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Laurent Touze

Pontificia Universitas Sanctae Crucis, Theologia Spiritualis, Faculty Member

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Né le 26 août 1965 à Marseille. Ordonné prêtre le 9 juin 1996. Incardiné à la prélature de la Sainte-Croix et Opus Dei. Diplômé de l’institut d’études politiques de Paris (1987). Docteur en théologie, université pontificale de la Sainte-Croix (2001). Professeur associé et directeur du département de théologie spirituelle de l’université pontificale de la Sainte-Croix. Membre correspondant de l’Académie Pontificale de Théologie.
Phone: +39 06 681641
Address: Pontificia Università della Santa Croce
Piazza di Sant'Apollinare, 49
00186 Roma
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Papers by Laurent Touze

Paternidad divina y paternidad sacerdotal

Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre (cfr. Ef 3,14-15),... more Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre (cfr. Ef 3,14-15), hay que señalar la del ministro dentro de la Iglesia. San Pablo, tanto al enumerar las cualidades requeridas al candidato a un ministerio (cfr. 1 Tm 3,1-7 y 8-13, Tit, 1,5-9) como al describir su propia actitud pastoral frente a los fieles (cfr. Ga 4,19), cita rasgos paternales. Y la primera patrística-San Ignacio de Antioquía sobre todo-desarrolla esta paternidad del sacerdote, eminentemente la del obispo, como presencia de la paternidad divina 1. De otra parte, al menos en referencia a Occidente, se afirma con frecuencia 2 que se perdió esta conciencia de la paternidad sacerdotal y episcopal, en favor de enunciados en los que el ministro representa no al Padre sino al Hijo, Esposo de la Iglesia. Ahora bien, en realidad la figura matrimonial no aparece contrapuesta a la paterna: situado frente a la Iglesia como esposo, el sacerdote desempeña una función de padre para los hijos de su esposa. Para mostrar un aspecto de la perennidad de la conciencia de la paternidad sacerdotal, se presentarán algunos textos que la relacionan con la continencia, siguiendo un razonamiento que se concreta poco a poco en el tiempo: el sacerdote renuncia al matrimonio para vivir esponsalmente con la Iglesia y dedicarse como un padre a los fieles 3 .

Las edades del celibato: madurar con, por y en Cristo. Estudios recientes sobre la teología del celibato sacerdotal

Scripta Theologica, 2018

Sur Jésus-Christ travailleur dans la spiritualité catholique (1850-1930)

«Il travaillait, il était dans la charpente. Dans la charpenterie. Il était ouvrier charpentier. ... more «Il travaillait, il était dans la charpente. Dans la charpenterie. Il était ouvrier charpentier. Il avait même été un bon ouvrier. Comme il avait été un bon tout. [...] Comme il avait aimé le travail bien fait. L'ouvrage bien faite» 1 « Il y a peu d'ouvrages qui tentent de donner une vision d'ensemble sur les relations entre spiritualité et travail, comment on les a vécues et comprises tout au long de l' h i s t o i re » 2. Le présent article veut être une contribution à cette étude historique, sur une période re s t reinte (1850-1930) et à partir d' u n seul thème, celui du Christ ouvrier, modèle du chrétien trava i l l e u r. Ces choix ont plusieurs raisons, liées entre elles: une spiritualité chrétienne s'identifie par la re p résentation de Jésus qu'elle propose, l'aspect de «l'insondable richesse du Christ» qu'elle privilégie 3 ; l'époque retenue est de plus celle d'une « re d é c o uve rte de Jé s u s-C h r i s t » 4 : «alors que le courant dominant des croyances était nettement théocentrique au début du XIX e siècle, au milieu du siècle le Christ est invoqué de tout côté» 5 ; et 1930 est sans doute une fin de cycle pour le sujet considéré 6 .

