Teologia Catolica

1.
 a ) A fé como credo porque é uma confissão, símbolo ou declaração da fé, que é a

declaração das crenças compartilhadas da comunidade (muitas vezes religiosas) na forma
de uma fórmula fixa que resume os princípios fundamentais.
 A fé tida como fidelidade porque é celebrada na liturgia, vivida na prática dos
mandamentos e na oração,
 A fé tida como confiança porque através dela sentimos ter a segurança, alegria e forca
para enfrentar qualquer desafio que esteja a nossa frente, pois Deus esta do nosso lado.
Também porque ” a fé constitui a garantia dos bens que se esperam, e a prova de que
existem coisas que não se vêem” (Heb 11,1)
 b) A fé pensa-se como feedback porque a fé é sempre uma resposta positiva à iniciativa

reveladora de Deus. A fé é o assentimento livre a toda a verdade revelada por Deus.
 A fé como abandono a Deus que se revela é porque o homem como Abrão é chamado a
deixar Deus guiar a sua vida, mesmo nas incertezas.
c) Na antiguidade a teologia era entendida como um hino, onde Deus era glorificado mais do
que explicado pelo espírito humano. Era o acto mesmo de louvar a Deus. Não se tratava de
explicar Deus, que é inexplicável, mas de o Louvar sem cessar, pela sua grandeza.
Na Patrística a teologia era concebida, particularmente na ordem monástica, não como uma
ciência propriamente dita das coisas divinas, mas como meditação dos mistérios. A Teologia
nessa altura era considerada importante apenas pelo apelo que faz à razão para afastar as falsas
interpretações preparar a contemplação onde a razão é simplesmente ultrapassada.
S. Alberto Magno no século XIII e S. Tomás de Aquino, grandes representantes da
Escolástica: definem a Teologia como a ciência sagrada, que coloca o conjunto das verdades da
fé num sistema racional, à partir de um reconhecimento mais claro das verdades propriamente
sobrenaturais, e como tais recebidas da revelação unicamente, por oposição às verdades sobre
Deus que podem ser atingidas pela razão sozinha
Sustentam que a teologia é a ciência da fé. E como tal não pode prosseguir e se desenvolver
senão na luz da fé. Esta teologia exige que o rigor racional do pensamento dialéctico seja
constantemente associado a uma exploração não somente alargada mas também penetrante de
todo o dado revelado e tradicional, sob a salvaguarda do magistério vivo da Igreja e num espírito
de uma fé viva e vivida.
 Os padres da igreja são grandes cristãos de oito primeiros seculos depois de Cristo, que se
distinguiram pelos seus ensinamentos, coerentes com a sua vida, que contribuíram para a
edificação da Igreja em suas estruturas primordiais. Ou seja são os santos padres que
sistematizaram a fé da igreja.
2. Não se pode compreender a eclesiologia do Vaticano II sem conhecer a vida, o estilo pastoral
e o carisma de João XXIII, que convocou o Concílio e abriu o caminho em direcção a uma nova
configuração eclesial que acabava com séculos de uma Igreja de Cristandade. O Vaticano II
implica uma transição de uma Igreja clerical a uma Igreja Povo de Deus, povo de baptizados. A
passagem de uma Igreja juridicista e legalista a uma Igreja Mistério de comunhão em Cristo.
Mudar de uma Igreja triunfalista e ligada ao poder mundano a uma Igreja vivificada pela força
renovadora do Espírito. A Igreja está a caminho rumo ao Reino de Deus juntamente com todos
os cristãos e com toda a humanidade. A recepção do Vaticano II supõe uma conversão pastoral:
voltar ao Evangelho e abrir-se aos novos sinais dos tempos seguindo o Espírito que inspirou João
XXIII.
3. A dignidade da pessoa humana radica na noção de criação a imagem e semelhança de Deus.

