A Criação do Universo pela Poderosa

Palavra de Deus
Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução

O nome dado a este livro é por demais

primoroso. O termo em hebraico é (bereshit)
que significa início. É um título
primorosamente perfeito, porque este livro nos
dá a gênese (o começo) da doutrina de Deus,
que subiu ao topo das noções pagãs de seus
dias. É a gênese da doutrina da criação, que
também se elevou muito acima das mitologias
grosseiras das nações vizinhas. Gênesis nos dá a
doutrina do homem, demonstrando que desde o
princípio somos maravilhosos e terríveis. A
doutrina da salvação também tem sua gênese
no Éden e seu grande desenvolvimento em todo
o livro.

Surpreendente! O que sabemos sobre Deus,

sobre a criação, sobre nós mesmos e sobre a
salvação começa em Gênesis. Ele fornece os
pilares teológicos sobre os quais o restante da
Bíblia se encontra. Jesus, o Messias, tem sua
gênese profética nos capítulos iniciais do
Gênesis (cf. 3:15). A importância do Gênesis
para o coração crente dificilmente pode ser
exagerada.

No entanto, para muitos o livro de Gênesis é um

livro seco, e muitas vezes sem emoção, e duro.
Elucidação

Mas, quando fazemos uma leitura mais

aprofundada do livro de Gênesis percebemos
que ele nos traz histórias bem estruturadas.

Os capítulos de 1 a 11 cobrem a história

primitiva (a história primitiva do Planeta Terra)
e os capítulos 12 a 50 da história patriarcal (a
história dos fundadores de Israel). O famoso
termo hebraico toledoth, literalmente traduzido
por "gerações de", ocorre dez vezes em Gênesis.
Cinco referem-se à história primitiva e cinco à
história patriarcal. Um exame mais detalhado
revela que cinco deles apresentam narrativas e
cinco introduzem genealogias. Gênesis é
finamente trabalhada.

História primitiva. Os onze primeiros

capítulos, que nos dão a história primitiva
(história universal) do mundo, fazem-no
relacionando cinco histórias que têm a mesma
estrutura. Todas as cinco histórias seguem este
padrão quádruplo: a) Pecado: o pecado é
descrito; b) Discurso: há um discurso de Deus
anunciando a penalidade; c) Graça: Deus traz
graça à situação para aliviar a miséria devido ao
pecado; e d) Punição: Deus pune o pecado.

Aqui está uma graça surpreendente -

surpreendente, porque embora em todas as
cinco histórias haja uma crescente avalanche de
pecado e punição resultante que
necessariamente se torna cada vez mais severa,
há sempre mais graça.

História patriarcal. Mas essa falta serve para

estabelecer a continuação da graça durante a
seguinte seção patriarcal de Gênesis 12 - 50.
Nesta seção, Abraão recebe a promessa de que
por meio dele todos os povos do mundo serão
abençoados (cf. 12: 3). E então o período
patriarcal desdobra o cumprimento dessa
promessa graciosa. Apesar dos repetidos
pecados dos patriarcas, a promessa de Deus
permanece. A história da salvação das
narrativas patriarcais funciona como a resposta
graciosa à dispersão da humanidade em Babel.
Gênesis é sobre graça. A máxima do apóstolo
Paulo, "onde abundou o pecado, superabundou
a graça" (Romanos 5:20) resume este tema de
Gênesis. Gênesis, longe de ser uma página
desbotada da antiguidade, Gênesis respira a
graça de Deus.

Gênesis também nos fornece uma grande

revelação da fidelidade de Deus, ao relatar a
fidelidade de Deus repetidas vezes na vida dos
patriarcas. Vemos que Deus permanece fiel
mesmo quando as pessoas a quem as promessas
são feitas se tornam a maior ameaça ao
cumprimento da promessa. Tal é a fidelidade de
Deus que as vidas pecaminosas e desordenadas
dos portadores da promessa não podem abortar
as promessas. É assim que Deus sempre foi. O
Novo Testamento coloca desta forma:

Se somos infiéis, ele permanece fiel - porque ele

não pode negar a si mesmo. (2 Timóteo 2:13).

