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Xavier da Cunha
 PALAVRAS

DE UM CRENTE ,

ESCRIPTAS EM FRANCEZ PELO SENHOR

PADRE LA MENNAIS,
E

VERTIDAS EM VULGAR
FOR

Antonio Feliciano de Castilho,

Bacharel formado em Direito pela Universi-

dade de Coimbra , Socio da Academia Real
das Sciencias de Lisboa, da Sociedade Juri-
dica , e da Associação dos Amigos das Le-
tras da mesma Cidade , da de Medicina e
Lilleratura do Porto , do Instituto Histo-
rico de París, da Academia Real das Scien-
cias e Bellas Letras de Roão , e Advoga-
do do Tribunal de 2.ª Instancia.

Lisboa 1836.

NA TYPOGRAFIA DE A. 1. S. DE BULHÕES.
Calçada de Santa Anna N. ° 110 ,
Primeiro Andar.
 ... que se nam pode dar Christandade
a troco de servidam : antes será grave injúria
para nossa sancta fé.
Do Bispo de Portalegre D. Fr.
Amador Arraes.
 HX
31

A L18pP

JOÃO BERNARDO DA ROCHA

Saúda

Antonio Feliciano de Castilho.

2205187
 PROEMIO

DO TRADUCTOR .

onho de muitas formosas promes

Sonh
sas bem enganadoras he a mocidade .
Do meu sonho de trinta e cinco an-
nos já eu era em fim acordado , e
a minha alma estava triste até á mor-
te , porque eu me sonhára entrado já
com o meu povo na terra da promis-
são , e não via em derredor de mim
e por todo elle senão só miseria e desa-
lento. A'quella vista a minha alma
descarnada de esperanças , quasi até
de desejos , se mirrava com um frio
como o do sepulchro , e sem chorar
nem maldizer desejou a solidão ; e
eu puz entre mim e as cidades C umy
mar profundo de despreso , e os meus
Quvidos cançados d'aquelle estrondo,
perpetuado pelo dia e pela noite , de
pompa , de miseria , de queixumes,
de canticos de idolatria e de menti-
ras cá os vim ao cabo consolar
neste ermo com o estrepito das ar-
vores e correntes , com a concertada
A 4.
 8

harmonia do céo e da terra. A qui

he já agora meu proposito recolher
em bom remanso os remanecentes
de vida tão mal gastada em traba-
lhos de consciencia de que me só
vierão muitas penas e amarguras a
mim , e nenhum proveito áquelles por
quem os eu de tão boa mente havia
tomado , em quanto esperei alguma
cousa , que já agora em meus dias
não espero nada . Em duas ou tres fi-
guras humanas , em a naturesa e Deus,
está encerrado o mundo que a minha
alma , antes de tempo encanecida ,
escolheo para seu repouso ; e se eu
chego a conseguir , alem do domes-
tico socego de que já góso , alem das
flores de poesia que inda alegrão o
meu inverno , toda aquella fé viva ,
toda aquella religião intima que de
tudo consola , e antecipa na terra a
bemaventurança , oh ! se a chego a
conseguir, então desenfrêem -se ainda
mais violentas as ambições , e asso-
lem a terra , que sorrirei eu quando
a mím me alagarem as suas ruinas.
N'estes pensamentos me veio colher
um livro , que de longe me enviavão
como thesouro de alta valia ; Author,
 um cxcerdote
tituls dede
= Palavrai abalisade ingents;
um Crente:
Aquella obra em remotas terrascom-
posta, e melhor dissera inspirada pe-
lo coração, se por ventura não andou
que a humana,
ahi força mais altaque
for tambem um retiro campestre
que a vio nascer. Disseréis que a vis-
to livre dos Ceos inspirava um sen-
timento valente de liberdade : 0pai-
nel das suavidades da natureza, um

desejo intenso defelicitar os homens.

eque asproprias arvores em sua lin-
quagem confusa dávão à alma taci-
turna doLevita, lições de uma sabe-
doria estranha e generosa .
Captivado eu do muito sabore selbs-
tancia d'este livro, de uma vez o de-
vorei inteiro, e assim como o seu su-
me começou de circularpor todas
as entranhas d'alma, senti-a may cor-
roborada postoque em seu interior
pensamento nada houvesse occorrido

quejá d'antes l'á nãofosse; e quando

me agora dou apensar em tudo quan
to por esta escriptura vai , em mi-
nha consciencia me parece que eu
mesmo a dictara, ou que outro tan-
tocomo aquelle sacerdote segredou
A 5
 10
α natureza, m'o haviajá ella muitas ve-

xes confiado; e então me envergonhei

de que só elle houvesse sacado à lux
que.Deus a ambos
o thesouro de pobresque
nós havia revelado, e para emendar
este mão descuido dequeque me agord
tantopesava, dei- me a amoedar apres-
o
sa este oiro estrangeiro com o cunh
do men paix,porque podesse , correr
tambem cápelos necessitados como
muito ha que por todas as outras ter-
ras ee reinos do mundojá corre . Findo
,
qualtrabalho me prix a contempla
to com toda a severidade de minha re-

zão, e na mais profunda bonançx de

minkas humanas paixões, incerto se
por ventura mais conviria por ord de-
esta arvore de sciencia ou antes
negar
Franquea- la α que desejasse
sustentar-se de seusfructos. & eu ve-
lei tres longas noites reclinado no seio
da natureza, entregue a muitasporfins
de meus pensamentos sem acertar de
me determinar, e esperando sempre
ma part.me
e
que de algu viesse ,ainda
que invisi ve l, obom conselho. & tras-
ladarei aquifielmente.uma parte das
cogitações, de cuja torrente me senti
arrastado .
 11..

Amplissima, senão infinita, he a li-

berdade do pensamento ; e quando
a consciencia o dispara como seta a-
guda ao alvo da felicidade , não ha
authoridade humana que o possa an-
teparar. Tudo submetteria o homem
ao contracto da sociedade afóra o
pensamento que he filho de Deus , e
o juizo que he filho do pensamento,
e a palavra que he filha do juizo.
De dia para dia cresce
ま o mundo ; mas
os seus dias são de cem annos , e ain-
da a sua primeira educação não deo
fim . Por isso ha ainda para elle uma
lei reguladora dos pensamentos e das
palavras , lei semelhante ás visões do
furioso que ordenasse aos ventos o
por onde hão-de soprar , e ás ondas o
como se hão-de revolver. Quando a li-
berdade, que por ora apenas balbucia
á roda do seu berço , se tornar adul-
ta , e recebendo a coroa que por Deus
The está destinada desde a origem dos
seculos , se desposar com o mundo ,
então custará a comprehender como
houvesse restricções sanccionadas para
a palavra humana. Uzando d'este di-
reito , que , por ser da natureza , co-
mo divino se deve ter , posso por tan-
A 6
 12

to por publico o grande pensamento

de um homem que amou como eu os
nossos semelhantes , posto que por ve
redas diversas das por onde a socie-
dade se extravia haja emprehendido ,
a despeito de muitas feis , encamni-
nha - la para aquella parte aonde a-
quelles mesmos que mais o negão,
bem sabem que ella tem cedo on tar-
de de chegar. Discutão se souberem ,
refutem se poderem , persigão se qui-
zerem ; mas essa peseguição que só da
força tirará a sua origem , de mais não
servirá que de imprimir nestas pala-
vras de amor um novo sello de per-
suasão.
,, Mas porque te has-de expor , me
dirão aqui os mãos amigos , aos o-
dios dos poderosos ? não sabes como os
malfeitores que fóra d'horas , nas ruas
estreitas de uma cidade mal polici-
ada , esperão os passageiros para os
roubarem , aborrecem a luz , apedre-
jão de longe a alampada na mão de
quem a traz , e amaldiçoão a lua quan-
do chega a aparecer ? Sim o sei ,
mas se a luz he precisa aonde a eu
levo , não a largarei sem que a mão
me seja quebrada , que mais heide
 13

eu viver com a minha consciencia do

que com elles, e mais e muito mais
lá onde se recompensa o bem do que
cá aonde se elle persegue .
Pára ! clamarão os auimos pequenos
qué das mãos da naturesa saírão cas-
trados para guardas dos serralhos e
thesouros dos poderosos , e que em
tendo visto ao longe espada , ou ten-
do ao longe ouvido grito de guerra
tremem como uma mulher , e cho-
rão de medo que se deserte o palacio
aonde entre os cães comião o pão que
se lhes atirava ém recompensa de sua
vileza sim , todos eles exclamarão
que acendemos o raio , o qual não irá
cair no meio dos mares , limitando-
se a um clarão , a um estrondo e a
um ponco fumo , senão que assolara
as cidades e os campos.
He esta aquella grande palavra ca-
balistica do terror com que o despotis-
mo tem sellado as portas ao templo
da liberdade ; brada elle a grandes
vozes que se jamais forçarem este sêl-
lo , de dentro rebentarão tantos mons-
tros espantosos e devastadores como
os d'aquelle livro de vinganças que
S. João em seus extasis via diante
 14:

do throno de Deus. A chegada da vers

dadeira liberdade se agoira aos po
vos aparição de um fantasma tem-
pestuoso ; manto de trevas, raios nos
olhos, blasfemias na boca , passos mal
firmes por ensanguentado #1 caminho
amparados na foice da morte , e já
debaixo de suas vestes brilhantes no-
vas cadêas mais pesadas que as an-
tigas. Fantasmagoria extravagante ,
aborto das febres visionarias que a
ambição debaixo do seu docél vaci-
lante está curtindo ! co sales ཎྜཅཱནཾ ཎྜ ཀཽ
$ Mas dado que fosse não poder sem
tumulto aparecer a liberdade , ** que
montára um tumulto passageiro.se
por elle se conquistasse liberdade esta-
yel ? O inverno que tantas arvores es-
tronca, tantas ruinas exparge , tantas
searas affoga , trasborda tantos rios
e tantas náos afunda assoberbadas
de riquezas , esse inverno mesmo he
a officina onde se prepara primave-
ra com plantas e flores , estio com
fontes e messes , outono com variada
opulencia de fructos ; e aquelles ma-
les como vós lhe chamais são as cau-
sas occultas d'estes bens que apete-
ceis tanto. Qual maior felicidade , e
 15

qual mais desejada do limiar a den-

tro que o nascimento de um filho ?
e pois todavia a essa felicidade tão
suspirada de pai e mai não se pode
chegar sem que para isso a mai a
venture a sua vida , e o pai metade
da sua ; e vingado aquelle tão estrei-
to passo , a alegria e as bençãos al-
vorotão a vossa pousada . Com tudo,
não deixemos aqui tão barata a nos-
sos adversarios essa mesma palma de
falsa victoria , que lhes não hajamos
de negar uma boa parte da sua affir-
mação . Tem-se visto desordens desen-
freadas em tempos de popular gover-
no , mormente em seu começo ; sim ,
mas escavai mais fundo nas raizes
dos acontecimentos , e deparareis
que não a democracia , se não a ti-
rania por seus emmaranhados labirin-
tos rojou todas essas calamidades , que
depois vencedora , imputou á sua pro-
pria victima , porque esta fora vista
debater-se debaixo do cutelo . Erguem
então mais alto as vozes e com um
clamor triunfal , levantão o panno ás
scenas de horror de uma grande e mo-
derna republica.量 Apontão -nos mons-
tros populares alçando de cadafal-
 16

sos os altares da liberdade , compondo

de cadaveres o seu throno , de archotes
incendiarios e alarídos as suas festas,
de lagrimas a sua agua lustral : não
responderemos ja que em tudo isso
andou sempre ora manifesto ora oc-
culto , o dedo do despotismo ; mas
contrapondo a historia á historia per-
guntar -lhes- iamos se jamais a republi-
ca dos antigos senhores da terra , e
mais ainda o Christo , não havia en-
tão amaciado os costumes e a con-
quista trazia os homens ferozes ; per-
guntar - lhes- iamos, se jamais essa lon-
ga republica com todas suas tempes-
tades, produzio mar de horrores incri-
veis como os deo largamente o subse-
quente imperio ? Perguntar- lhes- iamos
se depárão com espectaculos seme-
lhantes nas antigas republicas Gregas;
se as hoje existentes inspirão horror,
ou se pelo contrario atrahem para o
seu gremio os estrangeiros de todas as
monarchias do mundo , captivados do
mui suave arque d'ali respira ; e se ain-
da depois d'isto nos tornão a apontar
para a mesma ensanguentada pedra
de escandalo , e crime espontaneo do
povo a querem chamar , respondere-
 17

mos a final , que por isso mesmo que

já se uma vez o povo devolveo por
taes despenhadeiros a tão profundis-
simo abismo , nunca mais se hão-de
.
essas atrocidades renovar ; tão alto
subio esse monte de crueldades que
ficou por monumento no meio da terra ,
e alampada da historia lá está em cim-
como um farol presente a quantos poa
vos navegarem aventureiros pelo ocea
no da politica.
Mas tempo he de ousarmos com a
franqueza de homem , que mais quer á
sua consciencia do que a todas as mun-
danas contemplações , a revelação de
nossa fé ácerca das cousas de governo ;
e he ella que a forma republicana , ese
mais de uma imaginardes , d'entre es-
sas todas a liberrima , he a mais digna
do homem , e que para ella foi a huma-
an especie predestinada. Cremos fir-
memente que tudo vai pouco a pouco
caminho da perfeição , a qual não che
gará nunca, mas se fará cada vez mais
perto ; se n'isto erramos , allumiai- nos
e não no-lo hajais a mal , que erro he do
entendimento e não vicio da vontade ,
nem em homem coubera o desejar
mal aos que nunca o offenderão, com-
 · 18%

panheiros seus na peregrinação labo- .

riosa d'este mundo : assim quando
eu digo acerca da felicidade o meu
pensamento , já de ha muito demons-
trado, e demonstrado em todos os tem-
pos por uma multidão de filosofos vene-
randos, não se me hade com brutesa de
vituperios ou perseguições retribuir.
Aqui assento pois para o edificio esta
pedra angular; o destino das sociedades
(se proximo ou remoto nem o sei eu
nem se o soubesse o quisera dizer )
outro não he senão a maxima liber-
dade em republica . A idéa de repu
blica tão inteira vai contida na de
soberania popular , como a de sobera-
nia popular na da rasão , e a da rasão na
de Deus, o qual só de todas as cousas
he primeiro começo e ultimo remate.
Ora ,sendo pois esta a distinação terres-
tre das sociedades , pode -se e deve-se
máo grado aos que haverião interesse
em ao menos retardar o dia , premunir
e aparelhar os povos para um estado
que infalivel 03 espera , influindo- os pa-
ra que o venhão a amar, porque d'elle)
gosem segundo a sabedoria. O sacerdo-
te cujo eu sou echo em nossa terra , a-
cendeo por tanto em meio do mundo e
 19

em nome de Deus , uma tocha inex-

tinguivel para rasgar as trevas que
encubrirão aos povos os seus cami-
nhos. A> sua luz reflete mal-agoura-
damente pelos palacios da terra , e
atemorisa os * seus senhores ; elles lhe
saem de toda a parte gritando entre
si , que se o homem a chega a arvo-
rar e a correr com ella o mundo , a
vingança se precipitará em abismos
horrorosos levando tudo diante de
si , e procurão apaga-la , e assopran-
do-a lhe redobrão a chama : sim , sim
(porque a verdade deve ser sempre
dita inteira e alta no meio da terra )
sim , talvez que se o homem chegar a
arvorar esta tocha , elle se deixe des-
lumbrar do seu clarão , e vingue o
mal pelo mal , o roubo pela violencia ,
a perseguição pela morte e a morte
pelas muitas mortes ; mas toda a cul-
pa terá sido de quem se obstinou em
acreditar dentro em seus palacios li-
songeiros que o homem ainda não e-
ra acordado , e que ainda ignorava
o misterio das suas forças , cousa que
os povos tem em si desde o seu pri-
meiro dia , que só tarde chegão a co-
nhecer , mas que uma vez conhecida
 20

não deixão de empregar , e só mat

quando a isso de longo tempo o andá-
rão dispondo pela exacerbação . Lou-
vor ao homem que acendeo esta to-
cha em nossos dias , e se lhe por isso
vierão as tribulações, gloria ao martir
da felicidade de seus irmãos !
Um homem encontrou no seu ca-
minho uma semente preciosa de plan-
ta riquissima não conhecida no paiz
por onde elle então viajava ; deo - se
pressa em a enterrar no primeiro cam-
po que vio , sem lhe importar quem
fossem os donos do tal campo , nem
cogitar em que tempo viria a planta
a nascer ; os donos do campo que o
virão e conhecerão a semente que se
chegasse a propagar, daria tantos e tão
bellos fructos que os pobres tornados
ricos nunca mais os quererião servir ,
disserão aos seus servos que aquelle
homem lançára nas suas terras um
fogo encoberto que se desenvolveria
para o diante e os consumiria a to-
dos ; pelo que , todos se poserão a per-
seguir aquelle bom homem , primeiro
com pedras e depois com maldições.
O bom homem apenas se vio livre do
perigo , chegado a um oiteiro donde
 21

dominava todo o valle que acabava

de correr , ajoelhou dando muitas gra-
ças a Deus , e pedindo- lhe que fizes-
se prosperar aquella semente em be-
neficio d'aquelles homens ignorantes,
e adormeceo descançadamente ; e os
anjos da alegria o visitárão nos seus
sonhos, e o arrebatárão comsigo ao im-
pireo . Passados muitos annos , os que
o tinhão amaldiçoado , abençoavão a
sua memoria , dansando com as suas
familias á sombra da immensa arvore
de abrigo e abundancia . Esta arvore,
a da verdadeira liberdade ; este se-
meador , o que evangelisa a sua pala-
vra no universo.
Vá pois lançada com affoita mão á
terra a semente preciosa , que o tem-
po , com os orvalhos do ceo , com o
calor e a luz quando a Deus prouver,
a desenvolverá. E por 2 ventura nós ,
os que nos affanamos pela chegadaná
terra da promissão , morreremos como
Moysés , tendo - a apenas visto de lon-
ge! Mas nem por isso deixaremos de
preceder pelo deserto o povo eleito,
guiados pela columna do fogo celeste.
Com tudo o dia lá se aproxima , por-
que o seculo do sofisma passou . Os
 22

erros divinisados que forjavão e man-

tinhão cadeias , forão confundidos. A
ignorancia de nossos pais jaz no se
pulchro aos meninos, ao saír do pei
to , como que são reveladas verdades
escondidas antigamente á mór parte
dos sábios . Aquelle antigo edificio que
os engenhos dos ambiciosos desvela-
damente edificavão para os soberbos,
nova Torre de Babel , antes de rema-
tado , parou . Os senhores da terra ha-
vião presumido acastelar-se nelle con-
tra o diluvio das vinganças , depois
que por seus crimes tivessem enxova-
lhado a terra ; mas as linguas dos
obreiros já não são entendidas , é el-
les pasmão de tristeza com as mãos
encruzadas no peito , vendo como tão
crescida fabrica já desaba por todas as
partes em ruinas, antes que a mão ul-
tima lhe fosse posta . Sim , o governo
da maior liberdade e igualdade se
(aproxima cada vez mais , e os estor-
vos que por diante lhe lanção , sómen-
te valem para o apressar ; tem o con-
dão de tudo quanto he nobre , he cómo
palma que mais se alevanta quanto
mais peso the lanção para a abater.
Cuidão os tyrannos que este clarão
 23

que branquea os ceos de todos os

povos he crepusculo da tarde , nós
sabemos que he crepusculo da ma-
nha , e que logo virá o sol , que
acabará de desfazer os fantasmas da
noite , e de enxugar o sangue e as la-
grimas de cima da terra . A historia
do pensamento humano he a de San-
são ; com embusteiras caricias o che-
gárão em outro tempo a imbair , e
adormecer ; como o virão adormeci-
do lhe cortárão os cabellos de suas
forças ; como o virão fraco o amarrá-
rão, e assim como foi amarrado , o ce-
gárão seus inimigos para que nunca
mais visse , e o metterão nos traba-
lhos e condição dos brutos ; "mas no
fundo de sua miseria os cabellos de
sua força lhe tem crescido de dia pa-
ra dia , e se os filistheos imaginas-
sem leva -lo por escarneo á sala de
seus festins , já elle teria valor para
arrancar em seus braços a columna
central e abismar debaixo da aboba-
da os seus inimigos. Ora se a Deus
prouve que as forças lhe tenhão sido
pelo tempo restituidas , a Deus prou-
ve tambem que a vista lhe voltasse :
e ora ensinado por suas proprias des-
 24

graças, jamais se lhe não pode armar

traição que o volva a tão ignominio-
so estado . E vós agora , oh reis ,
entendei ! instrui -vos , oh vós que jul-
gais a terra ! Não contrasteis a corren-
te de um seculo caudaloso que se
muitas ondas populares se quebrarem
-em espuma contra a vossa dureza , al-
guma por fim vos poderá levar de ro-
jo para o fundo dos abismos do ocea-
donde se mais não volve. Não
sois vós poderosos para que forceis a
mão de Deus a voltar folhas atraz na
historia do universo . Penetrai-vos a
tempo do espirito do mundo , con-
servai com mão generosa os vossos
sceptros , em quanto a hora de Deus
não soa , em que os heis de largar ;
para que em ella soando possais achar
em vossos irmãos a misericordia que
para com elles houverdes usado e
pois que vos prophetisão que heis- de
passar de cima da terra , havei - vos
como aquelle bom rei Ezechias, o qual
depois de já abonada a sua sentença
de morte pelo prodigio do sol a re-
troceder no quadrante , pôde ainda
obter á força de virtude of alongar
um pouco mais o prazo , Não aguar-
 25

deis para vos desenganardes que se

renove o antigo prodigio e que uma
mão misteriosa vos venha escrever
defronte dos olhos na sala do ban-
quete.
Applicai somente o ouvido para fő-
ra das janelas dos vossos palacios e
conhecereis que o dia vem assoman-
do , vozes dispersas vos chegará de
toda a parte , vaticinando uma gran-
de mudança , não as despreze is dizen-
do : - do lodo sahem e tão peque-
nos são os que as lanção que nem se-
quer os percebemos ,, Tambem a tem-
pestade quando ainda o homem rei
da creação , a não prevê, já anda chil-
rada por aves , zumbida por insectos ,
apregoada por pó e folhas * seccas. Ai
do imprudente que a tempo se não
aproveita dos avisos , e se não poem
em seguro ! A'quelles que Deos quer
perder, primeiro lhes escurece a razão.
Não foi el- rei Pharaó destruido com
seus carros, cavallos e cavalleiros nas
aguas do mar vermelho , senão por-
que o seu coração se havia endureci-
do contra os sinaes com que lhe Deos
mostrava que instituira resgatar a
despeito seu o povo eleito da terra
B
 26

do Egipto. Amor aos povos , e com-

paixão para com os reis , causas são
d'este nosso fallar de homem que nem
teme nem espera nada neste mundo
que se depois de nossa morte se hou-
ver de dizer : — ›› ahi jaz quem não te-
ve palavras de odio senão porque mui-
to amou , isso nos basta e sobra, pa-
ra recompensa terrestre . Nós amamos
pois 3 aos reis e aos grandes , como
a nossos irmãos e como a homens; que
essas qualidades, ainda que escureci-
das, as vemos nelles , e porisso que
os amamos é que lhes dirigimos cá
debaixo , palavras de verdade e con-
selhos de salvação ; e choraremos so-
bre elles quando po-las terem des-
prezado se virem lá ao diante em
estreiteza de passo de que já então
se não possão arrancar . Tristes , que
amanhã que devêra ser já o dia do
seu arrependimento , ainda estarão a
Fir d'estas profecias. Tudo aqui lhes
parecerá a um tempo insolente e des
prezivel , mormente a mystica lin-
guagem d'este livro , porque os ini-
nigos da liberdade inimigos são tam-
bem de Deos que no - la deo . Esses
homens que ou nascerão na governan-
 27

