ACSELRAD Henri 2008 Cartografias Sociais e Território

cartografias.
qxd 11/19/08 7:46 AM Page 1
Henri Acselrad
(Organizador)
Albertus Hadi Pramono, Eric Sheppard,

Jacques Lévy, Jefferson Fox,
Jeremy W. Crampton, John Krygier,
Krisnawati Surianata, Luis Régis Coli,
Peter Hershok, Thierry Joliveau
Cartografias Sociais
e Território
Rio de Janeiro
IPPUR/UFRJ
2008
cartografias.qxd 11/19/08 7:46 AM Page 2
Copyright © dos autores, 2008
Coordenação editorial: Henri Acselrad

Projeto gráfico: A 4 Mãos Comunicação e Design ltda.
Capa: A 4 Mãos Comunicação e Design ltda, a partir da reprodução de exemplares
de mapas produzidos por grupos de moradores e trabalhadores ou em projetos de
"mapeamento participativo".
Editoração eletrônica: A 4 Mãos Comunicação e Design Ltda.
CtP, impressão e acabamento: ZIT Gráfica
ETTERN/IPPUR/UFRJ
Prédio da Reitoria, sala 543
Cidade Universitária, Ilha do Fundão
CE 21941-590
Rio de Janeiro - RJ
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO-NA-PUBLICAÇÃO (CIP)

C328 Cartografias sociais e território / Henri Acselrad (organizador).-- Rio de
Janeiro : Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Pesquisa e
Planejamento Urbano e Regional, 2008.
168 p. ; 18 cm. - (Coleção Território, ambiente e conflitos sociais ; n. 1)
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-86136-04-7
1. Ciências sociais e cartografia. 2. Sociologia e geomática.

3. Sistemas de informação geográfica. I. Acselrad, Henri.
II. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Instituto de Pesquisa e Planejamento
Urbano e Regional. III. Série.
CDD 301
Apoio:
Sumário
Apresentação 5
Introdução 9
Disputas cartográficas e disputas terrritoriais 13

Henri Acselrad e Luis Régis Coli
O lugar dos mapas nas abordagens participativas 45

Thierry Joliveau
O poder de mapear: efeitos paradoxais

das tecnologias de informação espacial 71
Jefferson Fox, Krisnawati Surianata, Peter Hershok, Albertus Hadi Pramono
Uma introdução à cartografia crítica 85

Jeremy W. Crampton and John Krygier
Produção de conhecimento através do Sistema de Informações

Geográficas Crítico: genealogia e perspectivas 113
Eric Sheppard
Uma virada cartográfica? 153

Jacques Lévy
Apresentação
Amazônia tem servido como objeto de tentativas governamentais – e
A mais recentemente não governamentais – de mapeamento. Como

uma última fronteira (também) cartográfica, por conter grandes áreas
formalmente “desconhecidas”, diferentes iniciativas têm procurado registrar
informações geográficas, segundo diversas e muitas vezes conflitantes
perspectivas - o “território nacional”, as “áreas de fronteira”, as “reservas de
recursos naturais”, as “áreas de concentração de biodiversidade” e, também, de
grupos com identidades culturais, étnicas, raciais ou sociais e seus territórios.
Processos semelhantes ocorridos em outros países têm servido como objeto
da reflexão de pesquisadores, muitos deles diretamente envolvidos em
projetos de mapeamento, em particular sobre aspectos éticos e políticos que
engendram a representação cartográfica do espaço. São problematizados não
somente os usos dos resultados dos mapeamentos por diferentes sujeitos
políticos em complexas relações de poder onde a apropriação territorial
mostra-se relevante, como também a postura ética dos pesquisadores frente
ao conhecimento tradicional espacial das comunidades em questão, que são
partilhados com pesquisadores que os tornam público. Trata-se aqui não
apenas de uma discussão sobre os “direitos autorais” de mapas feitos a partir
das indicações de moradores de comunidades, de membros de um grupo
étnico ou racial, mas, sobretudo, da relação que une de forma desigual
pesquisadores e membros de comunidades locais.
Considerando-se a importância da valorização do conhecimento tradicional
espacial no Brasil, que tem sido determinante para a formulação de novos
instrumentos de políticas públicas de ordenamento territorial, regularização
fundiária e acesso a terra, a reflexão até aqui realizada sobre estes processos
parece aquém de seus resultados.
Os Projetos de Assentamento Extrativista (PAEs) e as Reservas
Extrativistas (Resex), por exemplo, foram criados em um período em que, na
Amazônia, o reconhecimento dos seringueiros como posseiros, não
considerando o “uso tradicional para definir a base espacial” dos
5
CARTOGRAFIAS SOCIAIS E TERRITÓRIO
assentamentos, levava a que o INCRA somente demarcasse propriedades

“individuais”, em assentamentos com formato geométrico (muitas vezes como
um “tabuleiro de xadrez”). Como assinala Mary Allegretti1 a respeito da
formulação preliminar das Reservas Extrativistas, “...o que estava em questão
era a formulação de um modelo de regularização dos espaços ocupados que
tivesse como ponto de partida a base tradicional sobre a qual as principais
atividades extrativistas vinham sendo desenvolvidas, no caso, a borracha e a
castanha”. Para tanto, a elaboração de mapas que representassem, a partir do
conhecimento tradicional espacial dos seringueiros, a “colocação, unidade
produtiva familiar formada pelas estradas de seringa (conjunto de
seringueiras) e pelas áreas de caça, pesca, agricultura de subsistência, coleta
de frutos”, em uma situação em que “os recursos explorados por uma unidade
familiar não necessariamente estão restritos, espacialmente, à área exclusiva
de uma colocação, podendo sobrepor-se às de outra, vizinha”, tornava-se ao
mesmo tempo atividade fundamental para a formulação de uma política
fundiária apropriada e ainda, à elaboração de planos de uso dessas áreas.
Mais recentemente o Projeto Nova Cartografia Social da Amazônia
(PNCSA), coordenado por Alfredo Wagner, que vem consolidar “as experiências
de mapeamento social realizadas na área correspondente ao Programa Grande
Carajás, em 1991-1993”, já produziu mais de 61 fascículos (com mapas), com
o envolvimento de sindicatos, associações, movimentos, cooperativas, que os
têm utilizado “como forma de afirmar direitos territoriais” em diferentes
contextos. A partir dos resultados deste trabalho, a equipe do PNCSA tem
orientado as discussões a respeito “da elaboração da proposta oficial da Pesquisa
Nacional sobre Povos e Comunidades Tradicionais, que se refere à aplicação
do Decreto presidencial N. 6040, de 07 de fevereiro de 2007”2, que cria a
Política Nacional de apoio aos Povos e Comunidades Tradicionais.
Outro exemplo refere-se ao Estatuto da Cidade (2001), “que obriga a
municípios com mais de 20 mil habitantes a elaborarem e aprovarem seus
1. Mary Allegretti, “Reservas Extrativistas: Parâmetros para uma Política de Desenvolvimento

Sustentável na Amazônia”, in: O destino da Floresta: Reservas Extrativistas e Desenvolvimento
Sustentável na Amazônia, Ricardo Arnt (ed.), Relume Dumará, 1994, Rio de Janeiro, p. 25-26.
2. Wagner, A. 2007. Documento n. 1. Espacialização das informações mapeadas a partir de
oficinas de mapas do Projeto Nova Cartografia Social da Amazônia.
6
APRESENTAÇÃO
Planos Diretores com base em processos participativos”3. Esta política nacional

inicialmente chegou à Amazônia sem atender à diversidade de realidades locais,
o que levou a que organizações da sociedade civil e prefeituras desenvolvessem
“processos participativos”, que têm tido na elaboração de mapas um de seus
principais instrumentos, com vistas a garantir o reconhecimento das demandas
das comunidades locais. Como destaca José Carlos Matos Pereira (2007: 66,
67)4, tratando do caso do município de Belterra (no oeste do Estado do Pará),
“Dentre as novidades [do processo de elaboração do Plano Diretor Municipal],
constaram a construção do Mapa dos Conflitos Socioambientais do município
de Belterra e a espacialização da ação das organizações engajadas....”.
Neste sentido, o Brasil apresenta-se como um caso exemplar de
transformação de demandas sociais em políticas públicas por meio da
utilização de diferentes processos de “mapeamento participativo”, notadamente
os que implicam no reconhecimento de novas territorialidades (terras
indígenas, quilombos, reservas extrativistas, reservas de desenvolvimento
sustentável, projetos de assentamento extrativista, projeto de desenvolvimento
sustentável, assentamento florestal) e ordenamento territorial (como os Planos
Diretores). Isto denota, por um lado, a vitalidade dos movimentos sociais e das
organizações da sociedade civil, e por outro, a produção acadêmica de
pesquisadores que, de algum modo, tem colaborado com essas organizações.
Assim, a publicação dos trabalhos contidos nesta coletânea organizada
pelo Professor Henri Acselrad certamente contribuirá para preencher uma
importante lacuna na discussão sobre os chamados processos de mapeamento
participativo no Brasil, que tem mobilizado universidades, organizações não
governamentais, agências governamentais e movimentos sociais.
Aurélio Vianna
Doutor em Antropologia Social
Oficial de programa da Fundação Ford no escritório do Rio de janeiro.
3. Nakano, A. K. e Comarú, F. A. (p.166) in: Planos Diretores Participativos: experiências

Amazônicas, Belém, 2007, Editora Universitária – Universidade Federal do Pará. Cardoso, A. C.,
Carvalho, G. (organizadores).
4. Cardoso, A. C., Carvalho, G. (organizadores), Planos Diretores Participativos: experiências
Amazônicas, Belém, 2007, Editora Universitária – Universidade Federal do Pará.
7
8
Introdução
Henri Acselrad
estacando as relações entre os Estados nacionais e a produção dos
D mapas, Barbara Lynch1 afirma que, como “discurso político a serviço

do Estado”, os mapas foram elaborados para facilitar e legitimar a
conquista, definir o Estado como uma entidade espacial, assim como para
construir nacionalismos pós-coloniais. Os cartógrafos ajudaram igualmente a
produzir o “espaço social do desenvolvimento”, por mapas que, neste contexto,
possuem outras finalidades, tais como o zoneamento e a gestão da utilização
de recursos naturais. Lynch enumera tipos de mapeamentos com diferentes
funções. Os primeiros mapas de constituição dos Estados tiveram a ver com
penetração e orientação, identificação das rotas para o interior, pontos de
referência considerados críticos nestas rotas e colocação de símbolos que
sugerem a existência de riquezas. Uma segunda vertente da produção
cartográfica é a territorialização ou delimitação do traçado do Estado, assim
como a definição de propriedades dentro dele. Uma terceira tarefa do
mapeamento é a da criação de jurisdições administrativas para facilitar o
controle centralizado sobre o território nacional e seus domínios. Um quarto
tipo de mapa, o mapa de zoneamento, prescreve utilizações para o território.
Dentro deste esquema, cada tipo de mapa teria uma função específica, e
cada um estaria associado a uma fase diferente no processo de formação dos
Estados, embora estas fases possam imbricar-se umas nas outras. Isto posto,
não é difícil verificar que, em contexto de globalização e de redefinição do
papel dos Estados nacionais, as práticas da cartografia se vejam fortemente
pressionadas por forças as mais variadas envolvidas na rearticulação das
disputas territoriais com o plano das disputas cartográficas.
As colocações de Lynch sugerem um certo pessimismo quanto à
possibilidade de apropriação da linguagem cartográfica pos grupos
1. Lynch, Barbara Deutsch. Marking Territory and Mapping Development. 6th Annual
Conference of the International Association for the Study of Common Property. Berkeley, CA.
June 5-8, 1996.
9
subalternos, particularmente no atual contexto de liberalização das economias

nacionais e de avanço das fronteiras de expansão do capital e do mercado.
Harley, em suas considerações provocativas sobre as relações entre saber e
poder cartográfico já afirmara, por sua vez, a impossibilidade de uma
cartografia popular. Para ele, “os mapas são essencialmente uma linguagem
do poder e não de contestação” e “a tecnologia da informática reforçou essa
concentração do poder das mídias”2.
É fato que possuir a informação geográfica significa não somente afirmar
sua autoridade, mas também proteger as riquezas, cuidando ciosamente de
que ninguém mais dela se apodere, como lembrava o historiador Gerard
Vindt, ao relatar o roubo, em 1502, em Lisboa, do único exemplar do
planisfério real representando as Índias e o Brasil, desenhado a partir dos
levantamentos de Cabral e Vasco da Gama3. Mas há que se considerar que
a ampliação dos espaços e a diversificação das formas da representação
espacial deram lugar à constituição de um verdadeiro campo da representação
cartográfica, do qual cabe caracterizar seu modo de instituição; a relação
nele estabelecida entre as linguagens representacionais e as práticas
territoriais; a relação entre o progresso técnico nas práticas de representação
e a distribuição de poder no campo, bem como, ao se problematizar a
categoria “participação” aplicada às práticas de mapeamento, a relação entre
o poder de cartografar e a legitimidade relativa dos sujeitos da representação
cartográfica.
Assim sendo, a considerar o andamento do debate contemporâneo sobre
cartografias sociais e mapeamentos participativos, tais iniciativas poderão
ser vistas ora como esforços de resistência às dinâmicas da globalização, ora
como instrumento de apoio à efetivação mesma destas dinâmicas. O modo
como cada experiência interage com os processos geo-estratégicos mais gerais
poderá revelar, dentro do sub-campo da cartografia participativa, diferentes
linhas de aglutinação: algumas delas, constituindo práticas visando “integrar”
territórios – inclusive através da fixação harmônica de limites e fronteiras
2. Harley, J.B. “Cartes, savoir et pouvoir”, in P. Gould - A. Bailly (eds.) Le pouvoir des cartes - Brian Harley
et la cartographie, Anthropos/Economica, Paris, 1995 p. 18-58.
3. Rekacewicz, Philippe, La cartographie, entre science, art et manipulation, Le Monde Diplomatique, Paris,
février 2006.
10
INTRODUÇÃO
funcionais – aos mecanismos de valorização do capital e de pacificação de

conflitos territoriais; outras, reunindo experiências que buscam fortalecer
processos políticos autônomos, destinadas a deter os efeitos expansivos e
expropriatórios do regime de acumulação prevalecente. Estas duas
articulações de forças encontram-se, por certo, envolvidas igualmente pelo
debate sobre o impacto das novas tecnologias da informação sobre os
conteúdos, as formas e os meios de controle sobre a representação
cartográfica. É, assim, para o esclarecimento desta complexa trama ao mesmo
tempo sócio-territorial, simbólica e tecnológica, articulando disputas
cartográficas a disputas territoriais, que o presente volume, produzido no
quadro do projeto Experiências em cartografia social e constituição de sujeitos
nos conflitos ambientais”, desenvolvido no ETTERN/ IPPUR/UFRJ, com o
apoio da Fundação Ford, pretende contribuir.4
4. Agradecemos aos editores da revista Cartographica a permissão para a publicação da versão em português
do artigo de Eric Sheppard, originalmente publicado em Cartographica, 40, 2005, p. 5-22.
11
Disputas territoriais
e disputas cartográficas*
Henri Acselrad** e Luis Régis Coli***
odos os mapas são uma abstração do mundo, elaborada sempre a
T partir de algum ponto de vista. Na história das representações espa-

ciais, os mapas começaram, não por acaso, como ficção, um meio de
se pensar o mundo a partir da crença e dos mitos, e não a partir da geografia.
Foi através de um longo processo de observação do mundo, de elaboração de
instrumentos e experiências, com o conseqüente crescimento da capacidade
de medir altitudes e coordenadas, que os mapas foram tornando-se mais
“objetivos”1. O imaginário cartográfico e as representações do território
passaram assim a recortar o real para descrevê-lo, defini-lo e, simbolicamente,
possuí-lo. As representações cartográficas passaram igualmente a subordinar-
se aos imperativos territoriais dos sistemas políticos que as reclamavam e
justificavam. O território plural e polissêmico, aberto ao aleatório e não
controlável, foi sendo transformado em extensão quantificada, limitada e
controlada pelo gesto cartográfico que serve de suporte à ação política
(Lussault, 1995, p. 170). Mas, a despeito de ser correntemente apresentado
como um enunciado constatativo do real, o mapa não deixa de ser um
enunciado performático, que diz algo sobre o real e sobre este produz efeitos.
Ele não é, pois, um reflexo passivo do mundo dos objetos, mas um intérprete
de uma determinada “verdade, em que o crer se localiza no ver” (Balandier,
1987), um instrumento que “ordena e dá ordens” aos atores envolvidos na
produção do território (Rivière, 1980, p. 379, apud Jourde, op. cit., p. 103-4).
* Texto preparado para o projeto “Experiências em cartografia social e constituição de sujeitos nos
conflitos ambientais” IPPUR/UFRJ – 2008.
** Professor do IPPUR/UFRJ e pesquisador do CNPq
*** Doutorando do IPPUR/UFRJ
1. Carl Malamud, A Shared Reality, in Mappamundi http://mundi.net/cartography/Maps/ (acesso
em 20/10/2008)
13
Assim sendo, se, por um lado, tornam-se claras as implicações políticas dos
mapas, podemos falar, por outro lado, da emergência de políticas cartográficas,
em que os mapeamentos são eles próprios objeto da ação política. E se ação
política diz especificamente respeito à divisão do mundo social, podemos
considerar que na política dos mapeamentos estabelece-se uma disputa entre
distintas representações do espaço, ou seja, uma disputa cartográfica que
articula-se às próprias disputas territoriais. Essas disputas, por sua vez, tendem
a acirrar-se, mais ou menos explicitamente, quando as formas socioterritoriais
estabilizadas sofrem alterações significativas – como é o caso das transfor-
mações sócio-espaciais associadas à liberalização das economias no final do
século XX – ou quando a própria atividade mapeadora sofre os efeitos de
mudanças técnicas que permitem expandir seu campo de ação e o universo
de sujeitos nela envolvidos, como é o caso recente do advento das tecnologias
digitais na produção cartográfica. A disseminação social dos mapas daí
decorrente tem sido entendida como portadora de múltiplos efeitos, desde a
multiplicação democratizante das formas de interpretar o mundo, até o
acirramento dos mecanismos autoritários de controle, próprios a uma
“sociedade da vigilância”2. É neste contexto que, na série historicamente
diversa das modalidades de mapas e de práticas de mapeamento, reunindo
mapas administrativos, de desenvolvimento, de zoneamento, de penetração
etc., os mapas ditos “participativos” vêm acrescentar um “surplus” de
legitimidade na disputa cartográfica.
Contexto de surgimento e disseminação dos “mapas

