Название Представители Основные Базовая Основные Основные

школы произведения терминологи проблемы положения

я концепции
(основные идеи)
Милетская Фалес «О началах», «О Умозрение, Что есть всё? Всё сущее происходит из
школа Анаксимандр равноденствии», «О первоначало, мир Каков воды.
Анаксимен солнцестоянии»; «О явлений, мир абсолютный Бог? Вода – основа мира;
природе» сущности, душа; Что является Мир существует
апейрон – первоначалом? объективно, мир
первоначало; произошёл из ила, а
сущее человек от рыб; Воздух –
начало всего сущего
Школа Пифагор Философ, Как стать Всё есть число;
Пифагора бессмертие души, нравственным Освобождение души от
созерцательная человеком? Как тела посредством ее
жизнь очистить душу? очищения; познание
общего блага через
определённый образ
жизни
Школа Гераклит «О природе» Первоначало, Что есть Огонь – первоначало
Гераклита огонь, космос, первоначало мира; вода - одно из
мироздание, мира? состояний огня; Закон об
философия, изменчивости мир;
изменчивость Космос – един; Всё
циклично
Элейская Парменид, Зенон, «О природе»; Бытие, небытие, Что есть Первоначало –
школа Ксенофан (пантеизм) «Пшеничное зерно», первоначало, первоначало земля,жизнь зародилась в
«Стрела» разум, истина, мира? Каков Бог? воде, «каков человек,
мнение; апории таков и Бог» и Бог –
(неразрешимое абсолютный, вечный
затруднение), Космос (Ксенофан)
восприятие, Бытие не возникало и не
противоречие, погибнет, тк ничто не
анализ меняется. Бытие есть,
небытия нет; тождество
бытия и мышления разум
– путь истины; чувства -
путь мнения (Парменид);
Разум – орудие
Что есть бытие? достижения истины, он
разрушает противоречия,
создаваемые чувствами

Что есть разум?

Что есть
чувственное
восприятие?
Школа Демокрит «Мирострой» Познание, атом, Из чего состоит Всё состоит из атомов и
Демокрита пустота мир? пустоты, которые
постигаются умом, атом
неделим, вечен,
бесконечен.
Выявление подлинных
причин происходящего
Все имеет свою причину,
случайностей нет
Каковы какова Множество миров
цель познания?
Софисты Протагор, Горгий, Человек, материя, Что есть Человек – мера всех
Продик, Критий, релятивизм человеческая вещей; изменчивость –
жизнь? главное свойство
материи; Законы
природы важны; нет
объективного добра и
Как отстоять зла; человеческое
свою точку познание всегда
зрения? относительно, условно,
объективно.
Афинская Платон «Государство» Идея - причина Учение о мире Теория эйдологизма: мир
школа «Тимей» «Апология бытия, образец, по идей и материи, их разделен на 3 уровня
 Сократа» которому творец устройство. 1) единое (мир эйдосов)
«Миф о пещере» строит реальный Вопрос о душе 2)мировая душа
мир, цель, к человека. 3)мир вещей
которой стремится Вопрос об Вещи чувственного мира
все существующее идеальном лишь подобие эйдосов, они
Хора (материя) - и государстве и его связаны с эйдосами через
устройстве. них:
сточник
Соотношения 1)Причастность к эйдосам
множественности, преобладающих (через нее вещи получают
зла и несвободы, частей в душах и свои имена)
сопричина и мать сословного 2)подражание вещей
всего.  деления общества. эйдосам (стремление к
Душа - одна из Какова суть эйдосам)
идей. вещей? 3)присутствие эйдосов в
Эйдос - суть, Как устроена вещах.
принцип вещей. жизнь человека и Метафора пещеры как
Вещи - тени, каков ее смысл? картина соотношения мира
отблески эйдосов эйдосов и мира
Мышление – чувственных вещей:
деятельность пещера освещается
только ума без слабыми лучами света, в
ней сидят люди. По сводам
чувственности
пещеры бегают блики,
Рассудок – тоже
тени, отбрасываемые
деятельность ума, людьми и предметами,
но пригоден для находящимися в пещере.
познания Эти тени – вещи
чувственности физического мира, сама
Типы пещера – весь физический
несправедливых мир, свет – свет эйдосов.
государств по Люди не видят истинного
Платону: положения вещей, и только
Тимократия - философ может открыть
власть военных и им глаза на правду бытия.
честолюбивых Теория припоминания как
Олигархия - теория знания:
власть богатых Бессмертная душа
человека, до того как ей
Демократия -
оказаться в человеческом
власть толпы теле, существовала в мире
Тирания - власть эйдосов и уже тогда
тиран обладала разумом.
Познавать значит
восстанавливать знание,
которым человек(душа)
уже обладал(а). 
Душа имеет структуру:
разум/воля/страсть. В
зависимости от
преобладания той или
иной части человеку
подходит определенный
род деятельности.

