Alexy Robert Teoria Dos Direitos Fundame

Este é, sem dúvida alguma, um clássico da teoria constitucional alemã
(NEIL MAcCORMICK, University ofEdinburgh)

A Teoria dos Direitos Fundamentais, de ROBERT ALEXY, é provavelmente
a mais importante e influente obra de teoria constitucional escrita nos últimos
cinqüenta anos (ALEc STONE SWEET, Yale University)
•
Os direitos fundamentais têm uma importância fundamental no ordenamen-
to jurídico. No entanto, ainda subsistem profundas disputas acerca de questões
centrais da teoria dos direitos fundamentais. Levando em consideração sobretudo
a jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal alemão, ALEXY desenvolve
uma teoria geral dos direitos fundamentais da Constituição alemã, cujos pontos
centrais são uma teoria dos princípios e uma teoria sobre a estrutura dos direitos
subjetivos.
A teoria dos princípios é uma teoria axiológica livre de suposições insus-
tentáveis. A teoria da estrutura dos direitos subjetivos faz com que as múltiplas
relações entre direitos fundamentais possam ser construídas de forma precisa. A
partir dessa base são tratados os principais problemas da dogmática dos direitos
fundamentais.
A parte final da obra é dedicada ao papel dos direitos fundamentais no
sistema jurídico. ALEXY demonstra que a positivação dos direitos fundamentais,
aos quais todos os poderes estatais estão vinculados, significa uma abertura do
sistema jurídico diante da Moral, abertura que é razoável e que pode ser levada
a cabo por meios racionais.
Obras da Coleção*
coleção dirigida por

VIRGILIO AFONSO DA SILVA JEAN PAUL C. VEIGA DA ROCHA
Faculdade de Direito Núcleo "Direito & Democracia11 ,
da Universidade de São Paulo Cebrap
1. ROBERT ALEXY - Teoria dos Direitos Fundamentais
2. WILSON STEINMETZ -A Vinculação dos Particulares a Direitos

Fundamentais
3. VIRGILIO AFONSO DA SILVA ( org.) - Interpretação Constitucional
4. VIRG!LIO AFONSO DA SILVA -A Constitucionalização do Direito
5. MARCO AURÉLIO SAMPAIO - A Medida Provisória no
Presidencialismo Brasilerio
* www.teoriaedireitopublico.com.br
teoria & direito público - - - - -
ROBERTALEXY
_,.. ,
·'
TEORIA DOS
DIREITOS FUNDAMENTAIS
tradução de
VIRGÍLIO AFONSO DA SILVA
_ - MALHEIROS
:S'iiEDITORES
TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
ROBERT ALEXY
© SUHRKAMP VERLAO, 1986
© Tradução de VIROÍLIO AFONSO DA SILVA

da 5' edição alemã
Theorie der Grundrechte
publicada pela Suhrkamp Verlag (2006)
ISBN: 978-85-7420-872-5
Direitos reservados desta edição por

MALHEIROS EDITORES LTDA.
Rua PaeS de Araújo, 29, conjunto 171
CEP 04531-940 - São Paulo - SP
Te!.: (li) 3078-7205 Fax: (li) 3168-5495
URL: www.malheiroseditores.com.br
e~mail: [email protected]
Composição
Acqua Estúdio Gráfico Ltda.
Capa
Criação: Vânia Lúcia Amato
Arte: PC Editorial Ltda.
Impresso no Brasil
Printed in Brazil
04.2008 /
.
_!!'
·'
Para
Georg Corbin
e
Julia.
PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA
·'
A tradução de textos acadêmicos pressupõe não apenas o domínio

de ambos os idiomas - como toda e qualquer tradução-, mas também
um amplo conhecimento da matéria a ser traduzida. Para mim, é uma
alegria especial que a Teoria dos Direitos Fundamentais tenha encon-
trado em VIRGÍLIO AFONSO DA SILVA um tradutor que satisfaz perfeita-
mente a ambas as condições. Fico feliz que um exímio conhecedor da
língua alemã e reconhecido especialista na dogmática dos direitos fun-
damentais tenha assumido a imensa tarefa de traduzir este livro para a
língua portuguesa. A ele fica aqui o meu profundo agradecimento.
Kiel, fevereiro de 2008

ROBERT ALEXY
NOTA DO TRADUTOR
...
Esta tradução é baseada na 5• edição da Theorie der Grundrechte

(Fraukfurt am Main: Suhrkamp, 2006). Alguns pequenos erros e omis-
sões do texto original foram corrigidos, sempre com a expressa con-
cordância do autor. Além da obra original, esta edição brasileira inclui
também o posfácio que o autor escreveu em 2002, com respostas às
principais críticas feitas às teses centrais deste livro.
Baseado na idéia de que uma das possíveis funções de uma tra-
dução é tornar a obra traduzida acessível ao maior público possível,
achei por bem não apenas traduzir o texto alemão, mas também todas
as várias citações feitas em inglês. No caso de algumas poucas cita-
ções em latim, o trecho citado foi deixado no original, mas uma tradu-
ção para o português foi acrescentada à respectiva nota de rodapé. Em
nenhum momento pareceu-me recomendável deixar termos ou ex-
pressões no original, nem mesmo entre parênteses após a tradução,
como é às vezes comum em traduções de textos jurídicos do alemão
para o português. Em geral, esses termos ou expressões acabam por
atrapalhar a fluência do texto.
A fluência do texto foi também determinante para que não se fi-
zesse uma tradução extremamente literal. Por mais que a tônica da
tradução seja reproduzir, de forma fiel, a obra de um determinado au-
tor, traduções literais, em alguns casos, acabam por tornar o texto in-
compreensível. Se isso já seria um problema em qualquer tradução, na
tradução da obra de um autor que dá tanto valor à clareza analítica,
como é o caso de ROBERT ALEXY, a escolha por uma literalidade radi-
cal seria, necessariamente, uma escolha equivocada, ao menos nos casos
em que essa literalidade levasse a uma diminuição na clareza do texto.
Por isso, em alguns momentos tomei a liberdade de inverter ordens de
10 TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
frases, de aglutiuar dois períodos em apenas um ou de dividir um pe-

ríodo em dois.
Também ligada à compreensão do texto está a decisão acerca da
inserção de "notas do tradutor" ao longo do texto, com o intuito de
explicar alguns pontos que poderiam ser mais difíceis de serem com-
preendidos pelo público brasileiro. Embora fosse possível inserir uma
série dessas notas, em nenhum momento elas me pareceram funda-
mentais à compreensão do livro. É claro que toda obra tem pontos que
podem ser esclarecidos por meio de algum comentário adicional. No
entanto, o risco desse tipo de estratégia é o de induzir o leitor a uma
determinada interpretação específica - a do tradutor -, que pode não
coincidir,com aquilo que o autor do texto traduzido pode ter pre-
tendido. E claro que a interpretação de qualquer obra é sempre um ato
de criação do intérprete, e é claro também que toda tradução tem
uma certa dimensão interpretativa. Mas, em nenhum momento, pare-
1/ ceu-me necessário ir além disso, ou seja, em nenhum momento pareceu-
1
me necessário passar da tradução que interpreta para a interpretação
1: daquilo que foi traduzido.
Mas uma breve explicação acerca da escolha da tradução de al-
1 guns termos importantes da obra parece-me necessária. Talvez a mais
!
1
importante diga respeito aos termos "Prinzip", "Grundsatz" e, em alguns
contextos, "Satz". Os dois primeiros, em português, podem ser tradu-
zidos pelo termo "princípio". Ocorre que, em alguns momentos, há
uma deliberada escolha do autor pelo uso de um ou de outro, justa-
mente para marcar uma diferença que a ele pareceu necessária. O caso
mais importante está ligado à idéia de proporcionalidade. Alexy evita
denominá-la de princípio ("Prinzip"), justamente para evitar confu-
sões em relação ao seu conceito de princípio como espécie de norma
contraposta à regra. Não pretendo entrar, aqui, na discussão acerca de ,,
como classificar a proporcionalidade. Há suficiente bibliografia em
português sobre isso. Mas, para reproduzir a opção do autor - de in-
tencionalmente usar dois termos distintos - escolhi traduzir "Grund-
satz" por "máxima". Por isso, a proporcionalidade será aqui chamada
de "máxima da proporcionalidade". Alerto, no entanto, que em outros
poucos casos o termo "Grundsatz" foi eventualmente traduzido como
"princípio", sempre que não houvesse risco de confusão (ou seja, sem-
pre que ele pudesse ser considerado como princípio em qualquer acep-
ção da palavra). Já a tradução do termo "Satz" foi problemática apenas
NOTA DO TRADUTOR 11
no Capítulo 8 ("O direito geral de igualdade"). Para a igualdade, Alexy

não utiliza nem o termo "Prinzip" nem o termo "Grundsatz", mas o
termo "Satz", que pode ser traduzido, dentre outras possibilidades, por
"enunciado". Na tradução inglesa, feita por Julian Rivers, 1 no caso
específico da igualdade, decidiu-se traduzir "Satz" por "princípio".
Como há uma opção deliberada do autor em não utilizar nem o termo
"Prinzip" nem o termo "Grundsatz", pareceu-me que traduzir "Gleich-
heitssatz" por "princípio da igualdade" esmaeceria a distinção que o
autor havi'icriado. Isso justificou a opção por "enunciado da igualda-
de", ainêla que essa expressão possa soar estranha à primeira vista.
Um segundo termo central e, ao mesmo tempo, problemático é o
termo "Geltung" (e, por extensão, o verbo "gelten"), que, dependendo
do contexto, pode ser traduzido por "validade", "existência", "vigência",
"vigor" e "aplicabilidade" (e, por extensão, "valer", "existir", "viger",
"estar em vigor" ou "ser aplicável"). No vocabulário jurídico em por-
tuguês, como se sabe, esses termos têm significados muito distintos e
há um amplo debate acerca da relação entre eles. Em vista dessa pe-
culiaridade, a opção por um dos equivalentes em português teve quer
ser uma opção minha, sempre com base no contexto em que o
termo em alemão foi empregado. Traduzir "Geltung" sempre por "va-
lidade" - como às vezes ocorre - teria sido uma opção a meu ver
equivocada e, por mais que não fosse possível uma escolha que satis-
fizesse a todas as posições nesse debate conceituai e terminológico,
procurei sempre escolher a tradução mais precisa em face de cada
contexto.
Uma característica importante do conceito de norma jurídica de
Alexy é a existência de uma espécie de norma que não é "expressa
diretamente por enunciados da Constituição".2 A expressão alemã
utilizada é "zugeordnete Grundrechtsnorm". Uma comparação entre
a tradução espanhola, feita por Ernesto Garzón Valdés, 3 e a já cita-
da tradução inglesa, de Julian Rivers, pode dar uma idéia da diversi-
dade de possibilidades. Garzón Valdés optou pela expressão "norma de
1. Cf. Robert Alexy, A Theory of Constitutional Rights, Oxford, Oxford Uni-

versity Press, 2002.
2. Cf. Capítulo 2, 11.2.
3. Cf. Robert Alexy, Teoria de los derechos .fundamentales, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 1993.
direito fundamental adscrita" e Rivers, pela expressão "norma de di-

reito fundamental derivada". Pareceu-me mais conveniente traduzir a
expressão por "norma de direito fundamental atribuída" e o fenôme-
no a ela associado, por "atribuição".
Por fim, a expressão "Spielraum", muito utilizada no posfácio de
2002, mas também presente ao longo de todo o texto, foi aqui traduzida
por "discricionariedade". Literalmente, "Spielraum" significa algo como
"margem de manobra" e esse termo é às vezes traduzido por "margem
de conformação" ou expressões similares. Embora essas traduções se-
jam corretas, optei - da mesma forma que fez Rivers na tradução ingle-
sa - pelo termo "discricionariedade". Sobretudo no posfácio, utilizar
"margem de conformação" poderia gerar expressões extensas e de difícil
compreensão, como "margem de conformação para escolher meios" ou
"margem de conformação epistêmica de tipo empírico". Desde que se
tenha em mente que, aqui, o termo "discricionariedade" é utilizado não
no sentido específico que pode ter no direito administrativo, mas em um
sentido amplo, como simples sinônimo de "liberdade de decisão", a op-
ção por esse termo .parece-me mais conveniente.
Nos textos jurídicos alemães, os artigos da Constituição costu-
mam ser citados em numeração cardinal, por número de artigo, de
parágrafo e, quando for o caso, de frase dentro de um parágrafo (ou
de um caput de artigo). Nesta tradução, entendi que seria melhor uti-
lizar a forma usual de citação de artigos no Brasil. Nesse sentido, uma
citação como "art. 5°, § 3•, 2", significa a segunda frase do terceiro
parágrafo do art. 5• da Constituição alemã. Alerto também que, em
alguns textos legais alemães, o sinal"§" é utilizado para designar algo
que, no Brasil, seria um artigo. Os exemplos mais importantes são os
artigos do Código Civil e do Código Penal. Essa designação foi aqui
mantida. Assim, quando no texto se faz menção ao § 826 do Código
Civil alemão ou ao § 223 do Código Penal, essa menção equivale
àquilo que, na técnica legislativa brasileira, seria chamado de art. 826
e art. 223.
Para o repertório oficial de jurisprudência do Tribunal Constitu-
cional Federal alemão, inúmeras vezes citado ao longo desta obra, foi
mantida a sua denominação usual: BVerjGE. Os números que seguem
essas citações referem-se ao volume, à página inicial da decisão em
questão e à página específica citada, quando for o caso. Assim, a men-
NOTA DO TRADUTOR 13
ção a "BVerjGE 7, 198 (215)" faz referência à página 215, da decisão

que começa na página 198 do volume 7 (nesse exemplo, a decisão no
caso Lüth).
Uma última informação importante: alguns poucos artigos da
Constituição de Weimar, de 1919, ainda estão em vigor na Alemanha.
São eles os artigos 136, 137, 138, 139 e 141. Essa informação é es-
sencial para que não se pense que sua eventual citação tem um mero
caráter histórico.4 A menção a esses artigos é, portanto, referência a
direito vige'nte.
·'
São Paulo, fevereiro de 2008
VIRGÍLIO AFONSO DA SILVA
4. Cf., por exemplo, Capítulo 8, !.

SUMÁRIO
PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA.................................................. 7

NOTA DO TP.ADUTOR ..........,........................................................... 9
INTRODUÇÃO ....................................................................•............ 25
CAPÍTULO 1 - ÜBJETO E TAREFA DE UMA TEORIA

DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
]- 0 CONCEITO DE UMA TEORIA JURÍDICA GERAL DOS DIREITOS

FUNDAMENTAIS DA CONSTITUIÇÃO ALEMÃ................................... 31
1. Teoria dos direitos fundamentais da Constituição alemã..... 32
2. Teoria jurídica dos direitos fundamentais da Constitui-
ção alemã........................................................................... 32
3. Teoria jurídica geral dos direitos fundamentais da Cons-
tituição alemã..................................................................... 38
II - TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS E TEORIAS DOS DIREITOS
FUNDAMENTAIS........................................................................ 39
Ili - TEORIA DOS DIREITOS fUNDAMENTAIS COMO TEORIA EslRUTURAL..... 42
CAPITULO 2- 0 CONCEITO DE NORMAS

DE DIREITOS FUNDAMENTAIS................................ 50
[ - Do CONCEITO DE NORMA.......................................................... 51
1. Da polêmica acerca do conceito de norma....................... 52
2. O conceito semântico de norma........................................ 53
3. A separação entre questões semânticas e questões relati-
vas à validade..................................................................... 58
4. A conexão entre questões semânticas e questões relati-
vas à validade .... ... ... ... ..... ... ... ... ... ... .. ... ... .. ... .. ... ... .. ... ... .... ... 60
5. Asserção sobre normas e criação de normas.................... 62
II -A Norma de Direito Fundamental......................................... 65

1. N onna de direito fundamental e disposição de direito fun-
damental............................................................................. 66
2. Normas de direitos fundamentais atribuídas ..........:········· 69
3. A teoria das normas de direitos fundamentais de Friedrich
Müller................................................................................. 76
CAPÍTULO 3 - A ESTRUTURA DAS NORMAS

DE DIREITOS FUNDAMENTAIS
l - REGRAS E PRINCÍPIOS................................................................ 85
1. Critérios tradicionais para a distinção entre regras e prin-
cípios................................................................................... 86
2. Princípios como mandamentos de otimização ... ,.............. 90
3. Colisões entre princípios e conflitos entre regras............. 91
3.1 O conflito entre regras.................................................. 92
3.2 A colisão entre princípios............................................. 93
3.2.l A lei de colisão..................................................... 94
3.2.2 Resultados de sopesamentos como normas de
direito fundamental atribuídas .... ... .. ....... ...... ....... 99
4. O distinto caráter "prima facie" das regras e dos princí-
pios ..................................................................................... 103
5. Regras e princípios como razões....................................... 106
6. Generalidade e princípios.................................................. 108
7. Três objeções ao conceito de princípio ............................. 109
7.1 A invalidade de princípios............................................ 110
7.2 Princípios absolutos..................................................... 111
7.3 A amplitude do conceito de princípio........................... 114
8. A teoria dos princípios e a máxima da proporcionalidade.... 116
II - TRt.S MODELOS
1. O modelo puro de princípios ............................................. 121
2. O modelo puro de regras................................................... 123
2.1 Direitos fundamentais garantidos sem reserva............ 124
2.2 Direitos fundamentais com reserva simples ................. 130
SUMÁRIO 17
2.3 Direitos fundamentais com reserva qualificada........... 132

3. O modelo de regras e princípios........................................ 135
3.1 O nível dos princípios................................................... 135
3.2 O nível das regras......................................................... 139
3 .3 O duplo caráter das normas de direitos fundamentais .... 141
III - TEORIA DOS PRINCÍPIOS E TEORIA DOS VALORES
1. Princípio e valor................................................................ . 144
1.1 Conceitos deontológicos, axiológicos e antropológicos .. . 145
1.2·' Sobre o conceito de valor ............................................ . 147
1.2:1 Juízos classificatórios, comparativos e métricos ... 147
1.2.2 Valores como critérios de valoração.................... 149
1.3 A diferença entre princípios e valores.......................... 153
2. Objeções às teorias de princípios e de valores.................. 153
2.1 Objeções filosóficas...................................................... 155
2.2 Objeções metodológicas............................................... 158
2.2. l A concepção de uma ordem hierarquizada de va-
lores ...................................................................... 158
2.2.2 A idéia de sopesamento........................................ 163
2.2.2.1 O modelo decisionista e o modelo funda-
mentado.................................................... 165
2.2.2.2 Afundamentação de enunciados de prefe-
rências condicionadas não relacionada
especificamente ao sopesamento ............. 165
'2.2.2 ..3 A]undamentação relacionada especifica-
mente ao sopesamento ............................. 166
2.3 Objeções dogmáticas .................................................... 176
CAPITULO 4 - DIREITOS FUNDAMENTAIS

COMO DIREITOS SUBJETIVOS
/ - SOBRE A DISCUSSÃO ACERCA DOS DIREITOS SUBJETNOS ......•...•... 180

1. Direitos subjetivos e questões normativas......................... 180
2. Direitos subjetivos e questões empíricas........................... 183
3. Direitos subjetivos e questões analíticas
3.1 Norma e posição ........................................................... 184

3.2 Um modelo de direitos subjetivos em três níveis .......... 185
3.3 A diversidade de direitos subjetivos............................. 190
II - UM SISTEMA DE POSIÇÕES JURÍDICAS FUNDAMENTAIS .......•........ 193
1. Direitos a algo
1.1 A estrutura básica do direito a algo............................. 193
1.1.1 Direitos a ações negativas (direitos de defesa).... 196
1.1.1.1 Direitos ao não-embaraço de ações ........ 196
1.1.1.2 Direitos à não-afetação de características
e situações................................................ 199
1.1.1.3 Direitos à não-eliminação de posições ju-
rídicas .... ... .. ... .. ... ..... ... ... ... ... ....... ... ... ... ... . 199
1.1.2 Direitos a ações positivas .................................... 201
1.2 Acerca da lógica do direito a algo ............................... 204
1.2.1 As modalidades deônticas básicas ....................... 204
1.2.2 Direitos a algo como relações jurídicas............... 208
2. Liberdades
2.1 Sobre o conceito de liberdade ...................................... 218
2.2 Liberdades jurídicas ..................................................... 226
2.2. l Liberdades não-protegidas ................................... 227
2.2.1.1 Liberdades não-protegidas absolutas e re-
lativas relacionadas a pessoas e objetos ..... 228
2.2.1.2 A liberdade não-protegida como mera ne-
gação do dever-ser................................... 229
2.2.1.3 Normas constitucionais permissivas ........ 230
2.2.2 Liberdades protegidas .......................................... 232
2.2.2.1 Sobre a estrutura básica da proteção ...... 233
2.2.2.2 Sobre a proteção das liberdades funda-
mentais..................................................... 234
3. Competências
3.1 Questões terminológicas .............................................. 235
3.2 Competência e permissão ............................................. 236
3.3 Competência e capacidade fática ................................. 238
SUMÁRIO 19
3.4 Exercícios de competência como ações institucionais .... 239

3.5 Competência, sujeição, não-competência, não-sujeição ... 242
3.6 Direitos fundamentais e competências ......................... 244
3.6.1 Competências do cidadão .................................... 244
3.6.2 Competências do Estado ...................................... 247
III - 0 DIREITO FUNDAMENTAL COMPLETO..................................... 248
CAPITULO.$- DIREITO FuNDAMENTAL E STATUS

·'
l -A TEORIA DOS STATUS DE ]ELUNEK ............................................ 254
1. O status passivo ....... :.......................................................... 256
2. O status negativo ................................................................ 258
3. O status positivo................................................................. 263
4. O status ativo...................................................................... 267
II - SOBRE A CRÍTICA A TEORIA DOS STATUS DE ]ELUNEK •...........•.... 269
CAPÍTULO 6- DIREITOS FUNDAMENTAIS E SUAS RESTRIÇÕES
l - CONCEITO E TIPOS DE RESTRIÇÕES A DIREITOS FUNDAMENTAIS..... 276

1. A possibilidade lógica de restrições a direitos fundamen-
tais ...................................................................................... 276
2. O conceito de restrição a direitos fundamentais .............. 281
3. Espécies de restrições a direitos fundamentais ................ 285
3.1 Restrições diretamente constitucionais ........................ 286
3.2 Restrições indiFetamente constitucionais ..................... 291
4. Da garantia do conteúdo essencial como restrição das res-
trições................................................................................. 295
II - SUPORTE FÁTICO DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS E RESTRIÇÕES A
ESSES DIREITOS .......................................•..........•..................... 301
1. Âmbito de proteção e suporte fático .. ... ... ..... ... ... ..... ... .... ... 302
2. Teorias restritas e amplas sobre o suporte fático.............. 307
2.1 Teorias restritas do suporte fático
2.1.1 A teoria do alcance material, de Friedrich Müller .... 309
2.1.2 Restrição ao suporte fático em virtude de leis ge-
rais ....................................................................... 316
2.2 Uma teoria ampla do suporte fático ............................. 321

III -RESTRIÇÃO E CONFIGURAÇÃO ...•.......•.•................................•.•. 332
CAPITULO 7 - Ü DIREITO GERAL DE LIBERDADE ....................... 341

[ - 0 CONCEITO DE DIREITO GERAL DE LIBERDADE ................•..•..... 341
II - UMA CONCEPÇÃO FORMAL-MATERIAL DO DIREITO GERAL DE
LIBERDADE.............................................................................. 345
1. A objeção da falta de conteúdo.......................................... 346
1.1 A tese da ausência de suporte fático ............................ 347
1.2 A tese da ausência de substância ................................. 348
2. A vinculação entre princípios formais e materiais........... 354
III - EsFERAS DE PROTEÇÃO E DIREITOS DE LIBERDADE lMPIÍCITOS ..... 360
1. A teoria das esferas ... ..... ... ..... ..... ... .. ... ..... .... ...... ... ... ... ... ... . 360
2. Direitos de liberdade implícitos......................................... 364
2.1 Direitos relacionados a ações ...................................... 365
2.2 Direitos relacio'?ados a situações ................................ 367
IV - PROBLEMAS DO DIREITO GERAL DE LIBERDADE......................... 370
1. Direito geral de liberdade e garantias pontuais ............... 370
2. Direito geral de liberdade e o sistema dos direitos funda-
mentais ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... .. ... .. ... .. ... ..... ... ... ... ... .... ...... .. ...... 3 72
3. Direito geral de liberdade e "indivíduo isolado".............. 376
4. Direito geral de liberdade e outras normas constitucio-
nais ..................................................................................... 381
4.1 Normas de competência ............................................... 381
4.2 Normas de direitos fundamentais................................. 384
CAPÍTULO 8 - Ü DIREITO GERAL DE IGUALDADE

l - IGUALDADE NA APLICAÇÃO E NA CRIAÇÃO DO DIREITO................ 393
II -A ESTRUTURA DO DEVER DE IGUALDADE NA CRIAÇÃO DO DIREITO... 396
III -As FÓRMULAS DO TRIBUNAL CONSTITUCIONAL FEDERAL ........... 401
IV - TRATAMENTO IGUAL E TRATAMENTO DESIGUAL
1. O dever de tratamento igual.............................................. 407
2. O dever de tratamento desigual......................................... 409
SUMÁRIO 21
V - ENUNCIADO DE IGUALDADE E VALORAÇÃO................................. 411

VI - IGUALDADE JURÍDICA E IGUALDADE FÁTICA .•.......•........•.•........ 415
J. Sobre os conceitos de tratamento igual em sentidos jurí-
dico e fáiico ........................................................................ 416
2. Os princípios da igualdade jurídica e da igualdade fáiica ... 417
3. Sobre o papel do princípio da igualdadefática ................ 419
VII -A ESTRUTURA DOS DIREITOS DE IGUALDADE COMO DIREITOS
SUBJFJ'NOS .............................•.............•..••.••.......•................ 429
..}/'
CAPÍTuLO 9 - DIREITOS AAÇÕES ESTATAIS POSITIVAS

-· (DIREITOS A.PRESTAÇÕES EM SENTIDO AMPLO)
l - CONCEITOS FUNDAMENTAIS E CONCEPÇÃO FUNDAMENTAL .......... 433
J. O texto constitucional e a história de sua elaboração ...... 434
2. Ajurisprudência do Tribunal Constitucional Federal ..... 435
3. A polêmica sobre os direitos a prestações e sua natureza .... 440
4. Conceito e divisão dos direitos a prestações ..................... 442
5. Idéia-guia........................................................................... 446
II - DIREITOS A PROTEÇÃO
J. Sobre o conceito de direito a proteção.............................. 450
2. A existência de direitos a proteção.................................... 451
2.1 Direito subjetivo ou (mera) norma objetiva ................. 452
2.2 Defesa e proteção ......................................................... 456
3. Estrutura e justiciabilidade dos direitos a proteção ... ... ... 461
II/ - DIREITOS A 0RGANI0ÇÃO E PROCEDIMENTO
1. Sobre o estágio da discussão ............................................. 470
2. O conceito de direito a organização e procedimento ........ 472
3. Sobre o problema da existência .. .... .. ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... .... 4 74
4. Direitos procedimentais e teoria do status ........................ 477
4.1 Direitos procedimentais e status negativo .................... 477
4.2 Direitos procedimentais e status ativo ......................... 479
5. Tipos de direitos a organização e procedimento ............... 483
5.1 Competências de direito privado .................................. 484
5.2 Procedimentos judiciais e administrativos (procedi-
mentos em sentido estrito)............................................ 488
5.3 Organização em sentido estrito.................................... 490

5.4 Formação da vontade estatal ....................................... 498
IV - DIREITOS A PRESTAÇÃO EM SENTIDO ESTRITO (DIREITOS FUN-
DAMENTAIS SOCIAIS)
1. Conceito e estrutura ........................................................... 499
2. Sobre os argumentos contrários e favoráveis aos direitos
fundamentais sociais .... ... .. ... .. ... ..... ... .. ... ... ... ... .... ... ... ... ... .. 503
3. Um modelo de direitos fundamentais sociais ................... 511
CAPITULO 10 - DIREITOS FUNDAMENTAIS E NORMAS DE

DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JURÍDICO
[-A FUNDAMENTAUDADE DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS..... 520

/[ - EFEITO PERANTE TERCEIROS OU EFEITO HORIZONTAL................ 523
1. Sobre a tese da irradiação................................................. 524
2. Sobre a consti:ução do efeito perante terceiros................. 528
2.1 A equivalência de resultados entre as construções ...... 529
2.2 Um modelo em três níveis para os efeitos perante ter-
ceiros ............................................................................ 533
III - SISTEMA JURÍDICO E ARGUMENTAÇÃO NO ÂMBITO DOS DIREITOS
FUNDAMENTAIS
1. Direitos fundamentais e a natureza do sistema jurídico.. 543
2. Sobre o problema da competência de controle do tribunal
constitucional..................................................................... 544
3. Argumentação e decisão.................................................... 548
3.1 Sobre a teoria geral da argumentação jurídica ........... 548
3.2 A base da argumentação no âmbito dos direitosfanda-
mentais .......................................................................... 551
3.2.1 Texto e vontade .................................................... 552
3.2.2 Precedentes.......................................................... 554
3.2.3 Teorias materiais dos direitos fundamentais ........ 559
3.3 O processo da argumentação no âmbito dos direitos
fandamentais................................................................. 573
SUMÁRIO 23
POSFÁCIO (2002) .......................................................................... 575

/ - INSUFICIÊNCIA E DEMASIA ......................................................... 575
II - MOLDURA E FUNDAMENTO....................................................... 578
1. O conceito de ordem-moldura ........................................... 579
2. O conceito de ordem-fundamento ..................................... 583
III - DISCRICIONARIEDADE ESTRUTURAL E SOPESAMENTO ................. 584
1. Discrfcionariedade para definir objetivos......................... 585
2. Disérlcionariedade para escolher meios........................... 586
3. Dlscricionariedade para sopesar....................................... 587
3.1 Adêquação e necessidade............................................. 588
3.2 Proporcionalidade em sentido estrito .......................... 593
IV-PRINCÍPIOS FORMAIS ............................................................... 611
1. A discricionariedade epistêmica como resultado de sope-
samentos.. .. .. ..... ... ... ... .. ... ... ... ...... ... ... .. ... ... ... .. ... ... ... ... ... ...... 612
2. A discricionariedade epistêmica e a vinculação à consti-
tuição .................................................................................. 623
BIBLIOGRAFIA .......•..........•............................................................ 629
ÍNDICE ALFABÉTICO-REMISSIVO..................................................... 661

INTRODUÇÃO
As indagações sobre qnais direitos o indivíduo possui enquanto

ser humano e enquanto cidadão de uma comunidade, quais princí-
pios vinculam a legislação estatal e o que a realização da dignidade
humana, da liberdade e da igualdade exige expressam grandes temas
da filosofia prática e pontos centrais de lutas políticas, passadas e
presentes. Elas tornam-se problemas jurídicos quando uma Cons-
tituição, como é o caso da Constituição da República Federal da
Alemanha, vincula os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário
a normas de direitos fundamentais diretamente aplicáveis, e quan-
do essa vinculação está sujeita a um amplo controle por parte de
um tribunal constitucional.
Diante da existência de um catálogo escrito de direitos funda-
mentais, o problema jurídico associado a esses direitos é, em primeiro
lugar, um problema que diz respeito à interpretação das formulações
do direito positivo. Neste. ponto, ele não se diferencia dos problemas
de interpretação diante dos quais se depara a Ciência do Direito em
geral. Contudo, um rápido olhar sobre a discussão acerca dos direitos
fundamentais da Constituição alemã demonstra que a polêmica a
respeito dos direitos humanos e dos direitos dos cidadãos, embora
tenha adquirido um novo caráter, em virtude de sua positivação como
direitos diretamente vinculantes, não perdeu em agudeza nem em
profundidade.
Uma razão para isso é a freqüentemente mencionada abertura das
disposições do catálogo de direitos fundamentais. Fala-se em "fórmu-
las lapidares e máximas, que, em si mesmas, são desprovidas de um
conteúdo inequívoco'',' em "estilo taquigráfico", 2 em "aglomeração

de cláusulas gerais e conceitos maleáveis",3 em ausência de "suficiên-
cia conceitual"4 e em "fórmulas vazias, sob as quais quase qualquer
fato pode ser subsumido".' Em uma análise mais detida, é necessário
diferenciar entre disposições de direitos fundamentais mais, ou menos,
abertas,6 mas, em geral, é verdade que o catálogo de direitos funda-
mentais junto com os demais regramentos materiais da Constituição,
sobretudo as disposições sobre os fins e a estrutura do Estado, são, no
sistema jurídico da República Federal da Alemanha, as "estruturas
normativas de menor densidade regulatória". 7
Mas a abertura não é, sozinha, uma explicação suficiente para a
intensidade das controvérsias acerca dos direitos fundamentais. Mes-
mo que extremamente aberta, uma normatização pode não suscitar
grandes discussões caso haja um amplo consenso sobre a matéria. Mas,
se a abertura estiver associada a um profundo dissenso sobre o objeto
regulado, estará aberto o flanco para uma ampla disputa. É exatamente
esse o caso dos direitos fundamentais. O catálogo de direitos funda-
mentais regula de forma extremamente aberta questões em grande
parte muito controversas acerca da estrutura normativa básica do Es-
tado e da sociedade. Isso pode ser percebido com grande clareza nos
1. Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinterpre-

tation", NJW 27 (1974), p. 1.529; cf. também Martin Kriele, Theorie der Rechtsge-
winnung, 2ª ed., Berlin: Duncker & Humblot, 1976, p. 197, que fala em "cláusulas
lapidares genéricas".
2. Hans Huber, "Über die Konkretisierung der Grundrechte", in Peter Saladin et
ai. (Orgs.), Der Staat ais Aufgabe: Gedenkschrift for Max Imboden, Base!: Helbing
& Lichtenhabn, 1972, p. 197.
3. Ralf Dreier, "Zur Problematik und ,Situation der Verfassungsinterpretation", in
Ralf Dreier, Recht-Moral -Ideologie, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981, p. 112.
4. Walter. Leisner, Von der VerfassungsmiijJigkeit der Gesetze zur Gesetzmiiflig-
keit der Verjassung, Tübingen: Mohr, p. 5.
5. Karl-Dieter Opp, Soziologie im Recht, Reinbek: Rowohlt, 1973, pp. 124, 232.
Sobre a tese das fórmulas vazias, cf. também Erhard Denninger, Staatsrecht, 1, Rein-
beck: Rowohlt, 1973, pp. 25 e ss., 117; Ernst Topitsch, "Die Menschenrechte", JZ
18 (1963), pp. 3-4; Gert Degenkolbe, "Über logische Struktur und gesellschaftliche
Funktionen von Leerformeln", KOlner Zeitschrift für Soziologie und Sozialphiloso-
phie 17 (1965), pp. 327 e ss.
6. A possibilidade de se diferenciar não apenas entre disposições de direitos fun-
damentais mais ou menos abertas, mas também entre diversas espécies de abertura, é
algo que será discutido mais adiante.
7. Otto Bachof, "Diskussionsbeitrag", WDStRL 39 (1981), p. 175.
INTRODUÇÃO 27
conceitos dos direitos fundamentais à dignidade, à liberdade e à igual-

dade. Se a eles forem adicionados conceitos sobre os fins do Estado,
a estrutura da democracia, do Estado de Direito e do Estado Social,
chega-se a um sistema de conceitos que abarca os conceitos-chave do
direito racional moderno, 8 complementado pelo princípio do Estado
Social, que expressa as exigências dos movimentos sociais dos sécu-
los XIX e XX. Esses conceitos continuam a ser conceitos fundamentais
da filosofia política. Ao mesmo tempo, são eles utilizados, nas discus-
sões ideoló,gicas, como armas semânticas. A expressão "luta pela cons-
tituição" refere-se, acima de tudo, a tais conceitos. 9
·"
Se a discussão sobre os direitos fundamentais não pudesse ter outra
sustentação-além do texto constitucional e do vacilante solo de seu sur-
gimento, seria de se esperar urna luta de idéias sem fim e quase sem limi-
tes. Se não é isso o que ocorre, isso se deve, em grande medida, à juris-
prudência do Tribunal Constitucional Federal. Ao longo de sua práxis
jurisprudencial de mais de cinqüenta anos, ele nunca deixou de criar
novas determinações dentro do amplo campo de possibilidades aberto
pelo texto constitucional. O significado atual dos direitos fundamentais é
devido sobretudo à jurisprudência desse tribunal. A ciência dos direitos
fundamentais - a despeito das controvérsias em tomo do efeito vinculan-
te das decisões do Tribunal Constitucional Federal 10 - tornou-se, em
considerável medida, urna ciência da jurisprudência constitucional.
Mas, embora a rede de precedentes cada vez mais densamente
interligada tenha proporcionado alguns pontos fixos nas polêmicas
sobre os direitos fundamentais, ela não diminuiu a vitalidade dessas
discussões. Isso não se deve somente ao grande número de antigas
questões ainda não reso!vidas·ou às novas que a elas continuamente
se somam, nem ao fato de que as decisões do Tribunal Constitucional
Federal podem ser questionadas pela ciência dos direitos fundamen-
8. Cf. Ralf Dreier, Recht-Moral -Jdeologie, p. 124. Enquanto conceitos-chave

do direito racional moderno, os conceitos mencionados baseiam-se, por sua vez, em
tradições mais antigas. Cf., por exemplo, Christian Starck, "Menschenwürde als Ver-
fassungsgarantie", in Luigi Lombardi Vallauri/Gerhard Dilcher (Orgs.), Christentum,
Stikularisation und modernes Recht, Baden-Baden: Nomos, 1982, pp. 814 e ss., que
fala em "ignição bíblico-antiga da idéia de dignidade humana".
9. Cf. PeterRõmer (Org.), Der Kampfum das Grundgesetz, Frankfurt am Main:
Syndicat, 1977; Martin Kriele, "Das Grundgesetz iro Parteienkampf', in Martin Krie-
le, Legitimationsprobleme der Bundesrepublik, München: Beck, 1977, pp 131 e ss.
10. Cf. Capítulo 10, III.3.2.2.
tais, mas sobretudo ao fato de que o Tribunal Constitucional Federal,

com suas manifestações gerais e freqüentemente ambíguas, acaba sem-
pre por provocar novas discussões de base sobre os direitos funda-
mentais. Alguns exemplos de discussões desse tipo iniciadas pela
jurisprudência constitucional são a tese de que o catálogo de direitos
fundamentais estabelece uma ordem objetiva de valores, 11 a idéia de
que os usos políticos das liberdades têm preferência diante daqueles que
servem apenas a interesses privados, 12 sua interpretação das disposi-
ções de direitos fundamentais como garantias de "liberdades institu-
cionais", 13 sua hipótese de que normas de direitos fundamentais im-
põem ao Estado deveres de proteção, que podem se estender até um
dever de criminalizar certos atos, 14 suas considerações sobre direitos
a prestações, que devem garantir os pressupostos fáticos para o exer-
cício dos direitos de liberdade, 15 e sua recente e crescente ênfase no
conteúdo jurídico-procedimental dos direitos fundamentais. 16 . Esses
exemplos demonstram que coisas as mais diversas estão presentes no
quadro que o Tribunal Constitucional Federal pinta sobre os direitos
fundamentais. Quase qualquer tomada de posição na disputa sobre os
direitos fundamentais pode se utilizar de alguma decisão e/ou posicio-
namento do tribunal. Mesmo que a discussão sobre os direitos funda-
mentais se limitasse somente à definição daquilo que é válido com
base nas decisões do Tribunal Constitucional Federal, ainda assim seria
possível, em inúmeras questões, sustentar opiniões diversas. À aber-
tura das disposições de direitos fundamentais soma-se, então, a abertura
da jurisprudência sobre esses direitos. Nesse sentido, mesmo que essa
jurisprudência tenha em parte diminuído o problema da abertura, não
se pode dizer que o tenha resolvido por completo.
Diante dessa situação, a ciência dos direitos fundamentais impõe-
se como tarefa dar respostas racionalmente fundamentadas às ques-
tões relativas a esses direitos. A presente teoria dos direitos fundamen-
tais procura colaborar com o cumprimento dessa tarefa. O primeiro
Capítulo é dedicado a seu objeto e sua natureza e, por essa razão, pode
li. Cf., por exemplo, BVerfGE 7, 198 (205).

12. Cf.. por exemplo, BVerfGE 7, 198 (212); 42, 163 (170).
13. Cf., por exemplo, BVerfGE 12, 205 (264); 31, 314 (326).
14. BVerfGE 39, 1 (41-42).
15. Cf. BVerfGE 33, 303 (331-332).
16. Cf. BVerfGE 37, 132 (148); 45, 297 (322); 48, 292 (297-298); 51, 150 (156).
INTRODUÇÃO 29
ser lido como uma continuação desta Introdução. Aqui é necessário

apenas salientar que essa teoria é uma teoria jurídica, a saber, uma
teoria jurídica geral dos direitos fundamentais da Constituição alemã.
Não se trata, portanto, nem de uma filosofia dos direitos fundamentais,
desatrelada do direito positivo, nem de uma teoria sociológica, histó-
rica ou politológica. O que dela se pode esperar pode ser caracterizado,
para usar uma terminologia clássica, como uma parte geral da dogmá-
tica dos direitos fundamentais. Sua base é constituída pela teoria dos
princípios,,,apresentada no terceiro Capítulo, e pela teoria das posições
jurídicas..fÚndamentais, elaborada no quarto Capítulo. A teoria dos prin-
cípios é uma teoria axiológica livre de suposições insustentáveis. Será
demonstrada·que uma adequada dogmática dos direitos fundamentais
não é possível sem uma teoria dos princípios. Nesse sentido, um dos
objetivos desta pesquisa é a reabilitação da tão depreciada teoria va-
lorativa dos direitos fundamentais. Já a teoria das posições jurídicas
fundamentais reduz as múltiplas relações de direitos fundamentais a
posições e relações mais elementares, o que faz com que elas possam ser
construídas de forma exata, o que é um pressuposto necessário de uma
dogmática dos direitos fundamentais que se pretenda clara. Tal teoria
segue o espírito da teoria dos status de Jellinek, a qual, com sua ajuda,
será precisada e refinada. Tendo como base a teoria dos princípios e a
teoria das posições elementares, serão tratados alguns dos principais
problemas da dogmática dos direitos fundamentais, como a teoria do
suporte fálico e das restrições, os direitos gerais de liberdade e de igual-
dade, o direito à proteção e a organização e procedimentos, os direitos
fundamentais sociais e os efeitos perante terceiros ou efeitos horizon-
tais. O Capítulo conclusivo é dedicado ao papel dos direitos funda-
mentais e das normas de direitos fundamentais no sistema jurídico e à
argumentação e à decisão no âmbito dos direitos fundamentais. Nesse
âmbito, será demonstrado que a positivação de direitos fundamentais
que vinculam todos os poderes estatais representa uma abertura do
sistema jurídico perante o sistema moral, abertura que é razoável e
que pode ser levada a cabo por meios racionais.
É claro que, dentre a enorme quantidade de questões ligadas aos
direitos fundamentais, somente algumas poderão ser tratadas. Caso se
obtenha êxito em dar a elas respostas corretas, é possível esperar que
estas também sejam úteis à resolução dos problemas que aqui não
tenham sido tratados.
1
Capítulo 1
. OBJETO E TAREFA
DE UMA TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
"
[- 0 CONCEITO DE UMA TEORIA JURÍDICA GERAL

DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS DA CONSTITUIÇÃO ALEMÃ
Sobre os direitos fundamentais é possível formular teorias das

mais variadas espécies. Teorias históricas, que explicam o desenvol-
vimento dos direitos fundamentais, 1 teorias filosóficas, que se empe-
nham em esclarecer seus fundamentos,2 e teorias sociológicas, sobre
1 a função dos direitos fundamentais no sistema social, 3 são apenas
três exemplos. Difícil haver uma disciplina no âmbito das ciências
humanas que, a partir de sua perspectiva e com seus métodos, não
esteja em condições de contribuir com a discussão acerca dos direi-
tos fundamentais.
A análise a ser aqui desenvolvida diz respeito a uma teoria jurídi-
ca geral dos direitos fundamentais da Constituição alemã. O objeto e
a natureza dessa teoria decorrem dos três atributos mencionados: ela
é, em primeiro lugar, uma teoria dos direitos fundamentais da Cons-
tituição alemã; em segundo lugar, urna teoria jurídica; e, por fim, uma
teoria geral.
1. Cf., por exemplo, os trabalhos reunidos em Roman Schnur (Org.), Zur Ge-
schichte der Erklêirung der Menschenrechte, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchge-
sellschaft, 1964, especialmente os de Georg Jellinek e Émile Boutmy.
2. De trabalhos recentes, cf., de um lado, John Rawls, A Theory of Justice, Cam-
bridge (Mass.): Harvard University Press, 1971, e, de outro, Robert Nozick, Anarchy,
State and Utopia, New York: Basic Books, 1974.
3. Cf. Niklas Luhmann, Grundrechte ais lnstitution, 2ª ed., Berlin: Duncker &
Humblot, 1974.
1. Teoria dos direitos fundamentais

da Constituição alemã
Uma teoria dos direitos fundamentais da Constituição alemã é
uma teoria acerca de determinados direitos fundamentais positivos
vigentes. Isso a diferencia tanto de teorias sobre direitos fundamentais
que tenham vigido no passado (teorias histórico-jurídicas), como de
teorias sobre direitos fundamentais per se (teorias filosófico-jurídicas),
como de teorias sobre direitos fundamentais que não os da Constitui-
ção alemã - por exemplo, teorias sobre direitos fundamentais de ou-
tros países ou teorias sobre direitos fundamentais dos Estados Federa-
dos alemães.
Diferenciar tais teorias não significa que não haja relações entre
elas. Teorias histórico-jurídicas, no âmbito da interpretação histórica,
e teorias de direitos fundamentais de outros países, no âmbito da in-
terpretação comparada, podem desempenhar um significativo papel
para a interpretação dos direitos fundamentais da Constituição alemã.4
Uma relação com teorias filosófico-jurídicas decorre do fato de que
estas se ocupam, entre oµtras coisas, das estruturas possíveis e neces-
sárias dos direitos fundamentais, isto é, de uma teoria geral sobre sua
forma. Dizer que determinados direitos fundamentais são válidos sig-
nifica dizer que as estruturas necessárias e algumas das estruturas
possíveis foram realizadas. Portanto, uma teoria sobre determinados
direitos fundamentais em vigor pode, de um lado, beneficiar-se dos
conhecimentos jurídico-filosóficos e, de outro, contribuir com a Filo-
sofia do Direito por meio da análise de seu material. Exatamente para
compreender tais conexões é que se faz necessário diferenciar os ele-
mentos que se conectam.
2. Teoria jurídica dos direitos fundamentais

Enquanto teoria do direito positivo de um determinado ordena-
mento jurídico, uma teoria jurídica dos direitos fundamentais da Cons-
tituição alemã é uma teoria dogmática. O que faz uma teoria ser dog-
4. Sobre as referidas fonnas de interpretação, cf. Robert Alexy, Theorie der

juristischen Argumentation, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978, pp. 293-294.
OBJETO E TAREFA DE UMA TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS 33
mática e, em decorrência disso, jurídica é algo pouco claro.' É natural

orientar-se, de início, por aquilo que de fato é praticado como Ciência
do Direito e designado como "dogmática jurídica" ou "ciência jurídi-
ca", ou seja, pela Ciência do Direito em sentido estrito e próprio. 6 Se
isso é feito, é possível distinguir três dimensões da dogmática jurídi-
ca: uma analítica, uma empírica e uma normativa.'
De forma resumida, a dimensão analítica diz respeito à dissecção
sistemático-conceituai do direito vigente. O espectro de tal dimen- e'
são estendise desde a análise de conceitos elementares (por exemplo,
do conceito de norma, de direito subjetivo, de liberdade e de igualdade),
5. Sobre o conceito de dogmática jurídica, cf. Ewald J. Thul, "Die Denkfonn der
Rechtsdogmatik". ARSP 46 (1960), pp. 241 e ss.; Theodor Viehweg, "Zwei Rechts-
dogmatiken", in Ulrich Klug (Org.), Philosophie und Recht: Festschriftjür C. A. Emge,
Wiesbaden: Steiner, 1960, pp. 106 e ss.; Ludwig Raiser, "Wozu Rechtsdogmatik", DRiZ
46 (1968), p. 98; Franz Wieacker, "Zur praktischen Leistungen der Rechtsdogmatik", in
Rüdiger Bubner et ai. (Orgs.), Hermeneutik und Dialektik, Festschrift jür H.-G. Gada-
mer, 2, Tübingen: Mohr, 1970, pp. 311 e ss.; Josef Esser, "Mõglichkeiten und Grenzen
des dogmatischen Denkens im modemem Zivilrecht", AcP 172 (1972), pp. 97 e ss.; do
mesmo autor, "Dogmatik zwischen Theorie und Praxis", .in Fritz Baur (Org.),
Funktionswandel der Privatrechtsinstitutionen, Tübingen: Mohr, 1974, pp. 517 e ss.;
Klaus Adomeit, "Zivilrechtstheorie und Zivilrechtsdogmatik", Jahrbuchjür Rechtssozio-
logie und Rechtstheorie 2 (1972), pp. 503 e ss.; Hans Albert, "Erkenntnis und Recht",
Jahrbuchjür Rechtssoziologie und Rechtstheorie 2 (1972), pp. 80 e ss.; Spirios Simitis,
"Die Bedeutung von System und Dogmatik", AcP 172 (1972), pp. !31 e ss.; Wemer
Krawietz, "Was leistet Rechtsdogmatik in der richterlichen Entscheidungspraxis?",
07.0R 23 (1972), pp. 47 e ss.; Ulrich Meyer-Cording, Kann der Jurist heute noch Dog-
matiker sein?, Tübingen: Mohr, 1973; Dieter de Lazzer, "Rechtsdogmatik als Kompro-
rniBformular", in Roland Dubischar et al. (Orgs.), Dogmatik und Methode, München:
Scriptor, 1975, pp..~5 e ss.; Gei;hard Struck, "Dogmatische Diskussionen über Dogma-
tik", JZ 30 (1975), pp. 84 e ss.; Eike v. Savigny/Ulfrid Neumann/Joachim Rahlf, Juris-
tische Dogmatik und Wissenschaftstheorie, München: Beck, 1976; Ralf Dreier, Recht -
Moral - ldeologie, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981, pp. 51 e ss., 85 e ss., 109 e ss.
6. Cf. Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, 8' ed., Stuttgart: Koehler, 1973,
pp. 205 e ss.
7. Sobre a tese da tridimensionalidade, cf. Ralf Dreier, Recht - Moral - ldeolo-
gie, pp. 10 e ss., 51ess.,88-89; RobertAlexy, Theorie der juristischenArgumentation,
pp. 308 e ss. Aqui, a tese da tridimensionalidade diz respeito à dogmática jurídica. Para
sua aplicação no âmbito da distinção entre Teoria do Direito, Sociologia Jurídica e Fi-
losofia do Direito, cf. Hubert Rottleuthner, Rechtstheorie und Rechtssoziologie, Frei-
burg: Alber, 1981, pp. 13 e ss., o qual, de resto, no âmbito da dogmática jurídica, faz
as mesmas diferenciações presentes no texto. Cf. também Manfred Rehbinder, Rechts-
soziologie, Berlin: de Gruyter, 1977, pp. 5 e ss., que aplica a tridimensionalidade à
diferenciação entre Filosofia do Direito, dogmática jurídica e Sociologia Jurídica.
~--~ \.:1.,'.,\·. .:~1v·~'-

34
passando por construções jurídicas (por exemplo, pela relação entre o

suporte fático dos direitos fundamentais e suas restrições e pelo efeito
perante terceiros), até o exame da estrutura do sistema jurídico (por
exemplo, da assim chamada irradiação dos direitos fundamentais) e
da fundamentação no âmbito dos direitos fundamentais (por exemplo,
do sopesamento).
A dimensão empírica da dogmática jurídica pode ser compreendida
a partir de dois pontos de vista: primeiro, em relação à cognição do direi-
to positivo válido e, segundo, em relação à aplicação de premissas empí-
ricas na argumentação jurídica,8 por exemplo, no âmbito de argumentos
conseqüencialistas. 9 Aqui, interessa somente a primeira acepção. 10
Aquele que toma como objeto da dimensão empírica a cognição
do direito positivo válido tem que pressupor conceitos amplos e poli-
/facetados de direito e de validade. A dimensão empírica não se esgota
r com a descrição do direito nas leis, pois inclui também a descrição e
o prognóstico da práxis jurisprudencial, ou seja, não só direito legis-
, lado, mas também direito jurisprudencial. Além disso, também a efe- -)
tividade do direito é objeto da dimensão empírica, ao menos na medida / ~
em que tal efetividade fÔr condição para a validade do direito, legis- ;·
lado ou jurisprudencial. 11 O objeto da dimensão empírica engloba, 1
portanto, mais que o conceito de direito e de validade do positivismo
jurídico. Os motivos para tanto, no âmbito dos direitos fundamentais,
são facilmente perceptíveis. Devido à abertura de suas normas, a sim-
ples cognição do direito legislado não oferece muita coisa. Mesmo
aqueles que defendem um conceito positivista de direito e de valid.ade
- seja como jurista, ao escrever um comentários aos direitos fundamen-
8. Cf., neste ponto, Klaus J. Philippi, Tatsachenfeststellungen des Bundesver-

fassungsgerichts, Killn: Heymann, 1971; Gerd Winters, "Tatsachenurteile im ProzeB
richterlicher Rechtssetzung", Rechtstheorie 2 (1971), pp. 171 e ss.; Christian Starck,
"Empirie in Sozialwissenschaft", JZ 27 (1972), pp. 609 e ss.; Hubert Rottleutlmer,
Rechtswissenschaft ais Sozialwissenschaft, Frankfurt am Main: Fischer, 1973, pp. 205 e ss.
9. Cf. Hans-Joachim Koch/Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre,
München: Beck, 1982, pp. 227 e ss.; Thomas W. Wãlde, Juristische Folgenorientie-
rung, Kronstein/Ts.: Athenãum, 1979.
10. Trata-se, portanto, de uma "Teoria do Direito meramente empírica'', no
sentido de Kant. Cf. Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten (Akademie-Ausgabe),
Berlin: Reimer, 1907/14, p. 230.
11. Cf., por todos, Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, 2ª ed., Wien: Deuticke,
1960, pp. 212 e ss.
tais, seja como advogado, ao assessorar um cliente em questões de di-

reitos fundamentais, seja como juiz constitucional, ao fundamentar uma
decisão - não podem renunciar à cognição e ao manuseio da jurispru-
dência do Tribunal Constitucional Federal. Os detalhes sobre como isso
deve ser reconstruído do ponto de vista da teoria da validade e das fon-
tes do direito é algo que pode ser deixado em aberto por enquanto. 12
Neste ponto é suficiente constatar que existe um conceito amplo de
cognição do direito positivo válido, que não pode ser evitado por nin-
guém qu~;{jueira satisfazer as exigências das profissões jurídicas.
A éaracterização da segunda dimensão como "empírica" não sig-
nifica que a cognição do direito positivo válido se esgote com a cog-
nição de fatos observáveis ou que a estes possa ser reduzida. É um
truísmo afirmar que não se pode concluir pela existência de direito
válido - qualquer que seja o sentido que se dê a essa expressão - tão-
somente a partir de observações como a reunião de um número de
pessoas em uma sala, que primeiro conversam e depois levantam a
mão. 13 Aquele que quiser. formular enunciados sobre direito válido
com base em fatos desse tipo 14 deve fazê-lo à luz de suposições que
os transformem em fatos jurígenos.15 Os pormenores desse processo
interpretativo são controversos. 16 Por enquanto, interessa apenas o
fato de que seu ponto de partida são sempre fatos em um sentido em-
pírico estrito. Isso justifica falar de uma "dimensão empírica".
A terceira dimensão, a dimensão normativa, avança para além do
simples estabelecimento daquilo que, na dimensão empírica, pode ser
elevado à condição de direito positivo válido, e diz respeito à elucida- ,
/
ção e à crítica da práxis jurídica, sobretudo da práxis jurisprudencial. ( f
12. Cf. Capítulo 10, III.3.1.

13. Cf., por todos, Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 2 e ss.
14. Trata-se, neste caso, de "fatos brutos" no sentido dado por Searle. Desses
devem ser distinguidos os "fatos institucionais", dos quais a sanção legislativa é um
exemplo. Cf. John R. Searle, Speech Acts, Cambridge: Cambridge University Press,
1969, pp. 50 e ss.
15. Cf. Neil MacCormick, "Law as institutional fact", The l.Aw Quarterly
Review 90 (1974), pp. 102 e ss.; Ota Weinberger, "'Das Recht ais institutionelle Tat-
sache", Rechtstheorie 11 (1980), pp. 427 e ss.
16. Para um modelo de processo interpretativo, cf. Aulis Aarnio/Robert Alexy/
Aleksander Peczenick, "Grundlagen der juristischen Argumentation", in Wemer
Krawietz/Robert Alexy (Orgs.), Metatheorie juristischer Argumentation, Berlin:
Duncker & Humblot, 1983, pp. 13 e ss.
1' f A questão central, nessa dimensão, é, a partir do direito positivo váli-

.• L_ do, determinar qual a decisão correta em um caso concreto. Em todos
os casos polêmicos a resposta a essa questão implica valorações de
quem a responde. 17 A dogmática jurídica é, em grande medida, uma
tentativa de se dar uma resposta racionalmente fundamentada a ques-
tões axiológicas que foram deixadas em aberto pelo material norma-
r tivo previamente determinado. Isso faz com que a dogmática jurídica
· seja confrontada com o problema da possibilidade de fundamentação !
e .. racional dos juízos de valor. 18 Mais adiante será demonstrado que isso
é em princípio possível. 19 1
l
O problema dos valores surge sobretudo quando da interpretação
do material normativo empiricamente constatável e do preenchimento l!
de suas lacunas. Nesse sentido, é possível falar em um "problema de
complementação". E, na medida em que para a identificação do ma-
terial normativo são necessárias valorações, a esse problema soma-se
o problema da fundamentação. No âmbito do direito constitucional o
problema da fundamentação revela-se importante, por exemplo, em l
conexão com as assim denominadas normas constitucionais inconsti-
tucionais'° ou com a questão acerca da força vinculante das decisões
ll
do Tribunal Constitucional Federal. O problema da fundamentação
também diz respeito, por fim, à questão do porquê da obediência à
Constituição,21 embora, por esse aspecto, ele não desempenhe quase
nenhum papel relevante na dogmática dos direitos fundamentais. 22
17. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 17 e ss.
18. Idem, pp. 31 e ss., 53 e ss., 161 e ss.
19. Cf. Capítulo 10, 111.3.2.2.
20. O problema da fundamentação pode ser claramente percebido quando o Tribu-
nal Constitucional Federal afirma que é concebível que o Poder Judiciário, cuja "autori-
dade se funda não apenas externamente na Constituição, mas, de certa maneira, também
na própria idéia de direito - o que corresponde à essência de sua atividade", controle as
"normas constitucionais com base no direito supralegal incorporado à Constituição e por
ela pressuposto" (BVerfGE 3, 225 (235)). Para uma crítica a essa idéia - e com referên-
cias adicionais -, cf. Friedrich Müller, Die Einheit der Verfassung, Berlin: Duncker &
--..., Hurnblot, 1979, pp. 50 e ss. e 128 e ss.
21. Cf., neste ponto, a teoria das "razões fundantes" (underpinning reasons):
Neil MacConnick, Legal Reasoning and Legal Theory, Oxford: Clarendon, 1978, pp.
62 e ss., 138 e ss., 240 e ss., 275 e ss.
22. Nesse contexto, é elucidativa a diferenciação feita por Peczenick entfe justi-
ficação profunda e justificação suficiente no contexto jurídico. Cf. Aleksander Pecze-
nick, Grundlagen der juristischen Argumentation, Wien: Springer, 1983, pp. 1 e ss.
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Na história da Ciência do Direito e, mais ainda, na história das

teorias sobre a Ciência do Direito, os pesos dados a cada uma das três
dimensões variam. A transição da jurisprudência dos conceitos para a
jurisprudência dos valores, passando pela jurisprudência dos interes-
ses, é um claro exemplo disso. 23 O que, em cada caso, é considerado
como jurídico em sentido estrito e próprio depende de como seja de-
finido o relacionamento entre as três dimensões. Para se determinar
! essa relação é necessário um ponto de vista abrangente. A natureza da
Ciência dg-'Direito como uma disciplina prática é um ponto de vista
1
l
desse tipo. A Ciência do Direito, na forma como levada a cabo hoje,
é, em primeira instância, uma disciplina prática, porque a pergunta
l! central, em rrm caso real ou hipotético, diz respeito ao que deve ser.
Na Ciência do Direito essa questão é formulada a partir de uma pers-
pectiva que corresponde à perspectiva do juiz. 24 Isso não significa que
a Ciência do Direito não possa abranger outras perspectivas, nem que
sempre diga respeito diretamente à solução de casos concretos, mas
l somente que a perspectiva do juiz é a perspectiva típica da Ciência do
Direito e que os enunciados e teorias desenvolvidos a partir dela,
ll mesmo quando abstratos, referem-se sempre à fundamentação de juí-
zos concretos de dever-ser. 25
Em face das três dimensões, o caráter prático da Ciência do Di-
reito revela-se como um princípio unificador. Se a ciência jurídica
quiser cumprir sua tarefa prática de forma racional, deve ela combinar
essas três dimensões. Ela deve ser uma disciplina integradora e mul-
tidimensional: combinar as três dimensões é uma condição necessária
da racionalidade da ciência jurídica como disciplina prática.
As razões ·disso são 'facilmente perceptíveis. Para se obter uma
resposta a uma questão sobre o que deve ser juridicamente, é neces-
sário conhecer o direito positivo. O conhecimento do direito positivo
23. Cf. Franz Wieacker, Privatrechtsgeschichte der Neuzeit, 2ª ed., Gõttingen:

Vandenhoeck & Ruprecht, 1967, pp. 433 e ss., 574 e ss.
24. Sobre a Ciência do Direito corno urna disciplina prática nesse sentido, cf.
Philipp Heck, Das Problem der Rechtsgewinnung, 2' ed., Tübingen: Mohr, 1912, p. 3;
Helmut Coing, Die juristischen Auslegungsmethoden und die Lehre der allgemeinen
Hermeneutik, Kõln: Westdeutscher Verlag, 1959, p. 23; Martin Kriele, Theorie der
Rechtsgewinnung, pp. 39 e ss.
25. Cf. Karl Engisch, Logische Studien zur Gesetzesanwendung, 3ª ed., Heidel-
berg: Winter, 1963, p. 5.
1
válido é tarefa da dimensão empírica. Nos casos mais problemáticos,

o material normativo que pode ser obtido por meio da dimensão em-
pírica não é suficiente para fundamentar um juízo concreto de dever-
ser. Isso leva à necessidade de juízos de valor adicionais e, com isso,
à dimensão normativa. Clareza conceituai, ausência de contradição e
coerência são pressupostos da racionalidade de todas as ciências. 26 Os
inúmeros problemas sistemático-conceituais dos direitos fundamen-
tais demonstram o importante papel da dimensão analítica no âmbito
de uma ciência prática dos direitos fundamentais que pretenda cum-
prir sua tarefa de maneira racional.
O dogmático - e, com isso, o jurídico em sentido próprio e estri-
to - é constituído pela ligação das três dimensões, de forma orientada
à tarefa prática da ciência jurídica. Se o conceito de teoria jurídica é
definido a partir dessa base, então, uma teoria jurídica dos direitos
fundamentais da Constituição alemã é uma teoria inserida no contex-
to das três dimensões e voltada à tarefa prática da ciência jurídica.
3. Teoriajurídicà geral dos direitos fundamentais

Uma teoria geral dos direitos fundamentais da Constituição ale-
mã é uma teoria que se ocupa com problemas relacionados a todos os
l
direitos fundamentais, ou a todos os direitos fundamentais de uma
determinada espécie, como, por exemplo, a todos os direitos de liber-
dade, de igualdade ou a prestações positivas. Seu contraponto seria
uma teoria particular, que se ocupa de problemas especiais de direitos
fundamentais específicos. Essa diferenciação destaca o alcance da teo-
ria, que é uma questão de grau. Nesse sentido, uma teoria que se ocupe
de problemas comuns a todos os direitos de liberdade é, certamente,
uma teoria geral, mas menos geral que uma teoria que se ocupe dos
26. Sobre o conceito de coerência, cf. Nicholas Rescher, The Coherence Theo-
ry of Truth, Oxford: Oxford University Press, 1973; do mesmo autor, Cognitive
Systematization, Oxford: Blackwell, 1979; sobre o papel da coerência na Ciência
do Direito, cf. Aleksander Peczenick, Grundlagen der juristischen Argumentation,
pp. 176 e ss.; Aulis Aarnio, Philosophical Perspectives in Jurisprudence, Helsinki:
Societas Philosophica Fennica, 1983, p. 191; Neil MacCorroick, "CoherenCe in legal
justification'', in Werner Krawietz et al. (Orgs.), Theorie der Normen: Festgabejür
Ota Weinberger, Berlin: Duncker & Humblot, 1984, pp. 37 e ss.
1
problemas comuns a todos os direitos fundamentais. Dificuldades sur-

gem quando se intenta diferenciar entre teoria geral e teoria particular
nos casos de direitos fundamentais que têm características de direitos
gerais, isto é, nos casos dos direitos gerais de liberdade ou igualdade.
O próprio objeto, nesses casos, implica generalidade. Mas é possível,
mesmo nesses casos, diferenciar entre uma teoria geral desses direitos
como direitos fundamentais de uma determinada espécie e uma teoria
particular, que se ocupe de problemas específicos relativos à interpre-
tação des~%s direitos.
II - TEORIA_pos DIREITOS f'UNDAMENTAIS

E TEORIAS DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
A concepção de uma teoria jurídica geral dos direitos fundamen-

tais expressa um ideal teórico. Ela tem como objetivo uma teoria in-
tegradora, a qual engloba, da forma mais ampla possível, os enunciados
gerais, verdadeiros ou coITetos, passíveis de serem formulados no âm-
l
bito das três dimensões e os combine de forma otimizada. Em relação
a uma tal teoria, pode-se falar em uma "teoria ideal dos direitos fun-
damentais". Toda teoria dos direitos fundamentais realmente existente
consegue ser apenas uma aproximação desse ideal.
A idéia de uma teoria integradora está sujeita a dois tipos de in-
compreensões. O primeiro sugere que o postulado da integração con-
duziria a uma enorme mixórdia. O que se pretende é exatamente o
oposto: um sistema de enunciados gerais de direitos fundamentais, cor-
retos ou verdadeiros, ordenados da forma mais clara possível. O se-
gundo tipo de incompre~nsão sugere que o programa integrativo exige
demais da teorização sobre direitos fundamentais, fazendo com que
toda teoria de direitos fundamentais pareça insuficiente ou sem valor
se, mesmo que verdadeira ou coITeta, ela não for ampla. Também não
é esse o caso. O conceito de uma teoria integrativa é uma idéia regu-
lativa, da qual a teorização sobre os direitos fundamentais pode se
aproximar das mais variadas formas. Toda teoria sobre direitos funda-
mentais que contribua para a realização desse ideal tem, devido a essa
contribuição, o seu valor. Considerá-la sem valor por não realizar to-
talmente o ideal significaria desconhecer o caráter regulativo do pro-
grama integrativo. Para realizar da forma mais ampla possível a teoria
dos direitos fundamentais (no sentido de uma teoria ideal), é necessá-
rio reunir várias teorias verdadeiras ou corretas sobre direitos funda-

mentais. Mas é claro que essas teorias devem ser avaliadas na medida
de sua contribuição à teoria ideal.
À luz dessas observações, é instrutivo um breve exame das teo-
rias que, na literatura jurídica contemporânea, são chamadas de "teorias
de direitos fundamentais". A sistematização mais influente é aquela
realizada por Bõckenfõrde. Ele diferencia entre cinco teorias: "a teo-
ria liberal ou do Estado de Direito burguês, a teoria institucional, a
teoria axiológica, a teoria democrático-funcional e a teoria social-es-
tatal".27 O status dessas teorias será analisado mais adiante. 28 Por ora
interessa apenas sua "função como idéia normativa guia para a inter-
pretação", enfatizada por Bõckenfõrde. 29 A partir desse ponto de vista,
as teorias apresentadas são concepções básicas das mais gerais sobre
o objetivo e a estrutura dos direitos fundamentais.
Teorias sobre direitos fundamentais que tenham esse caráter de
concepção básica geral padecem de dois problemas. O primeiro resul-
ta de sua abstração. 30 Por definição, tais teorias não são desenvolvidas
levando-se em coqsideração as três dimensões. Em primeiro lugar,
elas não oferecem mais que hipóteses que possam guiar a elaboração
de uma teoria abrangente. Se confirmadas nesse processo, elas podem
adotar o caráter de uma soma geral das teorias elaboradas. Teorias de
direitos fundamentais sob a forma de concepções básicas não podem,
portanto, substituir uma teoria mais elaborada, podendo apenas cons-
tituir seu ponto de partida e, possivelmente, seu ponto de chegada.
O segundo problema é mais grave. Isoladamente consideradas,
cada uma das teorias apresentadas expressa uma tese fundamental.
Uma teoria que pretenda reduzir os direitos fundamentais a apenas uma
27. Emst-Wolfgang Bõckenfürde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinterpreta-

tion", NJW27 (1974), p. 1.530; em sentido semelhante, cf. Klaus Krõger, Grundrechts-
theorie ais Verjassungsproblem, Baden-Baden: Nomos, 1978; Michael Kloepfer, Da(en-
schutz ais Grundrecht, Kõnigstein!Ts.: Athenãum, 1980, p. 20; Edzard Schrnidt-Jortzig,
Die Einrichtungsgarantien der Verfassung, Gõttingen: Schwartz, 1979, pp. 63 e ss.
29. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Die Methoden der Verfassungsinterpreta-
tion", NJW29 (1976). p. 2.096; em sentido semelhante, Klaus Krõger, Grundrechts-
theorie als Verfassungsproblem, p. 11: "horizonte de orientação determinante para a
interpretação dos direitos fundamentais". ·
30. Cf., a esse respeito, Jürgen Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik,
Darmstadt: s.e., 1977, p. 5.
l
tese básica pode ser classificada como _uma "teoria unipolar". Uma
teoria que não consta da lista de teorias unipolares elaborada por
Bõckenfõrde é a tese dos direitos fundamentais como garantia proce-
dimental. 31 Tudo milita a favor da suposição de que os direitos funda-
mentais não são adequadamente compreendidos com base em uma
teoria unipolar, qualquer que ela seja. A confirmação de tal suposição
será analisada no correr deste trabalho. Neste ponto quis-se apenas
suscitar, de forma genérica, que seria surpreendente que - dadas a
multiplicicjade e a complexidade daquilo que é regulado pelos direitos
fundam~Útais e a experiência de que em questões práticas de alguma
importância sempre há um feixe de pontos de vista conflitantes - jus-
tamente os direitos fundamentais pudessem ser reduzidos a apenas um
único princípio. Uma exceção seria uma teoria unipolar de grau má-
ximo de abstração, como aquela segundo a qual o fim último dos di-
reitos fundamentais é a garantia da dignidade humana. 32 Contudo,
essa não é uma verdadeira exceção, pois tais teorias de grau máximo
de abstração não são, na realidade, teorias unipolares, porquanto abar-
cam, dentro de seus limites, as mais diversas teorias de direitos fun-
damentais das espécies aqui apresentadas.
Contraposto ao conceito de teoria unipolar é o conceito de teoria
combinada. Uma teoria combinada é a que subjaz à jurisprudência do
Tribunal Constitucional Federal, a qual recorre a todas as concepções
básicas aqui mencionadas. 33 Esse tipo de teoria é também sustentada
por inúmeros autores, que falam em inúmeras funções, 34 aspectos" ou
fins 36 dos direitos fundamentais. Contra uma teoria combinada levan-
31. Cf., com inúmeras referências, Helmut Goerlich, Grundrechte ais Verfah-
rensgarantie, Baden-Baden: Nomos, 1981.
32. Cf., além disso, fónnulas como a de Walter Schmidt, "Grundrechtstheorie
im Wandel der Verfassungsgeschichte", Jura 5 (1983), p. 180, segundo a qual a pro-
teção "da liberdade decisória do indivíduo entre a dominação estatal e o poder social"
deve ser o ponto central de uma moderna teoria dos direitos fundamentais.
33. Cf., por exemplo, BVerfGE 50, 290 (337): teoria liberal; BVerfGE 12, 205
(259 e ss.): teoria institucional; BVerfGE 7, 198 (205): teoria axiológica; BVerfGE
42, 163 (170): teoria democrática; BVerfGE 33, 303 (330 e ss.): teoria social-estatal;
BVerfGE 53 30 (64-65)' teoria procedimental.
34. Cf. Ekkehart Stein, Staatsrecht, 8' ed., Tübingen: Mohr, 1982, pp. 250 e ss.;
Erhard Denninger, Staatsrecht, v. 2, Reinbeck: Rowohlt, 1979, p. 138; Albert Bleck-
mann, Allgemeine Grundrechtslehren, Kõln: Heymann, 1979, pp. 155 e ss.
35. Cf. Peter Hiiberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", WDStRL 30 (1972), p. 75.
36. Cf. Martin Kriele, Einführung in die Staatslehre, pp. 336 e ss.
ta-se de imediato a objeção de que ela não é uma teoria que possa guiar
a decisão e a fundamentação jurídicas, mas apenas uma coleção de to-
pai extremamente abstratos, dos quais se pode servir da maneira que se
desejar. Exatamente nesse sentido é a crítica feita por Bõckenfürde ao
Tribunal Constitucional Federal, segundo a qual esse tribunal "apóia-se
alternadamente em diversas teorias sobre direitos fundamentais como
ponto de partida de sua interpretação, sem que, nessa alternãncia, seja
possível reconhecer um sistema". 37 A objeção é correta ao apontar que
uma teoria que consista precipuamente em uma lista extremamente
geral de idéias básicas sobre os fins e as estruturas dos direitos funda-
mentais tem pouca valia. E isso não apenas devido ao grau de abstração
das teorias agrupadas, mas sobretudo ao fato de que, nos casos concre-
tos, essas teorias podem colidir entre si de diversas formas. 38
Se houvesse apenas uma alternativa - ou uma teoria unipolar, ou
uma combinação indeterminada de idéias básicas abstratas e passíveis
de colisão - poder-se-ia dizer que a teoria dos direitos fundamentais
encontra-se, de fato, diante de um dilema. Mas essas alternativas não
esgotam, de form(\ nenhuma, as possibilidades de construção de teo-
rias sobre direitos fundamentais. A insuficiência de ambas as teorias
apenas demonstra que uma teoria dos direitos fundamentais não pode
manter-se na superficialidade de idéias básicas, seja sob a forma de
uma teoria unipolar, seja sob a forma de uma teoria combinada. Em-
bora a teoria combinada expresse de forma acertada a existência de
inúmeros pontos de vista a serem considerados, o controle desses
pontos de vista requer, no entanto, um modelo que proporcione mais
que uma simples compilação não vinculante. Elaborar um modelo
desse tipo é a tarefa de uma teoria integrativa.
Ili - TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS

COMO TEORIA ESTRUTURAL
O caminho para uma adequada teoria integrativa passa por uma

teoria estrutural dos direitos fundamentais. Enquanto parte integran-
te de uma teoria integrativa, uma teoria estrutural é, primariamente,
37. Cf. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsin-

terpretation", p. 1.536.
38. Cf. Erhard Denninger, Staatsrecht, v. 2, p. 182.
uma teoria analítica. Mas apenas primarfamente, e não totalmente ana-

lítica, porque investiga estruturas como a dos conceitos de direitos
fundamentais, de suas influências no sistema jurídico e na fundamen-
tação no âmbito dos direitos fundamentais com vistas às tarefas práti-
cas de uma teoria integrativa. Seu principal material é a jurisprudência
do Tribunal Constitucional Federal. Nesse sentido, tem ela um caráter
empírico-analítico. Sua idéia guia é a questão acerca da decisão cor-
reta e da fundamentação racional no âmbito dos direitos fundamen-
tais. Nessi:;1,sentido, tem ela um caráter normativo-analítico.
Uma teoria estrutural não tem como tarefa apenas constituir a
primeira peça de uma teoria integrativa dos direitos fundamentais, mas
também a bãse e a estruturá para o que vem depois. Há uma série de
razões para tanto. Clareza analítico-conceitua! é uma condição ele-
mentar da racionalidade de qualquer ciência. Nas disciplinas práticas,
que apenas muito indiretamente podem ser controladas por experiên-
cias empíricas, esse postulado tem um significado ainda maior. Isso
vale principalmente para o campo dos direitos fundamentais, os quais
são marcados por uma tradição analítica em uma medida muito menor
que, por exemplo, o direito civil e expostos em medida muito maior a
influências ideológicas.
A dogmática dos direitos fundamentais, enquanto disciplina prá-
tica, visa, em última instãncia, a uma fundamentação racional de juí-
zos concretos de dever-ser no âmbito dos direitos fundamentais. A
racionalidade da fundamentação exige que o percurso entre as dispo-
sições de direitos fundamentais e os juízos de dever-ser seja acessível,
na maior medida possível, a controles intersubjetivos. Isso, no entan-
to, pressupõe clareza tanto acerca da estrutura das normas de direitos
fundamentais quanto acerca de todos os conceitos e formas argumen-
tativas relevantes para a fundamentação no âmbito dos direitos funda-
mentais. De forma nenhuma é possível dizer que tal clareza já exista
em grau suficiente. Quando se examina a caracterização teórico-estru-
tural dos direitos fundamentais e de suas normas na jurisprudência e
na literatura, o que se encontra é um quadro quase desconcertante. Mes-
mo uma observação à primeira vista simples, como a que afirma que
os direitos fundamentais são, de um lado, "direitos individuais" e, de
outro, "princípios objetivos",39 quando analisada mais de perto, susci-
39. BVerjGE 50, 290 (337).

ta problemas. O que se quer dizer com "objetivo" e com "princípios"?

A aparência de simplicidade não surge somente quando às disposições
de direitos fundamentais são atribuídos, para além de "direitos de defe-
sa", também "direitos de participação" ou "pretensões à participação". 40
E o que se quer dizer quando às vezes se fala em "poder jurídico"?41
Dificuldades especiais estão associadas às descrições do aspecto ob-
jetivo, ligado ao conceito de valor. Exemplos são: "normas axiológicas
fundamentais", 42 "decisão axiológica",43 "decisão axiológica jurídico-
objetiva",44 "conteúdo axiológico",45 "valores constitucionais"46 e "va-
lor comunitário constitutivo".47 É também muito difícil ter uma visão
de conjunto dos termos não pertencentes à farru1ia dos valores, como:
"princípios da ordem social" ,48 "diretrizes" ,49 "impulsos",50 "princípios
estruturais" ,51 "princípios básicos",52 "norma guia" ,53 "norma parâme-
tro",54 "parâmetros",55 "postulados",56 "tarefas"57 e "dever de proteção". 58
E a variedade terminológica da jurisprudência é ainda superada pela
da literatura. Assim, para mencionar apenas um exemplo, cuja exten-
são, ainda que notável, não é, de forma alguma, atípica, Scheuner
emprega, em um artigo, 59 em relação aos direitos fundamentais, dentre
outras, as seguintes vinte· e uma expressões ou termos com conotação
teórico-estrutural: "garantias de liberdade", "princípios de conforma-
40. BVerfGE 35, 79 (112, 128, 115).

41. BVerfGE 24, 367 (396).
42. BVerfGE 6, 55 (71); 35, 79 (112); 39, 1 (47).
43. BVerfGE 27, 195 (201).
44. BVerfGE 49, 89 (142).
45. BVerfGE 7, 198 (208); 27, 104 (109).
46. BVerfGE 35, 202 (225).
47. BVerfGE 12, 45 (54).
48. BVerfGE 7, 198 (215).
49. BVerfGE 39, 1 (41).
50. Idem.
51. BVerfGE 31, 58 (69).
52. BVerfGE 31, 58 (70).
53. Idem.
54. BVerfGE 21, 73 (85).
55. BVerfGE 42, 143 (148).
56. BVerfGE 35, 79 (114).
57. BVerfGE 35, 321 (331).
58. BVerfGE 39, 1 (42).
59. Ulrich Scheuner, "Die Funktion der Grundrechte im Sozialstaat: Die Grund-
rechte ais Richtlinie und Rahmen der Staatstãtigkeit", DÔV24 (1971), pp. 505 e ss.
ção social", "elementos da ordem social",60 "princípios constitucio-

nais", "restrições" (à liberdade do legislador), "objetivos", "encargo",
"diretriz vinculante",61 "princípios e determinações em seu aspecto
institucional-funcional", "máximas" ,62 "determinações objetivas",
"moldura", "liberdades fundamentais", "objetivos de direitos funda-
mentais" ,63 "participação" ,64 "direitos sociais", "objetivos estatais",
"concepções de finalidades", "objetivos vinculantes'', "encargos le-
gislativos" e "diretrizes".65
Diant<\ dessas compilações, as palavras de Hohfeld ganham um
peso especial: "em qualquer análise mais atenta de um problema, seja
ele jurídico ou não, palavras camaleônicas são um risco tanto para a
clareza de pensamento quànto para a lucidez na expressão''. 66 Se não
há clareza acerca da estrutura dos direitos fundamentais e de suas nor-
mas, não é possível haver clareza na fundamentação nesse âmbito. O
mesmo vale para todos os conceitos relativos à dogmática dos direitos
fundamentais. Teses dogmáticas, como as que sustentam que "a liber-
dade não [seria] uma liberdade do direito, mas uma liberdade no direi-
to e para o direito",67 ou que "de acordo com a lógica pura não haveria
restrições das disposições de direitos fundamentais, mas apenas defi-
nições dessas disposições",68 ou que direitos a prestações positivas
estariam, "por sua estrutura lógica e jurídica, (... ) em oposição"" aos
direitos de liberdade, ou mesmo em "contradição"7º com eles, não são
60. Idem, p. 506.

61. Idem, p. 507.
62. Idem, p. 508.
63. Idem, P-· 510.
64. Idem, p. 512.
65. Idem, p. 513.
66. Wesley N. Hohfeld, "Some fundamental legal conceptions as applied in
judicial reasoning", in Wesley N. Hohfeld, Fundamental Legal Concepts as Applied
in Judicial Reasoning and Other Legal Essays, New Haven: Yale University Press,
1923, p. 35.
67. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie des Art.19 Abs. 2 Grundgesetz, 3ª
ed., Heidelberg: C. F. Müller, 1983, p. 226. .
68. Herrnann v. Mangoldt/Friedrich Klein, Das Bonner Grundgesetz, l, Berhn:
Vahlen, 1957, B XV 1 b, p. 122.
69. Carl Schntitt, Verfassungslehre, 5' ed., Berlin: Duncker & Humblot, p. 169.
70. Walter Schãtzel, "Der intemationale Schutz der Menschenrechte", in Erich
Becker (Org.), Festschrift für Friedrich Giese, Frankfurt aro Main: Kommentator,
1953, p. 218.
suscetíveis de uma análise racional sem que haja clareza sobre os con-
ceitos de liberdade, de restrições ou de direito a prestações positivas.
Há provavelmente um amplo consenso sobre a necessidade de
esclarecimentos sistemático-conceituais e, com isso, sobre a importân-
cia da dimensão analítica. Não faltam vozes nesse sentido. Lerche, por
exemplo, acentua o "valor que todo contorno formal e retilíneo possui,
o valor da clareza constitucional";71 Kloepfer adverte acerca de uma
"perigosa subestimação do formal", 72 e a crítica de Forsthoff sobre
uma "desformalização da Constituição" deve ser interpretada, em sua
ligação com as referências à "escola matemática na Economia Políti-
ca" e à "corrente lógica na Filosofia moderna",73 também no sentido de
um postulado por uma clareza sistemático-conceituai. É de se esperar
controvérsia, por outro lado, quando se trata de definir o peso que a
dimensão analítica deve ter em relação às dimensões empírica e nor-
mativa no trabalho jurídico. Tal controvérsia conduz às questões ftm-
damentais do método jurídico, desde há muito discutidas.
A atividade na dimensão analítica coincide em grande medida
com aquilo que é denomiµado, pela jurisprudência dos conceitos, de
"tratamento lógico do direito". 74 Uma formulação clássica desse pro-
grama é a de Laband: "Eu sei perfeitamente que a dominação exclu-
siva do tratamento lógico do direito seria de uma unilateralidade ex-
tremamente desvantajosa e, em determinadas relações, levaria a uma
atrofia de nossa ciência. Eu não desconheço nem o significado das
pesquisas histórico-jurídicas (... ), nem o valor que História, Econo-
mia, Política e Filosofia têm para a cognição do direito. A dogmática
não é a única face da Ciência do Direito, mas é uma delas. A tarefa
científica da dogmática de um determinado direito positivo consiste
na construção de institutos jurídicos, na remissão dos enunciados ju-
71. Peter Lerche, "Re~nsion: Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie des Art.
19 Abs. 2 Grundgesetz'", DOV 18 (1965), p. 213.
72. Michael Kloepfer, Grundrechte als Entstehenssicherung und Bestands-
schutz, München: Beck, 1970, p. 26.
73. Ernst Forsthoff, "Die Umbildung des Verfassungsgesetzes", in Hans Barion
et ai. (Orgs.), Festschriftfiir Carl Schmitt, Berlin: Duncker & Humblot, 1959, p. 52.
74. Cf. as referências em Werner Krawietz, "Begriffsjurisprudenz", in Joachim
Ritter et al., Historisches WOrterbuch der Philosophie, v. 1, Basel: Schwabe, 1971,
colunas 809 e ss.; cf. também Wemer Krawietz (Org.), Theorie und Technik der Be-
griffsjurisprudenz, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1976.
rídicos particulares a conceitos mais gerais e, também, na dedução das

conseqüências que decorrem de tais conceitos. Isso significa, abstração
feita à análise dos enunciados jurídicos positivos válidos, isto é, do co-
nhecimento e do domínio completo do material a ser trabalhado, uma
atividade mental puramente lógica. Para a solução dessa tarefa, não há
nenhum outro meio que não a Lógica; para tal fim, não há como substi-
tuí-la; todas as considerações históricas, políticas e filosóficas - por
mais valiosas que possam ser - são, para a dogmática de um material
jurídico çóncreto, sem relevância e, com freqüência, servem apenas
para camuflar a carência de trabalho construtivo" .75 O que Laband des-
creve como "tratamento lógico do direito" tem sido objeto de veemente
crítica, desae a polêmica metodológica levada a cabo principalmente
por civilistas no início do século XX.76 Na teoria do direito público essa
discussão ocorreu com um certo atraso, especialmente nos anos 1920.77
Autores tão diversos como Smend, Kaufmann, Heller e Schmitt
estavam unidos na rejeição da tradição positivista-analítica marcada por
Gerber, Laband, Jellinek e Kelsen. Smend caracterizava a "linha Jelli-
nek-Kelsen" como um "beco sem saída sem fim e sem objetivo"" e
defendia a substituição do "formalismo jurídico" por uma teoria do di-
reito público baseada em um "método das ciências humanas".79 Kauf-
mann censurava a corrente analítica de orientação neokantiana por
"eliminar o conteúdo humano dos conceitos jurídicos"'º e por ser
75. Paul Laband, Das Staatsrecht des deutschen Reiches, 2ª ed., v. 1, Freiburg:
Mohr. 1888, p. X. Cf., além disso, Rudolf v. Jhering, "Unsere Aufgabe'', Jahrbücher
jür die Dogmatik 1 (1857). pp. 7 e ss.; Carl F. W. Gerber, System des deutschen
Privatrechts, 2~ ed., Jena: Mauke, 1850, pp. V e ss. Para uma exposição mais ampla,
cf. também Walter Wilhelm, Zur juristischen Methodenlehre im 19. Jahrhundert,
Frankfurt am Main: Klostermann, 1958.
76. Cf., nesse sentido, Karl Larenz, Methodenlehre der Rechtswissenschaft, 5ª
ed., Berlin: Springer, 1983, pp. 43 e ss.
77. Cf. Manfred Friedrich, "Die Grundlagendiskussion in der Weimarer Staats-
rechtslehre", Politische Vierteljahresschrift 13 (1972), pp. 582 e ss.; Kurt Sontheimer,
"Zur Grundlagenproblematik des deutschen Staatsrechtslehre in der Weimarer Repu-
blik", ARSP 46 (1960), pp. 39 e ss.
78. Rudolf Smend, "Verfassung und Verfassungsrecht (1928)'', in, do mesmo
autor, Staatsrechtliche Abhandlungen und andere Aufsiitze, 2ª ed., Berlin: Duncker
& Humblot. 1968, p. 124.
79. Idem, pp. 119 e ss.
80. Erich Kaufmann, Kritik der neukantischen Rechtsphilosophie, Tübingen:
Mohr, 1921, p. 75.
"responsável (... )pelo extraordinário baixo nível cultural de grande(... )

parte de uossa Ciência do Direito". 81 Heller falava de um "formalismo
inteiramente sem substância ou vínculos"" e de um "caminho errôneo
que nossa Teoria do Estado trilha há duas gerações, por acreditar ser
necessário evitar todos os problemas sociológicos e éticos de uossa vida
estatal"." Carl Schmitt sustentava que "apenas o absurdo ideológico,
econômico, moral e político resta como característica específica única de
uma forma de pensar sem dúvida pura e exclusivamente jurídica".,.,.,,
Na medida em que se critica, com tais posições, uma redução da
Ciência do Direito à dimensão analítica, é de se concordar com elas.
A Ciência do Direito somente pode cumprir sua tarefa prática sendo
uma disciplina multidimensional. A conhecida frase de Windscheid
- "A decisão é o resultado de uma couta na qual os fatores são os
conceitos jurídicos"86 - expressa uma superestimação das possibilida-
des da Lógica. A análise lógica demonstra exatamente que, nos casos
minimamente problemáticos, a decisão não tem como ser tomada com
base apenas uos meios da Lógica, a partir de normas e conceitos jurí-
dicos pressupostos. 87 Para tanto, são necessários valores adicionais e,
como fundamento àesses·valores, conhecimentos empíricos. Um tra-
tamento lógico que, prescindindo dessas premissas adicionais, alcan-
ce resultados e, nesse sentido, pretenda ser produtivo só pode ser um
método pseudológico, que encobre as premissas normativas necessá-
rias para uma fundamentação lógica realmente concludente. Isso era
o que Jheriug (em sua segunda fase) tinha em mente quando rechaça-
81. Idem, p. 76.

82. Hermann Heller, "Die Krisis der Staatslehre (1926), in Gesammelte Schrif-
ten, v. 2, Leiden: Sijthoff, 1971, p. 9.
83. Idem, p. 15.
84. Carl Schmitt, Über die drei Arten des rechtswissenschaftlichen Denkens,
Hamburg: Hanseatische Verlags-Anstalt. 1934, pp. 39-40.
85. Fora dessa série encontra-se a polêmica de Ehrlich contra a "perspicácia
estéril". Contudo, vale mencioná-la, porque ela é marcada por uma tendência an-
tianalítica até hoje não amansada: "A perspicácia é o mais estéril dentre os dons
do espírito humano: há uma profunda sabedoria nas lendas populares alemãs que,
com freqüência, chamam o diabo de um dialético perspicaz" (Eugen Ehrlich, "Freie
Rechtsfindung und freie Rechtswissenschaft", in Gesammelte Schriften, Berlin: Dun-
cker & Humblot, 1967, p. 202).
86. Bemhard Windscheid, Lehrbuch des Pandektenrechts, v. 1, 911 ed., Frankfurt
am Main: Buddeus, 1906, p. 111.
va o "culto ao lógico, que imagina elevar a jurisprudência a uma ma-

temática do direito". 88
Assim como são procedentes as objeções contra uma redução da
Ciência do Direito à dimensão analítica e contra toda tentativa de
fundamentar as decisões jurídicas apenas com os meios da Lógica, é
improcedente a clara subestimação do analítico presente nas opiniões
expostas. Sem uma compreensão sistemático-conceituai a Ciência do
Direito não é viável como uma disciplina racional. A medida de racio-
nalidade c;!ó direito depende em grande parte do nível alcançado pela
dimensão analítica. Sem clareza analítica nem mesmo seriam possí-
veis enunciados precisos e fundamentados sobre a interação das três
dimensões. Seria impossívél falar de um controle racional das valora-
ções indispensáveis à Ciência do Direito e de uma aplicação metodo-
logicamente controlada do saber empírico. Se há algo que pode livrar
ao meuos um pouco a ciência dos direitos fundamentais da retórica
política e das idas e vindas das lutas ideológicas é o trabalho na dimen-
são analítica. Se acrescentarmos que na dimensão analítica da Ciência
do Direito são possíveis conhecimentos que, em primeiro lugar, não
podem ser substituídos por conhecimentos de nenhuma outra ciência
e que, em segundo lugar, estão entre os conhecimentos mais seguros
da Ciência do Direito, há, então, motivos suficientes para se designar
e praticar a análise sistemático-conceituai do direito como opus pro-
prium da Ciência do Direito. 89
Portanto, a despeito das falhas do "tratamento lógico", uão há como
ignorar o que nele há de correto e imprescindível para o direito. E há
aiuda menos motivos para tanto quando se tem em mente que a mo-
derna Lógica; a Teoria da Ciência e a Filosofia Prática fornecem ins-
trumentos que prometem um desenvolvimento frutífero da pesquisa
jurídico-conceituai já existente,90 bem como sua incorporação a um
modelo abrangente de uma teoria integrativa. Nesse sentido, a teoria
estrutural aqui pretendida pertence à grande tradição analítica da ju-
risprudência dos conceitos.
88. Rudolf v. Jhering, Geist des rOmischen Rechts, v. 3, 511 ed., Leipzig: Breit-
kopf und Hãrtel, 1906. p. 321. Cf., além disso, Eugen Ehrlich, Die juristische l..ogik,
Tübingen: Mohr, 1918, pp. 299 e ss.; Philipp Heck, Begriffsbildung und Interessen-
jurisprudenz, Tübingen: Mohr, 1932, pp. 94 e ss.
89. Ralf Dreier, Recht- Moral - ldeologie, p. 112.
90. Como exemplo, cf. a teoria dos status de Jellinek, analisada no Capítulo 5.
Capítulo 2
O CONCEITO DENORMAS
Entre o conceito de norma de direito fundamental e o conceito de

direito fundamental há estreitas conexões.' Sempre que alguém tem
um direito fundamental, há uma norma que garante esse direito. Se a
recíproca é verdadeira, isso já é duvidoso. Ela não é verdadeira quan-
do há normas de direitos fundamentais que não outorgam direitos
subjetivos. Seria possível responder à pergunta acerca da existência
desse tipo de normas por meio da definição segundo a qual são con-
sideradas como normas de direitos fundamentais somente as normas
que outorgam direitos fundamentais. Direitos fundamentais e normas de
direitos fundamentais seriam, assim, sempre dois lados da mesma moe-
da. Para uma teoria relacionada ao direito positivo tal caminho não é,
1. A existência de uma estreita conexão não significa que não se possa dife-
renciar entre nonna de direito fundamental e direito fundamental. Há numerosos
exemplos de uma diferenciação deficiente nesse âmbito. A menção a dois deles é
suficiente: o Tribunal Constitucional Federal, por exemplo, fala que ele "só [pode J
decidir se uma regulamentação legal está de acordo com as normas da Constituição,
especialmente com os direitos fundamentais( ... )" (BVerjGE 21, 73 (78); sem grifos
no original), e Breuer utiliza a expressão "direitos fundamentais como normas de
pretensão" como título de um artigo sobre o conteúdo das "pretensões de direitos
fundamentais" (Rüdiger Breuer, "Grundrechte ais Anspruchsnonnen", in Otto Bachof
et al. (Orgs.), Verwaltungsrecht zwischen Freiheit, Teilhabe und Bindung, München:
Beck, 1978, p. 89). Uma clara diferenciação entre norma de direito fundamental e
direito fundamental é feita, por exemplo, por Walter Schmidt-Rimpler/Paul Gieseke/
Ernst Friesenhahn/Alexander Knur, "Die Lohngleichheit von Mãnnem und Frauen",
AoR 76 (1950), p. 172, e Ernst Friesenhahn, "Der Wandel des Grundrechtsverstiind-
nisses", in Verhandlungen des fünft,igsten Deutschen Juristentages, v. II, München:
Beck, 1954, p. G4, bem como por Friedrich Klein, "Vorbemerkung", in Hennaiin v.
Mangoldt/Friedrich Klein, Das Bonner Grundgesetz, 1, A VI, p. 79.
O CONCEITO DE NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS 51
co11tudo, recomendável. Isso porque às disposições do catálogo de di-

reitos fundamentais são atribuídas normas às quais não corresponde
diretamente nenhum direito subjetivo. Se isso é, ou não, correto é uma
questão de interpretação do direito positivo, que não pode ser resolvida
por intermédio de uma simples definição. Uma definição segundo a
qual somente normas que outorguem direitos subjetivos podem ser con-
sideradas como normas de direitos fundamentais poderia ter como
conseqüência a existência de normas que, ainda que estabelecidas por
enunciado~;,contidos no catálogo de direitos fundamentais, não pode-
riam ser diamadas de "normas de direitos fundamentais". Tal termino-
logia parece inadequada. É recomendável, por isso, tratar o conceito de
norma de direito fundamental como um conceito que pode ser mais
amplo que o conceito de direito fundamental. Isso e o fato de que toda
pretensão à existência de um direito fundamental pressupõe a validade
de uma norma de direito fundamental correspondente justificam iniciar
com uma análise do conceito de norma de direito fundamental. 2
[-DO CONCEITO DE NORMA
Normas de direitos fundamentais são normas. Por isso, o concei-

to de norma de direito fundamental compartilha de todos os problemas
que dizem respeito ao conceito de norma. O conceito de norma é um
dos conceitos fundamentais da Ciência do Direito, talvez o mais fun-
damental de todos. Isso não significa que a utilização do termo "norma"
se restrinja à Ciência do Direito. Tal palavra tanto quanto outras a ela
relacionadas, como "regra", "mandamento" ou "preceito", são de uso
corrente, não .~<?.na lingua_gem coloquial como também em outras ciên-
cias, como na Sociologia, na Etnologia, na Filosofia Moral e na Lin-
güística. O emprego do termo "norma", em todos esses âmbitos, é
caracterizado pela variedade de sentidos com que isso ocorre,3 pela
2. Com isso não se pretende tomar posição sobre o clássico problema acerca
da prioridade do direito ou do dever, da norma objetiva ou do direito subjetivo. Esse
problema diz respeito primariamente a questões substanciais. Cf., a esse respeito,
John Finnis, Natural Law and Natural Rights, Oxford: Clarendon Press, 1980, pp.
205 e ss.
3. Uma abrangente exposição, tanto da diversidade da terminologia quanto da
multiplicidade de significados a ela relacionados na Sociologia, pode ser encontrada
em Rüdiger Lautmann, Wert und Norm: Begriffsanalysen für die Soziologie, 2ª ed.,
Opladen: Westdeutscher Verlag, 1971, pp. 54 e ss. Uma das mais fecundas tentativas
vagueza que o acompanha em todos esses sentidos e pelas disputas

que sempre suscita, disputas que são intermináveis quando tal termo
é empregado fora de seu uso mais óbvio.
J. Da polêmica acerca do conceito de norma

Não é de surpreender que a discussão acerca do conceito de
norma como conceito fundamental da Ciência do Direito não tenha
fim. Toda definição desse conceito implica decisões sobre o objeto
e o método da disciplina, ou seja, sobre seu próprio caráter. Dessa
forma, a fundamentação daquilo que se sustenta variará conforme
se entenda norma como o "sentido (objetivo) de um ato pelo qual
se ordena ou se permite e, especialmente, se autoriza uma condu-
ta"4 ou uma "expectativa de comportamento contrafaticamente es-
tabilizada",' como um imperativo' ou um modelo de conduta que
ou é respeitado ou, quando não, tem como conseqüência uma rea-
ção social,7 como uma expressão com uma forma determinada' ou
uma regra sociat9 Ainda que em medidas diversas, os problemas
sugeridos por essa enumeração são importantes para as análises a
serem aqui feitas. Por outro lado, esse não é seu objeto. Isso sugere
que se busque um modelo de norma que, de um lado, seja sólido o
suficiente para constituir a base das análises que se seguirão e, de
outro lado, suficientemente frágil para que seja compatível com o
maior número possível de decisões no campo dos problemas men-
cionados. Essas exigências são satisfeitas por tim modelo semânti-
co, compatível com as mais variadas teorias sobre validade.
de sistematização foi levada a cabo por Georg H. v. Wright, Norms and Action, Lon-
don: Routledge & Kegan Paul, 1963, pp. 1 a 16.
4. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, p. 5.
5. Niklas Luhmann, Rechtssoziologie, v. l, Reinbeck: Rowohlt, 1972, p. 43.
6. John Austin, Lectures on Jurisprudence, 4ª ed., vol. 1, London: Murray,
1873, p. 98.
7. Theodor Geiger, Vorstudien zu einer Soziologie des Rechts, 2ª ed., Neuwied/
Berlin: Luchterhand, 1964, pp. 61-62 e 68 e ss.
8. Jerzy Wróblewski, "The problem of the meaning of the legal n.orm", in,
do mesmo autor, Meaning and Truth in Judicial Decision, Helsinki: Juridica,
1979, p. 15.
9. H. L. A. Hart, The Concept of Law, Oxford: Clarendon, 1961, pp. 54 e ss.
2. O conceito semântico de norma

O ponto de partida desse modelo consiste na diferenciação entre
norma e enunciado normativo. w Um exemplo de enunciado normati-
vo seria o seguinte texto:
(1) "Nenhum alemão pode ser extraditado" (art. 16, § 2°, 1, da
Constituição alemã).
Esse enunciado expressa a norma segundo a qual é proibida a
extradiçã9/de um alemão. Que é proibido que um alemão seja extra-
10. Tal .diferenciação é feit.?, de fato, por diversos autores, mas a terminologia
é bastante vacilante e há uma série de diferenças tanto na fundamentação dessa dife-
renciação quanto naquilo que diz respeito às conseqüências dela advindas. A termi-
nologia aqui adotada coincide com a de Christiane Weinberger e Ota Weinberger (cf.
Christiane Weinberger/Ota Weinberger, Logik, Semantik, Hermeneutik, München:
Beck, 1979, pp. 20 e 108). Ross diferencia entre a "forma lingüística que expressa
uma diretiva" e a "diretiva" (Alf Ross, Directives and Norms, London: Routledge &
Kegan Paul, 1968, pp. 34 e ss.). A "diretiva" é o que aqui é chamado de "norma''.
Ele, no entanto, dá outro significado ao conceito de "norma", como será exposto mais
adiante. Segundo Hans J. Wolff, o termo "norma" significa o "conteúdo (sentido)
imperativo expresso por um 'enunciado jurídico'" (Hans J. Wolff/Otto Bachof, Ver-
waltungsrecht, I. 9' ed., München: Beck, 1974, p. 115). Georg H. v. Wright emprega
as expressões "formulação normativa" e "norma", mas tal diferenciação não coincide
totalmente com a tese aqui defendida acerca da relação entre enunciado normativo
e norma (Georg H. v. Wright, Norm and Action, pp. 93-94). Rottleuthner adota a
terminologia de von Wright (cf. Hubert Rottleuthner, Rechtstheorie und Rechtssozio-
logie, p. 42). Já a expressão "enunciado normativo" é por ele empregada, na esteira
de Kelsen, para designar enunciados sobre a validade de uma norma. Kelsen chama
tais enunciados de "enunciados jurídicos" e os contrapõe às "normas jurídicas" (Hans
Kelsen, Reine Rechtslehre, p. 73). Kelsen emprega a expressão "norma" de forma di-
versa da aqui proposta, pois segundo ele só é norma aquilo que tem "objetivamente
o sentido do dever-ser", o que para ele significa poder ser reconduzido a uma norma
fundamental que fundamenta a validade objetiva (idem, pp. 7-8). Mesmo que des-
considerado isso, é difícil integrar a concepção de Kelsen no modelo aqui utilizado.
Segundo Kelsen a norma é o "sentido de uma vontade, um ato de vontade" (Hans
Kelsen, Allgemeine Theorie der Normen, Wein: Manz, 1979, p. 2~ cf. também, do
mesmo autor, Reine Rechtslehre, pp. 4 e ss.), o que parece ser algo completamente
distinto do sentido ou significado de um enunciado. O sentido de um ato de vontade
é caracterizado por Kelsen da seguinte forma: "que o outro deve se comportar de uma
determinada maneira" (idem, Allgemeine Theorie der Normen, p. 31). Nesse sentido,
ele afirma: "por 'norma' designa-se que algo deve ser ou acontecer, especialmente
que uma pessoa deve se comportar de uma determinada maneira" (idem, Reine
Rechtslehre, p. 4). Mas isso é exatamente o que aqui se entende por "norma". Se se
desconsideram os elementos mentalísticos (vontade, ato de vontade), parece haver
relações estreitas entre o modelo aqui utilizado e a concepção de Kelsen.
ditado é o que significa o enunciado "nenhum alemão pode ser ex-

traditado". Uma norma é, portanto, o significado de um enunciado
normativo. 11
A necessidade de se diferenciar entre enunciado normativo e nor-
ma pode ser percebida pelo fato de que a mesma norma pode ser ex-
pressa por meio de diferentes enunciados normativos. Assim, a norma
segundo a qual é vedada a extradição de um alemão pode ser expres-
sa, ao invés de por meio de (1), por exemplo, por meio de:
{l ') É proibido extraditar alemães.
Ou:
(1 ") Alemães não podem ser extraditados.
Ou, ainda, por intermédio de um enunciado em outro idioma. É
relativamente fácil reconhecer que esses enunciados expressam nor-
mas, pois eles contêm expressões como "proibido" ou "não podem".
No entanto, normas podem também ser expressas sem a utilização de
tais termos. Exemplos disso oferecem as fórmulas do Código Penal
alemão, como a do § 223, 1: "Quem causar lesão corporal a alguém
ou danos à sua saúde sera punido com até três anos de prisão ou com
multa em dinheiro". Com esse enunciado, como se percebe pelo con-
texto, não se diz que algo é, mas que algo deve ser. Também a norma
segundo a qual é proibida a extradição de um alemão poderia ser ex-
pressa por uma fórmula do mesmo tipo, como:
(1 "') Alemães não serão extraditados.
É de se salientar, além disso, que normas podem ser também ex-
pressas sem a utilização de enunciados, como é o caso, por exemplo,
das luzes de um semáforo.
Isso faz com que fique claro que o conceito de norma é, em face
do conceito de enunciado normativo, o conceito primário. 12 É recomen-
dável, portanto, que os critérios para a identificação de normas sejam
buscados no nível da norma, e não no nível do enunciado normativo.
Tal critério pode ser formulado com o auxílio das modalidades deônti-
cas, dentre as quais serão mencionadas, neste passo, apenas as moda-
11. Cf. também Christiane Weinberger/Ota Weinberger, Logik, Semantik, Her-

meneutik, pp. 20 e 108, bem como, em relação à "forma lingüística que expressa uma
diretiva", Alf Ross, Directives and Norms, p. 34.
12. Cf. Georg H. v. Wright, Norm and Action, pp. 102-103.
!idades básicas do dever, da proibição e da permissão. O que exata-

mente deve ser entendido por modalidades deônticas, quantas existem,
quais estruturas elas assumem e como se relacionam entre si é algo que
será discutido mais adiante. Para se esclarecer o problema em questão
aqui, é suficiente recorrer à modalidade da proibição, já reiteradamente
utilizada nos exemplos. Sobre a utilização dessa modalidade, pode-se
dizer que o enunciado "alemães não serão extraditados" (1 "')expressa
uma norma e é, portanto, um enunciado normativo, pois expressa a
proibição _,<fe extradição de alemães.
Isso· conduz à indagação sobre o que é uma proibição e como é
possível reconhecer se um enunciado, como o utilizado acima, expres-
sa uma proifüção. À primeira questão podem ser dadas respostas como:
uma proibição é a negação de uma permissão. Mas o que é uma per-
missão? Se se obtém como resposta que permissão é a negação de uma
proibição, não há como não se objetar que se esteja movendo em cír-
culos. A essa objeção pode-se facilmente associar uma outra, segundo
a qual, caso não seja possível encontrar uma melhor resposta para o
conceito de proibição, então, não há como utilizar esse conceito na
definição do conceito de norma. Contra essa objeção é possível argu-
mentar que a exigência de uma definição para todo conceito por meio
de um conceito novo implica um regresso infinito e é, por isso, impos-
sível de ser satisfeita. Assim, se se quer dizer alguma coisa, é necessá-
rio partir de conceitos que, dentro do sistema de conceitos pressuposto,
não são definidos por nenhum conceito adicional. Isso não significa
que o campo dos conceitos básicos é dominado pelo arbítrio. Procu-
rar-se-á demonstrar que os conceitos deônticos básicos aqui utilizados
encontram-se. em uma ordem bem definida entre eles. É necessário
também examinar se é possível, com a ajuda deles, reproduzir a estru-
tura da linguagem jurídica de forma adequada. Por fim, é necessário
demonstrar sua aptidão para alicerçar a construção de uma teoria dos
direitos fundamentais que seja fecunda.
À segunda pergunta, isto é, sobre como é possível reconhecer se
um enunciado, por exemplo, um enunciado indicativo de um Código
Penal, expressa uma norma, deve ser respondido que isso é possível
com base em seu contexto. Por "contexto" devem ser entendidos não
somente os outros enunciados que estão em conexão com esse enun-
ciado, mas também seu uso, isto é, as circunstâncias e regras de sua
utilização. O fato de que, dessa forma, seja indispensável o recurso a
considerações pragmáticas para a identificação de algo como norma

em nada altera o fato de qne aquilo que é identificado é uma entidade
semântica, isto é, um conteúdo de significado que inclui uma modali-
dade deôntica. 13
Toda norma pode ser expressa por um enunciado normativo. Co-
mo já foi demonstrado, é possível expressar uma norma de diversas
maneiras. Dentre essas diversas formas, é conveniente que uma delas
seja distinguida. Essa forma ocorre, por exemplo, quando a norma
segundo a qual é proibido extraditar um alemão é expressa por enuncia-
dos como (1) "nenhum alemão pode ser extraditado", (1 ')"é proibido
extraditar alemães" ou (1 ") "alemães não podem ser extraditados".
Enunciados como estes são caracterizados pelo uso de expressões
deônticas como "permitido", "proibido" e "devem". Por essa razão
devem eles ser chamados de "enunciados deônticos" .14
Uma outra expressão deôntica é a expressão "tem direito a (... )". 15
Locuções como "tem direito a( ... )" expressam modalidades deônticas
complexas, como será visto mais adiante. É por isso que enunciados
normativos, como "todos os alemães têm direito de formar associa-
ções e sociedades" (art .. 9°, § 1, da Constituição alemã), são também
13. Nesse contexto, Ross afirma que, assim como as afirmações têm um ele-
mento específico indicativo - "assim é"-, as diretivas têm um "elemento específico
diretivo 'assim deve-ser'" (Alf Ross, Directives and Norms, pp. 13 e 34). Hare desig-
na esses elementos, em um desenvolvimento de sua conhecida diferenciação entre
nêustica e frástica (cf. Richard M. Hare, The Language of Morais, Oxford: Clarendon
Press, 1952, p. 18), como trópica, à qual pertence o que se diz e não o que se faz, como
é o caso da nêustica (cf. Richard M. Hare, "Meaning and speech acts", in Richard M.
Hare, Practical lnferences, London: Macmillan, 1971, p. 90). Cf., a esse respeito,
Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 83 e ss. O que aqui é cha-
mado de "modalidade deôntica" corresponde ao que Hare chama de "trópica" e ao
que Ross chama de "elemento específico diretivo 'assim deve-ser"'.
14. A respeito dessa expressão, cf. Georg H. v. Wright, Norm and Action, p. 96.
Há que se salientar que enunciados deônticos não são algo diverso de enunciados nor-
mativos, mas sim uma espécie destes. Todos os enunciados deônticos são enunciados
normativos, mas nem todo enunciado normativo é um enunciado deôntico. Christiane
Weinberger e Ota Weinberger usam a expressão "enunciado deôntico" em um sentido
completamente diverso: como um enunciado afinnativo sobre sistemas normativos, ou
seja, no sentido daquilo que, mais adiante, será denominado "enunciado de asserções
sobre normas" (cf. Christiane Weinberger/Ota Weinberger, Logik, Semantik, flermeneu-
tik, pp. 99 e 111-112). Mais adiante será às vezes usado, no lugar do termo "deôntico", o
termo ''deontológico'', principalmente em contraposição a termos como "axiológico''.
15. Cf., sobre isso, Alf Ross, Directives and Norms, p. 36.
enunciados deônticos. Por outro lado, não são enunciados deônticos

nem os enunciados imperativos, como "jamais um alemão será extradi-
tado!", nem os enunciados indicativos sem expressões deônticas, como
"alemães não serão extraditados" (1 "'). Sempre que esses enunciados
expressarem normas, será possível transformá-los em um enunciado
deôntico que expresse a mesma norma. Nem todo enunciado normativo
é um enunciado deôntico, mas todo enunciado normativo pode ser
transformado em um enunciado deôntico. Isso tem uma importância
que não d<l.vé ser subestimada, pois é possível construir formas padrão
para enunciados deônticos que permitam identificar a estrutura das
normas que elas expressam. As formas padrão dos enunciados deônti-
cos são o úliíino estágio antes da apresentação da estrutura lógica das
normas por meio de uma linguagem baseada em fórmulas.
A relação entre enunciado normativo e norma equivale à relação
entre enunciado afirmativo e afirmação. 16 Em vez de afirmação, o
significado de um enunciado afirmativo é também denominado "pen-
samento"17 ou "proposição". 18 Costuma-se identificar a diferença de-
cisiva entre enunciados normativos e normas, de um lado, e enunciado
afirmativo e afirmação, de outro, no fato de que a respeito de afirma-
ções e enunciados afirmativos faz sentido dizer que eles são verdadeiros
ou falsos, enquanto no caso das normas ou dos enunciados normativos
isso não é possível. 19 Evitar-se-á, aqui, uma tal suposição baseada em
16. Essa correspondência estrutural é desenvolvida com muito cuidado por

Ross, que, no entanto, ao invés de "norma", fala em "diretiva". Cf. AlfRoss, Direc-
tives and Norms, pp. 9 e ss. e 34 e ss. Cf. também Christiane Weinberger/Ota Wein-
berger, logik, Semantik, Hermeneutik, pp. 19 e ss., bem como Hans J. Wolff, in Hans
J. Wolff/Otto Bachof, Verwaltungsrecht, 1, p. 115, para o qual a diferenciação entre
"norma" e "enunciado jurídico" corresponde àquela entre "juízo lógico" e "enunciado
lógico". Cf., para uma visão crítica sobre essa correspondência estrutural, Georg H.
v. Wright, Norm ond Action, pp. 93-94.
17. Assim, por exemplo, Gottlob Frege, ''Der Gedanke: Eine Iogische Untersu-
chung", in, do mesmo autor, Logische Untersuchungen, Gõttingen: Vandenhoeck & Rup-
recht, 1966, p. 33, que, além disso, usa "sentido" em vez de "significado". Também Wein-
berger fala de normas como pensamentos. Cf. Ota Weinberger, Logische Analyse in der
Jurisprudenz, Berlin: Duncker & Humblot, 1979, p. 97: "A norma é um pensamento".
18. Rudolf Carnap, Meaning and Necessity, 2ª ed., Chicago: University of Chi-
cago Press. 1956, p. 27.
19. Cf. Gottlob Frege, "Der Gedanke: Eine logische Untersuchung", p. 34 (em
relação a enunciados imperativos); Christiane Weinberger/Ota Weinberger, logik,
Semantik, Hermeneutik, p. 20.
uma teoria da verdade. Para compreender essa diferenciação, é sufi-

ciente dizer que com enunciados afirmativos se expressa que algo é,
enquanto que com enunciados normativos se expressa que algo é de-
vido, proibido etc. Se resumirmos as diferentes modalidades deônticas
ao conceito de dever-ser,2° é possível dizer que enunciados afirmativos
expressam algo que é, enquanto enunciados normativos expressam
algo que deve-ser.
A analogia apresentada entre enunciado normativo e norma, de
um lado, e enunciado afirmativo e afirmação, de outro, é freqüentemen-
te percebida nas escolhas terminológicas. Isso acontece, por exemplo,
quando, em vez das quatro expressões mencionadas, são usadas ex-
pressões como "'enunciado de normas", "afirmação normativa", "enun-
ciado empírico" ou "afirmação empírica". Também aqui essas expres-
sões serão ocasionalmente utilizadas.
3. A separação entre questões semânticas

e questões rel<;itivas à validade
A concepção semântica do conceito de norma, acima apresenta-
da, distingue de forma estrita entre o conceito de norma e o conceito
de sua validade. Um exemplo de uma definição que não distingue
esses elementos é a de Alf Ross. Segundo Ross, uma norma é "uma
diretiva que corresponde a certos fatos sociais de forma tal que o mo-
delo de conduta expresso na norma (1) é geralmente seguido pelos
membros da sociedade, e (2) é encarado por eles como vinculante
(válido)". 21 Por "diretiva" Ross entende aquilo que aqui é chamado de
"norma". A incorporação de elementos relativos à validade, nesse
caso elementos empíricos, no conceito de norma seria necessária para
que se possa "dizer que certas normas de fato existem, ou estão em
vigor". 22 Mas a definição de Ross extrapola seus objetivos. Ela não só
possibilita falar em existência ou em validade de uma norma, mas
torna isso também necessário, pois, segundo essa definição, somente
normas válidas ou normas existentes são normas. Se há um interesse
em se falar sobre a validade ou a existência de uma norma, e esse in-
20. Cf., por exemplo, Hans Kelsen, Allgemeine Theorie der Normen, p. 77.
21. Cf. Alf Ross, Directives and Norms, p. 93.
22. Idem, p. 79.
teresse realmente existe, então, há também um interesse em se falar da

invalidade e da inexistência de uma norma. Mas, então, o conceito de
norma não pode ser definido de forma a pressupor a validade e a exis-
tência da norma. Da mesma forma que é possível "expressar um pen-
samento sem tomá-lo como verdadeiro",23 tem que ser também possível
expressar uma norma sem classificá-la como válida.
Liberar o conceito de norma de elementos relativos à validade
tem, à primeira vista, uma desvantagem, pois o universo das normas
se expan(ié· sensivelmente. Qualquer um poderia expressar quantas
normas ·'quisesse, com qualquer conteúdo. Mas isso não cria nenhum
problema sério. Em si, não há diferença entre questionar - para se
saber se algo é uma normà - se houve o preenchimento de um deter-
minado critério de validade ou - para se saber se algo é uma norma
válida - se esse algo é uma norma e, em caso afirmativo, se preencheu
um determinado critério de validade. Mais séria seria uma objeção
que demonstrasse que o conceito semântico de norma não reflete tão
bem a linguagem coloquial e/ou a linguagem jurídica quanto um con-
ceito enriquecido com elementos relativos à validade. Em uma série
de casos essa objeção é com certeza procedente. Na linguagem colo-
quial a ordem de um assaltante de banco "não me dêem moedas!"
dificilmente seria classificada como a expressão de uma norma. 24 Por
outro lado, há uma série de expressões que são mais bem compreen-
didos pelo conceito semântico de norma. Se por "norma" forem
entendidas apenas as normas válidas, então, um enunciado tão sim-
ples como "essa norma não é mais válida" passa a ser contraditório.
Também enunciados como "essa norma deveria ser válida" criariam
dificuldades: Além disS"o, no caso do ladrão de banco, não são so-
mente razões ligadas à teoria da validade que fazem com que o uso
do termo "norma" seja duvidoso, mas também a estrutura lógica
daquilo que é expresso. A linguagem coloquial resiste em considerar
23. Gottlob Frege, "Der Gedanke", p. 35.

24. Nesse caso, o modelo kelseniano - segundo o qual uma ordem desse tipo,
por falta de autorização ao ladrão de bancos, tem apenas "subjetivamente o sentido
de dever-ser'', mas não objetivamente, e, por isso, não é a expressão de uma norma
(Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 8 e ss.) - reflete melhor que o modelo semân-
tico o sentido usual de norma. Também Ross considera que o ladrão de bancos não
expressa nenhuma norma. Ele fundamenta sua posição ao afirmar que se trata apenas
de um acontecimento passageiro. Cf. Alf Ross, Directives and Norms, p. 80.
normas individuais,25 como aquelas expressas em decisões judiciais,

como "normas". Se o ladrão de bancos tivesse dito "em todo primeiro
dia do mês todos os caixas do banco devem ter cédulas de dinheiro à
disposição!", haveria menos resistências em se falar em uma norma
(inválida). Poder-se-ia dizer, de forma geral, que a objeção de não-cor-
respondência com a linguagem coloquial e com a linguagem jurídica
refere-se não tanto a problemas relativos à validade, mas sim à inclu-
são de normas com uma dete!Tllinada estrutura, como as normas indi-
viduais, no conceito de norma. A linguagem coloquial e a linguagem
técnica prevalente são importantes na construção de conceitos cientí-
ficos, mas não são, de forma alguma, critérios decisivos. O decisivo é
sua funcionalidade. O conceito semântico de norma certamente não
é igualmente adequado a todas as finalidades, mas quando se trata de
problemas da dogmática jurídica e da aplicação do direito é sempre
mais adequado que qualquer outro conceito de norma. Esses âmbitos
dizem respeito a questões como a de saber se duas normas são logica-
mente compatíveis, quais são a conseqüências de uma norma, como
interpretá-la e aplicá-la, se ela é válida e, algumas vezes, se a no!Tlla,
quando inválida, deveria ser válida. O conceito semântico de norma é
adequado exatamente para lidar com essas questões. 26
4. A conexão entre questões semânticas

e questões relativas à validade
Uma outra vantagem do conceito semântico de no!Tlla consiste no
fato de ele não apenas ser compatível com as mais variadas teorias da
validade como, também, ser pressuposto por elas. Por teoria da vali-
dade deve ser entendida uma teoria que forneça critérios para se saber
quando uma norma é válida. De forma simplificada, a estrutura for-
mal do cerne de diferentes teorias da validade pode ser expressa da
seguinte forma: se a norma N satisfaz os critérios K1, .•• , K., então, N
é válida. As diversas teorias da validade podem ser distinguidas com
base nos diferentes tipos de critérios utilizados. Se se faz menção a
25. Sobre o conceito de norma individual, cf. Alf Ross, Directives and Norms,
pp. 106 e ss.; Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, p. 20.
26. Cf., sobre isso, Hajime Yoshino, "Zur Anwendbarkeit der Regeln der Logik
auf Rechtsnormen", in Hans-Kelsen-lnstitut (Org.), Die Reine Rechtslehre in wissen-
schaftlicher Diskussion, Wien: Manz, 1982, pp. 146 e ss.
fatos sociais, como, por exemplo, a obe.diência regular à prescrição

no!Tllativa, aliada a um sentimento de vinculação,27 ou a alternativa
entre cumprimento e sanção para o não-cumprimento,28 trata-se, en-
tão, de uma teoria sociológica da validade. Se se menciona a edição
por uma autoridade cuja competência deriva de uma norma de nível
superior,29 deve-se falar em teoria jurídica da validade. Quando se vê
uma razao- mora1, como, por exemp1o, uma "l" e1 natu ra1" ,30 como f un-
damento de validade, está-se diante de uma teoria ética da validade.31
Os diverso~,:problemas relacionados à subsunção das teorias da vali-
dade a essés três conceitos não têm aqui grande interesse. 32 O que é
27. Cf. AlfRoss, Directives and Norms, pp. 82 e ss., 93.

28. Cf. Theodor Geiger, Vorstudien zu einer Sozologie des Rechts, pp. 68 e ss.
29. Cf. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 200 e ss.
30. Cf., por exemplo, Irnmanuel Kant, Metaphysik der Sitten (Akademie-Aus-
gabe), in Kant"s gesammelte Schriften, v. VI, Berlin: Reimer. 1907/14, p. 224.
31. Sobre a tripartição do conceito de validade em um conceito sociológico,
um conceito jurídico e um conceito ético de validade, cf. Ralf Dreier, Recht - Moral
-Ideologie, pp. 194 e ss.; cf. também Jerzy Wróblewski, "Three concepts of validity
of law", Tidskrift, utgiven av Juridiska Foreningen i Finland 118 (1982), pp. 408 e
ss., que distingue entre validade sistêmica, fática e axiológica.
32. Digno de menção especial é o problema de se saber se os três conceitos de
validade mencionados estão categorialmente no mesmo nível. O conceito jurídico de
validade dá ensejo a esse· questionamento. De acordo com ele, a validade de uma nor-
ma baseia-se na validade de uma outra nonna hierarquicamente superior na estrutura
escalonada do ordenamento jurídico, a qual outorga competência para a criação da
nonna em questão. Quando se questiona a validade da nonna autorizadora, é necessá-
rio recorrer a uma outra norma. Como esse processo não pode continuar infinitamente,
é preciso interrompê-lo com o recurso a algum tipo qualquer de nonna fundamental.
Se não se pretende conceber essa nonna fundamental como condição de validade me-
ramente transcendental-lógica ou fictícia (cf.·Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 204
e ss.: "pressuposto transcendental-lógico"; do mesmo autor, Allgemeine Theorie der
Normen, pp. 206 e ss.: "nonna imaginária"), e há diversas razões para tanto (cf. Ralf
Dreier, "Bemerkungen zur Rechtserkenntnistheorie", Rechtstheorie, Beih. 1 (1979),
pp. 95 e ss.; Aleksander Peczenick, "On the nature and function of the Grundnorm",
Rechtstheorie, Beih. 2 (1981), pp. 279 e ss.), então, só resta fundamentar a nonna
fundamental por meio de um conceito de validade sociológico ou ético. Mas, nesse
caso, o significado do conceito jurídico de validade é reduzido à sua relação com a
validade das nonnas no sistema nonnativo que sejam criadas com base em normas
que autorizam a criação de outras nonnas. Embora essas normas criadas com base em
outras normas sejam uma característica típica dos modernos ordenamentos jurídicos,
elas existem também em sistemas normativos que não são ordenamentos jurídicos.
Isso poderia sugerir que se fale em apenas dois, ao invés de três, conceitos de validade
- um sociológico e um ético - e, no âmbito de cada um desses conceitos, que se dife-
rencie entre uma fundamentação da validade direta e uma indireta (nesse caso, uma
necessário salientar é o fato de que o conceito semântico de norma

não pressupõe nem exclui nenhuma dessas teorias. Mas cada teoria,
para dizer que algo é válido, tem que ter algo a partir do qual essa
afirmação seja possível, e, para tanto, o mais adequado é a norma em
seu conceito semântico.
5. Asserção sobre normas e criação de normas

Até aqui tratou-se somente das normas e dos enunciados que as
expressam, os enunciados normativos. É necessário distinguir ambos
tanto da asserção sobre a validade de uma norma como da criação de
uma norma. Aquele que sustenta que uma norma é válida, ou que
cria uma norma, realiza uma ação. Essa ação pode ser chamada, de
acordo com J. L. Austin, de "ato lingüístico". 33 Quando se analisam
atos de asserção sobre normas e de criação de normas, abandona-se o
âmbito da semântica e adentra-se o da pragmática.
.Nem sempre é possível, com base apenas no conteúdo da expres-
são, reconhecer_ se se tr11ta de um ato de asserção sobre normas ou de
criação normativa. Se à pergunta "posso estacionar aqui?" alguém res-
ponde "você pode estacionar aqui", pode ele ter feito coisas diversas.
Ele pode ter informado, àquele que perguntou, sobre uma situação ju-
rídica, isto é, sobre uma norma válida; mas ele pode também ter cria-
do uma norma, caso tenha dado autorização para o estacionamento em
terreno de sua propriedade. 34 O que realmente aconteceu só pode ser
verificado com base na situação concreta da declaração. Supondo-se
que se trata de uma informação, então, o que foi expresso deve ser
entendido como um enunciado sobre o que é permitido de acordo com
a ordem jurídica vigente, ou seja, sobre qual norma é válida. Enuncia-
fundamentação que se relacione com a nonna autorizadora). No entanto, a manuten-

ção da tripartição justifica-se pelo fato de que na Ciência do Direito a fundamentação
da validade por meio da referência a fatos sociais e razões morais ocupa uma posição
de menor destaque diante da fundamentação por meio da referência à positivação
procedimentalmente correta, que inclui a referência à compatibilidade substancial
com nonnas de hierarquia superior.
33. Cf. John L. Austin, How to do Things with Words, London: Oxford Univer-
sity Press, 1962, e John R. Searle, Speech Acts, Cambridge: Cambridge University
Press, 1969. Para uma breve exposição da teoria dos atos lingüísticos cf. Robert
Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 77 e ss.
34. Cf., sobre o tema, Georg H. v. Wright, Norm and Action, pp. 104 e ss.
dos que têm por objetivo informar quais normas são válidas devem ser
chamados de "enunciados sobre validade normativa'', Dependendo
do critério de validade pressuposto, podem ser expressas coisas diver-
sas com esse tipo de enunciados. Normalmente, os casos como o men-
cionado não dizem respeito nem à obediência fática das regras sobre
estacionamento, nem à sua sanção, nem ao que é obrigatório ou per-
mitido a partir de considerações racionais, mas àquilo que é determi-
nado, no âmbito do ordenamento jurídico pressuposto - e em geral
eficaz -, enyrelação à questão do estacionamento. Esse tipo de enun-
ciado sobré validade normativa é passível de uma análise quanto à sua
veracidade: eles são ou verdadeiros ou falsos. 35
35. Em vez de "enunciados sobre validade normativa", Kelsen usa a expressão

"enunciado jurídico" (Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, p. 73). Aqui, a expressão "enun-
ciado jurídico" é reservada àqueles enunciados normativos que expressam normas
jurídicas. Segundo Kelsen, os enunciados sobre validade normativa, relacionados à
validade jurídica e passíveis de uma análise quanto à sua veracidade, são os enunciados
da ciência jurídica, visto que, na sua opinião, a Ciência do Direito deve limitar-se à
descrição do direito (idem, p. 75). De fato, há enunciados sobre a validade de nonnas,
como se verá logo a seguir no texto, que não são passíveis de uma análise quanto à
sua veracidade nesse mesmo sentido. Como será demonstrado, essa existência tem sua
razão de ser.
É preciso fazer uma distinção entre enunciados sobre o que é válido juridicamen-
te e enunciados sobre o que é válido socialmente. Estaríamos diante de um enunciado
desse último tipo se, no caso do estacionamento, embora fosse proibido estacionar,
alguém dissesse: "Você pode estacionar aqui tranqüilamente"; e acrescentasse: "Todos
nós fazemos isso, e a polícia passa todos os dias por aqui e nada faz".
As classificações feitas aqui são relativamente rudimentares, mas não serão
feitas diferenciações adicionais. No caso em questão, essas diferenciações poderiaµl.,
por exemplo, ter relação com a possibilidade de aquele que responde às perguntas
ser uma pessoa iiiV'êstida de alguma competência legal Uuiz, policial) ou uma pessoa
sem essa competência, ou ainda com a possibilidade de uma pessoa privada dar uma
informação neutra ou expressar uma expectativa ou uma exigência de obediência à
norma. Há bons argumentos no sentido de aceitar uma asserção de uma norma em
todos os casos e em alguns deles qualificá-las de forma especial ou associá-las a atos
lingüísticos adicionais.
É necessário fazer uma distinção entre as asserções explícitas sobre validade
e as asserções de normas até aqui analisadas, as quais quando se encontram, por
exemplo, em um manual jurídico podem ser realizadas por meio da reprodução do
enunciado normativo. Os enunciados expressos no primeiro caso têm a seguinte
forma: "Na sociedade G (no ordenamento jurídico R), a norma N é válida no mo-
mento t" (cf. Hubert Rottleuthner, Rechtstheorie und Rechtssoziologie, p. 47).
Asserções não-explícitas sobre validade podem ser reconstruídas nos termos dessas as-
serções explícitas.
Enunciados sobre validade normativa, como os mencionados, não

causam em geral grandes dificuldades. Os problemas surgem quando
se pressupõe um conceito ético de validade ou, o que é mais plausí-
vel, se são aceitos critérios morais em um conceito jurídico de validade.
Esses problemas assemelham-se àqueles causados por asserções in-
terpretativas, que são uma subclasse dos enunciados sobre validade
normativa. Que status tem, por exemplo, uma asserção segundo a qual
"especialmente as liberdades garantidas pelos art. 2° (livre desenvol-
vimento da personalidade), art. 5° (liberdade de formar e expressar
opiniões) e art. 12 (liberdade profissional) da Constituição alemã tam-
bém conferem uma pretensão à educação e à educação continuada"?"
Essa afirmação diferencia-se, em aspectos fundamentais, daquela so-
bre o estacionamento. Entretanto, também ela deve ser classificada
como uma asserção sobre validade normativa. As razões que podem
ser aduzidas a favor dela (ou contra ela) são, contudo, de tipo diverso.
Referências a atos de criação normativa ou a outros fatores empíricos
não são suficientes. Para se chegar a uma fundamentação completa
(procedente ou não) da afirmação sobre a pretensão à educação e à
educação continuada são necessárias proposições normativas, que não
decorrem nem do material dotado de autoridade pressuposto, nem de
observações empíricas. Mas isso não altera nem o caráter da afirma-
ção como um enunciado sobre validade normativa, nem da asserção
como uma asserção sobre validade normativa. Da mesma forma
que, com base em diferentes critérios de validade, enunciados norma-
tivos podem ser qualificados como enunciados sobre normas válidas,
podem também as asserções sobre validade normativa pressupor dife-
rentes critérios de correção.
Já foi salientado que, com a exteriorização de um enunciado co-
mo "você pode estacionar aqui", se pode estar realizando não somente
uma asserção sobre uma norma, mas também a criação de uma norma.
Há criações normativas dos mais variados tipos. Uma criação simples,
como a do caso do estacionamento, acontece quando um pai proíbe
seus filhos de beber algo durante a refeição enquanto os pratos não
estiverem vazios. Por outro lado, tratou-se de uma criação normativa
bastante complexa quando, depois da aceitação pelo Conselho Parla-
36. Klaus Grimmer, Demokratie und Grundrechte, Berlin: Duncker & Humblot,
1980, p. 285.
mentar, em 8.5.1949, e da autorização por parte das forças de ocupa-

ção, em 12.5 .1949, a Constituição alemã, ria semana de 16 a 22.5 .1949,
foi aceita pelos representantes do povo de dez dos onze Estados Fede-
rados e, depois da ratificação dessa aprovação pelo Conselho Parla-
mentar, em 23.5.1949, foi por este - representado por seu Presidente
- promulgada. Criações normativas como esta não são o tipo de ação
que a Ciência do Direito realiza ou deve realizar. Já, as considerações
sobre ações de criação de normas ou os enunciados sobre criação nor-
mativa" qul(' são expressos por essas considerações têm um papel
significati<VÓ na Ciência do Direito, como argumentos para asserções
sobre validade de normas. No âmbito da dogmática dos direitos fun-
damentais esses enunciados têm, contudo, uma importância secundá-
ria, pois é possível partir do pressuposto de que as normas estabeleci-
das pelos atos de criação mencionados são válidas.
JI -A NORMA DE DIREITO FUNDAMENTAL

Até aqui falou-se de normas em geral. A partir de agora deve ser
questionado o que são normas de direitos fundamentais. Essa questão
pode ser formulada de forma abstrata ou concreta. Ela é formulada de
forma abstrata quando se indaga por meio de quais critérios uma nor-
ma, independentemente de pertencer a um determinado ordenamento
jurídico ou a uma Constituição, pode ser identificada como sendo uma
norma de direito fundamental. A pergunta assume uma forma concre-
ta quando se questiona qne normas de um determinado ordenamento
jurídico ou de nma determinada Constituição são normas de direitos
fundamentais,.e. quais não. Neste trabalho o objeto é uma teoria dos
direitos fundamentais da Constituição alemã. A pergunta a ser feita,
portanto, é a segunda e, além disso, em uma versão que se refere a
uma determinada Constituição, a Constituição alemã.
Uma resposta simples poderia ser: normas de direitos fundamen-
tais são aquelas normas que são expressas por disposições de direitos
fundamentais; e disposições de direitos fundamentais são os enunciados
presentes no texto da Constituição alemã, e somente esses enuncia-
dos. Essa resposta apresenta dois problemas. O primeiro consiste na
37. Sobre esse conceito, cf. Franz v. Kutschera, Einführung in die Logik der
Normen, Werte und Entscheidungen, Freiburg: Alber, 1973, p. 13.
pressuposição da existência de um critério que permita dividir os

enunciados da Constituição alemã entre aqueles que expressam nor-
mas de direitos fundamentais e aqueles que não as expressam, já que
nem todos os enunciados da Constituição alemã expressam direitos
fundamentais. O segundo problema consiste em saber se, de fato, aos
direitos fundamentais da Constituição alemã pertencem somente
aquelas normas expressas diretamente por enunciados da própria
Constituição alemã.
1. Norma de direito fundamental

e disposição de direito fundamental
Na formulação dos dois problemas acima mencionados, o concei-
to de enunciado da Constituição alemã desempenha um papel decisivo.
Um exemplo de um tal enunciado seria: "Nenhum alemão pode ser
extraditado" (art. 16, § 2°, 1). Esse enunciado expressa uma norma.
Ele é, por conseguinte, um enunciado normativo. Todos os artigos da
Constituição alemã contêm enunciados normativos ou parte de enun-
ciados normativos. A norma expressa pelo enunciado acima é uma
norma de direito fundamental. O enunciado pode, por isso, ser chamado
de "enunciado normativo de direito fundamental". Mas, em vez dessa
expressão um pouco tosca, usar-se-á a expressão corrente "disposição
de direito fundamentar'. A questão fundamental, neste ponto, é: o que
faz com que um enunciado da Constituição alemã seja uma disposição
de direito fundamental? A resposta a essa pergunta pode basear-se em
aspectos materiais, estruturais e/ou formais.
Um critério que associa elementos substanciais e estruturais po-
de ser encontrado na definição de direitos fundamentais de Carl Sch-
mitt, segundo a qual os direitos fundamentais são "apenas aqueles di-
reitos que constituem o fundamento do próprio Estado e que, por isso
e como tal, são reconhecidos pela Constituição". 38 Dizer que um direito
"constitui o fundamento do próprio Estado" é expressar uma defini-
ção substancial. Dos fundamentos do Estado Liberal faz parte, segun-
do Schmitt, apenas um grupo de direitos, os "direitos individuais de
38. Carl Schmitt, "Grundrechte und Grundpflichten (1932)", in, do mesmo autor,
Verfassungsrechtliche Aufsiitze, 2' ed., Berlin: Duncker & Humblot, 1973, p. 190.
Jiberdade". 39 "Direitos fundamentais, ou direitos fundamentais em

sentido estrito" ,40 seriam apenas aqueles que tivessem uma determina-
da estrutura, qual seja, a dos direitos individuais de liberdade.
Uma definição do conceito de direito fundamental como essa,
orientada por teses substanciais e estruturais, tem inconvenientes. Ela
vincula de antemão o conceito de direito fundamental a uma determi-
nada concepção de Estado, e não há consenso para se afrrrnar que essa
determinada concepção é a concepção da Constituição alemã. Um di-
reito como_~ direito à garantia de um mínimo existencial41 não poderia
ser classificado como "direito fundamental", ainda que pudesse ser
fundamentado com base em normas do catálogo de direitos fundamen-
tais,42 visto qüe não tem a estrutura de um direito de liberdade do Es-
tado de Direito liberal. 43 É aconselhável, por isso, e ao contrário do que
faz Schmitt, não limitar de antemão o conceito de direito fundamental
e, com isso, o conceito de normas de direito fundamental.
O critério de Schmitt é caracterizado pela vinculação de critérios
substanciais e estruturais. Poder-se-ia imaginar que seria possível
evitar essa indesejada limitação do conceito de norma de direito fun-
damental por meio de uma orientação baseada apenas naquelas dispo-
sições da Constituição alemã que, de alguma forma, garantam direitos
subjetivos. Dessa forma, ter-se-ia um conceito puramente estrutural.
De acordo com esse critério puramente estrutural, o art. 7°, 1, da
Constituição alemã ("Todo o sistema escolar está sob a supervisão
estatal") não conteria uma disposição de direito fundamental e, por
conseguinte, não expressaria uma norma de direito fundamental. Isso
teria uma vantagem: somente as normas que garantissem direitos sub-
jetivos seriam, ·tal como seu próprio nome sugere, consideradas como
"normas de direitos fundamentais". Mas haveria também um inconve-
39. Idem, p. 206.

40. Idem, p. 207.
41. Sobre esse direito, largamente aceito, cf., com diversas outras referências,
Günter Dürig, "Art. 1 Abs. 1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz: Kom-
mentar, §§ 4344, e "Art. 2 Abs. 2", §§ 26-27. Cf. também Capítulo 9, IV, abaixo.
42. Sobre as diversas possibilidades de construção desse direito - art. 111, § lí!;
art. 2°, § 2°, 2; princípio do Estado Social - cf. Günter Dürig, "Art. J Abs. !", in
Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz: Kommentar, §§ 43-44, e "Art. 2 Abs.
2", §§ 26-27.
43. Cf. Capítulo 4, 11.1.1.2.
niente, já que aquelas normas que se encontram em uma estreita co-

nexão sistemática e textual com normas que garantem direitos subjeti-
vos não poderiam mais ser abarcadas pelo conceito que melhor expressa
essa conexão. Isso e o fato de que uma ampla utilização de expressões
como "norma de direito fundamental" ou "disposição de direito fun-
damental" está sedimentada na tradição da dogmática do direito cons-
titucional44 justificam a rejeição desse critério estrutural.
Mais conveniente que basear o conceito de norma de direito fun-
damental em critérios substanciais e/ou estruturais é vinculá-lo a um
critério formal, relativo à forma de sua positivação. Segundo esse cri-
tério, são disposições de direitos fundamentais, em primeiro lugar,
todas as disposições do capítulo da Constituição alemã intitulado "Os
Direitos Fundamentais" (arts. 1° a 19), independentemente daquilo
que por meio delas seja estabelecido. Todavia, o que é abrangido por
esse critério é ainda muito estreito. Não há dúvidas de que há uma
série de outras disposições da Constituição alemã que expressam nor-
mas de direitos fundamentais, como, por exemplo, a do art. 103, § 1°,
que garante a todos o direito de serem ouvidos pelo Judiciário. Para a
identificação dessas disposições, chamadas de forma precisa por Frie-
drich Klein de "disposições periféricas associadas",45 há o critério
formal do catálogo de "direitos" do art. 93, § 1°, 4a, da Constituição
alemã, direitos, esses, que, segundo esse artigo, autorizam o recurso à
reclamação constitucional. Se se conjugam ambos os critétjos orien-
tados pelo texto da Constituição, poder-se-ia, provisoriamente, definir
os conceitos de disposição e de norma de direitos fundamentais da
seguinte maneira: disposições de direitos fundamentais são aquelas
contidas nas disposições dos arts. 1° a 19 da Constituição alemã, bem
como as disposições garantidoras de direitos individuais dos arts. 20,
§ 4°, 33, 38, 101, 103 e 104 da Constituição alemã. 46 Normas de di-
44. Cf., por exemplo, Richard Thoma, "Die juristische Bedeutung der grund-
rechtlichen Satze der deutschen Reichsverfassung im allgemeinen", in Hans C. Nip-
perdey (Org.), Die Grundrechte und Grundpflichten der Reichsverjassung, Berlin:
Hobbing, 1929, pp. 3 e ss.; Friedrich Klein, "Vorbemerkung", in Hermano v. Man-
goldt!Friedrich Klein, Das Bonner Grundgesetz, v. 1, A VI, pp. 78 e ss.
45. Friedrich Klein, "Vorbemerkung'', in Hermann v. Mangoldt/Friedrich Klein,
Das Bonner Grundgesetz, v. 1, A VII 3, p. 83.
46. Acerca do caráter de direito fundamental do direito de resistência do art. 20, §
4-U, da Constituição alemã, cf. Josef Isensee, Das legalisierte Widerstandsrecht, Bad
Homburg: Gehlen, 1969, pp. 81 e ss. Um catálogo de disposições periféricas ao catálo-
reitos fundamentais são as normas diretamente expressas por essas

disposições. ·
O que aqui se sustenta acerca dessas definições é apenas que elas
são adequadas para uma teoria dos direitos fundamentais da Constitui-
ção alemã. Levando-se em consideração que, no âmbito dos conceitos
aqui desenvolvidos, inúmeras diferenciações são possíveis, então, é
possível afirmar que essas definições têm quatro vantagens: (1) elas se
apóiam da forma mais estreita possível na Constituição alemã; (2) sem
que, com i~)>O. excluam considerações de caráter ~~s geral; (3) _ror
meio delas'não escolhem de antemão teses substancuus e estruturais; e
(4) elas abrangem, em grande medida, as disposições às quais se costu-
ma atribuir, no debate sobre o tema, um caráter de direito fundamental.
2. Normas de direitos fundamentais atribuídas

Segundo as definições que acabam de ser formuladas, de caráter
ainda provisório, são normas de direito fundamental somente aquelas
normas que são expressas diretamente por enunciados da Constituição
alemã (disposições de direitos fundamentais). É necessário indagar,
contudo, se tal conceito não é muito estreito. Para responder a essa
pergunta, convém olhar para o art. 5°, § 3°, 1, da Constituição alemã,
do qual a seguinte parte interessa aqui:
(2) "(... ) a ciência, a pesquisa e o ensino são livres".
Por meio do contexto em que se insere, principalmente em razão
do disposto no art. 1°, § 3°, da Constituição alemã, segundo o qual o
legislador, o Poder Executivo e o Judiciário estão vinculados d!feta-
mente aos direitos fundamentais, que são considerados direitos dire-
tamente aplicáveis, não resta dúvida de que o enunciado acima não é
descritivo, mas normativo. Assim, aquilo que se quer dizer com ele
pode ser formulado por meio dos seguintes enunciados deônticos:
go de direitos fundamentais que, com exceção do direito de resistência, co~~cide com o

mencionado no texto pode ser encontrado em Konrad Hesse, Grundzuge des Ver~
fassungsrechts der Bundesrepublik Deutschland, 14' ed., Heidelberg: Müller, 1984, § 277.
Sensivelmente mais amplo é o·rol de direitos fundamentais que vão além do catálogo
da Constituição na classificação de Theodor Maunz, Deutsches Staatsre~ht, 23ª ed.,
München: Beck, 1980, pp. 111 e ss. Sua lista inclui, para citar apenas dois exemplos,
também os direitos dos deputados (arts. 46 a 48) e a independência dos juízes (art. 97).
(2') É obrigatório que a ciência, a pesquisa e o ensino sejam livres.

Ou:
(2") A ciência, a pesquisa e o ensino devem ser livres.
A respeito desses três enunciados é possível afirmar que eles ex-
pressam de formas diversas a mesma norma diretamente estabelecida
pelo texto constitucional. Essa norma é, contudo, extremamente inde-
terminada. Essa indeterminação é de duas espécies: essa norma é
tanto semântica quanto estruturalmente aberta.
Ela é semanticamente aberta em razão da indeterminação dos
termos "ciência", "pesquisa" e "ensino". 47 Essa indeterminação pode ser
enfrentada por meio do estabelecimento de regras semânticas.48 O
Tribunal Constitucional Federal cria regras semânticas quando afir-
ma, por exemplo, que a atividade científica é tudo aquilo "que, por
seu conteúdo e forma, pode ser encarado como uma tentativa séria e
planejada de descobrimento da verdade" ,49 ou quando afirma que não
se trata de atividade científica quando "conhecimentos obtidos de
forma contemplaJiva são adotados pelo programa de um partido polí-
tico - ou seja, de um gtupo que, por sua natureza, pretende participar
de forma ativa na vida político-estatal - e que os utiliza como razões
determinantes de sua ação política". 50
Aqui interessa somente a primeira das regras mencionadas. Essa
regra pode ser formulada da seguinte forma:
(3) Tudo aquilo que, por seu conteúdo e forma, é uma tentativa
séria e planejada de descobrimento da verdade é ciência.
De (3) em conjunto com (2") chega-se a:
(4) Aquilo que, por seu conteúdo e forma, é uma tentativa séria e
planejada de descobrimento da verdade deve ser livre.
47. Aqui é possível renunciar a uma análise mais acurada da abertura semântica.
Cf., a esse respeito, Hans-J. Koch/Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre,
pp. 191 e ss.; Robert Alexy, "Die logische Analyse juristischer Entscheidungen",
ARSP Beih. 14 (1980), pp. 190 e ss.
48. Cf., a respeito, Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp.
276 e ss.
49. BVerjGE 35, 79 (113).
50. BVerjGE 5, 85 (146).
O enunciado (4) expressa uma norma. É possível indagar se uma

norma desse tipo é uma norma de direito fundamental. Antes de respon-
der a essa questão, é necessário enfrentar o problema d~ abertur~ estru-
tural, no âmbito do qual essa pergunta surge com especial premencia.
A abertura estrutural, característica de inúmeras disposições de
direitos fundamentais, pode ser identificada no caso do art. 5°, § 3°, 1, da
Constituição alemã na impossibilidade de se dete~nar, a partir ?º m:-
ro dever de que ciência, pesquisa e ensino sejam hvres, se essa ~ituaçao
deve ser realizada por meio de ação estatal ou se exige abstençoes esta-
tais e se â existência ou a realização dessa situação pressupõe ou não a
exi~tência de direitos subjetivos dos cientistas que digam respeito à li-
berdade cientifica. Em sua decisão sobre a lei provisória sobre o ensino
superior integrado na Baixa Saxônia, o Tribunal Constitucional Federal
fornece, entre outras, a seguinte resposta à pergunta mencionada:
(5) "O Estado deve possibilitar e promover o exercício da liber-
dade científica e sua transmissão às gerações futuras por
meio da disponibilização de meios pessoais, financeiros e
organizacionais" .51
E:
(6) "Todo aquele que atua na área científica, de pesquisa e _de. d_?-
cência - respeitado o dever do art. 5°, § 3°, 2, da Constitmçao
alemã - tem o direito à defesa contra qualquer interferência
estatal no processo de obtenção e transmissão de conhecimen-
tos científicos". 52
Não há dúvida de que esses enunciados expressam normas. Mas
expressam elés-normas cte direitos fundamentais?
Contra 0 entendimento de que essas normas são normas de direi-
tos fundamentais pesa o fato de que elas não coincidem com a norma
diretamente expressa pelo art. 5°, § 3°, 1, da Constituição alemã, nem
delas diretamente decorrem. Assim, não se vai contra o disposto no
art. 5º, § 3º, 1, se ele for interpretado exclusivamente como uma proi-
bição de afetação negativa, ou seja, se se nega (5). O texto_dessa. dis-
posição, isoladamente considerado, não fornece mformaçoes adic10-
51. BVerfGE 35, 79 (114-115).

52. BVerjGE 35, 79 (112-113).
nais sobre a garantia de um direito subjetivo, ou seja, sobre a validade

de (6). Isso faz com que fiquem claras as conseqüências da interpre-
tação, à primeira vista bastante plausível, segundo a qual só são normas
de direitos fundamentais aquelas diretamente expressas pelo texto
constitucional. Uma tal interpretação levaria, no caso do art. 5°, § 3°,
1, à conclusão de que no âmbito da ciência, da pesquisa e do ensino
existiria somente uma norma de direito fundamental, a saber, a norma
que pode ser expressa, por exemplo, da seguinte forma:
(2") Ciência, pesquisa e ensino devem ser livres.
Essa interpretação não pode ser considerada como errada, mas
para a interpretação contrária há argumentos mais fortes. Para decidir
um caso como o da lei provisória sobre o ensino superior integrado na
Baixa Saxônia é preciso eliminar a indeterminação que essa norma
apresenta no que diz respeito à sua estrutura. Nesse caso, é preciso
recorrer a normas como as normas (5) e (6). Isso demonstra que tais
normas guardam mais que uma relação casual com o texto constitu-
cional. Elas são necessárias quando a norma expressa pelo texto cons-
titucional tem que ser aplicada a casos concretos. Se normas desse
tipo não fosseni aceitas: não ficaria claro o que é obrigado, proibido
ou permitido de acordo com o texto constitucional (isto é, de acordo
com a norma por ele diretamente expressa). Esse tipo de relação entre
as normas mencionadas e o texto constitucional deve ser denominado
"relação de refinamento"." Além dessa, há uma segunda relação es-
pecial com o texto constitucional, isto é, com a norma por ele direta-
mente expressa. Na medida que o Tribunal Constitucional Federal aceita
as normas anteriormente mencionadas, ele pressupõe que elas devem
ser aceitas porque a Constituição contém o art. 5°, § 3°, 1. Trata-se,
portanto, de uma relação de .fundamentação entre a norma a ser refi-
nada e a norma que a refina. Essas duas relações justificam considerar
como normas de direitos fundamentais não somente normas que são
expressas diretamente pelo texto constitucional, mas também normas
do tipo acima mencionado.
53. Essa situação é, por conseguinte, diferente da que ocorre quando se aceita
um "direito fundamental não-escrito". Um direito fundamental não-escrito é caracte-
rizado pelo fato de que a norma de direito fundamental que o garante não se· encontra
em uma relação de refinamento com uma norma de direito fundamental expressa
diretamente pelo texto constitucional.
Normas como (4), (5) e (6) não são estabelecidas diretamente

pelo texto constitucional, elas são atribuídas às normas diretamen-
te estabelecidas pela Constituição. Isso justifica chamá-las de "normas
atribuídas". As normas de direito fundamental podem, portanto, ser
divididas em dois grupos: as normas de direito fundamental estabe-
lecidas diretamente pelo texto constitucional e as normas de direito
fundamental atribuídas.
Contud<;>, ao qualificar as normas atribuídas como normas de
direito fund'amental abre-se a porta para uma série de problemas.
Às normas que são estabelecidas diretamente pelas disposições de
direitos fundamentais são .atribuídas normas as mais diversas. A
discussão sobre direitos fundamentais é, em grande parte, uma dis-
cussão sobre que normas devem ser atribuídas às normas direta-
mente estabelecidas pelo texto constitucional. Devem ser conside-
radas como asserções sobre normas de direitos fundamentais todas
. - ?
as asserções sobre normas que forem levantad as nessa d 1Scussa~.
Mesmo aquelas que são rejeitadas por quase todos e aquelas cuJa
fundamentação é deficiente? Nesse caso, até mesmo um enunciado
externado por uma pessoa qualquer, de forma não muito séria,
como "com base no art. 13 da Constituição alemã, deve a Admi-
nistração disponibilizar a cada estudante um apartamento de dois
cômodos perto da universidade", expressaria uma norma de direito
fundamental.
Essa dificuldade só é superável se houver um critério que permita,
dentro da classe potencialmente ilimitada de candidatos à atribuição,
diferenciar eritrê aqueles 'que são normas de direitos fundamentais e
aqueles que não o são. Pode-se pensar, de um lado, em um critério
empírico e, de outro, em um critério normativo. Escolhe um critério em-
pírico aquele que afirma que normas de direitos fundamentais atribuí-
das são aquelas que são de fato atribuídas pela jurisprudência e pela
Ciência do Direito às normas diretamente estabelecidas pelo texto
constitucional. Mas, a partir da perspectiva de uma teoria jurídica dos
direitos fundamentais, um tal critério empírico não se mostra adequado.
Para esta teoria a questão sobre quais atribuições podem ser correta-
mente levadas a cabo é uma questão constitutiva. Para responder a
essa pergunta, ainda que precedentes judiciais e consensos dogmáticos
desempenhem um papel relevaote, 54 simples referências àquilo que já

foi decidido ou afirmado não são suficientes.
Uma atribuição correta ocorre quaodo a norma atribuída pode ser
classificada como válida. Para classificar as normas diretamente esta-
belecidas pelo texto constitucional basta a referência à sua positivação.
No caso das normas atribuídas isso é, por definição, excluído. Logo,
sua identificação por meio do critério jurídico de validade não é possí-
vel. O mesmo vale para os critérios sociológico e ético. Que uma nor-
ma seja válida social ou eticamente não significa que ela possa ser
corretamente atribuída a uma norma de direito fundamental diretamen-
te estabelecida. Portanto, nenhum dos três critérios de validade é ade-
quado para identificar normas de direito fundamental atribuídas. Mas
todos eles são levados em consideração no âmbito do seguinte critério:
uma norma atribuída é válida, e é uma norma de direito fundamental,
se, para tal atribuição a uma norma diretamente estabelecida pelo texto
constitucional, for possível uma correta fundamentação referida a di-
reitos fundamentais. É possível perceber que os três critérios são leva-
dos em consideração quando se atenta ao papel que desempenham o
texto das disposiÇões de direitos fundamentais, os precedentes do Tri-
bunal Constitucional Federal e os argumentos práticos gerais na funda-
mentação referida a direitos fundamentais.
Saber se uma norma atribuída é uma norma de direito fundamen-
tal depende, portanto, da argumentação referida a direitos fundamentais
que a sustente. À primeira vista, isso tem conseqüências fatais. Em
muitos casos que dizem respeito à atribuição de uma norma, a possi-
bilidade de uma correta fundamentação referida a direitos fundamen-
tais é algo discutível. As regras da fundamentação referida a direitos
fundamentais não definem um procedimento que leve, em todos os casos,
a somente um resultado.'5 Além disso, essas próprias regras não são
objeto de controvérsias. 56 Isso significa, então, que, em muitos casos,
é incerto quais normas são normas de direitos fundamentais.
54. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 326 e ss. e
334 e ss.
55. Isso é válido, de forma geral, para as regras da fundamentação jurídica.
Cf., sobre isso, Robert Alexy, "Die Idee einer prozeduralen Theorie der juristischen
Argumentation", Rechtstheorie, Beiheft 2 (1981), pp. 180 e ss.
56. Pode ocorrer, portanto, que para duas nonnas inconciliáveis, N 1 e N2, exis-
tam fundamentações igualmente procedentes. Devem, então, tanto N 1 quanto N2 valer
Essa dificuldade não é, contudo, tão séria. Em primeiro lugar por-

que ela não atinge na mesma medida todas as normas atribuídas. As-
sim, não há quase dúvida sobre a possibilidade de se fundamentar a
atribuição de uma norma que outorgue um direito de defesa ao art. 5°,
§ 3", da Constituição alemã. Além disso, essa dificuldade é a express~o
de um problema incontornável. Nesse sentido, mesmo que se abra mao
do conceito de norma de direito fundamental atribuída, a questão acer-
ca do que deve valer segundo as disposições de direitos fundamentais
permanece _e6m a mesma agudeza. E, visto que há bons motivo~ para
0 uso daquele conceito, e como não se cria, com ele, nenhuma dificul-
dade adicional, tudo milita a favor de sua utilização. 57
A definição do conceito.de norma de direito fundamental baseada
no conceito de uma correta fundamentação referida a direitos funda-
mentais dizia respeito, até aqui, somente às normas de direitos fundamen-
tais atribuídas. Mas ela pode ser estendida também às normas de di-
reitos fundamentais diretamente estabelecidas e pode, nesse sentido,
como normas de direitos fundamentais? A resposta a essa pergunta deve ser negativa.
Para tanto o conceito de uma correta fundamentação referida a direitos fundamentais,
utilizado ~o critério mencionado acima, deve ser entendido de tal forma q.ue uma fun-
damentação da atribuição de N 1, - que, isoladamente considerada, ~eria correta - perde
seu caráter de correção se N2 puder ser fundamentada de forma igualmente c.orr;ta.
Nesse caso nenhum dos candidatos à atribuição é considerado como norma atribu1da.
Assim, um.tribunal que entenda que Nt e N2 são igualmente fundam~ntáveis nã~ tem
como se basear em uma norma que possa ser considerada como válida em razao de
sua correta fundamentação e tem que, por isso, decidir em um âmbito abe~o no que
diz respeito à questão da validade Em razão de sua força como precedente, importante
inclusive do ponto de vista da fundamentação, essa decisão p~de fazer com que a nor-
ma a que se deu preferência pareça,.no futuro, como sendo mrus bem fundamentada. A
situação em questão aqui, na qual, do ponto de vista daquele que decide: duas n~~
inconciliáveis entre si são supostamente igualmente corretas no que diz respe~to. as
possibilidades de fundamentação, deve ser distinguida d~ ~i~ação na qual dois JUlg~
dores distintos têm diferentes concepções sobre as poss1b1hdades de fundamentaçao
de uma norma. Esta última situação é muito mais freqüente que aquela na qual um
julgador não consegue definir qual das duas fundamentações é a melhor.
57. Uma vantagem desse conceito pode ser mencionada de passagem: ele per-
mite que se fale em descoberta de novas normas de direitos fundamentais. Nesse
contexto, pode-se mencionar a bela metáfora usada por Thoma, qu~, com algu~as
relativizações, vale também para a Constituição atual: "É possível <l!:er que a C1en-
cia do Direito alemã trata a Constituição de Weimar como uma reg1ao montanhosa,
em cujos rincões a vara-de-condão da exegese pode sempre revelar novos veios de
normas válidas, até então ocultas" (Richard Thoma, Die juristische Bedeutung der
grundrechtli'chen Siitze der deutschen Reichsverfassung im allgemeinen, P· 4).
ser generalizada. Uma tal definição geral sustenta que normas de di-
reitos fundamentais são todas as normas para as quais existe a possi-
bilidade de uma co1Teta fundamentação referida a direitos fundamentais.
Para as normas diretamente estabelecidas normalmente é suficiente uma
referência ao texto constitucional. Uma fundamentação mais profun-
da, que demonstre por que aquilo que a Constituição diz é válido,
normalmente tem, para a práxis da fundamentação referida a direitos
fundamentais, um interesse apenas teórico. Isso demonstra que a ge-
neralização da definição baseada em uma correta fundamentação re-
ferida a direitos fundamentais não elimina, de forma nenhuma, a dife-
rença entre normas de direitos fundamentais estabelecidas direta e
indiretamente. No caso de uma norma diretamente estabelecida, uma
fundamentação correta é sempre diferente da fundamentação no caso
de uma norma indiretamente estabelecida.
3. A teoria das normas de direitos fundamentais

de Friedrich Müller
A definição do conceito de norma de direito fundamental acima
exposta tem três níveis. Ela parte da diferenciação entre enunciado
normativo e norma, constitutiva do conceito semântico de norma. No
primeiro nível, o conceito de norma de direito fundamental é definido
com base em enunciados normativos estatuídos por uma determinada
autoridade, o legislador constituinte. Esses enunciados normativos, as
disposições de direitos fundamentais, são identificados com base em
critérios formais, segundo a forma de sua positivação: estarem inseri-
dos no título dos direitos fundamentais da Constituição alemã e refe-
ridos na disposição sobre reclamação constitucional {art. 93, § 1°, 4a).
Isso garante uma orientação da teoria dos direitos fundamentais a
partir da positivação feita pela Constituição alemã, sem com isso ex-
cluir as devidas diferenciações estruturais e substanciais. No segundo
nível, o das normas de direitos fundamentais atribuídas, é dada conti-
nuidade a essa orientação, já que o conceito de norma de direito fun-
damental atribuída é vinculado à correção da atribuição a disposições
dotadas de autoridade. A necessária liberdade no âmbito da atribuição
é levada em consideração por meio do conceito de asserção sobre
normas de direitos fundamentais. Qualquer um pode, a respeito de qual-
quer norma, asseverar que ela deve ser atribuída a disposições de di-
reitos fundamentais. Mas essa asserção tem como objeto uma norma
de direito fundamental somente se ela for correta, o que só ocorre se,
para tal atribuição, for possível uma correta fundamenta?ã~ referida a
direitos fundamentais. Em um terceiro passo, a defimçao baseada
no conceito de fundamentação correta é generalizada, e passa a valer
tanto para as normas estabelecidas diretamente quanto para as normas
atribuídas.
Essa teoria da norma de direito fundamental, e também a concep-
ção semântib do conceito de norma, que ~ ela subjaz, e~contr~ um
contraponto na teoria da norma desenvolvida por Fnedrich Muller.
Essa teoria te_i;n especial inte_resse no present~ conte~to porque ela, ~m
rimeiro lugar, foi desenvolvida tendo em vista o direito cons!ltuc10-
P • - 59
nal" e, além disso, porque conta com uma crescente ace1taçao.
Müller caracteriza sua teoria com uma "teoria da norma que su-
pera 0 positivismo jurídico". 60 O en~~ciado central ~e ~~ª-;,~orno de
define - "teoria estrutural pós-pos1!lv1sta da norma JUnd1ca cons1s-
.
te na tese da "não-iden!ldade entre norma e texto normat.1vo"62c
. om
essa tese, Müller pretende dizer "que uma norma jurídica é mais que
0 texto"." A concepção da norma jurídica como "constituída apenas
lingüisticamente" seria a "ilusão de uma ~onc,epçãoyu~amente forma-
lista do Estado de Direito". 64 Uma teona pos-pos1!1v1sta - que para
Müller significa uma teoria adequada - da norma jurídica teria, por
oposição, que partir do pressuposto de que "a norma jurídica é deter-
65
minada também pela realidade . · 1, pe1o am
sacia - bºt
1 o d a norma" . Se-
gundo Müller, o texto normativo "expressa o '~ro~r~m~ da noi:na',
tradicionalme_nte entendi!1o como o 'comando JUnd1co . Com igual
58. Cf. Friedrich Müller, Juristische Methodik, 2ª ed., Berlin: Duncker & Hum-
blot, 1976. pp. 24 e 26 e ss. . .
59. Cf. a exposição de Müller na obra acima citada, pp. 116-117.
60. Idem, p. 126.
61. Idem, p. 265. . .. . ,,
62. Friedrich Müller, "Rechtsstaatliche Method1k und pohtische Rechtstheone ,
Rechtsteorie 8 (1977), p. 75; do mesmo autor, Juristische Methodik, pp. 55, 61, 147,
202 e 265.
63. Friedrich Müller, Juristische Methodik, p.. 117; do mesmo autor, Normstruk-
tur und Normativitiit, Berlin: Duncker & Humblot, ~966, PP· ~~7 e ss. . ,,
64. Friedrich Müller, "Rechtsstaatliche Methodik und pohtische Rechtstheone ,
p. 74.
65. Idem, p. 75.
hierarquia faz parte da norma também o âmbito normativo, isto é, 0

setor da realidade social em sua estrutura básica, o qual é 'escolhido'
ou, em parte, até mesmo criado pelo programa normativo como sua
área de regulação". 66 Por conseguinte, "a norma jurídica [deve] ser
entendida como um projeto vinculante, que abarca tanto 0 que regula
quanto o que há de ser regulado". 67 A contraposição entre ser e dever-
ser é, desse modo, superada. 68 Para os direitos fundamentais, ainda
segundo as palavras de Müller, isso significa o seguinte: "Os direitos
fundamentais são garantias de proteção, substancialmente conforma-
das, de determinados complexos de ações, organizações e matérias
individuais e sociais. Esses 'âmbitos materiais' são transformados e~
'âmbitos normativos' por meio do reconhecimento constitucional e da
garantia da liberdade no campo da prescrição normativa, do programa
da ~orm~. Os âmbitos normativos participam da normatividade práti-
ca, rsto e, eles são elementos co-determinantes da decis.ão jurídica".69
Essa teoria da norma em geral, e da norma de direito fundamental
em especial, é incompatível com a teoria semântica da norma, que é
o ponto de partida da definição do conceito de norma de direito fun-
damental aqui apresentada. Isso fica claro no caso das normas de di-
reitos fundamentais diretamente estabelecidas. Estas constituídas por
aqmlo, e somente por aquilo, que as disposições de direitos funda-
me~tais expressam. Aquilo que aqui é chamado de "disposição de
drre1to fundamental" corresponde àquilo que Müller chama de "tex-
to':,, e aquilo que ~~ui leva o nome de "norma" corresponde àquilo que
Muller chama de programa normativo". O conceito central da teoria
normativa de Müller, o âmbito normativo, não tem lugar aqui. O mes-
~o vale para as normas de direitos fundamentais atribuídas. Significa
isso que uma teoria dos direitos fundamentais que se baseie nos con-
certos de norma e de norma de direito fundamental aqui desenvolvidos
está fadada a não conseguir explicar, "por razões ligadas ao positivis-
mo jurídico, a normatividade jurídica e, com isso, também as peculia-
66. Friedrich Müller, Juristische Methodik, p. 117.

. 67. Idem, pp. 194 e 121. Cf., além disso, Friedrich Müller, Normbereiche von
Emzelgrundrechten in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts, Berlin:
Duncker & Humblot, 1968, p. 9.
68. Cf. Friedrich Müller, Juristische Methodik, pp. 60 e 193. .
69. Fnedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, Berlin: Duncker & Hum-
blot, 1969, p. li.
ridades da Ciência do Direito como uma ciência normativa"? Ou que,

da mesma forma que, segundo Müller, occiITe com posições tão variadas
como "positivismo, normologismo, decisionismo e sociologismo", tal
teoria revelar-se-ia "reducionista no que diz respeito à compreensão
do processo de concretização em seu todo"?'º Para poder responder a
essas perguntas é necessário analisar as razões que Müller aduz para
sua tese da não-identidade.
A razão principal reside na concepção que Müller tem da ligação
entre teoria1da norma e teoria da aplicação do direito. A diferença en-
tre ambas -é, segundo ele, apenas uma diferença de perspectiva; elas
são dois lados da mesma moeda: "Essa concepção pode, portanto, ser
formulada tallto como um modelo estrutural geral das normas jurídi-
cas, quanto como estruturação dos processos de decisão jurídica,
quanto, por fim, como exigências de trabalho aos juristas". 71 Müller
utiliza-se, nesse contexto, de um argumento em três níveis. O primei-
ro nível consiste na constatação de que "normas jurídicas gerais não
podem nunca determinar de antemão, e por completo, o estabeleci-
mento de normas individuais por parte dos órgãos aplicadores do di-
reito".72 "Conceitos jurídicos não têm significado e os enunciados não
têm sentido como se fossem algo hermeticamente predeterminado". 73
Ressalvando-se alguns refinamentos, e também algumas relativiza-
ções, isso é algo com o qual dificilmente alguém não concordaria. 74 O
argumento toma-se interessante a partir do segundo nível, que consis-
te na alegação de que teorias como a teoria semântica das normas aqui
formulada, a qual concebe as normas jurídicas válidas como objetos
lingüísticos identificáveis por meio de determinados critérios de vali-
dade, estariam_obrigada~ a "construir a norma de decisão exclusiva-
mente por meio de dados lingüísticos". 75 Isso seria, contudo, segundo

71. Friedrich Müller, Juristische Methodik und politisches System, Berlin:
Duncker & Humblot, 1976, p. 94. Cf. também, do mésmo autor, Juristische Metho-
dik, p. 271 e Strukturierende Rechtslehre, Berlin: Duncker & Humblot, 1984, pp.
230 e ss.
72. Friedrich Müller, Normstruktur und Normativiti:it, p. 148.
73. Friedrich Müller, "Rechtsstaatliche Methodik und politische Rechtstheo-
rie", p. 73.
74. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 17-18.
75. Friedrich Müller, "Rechtsstaatliche Methodik und po!itische Rechtstheorie",
p. 75.
as conclusões do primeiro nível do argumento, algo impossível. Em

decorrência disso, uma teoria orientada por um conceito semântico de
norma seria uma teoria inadequada. O terceiro nível do argumento,
por fim, contém a solução proposta por Müller. Para a tomada de de-
cisões, ao lado dos "dados lingüísticos (programa da norma)" - e com
precedência em relação a todos os outros elementos concretizadores
-, seriam decisivos e, em princípio, de importância equivalente os
"dados reais (âmbito da norma)". 76 O âmbito da norma pertence, por
conseguinte, à norma.
Contra esse argumento podem ser suscitadas três objeções. A pri-
meira contesta que as teorias orientadas por um conceito semântico de
norma jurídica estejam obrigadas a fundamentar suas decisões jurídi-
cas somente por meio de argumentos semânticos ("dados lingüísti-
cos"); a segunda dirige-se em geral contra a proposta de se incluir no
conceito de norma algum argumento pura e simplesmente porque ele
seja necessário para a fundamentação da decisão; a terceira dirige-se
em particular contra a tese segundo a qual os argumentos que devem
ser incluídos no cçmceito de norma são exatamente os argumentos re-
lacionados ao âmbito da"norma ("dados reais"). Como essas objeções
estão intimamente ligadas entre si, serão elas analisadas em conjunto.
A tese segundo a qual uma teoria orientada por um conceito se-
mântico de norma jurídica está obrigada a fundamentar suas decisões
jurídicas somente por meio de argumentos semânticos seria verdadei-
ra somente se fosse correta a afirmação de que aquilo que não perten-
ce ao conceito de norma não pode ser utilizado na argumentação jurí-
dica. Nem mesmo a teoria de Müller se atém a essa proposição, pois
ela aceita como elementos da fundamentação jurídica, além dos ele-
mentos diretamente relacionados à norma (elementos metodológicos
em sentido estrito, elementos do âmbito normativo e outros elementos
dogmáticos), também elementos não diretamente relacionados à nor-
ma (alguns elementos dogmáticos, técnicas de solução e elementos
teóricos, político-constitucionais e político-jurídicos),77 sem que esses
sejam, contudo, qualificados como pertencentes à norma. Se levarmos
76. Cf. Friedrich Müller, Juristische Methodik. pp. 200 e ss. Somente na de-
finição dos limites dos resultados admissíveis é que os dados lingüístico's teriam
precedência em face dos dados reais (idem. p. 202).
77. Cf. Friedrich Müller, Juristische Methodik, pp. 199 e ss.
a sério a proposição de que na fundamentação jurídica somente pode

ser utilizado aquilo que pertence à noniia, então, ou teríamos que in-
cluir no conceito de norma todo o arsenal da argumentação jurídica ou
restringir consideravelmente, e à custa de sua racionalidade, o âmbito
dessa argumentação. Assim, os juízos axiológicos independentes (ou
os valores que a eles subjazem), necessários às fundamentações jurí-
dicas, deveriam ou ser incluídos no conceito de norma jurídica ou
eliminados da argumentação jurídica. Nenhuma das soluções parece,
no entantq;plausível.
À tese de Müller deve ser contraposta uma diferenciação minu-
ciosa entre o conceito de norma, o conceito de relevância normativa e
o conceito de fundamento da norma. Normativamente relevante é tu-
do aquilo que pode ser corretamente apresentado como argumento a
favor ou contra uma decisão jurídica. 78 A favor ou contra uma decisão
jurídica podem ser suscitadas sobretudo normas jurídicas válidas, o
que significa, portanto, que todas as normas jurídicas são normativa-
mente relevantes. Mas isso não significa que tudo aquilo que é norma-
tivamente relevante é uma norma jurídica ou parte dela, e isso nem
por razões conceituais nem por razões jurídico-positivas (especial-
mente aquelas decorrentes do Estado de Direito). Por razões concei-
tuais, porque é perfeitamente possível diferenciar uma norma como
um objeto semântico dos argumentos axiológicos, empíricos, juris-
prudenciais, dogmáticos, entre outros, que podem ser usados na fun-
damentação de uma proposta de interpretação. Uma tal diferenciação
não é somente possível, como também recomendável. Sem que se di-
ferencie entre a norma, a proposta de interpretação e os argumentos
que sustentarn..essa proposta toma-se impossível urna visão clara da
fundamentação jurídica. Também as razões decorrentes do Estado de
Direito não somente permitem como também exigem uma distinção
entre o conceito de norma e o conceito daquilo que é simplesmente
normativamente relevante. Embora seja muito tentador incluir na nor-
ma todos ou pelo menos os mais importantes argumentos para uma
dada interpretação, pois, dessa forma, a interpretação poderá ser apre-
78. A essa definição do conceito de relevância nonnativa corresponde um as-

pecto central do conceito de nonnatividade de Müller, o qual é expresso, dentre
outras, pela seguinte formulação: '"normativo' é tudo aquilo que determina o caso
a ser decidido, tudo aquilo que indica a direção de sua solução" (Friedrich Müller,
Normbereiche von Einzelgrundrechten, p. 10).
sentada como a expressão de uma estrita vinculação à própria norma,

com esse proceder ganha-se, no entanto, muito pouco. O ideal do Es-
tado de Direito é mais respeitado se se distingue claramente entre
aquilo que o legislador impôs como norma e aquilo que um intérprete
apresenta como razões para uma determinada interpretação que por
meio de uma fidelidade à lei construída a partir de uma dada definição
do conceito de norma.
É necessário salientar, contudo, que Müller pretende incluir no
conceito de norma somente os elementos ligados ao âmbito normativo,
e não todo e qualquer argumento possível na argumentação juridica.
Mas mesmo nessa restrição há uma ampliação inaceitável no conceito
de norma. No caso dos elementos do âmbito da norma ou dos "dados
reais" pode tratar-se ou exclusivamente de argumentos empíricos ou de
argumentos empíricos ligados a argumentos axiológicos ou normati-
vos. No primeiro caso pouco se ganha com a problemática inclusão de
argumentos exclusivamente empíricos no conceito de norma, porque
de uma norma que é aberta em relação ao caso a ser decidido não re-
sulta, com a simpl~s adição de argumentos empíricos, a decisão do
caso. Para tanto são necessários argumentos axiológicos e normativos,
os quais conferirão algum significado normativo aos argumentos em-
píricos. Se com o conceito de âmbito da norma se faz referência a tais
argumentos axiológicos e normativos, então, visto que esses argumen-
tos não decorrem de modo algum do texto normativo em conjunto com
os argumentos empíricos, é incorporada no conceito de norma uma
incontrolável e muitas vezes extremamente polêmica pluralidade de
concepções, contra a qual valem os argumentos acima expostos, de ma-
neira geral, contra a inclusão de tudo o que seja normativamente rele-
vante no conceito de norma. Com isso nada se pretende dizer contra a
importância de análises empíricas à luz da legislação. Dessas análises
é possível extrair argumentos valiosos e, freqüentemente, decisivos. O
que se rejeita é sua inclusão no próprio conceito de norma.
O que foi exposto até agora vale também para as normas de di-
reitos fundamentais atribuídas, as quais guardam uma certa semelhan-
ça com aquilo que Müller denomina de "normas de decisão". 79 Uma
79. Mas não se pretende estabelecer mais que uma certa semelhança. Uffia aná-
lise mais detalhada poderia expor alguns problemas da norma de decisão de Müller.
Isso pode ser percebido de forma exemplar na seguinte passagem: "Por fim, enquanto
norma é uma norma de direito fundamental atribuída quando, para sua

atribuição a uma disposição de direito fundamental, é possível uma
correta fundamentação referida a direitos fundamentais. Seria possí-
vel afirmar que com isso se realiza uma ligação entre norma e argu-
mentação muito semelhante àquela realizada por Müller. É necessário
observar, no entanto, que, no caso das normas atribuídas, é possível
distinguir sem dificuldades entre a norma como um objeto semântico
e as razões que a sustentam, e que essa distinção deve ser feita. A
possibilidade de uma fundamentação correta para a atribuição a uma
disposição de direito fundamental é um critério para identificar a
norma em qu,estão como uma norma de direito fundamental. Mas é
necessário diferenciar claramente entre o critério para se decidir sobre
uma determinada característica e o próprio objeto que pode ou não
satisfazer esse critério e que, nesse sentido, terá ou não aquela carac-
norma de decisão, uma prescrição deve ser considerada como definitiva somente (e,
mesmo assim, apenas para esse caso específico) quando o caso estiver solucionado"
(Friedrich Müller, Juristische Methodik, p. 132). O trecho entre parêntesis parece
sustentar que a nonna de decisão é uma norma somente para o caso a ser decidido,
ou seja, uma nonna individual, no sentido kelseniano (cf. Hans Kelsen, Reine Rechts-
lehre, pp. 255 e ss.; e, do mesmo autor, Allgemeine Theorie der Normen, p. 180) ou
um juízo de dever-ser jurídico concreto, no sentido de Engisch (cf. Karl Engisch,
Logische Studien zur Gesetzesanwendung, pp. 3 e ss. ). Nesse sentido é a afinnação
de Müller que identifica a nonna de decisão como a fonnulação lingüística da deci-
são individual: "A imputação da decisão individual e de sua fonnulação lingüística
(a 'nonna de decisão')" (Friedrich Müller, Juristische Methodik, p. 278). Contra essa
posição, sugerida pelo trecho citado de Müller, militam não somente o fato de ele
falar da prescrição como nonna de decisão, mas sobretudo o fato de que, por essa
interpretação, a norma jurídica,: não poderia, "no decorrer de seu tempo de validade,
ser determinada, modificada ou ampliada em seu conteúdo por meio das normas de
decisão que são a ela imputadas em cada caso concreto" (idem, pp. 272-273). Isso
pressuporia uma prática decisória universalista, que associaria a norma jurídica rela-
tivamente geral a nonnas de decisão relativamente específicas, mas, ainda assim, uni-
versais. Essa versão da norma de decisão - que é a que Larenz tem em mente quando
salienta "que Müller, por 'nonna de decisão', de maneira semelhante a Fikentscher,
com sua 'nonna do caso', supõe uma norma que é concretizada de forma tão ampla
por parte daquele que decide, que sua aplicação ao caso concreto não exige nenhum
passo intermediário" (Karl Larenz, Methodenlehre der Rechtswissenschaft, 4-3- ed.,
Berlin: Springer, 1979, p. 495) - deve ter preferência não somente por razões subs-
tanciais, mas também porque corresponde à constatação de Müller segundo a qual
a norma de decisão seria a "situação agregada [da norma jurídica], 'concretizada'
a partir de um determinado caso e com vistas à sua solução vinculante" (Friedrich
Müller. Juristische Methodik, p. 119).
terística. Um critério para algo é coisa diversa de um elemento de al-

go. No final das contas, as normas atribuídas fazem com que fique
claro o papel decisivo da argumentação referida a direitos fundamen-
tais na resposta à questão acerca daquilo que é válido no âmbito dos
direitos fundamentais. Nesse ponto é necessário concordar com Müller,
já que sua teoria da norma salienta essa importância.
Capítulo 3
, A ESTRUTURA
..DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS
[ - REGRAS E PRINCÍPIOS
Até aqui a análise concentrou-se no conceito de norma de direito

fundamental. A partir de agora, é sua estrutura que será analisada. Para
alcançar esse objetivo, é possível utilizar diversas diferenciações teo-
rético-estruturais. Para a teoria dos direitos fundamentais, a mais im-
portante delas é a distinção entre regras e princípios. Essa distinção é
a base da teoria da fundamentação no âmbito dos direitos fundamentais
e uma chave para a solução de problemas centrais da dogmática dos
direitos fundamentais. Sem ela não pode haver nem uma teoria ade-
quada sobre as restrições a direitos fundamentais, nem uma doutrina
satisfatória sobre colisões, nem uma teoria suficiente sobre o papel
dos direitos fundamentais no sistema jurídico. Essa distinção constitui
um elemento. fundamental não somente da dogmática dos direitos de
liberdade e de igualdade, mas também dos direitos a proteção, a orga-
nização e procedimento e a prestações em sentido estrito. Com sua
ajuda, problemas como os efeitos dos direitos fundamentais perante
terceiros e a repartição de competências entre tribunal constitucional
e parlamento podem ser mais bem esclarecidos. A distinção entre re-
gras e princípios constitui, além disso, a estrutura de uma teoria nor-
mativo-material dos direitos fundamentais e, com isso, um ponto de
partida para a resposta à pergunta acerca da possibilidade e dos limites
da racionalidade no âmbito dos direitos fundamentais. Nesse sentido,
a distinção entre regras e princípios é uma das colunas-mestras do edi-
fício da teoria dos direitos fundamentais.
Não faltam indícios de que a distinção entre regras e princípios

desempenha um papel no contexto dos direitos fundamentais. As nor-
mas de direitos fundamentais são não raro caracterizadas como "prin-
cípios".1 Com ainda mais freqüência, o caráter principiológico das
normas de direitos fundamentais é sublinhado de maneira menos di-
reta. Como será visto, isso ocorre, por exemplo, quando se fala em
valores,' objetivos,' fórmulas abreviadas• ou regras sobre ônus argu-
mentativo.' Por outro lado, faz-se referência às normas de direitos
fundamentais como regras quando se afirma que a Constituição deve
ser levada a sério como lei,' ou quando se aponta para a possibilidade
de fundamentação dedutiva também no âmbito dos direitos funda-
mentais.7 No entanto, essas caracterizações permanecem quase sem-
pre no nível de sugestões. O que falta é uma distinção precisa entre
regras e princípios e uma utilização sistemática dessa distinção. A isso
serão dedicados os tópicos seguintes.
1. Critérios tradü;ionais
para a distinÇão entre regras e princípios
A distinção entre regras e princípios não é nova. Mas, a despeito
de sua longevidade e de sua utilização freqüente, a seu respeito impe-
1. Cf.: por exemplo, Eike v. Hippel, Grenzen und Wesensgehalt der Gruizd-
recht~, Berlin: Duncker & Humblot, 1965, pp. 15 e ss.: Detlef C. Gõldner, Verfassungs-
pnnz~p und Pnv?trechtsnorm in der verfassungskonformen Auslegung und Rechts-
fortb1ldung, Berlm: Duncker & Humblot, 1969, pp. 23 e ss.; Ulrich Scheuner, "Die
Funkt1on der Grundrec~te im Sozialstaat: Die Grundrechte ais Richtlinie und Rabmen
der Staatstãtigkeit", DOV24 (1971), p. 507; Ernst-Wolfgang Bõckenfürde "Die Me-
thoden der Verfassungsinterpretation", NJW 29 (1976), p. 2.091. '
2. Cf. os exemplos da jurisprudência Tribunal Constitucional Federal, apresen-
tados no Capítulo 1, III.
3. Cf., por exemplo, Peter Hâber!e, "Grundrechte im Leistungsstaat'', WDStRL
30 (1972), p. 135.
4. Cf., por exemplo, BVerfGE 32,54 (72); Hans Huber, "Über die Konkretisie-
rung der Grundrechte", in Der Staat ald Aufgabe, p. 197: estilo taquigiáfico
H 5. Cf. Bernhard Schhnk, Abwii.gung im Verfassungsrecht, Berlin: Duncker &
umblot, 1976, p. 195; Adalbe~ Pod!ech, Gehalt und Funktionen des allgemeinen
verfassungsrechtlichen Gleichheitssatzes, Berlin: Duncker & Humblot, 1971,-p. 90.
6. Cf. Ernst Forsthoff, Zur Problematik der Verfassungsauslegung, Stuttgart:
Kohlhammer, 1961, p. 34.
7. Cf. Hans-J. Koch/Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre, pp. 97 e ss.
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS 87
ram falta de clareza e polêmica. Há uma pluralidade desconcertante

de critérios distintivos, a delimitação em relação a outras coisas - como
os valores - é obscura e a terminologia vacilante.
Com freqüência, não são regra e princípio, mas norma e princípio
ou norma e máxima, que são contrapostos. 8 Aqui, regras e princípios se-
rão reunidos sob o conceito de norma. Tanto regras quanto princípios
são normas, porque ambos dizem o que deve ser. Ambos podem ser
formulados por meio das expressões deônticas básicas do dever, da
permissã<vê da proibição. Princípios são, tanto quanto as regras, ra-J '<
zões parà juízos concretos de dever-ser, ainda que de espécie muito ~
diferente. A _Qistinção entre !egras e princípios é, portanto, uma distin- y
ção entre duas espécies de normas.
Há diversos critérios para se distinguir regras de princípios. Pro-
vavelmente aquele que é utilizado com mais freqüência é o da gene-
ralidade.9 Segundo esse critério, princípios são normas com grau de
generalidade relativamente alto, enquanto o grau de generalidade das
regras é relativamente baixo. Um exemplo de norma de grau de gene-
ralidade relativamente alto é a norma que garante a liberdade de crença.
De outro lado, uma norma de grau de generalidade relativamente bai-
xo seria a norma que prevê que todo preso tem o direito de converter
outros presos à sua crença. 10- 11 Segundo o critério de generalidade,
8. Cf., por exemplo, Josef Esser, Grundsatz und Norm, 311 ed., Tübingen: Mohr,
1974. O Tribunal Constitucional Federal às vezes fala em "normas e princípios da
Constituição" (BVerjGE 51, 324 (350)).
9. Cf., por exemplo, Joseph Raz, "Legal principies and the limits of law", Yale
Law Journal 81.(1972), p. 83&;.George C. Christie, "The model of principies", Duke
Law Journal 17 (1968), p. 669; Graharn Hughes, "Palicy and decision making", Yale
Law Journal 77 (1968), p. 419; August Simonius, "Über Bedeutung, Herkunft und
Wandlung der Grundsãtze des Privatrechts", Zeitschrift jür Schweizerisches Recht
NF 71 (1952), p. 239. Contra a generalidade como critério distintivo, cf. JosefEsser,
Grundsatz und Norm, p. 51; Karl Larenz, Richtiges Recht, München: C. H. Beck,
1979, p. 26: "Não é o grau de generalidade que é decisivo para o princípio mas a sua
aptidão como razão fundamentadora".
10. Cf., nesse sentido, BVerfGE 12, 1 (4).
11. O conceito de generalidade de uma norma tem que ser estritamente distin-
guido do conceito de universalidade. A despeito de seus diferentes graus de gene-
ralidade, tanto "todos gozam de liberdade de crença" quanto "todo preso tem o
direito de converter outros presos à sua crença" expressam normas universais. Isso
porque ambas as normas se referem a todos os indivíduos de uma classe aberta (pes-
soas/presos). Sobre o conceito de classe aberta, cf. Alf Ross, Directives and Norms,
seria possível pensar em classificar a primeira norma como princípio,

e a segunda como regra. Outros critérios discutidos são "a determina-
bilidade dos casos de aplicação", 12 a forma de seu surgimento - por
exemplo, por meio da diferenciação entre normas "criadas" e normas
"deseuvolvidas" 13 -, o caráter explícito de seu conteúdo axiológico, 14
a referência à idéia de direito" ou a uma lei jurídica suprema 16 e a
importância para a ordem jurídica. 17 Princípios e regras são diferen-
pp. 109-110. O oposto de norma universal é a norma individual. Os enunciados "o

senhor L. goza de liberdade de crença" e _"o preso L. tem o direito de converter outros
presos à sua crença" expressam igualmente normas individuais, das quais uma tem
um grau de generalidade relativamente alto, e a outra um grau relativamente baixo.
O conceito oposto ao de generalidade é o conceito de especialidade. A primeira das
nonnas pode, portanto, ser considerada "relativamente geral", e a segunda, "relativa-
mente especial". Toda norma é sempre ou universal ou individual. Já a generalidade,
ou seu oposto, a especialidade, é um problema de grau. Sobre c;is pares conceituais
universalidade/individualidade e generalidade/especialidade, cf. Richard M. Hare,
Freedom and Reason, Oxford: Oxford University Press, 1963, pp. 39-40; do mesmo
autor, "Principies", Proceedings ofthe Aristotelian Society 73 (1972173), pp. 2-3.
Os termos "individual", "universal'', "especial" e "geral" são utilizados também
de diversas outras maneiras. Outros termos, como "abstrato" e "concreto", podem ser
adicionados. Bastante difundida é a caracterização de uma norma desmembrada em
suporte fático e conseqüência jurídica, e aplicável a um número indetenninado de
pessoas e casos, como "abstrata-geral" (cf., por exemplo, Dieter Volkmar, Allge-
meiner Rechtssatz und Einzelakt, Berlin: Duncker & Humblot, 1962, pp. 74 e ss.).
Quando a diferenciação não for necessária, será usada essa forma de expressão já
consagrada. Para outras diferenciações, cf. Alf Ross, Directives and Norms, pp. 106
e ss.; Georg H. v. Wright, Norm and Action, pp. 70 e ss.
12. Josef Esser, Grundsatz und Norm, p. 51; Karl Larenz, Richtiges Recht,
p. 23. Cf. também Hannu T. Klami, Legal Heuristics, Vammala: Vammalan, 1982,
pp. 31 e ss.
13. Cf. Samuel I. Shuman, "Justification of judicial decisions", California
l..aw Review (Essays in Honour of Hans Kelsen) 59 (1971), pp, 723, 729; Thorstein
Eckhoff, "Guiding standards in legal reasoning", Current Legal Problems 29 (1976),
pp. 209-210.
14. Cf. Carl-W. Canaris, Systemdenken und Systembegriffin der Jurisprudenz,
2' ed., Berlin: Duncker & Humblot, 1983, p. 50.
15. Cf. Karl Larenz, Methodenlehre der Rechtswissenschaft, 5ª ed., Berlin:
Springer, 1983, pp. 218 e 404.
16. Cf. Hans J. Wolff, "Rechtsgrundsãtze und verfassungsgestaltende Grundent-
scheidungen ais Rechtsquelle", in Otto Bachof et ai. (Orgs.), Forschungen und Be-
richte aus dem Óffentlichen Recht: Gedãchtnisschrift für Walter Jellinek, München:
lsar, 1955, pp. 37 e ss. ·
17. Cf. Karl Larenz, Methodenlehre der Rechtswissenschaft, p. 461; Aleksan-
der Peczenik, "Principies in law", Rechtstheorie 2 (1971), pp. 24-25; cf. também
ciados também com base no fato de serem razões para regras ou serem
eles mesmos regras,' 8 ou, ainda, no fato de serem normas de argumen-
tação ou normas de comportamento. 19
Com base nesses critérios, são possíveis três teses inteiramente
diversas acerca da distinção entre regras e princípios. A primeira sus-
tenta que toda tentativa de diferenciar as normas em duas classes, a
das regras e a dos princípios, seria, diante da diversidade existente,
fadada ao fracasso. Isso seria perceptível, por exemplo, na possibili-
dade de qd~ os critérios expostos, dentre os quais alguns permitem
apenas diferenciações gradativas, sejam combinados da maneira que
se desejar. Assim, não seria.difícil imaginar uma norma que tenha um
alto grau de generalidade, não seja aplicável de pronto, não tenha sido
estabelecida expressamente, tenha um notório conteúdo axiológico e
uma relação íntima com a idéia de direito, seja importantíssima para
a ordem jurídica, forneça razões para regras e possa ser usada como
um critério para a avaliação de argumentos jurídicos. Some-se a isso
o fato de que, isoladamente considerados, aquilo que esses. critérios
distinguem é algo extremamente heterogêneo.'º Diante disso, é neces-
sário atentar para as diversas convergências e diferenças, semelhanças
e dessemelhanças, que são encontradas uo interior da classe das nor-
mas, algo que seria mais bem captado com a ajuda do conceito witt-
gensteiniano de semelhança de família 21 que por meio de uma divisão
Slawomira Wronkowska/Maciej Zielffiski/Zygmunt Ziembiúski, "Rechtsprinzipien:

Grundlegende Probleme", in z.asady prawa, Warszawa: Wydawnictwo Prawnicze,
1974, p. 226.
18. Cf. Josef-Esser, Grundsatz und Norm, p. 51: "princípio( ... ) não é, ele mes-
mo, 'diretiva', mas fundamento, critério e justificação da diretiva"; Karl Larenz, Rich-
tiges Recht, pp. 24-25; Joseph Raz, "Legal principies and the limits of law", p. 839;
Neil MacCormick, "Principies oflaw", Judicial Review 19 (1974), p. 222; do mesmo
autor, Legal Reasoning and Legal Theory, Oxford: Clarendon, pp. !52 e ss.
19. Cf. Hyman Gross, "Standards as law", Annual Survey o/ American Law
1968/69, p. 578.
20. Esser diferencia, por exemplo, princípios axiomáticos, retóricos e dogmáti-
cos, princípios imanentes e informativos, princípios jurídicos e princípios do direito,
bem como princípios construtivos e axiológicos (Josef Esser, Grundsatz und Norm,
pp. 47-48, 73 e ss., 90 e 156). Peczenik divide os princípios em "princípios ou 'leis'
da lógica", "princípios de justiça", "semilógicos" e "princípios jurídicos instrumental-
mente formulados"; princípios "similares aos instrumentahnente formulados" e "todos
os outros princípios" (Aleksander Peczenik, "Principies oflaw", pp. 17 e ss.).
21. Cf. Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, §§ 66-67.
em duas classes. A segunda tese é defendida por aqueles que, embora

aceitem que as normas possam ser divididas de forma relevante em
regras e princípios, salientam que essa diferenciação é somente de
grau. Os adeptos dessa tese são sobretudo aqueles vários autores que
vêem no grau de generalidade o critério decisivo para a distinção. A
terceira tese, por sua vez, sustenta que as normas podem ser distingui-
das em regras e princípios e que entre ambos não existe apenas uma
diferença gradual, mas uma diferença qualitativa. Essa tese é correta.
Há um critério que permite que se distinga, de forma precisa, entre
re~ras e princípios. Esse critério ·não se encontra na lista apresentada\
acima, !11;ªs dec!ara a mai~ria do~ .critérios tradic~o~ais nela contidos )
como tip1cos, ainda que nao dec1s1vos, dos prmc1p1os. Ele será apre-
sentado a seguir.
2. Princípios como mandamentos de otimização

O ponto decisivo na distinção entre regras e princípios é que
princípios são norinas que ordenam que algo seja realizado na maior
medida possível dentro das possibilidades jurídicas e fáticas existen-
tes.22 Princípios são, por conseguinte, mandamentos de otimização,23
que são caracterizados por poderem ser satisfeitos em graus variados
e pelo fato de que a medida devida de sua satisfação não depende
somente das possibilidades fálicas, mas também das possibilidades
jurídicas. O âmbito das possibilidades jurídicas é determinado pelos
princípios e regras colidentes. 24
~2. C~., nesse sentido, Robert Alexy, "Zum Begriff des Rechtsprinzips", Rechts~
theorze, Beih. 1 (1979), pp. 79 e ss.; do mesmo autor, "Rechtsregeln und Rechtsprin-
zipien", ARSP. Beiheft 25 (1985), pp. 13 e ss.
23. O conceito de mandamento é aqui utilizado em um sentido amplo, que inclui
também as permissões e as proibições.
2.4. ~.necessário _distinguir dois casos de restrição à realização ou à satisfação
dos. pnnc1p1os por ~e~o de regras: (1) A regra R, que restringe o princípio P, vale
estntamente. Isso s1gn1fica que vale uma regra de validade R ', que diz que R tem
~recedência em relação a P, independentemente de se saber o quão importante é a rea-
hzaçã? d~ P e o quão desimportante é a realização de R; (2) R não vale estritamente.
l~so s1gn1fica que vale um princípio de validade P', que permite, em determinadas
s1t~ações, que P supere ou restrinja R. Essas condições não podem ser satisfeitas com
a simples constatação de que o cumprimento de Pé, no caso concreto, mais importante
que o cumprimento do princípio PR, que materialmente sustenta R, pois isso faria
Já as regras são normas que são sempre ou satisfeitas ou não sa-

tisfeitas.25 Se uma regra vale, então, deve se fazer exatamente aquilo
que ela exige; nem mais, nem menos. Regras contêm, portanto, deter-
minações no âmbito daquilo que é fálica e juridicamente possível.
Isso significa que a distinção entre regras e princípios é uma distinção
qualitativa, e não uma distinção de grau. 26 Toda norma é ou uma regra
ou um princípio. 27
.:.
3. ColMks entre princípios
e conflitos entre regras
A diferença entre regras e princípios mostra-se com maior clareza
nos casos de colisões entre princípios e de conflitos entre regras. 28 Co-
com que P' não desempenhasse nenhum papel. Tudo seria uma questão de relação
entre P e PR. P' desempenha um papel se para a determinação da precedência de P
não somente se exija que P preceda o princípio PR, que materialmente sustenta R,
mas também que P seja mais forte que PR em conjunto com o princípio P', que exige
o cumprimento de regras e que, nesse sentido, sustenta formalmente R.
25. O § 5°, l, do Código de Trânsito alemão (StVO) é uma regra que exprime
bem o que se quer dizer com isso. Ultrapassagens são possíveis ou pela esquerda ou
pela direita. A característica de poder ser ou não ser cumprida não se limita, contu-
do, a esse tipo simples de regras. Ela não depende do fato de que a ação obrigatória
(proibida, permitida) somente pode ser realizada ou não realizada. Mesmo as regras
que prescrevem ações que podem ser realizadas em diferentes graus podem ter aquela
qualidade. Isso ocorre também quando um detenninado grau da ação ou do compor-
tamento é obrigatório (proibido, permitido). Um exemplo são as prescrições que se
referem a condutas imprudentes. O que se exige não é um grau máximo de cuidado,
mas um deten:aj.Q_fldo gra_u de,.: cuidado, dependendo do ramo do direito de que se
trate. Embora seja possível que surjam dúvidas, em casos individuais, sobre qual é o
grau de cuidado exigido, isso é algo possível na aplicação de qualquer norma e não
representa nenhuma peculiaridade. Para o esclarecimento dessas dúvidas exige-se
exatamente que se decida se o grau de cuidado exigido pelo dispositivo foi satisfeito,
ou não. Esse questionamento é típico das regras.
26. Essa é também a conclusão de Josef Esser, Grundsatz und Norm, p. 95.
27. A distinção apresentada assemelha-se à proposta por Dworkin (cf. Ronald
Dworkin, Taking Rights Seriously, 2' ed., London: Duckworth, 1978, pp. 22 e ss. e
71 e ss.). Mas ela dela difere em um ponto decisivo: a caracterização dos princípios
como mandamentos de otimização. Para uma discussão acerca dessas semelhanças e
diferenças, cf. Robert Alexy, "Zum Begriff des Rechtsprinzips", pp. 59 e ss.
28. A terminologia é oscilante. Paulson, por exemplo, sem diferenciar entre
regras e princípios, utiliza em geral a expressão "conflito entre normas" (cf. Stanley
Paulson, "Zum Problem der Normkonflikt", ARSP 66 (1980), pp. 487 e ss.), e o Tri-
mum às colisões entre princípios e aos conflitos entre regras é o fato de

que duas normas, se isoladamente aplicadas, levariam a resultados in-
conciliáveis entre si, ou seja, a dois juízos concretos de dever-ser juridico
contraditórios. E elas se distinguem pela forma de solução do conflito.
3.1 O conflito entre regras

( Um conflito entre regras somente pode ser solucionado se se in-
l ~roduz, em uma das regras, uma cláusula de exceção que elimine o
conflito, ou se pelo menos uma das regras for declarada inválida. Um
exemplo para um conflito entre regras que pode ser resolvido por
meio da introdução de uma cláusula de exceção é aquele entre a proi-
bição de sair da sala de aula antes que o sinal toque e o dever de deixar
a sala se soar o alarme de incêndio. Se o sinal ainda não tiver sido to-
cado, mas o alarme de incêndio tiver soado, essas regras conduzem a
juízos concretos de dever-ser contraditórios entre si. Esse conflito deve
ser solucionado por meio da inclusão, na primeira regra, de uma cláu-
sula de exceção piµa o caso do alarme de incêndio.
Se esse tipo de solução não for possível, pelo menos uma das
regras tem que ser declarada inválida e, com isso, extirpada do orde-
namento jurídico. Ao contrário do que ocorre com o conceito de vali-
dade social ou de importância da norma, o conceito de validade jurí-
dica não é graduável. Ou uma norma jurídica é válida, ou não é. Se
uma regra é válida e aplicável a um caso concreto, isso significa que
também sua conseqüência jurídica é válida. Não importa a forma co-
mo sejam fundamentados, 29 não é possível que dois juízos concretos
de dever-ser contraditórios entre si sejam válidos. Em um determina-
do caso, se se constata a aplicabilidade de duas regras com conseqüên-
cias jurídicas concretas contraditórias entre si, e essa contradição não
pode ser eliminada por meio da introdução de uma cláusula de exce-
ção, então, pelo menos uma das regras dever ser declarada inválida.
bunal Constitucional Federal fala às vezes, sem maiores diferenciações, em "colisões

entre normas" (cf. BVerjGE 26, 116 (135); 36, 342 (363)). A terminologia aqui esco-
lhida pretende salientar que as colisões entre princípios e os conflitos entre regras, a
despeito de importantes aspectos comuns, são algo fundamentalmente distinto.
29. Cf., por exemplo, Georg H. v. Wright, Norm andAction, pp. 135 e 141 e ss.;
Alf Ross, Directives and Norms, pp. 169 e ss.; Christiane Weinberger/Ota Weinber-
ger, Logik, Semantik, Hermeneutik, pp. 133-134.
A constatação de que pelo menos uma das regras deve ser decla-
rada inválida quando uma cláusula de âceção não é possível em um
conflito entre regras nada diz sobre qual das regras deverá ser tratada
dessa forma. Esse problema pode ser solucionado por meio de regras
como !ex posterior derogat legi priori e !ex specialis derogat legi
generali, mas é também possível proceder de acordo com a importân-
cia de cada regra em conflito. O fundamental é: a decisão é uma de-
cisão sobre validade. Um exemplo de conflito entre regras que o Tri-
bunal Constitucional Federal resolven exatamente nesse sentido - com
base na !!<Íílna sobre conflitos do art. 31 da Constituição alemã ("o
direito federal tem prioridade sobre o direito estadual") - é aquele
entre o § 22,-·l, da ordenação sobre o horário de trabalho, de 1934 e
1938 (direito federal vigente na época da decisão), que, pela interpre-
tação do tribunal, permitia a abertura de lojas entre 7 e 19h nos dias
úteis, e o § 2° da lei do Estado de Baden sobre o horário de funciona-
mento do comércio, de 1951, que, entre outras coisas, proibia a aber-
tura de lojas após as 13h nas quartas-feiras.'º As duas regras não po-
deriam valer ao mesmo tempo, caso contrário a abertura das lojas nas
tardes de quartas-feiras seria tanto permitida quanto proibida. A pos-
sibilidade de considerar a cláusula da lei estadual como uma exceção
ao direito federal estava excluída, em face do disposto no art. 31 da
Constituição. Nesse sentido, restou apenas a possibilidade de declara-
ção de nulidade da norma de direito estadual.
3 .2 A colisão entre princípios

As colisõeB entre ptincípios devem ser solucionadas de forma
completamente diversa. Se dois princípios colidem - o que ocorre,
por exemplo, quando algo é proibido de acordo com um princípio e,
de acordo com o outro, permitido-, um dos princípios terá que ceder.
Isso não significa, contudo, nem que o princípio cedente deva ser
declarado inválido, nem que nele deverá ser introduzida uma cláusula
de exceção. Na verdade, o que ocorre é que um dos princípios tem
precedência em face do outro sob determinadas condições. Sob outras
condições a qnestão da precedência pode ser resolvida de forma opos-
ta. Isso é o que se quer dizer quando se afirma que, nos casos concre-
30. BVerjGE 1, 283 (292 e ss.).

tos, os princípios têm pesos diferentes e que os princípios com o maior

peso têm precedência. Conflitos entre regras ocorrem na dimensão da
validade, enquanto as colisões entre princípios - visto que só princí-
pios válidos podem colidir - ocorrem, para além dessa dimensão, na
dimensão do peso.'1
Exemplos de soluções de colisões entre princípios podem ser
encontrados nos numerosos sopesamentos de interesses feitos pelo
Tribunal Constitucional Federal. 32 Aqui serão utilizadas duas decisões:
a decisão sobre a incapacidade para participar de audiência proces-
sual e a decisão do caso Lebach. A análise da primeira decisão servirá
para a compreensão da estrutura das soluções de colisões, que será re-
sumida em uma lei de colisão; e a análise da segunda, para aprofundar
essa compreensão e conduzir a uma concepção do resultado do sope-
samento como norma de direito fundamental atribuída.
3.2.l A lei de colisão
No caso sobre'a incapacidade para participar de audiência proces-

sual tratava-se da admissibilidade de realização de uma audiência
com a presença de um acusado que, devido à tensão desse tipo de pro-
cedimento, corria o risco de sofrer um derrame cerebral ou um infar-
to.33 O tribunal observou que nesse tipo de caso há "uma relação de
tensão entre o dever estatal de garantir uma aplicação adequada do
direito penal e o interesse do acusado na garantia de seus direitos cons-
titucionalmente consagrados, para cuja proteção a Constituição tam-
31. Sobre o conceito da dimensão do peso, cf. Ronald Dworkin, Taking Rights
Seriously, pp. 26-27.
32. Os sopesamentos de interesses demonstram com grande clareza que o Tribu-
nal Constitucional Federal concebe as normas de direitos fundamentais (pelo menos
também) como princípios. Isso pode ser percebido de forma ainda mais clara quando
o tribunal formula expressamente mandamentos de otimização, como, por exemplo,
no caso da decisão sobre o Partido Comunista Alemão (BVerfGE 5, 85 (204)): "o
desenvolvimento de sua personalidade na maior medida possfveI''; na decisão sobre
farmácias (BVerfGE 7, 377 (403)): "A escolha da profissão (... ) deve ser protegida
o máximo possível contra intervenções dos poderes estatais"; e na decisão sobre a
regulação dos ofícios manuais (BVerfGE 13, 97 (195)): "a maior liberdade possível
na escolha da profissão" (sem grifos nos originais).
33. BVerfGE 51, 324.
bém obriga o Estado". 34 Essa relação de tensão não pode ser solucio-
nada com base em uma precedência absoluta de um desses deveres,
ou seja, nenhum desses deveres goza, "por si s6, de prioridade". 35 O
"conflito" deve, ao contrário, ser resolvido "por meio de um sopesa-
mento entre os interesses conflitantes". O objetivo desse sopesamento
é definir qual dos interesses - que abstratamente estão no mesmo ní-
vel - tem maior peso no caso concreto: "Se esse sopesamento levar à
conclusão de que os interesses do acusado, que se opõem à interven-
ção, têm, nq,caso concreto, um peso sensivelmente maior que os inte-
resses efl1,que se baseia a ação estatal, então, a intervenção estatal viola
o princípio da proporcionalidade e, com isso, o direito fundamental do
acusado que deriva do art. 2Q, § 2°, 1, da Constituição". 36 Essa situação
de decisão corresponde exatamente à colisão entre princípios. As di-
ferenças são de caráter terminológico. Na decisão não se fala em
''colisão", mas de uma "situação de tensão" e de um "conflito"; e aqui-
lo que colide e que é sopesado não é caracterizado como "princípio",
mas como "dever", "direito fundamental", "pretensão" e "interes-
se". Mas a caracterização da situação decisória como uma colisão
entre princípios é perfeitamente possível. Isso ocorre quando se fala,
de um lado, do dever de garantir, na maior medida possível, a opera-
cionalidade do direito penal e, de outro lado, do dever de manter in-
cólume, na maior medida possível, a vida e a integridade física do
acusado. Esses deveres devem ser aplicados na medida das possibili-
dades fáticas e jurídicas de sua realização. Se houvesse apenas o prin-
cípio da operacionalidade do direito penal, a realização da audiência
seria obrigatória ou, no mínimo, permitida. 37 Se houvesse apenas o
34. BVerfGE 51, 324 (345).

