Por: João Samuel1

INTRODUÇÃO

O presente trabalho intitulado “o papel da língua portuguesa na sociedade moçambicana

face às mudanças culturais e sociais” tem como objectivo analisar minuciosamente o
contributo da língua portuguesa na sociedade moçambicana, face às mudanças culturais
e sociais. Moçambique é um país africano localizado na zona austral do continente
como sucede com a maioria dos países africanos, é multilingue e multicultural.

Este tema revela uma grande importância, pois sabe-se que novas formas de observação
da sociedade resultaram em diferentes visões sobre a língua, seja como instrumento de
comunicação e como forma de inclusão ou exclusão social.

A língua portuguesa é uma língua internacional, pois é língua oficial de todos os países
que fazem parte da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP) de que
Moçambique também faz parte. Para além de ser língua oficial dos países lusófonos
também é uma das línguas oficiais da União Europeia, do Mercosul, da União das
Nações Sul-Americanas, da Organização dos Estados Americanos e da União Africana
e tem 280 milhões de falantes. Para elucidar a situação da língua português no mundo
em seguida apresenta-se o mapa da CPLP.

O Artigo 10 da Constituição da República de Moçambique, de 2004 legitima a língua

portuguesa como língua oficial, de ensino e de unidade nacional.

A escolha do Português como Língua Oficial foi uma decisão política tomada pela
Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), ainda no período da luta armada
pela
independência de Moçambique.

Em relação às línguas autóctones, a Constituição da República preconiza, no seu

artigo 9, que «O Estado valoriza as línguas nacionais como património cultural e
educacional e promove o seu desenvolvimento e utilização crescente como línguas

1
Docente na Universidade Pedagógica de Moçambique, Mestre em Ciências de Educação/ensino de
Português e Doutorando em Língua, Cultura e Sociedade na Universidade de Aveiro em parceria com a
Unizambeze.
veiculares», pelo que a língua portuguesa vai introduzir sérias mudanças na sociedade
moçambicana, tendo em conta as línguas bantu.

Para além da introdução, o trabalho contempla breves considerações sobre mudanças

culturais e sociais, o papel da língua portuguesa na sociedade moçambicana face às
mudanças culturais e sociais, considerações finais e referências bibliográficas.
1. BREVES CONSIDERAÇÕES SOBRE MUDANÇAS CULTURAIS E SOCIAIS

Moçambique é um país de grande diversidade cultural, e como a maioria dos países em

África, não possui uma identidade específica, apresentando aspectos que o ligam a
outros países vizinhos ou mesmo a outros continentes. Além da influência portuguesa,
Moçambique está bastante ligado à India e ao Oriente Médio. De referir que o país é
dotado de ricos e extensos bens culturais que necessitam de um maior controle de sua
circulação dentro e fora dele.

Para DE MIRANDA (2002:205) Cultura na língua latina entre os romanos tinha o

sentido de agricultura que se referia à cultura de soja, cultura de arroz, etc. Em ciências
sociais, a Cultura é definida como um conjunto de ideias e comportamentos, símbolos
de práticas sociais, aprendidos de geração em geração através da vida em sociedade
(seria então a herança social da humanidade). A cultura é um conceito que está sempre
em desenvolvimento, pois com o passar podo tempo ela é influenciada por novas
maneiras de pensar inerentes ao desenvolvimento do ser humano.

A mudança cultural pode surgir em consequência de factores internos e externos, aliás

a cultura é dinâmica. Quando uma cultura sofre mudanças, traços se perdem, outros se
adicionam, em velocidades distintas nas diferentes sociedades. Dois mecanismos
básicos permitem a mudança cultural: a invenção ou introdução de novos conceitos, e a
difusão de conceitos a partir de outras culturas. Há também a descoberta, que é um tipo
de mudança cultural originado pela revelação de algo desconhecido pela própria
sociedade e que ela decide adoptar. A mudança acarreta normalmente em resistência,
visto que os aspectos da vida cultural estão ligados entre si, a alteração mínima de
somente um deles pode ocasionar efeitos em todos os outros. Modificações na maneira
de produzir podem, por exemplo, interferir na escolha de membros para o governo ou na
aplicação de leis. A resistência à mudança representa uma vantagem, no sentido de que
somente modificações realmente proveitosas, e que sejam por isso inevitáveis, serão
adoptadas evitando o esforço da sociedade em adoptar, e depois rejeitar um novo
conceito.
O 'ambiente' exerce um papel fundamental sobre as mudanças culturais, embora não
único: os homens mudam sua maneira de encarar o mundo tanto por contingências
ambientais quanto por transformações da consciência social.
Qualquer sociedade não permanece a mesma por muito tempo. No transcorrer do tempo,
ocorrem inúmeras mudanças em variadas épocas. Muitas destas transformações são
imperceptíveis, mas elas existem e a sociologia consegue esmiuçar estas mudanças de
uma maneira muito adequada.