Перипатетики Аристотель Метафизика" Эйдос – форма Сущее как таковое, Все сущее происходит из
"Риторика"  Вещь – единство начало и причина двух начал: форма
"Об истолковании" общего и всего (Платоновская идея) и
"Органон" единичного Проблемы бытия. материя. Четыре
Первая философия Вопрос о первопричины сущего: 
- введенное целеобразности 1 Формальная. Формы =
Аристотелем всего сущего. "Для идеи
название науки об чего? Для какой 2 Материальная.
умопостигаемом, о цели?"  Бесформенная
том, что находится Вопрос о первоматерия или
за пределами  понимании и оформленный материал. 
видимой природы. основе познания. 3 Движущая. Реализация
(метафизика) Вопрос об сущего.
Вторая философия - идеальном государ 4 Целевая. Стремление к
все науки о стве, хороших и благу. Уровни души
природе.  плохих формах Вегетативный - душа
Идея (форма) вещи государственного растений Чувственный -
по Аристотелю - устройства душа животных Разумный
сущность не - душа человека 
занебесная, а та, Цель государства: благо и
которая находится счастье граждан. Частная
в самой вещи. собственность - опора для
Абсолютный государства.
(божественный) ум Хорошие формы:
- "форма всех Монархия, аристократия,
форм", понятие о полития 
бытие, Плохие формы :Тирания,
перводвигатель, олигархия, демократия
всеобщая цель и
благо.
Восточная Ориген  «Против Цельса» Патристика - Формулирование Григорий сформулировал
Патристика      философско- основных догматов учение о Троице : «Бог
Василий Кесарийский «Беседы на Шестоднев» религиозное учение христианства , един по существу и
    Отцов Церкви догмата троичен по
Григорий Назианзин «Пять слов о (христианских триединства ипостасям»; одно
(Богослов) богословии» лидеров) божества, Божество, одна сущность,
329-389 н.э. боговоплощения и одна природа; троичность -
Григорий Нисский спасения три ипостаси, три особы;
Осмысление особенности каждого
христианства члена Троицы:
В произведениях нерожденность,
отцов Восточной рожденность, ниспослание.
Церкви Для их обозначения
разрабатывался применяются термины:
философский «усия» как родовое
вопрос о единстве понятие; «ипостась» как
сотворенного мира обозначение индивидуальн
, которое ых особенностей;
определяется «омоусиос» как фиксация
актом творения. полного подобия по
существу.
Онтология восточных
отцов, изложенная в
трудах св. Василия и св.
Григория Нисского
(Беседы на Шестоднев),
основывается, как и вся
христианская религиозная
философия, на идее
творения. Библейская
истина, представленная в
книге Бытия: «В начале
сотворил Бог небо и
землю», — по мнению св.
Василия, говорит о
наличии разумной
причины бытия мира,
которая была неизвестна
эллинским философам
1. Эта истина откровения
означает творение двух
архетипов бытия
(духовного и
материального), которые
являются онтологически
изначальными. Дух и
материя всегда в начале -
как онтологическая основа
бытия они не зависимы от
того, насколько меняются
их формы.
Мир имеет начало — это
утверждение означает
существование мира во
времени, где есть начало и
будет конец. Св. Василий
полагал, что время было
создано Богом как некая
среда для вещественного
мира, как преемственность
и смена рождения и
смерти. В начале, и начале
временном, Бог творит
мир, но «начало времени
еще не есть время, как
начало пути еще не есть
путь». Если Бог сотворил
мир «в начале», то это
значит, что действие
творения мгновенно и не
подлежит времени.
В произведениях отцов
Восточной Церкви
разрабатывался
философский вопрос о
единстве сотворенного
мира, которое
определяется актом
творения. Если в мире есть
единство, то оно не от
мира, но привносится
свыше - Богом, который
связал мир в единое целое
 узами любви.

Западная Августин Блаженный «Исповедь» Апофатическая Все, что ни Объясняя мироустройство,

патристика Иероним Стридонский «О граде Божьем» теология - делается - все по Августин придерживался
Амвросий «О знаменитых мужах» принципиальная воле Бога. мнения, что все произошло
Медиоланский непознаваемость Идея судьбы, от Бога и в силу этого все
Бога фатальности бытия существующее в мире
Катафатическая Природа Христа - является благим. Зло –
теология божественная, чел недостаток, повреждение.
- допущение овеческая, Идеи Бога вечны.
познания Бога по богочеловеческая Сущность человека –
результатам его Соотношение вечно стремиться к ним.
творения свободы и Зло проистекает от выбора
благодати человека. Не выбирая
добро, человек совершает
зло, так как зло –
отсутствие добра. Зло –
относительно, добро –
абсолютно.
Бог создал мир из ничего
(небытия) и существование
мира постоянно
поддерживается Богом.
Мир ограничен в
пространстве и времени,
которые были созданы
Богом вместе с миром.
Мир имеет строгую
иерархическую структуру.
Душа человека
нематериальна,
бессмертна, наделена
мыслью и памятью (т.е.
разумна). В своих работах
он перерабатывал римский
стоицизм для нужд
христианского вероучения.
Он написал комментарии
на большинство книг
Библии.. 
Две концепции теологии: 
1. Апофатическая
(непознаваемость Бога, ни
чувственная, ни
умственная, он запределен,
догматы веры
сверхразумны и не под
силу человеческому уму)
2. Катафатическая
(познание Бога по плодам
его творения, окружающий
мир скрывает тайны
замысла божьего, его
познание приближает нас к
творцу)
Схоластика Абеляр, Росцелин, «Сумма теологии» Номинализм Обладают ли Вера выше разума или вера
Ансельм  «Бритва Оккама» Реализм общие понятия и разум равны в правах
Кентерберийский. Универсалии вещи реальным бытием?
Альберт Великий Подлинной реальностью
Фома Аквинский обладают не единичные
«Сущности не
Дунс Скот вещи, а только общие
следует умножать
Уильям Оккам понятия, сущ. вне
без
сознания, Фома
необходимости»
Аквинский: «универсалии»
«то, что можно
существуют «до вещей»,
объяснить
«в вещах» и «после вещей»
посредством
(«до вещей» они
меньшего, не
существуют как «идеи» в
следует выражать
божественном разуме, «в
посредством
вещах» — как
большего»
неотъемлемые формы
единичного, а «после
вещей» как результат
абстрактного мышления

Приверженцы
номинализма полагали, что
объективно существуют
только «единичные вещи»,
а общие понятия —имена,
обозначающие вещи,
представлены только в
языке терминами. С этой
точки зрения многие
 христианские догматы,
обосновывавшиеся
схоластическим
реализмом, выглядели
чистой спекуляцией.