35. Idem.
36. BVerfGE 51, 324 (366).
37. Aqui será considerada apenas a constelação que surge do caso a ser solu-
cionado e de ambos os princípios. Se se deixa de lado um dos princípios colidentes,
a referência às possibilidades jurídicas perde seu significado. De mandamento de
otimização, o princípio seria transformado em mandamento de maximização relativo
apenas às possibilidades fáticas. Isso conduz à idéia geral segundo a qual os princí-
pios. se isoladamente considerados - isto é, independentemente de sua relação com
outros princípios-, têm natureza de mandamentos de maximização. Em virtude disso,
alguém poderia pensar em definir os princípios como mandamentos de maximização,
ao invés de mandamentos de otimização. Mas essa definição não contemplaria a rela-
ção constitutiva que os princípios têm com outros princípios. Seria, então, necessário
ou expandi-la, por meio da adição de uma regra de otimização ao mandamento de
princípio da proteção da vida e da integridade física, a realização da

audiência seria proibida Portanto, se isoladamente considerados, am-
bos os princípios conduzem a uma contradição. Isso significa, por sua
vez, que um princípio restringe as possibilidades JUrídicas de realiza-
ção do outro. Essa situação não é resolvida com a declaração de inva-
lidade de um dos princípios e com sua conseqüente eliminação do
ordenamento jurídico. Ela tampouco é resolvida por meio da introdu-
ção de uma exceção a um dos princípios, que seria considerado, em
todos os casos futuros, como uma regra que ou é realizada, ou não é.
A solução para essa colisão cons.iste no estabelecimento de uma rela-
ção de precedência condicionada entre os princípios, com base nas
circunstâncias do caso concreto. Levando-se em consideração o caso
concreto, o estabelecimento de relações de precedências condiciona-
das consiste na fixação de condições sob as quais um princípio tem
precedência em face do outro. Sob outras condições, é possível que a
questão da precedência seja resolvida de forma contrária.
Esse conceito de relação de precedência condicionada tem impor-
tância fundamental na ~ompreensão das colisões entre princípios e,
com isso, para a toria dos princípios. Para poder explicá-lo com mais
detalhes, os princípios colidentes no caso da incapacidade para parti-
cipar de audiência processual serão chamados de P, (direito à vida e
à integridade física) e P 2 (operacionalidade do direito penal). Isolada-
mente considerados, P, e P 2 levariam a juízos concretos de dever-ser
contraditórios entre si: P 1 levaria a "é proibido realizar a audiência",
e P2 a "é obrigatória a realização da audiência". Essa colisão pode ser
resolvida ou por meio do estabelecimento de uma relação de prece-
dência incondicionada ou por meio do estabelecimento de uma rela-
ção de precedência condicionada. Como símbolo para a relação de
precedência deve ser usado o sinal P. 38 Para as condições sob as quais
um princípio tem precedência em face do outro será utilizado o sinal
maximização, ou suplementá-la, por meio de uma definição como mandamentos de

otimização que abarcasse a conexão entre os princípios. Diante disso, a definição ge-
ral aqui escolhida - princípios como mandamentos de otimização - tem a vantagem
da simplicidade. Além disso, ela não exclui, se for conveniente, a adoção de um ponto
de vista no qual princípios sejam considerados em si mesmos ou de forma isolada, o
que ao longo do texto ocorrerá com freqüência. ·
38. Cf., sobre isso, Georg H. v. Wright, The Logic of Preference, Edinburgh:
Edinburgh University Press, 1963, p. 19.
C. Há, então, quatro possibilidades de decisão do caso a partir da so-

lução de uma colisão entre princípios: ·
(1) P, P P2•
(2) P2 P P 1•
(3) (P 1 P P 2) C.
(4) (P 2 PP,) C.
(1) e (2) são relações incondicionadas de precedência. É possível
falar também'em relações de precedências "abstratas" ou "absolutas".
O Tribunal Constitucional Federal excluiu a possibilidade dessa forma
de relação de precedência com a afirmação: "nenhum desses interesses
goza, em si mesmo, de precédência sobre o outro''. 39 Essa afirmação
vale de forma geral para as colisões entre princípios de direito consti-
tucional. O princípio da dignidade humana, ao qual ainda voltarei,
constitui somente à primeira vista uma exceção a essa idéia. Sobra,
portanto, apenas a possibilidade de uma relação condicionada, ou, como
também se pode dizer, de uma relação de precedência concreta ou re-
lativa, como as indicadas sob os ns. (3) e (4). A questão decisiva é,
portanto, sob quais condições qual princípio deve prevalecer e qual
deve ceder. Nesse contexto, o Tribunal Constitucional Federal utiliza-se
da muito difundida metáfora do peso. Em suas palavras, o que impor-
ta é se os "interesses do acusado no caso concreto têm manifestamente
um peso significativamente maior que os interesses a cuja preservação
a atividade estatal deve servir''. 40 Esses interesses não têm um peso
quantificável. Por isso, é necessário indagar o que se quer dizer quando
se fala em "pesos". O conceito de relação condicionada de precedên-
cia oferece uma_resposta s.imples. Em um caso concreto, o princípio
P, tem um peso maior que o princípio colidente P2 se houver razões
suficientes para que P, prevaleça sobre P2 sob as condições C, presen-
tes nesse caso concreto. Essa idéia será precisada mais abaixo.
O sopesamento do Tribunal Constitucional Federal consiste, exa-
tamente nos moldes acima apresentados, na alusão às condições de
precedência (C) e na fundamentação da tese segundo a qual, sob es-
sas condições, P, prevalece sobre P2• A condição de precedência de
P 1 (ou seja, do princípio estabelecido por meio do art. 2°, § 2°, 1, da
39. BVerfGE 51. 324 (345).

40. BVerfGE 51, 324 (346).
Constituição alemã) encontra sua formulação mais geral no enunciado:

"se a realização da audiência implica um risco provável e concreto à
vida do acusado ou urna possibilidade de dano grave à sua saúde, en-
tão, a continuação do procedimento lesa seu direito fundamental ga-
rantido pelo art. 2°, § 2°, 1, da Constituição". 4 i Esse enunciado conduz
a um ponto importante para a teoria das relações de precedências con-
dicionadas. Salta aos olhos que nela não se faz menção à precedência
de um princípio, de um interesse, de urna pretensão, de um direito ou de
um objeto semelhante; na verdade, são indicadas condições sob as quais
se verifica urna violação a um direito fundamental. Se urna ação viola
um direito fundamental, isso significa que, do ponto de vista dos di-
reitos fundamentais, ela é proibida. A frase citada pode, por isso, ser
compreendida corno urna formulação de urna regra, nos seguintes
moldes: "se,urna ação preenche as condições C, então, do ponto de
vista dos direites-1'undamentais, ela é proibida".
Portanto, aquilo que aqui é denominado corno "condição de pre-
cedência", e identificado pela letra "C', desempenha um duplo papel.
No enunciado de preferência:
(3) cPi P P2 ) C,
C é a condição de urna relação de precedência. Na formulação da
regra:
(5) Se urna ação h preenche C, então, h é proibida sob o ponto de
vista dos direitos fundamentais,
C é o pressuposto do suporte fático de urna regra. Esse duplo ca-
ráter de C decorre necessariamente da estrutura do enunciado de pre-
ferência. Isso porque a precedência de Pi, ou seja, do princípio estabe-
lecido no art. 2", § 2°, 1, em face dos princípios que com ele colidem
sob as condições C significa que a conseqüência jurídica que resulta
de Pi é aplicável se estiverem presentes as condições C. 42 Por canse-
41. Idem.
42. No caso analisado tratava-se de decidir se a conseqüência jurídica resultante
do princípio P 1 deveria ser realizada em toda sua extensão, ou não. Pode haver casos
nos quais seja necessário excluir parte da conseqüência jurídica do princípio prevalente.
Nesse caso, P 1 tem precedência em relação a P 2 sob as condições do caso (C) apenas em
relação a uma conseqüência jurídica limitada (R'), o que pode ser simbolizado por (P, P P2)
C, R'. A questão da precedência em relação a uma conseqüência jurídica limitada deve
ser distinguida dos problemas da adequação e da necessidade, a serem analisados mais
adiante, os quais dizem respeito às possibilidades de realização fática do princípio.
guinte, de um enunciado de preferência acerca de urna relação condi-

cionada de preferência decorre urna regrá, que, diante da presença da
condição de precedência, prescreve a conseqüência jurídica do princí-
pio prevalente. Nesse sentido, é possível formular a seguinte lei sobre
a conexão entre relações de preferências condicionadas e regras:
(K) Se o princípio Pi tem precedência em face do princípio P2
sob as condições C: cPi P P 2) C, e se do princípio Pi, sob as
condições C, decorre a conseqüência jurídica R, então, vale
up:;a regra que tem C corno suporte fálico e R como conseqüên-
.•c1a jurídica: e ~ R.
Uma foi:ip.ulação menos técnica seria:
(K') As condições sob as quais um princípio tem precedência
em face de outro constituem o suporte fático de urna regra
que expressa a conseqüência jurídica do princípio que tem
precedência.
Essa lei, que será chamada de "lei de colisão", é um dos fundamen-
tos da teoria dos princípios aqui defendida. Ela reflete a natureza dos
princípios corno mandamentos de otimização: em primeiro lugar, a ine-
xistência de relação absoluta de precedência e, em segundo lugar, sua
referência a ações e situações que não são quantificáveis. Ao mesmo
tempo, constituem eles a base para a resposta a objeções que se apóiam
na proximidade da teoria dos princípios com a teoria dos valores.4344
3.2.2 Resultados de sopesamentos

corno normas de direito fundamental atribuídas
O que foi dito até agora pode ficar ainda mais claro com o auxílio
do caso Lebach. 45 Nessa decisão estava em questão a seguinte situa-
ção: a emissora de televisão ZDF planejava exibir um documentário
43. Cf., neste Capítulo, 111.1.

44. Aqui é necessário apenas salientar que, ao estabelecer relações concretas de
precedência, a lei de colisão conduz a uma dogmática diferenciada dos direitos funda-
mentais específicos, isto é, não a preferências e cedências generalizantes. Assim, nos
termos dessa lei, o estabelecimento de uma restrição não é uma questão tudo-ou-nada,
mas um problema de "afastamento do direito fundamental em relações individuais"
(BVerfGE 28, 243 (263)).
45. BVerfGE 35, 202.
chamado "O assassinato de soldados em Lebach". Esse programa

pretendia contar a história de um crime no qual quatro soldados da
guarda de sentinela de um depósito de munições do Exército Alemão,
perto da cidade de Lebach, foram mortos enquanto dormiam e armas
foram roubadas com o intuito de cometer outros crimes. Um dos con-
denados como cúmplice nesse crime, que, na época prevista para a
exibição do documentário, estava perto de ser libertado da prisão,
entendia que a exibição do programa, no qual ele era nominalmente
citado e apresentado por meio de fotos, violaria seu direito fundamen-
tal garantido pelos arts. 1°, § 2°, e 2°, § 1°, da Constituição alemã,
sobretudo porque sua ressocialização estaria ameaçada. O Tribunal
Estadual rejeitou seu pedido de medida cautelar para proibir a exibi-
ção, e o Tribunal Superior Estadual negou provimento ao recurso contra
essa decisão. O autor ajuizou, então, uma reclamação constitucional
contra essas decisões.
Aqui interessam apenas as partes da decisão que se referem à solu-
ção da colisão entre princípios. Outros problemas, como o dos efeitos
dos direitos fundruventais perante terceiros, não serão ainda abordados.
A argumentação do Tribunal Constitucional Federal desenvolveu-se em
três etapas, o que é de especial interesse para a teoria das condições de
precedência. Na primeira etapa constatou-se uma "situação de tensão
entre a proteção da personalidade, garantida pelo art. 20, § 1°, combina-
do com o art. 1°, § 1°, da Constituição alemã, e a liberdade de informar
por meio de radiodifusão, nos termos do art. 5°, § 1°, 2". 46 Também aqui
o primeiro princípio será simbolizado por Pi, e o segundo por P2• Iso-
ladamente considerados, Pi levaria à proibição, e P2 à pennissão da
exibição do programa. Esse "conflito" - como o Tribunal Constitucio-
nal Federal costuma chamar esse tipo de colisão - não é solucionado
por meio da declaração de invalidade de uma das duas normas, mas por
meio de "sopesamento", no qual nenhum dos princípios - nesse contex-
to, o Tribunal Constitucional Federal chama-os de "valores constitucio-
nais" - "pode pretender uma precedência geral". Ao contrário, é neces-
sário "decidir qual interesse deve ceder, levando-se em consideração a
configuração típica do caso e suas circunstâncias especiais". 47 Uma
descrição mais inequívoca de uma colisão entre princípios dificilmente
46. BVerfGE 35, 202 (219).

47. BVerfGE 35, 202 (225).
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS lOI
seria possível. Duas normas levam, se isoladamente consideradas, a re-

sultados contraditórios entre si. Nenhuma delas é inválida, nenhuma
tem precedência absoluta sobre a outra. O que vale depende da forma
como será decidida a precedência entre elas sob a luz do caso concre-
to.48 É necessário notar, neste ponto, que à já mencionada variedade de
formas de se denominar os objetos do sopesamento deverá ser acrescen-
tada mais uma, a dos "valores constitucionais".
Depois da constatação de uma colisão entre princípios cujo valo-
res abstrato§:estão no mesmo nível, o Tribunal Constitucional Federal,
em um segúndo passo, sustenta uma precedência geral da liberdade de
informar (/'2) no caso de uma "informação atual sobre atos criminosos"
(Ci),49 ou seja; (P2 P Pi) Cl. ·Essa relação de precedência é interessan-
te, porque nela se sustenta apenas uma precedência geral ou básica.
Isso significa que nem toda informação atual é permitida. A condição
de precedência e, com isso, o suporte tático da regra que corresponde
ao enunciado de preferência segundo a lei de colisão incluem uma cláu-
sula ceteris paribus, a qual pennite o estabelecimento de exceções.
A decisão ocorre na terceira etapa. Nela, o tribunal constata que,
no caso da "repetição do noticiário televisivo sobre um grave crime,
48. Não pode haver dúvidas de que o tribunal decidiu o caso por meio de um so-
pesamento entre princípios. Mas é possível indagar se esse era o único caminho possí-
vel. E são considerações feitas pelo próprio tribunal que dão ensejo a essa illdagação,
quando ele examina se a transmissão de um programa que identificasse o reclamante
seria adequada e necessária para os objetivos perseguidos pela emissora ZDF. Dentre
esses objetivos estão, por exemplo, o esclarecimento da população sobre a eficácia
das sanções penais, um efeito intimidador sobre outros possíveis criminosos e um
"fortalecimento da moral pública e da responsabilidade social" (BVerfGE 35, 202
(243)).' Diante diSSQ, seria posSível sustentar que o caso poderia ter sido resolvido
não no nível do sopesamento entre valores ou princípios constitucionais, ou seja, não
na terceira etapa da máxima da proporcionalidade (cf., a respeito, Lothar Hirschber,
Der Grundsatz der VerhiiltnismiifJigkeit, Gõttingen: Schwartz, 1982, pp. 2 e ss.; cf.
também o tópico I.8, neste Capítulo), mas nas etapas anteriores - da adequação e da
necessidade (nesse sentido, cf. Bernhard Schlink, Abwiigung im Verfassungsrecht, p.
34). Mas dessa forma teria sido possível apenas excluir a identificação nominal do
reclamante e a exposição de sua imagem. No entanto, como o tribunal pressupõe que o
reclamante teria seus direitos violados mesmo sem sua identificação nominal e sem
a exposição de sua imagem (BVerfGE 35, 202 (243)), a decisão na terceira etapa da
máxima da proporcionalidade era inafastável. Somente se o tribunal não tivesse par-
tido dessa premissa é que seria possível solucionar o caso apenas com o auxílio das
máximas da adequação e da necessidade.
49. BVerfGE 35, 202 (231).
não mais revestido de um interesse atual pela informação", que "colo-

ca em risco a ressocialização do autor" (C2), a proteção da personali-
dade (P 1) tem precedência sobre a liberdade de informar (P2), o que,
no caso em questão, significa a proibição da veiculação da notícia.'º
Nesse sentido, vale o enunciado de preferência (P 1 P P 2 ) C,. e, é
composto por quatro condições (repetição/ausência de interesse atual
pela informação/grave crime/risco à ressocialização). A regra C2 --7 R,
que corresponde ao enunciado de preferência, é uma regra com quatro
atributos de suporte fático, com a seguinte estrutura:
(6) T1 e T2 e T3 e T4 --7 R.
Ou seja: uma notícia repetida (T1), não revestida de interesse
atual pela informação (T2), sobre um grave crime (T3), e que põe em
risco a ressocialização do autor (T4), é proibida do ponto de vista dos
direitos fundamentais.
Anteriormente foram designadas como normas de direitos funda-
mentais tanto as estabelecidas diretamente pela Constituição quanto
as normas atribuídas.' 1 Uma norma de direito fundamental atribuída é
uma norma para cuja atribuição é possível uma correta fundamenta-
ção referida a dii-eitos fundamentais. Se é possível uma correta funda-
mentação referida a direitos fundamentais para a norma que se acaba
de apresentar - algo que aqui se pressupõe -, então, ela é uma norma
de direito fundamental. Ao mesmo tempo ela é uma regra, à qual se
podem subsumir os elementos do caso concreto, como se fosse uma
norma positiva. Foi o que aconteceu no caso Lebach. 52 Diante disso,
pode-se afirmar: como resultado de todo sopesamento que seja corre-
to do ponto de vista dos direitos fundamentais pode ser formulada
uma norma de direito fundamental atribuída, que tem estrutura de uma
regra e à qual o caso pode ser subsumido. Nesse sentido, mesmo que
todas as normas de direitos fundamentais diretamente estabelecidas
tivessem a estrutura de princípios - o que, como ainda será demons-
trado, não ocorre-, ainda assim haveria normas de direitos fundamen-
tais com a estrutura de princípios e normas de direitos fundamentais
com a estrutura de regras.
50. BVerjGE 35, 202 (237).

51. Cf. Capítulo 2, Il.2.
52. Sobre a estrutura dessa subsunção, cf. Robert Alexy, "Die logische Analyse
juristischer Entscheidungen", pp. 195 e ss.
Essas últimas considerações conduzem à aplicação da teoria dos

princípios à teoria das normas de direitos ·fundamentais. Mas, antes de
adentrar esse caminho, a análise da teoria dos princípios ainda precisa
ser aprofundada um pouco mais. Até aqui os princípios foram defini-
dos como mandamentos de otimização, e as regras como normas que
sempre ou são satisfeitas ou não o são. Dessa diferença decorrem os
diferentes comportamentos em casos de conflitos ou colisões. A partir
de agora, é necessário analisar outras características que decorrem des-
sas caracterfl;ticas básicas, e também abordar algumas objeções que
poderiam<-ser feitas diretamente contra a teoria sobre conflitos e coli-
sões. As objeções de caráter mais geral, que se baseiam na proximidade
entre a teoriirnos princípios e as teorias dos valores e do sopesamento,
serão tratadas apenas após a aplicação da teoria dos princípios à teoria
das normas de direitos fundamentais.
4. O distinto caráter "prima facie"

das regras e dos princípios
Uma primeira característica importante que decorre do que foi
dito até agora é o distinto caráter prima fade das regras e dos princí-
pios.53 Princípios exigem que algo seja realizado na maior medida
53. Sobre o conceito de caráter prima facie, cf. a obra fundamental, ainda que
pouco clara em muitos pontos, de W. D. Ross, The Right and the Good, Oxford:
Clarendon, 1930, pp. 19 e ss., 28 e ss., bem como Kurt Baier, The Moral Point o/View,
Jthaka/London: Comell University Press, 1958, pp. 102 e ss., e Richard M. Hare, Mo-
ral Thinking, Oxford: ClarendQJl; 1981, pp. 27 e ss. e 38 e ss., os quais se baseiam em
Ross. John Searle ("Primafacie obligations", in Joseph Raz (ed.), Practical Reaso-
ning, Oxford: Oxford University Press, 1978, pp. 84 e ss.) sugere que se abra mão da
expressão "prima facie" e de seus contrapontos para, no lugar deles, diferenciar entre
aquilo "que alguém tem como obrigação de fazer" e aquilo "que alguém deve fazer
depois de se levar tudo em consideração" (idem, pp. 88-89). Aqui interessa apenas
que, também segundo Searle, há dois usos para "dever-ser" (ought): um "depois de se
levar tudo em consideração" e um não "depois de se levar tudo em consideração". É
necessário concordar com Searle quando ele afirma que o segundo caso está associa-
do a alguns problemas. Mas renunciar à expressão "prima facie" seria recomendável
apenas se se pretendesse renunciar a toda e qualquer distinção terminológica: Para
uma interessante tentativa de reconstrução do caráter prima facie com os meios da
lógicadeôntica, cf. Jaakko Hintikka, "Some main problems ofDeontic Logic", in Ris-
to Hilpinen (ed.), Deontic Logic: Introdutory and Systematic Readings, Dordrecht:
Reide!, 1971, pp. 67 e ss.
possível dentro das possibilidades jurídicas e fálicas existentes. Nesse

sentido, eles não contêm um mandamento definitivo, mas apenas pri-
ma facie. Da relevância de um princípio em um determinado caso não
decorre que o resultado seja aquilo que o princípio exige para esse
caso. Princípios representam razões que podem ser afastadas por ra-
zões antagônicas. A forma pela qual deve ser determinada a relação
entre razão e contra-razão não é algo determinado pelo próprio prin-
cípio. Os princípios, portanto, não dispõem da extensão de seu con-
teúdo em face dos princípios colidentes e das possibilidades fálicas.
O caso das regras é totalmente diverso. Como as regras exigem
que seja feito exatamente aquilo que elas ordenam, elas têm uma de-
terminação da extensão de seu conteúdo no âmbito das possibilidades
jurídicas e fálicas. Essa determinação pode falhar diante de impossi-
bilidades jurídicas e fálicas; mas, se isso não ocorrer, então, vale de-
finitivamente aquilo que a regra prescreve.
Diante disso, alguém poderia imaginar que os princípios têm sem-
pre um mesmo caráter prima facie, e as regras um mesmo caráter
definitivo. Um tal modelo parece estar presente em Dworkin, quando
ele afirma que regras, se·válidas, devem ser aplicadas de forma tudo-
ou-nada, enquanto os princípios apenas contêm razões que indicam
uma direção, mas não têm como conseqüência necessária uma deter-
minada decisão. 54 Esse modelo é, contudo, muito simples. Um modelo
diferenciado é necessário. Mas também no âmbito desse modelo dife-
renciado o diferente caráter prima facie das regras e dos princípios
deve ser mantido.
Do lado das regras, a necessidade de um modelo diferenciado
decorre da possibilidade de se estabelecer uma cláusula de exceção
em uma regra quando da decisão de um caso. Se isso ocorre, a regra
perde, para a decisão do caso, seu caráter definitivo. A introdução de
uma cláusula de exceção pode ocorrer em virtude de um princípio. Ao
contrário do que sustenta Dworkin,55 as cláusulas de exceção introdu-
zidas em virtude de princípios não são nem mesmo teoricamente
enumeráveis. 56 Nunca é possível ter certeza de que, em um novo caso,
não será necessária a introdução de uma nova cláusula de exceção.
54. Cf. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, pp. 24 e 26.

55. Cf. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, p. 25.
56. Cf. RobertAlexy, "Zum Begriff des Rechtsprinzips", pp. 68 e ss.
Entretanto, é possível imaginar um sistema jurídico que proíba a res-

trição de regras por meio da introdução de cláusulas de exceção. Como
demonstram os inúmeros casos da assim chamada redução teleológi-
ca, o sistema jurídico alemão é um sistema que não contém tal proibi-
ção, pelo menos não para todas as áreas do direito. 57 As regras para as
quais uma tal proibição não é aplicável perdem seu caráter definitivo
estrito. Contudo, o caráter prima facie que elas adquirem em razão da
perda desse caráter definitivo estrito é muito diferente daquele dos
princípios. ,\:fm princípio cede lugar quando, em um determinado caso,
é conferidÓ um peso maior a um outro princípio antagônico. Já uma
regra não é superada pura e simplesmente quando se atribui, no caso
concreto, unr·peso maior ao princípio contrário ao princípio que sus-
tenta a regra. É necessário que sejam superados também aqueles prin-
cípios que estabelecem que as regras que tenham sido criadas pelas
autoridades legitimadas para tanto devem ser seguidas e que não se
deve relativizar sem motivos uma prática estabelecida. Tais princípios
devem ser denominados "princípios formais". Em um ordenamento
jurídico, quanto mais peso se atribui aos princípios formais, tanto mais
forte será o caráter prima facie de suas regras. 58 Somente quando se
deixa de atribuir algum peso a esse tipo de princípios - o que teria
como conseqüência o fim da validade das regras enquanto regras - é
que regras e princípios passam a ter o mesmo caráter prima/ade.
O fato de o enfraquecimento de seu caráter definitivo não fazer
com que as regras passem a ter o mesmo caráter prima facie dos prin-
cípios constitui apenas um lado da questão. O outro lado é que, mesmo
diante de um fortalecimento de seu caráter prima facie, os princípios
não obtêm um caráter prtma facie como o das regras. O caráter prima
facie dos princípios pode ser fortalecido por meio da introdução de uma
carga argumentativa a favor de determinados princípios ou de deter-
57. Cf., por exemplo, BGHZ 24, 153; 59, 236. Para uma visão geral, cf. Hans-
Friedrich Brandenburg, Die teleologische Reduktion, Gõttingen: Schwartz, 1983.
58. Nesse contexto é possível introduzir os conceitos de rigidez e flexibilidade
de um ordenamento jurídico. Um ordenamento jurídico é tão mais rígido quanto mais
forte for o caráter prima facie de suas regras e quanto mais coisas forem reguladas
por meio delas. Para uma verificação de que a polêmica sobre a necessária rigidez do
ordenamento jurídico não é um tema novo, cf. Okko Behrends, "Institutionelles und
prinzipielles Denken im rõmischen Privatrecht", Zeitschrift der Savigny-Stiftung für
Rechtsgeschichte (Romanistische Abteilung) 95 (1978), pp. 187 e ss.
minadas classes de princípios. A decisão no caso da incapacidade para

participar da audiência processual mostrou que tanto as normas que
conferem direitos fundamentais aos indivíduos quanto as normas
que exigem a persecução de um interesse da comunidade podem ser
compreendidas como princípios. É possível introduzir uma carga ar-
gumentativa a favor dos princípios do primeiro tipo e contra os prin-
cípios do segundo tipo, ou seja, uma carga argumentativa a favor de
interesses individuais e contra interesses coletivos. Algo semelhante é
o que Schlink tem em vista quando diz que "direitos fundamentais [são]
regras sobre ônus argumentativo". 59 Aqui não interessa ainda investi-
gar se tais regras sobre ônus argumentativo são corretas. O que aqui
interessa é somente que a aceitação de uma carga argumentativa em
favor de determinados princípios não iguala seu caráter prima fade ao
das regras. Mesmo uma regra sobre ônus argumentativo não exclui a
necessidade de definir as condições de precedência no caso concreto.
Ela tem como conseqüência apenas a necessidade de se dar precedên-
cia a um princípio em relação a outro caso haja razões equivalentes
em favor de ambos, ou em caso de dúvida. Não há dúvidas de que isso
reforça o caráter prima fàde do princípio confirmado pela regra sobre
ônus argumentativo. Ainda assim, o caráter prima fade das regras, que
se baseia na existência de decisões tomadas pelas autoridades legiti-
madas para tanto ou decorrentes de uma prática reiterada, continua a
ser algo fundamentalmente diferente e muito mais forte.
Portanto, mesmo à luz dos necessários refinamentos acima apre-
sentados, regras e princípios continuam a ter um caráter prima fade
distinto
5. Regras e princípios como razões

As reflexões levadas a cabo até agora demonstram que regras e
princípios são razões de naturezas distintas. Princípios são sempre
razões prima fade e regras são, se não houver o estabelecimento de
alguma exceção, razões definitivas. Mas com essa identificação como
razões prima fade e razões definitivas ainda não se disse para quê
regras e princípios são razões. Eles podem ser considerados como
59. Bernhard Schlink, Abwiigung im Verfassungsrecht, p. 195.

razões para ações ou razões para normas; enquanto razões para normas,
podem eles ser razões para normas universais (gerais-abstratas) e/ou
para normas individuais (juízos concretos de dever-ser).60 O entendi-
61
mento de que normas são razões para ações é defendido por Raz.
Aqui, ao contrário, regras e princípios devem ser considerados como
razões para normas. O fosso entre ambas ~s concepções é'. no, e~tant_o,
menos profundo do que pode parecer, pois, se regras e pnnc1p1os sao
razões para normas, eles são também indiretamente .razões p~a a~ões.
A visão aqJ.lf defendida corresponde ao ponto de vista da C!enc1a do
Direito. Na Ciência do Direito são formulados juízos sobre o que é
devido, o que é proibido e o que é pennitido, e o juiz deci~e exatamente
sobre isso. o-·conceito semâlltico de norma é desenvolvido para essa
tarefa. Se se compreendem regras e princípios como razões para nor-
mas, a relação de fundamentação fica limitada a objetos de uma catego-
ria, o que facilita seu manejo e, sobretudo, sua análise lógica.
Um dos critérios para a diferenciação entre regras e princípios,
acima mencionados, classifica os princípios como razões para regras,
e somente para regras. Se esse critério fosse correto, princípios não
poderiam servir como razões diretas para decisões concretas. A coi:i-
preensão de que os princípios são razões para regras e as regr~ s.ao
razões para decisões concretas (normas individua~s) tem, à pnmeira
vista, algo de plausível. Mas, a partir de uma aná!Ise mais ~etalha~a,
essa concepção mostra-se incorreta. Regras podem ser tambem razoes
para outras regras e princípios podem também ser razões para deci-
sões concretas. Quem aceita para si como inafastável a norma "não
ferir alguém em sua auto-estima", aceita uma regra. Essa regra pode
ser uma razão ·para outra regra: "não falar com alguém sobre seus
fracassos". De outro lado, princípios podem também ser razões para
decisões, isto é, para juízos concretos de dever-ser. Nesse sentido, o
princípio da proteção à vida foi, na decisão sobre a incapaci~ade .~e
participar de audiência processual, uma razão para a não-a?rn1~s1b1h
dade da realização da audiência. Ainda assim a caractenzaçao dos
princípios como razões para regras indica u~ ~onto acerta_do. Ela
reflete o diferente caráter das regras e dos pnnc1p1os como razoes para
60. Sobre essas diferenciações, cf. a nota de rodapé 11, neste Capítulo.. .
61. Cf. Joseph Raz, Practical Reason and Norms, London: Oxford Un1vers1ty
Press, 1975, pp. 15 e 58.
1
_J
juízos concretos de dever-ser. Se uma regra é uma razão para um de-

terminado juízo concreto - o que ocorre quando ela é válida, aplicável
e infensa a exceções -, então, ela é uma razão definitiva. Se o juízo
concreto de dever-ser tem como conteúdo a definição de que alguém
tem determinado direito, então, esse direito é um direito definitivo.
Princípios são, ao contrário, sempre razões prima facie. Isoladamente
considerados, eles estabelecem apenas direitos prima jacie. Assim, a
emissora de televisão ZDF tinha apenas um direito prima facie à exi- .1
bição do documentário. Decisões sobre direitos pressupõem a identi-
ficação de direitos definitivos. O .caminho que vai do princípio, isto é,
do direito prima facie, até o direito definitivo passa pela definição de
1
'
uma relação de preferência. Mas a definição de uma relação de prefe-
rência é, segundo a lei de colisão, a definição de uma regra. Nesse
sentido, é possível afirmar que sempre que um princípio for, em últi-
ma análise, uma razão decisiva para um juízo concreto de dever-ser,
então, esse princípio é o fundamento de uma regra, que representa
uma razão definitiva para esse juízo concreto. Em si mesmos, princí-
pios nunca são razões definitivas. Esser provavelmente tinha essas
conexões em mente quando afirmava que o "princípio (... ) não é, ele
mesmo, 'diretiva', mas fundamento, critério e justificação da direti-
va";62 e seria também a isso que Kant se referia quando afirmava que
"seria perfeitamente possível baver duas razões para a obrigação (ra-
tiones obligandi), em um sujeito e na regra que ele prescreve a si
mesmo, das quais, no entanto, ou uma ou a outra não é suficiente para
obrigá-lo (rationes obligandi non obligantes); mas, nesse caso, um
deles não é dever". 63
6. Generalidade e princípios
É razoavelmente simples fundamentar a correção relativa do cri-
tério da generalidade. Normalmente, princípios são relativamente ge-
rais, porque ainda não estão em relação com as possibilidades dos
mundos fático e normativo. A partir do momento em que se passam a
se relacionar com os limites dos mundos fálico e normativo, chega-se,
então, a um sistema diferenciado de regras. O conceito de sistema
62. Josef Esser, Grundsatz und Norm, p. 51.

63. Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten, IV, p. 224.
diferenciado de regras dependente dos. princípios será importante

quando forem analisadas as críticas que se voltam contra um pretenso
caráter generalizante do sopesamento. A existência de normas de alto
grau de generalidade que não são princípios demonstra que o critério
da generalidade é apenas relativamente correto. O enunciado normati-
vo "só serão penalmente puníveis os atos que a lei previamente definir
como crimes" (art. 103, § 2°, da Constituição alemã; § 1° do Código
.1 Penal alemão) pode dar ensejo a uma série de problemas interpretativos,
e a ele subj~z um princípio ao qual se pode recorrer para sua interpre-
tação. Masesse enunciado estabelece uma regra, já que aquilo que ele
1 exige é algo que sempre ou é cumprido, ou não. Como essa norma é
'
freqüentemente caracterizada como "princípio", ela é um exemplo dos
casos em que a teoria dos princípios aqui defendida se desvia do uso
corrente da linguagem.
As razões para as outras múltiplas características dos princípios
são óbvias. Enquanto razões para regras de natureza muitas vezes
bastante técnica, o conteúdo axiológico dos princípios é mais facil-
mente identificável que o das regras; como razões decisivas para inú-
meras regras, os princípios têm uma importância substancial funda-
mental para o ordenamento jurídico; sua relação à idéia de direito
decorre de um modelo de fundamentação que avança do mais geral na
direção do sempre mais especial; e a contraposição dos princípios,
enquanto normas "desenvolvidas'', às normas "criadas" deve-se à des-
necessidade de que os princípios sejam estabelecidos de forma explí-
cita, podendo decorrer de uma tradição de positivação detalhada e de
decisões judiciais que, em geral, expressam concepções difundidas
sobre o que deve ser o direito.
7. Três objeções ao conceito de princípio

· Independentemente de ser recomendável sua utilização no âmbi-
to da teoria dos direitos fundamentais, contra o conceito de princípio
aqui apresentado podem ser suscitadas três objeções. A primeira sus-
tenta que há colisões entre princípios que podem ser resolvidas por
meio da declaração de invalidade de um deles; a segunda, que existem
princípios absolutos, que nunca podem ser colocados em uma relação
de preferência em face de outros princípios; e a terceira, que o con-
ceito de princípio é muito amplo e, por isso, inútil, porque abarcaria
110
todo e qualquer interesse que possa ser introduzido em um processo

de sopesamento.
7.1 A invalidade de princípios
Não há dúvidas de que há princípios que, se surgissem em um

deterrmnado ordenamento jurídico, seriam declarados inválidos no
prirneiro confronto com outros princípios. Um exemplo seria 0 prin-
cípio da segregação racial. O direito constitucional da República Fe-
deral da Alemanha exclui esse princípio. Não se pode dizer que haja
~gum caso em que esse princípio tenha preferência e outros em que
nao tenha; enquanto valerem os princípios do atual direito constitu-
cional, esse princípio será preterido em todos os casos, o que significa
que ele não é válido. Se houvesse um confronto, ele seria resolvido
como um conflito entre regras. Diante disso, alguém poderia sustentar
que o teorema da colisão apresentado anteriormente não é válido. Isso
sign~ficar}a, ~ont~do, ign?r.ar um _ponto decisivo. Para explicar por
que isso e assim, e,necessar10 reumr os conceitos de conflito entre re-
gras e colisão entre princípios sob o conceito de contradição normativa
em seu sentido mais amplo. O ponto decisivo é a existência de dois
tipos categorialmente distintos de contradição normativa em sentido
~pio. O p~m~iro diz respeito ao pertencimento ao ordenamento ju-
nd1co, _ou Seja, a validade. O conflito de regras é o exemplo principal
desse tipo de contradição. O princípio da segregação racial demonstra
que tan_ibém no caso dos princípios é possível que a questão da vali-
dade se3a postulada, embora isso raramente ocorra. O âmbito da validade
diz respeito à decisão sobre o que deve ser colocado dentro e 0 que
deve ser deixado de fora do ordenamento jurídico.
Já o s~gundo tipo de contradição normativa em sentido amplo
ocorre no mtenor do ordenamento jurídico. Contradições normativas
e~ sentido amp~o que ocon;em no interior do ordenamento jurídico
sao sempre cohsoes entre prmcípios, e colisões entre princípios ocor-
rem sempre no interior do ordenamento jurídico. Com isso fica claro
qu_e ~ ~onceito de colisão entre princípios pressupõe a validade dos
p~mc1p1os colidentes. Por isso, a referência à possibilidade de se clas-
sificar princípios como inválidos não atinge o teorema da colisão
apenas toma mais claro um de seus pressupostos. '
A ESTRUfURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS lll
7.2 Princípios absolutos

O problema da invalidade de princípios dizia respeito a princípios
extremamente fracos, isto é, princípios que em caso algum prevalecem
sobre outros. No caso dos princípios absolutos trata-se de princípios
extremamente fortes, isto é, de princípios que em nenhuma hipótese
cedem em favor de outros. Se existem princípios absolutos, então, a
definição de princípios deve ser modificada, pois se um p~ncíp~o tem
precedência,em relação a todos os outros em casos de cohsao, ate mes-
mo em rel«Ção ao princípio que estabelece que as regras devem ser
seguidas;"nesse caso, isso significa que sua realização não conhece ne-
nhum limitejurídico, apenas)imites fáticos. Diante disso, o teorema da
colisão não seria aplicável.
É fácil argumentar contra a existência de princípios absolutos em
um ordenamento jurídico que inclua direitos fundamentais. Princípios
podem se referir a interesses coletivos ou a direitos individuais. Se um
princípio se refere a interesses coletivos e é abs~luto: a~ ~ormas de
direitos fundamentais não podem estabelecer hm1tes 3und1cos a ele.
Assim, até onde o princípio absoluto alcançar não pode haver direitos
fundamentais. Se o princípio absoluto garante direitos individuais, a
ausência de limites desse princípio levaria à seguinte situação contra-
ditória: em caso de colisão, os direitos de cada indivíduo, fundamen-
tados pelo princípio absoluto, teriam que ceder em favo~ d?s. direitos
de todos os indivíduos, também fundamentados pelo pnnc1p10 abso-
luto. Diante disso, ou os princípios absolutos não são compatíveis com
direitos individuais, ou os direitos individuais que sejam fundamenta-
dos pelos princípios abso!utos não podem ser garantidos a mais de um
sujeito de direito.
Seria ainda possível sustentar que a Constituição alemã estabele-
ce pelo menos um direito absoluto, fundamentado pelo art. 1", § 1", 1:
"A dignidade humana é inviolável". De fato, o art. 1", § _1", 1, d':spe~a
a impressão de um caráter absoluto. A razão para essa 1mpressao nao
reside, contudo, no estabelecimento de um princípio absoluto por par-
te dessa disposição, mas no fato de a norma da dignidade humana ser
tratada em parte como regra e em parte como princípio, e também n?
fato de existir, para o caso da dignidade, um amplo grupo de condi-
ções de precedência que conferem altíssimo grau de certeza d': que,
sob essas condições, o princípio da dignidade humana prevalecera con-
tra os princípios colidentes. Um âmbito definido por tais condições, isto

é, protegido pelas regras a que correspondem essas condições, é aquele
que o Tribunal Constitucional Federal classifica como "esfera nuclear da
configuração da vida privada, protegida de forma absoluta". 64
Nos casos em que a norma da dignidade humana é relevante, sua
natureza de regra pode ser percebida por meio da constatação de que
não se questiona se ela prevalece sobre outras normas, mas tão-so-
mente se ela foi violada, ou não. Contudo, em face da abertura da nor-
ma da dignidade humana, há uma ampla margem de apreciação na
resposta a essa questão. Esclarecedoras são as considerações do Tri-
bunal Constitucional Federal na decisão sobre interceptação telefônica:
"No que diz respeito ao princípio da inviolabilidade da dignidade
humana, disposto no art. 1•da Constituição alemã( ... ), tudo depende
da definição das circunstâncias nas quais a dignidade humana pode
ser considerada como violada. Com certeza não há uma resposta ge-
ral, devendo-se sempre levar em consideração o caso concreto". 65 Com
a fórmula do "tratamento degradante",66 utilizada nessa decisão, o tri-
bunal cria para si uma ampla margem de apreciação para essa defini-
ção nos casos conctetos. E para essa definição existe a possibilidade
de se recorrer ao sopesamento. A utilização dessa possibilidade pelo
tribunal pode ser verificada em manifestações como aquela segundo a
qual a dignidade humana não é violada "se a exclusão da proteção ju-
dicial não é motivada por uma desconsideração ou uma depreciação
da pessoa humana, mas sim por uma necessidade de manter em segre-
64. BVerjGE 34, 238 (245). É interessante, nessa decisão, como o tribunal define
a relação entre o conceito de âmbito absolutamente protegido e o conceito de sope-
samento: "nem mesmo interesses preponderantes da coletividade podem justificar
uma intervenção na esfera nuclear da configuração da vida privada, protegida de
forma absoluta; não há lugar para um sopesamento nos tennos da máxima da pro-
porcionalidade" Esse enunciado suscita problemas de interpretação. Deve ele ser
compreendido de forma a que o princípio da dignidade humana tenha precedência
também nos casos em que um princípio colidente tenha um peso maior do ponto de
vista do direito constitucional? Isso seria contraditório. Para evitar essa contradição,
a cláusula "interesses preponderantes da coletividade" tem que ser compreendida de
fo~a a que se refira a interesses que tenham mais peso a partir de algum outro ponto
de vista que não o do direito constitucional. Assim, do ponto de vista do direito cons-
titucional seria possível simplesmente sopesar e decidir que o princípio da dignidade
humana é mais importante. ·
65. BVerjGE 30, 1 (25).
66. BVerjGE 30. 1 (26).
do as medidas que sirvam para a proteção da ordem democrática e para

a própria existência do Estado". 67 Isso pode ser compreendido de forma
tal que, quando a manutenção do segredo for necessária e outras condi-
ções forem satisfeitas - como o controle jurídico por meio de órgãos
de representação popular e seus órgãos auxiliares -, então, o princípio
da proteção do Estado tem precedência em face do princípio da dig-
nidade humana no que diz respeito à exclusão da proteção judicial em
casos de escuta telefônica. A contraposição entre razões e contra-ra-
zões é perceptível a partir da constatação de que, caso as condições
mencion~das desaparecessem, a medida a ser julgada permaneceria a
mesma, mas não seria mais considerada permitida. O princípio da dig-
nidade humana prevaleceria, então, sobre o princípio da proteção do
Estado. Isso pode ser generalizado: se no nível dos princípios a digni-
dade tem precedência, então, ela foi violada no nível das regras.
Que o princípio da dignidade humana é sopesado diante de outros
princípios, com a finalidade de determinar o conteúdo da regra da
dignidade humana, é algo que pode ser percebido com especial clareza
na decisão sobre prisão perpétua, na qual se afirma que "a dignidade
humana( ... ) tampouco é violada se a execução da pena for necessária
em razão da permanente periculosidade do preso e se, por essa razão,
for vedada a graça". 68 Com essa formulação fica estabelecido que a
proteção da "comunidade estatal'', sob as condições mencionadas,
tem precedência em face do princípio da dignidade humana. Diante de
outras condições a precedência poderá ser definida de outra forma
Por isso, é necessário que se pressuponha a existência de duas nor-
mas da dignidade humana: uma regra da dignidade humana e um prin-
cípio da dignidade humana. A relação de preferência do princípio da
dignidade humana em face de outros princípios determina o conteúdo
da regra da dignidade humana. Não é o princípio que é absoluto, mas
a regra, a qual, em razão de sua abertura semântica, não necessita de
limítação em face de alguma possível relação de preferência. 69 O prin-
67. BVerjGE 30, 1 (27).

68. BVerjGE 45, 187 (242).
69. A vantagem dessa construção é, de um lado, a não-necessidade de introdu-
ção de uma cláusula de restrição no direito fundamental à dignidade humana e, de outro,
a possibilidade de realização de um sopesamento entre o princípio da dignidade e
outros princípios constitucionais. A possibilidade - suscitada por Kloepfer - de "uma
dignidade humana que se imponha, em qualquer circunstância, contra todo e qualquer
ll4 TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
cípio da dignidade humaoa pode ser realizado em diferentes medidas.

O fato de que, dadas certas condições, ele prevalecerá com maior grau
de certeza sobre outros princípios não fundamenta uma natureza ab-
soluta desse princípio, significando apenas que, sob determinadas
condições, há razões jurídico-constitucionais praticamente inafastá-
veis para uma relação de precedência em favor da dignidade humana.
Mas essa tese sobre a existência de uma posição nuclear também vale
para outras normas de direitos fundamentais. Ela não afeta sua natu-
reza de princípio. Por isso, é possível dizer que a norma da dignidade
humana não é um princípio absoluto. A impressão de um caráter ab-
soluto advém, em primeiro lugar, da existência de duas normas da
dignidade humana: uma regra e um princípio; além disso, essa im-
pressão é reforçada pelo fato de que há uma série de condições sob as
quais o princípio da dignidade humana prevalecerá- com graode grau
de certeza - em face de todos os outros princípios.
7.3 A amplitude do conceito de princípio

Princípios podem se ·referir taoto a direitos individuais quaoto a
interesses coletivos. No caso Lebach, por exemplo, dois princípios
são contrapostos: um garante um direito prima facie à proteção da
1
personalidade, e o outro um direito prima facie à liberdade de infor-
mar.70 Por sua vez, na decisão acerca da capacidade para participar de
audiência processual colidem os direitos à vida e à incolumidade físi-
ca com o princípio da garaotia da operacionalidade da justiça penal,71
1 que é um princípio vinculado a um interesse coletivo. A jurisprudên-
cia do Tribunal Constitucional Federal oferece inúmeros exemplos de
1
' princípios vinculados a interesses coletivos. Essa série de exemplos
outro interesse constitucional" reduziria "a garantia da dignidade, no fim das contas,
( ... )a uma defesa contra brutalidades apocalípticas" (Michael Kloepfer, "Grundrechts-
tatbestand und Grundrechtsschranken in der Rechtsprechung des Bundesverfassungs-
gerichts - dargestellt am Beispiel der Menschenwürde", in Christian Starck (Org.),
Bundesverfassungsgericht und Grundgesetz, v. 2, Tübingen: Mohr, 1976, p. 411)
pode dessa forma ser evitado, sem que se insira uma cláusula não-escrita de restrição
no suporte fático da norma da dignidade humana, o que parece ser a sugestão de
Kloepfer. A possibilidade dessa construção decorre da abertura semântica do concei-
to de dignidade humana. ·
70. BVerfGE 35, 202 (219). Cf. também BVerfGE 30, 173 (195).
71. BVerfGE 51, 324 (345).
vai desde a saúde da população,'2 o fornecimento de energia" e a se-

gurança alimentar,74 passa pelo combate ao desemprego" e engloba,
por fim, a garantia da estrutura interna das Forças Armadas,76 a segu-
raoça da República Federal da Alemanha77 e a proteção da ordem de-
mocrática. 78 O fato de que um princípio se refira a esses tipos de inte-
resses coletivos significa que ele exige a criação ou a maoutenção de
situações que satisfaçam - na maior medida possível, diaote das pos-
sibilidades jurídicas e fáticas - critérios que vão além da validade ou
da satisfaçí!P' de direitos individuais. 79
·'·
72. BVerfGE7, 377 (414-415).
73. BVerj(JE 30, 292 (317). ·
74. BVerfGE 39, 210 (227).
75. BVerfGE 21, 245 (251).
76. BVerfGE 28, 243 (261).
77. BVerfGE 28, 175 (186).
78. BVerfGE 30. 1 (26-27). Para outras referências, cf. Harald Schneider, Die
Güterabwiigung des Bundesverjassungsgerichts, pp. 133 e ss.
79. Essa definição faz com que fique claro que a distinção entre direitos indivi-
duais e interesses coletivos não é tão simples como pode parecer à primeira vista. É
possível distinguir quatro relações entre direitos individuais e inte~ss~s·~ol~ti~os, a~
quais podem ser combinadas entre si de inúmeras formas. (1) Um direito 1nd1v1dual e
exclusivamente um meio para um interesse coletivo. Essa relação é pressuposta, por
exemplo, por quem vê no direito de propriedade apenas um meio para a realização da
produção econômica. Uma colisão entre o direito e o interesse coletivo é impossível,
pois se o direito perde seu caráter de meio ou até mesmo e~~ara~a ~ p_rod~tividade,
então, não há mais fundamento para o direito. Se todos os dtre1tos ind1v1dua1s fossem
apenas meios para interesses coletivos, não poderia mais haver colisões entre el~s.
Nesse sentido, direitos como meios para interesses coletivos não teriam força própna.
(2) Um interesse coletivo é exclusivamente um meio para direitos. Dessa relação
parte aquele que"afirma que a ..garantia da operacionalidade da justiç~ penal s~~e
apenas para a segurança dos direitos individuais. ~ar esse pon~o de. vista, a ~oh~ao
entre um direito individual e o princípio da garantia da operac1onahdade da Justiça
penal é, na verdade, uma colisão entre direitos individuais (ou entre os princípios que
os garantem). Se todos os interesses coletivos fossem exclusivamente meios para
direitos individuais, então, haveria apenas colisões entre direitos. (3) Um interesse
coletivo é uma situação na qual as normas que garantem direitos individuais são vá-
lidas ou satisfeitas. Se isso valesse para todos os interesses coletivos, falar nesse tipo
de interesses seria redundante. (4) Entre direitos individuais e interesses coletivos não
existem nem as relações meio-fim do tipo (1) e (2), nem a relação de identidade do
tipo (3). Se direitos individuais não têm caráter absol~t~ di~te .d~ int~res~es coleti-
vos, então, sob o pressuposto (4), as colisões entre direitos 1nd1v1dua1s e interesses
coletivos são colisões entre objetos pertencentes a categorias distintas. Relações do
quarto tipo podem existir ao lado de relações do primeiro ao terceiro tipos. Qual das
relações é aplicável é algo que depende das teses sobre o conteúdo e a natureza dos
O conceito de princípio em Dworkin é definido de forma mais

restrita que essa. Segundo ele, princípios são apenas aquelas normas
que podem ser utilizadas como razões para direitos individuais. Nor-
mas que se refiram a interesses coletivos são por ele denominadas
como "políticas". 80 A diferenciação entre direitos individuais e inte-
resses coletivos é, sem dúvida, importante. Mas não é nem exigível nem
conveniente vincular o conceito de princípio ao conceito de direito
individual. As características lógicas comuns aos dois tipos de princí-
pios aos quais Dworkin faz referência com seu conceito de "princípio
em sentido genérico"" - e que aparecem com clareza nos casos de
colisões entre princípios - indicam a conveniência de um conceito
amplo de princípio. As diferenças apontadas por Dworkin podem ser
feitas no âmbito desse conceito amplo de princípio. O mesmo vale
para outras possíveis diferenciações.
8. A teoria dos princípios

e a máxima da proporcionalidade
Já se deu a entender que há uma conexão entre a teoria dos prin-
cípios e a máxima da proporcionalidade. Essa conexão não poderia
ser mais estreita: a natureza dos princípios implica a máxima da pro-
porcionalidade, e essa implica aquela. Afirmar que a natureza dos
princípios implica a máxima da proporcionalidade significa que a pro-
porcionalidade, com suas três máximas parciais" da adequação, da
direitos individuais e dos interesses coletivos. É possível uma boa fundamentação

tanto para a tese de que direitos fundamentais não são apenas meios para interesses
coletivos quanto para a tese de que há interesses coletivos que independem de direitos
individuais. A primeira tese pode apoiar-se na dignidade e na autonomia da pessoa,
ou seja, ser fundamentada em um sentido kantiano; a segunda tese pode ser justifi-
cada por meio da indicação de que nem toda atividade estatal tem que se relacionar
a um direito, podendo dizer respeito apenas a algo útil, aprazível e desejável. Isso é
suficiente para justificar que se fale, de um lado, em direitos individuais e, de outro,
em interesses coletivos.
80. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, pp. 82 e 90.
81. Idem, p. 23.
82. Sobre as três máximas parciais da proporcionalidade, cf., com diversas re-
ferências, Lothar Hirschberg, Der Grundsatz der Verhiiltnismã}Jigkeit, Gõttingen:
Schwartz, 1981, pp. 2. 50 e ss. e 75 e ss.; cf. também RudolfWendt, "Der Garantie-
gehalt der Grundrechte und das ÜberrnaBverbot", AOR 104 (1979), pp. 415 e ss.;
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS l17
necessidade (mandamento do meio menos gravoso) e da proporciona-

lidade em sentido estrito (mandamento do sopesamento propriamente
dito), decorre logicamente da natureza dos princípios, ou seja, que a
proporcionalidade é deduzível dessa natureza. O Tribunal Constitu-
cional Federal afirmou, em formulação um pouco obscura, que a má-
xima da proporcionalidade decorre, "no fundo, já da própria essência
dos direitos fundamentais". 83 A seguir se pretende demonstrar que isso
é válido de forma estrita quando as normas de direitos fundamentais
têm o caráter de princípios. 84
Prin~lpios são mandamentos de otimização em face das possibi-
lidades jurídicas e fálicas. A máxima da proporcionalidade em sentido
estrito, ou seja, exigência de sopesamento, decorre da relativização em
face das possibilidades jurídicas. Quando uma norma de direito fun-
damental com caráter de princípio colide com um princípio antagônico,
a possibilidade jurídica para a realização dessa norma depende do prin-
cípio antagônico. Para se chegar a uma decisão é necessário um sope-
samento nos termos da lei de colisão. 85 Visto que a aplicação de
princípios válidos - caso sejam aplicáveis - é obrigatória, e visto que
para essa aplicação, nos casos de colisão, é necessário um sopesamento,
o caráter principiológico das normas de direito fundamental implica a
necessidade de um sopesamento quando elas colidem com princípios
Eberhard Grabitz, "Der Grundsatz der VerhãltnismãBigkeit in der Rechtsprechung

des Bundesverfassungsgerichts'', AoR 98 (1973), pp. 571 e ss.; Manfred Gentz, "Zur
Verhiiltnismi!lligkeit von Grundrechtseingriffen", NJW 21 (1968), pp. 1.601 e ss.;
Peter Lerche, ÜbermajJ und Verfassungsrecht, Kõln; Heymann, 1961, pp. 19 e ss.; Klaus
Stern, Das Staatsrecht der Bundesrepublik Deutschland, Bd. l, München: Beck, 1977,
p. 674; Friedrich E. Schnapp, "Die VerhãltnismiiJligkeit des Grundrechtseingriffs",
Jus 23 (1983). p. 851.
83. BVerfGE 19, 342 (348-349); 65, 1 (44).
84. A máxima da proporcionalidade é com freqüência denominada "princípio da
proporcionalidade". Nesse caso, no entanto, não se trata de um princípio no sentido
aqui empregado. A adequação, a necessidade e a proporcionalidade em sentido estri-
to não são sopesadas contra algo. Não se pode dizer que elas às vezes tenham prece-
dência, e às vezes não. O que se indaga é, na verdade, se as máximas parciais foram
satisfeitas ou não, e sua não-satisfação tem como conseqüência uma ilegalidade. As
três máximas parciais devem ser, portanto, consideradas como regras. Cf., nesse
sentido, Gõrg Haverkate, Rechtsfragen des Leistungsstaats, Tübingen: Mohr, 1983,
p. 11, que faz menção a um "enunciado jurídico passível de subsunção".
85. Cf., neste Capítulo, l.3.2.1.
antagônicos. Isso significa, por sua vez, que a máxima da proporcio-

nalidade em sentido estrito é deduzível do caráter principio lógico das
normas de direitos fundamentais.
A máxima da proporcionalidade em sentido estrito decorre do fa-
to de princípios serem mandamentos de otimização em face das pos-
sibilidades jurídicas. Já as máximas da necessidade e da adequação
decorrem da natureza dos princípios como mandamentos de otimiza-
ção em face das possibilidades fáticas.
Para demonstrar como a máxima da necessidade decorre do cará-
ter principiológico dessas normas, será utilizada, aqui, a forma mais
simples que um exame da necessidade pode ter. O fato de a máxima
da necessidade impor dificuldades adicionais em casos mais comple-
xos pode expor suas limitações, mas nada diz acerca de sua dedutibi-
lidade do caráter principiológico das normas de direitos fundamentais. 86
A constelação mais simples é caracterizada pela presença de apenas
86. A constelação mais simples é aquela fonnada por apenas dois sujeitos de direito,
o Estado e um cidadão,. tom a~nas dois princípios em jogo. Se mais de dois princípios
estiverem envolvidos, peide surgir a seguinte situação: M1 e M2 são duas medidas igual-
mente adequadas em relação ao objetivo Z, cuja persecução é requerida por P 1 (ou Zé
idêntico a P1). M2 afeta menos que M1 a realização de P2, mas M, afeta menos que M2 a
realização de P3. Nesse caso, a máxima da necessidade não permite nenhuma decisão
dentre as três possibilidades existentes: (1) M, é escolhida e, com isso, P3 tem precedêllcia
em face de P2 e Pt é realizado; (2) M2 é escolhida e, com isso, P2 tem precedência em face
de P3 e P1 é realizado; (3) nero M1 nem M2 são escolhidas e, com isso, P2 e P3 têm, juntos,
precedência em face de P 1• Para fundamentar a escolha entre uma dessas possibilidades
- por exemplo, a primeira - é necessário demonstrar que é justificado preferir a não-afe-
tação de P3 por M2 em conjunto com a realização de P1 à afetação deP2 por M1• Mas isso
não seria nada mais que a fundamentação de uma relação condicionada de preferência
entre P2 , de um lado, e P, e P3 , de outro; ou seja, um sopesamento.
Completamente diferentes são os problemas que podem surgir quando estão
envolvidas mais pessoas. De novo, M 1 e M2 são duas medidas igualmente adequadas
em relação ao princípio P 1, perseguido pelo Estado. M1 afeta menos que M2 o direito
primafacie de a, garantido por P2 . M2 afeta menos que M1 o direito primafacie de b,
garantido por P2 ou por um outro princípio P3. Também nesse caso a máxima da ne-
cessidade não pennite nenhuma decisão.
Esses problemas suscitados por constelações complexas devem ser distinguidos
dos problemas que a aplicação da máxima da necessidade suscita também nas cons-
telações mais simples. Dentre esses problemas destaca-se a questão acerca da exten-
são da discricionariedade para fazer prognósticos que deve ser conferida ao legislador
e à Administração no âmbito do exame da necessidade e, com isso, também na defi-
nição de medidas alternativas (sobre esses problemas, cf., com inúmeras referêrícias
adicionais, Lothar Hirschberg, Der Grundsatz der Verhiiltnismii}Jigkeit, pp. 50 e ss.).
dois princípios e dois sujeitos de direito (Estado/cidadão). Ela tem a

seguinte estrutura: o Estado fundamenta· a persecução do objetivo Z
com base no princípio P 1 (ou Zé simplesmente idêntico a P 1). Há
pelo menos duas medidas, M 1 e M2 , para realizar ou fomentar Z, e
ambas são igualmente adequadas. M2 afeta menos intensamente que
M 1 - ou simplesmente não afeta - a realização daquilo que uma norma
de direito fundamental com estrutura de princípio - P 2 - exige. Sob
essas condições, para P 1 é indiferente se se escolhe M 1 ou M,. Nesse
sentido, P 1 ~o exige que se escolha M 1 em vez de M2, nem que se
escolha M(em vez de M 1• Para P 2 , no entanto, a escolha entre M 1 e M2
não é indiferente. Na qualidade de princípio, P 2 exige uma otimização
tanto em relação às possibilidades fáticas quanto em relação às possi-
bilidades jurídicas. No que diz respeito às possibilidades fáticas, P 2
pode ser realizado em maior medida se se escolhe M2 em vez de M 1•
Por isso, pelo ponto de vista da otimização em relação às possibilida-
des fáticas, e sob a condição de que tanto P 1 quanto P 2 sejam válidos,
apenas M2 é permitida e M1 é proibida. Esse raciocínio vale para
quaisquer princípios, objetivos e medidas. Portanto, o exame da neces-
sidade, que o Tribunal Constitucional Federal define como a exigên-
cia de que "o objetivo não possa ser igualmente realizado por' meio de
outra medida, menos gravosa ao indivíduo",87 decorre do caráter prin-
cipiológico das normas de direitos fundamentais.
A inter-relação entre as possibilidades jurídicas e as possibilidades
fáticas pode também ser esclarecida por meio da constelação mais
simples acima utilizada. Se tanto M 1 quanto M 2 embaraçam a realiza-
ção de P 2 - o que é sempre o caso quando há motivo para um exame
de necessidade~ e M2 o faz em menor escala que M1, então, M 1 e M2
não esgotam o campo das possibilidades fáticas para a realização de
P 2 , nem mesmo se se parte da suposição de que M 1 e M2 sejam as
únicas medidas adequadas para a realização do objetivo Z, exigido
pelo princípio P 1• Do ponto de vista das possibilidades fáticas, uma
ainda maior realização de P 2 é alcançada se nem M 1 nem M 2 são leva-
das a cabo. O exame da necessidade permite apenas privilegiar M2 em
face de M 1• Que uma das duas alternativas tenha que ser escolhida não
é, no entanto, uma questão de possibilidades fáticas, isto é, não é uma
questão para o exame da necessidade, mas uma questão de possibili-
87. BVerfGE 38, 281 (302).

dades jurídicas, ou seja, uma questão de sopesamento entre P 1 e P 2

(proporcionalidade em sentido estrito). É por isso que, caso até mes-
mo o meio menos gravoso afete a realização de P 2, ao exame da ne-
cessidade deve se seguir sempre o exame da proporcionalidade em
sentido estrito, isto é, a exigência de sopesamento.
Em face do que foi dito até aqui, a dedução do exame da adequa-
ção não constitui um problema. Se M 1 não é adequada para o fomen-
to ou a realização do objetivo Z - que ou é requerido por P 1 ou é
idêntico a ele-, então, M, não é exigida por P 1• Para P 1 é, portanto,
indiferente se se adota a medida.M1, ou não. Se, sob essas condições,
M 1 afeta negativamente a realização de P,, então, a adoção de M 1 é
vedada por P 2 sob o aspecto da otimização em relação às possibilida-
des fáticas. Isso vale para quaisquer princípios, objetivos e medidas.
Portanto, o exame da adequação também decorre do caráter principio-
lógico das normas de direitos fundamentais. 88
A dedução acima exposta é uma fundamentação da máxima da pro-
porcionalidade a partir das normas de direitos fundamentais, na medida
em que tenham C1(fáter de princípio. Ela pode ser chamada de "fun-
damentação a partir dos "direitos fundamentais". Outras fundamenta-
ções, como aquelas que se baseiam no princípio do Estado de Direi-
to,89 na prática jurisprudencial ou no conceito de justiça,90 não são por
ela excluídas. 91 Na medida em que forem relevantes, são elas reforços
bem-vindos à fundamentação a partir dos direitos fundamentais.
88. Eberhard Grabitz \'Der Grundsatz der Verhfillnismãlligkeit in der Rechtspre-

chung des Bundesverfassungsgerichts", p. 586) aproxima-se da dedução da máxima da
proporcionalidade aqui apresentada: "Se se concebe o princípio que subjaz aos direitos de
liberdade de forma positiva como a maior chance possível de desenvolvimento da perso-
nalidade garantida ao indivíduo em virtude da Constituição, então, toda regulação 'exces-
siva' frustra a maximização de chances e é, por isso, constitucionalmente ilegítima".
89. Para essa linha de fundamentação, cf., por exemplo, BVerfGE 23, 127 (133);
38, 348 (368).
90. Cf., a respeito, Hans Schneider, "Zur VerhfiltnismãBigkeits-Kontrolle insbeson-
dere hei Gesetzen", in Christian Starck (Org.), Bundesveljassungsgericht und Grundgesetz,
Bd. 2, Tübingen: Mobr, 1976, pp. 393-394; RudolfWendt, "Der Garantiegehalt der Grund-
rechte und das Überrnallverbot", p. 416. Rupprecht v. Krauss (Der Grundsatz der Verhiilt-
nismaj3igkeit, Hamburg: Appel, 1955, p. 41) fala do "direito natural do indivíduo, em um
sentido atemporal, de ser protegido contra encargos que superem a medida do necessário".
91. Para uma exposição das diversas tentativas de fundamentação da máxima da
proporcionalidade, cf. Peter Wittig, "Zum Standort des Verhãltnisma.Bigkeitsgrund-
satzes im System des Grundgesetzes", DÔV21 (1968), pp. 818 ss.
II - TRÊS MODELOS
J. O modelo puro de princípios

A análise levada a cabo até agora demonstrou que o Tribunal Cons-
titucional Federal, pelo menos em alguns casos, concebe as normas de
direitos fundamentais como princípios. Com a ajuda da lei de colisão
pôde ser definida a conexão entre as _no:rnas de direitos_ fundamentais
enquanto priµcípios e as regras de dire1tos fun~amenta1s q~~ se rela-
cionam con{a decisão: as condições sob as qua.ts um pnnc1p10 preva-
lece sobrê· outro constituem o suporte fálico de uma regra, a qual ex-
pressa as cons.eqüências jurú:licas do princípio prevalente.
Essas observações sugerem um modelo simples de normas de di-
reitos fundamentais, segundo o qual elas são de duas espécies: princí-
pios e regras. As garantias estabelecidas diretam~nte pelas disfos~ções
de direitos fundamentais devem ser compreendidas como pnnc1p1os.
Regras surgem da fixação de relações de pre~edência como ;:esultados
de sopesamentos. Como em modelo desse tipo as regras sao mte1ra-
mente dependentes dos princípios, pode ele ser definido como um "mo-
delo puro de princípios".
O modelo proposto por Eike von Hippel é um modelo' puro de
princípios. Segundo ele, as normas de direitos fundamentais são "(me-
ras) normas de princípios", que "indicam que, na ordenação das rela-
ções sociais e na solução de conflitos, deve ser. conferido um peso
especial a determinados interesses de liberdade (liberdades ?e. cr~nça,
de opinião, de profissão e de propriedade etc.), em suma, a 1d~ia de
autodeterminação individual. Mas isso não deve exclmr a considera-
ção de outros pontos de vlsta". 92 "Somente com base em uma análise
cuidadosa de cada situação, e em um justo sopesamento de todos os
interesses em jogo, é que se poderá decidir, em cada caso, a que resul-
tados poderá conduzir essa indicação geral, que, claro, com freqüência
94
também possibilita uma decisão inequívoca."93 Seria uma "ilusão"
imaginar que o problema das restrições aos direitos fundamentais
pode ser resolvido com o recurso às disposições sobre reservas e res-
trições da Constituição alemã. Melhor é partir da fórmula geral "toda
92. Eike v. Hippel, Grenzen und Wesensgehalt der Grundrechte, pp. 15-16.
93. Idem, p. 18.
94. Idem, p. 22.
norma de direito fundamental vale somente se e na medida em que a

um interesse de liberdade protegido não forem contrapostos interesses
(bens jurídicos) de maior valor". 95 A aplicação dessa fórmula pressu-
põe uma "valoração dos respectivos interesses". 96 O que importaria no
"sopesamento de interesses" seriam sobretudo "as circunstâncias de
cada caso particular" .97
As objeções contra um tal modelo puro de princípios são óbvias.
A principal delas sustenta que esse modelo não levaria a sério a Cons-
tituição escrita. Essa objeção baseia-se sobretudo no fato de que um
modelo puro de princípios passaria ao largo da regulação diferenciada
que a Constituição alemã contém sobre as restrições a direitos funda-
mentais. O constituinte rejeitou expressamente uma cláusula geral de
restrição e dotou cada garantia de direito fundamental com regras
muito distintas acerca de possíveis restrições. 98 O Tribunal Constitu-
cional Federal, que, de um lado, trata as normas de direitos fundamen-
tais como princípios, ressalta, de outro lado, a importância dessas re-
gras quando faz menção a uma "cuidadosa regulação das restrições,
ajustada à natureza de cada um dos direitos fundamentais". 99 Na me-
dida em que um modelo puro de princípios não leva a sério essa regu-
lação, é possível criticá-lo por ser contrário ao texto constitucional. 100
95. Idem, pp. 25-26 e 30.

96. Idem, p. 32.
97. Idem, p. 34.
98. O art. 21, §§ 3ii e 40., do Projeto de Constituição elaborado na conferência de
Herrenchiemsee (1948) continha ainda o dispositivo: "(3) Na medida em que de seu
conteúdo não resultar algo distinto, os direitos fundamentais devem ser compreendi-
dos no contexto da ordem jurídica geral; (4) Uma restrição a direitos fundamentais
só é permitida por meio de lei e sob a condição de que seja absolutamente necessária
em face da segurança pública, moral ou saúde". Sobre a eliminação dessas cláusulas
gerais, Hermano v. Mangoldt declarou, na oitava sessão da Comissão de Princípios
Fundamentais do Conselho Parlamentar, de 7.10.1948, que essa Comissão "conside-
rou, desde o início, que esse enunciado sobre a validade dos direitos fundamentais no
contexto da ordem jurídica geral seria perigoso e, por isso, esforçou-se em concretizá-
lo na fonnulação de cada um dos direitos fundamentais específicos, de fonna a que
ele poderia ser descartado como cláusula geral. Também o art. 21, § 40., l, do mesmo
Projeto (... ) foi deslocado por meio de uma concretização no âmbito dos direitos fun-
damentais específicos e, com isso, obteve-se uma garantia mais forte dos direitos
fundamentais" (JoR N.F. 1 (1951), p. 177).
99. BVerjGE 32, 54 (75).
100. Cf. Thomas Wülfing, Grundrechtliche Gesetzesvorbehalte und Grund-
rechtsschranken, Berlin: Duncker & Humblot, 1981, p. 21.
Ele substituiria vinculação por sopesamento e, com isso, ignoraria o

caráter da Constituição alemã como umà '"Constituição rígida' com
pretensão de clareza normativa e univocidade". 101
Não há dúvida de que essa objeção atinge o modelo puro de prin-
cípios em um ponto importante. Embora seja possível discutir o que a
vinculação à Constituição significa e se, em certos casos, é possível
se desviar do texto constitucional, não é passível de discussão o fato
de que se deve, pelo menos em um primeiro momento, partir do texto
da Constitu}~ão, e dele se desviar apenas por razões especiais. Mesmo
que o coqslituinte tenha criado um "caos de restrições" ou não tenha
estabelecido, de fato, um "sistema de restrições" ,1°2 a regulação por
ele criada nfo poderia ser desprovida de força vinculante.
A questão é saber que conseqüências devem ser tiradas da acei-
tação dessa objeção contra o modelo puro de princípios. Há duas pos-
sibilidades: ao modelo puro de princípios é possível contrapor um
modelo puro de regras, mas também é possível tentar construir um mo-
delo combinado.
2. O modelo puro de regras

Do ponto de vista da vinculação ao texto constitucional, da segu-
rança jurídica e da previsibilidade, um modelo puro de regras é, sem
dúvida, a alternativa mais atraente. Os defensores do modelo puro de
regras são aqueles que consideram que as normas de direitos funda-
mentais, por mais que possam ser carentes de complementação, são
sempre aplicáveis sem o recurso a ponderações e são, nesse sentido,
normas livres de sopesam~ntos. Mesmo que no modelo puro de regras
permaneça a complexa tarefa de interpretar as disposições de direitos
fundamentais - por exemplo, por meio das "velhas e consolidadas
regras da hermenêutica jurídica"1º3 -, nele se renuncia ao sopesamento,
sobre o qual pesam tantas inseguranças. Isso já é suficiente para pro-
vocar um questionamento inicial acerca da aceitabilidade de um mode-
lo puro de regras. Esse questionamento deve ser suscitado em relação
a três tipos de normação dos direitos fundamentais: os direitos funda-
101. Friedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, pp. 17 e ss.

102. Sobre a tese do "caos de restrições", cf. Karl-August Bettermann, Grenzen
der Grundrechte, Berlin: de Gruyter, 1968, p. 3.
103. Ernst Forstho:ff, Zur Problematik der Verjassungsauslegung, p. 34.
mentais sem reserva, os direitos fundamentais com reserva simples e

os direitos fundamentais com reserva qualificada. Isso não abarca to-
dos os tipos de normação de direitos fundamentais, mas abarca três
tão importantes que, caso o modelo puro de regras não seja com eles
compatível, pode ser considerado insustentável como um todo.
2.1 Direitos fundamentais garantidos sem reserva

Aquele que se baseia apenas no texto dos dispositivos sobre di-
reitos fundamentais garantidos sem reservas necessariamente chega à
conclusão de que não são possíveis restrições à liberdade de crença,
à liberdade artística e ao direito de se recusar a prestar serviço militar.
Contudo, há um certo consenso de que nem tudo aquilo que puder, de
alguma forma, ser incluído no suporte fático de uma norma garantida
sem reservas será, ao final, protegido pelo direito fundamental em
questão. Alguém poderia imaginar que isso já seria suficiente para
rejeitar o modelo puro de regras. Mas isso é correto apenas para uma
variante extrema desse modelo, que se apega estritamente ao texto das
disposições de direitos fundamentais e a mais nada. Um modelo puro
de regras não precisa ter essa forma estrita. Pode-se tentar justificar
uma não-proteção por meio de uma cláusula de restrição não-escrita
ou por meio. de uma limitação não-escrita ao suporte fático. As espe-
cificidades da construção desse tipo de restrições - freqüentemente
chamadas de "imanentes" 1º4 - não serão analisadas neste ponto. 105 O
que interessa, aqui, é somente saber se é possível, no âmbito dos di-
reitos fundamentais garantidos sem reservas, estabelecer critérios que
possibilitem decisões acerca da extensão da proteção de um direito
fundamental sem o recurso a qualquer forma de sopesamento.
Um exemplo paradigmático de um critério que incorpora um
sopesamento é a fórmula cunhada pelo Tribunal Constitucional Fede-
ral em sua decisão sobre a recusa ao serviço militar obrigatório, de
106
1970, e que, desde então, e com diferentes formulações, está na base
104. Para uma ampla exposição das teorias dos limites dos direitos funda-
menta~s chamados de imanentes - e também para uma análise crítica -, cf. Herwig
van N1euwland, Darstellung und Kritik der Theorien der immanenten Grundrechts-
schranken: Gõttingen: Dissertation, 1981.
105. Cf.. para isso, Capítulo 6, l.2.
106. BVerjGE 28, 243.
de sua jurisprudência sobre a restrição a direitos fundamentais garan-

tidos sem reservas. 107 Essa fórmula, que é uma prova clara de que o
Tribunal Constitucional Federal concebe as normas de direitos funda-
mentais também como princípios, tem a seguinte redação: "Somente
direitos fundamentais de terceiros e outros valores jurídicos de hierar-
quia constitucional estão em condições de, excepcionalmente e com a
devida consideração à unidade da Constituição e à ordem de valores
por ela protegida, restringir, em relações individu'.11izadas, di:eito.s fun~
<lamentais ittestringíveis. Os conflitos que surjam nesse amb1to so
podem ser-resolvidos se se examina qual dispositiv.o constitucional
tem um maior peso para a questão concreta a ser dec1dida (... ).A norma
mais fraca só·pode ser deixada em segundo plano na medida do ne-
cessário do ponto de vista lógico e sistemático; em qualquer caso, o
seu conteúdo axiológico fundamental deve ser respeitado". 108 A ques-
tão é saber se há alternativas - ao mesmo tempo aceitáveis e livres de
sopesamento - a esse tipo de fórmula.
O paradigma de uma teoria que, à primeira vista, parece prescin-
dir de sopesamentos e que, com isso, corresponda ao n_:odelo de.r~gras
é a teoria das restrições imanentes de não-perturbaçao, de Dung. A
construção que Dürig faz dessas restrições - segundo Maunz, 109 ess.a
construção é obtida da tríade de restrições do art. 2°, § l 2, da Consti-
tuição alemã, interpretado não apenas como direito de defesa, mas
também como regra de interpretação para todos os drre1tos fundamen-
tais110 - não será ºobjeto de análise aqui. 111 Importante, aqui, é somen-
te examinar se essas "três restrições originárias de não-perturbação" 112
- a saber, a "restrição imanente lógico-jurídica", atribuída a "direi-
tos de terceiros"; a "restri\lãO socialmente imanente", atnbuída à "or-
dem constitucional"; e a "restrição eticamente imanente", atribuída à
"lei moral" 113 - são realmente cláusulas livres de sopesamento.
107. Cf.. por exemplo, BVerfGE 30, 173 (193 e ss.); 32, 98 (108); 33, 23 (29);
41. 29 (50); 44. 37 (50); 49, 24 (56).
108. BVerjGE 28, 243 (261).
109. Cf. Theodor Maunz, Deutsches Staatsrecht, p. 123. .
110. Cf. Günter Dürig, "Art. 2 Abs. 1", in Theodor Maunz/Günter Düng,
Grundgesetz, § 72.
111. Cf., para uma posição divergente, BVerjGE 30, 173 (192-193): ...
112. Cf. Günter Dürig, "Art. 2 Abs. !'', in Theodor Maunz/Gunter Dung,
Grundgesetz, § 70.
113. Idem,§§ 73 e ss.
A restrição imanente lógico-jurídica refere-se a direitos de ter-

ceiros, inclusive a direitos privados. É facilmente perceptível que esse
não é um critério livre de sopesamento. Caso o fosse, as normas de
direitos fundamentais poderiam ser restringidas por qualquer direito
garantido por uma norma de direito privado. É sintomático que Dürig,
fazendo menção ao caso Lüth - um caso clássico de sopesamento -,
observe que o juiz civil, o qual "não [pode] ficar neutro diante das
decisões axiológicas presentes nos direitos fundamentais", poderia se
deparar com "problemas reais de sopesamento de valores". Sopesa-
mentos são inevitáveis quando "todos [são] igualmente titulares de
direitos fundamentais". n4
As coisas ficam mais complicadas no caso das restrições social-
mente imanentes, entre as quais Dürig inclui uma "restrição a direitos
fundamentais decorrente de normas proibitivas de direito penal". II'
Para que ao legislador não seja possível criar re$trições arbitrárias a
direitos fundamentais por meio de normas proibitivas de direito penal,
Dürig se vê obrigado a restringir o critério das normas proibitivas de
direito penal. Esse critério deve abarcar somente aquelas normas proi-
bitivas que tratem.de um "ilícito penal jurídico-material", as quais,
por isso, dizem respeito a uma "perturbação óbvia". n6 Por meio de
qualificações desse tipo, a "restrição decorrente de normas proibitivas
de direito penal" perde sua determinação, que é decisiva para o mo-
delo de regras. A definição do que seja um ilícito penal é algo polêmi-
co, e diferentes pessoas têm diferentes concepções sobre aquilo que é
óbvio no ãmbito dos direitos fundamentais. Deixando-se de lado o
caso do direito de resistência do art. 20, § 4°, da Constituição alemã,
é certo que há inúmeros suportes fáticos penais sobre os quais se pode
ter certeza de que sua realização não seria permitida, em nenhuma
circunstância, pelos direitos fundamentais. O caso do homicídio é um
exemplo nesse sentido. Mas há outros suportes fáticos, sobretudo
aqueles do direito penal subsidiário - que, segundo Dürig, "normal-
mente" estabelece "restrições óbvias de não-perturbação" -, sobre os
quais é possível indagar se, por meio deles, direitos fundamentais são
legitimamente restringidos. 117 Responder a essa pergunta com uma
114. Idem,§ 13, nota !.

115. Idem, §§ 75-76.
116. Idem,§ 76.
117. Idem,§ 79.
referência ao que é óbvio significaria dar uma resposta racionalmente

não-controlável, o que conduziria a um intuicionismo no ãmbito dos
Nos casos claros ainda seria possível se contentar com a constata-
ção de que se trata de um ilícito penal material. Mas também ness~s
casos é possível questionar por que isso excluiria uma proteção de di-
reito fundamental. A resposta seria que aquilo que determinadas nor-
mas de direito penal protegem - como a vida das pessoas - é, em todos
os casos e a .Pártir da perspectiva do direito constitucional, mais impor-
tante que aquilo que é protegido pela norma de direito fundamental que
sofre restrição. O critério do ilícito penal material pode ser encarado,
portanto, comõ uma generalização a partir de uma série de casos nos
quais uma determinada norma de direito penal corretamente proíbe
algo que normas de direito fundamental garantidas sem reservas prima
facie permitem. As deficiências desse tipo de generalização ficam cla-
ras nos casos em que a correção da eliminação, por meio de uma nor-
ma penal proibitiva, de uma permissão de direito fundamental prima
facie é questionável. Por isso, a questão definitiva só pode ser se, do
ponto de vista do direito constitucional, a norma proibitiva, ou a razão
a ela subjacente, é mais importante que a permissão fundada em um
direito fundamental. É nesse sentido a observação de Dürig segundo o
qual é perfeitamente possível "imaginar casos nos quais se coloca em
dúvida se a criminalização de uma conduta é justificável do ponto de
vista dos direitos fundamentais".'" Nesses casos duvidosos, o critério
do ilícito penal material ou perde seu caráter definitivo ou se transfor-
ma na expressão do resultado de um sopesamento. Ele perde seu cará-
ter definitivo se se admite.a possibilidade de que algo possa ser um
ilícito penal material em um grau tão pequeno que uma restrição a
direitos fundamentais não seria justificada. E ele se toma a expressão
do resultado de um sopesamento se, partindo-se da admissibilidade da
norma restritiva nos casos de ilícito penal material, a decisão sobre a
ocorrência de um tal ilícito ficasse dependente de um juízo sobre a im-
portância daquilo que é protegido pela norma restritiva, para se saber
se essa importância justifica a restrição ao direito fundamental. Em
ambos os casos chega-se a um sopesamento, e isso é inevitável, porque
não há outra forma racional de decisão nos casos duvidosos a não ser
118. Idem,§ 76.
/
/
estabelecer uma relação entre as razões para a restrição e o direito

fundamental a ser restringido. Uma análise isolada das razões para a
restrição pode fornecer inúmeras informações, mas não é capaz de dar
uma resposta bem fundamentada à questão sobre se essas razões são
importantes o suficiente para restringir algo também importante como
um direito fundamental.
O que foi afirmado sobre o critério de Dürig, baseado na idéia de
ilícito penal material, pode ser generalizado. Embora seja possível
formular critérios que independam de sopesamentos e que possam
abarcar corretamente uma série de casos, esses critérios são simples-
mente a expressão de uma relação de precedência - que a eles subjaz
- entre norma de direito fundamental e razão para restrição. Quando
a relação de precedência é suficientemente sólida, o critério parece ser
óbvio. Quando o critério é óbvio tomam-se desnecessárias maiores
considerações sobre preferências para a fundamentação da decisão.
No entanto, ao contrário do que ocorre com a~ condições concretas de
precedência, as cláusulas abstratas de restrição freqüentemente dão
ensejo a casos duvidosos, em razão de sua abertura e da variedade de
relações jurídicas no âmbito dos direitos fundamentais. Nesses casos
duvidosos o sopesamento volta a ser relevante. Nesse sentido, cláusulas
que independam de sopesamento podem, em alguma medida, servir
como regra geral, mas sua correção continua dependente dos sopesa-
mentos que a elas subjazem. Quando surgem dúvidas, um sopesamento
é inafastável. Portanto, critérios livres de sopesamentos são, na verdade,
sempre o resultado de um sopesamento que os sustenta e, na melhor
das hipóteses, podem resumi-lo de maneira geral. Um acesso direto
- ou "intuitivo" - a eles é algo que não satisfaz as exigências de uma
fundamentação racional e, por isso, fracassa nos casos duvidosos. A
impressão intuitiva de sua correção ou de seu caráter evidente - que
surge em vários casos - decorre da obviedade dos pesos atribuídos aos
princípios em colisão.
No que diz respeito à restrição eticamente imanente da lei moral,
é necessário defender apenas uma tese: a de que, enquanto restrição a
direitos fundamentais, a lei moral - não importa o que se entenda por
essa expressão - nunca poderá ser uma cláusula totalmente indepen-
dente de sopesamentos. Isso porque, de um lado, os próprios direitos
fundamentais a serem restringidos contêm um conteúdo moral e, de
outro, porque a lei moral, para que seja juridicamente relevante, tem
que dizer respeito a relações entre indivíduos, bem como entre indiví-
duos e coletividade, o que significa que, para a sua aplicação em casos
concretos, os sopesamentos são inafastáveis.
O que foi até aqui afirmado sobre as cláusulas restritivas de Dürig
pode ser aplicado também às tentativas de solucionar o problema dos
direitos fundamentais garantidos sem reserva por meio não do estabe-
lecimento de restrições, mas de limitações ao suporte fático. Um exem-
plo de uma _téntativa nesse sentido é a teoria de Müller acerca das
modalidades de ação materialmente específicas. Como essa teoria - bem
como, em geral, a relação entre limitação ao suporte fático e cláusula
de restrição - s"erá analisada i:om mais detalhes mais adiante, 119 aqui
será suficiente um breve exame de um caso utilizado por Müller como
exemplo. Trata-se do caso do pintor que quer pintar no meio de um
cruzamento viário. Segundo Müller, a proibição de realizar essa ação
não intervém no direito fundamental à liberdade artística, porque ela
não estreitaria qualquer "forma de ação específica protegida pelo di-
reito fundamental"."º Decisivo seria que uma "modalidade específi-
ca, (... )equivalente e intercambiável, (... )permanecesse aberta". 121 Se
se pressupõe que não há grande diferença - nem subjetivamente para
o artista, nem objetivamente para a obra de arte - se a pintura for rea-
lizada no cruzamento ou em uma faixa de grama ao lado dele, então,
o critério de Müller é claramente aplicável. Mesmo assim, é facilmente
perceptível que ele não é aplicável sem um recurso ao sopesamento.
Suponha-se que o cruzamento estivesse bloqueado ao tráfego 122 e que,
por isso, a pintura nesse cruzamento a ninguém incomodasse nem
afetasse qualquer interesse público. Nessas circunstâncias, obrigar o
pintor a se deslocar até a faixa de grama não é justificável nem mesmo
sob as condições aceitas acima, porque, nesse caso, não haveria razão
suficiente para que o pintor fosse expulso. A intercambiabilidade não
é alterada. Mas, ao contrário, se houver diferença entre pintar em um
cruzamento movimentado e em um cruzamento bloqueado, então, a
119. Cf. Capítulo 6, II.2.1.1.

120. Friedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, p. 64.
121. Idem, p. 101.
122. Cf., neste ponto, Jürgen Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik,
p. 160.
intercambiabilidade não pode ser o critério decisivo. O critério deci-

sivo é o impedimento e ameaça ao trânsito. Isso e o direito fundamen-
tal devem ser contrapostos. No necessário sopesamento que daí surge,
a intercambiabilidade pode desempenhar um papel importante, por-
que nos casos em que há uma alternativa viável a intervenção é menos
intensa que nos casos em que não há. Mas o critério da intercambia-
bilidade não consegue substituir o sopesamento.
2.2 Direitos fundamentais com reserva simples

Se se tomam as normas de direitos fundamentais estabelecidas
sem reserva de forma literal, pode-se dizer que elas garantem muita
coisa. Já o problema das normas de direitos fundamentais com reserva
simples - também se as tomamos literalmente - é que elas que garan-
tem muito pouco. Assim é que, segundo o teor das disposições de
direitos fundamentais, a liberdade pessoal, ou seja, a liberdade física
de locomoção, 123 garantida pelo art. 2°, § 2°: da Constituição alemã,
está, nos termos dasegra de reserva do art. 2°, § 2°, 3, e até o limite de
seu conteúdo essencial, completamente à disposição do legislador,
que deve apenas respeitar as exigências formais do art. 19, § 2°. Se se
leva em consideração apenas o texto constitucional, os direitos funda-
mentais garantidos com reserva simples ficam esvaziados na parte
que está além de seu conteúdo essencial. 124 Que isso não possa ser
assim é uma conseqüência da vinculação do próprio legislador aos
direitos fundamentais, prevista pelo art. 1°, § 3°. Se o legislador puder
restringir livremente um direito fundamental, não se pode dizer que
está a ele vinculado.
Esse esvaziamento pode ser evitado ou por meio de uma garantia
do conteúdo essencial que se estenda a toda intervenção em um direi-
to fundamental, ou por meio da introdução, para além da garantia do
conteúdo essencial, de um critério adicional não-escrito que limite a
competência do legislador para impor restrições. A garantia do con-
123. BVerjGE 35, 185 (190).

124. Sobre o conceito de esvaziamento dos direitos fundamentais, cf. Richard
Thoma, "Grundrechte und Polizeigewalt", in Heinrich Triepel, Festgabe zUr Feier
des fünfzigjiihrigen Bestehens des PreujJischen Oberverwaltungsgerichts, Berlin:
Heymann, 1925, p. 195.
teúdo essencial é estendida a todos os direitos fundamentais pelas

teorias chamadas de relativas, segundo as quais uma restrição atinge
o conteúdo essencial de um direito fundamental se ela for despro-
porcional, 125 isto é, se for inadequada, desnecessária ou despropor-
cional em sentido estrito, ou seja, se não estiver "em uma relação
apropriada com o peso e a importância do direito fundamental''. 126
Diante disso, no entanto, a limitação da competência do legislador
para restringir direitos fundamentais torna-se, em sua essência, um
problema..de sopesamento. 127 Se se defende uma teoria absoluta do
conteúdb essencial dos direitos fundamentais 128 e, nesse sentido, se
não se esten_~e tanto a garantia do conteúdo essencial, então, para o
âmbito não compreendido por essa garantia, surge a questão do cri-
tério adicional. Mas esse critério, por sua vez, só pode ser a propor-
cionalidade. Como foi demonstrado no caso dos direitos fundamentais
garantidos sem reserva, ainda que critérios livres de sopesamento
possam, em certa medida, dar conta dos casos claros, os casos com-
plexos demonstram que esses critérios nada mais são que a expres-
são de determinadas relações de preferência entre princípios. A ju-
risprudência reiterada do Tribunal Constitucional Federal - a qual,
para todos os casos de restrição a direitos fundamentais, exige que
sejam atendidas as máximas da adequação, da necessidade e da pro-
porcionalidade em sentido estrito 129 - está alinhada com as perspec-
tivas teórico-normativas e de fundamentação da teoria dos princípios.
A impossibilidade de uma solução - que prescinda de sopesamentos
- para o problema da reserva simples confirma a correção dessa
perspectiva e daquela práxis. O modelo puro de regras fracassa, por-
tanto, também no caso aos direitos fundamentais garantidos com
reserva simples.
125. Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, §§ 332 e ss.

126. Idem, § 318.
127. Cf., neste Capítulo, 18. Sobre a relação entre sopesamento e garantia do
conteúdo essencial na teoria relativa, cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie des
Art. 19 Abs. 2 Grundgesetz, pp. 58 e ss.; Eike v. Hippel, Grenzen und Wesensgehalt
der Grundrechte, p. 47.
128. Em que medida as teorias absolutas são, de fato, absolutas, ou seja, em
que medida elas podem prescindir do sopesamento, é uma questão que será analisada
mais adiante (cf. Capítulo 6, l.4).
129. Cf., por exemplo, BVerjGE 19 330 (337); 21, 150 (155); 26, 215 (228); 27,
211 (219); 30, 292 (316).
I
2.3 Direitos fundamentais com reserva qualificada

Por fim, o modelo puro de regras revela-se também insuficiente
nos casos em que parecia ter maiores perspectivas de êxito: nos casos
de direitos fundamentais garantidos com reserva qualificada. Nem
toda intervenção no direito fundamental à inviolabilidade do domicí-
lio pode ser considerada como justificada simplesmente porque pode
ser qualificada como um meio para atingir um dos objetivos elenca-
dos no art. 13, § 3°, da Constituição alemã e porque os demais requi-
sitos formais tenham sido preenchidos. A intervenção tem que ser,
além disso, necessária e proporcional em sentido estrito. Graves défi-
cits no número de habitações disponíveis no mercado podem ser fa-
cilmente classificados como escassez de moradia no sentido dado
pelo art. 13, § 32 • Se uma medida, que não intervenha de forma muito
intensa na inviolabilidade do domicílio, é adequada e necessária para
superar essa escassez, não se mostra necessário ponderar de forma
detalhada entre o peso atribuído a essa superação e o peso atribuído à
inviolabilidade do domicílio. Para esses casos claros o legislador cons-
tituinte já fixou, coni o critério da escassez de moradia, um critério de
preferência aplicável diretamente. A situação é diversa quando a es-
cassez de moradia não é tão grave. Nesses casos é procedente ques-
tionar se a superação,dessa escassez justifica uma intervenção muito
intensa na inviolabilidade do domicílio. Tentar solucionar esse caso
de forma racional somente por meio de subsunção - isenta de sopesa-
mentos - ao conceito de escassez de moradia é algo fadado ao fracasso.
Nessa subsunção não se trata de deteITUinar se o déficit habitacional
deve ser qualificado como escassez de moradia, mas se esse déficit
fundamenta a restrição a um direito fundamental. É perfeitamente
possível que alguém qualifique o déficit habitacional como uma es-
cassez de moradia que deve ser prontamente superada por meio de
medidas estatais, mas não como uma escassez de moradia que justifi-
que a restrição a um direito fundamental. Em face dessa possibilidade,
o conceito de escassez de moradia só pode ser usado como um critério
definitivo para todos os casos caso essa escassez seja compreendida
como uma "escassez no sentido do art. 13, § 32 , da Constituição ale-
mã", o que ocorre apenas e tão-somente se uma escassez de moradia
justificar uma intervenção no direito fundamental à inviolabilidade do
domicílio. Isso significa, contudo, que o conceito de escassez de mo-
A ESTRlITURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS 133
radia se converte em expressão do resultado de um sopesamento. Com

isso, a dependência do sopesamento fica clara também nos conceitos
das cláusulas de reserva qualificada. O Tribunal Constitucional Fede-
ral expressa essa dependência quando, no âmbito da interpretação do
art. 13, § 32 , afirma que "as restrições ao exercício de direitos funda-
mentais, para serem compatíveis com o Estado de Direito, devem ser
fixadas respeitando-se a presunção elementar de liberdade e a máxima
constitucional da proporcionalidade e da razoabilidade" .130
O julgaÍilento do caso sobre inspeção de tinturarias,131 no qual o
Tribunal Constitucional Federal teve que decidir se o direito de visita e
inspeção comercial, com o intuito de controle econômico, violava o art.
13 da Constituição alemã, demonstra as dificuldades com as quais o
modelo puro de regras pode se defrontar nos casos de direitos fundamen-
tais com reserva qualificada e como elas podem ser evitadas por meio da
aceitação do caráter principiológico dos direitos fundamentais.
O tribunal escolheu uma construção que corresponde à subsunção
a normas com a estrutura de regras. Em um primeiro momento o tri-
bunal inclui os cômodos de uma tinturaria no conceito de domicílio,
o que, como o próprio tribunal reconhece, "não decorre de forma ine-
quívoca" do texto do art. 13, § 12 , da Constituição alemã. 132 A expan-
são da garantia do suporte fático para além do texto constitucional
conduz a dificuldades no plano das restrições. O objetivo "controle
econômico" não se encontra entre os motivos que o próprio art. 13, §
32 , define como justificadores de restrições à inviolabilidade do domi-
cílio. Com intuito de ainda assim chegar a uma decisão pela admissi-
bilidade da visita e da il!speção comercial, o tribunal conclui que,
quando a visita e a inspeção são permitidas, elas perdem o caráter de
"intervenções e restrições". 133 É possível perceber que o próprio tribu-
nal tem certas dúvidas acerca dessa construção, que contradiz os
conceitos básicos da dogmática dos direitos fundamentais - uma in-
tervenção é sempre uma intervenção, não interessa o quão bem fun-
damentada ela seja-, quando ele a caracteriza como uma "perspectiva
130. BVerfGE 32, 54 (72).

131. BVerfGE 32. 54.
132. BVerfGE 32, 54 (72).
133. BVerjGE 32, 54 (76): direitos de visita e inspeção que não podem ser qua-
lificados como "intervenções e restrições".
livre'', da qual o Conselho Parlamentar que elaborou a Constituição

também poderia ter partido, e também quando o tribunal sugere a
necessidade de "uma reformulação do texto constitucional" .°4
Do ponto de vista da teoria dos princípios é possível uma cons-
trução na qual a extensão da proteção do domicílio a espaços comer-
ciais não crie os mencionados problemas no plano das restrições aos
direitos fundamentais. Seu ponto de partida é o de que o disposto no
art. 13, § 1° - "O domicílio é inviolável" - é, entre outras coisas, a
expressão do princípio da proteção do âmbito físico do desenvolvi-
mento individual da personalidade. O tribunal fala, nesse contexto, do
"escopo da proteção" do direito fundamental. 135 Se se inclui, como faz
o tribunal, a "atividade profissional livre de perturbações" como parte
do desenvolvimento individual da personalidade, então, é "coerente
estender uma correspondente proteção jurídica eficaz ao espaço em
que esse trabalho é em geral desenvolvido". 136 Nos termos da constru-
ção que aqui se prefere, isso deve ser compreendido de forma a que
tinturarias não gozem da proteção do art. 13, § l", por estarem com-
preendidas no teor literal desse dispositivo constitucional, mas porque
elas são abarcadas pelo princípio atribuído a esse art. 13, § 1°. Esse
princípio faz com que, no âmbito do suporte fático, se vá além do
conteúdo literal do texto constitucional. Para essa finalidade o âmbito
das restrições não é apropriado. As razões que autorizam restrições
foram concebidas tendo em vista intervenções e restrições que atin-
jam o domicílio em sentido \
estrito. Para esses casos o teor literal da
Constituição e os pesos atribuídos aos princípios relevantes· coinci-
dem em grande medida. No caso de espaços comerciais e empresariais
a situação é distinta. O tribunal salienta, com precisão, que, nesse caso,
os "interesses de terceiros e da coletividade" têm um maior peso que o
princípio da proteção da esfera privada em seu aspecto físico. 137 A luz
desse sopesamento o tribunal elabora uma série de condições para a
admissibilidade de visitas e inspeções comerciais, dentre as quais es-
tão, por exemplo, a exigência de que elas ocorram durante o horário
comercial.'" Essas condições podem ser formuladas como uma regra,
134. BVerjGE 32, 54 (76).

135. BVerjGE 32, 54 (70).
136. BVerjGE 32. 54 (71).
137. BVerjGE 32, 54 (75-76).
138. BVerjGE 32, 54 (77).
que, segundo a lei de colisão, 139 expressa a relevância dos princípios

em jogo. Essa regra não é um refinamento do texto do art. 13 da Cons-
tituição alemã, mas pode a ele ser atribuída, porque se baseia no prin-
cípio que esse dispositivo estatui. Dessa forma, em primeiro lugar,
não se viola o texto do art. 13, § 1°, da Constituição, pois tinturarias não
são qualificadas como "domicílio", de forma a não contrariar o uso
corrente do termo. Em segundo lugar, não se pode falar em uma vio-
lação do teor literal das cláusulas de restrição do art, 13, § 3°, da
Constituiçã9. O texto desse dispositivo refere-se somente àquilo que
se inclui ..n<J.teor do suporte fálico da garantia constitucional. Se essa
garantia é estendida para além do seu teor literal, por meio da aposi-
ção de uma regra que estenda a proteção do direito fundamental, ba-
seada no caráter principiológico do art. 13, então, o alcance dessa re-
gra não está vinculado ao teor das cláusulas de restrição do art. 13, §
3°, porque estas se referem somente àquilo que se inclui no teor literal
do suporte fático. Dessa forma, apoiando-se na teoria dos princípios,
é possível alcançar, sem problemas construtivos, a mesma proteção de
direito fundamental que o tribunal concedeu em sua decisão.
3. O modelo de regras e princípios

O modelo puro de regras fracassa em todas as três formas de re-
gulação dos direitos fundamentais consideradas acima. É possível
supor que esse modelo é insuficiente também para as outras formas de
regulação encontradas na Constituição alemã. O modelo puro de prin-
cípios foi rejeitado porque ele não leva a sério as regulações adotadas
pela Constituiç.ão. Quan<;!o duas formas puras e antagônicas não são
aceitáveis, deve-se considerar a possibilidade de uma forma mista ou
combinada, ou seja, de um modelo combinado. Um tal modelo é o
modelo de regras e princípios, que surge da ligação entre um nível de
princípios e um nível de regras.
3.1 O nível dos princípios

Ao nível dos princípios pertencem todos os princípios que, sob a
Constituição alemã, sejam relevantes para as decisões no âmbito dos
139. Cf., neste Capítulo, l.3.2.1.

direitos fundamentais. Um princípio é relevante para uma decisão de

direito fundamenta! quando ele pode ser utilizado corretamente a favor
ou contra uma decisão nesse âmbito. Se ele puder ser utilizado corre-
tamente, então, ele é válido. É claro que é possível discutir quais prin-
cípios são válidos nesse sentido. Mas, por razões óbvias, essa discus-
são sobre a validade é menos freqüente que a discussão sobre os pesos
abstratos e concretos dos princípios. As discussões acerca da máxima
in dubio pro libertate, por exemplo, dizem respeito a pesos abstratos,
já que essa máxima expressa a precedência básica dos princípios que
se referem à liberdade jurídica individual. 140 Já o debate sobre a solu-
ção correta para casos individuais de direitos fundamentais diz respei-
to sobretudo a sopesamentos ou precedências concretas.
Entre os princípios relevantes para decisões de direitos fundamen-
tais não se encontram somente princípios que se refiram a direitos
individuais, isto é, que conferem direitos fundamentais prima facie,
mas também aqueles que têm como objeto interesses coletivos e que
podem ser utilizados sobretudo como razões contrárias a direitos fun-
damentais prima facie, embora possam ser também utilizados como
razões favoráveis a eles. O conjunto básico dos princípios que confe-
rem direitos fundamentais prima facie é facilmente determinável.
Sempre que uma disposição de direito fundamenta! garante um direi-
to subjetivo, a ela é atribuído ao menos um princípio dessa natureza.
Mais difícil é responder à pergunta acerca dos princípios relacionados
a interesses coletivos. Alguns deles podem ser atribuídos sem maiores
exigências a cláusulas de restrição qualificadas; outros, por meio de
uma interpretação institucional das disposições de direitos fundamen-
tais, podem ser atribuídos ,até mesmo ao suporte fático. 141 Outros
ainda, como o princípio do Estado Social 142 e o princípio democráti-
co, 143 podem ser atribuídos, sem que isso cause algum problema, a
140. Cf. Capítulo 10, IIl.3.2.3.

141. Cf., por exemplo, BVerfGE 20, 162 (176): "imprensa livre"; BVerjGE 35,
79 (120): "operacionalidade da institujção 'liberdade científica' enquanto tal".
142. Sobre o princípio do Estado Social como razão para restrições, cf. BVerjGE
8, 274 (329): "princípio do Estado Social, que define e restringe também a liberdade
contratual". Cf. rarnbém BVerjGE 21, 87 (91).
143. Um exemplo de caso no qual o princípio democrático é utilizado como
um princípio ligado a um interesse coletivo com o objetivo de fortalecer um direito
fundamental - ainda que às custas de outro direito fundamental antagônico - pode ser
encontrado na decisão do caso Lüth: BVerjGE 7. 198 (208, 212).
disposições constitucionais que não sejam dispositivos de direitos fun-

damentais. Problemática é, por outro lado, a atribuição de princípios
como o da defesa militar a normas constitucionais de competência, 144
pois o fato de algo ser da competência da União pouco ~iz sobre, sua
importância em relação aos direitos fundamentais. Aqmlo que e de
competência dos Estados - é possível, aqui, pensar na educação e na
polícia - pode ter igual ou maior importância.
A atribuição de princípios às disposições da Constituição tem re-
levância sobretudo para a questão de sua hierarquia constitucional.
Mas também os princípios que, por seu conteúdo, não podem ser atri-
buídos a nenhuma disposição constitucional são relevantes do ponto
de vista dos ..direitos fundainentais. Inúmeras cláusulas de restrição
incluem uma autorização ao legislador para que ele próprio decida por
qual princípio quer se orientar, ou seja, uma autorização para restrin-
gir direitos fundamentais com base em princípios cuja realização, do
ponto de vista da Constituição, não é obrigatória. Um exemplo é o
princípio da "manutenção e promoção dos ofícios manuais" .145 Prin-
cípios como esse, que se referem aos chamados interesses relativos da
comunidade, 146 devem sua relevância constitucional em parte ao uso
que 0 legislador faz de uma competência outorgada por uma reserva
de direito fundamental. Nesse sentido é possível afirmar que esses
princípios são atribuídos formalmente às disposições de direitos fun-
damentais. Isso não significa que, no caso desses princípios, apenas o
aspecto formal da atribuição tem importância. A indagação acerca da
demonstração de sua relevância substancial na argumentação no âmbi-
to dos direitos fundamentais permanece indispensável. 147 Isso conduz
à questão de se saber se um tal princípio, que, no curso da argumen-
144. BVerfGE 28, 243 (261 ).

145. BVerfGE 13, 97 (110).
146. Para uma distinção entre interesses absolutos da c_omunidade, "isto é,
valores comunitários geralmente reconhecidos e independentes da política atual na
comunidade (por exemplo: a saúde pública), e interesses relativos, que decorrem das
"concepções e dos objetivos sobretudo econômicos, sociais e comunitários" do legis-
lador, cf. BVerjGE 13, 97 (107 e ss.). .
147. A forma com que o Tribunal Constitucional Federal resume sua análise
acerca do peso substancial do princípio da manutenção e promoção. dos ofícios. ma-
nuais é sintomática: "Ainda que o legislador pudesse, com razão, avistar algum inte-
resse comunitário especialmente importante na manutenção e no cultivo de um alto
padrão de desempenho dos ofícios manuais( ... )" (BVerjGE 13, 97 (113)).
tação constitucional, deverá se mostrar suficientemente relevante para

superar um princípio de direito fundamental, não tem necessariamente
que ter hierarquia constitucional. Para a solução desse problema é pos-
sível distinguir entre uma hierarquia constitucional de primeiro e outra
de segundo grau. Um princípio tem hierarquia constitucional de pri-
meiro grau se puder restringir um direito fundamental garantido sem
reserva. Ele terá hierarquia constitucional de segundo grau se puder
restringir um direito fundamental somente com o apoio de urna norma
de competência estabelecida em uma disposição de reserva. Portanto,
no caso de princípios de hierarquia constitucional de segundo grau o
aspecto substancial e o aspecto formal (competência) devem se refor-
çar reciprocamente para que uma restrição seja justificada. A funda-
mentação de uma hierarquia constitucional de segundo grau com base
no aspecto substancial é algo que, por definição, não pode ser demons-
trado por meio de urna atribuição substancial direta a uma disposição
constitucional, sendo necessária uma argumentação relacionada aos
direitos fundamentais. Por isso, a hierarquia constitucional de segun-
do grau é algo muito mais inseguro que a já insegura hierarquia cons-
titucional de primeiro grau. Quando, daqui em diante, se falar de
"hierarquia constitucional'', a menção será sempre à hierarquia de pri-
meiro grau.
A distinção entre atribuição substancial e atribuição formal não
está, em si mesma, vinculada à distinção entre dois tipos de princípios
estruturalmente diferentes. Princípios substanciais de estrutura idênti-
ca podem ser atribuídos material e/ou formalmente. Mas essa distin-
ção aponta para uma relevante diferenciação entre dois tipos funda-
mentalmente distintos de princípios: os princípios substanciais ou
materiais e os princípios formais ou procedimentais. Um princípio for-
mal ou procedimental é, por exemplo, o princípio que sustenta que as
decisões relevantes para a sociedade devem ser tomadas pelo legisla-
dor democrático. Esse princípio formal pode, junto com um princípio
substancial que sirva a interesses apenas secundários da sociedade, ser
sopesado contra um princípio constitucional garantidor de um direito
individual. Aquele princípio formal é, além disso, o fundamento para
as diversas formas de discricionariedade que o Tribunal Constitucio-
nal Federal garante ao legislador. Na medida em que a garantia de
uma discricionariedade faz com que haja uma menor proteção aos di-
reitos fundamentais do que haveria se não houvesse essa discriciona-
riedade, é possível qualificar aquele princípio como uma razão autô-

, noma para a restrição.
Essa breve - e de forma alguma exaustiva - visão do nível dos
princípios mostra que nele estão reunidas coisas extremamente diversas.
Mas mais importante que a referência a essa diversidade é a constatação
acerca de sua indeterminação. No espaçoso mundo dos princípios há
lugar para muita coisa. Esse mundo pode ser chamado de um mundo do
dever-ser ideal. 148 Colisões ou, para empregar algumas expressões fre-
qüentemen_tiutilizadas, tensões, conflitos e antinomias 149 surgem a partir
do momento em que se tem que passar do espaçoso mundo do dever-ser
ideal para o estreito mundo do dever-ser definitivo ou real. Neste ponto
passam a serfoevitáveis as decisões acerca do peso dos princípios coli-
dentes, ou seja, da fixação de relações de preferência.
3.2 O nível das regras

As disposições de direitos fundamentais podem - e com isso se
adentra o segundo nível - ser consideradas não somente como uma
positivação e uma decisão a favor de princípios, mas também como a
expressão de uma tentativa de estabelecer determinações em face das
exigências de princípios contrapostos. Dessa forma, elas adquirem um
caráter duplo. De um lado, princípios são positivados por meio delas;
mas, de outro lado, elas contêm determinações em face das exigências
de princípios contrapostos, na medida em que apresentam suportes
fáticos e cláusulas de restrição diferenciados. Essas determinações
têm, contudo, um caráter incompleto, já que por meio delas não são
possíveis decisoes indepêndentes de sopesamento em todo e qualquer
caso. Além disso, as diferentes regulações constitucionais têm um
grau de determinação bastante diversificado. Basta comparar a regu-
lação da liberdade artística com a da inviolabilidade do domicílio.
Quando, por meio de uma disposição de direito fundamental, é
fixada alguma determinação em relação às exigências de princípios
148. Sobre esse conceito, que, em virtude dos mal-entendidos que pode suscitar,
será utilizado aqui com muita cautela, cf. Robert Alexy, "Zum Begriff des Rechts-
prinzips", pp. 79 e ss.
149. Cf., por exemplo, Norbert Achterberg, "Antinomien verfassungsgestaltender
Grundentscheidungen", Der Staat 8 (1969), pp. 159 e ss.
colidentes, então, por meio dela não é estabelecido somente um prin-

cípio, mas também uma regra. Se a regra não é aplicável independen-
temente de sopesamentos, então, ela é, enquanto regra, incompleta.
Na medida em que ela for incompleta nesse sentido, a decisão consti-
tucional pressupõe um recurso ao nível dos princípios, com todas as
incertezas que estão a ele vinculadas. Mas isso nada muda no fato de
que as determinações devem ser levadas a sério na medida em que
forem suficientes. A exigência de se levar a sério as determinações
estabelecidas pelas disposições de direitos fundamentais, isto é, de le-
var a sério o texto constitucional, é uma parte do postulado da vincu-
lação à Constituição. E é apenas uma parte desse postulado, porque,
dentre outras razões, tanto as regras estabelecidas pelas disposições
constitucionais quanto os princípios também por elas estabelecidos
são normas constitucionais. Isso traz à tona a questão da hierarquia
entre os dois níveis. A resposta a essa pergunta somente pode susten-
tar que, do ponto de vista da vinculação à Constituição, há uma pri-
mazia do nível das regras. Ainda que o nível dos princípios também
seja o resultado de um ato de positivação, ou seja, de uma decisão, a
decisão a favor de 'princípios passíveis de entrar em colisão deixa
muitas questões em aberto, pois um grupo de princípios pode acomo-
dar as mais variadas decisões sobre relações de preferência e é, por
isso, compatível com regras bastante distintas. Assim, quando se fixam
determinações no nível das regras, é possível afirmar que se decidiu
mais que a decisão a favor de certos princípios. Mas a vinculação à
Constituição significa uma submissão a todas as decisões do legisla-
dor constituinte. É por isso que as determinações estabelecidas no
nível das regras têm primazia em relação a determinadas alternativas
baseadas em princípios. É claro que, neste ponto, se deve indagar o
quão rígida é essa relação de primazia. A jurisprudência do Tribunal
Constitucional Federal demonstra que ele não pressupõe uma prima-
zia inafastável das determinações fixadas pelo texto constitucional.
Um exemplo disso é a decisão em um caso envolvendo farmácias. De
acordo com o texto do art. 12, § 1°, 1, da Constituição alemã, a liber-
dade de escolha profissional, ao contrário do que ocorre com a liberdade
do exercício profissional, não está sujeita a nenhum tipo de reserva. O
argumento do Tribunal segundo o qual a tentativa de "rejeitar qual-
quer possibilidade de intervenção do legislador na liberdade de esco-
lha profissional ( ... ) não corresponderia à realidade social e, por con-
seguinte, não conduziria a resultados jurídicos plausíveis" 15º pode ser

entendido de forma a que um desvio do ·teor literal do texto constitu-
cional seja justificado caso se esteja diante de condições sob as quais
os princípios colidentes tenham um peso muito maior que o peso da
liberdade de escolha profissional. Trata-se, portanto, de um caso que
não corresponde à primazia do nível das regras - definidas por meio
do teor literal da Constituição - diante do nível dos princípios. A re-
lação de primazia entre os dois níveis não é, portanto, uma primazia
estrita. Na,;verdade, aplica-se a regra de precedência, segundo a qual
o níveldas regras tem primazia em face do nível dos princípios, a não
ser que as razões para outras determinações que não aquelas definidas
no nível danegras sejam tão fortes que também o princípio da vincu-
lação ao teor literal da Constituição possa ser afastado. A questão da
força dessas razões é objeto da argumentação constitucional. 151
3.3 O duplo caráter das normas de direitos fundamentais

O fato de que, por meio das disposições de direitos fundamentais,
sejam estatuídas duas espécies de normas - as regras e os princípios
- é o fundamento do caráter duplo das disposições de direitos funda-
mentais. Mas isso não significa ainda que também as normas de direi-
tos fundamentais compartilhem desse mesmo caráter duplo. De início
elas são ou regras (normalmente incompletas) ou princípios. Mas as
normas de direitos fundamentais adquirem um caráter duplo se forem
construídas de forma a que ambos os níveis sejam nelas reunidos.
Uma tal vinculação de ambos os níveis surge quando na formulação
da norma constitucional é incluída uma cláusula restritiva com a es-
trutura de princípios, que, por isso, está sujeita a sopesamentos. Com
base na liberdade artística é possível mostrar como é essa cláusula
restritiva sujeita a sopesamentos. A disposição de direito fundamental
pode ter a seguinte forma:
(1) A arte é livre.
É possível supor, da mesma forma que faz o Tribunal Constitu-
cional Federal, que "o art. 5°, § 3°, 1, da Constituição alemã (... ) ga-
150. BVerfGE 7, 377 (401).

151. Sobre esse ponto, cf. Capítulo 10, III.3.
rante a liberdade de ação no âmbito artístico de forma ampla". 152 Isso

significa, dentre outras coisas, 153 que qualquer intervenção em uma
atividade que se inclua no âmbito artístico é primafacie proibida. Nes-
se sentido, vale o seguinte:
(2) São proibidas intervenções estatais em atividades que façam
parte do campo artístico.
Se isso fosse compreendido como uma regra completa, estar-se-ia
diante de um direito irrestringível, o que não pode ser correto, diante
da existência de casos nos quais princípios colidentes têm preferência
sobre o princípio da liberdade artística. É necessário, portanto, que
seja incluída uma cláusula de restrição que dê vazão a essa realidade.
Caso se construa uma tal cláusula com base na fórmula desenvolvida
pelo Tribunal Constitucional Federal no vol. 28 de seu repertório de
jurisprudência,154 ter-se-ia uma norma com a seguinte forma:
(3) São proibidas intervenções estatais em atividades que façam
parte do campo artístico se tais intervenções não forem neces-
sárias para a satisfação de princípios colidentes que tenham
hierarquia.constitucional (que podem se referir a direitos ftm-
damentais de terceiros ou a interesses coletivos), os quais, de-
vido às circunstâncias do caso, têm primazia em face do prin-
cípio da liberdade artística. 155
A cláusula que se introduziu exige, em primeiro lugar, que os
princípios colidentes - que podem ser designados por P,, ... P. - te-
nham hierarquia constitucional e, em segundo lugar, que a interven-
ção destinada a fomentar a realização de P2 , ••• P. seja necessária, o
que inclui também a exigibilidade de sua adequação, e, em terceiro
lugar, que P,, ... P., sob as condições do caso (C), tenham primazia
diante do princípio da liberdade artística - que pode ser designado por
P1; o que, no fim, significa que vale a fórmula (P,, ... P. P P 1) C. Fica
claro que a cláusula - com exceção da exigência de hierarquia consti-
152. BVerfGE 30, 173 (191).

153. O que mais isso pode significar é algo que não interessa aqui.
154. BVerfGE 28, 243 (261).
155. De acordo com a teoria absoluta do conteúdo essencial, seria ainda necessária
uma cláusula de restrição das restrições relacionada a esse conteúdo. As teorias sObre o
conteúdo essencial serão discutidas mais adiante. Por isso, será deixado em aberto, por en-
quanto, se deve ser inserida uma cláusula relacionada à garantia do conteúdo essencial.
tucional para os princípios colidentes, decorrente da garantia sem reser-

vas da liberdade artística - expressa nada mais que as três partes da
máxima da proporcionalidade. Se se utiliza S para o preenchimento
completo da cláusula e T para uma intervenção estatal em uma ativi-
dade que faça parte do campo artístico, e R para a conseqüência jurí-
dica, que consiste na proibição constitucional da medida em questão,
obtém-se, então, a seguinte forma extremamente geral da norma de
direito fundamental provida de uma cláusula restritiva:
(4) T .e'não-S-; R.
Sób·'ctois aspectos essa norma tem inteiramente o caráter de uma
regra. Ela é.aplicável sem que seja necessário sopesá-la contra outra
norma e a ela é possível se subsumir. 156 Aquilo que é abarcado pelo
suporte fático mas não satisfaz a cláusula restritiva é proibido. Mas,
por outro lado, ela não tem o caráter de uma regra, na medida em que
faz, na cláusula de restrição, explícita referência a princípios e a seu
sopesamento. Normas com essa forma podem ser denominadas como
normas constitucionais de caráter duplo.
Essas normas de caráter duplo surgem sempre que aquilo que é es-
tabelecido diretamente por uma disposição de direito fundamental é
transformado; com o auxílio de cláusulas que se referem a um sope-
samento, em normas subsumíveis. Assim, aquilo que é estabelecido
pelo art. 2°, § 2°, 2 e 3, da Constituição alemã deve ser transformado,
por exemplo, na seguinte norma:
(5) São proibidas intervenções estatais na liberdade pessoal se
elas não estiverem baseadas em uma lei ou não forem neces-
sárias para a satisfação de princípios colidentes que, devido às
circunstâncias do caso, tenham primazia em face do princípio
da liberdade pessoal.
A não-necessidade de que os princípios colidentes tenham que
passar pelo filtro da hierarquia constitucional decorre da decisão do
legislador constituinte por uma reserva não-qualificada, expressa no
art. 2°, § 2°, 3, da Constituição.
Mesmo normas dotadas de reserva qualificada necessitam de uma
transformação complementadora, o que faz com que nelas seja incor-
156. Sobre a fonna lógica da subsunção a uma norma desse tipo, cf. Hans-
Joachim Koch/Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre, pp. 101 e ss.
parada a máxima da proporcionalidade e, com isso, uma parte da teo-

ria dos princípios. Sua peculiaridade consiste na limitação do espectro
dos princípios colidentes por meio de determinações no nível das re-
gras. O art. 13, § 3°, oferece um exemplo para esse tipo de limitação.
Nos detalhes, muita coisa ainda pode ser refinada e precisada. 157
Neste ponto, no entanto, é possível abrir mão disso. Compreender as
normas de direitos fundamentais apenas como regras ou apenas como
princípios não é suficiente. Um modelo adequado é obtido somente
quando às disposições de direitos fundamentais são atribuídos tanto
regras quanto princípios. Ambos são reunidos em uma norma consti-
tucional de caráter duplo.
Resta, contudo, uma objeção fundamental. É possível sustentar que
a teoria dos princípios é necessariamente incorreta porque implica sope-
samentos e as insuportáveis inseguranças a eles ligadas. Além disso, a
teoria dos princípios estaria associada à teoria dos valores. Tudo que é
possível censurar na teoria dos valores seria censurável também em rela-
ção à teoria dos princípios. A essa objeção é dedicado o próximo tópico.
Jl/ - TEORIA DOS PRINCÍPIOS E TEORIA DOS VALORES
I. Princípio e valor
Duas considerações fazem com que seja facilmente perceptível
que princípios e valores estão intimamente relacionados: de um lado,
é possível falar tanto de uma colisão e de um sopesamento entre prin-
cípios quanto de uma colisão e de um sopesamento entre valores; de
outro lado, a realização gradual dos princípios corresponde à realiza-
ção gradual dos valores. Diante disso, é possível transformar os enun-
ciados sobre valores do Tribunal Constitucional Federal em enuncia-
dos sobre princípios, e enunciados sobre princípios ou máximas em
enunciados sobre valores, sem que, com isso, haja perda de conteúdo.
Ao invés de constatar que "a liberdade de imprensa( ... ) [encerra] em
si a possibilidade de entrar em conflito com outros valores protegidos
pela Constituição", 158 o tribunal poderia ter afirmado, na decisão Spie-
157. Cf., por exemplo, a tentativa de refinamento de Rüdiger Rubel, Planungs-

ermessen, Frankfurt am Main: Metzner, 1982, pp. 91 e ss. ·
158. BVerjGE 20, 161 (176).
gel, que a liberdade de imprensa encerra em si a possibilidade de co-

lidir com outros princípios estabelecidos pela Constituição; 159 e na
decisão sobre a duração da prisão preventiva, de 1973, o tribunal po-
deria ter falado em uma colisão entre valores, no lugar de um conflito
entre princípios. 160
1.1 Conceitos deontológicos, axiológicos e antropológicos

A desfl~ito dessas visíveis semelhanças, há um diferença impor-
tantíssiO::a entre valor e princípio, que pode ser melhor compreendida
com base na.divisão dos conceitos práticos proposta por von Wright.
Segundo ele, os conceitos práticos dividem-se em três grupos: os deon-
tológicos, os axiológicos e os antropológicos. 161 Exemplos de concei-
tos deontológicos são os conceitos de dever, proibição, permissão e
de direito a algo. Comum a esses conceitos, como será demonstrado
mais adiante, é o fato de que podem ser reduzidos a um conceito
deôntico básico, que é o conceito de dever ou de dever-ser. Já os con-
ceitos axiológicos são caracterizados pelo fato de que seu conceito
básico não é o de dever ou de dever-ser, mas o conceito de bom.
A diversidade de conceitos axiológicos decorre da diversidade de
critérios por meio dos quais algo pode ser qualificado como bom.
Assim, conceitos axiológicos são utilizados quando algo é classificado
como bonito, corajoso, seguro, econômico, democrático, social, libe-
ral ou compatível com o Estado de Direito. Exemplos de conceitos
antropológicos, por fim, são os conceitos de vontade, interesse, neces-
159. Que essa não é uma alternativa remota é algo que pode ser percebido pelo fato
de o tribunal, ao longo de sua argumentação, falar, de um lado, em "máxima da liberdade
de imprensa" e, de outro, na "não menos importante máxima constitucional do dever
incondicional de todos os órgãos estatais, instituições e cidadãos defenderem a existência
e a segurança do Estado e de sua ordem de liberdade" (BVerfGE 20, 162 (218-219)).
160. BVerjGE 36, 264 (270).
161. Cf. Georg Henrik v. Wright, The Logic of Preference, p. 7; do mesmo au-
tor, The Varieties o/Goodness, London: Routledge, 1963, pp. 6-7. A tenninologia de
von Wright é vacilante. Às vezes ele utiliza duas designações para o mesmo conceito.
Assim, por exemplo, no lugar de "antropológico", ele às vezes fala em "psicológico";
no lugar de "deontológico", fala ele também em "nonnativo"; por fim, além de "rudo-
lógico", ele utiliza também a expressão "conceitos valorativos". Sobre a distinção
tríplice, cf. também Joseph Raz, Reasons and Norms, pp. 11 e ss.
sidade, decisão e ação. 162 Esses três grupos de conceitos abarcam o

campo de disputas fundamentais tanto na Filosofia Prática quanto na
Ciência do Direito. Aqui é possível mencionar, por exemplo, as con-
trovérsias acerca do caráter deontológico ou teleológico da Ética as
quais são, em grande parte, uma disputa sobre o primado do conc~ito
de dever-ser ou do conceito de bom; 163 é possível também mencionar
o desenvolvimento da jurisprudência dos conceitos, passando pela ju-
risprudência dos interesses, até a jurisprudência dos valores, o qual pode
ser apresentado como uma seqüência do primado dos conceitos deon-
tológicos, antropológicos e axiológicos.
Se se aceita a tripartição aqui esboçada, fica fácil perceber a di-
ferença decisiva entre o conceito de princípio e o conceito de valor.
Princípios são mandamentos de um determinado tipo, a saber, manda-
mentos de otimização. Como mandamentos, pertencem eles ao âmbito
deontológico. Valores, por sua vez, fazem parte do nível axiológico.
162. A caracterização dos objetos do sopesamento com o auxílio de termos antro-

pológicos parece ser mais freqüente que sua caracterização por meio de termos deon-
tológicos e axiológicos. ·Assim, tias duas decisões mencionadas no texto encontram-se
entre outros, os seguintes termos antropológicos: "importância", "necessidades" "in~ 1
. !
teresses" e "finalidades" (BVerjGE 36, 264 (269-270); 20, 162 (176 e ss.)). Um ~utro
termo é "preocupação" (BVerjGE 35, 79 (122)). É claro que, como caracterização de
objet~s de um sopesamento jurídico, esses termos não são utilizados para designar
conceitos puramente antropológicos. Um conceito puramente antropológico seria
expresso pe~o termo "interesse", por exemplo, caso ele designasse algo que alguém
de fato de~e1asse. Que alguém de fato deseje algo não é uma condição nem necessária
nem suficiente para que isso seja considerado em um processo de sopesamento, ainda
que possa ser uma razão - dentre outras - para tanto. Para que seja considerado em um
sopesamento, é preciso que se trate de um interesse que, do ponto de vista do direito,
deva ser levado em consideração ou que mereça ser levado em consideração. Portanto,
t~rmos antropológicos que sejam usados para designar objetos de sopesamentos jurí-
d1~os r~ferem-se a conceitos que têm uma dimensão deontológica ou uma dimensão
ax1ológ1~a. N~sse contexto, eles são sempre substituíveis por algum termo deontológi-
co ou ax1ológ1co. O i;iesmo vale para a designação de algo como "bem jurídico", que
se refere a um conceito composto por elementos deontológicos e/ou axiológicos e/ou
antropológicos. Sobre esse conceito, cf., por todos, Knut Amelung, Rechtsgüterschutz
und Schut~ .der Gesellschaft, Frankfurt am Main: Athenãum, 1972, e Michael Marx,
Zur Defin1non des Begrif.fs "Rechtsgut", Kõln: Heymann, 1972.
163. Cf., a esse respeito, Georg Henrik v. Wright, The Varieties of Goodness,
pp. 156-157; Max Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale .Werte-
thik, 5• ed., Bem: Francke, 1966, pp. 173 e ss.; Nicolai Hartmann, Ethik, Berlin: de
Gruyter, 1926, pp. 39-40; Edmund Husserl, Logische Untersuchungen, 2• ed., Halle:
Niemeyer, 1913, pp. 40 e ss.
Mas isso é apenas uma primeira e rudimentar caracterização do con-

ceito de valor. Para determinar com maior precisão sua relação com o
conceito de princípio, é necessária uma análise mais detalhada:
1.2 Sobre o conceito de valor

O conceito de valor é utilizado de formas muito distintas tanto na
linguagem coloquial, quanto no jargão filosófico, quanto na lingua-
gem técnic~das diferentes ciências. 164 Aqui não é necessário descre-
ver esse~, âiferentes usos, nem abordar suas inúmeras tentativas de
classificação. 165 A comparação entre valor e princípio pode se basear
em algumas earacterísticas estruturais gerais e elementares dos valo-
res. Elas ficam visíveis quando se observa uma diferença fundamental
na utilização da expressão "valor": a diferença entre a constatação de
que algo tem um valor e que algo é um valor. 166
1.2.1 Juízos classificatórios, comparativos e métricos

Quem diz que algo tem um valor expressa um juízo de valor167 e
1
. ! realiza uma valoração. 168 Os juízos de valor e os conceitos valorativos
164. Cf., nesse sentido, William K. Frankena, "Value and valuation", in Paul Edwards
(ed.), The Encyc/opedia of Phi/osophy, v. 7, NewYork: Macmillan, 1967, pp. 229 e ss.
165. Além dos já mencionados trabalhos de Scheler, Hartmann e von Wright,
cf., a respeito, Christian v. Ehrenfels, System der Werttheorie, 211 v., Leipzig: Reis-
land, 1897/1898; Ralph B. Perry, General Theory of Value, New York: Longmanns,
1926; Victor Kraft, Die Grundlagen einer wissenschaftlichen Wertlehre, 2ª ed., Wien:
Springer, 1951; Rüdiger Laut~n. Wert und Norm: Begrif.fsanalysen jür die Soziolo-
gie, 2' ed., Opladen: Westdeutscher Verlag, 1971; Milton Rokeach, The Nature of Hu-
man Values, New York: Free Press, 1973; Ervin Laszlo/James B. Wilbur (eds.), Value
Theory in Philosophy and Social Science, New York: Gordon and Breach, 1973.
166. Sobre essa diferenciação, cf. Victor Kraft, Die Grundlagen einer wis-
senschaftlichen Wertlehre, 2' ed., Wien: Springer, 1951, pp. 10-11; Ralph B. Perry,
Realms ofValue, Cambidge (Mass.): Harvard University Press, 1954, pp. 1-2.
167. O contraponto para o juízo de valor situado no nível axiológico (protótipo:
"x é bom") é o juízo de dever atribuível ao nível deontológico (protótipo: "x deve
ser"). Sobre os conceitos de juízos de valor e de dever, cf. Paul Edwards, The Logic of
Moral Discourse, New York: Free Press, 1955, p. 141; William K. Frankena, Analyti-
sche Ethik, München: DTV, 1972, pp. 27-28; Robert Alexy, Theorie der juristischen
Argumentation, pp. 84 e ss.
168. O termo "valoração" é ambíguo. Suponha-se que a expresse o juízo de
valor "x é bom". Há, então, três coisas que podem ser chamadas de valoração: (1)
neles utilizados podem ser classificados em três grupos: classificató-

rio, comparativo e métrico. 169 Um juízo de valor classificatório é ex-
ternado quando, por exemplo, uma determinada constituição é classi-
ficada como boa ou ruim. 170 O aporte dos conceitos valorativos
classificatórios limita-se à classificação dos objetos a serem valorados
entre aqueles que têm um valor positivo, aqueles que têm um valor
negativo e, caso os critérios para a valoração assim permitam, aqueles
que têm um valor neutro. 171 Já os conceitos valorativos comparativos
permitem uma valoração mais diferenciada. Eles são utilizados quan-
do se afirma que, dentre dois objetos, um tem maior valor que o outro i
ou que ambos têm o mesmo valor. Enunciados valorativos comparati- .1.
vos, como "a constituição X é melhor que a constituição Y' ou "ambas

as constituições são igualmente boas", expressam juízos de preferên-
cia ou de igualdade valorativa. A valoração mais exata é possível por
meio de um conceito valorativo métrico, que é utilizado quando aos
objetos a serem valorados é atribuído um número que indica seu valor.
Um exemplo paradigmático de valoração métrica ocorre quando ova-
lor de um terreno (expresso por meio de uma soma em dinheiro. 172
Com o auxílio de conceitos valorativos classificatórios é possível afir-
aquilo que o enunciado expresso por a significa, ou seja, que "x é bom" (conceito
semântico de valoração); (2) o ato lingüístico que a realiza ao expressar o enunciado
mencionado (conceito pragmático de valoração); (3) o ato físico que, em geral, ante-
cede ou acompanha a expressão de um juízo de valor, e cujo conteúdo é expresso pelo
juízo de valor (conceito psicológico de valoração). Aqui, apenas o conceito semântico
de valoração será utilizado.
169. Cf, sobre isso, Franz v. Kutschera, Einjührung in die Logik der Normen,
Werte und Entscheidungen, pp. 85 e ss.
170. Sobre o procedimento classificatório baseado em critérios valorativos, cf.
James O. Urmson, "Einstufen", in Günther Grewendorf/Georg Meggle (Orgs.), Semi-
nar: Sprache und Ethik, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974, pp. 140 e ss.
171. O conceito de neutralidade deve ser distinguido do conceito de indiferença.
De acordo com o critério "sabor", os alimentos podem ser divididos naqueles que têm
um valor positivo, um valor negativo ou um valor neutro. Alimentos têm um valor
neutro quando não têm um sabor nem bom, nem ruim. Mas nem tudo aquilo que não
é nem bom nem ruim receberá, com base no critério "sabor", uma avaliação neutra.
A uma poesia, por exemplo, à qual esse critério não é aplicável, não será atribuído
nenhum valor. Em relação ao critério "sabor", ela é indiferente. Cf., a respeito, mas
com outra tenninologia, Christiane Weinberger/Ota Weinberger, Logik, Semantik,
Hermeneutik, p. 151. ·
172. Sobre conceitos valorativos métricos, cf. Franz von Kutschera, Einführung
in die Logik der Normen, Werte und Entscheidungen, pp. 87 e ss.
mar que algo tem um valor positivo, negativo ou neutro; com o auxí-
lio de conceitos valorativos comparativos, que um objeto a ser valo-
rado tem um valor maior ou o mesmo valor que outro; e com o auxílio
de conceitos valorativos métricos, que algo tem um valor de determi-
nada magnitude. Em todos os casos trata-se de juízos sobre algo que
tem um valor. Mas o que significa que algo é um valor? A diferencia-
ção entre o objeto e o critério da valoração conduzirá a uma resposta
a essa questão.
i
.1.
"
1.2.2 Valores como critérios de valoração
Muitas coisas podem ser objeto de valoração. Entre elas, podem
ser valorados objetos naturais, artefatos, idéias, acontecimentos, ações
e situações. Também os critérios de valoração são de natureza varia-
da. Um carro pode ser valorado, por exemplo, com base nos critérios
de rapidez, segurança, conforto, preço, economia e beleza. Os crité-
rios de valoração podem colidir - basta pensar, por exemplo, nos
critérios rapidez e economia. Nesses casos, para que se possa realizar
uma valoração global de determinado carro, é necessário determinar
a relação entre esses critérios. Na já mencionada decisão Spiegel os
objetos da valoração são, dentre outras coisas, situações de regulação
jurídica, que são avaliadas com base sobretu~o em dois critérios, o da
liberdade de imprensa e o da segurança nacional. Uma das situações
de regulação jurídica valoradas nesse caso refere-se à existência de
"um direito, garantido à imprensa, de manter sigilo acerca de seus
informantes, lllesmo nos.casos( ... ) em que( ... ) o objeto da investiga-
ção seja um crime doloso de traição à pátria e os redatores sejam
suspeitos de serem os autores do crime, e os informantes, seus cúm-
plices" .1'3 Se se parte somente do critério da liberdade de imprensa,
então, essa situação pode ser considerada como "boa"; se se parte so-
mente da segurança nacional, ela pode ser classificada como "ruim".
Ambos os critérios colidem. Para fazer uma valoração global, é neces-
sário definir a relação entre eles.
Não se pode dizer nem do carro, nem da mencionada situação de
regulação jurídica, que eles são um valor em si. Como objetos da va-
173. BVerfGE 20, 162 (219).

!oração, eles têm um valor e, com certeza, um valor distinto, depen-

dendo de qual dos critérios contrapostos a valoração toma como
ponto de partida. Não são os objetos, mas os critérios da valoração
que devem ser designados como "valor". Isso está em concordância
não apenas com considerações sistemáticas, mas com o próprio uso
coloquial da linguagem. Ainda que soasse um pouco pomposo, não
seria incorreto dizer que um dos carros está mais à altura do valor se-
gurança que o outro; mas ninguém diria que um dos carros é um
maior valor que o outro. No contexto jurídico, sempre um pouco mais
abstrato, é normal dizer que uma regulação respeita em maior medida
o valor da liberdade de imprensa que outra.
Uma valoração pode se basear em um ou mais critérios de valo-
ração. Quem classifica um carro como "bom", e fundamenta essa
classificação exclusivamente no fato de que ele é seguro, faz uma va-
loração baseada em apenas um critério. O critério da segurança pode
ser preenchido em diferentes medidas por diferentes carros. Isso abre
diversas possibilidades de ordenação classificatória com base em ape-
nas um critério. É possível, por exemplo, classificar como "bons" todos
os carros que, em éomparaÇão com outros carros, demonstrem um grau
relativamente elevado de segurança; ou todos os carros a partir de um
determinado grau de segurança, que não se baliza no alcançado até
então; ou, e essa é a forma rigorosa de avaliação, somente aqueles car-
ros que ofereçam o máximo de segurança imaginável. Valorações basea-
das em apenas um critério podem ter um certo traço de fanatismo.
Em geral, valorações baseiam-se em diversos critérios, entre os
quais é necessário sopesar, porque esses critérios competem entre si.
A classificação como "bom" é, então, expressão de uma valoração
global. A aplicação de critérios de valoração entre os quais é necessá-
rio sopesar corresponde à aplicação de princípios. Daqui em diante
serão classificados como critérios de valoração somente aqueles crité-
rios que sejam passíveis de sopesamento. Seu contraponto são os cri-
térios de valoração que, como as regras, são aplicáveis independente-
mente de sopesamento. Esses critérios serão chamados de regras de
valoração. Nas ordenações classificatórias baseadas em apenas um
critério, como as mencionadas anteriormente, pressupõe-se um tipo de
regra de valoração que tem a seguinte forma: sempre que um carro
apresenta um grau de segurança i, ele é bom. Com base nessa regra de
valoração, o preenchimento de um critério de valoração em um grau
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS I51
determinado é um motivo suficiente para a classificação definitiva

como "bom''. Em geral, as regras de valoração englobam vários pres-
supostos. Elas têm, por isso, a seguinte forma: se x apresenta as carac-
terísticas F 1, ... F., então, x é bom. Regras de valoração desse tipo são
como as regras definidas no sentido apresentado anteriormente. 174 A
diferença estrutural entre regras e princípios também se verifica, por-
tanto, no nível axiológico. Aos princípios correspondem os critérios de
valoração; às regras, as regras de valoração. Se, como mais uma preci-
são termin91õgica, é acrescentado que somente os critérios de valoração
podem ser designados como "valores", então, é possível fazer a se-
guinte divisão, que utiliza o termo "norma" como supraconceito:
norma
~~
norma deontológica norma axiológica
regra princípio regra de critério de

valoração valoração
(valor) 175
É facilmente demonstrável que também os juízos métricos de

valor podem ter critérios de valoração como base. O grau de segurança
de um carro pode ser expresso em uma escala de O a 1. Quem afirma
que a um carro corresponde um valor de segurança de 0,7 pode, dessa
174. A partir delas, em conjunto com premissas adicionais, pode ser deduzido o
juízo concreto de valor. Cf. Richard M. Hare. The Language of Morais, pp. 145-146;
Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 93-94.
175. Os objetos dessa divisão são em parte designados por meio de outros ter-
mos; os termos aqui utilizados são, em parte, também usados com outro significado;
e, em parte, são outros os objetos utilizados para esse tipo de divisão. Diante das di-
versidades conceituai e classificatória, esse esquema não pode pretender refletir o uso
majoritário da linguagem. A terminologia escolhida só pode ser encarada como uma
tentativa de dar nomes - que, na medida do possível, correspondam ao uso corrente
da linguagem - a coisas que, por razões sistemáticas, têm que ser diferenciadas.
forma, realizar, com meios métricos, uma valoração a partir do crité-

rio ou do valor "segurança". No direito constitucional metrificações
são de pouca ou nenhuma valia, como ainda será analisado mais adian-
te. Para resolver um sopesamento entre a liberdade de imprensa e a
segurança nacional por meio de uma metrificação seria necessário que
às alternativas de decisão fossem atribuídos valores numéricos com-
paráveis e, com isso, calculáveis. De pronto, deve-se afirmar que uma
tal metrificação não é possível no direito constitucional.
Das três formas de juízos de valor, são os juízos comparativos que
têm a maior importância para o direito constitucional. A relação
entre eles e os critérios de valoração conduz à definição da relação entre
princípio e valor. Com base no critério de valoração "liberdade de im-
prensa", uma situação Z1, na qual a liberdade de imprensa é realizada
em maior grau que em Z,, deve ser valorada como melhor que Z,. 176 A
medida mais elevada não precisa ser exprimível em números. É pos-
sível que Z1 possa realizar a liberdade de imprensa em maior medida
que Z2 porque Z1 é caracterizada por circunstâncias que não estão
presentes em z,. As,sim é que a situação Z 1, na qual o segredo de re-
dação é protegido de forma ilimitada, deve ser valorada, a partir do
critério de valoração "liberdade de imprensa", como melhor que uma
situação semelhante Zz, na qual essa proteção não ocorre. A partir do
critério de valoração "segurança nacional" pode ser que o contrário
ocorra. Como não se pode renunciar a nenhum dos dois critérios de
valoração, e como não é possível um cálculo baseado em uma metri-
ficação, resta apenas o sopesamento. Isso significa, contudo, que uma 1
176. Um enunciado como "quanto mais liberdade de imprensa houver, me-

1
lhor" expressa o critério de valoração ou o valor da liberdade de imprensa caso seja
1
compreendido da seguinte forma: "Se em uma situação Z1 houver mais liberdade de '
imprensa que em uma situação ~. então, no aSpecto 'liberdade. de imprensa', 2 1 é
melhor que Z/'. Em geral, sobre esses enunciados, cf. Gerhard Otte, "Komparative
Sãtze im Recht'', Jahrbuchfiir Rechtssoziologie und Rechtstheorie 2 (1972), pp. 301
e ss. Seria possível pensar em compreender esses enunciados como formulações de
regras para valorações. Contudo, o conceito de regra será aqui utilizado apenas para
designar normas que conduzem a resultados definitivos. Os enunciados mencionados,
no entanto, possibilitam apenas uma valoração primafacie. Por isso, aquilo que eles
expressam não deve ser designado como "regra". Sobre a definição de valores como
regras, cf., com referências adicionais, Adalbert Podlech, "Wertung und Werte im
Recht", AoR 95 (1970), pp. 195-196 (regras de precedência), e Wemer Kirsch, Ein-
fiihrung in die Theorie der Entscheidungsprozesse, v. 2, 2ª ed., Wiesbaden: Gablér,
1977, p. 121 ("uma espécie de regra de decisão").
situação que, segundo o critério de valoração "liberdade de impren-

sa", é melhor que outra, ou é a melhor de iodas, é melhor apenas prima
jacie. A decisão acerca da situação definitivamente melhor é obtida
somente após uma valoração global, na qual todos os critérios válidos
de valoração sejam levados em consideração.
J .3 A diferença entre princípios e valores

O que.ie acabou de afirmar corresponde exatamente ao modelo
de princípios. A diferença entre princípios e valores é reduzida, assim,
a um ponto. Aquilo que, no modelo de valores, é prima facie o melhor
é, no modelo-de princípios, prima facie devido; e aquilo que é, no mo-
delo de valores, definitivamente o melhor é, no modelo de princípios,
definitivamente devido. Princípios e valores diferenciam-se, portanto,
somente em virtude de seu caráter deontológico, no primeiro caso, e
axiológico, no segundo.
No direito o que importa é o que deve ser. Isso milita a favor do
modelo de princípios. Além disso, não há nenhuma dificuldade em se
passar da constatação de que determinada solução é a melhor do ponto
de vista do direito constitucional para a constatação de que ela é cons-
titucionalmente devida. Se se pressupõe a possibilidade dessa transi-
ção, então, é perfeitamente possível, na argumentação jurídica, partir
de um modelo de valores em vez de partir um modelo de princípios.
Mas o modelo de princípios tem a vantagem de que nele o caráter de-
1 ontológico do direito se expressa claramente. A isso soma-se o fato de
que o conceito de princípio suscita menos interpretações equivoca-
1 das que o conceito de valor. Ambos os aspectos são importantes o su-
1 ficiente para que se dê preferência ao modelo de princípios.
'
2. Objeções às teorias de princípios e de valores

O modelo de princípios e o modelo de valores mostraram-se, na
sua essência, estruturalmente iguais, exceto pelo fato de que o primei-
ro se situa no âmbito deontológico (no âmbito do dever-ser), e o se-
gundo, no âmbito do axiológico (no âmbito do bom). Diante disso, as
objeções às teorias valorativas dos direitos fundamentais podem atin-
gir também a teoria dos princípios.
Teorias valorativas dos direitos fundamentais eram defendidas já

na época da Constituição de Weimar. Um dos autores mais influentes
nesse sentido foi Rudolf Smend. De acordo com sua conhecida for-
mulação, o "sentido substancial de um catálogo de direitos fundamen-
tais" consiste na sua pretensão de "normar uma série substantiva com
um certo grau de unidade, isto é, um sistema de valores ou de bens, um
sistema cultural". 177 Sob a Constituição atual as idéias e as formas de
expressão das teorias de valores ingressaram de forma intensa na ju-
risprudência constitucional, tendo como ponto culminante a decisão
no caso Lüth. Ainda que o Tribunal Constitucional Federal parta do
pressuposto, também nessa decisão, de que "os direitos fundamentais
são destinados, em primeira instância, a proteger a esfera de liberdade
do indivíduo contra intervenções dos poderes públicos", ou seja, de que
eles são "direitos de defesa do cidadão contra o Estado", 178 ele acres-
centa, na mesma decisão, que "[i]gualmente correto é o fato de que a
Constituição, que não pretende ser uma ordenação axiologicamente
neutra, ( ... ) também estabeleceu, na seção dedicada aos direitos fun-
damentais, uma ordem objetiva de valores ( ... ). Esse sistema de valo-
res, em cujo centro se encentra o livre desenvolvimento da personali-
dade humana e de sua dignidade no seio da comunidade social, deve
valer, como decisão constitucional fundamental, para todos os ramos
do direito".179 No desenrolar da fundamentação da decisão, a ordem
de valores é qualificada como "hierarquia de valores", no âmbito da
°
qual um "sopesamento" se faz necessário. 18 Com isso, foram mencio-
nados os conceitos centrais da teoria dos valores sustentada em diver-
177. Rudolf Smend, "Verfassung und Verfassungsrecht (1928)", in Staatsrecht-

liche Abhandlungen, 2' ed., Berlin: Duncker & Humblot, 1968, p. 264. Também deve
ser mencionado Albert Hensel, Grundrechte und politische Weltanschauung, Tübin-
gen: Mohr, 1931, p. 10: "assim, o conteúdo de todos os ordenamentos jurídicos é a
realização de um sistema de valores políticos fundados nos direitos fundamentais".
Cf. também Hans Gerber, Die weltanschaulichen Grundlagen des Staates, Stuttgart:
Enke, 1930, pp. 13 e ss.; Gerhard Leibholz, Das Wesen der ReprOsentation und
der Gestaltwandel der Demokratie im 20. Jahrhundert, 3ª ed., Berlin: Duncker &
Humblot, 1966, pp. 46 e ss.; Günther Holstein, "Von Aufgaben und Zielen heutiger
Staatsrechtswissenschaft". AoR NF li (1926), pp. 29 e ss.; Erich Kaufmann, "Die
Gleichheit vor dem Gesetz im Sinne des Art.109 der Reichsverfassung", WDStRL 3
(1927), pp. 3 e ss.
178. BVerjGE 7, 198 (204).
179. BVerjGE7, 198 (205).
180. BVerjGE 7, 198 (215).
sas decisões do tribunal: valor, ordem de valores, hierarquia de valo-

res, sistema de valores e sopesamento. 181
A avaliação que se faz dessa teoria valorativa dos direitos funda-
mentais vai desde a rejeição radical até a aceitação enfática. A posição
de rejeição é defendida de forma mais marcante por Forsthoff. Segun-
do ele, a teoria dos valores levaria à "dissolução da clareza conceituai
em falatório", 182 a uma "perda não apenas de racionalidade, mas tam-
bém de nível científico", 183 a uma "dissolução da lei constitucional" e
a uma elin)fnação do conteúdo de liberdade dos direitos fundamen-
tais.184 O éonstitucionalista norte-americano Kommers expressou-se
mais recentemente de forma exatamente contrária acerca de um "pen-
samento constitucional enraizado em um sistema de valores"; segundo
ele, "a genialidade do pensamento constitucional alemão está na iden-
tificação de um tal sistema na ordem hierárquica de valores do Tribu-
nal Constitucional Federal" .185
As objeções à teoria dos valores podem ser classificadas em três
grupos: filosóficas, metodológicas e dogmáticas.
2.1 Objeções filosóficas

As objeções filosóficas dirigem-se sobretudo contra o conceito de
objetividade da teoria dos valores. O desenvolvimento mais original e
181. Para uma exposição da jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal,

cf. Helmut Goerlich, Wertordnung und Grundgesetz, Baden-Baden: Nomos, 1973,
pp. 29 e ss.; Harald Schneider, Die Güterabwãgung des Bundesverfassu~gsgericht~ b_ei
Grundrechtskonjl.ifs,ten, pp. 43 ~ ss.; Waldemar Schreckenberger, Rhetonsche Sen:ionk,
Freiburg: Alber, 1981, pp. 191 e ss. Dentre os diversos defensores de uma teona dos
valores sob a atual Constituição alemã, basta mencionar Günter Dürig, "Art. 1 Abs.
1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz, §§ 1 e ss.
182. Ernst Forsthoff, Der Staat der Jndustriegesellschaft, 2ª ed., München: Beck,
1971, p. 69.
183. Ernst Forsthoff, "Zur heutigen Situation einer Verfassungslehre'', in Hans
Barion et al. (Orgs.), Epirrhosis, Festgabe for Carl Schmitt, Berlin: Duncker &
Humblot, 1968, p. 209.
184. Ernst Forsthoff, "Die Umbildung des Verfassungsgesetzes", in Hans Ba-
rion et ai. (Orgs.), Festschriftfür Carl Schmitt, p. 47.
185. Donald P. Kommers, "Der Gleichheitssatz: Neuere Entwicklungen und Pro-
bleme im Verfassungsrecht der USA und der Bundesrepublik Deutschland", in Chris-
toph Link (Org.), Der Gleichheitssatz im modernen Verfassungsstaat, Symposion zum
80. Geburtstag von Gerhard leibholz, Baden-Baden: Nomos, 1982, p. 50.
156
mais amplo da idéia de uma ordem objetiva de valores pode ser en-
contrado em Max Scheler.
Segundo Scheler, valores não somente valem, eles têm também
um ser independente, um "ser dos valores". 186 Por isso, Scheler acredi-
ta que valores podem ser qualificados como fatos ("fatos independen-
187
tes da vida moral"). Ao enunciado valorativo "A é bom" deve cor-
responder um fato moral, da mesma forma que ao enunciado descritivo
"A é verde" deve corresponder um fato empírico. "A diferença consis-
te apenas na matéria do predicado." 188 Havendo correspondência com
os fatos, ambos os enunciados são igualmente verdadeiros. 139
A cognição dos valores deve ocorrer por meio de uma faculdade
~ognoscitiv~ específica, descrita por Scheler com as seguintes palavras:
A verdaderra sede de todo valor a priori (e também da Moral) é a
cognição do valor ou intuição do valor, construída a partir do sentimen-
to, da pre!erência e, sobretudo, do amar e do odiar, bem como a partir
da conexao entre valores, do seu 'ser superior' ou 'ser inferior', isto
é, da 'cognição moral'. Essa cognição ocorre, então, por meio de fim-
ções e atos especiji~o.s, que são tato coe/o diferentes de toda percepção
e pensamento, e o umco acesso ao mundo dos valores". 190
Uma teoria desse tipo, que, em primeiro lugar, pressupõe que "há
qualidades valoral!vas que representam um âmbito próprio de ob'}·e-
t "191 d 1 -
os e, em segun o ugar, que supoe que esses objetos são acessíveis
a un;. .conhecimento direto, que não tem nem caráter empírico, nem
anal1l!co, e que podem ser mais bem descritos como um sentimento
de valores ou experiência de evidências, deve ser classificada como
192
"intuicionista". O argumento mais forte contra o intuicionismo afü-
ma que, diante da observação de que diferentes pessoas percebem
diferentes valorações como evidentes, mesmo sob condições ideais
para a percepção de evidências (como, por exemplo, ausência de emo-
186. Max Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik,
p. 195.
187. Idem, pp. 173, 192 e 195.
188. Idem, p. 192.
189. Idem, p. 196.
190. Idem, p. 87.
191. Idem, p. 37 .
. 1~2 . Sobre o intuicionismo, cf., com mais referências, Robert Alexy, Theorie
der 1unsttschen Argumentation, pp. 58 e ss.
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS I57
ção e clareza mental), o intuicionis'.11~ n~o tem condições de fornecer

nenhum critério definitivo para evidencias corretas ou eqmvocadas,
verdadeiras ou falsas. 193 Na falta de um tal critério, o intuicionismo
iguala-se a uma posição subjetivista. Esse argumento epistem~lógico
tem conseqüências para a tese ontológica do ser dos.valores._A.1mpo!-
sibilidade de que algo seja conhecido com certeza mtersub3eliva nao
constitui ainda um argumento contra sua existência. Mas é um argu-
mento contra a possibilidade de fundamentar uma teoria científica a
partir de suá existência.
Essas objeções fundamentam a rejeição das teorias valorativas
intuicionistas mas não das teorias valorativas em geral. Teonas mtm-
cionistas - c~mo a de Scheler - são apenas uma variante dentro do
espectro das possíveis teorias valorativas. Concepçõ~s ;issim tão mar-
cadas e vulneráveis, como aquelas sobre o ser e a evidencia dos valo-
res não estão necessariamente vinculadas com o conceito de valor. O
fat~ de 0 Tribunal Constitucional Federal falar de valores, de uma or-
dem ou de um sistema de valores não significa, por si só, que ele acei-
te as concepções acima rejeitadas. 194 Como não há nenhum motivo
determinante para uma tal suposição, a interpretação das teses valora-
tivas do tribunal sugere uma teoria valorativa menos marcada e, p~r
isso menos vulnerável. Uma tal teoria é obtida quando se pressupoe
que'valores são critérios de valoração, os quais, como ~s, ~ormas em
geral, ou são válidos, ou não. Tanto a v~id~de ~es~es cntenos quanto
as valorações que a partir deles são poss1ve1s nao sao ob3etos de algu-
ma forma de evidência, mas uma questão de fundamentação. A funda-
mentação depende do tipQ de validade de que se trata: ju~dica, social
ou ética. Daqui em diante partir-se-á de uma forma de teona de ~alores
livre de suposições ontológicas e epistemológicas ~uestioná~e1s, que,
por isso, não é afetada pelas objeções filosóficas acima descntas.
193. Cf., por exemplo, Peter F. Strawson, "Ethical intuitionism", Philosophy

24 (1949), p. 27; Adalbert Podlech, Werte und Wertung im Recht, p. 205; do mesmo
autor, "Recht und Moral", Rechtstheorie 3 (1972), p. 135. .
194. Isso ocorre, por exemplo, com Horst Harnischfeger, D1e Rec?tsprechung
des Bundesverfassungsgerichts zu den Grundrechten, Hamburg: Chnsten, .1966,
pp. 233-234. Em sentido contrário, cf. Erwin Stein, "Werte und ~erte':andel 1n der
Gesetzesanwendung des õffentlichen Rechts", in Josef Es~er/Erw1n Ste.10, Werte und
Wertewandel in der Gesetzesanwendung, Frankfurt am Mrun: Evanganhscher Presse-
verband für Hessen und Nassau, 1966, pp. 40 e ss.
2.2 Objeções metodológicas
As objeções metodológicas devem ser levadas mais a sério. Em

razão de suas referências a valores e a uma ordem de valores, o Tri-
bunal Constitucional Federal é censurado por deixar de lado os postu-
lados da fundamentação racional. 195 Por meio do recurso ao conceito
de ordem de valores poderia ser justificado qualquer resultado. O dis-
curso ~o~ valores destruiria a transparência da decisão judicial 196 e
conduzma a um "arcano da interpretação constitucional".1 97 Decisões
sobre colisões e sopesamentos tomadas de outra maneira seriam ca-
mufladas, revestidas por uma "aparência racional" e "dispensadas de
uma real fundamentação'\ "Pelo aspecto prático", o recurso a uma or-
dem e a um sopesamento de valores seria uma "fórmula de ocultar 0
decisionismo judicial e interpretativo".198
O argumento metodológico contra a teoria dos valores dirige-se
contra duas concepções: contra a concepção de ordem de valores no
sentido de ordem hierarquizada de valores e contra o sopesamento.
As objeções contra a possibilidade de uma ordem hierarquizada de
valores são quase todas elas procedentes; já aquelas contra o sopesa-
mento podem ser respondidas no âmbito do modelo dos princípios
aqui defendido.
2.2. 1 A concepção de uma ordem hierarquizada de valores
. Quem ~az i:ienção a uma ordem hierarquizada de valores tem que

dizer, em pnmerro lugar, que valores deverão ser ordenados com base
nessa hierarquia. Aqui interessam os valores relevantes para uma de-
cisão no âmbito dos direitos fundamentais. Portanto, quando se fala
em uma ordem hierarquizada de valores só se pode querer fazer men-
ção a esses valores. Com isso surge um primeiro problema: como deve
195. Cf., por exemplo, Helmut Goerlich, Wertordnung und Grundgesetz, p. 64.
196. Idem, pp. 133 e 189.
197. Idem, pp. 140, 134 e 189.
198. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinter-
pretation", NJW 27 O974), p. 1.534. Em sentido semelhante, cf. Ernst Forsthoff, "Zur
heutigen S1tua~on e1ner Verfassungslehre", pp. 190 e ss.; Erhard Denninger, Staats-
recht, v. 2, Re1beck: Rowohlt, 1979, p. 184; Ulrich K. Preuss, Die /nternalisierung
des Subjekts, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979, pp. 151 e ss.
ser delimitada a classe desses valores? Acima foi demonstrado que

uma tal delimitação não é simples, sobretudo no âmbito das res_tri-
ções. É possível discutir que valores são relevantes ~º.ponto de vista
dos direitos fundamentais e quais não o são. A possibilidade de uma
polêmica desse tipo dificulta a elaboração de uma ordem de valores
que contenha todos e somente os valores relevantes no âmbito dos
direitos fundamentais, ou seja, uma ordem de valores completa e fe-
chada. Em um nível alto de generalidade, essa completude e essa
hermeticidade são relativamente fáceis de serem alcançadas. Assim,
com pouç.~, conceitos, como "dignidade", "liberdade", "igualdade",
"proteção" e "bem-estar da comunidade", é possível abarcar quase tudo
aquilo que tem que ser levado em consideração em um sopesamento
de direitos fundamentais. Aquele que, nesse nível de generalidade,
procura estabelecer uma hierarquia tem, portanto, poucos prob!emas
com a identificação dos elementos a serem ordenados. Mas tera tam-
bém poucas chances de obter um sistema significativo. Essa chance
aumenta quando se caminha na direção de níveis mais concret~s: M~s,
ao mesmo tempo, aumentam também os problemas na identifrcaçao
dos elementos a serem ordenados. Já é questionável se uma única pes-
soa consegue indicar os valores concretos que, segundo seu modo de
ver, podem ser relevantes para o julgar e o decidir no âmbito dos di-
reitos fundamentais. Um catálogo completo, acerca do qual todos es-
tejam de acordo, seria praticamente impossível de estabelecer. I~so já
é suficiente para colocar em dificuldades o conceito de ordem hierar-
quizada de valores. Se não é possível estabelecer um catálogo exaus-
tivo, é, então, necessário ordenar algo conhecido de maneira apenas
incompleta.
Ainda mais difícil que o problema da identificação daquilo que
deve ser ordenado são os problemas relativos à ordenação em si mes-
ma. Essa ordenação pode ser levada a cabo de duas formas: de forma
cardinal ou de forma ordinal. Uma ordenação cardinal ocorre quando
aos valores são atribuídos números a partir de uma escala, os quais
expressam sua hierarquia ou seu peso. Nesse sentido, seria possível
pensar em expressar a hierarquia dos valores por meio de números de
uma escala que vá de O a 1. Já uma ordenação ordinal é menos e~i
gente. Ela exige apenas que sejam estabelecidas rela?ões_de.supeno-
ridade valorativa (preferência) e de igualdade valoratlva (mdiferença)
entre os valores a serem ordenados. 199 É fácil perceber que uma orde-
nação abstrata de valores constitucionais, não importa se cardinal ou
ordinal, é inaceitável.
É possível utilizar como exemplo uma situação como a do caso
Lebach, na qual dois valores (princípios) são relevantes, o da proteção
da personalidade e o da liberdade de informar por meio de radiodifu-
são.'°º Em primeiro lugar, é possível considerar a tentativa de se che-
gar a uma conclusão a partir de uma ordenação desses valores em uma
escala cardinal. Em uma escala como essa é possível ordenar esses
dois valores de duas formas: por meio da atribuição de números iguais
(igual hierarquia) ou por meio da atribuição de números diversos (di-
ferente hierarquia). Se se atribuem números iguais, então, a ordenação
cardinal, sozinha, não tem nenhuma utilidade. Se se atribuem números
distintos - como, por exemplo, 0,8 para a proteção da personalidade e
0,4 para a liberdade de informar por meio de radiodifusão -, então, o
caso está decidido. A atribuição desses números expressa uma impor-
tância duas vezes maior da proteção da personalidade em face da li-
berdade de informar por meio de radiodifusão.20 i Se se parte apenas de
uma tal ordenação 'hierárquica abstrata, isso significa que, nos casos
de colisão, a proteção da personalidade sempre prevalecerá sobre a li-
berdade de informar por meio de radiodifusão. Uma tal hierarquia
abstrata não apenas contradiria a correta constatação do Tribunal
Constitucional Federal, segundo a qual nenhum dos dois valores pode
ter pretensão a uma precedência abstrata;202 ela teria também conseqüên-
cias fatais. Uma precedência da proteção da personalidade sobre a li-
berdade de informar por meio de radiodifusão em todos os casos
significaria que um mínimo fomento à proteção da personalidade jus-
tificaria a mais intensa restrição à liberdade de informar. Com isso,
estaríamos diante daquilo que Carl Schmitt, na esteira de Hartmann,203
chamou de "tirania dos valores": "a partir da lógica dos valores, é sem-
199. Sobre os conceitos de ordenação cardinal e ordinal, cf. Gérard Gãfgen, Theo-
rie der wirtschaftlichen Entscheidung, 3ª ed., Tübingen: Mohr, 1974, pp. 150 e ss.
200. BVer/GE 35, 202 (219 e ss.)
201. A tese de Steiner, segundo a qual "é difícil atribuir qualquer significado a
uma tal afirmação", tem alguma procedência. Cf. Joseph M. Steiner, "Judicial discre-
tion and the concept of law", Cambridge Law Journal 35 (1976). p. 153.
202. BVer/GE 35, 202 (225).
203. Cf. Nicolai Hartmann, Ethik, pp. 523 e ss.
pre correto que o maior preço nunca é. demasiadamente alto para o

.
valor máx rmo, e tem que ser pago" .204
É necessário colocar em dúvida, no entanto, se isso é algo que derive
da "lógica dos valores". A conseqüência apontada não é algo que. resulta
do conceito de valor (ou de princípio), mas sim de uma ~et~~nada ~
equivocada concepção acerca da relação _entre v~ores (pnncrp10s) coh-
dentes, que, de resto, contradiz a defiruçao ::nt~n~rm~nte fixada .Pai:ª.º
conceito de princípio, a qual inclui uma refer:ncra aqmlo ~ue o pnncrp10
contraposto•ixige. Na medida em que se acerta uma relaçao absoluta ?e
precedência entre dois valores, esses são equiparados ~s !egras naquilo
que diz respeito ao seu comportamento em casos de cohsao.
Aquilo que vale para ~s escalas cardinais a?stratas vai~ t~mb~m
para as escalas abstratas ordinais. Nos casos de igualdade hrerarqurca
não se obtém resultado algum; nos casos de diferença hierárquica vale
0
que foi dito acerca do estabelecimento de uma hierarquia abstrata
por meio de escalas cardinais.
Nas escalas cardinais esse resultado pode ser evitado se se esta-
belece não apenas uma escala da hierarquia do valor (princípio), mas
também uma escala com a intensidade de sua rea1izaçao.. - 205 S upo nha-
mos uma colisão entre a proteção da personalidade (Pi) e a liberdade
de radiodifusão (P,). A Pi seria atribuída a importância abs~rata de
_ª
0,8; a p 2 a importância abstrata de 0,4. Neste po~t~, questa~ a _ser
respondida é: o que deve ter precedência, uma pror~1ç~o d~ rad1o~rfu
são de um programa (Ri) ou a permissão dessa ~ad10drfusao (R;). As
intensidades da realização de ambas as alternatrvas, Ri e R,, sao ex-
pressas na seguinte tabel~:
P, P,
(proteção da personalidade) = O,8 (liberdade de radiodifusão)= 0,4
0,4 0,3
R,
(proibição)
0,3 0,9
R,
(permissão)
204. Carl Schmitt, "Die Tyrannei der Werte, in Sergius Buve (Org.), Siikularisa-
tion wuf Utopie -Festschrift jür Ernst Forsthoff, Stuttgart: Kohlhammer, 1967, P· 60.
205. Cf. Bernbard Schlink, Abwiigung im Verfassungsrecht, pp. 131 e ss.
A proibição da radiodifusão contribui só um pouco mais para a

realização da proteção da personalidade que a sua permissão (0,4
contra 0,3). Já para a liberdade de radiodifusão há uma considerável
diferença (0,3 contra 0,9). A qual das alternativas deve ser dada
preferência é algo que pode ser calculado por meio de uma simples
operação. As intensidades de realização devem ser multiplicadas
pelo valor abstrato dos princípios. Em seguida devem ser somados
os produtos de ambas as alternativas. 206 Para R1, isso significa: 0,32
(0,4 X 0,8) + 0,12 (0,3 X 0,4) = 0,44; para Rz: 0,24 (0,3 X 0,8) + 0,36
(0,9 x 0,4) = 0,6. Com 0,6, R 2 tem o maior valor global e deve, por
isso, ser escolhida, ainda que R 1 seja exigida pelo princípio de maior
hierarquia abstrata. A "tirania dos valores" fica superada. No entanto,
essa também não é uma solução. O resultado é, de fato, rapidamente
calculável após a atribuição de valores numéricos. O problema, no
entanto, está na atribuição desses valores. É questionável a possibili-
dade de atribuir valores hierárquicos abstratos a cada um dos valores
ou princípios. De qualquer forma, parece estar excluída uma atribui-
ção intersubjetiva inequívoca de números para as intensidades de rea-
1
lização. Não é possível i!Jferir um resultado a partir de uma quantifi-
cação fixa; no máximo, é possível ilustrar de forma quantitativa a
decisão, independentemente de como se tenha chegado a ela. A con-
cepção de uma hierarquia de valores que trabalhe com escalas cardi-
nais fracassa, portanto, diante dos problemas da metrificação dos pe-
sos e das intensidades de realização dos valores ou princípios.'º'
Tampouco constitui uma alternativa partir da igualdade hierárquica
dos valores ou princípios para, então, trabalhar com intensidades cardi-
nais de realização. O problema seria simplesmente deslocado para
questões insolúveis da metrificação das intensidades de realização.
Por isso, pode-se dizer, de forma geral, que é impossível uma
ordenação dos valores ou princípios que, em todos os casos e de for-
ma intersubjetivamente cogente, defina a decisão no âmbito dos direi-
tos fundamentais. 2º' A impossibilidade de uma tal ordenação "rígida"
206. Sobre esse procedimento, cf. Karl Haag, Rationale Straftumessung, Kõln:
Heymann, 1970, pp. 45 e ss.; Bernhard Schlink, Abwiigung im Verfassungsrecht pp.
132-133. ,
207. Cf. Bernhard Schlink, Abwiigung im Verjassungsrecht, pp. 134-135.
208. A possibilidade, suscitada por Schlink, de se resolver o problema da ordem
de valores por meio de uma função - no estilo da economia do bem-estar -, que
não implica a impossibilidade de uma ordenação "flexível" e, sob_:e-

tudo não diz nada contra o conceito de sopesamento. Ordenaçoes
flexí~eis podem surgir de duas formas: (!)por meio de preferências
prima jacie em favor de um determinado princípio ou va~or; e (2) por
meio de uma rede de decisões concretas sobre preferências. Uma or-
denação flexível dos valores constitucionalmente relevantes por meio
de preferências prima jacie é obtida, por e~emplo, q~~d? se pressu-
põe uma carga argumentativa em favor da liberdade m_div1du~, ou da
igualdade,,.,ou de interesses colet1vos. Uma ordenaçao flex1_:el ~or
meio de.•úma rede de decisões concretas sobre preferências e obtida
por meio da jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal. Am-
bas estão intimamente ligadas ao conceito de sopesamento, o qual
será analisado a seguir.
2.2.2 A idéia de sopesamento

Contra a idéia de sopesamento é muitas vezes levantada a obje-
1
ção de que ela não é um modelo aberto a um controle racional. Valores
permitiria inferir utilidades sociais (ou preferências cole.tiv~s º.º ~on~epções coleti~as
de valor) a partir de utilidades individuais (ou preferências 1nd1v1dua1s ou concepç?es
individuais de valor), será aqui examinada apenas marginalmente (cf., a respeito,
Bemhard Schlink, Abwiigung im Verfassungsrecht, pp. 154 e ss.). Um enfoque ness~s
termos pressupõe que aquilo que é válido como direito _::onstitu~i~nal po?e ~e~ eq~i
parado às utilidades coletivas na forma ~e uma funçao de ~tihdade_s 1?~v1d~ais.
Embora essa equiparação tenha-como Schlink ressalta-tendências tan~o mdiv1dualistas
como democráticas, ela vincularia por completo o direito constitucional às conce_?-
ções de valor generalizadas eIQ cada momento. Contudo, o fato de que ~a con~pç.ao
de valor seja generalizada não significa que seja válida do ponto de vista do direito
constitucional. Mesmo que se desconsidere esse problema, esse _enfoque f~a~assa
diante da dificuldade de se agregar as utilidades individuais às utilidades sociais. Se
as utilidades individuais forem mensuradas em uma escala cardinal, surgem, pelo
menos no que diz respeito a questões jurídico-constitucionais, dificuldades i~superá
veis em relação à mensuração e à comparação dessas utilidades (c~.. Sc~hnk, PP·
166-167). É certo que esses problemas podem ser evitados com a utJ.hzaçao _de um
escala ordinal, mas, nesse caso, a agregação fracassaria diante do teoreI?a da 1mpo~
sibilidade de Arrow. A esse respeito, cf. Kenneth J. Arrow, Social Chozce and I?di-
vidual Values, 2ª ed., New York: Wiley, 1963; R. Duncan Luce!H?ward Raiffa,
Games and Decisions. Introduction and Criticai Survey, New York: W1ley, 1957, PP·
327 e ss. · Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen des allgemeinen verfassungs-
rechtlich~n Gleichheitssatzes, pp. 274 e ss.; Bemhard Schlink, Abwiigung im Verjas-
sungsrecht, pp. 180 e ss.
e princípios não disciplinam sua própria aplicação, e o sopesamento,

portanto, ficaria sujeito ao arbítrio daquele que sopesa. Onde começa
o sopesamento terminaria o controle por meio de normas e métodos.
Ele abriria espaço para o subjetivismo e o decisionismo dos juízes.
Essas objeções são procedentes se com elas se quiser dizer que o so-
pesamento não é um procedimento que conduza, em todo e qualquer
caso, a um resultado único e inequívoco. Mas elas não são proceden-
tes quando daí se conclui que o sopesamento é um procedimento não-
racional ou irracional.
Anteriormente foi demonstrado que as colisões entre princípios
devem ser resolvidas por meio da definição de uma relação de prece-
dências condicionadas. Como exemplo foi utilizado o caso Lebach,
no qual o Tribunal Constitucional Federal solucionou a colisão entre
a proteção da personalidade (P 1) e a liberdade de informar via radio-
difusão (Pz) por meio da aceitação de uma precedência de P 1 no caso
de ?ma "repetição do noticiário televisivo sobre um grave crime, não
mais revestido de um interesse atual pela informação", que "coloca
em risco a ressoci!11ização do autor" (C2). 209 A partir daí, 0 tribunal
elaborou um enunciado de preferências com a seguinte forma:
(1) (Pr P P2) C2.
Segundo a lei de colisão, 210 desse enunciado decorre uma regra:
(2) C2 ~R.
a qual, sob as condições C2, comina a conseqüência jurídica de p

(R). r
2.2.2.1 O modelo decisionista e o modelo fundamentado

Se o sopesamento se resumisse à formulação de um tal enunciado
de preferências e, com isso, à determinação da regra relacionada ao
caso - que decorre desse enunciado -, o sopesamento, de fato, não
representaria um procedimento racional. O estabelecimento da prefe-
rência condicionada poderia ocorrer de forma intuitiva. Aquele que
209. BVerfGE 35, 202 (237)

210. Cf., neste Capítulo, 1.3.2.1.
sopesa teria a possibilidade de seguir única e exclusivamente suas con-

cepções subjetivas. Não seria possível falar em sopesamentos corretos
e sopesamentos equivocados.
No entanto, a um tal modelo decisionista de sopesamento pode
ser contraposto um modelo fundamentado. Em ambos os modelos o
resultado do sopesamento é um enunciado de preferência condiciona-
da. No modelo decisionista a definição do enunciado de preferência é
o resultado de um processo psíquico não controlável racionalmente. O
modelo fundamentado, por sua vez, distingue entre o processo psíqui-
co que coiiduz à definição do enunciado de preferência e sua funda-
mentação.2II Essa diferenciação permite ligar o postulado da raciona-
lidade do sopesamento à fundamentação do enunciado de preferência
e afirmar: um sopesamento é racional quando o enunciado de prefe-
rência, ao qual ele conduz, pode ser fundamentado de forma racional.
Com isso, o problema da racionalidade do sopesamento leva-nos à
questão da possibilidade de fundamentação racional de enunciados
que estabeleçam preferências condicionadas entre valores ou princí-
pios colidentes.
2.2.2.2 A fundamentação de enunciados

de preferências condicionadas
não relacionada especificamente ao sopesamento
De acordo com a lei de colisão, dos enunciados de preferências
condicionadas decorrem regras que, diante de determinadas condições,
cominam a conseqüência jurídica do princípio prevalente. Nesse sen-
tido, a fundaméntação de"enunciados de preferências é uma fundamen-
tação de regras relativamente concretas, que devem ser atribuídas às
disposições de direitos fundamentais. Para sua fundamentação podem
ser utilizados todos os argumentos possíveis na argumentação consti-
tucional. Mas a possibilidade de uso de argumentos semânticos fica
excluída nos casos em que com a própria constatação da colisão já se
decide, a partir do teor literal da Constituição, acerca da aplicação das
211. Isso equivale à freqüentemente citada diferenciação entre o processo de

descoberta (process oj discovery) e o processo de justificação (process of justifica-
tion). Cf., por exemplo, Richard A. Wasserstrom, The Judicial Decision, Stanford:
Stanford University Press, 1961, p. 27.
disposições constitncionais em questão. Já os demais cânones da in-

terpretação e argumentos dogmáticos, precedentes, argumentos práti-
cos e empíricos em geral, além de formas específicas de argumentação
jurídica, podem sempre ser utilizados. 212 Assim, para a fundamenta-
ção de um enunciado de preferências condicionadas e, com isso, para
a fundamentação da regra que a ele corresponde, pode-se recorrer à
vontade do constituinte, às conseqüências negativas de uma fixação
alternativa das preferências, a consensos dogmáticos e a decisões pas-
sadas. Nesses termos, a fundamentação de um enunciado de preferências
condicionadas não é diferente da fundamentação de regras semânticas
criadas para tomar conceitos vagos mais precisos. E a diferença desa-
parece ainda mais quando se leva em consideração que também no
âmbito da interpretação tradicional, com freqüência, são realizados
sopesamentos. Basta pensar em um caso no qual uma interpretação
estrita de um conceito teria como conseqüência uma menor prote-
ção de um direito fundamental, enquanto a interpretação extensiva do
mesmo conceito levaria a uma maior proteção desse direito. Diante da
variedade de possíveis argumentos a favor de enunciados de preferência,
é possível afirmar que a freqüente recomendação para que se levem
em consideração apenas as conseqüências213 constitui uma redução
injustificável.
2.2.2.3 Afundamentação relacionada

especificamente ao sopesamento
O que foi dito acerca da utilização de argumentos jurídicos gerais
ainda não diz respeito ao que há de específico na fundamentação de
enunciados de preferências. Se houvesse apenas esses argumentos,
seria possível cogitar de abrir mão do enunciado de preferência e ba-
sear a fundamentação exclusivamente na regra que dele decorre.
A existência de argumentos relacionados especificamente ao so-
pesamento é sugerida por formulações do Tribunal Constitucional Fe-
deral, como as seguintes: "A pretensão de liberdade dos indivíduos
212. Sobre isso, cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp.
285 e ss.
213. Cf., por exemplo, Bernhard Schlink, Abwiigung im Verfassungsrecht, pp.
181, 192 e 199; Adalbert Podlech, Wertung und Werte im Recht. p. 208.
1
·.•.•.··
II
167
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS
mam1es" ta-se ( ... ) tanto mais intensamente· quanto

. .mais se colocar - em
d
-ao seu direito à liberdade de escolha profissional; a proteçao a
queSt . · , d
unidade toma-se tanto mais premente quanto maior 1orem as es-
co~agens e os perigos que para ela possam advir da total liberdade de
~:rcício profissional";214 "[q]uanto mais a intervenção legal afetar ~s
manifestações elementares da liberdade de_ação hur;i~a,, tanto m~s
uidadoso deve ser o sopesamento das razoes contranas a pretensao
~!ementar de liberdade do cidadão";215 "[a]lé1?' disse;, resulta( ... ) que o
necessáriq..sopesamento deve levar em cons1deraçao, de um Ia?o, a
intensidade da intervenção na esfera da personahdade por meio da
transmissão de um programa televisivo desse tipo; de outro lado, deve
ser avaliado· o interesse concreto a que o programa satisfaz e que,
para tanto, é adequado''. 216 Essas manifestações217 fazem. referência a
uma regra que é constitutiva para os sopesamentos .do Tnbunal Cons-
titucional Federal, que pode ser formulada da segumte forma:
(A) "Quanto maior for o grau de não-satisfação ou de afetação
de um princípio, tanto maior terá que ser a importância da
satisfação do outro''. 218
Essa regra expressa uma lei que vale para todos os tipos de sope-
samento de princípios e pode ser chamada de lei do sopesa.ment:;·
Segundo a lei do sopesamento, a medida permitida de. não-s~tisfaçao
ou de afetação de um princípio depende do grau de 1mportancia da
satisfação do outro. Na própria definição do conceito de princípio'. c?m
a cláusula "dentro das possibilidades jurídicas", aquilo que é exigido
por um princípio foi inserido em uma relação com aquilo que é exigi-
214. BVerjGE7, 377 (404-405).

