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    Tribulação para A Teologia Cristã

    Enviado por

    Wesllen Silva
    Apresentação do concito de tribulação para a Teologia Cristã. Comparação entre pré, meso e pós-tribulacionismo

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    Tribulação para A Teologia Cristã

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    Apresentação do concito de tribulação para a Teologia Cristã. Comparação entre pré, meso e pós-tribulacionismo

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    Tribulação Para a Teologia Cristã

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    Apresentação do concito de tribulação para a Teologia Cristã. Comparação entre pré, meso e pós-tribulacionismo

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    Tribulação para A Teologia Cristã

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    Apresentação do concito de tribulação para a Teologia Cristã. Comparação entre pré, meso e pós-tribulacionismo

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    Tribulação para a Teologia Cristã

    Wesllen Silva

    2022
    Introdução
    Conforme Erickson (1997), ele aborda o aspecto de conceituação tribulacional
    apresentando um contraste de diferença que evolve do ponto de vista uma
    complexidade de eventos por ocasião da volta de Cristo abocando para um tempo
    chamado de grande tribulação. Além disso, reitera-se o relevo de inúmeras
    correntes teológicas distintas que explicam o arrebatamento como um evento que
    pode ocorrer antes, no meio ou depois da grande tribulação.

    Desse modo, seja qual for o interesse do indivíduo na interpretação teológica


    e sistemática na teologia Cristã indiscutivelmente a terra passará por este período
    de catástrofe tribulacional cumprindo-se o que está escrito em Mt 24:15-28.
    Outrossim, será um dia de muita angustia, tristeza, choro e ranger de dentes para os
    ímpios que não se arrependeram será um período nunca visto em toda a história da
    humanidade constituirá o dia do cálice da ira de Deus sobre os ímpios que ficarão
    por ocasião do arrebatamento

    Desenvolvimento

    Os aspectos peculiares defendidos pelo pré - tribulacionismo está relacionada


    numa ideia de origem cujo o sentido é a natureza da tribulação. Isto é, um processo
    de intensidade capaz de desafiar qualquer mente humana que desemboca a um
    período tribulacional atípico na história humana. Além disse, o autor cita que não se
    deve interpretar a tribulação como uma ferramenta de disciplina com afins de
    adequar a uma comunidade evangélica punição. (Erickson 1997).

    Conforme discutido por Walvoord (1957), é possível desenvolver o pré-


    tribulacionismo como uma corrente teológica que defende o arrebatamento da Igreja
    antes da grande tribulação, despontando em seu aspecto um arrebatamento de
    possiblidade secreta. Além disso, o autor Feinberg (1936), aborda uma intepretação
    de que o arrebatamento é desenvolvido num entendimento de duas fases distintas.

    Por conseguinte de acordo com autor Erickson (1997), o pós-tribulacionismo é


    desenvolvido como uma corrente teológica discutida numa interpretação de que a
    igreja será arrebatada depois do período tribulacional, isto é, a igreja não terá a
    chance de escapar até que se cumpra este período de angustia e sofrimento. Dessa
    forma, há um encontro de interpretações distintas entre o pré- tribulacionismo e o
    pós- tribulacionismo, correntes teológicas com pensamentos e ideologias diferentes.

    Ademais, a comunidade cristã desde seus antepassados passa por


    momentos de tribulações e aflições que desafia os cristão de uma comunidade a
    desenvolverem uma fé que seja genuína e verdadeira. Dessa forma, se discute que
    não há uma diferença de escala tamanha entre as aflições que justo passa com a
    grande tribulação que o mesmo passará, o autor aborda uma diferença mínima
    incapaz de concluir como circunstâncias diferentes. (Erickson 1997).

    Segundo o autor Buswell (1962), a convergência de interpretações nas


    correntes teológicas pré e pós tribulacionismo não são o suficiente para sanar as
    dúvidas do indivíduo, proporcionando ao teólogo uma abertura para criação de
    novas formas de pensamentos e interpretações sobre o assunto. Dessa forma, se
    entende que a interpretação hermenêutica se desenvolve numa releitura de que a
    Igreja será tirada no meio da grande tribulação que corresponde 3,5 anos passando
    por um momento de possibilidade menos rigorosa. Além disso, reitera-se o impacto
    que este período pode causar na lealdade dos Cristãos numa demonstração de
    fidelidade ao Senhor. (SATIN 2015).

    Na contemporaneidade temos Buswell, Jr. (1895-1976), e Harrison (10874-


    1960), teólogos renomados que defendem em suas hermenêuticas etapas de
    dispensações do repito da Igreja (arrebatamento) no meso-tribulacionismo. Dessa
    forma, eles discutem como base de defesa algumas passagens bíblicas: Ap
    11.11,12 e Mt 24. Por conseguinte, conforme previsto pela autor Sadin (2015), vale
    ressaltar que estás passagens apresentam de acordo com o meso-tribulanismo uma
    compreensão de inclusão da Igreja no período de aflição conforme Mateus 24:21,
    descartando qualquer possibilidade da igreja ser arrebatada antes da grande
    tribulação.

    Conclusão

    Diante do exposto quero defender o pré-tribulacionismo de acordo com as


    passagens de Ap 3:10; Mt 24:40-42; Is 57:1-c; Gn 5:24; Sf 2:4; 1Ts 5:4, Rm 5:9; ITs
    1:10. Todos os textos supracitados são correlatos de contexto de segurança
    possibilitando ao teólogo uma facilidade de clareza e coesão em relação ao contexto
    da passagem bíblica sustentando textualmente que a Igreja não passará pela
    grande tribulação. Minha posição teologia é de viés pentecostal de acordo como
    nossa declaração de fé:

    CREMOS, professamos e ensinamos que a Segunda Vinda de


    Cristo é um evento a ser realizado em duas fases. A primeira é
    o arrebatamento da Igreja antes da Grande Tribulação,
    momento este em que “nós, os que ficarmos vivos, seremos
    arrebatados” (1 Ts 4.17); a segunda fase é a sua vinda em
    glória depois da Grande Tribulação e visível aos olhos
    humanos: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até
    os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se
    lamentarão sobre ele. Sim! Amém!” (Ap 1.7). Nessa vinda
    gloriosa, Jesus retornará com os santos arrebatados da terra:
    “na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, com todos os seus
    santos” (1 Ts 3.13). (SOARES, 2017, p. 102).

    Referências:

    Chales L. FEINBERG, Premillennialism or amillennialism The premillennial and


    amillennial systems of interpretation analysed and compared (Grand rapids,
    Zondervan, 1936), p. 146.

    ERICKSON, Millard J. Introdução à Teologia Sistemática. Trad. Lucy Yamakami. São


    Paulo: Vida Nova, 1997, p. 519, 522, 523.

    James Oliver BUSWELL Jr. A systematic theoly of the Christian religion ( Grand
    Rapids, Zondervan, 1962- 63), vol 2, p. 4557-57.

    John F.Walvoord, The rapture question (Findlay, Ohio, Dunham, 1957), p. 101, 198.

    Jonas Roberto Satin, Faculdade Est Programação de pós- Graduação em teologia,


    p. 39, 40, Disponível em:
    /http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/bitstream/BR-SlFE/680/1/santin_jr_tmp419.pdf

    SOARES, Esequias (Org. Declaração de fé das Assembleias de Deus. Rio


    Janeiro: CPAD. 2017, p. 102)

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