Em relação ao homem, Gênesis é eloquente: Ele

é ao mesmo tempo verdadeiramente
maravilhoso e verdadeiramente terrível. A
maior parte do Gênesis afirma nosso terrível
pecaminosidade. Até mesmo os melhores
patriarcas são pecadores sem esperança e sem
esperança. Ninguém jamais vem para merecer a
salvação. Então, entendemos que desde o início,
a salvação poderia vir somente através da fé.
Objetivo

Ao considerarmos agora as linhas de abertura

do Gênesis, devemos observar cuidadosamente
que Israel acabara de escapar do opressivo
politeísmo dos templos e pirâmides do Egito
com seus deuses solar e lunar. No Egito, as
mitologias pagãs se opunham ao monoteísmo
de Israel. Em oposição a um único criador, os
egípcios ensinavam o panteísmo e reforçavam
suas crenças com elaborados mitos de casos de
amor e reprodução entre os deuses, de guerras
marcando os céus e a terra. Seus sacerdotes
anualmente imitavam seus mitos, na esperança
de que, os reencenando, criassem vida. E isso
não foi sem efeito. Alguns do povo de Deus
haviam sucumbido às luxuosas liturgias do
Nilo.

 Então Moisés escreveu essas linhas de abertura

para estabelecer para sempre uma verdadeira
compreensão sobre Deus, o universo e a
humanidade. Moisés começou com uma
afirmação radical do monoteísmo sobre o
politeísmo.

Seu estilo era de calma grande, majestosa e

comedida. Moisés não condescendeu em
mencionar as cosmovisões pagãs, mas as
respondeu através de proferimentos solenes e
deliberados que rejeitavam as cosmologias
opostas pelo silêncio e alusão sutil: "No
princípio, Deus criou os céus e a terra. A terra
era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face
do abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre a
face das águas "(vv. 1, 2). A ênfase é tripla:
primeiro Deus, depois o universo e depois a
terra.

Ocasião

Tema:

Desenvolvimento

I – DEUS E O COMEÇO

Não é por a acaso que o nome de Deus (Elhoim)

está aqui no início, pois, no restante do capítulo
se repete por trinta e cinco vezes. Levando o
leitor a perceber a intensidade da repetição.
Com o propósito que o leitor veja que Deus é o
autor do início ao fim do livro, pois, interpretá-
lo de outra maneira é perder o foco do propósito
original do autor Divino. Não podemos perder
de vista esse propósito até vermos evidenciar a
pessoa do Deus Filho do início ao fim da
história.

Não podemos também deixar de ver que está

latente aos olhos do leitor o mistério da
Trindade Santíssima. Pois, o nome de Deus está
no plural, e o verbo criar no singular justamente
pra evidenciar a trindade na criação.

“No princípio criou Deus”

Isso mesmo Deus estava lá desde o princípio do

tempo, ele mesmo criou todas as coisas
inclusive o tempo. Não que Moisés não cresse
na eternidade de Deus, pois, no salmo 90.2 ele
afirma que “de eternidade a eternidade tu és
Deus”.

Seja qual for a perspectiva da história Deus

estará lá desde o início.

Além do que Deus criou todas as coisas do

nada.

O verbo (bará), 'criar', contém a ideia de

completa ausência de esforço e creatio ex nihilo,
uma vez que nunca é conectada com qualquer
afirmação do material"

A afirmação de Moisés que Deus criou tudo do

nada foi um ataque ao politeísmo que os
israelitas foram libertados.

Hoje, é a resposta ao materialismo filosófico e

ao naturalismo, que sustentam que as únicas
coisas reais são materiais, coisas físicas - ou
como a linha de abertura do best-seller de Carl
Sagan, Cosmos: "O cosmos é tudo o que há, ou
tem, ou foi, ou será "- a matéria é Deus! Como
todos sabemos, essa visão de mundo dominou
as ciências nos últimos cem anos. E é
defendido, por alguns, contra toda a lógica - por
medo de que um Pé Divino possa entrar pela
porta. Em particular, a devoção absoluta ao
materialismo tem sido o credo da evolução
darwinista e sua doutrina duvidosa e cada vez
mais desacreditada da seleção natural.

Darwin nos deu uma história de criação, na

qual Deus estava ausente e os processos
naturais não direcionados fizeram todo o
trabalho. Essa história da criação prevaleceu
por mais de cem anos. Agora está saindo. . . Em
O Fim da Cristandade, Malcolm Muggeridge
escreveu: "Eu mesmo estou convencido de que a
teoria da evolução, especialmente na medida
em que foi aplicada, será uma das maiores
piadas nos livros de história do futuro. A
posteridade irá maravilhar-se tão frágil e
duvidosa uma hipótese poderia ser aceita com a
incrível credulidade que tem. "

 Bem, o que você sabe? A Bíblia estava certa. A

criação não poderia acontecer sem Deus!

No princípio, Deus existia em unidade plural

como a Santíssima Trindade. No princípio,
Deus existia de eternidade a eternidade. No
princípio era Deus - antes que houvesse um
átomo material do cosmos.

