INTRODUO

O objetivo aqui apresentar alguns conceitos bsicos da Sociologia, partindo, para isso, de situaes sociais cotidianas. Uma eleio, uma escola e uma greve so tomadas como exemplos de situaes nas quais as aes de indivduos e de grupos de indivduos s podem ser compreendidas nas suas inter-relaes recprocas. Ou seja, essas aes, presentes no cotidiano da vida em sociedade, no dizem respeito apenas ao individual, mas tambm ao social e, por isso, so o objeto de estudo da Sociologia. Assim, as principais teorias sociolgicas clssicas estaro interessadas principalmente no problema da relao entre indivduo e sociedade. Os conceitos de mile Durkheim (fato social), Max Weber (ao social) e Karl Marx (classe social) so apresentados como tentativas de explicao dessa relao. Em seguida, a discusso se dirige para a relao entre a vida do indivduo, sua biografia, e a sociedade mais ampla na qual est inserido, mostrando-se que as biografias individuais s podem ser compreendidas quando situadas no contexto histrico mais amplo.

Sociologia e sociedade
A Sociologia e o cotidiano
Imaginemos algumas situaes que qualquer indivduo enfrenta no dia-a-dia de uma sociedade moderna. Primeira situao: uma eleio para prefeito da cidade. Nela, o eleitor deve votar em algum que ser seu representante por vrios anos. Como ele define seu voto? Em quem o eleitor ir depositar sua confiana para represent-lo no governo da cidade? Provavelmente, ele definir seu voto conversando com outras pessoas, lendo jornais, revistas, pesquisas de opinio, assistindo a noticirios na TV, etc. A partir das pesquisas eleitorais, poder chegar concluso de que o candidato mais indicado nas pesquisas deve ter seu voto, pois, se muitas pessoas confiam nele, sinal de que deve ter algumas qualidades importantes para o cargo. Poder, ao contrrio, chegar a votar num candidato menos cotado nas pesquisas porque certas pessoas que considera bem informadas em poltica disseram que se trata de um bom candidato. De qualquer maneira, quase certo que o eleitor definir em quem votar tomando como base, e muito, o comportamento e a opinio dos demais eleitores. Vejamos a segunda situao. Um aluno est freqentando uma escola - uma universidade, por exemplo. Aps alguns anos, ele termina o curso. O que aconteceu durante esse tempo? Ele ter mudado. No apenas adquiriu novos conhecimentos, novas experincias, como tambm, ao final do curso, passou a ser identificado de maneira diferente pelas pessoas. O ex-aluno se tornou mdico, engenheiro, advogado, professor, etc., reconhecido pelos outros como tal e tem as vantagens e desvantagens de sua profisso. Ou seja, ele se transformou ao longo da convivncia de vrios anos com um grupo de pessoas, do qual passou a fazer parte.

Uma terceira e ltima situao. No mais uma campanha eleitoral nem uma escola, mas uma fbrica. Temos um trabalhador numa determinada indstria. Suponhamos que ele conhea o dono da pequena indstria em que trabalha e que tenha at uma boa amizade com ele. Em determinado momento, porem, acontece uma greve. Apesar da amizade entre o trabalhador e seu patro, provavelmente durante a greve ambos estaro colocados em campos opostos: de um lado, o trabalhador reivindicando melhores salrios e melhores condies de trabalho Junto com seus companheiros; do outro, o patro e os administradores da empresa afirmando que no podem mais aumentar os salrios. Independentemente da amizade, patro e empregado estaro em lados opostos no decorrer da greve. O que h de comum entre essas trs situaes vividas em qualquer sociedade atual? So todas situaes sociais, pois s podemos entend-las como situaes coletivas, situaes que s podem ser explicadas pelas relaes que indivduos ou grupos de indivduos estabelecem entre si, mas que no podem ser compreendidas se os tomamos isoladamente. Portanto, tais situaes no dizem respeito apenas ao individual. Na primeira situao, a da eleio, a definio do representante escolhido s se d porque o indivduo se baseia na ao e na opinio de outros para definir seu voto. Podemos entender melhor a escolha feita pelo eleitor relacionando-a as escolhas de outros eleitores, procurando saber quem influenciou sua deciso e de que maneira isso ocorreu. Na segunda, a da universidade, a participao num grupo maior que definem os novos atributos do indivduo, as novas qualidades que ele s obtm ao ser reconhecido pelo grupo. O aluno, ao passar vrios anos numa escola, incorpora os valores e conhecimentos relativos a determinada profisso e, s aps mostrar que adquiriu esses conhecimentos, ir tornar-se um profissional reconhecido pela sociedade. Na terceira, a da greve, as relaes no se definem no relacionamento indivduoindivduo, mas sim na participao dos indivduos em grupos mais amplos, o que pode colocar em oposio pessoas que, tomadas isoladamente, esto prximas. Trabalhadores e capitalistas ocupam posies distintas na produo social e, por isso, em momentos de acirramento dos conflitos, estaro em campos opostos, independentemente do relacionamento pessoal existente.

