Positivismo & Materialismo Histórico:

O surgimento da Sociologia.
 Crianças trabalhando em minas de
carvão na Inglaterra, século XIX.

Crianças trabalhando nas fábricas, no

século XIX.
 Novas teorias científicas para explicar as
origens e as causas das desigualdades sociais.
 Augusto Comte & Karl Marx
 Surgimento das Ciências sobre a sociedade: sociologia.
 Rejeição aos princípios metafísicos da filosofia.
 A filosofia como um conhecimento superado pela ciência.
 Utilização da histórica como maneira de explicar soluções aos
problemas sociais.
 Considerado Pai da Sociologia.
Busca explicar a sociedade por um
novo método científico: o
Positivismo.
 Compreende que o progresso
tecno-científico melhoram a
condição da vida do homem.
 As revoluções sociais, fruto de
pensamentos metafísicos, causam
desordem na sociedade e atrasam o
desenvolvimento da ciência. Geram
guerras e sofrimento.
 A divisão social do trabalho leva o
homem ao Progresso. Cabe ao
Estado apenas garantir a Ordem. Augusto Comte (1798 – 1857)
 “Entendo por física social a ciência que tem como projeto próprio o estudo dos fenômenos sociais,
considerados com o mesmo espírito que os fenômenos astronômicos, físicos, químicos e
fisiológicos, isto é, como submetidos a leis naturais e invariáveis.” (COMTE, Auguste. Système de
politique positive. In: REZENDE, Antônio (Org.) Curso de filosofia. 15 ed. Rio de Janeiro: Zahar,
2010. p. 150).

 A Física Social, ou Sociologia, estuda a sociedade em duas maneiras: Estática e a Dinâmica. A

primeira é baseado nos números estatísticos e a dinâmica aborda sobre as transformações sociais a
partir da Lei dos Três Estados.
 Toda Dinâmica da sociedade seria baseada na
Lei dos Três Estados.
Animismo, ou Monoteísmo
Politeísmo
fetichismo

 Estado Teológico: Momento primordial da inteligência

humana, na qual, os fenômenos são vistos como criações
sobrenaturais. Esse momento é dividido em três etapas:
animismo, politeísmo e monoteísmo. Os governos políticos
desse momento são monarquias teocráticas.
 A Pólis: Cidade-Estado grega. Feudo Medieval

 A religião, durante o Estado Teológico, detinha do conhecimento moral,

que através da classe militar, impunha a ordem social e permitia o
progresso social.
 Os fenômenos naturais eram explicados por causas sobrenaturais. Os
governantes e a classe sacerdotal possuía conhecimentos espirituais que
promoviam a harmonia de toda sociedade.
Galileu Galilei Francis Bacon Descartes Rousseau Kant Hegel

 O Estado Metafísico tem seu início durante a Revolução

Científica no século XIV, através da observações e experimentos
científicos eram elaborados as leis e os princípios que governam
a natureza. Porém, durante o Iluminismo, no século XVIII, os
filósofos vão realizar críticas revolucionárias sobre a ordem
social. Inspirando as revoluções burguesas que instalaram o
sistema político da democracia liberal.
Tomada da Bastilha, Batalha da Rua de Lamartine em frente ao Hôtel de
durante a Revolução Rohan, durante a Ville de Paris, durante a
Francesa de 1789. Revolução de Julho de Revolução de 1848.
1830.