participativos”
Diversas iniciativas de mapeamento que se propõem a incluir populações
locais nos processos de produção de mapas disseminaram-se mundialmente
desde os anos 1990. Estas práticas têm envolvido diversas instituições tais
como agências governamentais, ONGs, organizações indígenas, organismos
multilaterais e de cooperação internacional, fundações privadas, univer-
sidades, entre outras. Utilizando-se de diversas terminologias, tais atividades
são reconhecidas, no debate internacional, como iniciativas de “mapeamento
2. Jessica Park, The New Cartographers - What does it mean to map everything all the time?,
in In These Times, february 29 2008.
14
DISPUTAS TERRITORIAIS E DISPUTAS CARTOGRÁFICAS
participativo”. Para Herlihy e Knapp (2003), o mapeamento participativo é

aquele que reconhece o conhecimento espacial e ambiental de populações
locais e os insere em modelos mais convencionais de conhecimento. Suas
raízes metodológicas estariam ligadas ao que as agências promotoras do
“desenvolvimento” chamaram de “observação participativa” e “metodologias
de pesquisa colaborativa”. Assim é que métodos de pesquisa participativa
combinados com tecnologias como as dos SIG – Sistemas de Informação
Geográfica, dos Global Positioning Systems (GPS) e do sensoriamento remoto
foram adotados para a elaboração dos mapas, gerando um novo horizonte de
produção e uso de tais instrumentos de representação espacial (Herlihy e
Knapp, 2003), assim como também um novo espaço de intervenção para as
referidas agências de desenvolvimento.
Os projetos ditos de mapeamento comunitário envolvem diretamente os
membros da comunidade no levantamento do uso da terra e das fronteiras de
seus domínios. As tecnologias empregadas variam muito. Em sua versão mais
simples, como observado na Tailândia, por exemplo, os mapas podem ser
tridimensionais feitos à mão, tendo por base os contornos de mapas oficiais
ampliados numa escala de 1:15.000. Nesses modelos, os membros das
comunidades locais podem pintar áreas com vegetação, estradas, dados sobre
uso da terra, lugares povoados e as fronteiras das terras reivindicadas
(Colchester 2002).
Outros exercícios de mapeamento utilizam técnicas geomáticas
(principalmente o GPS) ou tradicionais de levantamento para registrar dados
nos mapas. Embora essas técnicas permitam aos membros das comunidades
decidir o que vai ser colocado dentro dos mapas, elas dependem, porém, em
certa medida, de que pessoal treinado externo, em geral vinculado a ONGs,
prepare os mapas básicos, registre os dados de campo diretamente nos mapas,
ou no computador, e imprima os resultados finais. As tecnologias mais
avançadas, como os sofisticados Sistemas de Informação Geográfica, embora
permitam um uso bem mais sutil das cores, camadas e grupos de dados,
aumentam a distância entre as pessoas das comunidades, detentoras do
conhecimento local, e aquelas que produzem os mapas.
Segundo Candler et alli (2006), experiências pioneiras de mapeamento
participativo e uso de um Sistema Participativo de Informações Geográficas
15
(SPIG) remontam ao Canadá de três décadas atrás. O primeiro estudo

sistemático reconhecido como uma forma de SPIG foi o Inuit Land Use and
Occupancy Project (Projeto de Uso e Ocupação de Terras pelos Esquimós).
Nesse projeto, centenas de esquimós foram entrevistados no início dos anos
setenta, o que resultou em mais de duzentos mapas de atividades sazonais de
subsistência. Esta experiência foi logo seguida pelo trabalho de Hugh Brody
e a Union of BC Indian Chiefs (União de Chefes Índios da Columbia Britânica
- CB) na área do Tratado Oito3 que atualmente constitui a região nordeste da
Columbia Britânica (CB). Esse mapeamento resultou na publicação do livro
Maps and Dreams (Mapas e Sonhos) e sinalizou o começo do SPIG na área do
Tratado Oito. Para Candler et alli (op. cit.), embora a história do mapeamento
participativo sob o Tratado Oito não tenha se dado sem problemas, o Nordeste
da Columbia Britânica apresenta uma longa história de aplicação contínua do
SPIG. Essa experiência de mapeamento participativo, ou de Estudo dos Usos
Tradicionais (EUT), como é mais conhecido nessa região, influenciou o
desenvolvimento desta prática no Canadá e em outros lugares. Isto fez com
que a área abrangida pelo Tratado Oito CB se tornasse uma localidade-chave
para o aprendizado do mapeamento participativo e do SPIG como práticas
contínuas e, como sugerem os mencionados autores, “sustentáveis”.
Chapin et alli (2005) têm visão semelhante, afirmando que o mapeamento de
terras indígenas para a garantia de posse, manejo de recursos naturais e para o
fortalecimento de determinadas culturas é um fenômeno recente, iniciado no
Canadá e no Alasca nos anos 1960 e, em outras regiões, ao longo da última década
e meia. Uma grande variedade de metodologias desenvolveu-se a partir destas
práticas, desde abordagens consideradas “altamente participativas” envolvendo
mapas de esboço em vilarejos até esforços de caráter mais técnico, com uso de
Sistemas Geográficos de Informação (SIG). Segundo os mesmos autores, a
3. O Tratado Oito se refere ao acordo assinado em 1899 entre as Primeiras Nações (título
comum usado no Canadá para descrever as diversas sociedades de povos indígenas da América
do Norte que não são de descendência de Esquimós ou Metis) do Norte de Alberta, Nordeste
de Saskatchewan, a região sudoeste dos Territórios Noroestes, e a Rainha da Inglaterra. Ele foi
seguido por Adesões na parte nordeste da Columbia Britânica em 1900. O Tratado Oito abrange
terras de área total de aproximadamente 840.000 quilômetros quadrados onde estão domiciliadas
39 comunidades das Primeiras Nações.
16
literatura sobre o tema é desigual e irregular, com o Canadá e o Alasca possuindo

o maior número de estudos desde os anos 1970, entre atlas, guias e textos histórico-
analíticos. Embora nem todos estes trabalhos sejam abertos ao público, a
quantidade disponível é suficiente para permitir um entendimento compreensivo
das questões, contextos e metodologias concernentes a estas regiões.
No entendimento de Chapin, que acompanha as experiências espe-
cificamente associadas a povos indígenas, outras regiões foram objeto de um
menor número de estudos, como as áreas tropicais da América Latina, África
e Ásia, mas também os Estados Unidos. Chapin et alli (2005) acreditam
que os atores envolvidos nestes mapeamentos não encontraram incentivo
ou tempo para escrever sobre suas experiências ou então são relutantes em
torná-las públicas por conta das sensibilidades políticas, legais, econômicas
e culturais envolvidas. Para estes autores, “a relutância em publicar mapas e
acompanhamento de dados nos países mais politicamente voláteis do Terceiro
Mundo, onde o Estado de Direito é freqüentemente fraco ou não-existente,
é ainda mais pronunciada” (Chapin et alli, 2005). Ainda segundo os mesmos,
deve-se destacar que muitos dos textos disponíveis foram produzidos por
não-indígenas, a maioria sendo escritos por acadêmicos e, mais recentemente,
por especialistas em SIG, o que leva as perspectivas dos indígenas a serem
freqüentemente representadas “de maneira incompleta”.
A experiência e o debate internacionais

A partir dos anos 2000, constituem-se no mundo diversas redes, grupos e
“comunidades” envolvidas com o uso de SIG e de mapeamentos que se
afirmam participativos, constituindo uma espécie de “sub-campo” da
cartografia participativa no campo mais amplo das práticas da representação
cartográfica. Este sub-campo da cartografia participativa constitui o domínio
social delimitado por premissas institucionais, culturais e cognitivas, onde
atores sociais orientam estrategicamente suas ações disputando legitimidade
no âmbito das representações espaciais. Neste sub-campo constroem-se
fronteiras simbólicas, técnicas e morais com relação a outras práticas
organizadas, configurando certa perícia legitimada, redes inter-pessoais e
organizacionais, distribuição de recursos e regras internas de jogo. Tendo
como referência o campo da produção cartográfica, este sub-campo
17
caracteriza-se pelo fato de nele certos empreendedores institucionais

empenharem-se em problematizar a cartografia convencional promovendo as
tecnologias do mapeamento dito participativo, alegando sua autoridade/perícia
legítima para fazer valer as reivindicações sobre territórios e seus recursos por
parte de populações locais. Este é o caso, por exemplo, dos envolvidos com
os Public Participation Geographic Information Systems (PPGIS) e com os
Participatory Geographic Information Systems (PGIS).
Sieber (2006) afirma que os chamados Public Participation Geographic
Information Systems (PPGIS) foram constituídos no âmbito dos SIG para
ampliar o envolvimento público na formulação de políticas, assim como para
valorizar o papel dos SIG na realização de metas de ONGs, grupos populares
e organizações de base comunitária. Sieber questiona, por certo, a simples
atribuição a um software do potencial de aumentar ou limitar a participação
pública na formulação de políticas, “empoderar” ou marginalizar membros de
uma comunidade na busca por melhorias de vida, opor-se ou viabilizar
agendas dos poderosos e fazer avançar ou recuar princípios democráticos. É
forte, porém, a presença de uma tal atribuição de autonomia às técnicas
entre os que se dedicam à aplicação social dos SIG, tendo este instrumento
capturado a atenção de pesquisadores em diversas disciplinas, incluindo o
Planejamento urbano, o Direito, a Geografia, a Biblioteconomia, o Serviço
social, a Ecologia da paisagem, a Antropologia, a Economia agrícola, a Gestão
dos recursos naturais e a Biologia da conservação. O uso de SIG tem sido
promovido por membros dos setores público e privado que acreditam que o
acesso a ferramentas computacionais e formulários de dados digitais são
parte essencial de uma democracia habilitada pelas tecnologias da
informação. Projetos deste tipo afirmam procurarem guiar-se pelos interesses
de grupos populares e organizações de base comunitária que utilizariam os
SIGs como “instrumento de capacitação e mudança social”. A pesquisa e a
prática neste campo têm sido impulsionadas por acadêmicos engajados não
apenas em estudar a aplicação dos SIG, mas também em promover a
atividade normativa destinada a ampliar o acesso aos SIG. (Sieber, 2006)
Sieber (2006) aponta três razões principais para o interesse despertado
pelos SIG: 1º) a maior parte das informações utilizadas na formulação de
políticas, seja referente à criminalidade, planejamento de uso do solo, saúde
18
ambiental, conservação de habitat ou provisão de serviços sociais contém

um componente espacial; 2º) a ampliação do uso de informações espaciais
para todas as partes interessadas leva presumivelmente a uma melhor
formulação de políticas; 3º) estas informações politicamente relacionadas
podem ser analisadas e visualizadas espacialmente, e o produto resultante –
em sua maioria, mapas – pode transmitir idéias de forma persuasiva e
convencer as pessoas da importância destas idéias.
Para Colchester (2002), os mapas comunitários revelaram-se ferramentas
úteis para mobilizar a comunidade e gerar debates locais sobre demanda de
terras, como, também, para planificar o manejo dos recursos naturais. Dada
a especificidade das linguagens técnicas, o controle comunitário e o sentido
de propriedade sobre os mapas podem ver-se debilitados, havendo o risco de
que as ONGs que fornecem apóio técnico considerem que são elas as donas
dos mapas, e não os moradores do local (Colchester, 2002). Isto posto, nas
palavras de Colchester, “o mapeamento participativo chegou para ficar, como
parte do conjunto de ferramentas utilizado pelo movimento indígena. As
comunidades descobriram que ele é uma ferramenta poderosa, tanto para o
controle, a organização e a criação de estratégias comunitárias quanto para
transmitir as visões locais ao exterior. O mapeamento pode ajudar a trazer
coerência para o seio da comunidade e reafirmar o valor e a relevância do
conhecimento tradicional ao infundir respeito pelos anciãos e pelas práticas
tradicionais de manejo dos recursos.” (Colchester, 2002). Esta consideração
é, porém, como veremos, objeto de discussão, seja no âmbito acadêmico,
entre os que acompanham e analisam o desenvolvimento de tais práticas, seja
entre os agentes de sua aplicação e as próprias comunidades envolvidas.
O termo PPGIS estabeleceu-se em dois encontros da National Center for
Geographic Information and Analysis (NCGIA) realizados em 1996, quando
os participantes discutiram como enquadrar a geração subseqüente dos SIG,
ou SIG/2, fundamentando os avanços técnicos em contextos sociais e políti-
cos. A definição resultante do PPGIS focou-se, normativa e ontologicamente,
em abordagens pragmáticas e direcionadas a “suprir necessidades”. Desta
maneira, distanciava-se da perspectiva conhecida como GIS and Society
(GISoc), que propunha uma “teoria social do SIG”, uma vez que PPGIS pas-
sava a ser considerado como “SIG na prática”. Esta diferenciação, na avaliação
19
de Sieber, ao invés de produzir uma divisão entre as perspectivas mencionadas,

levou ao que ele chama de uma “tensão criativa”, tendo como conseqüência
uma práxis reflexiva da abordagem PPGIS de modo a que não se aceitasse, de
forma axiomática, recursos existentes, representações e territorialidades. Tal
“tensão criativa” também pode ser exemplificada pela proposta de se renomear
PPGIS para Participatory GIS (PGIS), cujo foco privilegia os grupos margin-
alizados, principalmente em países em desenvolvimento, com destaque para
práticas de contra-mapeamento (counter-mapping). (Sieber, 2006) É visível, de
todo modo, que neste novo campo, uma outra tensão ainda se manifeste entre
projetos dirigidos-pela-oferta e projetos orientados-pela-demanda no que diz
respeito à complexa relação entre mediadores e supostos beneficiários das
práticas de mapeamento (Treuhaft, 2006).
A definição original do PPGIS atraiu pesquisadores e assessores do campo
do planejamento urbano, desenvolvimento comunitário, ecologia da paisagem,
assim como da gestão dos recursos naturais. A ausência do “componente
participativo” em muitos dos projetos implementados por estes técnicos e pes-
quisadores levou a um esforço por parte dos atores engajados nos PPGIS
para definir em que consistia efetivamente tal prática. Antes mesmo do esfor-
ço de conceituação do PPGIS, organizações sem fins lucrativos passaram a
ver os SIG como uma tecnologia útil em projetos participativos. Tal aborda-
gem enfatiza a técnica, isto é, o desenvolvimento de ferramentas de hardware,
tais como computadores movidos a energia solar para utilização em campo,
e foca-se na coleta de dados espaciais, construção de bancos de dados e aná-
lises diferenciadas da produção cartográfica tradicional. Foram assim produ-
zidos manuais e guias práticos para a utilização nos projetos deste tipo, desta-
cando-se o fato de que, entre os envolvidos nesta perspectiva, vigora uma
abordagem relativamente acrítica acerca do uso de PPGIS na promoção das
metas das organizações envolvidas. Além disso, pesquisa e prática passaram
a ter um ponto de encontro em locais tais como bibliografias on-line
freqüentemente atualizadas (www.iapad.org, p.ex.). Com o passar do tempo,
indivíduos engajados em PPGIS organizaram-se em uma comunidade
distinta, criando novos espaços discursivos tais como conferências sobre o
tema, redes virtuais e páginas na rede mundial de computadores (PPGIS.net,
p.ex.). (Sieber, 2006)
20
Algumas modalidades de ferramentas e métodos participativos, utilizados

