UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MOÇAMBIQUE

Instituto de Educação À Distância (IED) - Tete

Turma B-Sala 2
RESOLUÇÃO DAS QUESTÕES PROPOSTAS

Genete José Cumbucane, 708205499

Curso: Licenciatura em Ensino de História

Cadeira: Ética Social

Ano de Frequência 3º/2022

Docente: Ruí João Zecai

Tete, Maio, 2022

 Classificação
Categorias Indicadores Nota
Pontuação
do Subtotal
máxima
tutor
 Capa 0.5
 Índice 0.5
Aspectos  Introdução 0.5
Estrutura
organizacionais  Discussão 0.5
 Conclusão 0.5
 Bibliografia 0.5
 Contextualização
(Indicação clara do 1.0
problema)
 Descrição dos
Introdução 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao objecto 2.0
do trabalho
 Articulação e
domínio do discurso
académico
2.0
Conteúdo (expressão escrita
cuidada, coerência /
coesão textual)
Análise e  Revisão
discussão bibliográfica
nacional e
2.
internacionais
relevantes na área
de estudo
 Exploração dos
2.0
dados
 Contributos teóricos
Conclusão 2.0
práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação paragrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
Normas APA  Rigor e coerência
Referências 6ª edição em das
4.0
Bibliográficas citações e citações/referências
bibliografia bibliográficas

1
Recomendações de melhoria:

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Índice

1.Introdução ...................................................................................................................... 4

1.1.Objectivos ................................................................................................................ 4

1.1.1.Objectivo Geral ................................................................................................. 4

1.1.2.Objectivos Específicos...................................................................................... 4

1.2.Metodologias do trabalho ............................................................................................ 4

2.RESPOSTAS DAS QUESTÕES PROPOSTAS ........................................................... 5

3.Conclusão ..................................................................................................................... 10

4.Referencia Bibliográficas ............................................................................................. 11

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1.Introdução
A presente abordagem referentes a cadeira de Ética Social, inserida no curso de ensino de
Licenciatura em ensino de Geografia está orientada a direçcão das nove (9) questões que serão
abordadas de formas resumidas e fragmentada. Ora do trabalho apresentado far-se-á a ética
como um ramo da filosofia que lida com o que é moralmente bom ou mau, certo ou errado, a
originalidade da ética é do grego “ethos” que significa modo de ser que orientam o
comportamento do homem em relação aos outros homens na sociedade em que vive garantindo
o bem-estar social.

Na perspectiva de Gomes (1994, p. 24-26), afirma que a ética sendo a única expressão do
pensamento correcto conduz à ideia da universalidade moral, ou ainda, à forma ideal universal
do comportamento humano, expressa em princípios válidos para todo pensamento normal e
sadio.

1.1.Objectivos

1.1.1.Objectivo Geral
 Compreender estudo da originalidade etimológica da ética e concito da ética social.

1.1.2.Objectivos Específicos
 Apontar princípios básicos das regências do comportamento das pessoas em uma
sociedade;
 Colocar conduta humana tendo em conta a vontade e liberdade do homem na sociedade;
 Falar das características da moral e que diferencia da ética social;
 Reflictir as circunstância, os consumes e hábitos que influenciam a conduta e seu agir.

1.2.Metodologias do trabalho

Na conformidade de Hegenberg (apud Lakatos e Marconi, 2007), método é o caminho pelo

qual se chega a determinado resultado, ainda que esse caminho não tenha sido fixado de
antemão, de modo reflectido e deliberado.

Para a efectivação desta abordagem empregou-se a pesquisa exploratória, com base em dados
secundários complementados com a revisão bibliográfica, uso de informações e dados
documentais em artigos de revistas especializadas, alguns deles encontrados nos sites de
internet. Não obstante, os exercícios propostos da ética social origem etimológica da ética e
concito da ética social.