Espiritualidad victimal y conciencia del sacerdocio común (1850-1950)

LAURENT TOUZE Cependant, tout en haut de l'univers juché, Un ange sonne la victoire De ceux dont ... more

La società umana e la costruzione del Regno di Dio

Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spirit... more Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spiritualità cristiana. In questa cornice, il presente articolo vuole presentare tre degli aspetti della relazione tra la società umana e la costruzione del regno: 1. La società umana ritarda il regno del male, e lo si può pensare col concetto paolino di ‘katéchon’ nell’interpretazione politica che propose Carl Schmitt; 2. Più positivamente, anche se lo stato non è il regno, il regno s’istaura pure nella storia con la collaborazione anche politica degli uomini, come lo studia il realismo agostiniano di Reinhold Niebuhr; 3. Ancora più positivamente per le società umane, Adam Mickiewicz aiuta a considerare che l’instaurazione del regno in questo mondo passa anche attraverso il molteplice apporto delle diverse culture.

Varcare la soglia di Dio, Dall'esperienza estetica all'esperienza spirituale

Saint Josémaria et le Curé d'Ars

Saint Josemaria a nomme, vers 1951-1953, le Cure d'Ars comme intercesseur pour les relations ... more Saint Josemaria a nomme, vers 1951-1953, le Cure d'Ars comme intercesseur pour les relations de l'Opus Dei avec les eveques diocesains. L'ar- ticle etudie les causes et les circonstances de cette nomination, en presentant aussi les relations du fondateur de l'Opus Dei avec saint Jean-Marie Vianney tout au long de sa vie.

La Liberté, Articulation Entre Le Dogme et La Spiritualité: L'Exemple Du Célibat Sacerdotal

Annales Theologici, 2010

La Liberté, Articulation Entre Le Dogme et La Spiritualité: L'Exemple Du Célibat Sacerdotal

Annales Theologici, 2010

Les spiritualités de Nazareth du bienheureux Charles de Foucauld : regards sur le Christ au travail

Proposer une théologie du travail, c’est aussi contempler le Christ travailleur à Nazareth : le c... more Proposer une théologie du travail, c’est aussi contempler le Christ travailleur à Nazareth : le chrétien comprend le sens théologique de son travail à la lumière de celui de Jésus. Dans cette mesure, on découvrirait des théologies du travail souvent implicites en dressant notamment une histoire des différents regards posés par la spiritualité chrétienne sur le mystère du Verbe incarné au travail. C’est dans ce cadre que le présent texte évoque Charles de Foucauld : les étapes successives de cette vie chrétienne correspondent en effet à des regards différents sur le mystère de Nazareth. On en retiend ici surtout deux, les plus importants et les plus tardifs – les plus mûrs – dans la biographie du bienheureux, et qui animent deux tendances distinctes au sein de la postérité spirituelle multiple de Charles de Foucauld. D’une part, le pénultième regard, celui qui découvre à Nazareth un petit foyer d’adoration silencieuse du Christ, imité par des moines travailleurs, cachés aux yeux des hommes et en adoration de l’Eucharistie : c’est notamment l’héritage recueilli par René Voillaume. D’autre part, le dernier regard, celui qui voit en Jésus-Christ un isolé déjà missionnaire, en relation avec de nombreux autres hommes qu’il aime, un Christ imité par des défricheurs de tous états, apprenant à aimer les éloignés de la foi qui comprendraient difficilement une annonce directe de l’Évangile : c’est la lecture privilégiée par Jean-François Six, qui la présente souvent en opposition à celle de Voillaume. La présente communication entend souligner que ces deux regards ont des points communs, spécialement parce qu’ils contemplent le travail du Christ comme une manifestation de sa kénose, imitée par un déplacement du chrétien qui change de lieu pour des motifs apostoliques, qui s’abaisse en partant vers les éloignés, en vivant une spiritualité qui appartient donc plutôt à la vie religieuse.

Quelle place pour l’histoire de la spiritualité dans la formation des séminaristes séculiers ?