Схоластика
характеризовалась
принципиальным
подчинением примату
богословского вероучения,
соединением
догматических
предпосылок с
рационалистической
методикой и особым
интересом к логической
проблематике. Стремление
построить картину мира,
опираясь исключительно
на умозрительные
принципы, решать
вопросы бытия
рациональным способом,
без обращения к опыту.
Мир - иерархическая
система: от неживой
природы к миру людей,
который образует переход
к духовной сфере. Бог -
первая абсолютная
причина, смысл и цель
всего сущего
(теоцентризм) .
Ансельм Кентерберийский,
поборник реализма,
возражал, что если три
Лица являются тремя
отдельными реальностями,
то в таком случае мы
приходим к трехбожию. 
Вся истина дана Богом в
Священном Писании. Но
оно требует правильного
прочтения: «Какое
прочтение считать
правильным?» Дискуссии
по вопросу прочтения
возникают как результат
несовпадения
интерпретации текстов
Писания в трудах Отцов
Церкви. Схоласты
Средневековья обращались
к работам древнегреческих
философов.Следствием
этого стало деление
схоластами знания на два
уровня:
1) « сверхъестественное »
знание, данное в
Откровении, основу
которого составляют
библейские тексты и
комментарии к ним Отцов
Церкви;
2) « естественное » знание,
философия, результат
человеческой
мыслительной
деятельности

Томизм и Фома Аквинский «Сумма против Томизм Проблема Человека созерцает Бога и
схоластика язычников» и «Сумма Этическая соотношения веры готовится к вечной жизни.
теологии» концепция и разума, Человек сам делает выбор
Учение о бытии философии и между добром и злом,
Теория познания теологии моральными и
Проблема общих аморальными поступками.
понятий.
Содержанием Знания обладают
проблемы общих ценностью, необходима
понятий был человеку вера.
вопрос: Человеческий ум слишком
 «Существуют ли слаб и ограничен (в
реально общие отличие от ума
понятия, или божественного), чтобы
универсалии, или постичь всю глубину
нет?»  мироздания, тем более
Проблема самого Бога. Догмы
существования сверхразумны,
Бога Опираясь на Аристотеля,
Фома - 5 косвенных
способов доказательства
Бога.
1.Все, что движется, имеет
причиной своего движения
нечто иное. Так как ничто
не может быть
одновременно само по себе
Бог – начало всего
2. У всего что мы видим
есть причины, а
первопричина – Бог
3. Случайностей не
существует для бога,
нужно признать его чтобы
понять происходящее.
4. Абсолютное мерило и
эталон всего – Бог
5. Все движется,
развивается... Куда?
Только Бог может задать
цель для всего, что
происходит в природе.

Гуманизм Ф. Петрарка «О невежества Гуманизм, право на Проблема Как представитель

собственном и многих благополучие, Христианского гуманизма, Петрарка
других», «О претензиях гносеологический гуманизма; уделял внимание
к миру» синкретизм однородного мира; достоинству человека,
Проблема исследовал природу
понимания идей человека во всех её
Реформации; ипостасях.
проблема познания Был сторонником
гносеологического
синкретизма (что истина
одна). Подвергал критике
схоластику и
провозглашал
первостепенный интерес к
человеку и окружающему
миру. Открыл новый метод
исследования –
самопознание.
Человек для него не образ
и подобие Бога, а
обгоравное существо.