ça , ou do nada lá subirão por esca,

das tortuosas , (não escrevamos os seus
només que por vís deshonrarião a nos-
sa escriptura) todos esses que em vol
vendo ao pó ou esqueceráo para sem-
pre ou serão lembrados para escanda
lo , e cujos nomes ficarão em prover-
bio para apellido de malfeitores , af-
fectão nas suas orgias incredulidade ,
que mais felizes serião se tivessem ;
'elles riem das palavras sanctas , el-
1
les jurão que a alma fenece , e que
Deos não existe ; mas pela verdade
que jurão não apostarião a decima
parte dos seus haveres. Se fosse pos-
sivel para decisão da contenda forçar
a natureza a declarar estes arcanos ,
elles lhe porião a mão na boca , com
o mesmo impeto com que repellem a
Juz , que nas mãos da filosofia , ás ve-
zes passa por diante dos porticos das
suas salas de festim ; e quando o ho
'mem que reanima as saudes e restau-
ra as vidas , em quanto os dias não
estão contados , chegar a seus leitos
arraiados de oiro , e com o relogio na
mão lhes disser --- ,, Meia hora , e par-
tir " - então elles não escarnecerão
mais estas Palavras : então elles sen-
B 2
 28

tíráo que este livro tão despresivel

Ihes tinha ficado inteiro cravado na
garganta, como a folha de um punhal
regelado ; então lançando a vista pe-
las grandezas de que acabão de saír,
a sua alma ficará petrificada como a
mulher de Loth quando olhou e lá on-
de forão cidades vio mar. - ›› Mas, dir- ·
nos-hão amargurados os que tem vendi-
do as suas almas aos idolos da terra, se
vós amais os reis , os principes e os
grandes como inda homens , e os povos
como sempre vossos irmãos , porque
razão vos dirigis aos povos para os
inflammar em vez de vos dirigirdes
aos reis , aos principes , aos grandes,
para os aconselhar, persuadir e conver-
ter? "
He, lhes responderemos nós, porque
esses não querem ser convertidos, per-
suadidos , nem aconselhados a renun-
ciar suas demasias. Quem seria o insen-
sato que em alto mar acomettido de um
temporal violento , se pozesse a suppli
car mercê aos furacões revoltos, e ás
vagas amotinadas, em vez de empregar
os instantes preciosos em marear o na-
vio por onde o levasse a salvamento
até em seguro porto surgir ? Não en-
 29

sineis a tempestade a ser branda , en-

sinai aos marinheiros a , com auxilio
divino, lhe resistir . De uma mãi se
refere, que tendo -lhe um leão arreba-
tado entre as temerosas garras , um
filhinho indefeso , se lhe lançou dian-
te em joelhos, e de mãos erguidas pa-
ra a fera , com lagrimas e gritos sai-
dos da alma, a commovêra a lho deixar
são le salvo ; mas este exemplo nunca
mais se repetio , e para os leões não
se inventárão exhortações nem preces ,
mas sim e sómente armas e caçadas.
Dirão depois (e será esse o ultimo e
mais forte baluarte donde nos pele-
jem e se defendão) , o desejo , até a
lembrança de regimento republicano
vem porora immaturos , e como taes
damnosos ; não ha liberdade sem cos-
tumes , não cabe sem virtudes repu-
blica, e os povos nem costumes tem,
nem virtudes » Certo be que tudo isso
(ainda mal) fallece aos povos , que o
uso longo de servir e os vicios de
quem os tem desgovernado , não dei-
xárão medrar aquellas preciosas qua-
lidades de que he mister se aador-
ne a alma do cidadão ; ‫ ن‬mas quando
poderá ellas apparecer em quanto
B 3/
 30

subsistirem as causas que lhes tem em-

pecido ? Se de nós dependesse dar já
hoje a mundo a mais livre formação ,
não nos demoraria essa capciosa diffi-
culdade . O meio para se chegar a ser
digno da liberdade he a liberdade ,
manancial de sciencia que suavisa e
fecunda . Não aprende o caçador ou-
vindo como se atira , mas atirando ,
errando e cançando se ; e em nenhum
mister se adquire a destreza senão
exercitando -o . O povo ainda novel
nos caminhos laboriosos do governar ,
assemelha -se ao infante inexperto que
tem de se ir sósinho e por noite , ca-
minhos desconhecidos e máos ; se lhe
recusais um archote , " com so pretex-
to de que não saberá d'elle usar, se
reis responsavel por sua morte : dai
lho , * queimar - se-ha a principio , mas
para logo por suas proprias deres ames-
trado , aprenderá o como o ha de le-
var e expôr ao vento . Tempo era de
nos repousarmos d'este primeiro com-
bate , se não previssemos já outro, e
por ventura mais grave , pois que nos
acommetterão de mais alto , e serão
os proprios levitas os pelejadores . Fa-
do mao parece que he este dos povos,
 31

ter sempre a sua liberdade de ser com-

batida pelos dous mais poderosos ini-
migos , os assentados no throno e os
encostados ao altar , os arbitros d'es-
te mundo e os introductores do ou
tro , para que onde a força , a vene-
ração e o sofisma do presente não po-
dem chegar, cheguem as ameaças do
futuro , e pela consciencia se remate
a obra péssima encetada pelo medó
e pelo erro. Não queremos nós dizer
que sejão culpadas as aras sanctas on-
de se tem afiado o punhal e a espa-
da , aonde sobre o livro sacrosanto
tanta vez se tem jurado o crime e ab
jurado a virtude , e de cujo fogo di
vino , que só devêra alumiar o orbe,
se tem acendido fogueira para mar
tirio , forja para algemas de nações ;
mas dóe no centro da alma religiosa
que d'ali d'onde só a doutrina de
muita justiça é de muita caridade de-
via vir , sáião os pregoeiros da escra
vidão immunes sob suas sagradas ves-
tes. Oh ! quam estreitas hão-de ser
as contas d'estes a quem tu mesmo ,
ó Deos, havias chamado luz do mun-
do , e sal da terra !
Contra as Palavras do Crente , (já
B 4
 82

d'antes muito assignalado athleta da

Igreja ) sei eu que alguns de seus irmãos
no sacerdocio se tem levantado para o
amaldiçoar. Não me cabe a mim profa-
no intrometter-me em debates que por
uma e outra parte se travão em nome
do céo ; nem que me esse direito com-
petisse, era eu tão versado na sciencia
do sanctuario que ousasse entre os con-
tendores assentar- me juiz : com tudo ,
porque eu tenho tambem uma razão ,
forçoso he que tenha tambem um pa-
recer, e esse manifesta-lo- hei alto ,
sem que procure , que tanta não he
a minha vaidade, impo-lo a ninguem
como norma, nem me obstine em con-
serva- lo quando mais cabais razões
mo houverem da consciencia desarrai-
gado. Eu não pesei esta obra na ba-
lança de quilates da Theologia, ava-
liei - a nas duas pedras de tocar que
Deos em mim poz , no entendimen-
to e no coração ; o coração me disse
que era generosa, o entendimento que
era sabia , e desde logo para mim a
houve como inspirada . Não direi que
este homem seja um profeta em nos-
sos dias enviado para renovar tem-
poralmente a face da terra ; não
 33

o direi posto que nem Deos haja de-

clarado que nunca mais enviaria pro-
fetas , nem diante do juizo huma-
no haja nos antigos mais sublimidade
do que nelle. Deos disse que as por-
tas do inferno não havião de preva-
lecer contra a sua Igreja ; se esta obra
que em todas as linguas , e já por to-
do o orbe se tem multiplicado , con-
tivesse um espirito contrario ao do
Christianismo, terião as portas do in-
ferno ja quasi prevalecido. E esta
ponderação já por si só me faria pen-
der na controversia para a parte do
Crente ; mas outras vem acabar de
'me convencer , e tirão ellas sua for-
ça dos proprios discursos dos seus
antagonistas, porque dizem elles , que
a doutrina de Christo tão fóra an
37
dou sempre de prégar a liberdade ,
que antes muito claramente determi
na vassalagem perpetua e humilissima
sujeição aos poderosos do seculo, co-
mo quer que se elles hajão para com-
nosco Para isto lá escavão fundo
pelas Escripturas , e desencantão não
sei que textos que largo interpretão
a seu talento , é a sabor dos triunfa
dores que do alto de seus carros lhes
B 5
vão sorrindo assim he que se faz fu-
mar o incenso do temp ere-
e se offere-
ese
cem custosas victimas aos pés do be-
zerro de oiro, obrigando ao fiel a que-
brar na maior amargura de sua alma
as taboas onde o Senhor escrevera
Amarás ao teu Deos sobre todas as
cousas , e amarás ao teu proximo co-
mo1 a ti mesmo Respeitando eu

quantas palavras nos deixárão escri-

ptas os inspirados pelo Divino Espi-
rito , não me deixo com tudo des
lumbrar com os sentidos que, d'ellas
querem sacar os interessados. Sei que
não ha abi absurdo tão crasso , ini-
quidade tão patente , que, em caso
de conveniencia se não comprove com
subtilisados textos . O manifesto e de-
claração das mais sanguinarias guer-
ras , das perseguições mais atrozes ,
tem sido tirados das sanctas paginas,
degeneradas e corrompidas entre as
mãos humanas ; que digo ! não ha pro-
posições ou principios tão extrema
mente repugnantes entre si, que uns
e outros não saião provados com o
Evangelho, com os Profetas , e, com
*
os mais resplandecentes luminares da
Igreja . Armem - se pois artificiosamen-
 135

te, e cerrados arremettão comnosco es,

ses esquadrões de themas á força pre-
sos e alistados a estranhas bandeiras,
que a minha consciencia lhes oppoem
como escudo impenetravel esta só pa-
lavra ; a mente do filho de Deos não
póde ser contraria á razão , tambem
filha de Deos. Se a religião do Christo
fosse a religião da tyrannia , não basta-
rião todos os milagres imaginaveis pa
ra refutar essa prova que nos ella da
ria de sua falsidade . Sim , disse Christo
que se dê a Cesar o que he de Cesar ,
mas disse elle que se desse a Cesar o
que não he de Cesar ? e demonstrado
que seja que o que anda por mãos de
Cesar pertence ao povo , será o povo
inhibido de o revindicar , para se tor
nar elle proprio o Cesar de si mesmo ?
Disse tambem : - " O meu reino não
he d'este mundo . Sim, e bem o sa-
bemos nós , o reino do Christo e ver
dadeira destinação nossa , he o céo ;
mas sendo este mundo o campo " de
batalha aonde havemos de ganhar por
virtudes a honra de subir áquelle ca
pitolio de perpetuo triunfo , sendo es-
ta vida a condição unica por onde a
outra se ha de obter, nada ha na ter
B 6
 36

ra que se não deva desveladamente

ordenar para tamanho fim. Em quan-
to pois a politica tende pela liberda
de ao aperfeiçoamento do homem , a
politica se torna tambem religiosa, e
os combates pela liberdade um dever
do homem para comsigo , e mais ain-
彪
da para com os outros , a quem de-
ve amar como asi mesmo. Se o mun-
* do fosse do Diabo e o céo de Deos ,
razão terião para os estremarem , mas
se o mundo e o céo pertencem ao mes-
mo Senhor , a vida actual e a futura
aos mesmos homens , ¿ porque se ha
de crer que lhe seja indifferente a nos-
sa felicidade temporal ; que os prin-
cipios de justiça que elle estabeleceo
no que toca ao celeste , possa deixar
de os estabelecer no que toca ao ter-
restre ?
Taes forão as cogitações prolixas
d'aquellas noites mal socegadas que
velei , e ao cabo das quaes me achei
firme no proposito de dar luz publi-
ça a esta obra , a qual ahi atiro ao
mundo como o semeador da Parabo-
la , sabendo já de antemão que par-
te d'esta semente caindo nas pedras
seccará por falencia de humor ; parte
 87

nascida entre os espinhos será por el-

les afogada ; parte irá comida pelos
passaros do céo ; e só uma parte acer-
tando em bom torrão vingará e dará
fructo a seu tempo .
Agora o sinal está dado, podem os
cães de fila que lambem os pés dos.
governos que os engordão , arremet-
ter latindo ; na pedra que lhes atirei
quebraráo os dentes cobrindo - a de
sua escuma damnada . Os Jornalis-
tas assalariados alvorotem- se embora ;
quem pode prohibir o zunir e o mor-
der aos pobres insectos que desenvol-
vidos ao sol do poderío nascem e mor
rem no mesmo dia ? Todos esses pas-
saráo ; se os amanhã procurardes não
os vereis , e esta obra subsistirá sem-
pre. He a imagem hedionda do des-
potismo, fundida de bronze e arvora-
da no meio do povo, para curar os en-
venenados do despotismo ; he aquel-,
la 3 figura da serpente no alto da lan-
ça , entre o povo de Deos para re-
medio aos mordidos das serpentes ;
he arca d'alliança com as taboas da
lei , a vara do profeta e o maná ,
a qual rodeando Jericó , fará ao som
das trombetas , desabar as suas mura-
 38

thas Puz em salvo a minha alma , tu-

do o mais que me pertence venhão
os mãos tomar-mo, quando lhes aprou
ver.

Quinta Grande da Madre de Deos

4, de Outubro de 1835.

Antonio Feliciano de Castilho,

 39

PALAVRAS
{J

DE UM CRENTE.

Em m nome do Padre ,, e do Filho ,

e do Espirito Santo. Amen . Gloria a
Deos nas alturas , e na terra paz
aos homens de boa vontade .
Quem tiver ouvidos que ouça ;
quem tiver olhos que os abra e ve-
ja , porque os tempos lá vem,
O Padre gerou o Filho , sua pala-
vra , seu Verbo ; e o Verbo se fez
carne e habitou entre nós ; ao mun-
do veio e o mundo o não conheceo .
O Filho prometteo que enviaria o
Espirito consolador , o Espirito proce-
dente do Padre e d'elle , e mutuo a-
mor d'entre ambos ; elle virá e reno
vará a face da terra , e será como se-
gunda creação .
Dezoito seculos ha , o Verbo es-
 40

palhou a divina semente , e o Santo

Espirito a fecundou. Os homens a vi-
rão florescer e lhe gostárão os fructos,
esses fructos da arvore da vida , re-
plantada na sua propria habitação.
Eu vo- lo digo , grande alegria foi
por entre elles quando virão apparecer
a luz , e se sentirão todos repassados
d'um fogo celeste,
A terra agora jáz outra vez tene-
brosa e fria como d'antes.
Nossos pais virão ir declinando o
sol . Quando se mergulhou pelo hori-
sonte , toda a raça humana estreme-
ceo. Houve depois n'esta noute um
não sei que, a que se não acerta de
dar nome. Filhos da noite, negro es-
tá o poente , mas o oriente começa
a esclarecer-se.

II

Applicai o ouvido , e dizei- me de

que be aquelle rumor confuso , vago ,
e estranho , que de toda a parte re-
soa ?
Ponde a mão sobre a terra , e di-
zei- me porque estremeceo ella ? -
Alguma cousa que nós outros não
 41

sabemos, se está movendo n'este mun-

domanda ahi trabalho de Deos.
Ha alguem que não esteja em
expectação ? ha ahi coração que não
palpite ?
Filho do homem, sobe ao alto ,
annuncia o que vês. ·
Vejo lá no horisonte uma nuvem
palida , e á roda um clarão afoguéa-
do como reflexo de incendio .
Filho do homem , que mais vês ?
Vejo o mar a empolar- se , e os mon-
tes a agitar os cunies.
Vejo os rios ir mudando de corrente ,
enas collinas vacilar , e desabando a-
tulhar os valles, a
Tudo se abala , tudo se move , lo
}
ma tudo um aspecto novo.
Filho do homem , que vês mais ?
Vejo redemoinhos de pó lá ao lon-
ge : caminhão em todas as direcções,
encontrão se , misturão - se , e uns com
outros se confundem .
Passão por cima das cidades , e tan-
to como passarão, já no lugar d'ellas
se não descobre mais que só planicie.
Vejo os povos levantar se em tumulto
e os reis a enfiarem debaixo de seus
diademas. Anda a guerra entre el-
 42

les , e não qualquer guerra , senão

guerra de morte .
Vejo um throno , vejo dous , despe-
daçados , e os povos a dispersar-
Thes os fragmentos pela terra .
Vejo um povo batalhando como o
archanjo Miguel batalhava contra Sa-
tan . Terriveis são seus golpes , mas
elle anda descoberto , e seu inimigo
forrado de boa armadura.
Oh Deos ! que lá cae ! .. jáz ferido
mortalmente .
Não , ferido está sim , mas de leve.
Maria , a Virgem Mai , o involve em
seu manto , e com a boca cheia de
riso o leva a recobrar- se por algum
tempo , fora da batalha .
Vejo outro povo lutar sem folga ,
e ganhar de instante para instante
novos brios na luta. Leva este povo
em cima do coração a insignia do
Christo.
Terceiro povo estou vendo sobre
quem seis monaichas já posérão o pé ,
e quantas vezes se move , outras
tantas se lhe enterrão seis punhaes pe-
la garganta .
Vejo sobre um edificio grandioso ,
e cujo tope se mergulha pela re-
 43

gião dos ares , uma cruz que mal se

percebe , porque está coberta d'um
véo negro .
Filho do homem , que mais vês tu ?
Vejo o Oriente , que em si mesmo
se perturba. Está elle a olhar para os
seus antigos palacios que desabão
para os seus antigos templos que se
aluem e se dispersão em pó , e levan-
ta á vista como quem busca outras
grandezas , e outro Deos.
Para as partes do Occidente vejo.
uma mulher altiva no olhar, no aspe-
cto serena ; abre com mão firme
um leve sulco , e por toda a parte
por onde a relha do seu arado vai
rompendo , vejo levantar- se gerações
humanas que em suas orações a in-
vocão , e em seus cantares a bem-
dizem .
Vejo, para o Septentrião , homens
cujo calor ( e pouco he ) se lhes con-
centrou na cabeça e lha escandece :
mas o Christo lhes dá um toque da
sua cruz , os corações lhes recomeção
a bater.
Ao Meio dia vejo raças acabrunha-
das com o peso de não sei que mal-
dição : jugo pesado as opprime , cami-
nhão avergadas para a terra ; mas o
 44

Christo lá lhes dá o toque da sua cruz,

e ei-las de novo erguidas. 1
Filho do homem , que vês tu mais ?
Não responde : gritemos - lhe outra
vez .
Filho do homem , que vês tu mais ?
Vejo Satan que foge , e o Christo
que vem cercado dos seus anjos , pa-
ra reinar.

III

E eu fui em espirito transportado

aos antigos tempos , e a terra era for-
mosa , rica e fecunda ; e seus mora-
dores vivião bemaventurados , por
que vivião irmamente .
E eu vi a serpente introduzir - se
disfarçada por meio d'elles ; fitou al-
guns com o seu olhado cheio de po-
derío , e esses para logo se perturbarão
no animo , e se lhe chegárão ao pé,
e a serpente lhes segredou ao ouvido .
E como houverão escutado a pa-
lavra da serpente logo se levantárão
e disserão : nós somos reis .
1x
E o sol desmaiou , e a terra se
vestio de cor funebre, como a da mor-
talha em que vão involtos os finados.
 E sentio se um susurro como mur-
murio abafado , como queixumes por-
fiosos , e cada qual tremeo no inti-
mo do coração .
Em verdade vos digo , foi como
no dia em que os diques do abismo
se arrombárão , e o diluvio das mui-
tas aguas trasbordou pelo mundo.
O medo se foi correndo de chou-
pana em choupana, porque ainda en-
tão não erão os palacios; o medo disse a
cada um segredos de arripiar as carnes.
E os que havião dito : nós somos
reis , levárão de um ferro , e com el-
le se furão apoz o medo de choupa-
na em choupana.
Misterios inauditos se passárão ahi ;
houve cadeias , choros e sangue.
Os homens exclamárão espavoridos?
Ca torna ao mundo o homicidio. E
tudo foi porque o medo os havia tran-
zido , e lhes tirara a força dos braços.
Então se deixárão agrilhoar a si ,
a suas mulheres e a seus filhos . E os
que havião dito : nós somos reis , es-
cavarão uma especie de caverna espa-
çosa , e nella encerrarão toda a raça
humana como quem encurrala a-
nimaes.
 46

E a tempestade ia varrendo as nu-

e os trovões rolavão , e eu per-
cebi uma vós que dizia: », Tornou a ser
pente a vencer, mas não para sempre.
Depois do que , nada mais percebi
senão confusão de vozes , risadas , so-
luços e blasfemias.
E então comprehendi que tinha de
haver um reinado de Satan primeiro
que chegasse o reinado de Deos. Ver-
ti lagrimas , e entreguei minha alma
á esperança .
E a visão que eu vi era verdadeira ,
porque o reinado de Satan se tem ido
cumprindo , e o reinado de Deos se
cumprirá tambem ; e os que hão dito ;
nós somos reis, quando lhes chegar a
sua vez serão encerrados com a ser♣
pente na caverna , e a raça humana
virá de la toda solta ; e será isto
4
para ella como um renascimento , co-
mo passagem da morte para a vida.
Assim seja.
IV

Vos sois todos filhos do mesmo pai ,

e todos mamastes no mesmo peito ;
então porque vos não amais uns aos
outros como irmãos ? e porque vos
trataes antes como inimigos ?
 47

Aquelle que não ama seu irmão be

sete vezes maldito , e aquelle que se
faz inimigo de seu irmão he maldi-
to setenta vezes sete vezes .
Por isso he que os reis , os princi-
pes , e todos esses que o mundo apel-
lida de grandes , hao sido malditos :
não tem amado a seus irmãos
tem-os tratado como inimigos.
Amai-vos uns aos outros , e não te-
mereis mais nem aos grandes , nem
aus principes , nem aos reis .
Se elles tem força contra vós he só
por não estardes unidos , he por vos
não amardes como irmãos uns aos
outros.
Não digais : Aquelle be de um po-
vo , e eu sou de outro povo . Porque
todos os povos tiverão cá na terra o
mesmo pai , que foi Adam , e tem o
mesmo pai la no céo que he Deos.-
Em se ferindo um membro ja o cor-
po todo padece . Vós compondes to-
dos um só corpo : não se pode oppri-
mir a um de vós , sem que os mais se-
jão oprimidos.
Quando o lobo investe um reba-
nho , não o devora todo de repente
arrebala um carneiro e come -o : de-
 48

pois em lhe tornando a fome , arre-

bata outro e come-o , e assim os le-
va até ao ultimo , porque a fome re-
cresce continuamente.
Não sejamos como os carneiros que,
em o lobo lhe levando um dos com-
panheiros, se atemorisão por um mo-
mento e depois se tornão logo a pas-
tar , talvez por cuidarem que o lobo
se contentará com uma ou duas pre-
sas. Para que me hei- de eu inquietar
pelos que elle devora ? Que mal me
faz isso a mim ? mais herva me fica.
Em verdade vos : digo ; os que as-
sim pensão comsigo, marcados estão
para o ventre da fera que se ceva de
carne e sangue.