215. BVerjGE20, 150 (159). Cf. tambémBVerfGE 17. 306 (314).
216. BVerfGE 35, 202 (226). . _
217. Cf. também BVerfGE 41, 251 (264). decisão na qual o tnbunal faz mençao
a "um sopesamento global entre a intensidade da intervenção e o peso e a urgência das
razões que a justificam". " . .
218. Para uma formulação um pouco diferente, cf. RobertAlexy, D1e log1sc~e
Analyse juristischer Entscheidungen'', p. 206. Aqui é possível abrir mão de especi-
ficações adicionais acerca dessa regra. Parte-se, neste pon~o, ,d? pressuposto ~e q~e
os princípios em questão colidem, ou seja, de que um pnn:1p10 pode ser sa~1sfe1to
às custas de outro. Colisões surgem apenas quando da soluçao de casos. Aquilo que
é colocado em relação por meio de uma regra é, por conseguinte, a ~etaçã? ct: um
dos princípios em razão de uma detenninada solução de um caso e a 1mportãnc1a da
satisfação do outro princípio nesse mesmo caso.
1
·.•.•.··
II
do pelo princípio colidente. A lei de colisão expressa em quê essa re-

lação consiste. Ela faz com que fique claro que o peso dos princípios
não é determinado em si mesmo ou de forma absoluta e que só é pos-
sível falar em pesos relativos. 219
As idéias que estão por trás da lei do sopesamento podem ser
ilustradas com o auxílio de curvas de indiferença, como aquelas que
são utilizadas nas ciências econômicas. 220 Uma curva de indiferença é
um meio para representar a relação de substituição de bens. Suponhamos
que a seja favorável tanto à liberdade de imprensa quanto à segurança
nacional e que ele esteja disposto a aceitar tanto uma certa diminuição
na segurança nacional, para que haja uma certo aumento na liberdade
de imprensa, quanto uma certa diminuição na liberdade de imprensa,
para que haja um certo aumento na segurança nacional. As situações
julgadas por a como igualmente boas ou indiferentes podem, então,
ser representadas por pontos em uma curva:
liberdade de imprensa
segurança nacional
Curvas de indiferença como essa correspondem à lei da taxa mar-

ginal decrescente de substituição.221 Conforme a liberdade de expres-
219. Cf. Brian M. Bany, Political Argument, London: Routledge, 1965, p. 7.

220. Sobre o conceito de curva de indiferença, cf., por todos, Tibor Scitovsky, WelM
/are and Competition, London: Allen and Unwin, 1952, pp. 30 e ss. Para uma utilização
de curvas de indiferença na filosofia prática, cf. Brian Barry, Political Argument, pp. 4
e ss.; John Rawls, A Theory o/ Justice, pp. 37 e ss. No âmbito do direito constitucional,
foi Schlink quem tentou fazer com que fosse frutífero um enfoque indiferencialista (cf.
Bernhard Schlink, Abwiigung im Verjassungsrecht, pp. 168 e ss. e 169 e ss.).
221. Cf. Brian M. Bany, Political Argument, pp. 6 e ss.; Bemhard Schlink,
Abwllgung im Verfassungsrecht, p. 168.
169
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS
são diminui, exige-se um aumento cada vez maior na segurança na-

cional, para compensar cada diminuição adicional na hberdade de
imprensa, e vice-versa.
Mas curvas de indiferença como essa não são diretamente equi-
valentes à lei do sopesamento. A lei do sopesamento aponta, em pri-
meiro lugar, para a importância da satisfação do princípio col.idente e
formula, em segundo lugar, um dever. A curva apresentada acima, por
sua vez, apenas descreve as substituições que são indiferentes para a.
o traçado_da curva expressa o quão importante é, para a, a segurança
nacional'em relação à liberdade de imprensa. Uma outra pessoa b pode
ter uma outra concepção acerca dessa importância relativa. O fato de
que para b a.segurança nacional seja mais importante que para a pode ser
representado da seguinte maneira:
liberdade de imprensa
a
b
segurança nacional
O sopesamento constitucional não diz respeito à impo".ância que

alguém confere à liberd~de de imprensa ou à segurança nac1o~al, mas
à definição de qual deve ser a importância que se deve_ conferir a.~
bas. Ainda que seja possível tentar representar a relaçao d~ subslltur-
ção aceita pelo Tribunal Constitucional Federal por mero de u~a
curva de indiferença, do ponto de vista do método, o sopesamento drz
respeito a uma regra que prescreve como se deve sopesar. Portanto, a
lei do sopesamento é formulada como uma regra, que prescreve a de-
finição de curvas de indiferença corretas (importâncias relativas corre-
tas). Nesse sentido, diante das curvas de indiferença dos tipos apresen-
tados acima, a lei do sopesamento deve ser inserida em um metanív~I.
Nesse metanível ela pode ser representada pela seguinte curva de in-
diferença de segundo nível:
grau de satisfação
(grau de não-afetação) de P1
(p. ex.: liberdade de imprensa)
grau de importância
da satisfação de P 2
(p. ex.: segurança nacional)
Essa curva tem uma interessante característica: mesmo aquelas

pessoas cuja concepção é representada por distintas curvas de indife-
rença de pri?1eiro nível são aqui representadas de forma sobreposta.
Se a e b aceitam ambos os princípios como abstratamente de mesma
hierarquia, eles não podem divergir acerca do fato de que um grau
mmto reduzido de.satisfação ou uma afetação muito intensa da liber-
dade de expressão em favor da segurança nacional somente são ad-
mis.síveis se o grau de importância relativa da segurança nacional for
muito alto. No entanto, eles podem ter diferentes opiniões sobre 0
momento em que o grau de importância relativa da segurança nacio-
nal. passa a ser mmto alto, o que é expressado pelas diferentes curvas
de mdiferença de primeiro nível.
_ Curvas de indiferença fazem com que fiquem claras as idéias que
estao por trás ~a 1~1 do so~~s~~nto. Mas elas não oferecem um pro-
cedimento dec1sóno defimtivo. 2 As curvas de primeiro nível repre-
. ?~2. Aqui i~te~essam apenas sopesamentos no sentido de atribuições de pesos a

pn~c1p1os, ou SeJ~, 1nter~ssa apenas. aqu~Io que é exigido pela máxima da proporcio-
nalidade em ~entid_o estrito.. C~~o Já foi mencionado acima, é necessário distinguir
entre a 9uan.~iticaçao dos pnnc1p1os - que se relaciona às possibilidades jurídicas de
sua real!zaça? - e ~ 9~estão da .necessidade das afetações à sua satisfação _ que
~e :elac1o~a _as poss1b1hdades fát1cas de sua realização. No âmbito de um enfoque
ind1f~renc1al~sta, a estrutura do exame da necessidade pode ser representada com 0
au:i:_ího d~o cntér!o de eficiência de Pareto. De acordo com esse critério, uma conste-
laçao A e p;efenvel a um~ con~tel~ção B "se, com a passagem de B para A, nenhum
dos envolvidos. tem sua s1tuaçao piorada em relação à situação anterior e ao menos
um do.s envolvidos t~m sua situação melhorada" (Wemer Kirsch, Einführung in die
Theorze der Entscheidungsprozesse, v. 3, p. 77). A conexão entre esse critério e a
sentam apenas diferentes sopesamentos. De acordo com a lei do sope-

sarnento - que corresponde à curva de indiferença de segundo nível
-, a decisão acerca da correção desses sopesamentos deve ser tomada
com base nos graus de importância da satisfação de um princípio e de
satisfação/não-satisfação (não-afetação/afetação) do outro. Mas esses
conceitos são infensos a uma metrificação que possa levar a um cál-
culo de resultados intersubjetivamente inequívoco.
A lei do sopesamento não é, contudo, despida de importância. Ela
diz o que-é' importante no sopesamento: de um lado, o grau ou a in-
tensidadê da não-satisfação ou da afetação de um princípio e, de outro
lado, o grau_~e importânci~ da satisfação do outro princípio. Aquele
que afirma que uma afetação muito intensa só pode ser justificada por
meio de um grau muito alto de importância da satisfação do princípio
colidente ainda não diz quando essa afetação muito intensa e quando
esse alto grau de importância estão presentes. Mas ele diz o que deve
ser fundamentado para se justificar o enunciado de preferência que
representa o resultado do sopesamento: enunciados sobre graus de
afetação e de importância. Os argumentos que podem ser utilizados na
fundamentação desse tipo de enunciados não são relacionados especi-
ficamente ao sopesamento. É possível levar em consideração qualquer
argumento típico da argumentação jurídica. A decisão no caso Lebach
oferece um exemplo de uma fundamentação de enunciados sobre
graus de afetação e de importância. A tese de que a emissão televisiva
representava uma afetação demasiadamente intensa223 na proteção da
personalidade é fundamentada, por exemplo, fazendo-se menção ao
máxima da necessidade é clara.-Para uma reconstrução do exame da necessidade com

o auxílio da eficiência de Pareto, cf. Bemhard Schlink, Abwagung im Verfassungs-
recht, pp. 181 e ss.
223. Como exemplo de fundamentação de um enunciado sobre um menor grau
de intensidade de uma afetação pode ser utilizada a decisão no caso sobre co-gestão.
No âmbito do exame do direito fundamental à liberdade profissional das sociedades
de empresas afetadas pela lei de co-gestão, a decisão afirma: "A influência que a
participação dos trabalhadores no Conselho Fiscal tem na direção da empresa não
é, em princípio, determinante; ao contrário, a competência para a decisão final cabe
aos membros do Conselho Fiscal indicados pelos acionistas da sociedade como
seus representantes. Mesmo nos casos em que decisões do órgão de representação
dependam de decisão do Conselho Fiscal, estas continuam a ser decisões que, em
princípio, podem ser consideradas como decisões dos membros da sociedade. Por
conseguinte, trata-se de uma restrição de menor intensidade" (BVerfGE 50, 290
(365) - sem grifos no original).
224
alcance das emissões de televisão, aos efeitos do formato documen-
tário,225 ao alto grau de credibilidade que os programas de TV têm
junto ao público, 226 à ameaça à ressocialização do autor, decorrente
dessa credibilidade227 e de outras características do documentário e ao
prejuízo adicional que implica a transmissão de um docume~tário
depois da perda da atualidade da informação. 228 No que diz respeito à
importância da realização do princípio da liberdade de radiodifusão
são aduzidas, em primeiro lugar, diversas razões para a importânci~
da transn:issão de n_otícias atuais sobre crimes graves. A partir dessa
constataçao, a repettção de uma notícia é qualificada como não sufi-
cientemente importante para justificar a intensidade da afetação.'"
As razões utilizadas pelo tribunal são plausíveis. Mesmo sem
uma análise mais detida, pode-se perceber que dentre essas razões se
encont~an: coisas muito diversas, como a referência a fatos (alcance
das enussoes de televisão), a regularidades empíricas (causar risco à
ressocialização) e juízos normativos (caracterização da ressocializa-
ção como urgentemente exigida pelo art. 1•, § 1•, combinado com 0
~rt. 2~, § 1•, d: Constituiç.ão alemã). Um tal conjunto de razões -que
m~lm ;alor.açoes - é alg? característico da fundamentação jurídica.
E e: ale?1 disso, nec~ssár10 quando se trata de estabelecer definições
n~ amb1to de. conceitos vagos, ou seja, no âmbito da interpretação
class1ca. Por isso, o simples argumento de que os valores desempe-
nham um papel no sopesamento não constitui uma objeção à possi-
b1hdade de fundamentação racional das decisões ponderativas a não
s~r que se. dig~ que a argumentação jurídica se torna sempre ~ão-ra
cwna_J ou mac1onal tão logo se adentre o âmbito das valorações não
defimdas de forma cogente. Uma tal concepção não apenas teria co-
mo conseqüência a necessidade de qualificar como não-racional ou
irracional muito daquilo que a Ciência do Direito, desde sempre, en-
cara como sua tarefa; é também possível aduzir boas razões contra a
tese a ela subjacente, segundo a qual juízos de valor e de obrigação
224. BVerjGE 35, 202 (227).

225. BVerjGE 35, 202 (228).
226. BVerjGE 35, 202 (229).
227. BVerjGE 35, 202 (236-237).
228. BVerjGE 35, 202 (234).
229. BVerjGE 35, 202 (234).
não são fundamentáveis. 230 O argumento contra a racionalidade dos

sopesamentos não poderia, assim, basear-se simplesmente no fato de
que valorações não definidas de forma cogente desempenham algum
papel; ele teria que se referir à extensão desse papel. Neste ponto, é
preciso salientar, em primeiro lugar, que há inúmeros sopesamentos
que, no que diz respeito às valorações envolvidas, suscitam menos
dificuldades que a interpretação clássica e, em segundo lugar, que esse
argumento é, quando muito, adequado para demonstrar que sopesa-
mentos têgíum grau de racionalidade menor que interpretações. Mas
ele não tem a força necessária para demonstrar a irracionalidade ou
não-racionalidade dos sopesamentos.
O mod.;io fundamentado apresentado aqui evita uma série de di-
ficuldades que estão freqüentemente associadas ao conceito de sope-
samento. Ele faz com que fique claro que o sopesamento não é um
procedimento por meio do qual um interesse é realizado às custas de
outro "de forma precipitada". 231 De acordo com esse modelo, o sope-
samento é tudo, menos um procedimento abstrato ou generalizante.
Seu resultado é um enunciado de preferências condicionadas, ao qual,
de acordo com a lei de colisão, corresponde uma regra de decisão
diferenciada. Do próprio conceito de princípio decorre a constatação
de que os sopesamentos não são uma questão de tudo-ou-nada, mas
uma tarefa de otimização. Nesse sentido, o modelo de sopesamento
aqui defendido é equivalente ao assim chamado princípio da concor-
dância prática.232 Também não é procedente a objeção segundo a qual
não haveria um parâmetro com base no qual o sopesamento pudesse
ser decidido233 e que, por isso, a máxima do sopesamento de interesses
seria uma "fórmula vazia". 234 Ainda que o sopesamento em si não
estabeleça um parâmetro com o auxílio do qual os casos possam ser
decididos de forma definitiva, o modelo de sopesamento como um
todo oferece um critério, ao associar a lei de colisão à teoria da argu-
230. Cf., sobre isso, Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp.
53 e ss.
231. Cf. Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, § 72.
232. Idem.
233. Christian v. Pestalozza, "Kritische Bemerkungen zu Methoden und Prin-
zipien der Grundrechtsauslegung in der Bundesrepublik Deutschland", Der Staat 2
(1963), p. 447.
234. Idem, p. 448.
mentação jurídica racional. A lei de colisão diz o que deve ser funda-
mentado de forma racional. Nesse sentido, não se pode dizer que ela
nada diz e que é, portanto, uma fórmula vazia. A recorrente objeção
do irracionalismo já foi refutada.'35 Já a tese segundo a qual os sope-
samentos conduziriam a "decisões particulares"236 é, no mínimo, equi-
vocada. Na medida em que as decisões de sopesamentos são decisões
judiciais, é claro que elas são proferidas, em geral, para a solução de
casos particulares. Mas, com base nessas decisões e nos termos da lei
do sopesamento, é sempre possível formular uma regra. Por conse-
guinte, nada há de inconciliável entre o sopesamento no caso particular
e sua universalizabilidade. No modelo aqui defendido, ambos estão
associados. 237 Também não é procedente a objeção segundo a qual, no
limite, o sopesamento nada mais é que uma palavra contra outra. 238
Um princípio é contraposto a outro princípio, e a conseqüência é aqnilo
que é previsto na lei de colisão e de sopesamento.
O modelo de sopesamento aqui proposto não apenas evita os pro-
blemas mencionados, mas tem também vantagens, que são válidas
também para modelos alternativos; e os problemas dessas alternativas
não afetam o modelo aqui defendido. Isso é demonstrável a partir do
conceito de análise do âmbito da norma, que Müller contrapõe ao so-
pesamento de interesses. 239 Com esse conceito, Müller sublinha a im-
portância de argumentos empíricos (dados reais) no âmbito da funda-
mentação constitucional. Ele clama, além disso, por uma dogmática
diferenciada para o âmbito de cada direito fundamental. 240 Esses dois
postulados são satisfeitos pelo modelo de sopesamento aqui defendido.
No âmbito da fundamentação dos enunciados sobre intensidades de
afetação e sobre a importância da realização de princípios colidentes,
tomam-se relevantes argumentos empíricos que digam respeito às pe-
culiaridades do objeto da decisão, bem como às conseqüências das
235. Cf., por exemplo, Friedrich Müller, Juristische Methodik, p. 54.

236. Idem, p. 54.
237. Sobre a universalizabilidade como postulado fundamental da racionalidade
prática, cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 91 e ss., 234
e ss. e 274. Sobre a elaboração de regras como postulado jurídico-constitucional, cf.
BVerfGE 66, 116 (138).
238. Cf. Friedrich Müller, Normstruktur und Normativitiit, Berlin: Duncker &
Humblot, 1966, p. 209.
239. Cf. Friedrich Müller, Juristische Methodik, pp. 49 e 117 e ss.
240. Cf. Friedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, p. 87.
possíveis decisões. Em relação aos argumentos empíricos, vale também

para a fundamentação de decisões de sopesamento tudo que é válido pa-
ra a argumentação em geral. 241 E a lei de colisão demonstra que o sope-
samento conduz a uma dogmática diferenciada dos diferentes direitos
fundamentais: nos casos de colisão é necessário definir uma relação
condicionada de preferência. A ela corresponde uma regra de grau de
concretude relativamente alto. Por meio dos sopesamentos da jurispru-
dência e de propostas de sopesamento aceitas pela Ciência do Direito,
surge, COD}tº passar do tempo, uma rede de regras concretas atribuídas
às difer~níes disposições de direitos fundamentais, as quais representam
uma importante base e um objeto central da dogmática.
Portantõ", o modelo de sopesamento apresentado possibilita, de um
lado, a satisfação das justificadas exigências de consideração das re-
lações fáticas e das regularidades empíricas e de uma detalhada dog-
mática dos direitos fundamentais específicos; de outro lado, ele evita
as dificuldades em torno da idéia de análise do âmbito da norma. Essas
dificuldades decorrem do status ambivalente dos elementos do âmbito
da norma na teoria de Müller. Como já se sublinhou anteriormente,242
esses elementos podem se referir ou somente a argumentos empíricos
ou a argumentos empíricos associados a argumentos valorativos. Se
se tratar apenas de argumentos empíricos, então, a análise do âmbito
da norma não é suficiente para fornecer respostas às questões de di-
reitos fundamentais. Questões de direitos fundamentais são questões
normativas, e de enunciados empíricos não decorrem diretamente enun-
ciados normativos. Se se tratar de uma mistura de elementos normati-
vos e valorativos, então, surge a questão acerca da procedência dos
elementos valorativos e, de sua controlabilidade. Essa questão fica
ainda mais premente na medida em que o próprio Müller sublinha que
uma "Ciência do Direito sem decisão e sem valoração( ... ) não [seria]
nem prática nem real". 243 Ainda que as formulações de Müller - nas
quais ele iguala a "estrutura do âmbito da norma" à "natureza do âm-
bito da vida regulado"244 - possibilitem reconhecer uma certa afinidade
de sua concepção de análise do âmbito da norma com a teoria da na-
285 e ss.
242. Cf. Capítulo 2, II.3.
176 TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENfAIS
tureza das coisas,245 mesmo assim elas não fornecem uma resposta
suficiente para o problema da valoração. Uma tal resposta pode ser
fornecida pelo modelo de sopesamento baseado na teoria dos princí-
pios, na medida em que ele vincula a estrutura formal do sopesamento
a uma teoria da argumentação jurídica que inclui uma teoria da argu-
mentação prática geral. 246
2.3 Objeções dogmáticas
As objeções dogmáticas são mais fáceis de refutar que as obje-

ções metodológicas. Uma primeira objeção sustenta que uma teoria
valorativa dos direitos fundamentais conduziria a uma destruição da
liberdade constitucional em sentido liberal. A "liberdade ligada à sub-
jetividade [seria] substituída pela objetividade dos valores";247 ocor-
reria um alinhamento substancial da liberdade constitucional,248 uma
"vinculação" aos valores. 249 Essa interpretação seria procedente so-
245. Cf. tambéJ?-_Friedric~ Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, p. 28 (nota

59), no qual se fala do "cunho substancial do âmbito da norma de direito fundamental"
como uma "versão especial da 'natureza das coisas'". A afinidade entre os conceitos
de âmbito da norma e de natureza das coisas é salientada por Larenz (cf. Karl Larenz,
Methodenlehre der Rechtswissen.schajt, 4' ed., Berlin: Springer, 1979, p. 323). A esse
respeito, cf. também Hans Ryffel, "Rezension von Martin Kriele, Theorie der Rechts-
gewinnung, Berlin, 1967 und Friedrich Müller, Normstruktur und Nonnativitiit, Ber-
lin, 1966", DVBl 86 (1971), p. 84. O próprio Müller rejeita a equiparação entre sua te-
oria e concepções tradicionais da natureza das coisas (cf. Friedrich Müller, Juristische
Methodik, pp. 34-35 e 86; do mesmo autor, "Theses zur Strnktur von Rechtsnormen",
ARSP 61 (1970), p. 498). A despeito dessa rejeição, sua tentativa de substituir "coisas"
pelo âmbito da norma e "natureza" pela sua "estrutura básica seletivamente requerida
pelo aspecto do programa da norma" (idem, Juristische Methodik, p. 88) está sujeita
às mesmas objeções feitas a teorias sobre a natureza das coisas, visto que tão-somente
das normas de direitos fundamentais estabelecidas diretamente (programa da norma) e
dos enunciados empíricos sobre aquilo que deve ser regulado pelas normas de direitos
fundamentais não decorre um juízo concreto de dever-ser em todos os casos duvidosos
envolvendo direitos fundamentais. Para uma análise e crítica das teorias sobre a natu-
reza das coisas, cf. Ralf Dreier, Zum Begriff der "Natur der Sache", Berlin: Duncker
& Humblot, 1965.
246. Cf., sobre isso, Capítulo 10, IIl.3.
247. Ernst Forsthoff, "Zur heutigen Situation einer Verfassungslehre", p. 190.
248. Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinter-
pretation", p. 1.533.
249. Helmut Goerlich, Wertordnung und Grundgesetz, p. 37.
A ESTRUTURA DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENfAIS 177
mente se liberdade e valor fossem coisas antagõnicas. Mas não são. A

liberdade jurídica - é somente disso que aqui se trata - é, na verdade,
um valor dentre outros. Como ainda será exposto com maiores deta-
lhes adiante,250 a liberdade jurídica consiste na faculdade jurídica de
fazer e deixar de fazer o que se deseja. Ela é restringida por toda nor-
ma proibitiva ou mandatória. Quanto mais se ordena ou se proíbe,
tanto menor é a liberdade jurídica. O princípio da liberdade jurídica
exige uma situação de disciplina jurídica na qual se ordena e se proíbe
o mínimq;,possível. Sua realização máxima é uma situação na qual
nada é júridicamente proibido ou ordenado, ou seja, na qual tudo é
juridicamente permitido. Que uma tal situação não é desejável é algo
sobre o qual é fácil obter um consenso. A polêmica surge quando se
trata de definir o que e quanto se deve ordenar e proibir. Essa é uma
polêmica acerca do grau ótimo de realização do princípio da liberdade
jurídica em face de princípios colidentes. A esses princípios podem
ser conferidos pesos diferentes, em uma escala que se estende desde
teorias liberais radicais, que conferem a esses princípios colidentes
um peso maior que ao princípio da liberdade jurídica apenas em pou-
cos - e extremos - casos, até teorias radicalmente não-liberais, que
chegam a uma quantificação inversa e têm à disposição, para quase toda
alternativa de ação, um dever jurídico ou uma proibição jurídica. Isso
põe às claras o fato de que, enquanto tal, a teoria dos princípios ou dos
valores relaciona-se de forma neutra com a liberdade jurídica. Embora
a atribuição de um peso reduzido ao princípio da liberdade jurídica
possa ter como conseqüência sua superação, uma atribuição inversa po-
de, da mesma forma, levar a um excesso de liberdade jurídica.
Mas, com isso, as ,objeções dogmáticas contra uma teoria dos
princípios no âmbito dos direitos fundamentais não foram de todo
refutadas. Mesmo aquele que aceita que a objeção liberal pode ser
afastada pode se apegar a uma objeção baseada na idéia de Estado de
Direito. A interpretação das normas de direitos fundamentais como
princípios cria a possibilidade de que os mais distintos resultados de
sopesamentos sejam considerados como constitucionalmente obriga-
tórios. Seria possível acompanhar Forsthoff e afirmar que, "dessa
maneira, ( ... ) os direitos fundamentais estariam à mercê de possibili-
dades manipuladoras de sobrevalorização, subvalorização e revalori-
250. Cf. Capítulo 4, Il.2.2.

zação, transformando, assim, a decisão fundamental do constituinte

em uma outorga de plenos poderes ao intérprete da Constituição. O
resultado é a insegurança constitucional (... )". 251 Essa objeção associa
dois aspectos. O primeiro sustenta que uma teoria dos princípios não
leva a sério a vinculação à Constituição; o segundo, que uma tal teoria
conduziria a um arbítrio interpretativo e, com isso, a uma insegurança
constitucional.
A objeção relacionada à vinculação à Constituição somente atin-
giria a teoria aqui defendida se o modelo puro de regras garantisse um
maior grau de vinculação que um modelo de regras e princípios. Mas
o modelo puro de regras mostrou-se inadequado. Ficou claro que esse
modelo, nos casos de direitos fundamentais garantidos com reserva
simples, teria como conseqüência desde uma grande dificuldade na
definição dos limites do conteúdo essencial até um esvaziamento des-
ses direitos e, com isso, uma total ausência de vinculação à Constitui-
ção. A complementação do nível das regras com um nível dos princí-
pios é necessária exatamente para garantir a vinculação à Constituição.
A referência de Forsthoff a um necessário respeito à "decisão funda-
mental do constituinte" dá a impressão de que ele não se dirige tanto
contra uma teoria dos princípios enquanto tal, mas contra a possibili-
dade de teorias dos princípios com alguns conteúdos específicos. Uma
decisão fundamental de um legislador constituinte não pode ser outra
coisa senão a decisão por um ou por alguns determinados princípios.
Mas, se isso é assim, então, a objeção relacionada à vinculação à Cons-
tituição perde seu caráter de objeção contra a teoria dos princípios
como teoria estrutural. Ela se converte em uma objeção a determinadas
atribuições de pesos aos princípios e, com isso, em um apelo em favor
de uma determinada teoria material dos direitos fundamentais, diante
da qual a teoria dos princípios, enquanto teoria estrutural, se compor-
ta de forma neutra.
Permanece a objeção ligada à segurança jurídica. Também aqui é
necessário fazer referência à carência de alternativas aceitáveis, que
poderiam garantir uma maior medida de segurança jurídica que o mo-
delo de regras e princípios. Mas isso é apenas a primeira faceta da
questão. A outra diz respeito ao fato de que, embora o caráter princi-
piológico dos direitos fundamentais implique uma freqüente presença
251. Ernst Forsthoff, "Zur heutigen Situation einer Verfassungslehre", p. 190.

de conteúdos excedentes, isso é compat(vel com um grau suficiente de

segurança jurídica. O modelo de regras e princípios não tem apenas o
nível dos princípios, mas também o nível das regras. 252 Mais adiante
será demonstrado253 que a segurança jurídica que pode ser criada no
nível das regras tem como base não somente a exigência elementar de
respeito ao teor literal do texto constitucional e à vontade do legisla-
dor constituinte, mas sobretudo também a força dos precedentes do
Tribunal Constitucional Federal.
.•
252. Isso significa que no modelo de regras e princípios a dedução não é suplan-
tada pelo sopesamento. Ao contrário, nesse modelo ambos são associados. Sobre duas
fonnas para essa associação, cf., de um lado, Robert Alexy, "Die logische Analyse
juristischer Entscheidungen", pp. 195 e ss., e, de outro, Hans-Joachim Koch/Helmut
RüBmann, Juristische Begründungslehre, pp. 97 e ss.
253. Cf. Capítulo 10, Ill.3.2.2.
Capítulo 4
1- SOBRE A DISCUSSÃO ACERCA DOS DIREITOS SUBJETIVOS

A despeito de sua considerável longevidade e de intensos e am-
plos esforços, 1 a discussão sobre o conceito de direito subjetivo não
caminhou na direção de um consenso. Uma importante razão para
tanto pode ser vistajá em Kelsen, que censurava a "carência de ques-
tionamento concreto e preciso": "Ninguém se deu conta do que o
conceito de direito subjetivo deve proporcionar ao jurista; não há cla-
reza suficiente sobre a que questionamento ele deveria fornecer res-
postas".2 Também na atual discussão são suscitadas questões as mais
diversas em conexão com o conceito de direito subjetivo. É possível
diferenciar três tipos de questões: normativas, empíricas e analíticas.
1. Direitos subjetivos e questões normativas

Dentro do grupo das questões normativas é possível distinguir
entre questões ético-filosóficas e jurídico-dogmáticas e suas respecti-
vas respostas.
1. Kelsen constatava, em 1911: "Certamente não é um exagero afirmar que, de

todos os conceitos jurídicos fundamentais, o mais discutido na literatura teórica é exa-
tamente o conceito de direito subjetivo" (Hans Kelsen, Hauptprobleme der Staatslehre
entwickelt aus der Lehre vom Rechtssatze, Tübingen: Mohr, p. 568). Embora essa cons-
tatação não seja mais procedente no que diz respeito à literatura contemporânea, .o con-
ceito_ de direito subjetivo não está longe do topo. Como se perceberá pelo que se se~e.
ele ainda pertence ao grupo dos conceitos mais discutidos na literatura teórico-jurídica.
2. Hans Kelsen, Hauptprobleme der Staatslehre, p. 618.
DIREITOS FUNDAMENTAIS COMO DIREITOS SUBJETIVOS 181
Trata-se de uma questão ético-filosófica quando se pergunta, in-

dependentemente da validade de um ordenamento jurídico positivo,
por que os indivíduos têm direitos e que direitos eles têm. Uma res-
posta clássica a essa questão é a de Kant, segundo a qual "a liberdade
(independência de ser coagido pelo arbítrio de outrem), desde que
possa existir em conjunto com a liberdade dos outros com base em
uma lei geral", é o direito "único, original e conferido a todos", e isso
"por força ~e sua humanidade'',' o que, segundo Kant, é caracterizado
pelo atribtifo do ser humano como ser racional. 4 Um outro exemplo de
respostáàquela questão é oferecido por Larenz: "Nós entendemos que
a relação ju_r.ídica fundameptal é o direito de alguém a ser respeitado
por todos como pessoa e, ao mesmo tempo, o seu dever, em relação
aos outros, de respeitá-los como pessoas( ... ). Nessa relação, o 'direito'
de uma pessoa é aquilo que lhe cabe ou lhe é devido enquanto pessoa,
e aquilo que os outros são obrigados ou vinculados a lhe garantir ou a
respeitarn.s
Acima se demonstrou que a dogmática dos direitos fundamentais,
tanto quanto a dogmática jurídica em geral, é uma disciplina tridimen-
sional e que uma de suas dimensões diz respeito a questões normati-
vas. 6 Por isso, o objeto da questão ético-filosófica pode desempenhar
um papel também no âmbito da dogmática dos direitos fundamentais.
A diferença entre questões ético-filosóficas e jurídico-dogmáticas está
no fato de que estas últimas dizem respeito àquilo que é válido no
sistema jurídico, enquanto as primeiras podem ser suscitadas indepen-
dentemente desse sistema.
Portanto, quando se indaga se, em um determinado sistema jurí-
dico, um sujeito de direito tem determinado direito subjetivo, está-se
diante de uma questão jurídico-dogmática. Neste ponto interessam
apenas duas situações nas quais essa questão pode ser suscitada. Na
primeira situação não há dúvida de que uma norma N, caso seja apli-
cável ao caso de a, confere a este um direito subjetivo; mas é duvido-
so se ela é realmente aplicável ao caso de a, o que significa que é
3. Irnmanuel Kant, Metaphysik der Sitten, p. 237.

4. Immanuel Kant, "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten", in Kants gesam-
melte Schriften (Akademie-Ausgabe), v. IV, Berlin: Reimer, 1903/1911, pp. 446 e ss.
5. Karl Larenz, Allgemeiner Teil des Deutschen Bürgerlichen Rechts, München:
Beck, 1967, p. 60.
6. Cf. Capítulo 1.1.2.
duvidoso se, diante das condições presentes, ela confere a a urn direito
subjetivo. Responder a esta questão envolve urn problema corriqueiro
de interpretação. Os problemas que afetam o conceito de direito subje-
tivo não têrn, aqui, nenhuma importância. A segunda situação é, ao
contrário, caracterizada pelo fato de que não há nenhuma dúvida de que
N é aplicável ao caso de a, rnas é duvidoso se N garante algum direito
subjetivo. O caso clássico sobre essa questão é o caso da proteção adua-
neira, utilizado por Jhering: "a lei que, no interesse de alguns ramos
industriais, introduz proteções aduaneiras beneficia os fabricantes e os
promove e protege ern sua atividade negocial, rnas, apesar disso, não
confere a eles nenhum direito( ... ). O que existe aqui é urn simples efei-
to reflexo, urna relação que tern enorme semelhança corno direito e que,
contudo, deve ser corn ainda rnais cuidado dele apartada".'
Saber quando urna norma jurídica confere direitos subjetivos é
urna questão que tern importância prática sobretudo sob o aspecto
processual. Assim é que, de acordo cornos§§ 42, 2, e 113, 1, da Lei
sobre os Tribunais Administrativos, a alegação e a demonstração de
urna violação de urn direjto subjetivo do demandante são condição
de admissibilidade e de êxito de urna demanda. 8 Aqui interessa apenas
a constatação de que saber se urna norma confere ou não urn direito
subjetivo é urn problema normativo. Esse problema surge quando o
texto normativo deixa essa questão ern aberto, corno ocorre, por
exemplo, quando o teor literal do texto determina que a norma N obri-
ga o Estado a realizar a ação h, rnas não define se a tern urn direito
à realização dessa ação estatal. Para demonstrar que a tern urn tal di-
reito são necessárias premissas adicionais, que podem ser, na esteira
7. Rudolf v. Jhering, Geist des riJmischen Rechts auj den verschiedenen Stufen
seiner Entwicklung, Parte 3, 5'ed., Leipzig: Breitkopfund Hãrtel, 1906, p. 351. Sobre
esse caso, cf. Otto Bachof, "Reflexwirkungen und subjektive Rechte im õffentlichen
Recht", in Otto Bachof etal. (Orgs.), Gedachtnisschriftfür Walter Jellinek, München:
lsar, 1955, p. 288; H. L. A. Hart, "Bentham on legal rights", in A. W. B. Simpson
(ed.), Oxford Essays in Jurisprudence, Second Series, Oxford: Oxford University
Press. 1973, p. 189.
8. Sobre a discussão acerca do direito subjetivo no direito administrativo, cf.,
por exemplo, Otto Bachoff, "Reflexwirkungen und subjektive Rechte im õffentlichen
Recht", pp. 287 e ss.; Hans H. Rupp, Grundfragen der heutigen Verwaltungsrechts-
lehre, Tübingen: Mohr, 1965, pp. 246 e ss.; Wilhelm Henke, Das subjektive 6ffentli-
che Recht, Tübingen: Mohr, 1968; Manfred Zuleeg, "Hat das subjektive õffenlichte
Recht noch eine Daseinberechtigung?'', DVBI 91 (1976), pp. 510 e ss.
da teoria das normas de proteção do Tribunal Administrativo Federal,

aquelas da interpretação teleológica.' Mas, corn isso, adentra-se urn
campo no qual deduções a partir do material normativo preexistente
não são rnais suficientes, no qual passam a ser necessárias valorações
independentes. 10 É necessário fundamentar enunciados normativos
que vão alérn do já estabelecido.
2. Direitp~ subjetivos e questões empíricas

·'·
O conceito de questão empírica abarca coisas as rnais diversas.
Isso vale também para as questões empíricas que dizem respeito aos
direitos subjetivos. Nesse sentido, é possível distinguir entre proposi-
ções sobre o surgimento de direitos subjetivos, 11 sobre a história do
conceito de direito subjetivo" e sobre a função social dos direitos
subjetivos, 13 corno, por exemplo, sobre sua "função específica para a
organização e a legitimação das relações de dorninação". 14
Depois do que se disse anteriormente acerca da tridimensionali-
dade da Ciência do Direito, 15 não é preciso gastar muitas palavras
acerca da importância de questões empíricas para urna teoria jurídica
dos direitos subjetivos. Ela é especialmente perceptível no âmbito dos
argumentos históricos e teleológicos. Nesse sentido, a criação de deter-
minado direito subjetivo R, no rnornento ti> para evitar a situação Z,
considerada corno negativa, e o fato de R ter evitado, corn sucesso,
essa situação são fortes argumentos para a manutenção de R, desde
que R continue a ser, no_ rnornento t2 , adequado para evitar Z e que Z
9. Cf., por exemplo, BVerwGE. 1, 83; 27, 29 (32); 28, 268 (270); 32, 173 (175);
41, 58 (63); 52, 122 (128). Cf., além disso, BVerjGE 27, 297 (307).
10. Cf. Robert Alexy. Theorie der juristischen Argumentation, pp. 295 e ss.
li. Cf. Max Weber, Wirtschaft und Gesellschajt, 5' ed., Tübingen: Mohr, 1980,
pp. 397 e ss.
12. Cf. Helmut Coing, "Zur Geschichte des Begriffs 'subjetives Recht'", in Hel-
mut Coing, Zur Geschichte des Privatrechtsystems, Frankfurt am Main: Klostermann,
1962, pp. 29 e ss.
13. Cf. Niklas Luhmann, "Zur Funktion der 'subjektiven Rechte"', Jahrbuchfür
Rechtssoziologie und Rechtstheorie 1 (1970), pp. 321 e ss.; Jan Schapp, Das subjekti-
ve Recht im Prozefi der Rechtsgewinnung, Berlin: Duncker & Humblot, 1977, p. 14.
14. Ulrich K. PreuB, Die Internalisierung des Subjekts, p. 30.
15. Cf. Capítulo !, 1.2.
continue a ser avaliado como algo negativo. 16 Em sentido semelhante,

o fato de que um determinado direito subjetivo R, a partir da interpre-
tação /, ou leva à conseqüência fática K ou tem a função social F, é
um forte argumento para interpretar R no sentido de I, desde que K e
F sejam avaliadas como algo positivo. Essa série de exemplos poderia
ir adiante. Neles sempre se verá que tão-somente a partir de enunciados
empíricos sobre a história, as conseqüências sociais ou as funções dos
direitos subjetivos nada é possível inferir para a problemática jurídi-
co-dogmática. Para esse fim, é necessário associá-los a enunciados
normativos.
3. Direitos subjetivos e questões analíticas
3.1 Norma e posição

Em uma teoria estrutural dos direitos fundamentais o que impor-
ta são sobretudo questões analíticas. Para o tratamento analítico dos
direitos subjetivos, à difetenciação entre norma e posição é de impor-
tância basilar. 17 Uma norma é aquilo que um enunciado normativo
expressa. 18 O enunciado:
(1) "Todos têm o direito de expressar livremente ( ... ) a sua opi-
nião( ... )" (art. 5°, § 1°, 1, da Constituição alemã)
expressa uma norma universal. 19 Como não pode haver dúvida de
que ela garante um direito em face do Estado, é possível, com base
nela, formular a seguinte norma individual:
(2) a tem, em face do Estado, o direito de expressar livremente a
sua opinião.
Se esse enunciado é correto, ou seja, se a norma individual ex-
pressa por meio de (2) é válida, então, a encontra-se, em face do Es-
16. Sobre esse tipo de argumento histórico, cf. Robert Alexy, Theorie der jurisM
tischen Argumentation, p. 294.
17. Sobre a utilização do termo "posição" pelo Tribunal Constitucional Federal,
cf. BVerfGE 45, 63 (76); 53, 30 (58).
18. Cf. Capítulo 2, I.2.
19. Sobre esse conceito, cf. Capítulo 3, I.1, nota de rodapé 11.
tado, em uma posição que consiste exatamente no direito que a tem,

em face do Estado, de expressar livremente sua opinião. Essa posi-
ção pode ser expressa pelo mesmo enunciado por meio do qual a
norma individual foi expressa. Se a norma individual, segundo a qual
a tem, em face de b, um direito a G, é válida, então, a encontra-se
em uma posição jurídica caracterizada pelo direito a G que ele
tem em face de b; e se uma posição jurídica de a consiste no fato
de a ter, em face de b, um direito a G, então, é válida a norma indi-
vidual segúndo a qual a tem, em face de b, um direito a G. É pos-
sível se ·perguntar, diante disso, que sentido tem falar em posições.
Parece ser supérfluo.
A resposta é que falar em posições é necessário a partir de um
determinado ponto de vista: a partir da perspectiva que se interessa
pelas características normativas de pessoas e ações e pelas relações
normativas entre pessoas ou entre pessoas e ações. Normas podem ser
consideradas, de forma bastante geral, como qualificações de pessoas
ou ações. Nesse sentido, pode-se dizer que uma norma que proíbe a
de fazer h confere a a a característica jurídica de ser alguém ao qual é
proibido fazer h. Essa característica de a, que pode ser expressa por
meio do predicado monádico complexo "alguém ao qual é proibido
fazer h", é uma posição, na qual a é colocado por meio da norma. Se
houvesse apenas posições desse tipo, com certeza não valeria a pena
falar de posições. O interesse surge apenas quando não se trata mais
de características, mas de relações, que podem ser expressas por pre-
dicados diádicos como " ... tem um direito a G em face de ... " ou por
predicados triádicos como" ... tem em face de ... um direito a ... ". A
seguir será demonstrado que é aconselhável conceber os direitos sub-
jetivos como posições e relações desse tipo.
3.2 Um modelo de direitos subjetivos em três níveis

Se direitos subjetivos são compreendidos como posições e rela-
ções jurídicas no sentido apresentado acima, então, é possível distin-
guir entre (a) razões para direitos subjetivos, (b) direitos subjetivos
como posições e relações jurídicas e (c) a exigibilidade jurídica dos
direitos subjetivos. A insuficiente distinção entre essas três questões é
uma das principais causas da interminável polêmica acerca do conceito
de direito subjetivo, sobretudo aquela travada eutre as diferentes va-

riantes das teorias do interesse e da vontade. 20
Os pólos em redor dos quais gira a polêmica sobre os direitos
subjetivos foram caracterizados com insuperável concisão por Jhe-
ring: "Dois são os momentos que constituem o conceito de direito: um
substancial, no qual reside a finalidade prática do próprio direito, a
saber, a utilidade, a vantagem, o lucro, a qual deve ser garantida pelo
direito; e umformal, o qual se relaciona com aquela finalidade apenas
como meio, a saber, a proteção jurídica, a ação judiciar'. 21 Enquanto
20. Essas teorias encontram sua formulação clássica em Windscheid e Jhering.

Segundo Windscheid, o direito subjetivo é "um poder ou um domínio da vontade,
outorgado pelo ordenamento jurídico" (Bernhard Windscheid, Lehrbuch des Pan-
dektenrechts, p. 156); segundo Jhering, direitos subjetivos são "interesses juridica-
mente protegidos" (Rudolf v. Jhering, Geist des rOmischen Rechts, Parte 3, p. 339). A
discussão sobre essas teorias conduziu a inúmeras teorias combinadas (cf., sobre isso,
Ludwig Enneccerus/Hans C. Nipperdey, Allgemeiner Teil des Bürgerlichen Rechts,
15' ed .• t. !, Tübingen: Mohr, 1959, pp. 428-429: "Conceitualmente, o direito subje-
tivo é um poder jurídico, conferido ao indivíduo pelo ordenamento jurídico, cuja fina-
lidade é ser um meio -para a .satisfação de interesses humanos"; e Georg Jellinek,
System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, 2ª ed., Tübingen: Mohr, 1905, p. 44: "O
direito subjetivo é, portanto, um poder da vontade humana, reconhecido e protegido
pelo ordenamento jurídico e dirigido a um bem ou interesse"). Sobre a polêmica
acerca dessas posições, cf., por todos, Hans Kelsen, Hauptprobleme der Staatsrechts-
lehre, pp. 572 e ss.; Otto Bachoff, "Reflexwirkungen und subjektive Rechte im õffen-
tlichen Recht", pp. 291 e ss.; Ludwig Raiser, "Der Stand der Lebre vom subjetiven
Recht im Deutschen Zivilrecht", JZ 16 (1961), p. 465; Franz Kasper, Das subjektive
Recht - Begriffsbildung und Bedeutungsmehrheit, Karlsruhe: Müller, 1967, pp. 49 e
ss.; Josef Aicher, Das Eigentum als subjektives Recht, Berlin: Duncker & Humblot,
1975, pp. 24 e ss.
No mundo anglo-saxão a controvérsia entre Jhering e Windscheid encontra seu
contraponto nas posições de Bentham (teoria do interesse) e Austin (teoria da vonta-
de). Cf., de um lado, Jeremy Bentham, An Introduction to the Principies of Morals ~1
and Legislation (ed. J. H. Bums/H. L. A. Hart), London: Athlone, 1970, p. 206 (cf.,
a respeito, H. L. A. Hart, "Bentham on legal rights", p. 177) e, de outro lado, John
Austin, Lectures on Jurisprudence, 4ª ed., v. 1, London: Murray, 1873, p. 410. Re-
centemente a polêmica entre as teorias da vontade e do interesse voltou a se inflamar.
Do lado da teoria da vontade está Hart (H. L. A. Hart, "Bentham on legal rights'', pp.
183 e ss.); do lado da teoria do interesse estão MacCormick e Lyons (Neil MacCor-
mick, "Rights in legislation", in Peter M. S. Hacker/Joseph Raz (eds.), Law, Morality
and Society: Essays in Honour o/ H. L. A. Hart, Oxford: Clarendon, 1977, pp. 189 e
ss.; David Lyons, "Rights, claimants and beneficiaries", American PhiloSophical
Quarterly 6 (1969), pp. 173 e ss.).
21. Rudolf v. Jhering, Geist des rOmischen Rechts, Parte 3, p. 339.
para Jhering a finalidade está no centro, a teoria da vontade vê como

central o controle do titular do direito - expresso entre outras coisas
pela capacidade de demandar - sobre a posição a ele outorgada por
uma norma. Ele pode, mas não tem que demandar; o que ele faz de-
pende de sua livre escolha, de sua vontade. 22
Enunciados sobre a finalidade de direitos, da mesma forma que
enunciados sobre finalidades de normas em geral, são enunciados
sobre razõçs para direitos ou normas. Portanto, no âmbito da teoria
de Jherinj é necessário distinguir entre duas espécies de enuncia-
dos: enunciados sobre razões para direitos e enunciados sobre a
proteção ou.a exigibilidade de direitos. Um típico enunciado sobre
razões é o enunciado "os direitos existem ( ... ) para servir aos inte-
resses, necessidades e finalidades do comércio". 23 A esses enuncia-
dos gerais sobre razões correspondem enunciados concretos sobre
razões, como:
(1) G é uma "necessidade imperiosamente ligada à natureza ani-
mal do ser humano" .24
Que podem ser utilizados como argumento a favor da tese de que
a tem um direito a G. 25 Um enunciado sobre a proteção é:
(2) a pode alegar a violação de seu direito a G por meio de uma
demanda judicial.
Nem enunciados sobre razões (1) nem enunciados sobre a prote-
ção (2) são, por si mesmos, iguais em sentido a enunciados sobre di-
reitos, como:
(3) a tem um direito a G.
~1
22. Cf., sobre isso, H. L. A. Hart, "Bentham on legal rights", pp. 196 e ss. O
aspecto da livre escolha pode se referir não apenas à demanda, isto é, à exigibilidade
do direito, mas também à disposição sobre o direito. Cf., a esse respeito, Bemhard
Windscheid, Lehrbuch des Pandektenrechts, v. l, p. 156. Se esse aspecto é encarado
como constitutivo para o direito subjetivo, surgem, então, consideráveis dificuldades
nos casos de direitos inalienáveis. Cf., sobre isso, Neil MacCormick, "Rights in le-
gislation", pp. 195 e ss.
23. Rudolf v. Jhering, Geist des rOmischen Rechts, Parte 3, p. 338.
24. Idem, pp. 333-334.
25. Deixo em aberto, aqui, a questão acerca da correção desse argumento.
Com isso, suscita-se a questão acerca da relação entre esses enun-

ciados. Essa questão expressa um dos problemas nucleares da teoria
dos direitos subjetivos.
A relação entre enunciados sobre razões (1) e enunciados sobre
direitos (3) é relativamente simples de ser definida. Trata-se de uma
relação de fundamentação. A razão para um direito é uma coisa, outra
é o direito que se baseia nessa razão. Ambas têm ser consideradas em
uma análise abrangente que, como afirmado por Jhering, pretenda
"alcançar o interior do direito, a sua essência". 26 Isso não impede,
contudo, que em um primeiro momento se tenha a estrutura lógica do
direito em si como objeto da análise; pelo contrário, isso é até mesmo
exigível, pois a indagação acerca da razão para algo pressupõe o co-
nhecimento daquilo que deve ser fundamentado.
Não tão simples é a relação entre enunciados sobre direitos, como
"a tem um direito a G" (3), e enunciados sobre proteção, como "a pode
alegar a violação de seu direito a G por meio de uma demanda judi-
cial" (2). Os enunciados sobre proteção também expressam posições
jurídicas, a saber, a,capacidade jurídica (o poder jurídico, a competên-
cia)" para a exigibilidadé de um direito. Essa posição também pode
ser designada como "direito". Trata-se, portanto, de uma relação entre
duas posições ou direitos. Os freqüentemente discutidos problemas
dessa relação decorrem da grande plausibilidade da tese segundo a
qual só é possível falar em um direito subjetivo se existir uma capaci-
dade jurídica para exigi-lo. Autores como Kelsen definem o direito
subjetivo em sentido técnico ou específico justamente por meio de
uma tal capacidade: "o direito subjetivo em sentido específico é o po-
der jurídico de fazer valer a satisfação de um dever existente". 28 Para
essa definição é suficiente o conceito de poder jurídico (capacidade
jurídica, competência), em conjunto com o conceito de dever, a cuja
satisfação ou exigência o poder jurídico se refere. Significa isso que
seria supérfluo falar de uma posição que consiste no fato de a ter, em
face de b, um direito a G e, com isso, seria supérflua também a utili-
zação de enunciados como "a tem, em face de b, um direito a G"?
26. Rudolf v. Jhering, Geist des riJmischen Rechts, Parte 3, p. 328.

27. Sobre esses conceitos, cf. Capítulo 4, II, 3.
28. Hans Kelsen, Allgemeine Theorie der Normen, p. 269. Cf., ademais, na mes-
ma obra, pp. 110-111 e, do mesmo autor, Reine Rechtslehre, pp. 139 e ss.
Esta pergunta deve ser respondida de forma negativa, por duas

razões. A primeira razão baseia-se em uma consideração de conve-
niência. A utilização de enunciados sobre direitos é possível e
conveniente mesmo quando se pressupõe que um direito subjetivo
somente existe se existir uma capacidade jurídica para exigi-lo. Não
se elimina a possibilidade de se utilizar enunciados como "a tem, em
face de b, um direito a G"; apenas se limita a admissibilidade da uti-
lização desses enunciados somente àqueles casos nos quais está pre-
sente a c~acidade jurídica para a exigi-los. A conveniência da utili-
zação d~sses enunciados fica clara pela constatação de que, se assim
não fosse, casos simples teriam que ser expressos por meio de com-
plicadas formulações sobré a capacidade jurídica para a exigibilidade
e a violação de deveres. Mesmo se o conceito de direito subjetivo fos-
se definido nos termos de Kelsen, ainda assim seria justificado fazer
boa parte da Ciência do Direito com o auxílio de enunciados sobre
direitos. E a essa razão técnica deve ser ainda adicionada uma razão
sistemática. Não parece ser imprescindível que se fale em direitos
somente se estiver presente a capacidade jurídica para sua exigibilidade,
por exemplo, por meio de uma demanda judicial. Embora seja possível
definir o conceito de direito subjetivo dessa maneira, uma tal defini-
ção estipulativa não apenas não reflete o uso corrente da linguagem,29
como também não seria frutífera para o conhecimento dos sistemas
jurídicos. É possível perceber que ela não reflete o uso corrente da
linguagem por meio de normas como a do art. 19, § 4°, da Constitui-
ção alemã, que abre a via judicial para todo aquele que tenha tido um
direito violado pelos Poderes Públicos; uma tal norma seria supérflua
diante de uma definição-que já incluísse no conceito de direito sub-
jetivo o poder para demandarjudicialmente. 30 Normas como essa su-
gerem que direitos devem ser considerados como fundamentos da ca-
pacidade jurídica de sua exigibilidade, o que, de acordo com a relação
de fundamentação entre enunciados sobre razões para direitos e enun-
29. Cf., sobre isso, Ernst R. Bierling, Zur Kritik der juristischen Grundbegriffe,
Parte 2, Gotha: Perthes, 1883, pp. 62-63.
30. Um problema semelhante suscita a inclusão da capacidade para demandar
judicialmente no conceito de direito subjetivo no caso do § 42, 2, da Lei sobre os
Tribunais Administrativos, segundo o qual a alegação de violação de um direito
subjetivo é condição para a capacidade processual ativa (cf., neste ponto, Wilhelm
Henke, Das subjektive iiffentliche Recht, Tübingen: Mohr, 1968, pp. 2-3).
ciados sobre direitos, conduz a urna segunda relação de fundamenta-

ção entre enunciados sobre direitos e enunciados sobre sua proteção. 31
Na base disso está um problema mais profundo, relacionado à estru-
tura do ordenamento jurídico. A um ordenamento jurídico pertence
somente aquilo que é passível de ser exigido judicialmente, ou podem
a ele pertencer também posições que não sejam exigíveis judicialmen-
te, seja porque o papel que elas desempenham no ordenamento é in-
compatível com essa exigibilidade, seja porque essa exigibilidade não
é reconhecida, mesmo que possa ser exigida a partir da perspectiva do
ordenamento jurídico? Não é possível, neste ponto, responder a essa
questão. 32 Mas mesmo sem essa resposta é possível dizer que urna
definição estipulativa não é urna resposta suficiente. 33
Se se combinam razão técnica e razão sistemática, então, tudo
milita a favor de considerar o nível dos enunciados sobre direitos
como o nível central para a dogmática jurídica.
3.3 A diversidade de direitos subjetivos

A mais importante contribuição analítica da discussão sobre di-
reitos subjetivos consiste na análise e na classificação daquelas posi-
ções jurídicas que, leiga ou tecnicamente, são chamadas de "direitos".
Nesse âmbito são possíveis distinções corno aquela entre direitos pa-
trimoniais absolutos e relativos, de um lado, e direitos formativos, de
outro;34 ou a distinção proposta por Jellinek entre direitos de status
31. Sobre essa ultima, cf. Neil MacCormick, "Rights in legislation", p. 204.
32. A resposta a essa pergunta depende de se saber se o conceito de norma jurí-
dica válida implica que aquilo que por ela é ordenado pode ser exigido por meio de
atos de coerção previstos no sistema jurídico. O fato de que isso seja verdadeiro para
a maioria das normas válidas não justifica a conclusão de que isso decorre do concei-
to de norma jurídica válida. Também da necessária existência, em todo ordenamento
jurídico, de normas garantidas por sanções estatais (H. L. A. Hart, The Concept of
Law, pp. 195 e 212) não resulta que todas as normas jurídicas, em todos os ordena-
mentos jurídicos, sejam assim garantidas.
33. Sobre a constatação de que da falta de exigibilidade não se pode concluir
por uma não-existência de um direito, cf. Gerhard Leibholz, Die Gleichheit vor dem
Gesetz, 2ª ed., München: Beck, 1959, p. 236: "Incorreto é apenas(... ) querer concluir
do possível fato de que o direito estatal não proteja, ou proteja de forma inadequada,
os direitos subjetivos que esses direitos simplesmente não existem".
34. Cf. Heinrich Lehmann, Allgemeiner Teil des Bürgerlichen Gesetzbuches,
13• ed., Berlin: de Grnyter, 1962, pp. 75 e ss.
egativo positivo e ativo; 35 ou, ainda, a_ distinção de Kelsen entre di-

~itos reflexos, direitos subjetivos em sentido técnico, permissões ad-
ministrativas positivas, direitos políticos e direitos fundamentais e de
liberdade. 36 Ainda nesse âmbito podem ser incluídas diferenciações,
corno a proposta por Windscheid, entre casos nos quais a vontade do
titular do direito é "determinante para a exigibilidade da ordem ema-
nada pelo ordenamento jurídico" e os casos nos quais essa vontade é
"determinante (... ) para o surgimento de direitos (... ) ou para sua ex-
tinção ou wodificação", 37 bem corno a diferenciação de Bucher: "[o]
direito effi sentido subjetivo é urna competência para a criação de
normas outorgada ao seu titular pelo ordenamento jurídico"."
Esses poucos exemplos mostram com clareza a diversidade da-
quilo que é designado por "direito subjetivo". Além disso, eles dão
ensejo à suposição de que as posições resumidas sob esse conceito
poderiam ser mais complexas do que as respectivas classificações,
diferenciações e definições permitem reconhecer; isso poderia expli-
car as dificuldades que o conceito de direito subjetivo sempre suscitou
e ainda suscita para sua análise.
Nesse contexto, são instrutivas as diferenciações feitas por Lin-
dahl.39 Teorias tradicionais são caracterizadas por tentar, com os meios
da linguagem coloquial e da linguagem técnico-jurídica, e de forma
mais ou menos direta, compreender as posições efetivamente criadas
pelo ordenamento jurídico. A teoria de Lindahl diferencia-se substan-
cialmente desse enfoque. Nela intenta-se abranger todas as possíveis
posições normativas não contraditórias.'º Para tanto são construídas
todas as possíveis combinações entre dois operadores: o operador
deôntico (shall operator'ye um operador de ação (do operator). 41 Am-
35. Cf. Georg Jellinek, System des subjektiven offentlichen Rechts, pp. 87 e 95 e ss.
36. Cf. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 130 e ss.
37. Bemhard Windscheid, Lehrbuch des Pandektenrechts, v. 1, p. 156.
38. Eugen Bucher, Das subjektive Recht als Normsetzungsbefagnis, Tübingen:
Mohr, 1965. p. 55.
39. Cf. Lars Lindahl, Position and Change. Dordrecht: Reide!. 1977.
40. Lindahl apóia-se, nesse âmbito, sobretudo nos trabalhos de Kanger. Cf. Stig
Kanger, "New foundations for ethical theory", in Risto Hilpinen (ed.), Deontic Logic:
Introductory ans Systematic Readings, Dordrecht: Reide], 1970, pp. 36 e ss.; Stig Kan-
ger/Helle Kanger, "Rights and parliamentarism", Theoria 32 (1966), pp. 85 e ss.
41. Cf. Lars Lindahl, Position and Change. p. 84.
bos os operadores são introduzidos no âmbito de um sistema lógico

elementar. Dessa forma Lindahl obtém sete tipos básicos de posições
normativas de um sujeito (basic types o/ one-agent legal positions),42
trinta e cinco tipos de relações normativas entre dois sujeitos, as quais
se referem a ações que podem ser realizadas por cada um dos sujeitos
separadamente (individnalistic two-agent types),43 e cento e vinte e sete
tipos de relações normativas entre dois sujeitos, as quais se referem a
ações que pressupõem uma coordenação entre esses sujeitos separa-
damente (collectivistic two-agent types). 44 Com base nisso Lindahl
desenvolve sua teoria sobre a modificação das posições normativas,
que diz respeito ao campo designado por meio de termos como "apti-
dão jurídica", "poder jurídico", "competência" e "capacidade jurídica";
disso resulta um número tão grande de possibilidades45 que Lindahl
procura distinguir, com ajuda de regras não lógicas (rufes offeasibility),
entre aquelas que merecem ser analisadas e aquelas que não merecem. 46
As análises de Lindahl não levantam nenhuma objeção às constru-
ções conceituais de tipo tradicional. Pelo contrário, a diversidade de
constelações lógicas possíveis parece fazer com que, a partir da pers-
pectiva da funcionàlidade, seja obrigatório o desenvolvimento de con-
ceitos que, sem que se adentre cada uma das possibilidades imaginá-
veis de distinção, permitam apreender o campo dos direitos subjetivos
de forma econômica e adequada. No mínimo, essas análises demons-
tram que mesmo um modelo simples, como o que será aqui proposto,
não pode prescindir de uma olhada nas estruturas lógicas.
A diversidade daquilo que é designado como "direito (subjetivo)"
cria um problema terminológico. Deve a expressão "direito (subjeti-
vo)", de plurivocidade e vagueza quase insuperáveis, ser reservada
apenas para algumas posições, ou deve ser ela utilizada em um senti-
do o mais amplo possível? A primeira alternativa traz consigo o peri-
go de polêmicas estéreis sobre o que pode ser designado corretamente
como "direito (subjetivo)". Mais importante que essa questão é co-
nhecer a estrutura das diferentes posições. Por isso, é recomendável
42. Idem, p. 92.

43. Idem, pp. 128-129.
44. Idem, pp. 162 e ss.
45. 27 one-agent legal positions, 235 individualistic two-agent types e· 2 127 col-
lectivistic two-agent types. Cf. Lars Lindahl, Position and Change, p. 218.
46. Idem, pp. 225 e ss.
que a expressão "direito (subjetivo)" seja utilizada, seguindo seu uso

corrente, como um supraconceito para posições em si bastante distin-
tas, para que, a partir daí, sejam feitas diferenciações e classificações
terminológicas.
JI - UM SISTEMA DE POSIÇÕES JURÍDICAS FUNDAMENTAIS
A base da teoria analítica dos direitos é uma tríplice divisão das

posições qµe devem ser designadas como "direitos" em (1) direitos a
algo, (2), liberdades e (3) competências. 47
1. Direitos a algo48
1.1 A estrutura básica do direito a algo

A forma mais geral de um enunciado sobre um direito a algo é a
seguinte:
47. Essa divisão está associada tanto à diferenciação, proposta por Bentham,
entre "direitos a serviços" (rights to services), ..liberdades" (liberties) e "poderes"
(powers) (Jeremy Bentham, Of I.aws in General, London: Athlone, 1970, pp. 57-58.
82 e ss., 98, 119 e 173 e ss.) quanto àquela proposta por Bierling, entre "pretensão
jurídica", "simples permissão jurídica" e "faculdade jurídica" (Ernst R. Bierling, Zur
Kritik der juristischen Grundbegriffe, Parte 2, pp. 49 e ss.).
48. A expressão "direito a algo" pode soar um pouco estranha. Alternativas pos-
síveis seriam "direito (subjetivo)" e "pretensão". Mas direitos (subjetivos) incluem
também liberdades e competências. Por isso, essa expressão parece pouco adequada
para designar posições que devem ser claramente distinguidas das liberdades e com-
petências. A expressão "preteusão" é mais adequada. O conceito de "direito a algo"
compartilha com o conceito de "pretensão" um caráter relacional. Tanto quanto uma
pretensão, um direito a algo dirige-se sempre contra alguém, e o objeto é, em ambos
os casos, sempre um fazer ou uma abstenção. Contudo, aqui se renunciará à utili-
zação do conceito de pretensão em um sentido técnico. Esse conceito está onerado
por inúmeras controvérsias que, no presente contexto, pouco interessam (cf., por
exemplo, Ludwig Enneccerus/Hans C. Nawiasky, Allgemeiner Teil des Bürgerlichen
Rechts, 15' ed., v. 2, Tübingen: Mohr, 1960, pp. 1363 e ss.). Se se deixam de lado as
controvérsias acerca do conceito de pretensão, as quais dizem respeito, por exemplo,
à atualidade, à determinação da parte contrária e à exigibilidade judicial, então, o
direito a algo poderia, sem problemas, ser designado como "pretensão". De resto,
é necessário salientar que falar em "direitos a algo" perde um pouco de seu caráter
insólito quando se trata da formulação de direitos específicos. Por uma perspectiva
lingüística, o enunciado "a tem, em face de b, um direito a G" não é inferior ao enun-
ciado "a tem, em face de b, uma pretensão a G".
(1) a tem, em face de b, um direito a G.

Esse enunciado deixa claro que um direito a algo pode ser com-
preendido como uma relação triádica, cujo primeiro elemento é o
portador ou o titular do direito (a), o segundo elemento é o destinatá-
rio do direito (b) e o terceiro elemento é o objeto do direito (G). 49
Essa relação triádica deve ser representada por R. A forma mais geral
de um enunciado sobre um direito a algo pode, então, ser expressa da
seguinte maneira:
(2) RabG.
Desse esquema decorrem coisas diversas, dependendo do que se
coloque no lugar de a, b e G. São extremamente importantes, do pon-
to de vista da dogmática dos direitos fundamentais, as diferenças entre
as relações obtidas se se insere como a - o titular do direito - uma
pessoa física ou uma pessoa jurídica de direito público; ou como b - o
destinatário - o Estado ou um particular; ou como G - o objeto - uma
ação positiva ou uma abstenção. Aqui interessa apenas a estrutura do
objeto do direito l! algo.
O objeto de um dir~ito a algo é sempre uma ação do destinatário.
Isso decorre da sua estrutura como relação triádica entre um titular,
um destinatário e um objeto. Se o objeto não fosse uma ação do des-
tinatário, então, não faria sentido incluir o destinatário na relação.
A referência a uma ação e a estrutura triádica não são diretamen-
te expressas por meio das diferentes disposições de direitos funda-
mentais. Um exemplo é o art. 2', § l', 1, da Constituição alemã:
(3) "Todos têm direito à vida( ... )".
Se se olha apenas para o texto desse dispositivo, seria possível
pensar que por meio dele é garantido um direito que tem a estrutura
de uma relação diádica entre um titular e um objeto, o qual, nesse caso,
consistiria em um determinado estado do titular: estar vivo. Um tal
direito equivaleria àquilo que na tenninologia tradicional é chamado
de jus in rem, que é contraposto ao jus in personam. Não pode haver
dúvida de que, por razões de simplicidade, freqüentemente é conve-
49. Sobre o caráter triádico dessa relação, cf. Alan R. Anderson, "Logic, nonns,
and roles", Ratio 4 (1962), p. 42.
niente falar em direitos como relações entre um sujeito de direito e um

objeto. Contudo, como salientava Kant com precisão,50 e como desde
então se tem demonstrado com freqüência, 51 a menção a esse tipo de
relação nada mais é que uma designação abreviada para um complexo
de direitos a algo, liberdades e/ou competências. 52 Assim, segundo o
Tribunal Constitucional Federal, o art. 29 , § 1', 1, da Constituição alemã
estabelece tanto "negativamente um direito à vida", que exclui "sobretu-
do o homicídio estatalmente organizado",53 como também positivamente
um direitg/a que o Estado intervenha "de modo a proteger e fomentar
essa vida", o que significa sobretudo "protegê-la contra intervenções
ilegais por parte de terceiros". 54 Ambos os direitos têm a estrutura repre-
sentada porRabG e se referem a uma ação do destinatário:
(4) a tem, em face do Estado, um direito a que este não o mate.
(5) a tem, em face do Estado, um direito a que este proteja sua
vida contra intervenções ilegais por parte de terceiros.
Os direitos apresentados diferenciam-se exclusivamente em rela-
ção ao seu objeto. Um dos direitos - (4)- tem como objeto uma ação
negativa (abstenção) do destinatário; o outro - (5) -, uma ação positi-
va (um fazer). 55 A distinção entre ações negativas e positivas é o prin-
cipal critério para a divisão dos direitos a algo com base em seus ob-
jetos. No âmbito dos direitos em face do Estado, que serão analisados
em seguida, os direitos a ações negativas correspondem àquilo que co-
50. Cf. Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten, pp. 247, 260 e 274.
51. Cf., por exemplo, Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 135 e ss.
52. Contra a concepção .de que, no caso do jus in rem, trata-se de um complexo
de direitos a algo, liberdades e/ou competências manifestaram-se, recentemente,
Anthony M. Honoré, "Rights of exclusion and immunities against divesting", Tulane
Law Review 34 (1960), pp. 453 e ss., e Joseph Raz, The Concept of a Legal System,
Oxford: Clarendon, 1970, p. 180. Para uma crítica a essas concepções, cf., com argu-
mentos convincentes, Lars Lindahl, Position and Change, pp. 34 e ss.
53. BVerjGE 1, 97 (105).
54. BVerfGE 46, 160 (164). Nessa decisão fala-se não em um direito à proteção
da vida, mas somente em um dever estatal de proteção. Mais adiante (Capítulo 9, 11.2)
será demonstrado que, ao menos quando não há problemas em relação à titularidade
do direito fundamental - o que não era o caso na decisão sobre o aborto (BVerfGE
31, 1 (41)) -, ao dever constitucional de proteção corresponde, em princípio, um
direito subjetivo.
55. Sobre os conceitos de ação negativa ou de abstenção, cf., por todos, Georg
H. v. Wright, Norm and Action, pp. 45 e ss.
mumente é chamado de "direitos de defesa". Já os direitos em face do

Estado a uma ação positiva coincidem apenas parcialmente com aqui-
lo que é chamado de "direitos a prestações'', como será demonstrado
mais adiante.56
1.1.1 Direitos a ações negativas (direitos de defesa)
Os direitos dos cidadãos, contra o Estado, a ações estatais negati-

vas (direitos de defesa) podem ser divididos em três grupos. O primei-
ro grupo é composto por direitos a que o Estado não impeça ou não
dificulte determinadas ações do titular do direito; o segundo grupo, de
direitos a que o Estado não afete determinadas características ou situa-
ções do titular do direito; o terceiro grupo, de direitos a que o Estado
não elimine determinadas posições jurídicas do titular do direito.
1.1.1.1 Direitos ao não-embaraço de ações
A locomoção; a manifestação da crença, a expressão da opinião,

a criação de uma obra de arte, a educação dos filhos, a reunião em uma
rua e a escolha de uma profissão são exemplos de ações de um titular
de um direito fundamental que podem ser impedidas ou dificultadas.
A distinção entre impedir e dificultar tais ações pode ser explicada da
seguinte forma: o impedimento de uma ação de a por parte de b ocorre
quando b cria circunstâncias que tomam faticamente impossível para
a realizar ação. Nesse sentido, b impede a locomoção de a se colocar a
na prisão; b impede que a eduque seus filhos se os tomar de a. É pos-
sível falar em dificultação de uma ação de a por parte de b, se b cria
circunstâncias que podem deter a ação de a. Se se definem os concei-
tos de impedimento e dificultação dessa maneira, uma ampliação dos
requisitos subjetivos para o acesso a uma profissão que a consegue,
ainda que com dificuldade e sacrifício, satisfazer não impede a esco-
lha dessa profissão por parte de a; essa escolha é, contudo, dificultada.
Uma concepção completamente diferente do conceito de impedimento
é obtida se se leva em consideração não a situação de a, mas o êxito
da ação dificultadora de b. Por esse aspecto, é possível afirmar que b

DIREITOS FUNOAMENTAIS COMO DIREITOS SUBJETIVOS 197
impede a ação de a se o obstáculo faz com que a deixe de realiz~ a

ação. Ao que foi dito é ainda poss.ível ac~escent~ .u~a seg~~da dife-
renciação. A partir do ponto de vista da 1mposs1b1hdade fatlca, uma
proibição jurídica não representa um impedimento, mas apenas uma di-
ficultação: a pode aceitar os riscos ligados a uma violação da lei e, a
despeito da proibição, realizar a ação proibida. Por outro lado, se se pres-
supõe a fidelidade de a ao direito, então, a proibição não apenas difi-
culta a realização da ação proibida, ela a impede.
À distihção entre os conceitos de impedimento e dificultação so-
mam-se Cl.iferenciações no interior desses conceitos. Existem espécies
muito distintas de impedimentos e de dificultações, e as dificultações
podem ter i;,tensidades muito diferentes. Esse último fator é a razão por
que os limites entre o impedir e o dificultar são fluidos, o que, no entan-
to, não constitui um argumento contra a distinção. Se se busca um supra-
conceito para as diferentes espécies de impedimentos e dificultações,
seria possível recorrer ao conceito de embaraço. 57 Esse conceito deve ser
utilizado sempre que não forem necessárias diferenciações adicionais.
O Estado pode ainda ter influência sobre ações de uma outra ma-
neira além da descrita: ele pode tomá-las juridicamente impossíveis.
Direitos a que isso não ocorra devem ser diferenciados dos direitos ao
não-embaraço. Nesse sentido, uma ação somente pode ser tomada ju-
ridicamente impossível se ela for um ato jurídico. Atos jurídicos são
ações que não existiriam sem as normas jurídicas que para eles são cons-
titutivas. Assim, o ato jurídico da celebração de um contrato não seria
possível sem as normas do direito contratual; o ato jurídico da criação
de uma associação não seria possível sem as normas do direito asso-
ciativo; o ato jurídico da" celebração de um casamento não seria pos-
sível sem as normas do direito matrimonial; o ato jurídico da pro-
positura de uma ação judicial não seria possível sem as normas do
direito processual; e o ato jurídico de votar não seria possível sem as
normas do direito eleitoral. 58 O caráter constitutivo das normas que
57. Cf., por exemplo, a formulação de Bühler, segundo a qual os direitos fun-
damentais são, "enquanto direitos a uma abstenção( ... ) pretensões, contra o Estado,
a que ele se abstenha de embaraçar certas ações dos indivíduos" (Ottmar Bühler, Die
subjektiven Ojfentlichen Rechie und ihr Schutz in der deutschen Verwaltungsrecht-
sprechung, Berlin: Kohlhammer, 1914, p. 63). . , .
58. Sem as normas jurídicas que os constituem, esses atos senam poss1ve1s, no
máximo, como atos sociais.
possibilitam esses atos caracteriza essas ações como ações institucio-

nais. 59 Ações jurídico-institncionais tornam-se impossíveis se as nor-
mas que são para elas constitutivas são derrogadas. Entre a derroga-
ção dessas normas e a impossibilidade das ações institucionais existe,
portanto, uma relação conceituai. No entanto, ações jurídico-institu-
cionais podem não apenas ser impossibilitadas juridicamente, elas
podem ser também dificultadas. Se isso ocorre, então, existe uma re-
lação fdtica entre a ação dificultadora e seu êxito. O ato jurídico ou a
ação jurídico-institucional da celebração do casamento tornam-se ju-
ridicamente impossíveis se a norma do direito matrimonial é derroga-
da. No entanto, um determinado casamento de a é apenas dificultado
se esse casamento tiver como conseqüência a impossibilidade de a
ingressar no serviço público. O espectro das possíveis dificultações de
atos jurídicos é amplo. Assim é que a propositura de uma ação é dificul-
tada se ela estiver associada a custas judiciais muito altas, e o ato de
votar é dificultado se a seção de votação estiver localizada em local
de difícil acesso para aqueles que moram em uma determinada área e
se não for possível o voto por correspondência.
Se um ato. júrídico se toma impossível porque a norma para ele
constitutiva foi derrogada, então, os indivíduos são privados de uma po-
sição jurídica: a capacidade jurídica ou a competência para modificar de-
terminada situação jurídica.60 Por isso, os direitos a que isso não ocorra
pertencem ao terceiro grupo de direitos a ações negativas, isto é, ao gru-
po dos direitos a que o Estado não elimine determinadas posições jurídi-
cas dos titulares. Ao primeiro grupo pertencem somente os direitos a que
o Estado não embarace qualqner tipo de ações dos titulares do direito, ou
seja, não as impeça ou dificulte, por qualquer que seja o meio.
Ao enunciado sobre um tal direito é possível dar a seguinte for-
mulação padrão:
(6) a tem, em face do Estado, um direito a que este não o embara-
ce na realização da ação h. •1
59. Cf., a esse respeito, John R. Searie, Speech Acts, pp. 33 e ss., 50 e ss.; Neil
MacCormick, "Law as institutional fact", pp. 105 e ss.
60. A esse respeito, cf Capítulo 4, II.3.
61. Se se escreves para o Estado e Ha para "a realiza a ação h", então, a es-
trutura desse enunciado, com a utilização do símbolo "..," para a negação; pode ser
representada da seguinte fonna:
(6') Ras (~embaraças (Ha)).
Ll.l.2 Direitos à não-afetação de características e situações

o segundo grupo de direitos a ações estatais n~gativas é constft~
ído pelos direitos a que o Estado não afete determmad~s caractensll-
cas e situações do titular do direito. Exemplos de propriedades de um
titular de um direito fundamental que podem ser afetadas são viver e
ser saudável; um exemplo de uma situação é a inviolabilidade do do-
micílio.'2·63 Ao enunciado sobre um tal direito pode ser dada a seguin-
te formula-;:.ãopadrão:
(7) .a "tem, em face do Estado, um direito a que este não afete a
característica A (a situação B) de a. 64
1.1.1.3 Direitos à não-eliminação de posições jurídicas

O terceiro grupo de direitos a ações estatais negativas é constitu-
ído pelos direitos a que o Estado não elimine determinadas posições
jurídicas do titular do direito. O protótipo de uma posição jurídica
complexa é o do proprietário. O Tribunal Constitucional Federal obser-
va corretamente que a propriedade, "para ser praticável na vida jurí-
dica, [carece] necessariamente de conformação jurídica"." Essa con-
62. Ao invés de características e situações, freqüentemente se fala em bens,

como, por exemplo, no bem da vida. Contra essa forma de expressão não há nada a
objetar; mas ela pode induzir a erro. O fato de que a viva não significa que existem
a e algo mais, o bem, e que entre ambos exista uma relação de posse; .significa, r:ª
verdade, que a a é conferida uma característica: viver. Cf., nesse sentido, Georg J~lh
nek, System der subjektiVen Ojfentlichen Rechte, p. 83, nota 1: "Em si mesmas: v!da,
saúde, liberdade, honra etc. não são objetos que o ser humano tem, mas caractenst1cas
que definem sua existência concreta". .
63. Uma interpretação do art. 13 da Constituição alemã explicitamente relaciona-
da a situações e não a ações pode ser encontrada em BVerfGE 7, 230 (238). Merten con-
trapõe tais direitos, enquanto "direitos de defesa" ou "direitos a proteção", aos "direitos
a ações" (DetlefMerten, "Handlungsgrundrechte als_ Ver~altensgarantie", _ve:wArch
(1982), p. 103). Essa não parece ser uma tenninolog1a fehz. Também os direitos ao nao
:3
embaraço de ações podem ser caracterizados como "direitos de defesa", e isso ocorre
com freqüência. Por isso, é mais apropriado fazer a distinção entre direitos relacionados
a situações e direitos relacionados a ações no interior do conceito de direito de defesa.
64. Se se utiliza Sa tanto para "a tem a característica A" quanto para "a encon-
tra-se na situação B", então, a estrutura desse enunciado pode ser representada da
seguinte forma:
(7') Ras (~afetas (Sa)).
65. BVerfGE 58, 300 (330) - sem grifos no original.
formação se dá por meio de normas jurídicas que definem o instituto

jurídico da propriedade. Às normas jurídicas que definem o instituto ju-
rídico da propriedade pertencem normas sobre a criação e o desfazi-
mento da posição de proprietário, bem como normas que prevêem
conseqüências jurídicas a essa posição. 66 Podem ser eliminados tanto,
de um lado, "posições jurídicas subjetivas concretas"" ou "direitos
concretos de propriedade" ,68 que surgiram porque foram cumpridas as
condições estabelecidas pelas normas do instituto jurídico da proprie-
dade (por exemplo: acordo e entrega; sucessão), quanto, de outro lado,
as próprias normas do instituto jurídico da propriedade. Neste último
caso, são eliminadas posições jurídicas abstratas, tais como a possibi-
lidade jurídica ou a competência para adquirir ou transferir a proprie-
dade sobre determinados objetos, ou ainda a possibilidade ou a compe-
tência para realizar determinadas ações jurídicas baseadas na posição
de proprietário.69 A eliminação de uma posição jurídica abstrata ocor-
re, por exemplo, quando a aquisição de terrenos rurais ou florestais
depende de uma autorização, o que a toma impossível sob certas cir-
cunstâncias.'º A ~arantia constitucional do instituto jurídico da pro-
66. Cf. Neil MacCormick, "Law as institutional facf', pp. 106-107.

67. BVerjGE 52, 1 (27).
68. BVerjGE 58, 300 (331).
69. Um exemplo nesse sentido é a capacidade ou a competência do proprietário
de um apartamento alugado para aumentar o valor do aluguel. Acerca de sua proteção
constitucional, cf. BVerjGE 37, 132 (139 e ss.).
70. Para um caso desse tipo, cf. BVerjGE 21, 73. Nesse caso, o Tribunal Consti-
tucional Federal deixou explicitamente em aberto se o "direito de aquisição de pro-
priedades agrária e florestal" é protegido por meio do art. 14, § 1!2, l, da Constituição
alemã, e resolveu o caso no âmbito do art. 2°, § 1° (BVerjGE21, 73 (76-77, 79, 86-87)).
Sobre essa questão, cf., por todos, Michael Kloepfer, Grundrechte ais Entstehenssi-
cherung und Bestandsschutz, pp. 37 e ss., o qual sustenta, com argumentos respeitá-
veis, que "a subordinação da liberdade de aquisição da propriedade ao art. 14 da Cons-
tituição alemã" é "uma exigência constitucional" (idem, p. 48; no mesmo sentido, Otto
Kimminich, "Art. 14'', in Rudolf Dolzer (Org.), Bonner Kommentar zum Grundgesetz,
Heidelberg: Müller, 1984, § 88; em sentido contrário. Peter Wittig, "Der Erwerb von
Eigentum und das Grundgesetz", NJW20 (1967), pp. 2185 e ss.). É necessário salien-
tar que aqui se está falando apenas da possibilidade jurídica, e não da possibilidade
f~tica, da aquisição da propriedade; ou seja, não se está falando de "chances e possibi-
lidades de gaubar dinheiro" (sobre isso, cf. BVerfGE 30, 292 (335)). Se estas estiverem
em jogo, então, trata-se - no âmbito dos direitos a ações negativas - de um einbaraço
de ações e de uma afetação de situações, o que com certeza pode ocorrer paralelamen-
te à eliminação de posições jurídicas.
pne· dade é sub;etivada

, na medida em que existem direitos
. ,individuais
. • à
·a-eliminação de posições abstratas que se relacionem a cnaçao, ao
na . d .tári
desfazimento e às conseqüências jurídicas da posição e propne o.
A eliminação de posições não ocoITe somente em contexto~ ins-
titucionais como o da propriedade. Quan~o- se proíbe a e~pr~ssao de
determinadas opiniões, elimina-se uma pos1çao de a: a penrussao de e~
pressar essas opiniões. Uma tal proibição pode ser encarada sob d01s
aspectos: sob o aspecto do embaraço de uma ação e_sob_ o aspe~to, d.a
eliminaçã_o;de uma posição. No caso de ações que nao sao atos Jund1-
cos, o primeiro aspecto é o decisivo.
Mais uma vez é aconselhável reduzir a diversidade a uma forma
padrão simpíes, como a seguinte:
(8) a tem, em face do Estado, um direito a que este não elimine a
posição jurídica RP de a. 71
A existência de uma posição jurídica significa que uma norma
coITespondente (individual ou univers.al)_ é válida. o. d~re~to ,d? cida-
dão, contra o Estado, a que este não ehmme uma pos1çao Jur1d1ca.sua
é, nesse sentido, um direito a que o Estado não derrogue determma-
das normas. 72
1.1.2 Direitos a ações positivas

Os direitos que o cidadão tem, contra o Estado, a ações estatais
positivas podem ser divididos em dois grupos: aquele ~ujo objeto é
uma ação fálica e aquele cujo objeto é uma ação normativa.
71. Se se utiliza RPa p~a "a encontra-se na posição jurídica RP", então, a es-
trutura desse enunciado pode ser representada da seguinte forma:
(8') Ras (~eliminas (RPa)). . . .
72. Quando se trata de normas como, por exemplo, as que con~tituem o instituto
jurídico da propriedade, isso conduz ~ interess:mtes pr?blemas relacionados ao .c~áter
positivo ou negativo das ações estatais às quais o drre1to se ~fere. a tem um dii:1t~ à
não-eliminação da norma N, se a tiver um direit_o a que N e~1s~. Se a tem ~m direito
a que N exista, então, o caráter positivo ou negativo de se~ direito depend: tao-~om~n
te da constatação sobre se N já existe, ou não. Se se consideram como açao leg1s~ativa
não apenas os atos de criação e revogação non:iativa, mas tai:i~m a manut~nçao da
vigência da nonna, então, ao direito à não-elinunação como direito a uma aça~ n~ga
tiva corresponde sempre um direito à manutenção da vigência, o qual é um drre1to a
uma ação positiva. Os problemas que com isso se suscitam terão um papel quando da
análise dos direitos à prestação normativa do Estado (Capítulo 9, 111.4).
Trata-se de um direito a uma ação positiva fática quando se supõe

um direito de um proprietário de escola privada a um auxílio estatal por
meio de subvenções,73 quando se fundamenta um direito a um mínimo
existencial74 ou quando se considera uma "pretensão individual do cida-
dão à criação de vagas nas universidades".75 O fato de a satisfação desse
tipo de direitos ocorrer por meio de alguma forma jurídica não muda
nada no seu caráter de direito a uma ação fática. É indiferente para a
satisfação do direito de que forma ela ocorre. Decisivo é apenas o fato de
que, após a realização da ação, os proprietários de escolas privadas dis-
ponham de meios suficientes, que os necessitados disponham do mínimo
para sua existência e que exista uma vaga na universidade para aquele
que quer estudar. A irrelevância da forma jurídica na realização da ação
para a satisfação do direito76 é o critério para a distinção entre direitos a
ações positivas fálicas e direitos a ações positivas normativas.
Direitos a ações positivas normativas são direitos a atos estatais
de criação de normas. Se se pressupõe uma titularidade de direitos fun-
damentais por parte do nascituro - algo que é deixado em aberto pelo
Tribunal Constitucional Federal"-, o direito do nascituro à proteção
por meio de normas do .direito penal é um direito dessa espécie. Um
outro exemplo é o direito de um titular do direito fundamental à liber-
dade científica "àquelas medidas estatais, também de caráter organi-
zacional, que sejam imprescindíveis para a proteção de sua esfera de
liberdade constitucionalmente protegida". 78
Quando se fala em "direitos a prestações" faz-se referência, em
geral, a ações positivas fáticas. Tais direitos, que dizem respeito a pres-
tações fáticas que, em sua essência, poderiam ser também realizadas
por particulares, devem ser designados como direitos a prestações em
sentido estrito. Mas, além de direitos a prestações fálicas, pode-se
também falar de prestações normativas. Nesse caso, também os direi-
tos a ações positivas normativas adquirem o caráter de direitos a pres-
tações. Eles devem ser designados como direitos a prestações em sen-
73. BVerwGE, 27, 360 (362 e ss.).

74. Cf. Günter Dürig, "Art. 1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz,
§§ 43-44.
75. BVerjGE 33, 303 (333).
76. Dessa irrelevância para a satisfação do direito não decorre a irrelevância
para a satisfação de outras normas.
77. BVerjGE 39, 1 (41).
78. BVerjGE 35, 79 (116).
tido amplo. 79 Um exemplo de direito a uma prestação normativa é o

direito ao estabelecimento de uma determinada competência de co-
gestão em uma instituição, como, por exemplo, na universidade. O
fato de o objeto desse direito ser uma competência, a qual, enquanto
tal deve ser atribuída ao status ativo, não dá ensejo a nenhuma obje-
çã~ contra a classificação do.direito.~ essa compet~ncia com? um~
reito a uma prestação normativa positiva. A prestaçao normativa posi-
tiva consiste na garantia de uma competência de co-gestão.
Como,,se vê, o conceito de direito a uma ação positiva fática e o
conceito.d~ direito a uma ação positiva normativa abarcam coisas mui-
to diversas. Aqui, interessa apenas fixar suas estruturas mais básicas:
(9) a tem, em face do Éstado, um direito a que este realize a ação
positiva fática h1
(!O) a tem, em face do Estado, um direito a que este realize a
ação positiva normativa hn. 'º
É possível, agora, apresentar o seguinte quadro dos direitos a algo
em face do Estado (s):
Direitos a algo
RasG
~~
Direitos a ações negativas Direitos a ações positivas
~I~ /~
Direitos
Direitos
Direitos ao Direitos à Direitos à
não-embaraço não-afetação. não-eliminação a ações a ações
de ações de características de posições positivas positivas
e situações jurídicas fálicas normativas
Ras (~afeta Ras(~ Ras (Hf') Ras (H.s)

Ras <~
embaraças s (Sa)) eliminas
(Ha)) (RPa))
79. Cf., a esse respeito, Capítulo 9, 1.4.

80. Se se utiliza H1s para "o Estado realiza a ação positiva fática hj', e Hns. para
"o Estado realiza a ação positiva normativa hn", então, a estrutura desses enunciados
pode ser representada da seguinte forma:
(9') Ras (H1s);
(10') Ras (H.s).
1.2 Acerca da lógica do direito a algo

Até agora tratou-se de uma classificação dos direitos a algo na-
quilo que dizia respeito a seus objetos. Não menos importante para a
dogmática dos direitos fundamentais é a definição da relação entre o
conceito de direito a algo e os conceitos de dever e de liberdade. Nes-
te ponto, são úteis algumas noções elementares de lógica deôntica.
1.2.1 As modalidades deônticas básicas

A lógica deôntica81 é a lógica dos conceitos e dos enunciados
dêonticos. 82 Os conceitos deônticos básicos são os conceitos de dever,
de proibição e de permissão. Enunciados deônticos são enunciados
construídos com o auxílio desses conceitos. São exemplos de enuncia-
dos deônticos:
81. Em vez da expressão consagrada "lógica deôntica", que deriva da expres-

são grega 'tÕ ÔÉOU ("o que deve ser"), seria possível utilizar também as expressões
"lógica do dever-ser", ou "lógica normativa". O termo "deôntico" foi utilizado pela
primeira vez por Mally (cf. Etnst Mally, Grundgesetze des Sollens: Elemente der Lo-
gik des Willens, Graz: Leuschner und Lubensky, 1926, republicado em Ernst Mally,
Logische Schriften, Dordrecht: Reide!, 1971, pp. 227-324, p. 232). Sobre a história da
lógica deôntica, cf. Georges Kalinowski, Einjührung in die Normenlogik, Frankfurt
am Main: Athenaum, 1973, pp. 15 e ss.
82. Um dos estímulos mais importantes para o estabelecimento da lógica deôn-
tica como disciplina especial da lógica foi o artigo de Georg H. v. Wright, "Deontic
Logic", de 1951 (cf. Georg H. v. Wright, "Deontic Logic", Mind 60 (1951): 1-15,
republicado em Georg H. v. Wright, Logical Studies, London: Routledge & Kegan
Paul, 1957, pp. 58-74). Outros importantes trabalhos da mesma época são: Oskar
Becker, Untersuchungen über den Modalkalkül, Meisenheim/Glan: Westkulturverlag
Hain, 1952; Georges Kalinowski, "Théorie des propositions normatives", Studia
Logica 1 (1953): 147-182; e Ota Weinberger, "Úvaly o logice normativních ver",
Filosofickj Casopis CSAV 4 (1956):918-926. Dentre os predecessores mais antigos
devem ser mencionados sobretudo Leibniz (Gottfried W. Leibniz, Elementa juris
naturalis, 1671, esboço manuscrito B (Hannover), manuscrito final C (Hannover),
republicados em Gottfried W. Leibniz, Siimtliche Schriften und Brieje, 6ª série, v. l,
Darmstadt: Reichl, 1930, pp. 465 e ss. e 480 e ss.) e Bentham (cf. Jeremy Bentham,
An Introduction to the Principies of Morais and Legislation (1789), pp. 299-300; do
mesmo autor, Of Laws in General, p. 15). Sobre a discussão mais recente, cf. Risto
Hilpinen (ed.), Deontic Logic: lntroductory and Systematic Readings, Dordrecht:
Reide!, 1970; Hans Lenk (Org.), Normenlogik, Puilach: Verlag Dokumentation, 1974;
Rainer Stuhlmann-Laeisz, Das Sein-Sollen-Problem, Stuttgart: Frommann-Holz-,
boog, 1983, pp. 54 e ss.
(1) É obrigatório que a expresse a sua opinião.

(2) É proibido que a expresse a sua opinião.
(3) É permitido que a expresse a sua opinião.
o contraposto de enunciado deôntico é o enunciado declarativo.
Se a este último se dá a seguinte forma:
(4) a expressa a sua opinião,
então, fica muito difícil fazer uma comparação estrutural. No
entanto, slse dá a ele a seguinte forma:
(S)"É o caso que a expresse a sua opinião,
então, fica claro que os enunciados deônticos e os enunciados de-
clarativos, por mais que sejam coincidentes em seu conteúdo descriti-
vo( ... que a expresse a sua opinião), diferenciam-se, no entanto, em
seu modus .83 O mesmo conteúdo descritivo - Wittgenstein chama-o
de "radical do enunciado"; 84 Hare, de "frastica
" . " 85 - est'a present e em
(5) em um modus indicativo, e em (1) a (3) em um modus deôntico.
Os conceitos deônticos devem ser concebidos, por essa razão, como
modalidades deônticas. 86 Se se representa o radical do enunciado por
meio de p e as modalidades deônticas por meio dos operadores deôn-
ticos o (operador de dever), F (operador de proibição) e P (operador
de permissão), então, é possível representar os enunciados (1) a (3),
apresentados anteriormente, da seguinte forma:
(6) Op.
83. Cf., a esse respeito, Erik Stenius, Wittgensteins Traktat, Frankfurt am Main:
Suhrkamp, 1969, pp. 206 e ss.
84. Ludwig W1ttgenstein, Philosophische Untersuchungen, p. 299. .
85. Richard M. Hare, "Meaning and speech acts", p. 90. Cf., a esse re~~e1to,
Robert Alexy, Theorie der juristischenArgumentation, pp. 87 e ss. Alf Ross utiliza o
termo "topic" (cf. AlfRoss, Directive and Norms, pp. 9 e. ss. e 34 e,. ss:)·
86. Sobre o paralelismo estrutural entre as modalidades deonticas e aquelas
da lógica modal gerai (necessidade/impossibilidadelpossibilidade),d. Georg H. v:
Wright An Essay in Deontic Logic and the General Theory oj Actlon, Amsterdam.
North-Hoiland, 1968, pp. 13-14, bem como, de forma fundante, Gottfried W. Leibniz,
Elementa juris naturalis, p. 466: ·"Omnes ergo Modalium complicationes et transpo-
sitiones et oppositiones, ab Aristotele aliisque in Logicis demonstratae ad haec nostra
Iuris Modalia non inutiliter transferri possunt" (em tradução livre: "Portanto, todas
as imbricações, transposições e oposições dos conceitos modai~, demonstrados, na
Lógica, por Aristóteles e outros, podem ser utilmente transfendos para as nossas
modalidades juridicas" [N. do T.]).
(7) Fp.
(8) Pp. 81
Os três operadores deônticos podem ser definidos reciprocamente.
~er obrigatório expressar sua opinião (Op) significa que não é permi-
tido não expressar sua opinião. Isso pode ser escrito, com o auxílio do
símbolo de negação ",",88 como ,P--p. Nesse sentido, vale:
(9) Op = df,P--p.
O dever e a permissão são, portanto, definíveis reciprocamente'. o
mesmo vale para a relação entre a permissão e a proibição. Ser proibi-
do expressar sua opinião significa que não é permitido expressá-la:
(10) Fp = df ,Pp.
A possibilidade de definição recíproca dos conceitos deônticos
básicos faz com que fique claro que não seria necessário utilizar todos
eles. Apenas um deles, não importa qual, seria suficiente.
Para a teoria dos direitos fundamentais o conceito de permissão
tem especial interesse. Se se aceitam as definições apresentadas, que
C?ITespo~dem ao s(stema padrão da lógica deôntica,89 então, a permis-
sao consiste na negação da proibição:
(11) Pp =df,Fp.
Ser permitido expressar a sua opinião significa, nesse sentido,
que não é proibido fazê-lo. Esse conceito de permissão é relativamente
fraco. O que é permitido no sentido de não-proibido pode ser obriga-
tóno. Quem defende a concepção de que o exercício de um direito é,
ao mesmo tempo, um dever aponta para essa vinculação entre permis-
são e dever. O que esse conceito de permissão não abarca é a ausência
tanto de uma proibição quanto de uma obrigação. A forma como essas
posições devem ser construídas é demonstrada pelo assim chamado
quadrado deôntico:
~7. Não r3:1'?• Op é interpretado como a ligação entre operador deôntico e

enunciado descntivo (p). Cf., por exemplo, Maximilian Herberger/Dieter Simon
Wissenschajtstheorie für Juristen, Frankfurt am Main: Metzner, 1980, p. 183. Aqui:
p representa o radical do enunciado.
. 88. Sobre a negação, cf. W. V. O. Quine, Grundzüge der Logik, Frankfurt am
Mam: Suhrkamp, 1969, pp. 25-26.
" 8~. Cf., ~ _esse _respeito,. a ~pr~sen~ção ~e .Dagfinn f(!jllesdal/Risto Hflpinen,
Deont1c Log1c. an 1ntroduction , 1n R1sto Hilp1nen, Deontic Logic: Introductory
and Systematic Readings, pp. 13 e ss.
Op - - - - - - - - - - F p
Pp _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ P,p
(= ,1 , Fp) (= df, Op)"'
A permissão aparece duas vezes no quadrado acima: uma vez

como negação da proibição (Pp) e uma vez como negação do dever
(P--p). Pp pode ser interpretado como a permissão de um fazer, P--p,
como a permissão de uma abstenção. A primeira pode ser designada como
"permissão positiva", e a segunda como "permissão negativa". Da
conjunção das permissões positiva e negativa resulta uma posição
composta, que pode ser designada por "faculdade e simbolizada por
Lp". 91 Por meio da utilização do símbolo de conjunção "A" para "e",92
é possível defini-la da seguinte forma:
(12) Lp = df Pp A P--p.
A "faculdade" desempenhará um importante papel quando da aná-
lise da liberdade. Complementado com o conceito de faculdade, o que
havia sido dito acerca dos conceitos deônticos básicos pode ser, agora,
resumido da seguinte forma:
90. Entre os enunciados deônticos desse esquema existem as seguintes relações:

Op e Fp são contrários. Eles são logicamente incompatíveis; mas da negação de um não
decorre o outro. Op e P-ip, tanto quanto Fp e Pp, são contraditórios, isto é, da negação
de um decorre o outro. Op e Pp, tanto quanto Fp e P.-.p, são subalternos, isto é, de cada
um dos primeiros decorre cada um dos segundos. Pp e P-p são subcontrários, isto é, Pp
e P-ip são logicamente compatíveis. Sobre as correspondentes relações no quadrado da
lógica de predicados, cf. Gottlob Frege, Begriffeschrift, Halle: Nebert, 1879, p. 24.
91. Adomeit utiliza o termo "faculdade" para a permissão negativa expressa por
meio de P-p (cf. Klaus Adomeit, Rechtstheorie for Studenten, za ed., Heildelberg:
von Decker, 1981, pp. 42-43). Já Herberger e Simon utilizam o termo como aqui,
mas usam o símbolo I (cf. Maximilian Herberger/Dieter Simon, Wissenschaftstheorie
für Juristen, pp. 184 e ss.).
92. A respeito da conjunção, cf. W. V. O. Quine, Grundzüge der logik, p. 27.
dever (Op) ---------proibição Fp
1.2.2 Direitos a algo como relações jurídicas

Para poder, CQm base nas modalidades deônticas apresentadas,
analisar o conceito de direito a algo e sua relação com outros conceitos,
é necessário proceder a uma modificação desses conceitos que é fun-
damental para a teoria dos direitos subjetivos: a eles deve ser conferido
um caráter relacional.
Acima foi demonstrado que direitos a algo devem ser concebidos
como uma relação triádica entre um titular (a), um destinatário (b) e
um objeto (G). A chave para a análise da correspondência entre direito
e obrigação está na equivalência lógica entre a relação triádica dos
direitos e uma relação triádica das obrigações ou dos deveres. 93 De:
(1) a tem, em face de b, um direito a que b o ajude
decorre:
(2) em face de a, b está obrigado a ajudá-lo,
e vice-versa. (2) expressa uma obrigação relacional. Uma obri-
gação não-relacional seria, por outro lado, expressa por:
(3) b está obrigado a ajudar a.
93. Sobre o conceito de equivalência lógica, cf. Rudolf Carnap, Meaning and
Necessity, p. 11.
A existência dessa obrigação _não significa que a tenha, em face

de b um direito a ajuda. Pode ser que ninguém, ou um terceiro, tenha
um direito a isso. É possível expressar a obrigação não-relacional da
seguinte forma:
oa.••
(4)
Já à obrigação relacional expressa por (2) deve ser dada a seguin-
te forma:
(5) ObaG.
-' -Nessa fórmula, O é um operador triádico, que expressa uma mo-
dalidade deôntica relacional. 95 Que
(6) RabG
é equivalente a (5) é algo que mostra que enunciados sobre di-
reitos a algo e enunciados sobre obrigações relacionais descrevem a
mesma coisa, de um lado a partir da perspectiva de a e, de outro, da
perspectiva de b.
Enunciados sobre obrigações não-relacionais - como (4) - são
enunciados que omitem o aspecto relacional. Eles não devem ser con-
fundidos com enunciados sobre obrigações que existem em face de
todos. Esses últimos não omitem o caráter relacional; eles o contêm
em sua forma mais forte. É possível designar as obrigações por eles
expressas como obrigações relacionais absolutas.
A moderna discussão sobre as relações jurídicas foi fortemen-
te estimulada e influenciada pelo trabalho de Wesley Newcomb
Hohfeld, publicado em duas partes nos anos de 1913 ~ 1917, ch~~a
do "(Some) fundamental legal conceptions as apphed m JUdicial
94. G representa o radical do enunciado "que b ajude a". O enunci~do (4)

expressa a obrigação de b de forma não relacionada a pessoas. Uma expressao rela-
cionada a pessoas é obtida se se escreve:
(4') ObG. _
No enunciado (4'), O é um operador diádico, que se refere à relaçao ent:e ?m
sujeito de direito e uma ação, mas não a uma ação entre diferentes sujeitos de ~rre1to.
Por isso, ele deve ser denominado somente como "pessoal", e não como "relac1o~al" ·
A utilização de operadores pessoais é redundante no caso de mandamentos de açao se
o sujeito da ação é o sujeito da obrigação. . . .
95. Sobre o conceito e sobre a lógica das modalidades relac1ona1s, cf. R1.sto
Hilpinen, "An analysis of relativised modalities", in J. W. Davis et al. (eds.), Philo-
sophical Logic, Dordrecht: Reide!, 1969, pp. 181 e ss.
reasoning". 96-97 Segundo Hohfeld, existem oito "relações jurídicas es-

tritamente fundamentais (... ) sui generis" (strictly fundamental legal
relations ... sui generis). 98 Ele as designa com as expressões "direito"
(right), "dever" (duty), "não-direito" (no-right), "privilégio" (privilege),
"poder" (power), "sujeição" (liability), "incapacidade" (disability) e
"imunidade" (immunity). Os quatro primeiros dizem respeito ao ãm-
bito dos direitos a algo; os quatro últimos, ao das competências. Nes-
te ponto, interessam apenas os quatro primeiros.
No sistema de Hohfeld as expressões "direito", "dever", "não-di-
reito" e "privilégio" representam relações jurídicas (legal relations) en-

judicial reasoning", Yale Law Journal 23 (1913/14), pp. 16 e ss.; do mesmo autor,
"Fundamental legal conceptions as applied in judicial reasoning", Yale Law Journal
26 (1916/17), pp. 710 e ss., ambos republicados em Wesley N. Hohfeld, Fundamen-
tal Legal Conceptions as Applied in Judicial Reasoning and Other Legal Essays,
New Haven: Yale University Press, 1923, pp. 23 e ss. e 65 e ss. Muitas das idéias de
Hohfeld foram antecipadas por Bentham, sobretudo em sua obra Of Laws in Gene-
ral, finalizada em 1782 (cf. H. L. A. Hart, "Bentham's Of Laws in General", Rechts-
theorie 2 (1971), p. 57). Esse trabalho só foi publicado, contudo, em 1945, sob o
título The Limits o/ Jurísprudence Defined (Jeremy Bentham, The Limits o/ Juris-
prudence Defined (ed. by C. W. Everett), New York: Columbia University Press,
1945). Bentham é superior a Hohfeld em um ponto decisivo: ele baseia sua análise
em um sistema de lógica deôntica, o qual, em muitos pontos, pode ser considerado
como precursor dos modernos sistemas (cf. H. L. A. Hart, -"Bentham's Of Laws in
GeneraI", pp. 60 e ss.; Lars Lindahl, Position and Change, pp. 4 e ss.). O fato de que
aqui se tenha escolhido a análise de Hohfeld como ponto de partida é justificadzy não
apenas porque seu trabalho influenciou em enorme medida o debate sobre o tema,
mas também porque, de um lado, supera em simplicidade e clareza as análises de
Bentham e, de outro, embora não utilize explicitamente o sistema padrão da lógica
deôntica, o pressupõe de forma implícita, razão pela qual representa uma base ideal
para futuras investigações. _
97. Da ampla literatura sobre Hohfeld, cf. Arthur L. Corbin, "Legal analysis
and terminology", Yale Law Journal 29 (1919), pp. 163 e ss.; Manfred Moritz,
Über Hohjelds System der juridischen Grundbegriffe, Lund: Gleerup, 1960; Alf
Ross, On Law and Justice, London: Stevens, 1958, pp. 161 e ss.; do mesmo autor,
Directives and Norms, pp. 118 e ss.; D. J. Hislop, "The Hohfeldian system of
fundamental legal conceptions", ARSP 53 (1967), pp. 53 e ss.; Julius Stone, Legal
System and Lawyer's Reasoning, London: Stevens, 1964, pp. 136 e ss.; Jürgen
Schmidt, Aktionsberechtigung und VermOgensberechtigung, Kõln: Heymanns,
1969, pp. 32 e ss. ·
judicial reasoning", p. 36.
DIREITOS FUNDAMENTAIS COMO DIREffOS SUBJETIVOS 211
tre dois sujeitos de direito. Aqui, direitos são concebidos como r~la
ções triádicas entre o titular, o destinatário_e o objeto. No en~nto, isso
implica a não-aplicabilidade das concepçoes de Hohfeld, pois, no lu-
gar da relação
(7) (... )tem, em face de( ... ), um direito a( ... ),
à qual corresponde um enunciado sobre direitos na forma
(8) RaqG,
sempt~ é possível falar da relação
(9) (... )tem um direito a G em face de( ... ),
à qual ~~rresponde u~ enunciado sobre direitos na forma
(10) RGab,
e vice-versa.
O núcleo da teoria de Hohfeld é formado por suas teses sobre as
correspondências lógicas entre as relações jurídicas. A teoria de Hoh-
feld pode, nesse sentido, ser qualificada como uma teona sobre ~s
correspondências lógicas entre as relações jurídicas. As relações lógi-
cas no ãmbito dos direitos a algo podem ser representadas, segundo
Hohfeld, por meio do seguinte esquema:
!.
(correlativos) ___ dever
direito _ _ __e::.=:.=::::....:.:.:_
(opositivos) (opositivos)
não-direito------------ privilégio
(correlativos)
Como ilustração, podem ser utilizados os seguintes exemplos no

esquema apresentado:
!'. a tem, em face de s, (corr.) s está, em face de

um direito a que s a, obrigado a lhe
lhe garanta asilo garantir asilo
(RasG!direito) (OsaG/dever)
(op.) (op.)
a não tem, em face (corr.) s não está obrigado,

de s, um direito a que em face de a, ,a lhe
s lhe garanta asilo garantir asilo
(•RasG/não-direito) (•OsaG/privilégio)
As relações lógicas entre essas quatro posições são facilmente

identificáveis. O não-direito (no-right) é a negação do direito (right)
e o privilégio (privilege) é a negação do dever (duty)." Hohfeld de-
signa essa relaçã>i com9 uma relação entre opositivos jurídicos (jurai
oppositives).
99. Idem, p. 39: "um dado privilégio é a mera negação de um dever". É sinto-
mático que Hohfel_d às vezes fale em "não-dever" em vez de em "privilégio" (idem,
p. 48: nota 59). D1sc~te-se se privilégio e não-direito sejam relações, já que dizem
respeito a algo negativo. Essa questão é respondida de forma negativa, dentre ou-
tros, por Albert Kocourek, "Non-legal-content Relations'', Illinois Law Quarterty 4
(1922), p. 234; do mesmo autor, Jurai Relations, 2' ed., Indianapolis: s.e., 1928, pp.
91 e ss.; e Manfred Montz, Uber Hohjelds System der juridischen Grundbegriffe, p.
84. De forma afirmativa ela é respondida, dentre outros, por Geo W. Goble, "Affir-
mative and negative legal relations'", Illinois Law Quarterly 4 (1922), pp. 94 e ss.;
do mesmo autor, "Negative legal relations re-examined", Illinois Law Quarterly 5
(1922), pp. 37-38. É possível que, em face do Estado. uma ação h seja permitida a a
mas que, em relação a terceiros, seja proibida. Nessa situação, é conveniente falar em
duas relações jurídicas na qual a se encontra, das quais uma - a relação com o Estado
- é o complemento, isto é, a negação, da relação de dever. Isso - e o fato de que com
a aceitação de uma tal relação não está associada qualquer desvantagem - justifica
tratar como relação também aquilo que surge da negação de uma relação, o que, de
resto, corresponde à lógica geral das relações, de acordo com a qual "a negação (ou o
complemento) de uma relação R (R') é a relação que existe entre x e y, se 'xRy' não
for ~erdadeir~" (Günther Patzig, "Relation", in Hermann Krings/Michael Bauffigartner/
Chnstoph W1ld (Orgs.), Handbuch philosaphischer Grundbegriffe, v. 4, München:
Kõsel, 1973, p. 1.229).
Semelhantemente elementar é a segunda relação no quadrilátero

de Hohfeld, que é a relação entre os correlativos jurídicos (jurai cor-
re/atives), ou seja, entre o direito (right) e o dever (duty), de um lado,
e 0 não-direito (no-right) e o privilégio (privilege), de outro lado. Como
esclarecimento dessas relações será utilizada a possibilidade, mencio-
nada anteriormente, de se tratar os direitos a algo como relações diá-
dicas. No lugar de RabG utiliza-se, então, RGab, e no lugar de ObaG
utiliza-se OGba. É facilmente perceptível que a correlatividade das
relações RG e OG consiste tão-somente no fato de que OG é a relação
conversJoo a RG. Se a tem um direito em face de b, então, b tem o
dever correspondente em face de a, e vice-versa. Nesse sentido, are-
lação expressa por RG é a relação conversa àquela expressa por OG,
da mesma forma que. a relação professor/aluno é conversa à relação
aluno/professor. Se a é o professor de b, então, b é o aluno de ~·.e
vice-versa. Isso corresponde ao que Hohfeld diz: "se X tem um drre1-
to contra y que obrigue o último a ficar longe das terras do primeiro,
o correlativo (e equivalente) é que Y tem o dever em relação a X de
ficar fora de sua propriedade" . 101
A parte mais interessante do esquema de Hohfeld é aquilo que ele
denomina "privilégio" (privilege). Um privilégio é, para usar ~s pala_vras
de Hohfeld, "a mera negação de um dever", a qual, como visto acnna,
deve ser representado por ,QbaG. Na explanação acerca das modalidades
deônticas básicas ficou claro que a negação de um dever de fazer algo é
equivalente à permissão de não fazê-lo, ou seja, que vale:
(li), Op H P, p.102
Essa lei pode ser reyresentada com operadores triádicos:
(12), OabG H Pab • G. 10'
100. Sobre o conceito de relação conversa, cf. Günther Patzig, "Relation", p.

1.229; Alfred Tarski, Einführung in die mathematische Logik, 2ª ed., Gõttingen: Van-
denhoeck & Ruprecht, 1966, p. 102.
judicial reasoning'', p. 38. . . _
102. O privilégio de Hohfeld é, portanto, nada mrus que uma penrussao. Co_mo
designação para uma simples permissão, o termo "privilé~io" pod~ gerar confusoes.
Sobre isso, cf. Glanville Williams, "The concept of legal hberty", m Robert S. Sum-
mers (ed.), Essays in Legal Philosophy, Oxford: Blackwell, 1968, PP· 1_?4-125 ...
103. Contra a equivalência entre a negação de um dever e a negaçao d? pn_vdé-
gio, defendida por Hohfeld, Anderson suscita a objeção de que a segunda implica a
Um exemplo:
( 13) Se, e somente se, em face do Estado a não está obrigado a se
associar, a a é, então, permitido, em face do Estado, associar-se.
O esquema de Hohfeld pode, então, ser representado da seguinte
forma:
II. RabG ObaG
Pba~G
Ao se escrever dessa forma, surge uma peculiar desordem. Isso é

assim menos porque uma posição é representada por um novo símbo-
primeira, mas a primeira não implica a segunda. Como exemple:. ele alega que do fato
de que a não esteja obrigado a zelar para que a grama de b não seja aparada não decor-
re que a a seja pennitido aparar a grama de b (cf. Alan R. Andersen, "Logic, nonns, and
rol~s·:,. pp. 44-45 e 48). De fato, a permissão utilizada no·exemplo não decorre da pro-
pos1çao que a precede sobre a negação de uma obrigação. Isso reside no fato de que os
objetos da obrigação.e da permissão são de espécies bastante distintas. Para demonstrar
isso será utilizado o operador de ação Do para a cláusula "zelar para que" (see to it that)
(cf., nesse sentido, Lars Lindahl, Position and Change, pp. 65 e ss.). Para o objeto
desse operador, utilizar-se-á simplesmente p. O primeiro enunciado, então, tem a forma
•OaDo•p; o segundo, a forma PaDop. •OaDo-ip é equivalente a Pa•Do•p, e isso é
também pressuposto por Andersen. PaDop decorreria de Pa-iDo•p, se -iDo-p e Dop
dissessem a mesma coisa. Mas é fácil perceber que -.Do-p significa algo diverso de
Dop, já que não se pode zelar para que o vizinho não beba meSmo que não se zele para
que ele beba; o primeiro pode ser também realizado quando nada se faz. Isso faz com
que fique claro que o problema suscitado por Anderson se baseia em problemas da ló~
gica das ações. Desde que se tome o cuidado de que, nas transformações no esquema
de Hohfeld, os objetos de direitos, deveres e permissões sejam sempre negados em sua
inteireza (externamente) e que nenhuma negação seja inserida nos enunciados de ação
(negação interna), então, as transformações deixam de criar dificuldades. Se a não está
obrigado a zelar para que a grama de b não seja aparada, então, é permitido a a não
zelar para que a. grama de b não seja aparada, e se a não está obrigado a zelar para que
a grama de b seja aparada, então, a a é permitido não zelar para que a grama de b seja
aparada. Essa solução evita os problemas suscitados por Andersen, mas também mostra
que a lógica do esquema de Hohfeld não capta a estrutura do objeto do direito, a não
ser por meio de negações externas bastante rudimentares. Como aqui não é necessária
uma lógica de ações que tome isso possível, essa limitação pode ser aceita. Além disso,
essa renúncia custa pouco, porque uma inclusão da lógica das ações não significaria
uma modificação, mas apenas um refinamento do modelo. Sobre esse tipo de modelo
mais refinado, cf. Stig Kanger/Helle Kanger, "Rights and parliarnentarism", pp. 87 e ss.,
e Lars Lindabl, Position and Change, pp. 66 e ss.
lo, 0 operador triádico de permissão, e mais porque o obje~o da per-

missão aparece como negado ( • G). 104 Isso aponta para uma mcomple-
tude fundamental do esquema. Permitido pode ser não apenas uma
abstenção, mas também um fazer. Uma incompletude equivalente
também pode ser constatada nas três outras posições do esquema de
Hohfeld. Mas a eliminação dessas incompletudes não derruba o es-
quema; na verdade, ela conduz a um esquema duplo, que demonstra_ a
fecundidade das concepções de Hohfeld. 105 Nesse esquema duplo, a açao
e a abstenção são sempre uma ação e uma abstenção de b.
.-'·
JII. 1. ·'·Direito de a, em face de b, - - - - - Direito de a, em face de b,

a um fazer a uma abstenção
RabG Rab•G
Nenhum direito de a, em - - - - - Nenhum direito de a, em

face de b, a uma abstenção face de b, a um fazer
•RabG
2. Dever de ação de b, em - - - - - Dever de abstenção de b,

face de a em face de a
ObaG Oba•G
Pennissão de. ação para b, - - - - - Pennissão de abstenção

em face de a para b, em face de a
~obaG
(Pba~G)
104. Isso equivale exatamente à explicação feita por Hohfeld para a sua <:_on~~
tatação de que "um dado privilégio é a mera negação de um dever": ''a mençao e,
obviamente, a um dever que tenha um conteúdo ou um sentido exatamente oposto
àquele do privilégio em questão" (Wesley N. Hohfeld, "Some fundamental legal
conceptions as applied in judicial reasoning", p. 39).
105. Cf., a respeito, Frederic B. Fitch, "A revision of Hohfeld's theory of legal
concepts", Logique et Analyse 10 (1967), pp. 270 e ss.
216
As relações no interior de ambos os esquemas parciais corres-

pondem às relações do quadrado da lógica deôntica, apresentado an-
teriormente;106 as relações entre ambos os esquemas parciais são ca-
racterizadas pela equivalência entre as posições no interior de um e a
posição correspondente no interior do outro, porque elas se referem à
respectiva relação conversa. 107 Por isso, em seu conjunto, os esquemas
parciais podem ser designados como "conversos". 108
106. Cf., neste Capítulo, 11.1.2.1.

107. Hohfeld considera que suas relações são "relações jurídicas estritamente
fundamentais (... ) sui generis'" (cf. Wesley N. Hohfeld, "Some fundamenta] legal
conceptions as applied in judicial reasoning", p. 36). Como o esquema demonstra,
isso não pode significar que elas não sejam mutuamente definíveis.
108. Com isso demOnstra-se, para o âmbito do direito a algo, a correção da tese
da redução, a qual sustenta que é suficiente apenas uma modalidade deôntica básica
(cf. Alf Ross, Directives and Norms, pp. 117-118). Visto que todas as posições no
esquema parcial relativo aos direitos são equivalentes a posições no esquema parcial
relativo aos deveres, e visto que todas as posições no esquema parcial relativo aos
deveres podem ser expressas com o auxílio do operador dêontico trládico de man-
damento, então, todos os enunciados sobre direitos a algo podem ser transformados
em enunciados sobr~ obrigações relacionais formuladas com o auxílio do operador
dêontico triádico de mandam'"ento. Mas isso mostra apenas a possibilidade da redução
ao operador dêontico triádico de mandamento. É necessário indagar como este se
relaciona com o operador monádico do sistema padrão. Isso depende da interpretação
dos enunciados formados por operadores monádicos. São possíveis uma interpreta-
ção fraca e uma interpretação forte. Limitando-se apenas aos dois enunciados mais
importantes, na interpretação fraca, OG e PG são, em relação a OabG e PabG,
apenas abstrações que dizem respeito ao aspecto relacional. Nessa interpretação,
pode-se dizer que OabG implica OG e que PabG implica PG. Na interpretação forte,
OG e PG dizem que G - por exemplo, a realização da ação h por parte de a - é,
em sua inteireza, respectivamente obrigatória ou pennitída pelo sistema jurídico.
Nessa interpretação, embora ObaG implique OG, PabG não implica PG. Se a está
juridicamente obrigado, em face de b, a realizar a ação h (OabG), então, é obrigató-
rio, nesse sistema jurídico, que a realize h (OG). Se, nesse sistema jurídico, não for
obrigatório que a realize h, então, a não está obrigado a isso, mesmo em face de b. A
referência a obrigações relacionais reciprocamente contraditórias não constitui uma
objeção contra a implicação de OG por OabG. Se, em um mesmo momento, a está
obrigado a G em face de b e, em face de e, a -.G, o que significa que tanto OabG
quanto Oac•G são verdadeiros, é mesmo assim possível aceitar que tanto OG quanto
0.G sejam verdadeiros na interpretação forte, pois o sistema jurídico, como um todo,
contém, então, uma contradição. Se a contradição entre as obrigações relacionais é
solucionada, também o é aquela entre obrigações não-relacionais. Já a relação entre
a pennissão relacional (PabG) e a pennissão não-relacional (PG) não é tão simples
na interpretação forte. O fato de que, em face de b, a a seja pennitido realizar h ·não
significa que o sistema jurídico como um todo pennita a realização de h por parte
O squema duplo pode ser visto como uma explicação do conc~i-

d d~ eito a algo no âmbito de um sistema lógico_ que, embora e e-
to en~arlfem geral é suficiente para fins práticos. 109 E certo queº! c~
:ecin:entos que dele se extraem - por exemplo, de que-ª negaça~ e
um direito (0 não-direito) de a em face de b a u~a abs~nça~ ( '~~
é e uivalente à permissão, para b, de uma açao em ace e a a
gi
~ <luzem a uma decisão em casos polêmicos - o que, de rest__o,
- naoa ':c:rre com conhecimentos analíticos -, já ~ue, para tanto, sao
~~;~escincÍíveis valorações e conhecimento e~p~nc~;.
mas e.Ies cons-
tituem a' base necessária para uma argumentaçao JUndica rac~o~al que
tenha retensões de um m~ximo de clareza. Iss.o ~~e em me i a m~i
to esp~cial para o segundo grupo de posições JUnc!icas fundamentais,
o ru o das liberdades, que será tratado a seguir, d~ qual ~m aspecto
g P. 1 'á 'oi· abordado quando foram feitas consideraçoes sobre o
essencia J 1 ' d , I on-
conceito de privilégio de Hohfeld, que se mostrou re uzive ao c
ceito de permissão.
de .ª· O sis~ma jurídico como

estiver obngado, em face ~e. c2
u: .ta
ai· - de h por parte de a se a
s~~~s~~~~= :e~~i~hª~ac•G). Aquele que, em
. tema jurídico. Aquele que, em uma
uma relação, viola uma pro1?1ç_ao d~srespe~ a ~:::r algo que seja permitido pelo sis-
relação, exercita uma permissao ~ao prec1s enos um sujeito de direito em face do
tema jurídico como um todo. ~e ouver a~ m então o sistema jurídico como um
qual a esteja juridicamente obngado ~ r~~~~ :·( OG). Por outro lado, a a é somente
todt~ coenrnnté~tJ-~omanpe~::=~t~~~~J~c:
enaop , _ um todo, realizar h (PG), se houver para
como
permissão a a em todas as relaçoes. . . _
tanto uma - dal.1dades deônticas relacionais e não-relacionais sao, por-
As relaçoes en~e mo . modalidades relacionais não podem
tanto, COJ?p~exas_._ Aind:ã~~~~'fa~~~~~ar~ ~~~s~ sentido, ser a elas reduzidas. Tu?o
ser substltu1das pela~ n· d dalidades não-relacionais pode tambem
aquilo que pode s7r d1to·com o_aux1 :ºre1::~nais. Com isso, fica clara a correção da
o ser com o ~uxího das i:iodal~!~d~odalidade deôntica é possível; é certo que essa
tes~!~;e;u~~~eAs::~~i:~:.Uente diferenciada (relacionada), mas isso não requer
monh l a e ·1 normativo adicional. Para o âmbito dos direitos a algo dem~nstrou-
ne um conce1 o . . h ar de "unidade do dever-ser .
se, portanto, que existe aq·~!~mci::t:eiJa~~:~m~exas são obtidas quando, para o ob-
10~. ~strut~s se~~I
J·eto do due1to, nao é utilizado apenas '
G mas se decompõe essa expressão em partes
L' dahl que baseiam
· h é trilh d0 por Kanger/Kanger e por in •
menores. Esse carrun o a ló . d modalidades deôntícas mas em uma
suas análises não apenas em uma gica ~s - f s · Kan' er/Helle Kan-
combinação da lógic~ deôntic~ c~~ um;~óg1~a ~~o~~n~ahI t~ositio~ and Change,
er "Rights and parhamentansm , PP· e s ·• . '
;p.' 66 e ss.). Aqui, o modelo simples apresentado é suficiente.
2. Liberdades
2.1 Sobre o conceito de liberdade
, .O cone.eito de liberdade é, ao mesmo tempo, um dos conceitos

prat1cos mais fundamentais e menos claros. Seu âmbito de aplica -
parece ser .quas~ ilimi~ado. Quase tudo aquilo que, a partir de alg~:
ponto. de v1s~a, e considerado como bom ou desejável é associado ao
conceito de,hberdade. ~~ Isso vale tanto para disputas filosóficas quan-
1
to para poleIIllcas poh!Jcas. Isso é expresso de maneira aguçada por

Aldous Huxley, e?1 seu Eyeless in Gaza: "Liberdade é um nome ma-
rav1~hoso. É por isso ~ue você está tão ansioso para fazer uso dele.
Voce acha que, se voce chamar o encarceramento de verdadeira liber-
dade, as pessoas ficarão atraídas pela prisão. E 0 pior de tudo é q ·
você t - " 111 A ue
. em raza~ . conotação emotiva da palavra "liberdade" difi-
ciimente pod.ena ser caracterizada de forma mais precisa. Em geral
quem denomm_a algo como "livre" não faz apenas uma descrição ma~
e_xpressa tambem uma valoração positiva e suscita, no ouvinte, u~ es-
!Imulo para comp;rrtilh3! desse valor. 112 A conotação emotiva positiva,
relatJ~amente constante, pode ser associada a significados descritivos
cambiantes. Iss.o abre a possibilidade de uma definição persuasiva (per-
su~szve defimtlon). 113 Quem quer induzir alguém a uma determinada
açao pode tentar fazê-lo dizendo que liberdade é realizar essa ação
Essa ~eve se~ uma das razões para a perenidade da polêmica acerca d~
conceito de hberdade e a popularidade de sua utilização.
" . Uma ~álise de. t~do aquilo que esteve ou está associado ao termo
hberdad~ conduzma a uma extensa filosofia jurídica, social e mo-
ral. Aqm mter~ss~m apenas as posições jurídicas fundamentais. Nesse
~ontexto, o pnmeiro plano é ocupado por um determinado conceito de
liberdade: o conceito de liberdade jurídica. Esse conceito pode ser
. 110. Isaiah Berlin ("Two concepts of liberty", in Isaiah Berlin Fou E

L1b~rty, Oxf?rd: Oxford University Press, 1969, p. 121) fala de "~ais ~e ~~:~~t~~
sentidos, registrados pelos historiadores das idéias, para essa palavra multiforme"
111. Aldous Huxley, Eyeless in Gaza, London: Chatto & Windus, 1955, p. 1Z3.
. Prl 12. Cf. Charles L. Stevenson, Ethics and Language, New Haven: Yale Univer-
s1ty ess, 1944, pp. 20 e ss. e 206 e ss.
113. Cf. Charles L. Stevenson, "Persuasive definitions" Mind 47 (1938) 331
;·
s;4~i: !.~ :o~a~Hobbes. úviathan, II, 21 (Oxford: Oxfo;d University Pre~s~pj960,
· e c1 o ornem ser 1nduz1do a erro pelo enganoso nome da liberdade".
explicado de duas maneiras. É possível representá-lo como uma ma-

nifestação especial de um conceito mais amplo de liberdade, mas é
também possível fundamentá-lo diretamente a partir do conceito que
para ele é constitutivo, o conceito de permissão jurídica.
O primeiro caminho pode ser trilhado não apenas se se perguntar
o que é liberdade em si - isso conduziria, como já foi salientado, a um
ambicioso projeto de uma filosofia da liberdade; ele pode também ser
trilhado a partir da indagação acerca da estrutura do conceito de liber-
dade - isio é menos ambicioso, mas, por isso, as perspectivas de
êxito são maiores e, além disso, são criadas condições para uma res-
posta a questões mais amplas. À pergunta acerca da estrutura da liber-
dade pode sú dada, em uni primeiro momento, uma resposta de cunho
negativo. A liberdade não é um objeto como, por exemplo, um cha-
péu. É certo que é possível falar da liberdade que alguém tem, da
mesma forma que se fala de um chapéu que se tem. Mas, no caso da li-
berdade, esse "ter" não se refere a uma relação de posse entre uma
pessoa e um objeto. Por isso, parece plausível supor que a liberdade é
uma qualidade, uma qualidade que, por exemplo, pode ser atribuída a
pessoas, ações e sociedades. Essa seria, no entanto, uma perspectiva
bastante rudimentar e superficial. Quem diz que mna pessoa é livre
pressupõe que, para essa pessoa, não existem embaraços, restrições ou
resistências de qualquer espécie.11 4 Com isso, poder-se-ia considerar
liberdade como uma relação diádica entre uma pessoa e um embaraço
à liberdade. Mas isso também não é suficiente. Se se imagina que o
Estado (s) quer obstruir a de visitar b no exterior, s poderia fazer isso
simplesmente ao proibir a visita de a, mas s pode também fazê-lo ne-
gando-lhe divisas, impedindo-o de comprar passagens de avião, ex-
cluindo-o do exercício de uma profissão caso a visita se concretizar
ou convocando-o para exercícios militares. Nesses casos, a ausência
de liberdade tem características diferentes. Um enunciado com a es-
truma "a não é livre para visitar b" não contempla essa diversidade.
Mesmo enunciados como "a não é livre para comprar uma passagem
de avião" não descrevem a situação de forma completa. A situação só
114. A ausência de obstáculos,"restrições ou resistências constitui o cerne do

conceito de liberdade. Cf. a definição clássica em Thomas Hobbes, Leviathan, II, 21
(p. 136): "Liberdade [liberty or freedom] designa exatamente a ausência de oposi-
ção". O que se deve indagar é o que deve ser identificado como obstáculo e a quê
ele se refere.
222
? que aq~i inte~essa é a liberdade jurídica. Como será visto d.
~~~ºaJ~~!~:~e: ~~:~~~!ej~~f~~; ::!~d~~:{e~°u!ªa~t~%~~~~~}~

açao, ar-se~a em uma hberdade negativa". Uma pessoa é livre e
senti~o negativo na medida em que a ela não são vedadas alt . m
de açao. O conce~to negativo de liberdade nada diz acerca da:::i~1vas
umadip:_sso~ que e hvre em sentido negativo deve fazer ou sob c rtaque
con çoes rrá fazer ele di ai ' e s
fazer algo'122 O ' . z.apenas go sobre suas possibilidades de
jurídica é ~m con_ceito ~ais ain~lo de liberdade, do qual a liberdade
cu. t . a {°amfestilfªº especial, é, por isso, uma relação triádica
JO erce:ro e emento e uma alternativa de ação. Partindo-se d. '
um enunciado sobre liberdade ou tem a seguinte forma: isso,
(!) x é livre (não-livre) de Y para fazer z ou para não fazer z 123
. ou pode ser reduzido a um enunciado dessa form 124 ' •
~~!~~~~º;~S:r~::ib:~d;!d~~~i~~uª ~~:ºã~;;~~::~~~lo~~~!~ª~
J r a e.
De acordo com o que foi at, 0 fi . .
~;~~a~e e
po.sitiva liberdade neg;ti~ ;:s~de~i:n~~~ ~~t~~;:~:~:: ~~
a pnme1ra o objeto da liberdade é uma única açã
no caso da segunda ele consiste em . o, enquanto
~~;~;:~~s de liberdades po~itiva e nega~~= :~~e~~~~~~~e~ ::~~d~:s~~
com seu uso na lmguagem corrente. O conceito de liberdade
with negative liberty", in Alan Ryan, The ldea ojh . .
Berlin, Oxford: Oxford University Press 1979 ele7d5om. Essays in Honour of Isaiah
122 Cf r ·ah B · , , pp. e ss.
· · sru erhn "Introducti " · p,
herdade da qual eu falo é ~ais que a aço_n ' tn . our Essays on liberty, p. XLIT: "A li- ,j
123. A relação qu~ subjaz a esseª~::~~~~s:.~ ~eovportunidadef pardia a ação". :%
r~1ação triádica de liberdade de von Fre tah Lõrin e ser con un da com a
hberdade tem a seguinte forma· "X é r Y f; ghoff. Segundo ele, a relação de
da vinculação superior Z' (Bru.no ~vre em ~e~ da vinculação inferior Ypor meio
Begriffs Freiheit"' in Josef Simon ~r reytag _Lo:1ngh?ff, "Die logische Struktur des
concepção expressa a hipótese sub;ta;;{,;/;;::::~t:re~bu;)l~Alber, 1977, p. 43). Essa
vinculaçéío] por meio da aceita ão d . .?uem s pode se hbertar [de uma
(idem, p. 42). Aqui não se co~parte.lhuma v1nculaçao nova, e de hierarquia superior"
I a com essa hipótese A rei - d 1'b
que aqui· se pressupõe'
é neutra não ap f: · açao e 1 erdade
mas também em face da questão " araena~,,em ace .da questão "por meio de quê"'
no conceito de liberdade. p que ' a qual introduz um elemento de dever
124. Sobre a redução de enunc' d b rb
cf. Gerald C. MacCaIJum Jr "N i_a os so re .1. erdade a enunciados dessa forma,
., egat1ve and positive freedom'', pp. 315 e ss.
negativa aqui fixado é mais ainplo que o habitual, enquanto o conceito

de liberdade positiva é mais restrito. O já utilizado exemplo da emi-
gração pode tomar isso claro. O objeto da liberdade é a alternativa de
ação emigrar ou não emigrar. Aqui, interessain apenas dois dos diversos
obstáculos a que uma pessoa a pode ser submetida em relação a essa
alternativa de ação. A emigração de a pode ser juridicainente proibida,
mas pode ser também que ela não seja possível em razão de falta de
dinheiro. No primeiro caso existe uma não-liberdade jurídica; no segun-
do caso, U!Jlll econômica. Ambos os casos, contudo, enquadrain-se no
conceito .áe liberdade negativa aqui desenvolvido. A partir de um uso
lingüístico muito difundido, somente a liberdade jurídica seria carac-
terizada como "liberdade negativa". A econômica seria, quando muito,
classificada como liberdade positiva. A distinção corrente tem sua
justificativa. Para que a passe de uma situação de não-liberdade eco-
nômica para uma situação de liberdade econômica, ele tem que obter
ou adquirir algo. Se a transformação da situação de não-liberdade eco-
nômica em uma situação de liberdade econômica tiver que ocorrer de
uma forma juridicamente garantida pelo Estado, então, a ele pode ser
concedido um direito a uma prestação em face do Estado, ou seja, um
direito a uma ação estatal positiva. Já para a criação de uma situação
de liberdade jurídica é necessária, ao contrário, apenas uma abstenção
estatal, ou seja, uma ação negativa. Para a garantia da liberdade não é
necessário um direito a prestações, apenas um direito de defesa. É ine-
gável que essa diferença tem grande importância. O que se deve inda-
gar é como as construções conceituais devem reagir a essa diferença.
Com base na tradição, tanto a concepção ainpla de liberdade negativa,
,j apresentada anteriormente, quanto a concepção restrita, que se acaba
:% de mencionar, podem sus'citar uma pretensão ao predicado "negativa",
e em ambos os casos a distinção entre liberdade positiva e liberdade
negativa tem um significado fundainental. Nessa situação, parece ser
apropriado que se fale em liberdade negativa em sentido amplo e li-
berdade negativa em sentido estrito. A liberdade negativa em sentido
estrito equivale à concepção liberal de liberdade. Uma liberdade ne-
gativa em sentido estrito é sempre também uma liberdade negativa em
sentido amplo, mas nem toda liberdade negativa em sentido ainplo é
tainbém uma liberdade negativa em sentido estrito.
Uma liberdade negativa em sentido estrito deriva da relação triá-
dica de liberdade quando o objeto da liberdade são alternativas de ação
e o obstáculo à liberdade são ações obstaculizadoras de terceiros, so-

bretudo do Estado. A fecundidade da concepção triádica de liberdade
é demonstrada pelo fato de que diferentes conteúdos x, y e z fazem
surgir diferentes liberdades. Com base nessa concepção é possível
organizar a confusão de conceitos de liberdade, pois ela possibilita a
criação de uma classificação abrangente, por meio de substituições
cada vez mais diferenciadas para o titular da liberdade (x), para o
obstáculo à liberdade (y) e para o objeto da liberdade (z). Apenas dois
exemplos: se se utiliza y como uma situação de escassez econômica,
surge um conceito de liberdade que pode ser denominado de conceito
sócio-econômico de liberdade. 125 Esse conceito sócio-econômico de
125. Que uma situação de escassez econômica pode obstaculizar a em relação

a uma alternativa de ação é algo de que não se duvida. Mas é possível questionar se
isso justifica designar a como "não-livre". Nesse ponto, três observações são neces-
sárias. (1) Normas de direitos fundamentais devem garantir liberdade. Se se denomi-
na a ausência de uma situação de escassez econômica como "liberdade", daí parece
decorrer que normas de direitos fundamentais devem garantir isso também, ou seja,
devem ser interpretadas no sentido dessa garantia. Aquele que pretendesse fazer
objeções à conclusfio desse argumento, esboçado aqui de forma rudimentar, poderia
sustentar que não· seria pos~ível falar em liberdade ou em não-liberdade no contexto
de situações de escassez econômica. Mas isso não é de forma alguma necessário. A
conclusão mencionada pode também ser rejeitada se se define com mais precisão
que tipo de liberdade as normas de direitos fundamentais devem garantir. (2) Em
inúmeros contextos o conceito de liberdade está associado a uma conotação emotiva
positiva. Por isso, qualquer definição do conceito de liberdade é suspeita de ser uma
definição persuasiva, por meio da qual se pretende, sem argumentos, conquistar
apoio em relação a uma valoração. Isso não exclui, contudo, a possibilidade de um
uso explicitamente não-valorativo do conceito de liberdade. Se a não dispõe de
meios para comprar um carro maior, a é, em um determinado sentido, economica-
mente não-livre, mas isso não é algo a ser necessariamente condenado. Se, em rela-
1 ção à compra do automóvel, a é designado, sem juízos de valor, como "economica-
mente não-livre", então, esse conceito é utilizado de forma puramente analítica ou
classificatória. Uma tal utilização é possível e apropriada se uma análise da estrutu-
ra dos objetos a serem valorados precede à valoração. (3) Com freqüência a ausência
de determinadas situações de escassez é designada não como liberdade, mas como
condição para o exercício ou para o valor da liberdade (cf. Isaiah Berlin, Four Es-
says on Liberty, pp. XLVI e LIIl-LIV; John Rawls, A Theory of Justice,pp. 204-205;
Hans H. Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, Stuttgart: Kohlhammer,
1974, p. 50). Esses conceitos expressam uma preferência por um determinado tipo
de liberdade: a liberdade em sentido estrito negativa ou liberal. Mas também aquele
que queira manter essa preferência pode dizer- caso utilize o conceito de" liberdade
de forma não valorativa, mas analítica - que a liberdade econômica é condição para
o exercício ou o valor da liberdade liberal.
rberdade deve ser claramente distinguido do conceito liberal-econô-

~co de liberdade, o qual surge quando se substitui y por ações o~sta
culizadoras de terceiros, sobretudo do Estado, e z por alternativas
econômicas de ação. Se se representa y por obstáculos na formação da
vontade política e z por alternativas de ação política, obtém-se, então,
126
um conceito negativo e democrático de liberdade. Isso é suficiente
para mostrar como, por meio de sub_stituições cada vez mais diferen-
ciadas na relação triádica, pode surgrr uma tabela de todas as hberda-
des possí'<'.eis. É inegável a utilidade de uma tal tabela em um âmbi~o
conceitualmente tão instável quanto o da liberdade. Eqmvocado sena
pensar que c?.m uma tal tabela, por meio de uma cl'.111ficação ~onceitual,
as valorações seriam antecipadas. O que ocorre e o contrário. Dentre
as posições em uma tabela de liberdades, algumas podem ser avaliadas
como positivas; outras podem ser avaliadas como negativas e descarta-
das. Algumas podem ser atribuídas a normas de direitos fundamentais
ou à constituição como um todo; outras, não. Entre as posições podem
ser estabelecidas relações de preferência e, não menos importante, tor-
na-se possível analisar as relações lógicas e empíricas entre as diferen-
tes posições sobre uma base conceitualmente segura.
No que se segue, o interesse recai apenas sobre uma posição na
tabela de liberdades, a liberdade jurídica. Como exemplo, utilizar-se-á
a seguinte liberdade, construída a partir de substituições no enunciado
relacional (1):
(2) a está livre de proibições jurídicas para expressar ou não ex-
pressar sua opinião.
Esse enunciado é equivalente a:
126. O conceito negativo e democrático de liberdade é, enquanto subespécie?º

conceito negativo de liberdade, um conceito baseado em possib~li~~es. Ao conc~lto
democrático de liberdade enquanto conceito baseado em possibilidades é possivel
contrapor um conceito democrático de liberdade com? corz,,,ceito. baseado na. reali-
dade. De acordo com este último, liberdade democrática nao existe com a simples
inexistência de obstáculos às ações de participação política; ela surge apenas quando
essas ações são de fato realizadas. Um tal conceito de liberdade democrática baseado
na realidade é uma variante do conceito positivo de liberdade. Um exemplo de con-
ceito democrático de liberdade como conceito baseado na realidade é oferecido por
Ulrich Scheuner "Pressefreiheit", WDStRL 22 (1965), p. 20; "Liberdade não [é](... )
apenas defesa e 'fuga para uma esfera livre do Estado e ~e.m responsabil~dades',,mas
uma participação viva no todo, configuração e responsabilidade compartilhadas .
(3) Ê (juridicamente) permitido que a expresse sua opinião, e é (ju-

ridicamente) permitido que a deixe de expressar sua opinião.
O enunciado (3) expressa a liberdade jurídica da forma mais sim-
ples e clara. A transformação de (2) em (3) é possível porque entre o
obstáculo à liberdade e o objeto da liberdade existe uma relação ana-
lítica. A proibição jurídica é exatamente a proibição do objeto da liber-
dade. No caso de liberdades não-jurídicas a questão é mais complicada.
Entre o obstáculo e o objeto existe apenas uma relação empírica. Ê es-
sa especificidade da liberdade jurídica que possibilita que a análise do
conceito de liberdade jurídica se baseie diretamente no conceito de per-
missão, em vez de baseá-lo na relação triádica geral de liberdade.
Apoiando-se e, ao mesmo tempo, apartando-se do conceito de li-
berdade jurídica é possível construir um conceito de liberdade fdtica,
o qual tem especial importância para as análises jurídicas, como um
conceito contraposto ao conceito de liberdade jurídica:
(4) Em relação a uma alternativa de ação juridicamente livre, a é
faticamente livre na medida em que tem a possibilidade real
de fazer ou deixar de fazer aquilo que é permitido.
2 .2 Liberdades jurídicas
A conexão entre os conceitos de liberdade jurídica e de permissão

no sentido de negação de deveres e proibições é freqüentemente des-
crita, e de diversas formas. Hobbes afirmava: "Nos casos nos quais o
soberano não prescreveu nenhuma regra, o sujeito tem a liberdade de
agir ou de se abster de acordo com a sua própria discricionariedade".121
Segundo a formulação de Bentham, desde que o legislador "não tenha
ordenado ou proibido nenhum ato ( ... ) todos os atos são livres: todas
as pessoas estão em liberdade em face da lei". 128 Em Jellinek se lê: "Se
se examina essa liberdade em sua face jurídica, então, chega-se à
conclusão de que ela coincide com as ações dos súditos que são juri-
dicamente irrelevantes para o Estado". 129 No entanto, uma olhada mais
atenta deixaria claro que, apesar das semelhanças, as posições que
127. Thomas Hobbes, Leviathan, II, 21, p. 143.

128. Jeremy Bentham, Of l.aws in General, p. 253.
129. Georg Jellinek, System der subjektiven Offentlichen Rechte, p. 104.
podem ser designadas como "liberdade .jurídica" são de tipos bastante

diversos. Para compreendê-las, é necessário distinguir entre liberda-
des jurídicas protegidas e não-protegidas. 130
2.2.1 Liberdades não-protegidas
As liberdades não-protegidas podem ser totalmente reduzidas às

permissões no sentido definido anteriormente. Permitidos podem ser
tanto um_fazer quanto um não-fazer. Se a liberdade jurídica for uma
liberdade negativa no sentido explicado acima, então, ela não pode se
esgotar nem em um, nem em outro. 131 A simples permissão para profes-
sar uma crença, que pode coexistir com a obrigação de fazê-lo, não cria
uma liberdade jurídica, tanto quanto não a cria a simples permissão de
não professar uma crença, que é conciliável com a proibição de profes-
sá-la. Uma liberdade jurídica de professar uma crença surge apenas
quando - mas também sempre quando - é não apenas permitido fazê-lo,
mas também não o fazer. 132 Nesse sentido, a liberdade jurídica não-pro-
tegida, que é totalmente reduzível a permissões, podê ser definida como
uma conjugação de uma permissão jurídica de se fazer algo e uma per-
missão jurídica de não o fazer. Essa conjugação foi designada acima co-
mo "faculdade" e simbolizada por Lp. 133 Se, para facilitar a comparação
com o direito a algo (RabG), se utiliza a letra G ao invés de p, e se se
pressupõe que P simboliza uma permissão jurídica, então, a definição
da liberdade jurídica não-protegida toma a seguinte forma:
(1) LG = df PGA P·G.
A negação da liberdade não-protegida é a não-liberdade. Por meio
da utilização do símbolo de disjunção ''v'' no lugar de "ou", ela deve
ser definida da seguinte forma:
130. Jeremy Bentham diferençia entre liberdades "nuas" (naked) e "cobertas"

(vesteá) (Jeremy Bentham, in The Work of Jeremy Bentham (ed. J. Bowring), fac-sí-
mile da edição de 1835-1843, v. 3, New York: Russell & Russell, 1962, p. 218). Essa
diferenciação aproxima-se da diferenciação utilizada aqui entre liberdade protegida
e liberdade não protegida.
131. Um conceito estrito de liberdade jurídica é utilizado por Glanville Williams,
"The concept of legal liberty", pp. 132-133. Para ele a liberdade jurídica consiste
somente na negação da proibição e é, por isso, compatível com um mandamento.
132. Cf. BVerjGE 12, 1 (4).
133. Cf., neste Capítulo, II.1.2.1.
(2) ,LG=d1 0,Gv ,OG.

Nesse sentido, nm snjeito de direito a não é juridicamente livre
(,LG), no que diz respeito a uma determinada ação, se a abstenção
(Q,G) ou a realização dessa ação lhe é jnridicamente obrigatória.
2.2.1. 1 Liberdades não-protegidas absolutas e relativas

relacionadas a pessoas e objetos
Em (1), L é um operador não-relacional (monádico) Mas liberda-
des podem ser relacionais. Assim é que a pode ser livre, em face do
Estado, para fazer h, mas não ser livre em face de um terceiro, e vice-
versa. Para expressar que um sujeito de direito se encontra em uma
posição de liberdade não-protegida em face de outro sujeito de direito
é necessário utilizar um operador triádico, como no caso do direito a
algo. A liberdade não-protegida relacional tem a seguinte estrutura:
(3) LabG = df PabG A Pab,G.
Esse enunciado (3) expressa uma liberdade não-protegida apenas
em face de umsujeito de direito, como, por exemplo, o Estado ou uma
determinada pessoa privada. Um contraponto a isso é a liberdade não-
protegida em face de todos os sujeitos de direito. Essa liberdade é um
feixe composto exatamente do mesmo número de relações de liberda-
de correspondente ao número de sujeitos de direito no sistema jurídi-
co. Ela deve ser denominada "liberdade absoluta em relação a pes-
soas".134 Do outro lado está a liberdade relativa em relação a pessoas,
que não existe em face de todos, mas somente de alguns - no mínimo,
um - sujeitos de direito.
Os contrapontos aos conceitos de liberdade absoluta e de liberda-
de relativa em relação a pessoas são os conceitos de liberdade absoluta
e de liberdade relativa em relação a objetos. a tem, em face de b, uma
liberdade absoluta em relação a objetos se a a é permitido, em face de
b, realizar ou não realizar toda e qualquer ação; ele tem, em face de b,
uma liberdade relativa em relação a objetos se a ele é permitido, em
134. A liberdade absoluta em relação a pessoas pode ser simbolizada, com o

auxílio do quantificador universal (x) (para todo x ... ; cf., a esse respeito~ W. V. O.
Quine, Grundzüge der Logik, pp. 121 e ss.), da seguinte forma:
(x)laxG.
D!REims FUNDAMENTAIS COMO DIREims SUBJETIVOS 229
face de b, realizar ou não realizar pelo menos uma ação. Se todos forem
jurídica e absolutamente livres em relação a pessoas, está-se diante da
situação normativa suposta por Hobbes no estado de natureza. 135
2.2.1.2 A liberdade não-protegida

como mera negação do dever-ser
A definição de liberdade não-protegida (LG) por meio da conjun-
ção entre ;};permissão de um fazer e a permissão de um não-fazer (PG
A p,G) torna claro que a liberdade não-protegida consiste na mera
ligação da permissão positiva com a permissão negativa. Mas essas
permissões nada mais são que a negação dos deveres (OG) e proibi-
ções (P,G) correspondentes. Em vez de PG A p,G, LG poderia ser
igualmente definida como ,Q,G A ,QG. Isso significa duas coisas.
Em primeiro lugar, que a introdução do conceito de liberdade não-
protegida não significa a introdução de uma categoria independente
em relação ao dever-ser no sentido de um mandamento. Do ponto de
vista lógico, liberdades não-protegidas nada mais são que uma deter-
minada combinação de negações do dever-ser. Não se toma, com isso,
partido na disputa sobre se, em ordenamentos normativos, o conceito
primário é a liberdade, a qual é restringida pelo dever-ser, ou se o
conceito primário é o dever-ser, o qual cria a liberdade por meio de
não-deveres e não-proibições. A neutralidade do conceito de liberdade
não-protegida diante dessa questão pode ser percebida no fato de que
para o conceito de liberdade negativa não faz diferença se as liberda-
des são concebidas como negação do dever-ser ou o dever-ser como
negação das liberdades. A possibilidade de se definir LG por meio de
,O,G A ,QG demonstra, em segundo lugar, que as liberdades não-
protegidas não implicam o direito de não ser embaraçado no gozo
dessas liberdades. 136 Um tal direito é um direito a algo e se distingue
fundamentalmente de uma combinação de permissões. Se esse direito
135. Thomas Hobbes, Leviathan, I, 13, p. 85.

136. Cf., a esse respeito, Wesley N. Hohfeld, "Some fundamental legal concep-
tions", p. 43, bem como Ernst R. Bierling, Zur Kritik der juristischen Grundbegriffe,
Parte 2, p. 324: "eu vou além e sustento que, ao mero poder fazer ou ser permitido
nunca é contraposto um dever especial, específico, que a ele corresponde, mas, ao
contrário, sempre que esse pareça ser o caso, está-se diante não de um mero poder
fazer, mas também de uma pretensão".
estiver presente, a liberdade não-protegida transforma-se em liber-

dade protegida.
2.2.1.3 Normas constitucionais permissivas

Uma liberdade não-protegida existe caso tanto uma ação quanto
a abstenção correspondente são qualificadas como permitidas. A qua-
lificação de uma ação como permitida pode ocorrer por duas razões:
ela pode basear-se em uma norma permissiva expressa ou ela pode ser
fundamentada por meio da inexistência, no sistema jurídico, de nor-
mas mandatórias ou proibitivas no âmbito das quais se enquadrasse a
ação ou a abstenção em questão. 137 No primeiro caso é possível falar
137. Neste caso, a qualificação baseia-se no enunciado "o que não é proibido é
permitido" (-i()-ip-7 Pp ou -.Op -7 P.p). Este enunciado p~ce ser trivial, mas uma
simples olhada na discussão a seu respeito faz com que surja a impressão oposta (cf.,
por exemplo, Georg H. v. Wright, Norm and Action, pp. 85 e ss.; do mesmo autor, An
Essay in Deontic Logic and the General Theory of Action, pp. 82 e ss.; Carlos E. Al-
chourrón/Eugenio Bulygin, Normative Systems, Wien: Springer, 1971, pp. 119 e ss.;
Hans Kelsen, Allge'meine Theorie der Normen, p. 81; Joseph Raz, The Concept o/ a
Legal System, pp. 170 e ss.). Um dos problemas que sempre dá ensejo a que se duvide
do enunciado "o que não é proibido é permitido" é aquele que se refere à abertura do
ordenamento jurídico. Assim, lê-se em Christiane Weinberger/Ota Weiberger (Logik,
Semantik, Hermeneutik, p. 116): "O enunciado •o que não é proibido é permitido' é
válido apenas se se pressupõe que o sistema de nonnas é algo fechado, isto é, que,
nesse sistema, devido é apenas aquilo que expressamente foi definido como tal". Isso
é correto apenas a partir do pressuposto de que o enunciado "o que não é proibido é
permitido" deva ser interpretado da seguinte fonna: "o que não é expressamente proi-
bido é pennitido". Mas uma tal interpretação não é nem necessária, nem apropriada.
Ao contrário, parece ser mais apropriado compreender o enunciado "o que não é proi-
bido é permitido" da seguinte forma: "o que não é expressa ou tacitamente proibido é
permitido". A partir dessa interpretação, esse enunciado é válido também em sistemas
nonnatívos abertos no que diz respeito à explicitação da normação. Ele expressa que,
em um sistema normativo livre de contradições, uma ação deve ser sempre qualificada
ou como proibida ou como pennitida. Um problema adicional é suscitado por qualifi-
cações normativas retrospectivas. Mas também nesse ponto deve ser dito que toda
ação deve ser qualificada, por um sistema jurídico livre de contradições S, no momen-
to ti, apenas ou como proibida ou como permitida. Embora aquele que entende serem
possíveis qualificações normativas retrospectivas possa afmnar que a ação h, até o
momento ti, era permitida por Se que, depois do momento ti, passou a ser qualificada
por S como proibida, ele não pode afinnar que ela, em um mesmo momento, por meio
do mesmo sistema jurídico, era qualificada tanto como permitida quanto como proibi-
da. Portanto, ele terá que aceitar •(0-p A Pp), do qual decorre •0-ip-? Pp.
231
DIREITOS FUNDAMENTAIS COMO DIREITOS SUBJETIVOS
em uma permissão explícita; no segundo, em um~ permissão implíc.i-

ta. Normas de direitos fundamentais sã~, na med~d.a em que por me10
delas algo é permitido, normas permzsszvas explzcztas.
o conceito de norma permissiva sempre suscitou,problem~s. Sua
formulação clássica pode ser encontrada em Kant: Uma. açao que
- seja nem obrigatória nem proibida é meramente permrt1da, por-
0
na relação a ela não há nenhuma lei restritiva da liberdade
que, em ' d ( ) s · 'vel
(competênc,ia) e, portanto, também nenhu~ ever. ... . ena possr
J ) se para que alguém seja hvre para fazer ou se abster
perguntar-,... , . , · (l
segundo'!he aprouver, é necessária, além da ler ma~d~wna ex pr~~-
t' a /ex xnandati) e da lei proibitiva (lex prohzbztzva, lex vetztz),
cep zv ' · · . · )" 138 u ta clara a
também uma lei permissiva (!ex permzsszva . ma respos
essa pergunta pode ser encontrada em Thon._ s:gundo e~e, a ~~~!11ª
permissiva é "um enunciado completamente mutr~ e superfino ~ O
ordenamento jurídico cria "direito apenas p~r mero da m.1pos1çao de
deveres e proibições".140 Permissões não senam nada mars que a au-
sência de proibições. Direitos consistiriam apenas _de _deveres e. pro~
bições, os quais protegeriam a realização do que nao e nem obngato-
. nem proibido.1•1 Contra essa tese da superflmdade das normas
~
permissivas são suscitadas objeções, especr'almente no que di z resp ~ .
às normas de direitos fundamentais. Normas de.direitos fun.damentars
permissivas são normas de hierarquia const'.t~c10nal, ou seja, normas
do mais alto nível hierárquico. Normas prorbitrvas e normas manda-
tórias de nível inferior, que proíbem ou obrigam algo que as normas
de direitos fundamentais permitem fazer ou deixar de fazer, ~ão ~ elas
contrárias, e, por isso, i~constitucionais. Nesse senudo, no ambrto da
138. Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten, P· 223. . ..

139. August Thon, Rechtsnorm und subjektives Recht, Weimar: Bohlau, 1~:!·
p. 292. Semelhante é a concepção de Joseph Raz, The Concept o/ a Legal Sys ,
172 e ss. Se undo Raz, a norma permissiva é aceitável somente s~ ela estabelec~r
~~~eções a nor!.as mandatórias e proibitivas. Cf. também Hans Naw1asky, Allgemei-
ne Rechtslehre, 2ª ed., Einsiedeln: Benzig~r, 194~, ~· .~09 - o qual encara a norma
permissiva como algo "juridicamente sem 1mportanc1a ·
140. August Thon, Rechtsnorm und subjektives Recht, p. 28_8. .
141. No âmbito dos direitos fundamentais e~s~ conce~çao é def~nd1da por
Schwabe: "A permissão é, como já mencionado, obje~1vo. e objeto protegtdo da pre-
tensão de abstenção mas não é uma categoria normativa independente. Portanto, ela
não pode ser parte d~ direito fundamental subjetivo" (Jürgen Schwabe, Probleme der
Grundrechtsdogmatik, p. 46).
232
estrutura escalonada do ordenamento jurídico, as normas de direito

~undamentais permissivas têm a importantíssima função de estabelece:
os hm1te! d<:_ dever-ser" 142 em relação às normas de nível inferior.
Essa funçao nao pode ser realizada por meio da mera ausência de nor-
ma~ mandatónas ou ~ro!bitivas. Ela pode, contudo, ser realizada por
me10 de normas perm1ss1vas de proteção, ou seja, por meio de normas
qu~ proíbem ao Estad~ ordenar ou proibir determinadas ações, e por
meio d<;: n~rmas negativas de competência, que retiram do Estado a
competencia para ordenar ou proibir determinadas ações. No entanto
esse tipo de nonn_as permissivas de proteção não autoriza que se fal~
de uu_ia contradiçao de uma norma infraconstitucional mandatória ou
pr01b1t1v: em relaç~o a uma norma de direito fundamental permissiva.
Em relaçao a elas e possível falar apenas de uma violação, por parte
do cnador da norm,.'.1, da norma proibitiva a ele endereçada, bem como
de uma extrapolaçao de competência. Mas por que se deveria renun-
c~ar a falar ~m ~ontradições entre normas infraconstitucionais manda-
tonas e pro1b11:Ivas e normas constitucionais permissivas? A esse ar-
gumento teóricq soma-se ainda um argumento prático. Da perspectiva
d~ titular de uin direitô fundamenta! as normas de direitos fundamen-
t:1s apresen~am-se, dentre outras, como normas que outorgam permis-
soes. A part1r de uma perspectiva orientada pela compreensão geral e
pelo uso comum _da I_ingu_agem, parece ser plausível supor a existência
de normas const:Jtuc10na1s permissivas. Embora isso não seja um ar-
gu~ento conclusivo a favor de uma construção dogmática, sua vincu-
Iaça~ ao argumento teórico exposto acima cria uma fundamentação
suü~1eme para q~e a existência de normas constitucionais permissivas
no amb1to dos d1re1tos fundamentais não seja considerada nem sem
sentido, nem supérflua.
2.2.2 Liberdades protegidas
A posi?ã<:_ da liberdade jurídica não-protegida, que nada mais é

q~e ~ per_nussao de fazer algo e a permissão de se abster de fazê-lo,
nao mclm, em s1, uma proteção por meio de normas e direitos garan-
p. tti.42. Christiane Weinberger/Ota Weinberger, Logik, Semantik, Hermen'eutik,

tidores de liberdade. No caso das liberdades jurídicas não-protegidas

de nível constitucional, contudo, isso não significa uma desproteção
tbta!. Como foi demonstrado acima, são inconstitucionais as normas
!iífràconstitucionais que ordenam ou proíbem algo que uma norma de
\iireito fundamental permite fazer ou deixar de fazer. Contudo, a pro-
teção constitucional da liberdade não se limita a isso. Ela é constituída
por um feixe de direitos a algo e também por normas objetivas que
garantem ao titular do direito fundamental a possibilidade de realizar
a ação perµiitida. Se uma liberdade está associada a um tal direito e/ou
norma, então, ela é uma liberdade protegida.
2.2.2.1 Sobre a estrutura básica da proteção

A estrutura da proteção das liberdades é mais simples nas rela-
ções entre iguais. Tanto o comerciante a quanto o comerciante b são
livres para conquistar c como comprador. No entanto, nenhum deles
tem, em face do outro, um direito a que o outro não frustre seus esfor-
ços, por meio de múltiplas ações, como, por exemplo, por meio de
melhores ofertas. Eles não estão, contudo, desprotegidos no exercício
de sua liberdade. Assim, para atrapalhar as ações de a, b não pode
matá-lo ou feri-lo ou, ainda, praticar atos de concorrência desleal.
Nesse contexto, Hart fala de um "perímetro protetor" que, nos orde-
namentos jurídicos, circunda cada liberdade em maior ou menor
grau. 143 Um tal perímetro protetor deve ser distinguido da proteção -
de igual conteúdo - de uma liberdade. Uma proteção de igual conteú-
do ocorreria se a tivesse, em face de b, um direito a que este não o
atrapalhasse na conquist'á de c como comprador. Liberdades que são
protegidas exclusivamente por um perímetro protetor são liberda-
des protegidas indiretamente.
Liberdades que são protegidas por uma proteção substancialmen-
te equivalente são liberdades protegidas diretamente. Tanto a prote-
ção indireta quanto a proteção direta podem ocorrer seja por meio
de normas que conferem direitos subjetivos (proteção subjetiva), seja
por meio de normas que não conferem direitos subjetivos (proteção
objetiva). Há, portanto, quatro tipos básicos de liberdade protegida.
143. H. L. A. Hart, "Bentham on legal rights'', pp. 180 e ss.

2.2.2.2 Sobre a proteção das liberdades fundamentais

Toda liberdade fundamental é uma liberdade que existe ao menos
em relação ao Estado. Toda iberdade fundamental que existe em rela-
ção ao Estado é protegida, no mínimo, por um direito, garantido direta
e subjetivamente, a que o Estado não embarace o titular da liberdade
no fazer aquilo para o qual ele é constitucionalmente livre. Se se com-
binam liberdade e proteção no conceito de liberdade protegida, então,
esse tipo de liberdade protegida é composto pela associação entre uma
liberdade não-protegida e um direito ao não-embaraço de ações. 144 O
direito ao não-embaraço é um direito a uma ação negativa. Aos clirei-
tos a ações negativas correspondem proibições dessas ações. Prote-
ções por meio de proibições podem ser chamadas de "proteções nega-
tivas". Quando se fala em direitos fundamentais como "direitos de
defesa", quer-se, em geral, fazer referência aos direitos, contra o Es-
tado, a ações negativas que protegem liberdades fundamentais. Esses
direitos estão ligados à competência para questionar judicialmente sua
violação. Quando se juntam essas três posições - uma liberdade jurí-
dica, um direito_ contra o Estado a um não-embaraço e uma competên-
cia para questionar judicialmente a violação desse direito-, é possível
falar em um direito negativo de liberdade em face do Estado que seja
totalmente desenvolvido.
Uma proteção positiva de uma liberdade em face do Estado surge
da combinação de uma liberdade com um direito a uma ação positiva.
O conceito de proteção positiva é pouco problemático quando se trata
de coisas como a proteção contra terceiros por meio de normas do
direito penal. Os problemas surgem nos casos de direitos a prestações,
como, por exemplo, subvenções. Se, em ambos os casos, se trata de
tomar faticamente possível ao portador da liberdade aquilo que a ele
é permitido e, nesse sentido, juridicamente possível, então, existe uma
coincidência estrutural. Essa coincidência estrutural justifica, a des-
peito do uso ordinário da linguagem, chamar de proteção da liberdade
também a ligação entre uma liberdade e um direito a uma prestação
144. A estrutura dessa espécie de liberdade protegida pode ser representada por:
(1) LasHa A Ras (o embaraças (HahHa)).
O enunciado ( 1) deve ser lido da seguinte forma:
(2) A a é facultado, em relação ao Estado (s), realizar h, e a tem, em face do
Estado, um direito a que este não o embarace em relação à alternativa de ação h/-ih.
entido estrito, a qual toma possível.o real gozo daquilo que é fa-
em s . d . , .
f vo. Com isso ainda não se toma partido acerca a ex1stenc1a e
cuilta - .. cu·
d~ eventual extensão de normas sobre proteçoes positivas na ons -
. - a1ema.
tmçao - !45
3. ·Competências
3:1 Questq1ts terminológicas

Os direitos a algo e as liberdades representam apenas uma parce-
la das posições que são eh.amadas de "direitos". Um terceiro e não
menos importante grupo é constituído pelas posições que são designa-
146
das por termos ou expressões como "poder" ou "poder jurídico"
149 " t · - "
(power), 147 "competência" 148 ( competenc~) , .ªu, o.nz,~çao , rso "capa
. _ -
153
cidade" 151 "direito formativo"'" e "capacidade 3und1ca . As pos1çoes
que pe~encem a esse grupo serão aqui chamadas de "competência~"
A escolha desse termo justifica-se porque os outros candidatos sao
todos eles menos adequados. "Poder" ou "poder jurídico" apontam
para algo fático, "capacidade" está muito próxi~a ~a permissão, "di-
reitos formativos" são apenas um segmento do amb1to das competên-
cias e "capacidade jurídica" seria adequada, mas é um termo muito
trabalhoso. 154
145. Cf., a esse respeito, Capítulo 9. IV.

146. Hans Kelsen, Allgemeine Theorie der Normen, p. 82.
147. Jeremy Bentham, O/ Laws in General, pp. 80 e ss.; Wesley N. Hohfeld,
"Some fundamental legal conc:septions as applied injudicial reasoning", P· 36.
148. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 153-154.
149. Alf Ross, Directives and Norms, p. 119; Georg H. v. Wright, Norm and
Action, p. 192.
150. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 150 e ss. . ..
151. Klaus Adomeit, Rechtstheorie jür Studenten, p. 49; Manfred Montz, Uber
Hohfelds System der juridischen Grundbegriffe, Lund: CWK. Gleernp. 1960, p. 85: .
152. Klaus Adomeit, Gestaltungsrechte, Rechtsgeschi:ifte, Anspruche, Berhn.
Duncker & Humblot, 1969, pp. 7 e ss. .
153. Alois v. Brinz, Lehrbuch der Pandekten, v. l, 2ª ed., Erlangen: De1chert,
1873, p. 211; Ernst R. Bierling, Zur Kritik der juristischen Grundbegriffe, Parte 2, P·
50; Georg Jellinek, System der subjektiven Offentllchen Rechte, p. 48. ..
154. Uma desvantagem do conceito de competência (Kompetenz) é a fac1hdade
de confundi-lo com a competência no sentido organizacional (Zustiindigkeit). ~ssa
última é definida por Wolff da seguinte forma: "A competência no sentido organiza-
3.2 Competência e permissão

Competências existem tanto no direito público quanto no direito
privado. 155 Assim, tanto a celebração de um contrato ou de um casa-
mento quanto a promulgação de uma lei ou a edição de um ato admi-
nistrativo são o exercício de uma competência. 156 O que é comum a
esses casos é o fato de que, por meio de determinadas ações do titular
ou dos titulares da competência, uma situação jurídica é alterada. A
alteração de uma situação jurídica por meio de uma ação pode ser
descrita de duas formas diversas. Ela pode ser descrita como a criação
de normas individuais ou gerais, 157 as quais sem essa ação não seriam
válidas; mas ela pode ser também descrita como alteração das posi-
ções jurídicas dos sujeitos de direito submetidos à norma. 1"
O conceito de competência deve ser claramente distinguido do
conceito de permissão. 159 Ainda que uma ação que seja o exercício de
cio~al é? portan«?, ~ ~ever e a legitimidade, fundados em enunciados jurídicos organi-

zacionais e atos JUTid1cos complementares, de/para tratar de determinados assuntos de
uma entidade organizacional, em geral de detenninadas fonnas e maneiras" (Hans J.
Wolff/Otto Bachof, Verwaltungsrecht, II, 4' ed., München: Beck, 1976, p. 15 - sem
gnfos no original). Desse conceito de competência ele diferencia um conceito de "com-
petência em sentido estrito", que consiste em capacidades, as quais são fundamentadas
por meio ~e autorizafõ~s. ~orno exemplo ele utiliza a autorização para dispor e regu-
lame~tar (idem). A drntlnçao proposta por Wolff não é muito clara, especialmente no
que d1z"respeito a se~ conce.ito de legitimação. Ainda assim, é possível afirmar que a
competência em sentido estrito de Wolff corresponde, em linhas gerais, ao conceito de
com~etência a~ui utilizado. Já a sua competência no sentido organizacional é algo que
consiste essencialmente de deveres e permissões para o exercício de tarefas, bem como
de proibições dirigidas a outras entidades organizacionais em relação ao exercício da
mesma tarefa. Como "competência" (Kompetenz) Wolff não denomina nem uma nem
outra, mas o "objeto do dever de exercício, ou seja, da tarefa a ser realizada" (idem).
Essas definições conceituais, de um autor tão preocupado com a precisão, fazem com
que fique clara a ambigüidade do conceito de competência, que só pode ser enfrentada
por meio de uma análise dos conceitos jurídicos fundamentais.
155. Uma sistematização ainda hoje interessante pode ser encontrada em Alois
v. Brinz, Lehrbuch der Pandekten, pp. 214 e ss.
156. Cf., nesse sentido, H. L. A. Hart, The Concept of Law, pp. 27 e ss.; Alf
Ross, Directives and Norms, pp. 130 e ss.
157. Nesse sentido, cf. Hans Kelsen, Allgemeine Theorie der Normen, p. 42.
158. Cf. Lars Lindahl, Position and Change, p. 193, que. com precisão, fala da
"'dinâmica' da teoria das posições jurídicas".
159. Cf., a respeito, Alois v. Brinz, Lehrbuch der Pandekten. p. 211; Wesley
N. Hohfeld, "Some fundamental legal conceptions", p. 58. Tentativas de compreen-
der o conceito de competência com o auxílio do conceito de permissão podem ser
uma competência seja, em geral, também permitida, 160 uma ação que
seja meramente a realização de algo permitid~ não é, po~ si s~, o exer-
cício de uma competência, o que é perceptível pela diversidade de
ações permitidas que não implicam alteração de u,mª. situaçã? jurídi-
ca.1" A diferença entre as permissões e as competencias mamfesta-se
também em suas negações. A negação de uma permissão é uma proi-
bição; a negação de uma competência, uma não-competência. 162
A peITjl.issão nada adiciona à capacidade de ação, que existe inde-
pendentertfonte dela. É igualmente possível fumar e não fumar, mdepen-
"
encontradas em Georg H. v. Wiight, Norm and Action, pp. 192-193; Lars Lindahl,
Position and Change, pp. 212 e ss. Cf. também Hans Kelsen, Hauptproble~ der
Staatsrechtslehre, p. 639: "'Capacidade' e 'permissão' são, portanto, ( ... ) conceitual-
mente coincidentes".
160. Mas ela pode também ser proibida. Isso é válido ao meno~ ~uando s~ ~ata
de uma proibição relativa, ou seja, de um dever, e?1 face de outr?s ~UJe1tos de ~~eitos
específicos, de não realizar essa ação (cf., a respeito, ~mst R. B1erhng, Zu~ Kritik d~r
juristischen Grundbegriffe, Parte 2, p. 50). Já a relaçao entre ª. c?~petência e a proi-
bição absoluta é problemática. Em geral, no caso de uma pro1b1çao absoluta parece
ser conveniente retirar daquele atingido pela proibição a competência co:resp~nden
te. Mas isso não precisa necessariamente ocorrer. Nesse sentido'. o Supenor.Tnbunal
Federal (BGH) considerou válido um contrato sobre detemunado medicamento
embora sua comercialização violasse a lei sobre produtos fannacêuticos (BGH, NJW
68, 2.286). Também o§ 134 do Código Civil alei;ião pressupõe qu7 u_m~,competência
e uma proibição que diga respeito ao seu exerc1cio poss~m coex1st:J.r. Um negóc1.o
jurídico que contrarie uma proibição legal é nulo, se da lei não se depreender algo di-
verso". Um exemplo clássico da coexistência entre uma proibição e uma competência
era a proibição de casamento para os casos em que um. dos cônjuges tivesse mantido
relações sexuais com parentes do outro(§ 4, 2, da Lei 16 do Conselho de C~ntrole
- lei sobre matrimônio -, de 20.2.1946 (ABIKR, p.77)), sobre a qual o Tnbunal
Constitucional Federal observou: "o matrimônio celebrado em contranedade com a
proibição é válido desde o início" (BVerfGE 36, 146 (148, 160)). . .
161. Isso fica especialmente claro no caso de ações não-proibidas que, realiza-
das por uma outra pessoa ou sob outras circunstâncias, consubstanciariam o exerc~cio
de uma competência. Cf. Ernst R. Bierling,Zur Kritik der juristis.chen Grundbegriffe,
Parte 2, p. 54: "Embora seja certo que, de acordo co~ nossas leis, os contr~tos cele-
brados por incapazes não os vinculam, mesmo que o incap~z :enha pretendido gerar
tais efeitos jurídicos, não se pode afirmar que a ele é pro1b1d~ c~l~brar contratos,
que não pode aceitar empréstimos, que não pode pro~eter restitu1çao, que ~m~ tal
promessa seria ilegal". No mesmo sentido, Georg Jelhnek, .system d~r sub1ekt!~en
Ojfentlichen Rechte, p. 47: "Não seria correto afirmar que ao incapaz nao é permitido
celebrar um contrato; na verdade, ele não é capaz de fazê-lo, já que, não importa o
que ele faça, disso não decorre um contrato".
162. Cf. Klaus Adomeit, Rechtstheoriejür Studenten, p. 49.
dentemente do fato de uma ou outra ação ser permitida ou proibida.

Mas normalmente alguém fuma somente se fumar for permitido, e
não proibido e associado a sanções legais. Mas se, apesar da proibi-
ção, essa pessoa fuma, a ação que ela realiza é a mesma que realizaria
se fumar fosse permitido - a única diferença consiste no fato de que
no primeiro caso a ação é uma ação proibida. Completamente diferen-
tes são as coisas nos casos de competências. Como Jellinek afirmava,
competências acrescem, "à capacidade de ação do indivíduo, algo( ... )
que ele por natureza não possui". "O indivíduo pode manter as rela-
ções sexuais que quiser, mas elas convertem-se em casamento somente
sob as condições estabelecidas pelo direito objetivo; não importa que
disposições foram manifestadas para um caso de morte, elas só se con-
vertem em testamento com base nas previsões legais. Aqui a liberdade
natural encontra seus limites. Pois todas as disposições que dizem
respeito à validade de atos e de negócios jurídicos. estabelecem uma
capacidade jurídica conferida expressamente pelo ordenamento jurí-
dico. Essa capacidade encontra-se em nítido contraste em relação
àquilo que é simplesmente permitido" .163
3.3 Competência e capacidadefática

O critério da alteração da situação jurídica é adequado para a dis-
tinção entre a competência e a permissão, mas é inadequado para a
distinção entre a capacidade fática e a competência. Nem toda ação por
meio da qual se produz uma alteração de posições jurídicas pode ser
considerada como exercício de uma competência. Quando a realiza um
ato delituoso contra b, tanto a posição de a quanto a de b são modifi-
cadas. A partir desse momento, a está obrigado, em face de b, a com-
pensá-lo pelos danos, e b tem, também a partir daquele momento, um
direito correspondente contra a. No entanto, a realização do ato delituo-
so não é considerada como o exercício de uma competência. 164
163. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, p. 47.