na prática e difundidos internacionalmente, podem ser ilustrados a partir da
caracterização de Corbett et alli (2006), tais como:
Cartografia efêmera: Este método muito básico envolve o traço de mapas
no chão. Os participantes utilizam matérias-primas, tais como terra, seixos,
gravetos e folhas para representar a paisagem física e cultural.
A cartografia de esboço é um método ligeiramente mais elaborado. Esboça-
se um mapa com base na observação ou memória. Não conta com medidas
exatas, tais como escala consistente ou referências geográficas. Normalmente
envolve o desenho de símbolos em folhas grandes de papel para representar
as características da paisagem.
A cartografia de escala é um método de produção de mapas mais
sofisticado, que visa a gerar dados de referências geográficas. Isso permite o
desenvolvimento de mapas de escala relativamente exata e com referências
geográficas que podem ser comparadas diretamente com outros mapas.
A Modelagem 3D integra os conhecimentos geográficos com os dados de
elevação, produzindo modelos de relevo tridimensionais autônomos, de escala e
com referências geográficas. Assinalam-se no modelo as características geográficas
relativas aos usos da terra e sua cobertura usando tachas (pontos), estames (linhas)
e tintas (polígonos). Ao completar o modelo, aplica-se uma grade de escala e
geo-referências para facilitar a extração ou importação de dados. Os dados
representados no modelo podem ser digitalizados e marcados graficamente.
Os foto-mapas são impressões de fotografias aéreas (ortofotografias) que são
corrigidas geometricamente e dotadas de referências geográficas. Os mapas
de ortofotografias constituem uma fonte de dados precisos, obtidos por
sondagem remota, que podem ser utilizados para projetos cartográficos
comunitários de grande escala. Os membros da comunidade podem delinear
o uso de terras e outras características significativas em transparências
sobrepostas no foto-mapa. As informações colocadas nas transparências
podem ser posteriormente digitalizadas e dotadas de geo-referências.
Os Sistemas de Posicionamento Global (GPS) atualmente são mais
acessíveis e o uso deles tem se ampliado rapidamente entre as ONGs e
organizações comunitárias. O GPS é um sistema de posicionamento que
utiliza satélites para indicar ao usuário sua posição exata usando um sistema
21
de coordenadas conhecidas tal como latitude e longitude. Esta tecnologia é

usada freqüentemente para a demarcação de áreas de terras onde existe
disputa quanto a acesso e controle de recursos naturais. Os dados registrados
são usados com freqüência para dar precisão às informações descritas em
mapas esboços, mapas de escala, modelos 3D e outros métodos cartográficos
comunitários que utilizam menos tecnologia.
Os sistemas multimídia de informações vinculados a mapas são similares às
tecnologias de SIG, mas são de compreensão e controle mais simples. Os
conhecimentos locais são documentados por membros da comunidade por
meio de vídeos digitais, fotografias digitais e texto escrito armazenados em
computadores e administrados e comunicados com a interface de um mapa
interativo, digital. Pode-se ter acesso às outras informações de multimídia
clicando-se nas características do mapa interativo.
O SIG é um sistema computadorizado projetado para coletar, armazenar,
gerenciar e analisar as informações com referências sobre espaços geográficos
e dados associados de atributo. Utiliza-se cada vez mais a tecnologia SIG
para explorar as questões de interesse das comunidades. Nesse processo, os
dados locais com referências sobre espaços, bem como os dados não
relacionados a espaços, são integrados e analisados para dar apoio aos
processos de discussão e tomada de decisões. O ‘SIG Móvel’ é mais bem
adaptado ao uso participativo e à comunidade local visto que o software de
SIG foi projetado para funcionar com computadores portáteis ou
computadores laptop no campo (Corbett et alli, 2006).
As iniciativas de mapeamento participativo variam consideravelmente
em suas metodologias e terminologias. Chapin et alli (2005) identificaram
várias terminologias diferentes, organizadas por eles em três grandes con-
juntos: 1) aquelas usadas no Canadá e no Alaska; 2) as usadas no restante do
mundo, mas provenientes em larga medida do “terceiro mundo”; e 3) as
usadas nos Estados Unidos.
No primeiro conjunto, as terminologias mais recorrentes são: “estudo de uso
tradicional da terra”, “estudos de uso da terra e do conhecimento tradicio-
nal”, “estudos de ocupação e uso da terra”, “estudos de uso tradicional”,
“estudos de ocupação e uso da terra de aborígenes”, “mapeamento da subsis-
tência” e “mapeamento de uso dos recursos”. No segundo, encontram-se
22
terminologias como: “mapeamento participativo”, “mapeamento participativo

de uso da terra”, “mapeamento participativo de recursos”, “mapeamento
comunitário”, “mapeamento de comunidades localizadas”, “etnocartografia”,
“auto-demarcação” e “delimitação de domínio ancestral”. No terceiro conjunto,
novas terminologias para o mapeamento indígena não foram elaboradas, tendo
sido mantidas aquelas usadas tradicionalmente por algumas instituições dos
EUA como o Bureau of Indian Affairs – BIA, o Earth Sciences Research
Institute – ESRI, National Aeronautics and Space Administration – a NASA
e a U.S. Geological Survey – USGS (Chapin et alli, 2005 apud Correia, 2007).
Em parte, essas terminologias estão associadas às diferentes tramas
territoriais, fundiárias, étnicas e políticas sobre as quais as iniciativas de
mapeamento têm se realizado. No caso da África do Sul, por exemplo, expe-
riências foram desenvolvidas no contexto da reconstituição da geografia
histórica dos deslocamentos forçados de população operados no tempo do
apartheid, na definição de potenciais socio-ecológicos do solo, em políticas de
acesso à terra, água e recursos em biomassa, assim como políticas de desen-
volvimento requeridas para os usos tidos como apropriados da terra (Weiner
et al. 1995). No Cameroun, buscou-se identificar os recursos espaciais em
suas relações com as regras de uso da terra e de manejo dos recursos por cada
grupo familiar na interface agricultura-floresta. No Zimbabwe, para obter
informações dos residentes a respeito das mudanças no uso do solo em suas
implicações para a cobertura florestal das margens dos rios e as enchentes
decorrentes. Em Moçambique, os mapas fizeram parte de uma luta cadastral,
onde recursos foram tornados visíveis, tanto tendo em vista assegurar as
demandas locais, como para ser objeto de investidas do mercado na
perspectiva de seus usos turísticos. Nas Filipinas, buscou-se o reconheci-
mento de domínios ancestrais assegurados por um novo instrumento legal
relativo aos direitos dos povos indígenas. Na República Dominicana,
procurou-se caracterizar o papel específico das mulheres no cultivo da
diversidade biológica. Em Chiapas, no México, fez-se o zoneamento cam-
ponês de áreas de flora e fauna. Na Indonésia, tratou-se de assegurar os
direitos territoriais de povos tribais reclamados com maior visibilidade a partir
do final do regime ditatorial de Suharto. Na Tailândia, buscou-se aumentar
a segurança de posse da terra e acesso a recursos naturais por grupos
23
socioculturais com territorialidades fluidas e complexas. Em Sarawak,

Malásia, e Kalimantan, Indonesia, buscou-se evidenciar a diversidade da
paisagem rural e dos direitos costumeiros, em contra-mapeamentos destina-
dos a proteger territórios indígenas do avanço das monoculturas. No
Rajesthan, Índia, empregou-se o mapeamento para manejar conflitos por
uso da terra, enquanto em New Delhi, para o planejamento da oferta de
serviços de água e infra-estrutura em assentamentos informais urbanos. Na
Guatemala, foram feitos mapeamentos dos locais em que houve massacres
perpetrados contra a população durante a guerra civil, de modo a abrir espaço
para a cultura dos direitos humanos no país. Em todos esses exemplos, pode-
mos verificar a importante correlação entre conjunturas macro-políticas,
contextos territoriais conflituosos e processos localizados de organização de
sujeitos de grupos sociais e étnicos subalternos.
O caso brasileiro
Observando os mapeamentos com envolvimento de populações locais
realizados no Brasil, algumas terminologias poderiam ser acrescentadas
àquelas verificadas no âmbito internacional, como por exemplo: “levanta-
mentos etnoecológicos”, “mapeamento etno-ambiental dos povos indígenas”,
“mapeamento dos usos tradicionais dos recursos naturais e formas de
ocupação do território”, “mapeamento comunitário participativo”, “mapea-
mentos culturais”, “macrozoneamento participativo”, “etnozoneamento”,
“etnomapeamento”, “diagnóstico etnoambiental” e “cartografia social”, entre
outros. Variações estratégicas e metodológicas subjazem, é claro, a todas
essas terminologias (Correia, 2007).
Num levantamento realizado no primeiro semestre de 2008, foram
identificadas 118 experiências em que grupos indígenas, comunidades
quilombolas, pequenos produtores e extrativistas, membros de associações de
moradores urbanos foram envolvidos em práticas de mapeamento dos
territórios em que vivem e trabalham. Segundo a classificação de seus próprios
promotores, estas atividades foram em sua maioria associadas à delimitação
de territórios e territorialidades identitárias, a dar elementos para uma
discussão sobre desenvolvimento local, oferecer subsídios a planos de manejo
em unidades de conservação e a promover o etnozoneamento em terras
24
indígenas (ver Quadro 1). Os projetos no âmbito dos quais tais mapeamentos
se deram começaram a ser desenvolvidos no início dos anos 1990,
apresentando uma proliferação particular nos anos de 2005 e 2007 (ver
Quadro 2).
QUADRO 1
EXPERIÊNCIAS DE MAPEAMENTO PARTICIPATIVO
SEGUNDO TIPOS AUTO-CLASSIFICADOS POR SEUS PROMOTORES
Tipos Número de casos %
Delimitação de territórios
/territorialidades identitários 56 47,6
Discutir desenvolvimento local 15 12,75
Subsídio a planos de manejo

em unidades de conservação 11 9,35
Etnozoneamento em terras indígenas 9 7,65
Educação ambiental 7 5,95
Planos Diretores Urbanos 6 5,1
Subsídio a planos de manejo

fora de Unidade de Conservação 6 5,1
Identificação e demarcação
de terras indígenas 3 2,55
Zoneamento em geral (não étnicos)

ZEE, macrozoneamento etc. 2 1,7
Mapeamento por auto-declaração individual 1 0,85
Identificação espacializada de indicadores

e equipamentos sociais 1 0,85
Gerenciamento de bacias hidrográficas 1 0,85
TOTAL 118 100
Fonte: Projeto “Experiências em Cartografia Social”, IPPUR/UFRJ, 2008.
25
A análise das experiências de mapeamento participativo no Brasil revela,

por certo, apropriações muito distintas desta prática. Três experiências
originais, em certa medida “paradigmáticas” e, no Brasil, inaugurais, são
destacadas a seguir: os mapeamentos que precederam e deram base à
instituição formal da figura das reservas extrativistas; o conjunto de iniciativas
conhecidas como “Guerra dos Mapas”, cujo pressuposto fundamental foi o de
contribuir para a afirmação territorial de grupos sociais atingidos pelo Projeto
Grande Carajás; e o Projeto Mamirauá, calcado em um envolvimento das
comunidades da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá para
fins de manejo e preservação da biodiversidade.
As reservas extrativistas
As Reservas Extrativistas são espaços territoriais protegidos pelo poder
público e destinados à exploração por populações que utilizam
tradicionalmente recursos de base extrativa, reguladas por contrato de
concessão real de uso, mediante plano de utilização aprovado pelo órgão
responsável pela política ambiental brasileira – o IBAMA (Allegretti, 1994,
26
MAPA 1: LOCALIZAÇÃO DAS EXPERIÊNCIAS DE MAPEAMENTO

DESENVOLVIDAS COM ATORES LOCAIS NO BRASIL ENTRE1992 E 2008.
Fonte: Projeto "Experiências em cartografia social", IPPUR/UFRJ, 2008.
27
p. 19). Esta categoria de delimitação do território surgiu da busca de uma

alternativa que promovesse a regularização fundiária de antigas áreas de
seringais na Amazônia, respondendo ao mesmo tempo às demandas de grupos
locais por melhores condições de vida. Foi elaborada no contexto do confronto
entre pequenos produtores e extrativistas com os grandes interesses
econômicos em expansão na fronteira, sob a ação do incentivo governamental
à “integração nacional da Amazônia”. A proposta surgiu de grupos locais da
Amazônia, sendo incorporada aos poucos pelo poder público, que a integrou
ao Programa Nacional de Reforma Agrária em 1987 e a partir de 1989, no
Programa Nacional de Meio Ambiente (Allegretti, 1994, p. 19).
As reservas extrativistas (RESEX) começaram a ser instituídas em 1986.
Entre 1986 e 1990, foram criadas quatro RESEXs em área correspondente
a 2 162 989 hectares, beneficiando 6 250 famílias. No estudo dos processos
de fabricação de um artefato como as Unidades de Conservação, lembra-nos
Barretto Filho (2001), cabe considerar “as atividades materiais e os processos
simbólicos progressivos que transformam tanto as propriedades socialmente
significativas ou as capacidades operacionais dos objetos, quanto os aspectos
significativos das relações entre pessoas e coisas, entre o mundo humano e
o material”. Dessa perspectiva, a fabricação de uma Unidade de Conservação
abrange o que está aquém e além do ato do poder público que a(s)
cria.(Barretto Filho, 2001, p. 41-42). “Dos gabinetes dos órgãos
governamentais responsáveis pela política de conservação da natureza até a
concretização jurídica, política e administrativa de uma UC, há uma longa
trajetória em que inúmeros fatores intervêm” (Barretto Filho, 2001, p. 29). Há
indicações, por sua vez, de que “aquém” do ato público de criação das Resex,
ou seja, antes mesmo dos gabinetes dos órgãos governamentais responsáveis
pela política de conservação da natureza concretizarem jurídica, política e
administrativamente uma Unidade de Conservação, inúmeros fatores
antecedentes intervieram em sua gestação. Entre eles, como veremos no
caso da Reserva Extrativista, emergiu a atividade de auto-mapeamento por
parte dos grupos seringueiros.
Eis que, segundo o roteiro para a criação e legalização das reservas
extrativistas, o primeiro passo para a sua criação é uma solicitação formal dos
moradores da área para que a Unidade de Conservação seja criada. No caso
28
das atividades dos seringueiros, que estiveram na origem de tal forma

territorial, tratou-se de delimitar um perímetro em torno a um conjunto de
colocações, respeitando os limites previamente existentes dos antigos seringais
(Allegretti, 1994, p. 26). Esta territorialidade seringueira teve de ser objeto de
mapeamento por parte dos próprios seringueiros, no momento mesmo em que
se inauguravam as demandas pela criação das reservas extrativistas.
Segundo relato de Allegretti (2002), tendo o movimento dos seringueiros
decidido pela criação das reservas como estratégia de articulação entre
reforma agrária e proteção da floresta, passou-se a uma discussão sobre o
modo de apropriação da terra e a localização preferencial das reservas. Em
reunião realizada em 8 de dezembro de 1985, os extratos de falas, que abaixo
reproduzimos, foram então registrados:
“Chico Mendes: Eu acho que, primeiramente, as áreas onde

se criariam as reservas, seriam as áreas de conflito, onde os
conflitos são evidentes e o pessoal está resistindo. (..)
Osmarino Amâncio: Acho que o mapeamento tem que ser feito
pelo Conselho e os assessores e as Reservas Extrativistas têm
que ser onde tem seringueiro, onde tem seringa, onde tem
castanha.”
Verificamos assim que a idéia de auto-mapeamento da territorialidade

seringueira esteve na origem da disputa pela terra e pelas modalidades de seu
uso, no contexto amazônico, no período de democratização que se seguiu à
ação do desenvolvimentismo autoritário dos anos 1970, assim como na busca
de institucionalização de direitos que procuravam assegurar o acesso dos
pequenos produtores extrativistas à sua base de recursos.
Guerra dos Mapas