Quando virdes um homem levado

para o carcere ou para o supplicio
não digaes de repente : " Aquelle he
um homem máo , que algum crime
cometteo contra os outros homens. ,,
Porque talvez seja um homem de
bem, que por ter querido bemfazer aos
homens, os tirannos d'elles o castigão .
Quando virdes um povo carregado
 49%

de cadeas e entregue ao algöz , não

digais de repente : ,, Aquelle povo era
um povo violento , que desejava per
turbar a paz da terra ,,
Porque talvez que seja um povo
martyr , que vai morrer pela salva-
ção do genero humano.
Dezoito seculos ha, n'uma cidade
do oriente , os pontifices e os reis
d'aquelles tempos cravárão n'uma
cruz , depois de o terem com varas
açoitado , um sedicioso , um blasfe
mo , segundo lhe elles chamavão.
-No dia de sua morte , grande tér-
ror houve no inferno, e nos céos mui-
to grande alegria ; a
f
Porque o sangue do Justo havia
salvo o mundo.

VI.
31

Porque razão depárão os animaes *

com o seu sustento , cadaum segun-
?
do sua especie ? he porque nenhum
d'elles furta o quinhão d'outro , e ca-
daum se contenta com quanto lhe
basta as suas precisões .
Se uma abelha dissesse na col-
mêa : Todo esse mel he meu , e en-
с
 50

trasse a dispôr a seu bel prazer do

fructo do trabalho commum , que seria
das outras abelhas ? A omandireringen
A terra he como uma grande col-
mêa , e os homens são como as abe-
lbas .
Cada abelha tem direito áquella
porção de mel de que preciza para
viver , e se ha entre os homens quem
careça d'essa porção necessaria , he
porque d'entre elles desapparecerão
justiça e caridade.
A justiça he a vida , e a cariḍa-
dade he tambem vida , vida mais do-
ce e mais abundante..
Falsos profetas tem apparecido
que persuadirão a alguns homens que
todos os mais para elles sós erão nas-
cidos ; e o que estes acreditárão , tam-
bem os outros o acreditárão , fiados
nas palavras dos falsos profetas .
Mal que & esta palavra de mentira
prevaleceo , no céo chorárão os anjos,
porque previrão que muitas violen
cias , muitos crimes e muitos males
choverião desde essa hora por toda a
terra.
São iguaes entre1: si os homens, ze
para Deos só nascêrão , e quem quer
 51

que o contrario affirma diz uma blas-

femia, Penn
१
Aquelle que procura ser d'entre
vós o maior seja vosso servo ; e aquel-
le que aspira a ser d'entre vós o pri-
meiro seja o servo de todos.
Lei de amor he a lei de Deos , e o
amor não se exalta por cima dos ou
tros , mas antes por elles se sacrifica.
Aquelle que em seu coração diz :
"Não sou eu como os outros homens,
antes elles me forão dados para os eu
governar, e dispôr a meu grado d'el-
les e de quanto a elles pertence ,, o
que tal diz he filho de satan.
E satan he o rei d'este mundo,
porque he elle o rei dos que assim
pensão e obrão e os que assim pen-
são e obrão , por conselhos d'elle , se
assenhoreárão do mundo .
Mas o seu imperio só terá um tem-
po , e nós vamos chegando ao fim
.
d'esse tempo .
Uma grande batalha tem de ser
batalhada , e o anjo da justiça e o anjo
do amor combaterão em favor d'aquel-
les que se houverem armado para res-
tabelecer entre os homens o reinado
da justiça e o reinado do amor.
C 2
 52

E muitos hão de nesta batalha pe-

recer , e o seu nome ficará na terra
como um raio da gloria de Deos.
Por isso vos digo , vós outros que
padeceis, esforçai-vos , fortificai vosso
coração : porque amanhã será o dia
da provação , dia € em que cada um
ha de dar com alegria a vida por seus
irmãos ; e o dia seguinte será o do
livramento.
VII.

Quando uma arvore nasceo solita-

ria he açoitada dos ventos e despoja-
da da gala de suas folhas , e seus ra-
mos em vez de sobir , se derrubão co-
mo se viessem buscar a terra.
Quando uma planta he só , por lhe
faltar um reparo contra os ardores do
sol , adoece , definha e por fim morre .
Quando o homem he só, o vento
do poder o curva para a terra , e o
ardor da cobiça dos grandes d'este
mundo absorve a ceiva que devêra
de o sustentar.
Não sejamos pois como a planta ou
a arvore que vivem sós : mas reuni - vos
uns com os outros, amparai-vos e abri-
gai-vos mutuamente.
 53

" Em quanto andardes desunidos , e

cadaum só pensar em si , só tribu-
lações , infortunios e oppressão po-
deis esperar.
Que ha menos forte do que o par-
dal , e mais inerme do que a andori-
nha ? e todavia , em apparecendo a
ave de rapina , os pardaese as ando-
rinhas conseguem afugent- ala com a
cercarem e persegui - la reunidos.
Tomai exemplo com o pardal e com
a andorinha . Aquelle que de seus ir
mãos se separa , o receio o segue quan-
do caminha , ao pé d'elle se assenta
quando descança , e nem em quanto
dorme o desampara.
Por tanto , se 3 vos perguntarem :
Quantos sois ? « respondei : Jum
somos, porque nossos irmãos , são nós,
e nós somos nossos irmãos . ›
Deos não fez nem pequenos nem
grandes , nem senhores nem escravos,
nem reis nem subditos : fez sim to-
dos os homens iguaes.
. Mas, alguns ba entre os homens com
mais força ou mais corpo , com mais
engenho ou determi ação, e esses são
os que procurão senhorear os outros,
quando o orgulho ou a cobiça lhes
C 3
 54

suffocão dentro n'alma o amor de seus

irmãos,
E Deos sabia que assim tinha de
acontecer , por isso he que deu aos
homens por preceito que se amassem ,
para que se unissem entre si , para
que os fracos não caissem sob a op-
pressão dos fortes .
Porque o que he mais forte que um
só , será menos forte que dous ; e o
que he mais forte que dous, será me-
nos forte do que quatro , e assim os
fracos já nada temeráo, quando aman-
do-se uns aos outros , elles forem ver-
dadeiramente unidos .
Viajava um homem pela montanha,
e foi dar a um sitio aonde estava um
grande penedo , que viera de rondão
até o caminho , e ali o obstruia ; e
por fóra do caminho nem pela direi
ta nem pela esquerda se via passagem
ou sahida alguma.
Ora , este homem vendo que por
causa do penedo não podia continuar
sua jornada , forcejou para o arredar
só tanto como bastasse para passar
avante , e muito se cançou nesta fa-
diga , e todas suas diligencias se ma-
lográrão.
 55

Vendo isto , assentou-se cheio de

muita tristeza, e disse : " Que hade a-
gora ser do coitadolde mimem vindo
a noite, que ine ache aqui tão ao de-
samparo neste ermo , sen sustento ,
sem agasalho, sem nenhuma defensa ,
ás horas em que os animaes ferozes
sáem pelo monte á procura de súas
prezas ? ,,
E como elle estava todo embebido
nesta fantasia , acertou de vir dar ali
outro passageiro , e tendo este feito
tantas diligencias como o primeiro , e
tendo -se achado tambem sem forças
para demover o penedo , assentou-se
sem nada dizer, e abaixou a cabeça.
E depois d'este, mais alguns vierão,
e nenhum pôde desviar o penedo , e
o medo em todos elles era grande.
Um d'elles disse por fim aos outros":
ὁ nosso
“ Irmãos, reżemos ; talvez que o
pai que está nos ceos haja compar-
xão d'esta tamanha angustia em que
nos vemos , 99
E esta palavra foi escutada , e elles
rezárão,
E como acabárão de orar , o que
tinha dito que orassem , disse tam-
bem : " Irmãos meus , o que nenhum
C 4
 56

de nós pôde por si conseguir , quem

sabe se todos juntos o não poderemos
agora ? »
E então se levantárão ao mesmo
tempo, e todos juntos mettêrão hom-
bros ao penedo , e o penedo cedeo',
e elles seguírão por sua jornada em
boa paz .

O viajante he o homem , a viagem

he a vida , o penedo são- no as mise-
rias com que a cada passo topa em
seu caminho .
Nenhum homem poderia só por só
*
arredar este penedo ; mas Deos lhe
medio por tal modo o peso , que nun-
ca houvesse de retardar os que via-
jão de companhia.

VIII
.

O homem ao principio não preci

sava de trabalhar para viver : a ter-
ra por si mesma suppria a todas as
necessidades.
Mas o homem fez o mal ; e como
elle se rebellou contra Deos , contra
elle se rebellou a terra.
Succedeo -lhe o que por uso acon
tece ao filho que se rebella ; o pai
 57

the denega o seu amor , e o entréga

a si mesmo ; e os servos da casa recu-
são servi- lo , e elle sáe de casa e vai
procurando aqui e acolá a sua pobre
subsistencia , e comendo o pão ganho
com o suor de seu rosto.
Desde esse tempo portanto , todos
os homens ficárão condemnados por
Deos ao trabalho , e todos tem sua
lida uns de corpo, outros de espirito ;
e os que dizem : " Não hei de eu tra
balhar , são os maiores miseraveis.
Porque assim como os bichos devo
rão um cadaver , assim os vicios o
devorão , e quando não são os vicios,
be o aborrecimento .
E quando Deos estabeleceo que o
homem trabalhasse , encerrou no tra-
balho um thesouro , porque he pai
e amor de pai nunca fallece.
E aquelle que bem usa d'este the
souro , e como insensato o não des
barata , ha de chegar a tempo de
descanço , e então elle será como to-
dos os homens erão ao princípio.
E Deos lhes deu tambem este pre-
ceito : - Ajudai- vos uns aos outros,
porque ha entre vós uns mais fortes ou-
tros mais fracos , 望 uns enfermos outros
с 5
 58

sadios; e entre tanto todos devem

viver.
E se vós assim . o fizerdes , todos
viverão , porque a misericórdia que
vós tiverdes usado com vossos irmãos
eu vo -la hei de recompensar , eu tor-
narei o vosso suor fecundo . —
E isto que Deos prometteo, se tem
constantemente verificado , e nunca
se vio sem pão quem a seus irmãos
acode.
Ora , houve n'outro tempo um hos
mem máo e amaldiçoado do ceo . E
este homem era forte , e aborrecia o
trabalho ; de modo que dissé comsi-
*
go : " Que hei de eu fazer ? Se não
trabalhar morro , e eu não posso atu-
rar o trabalho . ,,
Então se lhe metteo no coração um
pensamento do inferno . Foi- se pela
noite , e apanhou alguns de seus fir-
mãos que estavão a dormir, e os car-
regou de ferros.
Porque , dizia elle , obriga-los- hei
com as varas e com o açoite a traba
lhar para mim , e eu comerei o fructo
do seu trabalho.
$
E assim como o cogitára , assim o
pôz por obra ; e outros vendo aquillo
 59

imitárão o seu exemplo , e desde ent

tão não houve mais irmãos ; houve
senhores e escravos.

Foi aquelle dia dia de luto em

toda a terra.
Muito tempo depois, outro homem
houve ainda peor que o primeiro e
mais amaldiçoado do céo.
Vendo que os homens se tinhão
multiplicado por toda a parte , e que
o seu nomero era innumeravel , la dis
se comsigo :
$
Eu muito bem posso agrilhoar al-
guns e constrange los a trabalhar pa-
ra mim, mas seria mister sustenta -los,
e ja nisso se diminuia o meu ganho,
Pois então melhor cousa vou eu fa-

zer ; trabalhem de graça ! Verdade he

que hão-de morrer , mas como são
muitos , antes que a sua diminuição
venha a ser grande , ja eu estarei ri
eo e sempre me hão - de sobrar os bas-
tantes.
Ora , toda esta multidão vivia do
que em troca de seus trabalhos se lhe
dava .
Tendo pois discorrido por este mc-
do , foi se ter em particular com al-
guns , e lhes disse : Vós trabalhaes
€6
 por éspaço del seis horas y en pagão-
yos esse trabalho com um só dinheiro,
Trabalhai agora por espaço de do-
ze horas , e ganhareis dous dinheiros,
e vivereis muito melhor , vós , vossas
mulheres , en vossos filhos.
E elles lhe derão credito .
Disse-lhe depois : " Vós trabalhaes
somente ametade dos dias do anno :
trabalhai todos os dias do anno ,
havereis duplicado o vosso ganho .
Tambem lhe derão credito.
* Ora, seguio -se d'ali , que tendo cres-
cido outro tanto a somma do traba
lho , sem que todavia tivesse havi-
do maior precisão de trabalho , a me-
tade dos que antes vivião de sua li-
da , ficou sem achar d'ahi por diante
quem lhes desse que fazer.
Então o homem máo , a quem ha-
vião dado credito , lhes disse : " Eu
vos darei que fazer a todos , com a
condição que trabalhareis o mesmo
tempo , e eu só vos pagarei metade
do que vos pagava porque eu dese-
jo certamente servir-vos , mas não me
quero deitar a perder. pe
E como elles tinhão fome , elles,
suas mulheres e seus filhos, acceitárão
 • partido d'aquelle máo homem , e
o abençoárão : porque em fim , dizião
elles : Salva nos a viba . ››
Continuando por seus enganos , o
homem mão foi sempre accrescentan-
do os trabalhos , e diminuindo a paga.
E elles morrião á mingua do neces-
sario, e logo outros vinhão apressura
damente rendê- los , porque a tama
nho ponto era chegada a indigencia
n'aquelle paiz , que familias inteiras
se vendião por uma fatia de pão.
E o homem máo , que assim men-
tira a seus irmãos , enthesoirou um
cabedal mais avultado que o outro
que primeiro os tinha carregado de
cadêas.
O nome d'esse primeiro he Tyran-
no; mas o segundo só no inferno tem
nome.
IX

Vós sois como estrangeiros n'es-

te mundo,
Ide ao Norte e ao Meiodia , ao
Oriente e ao Occidente , a qualquer
lugar que chegueis , encontrareis um
homem que de la vos expulse, dizen-
do : Este campo he meu. »
 62

E depois que houverdes corrido to-

dos os paizes , tornareis sabendo que
não ha em parte alguma um mesqui
nho canto de terra aonde vossa mu-
ther, chegada aos apertos das dores,
possa parir o vosso primogenito, aon-
de vos-possaes desfadigar do vosso
trabalho , aonde depois da vossa ul-
2
tima hora , os vossos filhos vos possão
enterrar os ossos , como em sitio que
vos pertença .
Grande miseria certamente he esta
E com tudo , não vos hajais de a-
F
fligir em demasia , porque está escri-
pto ácerca d'aquelle que salvou a ra-
ça humana :
A raposa tem seu covil, os passa
rinhos do céo tem seu ninho , mas o
filho do homem não tem aonde recli-
-
nar a cabeça .
Ora , elle se fez pobre para vos en-
sinar a soffrer a pobreza .
Não he porque de Deos venha a
pobreza , mas he ella um effeito da
corrupção e das más cobiças dos
homens , e por isso he que sempre
hade haver pobres .
A pobreza he filha do peccado ,
que tem o seu germen em cada ho-
 63

mem , e da escravidão que tem o seu

germen em cada sociedade
Sempre haverá pobres, porque o ho-
mem nunca destruirá de si o peccado.
Mas os pobres irão sempre a me
nos , por que a escravidão pouco a
pouco desapparecerá da sociedade.
1
Quereis vós trabalhar para destruir
a pobreza ? trabalhai para destruir o
peccado , primeiro sem vós , depois
nos outros , e a escravidão na socie-
dade.
• Não he com tomar o que he d'ou-
trem que se hade destruir a pobreza :
porque , como se havia de diminuit
o numero dos pobres com fazer po-
bres ?
Cada qual tem direito de conser-
var o que he (seu , sem o que ninguem
possuiria nada,
Mas cada qual tem direito de por
seu trabalho adquirir o que não pos
sue, sem o que a pobreza fora eterna ,
Libertai pois o vosso trabalho , li-
bertai os vossos braços , e a pobreza
não a tornará a haver por entre os
homens senão como uma excepção por
Deos permettida , para lhes trazer a
lembrança o quanto sua naturesa he
 64%

fraca e como mutuamente se devem

uns aos outros soccorro e amor.

E eu tinha visto os males que so

bre a terra acontecem , o fraco oppri
mido , o justo mendigando o pão , o
máo levantado ás honras e trasbor-
dando de riquezas , o innocente con-
demnado por juises iniquos e seus
filhos vagabundos debaixo do sol. }
E a minha alma estava triste , e
a esperança d'ella sabia por todas as
partes como de um vaso quebrado,
E Deos me enviou um 1 profundo
somino.
Em meu somno eu 16 vi uma forma
luminosa , em pé junto de mim , um
Espirito cujos olhos suaves e vivos
penetravão até ás entranhas de meus
mais secretos pensamentos .
E eu estremeci , não de susto nem
de alegria , mas d'uma especie de sen-
timento que bem podéra ser inexpli-
cavel mistura de uma e outra cousa.
E o Espirito me disse : Tu porque
estás triste ? »

E eu lhe respondi chorando muitas

 65

lagrimas : " Oh ! vêde tantos males

como vão pelo mundo ! ,,
E a forma celeste pegou de sorrir
um sorriso ineffavel , e esta palavra
veio aos meus ouvidos :
" Os teus olhos não veem nada se-
não a travez d'aquelle meio illusorio
que os homens chamão tempo . O tem-
po só para ti existe para Deos não
ha tempo. 39
E eu fiquei em silencio , não po-
dendo comprehender o # sentido do
que ouvia.
De repente o Espirito me disse :
Olha .
E não havendo desde logo para
mim nem antes nem depois , eu vino
mesmo instante e simultaneo o que
em sua linguagem debil e defeituosa ,
os homens chamão passado , presen-
te e futuro.
E tudo isto não era mais que
uma só e mesma cousa , e entretanto
para referir o que vi hei mister de
fallar a linguagem debil e defeituosa
dos homens .
E toda a humana raça se me anto-
lhava como um unico homem .
E este homem tinha feito , muito
 06

mal, pouco bem , tinha sentido muí-

2
tas dores , pouca alegria.
E elle ahi jazia em sua miseria ,
sobre uma terra ora de gêlo , ora de
fogo , magro , esfaimado , dorido ,
oppresso de uma desfalecencia inter-
meada de convulsões, acabrunhado de
cadêas forjadas na morada dos de-
monios.>
Elle mesmo com a mão direita a-
grilhoára a sua esquerda , é com a
esquerda a direita , e em meio de
seus sonhos máos por tal geito se ha-
via nos ferros revolvido , que já ti-
nha todo o corpo enleado e posto em
muito grande aperto .
Porque estes ferros, mal como lhes
$
tocava , logo se lhe apegavão com a
pele como chumbo derretido , e en-
trando- lhe pelas carnes nunca mais
de la sahião.
E era aquillo o homem , e eu o
reconbeci.
E eis que um raio de luz se des
pedia do Oriente , e um raio de a-
mor do Meio dia , e um raio de for-
2
ça do Septentrião.
E estes tres raios se ajuntarão so-
bre o coração d'este homem.
 67

E quando foi vibrado o raio de

luz , disse uma voz : " Filho de Deos,
irmão do Christo , sabe o que he de-
ver que saibas. 93
E quando foi vibrado o raio de a-
mor, disse uma voz : " Filho de Deos,
irmão do Christo , ama a quem he
dever que ames. ,,
E quando foi vibrado o raio de
força, uma voz disse : " Filho de Deos ,
irmão do Christo , faze o que he de-
ver que seja feito . 99
E quando os tres raios se reuni-
rão as tres vozes se reunirão tambem ,
e formou -se das tres uma só vóz a:
qual disse :
" Filho de Deos, irmão do Christo,
serve a Deos e não sirvas senão a elle .
E para logo, o que até esse instan-
te me parecera um só homem , me
appareceo como uma multidão de po
vos e nações ,
E o meu primeiro ver não me ti-
nba enganado , e o segundo tambem
me não enganou.
E estes povos e nações , em acor-
dando no seu leito de angustias co-
meçárão de se dizer entre si :
" Donde he que nascem os nossos pa-
 68

decimentos e desfalecencia , e a fome

e a sede que nos atormenta , e as ca-
dêas que nos vergão para a terra e
se embebem por nossas carnes ? ››
E o seu entendimento se abrio , e
elles comprehenderão que os Filhos
de Deos , irmãos do Christo , não ha-
vião sido por seu pai condemnados á
escravidão , e que aquella escravidão
era a matriz de todos os males,
Cada um portanto diligenciou que-
brar os seus ferros ,* mas nenhum e
conseguio.
E então se poserão a olhar uns pa-
ra os outros com muito grande lasti-
ma , e operando n'elles o amor , elles
disserão uns para os outros : " Todos
nós temos o mesmo pensamento , por
que não havemos de ter todos o mes-
mo exforço ? Não somos todos nós
filhos do mesmo Deos , e irmãos do
mesmo Christo ? Salvemo - nos ou mor-
ramos todos juntos...,,
E havendo dito isto , sentirão em
si uma força divina , e eu ouvi as
suas cadeas estalarem , e elles com-
baterão por espaço de seis dias con-
tra os que os havião agrilhoado , e
ao sexto dia gahirão com victo-
 69

ria ; e dia de descanço e desenfada-

mento foi o setimo .
E a terra que andava secca rever-
deceo , e todos poderão comer de
seus fructos , e ir e tornar sem nin-
guem lhes dizer : « Onde ides ? por
aqui não se passa . "
E os mininos andavão ás flores , e
as íão levar as mais , que lhas rece-
bião cheias de sorriso e doçura.
E não havia uem pobres nem ricos,
senão que todos tinhão abundosamen-
te o necessario , porque todos se a-
mavão e ajudavão como irmãos.
E uma voz de anjo, resoou nos céos :
Gloria a Deos , que despartio a seus
filhos inteligencia , amor , e força !.
Gloria ao Christo , que a seus irmãos
restituio a liberdade !