So essas situaes que interessam Sociologia. Situaes cujas causas no so encontradas na natureza ou na vontade individual, mas na sociedade, nos grupos sociais ou nas aes sociais que as condicionam. tentando explicar essas situaes que a Sociologia coloca como bsico o relacionamento entre indivduo e sociedade. A Sociologia volta-se o tempo todo para os problemas que o homem enfrenta no diaa-dia de sua vida em sociedade. Todos os homens possuem conhecimentos prticos de como agir, como participar de instituies, de grupos, etc. Assim, todos possuem um certo senso comum acerca da sociedade - ou seja, uma srie de conhecimentos adquiridos na prtica de como agir em situaes coletivas. Nesse sentido, a Sociologia est prxima de nossos problemas dirios. Mas, por outro lado, a Sociologia no Se limita a repetir os ensinamentos do senso comum. Ela pretende ser um conhecimento cientfico sobre a realidade social e, enquanto tal, visa estabelecer teorias, bem como confront-Ias com a realidade. Essas teorias j no so to simples como as idias que temos sobre a sociedade. As teorias implicam conceitos - ou seja, a representao dos objetos reais por meio de palavras que os definem e caracterizam. Assim, quando um socilogo fala em fatos sociais, no est apenas usando uma palavra no seu sentido corriqueiro, mas utilizando um conceito que designa alguns aspectos da realidade social. Vejamos, a seguir, Como alguns pensadores construram conceitos e teorias a partir do problema j citado das relaes entre ao individual e ao coletiva.

A relao indivduo-sociedade
Praticamente todas as teorias sociolgicas, ao tratarem das situaes anteriormente descritas, estaro preocupadas em explicar como aes individuais podem ser pensadas no Seu relacionamento com outras aes (exemplo da eleio), ou como regras de ao coletiva so incorporadas pelos indivduos (exemplo da escola), ou ainda como prticas coletivas definem diferentes grupos sociais (exemplo da greve). Em todas as situaes citadas estar em jogo o relacionamento entre indivduo e sociedade. evidente que a Sociologia no tratar o individuo como um dado da natureza, isto , como um ser autnomo, livre e absoluto desde o nascimento, mas o tratar como um produto social em alguma medida. A prpria idia de individualidade historicamente constituda. Isso quer dizer que cada sociedade, em certo momento histrico, apresenta uma viso especfica a respeito do problema da individualidade. Nas civilizaes Orientais ou nas sociedades indgenas, os indivduos so vistos como elementos indissociveis da comunidade. Ser na Europa, com o fim da sociedade feudal e a constituio da sociedade capitalista, que se desenvolver a idia de que os indivduos so plenamente autnomos, no dependentes da coletividade a que pertencem. Na verdade, esse individualismo encontra suas razes em momentos anteriores da histria europia, mas com o capitalismo, sem dvida, que esse processo ganha destaque. Na sociedade capitalista, a existncia de um mercado no qual proprietrios individuais vendem suas mercadorias criar as condies para que se pense a sociedade apenas como o conjunto de interesses individuais dos agentes privados. Da que a teoria econmica consolidar seus modelos baseando-se principalmente nas aes individuais.

