MAÇONARIA E JUDAISMO

Por Ir.’. William Almeida de Carvalho 33 - Fevereiro 2016

A tradição judaica não é dominada por muitos escritores maçônicos que, por isto mesmo, cometem
muitos pecados de interpretação no tocante à sua influência na maçonaria. Antes de apontar a
influência judaica na maçonaria seria interessante fixar alguns traços da cultura judaica,
comumente desprezados, para não se incorrer em erros lamentáveis. Veja-se, por exemplo, as
colunas do Templo de Salomão que estão citadas em Reis I, 7, 21: “Ergueu as colunas diante do
pórtico do santuário; ergueu a coluna do lado direito, à qual deu o nome de Jaquin; ergueu a coluna
da esquerda e chamou-a Boaz”. Quando se pergunta a um professor de hebraico o que significa
BOAZ, ele discorrerá sobre o significado e a tradução desta palavra. Se perguntarmos, ao mesmo
professor, o que significa BOOZ, muito empregada pelos maçons franceses e repetida pelos
brasileiros e que é uma corrupção de BOAZ, ele não saberá, obviamente, o significado da palavra,
pois ela não tem nada a ver com o hebraico. Quanta discussão inútil se evitaria se se pudesse
resolver a questão filologicamente. Os caracteres da escrita hebraica não possuem vogais.
Normalmente são substituídos por sinais (massoréticos) que agem como vogais. Assim, se um
judeu religioso escrevesse o nome de Deus em hebraico, no alfabeto ocidental soaria algo como:
D–s ou N-ss- S-nh-r, tomando todo o cuidado para não tomar o santo nome em vão. Os judeus
pronunciam o nome de Deus de várias maneiras: El, Eloim, El Shadai, Adonai etc. Contudo, o nome
inefável de Deus [desnecessário dizer que o hebraico se lê da direita para a esquerda]
raríssimamente é grafado (quando o é, normalmente para uso em pesquisa etimológica sobre a
origem do Nome) ou pronunciado (sendo que, nestas pouquíssimas vezes, não é propriamente
pronunciado e, sim, soletrado com as letras hebraicas: iod, hei, vav e hei). Em inglês, o nome
inefável é transliterado como YHVH (Javé em Português, como se verá a seguir). Os estudiosos
cristãos ensinam que os judeus adoram Deus com um nome relacionado com a letra W. Tal fato se
deve à dominação que os alemães exerceram no campo teológico nos últimos duzentos anos. O W,
em alemão, é pronunciado como o V em português e inglês e o vav em hebraico. Os alemães
também grafam como J onde encontram o iod hebreu ou o Y em inglês (tal letra inexiste no alfabeto
português) quando ele ocorre. Assim YHVH apareceria como JHWH. A Bíblia de Jerusalém grafa
como Javé e/ou Iahweh. A tradição judaica afirma que a atual pronúncia do Nome é um segredo
para sempre perdido desde a destruição do Templo e é considerado impróprio tentar pronunciar o
Nome. Quando o Nome ocorre em caracteres hebraicos deve ser usada uma palavra substituta, ou
seja Adonai. Outro traço importante na cultura religiosa hebraica é o termo Bíblia. Claro que Bíblia é
o têrmo português para a palavra hebraica Tanach . Tanach ou Tanack é um acrônimo construído
pelas três seções da Bíblia: a Torah , ou seja a Lei, o Nevi'im , ou seja os Profetas e o Kesuvim ou
Ketuvim , ou seja os Escritos ou os Hagiógrafos. Na versão moderna, constituem os 39 livros
(considerando-se Samuel I e II e Reis I e II como livros separados) da Escritura Hebraica que,
obviamente, os judeus não chamam de Velho Testamento. Aquilo que os cristãos chamam de
Velho Testamento e Novo Testamento, os judeus chamam de Escritura Hebraica e Escritura Cristã.
O cânon hebraico difere do cânon cristão por desconsiderar os livros escritos em grego e os
suplementos gregos de Ester e Daniel. Para uma breve recordação, o cânon hebraico lista os
seguintes livros: Pentateuco: 1- Gênesis, 2- Êxodo, 3- Levítico, 4- Números, 5- Deuteronômio;
Profetas: [anteriores] 6- Josué, 7- Juízes, 8- Samuel (I e II), 9- Reis (I e II), [posteriores]10- Isaías,
11- Jeremias, 12- Ezequiel, 13- 'Os Doze' profetas, na ordem retomada pela Vulgata: Oséias, Joel,
Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias;
Hagiógrafos: 14- Salmos, 15- Jó, 16- Provérbios, 17- Rute, 18- Cântico dos Cânticos, 19-
Eclesiastes (Coelet), 20- Lamentações, 21-Ester, 22- Daniel, 23- Esdras, 24- Neemias e 25-
Crônicas. Aqui surge uma questão que agora pode ser respondida com maior conhecimento de
causa. Quando um candidato maçônico judeu presta um juramento, a Torah deve ser posta no altar
como Livro da Lei? Não. A Torah é somente uma parte da Bíblia judaica. Colocar a Torah no altar
seria o equivalente para os cristãos de se colocar somente os quatro Evangelhos no altar, sem as
Epístolas, o Apocalipse etc. O Livro dos Profetas e os Hagiógrafos assumem um importante papel
na adoração judaica e no entendimento da lei judaica. ATorah é a mais importante seção da Bíblia,
e é particularmente venerada, mas não é toda a Escritura. Seria, então, o caso de se colocar o
Talmud no altar para os candidatos judeus? Aqui, convém esclarecer que o Talmud é um livro de
interpretação legal. O Talmud também ensina uma grande parte sobre o pensamento judeu e a
crença religiosa, mas ele não é a Sagrada Escritura. As obras de Santo Agostinho e de São Tomás
de Aquino desempenham o mesmo papel numa relação similar com a Bíblia dos cristãos, contudo,
também não são as Escrituras. Surge agora uma outra pergunta. Os judeus usam chapéu em Loja?