Социальный Томас Мор Утопия Метафизика, Утопический Создал образ утопической

утопизм утопия коммунизм, страны, в которой
равенство и граждане лишены
социальная собственности. Высшей
справедливость. ценностью провозгласил
Проблема человека.
существующего Счастье индивидуума – в
общественного чувственном удовольствии
строя и его (здоровье – мера всех
порядков, наслаждений).
Проблема Формулирует идеал
будущего всесторонне развитого
человечества. человека (не пренебрегает
жизнью и не любит
аскетизм).
Религии отведено особое
место, подчёркнуто ее
значение как морального
учения. Отрицал войну и
насилие
Естественнонау Телезио «О природе вещей Высшая душа, Проблема Бог - внутренне присущий
чное согласно ее собственным природные начала натуралистической миру, природа -
направление началам» Сверхдобавочная философии субстанция, существующая
форма Проблема природы и объединяющая в себе и
Живая материя материю, и форму. Считал,
Гилозоизм что в природе ничего не
рождается и не исчезает.
Считал, что каждая вещь
имеет духовна причину
 внутри самой себя,
соединяющую вещь с
живой субстанцией. Был
сторонником гилозоизма.
Обозначил стремление к
углублённому познанию
природы.
Лишь разумная душа
способна познавать.
Ввёл Принцип
самосохранения.
Считал, что человека
отличают от животных его
поступки.
Платонизм Кузанский «Об учёном незнании» Пантеизм Проблема Проблема соотношения
«Апология учёного Развитие соотношения Бога мира и Бога понималась,
незнания» и мира как соотношение
Проблема связи конечного и бесконечного.
Бога с природой В философском плане
проблема соотношения
Бога и мира - это проблема
соотношения конечного и
бесконечного. Кузанский
был сторонником
диалектического подхода.
Его диалектическое учение
состояло в том, что Бог –
средоточие единства
противоположностей,
которое содержит все
конечные вещи, какие
возможны вне какой бы то
ни было
противоположности, т.е.
совпадает с минимумом.
Совпадение
противоположностей -
важнейший
методологический
принцип философии
Кузанского.
Говорил о сближении Бога
и природы: «Бог во всём и
всё в Боге» 
Объективно-
идеалистическая идея
«развития»: от абстрактно-
простого к конкретно-
сложному
Политическое Макиавелли «Государь» Формы правления Проблема В основе любых
направление государственного государственных
устройства отношений – природа
Проблема роли человека.
государя Действия, убеждения,
отношения людей
складываются из общей
причины - интереса.
Чтобы управлять людьми,
надо знать причины их
поступков, их стремления
и интересы. Устройство
государства и его
деятельность должны
основываться на изучении
природы человека, его
психологии и влечений.
В своем трактате
«Государь» Макиавелли
описывает процессы
борьбы за власть и
процессы
функционирования
государства.
Рассматривает внутренние
механизмы устройства
государства, отделяет
политику от морали: в
политике - особые
правила, не равные нормам
нравственности. Важен
результат, цель
оправдывает средства. В
ней можно все при
условии достижения
 конечного результата,
Идея «нового-государя»:
для укрепления и
расширения государства
политик должен уметь
решаться на великие,
виртуозные
злодейства, подлости и
предательства.
Правитель= лев +лисица
(макиавеллизм). Цель –
общее благо.
Английское Юм Трактат «О Аффект Проблемы Раскрывал познание, как:
Просвещение человеческой природе» нравственности и 1. Опыт (материал) 2.
морали Выход за опытные рамки
Проблема (ум выстраивает общую
взаимодействия в реальность)
обществе Опыт:
Проблема 1)внутренние эмоции;
взаимосвязи идей 2)внешние ощущения
Они являются источником
Связь между идеями
осуществляется на основе
трех принципов: принципы
сходства, смежности во
времени и пространстве и
принцип причинности. 
Аффект – это то, что
обуславливает поступки
человека. Аффекты
составляют волю.
Критиковал теорию
общественного договора
(Локк и Гоббс)
Французское Вольтер, Дидро «Метафизический Детерминизм Проблема Вольтер считал, что
Просвещение трактат»; «Философские Деизм существования естественные права
мысли» Бога и его человека: свобода,
причины и цели собственность,
Проблема безопасность. Религия,
сущности души религиозные нормы и
человека мораль противоречат
Проблема эстетики законам логики. Идея
и ее роли в жизни просвещенной монархии:
человека опора на интеллигенцию.
Задача просвещенного
монарха - просвещать
людей, цивилизовать
дикие нравы и
порядки. Важнейшая черта
мировоззрения Вольтера -
антиклерикализм. 
Вольтер придерживался
деизма - учения, по
которому Бог создает мир,
дает ему законы и больше
не принимает участия в
развитии мира.

Дидро выступал против
субъективного идеализма,
отстаивал
материалистические идеи о
бытие и познании.
Согласно ему, мир -
движущаяся материя,
пребывающая в различных
формах.
Сторонник идеи о роли
социальной среды в
воспитании
человека. Важнейший
мотив поведения –
себялюбие. Концепция
Дидро: Прекрасное есть
отражение эстетики
реальных явлений
отражений внешнего мира
Немецкое Гёте «Фауст» Монады Проблема человека В Германии популярен
Просвещение «К теории цвета» Пантеизм и природы пантеизм, допускавший
Проблема их умеренно
взаимосвязи материалистическое
толкование.
Гёте не соглашался с
механической трактовкой
 движения связей явлений.
Считал, что эволюция
мира - это завершённость
мира в монаде. Материя -
чистая возможность,
становится
действительностью
благодаря одушевлённости
Мир - совокупность живых
форм, органически
развивающихся на всех
уровнях бытия.
Сторонник Теории
отражения – понимание
образа вещи как отражение
её изменения и развития.
Вывел общественные
формы духа: мораль,
эстетика, наука, религия
Философия 17 Бэкон «Новый органон» Идолы театра, Проблема Метод - главный
века идолы пещеры, Индуктивного инструмент познания.
(эмприризм) идолы рынка, метода Идолы – предрассудки, от
идолы рода Идолы в познании которых нужно
Проблема избавляться.
познания Для Бэкона правильный
Проблема метод познания -
достоверного наилучшее руководство.
знания Методы познания:
Путь муравья - узкий
эмпиризм, умение
собирать факты, но
неумение их обобщать.
Паук выводит истины из
разума, а это ведет к
пренебрежению фактами.
Путь пчелы - подлинный
путь познания, умственная
переработка опытных
данных. 
Путь истинного познания –
индукция.
Гоббс «Левиафан» Теория Проблема Главная характеристика
«О теле» естественного общественного человека – эгоизм.
«О человеке» права устройства Выделил два состояния
«Основы философии» Теория Проблема общества: естественное (до
общественного государственного государственное, все
договора устройства равны от природы). По
Материя природе человек
эгоистичен и стремится к
господству над другими.
Как рождается
гражданское общество:
Чтобы положить конец
войне за власть, одни люди
отдают свои права другим
(теория общ. договора).
Власть - абсолютная,
суверенная, единая.
Неподчинение законам -
порок. Организация
власти: монархия,
аристократия, демократия
Локк «О правительстве» Интуитивное Проблемы Все идеи из опыта:
«Опыт о человеческом познание, познания рефлексия и ощущения
разуме» доказательное Теория разделения Естественное состояние:
познание, властей свобода, равенство, труд
сенситивный => собственность. Труд и
познание собственность - основа
цивилизации. Гражданское
состояние: гарантия
неотъемлемых прав на
жизнь, свободу и
собственность.
Рационализм Спиноза «Этика» Субстанция Проблема В основе философской
Атрибуты, модусы познания системы субстанция (Бог)
Детерминизм Модус - определенное
Монизм бытия состояние субстанции.
Атрибутами субстанции
являются - мышление и
протяженность. Способы
познания: 
1. Понаслышке
2. Накопление
беспорядочного опыта 
 3. Познание одних вещей
через другие 
4. Познание вещи через ее
сущность.
Ступени познания: 
1. Интуиция
2. Рассуждения
3. Чувственное
восприятие.
Поведением человека
движут инстинкты и
вытекающие из них
чувства (аффекты).
Человек несвободен, пока
подчиняется чувствам.
Декарт «Рассуждения о методе» Дуализм бытия Проблема метода Сформулировал правила
Субстанция Проблема познания истины:
познания 1. Принимать за истинное
Проблема то, что самоочевидно,
субстанции воспринимается ясно и
отчетливо и не дает повода
к сомнению.
2. Каждую сложную вещь
следует делить на
реквизиты (правило
анализа).
3.В познании идти от
простых, элементарных
вещей к более сложным
(правило синтеза).
4. Полнота перечисления,
систематизации как
познанного, так и
познаваемого.
Основа знания -
метафизика как учение об
основах бытия. 
Субстанция - причина
самой себя