Symposium: Jakie seminarium diecezjalne na nasze czasy? [Quel séminaire diocésain pour aujourd’hui?], Instytut Teologii Duchowości [Institut de Théologie Spirituelle], Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II [Université Catholique Jean-Paul II de Lublin], Éd. Jan Krzysztof Miczyński

Jakie jest miejsce historii duchowości w formacji seminarzystów?

Symposium: Jakie seminarium diecezjalne na nasze czasy?, Instytut Teologii Duchowości, Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, Ed. Jan Krzysztof Miczyński

Las edades del celibato: madurar con, por y en Cristo. Estudios recientes sobre la teología del celibato sacerdotal

Scripta Theologica, 2018

Este artículo pretende presentar los principales resultados de la investigación teológica sobre e... more Este artículo pretende presentar los principales resultados de la investigación teológica sobre el celibato eclesiástico en los último diez-quince años. Profundiza específicamente en los estudios recientes sobre el principal motivo que el magisterio de la Iglesia y la doctrina teológica reconocen a día de hoy al celibato, lo que se llama el motivo nupcial. También se estudiarán las eventuales repercusiones vitales de estos estudios, especialmente los que tratan sobre la espiritualidad sacerdotal.

La società umana e la costruzione del Regno di Dio

Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spirit... more Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spiritualità cristiana. In questa cornice, il presente articolo vuole presentare tre degli aspetti della relazione tra la società umana e la costruzione del regno: 1. La società umana ritarda il regno del male, e lo si può pensare col concetto paolino di ‘katéchon’ nell’interpretazione politica che propose Carl Schmitt; 2. Più positivamente, anche se lo stato non è il regno, il regno s’istaura pure nella storia con la collaborazione anche politica degli uomini, come lo studia il realismo agostiniano di Reinhold Niebuhr; 3. Ancora più positivamente per le società umane, Adam Mickiewicz aiuta a considerare che l’instaurazione del regno in questo mondo passa anche attraverso il molteplice apporto delle diverse culture.

La misericordia nell’ininterrotto magistero della Chiesa

Come la ricerca contemporanea presenta la crescita spirituale

L'idea iniziale di questa relazione era quella di esaminare i testi contemporanei più citati oggi... more L'idea iniziale di questa relazione era quella di esaminare i testi contemporanei più citati oggi dalla ricerca teologica quando affronta il tema della crescita spirituale: tali erano le indicazioni del cosiddetto "Gruppo Romano" del nostro Forum. Si pensava a lavori come quelli , o agli articoli del Dictionnaire de spiritualité sul tema 6 . I manuali attuali di teologia spirituale, tuttavia, poggiano ben poco su queste opere, e spesso le loro fonti sono piuttosto i classici sui modelli e gli schemi del progresso spirituale -sovente descritto come una successione di tappe. Approfondendo questa riflessione, mi sono accorto che un altro punto privilegiato dal quale scoprire il panorama contemporaneo poteva essere lo studio degli stessi manuali.

Paternidad divina y paternidad sacerdotal

Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre, hay que señalar... more Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre, hay que señalar la del ministro dentro de la Iglesia. La primera patrística — San Ignacio de Antioquía sobre todo — desarrolla esta paternidad del sacerdote, eminentemente la del obispo, como presencia de la paternidad divina. Sin embargo, al menos para el Occidente, se afirma generalmente que se perdió esta conciencia de la paternidad sacerdotal y episcopal, en favor de enunciados en los que el ministro representa no al Padre sino al Hijo, Esposo de la Iglesia. Ahora bien, así como hacer presente al Hijo no se opone a hacer presente al Padre, la figura matrimonial no se contrapone a la paterna: situado frente a la Iglesia como esposo, el sacerdote desempeña una función de padre para los hijos de su esposa. Para mostrar un aspecto de la perennidad de la conciencia de la paternidad sacerdotal, se presentarán algunos textos que la relacionan con la continencia, siguiendo un razonamiento que se concreta poco a poco en el tiempo: el ministro renuncia al matrimonio carnal para vivir esponsalmente con la Iglesia y dedicarse como un padre a los fieles. La fecundidad de su paternidad está relacionada con su entrega, manifestada también por su don continente.

