Fichamento Do Texto de FERREIRA, Adegmar José

Acadêmica: Nathalia Claro Moreira
Disciplina: Tópicos em Filosofia Política II
Professor: Dr. José Carlos Silva
Fichamento
FERREIRA, Adegmar José. Reflexões sobre o papel dos intelectuais na organização da

cultura. In: Educ , Goiânia, v. 12, n. 2, p. 309-322, jul./dez. 2009.
Os intelectuais e a cultura
“O papel dos intelectuais na organização da cultura está presente nessas reflexões e

participa efetivamente do processo de ampliação da noção marxista de Estado”.
(FERREIRA, 2009, p. 309)
“Gramsci vê em cada sujeito histórico, um intelectual, mesmo que não exerça uma
atividade intelectual socialmente. E, neste sentido afirma que: “Não existe atividade
humana da qual se possa excluir toda intervenção intelectual, não se pode separar o
homo faber do homo sapiens. Em suma, todo homem, fora de sua profissão, desenvolve
uma atividade intelectual qualquer (...)” (FERREIRA, 2009, p. 309)
“(...) quando Gramsci (1991, p. 3) indaga se os intelectuais constituem um grupo social

autônomo e independente ou se cada grupo social possui sua própria categoria
especializada de intelectuais, conclui que para responder a essa indagação há de se
exigir esforços em razão das várias formas que até nossos dias assumiu o processo
histórico real de formação das diversas categorias de intelectuais” (FERREIRA, 2009,
p. 310)
As categorias de intelectuais
“Gramsci admite a existência de várias categorias de intelectuais, todavia elege duas,

como objeto de suas análises: os intelectuais “tradicionais” e os do tipo “orgânico”. Os
primeiros são originários do meio rural, enquanto os últimos têm sua origem no meio
urbano (Cf. Gramsci, 1991, p.3), mais precisamente no contexto histórico de surgimento
da sociedade industrial capitalista. (Cf. Coutinho, 2005, p. 16-18)” ”.(FERREIRA,
2009, p. 310).
A distinção entre sociedade política e sociedade civil
“A “sociedade política”, para Gramsci é distinta da “sociedade civil” conforme já se

assinalou. A primeira é o que ele ora identifica como ‘Estado em sentido estrito’, ora
como ‘sociedade política’, e que ele identifica como governo, como burocracia
executiva, como aparelhos policiais e militares, enfim como os organismos repressivos
de modo geral” (FERREIRA, 2009, p. 312).
“A segunda é aquela que permite a efetivação de relações sociais de direção ideológica,
de hegemonia oriunda dos diversos aparelhos privados das classes sociais”
(FERREIRA, 2009, p. 312).
O aparelho privado ideológico
“Os intelectuais concebidos coletivamente em categorias constituem o que Gramsci

denomina “aparelho privado ideológico” cuja tarefa é respaldar politicamente a
subsistência da “sociedade civil” na consolidação do Estado, estruturando
ideologicamente, via hegemonia, toda base para consolidação do capitalismo”
(FERREIRA, 2009, p. 314).
A educação e a escola em Gramsci
“Para Gramsci, a educação e a escola participam efetivamente da organização da

cultura, e esta, em suma, é o sistema das instituições da sociedade civil cuja função
dominante é a de concretizar o papel da cultura na reprodução ou na transformação da
sociedade” (FERREIRA, 2009, p. 316).
“Gramsci defende como melhor opção para a educação, a adoção da escola unitária e
desinteressada, e aponta como seu instrumento de trabalho um feixe de relações
políticas, sociais e produtivas. E, sobretudo a possibilidade concreta de liberdade
universal” (FERREIRA, 2009, p. 317).

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