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Noach
A Descida da Pomba
BR Burton | ladderofjacob.com

o 153versos de Parashat Noach (Gênesis 6: 9-11: 32) fala de uma inundação cataclísmica sobre um mundo

pecaminoso e da salvação da humanidade. Como tal, eles servem como um protótipo dochelvei Mashiach, as dores

do parto do Messias. Embora muitos estudiosos considerem a história do Dilúvio um mero mito, existem mais de

500 histórias em mitologias antigas com paralelos notavelmente significativos. Do épico mais famoso de Gilgamesh

a relatos menos conhecidos de Eridu Gênesis e a história grega

de Deucalião, as semelhanças são resumidas a seguir,

Épico de Gilgamesh

“Das muitas tradições que sobreviveram até o presente, cerca de 95%

descrevem um dilúvio cataclísmico global, 88% falam de uma família favorita

de humanos salva de afogamento para restabelecer a raça humana após o

dilúvio, 66% dizem que a família foi prevenidos do cataclismo que se

aproxima, 66% culpam a maldade do homem pelo dilúvio e 70% registram

um barco como sendo o meio pelo qual a família escolhida (e os animais)

sobreviveram ao mar. Mais de um terço dessas tradições mencionam

pássaros sendo enviados para fora do barco. ”

 GotQuestions.org, a Bíblia copiou o relato do dilúvio de outros mitos e
lendas? [1]

O Livro dos Jubileus coloca o avistamento do arco-íris em Shavuot,

"E Ele deu a Noé e a seus filhos um sinal de que não deveria haver mais uma inundação na terra. Ele colocou

Seu arco na nuvem como um sinal da aliança eterna de que não deveria haver novamente uma inundação

na terra para destruir todos os dias da terra. Por esta razão é ordenado e escrito nas tábuas celestiais, que

eles devem celebrar a festa das semanas neste mês uma vez por ano, para renovar a aliança todos os anos.

"

Jubileus 6: 15-18

No pensamento moderno, o arco-íris é um símbolo da graça e misericórdia de Deus. Embora isso seja verdade, há

outro lado da moeda. Um arco-íris é um lembrete da graça de DeusApesar de ações pecaminosas da humanidade.

A palavra 'arco-íris' em hebraico é‫( קשת‬qeshet), que pode ser aplicado a um arco (e flecha). Conseqüentemente, o

"arco" de Deus está apontado para cima, para nunca disparar as flechas do julgamento das águas na direção da

terra. Sempre que alguém vê um arco-íris, é um lembrete de que o mundo merece o julgamento divino, mas Ele

cede. Forma uma reecção dimensional inferior do Trono de Deus (Ezequiel 1:28, Apocalipse 4: 3). A bênção quando

se vê um arco-íris é a seguinte:

‫בָּרוךְּ אַתָּה ה' אֶלוֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם זוֹכֵר הַבְּרִית וְנֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָם בְּמַאֲמָרוֹ‬

"Bendito és tu HaShem, Rei do Universo, que lembra

Seu pacto e é fiel ao seu pacto e guarda o seu
palavra."

Noach
Noach era o tzaddik (justo) de sua geração. A retidão de Noach é um assunto

de considerável debate entre os rabinos, visto que as Escrituras usam o

qualificador "em sua geração". Uma opinião diz que ele era uma pessoa justa,

mas a outra diz que ele era apenas relativamente justo quando comparado às

pessoas de sua geração. Eles disseram aquilo

se ele vivesse nos dias de Abraão, não teria sido um tsadic notável. Apesar do fato de Noach ser
um "pregador da justiça" [2], o verdadeiro contraste entre os dois reside no fato de que
Abraão intercedeu por Sodoma e Gomorra, enquanto Noach não orou por sua geração. Isso nos ensina
que não basta apenas "pregar" a palavra às pessoas, mas também devemos orar e interceder por nossa
geração. Embora Noach não tenha merecido orar por sua geração, ele se tornou o instrumento da
salvação de Deus, como diz o Gênesis,

‫וְנֹחַ מָצא חֵן בְּעֵינֵי יי‬

"Mas Noah (‫ )נח‬encontrou favor (‫ )חן‬aos olhos de HaShem. "

Gênesis 6: 8

O nome de Noach (freira) é a palavra "favor" invertida (chet-nun) A palavra graça e Noach, com uma gematria de

58, formam uma imagem espelhada uma da outra,

58 = ‫חן = נח‬

Curiosamente, nosso Parashah duplica seu nome,

"Esta é a história das gerações de Noé. Noé era um homem justo ..."
Gênesis 6: 9

Gênesis 5: 9 nos fala da importância do nome de Noach,

‫יִקְּרָא אֶת־שְׁמֹו נֹחַ לֵאמֹר זֶה יְנַחֲמֵנומִּמַּעֲשֵׂנווּמֵּעִצְבֹון יָדֵינומִּן־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר‬