La contemplation dans la vie ordinaire. À propos de Josémaria Escriva

Proposer à tous la sainteté, c’est croire la contemplation possible pour tous, croire que ceux qu... more Proposer à tous la sainteté, c’est croire la contemplation possible pour tous, croire que ceux qui vivent dans le brouhaha de la vie ordinaire sont eux aussi à même d’élever leur âme vers Dieu sans solution de continuité. Josémaria Escriva a un message à offrir sur la contemplation au milieu du monde. Il est parfois plus connu pour son rôle institutionnel comme fondateur de l’Opus Dei ; sa pro-position spirituelle, notamment sur la contemplation au milieu du monde, vaut la peine d’être présentée, et c’est ce qu’on fera ici, en citant surtout ses écrits.

Sur Jésus-Christ travailleur dans la spiritualité catholique (1850-1930)

Il y a peu d’ouvrages qui tentent de donner une vision d’ensemble sur les relations entre spiritu... more Il y a peu d’ouvrages qui tentent de donner une vision d’ensemble sur les relations entre spiritualité et travail, comment on les a vécues et comprises tout au long de l’histoire: le présent article veut être une contribution à cette étude historique, sur la période 1850-1930 et à partir du thème du Christ ouvrier, modèle du chrétien travailleur.

Contemplation sur les chemins et sécularité chez Jacques et Raïssa Maritain

Sur l’expérience et la doctrine de la contemplation chrétienne, Raïssa et Jacques Maritain ont be... more Sur l’expérience et la doctrine de la contemplation chrétienne, Raïssa et Jacques Maritain ont beaucoup à dire. À cause de leur sainteté d’abord, qui inclut évidemment l’expérience du dialogue avec Dieu, de la vision du monde sous le regard divin. Mais le cas des Maritain est aussi passionnant parce qu’ils ont mené une longue réflexion dialoguée, en couple, sur la contemplation, et ce notamment parce qu’après leur conversion, les Maritain ont entendu que Dieu voulait qu’ils vivent mais aussi qu’ils diffusent la contemplation. Le choix sera ici d’étudier comment les Maritain ont compris la contemplation dans le monde, ou selon leur expression, ‘la contemplation sur les chemins’, et plus précisément encore, cette contemplation sur les chemins vues depuis la sécularité.

Paternidad divina y paternidad sacerdotal

Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre (cfr. Ef 3,14-15),... more Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre (cfr. Ef 3,14-15), hay que señalar la del ministro dentro de la Iglesia. San Pablo, tanto al enumerar las cualidades requeridas al candidato a un ministerio (cfr. 1 Tm 3,1-7 y 8-13, Tit, 1,5-9) como al describir su propia actitud pastoral frente a los fieles (cfr. Ga 4,19), cita rasgos paternales. Y la primera patrística-San Ignacio de Antioquía sobre todo-desarrolla esta paternidad del sacerdote, eminentemente la del obispo, como presencia de la paternidad divina 1. De otra parte, al menos en referencia a Occidente, se afirma con frecuencia 2 que se perdió esta conciencia de la paternidad sacerdotal y episcopal, en favor de enunciados en los que el ministro representa no al Padre sino al Hijo, Esposo de la Iglesia. Ahora bien, en realidad la figura matrimonial no aparece contrapuesta a la paterna: situado frente a la Iglesia como esposo, el sacerdote desempeña una función de padre para los hijos de su esposa. Para mostrar un aspecto de la perennidad de la conciencia de la paternidad sacerdotal, se presentarán algunos textos que la relacionan con la continencia, siguiendo un razonamiento que se concreta poco a poco en el tiempo: el sacerdote renuncia al matrimonio para vivir esponsalmente con la Iglesia y dedicarse como un padre a los fieles 3 .

