A Igreja e a sua missão

Evangelização – A missão máxima da Igreja

TEXTO ÁUREO

Ide po todo o u do, p egai o eva gelho a toda iatu a M . .

VERDADE PRÁTICA

A igreja de Cristo não pode enclausurar-se dentro dos templos, mas deve cumprir a sua missão
por toda parte, onde estão os pecadores.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - At 18.9-11 .....A Igreja e sua missão urbana

Terça - At 8.12 .....A Igreja é a agência do Reino de Deus na terra

Quarta - At 16.9-13 .....A Igreja usa estratégias adequadas

Quinta - At 1.8 .....A Igreja depende de poder do alto para evangelizar eficazmente

Sexta - 2 Tm 2.16-18 .....A Igreja enfrenta o desafio das seitas

Sábado - Lc 4.18,19 .....A Igreja evangeliza alcançando o ser humano integral

LEITURA BÍBLICA .....Mateus 28.19,20; Marcos 16.15-18.

Mateus 28
19 - Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo.
20 - ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém!

Marcos 16
15 - Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.
16 - Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.
17 - E estes sinais seguirão aos que crerem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas
línguas;
18 - pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e
imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.
OBJETIVOS
Após este estudo, o aluno deverá estar apto a:

Definir as quatro determinações verbais de Mt 28.19,20.

Estabelecer a distinção entre missão intracultural e transcultural.
Descrever os problemas urbanos que desafiam a igreja.

Introdução

Palavra Chave
Evangelização: É o esforço conjunto e contínuo da igreja para anunciar o evangelho de Cristo aos
pecadores.

O progresso de uma igreja local não pode ser medido ou avaliado primeiramente por suas
atividades filantrópicas, educacionais e materiais. O progresso real de uma igreja é avaliado por
seu alcance evangelístico, juntamente com seus frutos espirituais, como resultado da semeadura
da Palavra de Deus. Todas as demais atividades são importantes, mas a prioritária e incessante é
a evangelização.

I. DEFINIÇÃO DE TERMOS

Existem três palavras interligadas na proclamação das Boas-Novas que merecem a nossa
atenção: evangelho, evangelismo e evangelização. Estas definem e explicam a missão máxima da
igreja na terra.

1. Evangelho (Mc 16.15). Só entenderemos a importância da missão evangelizadora da igreja

compreendendo o significado de evangelho. O que é evangelho? No sentido mais simples, o
eva gelho é defi ido o o oas- ovas de salvação e C isto . Nout as palav as, eva gelho é
o conteúdo da revelação de Deus, em Jesus como Salvador e Senhor de todas as criaturas que o
aceitam como seu Salvador pessoal. Evangelho, portanto, é o conjunto das doutrinas da fé cristã
que deve ser anunciado a toda criatura.

2. Evangelização. Mateus 28.19,20 apresenta o imperativo evangelístico de Cristo à sua igreja,

com quatro determinações verbais:

a) Ir. No sentido de mover-se ao encontro das pessoas, a fim de comunicar a mensagem salvífica
do evangelho;

Faze dis ípulos. Co o se tido de esta o as pessoas e to á-las seguidoras de Cristo;

c) Batizar. É o ato físico que confirma o novo discípulo pela sua confissão pública de que Jesus
Cristo é o seu Salvador e Senhor;
d) Ensinar as doutrinas da Bíblia, com o objetivo de aperfeiçoar e preparar o discípulo para a sua
jornada na vida cristã.

3. Evangelismo. Possui um caráter técnico, pois se propõe a ensinar o cristão a cumprir, de modo
eficaz, a tarefa da evangelização. O evangelismo na igreja local implica uma ação organizada e
ativada pelos membros, para desenvolver três ações necessárias à pessoa do evangelista:
informação, persuasão e integração do novo convertido.

SINOPSE DO TÓPICO (I)

Evangelho, evangelização e evangelismo distinguem-se quanto à prática, mas possuem as

mesmas formações lingüísticas. Evangelização é o anúncio da mensagem. Evangelismo é a técnica
de comunicação da mensagem.

II. A BASE DA EVANGELIZAÇÃO

O Pastor Guilhermo Cook, da Costa Rica, declarou num congresso de missões que a tarefa da
evangelização está firmada em três bases distintas: a base cristológica, a ministerial e a
sociológica.