‫אֵרְרָהּ יי‬

"... ele o chamou de Noach, dizendo, 'Este mesmo nos confortará (ּ‫יְנַחֲמֵנו‬, yenachameinu) em nosso

trabalho e na labuta de nossas mãos, por causa da terra que HaShem amaldiçoou. "Gênesis 5:29

O Shelah, R 'Yeshayahu Horowitz escreve,

“... a Torá nos lembra que ‫נח‬, cujo nome é metade do de ‫חנוך‬, é referido pelas palavras ‫ינחמנו‬ ‫זה‬,
“Este nos confortará” (Gênesis 5:29). Seu nome também equivale à metade do nome do anjo‫מט”ט‬,

Mattat-ron, uma vez que as primeiras três letras desse nome são iguais a 58, ou seja, o mesmo que o

valor numérico de ‫נח‬. As letras restantes no nome do feitiço do anjo

‫נור‬, uma luz ardente, para significar que ‫ חנוך‬tinha se transformado em uma chama de fogo e se tornado aquele
 anjo. O que restou de‫ חנוך‬após o 58 = ‫ חן‬foi removido é ‫ וך‬ou seja, 26, um número igual
ao valor numérico do nome impossível de D'us. ”
Shelah, Shnei Luchot HaBrit em Parashat Noach, traduzido por Eliyahu Munk, pg. 52

Em inglês, isso pode parecer inócuo, mas essa duplicação é significativa no pensamento midrashico. Curiosamente,

encontramos um paralelo onde a palavra graça (chen) é duplicada, conectando assim esses versos,

‫מִי־אַתָּה הַר־הַגָדֹּול לִפְנֵי זְרֻבָּבֶל לְמִישֹׁר וְהֹוצִיא אֶת־הָאֶבֶן הָרֹאשָׁה תְּשֻׁאֹות חֵן חֵן‬
‫לָהּ׃ וַיְהִי דְבַר־יי אֵלַי לֵאמֹר‬

“Quem é você, ó grande montanha antes de Zorobabel? Você se tornará uma planície; e ele
trará opedra superiorcom gritos de graça, graça, para ele. 'Zacarias 4: 7

De acordo com Midrash Tanchuma, esta passagem é uma profecia messiânica,

“O que significa:" Quem é você, ó grande montanha? " Este é o Rei Messias. E por que ele o chama

grande montanha? Porque ele é maior do que os Pais ... mais elevado do que Abraão ... mais elevado
do que Moisés ... e mais elevado do que os anjos ministradores ... e de quem ele sairá? De Zorobabel…

Midrash Tanchuma, Toledot 14, ed. Buber 1: 139, citado nos Textos do Messias por

Raphael Patai, pg. 41

Consequentemente, Noach é um protótipo de Mashiach, pois ele é o Tzaddik HaDor, o justo de sua
geração,

"... Este Noach é o Messias ... os dois acentos musicais na palavra" zeh [este] "(Gn 5:29) são uma
pista para a primeira e última redenção;" de nosso trabalho "- do geração do Dilúvio, "e da
labuta de nossas mãos" - deste longo exílio. Além disso, por que seu nome foi duplicado, Noach
Noach? Isso é sugerido na haftará "Grite de alegria" [Zc 2: 14-4 : 7), que conclui "chen, chen."
Este é o segredo de Noach. Se seu nome tivesse sido Chen, não estaríamos sentados no exílio. "

Sefer Chizyonot, R 'Hayyim Vital, Jewish Mystical Autobiographies, pg. 256

A arca
A palavra "arca" em hebraico é Teivah. O Baal Shem Tov comenta,
 "A palavra hebraica para“ arca ”, teivah, também significa "palavra". “Entre na palavra”, diz D'us;

entre nas palavras de oração e estudo da Torá. Aqui você encontrará um santuário de sabedoria,

significado e santidade em meio às águas furiosas da vida. ”

Rabino Israel Baal Shem Tov citado em Chabad.org [3]

o Teivat Noach deveria ser revestido com piche (alcatrão preto),

"Faça um navio de madeira de gopher. Você deve fazer quartos na Arca, e deve

selá-lo por dentro e por fora com piche."

Gênesis 6:14

Parece que a cesta que carregava Moshepara a segurança era um microcosmo da arca de

Noach, já que a palavra para "cesta" é teivah, que também é revestida com piche,

"Quando ela não pôde mais escondê-lo, ela pegou uma cesta de papiro (teivah)

para ele, e cobriu com alcatrão e com piche. Ela colocou a criança nela, e a colocou

nos juncos na margem dos rios."