Diferentes posies sociais podem definir situaes de conflito

A Sociologia nasce no sculo XIX como uma reao a esse individualismo ento predominante. Ela contrape ao individual, na qual se baseava grande parte da teoria econmica da poca, a ao coletiva e social. O homem passar a ser visto, do ponto de vista sociolgico, a partir de sua insero na sociedade e nos grupos sociais que a constituem. Dizer, portanto, que o pensamento que estuda a relao indivduo-sociedade histrico significa dizer que nem sempre os homens perceberam a histria da mesma maneira. Ser uma sociedade determinada, a sociedade moderna ou capitalista, que levar ao surgimento do individualismo e de Seu contraponto na teoria sociolgica. Assim, o objeto da Sociologia como cincia, ou seja, aquilo que a Sociologia estuda, constitui-se historicamente como o conjunto de relacionamentos que os homens estabelecem entre si na vida em sociedade - relaes de cooperao, conflito, interdependncia, etc. Interessa para a Sociologia, portanto, no o indivduo isolado, mas inter-relacionado com os diferentes grupos sociais dos quais faz parte, como a escola, a famlia, as classes sociais, etc. No o "homem" enquanto ser isolado da histria que interessa ao estudo da sociedade, mas "os homens" enquanto seres que vivem e fazem a histria. Tudo isso, porm, no elimina o problema da relao entre indivduo e sociedade. Ao contrrio, coloca essa relao como central. Como Os homens agem em sociedade? Como as aes de indivduos diferentes se influenciam reciprocamente? Como as pessoas obedecem a regras que so definidas pela sociedade e so exteriores a elas? Como prticas sociais definem individualidades e, ao mesmo tempo, grupos homogneos? Os socilogos tentam responder a essas perguntas. Q que varia de autor para autor a nfase dada ora ao individual, ora ao coletiva. Alguns iro privilegiar o papel ativo do indivduo na escolha das aes sociais, como no exemplo do eleitor, no qual o que interessa a maneira como o indivduo escolhe seu candidato baseando-se nas escolhas dos outros eleitores.

Outros privilegiaro a sociedade e suas instituies, as quais obrigam os indivduos a incorporar regras que so exteriormente definidas e que as pessoas devem seguir, como no exemplo da escola. Finalmente, haver aqueles que iro dar maior importncia ao conjunto das prticas que definem as prprias relaes entre indivduo e sociedade. Como no exemplo da fbrica, ser a relao capital-trabalho que definir, de um lado, trabalhadores e, do outro, capitalistas. Mas todos estaro pensando sobre o problema da individualidade e da ao coletiva e social. Os pensadores que no sculo passado lanaram as bases da Sociologia como cincia estavam interessados nesse problema. Eles servem de bom exemplo, no s porque a partir de suas teorias que ainda hoje se analisa a sociedade atual, mas tambm porque se ocupavam de estudar a realidade do indivduo e da sociedade moderna no momento em que essa realidade estava se consolidando historicamente, abordando tanto problemas tericos como prticos. Para isso criaram conceitos cujo objetivo era explic-Ia. Vejamos, a seguir, alguns autores e os conceitos elaborados por eles.

Durkheim e os fatos sociais

Para o socilogo francs mile Durkheim (1858-1917), a sociedade prevalece sobre o indivduo. A sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no existem apenas na conscincia dos indivduos, mas que so construdas exteriormente, isto , fora das conscincias individuais. Em outras palavras, na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a sociedade no existiria, e por isso que os indivduos devem obedecer a elas. As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em conjunto. O indivduo isolado no cria leis nem pode modificIas. So as geraes de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc. Como indivduos isolados, temos de aceit-Ias, sob pena de sofrermos castigos por violIas. Seguindo essas idias, Durkheim afirma que os (atos sociais, ou seja, o objeto de estudo da Sociologia, so justamente essas regras e normas coletivas que. orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no indivduo (como na psicologia). Esses fatos sociais tm duas caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na realidade: so exteriores e coercitivos. Exteriores, porque consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora dos indivduos quando eles nascem. Coercitivos, porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade. Se isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira, pelo resto do grupo.