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2.RESPOSTAS DAS QUESTÕES PROPOSTAS

1. Fale da origem etimológica da ética e define a ética social

Ética é uma palavra de origem grega, com duas origens possíveis. A primeira é a palavra
gregaéthos, com e curto, podendo ser traduzida por costume, a segunda também se escreve
éthos, porém com e longo, que significa propriedade do carácter. A primeira serviu de base para
a tradução latina Moral, e a segunda, de alguma forma, orienta a utilização atual que damos a
palavra Ética (Moore,1975).

De acordo com Moore (1975, p. 4), confira a palavra ética é uma palavra de origem grega, com
duas origens. A primeira é a palavra grega éthos que pode ser traduzida por costume, a segunda
também se escreve éthos, porém com e longo, que significa propriedade do caráter. A primeira
é a que serviu de base para a tradução latina “moral”, enquanto a segunda é a que, ética é a
investigação geral sobre aquilo que é bom.

Baseando-se na definição do Máriton Silva Lima, citado no módulo, que considera a ética como
a ciência que trata do emprego que o homem deve fazer de sua liberdade, para conseguir o seu
fim último. Podemos ainda considerar a ética a ciência que avalia o comportamento, os hábitos,
costumes e valores de um indivíduo dentro de uma sociedade.

2.Qual é a preocupação da ética

A ética enquanto norma tem é um comportamento social, ninguém é ético num vácuo, ou
teoricamente ético.

Códigos de ética são conjuntos de normas de conduta que procuram oferecer diretrizes para
decisões e estabelecer a diferença entre certo e errado, caracteriza-se pela preocupação com o
bem-estar dos outros, mesmo fora da organização. Esta dimensão está relacionada com a
perspectiva utilitarista que promove o melhor para o maior número de pessoas.
Independentemente das práticas e políticas éticas promovidas pela organização, um clima ético
cuja dimensão seja de preocupação com os outros caracteriza-se por condutas éticas que visam
uma cooperação entre os membros dos grupos de trabalho.

Neste sentido, as dimensões de um clima de preocupação com os outros, de independência, de

profissionalismo, de eficiência, ou regulamentação baseiam-se nas teorias utilitaristas e
deontológicas. Nas organizações dominadas por estas dimensões, os comportamentos éticos

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são esperados porque as políticas organizacionais e os comportamentos tidos como aceitáveis
determinam a tomada de decisões.

3.Quais as etimologicamente, os dois conceitos de éticos formulados pelos gregos.

Etimologicamente falando, ética vem do grego "ethos", e tem seu correlato no latim "morale",
com o mesmo significado: Conduta, ou relactivo aos costumes, porém podemos concluir que
etimologicamente ética e moral são palavras sinônimas.

"Ethos; ética, em grego; designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo
para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada
humana, não é algo pronto e construído de uma só vez.

4.Fale de três princípios básicos para regências dos comportamentos das pessoas em uma
sociedade.

Na conformidade de ACHA e PIVA (2013), confira que todos os indivíduos possuem

princípios, valores e normas internalizadas que regem as suas açcões frente a diversas situações.
A ética possui alguns princípios básicos para regência do comportamento das pessoas que
formam uma sociedade:

 Utilitarismo;
 Direitos individuais;
 Justiça.
I. Utilitarismo: Crença de que a ética será mais bem aplicada quando o maior benefício
para o maior número de pessoas for levada em consideração, maximizando ou
minimizando as consequências de nossas ações;
II. Direitos Individuais: Proteçcão de direitos essenciais como: o direito à informação, ao
processo legal para sua defesa, à privacidade e à liberdade de consciência;
III. Justiça: Justiça social e oportunidade, com equidade, na busca de significados e
felicidade na vida, com tratamento igual para pessoas iguais.

5.Quais as características da moral e a diferencie da ética

Segundo Cotrim (2002), firma que os dois termos ética e moral” são de origem etimológica
distinta: a palavra “ética” vem do Grego “ethos” que significa “modo de ser” ou “carácter”.
Não obstante, a palavra “moral” tem origem no termo latino “morales” que significa “relativo
aos costumes.