Um dos fatores que influenciam para as mudanças nas sociedades está no avanço
tecnológico. Estas influências trazem consequências em níveis globais, onde o
desenvolvimento económico se demonstra muito forte e de uma maneira irreversível,
em se tratando de países ricos que mesmo com as crises económicas, evidenciam um
avanço contínuo tecnológico e social. Em contrapartida, os países do Terceiro Mundo,
apresentam uma condição contrária, pois encontram dificuldades para descobrir o
caminho para o seu avanço social.

São complexas as causas que provocam diferenças nas mudanças sociais nas mais
variadas sociedades. O avanço da medicina, por exemplo, está conseguindo prolongar
cada vez mais a qualidade de vida em países industrializados, e está se generalizando
em sociedades subdesenvolvidas onde a quantidade de vidas salvas acarretou em um
encadeamento de problemas relacionados ao emprego e à alimentação.

Para todas as mudanças sociais, destacam-se quatro características interessantes a serem

ponderadas, nomeadamente, são fenómenos colectivos que afectam as condições e/ou as
formas de vida da sociedade; as transformações não devem ser superficiais e necessitam
possuir provas de certa permanência; são possíveis de se identificar pelo tempo; e, são
mudanças que devem afetar a estrutura da sociedade, pois assim a sua observação se
torna possível.
2. O PAPEL DA LÍNGUA PORTUGUESA NA SOCIEDADE MOÇAMBICANA
FACE ÀS MUDANÇAS CULTURAIS E SOCIAIS

Antes de mais nada, importa fazer uma abordagem sucinta sobre a língua portuguesa.
Também designada português, é uma língua românica flexiva ocidental originada
no galego-português falado no Reino da Galiza e no norte de Portugal. Com a criação
do Reino de Portugal em 1139 e a expansão para o sul como parte da Reconquista deu-
se a difusão da língua pelas terras conquistadas e mais tarde, com as descobertas
portuguesas, para o Brasil, África e outras partes do mundo. O português foi usado,
naquela época, não somente nas cidades conquistadas pelos portugueses, mas também
por muitos governantes locais nos seus contatos com outros estrangeiros poderosos.
Especialmente nessa altura a língua portuguesa também influenciou várias línguas.

Durante a Era dos Descobrimentos, marinheiros portugueses levaram o seu idioma para
lugares distantes. A exploração foi seguida por tentativas de colonizar novas terras para
o Império Português e, como resultado, o português dispersou-se pelo
mundo. Brasil e Portugal são os dois únicos países cuja língua primária é o português.
É língua oficial em antigas colónias portuguesas,
nomeadamente, Moçambique, Angola, Cabo Verde, Guiné Equatorial, Guiné-Bissau
e São Tomé e Príncipe, todas na África. Além disso, por razões históricas, falantes do
português, ou de crioulos portugueses, são encontrados também
em Macau (China), Timor-Leste, em Damão e Diu e no estado
de Goa (Índia), Malaca (Malásia), em enclaves na ilha
das Flores (Indonésia), Batticaloa no (Sri Lanka) e nas ilhas ABC no Caribe.