A Sociologia nasceu na Europa do sculo XIX e estuda a insero dos indivduos na sociedade.

 justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que e um fato social. O indivduo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de conduta necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As geraes adultas transmitem as crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, apesar da morte dos indivduos. O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui quando nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas. E necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no decorrer dos muitos anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia participar da vida em sociedade. Outro conceito importante para mile Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as geraes transmitem umas s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: a Igreja, o Exrcito, a famlia, etc. Assim, para Durkheim a sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona e controla as aes individuais. O indivduo aprende a seguir normas e regras de ao que lhe so exteriores - ou seja, que no foram criadas por ele - e so coercitivas - limitam sua ao e prescrevem punies para quem no obedecer aos limites sociais. As instituies socializam os indivduos, fazem com que eles assimilem as regras e normas necessrias vida em comum. As idias de Durkheim acerca da sociedade tambm iro lev-lo a propor um certo mtodo para a Sociologia. O mtodo de uma cincia consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para, realizar, de maneira correta, suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais ele estabelecer como regra bsica de seu mtodo que ,o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto , como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e vontades. Com isso. Durkheim enfatiza a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em relao a sociedade: ele deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais.

Weber e a ao social
Enquanto para mile Durkheim a nfase da anlise recai na sociedade, para o socilogo alemo Max Weber (1864-1920) a anlise deve centrar-se nos atores e em suas aes. Para Weber, a sociedade no algo exterior e superior aos indivduos, como para Durkheim Para ele, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso, ele define como objeto da Sociologia a ao social. O que uma ao social? Para ele qualquer ao que o indivduo pratica orientando-se pela ao de outros. Recordemos o exemplo j apresentado do eleitor. Ele define seu voto orientando-se pela ao dos demais eleitores. Ou seja, temos a ao de um indivduo, mas essa ao s compreensvel se percebemos que a escolha feita por ele tem como referncia o conjunto dos demais eleitores. Assim, Weber dir que toda vez que se estabelecer uma relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, teremos relaes sociais. S existe ao social quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes, com os demais. Nem toda ao, desse ponto de vista, ser social, mas apenas aquelas que impliquem alguma orientao significativa visando outros indivduos. Max Weber d um interessante exemplo. Imaginemos dois ciclistas que andam na mesma rodovia em sentidos opostos. O simples choque entre eles no uma ao social. Mas a tentativa de se desviarem um do outro j pode ser considerada uma ao social, uma vez que o ato de desviar-se para um lado j indica para o outro a inteno de evitar o choque, esperando uma ao semelhante como resposta. Estabelece-se, assim, uma relao significativa entre ambos. A partir dessa definio, Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-os de acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim, ele estabelece quatro tipos de ao social:

 tradicional - aquela determinada por um costume ou um hbito arraigado; afetiva - aquela determinada por afetos ou estados emocionais; racional com relao a valores - determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independentemente do xito desse valor na realidade; racional com relao a fins - determinada pelo clculo racional que estabelece fins e organiza os meios necessrios. Vejamos, com um exemplo, como essas diferentes categorias podem ajudar a compreender melhor as aes sociais. Pensemos agora num consumidor que vai comprar um par de tnis numa loja. Sua ao uma ao social, pois o ato de comprar alguma coisa significativo. O indivduo escolhe o objeto que ir comprar orientando-se pela ao de outros consumidores. O problema como o consumidor orienta sua ao na compra do tnis. Ele pode comprar o modelo de que mais goste, ou seja, aquele que, emocionalmente, levado a escolher. Nesse caso, temos uma ao afetiva. Sua escolha, porm, pode ser de outra natureza. Ele pode adquirir o tnis que tradicionalmente compra, que todos na sua famlia tambm esto acostumados a comprar. Ento sua ao ser tradicional. Numa terceira possibilidade, ele pode comprar o tnis pelo valor que ele atribui a determinada marca. Aqui, ele toma a marca do tnis como o valor, independentemente de especulaes acerca da utilidade ou do preo do artigo. Sua ao ser, aqui, racional com relao a valores: a marca vista como um valor absoluto que orienta sua ao. E, finalmente, poder comprar o tnis que estiver mais de acordo com o fim proposto. Se ele vai jogar vlei, procurar o tnis mais adequado para esse esporte, considerando tambm o preo mais acessvel. Aqui ele estar agindo racionalmente com respeito a fins. A partir do exemplo, percebemos que a idia de Weber que as aes sociais podero ser mais bem compreendidas a partir dos tipos de ao social criados por ele. E, embora na realidade muitas vezes sejamos levados a escolher movidos por interesses que remetem a vrios desses tipos, geralmente podemos definir que forma de orientao acaba sendo determinante. No caso do comprador de tnis, ele tanto pode ser levado a escolher uma marca pelo seu valor em si quanto pelo apelo emocional que a marca tem. Devem-se, pois, pensar as aes sociais como podendo ser enquadradas em um s tipo, ou na combinao de vrios tipos. Tanto na conceituao da ao social como na definio de seus diferentes tipos, podemos perceber que Weber no analisa as regras e normas sociais como exteriores aos indivduos. Pelo contrrio, as normas e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais, e os agentes escolhem, o tempo todo, diferentes formas de conduta. As idias coletivas, como o Estado, o mercado econmico, as religies, s existem porque muitos indivduos orientam reciprocamente suas aes num determinado sentido. Estabelecem, dessa forma, relaes sociais que tm de ser mantidas continuamente pelas aes individuais. Conseqentemente, a concepo de mtodo em Weber tambm ser diferente da concepo de mtodo em Durkheim. Max Weber enfatiza o papel ativo do pesquisador em face da sociedade. Os tipos de ao social propostos por ele, por exemplo,

