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    O documento discute a definição de democracia, notando que o termo tem significados variados ao longo da história. Originalmente na Grécia Antiga, democracia significava "governo do povo", mas o conceito evoluiu. Hans Kelsen observou que a essência da democracia é a participação dos governados no governo e autodeterminação política.

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    O documento discute a definição de democracia, notando que o termo tem significados variados ao longo da história. Originalmente na Grécia Antiga, democracia significava "governo do povo", mas o conceito evoluiu. Hans Kelsen observou que a essência da democracia é a participação dos governados no governo e autodeterminação política.

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    do tema, que por si só mereceria ser objeto de trabalho singular, buscando-se tão-somente

    nesse tópico abrir caminho para pequenas luzes em torno da vertente democrática da liberdade
    de expressão. É o que passa a fazer.

    Estabelecer com precisão um conceito exato de democracia revela-se tarefa


    das mais árduas – para não dizer impossível – para o âmbito acadêmico. Certo é que, em se
    tratando de enunciado de extrema generalidade, não são raros os estudos que abordam o
    caráter multifuncional do princípio democrático36.

    Com efeito, a terminologia “democracia” apresenta diversas variações ao


    longo de todo o processo histórico evolutivo da sociedade antiga e moderna, tanto do ponto de
    vista filosófico como da própria ciência do direito37.

    O significado original do termo “democracia” remonta à Grécia Antiga,


    que o conceituava como “governo do povo”(demos = povo e kratein = governo). De acordo
    com HANS KELSEN, “a essência do fenômeno político designado pelo termo era a
    participação dos governados no governo, o princípio de liberdade no sentido de
    autodeterminação política; e foi com esse significado que o termo foi adotado pela teoria
    política da civilização ocidental38”.

    36
    V., nesse sentido, por todos, VIEIRA, José Ribas (Org.). Temas de Constitucionalismo e Democracia. Rio de
    Janeiro: Renovar, 2003; MELLO, Cláudio Ari. Democracia constitucional e direitos fundamentais. Porto
    Alegre: Livraria do Advogado, 2004; CITTADINO, Gisele. Pluralismo, direito e justiça distributiva. Elementos
    da filosofia constitucional contemporânea. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 1998.
    37
    Em dissertação afeta ao direito à democracia à luz do neoconstitucionalismo, adverte FERNANDO
    BARBALHO: “(...) a referida imprecisão conceitual da democracia deriva do próprio dinamismo que a evolução
    histórica imprimiu ao sistema político em questão e, mesmo situando a análise em determinado momento
    específico, vê-se que a prática democrática é delineada de diferentes formas, segundo a realidade que marca a
    vida de cada grupo social que se aventura pelo caminho do governo sujeito à interferência e participação
    popular. Portanto, a variação conceitos e práticas em torno da idéia de democracia, além de ser um fato histórico,
    revela-se como imperativo estrutural deste regime, especialmente nestes dias de consagração do pluralismo em
    todas as suas formas, possibilitando a constante adaptação do regime político às constantes mutações sociais e
    culturais que se apresentam em ritmo cada vez mais acentuado (...)”. Cf. MARTINS, Barbalho Fernando. Do
    Direito à Democracia. Neoconstitucionalismo, Princípio Democrático e a Crise no Sistema Representativo. Rio
    de Janeiro: Lumen Juris, 2007, pp. 41 – 42.
    38
    KELSEN, Hans. A Democracia. São Paulo: Martins Fontes, 2000, pp. 140 – 141: “(...) É evidente que, tanto
    na Antiguidade quanto em nossa época, um governo do povo é desejado pelo fato de tal governo ser,
    supostamente, para o povo. Um governo ‘para o povo’ significa um governo que atua no interesse do povo. Mas
    a questão relativa ao que seja o interesse do povo pode ser respondida de maneiras diversas, e aquilo que o
    próprio povo acredita ser seu interesse não constitui, necessariamente, a única resposta possível. Pode-se até
    mesmo duvidar da existência de algo como uma opinião do povo sobre o seu próprio interesse e de uma vontade
    do povo dirigida para sua realização. Portanto, um governo pode autoconsiderar-se um governo para o povo – e,

    25

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