É uma das línguas oficiais da União Europeia, do Mercosul, da União de Nações Sul-
Americanas, da Organização dos Estados Americanos, da União Africana e dos Países
Lusófonos. Com aproximadamente 280 milhões de falantes, o português é a 5.ª língua
mais falada no mundo, a 3.ª mais falada no hemisfério ocidental e a mais falada
no hemisfério sul do planeta. O português é conhecido como "a língua de Camões" (em
homenagem a uma das mais conhecidas figuras literárias de Portugal, Luís Vaz de
Camões, autor de Os Lusíadas) e "a última flor do Lácio" (expressão usada
no soneto Língua Portuguesa, do escritor brasileiro Olavo Bilac.) Miguel de Cervantes,
o célebre autor espanhol, considerava o idioma "doce e agradável". Em março de 2006,
o Museu da Língua Portuguesa, um museu interativo sobre o idioma, foi fundado
em São Paulo, Brasil, a cidade com o maior número de falantes do português em todo o
mundo.
O Dia Internacional da Língua Portuguesa é comemorado em 5 de Maio. A data foi
instituída em 2009, no âmbito da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa
(CPLP), com o propósito de promover o sentido de comunidade e de pluralismo dos
falantes do português. A comemoração propicia também a discussão de questões
idiomáticas e culturais da lusofonia, promovendo a integração entre os povos desses
nove países.

O acervo linguístico de Moçambique é formado por línguas de origens africanas

(Bantu), europeia, asiática e línguas do médio oriente, sendo as línguas de origem Bantu
as mais faladas. (PATEL, 2006).

Neste contexto, o português foi, durante muito tempo a única língua de ensino num pais
em que a grande maioria tinha Língua Bantu como materna, o que começou a se
reflectir no ensino.

Como se pode observar, sob ponto de vista linguístico Moçambique é um país rico,
associado a essa riqueza junta-se a questão da diversidade social e cultural facto que fez
com que a língua portuguesa fosse considerada de língua de unidade nacional, de ensino
e de comunicação oficial, pois das 20 LB faladas em Moçambique ficaria difícil
escolher uma que pudesse servir de língua de unidade nacional e de ensino em todo o
país.

Segundo NGUNGA & BAVO (2011: 73), “a Língua Portuguesa é falada por 1.693.024
habitantes, correspondendo a 10,8% do total da população de 5 ou mais anos de idade.
Nas zonas Rurais a população só se comunica em suas línguas maternas (Línguas
Moçambicanas de origem Bantu).”

Depois da abordagem sucinta sobre a língua portuguesa, entramos no papel da mesma

na sociedade moçambicana, tendo em conta as mudanças culturais e sociais.

A língua portuguesa mexe com a sociedade moçambicana cultural e socialmente, pois

uma parte da sociedade moçambicana vai perder seus valores culturais devido ao
conservadorismo dado às línguas bantu e sentir-se-á excluída por não ter a capacidade
de se comunicar usando a língua portuguesa.

Por outro lado, outra parte da sociedade moçambicana terá consciência de auto-elevação
ou superação da inferioridade que as pessoas sentiam diante duma pessoa que fala
Português; também aproxima as pessoas inseridas nesta mesma sociedade, onde haverá
igualdade de oportunidades, uma vez que hoje em dia, as pessoas perdem emprego por
falta de domínio da língua portuguesa, quando esta for a língua usada nos
estabelecimentos públicos, por exemplo. Em suma, para que a sociedade moçambicana
conviva normalmente com a língua portuguesa, é preciso que se massifique a
escolarização, isto é, formar a sociedade sem distinção de cor, raça, religião, politica e
idade.

Apesar das diferenças entre as línguas, de que se está profundamente consciente quando
tenta-se aprender uma língua estrangeira (Português, por exemplo), há um grande
número de aspectos em que as línguas se assemelham, isto é, tanto se depara com
universais linguísticos como com diferenças linguísticas, mas essas semelhanças estão
muito distantes dos aspectos fonético-fonológicos.

Todos temos a nossa própria maneira de falar, todavia a língua portuguesa fez com que
existissem características específicas e por vezes idiossincráticas da linguagem
individual que se dá o nome de Ideolecto.

Quando aprendemos a língua portuguesa, o desenvolvimento e o reforço dos dialectos

regionais e dialectos sociais explica-se pela evolução e pelas mudanças que ocorrem
num determinado grupo ou área podendo diferir dos que ocorrem em outros grupos. As
distinções fonológicas ou fonéticas são muitas vezes mencionadas como sotaques.