1. A base cristológica. É evidente que a mensagem que pregamos aos pecadores só pode ser a
mesma que Cristo pregou quando esteve na Terra. Jesus, ao iniciar o seu ministério terreno, o fez
a partir da cidade de Nazaré, quando entrou numa sinagoga e levantou-se para ler a Escritura.
Foi-lhe dado o livro do profeta Isaías e, ao abri-lo, leu e explicou o texto de Isaías 61.1,2 (ver Lc
4.18,19). Nesta Escritura, Cristo se identificou com a missão para a qual viera (Jo 1.14), mas não
restringiu a mensagem e a missão evangelizadora para si, pois outorgou-as a seus discípulos (Jo
20.21). Ora, o mesmo Espírito que ungiu a Jesus para proclamar as boas-novas habita na Igreja
para que ela dê continuidade à proclamação da mensagem salvadora do evangelho de Cristo (Lc
24.49; At 1.8; Rm 1.16).

2. A base ministerial. No Antigo Testamento identificamos três ministérios distintos: o sacerdotal,

o real e o profético.

a) O sacerdote representava o povo diante de Deus, orando e intercedendo por ele no exercício
do ministério no Tabernáculo ou no Templo;

b) O rei representava a Deus perante o povo, e simbolizava o domínio do divino sobre o humano;

c) O profeta era o intermediário entre Deus e o povo, comunicando a mensagem de amor e de

juízo.

Quando Jesus se fez homem, exerceu esse tríplice ministério. Como rei, nasceu da linhagem real
de Davi (Lc 1.32; Rm 1.3). Como sacerdote, foi declarado sacerdote de acordo com a ordem de
Melquisedeque, e não segundo a levítica (Hb 7.11-17,21-27). Como profeta, Cristo foi identificado
pela mensagem que pregava (Lc 4.18,19). Porém, o Senhor Jesus transferiu para a igreja esse
tríplice ministério. A igreja é vinculada à linhagem real de Jesus, porque somos o seu corpo
glorioso na terra (Ap 1.6; 1 Co 12.27). O sacerdócio da igreja é identificado pela sua presença no
mundo como intermediária entre Deus e os homens. Exercemos esse ministério, cumprindo as
responsabilidades sacerdotais: interceder e reconciliar o mundo com Deus (2 Co 5.18,19; Hb
2.17). E, por último, a igreja, ao anunciar a Cristo como Senhor e Salvador, cumpre o seu papel
profético (1 Pe 2.9; At 1.8).

3. A base sociológica. Em síntese, pessoas evangelizam pessoas, pois Jesus morreu pelos
pecadores. É sociológica porque a igreja emprega os meios da comunicação pessoal para
persuadir os indivíduos de que Jesus é o Salvador; e porque a mensagem não se restringe a um
grupo, mas tem por objetivo alcançar todas as criaturas.

SINOPSE DO TÓPICO (II)

Os três pilares, que alicerçam a evangelização - cristológico, ministerial e sociológico - descrevem

os fundamentos por meio dos quais as igrejas locais realizam a missão evangelizadora.

III. A EVANGELIZAÇÃO URBANA E A TRANSCULTURAL

1. Evangelização urbana. Sem prescindir da evangelização nos meios rurais, é um fato notório em
nossos tempos que a vida urbana é uma realidade que desafia e exige da igreja uma pronta e
veemente atitude para alcançá-la. Existe um fluxo migratório incontrolável de pessoas que
deixam a vida rural e saem em busca de melhores oportunidades nas grandes cidades. Muitos
problemas sociais resultam da desorganização da vida urbana, e a igreja deve estar preparada
para responder a esses dilemas.

Estratégias adequadas devem ser desenvolvidas para alcançar as pessoas. Os problemas típicos
da vida urbana, tais quais a diversidade cultural, a marginalização social, o materialismo, a
invasão das seitas e as tendências sociais, desafiam a igreja no sentido de, sem afetar a essência
da mensagem do evangelho, demonstrar o poder da Palavra de Deus que transforma e dá
esperança a todos (Rm 1.16).

