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    A Declaração do México assinalou as seguintes carência de educação

    que qualificou como graves e que estão em estreita relação com a


    extrema pobreza em que se encontram vastos setores da população:
    - A persistência de uma baixa escolaridade em alguns países.
    - A existência de 45 milhões de analfabetos na região, sobre
    uma população adulta de 159 milhões.
    - A excessiva taxa de deserção nos primeiros anos da
    escolaridade.
    - Sistemas e conteúdos de ensino com freqüência inadequados
    para a população a que se destinam.
    - Desajustamentos na relação entre trabalho e educação.
    - Escassa articulação da educação com o desenvolvimento
    econômico, social e cultural.
    - Em alguns casos, uma deficiente organização e administração
    dos sistemas educativos.”
    (UNESCO, Projeto Principal de Educação na América Latina e no
    Caribe, p.4. Grifos do documento).

    Tanto a questão da escola pública quanto a da erradicação do analfabetismo foram


    iniciativas de pessoas eruditas, educadores, políticos e intelectuais de gravata. Pode-se dizer
    que, depois do trabalho religioso das missões coloniais e após a disseminação de escolas
    católicas — mais tarde, algumas protestantes — pelo país, aquelas foram as duas ocasiões em
    que, pela primeira vez, o poder de Estado e seguimentos da sociedade civil estiveram
    empenhados no que hoje costumamos chamar: educação dos setores populares.

    Mas o que a memória erudita que escreve as histórias da educação no Brasil via de
    regra oculta com cuidado é que esses próprios “setores” viveram momentos importantes de
    história de sua própria educação. Não falo agora das redes familiares ou comunitárias de
    reprodução de um saber do povo. Não falo também dos incontáveis centros de ensino em
    confrarias de trabalho popular. Não falo sequer da participação de grupos de operários e
    camponeses em lutas locais junto a prefeitos e governadores de estados, pela educação de seus
    filhos. Falo da criação de escolas para filhos de operários, principalmente no Rio de Janeiro e
    em São Paulo, fundadas e mantidas por associações dos próprios operários. As escolas
    partidárias e as experiências de educação escolar entre militantes anarquistas e comunistas,
    operários de uma indústria emergente, muitos deles imigrantes europeus, são frações de um
    trabalho político de classe através da educação; através da escola, pensada como o local de
    formação de uma nova geração de proletários educados segundo os princípios ideológicos de

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