so construes tericas que servem para tornar compreensveis certas aes dos agentes sociais. Outros pesquisadores podem apresentar construes tericas diferentes para explicar formas de aes sociais que no possam ser explicadas pelos modelos propostos por Weber. As construes tericas de cada cientista dependem, assim, de escolhas pessoais que devem ser feitas visando aos aspectos da realidade que se quer explicar. Desse ponto de vista, portanto, no possvel uma neutralidade total do cientista em relao sociedade.

Marx e as classes sociais

O pensador alemo Karl Marx (1818-1883) tambm contribuiu para a discusso da relao entre indivduo e sociedade. Diferentemente de mile Durkheim e Max Weber, Marx considerava que no se pode pensar a relao indivduo--sociedade separadamente das condies materiais em que essas relaes se apiam. Para ele, as condies materiais de toda a sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens tm de, inicialmente, transformar a natureza, ou seja, comer, construir abrigos, fabricar utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade deveria partir justamente das relaes sociais que os homens estabelecem entre si para utilizar os meios de produo e transformar a natureza. Essas relaes sociais de produo so a base que condiciona todo o resto da sociedade. Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao senhor - escravo. No podemos, segundo ele, entender a poltica ou a cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica que condicionava todo o resto da sociedade. Mas o objetivo maior de Marx no era elaborar uma teoria geral sobre a sociedade, e sim estudar a sociedade de seu tempo - a sociedade capitalista. Segundo ele, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem dois grandes grupos dentro da sociedade: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem os meios de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc.) necessrios para transformar a natureza e produzir mercadorias; do outro, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto, de proletariado, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e a sua disposio para trabalhar. A produo na sociedade capitalista s se realiza porque capitalistas e trabalhadores entram em relao. O capitalista paga ao traba-