Las edades del celibato: madurar con, por y en Cristo. Estudios recientes sobre la teología del celibato sacerdotal

Scripta Theologica, 2018

Sur Jésus-Christ travailleur dans la spiritualité catholique (1850-1930)

«Il travaillait, il était dans la charpente. Dans la charpenterie. Il était ouvrier charpentier. ... more «Il travaillait, il était dans la charpente. Dans la charpenterie. Il était ouvrier charpentier. Il avait même été un bon ouvrier. Comme il avait été un bon tout. [...] Comme il avait aimé le travail bien fait. L'ouvrage bien faite» 1 « Il y a peu d'ouvrages qui tentent de donner une vision d'ensemble sur les relations entre spiritualité et travail, comment on les a vécues et comprises tout au long de l' h i s t o i re » 2. Le présent article veut être une contribution à cette étude historique, sur une période re s t reinte (1850-1930) et à partir d' u n seul thème, celui du Christ ouvrier, modèle du chrétien trava i l l e u r. Ces choix ont plusieurs raisons, liées entre elles: une spiritualité chrétienne s'identifie par la re p résentation de Jésus qu'elle propose, l'aspect de «l'insondable richesse du Christ» qu'elle privilégie 3 ; l'époque retenue est de plus celle d'une « re d é c o uve rte de Jé s u s-C h r i s t » 4 : «alors que le courant dominant des croyances était nettement théocentrique au début du XIX e siècle, au milieu du siècle le Christ est invoqué de tout côté» 5 ; et 1930 est sans doute une fin de cycle pour le sujet considéré 6 .

Espiritualidad victimal y conciencia del sacerdocio común (1850-1950)

LAURENT TOUZE Cependant, tout en haut de l'univers juché, Un ange sonne la victoire De ceux dont ... more

La società umana e la costruzione del Regno di Dio

Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spirit... more Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spiritualità cristiana. In questa cornice, il presente articolo vuole presentare tre degli aspetti della relazione tra la società umana e la costruzione del regno: 1. La società umana ritarda il regno del male, e lo si può pensare col concetto paolino di ‘katéchon’ nell’interpretazione politica che propose Carl Schmitt; 2. Più positivamente, anche se lo stato non è il regno, il regno s’istaura pure nella storia con la collaborazione anche politica degli uomini, come lo studia il realismo agostiniano di Reinhold Niebuhr; 3. Ancora più positivamente per le società umane, Adam Mickiewicz aiuta a considerare che l’instaurazione del regno in questo mondo passa anche attraverso il molteplice apporto delle diverse culture.

Varcare la soglia di Dio, Dall'esperienza estetica all'esperienza spirituale

Saint Josémaria et le Curé d'Ars

Saint Josemaria a nomme, vers 1951-1953, le Cure d'Ars comme intercesseur pour les relations ... more Saint Josemaria a nomme, vers 1951-1953, le Cure d'Ars comme intercesseur pour les relations de l'Opus Dei avec les eveques diocesains. L'ar- ticle etudie les causes et les circonstances de cette nomination, en presentant aussi les relations du fondateur de l'Opus Dei avec saint Jean-Marie Vianney tout au long de sa vie.

La Liberté, Articulation Entre Le Dogme et La Spiritualité: L'Exemple Du Célibat Sacerdotal

Annales Theologici, 2010

La Liberté, Articulation Entre Le Dogme et La Spiritualité: L'Exemple Du Célibat Sacerdotal

Annales Theologici, 2010

Les spiritualités de Nazareth du bienheureux Charles de Foucauld : regards sur le Christ au travail

