Universidade de Montemorelos

Faculdade de Teologia em Angola

Trabalho apresentado em cumprimento parcial

Da cadeira de Pensamento Teológico Católico

Resumo do Livro: “Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja”

Uma abordagem de resumo em 2.000 palavras

Por

Félix Cachimbele Celestino

Matrícula: 1220404

O DOCENTE

Aurélio Victorino Paulino, MA

Huambo, Setembro de 2024

No vigente artigo, a medida que se discorre através da leitura, torna-se mais

claro que a Igreja é um povo unido através do Pai e do filho e Espírito Santo; e ainda

através da história, é visto como que espelhada a sua desenvoltura através dos tempos

antigos até que o filho de Deus viera cumprir, isto é, uma missão para conceder um

novo rumo à sua igreja; esta outrora chamada desde os tempos antigos; no Antigo

Testamento.

A missão do filho de Deus tem a ver claramente com a sua igreja no

estabelecimento ou concessão de seu reino eterno aos corações humanos. Aquele tempo,

o filho do Homem trouxera o cumprimento do tempo para que a sua glória se

manifestasse a sua igreja, este que é a fundação da mesma igreja. Nele toda a igreja é

dependente.

1. DESENVOLVIMENTO E MELHORAMENTO DOS ARGUMENTOS:

A). FRASE TÓPICA: A FUNDAÇÃO DA IGREJA CATÓLICA

Nesta sessão entende-se que o propósito de Jesus Cristo foi a de mostrar a

importância da pedra angular para a fundação da igreja; tudo isso, porque o Senhor

declarara a Pedro e que terá outrora dito a Pedro que o tempo estivera cumprido para a

nova aliança a estabelecer com os seres humanos, o seu povo escolhido, nesta época,

com todos os povos para a nova dispensação. Assim, a igreja tem um chamado especial

para a expansão das boas novas para o mundo dos gentios e todo mundo que perece sem

Deus e nem esperança.

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b). EVIDÊNCIA:

Há, na verdade evidências de que o artigo vem apresentando, pois que a

fundação da igreja está de forma clara centralizada em Cristo Jesus e que é a pedra

angular rejeitada pelos homens naquela época e não apenas como também seja ele a

Cabeça da igreja e assim sendo, a igreja é chamada a andar em cabal união com Deus e

sua Palavra, tudo a fim de seu objectivo ser cumprido; este objectivo é missiológico.

Para tal, Deus concedeu-nos o seu espírito, o qual, sendo um, e o mesmo

na cabeça dos membros, unifica e move o corpo todo a tal ponto de que os santos padres

comparem a sua forma de agir na congregação que seja o princípio vital, ou alma, que

se desempenha no corpo humano. Conforme vemos no decorrer da leitura, achamos

novamente a declaração de que a fundação da igreja, em toda sua ossatura, se refere

essencialmente no que respeita a Igreja cujo Mestre é o fundador; a igreja de Cristo, isto

é, a igreja Católica. A única igreja a qual no credo se confessa ser bem una, santa,

apostólica e diferente. Pois entende-se que após a ressurreição, o nosso salvador

entregou-a ao Apóstolo Pedro que a apascentasse de acordo com o livro de João 21:17 e

não somenyte como aos demais apóstolos chamados a serem únicos e a participarem na

difusão e no seu governo, conforme visto em Mateus capítulo 28:18; assim erigiu-a para

um tempo perpétuo como que em Coluna e um fundamento de Equidade e verdade. Esta

igreja na verdade, foi constituída e organizada neste mundo conforme a sociedade local;

é nesta igreja a Católica que o governo é desde a sucessão de Pedro, os Bispos e estes

em união com Ele, que se encontra a comunidade, embora a comunidade e a igreja

esteja fora, estes se encontram como elementos de santificação e coluna de verdade, os

quais, por serem dons pertencentes à igreja de Cristo faz que seja impelida a fim de que

haja uma unidade católica, ou seja, a unidade universal.