XI

Quando um de vós padece uma

injustiça, quando indo em seu cami-
nho por este mundo , vem o oppres-
sor e o derriba e lhe poe os pés em
cima ; ainda que se queixe , ninguem
o ouve .
O grito do pobre sóbe até aos ou-
 70

vidos de Deos , mas não chega aos

ouvidos do homem.
Eveu perguntei a mim mesmo : De
que procede esta desgraça ? Dar-se
ha por ventura que aquelle que tanto
creou ao pobre como ao rico , ao fra-
co como ao poderoso , houvesse que-
rido tirar a uns todo o temor em suas
iniquidades , 4 aos outros toda a espe-
rança em suas miserias ? 44
Eu vi que isto era um pensamento
horrivel, e uma blasfemia contra Deos .
Por cada um de vós 8 só se amar a
si , por se arredar de seus irmãos, por
viver sósinho e querer viver sósinho ,
he que os seus clamores não são ou-
vidos .
Lá na primavera , quando tudo re-
vive , sae da herva um ruido que se
alevanta , á maneira de murmario pro-
longado.
Este ruido composto de tantos rui-
dos que não haveria conta-los, he voz
de um numero innumeravel de pobres
creaturinhas imperceptiveis .
Cada uma d'ellas só por si nunca
se déra a ouvir : todas juntas alevan-
tão um rumor que vai soando ao longe.
-Vos viveis da mesma sorte metti-
dos por baixo da herva , porque, não
sae d'ahi nenhuma voz ?
Qs que querem passar um rio im-
petuoso alinhão - se em duas: compri→ ›
das fleiras , e uma vez apertados d'es-
te modo , o que não haverião podido
sós por sós , facilmente o conseguem ;
e contrastando a violencia das aguas
lá vão tomar pé na margem ulterior..
Fazei- o assim , e rompereis a tor-
rente da iniquidade, que vos arrebata :
quando sós , e vos vai lançar feitos pe-
daços por uma e outra margem .
Vagarosas sejão as vossas determi-
nações , porém firmes. 鳌 Não cedaes
nem ao primeiro , nem ao segundo
impulso,
Mas se contra vos se ha cometido
alguma injustiça , o que antes de tudo
eo
haveis de fazer he desterrar do cora- Ol
ção todo e qualquer sentimento de
odio , e depois mãos e olhos Bergui-
dos para o céo , dizei ao Pais que la
tendes:
O' Pai, o protector do innocente es!
opprimido soi-lo vós ; porque o vosso
amor creou o mundo , e a vossa jus-
tica o governa .
Vós quereis que ella reine ca na
 72

terra , e o máo lhe oppõe o seu mão

querer.
Por isso determinámos de batalhar
contra o máo .
O'Pai ! dai ao nosso espirito o bom
conselho, e a força aos nossos braços !
Quando assim tiverdes orado do
intimo da alma , tocai a combater e
não temaes cousa alguma.
2 Se ao ཟ. principio a victoria vos pa-
recer andar desviada de vós , somen-
te ha ahi provação , que a victoria
a final tem de ser vossa , porque
o vosso sangue " hade ser como o de
Abel morto por Caim, e a vossa mor-
te como a dos martires.

: XII
4
Era em uma noute sombria : um
céo sem astros pesava sobre a terra ,
como campa de marmore negro sobre
sepulchro...
E nenhuma cousa perturbava o si-
leneio d'esta noite , afóra um certo
estrepito desusado á maneira de um
bater de azas , que de tempos a tem...
pos se ouvia por cima dos campos e
cidades .
 735

DE sentão" abs trevasse carregavão,

e cada qual sentia comprimir- se- lhe o
espirito, e estremeções de terror cora
rer-lhe as vêas. 3 20 .

«E em uma sala armada de preto e al-

lumiada de uma alampada avermelha-,
A
da , sete homens vestidos de purpura,
com as cabeças coroadas , estavão as
sentados em sete assentos de ferro.3
-E em meio da sala se erguia um
throno , composto de ossadas ; e aos
pés do throno , afeição de estrado ,
jazia um crucifixo derrubado ; e dian-
*
te do throno era uma mesa de éba->
no¹, e em cima da mesa um vaso
cheio de sangue vermelho e escumo-
so , e uma caveira .
E os sete homens coroados davão
no semblante mostras de pensativos
e tristes , e de seus olhos encovados
saíão a espaços umas centelhas de fo-
go livido.
E un d'elles alevantando-se , mal
firme em seu caminhar, se dirigio pa-
ra o throno, e como chegou , pôz o
pé sobre o crucifixo .
N'aquelle instante todos os mem- "
bros lhe estremecerão , e elle pareceo
querer desfalecer. Eos outros olha-
D
 74 P

vão para elle sem se abalarem , nem

darem o minimo movimento , mas por
suas frontes passou um não sei que ,
e os labios se lhes contrairão com
um sorriso que nada tinha de humano.
E aquelle , que ja parecêra querer i
desfalecer , estendeo a mão , pegou do
vaso cheio de sangue , vasou-o para
a caveira , e o bebeo, 8.9 kusi437
E esta bebida pareceo que o cor-
roborava...
E alçando a cabeça , saío- lhe como
que do peito, e á maneira de estertor,
este grito :
Maldito seja o Christo , que tor-
nou a liberdade á terra !
E os outros seis homens coroados .
se levantárão todos juntos , e a uma
vóz largarão o mesmo grito :
Maldito seja o Christo , que tor-
nou a liberdade á terra.
Depois do que , e tornados aos seus
assentos de ferro , disse o primeiro :
Meus irmãos, que havemos de fa-
zer para afogar a liberdade ? Porque
se o seu reinado principia , deu fim
o nosso. Commum he a nossa causa :
proponha cadaum o que melhor lhe
parecer.
 75

Pela minha parte o conselho que

eu dou , he este.
Antes da vinda do Christo , quem
he que ousava ter-se em pé diante
de nós ? Quem nos deitou a perder
foi a sua religião : pois destruamos a
religião do Christo. »
E todos responderão : he verdade.
Destruamos a religião do Christo .
E então, o segundo se foi para o
throno , pegou na caveira , encheo- a
de sangue, e depois de o beber, disse :
« Nem só a religião deve de ser des-
truida , senão tambem a sciencia e
o pensamento ; porque a sciencia pro-
cura conhecer o que para nós não
he bom que o homem saiba , e o pen-
samento he sempre prestes para re-
calcitrar contra a força . "
E todos responderão : he
penverdade.
so
Destruamos a sciencia e

E o terceiro, depois de ter feito o

mesmo que os dous , disse :
Quando tivermos outra vez enchar-
cado os homens na condição dos bru-
tos com thes titar a religião , a scien-
cia e o pensamento , muito se have-
rá feito , mas ainda nos faltará algu-
ma cousa.
D 2
 Os proprios brutos lá tem seus ins-
tinctos e simpathias perigosas. Faz- se
precizo que nenhum povo oiça a vóz
de outro povo , porque he para temer
que se um chegar a queixar-se e a mo-
ver- se , não entre em outro a tentação
de o imitar. Nenhum rumor de fora se
consinta que chegue ás nossas terras, »
E todos responderão : he 2 verdade.
Nenhum rumor de fóra se consinta
que chegue ás nossas terras.
E o quarto disse : « Nós temos nos-
sos interesses , os povos tem igual-
mente seus interesses contrarios aos ::
nossos . Se elles se reunem para de-
fenderem esses seus interesses contra
nás , com , lhes havemos de resistir ?
Dividamos para reinar . Criemos em
cada provincia , em cada cidade , ema
cada aldea um interesse contrario ao
das outras aldeas , ao das outras ci- !
dades , ao das , outras provincias.
Por esta forma todos se hão - deat
borrecer , e mal poderáo pensar em
sc unir contra nós. ›
E todos responderão : he verdade
Dividamos para reinar : a concordia.
nos mataria.
E o quinto , tendo por duas vezes.
 **

enchido de sangue e outras duas es

gotado a caveira , disse :
Todos esses meios approvo, bons
são , mas não bastão Reduzis os ho-
mens a brutos , bem está ; mas esses
mesmos brutos haveis de os afemorisar,
e ferir de terror com justiça inexo-
ravel e supplicios atrozes, se não que-
reis que cedo ou tarde vos devorem,
*
O verdugo he o primeiro ministro de
um bom principe . »
E todos responderão : he verdade.
O verdugo he o primeiro ministro de
um bom principe.
E o sexto disse :
* Bem vejo a utilidade que ha nos
supplicios promptos , terriveis , inevi-
taveis. Comtudo ha almas fortes , al-
mas desesperadas que affrontão os sup-
plicios.
Queréis governar sem custo os ho-
mens ? enfraquecei - os por via dosf dé-
leites. Virtude para nada nos serve,
com a virtude se notre a força ; es-
tanquemos antes a virtude por meio
da corrupção . »
E todos responderão : he verdade.
Estanquemos a força , a virtude , ea
ousadia por meio da corrupção .
a 3
 78

Então o setimo , havendo como os

outros enchido a caveira e tragado
o sangue , fallou n'estes termos , com
o pé em cima do crucifixo :
" Nada mais de Christo ; ha guerra
de morte,guerra eterna entre elle e nós.
Mas como he que bavemos de desa-
pegar d'elle os povos ?
Infructuosa tentativa fora essa. En-
tão que nos cabe fazer ? ..
Attendei- me he mister de captar-
mos os sacerdotes do Christo com
bens , honras e poderio.
E elles determinará ao povo , da
parte do Christo , que nos seja em
tudo submisso , façamos o que fizer-
mos , ordenemos o que ordenarmos .
E o povo lhes dará credito , eobe-
decerá por consciencia ; e o nosso po-
der ficará mais firme que d'antes. >>
E todos responderão : He verdade.
Captemos os sacerdotes do Christo.
E repentinamente a alampada que
allumiava a sala se apagou , e os ho-
mens se separarão nas trevas..
E foi dito a um justo , que n'a-
quelle momento velava em oração
diante da cruz : O meu dia se apro-
xima. Adora e nada temas, *. 2
 79

7 XIII.

E por entre um nevoeiro pardo , e

pesado , eu vi como na terra se vê á
hora do crepusculo , uma planicie es-
calvada , erma é fria. M
Do meio se alevantava um rochedo
d'onde manava , a gota e gota , agua
denegrida ; e o rumor fraco e sumi-
do das gotas que vinhão caindo era
O só rumor que se ouvia.
E sete veredas estreitas , depois de
andarem serpeando pela planicie , vi-
nhão dar ao rochedo , e perto do roche-
do á boca de cada caminho , estava u-
ma pedra acobertada de um não sei
" que humidó e verde , parecido com a
baba peçonhenta d'alguma serpente .
E eis que divisei ao longe por uma
das veredas , uma sembra que vaga-
rosamente se vinha adiantando ; e co-
mo se fez mais perto , distingui não
um homem , sim uma semelhança de
homem .
E no sitio do coração , trazia ésťa
humana figura uma nodoa de sangue.
E ella se assentou na pedra verde
e humida ; tremia-lhe todo o corpo,
D 4
 280

tinha a cabeça caida para o peito ,

e com os proprios braços se apertava,
como quem queria ver se ainda con-
servava alguns restos de calor.
E pelos outros seis caminhos , ou-
tras seis sombras vierão uma a uma
chegando ao pé do rochedo.
E cadauma d'ellas, tiritando e cin-
gindo rijamente o peito com os bra-
ços, se assentou na pedra humida e
verde.
E assim se ficárão , sem nada dizer,
e assoberbadas do peso de tamanha
angustia , como não cabe em compre-
hensão.
E aquelle seu silencio durou mui
largo espaço quanto porem elle fos-
se não o soube eu , porque nunca n'a-
quellas planicies amanhece sol ; não
se conhece por lá nem tarde nem
manha ; sós as gotas daf agua dene-
grida medem , com o seu cair , uma
duração monótona , obscura , pesada,
eterna. i
E era isto em tanta maneira temo-
roso de ver , que se Deos me não
houvera fortificado, aquella visão me
teria morto .
E depois de uma especie de estre--
 81

mecimento convulse , uma das göm-

bras, alçando a cabeça , deo a ouvir
um soído semelhante ao soído rouco e
sêco do vento a rugir por um esqueleto
E o rochedo repercutio para os
meus ouvidos esta palavra :
" O Christo venceo : maldito seja
elle ! »
* E as outras seis sombras se arri
piárão , e todas levantando as cabeças
exhalárão de dentro a mesma blas-
femia :
" O Christo venceo : maldito seja
elle ! »
E no mesmo instante forão acomet
tidas de uma tremura mais violenta ,
o nevoeiro se carregou , e à agoa
denegrida cessou por um momento
de correr .
E as sete sombras erão outra vez
rendidas á grande carga de sua inte-
rior angustia ; e houve segundo si
lencio mais aturado que o primeiro .
Depois, uma d'ellas sem se alevan
tar da pedra , sem se abalar ou ers
guer a cabeça, disse contra as outras
Succedeo -vos pois como a mim.
Todos nossos conselhos de que nos
valerão ? >>>
D 5
 82

E outra proseguio dizendo : « A fé

e o pensamento hão quebrado as ca-
dêas aos povos ; a fé e o pensamento
hão resgatado a terra. „
% E outra disse : « Queriamos separar
os homens , e a nossa oppressão os
unio contra nós. 2.2
E outra : Derramámos o sangue ,
e aquelle sangue nos recahio sobre a
cabeça. ››
E outra :« Semeámos a corrupção ,
ella germinou em nós , e nos devorou
até os ossos . "9
E outra Cuidamos affogar a liber-
dade , e o seu sopro nos mirrou o po-
der até á raiz .
Então a setima sombra : 1
" O.Christo venceo : maldito seja
elle ! "
E todos a uma voz responderão :
O Christo venceo : maldito seja
elle ! " 矍
E eu vi uma mão vir-se estenden-
do ; molhou o dedo n'aquella agua
denegrida que na caída de suas gotas
méde a eterna duração , e com esta a-
gua assignalou na testa as sete sem-
bras , e foi para todo sempre .
 383

XIV .

Vós não tendes senão um dia que

passarena terra ; havei- vos por modo
que vos logreis de o passar em paz.
He a paz fructo do amor ; porque
para viver em paz , ha-se mister de
saber soffrer bastantes cousas .
•
Ninguem he perfeito , todos tem
seus descontos, cada homem pésa aos
outros e só o amor he que torna es-
te peso leve.
Se vós não poderdes tolerar vos-
Bos irmãos , como quereis que vossos
irmãos vos tolerem a vós ?
Está escripto do Filho de Maria :
Como tivesse amado os seus n'este
mundo , amou - os até ao fime 05
Amai pois aos irmãos que n'este
mundo tendes , e amai os até ao fim.
O amor he incançavel , jamais se não
enfada. O amor he inexhaurivel ; por
si vive , desi renasce , e quanto mais
se derrama , tanto mais abunda.
Quem se ama asimais que à seus
irmãos não he digno do Christo, que
por seus irmãos deu 1. a vida. Ja por
ventura déstes os vossos bens , pois
D 6
 84

dai tambem a vida , e o amor vos

reporá tudo.
Em verdade vos digo , o que a seu
irmão ama , em seu coração tem já
cá no mundo um paraiso tem Deos
em si , porque Deos he amor. 7
O homem vicioso não ama , esse
cobiça tem fome e sede de # tudo,
Os seus olhos como os da serpente . fas-
cinão e attrahem , mas he para elle de-
yorar.
No fundo de uma alma pura des-
cança o amor , como gota de orvalho
em calix de flor.
Oh ! se vós soubesseis o que he as
mar !
Vós dizeis que amais , e a muitos
de vossos irmãos fallece pão com que
estear a vida , vestidos para cubrir
sua nudez , tecto para se abrigarém
e uma manchêa de palha para dore
mirem , em quanto vos tudo tendes
em abundancia.
Dizeis que amais , e ha um nume.
ro bem grande de enfermos que
definhão em suas pobres camas á
mingua de todo o soccorro , de desi
graçados que chorão sem que nin?
guem chore com elles , de crianças
 que mandão atranzidinhas de frio de
porta em porta , a pedir aos ricos as
migalhinhas de suas mezas , e nem
essas conseguem :
Dizeis que amais vossos irmãos :
então que farieis vós se os odiasseis ?
E eu vo- lo digo , todo aquelle que
podendo , não alivia a seu irmão na
desgraça , he o inimigo de seu irmão ;
e todo o que , podendo , não dá de
comer a seu irmão que tem fome, he
seu matador.

XV.
L
Homens ha que não amão a Deos,
nem o temnem fugi d'elles , porque
exhalão um vapor de maldição. j
Fugi do'impio , que o seu halito
dá a morte ; mas não o odieis , pois
2
quem sabe se Deos lhe não terá já
demudado o coração ?
O homem , por de melhor fé que se-
ja, quando diz : « Não acredito , »
muitas vezes se engana que : bem pelo
interior da alma, até o fundo d'ella,
anda entranhada uma raiz de fé que
nunca séca.
A palavra que nega Deos queima
 86

os labios por onde sae , e a boca que

se abre para blasfemar he umbres-
piradouro do inferno .
Anda o impio solitario no univer-
so. Todas as creaturas louvão a Deos,
tudo quanto sente o bemdiz , ‹ tudo
quanto pensa o adora : o astro do dia
e os astros da noite em sua misterio-
sa linguagem o cantão,
O seu nome tres vezes santo , elle
o escreveo no firmamento .
Gloria a Deos nas alturas!?
Escreveo tambem no coração do
homem , e o homem bom lho conser-
va com amor ; mas outros em só c
‫حمر‬
apagar poé todas suas diligencias .
Paz na terra aos homens cuja von-
tade he hoach 967
gì và nga
Doce he o somno que elles dormem ,
e mais doce ainda she, a mortes que
elles morrem , porque elles bem sa-
bem que então voltão para a compa-
nhia de seu pai , ties of al
* Como o pobre trabalhador, ɛque ao
cabo do dia deixa os campos , se en>
caminha para a sua choupana , e sens
tado à sua portas deslembra as fadigas
do dia espairecendo a vista desenfar
dada pela fresquidão e socego dos
 87
है. céos : assim , ao cerrar da noite o
homem de esperança , jubiloso se diri-
ge para a morada paterna , e recli-
nado no limiar , desfaz as memorias
do já passado desterro nas visões da
eternidade . 3
XVI .

Havia dous homens que moravão

visinhos , um do outro , e cadaum d'el-
les tinha sua mulher e muitos filhi-
nhos pequenos, a quem sustentar com
o só trabalho de suas mãos .
E um d'estes dous homens levava
vida amargurada de cuidados , dizen-
do sempre comsigo : se eu morrer ;
ou cair em uma cama doente , que
será de minha mulher e de meus fi-
Ihos ?
E nunca este pensamento o deixa-
va , antes de dia e de noite heroía
o coração, bem como um bicho róe o
fructo aonde vive escondido.
Ora, com quanto o outro pai não
deixasse de ter tido tambem o mes-
mo pensamento , não se havia n'elle
demorado : porque , dizia elle , Deos,
que bem conhece todas as suas crea-
turas e n'ellas vigia, tambem ha de vi-
 88

giar em mim , em minha mulher , e

ein meus filhos.
E este vivia descançado , ao mes
mo tempo que o primeiro nem um
instante desfructava de alegria , nem
de socego em seu interior.
Um dia, como trabalhava nos cam-
pos , tristee abatido por conta dos
séus receios , vio algúns pássaros que
entravão para uns silvados , depois
saíão , e depois logo voltavão outra
vez a entrar.
E chegando-se para mais perto,
percebeo dous ninhos fabricados par
a par um com o outro , e em cada
um muitos pequeninos recemsaidos da
ea ca e ainda todos nuzinhos de pernas.
Tornado d'ali ao seu trabalho , le-
vantava devez em quando os olhos , é
punha se a considerar n'aquelles bons
passaros , que hião e vinhão a tra
zer o sustento de seus filohos.
Ora , ao tempo que uma das mãis
tornava com o biscato, ve -la que he
tomada de um abutre que comsigo a
leva pelos ares : a pobrezinha esvoas
çava-se toda , entre aquellas garras
crueis , e lança va muitos gritos agudos,
sem que nada lhe podesse aproveitar.
 89

O homem que trabalhava , ficou-se

d'aquelle espectaculo ainda mais per-
tarbado do que d'antes era : porque,
imaginava elle , a morte d'aquella de-
samparada mai he morte de seus fi-
lhos , tão desamparados como ella.
Tambem os meus não tem senão a
mim. Se lhes eu faltar que será d'elles ?
Todo aquelle dia jazeo em muito
grande tristeza, e não cerrou os olhos
em toda a noite.
Tornado ao outro dia aos campos,
disse comsigo : ora quero- me ir ver
os filhos d'aquella coitada : a estas
horas ja hei de achar alguns mortos.
E endereçou -se ao silvado.
E espreitando para dentro dos ni-
inhos, vio todos os pequeninos, de sau-
de ; nem um unico dava ares de ha-
ver passado mal .
Maravilhado do que via, agachou-
se para observar. V
Apoz um breve intervallo , sentio
nos ares um leve chirlo , e levantan-
do osolhos, vio a segunda mai que vi-
nha toda affadigada com o mantimen-
to que andara procurando ; entrou e
repartio-o sem differença alguma pe-
las creanças; para todos chegou e não
ficarão os orfãosinhos desamparados
na sua miséria.fra
E o pai que se tinha mal confia-
do na Providencia , contou á noite
ao outro pai quanto víra.
E aquelle lhe disse : Para que he
' dar largas a cuidados !
Deos nunca abre de suas mãos os
seus. Tem o amor divino segredos
que mal cuidamos nós. Acreditemos ,
esperemos, amemos, e vamos seguin-
do pacificos por nosso caminho .
Se eu morrer antes de ti , * ficarás
tu sendo pai * de meus filhos ; se tu
morreres primeiro que eu , serei eu
pai dos teus.
E se ambos morrermos antes de es-
tarem em idade que se possão por si
manter , terão por pais aquelle pai
que mora nos céos.