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A moral é o conjunto de normas, princípios e costumes que orientam o comportamento humano,
tendo como base os valores próprios a uma dada comunidade ou grupo social e a éticas são os
conhecimentos obtidos da investigação do comportamento humano em relação às regras
morais, explicadas de forma racional, fundamentada, científica e teórica, ou seja, ética é uma
reflexão sobre a moral, (Cotrim,2002).

As expressões éticas e moral, embora possuam significados semelhantes, são bem distintas. A
expressão ética advém do grego “ethike”, que em seu sentido próprio signica costume, hábito,
índole. A expressão moral, por sua vez, advém do Latim “mos”, “moris”, que estritamente
também significa costume e uso.

6. Quando uma sociedade conduzida pelos homens do mal, os valores social fica em causa.
Comente a afirmação.

Etimologicamente, o sensu lato da palavra ética tem a ver com costumes, hábitos e
comportamentos e a cultura tem a ver com o modo de vida de um indivíduo, grupo ou
população, é tudo aquilo que diferencia e que identifica uma pessoa ou um grupo.

De acordo com Japiassú (1996), ressalta que implica a conduta dos homens deve ser orientada
e dos meios para atingir fim deduzindo tanto o fim quanto os meios da natureza do homem.

Para Japiassú (1996), refere que já a cultura no sentido strictu,significa a formação do homem,
sua melhoria e o seu refinamento. É o conjunto dos modos de viver e de pensar cultivados,
civilizados, e polidos. Portanto, perante o disposto, fica evidente que a ética está latente na
cultura e a cultura está patente na ética. O desenvolvimento cultural saudável depende da
convivência saudável com as normas e os princípios éticos, (Ibidem).

Ética é a parte da filosofia prática que tem por objetivo elaborar uma reflexão sobre os
problemas fundamentais (finalidade e sentido da vida humana, os fundamentos da obrigação e
do dever, da natureza do bem e do mal, o valor da consciência moral, mas fundada num estudo
metafísico do conjunto das regras de conduta consideradas como universalmente válidas.

7. Comente a frase: Todo o homem deve tomar consciência de que suas liberdades de
escolha, a partir de suas vontades, não venham interferir na liberdade de terceiros.

Na perspectiva de Sartre pondera que o homem só pode ser responsabilizado por uma conduta
se agir livremente. Claro que para Sartre o homem sempre age de maneira livre mesmo quando

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obrigado a fazer algo ele em última instância pode decidir se fará ou não, juntamente com a
ideia de liberdade vem intimamente ligada a ideia da escolha responsável.

Segundo Mondin (1980), enfatiza que liberdade é compreendida como independência e

autonomia, ou seja, uma comunidade que possa organizar-se a seu modo, ser autônoma e
independente, que possa estabelecer os critérios comuns de convivência na comunidade, sem
coação é, com efeito, um postulado da moralidade significa unicamente que o homem não é
livre porque pode afastar-se do nexo causal; ele é livre (eventualmente, faz-se livre) porque não
é inteiramente uma realidade natural. Em seu carácter empírico o indivíduo deve submeter-se
às leis da Natureza e em seu carácter inteligível, o mesmo indivíduo pode considerar-se livre,
(MORA, 2001).

8.Toda pessoa é boa, mas as circunstancias, os consumes e hábitos influenciam a sua

conduta e seu agir. Comente tendo em conta a vontade e liberdade do homem na
sociedade.

Segundo Chauí (2003),enfatiza que para que haja conduta moral é preciso que exista uma
pessoa (sujeito, agente) consciente, isto é, que conhece a diferença entre o bem e o mal, certo e
errado, permitido e proibido, virtude e vício.

A consciência moral manifesta-se, antes de tudo, na capacidade para deliberar diante das
alternativas possíveis, decidindo e escolhendo uma delas antes de lançar-se na açcão. Tem a
capacidade para avaliar e pesar as motivações pessoais, as exigências feitas pela situação, as
conseqüências para si e para os outros, a conformidade entre meios e fins (empregar meios
imorais para alcançar fins morais é impossível), a obrigação de respeitar o estabelecido ou de
transgredi-lo (se o estabelecido for imoral ou injusto).