Сомнению должно
подвергаться всё если я
сомневаюсь, значит я
мыслю, значит
я существую. 
Бог - самое совершенное
сущее. Все можно постичь,
нет границ разуму. Душа с
рождения содержит идеи,
человек усматривает их
внутренним зрением
Лейбниц «Монадология» Плюрализм бытия, Проблема Отвергает дуалистическую
монады, первоначала трактовку бытия Декарта
субстанция Проблема и монистическое учение о
познания субстанции Спинозы,
противопоставляет им
плюралистическую
концепцию бытия как
совокупность множества
субстанций — монад –
простых субстанций
(вечные и неделимые).

Виды монад:
1)низшая степень
развития.
2)Монады-души,
3)Монады-духи,
Постичь монады можно
только разумом.
Есть два рода истин: 
1.Истины разума -
врожденные идеи, не даны
сразу ясно и отчетливо, а
находятся в интеллекте в
зародышевом состоянии
и постепенно развиваются
до полного осознания.
2.Истины факта - не
обладают необходимостью
и всеобщностью, являются
эмпирическими и
случайными в том плане,
 что не могут быть
выведены дедуктивным
путем.
Немецкая Кант «Критика чистого Априори Проблемы Два периода деятельности:
классическая разума» Апостериори естествознания 1. Докритический
философия «Критика практического Категорический Проблемы (натурфилософия
разума» императив придания 2. Критический (основные
«Критика способности Проблемы принципы и задачи его
суждения» человеческих философии)
поступков Разделял три способности
души: Познавательная –
истина, Практическая –
добро, Эстетическая -
красота 
"Вещь в себе" - то, чем
предметы познания
являются сами по себе,
как существующие вне и
независимо от нас, от
нашего познания, его
чувственных и логических
форм. "Вещь для нас" - то,
что видит и познает
человек.
Условия познания –
априорные формы
познания.
Знание – синтез
чувственности и рассудка.
С точки зрения этики Кант
считал, что человек -
житель двух миров
(природы и разума,
свободы). Сформулировал
категорический императив,
как высший нравственный
принцип поведения людей.
Бог - нравственный идеал.
Человек всегда цель,
никогда не действие.
Немецкая Гегель «Наука логики» Абсолютная идея Проблемы Сформулировал законы
классическая «Феноменология духа» Диалектика мышления диалектики:
философия Логика Проблема места 1.Закон отрицания
логики в мире отрицания 
2. Закон количественно-
качественных изменений
3.Единство и борьба
противоположностей

Выделил этапы развития

абсолютной идеи: 
- Логическая ступень (идея
остается в идеальной
сфере, но выводит из себя
систему логических
понятий, которые
приходят в движение и
порождают противоречия) 
- Возникновение природы
(идея принимает
материальную оболочку,
формы предметов)
- Социально-общественная
ступень (самопознание
абсолютной идеи и
возвращение к началу,
идея возвращается в себе
самой в духе)

Исходил из первичности
духа, сознания и
рассматривал материю,
природу как нечто
вторичное.

Марксизм Карл Маркс Капитал, К критике Базис, надстройка, Где создаются Считал, что капитализм
гегелевской философии, капитал, частная материальные достиг своего апогея,
Тезисы о Фейербахе, собственность, ценности? обнажив все плюсы и
Манифест общество, Что движет минусы.
коммунистической общественное обществом? Материальные отношения
партии бытие, Как появляются определяют другие формы
общественное идеи? деятельности –
сознание, политическую, духовную,
 общественного- социальную и т.д.
экономическая Считал что социальная
формация, действительность
политическая представляет из себя:
экономия 1) Производство
жизненных
средств;
2) Порождение
новых
потребностей
3) Порождение
людей людьми
Обращается к
практической
деятельности людей,
связанной с производством
материальных благ.
Считал, что основа
общественных отношений
не человек, а общество.
Социальная революция
происходит тогда, когда
между материальными
производительными
силами и
производственными
отношениями возникает
конфликт.
Считал, что все новое
происходит из
предпосылок,
зародившихся еще в
старом обществе
Позитивизм Огюст Конт Курс позитивной Позитивизм Как получить Основоположник
философии, Эмпиризм достоверное позитивизма.
Система позитивной Верификация знание? Позитивистский подход
политики означает точное и
Философские объективное знание,
размышления о науках и которое описывает
учёных реальные объекты
В своей концепции он
обосновывает
необходимость отделения
метафизики от науки
Согласно ему, есть три
способа мыслить:
теологический,
метафизический и
позитивный.