XVII. 1 ** 2
AIG IT SÌ

Dizei - me , se depois de orardes , não

sentis o coração mais leve , e o espi-
rito mais contente ? :
A oração quebra muita parte da
amargura ás afflicções, e faz como a
alegria se torne mais pura : compas
 -91

afflicções mistura ella um não sei que ,

que fortifica e apraz , e com a ale-
gria um certo aroma celeste .
1 Que fazeis vós na terra ? Não ten-
des cousa alguma que pedir a quem
vos n'ella pôz ? }
Viajante sois que vai caminho de
sua patria. Não leveis a cabeça bai-
xa : haveis de erguer os olhos para
bem conhecer a estrada.
Vossa patria , he o céo ; dizei - me,
se quando olhais para lá , não sen-
tis mover-se nada dentro em vós ? não
sentis nenhum desejo a aguilhoar- vos ?
ou são os vossos desejos mortos ?
Alguns ha que dizem : De que ser-
ve orar ? Deos está lá tão alto por
cima de nòs , que mal póde ouer uns
tão pequenos bichinhos da terra. »
Mas quem he que fez estes bichi-
nhos da terra tão pequenos ? quem
lhes deo sentimento , discurso , e fal-
la senão Deos ?
E tendo -se havido com tão extre-
mada bondade para com elles , po-
dia jamais ao depois desampara - los e
repeli -los para longe de si ?.
Em verdade vos digo , quem quer
que profere em seu coração que Deos
 menoscaba suas proprias obras, blas-
-fema ountra Deus. 9
Outros ha que dizem : « Que apro-
-veita o orar ? Não sabe Deos o de
que nós precisamos, e muito melhor
do que nós mesmos ? "
Sim , Deos sabe melhor do que vós
-o de que precisais , por isso he que
selle quer que tho vós peçais ; porque
logo a vossa primeira precisão he Deos
mesmo , e orar a Deos , he principiar
a possuir Deos. :
Conhece o pai as necessidades de
seu filho ; mas hade por isso o filho
não ter nunca uma palavra de pedi-
torio ou de agradecimento para seu
pai ?
Puma anks
Qndo os animaes padecem, quan-
edo tem medo ou fome, alevantão gri-
tos lastimosas . São aquelles gritos ora-
ções que a Deos envião , e Deos thes
dá ouvido . Poderia o homem ser
d'entre todas as creaturas a unica dis-
pensada ou privada de dirigir suas
fallas ao Creador ?
Passa ás vezes pelos campos um
vento que faz esmorecer as plantas ,
e então suas haste as emurchecidas as
estamos vendo em desfallecimento
 930

derrubadas, para a terra, masotanto

como vem orvalhadas do céoi arecreas‹
lass recobrão todo seu 粤 primeiro vi
ço e outra vez endereção com ufania
seus cumes; …. Onk &
Do mesmo modo ventão sempre unse
ventos abrasadores pelas almas dos
homens , donde se ellas caçoitão , e
murchão.
He a oração, orvalho que as refresca.

XVIII.

Vós tendes um só pai, que he Deos,

e um só senhor que he o Christo .
Por tanto quando vos disserem , fale ,
lando d'aquelles que possuem n'este
mundo um grande poder « Vês abilost
vossos senhores 29
›› não deis credito . Por- .
que se elles são justos , são servosĮ(Vos► L
sos ; senão , são vossos tyrannos.
Iguaes nascem todos : ninguem nas-
ce com o direito de ordenar.
Vi eu em um berço uma créança s
vagindo em altos gritos e babando - se ;
e em torno d'elle estavão anciãos que
The dizião , Senhur , e postos em joe-
lhos , o adoravão. E então comprehendi:
toda a miseria grande do homema
 94

Foi o peccado o que fez principes ;

porque os homens em vez de se ama-
rem e valerem como irmãos , come-
çárão a fazer mal uns aos outros.
Então escolherão de entre si um
ou mais , de cuja justiça se fazia ma-
ior estima , para contra os mãos pro-
tegerem os bons , d'onde os fracos po-
dessem viver vida de algum descanço .
E o poder que esses taes exercitá-
rão, foi um poder legitimo , porque
era o poder de Deos a quem praz que
a justiça reine , e o poder do povo
que a seu contento os havia eleitos.
*
E por isso cada um era em bôa
consciencia obrigado de lhes obedecer .
*
Mas dentro em pouco apparecerão
tambem outros a quererem reinar por
si mesmos , como se forão elles de 4
melhor e mais alta natureza que seus
irmãos .
E o poder . d'estes não he legiti-
mo , porque he o poder de Satan , e
a sua dominação de orgulho e cobiça .
Por isso , quando não for para te-
mer que do remedio venha ainda
maior mal , • cada qual póde , e mui-
tas vezes deve , em consciencia , re-
sistir.
 960

Na balança do eterno direito , mais

pésa a vossa vontade do que a vonta-
de dos reis: porque são os povos os ,
que fazem os reis , e os reis são fei-
tos para os povos , e os povos não são
feitos para os reis,
Não para ser esmagados de cadeas.
formou o Pai celeste os membros de
seus filhos , nem lhes deo alma feita
á sua imagem para vir a ser ralada de
servidão .

Em familias os ajuntou, e todas as

familias são irmãs ; as familias juntou-
as em nações , e todas as nações são
irmas ; quem quer que separa as far
milias das familias, as nações das na-
ções , separa o que Deos havia uni-
do : faz a obra de Satan . Te is

E o que ajunta as familias com as

familias , as nações com as nações
he primeiro a lei de Deos , a lei de
justiça e caridade , e * depois a lei de
liberdade que tambem he lei de Deos.
Porque , sem liberdade ** que união
podéra jamais existir entre os homens ? $
Seria união como a do cavallo come
o cavalleiro , como a do azorrague
do senhor com o coiro retalhado do
escravo.
 960

Se pois vier alguem dizer-vos : « Sois

meu ; respondei- lhe : Não ; » que sou
deo Deos, he elle o nosso pai sou dob
Christo que he o nosso unico senhor. P

XIXX 1.30 51
4

Não vos deixeis embair de palavras¹¹

deas. Muitos farão por vos persuadir
que verdadeiramente sois livres , por
terem escripto em uma folha de pa❤ă
pel o nome de liberdade , ebo terem
afixado em todas as encruzilhadas. "
Não he a liberdade cartaz para se
ler nás esquinas. He uma potencia vi-
va que o homem ha de sentir dent
e em torno de si , he o genio prote-
ctor do lar domestico , be openhor
dos sociaes direitos , e d'elles todos
o primeiro .
O oppressor que sob o manto d'élª ·
la se disfarça , he o pessimo de todos
os oppressores ; reune com a tyrannia
o embuste, a profanação com a injus-
tiça " porque o nome da liberdade !
he sancto.7,9
Livrar dos que dizem : Liberda-
de , liberdade e com suas obras a
destroem . 075
 97

Escolheis vós os que vos governão ,

os que vos ordenão que façaes isto e
não façaes aquell'outro, que ao tributo
sujeitão vossos bens, industria e tra-
balho ? E se os não escolhestes vós ,
como he que sois livres ?
* Podeis vós dispôr dos vossos filhos
segundo a vossa fantasia , commetter
a quem vos pareça o cuidado de os
ensinar e lhes formar seus costumes ?
E se o não podeis, como he que sois
livres ?
Os passarinhos do céo , até os pro-
prios insectos , se ajuntão para faze-
rem em communidade aquillo que
nenhum poderia só por si. Ora , podeis
vós congregar-vos tambem para tra-
tardes juntos das vossas convenien-
cias , para defenderdes vossos direi-
tos , para obterdes algum alivio a
vossos males ? E se o não podeis , como
he que sois livres ?
Podeis ir de um lugar para outro
sem vos darem licença , usar dos fru-
clos da terra ou dos do vosso trabalho ,
molhar o vosso dedo na agua do mar
e largar d'elle uma góta no mesqui-
nho vaso de barro onde se cose o vosso
sustento , sem vos aventurardes a pa-
E
 98

gar a multa e a serdes arrojado para

a prisão ? E se o não podeis , como
he que sois livres ?
Podeis vós, quando á noite vos re-
colheis em vosso aposento para dor-
mir , dar- vos a vós mesmo um jura-
mento de que não hao - de vir em me-
io do vosso somno esquadrinhar os ,
mais secretos recantos da vossa pou-
sada , arrancar- vos do seio da vossa
familia e aferrolhar-vos na escuridão
de uma masmorra , só porque o po-
deroso de costumado a arrecear- se ,
haja de vós colhido alguma suspeita ?
E pois , se o não podeis , como he
emfim que vós sois livres ?
Luz de liberdade só amanhecerá
para vós , quando , á força de ousadia
e perseverança , vos houverdes rede-
mido de todas estas servidões .
Amanhecerá, quando no intimo de
vossa alma disserdes : Queremos ser
livres ; quando para o serdes estiver-
des prestes a sacrificar tudo e a pa-
decer tudo.
Quando finalmente ao pé da cruz ,
onde o Christo morreo por vos salvar ,
houverdes jurado morrer uns pelos
outros , então sim que amanhecerá
 99

verdadeiramente para vós o dia da

liberdade.
XX

Não he o povo capaz de conhecer

o que lhe convem ; he mister, por uti-
lidade sua , de sempre o trazer tute-
lado . Natural officio não he dos que
tem luz servirem de guia aos que
d'ella carecem ?
Assim falla uma turba de hipocri-
tas , querendo que por suas mãos cor-
rão os negocios do povo , para com
a substancia do povo se engordarem
elles.
Sois incapazes , dizem elles, de en-
tender o que vos convem ; e á conta
d'esse dito , nem vos deixaráð dis-
pôr do que he vosso para um fim
que vós hajais por util , mas disporáỡ
elles a vosso malgrado , para outro
fim que vos desgosta e aborrece .
Vós sois incapazes de administrar
uma propriedadesinha commum , in-
capazes de saber o que para vós he
bem ou mal , de conhecer vossas ne-
cessidades, e acudir-lhes a tempo com
o bom remedio ; e á conta d'esse dito ,
mandar- vos hão homens bem pagos á
E 2
 100

vossa custa , que a seu belprazer ad-

ministrará os vossos bens, tolher- vos-
hão que não façaes o que vos agra-
dar , e vos forçaráð a fazer o que não
quiséreis.
Vós sois incapazes de bem alcançar
que maneira de educação e doutrina
se hade dar a vossos filhos ; e á conta
d'esse dito e por puro amor , vo -los
atiraráo para as cloacas da impiedade
e máos costumes , salvo se houverdes
por melhor partido que antes vos fi-
quem privados de todo e qualquer
ensino .
Sois incapazes de julgar se vos che-
ga para vos sustentardes a vós , e á
Vossa familia , o salario que por vosso
serviço vos dão ; e á conta d'esse di-
to , vos prohibiráo, com graves penas ,
que não façaes entre vós outros um
concerto para conseguirdes que
o salario vos seja acrescentado , por
onde possaes , vós , vossas mulheres,
e vossos filhos viver.
Se fora verdade quanto diz aquella
relé hipocrita e insaciavel , estarieis
vós muito abaixo ainda dos brutos,
porque os brutos sabem tudo isso que
se affirma ignorardes, e para o saberem ,
 101

de mais não carecem que do seu ins-

tincto .
Deos não vos ha formado para re-
banho de alguns outros homens : an-
tes sim para viverdes livremente
em sociedade como irmãos . Ora , um
irmão não tem que ordenar cousa
alguma a outro irmão . Os irmãos
colligão- se entre si por via de mutu-
os ajustes , e estes ajustes são - no as
leis ; e a lei deve de ser respeitada ;
e todos se devem de unir para ter
mão em que lha não violem , por ser
ella a segurança de todos , a vontade
e o interesse de todos .
Sede homens : que nenhum será de
si tão valente que logre submetter-vos
a vosso despeito , ao jugo ; mas se
quereis enfiar o pescoço na trela , po-
dei - lo fazer.
Ha animaes estupidos que se fe-
chão em curraes , que são sustenta-
dos para trabalharem, e que depois
em envelhecendo , se cevão para ser
comidos.
Outros ha que vivem pelos cam-
pos , á lei de sua natureza , que se
não deixão levar de falsas branduras,
nem vencer de ameaças ou máos tratos.
E 3
 102

Com estes se parecem os homens

briosos os vis são como aquell'ou-
tros.
XXI

Ora comprehendei bem como he

que se alcança a liberdade . Para se
o homem sair livre , precisa antes de
tudo amar a Deos , porque se o vós
amardes fareis A a sua vontade , e a
vontade de Deos outra não he , senão
a justiça e a caridade , sem as quaes
nenhuma liberdade póde existir .
Quando por força ou manha se
toma o que pertence a outrem ;
quando em sua pessoa se lhe faz agra-
vo ou violencia ; quando se lhe em-
barga o fazer em cousa licita a sua
vontade , ou se constrange a fazer o
que não quer ; quando por qualquer
modo se lhe viola o seu direito , que
nome se hade a isto dar senão de
injustiça ? He por tanto a injustiça
quem destroe a liberdade .
Se cadaqual só se amasse a si , e
só em si pensasse , sem se importar
com soccorrer aos outros quantas
vezes se não veria o pobre obrigado
a roubar o de outrem , para se manter
 103

a si e aos seus ? o fraco seria oppri-

mido pelo forte , e o forte pelo mais
forte , do que elle ; por toda a parte
reinaria a injustiça . A caridade por
tanto he a conservadora da liberda-
de .
Amai a Deos sobre todas as cou-
sas , e ao proximo como a vós mesmo ,
a escravidão desapparecerá da ter-
ra .

Mas aquelles que tirão lucro da

escravidão de seus irmãos , porão to-
das suas diligencias por obra para
que se ella estenda e conserve . Em-
pregará para isso a mentira e a for-
ça.
E viráo dizendo que a dominação
arbitraria de alguns e a escravidão de
todas as idades constituem a ordem
por Deos estabelecida ; e para con-
servarem sua tirannia , não haverão
medo nem porão a menor duvida de
blasfemar da Providencia .
Respondei lhes que a sua Divinda-
de d'elles he Satan , o inimigo da hu-
mana raça, e que o vosso Deos he
aquelle que venceo a Satan. 1
Apoz isto , desaçaimaráo todos
seus satellites contra vós , mandaráð
E 4
 104

edificar innumeraveis prizões para vos

n'ellas encarcerarem ; perseguir- vos-
hão a ferro, e fogo, atormentar- vos-hão,
e o vosso sangue será por elles derra-
mado como as aguas das fontes.
Por tanto se não estaes resolvidos
a peleijar sem alguma folga , a soffrer
tudo sem quebranto , a não cançar
por nenhum modo, a não fraquear nem
tornar por de traz do proposito nun-
ca e por nenhuma cousa , conservai
as vossas cadêas e renunciai liberda-
de de que sois indignos.
A liberdade he como o reino de
Deos ; quer que a accommettão com
violencia, e só dos violentos se deixa
levar .
E a violencia que vos metterá de
posse da liberdade , não he a violen-
cia feroz dos ladrões e salteadores ,
a injustiça, vingança ou crueza , mas
sim uma vontade de animo forte ,
inflexivel , uma ousadia prudente ,
generosa e bem acondicionada .
A mais santa causa degenera em
causa impia e execranda , quando
para a levar por diante se empregão
meios criminosos . De escravo póde o
homem de crime passar para tiranno,
 105

mas o que não pode he passar para

livre.
XXII

Senhor , nós clamamos a vós do fun-

do de nossa miseria.
Como os animaes a quem falta ali-
༈༑༙ ་ ༣”
mento que dar a seus filhos,
Nós clamamos a vós , Senhor . } }
Como a ovelha a quem levão o seu
cordeirinho ,
Nós clamamos a vós, Senhor.
Como a pomba prêada do abutre,
Nós clamamos a vós , Senhor .
Como a gazela entre as garras do
tigre,
Nós clamamos a vós , Senhor. G
Como o toiro esfalfado do trabalho
e ensanguentado do aguilhão, 20
Nós clamamos a vós , Senhor.00
Como a ave ferida e acossa ' a do cão
Nós clamauros a vós , Senhor .
Como a andorinha caída de can .
casso no atravessar os mares , e a de-
bater-se por cima das ondas ,
Nós clamamos a vós , Senhor.
Como caminhantes perdidos em
deserto calmoso e sem aguas ,
Nós clamamos avós , Senhor.
E. 5
 106

Como naufragados em uma costa

esteril ,
Nós clamamos a vós , Senhor.
Como aquelle , que á hora que já
quer anoitecer , encontra com uma
fantasma medonha posta ao pé de um
cemiterio ,
Nós clamamos a vós , Senhor
Como o pai a quem arrancão o bo-
cadinho de pão que trazia para seus
filhos esfaimados ,
ww
Nós clamamos a vós , Senhor.
Como o preso lançado em carcere
humido e tenebroso por injustiça de
um tiranno ,
No clamamos a vós , Senhor.
Camo o escravo cortado do azor-
rague de seu senhor , ollege appears
Nós clamamos a vós , Senhor.
Comodo innocente que vai levado
ao cadafalco ,
Nós clamamos avós , Senhor.
Como o povo de Israel na terra |
I dalservidão , Essen
Nós clamamos a vós , Senhor.45
Como os filhos de Jacob ao verem
seus primogenitos mandados lançar
por ordem de el- rei do Egipto a a
aguas do Nilogy
fogar nas
 COL
107

Nós clamamos a vós , Senhor.

Como as doze tribus , a quem de
seus oppressores acres-
264 para dia os
dia
centavão o trabalho cerceando-lhes
ao mesmo tempo o sustento, obass
Nós clamamos a vós Senhor.
Como todas as nações da terra
em quanto lhes não alvoreceo o dia
da redempção
Nós clamamos a vós , Senhor.
Como o Christo na cruz quando

bradou : « Meu Pai ! Meu Pai ! por-

que me haveis desamparado ? "
c
Nos lamamos a vós , Senhor.
Mas vós oh ! Pai ! não desamparas-
tes o vosso filho, o vosso Christo , se-
não só apparentemente e por um ins-
tante ; da mesma sorte nunca vós ha
veis de
e desamparar os irmãos do Ch ris-
to. Seu divino sangue que os resga
tou da escravidão dos principes d'es-
te mundo , resgatá- los- na não menos
da escravidão dos istros do prin-
cipe d'este mundo. Vede -os como es-
tão os irmãos do Christo, pés e mã s
Fotos , lado aberto , as cabeças corna-
das de sanguinolentas feridas. Sob
a terra que llhes vós em herança ha-
vieis dado , se escavou para elles um
L. 6
 108

espaçoso sepulchro , e para lá a gra

nel os arrojárão , e a lousa lhes foi sel-
lada com um sello aonde por mofa
se gravára o vosso santonome . E jás-
sim Senhor , se achão elles ali ja-
zendo ; mas não ficarão la eternamen .
te. Esperemos que tres dias mais se-
jão passados , e logo aquelle sacrile-
go sello estalará, e a lousa será feita
pedaços , e os que ora dormem acor-
daráo , e o reino do Christo que he
justiça e caridade e paz e alegria no
Espirito Sancto , começará. Assim

seja.cubase 2871
XXIII
*P* 180 9

Nada acontece no mundo que de

si não mande adiente mostras , e si-
།ཏ C
naes precursores.
Em querendo despontar osol , ma-
tiz de formosas cores se diffunde ale-
gre pelo horizonte , e o Oriente se al-
voroça como afogueado...
Quando se arma tempestade , an-
dão as praias ao longo surdamente ru-
morejando , e ja as ondas como de seu
instincto proprio se vão alevantando.
O sem numero de diversos pensa-
mentos que uns por outros passão Y
OLICE CLA
 109

uns com outros se misturão no hori-

zonte do mundo espiritual , signal he
que denuncia o nascimento do sol dos
entendimentos :
O confuso susurro e interior movi-
mento dos povos dessocegado ,são indi
cio precursor da tempestade que ce-
do tem de passar por sobre as nações
atemorisadas
Tende - vos apercebidos , que se vem
os tempos aproximando .
N'esse dia , tamanho terror , e tão
desconcertados gritos tem de haver
como se nunca ouvirão depois do dia
do diluvio .
Urrarao os reis em cima de seus
thronos ; e com as mãos ambas lida-
rão segurar nas cabeças as coroas pe-
los ventos arrebatadas , e elles com
ellas serão varridos e dispersos,
Os ricos e os poderosos sairáð nús
de seus palacios, com o medo de lhes
ficarem debaixo das ruinas alagados .
Vagabundos os verão por esses ca-
minhos a mendigarem dos passagei-
ros alguns trapos com que tapar sua
nudez , um pedaço de pão negro pa-
ra aplacar a fome , e não sei se o
hão - de conseguir .
 998

Havera hhomens
ns que sejão ' acome-
s
tido da se de do sangue , е
é que ado-
Tem a morte , e que a quererão fa-
zer dos outros adorada.
Ela morte estenderá a mirrada mão
como quem os abençoa , e esta ben-
ção lhes baixará ao coração , que lo-
go não baterá mais .
E os sabios se turbarão no meio
de sua sciencia , que outra cousa en-
30
parecerá mais do que
tão lhes não parecerá
hum pontinho escuro , quando a ar-
raia la do sol dos entendimentos se
derramar .
E á proporção que se elle for al-
teando , desfará com seus ardores as
nuvens amontoadas na tempestade ;
e estas se reduzirao à um delgado vaz
por , que por um vento macio se irá
nadando e fugindo para o poente ,
Tanta serenidade nunca no céo a
tera havido , nem tanta verdura e fe-
cundidade na terra , como então .
E em vez d'este desfallecido cre-
pusculo a que nós uzamos de cha-
mar dia , tuz mais pura e vivissima
raiará lá de cima , como reflexo da
divina face . S
E a esta claridade os homens se
verão 'uns aos outros, e dirão : « Nóg
Dão nos conheciamos nem a nós nem
aos outros; não sabiamos o que ó hơ-
mem era. Agora he que o sabemos.
3
E cada um se amará em seus ir-
mãos , e em os servir se dará por fe-
liz : e não haverá nem pequeno nem
grande , á conta do amor por quem
tudo be igualado , e todas as familias
será uma só familia , todas as nações
uma só nação.
He este o sentido d'aquellas mis-
teriosas letras que os judeos cegos
pregárão na cruz do Christo.
med
XXIV oli me à

ofEra uma noite invernosa . Os telha-

dos não razos de neve , e por fora das
pousadas assoprava rijamente o vento,
Em uma erão então , é em um peque
no aposento assentadas duas mulheres,
todas entregues a seus lavores ; umaja
de días e cabello branqueado , outra
nova.
E de espaço a espaço , a dona anciã
aquecía' a ' um ' brazeirinho as mãos ,
que as tinha pallidas .
Huma candea de barro alumiava
 112

aquella pobre, estancia, e um raio de

sua luz ia morrer, n'uma imagem da
Mai de Deos , que na parede esta-
va pendurada .
E a donzella moça alevantando os
olhos , os fitou por algum espaço na
velba , sem dizer nada ; apoz o que lhe
fallou assim : Minha mãi , certo que
nem sempre vos vistes vós em tama-
nho desamparo como este. 9
E no seu dizer respirava um affecto
e doçura inexplicavel.
A dona respondeo : « Minha filba,
Deos he Senhor quanto elle faz he
por bem. "
Como isto disse , ficou se por um
pouce calada : e depois volveo a dizer.
Quando eu perdi vosso pai , não
cuidei que de tamanha dôr me hoư-
vesse nunca de consolar ; e mais fica-
veis-me ainda vós ; mas n'aquelle lan-
ce para uma só cousa tinha eu cora
ção .
Entre vivo
depois a acordar-me , que se
elle fora e nos visse n'este tão
grande apuro de miseria , se lhe espe-
daçaria a alma e conheci que Deos .
andára isto com elle como bom pai . „
A moça não respondeo nada , in as
 113

abaixon a cabeça , e sobre a costura

que entre mãos tinha , viérão de sens
olhos caindo algumas lagrimas, que
baldadamente forcejára represar em si ,
A mai proseguio : « Deos que pa-
ra com elle foi bom, tambem foi bom
para com nosco . Que nos tem a nós
faltado , quando outros de tudo ca-
recem ?