164. Cf. Ernst R. Bierling, Zur Kritik der juristischen Grundbegriffe, Parte 2,
p. 50. A tentativa de Hohfeld de definir o conceito de "poder" (power) com o auxí-
lio do conceito de "controle volitivo;' (volitional contra[) deve ser, por e~sa razão,
rejeitada (cf. Wesley N. Hohfeld, "Some fundamental legal conceptions", p. 51).
Quando Hislop afirma: "A, ao assaltar B, tem o poder legal de criar uma pretensão
de reparação para B, mas esse poder está vinculado com o dever de não ser usado"
3.4 Exercícios de competência como ações institucionais

Um problema central do conceito de ~ompetê~cia é, p~rtanto, o d;
responder à questão sobre como diferenciai: as açoes que sao ~ exe:_ci-
. de uma competência das ações que, runda que alterem situaçoes
ClO •. A t
jurídicas, não constituem o exerdcio de uma com~ete~ci~. r:sp~s a
é: ações que constituem o exercício de uma competencia sao açoi:s ins-
titucionais. Ações institucionais são ações que. podem ser real~zadas
não somente em razão de capacidades naturais; elas pressupoen; a
existência'de regras que lhes são constitutivas. 165 O exemplo clássico
de regràs constitutivas são as regras do jogo de. xadrez. Sem essas re-
gras poder,.~e-ia fazer referência apenas a movimentos ~e figuras em
um tabuleiro, mas não a "lances" ou a um "xeque-mate . Sen;efüante
é 0 caso de uma promessa. Sem as regras que lhe são constitutivas,
uma manifestação como "eu lhe prometo que( ... )" poderia ser interpr~
tada como uma informação acerca de uma intenção ou como um predi-
ção de um comportamento futuro, mas não como pro~~~sa. O contra-
ponto a essas regras constitutivas, qu~ criam a possibihdade ~e uma
determinada ação, são as regras regulatlvas, que se referem a açoes que
166
são possíveis independentemente dessas mesmas regras.
(D. J. Hislop, "The Hohfeldian system of fundamental legal conceptions", p. 64), ele
utiliza o conceito de poder (power) no sentido de uma ca~acidade fá~ca de produzrr
conseqüências jurídicas, não no sentido de uma competência. A tentativa ~e encon~ar
uma definição do conceito de competência por meio do conceito de capacidade f~tlca
no âmbito de um sistema formal pode ser encontrada, por exemplo, em Fredenc ~B.
Fitch "A revision of Hohfeld's theory of legal concepts'', pp. 273 e ss. Cf. tambem
Manfred Moritz, Über Hohfelds System der juridischen Grundbegriffe, p. 102, o qual,
também em relação a uma aç;ío delituosa, faz menção a uma "capacidade" no sentido
de uma competência. .
165. Cf., a respeito, John R. Searle, Speech Acts, pp. 33 e ss.; John L. Austm,
"Performative utterances", in, do mesmo autor, Philosophical Papers, 2ª ed., London:
Oxford University Press, 1970, pp. 233 e ss.; Alf Ross, Directives and Nonn~. PP· 53
e ss.; Neil MacConnick, "Law as institutional fact", pp. 105 e s~., o qual, ao 1nvé~ de
ações institucionais, fala de "fatos institucionais". John L. Aust1n (How to do Things
with Words, p. 19) utiliza a expressão "atos conven~ionais". _ .
166. John R. Searle, Speech Acts, p. 33. Tambem essas açoes podem ser descn-
tas fazendo-se referência a uma regra. Isso ocorre, por exemplo, quando uma deter-
minada ação é descrita como "assassinato". Essa ação continua a ser~ que é mesmo
sem o § 211 do Código Penal alemão; sua qualificação como assass1n~to é apenas
uma dentre as inúmeras formas possíveis de descrição geral de uma açao natural, a
qual foi escolhida para, por meio do estabelecimento de uma norma, transformá-la
em uma ação proibida e associar a ela uma conseqüência jurídica.
O mesmo vale para o âmbito do direito. Quem interpreta 0 com-

portamento de duas pessoas como uma celebração de contrato ou 0
co~portamento de um grupo de pessoas como um ato legislativo pres-
supoe regras que tornam as ações naturais ou sociais observáveis em
- JUn
aç.oes · 'd'1cas. 161 Essas regras jurídicas constitutivas serão aqui deno-
mmadas "normas de competência". 168 A elas são contrapostas as nor-
mas ~e ~onduta. As no~mas de competência criam a possibilidade de
atos 1und1cos e, por me10 deles, a capacidade de alterar posições jurí-
dicas. As normas de c~nduta não criam alternativas de ação que, sem
essas normas, sen~ 1mpo~síveis; elas apenas qualificam ações, ao
estabelecer obngaçoes, direitos a algo e liberdades.
Já houve diversas tentativas de reduzir as normas de competência
ª- no~as de c?n~uta, ou de reduzir a modalidade jurídica da compe-
t~n~ia as pemussoes, deveres e proibições. Essas tentativas podem ser
d1V1~1das em d01s grupos. No primeiro grupo estão os esforços em se
considerar como sanção a não-satisfação de normas de competência
- em. geral: a nulidade ou anulabilidade da norma produzida -, para
depois, entao, encarar a satisfação das normas de competência como
um d:ver de ev~ar essa sanção. Essa perspectiva, que para algumas
quest?es yode ate mesmo ser adequada, não consegue captar o caráter
constitutivo das normas de competência. No caso das normas de con-
dut~ enquanto regra~ r:gulativas há um comportamento que, em pri-
meiro ~ugar, pode ex1sl!r se.m a existência da regra e que, em segundo
lugar: e qualificado por me10 da norma como obrigatório, proibido ou
pe~1t1d? e, eventualmente, associado a uma sanção. A conduta que é
poss1vel mdependentemente da norma poderia não ter sem ela a ca-
r~cterística de ser obrigatória, proibida ou permitida ~ não teria, em
vanos _cas,..?s, ~o_mes como "1esão corporal", "'constrangimento" etc.,
os quais sao utilizados para associá-la a uma sanção; mas essa condu-
ta não é, com a existência da norma, diferente do que seria sem ela,
167. Cf., nesse ponto, Alf Ross, Directives and Norms, pp. 56-57.
168. U~a outra expres~ão, tão adequada quanto, seria "norma autorizadora"; cf.
Klaus Adome1t, Rechtstheorze für Studenten, pp. 48 e ss. As normas de competência
P,.ºd~m ser subdivididas .em normas que estabelecem quem tem determinada compe-
tenc1a (n~i:mas sobre o ;1tu.lar da competência), normas que regulam o procedimento
do exerc1c10 d~ competenc1as ~(no!mas procedimentais de competência) e nónnas que
definem os objetos da competenc1a (nonnas substanciais de competência) A respeito
cf. Alf Ross, Directives and Norms, p. 130. · '
1
com a exceção de que, com a existência, ela passa a ter as. característi-
cas de obrigatória, proibida ou pennitida e passa a ser designada como
.''lesão corporal", "constrangimento" etc. No caso das normas ?e c~m
;,etência, por causa de seu caráter constitutivo, a situação é mmto dife-
rente. Sem as regras do processo legislativo seria possível qu~, em ui;ia
assembléia, ocorresse a ação física de levantar os braços; sena tambem
possível que essa ação fosse interpretada como a manifestação de uma
vontade; mas ela não seria um ato de legislação. 169 A diferença entre
nonnas de,.conduta e normas de competência é especialmente clara nos
casos de seu descumprimento. o descumprimento de uma norma de
competência não implica a ilegalidade, mas a nulidade ou a deficiência
do ato. Se uma conduta que é o descumprimento de uma norma de
competência é, ainda assim, classificada como ilegal, isso ocorre por-
que se pressupõe que, ao lado da norma de competência, há uma norma
de conduta que obriga o correto exercício da competência.
Mais importante que o primeiro é o segundo grupo de tentativas
de redução. A ele pertencem os esforços de conceber todos os fatos
naturais ou sociais que constituem o suporte fático da norma de com-
petência como pressupostos para a validade das normas de_condu~a.
Ross expressa isso da seguinte forma: "Normas de competencia sao
logicamente redutíveis a normas de conduta, na seguinte forma: nor-
mas de competência fazem com que seja obrigatório agir de acordo
com as normas de conduta, as quais foram criadas de acordo com o
procedimento por elas prescrito" .110 Essa redução é possível, 171 mas
com ela se perde algo essencial para o sistema jurídico. 172 A posição
do titular da competência deixa de ser compreendida. Essa posição é,
contudo, de importância fundamental, pelo menos para os sistemas
jurídicos desenvolvidos. 173 Nem a estrutura escalonada do ordenamen-
169. Para um desenvolvimento desse argumento, cf. H. L. A. Hart, The Concept

of Law. pp. 34-35.
170. Alf Ross, Directives and Norms, p. 118.
171. As objeções de Hart contra tentativas de redução d? segundo grup?
apóiam-se sobretudo no fato de que "o direito sem sanção é perfeitamente conceb1-
vel" (H. L. A. Hart, The Concept of l.aw, p. 38). Essa objeção não atinge a versão
aqui considerada. Ela prescinde do conceito de sanção. .. ..
172. Cf. Klaus Adomeit, Gestaltungsrechte, Rechtsgeschiifte, Anspruche, p. 19.
173. Hart designa a introdução de competências legislativas e judiciais como
um "avanço tão importante para a sociedade quanto a invenção da roda" (H. L. A.
Hart, The Concept of l.aw, p. 41).
1
to jurídico uem a autouomia privada podem ser representadas adequa-

damente por um modelo que se limita a desenvolver cadeias de pres-
supostos para deveres, proibições e permissões. Sem o conceito de
competência, ou algo equivalente, seria apenas possível descrever as
posições de um cidadão como o destinatário de deveres, proibições e
permissões (relacionais e não-relacionais), mas não como um legisla-
dor privado (private legislator). 174 Sua competência privada para a
conformação do direito seria compreensível apenas como uma possi-
bilidade fática para desencadear conseqüências jurídicas por meio de
alguma conduta. Com isso, perder-se-ia de vista aquilo que diferencia
a competência da mera possibilidade de desencadear conseqüências
jurídicas por meio de alguma ação delituosa.
A tese reducionista é procedente a partir de outra perspectiva. O
conteúdo normativo de uma competência é idêntico à classe dos de-
veres, proibições e permissões (relacionais e não-relacionais) que são
possíveis de acordo com ela. 175 Da mesma forma que a introdução de
modalidades relacionais em nada altera a unidade do dever-ser e ape-
nas implica uma qualificação desse dever-ser como dever-ser relacio-
nal, também a introdução do conceito de competência em nada altera
esse cenário. O conceito de dever-ser recebe apenas uma qualificação
adicional: a de dever-ser possível.
3.5 Competência, sujeição, náo-competência, não-sujeição

Uma competência é a posição criada por uma norma de compe-
tência. Aqui será examinada apenas a posição que um sujeito de direito
(a) tem quando ele pode alterar a posição jurídica de outro sujeito de
direito (b) sem que, para isso, sejam necessárias ações de outros su-
jeitos.176 O fato de a poder alterar a posição jurídica de b significa que
a, por meio de um ato seu, pode criar uma posição jurídica de b, a
174. Cf. H. L. A. Hart, The Concept of Law, p. 40.

175. Os possíveis deveres, proibições e permissões baseados em uma competência
K 1 incluem não apenas os deveres, proibições e pennissões diretamente possíveis, mas
também os indiretamente possíveis. Um dever é indiretamente possível de acordo com
K, se, de acordo com K1, uma outra competência K2 puder ser fundamentada e o dever
for possível de acordo com K2 . Em tese, a cadeia de subcompetências é ilinl.itada.
176. O principal exemplo de uma competência para cujo exercício é necessária
uma ação de outro sujeito de direito é a competência para celebrar um contrato.
uai em iguais circunstâncias, não existiria sem esse ato. Nesse sen-
~do,' a posição de a pode ser descrita da seguinte forma:
(1) a tem, em face de b, a competência para criar uma posição
jurídica RP de b.
Se, em correspondência com a relação triádica dos direitos, se
utiliza K como o operador triádico de competência e RPb como enun-
ciado sobre a posição de b, então ( 1) pode ser representado como:
(2) Kqb (RPb ).
RP .p~de simbolizar uma posição jurídica de qualquer natureza,
como, por exemplo, uma simples obrigação não relacional (C:aG), .um
direito a algõ (RabG) ou uma liberdade (LabG), mas pode s1mbohzar
também competências de nível inferior (K'bc (RPc)).
Da mesma forma que ocorre nos casos de direitos a algo, também
no caso das competências é possível construir relações conversas. A
relação conversa à competência será chamada de suje_iç~o. '.". Se a
tem diante de b, a competência para alterar uma pos1çao JUndica de
b b, encontra-se, em face de a, e no que diz respeito a essa posição,
e~ uma relação de sujeição, e vice-versa. Se se utiliza S para repre-
sentar a relação de sujeição, então, vale:
(3) Kab (RPb) B Sba (RPb).
Duas outras posições são obtidas se se negam Kab (RPb) e Sba
(RPb):
(4) ,Kab (RPb)
simboliza um enunciado segundo o qual a não tem, em face de b,
uma competência em relação a RPb. Essa posição deve ser denomina-
da de não-competência.
(5) ,Sba (RPb)
representa um enunciado segundo o qual b, em face de a e em
relação a RPb, não se encontra em uma relação de. sujeição. Essa po-
sição deve ser denominada de não-sujeição. Segum~o o esquema de
Hohfeld, as quatro posições apresentadas podem ser s1stemallzadas da
seguinte forma:
177. Cf., sobre isso, Alf Ross, Directives and Norms. pp. 119 e B2. Hohfeld
fala em liability (Wesley N. Hohfeld, "Some fundamental legal concepl!ons as ap-
plied in judicial reasoning", p. 36).
IV. Kab (RPb) Sba (RPb)

(competência) (sujeição)
,Kab(RPb) ,Sba (RPb)

(não-competência) (não-sujeição). 178
3 .6 Direitos fundamentais e competências
O conceito de competência é imprescindível para a compreensão da

estrutura dos direitos fundamentais. Isso vale tanto em relação às com-
petências do cidadão quanto em relação às competências do Estado.
3.6.1 Competências do cidadão
Não há dúvidas de que existem competências do cidadão que go-

zam de proteção no âmbito dos direitos fundamentais. O legislador
violaria nma norma de direito fundamental se revogasse as competên-
cias para contrair matrimônio, criar associações, adquirir propriedade
ou manifestar disposições testamentárias. Isso não diz ainda mnita
coisa acerca do papel das competências no âmbito das posições de di-
reitos fundamentais. Para poder avaliá-lo com mais exatidão, é neces-
sário determinar a relação das competências com os direitos a algo e
as liberdades. Instrutiva é a decisão do Tribunal Constitucional Federal
sobre a lei de transações imobiliárias, de 1969."9 a lei sobre transações
imobiliárias restringe a competência para a livre alienação e aqnisição
de propriedades rurais e florestais. Enquanto o tribunal havia deixado
em aberto, em uma decisão anterior, se a competência para a aquisição
de propriedade - ele falava de "liberdade de aquisição" - era protegida
pelo art. 14, § 1°, da Constituição alemã,1 80 na decisão de 1969 ele in-
178. Cf. Wesley N. Hohfeld, "Some fundamental legal conceptions", pp. 36 e

50 e ss. Hohfeld utiliza os conceitos power (competência), liability (sujeição), disa-
bility (não-competência) e immunity (não-sujeição). Uma terminologia próxima à
aqui utilizada pode ser encontrada em Ross: competence (competência), subjection
(sujeição), disability (não-competência) e immunity (não-sujeição). Cf, Alf Ross,
Directives and Norms, p. 119.
179. BVerjGE 26, 215.
180. BVerjGE 21, 73 (76-77).
cluiu a competência para alienar propriedades na proteção do art. 14,

0 que tem como conseqüência o fato de que para a revogação de deter-
minadas competências - como a de alienar livremente propriedades
rurais e florestais - seja exigida uma justificação. Aqui interessa ape-
nas o fato de que, com isso, se aceita a existência de um direito funda-
mental prima facie 181 a uma competência. Esse direito tem a estrutura
do direito à não-eliminação de uma posição, exposto anteriormente. É
interessante como o tribunal fundamenta esse direito a uma competên-
cia: "Essafapacidade é também um componente elementar da liberdade
de ação' no âmbito da ordenação da propriedade. Por isso, uma proibi-
ção de alienação é uma das intervenções mais graves nesse âmbito de
liberdade dos cidadãos". 181 Imediatamente antes dessa passagem, afir-
ma que o art. 14, § 1•, 1, da Constituição alemã garante "a propriedade
privada como um instituto jurídico". E acrescenta: "Essa garantia asse-
gura um conjunto básico de normas, que definem a propriedade no
sentido desse dispositivo de direito fundamental". Com isso, o direito
a uma competência é associado tanto ao conceito de garantia de insti-
tutos quanto ao conceito de liberdade.
O núcleo dogmático da teoria da garantia de institutos, criada por
Martin Wolff, 183 desenvolvida por Carl Schmitt184 e recepcionada pelo
Tribunal Constitucional Federal, 185 é uma proibição, endereçada ao
legislador, contra a eliminação ou a alteração substancial de determi-
nados institutos jurídicos de direito privado. Institutos jurídicos de di-
reito privado são complexos de normas formados essencialmente por
normas de competência. Portanto, a garantia de institutos é, sobretudo,
uma proibição, endereçada ao legislador, contra a eliminação de deter-
minadas competências dos cidadãos. Se a essa proibição não corres-
ponde nenhum direito, então, a proteção é (meramente) objetiva. A
teoria das garantfas de institutos restringe-se à alegação de que existe
181. Sobre o conceito de direito fundamental primafacie, cf. Capítulo 3, I.5, e,

no mesmo Capítulo, II.3.1.
182. BVerjGE 26, 215 (222).
183. Cf. Martin Wolff, "Reichsvetfassung und Eigentum", in Berliner Juristischen
Fakultãt (Org.). Festgabefür W. Kahl, Tübingen: Mohr, 1923, pp. 5-6.
184. Cf. Carl Schmitt, "Freiheitsrechte und institutionelle Garantien der Reichs-
verfassung", in Carl Schmitt, Verfassungsrechtliche Aufsiitze, Berlin: Duncker &
Humblot, pp. 160 e ss.
185. Cf., por exemplo, BVerjGE 6, 55 (72).
uma tal proteção objetiva. Se à proibição correspondem direitos dos

cidadãos, então, a proteção é (também) subjetiva. Na medida em que
o Tribunal Constitucional Federal aceita a existência de um direito
prima facie à não-eliminação da competência para alienar proprieda-
des, decorrente do art. 14, § 1°, da Constituição alemã, ele subjetiviza
um pouco mais a proteção do instituto jurídico. Em que extensão a
proteção de institutos jurídicos de direito privado deve ser subjetivi-
zada por meio do reconhecimento de direitos a competências é algo
que será analisado mais adiante. 186
Quanto mais individualista for uma teoria normativa dos direitos
fundamentais, mais direitos a competências ela reconhecerá. A razão
para isso está na relação entre liberdade e competência. Como já se
salientou, o tribunal afirma, na decisão mencionada: "Essa capacidade
é também um componente elementar da liberdade de ação no âmbito
da ordenação da propriedade" .187 Acima foi mencionada a tese de Jel-
linek segundo a qual competências jurídicas acrescem, "à capacidade
de ação do indivíduo, algo( ... ) que ele por natureza não possui". 188
Isso expressa o p0nto c~ntral para a relação entre liberdade e competên-
cia: por meio do reconhecimento de competências, a margem de ação
do individuo é expandida. Uma expansão das competências do indiví-
duo significa - desde que se pressuponha que o exercício da competên-
cia não é nem obrigatório, nem proibido - um aumento da sua liberdade
jurídica. Por essa razão, o não-reconhecimento ou a eliminação de uma
competência é um obstáculo para a liberdade - e, sem dúvida, um
obstáculo especialmente eficaz. Ele faz com que o objeto da liberdade
(realizar ou não realizar o ato jurídico) seja eliminado por razões con-
ceituais. A liberdade jurídica de realizar um ato jurídico pressupõe
necessariamente a competência para fazê-lo.
A relação entre a competência e a liberdade jurídica é interessante
também em outro ponto. Enquanto nos casos de garantia de uma liber-
dade jurídica, ou seja, quando se permite que algo seja realizado ou
deixe de ser realizado, o ordenamento jurídico comporta-se de forma
passiva em relação às alternativas de ação, ele se comporta de forma ati-
va no caso da garantia de uma competência: ele cria uma alternativa de
186. Cf. Capítulo 9, lll.5.1.

187. BVerfGE 26, 215 (222).
188. Georg Jellinek, System der subjektiven Ofjentlichen Rechte, p. 47.
ação. O reconhecimento de competências, sejam elas de direito privado

(por exemplo: aquisição da propriedade), sejam elas de direito públi-
co (por exemplo: direito de votar), é apenas uma das três formas por
meio das quais o ordenamento jurídico pode ativamente ampliar a mar-
gem de ação - e, com isso, a liberdade negativa - de um indivíduo. As
outras duas são a criação de normas de proteção, sobretudo aquelas do
direito penal, que zelam para que terceiros não embaracem o exercício
de alternativas de ação, e a concessão de direitos a prestações positivas
em sentidQ estrito, que devem assegurar a possibilidade fálica do exer-
cício de. álternativas de ação. Na medida em que o direito ativamente
cria liberdades, ele cria também sempre - direta ou indiretamente - não-
liberdades . .O exercício de. competências leva à imposição de obriga-
ções, não-direitos e não-competências; normas de direito penal que as-
seguram liberdades excluem a liberdade jurídica de se fazer aquilo que
elas proíbem; e a satisfação de direitos a prestações sociais pressupõe
que o Estado retire de outros os meios necessários para tanto, o que
restringe sua liberdade fática de ação. É certo que isso em nada altera o
fato de as liberdades ativamente criadas serem liberdades, mas suscita
a questão acerca da correta distribuição das liberdades.
3.6.2 Competências do Estado

O contraponto à competência do cidadão é a competência do Es-
tado ou de seus órgãos. Neste ponto, as normas de direitos fundamen-
tais entram em jogo como normas negativas de competência. 189 Uma
norma negativa de competência é uma norma que restringe uma nor-
ma positiva de competencia. 190 É possível também dizer que normas
189. Sobre a classificação das normas de direitos fundamentais coroo normas

negativas de competência, cf., por exemplo, Horst Ehmke, Wirtschaft und Verfassung,
Karlsruhe: Müller, 1961, pp. 29 e ss.; do mesmo autor, "Prinzipien der Verfassungs-
interpretation", WDStRL 20 (1963), pp. 89 e ss.; Konrad Hesse, Grundzüge des Ver-
fassungsrechts, § 291; Friedrich Müller, Die Einheit der Verfassung, p. 142; Jürgen
Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik, p. 291; Peter Hãberle, "Grundrechte
im Leistungsstaat", p. 135; Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und
Grundrechtsinterpretation", p. 1.530.
190. Os problemas que podem surgir a partir da classificação das normas de
direitos fundamentais como normas negativas de competências podem ser percebidos
na seguinte manifestação de Goerlich: "direitos fundamentais como liberdades são
capacidades originárias; as competências, por sua vez, são capacidades derivadas da
negativas de competência introduzem cláusulas de exceção nas nor-

mas positivas de competência. Dessa forma, elas colocam o Estado
em uma posição de não-competência, e o cidadão em uma posição de
não-sujeição. Ê possível indagar se é necessário falar nesses tipos
de posição e, por conseguinte, em normas negativas de competência.
Quando o cidadão se encontra em uma posição constitucional de não-
sujeição diante do Estado, ele tem sempre um direito a que o Estado
não atue no âmbito da não-sujeição. A esse direito corresponde uma
proibição, dirigida ao Estado, de agir no âmbito de sua não-competên-
cia, definido pelas normas de direitos fundamentais. Contudo, não é
apenas possível e não-prejudicial falar de normas negativas de com-
petência e, por conseguinte, de não-sujeições e não-competências,
mas é também conveniente. Caso contrário seria possível explicar ape-
nas de forma incompleta a deficiência de atos de criação normativa
que se encontrem no âmbito de uma não-competência. Em um primei-
ro momento eles seriam apenas classificados como proibidos. A defi-
ciência teria que ser interpretada como a conseqüência jurídica não de
uma extrapolação de competência, mas de uma violação de uma proi-
bição. Caso se aceitem tanto uma norma proibitiva quanto uma norma
negativa de cómpetênéia, é possível explicar, com a ajuda da primeira,
a qualificação como proibida e, com a ajuda da segunda, a qualifica-
ção como deficiente.
[[] - 0 DIREITO FUNDAMENTAL COMPLETO

Até este ponto o que interessava eram as posições de direitos
fundamentais na sua expressão individual. Quem fala de um direi-
ordem democrática e federal. Como 'nonnas negativas de competência', os direitos

fundamentais não seriam piimariamente liberdades, mas apenas direitos subjetivos a
capacidades demarcadas, ou seja, como competências, eles seriam determinados apenas
de forma negativa, não a partir de sua substância" (Helmut Goerlich, Grundrechte ais
Verfahrensgarantie, p. 20). Mas por que deveriam os direitos fundamentais (normas de
direitos fundamentais), enquanto nonnas negativas de competência, ser (garantir) "ape-
nas direitos subjetivos a capacidades demarcadas"? Enquanto normas negativas de
competências, eles restringem a competência do Estado. Na medida em que o fazem,
eles colocam o titular do direito fundamental na posição de não-sujeição (cf., acima,
II.3.5). Essa posição é tudo menos uma "capacidade demarcada". Na verdade, dentro dos
limites da norma negativa de competência, ela é caracterizada pela não sujeição do titu-
lar da posição a deveres e proibições, isto é, por sua liberdade.
fundamental, como do direito à vida. ou da liberdade de expressão,

to rmalmente não quer fazer menção a uma posição individual, mas ao
:eito fundamental completo. Mas o que é um direito fundamental
completo? A resposta mais simples seria aquel~ segundo.ª ~uai um
direito fundamental completo é um feixe de posições de drreitos fun-
damentais. Permanece, no entanto, a questão acerca daquilo que faz
com que as posições individuais se unam e~ um direi!? f~n~amental.
Aqui tamMm a resposta mais simples sen.:i: s~a, a~bmçao a uma
disposição' de direito fundamental. As posiçoes JUndicas sempre cor-
responcfem normas que as reconhecem. Nesse se~tido, ,ª un.ião. d~ um
feixe de posições em um direito fundamental eqmvale a atnbmçao de
um feixe de ~ormas a uma disposição de direito fundamental. Com isso,
no entanto, é contemplado somente um dos aspectos de um conceito
inteiramente desenvolvido de direito fundamental completo, como se
verá a seguir.
Para complementar o cenário, é recomendável uma breve olhada
em um exemplo. Em razão da diversidade de posições a que nela se
faz referência, um bom exemplo é a decisão da Lei Provisória sobre o
Ensino Superior Integrado na Baixa Saxônia. 191 No que diz respeito
aos cidadãos, fala-se em três posições de espécies diferentes: uma U-
berdade jurídica para realizar atos no âmbito científico, 192 um direito
a que o Estado não embarace os atos no âmbito científico, 193• ou seja,
um direito a uma ação negativa do Estado que garanta essa liberdade
jurídica (direito de defesa), e um direito a uma ação positiva do Esta-
do que proteja essa mesma liberdade. Esse último direi!~ tem um papel
central na decisão, e o tribunal o resume com as segumtes palavras:
"Ao indivíduo titular do direito fundamental do art. 5°, § 3°, surge, a
partir de uma decisão valorativa, um direito àquelas medidas estatais,
também de caráter organizacional, que sejam imprescindíveis para a
proteção de sua esfera de liberdade constitucionalmente protegida,
porque só a partir dessas medidas é que se toma possível a atividade
191. BVerjGE 35, 79. A respeito, cf. Andreas Sattler, "Die Pflicht des Gesetz-
gebers zum ErlaB von Vorschriften über die Organisation von H~chs~hulen", 10 Hans
Schneider et al. (Orgs.), Im Dienst an Recht und Staat: Festschriftfür Werner Weber,
Berlin: Duncker & Humblot, 1974, pp. 325 e ss.
192. BVerjGE 35, 79 (112-113).
193. Idem.
científica livre". 194 Nessa citação a formulação do direito está ligada à

sua fundamentação. De início, interessa aqui apenas o direito. O que é
digno de nota é a forma como são descritas as ações estatais que cons-
tituem seu objeto. A descrição insere as ações estatais em uma relação
195
meio-fim. O titular do direito fundamental tem um direito a uma
ação estatal, que é "imprescindível para a proteção de sua esfera liber-
dade constitucionalmente protegida". Dificilmente seria possível ex-
pressar melhor o fato de que se trata de uma proteção positiva subje-
tiva196 de uma liberdade.
No que diz respeito ao Estado, o tribunal formulou, em um nível
abstrato, o dever de, "por meio de adequadas estruturas universitárias
livres, garantir aos titulares do direito individual do art. s•, § 3•, da
Constituição alemã tanta liberdade na sua atividade científica quanto
for possível levando-se em consideração as tarefas da universidade e
os interesses dos diferentes titulares de direitos fundamentais que nela
197
atuam" . Esse dever expressa com clareza o caráter principiológico
das normas de direitos fundamentais. Chega-se à_concretização do
mencionado direito a. uma ação positiva por meio da formulação de
deveres definitivos relativamente específicos para o Estado. Nesse
sentido, estabelece-se, em primeiro lugar, o dever de considerar a es-
pecial posição dos professores universitários na organização da liber-
dade científica. 198 No que diz respeito à docência, isso é concretizado
por meio de um dever de influência determinante, e, no que diz res-
peito à pesquisa, por meio de uma influência decisiva. 199 No nível
diretamente ligado ao caso foram estabelecidas proibições que se re-
ferem às relações majoritárias e aos procedimentos decisórios nos ór-
gãos colegiados das universidades, bem como a composição dos gru-
pos neles representados. "10 Tais proibições, como, por exemplo, a que
veda que professores universitários sejam voto minoritário em comis-
194. BVerjGE 35, 79 (116).

195. O tribunal fala expressamente em uma "conexão causal entre normas
organizacionais (... ) e interferências no livre exercício da pesquisa e da docência"
(BVerjGE 35, 79 (120)).
196. Cf., neste Capítulo, Il.2.2.2.2.
197. BVerjGE35, 79 (123-124).
198. BVerfGE 35, 79 (126-127).
199. BVerjGE 35, 79 (131-132).
200. BVerfGE 35, 79 (139 e ss.).
.sões julgadoras de concursos, têm um _caráter de regra201 que nao -

po-
deria ser mais claro.
Esses poucos exemplos já demonstram o quão abrangente e mul-
tifacetado é aquilo que se pode reunir no conceito de direito fun~~
mental completo. As normas e posições mencionadas podem ser divi-
didas a partir de três perspectivas: (1) de acordo com as posições de
que se trate no sistema de posições jurídicas fundamentai~; s2) segundo
seu grau de generalidade; e (3) segundo se trate de pos1ç_o:_s com c~
ráter de regra ou de princípio ou, respectivamente, de pos1çoes defim-
tivas oN prima jacie. Entre essas normas e posições. existem relaç~es
das mais variadas. Três relações, que extrapolam a simples coex1sten-
cia no feixe de posições, ·são facilmente diferenciáveis: uma relação
de especificação, uma relação meio-fim e uma relação de sopesamento.
Um exemplo de relação de especificação é aquela entre a hberdade
jurídica de se fazer tudo aquilo "que deve ser interpretado, segundo
seu conteúdo e sua forma, como uma tentativa séria e planejada para
se atingir a verdade" e a liberdade de escolha do enfoque do problema
e dos princípios da metodologia científica. 202 Uma relação meio-fim já
foi mencionada de passagem acima. Com freqüência desempenha ela
um papel decisivo, sobretudo nos casos de normas de organização e
de procedimento. Relações de maioria não têm, em si, uma ligação
direta com atividades de pesquisa, mas elas podem ter efeitos nessas
atividades. Para mencionar mais um exemplo: não informar um can-
didato em um exame estatal para estudantes de Direito, acerca das
conse~üências de seus atos durante a prova oral não tem, por si só;
relação com a escolha e com o exercício da profissão daquele que está
sendo examinado, mas pode ter efeitos neles. 203 Uma grande parte das
discussões sobre direitos fundamentais como garantias de procedi-
mento204 diz respeito à incorporação de posições procedimentais no
direito fundamental completo, por meio de uma relação meio-fim. Mas
mais interessante que as anteriores é a relação de sopesamento. Ela
pode desempenhar um papel no âmbito da relação de especificação,
na fundamentação de uma definição de significado e também no âm-
201. BVerjGE 35, 79 (145).

202. BVerjGE 35, 79 (113).
203. Cf. BVerfGE 52, 380 (388 e ss.).
204. Cf., com diversas referências, Helmut Goerlich, Grundrechte als Verfah-
rensgarantien, Baden-Baden: Nomos, 1981.
bito de uma relação meio-fim, na identificação e na exclusão de fins

ou, ainda, na exclusão de meios. Mas ela pode também existir fora
dessas relações. A relação de sopesamento consiste na relação - que
corresponde à lei de colisão - entre uma posição prima fade e uma
posição definitiva. Para se passar de uma para a outra é necessário
estabelecer a relação da posição prima fade com outras posições pri-
ma fade e com princípios que não dizem respeito a posições jurídicas
individuais, mas a interesses coletivos. Na decisão mencionada o Tri-
bunal Constitucional Federal expressa isso com as seguintes palavras:
"Contudo, o dever estatal de realizar um grau possível de liberdade
científica encontra os limites naturais que resultam da confluência das
pretensões de diversos titulares de direitos fundamentais e da conside-
ração de outros interesses significativos da comunidade".'º'
Se se parte do pressuposto de que o grau de generalidade não é
razão favorável ou contrária à inclusão de uma posição no direito
fundamental completo, então, há quatro coisas que podem ser cha-
madas de "direito fundamental completo": (1) um feixe de posições
definitivas; (2) um feixe de posições definitivas, incluindo as rela-
ções que existem entre elas; (3) um feixe de posições definitivas e
prima facie; e (4) um feixe de posições definitivas e prima fade,
incluindo as relações que existem entre elas. Já foi demonstrado
acima que as normas de direitos fundamentais têm um duplo caráter,
o que significa, entre outras coisas, que às disposições de direitos
fundamentais podem ser atribuídos tanto regras quanto princípios.'º'
Isso significa que no feixe que constitui o direito fundamental com-
pleto se incluem tanto posições definitivas quanto posições prima
fade. Incluir nele as relações nas quais as posições se encontram
reciprocamente é algo não apenas possível e não-prejudicial, mas
também necessário, se se pretende construir um conceito teorica-
mente interessante de direito fundamental completo, ou seja, um
conceito cujo conteúdo é mais que a simples reunião aditiva de po-
sições. Um direito fundamental completo é, por essa razão, um feixe
de posições definitivas e prima facie, relacionadas entre si por meio
das três formas apresentadas e que são atribuídas a uma disposição de
direito fundamental.
205. BVerjGE 35, 79 (122).

206. Cf. Capítulo 3, 11.3.3.
Um direito fundamental completo desse tipo é algo fundamental-

mente diverso do direito fundamental completo que é constituído somen-
te por uma conjunção de posições definitivas. Este tem um caráter es-
tático; aquele, um caráter dinâmico. Um é o resultado provisório de um
processo decisório e argumentativo, que se localiza fora do direito
fundamental; o outro inclui exigências que extrapolam esse resultado
e, por isso, colide com outros direitos fundamentais e com princípios
que dizem respeito a interesses coletivos e, dessa forma, está necessa-
riamente ligado com seu ambiente normativo. Além disso, ele contém
razões p;i!a sua própria posição definitiva. Em um a decisão valorativa
da qual fala o Tribunal Constitucional Federal207 é algo intemalizado
na forma de-princípios; no outro a decisão valorativa é algo externo.
O direito fundamental completo é algo bastante complexo, mas
em hipótese alguma um objeto inescrutável. Ele é composto de ele-
mentos de estrutura bem definida - das posições individuais dos cida-
dãos e do Estado -, e entre essas posições há relações claramente de-
finíveis - as relações de especificação, de meio-fim e de sopesamento.
Isso não significa que não pode haver polêmica acerca daquilo que faz
parte do direito fundamental completo. A polêmica acerca daquilo que
faz parte do direito fundamental completo tem seu contraponto na
polêmica acerca de que normas devem ser atribuídas às disposições
de direitos fundamentais como normas de direitos fundamentais. As-
sim, com base no dever formulado pelo Tribunal Constitucional Federal
segundo o qual o Estado não deve criar apenas meios organizacionais,
mas também pessoais e financeiros, para o "livre desenvolvimento da
ciência",208 é possível chegar a deveres concretos muito distintos. É
possível também ser ainda mais radical e pôr em dúvida que um tal
dever deva ser atribuído ao art. 5°, § 3°, 1, da Constituição alemã, e
afirmar que ao Estado é permitido, mas não obrigatório, cuidar do bom
funcionamento das instituições acadêmicas; ele poderia deixar o fo-
mento da ciência totalmente nas mãos da iniciativa privada, cuja ação
ele não poderia embaraçar. Isso faz com que fique claro que no âmbi-
to do questionamento acerca do que faz parte do direito fundamental
completo todos os problemas da interpretação dos direitos fundamen-
tais vêm à tona.
207. Cf. BVerjGE 35, 79 (114, 116).

208. BVerfGE 35, 79 (115).
Capítulo 5
DIREITO FUNDAMENTALE STATUS
1-A TEORIA DOS STATUS DE ]EUINEK

Como o último exemplo mencionado demonstrou, o direito fun-
damental completo é um feixe de posições de diferentes conteúdos e
diferentes estruturas. Desse tipo de posições globais concretas é neces-
sário distinguir posições globais abstratas. O paradigma de uma teoria
de posições globais abstratas é a teoria dos status, de Jellinek. Sua aná-
lise aqui não se justifica somente pela sua importância histórica como
exemplo de uma grande construção jurídica, conceituai e teórica. Ela
ainda tem grande relevância como fundamento de classificações dos
direitos fundamentais.' Como ainda será demonstrado, partes substan-
ciais da teoria dos status estão entre os conhecimentos sedimentados
no âmbito dos direitos fundamentais, o que, em um campo tão contro-
verso, com certeza significa algo. A vitalidade da teoria de Jellinek pode
ser percebida em tentativas, como a de Haberle, de, como ele mesmo
diz, "colocar sua cabeça de absolutismo tardio em pés democráticos" ,2
ou ainda na construção de status concorrentes ou complementares, co-
mo o status constituens, de Denninger,3 o status constitucional e o
1. Cf., por todos, Friedrich Klein, "Vorbemerkung", in Hermann v. Mangoldt/

Friedrich Klein, Das Bonner Grundgesetz, v. 1, A II 3, pp. 58 e ss.; Walter Schmitt
Glaeser, Mij3brauch und Verwirkung von Grundrechten im politischen Meinungs-
kampf, Bad Homburg: Gehlen, 1968, pp. 83 e ss.; Jürgen Schwabe, Probleme der
Grundrechtsdogmatik, pp. 10 e ss., 201 e ss., 278 e ss.; Christian Starck, "Die Grund-
rechte des Grundgesetzes", JuS 21 (1981), pp. 239 e ss.
2. Peter Haberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", WDStRL 30 (1972), p. 80.
3. Erhard Denninger, Polizei in der jreiheitlichen Demokratie, Frankfurt aro
Main: Metzner, 1968, p. 33.
DIREITO FUNDAMEN;rAL E STATUS 255
status geral civil-estatal, de Hesse,4 o status activus processualis, de

Haberle,' e o status libertatis, de Grabitz. 6
Jellinek diferenciava quatro status: o status passivo ou status su-
biectionis, o status negativo ou status libertatis, o status positivo ou
status civitatis e o status ativo ou status da cidadania ativa. 7
Jellinek descreve de formas diversas o que é um status. Impor-
tância central tem sua caracterização como "uma relação com o Es-
tado que q~alifica o indivíduo".' Nesse sentido, um status é alguma
forma de-felação entre cidadão e Estado. Como uma relação que
qualificá o indivíduo, o status deve ser uma situação,9 e, como tal,
diferenciar-s!l de um direi~o. 10 Isso porque o status, na forma como
Jellinek o expressa, tem como conteúdo o "ser" e não o "ter" jurídi-
co da pessoa. 11 Alguns exemplos podem esclarecer o que Jellinek
entende, neSse caso, por "ser" e "ter". Por meio da concessão do
direito de votar e do direito de livremente adquirir propriedade, mo-
difica-se o status de uma pessoa e, com isso, o seu ser, 12 enquanto a
aquisição de um determinado terreno diz respeito apenas ao seu
"ter". Essas descrições gerais são bastante obscuras. O conceito de
status é definido com mais acuidade a partir de sua divisão em qua-
tro "relações de status"."
4. Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, § 280.

5. Peter Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", pp. 52 e 81.
6. Eberhard Grabitz, Freiheit und Verfassungsrecht, Tübingen: Mohr, 1976,
p. 245.
7. Cf. Georg Jellinek, SjStem der subjektiven Ojfentlichen Rechte, 2ª ed., Tübin-
gen: Mohr, 1905, pp. 86-87. Cf. também, do mesmo autor, Allgemeine Staatslehre, 2ª
ed., 7• tir., Bad Homburg: Gentner, 1960, pp. 418 e ss.
8. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, p. 83: "Teorica-
mente, a personalidade é uma relação com o Estado que qualifica o indivíduo. Assim,
juridicamente ela é uma situação, um status". Na p. 118 Jellinek fala em uma "relação
entre indivíduo e Estado, que se condensa em um ser". A ela corresponde a caracte-
rização, feita por Wolff, como "uma qualificação essencial de uma pessoa" (Hans J.
Wolff/Otto Bachof, Verwoltungsrecht, 1, § 32 IV a).
9. Idem, p. 83.
10. Idem, pp. 83-84.
11. Idem, p. 84.
12. Idem.
13. Idem, p. 86.
1. O status passivo
O status passivo (status subiectionis) é tratado de forma relativa-
mente breve. Nele encontra-se o indivíduo em razão de sua "sujeição
ao Estado (... ) no âmbito da esfera de obrigações individuais''. I4 Isso
dá ensejo a duas interpretações. De acordo com a primeira, o fato de
que a se encontra no status passivo significa simplesmente que existe
algum dever ou proibição estatal ao qual a esteja sujeito, 'ou que po-
deria legitimamente existir algum dever ou proibição, ou seja, que o
Estado teria uma competência diante de a para estabelecer algum de-
ver ou proibição que o afetasse, o que significa que a se encontra, em
relação ao Estado, em uma posição de sujeição, na forma como defi~
nida anteriormente. Is De acordo com a segunda interpretação, o status
passivo de uma pessoa é composto pela totalidade ou pela classe dos
deveres e proibições que o Estado lhe impõe ou da totalidade ou da
classe dos deveres e proibições para cuja imposição o Estado tem com-
petência. De acordo com a primeira interpretação o status não se alte-
ra quando se alteram os deveres e proibições individuais ou a compe-
tência do Esta<,lo para estabelecê-los; o status passivo somente pode
deixar de existir quando o.indivíduo deixar de estar submetido a qual-
quer dever ou proibição e o Estado não tiver mais a competência para
estabelecê-los. Já, de acordo com a segunda interpretação, qualquer
modificação nos deveres e proibições ou na competência para estabe-
lecê-los implica uma mudança no status.
Algumas manifestações de Jellinek - como aquelas segundo as
quais "a relação entre indivíduo e Estado condensada em um ser( ... )
permanece, enquanto tal, inalterada, não importa que conteúdo con-
creto a ela se atribua",1 6 ou "o conteúdo de um status (... ) não pode,
portanto, nunca, ser definido"I 7 - demonstram que apenas a primeira
interpretação mencionada acima corresponde às suas intenções.
Há, contudo, uma ligação entre a primeira e a segunda interpreta-
ções. Se a não está sujeito ao menos a um determinado dever ou a uma
determinada proibição estatal, e se o Estado não tem competência pa-
ra estabelecer pelo menos um dever ou uma obrigação que afete a,
14. Idem.
16. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, p. 118.
17. Idem.
DIREITO FUNDAMENTAL E STATUS 257
então, a não se encontra em um status passivo. Portanto, estar em um

status passivo nada mais significa que se encontrar em uma determi-
nada posição que possa ser descrita com o auxílio das modalidades de
dever, proibição e competência - ou de seu converso, a sujeição.
Aquilo que é obrigatório ou proibido pode variar tanto quanto o obje-
to da competência ou da sujeição. Por isso, é necessário diferenciar
éntre o conteúdo do status e o próprio status enquanto tal. O conteúdo
cio status passivo de a pode sempre ser descrito por meio da indicação
de um feix~de posições do tipo mencionado acima. O status passivo de
a, enquanto tal, é aquilo que permanece inalterado quando se altera o
número ou o conteúdo das posições que formam aquele feixe. o con-
ceito de status passivo é, portanto, uma abstração acerca de determi-
nadas posições, que podem ser inteiramente descritas com o auxílio
das modalidades anteriormente mencionadas, e, nesse sentido, reduzí-
veis a essas modalidades normativas. Is
18. Segundo Wolff, o status é "um conceito de direitos e deveres potenciais"

(Hans J. Wolff/Otto Bachof, VeJWaltungsrecht, I, § 32 IV a; em edições anteriores:
"essência"); o status passivo é a "essência de todos os deveres potenciais das pessoas
civis perante o Estado" (idem, § 32 IV e 1). A expressão "dever potencial" é ambígua.
Em seu significado mais amplo, ela implica todo dever imaginável a que um indiví-
duo possa estar sujeito. Não parece ser possível imaginar que Wolff a tenha usado
nessa acepção, senão o status passivo seria a classe de todos os deveres possíveis. Um
sentido mais estrito é obtido se se compreende "deveres potenciais" como a ~lasse de
todos os deveres que o Estado, em virtude das competências que ele tenha eín deter-
minado sistema jurídico, possa impor aos indivíduos a ele submetidos. Mas visto que
Wolff, na análise do caráter potencial, não fala em competências e sujeições, mas
apenas que os deveres potenciais se atualizam "de formas variadas de acordo com as
diversas situações sociais" (idem, § 32, IV a), uma terceira acepção deve ser levada
em· consideração: a de que os deveres potenciais sejam deveres condicionados ou hi-
potéticos, normalmente de caráter relativamente geral. Assim, todo proprietário de
algo tem o dever condicionado ou hipotético de eliminar qualquer perigo para a segu-
rança ou para a ordem pública que possa por ele ser causado. Enquanto dever condi-
cionado, ele existe mesmo quando sua propriedade se encontra em bom estado. Esse
dever condicionado toma-se incondicionado ou categórico quando surge uma situa-
ção de perigo. Saber se a definição de Wolff para o status passivo, em uma dessas
interpretações do conceito de dever potencial, reflete a intenção de Jellinek é algo que
depende do que Wolff entende por "essência". Se for uma totalidade no sentido de uma
classe - o que equivaleria ao uso comum desse conceito-, então, ele não correspon-
de à intenção de Jellinek. O status passivo não é nem a classe dos deveres potenciais
condicionados, nem dos incondicionados, nem dos relativos a uma competência, nem
dos simplesmente possíveis, mas uma abstração sobre classes de deveres. Se Wolff
entende por "essência" uma tal abstração - o que, embora não seja sugerido pelo
2. O status negativo
O conceito de status passivo não é muito problemático. O mesmo
não pode ser dito, contudo, do conceito de status negativo. Um pro-
blema teórico-estrutural central desse conceito pode ser expresso por
meio da seguinte indagação: o status negativo é algo composto exclu-
sivamente de faculdades, ou seja, de liberdades jurídicas não-protegi-
das, no sentido definido anteriormente, 19 ou a ele pertencem também
proteções por meio de direitos a um não-embaraço? Quando se fala,
na literatura, em status negativo, faz-se menção, na maioria das vezes,
aos direitos de defesa, ou seja, aos direitos, em face do Estado, a ações
negativas. No entanto, isso seria contraditório com as considerações
feitas por Jellinek.
Jellinek explica o conceito de status negativo com as seguintes, e
muito citadas, palavras: "Ao membro do Estado é concedido um sta-
tus, no âmbito do qual ele é o senhor, uma esfera 1ivre do Estado, que
nega o seu imperium. Essa é a esfera individual de liberdade, do status
negativo, do status libertatis, na qual os fins estritamente individuais
encontram a.soa satisfação por meio da livre ação do indivíduo". 20
Nesse sentido, um status negativo é formado por uma esfera indivi-
dual de liberdade. Mas essa esfera individual de liberdade é, segundo
Jellinek, a classe das "ações dos súditos que são juridicamente irrele-
vantes para o Estado". 21 Irrelevante para o Estado seria uma ação que,
ao menos no que diz respeito à relação Estado/cidadão, "não tenha
condições de produzir um efeito juridicamente relevante". 22 Como
exemplos de ações juridicamente irrelevantes Jellinek utiliza a publi-
cação de um impresso, o saborear de um vinho e o passeio em sua
própria propriedade. Ainda que a publicação de um impresso possa
termo, é ao menos possível-, então, sua definição reflete a intenção de Jellinek ape-
nas se disser respeito não apenas aos deveres potenciai~ na t~r~eira acepção, mas
também na segunda, bem como na acepção de um dever 1ncondic~onado. Portanto, a
definição de Wolff para o status passivo corresponde àquela fornecida no texto ape~~s
se se entender "essência" como abstração e se seu conceito de deveres potenc1a1s
abranger tanto os deveres potenciais na segunda e na terceira acepções quanto os
deveres incondicionados.
19. Cf. Capítulo 4, 11.2.2.1.
20. Georg Jellinek, System der subjektiven Offentlichen Rechie, p. 87.
21. Idem, p. 104.
22. Idem, p. 46.
estar associada à celebração de um contrato, essa ação teria relevância

apenas em face de terceiros. A irrelevância da publicação de um im-
presso na relação com o Estado não é alterada por esse fato.
Aquilo que Jellinek denomina "irrelevância jurídica"" nada mais
é que a faculdade apresentada anteriormente, ~ qual, po'. s~a. vez, en-
quanto faculdade jurídica, é o mesmo que a hberdade Jund1camente
não-protegida. 24 Uma ação é facultativa quando ela não é nem obriga-
tória nem proibida, ou seja, quando tanto sua realização quanto sua
não-realiz,;ição são permitidas. No entanto, Jellinek pretende utilizar os
termos .!'permitir" e "ter permissão" para algo diverso: para as ações
juridicamente relevantes nas relações entre iguais, ou seja, nas relações
cidadão/cidadão. 25 Não é, aqui, necessário analisar os muitos proble-
mas dessa tese. 26 Em todo caso, ao se referir à remoção de uma proibi-
ção, ele também fala em uma permissão "puramente negativa'',27 e
também em seu sistema é correto afirmar que ações juridicamente ir-
relevantes não são nem obrigatórias, nem proibidas. Por isso, é possí-
vel, aqui, estabelecer que a modalidade da irrelevância de Jellinek é o
mesmo que a modalidade da faculdade, desenvolvida anteriormente.
A constatação de que o status negativo de Jellinek é formado
exclusivamente por faculdades, ou seja, por liberdades jurídicas não-
protegidas, é confirmada por manifestações do próprio Jellinek acerca
de sua proteção por meio de direitos ao não-embaraço em face do
Estado, isto é, acerca daquilo que comumente é chamado de "direito
de defesa". Segundo Jellinek, o status negativo está "protegido pela
23. Em vez de "irrelevância jurídica", Jellinek utiliza também a expressão ações

"juridicamente indiferentes" {idem, p. 46).
24. A irrelevância jurídica no sentido dado por Jellinek não pode, portanto, ser·
igualada à irrelevância fática. Se é tanto permitido participar quanto não participar
da vida política, então, a participação na vida política, no sentido dado por Jellinek, é
juridicamente irrelevante para o Estado. Para um Estado Democrático, contudo, é de
extrema relevância fática a existência de pelo menos alguns cidadãos que participem
da vida política. Mas da relevância fática não decorre uma relevância jurídica no
sentido dado por Jellinek. Mesmo assim, ações faticamente relevantes podem tomar-
se ações juridicamente relevantes. Se isso ocorrer por meio de interpretação, então, a
relevância fática pode ser utilizada como argumento a favor da relevância jurídica.
25. Georg Jellinek, System der subjektiven Ofjentlichen Rechte, pp. 46 e 49.
26. Cf., a esse respeito, Hans Kelsen, Hauptprobleme der Staatsrechtslehre, pp.
632 e ss.
pretensão do indivíduo ao seu reconhecimento e pela proibição de

que as autoridades estatais o perturbem, ou seja, pela proibição em
relação a qualquer imposição de ordem ou de coação não legalmente
fundamentada";" mas essa pretensão pertence, "como qualquer ou-
tra, [pretensão] a uma determinada conduta estatal, ao status positivo
do indivíduo"." Adiante será demonstrado que a inclusão do direito
ao não-embaraço no status positivo, feita por Jellinek, não é despida
de problemas, o que tem como conseqüência um caráter peculiarmen-
te errante dos direitos de defesa em seu sistema.
Se se parte do pressuposto de que somente liberdades jurídicas
não-protegidas fazem parte do status negativo, então, o conceito de
status negativo é facilmente definível, por sua correspondência com o
de status passivo. Da mesma forma que ocorre no caso do status pas-
sivo, também no caso do status negativo é possível diferenciar entre a
totalidade das liberdades (jurídicas não-protegidas) de um indivíduo e
aquilo que permanece igual quando ele tem alguma liberdade (jurídi-
ca não-protegida). Tanto quanto o conceito de status passivo, o con-
ceito de status. negativo é uma abstração; uma abstração sobre deter-
minadas liberdades jurídicas não-protegidas. Portanto, é mais uma vez
necessário distinguir entre o status negativo enquanto tal e o seu con-
teúdo. O conteúdo do status negativo pode modificar-se; o status nega-
tivo enquanto tal permanece o mesmo. A isso corresponde a observa-
ção de Jellinek segundo a qual "a liberdade existe apenas no singular"
e que "a situação individual que deriva das leis que reconhecem e
disciplinam a liberdade (... ) é substancialmente unitária para todos os
casos". 30
O conteúdo do status negativo de um indivíduo a, no momento
ti, é composto pela totalidade ou pela classe de todas as liberdades
(jurídicas não-protegidas) que a têm, no momento ti, em relação ao
Estado. A classe dessas liberdades não-protegidas pode ser denomi-
nada como o "espaço de liberdade de a, no momento ti, em relação
ao Estado". Em vez de "espaço de liberdade" é possível falar tam-
28. Idem, p. 105.

29. Idem (sem grifos no original).
30. Idem, p. 104.
bém, como o faz Jellinek, em "esferas de liberdade" ou em "campos

de liberdade". 31 .
As teses de Jellinek sobre a relação entre o status negativo e o

status passivo são instrutivas e confirmam o que se expôs até aqui.
Segundo Jellinek, "submissão e liberdade em face da submissão" são
as duas possibilidades, mutuamente excludentes, que estão à disposi-
ção do Estado em todas as regulações de sua relação com os súditos. 32
Isso corretamente expressa que os status passivo e negativo se encon-
tram em unia relação de contradição entre si. Todas as ações que a um
indivíduô não são nem obrigatórias nem proibidas pertencem ao seu
espaço de li!J.erdades. E pode-se dizer que todas as ações que ou lhe
são obrigatórias ou proibidas pertencem ao seu espaço de obrigações.
Da mesma forma que o espaço de liberdades é o conteúdo do status
negativo, o éspaço de obrigações é o conteúdo do status passivo. 33 To-
da negação de uma liberdade que faça parte do conteúdo do status
negativo implica um dever ou uma proibição equivalente, que faz par-
te do conteúdo do status passivo; toda negação de um dever (ou uma
proibição) que faça parte do conteúdo do status passivo implica uma
liberdade equivalente, que faz parte do conteúdo do status negativo,
desde que não seja estabelecida uma nova proibição (ou um novo
dever) de conteúdo equivalente. 34 Toda ampliação do espaço (jurídi-
co) de obrigações é, por razões lógicas, uma redução do espaço (jurí-
dico) de liberdade. O fato de Jellinek encarar o conteúdo dos status
passivo e negativo como possibilidades que se excluem mutuamente
em um mesmo nível é um argumento adicional em favor da tese de
31. Idem, pp. 87 e 104.

32. Idem, p. 104.
33. De forma mais precisa, seria necessário diferenciar entre espaços de obri-
gações real e potencial. O espaço potencial de obrigações é formado pela classe
dos deveres e proibições para cuja imposição o legislador tem competência. A essa
diferenciação pode ser acrescida uma diferenciação equivalente para o espaço de
liberdades.
34. Essa cláusula é necessária porque, no lugar de um dever, pode ser também
imposta uma proibição, o que excluiria o surgimento de uma liberdade jurídica. Não
é necessário fazer maiores comentários acerca do pressuposto de que o conteúdo do
status passivo deva ser isento de contradições. Se dele fizerem parte tanto o dever
quanto a proibição em relação à mesma ação, a negação ou do dever ou da proibição
pode conduzir a uma eliminação da contradição, mas não a uma liberdade.
que, segundo ele, apenas liberdades jurídicas não-protegidas fazem

parte do status negativo.
As teses de Jellinek acerca da relação entre status e direito susci-
ta?1 problem~s. Jellinek fala que de um status decorrem direitos pú-
bhcos subjetivos," que esses se baseiam naquele,36 que estão a ele
ligados, 37 que provêm dele, 38 e que o status os gera. 39 Aquele que diz
que o status negativo cria direitos à não-perturbação pode querer dizer
duas coisas. Ele pode querer dizer que o direito decorre logicamente
do status, mas ele pode também querer dizer que entre status e direito
há a~guma relaç~o mais d~bil. A prin:eira idéia seria equivocada, pois
de hberdades nao-proteg1das, ou seja, de faculdades, não decorrem
logic_amente, nem ~~ direito a algo nem um direito ao não-embaraço
daqmlo que e perrmtldo, como foi demonstrado anteriormente. Por isso,
a relação tem que ser uma relação não-lógica. Uma relação de tipo
não-lógico pode ser estabelecida a partir da finalidade da faculdade.
Se se pretende garantir ao indivíduo um espaço de liberdade da forma
mais segura possível, então, é necessário fazê-lo por meio de direitos
ao não-embaraço e à não-eliminação.
Assim, a vinculação entre o status negativo e sua proteção é esta-
belecida por meio de considerações substanciais. A partir de um pon-
to de vista formal, aquilo que é vinculado por meio de considerações
substanciais são posições que, no sistema de Jellinek, são de espécies
bastante diversas, a saber, aquelas que pertencem ao status negativo e
aquelas que pertencem ao status positivo. Isso, em si, não é algo con-
trário ao sistema de Jellinek; apenas faz com que fique claro que esse
sistema é relativamente rudimentar e que necessita fundar-se em uma
teoria das posições jurídicas fundamentais. 40
3~. Jellinek freqüente~e~te faz menção não a direitos, mas a pretensões. Por
pretensoes ele co~preende direitos concretos e atuais, como o direito do proprietário,
con~a um determinado perturbador, a uma não-realização da perturbação (Georg
Jelhnek, System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, pp. 54-55). De acordo com a
terminologia aqui utilizada, esse é um direito a algo.
36. Cf. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, p. 86.
37. Idem, p. 84.
38. Idem, p. 106.
39. Idem, p. 106. Em sentido semelhante, cf. também, Hans J. Wolff/Otto Ba-
chof, Verwaltungsrecht, v. !, § 32 IV a.
. 40. A reconstrução levada a cabo aqui diferencia-se em pontos essenciais da
teona de Rupp, um dos mais interessantes desenvolvimentos da teoria dos status de
3. O status positivo
Sobre os status passivo e negativo foi dito que eles se encontram
em.uma relação de contradição, da mesma forma que ocorre com o
dever e a proibição, de um lado, e a faculdade, de outro. Jellinek, ao
fàlar do status positivo como "exatamente o contrário do negativo" ,41
parece querer fazer referência a uma relação semelhantemente estrei-
ta entre eles. Para se compreender o que se quer dizer com isso, é
necessário ,analisar brevemente aquilo que Jellinek denomina status
positivo,oíi· status civitatis.
O indivíduo está inserido nesse status sempre que o Estado a ele
"reconhece ·a capacidade jurídica para recorrer ao aparato estatal e
utilizar as instituições estatais, ou seja, [quando] garante ao indivíduo
Jellinek. A análise de Rupp limita-se aos status negativo e positivo. No que diz res-
peito ao status negativo, Rupp - como Jellinek - salienta que esse status deve ser
estritamente distinguido do direito subjetivo: "no caso do status, trata-se na verdade
apenas de uma situação delimitada por um feixe de 'deveres de abstenção' normati-
vos por parte da Administração, que, por si só, não gera direitos subjetivos - e muito
menos direitos absolutos; quando muito, gera direitos subjetivos em casos de viola-
ção" (Hans H. Rupp, Grundjragen der heutigen Verwaltungsrechtslehre, p. 162).
Assim, ao contrário do que ocorre aqui, o status não é definido como uma abstração
sobre faculdades ou sobre liberdades jurídicas não-protegidas, e não se, parte de uma
proteção por meio de direitos a um não-embaraço. Além disso, Rupp concorda intei-
ramente com Jellinek acerca do fato de que o status pode "gerar" direitos subjetivos
(idem). Contudo, ao contrário de Jellinek, Rupp deixa claro que esses direitos não
decorrem automaticamente do status (idem, p. 172). Para que isso ocorra é necessária
uma "nonna fundamental material jurídico-administrativa" que fundamente esse di-
reito (idem, pp. 250, 221, 253). Como demonstram as considerações apresentadas no
texto acima, é possível, em princípio, concordar com essa tese. Mas não é possível
concordar com a configuração que Rupp dá a essa nonna fundamental. Segundo ele,
ela não deve conduzir a direitos a abstenções, como ocorre com o direito ao não-em-
baraço, de Jellinek, mas apenas a pretensões reativas, que surgem nos casos de viola-
ção do statils (idem, p. 164). Segundo Rupp, somente essas pretensões reativas po-
dem ser levadas em consideração como direitos subjetivos (idem, pp. 164-165). Por
pretensões reativas ele entende pretensões a eliminações (idem, pp. 254 e ss.). Nada
há a objetar na idéia de que a violação do status tem como conseqüência pretensões
reativas. No entanto, não é facilmente compreensível por que somente elas deveriam
ser qualificadas como "direitos subjetivos". Não haveria problema algum em consi-
derar as liberdades do status negativo como protegidas por meio de direitos subjeti-
vos a um não-embaraço e, nos casos de violações desses direitos - as quais são sem-
pre também urna violação do dever estatal que a eles correspondem -, aceitar a
pretensão à eliminação como um direito subjetivo secundário.
41. Georg Jellinek, System der subjektíven Offentlichen Rechte, p. 121.
pretensões positivas". 42 O que se quer dizer com isso não é algo mui-
to claro. Fica mais claro quando Jellinek afirma que o Estado confere
ao indivíduo o "status cívico" quando (1) lhe garante "pretensões à
sua atividade" e (2) "cria meios jurídicos para a realização desse
fim". 43 Jellinek chama de "pretensões jurídicas positivas formais" 44 os
direitos que o indivíduo pode fazer valer em um procedimento legal.
O fato de o indivíduo ter esse tipo de pretensão em face do Estado
significa, em primeiro lugar, que ele tem direitos a algo em face do
Estado e, em segundo lugar, que tem uma competência em relação ao
seu cumprimento. Segundo Jellinek, a existência de uma tal competên-
cia é uma condição necessária para que o indivíduo se encontre no
status positivo. 45 A fórmula utilizada por Jellinek para resumir "as
pretensões jurídicas individualizadas, reconhecidas formalmente, que
surgem do status positivo", ou seja, "a capacidade protegida juridica-
mente para exigir prestações positivas do Estado",46 deve ser compreen-
dida nesse duplo sentido. 47
42. Idem, p. 87.

43. Idem, p. 114.
44. Idem, p. 70.
45. Idem, pp. 115-116.
46. Idem, p. 121.
47. Nos detalhes as coisas são mais complicadas. Jellinek diferencia entre três
pretensões básicas do status positivo: as pretensões à proteção jurídica, à satisfação
de interesses e à consideração de interesses (System der subjektiven Ojfentlichen Re-
chte, pp. 124 e ss., 128 e ss., 130 e ss. e 132). A pretensão à proteção jurídica serve,
de um lado, à proteção de posições de direito privado e, de outro, "à proteção das
pretensões publicísticas, que nascem das relações públicas do status" (idem, p. 126).
Segundo Jellinek, a pretensão à proteção jurídica deve existir "sempre na capacidade
juridicamente garantida de criar normas de direito público no interesse dos indiví-
duos" (idem, p. 127). Isso deve ser interpretado como uma competência. Ao mesmo
tempo, há uma série de formulações que sugerem uma interpretação da pretensão à
proteção jurídica como direito a algo em face do Estado. Jellinek fala, por exemplo,
de "uma pretensão, contra o próprio Estado, para que ele vincule a realização de atos
jurisdicionais às demandas dos indivíduos" (idem, p. 127). Portanto, já no âmbito da
proteção jurídica surge uma duplicação. É possível demonstrar o que isso significa
para as pretensões formais jurídico-constitucionais por meio do exemplo de uma
pretensão à satisfação de interesses, a saber, do direito "à admissão para freqüentar
instituições de ensino superior" (idem, p. 129). Para ser uma pretensão formal, esse
direito tem que estar associado à pretensão à proteção jurídica. Presente essa associa-
ção, tem-se como resultado a seguinte estrutura tripla: (i) um direito, em face do Es-
tado, a freqüentar instituições de ensino superior; (ii) uma competência para- exigir
judicialmente esse direito; e (iii) um direito, em face do Estado, a que o Estado exe-
Deixando de lado o aspecto da competência e outros refinamen-

tos adicionais, o cerne do status positivo revela-se como o direito do
cidadão, em face do Estado, a ações estatais. É a esse ponto que Jelli-
nek se refere quando declara que o status positivo é "exatamente o
contrário do negativo". Ao direito de a, em face do Estado, à ação
estatal h corresponde o dever do Estado, em face de a, de realizar
essa ação. Da mesma forma que uma discussão acerca do conteúdo do
status negativo de a diz respeito a se saber se a a é proibido realizar
ou se abste.r de realizar uma ação h ', ou se ele está livre em relação a
essa açãp-;\1ma discussão sobre o conteúdo de seu status positivo diz
respeito a se saber se ao Estado é proibido realizar ou se abster de
realizar uma.ação h, ou se ele está livre em relação a essa ação; trata-
se, portanto, de se "decidir acerca da liberdade do Estado". 48 Falar em
"contrário" aponta para a idéia de que a extensão do status positivo do
cidadão corresponde àquilo que se poderia chamar de "status passivo
do Estado", e também à idéia de que, na relação Estado/cidadão, tudo
o que não pertença ao status positivo do cidadão pertence àquilo que
se poderia chamar de "status negativo do Estado". 49
Da mesma forma que ocorre com os status passivo e negativo, o
status positivo também não é idêntico ao direito que dele "provém" .so.si
Mas se o status positivo não é composto por determinados direitos a
algo, então, da mesma forma que ocorre com os status já discutidos,
ele só pode ser composto por aquilo que permanece igual quando in-
divíduos têm diferentes direitos a algo em face do Estado, associados
a possibilidades de proteção legal. Se se interpreta o status positivo
como uma abstração desse tipo, então, não se pode falar que dele "pro-
vêm" direitos. 52
cute o procedimento judicial ativado em razão da competência mencionada. A preten-

são à proteção jurídica relacionada a posições de direito privado, mencionada por
Jellinek, deve ser interpretada de forma a que o primeiro elemento da associação
apresentada acima consista não em um direito a algo em face do Estado, mas em um
direito a algo em face de uma pessoa privada.
48. Georg Jellinek, System der subjektiven Offentlichen Rechte, p. 121.
49. Ambas as idéias estão representadas nas equivalências analisadas anterior-
mente: RabG H ObaG e-, RabG H-, ObaG.
50. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojfentlichen Rechte, pp. 124, 121 e
128.
51. Idem, p. 118.
52. Rupp entende que a tese de Jellinek, segundo a qual do status surgem direi-
Na discussão acerca do status negativo foi mencionado que Jelli-

nek inclui a "pretensão ao não-embaraço em face das autoridades es-
tatais"" como "pertencente ao status positivo dos indivíduos, como
qualquer outra pretensão a uma ação estatal específica". 54 Essa preten-
são é um direito em face do Estado a uma ação negativa, isto é, a uma
abstenção. A atribuição de um tal direito ao status positivo - algo
coerente com a definição de status negativo de Jellinek - é, no entan-
to, contraditória com sua tese de que o conteúdo dos direitos do status
positivo é formado por "um fazer positivo do Estado". 55 Embora abs-
ter-se de embaraçar possa ser considerado como um "fazer", certa-
mente não pode ser considerado como um "fazer positivo". Se se leva
a sério a afirmação de Jellinek acerca do fazer positivo, o direito ao
não-embaraço, que corresponde àquilo que comumente é denominado
de "direito de defesa", não seria incluído em nenhum dos status. Che-
gar-se-ia à conclusão de que uma das posições mais importantes no
âmbito dos direitos fundamentais não teria lugar no sistema de Jellinek.
Isso só pode ser evitado por meio de sua inclusão no status negativo
ou no status positivo.
O problema é quç ambas as soluções têm conseqüências indese-
jáveis. Se se inclui o direito ao não-embaraço no status negativo, seu
caráter é alterado de forma significativa. A arquitetura do sistema de
Jellinek entraria em colapso. Se se inclui esse direito no .status positi-
vo, a distinção entre direitos a ações estatais negativas e positivas, tão
importante para a dogmática dos direitos fundamentais, deixaria de ter
expressão na teoria dos status. Além disso, uma inclusão dos direitos
de defesa no status positivo seria contraditória com a difundida - e jus-
tificada - terminologia da dogmática dos direitos fundamentais. Esse
dilema é uma conseqüência da natureza relativamente rudimentar do
sistema de Jellinek. A partir da teoria das posições jurídicas funda-
tos subjetivos, "vale na verdade somente para o status negativus ou libertatis" (Hans
H. Rupp, Grundjragen der heutigen Verwaltungsrechtslehre, p. 265). Já se demons-
trou que nos casos de "surgimento" ou "nascimento" de direitos a partir do status
negativo trata-se de uma adição de direitos a algo às liberdades não-protegidas. Se se
parte disso, então, há, de fato, uma diferença fundamental entre os status positivo e
negativo. Os direitos do status positivo não são adicionados a algo; eles compõem,
em sua totalidade, o conteúdo do status positivo.
53. Georg Jellinek, System der subjektiven õftentlichen Rechte, p. 111.
54. Idem, p. 105.
55. Idem, p. 121 (sem grifos no original).
mentais, esse dilema pode ser resolvido por meio da divis~o dos st~tus
gativo e positivo em status negativo e pos1uvo em senl!dos estnto e
:pio. o status negativo em sentido estri~o ~e origi~al de Jel~inek -
diz respeito exclusivamente a liberdades JUndicas nao-froteg1~as. O
status negativo em sentido amplo - que extrapola a s1stemál!c~ ~e
Jellinek- diz respeito aos direitos a ações negativas do Estado (direi-
tos de defesa), que protegem o status negativo em sentido estrito. Ao
status positivo em sentido amplo pertencem direito~ tanto a a~es po-
sitivas quapto a ações negativas. Já ao status_ ~os1tJvo em sent1?0 es-
trito perténcem somente direitos a ações pos1tJ;as. A~ consequencias
sistemáticas dessa divisão para o sistema de Jellmek sao simples e ~!a
ras Os direitos que são acrescentados ao status negatJvo em senlido
es~ito para que se possa convertê-lo em um stat~s.negativ? e'.11 sen-
tido amplo (direitos de defesa) são uma subespec1e dos dJre1tos do
status positivo em sentido amplo.
Contra essa solução é possível suscitar, quando muito, objeções
pragmáticas, porque ela supostamente complicaria a linguagem dos
direitos fundamentais. Sempre que se falasse em status negatJvo ou
positivo seria necessário acrescentar se se pretende fazer_refer~ncia a
um status em sentido estrito ou em sentido amplo, e quahfJcaçoes co-
mo essas não seriam auto-explicáveis. Mas essa objeção é fácil de ser
refutada. Na argumentação habitual no ãmbito dos direitos funda~en
tais, em geral O contexto faz com que fique claro O qu~,se quer ~lz~r
com as expressões "status negativo" e "status pos1uvo . ~a ma10na
das vezes quer-se fazer menção ao status negatJvo em sentJdo amplo
e ao status positivo em sentido estrito. Esses termos podem, P?rtanto;
ser utilizados sem qualificações extras, e é isso ~ue será feito aq~1
também. As dúvidas que surgirem poderão ser rapidamente escl~ec1-
das a partir do recurso à teoria das posições jurídicas fundamentais, na
qual as divisões propostas acima se baseiam. Quand? se tratar, contu-
do, de questões complexas de direitos fu°:da_me~tais, que e°:volv~
problemas da própria teoria dos status, as dislinçoes estabelecidas sao
imprescindíveis.
4. O status ativo
Aquilo que o dever e a obrigação impostos ao indivíduo represen-
tam para 0 status passivo, que a faculdade representa para o status
negativo e que o direito a algo representa para o status positivo é re-

presentado para o status ativo ou status da cidadania ativa pelo con-
ceito de competência." Para que o indivíduo seja inserido nesse sta-
tus, a ele "devem ser outorgadas capacidades que estejam além de sua
liberdade natural",57 como, por exemplo, o direito de votar. 58 Não é ne-
cessário, aqui, iniciar uma discussão pormenorizada acerca da estru-
tura formal desse status. Ê patente a possibilidade de reconstruí-lo - na
medida em que seja relevante no âmbito dos direitos fundamentais -
com o auxílio da modalidade jurídica da competência, e já se fez re-
ferência suficiente ao problema geral da distinção entre o status e os
direitos que dele "provêm".
Mas, ao contrário do que ocorre com sua estrutura formal, que
pode ser adequadamente caracterizada com o auxílio do conceito de
competência, uma consideração acerca do conteúdo do status ativo se
faz necessária. Nem toda competência existente em um determinado
sistema jurídico deve ser atribuída ao status positivo, caso contrário
também a competência para celebrar um contrato teria que pertencer
a esse status. Si;gundo Jellinek, do status positivo devem fazer parte
somente as competênéias que tenham como objeto uma "participação
no Estado",59 que tem como escopo a "formação da vontade estatal". 60
Isso acrescenta à construção formal da teoria dos status um momento
su~stancial, que traz consigo problemas de delimitação. Embora seja
fácil afirmar que a competência para celebrar um contrato não faz par-
te do status ativo e não haja dúvidas de que o direito de votar (art. 38
da Constituição alemã) seja o protótipo de uma competência atribuí-
vel a esse status, para além desses casos claros há uma série de casos
duvidosos. Assim, a competência para se propor uma demanda na jus-
tiça administrativa é uma competência que se localiza na relação ci-
dadão/Estado; no entanto, seguindo-se o critério de participação no
Estado proposto por Jellinek, é duvidoso que ela pertença ao status
atJvo. Nesse ponto são mais uma vez perceptíveis o caráter rudimentar
da teoria de Jellinek e a necessidade de desenvolvê-la e corrigi-la com
56. Cf., a respeito, Capítulo 4, II.3.

58. Idem, pp. 159 e ss.
59. Idem, p. 137.
60. Idem, p. 136.
0 auxílio de uma teoria das posições jurídicas fundamentais mais pre-

cisamente definida.
De importância significativa para o status ativo é a conexão entre
as posições que pertencem aos outros status. As posições do status
ativo estão sempre ligadas às posições dos outros status, pois o exer-
cício de uma competência é sempre obrigatório ou proibido (status
passivo) ou facultativo (status negativo). Segundo Jellinek, o indiví-
duo é incorporado ao status ativo quando sua esfera "não é restringida
por uma 9brigação e, ao contrário, sua capacidade de agir juridica-
mente é"ampliada". 61 Isso não pode ser compreendido como se os sta-
tus ativo e passivo fossem incompatíveis entre si. Também àquele que
está submetldo ao dever de votar é reconhecida a competência ou "a
capacidade de agir para o Estado" ,62 também ele é "incluído como
membro da.organização estatal", também ele "age para o Estado". 63
Em geral, contudo, o exercício de uma competência que faça parte do
conteúdo do status ativo é algo "facultativo ao indivíduo". 64 Nesses
casos, então, o status ativo é combinado com o status negativo. Por
fim, uma combinação do status positivo com o status ativo é represen-
tada pelo direito à capacidade ou a competência para votar. Quando
Jellinek fala em uma "pretensão jurídica a uma posição em um ór-
gão",65 a referência é a esse tipo de combinação.
II - SOBRE A CRITICA À TEORIA DOS STATUS DE ]ELLINEK

A despeito de suas inúmeras· obscuridades e algumas deficiên-
cias, a teoria dos status de Jellinek é o mais formidável exemplo de
construção teórica analítica no âmbito dos direitos fundamentais. Os
conceitos centrais dessa teoria - os quatro status - são abstrações so-
bre posições de caráter elementar. Isso fundamenta tanto seus pontos
fortes quanto seus pontos fracos. Seus pontos fracos são as nem sem-
pre claras relações entre as posições elementares e o status e as tam-
bém nem sempre claras relações das diferentes posições elementares
61. Idem, p. 139.

62. Idem, p. 87.
63. Idem, p. 139.
64. Idem.
65. Idem, p. 140.
entre si. Mas essas deficiências podem ser suprimidas se se recorrer a

uma teoria das posições jurídicas fundamentais como fundamento da
teoria dos status. E se a teoria das posições jurídicas fundamentais es-
tiver baseada em uma teoria das modalidades deônticas. básicas, en-
tão, é possível obter um sistema totalmente claro, que possibilita, em
seu âmbito, um grau máximo de uma imprescindível percepção analí-
tica dos direitos fundamentais. Pode-se ressaltar também, de passa-
gem, que esse sistema tem também uma certa beleza.
Essa avaliação da parte analítica ou formal da teoria de Jellinek
ainda não diz respeito, contudo, ao conteúdo substancial que Jellinek a
ela associa. As objeções que são suscitadas dizem respeito sobretudo
às teses de Jellinek acerca do conteúdo substancial do status negativo,
entendido, a seguir, como status negativo em sentido estrito. Seu con-
teúdo é definido a partir daquilo que ao indivíduo não é nem obriga-
tório nem proibido. Segundo Jellinek, é tarefa do legislador decidir
sobre essa questão: "todas essas liberdades [são] reconhecidas apenas
dentro dos limites legais". 66 Nesse sentido, o conteúdo do status nega-
tivo está à disp~sição do legislador. De forma coerente, Jellinek pro-
tege o status negativa somente por meio do direito do cidadão, em
face do Estado, a não ser "obrigado a realizar nenhuma atividade ile-
gal": "Toda liberdade é simplesmente liberdade em relação a coações
ilegais". 67
Essas teses sobre o conteúdo do status negativo contradizem o di-
reito constitucional atualmente vigente, de acordo com o qual também
o legislador está vinculado aos direitos fundamentais. Por essa razão,
tais teses não podem ser sustentadas sob a vigência da Constituição
alemã. Mas isso não significa que o conceito de status negativo tenha
se tomado obsoleto. Quando da discussão acerca do conceito de liber-
dade jurídica não-protegida foi demonstrado que as normas de direitos
fundamentais devem ser concebidas também como normas permissi-
vas. 68 A partir dessa base é possível construir o conceito de status ne-
gativo fundamental. O conteúdo do status negativo fundamental de a
é constituído pela totalidade daquilo que lhe é facultado em virtude de
uma norma constitucional permissiva. O status negativo fundamental
66. Idem, p. 103.

68. Cf. Capítulo 4, II.2.2.1.3.
pode ser violado também pelo legislador, como, por exemplo, por meio
do estabelecimento de normas proibitivas que contradigam uma norma
de direito fundamental permissiva. O problema do conteúdo do status
negativo é solucionável, portanto, por meio da introdução do conceito
de status negativo fundamental. 69
Freqüentemente são levantadas objeções categóricas à teoria dos
status de Jellinek, dirigidas sobretudo contra seu caráter formal. Nes-
se sentido, Hesse critica um caráter "puramente formal" do status ne-
gativo de_}ellinek e sustenta que a pessoa que ele toma por base não
seria "o.ser humano ou o cidadão da vida real" e que a liberdade que
ele garante "não se refere a relações de vida concretas específicas''.
Mas, visto ·que as normas de direitos fundamentais contêm "uma ga-
rantia e um fundamento concretos", o status formal de Jellinek deve-
ria, então, ser substituído por um "status jurídico material", que seria
fundamentado e garantido pelos direitos fundamentais da Constitui-
ção.'º Já Hãberle71 critica o fato de a teoria dos status de Jellinek ex-
cluir dos direitos fundamentais um "momento cívico-ativo''. Os dife-
rentes status estariam "isolados e estanques lado-a-lado em um modo
de pensar espacial''. Dessa forma, não seria possível perceber que a
garantia dos direitos fundamentais coloca os "titulares dos direitos
fundamentais 'efetivamente' e 'socialmente' na posição de cidadãos
ativos". Perder-se-ia aquilo que Smend definiu como "sentido de uma
constituição", isto é, "organizar seres humanos em uma comunidade
política''. 72 PreuB - para citar um terceiro ponto de vista - inclui sua
crítica à teoria dos status de Jellinek73 em uma crítica fundamental à
69. Cf. Hans H. Rupp, "Grundrechtlicher Freiheitsstatus und ungesetzlicher

Zwang'', DÔV27 (1974), p. 194, o qual salienta que as teses de Jellinek sobre o con-
teúdo do status negativo não impedem uma aplicação desse conceito no âmbito dos di-
reitos fundamentais: "Nada impede compreender o status de liberdade específico dos
direitos fundamentais como liberdade individual contra coerção inconstitucionaI''.
70. Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, §§ 280-281.
71. Cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, pp. 18-19. Cf., além disso,
Erhard Denninger, Rechtsperson und SolidaritOt, Frankfurt am Main: Alfred Metzner,
1967, p. 294; Walter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes und Grundrechte, Berlin: Duncker
& Hmnblot, 1975, p. 64.
72. Rudolf Smend, "Bürger und Bourgeois im deutschen Staatsrecht", in Rudolf
Smend, Staatsrechtliche Abhandlungen, p. 320, nota 15.
73. Cf. Ulrich K. PreuB, Die Internalisierung des Subjekts, pp. 23, 119, 131 e
136.
categoria de direitos subjetivos. Uma de suas teses ceutrais sustenta que

"as relações sociais dos seres humanos ( ...)não podem ser organizadas
por meio de um sistema de atribuições de esferas de vida individual-
mente dominadas. As atuais ordenações das relações sociais - acentua-
damente interdependentes e organizacionalmente mediadas - exigem
categorias jurídicas que abarquem conceitualmente essa mediação so-
cial e superem a concepção de esferas de vida individualmente domina-
das". 74 O conceito de direito subjetivo e, por conseguinte, também a
teoria dos status de Jellinek não estariam aptos a essa tarefa. 75 Por isso,
PreuB propõe uma compreensão das "liberdades constitucionalmente
garantidas não como direitos subjetivos, mas como normas de organi-
zação da liberdade social", uma "concepção de direitos fundamentais
como garantias da liberdade concreta na sociedade". 76
Com esses comentários, aos quais seria possível adicionar vários
outros, foram introduzidos os principais tópicos de uma crítica geral
ao caráter formal da teoria dos status de Jellinek.· São eles: formalis-
mo, abstração, espacialização, indivíduo isolado, obsoletismo. As con-
trapartes são: realidade, concretude, mediação, comunidade/socieda-
de, atualidade, Essa coptraposição demonstra que, em última instância,
trata-se da velha oposição entre teorias formais e teorias materiais.
M.as com essa qualificação do problema já está implícito que a polê-
mica fundamental acerca da teoria (formal) dos status não é uma
questão de verdadeiro e falso, mas de relevância e irrelevância. Se as
normas jurídicas regulam a relação entre o indivíduo e o Estado, en-
tão, isso somente pode ocorrer se determinadas condutas, individuais
ou estatais, forem obrigatórias, proibidas ou facultadas e se ao indiví-
duo forem concedidos determinados direitos a algo e determinadas
competências. Se isso ocorre, é possível fazer abstrações sobre classes
de obrigações e proibições, de faculdades, de direitos a algo e de com-
74. Idem, p. 28.

75. Cf. a crítica de PreuB à versão de Rupp para a teoria dos status (Ulrich K.
PreuB, Die Internalisierung des Subjekts, pp. 198-199).
76. Idem, p. 193. Cf. também pp. 165-166: "Atualmente não há mais a neces-
sidade de fundamentar que a dimensão liberal 'clássica' dos direitos fundamentais
~ o.sta:us libertatis, segundo a teoria de Jellinek - não se esgota em sua função de
hm1!aç~o do P?der de dominação estatal. Prevalece a compreensão segundo a qual
os direitos de ltberdade da Constituição alemã postulam espaços sociais de liberdade
organizada, sem que haja, no entanto, um acordo acerca das conseqüências dessa
constatação".
petências. Mas se assim é, en~ã?, é possí~el f~ar em. quatro. status. ;:s
qualificações das posições 1undicas dos c1dadaos assim real1za~as tem
um caráter puramente analítico. Não se afirma nem se pressupoe nada
acerca da questão substancial e normativa sobre como suas posições
jurídicas devem ser constituídas. O mesmo vale para a qu~stão empíri-
ca acerca do que significa para o indivíduo e para a sociedade o fato
de os cidadãos estarem inseridos em um determinado status jurídico.
Por meio de normas de direitos fundamentais o cidadão é inserido
em status sam determinados conteúdos, dentre eles o status negativo
fundam~IÍtal. Nesse sentido, é correta a tese de Hesse acerca do "sta-
tus jurídico material". Mas dela não é possível derivar uma objeção a
um caráter formal da teoria dos status. A posição jurídica global de um
cidadão pode ser examinada tanto a partir de uma perspectiva formal
quanto a partir de uma perspectiva material. Hãber~e te~ raz~o quan-
do afirma que a teoria dos status não compreendena a s1tuaçao real e
social do cidadão ativo, na qual as normas de direitos fundamentais
inserem o indivíduo. Mas esse não é, em primeiro lugar, seu objetivo
e, além disso, esse objetivo não é por ela excluído. O objeto da teoria
dos status é a estrutura formal da posição jurídica global do cidadão.
Pode-se, então, perceber que seu estudo é útil também no âmbito dos
problemas mencionados pm Hãberle, quan_do se leva em conta ~ue
não se deve somente quesuonar que conteudo as normas de direitos
fundamentais têm que ter para que o indivíduo seja colocado no status
ativo, mas também que estrutura essas normas devem ter para alcan-
çar esse objetivo. Por exemplo: são suficientes faculdades e compe-
tências do cidadão, ou também são necessárias obrigações dos cida-
dãos ou, ainda, obrigaçõ!<S estatais relativas à criação de determina~as
relações fáticas? Clareza sobre esse tipo de questão é pressuposto m-
dispensável para uma discussão racional sobre teses como a de Hãberle.
O mesmo vale para a concepção de direitos fundamentais como "nor-
mas de organização da liberdade social", sustentada por PreuB. Se as
normas de organização são normas jurídicas, devem elas expressar
deveres, proibições, faculdades, direitos a algo e competências. PreuB
confirma isso quando afirma que no âmbito da liberdade social, criada
pelas "normas de organização", "obviamente se encontram as preten-
sões individuais". 77 Ele não parece ser contrário ao conceito de direito
77. Ulrich K. PreuB, Die Jnternalisierung des Subjekts, p. 193.

subjetivo como modalidade jurídica, mas sim a determinados conteú,

dos dos direitos subjetivos e às teorias que estão por trás deles. Isso
fica claro quando ele afirma que "o problema dos direitos subjetivos
não está( ... ) na sua função de atribuição de bens e competências indi-
viduais", mas em uma individualização e subjetivização de interesses
coletivos. 78 Ou seja: o problema é um problema de conteúdo.
Não há dúvidas de que os problemas substanciais sublinhados pe'.
los autores mencionados são da maior importância para uma teoria
tridimensionaF9 dos direitos fundamentais. Mas isso não significa, nem
do ponto de vista científico, nem do ponto de vista prático, que uma
teoria analítica dos status tenha uma menor importância ou não tenha
importância alguma. Como tentativa de compreender estruturas com-
plexas, ela tem uma legitimidade científica que independe de sua uti-
lidade prática. Ainda assim, sua grande utilidade prática é demonstrada
a partir da constatação de que nas áreas mais complexas dos direitos
fundamentais, quando teorias deixam de lado o formal para se con-
centrarem apenas no conteúdo, elas não conseguem evitar inúmeras
obscuridades e_contradições.
A crítica· a uma ''forma de pensar espacializante"80 parece ir além
da questão formal. Segundo Rupp, "o pensamento em categorias espa-
ciais [mostra-se] inimigo de qualquer esforço jurídico-científico de se
compreender o direito como um fenômeno social" .81 Na análise da
teoria dos status introduziu-se expressamente o conceito de espaço
de liberdade. Um espaço de liberdade nada mais é que uma classe de
determinadas liberdades. Se se compreende o conceito de espaço de li-
berdade dessa forma, ele demonstra ser não simplesmente inofensivo,
mas imprescindível. Fazer referência às classes dos objetos analisados
é uma característica geral do pensar e do falar. O que pode ser critica-
do é, quando muito, a utilização do termo "espaço". No entanto, sua
utilização para caracterizar determinadas classes é perfeitamente pos-
78. Idem, p. 200.

79. Sobre a tridimensionalidade da teoria dos direitos fundamentais, cf. Capí-
tulo 1, l.2.
80. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, p. 18.
81. Hans H. Rupp, Grundfragen der heutigen Verwaltungsrechtslehre, p. 258,
nota 425; cf. também Eike v. Hippel, Grenzen und Wesensgehalt der Grundrechte,
p. 19.
, 1 freqüente. Nesse sentido, em contextos cotidianos fala-se "es-

s1ve e - " e em contextos ftlosof1cos ' !".
. .. . - em " espaço do poss1ve
paços de aça0 ' "b ai
·sso não é apenas inofensivo, mas correto, quando o Tn un
PO f l , . 'd" j' ,,32d m
constitucional Federal fala de um "espaço JUrI 1co 1vre , e u
84
"espaço jurídico"" ou de um "espaço de liberdade".
82. BVer/GE 32, 98 (106).

83. BVer/GE 33, 23 (28).
84. BVerfGE 35, 79 (112).
Capítulo 6
E SUAS RESTRIÇÕES
1- CONCEITO E TIPOS DE RESTRIÇÕES A DIREITOS FUNDAMENTAIS

, .O conceit? d.e restrição a um direito parece familiar e não proble-
matlco. Que direltos tenham restrições e que possam ser restringidos
parec~ s~r _uma idéia natural, quase trivial, que encontra expressão na
Constltmçao alemã sobretudo quando se fala expressamente em res-
trições (arts. 5°,.§ 2°; ?º, § 2°; 10, § 2°; 11, § 2•; 13, § 3•; 14, § 1•, 2;
17a, §.§ 1• e 2•; 19, § 1°; 104, § 1°). O problema parece não estar no
conceito de restrição a um direito fundamental, mas exclusivamente
na defi~ição dos possíveis conteúdo e extensão dessas restrições e na
distlnçao entre restrições e outras coisas como regulamentações con-
figurações e concretizações. '
1. A possibilidade lógica de restrições

a direitos fundamentais
Como freqüentemente ocorre com conceitos fundamentais tam-
bém aqui a primeira impressão de simplicidade é enganosa. Dentre
aqueles que ajudaram a destruir essa impressão deve ser mencionado
o nome de Friedrich Klein. Klein opõe-se à concepção, "associada ao
termo 'restrifão' a direitos fundamentais( ... ) a partir de uma perspec-
tl~a superficial 'natl!falista'", segundo a qual "os direitos fundamen-
tais - enquanto algo permanente por força de sua pré-estatalidade ou
por for?ª de sua garantia jurídico-constitucional - seriam restringidos
(relatmzados)". Uma "tal relação entre o estabelecimento e a restrin-
gibilidade de disposições de direitos fundamentais" não poderia exis-
DIREITOS FUNDAMENTAIS E SUAS RESTRIÇÕES 277
tir "nos termos das leis da lógica pura" .."de acordo com a lógica pura
[não haveria] restrições das disposições d~ direitos fundamentais,
mas apenas definições dessas disposições". 1 E necessário perguntar se
Klein tem razão.
O conceito de restrição a um direito sugere a existência de duas
coisas - o direito e sua restrição -, entre as quais há uma relação de
tipo especial, a saber, uma relação de restrição. Se a relação entre di-
reito e restrição for definida dessa forma, então, há, em primeiro lugar,
o direito eJÍz si, não restringido, e, em segundo lugar, aquilo que resta
do direito após a ocorrência de uma restrição, o direito restringido.
Essa é a concepção que, normalmente de forma crítica, é denominada
de teoria exiérna.2 Embora· a teoria externa possa admitir que, em um
ordenamento jurídico, os direitos apresentam-se sobretudo ou exclusi-
vamente como direitos restringidos, ela tem que insistir que eles são
também concebíveis sem restrições. Por isso, segundo a teoria externa,
entre o conceito de direito e o conceito de restrição não existe nenhuma
relação necessária. Essa relação é criada somente a partir da exigência,
externa ao direito em si, de conciliar os direitos de diversos indivíduos,
bem como direitos individuais e interesses coletivos.
Um cenário completamente diferente é a base de sustentação da
teoria interna. 3 Segundo ela, não há duas coisas - o direito e sua res-
trição -, mas apenas uma: o direito com um determinado conteúdo. O
conceito de restrição é substituído pelo conceito de limite. 4 Dúvidas
acerca dos limites do direito não são dúvidas sobre quão extensa pode
1. Friedrich Klein, "Vorbemerkung", in Hermann v. Mangoldt/Friedrich Klein,

Das Bonner Grundgesetz. v. J.. B XV 1 b (p. 122).
2. Cf. Wolfgang Siebert,. "Vom Wesen des RechtsmiJlbrauchs", in Georg Dahm
et al., Grundfragen der Neuen Rechtswissenschajt, Berlin: Junker & Dünnhaupt,
1935, p. 195.
3. Cf., sobre isso, Wolfgang Siebert, Verwirkung und Unzuliissigkeit der Rechts-
ausübung, Marburg: Elwert, 1934, pp. 85 e ss.; do mesmo autor, "Vom Wesen des
RechtsmiBbrauchs", pp. 195 e 200 e ss. Siebert faz referência à "concepção germâni-
ca [de Gierke] ( ... )de que todo direito tem uma restrição imanente" (Otto v. Gierke,
Die soziale Aufgabe des Privatrechts, Berlin: Springer, 1889, p. 20; cf. também, do
mesmo autor, Deutsches Privatrecht, v. 2, Leipzig: Duncker & Humblot, 1905, p.
358). Dentre outros autores, Siebert é seguido por: Karl Larenz, "Rechtsperson und
subjektives Recht'', in Georg Dahm et ai., Grundjragen der Neuen Rechtswissen-
schaft, pp. 230 e ss. No campo dos direitos fundamentais, Hãberle tentou aplicar a
teoria interna (cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, pp. 179-180).
4. Cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, p. 126.
ser sua restrição, mas dúvidas sobre seu conteúdo. Quando eventual..;
~ent~ s:
fala em "restrições" no lugar de "limites", então, se fala em
restnçoes imanentes".
A polêmica entre a .teoria interna e a teoria externa não é, de for'J
ma alguma, uma polêmica exclusivamente acerca de questões concei-
tuais e problemas de construção teórica. Entre teorias sobre restrições·
e hipóteses normativas gerais existem conexões claras. Nesse sentido·
alguém que defenda uma teoria individualista do Estado e da socieda'.
de ten?erá mais à teoria externa, enquanto alguém para o qual o impor-•
tante e o papel de membro ou participante de uma comunidade tende~·
rá mais para a teoria interna. Antes de uma análise mais detalhada da
relação entre direito e restrição não é possível, contudo, estabelecer
mais que essas meras tendências gerais.
Saber se c?rreta é a teoria externa ou a teoria interna é algo que
depende essencialmente da concepção de normas de direitos fundamen-
t~s como ~egras ou como princípios, ou seja, da concepção das posi-
çoe.s de drrertos fundamentais como posições definitivas ou prima
facze. Se se parte de posições definitivas, então, a teoria externa pode
ser refutada; se se parte de posições prima fade, então, é a teoria in-
terna que o pode ser.
Partindo-se exclusivamente de posições definitivas um caso sim-
ples ~ode ilustrar de que forma a teoria externa pode ~er refutada e,
com rsso, ao mesmo tempo, de que forma se pode confirmar a teoria
de Klein acerca da impossibilidade lógica de restrições a direitos fun-
d.~entais. Trata-se de uma reclamação constitucional contra a impo-
s1çao de m~l~ em ~azão d~ de~respeito à obrigação de uso de capacete
para ~o~o~rchstas. A obngaçao de se usar capacete restringe a liber-
dade 1und1ca geral, na medida em que se elimina a liberdade jurídica
específica de, como motociclista, usar ou não usar capacete. O Tribu-
nal C?nstitucional Federal fala corretamente em uma "restrição (... )
[da] hb~r~ade de a~ão". 6 Mas algum direito fundamental é restringi-
do? Os umcos candidatos possíveis são as posições atribuíveis ao art.
2•, § 1•, da Constituição alemã. Como demonstrado anteriormente 1
'
5. BVerjGE 59, 275.

6. BVerjGE 59, 275 (279).
7. Cf. Capítulo 3, 11.3.3.
'uma. posição abstrata definitiva é obtida se se combinam o suporte

JÍítico e a cláusula de restrição. A posição abstrata definitiva que aqui
é:relevante consiste no direito do indivíduo a não ter sua liberdade de
Tá~ão restringida por normas que não façam parte da ordem constitu-
MÓnal, isto é, que não sejam nem formal nem materialmente consti-
.•. ;fu~ionais. 8 Pode-se pressupor, como fez o Tribunal Constitucional Fede-
~al, que a norma em questão é formal e materialmente compatível com
li.Constituição. Isso significa que o direito abstrato definitivo do art.
~~' § 1•, nã6 pode ser concretizado em um direito em face do Estado
:a que este não produza aquelas normas. Se se parte do pressuposto de
que existe apenas o direito abstrato definitivo, então, não existe um tal
direito concreto. Mas se um tal direito concreto não existe, então, as
normas em questão não podem restringir um direito do art. 2•, § 1•.
Além disso, ainda que essas normas fossem formal ou materialmente
incompatíveis com a Constituição, mesmo assim não poderia ocorrer
uma restrição. Neste caso, elas violariam o mencionado direito abstra-
to e seriam, por isso, inconstitucionais. Mas a violação de um direito
fundamental é algo muito diferente de sua restrição. Com isso fica es-
.tabelecido que, sempre que se parte exclusivamente de posições de-
finitivas, é impossível uma restrição dos direitos do art. 2°, § 1°. Isso
pode ser generalizado: se, como resultado (definitivamente), é admissí-
vel obrigar ou proibir uma ação h, então, não existe, como resultado
(definitivamente), um direito a que h seja facultativa. Normas que ex-
cluam algo sobre o qual não existe um direito não podem restringir
direito algum. Mas se, como resultado (definitivamente), existe um di-
reito a que h seja facultativa, então, as normas que obriguem ou proí-
bam h não restringem esse direito, elas o violam. 9
Mantendo-se a hipótese de que existem apenas posições definiti-
vas seria possível sustentar que não são os direitos, mas as liberdades
fundamentais, que podem ser restringidos. Essa posição faz sentido
apenas se se fizer distinção entre liberdade jurídica geral e liberda-
de fundamental, já que é trivial a possibilidade de se restringir a liber-
8. BVerjGE 59, 275 (278), com referência a BVerjGE 6, 32 (37 e ss.).

9. Cf., para uma fundamentação semelhante, Karl Brinkmann, Grundrechts-
Kommentar, Bonn: Bouvier, 1967,Art. III a B, Art. 19 I 1 b; Jürgen Schwabe, Proble-
me der Grundrechtsdogmatik, pp. 64 e ss.
dade jurídica geral, que consiste na mera ausência de obrigações ou

proibições jurídicas. 10 Uma liberdade de direito fundamental existe,
então, quando uma alternativa de ação se toma possível em virtude de
uma norma de direito fundamental. Aqui também é necessário distin-
guir entre posições definitivas e primajacie. Mantido o pressuposto da
existência apenas de posições definitivas, então, não é correta a supo-
sição de que as liberdades fundamentais podem ser restringidas. Não
existe uma liberdade fundamental definitiva para o uso de capacete,
ou seja, uma permissão constitucional de usá-lo ou não. Assim, uma
liberdade fundamental não pode ser restringida pela obrigação de se
usar capacete. O que pode ser - e, de fato, é - restringido é a liberda-
de jurídica geral, que pode ser designada como "bem protegido" pelo
art. 2°, § 1°, da Constituição alemã. Se se parte exclusivamente de
posições definitivas chega-se à conclusão de que posições de direitos
fundamentais nunca podem ser restringidas, mas que os bens consti-
tucionalmente protegidos podem.
A uma conclusão completamente diferente se chega, no entanto,
se se pressupõe; nos termos da teoria dos princípios, que aquilo que é
restringido não são posições definitivas, mas posições primajacie. Ao
art. 2°, § 1°, é atribuível um princípio que exige a maior medida pos-
sível de liberdade geral de ação. No direito fundamentalprimajacie que
corresponde a esse princípio há algo de excedente, que pode ser res-
tringido. Esse excedente não é nem algo externo ao ordenamento ju-
rídico - como, por exemplo, um direito natural, uma liberdade natural
ou uma situação natural -, nem algo localizável abaixo da Constitui-
ção, mas algo que pertence ao acervo de normas constitucionais. Se
se parte do modelo de princípios, o que é restringido não é simples-
mente um bem protegido pela norma de direito fundamental, mas um
direito prima jacie garantido por essa norma. No modelo de princí-
pios, portanto, é correto falar em restrição a direitos fundamentais. 11
Por conseguinte, nesse modelo vale a teoria externa, e a objeção de
Klein não é a ele aplicável.

tão~somente no âmbíto
11. Se é correto falar em restrição a direitos fundamentais
do modelo de princípios, então, aqueles que falam em restrições a direitos fundamentais
ou o fazem apenas de forma metafórica, ou pressupõem o modelo de princípios.
2. o conceito de restrição a direitos fundamentais

Uma vez que se tenha estabelecido que - e em qual sentido - se
pode falar em "restrição a direitos fundamentais'', é necessário inda-
gar 0 que são essas restrições. Restringíveis são os bens. protegidos por
(lireitos fundamentais (liberdades/situações/posições de direito ordi-
nário) e as posições prima facie garantidas por princípios de direitos
fundamentais. Entre esses dois objetos de restrições há relações estrei-
tas. Princípips de direitos fundamentais exigem a proteção mais abran-
gente possível dos bens protegidos, como, por exemplo, a proteção
mais ampla possível da liberdade geral de ação, da integridade física
ou da competência para alienar a propriedade. Por isso, uma restrição
a um bem protegido é sempre também uma restrição a uma posição
prima jacie garantida por um princípio de direito fundamental. Nesse
sentido, pode-se dar a seguinte resposta simples à questão acerca do
que são restrições a direitos fundamentais: restrições a direitos funda-
mentais são normas que restringem uma posição prima jacie de direito
fundamental. Essa resposta tem, contudo, um caráter circular, na medi-
da em que utiliza o conceito de restrição para definir o conceito de
restrição a direito fundamental. Mas ela oferece um pequeno avanço,
ao afirmar que as restrições a direitos fundamentais são normas. En-
tão, é possível indagar o que faz com que normas sejam restrições a
É recomendável iniciar a resposta com uma observação geral. Uma
norma somente pode ser uma restrição a um direito fundamental se ela
for compatível com a Constituição. Se ela for inconstitucional, ela até
pode ter a natureza de mna intervenção, mas não a de uma restrição.
Com isso, fica estabelecida uma primeira característica: normas são
restrições a direitos fundamentais somente se forem compatíveis com
a Constituição.
Na resolução do problema de se saber o que faz com que normas
compatíveis com a Constituição sejam restrições a direitos fundamen-
tais é necessário fazer uma diferenciação entre diversas espécies de
normas. Importância especial tem a distinção entre normas de compe-
tência que fundamentam a competência do Estado para criar normas
e normas mandatórias e proibitivas dirigidas aos cidadãos. As normas
de competência mais importantes para a teoria das restrições são esta-
belecidas por meio das reservas legais constitucionais. Por meio delas
o legi~lador é autorizado a estabelecer restrições aos direitos funda-

i;ientais. A ~s~a competência do legjslador corresponde a sujeição do
tl.tular de dir~1to~ fundamentais. 12 E preciso distinguir as competên-
cias .para a :naçao de normas que são fundamentadas,pelas reservas
legais. con~t1tuc10nais - competências diretamente estabelecidas pela
Constltmçao - das competências constitucionais indiretas, que sur-
gem, por exemplo, quando o legislador autoriza a edição de decretos
~u quando o foder regulamentar autoriza a edição de atos administra-
tivos. Esses tipos de normas de competência não restringem os direi-
tos fundamentais, apenas fundamentam sua restringibilidade. Por isso
as reservas legais não são, enquanto tais, restrições; elas apenas fun'.
<lamentam a possibilidad~ {urídica das restrições. Isso pode ser clara-
mente perceb1d~ na poss1b11idade de haver uma competência para es-
t~belecer res_tnçoes sem que dela se faça uso. Nesse sentido, é possível
dizer que, nao importa em que nível do ordenamento jurídico elas se
e?contrem: as normas de competência que fundamentam a competên-
cia para cnar normas não são restrições a direitos fundamentais. Mas,
neste ~onto, é necessário admitir que a competência para estabelecer
~estr1çoes tem algo de.restritivo para o titular do direito fundamental.
A exte.n~ã? d~ competência dos órgãos estatais equivale a extensão de
sua SUJelÇ~o ª.s normas criadas de acordo com essa competência. Mas
as competencias para estabelecer restrições têm algo de restritivo so-
mente porque são ~estrições cuj,° estabe~~cimento está autorizado pelas
n?rma~ d~ competencia. O carater restntlvo é, portanto, apenas poten-
cial e md1~eto, e se baseia na natureza restritiva das normas que po-
dem ser cnadas em razão da competência. 13
Um pouco acima foram contrapostas as normas de competência
q~e dizem respeito às competências estatais para estabelecer restri-
ç~es ". os deveres e as proibições dirigidos aos cidadãos. Relevantes
nao sao apenas normas mandatórias e proibitivas, mas também nor-
mas que restrinjam ou eliminem competências dos cidadãos. Aquilo
12. Cf. Capítu!o 4, II.3.~, no qual a relação entre a competência e a sujeição foi
apresentada por meio da "qmvalência Kab (RPb) H Sba (RPb).
. 13 .. Peter Lerche (Uberma}J und Verfassungsrecht, p. 106) designa também a
lei a~ton~adora como "norm~ 'interventora"'. Isso é correto na medida em que uma
autonzaça? para o :stabelec1mento de restrições, a qual sempre é uma autorização
para. uma interven~ao, é algo potencial e indiretamente restritivo ou interventivo no
sentido exposto acima. '
que pode ser dito acerca do caráter restritivo das normas mandatórias
e proibitivas é também aplicável, em sua essência, a outras espécies de
normas. Em razão disso, aqui serão analisadas apenas as normas man-
datórias e proibitivas. Neste ponto, de fundamental importància é a dis-
tinção entre regras e princípios. Inicio com uma breve análise das regras
que estabelecem restrições. Uma regra (compatível com a Constitui-
ção) é uma restrição a um direito fundamental se, com sua vigência,
no lugar de uma liberdade fundamental prima facie ou de um direito
fundamenlal prima facie, surge Ullla não-liberdade definitiva ou um
não-direit~ definitivo de igual conteúdo. 14 Alguns exemplos podem
esclarecer isso. Enquanto não existe o dever de usar capacete, dirigido
aos motociclistas, o titular do direito fundamental tem, em razão do
princípio da liberdade geral de ação, uma liberdade fundamental pri-
ma facie para, como motociclista, usar ou não usar um capacete. As-
sim que o dever passa a existir, passa o titular a estar em uma posição
de não-liberdade definitiva, em face do Estado, no que diz respeito a
usar ou não usar capacete. A regra que obriga os motociclistas a usar
capacete é uma restrição a um direito fundamental, porque em virtude
de sua vigência surge, no lugar da liberdade prima facie, uma não-li-
berdade definitiva de igual conteúdo.
Como exemplo da relação entre uma regra que estabelece uma
restrição e um não-direito definitivo pode ser utilizado o § 17, 2, do
Regulamento sobre Artes e Ofícios, que "autoriza" o representante
da Câmara de Ofícios a entrar em locais de trabalho com o objetivo de
examiná-los e vistoriá-los; isso é qualificado expressamente como uma
restrição ao direito fundamental à inviolabilidade do domicílio. 15 Se
se estende a proteção do art. 13 da Constituição alemã também aos
locais de trabalho, da forma como o faz o Tribunal Constitucional Fe-
deral, então, o princípio constitucional da inviolabilidade do domicí-
lio garante ao indivíduo um direito prima facie a não ter seu local de
trabalho adentrado pelo representante da Câmara de Ofícios. A esse
direito prima facie a uma ação negativa corresponde uma proibição
primafacie de entrar nos locais de trabalho, que atinge o representan-
14. Sobre os conceitos de não-liberdade e não-direito, cf. Capítulo 4, II.1.2.2

e II.2.2.1.
15. Cf., a esse respeito, BVerjGE 32, 54.
te da Câmara de Ofícios." Na medida em que o§ 17, 2, do Regula-

mento sobre Artes e Ofícios permite ("autoriza") ao representante da
Câmara de Ofícios essa visita, a proibição primafacie é substituída por
uma permissão definitiva. Mas essa permissão é equivalente a um não-
direito definitivo à abstenção de visitar. 17 O direito prima facie é, as-
sim, substituído por um não-direito definitivo de igual conteúdo. Are~
gra do § 17, 2, é, portanto, uma restrição a um direito fundamental.
Até aqui, o conceito de restrição a direitos fundamentais foi defi-
nido somente em relação às regras. Também princípios podem ser
restrições a direitos fundamentais. Quando o Tribunal Constitucional
Federal afirma que "direitos fundamentais de terceiros e outros valo-
res jurídicos de hierarquia constitucional" também podem restringir
direitos fundamentais, 18 ele faz referência a restrições a direitos fun-
damentais que têm caráter de princípios. Princípios restringidores, por
si sós, não são capazes de colocar o indivíduo em determinadas posi-
ções definitivamente restringidas (não-liberdades, não-direitos). Para
se alcançar uma restrição definitiva é necessário um sopesamento en-
tre o princípio constitucional atingidos e o(s) princípio(s) que o restrin-
ge(m). Por essa. razão, seria possível imaginar que não são os prin-
cípios que podem ser restrições, mas somente as regras que, de acordo
com a lei de colisão, expressam o resultado do sopesamento. 19 Em um
certo sentido, essa concepção equipararia os princípios às normas de
competências, ao encará-los como meros criadores potenciais de res-
trições. Contra uma tal equiparação há, contudo, um argumento de pe-
so. Princípios colidentes restringem materialmente as possibilidades
jurídicas de realização de outros princípios. Se os princípios coliden-
tes não vigessem ou se não tivessem hierarquia constitucional, essas
possibilidades seriam mais amplas. Por isso, o problema não reside na
sua natureza restritiva, mas na definição da extensão em que restrin-
gem outros princípios.
Por isso, também os princípios fazem parte das normas que po-
dem restringir direitos fundamentais. Um princípio é uma restrição a
16. Sobre a equivalência entre o direito a uma ação negativa (Rab -.G) e a proi-
bição (relacional) (Oba •G), cf. Capítulo 4, ll.I.2.2.
17. Acerca da equivalência PbaG H •Rab•G, cf. Capítulo 4, Il.1.2.2.
18. BVerjGE 28, 243 (261).
19. Cf. Capítulo 3, I.3.2.1.
um direito fundamental se há casos em que. ele é u~a razão para. q~e,

1 gar de uma liberdade fundamental prima facie ou de um drre1to
:n:amental prima facie, surja uma não-liberdade definitiva ou um
.não-direito definitivo de igual conteúdo.
Ambas as definições do conceito de restrição a direitos fund~
. n·tais _ relativas às regras e aos princípios - têm um caráter relatI-
D d . .
·amente técnico. Não é possível abrir mão disso se ••
V
se preten e atinglf
·uma clara distinção entre normas de natureza restntlv~ e no~as sei:i
natureza restritiva. Mas o desejo por definições que seJam rr,ia:s próx1~
mas da linguagem usual permanece. Com base nas defimçoes aqm
fornecidas, diversas reformulações são possíveis. Aqui é possível men-
cionar uma, que vai além das normas restritivas mandatórias e proibi-
tivas e diz respeito a todas as normas restritivas: restrições a direitos
fundamentais são normas que restringem a realização de princípios de
direito fundamental. O que significa restringir a realização de um prin-
cípio de direito fundamental é alg~ ~emonstrado de forma paradigmá-
tica por meio das normas mandatonas e pro1b1t1vas.
3. Espécies de restrições a direitos fundamentais

Inúmeras e de tipos diversos são as propostas de classificação d~s
restrições a direitos fundamentais. Essa diversidade decorre tanto dos di-
ferentes objetivos das classificações quanto da falta de clareza d~s
conceitos básicos nos quais elas se baseiam, especialmente do concei-
to de restrição. Dois objetivos de üpo formal pode~ ser facilm,en~e
distinguidos. O primeiro é persegmdo quando se expoem as poss1ve1s
diferenciações no interior da classe das restrições. Um ex~mplo ?e
destaque é a extremamente detalhada classifica.ç~o de Fnednch Klem,
construída a partir da diferenciação entre restnçoes de garantia e res-
trições de reserva. 20 O segundo tipo de objetivo fo~a~ é perse~u~do
quando se trata da diferenciação entre normas que 1mpoem restnçoes
e normas conformadoras, definidoras de conteúdo ou reguladoras no
âmbito dos direitos fundamentais. Aqui deve ser mencionada sobretu-
do a diferenciação feita por Lerche entre normas interventoras, escla-
recedoras, conformadoras, protetoras de abuso e solucionadoras de
20. Cf. Friedrich Klein, "Vorbemerkung", in Hermano v. Mangoldt/Friedrich

Klein, Das Bonner Grundgesetz, v. 1, B XV 2, 3.
21
conflitos. Apesar dos inúmeros esforços, que levaram a inúmeras e
importantes idéias, não se pode dizer que já exista uma sistemática das
restrições que seja satisfatória. Uma razão para tanto pode ser 0 fato de
que .até agora ~e _abdicou de. um fundamento teórico-estrutural para a
teona das restnçoes. A segurr procurar-se-á desenvolver algumas im-
portantes classificações para a teoria estrutural dos direitos fundamen-
tai~, a part!r da distinção entre regras e princípios e da teoria das mo-
dahda.des Jurídicas, as quais já constituíram a base da definição do
concer:o de restrição a.di~eitos fundamentais. Nesse ponto, 0 que im-
porta sao somente as distmções no interior da classe das restrições. o
problema da delimitação entre as restrições e outras normas no âmbi-
to dos direitos fundamentais será abordado mais adiante.
3.1 Restrições diretamente constitucionais

Como direitos de hierarquia constitucional, direitos fundamentais
podem ser rnstringidos somente por normas de hierarquia constitucio-
nal ou em vrrtude delas. Restrições a direitos fundamentais são, portan-
to, ou normas de hierarquia constitucional ou normas infraconstitucio-
nais, .cuja criação é a~torizada por normas constitucionais. As restrições
de h1erarqura constrtucronal são restrições diretamente constitucio-
nais, e as restrições infraconstitucionais são restrições indiretamente
constitucionais. Além dessa distinção, para a compreensão do sistema
de re~t;:ições da Constitui.ç~o alemã é imprescindivel a distinção entre
rest~zçao e clá~sula restrztzva. O conceito de restrição pertence à pers-
pect1v~ do drre1to, enquanto que o conceito de cláusula restritiva per-
tence a per~p~ctrva da norma. Uma cláusula restritiva é parte de uma
norma de ?rreito f~ndamental completa, que diz como aquilo que, pri-
ma facze, e garantrdo pelo suporte fático do direito fundamental foi ou
pode ser restringido. Cláusulas restritivas podem ser escritas ou não
escritas. Serão consideradas, em primeiro lugar, as cláusulas restriti-
vas escritas que contêm restrições diretamente constitucionais.
No caso de algumas cláusulas é questionável se são cláusulas res-
tritivas ou parte do suporte fálico. O paradigma é a expressão "pacifi-
camente e sem armas", no art. 8°, § 1°, da Constituição alemã. É muito
21. Cf. Peter Lerche, Überma}J und Verjassungsrecht, pp. 106 e ss.
difundida a concepção segundo a qual, no caso de uma tal cláusula,

trata-se "não de uma restrição ao direito fundamental, mas de uma
descrição diretamente constitucional da extensão substancial da pro-
teção do dispositivo de direito fundamental''.22 Se se parte apenas do
teor do texto normativo, essa expressão pode ser interpretada tanto
como uma parte do suporte fálico quanto como a formulação de uma
cláusula restritiva. No primeiro caso o caráter pacífico e a ausência de
armas são encarados como condições para que se dê ensejo à proteção
constitucioJ)Jll; no segundo caso a cláusula expressa de forma negativa
(nem não, pacífica, nem com armas) as condições para a exclusão da
proteção constitucional. Com isso fica claro que uma decisão sobre o
caráter restritivo não é possível somente a partir do nível do texto nor-
mativo. Uma decisão seria possível caso se concordasse com a tese
segundo a qual as restrições estabelecidas pelo constituinte não são
restrições, mas apenas descrições daquilo que é protegido. Isso teria
como conseqüência a inexistência de restrições diretamente constitu-
cionais. Nesse caso, todas as restrições diretamente constitucionais
seriam apenas descrições do conteúdo daquilo que é protegido - exa-
tamente como sugerido pela teoria interna - e poderiam, por isso, ser
consideradas como "imanentes". Contudo, uma tal interpretação não
é obrigatória por razões conceituais e nem são desejáveis suas conse-
qüências. A cláusula "pacificamente e sem armas" pode ser interpre-
tada como uma formulação resumida de uma regra, que transforma os
direitos prima fade decorrentes do princípio da liberdade de reunião
em não-direitos definitivos. Isso corresponde exatamente à definição
de restrição fornecida acima. A regra expressa pela cláusula restringe
a realização de um princípio constitucional. Sua peculiaridade consis-
te no fato de que foi o próprio constituinte que estabeleceu a restrição
definitiva. A disposição constitucional tem, nesse sentido, a natureza
de regra. Mas, por trás do nível da regra, o nível do princípio mantém
sua importância. Se está claro que uma reunião não é pacífica, ela não
goza da proteção do art. 8°. 23 No entanto, para se avaliar se uma reu-
22. Friedrich E. Schnapp, "Grenzen der Grnndrechte", JuS 18 (1978), p. 730.

Nesse contexto, Konrad Hesse (Grundzüge des Verfassungsrechts, § 310) fala de
"limites imanentes do direito fundamental".
23. Esse resultado somente poderia ser evitado por meio da inserção de rima
cláusula de exceção não escrita na cláusula de restrição, ou seja, por meio de uma de-
cisão contra o teor literal do texto.
?ião não é pacífica é necessária, em todos os casos duvidosos, uma

mterpretação do conceito de não-pacificidade. No âmbito dessa interc
pretação é sempre também necessário um sopesamento entre o princí"
pio constitucional da liberdade de reunião e os princípios com ele co"
lidentes, os quais deram ensejo a que o constituinte estabelecesse a
cláusula restritiva definitiva diretamente constitucional. Isso mostra
que a cláusula nada mais é que uma decisão do constituinte a favor de
determinadas razões contra a proteção constitucional. Essas razões
contra a proteção constitucional - não importa como estejam indivi~
dualmente constituídas - pertencem, contudo, ao âmbito das restrições.
Se se abre mão dessa forma de compreender a questão, haveria o peri,
go de que o jogo de razões e contra-razões fosse substituído por com-
preensões mais ou menos intuitivas.
Os problemas suscitados pelo caráter restritivo da cláusula "paci-
ficamente e sem armas" fundam-se essencialmente no fato de que essa
cláusula é uma parte do enunciado que garante o direito fundamental.
Problemas semelhantes suscitam cláusulas como "todos os alemães"
(por exemplo: art. 8°, § 1°), "armado" (art. 4°, § 3°, 1) e "fontes aces-
síveis a todos"'(art. 5•, § 1°, 1). Com base no que foi dito, essas cláu-
sulas devem ser consideradas como expressão de restrições definitivas
a direitos fundamentais estabelecidas diretamente pela Constituição.
Menos problemas suscita a identificação como cláusula restritiva quan-
do a cláusula aparece em um parágrafo à parte. Assim, a proibição de
associações que se "voltem contra a idéia de entendimento entre os
povos", expressa no art. 9°, § 2°, é reconhecida, sem grandes questio-
namentos, como uma restrição definitiva estabelecida diretamente
pela Constituição.
Não tão simples é a classificação de cláusulas que, de um lado,
não contêm nenhuma autorização expressa para o estabelecimento de
restrições mas que, de outro, fazem referências a normas que, pelo
menos em parte, têm caráter infraconstitucional. Um exemplo instru-
tivo é oferecido pelo art. 2°, § 1°, da Constituição alemã. Direitos de
terceiros são restrições diretamente constitucionais apenas na medida
em que forem direitos de hierarquia constitucional. Direitos que não
têm hierarquia constitucional - cuja existência, portanto, depende de
decisões do legislador ordinário, que os pode criar, manter ou eliminar
- não são restrições diretamente constitucionais. O mesmo vale para
a ordem constitucional. Segundo a interpretação do Tribunal Consti-
tucional Federal, pertencem à ordem constitucional todas as normas

de hierarquia constitucional, bem como "toda norma jurídica que, for-
mal e materialmente, seja compatível com a Constituição". 24 Restri-
ções diretamente constitucionais são somente as normas de hierarquia
constitucional. Na medida em que a cláusula "ordem constitucional"
permite a restrição por meio de normas infraconstitucionais, ela é uma
cláusula de reserva: ela confere poderes ao legislador para estabelecer
restrições indiretamente constitucionais. A terceira parte da tríade de
restrições d.0 art. 2°, § 1°, a moral pública,25 faz referência a normas
não-jurídjias. A restrição a um direito fundamental por meio de nor-
mas não-jurídicas abarcadas pelo conceito de moral pública não pres-
supõe uma intermediação de normas infraconstitucionais. Falta, por-
tanto, a referência à competência do legislador ordinário, inerente às
restrições indiretamente constitucionais. Por isso, as normas não-jurí-
dicas abarcadas pelo conceito de moral pública podem ser classifica-
das como restrições diretamente constitucionais.
Problemas especiais geram as cláusulas que se referem a determi-
nadas normas do direito infraconstitucional. Exemplos são a proibi-
ção de associações "cujo objetivo ou cuja atividade sejam contrários
às lei penais" (art. 9°, § 2°, da Constituição alemã) e as "prescrições
das leis gerais", as "disposições legais para a proteção da juventude"
e o "direito à honra pessoal"; segundo o disposto no art. 5°, § 2°, da
Constituição alemã, os direitos do art. 5°, § 1°, encontram suas restri-
ções nessas cláusulas. Na medida em que as normas a que se faz refe-
rência estão à disposição do legislador ordinário - que as pode, por-
tanto, manter, eliminar ou alterar-, devem elas ser classificadas como
restrições indiretamente constitucionais; e as cláusulas que as garan-
tem, como cláusulas de reserva fundamentadoras de competências para
estabelecer restrições. Os problemas surgem a partir do momento em
que se pressupõe que a Constituição ordena que haja determinadas
normas restritivas do tipo mencionado. Aqui é possível pressupor,
sem grandes questionamentos, que o legislador violaria normas cons-
titucionais se revogasse todo o direito à honra pessoal. Significa isso
24. BVerfGE 59, 275 (278); 6, 32 (41).

25. Cf., a respeito, e com mais referências, Christian Starck, "Das 'Sittengesetz'
als Schranke der freien Entfaltung der Persõnlichkeit", in Gerhard Leibholz et al.
(Orgs.), Menschenwürde undfreiheitliche Rechtsordnung: Festschriftfür Willi Gei-
ger, Tübingen: Mohr, 1974, pp. 259 e ss.
que aquelas uormas destinadas à proteção da honra pessoal, que se,

gundo a Constituição têm que existir, são restrições .constitucionais
diretas? A resposta a essa questão é negativa. Se o legislador revoga
normas destinadas à proteção da honra pessoal, essas normas deixam.
26
de existir. O que continua a existir é o dever estabelecido constitu-
cionalmente e dirigido ao legislador de que a honra pessoal seja pro-
tegida na medida exigida pela Constituição, bem como direitos funda-
mentais à proteção que correspondem a esse dever. A competência
para estabelecer restrições concedida ao legislador por meio da cláu-
sula "direito à honra pessoal" é, portanto, uma competência associada
a deveres de proteção. Isso nada muda na existência da competência
e, nesse sentido, no caráter indiretamente constitucional das normas
que
. o legislador,
- para exercer sua competência na forma devida , deve
cnar ou nao revogar.
Até aqui o que interessou foram as cláusulas de restrição escritas
que estabelecem restrições constitucionais diretas. O exemplo para-
digmático de uma cláusula não-escrita é a fórmula do Tribunal Cons-
titucional Federal segundo a qual "os direitos fundamentais colidentes
de terceiros e outros valores jurídicos de hierarquia constitucional(... )
estão em condições de, excepcionalmente e com a devida considera-
ção à u~idade da Constituição e à ordem de valores por ela protegida,
restnngrr, em relações individualizadas, também os direitos funda-
mentais irrestringíveis". 27 Essa cláusula faz referência a restrições
com caráter de princípios, a saber, a princípios de direitos fundamen-
tais (direitos fundamentais colidentes de terceiros) e a outros princí-
pios de hierarquia constitucional (outros valores jurídicos de hierar-
quia constitucional).
Seria possível objetar que a aceitação de restrições constitucio-
n~~ .diretas com natureza de princípios teria como conseqüência a pos-
sibilidade de que todos os órgãos estatais, baseados apenas em prin-
cípios constitucionais - ou seja, sem autorização legal -, interviessem
nos direitos fundamentais. Mas esse não é o caso, pois às disposições
26. Em uma situação análoga, o Tribunal Constitucional Federal recorreu a uma

ordem nos termos do § 35 da Lei do Tribunal Constitucional Federal (BVerjGE 39,
1 (2-3, 68)); sobre isso, cf. Jõm Ipsen, Rechtsfolgen der Verfassungswidrigkeit von
Norm und Einzelakt, Baden-Baden: Nomos, 1980, pp. 241 e ss.
27. BVerfGE 28, 243 (261).
·de, direitos fundamentais não são atribuíveis apenas posições mate-

niais, mas também formais. Essa distinção corresponde à distinção
cproposta por Sch"'.'a~e entre um aspe~to material e um asp~cto mo~al
da proteção dos d!feitos fundamenta:ts. O aspecto modal diz respeito
.:'à forma da afetação do bem protegido" .'8 Por "forma" Schwabe en-
tende as condições formais da atuação dos três Poderes no âmbito dos
direitos fundamentais. Dessas condições fazem parte, dentre outros, o
respeito à ordenação constitucional de competências, a autorização por
meio de uma norma suficientemente determinada e o cumprimento
dos prec;eifos procedimentais. Um exemplo de uma posição constitu-
cional formal é o direito - que o Tribunal Constitucional Federal
atribui ao art. 12, § 1°, da Constituição alemã - a que o poder regula-
mentar não discipline o exercício profissional sem que haja uma auto-
rização legal suficiente. 29 As posições constitucionais formais, que
têm importància sobretudo em conexão com as reservas legais no âm-
bito dos direitos fundamentais, 30 significam que um peso preponde-
rante de princípios constitucionais colidentes não confere a eles, por
si só, o status de autorizações suficientes para a intervenção. Assim,
por exemplo, o Executivo tem que poder se apoiar em uma restrição
constitucional indireta, na forma de uma lei, mesmo quando princí-
pios constitucionais colidentes, como restrições constitucionais dire-
tas, fundamentam materialmente uma intervenção.
3.2 Restrições indiretamente constitucionais

Restrições indiretamente constitucionais são aquelas que a Cons-
tituição autoriza alguém .a estabelecer. A expressão mais clara da com-
petência para impor restrições indiretamente constitucionais encontra-
se nas cláusulas de reserva explícitas. Cláusulas de reserva explícitas
são aquelas disposições constitucionais - ou parte de disposições cons-
titucionais - que expressamente autorizam intervenções e restrições
(art. 2•, § 2•, 3; art. 8°, § 2°; art. 10, § 2•; art. 11, § 2°; art. 13, §§ 2• e
28. Jürgen Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik, p. 23.

29. BVerjGE 53, 1 (15-16).
30. Cf., sobre isso, Walter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes und Grundrechte, pp.
102 e ss., 110 e ss.; Thomas Wülfing, Grundrechtliche Gesetzesvorbehalt und Grund-
rechtsschranken, pp. 36 e ss.
3•., e art. 17a, todos da Constituição alemã). Nesse ponto deve ser
ferta uma drstmção entre reservas simples e qualificadas; no primeiro
caso ª.competência para estabelecer restrições é pura e simplesmente
garanl!da (por exemplo: art. 2°, § 2°, 3, da Constituição alemã) e no
segundo caso há uma limitação ao conteúdo da restrição (por exem-
plo~ art. 11, § ~·). 31 As discussões anteriores demonstraram que a com-
petencra para rmpor restrições não existe apenas quando a ela se faz
menção expressa. Sempre que se faz menção a leis ordinárias como
forma de restrição, é estabelecida uma competência para impor restri-
ções. Disso são exemplos os arts. 2•, § 1• (segunda parte), 5•, § 2• e
9•, § 2•, da Constituição alemã. Na medida em que neles se faz refe-
rência a leis ordinárias, esses dispositivos podem ser considerados co-
mo "cláusulas implícitas de reserva".
, O pri~cip~l ~rob~ema das reservas é sua delimitação. Neste ponto
e necessárw dISt.mgurr entre os aspectos formal e material. O aspecto
formal diz rnsperto sobretudo à competência para impor restrições, ao
seu procedrm~nto e à sua forma. Aqui, no entanto, interessa apenas 0
a_:;pe.cto n_1ªt':nal, e ap~nas na medida em que diga respeito à compe-
t:nci: atr'.bmda ao legislador para impor restrições. Essa competência
nao e hrmtada apenas pelas condições expressas nas reservas qualifi-
cadas e pela barreira do conteúdo essencial - se se parte de uma ga-
rantia absoluta do conteúdo essencial -, 32 mas também pela máxima
da proporcionalidade e, com isso, pelo dever de sopesamento." A par-
trr dessa associação entre competência e sopesamento evita-se de um
lado, que os direitos fundamentais, ao menos na parte que esteJa além
da barr~ira do conteúdo essencial, fiquem à mercê do legislador e, nes-
se sentido, tenham seu conteúdo esvaziado - resultado, este, incom-
31. A classificação do art. 8!1, § 2!.!, da Constituição alemã suscita problemas. Às

vezes ele é tratado como uma reserva simples (cf., por exemplo, Thomas Wülfing
Grundrechtliche Gesetzesvorbehalt und Grundrechtsschranken, p. 27), às vezes co~
mo uma reserva qualificada (cf., por exemplo, Theodor Maunz/Reinhold Zippelius,
f?eutsches Staats~e_cht, 24ª ed., München: Beck, 1982, p. 150). No que diz respeito à
lr~erdade de reun1ao en~u_anto tal, ele é un:a reserva qualificada, pois autoriza restri-
ç;>es. apenas ~~b a condtçao de que a reunião ocorra em local aberto. Se se faz refe-
renc~a ~ reun1oes em local aberto, então, ele é uma reserva simples. Como o princípio
de direito fundam~nt~ repr~sen~ ~ponto de referência para o conceito de restrição,
deve-se dar preferenc1a à pnmerra interpretação.
32. A esse respeito, cf., logo adiante, o tópico 1.4 deste capítulo.
33. Cf. Capítulo 3, I.8.
patível com a submissão do legislador aos direitos fundru;nentais -,

mas, de outro lado, cria-se um problema. De m~e1r_'.l smté.trca, ~ ~ro:
,iJJema seria o seguinte: o perigo de uma submrssao mmto fragd e
substituído pelo perigo de uma submissão muito forte aos direitos fun-
damentais. O perigo de uma submissão muito forte pode ser mais cla-
raniente ilustrado a partir da tese segundo a qual as reservas conferem
ao legislador apenas a competência para expressar aquilo que, de qual-
quer forma, já é o resultado do sopesamento. e~tre. os. princípios rele-
vantes. Se isso estivesse correto, todas as restnçoes mdiretaniente cons-
titucionaj(que fossem permitidas apenas reproduziriam as restrições
diretamente constitucionais; elas teriam um caráter meramente decla-
ratório, e nunca constitutivo. Na medida em que as restrições direta-
mente constitucionais também exigem uma determinação por parte do
legislador, as diferenças entre restrições indiretamente constitucionais
e restrições diretamente constitucionais desapareceriam por completo.
A legislação sob reserva constitucional nada mais seria que interpre-
tação das restrições já existentes em virtude do texto constitucional.
Como expresso por Hãberle, "todas as restrições admissíveis aos di-
reitos fundamentais [seriam] imanentes a eles". 34 As reservas não esta-
beleceriam uma competência para a imposição de restrições, mas ape-
nas uma competência para a interpretação. A razão para a atribuição
dessa competência ao legislador residiria sobretudo na existência de
uma discricionariedade interpretativa."
Uma importante debilidade da teoria interpretativa das reservas é
a existência de inúmeros casos nos quais o legislador pode decidir se
quer, ou não, impor restrições a um direito fundamental. Nesse con-
texto, é necessário distinguir entre dois grupos de casos. Um caso do
primeiro grupo ocorre quando não é claro se, diante do peso dos prin-
cípios colidentes, uma restrição S é admissível, ou não. Nessas cir-
cunstâncias, a competência decisória do legislador é uma competência
34. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, p. 126. Na mesma linha, cf. Wal-
ter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes und Grundrechte, p. 115.
35. Cf. Walter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes um/ Grumlrechte, p. 116. Ao
contrário do que defende Wolfgang Knies (Schranken der Kunstjreiheit ais verfas-
sungsrechtliches Problem, München: Beck, 1967, p. 102), a teoria interpretativa não
tem necessariamente como conseqüência que, em princípio, o legislador seja privado
da prerrogativa para a definição de restrições. A competência interpretativa pode ser
conferida ao legislador.
294
para a fixação de uma iuterpretação viuculante. Um caso do segundo

grupo ocorre quando está definido que, em face do peso dos princípios
colidentes, a restrição S é admissível, mas o legislador tem, mesmó
assim, a liberdade de decidir se impõe, ou não, essa restrição. A exis
7
tência desse tipo de casos somente poderia ser excluída se todas as
restrições admissíveis (permitidas) fossem também obrigatórias. Mas
isso não é aceitável. Há casos nos quais o legislador pode ser mais
generoso do que teria que ser em favor de direitos individuais, em de,
trimenta de interesses coletivos. Um exemplo é a decisão sobre artes
e ofícios, na qual o Tribunal Constitucional Federal declarou, de um
lado, que a exigência de comprovação de capacidade profissional é
compatível com a Constituição mas, de outro lado, que permanecia
aberta ao legislador a possibilidade de "deixar ao livre jogo das forças
econômicas a garantia e o fomento de padrões de desempenho e da
capacidade profissional dos proprietários de oficinas". 36 Em ambos os
casos é possível falar que o legislador tem uma competência constitu-
tiva para a imposição de restrições. No primeiro caso isso ocorre na
medida em que ao legislador é concedido o poder de decisão sobre as
interpretações, concorrentes; no segundo caso, porque a reserva legal
dá ao legisládor a pôssibi!idade de realizar o direito fundamental em
um grau maior que aquele que a Constituição exige em vista de prin-
cípios colidentes. O legislador tem, portanto, uma competência cons-
titutiva para a imposição de restrições.
Com isso, fica demonstrado que as reservas não conferem somen-
te poderes ao legislador para estabelecer aquilo que já existe. Perma-
nece, contudo, a questão acerca da existência de uma autorização para
que o legislador estabeleça aquilo que Bachof chama de uma "real
restrição à liberdade", ou seja, "estabelecer restrições com efeito cons-
titutivo no âmbito da liberdade para além do ponto estabelecido dire-
tamente pela própria Constituição". 37 Se o legislador, no contexto da
primeira das situações expostas acima, decide a favor de S, isso signi-
fica que ele decidiu por uma restrição interpretativamente possível em
face do peso dos princípios colidentes. Nesse caso não é possível afir-
36. BVerjGE 13, 97 (113-114).

37. Otto Bachof, "Freiheit eles Berufs", in Kar-AugustBettermann etal. (Orgs.),
Die Grundrechte, v. 3/1, Ber!in: Duncker & Humblot, 1958, p. 208; cf. também
Theodor Maunz, Deutsches Staatsrecht, p. 123, o qual fala de uma autorização "para
intervir no conteúdo propriamente dito do direito fundamental".
e 0 legislador foi além do estabelecido diretamente pela Cons-

mar
·· · qu
a"o como restrição mas apenas que ele 101~ · a1·em daqui·1o que, a
titmÇ , . . b"d
· de uma interpretação altematJva, podena ser conce i o como
par:ção diretamente estabelecida pela Constituição. O segundo !ipo
~~ caso é exatamente o oposto da ''.real restrição" men_cionada p~r
Bachof. O legislador mantém-se aquem daquilo que a propna Cons~
tuição estabelece como restrição. Parece, po_rtanto, que nenhum dos.dois
tipos de casos relaciona-se com as mtençoes de Bac~of e que ha um
terceiro g!JJÍlo de casos, caracterizados pelo estabe.lecimen~o, por p~e
do legislador, de uma restrição que extrapola aquilo que ~ ~dmissrn:;l
face do sopesamento dos princípios relevantes. Mas e madmissi-
~~ uma restrição a um princípio de direito fundamental que extrapole
a uilo que é admissível em face do peso dos princípios colidentes.
q Essa refutação da teoria da restrição real é as~im ~ão facil~eni,e
possível porque não são feitas diferenciações no ~mbito ?os pn~ci
pios colidentes. Se essas diferenciações forem feitas,. sena possivel
perceber que a teoria da restrição real é em certa medida procedente.
Anteriormente foi demonstrado que nos sopesamento.s ?evem ser le~a
dos em consideração não apenas princípios substanciais, mas t:;m~e~
princípios formais. 38 Assim, em um sopesamento; ao lado ~o prmc1p10
substancial da liberdade de profissão e do pnnc1p10 tambem substan-
cial da ordem política, o princípio formal da decisão por parte do le-
gislador democraticamente l~gitima?o também P_?d~ dese~~enhar u°_'.
papel. Esse princípio, que diz respeito à competencia decisona ~o l~
gislador - e, por isso, formal-•. é o fun~amento de. u~ competencia
legislativa constitutiva p~a a impo~iç~o. de restnçoes: mesmo. que
essa competência seja lirmtada por pnnc1pios substanciais. A te?n~ da
restrição real é procedente apenas na medida em que faça referencia a
essa idéia.
4. Da garantia do conteúdo essencial

como restrição das restrições
Até aqui falou-se em restrições a direitos fundament~s. Da n~tu
reza principiológica das normas de direitos fun~amentais decomam
não apenas a restrição e a restringibilidade dos direitos fundamentais
38. Cf. Capítulo 3, 1.4 e 11.3.1.

296
em ~ace. ~ .Princí~ios ~olidentes, mas também que sua restrição e sua

restrmg1bihdade tem Inmtes. Uma restrição a um direito fundamental
somente é admissível se, no caso concreto, aos princípios colidentes
to: atribuído um peso maior que aquele atribuído ao princípio de di-
reito fundamental e?l questão. 39 Por isso, é possível afirmar que os
d!fe1tos fundamentais, enquanto tais, são restrições à sua própria res-
trição e restringibilidade.
O art. 19, § 2•, da Constituição alemã parece estabelecer um limi-
te adicional à restrição e à restringibilidade dos direitos fundamentais
ao proibir a afetação desses direitos em seu conteúdo essencial. A in-
terpretação desse dispositivo é polêmica. Deixando de lado as varia-
das nuanças do debate, é possível sistematizar as teorias acerca do
conteúdo essencial por meio da utilização de dois pares conceituais:
de acordo com o primeiro par, as teorias sobre o conteúdo essencial
são diferenciadas segundo relacionem a garantia do conteúdo essen-
cial ª.um.a situa9_ão subjetiva ou a uma situação objetiva de regulação
constitucional; ja de acordo com o segundo par, essas teorias são di-
ferenciadas segundo interpretem essa garantia em um sentido absolu-
to ou relativo. Aqui não interessa uma exposição detalhada acerca da
discussão 40
sobre a garantia do conteúdo essencial dos direitos funda-
mentais. Aqui se pretende apenas mostrar os efeitos da teoria dos
princípios nesse âmbito.
Em uma de suas primeiras decisões o Tribunal Constitucional Fe-
deral deix?u. em aberto a questão acerca de uma interpretação subje-
tiva ou Objetiva do art. 19, § 2•, da Constituição alemã: "Não é neces-
sário decidir se o art. 19, § 2•, proíbe a privação total de um direito
fundamental em um caso específico ou se ele apenas pretende evitar
que o núcleo do.direito.fu~damental, enquanto tal, seja afetado, por
exemplo, por mew da elnnmação da garantia geral ancorada na Cons-
tituição".41 Mas nas decisões que se seguiram o tribunal sempre asso-
39. Cf, a esse respeito e com detalhes, Capítulo 3, III.2.2.2.3.

40. Para isso, cf. as apresentações de Theodor Maunz, "Art. 19" in Theodor
~aunz/Günter Dürig, Grundgesetz, 5ª ed., München: C. H. Beck, 1983; Hartmut
lãckel, Grundrechtsgelm_ng und Grundrechtssicherung, Berlin: Duncker & Humblot,
196?, pp. 49e ss.; Joach1m Chlosta, Der Wesensgehalt der Eigentumsgewi:ihrleistung,
Berlm; Duncker & Humblot, 1975, pp. 39 e ss.; Ludwig Schneider, Der Schutz des
Wesensgehalts von Grundrechten nach Art. 19 Abs. 2 GG, Berlin: Duncker &-Humblot,
1983.
41. BVerjGE 2, 266 (285).
· a garantia do conteúdo essencial a posições individuais.42 Nesse

C!Ollt .
o é preciso concordar com o tribunal. Como será analºisad o a dºrnn-
pondl·reitos fundamentais
. · - m
são primariamente pos1çoes · di v1"duais.
· Se
a~Constituição estabelece algo tão importante
. quanto uma pro1ºbº- 1~ao
de afetação do conteúdo essencial dos di.re~tos fund~entais, entao,
isso diz respeito no mínimo também a pos1çoes de d!fe1tos fundamen-
tais individuais.
Uma interpretação objetiva como, por exemplo, a de Friedrich
Klein, seg,\)ndo a qual o art. 19, § 2• •. proíbe "que a valida?e de uma
disposiçiió de direito fundamental ~eja ~e tal forma reduz1d.a que se
tome insignificante para todos os md1v1duos ou. para a maior parte
deles ou ainda para a vida social",43 pode até coexistir com as mterpre-
tações da teoria subjetiva, mas não poderá substituí-la. Qu~ o pr?blema
da garantia do conteúdo essencial seja prov~velmente ~ais .facilmente
solucionável no âmbito de uma teona objetiva que no amb1to de uma
teoria subjetiva não é uma razão suficiente para .de~prezar essa .úl~ima.
A natureza dos direitos fundamentais como dire1tos dos md1v1~u~s
milita, no mínimo, a favor de uma coexistência de uma teona subjeti-
va e de uma teoria objetiva. 44
As teorias subjetivas acerca do conteúdo essencial podem ser
absolutas ou relativas. Segundo a teoria relativa,45 o conteúdo essen-
cial é aquilo que resta após o sopesamento. Restriçõe~ que respeit_em
a máxima da proporcionalidade não violam a garantia do. contendo
essencial nem mesmo se, no caso concreto, nada restar do d!felto fun-
42. Cf. BVerjGE 6, 32 (41); 7, 377 (411); 13, 97 (122); 15, 126 (144); 16. 194
(201); 21. 92 (93); 22, 180 (219); 27, 344 (352); 30, 1 (24); 31, 58 (69); 32, 373 (379),
34. 238 (245); 45, 187 (242, 270-271). .
43. Hermano v. Mangoldt/Friedrich Klein, Das Bonner Grundge~etz, v. l, Art.
19 Anm. V 2a. Como representantes da teoria objetiva podem ser menc1c;i_nados, den-
tre' outros: Ernst R. Huber, "Der Streit um das Wirtschaftsverfassung", D?,V9 (1956),
pp. 143-144; Hans Peters, "Eltemrecht, Erziehung, Bildung.und Schule, m Karl A.
Bettermann/Hans C. Nipperdey/Ulrich Scheuner (Orgs.), Die Grundrechte, v. IV/!,
Berlin: Duncker & Humblot, 1960, p..383; Hartmut Jãc~el, Grur;:Jrechtsgeltung.und
Grundrechtssicherung, pp. 49 e ss.; S1gurd Hendr1chs, Art. 19 , in Ingo v. Munch
(Org.), Grundgesetz: Kommentar, v. !, 2' ed., München: Beck, 1981, §§ 23 e ss.
44. Para uma associação das teonas subjetiva e Objetiva, cf. Konrad Hesse,
Grundzüge des Verfassungsrechts, §§ 332 e ss. . .
45. Cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, pp. 47 e ss.; E1ke v. H1p~l,
Grenzen und Wesensgehalt der Grundrechte, pp. 47 e ss. Konrad Hesse, Grundzuge
des Verfassungsrechts, §§ 332-333; BGH, DVBI 1953, p. 371; BGHSt 4, 375 (377).
<lamentai. A garantia do conteúdo essencial é reduzida à máxima da

proporcionalidade. Diante da inquestionável vigência da proporciona-
lidade, o art. 19, § 2•, teria simplesmente um significado declaratório.
Já, segundo a teoria absoluta,46 cada direito fundamental tem um nú-
cleo, no qual não é possível intervir em hipótese alguma.
Diversas manifestações do Tribunal Constitucional Federal suge-
rem que ele defende uma teoria absoluta. Na decisão sobre gravações
secretas afirma-se, nesse sentido, que "nem mesmo interesses prepon-
derantes da coletividade podem justificar uma intervenção na esfera
nuclear da configuração da vida privada, protegida de forma absoluta;
não há lugar para um sopesamento nos termos da máxima da propor-
cionalidade''.47 Em outras decisões o tribunal fala de um "limite abso-
luto, cuja superação violaria o conteúdo essencial do direito funda-
mental" ,48 de um "limite extremo"49 e de uma "última área intocável" .50
Há decisões, contudo, que só podem ser interpretadas nos termos de
uma teoria relativa. Na decisão sobre o bem-estar dos adolescentes e
a assistência social" o tribunal tinha que controlar, dentre outros, dis-
positivos da Lei de Assistência Social federal que previam a interna-
ção em instituições estatais para pessoas que tivessem uma especial
fraqueza de vontade ou um descontrole em seus desejos naturais, ou
fossem abandonadas, ou corressem o risco de ser abandonadas, e para
aqueles que pudessem ser ajudados somente no ãmbito de tais insti-
tuições estatais. Segundo a interpretação do tribunal, essas previsões
afetavam o art. 2•, § 2•, 2, da Constituição alemã em seu conteúdo
essencial. Na fundamentação estabelece-se, em primeiro lugar, que "a
liberdade da pessoa é um bem jurídico tão elevado que somente pode
ser restringida por razões especialmente importantes''. Em um segun-
do passo o tribunal menciona a proteção da coletividade e do afetado
como uma dessas razões especialmente importantes. Neste ponto, é
interessante que o tribunal subsome a essas razões a internação, em
46. Cf. Herbert Krüger, "Der Wesensgehalt der Grundrechte i. S. des Art. 19
GG", DÔV 8 (1955), pp. 597 e ss.; Jõrg Paul Müller, Elemente einer schweizerischen
Grundrechtstheorie, Bem: Stãmpfli, pp. 152 e ss.
47. BVerfGE 34, 238 (245).
48. BVerjGE 16, 194 (201).
49. BVerjGE 31, 58 (69).
50. BVerjGE 6, 32 (41). Cf. também BVerjGE 32, 373 (379).
51. BVerjGE 22, 180.
instituições fechadas, de doentes mentai_s que impliquem perigo para

a comunidade e a internação de pessoas declaradas juridicamente in-
capazes por razões de sanidade mental, casos, esses, que estão entre
os casos problemáticos clássicos da teoria absoluta subjetiva. Em um
terceiro passo, o tribunal estabelece que o caso em questão não diz
respeito nem à proteção da coletividade, nem à proteção do afetado,
mas somente a uma tratamento deste último. 52 A partir disso, em um
quarto passo, é definido o resultado: "Visto que o objetivo d~ tra~ar
uh! adulto.:rião é suficiente enquanto razão relevante para a pnvaçao
da liberdade pessoal", o direito fundamental da liberdade pessoal res-
tá afetado em seu conteúdo essencial. 53 Essa argumentação correspon-
de exatamenie à lei do sopésamento e, nesse sentido, à terceira parte
da máxima da proporcionalidade: a máxima da proporcionalidade em
sentido estrito. Uma intervenção intensa somente é justificada se esti-
ver fundamentada com base em razões relevantes. No caso concreto
há uma intervenção intensa, mas não uma razão fundamentadora rele-
vante. A intervenção é, portanto, injustificada. A proibição de afetação
do conteúdo essencial, na forma como o tribunal concebe nessa deci-
são, nada acrescenta a esse raciocínio. 54 Se o tribunal defendesse uma
teoria absoluta, teria ele que partir de alguma posição fixa. Como exem-
plo de uma tal posição poderia ser suscitado o direito a não ser inter-
nado permanentemente ou por longo período em uma instituição esta-
tal. Mas o tribunal não pressupõe uma tal posição. Ao contrário, ele
faz com que a posição abarcada pelo conteúdo essencial dependa das
razões relevantes contrárias a uma proteção. Mas essa é exatamente a
concepção da teoria relativa. 55
52. BVerjGE 22, 180 (219).

53. BVerjGE 22, 180 (220).
54. Além da violação do art. 19, § 2°, o Tribunal identifica ainda uma violação
da máxima da proporcionalidade (BVerjGE 22, 180 (220)). Ele poderia de pronto ter
iniciado com essa máxima.
55. Uma associação ilustrativa entre a garantia do conteúdo essencial e a máxi-
ma da proporcionalidade pode ser encontrada na decisão sobre o envio dos aut?s ?e
um processo de divórcio. Esse envio foi qualificado como uma intervenção no direito
de personalidade dos cônjuges. A seguir, lê-se: "Sem a concordância dos cônjuges,
isso somente é admissível se for justificado nos termos da máxima da proporcionali-
dade. Se isso não ocorrer, então, essa medida viola o art. 2!1., § l!!., em conjunto com o
art. 19, § 2', da Constituição alemã" (BVerjGE 27, 344 (352)).
. A deci~ão que se_ i:caba de apresentar é contraditória com enun.;

c1ado extr~1do da dec1sao acerca das gravações clandestinas, meneio,:
nado anteno~ente, o qual contém uma clara tomada de posição em
'.~vo~ da teona absoluta. Na discussão acerca dos princípios absolutos
Jª _foi de~onstr_ado que esse enunciado ou é contraditório ou nada
56
adici?na a teona absoluta. Nem mesmo interesses significativos da

coletividade devem poder justificar uma intervenção no núcleo abso-
lutaniente protegido da configuração da vida privada. 57 Se os interes-
ses da coletividade têm, a partir da perspectiva do direito constitucio-
nal~ um peso _maior que o da proteção da configuração da vida privada,
entao: esses mteresses suplantam necessariamente essa proteção. Se
eles tiverem um peso maior a partir de alguma outra perspectiva, não
pod_e1:1' supl~nt'.11" a proteção, que, em virtude da Constituição, é obri-
gatona, e nao importa, aqui, se se pressupõe uma teoria absoluta ou
uma teoria relativa. Disso decorre que uma teoria absoluta do conteú-
do essencial não pode afinnar que razões mais importantes não preva-
lecem, mas apenas que não existem razões mais importantes.
. Qu~do ª, te~ria ab~o~uta afinna que há posições em relação às
quais nao há razoes ·mais rmportantes que justifiquem sua restrição
ela está, em certa medida, correta. No entanto, ela está correta exata~
mente na medida em que se apóia na teoria relativa. Acima foi de-
mo_nstrado" que, quanto mais um princípio é restringido, mais ele fica
resistente. A '.orça das razões contrapostas tem que crescer de fonna
sobrepropo_rc~o~al. Isso corresponde à lei da taxa marginal decrescen-
te de substllmça?, rep~esentável por meio de curvas de indiferenças.
Nesse sentido, ha condições sob as quais é possível afinnar com enor-
~e segurança que nenhum princípio colidente prevalecerá. Essas con-
dições defi,nem o "âmbito nuclear da configuração da vida privada".59
Mas o carate~ ab~oluto dessa proteção pennanece como uma questão
que diz respeito a relação entre os princípios envolvidos. Assim não
é possível excluir uma constelação na qual os princípios contrap~stos
56. Cf. Capítulo 3, 1.7.2.

57. BVerfGE 34, 238 (245).
58. Cf. Capítulo 3, III.2.2.2.3.
, ., 5~..cf. Pe;er Hãb~rle, Die Wesensgehaltgarantie, p. 64: "O que é descrito como
nucleo 1ntang1vel da ..h?erdad~ de açã~ ou da liberdade contratual é aquele âmbito
de~tro do qual, sem d~v1?as, ~a~ há mais nenhum bem jurídico legítimo de igual ou
maior valor capaz de lurutar direitos fundamentais".
prevaleçam. Contudo, a segurança da proteção é tão grande que, em

condições normais, é possível falar em proteção absoluta. Mas não se
pôde perder de vista o fundamento relativo_ dessa prote~ão; fl:. exten~ão
da proteção "absoluta" depende de relaçoes entre pnnc1p1os. A im-
pressão de que ela poderia ser identificada direta ou inhlitivamente,
independentemente de sopesamentos, decorre da segurança na relação
entre os princípios. A convicção de que existem direitos que não são
relativizados nem mesmo sob circunstâncias as mais extremas - e
apenas eS&!!S direitos são direitos genuinamente absolutos60 - pode ser
defendidá como vinculante pelo indivíduo que tenha a liberdade de se
sacrificar em nome de detenninadas máximas, mas não pode ser váli-
da a partir da perspectiva do direito constitucional.
Com isso,· chega-se à conclusão de que a garantia do conteúdo
essencial, prevista no art. 19, § 2°, da Constituição alemã, não cria, em
relação à máxima da proporcionalidade, nenhum limite adicional à
restringibilidade dos direitos fundamentais. Visto que ela é equivalen-
te a uma parte da proporcionalidade, fornece ela mais uma razão a
favor da vigência dessa máxima.
II - SUPORTE F ÁTICO DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS

E RESTRIÇÕES A ESSES DIREITOS
Até aqui os olhares estavam direcionados às restrições a direitos

fundamentais, ou seja, àquilo que leva a uma exclusão da proteção do
direito fundamental e, nesse sentido, àquilo que constitui o lado nega-
tivo das normas de direitos fundamentais. A partir de agora a análise
volta-se ao lado positivo da garantia dos direitos fundamentais. Neste
ponto, dois conceitos são centrais: o conceito de suporte fático dos
direitos fundamentais e o conceito de âmbito de proteção desses direi-
tos. A seguir será analisada, em primeiro lugar, a relação entre os con-
ceitos de suporte fático e de âmbito de proteção. Logo em seguida
passar-se-á à fundamentação de uma teoria do suporte fático ou do
âmbito de proteção amplo.
60. Sobre o problema da existência de direitos absolutos, cf. Alan Gewirth, "Are
there any absolute rights?'', The Philosophical Quarterly 31 (1981), pp. 1 e ss.; Jer-
rold Levinson, "Gewirth on absolute rights", The Philosophical Quarterly 32 (1982).
pp. 73 e ss.; Alan Gewirth, "There are absolute rights", The Philosophical Quarterly
32 (1982), pp. 348 e ss.
1. Âmbito de proteção e suporte fático

Os conceitos de âmbito de proteção61 e de suporte fálico devem
ser definidos de forma diversa, dependendo da espécie de norma de
direito fundamental de que se trate. Mas há algo em comum entre
suas diferentes formulações quaudo ambos são utilizados- como ocor-
re aqui - como contraparte ao conceito de restrição: eles dizem res-
peito àquilo que a norma de direito fundamental garante prima facie,
ou seja, sem levar em consideração as possíveis restrições.62 Aqui,
ambos os conceitos serão analisados somente no que tauge às normas
de direitos fundamentais permissivas e às normas que garantem direi-
tos de defesa. A estrutura das normas de direitos fundamentais que
garantem direitos a uma ação positiva do Estado e as particularidades
do princípio geral da igualdade serão analisadas posteriormente.63
No âmbito dos direitos fundamentais as normas permissivas64 são
aquelas que oferecem menos dificuldades no que diz respeito aos
conceitos de suporte fático e de âmbito de proteção. À norma consti-
tucional que permite a cooptação religiosa65 pode ser dada a seguinte
forma condicional:
(1) Se uma conduta constitui cooptação religiosa, então, ela é

primafacie constitucionalmente permitida. 66
61. Em vez de "âmbito de proteção" são utilizadas também as expressões "âm-

bito de validade" (cf. Jõrg Paul Müller, Elemente einer schweizerischen Grundrechts-
theorie, pp. 89 e ss.) e "âmbito da nonna" (cf. sobretudo Friedrich Mtiller, Juristische
Methodik, pp. 117 e ss.). Em parte, esses termos são usados como sinônimos; em
parte, não.
62. Jürgen Schwabe (Probleme der Grundrechtsdogmatik, p. 152) fala, nesse
contexto, de um "âmbito de proteção potencial ao direito fundamental".
63. Cf. Capítulo 8, nota 91; Capítulo 9, 11.3 e IV.3.
64. Cf., a esse respeito, Capítulo 4, 1.2.2.1.3.
65. Cf. BVerfGE 12, 1 (4).
66. Segundo Koch, as normas de direitos fundamentais, quando autorizam algo
ao titular do direito, estabelecem pennissões incondicionadas (Hans-Joachim Koch/
Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre, p. 20). Isso é correto apenas na
medida em que uma nonna como a nonna (1) possa ser refonnulada, sem grandes
problemas, como uma norma pennissiva incondicionada: (1 ')A todos é prima facie
penni~do cooptar pessoas de outras crenças. Mas toda nonna incondicionada pode
tornar-se condicionada. A maneira mais simples de fazê-lo é por meio da quantifica-
ção de ações. Com isso, obtém-se o seguinte esquema: (1 ") (x) (Fx --t PVx). x é uma
variável de ação sobre indivíduos que agem, (x) é o quantificador universal (para todo
O suporte fático dessa norma é constituído pela cooptação reli-

giosa e pertencem ao seu âmbito de proteção todas as condutas que
representam uma cooptação dessa espécie, Suporte fático e âmbito de
proteção coincidem totalmente: aquilo que é incluído no suporte fáli-
co é incluído também no âmbito de proteção. E há ainda outra congruên-
cia: é possível definir a cooptação religiosa como um "bem protegido"
da norma mencionada.
Não tão simples é a relação entre suporte fático e âmbito de pro-
teção no c_aso das normas que garantem direitos de defesa. Direitos de
defesa são direitos a ações negativas por parte do destinatário do di-
reito fundamental. Acima, os direitos a ações negativas foram dividi-
dos em direifos ao não-embaraço de ações do titular do direito funda-
mental (por exemplo: ao não-embaraço da escolha de uma profissão),
direitos à não-afetação de características e situações (por exemplo: à
não-afetação da esfera privada física) e direitos à não-eliminação de
posições jurídicas de direito ordinário (por exemplo: à não-eliminação
de determinadas posições como proprietário).67 É possível reduzir
os conceitos utilizados para a formulação desses direitos a apenas dois
conceitos: o conceito de bem protegido e o conceito de intervenção.
Bens protegidos são ações, características ou situações, ou ainda po-
sições de direito ordinário, que não podem ser embaraçadas, afetadas
ou eliminadas. O conceito de intervenção constitui o supraconceito para
os conceitos de embaraço, afetação e eliminação.68 Os direitos a ações
negativas são, portanto, direitos à não-realização de intervenções em
determinados bens protegidos. A esse direito à não-realização de uma
intervenção corresponde, como já demonstrado,69 o dever de não rea-
lizar essa intervenção.
x, ... ), --t é o sinal para o condicional (sempre que .. ., então, ... ),Fé um predicado de
ação, Pé o operador de pennissão e V é um operador de ação. Assim, (1 ") deve ser
lida da seguinte fonna: Para toda ação x, se x tem a característica F, então, é penni-
tido realizar x. A vantagem de tornar condicionada a permissão está na obtenção de
um suporte fático claramente delimitado. Sobre o conceito dO indivíduo que age, cf.
Donald Davidson, "The logical fonn of action sentences", in Nicholas Rescher (ed.),
The Logic o/ Decision and Action, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1967,
pp. 84 e ss. Sobre a concepção de um operador de ação, cf. Lars Lindahl, Position
and Change, pp. 50 e ss.
67. Cf. Capítulo 4, 11.1.1. l.
68. Sobre esses conceitos, cf. Capítulo 4, II.1.1.1.
69. Cf. Capítulo 4, 11.1.2.2.
É possível dar às normas que garantem direitos a ações negativas

uma formulação na qual aparece na cláusula condicional apenas 0
bem protegido. Um exemplo seria:
(2) Se uma ação constitui uma escolha profissional, então, há um

direito prima facie a que nela não se intervenha
A formulação equivalente para o dever correspondente seria:
(3) Se uma ação constitui uma escolha profissional, então, inter-
venções nessa ação são prima jacie proibidas.
A vantagem dessa construção é que a partir dela se obtém um
suporte fálico bastante simples. O suporte fático simplesmente descre-
ve o bem protegido; no exemplo, a ação protegida pelo direito funda-
mental. Essa descrição pode ser interpretada ao mesmo tempo como
descrição do âmbito de proteção. Nessa construção o suporte fático e
o âmbito de proteção das normas de direitos fundamentais permissi-
vas e das normas garantidoras de direitos de defesa coincidem total-
mente. O suport,e fálico dessa construção pode ser designado como
"suporte fálico composto pelo bem protegido".
No entanto, essa construção não é recomendável, porque, com ela,
o conceito de suporte fálico perde seu caráter de contraponto ao con-
ceito de restrição. Uma tal relação entre esses conceitos existe somen-
te se com a satisfação do suporte fálico, e caso não ocorra nenhuma
restrição, o direito prima facie ou a proibição prima facie tomam-se
direito definitivo ou proibição definitiva. Se se escolhe o suporte fálico
do bem protegido, o dualismo entre suporte fálico e restrição é subs-
tituído por um trialismo entre suporte fálico, intervenção e restrição.
Uma análise mais detida demonstra, no entanto, que isso nada mais
significa que a divisão do suporte fático em dois elementos. Assim,
(3) pode ser reformulado como:
(4) Se uma medida é uma intervenção na escolha profissional,
então, essa medida é prima jacie proibida.
E a (4) se pode dar a seguinte forma:
(5) Se uma ação h, realizada por um titular de um direito funda-
mental, é uma escolha profissional, e se a medida m intervém
em h, então, m é prima jacie proibida.
Embora possa soar um pouco estranho, isso põe às claras sua es-
trutura. Ora, nada há que milite contrai:iamente à estrutura triádica
(bem protegido/intervenção/restrição); pelo contrário, ela é até mes-
mo sugerida por (5). Mas isso ainda não é uma razão suficiente a favor
de uma construção do suporte fálico somente com base no interesse
protegido. A idéia do conceito de suporte fático como um conceito
contraposto ao conceito de restrição tem como tarefa abranger todos
os pressupostos materiais para a ocorrência da conseqüência jurídica
prima jaci~,.:No caso das normas que garantem direitos de defesa essa
tarefa só ,pôde ser satisfeita por meio de um suporte fático que, diferen-
te do que ocorre no caso das normas permissivas simples, seja com-
posto por dois elementos: o bem protegido e a intervenção. Um tal
suporte fático deve ser chamado de "suporte fático composto pelo
bem protegido e pela intervenção".
A necessidade de que o conceito de intervenção seja incorporado
ao conceito de suporte fático é demonstrada também pelo fato de que
a abrangência da proteção prima facie depende, em igual medida, da
extensão do conceito de bem protegido e da extensão do conceito de
intervenção. A decisão do Tribunal Constitucional Federal sobre o di-
reito de entrar e vistoriar oficinas de trabalho mostra com clareza essa
relação. O tribunal parte, em primeiro lugar, de uma interpretação tão
ampla do conceito de domicílio que até mesmo oficinas de trabalho e
escritórios são por ele abrangidos;'º depois, no entanto, o tribunal pres-
supõe um conceito restrito de intervenção, que não abrange a visita e
a vistoria desses locais. Apesar da concepção ampla do bem abstrata-
mente protegido, como resultado tem-se uma concepção restrita do
suporte fático.
No caso dos direitos de defesa, se se pressupõe um suporte fálico
composto pelo bem protegido e pela intervenção, então, surgem pro-
blemas em relação à coincidência de conteúdo entre o conceito de su-
porte fálico e o conceito de âmbito de proteção. Quando se fala, usual-
mente, em intervenções no âmbito protegido porum direito fundamental,
pressupõe-se um conceito de âmbito de proteção que equivale ao con-
ceito de bem protegido. Não há congruência de conteúdos entre esse
conceito de âmbito de proteção e um conceito de suporte fálico no qual
o conceito de intervenção esteja incorporado. Para se chegar a essa
70. BVerjGE 32, 54 (68 e ss.).

congruência de conteúdos é necessário, ao âmbito de proteção que se

refere exclusivamente ao bem protegido (que será chamado, aqui, de
"âmbito de proteção em sentido estrito"), contrapor um âmbito de pro-
teção em sentido amplo. O âmbito de proteção em sentido amplo
abrange tudo aquilo que é prima facie proibido. Entre esse conceito
amplo de âmbito de proteção e o conceito de suporte fático composto
pelo bem protegido e pela intervenção há uma congruência de conte-
údos. Ambos os conceitos de âmbito de proteção têm sua justificação.
Como o que aqui nos ocupa é a relação entre suporte fático e âmbito
de proteção, de um lado, e restrição, de outro, em geral será feito uso
do conceito de âmbito de proteção em sentido amplo.
A construção do suporte fático composto pelo bem protegido e
pela intervenção baseia-se nas relações entre os conceitos de interven-
ção, de bem protegido, de restrição e de proibição definitiva e prima
facie (direito definitivo e prima facie ), as quais podem ser expressas
por meio das duas leis que se seguem - denominadas leis de interven-
ção -, bem como por meio de suas contraposições:
(1) Todas.as me.elidas que sejam intervenções em um bem pro-
tegido por um direito fundamental são prima facie proibidas
pelo direito fundamental.
(II) Todas as medidas que sejam intervenções em um bem pro-
tegido por um direito fundamental, e que não sejam justifi-
cadas por uma restrição, são definitivamente proibidas pelo
direito fundamental.
(I') Todas as medidas que não sejam prima facie proibidas pe-
los direitos fundamentais não constituem intervenções em
um bem protegido por um direito fundamental.
(II') Todas as medidas que não sejam definitivamente proibidas
pelos direitos fundamentais ou não constituem intervenções
em um bem protegido por um direito fundamental ou estão
justificadas por meio de uma restrição. 71
71. É facilmente perceptível que(!') decorre logicamente de(!) e que (II') de-
corre logicamente de (II), pois, expresso de fonna abreviada, de E (intervenção) ---t
F (proibição) decorre •F ---t -iE. Para o conceito de intervenção, é uma questão inte-
ressante - que, no entanto, não será aqui decidida - saber se é válido que "(III) Todas
as medidas que sejam prima facie proibidas pelos direitos fundamentais constituem
intervenções em um bem protegido por um direito fundamental".
Essas leis fazem com que fique claro que os conceitos de bem
protegido e de interv~nção nfo têm necessariamente que detei:nlin~
os primeiros passos sistemáticos em um controle de const1tuc1onal1-
dade no âmbito dos direitos fundamentais. A partir de uma interven-
ção em bens protegidos é possível inferir uma proibição prima facie
(1), mas é também possível, a partir da inexistência de uma proibição
prima facie, inferir a não-ocorrência de uma intervenção em um bem
protegido (I'). O primeiro é recomendável nos casos em que a ocor-
rência de ugm intervenção é clara. No entanto, nos casos em que não
é claro se..álgo deve ser qualificado como uma intervenção - tais casos
são discutidos sobretudo sob a rubrica "afetações fáticas" 72 - é prefe-
rível o outro caminho. A decisão sobre se algo é proibido, ou não, pe-
los direitos fundamentais deve ser tomada, então, com o recurso direto
aos princípios envolvidos. É justamente nessa direção que se aponta
quando se propõe, na esteira da teoria civilista da finalidade da nor-
ma,73 que a ocorrência de uma intervenção não dependa de caracterís-
ticas como a imediatidade ou a finalidade, mas do objetivo normativo
dos direitos fundamentais. 74
2. Teorias restritas e amplas sobre o suporte fálico

A conseqüência jurídica de uma norma é produzida quando todas
as suas condições são satisfeitas. É possível construir um conceito de
suporte fático do direito fundamental que abarque a totalidade das con-
dições para uma conseqüência jurídica definitiva desse direito. Esse
72. Cf. Hans-Ullrich Gallwas, Faktische Beeintriichtigungen im Bereich der

Grundrechte, Berlin: Duncker & Humblot, 1970; Ulrich Ramsauer, Die faktischen
Beeintriichtigungen des Eigentums, Berlin: Duncker & Humblot, 1980; Jürgen Schwabe,
Probleme der Grundrechtsdogmatik, pp. 176 e ss.; Albert Bleckmann, Allgemeine
Grundrechtslehre, pp. 230 e ss.
73. Cf., por exemplo, Ernst v. Caemmerer, Das Problem des Kausalzusam~
menhangs im Privatrecht, Freiburg: Schulz, 1956; Joseph G. Wolff, Der Normzweck
im Deliktsrecht, Gõttingen: Schwartz, 1962; Hans Stoll, Kausalzusammenhang und
Normzweck im Deliktsrecht, Tübingen: Mohr, 1968; Envin Deutsch, Haftungsrecht,
Kõln: Heymanns, 1976, pp. 234 e ss.; Josef Esser/Eike Schmidt, Schuldrecht, v. 1/2,
5• ed., Heidelberg: Müller, 1976, pp. 184 e ss.
74. Ulrich Ramsauer, "Die Bestimmung des Schutzbereichs von Gruridrechten
nach dem Normzweck", VerwArch 72 (1981), pp. 99 e ss.; Jõrg Paul Müller, Elemente
einer schweizerischen Grundrechtstheorie, p. 90.
conceito de suporte fático do direito fundamental deve ser denomina-

do "suporte fático em sentido amplo". No interior do suporte fático
em sentido amplo é necessário distinguir entre o suporte fático em
sentido estrito, que é aquilo que até agora foi chamado simplesmente
de "suporte fático", e a cláusula de restrição. Daqui em diante a men-
ção a "suporte fático" deve ser sempre entendida como suporte fático
em sentido estrito.
Para que a conseqüência jurídica definitiva (proteção definitiva)
de um direito fundamental ocorra, o suporte fático tem que ser preen-
chido e a cláusula de restrição, não; para que ela não ocorra é neces-
sário ou que o suporte fático não seja preenchido ou que a cláusula de
restrição o seja. Essa simples constatação é a base lógica para dois
tipos muito distintos de constrnções fundamentadoras no âmbito dos
direitos fundamentais: a da teoria do suporte fático amplo e a da teo-
ria do suporte fático restrito.
Quando se trata de se saber se uma determinada forma de agir é
protegida pelos direitos fundamentais - por exemplo, se é por eles
permitida-, há duas respostas possíveis: ou ela é permitida, ou não. A
partir da divisão'entre suporte fático e restrição, a essas duas respostas
é possível atribuir quatro construções fundamentadoras, que podem
ser representadas pelo seguinte esquema:
(1) Suporte fático (+),restrição(+): não permitida.
(2) Suporte fático (+),restrição(-): permitida.
(3) Suporte fático (-),restrição(+): não permitida.
(4) Suporte fático (-),restrição(-): não permitida.
Na primeira linha, a forma de agir (h) preenche o suporte fático
(+) e é abrangida pela restrição (+) e, por isso, não é permitida; na
segunda linha, h preenche o suporte fático e não é abrangida pela res-
trição (-) e, por isso, é permitida; etc. É perceptível que para a funda-
mentação de uma permissão apenas uma das constrnções serve como
argumento, mas para a fundamentação de uma não-permissão, três.
Essas três constrnções são equivalentes no resultado. Quem defende
uma teoria ampla do suporte fático escolherá, se possível, a primeira
constrnção. Quem prefere uma teoria restrita irá se decidir, se possí-
vel, pela terceira ou pela quarta. A terceira constrnção tem a estrntura
de uma dupla fundamentação: o suporte fático não foi preenchido e,
se o tivesse sido, a ação teria sido abrangida por uma restrição.
A freqüente observação de que quanto mais amplo for o suporte

fático mais ampla terá que ser a restrição75 diz respeito à relação entre
a .primeira e a quarta construções. Is~o vale, contudo, apenas quando
se pretende obter o mesmo resultado mdependentemente de uma con-
cepção ampla ou restrita do suporte fático, como ocorre nas constru-
ções (1) e (4) do esquema acima. Aq~ele que quiser p~oteger ~efimti
vamente o máximo possível dos direitos fundamentais podera tentar
fazê-lo por meio de uma concepção ampla de suporte fático e uma con-
cepção res.trita de restrição. Um suporte fático ~~lo não está neces-
sariamente associado a uma restrição ampla. Decidir se ele deve estar
associado a essa restrição ampla é uma questão normativa.
Por isso,-·é necessário distinguir entre uma teoria ampla do supor-
te fático como uma teoria estrutural e uma teoria ampla do suporte
fálico como uma teoria normativa orientada pelo resultado. Mas, na
medida em que o caminho ou a constrnção de uma fundamentação
podem ter influência no seu resultado, uma teoria ampla do suporte
fático também tem, mesmo que na forma de uma teoria estrntural, um
significado normativo.
Como já foi salientado anteriormente, aqui será defendida uma
teoria ampla do suporte fático como uma teoria estrntural. Para fun-
damentá-la, inicio com uma visão crítica de duas versões de teorias
restritas do suporte fático: a teoria do alcance material, de Friedrich
Müller, e a teoria da limitação do suporte fático em virtude de leis
gerais, de Rüfner.
2.1 Teorias restritas do suporte jático
2.1.1 A teoria do alcance material, de Friedrich Müller

A teoria do suporte fático dos direitos fundamentais de Müller é
baseada em sua teoria da norma, já exposta e criticada anteriormen-
75. Cf. Wilfried Berg, Konkurrenzen schrankendivergenter Freiheitsrec~te

im Grundrechtsabschnitt des Grundgesetzes, Berlin: Vahlen, 1968, p. 42; Ulnch
Scheuner, "Die Funktion der Grundrechte im Sozialstaat", p. 508; Michael Kloepfer,
Grundrechte ais Entstehenssicherung und Bestandsschutz, p. 44.
te. 76 A rejeição de sua teoria da norma não implica necessariamente a

rejeição de suas teses sobre aquilo que é prima facie protegido pelos
direitos fundamentais e que, nesse sentido, pertence ao seu suporte
fático. A resposta de Müller a essa questão será objeto das considera-
ções que se seguem.
Segundo Müller, "nenhum direito fundamental é garantido de for-
ma ilimitada". 77 Isso decorre "da única restrição realmente 'imanen-
te': a sua natureza jurídica". 78 Müller justifica essa "reserva da natu-
reza jurídica dos direitos fundamentais" em razão do pertencimento
dos direitos fundamentais à ordem constitucional e da impossibilidade
de sua ilimitação, daí decorrente: "Enquanto direitos, eles são funda-
mentados pela Constituição. Por isso, é necessário, como perspectiva
irrenunciável a qualquer teoria constitucional ou, se assim se prefere,
como elemento não-escrito de todos os programas normativos dos di~
reitos fundamentais, sustentar o ponto de vista sistemático-material de
seu pertencimento à ordem jurídica (constitucional), do qual decorre
a impossibilidade de uma ilimitabi!idade 'em todas as direções'. É
possível classificar essa reserva como a reserva da natureza jurídica
dos direitos fund~mentàis". 79
De acordo com Müller, contudo, essa "reserva da qualidade jurí-
dica" não significa de forma alguma que todas as normas de direitos
fundamentais ou têm uma cláusula de restrição escrita ou devem ser
providas com uma cláusula não-escrita. Isso é exatamente o que ele
rejeita taxativamente.'º Na verdade, o que se afirma é que "à garantia
de cada direito fundamental são impostos limites materiais, em razão
de sua qualidade jurídica".81 Por isso, de acordo com a "concepção de
norma, [que sub}az à sua teoria](... ) a definição dos limites das ga-
rantias materiais dos direitos fundamentais, (... ) não é feita por meio
de anexos não-escritos, mas por meio de um conteúdo normativo ex-
presso, isto é, da extensão material-normativa do âmbito normativo

77. Friedrich Müller, Die Positivitãt der Grundrechte, p. 41.
78. Idem.
79. Idem, p. 44.
80. Idem, pp. 40 e 50. Esse deve ser o motivo por que o próprio Müller declara
que o termo "reserva", em sua fórmula "reserva da qualidade jurídica", é "dispensá-
vel e equívoco" (idem, p. 67).
81. Friedrich Müller, Die Positivitat der Grundrechte, p. 32.
formulado, sugerido (... )ou inequivoc~me?te pressup~sto p~lo text,o

do dispositivo". 82 "A definição de 'lurutes e a defimçao de cont~~;
dos"' deve, portanto, "expressar substancialmente a mesma cmsa .
"A questão dogmática primária não [deve ser] de form~ a.lguma a
maneira pela qual um direito fundamental pode ser restrmg1do, mas
· quão extenso é o seu conteúdo de validade, a ser desenvolvido
sim 0 -
a partir da análise do âmbito da norma (... ) e de sua expressao por
4
meio do programa normativo do direito fundamental" .'
Assim .em consonância com a teoria geral das normas de Müller,
0 decisiv9 ~àra a "extensão material de um ?ireito fundamental"" é o
âmbito da norma. As transcrições feitas acima fazem com que fi51u~
claro que 0 conceito de ãmbito da norm~ desempe~a <lua~ fu~çoes.
uma de suporte fático (extensão matenal-normativa ~o am~1to .da
norma) e uma de fonte de argumentos. (a ~rr da !nál1se, do amb1to
da norma). Aqui interessa apenas a pnmerra delas, que e desempe-
nhada pelo ãmbito da norma quando, por exemplo, Müller afi~a q~e
pintar quadros em um cruzamento vi.ária _não "p:_~;nce" ao amb1to
normativo do art. 5°, § 3°, 1, da Consutmçao alema.
o que foi dito até aqui já sugere que a teori~ ?ªextensão material
de Müller se inclui entre as teorias do suporte fat1co r~str!to. Isso fica
completamente claro a partir de sua teoria das modalidades material-
mente específicas. Do ãmbito normativo devem fazer parte apenas as
89
modalidades "materialmente específicas"," "específicas", "constitu-
cionalmente específicas" ,90 protegidas ou "materialmente" pert~ncen
tes 91 mas não aquelas "modalidades não específicas de exerc1c10 de
dir~itos fundamentais". 92 O conceito "específico" - ce~tral ..nas ex,-
pressões acima - é definido por Müller da segumte mane!fa: Especi-
fica é uma forma de exercício quando se pode demonstrar que a ela

83. Idem, pp. 32-33.
85. Idem, p. 20. Essa formulação foi extraída de BVerfGE 12, 45 (53).
86. Sobre a segunda, cf. Capítulo 2, 11.3.
87. Friedrich Müller, Freiheit der Kunst, p. 59.
88. F. Müller, Die Positivitat der Grundrechte, p. 74. Cf. também PP· 93 e 98.
89. Idem, p. 73.
90. Idem, p. 64.
91. Idem, p. 74.
92. Idem, p. 88.
não falta a conexão material com a estrutura do âmbito no!Tllativo do

direito fundamental (a ser antes dogmaticamente desenvolvida)". 93 Se
uma modalidade de ação é, ou não, específica para um dete!Tllinado
ilireito fundamental é algo que deve ser decidido com base no critério
de "conexão com a estrutura do âmbito no!Tllativo". As exigências para
essa conexão, fixadas por Müller, são relativamente grandes. Essa co-
nexão existe se a modalidade de ação é abrangida pelo âmbito "do
estruturalmente necessário e essencial para o âmbito da no!Tlla subs-
tancialmente definido". 94 Muller oferece um teste simples para se sa-
ber se iSso ocorre, ou não. Segundo ele, uma modalidade de ação não
é específica se ela for intercambiável, se pe!Tllanece aberta uma "pos-
sibilidade específica( ... ) equivalente e intercambiável, abrangida pelo
âmbito no!Tllativo",95 àquele a quem, então, a modalidade "não especí-
fica" deve ser rejeitada. Esse teste de intercambiabilidade corresponde
à ilistinção entre o exercício de ilireitos fundamentais e as "circuns-
tâncias acidentais 'casualmente associadas' a um éxercício de direito
fundamental".""'
93. Idem, p. 100.

94. Idem, p. 99.
95. Idem, p. 101.
96. Idem, p. 96.
. _97. ~ü!ler procura preencher esse critério extremamente formal por meio de
cnténos ad1c1onats. Isso ocorre sobretudo na sua teoria sobre o típico. De acordo com
ela, na determinação do "âmbito da norma materialmente específico (... )" deve-se
partir "inicialmente das formas de exercício e das situações típicas" (Die Positivitdt
der Grundrechte, p. 98). O típico não pode, contudo, ser reduzido "ao convencional
ou normal" (idem, p. 98; do mesmo autor, Freiheit der Kunst, p. 64), pois "exatamen-
te o atípico, individual, o novo e espontâneo pOOe ser protegido de forma material-
mente específica" (do mesmo autor, Die Positivitãt der Grundrechte, p. 99). Mas se
também o não-típico pode ser incluído no suporte fático, então, o conceito de típico,
embora possa ser um critério para a inclusão no suporte fático, não pode ser um cri-
tério para a exclusão dele.
Interessante é um segundo critério, que faz referência à.finalidade da garantia
do direito fundamental e que inclui aquilo ''em razão do qual, de acordo com a expe-
riência hist6.rica, com a convicção política e com a concepção jurídica, o direito fun-
damental foi garantido" no "estruturalmente necessário e essencial para o âmbito da
norma ~ubstancialmente definido" (idem). Para fins de delimitação do suporte fático,
as finalidades dos direitos fundamentais poderiam somente ser utilizadas se elas fos-
sem definidas de tal maneira que fosse possível a elas atribuir elementos característi-
cos do suporte fático que possibilitassem a decisão também nos casos duvidosos de
exclu~ão. Mas há fortes dúvidas a esse respeito, e não somente pelas razões que em
geral Já tornam difícil a atribuição de finalidades a normas (sobre isso, cf. Robert Alexy,
o que Muller quer dizer com isso. pod~ ser percebi~o por mei~ de
seus exemplos. Especialmente mstrutJvo e o caso do ymtor que pmta
um cruzamento viário movimentado.98 A soluçao proposta por
:ner é a seguinte: pintar, enquanto tal, é protegido pelo art. 5º: J .3~;
1, da Constituição alemã; o aspecto "pi~tar em um ~ruzamento vian.o
não é, contudo, protegido. Por consegumt~, uma lei q~~ proíba o p1~
tàr em um cruzamento viário não estre1tana q?,~ quer ~o!Tlla d~ ª?~º
9
specífica protegida pelo direito fundamental , ela nao restrmgma
e , d - ,, d b't t' o JOO
qualquer "pp.ssibilidade especifica e _aç~o .º am 1 o no!Tlla 1v ..
A
Essa lei seria ilirigida "contra uma açao msenda nos, arr~dores da h-
berdade artística (... ), mas que não pertence a seu amb1to no!Tllat1-
vo" 101 Uma tal lei não representaria ou possibilitaria, portanto, uma
inte;,,enção e não seria necessária, por isso, qual~uer reserva le~~I. ~º'
o mesmo valeria "para uma proibição de pregaçao ou uma pro1b1çao
de expressão de opinião política no cruzamento vi~o já reiterada-
mente mencionado" 103 ou para um "músico que à n01te, na rua ou em
um apartamento com paredes finas, improvisa suas composições para
trombone" .104
As debilidades dessa construção ficam claras quando se realiza
uma subsunção sob o art. 5•, § 3°, 1. Não pode haver dúvi~as de que
por meio desse dispositivo, independentemente do que mais ele pr~
tege, são permitidas no mínimo ações que configurem uma expressao
artística. Se se orienta pelo teor literal do art. 5°, § 3•, l, que garante
a liberdade artística sem restrições e de forma iITestringível, então, é
natural que, em um primeiro momento, a esse dispositivo seja atribuí-
105
da a seguinte no!Tlla permissiva:
"Teleologische Auslegung und Gesetzesbindung", Sprache un:J Recht - Locc~me;

Proto!wlle 31 (1980), pp. 143 e ss.), mas também porque as fina!Idades a sere~1atnbm
das às disposições de direitos fundamentais têm em geral a natureza de pnnc1p1os.
98. Cf. Friedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, pp. 64 e 73; do mes-
mo autor, Freiheit der Kunst, pp. 56-57.
99. Friedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, p. 64; do mesmo autor,
Freiheit der Kunst, pp. 56 e 65.
!OI. Friedrich Müller, Freiheit der Kunst, p. 59. Cf. também p. 124.
!03. Friedrich Müller, Freiheit der Kunst, p. 60.
104. Idem, p. 124.
105. Sobre o conceito de atribuição, cf. Capítulo 2, II.2.
(1) Se uma ação é uma expressão artística, então, a sua realização

é perrnitida. 106
Se se parte dessa norma, então, a questão decisiva para o preen-
chimento do suporte fático é se o pintar no cruzamento viário é uma
ação de expressão artística, ou não. A resposta é fácil: ela é uma ex-
pressão artística mas é, ao mesmo tempo, outra coisa - uma perturba-
ção do fluxo de veículos e uma ameaça ao trânsito. Essa segunda ca-
racterística é uma razão para proibir a ação; mas aquilo que é proibido
continua a ser uma expressão artística. No entanto, isso significa que
pintar no cruzamento viário preenche o suporte fático da norma per-
missiva. Mas se, mesmo assim, essa ação deve ser proibida, então, a
norma tem que ser modificada. Ela não pode ser expressa pelo conteú-
do veiculado em (1).
Aqui se deve indagar como a teoria das modalidades específicas
de Müller se comporta diante dessa simples constátação. Afirmar que
"modalidades não-específicas de exercício de direitos fundamentàis" 107
não pertencem ao âmbito da norma significa dizer que, mesmo que
reúnam as características do suporte fático de normas de direitos fun-
damentais permissivas, as ações em questão não gozam de proteção
constitucional caso tenham outras características que possam ser clas-
sificadas como não-específicas. Isso significa simplesmente a inclusão
de uma cláusula de exceção - que se refira à modalidade não-especí-
fica - na norma permissiva formulada anteriormente:
(2) Se uma ação é uma expressão artística e não tem nenhuma
característica que seja uma modalidade não-específica, então,
sua realização é permitida.
Se se quer modificar a norma dessa maneira e, ao mesmo tempo,
se se quer sustentar que nenhuma cláusula restritiva não-escrita foi
criada, é necessário sustentar que cláusulas de exceção não são cláusu-
las restritivas, mas sim uma parte do suporte fático. Mas essa tese é
insustentável tanto por razões substanciais quanto por razões formais.
Ela é insustentável por razões substanciais porque tanto o critério
da especificidade quanto o critério da intercambiabilidade são inade-
106. Sobre a estrutura lógica de normas permissivas como essa, cf. a nota de
rodapé 66, neste capítulo.
quados para a delimitação entre proteção e não-proteção no âmbito

dos direitos fundamentais.
A ação de pintar no cruzamento seria também uma modalidade
não-específica, e, com isso, excluída da proteção do direito fundamen-
tal, mesmo se ele estivesse bloqueado aos veículos - isto é, mesmo se
pintar no cruzamento não incomodasse ninguém - ou seja, se não
houvesse qualquer motivo razoável para a exclusão da proteção do
direito fundamental ? 108 Se também nesse caso fosse possível uma
retirada d~ipintor do cruzamento viário, com o fundamento de que
permaneaer nesse local não seria específico da ação de pintar - isto é,
o lugar seria intercambiável-, então, toda e qualquer ação poderia ser
proibida sempre que houvesse uma possibilidade de realizá-la em
outro lugar, em outro horário e de outra forma. Isso significaria, con-
tudo, retirar do titular do direito fundamental o direito de definir auto-
nomamente a forma pela qual ele faz uso de sua liberdade funda-
mental. Esse direito é, no entanto, uma posição essencial de direito
fundamental. 109
A razão formal está diretamente relacionada à razão substancial.
Se, como ocoITe no exemplo do pintor do cruzamento viário, não são
a não-especificidade e a intercambiabilidade que excluem a proteção,
então, deve ser algo diverso. E é facilmente perceptível o que é esse
algo. São direitos de terceiros e interesses coletivos como a segurança
e a fluidez do tráfego viário. Com isso fica claro que, se os critérios
108. Cf. !ü~gen Schwabe.' Probleme der Grundrechtsdogmatik, p. 160.