 A Revolução Burguesa acabou com o princípio moral que

organizava a sociedade. Instalando o ateísmo e o egoísmo
materialista. A exploração aos proletariados fez com que se
iniciasse inúmeras lutas, guerras e revoltas sociais.
 Cientista no laboratório Efígie da República
 Comte procura estabelecer uma nova ordem social através da humanização da
burguesia. Com a Revolução Espiritual, os burgueses se tornariam engenheiros
que obedeceriam à uma classe sacerdotal de cientistas. Esses cientistas
trabalhariam apenas em amor à Humanidade (altruísmo).
 “Fazendo prevalecer cada vez mais a vida industrial, a sociabilidade moderna
deve, então contribuir poderosamente com a grande revolução mental, que hoje
eleva definitivamente nossa inteligência do regime teológico ao regime positivo”.
COMTE, Auguste. Discurso sobre o espírito positivo. In: COMTE. Trad. José
Arthur Giannotti. São Paulo: Abril Cultural, 197. p. 56. (Coleção os Pensadores).
 “A idéia só desse Ser supremo inspira diretamente a
fórmula sagrada do positivismo: O Amor por princípio, a
Ordem por base, e o Progresso por fim. Sempre fundada
sobre um livre concurso de vontades independentes, a sua
existência composta, que toda discórdia tende a dissolver,
consagra logo a preponderância contínua do coração sobre o
espírito, como a única base de nossa verdadeira unidade. É
assim que a ordem universal se resume daqui por diante no
ente que a estuda e aperfeiçoa sem cessar. A luta crescente
da humanidade contra o conjunto das fatalidades que a
dominam apresenta ao coração, como ao espírito, um
espetáculo mais digno que a onipotência, necessariamente
caprichosa, de seu precursor teológico.”
 Fonte: COMTE, Augusto. Catecismo Positivista. Trad.
Miguel lemos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, pág. 145.
(Coleção Os Pensadores). (grifo nosso)
Igreja Positivista do Brasil no Igreja Positivista do Brasil no Rio de Janeiro
Rio Grande do Sul

 A Igreja Positivista seria responsável por promover o altruísmo.

 O amor-próprio, egoísmo metafísico, seria substituído pelo amor ao outro.
 O amor à Deus, ilusão teológica, seria substituído pelo amor pela
Humanidade, verdadeira religião racional.
A inauguração oficial aconteceu no
Igreja Positivista Atualmente.
dia 1º de janeiro de 1897.

 A Religião da Humanidade seria um espaço de culto ao

Grande Ser, Grande Fetiche e o Grande Meio. Juntos seria a
unidade da Ordem Cósmica Universal.
Laterais com Estátuas de Cientistas Santificação Feminina
ilustres.
Altar da Humanidade com
busto de Augusto Comte

 Culto aos cientistas antepassados. Comte seria o

principal ser cultuado dessa religião.
Logotipo da Sociedade
Positivista do Rio de
Janeiro, fundada em 1881.
Base do lema de nossa
bandeira nacional. Idealizador da República Protótipo original da bandeira do
Benjamin Constant Brasil, idealizada por Raimundo
Teixeira Mendes, vice-diretor da
Igreja Positivista do Brasil, e pintada
por Décio Villares
 Os militares que instalaram a república no Brasil eram
influenciados pelos ideias do Positivismo.
 Émile Durkheim, discípulo de Comte, criou as
Regras dos Métodos Sociológicos.
 Filho de família de classe média
prussiana. Com herança judaica.
 Ingressa na universidade para
estudar Direito.
 Na Universidade de Berlim
integra aos estudos da Esquerda
Hegeliana.
 Abandona o curso de Direito e vai
se formar em filosofia.
 Faz seu doutorado em 1841, com
intitulado: Diferenças da filosofia
da natureza em Demócrito e
Epicuro.
 Vai trabalhar em jornais e conhece
o rico industrial, Friedrich Engels,
na qual será sei grande
colaborador e patrocinador.
 Marx crítica a característica
meramente reflexiva da filosofia.
 Ao contrário do pensamento de
Hegel, defensor de que a natureza e
a sociedade são expressões do
Espírito Absoluto, para Marx as
coisas da natureza teriam origem a
partir da realidade MATERIAL.
 O Materialismo Histórico é um
método científico capaz de propor a
mudança na realidade.
 “Os filósofos não fizeram mais que
interpretar o mundo de forma
diferente; trata-se, porém, de
modificá-lo.” MARX, Karl. Teses
sobre Feuerbach. In: MARX, Karl;
ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas.
São Paulo: Alfa-Omega, s/d. p. 210.
v3.
 Em 28 de fevereiro de 1708, uma
das primeiras revoltas de
escravos registradas ocorreu na
América. Aconteceu em Newton,
Long Island, NY, e sete pessoas
brancas foram mortas. Após a
rebelião, uma mulher negra é
queimada viva e um homem
nativo americano e dois negros
foram enforcados.