Muitas mudanças são notáveis, como por exemplo, o sotaque que diz respeito às
características linguísticas que dão informação sobre o dialecto do falante, que revelam
se o falante é oriundo de uma certa região do país ou pertence a um grupo sócio-
linguístico específico ou mesmo se cresceu noutro país.

Em Moçambique, as mudanças linguísticas inculcadas pela língua portuguesa sofrem

simplificações lexicais, fonológicas e sintácticas que as transforma numa “língua
marginal” com poucos vocábulos e regras gramaticais muito directas, o chamado
Português de Moçambique, que em relação ao Português Europeu (o padrão), constitui
um desvio à norma, ou seja, erro, como afirmam GALISON & COST (1993:27) “o erro
designa diversos tipos de enganos ou desvios com relação as normas…”.

A sociedade moçambicana transformou a língua portuguesa (da europa) na sua própria

língua, o Português de Moçambique, cujas mudanças são notáveis a vários níveis, como
por exemplo, na omissão frequente do artigo: eu chamei menino no sentido de “eu
chamei o menino; na omissão da marca do plural do nome: as coisa em vez de “as
coisas”; na utilização das formas causais dos pronomes pessoais (sujeito, complemento
directo e complemento indirecto não coincidente com a do Português Europeu): você
devia dinheiro a ela em vez de “você devia-lhe; na diferença e utilização de possessivos
e dos numerais: a família tua em vez de “a tua família; a minha trás em vez de “a trás de
mim”, o patrão de eu em vez de “o meu patrão”; na utilização de certos verbos como
aspectuais: eu queria cair em vez de “eu ia cair”; nas diferentes utilizações de
preposições: não cheguei de falar com ele em vez de “ não cheguei a falar com ele”; no
uso de complemento indirecto com a função de sujeito na passiva: fui oferecido uma
cama pelo meu pai em vez de “foi-me oferecida uma cama pelo meu pai”; e, no
emprego do verbo ter com significado de haver: tem crianças na escola em vez de “há
crianças na escola.”

O ASSIMILACIONISMO

A língua portuguesa foi usada no processo de assimilacionismo, distanciando o indígena

moçambicano das suas línguas autóctones. Esta mudança cultural e social inculcada
através da língua portuguesa trouxe um novo indivíduo, o assimilado que deixou de
conviver com os pretos e passou a fazer parte dos brancos, pese embora, de branco não
tivesse nada.

Na ótica de FERREIRA (1977) Assimilação é o processo pelo qual os indivíduos ou

grupos sociais adquirem elementos culturais de outros grupos sociais ou países. Isso
ocorre, por exemplo, com as comunidades de imigrantes que se estabelecem nos países
de acolhimento e absorvem a cultura dominante. Tal processo também ocorreu com os
povos colonizados que foram forçados a absorver a cultura dominante dos países
colonizadores, perdendo, desta forma, grande parte da sua cultura original. Portanto,
numa acepção mais simplista, a assimilação consiste na aprendizagem de uma outra
cultura.

No que tange à expressão política assimilacionista, afirma-se que a mesma refere-se ao

conjunto de leis, medidas político-administrativas e práticas sociais, levado a cabo pelo
governo colonial português para levar os africanos a abandonar seus traços culturais e
assimilar a cultura portuguesa e, assim, tornarem cidadãos portugueses falando a língua
portuguesa.
A política cultural de assimilação, defendida, sobretudo por Portugal tinha por objectivo
“converter”, de forma gradual, o “homem africano” em geral e moçambicano em
particular em “europeu” e português, respectivamente, o que significava em linhas
gerais que toda a organização interna das colónias, o direito consuetudinário e as
culturas locais deveriam ser então modificadas.

Os portugueses concebiam o processo de assimilação em falar a língua portuguesa, a

destruição das sociedades tradicionais; a inculcação da cultura portuguesa; e, a
integração dos africanos «destribalizados» e «luzitanizados» na sociedade portuguesa.
Essa política de assimilação dividiu os povos africanos entre «indígenas» e
«assimilados». Portugal elaborou e implementou a sua política assimilacionista junto
das populações das suas possessões coloniais.