A força das palavras de Moisés: "No princípio,

Deus criou os céus e a terra" não se perdeu nos
filhos do êxodo. Os céus noturnos do Sinai, o
véu diáfano da Via Láctea, os caminhos dos
cometas e as intermitentes chuvas de meteoros
cantaram para eles um Criador onipotente que
cuidava de seu povo. Não é de admirar a poesia!
Como precisamos superar o congestionamento
e a poluição de nossa existência e ver nosso
Criador, nosso cuidador cósmico.

II – DEUS E A TERRA (v. 2)

 A segunda metade da introdução de Moisés nos

traz à terra: "A terra era sem forma e vazia, e as
trevas cobriam a face do abismo. E o Espírito de
Deus pairava sobre a face das águas" (v. 2). A
perspectiva é geocêntrica - do nível da Terra - e
dessa visão a terra é vista como inabitável. O
hebraico "sem forma e vazio" é rítmico (tohu
wabohu) e serviu como uma expressão comum
para um lugar que é desordenado e vazio e,
portanto, inabitável e desabitado - o oposto do
que a terra seria após os seis dias da criação.

 Espalhada sobre a terra inabitável estava a

"escuridão", enfatizando aqui o vazio. A
escuridão é impenetrável ao homem, mas
transparente a Deus (cf. Sl 139, 12). Deus estava
lá. E sob a escuridão e cobrindo a terra estava "o
profundo", o oceano primitivo. 
No entanto, acima do caos primitivo flutuava a
beleza indescritível - "e o Espírito de Deus
pairava sobre a face das águas". A imagem
verbal fica clara no final do Salmo de Moisés,
onde ele usa a mesma palavra para descrever
(Dt. 32:11 ler o texto). Nós vimos isto quando
um pássaro se suspende estacionário no céu
agitando suas asas. O Espírito de Deus agitou-
se como um pássaro que alimenta a escuridão
em preparação para o primeiro dia.

A beleza e a simetria espiritual das palavras de

abertura da Bíblia tornam-se ainda mais claras
quando vemos que a palavra "Espírito" em
hebraico também significa "sopro". O fôlego
criativo de Deus pairava sobre a água, e no
primeiro dia sua respiração sairia como
discurso - sua palavra. O (Salmo 33: 6 ler o
texto) faz essa conexão.

No primeiro dia, o milagre começaria com Deus

falando luz para a existência e aquela luz
brilhando na escuridão. Ninguém menos do que
o apóstolo Paulo fez a aplicação desta verdade
aos nossos corações escuros (2 Co 4.6 ler o
texto).

Assim como o Espírito de Deus esvoaçou sobre

as águas escuras, assim ele faz sobre os corações
escuros da humanidade, os preparando para a
palavra de Deus que os fará novas criações em
Cristo.
Deus criou os céus e a terra, o universo! Ele
também pode fazer você novo.

No princípio era Deus. No final, será Deus.

Gênesis é sobre Deus, o universo e você.

Gênesis é sobre graça.

Que sua graça seja abundante para você e para

mim enquanto nos debruçamos sobre o livro
dos primórdios.

Aplicação

A palavra gênese significa, naturalmente,

“origem”, e o livro do Gênesis dá a única
explicação verdadeira e confiável da origem de
todas as entidades básicas do universo e da
vida. Cada um deles será discutido em um lugar
apropriado, juntamente com as filosofias
naturalistas alternativas de origens propostas
por vários filósofos (às vezes chamando a si
mesmos de cientistas). Neste ponto, a
importância fundamental do Livro do Gênesis é
enfatizada simplesmente observando o fato de
que ele fornece essa informação. Observe, por
exemplo, o seguinte:

(1) Origem do universo

O Livro do Gênesis é o único a explicar a criação

real do contínuo básico espaço-massa-tempo
que constitui nosso universo físico. Gênesis 1: 1
é único em toda literatura, ciência e filosofia.
Todos os outros sistemas de cosmogonia, seja
nos mitos religiosos antigos ou nos modelos
científicos modernos, começam com matéria
eterna ou energia de alguma forma, da qual
outras entidades foram supostamente derivadas
gradualmente por algum processo.

Somente o Livro do Gênesis tenta explicar a

origem última da matéria, espaço e tempo; e o
faz de maneira única em termos de criação
especial.

(2) Origem da ordem e complexidade

A observação universal do homem, tanto em

sua experiência pessoal quanto em seu estudo
formal dos sistemas físicos e biológicos, é que as
coisas ordeiras e complexas tendem
naturalmente a decair em desordem e
simplicidade. Ordem e complexidade nunca
surgem espontaneamente - são sempre geradas
por uma causa prévia programada para
produzir tal ordem. O Programador Primitivo e
Seus propósitos programados são encontrados
apenas no Gênesis.