109. O drrelto de deternunar autonomamente a forma de exercício dos direitos
fundamentais não deve ser confundido com um direito do titular de direitos funda-
mentais de definir autonomamente o suporte fático das normas de direitos fundamen-
tais, direito, esse, que, com certeza, não existe (cf. Josef Isensee, Wer definiert die
Freiheitsrechte?, Heidelberg: Müller, 1980, pp. 10 e ss.). O primeiro direito men-
cionado, e~quanto direito prima Jacie, alcança apenas aquilo que é abrangido pelo
suporte fático que a ele se refere; e, enquanto direito definitivo, apenas aquilo que não
é abrangido por uma restrição.
Definir autonomamente no dmbito do suporte fático não significa definir auto-
nomamente sobre o suporte fático. Sobre o direito de se determinar autonomamente
a forma de exercício dos direitos fundamentais, cf. Walter Schmitt Glaeser, "Die
Freiheit der Forschung", Wissenschajtsrecht; Wissenschaftsverwaltung, Wissen-
schaftsforderung 7 (1974), p. 119, que salienta, no que se refere à liberdade científica,
que é o titular do direito fundamental que deve decidir sobre aquilo que é necessário
para essa liberdade.
de Müller conduzem a um resultado correto em um determinado caso

isso ocorre apenas porque por trás deles encontram-se razões relevan~
tes para restrições. Se isso é assim, então, a racionalidade da argumen-
tação jurídica exige que essas razões sejam declaradas. Isso significa,
por sua vez, que é necessário incluir na norma permissiva uma cláu-
sula de restrição referente às razões permitidas para restrições. Mas
como a liberdade artística é garantida sem reservas pela Constituição',
essa cláusula de exceção somente pode se referir a normas restritivas
de hierarquia constitucional. Seguindo a jurisprudência do Tribunal
Constitucional Federal, é possível estabelecer uma tal cláusula com o
objetivo de restringir direitos fundamentais garantidos sem qualquer
reserva.'1°-m Se incluída essa cláusula na norma permissiva, ela pas,
saria a ter a seguinte forma:
(3) Se uma ação é uma expressão artística, então, sua realização

é permitida, a não ser que sua proibição seja uma exigência
de princípios de hierarquia constitucional que, diante das cir-
cunstâncias do caso, tenham precedência em relação ao prin'
cípio da liberdade artística. 112
Com isso, a normá- com sua cláusula de exceção - faz referência
expressa ao jogo de razões e contra-razões, que os critérios de Müller
ocultavam, mas não tomavam supérfluos. Para que esse jogo ocorra, e
para que a definição das restrições definitivas ocorra de forma racional,
é necessário manter o suporte fático amplo. A versão de Müller de uma
teoria restrita do suporte fático não pode, portanto, ser aceita.
2.1.2 Restrição ao suporte fático em virtude de leis gerais
Um segundo grupo de teorias restritas do suporte fálico é consti-

tuído pelas teses que retiram do âmbito de proteção aquilo que for
abrangido por leis gerais. A generalidade de uma lei pode ser compre-
Ili. Cf. Capítulo 3, 11.3.3, e, neste Capítulo 6, l.3.1.
112. Uma cláusula de conteúdo semelhante é proposta por Jürgen Schwabe,
Probleme der Grundrechtsdogmatik, p. 163, que pretende acrescentar à- "garantia
constitucional da liberdade artística" a restrição geral: "nos casos concretos, a liber-
dade artística tem que ceder em favor de bens jurídicos que tenham maior valor".
113
dida de diversas formas. Aqui, interessam apenas duas formas de
enneralidade, que são aquelas que Smend denommou · de " general"d 1 a-
ge "d d bº .
de material" e "general! a e o ~et1va . ,, u•
Segundo Smend - que elaborou sua distin~ão no âmbit? de sua

interpretação do art. 118 da Constituiç~o ~e Weimar-, rr::itenalmente
· · rais são todas as "leis que tenham pnondade em relaçao ao art". 118
Forque o bem social . por elas protegido· é mais· importante
· que a lb1 er-
~ade de expressão". 115 Hliberle - que estendeu a teori~ da generalidade
material parj(todos os direitos fundamentais - denomma nesse mesm.o
sentido como "materiais" aquelas "leis que, e~ virtude da Con~tltm-
ç. ão são consideradas como de mesma hierarqma ou de h1erarqma su-
'
perior em relãção ao direito - fundamental em q~estao- " . 116 A .Part.
, lf de
ambas as manifestações fica claro que a generalidade matenal e uma
questão de prioridades e de sopesamento. Isso significa, po~ sua v~z,
que a teoria da generalidade material não pode ser um~ teor~a restnta
do suporte fático. Para se chegar a um sopesamento e preciso ~ue a
conduta a ser avaliada seja, em primeiro lugar, abarcada pelo direito
fundamental. É preciso que ela seja protegidaprimafacie. ~isso sig-
nifica que ela é abrangida pelo âmbito de proteção. O conceito de ge-
neralidade material é um conceito dependente do sopesamento. Ele
representa o resultado de um sopesamento entre ~s r~zões - no .~bi
to do suporte fático - a favor da proteção co~st1tuc1onal defi~1t1va e
as razões - no âmbito das restrições - contrárias a essa proteçao.
Já 0 conceito de generalidade objetiva pode conduzir a uma teoria
restrita do suporte fálico. Segundo Smend, uma lei é objetivamente
geral quando ela não contém "restrições legais específicas ~liberdade
de expressão". 117 Para deixar claro que se .trat~ deu~ conce1t~ contra-
posto ao conceito de generalidade matenal, e poss1vel tambem falar
113. Cf. Christian Starck, Der Gesetzesbegriff des Grundgesetzes, Baden-Ba-

den· Nomos, 1970, pp. 49 e ss. .
. 114. Rudolf Smend, "Das Recht der freien MeinungsãuBerung", 1n Rudolf
Smend Staatsrechtliche Abhandlungen, 2' ed., Berlin: Duncker & Humblot, 1968,
pp. 96 ~ ss. Sobre essa distinção, cf., com amplas,~~ferên~ias bibliográficas, Eberhard
Schwark, Der Begriff der "Allgemeinen Gesetze ln Artikel 5 Absatz 2 des Grundge-
setzes, Berlin: Duncker & Humblot, 1970. . , .. ,,
115. Rudolf Smend. "Das Recht der fre1en MemungsauBerung , PP· 97-98.
J17. Rudolf Smend, "Das Recht der freien MeinungsiiuBerung", p. 96.
3I8 TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
em "generalidade formal". 118 O conceito de generalidade objetiva ou

formal pode gerar uma teoria restrita do suporte fático porque com
base nele é possível obter, sem sopesamentos, nma exclusão definitiva
da proteção de um direito fundamental. Diversas são as propostas de
exclusão definitiva da proteção de um direito fundamental em virtude
de leis gerais (formais ou objetivas). 119 Uma versão especialmente bem
desenvolvida, que se apresenta explicitamente como teoria restrita dó
âmbito de proteção e do suporte fálico, pode ser encontrada na obra
de Rüfner.
Rüfner inicia com a constatação de que uma "proteção ilimitada
da liberdade em face da lei (... ) não é a intenção da Constituição alemã
e de qualquer Constituição de um Estado Democrático de Direito"."º
Neste ponto deve-se concordar com ele. Necessário é indagar sobre a
forma como a limitação deve ser construída. A construção proposta
por Rüfner consiste em uma associação entre os conceitos de lei geral
e de ordem jurídica geral com o conceito de âmbito de proteção. O
apelo a um direito fundamental não garantiria "qualquer privilégio em
face da ordem jurídica gerar'; ao contrário, "as leis gerais devem ser
respeitadas lambem no·exercício de um direito fundamental".121 Isso
não significaria que "se postula uma reserva geral de lei para todos os
direitos fundamentais" .122 As leis gerais, que Rüfner define como as
leis "que não se relacionam com o exercício do direito fundamental
em questão", não devem - e isso é decisivo para sua construção -
"afetar o âmbito de proteção do - limitado! - direito fundamental".
Elas dizem respeito a "condutas não incluídas no âmbito de proteção".
A inserção na ordem jurídica geral inicia-se exatamente onde os direi-
118. Cf. Rupert Scholz, Die Koalitionsfreiheit als Verfassungsproblem, Mün-

chen: Beck, 1971, pp. 335 e ss.
119. Cf. Otto Bachof, Freiheit des Berufs, pp. 195-196; Karl-August Bet-
termann, Grenzen der Grundrechte, pp. 26 e ss.; Ulrich Scheuner Die Funktion
der Grundrechte im Sozialstaat, pp. 510-511; Peter Selmer "Gene;elle Nonn und
individueller Grundrechtsschutz", DÔV 25 (1972), p. 558: Ulrich Schwãble. Das
Grundrecht der Versammlungsfreiheit, Berlin: Duncker & Humblot, pp. 176 e ss.;
Helmut Ridder, Die soziale Ordnung des Grundgesetzes, Opladen: Westdeutscher
Ver!ag, 1975, p. 78.
120. Wolfgan.g Rüfner. "Grundrechtskonflikte", in Christian Starck (Org.), Bun-
desverfassungsgerzcht und Grundgesetz, II, Tübingen: Mohr, 1976, p. 456.
121. Idem, p. 457.
122. Idem.
tos fundamentais encontram seu "limite objetivo". Dessa forma, as

. leis gerais não estabeleceriam "qualquer restrição adicional aos direi-
tos fundamentais". 123 Por conseguinte, um sopesamento não seria nem
necessário, nem permitido: 124 "A tarefa mais importante e mais difícil
do intérprete é, nesses casos, simplesmente delimitar corretamente o
âmbito de proteção do direito fundamental" .125
A partir dessa idéia, os conceitos de âmbito de proteção e de lei
geral dizem respeito a dois aspectos do mesmo objeto. Se uma lei não
intervém no âgibito de proteção de um determinado direito fundamen-
tal, então, e<IIÍ relação a esse direito fundamental essa lei é geral; e se
ela é geral para um determinado direito fundamental, então, ela não
intervém em seu âmbito de proteção. Nesse sentido, do âmbito de
proteção é possível inferir a generalidade, e da generalidade é possível
inferir o âmbito de proteção. Quando Rüfner afirma que se trata de
"identificar o âmbito de proteção de cada direito fundamental", 126 ele
expressa uma certa preferência pela via do âmbito de proteção. Neste
ponto, a questão consiste em saber como o âmbito de proteção pode
ser identificado. Rüfner propõe o seguinte teste: "Imaginemos que o
direito contraposto ao (suposto) exercício de um direito fundamental
não fosse previsto pela Constituição e não encontrasse nela qualquer
apoio. Seria possível realmente defender (... ) que uma procissão não
poderia ser proibida em face do risco de uma epidemia( ... )? Formular
essa pergunta significa ao mesmo tempo responder a ela de forma
negativa". 127
As debilidades desse critério ficam claras quando se amplia essa
especulação teórica. Imagine-se que evitar o risco de uma epidemia
123. Idem, p. 458.

124. Isso seria diferente apenas no caso do art. sn, § 2n, da Constituição alemã. A
reserva de lei geral ali estabelecida teria uma dupla função. De um lado, ela expressa-
ria a máxima geral segundo a qual o agir fora do âmbito de proteção encontra seus
limites nas leis gerais e, de outro lado, abriria a possibilidade de intervenções no âm-
bito de proteção do art. 5n, § 1n. Somente nesse último caso o sopesamento seria ad-
missível. Rüfner abandona expressamente (cf. Wolfgang Rüfner, "Grundrechtskon-
flikte", p. 457, nota 16) sua antiga concepção segundo a qual um sope~~entopoderia
ser necessário em todos os casos de leis gerais (cf. Wolfgang Rüfner, "Uberschneidung
und gegenseitige Ergãnzungen der Grundrechte", Der Staat 7 (1968), pp. 57-58).
125. Wolfgang Rüfner, "Grundrechtskonflikte", p. 458.
127. Idem, pp. 460-461.
não a~ena~ não é uma razão de proibição prevista ou suportada pela

Const!tmçao, mas tampouco uma razão sustentável independentemen'
te da própria Constituição. A procissão seria, então, uma conduta reli"
giosa contra cuja proteção constitucional não haveria argumento. Sob
essas condições, ela com certeza estaria incluída no âmbito de prote-
ção do direito fundamental. Isso faz com que fique claro que, se ocor-
re uma exclusão do âmbito de proteção por causa do risco de epide-
mia, essa exclusão se dá com base em uma razão contra a proteção
constitucional. Mas, se há proteção na ausência de uma contra-razão
então, essa contra-razão tem que possuir características que justifi~
quem a restrição à proteção constitucional que ocorreria se não exis-
tisse a contra-razão. Essas características estão presentes quando a
contra-razão satisfaz as exigências de uma cláusula - como aquela
desenvolvida pelo Tribunal Constitucional Federal - para a restrição
de direitos fundamentais garantidos sem reservas. Mas essas caracte-
rísticas estão ausentes se a contra-razão não pode ser considerada tão
importante quanto o princípio de direito fundamental que milita em
favor da proteção constitucional.
Essa simple_s reflexão não apenas afasta o fundamento do teste de
Rüfner, como também suscita sérios problemas para a teoria restrita
do suporte fálico em geral, visto que ela mostra que a proteção de um
direito fundamental sempre depende da relação entre uma razão a
favor dessa proteção e uma razão admissível contrária à proteção, e
não de alguma característica do âmbito de proteção identificável inde-
pendentemente dessa relação entre razões e contra-razões, de algum
objeto protegido que deve ou não ser incluído nesse âmbito, ou de leis
gerais. Para a teoria restrita há apenas uma saída para escapar desse
problema. Ela pode aceitar que, embora a exclusão de algo do supor-
te fático ou do âmbito de proteção tenha alguma relação com mn jogo
de razão e contra-razão, ela não tem qualquer relação com um sope-
samento. Nos casos de exclusão, a prevalência da contra-razão é tão
clara que a realização de um sopesamento se toma completamente
supérflua. Os casos do artista que furta seu material de trabalho e do
homicídio em pleno palco seriam uma prova disso. 128 Mas nem todos
os casos para os quais Rüfner defende uma exclusão do suporte fático
são assim tão claros. Não se duvida de que se possa proibir uma pro-
128. Cf. Wo!fgang Rüfner, "Grundrechtskonflikte", p. 460.

cissão se houver um sério risco de epidemia, mas será que um risco

relativamente pequeno também excluirfa a possibilidade de se recor-
rer ao direito fundamental à liberdade religiosa? Em caso afirmativo,
mesmo nos casos de um ínfimo risco de epidemia - que pode facil-
mente ocorrer - não seria possível invocar o direito fundamental con-
tra atos de perseguição religiosa. Para a compreensão desse tipo de
casos a teoria restrita do suporte fático é muito rudimentar. Ela conse-
gue aceitar uma exclusão definitiva do suporte fático n?s casos ~e
alto risco d\;' epidemia e sustentar uma proteção cons1Ituc10nal defim-
tiva nos cifos em que não há risco algum; mas para os casos interme-
diários, que são aqueles juridicamente mais interessantes e nos quais
é necessário .um sopesamento, a teoria restrita ou não tem nenhuma
resposta, ou é contraditória, ou conduz a construções excessivamente
complicadas. Ela é contraditória quando permite que a exclusão do
suporte fático dependa de um sopesamento, já que sua tese principal
é a da possibilidade de exclusão do suporte fálico independentemente
de sopesamentos. Ela conduz a construções excessivamente compli-
cadas quando pressupõe nos casos de clara prevalência das contra-
razões uma exclusão do suporte fático, e nos casos duvidosos defende
uma solução do problema da restrição que se baseie no sopesamento.
Diante disso, a solução da teoria ampla do suporte fático é consisten-
te e simples. Se uma razão milita em favor da proteção de um direito
fundamental, então, deve-se aceitar sua tipicidade, não importa o quão
fortes sejam as contra-razões. Isso não significa que em todos os casos
seja necessária a realização de extensos sopesamentos. Mas significa
que mesmo os casos claros de não-proteção são o produto de um so-
pesamento, que a possibilidade de um sopesamento deve ser mantrda
para todos os casos e que em nenhum caso o sopesamento pode ser
substituído por evidências de qualquer espécie.
2.2 Uma teoria ampla do suporte fático

As debilidades das duas teorias restritas analisadas acima consis-
tem na não-fundamentação da exclusão definitiva da proteção do di-
reito fundamental como um jogo de razões e contra-razões, ou seja,
como o resultado de um sopesamento entre princípios, mas - pelo
menos em uma série de casos - como o resultado da aplicação de cri-
térios supostamente independentes do sopesamento. Foi possível de-
monstrar acima que esses critérios, quando conduzem a resultados jus-

tificados, são o resultado de um sopesamento corretamente realizado,
Isso pode ser generalizado. No âmbito dos direitos fundamentais, juí-
zos são corretos somente se puderem ser o resultado de um sopesa-
mento corretamente realizado. Se esses juízos forem fundamentados
de forma independente de um sopesamento, sua correção depende de
se saber se o resultado poderia também ser o resultado de um sopesa-
mento corretamente realizado.
Essa idéia exige uma teoria ampla do suporte fático. Uma teoria
ampla do suporte fálico é uma teoria que inclui no âmbito de proteção
de cada princípio de direito fundamental tudo aquilo que milite em
favor de sua proteção. A forma pela qual tanto essa inclusão no âmbi-
to de proteção quanto a inclusão no suporte fálico ocorrem pode variar
muito. Nesse sentido, a teoria ampla contém um feixe de regras que
se referem às diferentes formas dessa inclusão. Menciono aqui apenas
duas especialmente importantes:
(1) Tudo aquilo que apresentar uma característica que - conside-
rada isoJadamente - seja suficiente para a subsunção ao su-
porte fático é éonsiderado como típico, não importa que ou-
tras características estiverem presentes.
Exemplos são os casos acima mencionados do pintor no cruza-
mento viário e da procissão em caso de risco de epidemia.
(2) No campo semântico dos conceitos de suporte fático devem
ser adotadas interpretações amplas. 129
Como exemplo pode ser utilizado o conceito de imprensa. Uma
série de autores propõe uma interpretação restrita. Nesse sentido, "im-
prensa [e1 apenas a publicação de notícias e opiniões de cunho políti-
co, cultural ou filosófico, bem como outras reportagens objetivas em
jornais e revistas" .130 O Tribunal Constitucional Federal, ao contrário,
defende uma interpretação ampla: "O conceito 'imprensa' deve ser
interpretado de forma ampla e formal; ele não pode ficar dependente
129. Sobre o conceito de campo semântico, cf. Robert Alexy, "Die logische
Analyse juristischer Entscheidungen", ARSP Beih. 14 (1980), pp. 186 e ss.
130. Hennann v. Mangoldt/Friedrich Klein, Das Bonner Grundgesetz~ v. 1, Art.
5, Arun. VI 3. Para outras interpretações restritas, cf. Herbert Krüger, Der Wesensge-
halt der Grundrechte, p. 58; Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, § 394.
de uma valoração - baseada em qualquer que seja o critério - de cada

produto impresso. A liberdade de imprénsa não se limita à imprensa
'séria"'. 131 Interessantes são as conseqüências que o tribunal tira para
o âmbito das restrições. A concepção ampla não significa que se tenha
que conferir uma idêntica proteção constitucional a "qualquer órgão de
imprensa, em qualquer contexto legal e em relação a qualquer conteú-
do de sua expressão". Ao contrário, as características específicas de
cada produto da imprensa podem ser levadas em consideração "no
sopesamento entre a liberdade de imprensa e outros bens jurídicos cons-
titucionwfuente protegidos" .132 Isso corresponde exatamente à teoria
ampla do suporte fálico.
Acima foi salientado que no suporte fático composto pelo bem
protegido e pela intervenção a extensão do suporte fálico não depende
apenas da extensão do conceito de bem protegido, mas também da
extensão do conceito de intervenção. 133 A regra (2) exige, portanto, um
conceito amplo de intervenção. Um exemplo de decisão nesse sentido
é a decisão acerca da lei sobre o horário de funcionamento do comér-
cio, na qual o Tribunal Constitucional Federal considerou a norma
sobre os horários de funcionamento do comércio, cujos destinatários
eram os proprietários de lojas comerciais, como um embaraço ao con-
sumidor em suas compras e, por isso, como uma intervenção em sua
liberdade geral de ação.'3'· 135
A teoria ampla do suporte fálico é objeto de várias críticas. Um
primeiro grupo delas aponta para um dilema. Segundo essa crítica,
131. BVerjGE 34, 269 (283).

132. BVerjGE 34, 269 (283). Idem.
133. Cf., neste capítulo, 11.1.
134. BVerfGE 13, 230 (232-233).
135. Coroo já foi mencionado, a análise da teoria ampla do suporte fático será
aqui limitada aos direitos de defesa. Os suportes fáticos de normas que garantem di-
reitos de igualdade serão analisados mais adiante. E a possibilidade de caracterizar
também as normas que garantem direitos a ações positivas por meio da divisão entre
suporte fático e cláusula de restrição é algo que fica claro pela "reserva do possível, no
sentido daquilo que o indivíduo pode razoavelmente exigir da sociedade", à qual o
Tribunal Constitucional Federal contrapõe uma - por ele deixada em aberto - "preten-
são individual do cidadão à criação de vagas em instituições universitárias" (BVerfGE
33, 303 (333)). No momento em que, no âmbito dos direitos a prestações positivas, é
feita a distinção entre suporte fático e restrição, necessariamente surge a indagação
acerca de uma teoria restrita ou uma teoria ampla do suporte fático.
~ma. teoria ampla do suporte fático ou garantiria uma proteção cons-

t1tuc1onal excessiva - o que levaria a uma paralisação da legislaçãol"
e a uma ameaça a outros bens jurídicos 137 - ou, então, se quisesse man-
ter um gr~~ adeq?ado de proteção dos direitos fundamentais, não le-
vana a seno a ;mculação ao texto constitucional. 1" Além disso, a
t~ona ampla sena desonesta, porque eliminaria, por meio das restri-
ç?~s, aqudo que anteriormente havia protegido por meio do suporte
fatJco. 139
. De fato, essas objeções podem se basear no fato de que uma teo-
na ampla tem que excl.uir mais por meio de restrições que uma teoria
re~tr1ta. Isso tem uma importância prática sobretudo nos casos de di-
reitos fundamentais garantidos sem reservas. Uma teoria restrita do
suporte fá!Ico tem a vantagem de poder renunciar totalmente _ ou em
grande parte - a cláusulas restritivas não-escritas. Para isso, no entan-
to, ela tem que pagar um a~to ~reço. Ela tem que excluir condutas que,
n?~ termos do te.xt~ const1tuc10nal, es.tariam abrangidas pelo suporte
fa!ico. l!~ª pro~1ssao, mesmo com o nsco de epidemia, continua a ser
uma pra!Ica rebg10sa, e a pmtura em locais que causem perigo ou
atrapalhem.outras pess9as também continua a ser uma ação artística.
N ess~ se? tido, ~ a~gumento segundo o qual a vinculação ao texto
const1tuc10nal nao e levada a sério pode ser usado também contra a
teon~ res.tnta do sup~rte fático. De forma contraditória com 0 texto
c~ns~1tuc10nal, .ª te?na restrita retira do suporte fático condutas que
sao típicas. Assim, e ne:essáno se perguntar o que é preferível: um re-
laxamento da vm~ulaçao ao texto no âmbito do suporte fático ou um
relaxamento da vmculaç,ão ao texto no âmbito das restrições, que po-
de se~ on.entado por clausulas como a desenvolvida pelo Tribunal
Constüuc1onal Federal acerca da restrição de direitos fundamentais
garan!Idos sem reservas?
Resp.onder a essa questão traz à tona o problema da honestidade.
Para ~n~1sá-lo, é necessário salientar que ela não diz respeito apenas
a~s dire1tos fundamentais garantidos sem reservas, mas a todos os di-
reitos fundamentais, isto é, também àqueles garantidos com reservas.
136. Cf. Wolfgang Rüfner, "Grundrechtskonflikte", p. 456.

137. Cf. Josef Isensee, Wer definiert die Freiheitsrechte?, p. 30
138. Cf. Wolfgang Rüfner, "Grundrechtskonflikte", p. 456.
139. Cf. Josef Isensee, Wer definiert die Freiheitsrechte?, p. 31.
A técnica de garantia dos direitos fundamentais sempre deu moti vos

para considerações críticas. Fechner, por exemplo, fala de uma "du-
biedade extremamente inquietante" e de uma "penumbra dos direitos
fundamentais", que saltariam à vista sobretudo quando um primeiro
parágrafo desperta "a ilusão de uma validade ilimitada, que é frustra-
da com a continuação da leitura". 140 Em seu relato sobre a Constitui-
ção da República Francesa, Marx classifica como "um ardil a promes-
sa de liberdade total e a garantia dos mais belos princípios se se deixa
a sua apliciição, os detalhes, para a decisão da 'legislação posterior"'. 141
Walter J~flinek, no início de seu estudo sobre a reserva legal, indaga
de que adiantaria "a primeira frase de um artigo sobre direito funda-
mental solenemente garantir um direito, se a segunda frase autorizar
sua restrição por meio de lei''. 142 Se se quisesse eliminar por completo
o problema suscitado nessas citações, seria necessário .substituir o
catálogo de direitos fundamentais por um abrangente sistema de re-
gras concretas. Isso conduziria a uma codificação de uma amplitude
que possivelmente nada deixaria a dever ao Código Civil alemão. Uma
tal estratégia, que faria com que os direitos fundamentais deixassem de
ser o que são hoje, não é, contudo, a única solução para a questão da
honestidade. A insegurança que existiria se nos orientássemos por
nada mais que pelo teor literal das cláusulas de restrição pode ser eli-
minad.a por meio de uma jurisprudência constitucional que se oríente
de forma contínua e racional pela máxima da proporcionalidade. Quan-
do isso ocorre não é mais possível falar seriamente em penumbras,
ardis, inutilidade e desonestidade. Partindo-se desse ponto de vista,
basta apenas mais um pequeno passo para se perceber que a objeção
da desonestidade não atinge a teoria ampla do suporte fático. Pelo
contrário: um cidadão que não se interesse apenas pelo resultado, mas
também por sua construção e sua fundamentação, considerará mais
honesto e convincente se a não-garantia de uma proteção no âmbito
dos direitos fundamentais for fundamentada com base na existência
140. Erich Fechner, Die soziologische Grenze der Grundrechte, Tübingen:

Mohr, 1954, pp. 1 e ss.
141. Karl Marx, "Die Konstitution der Franzõsischen Republik, angenommen
am 4. November 1848'', in Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, v. 7, Berlin: Dietz,
1960, pp. 503-504.
142. Walter Jellinek, "Grundrechte und Gesetzesvorbehalt", Deutsche Rechts-
Zeitschrift 1 (1946), p. 4.
de clireitos fundamentais de outras pessoas ou interesses comunitários

constitucionalmente protegidos que se contrapõem ao seu direito que
por meio do argumento segundo o qual sua conduta ou não é material~
mente específica, ou é abarcada por uma lei geral, ou é de alguma for~
ma excluída de antemão da proteção constitucional, por não fazer
parte do âmbito de proteção do direito fundamental.
Um segundo grupo de objeções deve ser levado mais a sério. Quan~
to mais amplamente for definido o suporte fático, tanto maior será o
número de casos nos quais alguma norma de direito fundamental será
relevante e, com isso, tanto maior será o número de colisões de direi:
tos fundamentais. Diante desse cenário, é levantada a objeção de uma
"constitucionalização de todo o direito", uma "expansão dos direitos
fundamentais" que encerra em si o perigo de uma ampliação excessi-
va da competência do Tribunal Constitucional Federal. 143
Já se salientou anteriormente que urna teoria ampla do suporte
fático, enquanto teoria construtiva, não conduz necessariamente a uma
maior proteção definitiva de clireitos fundamentais que uma teoria
restrita. Aquilo gue uma teoria restrita exclui do suporte fático pode
ser, pelo menos em princípio, objeto de uma restrição no âmbito de
uma t;oria ampla. Mesmo assim, a tese da expansão tem algo de cor-
reto. E certo que a proteção definitiva não é necessariamente expandi-
da, mas a proteção prima facie o é. Isso significa que aumenta o nú-
mero de casos cuja solução deve ser representada como o resultado de
um sopesamento entre uma razão - no âmbito do suporte fático - pa-
ra a proteção constitucional e uma razão - no âmbito das restrições
- contrária a essa proteção. A questão resume-se a saber se isso deve
ser considerado como negativo.
Isso poderia ser considerado negativo por diversas razões. De acor-
do com uma primeira, como quase todo problema jurídico se transfor-
maria em um caso envolvendo direitos fundamentais, haveria um
deslocamento supérfluo e confuso da argumentação jurídica ordinária
para a argumentação constitucional. Essa objeção pode ser refutada
por meio da distinção entre casos de direitos fundamentais reais e
potenciais. Um caso deve ser considerado como um caso potencial se
uma argumentação no âmbito dos direitos fundamentais, embora pos-
143. Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", JuS 21 (1981),

pp. 245-246.
sível, for totalmente dispensável, por não haver dúvidas acerca da

compatibilidade da argumentação jurídiea ordinária com os direitos
fundamentais. Um caso constitucional real diferencia-se dessa situa-
ção porque nele são suscitadas dúvidas acerca da proteção ou da não-
proteção de direitos fundamentais, de forma que não há como não se
recorrer a uma argumentação no âmbito dos direitos fundamentais. Se
sempre fosse claro se um caso é um caso real ou potencial, a teoria
restrita teria algo a seu favor. Nos casos potenciais a tipicidade pode-
ria ser negada, enquanto a solução dos casos reais ocorreria por meio
de restriçí);~ ao direito fundamental. Mas entre os casos reais e poten-
ciais não há uma fronteira claramente demarcada. Pelo contrário: entre
a completa certeza da proteção ou da não-proteção do direito funda-
mental e a completa incerteza a esse respeito é de se supor a existência
de uma escala de graus de certeza e incerteza. A existência de graus
diversos de certeza e incerteza é apenas a face objetiva da questão. A
ela se soma uma face subjetiva. Diferentes pessoas inseririam diferen-
tes casos em diferentes posições na escala de certeza e incerteza. Dian-
te dessa constatação, a teoria restrita do suporte fático se vê diante de
uma situação difícil. Por mais plausível que ela seja nos casos em que
qualquer pessoa - ou, pelo menos, qualquer pessoa minimamente
bem-informada e razoável - decidiria com total certeza pela não-pro-
teção, a teoria restrita torna-se problemática nos casos em que alguém
não compartilhe dessa sensação de certeza. Os defensores de uma
exclusão da proteção podem tentar convencer seus oponentes por meio
de argumentos que façam referência à vontade do legislador cons-
tituinte, à tradição, ao caráter materialmente não-específico de um
exercício de um clireito fundamental ou argumentos semelhantes. En-
quanto isso ocorrer, eles podem permanecer no âmbito da teoria res-
trita. Mas, se esses argumentos não forem suficientemente convincen-
tes, a única coisa razoável a ser feita para contrariar os argumentos
substanciais em favor da proteção - utilizados pelos oponentes da
exclusão dessa proteção - é se utilizar de razões substanciais contra
essa proteção que façam referência a direitos de terceiros ou a interes-
ses coletivos. Mas, no momento em que se inicia esse jogo de razões
e contra-razões, adentra-se o campo da teoria ampla do suporte fático,
a qual defende a tipicidade constitucional de uma conduta mesmo nos
casos em que as razões a favor de sua proteção são facilmente refutá-
veis. Isso significa que a teoria restrita só é adequada para os casos em
que não pode haver dúvidas acerca da não-proteção. Mas uma teoria
jurídica que oferece nada ou quase nada para os casos duvidosos é de
pouca utilidade.
Diante disso, a teoria ampla do suporte fático tem vantagens cla-
ras. Ela pode tratar os casos em que não há dúvidas acerca da não-
proteção como casos meramente potenciais, nos quais uma fundamen-
tação no âmbito dos direitos fundamentais, embora possível, seria
totalmente dispensável. Com isso, ela evita o risco de um deslocamen-
to excessivo da argumentação jurídica ordinária na direção de uma
argumentação constitucional. Além disso, sempre que surgirem dúvi-
das acerca da proteção ou da não-proteção constitucional, a teoria
ampla pode pressupor a existência de um caso real de direitos funda-
m~ntais, o que abre o caminho para uma argumentação substancial,
onentada pela máxima da proporcionalidade. Com isso, ela evita 0
risco de um sufocamento da argumentação constitucional pela argu-
mentação jurídica ordinária.
A teoria ampla do suporte fático conduz a um modelo em dois
âmbitos. O primeiro âmbito é o âmbito dos casos potenciais; o segun-
do, o âmbito dos casos reais. Sempre que um princípio de direito fun-
damental for relevante, o caso é pelo menos um caso potencial de
direitos fundamentais, não importa com que grau de certeza o princí-
pio em questão possa ser superado por princípios colidentes. Um exem-
plo disso é a proibição de furto. O indivíduo tem sua liberdade geral de
ação restringida por essa proibição. A liberdade geral de ação é prima
facie constitucionalmente protegida pelo princípio da liberdade de
144
ação. No caso do furto esse princípio é, sem dúvida, coITetamente
superado por princípios colidentes. Ele é, portanto, um caso meramen-
te potencial de direitos fundamentais. Mas mesmo um caso meramente
potencial não deixa de ser um caso de direitos fundamentais. Com isso,
o ordenamento jurídico assume o caráter de um sistema abrangente de
soluções para colisões de direitos fundamentais. A maioria das normas
do .siste1:1a j~rídico pertence ao âmbito dos casos meramente poten-
Ciais. O amb1to dos casos potenciais forma o substrato do verdadeiro
âmbito dos problemas de direitos fundamentais e da argumentação no
144. Sobre o fato de que "o mandamento 'não furtarás' reduz as possibilidades
de uso da minha liberdade", cf. Hans H. Klein, Die Grundrechte im demokratischen
Staat, p. 89 (nota 59).
campo desses direitos: o âmbito dos casos reais de direitos fundamen-

tais. Esse último âmbito, que abarca tudo aquilo que é duvidoso e po-
lêmico, está apoiado naquele primeiro, no qual se inclui a massa da-
quilo que é livre de dúvidas e consensual. O mais importante no modelo
em dois âmbitos é o fato que a inclusão em um ou outro desses âmbi-
tos não é algo que possa ser decidido de forma definitiva. Se houver
alguma dúvida, um caso pode deixar o âmbito do induvidoso, ou seja,
o âmbito dos casos potenciais; da mesma forma, o outrora duvidoso
pode, por l1!eio de decisão, argumentação e/ou práxis, deixar o âmbito
dos caso$ reais e voltar a ser um caso potencial. A possibilidade de se
ultrapassar a fronteira de um lado para outro deve permanecer aberta
em ambos os sentidos. Não se deve evitar, por meio de uma concep-
ção restrita do suporte fálico, que um caso se tome um caso real de
A plausibilidade desse modelo pode ser questionada, sobretudo
em casos como o do furto. Nesse sentido, Starck fala em uma "con-
cepção grotesca - e degenerante da consciência jurídica - de um di-
reito fundamental ao homicídio, ao furto e à receptação" e defende
uma exclusão do suporte fático nesses casos. 145 Essa objeção não pode
ser refutada simplesmente com a referência ao caráter construtivo da
teoria ampla do suporte fálico ou ao fato de que há um consenso quan-
to ao resultado, já que Starck salienta, em outra obra, que a ele "não
importa o resultado, mas o caminho até esse resultado". 146 É preciso
se questionar, no entanto, se a consciência jurídica é degenerada pela
construção jurídica de casos potenciais, ou seja, por formas de funda-
mentação daquilo que, no cotidiano jurídico, não necessita ser fun-
damentado. Isso vale sobretudo quando, nos casos mencionados (ho-
micídio, furto, receptação), dificilmente se poderia superar a correção
das fundamentações compatíveis com a construção. A impressão do
grotesco é suscitada sobretudo em razão da plurivocidade da expres-
são "direito fundamental''. Não se pode falar em um direito definitivo
ao furto etc. O que a teoria ampla aceita é um direito prima facie a
fazer ou a deixar de fazer o que se deseja. Esse direito é restringido,
dentre outras, pela proibição de furtar. Uma tal construção pode ser
145. Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", pp. 245-246.

146. Christian Starck, "Noch einmal: Die Grundrechte des Grundgesetzes", JuS
21 (1981), p. 644.
supérflua no caso do furto, mas grotesca ela não é. Ela adquire sentido
quando é concebida como a expressão de um ponto lógico final em
uma escala de graus de certeza no estabelecimento de restrições. Mas
por que não deveria ser possível às construções jurídicas - caso elas
conduzam a conclusões as mais racionais possíveis pelas vias as mais
racionais - desvincular-se das concepções intuitivas existentes e se-
guir suas próprias leis?
Intimamente relacionada às críticas abordadas até aqui está a obé
jeção segundo a qual a teoria ampla do suporte fático conduziria a um
aumento no numero de colisões e concorrências entre direitos funda-
147
mentais. Esse fato é inegável. Além disso, é de se constatar que a
solução de concorrências e colisões sempre causou sérias dificuldades
à dogmática dos direitos fundamentais. De certa forma, todas as ten-
tativas de solução envolvem questões de valoração. Mas valorações
estão também presentes nas concepções restritas do suporte fático. Se
isso é assim, então é questionável que o aumento no numero de coli-
sões - que, de qualquer forma, têm importância somente quando um
caso for um caso real de direitos fundamentais - seja algo negativo.
Não seria justamente o contrário, ou seja, não seria exatamente a di-
minuição no numero de colisões e concorrências que seria algo nega-
tivo, em razão do postulado segundo o qual todos os pontos de vista
relevantes para um determinado caso devem ser levados em conside-
ração? Para que a satisfação desse postulado não conduza a uma so-
brecarga daquele que argumenta no âmbito dos direitos fundamentais
é necessário que se leve em consideração um postulado de racionali-
dade contraposto, segundo o qual aquilo que não é duvidoso, ou aqui-
lo sobre o qual há consenso, não necessita de fundamentação. As
147. Sobre os conceitos de colisão e concorrência entre direitos fundamentais,

bem como sobre sugestões de soluções, cf. Wilfried Berg, Konkurrenzen schranken-
divergenter Freihei~~rechte im Grundrechtsabschnitt des Grundgesetzes, pp. 49 e
ss.; Manfred Lepa, Grundrechtskonflikte", DVB/ 87 (1972), pp. 161 e ss.; Heiner
Blaes1ng, Grundrechtskollisionen, Bochurn: Dissertation, 1974; Peter Schwacke,
Grundrechtliche Span~ungslage, Stuttgart: Kohlhammer, 1975; Wolfgang Rüfner,
"Grundrechtskonfl1kte , pp. 453 e ss.; Herbert Bethge, Zur Problematik von Grund-
rechtskollisionen, München: Vahlen, 1977; Lothar H. Fohmann, Konkurrenzen und
Kollisionen im Verfassungsrecht, Berlin: Duncker & Humblot, 1978; Jürgen Schwa-
be, Probleme der Grundrechtsdogmatik, pp. 304 e ss.
exigências desses dois postulados são mais bem satisfeit~s p~r uma
teoria ampla do suporte fático baseada no modelo em dois ambJtos do
que por uma teoria restrita.
Ainda permanece, contudo, uma objeção relativa a competências.
Essa objeção atingiria a teoria ampla do suporte fático se essa teoria
acarretasse um inadmissível "aumento na competência da jurisdição
constitucional", seja em detrimento do legislador, seja em detrimento
da jurisdição ordinária. 148 Mas essa conseqüência não está necessaria-
mente assooiada à teoria ampla do suporte fático. De início, é duvido-
so se a teôria ampla de fato conduz a um aumento do numero de ações
perante o Tribunal Constitucional Federal. Quem recorre a esse tribu-
nal está interessado em uma proteção definitiva de um direito funda-
mental, e não em uma constatação dogmática de que sua conduta se
insere em um suporte fático, mas é abrangida por uma restrição. Mes-
mo se uma reclamação constitucional se orientar unilateralmente pelo
suporte fático, a comissão de juízes do tribunal poderá rejeitar o re~
curso por não haver suficiente perspectiva de êxito (§ 93a (3) da Lei
do Tribunal Constitucional Federal). A decisão acerca da aceitação do
recurso pela turma(§ 93a (4) da Lei do Tribunal Constitucional Fede-
ral) impõe ainda um filtro adicional. Se a rejeição do recurso é funda-
mentada, então, a referência a uma restrição é pelo menos tão convin-
cente quanto a referência a uma não-inclusão no suporte fático. Se a
reclamação constitucional é aceita, então, a teoria ampla não apenas
não conduz necessariamente a decisões que extrapolem as competên-
cias do Tribunal, ela tampouco exerce pressões nesse sentido. Como
se demonstrou anteriormente, os princípios formais - isto é, aqueles
que expressam questões de competência - fazem parte do grupo de
princípios contrapostos. Extrapolar ou não extrapolar determinadas
competências não depende da construção da fundamentação, mas da
definição do peso dos princípios envolvidos e, com isso, do conteúdo
da fundamentação. É certo que em alguns casos uma teoria restrita
pode evitar, de antemão, decisões que extrapolem a competência da
jurisdição constitucional, ao determinar o conteúdo dos direitos i:un-
damentais com base em uma concepção restrita do suporte fátlco;
contudo, para além dos casos triviais, nos quais não há duvidas de que
148. Cf. Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", p. 246.

o r~sultado de. ambas as teorias será o mesmo, o preço a ser pago é

murto alto .. S~na necessário assumir o risco de que uma proteção subs-
tantiva a drre1tos fundamentais seja desconsiderada mesmo nos casos
em qu_e possa ser relevante. Questões de competência não podem
co~fer;ir um peso excessivo a um único aspecto, qual seja, à não-inter-
f:_renc1a nas ~ecisões. d~ legislador e da jurisdição ordinária. A prote-
çao substancial dos drre1tos fundamentais também tem que ser levada
em consideração. 149 Para que ambos os aspectos sejam otimizados, ou
seja, para q~e se chegue a uma decisão correta tanto do ponto de vis-
ta substancial quan_to do ponto de vista da competência, o caminho
oferecido pela teona ampla do suporte fálico é mais promissor que
aquele oferecido pela teoria restrita.
Ili - RESTRIÇÃO E CONFIGURAÇÃO
. Nem todas as normas de direito ordinário que tenham como ob-

J~to algo que é abarcado por um direito fundamental podem ser con-
s1derad~s co~o r~strições a esse direito. Nesse sentido, 0 § 1.922, 1,
do Cód1go _Crvil alemãó - "Com a morte de uma pessoa (sucessão)
seu patrimomo (herança) é totalmente transferido para uma ou mais
p~ssoas (herdeiros)" - não restringe a proteção constitucional do di-
reito de herança. Isso suscita a questão acerca de como se diferenciac
riam as normas restritivas das não-restritivas no âmbito dos direitos
fundamentais. Essa questão tem enorme significado prático: uma nor-
ma que não restringe llill direito fundamental não necessita ser justifi-
cada enquanto restrição a um direito fundamental.
No âmbito dos direitos fundamentais, as normas de direito ordi-
nário _podem ser ~lassificadas de diversas formas. Um exemplo é a já
menc10nada classificação, proposta por Lerche, entre normas interven-
toras, esclarecedoras, conformadoras, protetoras de abuso e solucio-
nadoras de confl!tos. 150 ~o: mais esclarecedoras que tais classificações
possam ser, a diferenc1açao entre normas restritivas e normas não-
restritivas .conti~ua a s~r fundamental, em razão das conseqüências
para a JUstrficaçao constitucional que acabam de ser mencionadas.
149. Cf. Capítulo 10, III.2.

150. Cf. Peter Lerche, ÜbermajJ und Verfassungsrecht, pp. 106 e ss.
Uma norma não-restritiva no âmbito de um direito fundamental é

uma norma. que tem alguma relação com aquilo que é abarcado pelo
direito fundamental. Na esteira de uma terminologia muito difundida,
seria possível dizer que ela configura esse direito. 151 Normas que nada
tenham a ver a ver com um direito fundamental não são, em relação a
esse direito, normas restritivas, mas também não são normas configu-
radoras. A questão a ser respondida é: o que diferencia restrição de
configuração.
A disc_ussão sobre a distinção entre restrição e configuração tende
a encontrfil um primeiro ponto de partida nas disposições de direitos
fundamentais nas quais se diz que algo deve ser "regulado" ou "deter-
minado" por meio ou em virtude de uma lei (por exemplo: arts. 4", §
3•, 2; 12, § 1°, 2; 12a, § 2°, 3; 14, § 1°, 2; 38, § 3•; e 104, § 2•, 4, todos
da Constituição alemã). Mas ela vai além da interpretação desses
enunciados. E é Hiiberle aquele que vai mais além. Segundo ele, todos
os direitos fundamentais são não apenas passíveis e carentes de restri-
ção legal como também de uma "configuração legal". 152 Hiiberle não
apenas estende a esfera de configuração a todos os direitos fundamen-
tais, como também utiliza um conceito bastante amplo de configura-
ção. Segundo ele, a configuração diz respeito "ao objetivo constiru-
cional de realizar os direitos fundamentais na vida social". Para se
atingir esse fim, a Constiruição necessitaria "da legislação como llill
medium e um meio para a realidade social". 153 O legislador configurador
teria que realizar U!lla "configuração criadora" 154 e dar "contribuições
constitutivas para o conteúdo dos direitos de liberdade" .155 Também a
151. Cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie, pp. 180 e ss.; Konrad Hesse,
Grundzüge des Verfassungsrechts, §§ 303 e ss.
153. Idem, p. 184.
154. Idem, p. 186.
155. Idem, p. 187. Segundo Hãberle, as "contribuições constitutivas" do legis-
lador para o conteúdo dos direitos fundamentais não excluem sua vinculação a esses
direitos. Mas isso suscita problemas conceituais. Na definição de conteúdos para os di-
reitos fundamentais o legislador não pode estar vinculado ao conteúdo que ele mesmo
constitutivamente confere aos direitos fundamentais por meio da criação de normas.
Portanto, a vinculação tem que ser estabelecida por outros meios. Uma possibilidade
seriam os princípios de direitos fundamentais. Mas uma criação constitutiva de nor-
mas é definida pelo fato de os princípios relevantes não definirem obrigatoriamente
uma única regra, pois se não fosse assim seria possível apenas uma única "dação de
conteúdo" por meio da legislação, o que retiraria desse processo o caráter constituti-
atividade do legislador penal é considerada como uma configuração:

"quando o legislador penal age de forma a garantir os direitos funda-
mentais de um contra os mesmos direitos fundamentais de outros, ele
configura os direitos fundamentais como um todo, independentemen-
te do fato de também determinar o conteúdo do direito fundamental
156
do indivíduo". Deste ponto até uma extensão do conceito de confi-
guração ao âmbito do conceito de restrição basta apenas um passo:
"a legislação que restringe os direitos fundamentais no interesse de
bens jurídicos de igual valor ou de valor superior não prescinde do
momento configurador. Não apenas os direitos fundamentais, mas tam-
bém os limites a esses direitos são o objeto da atividade configurado-
ra do legislador".1"
Nada haveria a censurar em relação a um conceito tão amplo de
configuração se o conceito de configuração fosse um supraconceito
que englobasse tanto a atividade legislativa restritiva quanto a ativida-
de legislativa não-restritiva. Mas se ele for (também) usado como um
conceito contraposto ao conceito de restrição (delimitação), então, há
razões para críticas. Se algo, não importa a partir de que ponto de vis-
ta, é restritivo, ele permanece restritivo mesmo que, a partir de algum
outro ponto de vista, seja também configurador.
Os problemas das teorias sobre configuração decorrem sobretudo
da falta de clareza nas diversas formas de utilização do conceito de
configuração. Aqui é necessário distinguir duas dessas formas. No ca-
so da primeira o conceito de configuração diz respeito à totalidade da
regulamentação no âmbito dos direitos fundamentais. É isso o que
Hãberle tem em mente quando diz que, na medida em que o legislador
penal garante "os direitos fundamentais de um contra os mesmos di-
reitos fundamentais de outros", ele configura "os direitos fundamentais
vo. Mas se várias regras forem igualmente compatíveis com os princípios, então, a
escolha de uma delas não estaria sujeita a uma vinculação a eles. O legislador teria
então, uma discricionariedade, no seio da qual poderia escolher de forma constitutiv~
mas, exatamente por isso, não-vinculada. Nesse sentido, agir de fonna constitutiva e
vinculação dizem respeito a duas coisas muito distintas: o constitutivo, a uma discri-
cionariedade; a vinculação, aos seus limites.
157. Idem, pp. 190-191.
como um todo" .158 É perceptível que esse tipo de configuração abarca

também restrições. Por meio de uma proibição jurídico-p~nal elimi_n~
se a liberdade de fazer aquilo que é proibido. Nesse sentido, a prorbr-
ção de constrangimento ilegal elimina a liberdade jurídica que a teria
de constranger outras pessoas. E esse cenário não é alterado pelo fato
de se tratar de uma proibição dirigida a todos e de que, com isso, se
garante ao mesmo tempo a própria liberdade .geral de ação de a, 159 na
medida em que se protege a contra constrangimentos por parte de ou-
tros cidadãos. Também não deixam de ser restrições as proibições ju-
rídico-p.,(ais com as quais qualquer pessoa razoável concordaria ou se
houver um direito, baseado em um direito fundamental, a que o Estado
garanta a liberdade dos indivíduos contra atos de seus co~cidadã?s por
meio de leis penais. 160 Em resumo: o fato de que, por razoes de direitos
fundamentais, uma norma restritiva seja razoável e exigível para a
garantia de liberdades não retira dela a qualidade de restrição.
A segunda forma de utilização do conceito trata a configuração
como um conceito contraposto ao conceito de restrição. Nesse caso é
possível falar em uma utilização do conceito de c?n~guração e~ sen-
tido próprio e estrito. Como contraposto à restrrçao, o conceito de
configuração não pode dizer respeito a normas mandatórias ou a nor-
mas proibitivas, mas tão-somente a normas de competência, 161 visto
que normas que expressam deveres ou proibições têm, por definição,
um caráter restritivo. 162 Um exemplo paradigmático de normas de com-
petência configuradoras são as normas sobre institutos jurídicos d.e <l!-
reito civil. Garantias constitucionais como as referentes ao matrrmo-
158. Idem, p. 189. Scholz provavelmente refere-se à primeira forma de utiliza-

ção do conceito quando denomina a "criação de normas 'compatí~eis com a Consti-
tuição' como uma configuração substancial (conformação) da hberdade. ge~ ~e
ação" (Rupert Scholz, "Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnhchke1t 1n
der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts'', AoR 100 (1~75), p. 100).
159. Sobre o conceito de proteção de uma liberdade, cf. Capitulo 4, II.2.2.2 ..
160. Cf. Hans H. Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, p. 57. Klein
salienta que nonnas "não perdem o seu caráter. de restriç~o ~o:que. -,,e na medida em
que - criam condições fáticas para o gozo de liberdades 1nd1v1dua1s .
161. Sobre o conceito de competência, cf. Capítulo 4, 11.3.
162. Aqui se trata do caráter restritivo e do caráter não-restritivo (configurador)
de normas. Se se pretende fazer menção ao conceito de configuração para o caso
das posições, é possível fazer diferenciações adicionais. Assim, a pro~bição de cons-
trangimento configura a proteção da liberdade jurídica, mas também intervém nessa
liberdade. O primeiro ocorre por meio do segundo.
à luz da teoria dos princípios, é possível falar em uma restrição, ca'

rente de fundamentação, ao direito fundamental à propriedade.
A decisão do Tribunal Constitucional Federal acerca do direito de
rescisão nos contratos de locação, de 1974, 169 deve ser interpretada
exatamente nesse sentido. O tribunal parte de uma colisão entre prin-
cípios. Na decisão afirma-se que o legislador, "no âmbito da legisla-
ção de direito privado, nos termos do art. 14, § l •, 2, da Constituição
alemã, ( ... ) deve considerar de forma eqüitativa ambos os elementos
da relação dialética, presente na Constituição, entre a liberdade cons'
titucionalmente garantida (... ) e o dever de uma ordem socialmente
justa da propriedade, e tem que propiciar um equilíbrio justo e uma
relação equilibrada aos interesses dignos de proteção de todos os en-
170
v?lvidos". Isso é uma clara descrição de uma colisão entre princí'
pios. Com relação à "revogação da assim chamada rescisão contratual
com proposição de novo contrato", a decisão afirma que ela, "em certa
medida, restringe a liberdade de ação do locador", o que, no entanto
"é justificado pelo art. 14, § 2°, da Constituição alemã, levando-se e~
consideração a grande. importância que a moradia tem para o indiví-
duo e para a família". 171 Isso expressa um sopesamento que tem como
resultado uma restrição. Embora se fale em uma restrição à liberdade
de ação, e não ao direito fundamental à propriedade, essa restrição
ocorre por meio da eliminação de uma competência de direito civil, m
à qual o princípio da propriedade privada garante um direito prima
173
facie. A eliminação da rescisão contratual com proposição de novo
contrato não deve, por isso, ser qualificada como mera configuração,
mas como restrição. 174
169. BVerjGE 37, 132.

170. BVerjGE 37, 132 (140).
172. Sobre a conexão entre liberdade e competência, cf. Capítulo 4, II.3.6.1.
173. Sobre a estrutura desse tipo de direitos, cf. Capítulo 4, II.1.1.1.3.
174. O Tnbunal Const1tuc1onal Federal classifica as disposições da Lei de Sa-
neamento - que foram examinadas na decisão sobre a extração de cascalho úmido
(BVerfGE 58, 300) - como regulações do conteúdo da propriedade e restrições a ela,
nos termos do art. 14, § 111, 2, da Constituição alemã, embora a ênfase recaia às vezes
na detenninação de conte~do, às vezes no estabelecimento de restrições_ (BVerjG-E
58, 300 (332 e ss.)). O objeto e a extensão da proteção outorgada pelo art. 14, § l',
1, devem resultar, dentre outras, dessa regulação (BVerfGE 58, 300 (336)). Alguém
podena pensar que o conceito de restrição, acima definido, não seria compatível com
o que foi dito acima sobre a rescisão contratual com proposição

de novo contrato pode ser generalizado. Sempre que a eliminação de
uma competência iniba a realização de um princípio de direito funda-
menta! não se trata de uma simples configuração, mas de uma restn-
ção, que, enquanto tal, necessita ser justificada.
Em todos os casos o critério da não-inibição da realização de um
princípio de direito fundamental pode s.er utilizado par~ diferenciar
entre configuração e restrição. Nesse sen!ido, embora o Tribunal Cons-
titucional Ftderal pressuponha que, em si, a criação de um procedi-
mento pafa que alguém seja reconhecido como objetor de consciência
é permitida pelo art. 4", § 3°, 2, da Constituição alemã, o mesmo não
se pode dizer da restrição do efeito desse reconhecimento apenas ~ai:ª
0 período posterior à entrada em vigor desse proce?1mento. Essa. limi-
tação é tratada como uma restrição que deve analisada no âmbito de
um sopesamento entre o princípio constitucional cuja realização é
obstaculizada por essa limitação e o princípios constitucionais contra-
postos relevantes para o caso concreto. 175
O critério da não-inibição da realização de um princípio de direito
fundamenta! pressupõe que sempre que um sopesamento orientado pela
máxima da proporcionalidade seja necessário (caso real de direitos
fundamentais) ou simplesmente possível (caso potencial) não se pode
falar em uma configuração, pois se trata de uma restrição. Os sopesa-
mentos realizados pelo Tribunal Constitucional Federal no âmbito de
sua jurisprudência sobre a liberdade de escolha e de exercício profissio-
nais17• demonstram que a autorização de regulamentação feita pelo art.
12, § l •, 1, da Constituição alemã não é por ele concebida como auto-
rização para configuração, mas sim como autorização para restrição.
essa concepção. Mas esse não é o caso. O fato de o tribunal i:ressupor uma re:strição
no sentido aqui definido é demonstrado pela sua fundamentaçao para a norma 1~pug:
nada em face das exigências do direito fundamental, fundamentação, essa, que mclu1
também um exame de proporcionalidade (BVerfGE 58, 300 (338 e ss.)). O ponto
decisivo da decisão é o fato de que o ponto de referência da desapropriação não é
constituído pelo direito primafacie, que, por defi?ição, é í~i~tado, mas por_ui:i ~i
reito já definitivamente restringido por meio de leis compattve1s com a C:,onstttu1ça?,
ou seja, restringido de forma permitida (BVerfGE 58, 300 (336)). ls~o nao contradiz
o conceito de restrição aqui defendido; pelo contrário, ele o pressupoe.
175. BVerjGE 28, 243 (260-261).
176. Cf. sobretudo BVerfGE 7, 377 (399 e ss.).
_ ~penas uma concepção assim restrita do conceito de configura-

çao, a qual c?rresponde um conceito amplo de restrição, é compatível
com as ex1gencias de racionalidade na fundamentação dos casos en,
volvendo drrertos fundamentais. Aquilo que é qualificado como con'
figuração não necessita de fundamentação em face dos direitos funda.
mentais. Amda que, por ~eio. de um conceito restrito de configuração,
que mantenha amplo o ambrto daquilo que é carente e passível de
fundamentação, não se possa assegurar que ocorram somente restri:
çõe~ pe~ti~as, com isso se garante, ainda assim, que nenhuma res:
n:rçao esteja 1se~ta de fundamentação, o que é um pressuposto essenc
era! para que sejam estabelecidas somente restrições permitidas.
Capítulo 7
O DIREITO GERAL DE LIBERDADE
O direito constitucional da República Federal da Alemanha não

garante apenas direitos a determinadas liberdades, como, por exem-
plo, a liberdade de expressão ou a liberdade de profissão, ou direitos
contra determinadas discriminações, como, por exemplo, aquelas ba-
seadas no gênero ou na raça, mas também um direito geral de liberda-
de e um direito geral de igualdade. Com isso, no entanto, dois dos
objetos mais polêmicos da Filosofia Política transformaram-se direta-
mente em objetos de direitos positivos. Não é de se admirar que isso
tenha suscitado uma série de questionamentos dogmáticos. Neste pon-
to pretende-se demonstrar, a partir de alguns problemas, em que as
teses até aqui desenvolvidas acerca da estrutura das normas de direi-
tos fundamentais e da estrutura desses direitos podem contribuir para
seu esclarecimento. Em primeiro lugar será analisado o direito geral
de liberdade.
[ - 0 CONCEITO DE DIREITO GERAL DE LIBERDADE

Em uma das mais importantes decisões de seus primeiros anos, a
decisão no caso Elfes, 1 o Tribunal Constitucional Federal interpretou
o direito ao livre desenvolvimento da personalidade, previsto no art.
2•, § 1•, da Constituição alemã, como um direito à liberdade geral de
ação. Desde então, a despeito de inúmeros refinamentos dogmáticos,
o tribunal se tem mantido fiel a essa concepção.' Dessa maneira, ele
1. BVerjGE 6, 32.
2. Para decisões mais recentes, cf. BVerjGE 59, 275 (278).
claramente rejeitou as tentativas de controlar a extensão - considerada

freqüentemente como uma fórmula vazia' - tanto do suporte fático
quanto da cláusula de restrição do art. 2•, § l •,por meio de restrições
ao suporte fático ou por meio de modificações no caráter geral desse
dispositivo. Um exemplo dessas tentativas pode ser encontrado, de
um lado, nas teorias objetivas, que rejeitam que a norma do art. 2•, §
l •, garanta diretamente um direito subjetivo;4 de outro lado, podem
ser mencionadas as teorias restritas, que se esforçam em limitar 0
suporte fático do direito, o que, em sua forma mais extrema, é o caso
da teoria do núcleo da personalidade de Peters, segundo a qual o art.
2•, § 1•, protege apenas "expressões da verdadeira natureza humana
no sentido de uma concepção cultural ocidental". 5·6 Ao invés disso, 0
3. Cf. Eberhard Grabitz, Freiheit und Verfassungsrecht, p. 113. Nipperdey fala

de um problema de "distinção entre duas cláusulas gerais". Cf. Hans C. Nipperdey,:
"Freie Entfaltung der Persõnlichkeit", in Karl A. Bettermann/Hans C. Nipperde)'
(Orgs.), Die Grundrechte, v. 4/2, Berlin: Duncker & Humblot, 1962, p. 789.
4. Cf. Friedrich Klein, "Art. 2", in Hermano v. Mangoldt/Friedrich Klein, Das
Bonner Grundgeset;,, v. 1, Anm. III 5 a, b; Diether Haas, "Freie Entfaltung der Per-
sõnlichkeit", DÓV7 (1954); pp. 70-71; Herbert Wehrhahn, "Systematische Vorfragen
einer Auslegung des Art. 2 Abs. 1 des Grundgesetzes", AoR 82 (1957), pp. 250 e ss.;
W1lhelm Wertenbruch, "Der Grundrechtsbegriff und Art. 2 Abs. 1 GG", DVBI 73
(1958), pp. 481 e ss. Todas essas teorias estão sujeitas à forte objeção de que com a
cláu~ula "os direitos fundamentais seguintes'', do art. 12 , § 32 , a própria Constituição
qualifica o art. zu, § J.Cl, como uma norma garantidora de um direito fundamental.
5. Cf. Hans Peters, "Die freie Entfaltung der Persõnlichkeit ais Verfassungs-
ziel", in Dimitri S. Constantopoulos/Hans Wehberg (Orgs.), Gegenwartsprobleme des
internationalen Rechtes und der Rechtsphilosophie: Festschrift für Rudolf Laun, Ham-
burg: Girardet, 1953, p. 673; do mesmo autor, Das Recht auffreie Ent/altung der Per-
sOnlichkeit in den hOchstrichterlichen Rechtsprechung, Opladen: Westdeutscher Verlag,
1963. Para uma crítica a essa concepção, cf. Hans-Ulrich Evers, "Zur Auslegung von
Art. 2 Abs. 1 des Grundgesetzes, insbesondere zur Persõnlichkeitskemtheorie", AOR 90
(1965), pp. 94-95, o qual suscita a precisa objeção de que a teoria de Peters procura
positivar uma determinada antropologia filosófica - que, do ponto de vista da Consti-
tuição, não pode ser aceita - às custas de outras concepções de ser humano compatíveis
com a Constituição. Em sentido semelhante, cf. Hans C. Nipperdey, "Freie Entfaltung
der Persõnlichkeit", in Gerhard Leibholz et ai. (Orgs.), Menschenwürde undfreiheitli-
che Rechtsordnung: Festschrift für Willi Geiger, Tübingen: Mohr, 1974, pp. 771 e ss.
Outras teorias, como a de Hesse, não são afetadas por essa objeção. Hesse vê no
art. 21.1, § 11.1, "a garantia da esfera de vida mais estritamente pessoal, ainda que não
limitada ao desenvolvimento puramente intelectual e moral" (Konrad Hesse, Grund-
züge des Verfassungsrechts, § 428). Contra essa variante filosoficamente neutra de
uma teoria restrita é possível, na esteira de Starck, suscitar a objeção de que n'a defi-
nição dessa "esfera de vida, [ela escancararia] a porta para restrições incontroláveis
O DIREITO GERAL DE LIBERDADE 343
Tribunal Constitucional Federal - que, desde as suas primeiras deci-

sões, nunca colocou em dúvida o caráter garantidor de direitos subje-
.tivos do art. 2°, § 1°7 -, com sua interpretação do livre desenvolvimen-
to da personalidade como uma "liberdade de ação humana no sentido
mais amplo",8 enfrentou o problema e se decidiu por uma teoria ex-
tremamente ampla e ao mesmo tempo subjetiva: por um direito geral
de liberdade.'
A tese segundo a qual o art. 2°, § 1°, contém "um direito funda-
10
mental aut&ftomo, que garante a liberdade geral de ação humana",
tem enorrhes conseqüências. A liberdade geral de ação é uma liberda-
de de se fazer ou deixar de fazer o que se quer. Pressupor que essa
liberdade é garantida pelo art. 2•, § 1°, significa duas coisas. De um
lado, a cada um é primajacie - ou seja, caso nenhuma restrição ocor-
ra - permitido fazer ou deixar de fazer o que quiser (norma permissi-
va). De outro, cada um tem prima jacie - ou seja, caso nenhuma res-
trição ocorra - o direito, em face do Estado, a que este não embarace
sua ação ou sua abstenção, ou seja, a que o Estado nelas não interve-
nha (norma de direitos). Dessa forma, o suporte fático do art. 2°, § 1°,
é bastante ampliado. Ele inclui todas as ações dos titulares de direitos
fundamentais (norma permissiva) e todas as intervenções do Estado
nas ações desses titulares (norma de direitos).
Por mais ampla que seja a concepção do direito geral de liberda-
de definida a partir dessas normas permissivas e de direitos, ela ainda
não é a concepção mais ampla possível. Tanto a norma permissiva
quanto a norma de direitos dizem respeito apenas a ações do titular de
direitos fundamentais. Mas, segundo o Tribunal Constitucional Fede-
ral, o direito geral de liberdade pode, para além da proteção de ações,
à liberdade", porque desapareceria sua justificação como restrição (Christian Starck,

"Das 'Sittengesetz' ais Schranke der freien Entfaltung der Persõnlichkeit", p. 261).
6. Para uma exposição e a crítica das diferentes tentativas de solução, cf. Jürgen
Müller, Auswirkungen der unterschiedlichen Aujfassungen zum Rechtscharakter des
Art. 2 Abs. J GG und dessen Schranken, Hamburg: Hansischer Gildenverlag, 1972.
7. BVerfGE l, 7 (8); l, 246 (273).
8. BVerfGE 6, 32 (36).
9. Quando o Tribunal Constitucional Federal às vezes fala de um "enunciado
geral de liberdade" (BVerfGE 13, 21 (26)) ele se refere a uma norma que garante o
direito geral de liberdade.
10. BVerfGE 6, 32 (36).
ser ~st~ndido à proteção de situações li e posições jurídicas" do titular

de direitos fundamentais. 13 Portanto, esse direito não protege apenas 0
seu "fazer:', ~a~ também. o seu "ser" fático e jurídico. Somente após
essa ª1:1Pli.aç~o e que o direJto geral de liberdade se toma um direito
exausl!vo a liberdade geral contra intervenções. •
. _ É pos,sível fundamentar a inclusão da proteção de situações e po-
s1çoes JUndicas por me10 da constatação de que intervenções em sic
tuações e posições jurídicas de um titular de direitos fundamentais
~empre _afotam i~diret_'.lffiente sua liberdade de ação. Nesse sentido, a
mterferencia na sJtuaçao de hvre comunicação, por meio de gravações
4
secretas,1 e a eliminação da posição jurídica de um membro de um
conselho de ~mpregados 15 têm efeitos nas possibilidades de ação dos
litular~s de direito~ fundamentais envolvidos. Por esse ponto de vista,
o direito geral de liberdade tem o caráter de um direito protetor da li-
berda~e gera~ de ação tanto direta quanto indiretamente (por meio da
proteçao de situações e posições jurídicas). Se se restringisse 0 direito
a uma liberdade ~era! de ação apenas à proteção direta de ações, ele
representaria, entao, apenas uma parte do direito geral de liberdade.
Aqui, é importante apenas não perder de vista essas distinções.
. Um supo~ fático tão amplo como o do direito geral de liberdade
exige uma eqmvalente amplitude na concepção da cláusula de restri-
16
ção. Nesse sentido, o Tribunal Constitucional Federal foi simplesmen-
t~ ~oe~ente ao adotar a cláusula restritiva mais ampla possível sob a
v1g~nc~a.da atual Constituição, com sua fórmula "toda e qualquer nor-
ma JUndica compatível formal e materialmente com a Constituição".17
_ IL Cf. BVajGE 34, 238 (246): liberdade de comunicação. À proteção de situa-

çoes dizem respeito sobretudo as diferentes concepções do direito geral da personali~
dade. Cf. BVerjGE 54, 148 (153-154).
12. Cf. BVerjGE 51, 77 (89): posição jnrídica de um membro do conselho de
empregados.
. 13. '?
trinômio ações, situações e posições jurídicas pode ser resumido por
meto da formula da desvantagem, elaborada pelo Tribunal Constitucional Federal.
Cf. BVerjGE 9, 8~ (88); 19, 2~6 (215); 29, 402 (408). Sobre a diferença entre direitos
relacionados a açoes, a s1tuaçoes e a posições, cf. Capítulo 4, II.1.1.1.
14. BVerjGE 34, 238 (246).
15. BVerjGE 51, 77 (89).
16. Cf. Capítulo 6, Il.2.
17. BVerjGE 6, 32 (38).
Acontraposição entre aquela concepção extremamente ampla do supor-

te fálico e esta cláusula extremamente ampla tem enormes conseqüên-
cias jurídico-procedimentais; "Qualquer um pode argüir, por meio de
uma reclamação constitucional, que uma lei que restrinja sua liberdade
de ação não pertence ao ordenamento constitucional, porque ela (for-
mal ou materialmente) contraria detenninados dispositivos constitu-
cionais ou princípios constitucionais gerais; nesse sentido, seu direito
fundamental garantido pelo art. 2°, § 1°, teria sido violado". 18
A conc.epção de um direito geral de liberdade acima esboçada foi
e continua sendo objeto de diversas objeções. De um lado, essas obje-
ções são dirigidas contra a jurisprudência do Tribunal Constitucional
Federal; de outro, afüma-se que esse tribunal não segue essa concepção
de forma consistente, visto que a substitui cada vez mais por uma inter-
pretação mais substancial e menos formal. 19 Aqui será demonstrado que
a concepção de um direito geral de liberdade tem mais vantagens que
desvantagens e também que as decisões do Tribunal Constitucional Fe-
deral que aparentemente não a seguem devem ser interpretadas com
base nela.
II - UMA CONCEPÇÃO FORMAL-MATERIAL

DO DIREITO GERAL DE LIBERDADE
Uma das principais objeções contra a idéia de um direito geral de

liberdade é aquela que afama que um tal direito seria vazio de con-
teúdo, sem substância,'º e que não haveria, por isso, nenhum parâme-
tro para se decidir sobre a admissibilidade de restrições à liberdade. 21
Seria um "direito de liberdade sem suporte fálico de liberdade". 22 Aqui-
lo que o direito garantiria não decorreria de um "conteúdo de liberda-
de'', mas tão-somente das "restrições [permitidas] às intervenções le-
18. BVerjGE 6, 32 (41).

19. Nesse sentido, cf. Rupert Scholz. "Das Grundrecht der freien Entfaltung
der Persõnlichkeit in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts", AOR 100
(1975), pp. 89 e ss.
20. Cf. Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", A6R 91 (1966), pp. 47
e49.
21. Cf. Eberhard Grabitz, Freiheit und Vefassungsrecht, pp. 76, 120, 124 e 248.
22. Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", p. 48.
23
gais na liberdade". Ao invés de liberdade de ação, seria possível falar
apenas de uma liberdade contra intervenções. 24 Assim, o direito geral
de liberdade transformar-se-ia em um direito fundamental à constitu-
cionalidade da totalidade da ação estatal. O "princípio fundamental do
Estado de Direito" seria alçado à condição de direito fundamental."
Isso teria enormes e indesejáveis conseqüências procedimentais e cons~
titucionais, que Ehmke resume da seguinte forma: "Toda lei que res-
trinja a liberdade geral de ação - e qual não o faz? - pode ser impug-
nada por meio de uma reclamação constitucional, sob a alegação de
que viola algum dispositivo qualquer da Constituição. Parece-me que
o sentido do § 90 da Lei do Tribunal Constitucional Federal não é
compatível com essa interpretação". 26
1. A objeção da falta de conteúdo
Para esse tipo de objeção a esfera jurídico-material está intima-

mente associada à esfera jurídico-procedimental. Começo pelo aspec-
to jurídico-material. Aqui, é necessário perguntar se a interpretação do
art. 2", § 1°, como um direito geral de liberdade provoca, de fato, um
esvaziamento do conteúdo desse artigo. É conveniente distinguir a
objeção do vazio de conteúdo em duas teses distintas: a tese da ausên-
cia de suporte fático e a tese da ausência de substância. A tese da au-
sência de suporte fático sustenta que a idéia de um direito geral de
liberdade resultaria em uma norma de direito fundamental sem supor-
te fático. A tese da ausência de substância sustenta que a idéia de um
direito geral de liberdade toma impossível a vinculação do legislador
"à esfera da liberdade''.27
23. Idem, p. 49.

24. Idem.
25. Horst Ehmke, "Prinzipien der Verfassungsinterpretation'', VVDStRL 20
(1963), p. 84. Cf. a seguinte formulação do Tribunal Constitucional Federal: "Esse
direito fundamental proíbe intervenções do poder estatal que não sejam compatíveis
com o Estado de Direito" (BVerjGE 42, 20 (27)).
26. Horst Ehmke, "Prinzipien der Verfassungsinterpretation", pp. 84-$5.
27. Eberhard Grabitz, Freiheit und Vejassungsrecht, p. 248. Cf. também Walter
Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", p. 47; Helmut Schulz-Schaeffer, Der'Frei-
heitssatz des Art. 2 Abs. 1 Grundgesetz, Berlin: Duncker & Humblot, 1971, p. 28.
J .l A tese da ausência de suporte fático

A tese de ausência de suporte fático destaca corretamente uma
aracterística estrutural do direito geral de liberdade, mas essa carac-
~erísticanão fundamenta qualquer objeção. Quem interpreta o art. 2º,
§ Jº, no sentido de um direito geral de ~ib~rdade pode a ele atnbmr,
dentre outras, as seguintes normas perrmss1vas:
(1) Toda ação (fazer ou não-fazer) é pern~it~da, a não ser que s_eja
pn:_iibida por meio de uma non~ª.J~nd1ca formal e matenal-
mente compatível com a Constitmçao.
Essa norma pode ser reformulada da seguinte forma:
(2) Se x é uma ação (um fazer ou um não-fazer) e não ~proibi
da por meio de uma norma jurídica formal e ~ate_'."Ialment?
compatível com a Constituição, então, a reahzaçao de x e
permitida.
Em sua estrutura externa essa norma corresponde exatam~nte ~s
demais normas constitucionais permissivas, cujo antecedente e d1v1-
dido em suporte fático (1) e cláusula de restrição (S) e cujo conse-
qüente é a conseqüência jurídica do direito fundamental (R):
(3) Te não-S --7 R. 2'
As diferenças dizem respeito à estrutura interna, sobretudo de T.
No caso das normas constitucionais permíssivas específicas, Trefere-se
a uma determínada ação característica, como, por exemplo, u~a ex-
pressão do pensamento, uma ação artísti~a o~ a práti~a _de uma ativ1da~e
religiosa; no caso das normas constituc10nais pe~ss1;.as gerais, T_ d!~
respeito, ao contrário, exclusivamen~ à caractenstl~a ser uma açao .
Seria possível afirmar que seria superflu~ ~.mcl~sao, em ~a norma
permissiva, da característica "ser uma açao , pms o ~ue, mais podena
ser permítido se não uma ação? Tratar-se d: uma açao ~algo pressu-
posto pela norma permissiva, e, portanto, nao neces_s1tana_ser expres-
so como parte de seu conteúdo. Embora correto, isso nao obnga a
aceitar a tese da ausência de suporte fático. Mesmo os pressupostos
evidentes de uma conseqüência jurídica podem ser expressos como
elementos de seu suporte fático. Na maioria das vezes isso é supérfluo
28. Sobre isso, cf. Capítulo 3, II.3.3.

e, por isso, despido de qualquer finalidade. No caso do direito geral

de liberdade isso tem um objetivo, e, portanto, não é supérfluo. Por
meio da inclusão da característica "ser uma ação", o âmbito daquilo
que é prima facie protegido é expresso de forma explícita e com toda
a clareza desejável. E é exatamente essa a função de um elemento do
suporte fático em uma norma de direito fundamental dividida entre
suporte fálico e cláusula de restrição. O que pode ser objeto de oposi-
ção é somente a amplitude do suporte fático. Mas. isso não atinge seu
conteúdo e sua adequação como meio de descrição daquilo que é pri-
ma facie protegido, ou seja, não atinge sua adequação como suporte
fático. O mesmo vale para o suporte fálico da norma de direitos que
garante uma permissão.
1.2 A tese da ausência de substância

Pelo que se acaba de afirmar, a objeção que aponta para um esva-
ziamento do conteúdo não pode se basear na tese da ausência de su-
porte fático. Resta saber se essa objeção poderia ser sustentada pela
tese da ausência 'de substância. O direito geral de liberdade não teria
substância porque a liberdade geral de ação, ou seja, a liberdade de se
fazer ou deixar de fazer o que quiser, não seria adequada como critério
ou parâmetro para se decidir quais restrições podem ser impostas e
quais não podem. 29 Isso teria como conseqüência o fato de que a liber-
dade geral de ação seria um direito definido apenas a partir de suas
restrições. A correção dessa tese deve ser colocada em dúvida, e para
tanto é necessário, em primeiro lugar, examinar duas decisões do Tri-
bunal Constitucional Federal temporalmente distantes entre si: a deci-
são acerca da Lei sobre Coletas em Locais Ptíblicos 30 e a decisão so-
bre a proibição de alimentar pombas nas ruas. 31
Na decisão acerca da Lei sobre Coletas em Locais Ptíblicos32 o
que estava em questão era a admissibilidade de uma proibição geral
29. Cf. Eberhard Grabitz, Freiheit und Vefassungsrecht, pp. 120 e 248. Cf. tam-
bém Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", p. 51.
30. BVerfGE 20. 150.
31. BVerfGE 54, 143.
32. Cf., a respeito, Hans H. Rupp, "Das Urteil des Bundesverfassungsgerichts
zum Sammlungsgesetz - eine Wende in der Grundrechtsinterpretation des Art. 2 Abs.
1 GG?", NJW 19 (1966), pp. 2.037 e ss.
·de coletas combinada com permissões individuais específicas. O tri-

bunal parte da constatação de que a realização de cole~a~ é uma ação
abarcada pela liberdade geral de ação e que uma pro1b1çao geral e re-
pressiva com a possibilidade de autorizaçõ~s :specíficas ~e~tring~ esse
direito." Segundo o tribunal, para ser adm1ss1vel, a restr1çao tena que
ser compatível com a máxima da proporcionalidade. 34 Nesse sentid?,
0 tribunal exigia a satisfação do postulado sobre o sopesamento, Já
formulado na decisão sobre a central de caronas:" "Quanto mais a in-
tervenção I~gal afetar expressões elementares da liberdade de a~ão
humana, tanto mais cuidadosamente devem ser sopesadas as razoes
utilizadas como fundamentação contra a pretensão básica de liberdade
dos cidadãos". 36 Esse postulado corresponde, com exceção do aspecto
37
relativo ao cuidado, à lei de sopesamento formulada anteriormente,
segundo a qual o aumento no grau de afetação de um princípio exige
um correspondente aumento no grau de importância na satisfação do
princípio colidente.38
A necessidade de sopesamentos não é expressa de forma tão ex-
plícita em todas as decisões que dizem respeito à restri~ão da liberdade
geral de ação. Mas isso nada diz contra a validade da lei de sopesamen-
to. Sua aplicação pelo tribunal é algo que freqüentemente só pode ser
percebido por meio de algumas expressões utilizadas. Um exemplo
disso é a decisão acerca da proibição de alimentar pombas nas ruas,
na qual, de um lado, se faz menção a uma "intervenção muito limita-
33. BVerfGE 20, 150 (154).

34. BVerfGE 20, 150 (155).
35. BVerfGE 17, 306 (314).
36. BVerfGE 20, 150 (159).
37. Cf. Capítulo 3, !Il.2.2.2.3.
38: Com o aspecto relativo ao cuidado, o postulado sobre o sopesamento do
Tribunal Constitucional Federal contém um aspecto subjetivo ou procedimental
adicional, se comparado com a lei do sopesamento formulada objetivamente; mas
não há dúvidas de que esse postulado incluí a l~i do sopes~ento. __u"lI! sopes~me!1~º
que, diante de um alto grau de afetação e um baixo grau de ~mportanc1~ do pnnc1p10
colidente, conceda prioridade a esse princípio nunca poden~ ser considerado como
um sopesamento cuidadoso. Bemhard Schlink (Abw~gung zm Verjass_ungsrecht, P·
72) sustenta que com a mencionada fórmula do Tnbunal Constituc1?nal Feder_al
coloca-se um "aspecto procedimental em primeiro plano". Essa é um~ 1nterpretaçao
muito radical. O que ocorre é apenas a menção a um aspecto. proced1ment~ ~o as-
pecto relativo ao cuidado), que é tão evidente que nem é mencionado na matona dos
casos de sopesamento.
da na liberdade de expressar o amor aos animais" e, de outro, a um "su.,

perior interesse da coletividade", que justificaria essa intervenção."
Ambas as decisões - e várias outras40 - demonstram que o Tribuc
na! Constitucional Federal, no exame de violações do direito geral de
liberdade, aplica a máxima da proporcionalidade, cuja terceira máxi'
ma parcial, a máxima da proporcionalidade em sentido estrito, é idên-
tica à lei do sopesamento. 41 Mas, se um sopesamento que envolva ó
direito geral de liberdade é possível, então, esse direito não pode ser
sem substância, já que algo que careça de substância não poderia ser
sopesado. Nesse sentido, da constatação de que o Tribunal Constitu-
cional Federal realiza sopesamentos envolvendo o direito geral de li'
berdade é possível depreender que esse direito não é um direito sem
substância.
Um defensor da tese da ausência de substância sustentaria que
esse argumento não é sólido, porque sua premissa seria falsa. O tribu-
nal não realizaria sopesamentos envolvendo o direito geral de liberda-
de, mesmo que ele se expresse como se o fizesse. Os objetos do sope-
samento, no lado da liberdade, seriam, na verdade, princípios concretos
introduzidos de' forma sub-reptícia no procedimento. Isso seria de~
monstrável a partir do postulado sobre o sopesamento, mencionado
acima na análise da decisão sobre a Lei de Coletas Públicas. Nessa
decisão não se diz "quanto mais a intervenção legal afetar a liberdade
de ação humana( ... )", mas, sim, "quanto mais a intervenção legal afe-
tar expressões elementares da liberdade de ação humana ( ... )".•2 Isso
significaria que não é a liberdade de ação pura e simples que é incluí-
da no sopesamento, mas a liberdade valorada como elementar.
Essa objeção suscita a questão acerca da ponderabilidade da liber-
dade geral de ação. Essa questão está associada à questão acerca de sua
adequação como objeto de um princípio. Que ao indivíduo deva ser
garantido, diante das possibilidades jurídicas e fáticas existentes um
máximo grau de liberdade para fazer ou deixar de fazer o que q~iser
parece ser, à primeira vista, uma exigência não problemática, pelo me-
39. BVerfGE 54, 143 (147).

40. Cf., por exemplo BVerfGE 10, 354 (364, 369); 13, 230 (235); 15, 235 (243);
17, 306 (314); 18, 315 (327); 19, 93 (96); 59, 275 (278).
41. Cf. Capítulo 3, I.8 e IIl.2.2.2.3.
42. Sem grifos no original.
·nos do ponto de vista lógico.43 Contudo, uma análise mais detida reve-
la alguns problemas, cuja discussão pressupõe clareza acerca do con-
teúdo do princípio ao qual corresponde o direito geral de liberdade.
Acima,44 na análise do conceito de liberdade, a liberdade de se
fazer ou deixar de fazer tudo o que se quer, ou seja, a liberdade de
escolher entre alternativas de ação, foi denominada "liberdade negati-
va em sentido amplo''. Uma pessoa seria considerada como livre em
sentido negativo na medida em que suas alternativas de ação não se-
jam bloque~~as por obstáculos a essas ações. Esses obstáculos foram
objeto de algumas diferenciações. Se os obstáculos às ações são ações
positivas de outrem, sobretudo do Estado, então, trata-se de liberdade
negativa em sentido estrito ou da liberdade liberal. Estamos diante de
uma liberdade negativa em sentido estrito, ou liberdade liberal, quando
se proíbem ações obstaculizadoras positivas. O caso mais precisamen-
te determinado de liberdade liberal é a liberdade jurídica. Uma liberda-
de jurídica existe quando é permitido tanto fazer algo quanto deixar de
fazê-lo. Isso ocorre exatamente quando algo não é nem obrigatório,
nem proibido. 45
A liberdade negativa em sentido amplo vai além da liberdade ne-
gativa em sentido estrito ou liberdade liberal. De um lado, ela inclui
essa liberdade liberal e, de outro, abarca outras coisas, como a liber-
dade econômico-social, a qual não existe se o indivíduo estiver sub-
metido a uma situação de privação econômica que o embarace em seu
exercício de alternativas de ação. 46
O princípio cuja viabilidade é aqui analisada deve ter por objeto
a liberdade negativa em sentido estrito, ou seja, a liberdade liberal. Ele
tem como objetivo, entre outros, a maior medida possível de liberdade
43. Aqui interessa apenas esse ponto de vista. O princípio da liberdade geral de
ação diz respeito à liberdade negativa em sentido estrito, liberal (cf. Capítulo 4, II.2.1 ).
É evidente que contra o princípio da liberdade em sentido estrito, liberal, podem ser
suscitadas não apenas objeções formais, mas também substanciais. Aquele que, por
exemplo, entende que a liberdade faz as pessoas serem infelizes, e a au~ência de liber-
dade felizes, pode atacar o princípio da liberdade negativa com o auxílio do argumen-
to segundo o qual o que importa é a felicidade. No entanto, essa é uma objeção contra
a existência desse princípio, não contra a adequação de liberdade geral de ação como
objeto de um princípio.
45. Cf. Capítulo 4, 11.2.2.
46. Cf. Capítulo 4, 11.2.1.
jurídica. Esse princípio deve ser denominado "princípio da liberdade:

negativa de ação". Em razão do fato de o direito geral de liberdade estai
relacionado não apenas a ações, mas também a situações e a posições;
a esse princípio devem ser adicionados dois outros: um que exige a
maior medida possível de não-afetação de situações e outro que exig(l
a maior medida possível de não-eliminação de posições jurídicas do
titular do direito fundamental. Esses três princípios podem ser agru,
pados em um princípio superior, o princípio da liberdade negativa. 47
No que se segue, será tratado apenas o mais simples dos subprincí,
pios, o princípio da liberdade jurídica, que exige que as alternativas
de ação sejam afetadas o mínimo possível por deveres e proibições.
Um ponto no qual o princípio da liberdade negativa em nada dife-
re de outros princípios é facilmente encontrável: tudo aquilo que afeta
negativamente a realização desse princípio pode ser objeto de um exa-
me de adequação e de necessidade. Os problemas surgem, contudo,
quando se trata do exame da proporcionalidade em sentido estrito, ou
seja, do sopesamento. A lei do sopesamento exige, no caso de um
aumento na intensidade da afetação da liberdade, que o peso das ra-
zões que fundamentam essa afetação também aumente. Mas o que se
deve entender por intensidade na afetação da liberdade negativa? É
possível falar, com base no conceito negativo de liberdade, em inten-
sidades de afetação? Será que a proibição de se alimentar pombas na
rua e a proibição de freqüentar uma missa não se igualam, do ponto
de vista da liberdade negativa, ou seja, não são ambas uma afetação
dessa liberdade? Como é possível decidir sobre graus de intensidade?
Uma pessoa seria, por exemplo, mais intensamente afetada por uma
proibição de alimentar pombas que por uma proibição de freqüentar
uma missa porque, se não houvesse nenhuma das duas proibições, ela
alimentaria pombas com mais freqüência do que iria a missas e, nesse
sentido, mais ações seriam afetadas? Não seria, então, a instalação de
47. No que diz respeito ao seu conteúdo e à sua estrutura, o princípio da li-
berdade negativa apresenta uma diferença fundamental em relação ao "princípio
constitucional da liberdade", de Grabitz. Esse último abrange um feixe de liberdades
(liberdades negativa, real, social, democrática e política - cf. Eberhard Grabitz, Frei-
heit und Verfassungsrecht, pp. 243 e ss.). Na medida em que o princípio de Grabitz
inclui quase tudo aquilo que pode colidir em nome da liberdade, ele não expressa, em
sentido estrito, um princípio, mas o ideal de estabelecer um equilíbrio racional e justo
entre tudo aquilo que possa ser concebido sob o conceito de liberdade.
inúmeros semáforos uma restrição mais intensa e, por isso, carente de

maior fundamentação que o fechamento de igrejas, que, em sua totali-
dade, afeta muito menos ações?48 Mas se não é possível se orientar pelo
número de ações, com base em quê isso deve ocorrer? Não serram, en-
tão, necessários parâmetros de valoração que nada tenham a ver com o
princípio da liberdade negativa? Em caso afirmativo, i~s.o não sig.nifica-
ria que são esses parâmetros que, na verdade, constJ.tmnam o objeto do
sopesamento? Nesse sentido, será que o princípio da liberdade negativa
não seria s~pérfluo no sopesamento, por não ser sopesável?
Essas questões expõem claramente os argumentos que podem ser
utilizados a favor da tese da ausência de substância. Contudo, uma aná-
lise mais detida demonstrará que esses argumentos não são proceden-
tes. De um lado, porque é possível, em certa medida, definir a inten-
sidade da afetação à realização do princípio da liberdade negativa sem
recorrer a outros princípios substanciais. De outro, porque da simples
impossibilidade de uma definição com base exclusivamente nesse
princípio não decorre que o princípio da liberdade negativa não de-
sempenhe nenhum papel. Ele pode desempenhá-lo em conexão com
outros princípios.
É fácil encontrar exemplos de casos nos quais os graus de intensi-
dade de afetação podem ser definidos sem o recurso a outros parâme-
tros. Nesse sentido, a intensidade da afetação aumenta com a proibição
das seguintes ações: alimentar pombas na praça do mercado; alimentar
pombas na área urbana; alimentar animais na área urbana; aproximar-
se de animais. Cada intervenção subseqüente inclui a antecedente e vai
mais além. Com base nesse critério de extensão é possível afirmar que
uma proibição repressiva afeta mais intensamente que uma proibição
preventiva; que uma proibição de emigrar para qualquer país afeta m~s
que a proibição de emigrar para apenas um país; e que uma pro1b1çao
de longa duração afeta mais que uma de curta duração.
É ainda possível objetar que esses tipos de juízos de intensidade
comparativos não nos levam muito adiante. Com certeza há algo de
verdadeiro nessa afirmação. A partir deles não é possível definir a in-
tensidade da afetação "em si mesma". Mesmo assim, eles são um avan-
48. Cf. Charles Taylor, "What's wrong with negative liberty'', in Alan Ryan,
The /dea oj Freedom: Essays in Honour oj /saiah Berlin, Oxford: Oxford Univers1ty
Press, 1979, p. !83.
ço, pois ao menos demonstram a existência de diferentes graus de

afetação da liberdade negativa. Além disso, é possível afirmar que a
proibição de uma modalidade de ação em todas as suas formas sempre
constitui, prima fade, uma afetação realmente muito intensa. O Tri-
bunal Constitucional Federal considerou, com razão, a proibição de
alimentar pombas nas ruas e áreas públicas de Mõnchengladbach "uma
intervenção bastante limitada na liberdade de demonstrar o amor aos
animais" .49 Em contrapartida, uma proibição ampla de toda e qualquer
forma de demonstrar o amor aos animais seria uma intervenção mais
intensa na liberdade negativa.
2. A vinculação
entre princípios formais e materiais
Com base no que foi até agora afirmado, não é ainda possível de-
cidir se uma proibição de alimentar pombas é uma afetação mais inten-
sa que a proibição de freqüentar missas. Para tanto são necessários
critérios adicionais, de natureza material. Nesse exemplo é possível
procurar construir um tal critério a partir da garantia jurídico-positiva
da liberdade de crença. Para além desse critério, a fonte jurídico-po-
sitiva mais geral de critérios substanciais é a norma da dignidade hu-
mana. Exatamente nesse sentido, o Tribunal Constitucional Federal
afirma que "na definição do conteúdo e da extensão do direito funda-
mental do art. 2°, § 1°, da Constituição alemã é necessário levar em
consideração que, segundo a norma fundamental do art. 1º, § 1º, a
dignidade da pessoa humana é inviolável e requer respeito e proteção
em face de todos os poderes estatais". 50
Neste ponto seria possível objetar que a concepção de um direito
geral negativo de liberdade foi abandonada e substituída por uma con-
cepção substancial de liberdade orientada pela dignidade humana, na
qual algumas liberdades específicas, valoradas positivamente, passam
a ocupar o lugar da liberdade geral de fazer ou deixar de fazer aquilo
que se quer. Uma breve análise da conexão entre a liberdade negativa
e a dignidade humana mostra que não é isso o que ocorre. Essa cone-
xão pode ser descrita por meio das seguintes teses: a liberdade nega-
49. BVerfGE 54, 143 (147).

50. BVerfGE 34, 238 (245); 32 373 (379).
O DIREffO GERAL DE LIBERDADE 355
tiva é uma condição necessária, embora não suficiente, da dignidade

humana; por isso, um recurso à dignidade humana nunca poderá levar
a uma substituição do princípio "formal" da liberdade negativa pelos
princípios materiais. fomentad?s pela norma da ~ignidade humana.
Algo que é necessár10 para a digmdade humana nao se torna para ela
desnecessário - e, por isso, substituível - simplesmente porque outras
coisas são também necessárias para essa dignidade. Portanto, a refe-
rência à norma da dignidade humana não pode levar a uma substitui-
ção do priycípio da liberdade negativa pelos princípios materiais d:-
correntes dessa dignidade, mas tão-somente a uma complementaçao
daquele primeiro princípio por meio desses últimos. Ess~s teses serão
explicitadas com mais detalhes e fundamentadas a segurr.
Acima foi demonstrado" que ao art. 1°, § 1°, da Constituição
alemã pode ser também atribuída pelo menos uma norma que tenha o
caráter de princípio: o princípio da dignidade humana. Esse princípio
é tão indeterminado quanto o conceito de dignidade humana. Para
além das fórmulas genéricas, como aquela que afirma que o ser huma-
no não pode ser transformado em mero objeto,52 o conceito de digni-
dade humana pode ser expresso por meio de um feixe de condições
concretas, que devem estar (ou não podem estar) presentes para que a
dignidade da pessoa humana seja garantida. Sobre algumas dessas
condições é possível haver consenso. Assim, a dignidade humana não
é garantida se o indivíduo é humilhado, estigmatizado, perseguido ou
proscrito." Acerca de outras condições é possível haver controvérsias,
como, por exemplo, no caso de se saber se o desemprego de longa
duração de alguém que tenha vontade de trabalhar ou se a falta de um
determinado bem material violam a dignidade humana. É fato que di-
ferentes pessoas expressariam o conceito de dignidade humana por
meio de diferentes feixes de condições. Por outro lado, é possível cons-
tatar que tais feixes não são completamente diferenciáveis. Muitos di-
vergem em alguns pontos e convergem em outros, e com freqüência
as diferenças dizem respeito apenas ao peso dado a algumas das con-
dições dentro de um mesmo feixe. Além disso, com relação às fórmu-
51. Cf. Capítulo 3, l.7.2.

52. Cf. BVerfGE 27, 1 (6); 28, 389 (391); 45, 187 (228); 50, 125 (133); 50, 166
(175); 50, 205 (215).
53. Cf. BVerfGE 1, 97 (104).
las genéricas, como aquela sobre a transformação de pessoas em objeto,

é possível alcançar um amplo consenso. 54 Isso justifica que se fale de
um conceito unitário e de diferentes concepções de dignidade huma-
na. 55 As diferentes concepções de dignidade humana são de difícil clas-
sificação; entre elas não existe nm limite preciso, havendo algo próxi-
mo daquilo que Wittgenstein chamou de "semelhanças de família":
"uma complexa rede de semelhanças, que se sobrepõem e se entrecru-
zam mutuamente. Semelhanças em grande e em pequena escala" .56
O Tribunal Constitucional Federal resume sua concepção por meio
de sua fórmula acerca da natureza humana. 57 Segundo essa fórmula, a
norma da dignidade humana está "baseada na compreensão do ser
humano como um ser intelectual e moral, capaz de se determinar e de
se desenvolver em liberdade. A Constituição alemã não concebe essa
liberdade como uma liberdade de um indivíduo isolado e autocrático,
mas como um indivíduo relacionado a uma comunidade e a ela vincu-
lado". 58 Aqui interessa apenas o fato de que o conceito de liberdade
desempenha um papel central nessa fórmula e sustentar que, se esse
conceito não desempenhar nenhum papel, não se trata de uma concep-
ção de dignidade. 59 Contudo, diante da plurivocidade do conceito de
54. Sobre as dificuldades de aplicação dessa fórmula em casos concretos, cf.

BVerfGE 30, 1 (25-26).
55. Sobre a distinção entre conceito e concepção, cf. John Rawls, A Theory
of Justice, p. 5; Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, pp. 134 e ss. Para uma
apresentação de diferentes concepções de dignidade, cf. Bernhard Giese, Das Würde-
Konzept, Berlin: Duncker & Humblot, 1975, pp. 3 e ss.
56. Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, §§ 66 e 67.
57. Cf., por todos, Ralf Dreier, "Das Menschenbild im Recht", in Wolfgang
Bõ.hme (Org.), Was halten wir für Recht? (Herrenalber Texte), Stuttgart: Evange-
lisches Verlagswerk, 1981, pp. 87 e ss.; Willi Geiger, "Das Menschenbild des Grund-
gesetzes", na mesma obra coletiva, pp. 9 e ss.
58. BVerfGE 45, 187 (227). Cf. também BVerfGE 4, 7 (15-16); 27, 1 (7); 30, 173
(193); 32, 98 (108); 33, 303 (334); 45, 187 (227); 50, 166 (175); 50, 290 (353).
59. Sobre a conexão entre dignidade e liberdade, cf. Günter Dürig, "Der Grund-
rechtssatz von der Menschenwürde", AoR 81 ( 1956), p. 125; Klaus Stern, "Menschen-
würde als Wurzel der Menschen- und der Grundrechte", in Norbert Achterberg et al.
(Orgs.), Recht und Staat im sozialen Wandel: Festschrift jür Hans Ulrich Scupin,
Berlin: Duncker & Humblot, p. 632; Ernst Benda, "Die Menschenwürde", in Ernst
Benda/Werner Maihofer/Hans-Jochen Vogel (Orgs.), Handbuch des Verjassungs-
rechts, Berlin: de Gruyter, 1983, p. 112. Cf. também Immanuel Kant, Grundlegung
zur Metaphysik der Sitten, p. 436: "Autonomia é, portanto, o fundamento da dignidade
da natureza humana e de toda natureza racional".
liberdade, essa constatação não significa qualquer grande avanço. Pa-

ra se alcançar alguma clareza, é necessário salientar que, nesse con-
texto, trata-se apenas da garantia da dignidade humana por meio do
direito. Não se trata, portanto, de uma liberdade positiva interior, co-
mo aquela existente no cumprimento, por puro dever, da lei moral. 60
Só pode se tratar de uma liberdade exterior,6 1 que consiste na inexis-
tência de coerção exterior sobre o indivíduo na sua escolha entre de-
terminadas alternativas de decisão, pois, em um contexto jurídico, não
seria possível falar em "independência da pessoa"62 e em "personali-
dade aut9.:fesponsável"63 em qualquer outro sentido. Mas uma tal li-
berdade sempre inclui a liberdade jurídica negativa. É possível, então,
afirmar que sem a liberdade jurídica negativa não há dignidade huma-
na em um sentido juridicamente relevante. 64
O fato de a liberdade que o Tribunal Constitucional Federal asso-
cia ao conceito de dignidade humana não ser uma liberdade ilimitada,
mas uma liberdade de um "indivíduo referido e vinculado a uma co-
munidade" ,65 não fundamenta nenhuma objeção contra a conexão
entre dignidade humana e liberdade negativa. A posição do tribunal é
resumida nas seguintes palavras: "o indivíduo tem que se conformar
com as restrições à sua liberdade de ação, impostas pelo legislador
com o objetivo de manter e fomentar a convivência social dentro dos
limites daquilo que é razoavelmente exigível diante das circunstâncias
e desde que a independência da pessoa seja preservada". 66 Essa fór-
mula, na qual claramente se vislumbra a máxima da proporcionalida-
de, não apenas diz que a liberdade é restringível, mas também que ela
é restringível somente diante da presença de razões suficientes. Esse é
exatamente o conteúdo do princípio da liberdade negativa, pois, en-
quanto princípio, ele não outorga uma permissão definitiva para fazer
ou deixar de fazer tudo o que se quer; ele tão-somente sustenta que
60. Cf. Inunanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, pp. 446 e ss.
61. Sobre a diferenciação entre liberdade interior e liberdade exterior, cf. Imma-
nuel Kant, Metaphysik der Sitten, pp. 214, 380, 396 e 406.
62. BVerfGE 4, 7 (16).
63. BVerJGE 45, 187 (228).
64. É necessário salientar que essa frase expressa apenas uma condição neces-
sária, mas não uma condição suficiente.
65. BVerJGE 45, 187 (227)
66. BVerjGE 4, 7 (16).
todos podem fazer ou deixar de fazer o que quiserem, desde que não
existam razões suficientes (direitos de terceiros, interesses coletivos)
que fundamentem uma restrição na liberdade negativa. Nesse sentido
o princípio da liberdade negativa permite considerar em toda sua plê:
nitude a vinculação do indivíduo à comunidade.
Ainda permanece, no entanto, a peculiaridade de o princípio da
'.ib~rdade negativa exigir uma .razão suficiente para qualquer restrição
a lrberdade, por menor que SeJa; a partir disso, alguém poderia alegar
~ue e~e ~ada .tem, a ver c?".1 a dignidade humana. Para perceber que
isso nao e assim, e necessano refletrr sobre o que ocorreria se não fos-
se exigido nenhum motivo suficiente para as restrições insignificantes
à liberdade. Significaria que, nesses casos, seriam possíveis restrições
arbitrárias à liberdade. Nas pequenas coisas o indivíduo poderia ser
submetido a toda forma de chicanas sem fundamentos. Mas ter sua
liberdade arbitrariamente restringida é algo incompatível com a dig-
mdade humana mesmo quando se trata de pequenas coisas, indepen-
dentemente da inexistência de consenso sobre a forma como se define
"pequeno" ou "ipsignificante". 67 Diante disso, o princípio da liberda-
de negativa pode baseàr-se, em toda sua amplitude, no princípio da
dignidade humana.
O princípio da liberdade negativa expressa apenas uma das con-
dições para a garantia da dignidade humana. Do princípio da dignida-
de humana decorrem, além do princípio formal da liberdade negativa,
_ 67. Bons exemplos de "casos pequenos" são casos que dizem respeito à alimen-
taçao de pássaros. Horst Ehmke e Walter Schmidt consideraram um direito funda-
mental a alimentar pardais uma conseqüência absurda e ridícula do direito geral de
liberd~de (cf. Horst Ehmke, Wírtschaft und Verfassung, p. 58; Walter Schmidt, "Die
Freih~1t ~ordem Gesetz", P: 81 ). Parece quase uma ironia da história da interpretação
const1tuc1onal que, quase vinte anos depois, o Tribunal Constitucional Federal tenha
c~nsiderado alimentar pombas como prima facie protegido pelos direitos fundamen-
tais (BV~rfGE 54'.143). O Tribunal Constitucional Federal tem razão. Claro que não
é apro~nado co~s1de:ar ~ ahmentaç~o de pombas como algo especialmente digno de
proteçao. Mas nao é JUStificado cons1~erá-la como não merecedora de proteção algu-
m~: Pod~ ~aver pessoas para a~ quais uma tal atividade seja mais importante que
aço:s religiosas. ~claro que ~a ~mportãncia subjetiva não decorre uma importância a
partir_ da perspectiva d~ Constltu1ção, mas a importância subjetiva tem um significado
constltuc1onal,_ na ~e?i~ª er;n que o respeito que a Constituição exige pelàs decisões
e formas de vida 1nd1v1durus requer, no mínimo, que nelas não se intervenha sem
razões suficientes.
outros princípios materiais, que se refer.em às condições substanciais

de cuja satisfação depende a garantia da dignidade humana. Dentre
esses princípios materiais podem ser mencionados, entre outros, aque-
les que têm como objetivo a proteção dos aspectos mais íntimos dos
seres humanos e aqueles que conferem ao indivíduo um direito prima
facie à sua auto-representação em face dos outros indivíduos. Os aspec-
tos substanciais expressos por princípios materiais desse tipo coexistem
junto com o aspecto formal da liberdade negativa e não o suplantam,
porque a !iberdade negativa, enquanto tal, é uma razão independente
para a proteção de direitos fundamentais. Ela é uma razão indepen-
dente para a proteção de direitos fundamentais porque é um valor em
si mesma. Utilizando as palavras de lsaia!I Berlin: "ser livre para es-
colher, e não ter a escolha feita por outrem, é um ingrediente inalie-
nável daquilo que faz o ser humano humano". 68 Quando duas situa-
ções são iguais em todos os aspectos, menos em um, que consiste na
existência de liberdade negativa na primeira situação e sua ausência
na segunda, então, a primeira situação é melhor que a segunda.
O princípio da dignidade humana, portanto, pode tanto sustentar
quanto complementar o princípio da liberdade negativa. Isso é possí-
vel porque é necessário refinar o princípio da dignidade humana por
meio de um feixe de subprincípios, que inclui, além do princípio for-
mal da liberdade negativa, diversos princípios materiais, que podem
participar do sopesamento ao lado da liberdade negativa e determinar
seu peso. Sempre que, no que se segue, se falar, de forma simplifica-
da, que o princípio da dignidade humana participa de um sopesamen-
to ao lado do princípio da liberdade negativa, isso deve ser compreen-
dido no sentido que se acaba de mencionar.
A concepção do direito geral de liberdade que aqui se definiu po-
de ser considerada como uma concepção formal-material. Ela é formal
na medida em que pressupõe a liberdade negativa e a encara como um
valor em si mesmo. E ela é material na medida em que determina, nos
casos de colisão, o peso relativo do princípio da liberdade negativa no
caso concreto, levando-se em conta também outros princípios que, em
face da liberdade negativa, têm um caráter material.
68. Isaiah Berlin, Four Essays on Liberty, Oxford: Oxford University Press,
1969,p. LX.
III - ESFERAS DE PROTEÇÃO E DIREITOS

DE LIBERDADE IMPLÍCITOS
A concepção formal-material pode abdicar de contrapor um "con-

ceito de liberdade (liberdade geral de ação) formal (vazio de conteú-
do)" a um "conceito de liberdade (esfera nuclear inviolável) material
(substancial ou valorativamente fecbada)", nos termos de uma "inter-
pretação cindida do art. 2°, § 1°, da Constituição alemã". 69 Na verdade,
ela permite reunir as facetas à primeira vista divergentes da jurispru-
dência do Tribunal Constitucional Federal'° em um todo consistente e
coerente. Para que isso seja possível, ela deve ser apta a controlar
duas coisas: a teoria das esferas, incluindo a teoria das liberdades im-
plícitas, a ela vinculada; e as conseqüências advindas da aceitação de
um direito geral à liberdade de ação e à liberdade contra intervenções.
A seguir será analisado o primeiro complexo de problemas. O segun-
do será tratado logo depois, no âmbito da discussão sobre as objeções
ainda não refutadas contra o direito geral de liberdade.
1. A teoria das esferas

A teoria das esferas pode ser encontrada já na decisão do caso
Bifes, na qual o tribunal faz menção a um "último e inviolável âmbito
de liberdade humana". 71 A garantia da liberdade geral de ação é apre-
sentada como uma extensão da proteção para além desse âmbito:
"Com 'livre desenvolvimento da personalidade', a Constituição não
pode querer se referir tão-somente ao desenvolvimento no interior
daquele âmbito nuclear da personalidade". 72 A distinção entre esferas
de proteção com diferentes intensidades, perceptível nessas manifes-
tações do tribunal, foi por ele desenvolvida em diversas outras deci-
sões.73 É possível distinguir três esferas, com intensidades de proteção
69. Rupert Scholz, "Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnlichkeit",
p. 91.
70. É sintomático que no repositório oficial de jurisprudência do Tribunal Cons-
titucional Federal a decisão sobre a alimentação de pombas na rua seja seguida pela
decisão do caso Eppler (cf. BVerjGE 54, 143; 54, 148).
71. BVerjGE 6, 32 (41).
72. BVerjGE 6, 32 (36) - sem grifos no original.
73. Cf., sobre isso, Dietwalt Rohlf, Der grundrechtliche Si::hutz der Privatsphêi-
re, Berlin: Duncker & Humblot, 1980, pp. 70 e ss.
decrescente: a esfera mais interior ("último e inviolável âmbito de

liberdade humana",74 "âmbito mais interno (íntimo)",75 "esfera íntima
inviolável",76 "esfera nuclear da configuração da vida privada, prote-
gida de forma absoluta"77), a esfera privada ampliada, que inclui o
âmbito privado que não pertence à esfera mais interior,78 e a esfera
social, que inclui tudo aquilo que não for atribuído nem ao menos à
esfera privada ampliada. 79
A teoria das esferas pode, nos limites de sua correção e utilidade,
ser concebida como o resultado de sopesamentos do princípio da li-
berdade .n~gativa em conjunto com outros princípios contra princípios
colidentes. Seria possível afirmar que isso não se aplicaria à esfera
mais interior, porque sua extensão nada teria a ver com sopesamen-
tos. Mas isso não é correto. Se se define a esfera mais interior como a
esfera na qual o indivíduo não "influencia terceiros por meio de sua
essência ou comportamento e, portanto, [não] afeta a esfera pessoal
de outras pessoas ou interesses da vida social",'º então, a esfera mais
interior é, per definitionem, a esfera na qual os princípios favoráveis
à proteção são sempre decisivos, pois princípios colidentes - que só
poderiam se referir a direitos de terceiros ou a interesses coletivos -
não podem ser relevantes, visto que, nessa esfer~, não são afetad?s
direitos de terceiros ou interesses da vida social. E a uma concepçao
de esfera mais interior como essa que se refere o Tribunal Constitu-
cional Federal quando afirma que "não há lugar para um sopesamento
nos termos da máxima da proporcionalidade"; 81 pois não há nada con-
tra o qual os princípios que militam a favor da proteção possam ser
sopesados. Contudo, esse caso também pode ser concebido como um
caso - o caso mais extremo - de aplicação da lei do sopesamento. Mas
é possível questionar se uma tal concepção de esfera mais interior
74. BVerjGE 6, 32 (41). De forma semelhante: BVerjGE27, 1 (6); 27, 344 (350);
32. 373 (379); 34, 238 (245).
75. BVerjGE 27, 1 (8).
76. BVerjGE 32, 373 (379).
77. BVerJGE 34. 238 (245).
78. Cf. BVerjGE 27, 1 (7-8); 27, 344 (351); 32. 373 (379); 33, 367 (376); 34,
238 (246); 35, 202 (220). .
79. Sobre essa distinção tripla, cf. Rupert Scholz, "Das Grundrecht der fre1en
Entfaltung der Persõnlichkeit", pp. 92, 266 e ss., 273 e ss.
80. BVerjGE 35, 202 (220).
81. BVerjGE 34, 238 (245).
teria alguma importância prática. Pode ser questionado se seria possí-

vel haver essência ou comportamento de uma pessoa que em nenhum
aspecto afete a esfera de terceiros ou interesses da vida social. Inde-
pendentemente da resposta a essa pergunta, é possível afirmar que, se
esses casos existem, eles são casos sobre os quais nenhuma polêmica
mais séria pode surgir, já que quem poderia querer restringir algo que
em nenhum aspecto afeta a si mesmo, a terceiros ou a interesses da
vida social? Se se quer que a menção a um "âmbito nuclear absoluta-
mente protegido da configuração da vida privada" tenha algum senti-
do prático, então, ela deve estar baseada em uma concepção mais
forte de esfera mais interior. Uma concepção mais forte surge quando
determinadas situações e comportamentos do indivíduo são conside-
rados como protegidos em todos os casos, ou seja, mesmo naqueles
casos em que seria possível, como argumento contrário à proteção,
recorrer a direitos de terceiros ou a interesses da vida social. Uma tal
concepção, no entanto, é o resultado de um sopesamento. Um sopesa-
mento que, sob certas circunstâncias (deteITllinados comportamentos e
situações do indivíduo), leva a uma precedência absoluta do princípio
da liberdade negativa em conjunto com o princípio da dignidade hu-
mana contra todos os princípios colidentes imagináveis. Já se salientou
acima que uma precedência absoluta, mesmo que relativa a deteITlli-
nadas circunstâncias, é algo não despido de problemas, visto que pres-
supõe que não é possível que surjam novas circunstâncias que, do
ponto de vista do direito constitucional, poderiam atribuir aos princí-
pios contrapostos um peso maior. 82 Mas isso nada muda no fato de que
existem circunstâncias sob as quais o resultado do sopesamento é tão
certo que se pode falar de regras extremamente seguras que protegem
uma esfera mais interior. 83 O Tribunal Constitucional Federal pode
aplicar essas regras sem realizar um sopesamento. Mas isso não muda
o fato de que essas regras são o resultado de um sopesamento e que,
em todos os casos duvidosos, é necessário recorrer ao sopesamento,
seja no âmbito de um refinamento, seja no âmbito de uma redução ou
de uma extensão. 84

83. Essas regras decorrem do estabelecimento de relações de precedências, com
base na lei do sopesamento anteriormente apresentada. Cf. Capítulo 3, I.3.2.1.
84. Sobre os conceitos de refinamento, de redução e de extensão, cf. Aulis
Aarnio/Robert Alexy/Aleksander Peczenik, "Grundlagen der juristischen Argumenta-
No caso da esfera privada ampliada, o Tribunal Constitucional

Federal salienta a necessidade de um "respeito estrito ao dever de
proporcionalidade"." Alguém poderia imaginar que, com isso, o tri-
bunal quer dizer que a máxima da proporcionalidade vale em menor
grau na esfera social que na esfera privada. Não é esse o caso. A vali-
dade jurídica é uma questão de tudo-ou-nada, e o fato de o tribunal
realizar testes de proporcionalidade na esfera social demonstra que ele
entende que a máxima da proporcionalidade vale também para esse
âmbito. Por· isso, o postulado da aplicação estrita da proporcionalida-
de só pod~ significar que restrições no âmbito da esfera privada exi-
gem razões especialmente relevantes. Isso é em parte correto, em
parte incorreto, o que explicita as debilidades da teoria das esferas.
Não há dúvidas de que uma restrição muito intensa na esfera social
requer razões de maior peso que uma restrição irrelevante na esfera
privada ampliada. Além disso, freqüentemente é difícil decidir se um
caso pertence à esfera privada ampliada ou à esfera social. Entre o
mais privado e aquilo que não tem nada de privado existe uma transi-
ção gradual. Por isso, não é possível criar duas classes, gozando uma
de maior proteção de direitos fundamentais que a outra; o que se deve
é, na verdade, fazer diferenciações tanto com base na intensidade da
afetação quanto com base no grau de privacidade. O que a diferencia-
ção entre esferas privada e social corretamente põe em destaque é o
fato de que a proteção a direitos fundamentais deve ser tão maior quan-
to maior for o peso dos princípios protetores da privacidade que este-
jam aliados ao princípio da liberdade geral de ação.
A teoria das esferas demonstra ser, portanto, uma descrição extre-
mamente rudimentar'6 dos diferentes graus de intensidade aos quais,
sob diferentes condições, a proteção de direitos fundamentais está sub-
tion", pp. 30 e ss.; Robert Alexy, "Zum Begriff des Rechtsprinzipien", Rechtstheorie,
Beiheft 1 (1979), pp. 68-69.
85. BVerfGE 32, 373 (379); 33. 367 (377); 34, 205 (209); 34. 238 (246); 35, 35
(39); 35, 202 (232).
86. Até em virtude do caráter rudimentar da divisão, deve-se concordar com a
crítica de Detlef Merten, "Das Recht auf freie Entfaltung der Persõnlichkeit", JuS 16
(1976), p. 349, segundo a qual "uma divisão rígida em esferas(... ) [parece] artificial
e impraticável". Também críticos em relação à teoria das esferas são Júrgen Schwabe,
Probleme der Grundrechtsdogmatik, pp. 314 e ss.; e Eggert Schwan, "Datenschutz,
Vorbehalt des Gesetzes und Freiheitsgrundrechte'', VerwArch 66 (1975), pp. 147 e ss.
metida. Na part: em qu~ é correta essa teoria sustenta que a proteção

da liberdade é tao mais mtensa quanto mais peso tiver o princípio da
hber~ade negativa em conjunto com outros princípios, sobretudo 0
da d1gmd~de ~umana. No âmbito da esfera mais interior as relações
de peso sao tão certas que podem ser expressas em regras relativa-
mente genéricas. No mais, depende-se decisivamente de sopesamen-
tos, e!"1 cuja face de liberdade se encontra o princípio da liberdade
negativa ao lado de alguns princípios adicionais. Isso corresponde
exatamente à concepção formal-material.
2. Direitos de liberdade implícitos
A teoria_ dos direitos de liberdade implícitos" baseia-se, de um

lado, na teona das esferas; mas, de outro lado, vai mais além. A dis-
cussão a seu respeito exige clareza acerca do conceito de direito de
liberdade implícito. É recomendável sustentar essa clarificação em
três diferenciações.
Na primeira, ]:rata-se de se saber se o bem protegido do direito de
liberdade implícito é uma ação ou um estado do titular de direitos
fundamentais. Trata-se de uma ação, por exemplo, nos casos de emi-
gração," coleta pública89 e alimentação de pombas. 90 Nos casos de
ações é possível formular uma norma permissiva: a pode realizar co-
letas. Trata-se de um estado, por exemplo, no caso da inviolabilidade
de um âmbito confidencial 91 e no caso da existência de condições sob
as quais o indivíduo "pode desenvolver e manter sua individualida-
de".92 Quando se trata de um estado, embora não seja possível formu-
lar uma nmma p~rmissi~a,. é possível formular uma proibição, dirigi-
da ~os destmatános do direJto fundamental, que corresponde a direitos
de igual conteúdo do titular do direito fundamental: a tem, em face de
b, um direito a que b não intervenha no âmbito confidencial de a.93
87. Sobre essa terminologia, cf. BVerjGE 54, 148 (153).

88. BVerfGE 6, 32.
89. BVerfGE 20, 150.
90. BVerjGE 54, 143.
91. BVerjGE 27, 1 (7-8).
92. BVerjGE 35, 202 (220).
. . 93. De forma mais pr~cisa, embora mais complicada: a tem, em face de b, um
direito a que b, caso determinados fatos sejam conhecidos apenas por a e por pessoas
A segunda diferenciação é aquele entre direitos de liberdade im-

plícitos abstratos e concretos. Um direito bastante abstrato é o "direi-
to geral, constitucionalmente garantido, à personalidade";94 um direito
mais concreto é o "direito de controlar as representações de si pró-
prio";95 e um direito bastante concreto é o direito a que não ocorra a
"repetição do noticiário televisivo sobre um grave crime, não mais
revestido de um interesse atual pela informação (... ) se com isso se
coloca em risco a ressocialização do autor" .96
Por fim, a terceira diferenciação diz respeito à distinção entre
posições,primafacie e posições definitivas. Uma posição primafacie
é o direito a emigrar. A emigração é garantida pelo art. 2°, § 1°, da
Constituição alemã, mas pode ser objeto de uma restrição. 97 Uma po-
sição definitiva é a permissão de que proprietários de automóveis
transportem pessoas que tenham entrado em contato em virtude de
anúncio ou publicidade e de exigir, por isso, um pagamento que não
supere os custos da viagem. 98
2.1 Direitos relacionados a ações

Com base nessas três diferenciações é possível elaborar um qua-
dro exaustivo das posições que podem ser atribuídas99 ao art. 2°, § 1°,
da Constituição alemã. Para que seja possível caracterizar algumas
delas como direitos de liberdade implícitos, é necessária uma série de
em que ele confia, não altere a situação em que a se encontra, fazendo com que b ou
terceiros passem a ter conhecimento desses fatos, embora a assim não queira. Se b
pretende tomar públicos os fatos obrigando a a contá-los, suscita-se, ao lado de um
direito à não-afetação de uma situação, uma permissão de não-realização do ato de
revelar aqueles fatos. Direitos à não-afetação de uma situação são freqüentemente
descritos com o auxi1io do conceito de tolerdncia. Se a não tem um direito à não-afe-
tação, ele tem que tolerar a afetação correspondente. Se a tem um direito à não-afeta-
ção, ele não tem que tolerar a afetação correspondente.
94. BVerjGE 54, 148 (153).
95. BVerjGE 35, 202 (220).
96. BVerjGE 35, 202 (237).
97. Cf. BVerjGE 6, 32 (42 e ss.).
98. BVerjGE 17, 306 (313 e ss.). A caracterização dessa posição como "defi-
nitiva" não significa que ela não possa ser alterada, por exemplo, por meio de uma
restrição à luz de uma nova constelação de casos. Mas, então, surge mais uma vez
uma posição definitiva.
99. Sobre o conceito de atribuição, cf. Capítulo 2, 11.2.
definições que, em última análise, são decididas com base em consi-.

derações de utilidade.
O problema ligado a essas definições é particulannente visível no
caso das posições prima jacie relacionadas a ações. Se todas as ações
são abarcadas pelo art. 2", § 1", então, todas as ações específicas, co-
mo, por exemplo, a emigração, a coleta pública ou a alimentação de
pombas, também são por ele abarcadas. Quando o Tribunal Constitu-
cional Federal afirma que a liberdade de emigrar é um "resultado"
da liberdade geral de ação, 100 isso só pode significar que o conceito de
ação inclui o conceito de emigração. Se se toma somente esse tipo de
relação de inclusão como base das posições prima jacie relacionadas
a ações, disso decorrem conseqüências insustentáveis para o conceito
de direitos de liberdade implícitos. Haveria tantos direitos implícitos
quanto o número de possíveis descrições de ações. Mas há um núme-
ro infinito de descrições de ações. Com isso, o conceito de direito im-
plícito de liberdade nos casos de posições prima jacie relacionadas a
ações perderia todo seu sentido. Isso pode ser evitado por meio de
duas limitações. A primeira sustenta que direitos implícitos de liber-
dade podem ser aceitos ·apenas nos casos de descrições relativamente
genéricas 101 de ações. A partir dessa limitação, é possível fazer men-
ção a um direito implícito de liberdade para emigrar, mas não a um
direito implícito concreto de liberdade para emigrar trajando um pale-
tó extravagante. Se se proibir a emigração de uma pessoa que esteja
vestindo um paletó extravagante, ela não poderá recorrer a um direito
implícito concreto de liberdade para emigrar trajando um paletó extra-
vagante, mas tão-somente a dois direitos implícitos de liberdade rela-
tivamente abstratos: o direito a emigrar e o direito de se vestir como
quiser. A segunda limitação sustenta que ações que sejam proibidas
por normas sobre cuja constitucionalidade não pairam dúvidas devem
ser excluídas do círculo dos direitos implícitos de liberdade prima
facie. A proteção prima facie de que essas ações gozam, nos termos
da teoria ampla do suporte fálico, não é garantida, portanto, por um
direito implícito, mas por meio do direito geral de liberdade. Dessa
forma, é possível estabelecer um conceito restrito e útil de direito de
liberdade primafacie implícito e relacionado a ações. Os direitos abar-
100. BVerjGE 6, 32 (42).

101. Sobre o conceito de generalidade, cf. Capítulo 3, nota 11.
O DIREITO GERAL DE UBERDADE 367
cados por esse conceito equivalem, em sua estrutura, aos direitos

"explícitos", isto é, aos direitos de liberdade escntos.
2.2 Direitos relacionados a situações

Mais complicados que os direitos relacionados a ações são os di-
reitos relacionados a situações. Um exemplo extremamente abstrato
de um tal direito é o "direito geral, constitucionalll_lente garantJ.do: à
personalidáde", cuja tarefa é "garantir. a e~;~~a da ~ida pessoa! estnta
e a manutenção de suas condições básicas . O drreito geral a perso-
nalidade, reconhecido pelo Tribunal Constitucional Federal, tem como
característica distintiva basear-se tanto no art. l", § !",quando no art.
2•, § 1", da Constituição alemã. Esse direito seria "garantido pelo art. 2",
§ l", em conjunto com o art. !", § 1"". Contudo, e a desl'.ert~ dessa co-
nexão 0 direito que surge dessa maneira permanece atnburvel ao art.
2•, § l•, 0 qual protege, assim, ao lado do "elemento 'ativo"' (relativo
a uma ação: fazer), também o que poderia se~ chamado de um elemen-
to passivo do desenvolvimen_to da i;:rs~nalrdade, _na,~edid~ em que
garante um "direito ao respeito do ambrto p~otegi~o (relativo a ~m
estado: ser).1º' Isso corresponde exatamente a teona formal-mater;r~·
segundo a qual o princípio da liberdade negativa, enqu~to _Pfmcrpro
relacionado também a um estado, interage com outros prmcrp1os.
"A estreita conexão entre a teoria das esferas e o direito geral à per-
sonalidade é patente. O direito geral à personalida~e pode se~ visto
como uma parte da teoria das esferas, elevada ao mvel dos d!fertos.
Ele é definido com precisão por meio da atribuição de um coniunto de
direitos concretos. Os objetos desses direitos concretos podem. ser
descritos como os "bens protegidos pelo direito geral à personalrda-
de" que o Tribunal Constitucional Federal, resumindo sua jurisprudên-
cia' definiu na decisão do caso Eppler. 104 Segundo o tribunal, dentre
os drreitos atribuídos ao direito geral abstrato à personalidade estão: o
direito à esfera privada, confidencial e íntima; 105 o direito à honra pes-
102. BVerfGE 54, 148 (153).

103. Idem.
104. BVerfGE 54, 148 (154).
105. Com referência a: BVerjGE21, 1 (6); 27, 344 (350-351); 32, 372 (379); 34,
238 (245-246); 47, 46 (73); 49, 286 (298).
soai e o direito de controle sobre a representação de si próprio;'°' 0

direito à própria imagem e à palavra falada; 107 "sob certas condições,
o direito a ser protegido contra a imputação de manifestações do pen-
samento não realizadas"; 108 e o direito a não ser afetado na "pretensão
social autonomamente determinada". 109 Mais recentemente o Tribunal
Constitucional Federal adicionou a essa lista um direito à autodeter-
minação informacional."º A particularização do direito geral à perso-
nalidade por meio desses direitos mais concretos é um procedimento
muito usual na particularização das cláusulas gerais. m
A decisão no caso das gravações secretas, m que diz respeito a um
direito garantido constitucionalmente à própria palavra, demonstra
bem que - e de que forma - esses direitos concretos à personalidade
dependem de sopesamentos, exatamente no sentido da concepção for-
mal-material. Gravações secretas, que afetam "o âmbito absolutamen-
te inviolável da configuração da vida privada", devem ser proibidas
em qualquer caso. No entanto, o tribunal imediatamente acrescenta que
saber o que faz parte desse âmbito absolutamente inviolável é algo
"de muito difícil definição em abstrato", que "somente pode serres-
pondido caso a càso, levando-se em consideração suas particularida-
des " .113 I sso sugere que o " o am
' bº1to a b so1utamente mviolável"
. . deve
ser encarado como um conjunto de posições concretas protegidas de-
finitivamente, que são o resultado relativamente certo de sopesamen-
tos. Também em outros âmbitos da personalidade a referência ao so-
pesamento é colocada em destaque. O tribunal fala de "tensões" entre
o direito ao livre desenvolvimento da personalidade e as exigências de
uma administração eficaz da justiça. Para a solução dessas tensões é
necessário "definir (... ) a qual desses dois importantes princípios de
direito constitucional se atribui um maior peso no caso concreto" .114
O direito à própria palavra não poderia ser tratado de forma mais ela-
106. Com referência a: BVerjGE 35, 202 (220).

107. Com referência a: BVerjGE 34, 238 (246).
108. Com referência a: BVerjGE 34, 269 (282-283).
109. BVerjGE 54, 148 (155-156); 54, 208 (217).
llO. BVerjGE 65, 1 (41 e ss.).
111. Cf. Franz Wieacker, Zur rechtstheoretischen Pri:izisierung des § 242 BGB
Tübingen: Mohr, 1956. '
112. BVerjGE 34, 238.
l13. BVerjGE 34, 238 (248).
l14. BVerjGE 34, 238 (249).
ra como um direito prima facie no sentido da teoria dos princípios.

Assim, o suporte fálico da norma que garante esse direito corres~o~
de, em sua estrutura, ao suporte fálico das normas que garantem direi-
tos fundamentais explícitos, ou seja, direitos fundamentais escritos.
Os direitos de liberdade implícitos, portanto, não são qualitativa-
mente distintos do direito geral de liberdade, que vale tanto para a li-
berdade de ação quanto para a não-afetação de situações e posições do
titular do direito fundamental; pelo contrário, eles são formas da mes-
ma coisa, mas qualificados em relação a dois aspectos. Em relação ao
direito geral de liberdade, os direitos implícitos são qualificados, em
primeiro lugar, por possuírem uma de~crição ?1ais detalha~a do su-
porte fático; nesse sentido, eles são mais espec1ficos. que o direito ge-
ral de liberdade. Em segundo lugar, eles são qualificados por passa-
rem por uma configuração e uma concretização jurisprudenciais. Eles
se baseiam em normas de direito judicial, produzidas no âmbito da
norma jurídica geral da liberdade e com base nela. Isso confere a eles
uma certa independência e os coloca próximos aos direitos específi-
cos e explícitos de liberdade. Nesse sentido, entre o direito geral de
liberdade e os direitos de liberdade implícitos há a mesma relação que
existe entre o direito geral de liberdade e os direitos de liberdade ex-
plícitos. Os direitos de liberdade explícitos são reações do constituinte
a determinadas ameaças à liberdade, sofridas de forma especialmente
premente. Os direitos de liberdade implícitos podem ser considerados,
de forma análoga, como reações da jurisprudência constitucional a
novas ameaças à liberdade, avaliadas como sendo também especial-
mente prementes. O art. 2°, § 1°, da Constituição alemã é, nesse sen-
tido uma fonte escrita de direitos de liberdade não-escritos. Mas isso
não 'necessariamente significa, como sustentou Walter Schmidt, que o
art. 2º, § 1°, se toma um "direito fundamental somente quando vincu-
lado ao novo âmbito de proteção da liberdade".m A concepção for-
mal-material mostra que um direito geral de liberdade é construtiva-
mente possível e aplicável na prática. Direitos implícitos de liberdade,
enquanto direitos específicos, não são aptos a prop'.'.'i~ um~ pr~t".çã~
exaustiva para a liberdade. Mas, como essa proteçao e obng.atona, .e
obrigatório proteger a liberdade negativa não apenas por meIO de di-
reitos de liberdade implícitos. Nas áreas que eles não alcançam é ne-
115. Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", p. 83.

cessário aplicar diretamente o clireito geral de liberdade, que conser-

va, além disso, uma importância como razão jurídico-positiva para os
direitos implícitos.
IV - PROBLEMAS DO DIREITO GERAL DE LIBERDADE

Segundo a concepção formal-material, o direito geral de liberda-
de abarca um espectro que se caracteriza pela variação decrescente no
peso do princípio da dignidade humana. Um dos extremos do espectro
é formado pelos casos nos quais se pode falar de um âmbito último e
invi~lável, porqu~ ao princípio da dignidade é atribuído o maior peso
poss1vel. Na medida em que o peso desse princípio decresce, surgem
os casos que são criticados como casos de liberdade de ação e de li-
berdade cont~a intervenção '.'meramente formais". Como a concepção
formal-matenal, com a totahdade do espectro, inclui a liberdade geral
de ação e contra intervenção também em seus aspectos mais formais,
ela depende da aceitação de um tal direito. Essa aceitabilidade desse
'
direito é posta ell). dúvida por diversas razões. A mais importante de-
las, a da ausência de substância, já foi refutada anteriormente. A se-
guir serão analisadas quatro outras objeções.
\
1. Direito geral de liberdade e garantias pontuais
A objeção histórica é relativamente fácil de ser refutada. Segundo
ela, os direitos fundamentais surgiram "historicamente de situações
específicas de demandas por segurança ou de ameaças prementes" e
devem ser concebidos, por conseguinte, como "garantias específicas
relacionadas a um âmbito de proteção bastante determinado"'" ou,
116. Ulrich Scheuner, "Die Funktion der Grundrechte iro Sozialstaat", DÕV24
(1971), p. 509. Cf. ~bfo1, .do mesmo autor, "Pressefreiheit'", WDStRL 22 (1965),
P· 45, ~?rst Ehmk:e Prinz1p1en der Verfassungsinterpretation'', p. 82; Konrad Hesse,
<ÇJ-run~zu!fe des Verfassungsrechts, § 428; Wolfgang Rüfner, "Grundrechtskonflikte'',
1n Chnstian Starck (Or~.), J!undesverfassungsgericht und Grundgesetz, II, Tübingen:
Mohr, 1976, P· .456; Fnedrich Müller, Die Positivitiit der Grundrechte, pp. 41 e ss.,
87. e ~s:; Christian Graf von Pestalozza, "Kritische Bemerkungen zu Methoden und
Pnnz1p1en der Grundrechtsauslegung in der Bundesrepublik Deutschland", Der Staat
2 (1963/; p. 437; Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", p. 84; Rupert
Scholz, Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnlichkeit", pp. 82-83.
como muitas vezes se diz, como "garanti_as pontuais", o que seria in-
conciliável com a concepção de um direito geral de liberdade. Não há
dúvidas de que existem inúmeros bons argumentos a favor da tese
segundo a qual os diferentes direitos fundamentais surgiram como
reações a ameaças concretas. Mas isso é apenas um lado da questão.
Ao lado da linha de tradição "concreta" existe uma linha "abstrata".
São evidências dessa linha abstrata o art. 4°, 1, da Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão, de 1789: "A liberdade consiste em
poder fazer _tudo aquilo que não prejudique outrem; assim, o exercício
dos direitos naturais de cada homem não encontra outros limites além
daqueles que asseguram aos outros membros da sociedade o gozo dos
mesmos clireitos"; e a máxima de Kant: "Liberdade (independência de
arbitrariedade coercitiva proveniente de outrem), na medida em possa
coexistir com a liberdade de todos os outros com base em uma lei
geral, é o único direito original conferido a todo ser humano em vir-
tude de sua natureza humana". 117 Diante disso, a tese segundo a qual
os direitos fundamentais, sob o aspecto histórico, devem ser concebi-
dos como garantias pontuais deve ser encarada com certas restrições.
Um segundo argumento histórico contra a objeção histórica é o argu-
mento da tabula rasa, de Dürig, que chama a atenção para uma "ex-
periência histórica de uma tabula rasa apocalíptica de direitos funda-
mentais, à qual a Constituição alemã responde historicamente'', e
classifica as teorias da garantia pontual como "completamente a-his-
tóricas" .118 Esse argumento pode se apoiar na gênese histórica do art.
2°, § 1°, da Constituição alemã." 9
Aos argumentos históricos contra a objeção histórica pode ser
adicionada uma consideração de caráter sistemático. Mesmo que só
117. lmmanuel Kant, Metaphysik der Sitten, p. 237.

118. Günter Dürig, "Art. 3 Abs. l", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundge-
setz: Kommentar, § 251, nota de rodapé 1.
119. Cf. Ji!R NF 1 (1951), pp. 54 e ss.; BVerfGE 6, 32 (38 e ss.); Dieter Suhr,
Entfaltung der Menschen durch die Menschen, Berlin: Duncker & Humblot, 1976, p.
52. Suhr com razão faz referência ao fato de que, ao contrário da formulação do Tri-
bunal Constitucional Federal, o teor original não era "todos podem fazer e deixar de
fazer o que quiserem" (BVerftJE 6, 32 (36)). Mas as versões originais não eram assim
tão diferentes disso. A diferença reside sobretudo na existência de uma cláusula de
restrição nas versões originais. Cf., por exemplo, o art. 2°, § 2°, do Projeto Chiemsee:
"Dentro dos limites do ordenamento jurídico e dos bons costumes, todos têm a liber-
dade de fazer tudo aquilo que não prejudique os outros" (Ji!R NF 1 (1951). p. 54).
existisse a linha de tradição concreta, e mesmo que os autores da Cons-

tituição não quisessem dar nenhuma nova resposta, que incluísse o
direito geral de liberdade, mesmo assim não seria obrigatório conti,
nuar a interpretar o catálogo de direitos fundamentais sempre no sentido
da linha de tradição concreta. Não é vedado, nem à Ciência do Direi-
to, nem à jurisprudência, fundamentar as normas concretas historica-
mente desenvolvidas em normas mais gerais. 120 Pelo contrário, essa é
uma tarefa essencial da Ciência do Direito, e para a jurisprudência
esse procedimento é no mínimo útil. A questão, portanto, só pode di-
zer respeito a saber se o direito geral de liberdade pode ser fundamen-
tado de forma razoável no âmbito dos direitos fundamentais. Em face
da ambigüidade da tradição e da relativa clareza da gênese histórica
da Constituição alemã, a objeção histórica não está em condições de
colocar alguma pedra no caminho de uma tal fundamentação.
2. Direito geral de liberdade

e o sistema dos direitos fundamentais
A segunda objeção pode ser chamada de sistemática. Ela é susci-
tada quando se associa o direito geral de liberdade à concepção de um
"sistema axiomático fechado" 121 que, por sua vez, é rejeitada. O prin-
cipal objeto dessa crítica é o sistema de valores e pretensões de Dürig,
no qual o direito geral de liberdade desempenha um papel central. 122
Para a análise dessa objeção, é recomendável, portanto, uma breve
olhada no sistema de Dürig.
O sistema de valores e pretensões de Dürig pode ser considerado
como um modelo de direitos fundamentais em três níveis. No primei-
ro nível está a dignidade humana, como "princípio constitucional su-
premo".123 No segundo nível encontram-se, de um lado, o direito geral
120. Cf. Hans-Ullrich Gallwass, Faktische Beeintriichtingungen im Bereich der

Grundrechte, Berlin: Duncker & Humblot, 1970, p. 57.
121. Cf. Rupert Scholz, "Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnlich-
keit", pp. 82-83; do mesmo autor, Die Koalitionsfreiheit als Verfassungsproblem,
München: Beck, 1971, pp. 91-92. Cf. também Ulrich Scheuner, "Pressefreiheit", pp.
38-39; Horst Ehmke, "Prinzipien der Verfassungsinterpretation", p. 82.
122. Cf. Günter Dürig, "Art. 1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Gru"ndgesetz:
Kommentar, §§ 6 e ss.
123. Idem, "Art. l", § 14.
·de liberdade como "principal direito de liberdade" 124 e, de outro, o di-

reito geral de igualdade como "principal direito de igualdade". 125 No
terceiro nível, por fim, estão os direitos de liberdade e igualdade es-
pecíficos. Esses direitos específicos são um refinamento substancial
dos dois direitos principais. 126 Entre os direitos principais e especiais
há uma relação do tipo !ex generalis e !ex specialis. 127 O sistema como
um todo é designado por Dürig como um sistema "fechado" .128
Esse modelo sedutoramente simples, claramente baseado na de-
cisão do caso Elfes, 129 foi submetido a uma série de questionamentos
e críticas ...Sua completude e, nesse sentido, sua hermeticidade foram
colocadas em dúvida. Há ao menos alguns direitos fundamentais a pres-
tações fáticas positivas, como o direito a um mínimo existencial"º e o
direito da mãe à proteção e à assistência (art. 6°, § 4°, da Constituição
alemã), que dificilmente podem ser encarados como um refinamento
de um dos dois direitos principais. 131 Se isso é assim, então, o sistema
de Dürig não abarca todos os direitos fundamentais, e, por isso, não é
fechado. Mas isso ainda não é nenhum argumento contra o direito ge-
ral de liberdade. Como será demonstrado mais adiante, é ainda possí-
vel complementar o sistema global de Dürig. Além disso, o sistema
parcial formado pelo direito geral de liberdade teria ainda assim um
grande interesse dogmático, mesmo que ele não pudesse ser inserido
em um sistema global.
Contra esse sistema parcial, formado com o auxílio do conceito
de direito geral de liberdade, não há críticas sistemáticas persuasivas.
As objeções podem se dirigir ou contra a relação entre o primeiro e o
segundo níveis, ou contra a relação entre o segundo e o terceiro níveis.
Como já ficou claro anteriormente, 132 entre o primeiro e o segundo ní-
veis, ou seja, entre a dignidade humana e o direito geral de liberdade,
124. Idem, "Art. !", § li.

125. Idem, "Art. !", § 12, e "Art. 3", §§ 248 e ss.
126. Idem, "Art. l", § 10.
127. Idem, "Art. 2", § 6.
128. Idem, "Art. 3", § 254.
129. Cf. BVerjGE 6, 32 (37, 40-41). Cf., para algumas divergências, Günter
Dürig, "Anmerkung zum Elfes-Urteil", JZ 12 (1957), pp. 169 e ss.
130. Cf. BVerjGE 45, 187 (228) e, abaixo, Capítulo 9, IV.3.
131. Cf. Konrad Lõw, "Ist die Würde des Menschen irn Grundgesetz eine
Anspruchsgrundlage?", DÔV li (1958), p. 520.
132. Cf. 11.2, neste capítulo.
há duas relações: uma relação de particularização e outra de comple,

mentação. Aqui interessa apenas a primeira delas. O princípio da li"
herdade negativa particulariza o princípio da dignidade humana, na
medida em que expressa um aspecto desse princípio mais amplo. Uma
tal relação é sempre também uma relação de fundamentação, já que o
ponto de vista mais amplo pode ser utilizado como fundamento de um
de seus aspectos parciais. Quem utiliza o princípio da dignidade hu-
mana como fundamento para o princípio da liberdade negativa não
deduz simplesmente esse daquele, ele se apóia na verdade em uma
particularização, nos termos do seguinte esquema dedutivo:
(1) É obrigatório que a dignidade humana seja respeitada e pro-
tegida.
(2) Se o princípio da liberdade negativa não existir, a dignidade
humana não será nem respeitada, nem protegida.
(3) O princípio da liberdade negativa deve existir.
O princípio da liberdade negativa e, com isso, o direito geral de
liberdade não decorrem-diretamente da norma da dignidade humana,
mas somente a partir de sua associação com uma premissa adicional
que a particulariza (2), a qual não é dela dedutível. Alguém pode pôr
em questão se a existência do princípio da liberdade negativa é uma
condição necessária para o respeito e a proteção da dignidade humana
no ordenamento jurídico. Se isso ocorrer, a segunda premissa tem que
ser defendida com argumentos substanciais. Isso é característico da
sistematização e da argumentação jurídicas, e não é nada problemáti-
co, pois demonstra que - e como - é possível a construção de um
sistema que não se baseie exclusivamente em deduções. Se se leva em
consideração que muitas outras premissas particularizadoras podem
aparecer ao lado de (2) Uá que (2) contém apenas uma condição ne-
cessária) e que a particularização por meio de (2) é uma particulariza-
ção por meio de um princípio, que pode colidir com outros princípios
particularizadores, então, a objeção de um "sistema axiomático fecha-
do" perde toda a força, pelo menos no que diz respeito à relação entre
o primeiro e o segundo níveis.
No contexto em questão, mais importante é a relação entre o se-
gundo e o terceiro níveis, ou seja, entre o direito geral e os direitos
especiais de liberdade. Dürig salienta que sua tese, segundo a qual "di-
L
O DIREITO OERAL DE LIBERDADE 375
reitos especiais de liberdade são apenas formas de expressão do direi-

to geral de liberdade (... ), não pode ser compreendida no sentido de
uma dedução lógica a partir de uma premissa maior". 133 Para se saber
o que isso pode significar, é necessário refletir sobre o que aconteceria
se na Constituição alemã fosse garantido apenas o direito geral e ne-
nhum direito especial de liberdade. Tudo aquilo que é protegido por
direitos especiais de liberdade seria, então, protegido pelo direito ge-
ral de liberdade. Nessa medida, há uma relação lógica de inclusão. O
suporte fálico do direito geral de liberdade inclui, por definição, os
suportes fáticos de todos os direitos especiais de liberdade. Da per-
missão primafacie de se fazer ou deixar de fazer o que se quer decor-
re logicamente a permissão prima facie de manifestar seu pensamento
e de não o manifestar, de escolher uma determinada profissão e de não
a escolher, etc. Mas, com essa relação de inclusão no que diz respeito
ao suporte fálico, esgotam-se as relações lógicas entre o segundo e o
terceiro níveis. As particularidades do terceiro nível não decorrem lo-
gicamente do direito geral de liberdade e nem são com ele incompa-
tíveis. Ao contrário, elas são determinações adicionais do legislador
constituinte em face do direito geral de liberdade. Assim, a inviolabi-
lidade do domicílio, com sua reserva qualificada, e a liberdade artís-
tica, garantida sem reservas, estão protegidas mais intensamente do
que e_stariam se fosse garantido apenas um direito geral de liberdade;
e haveria uma diferença menor entre a liberdade de locomoção dos
alemães e dos estrangeiros se os alemães pudessem recorrer somente
ao art. 2°, § 1", como acontece com os estrangeiros.134 Do conceito de
direito geral de liberdade não apenas não se pode inferir que suas
restrições sejam extensíveis a todos os outros direitos fundamentais,
como também é possível dizer que uma tal extensão contrariaria o
dever de levar a sério o teor literal dos dispositivos constitucionais e,
com isso, as determinações do legislador constituinte. É certo que as
diferenças na intensidade de proteção são fortemente relativizadas pe-
lo dever de aplicação de testes de proporcionalidade também no âm-
bito do art. 2°, § 1°, bem como pelo fato de as cláusulas restritivas
escritas serem passíveis de interpretação e que, na ausência dessas
133. Günter Dürig, "Art. 1'', § 11.

134. Cf. BVerfGE 35, 382 (399).
cláusulas, é possível pressupor a existência de cláusulas tácitas; 135 mes-

mo assim, as diferenças permanecem. Há uma diferença entre os ca-
sos em que, com o objetivo de realizar uma restrição, é necessário
argumentar contra o teor literal de um dispositivo constitucional e os
casos em que o texto constitucional abarca até as restrições mais am-
plas, cujos limites são, então, definidos apenas pela máxima da propor,
cionalidade. Assim, os direitos de liberdade específicos contêm - nos
termos exatos da tese do duplo caráter das normas de direitos funda-
mentais como regras e princípios 136 - especificações adicionais, na
forma de regras, em relação ao direito geral de liberdade. Entre essas
especificações adicionais e o direito geral de liberdade não há uma
relação lógica; tampouco entre o direito geral de liberdade e as deci-
sões tomadas quando de sua aplicação concreta. Essas decisões são o
resultado de sopesamentos e, nesse sentido, de valorações. 137
Em vista disso, não se pode falar de dedução, e apenas de forma
muito limitada de um sistema fechado. O sistema é fechado na medi-
da em que a liberdade geral de ação protege prima facie - e de forma
ampla - a liberdade negativa (em sentido estrito). Mas ele é aberto,
na medida em que a existência do direito geral de liberdade deixa em
aberto a possibilidade de novos direitos definitivos e de novos direi-
tos implícitos. Ambos os aspectos são positivos. Também nesse pon-
to a objeção sistemática contra o direito geral de liberdade é total-
mente improcedente.
3. Direito geral de liberdade e "indivíduo isolado"

A terceira objeção é de natureza substancial. Segundo ela, o di-
reito geral de liberdade é a expressão de uma concepção equivocada
de indivíduo e de sua relação com o Estado e com a comunidade. Co-
mo um direito à liberdade geral de ação e contra intervenções, o direi-
to geral de liberdade corresponderia a uma visão do ser humano que
a Constituição alemã já haveria superado, uma visão de "um indivíduo
135. Cf. Capítulo 6, 1.3.1.

136. Cf. Capítulo 3, 11.3.3.
137. Se em 1949 houvesse sido garantido apenas um direito geral de liberdade e
nenhum direito específico, todas as definições teriam que ser feitas pela jurisprudên-
cia. É uma questão interessante, embora insolúvel, saber se e em que medida as regras
concretas definidas pela jurisprudência seriam diferentes das regras hoje vigentes.
L
O DIREITO GERAL DE LIBEROADE 377
isolado e soberano", e não a de uma pessoa relacionada a uma comu-

nidade e a ela vinculada, 138 que seria a visao da Constituição alemã. 139
A liberdade seria "erroneamente compreendida como a ausência de
qualquer vínculo".'"' Com isso, ignorar-se-ia que "o Estado de Direito
material e social( ... ) não é apenas o Estado 'interventor' e potencial-
mente limitador das liberdades civis", mas, "ao contrário, o Estado
realizador, prestador, garantidor e criador de liberdades" .141
Essa objeção dirige-se sobretudo contra duas características do
direito geral .de liberdade: em primeiro lugar, contra seu suporte fático
ilimitado, e·em segundo contra o fato de ser um direito negativo, no
sentido já exposto. De fato, o direito geral de liberdade tem essas ca-
racterísticas, mas elas não conduzem às conseqüências temidas.
O fato de o suporte fálico do direito geral de liberdade ser ilimi-
tado142 é algo que, em vista de sua cláusula restritiva, não significa
muita coisa. Decisivo para a posição do indivíduo é aquilo que é pro-
tegido definitivamente. Mas aquilo que é definitivamente protegido é
tudo, menos ilimitado. É o resultado de sopesamentos contra princí-
pios colidentes, que existem em ~rande quantidade. Decisivos são os
pesos que a eles são conferidos. E possível defender o conceito de di-
reito geral de liberdade e, ao mesmo tempo, conferir quase sempre um
maior peso aos princípios ligados a interesses coletivos, de forma a
que, no fim, pouco reste definitivamente para a liberdade negativa.
Isso demonstra o alto grau de neutralidade do direito geral de liberda-
de em relação a teorias substanciais acerca da valoração dos direitos
individuais e dos interesses coletivos. Mas a neutralidade do direito
geral de liberdade termina em um ponto decisivo. As intervenções na
liberdade negativa continuam a ser aquilo que são, ou seja, interven-
ções em um determinado tipo de liberdade. Isso significa que, enquan-
to tais, elas têm que ser fundamentadas.
138. Cf. BVerjGE 4, 7 (15-16).

139. Cf. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie des Art. 19 Abs. 2 Grundge-
setz, pp. 227 e 150 e ss.
140. Ulrich Scheuner, "Pressefreiheit", p. 37, nota 110.
141. Rupert Scholz, "Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnlichkeit",
p. 97.
142. Para uma crítica da "ausência de limites do direito subjetivo", que para
nenhum outro direito parece tão plausível quanto para o direito geral de liberdade, cf.
Ulrich K. Preuss, Die lnternalisierung des Subjektes, p. 37.
Contra a idéia de que as intervenções na liberdade negativa - por

mais bem fundamentadas e por mais necessárias que sejam para a
proteção de outras liberdades - continuam a ser aquilo que são, isto é;
intervenções em um determinado tipo de liberdade, e que, portanto,
têm que ser fundamentadas, insurge-se a tese da "inter-relação entre
direito e liberdade", que põe em destaque "a acepção criadora e man-
tenedora de liberdades do direito e do legislador" .143 Tais concepções
devem ser censuradas em razão de uma diferenciação deficiente no
âmbito do conceito de liberdade. Em quase nenhum outro conceito
essas diferenciações são tão necessárias quanto no caso do conceito
de liberdade. O exemplo da vedação de constrangimento ilegal, já
utilizado anteriormente, 144 deixa isso claro. Essa vedação elimina para
todos a liberdade jurídica de constranger e, nesse sentido, restringe a
liberdade negativa de todos. Mas, ao mesmo tempo, essa vedação au-
menta a liberdade negativa de todos, ao fazer corri que, na relação
cidadão/cidadão, o indivíduo, na escolha entre variadas alternativas
de ação, esteja sujeito em menor medida a constrangimentos por par-
te de outros indiyíduos do que estaria se não existisse a vedação de
constrangimento ilegal.·A situação em que vige uma liberdade contra
constrangimentos da parte de outros cidadãos deve ser, por razões
diversas e óbvias, considerada melhor que a situação em que vige uma
liberdade de constranger outros cidadãos. A primeira situação pode,
por isso, ser designada como a situação mais livre, e é possível tam-
bém afirmar que nela existe maior liberdade. Isso em nada altera a
constatação de que a liberdade adicional é criada por meio da introdu-
ção de uma não-liberdade jurídica. Negar esse fato implicaria não de-
signar as coisas pelo seu devido nome, o que conduziria a uma falta de
clareza conceitua!. É possível que isso não seja prejudicial nos casos
claros, como é o caso da vedação de constrangimento. Não há dúvida
de que a liberdade de constranger deve ser trocada pela liberdade de
não ser constrangido. Nos casos em que essa relação de troca não é
assim tão clara, os danos que a falta de clareza conceitua! pode causar
não devem ser subestimados. Há o risco de que restrições à liberda-
de não sejam reconhecidas como tais e deixem de ser fundamentadas

144. Cf. Capítulo 6, III.
· simplesmente por terem como objetivo a garantia ou a criação de uma

outra liberdade, considerada mais importante, do mesmo ou de outro
titular de direito fundamental.
A despeito de sua simplicidade, o exemplo do constrangimento faz
com que fique claro que há liberdades as mais variadas, que devem ser
inter-relacionadas para que se obtenha um estado global da liberdade
fundamentável. Parece ser totalmente equivocado incluir no conceito
de liberdade apenas aquilo que, no final, é incluído nesse estado global,
ou seja, aq1,1ilo que nele é protegido. Isso ignoraria o fato de que a cria-
ção e a manutenção de um estado global de liberdade implicam tam-
bém o sacrifício de liberdades. A fundamentação desse estado global
de liberdade pressupõe a fundamentação dos sacrifícios de liberdades
a ele associados. Se um sacrifício de liberdade nem ao menos é reco-
nhecido como tal, falar de sua fundamentação é algo impossível.
É trivial assinalar que um estado global de liberdade, que nada
mais é que o estado correto ou justo da sociedade, não se resume à
simples maximização da liberdade negativa, no sentido de uma ausên-
cia de deveres e proibições. Sem a liberdade contra intervenções da
parte de sujeitos de direito de mesma hierarquia (liberdade negativa
na relação entre iguais), sem as competências jurídicas para participar
da formação da vontade coletiva (liberdade negativa democrática), sem
um certo grau de inexistência de situações de privação econômica (li-
berdade negativa social) e também sem as ações de participação na
comunidade política, baseadas ao mesmo tempo nas próprias convic-
ções e na responsabilidade (liberdade positiva democrática), 145 não é
possível haver um estado global de liberdade. A isso se soma o fato de
que não são apenas os direitos subjetivos, as competências e as ações
individuais que são condições para sua existência, mas também inú-
meras características da organização estatal e da sociedade, que vão
desde a separação de poderes até a estrutura plural da mídia. Mas tão
certo quanto o fato de que a liberdade negativa não compõe sozinha o
estado global de liberdade é o fato de que sem ela um estado global
nunca poderia ostentar o predicado axiologicamente positivo "de li-
berdade". Um estado no qual não há liberdade negativa, ou seja, no
qual qualquer ação imaginável ou é obrigatória ou é proibida, é, até
145. Sobre a classificação das liberdade, cf. Capítulo 4, II.2.2.

por razões conceituais, algo problemático em si mesmo. 146 De qual"

quer forma, um tal estado não poderia ser chamado de estado de liber-
dade. Mas essa constatação não representa mais que um primeiro
passo na direção do reconhecimento do significado da liberdade nega-
tiva para o estado de liberdade. Um estado de liberdade não pressupõe
apenas que exista alguma liberdade negativa; ele pressupõe muito
mais que isso: que somente se intervenha na liberdade do indivíduo,
no estado em que ele se encontra e nas posições jurídicas que ele tem
se houver razões que justifiquem a intervenção. O que o direito geral
de liberdade exige não é algo distinto, e, por isso, ele é um elemento
necessário do estado global de liberdade.
Dessa forma, o direito geral de liberdade insere no estado global
de liberdade tanto algo de liberdade do estado de natureza quanto
algo de garantia do status quo. Isso não guarda relação alguma com
a idéia de indivíduo isolado. Por meio da lei do sopesamento, o direi-
to geral de liberdade é inserido de tal forma no estado global de liber-
dade que, de um lado, "a relação e a vinculação da pessoa à comunida-
de" são, sem mai?res problemas, levadas em consideração e, de outro,
146. Essa situação não pode ser criada inserindo cada ação concreta em uma
norma. Isso pressuporia a possibilidade de elaboração de uma lista completa de todas
as ações imagináveis, mas isso não é possível. Por isso, essa situação somente pode
ser alcançada por meio de normas de alto grau de generalidade. Excluídas estão as
normas "o que não é obrigatório é proibido" e "o que não é proibido é obrigatório".
Se até então uma ação h não era nem obrigatória nem proibida, ou seja, se até então
nem sua realização (h) nem sua não-realização (-.h) eram obrigatórias, ou nem sua
não-realização (-ih) nem sua realização (h) eram proibidas, então, a primeira dessas
nomias tem como resultado que tanto h quanto -,h são proibidas; e a segunda, que
tanto h quanto -ih são obrigatórias. Em todos os casos, portanto, há uma contradição.
Essa contradição pode ser facilmente evitada por meio de uma norma como "o que
não é obrigatório nem fazer nem não fazer é obrigatório fazer (proibido fazer)''. Uma
tal norma eliminaria muitas liberdades, mas encontra seus limites nos casos de obri-
gações que podem ser satisfeitas de várias formas diferentes. Além disso, é necessário
indagar se a situação por ela criada faz algum sentido. É questionável também se é
possível eliminar todas as liberdades por meio de uma norma teleológica como "é
obrigatório aquilo que fomentar Z melhor que todas as outras alternativas" ou por
meio de uma norma deontológica como "o intrinsecamente melhor é sempre obriga-
tório". Há alguns indícios a favor da hipótese segundo a qual para cada objetivo ou
para cada grupo de objetivos há alternativas de ação neutras em relação ao objetivo,
e que há ações sobre as quais se pode dizer que nem sua realização nem sua não-rea-
lização são intrinsecamente melhores. Assim, é possível supor que um sistema de
normas livre de contradições e sensato não é possível se nele não houver liberdades.
são assegurados os conteúdos de liberdade 11ecessários para a "indepen-

dência da pessoa" 147 mesmo sob as condições da vida moderna.
4. Direito geral de liberdade

e outras normas constitucionais
A quarta objeção é a que deve ser levada mais a sério. Segundo
ela, o direito geral de liberdade - em razão de seu suporte fálico ex-
tremamente·amplo, que abarca não apenas todas as ações, mas tam-
bém todos' os estados e todas as posições jurídicas do titular do direi-
to fundamental, 148 e em razão de sua cláusula de restrição, que não
apenas sempre, como também tão-somente permite intervenções que
sejam formal e materialmente compatíveis com a Constituição 149 -
implicaria a aceitação de um direito fundamental à constitucionalida-
de da totalidade das ações estatais. 150 No entanto, um tal direito fun-
damental implicaria a "subjetivização dos princípios constitucionais
jurídico-objetivos" 151 e levaria a uma extensão processualmente insus-
tentável do campo da reclamação constitucional. 152
4.1 Normas de competência

Os problemas associados a essa objeção são perceptíveis com
toda clareza nos casos em que se pressupõe uma violação do direito
fundamental do art. 2°, § 1°, em razão do desrespeito a uma norma de
competência dirigida ao Estado. Nesse aspecto é instrutiva a decisão
no caso da lei sobre a profissão de engenheiro. 153 Nessa decisão o
147. BVerfGE 4, 7 (15-16).

148. A amplitude do suporte fático é especialmente clara quando o Tribunal
Constitucional Federal recorre à fórmula da desvantagem. Cf. BVerjGE 29, 402 (408),
na qual se faz menção a um "direito fundamental do cidadão a ser afetado por u:°1a
desvantagem somente em virtude daquelas previsões que sejam formal e material-
mente compatíveis com a Constituição". Cf. também BVerjGE 9, 83 (88); 19, 206
(215); 42, 20 (27).
149. Cf. BVerjGE 6, 32 (41); 42, 20 (27).
150. Cf.. por todos, Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz", p. 68.
151. Cf. Rupert Scholz, "Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnlich-
keit", p. 84. .
152. Idem, pp. 84-85 (com referências bibliográficas adicionais).
153. BVerjGE 26. 246.
Tribunal Constitucional Federal fundamenta a violação desse direito

fundamental apenas com base no fato de que a regulamentação da
designação profissional "engenheiro'', levada a cabo pela lei, não se-
ria algo de competência da União, mas dos Estados-membros. É pos-
sível, aqui, questionar o que isso tem a ver com o direito fundamental
à liberdade geral de ação. Por que razão uma norma que, se aprovada
pelo legislador estadual, não feriria o direito geral de liberdade, o fere
se for aprovada pelo legislador federal?
Para responder a essa pergunta é necessário em primeiro lugar
sublinhar que o "controle formal de intervenções" 154 não é nenhuma
peculiaridade do direito geral de liberdade. O Tribunal Constitucional
Federal o realiza também nos casos relativos aos direitos fundamen-
tais específicos. 155 Por isso, a questão só pode dizer respeito à razão
pela qual aos dispositivos de direitos fundamentais são atribuídas não
apenas posições materiais, mas também formais, ou seja, posições que,
por exemplo, têm como objetivo fazer com que sejam respeitadas as
disposições procedimentais e disposições relativas à forma, bem co-
mo os requisitos formais do Estado de Direito como o dever de cla-
reza e precisão nà elaboração da lei. Duas res~ostas são concebíveis.
De acordo com a primeira, que pode ser chamada de tese do Estado
de Direito, as posições formais são a exprçssão de um direito subjeti-
vo a que o Estado de Direito seja respeitado em todas as intervenções
estatais. 156 Se um direito fundamental específico é atingido, aquele
direito é vinculado a este; se um direito fundamental específico não é
atingido, aquele direito é garantido pelo art. 2°, § 1°, da Constituição
alemã. Nesse caso, uma conexão interna com o princípio de direito
fundamental relevante não tem qualquer interesse. Ao contrário, o
direito ao Estado de Direito funda-se em uma razão própria, que é a
obrigação estatal, decorrente do princípio do Estado de Direito, de
154. Sobre essa expressão, cf. Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz",
p. 66.
155. Cf. BVerjGE 13, 181(190);13, 237 (239); 14, 105 (116); 15. 226 (231); 24,
367 (385); 32, 319 (326); 34. 139 (146); 40, 371 (378); 53, 1 (15).
156. Quando Ingo v. Münch ("Art. 2", in Ingo v. Münch, Grundgesetz: Kom-
mentar, v. l, § 23) afirma que a posição formal funda-se, "na verdade, mais no dever
do Estado de Direito que no art. 20., § 1n", mas que ela é atribuível ao ait. 22, § 12,
porque caso contrário surgiria "uma questionável lacuna no Estado de Direito", ele
chega ao menos perto dessa resposta.
respeitar as normas constitucionais; essa obrigação é subjetivizada sem-

pre que sua não-satisfação acarretar um prejuízo para o indivíduo, por
meio da violação de um direito fundamental ou, no mínimo, do direi-
to geral de liberdade. A segunda resposta procura estabelecer uma co-
nexão entre as posições materiais e formais. Segundo essa resposta,
uma intervenção em um direito fundamental, decorrente de um des-
respeito a uma norma de competência, viola esse direito fundamental,
porque as normas constitucionais de competência bem como outras
normas procedimentais e normas relativas a formalidades, presentes
na parte o~i;anizacional da Constituição, têm como função, ao lado de
outras, proteger a liberdade individual. 157 Essa concepção pode ser
denominada tese da proteção da liberdade. Na maioria dos casos a
tese do Estado de Direito e a tese da proteção da liberdade conduzem
ao mesmo resultado, visto que o espectro de normas constitucionais
que tenham alguma função de proteção da liberdade afetada é bastan-
te amplo. A despeito dessa ampla equivalência de resultados, não é
indiferente decidir por uma ou outra tese. A tese da proteção da liber-
dade fornece um fundamento para tratar posições formais como po-
sições de direito fundamental. Esse fundamento pode se basear no
significado primário dos direitos fundamentais como posições in-
dividuais158 e sustentar que sem as posições formais haveria uma la-
cuna na proteção constitucional da liberdade. A esse fundamento pode
ser acrescido ontro: a tese da proteção da liberdade exige que as nor-
mas constitucionais a serem examinadas no âmbito de um controle
judicial em casos que envolvam a violação de um direito fundamental
tenham uma função de proteção da liberdade individual em questão.
Por isso, é necessário restringir a fórmula da decisão do caso Bifes. Não
é a observância de todas as normas constitucionais que é a condição
necessária para a não-violação do direito de liberdade, mas apenas
que sejam observadas todas as normas constitucionais que tenham
uma função protetora para a liberdade individual em questão. Ainda
será demonstrado que essa restrição tem importantes conseqüências
nos casos que dizem respeito à violação de direitos fundamentais de
terceiros.
157. Cf. Jürgen Schwabe, "MiBdeutungen um das 'Elfes-Urteil' des BVerfG und
ihre Folgen", DÔV 26 (1973), p. 623.
158. Cf. BVerJGE 50, 290 (337).
Por ora, no entanto, é importante que fique sedimentado que no

caso das normas constitucionais formais a tese da proteção da liberdac
de não implica uma restrição da amplitude do controle, pois é necessá-
rio partir da concepção de que essas normas também têm uma funçãô
protetora das liberdades. A objeção de uma explosão do uso da re-
clamação constitucional como instrumento de controle geral de cons-
titucionalidade das normas mantém seu objeto. Ela perde, contudo,
sua fundamentação. O controle formal das intervenções também diz
respeito a posições fundamentais individuais. Por isso, não é possível
falar de forma pejorativa de uma expansão; pelo contrário, trata-se de
uma necessária ampliação do âmbito da reclamação constitucional.
Aqui, vale a máxima segundo a qual, em princípio, é o direito proces-
sual que deve acompanhar o direito material, e não o contrário. A isso
se soma o fato de que o aspecto claramente objetivo do controle for-
mal não contradiz a finalidade da reclamação constitucional. Como é
corretamente sublinhado pelo Tribunal Constitucfonal Federal, a re-
clamação constitucional tem uma "função dupla". Ela é, "em primeiro
lugar, um recurso processual extraordinário, conferido( ... ) ao cidadão
para a defesa de seus direitos fundamentais" e, além disso, tem "a fun-
ção de proteger o direito constitucional objetivo e contribuir para a
sua interpretação e o seu desenvolvimento" .159 Em ambas as funções,
o decisivo para sua admissibilidade é sempre a referência a um "direi-
to constitucional subjetivo", pois "a Constituição não prevê nenhum
tipo de ação popular" .160 Mas, segundo a tese da proteção da liberda-
de, é justamente a referência a um direito constitucional subjetivo e
material que faz com que uma posição formal se transforme em uma
posição de direito fundamental.
4.2 Normas de direitos fundamentais

Até aqui a análise resumiu-se à constitucionalidade formal. Já o
postulado da constitucionalidade material, que o Tribunal Constitu-
cional Federal coloca ao lado da constitucionalidade formal, 161 suscita
um tipo muito diferente de dificuldades. Os problemas da compatibi-
159. BVerfGE 33, 247 (258-259).

160. BVerjGE 45, 63 (74-75).
161. Cf. BVerfGE 6, 32 (41).
]idade formal com a Constituição são bem representados a partir de

normas de competências; e os problemas de compatibilidade material,
a partir de normas de direitos fundamentais. Toda norma de direito
fundamental é uma norma constitucional material. Se se toma literal-
mente o postulado da constitucionalidade material, qualquer interven-
ção na liberdade negativa será uma violação do art. 2°, § 1°, se essa in-
tervenção for contrária a qualquer outra norma de direito fundamental.
O primeiro problema reside na circularidade dessa constatação. O
art. 2°, § 1°, é; ele mesmo, uma norma de direito fundamental material.
Nesse sentido, o art. 2°, § 1°, deveria ser controlado com base no art.
2°, § 1°, e, no âmbito desse controle, mais uma vez dever-se-ia recor-
rer ao art. 2°, § 1°, etc. O mesmo problema surge no âmbito dos direi-
tos fundamentais específicos, pois também nesse caso é exigível uma
compatibilidade formal e material com a Constituição. Nesse sentido,
o direito fundamental de propriedade seria violado se o direito funda-
mental de propriedade fosse violado, e a violação do direito fundamen-
tal de propriedade, da qual depende a violação do direito fundamental
de propriedade, dependeria, por sua vez, da violação do direito funda-
mental de propriedade, etc. Esse problema óbvio tem uma solução
óbvia. O Tribunal Constitucional Federal a expressa quando limita o
conceito de ordem constitucional - que deve ser respeitada pela inter-
venção - às normas constitucionais "para além do art. 2°, § 1°, da
Constituição" 162 e quando exige, no âmbito do controle do art. 14, não
uma compatibilidade com todas, mas apenas com "todas as demais" 163
ou "todas as outras" 164 normas constitucionais materiais.
Steiger criticou essa idéia porque o problema da circularidade do
art. 2°, § 1°, não poderia ser solucionado dessa forma. A liberdade
seria parte da dignidade humana, e a dignidade deveria ser sempre
considerada quando do controle da compatibilidade material com a
ordem constitucional. 165 A concepção formal-material do direito geral
de liberdade pode resolver esse problema. Segundo ela, a norma da
dignidade humana e a norma que garante a liberdade negativa não
162. BVerfGE 17, 306 (313)- sem grifos no original.

165. Cf. Heinhard Steiger, "Institutionalisierung der Freiheit?", in Helmut
Schelsky (Org.), Zur Theorie der lnstitution, Düsseldorf: Bertelsmann, 1970, p. 97.
devem ser controladas em níveis distintos. Ao contrário, o peso das

razões favoráveis à proteção do direito fundamental é o resultado da
conjunção do princípio da liberdade negativa e do princípio da digni-
dade humana (de forma mais precisa: dos subprincípios materiais do
princípio da dignidade humana). Ambo~ os princípios devem ~er. so:
pesados conjuntamente contra os pnn~1p~o~ que seJ~1'.1 favorave~s. a
intervenção. Mas, se os própnos subpnnc1p10s matena1s do pnnc1p10
da dignidade humana não devem ser controlados em um nível anterior
ao do subprincípio formal da liberdade negativa, então, com maior
razão, não deve o princípio da liberdade negativa, apenas por ser um
subprincípio do princípio da dignidade humana, ser controlado em u~
nível anterior ao do princípio da liberdade negativa. Essa concepçao
é adotada pelo Tribunal Constitucional Federal quando, nos casos em
que, no âmbito do art. 2°, § 1•, ao princíp~o da dignidade .hum~na é
conferido um peso especial, ele sustenta nao haver uma v10laçao do
direito fundamental do art. 2°, § 1°, por causa da lesão ao art. l•, § 1°,
mas uma violação do direito fundamental do art. 2", § 1°, em conjunto
com o art. 1°, § 1°.
Dessa forma· é posSível resolver o problema da circularidade, que
surge quando o ~xame de um direito fundamental .de. determinado ti-
tular deve ser realizado no âmbito desse mesmo direito fundamental.
Mas não se soluciona ainda o problema do exame de outros direitos
fundamentais no âmbito do direito fundamental a ser examinado. Rei-
teradamente se suscita a objeção de que a inclusão de todas as normas
de direitos fundamentais na ordem constitucional teria como conse-
qüência que toda lesão a um direito fundamental deveria ser controla-
da no âmbito do art. 2•, § 1•. 166 Todo controle de um direito fundamen-
tal poderia iniciar e tenninar com o art. 2°, § 1°, e toda reclamação
constitucional poderia se basear nesse mesmo artigo. 167 De fa~o, há d~i
sões do Tribunal Constitucional Federal que reforçam essa 1mpressao.
Em uma decisão sobre a Lei de Transações Imobiliárias, por exemplo,
168
o tribunal examina o art. 14 no âmbito do art. 2°, § 1°, e em uma
decisão sobre o direito de ação o tribunal conclui que o art. 2°, § 1°,
166. Cf. Walter Schmidt, "Die Freiheit vor dem Gesetz'', pp. 50 e 52; Rupert
Scholz, "Das Grundrecht der freien Entfaltung der Persõnlichkeit", p. 286.
167. Cf. Peter Lerche, Übermaj3 und Verfassungsrecht, p. 299, nota 158,
168. BVerjGE 21, 73 (79, 87).
dentre outros, não havia sido violado porque não haviam sido viola-
dos direitos fundamentais. 169
No que diz respeito ao problema do exame de outros direitos
fundamentais no âmbito do art. 2°, § 1°, é necessário que se diferencie
se se trata de outros direitos fundamentais do mesmo titular ou se se
trata de direitos fundamentais (inclusive o do art. 2°, § 1°) de titulares
distintos. Quando se trata de outros direitos fundamentais do mesmo
titular é ainda necessário que se diferencie se se trata de direitos de
liberdade oµ de outros direitos que não sejam direitos de liberdade.
No <raso dos outros direitos de liberdade do mesmo titular o pro-
blema do exame do direito fundamental no interior do exame do direi-
to fundamental pode ser minimizado pela referência à subsidiariedade
do art. 2°, § 1°, em face de outros direitos de liberdade específicos. 17º
Em razão da regra da subsidiariedade, aquilo que é abrangido pelo
suporte fático de um direito de liberdade específico não deve ser con-
trolado a partir do art. 2°, § 1°. Diante disso, não há como surgir o
problema do exame do direito fundamental no interior do exame do
direito fundamental. Mas essa não é, de forma alguma, apenas uma
solução técnica para o problema. A regra da subsidiariedade expressa
uma idéia substancial. O suporte fático do direito geral de liberdade
abrange todos os suportes fáticos dos direitos de liberdade específi-
cos. Se não existissem os direitos de liberdade específicos, o art. 2°, §
1°, protegeria - ainda que, em parte, com diferente intensidade - aqui-
lo que esses direitos específicos protegem. Os direitos específicos são
expressões de decisões do legislador constituinte na esfera da liberda-
de negativa. Eles expressam o princípio da liberdade negativa a partir
de determinadas ênfases. Essas ênfases têm caráter de regra, como já
foi demonstrado anteriormente por meio da teoria do caráter duplo
das normas de direitos fundamentais.m Se os direitos de liberdade
específicos de um mesmo titular tivessem que ser examinados no âm-
bito do direito geral de liberdade, de um lado haveria uma dupla in-
clusão do princípio da liberdade negativa no sopesamento, o que não
faria sentido, e, de outro lado, existiria o risco de superar decisões do
legislador constituinte que tenham natureza de regra.
169. BVerfGE 24, 220 (235); cf. também BVerfGE 10, 354 (363).
170. Cf. BVerjGE 32, 98 (107).
171. Cf. Capítulo 3, 11.3.3.
O que acaba de ser dito vale também para os direitos de liberdade

específicos implícitos nos casos em que estejam jurisprudencialmente
tão consolidados que seja possível igualá-los aos direitos de liberdade
específicos explícitos, o que é válido especialmente para o direito geral
de personalidade e para as regras concretas que dele decorrem. 172 Em
virtude de sua consolidação jurisprudencial, o direito geral de persona-
lidade deve ser tratado como !ex specialis e, por isso, deve ser exami-
nado antes, e não no âmbito do direito geral de liberdade. Sua relação
com os direitos de liberdade específicos explícitos corresponde à que
existe entre os direitos de liberdade específicos explícitos entre si.
Mais complicada é a questão no caso dos direitos fundamentais do
mesmo titular que não sejam direitos de liberdade, sobretudo no caso
do direito geral de igualdade. O exame da liberdade não inclui o exame
da igualdade, e vice-versa. Uma intervenção pode violar a liberdade e
não violar a igualdade, porque todos podem tem sua liberdade igual-
mente violada; e uma intervenção pode também violar a igualdade e
não violar a liberdade, porque tratamentos desiguais, por si sós, não
implicam violação da liberdade, mas, em suas relações recíprocas,
podem ser violadóres da igualdade. Isso é correto desde que não se
interprete o enunciado geral de liberdade como uma proibição de ar-
bítrio completamente independente de comparações, o que faria com
que qualquer lesão à liberdade fosse também uma lesão à igualdade,
em razão de sua arbitrariedade, e desde que não se conceba, desde o
início, o direito geral de igualdade como um elemento dos direitos de
liberdade. A idéia de subsidiariedade não afasta o art. 3° nem do art.
2°, § 1°, nem dos outros direitos de liberdade. Ela permitiria, portanto,
controlar o direito geral de igualdade sempre no âmbito do art. 2°, §
1° - e também no âmbito de outros direitos de liberdade. Contra essa
possibilidade, no entanto, há argumentos de direito positivo e de conve-
niência. A previsão, pelo legislador constituinte, de um direito geral de
igualdade significa que ele decidiu que o cidadão deve ter a possibili-
dade de recorrer a esse direito como um direito fundamental autônomo.
Por isso, a não ser que haja razões inafastáveis em sentido contrário, o
direito geral de igualdade deve ser controlado de forma autônoma, ou
seja, não no âmbito do art. 2°, § 1°, ou de outro direito de liberdade. E
uão há razões inafastáveis para que o direito geral de igualdade seja
172. Cf., neste capítulo, III.2.2.

· controlado no âmbito do art. 2°, § 12, pois, ainda que seja possível, não
é necessário proceder dessa forma. O conceito de ordem constitucio-
nal, no sentido do art. 2°, § 1°, pode ser restringido de tal forma que
ele, em geral, não abarque direitos de igualdade do mesmo titular. 173
Uma tal restrição é conveniente porque é conveniente não tratar dife-
rentes pontos de vista no âmbito de um controle global, mas no âmbi-
to de controles sucessivos.
Permanece, no entanto, o problema do controle de direitos funda-
mentais de terceiros no âmbito do art. 2°, § 1°. Instrutiva nesse sentido
é a decisão. sobre a lei acerca do horário de funcionamento do comér-
cio,174 na qual o Tribunal Constitucional Federal examinou, no âmbito
do art. 2°, § ! 0 , reclamações constitucionais de consumidoras contrá-
rias ao que, na opinião delas, seria um horário de funcionamento mui-
to restrito. Teria sido mais apropriado realizar esse controle nos ter-
mos do art. 12, § 1°, que, sem dúvida, faz parte da ordem constitucional.
O tribunal poderia ter questionado se o direito geral de liberdade das
consumidoras havia sido ferido porque a lei sobre o horário de funcio-
namento do comércio viola a ordem constitucional em razão de uma
lesão ao direito fundamental à liberdade profissional dos proprietários
de lojas. Proceder dessa formar teria significado que a lesão a um di-
reito fundamental qualquer, de um titular qualquer, é condição sufi-
ciente para uma violação ao direito geral de liberdade de um outro
titular. de direito fundamental quando a ação violadora embaraça esse
último em algum sentido. Mas o Tribunal Constitucional Federal não
foi por esse caminho. Ao contrário, após um controle formal da inter-
venção, com base em normas de competência, ele procedeu a um con-
trole de proporcionalidade no âmbito do art. 2°, § 1°, da Constitui-
ção.175 Isso é correto quando há uma razão suficiente para tratar de
formas distintas as normas de competência e os direitos fundamentais
173. Aqui interessa apenas o direito fundamental de igualdade. Se o enunciado

geral de igualdade apresenta um componente objetivo que deve ser separado dos
direitos fundamentais de igualdade, e que deve ser examinado no âmbito do art. 2°, §
1i::i, é algo que pode ficar em aberto. Um tal exame não afetaria o problema de saber
se o art. zo., § }!'.
1, torna supérfluo o exame de outros direitos fundamentais.
174. BVerj(JE 13, 230. Cf., sobre isso, relacionado ao presente contexto, Ernst
Hesse, Die Bindung des Gesetzgebers an das Grundrecht des Art. 2 I GG, Berlin:
Duncker & Humblot, 1968, pp. 121-122.
175. BVerfGE 13, 203 (234 e ss.).
de terceiros no exame do art. 2°, § 1°. Essa razão existe. Normas de

competência têm, ainda que em um sentido abstrato, um caráter pro-
tetor da liberdade em relação ao direito geral de liberdade de qualquer
indivíduo. O direito fundamental de liberdade profissional dos pro-
prietários de lojas tem, por sua vez, um caráter protetor da liberdade
somente em relação à liberdade profissional dos proprietários de lo-
jas, mas não em relação à liberdade de compra dos consumidores. É
claro que há conexões, já que a liberdade de compra dos consumido-
res é ampliada caso urna lei sobre o horário de funcionamento do co-
mércio seja declarada nula em razão de urna violação da liberdade
profissional dos proprietários de lojas. Mas essa conexão não é de um
tipo tal que faça com que se torne justificado inferir urna lesão do
direito à liberdade de compra a partir da lesão ao direito de liberdade
profissional. Embora normalmente ambos ocorram ao mesmo tempo,
já que, quando faltam razões suficientes para a restrição da liberdade
profissional, faltam em geral também razões suficientes para a restrição
da liberdade de compra, isso não tem que ser necessariamente assim.
É possível pensar em casos nos quais as razões do legislador não se-
jam suficientes para urna restrição da liberdade profissional, mas o
sejam para urna restrição à liberdade de compra, e vice-versa. Assim,
é possível que urna proibição de que os proprietários de postos de ga-
solina vendam, fora dos horários normais de funcionamento, mercado-
rias que não tenham relação com o funcionamento técnico dos automó-
veis viole seu direito à liberdade profissional, por exemplo, porque
levaria à não-rentabilidade de alguns postos de gasolina; mas essa
proibição não lesa o direito de compra dos consumidores, porque eles
poderiam se prover sem grandes dificuldades durante os horários nor-
mais de funcionamento e, nesse sentido, seriam atingidos de forma
muito menos intensa. Se, em casos corno esse, se considerasse a lesão
ao direito fundamental de um corno razão suficiente para a lesão ao
direito fundamental do outro, haveria urna participação na proteção
do direito fundamental de outrem que não estaria abrangida pela sua
própria posição material de direito fundamental. No campo processu-
al a conseqüência disso seria a possibilidade de que alguém material-
mente não afetado pudesse agir contra a lesão a direitos fundamentais
de alguém materialmente afetado, mesmo que esse último assim não
o queira.
A solução consiste em urna relativização do conceito de incom-

patibilidade com os direitos fundamentais. Da ilegalidade em urna re-
lação jurídica176 não decorre a ilegalidade em urna outra. Contra essa
relativização não se pode alegar que toda incompatibilidade com um
direito fundamental afeta a totalidade dos direitos fundamentais. Ao
indivíduo são garantidos direitos fundamentais que se referem a ele
enquanto indivíduo, mas não um direito fundamental a urna totalidade
de direitos fundamentais livre de qualquer afetação, que inclua um di-
reito fundamental à não-afetação dos direitos fundamentais de terceiros.
Se urna ação estatal é urna intervenção não fundamentada no direito
fundamental de b e, ao mesmo tempo, intervém também no direito fun-
damental de a, então, ela não viola o direito fundamental de a sim-
plesmente porque viola o direito fundamental de b, mas somente se
essa intervenção for também não fundamentada em face do direito
fundamental de a.
Esse resultado não pode ser invalidado por meio de urna refe-
rência a um caráter protetor da liberdade dos direitos fundamentais
de b para os direitos fundamentais de a. É certo que os direitos funda-
mentais de b têm um efeito protetor de liberdade para os direitos
fundamentais de a, já que, no caso de urna violação de um direito fun-
damental de b que ao mesmo tempo é urna intervenção em um direito
fundamental de a, a declaração de nulidade da norma que lesa o direi-
to fundamental de b significa, ao mesmo tempo, a eliminação da in-
tervenção no direito fundamental de a. Mas um efeito protetor da li-
berdade não é necessariamente um caráter protetor da liberdade. É
pressuposto desse último que o direito fundamental de b tenha tam-
bém o objetivo de proteger o direito fundamental de a. Direitos fun-
damentais têm certamente também o objetivo de garantir um estado
global de liberdade, do qual todos se beneficiem. Nesse sentido, eles
têm urna relação com a situação de outros titulares de direitos funda-
mentais. Mas eles não têm o objetivo de criar posições individuais de
direitos fundamentais de outros titulares de direitos fundamentais. Seus
próprios direitos fundamentais é que devem cumprir esse objetivo.
Nesse sentido, há urna diferença fundamental entre normas de compe-
tência e direitos fundamentais de terceiros, e essa diferença justifica
não examinar direitos fundamentais de terceiros no ãrnbito do contro-
176. Sobre o conceito de relação jurídica, cf. Capítulo 4, Il.1.2.2.

le de _int~rvenções em direitos fundamentais, como fez o Tribunal'·

~onst1tuc1~nal Federal na decisão do caso sobre a lei acerca do horá:f.•
no de funcionamento do comércio. ··'"
P~ra resumir o que foi dito acerca do exame de direitos fund~:;
mentais dentro do exame de direitos fundamentais, é possível estabe0··
lecer que nem a lesão de outros direitos fundamentais do mesmo tj'.i
tular nem a lesão a direitos fundamentais de terceiros devem set·
controladas no âmbito do art. 2°, § 1•, da Constituição alemã. Ao cone· ·
ceito de ordem constitucional nos termos desse artigo deve ser acresc
centada uma cláusula que exclua o controle de direitos fundamentais·
den;ro ~o controle de direitos fundamentais; essa cláusula prevê qliê
no amb1to_ do _art. ~·, § 1•, devem ser controladas apenas aquelas nor-··
mas const1tuc1onars que tenham um caráter protetor da liberdadem em
relação ao direito geral de liberdade dos eventuais afetados. Essa cláuc
sula expressa uma restrição substancial aos direitos derivados do art,
2•, § 1•. Por isso, ela não tem um significado apenas técnico mas
também material. '
177. Isso não exclui a possibilidade de o Tribunal Constitucional Federal subli-

~ando ~ f~nção da reclamação constitucional como "recurso específico para ; prote-
çao do dlreJto :oonstitucio~al objetivo" (BVerjGE 33, 247 (259); 45, 63 (74)), utilizar
uma :eclaJ?a~ao constituc1onal baseada no art. Zll, § 1'\ como ocasião para examinar
tambem direitos fundamentais de terceiros. Mas o reclamante não tem um direito
a isso, e a decisão acerca da violação do seu direito decorrente do art. z2, § l°', não
depende ,do r~su~t~o de~s~ exame. Além disso, não se pode excluir a consideração
de conteudos JUndico-obJetlvos de outras normas de direitos fundamentais no âmbito
de U1:_1 ex~e do art. 21l, § lll, quando elas tenham um caráter protetor da liberdade em
relaçao às liberdades individuais envolvidas.
Capítulo 8
O DIREITO GERAL DE IGUALDADE
J - /GUAWADE NA APUCAÇÃO E NA CRIAÇÃO DO DIREITO

Da mesma forma que ocorre com os direitos de liberdade, tam-
bém no caso dos direitos de igualdade é necessário diferenciar entre
um direito geral de igualdade e direitos de igualdade específicos. Es-
ses direitos específicos são garantidos, por exemplo, pelos arts. 3°, §§
2• e 3°; 6°, § 5°; 33, §§ 1° a 3°; e 38, § 1°, da Constituição alemã e 136,
§§ !•e 2°, da Constituição de Weimar, combinados com o art. 140 da
Constituição alemã; e o direito geral de liberdade é garantido pelo art.
3°, § 1•, da Constituição. Aqui interessa apenas este último.
O art. 3°, § 1•, da Constituição alemã - "Todos são iguais perante
a lei" - é expresso por meio da tradicional fórmula' "perante a lei".
Como sugere seu teor literal, essa fórmula foi compreendida por mui-
to tempo exclusivamente no sentido de um dever de igualdade na
aplicação do direito. 2 Por definição, esse dever pode vincular somen-
1. Cf. o art. 3Q da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão da Consti-

tuição francesa de 1793; o Preâmbulo do diploma constitucional do Reino da Baviera,
de 26.5.1818; o art. 6" da Constituição da Bélgica, de 7.2.1831; o art. 137, § 3°, da
Constituição da Paulskirche; o art. 4Q, § 1Q' da Constituição prussiana de 31.1.1850; o
art. 109, § lll, da Constituição da República de Weimar. Sobre a história dessa formu-
lação, cf. Hans Peter Ipsen, "Gleichheit", in Franz L. Neumann/Hans C. Nipperdey/
Ulrich Scheuner (Orgs.), Die Grundrechte, v. 2, Berlin: Duncker & Humblot, 1954,
pp. 115-116; Karl Schweiger, "Zur Geschichte und Bewertung des Willkürverbots",
in Hans Domcke (Org.), Verfassung und Verfassungsrechtsprechung: Festschrift zum
25-jiihrigen Bestehen des Bayerischen Verjassungsgerichtshofs, München: Boorberg,
1972, pp. 57 e ss.
2. Cf. Gerhard Anschütz, Die Verfassung des Deutschen Reiches, 14ª ed., Berlin:
Stilke, 1933, Art. 109,Anm. 1, 2, pp. 522 e ss.; Julius Hatschek, Deutsches und Preu-
te órgãos de aplicação do direito, mas não o legislador.' De forma

sucinta, Anschütz expressou o sentido desse dever da seguinte manei-
ra: "As leis devem ser executadas sem considerações pessoais". 4 Nos
detalhes, o dever de igualdade na aplicação da lei apresenta uma es-
trutura complicada, por exemplo quando exige a elaboração de regras
vinculadas ao caso concreto, seja para a precisa determinação de con-
ceitos vagos, ambíguos e valorativamente abertos, seja para o exercí-
cio de discricionariedade. 5 No seu núcleo, contudo, esse dever é sim-
ples. Ele exige que toda norma jurídica seja aplicada a todos os casos
que sejam abrangidos por seu suporte fático, e a nenhum caso que não
o seja, o que nada mais significa que dizer que as normas jurídicas
devem ser cumpridas. 6 Mas o dever de obedecer às normas jurídicas é
algo que elas mesmas já afirmam, na medida em que expressam um
dever-ser. Nesse sentido, o dever de igualdade na aplicação da lei
exige apenas aquilo que já é de qualquer forma aplicável se as normas
jurídicas são válidas. 7 Ele reforça a vinculação dos órgãos de aplica-
ção do direito às normas criadas pelo legislador, sem estabelecer qual-
quer requisito substancial para essas normas, ou seja, sem vincular o
fiisches Staatsrecht, v. l, 2' ed., Berlin: Stilke, 1930, p. 243; Richard Thoma, "Die
juristische Bedeutung der grundrechtlichen Sãtze der deutschen Reichsverfassung im
allgemeinen", in Hans C. Nipperdey (Org.), Die Grundrechte und Grundp/Uchten der
Reichsverfassung, I, Berlin: Hobbing, 1929, p. 23; do mesmo autor, "Ungleichheit
und Gleichheit im Bonner Grundgesetz", DVBI 66 (1951), pp. 457 e ss.
3. Carl Schmitt (cf. Carl Schmitt, Unabhiingigkeit der Richter, Gleichheit vor
dem Gesetz und Gewahrleistung des Privateigentums nach der Weimarer Verfassung,
Berlin: de Gruyter, 1926, pp. 22-23) observou que a igualdade perante uma lei pres-
supõe que a lei seja aplicável a mais de uma pessoa, isto é, que não seja uma norma
individual (ordem individualizada) e que, nesse sentido, fundamenta um dever de
uma práxis legislativa universal, dirigido ao legislador. Esse dever dirigido ao legis-
lador não é, contudo, parte do dever de igualdade na aplicação do direito, dirigido
aos órgãos de aplicação do direito, mas um dever vinculado a um aspecto formal da
igualdade na criação do direito.
4. Gerhard Anschütz, Die Verfassung des deutschen Reiches, Art. 109, Anm. l,
p. 523.
5. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 273 e ss.;
Hans-Joachim Koch/Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre, pp. 113-114
e 236 e ss.
6. Cf. Châim Perelman, "Eine Studie über die Gerechtigkeit", in Über die Ge-
rechtigkeit, München: Beck, 1967, p. 55: "A igualdade de tratamento é somente uma
conseqüência lógica da obediência às leis".
7. Cf. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, p. 146.
O DIREITO GERAL DE IGUALDADE 395
· legislador. O legislador pode discriminar como bem lhe aprouver;

desde que suas normas discriminatórias sejam observadas em todos os
casos, o dever de igualdade na aplicação da lei terá sido satisfeito.
Há argumentos decisivos contra restringir o significado do art. 3°,
§ 1•, da Constituição alemã apenas a um dever de igualdade na apli-
cação do direito. Esse artigo seria um dispositivo constitucional que
não teria como vincular o legislador, que, por isso, não estaria a ele
vinculado. Mas, em primeiro lugar, isso seria incompatível com o art.
l•, § 3•, da.Constituição, que vincula todos os três poderes - ou seja,
também 6 legislador - aos "direitos fundamentais subseqüentes". Se-
ria, além disso, incompatível com a vontade do constituinte, que em
um primeiro momento havia expressamente previsto a vinculação do
legislador ordinário ao enunciado da igualdade, 8 tendo renunciado a
essa vinculação expressa apenas porque ela seria supérflua em virtude
do art. 1•, § 3", da Constituição. Por fim, seria incompatível com a idéia
dos direitos fundamentais como expressão de uma desconfiança em
relação ao legislador,9 o que inclui a submissão das leis por ele criadas
a um controle em face dos direitos fundamentais, quando isso for ra-
cionalmente possível. Em seguida será demonstrado que esse controle
racional é possível em face do enunciado da igualdade.
Nesses termos, o Tribunal Constitucional Federal, desde as suas
primeiras decisões, assumiu como evidente a vinculação do legislador
ao enunciado da igualdade, ou seja, assumiu uma interpretação do art.
3•, § 1•, não apenas como um dever de igualdade na aplicação, mas
também na criação do direito.'º Em seus pontos principais, o tribunal
pôde se apoiar em trabalhos da época da República de Weimar," so-
8. Cf. Ji!R 1 (1951), pp. 66 e ss. Cf., sobre isso, Christian Starck, "Die An-
wendung des Gleichheitssatzes", in Christoph Link (Org.), Der Gleichheitssatz im
modernen Verfassungsstaat, Baden-Baden: Nomos, 1982, pp. 52-53.
9. Cf. John H. Ely, Democracy and Distrust, Cambridge (Mass.): Harvard Uni-
versity Press, 1980.
10. Cf. BVerfGE l, 14 (52)- jurisprudência reiterada.
11. Cf. Heinrich Triepel, Goldbilanzenverordnung und Vorzugsaktien, Berlin:
Vereinigung Wiss. Verleger, 1924, pp. 26 e ss.; Erich Kaufmann, "Die Gleichheit vor
dem Gesetz im Sinne des Art. 109 der Reichsverfassung", VVDStRL 3 ( 1927), pp. 2 e
ss.; Heinrich Aldag, Die Gleichheit vor dem Gesetz in der Reichsverfassung, Berlin:
Heymann, 1925, pp. 51 e ss.; Günther Holstein, "Von Aufgaben und Zielen heutiger
Staatswissenschaft", Ai!R 50 (1926), pp. 3 e ss.
bretudo nos de Leibholz. 12 Com exceção de algumas poucas divergên-

cias,13 a jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal foi recebi-
da com grande concordância ou, ao menos, com simples aceitação.
Essa jurisprudência será o objeto principal das considerações que se-
rão feitas a seguir acerca da estrutura do direito geral de liberdade.
II -A ESTRUTURA DO DEVER DE IGUALDADE

NA CRIAÇÃO DO DIREITO
O dever de igualdade na criação do direito exige que todos sejam

tratados de forma igual pelo legislador. Mas o que isso significa?
É fácil dizer o que isso não pode significar. Esse dever não pode
significar nem que o legislador tenha que inserir todos nas mesmas
posições jurídicas, nem que ele tenha a responsabilidade de que todos
tenham as mesmas características naturais e se encontrem nas mesmas
condições fáticas. O legislador não apenas pode estabelecer o serviço
militar somente para os adultos, penas somente para os criminosos,
impostos baseados, no nível de renda, assistência social somente para
os necessitados e condecorações somente para os cidadãos distingui-
dos; ele tem o dever de assim proceder, se não quiser criar normas
incompatíveis com sua finalidade (por exemplo: serviço militar para
crianças), normas sem sentido (por exemplo: pena para todos), nor-
mas injustas (por exemplo: imposto per capita). 14 A igualdade de to-
dos em relação a todas as posições jurídicas não produziria apenas
normas incompatíveis com sua finalidade, sem sentido e injustas; ela
também eliminaria as condições para o exercício de competências.
Todo eleitor teria que ser eleito, e todo subordinado teria que ser tam-
12. Cf. Gerhard Leibholz, Die Gleichheit vor dem Gesetz, 2ª ed., München;
Beck, 1959 (!' ed., 1925).
13. Cf. Niklas Luhmann, Grundrechte als lnstitution, 211 ed., Berlin: Duncker &
Humblot, 1974, pp. 167 e ss.; Ernst Forsthoff, Der Staat der Jndustriegesellschaft,
pp. 134 e ss.; Erich Eyermann, "Gleichheitssatz, Wurzel des Willkürverbots?", in
Hans Domcke (Org.), Verfassung und Verfassungsrechtsprechung: Festschrift zum
25-ji:ihrigen Bestehen des Bayerischen Verfassungsgerichtshofs, pp. 45 e ss.; Karl
Schweiger, "Zur Geschichte und Bewertung des Willkürverbots", pp. 55 e ss.
14. Cf. Hans Kelsen, "Das Problem der Gerechtigkeit", in Hans Kelsen, Reine
Rechtslehre, p. 391; Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen des allgemeinen ver-
fassungsrechtlichen Gleichheitssatzes, Berlin: Duncker & Humblot, 1971, pp. 44-45.
Hans Peter lpsen, "Gleichheit". p. 141.
bém chefe. Todo vendedor teria não apenas o direito ao pagamento do

preço de venda, mas também o dever de pagá-lo; etc. É também claro
que o enunciado da igualdade não pode exigir a igualdade de todas as
características naturais e de todas as condições fáticas nas quais o
indivíduo se encontre. Diferenças em relação à saúde, à inteligência e
à beleza podem ser talvez um pouco relativizadas, mas sua eliminação
se depara com limites naturais. A isso se soma o fato de que a iguali-
zação de todos, em todos os aspectos, seria, mesmo que possível, in-
desejável. Aigualização de todos, em todos os aspectos, faria com que
todos quiséssem fazer sempre a mesma coisa. Mas, se todos fazem a
mesma coisa, somente é possível atingir um nível intelectual, cultural
e econômico muito limitado.
Portanto, o enunciado geral de igualdade, dirigido ao legislador,
não pode exigir que todos sejam tratados exatamente da mesma forma
ou que todos devam ser iguais em todos os aspectos. Por outro lado,
para ter algum conteúdo, ele não pode permitir toda e qualquer dife-
renciação e toda e qualquer distinção. É necessário questionar se e co-
mo é possível encontrar um meio-termo entre esses dois extremos.
Um ponto de partida para esse meio-termo é a fórmula clássica: "O
igual deve ser tratado igualmente, o desigual, desigualmente" ,15 que
- em múltiplas variações e com inúmeras complementações - consti-
tui a coluna vertebral da jurisprudência do Tribunal Constitucional
Federal sobre o art. 3°, § 1°, da Constituição.
A fórmula "o igual deve ser tratado igualmente; o desigual, desi-
gualmente" pode ser interpretada de duas maneiras bastante distintas.
A primeira interpretação restringe-a ao postulado de uma práxis deci-
sória universalizante. 16 Para o legislador isso significa que as normas
por ele criadas têm que ter a forma de normas universais condiciona-
das, ou seja: "para todo x, se x tem as propriedades E,, E2 , ••• E., então,
para x deve valer a conseqüência jurídica R".
15. Cf. Platão, As Leis, VI 757; Aristóteles, Política, III 5 (1280a): "Considera-
se, por exemplo, que justiça é igualdade, e de fato o é, mas como igualdade para os
iguais, não para todos. E considera-se também que a desigualdade pode ser justa, e
de fato o pode, mas não para todos, somente para os desiguais entre si"; do mesmo
autor, Ética a Nicômaco, V 6 (1.131a).
16. Sobre uma interpretação nesses termos, cf. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre,
pp. 392 e ss.
Normas com essa forma tratam todos os x de forma igual, na me-

dida em que prevêem a mesma conseqüência jurídica para todos os x,
se eles forem iguais no que diz respeito a E 1, E 2 , ••• E•. Não há dúvidas
de que um tal postulado - que equivale ao princípio da universalizac
bilidade de Hare 17 e ao princípio da justiça formal de Perelman"-ex-
pressa um postulado básico de racionalidade prática, 19 que vale tanto
para o legislador quanto para o aplicador do direito; mas também não
há dúvidas de que esse postulado não significa um grande avanço. Ele
nada diz sobre que características, de que indivíduos, devem ser trata-
das de que forma. 20 Se o enunciado geral de igualdade se limitasse ao
postulado de uma práxis decisória universalizante, o legislador pode-
ria, sem violá-lo, realizar qualquer discriminação, desde que sob a
forma de uma norma universal, o que é sempre possível. A partir des-
sa interpretação, a legislação nazista sobre judeus não violaria o enun-
ciado "os iguais devem ser tratados igualmente". 21
17. Cf. Richard M.)lare, Freedom and Reason, pp. 30 e ss.