Классификация наук по
Конту:
Социология, биология,
химия, физика,
астрономия, математика

Психоанализ Зигмунд Фрейд Я и Оно Психоанализ Что есть я? Теория психоанализа

Толкование сновидений Что движет базируется на том, что в
человеком? психике человека не может
Изучение скрытых быть
мотивов поведения непоследовательности, он
личности природное существо,
поэтому инстинкты
действуют на телексном и
психическом уровнях.
Он делил психику на три
области:
Сознания, предсознания,
бессознательного

Бессознательное: это
инстинкты, которые не
доступны сознанию
Предсознательное: это
области бессознательного,
которые в любой момент
могут стать доступной для
сознания
Сознания: все, что человек
осознаёт в каждый момент
жизни.
Личность человека тоже
делится на части:
1. Оно (Ид)
 2. Я (Эго)
3. Сверх-Я
(Супер-Эго)
Фрейд определяет
следующие цели:
1. Где есть Оно
2. Как стать Я
3. Помочь
человеку
преодолеть
препятствия из
бессознательно
го

Философия Артур Шопенгауэр О свободе человеческой Мировая воля В чем смысл Выступал против
жизни воли Разум жизни человека? историзма и диалектики
Мир как воля и Волюнтаризм Гегеля; у Шопенгауэра
представление универсальны принцип
философии –
волюнтаризм, то есть
движущая сила в мире –
воля.
Выделяет четыре закона:
1. Закон бытия
2. Причинности
3. Логического
основания
4. Мотивации
Окружающий мир
сводится к бытию,
причинности, логическому
основанию, мотивации.
Считал, что окружающий
мир есть лишь мир
представлений в сознании
человека; что разум не
играет ключевой роли в
человеческом сознании

Первопричина мира –
Мировая воля. А стимул
эволюции – это воля к
власти.

Экзистенциали Жан-поль Сартр Бытие и нечто Интерсубъективнос Проблема поиска Проблема понимания
зм Проблема метода ть смысла жизни и человеческого бытия как
Тошнота Existentia сущности человека сознательной, свободной
Возраст зрелости Вопросы бытия деятельности.
Согласно Сартру,
субъективность сознания
приобретает значение для
других, а человеческое
существование –
последовательная цепь
самоотрицаний, где
реализуется свобода.
Свобода – разрыв и
отрицание настоящего и
прошлого. Человек
испытывает одиночество,
которое указывает ему
место в мире.
В основе нравственности у
Сартра лежит
волеизъявление личности.
Само существование
предшествует сущности.
Никто не может выбрать за
человека его «Я», поэтому
он всегда сам отвечает за
свои действия. Человек
свободен от рождения, он
сам себя формирует.
Прагматизм Чарльз Пирс Принципы философии, Прагматизм Проблема По Пирсу, практические
Рассуждение и логика сомнения при действия начинаются с
вещей выборе сомнения, после чего
Начала прагматизма Проблема знания, начинается путь познания
Как сделать ясными убеждения и через метод упорства,
наши идеи действия метод власти авторитетов,
Значение априорный и научный
индивидуального методы.
сознания Считал, что человек имеет
дело не с
 действительность, а её
знаками:
Иконы, индексы, символы.
Ощущения не способны к
передаче
непосредственного
знания., так как
обусловлены прошлыми
знаниями. Разработал
таблицу категорий:
Качество (монада)
Существование (диада)
Закон (триада)
Для практичного человека
сомнение –
неудовлетворительное
состояние, он стремится
покинуть его. Поведением
человека руководят
убеждения, независимо от
их происхождения.
Ничто полезное и
практичное не обязательно
истинно

Старец Филофей Послания, концепция Место России Сформулировал

«Москва – Третий Рим» среди других концепцию о перемещении
(в «Послании к великому государств политического и
князю Василию») Политические и духовного центра
духовные восточнохристианских
проблемы стран и народов в Москву.
государства Москва – оплот
Определение роли православия. Первые два
России для Рима пали: прекратил свое
православия существование «старый
Рим» как центр
христианского
учения. «Второй Рим», как
продолжатель
христианских идей -
Константинополь - пал под
напором турок. «Третий
Рим» - Москва - является
истинным православным
продолжателем
христианского учения и
ему «стоять вечно».
Утвердил Россию, как
равноправное государство
среди всех других.
Отрицал незыблемость
вселенской власти Рима.
В своей концепции
«Москва – третий Рим» так
же сказал о том, что
высшим призванием
светской власти является
сохранение православного
христианства как
подлинно истинного
учения.
Крижанич Трактат «Политика», Проблема Пропагандировал идею
«Русский язык», «О славянского славянского единства.
промысле», «Толкование единства Осуществить это возможно
исторических Проблема общего через просвещение и
процессов» происхождения литературное сближение,
славян по мнению философа.
Считал Россию родиной
всех славян. Выдвинул
идею создания единого
«всеславянского» языка.
Сам создаёт пример такого
языка и пишет на нем
трактат «Политика».
Изучал достоверность
исторических событий,
критиковал теорию о
призвании варягов.
Для укрепления Росси
предлагал реформировать
армию, усилить гос.
Аппарат, реформировать
торговлю, развить
 законодательство и
стимулировать развитие
промышленности.
Ломоносов Труды по физике и Натурфилософия Проблемы Основал
химии, Труды по Естественнонаучны материи, познания материалистическое
физике, астрономии и й материализм Проблемы воззрение на природу у
приборостроению, Закон движения развития русских философов.
Труды по филологии, материи отечественной Его мировоззрение
Труды по минералогии, Идеи атомизма науки деистично – смотрел на
металлургии и горному Элементы, Развитие природу материалистично,
делу, корпускулы просвещения но при этом считал Бога
Стихи, ораторская проза Проблема создателем мира и
совершенствовани источником движения.
я общества Считал что науке
необходимо освобождение
от покровительства
церкви.
Основа его философии –
атомно-молекулярная
гипотеза (связана с
принципом сохранения
движения и материи –
непроницаемое вещество).
Считал, что есть два вида
материи: посторонняя и
собственная.а движение –
это изменение вообще.
Был сторонником
эмпирического и
рационального познания.
История: Ломоносов
считал, что исторические и
философские понятия –
отражения изменений,
происходящих в мире. То
есть история познания –
это история образования
понятий. История -
процесс последовательный
и органический.
Теория познания: убеждён
в полной познаваемости
природы и всех ее явлений,
выступал против
материалистического
подхода к познанию.
Важное место предавал
опыту – по его мнению,
самому надёжному
способу познания.
В основе объяснения
явлений природы –
элементы (атомы),
корпускулы (молекулы).
Все химические и
физические явления
производно от движения
корпускул (простейший
элемент) – от этого
выстраивается вся система
природы.