 As relações sociais são consequências dos lutas

de classes na disputa pelo poder dos Meios de
Produção.
 Para Marx a sociedade é dividida em duas partes: infraestrutura (base
material econômica da sociedade) e a superestrutura (direito, política,
religião e cultura).
 Tudo que é produzido na sociedade é um reflexo das relações econômicas
a partir do Meios de Produção.
 A história da humanidade são baseados nos
modos de produção.
 Os modos de produção são as forças produtivas
(trabalhadores) e as relações de produção (formas
da exploração do trabalho).
 Modo de Produção Primitivo
 Modo de Produção Asiático
 Modo de Produção Escravagista
 Modo de Produção Feudal
 Modo de Produção Capitalista
 Modo de Produção Socialista
 Economia de subsistência: caçadores e coletores.
 Divisão do trabalho por gêneros (trabalhos femininos e masculinos).
 Ausência de propriedade privada.
 Ausência de Estado.
 Economia baseada na servidão coletiva: Trabalhos
obrigatórios em obras públicas, como construções de
Pirâmides.
 Estado: Monarquia Teocrática
 Religião antropomórfica controlava as população.
 Economia baseada na escravidão: cativos de guerra
e devedores.
 Estado: Formado pela elite agrária.
 Religião Politeísta.
 Sistema de Servidão: trabalhos obrigatórios no manso senhoril e
pagamento de taxas.
 Estado: Monarquia hereditária
 Religião: Monoteísmo Cristão.
 Economia: Sistema de “Escravidão Assalariada”.
 Divisão do Trabalho gera a alienação e o espólio da
classe burguesa.
 Revolução Industrial permite o maior acúmulo de
capital. (Mais Valia)
 A Mais-Valia é uma parte da riqueza do trabalhador que lhe é retirado pela
burguesia.
 A Revolução Industrial camufla o sistema de acúmulo de
riquezas da burguesia. Gerando um desemprego estrutural
a classe trabalhadora se vê refém das máquinas.
 A classe trabalhadora produz todas as riquezas
usufruídas pela burguesia.
 Movimento liderado por Ned Ludd que incentivava aos
trabalhadores para quebrar as máquinas. Marx discordava
dessa atitude, pois, a revolução tecnológica era inevitável
para o materialismo histórico.
 Através do método do materialismo histórico, Marx previa que no
futuro ocorreria uma revolução da classe trabalhadora.
 Seria instalado a Ditadura do Proletariado. Abolindo o dinheiro e a
propriedade privada.
 A democracia é um sistema burguês, corrupto e degenerado.
 Holodomor: As vítimas da fome. Kharkiv na
Ucrânia em1933.
 POSITIVISMO MATERIALISMO-HISTÓRICO
 A divisão social do trabalho melhora  A divisão social do trabalho
as condições de vida do homem. alienam a classe trabalhadora.
 O aperfeiçoamento tecnológico  O aperfeiçoamento tecnológico
geram conforto para sociedade. gera desemprego.
 As revoluções atrasam o  As revoluções são a única
desenvolvimento da sociedade. maneira do trabalhador
 Defesa da moralização da burguesia melhorar sua condição social.
e da propriedade privada.  Defende o fim da burguesia e
 A burguesia precisa passar por uma da propriedade privada (fim da
revolução espiritual, na qual, serão exploração da Mais-Valia).
transformados em engenheiros que  A burguesia precisa ser extinta
seguiram os cientistas positivistas. através de uma revolução
 A Religião da Humanidade é capaz promovida por trabalhadores.
de garantir a ordem e o progresso  A religião é o ópio do povo.
científico
 POSITIVISMO MATERIALISMO-HISTÓRICO

 Os pensamentos metafísicos  A miséria da filosofia é sua

são inconclusos, vagos e incapacidade de mudar a
abstratos, por isso, não miséria da classe
ajudam para o trabalhadora.
desenvolvimento da ciência.
 Defesa da Ditadura  Defesa da Ditadura do
Republicana, formada por Proletariado, formado por
cientistas. trabalhadores.
Questão 1:

Profundamente influenciado por Hegel, Karl Marx elaborou uma nova

metodologia para analisar as transformações sociais. Porém,
discordando do método dialético idealista hegeliano, Marx criou o
materialismo histórico. Em suas palavras, a filosofia estava
ultrapassada, pois apenas refletia pelos atos já realizados sem propor
mudanças nas maneiras de exploração da sociedade. “Os filósofos não
fizeram mais que interpretar o mundo de forma diferente; trata-se,
porém, de modificá-lo.” (MARX, Karl. Teses sobre Feuerbach. In:
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. São Paulo: Alfa-
Omega, s/d. p. 210. v3. )
A partir disso estabeleça a distinção entre o método dialético de Hegel
em relação ao materialismo histórico criado por Karl Marx.

