Verificacionismo
O verificacionismo, também conhecido como princípio de verificação ou critério de verificabilidade do significado, é a doutrina filosófica que sustenta que apenas as afirmações que são empiricamente verificáveis (ou seja, verificáveis através dos sentidos) são cognitivamente significativas, ou então são verdades da lógica (tautologias).
Assim, o verificacionismo rejeita como cognitivamente declarações "sem sentido" específicas de campos inteiros como metafísica, teologia, ética e estética. Tais declarações podem ser significativas para influenciar emoções ou comportamentos, mas não em termos de transmissão de valor de verdade, informação ou conteúdo factual.[1] O verificacionismo foi uma tese central do positivismo lógico , um movimento na filosofia analítica que surgiu na década de 1920 pelos esforços de um grupo de filósofos que buscavam unificar filosofia e ciência sob uma teoria naturalista comum do conhecimento.
Origens
[editar | editar código-fonte]Embora princípios verificacionistas de tipo geral – fundamentando a teoria científica em alguma experiência verificável – sejam encontrados retrospectivamente até mesmo com o pragmatista americano C. S. Peirce e com o convencionalista francês Pierre Duhem[2] que promoveu o instrumentalismo,[3] o vigoroso programa de verificacionismo foi lançado pelos positivistas lógicos que, emergindo do Círculo de Berlim e do Círculo de Viena na década de 1920, buscavam uma epistemologia pela qual o discurso filosófico fosse, em sua percepção, tão autoritário e significativo quanto a ciência empírica.
Os positivistas lógicos obtiveram o critério de verificabilidade da significância cognitiva da filosofia da linguagem do jovem Ludwig Wittgenstein apresentada em seu livro de 1921 Tractatus,[4] e, liderados por Bertrand Russell, buscaram reformular a distinção analítico-sintética de uma maneira que reduziria a matemática e lógica às convenções semânticas. Isso seria fundamental para o verificacionismo, pois a lógica e a matemática seriam classificadas como conhecimento sintético a priori e definidas como "sem sentido" sob o verificacionismo.
Buscando fundamentar-se no empirismo de David Hume,[5] Auguste Comte e Ernst Mach — junto com o positivismo dos dois últimos — eles tomaram emprestado algumas perspectivas de Immanuel Kant, e encontraram um modelo de ciência exemplar, como a teoria da relatividade geral de Albert Einstein.
Referências
- ↑ Editors of Encyclopædia Britannica, "Verifiability principle", Encyclopædia Britannica, Website accessed 12 Mar 2014.
- ↑ C. J. Misak, Verificationism: Its History and Prospects (New York: Routledge, 1995), p. viii.
- ↑ Miran Epstein, ch 2 "Introduction to philosophy of science", in Clive Seale, ed, Researching Society and Culture, 3rd edn (London: Sage Publications, 2012), pp. 18–19.
- ↑ Karl Popper, ch 4, subch "Science: Conjectures and refutations", in Andrew Bailey, ed, First Philosophy: Fundamental Problems and Readings in Philosophy, 2nd edn (Peterborough Ontario: Broadview Press, 2011), pp. 338–42.
- ↑ Apesar do empirismo radical de Hume, estabelecido perto de 1740, Hume também estava comprometido com o senso comum, e aparentemente não assumiu seu próprio ceticismo, como o problema da indução, tão drasticamente quanto outros mais tarde [Antony G Flew, A Dictionary of Philosophy, rev 2nd edn (Nova Iorque: St Martin's Press, 1984), "Hume", p. 156].