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 Assentando-se principalmente sobre as obras de que elevam a caridade em

favor do nosso próximo, conforme Jesus terá exemplificado aos seus servos. Nada

obstante, a igreja tende a reconhecer o ministério de Cristo como sacerdote e rei,

contudo, pronto a realizar as ligações da igreja na sua realização comstante de

sacramentos de penitència por meio da qual ser-se-ão tidas pela misericórdia por Deus e

ao mesmo ínterim, a reconciliação da igreja com a caridade, o exemplo e a oração.

Trabalhando para a sua conversão, o sacramento do casamento e

matrimónio, com a sua significação; participam no seu manisterio de unidade no amor o

qual será fecundo dando resultados em Cristo e a igreja; auxiliam-se mutuamente para a

salutar comunicação e sanidade, pela qual a santidade conjugal pela vida prátoca é vista

a procriação de filhos; assim, têm, tanto no estado quanto na ogreja o estado de vida e

sua ordem, um dom do próprio povo de Deus conforme se confirma no livro de 1

Coríntios 7:7. Desta união origina a famiília, cuja a qual nascerão novos cidadãos e

estes úteis para a sociedade humana e não só para perpetuar a popoluçao santa de que se

chama o povo de Deus em todas as eras; nesta linha de tempo, todos se tornam filhos de

Deus pela graça a que o Espírto Santo concede pelo meio de um Batismo. Na família,

ou mesmo como uma igreja doméstica, os pais teem o dever de pela palavra e exemplo

ser para os filhos os primeiros arautos de fé viva e assim favorecer a vicação própria do

chamado para a ministração sagrada.

c). EXPLICAÇÃO

Assim através do que é espelhado no capítulo dois 2, acredita-se que neste

artigo que a igreja Católica é a igreja a qual assim, foi Cristo a fundação e neste também

foi afamado o oráculo para passar as gerações que se vão passar através do futuro do

mundo cuja necessidade é a de revelação e misericórdia e salvação que provêm de

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Deus; assim mesmo, reitera-se a universalidade da igreja em seu caráter e atuação desde

seus primórdios. E não sõ como deve ser espelhado ao povo de Deus sua universalidade

e este pressuposto o distingue de outros ppovos neste mundo, este é um dom do Senhor

Jesus, o Seu Deus. Através e por meio dele, a igreja como Católica tende a ser eficaz e

constante na sua recapitulação total para a humanidade com todos os bens em carteira e

Cristo, como a cabeça d igreja, pela unidade do Espitito, chama a todos a esta unidade a

qual se propõe a promover a paz universal ao chamado de salvação para todos. Assim,

neste ínterim, revela-se a extrema afirmação de que não se saslva de modo algum,

porém, quem não incorpora-se a igreja, neste caco, incorporado a igreja umaculada a

homens deve haver a caridade e perseverança. Permanecendo na igreja, ou corpo de

Cristo então náo estará nela o coração. Lembar-se vale, que todos os filhos de Desus e

da igreja que a sua sublime condição não é devida aos méritos pessoais, porém à sim,

especial graça du céu advinda por Ceristo. Se a ela não corresponderem com os

pensametos, palavras e ações, estão bem longe de se salvarem e assim serão mais

severamente propensos a julamento.

A igreja tem a afirmação e que já recebeu a ordem diretamente dos

apóstolos para a progressão da missão, assim, aclara-se nitidamente a sua função

missional. Faz, portanto, suas as palavras dos apóstolos: ai de mim se não prego o

evangelho; escrito em 1 Coríntios 9:16, e por isso continua a mandar incessantemente

os seus arautos, até que as novas igrejas se formem plenamente e prossigam, por sua

vez, a obra da evangelização. Pois é impelida pelo espírito Santo a cooperar para que o

desígnio de Deus, que fez de Cristo o principio de salvação para todo o mundo, se

realiza real e totalmente. Pregando o evangelho, a igreja atrai os ouvontes a crer a crer e

confessar a fé, dispõe para o batismo, liberta da escravidão do erro e incorporados a

Cristo a maneira a de que nele cresçam pela caridade e ate pela plenitude. E a sua ação

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faz com que tudo quanto de bom encontra no coração e no espirito dos homens e/ou nos

ritos e cultura próprios de cada povo, não só não pereça mas antes seja sanado, elevado

e aperfeiçoado, para a glória de Deus, confusão total ao demónio e ao mesmo tempo

felicidade do homem.