Verdade he que havemos de mis-

ter de nos acostumarmos a viver com
poucachinho , e esse poucachinho ga-
nhado pelo trabalho de nossas mãos ;
mas não nos chega elle por ventura ?
e não foi desde o principio , geral
condemnação para todos, sustentarem-
se com o suor de seu rosto ?
Deos em sua bondade nos ha dado
o pão de cada dia ; e não ha ahi tan-
tos que o não tem ? Mercê de Deos,
possuimos este abrigo , e quantos ha
que não sabem aonde se hão de re-
colher ?
Por derradeiro , Deos me concede
ter-vos a vós filha minha : de que me
posso eu então lastimar ? ,,
A moça toda abalada d'estas ulti-
mas palavras , lançou -se em joelhos
diante de sua mai , pegou-lhe das
 114

mãos com fervor , cobrio- lhas de mui-

tos beijos , e lhe encostou contra o
seio o rosto banhado em lagrimas.
E a mãi , exforçando -se por dar a
falla Filha , disse , no muito pos-
suir não he que anda pósta a felici-
dade , mas sim no esperar e amar
muito.
Nossa esperança não he cá no mun-
do , ném nosso amor tão pouco ; ou
se o amor cá se encontra , he so de
passagem.
Depois de Deos , sois vós , filha , o
tudo para mim n'esta vida ; mas es-
ta vida esvae-se como um sonho , por
isso he que o meu amor comvosco se
remonta para outro mundo mais du-
ravel.
Quando vos eu trazia ainda em mi-
nhas, entranhas , resei um dia com
mais fervor, á Virgem Santissima , e
ella me appareceo por sonhos e figu-
rou-se- me que arraiada de um celeste
sorriso , me estava apresentando uma
creança.
E eu tomei a creança que me el-
la offerecia , e como a tive nos bra-
ços, a Virgem Mai lhe pousou na ca-
beça uma coroa de rosas brancas.
 115

Poucos meses depois, nascestes vós,

e aquella suave vizão me andava sem
pre ante os olhos. "
Dizendo isto , a dona anciã estreme-
ceo, e apertou ao coração a donzell a
moça.
Passados tempos, vio uma alma jus-
ta irem subindo para o céo duas for-
mas luminosas, e uma turba de anjos
as ja acompanhando , e os ares resoa-
vão com seus canticos de alvoroço. ›

XXV

Tudo quanto com os olhos vedes,

quanto com as mãos tocaes , não passa
de meras sombras, e o som que vos fe-
re os ouvidos mais não he que um rude
echo da voz íntima e misteriosa que a-
dora, resa, e geme no seio da creação.
Porque todas as creaturas gemem,
todas estão forcejando por nascer pa
ra a verdadeira vida, passar das trevas
para a luz , e de uma região de ap
parencias para outra de realidades.
Este sol , com ser tão brilhante e
formosissimo , só he o vestido e es-
curo emblema do sol verdadeiro , que
as almas alumia e aquece .
 116

Esta terra, de si tão viçosa e riquis-

sima , he apenas o pallido sudario da
natureza : porque a natureza , que
tambem decaío de sua primitiva gra-
ça , baixou assim como o homem ao
sepulchro , d'onde não menos resur-
girá a seu tempo .
Envoltos em este grosseiro e opaco
véo do corpo, sois como viajante , que
de noite recolhido em sua tenda , vê
ou cuida ver passar fantasmas.
Velado está para vós o mundo real.
Quem se recolhe retirado para o
fundo do seu proprio interior , la
o enxerga como ao longe e mal dis-
tinto . Secretas potencias que lhe an-
davão adormecidas , então acordão
por momentos , erguem uma ponta
ao véo que o tempo traz de sua en-
carquilhada mão suspenso , e a vista
interior fica namorada e enlevada
nas maravilhas que divisa.
Vós estaes tambem assentado á bei-
ra do oceano dos entes , mas não mer-
gulhaes por suas profundesas . Vós
caminhaes de noite pela orla do mar,
e o que só vedes he uma pouca es-
puma que as vagas cospem para a
praia .
 117

Com que mais vos heide eu com-

parar ?
Sois como o filho em entranhas de
sua mãi ,á espera da hora do nasci-
mento ; como o insecto alado , ainda
contido em rasteiro bixinho , aspiran-
do a sair d'esta prizão , para abrirdes
o voo para o céo.

XXVI

Quem he que se apinhoava em de-

redor do Christo para ouvir a sua
palavra ? O povo.
Quem he que o acompanhava para
a montanha e lugares ermos , para lhe
receber as doutrinas ? O povo .
Quem o queria levantar • por seu
ret? O povo.
Quem he que por deante d'elle ia
alastrando o caminho com os vesti-
dos e derramando palmas e gritando
Hosanna , por occasião de sua entra-
da em Jerusalem ? O povo .
Quem he que se escandalisava por
elle curar os doentes no sabbado ? Os
Scribas e os Fariseos ,
Quem he que o interrogava capcio-
samente , e lhe urdia tramas para o
 118

deitar a perder ? Os Scribas e os Fa-

risêos.
Quem he que dizia a seu respeito :
He um possesso , e quem he que lhe
assacava ser homem de regalos , e a-
migo dos deleites ? Os Scribas e os
Fariseos.
Quem o apellidava sedicioso e blas-
femador ? Quem se colligou para o
levar á morte ? Quem o crucificou no
calvario entre dous ladrões ? Os Scri-
bas e os Farisêos , os Doutores da
Lei, el- rei Herodes e Os seus cor-
tesãos , o governador romano e os
principes dos sacerdotes .
Com suas astucias de hipocritas che-
gárão a enganar o proprio pevo. El-
les forão os que o induzirão a pedir
a morte d'aquelle que os sustentara
no deserto com sete pães ; que resti-
tuia aos enfermos a saude , a vista
aos cegos , o ouvido aos surdos , e aos
paraliticos o uso de seus membros.
Porem Jesus vendo que havião
enganado aquelle povo , como ja em
outro tempo a serpente enganara a
mulher , orou a seu Eterno Pai , di-
zendo : Perdoai lhes , meu Pai , por-
que estes não sabem o que fazem. »
 119

E toda via , ja desoito seculos vão

devolvidos , e ainda o Eterno Pai
lhes não perdoou , que ainda hoje ahi
andão arrastados por toda a terra, a
padecer as penas de sua malfeitoria, e
em toda a parte o escravo para os po-
der ver tem que primeiro se abaixar.
A misericordia do Christo a nin-
guem + exclue . Ao mundo veio para
salvar não a alguns homens , senão a
todos ; por cada um derramou · sua
gota de sangue.
Mas os pequenos , os fracos , os hu-
mildes, os pobres , todos quantos pa-
decião , esses os amava elle com amor
de predilecção .
Em cima do coração do povo pal-
pitava o seu , em cima do seu cora-
ção palpitava o do povo.
E ali mesmo, em cima do coração
do Christo , he que os povos, quando
enfermos, se podem ir recobrar, e os
povos opprimidos assumir a força com
que se hao-de resgatar
Ai d'aquelle povo , que procuran-
do o Christo segura- lo para si , d'el-
le se desvia ! As suas miserias não a-
charão nunca alivio , e a sua servi
dão será eterna .
 120 .

XXVII

Tem havido tempos em que o ho-

mem matando ao homem por differi-
rem na crença , entendia que n'isso
offertava um sacrificio agradavel a
Deos.
Havei em abominação estes exe-
crandos homicidios.
Como he que podia ser acceito a
Deos o homicidio, a Deos que disse
ao homem : Não matarás !
Quando na terra he derramado co-
mo offerenda a Deos o sangue do ho-
mem , acodem logo para o beberem
os demonios e mettem-se em quem o
derramou..
Nunca se começa de perseguir se-
não quando de todo se ha perdido
esperança de convencer ; e quem per-
de a esperança de convencer , ou
blasfema em seu interior o poder
da verdade , ou se não fia na verda-
de das doutrinas que prega .
Onde vedes vós ahi cousa mais
injusta do que dizer aos homens :
Crede ou morrei.
A Fé be filha do Verbo : com apala
 121

vra penetrano coração, que não com

o punhal.
Andou Jesus pelo mundo somen-
te a bem fazer , a attrair a si os a-
nimos pelo influxo de sua bondade,
e com sua mansidão commovendo as
mais duras naturezas.
Seus divinos labios abençoavão e
não amaldiçoavão ninguem , a fora
es hipocritas.
Não escolheo verdugos para apos
tolos.
Dizia elle aos seus Deixai cres-
eer juntos bom e máo grão até o
tempo da aceifa ; que o pai de fami-
lias lá na eira os estremará . ==
E aos que instavão com elle por-
que mandasse chuva de fogo contra
uma cidade incredula , respondia :
Que espirito seja o a que servis, ain-
da vós o não alcançastes . -
O espirito de Jesus he um espirito
de paz , misericordia e amor.
* Quem em seu nome persegue, quem®
com a espada escruta as consciencias ,
quem atormenta o corpo para con-
verter a alma , quem em vez de en-
xugar lagrimas constrange a verte-
las , esse não tem o espirito de Jesus.
F
 122

Desgraçados dos que profanão 20

Evangelho , desfigurando-o. em as-
sumpto de terror para os homens. e.
Desgraçados dos que escrevem a
boa nova numa folha ensanguen-
tada ! uevo
Chamai á vossa memoria as cata-
cumbas.
N'aquelles tempos , ieis • arrastados
ao cadafalso , ereis deitados • ás feras
no amphitheatro parac passatempo da
populaça , ereis lançados a milhares
para o fundo das prizões e entranhas
das minas , vossos bens erão confisca-
dos , calcavão -vos aos pes como a la-
ma das praças publicas ; para poder-
des celebrar os vossos , então defesos
misterios , só deparaveis azilo . nos
vedados e escuros seios da terra.
Que he o que os vossos persigui-
dores de vós dizião ? que andaveis
espalhando uma semente perigosa de
más doutrinas ; que a vossa seita , as-
sim lhe chamavão 14 elles , perturbava
a paz publica eo geral theor do
mundo ; que violadores das leis e
inimigos da humana especie , abala-
veis o imperio com abalardes a reli-
gião estabelecida n'elle 3
 123

En aquella tribulação , sob um

tão duro e captiveiro , que era o que
vós follpedieis ? a liberdade . Reclama-
veis pelo direito de só a Deos obe-
decer, de o servir e adora-lo segundo
a vossa consciencia. { !

-Ora , quando outrem , posto que

enganado ande em sua crença , vos
reclamar por este mesmo direito sa-
grado , respeitai -lho , assim como ja
quizestes que vo-lo a vós respeitas-
6
sem os pagãos.
- Respeitai-o por não deslustrardes
a memoria de vossos confessores e a'
cinza de vossos martires.
Espada de dous gumes hehe a per-
seguição : tanto fere para a direita
como para a esquerda .
Se vos ja não alembraes das dou-
trinas do Christo , alembrai - vos das
catacumbas.
XXVIII

Mantende em vossas armas com o

maior desvelo a justiça e caridade :
vossos penhores de socego sê- lo -hão
ambas estas , desterraráo de vós dis-
cordias e dissenções .
- O d'onde nascem as discordias e
F 2
 124

dissenções , o que dá pé aos pleitos

que escandalizão as pessoas de bem
e dão cabo das familias , he primei-
ramente a sordida cobiça , a paixão
insaciavel de adquirir e possuir.
Por tanto guerreai continuamente
em vós esta paixão, " a qual de conti-
nuo por industria de satan volve de-
pois de rendida a se alevantar mais
accesa .
De 4 quantas riquesas houverdes por
bôas e más vias enthesouradas , quan-
tas esperaes , de levar cá do mun-
do ? Ao homem que tão pouco tem-
po tem de vida, pouco basta para a
manter.
Outra causa de sem fim andarem
4.
os homens desavindos , são as más
leis.
Ora , poucas são no mundo as leis
que não sejão más .
De que mais lei precisa quem por
sitem a lei do Christo ? 1901

#Alei do Christo he clara , he san

fa e ninguem ba que tendo esta
lei no coração , facilmente se não
julgue a si mesmo. Escutai o que
ine ha sido dito :
Os filhos do Christo , em ba-
 125

vendo entre si qualquer contenda,

não se devem de ir com ella perante
os tribunaes dos que opprimem e cor-
rompem a terra . ''' ''
... Não há ahi velhos ? não são esses
os seus pais ? e não são ossabedores
「
e amigos da justiça ?
Vão-se pois em cata de um d'esses
velhos , e digão- lhe : « Meu pai , eu
e este meu irmão que aqui vedes ,
não nos podemos avir ; e por isso a-
qui vimos supplicar-vos , que entre
os dous sentencieis. "
Eo velho escutará as rasões d'um
e de outro, e julgará entre ambos ;
e como houver julgado os abençoará.
E se elles estiverem por sua sen-
tença a benção permanecerá n'elles
senão, lá reverterá para o velho que sen
tenciára conforme a justiça , et
Não ha cousa que impossivel seja
aos que andão unidos , quer para bem ,
quer para mal. Portanto , o dia em
que vos vos chegardes a unir será o dia
da vossa redempção .
Quando os filhos de Israel estavão
vivendo vida de captiveiro na terra
do Egypto , se cada um , deslembra
do de seus irmãos, quizesse de lásair
F 3
 126

só , nem um houvera escapado ; saí-

rão todos juntos e ninguem lhes te-
ve mão...
Vós estaes tambem em terra de
Egypto , acurvados ao seiro de Faraó
e ao flagello de seus exactores . Cla-
mai ao Senhor vosso Deos , e depois
erguei - vos , e saí todos juntos .

XXIX 09.7 01

Quando a caridade arrefeceo e a

injustiça pegou de crescer pela terra,
disse Deos a um de seus servos :
Vai ter da minha parte com ésse
povo , e annuncia-lhe o que vires , e
quanto vires hade, sem falta alguma
acontecer, salvo , se deixando os seus
maos caminhos , se arrependerem e vol-
tarem para mim . 1994
E o servo de Deos obedeceo a seu
mandamento , e vestido de sacos
coberta de cinzas la cabeça ,nsesfoi
contra aquella multidão , e alçando a
vóz dizia :
« Porque irritaes vos ao Senhor pa-
ra perdição vossa ? Deixaivossos máos
eaminhos arrependeisvos tev tornai
parallelle . scop sotami aute
 127

E d'estas palavras que ouvião a-

balavão-se uns , e outros mofavão
dizendo: Quem he aquelle, e que
nos vem elle cá prègar ? Quem lhe
impoz cargo de nos reprehender a
nós ? He um insensato.99
E eis que do profeta, se apoderou
o espirito do Altissimo , e o tempo
se lhe descerrou aos olhos , e perante
elle passárão os seculos.
E rasgando repentinamente suas
roupas :
Disse Assim tambem será à
familia de Adam despedaçada .
Os homens de iniquidade hão me-
dido a terra ao cordel , e contado
seus moradores , como se conta o ga-
do por cabeças .
Hão dito : partamos isto entre nós,
e convertamo-lo em moeda para nos-
So uso .
E a partilha foi feita , e cada um
se apossou do quinhão que lhe tocá-
ra , e a terra e seus moradores ficá-
rão no , senhorio dos homens * de ini-
quidade , e consultando - se uns com
os outros , entre si se perguntárão :
Quanto vale o que em nosso dominio
jaz ? E responderão todos juntos :
F 4
 128

Trinta dinheiros.
E com estes trinta dinheiros en-
2
trárão uns com outros a traficar.
Tem havido compras, vendas, tro-
cas , de homens por terras, e de ter-
ras por homens , supprindo o ouro
as minguas para o saldo,
E cadaum ha cobiçado o quinhão
de outro , e uns aos outros hão co-
meçado a matar- se para mutuamen-
te se roubarem , e com o sangue que
manava , escreverão em um pedaço
‫م‬
de papel : Direito , e em outro : Glo
ria.
Já basta , Senhor , já basta !
Vês ahi dous a lançarem seus harpeos
de ferro ao mesmo povo ; cadaum
lá lhe leva já seu pedaço .
O varrer da espada tem passado e
fornado a passar por toda a parte.
Não ouvis aquelles gritos que de tan-
ta lastima são , e tanto rasgão pela
alma dentro ? são queixumes de noi-
vas , são lamentos de mais.
Pelas trevas se introduzem dous
fantasmas : ei - los discorrem os cam-
pos e as cidades.
Um , tão descarnado como esquele-
to , roe em um resto de animal im-
 129

་་་ so-
mundo ; o outro leva debaixo dos
vacos uma pustula denegrida , e os
chacaes o vão seguindo com urros.
Senhor , Senhor , será a vossa co-
lera eterna ? Jamais não estendereis
o braço senão para ferir ? Poupai os
pais por amor dos filhos . Deixai - vos
mover dos choros d'estas pobres crea-
turinhas que ainda não sabem diffe-
rençar a sua mão esquerda da direita.
Alarga- se o mundo , está a paz pa-
ra renascer , haverá lugar para todos.
Ai desventura , desventura lá vem
uma cheia de sangue ; 3 la abraça co-
mo zona vermelha o mundo .
Que velho he esse que falla em

justiça , tendo em uma das mãos um

copo envenenado , e com outra aca-
riciando a uma prostituta que lhe cha-
ma a elle seu pai ?
A mim me pertence , dizelle , mi-
nha he a raça de Adam. Quaes são
de vós os mais fortes ? apresentem - se,
que a repartirei eu por esses.
E assim como o disse assim o fez ;
e do alto do seu throno, sem d'elle se
erguer , assigna a cada um sua presa.
E todos a devorar , a devorar , e a
fome sempre a mais , e uns a preci-
F 5
 130

pitarem -se por cima dos outros , e a

carne a palpitar , e os ossos a estala-
rem -lhes entre os dentes.
-A bre-se feira, as nações lá são le-
vadas pelo cabresto ; apalpão nas ,
mandão - nas andar á carreira e a pas-
so: valem tanto. Não hajá aquelle
tumulto e confuzão que de principio
bavia) , f be fum trafico em bôa ordem
concertado.to
Ditosas dos passarinhos do céo e
animaes da terra ! avesses ang ninguem
os contrafaz ; vembe vão como lhes
bem parece. *...
Que são aquellas mós que girão
sem descanço , e que móem ellas ?
f. Filhos de Adam , essas mós são as
leis dos que vos governão , e o que
ellas móem sois vós. 99.
E á proporção que o profeta vol-
tava para o futuro as luzes ide sua
triste profecia , ia -se um mistico ter-
ror apossando dos ouvintes. 115,
vóz cessou , ficando elle
Logo sua voz
como absorto em profundez de pensa-
mentos . O povo com o coração apertado
釁
e angustioso esperava calado o que
d'elle sairía .
Então o profeta , volveo a dizer :
 3
131

« Vósó! Senhor , não haveis de-

samparado este povo na sua miseria ;
não o haveis para todo sempre en
tregado a seus oppressores. »
E pegou de dous ramos , e despio-
os las folhas, e encruzando os um con-
tra o outro, os atou e os levantow
por cima da multidão , bradando : so
Isto será a vossa salvação , n'este
signal vencereis. i
E fechou-se a noute , e o profeta
desappareceo como uma sombra que
passa ; e a multidão se dispersos por
todas diversas partes ás escuras .