Proposer une théologie du travail, c’est aussi contempler le Christ travailleur à Nazareth : le c... more Proposer une théologie du travail, c’est aussi contempler le Christ travailleur à Nazareth : le chrétien comprend le sens théologique de son travail à la lumière de celui de Jésus. Dans cette mesure, on découvrirait des théologies du travail souvent implicites en dressant notamment une histoire des différents regards posés par la spiritualité chrétienne sur le mystère du Verbe incarné au travail. C’est dans ce cadre que le présent texte évoque Charles de Foucauld : les étapes successives de cette vie chrétienne correspondent en effet à des regards différents sur le mystère de Nazareth. On en retiend ici surtout deux, les plus importants et les plus tardifs – les plus mûrs – dans la biographie du bienheureux, et qui animent deux tendances distinctes au sein de la postérité spirituelle multiple de Charles de Foucauld. D’une part, le pénultième regard, celui qui découvre à Nazareth un petit foyer d’adoration silencieuse du Christ, imité par des moines travailleurs, cachés aux yeux des hommes et en adoration de l’Eucharistie : c’est notamment l’héritage recueilli par René Voillaume. D’autre part, le dernier regard, celui qui voit en Jésus-Christ un isolé déjà missionnaire, en relation avec de nombreux autres hommes qu’il aime, un Christ imité par des défricheurs de tous états, apprenant à aimer les éloignés de la foi qui comprendraient difficilement une annonce directe de l’Évangile : c’est la lecture privilégiée par Jean-François Six, qui la présente souvent en opposition à celle de Voillaume. La présente communication entend souligner que ces deux regards ont des points communs, spécialement parce qu’ils contemplent le travail du Christ comme une manifestation de sa kénose, imitée par un déplacement du chrétien qui change de lieu pour des motifs apostoliques, qui s’abaisse en partant vers les éloignés, en vivant une spiritualité qui appartient donc plutôt à la vie religieuse.

Quelle place pour l’histoire de la spiritualité dans la formation des séminaristes séculiers ?

Symposium: Jakie seminarium diecezjalne na nasze czasy? [Quel séminaire diocésain pour aujourd’hui?], Instytut Teologii Duchowości [Institut de Théologie Spirituelle], Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II [Université Catholique Jean-Paul II de Lublin], Éd. Jan Krzysztof Miczyński

Jakie jest miejsce historii duchowości w formacji seminarzystów?

Symposium: Jakie seminarium diecezjalne na nasze czasy?, Instytut Teologii Duchowości, Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, Ed. Jan Krzysztof Miczyński

Las edades del celibato: madurar con, por y en Cristo. Estudios recientes sobre la teología del celibato sacerdotal

Scripta Theologica, 2018

Este artículo pretende presentar los principales resultados de la investigación teológica sobre e... more Este artículo pretende presentar los principales resultados de la investigación teológica sobre el celibato eclesiástico en los último diez-quince años. Profundiza específicamente en los estudios recientes sobre el principal motivo que el magisterio de la Iglesia y la doctrina teológica reconocen a día de hoy al celibato, lo que se llama el motivo nupcial. También se estudiarán las eventuales repercusiones vitales de estos estudios, especialmente los que tratan sobre la espiritualidad sacerdotal.

La società umana e la costruzione del Regno di Dio

Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spirit... more Riflettere sul regno di Dio aiuta a non separare le dimensioni individuali e sociali della spiritualità cristiana. In questa cornice, il presente articolo vuole presentare tre degli aspetti della relazione tra la società umana e la costruzione del regno: 1. La società umana ritarda il regno del male, e lo si può pensare col concetto paolino di ‘katéchon’ nell’interpretazione politica che propose Carl Schmitt; 2. Più positivamente, anche se lo stato non è il regno, il regno s’istaura pure nella storia con la collaborazione anche politica degli uomini, come lo studia il realismo agostiniano di Reinhold Niebuhr; 3. Ancora più positivamente per le società umane, Adam Mickiewicz aiuta a considerare che l’instaurazione del regno in questo mondo passa anche attraverso il molteplice apporto delle diverse culture.

La misericordia nell’ininterrotto magistero della Chiesa

Come la ricerca contemporanea presenta la crescita spirituale

L'idea iniziale di questa relazione era quella di esaminare i testi contemporanei più citati oggi... more L'idea iniziale di questa relazione era quella di esaminare i testi contemporanei più citati oggi dalla ricerca teologica quando affronta il tema della crescita spirituale: tali erano le indicazioni del cosiddetto "Gruppo Romano" del nostro Forum. Si pensava a lavori come quelli , o agli articoli del Dictionnaire de spiritualité sul tema 6 . I manuali attuali di teologia spirituale, tuttavia, poggiano ben poco su queste opere, e spesso le loro fonti sono piuttosto i classici sui modelli e gli schemi del progresso spirituale -sovente descritto come una successione di tappe. Approfondendo questa riflessione, mi sono accorto che un altro punto privilegiato dal quale scoprire il panorama contemporaneo poteva essere lo studio degli stessi manuali.