A partir de 1990, tem início uma série de experiências de mapeamento
com comunidades que vivem na região de abrangência do Programa Grande
Carajás (PGC). Procurou-se então identificar e sistematizar os diferentes
tipos de conflitos na região: em torno das áreas das UC – unidades de
conservação ambiental, das RESEX-reservas extrativistas, das TI – terras
29
indígenas, em torno das áreas reservadas militares, das áreas concedidas,

adquiridas e das pretendidas pela Companhia Vale do Rio Doce (CVRD), das
reservas garimpeiras e das províncias auríferas, das áreas desapropriadas para
projetos agrícolas e cooperativas, além dos conflitos situados em pontos
variados nos territórios de grande predominância de babaçuais e castanhais,
bem como a resistência dos ocupantes das terras que eram ocupadas
tradicionalmente há muitas gerações, conhecidas como terras de preto, de
santo, da igreja e de índio.
Em 1993, realizou-se o Seminário Consulta “Carajás: Desenvolvimento ou
Destruição” com a presença de militantes e assessores de entidades populares
e confessionais, e de sindicatos de trabalhadores, do qual resultou a
publicação de mapas construídos com a participação das populações
envolvidas e do livro “Carajás: a Guerra dos Mapas” (Almeida, 1993).
Segundo Almeida (1993), o conjunto de representações cartográficas
produzidas sobre a Amazônia e sobre a região de abrangência do PGC,
envolvendo diferentes instituições (RADAM, GETAT, FIBGE, DSG,
SUDAM, CVRD, IDESP) pareciam então apresentar-se como medida básica
de controle territorial pelos aparatos de Estado. “Para organizar
territorialmente uma região instituída por decreto, as cláusulas primeiras
tratam de fornecer antes de mais nada as coordenadas geográficas
imprescindíveis à construção da base cartográfica. Não são outras as
disposições iniciais do Decreto-lei nº 1.813 de 24 de novembro de 1980,
que institui o Programa Grande Carajás4. Delimitam um espaço
supostamente homogêneo, instituído para fins administrativos, financeiros e
fiscais. O estoque territorial considerado necessário a um grande programa
oficial é, assim, produto de imposição. O ato jurídico, mais que configurar a
área decretada, legaliza o arbitrário desta base cartográfica, que não é
explicável por fatores físicos como clima e relevo” (Almeida, 1993).
Tal medida não parecia exatamente organizar a ação específica dos aparatos
de Estado, mas de uma complexa coalizão de interesses entre empresas
4. O Projeto Grande Carajás (PGC) foi um projeto de exploração mineral, implantado entre 1979
e 1986, na mais rica área mineral do planeta, situada na Amazônia brasileira, estendendo-se por
900 mil km? pela então empresa estatal brasileira Companhia Vale do Rio Doce.
30
mineradoras, siderúrgicas, reflorestadoras, fábricas de cimento, madeireiras,

carvoarias e indústrias de refino de óleos vegetais e de celulose, coalizão esta
beneficiária de incentivos fiscais e creditícios, desenhando um mapa de
empreendimentos que tinha na atividade extrativa mineral e nas suas
ramificações o eixo central. O estatuto de “região” atribuído a Carajás possui
o caráter, intrínseco a esta própria definição, de uma delimitação
geograficamente arbitrária, de inspiração econômica e balizada juridicamente
para assegurar a exploração de recursos minerais estratégicos, subordinando
às suas diretrizes os demais processos produtivos. “Pode-se dizer, neste
sentido, que ela é colidente e externa aos segmentos camponeses e aos povos
indígenas, cuja existência coletiva configura territórios específicos (terras de
uso comum, terras indígenas, “posses itinerantes”, terras apropriadas em
caráter contingencial ou permanente por grupos domésticos que exercem
formas de cooperação simples), resultados de práticas de afirmação étnica e
política. Há, pois, uma contradição básica entre a região instituída e a
constituição destes referidos territórios.” (Almeida, 1993)
Ainda segundo Almeida (1993), as forças sociais subjacentes à capacidade
de configurar representações cartográficas e de delimitá-las se confrontam nos
desdobramentos desta contradição entre região e território. As superposições
de domínios, as denominadas “invasões” e os intrusamentos materializam
interesses divergentes, manifestos em cada situação concreta, e explicitam a
luta por uma definição legítima capaz de fazer valer suas pretensões. “É lícito,
neste contexto, imaginar uma guerra de mapas como símbolo do estado de
tensão e beligerância. Afinal, os extermínios, os massacres e os genocídios, ao
destruir a possibilidade da existência coletiva, também significam
metaforicamente ‘apagar do mapa’, que seria um eufemismo indicativo da
supressão do território do outro”. (Almeida, 1993).
Desta maneira, “o mapa produzido no contexto do Seminário-Consulta
rompe com a ideologia do ‘arquivo morto’, própria da rotina das instituições
oficiais, e busca divulgar informações essenciais a molde de um banco de
dados dinâmico, ‘vivo’, que pode ir sendo complementado localmente por
trabalhadores rurais, garimpeiros, pescadores, colonos e indígenas, bem como
pelas entidades de apoio, locais ou confessionais, pelas cooperativas e pelos
sindicatos. Este mapa, ao contrário de uma realidade fixa ou de uma imagem
31
congelada, se pretende em movimento, sendo redesenhado sucessivamente

consoante o ponto de vista dos povos indígenas e dos segmentos camponeses
dispostos em situações críticas de conflito ignoradas pelos planejadores
oficiais. Sua configuração exprimiria sempre alterações na correlação de
forças entre aqueles segmentos sociais citados e os interesses que lhes são
historicamente hostis, abrindo portas para incorporar uma recente ‘ocupação’,
a homologação de uma área indígena ou mesmo sua auto-demarcação, uma
desapropriação por interesse social, os registros de homicídios dolosos em
conflitos agrários ou a fundação de mais uma cooperativa de pequenos
produtores agrícolas e extrativistas” (Almeida, 1993).
A construção do processo de inclusão dos grupos envolvidos na produção
cartográfica é de especial interesse, tendo partido do pressuposto de que os
sujeitos sociais são capazes de se familiarizar com a idéia do mapa e com o
repertório de informações nele contido. Tal dinâmica, no entanto, só se mostrava
possível, caso se consiguisse aproximar a representação espacial dos segmentos
camponeses daquela reproduzida em termos do mapa proposto, processo este
que não é isento de dificuldades. “As sucessivas reuniões nos chamados
encontros de base tentaram recuperar as reações frente à representação gráfica
disposta sobre a mesa ou fixada numa parede, com o propósito de perceber em
que medida os camponeses se sentiam ali representados. No decurso desta
atividade e para facilitá-la a equipe técnica do Laboratório de Informações
Geográficas do CEDI5 elaborou uma base cartográfica ampliada, medindo 4 X
2m com vistas à derradeira reunião interestadual do Seminário-Consulta,
realizada em Marabá em fins de outubro de 1993. Ocupando parte considerável
da parede para a qual todos os participantes estavam voltados, no salão de
plenárias, esta cópia contribuiu para que pudessem ser assinalados tanto nas
reuniões de trabalho como nos intervalos, elementos tidos como essenciais no
mapa temático”. E ainda: “foi possível constatar também, à primeira vista, que
(os participantes) iniciam a leitura a partir de esclarecido o local onde se situam,
isto é, a posição aproximada do local de moradia. Vão lendo e apreendendo do
seu território de pertencimento em diante, do conhecido e palmilhado até as
bordas do não-controlado. Seguem, acompanhando com o dedo indicador, o
5. Centro Ecumênico de Documentação e Informação
32
curso de um rio, de um igarapé ou mesmo o tracejado de uma vereda ou

caminho, reinventando sobre o papel as regiões que já haviam inventado,
livremente dos atos de autoridade dos aparatos de Estado e das imposições que
lhe são coextensivas. Com base nos muitos impressionismos vão preenchendo
as lacunas e construindo, através do espaço das relações primárias, os elementos
do cotidiano que o mundo social reconstituído por intermédio do mapa
pretende captar” (Almeida, 1993).
Os trabalhos iniciados a partir da Guerra dos Mapas lançaram as bases
para outro projeto desenvolvido a partir de 2004, com financiamento da
Fundação Ford, o projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades
Tradicionais do Brasil, que, no que se refere à região amazônica, assume o
nome de Nova Cartografia Social da Amazônia. Com o objetivo de produzir
interpretações da problemática social, econômica e ecológica, levando em
consideração a experiência dos atores sociais envolvidos, são realizadas
oficinas de cartografia, levantamentos documentais, cursos introdutórios à
linguagem cartográfica formal, orientação e localização geográfica pelo uso de
equipamentos técnicos como GPS. Até meados de 2008, haviam sido
lançados em torno de 60 fascículos com as informações adquiridas através do
diálogo com grupos de mulheres quebradeiras de côco, comunidades negras
e indígenas, homossexuais, extrativistas, ribeirinhos, pescadores, colonos,
entre tantos outros. Os materiais produzidos constituem documentos que
ajudam a embasar tais atores em situações de conflito.6
O Projeto Mamirauá
Enquanto as iniciativas de mapeamento realizadas na área de abrangência
do Programa Grande Carajás tiveram como foco contribuir para organizar as
comunidades envolvidas na disputa pelos territórios em que viviam, o Projeto
Mamirauá, iniciado formalmente em 1992 e desenvolvido na Reserva de
Desenvolvimento Sustentável de mesmo nome, buscou utilizar o
mapeamento participativo como subsídio a planos de manejo florestal
comunitário nesta Unidade de Conservação (UC), enunciando como seu
pressuposto fundamental a preservação da biodiversidade.
6. Disponível em http://www.fapespa.pa.gov.br/index.php?q=node/255 .
33
O Projeto está localizado na confluência dos rios Solimões e Japurá, nas

proximidades da cidade de Tefé, no estado do Amazonas. A Reserva de
Desenvolvimento Sustentável Mamirauá (RDSM) está sediada a cerca de 40
km da sede do Município de Tefé (Amaral, 1998). Em 1996, a Reserva de
Desenvolvimento Sustentável (RDS), então uma nova categoria de unidade de
conservação ainda inédita no país, foi criada no Estado do Amazonas, e foi
posteriormente incorporada ao Sistema Nacional de Unidades de Conservação
(SNUC) em 2000. A Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá foi
a primeira unidade de conservação desta categoria implementada no Brasil,
tendo servido de modelo para as que surgiram posteriormente (Queiroz, 2005).
Este tipo de área protegida tem como objetivo básico promover a conservação
da biodiversidade e, ao mesmo tempo, assegurar as condições e os meios
necessários para a reprodução social, a melhoria dos modos e da qualidade de
vida por meio da exploração racional dos recursos naturais por parte das
populações tradicionais, além de valorizar, conservar e aperfeiçoar o
conhecimento e as técnicas de manejo do ambiente desenvolvido por estas
populações (Brasil, 2000 apud Queiroz, 2005).
O mapeamento participativo na RDSM tem como objetivo a identificação
dos usos tradicionais, de potenciais conflitos entre assentamentos humanos,
assim como entre os interesses da população e os resultados das pesquisas
ambientais desenvolvidas (Queiroz, 2005). Além disso, propõe-se a ser utilizado
como instrumento de definição das áreas para o manejo florestal
comunitário.Durante esta experiência, busca-se paralelamente incentivar o
sentido comunitário do manejo florestal, levantar questionamentos, esclarecer
dúvidas e avaliar o grau de interesse e envolvimento dos comunitários com
relação ao manejo. É utilizado um modelo de metodologia replicado em
reuniões nas comunidades. As propostas de cada grupo são negociadas em
uma reunião de setor, programada especialmente para esta finalidade. O
produto final é a elaboração do Mapa Oficial de Uso Sustentado dos Recursos
Florestais do Setor, onde consta a demarcação das áreas de manejo florestal de
cada comunidade e a área a ser manejada no ano I de implantação do manejo
florestal comunitário. 7
7. Disponível em http://www.mamiraua.org.br/pagina.php?cod=39&xcod=9 .
34
Segundo Inoue (2007), como um caso de cooperação interinstitucional e de

criação de um modelo diferente de conservação de biodiversidade, a experiência
de Mamirauá é uma novidade entre as políticas ambientais brasileiras, análoga
a exemplos de cooperação internacional existentes em vários países em
desenvolvimento, conforme mostra a literatura sobre conservação baseada na
comunidade (Community-based Wildlife Conservation – CBC), projetos
integrados de conservação e desenvolvimento (Integrated Conservation and
Development Projects – ICDP) e conservação e manejo sustentável de vida
selvagem (Community-based Wildlife Management – CWM).
A mesma autora afirma que Mamirauá evoca, hoje, várias realidades
institucionais: a própria Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá
(RDSM), a Sociedade Civil Mamirauá – SCM (uma ONG), o Instituto de
Desenvolvimento Sustentável Mamirauá – IDSM (uma Organização Social –
OS), vinculado ao Ministério de Ciência e Tecnologia (MCT), e o Projeto
Mamirauá. Esse projeto viabilizou até junho de 2002 as atividades para
implantação da RDSM, sendo enquadrado no âmbito da cooperação técnica
internacional, parte do Programa de Cooperação Bilateral Brasil-Reino Unido.
Além do Department for International Development (DFID), agência de
cooperação do governo britânico e do CNPQ, as ONGs internacionais WCS,
WWF-UK, CI (Conservation International) e outras organizações apoiaram o
projeto na Fase I (até 1997) de criação da reserva e elaboração do Plano de
Manejo. Na Fase II, “Implementação do Plano”, WWF-UK e CI deixaram de
apoiar, enquanto DFID, União Européia (EU) e WCS continuaram, tendo o
projeto, nesta fase, contado também com contribuições do PP-G7. A partir de
junho de 2002, o Projeto Mamirauá deixou de existir como uma iniciativa de
cooperação técnica bilateral, tendo as atividades continuado no âmbito do
IDSM, com apoio de órgãos governamentais como MCT e recursos
internacionais provenientes do WCS, UE, PP-G7 entre outros (INOUE, 2007).
Dois aspectos do projeto, considerados inovadores, são então ressaltados:
1) a combinação de objetivos de pesquisa, conservação de biodiversidade e
desenvolvimento sustentável; 2) os complexos arranjos institucionais, sociais,
políticos, legais e financeiros para apoiar tais objetivos (Inoue, 2007).
A iniciativa de propor e implementar um projeto envolvendo uma unidade
de conservação que mantém as populações na área conhecida como
35
Mamirauá partiu do grupo liderado por Márcio Ayres, cujo núcleo inicial era
a primatologia, não se restringindo, no entanto, a essa disciplina, uma vez que
a presença de antropólogos e sociólogos também foi considerada crucial.
Tratava-se, portanto, de um grupo multidisciplinar de pesquisadores ligados
principalmente a instituições de pesquisa amazônicas (Museu Goeldi, UFPA
e INPA) (Inoue, 2007).
Ainda segundo Inoue (2007), algumas condições facilitadoras permitiram
ao Projeto Mamirauá deslanchar, dado um contexto favorável, nacional e
internacionalmente. “No nível doméstico, a redemocratização favoreceu a
ascensão das ONGs no cenário político nacional, as quais, por sua vez,
contribuíram para colocar mais peso nas questões ambientais. Havia também
pressões externas de governos, indivíduos e ONGs preocupadas com a
floresta amazônica. Por outro lado, deve-se notar que indivíduos e ONGs de
vários países, inclusive Brasil, estavam conectados por redes ambientalistas
transnacionais, que foram fundamentais para a questão ambiental ganhar
força globalmente”. A ascensão da questão do meio ambiente ao topo da
agenda política internacional nos anos 1990 refletiu-se na oferta de fundos
para projetos na área ambiental. “Assim, as agências de cooperação técnica
internacional de vários países do Norte, bem como aquelas vinculadas às
Nações Unidas, aumentaram ou reestruturaram os seus programas na área
ambiental. Além disso, as ONGs internacionais ganharam maior projeção e
capacidade de financiamento de projetos” (Inoue, 2007).
Considerações finais
O processo de inclusão de atores sociais locais nas práticas da cartografia
iniciado nos anos 1990 desperta inúmeras questões para o debate. Para
Colchester (2002), entre as ONGs que apóiam povos indígenas nesses
processos de mapeamento, haveria uma tendência crescente à adoção de
sistemas sofisticados, estimuladas pelo próprio afã de conhecimento, por
uma fascinação pela tecnologia e pelo desejo de chegar primeiro,
ultrapassando, assim, as autoridades governamentais. O risco, segundo ele,
é que o processo de mapeamento se afaste das prioridades dos grupos sociais
que se quer beneficiar e acabe se transformando em mais uma forma de sua
anexação administrativa, desta vez praticada por ONGs contra as quais devam
36
lutar as populações locais. Colchester (2002) destaca muitas outras

dificuldades a serem vencidas na prática, na hora de realizar os exercícios de
mapeamento. A primeira é que eles podem tender a congelar o que, na
verdade, são fronteiras e sistemas de uso da terra instáveis. São, via de regra,
traçadas rígidas linhas delimitadoras, onde, na verdade, podem prevalecer
fronteiras imprecisas e ambíguas. Ademais, os mapas podem não só incluir -
de forma mais ou menos bem-sucedida – os conceitos dos mapeadores da
comunidade, mas, também, excluir os de quem não participa, quer pessoas
das comunidades (com freqüência, mulheres) ou das áreas em questão
(geralmente, grupos com situação social subalterna), como, também, pessoas
de fora ou localizadas nas fronteiras (comunidades vizinhas e interligadas).
Quanto à utilização dos SIG nestes processos, Sieber (2006) sustenta que
existem argumentos questionando a possibilidade de que eles possam garantir
o ‘empoderamento’ em um processo particular de tomada de decisões, ou
ainda que a informação espacial, divorciada de seu contexto sociopolítico,
possa aumentar o conhecimento acerca dos processos que pretende descrever.
Uma crítica mais substantiva sustenta que os SIG são mais um instrumento
de controle do capital e da vigilância governamental. O uso da tecnologia
levaria à ilusão do controle sobre a tomada de decisões, enquanto o verdadeiro
controle permaneceria com os grupos dominantes, desviando movimentos
sociais e grupos de base de estratégias comprovadas de ativismo, afastando os
questionamentos acerca da estrutura mais geral de formulação de políticas e
distribuição do poder. (Sieber, 2006).
Conforme assinalava Giddens, o que está em jogo na participação é da
ordem da confiança. E a desconfiança com relação aos sistemas técnicos e
sociais, assim como às organizações que os sustentam na experiência de
mapeamento, se explica freqüentemente pelo sentimento que têm as partes
de não serem consideradas como agentes competentes na análise dos
problemas quando estes são atravessados pela incerteza, como o reconhecem
peritos e autoridades públicas. Uma das soluções para recriar a confiança,
segundo promotores de mapeamentos participativos, é a de propor “pontos de
passagem ente os atores e os diferentes sistemas” (Adant et alii, p.150). Esses
“pontos de passagem” podem ser procedimentos de tipo cognitivo, ligados à
elaboração ou ao ordenamento de informações. Adant et alii dão o exemplo
37
da elaboração de mapas ecológicos a partir do saber científico e dos saberes