18. Cf. Chalm Perelman, "Eine Studie über die Gerechtigkeit", p. 58.
20. Cf. Christian Starck, "Die Anwendung des Gleichheitssatzes", pp. 58-59;
Ota We1nberger, "Gleichheitspostulate", in Ota Weinberger, Logische Analyse in der
Jurisprudenz, Berlin: Duncker & Humblot, 1979, p. 152.
21 ..se se compreende o enunciado "o igual deve ser tratado igualmente; o desi-
gual, desigualmente" no sentido de um postulado de uma práxis decisória universali-
zante, ent~o, a segunda parte desse enunciado suscita problemas. Sempre que tanto a
quanto b tiverem cometJ.do uma fraude, devem ambos ser tratados de forma igual, nos
termos do § ~63, 1, do Código Penal alemão - sem prejuízo da aplicação de outras
no~as penais-, de .fonna a que ambos devam ser punidos com uma pena privativa
de liberdade de até cinco anos ou multa. Nesse sentido, é verdadeiro que o igual deve
ser tratado de fonna igual. É verdadeiro também que, se a cometeu e b não cometeu
uma frau~e, a e b devem ser tratados de fonna desigual no que diz respeito ao § 263,
1, ~o Código Penal alemão. Assim, é correto que o desigual deve ser tratado de forma
~es1gual. Mas não é verdadeiro que sempre que, ao contrário de a, b não tenha come-
tido uma f~aude, isto é, que seja desigual em face de a no que diz respeito ao § 263,
1, do ~ódtgo Penal. alemão, deverá b ser tratado de fonna diversa daquela de a; b
pode nao ter comendo fraude, mas receptação, que é, tanto quanto fraude, punível
com pena privativa de liberdade de até cinco anos ou multa. Em relação a nonnas que
expressam condições suficientes, mas não necessárias, para uma conseqüência jurídi-
ca, nos tennos de uma interpretação como postulado de uma práxis decisória univer-
salizante é válido somente o enunciado "o igual deve ser tratado igualmente;', mas
não o enunciado "o desigual deve ser tratado desigualmente" (cf. Ota Weinberger
"Gleichheitspostulate", p. 150). '
Para se chegar a uma vinculação substancial do legislador, é ne-

cessário interpretar a fórmula "o igual deve ser tratado igualmente; o
desigual, desigualmente" não como uma exigência dirigida à forma
lógica das normas, mas como uma exigência dirigida ao seu conteúdo,
ou seja, não no sentido de um dever formal, mas de um dever material
de igualdade. Como o Tribunal Constitucional Federal corretamente
observa,22 os problemas de uma tal interpretação decoITem do fato de
que dois indivíduos ou duas situações nunca são iguais em todos os
aspectos. 23 ,f\igualdade - tanto quanto a desigualdade - entre indiví-
duos e situações é sempre uma igualdade - ou uma desigualdade - em
relação a detenninadas características. Juízos de igualdade, que consta-
tam urna igualdade em relação a detenninadas características, são juí-
zos acerca de relações triádicas:24 a é igual a b em relação à caracterís-
tica E (ou às características E1, E,, ... EJ. Juízos desse tipo são juízos
sobre uma igualdade fálica parcial, ou seja, relativos a apenas algumas
e não a todas as características do par a ser comparado. Eles são verda-
deiros se tanto a quanto b tiverem a característica E (ou as característi-
cas E,, E,, ... E.). O mesmo vale para juízos de desigualdade.
Juízos sobre igualdade fática parcial nada dizem sobre a obriga-
toriedade de um tratamento igual ou desigual. A igualdade fálica par-
cial é compatível com um tratamento desigual e a desigualdade fálica
parcial é compatível com um tratamento igual. O fato de que tanto a
quanto'b sejam marinheiros não exclui a possibilidade de que a seja
punido por furto e b, não. O fato de a ser um marinheiro e b bancário
não exclui a possibilidade de que tanto a quanto b sejam punidos por
furto. Portanto, na fórmula "o igual deve ser tratado igualmente; o de-
sigual, desigualmente", é necessário compreender "igual" e "desigual"
como algo que não seja uma igualdade - ou uma desigualdade - fáli-
ca parcial em relação a algum aspecto qualquer. Como não existem
dois indivíduos, ou duas situações, entre os quais não exista tanto uma
22. Cf. BVerjGE 6, 273 (280); 13, 181 (202); 13, 225 (228); 50, 57 (77); 50,
177, (186): 53, 164 (178).
23. Essa constatação é, neste ponto, suficiente. Sobre os problemas lógicos e
teórico-cognitivos da igualdade e da identidade, cf. Ota Weinberger, "Gleichheits-
postulate", pp. 147 e ss.; Konrad Hesse, "Der Gleichheitsgrundsatz im Staatsrecht",
AOR 77 (1951/52), pp. 172 e ss.
24. Cf. Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen, pp. 30 e ss.
igualdade fática parcial quanto uma desigualdade fálica parcial, tudo

teria que ser tratado ao mesmo tempo como igual e como desigua,
caso a fórmula se relacionasse a uma igualdade - ou a uma desigual-
dade - fática parcial em relação a algum aspecto qualquer.
Como não existe uma igualdade ou uma desigualdade em relaçãó
a todos os aspectos (igualdade/desigualdade fática universal) entre
indivíduos e situações humanas, e visto que uma igualdade (desigual-
dade) fática parcial em relação a algum aspecto qualquer não é sufi-
ciente como condição de aplicação da fórmula, então, ela só pode di-
zer respeito a uma coisa: à igualdade e à desigualdade valorativa. Para
possibilitar uma ordem jurídica diferenciada, a igualdade (desigualda-
de) valorativa tem que ser relativizada de duas maneiras. Ela tem que
ser uma igualdade valorativa em relação às igualdades (desigualda-
des) fáticas parciais, pois, se ela se esgotasse em uma igualdade va-
lorativa dos indivíduos, pura e simplesmente, ela em nada poderia con-
tribuir para a fundamentação de tratamentos diferenciados. Além disso,
ela tem que ser uma igualdade valorativa em relação a determinados
tratamentos, pois, se não. fosse assim, não seria possível explicar por
que duas pessoas que, em um aspecto, devem ser tratadas de forma
igual não são assim tratadas sob todos os aspectos. A essas duas rela-
tivizações, que são as condições de possibilidade de um tratamento
diferenciado, soma-se uma terceira, em relação ao critério de valora-
ção, que permite dizer o que é valorativamente igual e desigual. O
enunciado "o igual deve ser tratado igualmente; o desigual, desigual-
mente" não contém, em si mesmo, um tal critério; mas sua aplicação
pressupõe um. Assim, a igualdade material leva, necessariamente, à
questão da valoração correta e, com isso, à questão sobre o que seja
uma legislação correta, racional ou justa. Isso torna claro o principal
problema do enunciado geral de igualdade. Ele pode ser expressado
por meio de duas questões intimamente relacionadas. A primeira: se e
em que medida os necessários juízos de valor no âmbito do enunciado
de igualdade são passíveis de fundamentação racional; a segunda: no
sistema jurídico, a quem compete - ao legislador ou ao juiz constitu-
cional - decidir de forma vinculante em última instância acerca desses
juízos de valor. Essas questões indicam a problemática a ser conside-
rada por qualquer interpretação do art. 3°, § 1•, enquanto norma que
vincula substancialmente o legislador.
L
. [[[-As FÓRMULAS DO TRIBUNAL CONSTITUCIONAL FEDERAL
O Tribunal Constitucional Federal procura resolver o problema

da valoração, inerente ao enunciado material geral da igualdade, com
a ajuda do conceito de arbitrariedade. É possível encontrar duas linhas
de interpretação na jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal
sobre arbitrariedade. A primeira linha é fiel à idéia de que na aplicação
do enunciado geral de igualdade sempre tem que haver um par de com-
paração; a segunda linha, para a qual tende a segunda turma do tribu-
nal, reduz 6 enunciado geral de liberdade a uma proibição geral de
arbitrariêdade, em cuja aplicação os pares de comparação não de-
sempenham nenhum papel necessário. 25 Como demonstrou Geiger,26
há argumentos decisivos contrários à restrição do enunciado de igual-
dade a uma proibição geral de arbitrariedade. O exame da igualdade
deixaria de ser o que seu nome indica: um exame de igualdade. Da
realização de um exame de arbitrariedade no âmbito de um exame de
igualdade não decorre uma exigência, da parte do enunciado de igual-
dade, de que se realizem exames de arbitrariedade independentemen-
te dos exames de igualdade. Atribuir ao art. 3°, § 1•, uma proibição
geral de arbitrariedade - ou seja, não relacionada a um par de compa-
ração - poderia ser obrigatório, quando muito, se não fossem de outra
maneira possíveis exames de arbitrariedade independentes de pares de
comparação. Mas não é esse o caso. O tratamento arbitrário, por parte
do Estado, de um titular de direitos fundamentais - como, por exem-
plo, um tratamento que "não é mais compreensível a partir de uma
apreciação razoável das idéias-mestras da Constituição alemã"" -
sempre viola algum direito fundamental, no mínimo aquele do art. 2°,
§ 2•, caso não seja possível formar nenhum par de comparação. Con-
tra um exame geral de arbitrariedade, e a favor da vinculação do exa-
me de arbitrariedade a dispositivos de direitos fundamentais específi-
cos, há o fato de que um exame geral de arbitrariedade conduziria a
um caldo de subsunções quase impenetrável, no qual o conteúdo dos
25. Cf. BVerfGE 42, 64 (74 e ss.); 57, 39 (42). Claramente nesse sentido: Ger-
hard Leibholz, Die Gleichheit vor dem Gesetz, p. 72.
26. Cf. BVerjGE 42, 79 e ss. (voto divergente). Cf., além disso, as contribuições
de Geiger e Leibholz ao debate, em Christoph Link (Org.), Der Gleichheitssatz im
modernen Verfassungsstaat, pp. 100 e ss. e 105 e ss.
27. BVerjGE 42, 64 (74).
dispositivos de direitos fundamentais específicos desempenharia um

papel que, embora importante, seria praticamente ininteligível. Diante
disso, é necessário que seja estritamente mantida a restrição da apli-
cabilidade do enunciado geral de igualdade a pares de comparação.
O Tribunal Constitucional Federal associa o exame de arbitrarie-
dade em parte diretamente à fórmula clássica "o igual deve ser tratado
igualmente; o desigual, desigualmente", mas sobretudo a duas outras
fórmulas, que derivam dessa fórmula clássica a partir da introdução
do termo "substancialmente" ou dos termos "substancialmente" e "ar~
bitrariamente". Neste ponto, interessa somente as primeiras partes das
fórmulas, ligadas ao termo "igual". Segundo elas, ao legislador é ve-
dado tratar
(1) "o igual desigualmente";"
(2) "o substancialmente igual desigualmente"; 29 e
(3) "o substancialmente igual arbitrariamente de forma desigual". 30
É necessário indagar se essas formulações distintas expressam
normas distintas.
A igualdade no sentido da primeira fórmula é uma igualdade va-
lorativa. Também a igualdade substancial, à qual a segunda fórmula faz
menção, deve ser compreendida como igualdade valorativa. A conse-
qüência jurídica que a segunda fórmula associa à igualdade substancial
é a proibição de tratamento desigual. Mas essa proibição pode ser as-
sociada somente a uma igualdade valorativa, independentemente de co-
mo ela seja estabelecida. Assim, no sentido da segunda fórmula, igual-
dade valorativa e igualdade substancial são a mesma coisa. A primeira
e a segunda fórmulas expressam a mesma coisa de formas diferentes.
Os problemas surgem com a relação à segunda e à terceira fórmu-
las. A terceira fórmula pode ser interpretada de duas maneiras distin-
tas. A primeira interpretação compreende-a de forma literal. De acor-
do com ela, uma igualdade substancial não implica necessariamente
um dever de tratamento igual. Dois casos podem ser substancialmen-
te iguais sem que seja obrigatório tratá-los de forma igual. Portanto, o
28. BVerfGE 3, 58 (135); 9, 124 (129); 42, 64 (72).

29. BVerfGE 1, 14 (52); 21, 6 (9); 21, 227 (234); 45, 376 (386).
30. BVerfGE 4, 144 (155); 22, 254 (263); 42, 64 (72); 49, 148 (165); 50, 177
(186); 51, 295 (300); 55, 114 (128); 57, 250 (271); 61, 138 (147).
enunciado segundo o qual o que é substancialmente igual deve ser

tratado de forma igual não é válido. Não é qualquer tratamento desi-
gual de casos substancialmente iguais que é vedado, mas apenas o
tratamento arbitrariamente desigual de casos substancialmente iguais.
Nesse sentido, igualdade substancial, na terceira fórmula, ou significa
algo distinto do que na segunda fórmula, ou a terceira contradiz a se-
gunda. De acordo com a primeira interpretação, o exame de igualdade
deveria ocorrer sempre em três passos. No primeiro verificar-se-ia um
tratamento desigual e uma igualdade fática parcial que possa servir
como base para o exame de igualdade. Em um segundo passo indagar-
se-ia se a Ígualdade fática parcial deve ser classificada como substan-
cial. No terceiro passo, por fim, examinar-se-ia se o tratamento desi-
gual do substancialmente igual foi arbitrário. A segunda interpretação
conduz a um resultado completamente diferente. Ela não toma literal-
mente a fórmula "o substancialmente igual não pode ser tratado arbi-
trariamente de forma desigual". Segundo essa interpretação, o termo
"arbitrariamente", nessa fórmula, é redundante, o que significa que a
terceira fórmula tem o mesmo significado que a segunda e, com isso,
também o mesmo significado que a primeira. Diante disso, o exame
da igualdade deveria ocorrer em duas etapas. Na primeira deve-se ve-
rificar a existência de um tratamento desigual e uma igualdade fática
parcial que possa servir como base para o exame de igualdade. Na
segunda etapa deve ser indagado se a igualdade parcial é substancial,
isto é, se existe uma igualdade valorativa no sentido definido acima.
Para se responder à pergunta sobre qual das interpretações é cor-
reta, é necessário, antes de mais nada, mencionar que o Tribunal Cons-
titucional Federal condiciona a lesão ao enunciado de igualdade à ar-
bitrariedade do tratamento, mesmo nos casos em que ele toma como
ponto de partida a segunda fórmula, isto é, aquela que não menciona
o termo "arbitrariamente". A jurisprudência do tribunal sobre igualda-
de tem como fio condutor o seguinte enunciado: "O enunciado da
igualdade é violado se não é possível encontrar um fundamento razoá-
vel, que decorra da natureza das coisas, ou uma razão objetivamente
evidente para a diferenciação ou para o tratamento igual feitos pela
lei; em resumo, se a disposição examinada tiver que ser classificada
como arbitrária"." Em um primeiro momento cumpre analisar apenas
31. BVerfGE 1, 14 (52) - jurisprudência reiterada. Cf., por exemplo, BVerfGE

60, 101 (108).
a parte desse enunciado que afirma que o enunciado da igualdade é

violado se o tratamento desigual for arbitrário. Isso deve ser compreenc
<lido de forma a que a arbitrariedade do tratamento desigual seja uma
condição tanto suficiente quanto necessária para a violação da igual-
dade. 32 Isso significa, portanto, que o enunciado de igualdade é viola-
do se, e somente se, o tratamento desigual é arbitrário. De outro lado,
isso significa que, se se parte da segunda fórmula, o enunciado de igual-
dade é violado se, e somente se, no caso de uma igualdade substancial
houver um tratamento desigual. É possível, assim, estabelecer o se-
guinte enunciado:
(4) Uma igualdade substancial está presente nos casos em que
um tratamento desigual for necessariamente arbitrário.
Na segunda fórmula, portanto, o conceito de igualdade substan-
cial é definível com o auxílio do conceito de arbitrariedade do trata-
mento desigual.
Também no âmbito da terceira fórmula - "o substancialmente
igual não pode ser tratado arbitrariamente de forma desigual" - é ne-
cessário pressupor que um tratamento desigual arbitrário é uma con-
dição tanto suficiente quanto necessária para a violação do enunciado
de igualdade. Isso, no entanto, suscita problemas em relação ao con-
ceito de igualdade substancial. Se se pretende que nenhuma parte da
terceira fórmula seja redundante, então, esse conceito tem que ser de-
finido de forma a que a igualdade substancial não indique de antemão
um dever de tratamento igual. Isso significa que, ao contrário do que
ocorre na segunda fórmula, o conceito de substancialidade não pode
ser definido com o auxílio do conceito de arbítrio. Isso suscita a ques-
tão acerca do que se deve compreender por uma igualdade substancial
que - ao contrário do que ocorre na segunda fórmula - seja compatí-
vel com um tratamento desigual não-arbitrário. Três possibilidades
podem ser consideradas: por igualdade substancial seria possível en-
tender (1) igualdade fática parcial, (2) igualdade relevante ou (3) igual-
32. Às vezes é possível encontrar formulações nas quais se faz menção à arbitra-
riedade como uma condição necessária para a violação - cf. BVerfGE 60, 101 (108).
Mas essas formulações não podem ser compreendidas de forma a que a arbitrariedade
seja somente uma condição necessária da violação.
dade valorativa em um sentido ideal. Mas nenhuma dessas interpreta-

ções é aceitável.
A interpretação da igualdade substancial como igualdade fática
parcial teria como conseqüência a necessidade de se considerar qual-
quer coincidência, em qualquer característica, como "substancial", o
que faria com que a qualificação "substancial" se tornasse supérflua
na terceira fórmula. Daí decorreria uma fórmula que poderia ser adi-
cionada às três anteriormente mencionadas:
(5) O igual não pode ser tratado arbitrariamente de forma desigual.
Como o termo "igual", nessa fórmula, se refere à igualdade fática
parcial, e como tudo aquilo que deve ser decidido juridicamente coin-
cide, em pelo menos algum aspecto, com tudo aquilo que deve ser
decidido juridicamente, ou seja, como a primeira parte da fórmula é
sempre satisfeita, então, é possível reduzir essa fórmula ao enunciado
segundo o qual todo tratamento arbitrariamente desigual é proibido.
Mas esse enunciado, como se viu acima, pode ser utilizado para defi-
nir o conceito de igualdade substancial utilizado na segunda fórmula.
Com isso, a terceira fórmula perderia o caráter de fórmula que concor-
re, no mesmo nível, com a segunda das fórmulas. Para que faça sen-
tido se perguntar se a terceira fórmula é preferível à segunda, é neces-
sário encontrar um conceito de igualdade substancial que seja, de um
lado, mais forte que o conceito de igualdade fática parcial e, de outro
lado, mais fraco que o conceito de igualdade substancial definido com
o auxílio da idéia de arbitrariedade. Os candidatos para uma tal inter-
pretação são os conceitos de igualdade relevante e de igualdade valo-
rativa em um sentido ideal.
Como igualdades relevantes podem ser caracterizadas todas as
igualdades fáticas parciais que mereçam um exame de arbitrariedade.
O conceito de igualdade relevante é sedutor, porque promete uma de-
limitação do campo infinito das possibilidades de comparação. Seu
inconveniente é a impossibilidade de cumprir essa promessa de forma
racional. Com base em que critérios as igualdades fáticas parciais que
não mereçam um exame de arbitrariedade devem ser excluídas? No
limite, o critério pode se basear apenas na idéia de que há uma certeza
de que não se está diante de um tratamento arbitrário. Mas, para se
saber se esse é o caso, é necessário recorrer ao próprio critério de ar-
bitrariedade. Não faz nenhum sentido que, antes do exame de arbitra-
riedade, se recorra a um critério que, ele mesmo orientado pelo critéc

rio de arbitrariedade, exclui o exame da arbitrariedade. Um tal filtro
também não parece ser necessário por razões práticas, já que, se há
uma certeza de que a diferenciação não é arbitrária, então, não há mo-
tivos para usar o critério de relevância para se livrar da necessidade
de dizer que a diferenciação não é arbitrária. Nesses casos, é mais fá-
cil expressar isso de forma direta.
Sobra, então, apenas a interpretação como igualdade valorativa
em um sentido ideal. O Tribunal Constitucional Federal reiteradamen-
te enfatiza que, no âmbito da igualdade de tratamento, é conferida ao
legislador "uma ampla liberdade de conformação". Não é "tarefa do
Tribunal Constitucional Federal examinar se o legislador se decidiu
pela regulamentação mais justa ou mais conveniente, mas apenas se
os limites extremos [traçados pelo conceito de arbitrariedade.] foram
respeitados". 33 Com base nesse enunciado, claramente baseado no esfor-
ço de se restringir a competência controladora do tribunal nas ques-
tões relativas à igualdade, é possível distinguir entre uma concepção
forte e uma concepção fraca do enunciado de igualdade. A concepção
forte refere-se à solução Ídeal, isto é, à solução mais justa e mais ade-
quada. Nos termos dessa concepção, dois casos seriam sempre subs-
tancialmente iguais e, por conseguinte, deveriam ser tratados igualmen-
te se esse tratamento igual satisfizer postulados como os da justiça ou
da adequação em maior medida que um tratamento desigual. Se o Tri-
bunal Constitucional Federal partisse dessa concepção forte, o legis-
lador ficaria privado de toda e qualquer liberdade de conformação.
Como não há uma cognição segura acerca da norma mais justa ou mais
adequada, a tarefa do legislador se resumiria a aceitar o que o Tribunal
Constitucional Federal entende como o mais justo ou o mais adequa-
do. Praticamente não é necessária fundamentação alguma para de-
monstrar que esse não pode ser o sentido do enunciado da igualdade.
Por isso, possível é apenas uma concepção fraca do enunciado da
igualdade, cujo objetivo é a manutenção dos limites da liberdade de
conformação do legislador, definidos por meio do conceito de arbí-
trio; ela não diz respeito, portanto, a uma igualdade valorativa em um
33. Cf., por exemplo, BVerjGE 17, 319 (330). Na mesma direção aponta a
distinção feita por Leibholz entre incorreção e arbítrio. Cf. Gerhard Leibholz, Die
Gleichheit vor dem Gesetz, pp. 76-77.
sentido ideal, mas a uma igualdade em um sentido restrito. Mas, então,

se toma supérfluo e sem sentido realizar uin exame da igualdade valo-
rativa em um sentido ideal antes do exame de arbitrariedade, para de-
pois indagar se houve um desvio arbitrário, ou não. Isso é supérfluo
porque o resultado do exame de arbitrariedade não depende do resul-
tado do exame da igualdade valorativa em um sentido ideal; e é sem
sentido porque teria como conseqüência a realização de algo supérfluo
por parte do Tribunal Constitucional Federal, o que o sobrecarregaria.
Isso significa, portanto, que o conceito de igualdade substancial
na terceira fórmula deve ser interpretado da mesma forma que na se-
gunda. Em ambas o conceito de igualdade substancial é definível com
o auxílio do conceito de arbitrariedade do tratamento desigual. No
entanto, isso significa que o termo "arbitrário", na fórmula "o substan-
cialmente igual não pode ser tratado arbitrariamente de forma desi-
gual", é redundante. Todas as três fórmulas expressam a mesma coisa.
A melhor forma de expressar a idéia é por meio da segunda fórmula:
"o substancialmente igual não pode ser tratado desigualmente''. Se se
define, nessa fórmula, o conceito de igualdade substancial com o au-
xílio do conceito de arbitrariedade do tratamento desigual, como ocor-
reu em (4), então, a segunda fórmula é equivalente a:
(6) Tratamentos arbitrariamente desiguais são proibidos.
É necessário indagar como deve ser compreendida essa fórmu-
la, que expressa a concepção necessariamente fraca do enunciado da
igualdade.
IV - TRATAMENTO IGUAL E TRATAMENTO DESIGUAL
1. O dever de tratamento igual

Segundo a jurisprudência reiterada do Tribunal Constitucional
Federal, uma diferenciação arbitrária ocorre "se não é possível encon-
trar um fundamento razoável, que decorra da natureza das coisas, ou
uma razão objetivamente evidente para a diferenciação ou para o tra-
tamento igual feitos pela lei''. 34 Nesse sentido, uma diferenciação é
34. BVerjGE I, 14 (52). No mesmo sentido, por exemplo, BVerjGE 12, 341
(348); 20, 31(33);30, 409 (413); 44, 70 (90); 51, 1(23);60, 101 (108).
arbitrária, e, por isso, proibida, se não for possível encontrar um.fun-

damento qualificado para ela. A qualificação desse fundamento pode
ser descrita de diversas maneiras. Na citação acima exige-se que se
trate de um fundamento razoável ou que decorra da natureza das coisas
ou que seja objetivamente evidente. Em outras formulações exige-se
que a falta de objetividade da diferenciação não seja "evidente";" em
outras, ainda, é apenas exigido que o fundamento para a diferenciação
seja "justificado". 36 O pano de fundo para essas fórmulas é constituído
pela exigência de "uma perspectiva orientada pela idéia de justiça". 37
De tudo isso se infere a necessidade de haver uma razão suficien-
te que justifique uma diferenciação, e também que a qualificação dessa
razão como suficiente é um problema de valoração. Neste ponto, inte-
ressa apenas a primeira questão. A necessidade de se fornecer uma
razão suficiente que justifique a admissibilidade de uma diferenciação
significa que, se umá tal razão não existe, é obrigatório um tratamento
igual. Essa idéia pode ser expressa por meio do seguinte enunciado,
que é um refinamento da concepção fraca do enunciado geral de
igualdade, a que aqui se deu preferência:
(7) Se não houver uina razão suficiente para a permissibilidade
de um tratamento desigual, então, o tratamento igual é obri-
gatório."
Não existe uma razão suficiente para a permissibilidade de uma
diferenciação quando todas as razões que poderiam ser cogitadas são
consideradas insuficientes. Nesse caso, não há como fundamentar a
permissibilidade da diferenciação. 39 Com isso, como já salientado di-
35. Cf., por exemplo, BVerfGE 12, 326 (333).

37. Cf., por exemplo, BVerfGE 9, 334 (337)-jurisprudência reiterada.
38. Para uma versão desse enunciado que abra mão do elemento "permissibili-
dade", cf. Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen, p. 77.
39. O conceito de razão suficiente é, assim, relacionado ao êxito de uma funda-
mentação, o qual depende da decisão sobre se todas as razões relevantes devem ser
consideradas como insuficientes, ou não. Isso significa que a presença de uma razão
suficiente deve ser decidida em um discurso jurídico racional. Mesmo quando racio-
nais, os discursos jurídicos não conduzem a apenas um resultado, e mesmo que, em
um determinado momento, conduzam a um único resultado, o seu resultado poderá
ser outro em outro momento (cf. Robert Alexy, "Die ldee einer prozeduralen Theorie
der juristischen Argumentation", in Rechtstheorie, Beiheft 2 (1981), pp. 180 e ss.).
versas vezes,40 o enunciado geral de igualdade estabelece um ônus

. j .41
argumentativo para o tratamento des1gua
2. O dever de tratamento desigual

A segunda parte do enunciado "o igual deve ser tratado igualmen-
te; o desigual, desigualmente" é, ao mesmo tempo, uma desafio para
essa tese e um instrumento para sua análise. A simetria nessa formula-
ção sugere que o dever de tratamento desigual_ deva ser compr~endido
da mesma·maneira que o dever de tratamento igual. Nesse sentido, ele
deve ser explicitado pela seguinte norma de tratamento desigual, que
é estruturalmente igual à norma (7), vista acima:
(8) Se não houver razão suficiente para a permissibilidade de um
tratamento igual, então, é obrigatório um tratamento desigual.
Mas isso teria como conseqüência o estabelecimento de um ônus
argumentativo tanto para o tratamento igual quanto para o des~gual, o
que eliminaria qualquer benefício em favor de um tratamento igual, o
que, como salientou Podlech, implicaria o dever de fundamentar "que
o regramento legal tem que ser assim e não de outra forma" .42 O enun-
ciado da igualdade tomar-se-ia, assim, uma simples exigência de fun-
damentação de normas. Ele perderia qualquer tendência em favor da
igualdade. Por isso, Podlech sugere que se abandone a segunda parte
da fórmula e que se atribua ao art. 3°, § 1°, da Constituição alemã ape-
nas uma norma de tratamento igual, e não também uma norma de
tratamento desigual.43
Por presença ou existência de uma razão suficiente para uma diferenciação não se
compreende, portanto, ~ma presença ou existência e~ si ~esmas, mas uma presença
ou uma existência para interlocutores concretos e rac1ona1s.
40. Cf., por exemplo, Nildas Luhmann, Grundrechte al~ l~stitution, ~P· .169 e
ss.· Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen, pp. 85 e ss.; Christian Starck, D1eAn-
we,ndung des Gleichheitssatzes", p. 61; Manfred Gubelt, "Art. 3", in lngo v. Münch
(Org.), Grundgesetz: Kommentar, v. !, § 26. . .
41. Sobre o ônus argumentativo para tratamentos desiguais como um postulado
geral de racionalidade, cf. Marcus C. Singer, Generalization _in Ethi~s, New. York:
Knopf, 1961, p. 31; John Rawls, "Justice as fairness", The Ph1losoph1cal Review 67
(1958), p. 166; RobertAlexy, Theorie der juristischen Argumentatwn, p. 243.
42. Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen, p. 57.
43. Idem.
Uma solução assim radical seria recomendável somente se dela

não fosse possível escapar. Mas isso não é assim. É perfeitamente
possível ter uma tendência em favor da igualdade e, ao mesmo tempo,
tanto uma norma de tratamento igual quanto uma norma de tratamen-
to desigual. No entanto, para que isso ocorra, a norma de tratamento
desigual não pode ter - como tem em (8) - a mesma estrutura da nor-
ma de tratamento igual (7). Por isso, ela tem que ter a seguinte forma:
(9) Se houver uma razão suficiente para o dever de um tratamen-
to desigual, então, o tratamento desigual é obrigatório. 44
44. Uma comparação entre as nonnas de tratamento igual e de tratamento desi-

gual ((7) e (9)) faz com que fique claro que seus antecedentes se diferenciam em dois
pontos. A primeira diferença consiste no fato de que no antecedente de (7) se fala em
não-existência, enquanto no de (9) se fala em existência de uma razão suficiente. A
segunda diferença decorre do fato de o antecedente de (7) fazer .menção à permissi-
bilidade de um tratamento desigual, enquanto o de (9) menciona uma obrigatorieda-
de desse tratamento. É facilmente perceptível que os três antecedentes apresentados
no texto - os de (7), (8) e (9) - não esgotam as alternativas possíveis. Se se pressupõe
que a negação de um tratamen_to igual é um tratamento desigual e que a negação de
um tratamento desigual é um tratamento igual (.., Tratlg H TratDesig; .., TratDesíg H
Tratlg), então, é possível estabelecer oito possíveis antecedentes de normas de trata-
mento igual e de tratamento desigual:
(1) Não há nenhuma razão suficiente para a permissão de um tratamento desigual.
(2) Não há nenhuma razão suficiente para a permissão de um tratamento igual.
(3) Não há nenhuma razão suficiente para a obrigação de um tratamento igual.
(4) Não há nenhuma razão suficiente para a proibição de um tratamento igual.
(5) Há uma razão suficiente para a pennissão de um tratamento desigual.
(6) Há uma razão suficiente para a permissão de um tratamento igual.
(7) Há uma razão suficiente para a obrigação de um tratamento igual.
(8) Há uma razão suficiente para a proibição de um tratamento igual.
Uma análise do enunciado da igualdade mais detalhada que aquela a ser aqui
realizada teria que considerar as relações lógicas entre esses enunciados e sua conexão
com todas as formas imagináveis de conseqüências jurídicas ligadas à igualdade. Aqui
deixa-se em aberto estabelecer se os oito antecedentes descrevem completamente o
campo de análise. Para aqueles que não excluem que a existência (não-existência) de
uma razão suficiente a favor de p não é a mesma coisa que a existência (não-existên-
cia) de uma razão suficiente contra -ip, o número de antecedentes a serem analisados
aumenta para dezesseis. Para aqueles que, além disso, não excluem que tratamentos
iguais e tratamentos desiguais não sejam algo contraditório, mas algo contrário, o
número aumenta para trinta e dois. Não importa quantos antecedentes são fixados no
início da análise, cada um deles pode ser associado ao menos a quatro conseqüências
jurídicas: permissão de tratar igualmente (P), permissão de não tratar igualmente (P-,),
dever de tratar igualmente (-iP-i), proibição de tratar igualmente (-iP). Muito daquilo
que se obtém dessa maneira pode ser prontamente descartado. Mas com freqüência a
Essa fórmula distingue-se da norma de tratamento igual expressa

em (7) na medida em que exige uma fundamentação procedente para
o dever de tratamento desigual,45 enquanto, de acordo com a norma de
tratamento igual, para o dever de tratamento igual basta que não seja
possível uma fundamentação da permissão (admissibilidade) de uma
discriminação. 46 É exatamente nessa assimetria que reside o ônus ar-
gumentativo em favor do tratamento igual.
A assimetria entre a norma de tratamento igual e a norma de trata-
mento desigual tem como conseqüência a possibilidade de compreen-
der o enunciado geral de igualdade como um princípio da igualdade,
que prima facie exige um tratamento igual e que permite um tratamen-
to desigual apenas se isso for justificado por princípios contrapostos.
V - ENUNCIADO DE IGUALDADE E VAWRAÇÃO
A interpretação do enunciado da igualdade como uma regra de

ônus argumentativo permite estruturar um pouco mais a questão da
valoração, mas não consegue solucioná-la. Saber o que é uma razão
suficiente para a permissibilidade ou a obrigatoriedade de uma discri-
minação não é algo que o enunciado da igualdade, enquanto tal, pode
responder. Para tanto são exigíveis outras considerações, também elas
valorativas.47 E é exatamente a esse ponto que são direcionadas as crí-
ticas fundamentais acerca da vinculação do legislador ao enunciado
geral da igualdade. Essas críticas sugerem que uma tal vinculação
faria com que o Tribunal Constitucional Federal pudesse impor sua
concepção acerca de uma legislação correta, razoável e justa no lugar
da concepção do legislador, o que implicaria um "deslocamento de
decisão não é simples, e não raro as relações lógicas entre as normas de igualdade que
podem ser formuladas são de difícil identificação. Essa é uma explicação para as di-
ficuldades da análise do enunciado da igualdade.
45. Cf. BVerfGE 37, 38 (46).
46. Portanto, ao suporte fático da norma de tratamento igual corresponde a pri-
meira linha do esquema apresentado na nota de rodapé 44, e ao suporte fático da nor-
ma de tratamento desigual a oitava linha, desde que se pressuponha que uma proibição
de um tratamento igual seja o mesmo que uma obrigação de um tratamento desigual
(O~ Tratlg <-> O TratDesig).
47. Cf. Reinhold Zippelius, Wertungsprobleme im System der Grundrechte,
München: Beck, 1962, pp. 33 e ss.
competências sistemicamente inconstitucional em favor do Judiciário

e às custas do legislador" .48 Essa objeção, que, no fundo, sugere que o
Tribunal Constitucional Federal se transformaria em uma corte de jus-
tiça com competências ilimitadas que decidiria sobre questões de justi-
ça, pode, no entanto, ser refutada.
Em primeiro lugar, é necessário salientar que o enunciado da igual-
dade é uma !ex generalis em relação às normas especiais sobre igual-
dade.49 Isso faz com que o problema seja sensivelmente relativizado.
As "decisões materiais sobre a igualdade'','º expressas pelas normas
especiais de igualdade - como, por exemplo, pelo art. 3°, § 22 , da Cons-
tituição alemã-, tomam supérflua, nos inúmeros casos por elas abar-
cados, a solução de um problema de valoração no ãmbito do enuncia-
do geral da igualdade.
Além disso, o enunciado geral da igualdade - se interpretado no
sentido débil aqui sugerido - confere ao legislador uma ampla discri-
cionariedade. A tese segundo a qual esse enunciado conduziria a uma
substituição do legislador pelo Tribunal Constitucional Federal deve
ser, por isso, encarada com grandes restrições. A discricionariedade do
legislador, reiteradamente. sublinhada pelo Tribunal Constitucional Fe-
deral,51 decorre de dois fatores: da estrutura das normas de tratamento
igual e de tratamento desigual (7 e 9) e do conceito de arbítrio.
De acordo com (7), se existem razões suficientes para a admissi-
bilidade de um tratamento desigual, o tratamento igual não é obriga-
tório. Mas, sob essas condições, um tratamento desigual também não
é obrigatório, pois a fórmula (9) exige, para tanto, razões suficientes
não apenas para a admissibilidade do tratamento desigual, mas tam-
bém para a obrigatoriedade desse tratamento. Se há casos nos quais
48. Hans Peter lpsen, "Gleichheit'', p. 181 (cf. também pp. 156 e ss. e 178 e
ss.). Além disso, cf. Wolfgang Zeidler, "Die Aktualitãt des Gleichheitssatzes nach
dem BGG", DÔV 5 (1952), pp. 5-6; Friedrich Klein, "Zum Begriff und zur Grenze
der Verfassungsgerichtsbarkeit", DÔV 17 (1964), pp. 475 e ss.; Richard Thoma,
"Ungleichheit und Gleichheit im Bonner Grundgesetz", p. 459; Wemer Bõckenfõrde,
Der allgemeine Gleichheitssatz und die Aufgabe des Richters, Berlin: de Gruyter,
1957, pp. 88-89.
49. Cf., por exemplo, Günter Dürig, "Art. 3'', in Theodor Maunz/Günter Dürig,
Grundgesetz: Kommentar, § 248.
50. Hans Peter lpsen, "Gleichheit", p. 156.
estejam presentes razões suficientes para a admissibilidade mas não

para a obrigatoriedade de um tratamento desigual, então, há também
casos nos quais o enunciado geral da igualdade não exige nem um
tratamento igual, nem um tratamento desigual, mas permite tanto um
quanto o outro. Isso significa que ao legislador é conferida uma dis-
cricionariedade.
A existência de casos nos quais estejam presentes razões suficien-
tes para a permissibilidade mas não para a obrigatoriedade de um tra-
tamento desigual é proporcionada pela interpretação do conceito de ra-
zão suficiente por meio do conceito de arbítrio. Uma razão é uma razão
suficiente para a permissibilidade de um tratamento desigual se esse
tratamento, em virtude dessa razão, deixa de ser arbitrário. Como de-
finiu Leibholz, arbítrio é uma forma mais acentuada de incorreção. 52
Nesse sentido, um tratamento desigual não deixa de ser arbitrário so-
mente quando é a melhor ou a mais justa solução; ele já o deixa de ser
se para sua admissibilidade há razões plausíveis. É possível perceber
as diferenças entre uma razão plausível e a melhor razão diante da pos-
sibilidade de que um tribunal sustente que a melhor razão milita con-
tra a permissibilidade de um tratamento desigual e, mesmo assim, aceite
que existem razões plausíveis para esse tratamento. Mas uma razão
plausível para a permissibi!ídade de um tratamento desigual não é ain-
da uma razão suficiente para sua obrigatoriedade. Que um tratamento
desigual não seja arbitrário não implica, portanto, que um tratamento
igual o seja. Ainda que o que foi dito não defina qual discricionarie-
dade o legislador tem, ao menos demonstra que essa discricionarieda-
de existe.
Nesse sentido, não se pode argumentar que a vinculação do legis-
lador ao enunciado da igualdade faz com que ao Tribunal Constitucio-
nal Federal seja conferida uma competência para substituir livremente
as valorações do legislador pelas suas próprias. É possível apenas ar-
gumentar que o enunciado geral de liberdade confere ao tribunal de-
terminadas competências para definir os limites das competências do
legislador. Embora isso signifique que algumas valorações do tribunal
tenham precedência em relação àquelas do legislador, isso não é sufi-
ciente para fundamentar uma objeção.
52. Cf. Gerhard Leibholz, Die Gleichheit vor dem Gesetz, pp. 76-77: "diferença
quantitativa".
1 414 TEORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
Todo controle do legislador por parte do Tribunal Constitucional

1
Federal implica que, em uma determinada extensão, algumas valora-
ções do tribunal terão precedência em relação àquelas do legislador.
Em inúmeros casos aquilo que as normas constitucionais exigem não
decorre apenas logicamente do texto constitucional e também não po-
de ser fundamentado inequivocamente a partir desse texto e de outros
dados juridicamente relevantes, mesmo que com o auxílio de regras
metodológicas. A idéia de que toda interpretação constitucional impli-
ca valorações do intérprete é, ao mesmo tempo, trivial e fundamental.
Por isso, se não se pretende, com a vinculação ao enunciado da igual-
dade, abdicar de toda e qualquer jurisdição constitucional, não se po-
de querer fundamentar a tese segundo a qual esse enunciado conduz a
uma extensão indevida das competências do Tribunal Constitucional
Federal simplesmente com base no fato de que sua aplicação pressu-
põe valorações. Necessário seria demonstrar que a aplicação do enun-
ciado geral da igualdade implica um tal grau de valorações subjetivas
- ou seja, não controláveis - que seria plausível exigir que esse enun-
ciado, no que diz respeito à vinculação do legislador, seja tratado de
forma diversa das outras normas de direitos fundamentais. 53 Não há,
no entanto, razão para tal. Problemas fundamentais de valoração de-
vem ser resolvidos na aplicação de todas as normas de direitos funda-
mentais. Também na interpretação dessas normas há a possibilidade
de que o tribunal restrinja de maneira não fundamentada a discricio-
nariedade que a Constituição garante ao legislador.
É claro que seria possível tentar diminuir um pouco o risco de
que o Tribunal Constitucional Federal restrinja de maneira não funda-
mentada as competências do legislador por meio da eliminação do
controle judicial da vinculação do legislador a determinadas normas
de direito fundamental, como a do art. 3°, § 1•;mas o preço a ser pago
por isso seria muito alto. Nem toda possibilidade de discriminação é
abarcada por normas especiais sobre igualdade. Por isso, nunca se
pode excluir a possibilidade de que uma maioria parlamentar decida a
favor de uma discriminação não abarcada pelas normas especiais,
discriminação, essa, que, no entanto, deveria ser classificada como
53. Nesse sentido, cf., por exemplo, Hans Peter lpsen, "Gleichheit", p. 178.
1 O DIREITO GERAL DE IGUALDADE
vedada a partir da perspectiva do direito constitucional. Uma não-ex-

415
tensão da proteção constitucional a uma tá! discriminação poderia ser

justificada, quando muito, se as decisões acerca da admissibilidade ou
inadmissibilidade constitucional de tais discriminações fossem neces-
sariamente decisões puramente subjetivas. Mas esse não é o caso.
Mesmo sem adentrar a teoria da fundamentação jurídica racional, 54
é possível afirmar que há inúmeras possibilidades de fundamenta-
ção racional para decisões sobre igualdade ou desigualdade no âm-
bito dos direitos fundamentais. 55 Pode-se fazer menção, por exem-
plo, à possibilidade de apoiar os juízos de valor, imprescindíveis no
âmbito da aplicação do enunciado geral da igualdade, em outras
normas constitucionais (argumentação sistemática),56 ou à possibili-
dade de argumentação baseada em precedentes - sempre crescente
com o transcorrer do tempo, em razão do enriquecimento da ativi-
dade da jurisdição constitucional -, ou ainda a idéias como a de
justiça sistêmica. 57
VI - IGUALDADE JURÍDICA E IGUALDADE F ÁTICA
Até aqui a análise centrou-se sobretudo nos pressupostos para o

dever, a proibição e a permissão de um tratamento igual ou desigual.
Praticamente não se tratou da questão acerca do que seja um tratamen-
to igual ou um tratamento desigual. Há, no entanto, motivos suficien-
tes para enfrentá-la. Ela suscita o problema de se saber se a fórmula
"os iguais devem ser tratados igualmente; os desiguais, desigualmen-
te" inclui ou não inclui obrigações para que o Estado crie uma igual-
dade fática.
273 e ss.
55. De forma geral sobre a segurança da fundamentação no âmbito dos direitos
fundamentais, cf. Capítulo 10, Ill.3.
56. Cf., sobre isso, Christian Starck, "Die Anwendung des Gleichheitssatzes",
pp. 64 e ss.
57. Cf. Christoph Degenhart, Systemgerechtigkeit und Selbstbindung des Ge-
setzgebers als Verfassungspostulat, München: Beck, 1976.
1. Sobre os conceitos de tratamento igual

em sentidos jurídico e fático
Os conceitos de tratamento igual e tratamento desigual têm uma
ambigüidade fundamental. Eles podem compreendidos tanto em rela-
ção a atos como em relação a conseqüências. A compreensão relacio-
nada a atos está ligada exclusivamente às ações estatais enquanto tais.
Já, para a compreensão relacionada a conseqüências são as conseqüên-
cias fáticas da ação estatal que são decisivas. Para esclarecer essa
diferenciação, a jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal so-
bre assistência judiciária gratuita é particularmente adequada. Em um
julgado mais antigo tratava-se de decidir se a não-garantia de assistên-
cia judiciária gratuita para um determinado procedimento judicial se-
ria, a despeito da exigência da presença de um advogado, contrária ao
art. 3°, § l •, da Constituição alemã. 58 De acordo com a compreensão
relacionada a atos, os necessitados e os não-necessitados são tratados
não de forma desigual, mas igual, já que a vantagem da assistência
judiciária gratuita é recusada a ambos da mesma forma. Pode-se dizer,
na esteira de uma terminologia bastante difundida, que ambos foram
1 tratados de formajuridicàmente igual. Já segundo a compreensão re-
lacionada a conseqüências, necessitados e não-necessitados não são
tratados de forma igual, mas desigual, já que a não-garantia da assis-
tência judiciária gratuita impede o necessitado, mas não o não-neces-
sitado, "de se utilizar de uma via judicial prevista pela lei, apenas por-
que não dispõe dos meios necessários para tanto" .59 Mais uma vez na
esteira de uma terminologia bastante difundida, é possível dizer que
ambos foram tratados de forma faticamente desigual. Em virtude do
tratamento faticamente desigual, o Tribunal Constitucional Federal de-
cidiu por uma violação do enunciado "os iguais devem ser tratados
igualmente", e fundamentou essa decisão exatamente no sentido men-
cionado acima, sustentando que não existe uma razão suficiente que
justifique o tratamento (faticamente) desigual. 60 A distinção entre tra-
tamento igual ou desigual em sentido jurídico e em sentido fático po-
de ser refinada sensivelmente. Mas para os objetivos aqui perseguidos
o que foi até aqui analisado é suficiente.
58. BVerjGE 2, 336.

59. BVerjGE 2, 336 (340).
60. Idem.
2. Os princípios da igualdade jurídica

e da igualdade fática
Essa decisão sobre assistência judiciária gratuita - à qual várias
se seguiram, 61 e cuja estrutura é muito semelhante à das decisões so-
bre igualdade de chances entre os partidos políticos" - revela um
problema fundamental de toda interpretação do enunciado geral da
igualdade no sentido de um dever de criar uma igualdade fálica. O
Tribunal Constitucional Federal expressa esse problema com as se-
guintes pal.avras: "Promover determinados grupos já significa tratar
os outros de forma desigual". 63 Quem quer promover a igualdade fá-
lica tem que estar disposto a aceitar desigualdade jurídica. 64 De outro
lado, é também verdade que, em razão da diversidade fática entre as
pessoas, a igualdade jurídica sempre faz com que algumas desigual-
dades fálicas sejam mantidas e, freqüentemente, acentuadas. 65 Se se
atribuem ao art. 3°, § 1°, tanto um princípio da igualdade jurídica
quanto um princípio da igualdade fática, produz-se já no âmbito do
enunciado da igualdade uma colisão fundamental: aquilo que segundo
um princípio é um tratamento igual é segundo o outro um tratamento
desigual, e vice-versa. Se se reúnem ambos os princípios em um su-
praprincípio da igualdade, então, é possível afirmar que esse princípio
amplo da igualdade contém um "paradoxo da igualdade". Aquele que
parte de um tal princípio amplo da igualdade tem que lidar não apenas
com o freqüentemente citado problema da relação .entre liberdade e
61. Cf. as referências em BVerjGE 56, 139 (143 e ss.).

62. Cf., por exemplo, BVerjGE 8, 51 (64 e ss.).
63. BVerjGE 12, 354 (367).
64. Mais precisamente: tratamento desigual no sentido relacionado a atos.
65. Cf. Konrad Hesse, "Der Gleichheitsgrnndsatz im Staatsrecht", p. 180. A
~fi~ação de que, em razão das diferenças fáticas entre os seres humanos, a igualdade
JUnd1ca sempre faz com que sejam mantidas - e muitas vezes reforçadas - algumas
desi~ualdades fá~cas é co~patível com a afirmação de que a igualdade jurídica pro-
duz igualdade fát:Ica, ou Seja, de que a criação da igualdade jurídica pode ter como
conseqüência uma igualdade fática. Como em todos os juízos sobre igualdade, é ne-
cessári.o não perder de vista ~ referência a pessoas individuais e aos diferentes aspec-
tos da igualdade. Nesse sentido, em relação a algumas pessoas e sob alguns aspectos
a aboliçã,:> de privilégios estamentais aumentou a igualdade fática. Ao mesmo tempo:
e~. relaçao a algumas pes~oas e sob alguns aspectos, a construção de uma igualdade
civil mantém algumas desigualdades fáticas e, com freqüência, as reforça.
igualdade, 66 como tem também que solucionar uma boa parte dos pro-
blemas da igualdade já no âmbito do enunciado da igualdade.
O paradoxo da igualdade pode ser facilmente evitado se for pos-
sível uma renúncia total ou ao princípio da igualdade jurídica ou ao
princípio da igualdade fática. A partir da perspectiva do direito cons'
titucional, a possibilidade de se renunciar ao princípio da igualdade
jurídica deve ser excluída, porque não é possível haver dúvida de que
esse princípio é um elemento do direito constitucional vigente. Aque-
le que tem alguma dúvida quanto a isso pode saná-la por meio de uma
simples olhada na jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal.
A esse argumento jurisprudencial somam-se argumentos práticos ge-
rais. A igualdade jurídica é um valor em si mesmo. De duas situações
que sejam iguais em todos os aspectos, com a exceção de que na pri-
meira há uma desigualdade jurídica e na segunda não, deve-se dar
preferência à segunda. Nesse sentido, há um paralelismo entre a igual-
dade jurídica e a liberdade negativa. Além disso, como já foi demons-
trado acima,67 o ônus argumentativo para o tratamento desigual é um
postulado fundamental da racionalidade prática. Esse postulado é com
certeza válido pai:a tratamentos desiguais no sentido relacionado a
atos. A isso soma-se um argumento que apenas à primeira vista parece
ser exclusivamente pragmático. O princípio da igualdade jurídica- por
estar ligado ao ato de tratamento em si e não ter de levar em conside-
66. Esse problema, suscitado com freqüência, não será aqui analisado. As ob-
servações acerca do direito geral de liberdade e do direito geral de igualdade, bem
como aquelas referentes às teorias dos princípios e das modalidades, demonstram de
que forma uma solução é possível: é necessário distinguir cuidadosamente entre as
normas de liberdade e igualdade imagináveis e as posições jurídicas e situações fáti-
cas em que os membros da comunidade jurídica são inseridos por meio dessas nor-
mas. O resultado de uma tal análise é que por "liberdade" e "igualdade" devem ser
entendidas coisas que em parte estão necessariamente associadas, em parte colidem e
em parte são apenas compatíveis. Da imensa bibliografia que enfatiza a complexida-
de dessa questão, podem ser aqui mencionadas as contribuições de David D. Raphael
("Tensions between the goals of equality and freedom"), Robert Walter ("Das Span-
nungsverhãltnis der sozialen Ziele Freiheit und Gleichheit"), Stuart S. Nagel ("lssues
regarding the tensions between goals of equality and freedom") e Ota Weinberger
("Gleichheit und Freiheit: Komplementiire oder widerstreitende ldeale"), todos em
Gray Dorsey (ed.), Equality and Freedom, 2, New York/Leiden: Oceana, 1977, pp.
543 e ss., 583 e ss., 603 e ss., 641 e ss.; e Martin Kriele, Befreiung und politische
Aufkliirung Freiburg: Herder, 1980, pp. 57 e ss.
67. Cf. o tópico IV deste capítulo.
ração seus múltiplos efeitos - é mais simples e mais seguro em sua

aplicação que o princípio da igualdade fática. Um pai que presenteia
seus dois filhos com duas bolas idênticas satisfaz plenamente, sem
grandes reflexões e com segurança, a igualdade em seu sentido rela-
cionado ao ato. Por outro lado, é altamente incerto e de difícil decisão
saber se ele também promove alguma igualdade relacionada a conse-
qüências. Se um dos filhos fica feliz com o presente, e o outro não, po-
de-se dizer que, ao menos no que diz respeito ao critério de igualdade
de felicidade, não houve a promoção de uma igualdade relacionada a
conseqfi.êhcias. O critério de igualdade de felicidade é um dos crité-
rios mais inseguros de igualdade fática, mas ele sublinha um proble-
ma central na promoção da igualdade fática, que consiste no fato de
que aquele que decide consegue ter uma visão apenas incompleta do
processo de fomento dessa igualdade e pode controlá-lo apenas par-
cialmente. Diante disso tudo, não há dúvidas de que o princípio da
igualdade jurídica não deve ser abandonado em favor do princípio
da igualdade fática.
3. Sobre o papel do princípio da igualdade fálica

Para evitar uma colisão de igualdades no âmbito do art. 3°, § lº,
sobra apenas a possibilidade de se renunciar à atribuição a esse artigo
de um princípio de igualdade fática como princípio que garanta um
direito subjetivo plenamente vinculante e também exigível judicialmen-
te. Para isso, no entanto, não é necessário excluí-lo do ordenamento
jurídico. Esse princípio pode ser interpretado como uma norma que,
embora não exigível judicialmente, vincula o legislador e, enquanto
tal, ou permanece atribuída ao art. 3°, § 1°, ou pode ser atribuída à
cláusula do Estado Social do art. 20, § 1°, da Constituição alemã.
Também no caso dessa forma de interpretação o princípio pode ter uma
conexão com direitos subjetivos. Não como o fundamento de um di-
reito subjetivo, mas como uma norma que fundamenta a restrição a
outros direitos subjetivos. Essas são, no entanto, questões secundárias.
A primeira questão diz respeito a se saber se é possível ou necessário
renunciar à idéia do princípio da igualdade fática como um princípio
- atribuído ao art. 3°, § 1° - que, em sua essência, pode também fun-
damentar direitos subjetivos, cuja garantia esteja submetida a um con-
trole da jurisdição constitucional.
~.
~1
As opiniões são divididas,68 e a jurisprudência do Tribunal Cons-

titucional Federal é ambígua. De um lado, o tribunal afirma que o
enunciado da igualdade não obriga o legislador "a legislar de forma a
impedir que, nos termos de uma desigualdade já existente, situações
fáticas desiguais gerem conseqüências jurídicas desiguais". 69 De outro
lado, o tribunal salienta, em relação ao art. 3°, § 1°, que "o legislador
não pode em princípio se satisfazer em aceitar desigualdades fáticas
previamente existentes; se elas forem incompatíveis com exigências
de justiça, o legislador tem que as eliminar".'º Essa última afirmação
pode ser compreendida nos termos do freqüentemente citado enuncia-
do da decisão sobre o Partido Comunista Alemão, que afirmava que o
princípio do Estado Social exige "a realização paulatina da igualdade
até um grau razoavelmente exigível". 71
Scholler observou que a "concretização do enunciado da igualda-
de( ... ) depende do conceito e da visão de Estado". 72 Mas, em relação
a conceitos e visões de Estado, é possível dizer que eles sempre ex-
pressam uma filosofia do Direito e do Estado mais ou menos desen-
volvida. É possívef, então, na esteira de Dreier, afirmar: a escolha da
interpretação do enunciado da igualdade depende da filosofia do Di-
reito e do Estado que se defende.73 Essa idéia pode ser estendida a
1
68. Para uma rejeição de uma interpretação do art. 3s:t, § pi, da Constituição
alemã (também) no sentido de uma igualdade fática, cf. Christian Starck, "Die An-
wendung des Gleichheitssatzes", pp. 55 e ss. e 67 e ss.; Adalbert Podlech, Gehalt und
Funktionen, pp. 200 e ss.; Volkmar Gõtz, Recht der Wirtschaftssubventionen, Mün-
chen: Beck, 1966, p. 263. De outro lado, de forma mais ou menos clara a favor dessa
interpretação, cf. Konrad Hesse, "Der Gleichheitsgrundsatz im Staatsrecht", pp. 180
e ss. e 213 e ss.; do mesmo autor, "Diskussionsbeitrag", in Christoph Link (Org.), Der
Gleichheitssatz im modernen Verfassungsstaat, p. 78; Hans F. Zacher, "Soziale
Gleichheit", AoR 93 (1968), pp. 341 e ss.; Heinrich Scholler, Die Interpretation des
Gleichheitssatzes ais Willkürverbot oder ais Gebot der Chancengleichheit, Berlin:
Duncker & Humblot, pp. 14 e ss.; Peter Hãberle, "Diskussionsbeitrag'', in Christoph
Link, Der Gleichheitssatz, pp. 84 e 105.
69. BVerfGE 9, 237 (244) - sem grifos no original. Cf. também BVerfGE 4,
193 (203).
70. BVerjGE 3, 58 (158).
71. BVerjGE 5, 85 (206).
72. Heinrich Scholler, Die lnterpretation des Gleichheitssatzes, p. 13.
73. Ralf Dreier, "Zur Problematik der Verfassungsinterpretation", in Ralf Dreier,
Recht- Moral - Ideologie, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981, p. 114. Essa frase
de Dreier diz respeito à escolha de teorias de interpretação.
~.
~1
todos os dispositivos de direitos fundamentais, mas para o enunciado

da igualdade ela tem uma importância ainda maior, pois as questões
.de Filosofia do Direito e do Estado ligadas à igualdade são extrema-
mente controversas. E controversa não é apenas a definição do correto
· conteúdo das exigências feitas pela igualdade, mas também se podem
existir respostas racionalmente fundamentáveis às questões ligadas à
igualdade ou se, pelo contrário, as disputas acerca desse conceito não
seriam, na verdade, um conflito de ideologias e visões de mundo que
não pode ser decidido de forma racional. Nesse sentido, parece que o
problema da atribuição de um princípio de igualdade fática ao art. 3•,
§ 1", é uma questão que só pode ser adequadamente respondida no
âmbito de uma discussão sobre questões teórico-jurídicas, políticas e
epistemológicas básicas.
No entanto, seria algo precipitado seguir essa impressão, isto é,
iniciar a análise com uma discussão sobre questões normativas e teó-
rico-epistemológicas básicas. Isso ignoraria um caminho que implica
menores esforços e tem maiores perspectivas de êxito que um ingres-
so direto em questões básicas: o caminho de uma análise dogmática
baseada em uma teoria das normas. Uma tal análise demonstra que há
um modelo de solução que leva em consideração tanto a igualdade ju-
rídica quanto a fática e que, ao mesmo tempo, deixa espaço para um
amplo espectro de distintas concepções sobre o peso de ambos os prin-
cípios. Será demonstrado que esse modelo é suficiente para o esclare-
cimento dos problemas que aqui são relevantes. A seguir, esse modelo
será apresentado e, logo após, com base nele, serão discutidas algu-
mas objeções contra a atribuição de um princípio de igualdade fálica
ao art. 3°, § 1°, da Constituição alemã.
A base desse modelo é constituída pelo enunciado clássico: "O
igual deve ser tratado igualmente; o desigual, desigualmente". De
acordo com a concepção definida anteriormente, a primeira parte
desse enunciado deve ser interpretada por meio da norma de trata-
mento igual:
(7) Se nãó houver uma razão suficiente para a permissibilidade de
um tratamento desigual, então, o tratamento igual é obrigatório.
E a segunda parte deve ser interpretada pela norma de tratamento
desigual:

O passo decisivo na direção do modelo desejável consiste na com-
preensão do conceito de tratamento, em ambas as normas, no seu sen-
tido relacionado a atos. Com isso, ambas as normas são diretamente
válidas apenas para a igualdade jurídica. Consideradas em conjunto,
elas expressam uma preferência básica em favor do princípio da igual-
dade jurídica. O segundo passo consiste em, na aplicação de ambas as
normas, levar em consideração o princípio da igualdade fática sob a
luz do conceito de razão suficiente. Pode ser tanto uma razão suficien-
te para a permissibilidade de um tratamento desigual quanto uma ra-
zão suficiente para sua obrigatoriedade. No primeiro caso trata-se de
uma razão para um não-direito" a um determinado tratamento jurídi-
co igual; no segundo caso, de uma razão para um direito definitivo a
um determinado tratamento jurídico desigual, que serve ao fomento
de uma igualdade fática. O primeiro caso é familiar. Nele, o princípio
da igualdade fática desempenha o papel - freqüentemente sob o nome
de "princípio do Estado Social" - de uma razão para a restrição do
direito geral à igualdade jurídica. 76 O segundo caso é mais interessan-
te. Nele, o princípio da igualdade fática desempenha o papel de uma
razão para um direito a um determinado tratamento jurídico desigual
que, nesse caso específico, está a serviço da promoção de uma igual-
dade fática. Nele se funda, portanto, um direito subjetivo à criação de
alguma igualdade fática.
Esse é o ponto crítico. Para avaliá-lo corretamente, é imprescin-
dível atentar para o que significa afirmar que a igualdade fática é o
objeto de um princípio. Como já foi mencionado anteriormente,77 prin-
cípios não são razões definitivas, mas prima facie. Eles podem, em
um caso concreto, ceder em favor de princípios contrapostos. Por isso,
o princípio da igualdade fática é uma razão suficiente para um direito
subjetivo definitivo a um tratamento jurídico desigual, a serviço da
criação de uma igualdade fática, somente se prevalecer sobre todos os
outros princípios relevantes e colidentes. E é necessário atentar para
74. Cf. tópico IV, acima.

75. Sobre o conceito de não-direito, cf. Capítulo 4, Il.1.2.2.
todo um feixe de princípios colidentes. Sempre relevante é o princípio

da igualdade jurídica, pois todo tratamento jurídico desigual para o
fomento de uma igualdade fática é uma restrição à realização do prin-
cípio da igualdade jurídica. 78 Além disso, são sempre relevantes tam-
bém outros princípios que têm por objeto a repartição de competên-
cias entre o Tribunal Constitucional Federal e o legislador. Por meio
da definição de direitos à criação de uma igualdade fática, um tribunal
constitucional restringe sensivelmente a liberdade de conformação do
legislador, .sobretudo porque ele não apenas lhe retira a liberdade de
garantir ou de não garantir esse direito, mas também porque a garantia
desse tipo de direitos freqüentemente inclui um dever de que o legis-
lador aloque grandes meios financeiros, o que, por sua vez, retira dele
a possibilidade de realizar diversas outras medidas. Nesse sentido, o
princípio formal da liberdade de conformação do legislador legitima-
do democraticamente para a configuração social é o segundo concor-
rente principal do princípio da igualdade fática. A esses dois princípios
mencionados, que são sempre relevantes, somam-se diversos outros que
podem colidir com a igualdade fática, sobretudo aqueles que estão li-
gados à liberdade negativa. Tudo isso deixa claro que a classificação
do princípio da igualdade fática como uma possível razão suficiente
para a obrigatoriedade de um tratamento jurídico desigual que sirva
ao fomento de uma igualdade fática não implica nem que a igualdade
jurídica ou a liberdade negativa sejam injustificadamente suplantadas
pela igualdade fática, nem que a competência para a configuração da
ordem social seja transferida em um grau inadmissível do legislador
para o Tribunal Constitucional Federal. Ao contrário, por meio dela é
criado um modelo que permite atribuir também o princípio da igual-
dade fática ao art. 3°, § 1°, e, com isso, conceber esse dispositivo cons-
titucional como expressão de um conceito amplo de igualdade, sem
que com isso já se decida previamente por alguma determinada con-
cepção de igualdade. A chave teórico-normativa e metodológica para
tanto é a teoria dos princípios.
. Esse modelo poderia ser criticado por ser vazio e, por isso, um
simples exercício intelectual, já que os princípios colidentes, sobretu-
78. É essa colisão que o Tribunal Constitucional Federal tem em mente quando
afirma: "o princípio do Estado Social também não autoriza uma configuração estatal
qualquer, que elimine o dever de igualdade" (BVerfGE 12, 354 (367)).
do o da liberdade do legislador em configurar a ordem social, teriam,

em todos os casos, um peso tão grande que o reconhecimento, direta-
mente do art. 3°, § 1°, de um direito definitivo concreto à criação de
uma igualdade fática por parte do Tribunal Constitucional Federal
sempre seria afastado. Isso demonstraria que o princípio da igualdade
fática não poderia ser atribuído, como um princípio de direito funda-
mental em sentido pleno, ao art. 3°, § 1°, já que, para ser considerado
como tal, ele teria que ter a força para, em ao menos algum caso,
fundamentar um direito definitivo concreto.
Essa objeção pode se basear sobretudo em princípios formais. O
principal argumento contra direitos à igualdade fática fundados dire-
tamente no art. 3°, § 1° - ou seja, direitos originários" - sustenta que
a idéia de igualdade fática é uma base muito insegura para um reco-
nhecimento judicial de direitos concretos à igualdade fática. 80 O trilm-
nal teria que adentrar questões não justiciáveis e fazer política social.
Com isso, ele necessariamente extrapolaria suas competências. A in-
tervenção nas competências do legislador seria tão mais grave se uma
atividade jurisdiciop.al direcionada à igualdade fática não interviesse
apenas na discricionariedade jurídica do legislador, mas também em
sua discricionariedade financeira.
Esses argumentos têm algo de procedente. O conceito de igualda-
de fática é particularmente aberto a uma diversidade de interpreta-
ções. A razão para isso está no fato de que juízos acerca da igualdade
ou da desigualdade fática podem se basear em critérios os mais varia-
dos. Exemplos são: dinheiro, educação, influência política; capacidade
de se autodeterminar, desenvolvimento de talentos, reconhecimento
social, chances de participação em diversos âmbitos sociais, respeito
próprio, realização de planos de vida e satisfação. 81 Com isso fica ela-
79. O oposto de direitos originários à igualdade fática são os direitos derivados,

os quais estão associados a uma ação autorizadora prévia do Estado (cf. Wolfgang
Martens, "Gnmdrechte im Leistungsstaat", WDStRL 30 (1972), pp. 21 e ss.). No
caso dos direitos derivados, a única questão que se suscita é aquela ligada à igualdade
jurídica.
80. Cf. Christian Starck, "Die Anwendung des Gleichheitssatzes", p. 68; Adal-
bert Podlech, Gehalt und Funktionen, pp. 202 e ss.
81. Em um plano abstrato, e seguindo a proposta de Dworkin, esses critérios po-
dem ser divididos em "igualdade de bem-estar" e "igualdade de recursos". A primeira
está presente quando recursos (por exemplo: dinheiro} são distribuídos de tal forma
que nenhuma redistribuição poderia produzir um grau maior de igualdade de bem-
ra a possibilidade de uma diversidade de teorias sobre igualdade fática

que sejam incompatíveis entre si. Mas unia teoria da igualdade fática é,
entre outras coisas, um programa para a distribuição dos bens social-
mente distribuíveis. Não são apenas razões metodológicas, mas tam-
bém sistêmico-constitucionais, que excluem a possibilidade de derivar
da Constituição alemã apenas um programa distributivo. Questões
distributivas são um objeto central da disputa entre os partidos que
concorrem por uma maioria no parlamento. Sob uma Constituição que
se decidiu por uma democracia parlamentar fica excluída a possibili-
dade de .sé pressupor uma única e ampla teoria acerca da igualdade
fática, ancorada constitucionalmente, à qual toda decisão parlamentar
que diga respeito a questões distributivas esteja ou não esteja conforme.
Mas isso joga luzes em apenas um lado da questão. O outro lado
diz respeito à existência de direitos, e o fato de que a simples consta-
tação de que sua cognição é incerta e de que seu reconhecimento por
parte do Tribunal Constitucional Federal elimina a discricionariedade
do legislador não constitui argumento decisivo para sua não-existên-
cia. O sentido dos direitos fundamentais é exatamente o de retirar da
maioria parlamentar as decisões sobre determinadas posições dos in-
divíduos, ou seja, restringir a discricionariedade dessa maioria; e é ca-
racterística das posições de direitos fundamentais a existência de po-
lêmicas acerca de seu conteúdo. Se se entende que não é impossível
resolver essas polêmicas com fundamentos racionais, e se não se pre-
tende deixar à maioria parlamentar a decisão acerca da configuração
da sua própria discricionariedade - já que isso seria contrário à idéia
de que ninguém deve ser juiz em causa própria-, então, sobra apenas
a possibilidade de se deixar essa decisão para o Tribunal Constitucio-
nal Federal. 82 Por isso, o que se deve indagar é se as especificidades
ligadas à igualdade fática - um especial alto grau de incerteza cogni-
estar (por exemplo: satisfação). A segunda, quando os recursos estão distribuídos de

tal forma que nenhuma redistribuição poderia produzir um grau maior de igualdade
de recursos (cf. Ronald Dworkin, "What is equality?", Philosophy & Public Affairs
10 (1981), pp. 186 e ss.).
82. Cf. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, pp. 140 e ss. Cf. também
Hans F. Zacher, "Soziale Gleichhei(', p. 359, que salienta, em relação ao enunciado
da igualdade, que a "tarefa clássica dos direitos fundamentais na democracia" é a pro-
teção das minorias. No mesmo sentido, cf. também Hans P. Schneider, "Diskussions-
beitrag'', in Christoph Link (Org.), Der Gleichheitssatz, pp. 86-87.
tiva (diversidade de teorias distributivas) e a especialmente intensa

restrição da discricionariedade do legislador (meios financeiros)- con-
ferem ao princípio da liberdade do legislador para a configuração so-
cial um tal peso que, por si só, excluiria qualquer aceitação de um
direito concreto à igualdade fática que seja passível de controle por
parte do Tribunal Constitucional Federal. Esse simples questionamen-
to já faz com que fique claro que não se trata de se saber se o Tribunal
Constitucional Federal pode, ou não, impor, contra a decisão do legis-
lador, sua própria teoria de uma distribuição justa. O que está em jogo
é saber se é possível, em alguns casos, impor limites à liberdade do
legislador na configuração da ordem social por motivos ligados à
igualdade fática. Nesse ponto, é necessário não perder de vista a assi-
metria entre a igualdade jurídica e a igualdade fática, presente no mo-
delo do enunciado geral da igualdade. Há uma carga argumentativa a
favor da igualdade jurídica; a favor da igualdade fática, não. Nesse
sentido, uma discriminação com o objetivo de fomentar a criação de
uma igualdade fática somente é obrigatória se houver razões suficien-
tes para tanto.
Exemplos de c'asos nos quais o princípio da igualdade fática tem
precedência em face de princípios colidentes podem ser extraídos das
decisões do Tribunal Constitucional Federal sobre assistência judiciá-
ria gratuita, citadas anteriormente. Seria possível contra-argumentar e
afirmar que esses casos não demonstram muita coisa, porque eles têm
algumas especificidades que impediriam uma generalização. Já se sa-
lientou que, nesses casos, a garantia de acesso à Justiça, do art. 19, §
4•, é um ponto de vista condutor adicional, 83 e que neles a questão da
igualdade é passível de ser analisada pelo Judiciário, ao contrário do
que ocorre em outros casos de igualdade fática. 84 Acima já foi men-
cionado que um dos principais problemas da igualdade fática é a de-
finição do aspecto em relação ao qual essa igualdade deve existir. A
83. Christian Starck, "Die Anwendung des Gleichheitssatzes", p. 68, nota 84.
De forma bastante geral, Starck exige que se preencha substancialmente o enunciado
da igualdade com o auxílio das "proibições de diferenciação e das obrigações de di-
ferenciação, expressas direta ou indiretamente na Constituição" (p. 64). Nesse ponto
deve-se concordar com ele. O problema reside em saber em que medida é possível
extrair da Constituição alemã, com segurança suficiente, critérios suficientemente
precisos para esse objetivo.
84. Cf. Adalbert Podlech, Gehalt und Funktionen, pp. 220 e ss.
associação, nos casos de assistência judiciária gratuita, do princípio da

proteção jurídica ao princípio da igualdade fática significa que foi de-
terminado o aspecto em relação ao qual a igualdade fática deve existir.
Mas isso em nada muda a definição dos casos de assistência judiciária
gratuita como casos de igualdade fática, e também não quer dizer abso-
lutamente nada acerca da possibilidade de a Constituição obrigar à
criação de igualdades fáticas também em outros aspectos. Além disso,
é certo que as decisões nos casos de assistência judiciária gratuita são
relativamente simples, o que faz com que esses casos se tornem casos
razoaveln;i,ente certos de precedência do princípio da igualdade fática.
Mas também isso não exclui sua aplicação a outros casos. Isso tudo
demonstra que os casos de assistência judiciária gratuita, embora ape-
nas limitadamente adequados como base indutiva para outros casos,
têm que ser considerados como casos de aplicação do princípio da
igualdade fática, e que de suas peculiaridades não decorre uma não-
aplicabilidade do princípio da igualdade fática em outros casos.
A tese segundo a qual não existem casos nos quais o princípio da
igualdade fática tenha precedência em face de todos os outros princí-
pios relevantes e colidentes é, como toda tese acerca da não-existência
de algo, de difícil fundamentação. Não seria suficiente para essa fun-
damentação a demonstração de que, em face do atual estado da legis-
lação, não existe nenhum caso no qual o Tribunal Constitucional Fe-
deral tenha decidido por um direito originário a uma igualdade fática.
O estado da legislação pode se modificar e a Constituição não vale ape-
nas para a atual situação da legislação. Como não é possível conhecer
todos os casos possíveis, a tese da não-existência deve ser encarada
como uma simples suposição, que será refutada assim que se encon-
trar um caso no qual o princípio da igualdade fática seja aplicável e
tenha prioridade.
O caso do mínimo existencial pode ser considerado como um
exemplo de um caso nesses termos. 85 Sem recorrer a comparações é
praticamente impossível determinar o que faz parte do mínimo exis-
tencial garantido constitucionalmente. Como a História e outros paí-
demonstram, o mínimo existencial absoluto pode ser fixado em
patamar extremamente baixo. Sob a Constituição alemã o que im-
é o mínimo existencial relativo, ou seja, aquilo que sob as con-
85. Sobre isso, sob o aspecto do direito a prestações, cf. Capítulo 9, I.2.
dições de cada momento na República Federal da Alemanha seja

considerado como mínimo existencial. Simplesmente aceitar aquilo
que o legislador garante em cada momento seria renunciar a um pa-
drão jurídico-constitucional para aquilo que o legislador tem o dever
de garantir. Nesses casos, o conceito de dignidade humana pratica-
mente não oferece nenhum padrão racionalmente controlável. Mas
esse padrão pode ser oferecido, em nível constitucional, pelo princí-
pio da igualdade fálica. Esse princípio exige uma orientação baseada
no nível de vida efetivamente existente, mas, por força de princípios
colidentes, o padrão poderá ficar abaixo desse nível. Claro que, com
isso, tudo passa a ser uma questão de sopesamento, mas, em primeiro
lugar, isso não é incomum em questões envolvendo direitos funda-
mentais e, além disso, sopesamentos podem ser realizados de forma
racional. Nesse sentido, o enunciado da igualdade, que inclui a igual-
dade fática, pode, nos casos de mínimo existencial, fundamentar di-
reitos definitivos concretos à criação de uma igualdade fálica. 86
Seria possível argumentar que esse exemplo demonstra justamen-
te que a igualdade fática é derivada mais do princípio do Estado So-
cial que do enunciàdo geral de igualdade. A favor desse ponto de
vista milita a possibilidade de que o princípio da igualdade fática seja,
de fato, visto como um subprincípio do princípio do Estado Sociaj.
Contudo, o ponto decisivo está no fato de a cláusula do Estado Social
não ser, ao contrário do que ocorre com o enunciado geral da igualda-
\ de, um dispositivo de direito fundamental. No caso de uma derivação
exclusivamente a partir do princípio do Estado Social não haveria
nem mesmo a possibilidade de uma fundamentação de um direito
subjetivo concreto à igualdade fática que fosse baseada em direitos
fundamentais, por mais restrito que esse direito subjetivo fosse. No
entanto, não há nenhuma razão para se renunciar a essa possibilidade;
pelo contrário.
Se aceito o modelo aqui defendido, seria possível garantir, de um
lado, a repartição de competências entre Tribunal Constitucional Fe-
deral e legislador, prevista pela Constituição, e, ao mesmo tempo, res-
peitar os inúmeros princípios (especialmente a liberdade negativa e a
86. Aqui será analisado apenas o princípio da igualdade fática. A análise dos di-
reitos sociais demonstrará que esse princípio pode atuar em conjunto com a liberdade
fálica. Cf. Capítulo 9, IV.2.
igualdade jurídica) que colidem com a igualdade fática. De outro la-

do, nos casos em que o peso da igualdade fálica é suficiente para su-
perar as razões a ela contrapostas, é possível garantir um direito defi-
nitivo concreto à criação de uma determinada igualdade fálica. Tudo
isso se encaixa sem contradições em um modelo com grau de comple-
xidade relativamente baixo, o qual, além disso, deixa espaço para va-
lorações das mais variadas espécies.
VII -A ~STRUTURA DOS DIREITOS DE IGUAWADE

Segundo Leibholz, os direitos subjetivos decorrentes do enuncia-

do geral da igualdade são, como os direitos de defesa, direitos a uma
abstenção, a saber, "a uma abstenção em relação a perturbações ile-
gais da igualdade jurídica".87 O enunciado geral da igualdade teria,
portanto, "uma natureza negativa". 88 É fácil suscitar uma objeção a
esse paralelismo entre direitos de liberdade e de igualdade, por ser
possível atribuir ao enunciado geral de igualdade direitos que devem
ser encarados como direitos pertencentes ao status positivo. Um exem-
plo disso é dado pela decisão sobre auxílio-moradia para beneficiários
da assistência social. 89 Isso suscita a necessidade de se indagar acerca
da estrutura dos direitos de igualdade como direitos subjetivos.
É possível distinguir três tipos de direitos que derivam do enun-
ciado geral da igualdade: os direitos de igualdade definitivos abstratos,
os direitos de igualdade definitivos concretos e os direitos de igualdade
prima facie abstratos.
Há dois tipos de direitos de igualdade definitivos abstratos: o di-
reito de ser tratado igualmente, se não houver razão suficiente para a
permissibilidade de um tratamento desigual; e o direito de ser tratado
desigualmente, se houver uma razão suficiente para o dever de trata-
mento desigual. Esses dois direitos equivalem às duas normas sobre o
tratamento igual e desigual, estabelecidas anteriormente:'°
87. Gerhard Leibholz, Die Gleichheit vor dem Gesetz, p. 235.

88. Idem, p. 118.
89. BVerjGE 27, 220 (230).
90. Cf. tópico IV, neste capítulo.
(7) Se não honver uma razão suficiente para a permissibilidade de

um tratamento desigual, então, o tratamento igual é obrigatório.
91. A formulação dessas normas não permite identificar uma diferença entre_
suporte fático (em sentido estrito) e cláusula de restrição. É necessário indagar se é
viável uma construção na qual seja possível identificar essa diferença. Aqui será ana-
lisada apenas a norma de tratamento igual (7). Para se chegar a uma norma que di-
ferencie entre suporte fáticocn e cláusula de restrição (S) como condições positiva e
negativa da conseqüência jurídica (R), ou seja, uma norma que corresponda ao esque-
ma T A -..., S --7 R, é possível a seguinte reformulação de (7): Se uma ação estatal x
constitui um tratamento desigual, e se não houver uma razão suficiente para a permis-
sibilidade desse tratamento desigual, então, a realização de x é proibida. O suporte
fático dessa norma é extremamente amplo. Ele abarca toda diferenciação jurídica e,
com isso, quase todas as ações estatais. Isso não é, contudo, uma desvantagem. Se se
pretende que o enunciado geral de igualdade seja um critério a partir do qual possa
ser mensurada a totalidade das ações estatais, levando-se em consideração todos os
pares de comparação, então~ essa amplitude - que equivale à do suporte fático do
direito geral de liberdade (cf. Capítulo 7, 11.1.1) e à teoria ampla do suporte fálico,
apresentada anteriormente (cf. Capítulo 6, 11.2.2) - é imprescindível. O cerne da
cláusula de restrição é o conceito ·de razão suficiente. Para se demonstrar que algo tem
ou não a qualidade de razão suficiente para uma diferenciação, é possível utilizar
argumentos bastante diversos. Esses argumentos podem ser estruturados no âmbito
do modelo de princípios, que, como já foi demonstrado, implica a máxima da propor-
cionalidade (cf. Capítulo 3, 1.8). Como justificação para uma diferenciação D é ale-
\ gado que D é um meio para Se alcançar o objetivo Z. Para que isso seja qualificado
como uma razão insuficiente é possível, por exemplo, demonstrar (1) que D não é
adequado para alcançar Z, (2) que D não é necessário para alcançar Z ou (3) que,
embora D seja adequado e necessário para alcançar Z, e embora a obtenção de Z
sirva à realização do princípio P 1, que colide com a igualdade jurídica, os princípios
P2, •.. , Pn, aos quais pertence, entre outros, a igualdade jurídica, prevalecem, no que
diz respeito a Z e a D, sobre o princípio P 1 (proporcionalidade em sentido estrito).
Nesse sopesamento é preciso levar em consideração o princípio da liberdade de con-
formação do legislador.
De acordo com essa construção, os problemas da aplicação da norma de trata-
mento igual devem ser resolvidos no âmbito da cláusula de restrição. Uma construção
completamente diferente foi proposta por Kloepfer. Segundo ela, o suporte fático não
consiste simplesmente em um tratamento desigual, mas em um tratamento desigual do
que for substancialmente igual. A cláusula de restrição é preenchida pela reserva de
restrição da liberdade de conformação do legislador. Assim, a proibição de arbítrio e a
máxima da proporcionalidade encontram-se juntas em uma cláusula de restrição da
restrição (Michael Kloepfer, Gleichheit ais Verfassungsfrage, Berlin: Duncker & Hum-
blot, 1980, pp. 54 e ss.). Há algumas objeções contra essa construção. Um primeiro
problema suscita a utilização, no suporte fático, do conceito de igualdade substancial.
Como foi demonstrado acima, por igualdade substancial pode ser entendida apenas
Esses direitos abstratos conduzem a direitos concretos muito di-

ferentes. Ainda assim é possível conferir a eles uma formulação com
base na qual eles possam ser classificados como direitos de defesa. Ao
primeiro corresponde o dever do Estado de se abster de realizar deter-
minados tratamentos desiguais; o segundo, ao dever do Estado de se
abster de realizar determinados tratamentos iguais. Em relação a essas
possibilidades de formulação, mas também somente em relação a elas,
a tese do paralelismo de Leibholz é correta. Mas uma análise mais
detida daquilo que se esconde por trás dessas formulações obriga-nos
a abandoná-las.
Isso fica ainda mais claro no caso dos direitos de igualdade defi-
nitivos concretos. O direito à "não-realização de um tratamento desi-
gual" pode abarcar direitos concretos de igualdade tanto do status ne-
gativo, quanto do positivo, quanto do ativo. Se alguém é afetado por
uma proibição que desrespeita o enunciado da igualdade, então, ele
pode ter um direito definitivo concreto, fundado no enunciado da igual-
dade, à cessação da intervenção, ou seja, um direito do status negati-
vo.92 Nesse caso, a "não-realização de um tratamento desigual" é uma
ação negativa. Se, ao contrário, alguém não é incluído em algum be-
nefício, em desrespeito ao enunciado da igualdade, então, ele pode ter
um direito definitivo concreto ao benefício, fundado no enunciado da
igualdade, ou seja, um direito do status positivo. 93 Nesse caso, a "não-
realização de um tratamento desigual" consiste em um ato positivo.
Se, em desrespeito ao enunciado da igualdade, a alguém não é garan-
tida a competência para a participação na formação da vontade estatal,
então, ele pode ter um direito definitivo concreto do status ativo, fun-
uma igualdade valorativa. Mas nos casos de igualdade valorativa o tratamento igual
é sempre obrigatório, de forma que a restrição e a restrição da restrição tomar-se-iam
supérfluas. Além disso, não parece ser apropriado relacionar a restrição apenas ao
princípio formal da liberdade de conformação do legislador. Em si mesma, a liberda-
de de conformação do legislador nunca é uma razão suficiente para uma diferencia-
ção. A essa liberdade deve ser sempre acrescentada uma razão que se baseie em um
princípio material. Por isso, os aspectos materiais não devem ser removidos da cláu-
sula de restrição e atribuídos a uma cláusula de restrição da restrição; eles devem fazer
parte da cláusula de restrição. O "caldo de subsunções impenetrável" que Kloepfer
teme (p. 56) pode ser evitado, como já se indicou acima, por meio de uma estruturação
da argumentação favorável e contrária à existência de uma razão suficiente.
92. Cf., por exemplo, BVerfGE 21, 292 (301 e ss.).
dado no enunciado da igualdade. O fato de que, nos três casos, aquele

que é afetado pelo desrespeito ao enunciado da igualdade apenas pode
ter um direito de igualdade concreto e definitivo é uma conseqüência
do fato de a violação do direito de igualdade definitivo abstrato fre-
qüentemente poder ser afastada de formas muito distintas. Um exem-
plo é a alternativa entre a não-realização do ato violador da igualdade
e a extensão a todos os sujeitos de direitos substancialmente iguais,
sendo a primeira opção uma abstenção, e a segunda uma ação positi-
va. Aqui não é necessário questionar como devem ser classificados,
no âmbito da teoria dos status, os direitos à realização de uma dentre
essas alternativas;94 basta constatar que há pelo menos alguns casos
nos quais o enunciado geral da igualdade garante direitos que não são
direitos do status negativo.
Esse quadro fica ainda mais refinado quando se analisam os di-
reitos de igualdade "primafacie" abstratos, dos quais, da mesma for-
ma que ocorre com os direitos definitivos abstratos, há dois tipos. O
1 primeiro corresponde ao princípio da igualdade jurídica; o segundo,
ao da igualdade fática. O direito prima facie à igualdade jurídica pode
ser formulado como' um direito prima facie à não-realização de um
tratamento desigual; o direito prima facie à igualdade fática, por seu
turno, é um direito prima facie a uma ação positiva do Estado.
Diversas outras diferenciações e refinamentos são possíveis. No
entanto, estas breves considerações são suficientes para demonstrar o
que interessa: é insuficiente interpretar o art. 3°, § 1°, da Constituição
alemã no sentido de um direito do status negativo; na verdade, a esse
dispositivo de direito fundamental deve ser atribuído um feixe de di-
reitos subjetivos com as estruturas mais variadas. Somente esse feixe
é que define o direito fundamental do art. 3°, § 1°, como um direito
completo. 95
94. Cf., sobre a questão, Michael Sachs, "Zur dogmatischen Struktur der
Gleichheitsrechte ais Abwehrrechte", DÔV37 (1984), pp. 414 e ss.
95. Sobre o conceito de "direito fundamental completo", cf. Capítulo 4, III.
Capítulo 9
DIREITOS AAÇ,9ES ESTATAIS POSITIVAS
(DIJl.EITOS A PRESTAÇOES EM SENTIDO AMPLO)
[ - CONCEITOS FUNDAMENTAIS E CONCEPÇÃO FUNDAMENTAL
De acordo com a interpretação liberal clássica,1 direitos funda-

mentais são "destinados, em primeira instância, a proteger a esfera de
liberdade do indivíduo contra intervenções dos Poderes Públicos; eles
são direitos de defesa do cidadão contra o Estado". 2 Direitos de defe-
sa do cidadão contra o Estado são direitos a ações negativas (absten-
ções) do Estado. 3 Eles pertencem ao status negativo, mais precisa-
mente ao status negativo em sentido amplo. 4 Seu contraponto são os
direitos a uma ação positiva do Estado, que pertencem ao status posi-
tivo, mais precisamente ao status positivo em sentido estrito. 5 Se se
adota um conceito amplo de prestação, todos os direitos a uma ação
estatal positiva podem ser classificados como direitos a prestações
estatais em um sentido mais amplo; de forma abreviada: como direi-
tos a prestações em sentido amplo. Saber se e em que medida se deve
atribuir6 aos dispositivos de direitos fundamentais normas que garan-
tam direitos a prestações em sentido amplo é uma das questões mais
polêmicas da atual dogmática dos direitos fundamentais. Especialmen-
te intensa é a discussão sobre os assim chamados direitos fundamen-
!. Cf. a respeito Carl Schmitt, Verfassungslehre, pp. 163 e ss.

2. BVerjGE?, 198 (204).
3. Cf. Capítulo 4, Il.l.1.1.1.
4. Sobre essa qualificação, cf. Capítulo 5, 1.3.
5. Cf. Capítulo 5, l.3.
tais sociais, como, por exemplo, direitos à assistência social, ao traba-

T
1
lho, à moradia e à educação. Como será demonstrado, esses direitos

constituem, de fato, uma importante parte daquilo que é denominado
"direitos a prestações", mas o âmbito desses direitos a prestações é
mais amplo.
1. O texto constitucional
e a história de sua elaboração
A Constituição alemã é bastante cautelosa ao formular direitos a
prestações. Nesse sentido, ela claramente se aparta de uma série de
Constituições dos Estados-membros, nas quais, ao lado dos direitos
de defesa clássicos, podem ser encontrados direitos como o direito ao
trabalho, 7 o direito à moradia,' o direito a meios de subsistência,' o
direito à educação 10 e o direito à participação;"·" e .ela também se
aparta de Constituições de outros países. 13 Baseando-se apenas no
texto da Constituição alemã, é possível encontrar como formulação
explícita de um dirçito fundamental social no sentido de um direito
7. Art. 166 da Constituição da Baviera; art. 12 da Constituição de Berlim; art. 8

da Constituição de Bremen; art. 28 da Constituição de Hessen; art. 24 da Constituição
da Renânia Setentrional-Vestfália; art. 53 da Constituição da Renânia-Palatinado; art.
45 da Constituição do Sarre.
8. Art 106 da Constituição da Baviera; art. 19 da Constituição de Berlim; art.
14 da Constituição de Bremen.
9. Art. 168 da Constituição da Baviera; art. 14 da Constituição de Berlim; art.
58 da Constituição de Bremen; art. 28 da Constituição de Hessen.
10. Art. 11 da Constituição de Baden-Württemberg; art. 128 da Constituição
da Baviera; art. 27 da Constituição de Bremen; art. 8 da Constituição da Renânia
Setentrional-Vestfália.
11. Art. 175 da Constituição da Baviera; art. 17 da Constituição de Berlim;
art. 47 da Constituição de Bremen; art. 37 da Constituição de Hessen; art. 26 da
Constituição da Renânia Setentrional-Vestfália; art. 67 da Constituição da Renânia-
Palatinado.
12. Cf., sobre a questão, Hans Friedrich Zacher, Sozialpolitik und Menschenrechte
in der Bundesrepublik Deutschland, München/Wien: Olzog, 1968, pp. 11 e ss.
13. Catálogos de direitos a ações estatais positivas são encontrados tanto em
constituições de países industrializados ocidentais (cf. a Constituição da República
Italiana, de 27.12.1947), quanto em Constituições de países socialistas (cf. a Cons-
tituição da Alemanha Oriental, de 6.4.1968), quanto em constituições de países do
terceiro mundo (cf. a Constituição da Índia, de 26.11.1949, reproduzida em JõR N.F.
4 (1955), pp. 183-254).
T
1
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POSITIVAS
subjetivo a uma prestação apenas o direito da mãe à proteção e à

435
assistência da comunidade (art. 6'>, § 4°, da Constituição alemã). 14 Nes-

se sentido, uma interpretação dos direitos fundamentais da Constitui-
ção alemã que pretenda fundamentar direitos subjetivos a prestações
no nível constitucional está obrigada a atribuir tais normas a disposic
tivos que não expressam normas que garantem direitos subjetivos a
prestações.
A renúncia consciente do legislador constituinte à formulação de
normas garantidoras de direitos subjetivos a prestações 15 é, no entan-
to, apenas um lado da questão. O outro consiste na possibilidade de
encontrar na Constituição uma série de pontos de apoio, formulados
de forma objetiva, para uma interpretação orientada a direitos a pres-
tações. Em primeiro lugar devem ser mencionadas "a obrigação de
todos os poderes estatais" de "proteger" a dignidade humana (art. 1°,
§ 1°, 2, da Constituição alemã) e a cláusula do Estado Social (art. 20,
§ 1°, e art. 28, § 1°, 1). Além disso, são também dignos de menção a
garantia de proteção ao matrimônio e à família (art. 6'>, § 1°) e o man-
damento constitucional no sentido de equiparação de filhos ilegítimos
(art. 6°, § 5°). Contudo, esses dispositivos - tanto quanto a possibili-
dade de que o enunciado geral da igualdade fundamente direitos deri-
vados a prestações, além de poder ser interpretada como um princípio
da igualdade fática, o qual, em casos especiais também pode funda-
mentar direitos originários a prestações 16 - não podem ocultar o fato
de que a Constituição, a partir de seu texto e da história de sua elabo-
ração, tem caráter de uma Constituição de um Estado de Direito bur-
guês, precipuamente orientada por direitos de defesa.
2. Ajurisprudência do Tribunal Constitucional Federal

Isso não impediu o debate sobre os direitos a prestações sob a
Constituição alemã Essa discussão recebeu impulsos fundamentais
14. Cf. BVerjGE 55, 154 (157-158).

15. Cf. Ji!R N.F. J (1951), pp. 54 e ss.; Hermann v. Mangoldt, "Grundrechte und
Grundsatzfragen des Bonner Grundgesetzes", Ai!R 75 (1949), pp. 275-276; Wemer
Weber, "Die verfassungsrechtlichen Grenzen sozialstaatlicher Forderung", Der Staat
4 (1965), pp. 411 e ss.
16. Cf. Capítulo 8, VI.3.
por meio da jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal. Para o

problema dos direitos subjetivos a prestações são particularmente in-
teressantes as decisões nas quais se faz menção não somente a um
dever objetivo do Estado - o que ocorre com freqüência -, mas tam-
bém a direitos subjetivos a ações positivas. Três decisões devem ne-
cessariamente ser mencionadas: a decisão acerca da assistência social,
de 1951; a primeira decisão sobre numerus clausus; e a decisão sobre
a Lei Provisória sobre o Ensino Superior Integrado na Baixa Saxônia.
Na decisão sobre a assistência social o tribunal manifestou-se, ao
mesmo tempo, de forma cautelosa e ambígua. De início afirma-se que
o art 1•, § 1•, da Constituição alemã não obriga o Estado à proteção i
contra necessidades materiais e que o art. 2°, § 2°, 1, não outorga ao '
indivíduo um direito fundamental a uma assistência correspondente
por meio do Estado. Logo após, contudo, o tribunal salienta que com
isso não se pretende dizer "que o indivíduo não tem nenhum direito
constitucionalmente garantido à assistência". Ainda que, em geral, ao
dever do legislador de "realização do Estado Social" não correspon-
dam direitos subjetLvos, se "o legislador se abstém arbitrariamente,
isto é, sem razões objetivas, de realizar esse dever, daí poderia surgir
para o indivíduo uma pretensão, assegurável por meio de reclamação
constitucional''. 17 Um claro passo adiante foi dado pelo tribunal em
uma decisão de 1975, na qual ele afirma: "[c]laro que a assistência aos
necessitados é um dos deveres inquestionáveis do Estado Social. Isso
necessariamente inclui o auxílio social aos cidadãos que, em virtude
de fragilidades físicas ou psíquicas, enfrentam obstáculos para o seu
desenvolvimento pessoal e social, e não estão em condições de se sus-
tentar sozinhos. A comunidade estatal tem que lhes garantir no míni-
mo as condições básicas para uma existência humana digna(... )" .18 Se
se consideram ambas as decisões em conjunto, não há dúvidas de que
o Tribunal Constitucional Federal pressupõe um direito fundamental
a um mínimo existencial. Nesse sentido, ele acompanha a jurispru-
dência reiterada do Tribunal Administrativo 19 e a opinião majoritária
na literatura jurídica. 20 Diante disso, é possível afirmar que existe ao
17. BVerfGE l, 97 (104-105).

18. BVerfGE 40, 121 (133).
19. BVerwGE 1, 159 (161-162); 5, 27 (31); 27, 58 (63); 52, 339 (346).
20. Cf., por exemplo, Günter Dürig, "Der Grundrechtssatz von der Menschen-
würde", in AOR 81 (1956), pp. 131-132; do mesmo autor, "Art. 1 Abs. !", in Theodor
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POS!TIVAS 437
menos um direito fundamental social não-escrito, isto é, que se funda

em uma norma atribuída por meio de interpretação a um dispositivo
de direito fundamental. Já se afirmou que "seria perder tempo querer
iniciar uma polêmica dogmática a partir desse exemplo" .21 Se com
isso se pretendeu dizer que o direito ao mínimo existencial é dogma-
ticamente desinteressante, então, não há como concordar com a afir-
mação. Não é nenhuma obviedade que, sob uma Constituição que não
o garante expressamente, a existência de um direito subjetivo ao mí-
nimo existencial, em nível constitucional, seja maciçamente sustenta-
da pela ju.risprudência e pela doutrina. Contudo, seria um conclusão
i equivocada inferir automaticamente outros direitos a prestações a
' partir desse exemplo. Embora a existência de um direito a prestação,
corretamente atribuído a dispositivos constitucionais, implique a re-
jeição da tese segundo a qual não se pode atribuir nenhum direito a
prestações a esses dispositivos, daí não decorre que a esses dispositi-
vos possam ser atribuídos outros direitos a prestações.
Com o segundo exemplo, a primeira decisão sobre numerus clau-
sus, adentra-se um campo extremamente polêmico. 22 Nessa decisão o
tribunal diferencia entre dois direitos: um direito - como o tribunal o
denomina - à "participação" nas instituições de ensino existentes e
um direito à criação de novas vagas universitárias. Por enquanto a
análise limitar-se-á ao primeiro deles. O tribunal fundamenta esse
direito no enunciado da igualdade, em conjunto com o art. 12, § 1•, e
com o princípio do Estado Social, bem como na constatação de que o
Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz: Kommentar, §§ 43-44, e "Art 2 Abs. 2", § 27;

Josef M. Wintrich, Zur Problematik der Grundrechte, Kõln: Westdeutscher Verlag,
1957, p. 19; Christian Starck, "Staatliche Organisation und staatliche Finanzierung
ais Hilfen zur Grundrechtsverwirklichungen", in Christian Starck (Org.), Bundesver-
fassungsgericht und Grundgesetz, 2, Tübingen: Mohr, 1976, p. 522; Rüdiger Breuer,
"Grundrechte ais Anspruchsnormen", in Otto Bachof et al. (Orgs.), Verwaltungsrecht
zwischen Freiheit, Teilhabe und Bindung, pp. 95 e ss.
21. Hans Hugo Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, p. 90 (nota
73), fazendo referência a Günter Dürig, "Art 2 Abs. 2'', in Theodor Maunz/Günter
Dürig, Grundgesetz: Kommentar, § 26.
22. Cf. as referências bibliográficas reunidas pelo Tribunal Constitucional Fede-
ral em BVerfGE 43, 291 (314-315); cf. também Fritz Ossenbühl, "Die Interpretation
der Grundrechte in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts", NJW 29
(1976), pp. 2104-2105; Rüdiger Breuer, "Grundrechte als Anspruchsnormen", p. 112;
Gunnar F. Schuppert, Funktionell-rechtliche Grenzen der Verjassungsinterpretation,
Kõnigstein/Ts.: Athenãum, 1980, pp. 10 e ss.
Estado tomou para si "um monopólio fático, não afastável por pura
vontade", na formação para as profissões acadêmicas, a qual é, "por
sua vez, pressuposto necessário para a realização de direitos funda-
mentais''.23 Importante para a teoria dos direitos a prestações é, antes
de mais nada, que dentre os três dispositivos constitucionais nos quais
o tribunal se baseia se encontra - e não poderia ser diferente - um
direito de liberdade - formulado pelo art. 12, § 1° - que é imprescin-
dível para garantir o resultado da decisão. Sem uma referência à liber-
dade de escolha da instituição de ensino e da profissão ficaria de fora
uma peça importante da fundamentação do dever de uma utilização
exaustiva da capacidade das instituições de ensino. 24 Em si mesmo
considerado, o enunciado da igualdade, ao menos em sua interpreta-
ção como proibição de arbítrio, é compatível também com uma utili-
zação não exaustiva dessa capacidade. 25 Nesse sentido, o direito à li-
vre escolha do estabelecimento de ensino e da profissão tem um peso
decisivo contra argumentos que podem ser utilizados· para justificar
um tratamento desigual, como, por exemplo, argumentos ligados à
eficiência. Em relação ao princípio do Estado Social, é de se duvidar
se ele isoladamente' considerado ou combinado com o enunciado da
igualdade, garante um direito à educação para uma carreira acadêmi-
ca. É significativa a utilização de um direito de liberdade na funda-
mentação do tribunal, porque essa utilização pressupõe que o direito
1 de liberdade não tenha sido interpretado apenas como direito de defe-
sa. Apenas como direito de defesa, ele em nada teria como auxiliar a
fundamentação. Ele se toma uma parte fundamental da fundamenta-
ção apenas quando passa a se referir aos "pressupostos necessários
para a realização" do direito de liberdade,26 ou seja, quando interpre-
tado como uma garantia de uma parte da liberdade fática, o que o tri-
bunal fundamenta, entre outras, com as seguintes palavras: "o direito
23. BVerfGE 33, 303 (331-332).

24. BVerjGE 33, 303 (338); de forma reforçada, cf. BVerjGE 43, 291 (326).
25. Sobre isso, cf., com mais detalhes, Rüdiger Breuer, "Grundrechte ais An-
sprucbsnormen", pp. 115 e ss.; Gunnar F. Schuppert, Funktionell-rechtliche Grenzen
der Verfassungsinterpretation, p. 25. Não é possível seguir a concepção ~e que um
recurso ao enunciado geral da igualdade teria sido suficiente (cf. Ernst Fnesenhahn,
"Der Wandel des Grundrechtsverstiindnisses", in Verhandlungen des fünft,igsten
Deutschen Juristentages, v. II, p. 032; Fritz Ossenbühl, "Die lnterpretation der
Grundrechte in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts", p. 2.104).
26. BVerjGE 33, 303 (337).
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POSITIVAS 439
de liberdade não teria valor sem os pressupostos fálicos para o seu

exercício"." Com isso, no entanto, abre-se uma nova dimensão na
fundamentação de direitos atribuídos.
Em relação ao direito à participação nas possibilidades de ensino
existentes as conseqüências são relativamente pequenas. A questão
fica mais interessante no caso de um direito à criação de novas vagas
universitárias. Em sua decisão de 8.2.1977 28 o tribunal diferencia, de
forma mais clara que na primeira decisão sobre numerus clausus, en-
tre um direito abstrato, "garantido constitucionalmente ao cidadão que
preencha..ós pressupostos subjetivos de admissão ( ... ), a ser admitido
no curso universitário de sua escolha", direito, este, submetido "à re-
serva do possível, no sentido daquilo que o indivíduo pode razoavel-
mente exigir da sociedade";29 e uma "pretensão individual [concreta]
e justiciável do cidadão a uma ampliação da capacidade das institui-
ções universitárias".'º Sob a luz da teoria dos princípios, o primeiro
direito é facilmente reconhecível como um direito prima facie, que se
toma definitivo somente se outras razões colidentes não exigirem o
contrário. 31 Isso é expresso de forma precisa pelo tribunal quando afir-
ma que a todo cidadão que tenha concluído o ensino médio é conferi-
do, "em si", ou seja, antes de se levar em consideração as restritas
possibilidades jurídicas e fáticas, um direito à admissão em um curso
superior de sua escolha. 32 Já o segundo direito tem um caráter de di-
reito definitivo. O tribunal deixa expressamente aberta a questão sobre
"se e sob quais pressupostos" o direito prima facie pode "eventual-
mente" se tomar um direito definitivo. 33 Mas, na medida em que sus-
tenta a existência de um direito prima facie e que a possibilidade de
um direito definitivo não é excluída, o tribunal, de forma exemplar,
deixou a porta aberta para a atribuição de direitos a prestações.
Um caráter muito diferente tem o direito subjetivo a medidas esta-
tais de caráter organizacional, atribuído, na decisão sobre o ensino
universitário, ao art. 5°, § 3°, da Constituição alemã. Nessa decisão
27. BVerjGE 33, 303 (331).

28. BVerjGE 43, 291.
29. BVerjGE 43, 291 (313-314); pela primeira vez em BVerjGE 33, 303 (333).
30. BVerjGE 43, 291 (315); 33, 303 (333).
32. BVerjGE 43, 291 (315).
33. BVerjGE 43, 291 (315, 325); 33, 303 (333).
440 1EORIA DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
afirmou-se que: "[a]o indivíduo titular do direito fundamental do art.

5•, § 3•, surge, a partir de uma decisão valorativa, um direito àquelas
medidas estatais, também de caráter organizacional, que sejam im-
prescindíveis para a proteção de sua esfera de liberdade constitucio-
nalmente protegida, porque só a partir dessas medidas. é que se toma
possível a atividade científica livre. Se não fosse assim, o efeito pro-
tetor da norma fundamental e de suas decisões axiológicas seria em
grande parte desconsiderado. Essa capacidade do titular individual do
direito fundamental de poder exigir, contra os poderes públicos, o res-
peito às decisões axiológicas da norma fundamental faz parte do con-
teúdo do direito fundamental individual, cuja efetividade fica desse
modo reforçada". 34 O direito a medidas estatais de caráter organiza-
cional é um direito à criação de determinadas normas jurídicas. Com
isso, surge um novo aspecto no círculo dos direitos a prestações: o
direito a prestações normativas. 35
3. A polêmica sobrR os direitos a prestações

e sua naturew
As manifestações relevantes do Tribunal Constitucional Federal
sobre direitos a prestações estão longe de se esgotar com essas três
decisões citadas. Mas elas fazem com que fique claro que sua juris-
pmdência oferece pontos de apoio para a discussão sobre os direitos
a prestações na Constituição alemã que são muito mais ricos que aque-
les presentes apenas no texto constitucional ou na história de sua ela-
boração. Se se inclui o tribunal como um participante dessa discussão,
eutão, é possível afirmar que ele ocupa uma posição intermediária no
espectro de pontos de vista, que se esteude desde uma rejeição total
- "direitos fundamentais não [podem] ser as duas coisas ao mesmo
tempo (... ): pretensões à ação estatal e à sua negação"36 - até uma
enfática aceitação - "[e]m uma sociedade industrial extremamente
34. BVerjGE 35, 79 (116). Para uma crítica ao reconhecimento de um tal direito
subjetivo, cf. sobretudo o voto divergente dos Juízes Simon e Rupp-von Brünneck,
BVerjGE 35, 148 (155).
35. Cf. Capítulo 4, Jl.1.1.2.
36. Hans Hugo Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, p. 65.
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POSffiVAS 441
complexa, os direitos fundamentais ou são direitos à participação ou

eles não são nada". 37
A polêmica sobre os direitos a prestações é marcada por uma pro-
funda divergência de opiniões acerca da natureza e da função do Es-
tado, do Direito e da Constituição - e também dos direitos fundamen-
tais"-, bem como acerca da percepção da atual situação da sociedade.
Visto que essa polêmica se relaciona, entre outros, a problemas distri-
butivos, seu "caráter politicamente explosivo"39 é facilmente compre-
ensível. Emquase nenhuma área a conexão entre o efeito jurídico e as
valorações práticas gerais ou políticas é tão clara, em quase nenhum
campo a polêmica é tão tenaz. Diante disso, é natural que se fale, de
forma crítica ou favorável, de uma "mudança na compreensão dos
direitos fundamentais"'° e que se clame por uma "desdemonização,
uma desideologização e uma desemocionalização do conceito de di-
reitos fundamentais sociais''. 41 A isso se soma uma segunda peculiari-
dade. Na polêmica acerca dos direitos a prestações um acordo é difi-
cultado não apenas em razão de concepções fundamentais diversas,
mas também em virtude de obscuridades conceituais e dogmáticas
fundamentais, caracterizadas, entre outras coisas, por um caos termi-
nológico freqüentemente criticado.
No que diz respeito ao problema conceituai/terminológico, as
considerações a seguir serão feitas no âmbito de uma divisão tripla
dos direitos a prestações; no que concerne ao problema da existên-
cia e do conteúdo dos direitos a prestações, essas considerações ba-
seiam-se em uma única idéia condutora formal. Ambas serão apre-
sentadas a seguir.
37. Helmut Willke, Stand und Kritik der neueren Grundrechtstheorie, Berlin:
38. Cf. Peter Badura, "Das Prinzip der sozialen Grundrechte und seine Verwi-
rklichung im Recht der Bundesrepublik Deutschland", Der Staat 14 (1975), p. 17.
39. Cf. Walter Schmidt, "Soziale Grundrechte im Verfassungsrecht der Bundes-
republik Deutschland", Der Staat, Beiheft 5 (1981), p. 12.
40. Cf., por todos, Ernst Friesenhahn, "Der Wandel des Grundrechtsverstãnd-
nisses'', p. Gl e ss.; Peter Saladin, Grundrechte im Wandel, 2ª ed., Bem: Stãmpfli,
1975; Hans H. Rupp, "Vom Wandel der Grundrechte", AoR 101 (1976), pp. 161 e ss.
41. Luzius Wildhaber, "Soziale Grundrechte", in Peter Saladin et ai. (Orgs.),
Der Staat ais Aufgabe: Gedenkschrift für Max Imboden, Base!: Helbing & Lichten-
hahn, 1972,p. 390.
4. Conceito e divisão dos direitos a prestações

Aqui, e como já mencionado, o conceito de direito a prestações
será compreendido de forma ampla. Todo direito a uma ação positiva,
ou seja, a uma ação do Estado, é um direito a uma prestação. Nesse
sentido, o conceito de direito a prestações é exatamente o oposto do
conceito de direito de defesa, no qual se incluem todos os direitos a
uma ação negativa, ou seja, a uma abstenção estatal.
A escala de ações estatais positivas que podem ser objeto de um
direito a prestação estende-se desde a proteção do cidadão contra ou-
tros cidadãos por meio de normas de direito penal, passa pelo estabe-
lecimento de normas organizacionais e procedimentais e alcança até
prestações em dinheiro e outros bens. Esse conceito de direito a pres-
tações é mais amplo que o usual.42 Na maioria das vezes a expressão
"direito a prestações" é associada à idéia de um direi.to a algo que o
titular do direito poderia obter de outras pessoas privadas se dispuses-
se de meios financeiros suficientes e se houvesse no mercado uma
oferta também sufi«iente. No entanto, há dois motivos decisivos para
estender o conceito de direito a prestações, para além desses direitos
a prestações fáticas, também aos direitos a prestações normativas,43
como a proteção por meio de uormas de direito penal ou a criação de
normas organizacionais e procedimentais.44
O primeiro motivo consiste no fato de que, no caso de muitos dos
assim chamados direitos fundamentais sociais, que são considerados
direitos a prestações por excelência, há um feixe de posições que di-
zem respeito em parte a prestações fáticas e em parte a prestações
42. Isso não significa que a concepção ampla seja inteiramente imprestável.
Nesse sentido, Scholz fala de "uma prestação estatal sob a forma de uma interven-
ção soberana contra terceiros como perturbadores (potenciais)" (Rupert Scholz,
"Nichtraucher contra Raucher", JuS 16 (1976), p. 234). Sobre a proposta de uma
concepção ampla do conceito de prestação no direito administrativo, cf. Erich Becker,
"Verwaltung und Verwaltungsrechtsprechung", VVDStRL 14 (1956), p. 109; Gerd
Beinhardt, "Das Recht der õffentlichen Sicherheit und Ordnung in seinem Verhãltnis
zur Eingriffs- und Leistungsverwaltung", DVBl 76 (1961), pp. 612-613.
43. Sobre os conceitos de prestações fática e normativa, cf. Capítulo 4,
111.1.2.
44. Em última instância, como em toda questão terminológica, trata-se de uma
questão funcionalidade; cf. Hans J. Wolff/Otto Bachof, Verwaltungsrecht, III, 4'1 ed.,
München: Beck, 1978, p. 181.
normativas. Especialmente claro é o caso do intensamente debatido

direito ao meio ambiente,45 que não raro é classificado como um di-
reito fundamental social, ou ao menos como algo a ele próximo. 46
Uma análise mais detida demonstra que esse direito, não importa se
introduzido como um novo direito fundamental no catálogo de direi-
tos ou atribuído por interpretação a um dispositivo de direito funda-
mental existente, tem uma estrutura muito diferente daquela de um
direito como o direito à assistência social, que essencialmente se es-
gota em um simples direito a uma prestação fática. Um direito funda-
mental aq meio ambiente corresponde mais àquilo que acima se deno-
minou "direito fundamental completo". 47 Ele é formado por um feixe
de posições de espécies bastante distintas. Assim, aquele que propõe
a introdução de um direito fundamental ao meio ambiente, ou que pre-
tende atribuí-lo por meio de interpretação a um dispositivo de direito
fundamental existente, pode incorporar a esse feixe, dentre outros, um
direito a que o Estado se abstenha de determinadas intervenções no
meio ambiente (direito de defesa), um direito a que o Estado proteja
o titular do direito fundamental contra intervenções de terceiros que
sejam lesivas ao meio ambiente (direito a proteção), um direito a que
o Estado inclua o titular do direito fundamental nos procedimentos
relevantes para o meio ambiente (direito a procedimentos) e um direi-
to a que o próprio Estado tome medidas fáticas benéficas ao meio
ambiente (direito a prestação fática). 48 Além disso, as posições pro-
postas ou alegadas podem dizer respeito a direitos prima facie ou a
direitos definitivos. O mesmo vale para outros direitos suscitados por
meio da utilização da expressão "direitos fundamentais sociais''.
Diante disso, é sintomático que Brunner fale de um "direito ao traba-
lho, com seus diversos direitos específicos, como a livre escolha da
profissão, os direitos a um posto de trabalho, a um salário justo, a
45. Cf., por todos, Dietrich Rauschning, "Staatsaufgabe Umweltschutz", WDSt-

RL 38 (1980), pp: 167 e ss., com inúmeras referências adicionais.
46. Cf., por exemplo, Georg Brunner, Die Problematik der sozialen Grund-
rechte, Tübingen: Mohr, 1971, p. 12; Luzius Wildhaber, "Soziale Grundrechte", p.
375; Hans H. Klein, "Ein Grundrecht auf saubere Umwelt?", in Hans Schneider et
al. (Orgs.), Festschrift für Werner Weber, Berlin: Duncker & Humblot, 1974; Peter
Badura, "Das Prinzíp der sozialen Grundrechte", p. 23.
48. Sobre a complexa estrutura de um direito ao meio ambiente, cf. Heinhard
Steiger. Mensch und Umwelt, Berlin: Schmidt, 1975, pp. 40 e ss.
condições de trabalho adequadas, à proteção em favor de determina-

dos grupos de pessoas (mulheres, jovens), ao descanso, a benefícios
em caso de desemprego, o direito de sindicalização e de greve, bem
como o direito de co-gestão". 49 Mesmo que se retirem dessa lista os
direitos de defesa, restam ainda direitos estruturalmente muito distin-
tos. Para poder compreender por completo essa variedade e para po-
der contrapô-la sistematicamente aos direitos de defesa, é recomendá-
vel o emprego de um conceito amplo de direito a prestações.
O segundo motivo consiste no fato de que os direitos a ações po-
sitivas compartilham problemas com os quais os direitos a ações ne-
gativas não se deparam, ou pelo menos não com a mesma intensidade.
Direitos a ações negativas impõem limites ao Estado na persecução de
seus objetivos. Mas eles não dizem nada sobre que objetivos devem
ser perseguidos. Direitos a ações positivas do Estado impõem ao Es-
tado, em certa medida, a persecução de alguns objetivos. Por isso, to-
dos os direitos a ações positivas suscitam o problema de se saber se e
em que medida a persecução de objetivos estatais pode e deve estar
vinculada a direitos constitucionais subjetivos dos cidadãos. Sob uma
Constituição que submete os direitos garantidos constitucionalmente
a um amplo controle judicial de constitucionalidade esse problema é,
em essência, um problema de repartição de competências entre o tri-
bunal constitucional e o legislador. O fato de esse problema ser exten-
sível a todos os direitos a ações estatais positivas é uma razão decisi-
va para agrupar todos eles sob a rubrica "direitos a prestações". Os
direitos a prestações fáticas, ou seja, a prestações que poderiam ser
realizadas também por pessoas privadas, são, portanto, apenas uma
parte dos direitos a prestações. Quando for relevante, far-se-á menção
a direitos a prestações em sentido estrito e a direitos a prestações em
sentido amplo.
Os direitos a prestações (em sentido amplo) podem ser divididos
em três grupos: (1) direitos a proteção; (2) direitos a organização e
procedimento; e (3) direitos a prestações em sentido estrito. Um deta-
lhamento e um refinamento dessa divisão serão realizados quando da
análise dos direitos pertencentes a cada um desses grupos.
49. Georg Brunner, Die Problematik der sozialen Grundrechte, p. 11.

Os direitos dessa natureza podem ser considerados direitos a pres-

tações somente se se tratar de direitos subjetivos e de nível constitu-
cional. Enquanto tais, eles devem ser distinguidos, de um lado, dos
direitos subjetivos que não tenham nível constitucional e, de outro,
dos direitos de nível constitucional que não outorguem direitos subje-
tivos e que, nesse sentido, podem ser denominados como "objetivos".
Os direitos subjetivos de nível não-constitucional podem ou ser direi-
tos subjetivos outorgados pelo direito infraconstitucional ou direitos
morais, que se fundam não em normas jurídicas, mas em normas mo-
rais. No caso das normas que não outorgam direitos subjetivos, elas
podem ser normas constitucionais, normas infraconstitucionais ou, ain-
da, normas morais. E é exatamente a discussão acerca dos direitos a
prestações, especialmente dos direitos sociais, que dá ensejo a que se
sublinhem essas diferenças, que não raro são desconsideradas, com
prejuízo para a clareza e a precisão da argumentação. Ao se sublinhar
as diferenças não se quer dizer, contudo, que não haja conexões entre
os diversos grupos. É exatamente porque as conexões são estreitas
que as diferenças devem ser mais claramente explicitadas. Essas co-
nexões consistem sobretudo no fato de que, em face do conteúdo mo-
ral geralmente presente nas normas de direitos fundamentais, não é
totalmente excluída a possibilidade de se atribuir aos dispositivos de
direitos fundamentais, por meio de interpretação, direitos morais até
então não reconhecidamente de nível constitucional, e também no
fato de que toda norma objetiva que seja vantajosa para um sujeito de
direito é, em princípio, uma candidata a uma subjetivização.
Enquanto direitos subjetivos, todos os direitos a prestações são
relações triádicas entre um titular do direito fundamental, o Estado e
uma ação estatal positiva. Se o titular do direito fundamental a tem
um direito em face do Estado (s) a que o Estado realize a ação positi-
50
va h, então, o Estado tem, em relação a a, o dever de realizar h.
Sempre que houver uma relação constitucional desse tipo, entre um
titular de direito fundamental e o Estado, o titular do direito funda-
mental tem a competência de exigir judicialmente esse direito. Isso é
assim em razão do direito constitucional positivo, por força do art. 19,
§ 4º, 1, da Constituição alemã. Essa exigibilidade, caracterizada por
50. Sobre a equivalência entre RasG e OsaG, cf. Capítulo 4, II.1.2.2.

Wolff como "perfeita'',51 é inteiramente compatível com a possibilida-

de de que os direitos a prestações, tanto quanto os direitos de defesa,
tenham um caráter prima facie, ou seja, natureza de princípios. O di-
reito de fazer ou deixar de fazer o que quiser não é um direito com
menor grau de validade ou exigibilidade apenas em razão da possibili-
dade de que, ao final, ou seja, definitivamente, o indivíduo, em grande
medida, não possa fazer ou deixar de fazer o que deseja. Esse direito,
enquanto direito primafacie, é simplesmente um direito necessariamente
restringível.
Se às normas que conferem um direito prima facie é acrescida
uma cláusula de restrição, essas normas adquirem o caráter de normas
que, embora carentes de concretização - que ocorre geralmente por
meio de sopesamentos -, garantem direitos definitivos. 52 Se o suporte
fático for preenchido e a cláusula de restrição não for, o titular tem um
direito definitivo. Natureza de princípio e exigibilidade perfeita são,
portanto, compatíveis. Isso vale tanto para os direitos de defesa quan-
to para os direitos a prestações.
5. Idéia-guia
É possível recorrer a inúmeros e variados argumentos contra e a
favor da atribuição de direitos a prestações a dispositivos de direitos
fundamentais. É recomendável, por isso, apreciá-los a partir de uma
idéia-guia. Uma possível perspectiva ou idéia-guia seria um conceito
geral e formal de direitos fundamentais, que pode ser expresso da se-
guinte forma: direitos fundamentais são posições que são tão impor-
tantes que a decisão sobre garanti-las ou não garanti-las não pode ser
simplesmente deixada para a maioria parlamentar simples. Essa defi-
nição está sujeita a uma série de refinamentos. Um deles deve ser feito
de imediato: aqui se trata dos direitos fundamentais da Constituição
alemã, ou seja, de posições que, do ponto de vista do direito constitu-
cional, são tão importantes que a decisão sobre garanti-las ou não
garanti-las não pode ser simplesmente deixada para a maioria parla-
mentar simples. Por isso, pode-se dizer que os direitos fundamentais
da Constituição alemã são posições que, do ponto de vista do direito
51. Cf. Hans J. Wolff/Otto Bachof, Verwaltungrecht, !, § 40, p. 295.

DIREITOS AAÇÕES ESTATAIS POSITIVAS 447
constitucional, são tão importantes que a decisão sobre garanti-las ou

não garanti-las não pode ser simplesmenté deixada para a maioria par-
lamentar simples.
A concepção formal de direitos fundamentais expressa um pro-
blema central dos direitos fundamentais em um Estado Democrático.
Normas de direitos fundamentais que vinculam o Legislativo, como
as da Constituição alemã, definem aquilo que o legislador legitimado
democraticamente pode e aquilo que ele não pode decidir. Da pers-
pectiva desse legislador, essas normas representam proibições e deve-
res que restringem sua liberdade e são, além disso, normas negativas
de competência, que limitam suas competências. 53 Nesse sentido, há
necessariamente uma colisão entre o princípio da democracia e os di-
reitos fundamentais. 54 Essa colisão não é alterada pela existência de
uma série de direitos fundamentais (por exemplo: o direito de voto e
a liberdade de expressão) que são exigências da própria democracia;
isso apenas demonstra que o princípio democrático deve ser dividido
em diversos subprincípios que podem colidir entre si, o que, cabe aqui
mencionar, é a base teórico-normativa do assim chamado paradoxo da
democracia, 55 que se refere ao antigo problema da abolição democrá-
tica da democracia. A necessária colisão entre o princípio democrático
e os direitos fundamentais significa que o problema da divisão de com-
petências entre o legislador com legitimação democrática direta e
responsabilidade - em razão da possibilidade de não-reeleição - e o
tribunal constitucional apenas indiretamente legitimado democratica-
mente, e não destituível eleitoralmente, é um problema inevitável e
permanente. De forma precisa, Ely classificou a solução para esse pro-
blema de "tarefa traiçoeira". 56
Essas colisões e esses problemas de competência é que são leva-
dos em consideração pela concepção formal dos direitos fundamen-
tais. A importância que uma posição tem que ter, a partir da perspec-
tiva do direito constitucional, para que seja classificada como uma
53. Cf. Capítulo 4, Il.3.6.2.

54. Cf. BVerjGE 56, 54 (81).
55. Cf. Karl R. Popper, Die offene Gesellschaft und ihre Feinde, !, 2' ed., Bem:
Francke, 1970, pp. 173 e 360; Helmut Steinberger, Konzeption und Grenzenfreiheit-
licher Demokratie, Berlin: Springer, 1974, pp. 196 e ss.
56. John H. Ely, Democracy and Distrust, pp. 7-8.
posição de direito fundamental não é uma importância _considerada

em si mesma, mas uma importância em relação aos pnncípros qu_e
militam a favor e contra essa qualificação da posição como uma posi-
ção de direito fundamental. Dentre esses princípios é sempre possível
encontrar ao menos um princípio de direito fundamental que mrhte
em favor da proteção da posição como posição de direito fundamen-
tal, e sempre também um princípio da democracia, qu~ milite a favor
da manutenção o mais ampla possível da competencia do legislador
democraticamente legitimado. Se tudo o que fosse importante para o
indivíduo na vida política fosse determinado pelos direitos fundamen-
tais, ao legislador sobrariam apenas questões sem importância P'.11"ª
decidir. Mas o princípio democrático exige que o legislador decida
exatamente sobre aquilo que importa. O fato de os direitos a presta-
ções estarem ligados a questões importantes - o que, a propósito, não
é negado nem mesmo por aqueles que rejeitam sua inserção dentr~ os
direitos de nível constitucional - não é, portanto, uma razão sufrcren-
te para conferir a eles o nível de direitos fundamentais. A q_uestão
consiste em saber se e em que medida eles são, do ponto de vista do
direito constitucional, tão importantes que a decisão sobre eles não
possa ser simplesmente deixada para a maioria parlamentar simples.
Essa concepção de direitos fundamentais tem natureza formal.
Representantes das mais diferentes concepções substanciais podem
concordar com ela. Quem com ela concorda e, ao mesmo tempo, re-
jeita por completo direitos a prestações em nível constitucional parte
do pressuposto de que esses direitos não são tão importantes a ponto
de a decisão sobre eles não poder ser deixada para a maioria. Quem
com ela concorda e, ao mesmo tempo, aceita de forma ampla direitos
a prestações em nível constitucional parte do pressuposto contrário.
Seria possível argumentar que isso tudo não significa muita coi-
sa, porque a concepção baseada na importâ~cia se~a inadeq.uada. ?
que interessaria não seria apenas a importânci~ re~atrva; decis~va sena
a necessidade real de uma ancoragem constrtuc10nal dos drrertos a
prestações. Os direitos de liberdade estariam sempre em perigo, razão
pela qual sua ancoragem constitucional como direitos exigíveis per-
feitos seria necessária. Já o Estado Democrático industrial é caracte-
rizado por uma tendência crescente das prestações estatais. Nele, os
direitos a prestações não estariam em perigo. Por mais importa~tes
que sejam, não haveria uma necessidade de uma ancoragem constrtu-
cional. A fragilidade desse argumento reside no fato de que a satisfa-

ção de um direito nada diz acerca de sua existência. Um direito funda-
mental que seja satisfeito em todas as situações e em todos os sentidos
ainda assim tem um significado sistemático. Aquele que quiser obter
uma imagem completa dos direitos fundamentais não pode deixar um
deles de lado apenas porque ele já foi satisfeito. Como a satisfação de
um direito fundamental freqüentemente implica a não-satisfação par-
cial de outro direito fundamental, o direito fundamental satisfeito con-
tinua a ter iµlportância como um fundamento constitucional dessa não-
satisfaçã9: Mas, acima de tudo, é possível afirmar que da satisfação
de um direito no passado ou no presente não se pode inferir sua satis-
fação no futuro. Se não houvesse direitos fundamentais, o legislador
teria uma parcela de competência que ele não tem quando esses direi-
tos existem. Como ninguém conhece o legislador futuro e também as
circunstâncias sob as quais ele agirá, ninguém pode ter certeza de que
ele não utilizará- diferentemente do que ocorreu no passado e no pre-
sente - aquelas liberdades e competências de forma desfavorável aos
indivíduos.
Tão simples quanto facilmente refutável é a objeção segundo a
qual o conceito de importância, na fórmula apresentada acima, seria
completamente indeterminado. Essa não é uma deficiência da fórmula,
mas pressuposto de sua adequação como idéia-guia. A concepção for-
mal pode e deve ser preenchida por meio de concepções substanciais.
A concepção apresentada é uma concepção _básica ampla e formal.
A seu lado pode coexistir uma concepção básica ampla e substancial.
Sob a Constituição alemã essa concepção ampla e substancial é deter-
minada pelo conceito de dignidade humana. 57 Não há grande necessi-
dade de se mencionar que não é possível derivar enunciados concretos
de direitos fundamentais apenas da concepção básica formal ou ape-
nas da concepção básica substancial, ou de uma simples conexão en-
tre ambas. Tanto o preenchimento da concepção formal quanto a ex-
plicação da concepção substancial são tarefas de uma argumentação
jurídico-constitucional substancial. Aqui interessa apenas a importân-
cia da concepção básica formal. Ela consiste no fato de que toda con-
cepção substancial dos direitos a prestações inclui uma resposta à
57. Basta mencionar, da jurisprudência, a decisão BVerfGE 5, 85 (204); da lite-

ratura, basta Günter Dürig, "Der Grundrechtssatz voo der Menschenwürde", p. -119.
questão de se saber se as posições de direitos a prestações em análise

são, ou não, do ponto de vista do direito constitucional, tão importan-
tes que a decisão sobre elas não possa ser simplesmente deixada para
a maioria parlamentar simples. No âmbito desse questionamento, a
concepção básica substancial ganha relevância.
A concepção formal subjaz a todos os direitos fundamentais. Pa-
ra os direitos a prestações, em razão de sua natureza controversa, ela
tem uma importância especial. Com base nela é possível estabelecer
o seguinte enunciado geral sobre os direitos a prestações:
(L) Em virtude de normas de direitos fundamentais, todos encon-
tram-se em posições de direitos a prestações que são, do pon-
to de vista do direito constitucional, tão importantes que a
decisão sobre elas não possa ser simplesmente deixada para a
maioria parlamentar simples.
Esse enunciado expressa um direito geral a prestações.
li - DIREITOS A PROTEÇÃO
1. Sobre o conceito de direito a proteção

Por "direitos a proteção" devem ser aqui entendidos os direitos
do titular de direitos fundamentais em face do Estado a que este o
proteja contra intervenções de terceiros. Direitos a proteção podem ter
os mais diferentes objetos. Desde a proteção contra homicídios na
forma mais tradicional, até a proteção contra os perigos do uso pací-
fico da energia nuclear. Não são apenas a vida e a saúde os bens pas-
síveis de serem protegidos, mas tudo aquilo que seja digno de prote-
ção a partir do ponto de vista dos direitos fundamentais: por exemplo,
a dignidade, a liberdade, a farm1ia e a propriedade. Não menos diver-
sificadas são as possíveis formas de proteção. Elas abarcam, por exem-
plo, a proteção por meio de normas de direito penal, por meio de
normas de responsabilidade civil, por meio de normas de direito pro-
cessual, por meio de atos administrativos e por meio de açõesfáticas.
O que há de comum em meio a essa diversidade é o fato de que os
direitos a proteção são direitos subjetivos constitucionais a ações po-
sitivas fáticas ou normativas em face do Estado, que têm como objeto

demarcar ~s .esferas dos sujeitos de direito de mesma hierarquia, bem
como a ex1g1b1hd~d~ e a realiz~ção dessa demarcação. A delimitação
das esferas dos su3e1tos de d!fe1to de mesma hierarquia, bem como a
garantia da e.xigibilidade e da realização dessa demarcação, é uma das
tarefas clássicas da ordem jurídica. A conhecida formulação de Kant
tem-na como objet~:. "o direito é, portanto, o conjunto das condições
sob as quais o arb1tno de um pode ser conciliado com o arbítrio do
o~tro~ de. acordo c?m u~a lei geral de liberdade". 58 Direitos a prote-
çao sao'. nesse sentido, d!feitos constitucionais a que o Estado configu-
re e ~ph~ue a ~dem jun;d~ca de uma determinada maneira no que diz
respeito a relaçao dos su3e1tos de direito de mesma hierarquia entre si.
, Uma anáfüe dos direitos a proteção deve levar em consideração
tres problemas mtimamente relacionados: a existência a estrutura e a
justiciabilidade desses direitos. Esses problemas fic~m mais claros
quando os direitos a proteção têm o legislador como destinatário. Por
isso, os direitos a proteção dirigidos ao legislador ficarão em primeiro
plano na discussão que segue.
2. A existência de direitos a proteção

O problema da existência tem um aspecto substancial e um as-
pecto estrutl!fal. O aspecto substancial diz respeito ao que deve ser
protegido e como o deve. Fornecer respostas a essa pergunta é uma
tarefa da dogmática de cada um dos direitos fundamentais. Aqui inte-
ressa sobretudo o aspecto estrutural, que, à luz do problema da exis-
tência, pode ser dividido em duas questões. A primeira diz respeito a
saber se existem direitos subjetivos a proteção ou apenas normas que
prescrevem que o Estado proteja os indivíduos, sem a eles conferir um
direito subjetivo. Essa questão diz respeito, portanto, ao conhecido
probl'.:m~: direito s.ubjetivo ou (mera) norma objetiva. A segunda
questao e: caso os d!feltos a proteção existam, sua natureza é de fato
distin.ta ~a dos d~eitos de defesa de tipo clássico? Essa qu~stão di;
respeito a distinçao entre direitos de defesa e direitos a proteção.
58. lmmanuel Kant, Metaphysik der Sitten, p. 230.

2.1 Direito subjetivo ou (mera) norma objetiva

A jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal não é muito
clara em relação à alternativa direito subjetivo ou (mera) norma obje-
tiva. O tribunal prefere formulações e construções objetivas. Na deci-
são sobre o aborto ele deixa em aberto a titularidade de direitos fun-
damentais por parte do nascituro e escolhe uma solução objetiva em
vez de uma subjetiva. 59 Na decisão do caso Schleyer fala-se exclusi-
vamente em dever do Estado, e não em direitos do indivíduo a prote-
ção. 60 Na decisão do caso Kalkar distingue-se entre direitos funda-
mentais e "deveres jurídico-objetivos de proteção, que podem ser
derivados da ordem de direitos fundamentais", 61 o que é repetido na
decisão Mülheim-Karlich, considerada como uma continuação da li-
nha aborto/Schleyer/Kalkar. 62 Mas a tendência objetiva, que fica clara
nessas quatro decisões, é apenas um lado da questão. Na decisão sobre
o aborto, no contexto de um sopesameuto, fala-se em um "direito do
nascituro". 63 Na decisão do caso Schleyer é feita uma distinção entre
um "dever de proteção( ... ) em face do indivíduo" e um dever de pro-
teção "em face da tetalidade dos cidadãos".64 Se, como parece plausí-
vel, o primeiro é compreendido como um dever relacional, 65 então, ao
dever do Estado corresponde um direito do indivíduo_.. Extremamen-
te carente de interpretação é a tese suscitada na decisão Kalkar, segun-
do a qual das garantias de direitos fundamentais poderiam decorrer
deveres "que exigissem uma regulação legal configurada de tal forma
que também os riscos de violações a direitos fundamentais sejam re-
primidos" .61 Com essa fórmula o tribunal parece pressupor a possibi-
lidade de violações a direitos fundamentais cometidas por terceiros
em igual hierarquia. Mas isso é possível apenas se entre iguais exis-
tem relações de direitos fundamentais caracterizadas pela possibilida-
de de que terceiros sejam destinatários de direitos fundamentais, o que
59. BVerfGE 39, 1 (41 e ss.).

60. BVerfGE 46, 160 (164-165).
61. BVerfGE 49, 89 (140).
63. BVerfGE 39, 1 (50).
65. Sobre esse conceito, cf. Capítulo 4, I.1.2.2.
66. Essa correspondência decorre da lei RabG ~ ObaG.
67. BVerfGE 49, 89 (142).
é uma tese forte e problemática no âmbito dos efeitos dos direitos

fundamentais perante terceiros. 68 Muito mais fraca e, por isso menos
problemática é a tese segundo a qual o indivíduo tem, em fac~ do Es-
tado, um direito fundamental à proteção contra terceiros. Seria então
possível falar de uma violação a direito fundamental por p:rrie d~
Estado, que surge quando ele não cumpre de forma suficiente seu de-
ver de proteção. Mas isso significaria uma subjetivização do dever de
proteç~o. Na decisão Mülheim-Kar!ich essa subjetivização é inevitá-
v~l, pois es.se caso dizia respeito a uma reclamação constitucional, que
so pode §e basear em uma violação de direitos. Se se pretende abrir
n_ião da construção::- artificial e dogmaticamente duvidosa - que con-
sidera que a v10laçao do dever de proteger a vida e a saúde - decor-
rente do art. 2°, § 2° - deve ser controlada, nos termos do art. 2", § 1º,
sob o aspecto de uma lesão à ordem constitucional, então a única
alternativa é atribuir um direito de proteção, corresponden;e àquele
dever, ao art. 2°, § 2°, da Constituição alemã.
, Os e~e~plos f~ze_m com que fique claro que, a despeito da ten-
dencm objetiva, na junsprudência do Tribunal Constitucional Federal
também podem ser percebidas indicações claras no sentido de uma
interpretação subjetiva. 69 Resta indagar se é possível encontrar funda-
mento.s melhores para a atribuição ou para a não-atribuição de direitos
subjetivos a proteção. Para responder a essa questão é conveniente dar
uma olhada nos casos em que a existência de um dever de proteção é
~ei;ta e_que, portanto, as dúvidas só podem dizer respeito à sua subje-
tlv1zaçao. Um exemplo desse tipo de caso, corretamente caracterizado
pelos juízes divergentes no caso do aborto como "acadêmico" 10 é a
proteção estatal ao indivíduo contra homicídio. Não há dúvidas de que
o Estado tem o dever de proteger o indivíduo contra homicídio Tam-
bém não parece haver dúvidas de que o Estado tem o dever d~ levar
68. Sobre os efeitos dos direitos fundamentais perante terceiros, cf. Capítulo
10, 11.2.
69. Em relação à jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal é possível
afinnar, portanto, que o problei:ia da subjetivização dos deveres de proteção ainda
está em aberto. Para uma análise do problema da subjetivização na literatura cf
Eberhard Schmidt-ABmann, "Anwendungsprobleme des Art. 2 Abs. 2 GG im r~:
sionsschutzrechf', AoR 106 (1981), pp. 214 e ss.; Joseflsensee, Das Grundrecht auf
Slcherheu, Berhn: de Gmyter, 1983.
70. BVerfGE 39, 1 (78).
isso a cabo, dentre outras, por meio de proibições de direito penal e

da imposição de sanções. O que se pergunta é se o indivíduo tem um
direito subjetivo constitucional a essa proteção, e como esse direito
deve ser fundamentado. Duas construções dogmáticas podem ser sus-
citadas. A primeira está associada ao dever estatal de proteger a dig-
nidade humana, previsto pelo art. 1°, § 1°, 1, da Constituição alemã, e
transfere o dever de proteção aos direitos fundamentais subseqüen-
tes." A vantagem dessa construção reside no fato de ela se apoiar di-
retamente no texto constitucional; sua desvantagem, no fato de que
ela se vê diante do dilema de ou ampliar de forma extrema o conceito
de dignidade humana, para poder abarcar tudo aquilo que seja digno de
proteção, o que implica o sempre suscitado risco ~e trivializar a dig-
nidade humana, ou renunciar a abarcar algumas coisas dignas de pro-
teção. A segunda construção utiliza o argumento da dignidade humana
apenas marginalmente e se apóia diretamente nos direitos fund.am~n
tais específicos. Essa construção, preferida pelo Tnbunal Constitucw-
nal Federal, 72 pressupõe que os direitos fundamentais sejam mais que
direitos de defesa contra intervenções estatais. O tribunal faz referên-
cia ao "conteúdo jurídico-objetivo" dos direitos fundamentais" e à
"ordem objetiva de valores" que os direitos fundamentais represen-
tam.74 Com tudo isso, no entanto, ainda nada se disse acerca da ques-
tão que aqui interessa: se aos deveres objetivos de proteção corres-
pondem direitos subjetivos. Mas o conceito de ordem de valores ao
menos aponta na direção da solução. Acima estabeleceu-se que por
meio da teoria dos princípios é possível formular uma teoria axiológi-
ca isenta de suposições insustentáveis." O princípio da proteção da
vida pode ser atribuído ao art. 2°, § 2°, 1, da Constituição alemã. Co-
mo todo princípio, este exige ser realizado na maior medida possível,
dentro das possibilidades jurídicas e fálicas existentes. Em geral, é
certo que o reconhecimento de direitos subjetivos significa um maior
grau de realização que o simples estabelecimento de um dever objeti-
71. Cf. Güter Dürig, "Der Grundrechtssatz von der Menschenwürde", pp. 118 e
ss.; do mesmo autor, "Art. 1 Abs. l", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz:
Kommentar, § 16, e "Art. 1 Abs. 3", § 102.
72. BVerfGE 39, 1 (41); 46, 160 (164); 49, 89 (141); 53, 30 (57).
73. BVerfGE 53, 30 (57).
74. BVerfGE 39, 1 (41).
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POSIDVAS 455
vo. 76 Assim, uma simples proibição objetiva de intervenção significaria

menos que um direito subjetivo de defesa de conteúdo similar. Nesse
sentido, a subjetivização dos deveres de proteção pode ser fundamen-
tada por meio da natureza principiológica dos direitos fundamentais.
Mas com isso não foi dito ainda nada acerca do conteúdo definitivo
dos direitos a proteção. Como ocorre com todos os direitos baseados
em princípios, esse conteúdo definitivo depende das possibilidades
fálicas e jurídicas. E como é o caso de outras posições de direitos fun-
damentais, .também no caso dos direitos a proteção é necessário distin-
guir claramente entre posições prima facie e posições definitivas.
Somente a subjetivização dos deveres de proteção faz justiça ao
"sentido original e permanente dos direitos fundamentais" como di-
reitos individuais. 77 Ao contrário do que ocorre com os direitos so-
ciais, ou direitos a prestações em sentido estrito, os direitos a proteção
inserem-se inteiramente na compreensão liberal tradicional dos direi-
tos fundamentais. 78 Sua fundamentação no âmbito do modelo de Es-
tado clássico contratualista, que nos últimos tempos tem experimen-
tado um vigoroso renascimento,79 é praticamente inevitável. A ampla
renúncia a direitos à autoproteção efetiva, determinada pela transição
(hipotética'º) de uma situação pré-estatal para uma situação estatal, só
pode ser racionalmente fundamentada se o indivíduo receber, por essa
renúncia, um direito à proteção estatal efetiva. Que essa idéia tem
"a1;sento na realidade" e não é, portanto, uma simples construção hi-
potéti:ca, é algo que é possível perceber por meio do fato de que, onde
Estado deixa de ter iniciativa ou força para a satisfação do direito a
pr<)teçãc), não raramente formam-se organizações privadas de prote-
com o intuito de fazer valer direitos individuais. Com a inserção
direitos a proteção na tradição individualista liberal não se preten-
afirmar que esses direitos não suscitam problemas que vão além
76. Cf. Michael D. Bayles, "Courts vs. legislatures as protectors of human

, Rechtstheorie, Beiheft 8 (1985).
77. BVerfGE 50, 290 (337).
78. Cf. Josef Isensee, "Verfassung ohne soziale Grundrechte", Der Staat 19
p. 374.
79. Cf. apenas as duas obras principais: John Rawls, A Theory of Justice, Cam-
(Mass.): Harvard University Press, 1971, e Robert Nozick,Anarchy, State, and
New York: Basic Books, 1974.
80. Sobre· o status epistemológico da teoria contratualista, cf. Robert Nozick,
An<ircliv. State, and Utopia, pp. 6 e ss.
daqueles suscitados pelos direitos de defesa associados a ações esta-

tais negativas. Ao contrário, enquanto direitos a ações estatais positi-
vas, os direitos a proteção compartilham uma série de problemas com
os direitos sociais, ou seja, com os direitos a prestações em sentido
estrito. No entanto, como será demonstrado adiante, esses problemas
não são um motivo para se abdicar dos direitos a proteção. A simila-
ridade de problemas faz com que fique claro que o fosso que separa
os direitos da tradição liberal e os direitos próprios do Estado Social
não é assim tão fundo quanto seria possível supor à primeira vista.
2.2 Defesa e proteção

Direitos a proteção e direitos de defesa foram contrapostos por-
que os primeiros são direitos a ações positivas, e os segundos, a ações
negativas. A correção dessa contraposição pode ser colocada em dú-
vida. Nesse sentido, Dürig salienta "que também a ação positiva de
'proteção' é ação estatal defensiva e não uma configuração positi-
va".81 Nessa afirma_ção é correto que o direito a proteção diz respeito
a uma defesa. Mas com isso esgotam-se os pontos comuns entre o
direito de defesa e o direito a proteção. O primeiro é um direito em
face do Estado a que ele se abstenha de intervir, o segundo é um di-
reito em face do Estado a que ele zele para que terceiros não interve-
nham. A diferença entre o dever de se abster de intervir e o dever de
cuidar que terceiros não intervenham é tão fundamental e repleta de
conseqüências que, pelo menos do ponto de vista da dogmática, qual-
quer relativização nessa diferenciação é vedada. Por isso, a menção ao
caráter defensivo pode, no máximo, ser compreendida no sentido de
uma inserção dos direitos a proteção na tradição liberal, mas não no
sentido de pertencer à classe dos direitos de defesa dirigidos contra o
Estado. Não é possível concordar com Dürig quando ele afirma que
os direitos a proteção não conduzem a uma configuração positiva.
Na medida em que o legislador realiza demarcações entre esferas
individuais, exigidas pelos direitos a proteção, ele configura uma
parcela decisiva da ordem jurídica e, com isso, uma parte essencial
da vida social.
81. Günter Dürig, "Art. 1Abs.1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundge-

setz: Kommentar, § 3.
Schwabe põe em xeque de forma ainda mais incisiva a contrapo-

sição entre direitos de defesa e direitos a proteção. 82 Segundo ele, a
aceitação de deveres de proteção, e, com isso, também a aceitação de
direitos a proteção, é em grande medida" supérflua e induz a erro.
Aquilo que com eles se almeja poderia ser alcançado de forma mais
simples e melhor no âmbito da "função negatória" dos direitos funda-
mentais. 84 Sua fundamentação é de uma simplicidade sedutora. Se o
Estado não proíbe intervenções privadas nos bens protegidos pelos
direitos fundamentais, como a vida ou a saúde, então, ele as permite.
Mas a germissões estatais correspondem deveres de tolerância. Na
medida em que o Estado, "por meio de regulação legal, ação judicial
e intervenção executiva", protege ações privadas, ele participa do pro-
cesso de violação, que, por isso, tem que ser a ele imputável. 85 O pro-
blema da proteção em face de particulares transforma-se, assim, em
um problema de defesa contra intervenções que, embora levadas a ca-
bo por particulares, são, em última instância, estatais. 86 A permissão, o
dever de tolerância e sua exigibilidade judicial e extrajudicial deveriam
ser, então, balizados pelo direito fundamental como direito de defesa.
Deixando-se de lado algumas raras exceções, não haveria lugar para
um dever de proteção e, com isso, para um direito a proteção.
O ponto decisivo dessa teoria é a imputação das intervenções pri-
vadas ao Estado. 87 Essa imputação, que converte uma intervenção
privada em estatal, é, em sua essência, baseada em três pontos: (1) a
82. Cf. Jürgen Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik, Darmstadt, pp.

213 e ss.
83. Para uma limitada aceitação de deveres de proteção, cf. Jürgen Schwabe,
Probleme der Grundrechtsdogmatik. pp. 215-216.
84. Idem, p. 219; do mesmo autor, Die sogenannte Drittwirkung der Grund-
rechte, München: Goldmann, 1971. pp. 140, 145 e 154; ainda do mesmo autor,
"Grundrechtlich begründete Pflichten des Staates zum Schutz gegen staatliche
Bau- und Anlagegenehmigungen?", NVwZ 2 (1983), pp. 523 e ss. Para uma crítica a
respeito, cf. Robert Alexy, "Das Gebot der Rücksichtnahme im baurechtlichen Nach-
barschutz", DÔV37 (1984), p. 958.
85. Jürgen Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik, pp. 213 e ss.
86. Cf. Jürgen Schwabe, Die sogenannte Drittwirkung der Grundrechte, p. 149.
87. O Tribunal Constitucional Federal é às vezes ambíguo. Assim, na decisão
Mülheim-Kãrlich ele fala tanto de um dever de proteção quanto de uma "co-respon-
sabilidade própria" do Estado (BVerjGE 53, 30 (58, 61)). Como não é possível partir
tanto da construção baseada no direito de defesa quanto da construção baseada no
direito de proteção, é necessário interpretá-la no sentido dessa última.
permissão estatal; (2) os deveres de tolerância a ela associados; e (3)

a imposição estatal desses deveres de tolerância. No entanto, nenhu-
ma dessas razões é adequada para fundamentar a preferência de uma
construção baseada no direito de defesa sobre uma construção basea-
da no direito a proteção.
O simples fato de uma ação não ser proibida, e, por isso, permi-
tida, não fundamenta nem uma participação do Estado na sua realiza-
ção, nem a imputação dessa realização ao Estado. Caso contrário, o
Estado teria que ser considerado como participante de toda ação hu-
mana não proibida; toda ação humana não proibida, como, por exem-
plo, um convite privado para um jantar, teria que ser imputada ao
Estado. Não faz sentido imaginar que seja isso o que se pretende com
a teoria da imputação de Schwabe. 88 O que se pode querer dizer com
ela é que o Estado tem um certo tipo de responsabilidade por determi-
nadas ações de um cidadão em relação a outro. As ações pelas quais
ele se responsabiliza são as intervenções privadas em bens de direitos
fundamentais como a vida, a liberdade e a propriedade. Essa respon-
sabilidade só pode consistir em um dever de impedir determinadas
intervenções de terceiros em bens protegidos por direitos fundamen-
tais. Mas isso faz com que o dever de impedir intervenções se tome o
ponto crucial do argumento. De outro lado, a simples permissão nada
diz sobre participação e imputação. E a mera afetação de um bem pro-
tegido por um direito fundamental também não é suficiente. Um ter-
ceiro pode ameaçar o quanto for a existência de um casamento, isso
88. A tese segundo a qual todas as ações humanas não proibidas devem ser
imputadas ao Estado pressupõe um dever estatal de responsabilidade universal, o qual
abarca tudo aquilo que é pennitido às pessoas. Poder-se-ia até mesmo aceitar, como
uma construção possível, a imputação baseada nesse dever universal de responsabili-
dade. O convite privado para um jantar, como mencionado no texto, seria, então,
imputável ao Estado, em razão desse dever de responsabilidade; mas essa imputação,
baseada na não-proibição estatal, ou não seria uma intervenção em um direito funda-
mental, ou essa intervenção estaria justificada. O problema dessa construção está na
fundamentação substancial do dever estatal de responsabilidade universal. Aqui inte-
ressa apenas que o dever de responsabilidade - da mesma fonna que a imputação -
não pode ser fundamentado com base em uma participação do Estado no convite
privado em razão de sua simples não-proibição. Se se pretende relacionar o convite
privado ao Estado, isso só pode ocorrer por meio do dever universal de responsabili-
dade. Com isso, no entanto, tudo volta a ser uma questão de dever de proteção e de
direito de proteção. Que sentido teria, então, a complexa construção baseada nos di-
reitos de defesa?
DIREffOS A AÇÕES ESTATAIS POSITIVAS 459
não fundamenta - mesmo em conjunto com a permissão jurídica des-

se comportamento - uma participação do Estado. Decisivos serão sem-
pre os deveres estatais de proteção e os direitos de proteção que a eles
correspondem. A não-proibição ou a permissão estatal pode ser uma
violação de um direito a proteção do status positivo. Mas não é uma
intervenção em um direito de defesa. 89
Os deveres de tolerância também não passam ao largo da cons-
trução baseada no direito a proteção. O conceito de dever de tolerân-
cia pertence a um grupo de conceitos notoriamente obscuros da Teoria
do Direito - o próprio Schwabe ocasionalmente observa que seria
aconselhável evitá-lo. 90 No caso do dever de tolerância em face de
intervenções privadas é necessário distinguir dois níveis. O primeiro
é o do simples não-direito. Um não-fumante a tem um não-direito, em
face do fumante b, a que b se abstenha de fumar (~G) sempre que, em
relação a a, for permitido que b fume ( G).9 1 Para essa permissão rela-
cional e, assim, para o não-direito vale o que acaba de ser afirmado
em geral sobre a permissão. Do simples fato de que, em relação a a,
não é proibido que b fume, o que significa que a ele é permitido fu-
mar, e de que a, no que diz respeito à proibição de fumar, se encontra,
portanto, em uma posição de não-direito em relação a b, não decorre
que o ato de fumar de b deva ser imputado ao Estado como uma in-
tervenção no direito fundamental de a. No que diz respeito à proibição
de fumar, o simples fato de o Estado deixar a em uma posição de não-
direito em relação a b não implica uma intervenção estatal no direito
que a tem a que o Estado não afete sua integridade física. O que na
verdade pode ocorrer é que, ao deixar a na posição de não-direito, o
Estado viole um direito que a teria em face do Estado a que este o
protegesse contra intervenções de terceiros. O fato de o não-direito de
a ser uma razão suficiente para que um tribunal civil possa rejeitar um
pedido de ação de não-fazer de a contra b em nada modifica esse
quadro. Essa rejeição do pedido, embora seja um ato estatal, não pode
ser uma violação de um direito de defesa contra o Estado, mas apenas
89. Cf. Dietrich Rauschning, "Staatsaufgabe Umweltschutz". WDStRL 38

(1980), p. 184 (com referências bibliográficas adicionais).
90. Cf. Jürgen Schwabe, Probleme der Grundrechtsdogmatik, p. 16.
91. Cf.• acima, Capítulo 4, JI.1.2.2: ~ Rab ~a<-> PbaG.
urna violação em razão da não-satisfação de um direito a prestação

dirigido contra o Estado na forma de um direito a proteção.
O segundo nível dos deveres de tolerância não é diferente. Esse
segundo nível é formado pela proibição e pelos direitos que protegem
a permissão (a liberdade) do particular violador. 92 A liberdade de fu-
mar de b é protegida em face de a e em face de todos os outros parti-
culares, porque a não pode, por meio de determinadas formas de agir,
impedir b de fumar. Nesse sentido, a não pode lesar, coagir ou ofender
b. Essas proteções não se referem especificamente ao ato de fumar;
elas protegem toda liberdade jurídica, corno um "perímetro protetor''.93
Por isso, na medida em que o Estado geralmente protege dessa forma
a liberdade jurídica dos particulares, necessário seria indagar se o uso
dessa liberdade deve ser imputado ao Estado. A resposta é: não. Ações
privadas não são imputáveis ao Estado pelo simples fato de ele prote-
ger legalmente a permissão de sua realização. Caso contrário um nú-
mero inimaginável de ações privadas teria que ser imputado ao Esta-
do. O que é correto é, na verdade, o seguinte: visto que o Estado, por
meio da proteção j!lrídica geral da liberdade, eliminou diversas possi-
bilidades de autodefesa do cidadão prejudicado por ações de outros
cidadãos, tem ele o dever constitucional de garantir a proteção na ex-
tensão devida. Por conseguinte, mesmo sob o aspecto dos deveres de
tolerância, deve-se dar preferência à construção baseada no dever/di-
reito de proteção, e não à construção baseada no direito de defesa.
O terceiro aspecto - a imposição estatal do dever de tolerância -
não leva a outro resultado. Suponha-se que um não-fumante, usando
de violência, impeça um fumante de fumar e, com isso, satisfaça o
suporte fálico de urna norma penal. Em razão disso, ele é condenado
a urna pena privativa de liberdade. Não há dúvidas de que, com essa
sanção, o Estado intervém no direito fundamental de liberdade pes-
soal, o qual, diante da sanção estatal, atua corno um direito de defesa.
Mas, mesmo que se considere que fumar geralmente prejudica a inte-
gridade física das pessoas, disso não se pode inferir que o Estado te-
nha também intervindo no direito fundamental à integridade física do
não-fumante sob a forma de um direito de defesa. É possível que o
Estado contribua para que, em determinadas situações, restem ao não-
92. Sobre o conceito de proteção, cf. Capítulo 4, II.2.2.2.

93. Cf. Capítulo 4, 11.2.2.2.
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POSITIVAS 46!
fumante apenas as alternativas de aceitar o fumo de terceiros ou come-

ter um delito. Mas a decisão sobre o que fazer continua a ser urna ação
privada. 94 Isso não significa, contudo, que o direito fundamental à inte-
gridade física do não-fumante não possa ser violado pelo Estado. Mas
essa violação não pode ser compreendida corno se o Estado - enquanto
"participante" no ato de fumar - interviesse no direito fundamental à
integridade física compreendido corno direito de defesa; ela só pode ser
compreendida corno urna violação do direito à integridade física do
não-fumante, na forma de um direito a proteção, decorrente da forma
corno o .Estado regulou a relação entre fumantes e não-fumantes.
Alguém poderia sustentar que o esforço em distinguir direitos de
defesa e direitos a proteção não vale a pena. As reflexões a seguir,
acerca da estrutura dos direitos a proteção, demonstrarão que essa im-
pressão é enganosa.
3. Estrutura e justiciabilidade
dos direitos a proteção
Com freqüência afirma-se que a justiciabilidade dos direitos a
ações negativas (direitos de defesa) impõe menos problemas que a
justiciabilidade dos direitos a ações positivas (direitos a prestações).
Urna razão básica para tanto decorre de urna simples, porém funda-
mental, diferença teórico-estrutural. Para seus destinatários, direitos de
defesa são, dentre outras, proibições de destruir ou afetar negativa-
mente algo. Já os direitos a prestações são, para seus destinatários,
dentre outras, obrigações de proteger ou fomentar algo.95 Se é proibi-
do destruir ou afetar negativamente algo, então, toda e qualquer ação
que represente ou produza destruição ou afetação negativa é proibida. 96
94. Cf. Albert Bleckmann, Allgemeine Grundrechtslehren, p. 142.

96. Na linguagem dos direitos: se existe um direito a que algo não seja destruído
ou afetado negativamente, então, há um direito a uma abstenção de toda e qualquer
ação que represente ou produza destruição ou afetação negativa. Em virtude da lei
deôntica O(p A q) ,_. Op A Oq (cf., a respeito, Dagfinn F~llesdal/Risto Hilpinen, "Deon-
tic Logic: an introduction", in Risto Hilpinen (ed.), Deontic Logic: Introductory and
Systematic Readings, Dordrecht: Reidel, 1971, p. 13), é irrelevante se se concebe esse
direito como um direito à abstenção das ações h1 e !ti e ... ,ou se se divide esse direito
em um direito à abstenção de h1, um direito à abstenção de h2, ....
De outro lado, se é obrigatório proteger ou fomentar algo, nem toda

ação que represente ou produza uma proteção ou um fomento será
obrigatória. 97 Assim é que a proibição de matar implica, ao menos
prima facie, a proibição de qualquer ação de matar; já a obrigação de
salvar não implica toda e qualquer ação de salvar. Se é possível salvar
alguém que está se afogando seja nadando até ele, seja atirando uma
bóia, seja com o auxílio de um barco, de nenhuma forma serão as três
ações simultaneamente obrigatórias. Ao contrário, obrigatória é ou a
primeira, ou a segunda ou a terceira ação. Mas isso significa que, se
não houver motivos restritivos adicionais, o destinatário do dever de
salvar tem uma discricionariedade, no interior da qual ele pode esco-
lher como pretende realizar seu dever. E o termo "discricionariedade"
é o termo decisivo no que diz respeito à justiciabilidade dos direitos a
ações positivas.
Alguém poderia sentir-se tentado a ver o fundamento da distinção
acima apresentada no fato de que, ao contrário do que ocorre com os
direitos a ações negativas, os direitos a ações positivas estão ligados
a relações meio/fim ..No entanto, essa não é uma explicação satisfató-
ria. Da mesma forma que o direito a proteção exige a utilização de ao
menos um meio de proteção, o direito de defesa exclui a utilização de
todo e qualquer meio de destruição ou afetação negativa. O funda-
mento da distinção é mais profundo. Ele consiste na constatação de
que a abstenção de cada uma das ações de destruição ou afetação ne-
gativa é uma condição necessária, e que somente a abstenção de todas
as ações de destruição ou afetação negativa comporia uma condição
suficiente para a satisfação da proibição de destruição e de afetação
negativa e, com isso, para a satisfação do direito de defesa; já para a
satisfação do dever de proteção ou de fomento - como para a satisfa-
ção dos direitos a prestações em geral - basta a realização de uma
única ação adequada de proteção ou de fomento. Se mais de uma ação
de proteção ou de fomento é adequada, nenhuma delas é, em si mes-
ma, necessária para a satisfação do dever de proteção ou de fomento;
necessário é somente que alguma delas seja adotada. Apenas se hou-
97. Esses enunciados representam formulações das mais gerais e são passíveis e
carentes de qualificações adicionais. Como demonstram os exemplos que se seguem,
é especialmente necessário distinguir entre proibições e deveres prima facie e proi-
bições e deveres definitivos. Assim, urna proibição prima facie de se destruir algo
implica apenas uma proibição prima facie de toda e qualquer ação destrutiva.
ver somente uma ação adequada de proteção ou fomento é que se

pode dizer que ela é necessária para a ·satisfação do direito a presta-
ção. Nesse caso, a estrutura do direito a prestação é igual à do direito
de defesa.
Essa distinção encontra assento na jurisprudência do Tribunal
Constitucional Federal quando ele, de um lado, salienta que o Estado
está obrigado a proteger, mas, de outro lado, enfatiza que a decisão
sobre como essa obrigação será satisfeita é algo que "em primeira li-
nha", "em grande medida" ou "em essência" cabe ao legislador. 98 Na
decisão.do caso Schleyer se lê: "O art. 2°, § 2°, 1, combinado com o
art. 1°, § 1°, 2, da Constituição alemã obriga o Estado a proteger toda
vida humana. Esse dever de proteção é amplo". Em seguida: "A forma
como os órgãos estatais transformam sua obrigação em uma proteção
efetiva da vida é algo que deve ser decidido em princípio por eles
mesmos e sob sua própria responsabilidade. Eles decidem sobre quais
medidas de proteção são apropriadas e obrigatórias para garantir uma
real proteção da vida". 99 Se se deixa de lado, em um primeiro momen-
to, a cláusula "em princípio", que sugere uma vinculação mais ampla,
então, no que diz respeito à vinculação do legislador, dessas duas ci-
tações decorrem duas proposições: (1) o Estado tem que adotar ao
menos uma medida efetiva; e (2) caso haja apenas uma medida efeti-
va, o Estado tem que adotá-la. Na decisão do caso Schleyer essa últi-
ma proposição é expressa da seguinte forma: a "liberdade na escolha
do meio para a proteção da vida pode, em alguns casos especiais, re-
sumir-se à escolha de um único meio, caso uma proteção efetiva da
vida não possa ser alcançada de outra forma". 100
Até este ponto a estrutura dos deveres de proteção e, assim, tam-
bém dos direitos a proteção é simples e clara. Os problemas reais sur-
gem quando são feitas mais diferenciações. A necessidade dessas di-
ferenciações decorre de dois fatores. Em primeiro lugar, os meios de
proteção não são facilmente distinguíveis em duas classes: efetivos e
não efetivos. Há também meios de proteção mais ou menos efetivos.
Além disso, os deveres de proteção têm natureza de princípio; eles
exigem uma proteção a mais ampla possível, dentro das possibilida-
98. BVerfGE 39, 1 (42, 44); 46, 160 (164).

100. BVerfGE 46, 160 (164-165); de forma semelhante, BVerfGE 39, 1 (46-47).
des fáticas e jurídicas existentes; isso significa que eles podem colidir
com outros princípios. Emblemática nesse sentido é a constatação, na
decisão do caso Schleyer, de que a Constituição fundamenta "um
dever de proteção não apenas em face do indivíduo, mas também em
face da totalidade dos cidadãos" .101
A possibilidade de diferentes graus de efetividade e de colisões
faz com que seja necessário refinar consideravelmente o modelo bá-
sico. Um exemplo simples pode fazer com que fique claro como isso
deve ocorrer. Vamos supor que existam cinco meios para a satisfação
do dever de proteção P 1 , a saber, M 1 - M,, e que exista também um
princípio colidente P 2• M 5 é totalmente ineficiente e, por isso, deve ser
excluído, mesmo com base no modelo básico. M 1 e M 2 são igualmen-
te efetivos e o mesmo ocorre entre M 3 e M 4 ; mas M 1 e M 2 são mais
efetivos que M 3 e M4 • Assim, isoladamente considerado, P 1 exige M 1
ou M2 • Por isso, se se parte apenas de P1, então, a discricionariedade
no modelo básico existe somente em relação a M 1 e M 2 • Ocorre que a
realização do princípio contraposto P 2 é afetada por meio da adoção
de todas as quatro medidas ainda relevantes, mas de forma mais inten-
sa por M 1 e M 2 que por M; e M4 • Nesse caso, um sopesamento tem que
decidir se P 1 tem, em face de P,, um peso tão grande que ainda justi-
fique a adoção de M 1 e M 2 e, se esse não for o caso, se ao menos a
adoção de M 3 ou M4 é justificada. Se nenhuma das duas alternativas
for verdadeira, a escolha de qualquer uma das medidas adequadas
para a satisfação do dever de proteção prima facie é definitivamente
vedada; caso não sejam ambas as alternativas impossíveis, porque ao
menos a adoção de M3 ou M4 pode ser justificada à luz de P 1 em face
de P 2 , então, no modelo básico, a discricionariedade existe em relação
a M 3 e M4 • Mas mesmo essa discricionariedade pode facilmente enco-
lher, pois, embora M 3 e M4 possam ser igualmente efetivas em relação
a P 1, M4 pode afetar P 2 de forma mais intensiva que M 3 , de modo que
escolher M 4 representaria uma afetação não necessária de P,, o que
significa que, como meio mais suave em relação a P,, apenas a adoção
de M 3 é justificada. Assim, deixa de existir uma discricionariedade
para a realização de P1, ainda que haja vários meios eficazes para
essa realização, alguns deles, inclusive, igualmente eficazes.
101. BVerjGE 46, 160 (165).

Em si mesma considerada, a discricionariedade a que se fez men-

ção até aqui - que pode ser classificada como discricionariedade es-
trutural - não suscita qualquer problema grave no que diz respeito à
questão da justiciabilidade. Esses problemas surgem a partir da asso-
ciação da discricionariedade estrutural com questões ligadas ao sope-
samento e questões de efetividade. A discricionariedade estrutural
está ligada a dois tipos distintos de discricionariedade: a discriciona-
riedade cognitiva ligada aos problemas normativos do sopesamento e
a discricionariedade cognitiva ligada aos problemas empíricos da eje-
tividade._O problema da efetividade diz respeito sobretudo aos efeitos
futuros de medidas presentes, ou seja, a questões de prognósticos. 102
Uma avaliação do problema da justiciabilidade depende, portanto, do
papel que os problemas ligados ao sopesamento e aos prognósticos
desempenham no âmbito dos direitos de proteção.
Como já foi salientado diversas vezes, sopesamentos não são in-
comuns no direito constitucional. No caso dos direitos de defesa eles
são inevitáveis. Se os problemas do sopesamento, no âmbito dos di-
reitos a proteção, supostamente fazem com que tais direitos sejam me-
nos justiciáveis que os direitos de defesa, então, o sopesamento tem
que ter alguma característica especial no âmbito desses direitos. Exa-
tamente nesse sentido é a proposta de Schuppert, que diferencia entre
problemas unidimensionais e problemas multidimensionais de liber-
dade e associa a essa distinção diferentes graus de competências de
controle por parte Tribunal Constitucional Federal e, com isso, dife-
rentes amplitudes para a discricionariedade do legislador. 103 Se "inte-
resses da coletividade e interesses individuais protegidos por direitos
fundamentais" colidem, trata-se de um problema unidimensional de
liberdade. Esse seria o caso dos direitos de defesa. Schuppert sustenta
que, para esse tipo de colisão, a solução devida pode "ser estabelecida
com um alto grau de plausibilidade por meio de interpretação, na for-
ma como predetenninado pela Constituição". 104 Ao contrário, se o que
colide "não são os interesses da coletividade nem interesses indivi-
duais protegidos por direitos fundamentais, mas posições jurídicas
102. Cf. Klaus J. Philippi, Tatsachenfeststellungen des Bundesverfassungsge-

richts, pp. 28 e ss.
103. Cf. Gunnar F. Schuppert, Funktionell-rechtliche Grenzen der Verfassungs-
interpretation, pp. 38 e ss.
104. Idem, p. 41.
individuais ou de grupos, os quais podem invocar em igual medida

uma fundamentação constitucional ou até mesmo de direitos funda-
mentais", então, trata-se de um problema multidimensional de liberda-
de. Diferentemente do que ocorre no caso das colisões unidimensio-
nais, nas colisões multidimensionais a solução não é "predeterminada
pela Constituição". 105 As conseqüências para a questão da justiciabili-
dade são claras.
Os direitos a proteção dizem respeito sobretudo à delimitação en-
tre as posições de direitos fundamentais de diferentes titulares. Se a
análise de Schuppert fosse correta, ela teria grandes conseqüências pa-
ra a justiciabilidade desses direitos. Mas sua análise é apenas muito
limitadamente correta. Em primeiro lugar, é necessário constatar que
sua distinção entre problemas unidimensionais e problemas multidi-
mensionais de liberdade é apenas parcialmente consistente - o próprio
Schuppert fala em uma transição fluida. 106 Nos sopesamentos no âm-
bito dos direitos de defesa, ao lado de interesses coletivos, direitos de
terceiros podem também ser relevantes; nos sopesamentos no âmbito
dos direitos a protçção, ao lado dos direitos de terceiros, outros inte-
resses coletivos podem desempenhar um papel decisivo. Essa estrutu-
ra triádica (direitos de a/interesses coletivos/direitos de b 1, b2 ... ) está
por trás de todo problema de direitos fundamentais. Assim, uma inter-
venção na liberdade jurídica, a ser mensurada a partir de direitos de
defesa, pode ser justificada não apenas por meio da referência à sua
exigibilidade para a proteção de interesses coletivos, mas também por
meio de uma referência à sua exigibilidade para a proteção de posi-
ções individuais de terceiros. 107 No sentido oposto, a não-garantia de
proteção é justificável não somente por meio de uma referência à sua
exigibilidade para o respeito de posições individuais de terceiros, mas
também por meio de uma referência à sua exigibilidade para a prote-
ção de interesses coletivos. É nesse sentido que deve ser compreendi-
da a formulação utilizada na decisão no caso Mülheim-Kãrlich, na qual
o tribunal menciona a tarefa estatal de, "considerando-se os interesses
gerais, criar um equilíbrio entre as posições de direitos fundamentais
de cidadãos ameaçados, de um lado, e as posições dos fornecedores
105. Idem.
106. Idem, p. 46.
107. Cf. BVerjGE 49, 24 (53 e ss.).
de energia, de outro lado" .108 Somente com os direitos de liberdade dos

fornecedores seria praticamente impossível justificar o ônus dos cida-
dãos ameaçados com o risco residual. Não é à toa que o tribunal faz
menção ao "interesse geral no fornecimento de energia". 109
Portanto, a capacidade distintiva da diferenciação entre problemas
unidimensionais e problemas multidimensionais não é tão alta. Ainda
assim é possível dizer que a parcela de sopesamentos complexos é
maior dentre os sopesamentos levados a cabo pelo Tribunal Constitu-
cional Federal no âmbito de um questionamento ligado a direitos a
proteção que dentre aqueles levados a cabo no âmbito de um questio-
namento ligado a direitos de defesa. Daí não se pode concluir, no en-
tanto - e isso nos leva ao segundo ponto fraco do argumento de
Schuppert -, que a diferença entre os problemas ligados aos direitos
de defesa e aqueles ligados aos direitos a proteção consiste no fato de
que a solução para os primeiros é predeterminada em maior medida
pela Constituição. Não é, aqui, necessário ir mais a fundo no obscuro
conceito de predeterminação constitucional. Aqui, basta a simples assun-
ção de que a solução de uma questão jurídico-constitucional só pode
ser considerada como predeterminada pela Constituição se não puder
existir nenhuma dúvida razoável acerca da sua correção para todos
aqueles que respeitem o texto constitucional e as regras de argumen-
tação constitucional. Aqueles que se orientarem por essa premissa
perceberão que também no âmbito dos direitos de defesa há inúmeras
questões que não são predeterminadas constitucionalmente. Um de-
fensor da tese de Schuppert poderia aceitar esse fato e, ao mesmo
tempo, afastá-lo com a observação de que os direitos de defesa dizem
respeito a polêmicas e dúvidas jurídicas cotidianas, que se mantêm
dentro de uma certa zona de plausibilidade, enquanto os direitos a
proteção dizem respeito a dúvidas e disputas de caráter fundamental.
Mas essa diferenciação também é duvidosa. Há problemas ligados aos
direitos de defesa sobre os quais se travam polêmicas fundamentais,
que vão muito além da Ciência do Direito - basta pensar no direito de
reunião -, e há posições relacionadas a direitos a prestações sobre as
quais não pairam dúvidas, como a proteção contra lesões corporais por
meio de normas penais. Isso faz com que fique claro que os limites da
108. BVerjGE 53, 30 (57-58) - sem grifos no original.

109. BVerjGE 53, 30 (58).
discricionariedade do legislador e da competência do tribunal consti-

tucional não podem ser orientados por distinções teórico-estruturais
como aquela entre direitos de defesa e direitos a proteção, mas tão-
somente por questões substanciais. A partir do conceito formal de di-
reito fundamental apresentado anteriormente, a questão substancial
diz respeito a se saber se, do ponto de vista do direito constitucional,
uma determinada proteção é tão importante que a decisão sobre ga-
ranti-la ou não garanti-la não possa ser simplesmente deixada para a
maioria parlamentar simples.
Essa fórmula contém também a chave para a solução do proble-
ma dos prognósticos. É facilmente perceptível que qualquer proposta
para a solução do problema dos prognósticos inclui uma proposta
acerca da repartição de competências entre tribunal constitucional e
legislador."º O que é necessário julgar é se um meio de proteção M
satisfaz, ou não, o dever de proteção P. Segundo o prognóstico Pr1, a
resposta é sim; segundo o prognóstico Pr2 , não. O legislador defende
Pr 1• Se o legislador tem a competência para decidir de qual prognós-
tico se deve partir, o tribunal constitucional não pode dizer que o de-
ver de proteção foi violado. Se o tribunal tiver essa competência, ele
pode dizer que Pr1 é incorreto e Pr2 é correto, e que, por isso, o dever
de proteção P não é satisfeito pela medida M.
A discussão acerca da competência relativa a prognósticos fez
com que ficasse claro que soluções tudo-ou-nada não são apropriadas.
De um lado, o legislador não pode partir de qualquer prognóstico e o
tribunal constitucional não pode, sem limites, substituir o prognóstico
do legislador pelo seu próprio; de outro lado, não é possível formular
uma regra simples que delimite em todos os casos a competência de
prognósticos do legislador e a competência de controle do tribunal
constitucional. 1" Como o Tribunal Constitucional Federal corretamen-
te demonstrou, a solução reside muito mais no desenvolvimento de
"parâmetros diferenciados (... ), que vão desde um controle por evi-
110. Cf. Fritz Ossenbühl, "Die Kontrolle von Tatsachenfeststellungen und Pro-
gnosenentscheidungen durch das Bundesverfassungsgerichts", in Christian Starck
(Org.), Bundesverfassungsgericht und Grundgesetz, 1, Tübingen: Mohr, 1976, pp.
467 e ss.; Gunnar F. Schuppert, Funktionell-rechtliche Grenzen der Verfa~sungsin
terpretation, p. 54.
111. Cf. Fritz Ossenbühl, "Die Kontrolle von Tatsachenfeststellungen und Pro-
gnosenentscheidungen durch das Bundesverfassungsgerichts", p. 503.
dência (... )passando por um controle de. plausibilidade (... ) culminan-

do com um controle intensificado de conteúdo". 112 Aqui não é o local
para analisar com mais detalhes a estrutura e os problemas desse sis-
tema escalonado de controle. O que interessa é somente a fundamen-
tação do postulado do escalonamento. Seu ponto de partida é o pres-
suposto de que a amplitude da proteção dos direitos fundamentais por
meio do tribunal constitucional e, com isso, a amplitude das posições
definitivas de direitos fundamentais existentes no sistema jurídico
dependem significativamente da amplitude da discricionariedade le-
gislativa no que diz respeito a prognósticos. No resultado essa discri-
cionariedade não se diferencia, no que diz respeito à restrição da pro-
teção a direitos fundamentais, da competência para impor restrições.
Isso faz com que fique claro que sua amplitude só pode ser definida
se se leva em consideração o princípio atingido, e que ela depende
decisivamente do peso desse princípio no caso a ser decidido. 113 Exa-
tamente nesse sentido afirmou-se na decisão do caso sobre a central
de caronas: "Quanto mais a intervenção legal afetar expressões ele-
mentares da liberdade de ação humana, tanto mais cuidadosamente
devem ser sopesadas as razões utilizadas como fundamentação contra
a pretensão básica de liberdade dos cidadãos".114 A discricionariedade
ligada a prognósticos toma-se, assim, um problema de sopesamento
entre o princípio material de direito fundamental e o princípio formal
da competência decisória do legislador, democraticamente legitima-
da. No âmbito desse sopesamento devem ser considerados os diversos
outros pontos de vista relevantes.'1 5
Neste ponto, o que é decisivo é o fato de que o problema do so-
pesamento ligado à discricionariedade de prognósticos surge, em igual
112. BVerjGE 50, 290 (333). Sobre a exigência de um "sistema de controle

diferenciado e escalonado substancial e tematicamente", cf. Fritz Ossenbühl, "Die
Kontrolle von Tatsachenfeststellungen und Prognosenentscheidungen durch das Bun-
desverfassungsgerichts", p. 501.
113. Para uma orientação baseada no "valor" ou na "força" do direito funda-
mental afetado, cf. Uwe Seetzen, "Der Prognosespielraum des Gesetzgebers", NJW
28 (1975), pp. 432-433; Fritz Ossenbühl, "Die Kontrolle von Tatsachenfeststellungen
und Prognosenentscheidungen durch das Bundesverfassungsgerichts", pp. 506-507.
114. BVerjGE 17, 306 (314).
115. Dentre os quais se encontram, por exemplo, "a particularidade do campo
temático em discussão" e a "possibilidade de se construir um juízo suficientemente
seguro" (BVerjGE 50, 290 (333)).
medida, tanto no caso de direitos de defesa como no de direitos a pro-

teção. É certo que no caso dos direitos a proteção o problema do sope-
samento tem um peso maior, em razão da sua referência especial ao
futuro; mas isso implica simplesmente uma diferença de grau. Com isso
pode-se dizer que a justiciabilidade dos direitos de proteção não suscita
problemas que não existam também no âmbito dos direitos de defesa.
II/ - DIREITOS A ORGANIZAÇÃO E PROCEDIMENTO
1. Sobre o estágio da discussão

No recente debate sobre direitos fundamentais poucas foram as
idéias que despertaram tanta atenção quanto a existência de uma co-
nexão entre direitos fundamentais, organização e procedimento. Os
marcos dessa discussão foram a proposta feita por Hãberle de um
status activus processualis, relacionado à "face procedimental da li-
berdade constitucional, o 'due process dos direitos fundamentais'","'
e a proposta de Hesse, segundo a qual "organização ou procedimento
[revelam-se] com freqüência o - provavelmente único - meio de se
produzir um resultado conforme aos direitos fundamentais e, com is-
so, assegurá-los de forma eficaz também em face dos problemas mo-
dernos" .117 Goerlich tentou desenvolver a idéia procedimental como
uma concepção abrangente de direitos fundamentais. O quão amplo o
conceito tem que ser compreendido fica claro quando Goerlich fala de
"direitos fundamentais materiais e formais como garantia procedimen-
118
tal do processo político, jurídico e social de uma comunidade" . A
idéia de procedimento não despertou atenção apenas na discussão
constitucional alemã. Nos Estados Unidos isso é exemplarmente per-
ceptível na controvérsia entre Ely" 9 e Tribe. 120 Além disso, o pensa-
116. Peter Hãberle, "Grundrechte im LeistungsstaaC, WDStRL 30 (1972), p. 81.