Aqui convém distinguir entre o chapéu propriamente dito e quipá (kipah), uma espécie de solidéu. O
solidéu (solis Deo = só a Deus) designa o pequeno barrete, geralmente feito de fazenda mole e
flexível, o qual se ajusta à cabeça, com que os padres cobrem a coroa ou pouco mais e que deve
ser tirado ante o sacrário. A cobertura da cabeça é preconizada em diversos ritos maçônicos
(apesar da prática não ser uniforme) para os Mestres em qualquer Sessão, ou para todos os
Obreiros, ou apenas para os Mestres em Sessão do terceiro grau. Geralmente, tal cobertura é
necessária e feita com o chapéu negro desabado, podendo-se, todavia, utilizar o solidéu (que é o
quipá hebraico) em Sessões do terceiro grau ou de Pompas Fúnebres. O judaísmo adota a prática
oriental de cobrir a cabeça durante as orações como um sinal de respeito, enquanto nos países
ocidentais a prática é totalmente ao contrário: descobre-se a cabeça exatamente pela mesma
razão. Algumas Obediências Maçônicas decidiram que o quipá (iarmulque [yarmulke], barrete, tiara
etc.) não é um chapéu no sentido maçônico, mas um elemento do vestuário. O R.’.E.’.A.’.A.’. adota a
opinião que o barrete do rito não deve ser removido, por exemplo durante a saudação da bandeira.
Deve ser considerado, também em maçonaria, o barrete frígio, que era um pequeno boné de feltro,
de forma cônica e com um pequeno rebordo, com o qual, na Antiguidade, o senhor cobria a cabeça
do escravo na cerimônia de libertação e que era tomado como emblema de liberdade; graças a
isso, ele é, em alguns ritos, um símbolo maçônico, já que a maçonaria sempre foi libertária. Uma
última distinção deve ser feita sobre o diferente uso do conceito fariseu entre cristãos e judeus. O
judaísmo moderno é farisaico no seu temperamento, mas os judeus não usam a palavra como um
sinônimo de “hipócrita”. É provável que este último significado adveio de um conflito entre aqueles
que escolheram seguir Jesus e Paulo e aqueles que permaneceram com o cerne da fé judaica.
Naquele tempo, os fariseus dominavam o pensamento e a prática judaica e é melhor denunciar o
farisaísmo como um desvio do pensamento judeu do que denunciar os judeus propriamente ditos,
desde que os antigos cristãos almejavam converter os judeus. Os fariseus e os saduceus eram os
competidores primários no pensamento e na prática religiosa dos judeus, embora houvessem
outros grupos, como os essênios, buscando oferecer ideias diferentes. Os saduceus eram o partido
da classe sacerdotal e mantinham a posição de que somente a Lei escrita deveria ser seguida à
risca. Os fariseus conseguiam fazer uma combinação mais flexível entre a Lei escrita e a oral.
Outra importante distinção era que os fariseus afirmavam que uma pessoa não deveria pertencer,
necessariamente, à classe sacerdotal para bem cumprir os mandamentos e adorar a Deus. É esta
última diferença que é a mais importante no desenvolvimento do judaísmo na sua forma para os
últimos dois mil anos. Alguns autores fazem um símile entre este conflito e o da Reforma
protestante, quinze séculos depois. Existem traços comuns entre os rituais, símbolos e palavras
maçônicos e judaicos. Um dos landmarques judaicos é a crença num Deus que criou tudo na nossa
existência e que nos deu uma Lei para ser seguida, incluindo, ipso facto, os preceitos morais de
relacionamento humano. A crença em Deus, a prece, a imortalidade da alma, a caridade, o agir
respeitosamente entre os seus semelhantes fazem parte integrante do ideário maçônico – pelo
menos da maçonaria teísta – como também do judaísmo, e por que não dizer de todas as grandes
religiões do mundo (o budismo seria um caso à parte). Continua...