locais, como exemplo de passagem entre um projeto de rede ecológica regional
e interesses econômicos e sociais locais (Joliveau, 2004, p. 373). Pois é sabido
que a observação dos fenômenos ambientais no domínio técnico e científico
é complexa e insuficiente se não integrar “atores leigos” na definição dos
protocolos de acompanhamento e de coleta. Vários exemplos de inventário
espacializado de ambientes naturais, como nos casos de iniciativas européias
como o ZNIEFF e Natura 2000 8 ou nos zoneamentos econômico-ecológicos
da Amazônia9, ilustram, na literatura especializada, a insuficiência das
abordagens unicamente científicas, objetivantes e confidenciais de
delimitação e gestão de “espaços naturais”. Tais iniciativas, não implicando as
populações locais no que concerne aos limites e objetivos da gestão,
contribuíram inclusive para precipitar o bloqueio e a exacerbação de conflitos
(Joliveau e Bonge, 1997, vol. 2, doc 11). Estas experiências confirmam que
“nada é mais construído do que um dado” (Joliveau, 2004, p. 379) e que a
coleta de dados, longe de constituir tarefa técnica, responde a desafios sociais
e políticos de grandes conseqüências. “Não se trata somente de uma operação
coletiva de produção de conhecimento, mas de um momento de construção
de um projeto, que transforma concepções a priori dos participantes”
(Joliveau, 2004, p. 380).
A cartografia integrada a um processo de planejamento ou manejo de
territórios que se quer participativo entende ligar os atores e o território,
construir o território com os atores e mobilizar estes atores através do
território sob a hipótese de que, nesta relação, uns e outros se transformarão.
Tradicionalmente, a partilha foi bem clara: os atores teriam necessidade de
8. O ZNIEFF é um inventário nacional do patrimônio natural francês estabelecido por iniciativa

do Ministério do Meio Ambiente, diferenciando dois tipos de zona: habitats de grande valor
ecológico e grandes conjuntos naturais com potencialidades biológicas importantes. A Rede
Natura 2000 resulta de uma diretriz da comunidade européia, de 1992, concernente à
conservação de habitats naturais assim como fauna e flora selvagens, constituida de zonas de
proteção especial e zonas especiais de conservação.
9. Cf. H. Acselrad, “O Zoneamento ecológico-econômico da Amazônia e o panoptismo
imperfeito”, in Cadernos IPPUR/UFRJ vol. XV, n. 2/vol.XVI, n.1, ago.dez.2001 – jan.jul.2002,
pp.53-75.
38
uma informação qualitativa, sintetizada, simplificada, interpretada e

comunicada; e do lado do território, a informação deveria ser precisa, objetiva
e técnica, em proveniência de especialistas, gestores, planejadores regionais,
urbanistas10. No quadro da pretensão participativa, esta dicotomia entre
comunicação e gestão técnica do território não parece poder perdurar. A
construção de um território “comum” requer associar os atores à produção
de conhecimentos sobre o território, o que é facilitado pela continuidade de
tratamento permitida pela informação digital. A informação sobre o território
circula entre leigos e peritos, especialistas técnicos e comunicadores, numa
continuidade lógica e tecnológica. Tenderemos assim a ver as ferramentas
geomáticas como o SIG serem mobilizadas cada vez com maior freqüência
em procedimentos participativos, devendo, porém, adaptar-se a condições de
uso distintas das convencionais – aplicações não formalizadas, público
heterogêneo, arenas conflituosas – o que tem justificado toda uma literatura
específica. O primeiro texto mencionando o GIS participativo data de 1995
e refere-se a uma experiência desenvolvida na África do Sul (Pickles, 1995);
foi escrito por T. Harris e D. Weiner, pesquisadores que coordenavam a
Initiative 19 do National Center for Geographic Information and Analysis
(NCGIA). Em 1996, a Initiative 19 lançou uma chamada de trabalhos sobre
“Gis and Society: the social implications of how people, space and environment
are represented in GIS”. Em 1998, estes pesquisadores colaboraram com o
Projeto Varenius, organizando o seminário “Empowerment, marginalization
and public participation GIS” em Santa Bárbara, criticando o uso social dos
SIGs existentes tidos como concebidos por lógica descendente e não
ascendente, a partir das comunidades de base. A discussão sobre PGIS (ou
“GIS2”) surge no movimento de crítica à visão positivista e tecnicista que
sustentaria a pesquisa geomática. Este GIS alternativo, dito “visto a partir da
periferia e dos grupos de base”, será acolhido no domínio estruturado do
“desenvolvimento participativo’, com suas diversas abordagens - PAR-
Participatory Action Research, PRA – Participatory Rural Appraisal e MARPP
– Méthodes Actives de Recherche et de Planification Participative.
Pesquisadores e técnicos da ajuda ao desenvolvimento dos países do Norte
10. Ver Joliveau, neste volume.
39
empenharam-se em aplicá-lo nos países menos industrializados como um

método entre outros, como prolongamento das chamadas Cartografias
Participativas dos Recursos. O debate que se seguiu - numa perspectiva
mais instrumental – versou sobre a identificação das necessidades das
comunidades, os métodos de concepção e implantação do PPGIS, as
conseqüências do acesso diferencial aos recursos do PPGIS pelas
comunidades, a integração dos saberes locais, os efeitos perversos
imprevistos de sua utilização no apoio às decisões dos poderes locais. Mas
para alguns, o PPGIS não deixa de ser uma tecnologia heterônoma ligada aos
poderes instituídos, cujo uso é ambivalente. A questão levantada, por
exemplo, no Atelier realizado em Durban em 1998 foi: a vantagem ligada à
possibilidade de integrar dados heterogêneos e de múltiplas fontes e de
trabalhar de modo interdisciplinar compensa o risco de intoxicar a
participação com uma tecnologia descendente, importada e requerendo um
saber perito? Nos EUA, observou-se que a autonomia dos sistemas seria
difícil de assegurar sem o apoio dos pesquisadores. Hoeschele (2000), por
sua vez, sustentou, a partir de pesquisa em Kerala, Índia, que os
instrumentos geomáticos são politicamente perigosos, devendo ser proscritos
dos contextos em que não se possa garantir sua gestão eqüitativa e
democrática.
A noção de mapeamento participativo surge, pois, com a marca desta
ambigüidade: construída para dar a palavra às comunidades de base e grupos
desfavorecidos – integrando, inclusive, segundo alguns –, sua realização
mostra-se dependente da estrutura de poder na qual ele se instaura. A este
propósito, as problemáticas não são em toda parte comuns a ponto de poder
sustentar uma metodologia também única. Verificamos como, no Brasil, as
experiências podem estar associadas tanto à afirmação identitária e territorial
de grupos subalternos, como à fundamentação cognitiva da gestão racional de
recursos naturais, a formas de explicitação de conflitos sócio-territoriais ou a
formas de antecipação dos mesmos para fins de controle estatal do território.
É importante, por essa razão, buscar-se identificar a natureza das tramas
territoriais subjacentes às práticas de mapeamento, assim como da trama
propriamente cartográfica em que estão envolvidos os distintos sujeitos dos
mapeamentos, e, por fim, a interação entre esses dois planos, o da disputa
40
cartográfica e da disputa territorial. Para clarificar o sentido dos esforços

realizados em nome de uma democratização das políticas cartográficas, caberá
sempre perguntar: qual é a ação política a que o gesto cartográfico serve
efetivamente de suporte? Esta ação política terá, em permanência, que ser
esclarecida nos termos das linguagens representacionais, das técnicas de
representação e dos usos dos resultados, assim como, da trama sócio-territorial
concreta sobre a qual ela se realiza.
Por fim, se o mapeamento participativo se pretende parte de um contra-
projeto de ordem científica, visando a questionar os pressupostos ocultos da
ciência da informação geográfica no que diz respeito a seus efeitos sociais, seu
eventual sucesso enquanto tal deve estar associado a processos concretos de
democratização do território e do acesso a seus recursos e não à configuração
de uma simples expressão espacial da ideologia do desenvolvimento.
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43
O lugar do mapa nas

abordagens participativas*
Thierry Joliveau**
O mapa deve suscitar desconfiança,

L. Cambrézy
arece bastante natural que o mapa esteja no centro das abordagens
P territoriais participativas. Mas, que tipos de mapa utilizamos realmente

nessas experiências para comunicar os dados, as informações e os
conhecimentos? E com que objetivos? Nossas experiências, assim como os
exemplos tirados da bibliografia, permitem colocar o problema de maneira
geral. Os mapas utilizados no delta do Senegal, por exemplo, são mapas de
inventário e, também, de zoneamento e de regulamentação, realizados em
colaboração com as populações locais, através de um SIG (D’Aquino, Seck
et al. 2002), (d’Aquino, Le Page et al. 2002) (d’Aquino 2003). Os levan-
tamentos têm por objetivo a localização dos objetos materiais e observáveis
considerados necessários pelas populações nas decisões sobre seu território:
ambulatórios, moinhos, mercados, mangues, poços, culturas irrigadas, zonas
úmidas com calendários de inundação...Tratam-se de mapas detalhados,
apresentando “fatos certificados”. Ainda que seus dados tenham sido
coletados pelas próprias populações, sua realização foi objeto de debates
muito vivos e de correções importantes por ocasião de sua apresentação. O
mapa dos “elementos de decisão” é do mesmo tipo. Ele “oficializa” alguns
elementos dos levantamentos (alguns pontos de água e caminhos de gado) e
delimita um zoneamento prescrevendo a respectiva localização da agricultura
e da pecuária, assim como sua combinação. Um único mapa de
* O presente texto é parte de uma trabalho maior tendo por título Géomatique et gestion environ-
nementale du territoire – Université de Rouen, 2004. Tradução de Luis Rodolfo Viveiros de Castro
** CRENAM – Centre de Recherche sur lÉnvironnement et lÁménagement - Université Jean
Monnet Saint Etienne.
45
potencialidades foi realizado a partir de tratamentos de dados obtidos por

teledetecção. Ele diz respeito às potencialidades de utilização das zonas
úmidas. Os autores se declaram muito reticentes em relação a este tipo de
mapa que lhes parece ser uma iniciativa de técnicos e especialistas e, de
fato, pouco solicitado pelos atores locais.
A experiência se traduziu, segundo os autores, por um aprendizado rápido
da cartografia, tradicional ou informatizada, por parte dos atores, que tinham,
em sua maioria, um nível fraco de instrução. Seu domínio do sistema de
informação seria ilustrado assim pela prudência que tiveram na utilização
da cartografia, limitando-a ao apoio a escolhas globais e recusando-se a utilizá-
la para as “verdadeiras” localizações e para os “verdadeiros” agenciamentos,
que requerem estudos de campo. D’Aquino, Seck et al.(2022) opõem a
cartografia participativa apoiada num SIG à cartografia dita de atores, bastante
utilizada para a animação e o planejamento nos projetos em países do Sul. A
cartografia dita de atores é feita, segundo eles, pela extração das
representações e saberes locais sob a forma de mapas rudimentares ou de
esquemas simplificados e seria, por esta razão, mais útil aos agentes externos
do que aos atores locais. As capacidades analíticas e a gestão dos dados
multitemáticos dos SIGs permitiriam, pelo contrário, uma cartografia precisa
e complexa bem adaptada a uma reflexão operacional sobre a gestão do
território. Este seria o único tipo de cartografia que poderia dar aos atores
locais um domínio do processo de desenvolvimento. Ainda que os autores nos
digam pouca coisa sobre a maneira pela qual se organiza concretamente o
trabalho coletivo, percebe-se que o mapa, nesta experiência, representa a
realidade, mas não somente no sentido gráfico do termo. Como já se disse
antes, o mapa dos SIGs testemunha que há uma realidade e que ela é levada
em conta no processo de planejamento. Os atores não são enganados por esta
representação: eles sabem que nele, os objetos não estão exatamente no seu
lugar. Mas intervir no mapa significa “certificar” fatos e tomar decisões. Ao
mesmo tempo, o mapa é a realização no papel e na tela desta outra realidade
abstrata que é este território comum, que se constrói na negociação. Este
mapa não é, portanto, jamais fechado; é um processo, um mapa in progress.
Sem querer generalizar a partir de uma experiência que pode ser
considerada, em resumo, apenas um caso particular e a propósito da qual
46
O LUGAR DO MAPA NAS ABORDAGENS PARTICIPATIVAS
gostaríamos de contar com uma análise desses “atores locais”, das relações que
os unem e dos objetivos individuais e coletivos que eles perseguem através
desse exercício de planejamento espacial, é interessante notar que esta
metodologia se coloca na contramão da maioria das (algumas) experiências de
planejamento participativo, realizadas na Europa. Estas experiências exploram
principalmente os mapas ditos de ator, as capacidades analíticas dos SIGs, a
modelização de fenômenos ou representações gráficas complexas e sintéticas
inspiradas na coremática1. Paralelamente, tendem a deixar de lado a utilização
cooperativa das funcionalidades cartográficas de base dos SIGs: edição,
correção, atualização, escolha de legenda e impressão de mapas simples de
inventário. Nos casos em que se apóiam na co-elaboração de mapas, trata-se
mais de produzir um mapa de síntese das questões (Chastel e Fallet 2001) do
que elaborar conjuntamente uma cartografia da situação negociada por
intermédio de um SIG. Caquard (2001b) também assinalou, a propósito da
gestão da água, que os atores locais estão menos interessados nas informações
de síntese do que por uma análise descritiva do problema, fundada em
informações úteis e recentes. Por outro lado, nossa experiência na gestão
paisagística participativa nos faz pensar que as análises mais abstratas que se
produzem com o SIG desarmam, muitas vezes, os parceiros habituados a
perceber os problemas de maneira pragmática. Mas oferecem, também, um
caráter sistemático geral e global que, depois da primeira reticência, pode
interessar aos atores. Em Eymoutiers, por exemplo, eles pediram à equipe
que fornecesse análises sistemáticas e complementares para avançar. É a
partir do confronto entre essas duas abordagens - os saberes locais, concretos
e pragmáticos, mas dificilmente generalizáveis dos atores de terreno, de um
lado, e os tratamentos espaciais, sistemáticos e abstratos de outro, que pode
nascer uma compreensão melhor dos fenômenos que transformam o território.
É possível imaginar na França ou na Europa uma elaboração participativa
dessa descrição de base? É possível que nos digam que a informação digital
1. A coremática é um neologismo da Geografia forjado nos anos 1980 a partir da palavra grega
chôra, que significa território, lugar. A abordagem coremática refere-se aos “coremas”, como
elementos básicos da organização dos territórios, representados por modelos gráficos. Estes
coremas são vistos não somente como um instrumento gráfico, mas também um método de
análise espacial (N. do E.).
47
disponível nos sistemas de informação territoriais é, ao mesmo tempo, mais

completa e mais precisa que as do delta do Senegal e que ela não pode ser
usada para o exercício da negociação. Parece-nos, no entanto, que um trabalho
de construção colaborativa de uma cartografia de inventário das informações
necessárias ao planejamento do território, por seleção dos dados de base
existentes e, em seguida, por coleta de dados complementares pelos técnicos ou
pelos atores, pode se tornar uma pista interessante. Como já se disse, os dados
presentes nos sistemas de informação territoriais descrevem, essencialmente, os
quadros de funcionamento dos diferentes sistemas, e a participação é necessária
para ajudar a construir os quadros de uso necessários ao planejamento.
Essa experiência ilustra também a natureza da informação necessária para
planejar. Os mapas do delta do Senegal, mesmo se parecem a priori factuais,
mostram os indicadores de análise desejados pelos atores para responder ao
problema colocado. Se a potencialidade participativa desses mapas de
localização parece demonstrada, o que dizer dos mapas produzidos com a
ajuda de análise estatística ou espacial? Na experiência do bairro de Saint
Jean em Genebra, Joerin, Nembrini et al. (no prelo) nos dizem que o mapa de
indicadores mais ou menos complexos produzidos pelos especialistas carecem,
na maior parte dos casos, de uma explicação por parte dos mesmos. Nós
também, pessoalmente, verificamos que um mapa, mesmo um simples mapa
monotemático, é um objeto abstrato e complexo difícil de ser lido por muitas
pessoas. Não se trata de nível cultural ou de capacidade de abstração. A
experiência longa e diversificada de Chappuis e Golbéry (1997) na produção
de mapas para técnicos ou representantes municipais, na França ou na Índia,
os leva a duas constatações. Primeiro, os usuários têm uma mesma dificuldade
geral de “ver” um mapa. Mesmo se ele é muito simples e apenas tem um
único indicador em símbolos proporcionais, ele não se dirige diretamente aos
representantes municipais e técnicos dos serviços, que não sabem usá-los. Esta
constatação enfraquece o principio básico da comunicação gráfica que postula
que uma imagem construída para respeitar as leis da percepção visual natural
é universal e instantaneamente reconhecida. Para Chappuis e Golbéry trata-
se de uma conseqüência do aprendizado escolar da abstração e da lógica
matemática que oculta completamente a lógica natural da visão. É, portanto,
um empecilho forte para o uso dos mapas. É preciso refutar a idéia, muitas
48
vezes aceita a priori, que a linguagem cartográfica é transparente. De qualquer