117. Konrad Hesse, "Bestand und Bedeutung der Grundrechte in der Bundesre-
publik Deutschland", EuGRZ 1978, pp. 434-435.
118. Helmut Goerlich, Grundrechte als Verfahrensgarantie, Baden-Baden:
Nomos, 1981, p. 203.
119. Cf. John H. Ely, Democracy and Distrust, Cambridge (Mass.): Harvard
University Press, 1980.
120. Cf. Laurence Tribe, "The puzzling persistence of process-based constitu-
tional theories", The Yale Law Journal 89 (1980), pp. 1.063 e ss.
mento procedimental não está limitado ao direito, como claramente

demonstra a intensa discussão sobre teorias procedimentais na Ética
contemporânea. 121 A dogmática dos direitos fundamentais parece ter
encontra~o,. assim, uma "palavra-chave", 122 que, em primeiro lugar,
promete md1car um caminho intermediário entre uma teoria axiológi-
ca levada a cabo pelo tnbunal constitucional e um deixar-fazer ao le-
gislador, fundamentado em um ceticismo axiológico subjetivista; e
que, em segundo lugar, está em harmonia com o espírito de seu tem-
po; e, em terceiro lugar, que leva a um território tão familiar ao juris-
ta, o tenjtório do procedimento.
Em face dessas perspectivas tão abrangentes, não é surpresa que
vozes mais cautelosas tenham se elevado. Nesse sentido, Ossenbühl
alerta para ~ma "euforia procedimental geral, orientada pelos direitos
fundament~1s ( ... ), que pode ter conseqüências imprevisíveis e, como
outros modismos na Ciência do Direito, levar a frustrações desneces-
sárias": 123 Beth_ge fala de uma "plasticidade patente" do "topos argu-
mentativo 'realização e asseguração dos direitos fundamentais por meio
de organização e procedimento"', bem como de uma "fórmula passe-
par!ouf'. "'.No e_n~nto, nenhum dos dois autores rejeita uma interpre-
taçao das d1spos1çoes de direitos fundamentais (também) sob a luz do
pens~ment? procedimental. O que se exige são diferenciações, e essa
ex1gencia e procedente. Tanto a idéia de procedimento, tão central pa-
ra a Filosofia prática e para a Ciência do Direito, 125 quanto os direitos
fundamentais dizem respeito a coisas tão variadas e complexas, que
uma simples transposição da idéia de procedimento aos direitos fun-
damentais levaria, na melhor das hipóteses, a resultados triviais.
Exemplos de aplicação diferenciada da idéia de procedimento
podem ser encontrados na jurisprudência do Tribunal Constitucional
121. Cf., por exemplo, John Rawls, A Theory oj Justice, Cambridge (Mass.):
Harvard Un1vers1ty Press, 1971; Jürgen Habermas, "Diskursethik-Notizen zu einem
~egründungsprogramm", in Jürgen Habermas, MoralbewujJtsein und kommunika-
t1ves Handeln, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1983, pp. 53 e ss.
122. Pe~er Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", p. 129.
123. Fntz Ossenbühl, "Kernenergie im Spiegel des Verfassungsrechts", DÔV
34 (1981), p. 6.
124. Herbert Bethge, "Grundrechtsverwirklichung und Grundrechtssicherung
durch Organisation und Verfahren", NJW 35 (1982), p. 2.
125. Cf. Robert :Alexy, ".Juristische Argumentation und praktische Vemunft",
Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften in GOttingen 1982, pp. 29 e ss.
Federal. Essa jurisprudência é no mínimo.interessante, porque nela já

haviam sido fixadas orientações decisivas antes que a doutrina tivesse
dado muita atenção a esse tema. Boa parte da discussão sobre "direi-
tos fundamentais como garantias procedimentais" é uma tentativa de
reproduzir e conceitualizar um desenvolvimento já levado a cabo na
práxis jurisprudencial. Por essa razão, a jurisprudência do Tribunal
Constitucional Federal tem que estar em primeiro plano no que diz
respeito às questões aqui suscitadas acerca da existência e da estrutu-
ra de direitos a procedimentos.
2. O conceito de direito a organização

e procedimento
A cláusula "organização e procedimento" descreve de forma ex-
tremamente ambígua o objeto desses direitos. É necessário indagar se,
com o conceito de direito a organização e procedimento, é descrito um
complexo integrado de direitos, ou se esse conceito combina dois com-
plexos independentes de direitos, a saber, direitos a organização e di-
reitos a procedimento, os quais poderiam também ser tratados de for-
ma separada.
Chama a atenção o fato de que a fórmula "realização e assegura-
ção dos direitos fundamentais por meio de organização e procedimen-
to", 126 atualmente já consagrada, é utilizada com freqüência como ru-
brica para reflexões nas quais nunca se distingue estritamente entre
direitos a organização e direitos a procedimento. As distinções que
são feitas 127 seguem não a divisão entre o conceito de procedimento e
o conceito de organização, mas outros pontos de vista bastante diver-
sos. Isso faz com que fique claro que a utilização habitual de ambas
as expressões não segue um critério técnico.
126. Konrad Hesse, "Bestand und Bedeutung der Grundrechte in der Bundesre-
publik Deutschland", p. 434; Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes",
JuS 21 (1981), p. 242; Herbert Bethge, "Grundrechtsverwirklichung und Grund-
rechtssicherung durch Organisation und Verfahren", p. 1.
127. Cf., por exemplo, Konrad Hesse, "Bestand und Bedeutung der Grundrech-
te in der Bundesrepublik Deutschland", pp. 435 e ss.; Fritz Ossenbühl, "Kemenergie
im Spiegel des Verfassungsrechts", pp. 5-6; Herbert Bethge, "Grundrechtsverwirkli-
chung und Grundrechtssicherung durch Organisation und Verfahren", pp. 2 e ss.
A razão para a relativa atecnicidade na utilização da fórmula é

facilmente identificável. O espectro daquilo a que se faz referência é
bastante amplo. Ele se estende desde direitos a uma proteção jurídica
efetiva, 128 que ninguém hesitaria em denominar "direitos a procedi-
mentos", até aqueles direitos a "medidas estatais( ... ) de natureza or-
ganizacional", 129 relevantes para a composição dos órgãos colegiados
em universidades. Aglutinar coisas assim tão diferentes em um mes-
mo conceito - tenha ele um nome composto, ou não - é justificável
apenas se for possível achar similaridades que sustentem essa agluti-
nação. A similaridade que a justifica é a idéia de procedimento. Pro-
cedimentos são sistemas de regras e/ou princípios para a obtenção de
um resultado. Se o resultado é obtido por meio da observância dessas
regras e/ou respeito aos princípios, então, ele deve, do ponto de vista
procedimental, ser classificado positivamente. Se ele não é obtido des-
sa forma, ele é, do ponto de vista procedimental, defeituoso, e deve
ser, por isso, classificado negativamente. Esse conceito amplo de pro-
cedimento engloba tudo o que está incluído na fórmula "realização e
asseguração dos direitos fundamentais por meio de organização e pro-
cedimento". Nesse sentido, a despeito das visíveis diferenças, as nor-
mas do direito contratual e as normas do direito processual definem
igualmente um procedimento: as primeiras estabelecem como se pode
produzir uma obrigação contratual; as segundas, um julgamento. Ao
mesmo tempo, o conceito amplo de procedimento faz com que fique
claro o que é relevante na idéia de procedimento no âmbito dos direi-
tos fundamentais. As normas de organização e procedimento devem
ser criadas de forma a que o resultado seja, com suficiente probabili-
dade e em suficiente medida, conforme aos direitos fundamentais."º
128. Cf. BVerfGE24, 367 (401); 35, 348 (361); 37, 132 (148); 39, 276 (294); 44,
105 (120); 45, 297 (322); 45, 422 (431); 46, 325 (334); 48, 292 (297); 49, 220 (225);
49, 252 (256); 51, 150 (156); 52, 391 (408).
129. BVerjGE 35, 79 (116).
130. Normas de organização e procedimento podem ter não apenas esse caráter
de meio, elas podem ser também um fim em si mesmas. No que diz respeito aos di-
reitos fundamentais, uma norma procedimental N tem um caráter de fim em si mesma
se ela continuar a ser exigível da perspectiva dos direitos fundamentais mesmo que se
constate que, com a vigência de N, o resultado do procedimento não seria, em nenhu-
ma situação e sob qualquer aspecto, mais compatível com os direitos fundamentais do
que seria sem sua vigência. Aqui pode ficar em aberto saber se existe alguma norma
de organização e procedimento com esse caráter de fim em si mesma.
Em que medida é possível estabelecer uma tal conexão entre procedi-

mentos jurídicos e seus resultados é algo que por enquanto pode ser
deixado. de lado.
A idéia de procedimento justifica reunir em um conceito a plura-
lidade de fenômenos encontráveis no âmbito da organização e do pro-
cedimento. Já a questão terminológica é de importância secundária.
Ao invés de direitos a organização e procedimento, seria possível fa-
lar simplesmente de "direitos a procedimentos" ou "direitos procedi-
mentais", desde que se pressuponha um conceito amplo de procedi-
mento, que inclua também normas de organização. Até por razões de
simplicidade, aqui se fará uso dessas possibilidades com freqüência.
Mesmo após o que foi analisado até aqui, uma ambigüidade fun-
damental permanece. Direitos a procedimentos podem ser tanto direi-
tos à criação de determinadas normas procedimentais quanto direitos
a uma determinada "interpretação e aplicação concreta" de normas
procedimentais. 131 Um exemplo desse último caso são as inúmeras
decisões do Tribunal Constitucional Federal acerca das normas sobre
leilão judicial, cujo- tema é a interpretação de normas procedimentais
conforme à Constituição. 132 O direito a procedimentos como direito a
proteção jurídica efetiva, nesse caso, tem como destinatário os tribu-
nais. De outra parte, os direitos a procedimentos que têm como objeto
a criação de normas procedimentais, por serem direitos ao estabeleci-
mento de normas, têm como destinatário o legislador. Aqui interessam
sobretudo esses últimos.
3. Sobre o problema da existência

As respostas às questões acerca da existência e da estrutura dos
direitos a organização e procedimento dependem do tipo de direitos
a organização e procedimento de que se trate. Apesar da necessida-
de de diferenciações, é recomendável que se aborde o problema da
existência de forma geral, antes de se passar à análise das diferentes
espécies.
131. Cf. BVerfGE 53, 30 (61).

132. Cf., por exemplo, BVerfGE 46, 325 (333 e ss.); 49, 220 (225 e ss.); 49, 252
(256 e ss.); 51, 150 (156).
. No que diz respeito ao problema da existência, a questão mais

importante refere-se a saber em que medida às obrigações que o legis-
lador t:m ~e zelar po_r determinados procedimentos e organizações em
decorrenc1a dos direitos fundamentais correspondem direitos subjeti-
vos dos titulares desses direitos. Enquanto na literatura sobre o tema
essa questão é muitas vezes tratada, sem muita reflexão, como um
problema de deveres do legislador 133 e se defende expressamente uma
tendência objetivista, 134 a jurisprudência contém interessantes referên-
cias para o problema da subjetivização.
A despeito de a Constituição conter direitos fundamentais direta-
mente relacionados a procedimentos - os direitos fundamentais liga-
dos ao ~cesso à Justiça (arts. 19, § 4"; 101, § lº; 103, § !";e 104) _e
a despeito da ampla utilização do princípio do Estado de Direito para
fundamentar exigências de criação e de configuração de procedimen-
tos,. o denominad?r wmum na jurisprudência é atribuir direitos a pro-
cedimentos aos ~!feitos fu?damentais materiais. 135 O ponto de partida
des~e desenvolvimento foi ~ constatação, na decisão acerca da legis-
laçao sobre diques, de que, de acordo com a concepção da Constitui-
ção alemã, uma proteção jurídica efetiva - que garanta a existência da
propriedade - [e1 um elemento essencial do próprio direito fundamen-
tal".136 O direito à proteção jurídica, inicialmente ligado apenas ao di-
reito fundamental de propriedade, generalizou-se de duas formas dis-
tintas ao longo da atividade jurisprudencial do tribunal. De um lado
ele foi estendido cada vez mais a outros direitos fundamentais 137 e d~
'
133. C~., por ~;emplo, Herbert Bethge, "Grundrechtsvenvirklichung und

Grundrechtss1cherun~ , pp. 2 e ss.; Walter Schmidt, "Grundrechtstheorie im Wandel
der Verfassungsgesch1chte", Jura 5 (1983), pp. 169 e ss.
134. Cf., por exemplo Hans H. Rupp, "Vom Wandel der Grundrechte", pp. 176
e s~. ~ 187 e ss., be~ como, de forma bastante incisiva, Ulrich K. PreuB, Die fnter-
nahsler!!n? ~e~ Sub1ekts, pp. !89 e ss. e 194, segundo o Qual não existe "qualquer
r:etensao JUnd1ca contra o legislador para que ele crie estruturas liberais. O estabele-
c1me!1to de es~turas liberais é função exclusiva do processo político e, nesse âmbito,
funçao do legislador encarregado de criar normas vinculantes".
13~; Sobre alguns pro_ble~as construtivos dessa prática de atribuição, cf. Herbert
Beth~~· Grundrechtsv:rwxrkhchung und Grundrechtssicherung", pp. 6-7; Dieter Lo-
renz, Der grundrechthche Anspruch auf effektiven Rechtsschutz", AoR 105 (1980)
pp. 639-640. ,
136. BVerjGE 24, 367 (401).
137. Sobre o art. 14 da Constituição, cf., por exemplo. BVerfGE 35, 348 (361);
37, 132 (148); 45, 297 (322); 46, 325 (334); 49, 220 (225); 49, 252 (256); 51, 150
outro, de um direito à proteção jurídica efetiva foi ele simplesmente

estendido para um direito à proteção dos direitos fundamentais por
meio de procedimentos. 138 Atualmente é possível afirmar que, segun-
do a jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal, a todo direito
fundamental material são atribuídos direitos a procedimentos. Mas se
os direitos materiais são direitos subjetivos, por que os "direitos a pro-
cedimentos" não deveriam ser? Ancorar a proteção por meio de proce-
dimentos nos direitos fundamentais materiais fundamenta, no míni-
mo, um argumento prima facie para sua subjetivização.
Sua natureza subjetiva não suscita grandes problemas quando se
trata de direitos - dirigidos ao Judiciário - a uma interpretação e uma
aplicação conformes à Constituição de normas procedimentais em si
mesmas já compatíveis com a Constituição, como ocorre nas decisões
sobre execução forçada. 139 Os problemas surgem quando estão em
jogo direitos à existência de determinadas normas procedimentais, ou
seja, direitos à criação de normas, por parte do legislador, no âmbito
da organização e do procedimento. Neste ponto é suficiente fazer re-
ferência às reflexões feitas anteriormente quando da análise dos direi-
tos a proteção e às âuas decisões interessantes naquele contexto. Na
primeira delas, a decisão sobre o ensino superior, é possível encontrar
o já diversas vezes citado paradigma de um direito subjetivo - em
face do legislador - a que determinadas normas procedimentais exis-
tam. Ao titular do direito fundamental do art. 5°, § 3°, da Constituição
alemã seria conferido "um direito àquelas medidas estatais, também
de caráter organizacional, que sejam imprescindíveis para a proteção de
sua esfera de liberdade constitucionalmente protegida". 140 Partindo-se
da segunda decisão, a decisão no caso da legislação sobre diques da
Cidade-Estado de Hamburgo, é fácil de se estender um direito subje-
tivo a normas procedimentais. Nessa decisão, por razões de proteção
jurídica, o tribunal aceita uma desapropriação legal apenas em casos
(156). Sobre o art. 12, cf., por exemplo, BVerjGE 39, 276 (294); 41, 251 (265); 44,
105 (120); 45, 422 (431); 48, 292 (297); 52, 380 (388 e ss.). Sobre o art. 2', § l', cf.,
por exemplo, BVerjGE 52, 214 (219); 53, 30 (65). Sobre o art. 16, § 2', 2, cf., por
exemplo, BVerjGE 52, 391 (407).
138. BVerjGE 53, 30 (65).
139. Cf., por exemplo, BVerjGE 49, 220 (225 e ss.); 49, 252 (256 e ss.); 51,
150 (156 e ss.).
140. BVerjGE 35, 79 (116).
excepcionais. 141 Isso significa que no art. 14 da Constituição alemã é

atribuído, nos casos que não sejam excepcionais, um direito a que as
desapropriações sejam realizadas apenas por meio de um procedimen-
to administrativo de desapropriação. Ambas as decisões fazem com
que fique claro que o Tribunal Constitucional não exclui a possibili-
dade de direitos subjetivos à criação de determinadas normas no âm-
bito da organização e do procedimento, cujo destinatário é o legisla-
dor. No nível abstrato não é possível dizer mais que isso. Todo o resto
depende do tipo de direito em questão em cada caso.
4. Direitos procedimentais e teoria do status

Um dos problemas estruturais mais interessantes dos direitos pro-
cedimentais é saber se eles realmente são direitos a ações positivas
atribuíveis ao status positivo, ou se, ao contrário, pertencem ao status
negativo ou ao status ativo.
4.1 Direitos procedimentais e status negativo

Os direitos à não-eliminação de posições jurídicas foram acima
também classificados como direitos a ações estatais negativas. 142 Inú-
meras posições jurídicas procedimentais de direito ordinário existem
em virtude de normas de direito ordinário. Se sua existência for exi-
gida pelos direitos fundamentais - e isso é o que em grande medida
ocorre -, o conteúdo jurídico-procedimental das normas de direitos
fundamentais consiste também na proibição de sua eliminação, ou
seja, em protegê-las contra atos de revogação. Significa isso que seria
equivocado analisar os direitos a procedimentos no âmbito do status
positivo, como aqui se faz?
A resposta a essa pergunta deve ser negativa. É certo que o con-
teúdo jurídico-procedimental das normas de direitos fundamentais
consiste, em enorme medida, em proteger posições jurídicas procedi-
mentais existentes por meio de uma proibição de sua eliminação pura
e simples ou de sua eliminação sem compensação. É certo também
141. BVerjGE 24, 367 (402-403).

142. Cf. Capítulo 4, Il.1.1.1.3.
que os direitos que correspondem a essas proibições são atribuíveis ao

status negativo (em sentido amplo), 143 o que significa que as normas
de direitos fundamentais ligadas a procedimentos podem ser discuti-
das em grande medida no âmbito da análise dos direitos do status ne-
gativo. Mas de tudo isso não decorre que seja inadequado, e muito
menos equivocado, tratar os direitos a procedimentos no contexto do
status positivo.
Um primeiro argumento nesse sentido é o fato de que quando não
se trata de garantir normas já existentes, mas de algo novo, o que se
indaga é sempre se o Estado tem que fazer algo (criar normas), ou
não. Os casos dos direitos ao não-embaraço de ações e à não-afetação
de estados (naturais) 144 são bem diferentes. Neles, o que se indaga é
sempre se o Estado tem que se abster de algo, ou não. Mas a força
desse argumento é limitada. Seria possível aceitá-lo e dizer que, quan-
do se trata de algo novo, os direitos a procedimentos devem ser ana-
lisados no contexto do status positivo e que a garantia de posições
procedimentais de direito ordinário que já existam é uma questão in-
serida no âmbito do status negativo, o que significaria que o aspecto
procedimental serià atribuível em grande medida ao status negativo.
É necessário, portanto, um argumento adicional para justificar uma
ampla análise no âmbito do status positivo.
Esse argumento adicional é o fato de que direitos a posições
procedimentais são direitos a que exista algo para cuja criação sejam
necessárias ações positivas. Diante desse aspecto, se as ações que
levam à existência de posições procedimentais em nível infraconsti-
tucional já foram realizadas, ou não, é uma questão de mero acaso. O
fato de já terem sido realizados os atos legislativos necessários para
a criação das posições procedimentais em nível infraconstitucional é
algo que não muda nada na constatação de que, se eles ainda não ti-
vessem sido realizados, haveria um direito a que o fossem. Esse di-
reito hipotético à realização tem primazia em face do direito à não-
eliminação. Dentre outros, isso é perceptível por meio da constatação
de que uma resposta à pergunta sobre se uma posição procedimental
em nível infraconstitucional é protegida por meio de um direito à
não-eliminação exige antes uma resposta à pergunta sobre se o titular

144. Cf. Capítulo 4, 11.1.1.1.
da posição tem, em face do legislador, um direito a que este crie essa

posição.
Apenas como complemento, é possível mencionar um terceiro
argumento, já exposto anteriormente. 145 Não parece ser possível ex-
cluir a possibilidade de que como ação do legislador sejam considera-
dos não apenas atos de criação e de revogação normativa, mas tam-
bém a manutenção da vigência de normas. Se se adota esse ponto de
vista, o problema do status resolve-se de uma maneira extremamente
simples: em relação às posições procedimentais em nível infraconsti-
tucional já existentes os direitos a procedimentos são direitos a que o
legislador realize a ação positiva de manutenção de sua vigência.
4.2 Direitos procedimentais e status ativo

Mais plausível que uma atribuição ao status negativo é uma clas-
sificação dos direitos procedimentais como direitos do status ativo.
Exatamente nesse sentido, Hãberle afirma: o "status activus processua-
lis deve ser inserido no status activus, até então primariamente jurídi-
co-material". 146
À primeira vista favorável a essa classificação é o fato de o âm-
bito do procedimento e da organização dizer respeito sobretudo a
competências 147 e de o status ativo ser composto de competências. 148
Mas uma segunda olhada faz com que fique claro que as coisas não
são assim tão simples. Os direitos a organização e procedimento, em
face do legislador, não são competências, mas direitos a competên-
cias. Enquanto tais, não há dúvidas de que eles pertencem ao status
positivo.
No entanto, essa não é ainda a última palavra acerca da conexão
entre os direitos a organização e procedimento e o status ativo. En-
quanto direitos a organização e procedimento, os direitos em questão
não pertencem ao status ativo, mas seu objeto - organização e proce-

146. Peter Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", p. 81.
147. Quando se trata de competências, trata-se sempre também de sujeições,
como é o caso do oposto de competências e sujeições, ou seja, de não-competências
e não-sujeições. Sobre esses conceitos, cf. Capítulo 4, II.3.5.
dimento, ou seja, em grande parte, competências - pode ser aquilo que

pertence a esse status.
Em alguns casos isso é procedente, como demonstra o exemplo a
seguir. O art. 38, § 1°, da Constituição alemã confere ao indivíduo um
direito subjetivo a votar. Votar é impossível sem alguma forma de
organização. Portanto, o art. 38, § 1", confere ao indivíduo um direito
contra o Estado a que este tome possível o ato de votar, por meio de
alguma forma de organização. Como a Constituição alemã não pres-
creve nenhum sistema eleitoral específico 149 e como princípios eleito-
rais colidentes devem ser levados em consideração na configuração
do direito eleitoral, é certo que o legislador tem uma discricionarieda-
de considerável. 150 Mas de forma alguma está tudo à sua disposição.
As competências do indivíduo - que têm que ser criadas pelo Estado,
por meio de legislação ordinária, em virtude do art. 38, § l", da Cons-
tituição alemã, e a cuja existência os indivíduos têm um direito subje-
tivo com força constitucional - formam urna parcela considerável de
seu status ativo no sentido clássico de Jellinek.
O problema ~ o quanto isso pode ser generalizado. Um exemplo
que toma clara a dificuldade de generalização é o dever estatal, atri-
buível ao art. 9°, § 1°, da Constituição alemã, de criar normas de di-
reito associativo, que, sempre e com razão, são inseridas no âmbito da
"realização e asseguração dos direitos fundamentais por meio de or-
ganização e procedimento". As competências fundamentadas pelas
normas de direito associativo não pertencem ao status ativo clássico,
porque elas não são competências para a "participação no Estado", no
sentido dado por Jellinek. 151 Se se pretende, mesmo assim, considerá-
las corno parte do status ativo, é necessário ampliar esse conceito.
Essa ampliação pode ocorrer de duas formas: por meio de sua amplia-
ção a todas as competências jurídicas individuais ou por meio de sua
extensão a todas as posições jurídicas cujo exercício, de alguma for-
ma, tenha ou possa ter efeitos na formação da vontade estatal. Nem
urna nem outra são, todavia, recomendáveis. Reunir em um único con-
ceito todas as competências que os indivíduos têm em um sistema
jurídico é, sem dúvida, algo interessante, mas para tanto não deve ser
149. BVerfGE 6, 104 (111).

150. BVerfGE 3, 19 (24-25).
151. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojjentlichen Rechte, pp. 136 e ss.
usado o conceito de status ativo. O sistema de Jellinek, focado na re-

lação cidadão/Estado, seria destruído. Além disso, parece inconvenien-
te incluir no status ativo todas as posições jurídicas cujo exercício, de
alguma forma, possa ter efeitos na formação da vontade estatal, corno,
por exemplo, a liberdade jurídica de expressar sua opinião. Isso con-
fundiria a distinção, tão importante para os sistemas jurídicos, entre as
competências jurídicas que tenham corno objeto a formação da von-
tade estatal e a liberdade jurídica de ter urna influência fática nessa
vontade, distinção, essa, cuja manutenção é recomendável também
para aqueles que se interessam sobretudo pela influência fática. Isso
nada diz contra a possibilidade de reunir sob um único conceito os
direitos que possibilitem, ou que devam possibilitar, urna influência
- em seu sentido mais amplo - no processo de formação da vontade
pública e/ou estatal. O que se defende é não perder de vista as diferen-
ças teórico-estruturais que sejam importantes para a situação jurídica
dos indivíduos, da. qual sua situação fálica em grande medida depen-
de. Neste ponto, recomenda-se um conceito de status ativo orientado
por questões teórico-estruturais, ou seja, um conceito restrito desse
status. Para o conceito mais amplo pode ser utilizada a designação
"direitos políticos".
Diante disso, pode-se dizer que alguns, mas não todos, os objetos
dos direitos a organização e procedimento pertencem ao status ativo.
Isso leva à indagação acerca da existência de urna linha divisória entre
as posições que pertencem ao status ativo e aquelas que não perten-
cem. A decisão no caso Mülheirn-Kãrlich 152 parece ser adequada para
um esclarecimento acerca desse problema da delimitação, sobretudo
em razão dos distintos enfoques que o procedimento de autorização
no âmbito do direito da energia atômica recebe na fundamentação da
decisão majoritária e no voto divergente. As normas do procedimento
de licença no âmbito do direito da energia atômica não conferem ne-
nhuma competência de co-decisão popular. Essa competência, e, com
isso, urna competência para a participação na formação da vontade
estatal, no sentido dado por Jellinek, existiria apenas se os cidadãos
afetados, ou seus representantes, fossem membros de um órgão que
decidisse acerca da outorga de urna licença no âmbito do direito da
exploração de energia atômica, ou se aos cidadãos afetados, ou a gru-
152. BVerfGE 53, 30.

pos deles, fosse conferido um direito de veto. No entanto, as posições

procedimentais dos cidadãos restringem-se a um feixe de direitos a
informação e análise. O ponto central desses direitos é a competência
para fazer objeções, cujo exercício fundamenta um dever de análise
por parte do órgão responsável pelas li~enças (§§ 7°, 1, e 8°, 1, do
Regulamento sobre o Procedimento no Ambito do Direito da Energia
Atômica). Se e como essas objeções são levadas em consideração é
algo que é decidido pelo próprio órgão responsável. Nesse sentido, o
procedimento segue, em seus aspectos essenciais, o modelo clássico
audiatur et altera pars, e não o modelo de votação. Se se vincula essa
estrutura do procedimento ao objetivo a ele atribuído - isto é, a pro-
teção de direitos individuais'"-, tem-se, então, um argumento contra
sua atribuição ao status ativo, no sentido dado por Jellinek.
Um cenário diverso é encontrado no voto divergente. Nele tam-
bém se salienta o objetivo de proteção de direitos individuais e também
se sublinha que "as prerrogativas decisórias do órgão competente [têm]
que ser preservadas". Mas é interessante a forma como o objetivo de
proteção deve ser alcançado em conjunto com a manutenção de uma
competência deciSória das autoridades: "por meio de um processo de
comunicação entre os exploradores das usinas nucleares, os cidadãos
afetados e os órgãos competentes", o qual deve garantir "uma conside-
ração objetiva de todos os pontos de vista relevantes". 154 Nesse con-
texto, fala-se também de uma "influência" dos participantes na deci-
são.155 Essas manifestações foram interpretadas como uma tendência
no sentido de um procedimento decisório de democracia direta e cri-
ticadas por causa da contradição entre a idéia de um tal procedimento
e a idéia de direitos fundamentais. 156 O problema geral da relação en-
tre direito fundamental e procedimento 157 será analisado mais adiante.
Aqui interessa apenas um ponto de vista, salientado de forma proce-
dente pelo voto divergente, bem como suas conseqüências para o pro-
blema da atribuição ao status ativo. O voto dissidente salienta, com
153. BVerjGE 53, 30 (64).

154. BVerjGE 53, 30 (77).
155. BVerfGE 53, 30 (76).
156. Cf. Fritz Ossenbühl, "Kemenergie im Spiegel des Verfassungsrechts",
pp. 3e6.
157. Cf., por exemplo, Hans H. Rupp, "Vom Wandel der Grundrechte", pp. 183
e ss.; Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", pp. 242-243.
razão, que o sentido da participação é possibilitar uma influência na

decisão, por meio de um processo de comunicação. Se não houvesse
a possibilidade fática de que, por meio da participação, se chegasse a
outras decisões, as quais não seriam tomadas se participação não hou-
vesse, então, essa participação seria um meio inadequado - e, portan-
to, sem sentido - para o objetivo da proteção ao direito fundamental.
Assim, ela poderia servir apenas a objetivos não relacionados à prote-
ção do direito fundamental, ou ao fim duvidoso de uma proteção do
direito fundamental por meio de uma postergação da intervenção, não
importa. se legal ou ilegal. Partir-se-á, aqui, da hipótese de que, no que
diz respeito à prot~ção do direito fundamental, a participação não é
algo sem sentido. E possível afirmar que a participação cria juridica-
mente a possibilidade fática de uma influência no processo de forma-
ção da vontade estatal no que diz respeito à proteção do direito funda-
mental. Isso é menos que uma competência jurídica para a co-decisão
na formação da vontade estatal, mas tem claramente mais relação com
a formação da vontade estatal que a competência de direito privado
para celebrar um contrato. Esse exemplo faz com que fique claro que,
por mais que o conceito de status ativo, no sentido de Jellinek, cons-
titua um ponto de partida irrenunciável para a compreensão das posi-
ções ligadas a procedimento e organização, nas áreas não abrangidas
por esse conceito são necessárias diferenciações a serem levadas a
cabo com o auxílio de instrumentos mais refinados.
5. Tipos de direitos a organização e procedimento

À variedade de formas e de conteúdos de organização e de pro-
cedimento no âmbito dos direitos fundamentais corresponde uma
variedade de possibilidades para sua classificação. Uma classificação
abrangente, que leve em consideração todas as formas e aspectos,
somente é possível com base em uma dogmática detalhada dos direi-
tos a organização e procedimento. Uma tal dogmática seria objeto de
uma pesquisa à parte. Aqui, trata-se apenas de enfatizar os pontos de
vista cuja análise seja útil, e por isso obrigatória, no âmbito de uma
teoria geral da estrutura dos direitos fundamentais. Sob esse aspecto,
e no que diz respeito ao objeto dos direitos, parece ser apropriada
uma distinção em quatro grupos: (1) competências de direito priva-
do; (2) procedimentos judiciais e administrativos (procedimento em
sentido estrito); (3) organização em sentido estrito; e (4) formação da

vontade estatal.
5.1 Competências de direito privado

Direitos a competências de direito privado são direitos em face
do Estado a que este crie normas constitutivas para as ações de direi-
to privado e, com isso, constitutivas para a fundamentação, a modifi-
cação e a eliminação de posições jurídicas de direito privado. Esses
direitos podem relacionar-se tanto à exigência de que essas normas
existam quanto à exigência de que tenham um determinado conteúdo.
Exemplos de complexos de normas que se inserem no âmbito desses
direitos, e que são analisadas no contexto da realização e da assegura-
ção de direitos fundamentais, 158 são as normas de direito contratual,
de propriedade, matrimonial, de sucessão e de associação.
Esses complexos de normas são exatamente aqueles que tradicio-
nal e apropriadamente são chamados de "institutos jurídicos". Isso sus-
cita duas questões: (1) O que os institutos jurídicos de direito privado
têm a ver com a idéia de procedimento? (2) Há direitos fundamentais a
institutos jurídicos de direito privado, ou esses institutos são simples-
mente protegidos por meio de uma garantia objetiva de institutos?
A conexão entre os institutos jurídicos de direito privado e a idéia
de procedimento reside no fato de que os institutos jurídicos de direi-
to privado são formados sobretudo de competências, que, em si mes-
mas, não delimitam substancialmente as esferas jurídicas dos sujeitos
de direito privado, mas fundamentam a possibilidade jurídica de se
realizar uma tal delimitação. Isso significa, no entanto, que elas são
procedimentos para a criação do direito. E, como procedimento priva-
do e autônomo de criação do direito, são elas variantes de um dos
modelos básicos de procedimento, o modelo contratual. 159
Não tão fácil de ser respondida é a questão sobre se há de direitos
subjetivos à existência de institutos jurídicos de direito privado, ou se
158. Cf. Konrad Hesse, "Bestand und Bedeutung der Grundrechte", p. 434;
Christian Starck, "Staatliche Organisation und staatliche Finanzierung", p. 485.
159. Cf. Ralf Dreier, Recht und Gerechtigkeit, Weinheim/Basel: Deutsches Insti-
tui für Femstudien an der Universitãt Tübingen (Funkkolleg Recht), 1982, pp. 28 e ss.
DIRErros AAÇÕES ESTATAIS POSITIVAS 485
esses direitos são protegidos apenas objetivamente em face do legis-

lador. 160 Desde os trabalhos de Martin Wolff161 e Carl Schmitt162 a
proteção dos institutos jurídicos de direito privado é tratada, no âmbi-
to dos direitos fundamentais, como um problema de uma garantia
objetiva de institutos. 163 -164 Sob a Constituição de Weimar, em face do
dilema "insignificância, de um lado, e ineficácia, de outro", 165 essa
doutrina tinha como objetivo garantir um pouco mais a precedência
constitucional de determinados direitos fundamentais. 166 Com o art.
1°, § 3°, da Constituição alemã, o qual vincula também o legislador
aos direi~os fundamentais, como direitos de aplicação direta, essa ra-
zão para considerar as garantias institucionais como meras garantias
objetivas desaparece. Com isso, abre-se o caminho para uma subjeti-
vização da proteção constitucional das competências de direito priva-
do, caminho, esse, que, da perspectiva dos direitos fundamentais, é
obrigatório trilhar, como demonstrou Kloepfer. 167-168
160. Sobre esse ponto, cf. Capítulo 4, 11.3.6.1.

161. Cf. Martin Wolff, "Reichsverfassung und Eigentum", in Rudolf Smend
(Org.), Die politische Gewalt im Verjassungsstaat und das Problem der Staatsform:
Festgabefiir Wilhelm Kahl, Tübingen: Mohr, 1923, pp. 5-6.
162. Cf. Carl Schmitt, Verfassungslehre, pp. 170 e ss.; do mesmo autor,
"Freiheitsrechte und institutionelle Garantien der Reichsverfassung", in Carl
Schmitt, Verjassungsrechtliche Aufsiitze, 211 ed., Berlin: Duncker & Humblot,
1973, pp; 140 e ss., 160 e ss.; do mesmo autor, "Grundrechte und Grundpflichten'',
in idem, pp. 215-216.
163. Por "garantia de institutos" compreende-se, aqui, na esteira de Carl Sch-
mitt, a garantia jurídico-constitucional de institutos jurídicos de direito privado, a
qual deve ser distinguida da "garantia institucional'', que vale para instituições de
direito público. Cf. Carl Schmitt, "Freiheitsrechte und institutionelle Garantien", pp.
143, 149 e 160 e ss.
164. Sobre o estágio atual da discussão, cf. Edzard Schmidt-Jortzig, Die Ein-
richtungsgarantien der Verfassung, Gõttingen: Schwartz, 1979.
165. Carl Schmitt, "Freiheitsrechte und institutionelle Garantien", p. 141.
166. Cf. Walter Schmidt, "Grundrechtstheorie im Wandel der Verfassungsge-
schichte", pp. 174-175.
167. Cf. Michael Kloepfer, Grundrechte ais Entstehenssicherung und Bestands-
schutz, pp. 37 e ss.
168. Algumas constituições estaduais demonstram que a idéia de direitos fun-
damentais a competências de direito privado não é algo estranho. Assim, o art. 45, §
lll, 3, da Constituição do Estado de Hessen prevê: "Todos têm o direito de adquirir
propriedade e dela dispor, nos termos da lei". Cf. também: art. 60, § lll, 2, da Consti-
tuição do Estado da Renânia-Palatinado; art. 109, § lll, 1, da Constituição do Estado
da Baviera; bem como o art. 111, 2, da Constituição da República de Weimar.
O principal argumento para a subjetivização é o fato de que inú-

meros direitos fundamentais pressupõem conceitualmente a existên-
cia de institutos jurídicos de direito privado. Sem as normas sobre
propriedade não há propriedade em sentido jurídico; sem as normas
do direito matrimonial não há matrimônio em sentido jurídico; etc. De
forma procedente, o Tribunal Constitucional Federal salienta: "O di-
reito fundamental do indivíduo pressupõe o instituto jurídico 'proprie-
dade"'.169 Um legislador que eliminasse institutos jurídicos como o da
propriedade e do matrimônio retiraria dos titulares dos direitos funda-
mentais algo a que eles têm um direito subjetivo.
A questão é saber, contudo, quem tem direito subjetivo a que nor-
mas. Um bom teste é oferecido pelas normas que possibilitam o sur-
gimento de posições jurídicas de direito privado, ou seja, normas que
fundamentam competências, por exemplo, para a aquisição da pro-
priedade ou para contrair matrimônio. Segundo Kloepfer, essas nor-
mas não protegem algo existente, mas garantem sua criação. 170 No que
diz respeito a contrair matrimônio, o Tribunal Constitucional Federal
fornece uma resposta clara. Ele atribui ao art. 6°, § 1°, da Constituição
alemã um "direito à liberdade de contrair matrimônio". m Isso signi-
fica que ao art. 6", § J•, deve ser atribuído, dentre outros, um direito à
competência para contrair matrimônio com um parceiro livremente
escolhido. Não tão simples é a questão no caso da competência para
adquirir propriedade. 172 Uma lei que tomasse impossível a aquisição
de propriedade imóvel violaria o direito fundamental do art. 14 tam-
bém de pessoas que não possuam propriedade imóvel? Kloepfer res-
ponde afirmativamente, com o argumento de que "uma liberdade de
alienar não é imaginável sem a liberdade de adquirir" .173 Mas da pro-
teção da competência de alienar - à qual, sem dúvida, corresponde um
169. BVerfGE 24, 367 (389).

170. Cf. Michael Kloepfer, Grundrechte ais Entstehenssicherung und Bestands-
schutz, pp. 24 e ss.
171. BVerjGE 36, 146 (161).
172. Sobre o estágio atual dessa polêmica, cf. Michael Kloepfer, Grundrechte
als Entstehenssicherung und Bestandsschutz, pp. 37 e ss.; Peter Wittig, "Der Erwerb
von Eigentum und das Grundgesetz", NJW20 (1967), pp. 2185 e ss.
173. Michael Kloepfer, Grundrechte ais Entstehenssicherung und Bestands-
schutz, p. 47.
direito subjetivo no âmbito dos direitos_fundamentais 174 - não se infe-

re necessariamente uma correspondente proteção subjetiva da compe-
tência de adquirir. O direito subjetivo à competência de alienar pode
ser fundamentado simplesmente a partir da constatação de que a com-
petência de adquirir é protegida de forma meramente objetiva no âm-
bito de uma garantia institucional. O argumento decisivo para a sub-
jetivização decorre muito mais de um pensamento procedimental. Na
medida em que os direitos fundamentais garantem institutos jurídicos
de direito privado, eles garantem procedimentós para a configuração
autônoma e privada de relações jurídicas entre iguais. Tanto a idéia de
eqüidade do procedimento quanto a idéia de liberdade individual no
âmbito do direito da propriedade exigem que não apenas as posições
de direito privado já existentes mas também a possibilidade jurídica de
adquirir essas posições gozem de plena proteção no âmbito dos direi-
tos fundamentais. Por isso, o art. 14 da Constituição alemã deve ser
interpretado de modo a garantir um direito subjetivo também à com-
petência para adquirir propriedade.
Essa última afirmação deve ser generalizada. Não há, antes, ga-
rantias institucionais objetivas que sirvam à asseguração de direitos
fundamentais por meio da garantia de um conjunto básico de normas
para que, apenas depois, haja direitos fundamentais como direitos sub-
jetivos a serem garantidos dessa forma; o que há, na verdade, é um
direito subjetivo à existência das normas de direito privado que sejam
necessárias para que aquilo que os direitos fundamentais garantem seja
possível. Garantias institucionais revelam-se, assim, construções dog-
máticas supérfluas. Isso não significa que não exista uma garantia de
direito fundamental dos institutos jurídicos de direito privado. O fato
de que a tenha, em face do Estado, um direito à existência das normas
N 1, ••• , N,, do instituto jurídico/, significa que o Estado tem o dever, em
face de a, de zelar para que N 1, ••• , N. existam. Mas se o Estado tem o
dever, em face de a, de zelar para que N 1, ••• , N. existam, então, ele
tem o dever de zelar para que N 1, ••• , N. existam. Essa concepção não
conduz, portanto, a uma menor garantia constitucional dos institutos
jurídicos de direito privado. Ela acrescenta uma subjetivização à mera
garantia objetiva. Esse acréscimo é imprescindível se se pretende le-
var a sério os direitos fundamentais como direitos individuais.
174. BVerjGE 26, 215 (222).

5.2 Procedimentos judiciais e administrativos

(procedimentos em sentido estrito)
Direitos a procedimentos judiciais e administrativos são direitos
essenciais a uma "proteção jurídica efetiva''. 175 É condição de uma
proteção jurídica efetiva que o resultado do procedimento proteja os
direitos materiais dos titulares de direitos fundamentais envolvidos. A
essa proteção de direitos materiais deve ser vinculada a fórmula do
Tribunal Constitucional Federal, que descreve a tarefa do direito pro-
cedimental da seguinte forma: "O direito procedimental serve à produ-
ção de decisões que sejam conformes à lei e, por esse ponto de vista,
corretas, mas, para além disso, de decisões que, no âmbito dessa cor~
reção, sejam justas" .176 Tudo isso indica que, no âmbito do procedi-
mento, dois aspectos devem ser relacionados entre si: um procedimen-
tal e um material.
Há dois modelos fundamentalmente distintos para essa relação
entre os aspectos procedimental e material. De acordo com o primeiro
a correção do resultado depende somente do procedimento. Se o pro-
cedimento foi realizado de forma correta, então, o resultado é correto.
Não há um parâmetro pàra a correção que seja independente do pro-
cedimento. Já de acordo com o segundo modelo existem parâmetros
independentes do procedimento. O procedimento é tanto um meio de
satisfazê-los na maior medida possível como uma forma de preencher
a margem de discricionariedade por eles deixada.
Uma teoria procedimental geral deve ainda considerar outras di-
ferenciações, especialmente aquelas que se relacionam a uma hierar-
quia dos procedimentos. 177 No entanto, o que está em questão, aqui,
não é uma teoria procedimental geral, mas a análise da relação entre
procedimentos legais e direitos fundamentais. Ao se fazer uma limita-
ção a apenas esse ponto, é possível afirmar que apenas o segundo
modelo é compatível com a idéia de direitos fundamentais. Direitos
175. Cf. BVerjGE24, 367 (401); 35, 348 (361); 37, 132 (148); 39, 276 (294); 44,
105 (120); 45, 297 (322); 45, 422 (432); 46, 324 (334); 48, 292 (297); 49, 252 (256);
51, 150 (156); 53, 30 (64-65).
176. BVerjGE 42, 64 (73); cf. também BVerjGE 46, 325 (333); 49, 220 (226);
52, 131 (153).
177. Cf. Robert Alexy, "Die Idee einer prozeduralen Theorie der juristischen
Argumentation", in Rechtstheorie, Beiheft 2 (1981), pp. 178 e ss.
fundamentais são, em alguns aspectos decisivos, não-procedimentais.

Isso é perceptível com toda nitidez a pàrtir de sua relação com o pro-
cesso legislativo democrático. Nem tudo aquilo que pode ser resulta-
do de discussões e votações no parlamento é possível na perspectiva
dos direitos fundamentais. É certo que os direitos fundamentais, de
um lado, garantem direta e indiretamente a participação no processo
democrático. Nessa medida, eles são procedimentais. Mas, de outro
lado, na medida em que estabelecem limites materiais a esse processo,
eles são não procedimentais.
A idéia de que as exigências dos direitos fundamentais dirigidas
ao procedimento não podem substituir suas exigências em relação ao
resultado vale para todos os procedimentos jurídicos. Quando o voto
divergente na decisão Mülheim-Kãrlich considera "decisivo" que, "em
si, o procedimento administrativo seja adequado, no caso concreto,
para levar a decisões 'corretas' no que diz respeito à segurança", 178 a
isso não se pode vincular uma concepção segundo a qual o procedi-
mento de licença no âmbito do direito da energia atômica - por mais
que suas regras sejam interpretadas da forma mais conforme aos di-
reitos fundamentais - garante, enquanto procedimento, um resultado
correto na perspectiva dos direitos fundamentais. Isso pode ser perce-
bido, dentre outras, por meio da constatação de que aquelas regras
procedimentais não garantem, em primeiro lugar, um consenso entre
todos os envolvidos e não garantem, em segundo lugar, que, respeita-
do o procedimento, a autoridade responsável pela licença alcançará
sempre um resultado correto no âmbito dos direitos fundamentais, ou
seja, que os cidadãos que, ao fim do procedimento, ainda defendam
opinião distinta daquela da autoridade estejam necessariamente equi-
vocados. Contudo, isso não significa que um tal procedimento seja
inadequado para a proteção de direitos fundamentais. Mesmo que a
conformidade do resultado aos direitos fundamentais não seja garan-
tida pelo procedimento, há um aumento na probabilidade de um re-
sultado nesse sentido. Por essa razão, procedimentos são necessários
como meio de proteção aos direitos fundamentais. Mas é também cla-
ro que o mero aumento da probabilidade de um resultado conforme
aos direitos fundamentais nunca poderá ser uma razão para se abrir
178. BVerjGE 53, 30 (76).

mão de um controle judicial da compatibilidade material dos resulta-

dos com as normas de direitos fundamentais.
O fato de que, no ãmbito dos direitos fundamentais, as normas pro-
cedimentais não consigam realizar tudo não significa que elas devam
ser subestimadas. Sempre que normas procedimentais puderem aumen-
tar a proteção aos direitos fundamentais elas serão exigidas prima facie
pelos princípios de direitos fundamentais. Se não houver princípios con-
trapostos, então, há um direito definitivo à sua aplicação. Assim, no que
diz respeito à conexão entre direitos fundamentais e procedimentos le-
gais, os aspectos procedimental e material devem ser reunidos em um
modelo dual, que garanta a primazia do aspecto material.
Uma comparação entre os direitos a procedimentos em sentido
estrito e os direitos a competências de direito privado faz com que fi-
quem claros os diferentes objetivos que são perseguidos no âmbito da
organização e do procedimento. Enquanto os direitos a competências
de direito privado asseguram sobretudo a possibilidade de que deter-
minadas ações constitucionalmente garantidas possam ser realizadas,
os direitos a procedimentos em sentido estrito servem especialmente
à proteção de posições jurídicas existentes em face do Estado e de
terceiros. Por isso, é possível tratar esses últimos também no âmbito
dos direitos a proteção. 179 Sua análise neste momento é justificada
pelo fato de que, do ponto de vista da teoria dos direitos fundamentais,
seu aspecto procedimental é mais interessante que o da proteção.
\ 5.3 Organização em sentido estrito

O terceiro grupo diz respeito às exigências que os direitos funda-
mentais impõem a áreas jurídicas como o direito do ensino superior,
o direito da radiodifusão e o direito de co-gestão. A reunião de coisas
tão distintas sob o conceito de organização em sentido estrito justifi-
ca-se porque elas têm algo em comum: elas regulam a ação conjunta
de diversas pessoas na persecução de determinadas finalidades.
É necessário distinguir entre organização como um resultado da
atividade legislativa, expressa por meio de normas organizacionais, e
organização como uma unidade jurídica. Neste ponto, o que está em
179. Cf., neste capítulo, II.

DIRErfOS A AÇÕES ESTATAIS POSITTVAS 49I
questão são os direitos individuais, dirigidos ao legislador, à existên-

cia de normas de organização. Esses direitos, por sua vez, devem ser
distinguidos, de um lado, dos direitos das organizações em face do
legislador e, de outro lado, dos direitos dos indivíduos em face das
organizações. Os direitos individuais à organização em sentido estrito,
dirigidos ao legislador, são direitos dos indivíduos a que o legislador
crie normas de organização que sejam conformes aos direitos funda-
mentais. Uma organização legislativa conforme aos direitos funda-
mentais pode ser assegurada não apenas por direitos subjetivos, mas
também .. por deveres e proibições meramente objetivos. Na jurispru-
dência do Tribunal Constitucional Federal é possível encontrar ambos.
No ãmbito do amplo campo de problemas relativos às organizações
exigidas pelos direitos fundamentais, aqui, mais uma vez interessa
apenas a dicotomia subjetivo/objetivo.
É uma concepção corrente na dogmática dos direitos fundamen-
tais que os direitos fundamentais têm duas faces, uma subjetiva e uma
objetiva. Mas o que são exatamente essas faces é algo que está longe
de ser claro. isa O presente contexto exige que sejam feitas duas dife-
renciações. A primeira é uma diferenciação entre normas; e a segun-
da, entre razões para normas.
Normas podem outorgar direitos subjetivos, ou não. Como já foi
demonstrado anteriormente, 181 direitos subjetivos são relações jurídi-
cas entre dois sujeitos de direitos. Se a tem um direito em face do
Estado a que este garanta uma determinada organização (RasG),1" en-
tão, o Estado tem, em face de a, o dever de garantir uma determinada
organização (OsaG). Esse dever relacional 183 implica um outro dever,
não-relacional. Se o Estado tem, em face de a, o dever de garantir uma
determinada organização (OsaG), então, ele tem o dever de garantir
uma determinada organização (OsG). Todo direito subjetivo implica,
portanto, um dever não-relacional e, nesse sentido, objetivo. Mas a
recíproca não é verdadeira. Do fato de que o Estado tenha um dever
(OsG) não decorre que haja um sujeito de direito em face do qual
esse dever exista. A questão principal sobre a dicotomia subjetivo/ob-
180. Cf. Jürgen Schwabe, Problem der Grundrechtsdogmatik, pp. 286 e ss.
181. Cf. Capítulo 4, li.LI.
182. Sobre essa forma de apresentação, cf. Capítulo 4, li.LI.
183. Sobre isso, cf. Capítulo 4, 11.1.2.2.
jetivo pode ser formulada da seguinte maneira: em que medida a or-

ganização requerida pelos direitos fundamentais é exigida por normas
que outorgam direitos subjetivos, e em que medida por normas que
fundamentam apenas um dever objetivo do Estado?
A resposta a essa pergunta depende dos fundamentos possíveis
para as normas de direitos fundamentais relativas a organização. Os
fundamentos possíveis podem ser classificados em dois grupos. Os fun-
damentos do primeiro grupo estão ligados à importância que a orga-
nização requerida pelas normas de direitos fundamentais tem para o
indivíduo, para sua situação de vida, seus interesses, sua liberdade etc.
Os fundamentos do segundo grupo estão ligados à importância que a
organização requerida pelas normas de direitos fundamentais tem pa-
ra a coletividade, ou seja, para os interesses ou bens coletivos. Urna
fundamentação do primeiro tipo pode ser denominada "individualis-
ta" e, nesse sentido, "subjetiva"; urna fundamentação do segundo tipo
é não-individualista e, nesse sentido, objetiva. Quando se associam
ambas as fundamentações, surge a pergunta acerca de corno a relação
entre elas deve ser definida.
Seria possível sustentar que a relação entre ambos os tipos de
fundamentação e entre ambas as espécies de normas consiste simples-
mente no fato de que da natureza objetiva ou subjetiva da fundamen-
tação sempre se infere urna natureza objetiva ou subjetiva da norma.
Contudo, as coisas não são assim tão simples. Aquele que fundamen-
ta o dever do legislador de assegurar urna organização conforme aos
direitos fundamentais exclusivamente - ou especialmente - por meio
da referência a interesses coletivos concluirá que ela tem natureza me-
ramente objetiva. Já aquele que a fundamenta por meio de urna refe-
rência à liberdade individual pode concluir- corno claramente ocorreu
na decisão sobre o ensino superior - por um direito subjetivo do titular
do direito fundamental "àquelas medidas estatais, também de caráter
organizacional, que sejam imprescindíveis para a proteção de sua es-
fera de liberdade constitucionalmente protegida"; 184 mas essa não é
urna conclusão necessária. É possível tentar fundamentar urna norma
meramente objetiva a partir de urna fundamentação subjetiva de duas
maneiras distintas. A primeira estratégia utiliza-se da diferença, subli-
nhada por Hãberle, entre interesse de direito fundamental e direito fun-
184. BVerfGE 35, 79 (116).

darnental. 185 O que as normas de organização requeridas pelos direitos

fundamentais devem assegurar ao indivíduo é, em geral, apenas seu
interesse de direito fundamental. Para sua garantia não é necessária, em
regra, a outorga de direitos subjetivos à organização. A segunda estra-
tégia também parte do pressuposto de que urna organização requerida
por um direito fundamental está sempre a serviço do indivíduo, mas
que isso com freqüência é assim porque ela está a serviço do indiví-
duo corno membro de uma coletividade de indivíduos, razão pela qual
não se pode falar, em geral, de direitos subjetivos do indivíduo a urna
organização.
Para esclarecer os problemas relacionados ao que foi dito, vale a
pena urna olhada nas três decisões sobre televisão, dos anos de 1961,
1971 e 1981. 186 Nas três decisões pressupõe-se um dever do legislador
de, "por meio de intervenções legislativas, assegurar a liberdade da
radiodifusão". 187 Nesse caso, considera-se liberdade da radiodifusão
um estado no âmbito do sistema televisivo, que consiste em urna ra-
diodifusão livre do Estado e pluralista. 188 É, ao mesmo tempo, típico e
adequado que, na primeira decisão sobre televisão, a organização le-
gislativa seja descrita corno um "meio" para se alcançar esse "fim" .189
Aqui não há espaço para abordar os inúmeros problemas associa-
dos a essas três decisões. O foco deverá estar direcionado às diferen-
tes ênfases das faces objetiva e subjetiva nas três decisões. Nas duas
primeiras a face objetiva domina. A liberdade da radiodifusão é carac-
terizada corno "liberdade institucional" .190 Não se faz apenas urna
menção geral à sua "importância fundamental para a totalidade da vi-
da pública, política e jurídico-constitucional nos Estados Federados";
dessa tese da importância são derivadas também conseqüências obje-
tivas, a saber: que o "conteúdo do art. 5° da Constituição" fundamen-
ta urna "posição jurídico-constitucional do Estado-membro no Estado
Federal", que consiste na possibilidade de que os Estados-membros
exijam da União a garantia da liberdade da radiodifusão. 191 Isso tem
185. Cf. Peter Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", p. 122.

186. BVerfGE 12, 205; 31, 314; 57, 295.
187. BVerjGE 57, 295 (322).
188. BVerjGE 12, 205 (265-266); 57, 295 (323).
189. BVerjGE 12, 205 (261).
190. BVerjGE 12, 205 (261-262); 31, 314 (326).
191. BVerfGE 12, 205 (259).
~ouco a ver com direitos subjetivos individuais. Em um sentido obje-

tivo se avança também quando, na decisão de 1971, se fala em uma
"natureza especial da radiodifusão, como uma atividade com deveres
perante a comunidade", 192 e quando se fala que as emissoras desem-
penham uma "tarefa de direito público''.19'
Já ~ ~ecisão de 1981 é marcada por um claro enfraquecimento da
face objetiva e um fortalecimento da face subjetiva. No âmbito da or-
g~ização d~ r~diodifus.ão a face subjetiva pode ter no mínimo quatro
raizes: (1) d1reitos dos mdivíduos a exercer a atividade de radiodifu-
são; .C:)
direit?s ~os indivíduos de se informar e de formar sua própria
opmiao; (3) d1reitos dos que trabalham na radiodifusão; e (4) direitos
de grup?s sociais de poder se expressar por meio da radiodifusão.
Essa vmedade de referências subjetivas é refletida na decisão, quan-
do ,se afirma .'.lu~ n~ configuração legislativa da radiodifusão 0 que
esta. em questao e cnar um equilíbrio nas colisões entre "posições de
direitos fundamentais"; como exemplos são mencionados, de um la-
do,: "pretensão, decorrente da liberdade de informação, a uma infor-
maçao abrangente. e conforme à verdade e, de outro lado, a liberdade
d: manifestação do pensamento daqueles que organizam a programa-
çao ou que se expressam nas emissões" .194 Chama também a atenção
o fato .de que. a liberdade de radiodifusão é caracterizada, em passa-
gem sistematicamente central, não mais como "institucional" mas
como "liberdade instrumental''. 195 Isolar esse conceito de seu co~texto
pode dar ensejo a diversas confusões. Uma liberdade instrumental
por definiç~o, não é a liberdade negativa, no âmbito da qual se pod~
fazer ou deI~ar fazer o que se queira, não importa o quão estreitos
sejam seus hrrutes. Como a liberdade constitucional é, em sua essên-
cia, uma liberdade negativa, o conceito de liberdade instrumental não
pod~ ser retirado de seu contexto, no âmbito do qual sua aplicação faz
sentido. Esse contexto se faz presente quando se entende "liberdade
de radiodifusão" como uma situação de liberdade em face do Estado
e de pluralismo, e quando essa situação é vista como um meio a ser-
192. BVerjGE 31, 314 (328).

193. B_V:rJGE 31, 314 (329). Crítica a esse respeito é a opinião dissidente nessa
mesma dectSao- cf. BVerfGE 31, 314 (340 e ss.). ·
194. BVerjGE 57, 295 (321).
195. BVerfGE 57, 295 (320).
DIREITOS AAÇÕES ESTATAIS POSITTVAS 495
viço da finalidade de "liberdade na formação da opinião" .196 Tudo isso

teria muito pouco a ver com uma ênfase do subjetivo se "liberdade na
formação da opinião" significasse exclusivamente um processo obje-
tivo. Mas o tribunal deixa claro que não é esse o caso. Ele não fala de
uma "livre formação da opinião pública", mas de uma "livre formação
das opiniões individual e pública". 197 Além disso, é instrutivo compa-
rar a tese da importância, da primeira decisão sobre televisão, com a
formulação da terceira decisão. Na primeira, falava-se da "importân-
cia para a totalidade da vida pública, política e jurídico-constitucio-
nal".198 Na terceira, fala-se da "importância( ... ) para a vida individual
e pública". 199 Tudo isso mostra que o dever do Estado de zelar por
uma radiodifusão livre do controle estatal e pluralista é fundamentado
não apenas de forma objetiva, mas também, e em grande medida, de
forma subjetiva; mas aqui, para não tomar as coisas mais complica-
das, serão analisadas, como razões subjetivas, apenas as liberdades de
formação da opinião e de informação.
Fundamentar o dever estatal por meio desses argumentos - dentre
outros - significa que a ele correspondem direitos subjetivos? A "pre-
tensão, decorrente da liberdade de informação, a uma informação abran-
gente e conforme à verdade", à qual o tribunal faz menção,200 inclui
um direito do cidadão, contra o Estado, a que este organize a radiodi-
fusão de uma tal forma que predominem a liberdade em relação ao
controle estatal e o pluralismo; um direito que não precisa ser tão
abrangente quanto o dever, já que o dever pode ainda ser sustentado
por outras razões (subjetivas e/ou objetivas), mas que seja exigível
judicialmente? As opiniões divergem. Assim, contra um "direito de
ação em matéria de pluralismo'', Bethge levanta a objeção da ação
popular. Um tal direito de ação colocaria o indivíduo na posição de
um "funcionário da ordem jurídica objetiva''.'º' Rupp, por sua vez,
considera no mínimo possível "que o art. 5°, § 1°, 2, da Constituição
alemã confira, a qualquer um, um direito a uma organização do mo-
196. Idem.
197. Idem.
198. BVerjGE 12, 205 (259).
199. BVerjGE 57, 295 (321)- sem grifos no original.
200. Idem.
201. Herbert Bethge, "Rechtsschutzprobleme eines rundfunkspezifischen Plura-
lismus", Ufita 81 (1978), p. 92.
nopólio da informação que garanta a liberdade", porque "uma organi-

zação constitucionalmente consistente da radiodifusão não serve ape-
nas ao interesse geral, mas primariamente ao interesse de todos os
indivíduos".'º' Já Starck sustenta um direito do cidadão, exigível ju-
dicialmente, "a uma organização da radiodifusão e a um procedimen-
to para a composição de seus órgãos diretores que garanta uma pro-
gramação equilibrada".'º'
É necessário concordar com o pressuposto do Tribunal Constitu-
cional Federal segundo o qual os direitos fundamentais são, "em pri-
meira instância, direitos individuais". Utilizando-se ainda das pala-
vras do tribunal: "A função dos direitos fundamentais, como princípios
objetivos, consiste no fortalecimento básico de sua força de validade,
mas tem sua raiz nesse significado primário. Por isso, não é possível
afastá-los de seu núcleo propriamente dito para transformá-los em um
conjunto de normas objetivas, no qual o sentido original e permanen-
te dos direitos fundamentais é deixado em segundei plano". 2º4 Se se
leva a sério a tese de que os direitos fundamentais são, em primeira
instância, direitos subjetivos, não é possível escapar de uma segunda
tese: se uma liberdade individual é protegida pelos direitos fundamen-
tais, então, essa proteção tem em princípio a forma de um direito
subjetivo. Mas isso significa que, em princípio, ao dever de organiza-
ção do Estado correspondem direitos individuais na extensão em que
a organização é obrigatória ao Estado, porque a proteção da liberdade
dos indivíduos assim exige. Por isso, na medida em que uma organi-
zação da radiodifusão livre do controle estatal e pluralista é requerida
pela liberdade de formação da opinião e pela liberdade de informação
dos indivíduos, o Estado não está sujeito apenas a um dever objetivo;
a esse dever corresponde um direito subjetivo dos indivíduos afeta-
202. Hans H. Rupp, "Urteilsanmerkung", JZ 34 (1979), p. 29.

203. Christian Starck, "Teilhabeansprüche auf Rundfunkkontrolle und ihre ge-
richtliche Durchsetzung", in Studienkreis für Presserecht und Pressefreiheit (Orgs.),
Presserecht und Pressefreiheit; Festschriftjür Martin lõff/er, München: Beck, 1980,
p. 388. Starck fundamenta esse direito não apenas na liberdade de informação, mas
também na socialização da liberdade de radiodifusão. Além disso, defende ele uma
subjetivização primordialmente em relação a um díreito de grupos socialmente rele-
vantes à representação nos conselhos de radiodifusão (p. 384). Como aqui interessa
apenas a estrutura geral de uma subjetivização, não serão analisadas essas possibili-
dades adicionais.
204. BVerjGE 50, 291 (337).
dos. Mas, se existem direitos subjetivos, então, a objeção da ação po-

pular deixa de ser procedente. O demandante individual n~o age como
funcionário da ordem jurídica objetiva, mas com o rntmto de fazer
valer seus direitos.
Permanecem os dois argumentos, mencionados anteriormente, con-
tra a inferência de uma norma subjetiva (isto é, uma norma que garan-
ta um direito subjetivo) a partir de uma fundamentação subjetiva (isto
é, uma fundamentação baseada em uma liberdade individual). O pri-
meiro argumento tenta traçar uma linha divisória entre interesses de
direitos fundamentais e direitos fundamentais; o segundo faz referên-
cia à impossibilidade de individualização.
Diante do primeiro argumento é necessário conceder que a im-
portância de uma proteção constitucional do indivíduo pode ser tão
pequena e/ou os efeitos da organização no indivíduo tão indiret?s, que
o reconhecimento de um direito subjetivo - como a forma mars forte
de proteção - não seja obrigatório e que a mera proteção objetiva seja
suficiente. No entanto, aceitar uma mera proteção objetiva é algo que
depende de fundamentação. Em princípio, um direito subjetivo, _no mí-
nimo sob a forma de um direito prima facie, deve ser reconhecido.
O segundo argumento sugere que, embora uma organização re-
querida por um direito fundamental sempre sirva, em última análise,
ao indivíduo, isso é assim freqüentemente porque ela serve a ele como
membro de uma comunidade de indivíduos, o que excluiria o reconhe-
cimento de um direito individual. Um aspecto desse argumento pode
ser encontrado em Ossenbühl, que afirma: "quando todos são afetados
em igual medida, não se pode mais falar em uma afetação indivi-
dual".205 Essa afirmação não pode significar que sempre que todos os
indivíduos de uma classe sejam afetados, então, não é afetado cada in-
divíduo isolado, porque o último decorre logicamente do primeiro. O
que se pode querer dizer é que os indivíduos isolados não são afetados
sozinhos, mas em conjunto com outros indivíduos. Mas isso não ex-
clui a possibilidade de violação de direitos subjetivos individuais. Por
meio da criação de um canal de TV estatal no qual apenas um grupo
social possa se expressar, todos seriam afetados. Mas disso não decor-
re que um direito de cada indivíduo à liberdade em face do controle
205. Fritz Ossenbühl, "Kernenergie im Spiegel des Verfassungsrechts", p. 7.
[!
estatal e um direito ao pluralismo na radiodifusão não possam ser

violados. Levar a sério os direitos fundamentais como direitos indivi-
duais exclui toda forma de argumentação a partir de uma coletividade.
O argumento da coletividade não pode, portanto, afetar a tese segundo
a qual o indivíduo, quando protegido pelos direitos fundamentais, não
é protegido, em princípio, por meras normas objetivas, mas por direi-
tos subjetivos.
5.4 Formação da vontade estatal

O quarto grupo é formado por direitos em face do Estado a que
este, por meio de legislação ordinária, crie procedimentos que possibi-
litem uma participação na formação da vontade estatal. O principal
exemplo é o direito do art. 38, § 1•, da Constituição alemã a uma regu-
lação constitucionalmente compatível, e por meio de legislação ordi-
nária, da competência para votar. O direito a uma competência é, como
já foi salientado, um direito do status positivo, não do status ativo. Seu
objeto é uma prestação normativa do Estado. Mas essa prestação nor-
mativa consiste em insenr juridicamente o indivíduo em uma situação
para exercer a competência de votar, que pertence ao status ativo.
A distinção entre o direito a uma regulação, por meio de legisla-
ção ordinária, da competência para votar, dirigido ao legislador, e a
própria competência para votar toma especialmente clara a conexão
entre direitos fundamentais e procedimento democrático.
Em virtude da competência para votar, o titular dessa competên-
cia é, ainda que de forma indireta,2°6 um participante na legislação.
Em virtude do direito a uma regulação constitucionalmente compatí-
vel, e por meio de legislação ordinária, dessa competência, pode ele
ser um adversário do legislador, porque seu direito fundamental im-
põe limites à sua competência legislativa. Esse duplo aspecto é apli-
cável a todos os direitos fundamentais que possam ser exercidos com
a finalidade de participar no processo de formação da vontade legis-
lativamente relevante; ele é aplicável também, por exemplo, ao direi-
to à livre manifestação do pensamento, à liberdade de reunião e à li-
206. Cf., por todos, Fritz Scharpf, Demokratietheorie zwischen Utopie und
Anpassung, Konstanz: Universitiitsverlag, 1970, pp. 29 e ss.
berdade de associação. Eles abrem, de um lado, a possibilidade de uma

participação no processo de formação da vontade legislativamente re-
levante e, de outro lado, enquanto direitos fundamentais, impõem res-
trições à competência do legislador. Na medida em que possam ser
exercidos para finalidades outras que não a participação no processo
de formação da vontade legislativamente relevante , os direitos funda-
mentais dizem respeito somente a esse último aspecto. Isso já demons-
tra que direitos fundamentais, quando garantem o procedimento demo-
crático, expressam uma confiança em sua racionalidade; mas também
que essa_confiança não é ilimitada. Nesse sentido, há tanto uma cone-
xão intrínseca quanto uma relação de tensão entre os direitos funda-
mentais e o princípio democrático.
JV - DIREITOS A PRESTAÇÃO EM SENTIDO ESTRITO

(DIREITOS FUNDAMENTAIS SOCIAIS)
1. Conceito e estrutura
Direitos a prestação em sentido estrito são direitos do indivíduo,
em face do Estado, a algo que o indivíduo, se dispusesse de meios
financeiros suficientes e se houvesse uma oferta suficiente no merca-
do, poderia também obter de particulares. Quando se fala em direitos
fundamentais sociais, como, por exemplo, direitos à assistência à saú-
de, ao trabalho, à moradia e à educação, quer-se primariamente fazer
menção a direitos a prestação em sentido estrito.
É necessário diferenciar entre direitos a prestações previstos de
forma expressa, como aqueles encontrados em uma série de Consti-
tuições estaduais, e direitos a prestação atribuídos por meio de inter-
pretação. Às vezes a expressão "direitos fundamentais sociais" é re-
servada para os primeiros, enquanto os últimos são denominados como
"direitos fundamentais a prestações" 207 ou "interpretações sociais dos
direitos de liberdade e igualdade". 208 A diferença entre os direitos a
prestações expressamente garantidos e aqueles atribuídos por meio de
207. Jõrg Lücke, "Soziale Grundrechte als Staatszielbestimmungen und Gesetz-

gebungsauftrãge", AoR 107 (1982), p. 31.
208. Wolfgang Martens, "Grundrechte im Leistungsstaat"', WDStRL 30 (1972),
p. 12.
interpretação é, sem dúvida, importante. Já, no que diz respeito a seu

conteúdo,'º' sua estrutura210 e seus problemas,2 11 há uma ampla coin-
cidência entre ambas as categorias. Isso justifica designar todos os
direitos a prestações em sentido estrito como "direitos fundamentais
sociais" e, no interior da classe dos direitos fundamentais sociais, di-
ferenciar entre aqueles expressamente garantidos e aqueles atribuídos
por meio de interpretação.2 12
Já se demonstrou que a Constituição alemã, com pouquíssimas
exceções, não contém direitos fundamentais sociais formulados de ma-
neira expressa; mesmo assim discute-se, com grande empenho e vee-
mência,213 se, e em caso afirmativo, quais direitos fundamentais sociais
são por ela garantidos.2 14 Essa polêmica, suficientemente alimentada
pela jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal, é uma polêmica
sobre a obrigação ou vedação de se atribuir2 15 aos dispositivos de direi-
tos fundamentais normas que garantam direitos fundamentais sociais.
Saber se uma tal atribuição é obrigatória do ponto de vista do direito
constitucional ou se é, do mesmo ponto de vista, vedada, depende de se
saber se as melhores razões jurídico-constitucionais militam a favor da
obrigatoriedade Óu da vedação. A qualidade das razões só pode ser de-
terminada quando se sabe para quê elas são razões. Por isso, é necessá-
rio, em primeiro lugar, analisar os candidatos a essa atribuição.
As normas a serem atribuídas aos dispositivos de direitos funda-
mentais sob a rubrica "direitos fundamentais sociais" são de tipos os
mais distintos. A partir de pontos de vista teórico-estruturais, elas po-
dem ser diferenciadas com base em três critérios. Em primeiro lugar,
pode-se tratar de normas que garantam direitos subjetivos ou normas
que apenas obriguem o Estado de forma objetiva. Em segundo lugar,
elas podem ser normas vinculantes ou não-vinculantes - neste último
209. Idem, p. 30.

210. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Die sozialen Grundrechte im Verfassungs-
gefüge", in Emst-Wolfgang Bõckenfõrde et ai. (Orgs.). Soziale Grundrechte, Heil-
delberg: Müller, 1981, p. 12.
211. Jõrg Paul Müller, Soziale Grundrechte in der Verfassung?, 2ª ed., Basel:
Helbing & Lichtenhahn, 1981, p. 166.
212. Cf. Joseflsensee, "Vetfassung ohne soziale Grundrechte", p. 373.
213. Cf. a bibliografia em Karl Hemekamp (Org.), Soziale Grundrechte, Berlin:
de Gruyter, 1979, pp. 235 e ss.
DIREITOS A AÇÕES ESTATAIS POSITIVAS 50I
sentido seriam elas enunciados programáticos. Uma norma deve ser

considerada como "vinculante" se for possível uma análise de sua
violação por meio do Tribunal Constitucional Federal. As normas
podem, por fim, fundamentar direitos e deveres definitivos ou prima
facie, isto é, regras ou princípios. Se se combinam esses critérios,
obtêm-se oito normas de estrutura bastante diversa, que podem ser
representadas da seguinte forma:
vinculante não-vinculante
subjetivo objetivo subjetivo objetivo
def. p.f. def. p.f. def. p.f. def. p.f.
1 2 3 4 5 6 7 8
A proteção mais intensa é garantida pelas normas vinculantes que

outorgam direitos subjetivos definitivos a prestações (1); a proteção
mais fraca, pelas normas não-vinculantes que fundamentam apenas
um dever estatal objetivo prima facie à realização de prestações (8).
As diversas teses teórico-normativas que são sustentadas no âmbito
dos direitos fundamentais sociais devem ser compreendidas à luz da
tabela acima. Quatro exemplos: de acordo com Hesse, da "compreen-
são dos direitos fundamentais como normas objetivas supremas" re-
sulta "para o legislador( ... ) uma obrigação (positiva) de fazer de tudo
para realizar os direitos fundamentais, mesmo que não haja para tanto
um direito subjetivo do cidadão". 216 Com isso, quer-se fazer referência
a obrigações objetivas primafacie vinculantes (4). von Mutius classi-
fica o "direito de participação" originário, suscitado na primeira deci-
são numerus clausus, como "pretensões constitucionais a prestações",
que devem ser compreendidas como leges imperfecta, como "meros
enunciados programáticos". 217 Isso pode ser interpretado no sentido
216. Konrad Hesse, "Grundrechte: Bestand und Bedeutung", in Ernst Benda et

ai. (Orgs.), Handbuch des Verfassungsrechts. Berlin: de Gruyter, 1983. p. 95.
217. Albert v. Mutius, ''Grundrechte als 'Teilhaberechte' - zu den verfassungs-
rechtlichen Aspekten des numerus clausus". VerwArch 64 (1973), p. 193.
de um direito subjetivo definitivo não-vinculante (5).21 ' O Tribunal

Constitucional Federal fala de um "direito a ser admitido no curso
universitário de sua escolha'', que, embora conferido, em princípio, ao
cidadão que tenha concluído o ensino médio, está sob a "reserva do
possível". 219 Corno será ainda analisado em detalhes, esse direito deve
ser visto corno um direito subjetivo prima facie vinculante (2). Por
fim, um direito subjetivo definitivo vinculante (1) é o direito a um
mínimo existencial.220
Às diferenças estruturais sornam-se diferenças substanciais. Espe-
cialmente importante é a diferença entre um conteúdo minimalista e
um maximalista. 221 O programa minimalista tem corno objetivo garan-
tir "ao indivíduo o domínio de urna espaço vital e de um status social
mínirnos'',222 ou seja, aquilo que é chamado de "direitos mínimos" e
"'pequenos' direitos sociais". 223 Já um conteúdo rnaxirnalista pode ser
percebido quando se fala de urna "realização completa" dos direitos
fundamentais, 224 ou quando se caracteriza o direito à educação corno
"pretensão a urna. emancipação intelectual e cultural voltada à indivi-
dualidade, à autonomia e à plena capacidade político-social" .225
A diversidade acima esboçada dá ensejo à suposição de que o
problema dos direitos fundamentais sociais não pode ser resumido a
urna questão de tudo-ou-nada. Parece inevitável que diferenciações
. 218. _Já os "enunciados programáticos vinculantes", suscitados por Krebs, pode-

nam ser vistos como normas que fundamentam deveres objetivos prima facie vincu-
lantes. Cf. Walter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes und Grundrechte, Berlin: Duncker
& Humblot, 1975, p. 92.
219. BVerfGE 43, 291 (314-315).
220. Sobre isso, cf., neste capítulo, 1.2.
221. Sobre essa distinção, cf., com diversas referências adicionais, Rüdiger
Breuer, "Grundrechte ais Anspmchsnormen", p. 95.
222. Luzius Wildhaber, "Soziale Grundrechte", p. 385.
223. Jõrg Paul Müller, Soziale Grundrechte in der Verjassung?, p. 183; cf.
também Jõrg Lücke, "Soziale Grundrechte als Staatszielbestimmungen und Gesetz-
gebungsauftrãge", p. 18.
224. Karl H. Friauf, "Zur Rolle der Grundrechte im Interventions- und Lei-
stungsstaat", DVBI 86 (1971), p. 676; Walter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes und
Grundrechte, p. 122.
225. Luiz R. Reuter, "Soziales Grundrechte auf Bildung?";DVBI 89 (1974), p.
12; cf. também Klaus Grimmer, Demokratie und Grundrechte; p. 259; Klaus-Dieter
Heymann/Ekkehart Stein, "Das Recht auf Bildung", AoR 97 (1972), pp. 189 e ss.
sejam feitas. 226 A partir desse pano de fundo, é necessária urna breve
análise dos argumentos favoráveis e contrários aos "direitos funda-
mentais sociais". A expressão "direitos fundamentais sociais" será
utilizada corno um supraconceito para as normas dos tipos (1) a (8).
O objetivo é o desenvolvimento de urna proposta, baseada na teoria
dos princípios227 e na idéia guia de caráter formal apresentada ante-
riormente,228 que leve em consideração tanto os argumentos favorá-
veis quanto os contrários.
2. Sobre os argumentos contrários e favoráveis

aos direitos fundamentais sociais
O principal argumento a favor dos direitos fundamentais sociais é um
argumento baseado na liberdade. Seu ponto de partida são duas teses.
A primeira sustenta que a liberdade jurídica, isto é, a permissão
jurídica de se fazer ou deixar de fazer algo, não tem valor sem urna li-
berdade fática (real), isto é, a possibilidade fática de escolher entre as
alternativas perrnitidas. 229 A formulação dessa tese é bastante geral. Mas
ela é ao menos necessariamente correta se interpretada de forma a que
liberdade jurídica de a de realizar, ou não, a ação h não deixa de ter
valor - no sentido de ser inútil- para a se a, por razões fáticas, não tem
a possibilidade de escolher entre a realização e a não-realização de h. 130
226. Sobre a necessidade de diferenciações, cf. Dieter Lonrenz, "Bundesver-

fassungsgericht und soziale Grundrechte", JBI 1981, pp. 19-20; Walter Schmidt,
"Soziale Grundrechte iro Verfassungsrecht der Bundesrepublik Deutschland", p. 22;
Rüdiger Breuer, "Grundrechte als Anspruchsnormen", p. 93.
229. Sobre os conceitos de liberdade jurídica e liberdade fática, cf. Capítulo
4, 11.2.2.
230. As reflexões a seguir demonstram a necessidade de inúmeras diferencia-
ções na tese geral segundo a qual a liberdade jurídica não teria valor sem uma liber-
dade fática. (1) O fato de todos terem a liberdade jurídica de escolher entre h e •h
pode ter valor para a, ainda que ele próprio não tenha a possibilidade fática de realizar
essa escolha, pois a se beneficia do fato de que os outros têm essa possibilidade de
escolha; (2) Uma liberdade jurídica de a pode ter valor para ele, mesmo que a não
tenha, no presente, a possibilidade fática de exercer essa liberdade, porque ele tem a
chance de,poder exercê-la no futuro; (3) a pode considerar como valiosa sua liberda-
de jurídica de escolher entre h e •h ainda que essa liberdade seja inútil para ele, em
razão de uma ausência de liberdade fática. Ele considera, então, a liberdade jurídica
É a essa constatação que Lorenz von Stein faz referência quando afir-
ma: "A liberdade é real apenas para aquele que tem as condições para
exercê-la, os bens materiais e intelectuais que são pressupostos da
autodeterminação",231 ou quando o Tribunal Constitucional Federal
decide que "o direito de liberdade não teria valor sem os pressupostos
fáticos para o seu exercício". 232
A segunda tese defende que, sob as condições da moderna socie-
dade industrial, a liberdade fática de um grande número de titulares de
direitos fundamentais não encontra seu substrato material em um "es-
paço vital por eles controlado";233 ela depende sobretudo de atividades
estatais. 234 Com algumas qualificações adicionais,235 é possível con-
cordar também com essa tese.
como um fim em si mesmo; (4) A necessidade de inúmeras diferenciações adicionais

decorre do fato de as liberdades fáticas freqüentemente não serem uma questão de
tudo-ou-nada, mas uma questão de grau. Assim, supondo leve uma vida normal, é
possível que para a a liberdade jurídica de escolher entre h e ...,h seja inútil mas que
ele, caso abra mão de muito daquilo que é considerado como parte de uma vida nor-
mal, tenha a possibilidade fática dessa escolha.
231. Lorenz vOn Stein, Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich von
1789 bis aufunsere Tage, v. 3 (Ausg. Salomon), München: Drei Masken, 1921 (nova
edição, Dannstadt. 1959), p. 104.
232. BVerfGE 33, 303 (331).
233. Ernst Forsthoff, Verjassungsprobleme des Sozialstaats, Münster: Aschen-
dorff. 1954, p. 6.
234. Cf., por todos. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, Staat, Gesellschaft, Freiheit,
Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976. pp. 76-77; do mesmo autor, "Die sozialen
Grundrechte im Verfassungsgefüge", pp. 8-9; Ulrich Scheuner, "Die Funktion der
Grundrechte im Sozialstaat", DÔV24 (1971), p. 511.
235. Importante é o alerta de Schwabe (Jürgen Schwabe, Probleme der Grun-
drechtsdogmatik, pp. 257 e ss.), segundo o qual, embora seja possível constatar uma
perda de "espaço vital controlado", se se compara o tipo ideal do burguês do século
XIX com o cidadão médio atual, a tese baseada nessa perda suscita algumas dificul-
dades se se compara o cidadão médio dos séculos XIX e XX. Isso certamente justifi-
ca uma objeção contra fundamentar a necessidade de direitos fundamentais sociais a
partir de uma mudança na situação de vida do cidadão médio do século XX em com-
paração com a do cidadão médio do século XIX, mas não justifica uma objeção
contra fundamentar essa necessidade com base na situação do indivíduo na sociedade
industrial. E é preciso ir ainda além. Também nas sociedades não industrializadas é
possível que o "espaço vital controlado" de inúmeros cidadão seja tão pequeno que
dê ensejo à proposta de se garantir sua situação por meio de direitos fundamentais
sociais. Mas isso não é contrário à constatação de que nas sociedades industriais são
necessárias ações "estatais para impedir uma desvinculação muito ampla entre a liber-
dade jurídica garantida e a liberdade fática de muitos.
Mas essas teses não podem ser mais que apenas um ponto de par-
tida de um argumento a favor dos direitos fundamentais sociais. Isso
é facilmente perceptível a partir da constatação de que, mesmo sem
aceitar a existência dos direitos fundamentais sociais,.seria não apenas
possível aceitar ambas as teses como, também, conceber a criação de
uma liberdade fática como algo desejado pela Constituição. Seria ne-
cessário apenas aceitar uma repartição de tarefas entre os direitos fun-
damentais e o processo político, de acordo com a qual aos primeiros
caberia zelar pela liberdade jurídica; e aos segundos, pela liberdade
fática. 236 'Por isso, para complementar o argumento baseado na liber-
dade é necessário demonstrar por que a liberdade fática deve ser ga-
rantida diretamente pelos direitos fundamentais.
Para que isso seja fundamentado não é suficiente afirmar que os
direitos fundamentais devem garantir a liberdade, que a liberdade fá-
tica também é liberdade e que, por isso, os direitos fundamentais de-
vem garantir também a liberdade fática. A questão é justamente essa:
saber se os direitos fundamentais também devem garantir a liberdade
fática. Portanto, para justificar a atribuição de direitos fundamentais
sociais com o auxílio de um argumento baseado na liberdade é neces-
sário também fundamentar por que a liberdade garantida pelos direi-
tos fundamentais inclui a liberdade fálica.
Neste ponto, dois são os principais argumentos que podem ser
utilizados. O primeiro baseia-se na importância da liberdade fática
para o indivíduo. Para utilizar apenas três exemplos, para o indivíduo
é de importância vital não viver abaixo do mínimo existencial, não
estar condenado a um desemprego de longo prazo e não estar excluí-
do da vida cultural de seu tempo. É certo que, para aquele que se
encontra em uma tal situação de necessidade, os direitos fundamen-
tais não são totalmente sem valor. 237 É exatamente aquele desprovido
de meios que pode valorizar especialmente aqueles direitos fundamen-
tais que, por exemplo, o protegem contra o trabalho forçado e outras
situações semelhantes e aqueles que lhe dão a possibilidade de me-
lhorar sua situação por meio do processo político. Contudo, não é
236. Cf. Hans H. Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, pp. 48 e ss.
237. Cf. Albert Bleckmann, Allgemeine Grundrechtslehren, p. 162.
possível negar que, para ele, a eliminação de sua situação de neces-

sidade é mais importante que as liberdades jurídicas, que a ele de
nada servem, em razão dessa situação de necessidade, e que, por isso,
são para ele uma "fórmula vazia" .238 Se a esse cenário se adiciona o
fato de que a razão de ser dos direitos fundamentais é exatamente a
de que aquilo que é especialmente importante para o indivíduo, e que
pode ser juridicamente protegido, deve ser juridicamente garantido,
então, o primeiro argumento para a proteção no ãmbito dos direitos
fundamentais está completo.
O segundo argumento está diretamente ligado ao primeiro. De
acordo com ele, a liberdade fática é constitucionalmente importante
não apenas sob o aspecto formal da garantia de coisas especialmente
importantes, mas também sob o aspecto substancial. O Tribunal Cons-
titucional Federal interpretou o catálogo de direitos fundamentais co-
mo expressão de um sistema de valores, "em cujo centro se encontra
o livre desenvolvimento da personalidade humana e de sua dignidade
no seio da comul)idade social" .239 À luz da teoria dos princípios, 240 isso
deve ser interpretado de forma a que o catálogo de direitos fundamen-
tais expresse, dentre outros, princípios que exijam que o indivíduo
possa desenvolver livremente sua dignidade na comunidade social, o
que pressupõe uma certa medida de liberdade fática. A conclusão ine-
vitável é a de que os direitos fundamentais, se seu escopo for o livre
desenvolvimento da personalidade humana, também estão orientados
para a liberdade fálica, ou seja, também devem garantir os pressupos-
tos do exercício das liberdades jurídicas, 241 sendo, assim, "não apenas
a regulação das possibilidades jurídicas, mas também do poder de agir
fático". 242 A questão é saber se essa hipótese, que encontra fundamen-
238. Emst-Wolfgang Bõckenfürde, Staat, Gesellschaft, Freiheit, p. 77.

239. BVerfGE 7, 198 (205).
241. Cf. Peter Saladin, "Die Funktion der Grundrechte in einer revidierten
Verfassung", ZSR N.F. 87 (1968), p. 353: "A garantia de uma liberdade de ação indivi-
dual autônoma somente é honesta e frutífera se, ao mesmo tempo, forem garantidos
os pressupostos mais essenciais para a utilização dessa liberdade, se o .constituinte
não cuida apenas da garantia da liberté mas também da garantia da capacité'_'.
242. Peter Hãberle, "Das Bundesvedassungsgericht im Leistungsstaat: Die Nu-
merus-clausus-Entscheidung vom 18.7.1972", DÔV25 (1972), p. 731.
tos adicionais no princípio do Estado Social243 e no princípio da igual-

dade fálica, 244 consegue resistir aos argumentos contrários.
Dentre as inúmeras objeções contra os direitos fundamentais so-
ciais, as principais podem ser agrupadas em dois argumentos comple-
xos, um formal e um substancial.
O argumento formal aponta para um dilema: se os direitos funda-
mentais sociais forem vinculantes, eles deslocam a política social da
competência parlamentar para a competência do tribunal constitucio-
nal; se e\es não forem vinculantes, eles implicam uma violação da
cláusula de vinculação do art. 1°, § 3°, da Constituição alemã. O pon-
to de partida desse argumento é a tese de que os direitos fundamentais
sociais ou não são justiciáveis ou o são apenas em pequena medida. 245
Essa tese pode se basear no fato de que os objetos da maioria dos di-
reitos fundamentais sociais são extremamente indeterminados. Qual
é, por exemplo, o conteúdo de um direito fundamental ao trabalho? A
escala de possíveis interpretações vai desde um direito utópico de
todos a qualquer trabalho que se deseje, em qualquer lugar e em qual-
quer momento, até um direito compensatório a um auxílio-desempre-
go. Mas qual deve ser o valor desse auxílio? Os problemas dos outros
direitos fundamentais sociais não são muito diferentes. Até mesmo no
caso do direito fundamental social mais simples, o direito a um míni-
mo existencial, a determinação de seu exato conteúdo suscita algumas
dificuldades. 246 Mas dificuldades na definição do exato conteúdo de
direitos bem como, em geral, a precisa determinação de conceitos dos
mais indeterminados não são tarefas incomuns para a jurisprudência e
para a Ciência do Direito. Por isso, ao lado da indefinição semãntica
243. Cf. Karl H. Friauf, "Zur Rolle der Grundrechte im Interventions- und Lei-
stungsstaat'', p. 676; Eberhard Grabitz, Freiheit und Verfassungsrecht, pp. 41 e ss.
244. Cf. Capítulo 8. VI.2. Cf. também Gerhard Leibholz, Strukturprobleme der
modernen Demokratie, 3ª ed., Karlsruhe: C. F. Müller, 1967 (reimpr. Frankfurt am
Main: Athenãum Fischer, 1974), p. 131.
245. Cf. Jõrg Paul Müller, Soziale Grundrechte in der Verfassung?, pp. 5-6 e
20 e ss.; Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", p. 241; Theodor
Tomandl, Der Einbau sozialer Grundrechte in das positive Recht, Tübingen: Mohr,
1967, pp. 17-18; Georg Brunner, Die Problematik der sozialen Grundrechte, pp. 17-
18; Karl Korinek, "Betrachtungen zur juristischen Problematik sozialer Grundrech-
te", in Katholische Sozialakademie Õsterreichs (Orgs.), Die sozialen Grundrechte,
Wien: KSÔ, 1971, p. 12.
246. Cf. Albert Bleckmann, Allgemeine Grundrechtslehre, p. 164.
e estrutural dos direitos fundamentais sociais, a tese do déficit de jus-

ticiabilidade tem que agregar uma outra forma de indefinição: a im-
possibilidade de se chegar, com os meios específicos do direito, a uma
determinação exata do conteúdo e da estrutura dos direitos fundamen-
tais sociais formulados abstratamente. Ela tem que sustentar que o di-
reito não fornece critérios suficientes para tanto. Por que, se o direito
não fornece esses critérios suficientes, então, a decisão sobre o con-
teúdo dos direitos fundamentais sociais é uma tarefa da política. 247
Mas isso significaria que, segundo os princípios da separação de po-
deres e da democracia, a decisão sobre o conteúdo dos direitos funda-
mentais sociais estaria inserida não na competência dos tribunais, mas
na do "legislador diretamente legitimado pelo povo". 248•249 A partir
dessa idéia, no âmbito dos direitos fundamentais sociais os tribunais
poderiam decidir somente após o legislador já haver decidido.
O argumento baseado na competência ganha um peso especial
em virtude dos efeitos financeiros dos direitos fundamentais sociais.
Por causa dos grandes custos financeiros associados à sua realização,
a existência de direitos fundamentais sociais abrangentes e exigíveis
judicialmente conduziria a uma determinação jurídico-constitucional
de grande parte da política orçamentária. 250 Visto que o Tribunal Cons-
titucional Federal teria que controlar o respeito a essa determinação,
a política orçamentária ficaria em grande medida nas mãos do tribunal
constitucional, o que é incompatível com a Constituição.
Aquele que quiser evitar esse resultado insustentável e, mesmo
assim, manter-se fiel à idéia de direitos fundamentais sociais tem ape-
nas uma saída, caso queira se manter nos limites do argumento formal.
As normas que garantem direitos fundamentais sociais teriam que ser
compreendidas como normas não-vinculantes, isto é, normas não su-
jeitas ao controle do Tribunal Constitucional, ou seja, normas que cor-
247. Cf. Dietrich Wiegand, "Sozialstaatsklausel und soziale Teilhaberechte",

DVBI 89 (1974), p. 660.
248. Cf. a fórmula na decisão sobre ruído de aviões, BVerjGE 56, 54 (81).
249. Cf., por exemplo, Wolfgang Martens, "Grundrechte im Leistungsstaat", pp.
35-36; Emst-Wolfgang Bõckenfórde, "Die sozialen Grundrechte im Verfassungsge-
füge", pp. 11-12; Konrad Hesse, "Bestand und Bedeutung der Grundrechte", p. 434;
Eberhard Grabitz, Freiheit und Verfassungsrecht, p. 46.
250. Cf., por todos, Christian Starck, "Staatliche Organisation und staatliche
Finanzierung", p. 518.
respondam às posições (5) a (8) na tabela apresentada anteriormente.

Mas normas de direitos fundamentais nãO-vinculantes são inconciliá-
veis com a cláusula de vinculação do art. 1°, § 3°, da Constituição. 251
Se o argumento formal for procedente, a aceitação de direitos funda-
mentais sociais fracassa frente ao dilema: deslocamento inconstitucio-
nal de competências ou violação da cláusula de vinculação.
O argumento substancial contra os direitos fundamentais sociais sus-
tenta que eles são incompatíveis - ou, ao menos, colidem - com normas
constitucionais materiais. Na medida em que essas normas constitucio-
nais materiais garantam direitos de liberdade, o argumento substancial
é um argumento vinculado à liberdade contra os direitos fundamentais
sociais sustentados em um argumento vinculado à liberdade.252
A colisão entre direitos fundamentais sociais e direitos de liber-
dade é especialmente clara no caso do direito ao trabalho. Em uma
economia de mercado, o Estado tem controle apenas limitado sobre
o objeto desse direito. 253 Se ele quisesse satisfazer diretamente um
direito de cada desempregado a um posto de trabalho, ele teria que
ou empregar todos os desempregados nos serviços públicos existen-
tes, ou restringir ou eliminar o poder econômico privado de dispor
sobre postos de trabalho. A primeira solução, pelo menos como so-
lução geral, está fora de questão, pois conduziria, nas condições
existentes, simplesmente a um desemprego disfarçado pelo serviço
público. A segunda conduziria ou a uma extensa restrição da compe-
tência decisória da economia privada, ou a uma eliminação dessa
forma de economia. Mas isso significaria, entre outras coisas, inter-
251. Cf. Christian Starck, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", p. 241; Hans
H. Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, pp. 58-59; Albert von Mutius,
"Grundrechte als 'Teilhaberechte'", p. 193.
252. Sobre a tese de que os direitos fundamentais sociais se encontram em
uma relação de incompatibilidade com os direitos clássicos de liberdade, cf. Hans
Huber, "Soziale Verfassungsrechte?", in Ernst Forsthoff (Org.), Rechtsstaatlichkeit
und Sozialstaatlichkeit, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1968, p. 9;
Wolfgang Martens, "Grundrechte im Leistungsstaat", p. 33; Hans H. Klein, Die
Grundrechte im demokratischen Staat, pp. 64-65; do mesmo autor, "Ein Grundrecht
auf sauberes Umwelt?", pp. 657 e ss.; Ernst Forsthoff, Der Staat der Industriege-
sellschajt, pp. 73 e 78; Herbert Schambeck, Grundrechte und Sozialordnung, Ber-
lin: Duncker & Humblot, 1969, pp. 127-128.
253. Cf. Georg Brunner, Die Problematik der sozialen Grundrechte, pp. 14-15.
venções nos direitos fundamentais daqueles que dispõem da pro-

priedade produtiva.254
Colisões entre direitos fundamentais sociais de uns com direitos
de liberdade de outros não surgem somente quando o Estado controla
apenas indiretamente uma pequena parcela do objeto do direito em
uma economia de mercado, como é o caso do direito ao trabalho. To-
dos os direitos fundamentais sociais são extremamente custosos. Para
a realização dos direitos fundamentais sociais o Estado pode apenas
distribuir aquilo que recebe de outros, por exemplo na forma de im-
postos e taxas. 255 Mas isso significa que os freqüentemente suscitados
limites da capacidade de realização do Estado não decorrem apenas
dos bens distribuíveis existentes, mas sobretudo daquilo que o Estado,
para fins distributivos, pode tomar dos proprietários desses bens sem
violar seus direitos fundamentais.
Com freqüência fala-se não apenas em uma colisão entre direitos
fundamentais sociais de uns e direitos de liberdade de outros, mas
também de uma colisão entre direitos fundamentais sociais e direitos
de liberdade do mesmo titular de direitos. Nesse sentido afirma-se
que um direito ào trabalho implica um dever de trabalhar.;,. Embora
a vinculação entre um direito ao trabalho e um dever de trabalhar seja
254. Cf. Theodor Tomandl, Der Einbau sozia/er Grundrechte in das positive
Recht, pp. 30-31; Georg Brunner, Die Problematik der sozialen Grundrechte, pp.
14 e ss; Christian Starck, "Staatliche Organisation und staatliche Finanzierung", p.
519; do mesmo autor, "Die Grundrechte des Grundgesetzes", p. 241; Josef Isensee
~·,erfassung ohne soziale Grundrechte", pp. 379-380; Rupert Scholz, "Das Recht,
auf Arbeit", in Emst-Wolfgang Bõckenfõrde et al. (Orgs.), Soziale Grundrechte,
Heidelberg: Müller, 1981, pp. 84-85; Jõrg Lücke, "Soziale Grundrechte als Staats-
zielbestimmungen und Gesetzgebungsauftrãge", p. 39. Que uma realização plena do
direito ao trabalho não é possível sem uma intervenção nos direitos fundamentais
dos proprietários dos meios de produção é algo que os próprios defensores desse
direito também reconhecem. Cf., por exemplo, Wolfgang Dãubler, "Recht auf Arbeit
verfassungswidrig?", in Udo Achten et al. (Orgs.), Recht auf Arbeit: eine politische
Herausforderung, Neuwied: Luchterhand, 1978, p. 171, o qual propõe que essa in-
~rv~nção seja fundamentada por meio do art. 15 da Constituição. Em geral sobre o
direito ao trabalho, cf. Hans Ryffel/Johannes Schwartliinder (Orgs.), Das Recht des
Menschen aud Arbeit, Kehl et ai.: Engel, 1983.
255. Cf. Carl Schmitt, "Nehmenffeilen/Weiden", in Carl Schmitt, Verjassungs-
rechtliche Aufsãtze, p. 503; Walter Leisner, "Der Eigentümer als Organ der Wirt-
schaftsverfassung", DÔV28 (1975), p. 74.
256. Cf. Josef lsensee, "Verfassung ohne soziale Grundrechte'', p. 380.
freqüente, 257 ela não é necessária. Um Estado que introduza um direi-

to ao trabalho pode abdicar de um dever de trabalhar, mesmo que
esteja interessado em que o máximo possível de cidadãos trabalhe. O
interesse em trabalhar, sobretudo o interesse em um salário, pode ser,
para um número suficiente de cidadãos, um incentivo suficiente para
exercer o direito ao trabalho. No entanto, algo distinto pode ser ver-
dadeiro se o direito ao mínimo existencial já coloca o indivíduo em
uma situação na qual o exercício do direito do trabalho deixa de ser
atrativo para ele.
Por Jim, devem ser mencionadas as colisões de direitos funda-
mentais sociais com outros direitos fundamentais sociais, bem como
as colisões entre direitos fundamentais sociais e interesses coletivos.
Um exemplo das primeiras é a colisão entre um direito ao trabalho e
um direito ao meio ambiente. Já as colisões entre direitos fundamen-
tais sociais e interesses coletivos, como, por exemplo a defesa nacio-
nal, decorrem do fato de que a realização de ambos exige uma parte
considerável do orçamento, ou seja, decorrem do já mencionado efei-
to financeiro dos direitos fundamentais sociais.
3. Um modelo de direitos fundamentais sociais

Considerados os argumentos contrários e favoráveis aos direi-
tos fundamentais sociais, fica claro que ambos os lados dispõem de
argumentos de peso. A solução consiste em um modelo que leve em
consideração tanto os argumentos a favor quantos os argumentos con-
trários. Esse modelo é a expressão da idéia-guia formal apresentada
anteriormente,258 segundo a qual os direitos fundamentais da Consti-
tuição alemã são posições que, do ponto de vista do direito constitu-
cional, são tão importantes que a decisão sobre garanti-las ou não
garanti-las não pode ser simplesmente deixada para a maioria parla-
mentar simples. Em relação ao problema que aqui se analisa, isso
significa que a todos são conferidas posições no âmbito dos direitos a
prestações, na forma de direitos fundamentais sociais, que, do ponto
de vista do direito constitucional, são tão importantes que a decisão
257 '. Cf., por exemplo, art. 24 da Constituição da República Democrática da

Alemanha, de 1968.
sobre garanti-las ou não garanti-las não pode ser simplesmente deixa-

da para a maioria parlamentar simples.
De acordo com essa fórmula, a questão acerca de quais direitos
fundamentais sociais o indivíduo definitivamente tem é uma questão
de sopesamento entre princípios. De um lado está, sobretudo, o princí-
pio da liberdade fática. 259 Do outro lado estão os princípios formais da
competência decisória do legislador democraticamente legitimado e o
princípio da separação de poderes, além de princípios materiais, que
dizem respeito sobretudo à liberdade jurídica de terceiros, mas também
a outros direitos fundamentais sociais e a interesses coletivos.
O modelo não determina quais direitos fundamentais sociais de-
finitivos o indivíduo tem. Mas ele diz que ele pode ter alguns e o que
é relevante para sua existência e seu conteúdo. A resposta detalhada
a essa questão é tarefa da dogmática de cada um dos direitos funda-
mentais sociais. Mesmo assim, é possível dar, aqui, uma resposta geral.
Uma posição no âmbito dos direitos a prestações tem que ser vista
como definitivamente garantida se (1) o princípio da liberdade fática
a exigir de form;t premente e se (2) o princípio da separação de pode-
res e o princípio democrático (que inclui a competência orçamentária
do parlamento) bem como (3) os princípios materiais colidentes (es-
pecialmente aqueles que dizem respeito à liberdade jurídica de outrem)
forem afetados em uma medida relativamente pequena pela garantia
constitucional da posição prestacional e pelas decisões do tribunal cons-
titucional que a levarem em consideração. Essas condições são neces-
sariamente satisfeitas no caso dos direitos fundamentais sociais míni-
mos, ou seja, por exemplo, pelos direitos a um mínimo existencial, a
uma moradia simples, à educação fundamental e média, à educação
profissionalizante e a um patamar mínimo de assistência médica. A
seguir serão analisadas algumas objeções ao modelo aqui defendido.
Mesmo os direitos fundamentais sociais mínimos têm, especial-
mente quando são muitos que deles necessitam, enormes efeitos finan-
ceiros. Mas isso, isoladamente considerado, não justifica uma conclusão
contrária à sua existência. A força do princípio da competência orça-
mentária do legislador não é ilimitada. Ele não é um princípio absolu-
259. Se também o princípio da igualdade fática exigir um direito a prestações

(cf. Capítulo 8, VI.3), então, há uma dupla fundamentação.
to. 260 Direitos individuais podem ter peso maior que razões político-
financeiras. Nesse sentido, na decisão sobre o auxílio-moradia para os
beneficiários da assistência social o Tribunal Constitucional Federal
ampliou - com impacto financeiro - o círculo daqueles que teriam
direito a essa prestação, com o objetivo de eliminar um tratamento
desigual;261 e em uma decisão sobre a duração da prisão preventiva o
tribunal obrigou o Estado a criar os meios necessários para evitar uma
prisão preventiva desproporcionalmente longa. 262 Todos os direitos
fundamentais da Constituição alemã restringem a competência do le-
gislador,263 e muitas vezes eles o fazem de forma incômoda para o
próprio legislador; às vezes até mesmo sua competência orçamentária
é atingida pelos direitos fundamentais, como direitos com claros efei-
tos financeiros.
A extensão do exercício dos direitos fundamentais sociais aumen-
ta em crises econômicas. Mas é exatamente nesses momentos que po-
de haver pouco a ser distribuído. Parece plausível a objeção de que a
existência de direitos fundamentais sociais definitivos - ainda que mí-
nimos - tomaria impossível a necessária flexibilidade em tempos de
crise e poderia transformar uma crise econômica em uma crise cons-
titucional. 264 Contra essa objeção é necessário observar, em primeiro
lugar, que nem tudo aquilo que em um determinado momento é con-
siderado como direitos sociais é exigível pelos direitos fundamentais
sociais mínimos; em segundo lugar, que, de acordo com o modelo aqui
proposto, os necessários sopesamentos podem conduzir, em circuns-
tãncias distintas, a direitos definitivos distintos; e, em terceiro lugar,
que é exatamente nos tempos de crise que a proteção constitucional,
ainda que mínima, de posições sociais parece ser imprescindível.
Também contra o modelo aqui proposto pode ser levantada a
objeção de uma justiciabilidade deficiente. Essa objeção deve ser re-
260. Sobre esse conceito, cf. Capítulo 3, 1.7.2.

261. BVerjGE 27, 220 (228 e ss.).
262. BVerjGE 36, 264 (275). Cf. também Jürgen Schwabe, Probleme der
Grundrechtsdogmatik, p. 266. Um exemplo de uma decisão, no âmbito dos direitos
clássicos de defesa, com claros efeitos financeiros no campo das receitas é aquele
oferecido pela decisão do Tribunal Constitucional Federal sobre empréstimo compul-
sório. Cf. BVerjGE 67, 256 (274 e ss.).
264. Cf. Josef lsensee, "Verfassung ohne soziale Grundrechte", pp. 381-382.
jeitada com base na constatação de que os problemas de justiciabili-

dade que surjam no âmbito desse modelo não se distinguem, em sua
essência, daqueles que existem no caso dos direitos fundamentais tra-
dicionais.265 Não raro os problemas do sopesamento no âmbito dos
direitos de liberdade são bastante complexos e sua solução pode ter
grandes conseqüências para a vida social. Em geral, pode-se dizer: a
existência de um direito não pode depender exclusivamente de sua
justiciabilidade, não importa como ela seja definida; pelo contrário, se
um direito existe, ele é justiciável. O fato de os direitos fundamentais
sociais dependerem de urna configuração infraconstitucional não é uma
objeção decisiva, pois também competências e procedimentos depen-
dem desse tipo de regulação. O mesmo vale para outros tipos de di-
reitos fundamentais. Razões processuais também não são capazes de
sustentar a tese da não-justiciabilidade. Como demonstra a jurispru-
dência do Tribunal Constitucional Federal, um tribunal constitucional
não é, de modo algum, impotente em face de um legislador omisso. 266
O espectro de suas possibilidades processuais-constitucionais vai des-
de a simples constatação de uma inconstitucionalidade,267 passando pe-
lo estabelecimenio de um prazo dentro do qual deve ocorrer uma legis-
lação compatível com a Constituição,268 até a determinação judicial
direta daquilo que é obrigatório em virtude da Constituição.269·270
O modelo apresentado é um modelo baseado no sopesamento. É
característico de todos os modelos baseados no sopesamento que aqui-
lo que é devido prima facie seja mais amplo que aquilo que é devido
definitivamente. Alguém poderia sustentar que essa construção é ina-
265. Cf. Friedrich Klein, "Vorbemerkung'', in Hennann v. Mangoldt/Friedrich

Klein, Das Bonner Grundgesetz, 1, A IV 3; Peter Saladin, "Die Funktion der Grund-
rechte in einer revidierten Verfassung", p. 553; Luzius Wildhaber, "Soziale Grund-
rechte", p. 384; Heinhard Steiger, Mensch und Umwelt, pp. 40 e ss.; Dieter Lorenz,
"Bundesverfassungsgericht und soziale Grundrechte", JB/ 103 (1981), p. 21.
266. Cf. Walter Schm.idt, "Soziale Grundrechte iro Verfassungsrecht der Bun-
desrepublik Deutschland", p. 29; Ernst Friesenhahn, "Der Wandel des Grundrechts-
verstãndnisses", p. G16.
267. Cf. BVerjGE 39, 316 (333). Sobre a idéia de "subjetivização da constata-
ção", cf. Friedrich Müller/Bodo Pieroth/Lothar Fohmann, Leistungsrechte im Norm-
bereich einer Freiheitsgarantie, Berlin: Duncker & Humblot, 1982, pp. 165 e ss.
268. Cf., por exemplo, BVerjGE 33, 1 (13).
269. Cf. BVerfGE 3, 225 (237 e ss.); 43, 154 (169-170).
270. Cf., a esse respeito, Jõm Ipsen, Rechtsfolgen der Verfassungswidrigkeit
von Norm und Einzelakt, Baden-Baden: Nomos, 1980, pp. 132 e ss.
ceitável quando se trata de direitos sociais. Ela conduziria, em primei-

ro lugar, a ilusões e, depois, a frustrações. 271 Já se refutou anteriormen-
te o argumento baseado na objeção geral à idéia de normas de direitos
fundamentais que inicialmente protegem algo prima facie que depois,
por meio de restrições, é excluído da proteção. 272 A jurisprudência do
Tribunal Constitucional Federal sobre o problema do numerus clausus
é instrutiva para demonstrar que a refutação desse argumento geral
deve ser estendida também para os direitos fundamentais sociais. O
tribunal parte de um direito subjetivo prima facie e vinculante, de
todo cidadão que tenba concluído o ensino médio, a ser admitido no
curso universitário de sua escolha. O caráter prima facie desse direito
é expressado de forma precisa quando o tribunal afirma que o direito
é conferido ao seu titular como um direito "em si'"73 e que ele é res-
tringível.274 Fica claro que o direito, enquanto direito primafacie, é um
direito vinculante, e não um simples enunciado programático, quando
o tribunal afirma que o direito, "em sua validade normativa, não [po-
de] depender de um menor ou maior grau de possibilidades de reali-
zação" .275 Mas a natureza de direito prima facie vinculante implica
que a cláusula de restrição desse direito - a "reserva do possível, no
sentido daquilo que o indivíduo pode razoavelmente exigir da socie-
dade"276 - não pode levar a um esvaziamento do direito. Essa cláusu-
la expressa simplesmente a necessidade de sopesamento desse direito.
No que diz respeito à similaridade de todos os direitos fundamentais
nesse ponto, é de grande interesse sistemático quando o Tribunal
Constitucional Federal, na primeira decisão numerus clausus, estende
aos direitos a prestações então envolvidos a fórmula da "tensão indi-
víduo/comunidade", desenvolvida no contexto da liberdade geral de
ação. 277 Embora o sopesamento não tenha levado, na decisão numerus
clausus, a um direito definitivo de todos à admissão no curso univer-
sitário de sua escolha, ao menos levou a um direito definitivo a um
271. Cf. Josef lsensee, "Verfassung ohne soziale Grundrechte", pp. 382-383;
Hans H. Rupp, "Vom Wandel der Grundrechte", p. 177.
272. Cf. Capítulo 6, 11.2.2.
273. BVerjGE 43, 291 (315).
274. Idem.
275.Jdem.
276. BVerjGE 43, 291 (314); 33, 303 (333).
277. BVerjGE 33, 303 (334).
procedimento de seleção que dê chances suficientes a todos, 278 o que

aponta para a conexão entre os direitos fundamentais sociais e os
direitos a procedimentos, analisados anteriormente. Mas, para poder
mensurar a regulamentação do procedimento com base no direito
fundamental, é imprescindível que se parta de um direito prima jacie
vinculante.
A estrutura argumentativa implicada pelos direitos prima jacie é
racional, porque levar a cabo a fundamentação jurídica como um jogo
de razões e contra-razões é algo racional. Nesse jogo, as razões de
ambos os lados têm, isoladamente consideradas, algo de excedente.
Embora nunca seja possível excluir a possibilidade de que alguém
aceite apenas as razões de um dos lados e, por isso, chegue a resulta-
dos excessivos, isso não é algo possível apenas no caso dos direitos
fundamentais sociais, mas também no dos direitos tradicionais de li-
berdade. Aquele que aceita apenas o princípio da liberdade jurídica
também chega a resultados excessivos, da mesma forma que aquele
para o qual existe apenas o princípio da liberdade fática. A constata-
ção de que é possível retirar partes de uma estrutura racional de fun-
damentação pará usá-las de forma não-racional não é um motivo para
que se renuncie a ela em favor de uma estrutura menos racional de
fundamentação. Aquele que não se deixa convencer, após o necessário
jogo de razões e contra-razões do modelo aqui proposto, de que um
direito fundamental não é definitivamente protegido dificilmente se
deixará convencer por alegações como aquelas que sustentam que
aquilo que ele pretendia ver definitivamente protegido pelo direito
fundamental não o era "desde o início". Portanto, uma renúncia à es-
trutura de fundamentação requerida pela teoria dos princípios também
não pode ser justificada com o recurso a argumentos pedagógico-
constitucionais, cuja aceitação seria, de qualquer forma, extremamen-
te questionável do ponto de vista de uma teoria científica.
Por fim, alguém poderia sustentar que o modelo apresentado re-
prime, de forma inaceitável, o objetivo em favor do subjetivo. Essa
objeção poderia basear-se na tese de Hãberle a respeito do caráter
excedente das normas objetivas relevantes no âmbito do direito cons-
titucional: "Assim, no Estado prestacional, o direito objetivo relevan-
te para os direitos fundamentais 'ultrapassa' o direito (fundamental)
278. Cf. BVerjGE 43, 291 (316 e ss.).

subjetivo. Há tarefas constitucionais ('princípios') 'úteis aos direitos

fundamentais', às quais (ainda) não corresponde qualquer direito sub-
jetivo". 279 Com isso, Hãberle expressa, de forma concisa, o que muitos
querem dizer quando classificam o problema dos direitos fundamen-
tais sociais primariamente como um problema de meros deveres obje-
tivos do Estado.280 Aqui basta mencionar Hesse, qne fala de uma
obrigação positiva do Estado de "fazer de tudo para realizar os direi-
tos fundamentais, mesmo que não haja para tanto um direito subjetivo
do cidadão". Dessa maneira, o legislador receberia, "dos direitos fun-
damentajs, 'diretrizes e impulsos"'. Contudo, disso não seria possível
concluir, em geral, "uma obrigação concreta dos órgãos estatais para
tomar determinadas medidas'', o que significa que o controle judicial
encontraria aí os seus limites. 281
No entanto, o modelo aqui proposto não é atingido pela crítica da
não-consideração da importância da faceta objetiva. Ao contrário, ele
oferece uma base para uma exata compreensão do conteúdo correto da
tese do excedente do lado objetivo. A chave é a teoria dos princípios.
De acordo com o modelo proposto, o indivíduo tem um direito
definitivo à prestação quando o princípio da liberdade fática tem um
peso maior que os princípios formais e materiais colidentes, conside-
rados em conjunto. Esse é o caso dos direitos mínimos. É possivel-
mente a esse tipo de direitos mínimos que se quer fazer referência
quando direitos subjetivos públicos e judicialmente exigíveis a pres-
tações são contrapostos ao conteúdo objetivo excedente. Em face de
direitos definitivos que sejam o resultado de um sopesamento, os di-
reitos prima facie correspondentes aos princípios - o direito "em si"
à admissão em curso superior é um exemplo282 - têm sempre algo de
excedente. O conceito de excedente não está, portanto, vinculado à
dicotomia subjetivo/objetivo.
279. Peter Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat'', p. 108.

280. Cf., por exemplo, Hans H. Rupp, "Vom Wandel der Grundrechte'', p. 177;
Walter Krebs, Vorbehalt des Gésetzes und Grundrechte, pp. 112 e ss.; Emst-Wolfgang
Bõckenfõrde, "Die sozialen Grundrechte im Verlassungsgefüge", pp. 12 e ss.; Peter
Badura, "Das Prinzip der sozialen Grundrechte", pp. 27 e ss.; Ulrich Scheuner, "Die
Funktion der Grundrechte iro Sozialstaat", p. 513; Jõrg Paul Müller, Soziale Grund-
rechte in der Verfassung?, pp. 192 e 239 e ss.
281. Konrad Hesse, "Grundrechte: Bestand und Bedeutung", pp. 95-96.
282. BVerjGE 43, 291 (315).
Avançar do modelo em direção a um nível objetivo é possível,

porque a direitos prima jacie correspondem deveres prima facie. Es-
ses deveres são deveres estatais primajacie de zelar para que às liber-
dades jurídicas dos titulares de direitos fundamentais correspondam
liberdades fáticas. Mas o plano objetivo que surge dessa forma não é
um plano meramente objetivo, mas um plano também objetivo.
Os deveres estatais prima jacie têm, em face dos deveres estatais
definitivos, um conteúdo claramente excedente. Isso não significa,
contudo, que eles não sejam vinculantes. Seria um equívoco conside-
rar os deveres prima jacie, na parte em que a eles não correspondam
deveres definitivos, ou seja, no âmbito excedente, como juridicamen-
te não-vinculantes ou meros enunciados programáticos. A existência
de uma diferença fundamental entre deveres prima jacie e deveres ju-
rídicos não-vinculantes é perceptível no fato de que deveres prima
jacie têm que ser considerados no sopesamento, enquanto isso não
ocorre no caso dos deveres jurídicos não-vinculantes. Para a não-sa-
tisfação de um dever prima jacie é necessário que haja, do ponto de
vista jurídico, razões aceitáveis; para a não-satisfação de um dever
jurídico não vinculante, não. Caso não existam razões aceitáveis para
sua não-satisfação, um dever primajacie pode levar a um dever defi-
nitivo; um dever não-vinculante nunca poderia fazê-lo.
Assim, por mais que Hiiberle tenha razão quando rejeita a "alter-
nativa ou direito subjetivo ou enunciado programático" - a tabela apre-
sentada anteriormente demonstra que essa alternativa é insuficiente283
-, ele se equivoca quando se volta contra a "identificação entre vincu-
lação jurídica e controle judicial". 284 Sob a Constituição alemã, vin-
culação jurídica implica controle judicial. Para que a observação de
Hiiberle fosse correta, teria ela que ser compreendida como uma refe-
rência às peculiaridades de um controle judicial da satisfação de de-
veres estatais prima jacie objetivos. Essas peculiaridades são de dois
tipos. Em primeiro lugar, não pode ser objeto do controle saber se foi
satisfeito tudo aquilo que o dever prima jacie exige, mas tão-somente
se foi satisfeito aquilo que lhe resta, como dever definitivo, em face de
deveres primajacie colidentes. Em segundo lugar, no caso dos princí-
pios colidentes, desempenham um papel decisivo não apenas os prin-
283. Cf.• neste capítulo, JV. l.

284. Peter Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat". pp. 107-108.
cípios materiais, mas também os formais, sobretudo o princípio da

competência do legislador democraticamente legitimado. Mas nenhu-
ma dessas peculiaridades altera a possibilidade de que seja objeto do
controle pelo tribunal constitucional avaliar se, à luz dos princípios
colidentes, o dever prima jacie foi satisfeito em grau suficiente.
A competência do tribunal termina nos limites do definitivamente
devido. Mas os princípios contêm exigências normativas endereçadas
ao legislador mesmo além desses limites. Um legislador que satisfaça
princípios de direitos fundamentais além do âmbito do definitivamente
devido satisfaz normas de direitos fundamentais mesmo se não está
definitivamente obrigado a fazê-lo, e, por isso, não pode ser obrigado
a tanto por um tribunal constitucional.
Capítulo 10
E NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS
NO SISTEMA JURÍDICO
1-A FUNDAMENTAUDADE DAS NORMAS

O significado das normas de direitos fundamentais para o sistema

jurídico é o resultado da soma de dois fatores: da sua fundamentalida-
de formal e da súa fundamentalidade substancial.
Afundamentalidade formal das normas de direitos fundamentais
decorre da sua posição no ápice da estrutura escalonada do ordena-
mento jurídico, como direitos que vinculam diretamente o legislador,
o Poder Executivo e o Judiciário. O significado disso pode ser perce-
bido a partir da contraposição entre dois modelos constitucionais ex-
tremos: o puramente procedimental e o puramente material.
No modelo puramente procedimental a constituição contém ape-
nas normas de organização e procedimento. Em relação à legislação,
isso significa que a constituição não exclui diretamente nada como
um possível conteúdo do direito positivo. Tudo o que for regularmen-
te criado por meio do procedimento e da forma previstos é direito
positivo. 1 Uma constituição puramente procedimental pode ter uma
influência apenas indireta no conteúdo daquilo que se toma direito
positivo. Fala-se em uma influência indireta quando diferentes proce-
dimentos, que, enquanto tais, não determinam os resultados, levam a
diferentes resultados em face das circunstâncias existentes. Assim, a
1. O modelo puramente procedimental corresponde ao princípio dinâmico de

Kelsen. Cf. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 198 e ss.
NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JURíDJCO 521
experiência demonstra que um direito eleitoral em três classes conduz

a um conteúdo das leis distinto daquele que existiria em um cenário
com um direito eleitoral igualitário. Não importa a forma como essa
influência indireta possa ser avaliada; em um modelo puramente proce-
dimental o conteúdo das leis é decisivamente definido pela vontade do
legislador, pela sua racionalidade ou irracionalidade, bem como pelos
limites de suas possibilidades de ação. Se se pressupõe que o legisla-
dor pode ter quaisquer características, então, o direito positivo poderá
ter qualquer conteúdo. A esse modelo corresponde uma teoria dos direi-
tos fundamentais segundo a qual os direitos fundamentais não têm ne-
nhuma força vinculante em face do legislador; o legislador teria, portan-
to, a competência para restringi-los conforme sua vontade, por mais que
a forma dessa restrição esteja previamente definida. Em uma tal teoria,
a liberdade constitucional transformar-se-ia, nos termos de Jellinek, em
uma "liberdade contra coações ilegais'',2 e a importância material dos
direitos fundamentais seria reduzida a zero.
O oposto de um modelo puramente procedimental é o modelo pu-
ramente material. Enquanto uma constituição que corresponda ao mo-
delo puramente procedimental é algo possível, é duvidosa a possibilida-
de de uma constituição que corresponda ao modelo puramente material.
Ainda assim, por razões sistemáticas, é interessante uma breve análise
do modelo puramente material. Nesse modelo a constituição contém
apenas normas materiais, a partir das quais pode ser derivado o con-
teúdo de qualquer norma do sistema jurídico, por meio de um método
operacional qualquer.' Uma constituição assim seria aquilo que Fors-
thoff chamou de um "genoma jurídico ( ... ) do qual tudo deriva, do
código penal até a lei sobre a fabricação de termômetros para febre" .4
Sob essa constituição a tarefa da legislação limita-se à mera declara-
ção daquilo que, de qualquer forma, já era devido em virtude da pró-
pria constituição. Aquilo que no modelo puramente procedimental de-
ve ser solucionado por meio de uma decisão no âmbito da constituição
tem que ocorrer no modelo puramente material por meio de uma cog-
nição de seu conteúdo.
2. Georg Jellinek, System der subjektiven Ojjentlichen Rechte, p. 103.

3. Um modelo puramente material corresponde ao princípio estático de Kelsen.
Cf. Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, pp. 199-200.
4. Ernst Forsthoff, Der Staat der Jndustriegesellschajt, p. 144.
A Constituição alemã não tem natureza nem puramente material

nem puramente procedimental, mas urna natureza mista material-pro-
cedimental. Dentre seus componentes materiais estão, ao lado das
normas de direitos fundamentais, os dispositivos sobre os objetivos do
Estado; já o cerne de sua parte procedimental é formado pelas normas
sobre o processo legislativo.
O fato de urna constituição ter elementos procedimentais e mate-
riais combinados entre si tem importantes conseqüências para todo o
sistema jurídico. Isso significa que, ao lado dos conteúdos que, no sis-
tema jurídico, são simplesmente possíveis em relação à constituição, há
também conteúdos que são, também em relação à constituição, neces-
sários ou impossíveis. O fato de as normas de direitos fundamentais
estabelecerem os conteúdos constitucionalmente necessários e impos-
síveis para o sistema jurídico' constitui o núcleo da fundamentalidade
formal desses direitos.
À fundamentalidade formal sorna-se a fundamentalidade subs-
tancial. Direitos fundamentais e normas de direitos fundamentais são
fundamentalmente substanciais porque, com eles, são tornadas deci-
sões sobre a estrtitura normativa básica do Estado e da sociedade. Isso
vale independentemente do quanto de conteúdo é a eles conferido.
Aquele que confere a eles pouco conteúdo delega muito ao legislador,
o que pode ser considerado corno urna decisão indireta acerca da es-
trutura normativa básica do Estado e da sociedade. O fato de as deci-
sões sobre o conteúdo das normas de direitos fundamentais incluírem
decisões sobre a estrutura normativa básica do Estado e da sociedade
é algo que decorre dos objetos regulados. Questões relativas à liber-
dade e à igualdade não são questões apenas de um ramo do direito,
elas permeiam todos os ramos. A forma corno elas são solucionadas
em cada um desses diferentes ramos do direito não é, para esses ramos
do direito, urna questão específica, mas urna questão fundamental.
Também nos casos de objetos regulados de forma menos abstrata o
que está em jogo são questões substanciais fundamentais. Aquele que
5. Sob uma Constituição que, como a alemã em seu art. 79, § 32 , protege algu-
mas normas contra emendas constitucionais, algumas diferenCiações adicionais são
necessárias. O sistema jurídico não tem apenas conteúdos necessários e iinpossíveis
em relação ao conteúdo atualmente vigente da Constituição, mas também conteúdos
necessários e impossíveis em relação à própria vigência da Constituição.
NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JUIÚDICO 523
retende dizer o que é exigido pela proteção do matrimônio e da farní-

ta garantida pela Constituição, uão pode deixar de dar urna resposta à
qu~stão fundamental acerca da ordem normativa da comunidade.
Com a tese das fundamentalidades formal e substancial afirma-se
que as normas de direitos fundamen~ais desempenham um papel cen-
tral no sistema jurídico. Mas nada arnda se drz sobre corno elas o fa-
zem e o que isso significa para a estrutura do sistema jurídico. Essas
questões serão analisadas a partir de agora.
IJ - EFEITO PERANTE TERCEIROS OU EFEITO HORIZONTAL

Urn sistema jurídico pode ser analisado a partir de diferentes
perspectivas. A essas diferentes perspectivas. c?rrespondern difere~tes
conceitos de sistema jurídico. Dois são, aqur, importantes. É possrvel
conceber um sistema jurídico corno um sistema de normas,6 mas é
possível também concebê-lo corno um sistema de posiç&_s' e rela-
ções' jurídicas. O sistema de normas e o srsterna de po~içoes .e _:ela-
ções são duas faces da mesma coisa, na rnedrda em que as posrçoes e
relações jurídicas sempre correspondem normas q.ue as .fundame~tam.
Apesar dessa correspondência, ambas as perspectivas tem s~u propno
valor. Urna das vantagens da visão baseada na norma con~ste na r~
clusão da possibilidade de se fazer urna abstração em ~elaçao .às posi-
ções e relações, o que simplifica a questã~ e pode ser srsternatl~a.'.11en
te interessante. A vantagem da perspectiva baseada em posiçoes e
relações reside no seu poder de diferenciação. Visto que difer~ncia
ções são fundamentais na análise dos efeitos d~s norm~s ?~ drrertos
fundamentais e dos direitos fundamentars no srsterna JUndrco, essa
perspectiva deverá ser aqui, em princípio, preferida.
Se sua influência se limitasse à relação Estado/cidadão, haveria
urna resposta simples à questão acerca de corno as normas de direit?s
fundamentais influenciam o sistema jurídico. Essa resposta podena,
em grande parte, resumir-se à constatação de que as norm.as de direi-
tos fundamentais influenciam o sistema jurídico na medida em que
afetam a relação jurídica entre o Estado e os cidadãos, sob a forma de
6. Sobre o conceito de norma, cf. Capítulo 2, I.

7. Sobre o conceito de posição, cf. Capítulo 4, I.3.1.
8. Sobre o conceito de relação, cf. Capítulo 4, II.1.2.1.
direitos subjetivos em face do legislador, do Poder Executivo e do Ju-

diciário. Mas é fácil perceber que essa resposta é incompleta. Como
já foi demonstrado anteriormente, fazem parte dos direitos dos indiví-
duos em face do legislador, dentre outros, os direitos a proteção contra
outros cidadãos e a determinados conteúdos da ordem jurídico-civil.'
Isso demonstra que as normas de direitos fundamentais também têm
influência na relação cidadão/cidadão. Essa influência é especialmen-
te clara no caso dos direitos em face da Justiça Civil. Dentre esses
direitos estão os direitos a que o conteúdo de uma decisão judicial não
viole direitos fundamentais. 10 Isso implica algum tipo de efeito das
normas de direitos fundamentais nas normas do direito civil e, com
isso, na relação cidadão/cidadão.
O efeito das normas de direitos fundamentais na relação Estado/
cidadão já foi abordado diversas vezes ao longo da presente pesquisa.
Já seu efeito na relação cidadão/cidadão, ou seja, seu efeito perante
terceiros ou efeito horizontal, não foi ainda expressamente estudado.
Mas esse efeito perante terceiros, ou efeito horizontal, é extremamen-
te útil para deixar claro o efeito dos direitos fundamentais e das nor-
mas de direitos fundamentais no sistema jurídico. Por isso, ele será
analisado a partir de agora.
1. Sobre a tese da irradiação

O Tribunal Constitucional Federal procura conceber o "efeito ir-
radiador"11 das normas de direitos fundamentais no sistema jurídico
com o auxílio do conceito de ordem objetiva de valores. Para usar as
palavras do tribunal: "Segundo a jurisprudência reiterada do Tribunal
Constitucional Federal, as normas de direitos fundamentais contêm
não apenas direitos subjetivos de defesa do indivíduo contra o Estado,
elas representam também uma ordem objetiva de valores, que vale
como decisão constitucional fundamental para todos os ramos do di-
reito, e que fornece diretrizes e impulsos para a legislação, a Adminis-
9. Cf. Capítulo 9, 11.2 e III 5.1.

10. BVerjGE 7, 198 (203). Cf. também BVerfGE 42, 143 (149), na qual uma
decisão de um Tribunal Civil foi considerada como uma "intervenção" na "esfera de
direitos fundamentais daquele que perdeu a causa".
NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JURÍDICO 525
tração e a jurisprudência". 12 Os conceitos centrais dessa construção

são o conceito de valor e o conceito de objetivo. A questão é saber,
então, como eles devem ser compreendidos.
Já foi demonstrado acima que a teoria dos valores do Tribunal
Constitucional Federal pode ser reformulada como uma teoria dos prin-
cípios, a qual ou não está sujeita às inúmeras objeções contra a teoria
dos valores, ou está apta a refutá-las." Portanto, o conceito de valor da
construção do tribunal pode ser substituído pelo conceito de princípio.
Mais difícil é responder à pergunta sobre o que pode significar o
caráter Óbjetivo dos princípios. É relativamente fácil dizer o que ele
não pode significar. O caráter objetivo dos princípios não pode sig-
nificar que os princípios de direitos fundamentais, enquanto princí-
pios supremos do sistema jurídico, não tenham relação com posições
individuais. Isso contradiria a orientação básica dos direitos fundamen-
tais como direitos relativos aos indivíduos 14 e seria também incom-
patível com a concepção que o Tribunal Constitucional Federal tem
de ordem objetiva de valores como a expressão de um "fortalecimen-
to básico da força de validade dos direitos fundamentais" 15 e com o
fato de que, a partir dela, ele fundamenta direitos individuais. 16 Uma
compreensão da natureza objetiva no sentido de "meramente objeti-
va" está fora de questão.
Além disso, esse caráter objetivo não pode simplesmente consistir
na influência dos princípios de direitos fundamentais, como princípios
supremos, no sistema jurídico. Isso ocorre, de alguma forma, com to-
das as normas de direitos fundamentais. O que importa na construção
do tribunal é exatamente o fato de que os princípios de direitos funda-
mentais influenciam o sistema jurídico como princípios objetivos.
Por fim, também deve ser excluído o significado segundo o qual as
normas de direitos fundamentais têm algo de objetivo porque elas não
têm efeitos apenas para o indivíduo, mas também para a coletividade.
Também isso vale para todas as normas de direitos fundamentais.
12. BVerfGE 39, 1 (41).

13. Cf. Capítulo 3, 111.1.2.2 e III.2.
14. Cf. Capítulo 9, 11.2.1, III.5.1 e IIl.5.3.
15. BVerjGE 7, 198 (205); 50, 290 (337).
16. Cf. BVerfGE 35, 79 (116).
Apenas uma interpretação pode ser considerada: aquela segundo

a qual objetivo é aquilo que sobra quando se desconsidera ou se abs-
trai o lado subjetivo dos princípios de direitos fundamentais. Mas isso
também não é satisfatório. Embora desconsiderar ou abstrair o lado
subjetivo conduza à obtenção de algo objetivo, que se diferencia do
"meramente objetivo" pelo fato de que pode, a qualquer tempo, ser
novamente completado por sua face subjetiva, isso ainda não nos leva
aos princípios objetivos supremos, construídos de forma a serem ca-
pazes de influenciar por completo e de forma abrangente o sistema
jurídico. Isso é demonstrado pela seguinte reflexão: se a tem, em face
do Estado (s), um direito a G (RasG), então, s tem, em face de a, um
dever em relação a G (OsaG).17 Abstrair o lado subjetivo conduz a
uma transformação do dever relacional em um dever não-relacional 18
de s em relação a G, ou seja, um simples dever de s em relação a G
(OsG). O objeto desse dever, G, é exatamente o mesmo objeto do
direito do qual se partiu. Ele poderia ser, por exemplo, a abstenção de
intervenções na liberdade de manifestação do pensamento. O princí-
pio objetivo, qué se obtém a partir da abstração da face subjetiva, tem
como conteúdo o dever prima facie do Estado de se abster de intervir
nas manifestações do pensamento. Mas esse princípio é muito espe-
cial para ter efeitos em todos os ramos do sistema jurídico. Ele abarca
apenas o âmbito dos direitos à abstenção de intervenções estatais na
manifestação do pensamento.
Com isso fica claro como pode ser estabelecida a capacidade do
princípio para produzir efeitos substanciais abrangentes em todas as
posições do sistema jurídico. São necessárias mais duas abstrações.
À abstração em relação ao titular do direito devem ser adicionadas
uma abstração em relação ao destinatário do direito (o obrigado) e uma
abstração em relação a determinadas particularidades de seu objeto
(aqui: a abstenção de intervenções estatais). Por meio dessa abstração
tripla, o direito de a, em face do Estado, a que este não o embarace"
em sua manifestação do pensamento transforma-se em um simples

18. Sobre esse conceito, cf. Capítulo 4, Il.1.2.2.
19. Ras (,embaraças (Ha)); cf., a esse respeito, Capítulo 4, nota 61.
dever-ser da liberdade de opinião. 20 É de se supor que se queira fazer

menção a esse tipo de princípios triplamente abstraídos quando se
fala em "decisões jurídico-constitucional fundamentais", 21 "normas
axiológicas fundamentais", 22 "decisões axiológicas"" etc., ou simples-
mente em "idéias mestras da Constituição alemã",24 que se irradiam
por todos os ramos do direito. Em todo caso, esses princípios tripla-
mente abstraídos são a reconstrução mais plausível dessas formas de
expressão. No que se segue, eles serão chamados. de "princípios de
nível máximo de abstração". 25
A adoção de princípios de nível máximo de abstração tem vanta-
gens e desvantagens. As vantagens residem na sua flexibilidade. El~s
são aplicáveis como pontos de partida para fundamentações dogmáti-
cas das mais variadas exigências estruturais e substanciais no âmbito
dos direitos fundamentais, em todos os campos do sistema jurídico.
Sua desvantagem é sua indeterminação. Eles incentivam uma das for-
mas mais obscuras de fundamentação jurídica, a "dedução" ou "deri-
vação" de conteúdos concretos a partir de princípios abstratos.
Mas uma aplicação não-racional como essa é apenas uma possi-
bilidade - e não uma necessidade - ligada aos princípios de nível
máximo de abstração. É igualmente possível que os princípios abstra-
tos encontrem aplicação como ponto de partida para uma fundamen-
tação racional, na qual premissas mais precisas têm que ser indicadas
e justificadas. Se isso ocorre, então, sua aceitação fomenta a raciona-
lidade, não a diminui. A aceitação de uma ordem objetiva de valores,
sob a forma de princípios objetivos supremos, não é, portanto, algo
em si irracional, mas algo extremamente incompleto, que pode ser
20. Aquilo que se perde em estrutura por meio da tripla abstração fica claro
quando se contrapõe a fórmula estrutural do dever-ser da liberdade de expressão
- ou seja, OM - à fórmula do direito a partir do qual se abstraiu - ou seja, Ras (-i
embaraça s (Ha)).
21. BVerfGE7, 198 (205).
22. BVerfGE 30, 173 (188).
23. BVerfGE 42, 64 (73).
24. BVerfGE 42, 64 (74).
25. Neste ponto, o conceito de nível de abstração diz respeito aos três aspectos
da abstração. Em relação ao objeto do direito, é possível ainda distinguir entre graus
de abstração. Assim, o dever-ser da liberdade tem um maior grau de abstração que
o dever-ser da liberdade de expressão. Mas ambos apresentam o mesmo nível de
abstração.
utilizado tanto de maneira racional quanto de maneira irracional. Por

isso, a tese segundo a qual se devem associar às disposições de direi-
tos fundamentais princípios supremos que se irradiam em todos os
âmbitos do sistema jurídico não é nem certa nem errada; ela apenas
diz muito pouco. Permanecem as questões acerca de como a influên-
cia deve ocorrer e que conteúdo ela tem. A essas questões serão dedi-
cados os próximos tópicos.
2. Sobre a construção do efeito perante terceiros

Atualmente a idéia de que normas de direitos fundamentais pro-
duzem efeitos na relação cidadão/cidadão e, nesse sentido, têm um
efeito perante terceiros, ou efeito horizontal, é amplamente aceita. 26 O
que é polêmico é como e em que extensão elas o fazem. A questão
sobre como as normas de direitos fundamentais produzem efeitos na
relação cidadão/cidadão é algo que diz respeito a um problema de
construção. A questão sobre em que extensão elas o fazem é uma
questão que expressa um problema substancial, a saber, um problema
de colisão.21 Tanto o problema de construção quanto o de colisão re-
sultam de uma diferença fundamental entre a relação Estado/cidadão
e a relação cidadão/cidadão. A relação Estado/cidadão é uma relação
entre um titular de direitos fundamentais e um não-titular. 28 A relação
cidadão/cidadão é, ao contrário, uma relação entre titulares de direitos
fundamentais. 29
26. Cf. a apresentação do estágio do debate em Fridel Eckhold-Schmidt, Legiti-

mation durch Begründung: eine erkenntniskritische Analyse der Drittwirkungs-Kon-
troverse, Berlin: Duncker & Humblot, 1974, pp. 26 e ss. e 66 e ss.
27. Cf. FranzGamillscheg, "DieGrundrechte imArbeitsrecht", AcP 164 (1964),
p. 420; Herbert Bethge, Zur Problematik von Grundrechtskollisionen, p. 400.
28. Aqui, interessa apenas essa constelação básica. Nos casos que dizem respei-
to a problemas como o da titularidade de direitos fundamentais por pessoas jurídicas
de direito público ou da vinculação do Fisco ou de Igrejas a direitos fundamentais são
necessárias diferenciações adicionais. Cf., sobre isso, Albert Bleckmann, Allgemeine
Grundrechtslehren, pp. 77 e ss., 126 e ss. e 131 e ss.
29. Cf. Günter Dürig, "Art. 1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz:
Kommentar, § 130; Hans H. Rupp, "Zum 'Mephisto-BeschluB' des Bundesverfassungs-
gerichts", DVBI 87 (1972), p. 67. Rupp fala em uma "diferença estrutural, no âmbito
dos direitos fundamentais, entre a relação de uma liberdade pessoal coin outra li-
berdade pessoal, de um lado, e de uma liberdade pessoal com uma competência de
dominação estatal, de outro".
2.1 A equivalência de resultados entre as construções

É possível distinguir três teorias acerca da questão da construção:
uma de efeitos indiretos perante terceiros, uma de efeitos diretos e
uma de efeitos mediados por direitos em face do Estado.
Segundo a teoria de efeitos indiretos perante terceiros, cujos prin-
cipais representantes são Dürig30 e o Tribunal Constitucional Fede-
ral,31 os direitos fundamentais, enquanto "decisões axiológicas'', "nor-
mas objetivas" ou "valores constitucionais", ou seja, como princípios
objetivos no sentido apresentado acima, influenciam a interpretação
do direito privado. Essa influência deve ocorrer sobretudo na concre-
tização das cláusulas gerais do direito privado; 32 mas ela pode também
manifestar-se em toda e qualquer interpretação de uma norma de di-
reito privado e, em casos especiais, chega até a fundamentar decisões
contra o teor literal da lei. 33 Apesar da influência dos direitos funda-
mentais, as normas do direito privado devem permanecer como nor-
mas de direito privado, e os direitos e deveres por elas estabelecidos
permanecem direitos e deveres no âmbito do direito privado. 34 No que
diz respeito à posição do juiz, o efeito irradiador deve fundamentar o
dever de levar em consideração a influência dos direitos fundamentais
nas normas de direito privado, quando de sua interpretação.
Também a teoria de efeitos diretos perante terceiros, cujos prin-
cipais representantes são Nipperdey35 e a 1• Turma do Tribunal Fede-
30. Günter Dürig, "Das Eigentum ais Menschenrecht'', ZGesStW 109 (1953),
pp. 339 e ss.; do mesmo autor, "Grundrechte und Zivilrechtsprechung", in Theodor
Maunz (Org.), Festschriftfür Hans Nawiasky, München: lsar, 1956, pp. 157 e ss.; do
mesmo autor, "Art. l", in Grundgesetz: Kommentar, §§ 127 e ss., e "Art. 2", idem,
§§ 56 e ss.; e "Zum 'Lüth-Urteil' des Bundesverfassungsgerichts vom 15.1.1958",
DÔV 11 (1958), pp. 194 e ss.
31. Cf. BVerjGE 7, 198 (203 e ss.); 52, 131 (166); e jurisprudência reiterada.
32. BVerjGE 7, 198 (206).
33. Cf. BVerjGE 34, 269 (279 e ss.).
34. BVerjGE 7, 198 (205).
35. Cf. Ludwig Enneccerus/Hans C. Nipperdey, Allgemeiner Teil des Bürgerli-
chen Rechts, 15' ed., tomo 1, Tübingen: Mohr, 1959, pp. 91 e ss.; Hans C. Nipperdey,
"Freie Entfaltung der Persõnlichkeit", pp. 747 e ss.; do mesmo autor, "Grundrechte
und Privatrecht", in Hans C. Nipperdey (Org.), Festschriftfor E. Molitor. München:
Beck, 1962, pp. 17 e ss. Cf. também Walter Leisner, Grundrechte und Privatrecht,
München: Beck. 1960, pp. 356 e ss.
ral do Trabalho,36 mantém-se fiel à concepção de que "os direitos

fundamentais, em sentido clássico e estrito, como direitos públicos
subjetivos, dirigem-se somente contra o Estado". 37 Da mesma forma
que ocorre no caso da teoria de efeitos indiretos, a influência das nor-
mas de direitos fundamentais no direito privado decorre da "sua ca-
racterística como direito constitucional objetivo e vinculante". 38 A
diferença reside no fato de que não se sustenta que os princípios ob-
jetivos produzam efeitos na relação cidadão/cidadão por meio de uma
influência na interpretação das normas de direito privado, mas porque
deles "fluem também diretamente direitos subjetivos privados para os
indivíduos". 39 Segundo Nipperdey, "o efeito jurídico é muito mais um
efeito normativo direto, que modifica as normas de direito privado
existentes, não importa se se trata de direitos cogentes ou dispositivos,
de cláusulas gerais ou normas jurídicas específicas, ou cria novas
normas, sejam proibições, deveres, direitos subjetivos, leis de prote-
ção ou motivos justificadores". 40 Nesse sentido, os direitos fundamen-
tais devem ter um efeito absoluto. 41
De acordo com a terceira teoria, os efeitos na relação cidadão/ci-
dadão são conseqüência da vinculação do Estado aos direitos funda-
mentais como direitos públicos subjetivos. Uma versão extrema dessa
teoria foi proposta por Schwabe. Como já foi demonstrado anterior-
mente,42 Schwabe defende a concepção de que o Estado, na medida
em que cria e impõe um sistema de direito privado, participa das pos-
síveis violações cometidas por um cidadão a bens de direitos funda-
mentais de outro cidadão. Essas violações, ainda que realizadas por
particulares, teriam que ser consideradas como intervenções estatais.43
Assim, para a solução do problema dos efeitos perante terceiros seria
suficiente a concepção dos direitos fundamentais como direitos do
36. Cf., por exemplo, BAGE 1, 185 (181 e ss.); 4, 274 (276 e ss.).
37. Hans C. Nipperdey, "Grnndrechte und Privatrecht". p. 24.
38. Idem.
39. Idem.
40. Idem. p. 26.
41. Idem, p. 24.
42. Cf. Capítulo 9, 11.2.2.
43. Cf. Jürgen Schwabe, Die sogenannte Drittwirkung der Grundrechte, pp.
16 e ss., 149 e 154 e ss.; do mesmo autor, Probleme der Grundrechtsdogmatik, pp.
213 e ss.
status negativo dirigidos contra o Estado. 44 Já se demonstrou anterior-

mente45 a insustentabilidade da teoria da imputação de violações par-
ticulares ao Estado, que subjaz a essa construção. Neste ponto interes-
sa apenas notar que essa deficiência da versão de Schwabe não põe a
perder a construção de uma concepção dos efeitos perante terceiros
baseada em direitos em face do Estado. Essa construção não está fa-
dada a trabalhar apenas com direitos do status negativo; ela pode tam-
bém se utilizar de direitos do status positivo que tenham como objeti-
vo uma proteção constitucional necessária no âmbito das relações
entre cidadãos.
É facilmente perceptível que as três construções têm extensões
diversas. Enquanto a construção baseada em efeitos indiretos tem co-
mo destinatário o juiz,46 a construção dos efeitos perante terceiros me-
diada por direitos em face do Estado abarca tanto o legislador4' quanto
0 juiz. Também a construção baseada em efeitos diretos vale prima-
riamente para o Judiciário. Na análise que se segue, o aspecto ligado
ao Judiciário estará em primeiro plano.
No que diz respeito ao Judiciário as três construções são equiva-
lentes em resultado.48 Duas construções jurídicas são equivalentes em
resultado se todo resultado que pode ser obtido no âmbito de uma pu-
der também ser obtido no âmbito da outra. Que o criador de uma cons-
trução a tenha criado para obter resultados diversos daqueles obtidos
pelas construções já existentes, ou que os defensores de uma constru-
ção tendam a outros resultados se comparados com os defensores da
outra construção, ou, ainda, que uma construção seja mais próxima de
141 e ss.
45. Cf. Capítulo 9, 11.2.2.
46. Cf., a esse respeito, Hans H. Rupp, "Vom Wandel der Grnndrechte", AoR
101 (1976), p. 170.
47. Cf., a esse respeito, BVerfGE 14, 263 (278); 38, 132 (140).
48. A equivalência em relação aos resultados das diferentes cons.truções sobre
os efeitos dos direitos fundamentais perante terceiros já foi salientada diversas vezes:
cf., por exemplo, Franz Gamillscheg, "Die Grnndrechte im Arbeitsrecht'.'; PP· '.'°4 e
419; Franz Bydlinski, "Bemerkungen über Grundrechte und Pnva~~cht , OZOR 12
(1962/63), p. 441; Fridel Eckhold-Schmidt, Legitimation durch Begrundung, pp. 71 e
ss. Segundo Christian Starck ("Die Grnndrechte des Grnndgesetzes", J".S 21 (1981),
p. 243), é "ainda necessário analisar em detalhes" se a construção de Dung conduz a
resultados diferentes daquela de Nawiasky.
determinados resultados que a outra, nada disso afeta a equivalência

em relação aos resultados. O que importa é que, em todos os casos, o
mesmo resultado possa ser obtido.
Nenhuma das três teorias transpõe os direitos fundamentais diri-
gidos contra o Estado para a relação cidadão/cidadão por meio de uma
simples troca de destinatários.49 Todas elas permitem levar em conta
o fato de que, na relação cidadão/cidadão, ambos os lados são titulares
de direitos fundamentais. Todas elas aceitam uma modulação da força
de seus efeitos. Para todas elas a medida do efeito dos direitos funda-
mentais na relação cidadão/cidadão é, no final das contas, uma questão
de sopesamento. 50 Segundo a teoria dos efeitos indiretos o sopesamen-
to deve ser realizado no âmbito da aplicação do direito civil vigente, à
partir de um conceito de aplicação do direito que, em casos especiais,
permita também decisões contra o texto da lei (por exemplo: redução
teleológica),5 1-52 mas não se excluem definitivamente resultados que
sejam possíveis a partir das outras construções. Também segundo as
outras construções, para se afastar do texto literal da lei é necessária
uma justificação. Para- as três teorias o sopesamento pode levar a re-
gras relativamente genéricas, de acordo com as quais, em determina-
dos âmbitos do direito privado, determinados direitos fundamentais
podem ceder totalmente ou em grande medida. Assim, por exemplo,
nenhuma das construções exclui a possibilidade de que a liberdade de
testamento esteja desvinculada do princípio da igualdade. Se se anali-
sam as coisas pelo seu resultado, o decisivo não é a construção, mas.
a valoração que a preenche. As reflexões a seguir reforçarão e apro-
fundarão essa idéia.
49. Cf. Hans C. Nipperdey, "Grundrechte und Privatrecht", p. 23; Günter

Dürig, "Grundrechte und Zivilrechtsprechung", pp. 158 e ss.; Jürgen Schwabe, Die
sogennante Drittwirkung der Grundrechte, pp. 75 e ss.
50. Cf. Hans C. Nipperdey, "Grundrechte und Privatrecht", pp. 28 e 32; Lud-
wig Enneccerus/Hans C. Nipperdey, Allgemeiner Teil des Bürgerlichen Rechts, p.
103; BVerjGE 7, 198 (210 e ss.); Jürgen Schwabe, Die sogennante Drittwirkung der
Grundrechte, pp. 107 e ss.
51. Cf. Hans-Friedrich Brandenburg, Die teleologische Reduktion, Gõttingen:
Schwartz, 1983.
52. Cf. o "preenchimento de lacunas na proteção de valores", de Dürig, em
Günter Dürig, "Art. 1", in Theodor Maunz/Günter Dürig, Grundgesetz: Kommentar,
§ 133.
2.2 Um modelo em três níveis

para os efeitos perante terceiros
O fato de as três construções serem equivalentes nos resultados
não significa que a questão acerca de sua correção seja irrelevante. A
pergunta sobre como "tem que ser pensado em cada caso"" o efeito
dos direitos fundamentais e das normas de direitos fundamentais no
direito civil é algo que deve ser respondido não apenas porque a Ci-
ência do Direito não se satisfaz com a simples obtenção de resultados
corretos ou aceitáveis, sem considerações acerca de sua construção,
mas também porque sem urna construção correta não é possível um
quadro preciso do efeito dos direitos fundamentais e das normas de
direitos fundamentais no sistema jurídico.
Até agora a polêmica sobre os efeitos perante terceiros foi em
geral travada corno se urna das três construções tivesse que ser a cor-
reta. Essa hipótese é falsa. É possível afirmar que cada urna das três
construções destaca alguns aspectos das complexas relações jurídicas
que são características dos casos de efeitos perante terceiros, e que se
toma inadequada apenas quando se pretende que o aspecto destacado
seja tomado como a solução completa. Somente um modelo que abar-
que todos os aspectos pode oferecer urna solução completa e, nesse
sentido, adequada. Os marcos fundamentais de um tal modelo serão
esboçados a seguir.
O modelo é composto por três níveis: o do dever estatal, o dos
direitos em face do Estado e o das relações jurídicas entre os sujeitos
privados. Entre esses níveis não há uma relação de grau, mas de mú-
tua implicação.
A teoria dos efeitos indiretos situa-se no nível do dever estatal. O
fato de as normas de direitos fundamentais valerem corno princípios
objetivos (ordem objetiva de valores) para todos os ramos do direito
implica que o Estado tem o dever de levá-las em consideração tanto
na legislação civil" quanto na jurisprudência civil. No que diz respei-
to à jurisprudência, pode-se ler na decisão do caso Lüth: "Em virtude
de mandamento constitucional, o juiz deve controlar se as prescrições
53. Essa é a precisa expressão do Tribunal Constitucional Federal em BVerfGE

7, 198 (204).
54. Cf. BVerjGE 14, 263 (278); 37, 132 (140).
materiais de direito civil a serem por ele aplicadas são influenciadas

pelos direitos fundamentais na forma descrita; se assim o for, ele, na
interpretação e na aplicação dessas prescrições, tem que levar em con-
sideração as modificações do direito privado que daí decorrem" .55
O segundo nível é o dos .direitos em face do Estado que sejam
relevantes do ponto de vista dos efeitos perante terceiros. O dever que
o juiz tem de levar em consideração a ordem de valores dos direitos
fundamentais, quando da interpretação e aplicação das normas de di-
reito civil, não implica, por si só, que ele, se agir contra esse dever,
viole os direitos fundamentais, na forma de direitos subjetivos. Mas,
para que a jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal sobre o
efeito dos direitos fundamentais e das normas de direitos fundamen-
tais no direito privado seja consistente, é necessário que uma tal co-
nexão exista. Se essa conexão não existisse, o tribunal não poderia ter
constatado, na parte dispositiva da decisão Lüth, que a decisão do
Tribunal Civil violara o direito fundamental do recorrente, em virtude
do art. 5°, § l•, 1, da Constituição alemã. 56 Ele teria que ter rejeitado
a reclamação constitucional como não-cabível, já que seu cabimento
pressupõe que a violaÇão de direitos fundamentais na forma de direi-
tos subjetivos seja possível (art. 93, § 1•, 4a, da Constituição e § 90,
1, da lei sobre o Tribunal Constitucional Federal). 57 Para o Tribunal
Constitucional Federal a conexão parece não ser problemática. Na
decisão do caso Lüth, lê-se: "Se ele [o juiz civil] não respeitar esses
critérios, e se a sua decisão se basear na desconsideração dessa influên-
cia constitucional nas normas de direito civil, então, ele viola não
apenas o direito constitucional objetivo, na medida em que ignora o
conteúdo da norma de direito fundamental (como norma objetiva);
como titular de um poder estatal, ele viola também, por meio de sua
55. BVerjGE 7, 198 (206).

56. BVerfGE7, 198 (199).
57. Essa conseqüência foi sustentada por Hans-Uwe Erichsen, Staatsrecht und
Verfassungsgerichtsbarkeit, I, 2ª ed., München: Beck, 1976, pp. 65 e ss. Na mesma
linha. DetlefMerten, "Urteilsanmerkung", NJWZ5 (1972), p. 1.799. Na 3'edição de
sua obra (München: Beck, 1982), Erichsen mudou sua opinião, sob o fundamento
de que "o conteúdo jurídico-objetivo [serve] para garantir e fortalecer o conteúdo
jurídico-subjetivo", o que significaria que "com uma violação do conteú_do jurídico-
objetivo das nonnas de direitos fundamentais também [pode] ser atingido o seu con-
teúdo regulat6rio jurídico-subjetivo" (p. 53). Com isso, no entanto, a perguntá. acerca
de como essa conexão deve ser construída deve ser também endereçada a Erichsen.
NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JURíDICO 535
decisão, o direito fundamental, a cujo respeito, inclusive por parte do

Poder Judiciário, o cidadão tem um direito de natureza constitucio-
nal"." O que se deve indagar é em que pode consistir um direito fun-
damental que pode ser violado pelo conteúdo59 de uma decisão de um
tribunal civil. Essa questão tem como alvo nada mais que a relação
entre o primeiro e o segundo nível do modelo.
Um direito só pode ser violado por aquele em face do qual ele
existe. Se tribunais civis podem violar direitos fundamentais dos cida-
dãos por meio do conteúdo de suas decisões, então, os direitos violados
são direitos dos cidadãos contra o Judiciário, ou seja, contra o Estado.
Alguém poderia sustentar que esses direitos nada mais são que direi-
tos de defesa contra o Estado, ou seja, direitos do status negativo.
Essa concepção, defendida por Schwabe, aponta para um ponto cor-
reto, mas apresenta deficiências que impedem que seja considerada
como resposta geral.
A decisão no caso Lüth demonstra que a construção baseada no
direito de defesa aponta para um ponto correto. 60 O Tribunal Estadual
de Hamburgo havia proibido Lüth de fazer determinadas declarações.
Essa proibição jurídica concreta eliminava uma parte da liberdade
jurídica da manifestação do pensamento de Lüth, que consiste exata-
mente no fato de que manifestações do pensamento não sejam nem
proibidas nem obrigatórias. O fato de essa proibição ter concretizado
uma norma abstrata-geral (§ 826 do Código Civil alemão) e de que
essa norma é uma norma de direito privado em nada altera a constata-
ção de que a proibição judicial, enquanto tal, é um ato do poder públi-
co que intervém na liberdade de opinião. 61 Por isso, o que se deve
indagar é se a intervenção está protegida pela cláusula de restrição do
art. 5•, § 2•, da Constituição, ou seja, pelo § 826 do Código Civil,
enquanto uma lei geral nos termos desse dispositivo constitucional.•2
Isso demonstra que casos como o caso Lüth podem ser compreendi-
dos por meio da construção baseada nos direitos de defesa. Isso não
significa, contudo, que essa construção não tenha deficiências.
58. BVerfGE 7, 198 (206-207).

59. Cf. BVerJGE 7, 198 (203).
60. Cf., a esse respeito, Jürgen Schwabe, "Bundesverfassungsgericht und 'Dritt-
wirkung' der Grundrechte", AoR 100 (1975), pp. 443 e ss.
61. Cf. BVerJGE 7, 198 (203).
62. BVerfGE7, 198 (211).
Uma primeira deficiência dessa construção é o fato de ela ser

aplicável apenas quando se trata de deveres ou proibições, mas não
quando um titular de um direito fundamental se volta contra permis-
sões explícitas ou implícitas dirigidas a outros titulares de direitos
fundamentais. Isso fica claro na decisão do caso Blinkfüer. 63 A Edito-
ra Springer conclamou os vendedores de jornais e revistas a um boi-
cote contra a revista Blinkfiier e, ao mesmo tempo, fez ameaças de
sanções comerciais contra aqueles que não aderissem ao boicote. A
ação de indenização proposta pelo editor da revista Blinkfiier foi re-
jeitada pelo Superior Tribunal Federal. Contra essa decisão foi inter-
posta reclamação constitucional; em seu julgamento, o Tribunal Cons-
titucional Federal anulou a decisão do Superior Tribunal Federal em
razão da violação do direito fundamental que o editor da revista Blink-
fiier teria em virtude do art. 5°, § 1°, da Constituição alemã. A rejeição
da ação de indenização pelo Superior Tribunal Federal significa que
ele considerava o apelo ao boicote como juridicamente permitido.
Como foi demonstrado acima, 64 e ao contrário do que sustenta Schwa-
be, isso não significa que o apelo ao boicote, em razão de sua permis-
são e não-punição, tenha que ser imputado ao Estado, como uma in-
tervenção estatal na liberdade de imprensa. Por meio da rejeição da
ação, o Superior Tribunal Federal não interveio no direito fundamen-
tal à liberdade de imprensa. O que ele fez foi algo muito diferente: ele
não garantiu ao editor da revista Blinkfiier uma proteção estatal con-
1 tra uma ação privada que o afetava. Portanto, a violação do direito
fundamental do art. 5°, § 1°, da Constituição, constatada pelo Tribunal
Constitucional Federal na parte dispositiva de sua decisão, não pode
ser uma violação de um direito fundamental do status negativo. Ela é
uma violação de um direito, em face do Estado, à proteção contra le-
sões causadas por particulares ;65 e esse direito pertence ao status po-
sitivo. Com isso, fica claro que a construção baseada nos direitos de
defesa, proposta por Schwabe, não é suficiente para compreender com-
pletamente o efeito, mediado pelo Estado, dos direitos fundamentais
63. BVerjGE 25, 256.

65. Sobre isso, cf. Ernst Friesenhahn, "Der Wandel des Grundrechtsverstiind-
nisses", in Verhandlungen des fünfzigsten Deutschen Juristentages, v. II, p. 027: "a
violação consistia no fato de que o Superior Tribunal Federal não havia garantido
essa proteção".
no direito privado. Nesse ponto, a construção baseada nos direitos de

defesa tem que ser complementada por uma construção baseada nos
direitos a prestações66 ou a proteção.
Mas, mesmo após essa complementação, permanece a deficiên-
cia ligada ao fato de que da simples conjunção das construções base-
adas nos direitos de defesa e nos direitos a proteção não decorre uma
construção unitária. Essa deficiência não significa que as construções
analisadas sejam equivocadas ou que não tenham valor. Mas faz com
que o desejo por uma construção unitária permaneça aceso. Uma tal
construção pode ser obtida se se aceita um direito do cidadão, em face
da jurisdição civil, a que esta leve em consideração, na medida do exi-
gível, o princípio de direito fundamental favorável à posição alegada
pelo cidadão. Se esse direito é violado, então, também é violado o direito
fundamental ao qual o princípio constitucional relevante pertence. Essa
construção é uma construção explicitamente referida à jurisdição.
Essa construção tem duas vantagens. A primeira consiste no fato
de que, em relação às outras construções, o direito por ela pressupos-
to é mais claramente relacionado aos problemas relevantes nos casos
de efeitos perante terceiros. Isso por duas razões. De um lado, o tribu-
nal civil tem que levar em consideração os princípios de direitos fun-
damentais favoráveis às posições alegadas pelas partes; mas, de outro,
ele também tem que aplicar o direito privado vigente, a não ser que
ele seja incompatível com todas as possíveis interpretações dos prin-
cípios constitucionais. O fato de não serem apenas os princípios de
direitos fundamentais que têm que desempenhar um papel nos casos
de efeitos perante terceiros, mas também o direito privado, é algo que
pode ser percebido a partir da constatação de que os princípios, em
muitos casos, aceitam diversas soluções como constitucionalmente pos-
síveis, e de que o juiz não está submetido apenas à vinculação a princí-
pios materiais, mas também a diversas outras vinculações, como, por
exemplo, àquela que decorre do princípio formal do respeito às deci-
sões do legislador democraticamente legitimado e da consideração dos
precedentes. Isso é satisfeito pelo já mencionado direito em face da
jurisdição civil, visto que ele exige que os princípios constitucionais
sejam levados em consideração "na medida do exigível".
66. Sobre o sentido amplo que esse conceito tem nesse contexto, cf. Capítulo
9, 1.4.
A segunda vantagem consiste no fato de que a construção referida

à jurisdição não põe a perder as construções baseadas nos direitos de
defesa e nos direitos a proteção; pelo contrário, ela as sustenta. Sem-
pre que um tribunal civil viola o direito do cidadão em face da juris-
dição, ou seja, quando ele não leva em consideração, na medida do
exigível, um princípio de direito fundamental favorável à posição ale-
gada pelo cidadão, ele também viola - dependendo das circunstâncias
do caso - um direito de defesa ou um direito a proteção.
A construção referida à jurisdição não pode ser acusada de uma
subjetivização não justificada dos deveres do Judiciário. Ela não con-
fere ao indivíduo um direito a que todos os resultados da atividade
jurisdicional sejam, em todos os aspectos, conformes aos direitos fun-
damentais, nem um direito a que eles sejam pura e simplesmente cor-
retos; ela confere tão-somente um direito a que os princípios de direitos
fundamentais favoráveis à sua posição sejam levados em consideração
na medida do exigível.
O terceiro nível do modelo diz respeito aos efeitos dos direitos
fundamentais nas relações jurídicas entre sujeitos privados. Isso sus-
cita o problema de um efeito direto perante terceiros. Em primeiro
lugar, é necessário indagar o que se deve entender por efeitos diretos.
Em face do que se disse anteriormente acerca da teoria dos efeitos
diretos, duas possibilidades devem ser excluídas. Em primeiro lugar,
efeito direto perante terceiros não pode significar que os direitos do
cidadão em face do Estado sejam, ao mesmo tempo, direitos do cida-
dão contra outro cidadão. Isso é, por razões conceituais, impossível e
não é defendido por qualquer dos representantes da teoria dos efeitos
diretos. Por definição, um direito do cidadão contra o Estado não é um
direito do cidadão contra outro cidadão. Em segundo lugar, não se
pode querer obter um efeito direto por meio da simples troca de des-
tinatário dos direitos do cidadão contra o Estado. De uma parte, isso
é impossível por razões conceituais - um cidadão não pode, por exem-
plo, ter um direito em face de outro cidadão a que este crie ou deixe
de criar determinadas leis; de outra parte, e como todos os represen-
tantes da teoria dos efeitos diretos sublinham, isso é impossível por-
que as normas de direitos fundamentais têm, em razão da dupla titu-
laridade de direitos fundamentais, uma outra "intensidade de efeitos"
na relação cidadão/cidadão se comparada com a da relação cidadão/

Estado. 67
Mas existe uma terceira possibilidade para compreender o que
significam efeitos diretos perante terceiros. Segundo ela, por razões
ligadas aos direitos fundamentais, há determinados direitos e não-di-
reitos, liberdades e não-liberdades e competências e não-competên-
cias na relação cidadão/cidadão, os quais não existiriam sem essas ra-
zões. Se se define o conceito de efeitos diretos dessa forma, então,
efeitos diretos decorrem tanto da teoria dos efeitos indiretos quanto da
teoria dos efeitos mediados pelo Estado. Isso será demonstrado com o
auxílio da decisão do caso Blinkfüer.
O Tribunal Constitucional Federal inicia sua decisão com a cons-
tatação de que a ordem objetiva de valores, que subjaz ao capítulo dos
direitos fundamentais da Constituição alemã, afeta a decisão acerca
do que é contrário ao direito nos termos do § 823 do Código Civil
alemão. 68 Isso corresponde à teoria dos efeitos indiretos. O Superior
Tribunal Federal havia concluído que o apelo ao boicote feito pela
Editora Springer não era contrário ao direito. Isso significa que o edi-
tor da revista Blinkfüer não teria um direito contra a Editora Springer
a que ela se abstivesse de defender o boicote. Esse não-direito do edi-
tor da revista Blinkfüer a uma abstenção é, como foi demonstrado an-
teriormente, equivalente69 a uma permissão para que a Editora Sprin-
ger defenda o boicote. Segundo o Tribunal Constitucional Federal, os
princípios de direitos fundamentais requerem exatamente o resultado
oposto. Isso significa que, em razão dos princípios de direitos funda-
mentais, há um direito do editor da revista Blinkfüer, em face da Edi-
tora Springer, a que ela se abstenha de defender o boicote. Esse direi-
to é equivalente a uma obrigação da Editora, em face do editor da
revista, de se abster de defender o boicote. 70 Portanto, os princípios de
direitos fundamentais conduzem a direitos e obrigações nas relações
entre particulares que são necessários em razão da existência desses
princípios, mas que não o seriam na sua ausência. Isso é um efeito di-
reto dos direitos fundamentais perante terceiros. Nesse sentido, ateo-
67. Cf., por todos, Hans C. Nipperdey, "Grundrechte und Privatrecht", p. 27.
68. BVerjGE 25, 256 (263).
69. Cf. Capítulo 4, 11.1.2.2: ~RahG t-7 PbaG.
70. Cf. Capítulo 4, 11.1.2.2: RahG t-7 Oba~G.
ria dos efeitos indiretos tem como conseqüência necessária um efeito

direto. 71
O mesmo vale para a teoria dos efeitos perante terceiros media-
dos pelo Estado. Como já foi mencionado, o Superior Tribunal Fede-
ral violou o direito do editor da revista Blinkfüer a uma proteção nas
relações entre particulares. Ele violou esse direito porque não levou
em consideração, na medida do exigível, o princípio de direito funda-
mental favorável à posição alegada pelo editor. Mas isso pressupõe a
existência de um direito definitivo do editor da revista, em face da
Editora Springer, à abstenção em relação ao boicote, direito, esse, sus-
tentado pelo princípio de direito fundamental.
Por isso, é coITeta a afirmação de Leisner segundo a qual "o efei-
to perante terceiros será, no final das contas, sempre um efeito dire-
to" .72 Mas essa afirmação não pode ser compreendida como se hou-
vesse apenas o nível dos efeitos diretos, no sentido já mencionado.
Existem os três níveis. Cada um deles abarca um aspecto da mesma
questão. Decidir qual deles será escolhido na fundamentação jurídica
é uma questão ~e conveniência. Mas nenhum deles pode pretender
uma primazia sobre os outros.
Contra essa forma de efeitos diretos há apenas um argumento sus-
tentável: a rejeição a qualquer forma de efeitos perante terceiros. To-
~os os outros argumentos contrários aos efeitos diretos não os atingem.
E fácil refutar a objeção segundo a qual todo efeito direto conduziria a
uma eliminação ou a uma restrição não aceitáveis da autonomia priva-
da." A própria autonomia privada, e não apenas sua restrição, é objeto
de garantias constitucionais e, com isso, de efeitos perante terceiros.
É uma deficiência da discussão acerca dos efeitos perante terceiros
que a questão da restrição à autonomia privada tenha ocupado, com
freqüência, o primeiro plano e que sua proteção não tenha sido tratada
como uma questão de igual importância. A forma pela qual se estabe-
lecem as restrições às competências de direito privado é uma questão
substancial e, no fim das contas, uma questão de sopesamento. Essa
questão não é prejudicada pela definição dos efeitos diretos perante
71. Cf. Hans H. Klein, "Õffentliche nnd private Freiheit", Der Staat 10 (1971),
p. 149.
72. Walter Leisner, Grundrechte und Privatrecht, p. 378.
73. Cf. Günter Dürig, "Grnndrechte und Zivilrechtsprechung", pp. 158 e ss.
terceiros no sentido apresentado acima. Ao contrário, ela torna mais

apurada nossa percepção acerca dos problemas ligados aos direitos
fundamentais.
Mais a sério tem que ser levada a objeção que sustenta que os
efeitos diretos, também nos termos aqui apresentados, seriam incom-
patíveis com o papel do direito civil. Em uma versão radical, essa
objeção sustenta que um efeito direto perante terceiros tornaria supér-
fluo o direito civil. No caso de um efeito direto, o juiz civil poderia
decidir casos civis diretamente por meio das normas de direitos fun-
damentais. Não seria mais possível explicar por quê ele deveria ainda
se ater às normas de direito civil. 74
No entanto, essa objeção ignora que os princípios de direitos fun-
damentais não determinam uma única solução para cada caso. Há
inúmeros casos no âmbito do direito civil para os quais há mais de
uma solução compatível com os direitos fundamentais. Nesses casos,
as normas de direito civil têm uma importância basilar. Além disso,
essa objeção ignora que, com freqüência, não é claro o que os princí-
pios de direitos fundamentais requerem em um caso de direito civil.
Nessa situação, é necessário que o juiz civil, para o bem de uma práxis
decisória consistente e a serviço dos postulados da segurança jurídica
e do tratamento igual, possa se apoiar em um material de decisão do-
tado de autoridade, ou seja, em normas postas, em precedentes e em
proposições dogmáticas comumente aceitas. 75 Um tribunal civil que
baseie todas as suas decisões no texto constitucional mas que, para
além disso, queira decidir com base em uma tabula rasa normativa
nunca poderia satisfazer a esses postulados. Por isso, o juiz civil está
prima jacie vinculado ao direito civil vigente, na forma de leis, de
precedentes e da dogmática comumente aceita. Se ele quiser se afastar
disso, em virtude de princípios de direitos fundamentais, ele tem que
assumir o ônus argumentativo. 76
140 e ss.
75. Cf., a respeito, Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp.
305, 307 e ss., 334 e ss.
76. Sobre a exigência de uma fundamentação especial, cf. Christian Starck,
"Die Grundrechte des Grundgesetzes'', p. 245.
Alguém poderia sustentar que, com essa necessidade de normas

de direito civil como estágio intermediário, a concepção de efeitos
diretos perante terceiros não seria mais aplicável. Isso seria correto se
o caráter direto desses efeitos implicasse a superfinidade das normas
de direito civil. É claro que é possível definir o conceito de efeitos
diretos perante terceiros dessa forma e, com isso, ou levar qualquer
efeito direto ad absurdum, ou restringi-los apenas a novas áreas do
direito civil, ainda não marcadas pela atividade jurisprudencial. Mas
um tal conceito de efeito direto perante terceiros desconsideraria um
ponto decisivo: princípios de direitos fundamentais, em razão de sua
influência no sistema de normas de direito civil, requerem ou excluem
a existência de determinados direitos e não-direitos, liberdades e não-
liberdades, bem como de competências e não-competências, na rela-
ção cidadão/cidadão, os quais, sem a vigência desses princípios, ou
seja, apenas com base em um sistema de direito civil não influenciado
pelos direitos fundamentais, não seriam considerados como necessá-
rios ou impossíveis do ponto de vista do direito constitucional. Nesse
sentido, há um e.feito direto perante terceiros.
Isso faz com que seja necessário indagar se alguém que viola um
direito de outra pessoa - sustentado por razões de direitos fundamentais
e oponível contra si - viola também um direito fundamental dessa pes-
soa. Por exemplo: no caso Blinkfüer, a Editora Springer violou o direi-
to fundamental à liberdade de imprensa do editor da revista Blinkfüer?
A resposta depende de uma definição terminológica. É possível dizer
que foi violado um direito privado constitucionalmente necessário; mas
também é possível dizer que o direito violado, por ser exigido pelo
direito fundamental, pertence a um conjunto plurifacetado que consti-
tui o direito fundamental completo" e que, se uma parte do conjunto
é violada, é violado o "direito fundamental". A primeira forma tem a
vantagem de evitar diversas incompreensões e simplificações que po-
dem estar associadas à concepção de violação de um direito funda-
mental por meio de um particular. A segunda tem a vantagem da coe-
rência dogmática Talvez seja recomendável manter ambas as formas
de expressão à disposição e, sempre que houver a possibilidade de in-
compreensões, explicar a segunda com o auxílio da primeira.
77. Cf., a esse respeito, Capitulo 4, III.

111 - SISTEMA JURÍDICO E ARGUMENTAÇÃO

NO ÂMBITO DOS DIREITOS FUNDAMÉNTAIS
J. Direitos fundamentais
e a natureza do sistema jurídico
A irradiação das normas de direitos fundamentais a todos os ra-
mos do direito, um de cujos aspectos mais problemáticos - os efeitos
perante terceiros ou efeitos horizontais - acabou de ser analisado, tem
amplas conseqüências na natureza do sistema jurídico. Três dessas
conseqüências têm significado especial.
A primeira é a limitação dos possíveis conteúdos do direito ordi-
nário. Embora a constituição, enquanto constituição mista material-
procedimental, não determine todo o conteúdo do direito ordinário, os
direitos fundamentais excluem alguns conteúdos como constitucional-
mente impossíveis e exigem alguns conteúdos como constitucio-
nalmente necessários. Isso vale para todos os procedimentos de criação
do direito existentes no sistema jurídico, isto é, também para a compe-
tência privada para estabelecer obrigações jurídicas por meio de con-
tratos, necessária do ponto de vista dos direitos fundamentais. Assim,
em virtude da vigência das normas de direitos fundamentais, o sistema
jurídico tem a natureza de um sistema jurídico substancialmente de-
terminado por meio da Constituição.
A segunda conseqüência decorre do tipo de determinação subs-
tancial. A determinação substancial seria algo não-problemático se
sempre fosse claro aquilo que é devido em razão das normas de direi-
tos fundamentais. Mas esse não é o caso. A razão para tanto não resi-
de apenas na abertura semântica e estrutural das disposições de direitos
fundamentais, mas sobretudo na natureza principiológica das normas
de direitos fundamentais. Essa natureza principiológica implica a ne-
cessidade de sopesamentos. Embora o processo de sopesamento seja,
como já foi demonstrado,78 um processo racional, ele não é um pro-
cesso que sempre leva a uma única solução para cada caso concreto.
Decidir qual solução será considerada como correta após o sopesamen-
to é algo que depende de valorações que não são controláveis pelo
próprio processo de sopesar. Nesse sentido, o sopesamento é um pro-
78. Cf. Capítulo 3, 111.2.2.2.

cedimento aberto. Mas a abertura do sopesamento conduz a uma aber-

tura do sistema jurídico substancialmente determinado pelas normas
de direitos fundamentais. Assim, em virtude da vigência das normas de
direitos fundamentais, o sistema jurídico adquire um caráter de siste-
ma jurídico aberto, independentemente da extensão dessa abertura.
A terceira conseqüência diz respeito ao tipo de abertura. A vigên-
cia das normas de direitos fundamentais significa que o sistema jurídi-
co é um sistema aberto em face da Moral. Isso é perceptível de forma
clara no caso dos conceitos materiais básicos de direitos fundamentais
os conceitos de dignidade, de liberdade e de igualdade. Esses conceito;
são, ao mesmo tempo, conceitos fundamentais da Filosofia prática.
Com eles, os princípios mais importantes do direito racional moderno
são incorporados à Constituição e, com isso, ao direito positivo. 79 A
definição desses princípios e o sopesamento entre eles leva ao proble-
ma da justiça. Isso fica claro, de forma exemplar,. a partir dos princí-
pios da justiça formulados por Rawls, 80 que nada mais são que uma
tentativa de estabelecer uma relação entre a liberdade e a igualdade.
Quando o Tribunal Constitucional Federal afirma que o legislador
constituinte se esforçou "em realizar a idéia de justiça na Constituição
alemã",81 isso diz respeito sobretudo aos princípios de direitos funda-
mentais. A irradiação dos direitos fundamentais como direito positivo
em todos os âmbitos do sistema jurídico inclui, portanto, uma irradia-
ção - requerida pelo direito positivo - da idéia de justiça a todos os
ramos do Direito.
2. Sobre o problema da competência de controle

do tribunal constitucional
A determinação substancial por meio de critérios abertos em face
da Moral suscita uma série de questões. Em um sistema jurídico que
tem uma jurisdição constitucional abrangente, como é o caso do sis-
tema da República Federal da Alemanha, os problemas que a determi-
79. Cf. Ralf Dreier, Recht- Moral -ldeologie, p. 124; Martin Kriele, Recht und
praktische Vernunft, p. 124.
80. Cf. John Rawls, A Theory of Justice, pp. 302-303.
81. BVerfGE 3, 225 (233). Cf. também Gerhard Robbers, Gerechtigkeit ais
Rechtsprinzip, Baden-Baden: Nomos, 1980.
nação substancial causam para a jurisdição constitucional têm um pa-

pel especial. No centro do longo e árduo debate acerca da jurisdição
constitucional82 encontra-se o problema do equilíbrio entre a compe-
tência do tribunal constitucional e a do legislador. Uma solução per-
feita existiria em um sistema de regras que fornecesse, em cada caso,
uma única resposta à pergunta sobre se o tribunal extrapolou, ou não,
sua competência nos casos em que, de alguma forma, tenha agido con-
tra o legislador. No entanto, não apenas não se pode contar atualmen-
te com uma solução desse tipo, como também é possível indagar, ten-
do em vista o enraizamento do problema em questões fundamentais,
se existe alguma possibilidade de tal solução ser algum dia possível.
De qualquer forma, uma coisa parece certa: fórmulas gerais como ju-
dicial seif restraint não ajudam muito. Necessária é uma solução di-
ferenciada." Quando, na decisão sobre co-gestão, no que diz respeito
ao controle dos prognósticos do legislador, o Tribunal Constitucional
Federal distingue entre um "controle por evidência", um "controle de
plausibilidade" e um "controle intensificado de conteúdo", 84 ele cor-
retamente expressa a direção a ser seguida na busca de uma solução.
Não é possível, aqui, analisar em detalhes os problemas da ju-
risdição constitucional. Isso significaria a abertura de um novo tema.
82. Sobre isso, cf., de um lado, as conferências de Triepel e Kelsen no congres-

so da Associação dos Professores Alemães de Direito Público, em 1928: Heinrich
Triepel, "Wesen und Entwicklung der Staatsgerichtsbarkeit", VVDStRL 5 (1929), pp.
2 e ss.; Hans Kelsen, "Wesen und Entwicklung der Staatsgerichtsbarkeit", idem, pp.
30 e ss.; de outro lado, as conferências de Korinek, Müller e Schlaich no congresso
da mesma associação, em 1980: Karl Korinek, "Die Verfassungsgerichtsbarkeit im
Gefüge der Staatsfunktionen", VVDStRL 39 (1981), pp. 7 e ss.; Jõrg Paul Müller,
"Die Verfassungsgerichtsbarkeit im Gefiige der Staatsfunktionen", idem, pp. 53 e ss.;
Klaus Schlaich, "Die Verfassungsgerichtsbarkeit im Gefüge der Staatsfunktionen",
idem, pp. 99 e ss.; cf. também Peter Hãberle (Org.), Verfassungsgerichtsbarkeit,
Dannstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1976; Klaus Stern, Das Staatsrecht
der Bundesrepublik Deutschland, v. II, München: Beck, 1980, pp. 933 e ss.; Josef
Mackert/Franz Schneider, Bibliographie zur Verfassungsgerichtsbarkeit des Bundes
und der Uinder, vs. !, II e II, Tübingen: Mohr, 1971, 1976, 1982.
83. Sobre tentativas nesse sentido, cf. Jost Delbrück, "Quo Vadis Bundesver-
fassungsgericht?", in Jost Delbrück et al. (Org.), Recht im Dienst des Friedens: Fest-
schrift für Eberhard Menzel, Berlin: Duncker & Humblot, 1975, pp. 89 e ss.; Gunnar
F. Schuppert, Funktionell-rechtliche Grenzen der Verjassungsgerichtsbarkeit, pp. 1 e
ss.; Hans P. Schneider, "Verfassungsgerichtsbarkeit und Gewaltenteilung", NJW 33
(1980), pp. 2.103 e ss.
84. BVerjGE 50, 290 (333).
O que aqui interessa é apenas saber quais são, para esses problemas,
as conseqüências de uma visão especificamente ligada aos direitos
fundamentais.
O ponto de partida é a idéia de que os direitos fundamentais, en'
quanto direitos individuais em face do legislador, são posições que,
por definição, fundamentam deveres do legislador e restringem suas
competências. O simples fato de um tribunal constitucional agir no
âmbito da legislação quando constata, por razões ligadas aos direitos
fundamentais, um não-cumprimento de um dever ou uma violação de
competência por parte do legislador não justifica uma objeção de uma
transferência inconstitucional das competências do legislador para o
tribunal. Se a Constituição confere ao indivíduo direitos contra o legis-
lador e prevê um tribunal constitucional (também) para garantir esses
direitos, então, a atividade do tribunal constitucional no âmbito da le-
gislação que seja necessária à garantia desses direitos não é uma usur-
pação inconstitucional de competências legislativas, mas algo que não
apenas é permitido, mas também exigido pela Constituição.
Isso signifiça que não está em discussão se o tribunal constitucio-
nal tem competências de controle no âmbito da legislação, mas apenas
qual é a sua extensão. Neste ponto, é imprescindível distinguir três ní-
veis de argumentação: o da argumentação material; o da funcional ou
relativa a competências; e o da metodológica ou epistemológica.
Está-se no nível material quando o Tribunal Constitucional Fede'
ral, na mencionada decisão sobre co-gestão, faz com que a "prerroga~
tiva do legislador para fazer estimativas" e, com isso, a competência
de controle do tribunal dependam, dentre outros, "da importância dos
bens jurídicos em jogo". 85 Isso significa que o peso dos princípios ma'
teriais relevantes é fator que desempenha um papel na determinação
da medida da competência de controle nos casos concretos ou em de,
terminados grupos de casos.
Trata-se de argumentos do nível funcional ou relativo a competên-
cias quando são aduzidas razões para a atribuição de competências
decisórias que se baseiem em características, reais ou supostas, dos to-
madores de decisão, como, por exemplo, em uma legitimação demo-
crática mais intensa por parte do legislador parlamentar, em sua maior
85. BVerfGE 50, 290 (332-333).

capacidade de avaliar situações fáticas complexas, em uma maior fa-

cilidade em corrigir suas decisões e eni uma maior aceitação dessas
mesmas decisões; ou, de outro lado, em um maior grau de imparcia-
lidade do tribunal constitucional, em sua capacidade para decidir ques-
tões jurídicas e em sua menor sujeição a pressões momentâneas.
Por fim, trata-se do nível metodológico ou epistemológico quando
são utilizados argumentos favoráveis ou contrários à possibilidade de
fundamentação racional de decisões no âmbito dos direitos fundamen-
tais. As teses a esse respeito vão desde um profundo ceticismo meto-
dológico, segundo o qual questões duvidosas só podem ser resolvidas a
partir de uma "decisão por meio de uma eliminação autoritária da dúvi-
da",86 até um abrangente racionalismo metodológico, segundo o qual há
sempre uma única resposta correta para cada questão jurídica.87
Uma solução adequada para o problema da competência de con-
trole é possível apenas se os argumentos dos três níveis forem sufi-
cientemente levados em consideração. As tentativas mais recentes de
se chegar a uma solução com o auxílio de um "método teórico-funcio-
nal"" pecam pela unilateralidade. Que é necessária uma interação en-
tre os três níveis e que, nessa interação, a partir de uma perspectiva
sistemática, não há uma primazia do nível funcional, mas sim dos ní-
veis material e metodológico, é algo que pode ser percebido no fato de
que, sempre que se pode fundamentar, com suficiente certeza, a exis-
tência de um direito subjetivo do indivíduo contra o Estado, as razões
contrárias a uma competência de controle do tribunal têm que ceder.
Portanto, a competência de controle do tribunal depende sempre es-
sencialmente da certeza com a qual a existência de uma posição de
direito fundamental possa ser fundamentada. Os próximos tópicos se-
rão dedicados ao problema da certeza na fundamentação no âmbito
dos direitos fundamentais. Esse problema leva à relação entre argu-
mentação e decisão.
86. Carl Schmitt, "Das Reichsgericht als Hüter der Verfassung", in Carl Schmitt,
Verfassungsrechtliche Aufsãtze, p. 81.
87. Cf. Ronald Dworkin, "Hard cases", in Ronald Dworkin, Taking Rights Seri-
ously, pp. 81 e ss.
88. Cf. Hans P. Schneider, "Verfassungsgerichtsbarkeit und Gewaltenteilung",
p. 2.104; Gunnar F. Schuppert, Funktionell-rechtliche Grenzen der Verjassungsge-
richtsbarkeit, pp. 38 e ss.; Gerhard Zimmer, Funktion - Kompetenz - Legitimation,
Berlin: Duncker & Humblot, 1979, pp. 68 e ss.
3. Argumentação e decisão
O tema da certeza na fundamentação no âmbito dos direitos fun-
damentais expressa apenas um aspecto do problema geral da existên-
cia de critérios e regras que permitam, no âmbito da Ciência do Direi-
to, diferenciar fundamentações jurídicas certas e erradas. Enfrentar
essa questão é tarefa da teoria da argumentação jurídica. Já me posi-
cionei sobre isso, com mais profundidade, em outros trabalhos. 89 Aqui
interessam apenas os problemas específicos da argumentação no âm-
bito dos direitos fundamentais.
3.1 Sobre a teoria geral da argumentação jurídica

O ponto de partida da teoria da argumentação jurídica é a consta-
tação de que, no limite, a fundamentação jurídica sempre diz respeito
a questões práticas, ou seja, àquilo que é obrigatório, proibido e per-
mitido. O discurso jurídico é, por isso, um caso especial do discurso
prático geral.9° Enquanto caso especial do discurso prático geral, ele é
caracterizado pela existência de uma série de condições restritivas, às
quais a argumentação jurídica se encontra submetida e que, em resu-
mo, se referem à vinculação à lei, ao precedente e à dogmática. Mas
essas condições, que podem ser expressas por meio de um sistema de
regras e formas específicas do argumentar jurídico,91 não conduzem a
um único resultado em cada caso concreto. Em todos os casos mini-
mamente problemáticos são necessárias valorações que não são dedu-
tíveis diretamente do material normativo preexistente. Assim, a racio-
nalidade do discurso jurídico depende em grande medida de se saber
se e em que medida essas valorações adicionais são passíveis de um
controle racional.
89. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, Frankfurt am

Main: Suhrkamp, 1978; idem, "Die Idee einer prozeduralen Theorie der juristischen
Argumentation", Rechtstheorie, Beiheft 2 (1981), pp. 177 e ss.; Aulis Aamio/Robert
Alexy/Aleksander Peczenick, "Grundlagen der juristischen Argumentation", in Ver-
handlungen des fUnft,igsten Deutschen Juristentages, v. II, pp. 9 e ss.
90. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 32 e ss., 263
e ss., 349 e ss.; cf. também Martin Kriele, Recht und praktische Vernunft, pp. 33-34;
Neil MacCormick, Legal Reasaning and Legal Theory, p. 272.
91. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 273 e ss. e
364 e ss.
A questão da racionalidade na fundamentação jurídica leva, então,

à questão acerca da possibilidade de fundamentação racional de juízos
prático ou morais gerais. Desde há muito tempo a discussão acerca
dessa questão é prejudicada por uma contraposição infrutífera de duas
posições básicas, que reaparecem com freqüência sob novas versões;
de um lado ficam as posições subjetivistas, relativistas, decisionistas
e/ou irracionalistas; e, de outro, as posições objetivistas, absolutistas,
cognitivistas e/ou racionalistas. Não há razões, no entanto, para uma
postura ba.seada no tudo-ou-nada. A recente discussão no campo da
Ética, influenciada, no plano metodológico, pela moderna Lógica, pe-
la filosofia da linguagem e por teorias da argumentação, da decisão e
da ciência e, no plano substancial, fortemente orientada por idéias kan-
tianas,92 demonstrou que, embora não sejam possíveis teorias morais
substanciais que forneçam a cada questão moral uma única resposta
com certeza intersubjetiva conclusiva, são possíveis teorias morais
procedimentais, que elaborem as regras e as condições da argumenta-
ção e da decisão racional prática. 93 Uma versão especialmente promis-
sora de uma teoria moral procedimental é a teoria do discurso prático
racional. 94
A vantagem da teoria do discurso está no fato de que suas regras,
enquanto regras da argumentação prática racional, são substancialmen-
te mais fáceis de se serem fundamentadas que as regras morais mate-
riais. Mas é necessário pagar um preço por isso: em si, o procedimen-
to discursivo é compatível com resultados os mais variados. Embora
haja resultados discursivamente impossíveis e discursivamente neces-
sários, sempre sobra um amplo espaço para o discursivamente possí-
vel. Essa deficiência não pode ser sanada no nível da teoria moral.
Para saná-la é necessário associar a teoria moral com a teoria do di-
reito. Essa associação é possível no âmbito de um modelo procedi-
92. Cf., a esse respeito, Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation,
pp. 53 e ss.
Argumentation", pp. 178 e ss.; do mesmo autor, "Juristische Argumentation und
praktische Vemunft", Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften in GOttingen, 1982,
pp. 29-30.
94. Cf. RobertAlexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 221 e ss.; Jür-
gen Habermas, Diskursethik-Notizen zu einem Begründungsprogramm, pp. 53 e ss.
mental em quatro níveis. 95 Os quatro níveis do modelo são: (1) o

discurso prático geral; (2) o processo legislativo; (3) o discurso jurí,
dica; e (4) o processo judicial.
No primeiro nível está o discurso prático geral. Embora seu sis-
tema de regras estabeleça algo como um código geral da razão práti-
ca,96 ele de forma alguma conduz a apenas um resultado em cada caso.
Mas a solução de conflitos sociais exige a definição de um único re-
sultado. Isso toma necessário, no segundo nível, um procedimento
institucional de criação do direito, no ãmbito do qual não apenas se
argumenta, mas também se decide.97 Um exemplo paradigmático de
um tal procedimento é o processo legislativo do Estado Democrático
constitucional, o qual é definido por um sistema de regras que, diante
das alternativas fáticas possíveis, garante um grau significativo de ra-
cionalidade prática e que, nesse sentido, é passível de fundamentação
no ãmbito do primeiro procedimento.
Mas mesmo por meio do processo legislativo não é possível de-
terminar, de antemão e para cada caso, uma única solução, como de-
monstram tantC! experiências históricas quanto reflexões conceituais.
Isso justifica a necessidade de um terceiro procedimento, o procedi-
mento do discurso jurídico. Como o primeiro, esse procedimento não
é institucionalizado em um sentido estrito; por outro lado, e ao con-
trário dele, encontra-se sob a vinculação à lei, ao precedente e à dog-
mática. Essa vinculação tem como conseqüência uma considerável
redução na incerteza quanto ao resultado do discurso prático geral.
Mas, em razão da necessidade de uma argumentação prática geral no
ãmbito da argumentação jurídica, a incerteza quanto ao resultado nãô
é eliminada. Isso leva à necessidade de um quarto procedimento - nes-
Argumentation", pp. 185 e ss.
96. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, p. 234. Sobre isso,
cf. Marteen Henket, "Towards a Code of Practical Reason?", ARSP, Beiheft 25
(1985), pp. 36 e ss.
97. A esse argumento a favor da institucionalização de um ordenamento jurídi:-
co, baseado nos limites da cognição prática, soma-se o argumento da coação. Esse
argumento baseia-se no fato de que a concordância de todos os participantes do dis-
curso acerca de uma regra não tem como conseqüência necessária sua obediência.
Uma combinação do argumento da cognição com o da coação, no âmbito de uma
fundamentação da necessidade de uma ordem jurídica institucionalizada, pode ser
encontrada em Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten, p. 312.
se caso, institucionalizado em sentido estrito -, a saber, o processo

judicial, no qual, da mesma forma que ocorre no processo legislativo,
não apenas se argumenta, mas também se decide. Os resultados desse
procedimento são racionais se suas regras e sua execução satisfizerem
os requisitos dos primeiros três procedimentos. O fato de as questões
valorativas deixadas em aberto pelo material normativo existente se-
rem, no processo judicial, objeto não apenas da argumentação, mas
também da decisão, não implica uma renúncia à racionalidade. Em pri-
meiro lugar, porque essas questões valorativas são decididas a partir de
vinculações que, enquanto tais, e como demonstra o modelo, são racio-
nais; em segundo lugar, porque essas questões valorativas podem ser
decididas com base em uma argumentação prática racional, o que con-
fere à decisão um caráter racional mesmo que mais de uma decisão
seja possível nos termos das regras da argumentação prática racional.
3.2 A base da argumentação

no âmbito dos direitos fundamentais
Para abranger a argumentação no ãmbito dos direitos fundamen-
tais, esse modelo precisa ser complementado. O discurso nesse âmbito
não está vinculado às decisões tomadas no processo legislativo; ele o
precede. Isso significa que, nele, não está à disposição o fator de vin-
culação mais importante para a argumentação jurídica geral: a lei ordi-
nária, em geral relativamente concreta. No seu lugar aparecem as dis-
posições de direitos fundamentais, extremamente abstratas, abertas e
ideologizadas. A questão é saber o que isso significa para a controlabi-
lidade racional da decisão no ãmbito dos direitos fundamentais. Para
responder a essa pergunta, é recomendável distinguir entre a base e o
processo da argumentação nesse ãmbito.
Desconsiderando-se algumas poucas diferenças importantes, a ba-
se da argumentação no ãmbito dos direitos fundamentais, da mesma
forma que ocorre com a argumentação jurídica geral, pode ser identi-
ficada pelos termos "lei", "precedente" e "dogmática". Sobre esses ter-
mos será, aqui, discutido apenas o estritamente necessário para demons-
trar que a argumentação no ãmbito dos direitos fundamentais pode ser
uma argumentação racional.
3.2.1 Texto e vontade
No âmbito dos direitos fundamentais, por vinculação da argumen-

tação "à lei" deve ser compreendida urna vinculação ao texto das dis-
posições de direitos fundamentais e à vontade do legislador constituin-
te. Expressão dessa vinculação são, sobretudo, as regras e formas da
interpretação semântica e da interpretação genética. 98 Na interpretação
genética inclui-se ainda a interpretação subjetiva-teleológica, que se
refere aos objetivos que o legislador constituinte associou às disposi-
ções de direitos fundamentais." As regras e formas das interpretações
sistemática, histórica e comparativa podem desempenhar um papel
complementar na análise do texto e da vontade. Elas não serão abor-
dadas aqui. Já a interpretação objetiva-teleológica, que se refere aos
objetivos que o intérprete atribui à lei, não se insere no contexto da
vinculação à lei. 1 '°
Com freqüência se sublinha, e com razão, que a extensão e a for-
ça da vinculação da argumentação no âmbito dos direitos fundamen-
tais a argumentos semânticos e genéticos são limitadas. 101 A relativa-
mente pequena extensão dessa vinculação decorre da abertura das
disposições de direitos fundamentais e também do fato de que em mui-
tos casos nada se pode inferir, ou apenas muito pouco, da história da
gênese da constituição. Aforça dessa vinculação é relativizada pela
constatação de que nem sempre os argumentos semânticos e genéti-
cos, quando relevantes, conseguem forçar o resultado por eles reque-
rido. Eles podem ser superados por outros argumentos. Isso faz com
que fique claro que, no âmbito dos direitos fundamentais, a interpre-
tação semântica e a interpretação genética, isoladamente considera-
das, são absolutamente insuficientes para vincular a argumentação.
Mas seria um erro concluir que elas em nada contribuem para essa
vinculação. 102
99. Idem, pp. 251-252.
100. Cf. Robert Alexy, "Teleologische Auslegung und Gesetzesbindung", Spra-
che und Recht-Loccumer Protokolle 31 (1980), pp. 143 e ss.
101. Cf., por todos, Hans Huber, "Über die Konkretisierung der Grundrechte",
in Der Staat ald Aufgabe, pp. 192 e ss.; Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Die.Methoden
der Verfassungsinterpretation". NJW29 (1976), pp. 2.090-2.091.
102. Huber defende a concepção segundo a qual, nesse âmbito, "a interpretação
jurídica tradicional está fora de lugar e fracassa" (Hans Huber, "Über die Konkre-
É possível conciliar muita coisa com o texto 103 das disposiçõ~s

constitucionais, mas não tudo. O fato de o texto requerer ou exclmr
urna determinada interpretação é um argumento muito forte a favor ou
contra essa interpretação. Um exemplo de urna decisão na qual um
argumento semântico desempenha papel decisivo é a decisão sobre a
competência do oficial de justiça para realizar bnscas, para a qual o
Tribunal Constitucional Federal exige urna decisão judicial,104 sobre-
tudo em razão do texto do art. 13, § 2°, da Constituição ("Buscas po-
derão ser decretadas apenas pelo juiz"). Mas afirmar que o argumento
semântico é um argumento muito forte não significa que ele sempre
prevaleça. Isso fica claro com a decisão sobre farmácias, na qual,
contra o texto do art. 12, § 1°, 1, da Constituição, a liberdade de esco-
lha da profissão foi submetida à reserva de regulamentação do art. 12,
§ 1º, 2. 105 Ainda assim, essa decisão demonstra também a força do
argumento semântico. Para superá-lo não é suficiente demonstrar que
a solução contrária ao texto é melhor que a com ele compatível; as
razões para a solução contrária ao texto têm que ser extremamente
fortes para que, do ponto de vista da Constituição, o afastamento do
teor literal fique justificado. 106 Na decisão sobre farmácias o tribunal
pôde apresentar tais razões. Assim, o texto das disposições de direitos
fundamentais vinculam a argumentação por meio da criação de um
ônus argumentativo a seu favor.
tisierung der Grundrechte", p. 195). Se com isso se quer di_zer qu: a interpretação
semântica e a interpretação genética, enquanto cânones clássicos, nao desempenham
nenhum papel na argumentação no âmbito dos d~eitos fund_am~ntais, então, essa
tese é equivocada. Contudo, o próprio Huber restnnge a radicahd~de de sua tes::
"no máximo, é possível apenas preparar o terreno para a verdadeira compreensao
dos direitos fundamentais". Com isso, no entanto, concedeu-se ao menos um certo
papel aos cânones clássicos. O mesmo vale para Bõckenfôrde, que, embora saliente a
"insuficiência das regras clássicas de interpre~ção", conserva. s~u ~~pel a~ pre~ender
introduzir a teoria constitucional que ele considera como dec1s1va na aphcaçao d~s
regras clássico-hermenêuticas de interpretação" (Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "D1e
Methoden der Verfassungsinterpretation", p. 2.091).
103. Sobre as possibilidades e limites da interpretação semântica, cf. Hans-
Joachim Koch/Helmut RüBmann, Juristische Begründungslehre, pp. 126 e ss.
104. BVerjGE 51, 97 (106-107).
105. BVerjGE 7, 377 (400 e ss.). .
106. Cf. Robert Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, p. 305; MartJ.n
Kriele, Recht und praktische Vernunft, pp. 79 e ss.
O mesmo vale para a história da gênese da Constituição. O Tri-

bunal Constitucional Federal reiteradamente defende a tese "de que à
história da gênese da Constituição não pode ser atribuído um signifi-
cado decisivo na interpretação de dispositivos específicos da Consti-
tuição" .107 Mas afirmar que os argumentos genéticos não têm um sig-
nificado decisivo não implica dizer que eles não tenham nenhuma
importância. É certo que com freqüência não é possível inferir algo
inequívoco a partir da história da gênese constitucional. De fato, ten-
tar se apoiar nela seria adentrar superfície instável. 108 Mas se dela re-
sultar algo inequívoco a favor ou contra determinada interpretação,
então, isso deve ser usado como argumento; e para que esse argumen-
to não seja seguido são necessárias razões que justifiquem esse não-
seguimento.
Assim, embora a extensão e a força da vinculação "à lei" na ar-
gumentação no âmbito dos direitos fundamentais seja limitada, ela
existe. Isso não contradiz a teoria dos princípios. Como já foi demons-
trado, as normas de direitos fundamentais têm um duplo caráter, como
regras e princípios. 109 Na medida em que o legislador constituinte te-
nha tomado decisões na forma de regras, elas são vinculantes, a não
ser que seja possível introduzir razões constitucionais suficientes con-
tra essa vinculação.
3.2.2 Precedentes
A segunda parte da base da argumentação no âmbito dos direitos
fundamentais é formada pelos precedentes. As palavras de Smend
expressam sua importância: "na prática, a Constituição vale, atualmen-
te, tal como interpretada pelo Tribunal Constitucional Federal"."º Essa
importância corresponde à auto-avaliação do tribunal como "intérpre-
te principal e guardião da Constituição". m Nos detalhes, contudo, há
107. BVerjGE 51, 97 (110); 6, 389 (431); 41, 291 (309).

