Акхит
| Акхит | |
|---|---|
| 'aqht | |
 | |
| Мифология | западносемитская |
| Местность | Угарит |
| Пол | мужской |
| Занятие | охота |
| Отец | Данниилу |
| Сестра | Пугату |
| Связанные персонажи | Данниилу, Пугату, Анату, Балу, Илу, Йатпану |
| Место погребения | тайное |
| Атрибуты | лук |
| Упоминания | поэма «Об Акхите» |
Акхит (угарит. 'aqht) — герой угаритского мифо-эпического цикла, охотник, богоборец.
Источники
[править | править код]
До нас дошли три таблички угаритского письма (C17=KTU, I.17, C18=KTU, 1.18 и C19=KTU, I.19), частично сохранившие поэму «Об Акхите». Записаны писцом Илимильку со слов верховного жреца Аттинпарлану по приказанию царя Угарита Никмадду II в конце XIV в. до н. э.
Предание
[править | править код]У справедливейшего царя Данниилу не было наследника. Шесть дней он молил богов, чтобы дали они ему сына. На седьмой день явился к нему Балу и передал, что отец его, бог Илу, выполнит просьбу правителя. Так и произошло: в назначенное время у Данниилу родился сын, названный Акхитом. Когда мальчик возмужал, бог-оружейник Пригожий-и-Мудрый создал для Акхита охотничий лук. Этим-то луком и пожелала овладеть богиня Анату. Вначале она предлагала Акхиту за лук серебро и золото. Не получив согласия, предложила бессмертие. Но Акхит отказался от этого дара, сказав, что его постигнет та же участь, что и всех людей: «[и, как] умирает каждый, я умру, и я умереть умру!»[1]. Рассердилась тогда Анату и угрозами заставила Илу разрешить ей расправиться с Акхитом. Вместе с Йатпану наслала она на Акхита стаю орлов, которые растерзали его. На семь лет после этого погрузилась земля в траур — страшную засуху вызвал проклятием своим Данниилу. По просьбе Данниилу, Балу ломает орлам крылья. Данниилу вспарывает им животы, но только во чреве матери орлов Цамалу находит мясо и кости сына. Балу обратно возвращает орлам крылья, и они улетают. Данниилу же, как положено, оплакивает и хоронит Акхита. Дочь его и сестра Акхита Пугату находит Йатпану, дабы отомстить за брата. Что было дальше — в найденных записях не сохранилось.
Происхождение образа
[править | править код]В образе Акхита можно обнаружить черты земледельческого мифа об умирающем и воскресающем боге[2]. Более древний слой указывает на первобытные обряды инициации[3]. Историческая основа не ясна и прослеживается лишь в связи с отцом Акхита Данниилу[4].
Даниил у Иезекииля
[править | править код]В книге пророка Иезекииля упоминается Даниил (Иез. 14:14, 20, 28:3). Некоторые учёные связывают этого Даниила, с Данниилу из этой поэмы[5].
Героика образа в общемировом контексте
[править | править код]Затронутый в поэме «Об Акхите» вопрос о жизни и смерти находит свои параллели в таких образцах древней литературы как «Эпос о Гильгамеше», «Песнь Арфиста», «Книга Экклезиаста», «Одиссея» Гомера[6]. Угаритский эпос даёт ответ через превалирование морального императива над бренностью земного существования. Отказ Акхита от бессмертия — «подвиг, обусловленный желанием героя следовать нравственно-этическим нормам общества и велениям существующего миропорядка»[7]. Сам «герой расценивает предложение 'Анату как „оковы“, то есть попытку обманным путём лишить его свободы»[8].
В искусстве
[править | править код]• Адра, Фред. Слепая зона. Призраки. — М.: Издательство АСТ, 2019. — 544 с. — ISBN 978-5-17-117561-0.
Литература
[править | править код]- Угаритский эпос. Пер. с угаритского, введ. и коммент. И. Ш. Шифмана. — М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. — 339 с. — ISBN 5-02-017247-2.
Примечания
[править | править код]- ↑ C17=KTU, I.17 VI 38 перевод И. Ш. Шифмана
- ↑ Шифман, 1993, с. 158.
- ↑ Шифман, 1993, с. 166—167.
- ↑ Шифман, 1993, с. 158—162.
- ↑ John Day. The Daniel of Ugarit and Ezekiel and the Hero of the Book of Daniel (англ.) // Vetus Testamentum. — 1980. — April (vol. 30). — P. 174—184. Архивировано 20 декабря 2018 года.
- ↑ Шифман, 1993, с. 237—239.
- ↑ Шифман, 1993, с. 239.
- ↑ Шифман, 1993, с. 240.