forma, como dizem Chappuis e Golbéry, a dificuldade é rapidamente superada
desde que “se explique o que se pode ver”. Os políticos locais e os técnicos
“adentram muito rapidamente nos mapas, tão mais rapidamente quanto eles
mostrem dados que lhes toquem de perto” (ibid.) Do ponto de vista
participativo, isto coloca um problema. Se políticos locais, técnicos ou
habitantes se apropriam facilmente de um mapa que apresenta um fenômeno
que lhes interessa, pode acontecer o contrário quando se pretende levar todos
os participantes a se interessar coletivamente por fenômenos novos ou pelos
problemas de outros participantes. Se um mapa, por vezes, vale mais que um
longo discurso, ele, como assinala Cambrézy (1995), não apenas não pode
substituir qualquer discurso, mas, além disso, ele jamais se basta, devendo ser
sempre acompanhado de um comentário. O mapa que fala por si mesmo, o
mapa puro e acabado para ser lido, não existe. Nas falas cientificas sobre as
ações de participação, a análise das representações espaciais mobilizadas não
pode se limitar a uma apresentação dos diferentes mapas utilizados. O mapa
enquanto representação espacial é indissociável do discurso do seu produtor.
Isto abre, em primeiro lugar, uma nova oportunidade de manipulação, mesmo
inconsciente; mas, sobretudo isto complica seu uso como suporte à
participação. Devemos concluir com Caquard (2003) que a cartografia não é
adaptada à concertação pública?
Os cartógrafos, porém, estão todos de acordo em reconhecer que, uma vez
superado o problema da compreensão, os mapas se tornam um objeto
extremamente eficaz para a compreensão dos fenômenos. E, para este objetivo,
os mapas que apresentam indicadores elaborados, mesmo simples, podem se
tornar mais eficazes, porque podem tornar evidentes, ou relacionar, fenômenos
que uma simples leitura de indicadores elementares não permite perceber.
Esta é, segundo Chappuis e Golbéry, a razão pela qual os políticos os
consideram tão perigosos. Sua tradução gráfica revela os fenômenos escondidos,
os resultados em contradição com as políticas gerais pretendidas, as dinâmicas
pressentidas que se prefere não ver. Os fenômenos se tornam tão evidentes nos
mapas, que eles podem contribuir para expressar violentamente conflitos
subjacentes. Ao contrário, pode acontecer que um mapa permita desarmar os
conflitos entre atores, mostrando que eles não têm base objetiva no território
49
em questão. Nos dois casos, ele tem uma dimensão política intrínseca,
independente da questão, também fundamental, do acesso à informação. Sabe-
se pelo menos desde Harley (1995) que a cartografia é tanto uma forma de saber
quanto de poder. Para Wood (1992), os mapas são mesmo “armas, ordens de
ação, comandos, injunções, decretos,” (citado por Caquard 2001b). Mas Harley
vai mais longe. Ao contrário dos outros modos de expressão, ele assinala, o
mapa é uma linguagem de poder e não de contestação. Jamais existiu uma
cartografia popular, alternativa ou subversiva; o mapa sempre esteve do lado dos
grupos dominantes e a tecnologia da informática não fez mais, segundo ele, que
reforçar esta concentração de poder sobre os meios de informação.
O mapa é, portanto, uma ferramenta potente de desvendamento, mas
cujo domínio exige uma especialização que não é igualmente compartilhada
entre os diferentes atores e que é suscetível de criar, por seu uso, efeitos de
poder2, o que é um problema para o objetivo da participação. Parece que se
abrem três grandes pistas de soluções. A primeira é a vulgarização do uso do
mapa e uma melhor formação cartográfica do cidadão. A segunda consiste em
formar os mediadores da participação em cartografia, e os cartógrafos na
concepção participativa dos mapas. A terceira é a de renovar o próprio mapa.
A cartografia, de fato, esforçou-se durante muito tempo em demonstrar sua
exatidão, sua neutralidade e sua objetividade mais do que insistir em suas
incertezas, seus a priori, e sua subjetividade. Para Caquard (2001b), o notável
trabalho de Bertin deu-se nesse sentido, universalizando a linguagem
cartográfica. O princípio era o de trabalhar na definição de um bom modo de
produção de um mapa, mas sem abordar a questão de seu bom uso,
admitindo implicitamente que uma boa construção cartográfica era garantia
de um uso correto do mapa. Os SIGs surgiram em seguida, dando uma nova
conotação cientifica aos mapas produzidos, ligada às conotações de
modernidade e precisão que são associadas ao computador, enquanto as
manipulações, nos dois sentidos do termo, são cada vez mais fáceis com a
2. É o que de fato nos incomoda nos diferentes artigos de DÁquino. Temos a impressão que o
processo é transparente e que não existe nele nenhum viés de competências entre os atores
quanto à capacidade de ligar o espaço real e o artefato cartográfico. Ademais, nos surpreendemos
um pouquinho também com o processo endógeno que dá origem a uma demanda de simulação
informática através de sistemas multi-agentes no contexto rural senegalês.
50
ferramenta da informática. Ora, o mapa é sempre lido em função de um

conhecimento preexistente do território representado, caso ele exista.
Trivialmente, sabe-se bem que o habitante ou o político local entra no mapa
pelo seu território (sua parcela, seu bairro, seu município, sua região) antes
de compará-lo com o dos vizinhos que ele conhece um pouco e,
eventualmente, ressituá-lo na estrutura de conjunto. Esta leitura egocentrada
e comparativa faz com que, ainda que o mapa seja semiologicamente sem
ambigüidade, ele produz modos de leitura múltiplos em função dos interesses
e das situações divergentes. Eis porque Caquard sugere que “o mapa deve ser
repensado na sua forma, na sua função e no seu estatuto; (1) na sua forma
para se tornar mais pedagógico, mais atrativo, mais explicito; (2) na sua
função, para não ser mais o último elo da cadeia informacional, mas uma
ferramenta que dê uma verdadeira abertura para a informação; (3) no seu
estatuto, para se desvencilhar de seu caráter objetivo e assumir plenamente
sua subjetividade” (Caquard, 2001a p. 261). Ora, cada uma dessas pistas -
formação cartográfica do cidadão, formação do mediador cartógrafo e
refundação do mapa, cruza com aquelas das tecnologias da informação.
... E sua mutação interativa e multimídia

Odeio o movimento que desloca as linhas. Baudelaire
Não detalharemos o trabalho importante dos cartógrafos e dos geógrafos

na difusão de um saber sobre fazer e ler mapas. Queremos simplesmente
insistir no fato de que essas ações devem se apoiar, necessariamente, na
utilização de ferramentas informáticas contemporâneas. Com efeito, sua
difusão rápida faz com que o acesso aos mapas, em particular para as gerações
jovens, aconteça cada vez mais por meio de sistemas multimídias: televisão,
Internet, CD-ROM. Basta constatar a multiplicação das ferramentas de
cartografia interativa na Internet ou, então, a evolução dos meios de
localização gráficos como mappy ou viamichelin para medir a importância
dessas tecnologias na transformação das representações atuais do espaço3.
3. Eis porque investimos pessoalmente num projeto de pesquisa-ação que tenha vocação para
desenvolver nos colégios o uso das ferramentas SIG de fácil consulta e análise cartográfica
(Joliveau, Carlot et. al. 2001).
51
Apesar das reservas de princípio de DÁquino, Seck et al. (2002), os

mapas ditos de atores vão ter um papel importante no planejamento
participativo e ferramentas geomáticas adaptadas vão ser utilizadas na sua
elaboração. Não se poderá mais, por muito tempo, fazer os atores desenharem
num papel em branco informações que serão consultadas on line na Internet.
A participação se organizará a partir de dados informáticos e necessitará, ao
mesmo tempo, de ferramentas de manipulação simples e de habilidades
específicas de animação. Isto não quer dizer que todo trabalho será feito
com a ajuda de uma interface mouse-tela. O documento em papel tem seu
valor, tendo em vista o tamanho dos documentos e a capacidade de perceber
rápida e simultaneamente os elementos de detalhe e as estruturas de conjunto
de um mapa. Mas vemos aparecer aparelhagens híbridas. A utilização
conjunta de um quadro branco eletrônico como periférico de entrada e de um
vídeo projetor como periférico de saída permite, dessa forma, desenhar
eletronicamente, reunindo sobre um mapa e integrar facilmente o resultado
num SIG. É, portanto, possível raciocinar espacialmente de maneira coletiva.
É o domínio da combinação dessas diferentes técnicas numa metodologia
coerente de organização da participação que devemos esperar de um
mediador cartográfico.
Enfim, vários autores pensam que uma refundação do mapa é indissociável
do uso das tecnologias informáticas. Para que o mapa possa sustentar vários
pontos de vista diferentes do território em função de usuários que têm
quadros cognitivos, objetivos de uso e desafios específicos, é preciso torná-lo
dinâmico, multimídia e interativo. Dinâmico significa que se pode utilizar
como variável visual as diferentes formas de movimento, graças à imagem
animada informática; multimídia significa que é possível combinar, no mapa,
textos, sons e imagens; e interativa significa que o usuário pode produzir seu
próprio mapa a partir de um conjunto de dados. A bibliografia científica sobre
a cartografia multimídia, dinâmica e interativa é muito vasta. Remetemos a
Caquard (op.cit.) para um panorama. Os grandes argumentos em favor deste
novo tipo de mapa multimídia são numerosos. Ele é mais atraente. Ele tem
um maior poder de comunicação, posto que ele permite melhorar a
compreensão da mensagem cartográfica; a interatividade dá maior controle
do processo ao usuário e, portanto, uma melhor participação; ele é mais
52
democrático, pois, como a difusão na Internet é mais simples, o mapa é mais

facilmente acessível. Contra este tipo de mapa, encontramos as seguintes
idéias: a concepção de mapas dinâmicos é de fato um processo longo,
complexo e custoso que deve ser pago por alguém; e paga-se o atrativo com
o risco de enganar voluntária ou involuntariamente o leitor; o forte poder de
atração visual dos elementos dinâmicos ou multimídia pode orientar e
manipular o leitor, e as manipulações não são bem conhecidas, ao contrário
daquelas da cartografia tradicional; a necessidade de consultar mapas na
Internet exclui certos tipos de pessoas, em função da idade, do nível cultural
e do nível econômico; o esforço requerido pelo fato de ter que se construir seu
próprio mapa pode prejudicar a mobilização... É claro que todos esses
argumentos não se aplicam indiferentemente a todos os tipos de mapas. Se
podemos visualizar um mapa, ao mesmo tempo dinâmico, multimídia e
interativo, na realidade encontramos mapas respondendo somente a um ou
dois critérios ao mesmo tempo, por exemplo. Se é verdade que um mapa
dinâmico demora a ser produzido, ele é relativamente fácil de ser consultado,
contrariamente a um mapa interativo que requer um “trabalho” da parte do
usuário. Ademais, o custo ligado à construção interativa de mapas a partir de
um SIG é baixo, se dispusermos já dos dados em um SIG. De todo modo, a
cartografia interativa está em curso. A cartografia dinâmica e multimídia está
ainda em pesquisa. Os testes para se mostrar que a contribuição do
dinamismo e da multimídia para a facilidade de leitura e eficácia da
compreensão é relativo, e reservado a casos particulares. Em compensação,
a dimensão atraente dos mapas dinâmicos e multimídia é inegável. Ele pode
ter o mérito de interessar ao planejamento e de fazer participar indivíduos que
não teriam se envolvido sem o caráter lúdico que assume o acesso à
informação. Terminemos por uma idéia que vai ao encontro do senso comum
a respeito do nível de educação necessário para manejar esse tipo de
cartografia informática. D’Aquino, Le Page et al. (2002) ressaltam justamente
que a cartografia e a simulação por meio de imagens informáticas podem estar
mais próximas do que uma cartografia em papel das representações habituais
de um camponês analfabeto do Senegal que, hoje, tem cada vez mais
freqüentemente acesso à televisão.
(...)
53
Fazendo um balanço
O planejamento comunicativo e participativo tem por missão não somente
pensar e organizar o futuro do território, mas permitir sua construção contínua
pela sociedade local, ao mesmo tempo em que os atores locais se inscrevem
cada vez mais em redes que ultrapassam ou ignoram o território. Nesse
sentido, o planejamento participa desta redefinição permanente das formas
territoriais que acompanha as práticas sucessivas de localização-deslocalizaçao
dos atores. Esta forma de planejamento pretende ligar atores e territórios,
construir o território com os atores e mobilizar os atores através do território
com a hipótese de que, nesta relação, uns e outro mudarão. Trata-se, portanto,
de uma atividade de alta intensidade de informação. Tradicionalmente, a
partilha era bem clara. Os atores tinham necessidade de uma informação
qualitativa, sintética, simplificada, interpretada, uma informação de
comunicação. Do lado do território, a informação deveria ser precisa, objetiva,
técnica e dizia respeito a especialistas (espacialistas?): gestores, planejadores,
urbanistas...No quadro de um planejamento participativo, esta dicotomia
entre comunicação e gestão técnica do território não se sustenta mais. Os
“dados” do território aparecem cada vez mais como o que de fato são:
construções finalizadas com vistas a objetivos técnicos, cujos autores são
muitas vezes levados a contestar a escolha, a utilidade ou a pertinência para
tratar de seus problemas. A construção de um território comum com os atores
necessita associar estes últimos à produção de conhecimentos sobre o
território, o que é, alem do mais, facilitado pela continuidade de tratamento
que permite a informação digital. O desenvolvimento do planejamento
comunicativo e participativo contribui, portanto, para fazer com que a
informação saia de seus espaços tradicionais; técnica, manejo, comunicação.
A informação sobre o território circula entre leigos e especialistas, especialistas
técnicos e comunicadores. Isto não quer dizer que os ofícios e as
competências fundam-se ou se confundam, mas que são colocados numa
continuidade lógica e tecnológica.
Os SIGs são habitualmente percebidos como do lado da gestão da
informação técnica e objetiva e não, contrariamente ao discurso ou ao mapa,
do lado da subjetividade, da argumentação, das idéias, das representações, da
discussão. Isto é bem verdade no período atual, mas esquecemos que os
54
SIGs têm um papel em dois planos do metamodelo de Schwarz4. No plano

físico, eles contribuem para constituir uma referência descritiva, objetiva e
factual do território na sua dimensão material. É neste quadro que eles são
mobilizados para criar dados que faltam no espaço-natureza do território ou
nas questões ambientais. Mas estão cada vez mais freqüentemente presentes
no plano lógico do território. Eles estão no coração da produção da informação
e do conhecimento que permitem aos atores, no plano ideal, elaborar, discutir
e confrontar suas concepções e representações do território.
Ao lado dos SIGs (e, logo, provavelmente acoplados a eles) múltiplas
ferramentas e técnicas de tratamento da informação, digitais ou não, são
empregadas porque são melhor adaptadas à natureza da reflexão com os
atores, que é mais discursiva, intuitiva e de conversa. Os instrumentos
geomáticos vão, entretanto, ser mobilizados cada vez mais vivamente em
procedimentos participativos e deverão se adaptar às condições de emprego
muito diferentes daquelas que existem atualmente: aplicações não
formalizadas, público heterogêneo, arenas animadas e até de conflito, prazos
curtos...As discussões a partir dos mapas em papel preparados com o SIG
abrirão espaço, progressivamente, para os tratamentos diretos, no tempo da
reunião, visualizadas por video-projeção. Será necessário também refletir
sobre meios de integrar os instrumentos geomáticos em procedimentos
onde é privilegiado atualmente, por questões de leveza e reatividade, o
desenho à mão levado aos suportes materiais (mapas, planos,
ortofotografias, bloco-diagramas ou fotografias). As metodologias deverão
evoluir. No mínimo, um trabalho de pedagogia e de comunicação será
necessário para explicar e justificar os dados utilizados. Em numerosos
casos, um complemento da base de dados deverá ser feito com os atores que
poderão trazer informações subjetivas ou elementos de interpretação dos
dados oficiais. Será preciso poder construir indicadores, estabelecer
cenários ou simulações em função de diferentes hipóteses elaboradas
coletivamente. As capacidades de análise e de modelização dos SIGs,
4. Schwarz (1994) considera que um sistema, visto como um todo organizado de componentes
em interação, tem sempre três planos de existência: o plano físico, o plano lógico e o plano
holístico, correspondente ao sentido, à identidade e à “consciência” do sistema.
55
muitas vezes subempregadas, serão mais largamente mobilizadas. Será

necessário dispor de instrumentos de avaliação negociada das opções, do
tipo análise multicritério, que permitirão ajudar a fazer emergir soluções e
a preparar as escolhas. Enfim, os instrumentos de visualização específicos
tais como as visões 3D aparecerão como indispensáveis. Como em qualquer
projeto, a semiologia dos mapas e documentos deverá ser estudada para que
sejam completamente compreendidas pelo público de não especialistas.
Mas a distinção entre os mapas de trabalho de uso interno e os mapas de
comunicação destinados ao público tornar-se-á mais fluida num projeto
participativo.
O desenvolvimento dos SIGs dos organismos públicos e das coletividades
necessitará também, a frio, de abordagens mais colaborativas e participativas.
Os SIGs não poderão mais ser o instrumento privado de alguns gestores ou
de um serviço que se arroga a sua exclusividade. As escolhas estratégicas
deverão ser feitas em colaboração e os dados e ferramentas para mobilizá-las
deverão ser acessíveis ao maior número de pessoas, interna e externamente
ao organismo, num primeiro tempo para consulta apenas, mas depois para as
necessidades de análise e simulação compartilhadas.
O desafio ligado ao desenvolvimento de modos participativos de
planejamento para os SIGs é duplo. Do ponto de vista técnico, é preciso
prever ferramentas mais simples, outros métodos de tratamento e mesmo
outros conceitos de gestão de informação. Será necessário também associar
melhor os SIGs a outras ferramentas. O desafio é também social e cultural.
Será preciso considerar as novas funções da informação geográfica na
sociedade e ser capaz de relacionar a concepção das ferramentas e os
contextos sociais e culturais nos quais são empregados. Enfim, é preciso
pensar no papel da geomática em termos de dois dispositivos ao mesmo
tempo, o que chamamos de Oficina participativa, encarregada da co-
elaboração dos problemas e das soluções dos projetos ligados ao território e
o Fórum participativo, dispositivo mais geral, aberto e flexível no qual se
organiza o debate público que acompanha o processo de planejamento. Os
SIGs podem, ao lado de outras técnicas digitais, facilitar a articulação
indispensável das Oficinas e dos Fóruns territoriais, o que nos parece ser o
desafio central do planejamento participativo.
56
Direções
Qual pode ser o papel dos pesquisadores num tal contexto? Nos parece
necessário precisar três questões, que serão a seguir tratadas.
Os SIGs participativos, um objeto de pesquisa pertinente?