108. Cf. Günter Dürig,"Anmerkung zum Elfes-Urteil", JZ 12 (1957), p. 169.
109. Cf. Capítulo 3, 11.3.3.
110. Rudolf Smend, "Festvortrag zur Feier des zehnjãhrigen Bestehens des
Bundesverfassungsgerichts am 26. Januar 1962", in Bundesverfassungsgericht (Org.),
Das Bundesverfassungsgericht, 2ª ed., Karlsruhe: Müller, 1971, p. 16.
111. BVerjGE 40, 88 (93).
ainda inúmeras questões em aberto,H' como mostra a discussão sobre

a força jurídica das decisões do Tribunal Constitucional Federal, se~
efeito vinculante sobre os órgãos estatais, nos termos do § 31, 1, da lei
sobre o Tribunal Constitucional Federal, e sua força de lei, determina-
da em uma série de casos, nos termos do§ 31, 2, da mesma lei. Aqui,
in;eressa apenas a força geral das decisões do Tribunal Constitucional
Federal, enquanto precedentes, para a argumentação no âmbito dos
direitos fundamentais. A forma como essa força, conferida às decisões
do Tribunal Constitucional Federal e a todas as decisões judiciais, se
relaciona com a força jurídica, o efeito vinculante e a força de lei, nos
termos do § 31, 1 e 2, da lei do Tribunal Constitucional Federal, é
algo que ficará em segundo plano. De qualquer forma, a força jurídica
manifesta-se somente nos casos de litígios com idêntico objeto;"' os
efeitos vinculantes, nos termos do § 31, 1, segundo a jurisprudência
114
do Tribunal Constitucional Federal, não afetam ela própria e, com
isso também não afetam a argumentação que se refira às decisões da
juri~dição constitucional; e a força de lei, nos termos do§ 31, 2, se é
que ela vincula o Tribunal Constitucional Federal, 115 não cria nenhu-
ma vinculação que vá além da já presente na força jurídica."' Se se
parte da jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal, então, a
112. Cf., por todos, Michael Sachs, Die Bindung des Bundesver[assungsge~
richts an seine Entscheidungen, München: Vahlen, 1977; Norbert W1scherma~n,
Rechtskraft und Bindungswirkung verfassungsgerichtlicher Entscheidungen, Berhn:
Duncker & Humblot, 1979; RüdigerZuck, "Die Selbstbindung des Bundesvetfassun~s
gerichts", NJW28 (1975), pp. 907 e ss.; Hermann Maassen, "Probleme der Selbstbm-
dung des Bundesverfassungsgerichts", NJW28 (1975), pp. 1.343 e ss.; Klaus Vogel,
"Rechtskraft und Gesetzeskraft", in Christian Starck (Org.), Bundesverjassungs-
gericht und Grundgesetz, v. !, Tübingen: Mohr, 1976, pp. 568 e ss.; Klaus Lange,
"Rechtskraft, Bindungswirkung und Gesetzeskraft der Entsche1dungen des Bundes-
verfassungsgerichts", JuS 18 (1978), pp. 1 e ss.
113. BVerfGE 4, 31 (39); 20, 56 (86-87). Além disso, o.Tribun~l Constitucional
Federal mantém elástica sua vinculação mesmo quando ele Já dec1d1u antenonnente
sobre uma determinada norma, como demonstram suas decisões sobre novas repre-
sentações nos termos do art. 100, § i', 1, da Constituição alemã. Cf. BVerfGE 33, 199
(203-204); 39, 169 (181-182).
114. BVerjGE 4, 31 (38); 20, 56 (87).
115. Em sentido contrário, cf. Hans J. Wolff/Oto Bachoff, Verwaltungsrecht, I,
p. 127; em sentido favorável, e coro referências adicionais, cf. Klaus Lange, "Rechts-
kraft Bindungswirkung und Gesetzeskraft", p. 8.
'116. Cf. BVerjGE 33, 199 (203-204); cf. também Klaus Lange. "Rechtskraft,
Bindungswirkung und Gesetzeskraft", p. 8.
força ger:tt dos precedentes desempenha nm papel considerável ao

lado da.vmculação criada pelos institutos apresentados acima; ma~, se
se ~onsidera a força geral dos precedentes como já incluída na vincu-
Iaçao .decorrente desses institutos, sobretudo a partir do § 31 1 da lei
~o Tnbunal Constitucional Federal, 117 então, por mais que s~ ~onfira
~quela ~orça uma fundamentação adicional de natureza jurídico-posi-
tiva, dai nada resulta de objetivamente novo.
As duas regras principais para a utilização de precedentes são:
(1) Se é possível utilizar um precedente favorável ou contrário a
uma decisão, ele deverá ser utilizado.
(2) Aquele que pretende afastar o precedente tem o ônus argu-
mentativo para tanto. 11 '
, A fu~damentação dessas regras, já realizada em outro lugar, não
sera, aqm, r~petida ..Aqm, basta menc10nar que os principais argumen-
tos ~e baseiam na igualdade, na segurança jurídica, na proteção da
confiança, na redução da carga de trabalho e na estabilidade como
base. do desenv_olvimento. 119 No presente contexto interessa apenas
analisar o que essas regras significam para a controlabilidade racional
da argumentação no âmbito dos direitos fundamentais.
. Em virtude .d~ princí~io da universalizabilidade, 120 é possível re-
tira: ~e tod~ decISao do Tnbunal Constitucional Federal uma regra de
decisao ~ais~~ menos concreta relativa ao caso decidido. Um exem-
plo paradigmatico de uma tal regra de decisão é a regra da decisão
Le?a_:h, Já dwe~~a~ vezes.~encionada: "No conjunto, portanto, are-
~etiçao do n?ticmno televlSlvo sobre um grave crime, não mais reves-
ti~o ?e
um mteresse atual pela informação, é necessariamente inad-
nussivel se com isso se coloca em risco a ressocialização do autor".121
1.17. Cf., por exemplo, Martin Kriele, Theorie der Rechtsgewinnung pp 299 e
ss.; Michael Sachs, Die Bindung des Bundesverfassungsgerichts an sein; En~schei
dungen, p. 139.
118. Cf. R_obert.Alexy, The?rie der juristischen Argumentation, p. 339.
119. Martin Krie.le, Theone der Rechtsgewinnung, pp. 258 e ss.; do mesmo
auhtor, Recht und p;aktzsche Vernunft, pp. 96 e ss.; Robert Alexy, Theorie der juristi-
sc en Argumentation, pp. 335 e ss.
. 12?. Cf. Robei:t Alexy, Theorie der juristischen Argumentation, pp. 274 e 335-
336, Ne!l MacConruck, Legal Reasoning and Legal Theory, pp. 73 e ss.
121. BVerfGE 35, 202 (237).
Quando os casos são suficientemente iguais, regras de decisão dessa

espécie são reiteradamente aplicadas. É possível ler em uma das di-
versas decisões sobre atraso dos correios: "[o] Tribunal Constitucio-
nal Federal já decidiu inúmeras vezes que, no âmbito das previsões
jurídico-procedimentais sobre o restabelecimento de uma situação pré-
via, não é possível imputar ao cidadão os atrasos no transporte ou na
entrega de correspondência por parte do Correio alemão (BVerjGE 45,
360 (362); 46, 404 (406), com referências adicionais)". 122 A força da
regra de decisão, enquanto precedente, é perceptível não apenas nos
casos em que o tribunal repetidamente aplica uma regra criada em de-
cisão anterior, mas também nos casos em que ele a estende a casos
com novas características, ou nos casos nos quais, em razão da exis-
tência de uma nova característica, essa extensão não é realizada. Um
exemplo de extensão é oferecido pela decisão sobre a prorrogação da
prisão preventiva em razão da excessiva carga de trabalho do Tribunal
Estadual. O tribunal, em primeiro lugar, faz referência a uma série de
decisões anteriores nas quais se concluiu que uma extrapolação do
prazo fixado no§ 121, 1, do Código de Processo Penal é sempre inad-
missível se tiver sido causada pelo fato de que "as autoridades e tri-
bunais responsáveis pela investigação e pelo processo penal não te-
nham tomado as medidas cabíveis para que o inquérito fosse concluído
o mais rápido possível e para se chegar a uma decisão judicial sobre
os atos imputados ao acusado". Depois, afirmou-se: "mas o mesmo
deve também valer caso o motivo da extrapolação do prazo resida no
fato de que, após o início do procedimento principal, a realização da
audiência principal, em um processo já pronto para essa audiência,
seja atrasada consideravelmente em razão de falhas ou demoras evitá-
veis por parte da organização judiciária''. 123 Um exemplo de não-ex-
tensão é oferecido pela decisão sobre o limite de idade para a pensão
para órfãos. 124 Em uma decisão anterior o tribunal havia concluído
pela inadmissibilidade de uma restrição do direito à pensão apenas
aos órfãos que não fossem casados; 125 na decisão posterior o que esta-
va em questão era a admissibilidade de um limite de idade fixado em
25 anos. No que diz respeito à força do precedente, o importante é o
122. BVerfGE 53, 25 (28) .

123. BVerjGE 36, 264 (273).
124. BVerfGE 40, 121.
125. BVerjGE 28, 324 (347).
fato de o tribunal fazer referência à decisão anterior e expor a razão

pela qual considera que o limite de idade deve ser julgado de forma
distinta daquela em relação à restrição a órfãos não-casados. Isso
ilustra como a práxis decisória continuada do Tribunal Constitucional
Federal conduz a pontos fixos para a argumentação no âmbito dos
Se reuníssemos todas as regras de decisão do Tribunal Constitu-
cional Federal, seria possível obter uma rede de normas relativamente
abrangente e densa. Cada nova decisão contribui para a uma maior
densidade. Alguém poderia alegar, então, que a vinculação a esse sis-
tema de normas significa um excesso de vinculação, e não o contrário.
A crítica baseada em um suposto empedernimento seria o próximo
passo. Mas essa crítica pode ser refutada. Em primeiro lugar, é neces-
sário fazer referência à possibilidade de distinção (distinguishing) e
superação (overruling): 126 por mais densa que seja a rede de regras de
decisão, novos casos sempre apresentam novas características, que
podem servir como razões para uma diferenciação. Além disso, a for-
ça vinculante das regras de decisão é apenas prima facie. Uma regra
de decisão pode ser abandonada se forem apresentadas razões sufi-
cientes para tanto. 127 Em segundo lugar, é necessário sublinhar que,
por trás do sistema de regras de decisão, os princípios mantêm sua
vigência. Nos casos mais simples, isto é, naqueles em que os princí-
pios não exijam uma decisão distinta daquela da regra de decisão, é
certo que uma densa e bem estabelecida rede de regras de decisão tor-
na supérfluo um amplo sopesamento entre princípios - isso explica
por que, com o envelhecer da jurisprudência constitucional, o recurso
à ordem de valores fica cada vez mais raro. 128 Mas isso não significa
que os princípios percam sua vigência. Tão logo surja uma dúvida,
eles logo voltam à tona, e podem desenvolver sua força modificadora
e superadora de regras.
126. Cf. Martin Kriele, Theorie der Rechtsgewinnung, pp. 275 e ss.; Neil Mac-
Cormick, Legal Reasoning and Legal Theory, pp. 219 e ss.
127. A força vinculante das decisões do Tribunal Constitucional Federal não
significa, portanto, uma "canonização de enunciados do Tribunal Constitucional Fe-
deral"; cf., nesse ponto, Klaus Schlaich, "Verfassungsgerichtsbarkeit im Gefüge der
Staatsfunk.tionen", p. 138.
128. Cf. Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, § 299.
Isso já faz com que fique claro que o fortalecimento racional-

mente justificável da argumentação por meio da força vinculante das
decisões do Tribunal Constitucional Federal não significa um empe-
dernimento. Contudo, isso implica, ao mesmo tempo, que o grau de
segurança produzido pelos precedentes é limitado. Além disso, o grau
de segurança é também diminuído em razão das inúmeras e extrema-
mente abertas fórmulas utilizadas pelo Tribunal Constitucional Fede-
ral. Diante de muitas delas é possível falar em um não-fortalecimento
fortalecido por meio de precedentes. Exemplos paradigmáticos são a
máxima-Oa proporcionalidade, a proibição de arbítrio e a fórmula da
natureza humana. Elas significam que, no que diz respeito à vincula-
ção a precedentes, a argumentação no âmbito dos direitos fundamen-
tais é não apenas algo aberto em um sentido negativo, em razão dos
limites de toda vinculação a precedentes, mas também algo que é man-
tido aberto em um sentido positivo.
A contínua exclusão de possibilidades, que ocorre desde o mo-
mento da primeira decisão do Tribunal Constitucional Federal em 1951,
tem, então, um duplo caráter. De um lado, muito do que foi decidido
poderia ter sido decidido de outra forma; mas, de outro lado, decidiu-
se também que o sistema de normas de direitos fundamentais é um
sistema aberto em face das exigências dos princípios. Nesse sentido,
embora os precedentes contribuam imprescindivelmente para a segu-
rança na argumentação no âmbito dos direitos fundamentais, a argu-
mentação neles baseada não é, sozinha, suficiente para o controle ra-
cional da fundamentação nesse âmbito.
3.2.3 Teorias materiais dos direitos fundamentais

A terceira parte da base da argumentação no âmbito dos direitos
fundamentais foi caracterizada acima sob a rubrica "dogmática". No
primeiro capítulo deste livro foi demonstrado que é possível distinguir
três dimensões da dogmática jurídica: uma analítica, uma empírica e
uma normativa. 129 A questão acerca da base da argumentação no âm-
bito dos direitos fundamentais tem como escopo a dimensão normati-
129. Cf. Capítulo!, 1.2.

560
~: fu:~~~:~~::~mente, as teorias normativas dogmáticas dos direi-

Teorias dogmáticas podem
distintos 130 Aqui· · t apresentar graus de abstração muito
. ' m eressam apenas as teorias .
direitos fundam · . normativas gerais dos
relativamente al~~~~s;s~~ ::~~a~p;~r~eorias com gra~ de ~bstração
riais dos direitos fundamentais" Nesse s::t~~:n~da~ teor".as mate-
riais de um 1 d . · • nao sao teonas mate-
te em' , . a od, as teorias puramente analíticas e as teorias puramen-
pmcas e, e outro as teori ·
disposições de direitos fu~dament~~ ~;:~;~~a:s dedicadas apenas.ª
nados P!ºb~mas relacionados aos direitos funda:e~:~asea determi-
tanto, nao sao teorias gerais. ' que, por-
É possível indagar se é p d .
direitos fundam ta. roce ente considerar teorias materiais de
tos. Embora ess:~ t:~r~:s~~~:: s~~ ~~~:~~~~~ºsobre ~sses direi-
const~tucional, da vontade do legislador constituint:s ~ partrr dodtexto
do Tribunal Constitucional Federal na d'd e os prece entes
• me 1 a em que elas s- ·
d~~:t~: :::~=~=~~!~s~~l~sx~~~;~~~:c~onal, da vontade d~oc~~~
na autoridade da Constitui - . asear-se nem diretamente
Tribunal Constitucional Fed=~~I ~m tlfet~ente nos precedentes do
;i~~;3~~:t~s;~~~;~:~; ~~:i~~!d::u~:g:s~::i~~ ~:~::;~ª~~;:::~

mentos. Lei, precedente e do mática uer ~mpo por me10 de argu-
decrescente de força dotada de gautorida~~n~tituemt u~a clara linha
gumentação, as teorias materiais dos direi~os ~~~:::eu~: ~~a ª ar-
tanto, uma natureza essencialmente ar . - em, por-
na autoridade A ·d,. d gumentativa, e nao uma baseada
. i eia e uma base para a argum t -
corada argumentativamente é acusada de . en açao que seja an-
ção pode ser afastada com o auxílio da di:t~:~~~c~~~ ~as essa obje-
so. Nada há de circular na c _ e ase e proces-
estabelecida por meio de u oncepçao segundo a qual uma teoria
passível de refutação, com~~r~~eq~:n:gu~e~tativfo, ainda que seja
• nao ior re utada, uma base
130. Cf. Ralf Dreier, ''Theoriebi!dun in de J . ,, .

Recht - Moral - fdeologie, p. 73 . g r unsprudenz , 1n Ralf Dreier,
131. Cf. Horst Ehmke "P · · · d
(1963), pp. 71-72. , rmz1p1en erVerfassungsinterpretation", WDStRL20
para a argumentação subseqüente. Em vista disso, o que se deve inda-

gar é como uma tal teoria material dos direitos fundamentais pode ser
criada e como ela pode contribuir para um controle racional da argu-
mentação no âmbito dos direitos fundamentais.
Uma teoria material dos direitos fundamentais como teoria nor-
mativa geral é possível apenas na forma de uma teoria dos princípios.
Acima já se demonstrou que princípios e valores são a mesma coisa,
de um lado em uma roupagem deontológica e, de outro, em uma rou-
pagem axiológica. 132 Se se parte de um conceito suficientemente amplo
de finalidade, toma-se também possível passar à terceira categoria de
conceitos práticos, a categoria dos conceitos antropológicos, 133 e, ao
invés de se falar, por exemplo, em princípio da liberdade ou em liber-
dade como valor, é possível falar em liberdade como finalidade, Por-
tanto, teorias materiais dos direitos fundamentais podem ser expressas
não apenas como teorias de princípios, nias também como teorias de
valores ou teorias teleológicas gerais dos direitos fundamentais.
Segundo Bõckenfõrde, uma teoria dos direitos fundamentais é
"uma concepção sistematicamente orientada sobre o caráter geral, a
determinação normativa de objetivos e a extensão substancial dos
direitos fundamentais''. 134 Como já mencionado anteriormente,1 35
Bõckenfõrde identifica cinco dessas teorias: "a teoria liberal ou do
Estado de Direito burguês, a teoria institucional, a teoria axiológica, a
teoria democrático-funcional e a teoria do social-estatal''. 136 Essa elas-
132. Cf. Capítulo 3, III.1.3.

133. Cf. Capítulo 3, III. 1.1.
134. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinter-
pretation", NJW 27 (1974), p. 1.529.
135. Cf. Capítulo l, II.
136. Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinter-
pretation'', p. 1.530. Uma classificação semelhante pode ser encontrada em Klaus
Krõger, Grundrechtstheorie als Verjassungsproblem, Baden-Baden: Nomos, 1978, pp.
15 e ss. Outras classificações são possíveis e são defendidas por outros autores. Scheu-
ner, por exemplo, distingue entre duas "concepções básicas": uma que segue a "tradi-
ção liberal" e uma que pretende, "ao lado do ponto de vista da garantia da liberdade,
conferir validade a outros princípios de garantia dos direitos fundamentais, concebidos
de fonna fortemente objetiva" (Ulrich Scheuner, "Dir Funktion der Grundrechte im
Sozialstaat", DÔV 24 (1971), p. 507). Uma classificação tríplice pode ser encontrada
em Grabitz, segundo o qual há "três modelos básicos de interpretação" dos direitos
fundamentais: os modelos das teorias dos Estados de Direito liberal, material e social
(cf. Eberhard Grabitz, "Freiheit ais Verfassungsprinzip", Rechtstheorie 8 (1977), pp. 4
562
sificação reúne coisas bastante distintas em um mesmo nível. Por

conseguinte, ela tem um caráter menos sistemático, e mais o de uma
apresentação das concepções gerais existentes na nova dogmática dos
Três das teorias mencionadas - a liberal, a democrática e a social-
estatal - podem ser facilmente identificadas como teorias teleológicas
gerais ou teorias dos princípios. Uma teoria liberal em sua forma mais
forte é defendida por aqueles que vêem na liberdade individual de
ação e de decisão, no sentido de ausência de intervenção estatal, a
única finalidade dos direitos fundamentais, ou seu ''único bem prote-
137
gido", ou seja, aqueles para os quais apenas o princípio da liberdade
negativa dirigida contra o Estado é válido enquanto princípio de direi-
138
to fundamental. Versões mais fracas de uma teoria liberal surgem
quando esse princípio não é visto como o único princípio de direito
fundamental, mas apenas como um princípio que tem precedência
prima/ade em relação aos outros princípios de direitos fundamentais.
Uma das versões mais fortes de uma teoria democrática é defendida
por Kr!iger, segundo o qual os direitos fundamentais, desde que não
digam respeito à, esfera privada ou íntima, "representam acima de tu-
do posições de uma livre participação na comunidade".1'9 Isso signi-
fica que os princípios democráticos são incluídos nos princípios de
direitos fundamentais e a eles é atribuída, no mínimo, uma precedên-
140
cia prima facie. Características de uma teoria social-estatal são te-
e ss.). Por fim, uma classificação quádrupla pode ser baseada na distinção, feita por
Klein, entre as "quatro dimensões do conceito jurídico-constitucional de liberdade": o
conceito de "liberdade em face do Estado", o de "autodeterminação política", o de
"participação social" e o de "pretensão à proteção estatal contra o poder social" (cf.
Hans H. Klein, Grundrechte im demokratischen Staat, p. 48).
137. Cf. Hans H. Klein, Die Grundrechte im demokratischen Staat, p. 64. Cf.
também Ernst Forsthoff, "Zur heutigen Situation einer Verfassungslehre'', in Hans
Barion et ai. (Orgs.), Epirrhosis, Festgabe fiir Carl Schmitt, p. 195; Carl Schmitt,
Verfassungslehre, p. 164.
138. O princípio da igualdade jurídica não será considerado nesse contexto.
139. Herbert Krüger, "Der Wesensgehalt der Grundrechte i. S. des Art. 19
GG", DÔV 8 (1955), p. 45. Cf. também Wolfgang Abendroth, Das Grundgesetz, 7'
ed., Pfullingen: Neske, 1978, p. 76; Helmut Ridder, "Meinungsfreiheit", in Franz L.
Neumann/Hans C. Nipperdey/Ulrich Scheuner (Orgs.), Die Grundrechte, v. 2, Berlin:
Duncker & Humblot, 1954, pp. 249 e ss. e 266.
140. Smend pode ser considerado o principal autor das teorias democráticas e de
outras teorias não-liberais ou ao menos não exclusivamente liberais. Cf., por exem-
ndo as quais "a liberdade a que fazem referência os direitos

ses segu . . d 'd "1•1 u
fundamentais (... ) consiste em chances e escolhas re~s e v1 a ' . o
ue sustentam que a função dos direitos fundamentais deve ser vista
;orno "a manutenção ou a criação de estruturas sociais que garan~a~
aior chance possível de desenvolvimento da personahdade .
~:isso se sustenta que o princípio da liberdad~ fálica. é um princí-
pi~ de direito .fundame~ta~ de, no mínimo, igual hierarqma em face do
princípio da hberdade JUnd1ca. . .
Dessas teorias, que definem atribuições de fmahdades .e pesos,
distinguem-se, de maneira fundamental, as outras du~s .teoi:as .men-
. d as por Bo··cken'o
cwna 1 '.. rde·• a teoria axiológica e a teona mstltuc10nal.
d
Ser uma teoria axiológica é algo que diz apenas que se trata e uma
teoria sobre algum valor qualquer, mas nada sobre de que val?r_ se
trata. É possível formular uma teoria axiológ.ica isenta ~e supos1!o~s
insustentáveis e também supérfluas por me10 da, teona ?ºs pnnc1-
143 A partir da terminologia finalística, é tambem poss1vel, embo-
;~o;~ssa
.
suscitar mal-entendidos, expressá-la por meio de um concei-
to amplo de finalidade. As reflexões anteriores de~onstraram, que
uma teoria dos princípios é imprescindível - e, com i,s~o, tambem a
teoria de valores que a ela corresponde. Essa tese teoi:co-estrutural
geral significa que, independentemente da teona matenal que se. ~e
fenda, é necessário que se parta uma teona de _val,ores. Nesse sentl º:
uma teoria liberal dos direitos fundamentais nao e, por e~emplo,,con
corrente da teoria axiológica, mas expressão de uma teona ax1olog1ca
com determinado conteúdo. Ela não pode, p~rt~to, concorrer c?m teo-
.as axiológicas principiológicas ou teleolog1cas enquanto tais, mas
~ enas com teorlas que tenham outro conteúdo. O mesm? vale para ~s
t:orias democrática e social-estatal. Toda teoria n?rmatJ.va .dos ~u:e1-
tos fundamentais pressupõe alguma teoria axiológica, pnnc1p10log1ca
ou teleológica.
1 R d lf Smend "Bürger und Bourgeois im deutschen Staat srecht" ' I·n StaatsrechtM
hc~e :b~andlunge~, 2' ed., Berlin: Duncker & Humblot, 1968, pp. 318 e ss.
41 Walter Krebs, Vorbehalt des Gesetzes und Grund~ec~t~; p. 78.
Verfassu~gspnnz1p Rech;~theorie
.
;42. Cf. Eberhard Grabitz, "Freiheit als • }{},
(1977), p: 10. Cf. também Peter Hãberle, "Grundrechte im Le1stungsstaat • WDSt
30 (1972). pp. 99 e 109.
143. Cf. Capítulo 3, 111.1.
As coisas não são assim tão simples no caso da teoria institucio-

nal dos direitos fundamentais, que é a expressão de uma teoria insti-
tucional geral do direito, especialmente na forma como desenvolvida
por Hauriou e Romano, 144 e que encontra na obra de Hãberle sua apli-
cação mais abrangente no ãmbito dos direitos fundamentais. 145 Ateo-
ria institucional dos direitos fundamentais é formada por um feixe de
teses, de difícil destrinchamento, sobre a finalidade, a estrutura e o
conteúdo das normas de direitos fundamentais, bem como de outras
teses que as sustentam. Sua tese normativa básica é a de que os direi-
tos fundamentais são instituições. 146 O que isso significa é algo que
depende do ambíguo conceito de instituição. 147 A partir do rico catá-
logo, elaborado por Hliberle, com as condições que devem ser satis-
feitas para que os direitos fundamentais sejam aquilo que devem ser
- isto é, instituições -, duas devem ser destacadas. Para serem insti-
tuições, os direitos fundamentais têm que (1) ser efetiva e continua-
mente invocados pelo maior número possível de pessoas e (2) ter o
maior grau possível de efeito estabilizador para "o todo da Constitui-
ção e da ordem social". 148 Ambas podem ser consideradas como fina-
lidades, para cuja 'satisfação devem ser interpretados os direitos fun-
damentais. Mas essas finalidades têm caráter extremamente formal. A
exigência de que se crie e assegure uma situação de estabilidade não
traz nenhuma informação sobre o conteúdo dessa situação e o que
144. Cf., a respeito, as edições alemãs, com amplas bibliografias: Maurice

Hauriou, Die Theorie der Institution und zwei andere Aufsiitze, Berlin: Duncker &
Humblot, 1965; Santi Romano, Die Rechtsordnung, Berlin: Duncker & Humblot,
1975. Cf. também Roman Schnur (Org.), Institution und Recht, Darmstadt: Wissen-
schaftliche Buchgesellschaft, 1968. Em geral sobre a teoria da instituição, cf. Helmut
Schelsky (Org.), Zur Theorie der lnstitution, Düsseldorf: Bertelsmann, 1970, p. 97.
145. Cf. Peter Hiiberle, Die Wesensgehaltgarantie des Art. 19 Abs. 2 Grundge-
setz, pp. 70 e ss.
146. Idem, p. 122.
147. Sobre a análise desse conceito, cf. Bernd Rüthers, lnstitutionelles Rechts-
denken im Wandel der Verfassungsepochen, Bad Homburg: Gehlen, 1970, pp. 34 e ss.
Rüthers distingue entre conceitos fático, metafísico e normativo de instituição.
148. Peter Hãberle, Die Wesensgehaltgarantie des Art. 19 Abs. 2 Grundgesetz,
p. 123. Em ambos os pontos revela-se claramente a herança de Smend, segundo o
qual os direitos fundamentais "perseguem a finalidade constitutiva total do direito
constitucional", a qual deve consistir na "renovação e no desenvolvimento cOntínuos
da vontade comum estatal enquanto unidade viva real" (Rudolf Smend, "Das Recht
der freien MeinungsãuBerung", in Staatsrechtliche Abhandlungen, pp. 90-91).
deve ser feito para sua criação e asseguração. O que se sabe é apenas
que se deve conferir um peso signif}~~tivo.às finalidad~s su?ra-i?,~~~
viduais, ou, nos termos de H!iberle, a totalidade supra-mdiv1dual ,
quando da interpretação das disposições de direitos fundament_ais, o
que é a expressão de uma tese axiológica fundamental .ª respeito ~a
relação entre bens individuais e coletivos. Também a pnmerra condi-
ção pode ser, sem grandes problemas, interp.rei_ada a partir da perspec-
tiva de uma teoria axiológica. O fato de os drreilos fundamentais deve-
rem ser efetiva e continuamente invocados pelo maior número possível
.1 . 150 d
de pessoas é algo que aponta para elementos socia -estatais e emo-
1 2
cráticos 151 da teoria, uma tendência mais tarde seguida por Hliberle. '
A tese de que o conteúdo normativo da teoria institucional dos direitos
fundamentais deve ser interpretado a partir de uma teoria axiológica
encontra diversas outras confirmações. Em vez de "idéias de direitos
fundamentais" 153 e "imagens guias", 154 a serem realizadas pelo legis-
lador, é possível falar também em valores ou princípios. Exatamente
nesse sentido, Hãberle faz com freqüência menção a valores e deci-
sões sobre valores. 155 Por fim, é necessário mencionar que o sopesa-
mento, que é a característica identificadora mais certa de uma teoria
de valores ou de princípios - assumida ou disfarçada -, desempenha
156
um papel central na "teoria institucional" de Hliberle.
Diante do exposto, é possível afirmar que o conteúdo normativo
da teoria institucional dos direitos fundamentais consiste em uma teo-
ria dos princípios ou dos valores. É característico do conteúdo dessa
teoria dos princípios que todos os princípios nela relevantes desempe-
nham um papel, mas que o princípio liberal tem um peso relativamen-
te pequeno e que aos princípios que se refiram a interesses coletivos
é atribuído um peso relativamente grande.

p. 164.
150. Idem, pp. 15 e ss.
151. Idem, pp. 17 e ss.
152. Cf. Peter Hãberle, "Grundrechte im Leistungsstaat", pp. 43 e ss.
pp. 105 e 116.
154. Idem, pp. 182 e 184.
155. Idem, pp. 7, 12 e ss., 184 e 221.
156. Idem, pp. 31 e ss.
Essa breve análise das cinco teorias dos direitos fundamentais

confirma a correção da tese segundo a qual as teorias materiais são
teorias de princípios. Por isso, o que se deve indagar é sobre qual teo-
ria de princípios é a correta. Três são os tipos de teorias de princípios
que estão em jogo: aquelas que, em essência, se baseiam em um prin-
cípio de direito fundamental; aquelas que partem de um conjunto de
princípios de mesma hierarquia; e aquelas que, embora partam de um
conjunto de princípios de direitos fundamentais, procuram criar uma
certa ordem entre eles.
Uma teoria que se baseia em um princípio de direito fundamental
é a proposta de Bõckenfürde de uma teoria liberal modificada por
meio de tarefas constitucionais, ou seja, por meio de um princípio que
não é de direito fundamental. 157 Resta saber se é possível fundamentar
essa teoria como a teoria correta. 158 Segundo Bõckenfürde, uma teoria
constitucional e, nesse sentido, uma teoria dos direitos fundamentais
é "possível apenas como uma teoria constitucional explícita ou impli-
citamente contida na Constituição, identificável, por meios racionais,
no texto constitucional e na história de sua elaboração". 159 Antes de se
indagar se uma teoria liberal pode ser identificada, a partir dessa base,
por meios racionais, como uma teoria contida na Constituição, é pre-
ciso esclarecer o que está em jogo nessa indagação. Não está em jogo
saber se a Constituição se funda, ou não, no princípio da liberdade ju-
rídica160 e, como tem que ser complementado, no princípio da igual-
dade jurídica, 161 enquanto princípios liberais de direitos fundamentais.
O que está em jogo é saber se esses princípios são os únicos princípios
de direitos fundamentais que encontram expressão na Constituição.
Não pode haver dúvidas de que os princípios da liberdade jurídica
e da igualdade jurídica subjazem à Constituição; mas é de se duvidar
que seja "identificável, por meios racionais, no texto constitucional e
na história de sua elaboração", que esses sejam os únicos princípios de
direitos fundamentais. É exatamente a abertura do texto e de sua gê-
157. Cf. Ernst Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechts-

interpretation", p. 1.538.
158. Para uma crítica geral a teorias unipolares, cf. Capítulo l, II.
159. Ernst Wolfgang Bõckenfõrde, "Die Methoden der Verfassungsi.nterpreta-
tion", p. 2.098.
160. Sobre isso, cf. Capítulo 7, ll.1.2.
161. Sobre isso, cf. Capítulo 8, Vl.2.
nese que faz com que seja necessária uma teoria material dos direitos
fundamentais. Mas, se isso é assim, então, não se pode esperar que
apenas do texto e de sua gênese seja possível derivar uma teoria que
elimine essa abertura. Ao contrário, para sua fundamentação são ne-
cessárias premissas que não são derivadas de forma inequívoc~ do
texto e de sua gênese. Uma pista acerca da natureza dessas premissas
é dada pela caracterização que Bõckenfürde faz das teorias de direitos
fundamentais como "expressão de determinadas concepções de Esta-
do e de idéias fundamentais acerca da relação entre os indivíduos e a
comunidade estatal" .162 Isso permite identificar que toda teoria dos
direitos fundamentais, na medida em que não é passível de fundamen-
tação inequívoca a partir do material dotado de autoridade preexisten-
te, tem que se basear em uma teoria do Estado e da sociedad~, o que
dá ensejo a uma objeção de circularidade diante das tentatJ.vas de
fundamentação baseadas apenas no texto ou em elementos imanentes
à Constituição: 163 o teórico retira do texto a teoria que, segundo sua
própria teoria, deve ser extraída do texto. Bõckenfürde enfrenta essa
objeção afirmando que caracteriza sua teoria como uma hipótese de
interpretação, "que está submetida a uma estrita confirmaçã? dos
enunciados (normativos), dos pressupostos, do contexto de surgimen-
to etc. da Constituição concreta" e sobre a qual tem que ser criado um
"consenso argumentativo" .164 Isoladamente considerada, essa resposta
é aceitável; mas, com base no que foi dito acima sobre a abertura do
texto e de sua gênese, é de se duvidar se o material de confirmação
mencionado por Bõckenfürde - se é que ele já não foi interpretado à
luz da teoria que se quer confirmar, o que levaria de novo a uma cir-
cularidade - confirmaria apenas uma teoria puramente liberal, ou seja,
não rejeitaria unicamente essa teoria.
Àquele que, nessa situação, não deseja adentrar diretamente o ter-
reno movediço de uma filosofia do Estado e da sociedade, resta ape-
nas a busca por mais material dotado de autoridade. Em razão da
força vinculante de seus precedentes, um material desse tipo pode ser
162. Ernst Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinter-

pretation". p. 1.537. .
163. Cf. Ralf Dreier, "Zur Problematik und Situation der Verfassungs1nterpreta-
tion" in Ralf Dreier. Recht - Moral - ldeologie, p. 126.
'164. Ernst Wolfgang Bõckenfõrde, "Die Methoden der Verfassungsinterpreta-
tion", p. 2.098.
encontrado nas decisões do Tribunal Constitucional Federal. Mas,

seguindo-se a idéia de Bõckenfõrde, a jurisprudência do Tribunal
Constitucional Federal seria improdutiva para o estabelecimento de
uma teoria material dos direitos fundamentais. Bõckenfõrde funda-
menta essa tese por meio da constatação de que o tribunal se apóia,
"de forma cambiante, em diversas teorias de direitos fundamentais"."'
Se se parte da divisão proposta por Bõckenfõrde, é certo que o tribu-
nal, de fato, prefere às vezes uma, às vezes outra teoria. Mas daí não
se pode concluir que a jurisprudência do tribunal não se funda em
nenhuma teoria dos direitos fundamentais. O conceito de teoria dos
direitos fundamentais não se restringe àquelas teorias que expressam
apenas um princípio; como já se mencionou anteriormente, existe
também a possibilidade de que uma teoria dos direitos fundamentais
esteja baseada em um conjunto de princípios. Aquele que se orientar
pela jurisprudência do Tribunal Constitucional Federal obterá uma
teoria combinada, que contém mais princípios de direitos fundamen-
tais que apenas o princípio liberal (liberdade jurídica/igualdade jurídi-
ca). r"
Contra esse tipo de teorias combinadas pode ser suscitada a críti-
ca da inutilidade. Nesse sentido, Bõckenfõrde sustenta que elas não
seriam mais que catálogos de topoi, que poderiam ser utilizados sem
nenhum critério. 167 Contra essa objeção pode-se recorrer a três argu-
mentos: (1) em virtude de sua estrutura lógica, princípios são mais
que meros topoi; (2) é possível estabelecer uma certa ordem de prin-
cípios por meio de relações de precedência prima jacie; uma teoria
combinada pode ser, portanto, uma teoria de princípios do terceiro
tipo mencionado acima; (3) não se pode esperar muito de uma teoria
material dos direitos fundamentais.
(1) A lei do sopesamento 168 demonstra que princípios são mais
que meros topoi. Não é possível, de forma não-criteriosa, recorrer ou
deixar de recorrer aos princípios. Se eles são relevantes, eles devem
165. Idem, p. 1.536.

166. Sobre isso, cf. Capítulo 9, 1.2. Sobre a tese de que às disposições de direitos
fundamentais específicas devem ser atribuídos conjuntos de finalidades, cf. Martin
Kriele, Einführung in die Staatslehre, Reinbek: Rowohlt, 1975, pp. 335 e ss.
167. Ernst Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinter-
pretation", p. 1.537.
168. Cf. Capítulo 3, IIl.2.2.2.3.
NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JURÍOICO 569
ser levados em consideração. No caso de uma colisão, é necessário

um sopesamento, no qual se deve indagar se a importância da satisfa-
ção de um princípio justifica o ne~essário grau de não-satisfaçã<:'. d<;
um outro. Embora isso não determme o resultado, a fundamentaçao e
impulsionada na direção de uma estrutura racional.
(2) Já se demonstrou acima que uma ordem de princípios ou uma
ordem de valores que conduza, de forma intersubjetivamente contro-
lável, a um único resultado - essa ordem poderia ser denominada de
"ordem rígida" - não é possível. 169 O que é possível é uma ordem
flexível por meio de precedências prima facie. O núcleo correto da
teoria material dos direitos fundamentais proposta por Bõckenfõrde,
como já foi mencionado, 17º consiste na possibilidade de se demonstrar
uma precedência primafacie dos princípios da liberdade jurídica e da
igualdade jurídica, ou seja, uma carga de ar?u~entaçã? a favor ?es,s~s
princípios. A precedência primafacie do pnnc1p10 da liberdade Jund1-
ca coincide em grande medida com a "presunção básica de liberdade"
do Tribunal Constitucional Federal1 71 e com a máxima in dubio pro
libertate. 172 Contra essas máximas já foram feitas inúmeras críticas,
que podem ser, no entanto, refutadas. Isso pode ser demonstra?º ~or
meio de uma breve olhada em seis críticas principais. Uma pnmeira
objeção alega que essas máximas seriam inadmissivelmente genei:a'i-
zantes, 173 o que excluiria as necessárias diferenciações. 174 Mas isso
não atinge a precedência prima facie do princípio da liberdade jurídi-
ca. Esse princípio permite qualquer diferenciação, desde que o ônus
argumentativo seja satisfeito. Uma segunda objeção sustenta qu~. as
máximas são excessivamente rudimentares, porque se baseiam na
liberdade" e, portanto, não levam em consideração o fato de que liber-
169. Cf. Capítulo 3, IU.2.2.1.

170. Cf. Capítulo 8, VI.3, e Capítulo 9, IV.3.
171. BVerJGE 6, 32 (42); 13, 97 (105); 17, 306 (313-314); 32, ~4 (72).
172. Cf. sobretudo Peter Schneider, "ln dubio pro libertate , 1n Ernst von
Caemmerer (Org.), Hundert Jahre deutsches Rechtsleben: Festschrift zu~ hundertM
jãhrigen Bestehen des Deutschen Juristentages, V. 2, Karlsruhe: e. F. Muller, 1960,
pp. 279 e ss.; do mesmo autor, "Prinzipien der Verfassungsinterpretation", WDStRL
20 (1963), pp. 31 e ss. Cf. também Eike v. Hippel, Grenzen und Wesensgehalt der
Grundrechte, p. 18.
173. Cf. Peter Lerche, "Stil, Methode, Ansicht", DVBI 76 (1961), p. 698.
174. Cf. Rupert Scholz, Wirtschaftsaufsicht und subjektiver Konkurrenzschutz,
Berlin: Duncker & Humblot, 1971, p. 130.
dades de diversos titulares de direitos fundaruentais podem colidir, 0

que poderia levar a uma injustificada preferência da liberdade de um
em detrimento da liberdade de outros. 175 Sobre esse ponto, é necessá-
rio afirmar que a precedência prima facie existe apenas em face de
outros princípios que não os da liberdade jurídica e da igualdade jurí-
dica. Se há uma colisão entre liberdade jurídica e liberdade jurídica,
ou entre liberdade jurídica e igualdade jurídica, de titulares distintos,
então, a precedência prima jacie deixa de valer. Uma terceira crítica
tem como conteúdo a constatação de que, na dúvida, não se aplicam
"nem a regularuentação mais liberal nem a menos liberal, mas apenas
a regularuentação correta". 176 Essa crítica ignora o fato de que apre-
cedência prima jacie é exataruente um meio de encontrar a resposta
correta nos termos da Constituição. Se, no caso de um colisão, são
apresentadas razões igualmente boas a favor de uma e de outra solu-
ção, não é possível fundamentar, sem uma regra de. precedência, qual
é a solução correta. Nesses casos, a precedência prima jacie sustenta
que a solução que corresponde ao princípio da liberdade jurídica é a
solução correta ~e acordo com a Constituição. Uma quarta objeção
alega que a precedência prima jacie não é compatível com a tarefa da
otimização, imposta pela idéia de unidade da constituição. 177 Contudo,
a~ p~ecedências prima facie não excluem, de forma alguma, a pos-
s1b1hdade de sopesamentos, necessários em virtude da própria estru-
tura dos princípios. 178 Elas contêm apenas uma regra de solução para
o caso de um impasse argumentativo, que pode surgir no processo de
ot1m1zação. Uma quinta objeção diz que a precedência prima jacie
levaria a uma interpretação extensiva dos direitos de liberdade (direi-
tos do status negativo )179 e seria a expressão de um individualismo
anarquista e de um liberalismo econômico exagerado. 180 Isso superes-
. _17_5. Christian Graf v. Pestalozza, "Kritische Bemerkungen zu Methoden und

Pnnz1p1en der Grundrechtsauslegung in der Bundesrepublik Deutschland", p. 446.
176. Adolf Keller, Die Kritik, Korrektur und Interpretation des Gesetzeswort-
lauts, Winterthur: Keller, 1960, p. 279; Horst Ehmke, "Prinzipien der Verfassungsín-
terpretation", p. 87.
177. Konrad Hesse, Grundzüge des Verfassungsrechts, § 72; Walter Krebs,
Vorbehalt des Gesetzes und Grundrechte, p. 52.
179. Horst Ehmke. "Prinzipien der Verfassungsinterpretation", p. 87.
180. Adolf Keller, Die Kritik, Korrektur und Interpretation des GesetzeSwort-
lauts, p. 279.
NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS NO SISTEMA JURíDICO 571
tima a importância substancial da precedência prima facie. Ela não

exclui uma preterição do princípio da liberdade jurídica em favor de
princípios colidentes. Ela apenas exige que, nesse caso, haja razões
mais fortes a favor da solução exigida pelos princípios colidentes que
a favor daquela exigida pelo princípio da liberdade jurídica. Isso con-
duz à única objeção importante, a sexta objeção. A precedência prima
jacie tem natureza formal. Embora ela insira na teoria dos princípios
uma tendência em favor da liberdade jurídica e da igualdade jurídica,
ela não fornece nenhum critério'" que diga até que ponto essa tendên-
cia deve prevalecer. Isso depende de critérios substanciais, cuja utili-
zação é estruturada, mas não determinada, pela precedência prima
jacie. Isso restringe o valor prático da precedência prima jacie, mas
não a toma inútil. O fato de não se obter uma determinação substan-
cial não é um motivo para renunciar a uma estruturação.
(3) Isso conduz ao terceiro ponto: não se pode esperar muito de
uma teoria material dos direitos fundaruentais. A forma mais ambicio-
sa de uma teoria material dos direitos fundaruentais seria uma teoria
que contivesse uma única resposta correta para todo e qualquer caso.
Nos últimos tempos foi sobretudo Dworkin quem se esforçou na dire-
ção de uma tal teoria. Ele sustenta ser possível uma "teoria do direito
perfeita'', que conteria aqueles princípios - e seus pesos relativos 182
- que justificariam da melhor forma os precedentes e as normas posi-
tivas"' sobre cuja base haveria uma única resposta para cada caso. 184
Para se perceber que um tal programa de uma teoria material dos di-
reitos fundaruentais está condenado ao fracasso é necessário indagar
como uma teoria dos princípios teria que ser construída para que for-
necesse uma única resposta correta para cada caso concreto. Uma
primeira possibilidade, a ordenação cardinal ou ordinal dos princípios,
já foi rejeitada anteriormente. 185 Como acabou de se afirmar, as prece-
181. Cf. Christian Grafv. Pestalozza, "Kritische Bemerkungen", p. 446.

182. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously. p. 66.
183. Idem, pp. 116-117.
184. Idem, p. 81; do mesmo autor, "No RightAnswer?", in Peter M. S. Hacker/
Joseph Raz (eds.), Law, Morality, and Society: Essays in Honour of H. L. A. Hart,
Oxford: Clarendon Press, 1977, pp. 76 e ss. Sobre esse ponto, cf., com referências bi-
bliográfica adicionais, Robert Alexy, "Zum Begriff des Rechtsprinzips", Rechtstheorie,
fascículo 1 (1979), pp. 61-62 e 82 e ss.;Aleksander Peczenik, "Is there always a right
answer to a legal question?", Oikeustiede Jurisprudentia 16 (1983), pp. 241 e ss.
dências prima facie conduzem apenas a uma estruturação da argu-

mentação baseada em princípios, mas não a uma ordem rígida, que
determine apenas um resultado em cada caso. Sobra apenas a possibi-
lidade de uma ordem a partir de relações concretas de precedência,
que expressem os pesos relativos dos princípios em determinados
casos ou grupos de casos. Um exemplo de uma tal relação concreta de
precedência é aquela do caso Lebach, segundo a qual, sob a condição
de que se trate de uma repetição do noticiário televisivo sobre um gra-
ve crime, não mais revestido de um interesse atual pela informação, e
de que a ressocialização do autor seja colocada em risco, o princípio
da proteção da personalidade tem precedência em face do princípio da
liberdade de informar por meio de radiodifusão. 186 Como se demons-
trou acima, essa relação de precedência, nos termos da lei de colisão,
implica uma regra que, quando presentes as condições mencionadas,
proíbe a transmissão do programa televisivo. Mas isso torna claro o
dilema diante do qual se encontra qualquer tentativa de estabelecer a
rigidez de uma teoria dos princípios por meio de relações concretas de
precedência. Se se pretende atingir o máximo de rigidez, ou seja, a
determinação da_ decisão de todo e qualquer caso, a teoria tem que
conter uma relação concreta de precedência para todo caso imaginá-
vel no âmbito dos direitos fundamentais, e isso significa conter uma
regra de decisão para cada um desses casos. Mas isso significa que a
teoria se transformaria em uma lista abrangente de regras de decisão
para todos os casos imagináveis no âmbito dos direitos fundamentais.
Os próprios limites da capacidade imaginativa humana já excluem a
possibilidade de elaboração de uma lista completa dessa espécie. A
isso soma-se o fato de que as regras de decisão contidas nessa lista
dificilmente poderiam contar com a aprovação geral, pois isso pressu-
poria a existência, para cada caso de direito fundamental, de uma única
resposta que contasse com a aprovação de todos. Mas o mais impor-
tante é que as respostas contidas na lista necessitam de uma funda-
mentação. A questão acerca dessa fundamentação .leva de volta ao
problema de uma teoria material dos direitos fundamentais, para cuja
solução a lista deveria ser um meio.
Em vista do exposto, é possível afirmar que uma teoria material
dos direitos fundamentais que estabeleça a solução para todos os ca-
186. BVerfGE 35, 202 (237).

sos no âmbito dos direito fundamentais não é algo viável. Isso fornece
razões para que não se espere muito, de antemão, de uma teoria ma-
terial dos direitos fundamentais. Não se pode exigir dela mais que a
estruturação, no maior grau de racionalidade possível, da argumenta-
ção de forma substancialmente aceitável. Esses requisitos são satisfei-
tos por uma teoria dos princípios que contenha um conjunto de prin-
cípios de direitos fundamentais e que os organize em uma ordem
flexível a partir de precedências primafacie a favor dos princípios da
liberdade jurídica e da igualdade jurídica.
3.3 O processo da argumentação

no âmbito dos direitos fundamentais
As reflexões sobre a base da argumentação no âmbito dos direitos
fundamentais estavam voltadas à questão da controlabilidade racional
dessa argumentação. O resultado é a constatação de que, a partir des-
sa base, a determinação e a estruturação da argumentação nesse âm-
bito ganham em racionalidade, mas também que a extensão e a força
do controle que daí decorrem são limitadas. Uma considerável lacuna
de racionalidade permanece. Essa lacuna é preenchida pelo processo
da argumentação no âmbito dos direitos fundamentais: o discurso de
O discurso de direitos fundamentais é um procedimento argumen-
tativo que se ocupa com o atingimento resnltados constitucionalmen-
te corretos a partir da base aqui apresentada. 187 Como a argumentação
no âmbito dos direitos fundamentais é determinada apenas de forma
incompleta por sua base, a argumentação prática geral torna-se um
elemento necessário do discurso nesse âmbito. Isso significa que o
discurso no âmbito dos direitos fundamentais, como o discurso jurídi-
co em geral, compartilha da insegurança quanto aos resultados, carac-
terística do discurso prático geral. Por isso, a abertura do sistema ju-
rídico, provocada pelos direitos fundamentais, é inevitável. Mas ela é
uma abertura qualificada. Ela diz respeito não a uma abertura no sen-
187. Com relação ao fato de o discurso no âmbito dos direitos fundamentais não
ser apenas uma questão de jurisdição constitucional e de ciência do direito constitu-
cional, cf. Peter Hãberle, "Die offene Gesellschaft der Verfassungsinterpreten", JZ
30 (1975), pp. 279 e ss.
tido de arbitrariedade ou de mero decisionismo. A base aqui apresen-

tada fornece à argumentação no âmbito dos direitos fundamentais uma
certa estabilidade e, por meio das regras e formas da argumentação
prática geral e da argumentação jurídica, a argumentação no âmbito
dos direitos fundamentais que ocorre sobre essa base é racionalmente
estruturada. 188
A insegurança quanto aos resultados do discurso no âmbito dos
direitos fundamentais leva à necessidade de decisões dotadas de auto-
ridade. Se a maioria parlamentar não deve controlar a si mesma, o que
significaria ser juiz em causa própria, 189 sobra apenas a alternativa de
alguma forma de jurisdição constitucional. O fato de um tribunal cons-
titucional não apenas argumentar, mas também decidir, nada tem de
irracional. De forma geral, vale a idéia de que a razão prática pode ser
realizada apenas no âmbito de um sistema jurídico que vincule, de for-
ma racional, argumentação e decisão. 190 À luz desse reflexão, a ins-
titucionalização de uma jurisdição constitucional cujas decisões sejam
passíveis e carentes de fundamentação e crítica em um discurso racio-
nal no âmbito dos direitos fundamentais é algo inteiramente racional.
188. Cf. RobertAlexy, Theorie der juristischenArgumentation, pp.-345 e ss.

189. Cf. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriausly, pp. 142-143.
190. Cf. Martin Kriele, Recht und praktische Vernunft, pp. 40 e ss.
POSFÁCIO
(2002)
A tese central deste livro é a de que os direitos fundamentais,

independentemente de sua formulação mais ou menos precisa, têm a
natureza de princípios e são mandamentos de otimização. Desde o seu
surgimento, em 1985, a tese da otimização foi alvo de. inúmeras críti-
cas. Algumas delas dizem respeito a problemas gerais da teona das
normas.' A maioria, no entanto, gira em tomo da questão sobre se a
tese da otimização conduz a um modelo adequado dos direitos funda-
mentais. Essas críticas transitam entre dois pólos ou linhas.
[ - INSUFICIÊNCIA E DEMASIA
A primeira linha crítica alega que o modelo de princíp~os baseado

na tese da otimização retira força dos direitos fundamentais. Essa ob-
jeção foi formulada com toda agudeza por Habermas: "Se princípios
estabelecem valores que devem ser realizados de forma ótima, e se a
medida da satisfação desse mandamento de otimização não pode ser
obtida a partir da própria norma, então, a aplicação. d.esse_s pri?cípios
no âmbito do faticamente possível exige uma quantrflcaçao onentada
por finalidades". 2
Essa "quantificação orientada por finalidades" implicaria a po~si
bilidade de que "direitos individuais sejam, em alguns casos, sacnfi-
1. Cf., a esse respeito Robert Alexy, "Zur Struktur der Rechtspri.nz~p~en", in

Bemd Schilcher/Peter Koller/Bernd-Christian .~unk (orgs.), Regeln, Pnnzipzen und
Elemente im System des Rechts, Wien: Verlag Osterreich, 2000, PP· 31 e ss ..
2. Jürgen Habermas, Faktizitiit und Geltung, ~ ed., Frankfurt am Mrun: Suhr-
kamp, 1994, p. 310.
r
cactos em favor de finalidades coletivas".' Com isso. no entanto, os

direitos fundamentais perderiam a sua solidez, que só pode ser garan-
tida por meio de uma estrutura estritamente deontológica, ou seja, pela
estrutura de regras. O caráter principiológico dermbaria um "muro
protetor": "Se, nos casos de colisão, todas as razões puderem adotar o
caráter de argumentos definidores de finalidades, dermba-se então
aquele muro protetor qne uma compreensão deontológica das normas
jurídicas introduz no discurso jurídico". 4
E o sopesamento de direitos fundamentais não ameaçaria apenas
a sua força em geral. Ele implicaria também o risco de que os direitos
fundamentais fossem vítimas de "juízos irracionais",' pois não have-
ria nenhum parâmetro racional para esse sopesamento: "como faltam
parâmetros racionais para tanto, o sopesamento é realizado ou de for-
ma arbitrária ou irrefletida, baseado em standards e hierarquias sedi-
mentados".6 Em resumo: em primeiro lugar, os direitos fundamentais
são flexibilizados, ao serem transformados em mandamentos de oti-
mização; depois, ficam ameaçados de desaparecer no turbilhão do
sopesamento irr!lcional.
É possível chamar a crítica de Habermas de alerta para o perigo
de uma insuficiência de direitos fundamentais. O seu oposto, o peri-
go de um excesso desses direitos, é o cerne da crítica de Bõckenfõrde.
1 O ponto de partida de Bõckenfõrde é a distinção entre direitos funda'
mentais como direitos clássicos de defesa do cidadão contra o Estado
e direitos fundamentais como normas de princípios. Direitos funda"
mentais como normas de princípios - ou, como Bõckenfõrde as deno"
mina, apoiando-se na terminologia do Tribunal Constitucional Federal,
como "normas objetivas de princípios" - correspondem "exatamente
àquilo" que na teoria dos princípios é denominado "mandamento dê
otimização": "Normas-princípios são mandamentos de otimização, qu~
podem ser satisfeitos em graus diversos, e cuja medida devida desa-
tisfação não depende apenas das possibilidades fáticas, mas também
das possibilidades jurídicas. Elas têm uma tendência normativa à oti-
3. Jürgen Habermas, "Replik auf Beitrãge zu einem Symposion der Cardozo

Law School", in Jürgen Habermas, Die Einbeziehung des Anderen, Frankfurt am
Main: Suhrkamp. 1996, p. 368.
4. Jürgen Habermas, Faktizitiit und Geltung, p. 315.
5. Idem, p. 316.
6. Idem, pp. 315-316.
POSFÁCIO (2002) 577
mização, sem se fixar, no entanto, em um conteúdo determinado; elas

são - necessariamente - passíveis de serem sopesadas".'
Bõckenfõrde admite que esse caráter principiológico é "adequa-
do para reproduzir o conceito dogmático básico dos direitos funda-
mentais, porque é capaz de abarcar todas as funções desses direitos de
forma abrangente e, de maneira conversa, permite que todas essas fun-
ções se desenvolvam de forma variável a partir dele''. 8
Mas isso teria amplas conseqüências que, no fim, seriam inacei-
táveis. O papel dos direitos fundamentais no sistema jurídico seria
alterado profundamente. Enquanto os direitos fundamentais clássicos
estavam limitados a uma parte do sistema jurídico - a relação entre
Estado e cidadão -, os direitos fundamentais enquanto princípios pro-
duziriam seus efeitos por todo o sistema jurídico. Haveria um efeito
irradiador em todos os ramos do direito, o que necessariamente con-
duzira a uma produção de efeitos dos direitos fundamentais em face
de terceiros (ou efeitos horizontais), bem como a conteúdos de direi-
tos fundamentais como proteção, segurança social e organização e
procedimento, os quais demandariam uma ação positiva do Estado e
não se limitariam - como os direitos clássicos de liberdade - a uma
exigência de abstenção estatal. 9 Dessa forma, os direitos fundamentais
transformar-se-iam em "princípios supremos da ordem jurídica como
um todo" .10 Enquanto tais, eles já conteriam tudo em si mesmos. Ne-
cessária seria apenas uma concretização por meio de um sopesamen-
to: "No nível das normas-princípios com tendência otimizadora, a
ordem jurídica já está inteiramente contida na constituição. Ela apenas
carece de uma concretização" .11
Isso corresponderia exatamente àquilo que Forsthoff sarcastica-
mente chamou de "constituição como genoma jurídico (... ) do qual
tudo deriva, do Código Penal até a lei sobre a fabricação de termôme-
7. Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechte als Grundsatznormen: Zur ge-

genwãrtigen Lage der Grundrechtsdogmatik", in Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, Staat,
Verfassung, Demokratie, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991, p. 185.
8. Idem.
9. Idem, pp. 168 e ss.
10. Idem, p. 188.
11. Idem, p. 189.
tros para febre". 12 A compreensão dos direitos fnndamentais como

mandamentos de otimização conduziria, assim, a um modelo de cons-
tituição com conseqüências fatais. O legislador parlamentar perderia
toda a sua autonomia. Sua atividade esgotar-se-ia na mera constatação
daquilo que já foi decidido pela constituição. O processo político de-
mocrático perderia consideravelmente em importância, 13 e não seria
mais possível deter a "transição do Estado legislativo parlamentar
para um Estado judiciário constitucional": 14 "Se os direitos fnndamen-
tais expressam normas de princípios com tendência otimizadora, o
tribunal constitucional é invocado para dotar de validade o seu con-
teúdo normativo". 15
Por isso, segundo Bõckenfõrde, há apenas duas possibilidades:
decidir-se por direitos fnndamentais como princípios e, com isso, por
um Estado judiciário, ou decidir-se pela limitação dos direitos fnnda-
mentais à sua clássica fnnção como direitos de defesa e, com isso, por
um Estado legislativo parlamentar. 16 Neste ponto, é necessário indagar
se de fato existem apenas essas duas possibilidades.
. II - MOLDURA E FUNDAMENTO
A alternativa entre Estado judiciário e Estado legislativo é um
confronto entre dnas espécies de repartição de competências. Bõcken-
fõrde associa essa dicotomia - situada no nível das competências - a
uma alternativa que se refere à estrutura e ao conteúdo das normas
constitucionais e, nesse sentido, da constituição como um complexo
normativo. Trata-se da contraposição entre ordem-moldura e ordem-
fnndamento. A alternativa entre moldura e fnndamento tem um papel
central na polêmica em torno da teoria dos princípios. Isso já é per-
ceptível pelo fato de o conceito de moldura se ter transformado em
uma bandeira comum para os adversários da idéia de otimização, ad-
versários, esses, que, individualmente considerados, têm posições bas-
12. Ernst Forsthoff, Der Staat der Industriegesellschaft, 2ª ed., München: Beck,
1971. p. 144.
13. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechte ais Grundsatznormen", p. 197.
14. Idem. p. 190.
15. Idem, p. 196.
16. Idem, pp. 198 e ss.
tante distintas entre si. Nesse ponto, à teoria dos princípios é atribuído
0 conceito oposto, isto é, o conceito de ordem-fnndamento. Segundo
Bõckenfõrde, uma constituição é uma "ordem jurídica fnndamental de
toda a comunidade" quando "todos os princípios jurídicos e possibili-
dades de harmonização para a conformação do ordenamento jurídico
já estão in nuce contidos na própria constituição" .17 Isso equivale ao
genoma jurídico de Forsthoff e espelha, de forma rudime~t~, ~as pre-
cisa, o inimigo comum de todos os defensores da constltmçao como
moldura.
A partir dessa base, a teoria dos princípios é uma vítima fácil. Se
ela necessariamente conduz a uma constituição na qual a totalidade da
ordem jurídica já está contida, então, a teoria dos princípios condena
o legislador - sob o controle do Judiciário - a apenas declarar aquilo
que já foi decidido pela constituição. A "liberdade de conformação
política do legislador" seria, assim, eliminada totalmente, por meio de
uma "pressão otimizadora jurídico-constitucional", 18 o que seria in-
compatível com os princípios do parlamentarismo democrático e da
separação de poderes. Esses princípios exigem que o Legislativo, le-
gitimado democraticamente, tenha uma participação significativa -
quantitativa e qualitativamente - na configuração da ordem jurídica.
Diante disso, o que se deve indagar é se a teoria dos princípios
leva, de fato e necessariamente, a uma ordem-fnndamento no sentido
dado por Bõckenfõrde, uma ordem que exclui toda e qualquer liber-
dade do legislador. A resposta a essa questão depende dos conceitos
de moldura e de fnndamento. No tópico seguinte será analisado o con-
ceito de moldura.
1. O conceito de ordem-moldura
O conceito de moldura tem que ser distinguido dos critérios para
a determinação de seu conteúdo. Para a determinação do conteúdo de
ordem-moldura são propostos diversos critérios. Três exemplos serão
examinados. O primeiro é o de Bõckenfõrde. Para Bõckenfõrde, a mol-
dura surge por meio do abandono das novas dimensões dos direitos
17. Idem, p. 198.

18. Christian Starck, "Rezension: Robert Alexy, Begriff und Geltung des
Rechts", Der Staat 32 (1993), pp. 475-476.
fundamentais, como os efeitos horizontais ou perante terceiros e os

deveres de proteção, e com a volta a uma compreensão dos direitos
fundamentais como os direitos clássicos de defesa contra o poder es-
tatal. 19 Isso pode ser chamado de redução liberal da constituição. En'
tre aqueles que não concordam com uma decisão substancial nesse
sentido está Hain. Ele preserva todas as dimensões dos direitos funda-
mentais, para depois reduzi-las a um patamar mínimo. 20 Isso pode ser
chamado de redução material geral da constituição. Mais radical é o
modelo de redução metodológica da constituição, proposto por Jes-
taedt. De acordo com essa terceira variante, deve fazer parte da cons-
tituição apenas aquilo que se pode empiricamente estabelecer como a
vontade histórica do legislador constituinte. 21
Esses critérios para a determinação do conteúdo de uma consti-
tuição como moldura devem ser distinguidos do conceito de ordem-
moldura em si mesmo, que permanece inalterado para todas as varian-
tes baseadas na idéia de moldura e que, nesse sentido, é um conceito
formal. Para facilitar as coisas, aqui será analisada apenas a relação
entre Constituição e Legislativo, para a qual é possível diferenciar três
constelações.
Na primeira constelação, a Constituição não contém nenhum de-
ver ou proibição substancial que restrinja a competência do legislador.
Desde que ele respeite as previsões constitucionais sobre competên-
cia, procedimento e forma, ao legislador é tudo permitido e ele está
autorizado a tudo fazer. Esse é um modelo de constituição puramente
procedimental. 22 Por definição, nesse modelo não há nenhuma moldu-
ra substancial. As competências do legislador são substancialmente
ilimitadas. Se chamarmos de "discricionariedade" a classe das deci-
sões que são possíveis a um legislador, então, a afirmação de que não
há nenhuma moldura substancial é equivalente à afirmação de que a
discricionariedade do legislador é substancialmente ilimitada.
19. Cf. Ernst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechte ais Grundsatznormen", pp.

194-195.
20. Cf. Karl-E. Hain, Die Grundsii.tze des Grundgesetzes, Baden-Baden: No-
mos, 1999, pp. 32 e 188 e ss.
21. Cf. M. Jestaedt, Grundrechtsentfaltung im Gesetz, Tübingen: Mohr, 1999,
pp. 337 e 361-362.
22. Cf. Capítulo 10, !.
O modelo puramente procedimental é incompatível com a vincu-

lação jurídica do legislador aos direitos fundamentais, poi~ e~se -~o
deio é definido pela negação de toda e qualquer vmculaçao Jundica
substancial. A partir do ponto de vista de nm cético radical em relação
ao sopesamento, a compreensão dos direitos fundamentais como prin-
cípios tem como conseqüência a negação de toda e qualquer vinculação
jurídica substancial. O ceticismo radical em relação ao sopesamento é
caracterizado pela aceitação de qualquer resultado de sopesamento
como algo possível. Se os direitos fundamentais, como objeto de so-
pesamentos, não excluem nenhum resultado, então, eles ~ão_ são aptos
a vincular nada. Eles não têm condições de estabelecer limites ao le-
gislador, e, por conseguinte, não podem constituir uma moldura. Do
ponto de vista do ceticismo radical em relação ao sopesamento, a úni-
ca coisa de que os direitos fundamentais são capazes é criar uma falsa
impressão de que existe uma moldura. Um tribunal constitucional po-
de se utilizar disso para mascarar o caráter decisionista de seus julga-
mentos. Por essa perspectiva, o legislador não está vinculado à cons-
tituição, mas está à mercê do tribunal constitucional. Mas para essa
situação de submissão não haveria razões legítimas.
Um ceticismo radical em relação ao sopesamento é raramente de-
fendido de forma explícita e em toda sua extensão. Mas com freqüên-
cia é possível percebê-lo nas entrelinhas. Esse é o caso da crítica de
Habermas acerca da ausência de parâmetros racionais para o sopesa-
mento, simbolizada pela imagem da queda do muro protetor dos di-
reitos fundamentais. 23 Com isso, surge a primeira indagação em rela-
ção à teoria dos princípios feita pela perspectiva da ordem-moldura: a
teoria dos princípios é capaz de estabelecer, de forma racional, uma
moldura ao legislador?
O contraponto de um modelo puramente procedimental é um mo-
delo puramente material. Nele, a constituição contém deveres ou uma
proibições para toda e qualquer decisão legislativa imaginável. Essa é
a constituição como um genoma, no sentido descrito por Forsthoff.
Sob essa constituição não há nenhuma regulação legislativa que seja
de decisão livre do legislador. Diante disso, toda e qualquer discricio-
nariedade é eliminada. Não pode haver dúvidas de que uma tal inexis-
tência de discricionariedade contradiria o princípio da competência
23. Cf. Jürgen Habermas, Faktizitiit und Geltung, pp. 315-316.

decisória_ do legislador democraticamente legitimado. Se a objeção de

Bocke~forde, segundo a qual a teoria dos princípios levaria a uma eli-
mmaçao de toda competência decisória autônoma do legislador, fosse
correta, então, a teoria dos princípios seria atingida no coração.
Quando do exame do modelo puramente formal foi formulada a
questfo acerca da c~pacidade da teoria dos princípios para proibir algo
~o ~eg1slador, ou se3a, para lhe impor uma moldura, no sentido de um
lrmrte. A essa pergunta soma-se uma segunda: se ela é capaz de fazê-
lo sem lhe retirar toda e qualquer discricionariedade. Isso ocorreria se
a t:o?a dos princípios fosse capaz de obrigá-lo a algumas coisas,
prorbJr-lhe outras e, em relação ao resto, não estabelecer nem uma
obrigação, nem uma proibição. Se algo não é nem obrigatório, nem
pr_o~b1do, então, é permitido fazê-lo ou se abster de fazê-lo. Se é per-
ffiltrdo fazer algo ou se abster de fazê-lo, então, essa ação é faculta-
da." Assim, a discricionariedade do legislador é formada exatamente
pelas alternativas que a ele são facultadas. Por isso, é possível deno-
ffilnar essa discricionariedade também como "âmbito facultado".
Na primeira conste.lação, ao legislador era tudo facultado, e isso
corresponde ao modelo puramente procedimental de constituição. Na
segunda constelação, nada era a ele facultado, e isso é a expressão de
um modelo pu:~e~te material de constituição. A terceira constelação
co_ns1ste na exrstencia de coISas facultadas e coisas não-facultadas ou
se3a, obrigatórias ou proibidas. Isso corresponde ao modelo mate;ial-
procedimental. 25
A metáfora da moldura pode ser, então, definida da seguinte for-
ma: o que é obrigatório ou proibido é a moldura; o que é facultado _
?u s:ja, nem obrigatório, nem proibido - é aquilo que se encontra no
i_ntenor. da moldura: Nesse sentido, a discricionariedade do legislador
e defimda por aqurlo que é facultado. Essa discricionariedade é de
natureza estrutural. 26 Seria também possível falar em uma discriciona-
riedade substancial decorrente da estrutura das normas constitucio-
nais.,º. que_é decisivo~ ~ue a sua_ extensão é determinada por aquilo
que e 3undicamente valrdo em virtude das normas constitucionais.

25. Cf. Capítulo 10, !.
Portanto, a discricionariedade estrutural decorre dos limites daquilo

que a constituição definitivamente obriga ou proíbe.
Essa última definição distingue a discricionariedade estrutural da
discricionariedade epistêmica ou cognitiva. Uma discricionariedade
epistêmica decorre não dos limites daquilo que a constituição obriga
ou proíbe, mas dos limites da possibilidade de se reconhecer o que a
constituição, de um lado, obriga e proíbe e, de outro, nem obriga nem
proíbe, ou seja, o que ela faculta. De uma forma exagerada, é possível
afirmar que a discricionariedade epistêmica decorre dos limites da ca-
pacidade·de se conhecer os limites da constituição. Os limites dessa
capacidade podem ser tanto limites da cognição empírica quanto limi-
tes da cognição normativa. Saber se a constituição admite tais espé-
cies de discricionariedade epistêmica é algo que depende do papel dos
princípios formais, e isso será examinado no momento adequado. Aqui,
interessa apenas a distinção entre as discricionariedades estrutural e
epistêmica.
O modelo da moldura foi até agora descrito com o auxílio dos
conceitos de dever, de proibição e de faculdade. Mas é possível fazê-
lo também com o auxílio dos conceitos de necessidade, impossibili-
dade e possibilidade. Aquilo que a constituição obriga é constitucio-
nalmente necessário; o que ela proíbe, constitucionalmente impossível;
e o que ela faculta não é constitucionalmente nem necessário, nem
impossível, mas meramente possível. Assim, o problema da moldura
pode ser formulado como problema da existência de uma esfera com-
posta por aquilo que é apenas constitucionalmente possível. Os adver-
sários da teoria dos princípios sustentam que a existência de uma tal
esfera é incompatível com a idéia de otimização.
2, O conceito de ordem-fundamento
Antes de abordar o problema da compatibilidade entre a idéia de
moldura e a de otimização, é necessário esclarecer o segundo concei-
to do arsenal dos adversários da teoria dos princípios: o conceito de
ordem-fundamento. Esse conceito pode ser compreendido de forma
quantitativa ou de forma qualitativa. Em um sentido quantitativo, uma
constituição é uma ordem-fundamento se ela nada faculta, ou seja, se
para tudo ela tem ou um dever, ou uma proibição. Esse é o genoma
descrito por Forsthoff, que teria uma decisão até mesmo para os ter-
mômetros para febre. Esse conceito quantitativo de ordem-fundamen-
to é um verdadeiro conceito contraposto ao conceito de ordem-mol-
dura.27 É impossível que uma constituição seja, ao mesmo tempo, uma
ordem-fundamento em sentido quantitativo e uma ordem-moldura. Mas
o caso do conceito de ordem-fundamento em sentido qualitativo é
bem diferente. Uma constituição é uma ordem-fundamento em senti-
do qualitativo ou substancial se por meio dela são decididas questões
que sejam fundamentais para a comunidade. Esse conceito de ordem-
fundamento é compatível com o conceito de ordem-moldura. Uma
constituição pode decidir questões fundamentais, e, nesse sentido, ser
uma ordem-fundamento, e, mesmo assim, deixar muitas questões em
aberto, e, nesse sentido, ser uma ordem-moldura. De acordo com ateo-
ria dos princípios, uma boa constituição deve conciliar as duas coisas.
Ela tem que ser tanto uma ordem-fundamento quanto uma ordem-mol-
dura. Isso é possível se ela, em primeiro lugar, obriga e proíbe algu-
mas coisas, ou seja, se ela estabelece uma moldura; em segundo, fa-
culta outras coisas, ou seja, aceita discricionariedades; e, em terceiro,
se por meio de seus deveres e proibições forem decididas aquelas ques-
tões fundamentais para a comunidade, que podem e devem ser deci-
didas por uma constituição. A questão é saber se esse postulado pode
ser satisfeito quando se pressupõe que os direitos fundamentais têm a
estrutura de princípios.
/][ - DISCRICIONARIEDADE ESTRUTURAL E SOPESAMENTO
Aquilo que as normas de uma constituição nem obrigam nem

proíbem é abarcado pela discricionariedade estrutural do legislador. A
discricionariedade estrutural é muito menos problemática que a epis-
têmica. Não é necessário fundamentar que o legislador é livre se a
constituição não o obriga a nada. Já não tão óbvio é fundamentar que
ele é livre porque há dificuldades em se identificar se ele é livre. Isso
já é suficiente para justificar a análise da discricionariedade estrutural
antes da discricionariedade epistêmica.
27. Ao lado desse, há um segundo conceito verdadeiramente contraposto ao con-

ceito de ordem-moldura. É o conceito de uma constituição que nada decide do ponto
de vista substancial, ou seja, que corresponda ao modelo puramente procedimental.
FOSFÁCIO (2002) 585
Há três tipos de discricionariedade estrutural: a discricioni:rieda-

de para definir objetivos, a discricionariedade para escolher me10s e a
discricionariedade para sopesar.
]. Discricionariedade para definir objetivos

Diante de um direito fundamental, o legislador tem uma discri-
cionariedade para definir objetivos se esse direito co~tiver uma ~uto
rização de intervenção que ou deixe em aberto as razoes para a mt~r
venção ou, embora mencione ess:s razõ~s, apenas penmta, mas na.o
obrigue, a intervenção se essas r~oes eslive~em presentes. '."º
pn.me1-
ro caso o legislador pode decidlf ele própno se ele ~u~r mtervlf ~o
direito fundamental e em razão de que finalidades, obJelivos ou J'.'.n~
cípios.2' No segundo caso ao legislador cabe pelo menos a .dec1sa.o
sobre encampar os fins, objetivos e princípios elenc~dos no di:pos1l!-
vo constitucional e sobre a própria oportumdade da mtervençao.
A discricionariedade para definir objetivos tem sua maior ex~~
são nos casos em que o legislador pode ele mesmo escolher os obJeli-
vos que irão justificar sua intervenção. Na jurisprudência do Tr_ib~nal
Constitucional Federal é possível encontrar exemplos desses ob~eliv~s
na "manutenção e promoção dos ofícios manuais"29 e na par1Ic1paçao
do empregador nos custos que decorrem do seguro-desemprego ~uan
do antigos funcionários não encontram um novo trabalho em razao de
uma proibição de concorrência acordada com esse emprngador. 'º Um
terceiro exemplo diz respeito à "manutenção de uma mannha merc~n
te alemã". O art. 27 da Constituição alemã prescreve que os navios
mercantes alemães constituem uma marinha mercante única. Isso po-
de ser interpretado no sentido de que a manutenção d~ m~a mannha
mercante alemã tenha "a hierarquia de um bem conslitu~10nali;nen~e
protegido". Nesse caso, a persecução dessa fin~lid~d~ sen.a obngato-
ria ao legislador. Não haveria, então, nenhuma d1scnc10naneda?e para
definir objetivos. Mas o Tribunal Constitucional Federal deixa ei:i
aberto a definição do interesse coletivo na ma_n~tenção .de ~ma man-
nha mercante alemã como objeto de um princ1p10 conslituc1onal, e se
28. Cf. Capítulo 3, 11.3.1.

29. BVerfGE 13, 97 (110).
30. BVerjGE 99, 202 (212).
586
limita à constatação de que o legislador "pode"'! perseguir legitima-

ment: ~sse fim. Com isso, a manutenção de uma marinha mercante
alema e trat~da c?mo uma finalidade que o legislador pode perseguir,
porque está mclmda em sua d1scncionariedade para definir objetivos.
F!nalidades no âmbito da discricionariedade para definir objeti-
vos .sao, em geral, mteresses coletivos. Se um direito individual é
s~sc!lado. co:no razão para a restrição de um direito fundamenta!, en-
tao, há prmc1p1os constitucionais em ambos os lados. Nesse caso não
há nenhuma discricionariedade para definir objetivos. '
2. Discricionariedade para escolher meios
A segunda espécie de discricionariedade - a discricionariedade

para escolhe~ meios - entra em cena quando normas de direitos fun-
da~entarn ?ªº apenas proíbem intervenções, como também exigem
açoes ~os~tlvas, ?orno, por exemplo, a concessão de uma proteção."
~ssa .d1sc:1?1ornu;iedade decorre da estrumra dos deveres positivos. Se
e obngatono salvar alguém que se afoga, e se isso é possível tanto por
me10 de um salvamento direto a nado, quanto por meio do lançamen-
t~ de uma bóia de salvamento, quanto com o auxílio de um bote, en-
ta~, do d.e~er de salvar não decorre a obrigação de se utilizar dessas
tres poss1b1hdades. O dever é cumprido se o salvamento é alcançado
por me10 de~~ d_os três caminhos. O caso dos deveres negativos é di-
fere~te. AEro1b:ça~ ~e ma.tar inclui a proibição de toda e qualquer ação
hom1c1da. A d1scnc1onanedade para escolher meios praticamente não
suscita problemas se os diferentes meios forem aproximadamente ade-
quados para ~eahzar ou fomentar a finalidade e se não tiverem ne-
nhum o~ ~rat1camente nenhum efeito negativo em outras finalidades
ou pnnc1p10s. Mas isso é diferente nos casos em que os diversos meios
fomentarem a finalidade ~m graus ~istintos, ou se for incerto em que
grau eles o faze.m, ou se l!verem efe!los negativos em diferentes graus
nas outras fmahdades ou em outros princípios ou, ainda, se for incer-
31. BVerfGE 92, 26 (43).

32. Cf., por exemplo, BVerfGE 46, 160 (164-165).
33. Cf. Capítulo 9, ll.3.
to em que grau isso ocorre. 34 Nesses casos, a decisão depende de so-

pesamentos e da possibilidade de identificar os respectivos graus de
fomento e de prejuízo em relação a outras finalidades e princípios.
Isso suscita novos problemas relacionados à discricionariedade. Em
primeiro lugar, será analisada questão da discricionariedade estrutural
para sopesar.
3. Discricionariedade para sopesar

Uma objeção freqüentemente suscitada contra a teoria dos prin-
cípios inicia com a tese de que a idéia de otimização está associada à
concepção de um ponto máximo, e avança na afirmação de que isso
excluiria uma discricionariedade estrutural para sopesar. Lerche afirma
que, se compreendidos como mandamentos de otimização, os prin-
cípios estão "vinculados ao máximo alcançável dadas as circunstân-
cias (jurídicas e fálicas)", e, "nesse sentido, in nuce, a um ponto
ideal"." "Em face de seus conteúdos amplos e continuamente em mo-
vimento e em colisão", isso significaria uma "sujeição intensa e fun-
damental do legislador ao ponto 'máximo' alcançável". Para tanto
faltaria uma "legitimação intema". 36 Em sentido semelhante são as
considerações de Scherzberg. Segundo ele, enquanto mandamentos
de otimização, os direitos fundamentais permitiriam "apenas aquelas
soluções de colisões que [implicassem] a máxima realização possível
de todos os beus de direitos fundamentais envolvidos". Afora algumas
raras exceções, "do ponto de vista da estrutura das normas, isso ex-
cluiria uma discricionariedade decisória". 37
A tese do ponto máximo implica a existência de uma única res-
posta correta no âmbito dos princípios. Se a isso se adiciona que o
âmbito dos princípios de direitos fundamentais é ilimitado, em virtude
da liberdade geral de ação, do enunciado geral de igualdade e de seu
34. Cf., a respeito, Martin Borowski, Grundrechte als Prinzipien, Baden-Baden:

Nomos, 1998, pp. 140 e ss.
35. Peter Lerche, "Die Verfassung als Quelle von Optimierungsgeboten?", in
Joachim Burmeister (org.), Verfassungsstaatlichkeit: Festschriftjür Klaus Stern zum
65. Geburtstag, München: Beck, 1997, p. 205.
36. Idem. pp. 205-206.
37. Amo Scherzberg, Grundrechtsschutz und "Eingriffsintensitat", Berlin:
efeito irradiador por todo o sistema jurídico, então, fica claro que a
objeção à idéia de ponto máximo nada mais é que uma variante espe-
cial, aplicada à otimização, da crítica baseada na idéia de genoma
jurídico, feita por Forsthoff.
Saber se a objeção do ponto máximo é procedente é algo que
depende do que se entende por "otimização" na teoria dos princípios.
Esse conceito decorre da própria definição de princípios. Princípios
são normas que ordenam que algo seja realizado na maior medida
possível dentro das possibilidades jurídicas e fáticas existentes. Uma
das teses centrais da "Teoria dos Direitos Fundamentais" é a de que
essa definição implica a máxima da proporcionalidade, com suas três
máximas parciais - as máximas da adequação, da necessidade e da
proporcionalidade em sentido estrito -, e que a recíproca também é
válida, ou seja, que da máxima da proporcionalidade decorre logica-
mente o caráter principiológico dos direitos fundamentais. 38 Essa
equivalência significa que as três máximas parciais da máxima da
proporcionalidade definem aquilo que deve ser compreendido por .
"otimização" na teoria dos princípios. A questão acerca da incompati-
bilidade da otimização com a idéia de constituição como moldura é,
portanto, equivalente à questão acerca dessa incompatibilidade em
relação à máxima da proporcionalidade. Para responder a essa per-
gunta, é necessário antes um breve exame das máximas da adequação
e da necessidade.
3.1 Adequação e necessidade

As máximas da adequação e da necessidade expressam a exigên-
cia - contida na definição de princípio - de uma máxima realização
em relação às possibilidades fálicas. Isso tem pouco a ver com a idéia
de "ponto máximo", e que será ilustrado com o auxílio de dois casos.
O primeiro deles diz respeito à adequação. Um cabeleireiro colocou,
sem permissão, uma máquina de venda automática de cigarros em seu
estabelecimento. Diante disso, as autoridades administrativas impuse-
ram-lhe uma multa por descumprimento da lei sobre o comércio no
varejo. Essa lei exigia uma permissão, que só seria concedida se o

requerente demonstrasse "a necessária expertise'', a qual po~eria ser

obtida por meio de um curso profissionalizante como comerciante, de
uma prática de muitos anos em um estabelecimento _comercia~ o~ de
um exame especial, no qual seriam testados conhecimentos tecmco-
comerciais.39 O cabeleireiro procurou a proteção dos tribunais. O Tri-
bunal Superior Estadual de Saarbrücken, que se ocupou com o caso em
segunda instância, considerou inconstitucional a exigência de uma
demonstração de expertise comercial nos casos de instalação de sim-
ples máquinas automáticas e suscitou uma prejudicial de i~constitucio
nalidade perante o Tribunal Constitucional Federal. O Tnbunal Cons-
titucional Federal chegou à conclusão de que a exigência de uma prova
de expertise para qualquer comércio de qualquer mercadoria - ou se-
ja, também para a exploração de máquinas automáticas para vender
cigarros-viola a liberdade profissional garantida pelo art. 12, § 1°, da
Constituição alemã. Sua fundamentação baseia-se essencialmente no
fato de que a exigência de uma prova de competência comercial no
caso da exploração de uma máquina automática para vender cigarros
não é adequada para proteger o consumidor contra prejuízos à sua
saúde ou contra prejuízos econômicos.40 Por essa razão, essa exigên-
cia seria proibida pela máxima da adequação e violaria o direito fun-
damental à liberdade profissional.
Essa argumentação é a expressão da idéia de otimização. Em jogo
estavam dois princípios: o da liberdade profissional (Pi) e o da prote-
ção ao consumidor (P2 ). Por inexistência de adequ~çã~, a medi?a
adotada (M) - a exigência de demonstração de competencia comercial
- não é capaz de fomentar P2 , mas embaraça a realização de P 1• Nes-
sa situação, não há custos nem para P 1, nem para P2, caso M não ~eja
adotada, mas há custos para P 1 se M for adotada. P 1 e Pz, se conside-
rados em conjunto, são realizados em maior grau - relativamente às
possibilidades fálicas - se se abrir mão de M. Por conseguinte, P 1 e
p z, considerados conjuntamente, proíbem a adoção de M. Isso nada . -
mais é que a expressão da idéia de eficiência de Pareto: uma posiçao
41
pode ser melhorada sem que uma outra seja piorada. .
39. BVerfGE 19, 330 (332 e ss.)

40. BVerfGE 19, 330 (338-339).
41. Cf. Capítulo 3, Ill.2.2.2.
Esse exemplo simples demonstra que, se não se pretende abando-

nar a máxima da adequação, não é possível passar ao largo de algum
tipo de otimização. Ele demonstra, além disso, que o aspecto da oti-
mização presente na máxima da adequação não aponta para um ponto
máximo. Essa máxima tem, na verdade, a natureza de um critério ne-
gativo. Ela elimina meios não adequados. Um tal critério negativo não
determina tudo, mas exclui algumas coisas. Nesse sentido, ele ajusta-
se à idéia de uma ordem-moldura. Como elemento de uma ordem co-
mo essa, ele exclui algumas coisas - a saber: aquilo que não é adequa-
do - sem, com isso, determinar tudo.
Algo semelhante é válido para a máxima da necessidade. Ela exi-
ge que, dentre dois meios aproximadamente adequados, seja escolhi-
do aquele que intervenha de modo menos intenso. Mais uma vez será
usado um exemplo que diz respeito a uma colisão entre a liberdade
profissional e a proteção do consumidor. Uma portaria do Ministério
para a Juventude, Famfüa e Saúde continha a proibição de comerciali-
zação de doces que, embora contivessem chocolate em pó, eram feitos
sobretudo de flocos de arroz e não eram, portanto, produtos genuina-
mente de chocolate. O objetivo dessa portaria era proteger o consumi-
dor contra compras equivocadas. O Tribunal Constitucional Federal
observou que uma tal proibição de comercialização de mercadorias
seria inteiramente adequada para proteger o consumidor. Se há uma
proibição de que algo seja comercializado, o risco de que ele seja com-
prado por engano é pequeno. No entanto, a proibição de comerciali-
zação não seria necessária. Haveria uma medida igualmente adequada
e, ao mesmo tempo, menos invasiva. Um dever de identificação no
rótulo poderia combater o perigo de confusões e equívocos "de ma-
neira igualmente eficaz, mas de forma menos invasiva" .42
Também aqui a idéia de otimização é facilmente identificável. O
princípio da proteção do consumidor (P2 ) é satisfeito de forma similar
pelo dever de identificação no rótulo (M1) e pela proibição de comer-
cialização (M2 ). Assim, para P2 é indiferente se se adota M, ou M,.
Mas isso não é assim para o caso da liberdade profissional (P 1). M2
intervém em P 1 de forma muito mais intensa que MI' Em face das
possibilidades fálicas (M1 ou M;J, P 1 é satisfeito em um grau maior
com a escolha de M 1 que com a escolha de M2 sem que,. com isso,
42. BVerjVE 53, 135 (146).

POSFÁCIO (2002) 59i
surjam custos para P 2 • Por isso, a otimização de P, e P2 veda a utili-

zação de M,.
Nesse sentido, também a máxima da necessidade é expressão da
idéia de eficiência de Pareto. Em razão da existência de um meio que
intervém menos e é igualmente adequado, uma posição P?de ser me-
lhorada sem que isso ocorra às custas da outra posição. E claro que,
ao contrário do que ocorre com o exame da adequação, aqui não ocor-
re uma simples eliminação de meios. Mas ao legislador também não
é prescrita categoricamente a adoção do meio qu~ intervém .em menor
intensidade. O que se diz é apenas que, se o legislador qmser perse-
guir 0 objetivo escolhido, ele pode adotar a~enas o meio mais suav_e,
ou um meio igualmente suave ou um me10 ainda mais suave. Isso nao
é nenhuma otimização em direção a algum ponto máximo, mas ape-
nas a vedação de sacrifícios desnecessários a direitos fundamentais.
É claro que os exames da adequação e d~ necess~dade não .são
sempre assim tão simples como nos casos ac1~a anahsados: E .iss~
por vários motivos. Dois deles merecem s~r salie~tados. O ~nme1ro e
que os exames da adequação e da necessidade dizem r~spe~t? a .uma
relação meio-fim, cuja avaliação freqüentemente suscita diflcíhmos
problemas de prognósticos. Em 1994 o Tribunal Constitucional.F~
deral tinha que decidir se a criminalização da fabricação, comerciali-
zação, disseminação e aquisição de produtos derivados de cannabis
seria compatível com a liberdade geral de ação (art. 2", § 1", da Cons-
tituição alemã) e com a liberdade pessoal (art. 2", § 2", 2, também da
Constituição alemã). Nesse contexto, era também necessário indagar
se uma liberação da cannabis, como um meio menos gravoso em re-
lação à liberdade, não poderia afastar os perigo.s asso.ciados a essa
droga e a seu comércio ilegal de forma tão ou mais eficiente que uma
criminalização geral. A resposta do tribunal baseou-se na tese de que
não existem "conhecimentos fundados cientificamente que decidam
indubitavelmente em favor de um ou de outro camm . ho".,
. N essa s1'tua-
ção, a decisão do legislador pela criminalização teria que ser aceita,
"[p]ois o legislador tem uma prerrogativa de avaliação e decisão para
a escolha entre diversos caminhos potencialmente adequados para al-
cançar um objetivo legal" .44
43. BVerjVE 90, 145 (182-183).

44. BVerjVE 90, 145 (183).
Isso demonstra o grande papel que pode ser atribuído à discricio-

nariedade epistêmica no exame da adequação e da necessidade. O
reconhecimento de uma competência legislativa para a avaliação de
variáveis empíricas é, no que diz respeito ao seu resultado, equivalen-
te ao reconhecimento de uma competência para restringir o direito
fundamental. 45 Saber se e em que extensão são justificáveis essas dis-
cricionariedades para fazer estimativas é algo que diz respeito não às
discricionariedades estruturais, mas às epistêmicas. Mas esse é um
problema essencialmente ligado aos princípios formais.
O problema da discricionariedade epistêmica surge tanto no exa-
me da adequação quanto no exame da necessidade. O segundo motivo
para que a estrutura desses exames - que, em si, é simples - se tome
complexa está ligado apenas ao exame da necessidade. Ele reside na
possibilidade de situações nas quais não apenas dois princípios sejam
relevantes. Freqüentemente, em relação ao direito fundamental afeta-
do, há meios mais suaves e que fomentam o objetivo perseguido pelo
legislador de forma igualmente efetiva, mas que têm como desvanta-
gem a afetação de um terceiro princípio. Um exemplo dessa situação
é oferecido por decisão do Tribunal Constitucional Federal que dizia
respeito à proibição de que empresários da construção civil utilizas-
sem mão-de-obra de trabalhadores temporários. Essa prática gerava
inúmeras violações contra prescrições de direito do trabalho, direito
social, direito econômico e direito tributário. Mas havia agências in-
termediadoras que obedeciam a essas prescrições. Isso indicava que
uma proibição total de sua atividade não seria necessária, já que o
objetivo legislativo - o combate à prática ilegal - poderia ser alcança-
do por meio de uma medida mais suave. Necessário seria apenas um
controle mais eficiente nos canteiros de obra. Dessa forma seria pos-
sível, ao mesmo tempo, proteger o direito fundamental à liberdade
profissional e alcançar o objetivo do legislador. Se importantes fos-
sem apenas a liberdade profissional (P 1) e o combate à prática ilegal
(P2), então - pressuposta uma similar eficiência entre o controle (M1)
e a proibição (M2) -, esse argumento seria inafastável. Ou seja: a proi-
bição (M2 ) seria vedada. Mas o Tribunal Constitucional Federal susci-
ta a existência de um terceiro princípio, o do uso racional dos recursos
públicos (P3). Os indivíduos não podem esperar que, para que sejam
45. Cf. Capítulo 9. 11.3.

evitadas intervenções em direitos fundamentais, "os limitados recur-

sos públicos sejam utilizados - para além da medida que a sociedade
poderia razoavelmente esperar - na ampliação dos órgãos responsá-
veis pelo combate a essas irregularidades" .46 Com isso, a constelação
altera-se de maneira fundamental. Saber se se deve adotar M 1 no lugar
de M 2 é algo que não pode mais ser decidido com base na relação
entre P 1 e P2 • Em relação à alternativa M 1 ou M,, P2 é neutro e, com
isso, não é relevante no que diz respeito à escolha entre essas duas
possibilidades, pois ele apenas exige que seja adotada ou M1 ou M2._!'
escolha é decidida exclusivamente entre P 1 e P3 • No caso em questao
a constituição admite uma intervenção relativamente intensa no direi-
to fundamental (M2), para que os recursos públicos sejam menos
comprometidos, ou ela exige um maior comprometimento dos recur-
sos públicos, para que se possa realizar a finalidade de combater a
prática ilegal (P2) com uma intervenção relativamente pequ~na ~o
direito fundamental (M1)? Com essa questão, abandona-se o amblto
da otimização em relação às possibilidades fáticas. Trata-se de uma
realização mais ampla possível em relação às possib!lidades jurídicas.
O que se indaga é se P2 e P 3, tomados em con;unto, JUStJficam a mter-
venção relativamente intensa em P 1, presente na proibição (Jl-!2). Essa
é uma questão de sopesamento. Com ela, adentra-se a terceira etapa
da máxima da proporcionalidade.
3 .2 Proporcionalidade em sentido estrito

Como mandamentos de otimização, princípios exigem uma reali-
zação mais ampla possível em face não apenas das possibilidadedáti-
cas, mas também em relação às possibilidades jurídicas. Essas últimas
são determinadas sobretudo pelos princípios colidentes. A máxima da
proporcionalidade em sentido estrito - a terceira ~á.xima p~~ial ~a
máxima da proporcionalidade - expressa o que s1gmflca a ot1m1zaçao
em relação aos princípios colidentes. Ela é idêntica à lei do sopesa-
mento, que tem a seguinte redação:
Quanto maior for o grau de não-satisfação ou de afetação de um
princípio, tanto maior terá que ser a importância da satisfação do
outro. 47
46. BVerfGE??, 84 (110-111).

47. Cf. Capítulo 3. Ill.2.2.2.
Isso expressa que a otimização em relação aos princípios coliden-

tes nada mais é que o sopesamento.
A lei do sopesamento mostra que ele pode ser dividido em três
passos. No p~irn~fro é avaliado o grau de não-satisfação ou afetação
de um dos pnnc1pws. Depois, em um segundo passo, avalia-se a im-
portância da satisfação do princípio colidente. Por fim, em um tercei-
ro ~asso, ~ev~ ~er avaliado se a importância da satisfação do princípio
cohdente JUstlfJca a afetação ou a não-satisfação do outro princípio.
. . A objeção de Habermas à teoria dos princípios seria em seu cerne
JUStlf1cada caso não fosse possível elaborar juízos racionais sobre iu-
t~nsidades de intervenções, sobre graus de importância e sobre 0 rela-
CJO?amento, entre ambos. Afora as eliminações levadas a cabo por
mew das rnax1rnas da adequação e da necessidade, os direitos funda-
n:entai~ cornprnendidos corno princípios permitiriam qualquer solu-
çao. Nao haveria nenhuma moldura, já que não existiria nenhum limi-
te. De outro lado, a objeção de Bõckenfõrde também seria em seu
:eme jus?~cada ca~o o sopesamento exigisse sempre apenas urna
u?1ca dec1sao do \eg1slador, ou seja, se não existisse nenhuma discri-
cwnariedade estrutural para sopesar. Visto que só faz sentido falar em
rnoldru:a. e discricionariedade se algum tipo de limite for possível, é
necessano começar pelo problema descrito por Habermas. Se se torna
hteralrnente sua tese de que faltam "parâmetros racionais" para 0 so-
pesa_rne?to,48 ?ntão, essa tese sustenta que por meio de um sopesarnen-
to nao e poss1vel chegar a urna conclusão de forma racional em ne-
nhum caso. Há duas teses contrárias a essa tese, urna radical e urna
rnodera~a. A t.ese radical sustenta que o sopesamento possibilita urna
conclusao racwnal em todos os casos. A teoria dos princípios nunca
sustentou essa tese e sempre salientou que o sopesamento não é um
procedimento que conduza, em todo e qualquer caso a um resultado
único e inequívoco." Diante disso, as atenções se v~ltam para a ver-
são rn~derada. Ela sustenta que, embora o sopesamento nem sempre
d~termme um resultado de forma racional, isso é em alguns casos pos-
s1vel, e o COlljunto desses casos é interessante o suficiente para justifi-
car o sopesamento corno método.
48. Jürgen Habermas, Faktizitiit und Geltung, p. 315.

49. Cf. Capítulo 3. IIl.2.2.2. Cf. também, no mesmo Capítulo, 11.3.2, e Capítulo
10, 11.2.2, III.!. IIl.2 e III.3.2.3.
É fácil encontrar exemplos nos quais sejam possíveis juízos ra-

cionais sobre intensidades de intervenções e graus de importância e,
nesse sentido, nos quais se possa alcançar um resultado racional por
meio de um sopesamento. Assim, o dever imposto aos fabricantes de
produtos derivados de tabaco de imprimir em seus produtos informa-
ções sobre os riscos do fumo para a saúde é urna intervenção leve na
liberdade profissional. Já uma proibição total contra produtos deriva-
dos do tabaco deveria ser classificada corno séria. Entre esses casos
leves e sérios há casos cuja intensidade da intervenção pode ser clas-
sificada C()lllO moderada. Um exemplo seria a proibição de máquinas
automáticas de venda de cigarros em conjunto com uma restrição à
venda de produtos derivados de tabaco em determinados estabeleci-
mentos. Dessa forma é construída urna escala com as categorias "le-
ve", "moderado" e "sério". Nosso exemplo demonstra que são possí-
veis atribuições válidas a essas categorias. Vamos supor que alguém
classifique urna proibição total de todos os produtos derivados do ta-
baco como uma intervenção leve na liberdade profissional dos produ-
tores, e o dever de irnprirnfr avisos nas embalagens como uma inter-
venção séria. Não seria fácil levar esses juízos a sério.
A possibilidade de urna escala com três níveis também existe uo
âmbito das razões contrapostas. A razão para o dever de imprimir avi-
sos nos produtos derivados de tabaco reside na proteção da população
contra riscos à sua saúde. O Tribunal Constitucional Federal não exa-
gera quando, em sua decisão sobre avisos nas embalagens de cigarro,
sustenta que, "de acordo com o conhecimento médico atualmente es-
tabelecido", fumar causa câncer e doenças cardíacas e vasculares.'º
Portanto, o peso das razões que justificam a intervenção é grande. São
razões fortes. Definidos, assim, a intensidade da intervenção corno
leve e o grau de importância da razão da intervenção corno alto, então,
o resultado é facilmente perceptível. A forte razão para intervenção
justifica a leve intervenção. Por conseguinte, o dever de imprimir
avisos nas embalagens de produtos derivados de tabaco não viola a
liberdade profissional dos produtores, garantida pelo art. 12, § 1°, da
Constituição alemã. Esse resultado do exame da proporcionalidade
em sentido estrito não é apenas plausível; em face da pequena inten-
sidade da intervenção e do grande peso da razão para essa interven-
50. BVerjGE95, 173 (184).

ção, é possível, como fez o Tribunal Constitucional Federal, classifi-

cá-lo como "evidente". 51
Alguém poderia sustentar que o exemplo não diz muita coisa. De
um lado, trata-se de uma atividade econômica, no âmbito da qual a
possibilidade de se construir escalas é grande, porque a ela subjazem
considerações sobre custos. De outro lado, porque diz respeito a uma
questão de vida ou morte. Se é possível demonstrar, por meio de pes-
quisas empíricas, que o risco é relativamente alto, a decisão por uma
classificação nos patamares mais altos de importância pode ser basea-
da em fatos quantificáveis. Mas isso não poderia ser transportado para
outros âmbitos, nos quais fatores quantificáveis - como custos e pro-
babilidades - têm pequeno ou nenhum papel.
Para refutar essa objeção será analisado um caso que diz respeito
à clássica colisão entre liberdade de expressão e direito de personali-
dade. Um oficial da reserva tetraplégico que havia realizado com su-
cesso um exercício militar para o qual havia sido convocado foi cha-
mado pela popular revista satírica Titanic de "assassino nato" e em
uma edição poste~ior, de "aleijado". Diante de uma ação ajuizada ~elo
oficial da reserva, o Tribunal Superior Estadual em Düsseldorf conde-
nou a revista a uma indenização no valor de 12.000 marcos alemães.
A revista Titanic interpôs uma reclamação constitucional. O Tribunal
Constitucional Federal realiza um "sopesamento com base nos ele-
mentos do caso"52 entre a liberdade de manifestação do pensamento
dos envolvidos do lado da revista (art. 5°, § 1°, 1, da Constituição
alemã) e o direito geral de personalidade do oficial da reserva (art. 2•,
§ to, c/c o art. 1°, § 1°, ambos também da Constituição alemã). Para
tanto, as intensidades de afetação desses direitos foram determinadas
e relacionadas. A condenação à indenização é classificada como "de
alto impacto", ou seja, como uma intervenção séria na liberdade de
expressão, ainda que tenha sido o resultado de uma condenação no
âmbito civil, e não no âmbito penal. Isso é fundamentado sobretudo
por meio do fato de que a indenização poderia reduzir a futura dispo-
sição dos afetados em editar sua revista na forma como feito até en-
tão.53 A alcunha "assassino nato" é, então, analisada no contexto do
51. BVerfGE95, 173 (187).

52. BVerfGE 86, 1 (11).
53. BVerfGE 86, 1 (10).
-
artigo satírico em que estava inserida. Nele, várias pessoas têm algu-
ma característica associada ao adjetivo "riato", de uma forma "clara-
mente não-séria, por meio de jogos de palavras que às vezes beiravam
a tolice". O então Presidente da República, Richard von Weizsacker,
é chamado, por exemplo, de "burguês nato". 54 Esse contexto impede
que se considere a alcunha uma "violação inadmissível, intensa e
ilegal do direito de personalidade"." Diante disso, a afetação ao direi-
to de personalidade é avaliada, no máximo, como sendo de intensida-
de moderada, talvez até mesmo leve. A isso corresponde uma impor-
tância média, talvez apenas pequena, em proteger a personalidade do
oficial da reserva por meio de uma indenização em dinheiro. Essas
classificações encerram a primeira parte da decisão. Para justificar a
condenação à indenização em dinheiro - uma intervenção séria no
direito fundamental à liberdade de expressão - seria necessário que a
afetação do direito de personalidade - a ser compensada mediante a
indenização - fosse igualmente séria. Mas na avaliação do Tribunal
Constitucional Federal não era esse o caso. Então, a intervenção na
liberdade de expressão havia sido desproporcional, o que significa
que a utilização da alcunha "assassino nato" para designar o oficial da
reserva não poderia ser sancionada por meio de uma indenização em
dinheiro.
Diferente é o caso da alcunha "aleijado", que fere o oficial tetra-
plégico "seriamente em seu direito de personalidade". 56 Portanto, é de
grande importância a proteção do oficial da reserva por meio de uma
indenização em dinheiro. Isso é fundamentado por meio do fato de
que chamar de "aleijado" um portador de deficiência física grave é,
hoje em dia, em ge~al "visto como uma humilhação" e expressão de
um "desrespeito". A séria intervenção na liberdade de expressão é,
então, contraposta a grande importância da proteção do direito de per-
sonalidade. Nessa situação, o Tribunal Constitucional Federal chega à
conclusão de que não é possível identificar "nenhuma ponderação
equivocada contra a liberdade de expressão do pensamento". 57 Assim,
a reclamação constitucional da revista Titanic foi considerada justifi-
54. BVerfGE 86, 1 (li).

55. BVerfGE 86, 1 (12).
56. BVerfGE 86, 1 (13)- sem grifo no original.
57. Idem.
cada somente na parte que se refere à condenação a uma indenização

em dinheiro em virtude da denominação "assassino nato". Na parte
que diz respeito à denominação "aleijado" ela foi considerada sem
fundamento."
É claro que é discutível se, de fato, a alcunha "assassino nato" é
uma intervenção apenas moderada ou leve. Esse tipo de dúvidas será
analisado quando do exame dos princípios formais. Aqui importa
apenas o fato de que praticamente não há dúvidas de que tanto a im-
posição de uma indenização em dinheiro quanto a denominação "alei-
jado" afetam de forma intensa os princípios em jogo.
Naquilo que diz respeito ao portador de deficiência grave é pos-
sível fazer quantificações que vão além daquelas feitas pelo tribunal.
O Tribunal Constitucional Federal constata corretamente que chamar
um tetraplégico de "aleijado" é uma humilhação e um desrespeito.
Essa humilhação e essa falta de respeito públicas atingem a dignidade
do envolvido. Isso não é simplesmente uma afetação séria, mas uma
afetação muito séria ou extraordinariamente séria. Com ela adentra-se
o ãmbito no qual afetações são praticamente injustificáveis por meio
de um fortalecimento das razões para a intervenção. Isso corresponde
à lei da taxa marginal decrescente de substituição. 59 Essa lei é o muro
protetor que faz falta a Habermas na teoria dos princípios. Por isso, o
caso Titanic é não apenas um exemplo da possibilidade de se fazer
escalas que podem ser relacionadas entre si de forma razoável tam-
bém nos casos que envolvam bens imateriais, como o direito de per-
sonalidade e a liberdade de expressão; mas também um exemplo da
força inerente aos direitos fundamentais compreendidos como princí-
pios. Por meio do sopesamento, essa força impõe limites que, ainda
que não sejam identificáveis de forma rígida e independente de sope-
samentos, não são, por isso, menos sólidos e claros.
As decisões sobre os produtos derivados do tabaco e sobre are-
vista Titanic demonstram que juízos racionais sobre graus de intensi-
dade e importância são possíveis e que eles podem ser relacionados
com vistas à fundamentação de uma decisão. É claro que esses juízos
pressupõem parãmetros que não estão contidos na própria lei do sope-
samento. Assim, na constatação de que a imposição de uma indeniza-
58. BVerfGE 86, 1 (14).

59. Cf. Capítulo 3, IIl.2.2.2.
ção em dinheiro contra a revista Titanic é uma séria intervenção na

liberdade de expressão estão implícitas algumas suposições sobre o
que constitui um risco à liberdade de expressão. Do outro lado, o juí-
zo de que a designação "aleijado" é uma séria intervenção na perso-
nalidade implica suposições sobre o que significa ser pessoa e ter
dignidade. Mas isso não significa, para usar as palavras de Habermas,
que o sopesamento seja realizado "de forma arbitrária ou irrefletida,
baseado em standards e hierarquias já sedimentados". 60 As suposições
que subjazem aos juízos sobre a intensidade de intervenção e o grau
de importânçia não são arbitrárias. Para a sua fundamentação são apre-
sentadas razões plausíveis. Também é duvidoso que as suposições do
Tribunal Constitucional Federal sejam definidas "de forma irrefletida,
baseadas em standards e hierarquias já sedimentados". Os standards
são sobretudo uma linha de precedentes. Falar, nesse ponto, de "stan-
dards já sedimentados" seria justificado somente se a decisão levasse
em consideração apenas a existência dessa linha de precedentes, mas
não a sua correção. Além disso, falar em uma aplicação "irrefletida"
seria possível apenas se essa aplicação não ocorresse de forma argu-
mentativa. Os argumentos são a expressão pública da reflexão. Não há,
contudo, uma carência argumentativa. E isso tudo vale também para a
decisão sobre produtos derivados do tabaco.
Ambas as decisões demonstram, portanto, que há casos em que,
com o auxílio da lei do sopesamento, são impostos limites à atividade
estatal de forma racional. Com isso, refuta-se a tese de que o sopesa-
mento, no limite, tudo permitiria, em virtude da falta de parãmetros
racionais. A lei do sopesamento sobrevive, assim, às objeções de Ha-
bermas. Agora é, então, necessário verificar se isso ocorre também em
relação às objeções de Bõckenfõrde. Para tanto, a lei do sopesamento
tem que ser compatível com um grau suficiente de discricionariedade.
Para responder à questão acerca da discricionariedade no ãmbito de
aplicação da lei do sopesamento, é necessário examinar o sistema que
subjaz à construção das escalas vistas anteriormente. Todas as classi-
ficações ocorrem em um modelo em três níveis, ou triádico. Os três
níveis podem ser identificado por meio dos termos "leve", "modera-
do" e "sério". Para facilitar, esses três níveis serão identificados pelas
letras "l", "m" e "s". A letra l, aqui, não significa apenas "leve", mas
60. Jürgen Habennas, Faktizitiit und Geltung, p. 315.
'!
também "reduzido" ou "fraco"; e s substitui, além de "sério", termos

como "elevado" ou "forte".
Nos termos da lei do sopesamento, aquilo que é avaliado como l,
m ou s é o grau de não-satisfação ou de afetação de um princípio e a
importância da satisfação do outro. Ao invés de se falar em "grau de
não-satisfação ou de afetação", é possível também falar em "intensi-
dade da intervenção". Se se utiliza "P," como variável para o princípio
cuja violação está sendo examinada, então, é possível simbolizar a
intensidade da intervenção em P; por meio de "IP;''. Intervenções são
sempre intervenções concretas. A intensidade da intervenção é, por
isso, uma grandeza concreta. Enquanto tal, ela se diferencia do peso
abstrato de P;. Por razões de clareza, é sempre importante deixar claro
se se está falando de uma grandeza abstrata ou de uma grandeza con-
creta. No caso de IP; isso não é necessário, porque intensidades de
intervenções são sempre grandezas concretas. Mas não há prejuízo em
se explicitar a concretude de "IP;" por meio da aposição de "C", que
expressa as circunstâncias relevantes para a decisão do caso. Na lei do
sopesamento61 " ( " desempenha um papel central. Para deixar clara
essa conexão, a intensidade da intervenção (/) em P; no caso em ques-
tão (C) será simbolizada por "IP;C'.
A segunda grandeza presente na lei do sopesamento é a importân-
cia da satisfação do outro princípio. Ao contrário do que ocorre com
a intensidade da intervenção, o grau de importância não tem necessa-
rjamente que ser compreendido sempre como uma grandeza concreta.
E possível construir um conceito de importância que seja a reunião de
uma grandeza concreta e uma grandeza abstrata. Nesse sentido, a vida
humana tem, em abstrato, um peso maior que a liberdade geral de se
fazer ou deixar de fazer o que se queira. Portanto, a importância que
a proteção da vida tem em uma determinada situação pode ser deter-
minada, ao mesmo tempo, com base no peso abstrato da vida e na
ameaça que ela sofre no caso concreto. Mas a possibilidade de um tal
conceito integrado de importância não é um argumento contra a dis-
tinção entre seus elementos. E isso, em primeiro lugar, por razões
analíticas. A essas razões soma-se também o fato de que, nos so1>es:1-
mentos, os pesos abstratos têm um papel influente na decisão ap<~DllS
se esses pesos forem diversos. Se eles foram iguais - o que é
61. Cf. Capítulo 3, 1.3.2.1.

freqüente nas colisões entre direitos fundamentais -, tudo dependerá

exclusivamente dos pesos concretos. Por isso, um conceito de impor-
tância concreta é algo imprescindível. Esse conceito pode ser formado
se se utiliza "W' para a importância, "P/' para o princípio e "C' para
mostrar que se trata de importância no caso concreto. Assim, a impor-
tância concreta de Pj pode ser simbolizada por "WPjC".
É claro que isso ainda não responde à pergunta acerca do que
seja a importância concreta de P/ O que foi definido foi apenas que
ela depende das circunstâncias do caso concreto. Os elementos do
caso concreto essenciais para decisão são a medida questionada e os
efeitos que sua adoção e sua não-adoção têm nos princípios envolvi-
dos. A não-adoção faz parte da análise porque se trata de decidir se a
medida é permitida ou proibida do ponto de vista dos direitos funda-
mentais, e a proibição corresponde à constelação na qual a medida
não é adotada. O significado disso pode ser ilustrado com o auxílio do
caso Titanic. Neste ponto interessa apenas a alcunha de "aleijado"
dada ao oficial da reserva portador de grave deficiência física. Para
determinar a intensidade da intervenção na liberdade de expressão é
necessário apenas indagar o quão intensamente sua proibição, em con-
junto com a imposição do pagamento de uma indenização em dinhei-
ro, intervém na liberdade de expressão. Isso é o que a Constituição
exigiria desse direito fundamental se ela tivesse que permitir a proibi-
ção dessa manifestação, definida na decisão do Tribunal Superior Es-
tadual em Düsseldorf, em conjunto com a imposição do pagamento de
uma indenização em dinheiro. Para determinar a importância da satis-
fação do princípio da proteção da personalidade é necessário, por sua
vez, questionar o que a abstenção ou a não-realização da intervenção
na liberdade de manifestação do pensamento - ou seja, a classificação
da alcunha "aleijado" como permitida e, com isso, a não imposição de
uma indenização - significaria para a proteção da personalidade. Isso
diz respeito a nada mais que aos custos impostos à proteção da perso-
nalidade em razão de se poupar a liberdade de expressão. No caso
Titanic, portanto, a importância do princípio da proteção da personali-
dade decorre do definição do quão intensamente a não-intervenção na
liberdade de expressão da revista interviria no direito de personalidade
do oficial da reserva. Isso pode ser generalizado e resumido na seguin-
te fórmula: a importância concreta de Pj é medida a partir da definição
de quão intensamente a não-intervenção em P., intervém em P}..
Aqui seria possível questionar por qne, diante dessa fórmula,

ainda necessário falar ern "importância" concreta de Pj. Esse é
problema terminológico. Seria de fato possível, também no caso de
falar apenas da intensidade de urna intervenção - nesse caso, da
sidade da intervenção por rneio da não-intervenção ern P,. É,
necessário indagar qual terminologia é mais apropriada. Análises
dicas devem ir tão profundamente ern seu objeto quanto for possível
não se intimidar diante das estruturas mais complexas. Mas, depois
o trabalho analítico já foi realizado, o jurista tern que voltar à SU]Jerfície
e divulgar seus conhecimentos corn as palavras mais simples e confiá-
veis. Por esse aspecto, o conceito de importância concreta do princípio
colidente parece ser adequado para compreender o conteúdo do con-
ceito de intensidade da intervenção por rneio de não-intervenção e
para associá-lo a intuições bern fundamentadas e usuais. Por isso, a lei
do sopesamento continuará a fazer menção à importância da satisfação
do ontro princípio. Corn isso, o contraponto de "IP;C" é "WPjC'.
Os objetos que devem ser avaliados corno l, m ou s estão defini-
dos. Quando da apresentação da lei do sopesamento afirmou-se que
ela dividia o sopésamento ern três passos. Os primeiros dois passos
podem ser agora realizados ern nosso modelo triádico: a avaliação de
IP,C corno l, m ou s, e a avaliação de WPp também corno l, m ou s.
Neste ponto é necessário indagar corno o terceiro passo deve ser rea-
lizado para que ambas as avaliações sejam relacionadas entre si. Se se
observam as constelações possíveis no modelo triádico, a resposta é
fácil. Há três constelações nas quais P, tern precedência:
(1) IP,C: s!WPjC: l
(2) IP,C: s!WPp: m
(3) IP,C: m!WPp: l.
Nesses casos, e exatamente nos termos da lei de colisão, vale a
relação de preferência (P, PP) C. 62 A esses três casos de precedência
de P, correspondem três outros casos de precedência de Pj.
(4) IP,C: lfWPjC: s
(5) IP,C: m!WPjC: s
(6) IP,C: l!WPp: m.
62. Cf. Capítulo 3, l.3.2.1.

Nesses casos, vale (Pj PP,) C. A esses seis casos, que podem ser
de•~Id.ldt)S ern razão do escalonamento triádico, sornam-se três casos
de impasse:
(7) IP,C: l!WPjC: l
(8) IP,C: m!WPjC: m
(9) IP,C: s!WPjC: s
Os três casos de impasse no sopesarnento levam a urna discricio-
nariedade estrutural para sopesar. Para demonstrar isso, o modelo
triádico tem que ser analisado urn pouco mais.
Os três níveis do modelo triádico constituem urna escala que
procura sistematizar as classificações que são encontradas tanto na
prática cotidiana quanto na argumentação jurídica. Urn escalonamen-
to triplo está longe de urna metrificação das intensidades de interven-
ção e dos graus de importância por rneio de urna escala cardinal corno,
por exemplo, urna escala de O a 1. E isso tern que ser assim, porque as
intensidades de intervenção e os graus de importância não são passí-
veis de serem rnetrificados corno auxílio de urna escala desse tipo. 63
Corn certa freqüência a simples classificação corno leve, mediano ou
sério já cria problemas. Às vezes consegue-se, corn certo esforço,
distinguir entre leve e sério, e ern alguns casos até rnesrno isso parece
ser impossível. Por isso, escalonamentos jurídicos só são possíveis
corn limiares relativamente rudimentares, e isso nern rnesrno ern todos
os casos. Por conseguinte, ficam excluídas rnetrificações calculáveis
corn o auxílio de urn continuum de pontos entre O e 1. O que é, no
entanto, possível é urna ilustração numérica da estrutura que subjaz ao
modelo triádico. A partir desse pano de fundo, é possível estabelecer
urna fórmula que expresse o peso de urn princípio sob as circunstân-
cias de urn determinado caso, ou seja, que expresse o seu peso con-
creto. Ela tern o seguinte conteúdo:
IPC
,,,
GP.C=-'-
WPjC
63. Cf. Capítulo 3, 111.2.2.1.

Essa fórmula complementa as leis de colisão e do sopesamento.

Ela será chamada de "fórmula do peso". 64
O único símbolo que ainda não havia sido apresentado é "G". "G"
simboliza o peso concreto de P;. ou seja, o peso de P; sob as circuns-
tâncias do caso a ser decidido (C). A fórmula do peso salienta que o
peso concreto de um princípio é um peso relativo, já que determina que
esse peso concreto é o quociente entre a intensidade da intervenção
nesse princípio e a importância do princípio colidente. Essa relativida-
de é expressa por meio de "P;,/'. O peso concreto de P; é o peso con-
creto de P; em relação a Pj. Mas só se pode fazer menção a um quo-
ciente se houver números à disposição. No caso do sopesamento isso
não é possível em um sentido direto. Por isso, o peso concreto só pode
ser definido verdadeiramente como um quociente em um modelo nu-
mérico que ilustre a estrutura do sopesamento. Na argumentação jurídi-
ca isso é possível apenas por analogia. Mas essa analogia é instrutiva.
64. A fórmula do peso contém apenas grandezas concretas. Nesse sentido, ela
representa uma situação na qual apenas esse tipo de grandeza importa. Como já foi
mencionado, isso é ~assim sempre que os pesos abstratos são iguais. Se os pesos
abstratos forem distintos, então, eles devem ser acrescentados a essa fórmula. Para
tanto, pode-se simbolizar o peso abstrato de P1 por "GP,.A" e o peso abstrato de Pi, por
"GPiA". Nesse caso, a fórmula do peso passa a ter a seguinte redação:
IP;C· GP;A
GP;JC:::::: - - - - -
WP;C · GP;A
Essa fórmula faz com que fique claro por que os pesos abstratos são supérfluos
quando são iguais: eles podem ser cancelados mutuamente. Por isso, a fórmula sem
os pesos abstratos não é uma fórmula distinta daquela com esses pesos; ela é a mesma
fórmula após a realização desse cancelamento.
Uma questão interessante é saber se é possível introduzir um efeito cumulativo
na fórmula do peso. Essa é uma questão que surge, por exemplo, quando se pode
recorrer a mais de um princípio em favor de uma intervenção em determinado direitó
fundamental. Seria, então, possível pensar na seguinte extensão da fórmula do peso:
IP;C· GP;A
GP1_,,C =------------
WP1C · GP;A + ... WP"C · GP"A
A adequação dessa extensão depende de se saber se a importância das razões

para restrições aumenta apenas de forma aditiva, à medida que essas razões se incre-
mentam.
Há diferentes possibilidades para a atribuição de números aos três

valores do modelo triádico. Relativamente simples e, ao mesmo tem-
po, bastante instrutiva é a utilização dos valores 2º, 21 e 22, ou seja, 1,
2 e 4. 65 A partir daí, l tem o valor 1, mo valor 2, e s o valor 4. O peso
concreto de Pi - (GP;,jC) - surge, então, por meio da atribuição, na
fórmula do peso, dos valores 1, 2 e 4 a IP;C e a WPjC. Que número
será atribuído é algo que é determinado por meio da valoração da in-
tensidade da intervenção e do grau de importância como leve, media-
no e alto. Nos casos em que Pi tenha precedência a atribuição dos
números mencionados faz com que o peso concreto de P; - (GP;,jC)
- tenha os seguintes valores: s/l = 4, sim = 2, mil = 2. Isso correspon-
de à intuição de que um princípio tem um peso concreto especialmen-
te alto (4) quando a ele se pretende impor uma intervenção profunda
65. Seria também possível pensar em representar a escala em três níveis por
meio de três pontos em uma escala de O a 1. Uma possibilidade mais óbvia seria
dividir essa escalar em três partes e escolher, para l, me s, exatamente o valor central
de cada uma dessas partes. Assim, l teria o valor 1/6, m, o valor 1/2, e s, o valor 5/6.
Como as distâncias entre l e m, de um lado, e m e s, de outro, seriam iguais, isso
criaria uma seqüência aritmética. Mas, na definição de um quociente, esses valores
conduziriam a distorções inadmissíveis. Nos casos em que uma intervenção justifi-
cada em P_, isso até despertaria uma impressão plausível. A cadeia de valores seria:
lis = li5, llm = 113, mis = 3i5. O fato de o valor de lim- apesar da igual distância, de
um lado, entre l e m, e, de outro lado, entre m e s - ser menor do que o valor de mis,
poderia ser interpretado como a expressão de que princípios são mais resistentes nos
casos de intervenções moderadas do que nos casos de intervenções leves, ou seja,
com o aumento da intensidade da intervenção eles ganhariam força. Mas o mesmo
teria que ocorrer do lado oposto, nos casos em que P1 vence. No entanto, a cadeia de
valores nesse caso é: sim = 513, mil= 3, si!= 5. Nesses termos, P1 tem um peso con-
creto menor (513) no caso de uma intervenção séria diante de uma importância apenas
mediana do princípio colidente do que no caso de uma intervenção mediana diante
de uma importância pequena do princípio que com ele colide (3). Isso contradiz a
intuição segundo a qual princípios ganhariam força com o aumento da intensidade da
intervenção. Em seqüências aritméticas, essas distorções podem ser evitadas somente
os quocientes forem substituídos por diferenças. Com a seqüência 1/6, 112 e 516,
seriam obtidas os seguintes valores diferenciais, nos casos de superação de P 1: l!m
= -113, mls = -1/3, l/s = -2/3. No caso de uma vitória de P1, obter-se-ia a seguinte
cadeia: sim = 113, mil= 113, sil = 2i3. E nos casos de um impasse (1/1, mim, sis). a
diferença é sempre O. Essa forma de exposição tem a vantagem da simplicidade. Sua
desvantagem é que ela não expressa, ao contrário do que ocorre com a uma seqüên-
cia geométrica, como a adotada no texto, que princípios sempre ganham força com
o aumento da intensidade da intervenção. Agradeço aqui a Virgílio Afonso da Silva,
Matthias Klatt e Hennann Kõnig suas interessantes observações acerca dos proble-
mas na atribuição de números a l, me s.
(s) por um motivo relativamente pouco importante ([). Também neste

ponto fica claro em que sentido o peso concreto é um peso relativo. O
peso relativo diminui (2) quando a intervenção profunda (s) ocorre em
virtude de uma importância mediana da satisfação do princípios coliden-
te (m). O mesmo resultado (2) ocorre no caso de uma intervenção média
(m) para a qual se apresenta uma razão de pouco importãncia ([).
Em todos os casos nos quais Pi tem precedência em relação a P;
o valor de P, é maior que 1. Se ele ficar abaixo de 1, isso significa que
é P1 que tem precedência. Os três valores para o caso de uma supera-
ção de P, por P; são os seguintes: l!s = 114, mls = 112, l!m = 112. Aqui
vale o oposto daquilo que foi dito acerca dos valores nos casos em que
P, tem precedência.
Para a questão da discricionariedade estrutural os casos de impas-
se são de especial interesse. Neles o peso concreto de P, é sempre
igual. Isso expressa idéia de uma equivalência de valores para todos
os casos de impasse. Essa equivalência do impasse no sopesamento é
a razão para a discricionariedade estrutural. Isso será demonstrado por
meio de um caso. concreto.
Esse caso diz respeito a reportagens da revista Stern, de Hamburgo,
dos anos de 1982 e 1983, sobre investigações da promotoria da cidade
de Bonn em um caso envolvendo doações de empresas a um partido
político (o caso "Flick-Spendenaffiire"). Nessas reportagens eram feitas
citações textuais retiradas dos autos sobre a oitiva de testemunhas e
sobre o interrogatório de um dos acusados, bem como de peças pro-
duzidas pelo advogado de defesa. Essas citações textuais ocorreram
antes que os autos se tornassem públicos. Essa conduta é punível com
pena privativa de liberdade de até um ano ou multa, nos termos do §
353, "d", 3, do Código Penal alemão. O juízo de primeira instãncia,
em Hamburgo, perante o qual os redatores responsáveis foram denun-
ciados, considerou esse dispositivo inconstitucional, por não ser sufi-
cientemente adequado para alcançar os objetivos por ele almejados.
Por isso, foi apresentada uma prejudicial de inconstitucionalidade pe-
rante o Tribunal Constitucional Federal. O Tribunal Constitucional
Federal identificou dois objetivos do § 353, "d", 3, do Código Penal
alemão: o primeiro é a proteção dos envolvidos em um processo, obri-
gatória em face do art. 2", § 1°, ele o art. 1°, § l ", da Constituição alemã
e da presunção de inocência do art. 6", § 2°, da Convenção Européia
de Direitos Humanos; o segundo é a proteção da imparcialidade dos
envolvidos do processo, exigida pelo princípio do juízo imparcial,

expresso nos arts. 97 e 101 da Constituição alemã. 66 O problema mais
importante dessa decisão era o fato de que somente a citação textual
dos autos do procedimento era punível, mas não uma reportagem que
fosse ainda mais sensacionalista mas que não utilizasse transcrições
dos autos. O Tribunal Constitucional Federal chega à conclusão de
que citações textuais, em razão de sua autenticidade, ameaçam em
maior grau os dois objetivos mencionados que reportagens sem o re-
curso a essas transcrições. 67 Embora a proteção por meio de uma proi-
bição de c_itações textuais seja "incompleta" e, por isso, "pequena"" e
"menos eficaz", 69 as liberdades de expressão e de imprensa, garanti-
das pelo art. 5°, § 1°, da Constituição alemã, são também "restringidas
em reduzida medida", pois à imprensa ainda resta a possibilidade de
noticiar sem a transcrição literal de partes dos autos.'º O Tribunal
Constitucional Federal resume o resultado de seu exame da propor-
cionalidade em sentido estrito em um enunciado que pode ser lido
como uma aplicação da fórmula do peso em relação aos valores l/l:
"Nesse sentido, [isto é: em face da reduzida intensidade da interven-
ção] a restrição às liberdades do art. 5°, § 1°, da Constituição alemã
não é desproporcional em relação ao que se pretende com ela alcan-
çar: a proteção - certamente pouco eficaz - dos bens jurídicos do §
353, "d", 3, do Código Penal alemão". 71
Nesse enunciado, o trecho "não é desproporcional" tem especial
importância. O tribunal aceita uma intervenção na liberdade de im-
prensa como compatível com a Constituição não somente se a impor-
tância das razões para a intervenção forem maiores que a intensidade
da intervenção, mas também quando há uma equivalência - aqui, um
impasse li!. A desproporcionalidade em sentido estrito surge apenas
quando a importãncia concreta fica abaixo da intensidade da interven-
ção, ou seja, somente nas constelações s/l, sim e mil. Nesse caso de
impasse (li[) ao legislador é permitido não agir. Mas, ao mesmo tem-
po, diante dessa constelação, é a ele também permitido agir, e isso
66. BVerfGE71, 206 (216-217, 219).

67. BVerjGE 71, 206 (216).
68. BVerjGE 71, 206 (219).
69. BVerjGE 71, 206 (221).
70. BVerjGE 71, 206 (220).
71. BVerjGE 71. 206 (221).
significa, em face da mencionada definição de discricionariedade co-

mo faculdade, que a ele é conferida uma discricionariedade. Visto que
essa discricionariedade decorre daquilo que é válido em virtude dos
direitos fundamentais, trata-se de uma discricionariedade estrutural.
Um segundo significado dessa decisão para a teoria da discricio-
nariedade estrutural decorre de uma observação quase marginal por
meio da qual o tribunal constata que cabe ao legislador decidir se ele
deseja escolher outra forma de regulamentação que pudesse ser me-
lhor ou mais justa. 72 Uma solução que fosse melhor para a proteção da
personalidade e para a integridade da administração da justiça somen-
te poderia ocorrer às custas de uma intervenção mais intensa na liber-
dade de expressão. Para que essa intervenção de intensidade média
pudesse ocorrer, seria necessário que o grau de importância da prote-
ção também alcançasse o nível médio. Mesmo uma intervenção mais
séria poderia ser justificada se a ela correspondesse um maior grau de
importância da proteção. Isso significa que a discricionariedade estru-
tural percorre a linha dos impasses.
Esse último ponto demonstra que é necessário distinguir dois as-
pectos da discricionariedade estrutural para sopesar. O primeiro con-
siste no impasse enquanto tal. Se a razão para uma intervenção é tão
forte quanto a razão contra ela, a intervenção não é desproporcional.
A decisão no caso Stern é um exemplo disso. O mesmo vale para o
oposto da intervenção: a não-garantia de proteção. Se as razões a fa-
vor de uma não-proteção são tão fortes quanto as razões para a prote-
ção, a não-proteção não é desproporcional. Isso cria uma extensa
discricionariedade no âmbito dos efeitos dos direitos fundamentais
perante terceiros. 73 O segundo aspecto da discricionariedade estrutural
para sopesar consiste no fato de que impasses são equivalentes em
diferentes níveis da escala. Assim, a idéia de uma discricionariedade
estrutural para sopesar é a conjunção de dois pensamentos: o da igual-
dade no impasse e o da igualdade entre os impasses. Ainda que isso
não responda a todas as perguntas, fica claro o que a idéia da discri-
cionariedade estrutural para sopesar significa.
72. BVerfGE 71, 206 (218).

73. Cf., a respeito, BVerfGE 96, 56 (66), decisão na qual o Tribunal Constitucio-
nal Federal fala, de fonna terminologicamente precisa, em uma "discricionariedade
para sopesar".
Um adversário da teoria dos princípios poderia alegar que falar

em impasse no sopesamento é uma artimanha. Esse impasse só seria
plausível no modelo triádico rudimentar. Isso mascararia o fato de que,
na verdade, não existem ou existem muito poucos impasses. Alguma
pequena diferença, por mais ínfima que seja, sempre existirá. O que
se pode no máximo aceitar é que, se impasses existem, eles são extre-
mamente raros ou são raramente perceptíveis. 74 A base dessa objeção
é a possibilidade de classificações mais refinadas que aquela do mo-
delo triádico. Essas classificações mais refinadas podem ser construí-
das ou co_m o auxílio de uma escala mais depurada, ou simplesmente
de forma direta, por meio da indagação, no caso em questão, se IP1C
é maior que WP;C, se o contrário é que ocorre, ou, ainda, se ambos
são iguais. A segunda alternativa seria uma quantificação no caso con-
creto, por meio de uma renúncia a qualquer forma de escalonamento.
Em primeiro lugar será analisada a possibilidade de uma escala mais
refinada.
Com base no modelo triádico é muito simples construir uma es-
cala mais refinada e plausível. Basta aplicar os três níveis a si mes-
mos. Dessa forma, obter-se-ia um modelo triádico duplo, com nove
níveis, que pode ser representado da seguinte forma: (1) li, (2) lm, (3)
ls, (4) ml, (5) mm, (6) ms, (7) si, (8) sm, (9) ss. Essa divisão expressa
que não existem apenas intervenções leves (T), moderadas (m) e sérias
(s), mas também intervenções seriíssimas (ss), moderadamente sérias
(sm) e levemente sérias (ss); intervenções moderadas quase sérias
(ms), moderadas propriamente ditas (mm) e moderadas tendendo para
o leve (mT); e intervenções leves quase moderadas (Is), moderadamen-
te leves (lm) e levíssimas (/T). 75 Há muitos casos nos quais um escalo-
namento desse tipo é plausível. No caso da revista Titanic, por exem-
plo, a importância da proteção do oficial da reserva diante da alcunha
"aleijado" pode ser classificada como importantíssima (ss), à qual é
74. Cf. Amo Scherzberg, Grundrechtsschutz und "Eingrif.fsintensitlit", p. 174.

75. Os 9 níveis do modelo triádico duplo podem ser representados por valores
de 2° a 28• Nessa representação, o peso concreto de P1 - (GP;C)- aumenta e diminui
de forma considerável nos casos de grandes intervalos. No caso de uma intervenção
seriíssima (ss), que seja justificada por uma razão muito pouco importante(![), o peso
concreto de P; é de 256. Do lado oposto, no caso de uma intervenção levíssima (![),
jus,tificadapor uma razão importantíssima (ss), esse valor cai para 1/256. E os casos
impasse triplicam, chegando a 9.
contraposta uma intervenção moderadamente séria (sm) na liberdade

de imprensa.
Contudo, esses refinamentos têm seus limites. Embora eles pos-
sam, em tese, ser expandidos sempre mais, com isso o sistema fica
cada vez mais incompreensível. O que seria possível compreender por
"moderado levemente sério"? De resto, os nove níveis freqüentemen-
te só seriam aplicáveis com muita dificuldade. Já não é fácil, no âm-
bito do modelo triádico simples, responder à questão sobre se uma
intervenção é leve, moderada ou séria. Assim, e como demonstra o
caso Titanic, embora um refinamento da escala possa solucionar al-
guns casos de impasse, ele não é capaz de eliminá-los por completo,
visto que cada aumento na sofisticação do escalonamento também
traz consigo maiores problemas de aplicação.
Resta a questão acerca da possibilidade de uma eliminação radi-
cal dos casos de impasse por meio de uma quantificação no caso con-
creto, com a renúncia a qualquer forma de escalonamento. Se, nesse
caso, forem admitidas tanto as relações de precedência - incluindo as
suas relações conversas, as relações de superação - quanto as relações
de equivalência, surge, então, um modelo que reduz as nove constela-
ções do modelo triádico básico a apenas três: aquela na qual o IP,C é
maior que o WPp; aquela na qual o WPp é maior que o IP,C; e aque-
la na qual ambos são iguais. Mas esse último caso é a mesma coisa
que um impasse. Para excluir a possibilidade de impasses seria neces-
sário, de antemão, classificar a relação de equivalência como impossí-
vel, ou sustentar que não há nenhum caso na qual ela ocorra. A primei-
ra alternativa é uma simples eliminação daquilo que não se quer ter.
Isso é inaceitável. A segunda exige que se indague se os princípios de
direitos fundamentais e as formas de argumentação ligadas à sua apli-
cação têm uma estrutura tão precisa que pudesse fazer com que quase
sempre houvesse uma diferença de grau que excluísse um impasse; ou
seja, um impasse seria tão improvável que essa categoria poderia ser
eliminada. Isso seria assim se as intensidades de intervenção, os graus
de importância e os pesos abstratos estivessem de fato em condição
de serem representados por meio de uma escala com infinitos níveis.
Uma representação desse tipo seria, então, não apenas um modelo
idealizado,76 mas uma representação de uma estrutura de fato existen-
76. Cf., a esse respeito, Nils Jansen, "Die Abwãgung von Grundrechten", Der
Staat 36 (1997). pp. 29 e ss.
POSFÁCIO (2002) 6II
te. Mas há poucos indícios de que uma tal estrutura de fato exista. Aqui
vale - como vale em geral no âmbito prático - a observação de Aris-
tóteles segundo a qual nós não podemos "buscar a mesma exatidão em
relação a todo e qualquer objeto, mas, em cada caso, apenas aquilo que
é compatível com o material dado". 77 Os direitos fundamentais não são
um objeto passível de ser dividido de uma forma tão refinada que ex-
clua impasses estruturais - ou seja, impasses reais no sopesamento -,
de forma a tomá-los praticamente sem importância. Nesse caso, então,
de fato existe uma discricionariedade para sopesar, uma discricionarie-
dade estrutural tanto do Legislativo quanto do Judiciário. 78
Mas por trás dessa constatação há um problema latente. Como é
possível diferenciar, nos sopesamentos, entre os impasses que decor-
rem da estrutura normativa dos direitos fundamentais e os impasses
que somente surgem porque as possibilidades cognitivas são limita-
das? Apenas os primeiros fundamentam uma discricionariedade estru-
tural. Os últimos podem ser, quando muito, objeto de uma discricio-
nariedade epistêmica. A simples possibilidade de questionar acerca da
distinção entre impasses estruturais e epistêmicos - e a ausência de
critérios facilmente disponíveis para responder a essa questão - indica
que a distinção entre as discricionariedades estrutural e epistêmica
pode ser algo difícil. Mas essa dificuldade não significa que a distin-
ção não exista. E, se ela existe, então, surge a pergunta acerca da ad-
missibilidade de discricionariedades epistêmicas. Em sua essência,
isso é algo que diz respeito aos princípios formais.
IV - PRINCÍPIOS FORMAIS
A relação entre princípios materiais e princípios formais é uma das
questões mais polêmicas da teoria dos princípios. A preparação para
uma resposta a algumas objeções de alguns críticos exige, em primeiro
lugar, que se deixe clara a posição da teoria dos princípios. Essa posi-
ção pode ser resumida na tese segundo a qual o problema da discricio-
nariedade epistêmica ou cognitiva deve ser solucionado por meio de
sopesamentos entre princípios formais e princípios materiais.79
77. Aristóteles, Nikomachische Ethik, 1098a.

78. A esse respeito, cf. BVerfGE 96, 56 (63 e ss.).
79. Uma pesquisa exaustiva e instrutiva sobre esse tema pode ser encontrada em
Marius Raabe, Grundrechte und Erkenntnis, Baden~Baden: Nomos, 1998.
1. A discricionariedade epistêmica
como resultado de sopesamentos
A questão acerca da existência de uma discricionariedade epistê-
mica surge quando é incerta a coguição daquilo que é obrigatório,
proibido ou facultado em virtude dos direitos fundamentais. A insegu-
rança pode ter suas causas na insegurança das premissas empíricas ou
normativas. Insegurança empírica pode se tornar um problema em qual-
quer fundamentação no âmbito dos direitos fundamentais. Ela tem um
papel especial nos exames da adequação e da necessidade. A decisão
sobre produtos derivados de cannabis oferece um exemplo. Saber se o
legislador pode proibir produtos derivados de cannabis é algo que
depende essencialmente de se saber se a intervenção na liberdade cons-
titucionalmente protegida, resultado dessa proibição, é adequada e ne-
cessária para diminuir os riscos associados a essa droga. Se a proibi-
ção penal não for adequada ou não for necessária para tanto, ela seria
definitivamente proibida pela perspectiva do direito fundamental.
Seria possível pensar, então, que o Tribunal Constitucional Federal só
poderia adruitir afotervenção no direito fundamental se a veracidade
das suposições empíricas - das quais a adequação e a necessidade
dependem - fosse sólida. Mas o Tribunal procede de outra forma. Ele
não constata a veracidade das premissas empíricas pressupostas pelo
legislador, mas apenas a sua incerteza: "Não estão presentes conheci-
mentos fundados cientificamente que decidam indubitavelmente em
favor de um ou de outro caminho".'º
Mesmo assim ele admite a intervenção no direito fundamental.
Isso ocorre por meio do reconhecimento ao legislador de uma discri-
cionariedade em relação à cognição dos fatos relevantes - ou seja,
uma discricionariedade epistêmica de tipo empírico - e da inclusão,
nessa discricionariedade cognitiva, das suposições empíricas que fun-
damentam a proibição de produtos derivados de cannabis.
Já uma discricionariedade epistêmica de tipo normativo, ou uma
discricionariedade epistêmica normativa, está relacionada à incerteza
acerca da melhor quantificação dos direitos fundamentais em jogo e
ao reconhecimento em favor do legislador de uma área no interior da
qual ele pode tomar decisões com base em suas próprias valorações.
80. BVerfGE90, 145 (182-183).

Um exemplo é oferecido pela decisão do Tribunal Constitucional Fe-

deral sobre a proteção contra demissões, de 1998. Essa decisão tratou
da possibilidade de isentar empresas com menos de cinco empregados
do cumprimento das previsões jurídico-trabalhistas relativamente rí-
gidas sobre proteção contra demissões e garantir a seus empregados
apenas a proteção geral relativamente flexível do direito privado. Aqui,
a liberdade profissional do empregador, enquanto um direito de defe-
sa, garantida pelo art. 12, § l", da Constituição alemã, colide com o
dever de proteção estatal em favor dos trabalhadores, também decor-
rente do.,art. 12, § 1°. O Tribunal Constitucional Federal exige uma
otimização: "As posições de direitos fundamentais colidentes devem
ser compreendidas em seu efeito recíproco e devem ser limitadas para
que sejam eficazes ao máximo para todos os envolvidos''."
Mas, neste ponto, o Tribunal reconhece ao legislador uma "ampla
margem de conformação", que engloba não apenas prognósticos em-
píricos, mas também "a avaliação do complexo de interesses, ou seja,
a quantificação dos interesses contrapostos e a determinação da ne-
cessidade de sua proteção". 82
Isso significa que a violação do dever de proteção aos trabalha-
dores só ocorre se os limites dessa discricionariedade forem extrapo-
lados. O Tribunal nega a existência dessa extrapolação ao observar
que "a proteção mínima exigida constitucionalmente" pode ser garan-
tida ao trabalhador por meio das prescrições gerais do direito civil. 83
Para resolver uma colisão entre direitos fundamentais é possível ou
garantir aquilo que é minimamente exigido pela constituição ou ga-
rantir mais que isso. Se a nenhuma das partes é garantido menos que
o mínimo, então, a constituição não foi violada. No caso em questão,
a garantia mínima da proteção não é fundamentada apenas por meio
da oposição de um direito do empresário - "merecedor de proteção
em grande medida" - em face do "importante interesse" do trabalha-
dor,84 o que apontaria na direção de um impasse estrutural, mas tam-
bém por meio do fato de que os interesses do empresário foram con-
81. BVerfGE 97, 169 (176).

82. Idem.
83. BVerfGE 97, 169 (178).
84. BVerfGE 97, 169 (177).
siderados "pelo legislador como especialmente dignos de proteção". 85

Essa referência à classificação feita pelo legislador indica uma discri-
cionariedade cognitiva normativa. 86 Essa discricionariedade poderia
também ser utilizada de forma contrária. Isso ocorreria se o legislador
considerasse os interesses dos trabalhadores como dignos de proteção
especial e incluísse as pequenas empresas na rígida proteção contra
demissões. Se há uma discricionariedade, então, isso não seria incons-
titucional, desde que a proteção à posição do empresário ficasse abai-
xo do mínimo. Isso define a outra face da discricionariedade.
Em razão de sua proximidade com a discricionariedade estrutural
- perceptível na decisão que acaba de ser mencionada -, a discricio-
nariedade epistêmica para o sopesamento suscita problemas especiais.
Nesse aspecto, a discricionariedade epistêmica de tipo empírico tem
uma estrutura mais simples. Ela será analisada em primeiro lugar.
A decisão sobre produtos derivados de cannabis faz com que fi-
que claro, com toda agudeza, o principal problema de todo tipo de
discricionariedade epistêmica. Se ao legislador é permitido fundamen-
tar uma intervenção em um direito fundamental a partir de uma pre-
missa que seja incerta, então, é possível que a esse direito não seja
garantida a proteção devida - e ele seja, por isso, violado - nos casos
em que a premissa que fundamenta a intervenção seja equivocada.
Diante disso, pode-se afirmar que os direitos fundamentais oferece-
riam mais proteção se fosse negada uma discricionariedade cognitiva
ao legislador.
A teoria dos princípios pode se alinhar quase que automaticamen-
te a essas considerações gerais sobre a estrutura da discricionariedade
cognitiva. Direitos fundamentais, compreendidos como princípios, exi-
85. BVerjGE 97, 169 (180) - sem grifos no original.

86. Seria possível ver nessa manifestação também uma indicação de uma discri-
cionariedade para definir objetivos. A reserva de regulação do art. 12, § l'1, 2, da
Constituição alemã não indica razões para intervenções. Com isso, e como demons-
trado acima, ela permite também intervenções baseadas em objetivos cuja persecução
não seja prescrita pela constituição. Entre eles estão também objetivos político-eco-
nômicos. A discricionariedade para definir objetivos não é, contudo, ilimitada. A de-
cisão sobre seus limites é tomada por meio de sopesamentos. Neles, aparecem os pro-
blemas das discricionariedades estruturais e epistêmicas. Nesse sentido, é inevitável
o contato entre a discricionariedade para definir objetivos e a discricionariedade epis-
têmica para sopesar. E a distinção entre ambas pode ser também difícil. Mas, como
sempre, isso não é uma objeção contra essa distinção.
gero uma realização máxima diante das condições fáticas e jurídicas

presentes. Reconhecer ao legislador umà discricionariedade cognitiva
de tipo empírico significa a possibilidade de se admitir que, diante das
possibilidades fálicas presentes, esses direitos não sejam realizados na
extensão do que seria possível. Diante disso, o princípio de direito fun-
damental afetado negativamente exige, enquanto mandamento de oti-
mização, que não seja reconhecida nenhuma discricionariedade cogni-
tiva. Se esse fosse o único fator relevante, um direito fundamental só
poderia ser restringido em virtude de premissas empíricas cuja veraci-
dade fosse certa. Se essa veracidade não puder ser comprovada, seria
autorizado partir apenas das premissas empíricas que forem mais van-
tajosas ao direito fundamental, que são aquelas sobre cuja base a inter-
venção ou a não-garantia de proteção não tem como ser justificada.87
É exatamente esse o ponto no qual entra em jogo o princípio for-
mal da competência decisória do legislador democraticamente legiti-
mado. 88 Esse princípio é um princípio formal, porque ele não determi-
na nenhum conteúdo, mas apenas diz quem deve definir conteúdos.
Por isso, seria possível também denominá-lo "princípio procedimen-
tal". Enquanto princípio procedimental, ele exige que as decisões re-
levantes para a sociedade devam ser tomadas pelo legislador demo-
craticamente legitimado. 89 Decisões como a proibição ou a permissão
de produtos derivados de cannabis são relevantes para a comunidade.
Se a decisão sobre essa questão depende de avaliações empíricas, a
competência decisória do legislador, exigida prima facie pelo princí-
pio formal, inclui a competência para decidir sobre ela também nos
casos de incerteza. Nesses termos, o princípio formal colide com o
princípio material de direito fundamental. Este último exclui prima
facie a competência do legislador para fundamentar decisões desvan-
tajosas para o direito fundamental em premissas empíricas incertas; o
primeiro requer prima jacie exatamente essa competência.
Há duas soluções extremas para essa colisão, por trás das quais
está, na verdade, a velha relação de tensão entre direitos fundamentais
87. Marius Raabe (Grundrechte und Erkenntnis, p. 228) fala, com precisão, de
uma "exigência de caráter epistêmico no âmbito dos direitos fundamentais". Seria
possível também utilizar o conceito de otimização epistêmica.
88. Cf. Capítulo 9, 11.3. Cf. também Capítulo 6, 1.3.2.
89. Cf. Capítulo 3. Il.3.1.
e democracia. 90 A primeira consiste em uma precedência absoluta do

princípio material de direito fundamental em face do princípio formal
nos casos de incerteza empírica. A conseqüência disso seria que o le-
gislador, sempre que interviesse de alguma forma em um direito fun-
damental, somente poderia basear-se em premissas empíricas cuja
veracidade fosse comprovada. Se existe um direito fundamental à li-
berdade geral de ação, quase todas as decisões do legislador intervêm
em direitos fundamentais. Mas mesmo decisões que não se refiram a
esse direito têm que ser avaliadas a partir dos direitos fundamentais.
Assim, é muito difícil imaginar uma medida de direito econômico, do
trabalho ou ambiental que não intervenha na liberdade profissional ou
no direito de propriedade de alguém. Uma precedência absoluta do
princípio material de direito fundamental teria, então, como conseqüên-
cia o fato de que o legislador poderia perseguir seus objetivos ape-
nas com base em premissas empíricas comprovadamente verdadeiras.
Mas conhecimentos empíricos dessa qualidade não estão praticamen-
te nunca à disposição nos casos minimamente complexos. Diante
disso, a precedência absoluta do princípio material de direito funda-
mental geraria uma total ou quase total incapacidade de ação do legis-
lador em uma extensa área de sua competência. Essa não pode ser a
intenção de uma constituição que, em primeiro lugar, cria um Poder
Legislativo e, em segundo, que pretenda que ele seja legitimado de-
mocraticamente de forma direta. Precisa é, portanto, a formulação do
Tribunal Constitucional Federal: "A incerteza sobre os efeitos de uma
lei em um futuro incerto não pode excluir a competência do legislador
para aprová-la, mesmo que ela tenha um alto impacto" .91
Portanto, uma precedência absoluta do princípio material de direi-
to fundamental em face do princípio da competência decisória do le-
gislador deve ser refutada. Ela não seria compatível nem com o prin-
cípio da separação de poderes, nem com o princípio democrático.92
A outra solução extrema também não é possível. Ela implicaria
uma permissão para que o legislador baseie em prognósticos extrema-
90. Cf. Capítulo 9, 1.5. Cf. também Robert Alexy. "Basic rights and democracy
in Jürgen Habermas's procedural paradigm of the law", Ratio Juris 7 (1994), pp. 227
e ss.
91. BVerfGE 50. 290 (332).
92. Cf. BVerfGE 56, 54 (81).
mente incertos até mesmo intervenções muito intensas em direitos

fundamentais. Enquanto no caso de precedência absoluta do princípio
de direito fundamental a condição de veracidade comprovada reduzi-
ria o poder de ação do legislador a um mínimo, no caso de uma pre-
cedência absoluta do princípio formal o limite da incorreção compro-
vada ampliaria esse poder de ação ao máximo. Essa não pode ser a
intenção de uma constituição que protege os direitos fundamentais.
Também aqui é necessário concordar com o Tribunal Constitucional
Federal: "De outro lado, a incerteza não pode ser suficiente, enquanto
tal, para .fundamentar uma discricionariedade para prognósticos por
parte do legislador que seja infensa ao controle por parte da jurisdição
constitucional.". 93
Excluídos os extremos, somente as soluções intermediárias podem
ser levadas em consideração. Estas podem ou exigir o mesmo grau de
certeza para todas as intervenções em direitos fundamentais, ou dife-
rentes graus de certeza, dependentes das diferentes intervenções. Ape-
nas essa última alternativa é compatível com os direitos fundamentais
enquanto princípios. Enquanto princípios, eles exigem que a certeza
das premissas empíricas que fundamentam a intervenção seja tão maior
quanto mais intensa for a intervenção. Isso conduz a uma segunda lei
do sopesamento, com o seguinte conteúdo:
Quanto mais pesada for a intervenção em um direito fundamen-
tal, tanto maior terá que ser a certeza das premissas nas quais essa
intervenção se baseia.
Diferentemente do que ocorre com a primeira lei, essa segunda lei
do sopesamento não está associada à importância material das razões
que sustentam a intervenção, mas à sua qualidade epistêmica. Nesse
sentido, a primeira lei do sopesamento pode ser chamada de "lei material
do sopesamento", e a segunda, de "lei epistêmica do sopesamento".
É facilmente perceptível que os antecedentes de ambos os enun-
ciados do tipo "quanto mais/tanto mais'', presentes nas leis do sopesa-
mento, são, em essência, iguais. É bem verdade que a lei material do
sopesamento, na formulação menciona . da antenormente,
. 94 f ~ '
az reieren-
cia apenas à intensidade da intervenção (grau de não-satisfação ou de
93. BVerfGE 50, 290 (332).

94. Cf., neste "Posfácio", III.3.2.
afetação), enquanto a lei epistêmica do sopesamento, que acaba de ser

formulada, faz menção ao peso da intervenção. Mas essas variações
na formulação podem ser clarificadas e compreendidas com o auxílio
da fórmula do peso. O conceito de peso de uma intervenção, até ago-
ra não analisado de forma sistemática, é composto por dois elementos
da fórmula do peso: a intensidade da intervenção (IP;C) e o peso abs-
trato do princípio envolvido (WP;A). Ele pode ser definido por meio
do produto desses dois valores. Quando da análise da fórmula do peso
foi demonstrado que os pesos abstratos podem ser cancelados quando
forem iguais. 95 Sob essas condições, a parte relativa ao peso abstrato
também pode ser retirada da formulação da lei epistêmica do sopesa-
mento. O mesmo vale quando se pretende enfocar apenas a relação
entre a intensidade da intervenção e a certeza das premissas que a
sustentam. Nesse caso, a lei epistêmica do sopesamento tem o seguin-
te conteúdo:
Quanto mais intensa for a intervenção em um direito fundamen-
tal, tanto maior terá que ser a certeza das premissas nas quais essa
intervenção se baseia.
Tudo isso são apenas variações da mesma fórmula, as quais, sob
diferentes circunstâncias, podem ser mais ou menos apropriadas, mas
em nada alteram a identidade dos antecedentes nos enunciados.
A identidade entre os antecedentes dos enunciados tem grande
importância sistemática. Ela expressa o fato de que os princípios ma-
teriais de direitos fundamentais envolvidos constituem um ponto de
Arquimedes. Esse ponto de referência comum toma possível combinar
elementos materiais e epistêmicos no âmbito das razões para a inter-
venção. Essa combinação ocorre com base na regra segundo a qual a
importância concreta da satisfação do princípio colidente (WPjC) por
meio de uma medida legislativa M pode justificar cada vez menos a
intensidade da intervenção em P;, levada a cabo por M, à medida que
diminui a certeza de que M de fato alcança a satisfação de Pj. Portan-
to, o peso concreto de um princípio (GP;.jC) cresce na medida em que
o grau de incerteza empírica no âmbito da realização do princípio
colidente também cresce.
95. Idem.
Mas tudo isso pressupõe que faça sentido e seja procedente falar
em graus de segurança ou certeza e graus de insegurança e incerteza
das premissas empíricas do legislador. Com essa indagação surge o
problema do uso de escalas também na parte epistêmica da lei do
sopesamento.
Na decisão sobre co-gestão o Tribunal Constitucional Federal
procurou diferenciar três níveis de intensidade de controle: um "con-
trole intensificado de conteúdo", um "controle de plausibilidade" e
um "controle por evidência". 96 Isso constitui um modelo triádico que
apresenta grandes semelhanças formais com o modelo triádico mate-
rial apresentado anteriormente, e que pode ser incorporado à fórmula
do peso sem grandes problemas. 97 Esse modelo compartilha a grande
plausibilidade intuitiva do escalonamento material em três níveis.
Assim, dificilmente se pode duvidar de que no caso de uma intervenção
de intensidade alta deve ser exigida uma grande certeza das premissas
empíricas que a sustentam. A isso corresponde o "controle intensificado
de conteúdo", que o Tribunal Constitucional Federal realiza, por exem-
plo, no caso da pena de prisão perpétua. 98 Se tanto a intensidade da
intervenção quanto o grau de importância alcançam o nível mais alto,
então, uma certeza apenas mediana do lado do princípio colidente nun-
ca será suficiente para justificar uma perda certa do lado do objeto da
intervenção. Está-se diante de uma certeza média quando as premissas
são plausíveis ou defensáveis. Quando, na decisão sobre cannabis, o
96. BVerjGE 50, 290 (333).

97. Para tanto, deve-se introduzir "S'' como símbolo para a segurança das su-
posições empíricas que dizem respeito àquilo que as medidas em exame significam
para a não-realização de P, e para a realização de Pj no caso concreto. Isso pode ser
simbolizado por "SP,C" e "SP1C''. Diante disso, a fórmula do peso pode ser expan-
dida da seguinte forma:
IP,C · GP,A · SP,C
Aos três níveis epistêm.icos - certo ou garantido (g), sustentável ou plausível

(p) e não evidentemente falso (e)- podem ser atribuídos 2º, 21 e 22 como valores de
SP,C e SPJC . É claro que aqui também é possível um refinamento da tríade.
1 1
98. BVerfGE 45. 187 (238).
Tribunal Constitucional Federal aceita como suficiente que as suposi-

ções empíricas do legislador sejam "plausíveis" ,99 ele dá a entender,
com isso, que, na sua concepção, a intervenção não tem uma intensi-
dade máxima. O mesmo vale quando é suficiente que não seja eviden-
te que as premissas empíricas sejam falsas. No modelo triádico sim-
ples esse é o menor nível de certeza.
Dessa forma, nos casos de discricionariedade epistêmica de tipo
empírico é relativamente fácil de ser determinada a relação entre os
princípios formais e materiais. As coisas são um pouco mais complica-
das nos casos de discricionariedade epistêmica de tipo normativo. Isso
tem a ver, em primeiro lugar, com o conceito de discricionariedade
normativa e está, em segundo lugar, associado à dificuldade na deter-
minação da relação entre a discricionariedade para sopesar de tipo
estrutural e a discricionariedade para sopesar de tipo epistêmico. To-
das as formas de discricionariedade têm em comum o fato de que na
área discricionária localiza-se aquilo que é facultado ao legislador e
que o limite da discricionariedade é definido exatamente por aquilo
que ao legislador é proibido ou obrigatório. Mas uma discricionarie-
dade cognitiva é uma discricionariedade que decorre da incerteza na
cognição daquilo que é obrigatório, proibido ou facultado em virtude
dos direitos fundamentais. Reconhecer uma discricionariedade cogni-
tiva ao legislador significa, portanto, conceder a ele a competência,
em certa extensão - que é exatamente a extensão da discricionarieda-
de cognitiva-, para determinar aquilo que a ele é obrigatório, proibi-
do ou facultado em virtude dos direitos fundamentais. No caso da
discricionariedade cognitiva empírica havia motivos plausíveis para
tanto. Mas será que isso ocorre também no caso da discricionariedade
cognitiva normativa?
Em um primeiro momento parece que uma discricionariedade
cognitiva normativa para o legislador seria algo a ser rejeitado, porque
ela diluiria os limites da discricionariedade estrutural e, com isso, a
vinculação do legislador aos direitos fundamentais. Se em todos os
casos fosse facultado ao legislador decidir, como juiz em causa pró-
pria, aquilo que os direitos fundamentais obrigam, proíbem ou facul-
tam em relação a si mesmo, não seria mais possível falar em uma
vinculação real - ou seja, controlável - aos direitos fundamentais. Os
99. BVerfGE 90, 145 (182).

direitos fundamentais não teriam nenhuma normatividade jurídica que

pudesse ser levada a sério. Uma faculdade assim extensa, que equiva-
leria a uma discricionariedade cognitiva normativa ilimitada, está fora
de discussão. Uma discricionariedade cognitiva só deve ser levada em
consideração em casos de incerteza. Visto que existem, como já foi
demonstrado, inúmeros casos nos quais é certo ou suficientemente
certo como deve ser realizado o sopesamento, então, há inúmeros ca-
sos nos quais está excluída uma discricionariedade cognitiva.
Uma discricionariedade cognitiva normativa só pode existir - se
é que pode - nos casos de incerteza normativa. Os casos mais impor-
tantes de incerteza normativa no âmbito dos direitos fundamentais são
os casos de incerteza quanto ao sopesamento. Nesses casos, a questão
decisiva é saber como deve ser definida a relação entre as discriciona-
riedades estrutural e epistêmica para sopesar.
Como exemplo será usada mais uma vez a decisão do Tribunal
Constitucional Federal sobre a proteção contra demissão. O fato de o
Tribunal Constitucional Federal falar em uma "ampla margem de con-
formação" do legislador na "valoração do complexo de interesses"
não significa necessariamente que se trata de uma discricionariedade
normativa para sopesar. Isso vale também quando ele iguala a valora-
ção do complexo de interesses à "quantificação dos interesses contra-
postos" e à "determinação da necessidade de proteção" .100 Isso tudo
pode ser facilmente interpretado no sentido de um impasse estrutural
no sopesamento. É necessário apenas que os interesses do empresário
e do trabalhador sejam classificados como sendo de importância simi-
lar para se chegar à conclusão de que tanto a isenção de obediência
das pequenas empresas às regras mais rígidas de proteção contra de-
missões quanto sua inclusão nessas regras estão inseridas na discricio-
nariedade estrutural, ou seja, ambas são facultadas ao legislador. Isso
pressupõe somente a aceitação de que, nesse caso, os direitos funda-
mentais admitem um escalonamento apenas rudimentar, de forma a
criar um considerável impasse no sopesamento, ao qual corresponde
uma discricionariedade estrutural equivalentemente ampla, que abar-
ca tanto as medidas legislativas quanto uma abstenção em relação a
elas. A "valoração do complexo de interesses" por meio do legislador
100. BVerfGE97, 169 (176).

- incluindo-se ai a "quantificação" por ele realizada - não é, per defi-

nitionem, uma valoração e uma quantificação jurídicas no ãmbito da
discricionariedade estrutural, mas uma valoração e uma quantificação
políticas. Seu resultado é juridicamente facultativo. Os princípios de
direitos fundamentais podem constituir objetos de sopesamento na dis-
cricionariedade estrutural, mas, em razão do impasse estrutural, eles
não podem detenninar o sopesamento. A competência de controle do
Tribunal Constitucional é, então, limitada, sem que seja necessária uma
discricionariedade cognitiva do legislador, pois as competências do Tri-
bunal tenninam nos limites daquilo que é defmitivamente devido. 101
É de suma importância que o mesmo resultado também possa ser
construído com o auxílio de uma discricionariedade para sopesar de
tipo epistêmico-normativo. Os limites da discricionariedade estrutural
para sopesar são, nesse caso, idênticos aos limites da discricionarieda-
de para sopesar de tipo epistêmico-normativo. A diferença está so-
mente na não-eliminação do elemento jurídico. Pelo contrário, a dis-
cricionariedade é formada justamente pelas diversas possibilidades
jurídicas. De um lado, considera-se fundamentável e, portanto, possí-
vel que os direitos fundamentais tanto pennitam - ou até mesmo
obriguem - quanto proíbam a extensão da proteção rígida contra de-
missões às pequenas empresas; de outro lado, considera-se impossível
reconhecer qual dessas possibilidades pode ser mais bem fundamen-
tada. Nessa situação, visto que há direitos fundamentais envolvidos
em ambos os lados, há entre esses direitos um impasse epistêmico. É
certo que cada um dos direitos fundamentais exige a solução mais
vantajosa para si, mas nenhum deles têm, em razão do impasse, força
para decidir a contenda. A situação substancial dos direitos fundamen-
tais é, portanto, neutra. Nessa situação, os princípios materiais de di-
reitos fundamentais não têm força para evitar que do princípio da
competência decisória do legislador democraticamente legitimado de-
corra uma discricionariedade epistêmica para sopesar. Qualquer outra
solução seria insustentável, em face da relação fundamental de tensão
entre direitos fundamentais e democracia. Nesse sentido, é possível
falar da existência de uma discricionariedade cognitiva também de
tipo normativo.
!Oi. Cf. Capítulo 9. IV.3.

2. A discricionariedade epistêmica
e a vinculação à constituição
Se uma decisão pode ser tomada porque ela é abrangida por uma
discricionariedade epistêmica, então, não se pode excluir a eventuali-
dade de que essa decisão, embora possível, seja incorreta. As análises
empíricas até então não realizadas ou os argumentos até então não
levados em consideração podem tomar claro esse equívoco. Portanto,
uma discricionariedade epistêmica está necessariamente associada ao
problema da divergência entre aquilo que é de fato obrigado, proibido
e facultado pelos direitos fundamentais e aquilo que por meio deles
pode ser demonstrado como sendo obrigatório, proibido ou faculta-
do.102 Com essa divergência entre aquilo que é, ou seja, o ôntico, e
aquilo que pode ser constatado, ou seja, o epistêmico, a discriciona-
riedade cognitiva parece conduzir a violações a direitos fundamentais
não-constatáveis. À competência do legislador para, por meio de lei e
em virtude de uma discricionariedade epistêmica, proibir algo que não
pode ser proibido em razão dos direitos fundamentais parece corres-
ponder não apenas a não-competência do Tribunal Constitucional
para invalidar a proibição inconstitucional, mas também uma proibi-
ção constitucional para fazê-lo. Isso suscita a possibilidade de proibi-
ções de direitos fundamentais infensas a controles. A fundamentação
de uma discricionariedade epistêmica com o auxílio de princípios for-
mais parece conduzir inafastavelmente a uma divergência entre nor-
mas de ação - ou seja, normas que dizem o que é proibido, obrigatório
e facultado ao legislador - e normas de controle - ou seja, normas nos
termos das quais o Tribunal Constitucional controla o legislador. 103
A principal objeção aos princípios formais dirige-se contra essa
divergência. Ela sustenta que a discricionariedade epistêmica criada
pelos princípios formais é inconciliável com a vinculação do legisla-
dor aos direitos fundamentais, exigida pelo art. 1•, § 3°, da Constitui-
ção alemã, 104 e, de resto, com a vinculação do Legislativo à Constituição,
102. A esse respeito, cf. Marius Raabe, Grundrechte und Erkenntnis, pp. 147 e ss.
103. Cf. Matthias Jestaedt, Grundrechtsentfaltung im Gesetz, p. 259.
104. Amo Scherzberg, Grundrechtsschutz und "Eingrifjsintensitat", pp. 175-
176, e Martin Gellermann, Grundrechte in einfachgesetzlichem Gewande, Tübingen:
Mohr, 2000, p. 71.
exigida pelo art. 20, § 3°. 105 A hierarquia jurídica seria relativizada por
essa divergência. 106 A "espinha dorsal do ordenamento jurídico" seria
submetida a um "processo de osteomalacia normativa". 107 Em resu-
mo: tudo seria tragado por um turbilhão incontrolável.
Para enfrentar essas objeções, é recomendável distinguir duas in-
dagações. A primeira refere-se ao quanto de divergência os princípios
formais criam. E a segunda, se essa divergência é, de fato, uma diver-
gência real. A primeira indagação será analisada antes. Princípios for-
mais teriam uma força máxima para a criação de divergências se, em
primeiro lugar, eles fossem capazes de afastar direitos fundamentais
e, em segundo lugar, se eles pudessem fazê-lo por completo. Scherz-
berg chega perto dessa idéia quando alega que o princípio formal da
competência decisória do legislador criaria uma situação na qual "se
abriria uma exceção à estrutura normativa fundamental que se postu-
la" para os princípios em favor do próprio legislador. A natureza prin-
cipiológica dos direitos fundamentais - "sua natureza de mandamentos
de otimização" - seria transformada, "ela mesma em 'princípio"'. 108
Scherzberg parece, com isso, querer dizer que, no caso de uma colisão,
os princípios forrnaís não apenas superariam os princípios materiais,
como também lhes retirariam seu caráter de mandamento de otimiza-
ção. Com isso, não restaria praticamente nada na esfera material.
Esse ponto de vista ignora que o princípio formal da competência
decisória do legislador, considerado em si mesmo, não é suficiente
para superar um princípio material de direito fundamental. Se isso não
fosse assim, então, não seria impossível afirmar algo como: "A inter-
venção no direito fundamental é muito intensa, e não há a menor razão
substancial que a justifique. Mesmo assim, ela é admissível, porque o
legislador democraticamente legitimado tem um campo decisório mais
amplo se ele puder decidir acerca dessa intervenção". Se é sabido que
uma intervenção muito intensa em um direito fundamental não é jus-
tificada por nenhuma razão substancial, então, nos termos da fórmula
do peso, essa intervenção viola claramente o direito fundamental. Se
generalizado, o enunciado mencionado anteriormente desembocaria
105. Cf. Matthias Jestaedt, Grundrechtsentfaltung im Gesetz, pp. 223 e ss.

106. Cf. Karl-E. Hain, Die Grundsiitze des Grundgesetzes. p. 137.
107. Cf. Matthias Jestaedt, Grundrechtsentfaltung im Gesetz, p. 246.
108. Amo Scherzberg, Grundrechtsschutz und "Eingrif.fsintensitiit", p. 175.
nesse outro enunciado: "Violações a direitos fundamentais são ad-

missíveis porque o campo decisório do legislador é mais amplo se
essas violações forem admissíveis". Esse enunciado tem um quê de
absurdo. Isso decorre do fato de que ao princípio material de direito
fundamental é contraposto apenas o princípio formal da competência
decisória do legislador. Princípios formais procedimentais só podem
superar princípios materiais de direitos fundamentais se conectados
a outros princípios materiais. Isso pode ser chamado de "lei da cone-
xão". A lei da conexão faz com que fique claro por que é fácil levar
os princípios formais ad absurdum quando eles são contrapostos de
forma isolada aos princípios materiais.
As coisas são bem diferentes no caso da incerteza cognitiva. A
questão acerca de uma discricionariedade cognitiva normativa somen-
te surge se os pesos dos princípios em colisão são incertos. Uma dis-
cricionariedade cognitiva empírica só está em discussão se as premis-
sas empíricas que sustentam a intervenção não são seguras. Em ambos
os casos os princípios formais têm apenas o papel de participar da
repartição das competências decisórias nos casos de incertezas pre-
sentes na relação entre os princípios materiais. Assim que a incerteza
desaparece, eles também saem de cena. Isso exclui a possibilidade de
que, diante de uma violação a um direito fundamental, um tribunal
constitucional sustente que a concepção jurídica concorrente do legis-
lador deva ser respeitada por razões formais. 109
A admissibilidade de uma discricionariedade cognitiva empírica
dificilmente pode ser contestada. Aquele que clama por sua completa
eliminação praticamente exige a eliminação da capacidade de ação do
legislador. É por essa razão que os críticos dos princípios formais qua-
se não dão atenção a essa discricionariedade. Mas ela é um importan-
te exemplo do papel central desses princípios. A discricionariedade
cognitiva empírica demonstra que os princípios formais ameaçam os
direitos fundamentais tão pouco quanto os princípios materiais coli-
dentes. Da mesma que esses últimos são englobados pela lei material
do sopesamento, os primeiros são englobados pela variante epistêmi-
ca dessa lei.
109. A esse respeito, cf. Jan-R. Sieckmann, Regelmodelle und Prinzipienmodel-

le des Rechtssystems, Baden-Baden: Nomos, 1990, p. 163.
Semelhante é o caso da discricionariedade cognitiva normativa.

É claro que um cético radical em relação ao sopesamento pode aqui
afirmar que o ãmbito da incerteza no sopesamento é idêntico ao âm-
bito do sopesamento em si, e que, por isso, se se concede ao legislador
uma discricionariedade para sopesar nos casos de incerteza, nunca
será possível lhe impor limites com base em um sopesamento. Isso
restringiria ao extremo a força vinculante dos direitos fundamentais
enquanto princípios. Mas contra essa idéia já se afirmou que avalia-
ções racionais sobre intensidades de intervenções e graus de impor-
tância são possíveis, e, nesse sentido, que são possíveis também cog-
nições racionais no âmbito do sopesamento. uo A isso é necessário
apenas acrescentar que, à medida que aumenta a intensidade de uma
intervenção em um direito fundamental, cresce também não só o seu
poder de resistência substancial, mas também a possibilidade de cog-
nição de diferenças graduais. À lei material da taxa marginal decres-
cente de substituição corresponde algo como uma lei epistêmica da
taxa marginal crescente de disériminação. Nas coisas cotidianas mui-
tas vezes não se sabe o quão intensa é uma intervenção. Mas quando
se vai em direção ào núcleo aumenta a capacidade de diferenciação.
Portanto, o grau de divergência nos casos de admissibilidade de
uma discricionariedade cognitiva é, em geral, limitado e controlável.
Mas resta perguntar se a divergência é, enquanto tal, sustentável. Será
que não seria sempre exigível uma convergência entre aquilo que é
válido em virtude dos direitos fundamentais e aquilo que pode ser
identificado como válido? Essa exigência não expressa nada mais que
o postulado segundo o qual só se deve agir com base em uma situação
ideal de cognição. Mas aquele que defende esse postulado no âmbito
da ação tem que pagar um alto preço. No direito constitucional esse
preço é a uma considerável incapacidade de ação do legislador. Cons-
tituições que garantem direitos fundamentais são tentativas de, ao mes-
mo tempo, organizar ações coletivas e assegurar direitos individuais.
No caso dos direitos fundamentais esse duplo caráter pode ser perce-
bido por meio da possibilidade de sua restrição por parte do legislador.
Essa possibilidade de restrição dos direitos fundamentais positivados é
parte de sua essência. À restrição material as discricionariedades cog-
llO. Cf., neste "Posfácio", III.3.2.

nitivas acrescentam um limite epistêmico. Esse limite é requerido pela

constituição como um todo, ou seja, por um argumento sistemático-
constitucional. Isso faz com que, da perspectiva daquilo que a consti-
tuição como um todo exige, a divergência desapareça.,~ discri~iona
riedade cognitiva integra-se ao direito fundamental. Ela e mtemalizada.
Embora a divergência permaneça no princípio material de direito fun-
damental como um espinho, 1u esse espinho é um tributo que o ideal
dos direitos fundamentais tem necessariamente que pagar em razão do
ganho dificilmente superestimável decorrente de sua institucionaliza-
ção no mundo tal como ele é.
111. Cf. Marius Raabe, Grundrechte und Erkenntnis, p. 171.

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Este é, sem dúvida alguma, um clássico da teoria constitucional alemã

(NEIL MAcCORMICK, University ofEdinburgh)

coleção dirigida por

1. ROBERT ALEXY - Teoria dos Direitos Fundamentais

2. WILSON STEINMETZ -A Vinculação dos Particulares a Direitos

© Tradução de VIROÍLIO AFONSO DA SILVA

Direitos reservados desta edição por

A tradução de textos acadêmicos pressupõe não apenas o domínio

Kiel, fevereiro de 2008

Esta tradução é baseada na 5• edição da Theorie der Grundrechte

frases, de aglutiuar dois períodos em apenas um ou de dividir um pe-

no Capítulo 8 ("O direito geral de igualdade"). Para a igualdade, Alexy

1. Cf. Robert Alexy, A Theory of Constitutional Rights, Oxford, Oxford Uni-

direito fundamental adscrita" e Rivers, pela expressão "norma de di-

ção a "BVerjGE 7, 198 (215)" faz referência à página 215, da decisão

4. Cf., por exemplo, Capítulo 8, !.

PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA.................................................. 7

CAPÍTULO 1 - ÜBJETO E TAREFA DE UMA TEORIA

]- 0 CONCEITO DE UMA TEORIA JURÍDICA GERAL DOS DIREITOS

CAPITULO 2- 0 CONCEITO DE NORMAS

II -A Norma de Direito Fundamental......................................... 65

CAPÍTULO 3 - A ESTRUTURA DAS NORMAS

2.3 Direitos fundamentais com reserva qualificada........... 132

CAPITULO 4 - DIREITOS FUNDAMENTAIS

/ - SOBRE A DISCUSSÃO ACERCA DOS DIREITOS SUBJETNOS ......•...•... 180

3.1 Norma e posição ........................................................... 184

3.4 Exercícios de competência como ações institucionais .... 239

CAPITULO.$- DIREITO FuNDAMENTAL E STATUS

CAPÍTULO 6- DIREITOS FUNDAMENTAIS E SUAS RESTRIÇÕES

l - CONCEITO E TIPOS DE RESTRIÇÕES A DIREITOS FUNDAMENTAIS..... 276

2.2 Uma teoria ampla do suporte fático ............................. 321

CAPITULO 7 - Ü DIREITO GERAL DE LIBERDADE ....................... 341

CAPÍTULO 8 - Ü DIREITO GERAL DE IGUALDADE

V - ENUNCIADO DE IGUALDADE E VALORAÇÃO................................. 411

CAPÍTuLO 9 - DIREITOS AAÇÕES ESTATAIS POSITIVAS

5.3 Organização em sentido estrito.................................... 490

CAPITULO 10 - DIREITOS FUNDAMENTAIS E NORMAS DE

[-A FUNDAMENTAUDADE DAS NORMAS DE DIREITOS FUNDAMENTAIS..... 520

POSFÁCIO (2002) .......................................................................... 575

BIBLIOGRAFIA .......•..........•............................................................ 629

ÍNDICE ALFABÉTICO-REMISSIVO..................................................... 661

As indagações sobre qnais direitos o indivíduo possui enquanto

conteúdo inequívoco'',' em "estilo taquigráfico", 2 em "aglomeração

1. Emst-Wolfgang Bõckenfõrde, "Grundrechtstheorie und Grundrechtsinterpre-

conceitos dos direitos fundamentais à dignidade, à liberdade e à igual-

8. Cf. Ralf Dreier, Recht-Moral -Jdeologie, p. 124. Enquanto conceitos-chave

tais, mas sobretudo ao fato de que o Tribunal Constitucional Federal,

li. Cf., por exemplo, BVerfGE 7, 198 (205).

ser lido como uma continuação desta Introdução. Aqui é necessário

[- 0 CONCEITO DE UMA TEORIA JURÍDICA GERAL

Sobre os direitos fundamentais é possível formular teorias das

1. Teoria dos direitos fundamentais

2. Teoria jurídica dos direitos fundamentais

4. Sobre as referidas fonnas de interpretação, cf. Robert Alexy, Theorie der

mática e, em decorrência disso, jurídica é algo pouco claro.' É natural

~--~ \.:1.,'.,\·. .:~1v·~'-

passando por construções jurídicas (por exemplo, pela relação entre o

8. Cf., neste ponto, Klaus J. Philippi, Tatsachenfeststellungen des Bundesver-

tais, seja como advogado, ao assessorar um cliente em questões de di-

12. Cf. Capítulo 10, III.3.1.