Para ser considerado “assimilado” ou “civilizado” o moçambicano teria de reunir as

seguintes condições: ter mais de 18 anos, saber ler e escrever correctamente a língua
portuguesa, exercer profissão, arte ou ofício de que aufira rendimento necessário para o
sustento próprio e dos familiares a seu cargo, ou possuir bens suficientes para o mesmo
fim, ter bom comportamento atestado pela autoridade administrativa da área em que
reside, professar a religião cristã e ter abandonado inteiramente os usos e costumes da
raça negra (isto é, manter padrões de vida e costumes semelhantes aos europeus),
adaptar a monogamia e não ter sido notado como refractário ao serviço militar nem
dado como desertor. Em teoria, qualquer indivíduo que tivesse esses requisitos poderia
aceder a essa condição.
CONSIDERAÇÕES FINAIS

Chegado ao fim do trabalho, importa realçar que Moçambique é uma colónia

portuguesa, cuja língua oficial é o português, também considerado como a língua de
ensino e de unidade nacional. Não obstante, a Língua Portuguesa desempenha um papel
primordial no seio da sociedade moçambicana, tendo em conta às mudanças culturais e
sociais. A mudança cultural pode surgir em consequência de factores internos e
externos, aliás a cultura é dinâmica. Quando uma cultura sofre mudanças, traços se
perdem, outros se adicionam, em velocidades distintas nas diferentes sociedades.
Qualquer sociedade não permanece a mesma por muito tempo. No transcorrer do tempo,
ocorrem inúmeras mudanças em variadas épocas. Muitas destas transformações são
imperceptíveis, mas elas existem e a sociologia consegue esmiuçar estas mudanças de
uma maneira muito adequada.

Outrossim, as mudanças acima referenciadas ligam-se intimamente com a língua

portuguesa, uma língua falada por 1.693.024 habitantes, correspondendo a 10,8% do
total da população de cinco ou mais anos de idade. Apesar de todas essas vicissitudes
da língua portuguesa, no seio da sociedade moçambicana verificam-se mudanças
culturais e sociais, pese embora essa sociedade seja bantu. A língua portuguesa fez com
que a sociedade moçambicana perdesse seus valores culturais devido ao
conservadorismo dado às línguas bantu, sentindo-se excluída por não ter a capacidade
de se comunicar usando a língua portuguesa; outra parte da sociedade moçambicana terá
consciência de auto-elevação ou superação da inferioridade que as pessoas sentiam
diante duma pessoa que fala Português.

Notamos, claramente, que na sociedade moçambicana as mudanças linguísticas

inculcadas pela língua portuguesa sofrem simplificações lexicais, fonológicas e
sintácticas que as transforma numa “língua marginal” (por não ter sido padronizada)
com poucos vocábulos e regras gramaticais muito directas, o chamado Português de
Moçambique, que em relação ao Português Europeu (o padrão), constitui um desvio à
norma.

O não padronizado Português de Moçambique caracteriza-se pela omissão frequente do

artigo; pela utilização das formas causais dos pronomes pessoais, pela diferença e
utilização de possessivos e dos numerais; pela utilização de certos verbos como
aspectuais; pelas diferentes utilizações de preposições; pelo uso de complemento
indirecto com a função de sujeito na passiva; e, pelo emprego do verbo ter com
significado de haver.
BIBLIOGRAFIA

DE MIRANDA, José A. Bragança, Teoria da Cultura, Lisboa, 2002.

FEREIRA, Manuel, Literaturas Africanas de Expressão Portuguesa, Portugal, 1.ª

edição, 1977.

FROMKIN, Victoria & RODMAN, Robert. Introdução à Linguagem. Coimbra,

Livraria Almedina, 1993.

GALISON, R. & COST, S. Dicionário das Didácticas das Línguas. s/ed, Livraria
Almedina. Coimbra, 1993.

NGUNGA, A. & BAVO N. N. Praticas linguística em Moçambique: Avaliação da

Vitalidade Linguística em Seis Distritos. Maputo: Universidade Eduardo Mondlane
(UEM) - Centro de Estudos Africanos (CEA), 2011.

PATEL, S. A. CAVALCANTI, M.C. O caso do português em Moçambique: unidade

nacional com base em educação bilingue e intercompreensão. In: L.P. MOITA LOPES
(org.), Português no século XXI: cenário geopolítico e sociolinguístico. São Paulo,
Parábola, 2013.