Êxodo 2: 3

Ambas as arcas trouxeram salvação ao mundo. O Shelah comenta sobre a

ligação entre a Arca e o Templo,

"D'us deu a entender a Noach que esta seria sua verdadeira tarefa na construção da arca. A arca deveria ser

tanto um santuário espiritual quanto um santuário físico ... De acordo com o Tziyoni, a instrução de Noach

para construir uma arca significava que ele era empregar combinações das letras no nome de D'us para

fazer isso e construir o que poderia se tornar o equivalente a um Templo sagrado. ”Shelah, Shnei Luchot

HaBrit, R 'Isaiah Horowitz, traduzido por Michael Munk

A pomba
No relato da Arca, Noach enviou um corvo, que não
voltou,

"Aconteceu no final de quarenta dias, que Noach abriu a

janela do navio que ele tinha feito, e ele enviou um corvo
(orev). Ele ia e voltava, até que as águas estivessem
 secou da terra. "
Gênesis 8: 6-7

A palavra hebraica para corvo é ‫( עֹרֵב‬Orev), que é o mesmo que noite. Noach então soltou uma pomba "de

si mesmo", que não só voltou, mas voltou com um sinal de esperança,

"Ele mandou uma pomba dele, para ver se as águas tinham diminuído da superfície da terra, mas a

pomba não encontrou lugar para descansar o pé, e ela voltou para ele no navio, porque as águas

estavam na superfície de toda a terra. Ele estendeu a mão, e tomou-a, e trouxe-a para dentro do

barco. Ele ficou ainda mais sete dias; e novamente mandou a pomba para fora do barco. A pomba

voltou para ele no tarde, e eis que em sua boca estava uma folha de oliveira arrancada. Assim, Noé

soube que as águas haviam diminuído da terra. "

Gênesis 8: 8-11

O contraste entre o corvo e a pomba é literalmente um contraste entre o preto e o branco. A pomba
representa a luz,

“. . . assim como a pomba trouxe luz para o mundo, você traz luz para o mundo, como diz, 'E as

nações andarão em sua luz' (É um. 60: 3). Quando a pomba trouxe luz ao mundo? Nos dias de Noé,
como diz, 'E a pomba aproximou-se dele ao entardecer; e eis em sua boca uma folha de oliveira

recém-colhida '(Gen. 8:11) ”

Song of Songs Rabbah 1:66, 4: 2, Soncino Press Edition

Esta pomba trouxe luz ao mundo através da Folha de Oliveira. O Midrash Tanchuma revela porque o azeite é tão

importante,

‫אוֹרָה לָמָּה לֹא שֶׁמֶן אֱגוֹזִים וְלֹא שֶׁמֶן צְנוֹנוֹת וְלֹא שֶׁמֶן דָּגִים אוֹ‬
‫?לְפִי שֶׁהַזַיִּת סִימַן אוֹרָה לָמָּה לֹא זַיִת ?לְפִי שֶׁהַזַיִּת סִימַן‬
‫לָעוֹלָם‬

“Por que não óleo de nozes, óleo de rabanete, óleo de peixe ou qualquer

outro óleo, mas apenas azeite de oliva? Porque o azeite simboliza a luz do

mundo. ”Midrash Tanchuma, Tetzaveh 6: 3, Sefaria.org [3]

O Targum comenta sobre a origem do Ramo de Oliveira,

 “E a pomba veio a ele ao entardecer, e eis que uma folha de oliveira colhida,
quebrada, ela trouxe em sua boca, e que ela havia tirado do Monte de Meshiha.”
Jerusalem Targum

Incrivelmente, a gematria de "Light of the World" e Mashiach são as mesmas,

358 = ‫העולם = משיח‬ ‫אור‬

Ohr HaOlam = Mashiach = 358
Luz do Mundo = Messias = 358

Yeshua disse,

"Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não andará nas trevas, mas terá a
luz da vida."
João 8:12

Pairando sobre as águas

A pomba de Noach voando sobre as águas simboliza um novo começo. Este episódio ecoa Parashat

B'resheet,
 "O Espírito de D'us pairava sobre a superfície das águas."
Gênesis 1: 2

Rashi, R 'Shlomo Yitzhaki, comentários,

“O Trono da Glória estava suspenso no ar e pairava sobre a superfície da água com o sopro
da boca do Santo, bendito seja Ele e com Sua palavra, como uma pomba, que paira sobre o
ninho. . . ”
Rashi, citado em Chabad.org [4]