É interessante voltar ao momento em que a questão dos SIGs
participativos se colocou no âmbito da pesquisa americana em geomática.
Segundo Jankowski e Nyerges (2001), o primeiro texto publicado falando
de SIG Participativo (PGIS) encontra-se no livro de Pickles (1995). O
interesse pelos SIGs Participativos tem sua origem na Iniciativa 19 do
National Center for Geographic Information and Analysis (NCGIA), cuja
chamada de trabalhos tinha por tema “SIG e Sociedade: as Implicações Sociais
de como o Povo, o Espaço e o Meio Ambiente são representados no SIG”
(NCGIA 1996). São ademais dois dentre os pesquisadores que coordenam
a Iniciativa 19, T. Harris e D. Weiner, que escreveram o texto sobre os SIGs
participativos no livro de Pickles, a propósito de uma experiência de SIG
comunitário numa região da África do Sul. Dois anos mais tarde, eles
colaboraram com a organização, no quadro do Projeto Varenius, do seminário
de Santa-Bárbara sobre “Empoderamento, Marginalização e SIG com
Participação Pública”. O nome do objeto se transformou. Trata-se agora de
refletir sobre a participação pública nos SIGs (PPGIS), mas o contexto geral
da reflexão permanece sendo a dimensão social dos SIGs. Dos debates
criticando o uso social dos SIGs existentes nasceu a idéia da possibilidade de
SIGs alternativos, concebidos segundo uma lógica ascendente e não
descendente e fundados na participação das comunidades de base (Craig,
Harris, et. al. 1998). A pesquisa sobre a participação pública nos SIGs
emerge, portanto, no movimento de reação crítica que questionava a visão
positivista e técnica subentendida na pesquisa geomática norte-americana,
cuja primeira ofensiva articulada pode ser justamente encontrada no livro de
J. Pickles. Os PPGIS são, portanto SIGs diferentes ou então uma outra
maneira de conceber os SIGs. O nome de SIG2 que ganharam, num dado
momento, na literatura especializada, é muito significativo desta concepção
alternativa. Eles são pensados como concorrentes dos SIGs tradicionais.
Enquanto estes últimos foram concebidos a partir do centro, os PPGIS o são
57
a partir da periferia. Enquanto os SIGs são utilizados pelos tecnocratas ou

pelos planejadores, os PPGIS o são pelos grupos da base e pelos cidadãos.
Desde a origem, o tema dos SIGs Participativos se aproxima do campo bem
estruturado dos pesquisadores que desenvolvem abordagens participativas do
desenvolvimento do tipo PAR, PRA e outros métodos ativos de pesquisa e de
planejamento participativos (MARPPs)5. A fertilização cruzada é rápida. Os
SIGs participativos se desenvolvem muito rapidamente na esfera da ajuda ao
desenvolvimento, e as publicações sobre as experiências nos países do Sul
alimentam as revistas sobre os SIGs. Nos países de língua francesa também,
a pesquisa sobre o desenvolvimento rapidamente se interessou pelos SIGs
participativos. Citamos bastante aqui os trabalhos do CIRAD (Centre
International de Recherches Agronomiques pour le Développment). Com
exceção dos Estados Unidos, a pesquisa sobre os SIGs participativos parece
mais ativa no Sul do que no Norte (Joliveau e Amzert 2002c), mesmo sabendo
que é preciso relativizar esta constatação, pelo fato de que freqüentemente
são os pesquisadores e os organismos dos países do Norte que os realizam. No
número da revista Géocarrefour que coordenamos sobre o tema Participação
e Território, três dos quatro casos práticos apresentados tratavam de um país
menos desenvolvido (e o quarto, do Quebec) (Joliveau e Amzert 2002a). Para
os pesquisadores das abordagens participativas do desenvolvimento, as
questões analisadas são tanto os próprios PPGIS, quanto o interesse e as
razões da integração de instrumentos e métodos SIG na panóplia de
dinâmicas participativas empregadas habitualmente. Abbot, R. et al. (1998)
aconselham, por exemplo, começar por técnicas comprovadas de Cartografia
Participativa de Recursos (Participatory Ressource Mapping – PRM) antes de
pensar em trabalhar com os SIGs. Os numerosos sites da WEB, consagrados
aos métodos participativos, usam os SIGs como um meio entre outros.
Os temas de reflexão propostos no seminário do Projeto Varenius
esclarecem bem o programa científico que acompanha a emergência dos
PPGIS: identificação das necessidades das comunidades, métodos de
5. PAR: Participatory Action Research (Pesquisa de ação participativa); PRA: Participatory Rural
Appraisal (Diagnóstico rural participativo); MARPP: Méthodes Actives de recherche et de
planification participatives (Métodos ativos de pesquisa e de planejamento participativos).
58
concepção e de implantação dos PPGIS, conseqüências sobre as

comunidades do acesso diferencial aos recursos do PPGIS, integração dos
saberes locais nos PPGIS, conseqüências de sua utilização apoiando a decisão
sobre os poderes locais, efeitos perversos inesperados dos PPGIS em termos
de controle, de vigilância e ameaças à privacidade...Percebe-se bem neste
programa a dimensão crítica do olhar sobre os SIGs. Estes aparecem, em
resumo, como uma tecnologia heterônoma ligada aos poderes instituídos.
Os pesquisadores desconfiam dos SIGs e têm uma reação ambivalente com
os PPGIS, cujo emprego lhes parece ambíguo. Um dos primeiros textos
relatando as discussões de uma Oficina em Durban sobre os SIGs
Participativos é, aliais, intitulado “PPGIS, oportunidade ou oxímoro?” (Abbot,
R. et al. 1998). A questão é saber se a vantagem ligada à possibilidade de
integrar dados heterogêneos e de várias fontes e trabalhar de maneira
interdisciplinar equilibra o risco “de intoxicar” a participação com uma
tecnologia descendente, importada e que necessita de um saber especializado.
Sem querer sintetizar uma literatura abundante, parece, após vários anos, que
o debate permanece aberto. O sucesso da utilização dos SIGs depende de fato
intimamente do contexto e do poder local ou regional. Oito anos após seu
primeiro artigo sobre o tema, Weiner e Harris (2003) consideram que seu
projeto é um sucesso nos seus aspectos técnicos e participativos, mas são
pouco otimistas quanto à apropriação de seu SIG de pesquisa pelos governos
locais. Inúmeros testemunhos sustentam a idéia de que é difícil realizar estes
SIGs comunitários. Mesmo nos Estados Unidos, parece que muitos dos
PPGIS associam intimamente uma comunidade e uma Universidade ou uma
equipe de pesquisa. Seria difícil assegurar a autonomia dos sistemas sem o
apoio dos pesquisadores. A partir de sua análise de campo no Estado de
Kerala na Índia, Hoescehle (2000) é mais radical. Os instrumentos
geomáticos lhe parecem politicamente perigosos e devem ser proscritos
quando eles são empregados num contexto que não pode garantir sua gestão
eqüitativa e democrática.
O objeto de pesquisa PPGIS se caracteriza por uma primeira
ambigüidade. Ele é construído em função de um projeto de contra-cultura
política – os PPGIS têm por missão dar a palavra às comunidades de base
e aos grupos desfavorecidos. Mas a realização deste objetivo depende, de
59
fato, da estrutura de poder na qual o PPGIS se instaura. Falar de fracasso ou

de sucesso permanece uma ambigüidade, já que nem sempre se conhecem
os critérios de julgamento. O objetivo é de fazer funcionar o SIG de maneira
participativa, transformar a maneira pela qual as decisões locais são
elaboradas, mudar o poder local? Ademais, as observações muitas vezes
interessantes coletadas nos projetos permanecem dificilmente generalizáveis,
na falta de uma problemática e de uma metodologia comuns. Como, e com
que bases, comparar um SIG Participativo num Homeland sul-africano,
num bairro desfavorecido de Seattle e numa comunidade rural sueca? Mas
a pesquisa sobre os PPGIS coloca um outro problema. Os PPGIS são
também construídos como um contra-projeto de ordem cientifica. Eles têm
o objetivo de questionar os pressupostos ocultos da ciência da informação
geográfica (SIGciência) sobre seus próprios efeitos sociais. E, neste campo,
a ambigüidade é também forte. Com efeito, ou os PPGIS fracassam – é
impossível construir SIGs democráticos e cuja iniciativa parta da base – e
esta é a prova que a SIGciência serve (in)conscientemente a um projeto
político não democrático. Ou eles têm sucesso e contribuem para sua
superação.
Jankowski e Nyerges (2001) propõem implicitamente sair dessas
ambigüidades adotando uma postura diferente. Eles apresentam também
seu trabalho como uma resposta às críticas sobre a deficiência da pesquisa
sobre os determinantes e os efeitos sociais dos SIGs. Mas eles consideram os
PPGIS (Public Participation GIS) – SIGs participativos voltados para a
participação pública dos cidadãos – como um caso particular de PGIS
(Participatory GIS) – SIGs colaborativos visando associar, em torno de uma
decisão de natureza espacial, diferentes parceiros. O fato de que os parceiros
de um SIG Participativo sejam cidadãos comuns especifica alguns aspectos
de um SIG colaborativo, sem mudar sua natureza. Os cidadãos não são
especialistas em SIG, mas este pode ser o caso de outros tipos de
participantes. Eles são numerosos, mas este não é obrigatoriamente o caso.
Eles se encontram em desacordo com outros participantes, mas isso também
não tem nada de específico. Os autores propõem então uma metodologia
global de estudo dos diferentes aspectos desses SIGs colaborativos que
engloba os SIGs puramente participativos, associando cidadãos comuns.
60
Elaboraram para isso um quadro teórico de análise que permite interrogar e

observar todos os tipos de procedimento em seus diferentes aspectos.
Colocam-se numa perspectiva de pesquisa sócio-comportamental, apoiada
nas “teorias das interações Homem-Computador-Homem”. Seu objetivo é
construir uma teoria explicando como as tecnologias da geomática são
mobilizadas nas decisões e resoluções de problema de natureza colaborativa,
qualquer que ela seja. Por outro lado, pensam melhorar os métodos e os
instrumentos geomáticos para prover esta dimensão colaborativa. Têm,
portanto como ambição contribuir para o que eles chamam “uma ciência da
informação geográfica colaborativa”, parte integrante da SIGciência.
Esta afirmação, claramente positivista nas suas ambições, no seu
arcabouço conceitual e metodológico, permite escapar da ambigüidade dos
PPGIS. Não há mais paradigma político explicito na construção do objeto.
Este é bem definido e formalizado: trata-se da resolução de problemas
espaciais no quadro de um trabalho colaborativo. O objetivo é compreender
os efeitos da utilização de instrumentos informáticos. Os dispositivos de
observação variam em função dos casos: observação externa de uma
experiência real, experiência de laboratório utilizando “cobaias” voluntárias.
A análise pode então se voltar para diferentes hipóteses a propósito do
processo: influência do quadro sócio-institucional ou de tipos de participante,
as diferentes formas de apropriação, etc...Isolando um tipo particular de uso
das teorias geomáticas, esta abordagem pode esperar uma produção
cumulativa de resultados e evitar dois obstáculos habituais que são a produção
de casos monográficos muito interessantes no detalhe, mas incomparáveis
entre si, ou a produção de discursos gerais sobre os usos sociais da geomática,
mas generalizados a partir de contextos de uso completamente diferentes.
Não poderemos deixar de criticar o paradigma político implícito subentendido
em uma tal abordagem. Dissolvendo a questão da participação na
colaboração, ela nega toda a especificidade propriamente política entre os
grupos que colaboram, seja ela ligada a uma relação assimétrica de poder, de
recursos, ou de capital simbólico. Esta dimensão política não é comple-
tamente esquecida. Mas ela não é mais o fator principal; ela se torna a
dimensão “poder e controle” do caráter “influência sócio-institucional” no
quadro descritivo dos contextos da participação.
61
Analisar as representações espaciais mobilizadas nos projetos territoriais

Na França, os pesquisadores se mobilizaram em torno de um outro tipo de
abordagem. O questionamento dirigiu-se para o lugar das representações
espaciais nas práticas de gestão e planejamento territorial, através de duas
iniciativas, que, em seguida, em parte se encontraram. O grupo de prospectiva
“Representações e complexidades territoriais”, organizado por iniciativa da
DATAR6, em janeiro de 2000, reúne principalmente geógrafos, urbanistas,
cartógrafos e pesquisadores em ciências sociais e já produziu duas publicações
sobre o tema da iconografia e representações espaciais nos projetos territoriais
(Debarbieux e Vanier 2002a; Debarbieux e Lardon 2003). O projeto de pesquisa
sobre os Modelos Espaciais para o Desenvolvimento Territorial (MSDT),
coordenado a partir de 1998 pelo INRA, o CEMAGREF e o ENGREF7,
mobilizou muitos, além da comunidade dos geógrafos e cartógrafos, entre
agrônomos, ecólogos, hidrólogos, economistas, sociólogos, cientistas políticos
e especialistas da geomática (Lardon, Maurel et al. 2001). Nesses dois projetos,
o contexto da pesquisa opõe-se ao do precedente. O fenômeno participativo está
presente em vários casos estudados, mas não é objeto de uma análise específica.
Os processos de produção dos SIGs são recolocados, entre outros, no conjunto
das práticas de representação espacial de diversas origens.
Podemos destacar as diferenças entre as abordagens e os objetivos das
duas perspectivas. O enfoque da DATAR escolhe uma entrada a jusante. Ele
privilegia a iconografia, a ilustração e o visual dos projetos territoriais. Ele
pensa as representações espaciais como imagens, e estas imagens, como
sintomas de uma relação afetiva, ideológica, política e simbólica do território.
Debarbieux (2003) põe assim em evidência os diferentes desafios ligados à
iconografia do projeto e conclui pelo fato de que a iconografia está sempre
subordinada a uma estratégia política. Lussault (2003) vê na imagética espacial
um instrumento eficaz e necessário de redução da complexidade do mundo,
diríamos, simplesmente um modelo; mas ele assinala numa análise bastante
próxima daquela aqui desenvolvida, que este modelo, longe de ser um reflexo,
6. Délégation Interministérielle à l'Aménagement et à la Compétitivité des Territoires

7. INRA - Institut National de Recherche Agronomique; CEMAGREF - Centre National du
Machinisme agricole, du génie rural, des eaux et dês forêts; ENGREF - Ecole Nationale du
Génie Rural des Eaux et Forêts
62
é um novo modo de existência do espaço. O espaço de ação do projeto

territorial dispõe-se, ao mesmo tempo, no espaço visual das imagens do
território e na “realidade material, concreta e ideal que constitui o espaço de
intervenção”. O projeto Modelos Espaciais organiza-se, por sua vez, a partir de
montante e observa as múltiplas fabricações das representações espaciais que
os especialistas de diferentes disciplinas podem por à disposição dos atores da
gestão e do planejamento do território. Ele concebe as representações espaciais
como objetos intermediários produzidos e intercambiados por atores na
duração de um processo. O objetivo do projeto é o de constituir um quadro de
análise e de síntese que articule a modelizaçao espacial ao desenvolvimento
territorial (Cap. 19 de Lardon, Maurel et al. op. cit.).
No projeto DATAR, os “objetos intermediários” são freqüentemente
reduzidos a sua dimensão iconográfica, ilustrativa e imagética, e seu estudo
se limita à duração do projeto territorial. Ora, a análise destes objetos corre
o risco de perder seu sentido se não os colocarmos num “ciclo de vida”,
integrando ao mesmo tempo: 1) os dispositivos anteriores que em parte os
produzem, os explicam e os determinam; 2) os dispositivos de realização do
projeto no tempo; 3) os objetivos de difusão, que podem, eventualmente,
prolongar sua existência mais além do projeto. É apenas dispondo da
continuidade dessa observação que podemos compreender o papel, as
funções e os efeitos destas representações. Vimos que numa Oficina
participativa, a maior parte das representações espaciais são acompanhadas
por um comentário, que nelas transforma ou reforça a mensagem. Isto
relativiza as análises a posteriori que só incorporam as representações mortas.
Quanto às representações que têm origem em tratamentos geomáticos, estas
só podem artificialmente ser dissociadas dos tratamentos freqüentemente
iterativos e cada vez mais interativos que as produzem. É o SIG que pode ser
visto em si mesmo como um objeto intermediário.
O projeto Modelos Espaciais se apoiava, ele próprio, em dispositivos de
observação contínua da fabricação das representações, ao longo dos
procedimentos do planejamento territorial. Mas seu dispositivo estava
marcado por um viés. Com efeito, na maioria dos casos, os pesquisadores se
interessam pelo impacto das representações produzidas com instrumentos
experimentais ou com novos métodos, que ainda não são facilmente
63
acessíveis para os cidadãos comuns, mas que podem vir a ser.

