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    Resumo Capítulo 1 Casa Grande e Senzala

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    Gabriel Carvalho Il
    No capítulo 1 de Casa Grande e Senzala, Freyre argumenta que os colonizadores portugueses eram abertos à assimilação cultural com os povos indígenas e africanos devido ao clima semelhante entre Portugal, África e Brasil. Os colonos também tiveram de superar doenças e clima adversos. Freyre sugere que a integração cultural ocorreu através de relacionamentos entre colonizadores e indígenas, mas escamoteia a violência desse processo.

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    No capítulo 1 de Casa Grande e Senzala, Freyre argumenta que os colonizadores portugueses eram abertos à assimilação cultural com os povos indígenas e africanos devido ao clima semelhante entre Portugal, África e Brasil. Os colonos também tiveram de superar doenças e clima adversos. Freyre sugere que a integração cultural ocorreu através de relacionamentos entre colonizadores e indígenas, mas escamoteia a violência desse processo.

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    No capítulo 1 de Casa Grande e Senzala, Freyre argumenta que os colonizadores portugueses eram abertos à assimilação cultural com os povos indígenas e africanos devido ao clima semelhante entre Portugal, África e Brasil. Os colonos também tiveram de superar doenças e clima adversos. Freyre sugere que a integração cultural ocorreu através de relacionamentos entre colonizadores e indígenas, mas escamoteia a violência desse processo.

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    No capítulo 1 de Casa Grande e Senzala, Freyre argumenta que os colonizadores portugueses eram abertos à assimilação cultural com os povos indígenas e africanos devido ao clima semelhante entre Portugal, África e Brasil. Os colonos também tiveram de superar doenças e clima adversos. Freyre sugere que a integração cultural ocorreu através de relacionamentos entre colonizadores e indígenas, mas escamoteia a violência desse processo.

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    UNIVASF - Universidade Federal do Vale do São Francisco

    Formação da Sociedade Brasileira


    Aluno: Givanildo B. da Silva Júnior

    Resumo do capítulo 1 de Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre

    Tratando das características gerais da colonização portuguesa, Freyre aponta uma predisposição do
    colono português à hibridização da cultura, seria, então, um povo aberto à assimilação cultural, que no
    Brasil se daria com o hibridismo cultural lusitano em relação à cultura indígena e às condições climáticas
    do Brasil, uma vez que Portugal teria um clima semelhante ao da África, que por sua vez é semelhante ao
    clima tropical brasileiro.

    Por outro lado, esses colonos tiveram de enfrentar dificuldades com as adversidades do terreno, as pestes
    e o clima instável do Brasil, que os portugueses tiveram de superar. Um fator dessa superação, além do
    contato histórico com os africanos, seria a integração cultural através dos vínculos familiares
    estabelecidos entre os colonizadores que se relacionavam com as indígenas, fator contraposto pelo envio
    de órfãs ao Brasil colônia para que se casassem com os colonos, além da permissividade com as
    diferentes etnias que poderiam adentrar o território, desde que professassem a fé católica, o que seria uma
    característica da chamada "democracia racial".

    Freyre, porém, afirma que, acima do sucesso como colonizador, foi mais bem sucedido na "sifilização" do
    que na civilização dos nativos: em outras palavras, conseguiram difundir melhor suas pestes venéreas do
    que seu modo de vida cristão. É inegável a prioridade analítica dada ao colonizador branco por Freyre em
    sua descrição histórica da formação social do Brasil colônia. Mais especificamente do lusitano, que teria
    uma formação diferenciada pelo já mencionado contato com os povos africanos, em especial da influência
    dos mouros em sua ocupação da península Ibérica sob a qual Portugal foi constituída. Outro ponto
    importante a ressaltar é a relativização do processo violento de dominação e estupro que é escamoteado
    na análise de Freyre ao falar do processo de miscigenação, de "mestiçagem" da população brasileira que
    ele descreve.

    Outro fator escamoteado por Freyre em sua análise, é a respeito da estrutura familiar que teria fortalecido
    as bases estruturais da formação da sociedade brasileira colonial, que foi, também, uma forma de
    dominação, alterando as estruturas de organização das relações sociais indígenas existentes naquele
    território, processo que, mais uma vez, não se deu sem violência. Essa estrutura foi de fundamental
    importância para estabelecer as primeiras grandes propriedades de terra, o tráfico negreiro e a formação
    da estrutura hierárquica do país.

    É possível observar na obra de Freyre traços característicos dos mitos de fundação racistas do primeiro
    quartel do século XX brasileiro, certos determinismos raciais, geográficos, o escamoteio de conflitos e
    violências, o apagamento dos povos colonizados e escravizados do processo histórico, típicos dessa
    primeira historiografia brasileira ensaísta.

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