Questão 2

Ao longo de quase três anos muitos conteúdos de filosofia foram

estudados. A partir disso responda:
A) Qual pensamento da filosofia foi mais importante para sua vida?
B) Foi importante estudar filosofia? Justifique.
Questão 1
Comte afirmava que a sociedade capitalista industrial necessitava de uma Revolução Mental
para reestabelecer a ordem. Em suas palavras, isso seria possível apenas “Fazendo
prevalecer cada vez mais a vida industrial, a sociabilidade moderna deve, então contribuir
poderosamente com a grande revolução mental, que hoje eleva definitivamente nossa
inteligência do regime teológico ao regime positivo”. COMTE, Auguste. Discurso sobre o
espírito positivo. In: COMTE. Trad. José Arthur Giannotti. São Paulo: Abril Cultural, 197. p.
56. (Coleção os Pensadores).

Por que era necessário a Revolução Mental, ou Espiritual, profetizada por Comte? Como
seria esse processo? Qual seria a instituição responsável por promover a paz e a ordem
pública?

Questão 2:
“Na mesma proporção em que a burguesia, ou seja, o capital, se desenvolve, desenvolve-se
também o proletariado, a classe dos trabalhadores modernos, que só podem viver se
encontrarem trabalho, e só encontram trabalho na medida em que este aumenta o capital.
Esses trabalhadores que são obrigados a vender-se diariamente, são uma mercadoria, um
artigo de comércio, sujeitos, portanto, às vicissitudes da concorrência, às flutuações do
mercado. Devido ao uso intensivo da máquina e à divisão do trabalho, o trabalho proletário
perdeu seu caráter individual e, por conseguinte, todo o seu atrativo. O produtor tornou-se
um apêndice da máquina, e só requer dele a operação mais simples, mais monótona e mais
fácil de aprender. Desse modo, o custo da produção de um operário se reduz, quase
completamente, aos meios de subsistência que ele necessita para viver e para perpetuar a
raça.” (MARX, Karl, Manifesto Comunista, Instituto José Luis e Rosa Sundermann. 2003, p.
32.)

A partir do trecho acima, explique e exemplifique como é o processo em que surge a Mais-
Valia segundo materialismo-histórico de Karl Marx.
 Questão 1:
 Profundamente influenciado por Hegel, Karl Marx elaborou uma nova metodologia para analisar
as transformações sociais. Porém, discordando do método dialético idealista hegeliano, Marx criou
o materialismo histórico. Em suas palavras, a filosofia estava ultrapassada, pois apenas refletia
pelos atos já realizados sem propor mudanças nas maneiras de exploração da sociedade. “Os
filósofos não fizeram mais que interpretar o mundo de forma diferente; trata-se, porém, de
modificá-lo.” (MARX, Karl. Teses sobre Feuerbach. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras
escolhidas. São Paulo: Alfa-Omega, s/d. p. 210. v3. )
 A partir disso estabeleça a distinção entre o método dialético de Hegel em relação ao materialismo
histórico criado por Karl Marx.