 Conforme Chauí (2003), argumenta que o sujeito moral ou ético, isto é, a pessoa, só
pode existir se preencher as seguintes condições:
 Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de reflexão e de reconhecer a
existência dos outros como sujeitos éticos iguais a ele;
 Ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para controlar e orientar desejos, impulsos,
tendências, sentimentos (para que estejam em conformidade com a consciência) e de
capacidade para deliberar e decidir entre as diversas alternativas possíveis;

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  Ser responsável, isto é, reconhecer-se como autor da ação, avaliar os efeitos e
consequências dela sobre si e sobre os outros, assumi-la bem como às suas
consequências, respondendo por elas;
 Ser livre, isto é, ser capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos,
atitudes e ações, por não estar submetido a poderes externos que o forcem e o
constranjam a sentir, a querer e a fazer alguma coisa. A liberdade não é tanto para
escolher entre alternativas possíveis, mas o poder para autodeterminar-se, dando a si
mesmo as regras de conduta.

9.Fale do imperativo categórico de kant tendo em conta que a ética é a forma que o homem
deve se comportar no seu meio social,pressunpondo livre vontade de agir.

De cordo com Chaui (2004),pondera que o imperativo categórico é a ideia central formulada
por Kant para que se possa analisar o que motiva a açcão humana e compreender a moral e a
ética. Agir com base no dever princípio supremo da moralidade vai além do conceito de “fazer
o que gostaria que lhe fizessem” uma vez que sua atitude deve ser livre de interesse e possui
um fim em si mesma.

O imperativo categórico kantiano fundamenta-se em enunciados que se complementam e

orientam o modo como analisar a conduta moralmente correcta:

I. Age como se a máxima de tua açcão devesse tornar-se, através da tua vontade, uma lei
universal;
II. Age de tal forma que use a humanidade tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer
outro, sempre e ao mesmo tempo, como fim e nunca como meio;
III. Age de tal maneira que a tua vontade possa encarar a si mesma, ao mesmo tempo como
um legislador universal através de máximas.

Em resumo:

Compreende-se que o imperativo categórico valoriza o valor intrínseco da conduta, o

cumprimento do dever movido apenas pela decisão correta a ser tomada imparcial e
desinteressadamente respeitando o valor e a humanidade de cada ser racional e agindo segundo
máximas que todos poderiam acolher e praticar.

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3.Conclusão
Diante do exposto podemos concluir que nossa reflexão quer chamar o homem dos dias de hoje
a viver uma vida autêntica e consequente, onde cada indivíduo busque comprovar sua liberdade
através de cada ato realizado, assumindo com responsabilidade as consequências de suas
escolhas. Assim, a teoria sartreana apresentada neste trabalho quer chamar atenção de cada
homem para a vivência de sua liberdade e a partir desta vivência lutar pela liberdade de todos
os homens.

Não obstante, a ética está situada numa filosofia moral, uma reflexão que discuta e problematiza
os valores morais. Pelo exposto ficamos claro que a moral diz respeito a valores concernentes
ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido e à conduta correcta, válidos para todos. A moral,
portanto, refere-se à normatividade oriunda da sociedade, aos costumes, normas e regras que
tem por objetivo regular as relações entre os sujeitos.

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4.Referencia Bibliográficas
1. Abrunhosa, Maria António e Leitão, Miguel (1993): Introdução à Filosofia, Um outro
olhar sobre o mundo, 10º Ano, Edições ASA, 1ª Edição, Lisboa;
2. Mendonça, Eduardo Prado de. (1977).A construção da liberdade. São Paulo: Convívio,
3. Mondin, Battista (1980). O homem quem é ele? Elementos de antropologia filosófica.
São Paulo: Paulinas,
4. Oliveira, Filomena; Monteiro, António e Martins, Luís (1994): Filosofar 2, 11º Ano,
Sintra Editora, 1ª Edição. São Paulo;
5. Sartre, Jean-Paul. (1997). O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenológica. 10.ed.
Petrópolis: Vozes;
6. Vásques, Adolfo Sánches (1982). Ética. Rio de Janeiro, Civilização.

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