Perante Deus, cada indivíduo representa a dignidade de género humano Por isso a igreja ensina
que: O homem imagem vivente de Deus vale por si mesmo, não por aquilo que sabe, produz ou
que possui. O homem atinge esta dignidade quando, libertando-se da escravidão das paixões,
tende para o fim pela livre escolha do bem.
a ). A bioética é o estudo sistemático da conduta humana, no âmbito das ciências da vida e da

saúde,considerada á luz de valores e de princípios morais. A bioética é a orientação que diz
respeito às intervenções sobre a vida, entendida em sentido extensivo que deve compreender
também as intervenções sobre a vida e saúde do homem.
4. Vida Humana -A vida é um dos grandes mistérios do ser humano que faz uma série de
perguntas a respeito desse assunto. As pessoas se perguntam por que nasceram neste século e não
em outro, por que nasceram em determinado local e não em outro,como também o porquê de sua
existência. Uma pessoa não decide quando nasce nem menos quando vai morrer. A vida é um
presente por si só, um presente com data de validade.
Ao condenar o aborto como delito abominável e ao afirmar que a vida deve ser protegida desde o
momento da concepção
A declaração sobre o aborto provocado, da sagrada congregação para a doutrina da fé, de 18

de Novembro de 1974, depois de afirmar que «o respeito pela vida humana impõe-se desde o
momento que começou o processo da gestação.
a) Até o Concílio Vaticano II, o qual se esforçou ao máximo para não condenar nenhuma
estrutura humana e social, mas reserva para o aborto uma condenação dura e objectiva,
classificando-o de “crime nefando”[
A Constituição Pastoral Gaudium et Spes, promulgada pelo Concílio Vaticano II, condena todas
as manifestações de violência que se opõem a vida humana. O aborto é oficialmente e
literalmente colocado na lista de violências que se opõem a vida e que, por isso, são condenadas
por essa Constituição. Nas palavras do documento da Igreja: “[…] tudo quanto se põe à vida,
como seja toda espécie de homicídio, genocídio, aborto, eutanásia e suicídio voluntário. Todas
essas coisas e outras semelhantes são infamantes; ao mesmo tempo que corrompem a civilização
humana, desonram mais aqueles que assim procedem, do que os que padecem injustamente; e
ofendem gravemente a honra devida ao Criador”.
5. Primeiro dizer que os princípios permanentes da doutrina social da Igreja constituem os

verdadeiros pilares do ensinamento social católico. Eles radicam no princípio da dignidade da
pessoa humana e podem ser desenvolvidos em temas referentes à vida em sociedade.
A justiça consiste na constante e firme vontade de dar a Deus e ao próximo o que lhes é devido.
Ela se traduz na atitude determinada pela vontade de reconhecer o outro como pessoa com
direitos e deveres. A justiça social representa um verdadeiro desenvolvimento da justiça geral,
reguladora das relações sociais com base no critério da observância da lei.
Caridade biblicamente descreve um amor sem lcunas e incondicional, que nos move a ajudar, a
sermos solidarios, altruistas, etc.
Solidariedade é a qualidade de quem esta disposto a ajudar, que se comove e se identfica com a
miseria do outro. É a assistencia moral manifestada a uma pessoa em determinadas situacoes.
Boa governacao é o exercicio dos poderes de administracao e orientacoes dos diversos sectores
de um estado, em conformidade com os valores preconizados por/de uma sociedade.
Conclusão
Chegado ao termo do trabalho, percebemos que que nem sempre a actual sistematização da
doutrina da igreja existiu, então foram os padres da igreja que tornaram possível isso, e ao longo
dos temas há essa interpretação para adaptar a doutrina cristã à nossas realidades, nesse sistema
doutrinal da igreja, a igreja apresenta a sua fé, por isso o primeiro e o grande tema desta
actividade é a fé, definindo-a como credo, fidelidade, confiança, feedback, abandono a Deus e
mais. Também percebeu que a palavra Teologia foi concebida de várias formas e em diferentes
épocas. Sublinha-se a dignidade humana, como consequência da semelhança que esse tem com o
divino. Percebemos também que a Igreja em algum tempo esteve desviada da sua essência,
todavia o vaticano II restituiu a essência, ignorada por um tempo, da Igreja. A igreja aborda
também assuntos da sacralidade da vida humana, destacando que ninguém a pode tirar, pois e um
presente ou dom de Deus. A Igreja destaca também assuntos referentes as relações sociais, e
define como o cristão deve compreender algumas virtudes para a posterior externalização.

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 a ) A fé como credo porque é uma confissão, símbolo ou declaração da fé, que é a

 b) A fé pensa-se como feedback porque a fé é sempre uma resposta positiva à iniciativa

3. A dignidade da pessoa humana radica na noção de criação a imagem e semelhança de Deus.

a ). A bioética é o estudo sistemático da conduta humana, no âmbito das ciências da vida e da

A declaração sobre o aborto provocado, da sagrada congregação para a doutrina da fé, de 18

5. Primeiro dizer que os princípios permanentes da doutrina social da Igreja constituem os

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