lhador um salrio para que trabalhe para ele e, no final da produo, fica com o lucro (nos prximos captulos ser discutido o conceito de mais-valia). Esse tipo de relao entre capitalista e trabalhador leva explorao do trabalhador pelo capitalista. Por isso, Marx considerava que h um permanente conflito entre essas duas classes - conflito que no possvel resolver dentro da sociedade capitalista. Assim, o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que ocupam uma mesma posio nas relaes de produo, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona, de maneira decisiva, nossa atuao social. Lembremos nosso exemplo de greve: patro e empregado so amigos, mas no momento em que ocorre a greve, quando o conflito entre as classes se torna evidente, eles ficam em lados opostos, pois pertencem a classes diferentes e tm interesses diferentes. Dessa forma, principalmente a situao de classe que condiciona a existncia do indivduo e sua relao com o resto da sociedade. Podemos compartilhar idias e comportamentos de indivduos de outras classes, mas nos momentos de conflito, como nas greves, ficaremos do lado da classe a que pertencemos. No que diz respeito a mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir descrio da realidade social, mas deve tambm analisar como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista, no basta a descrio das duas classes sociais existentes - a capitalista e a dos trabalhadores -; preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, como o conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao dessas relaes de classe no futuro. Mostrando as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista social pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar o partido da classe trabalhadora. Por isso, para ele, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao sociedade capitalista, devendo ser um instrumento no s de compreenso, mas tambm de transformao da realidade. Atravs da exposio rpida dos conceitos desses trs autores, podemos perceber que eles estavam tentando compreender a sociedade de sua poca, e para isso elaboraram e utilizaram conceitos como os de (ato social, ao social e classe social. De alguma maneira todos estavam interessados em pensar a relao entre indivduo e sociedade no mundo moderno. As explicaes a que chegaram, porm, so bastante diferentes, dependendo do que estabelecido como central: se o indivduo, se a sociedade ou se a relao entre ambos. Essas divergncias entre as explicaes indicam justamente a complexidade dos problemas suscitados pelas novas condies de vida do mundo moderno e as diferentes possibilidades de interpretao dessas novas condies. At hoje a Sociologia trabalha a partir dos conceitos elaborados por esses grandes pensadores, assim como com mais conceitos e teorias recentes. O debate entre as diferentes teorias, portanto, caracterstico do pensamento sociolgico. Sem esse debate, nossa compreenso da sociedade seria mais limitada. A partir dos conceitos sociolgicos vistos at aqui, podemos abordar de uma nova maneira as situaes e os problemas da vida cotidiana. Trabalhando com esses conceitos, no mais estaremos no campo do senso comum, mas no da cincia.

Textos para discusso

TEXTO 1
Sobre como tratar os fatos sociais Os fatos sociais devem ser tratados como coisas - eis a proposio fundamental de nosso mtodo, e a que mais tem provocado contradies. [ ... ] Com efeito, no afirmamos que os fatos sociais sejam coisas materiais, e sim que constituem coisas do mesmo tipo que as coisas materiais, embora de maneira diferente. Com efeito, que coisa? A coisa se ope idia, como se ope entre si tudo o que conhecemos a partir do exterior e tudo o que conhecemos a partir do interior. coisa todo objeto de conhecimento que a inteligncia no penetra de maneira natural, tudo aquilo de que no podemos formular uma noo adequada por simples processo de anlise mental, tudo o que o esprito no pode chegar a compreender, seno sob a condio de sair de si mesmo, por meio da observao e da experimentao, passando progressivamente dos caracteres mais exteriores e mais imediatamente acessveis para os menos visveis e mais profundos. Tratar fatos de uma certa ordem como coisas no , pois, classific-los nesta ou naquela categoria do real; observar, com relao a eles, certa atitude mental. Seu estudo deve ser abordado a partir do princpio de que se ignora completamente o que so, e de que suas propriedades caractersticas, assim como as causas desconhecidas de que estas dependem, no podem ser descobertas nem mesmo pela mais atenta das introspeces.
(mile Durkheim. Fatos sociais: o estudo das representaes coletivas. In: M. M. Foracchi e J. S. Martins. Sociologia e sociedade - Leituras de introduo Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 1977. p. 23.)

QUESTO: Por que Durkheim afirma que os fatos sociais devem ser tratados como coisas? Relacione essa definio com o carter exterior e coercitivo que, segundo ele, caracteriza os fatos sociais. TEXTO 2 Sobre a definio de ao social A ao social (incluindo tolerncia ou omisso) orienta-se pela ao de outros, que podem ser passadas, presentes ou esperadas como futuras (vingana por ataques anteriores, rplica a ataques presentes, medidas de defesa diante de ataques futuros). Os "outros" podem ser individualizados e conhecidos ou ento uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos (o "dinheiro", por exemplo, significa um bem - de troca - que o agente admite no comrcio porque sua ao est orientada pela expectativa de que os outros muitos, embora indeterminados e desconhecidos, estaro dispostos tambm a aceit-lo, por sua vez, numa troca futura).