Славянофилы Ю. Ф. Самарин «Православие и Славянофильство Проблема Считали, что у России

А. С. Хомяков народность», «Письма из исторического «особый путь развития»,
Риги» развития России отличный от западного,
«О старом и новом» что самобытность России –
это ее преимущество.
Важной задачей считали
возрождение Земского
собора, как символа
сословно-
представительной
монархии. Петра Первого
считали врагом России, так
как он навязал
искусственный путь
развития страны,
ориентированный на
западные стандарты.
Считали, что они не могут
прибиться на русской
почве и нужно вернуться
на свой путь развития.
Основоположник
 славянофильства – А. С.
Хомяков. Как и Крижанич,
были сторонниками
единства славян, начали
научное изучение
крестьянства, считали
необходимым
пробуждение
национального сознания.
Западники П. Я. Чаадаев «Философические Западничество Проблема места Отрицали существование
А. И. Герцен письма» Росси в мировой национальной «народной»
«О развитии истории науки. Считали, что есть
революционных идей в Проблема развития общечеловеческое начало,
России» государства откуда происходит и
«Было и думы», «Кто Россия. Считали, что
виноват» Россия – часть Запада,
выступали сторонниками
модернизации и реформ.
Русскую самобытность
считали отсталостью,
Петра Первого считали
главным реформатором.
Были сторонниками
свободы совести, печати,
общественного мнения,
гласности
судопроизводства.
Впоследствии разделились
на два крыла: умеренное
(постепенное
реформирование общества
без насилия) и
радикальное ( допускало
насилие для достижения
целей).
Почвенники Ф. М. Достоевский «Преступление и Почвенничество Идея личности Считал, что основа всех
наказание», «Игрок», Проблема человека действий человека –
«Бесы» и его человеколюбие, любовь к
существования ближнему. Центральным
Человек и его понятием его
судьба философского
Зло и наказание мировоззрения был именно
человек. Жизнь человека –
наивысшая ценность.
Особое место уделял
изучению мотивов
поступков человека. Все
герои его произведений –
носители идей. Также
философия Достоевского
проникнуты
евангельскими мотивами.
После участия в кружке
Буташевича-
Петрашевского и
пребывания в каторге,
приходит к осознанию
бессмысленности
революционного
преобразования общества,
так как зло – в самой
натуре человека, а не в
общественном строе.
Становится противником
общечеловеческого
процесса и становится
почвенником,
разрабатывает свои идеи в
журналах «Время» и
«Эпоха»: цель - «Возврат
к народному корню, к
узнанию русской души, к
признанию духа
народного». Выступал
против буржуазного
строя, сводившего всё к
деньгам, и против
западной культуры, где
чересчур много
внимания уделено
индивидуализму.
Проблеме человека и его
нравственности посвятил
 всю жизнь, стремясь
познать их суть.
Философия В. С. Соловьев «Исторические дела Всеединство Проблема Был сторонником
Всеединства философии» Мистический познания цельного знания,
«Оправдание добра» реализм Проблема дающего ответ на вопрос
«Духовные основы Абсолют христианского о смысле человеческого
жизни» богословия существования.
«Чтения о Проблема Субъектом
Богочеловечестве» абсолюта
исторического и
космического процесса
считал человечество. Как
единый организм. Создал
учение об объединении
«Востока» и «Запада»
через воссоединение
церквей, в котором союз
римского папы и
русского царя станет
правовой гарантией
«богочеловеческого
дела». Отвергал
материализм, выступал
за интуитивно-образное
постижение мира,
основанное на
нравственном усилии
личности. Выступал
против смертной казни и
национально-
религиозного гнета, за
свободу совести. 
Историю воспринимал
как тео-космический
процесс. Подлинное
сущее в его философии
это реальное духовное
существо, субъект воли –
сущее. Трактует связь
Бога и мира, как связь
сущности и явления.
Считал, что всеединство
есть единство во
множественности.
Бог – абсолютно-сущее
Бог-Сын – содержание
абсолютно-сущего
Святой дух –
воплощение этого
содержания

Философия Н. Я. Данилевский «Россия и Европа» Теория «культурно- Развитие Считал, что

жизни «Дарвинизм. исторических цивилизаций общечеловеческой
Критическое типов» цивилизации нет и быть не
исследование» может, что есть различные
ее типы (египетский,
китайский, ассиро-
вавилоно-финикийский,
еврейский, греческий,
римский). Считал
славянский тип
качественно новым.
Основы цивилизации
одного типа не передаются
цивилизации другого типа.
Человечество –
абстрактное понятие, а
народ - конкретная
действительность.
Господство одного
культурно-исторического
типа означает
постепенную деградацию.
Опровергал дарвиновскую
теорию.