XXX

Quando apoz uma comprida secca

do estio se resolve o céo em uma chu-
va suave , sofrega bebe a terra aquel-
la agua celeste, que a refresca e fer-
tiliza .
4
-Assim beberá as nações sequio-
sas a palavra de Deos , quando lhes
ella baixar como um orvalho tepido.
E a justiça com o amor , e a paz
e a liberdade germinará em seu
seio .
--E será como no tempo em que ato-
F 6
 13241

doserão irmãos , e nunca mais sec

ouvirá voz de senhor e voz de escra-
vo, gemidos de pobres ou suspiros de
opprimidos , mas tão somente canta-
res de alegria , e bençãos.
Aos filhos diráð seus pais : « Nos-
sos primeiros dias forão turvos , chei
os de lagrimas e angustiados. Ago-
ra nasce e põe -se o sol sobre a nos-
sa alegria. Seja Deos louvado , que
tamanhos bens nos deo a ver antes
da nossa morte ! 1
E as mais dirão ás filhas : Vede
nossos semblantes ora tão serenos ;
pois ja n'elles outr'ora a afflicção a
dor , o dessocego lavrárão bem pro-
fundos sulcos são os vossos como su-
perficie de lago em primavera não des-
composta por nenhuma viração . Seja
Deos louvado , que tamanhos bens
nos deo a ver antes da nossa mor-
te ! "
E os môços ás moças donzellas di-
ráo : Formosas sois como as flores
dos campos , puras como o rocio que
as refresca e a luz que as tinge . Doce
nos he o vermos a nossos pais , doce
-o estarmos junto de nossas mãis , po-
rem quando vos nós vemos e esta→ 2
 13303

mos comvosco , sentimos certa cou-

sas em nossa valma que não tem no-
me senão no céo. Seja Deos louvado ,"
que tamanhos bens nos deo a ver
antes da nossa morte ! ,
E as môças donzellas responde-
ráo :« As flores emmurchecem e aca
bão ; chega um dia em que nem o
rocio as refresca , nem a luz as tinges !
Flor para não emmurchecer nem aca
bar, não a ha na terra , senão a virtude.
Nossos pais são como as espigas, que
visinhas do outono , se enchem de grão,
e nossas mais como a vinha que se
carrega de frutos. Doce nos he o
vermos a nossos pais , doce o es-
tarmos * em # companhia de nossas
mais : e os filhos de nossos pais e mãis
tambem nos são doces. Seja Deos $
louvado , que tamanhos bens nos deo
a ver antes da nossa morte ! ,,

XXXI

Estava en vendo uma faia de pro-

digiosa altura. Desde o ultimo pin-
caro até ao mais baixo pé , alardean
va ufania de 2 ramos , de que a ter
ra em de redor toda ía assombrada, 1
 134

esem tanta maneira , que nem uma

hervinha se avistava por todo aquel
leescalvado campo e espaçoso · Aa
pévd'este gigante era o triste de ump
carvalho que depois de mal crescie
do até a altura de poucos pés jise
depreava e torcia para o lado", levan-
do- se por algum espaço shorizontal
depois ía- se outra vez acimas eo der
lá outra vez tornava a recurvar-se à
e ao cabo se enxergava estar alone
gando o calvo e mirado cume - pori
sob as vigorosas ramadas da faiary
como >> quém / suspirava por um pous
cachinho de are luz. 2
Eme puz , comigo a sismar : « vês
ahi como á sombra dos grandes os
pequenos medrão ! -ba
Quem he que em torno dos pode-
rosos do mundo se apinhoa , e para
elles se chega ? Não he o pobre ; a
esse espancão- no para longe ; que
aspecto de miseria poderia enxuva-
lhar os regalados olhos do ditoso .
De sua presença e palacios The des-
vião cautelosamente o indigente ;
nem se quer The deixão atravessar
'
por suas quintas tão francas e paten
A
Les a todos , excepto a elle porque
 195

o seu corpo desgastado do trabalho

ཨ
traja a libré feia da penuria . ⠀
Quem pois se ajunta em de redor
aos poderosos d'este mundo ? os tri-
eus, e os lisonjeiros desejosos de o che-
garem a ser , as mulheres perdidas ;
es torpes ministros de seus secretos
deleites , os pellotiqueiros , os bobos
que os distraem de sua consciencia į
é os falsos profetas que lha enga
não .
E mais quem ? os homens de vio-
lencia e de astucia, os medianeiros e
instrumentos de oppressão , os desa-
bridos exactores , todos os que di-
zem : Entregai - nos o povo , que nós
faremos correr o seu oiro para os
vossos cofres , e a sua substancia pa-
ra as vossas veas. +

Onde jaz cadaver congregar - se-

.
hão as aguias.
* Os passarinhos pequenos nas her-
vas edificão os seus ninhos ; em
altura de arvores os seus as aves de
presa .
XXXII

18
Em aquella quadra do anno , quan-
do a folhagem amarellece , voltava
 136

Vagaroso e avergado com um feixe de

ramos um velho, para a sua choupana,
que na cabeceira de um valle era pósta .
E pela parté em que para fora se
abria a garganta do valle , por entre
algumas arvores aqui e ali nascidas á
ventura , vião-se os quebrados raios
do sol que já se então ia horizon-
te abaixo , divertindo-se pelas nu-
vens do poente e matizando - as com
muitas formosas cores , as quaes se
ião pouco a pouco desvanecendo .
E o velho , assim como foi chega-
do á choupaninha, a qual junta com
uma pouca terra que ao pé cultiva-
va era sua unica riqueza , largou em
terra o feixe de ramos ', assentou -se

em um assento de páo denegrido do

fumo do lar , e deixando cair a ca
beça para o peito , se ficou embebi-
do em suas profundas fantasias.
E de espaço a espaço , do coração ,
que o tinha elle a arrebentar , The
saía um breve soluço, e com sua que-
brada vóz , dizia :
" Hum só filho que eu tinha mo
tomárão ; uma vacca só , com que me
eu ia ajudando , á conta do tributo
do meu campo ma levárão .
 137

E apoz isto , em 霎 vóz mais fraca e

sumida , repetia : Meu filho , filho
meu! " e então seus olhos anciãos se
The turbavão com uma lagrima : mas
exprimi-la e fazê- la correr , não o
podia.
Quando assim estava cevando suas
tristesas , ouvio uma pessoa dizer : «
Bom velho , a benção de Deos seja
comvosco e com os vossos !
" Com os meus ? acudio elle, já não
tenho ninguem que me pertença a
mim ; vivo sosinho n'este mundo, 19
E erguendo os olhos contra a por-
ta , vio a ella um peregrino em pé,
arrimado a seu bordão ; e porque sa-
bia ser Deos o que envia os hospedes ,
The disse :

"Essa vossa benção Deos vo-la re

tribua a vós.
Entrai , filho ; tudo quanto o po-
bre possue para o pobre está. »
E accendendo no lar o seu feixe
de ramos , se pôz a aprontar a refei-
ção do passageiro.
Mas do pensamento que o acabru
nhava nada o podia distrahir : sobre
o coração o trazia sempre aferrado,
E o perigrino, havendo conhecido
 138

o porque tão amargamente era tur-

vado, lhe disse : Bom homem , Deos
vos está por mãos dos homens expe-
rimentando . Todavia miserias ha mui-
to maiores que essas vossas. Quem
mais padece não he o opprimido , são
sim os oppressores . "
Meneou o velho a cabeça , e não
deo outra resposta .
Voltou o perigrino ao seu discurso,
e disse : O que vos ora parece fal-
so, pouco tarda que o não hajais de
acreditar . 39
...E nassentando- o ,
the pousou as
mãos em cima dos olhos ; e o velho
caío em um somno semelhante aquel-
le somno pesado , tenebroso e cheio de
horror , que se apossára de Abraham ,
quandor Deos lhe deu a ver as futu-
ras desgraças da sua raça .
Eufigurou se- lhe estar em um vas-
to palacio , ao pé de um leito : es a
uma parte do leito , estava uma co-
rôa , e no leito um homem que dor
mia e o que por aquelle homem pas
sava, o velho o via em tanta claresa ,
como a em que á luz do sol , quando
bem despertos , costumamos de ver
o que perante nós vai.
 1391

E o homem que ahi sobre seu dei-

to de oiro jazia , ouvia uma comp
confuzão de clamores de ( gente a pe-
dir pão. Um estrondo era aquelle se-
melhante ao estrondo das vagas, quan-
do em tempestade vão ao longo pe-
la compridão das praias quebrando .
E a tempestade ia a mais ; e a mais
ja tambem o estrondo ; e o ho
mem que dormia via as ondas a
recrescere subir de instante para
instante , e já arremetterem contra os
muros de seu palacio , e fazia inaudi-
das diligencias po -das fugir e não o
podia, e ao maior auge chegava a sua
angustia. men oblasti ud , s
Quando o velho aquillo contem-
plava com grandissimo terror , foi de
improviso transportado a outro pa-
Jacio . O que n'este jazia deitado ,
mais de cadaver dava mostras que
de homem vivo,als ཅན་དང་ ལྷོ
- Esno seu somno, via elle ante si ca-
beças degoladas ; e aquellas cabeças
abrindo as bocas , dizião : d
" Nós nos haviamos a tudo dispos
to por ti, e vê- lo aqui o pago que
por isso houvemos. Dorme , dorme ,
que nós cá , nós , não dormimos. Vi-
 140

giamos ahora da Vingança que

prestes baterá .
E o sangue se enregelava nas vê-
as do homem dormente, e elle dit
zia 4 para comsigo : Se ao menos po-
desse eu, deixar esta minha coroa f á
quella creança ! E como isto dizia ,
voltava os olhos espantados contra
um berço, por cima do qual havião
collocado um diadema de rainha .
Mas , quandoja começava dar mos-
tras de ir n'este pensamento um tan-
to recobrando sacego e consolação ,
outro homem , nos rasgos das feições
com elle parecido , agarrou da cre-
ança e remettendo com ella contra a
parede , a esinagou .
E o velho se sentio de horror des
fallecer .
E foi no mesmo instante transpor-
tado a dous lugares diversos ; e com
quanto fossem elles entre si desvia-
dissimos , os dous se lhe representa-
vão como só um .
E vio dous homens , que a não
ser a differença
mesdee annos , poderião
parecer o homem ; e elle
comprehendeo que bem devião de
ter saido ambos do mesmo ventre.
 141

> E seu dormir era o do condemnado

que aguarda o supplicio em acordan
do. Umas sombras envolvidas em mor-
talhas ensanguentadas lhes passavão
pela vista , e cada uma , em passan-
do, lhes punha a mão , d'onde todo seu
corpo se desviava e confrangia , co-
mo a querer resguardar- se d'aquelle
toque da morte.orotejet alles
覃
Olhavão depois um para o outro
com uma especie de sorriso medo->
nho, é os olhos se lhes accendião , e
a mão se lhes agitava convulsa aper-
tando um cabo de punhal .
E o velho vio depois um homem
descarnado e macilento . As descon-
fianças se introduzião em cardumes
pelas cortinas de seu leito a dentro ,
distillavão-lhe sua natural peçonha so
breso rosto , susurravão em vóz bai-
xa palavras de má estrea , e manso
e manso lhe ião enterrando as unhas
pelo craneo , alagado de suores frios. '
E uma figura humana , pallida como
um sudario , se chegou perto d'elle ,
e sem fallar lhe apontou com o dedo
para um vinco pizado que a volta do
pescoço trazia . E estirado como es
tava em seu leito , o homem .maci-
 142

lentondeo sa obater com os joelhos

um contra o outro , franzir de terror os
labios semi-abertos, e arregalar os o
Ibos por modo que punha espantod
-Eovelho tranzido de pavor) , ivd'ali
foi transportado a mais vasto palácio.
E o que alioses achava dormindo
tinha o respirar trabalhoso. Um fans
tasma negro lhe pousavanagachado
sobre o peito , ren entre um ric.falso
e maligno o encarava . E fallava -the
baixinho ao ouvidos, e suas palavras
se transformavão em visões lá den-
tro da alma do homem , a quem , com:
a agudesa de seus ossos , oil fantasma
opprimia e pisava
E o homem se antolhava cercado de
uma turba grande , d'onde saía uma
mui pavorosa gritage
Prometteste - nos a liberdade, e so
a escravidão nos déste.malsy ne
Prometteste nos reinar so pelas
leis , e as leis outras não são que
tuas fantasias ..
" Prometteste-nos perdoar ao pão
de nossas mulheres e filhos , e du-
plicaste / a nossa miseria para atulhar
os teus thesoiros. "
-Prometteste-nos gloria , e grange
 143

aste-nos baldões e odios justissimos

dos outros povos. Ivede af gn
Desce , desce , se vai dormir com
os perjuros e tirannos , 19. ༦་ ༥
E então sentia-se precipitado , selle-
vado arastos por aquella turba : pa
ra senvaleragarrava-se + com assu
nhas a uns sacos de oiro , e ossa-
cos rebentavão , e, o oiro se extrava
sava todo pela terras won 0 029
E parecia lhe andar sosinhosa: pes
rigrinar como mendigo por esse mune
do , e que tendo sede , pedia uma
gota de agua por caridade , e the
apresentavão um copo cheio de lab
ma , e que todos os fugião , todos
o amaldiçoavão , porques lhe vião
escrito na testa o sinala dos traido-
res . ·4,24351,6 ,)
E o velho tirou d'elle os olhos ,
que tamanho era o nojo que a sua
presença lhe causava .
E em outros dous palacios vio ou-
tros dous homens sonhando com sup
plicios. Porque , dizião elles , onde
havemos nós de encontrar nenhum se➜
guro ? Por baixo de nós a terras está
minada ; aborrecem-nos as nações,
as proprias creanças pedem em suas
 144

erações a Deos, pela manhã e a noi-

te, que desafronte de nós a terra.
Eum condenava á prisão dură
isto he , a todos os tratos de corpo
e d'alma e a morrer de fome , os
mal aventurados contra quem lhe vi-
nha suspeita de terem soltado a voz
de patria : e o outro , 1 apoz ter con-
fiscado seus bens , mandava lançar
em profundos carceres duas rapari-
gas moças por culpa de terem trata, a
do e servido com amor a irmãos seus
que em um hospital jazião feridos ,
E quando se assim estava cançan-
do n'esta lida de algoz , chegavão-
lhes mensageiros .
E dos mensageiros um dizia :
2. As vossas provincias do Meio-
dia lá quebrarão suas cadêas : e com
os sós pedaços d'ellas espancárão e
desbaratárão os governadores e sol-
dados que lhes havieis póstos. "
E outro: Na margem do rio lar-
go forão as vossas aguias dilaceradas ,
cujas reliquias lá as leva em suas on-
das a corrente . »
E os dous reis se torcião em seus
leitos.
E o velho vio terceiro rei. Tinha
 145
1
este lançado para fora do seu cora
ção a Deos , e para o lugar de Deos
entrára em seu coração um verme
que 2 sem descanço lho roía : e quan-
do a angustia sobia de ponto , bal-
buciava surdas * blasfemias , e cobri
ão-se-lhe os labios de uma espuman
avermelhada.
Figurava-se-lhe estar em umaimed
menso descampado , sosinho com on
+
verme que jamais o não largava en
E era aquelle descampado um de-
miterio , cemiterio de um povo as-
sassinado . ! ༈ཝཱརཾ , ཙཎྜབྷཱ ⪜* E
E eis que de improviso se entra a
terra a mover ; as sepulturas se a-i
死
brem , os mortos se alevantão e ar-
rémettem em tumulto contra elle
que nem demover-se podia d'onde
estava , nem dar falla para bradar. »
E todos aquelles defuntos, homens,
mulheres , meninos, o encaravão cala-
damente ; e apoz breve pausa busca-
rão tambem caladamente as lousasu
das sepulturas , e lhas forão pondo
em deredor.
A' altura dos joelhos chegárão as
primeiras , logo as outras subirão
até o peito , crescerão-lhe até á bo-
G
 146

destendendo elle o pescoço com

>
os exforços que fazia por ver se res-
pirava mais uma vez sequer , eo e-
dificio ia vingado cada vez maior
altura e como foi rematado, ja se
The não avistava o cume , que tanto
fugia alongado pelas sombrias nu-
vens .
-Começavão ao velho de fallecer
as forças ; javo espantone pavor - lhe
não cabiãon'alma . op ཧེ ཎྜ ॰ 27
E eis que atravessando por mui-
tas salaş desertas , vai dar em um
quarto pequeno , e em uma cama
escaçamente alumiada de uma pal-
lida alampada , com um homem con-
sumido dos annos.

E foi esta a derradeira visão. E

o velho tornando a acordar , rendeo
graças a Providencia pelo quanto
era pequeno o quinhão que das pe-
nas d'esta vida lhe havia dado.
E o perigrino lhe disse : « Esperai
e orai pela oração tudo, se alcança .
Vosso filho não está perdido ; que
antes que cerreis os olhos o haveis
de ver.
 1471

A guardai em paz os dias de

Deos. 10 78001
e E o velho esperou em paz.
or svog ab sbor
se XXXIII

J. De Deos não vem os males que

affligem a terra , que Deos he amor,
er e quanto elle fez he bom ; vem de
satan que de Deos foi amaldiçoa-
do , e vem dos homens que hão a
satan por seu pai e senhor.
Ora , os filhos de satan são no
mundo numerosos . A proporção que
elles passão , Deos lhes assenta os
nomes em um livro sellado , que tem
de ser aberto e lido " perante todos ,
lá ao cabo dos tempos.
Homens ha que só a si se amão ;
& e esses são homens de odio , por-
со que quem só se ama a si odêia os
to outros.
Ha homens de orgulho , que não
podem consentir iguais, que tem na
vontade governar e dominar sempre..
Ha homens , de cobiça , que recla-
map incessantemente oiro , honras ,
regalos , e deleites , e nunca se dão
por fartos, pl...
G 2
 148

Ha homens de rapina , que andão

espreita do fraco para por força ou
manha o despojarem do que he seu ,
e girão pela noite á roda da pousa-
da da viuva, e do orfão.
Ha homens de homicidio , que não
tem pensamento que não seja feróz
que dizem : Vos sois irmãos nos
sos , e matão aquelles mesmos a
quem chamão seus irmãos , mal que'
Thes entra suspeita de que possão el-
les ser adversos a seus designios
com o sangue d'elles escrevem leis.
*
Ha homens de medo , que tremem
deante do máo e lhe beijão as mãos
esperando de conseguir assim " esca-
par á sua oppressão , e que em ven-
do um innocente acomettido na pra-
ça publica , se dão pressa de ir para
casa , e trancar sua porta.
Todos estes homens tem destruido
a paz , a segurança e a liberdade de
cima da terra.
Portanto só guerreando - os sem re-
pouso, podereis haver de novo a paz ,
a segurança e a liberdade.u
A cidade que elles hão construido
he a cidade de satan , cabe - vos a vós
reconstruir a cidade de Deos.
 149

<i Na cidade de Deos , ama cada um

a seus irmãos como a si mesmo , por
isso he que nenhum ahi se vê desam
parado , nenhum padece como haja
no mundo remedio para seus males.
Na cidade de Deos , são todos i-
guaes, nenhum domina , porque lá
só a justiça reina com o amor .
Na cidade de Deos , cada um pos
sue sem receios o que he seu , e na
da mais deseja , porque o que he de
cada um he de todos, e todos possuem
a Deos , que em si encerra todos os
bens.
Na cidade de Deos ninguem sa
crifica os outros por si , mas cada um
he disposto a sacrificar- se a si pelos
putros,
Na cidade de Deos , em lá pene-
trando um máo, todos d'elle se arre-
dão e todos se ajuntão para o reprimi
rem ou expulsarem : porque o máo
he inimigo de cada um , e o inimigo
de cada um he de todos inimigo.
Quando houverdes reedificado a ci-
dade de 6 Deos , reflorecerá a terra
e reflorirao os povos , porque have-
reis vencido os filhos de satan que
opprimem os povos e assolão a terra,
G 3
 956

os homens de orgulho , os homens de

rapina , os homens de homicidio e os
homens de médo, indoon sup sd eci
obs t
XXXIV. obaum o
chabis 20
*
Se os oppressores das nações se
vissem deixados sós a si , sem arrimo
nem auxilio estranho , que poderião
em damno d'ellas ?
Se , para as reterem na escravidão ,
não tivessem outro adjutorio senão
só o dos que n'ella ganhão e € por ella
medrão , que montaria esse tão es-
caço numero contra povos inteiros ?
1
E sabedoria foi de Deos , a que
assim concertou as cousas , para que
sempre os homens podessem resistir
á tirannia ea tirannia não mais fo-
ra possivel, se os homens chegassem
a bem alcançar a Divina Sabedoria .
Mas os dominadores do mundo .
com lhes affeiçoarem a outros pensa-
mentos os corações , levantárão con
trà a Divina Sabedoria , a qual os ho-
mens não comprehendem , a sabedo-
ria do principe d'éste mundo ', ' o qual
he satan .
Ora , satan , rei dos oppressores
 3151

das nações , lhes sugerio uma infer-

nal astucia, por onde em sua tirannia
se podessem fortificar e manter.
Disse- lhes: Eis- aqui o que im-
porta que façaes . Tomai de cada fa-
milia os mancebos mais robustos , e
dai-lhes armas, e adéstrai - os no trato
d'ellas , e elles peleijaráo por vós
contra seus proprios pais e irmãos
porque eu lhes metterei em cabeça
ir n'isso assegurada muito grande
gloria...
Far-lhes-hei dous idolos , que se
chamaráo Honra e Fidelidade ; uma
dei lhes darei que se chamará Obe-
diencia passiva.
E elles adoraráo os meus idolos
e a minha lei sobmetter- se-hão a
ella cegamente , porque haverei des-
lumbrado seus espiritos , e * vós ou
tros não havereis nada de que vos
temer. >>
E os oppressores das nações , como
satan lho disse assim mesmo o fi-
zerão , e 瓷 satan cumprio não
menos
com o que aos oppressores das na-
ções S afiançára .
E forão vistos erguer mão contra
o povo os filhos do povo , dar mor-
G 4
 2152

te crua a seus irmãos , pôr os pais

em ferros, e deslembrar-se até das en-
tranhas em que forão gerados.
Quando se lhes dizia : « Por quan-
to sagrado existe pensai como
tudo isso que vos ordenão he obra
de injustiça e atrocidade respon-
dião : A nós não toca o pensar ,
sim o obedecer . »
E quando se lhes dizia : Ja pois
em vós se acabou todo o natural
amor a pais, mais , irmãos , irmãs ? »
respondião : » Não nos importa amar ,
importa-nos sim obedecer. 1944
E quando se lhes amostravão os
altares d'aquelle Deos, por quem o ho
mem foi creado e do Christo por
quein foi salvo , exclamavão : Es
ses são os Deoses da patria ; os nos-
sos Deoses cá são outros, são os mes-
mos que os senhores da patria para
si tem , são a Fidelidade e a Honra , »
Digo-vos em verdade , desde d'en-
gano á primeira mulher ordido pela
serpente , não se ha visto engano
tão para temer como este.
Mas agora ja elle vai declinando ,
e quasi } que he chegado a seu fim.
Quando o espirito máo fascina as
 153

almas rectas, nunca pode ser para

sempre. Passão ahi como por um so-
nho pavoroso , e em acordando lou-
vão a Deos po-las ter livrado d'a-
quelle seu tormento.
Aguardar mais alguns dias , e lo-
go os que pelos oppressores comba-
tião , combateráo pelos oppressos ; os
que pelejavão por deixar agrilhoados
seus pais , mais , irmãos e irmãs , pe-
Jejaráð po- los soltarem .
E satan fugirá para as suas caver
nas, juntamente com os dominadores
das nações .