Paternidad divina y paternidad sacerdotal

Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre, hay que señalar... more Entre las paternidades en los cielos y en la tierra que toman nombre del Padre, hay que señalar la del ministro dentro de la Iglesia. La primera patrística — San Ignacio de Antioquía sobre todo — desarrolla esta paternidad del sacerdote, eminentemente la del obispo, como presencia de la paternidad divina. Sin embargo, al menos para el Occidente, se afirma generalmente que se perdió esta conciencia de la paternidad sacerdotal y episcopal, en favor de enunciados en los que el ministro representa no al Padre sino al Hijo, Esposo de la Iglesia. Ahora bien, así como hacer presente al Hijo no se opone a hacer presente al Padre, la figura matrimonial no se contrapone a la paterna: situado frente a la Iglesia como esposo, el sacerdote desempeña una función de padre para los hijos de su esposa. Para mostrar un aspecto de la perennidad de la conciencia de la paternidad sacerdotal, se presentarán algunos textos que la relacionan con la continencia, siguiendo un razonamiento que se concreta poco a poco en el tiempo: el ministro renuncia al matrimonio carnal para vivir esponsalmente con la Iglesia y dedicarse como un padre a los fieles. La fecundidad de su paternidad está relacionada con su entrega, manifestada también por su don continente.

La contemplation dans la vie ordinaire. À propos de Josémaria Escriva

Proposer à tous la sainteté, c’est croire la contemplation possible pour tous, croire que ceux qu... more Proposer à tous la sainteté, c’est croire la contemplation possible pour tous, croire que ceux qui vivent dans le brouhaha de la vie ordinaire sont eux aussi à même d’élever leur âme vers Dieu sans solution de continuité. Josémaria Escriva a un message à offrir sur la contemplation au milieu du monde. Il est parfois plus connu pour son rôle institutionnel comme fondateur de l’Opus Dei ; sa pro-position spirituelle, notamment sur la contemplation au milieu du monde, vaut la peine d’être présentée, et c’est ce qu’on fera ici, en citant surtout ses écrits.

Sur Jésus-Christ travailleur dans la spiritualité catholique (1850-1930)

Il y a peu d’ouvrages qui tentent de donner une vision d’ensemble sur les relations entre spiritu... more Il y a peu d’ouvrages qui tentent de donner une vision d’ensemble sur les relations entre spiritualité et travail, comment on les a vécues et comprises tout au long de l’histoire: le présent article veut être une contribution à cette étude historique, sur la période 1850-1930 et à partir du thème du Christ ouvrier, modèle du chrétien travailleur.

Contemplation sur les chemins et sécularité chez Jacques et Raïssa Maritain

Sur l’expérience et la doctrine de la contemplation chrétienne, Raïssa et Jacques Maritain ont be... more Sur l’expérience et la doctrine de la contemplation chrétienne, Raïssa et Jacques Maritain ont beaucoup à dire. À cause de leur sainteté d’abord, qui inclut évidemment l’expérience du dialogue avec Dieu, de la vision du monde sous le regard divin. Mais le cas des Maritain est aussi passionnant parce qu’ils ont mené une longue réflexion dialoguée, en couple, sur la contemplation, et ce notamment parce qu’après leur conversion, les Maritain ont entendu que Dieu voulait qu’ils vivent mais aussi qu’ils diffusent la contemplation. Le choix sera ici d’étudier comment les Maritain ont compris la contemplation dans le monde, ou selon leur expression, ‘la contemplation sur les chemins’, et plus précisément encore, cette contemplation sur les chemins vues depuis la sécularité.