Выделил три стадии

развития цивилизаций:
1) Прополка
(колонизация) –
изгнание
 культуры с
занимаемой ею
территории
(индейские
племена
Северной
Америки)
2) Прививка –
зрелые плоды
культуры
переносятся на
почву другой,
менее зрелой
культуры
3) Удобрение –
плодотворное
воздействие
более развитых
цивилизаций
Экзистенциали Бердяев «Философия свободы» Экзистенциализм Проблемы бытия, Считал свободу
зм «Смысл творчества» Экзистенция смысла жизни, предварительным
«Судьба России» Проблема условием всякого
«Философия духовности существования. Создал
неравенства» Философия триаду идей – свобода,
русской истории творчество, личность.
Первоисточник бытия –
творческое начало.
Человек – микрокосм. Зло
– это свобода, которая
оборачивается против
самой себя.
Противопоставляет
понятию личность понятие
индивидуума
(социологическая и
природная категория).
Творческий акт – борьба
против внешних
ограничений. Выступал
против всех форм
социального,
политического и
религиозного угнетения.
Россию рассматривал как
место соприкосновения
разных духовных
традиций, как Востока-
Запад.
Русский В. И. Вернадский «Биосфера» Космизм Проблема научной Человек – творец природы
космизм «Несколько слов о Биосфера мысли и часть биосферы. Переход
ноосфере» Ноосфера Проблема биосферы в ноосферу
«Философские мысли соотношения считал закономерным и
натуралиста» философии и неизбежным этапом
науки развития материи.
Проблема человека Биосфера – особое
и биосферы геологическое тело,
особенности которого
определяются Землей и
космосом. Живые
организмы – формы
организации биосферы.
Учение о ноосфере - это
единство биосферы и
человечества. Человек – не
самодостаточное существо,
он существует внутри
природы и является ее
частью. Считал себя
сторонником критического
реализма или
философского
скептицизма.
Научные поняти по
Вернадскому –
максимально точные
образы реальности,
уточняющиеся в ходе
научного прогресса.
Считал что философия
резко отличается от науки.
Его концепция ноосферы
предполагает дальнейший
выход человека в космос.
Марксизм Плеханов «Анархизм и социализм» Марксизм Проблемы Теоретик российской
 «Социализм и Социализм рабочего класса социал-
политическая борьба» Проблемы демократии.предложил
«Основные вопросы угнетённых концепцию марксисткой
марксизма» классов философии, как системы,
Проблема развития которая ведёт за собой
общества науки. Это философия –
Проблема борьбы с система синтетических
эксплуататорами идей, объединяющих
совокупность
человеческого опыта на
данной ступени развития.
(Метод – диалектика,
философия природы и
философия истории).
Доказал, что рождение и
становление марксизма –
неизбежный и
закономерный этап
истории развития мировой
общественной мысли.
Утверждал, что
диалектический и
исторический материализм
– философско-
теоретический фундамент
научного социализма.
Говорил, что марксизм –
это оружие в руках
пролетариата в его борьбе
с эксплуататорами. Был
сторонником
революционной теории.
Подверг критике
дворянско-буржуазную
теорию «самобытности»
русского исторического
процесса. Утверждал что
Россия идет по пути
развития европейских
стран.
Анархизм М. А. Бакунин «Бог и государство» Анархизм Социально- Идеолог революционного
«Государство и анархия» Утопический политические народничества. Отстаивал
«Федерализм, социализм социализм проблемы идею создания Федерации
и антитеологизм» Проблемы бунта славянских народов.
«Исповедь» Отвергал необходимость
политической власти,
централизации и
подчинения авторитету.
Противопоставлял теории
Маркса о диктатуре
пролетариата идею
стихийного бунта.
Высказался против всякой
государственности, так как
видел в государстве
основной источник
угнетения масс. Возлагал
главные надежды на
крестьянство, ремесленные
слои населения.
Советская М. К. Мамардашвили «Лекции о Прусте» Реальная Проблемы Сознание –
философия «Беседы о мышлении» философия сознания, его космологическое явление,
«Эстетика мышления» «Превращённая значение для связанное с основаниями
«Картезианские форма» становления бытия. Исследовал
размышления» человека мышление как
«Как я понимаю Проблемы свободы исторически
философию» - все труды и ее условий развеивающееся
были записаны с органичное целое. Считал
магнитофонных записей невозможным теорию
лекций, его позитивного сознания, так
философствование как сознание не может
считается быть схвачено, как что-то
сократическим, так как материальное.
он не оставил Особенностью философии
письменного наследия. Мамардашвили является
персоналистичность,
индивидуальность.
Критиковал гегелевскую
теорию познания и
гегелевский метод
истории. Вводит
категорию «превращённой
формы» - указывает на те
свойства и структуре
сознания, которые не
поддаются развёртке на
уровне рефлексии.
Человек — это
внеприродная,
сверхприродная
сущность, которая к
природным силам не
сводится. Природа -
предмет деятельности.
Человек — мыслящее
существо, а бытие — это
то, где находится
мыслящее существо.
Смысл жизни в
самореализации
(«исполниться в качестве
Человека»). Человеку
свойственно чувствовать
себя "уникальным,
незаменимым