Joven soldado , onde vas tu ?,

Vou- me a combater em defesa de
Deos e dos altares da patria.
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou-me a combater pela justiça ,
pela sancta causa dos povos , pelos
direitos sagrados do genero humano.
Benditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou me combater por livrar a meus
G 5
 $164

irmãos da oppressão, por lhes quebrar

as cadeas a elles e ao mundo. 12

Bemditas sejão as tuas armas , jo-

ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?lamp
Vou-me a combater contra os ho-
mens iniquos em favor d'aquelles a
quem elles derribão e apesinhão , con-
tra os senhores a favor dos escravos,
contra os tirannos a favor da liberdade .

Bemditas sejão as tuas armas , jo-

ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou- me a combater porque os tó-
dos não sejão relé dos poucos , por
tornar a lhes erguer as cervizes curvas ,
e suster lhes os joelhos que não do-
brem.
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !!!
Joven soldado , onde vas tu ? or
Vou- me a combater porque os pais
7
não amaldiçoem o dia em que lhes
foi dito Ca vos nasceo um filho ; nem
as mais o em que pela primeira vez
t
o apertárão ao seio .
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
#
Joven soldado , onde vas tu ??
C
 155

Vou-me a combater porque mais o

irmão se não contriste de ver sua ir-
må definhar como a herva a quem da
terra não vem sustento ; e porque a
irmã não torne a olhar com olhos
de I lagrimas a seu irmão que d'ella
se parte e não tem de voltar. ⠀⠀⠀
Bemditas sejão as tuas armas , jo
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?!
Vou-me a combater porque cada
um se goze socegadamente do fruto
de seu trabalho ; por enxugar e se
car as lagrimas das creancinhas que
pedem pão , e se lhes responde : »
Não o ha , que nos levárão o pou-
cachinho que havia . »
Bemditas sejão as tuas armas , jo
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu?
Vou- me a combater pelo pobre
porque elle não fique despojado pa-
ra sempre do quinhão que lhe toca
na herança commum.
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou-me a combater por afugent ar
das choupanas a fome , para volver
G 6
 156

a abundancia a segurança se ale.

gria ás familias .
Bemditas sejão s as tuas armas , jo
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou-me a combater porque seja res-
tituido aos encarcerados por oppres

sores , o ar que a seus peitos fallece ,

e a luz que seus olhos anceão .
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven 圃 soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou- me a combater por derrubar
as barreiras que estremão e separão
os povos , e os tolhem de como filhos
do mesmo pai se abraçarem , e co-
mo irmãos fadados a viverem todos
unidos em um mesmo amor.
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
# Joven soldado , onde vas tu
?
Vou-me a combater porque saião
redémidos da tirannia do homem o
pensar , o fallar , e a consciencia .
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou me a combater pelas eternas
leis emanadas lá de cima , pela jus-
 157

tiça protectora dos direitos , pela ca-

ridade que suavisa os males , quan-
do não cabe em forças o evita los..
Bemditas sejão as tuas armas , jo-
ven soldado !
Joven soldado , onde vas tu ?
Vou- me a combater porque todos
tenhão no céo um Deos , na terra
uma patria.
! Beinditas sejão as tuas armas , se-
te vezes sejão ellas bemditas , joven
soldado !
XXXVI

Porque razão vos cançaes sem

proveito em a vossa miseria ? Bom
he o vosso dezejo mas o como hay
de ser cumprido não o sabeis vós.
Decorai bem esta sentença : Aquel-
le só que nos ha dado a vida no-la
pode restituir
Cousa nenhuma sem Deos logra-
reis levar ao cabo
Ja ein vosso deito de afflicção vos
heis por uma e outra parte volta-
do : e que alivio experimentastes ?
Heis abatido alguns poucos tiran-
nos " e outros lhes hão succedido
ainda peores.
 158

Heis abolido as leis de servidão ,

e 1 vierão leis de sangue , e outra vez
depois leis de servidão.
Desconfiai pois d'aquelles homens
que entre Deos e vós se metten ,
para com sua sombra vo - lo encobri-
rem. Máos disignios tem esses ho-
mens. C
Porque de Deos he que vem a força
que liberta , de Deoso amor que a-
junta, thi and *
Que poderá fazer em pró vosso um
homem para quem regra unica he
seu proprio pensamento , e unica lei
seu proprio alvedrio ?
* Já vos dou que seja sincero e só
anhele o bem : mas tem de vos dar
por lei a sua vontade e por norma o
seu pensamento .
Ora , isso mesmo he o que fazem
todos os tirannos .
-Não vale a pena de transtornar
tudo e aventurar tudo , para pôr em
o lugar de uma tirannia, outra ti-
rannia. 9 1
Não consiste a liberdade em não
dominar este e sim aquelle ; consiste
em que nenbum domine .
Ora , onde não reina Deos , he
 159

forçado que um homem domine , e

assim se tem sempre visto.
O reinado de Deos , outra vez vo
lo digo , he o reinado da justiça nos
animos e da caridade nos corações :
tem elle nas terra por fondamento
crerem Deos e crer no Christo ,
que promulgou a lei de Deos , que
he a lei de caridade e justiça.i
Alein de justiça nos ensina « que
todas as creaturas são iguaes✪ perans
te seu pai que he Deos , e peran-
te o seu unico senhor que he o Christo.
A lei de caridade ensina o como
se hão de mutuamente amare aju- outd
dar , como filhos que são do mesme
pai e discipulos do mesmo mestre .
Eventão são livres, porque um não
governa em outro , se por todos não
for livremente eleito para governar :
e ja sua liberdade lhes não pode ser
arrancada , porque todos para a de-
fenderem estão unidos usamb
Mas os que vbs dizem : Antes
de nós não se sabia o que fosse juss
tiça ajustiça não vem de Deos , vem
do homem : fiai - vos de nós "; " que uma
justiça vos havemos de fazer com que
sejais contentes : ma C A
 160

> Os que assim dizem , enganão-vos,

ou , se sinceros vos promettem a li-
berdades, a si } mesmos se enganão.
Porque requerem de vós que os
hajais e reconheçaes , por senhores ,
e por esse modo a vossa liberdade
não passará de obediencia pura aos
vossos novos senhores.
Respondei lhes que o senhor vosse
be o Christo que outro não quereis,
e que o Christo vos resgatará.

XXXVII

Haveis mister de muita paciencia

e grande ousadia, a qual se não che
gue nunca a enfadar , porque a vice
toria não a heis de alcançar em um
só dia. To ke
Aliberdade he o pão que os povos
tem de ganhar com o suor de seu rosto,
Muitos começão com fervor ,
desanimão antes da seara madura.
São parecidos com os homens fro
xos e sinertes , os quaes não podendo
sujeitar-se ao enfadamento de anda-
rem de seus campos arrancando as
hervas daninhas á proporção que vem
nascendo , semeão e não colhem ,
 161

por terem deixado afogar a boa se

mente.
Eu vo-lo digo , n'esse paiz assim
ha sempre uma grande fome.
Assemelhão-se tambem a homens
insensatos , que havendo levantado
para sua morada umas casas , se dei-
xão de as telhar, por fugir de algum
pouco mais trabalho.
Vem ventos e chuvas acomette-las ;
todo o edificio se vesboroa e dando
comsigo em terra deixa , em suas ruinas
alagados os mesmos que o erguerão.
Ainda que vossas esperanças ha
jão saido burladas não I só sete ve-
zes , mas setenta vezes sete vezes
não desespereis nunca .
A causa justa , quando n'ella se
ha posto boa confiança, triunfa sem
pre , e aquelle que até ao fimm per-
severa salva-se.
-Não digaes : He muito padecer
á conta de bens que só tarde se re
alizaráỡ. » ?
Não o digais , porque se esses
bens vierem tarde , se pouco tempo
Só vos logrardes d'elles e até
se inteiramente não forem já para vós,
cá ficaráỡ , para se . d'elles gosarem
 162 :

vosso's filhos , e os filhos de vossos fi-

lhos.
Elles não terão mais que o que
vós lhes houverdes deixado ; vede
pois se quereis deixar - lhes de heran-
ça cadeas , varas e fome..
A quelle que em si pergunta
quanto vale a justiça , profana em seu
coração a justiça ; e aquelle : que se
poe a deitar contas a quanto custa a
liberdade renuncia em seu coração a
liberdade .... *
A liberdade e a justiça vos pesa,
ráo a vòs na mesma balança em que
as vós a ellas houverdės pesado.
Aprendei pois a conhecer bem o
seu valor. 1
Povos hab que nunca o souberão ,
e nunca outra alguma miseria che-
gou a ser tamanha como a sua mi-
seria.
Se ha n'este mundo alguma ver-
dadeira grandeza , essa he sem fal-
ta a determinação firme d'um povo
que debaixo dos olhos de Deos , e
sem desfallecimento nem momenta-
neo , se vai á conquista dos direitos
que de Deos lhe forão dados ; não
conta nem as feridas que recebe ,
 163

nemos dias que não repousa , nem

as noites que leva de vigia , e em
si diz : Tudo isto que mon
ta ? Oh ! qué de muito mores anci-
as são merecedoras a justiçare a lis
berdade. » se on , cils 1
-Poderá sim : experimentar desaven-
tutas revezes , traições , ser ven-
dido por algum Júdas: } mas não se
quebrantaboo a 91 Crakadil A
Porque em verdade vo -lo digo ,
ainda que elle baixasse como o Chris-
to a sepultura tambem como
Christo resurgiria de Já ao terceiro
dia , vencedor da morte e do prin-
cipe d'este mundo , e dos ministros
do principe d'este mundo. A

rozisa e XXXVIII al lea

Soffre com bom animo o lavrador

as fadigas do dia , expoem se á chuva,
ao sol ao vento , para por seu tra-
balho grangear mésses d'onde para
o outono verá atulhados os seus cel-
leiros. E
A justiça he a messe dos povos.
6 Ergue-se antes da alva do dia o
official , accende a sua candeinha , e
 164

Iida sem parar para haver um boca-

do de pão com que se sustentar a
si ? e a seus filhos . !!
A justiça he o pão dos povos.
O mercador não se escusa de २ ne-
nhuma canceira , não se queixa por
nenhum descommodo ; consome su-
as forças , perde o dormir , tudo pa-
ra ajuntar cabedal. man yog
A liberdade he o cabedal dos po-
VOS.
-EO marinheiro atravessa os mares ,
entrega -se ás ondas e tempestades ,
aventura-se por entre os cachopos ,
aguenta frios e calmas , para conse-
guir algum descanço na velhice.
A liberdade the so descanço dos
povos.
O soldado sujeita -se ás mais cus-
tosas faltas , vela , peleija e derra-
má seu sangue pelo que elle chama
gloria, 192 (90 % araiba'
A liberdade, he a gloria dos povos.
Se ha abis povo que tenha em
menos a liberdade , do que o lavra-
dor tem a messe , o official o boca-
do de pão, o mercador o cabeda), o
marinheiro o descanço e o soldado a
gloria , em deredor d'esse povo ale-
 1650

vantai uma alta muralha , porque seu

halito não contamine as demais terras.
Quando vier o grande dia do juiso
dos povos ser- lhe- ha dito Que fi-
zeste de fua alma ? não se hão visto
signaes nem vestigios d'ella. Os de
leites dos brutos forão teu tudo. Com
o lodo te regalaste , vai no lodo a-
podrecen " PA 22 23
e contr
SE pelo ario o povo , que em
seu coração houver sotoposto os bens
materiaes aos verdadeiros bens ; que
para se apossar d'estes não se houver
forrado a trabalhos, descommodos , nem
sacrificios , ouvirá esta palavra : « Re-
compensa das almas aos que tem al-
ma. Por teres amado sobre todas as.
cousas a liberdade e a justiça , vem
e possue para todo sempre a justiça
e a liberdade. »

蠢
XXXIX

Entendeis vós que o boi a quem

sustentão no curral para o prenderem
á canga , e a quem engordão para o
talho , seja mais invejavel do que o
toiro que anda pelos bosques a pro-
eurar seu pasto ?
 166 I

¡ Entendeis por ventura que o daval

lo obrigado a aturar a sella e o freio, { e !
nunca falto de feno na manjadoura, se
avantaje sem condição ao que isen
to de toda a especie de prisão e peas,
relincha e salta pelo campo Besaple
Entendeis que o capão para quem
ao pateo se atira o grão as mãos
cheias , seja mais feliz que o pombo
silvestre , que de manhão não sabe
ainda onde irá deparar com o sus-
tento d'esse dia ? by Os gopis st

Entendeis que o homem que pas-

seia descançadamente no seu parque ,
chamado vulgarmente reino , logre
mais saborosa vida que o fugido que
lá se vai de bosque em bosque , de
serro em serro com a alma alvoroça-
da de esperanças que leva de para
şi crear uma patria ?

Entendeis que aquelle que dorme

com o cabresto ao pescoço , mal dei-
tado no mesquinho grabato que seu
senhor be atirou , desfrute melhores
somnos que o outro, que depois de to
do um dia combater para não andar
debaixo dos pés de algum senhor.
toma repouso de poucas horas pela
 167

noute em cima dao terra nua n'um

canto de um carraial ? :)
Entendeis que oasema brio , que
vai rojando por toda a parte a sua
bragade escravo sande menos
carregado que o homem animoso
que soffre os ferros de preso ?
Entendeis que o homem timora-
to que expira na sua cama , afoga
do com o ar pestilente que a tiran
nia exhala em torno desi , morra
melhor morte , ques o homem cons
tante , que no cadafalço aondes o
alçarão, restitue à Deos sua alma , tão
livre como de suas maos a houvera ?
Pore toda a sparte vão trabalhos
em toda a parte se tópa J com dissa-
bores : mas esta differença hay que
dos trabalhos uns são baldios outros
fecundos , dos dissabores uns são in-
fames outros gloriosos.a

XL

Hia-se o coitado perdido pelo mun-

do alem . Pobre desterrado Deos o
encaminhe !
Atravessei pelo meio dos povos ;
eu olhei para elles, elles olhárão para
 168

mim , e uns aos outros não nos reco-

nhecemos. Um desterrado por onde
quer que ande sempre se acha sosi-
nho. s
Quando via ao cerrar da noite fu-
megar alguma choupana lá no fundo
valle , dizia entre mim : Bemaventu→
rado aquelle , que ao cabo do dia outra
vez acha o seu fogão domestico, e se
póde a elle assentar em meio dos qne
邑
The pertencem ! Um desterrado por
onde quer que 導 ande sempre se acha
sosinho !
Onde se irão aquellas nuvens acos- :
sadas da tempestade ? A tempesta-.
de me acossa como a ellas : o para
onde , pouco me vai em sabê- lo ! Um
desterrado por onde quer que ande
sempre se acha sosinho !
Bellas são estas arvores , gracio
sas são estas flores , mas não são es-
tas flores nem estas arvores as mi-
nhas flores e arvores do meu paiz :
não me dizem a mim cousa ne-
nhuma . Um desterrado por onde
quer que ande sempre se acha so-
sinho !
Macio corre esse regato na plani-
cie , mas o murmurio que d'elle sáe.
 169

não he a que eu ouvia na minha mi-

ninice ; não me acorda na fantasia
nenhumas memorias. Um desterrado
por onde quer que ande sempre se
acha sosinho !
Aquelles cantares espirão suavi-
mas as
dade , mas as tristesas e alegrias
que por elles alembrão não são nem
as minhas tristesas nem as minhas
alegrias. Um desterrado por onde
quer que ande sempre se acha sosi-
nhot ti ở
Perguntarão- me : Porque choras ?
E contando eu o porque chorava ,
ninguem chorou comigo por não
me entenderem . Um desterrado por
onde quer que ande sempre se acha
sosinho !
Tenho vindo encontrando velhos
rodeados de seus filhos
" como a
oliveira que se acerca de rebentões :
mas nenhum d'aquelles velhos me
chamava a mim seu filho , nenhu-
ma d'aquellas creanças me chamava
a mim seu irmão. Um desterrado
por onde quer que ande sempre se
acha sosinho !
Tenho visto moças novas a sorrir
sorrisos tão puros como a viração da
H
 170

madrugada , para aquelle que amo-

rosas havião escolhido esposo ; mas
para mim nem só uma aindarro ro .
Um desterrado por onde quesi que
ande sempre se acha sosinho !
Tenho visto, mancebos , abraçados
peito contra peito , tanto se aper
tarem de amizade como se as duas vi-
das as quizessem elles ali fundir
em uma só vida ; mas a mim nem
um sequer me apertou a mão . Um
desterrado por onde quer que ande
sempre se acha sosinhots rays
Não ha nem amigo , nem esposa ,
nem pai , nem irmão senão na pa-
tria. Um desterrado por onde quer
que ande sempre se acha sosinho !
Não te lamentes mais pobre des
terrado ! desterrados como tu são- no
todos todos veem passar e desappa-
recer pais , irmãos , esposas , amigos,
A patria não he can'este mun-
do ; em vão n'elle o a homem a bus
ça ; o que se lhe afigura como pa-
tria he não mais que pousada de
uma noite.
Vai-se o coitado perdido pelo.
mundo alem.ph
Pobre desterrado, Deos o encaminhe!
 171

XLI

E a patria me foi mostrada.

Eu 2 fui arrebatado para alem è
muito acima da região das som
bras ; e seu via de lá o tempo que
em sua fugida as tomava , e trans-
portava com inexplicavel rapidez pa-
ra a immensidade do vacuo , tal co-
mo se vê o vento meridiano carre-
gar e desapparecer com os delgados
vapores que ao longe se divisavão á
flor das planicies.
... E eu subi es tornei a subir ; e as
realidades , invisiveis a olhos carna-
es , me apparecerão , e eu ouvi sons
que não dão echo em este nosso
mundo de fantasmas.
E o que eu ouvia e via era vivo :
a minha alma o tomava em si com
tamanha força , que a mim me pare-
cia que o mais quanto até ali cui-
dara ver e ouvir , mais não fôra que
um sonho nocturno e confuso ."
Como 3 heide por tanto fallar aos
filhos da noite ? que podem elles
entender ? Mas lá d'essas alturas do
eterno dia , não tornei eu mesmo a
H 2
 172

cair para entre elles no seio da noi-

te , na região do tempo e das som-
bras ?
Via eu um como oceano immovel ,
immenso , infinito ; e n'este oceano
tres oceanos ; um oceano de força ,
um oceano de luz e um oceano de
vida; e estes tres oceanos penetran-
do-se uns aos outros sem se confun-
direm , não formavão mais que um
oceano , que uma só unidade indi-
visivel , absoluta , eterna.
E esta unidade era Aquelle que
& he ; e no interior do seu ser , com
um inefavel nó estavão entre si li-
gadas tres pessoas , que me forão
nomeadas , e erão os seus nomes ,
Padre " Filho , e Espirito ; . e havia
n'isto uma geração mistica , um so-
pro mistico vivo , fecundo ; e o
Padre , e o Filho e o Espirìto erão
Aquelle que he .
E o Padre me apparecia como
uma potencia que , dentro do infi-
nito Ente , o qual e ella erão um ,
não tem mais que um só acto , per-
manente , compléto , illimitado , que
he o proprio Ente infinito .
E o Filho me apparecia como
 173

uma Palavra , permanente , comple

-ta illimitada que diz o 奧 que a
;
potencia do Padre opera , o que el-
le he o que he o Ente infinito.
E o Espirito me appareeia como
o amor , a effusão , a aspiração mutua
do Padre e do Filho animando- os
com uma vida commum arando
com uma vida permanente , comple-
ta , ilimitada o Ente infinito .
E estes tres erão um , e estes tres
erão Deos ; e todos se abraçavão
e união no impenetravel sanctoario
da substancia unica ; e esta união
este abraço erão no seio da immensida-
de , a eterna alegria e eterno de-
leite d'Aquelle que he.
E nas profundesas d'este infinito
oceano de ser , nadava e fluctuava
e se dilatava a creação ; tal como
uma ilha que de continuo dilatasse
as suas praias em meio de um mar
sem limites.
Desenvolvia-se ella como uma flor

que lança as raizes na agua e esten-

de suas compridas febras e corollas
pela superficie .
E eu via os entes encadeando -se
com os entes , e produzirem- se e
3 H
 174

desenvolverem-se em sua innumera-

vel variedede , fartando-se e nutrin-
do-se com a ceiva , que jamais se
não exhaure da força , da luz e da
vida d'Aquelle que he
E tudo quanto me até ali fora
encoberto se me desennevoava aos
olho's 9 que ja não embaçavão no
material involucro das essencias.
Sôlto das peas terrestres , de mon-
do em mundo me ia , como ca em
baixo usa o espirito de se ir de pens
samento em pensamento , e depois
de me ter mergulhado perdido
n'aquellas maravilhas do poder , da
sabedoria e do amor , mergulhava .
me , perdia-me na propria fonte de
amor , da sabedoria , e do poder.
E eu sentia vivamente que cou
sa be a patria ; e me inebriava de
luz , e minha alma transportada de
vagas de harmonia , adormiecia sobre
as ondas celestes , em um exta-
se inefavel.
E depois eu via Christo á dextra
de seu Pai , resplandecente de im-
mortal gloria.
E eu via tambem um como Cor-
deiro mistico sobre um altar imola-
 175

do meryadas sem fim de anjos e

homens resgatados pelo seu sangue
o cercavao ? e cantavão os seus lou-
vores , e lhe rendião graças no reis
no dos céos.
E uma gota do sangue do Cor-
deiro caía sobre a naturesa fraca e
doente , eu a vi transfigurar - se ; e
todas as creaturas que ella encerra
palpitarem cheias de uma nova vi-
da , e erguerem todas uma mesma
vóze esta voz dizia :
Sancto , Sancto , Sancto he A-
quelle que ha destruido o mal e
vencido a morte .
E o Filho se inclinou sobre o seio
do Pai , e o Espirito os cobrio com
sua sombra , e passou-se entre elles
um misterio divino ; e os ceos em
silencio exultárão .

FIM

DAS PALAVRAS DE UM CRENTE.

 UNIVERSITY OF CALIFORNIA LIBRARY
Los Angeles
This book is DUE on the last date stamped below.

REC'D LD- URU

EDURE AUG 261968

AUG 27 1968

LD REC' L UR
D D- I
URL FEB 5 1973

AP
R 1 9 1973

4
APR 04.100

9-Series 444
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HX
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51
L18pP

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