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Ossanhe

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Oçânhim

Oçânhim incorporado no terreiro de Ilê Axé Ijino Ilu Oróssi, em Salvador
Nome nativo Ògún
Ibá de Oçânhim

Oçânhim,[1] Oçãe,[2] Oçãim,[3] Oçanha,[4] Oçanhe,[5] Oçânim,[6] Oçonhe,[7] Ossanha,[8][9] Ossaim[10][11] ou Ossanhe[12] (em iorubá: Ọ̀sányin)[13] é o orixá das folhas sagradas, ervas medicinais e litúrgicas, identificado no jogo do merindilogum pelo odus Icá[11] e ejilobom[14] e representado material e imaterialmente pela cultura Jeje-Nagô, através do assentamento sagrado denominado ibá de Oçânhim. Sua importância é primordial. Nenhuma cerimônia pode ser realizada sem sua interferência. O seu sacerdote é o Baba ewe ou Babalossaim.

É o detentor do axé (força, poder, vitalidade), de que nem mesmo os Orixás podem privar-se. Esse axé encontra-se em folhas e ervas específicas. O nome dessas folhas e o seu emprego é a parte mais secreta do ritual do culto dos orixás, voduns e inquices.

O símbolo de Oçânhim é uma haste de ferro de cuja extremidade superior partem sete pontas dirigidas para o alto. A do centro é encimada pela imagem de um pássaro.

Oçânhim é o companheiro constante de Ifá. É representado por uma sineta de ferro forjado, terminada por uma haste pontuda enfiada em uma grande semente. A haste é fincada no chão, ao lado do ossum (o assém dos fons) do babalaô. Por sua presença, Oçânhim traz a influência das folhas para as operações da adivinhação.

A ele são associados o pilão e instrumento de sete pontas com uma no centro com um pássaro no alto.[15]

Escutura de Carybé em madeira, em exposição no Museu Afro-Brasileiro, em Salvador, na Bahia

No candomblé jeje, é chamado de Agué: é o Vodum da caça e das florestas e conhece os segredos das folhas. No candomblé bantu, é chamado de Catendê, Senhor das insabas (folhas). Babá Olossaim, Oxumarê , Obaluaiê e Ieuá são filhos de Nanã com Oxalá.

Comanda as folhas medicinais e litúrgicas, chamadas de folha sagrada, que são utilizadas numa mistura especial chamada de abô. Muitas vezes, é representado com uma única perna. Cada orixá tem a sua folha, mas só Ossaim detém seus segredos. E sem as folhas e seus segredos não há axé, portanto sem ele nenhuma cerimônia é possível.

  • Ferramenta: sua ferramenta tem uma haste central com um pássaro na ponta, do meio dessa haste saem sete pontas, chamada de Opere ou Avivi .
  • Cores: Verde, branco, e todas as variações de verde dependendo da nação.
  • Fio-de-contas verde, branco, verde rajado de branco ou branco rajado de verde.
  • Animais: Bode e galo, entre outros.
  • Saudação: Ewê Assáo Eruéje

Itã de Oçânhim

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Oçânhim recebera de Olodumarê o segredo das folhas. Oçânhim sabia que algumas delas traziam a calma ou o vigor. Outras, a sorte, a glória, as honras ou ainda, a miséria, as doenças e os acidentes. Os outros orixás não tinham poder sobre nenhuma planta. Eles dependiam de Oçânhim para manter sua saúde ou para o sucesso de suas iniciativas.

Xangô, cujo temperamento é impaciente, guerreiro e impetuoso, irritado por esta desvantagem, usou de um ardil para tentar usurpar Oçânhim a propriedade das folhas. Falou dos planos à sua esposa Iansã, explicou-lhe que, em certos dias, Oçânhim pendurava, num galho de Irocô, uma cabaça contendo suas folhas mais poderosas. Desencadeie uma tempestade bem forte num desses dias, disse-lhe Xangô. Iansã aceitou a missão com muito gosto.

O vento soprou a grandes rajadas, levando o telhado das casas, arrancando árvores, quebrando tudo por onde passava e, o fim desejado, soltando a cabaça do galho onde estava pendurada. A cabaça rolou para longe e todas as folhas voaram.

Os orixás se apoderaram de todas. Cada um tornou-se dono de algumas delas, mas Oçânhim permaneceu "senhor/senhora do segredo" de suas virtudes e das palavras que devem ser pronunciadas para provocar sua ação. E assim, continuou a reinar sobre as plantas como senhor absoluto, graças ao poder (axé) que possui sobre elas.

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Ossanhe é representado na música "Canto de Ossanha", escrita por Vinicius de Moraes por Baden Powell em 1966 e gravada por diversos artistas, sendo o afrosamba mais conhecido e regravado do planeta.[16][17]

Referências

  1. «Oçânhim». Michaelis 
  2. «Oçãe». Michaelis 
  3. «Oçãim». Michaelis 
  4. «Oçanha». Michaelis 
  5. «Oçanhe». Michaelis 
  6. «Oçânim». Michaelis 
  7. «Oçonhe». Michalis 
  8. Ferreira 1986, p. 1236.
  9. «Ossanha». Michaelis 
  10. Prandi 2001, p. 150.
  11. a b Rocha 2007, p. 173.
  12. Castro 2001, p. 310.
  13. Beniste 2011, p. 626.
  14. Beniste 2011, p. 142.
  15. Carybé 1979, p. 38.
  16. Trevisan, Ana Júlia. «Orixá das folhas sagradas: entenda o significado por trás de "Canto de Ossanha"». Terra. Consultado em 13 de maio de 2024 
  17. do Espirito Santo, José Julio (18 de dezembro de 2009). «Nº 9 - Canto de Ossanha». Rolling Stone Brasil. Consultado em 30 de maio de 2024 
  • Beniste, José (2011). Dicionário yorubá-português. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil 
  • Castro, Yeda Pessoa de (2001). Falares africanos na Bahia: um vocabulário afro-brasileiro. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras 
  • Carybé (1979). Mural dos orixás. Salvador: Banco da Bahia Investimentos S/A 
  • Ferreira, A. B. H. (1986). Novo dicionário da língua portuguesa 2.ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira 
  • Prandi, Reginaldo (2001). Mitologia dos Orixás. São Paulo: Companhia das Letras 
  • Rocha, Agenor Miranda (2007). Caminhos de Odu. Organização de Reginaldo Prandi 4.ª ed. Rio de Janeiro: Pallas 

Ligações externas

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