Rashi conecta o Espírito de Deus a uma pomba. Genesis Rabbah diz,

”E O ESPÍRITO DE DEUS HOVERED: isto alude ao espírito do Messias, como você lê,E o
espírito do Senhor repousará sobre ele (Isaías 11: 2). No mérito de que virá [este espírito]
no final? [Por causa daquilo que] PENDOU SOBRE A FACE DAS ÁGUAS, ou seja, no mérito do
arrependimento que é comparado à água, como está escrito,Despeje seu coração como
água (Lamentações 2:19). ”Genesis Rabbah 2: 4, Soncino Press Edition

Rebbe Nachman diz:

“… A“ respiração ”[de Mashiach] terá um efeito muito positivo sobre a humanidade. . . A

respiração que Mashiach vai respirar emanará da Torá e suas 613 mitzvot. Este é “o espírito de
Deus [que] pairava sobre as águas”. O espírito é Mashiach e as águas são a Torá. O espírito de
Mashiach está embutido na Torá e ele vai inspirar, o temor de Deus, a partir dela. Com este
espírito, ele será capaz de “soprar nos outros” enchendo-os de admiração e respeito por Deus ”.

Mashiach, Quem, O Que, Por que, Como, Onde, Quando, Chaim Kramer, Breslov Research

Institute, pg.63

Enquanto a pomba pairava sobre as águas, a Torá diz que a Arca "caminhou"sobre as águas,

‫וַיִגְּבְּרוּ הַמַּיִם וַיִרְּבּוּ מְאֹד עַל־הָאָרֶץ וַתֵּלֶךְ הַתֵּבָה עַל־פְּנֵי הַמָּיִם‬

"As águas prevaleceram e aumentaram muito sobre a terra; e o navio oated (vateilech) na
superfície das águas. "
Gênesis 7:18
O Evangelho de João ecoa o domínio do Espírito do Messias, representado por uma Pomba, como estando acima

do caos das águas primordiais,

“... O mar foi agitado por um forte vento que soprava. Depois de remarem cerca de três ou quatro milhas,

viram Yeshua caminhando sobre o mar e aproximando-se do barco; e eles estavam com medo. Mas ele

disse a eles: "Sou eu. Não tenham medo." Eles estavam dispostos, portanto, a recebê-lo no barco.

Imediatamente o barco estava na terra para onde iam. ”

João 6: 15-21

Isso ecoa o livro de Jó, onde diz que ele "anda sobre as ondas do mar",

“Só ele estende os céus e caminha sobre as ondas do mar. Ele faz o Urso, Orion e as
Plêiades, e as salas do sul. Ele faz grandes coisas além de descobrir; sim, coisas
maravilhosas sem número. ”
Jó 9: 8-10

A tradução da Septuaginta desta passagem diz,

"Só ele estendeu os céus e anda sobre o mar como se em solo firme."Jó
9: 8, LXX

Mashiach transcende a ordem natural e as forças do mundo, e é a força vivificante em toda a

Criação.

Nova criação
O relato do Evangelho de Mateus funde todos esses elementos em um segredo poderoso,

“Yeshua, quando ele foi imerso, subiu diretamente da água, e eis que os céus se abriram
para ele. Ele viu o Espírito de Deus descendocomo uma pomba, e vindo sobre ele. Eis que
uma voz do céu disse: "Este é meu Filho amado, em quem me comprazo."Mateus 3: 16-17

Conforme Mashiach surge das águas, ele está descrevendo o início de uma Nova Criação. O espírito de
Mashiach pairou sobre uma Nova Criação, a Pomba voou sobre as águas de Noach e a Pomba desceu e
encontrou seu descanso final no Mashiach. Como diz o Evangelho apócrifo dos Hebreus,
 “E aconteceu que quando o Senhor saiu da água, Toda a fonte do
Espírito Santo desceu sobre ele e repousou sobre Ele
e disse-lhe: “Meu Filho, em todos os profetas te esperava que
você deveria vir e eu poderia descansar em você. Para você é o meu descanso.

Você é meu filho primogênito que reina para sempre. ”

Evangelho dos Hebreus, citado por Jerônimo, Comentário sobre Isaías 4,
A OUTRA Bíblia, editada por Willis Barnstone, HarperCollins, pg. 335

Referências

1 GotQuestions.org, a Bíblia copiou o relato do dilúvio de outros mitos e lendas?

2. Rashi comenta: "D'us tem muitas maneiras de salvar alguém - por que ele fez Noé trabalhar duro para

construir a arca? Para que as pessoas de sua geração o vissem ocupado com a tarefa por 120 anos, e eles

deveriam perguntar a ele , "Por que você está fazendo isso?", E ele dizia a eles que D'us está trazendo uma

inundação sobre o mundo. Talvez isso os fizesse se arrepender. "

Rashi; Midrash Tanchuma citado em Chabad.org, cf. Chagigah 15a

3 Midrash Tanchuma, Tetzaveh 6: 3, Sefaria.org
4 Rashi em Gênesis 1: 2, citado em Chabad.org