2. Evangelização transcultural. A evangelização transcultural começa na vida urbana com as

diferentes culturas vividas pelos seus habitantes. Porém, ela avança quando requer dos
missionários uma capacitação especial para alcançar as pessoas. É preciso que o missionário
tenha uma visão nítida de que a mensagem do evangelho é global, pois o Cristianismo deve
alcançar cada tribo, e língua, e povo, e nação até as extremidades da terra (Is 49.6; At 13.47).

SINOPSE DO TÓPICO (III)

A missão evangelizadora da igreja é local e global Enquanto a evangelização local é intracultural

(dentro da cultura do evangelista), a global é transcultural (fora da cultura do evangelista).
CONCLUSÃO

A mensagem do evangelho deve ir a todas as extremidades da Terra, porque a salvação que

Cristo consumou no Calvário visa a toda a humanidade. A igreja não pode negligenciar sua missão
principal: alcançar todos os povos com a mensagem do evangelho.

VOCABULÁRIO

Cristológico: Relativo a Cristo; fundamentado em Cristo.

Filantrópico: Relativo à filantropia; amor à humanidade; obras de caridade.
Imperativo: Que ordena, ou exprime uma ordem.
Migração: Mudar periodicamente, ou passar de uma região para outra.
Prescindir: Renunciar; abrir mão de; dispensar.

EXERCÍCIOS

1. Cite as três palavras que explicam a missão da igreja.

R. Evangelho, evangelismo e evangelização.

2. Mencione as quatro determinações verbais de Mateus 28.19,20.

R. Ir; fazer discípulos; batizar; ensinar.

3. Quais as três bases da evangelização?

R. Cristológica; ministerial; sociológica.

4. Quais os problemas urbanos que desafiam a igreja?

R. Diversidade cultural, marginalização social, materialismo, invasão das seitas e as tendências

sociais.

5. Quando começa a evangelização transcultural?

R. Na vida urbana com as diferentes culturas vividas pelos seus habitantes.

Subsídio Devocional

‘e ova do e Al a ça do Pessoas

Precisamos começar perguntando mais uma vez: Qual a nossa missão como igreja? A resposta
está em reconhecer que somos o corpo de Cristo. Portanto, devíamos estar fazendo o que Ele fez
na terra. A evangelização do mundo, portanto, tem de ser a missão, o objetivo norteador da
Igreja, pois era a meta central de nosso Senhor — a única razão pela qual o Filho eterno,
despojando-se de suas vestes de gló ia, assu iu ossa fo a. Ele veio pa a us a e salva o ue
se havia pe dido L . — ão veio pa a se servido, mas para servir; e para dar a sua vida
e esgate de uitos Mt . .

Uma senhora, num grupo de turistas que visitava o Mosteiro de Westminster, pinçou exatamente
o problema. Voltando-se para o guia, perguntou-lhe: Moço, oço! Pa e u pou o essa conversa,
e e espo da: se á ue algué foi salvo a ui po esses dias? .

Um estranho silêncio recaiu sobre o grupo de turistas assustados e, quem sabe, já embaraçados.
Salvo no Mosteiro de Westminster? Por que não? Não é essa a função da igreja? Uma igreja que
esteja descobrindo o entusiasmo do avivamento saberá disso, e estará em atividade, procurando
ganhar os perdidos. O avivamento e a evangelização, embora diferentes quanto à natureza,
brotam da mesma fonte e fluem juntos. Uma igreja que não sai para o mundo anunciando as
ve dades do ei o ão e o he e ia o aviva e to, es o ue este viesse .
(COLEMAN, R. Como avivar a sua igreja. 15.ed., RJ: CPAD, 2005, p. 87-88.)

APLICAÇÃO PESSOAL

A Igreja não foi edificada por Cristo para construir escolas, fundar hospitais ou assumir cargos
políti os, po ais dig as ue seja tais ealizações, as pa a u p i o o a dato de i po
todo o u do e p ega o eva gelho a toda iatu a M . . Qua do os e tes p es i de
da evangelização, não resta mais nada a igreja do que ser uma associação religiosa em busca de
privilégios e reconhecimento social. Somente um poderoso reavivamento na vida dos crentes
será capaz de transformar uma igreja apática quanto à evangelização em uma comunidade
rediviva. Cada crente deve envolver-se com a evangelização dos pecadores. Cada cristão deve ser
uma fiel testemunha de Cristo.