 Questão 2:
 “Na mesma proporção em que a burguesia, ou seja, o capital, se desenvolve, desenvolve-se também
o proletariado, a classe dos trabalhadores modernos, que só podem viver se encontrarem trabalho,
e só encontram trabalho na medida em que este aumenta o capital. Esses trabalhadores que são
obrigados a vender-se diariamente, são uma mercadoria, um artigo de comércio, sujeitos, portanto,
às vicissitudes da concorrência, às flutuações do mercado. Devido ao uso intensivo da máquina e à
divisão do trabalho, o trabalho proletário perdeu seu caráter individual e, por conseguinte, todo o
seu atrativo. O produtor tornou-se um apêndice da máquina, e só requer dele a operação mais
simples, mais monótona e mais fácil de aprender. Desse modo, o custo da produção de um operário
se reduz, quase completamente, aos meios de subsistência que ele necessita para viver e para
perpetuar a raça.” (MARX, Karl, Manifesto Comunista, Instituto José Luis e Rosa Sundermann.
2003, p. 32.)
 A partir do trecho acima, explique e exemplifique como é o processo em que surge a Mais-Valia
segundo materialismo-histórico de Karl Marx.
 Questão 1:
 A ordem social europeia, durante o período da modernidade, foi conturbada por guerras e
revoluções. A Revolução Industrial, fruto consequente das renovações científicas, fez emergir uma
nova classe: a burguesia. Essa classe, através de revoluções inspirados nos ideias iluministas dos
filósofos metafísicos, instalou o regime democrático. Contudo, o ceticismo e o ateísmo dos filósofos
metafísicos fez com que a burguesia se tornasse egoísta e explorasse os trabalhadores. A crise
espiritual na Europa teve como consequência as Revoluções Burguesas. A partir de uma análise
social, Comte concluiu a formula sagrada do Catecismo Positivista, na qual afirmava que: “O Amor
por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim”.
 Explique, a partir da Lei dos Três Estados, como essa máxima positivista buscava solucionar os
problemas sociais da Europa do século XIX?

 Questão 2:
 Após as guerras napoleônicas, a Europa ingressou na Segunda Revolução Industrial, evento que
transformou profundamente as relações do trabalho na sociedade. Observando esses acontecimentos,
Marx descreveu o surgimento da Mais-Valia. Segundo suas palavras: “Na mesma proporção em que a
burguesia, ou seja, o capital, se desenvolve, desenvolve-se também o proletariado, a classe dos
trabalhadores modernos, que só podem viver se encontrarem trabalho, e só encontram trabalho na
medida em que este aumenta o capital. Esses trabalhadores que são obrigados a vender-se
diariamente, são uma mercadoria, um artigo de comércio, sujeitos, portanto, às vicissitudes da
concorrência, às flutuações do mercado. Devido ao uso intensivo da máquina e à divisão do trabalho,
o trabalho proletário perdeu seu caráter individual e, por conseguinte, todo o seu atrativo. O produtor
tornou-se um apêndice da máquina, e só requer dele a operação mais simples, mais monótona e mais
fácil de aprender. Desse modo, o custo da produção de um operário se reduz, quase completamente,
aos meios de subsistência que ele necessita para viver e para perpetuar a raça.” (MARX, Karl,
Manifesto Comunista, Instituto José Luis e Rosa Sundermann. 2003, p. 32.)
 A partir do trecho acima, explique e exemplifique como é o processo em que surge a Mais-Valia
segundo materialismo-histórico de Karl Marx.
 Questão 1:
 Comte concluiu a formula sagrada do Catecismo Positivista, na qual afirmava que: “O Amor por
princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim”. Explique, usando a Lei dos Três Estados, como
essa máxima positivista buscava solucionar os problemas sociais da Europa do século XIX?

 Questão 2:

 Augusto Comte procura estabelecer uma nova concepção de ciência para explicar os fenômenos
sociais. Dessa maneira, o filosofo francês declarou: “Entendo por física social a ciência que tem
como projeto próprio o estudo dos fenômenos sociais, considerados com o mesmo espírito que os
fenômenos astronômicos, físicos, químicos e fisiológicos, isto é, como submetidos a leis naturais e
invariáveis.” (COMTE, Auguste. Système de politique positive. In: REZENDE, Antônio (Org.)
Curso de filosofia. 15 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. p. 150).
 Explique a partir do trecho acima qual a concepção da física social e qual sua diferença para o
método metafísico da filosofia.

 Questão 3:
 Comte afirmava que a sociedade capitalista industrial necessitava de uma Revolução Mental para
reestabelecer a ordem. Em suas palavras, isso seria possível apenas “Fazendo prevalecer cada vez
mais a vida industrial, a sociabilidade moderna deve, então contribuir poderosamente com a
grande revolução mental, que hoje eleva definitivamente nossa inteligência do regime teológico ao
regime positivo”. COMTE, Auguste. Discurso sobre o espírito positivo. In: COMTE. Trad. José
Arthur Giannotti. São Paulo: Abril Cultural, 197. p. 56. (Coleção os Pensadores).
 Por que era necessário a Revolução Mental, ou Espiritual, profetizada por Comte? Como seria esse
processo? Qual seria a instituição responsável por promover a paz e a ordem pública?