A todo o discípulo de Cristo Jesus, incumbe a responsabilidade, o encargo e

a tarefa de difundir a fé segundo a sua própria medida. A continuação dos bispados

inicia-se desde Pedro, e portanto, estes a seguir passa a sua disposição o legado a outros

apóstolos através das eras como acontece no que se contempla na declaração do

Vaticanp I, assim, sendo os bispos são as pessoas escolhidas diretamente por Deus,

sendo eles acompanhados poer Deus em suas atividades cçérigas para o crescimento e

continuação eclesiástica da Igreja, este é um dos sacramentos da igreja, a constituição

do presbiterado, sendo estes a representação da expressa imagem de Deus Pai. Estes são

regidos concordemenrte pelo colégio de presbíteros que constituem a sucessão real de

Pedro.

Os Bispos na igreja, possuem a responsabilidade e a doreção de instruir a

igreja toda ela leiga pelo menos a toda expressa vontade de Deus, sendo a sua escola

aquela que provê preparação para o exercício que os compete como crentes; sendo que

se faça mais clara a ideia de que assim como eles e pastores, os leigos também possuem

um chamado apostólico pessoal a fim de seram eles a luz ao mundo ao seu redor e ao

qual eles estão. O chanado a membro como leigo, deve cingir-se no cumprimento da

missão que Jesus comissionou aos apóstolos e seus discípulos por assim dizer.

A infalibilidade da da igreja recai na responsabilidade episcopal, pois que cada um está

cada um incumbido a ensinar a manira de santidade requerida a nossa igreja, e mais, o

de regrer a igrrja a um pastoreio espiritual mais verde com e através da palavra de Deus,

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elevar a igreja até a Deus que poderá separar a igreja através da palavra de Deus à

perfeição requerida. Conquanto, aos leigos é na verdade vista a sua importância como a

parte do corpo de Cristo a cumprir a grande comissão através da sucessão apostólica

divinamente seguida.

A santidade na verdade deve ser compreendida como um chamado regido a

todos, cada yum o qual deveria recair a consciência de que o Senhor chama o a cada

membro no seu povo como individuo para ser santo em toda a sua maneira de viver,

seja onde for ou viver, deverá estar representando o próprio Deus pelo chamado que lhe

se concede como membro do corpo de Cristo, a Igreja. Visto que cada um como

membro neste mundo está suscetível a tentação e ao robô de satan, e a maldade jaz as

portas, ainda nesta senda, é um esforço a ser dobrado e se fazer com muito zelo pela

palavra de Deus e pela sede que temos da justiça do eterno Deus como uma sarça ou

corça que anseia pelas águas e tem sede de Deus. Desu, sendo a própria caridade, a

igreja cre que aquele que permanece a permanece a caridade está no lado de Deus e sua

magna santidade. Seu caminhar, neste modo mesmo no tenebroso mundo identifica a

castidade e separação clériga durante o tempo que o povo de Deus tem como Senhor na

sua vida. Através da sua vida e por toda a existência, deverá ter que possuir uma vide de

interia consagração a Deus e sua palavra no serviço e existencial da salvaçao de almas e

seu perdão. Sem essa fé em Desu e sua palavra no serviço de salvação, o membro pode

largar a santidade e castidade e perseverança. É preciso ser transparente, leail e sincero.

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 2. DECLARAÇÃO CONCLUSIVA:

Ao concluir esse resumo; reafirmo a modalidade de argumento de que o artigo

mostra de dforma certeira a igreja e seus dogmas e como estes através de seus

sacramentos funcionam com base nos concílios por ora passados ou tidos na sua

organização como corpo colegial episcopal à sua santidade durante os anos de sua

existência.