(3) Origem do sistema solar

A terra, assim como o sol e a lua, e até mesmo

os planetas e todas as estrelas do céu, também
foram trazidos à existência pelo Criador, como
dito em Gênesis. Não é de admirar que os
cosmogonistas científicos modernos tenham
sido tão malsucedidos na tentativa de inventar
teorias naturalistas da origem do universo e do
sistema solar.

(4) Origem da atmosfera e hidrosfera

A terra é equipada exclusivamente com um
grande corpo de água líquida e um extenso
cobertor de uma mistura gasosa com nitrogênio
e oxigênio, ambos necessários para a vida. Estes
nunca "desenvolveram" em outros planetas, e
são contabilizados apenas pela criação especial.

(5) Origem da vida

Como os sistemas vivos poderiam ter surgido de

substâncias químicas não vivas é, e sem dúvida
continuará a ser, um mistério total para os
filósofos materialistas. As maravilhas do
processo reprodutivo e a complexidade quase
infinita programada nos sistemas genéticos de
plantas e animais são inexplicáveis, exceto pela
criação especial, pelo menos se as leis da
termodinâmica e da probabilidade significarem
alguma coisa. O relato da criação de “criaturas
vivas” em Gênesis é a única explicação racional.

(6) Origem do homem

O homem é a entidade mais altamente

organizada e complexa do universo, até onde
sabemos, possuindo não apenas inúmeros ph
intricados estruturas físico-químicas, e as
maravilhosas capacidades de vida e reprodução,
mas também uma natureza que contempla as
entidades abstratas de beleza, amor e adoração,
e que é capaz de filosofar sobre seu próprio
significado. A descendência evolutiva
imaginária do homem a partir de ancestrais
animais é totalmente ilusória. O verdadeiro
registro de sua origem é dado apenas em
Gênesis.

(7) Origem do casamento

A instituição universalmente estável e estável

do casamento e do lar, em uma cultura social
monogâmica e patriarcal, é igualmente descrita
em Gênesis como tendo sido ordenada pelo
Criador. A poligamia, o infanticídio, o
matriarcado, a promiscuidade, o divórcio, o
aborto, a homossexualidade e outras
corrupções, tudo se desenvolveu mais tarde.

(8) Origem do mal

O raciocínio de causa e efeito explica a origem

dos conceitos de bondade, verdade, beleza,
amor e coisas como atributos fundamentais do
próprio Criador. A origem dos males físicos e
morais no universo é explicada em Gênesis
como uma intrusão temporária no mundo
perfeito de Deus, permitido por Ele como uma
concessão ao princípio da liberdade e
responsabilidade humanas, e para se manifestar
como Redentor, bem como Criador.

(9) Origem da linguagem

O abismo entre as conversas dos animais e os

sistemas de comunicação inteligentes, abstratos
e simbólicos do homem é completamente
intransponível por qualquer processo
evolucionário. O livro de Gênesis não apenas
explica a origem da linguagem em geral, mas
também das várias línguas nacionais em
particular.

(10) Origem do governo

O desenvolvimento de sistemas organizados de

governo humano é descrito em Gênesis, com o
homem responsável não apenas por suas
próprias ações, mas também pela manutenção
de estruturas sociais ordenadas por meio de
sistemas de leis e punições.

(11) Origem da cultura

O livro de Gênesis também descreve o início das

principais entidades que agora associamos a
culturas civilizadas - urbanização, metalurgia,
música, agricultura, pecuária, escrita, educação,
navegação, têxteis e cerâmica.
(12) Origem das nações

Todos os estudiosos de hoje aceitam a unidade

essencial da raça humana. O problema, então, é
como nações e raças distintas poderiam se
desenvolver se todos os homens fossem
originalmente de uma raça e uma língua.
Somente o livro do Gênesis dá uma resposta
adequada.

(13) Origem da religião

Há muitas religiões diferentes entre os homens,

mas todos compartilham a consciência de que
deve haver alguma verdade e significado
últimos, aos quais os homens devem se
esforçar. Muitas religiões assumem a forma de
um sistema organizado de adoração e conduta.
A origem desta característica única da
consciência do homem, bem como a origem da
verdadeira adoração do verdadeiro Deus, é dada
em Gênesis.

(14) Origem do povo escolhido

O enigma dos israelitas - a única nação que

ficou sem pátria por mil e novecentos anos, que
deu ao mundo a Bíblia e o conhecimento do
verdadeiro Deus, através do qual veio o
cristianismo e que ainda rejeita O cristianismo,
uma nação que contribuiu significativamente
para a arte, a música, a ciência, as finanças e
outros produtos da mente humana, e que é
desprezado por um grande número de pessoas -
é respondida apenas em termos da origem
única de Israel. estabelecido no Livro de
Gênesis.

Conclusão