Os Batistas Brasileiros São Historicamente Calvinistas

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Os Batistas Brasileiros so Historicamente Calvinistas

Os batistas tem uma origem calvinista, tanto histrica quanto teolgica. Vamos comprovar isto detalhadamente a seguir: 1. HISTORICAMENTE os Batistas tm uma origem Calvinista: Podemos comprovar este fato examinando a histria da fundao das duas primeiras Igrejas Batistas do Brasil (So Paulo e Bahia) e da Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro:
a. Primeira Igreja Batista na Cidade da Bahia:
Consta na Ata desta Igreja que a confisso de f adotada pela igreja foi a Confisso Calvinista de New Hampshire: "Acta Primeira da Seco de Installao da Primeira Igreja Batista na Cidade da Bahia. No dia 15 de Outubro de 1882 da era christ, estando presentes nesta cidade da Bahia, no logar denominado Canella, s 10 horas da manh os abaixo assinados, membros da Igreja Baptista de St. Brbara, na provncia de So Paulo, tendo se retirado daquela provncia para esta, uni-ro-se Igreja Baptista fazendo a sua installao legalmente. So os seguintes: Senhor. Antnio Teixeira de Albuquerque, Z. C. Taylor, D. Catharina Taylor, Senr. W. B. Bagby, D. Anna L. Bagby. Depois de installada a Igreja com os cinco Membros supra mencionados, adaptamos unanimemente a "Confisso de F" chama-se The New Hampshire! Confisso de F, como praticada geral mente pelas Igrejas Baptistas Missionrios..." (OLIVEIRA, Betty Antunes de. Centelha em Restolho Seco. 2 ed., So Paulo: Vida Nova, 2005, p. 282-83).
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b. A Primeira Igreja Batista do Brasil:
A primeira igreja batista foi fundada em Santa Brbara D Oeste, interior de So Paulo. No se tem registro de sua primeira ata, mas note como, na Ata da Igreja Batista da Bahia, so citados os nomes dos membros fundadores da Igreja Batista de Santa Brbara DOeste, que so os mesmos fundadores da Igreja Batista da Bahia. inegvel concluir que eles adotaram a mesma Confisso de F The New Hampshire! Uma confisso calvinista.
c. A Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro:
Cinco dias aps a organizao da Igreja Batista do Rio de Janeiro, Bagby escreveu uma carta Junta de Richmond: "Rio de Janeiro, Brazil - 29 de agosto de 1884. Prezado Dr. Tupper. Ters prazer em saber que a Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro foi organizada no ltimo dia do Senhor! Ns nos organizamos com quatro membros... Adotamos os artigos de F de Filadlfia. Esperamos que o nosso pequeno grupo venha a crescer logo em nmero e poder como a igreja na Bahia..." (AZEVEDO Israel Belo de. "Coluna e Firmeza da Verdade"; Histria da Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro (1884-1984). Rio de Janeiro: Primeira Igreja Batista,p. 142). d. J temos prova suficiente para demonstrar a origem histrica calvinista dos batistas brasileiros, mas conveniente atentar para o testemunho do Pastor Almir registrado em O Jornal Batista: O Pr. Almir dos Santos Gonalves (1893-1981) escreveu entre agosto de 1963 e janeiro de 1964 vrios editoriais no Jornal Batista, para defender o valor de uma declarao de f. Ele diz: "Na capacidade de diretor interino do Departamento de Livros da Casa Publicadora Batista, estou mandando editar uma nova tiragem da nossa Declarao de F das Igrejas Batistas do Brasil, que a nova traduo da Confisso de F de New Hampshire... " (GONALVES,
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Almir dos Santos. Declarao de F das Igrejas Batistas. O Jornal Batista, Rio de Janeiro, 24/Ago/1963 a 18/Jan/1964) . 2. DOUTRINARIAMENTE os Batistas tm uma origem Calvinista: As Igrejas Batistas so associadas a Conveno Batista Brasileira, e adotam a Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira. Esta Declarao contm em 19 artigos, que tratam dos seguintes assuntos: Artigo I - As Escrituras Sagradas; Artigo II - Deus; Artigo III - O Homem;Artigo IV - O Pecado; Artigo V - A Salvao; Artigo VI - A Eleio; Artigo VII - O Reino de Deus; Artigo VIII - A Igreja; Artigo IX - O Batismo e a Ceia do Senhor; Artigo X - O Dia do Senhor; Artigo XI - O Ministrio da Palavra; Artigo XII - Mordomia; Artigo XIII - Evangelizao e Misses;Artigo XIV - Educao Religiosa; Artigo XV Liberdade Religiosa; Artigo XVI - Ordem Social; Artigo XVII - Famlia; Artigo XVIII Morte; Artigo XIX - Justos e mpios. O Artigo VI trata exclusivamente da questo da eleio e diz o seguinte: "Eleio a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, no por qualquer mrito, mas segundo a riqueza da sua graa. Antes da criao do mundo, Deus, no exerccio da sua soberania divina e luz de sua prescincia de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvao. Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleio est em perfeita consonncia com o livre-arbtrio de cada um e de todos os homens. A salvao do crente eterna. Os salvos perseveram em Cristo e esto guardados pelo poder de Deus. Nenhuma fora ou circunstncia tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus. O novo nascimento, o perdo, a justificao, a adoo como filhos de Deus, a eleio e o dom do Esprito Santo asseguram aos salvos a permanncia na graa da salvao". Este artigo deixa claro que a escolha da salvao uma escolha em Perfeita Consonncia com a Livre-Agncia da cada um e de todos os Homens:
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"...Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleio est em perfeita consonncia com o livre-arbtrio de cada um e de todos os homens...". As Confisses de F dos batistas ingleses e norte-americanos usam a palavra "livre-agncia" em lugar de "livre-arbtrio" . A Confisso de F de New Hampshire, conforme adotada pelas primeiras igrejas batistas brasileiras, utiliza o termo "livre-agncia". Portanto a expresso livre-arbtrio deve ser entendida como livre-agncia, conforme usada originalmente na Confisso de F de New Hampshire, e nas primeiras confisses de f (ou declaraes de f) dos batistas brasileiros. Nesse sentido no negamos a responsabilidade moral do homem, pois a lei de Deus e no o seu decreto que determina a responsabilidade do homem. Dizer que a "eleio est em perfeita consonncia com o livre-arbtrio do homem" no significa dizer que este o responsvel por sua auto-salvao, mas sim significa que o homem responsvel por suas aes e pelos seus prprios pecados.
A Confisso de F de New Hampshire de 1833 foi redigida pelo Rev. John Newton Brown (1803 - 1868), no Estado de New Hampshire, por volta de 1833, e publicada por uma comisso da Conveno Batista daquele Estado. Ela foi adotada pela mesma Conveno, chegando a influenciar outras confisses, sendo uma das mais largamente aceitas e amplamente usadas declaraes de f Batista nos Estados Unidos, especialmente nos estados do norte e do oeste. A Confisso de F de New Hampshire foi traduzida para o portugus e passou a ser ento o modelo que, mais tarde daria origem a
Declarao de F das Igrejas Batistas do Brasil. Na verdade a Declarao de F
das Igrejas Batistas do Brasil era o nome como a mesma Confisso de F de New Hampshire ficou conhecida entre os batistas brasileiros. Com a chegada dos missionrios americanos no final do Sculo XIX ao Brasil, a Confisso de F de New Hampshire tornouse a confisso dos Batistas brasileiros, passando a ser conhecida como Declarao de F das Igrejas Batistas do Brasil.
Autor desconhecido

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