Freqüentemente, são os próprios pesquisadores que conceberam estes
métodos ou instrumentos experimentais que os aplicam nos projetos. Ao
viés, já real, ligado à interação entre os pesquisadores que observam e os
atores que agem, agrega-se o viés ligado ao fato de que aquele que observa
é o mesmo que o que experimenta. É o caso da quase totalidade das
experiências relatadas e, apesar de todo o seu interesse, isto relativiza as
análises produzidas desta maneira (inclusive as nossas). Seria, portanto,
necessário organizar dispositivos dissociando experimentador e observador.
Mas é aí que intervém a especificidade das metodologias SIG e das
abordagens participativas. Uma abordagem colaborativa ou participativa é,
por definição, sempre mais complexa em realizar do que uma operação
clássica, porque ela obriga aquele que propõe a experimentação a incluir
parceiros externos, o que supõe sempre uma opção de risco. É, portanto,
difícil testar novos instrumentos e novos métodos de suporte de um
planejamento participativo em sua real amplitude.
Um projeto de pesquisa associando SIG colaborativo e planejamento

participativo
Concluindo, a análise do uso da geomática no planejamento participativo
do território aparece como um projeto de pesquisa pertinente. Pertinente, do
ponto de vista da geomática, porque o emprego dos SIGs em planejamento
participativo vai necessitar de uma forte evolução das tecnologias, técnicas e
instrumentos tradicionais; pertinente do ponto de vista do planejamento
territorial, porque a inclinação em direção aos instrumentos digitais que estão
efetuando os planejadores, e as novas temáticas do risco e do meio ambiente
às quais eles devem responder, vão constituir um desafio conceitual difícil;
pertinente para as abordagens participativas, atraídas pelas sereias das novas
tecnologias, mas ainda mal armadas em métodos para que sejam realmente
levadas a sério pelos planejadores. Qual poderia ser então o conteúdo de um
tal programa de pesquisa?
Parece inimaginável construir o equivalente francês ou europeu de um
objeto de pesquisa do tipo das Public Participation GIS (PPGIS) americano.
Sua realidade concreta está intrinsecamente ligada à organização social local
64
estadunidense, em particular, à existência das comunidades de base (“grassroots

communities”) e de uma lógica política fundada na iniciativa dos grupos
comunitários de base, lógica estranha ao sistema político local francês e
certamente aos de uma boa parte dos países europeus. Sua construção
cientifica é por demais dependente dos debates em torno da ciência da
informação geográfica norte-americana, enquanto a geomática de língua
francesa se constituiu em outras bases conceituais e disciplinares. Roche
(2003b) pensa que a dificuldade em avaliar o sucesso, o fracasso ou mesmo
os efeitos dos SIGs participativos americanos se explica por seu caráter recente
e experimental. Parece-nos que esta questão só tem sentido para os próprios
pesquisadores norte-americanos. É inútil e vão querer transpor estas
experiências para o contexto francês, por exemplo. Ou, mais exatamente, se
isso pode constituir um projeto político, não se compreende bem a qual projeto
científico isto poderia corresponder. Neste campo, estamos de acordo com as
lições da abordagem ascendente de D’Aquino. Se existe no modelo político
nacional uma potencialidade para os SIGs participativos adaptados à sociedade
francesa, eles se desenvolverão de maneira endógena e os pesquisadores terão
o dever de acompanhá-los. Mas é inútil e talvez mesmo prejudicial querer
suscitá-los, sobretudo pela importação de idéias ou de modelos exógenos. É
uma ambivalência dos pesquisadores em geomática trabalhando nas ciências
sociais querer fazer de nós, ao mesmo tempo, promotores de tecnologias e de
métodos que nos parecem eficazes e positivos, e observadores imparciais de
seu uso social. Mas é possível, ao mesmo tempo, propor estes instrumentos em
esferas nas quais eles não são ou são pouco utilizados e pretender avaliar sem
nenhum a priori os efeitos que eles poderiam produzir?
Um programa científico neste campo deveria, a nosso ver, se organizar em
quatro eixos de trabalho, dois temáticos e dois metodológicos. Partimos da
hipótese que por razões teóricas expressas no início deste texto, uma forma de
planejamento, ao mesmo tempo ambiental e participativa do território, se
iniciava. Um primeiro eixo de trabalho científico seria então submeter à critica
o conjunto dos pressupostos deste planejamento comunicativo de que falamos
acima: construção coletiva, aprendizado dos atores, gestão dos conflitos...Isto
pode ser feito através de um aprofundamento teórico, de uma análise de
experiências estrangeiras bem sucedidas e, seguramente, do estudo de casos
65
diversificados sob a forma de observação participante. Tentamos elaborar

análises desse tipo através desse percurso: elas devem ser aprofundadas. Nos
projetos participativos em que se envolvem, os pesquisadores deveriam se
dedicar, sem propor soluções tecnológicas a priori, mas contribuindo para sua
elaboração com os atores, em função da situação. O segundo eixo se dedicaria
à análise crítica da produção, utilização e comunicação da informação geográfica
digital utilizada em planejamento territorial, mesmo não participativo. É preciso
que os pesquisadores se dediquem à compreensão dos sistemas de informações
territoriais e compreendam como esta informação é difundida e é empregada
nos níveis de concepção e de decisão estratégica. Apenas através desse trabalho
será possível avaliar os efeitos e as questões de poder que podem estar ligadas
à informação geográfica. O terceiro eixo de trabalho seria metodológico. Tem a
ver com a renovação dos métodos do planejamento ecológico, campo estratégico
para a gestão futura do território. São exemplo disso, a experiência norte-
americana do Ecological Planning, os trabalhos sobre os sistemas de informação
ambientais e a renovação da ecologia urbana. Enfim, o quarto eixo, metodológico
também, seria uma pesquisa experimental relacionada ao programa proposto por
Jankowski e Nyerges. Ela estaria voltada para a elaboração de metodologias
geomáticas colaborativas. Este eixo necessitaria da organização de dispositivos
de pesquisa-ação que associariam pesquisadores e técnicos muito a montante,
desde o desenvolvimento de métodos ou de novos instrumentos para a produção
de dados, até a construção da informação ou a elaboração de conhecimentos.
Estes poderiam ser definidos, depois testados conjuntamente pelos
pesquisadores e técnicos em condições de laboratório (sujeitos voluntários,
estudantes...), por ocasião de operações fictícias ou de atividades acadêmicas.
Uma vez pronto um protótipo, ele poderia ser operado pelos técnicos numa
atividade real que os pesquisadores, trabalhando no primeiro eixo, observariam.
Este dispositivo de tipo experimental seria mais difícil de começar e necessitaria
de numerosas parcerias, mas seria diretamente útil aos dois parceiros. Neste tipo
de projeto, poderiam ser realmente discutidas e validadas as múltiplas hipóteses
encontradas na literatura sobre as performances, os viéses, os limites, os
constrangimentos das diferentes representações espaciais numa utilização em
planejamento participativo e que permanecem ainda como largamente
especulativas.
66
Cada um desses eixos de pesquisa pode se integrar de forma autônoma

numa lógica internacional, sem o risco de confusão política e científica que
parece caracterizar o projeto dos PPGIS. Um tal programa de pesquisa não
pode evidentemente ser concebido a não ser de forma multidisciplinar. Em
torno de geógrafos e geomáticos poderiam se juntar, no primeiro e segundo
eixos, sociólogos, urbanistas e cientistas políticos; no terceiro, especialistas das
diferentes ciências naturais e, no quarto, psicólogos cognitivos e especialistas
em computação. No debate organizado no fascículo 2002-1 da revista Espace
géographique a propósito do planejamento ascendente, P. Pelletier fazia uma
critica a P. D’Aquino: colocando como princípio que a gestão territorial deveria
ser negociada, ele deformava um objeto de pesquisa em função de um
postulado político e não se permitia criticar os fundamentos de poder das
abordagens participativas. Parece possível pensar que um planejamento
ambiental participativo do território, mobilizando instrumentos geomáticos, é
concebível, e mesmo razoavelmente desejável, desde que se analise friamente
seu modo de realização, sua lógica subjacente e seus efeitos inesperados. Mas
é preciso, então, abandonar a posição de pesquisador individual e isolado, em
prol de um trabalho coletivo em equipes multidisciplinares. O desafio da
geomática, enquanto disciplina nova, foi o de se permitir este tipo de
colaboração. Uma outra questão é saber se ela é capaz de conseguir isso.
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69
O poder de mapear:
efeitos paradoxais das tecnologias
de informação espacial *
Jefferson Fox**
Krisnawati Surianata***
Peter Hershok****
Albertus Hadi Pramono*****
O crescimento recente da disponibilidade e acesso a modernas Tecnologias

de Informação Espacial (TIEs) – Sistema de Informação Geográfica (SIG),
sistema global de posicionamento de baixo custo (GPS), software de análise
de imagem de sensoriamento remoto – começou a fazer com que o poder
associado ao registro e controle do espaço se tornasse acessível não somente
aos mapeadores financiados pelo Estado, mas também àqueles tradicio-
nalmente desabilitados pelos mapas. A adoção da cartografia científica como
único conhecimento válido bem como a vigência do monopólio estatal de sua
produção eliminaram o povo, especialmente os povos indígenas, do
mapeamento (Brealey, 1995, Winnichakull, 1994, Escobar, 1997).
Começando a usar mapas científicos para comunicarem-se com o Estado,
estes povos marginalizados estão buscando assegurar sua existência.
Simultaneamente à difusão da atividade de mapeamento, as iniciativas de
gestão de recursos em base comunitária ampliaram a agenda do
desenvolvimento participativo nos níveis nacionais e internacional.
Pesquisadores e ativistas sublinham o mérito das abordagens participativas no
fortalecimento de valores democráticos, independentemente de seus
resultados específicos (Checkoway, 1995, Lowry et alii., 1997). A participação
* Tradução de Luiz Rodolfo Viveiros de Castro

** East-West Center, Hawaí.
*** Department of Geography, University of Hawaii.
**** East-West Center, Hawaí.
***** Department of Geography, University of Hawaii.
71
ajuda a resolver problemas à medida em que abre novos caminhos para os

cidadãos levantarem questões. Isto inclui a capacitação, a mudança de
relações com os que estão no poder e a promoção de aprendizado, trazendo
novas informações e perspectivas. O mapeamento participativo com base
nas comunidades é visto como extensão lógica do repertório de estratégias de
capacitação para o fortalecimento das comunidades locais.
As tecnologias de informação espacial habilitam as comunidades a fazer
mapas de suas terras e do uso de seus recursos, assim como para afirmar a
legitimidade de seus direitos tradicionais sobre recursos, apropriando-se das
técnicas e modos de representação do Estado (Peluso, 1995). Ao longo das
últimas décadas o mapeamento participativo levou à demarcação e à
assinatura bem sucedida de tratados sobre terras reivindicadas (p. ex. em
Nigaá); compensação por perda de terras (para indígenas norte-americanos,
Maori); e formação de territórios e governos indígenas (por exemplo, em
Nunavut). As evidências do poder desta tecnologia contrabalançar a
autoridade das agências governamentais de mapeamento foi claramente
demonstrada no estado malaio de Sarawak onde um decreto foi introduzido
no aparato jurídico estatal para regular as atividades de fiscalização da terra
e declarar ilegais as iniciativas comunitárias de mapeamento (Urit, 2001).
Ademais, a ampla adoção das tecnologias de informação espacial em nível
local não são limitadas aos objetivos intencionais. Entre as conseqüências
imprevistas encontraremos os conflitos no interior e entre comunidades
(Sirait, 1994, Pole, 1995, Sterrit et alii. 1998), a perda de concepções de
espaço próprias aos indígenas e crescente privatização de terras (Fox, 2002)
e a crescente regulação e cooptação por parte do Estado (Urit, 2001).
Consequentemente, as tecnologias de mapeamento são vistas simultanea-
mente como capazes de fortalecer e de marginalizar comunidades indígenas
(Harris e Wiener, 1998). Pesquisadores que trabalham no âmbito da Iniciativa
de Pesquisa 19 e do NCGIA argumentam que as técnicas de SIG privilegiam
“formas e concepções particulares de conhecimento, aprendizagem e
linguagem” e que o desenvolvimento histórico destas tecnologias leva a “níveis
diferenciais de acesso à informação” (Mark et alii, n.d.). Rundstrom (1995)
sugere que o SIG é incompatível com os sistemas indígenas de conhecimento
e pode separar as comunidades que possuem conhecimento (o “caráter
72
O PODER DE MAPEAR: EFEITOS PARADOXAIS DAS TECNOLOGIAS DE INFORMAÇÃO ESPACIAL
emergente” das interações homem ambiente com base em valores) da

informação (o “produto” da aplicação do SIG).
Existem pois tensões entre os novos padrões de fortalecimento dos atores
gerados através das tecnologias de informação espacial e as ramificações
sociais, políticas, econômicas e éticas mais amplas das tecnologias. Até aqui,
a maior parte das pesquisas sobre as implicações sociais e éticas das
tecnologias de informação espacial foram desenvolvidas na América do Norte.
É urgente a necessidade de examinar as implicações destas tecnologias nos
espaços rurais e áreas indígenas, particularmente nos países menos
desenvolvidos. Como as ferramentas e instrumentos reunidos sob a rubrica
das tecnologias de informação espacial não foram originalmente produzidas
e desenvolvidas nos países menos desenvolvidos ou para grupos
marginalizados, temos por hipótese que será nesses países e junto a esses
grupos que as tensões associadas às tecnologias de informação espacial
tenderão a ser mais visíveis e potencialmente severas.
Ferramentas, tecnologias e efeitos paradoxais

Para avaliar criticamente os impactos tecnológicos das TIEs é preciso
clarificar a relação entre ferramentas e tecnologias. Ferramentas são produtos
dos processos tecnológicos. Elas são usadas por indivíduos, empresas ou
nações e são avaliadas com base em sua utilidade para as tarefas específicas.
Em contraste, as tecnologias consistem em padrões disseminados de práticas
materiais e conceituais que incorporam e executam valores e sentidos
estratégicos particulares (Hershock, 1999). As tecnologias são sistemas
complexos que promovem e institucionalizam padrões relacionais destinados
a realizar fins particulares. As tecnologias não podem ser neutras do ponto de
vista dos valores e não operam de forma isolada umas das outras, mas em
famílias ou linhagens (Schrader-Frechette e Westra, 1997; Hershock, 1999).
Uma unidade de GPS manual, por exemplo, é uma ferramenta associada
com as TIEs. Os indivíduos que utilizam as unidades de GPS avaliam-nas, em
termos de sua confiabilidade, concepção ergonômica, especificações técnicas
e capacidades operativas. Em contraste, as TIEs, como um todo, consistem
num sistema complexo de práticas materiais e conceituais que inclui: a
extração de matérias primas; sua manufatura em ferramentas como unidades
73
de GPS, notebooks e satélites; a estocagem de informação em massa, base de

dados mediadas pela internet; propaganda e marketing dessas ferramentas,
serviços a elas associados e os “mundos” aos quais elas dão acesso; a
constituição de instituições legais e regulatórias específicas; novos padrões de
saber perito nas disputas legais em torno ao uso da terra; e uma redefinição
das políticas de desenvolvimento. Enquanto tecnologia, as TIEs transformam
o discurso sobre a terra e os recursos, o sentido do conhecimento geográfico,
as práticas de trabalho desenvolvidas por profissionais da cartografia e do
direito, e, em última análise, o próprio sentido do espaço.
Entre as implicações da distinção entre ferramenta e tecnologia está o
fato que enquanto podemos recusar o uso de uma ferramenta, não há um
claro direito “de saída” com relação aos efeitos produzidos pelas tecnologias,
mesmo que os indivíduos escolham não usar as ferramentas que fazem parte
destas tecnologias. O conceito de “direitos de saída” origina-se na teoria do
contrato social e do consentimento, estando baseada no reconhecimento de
que o conhecimento implica a possibilidade de um dissenso ativo e
significativo – a existência de alternativas viáveis. O consentimento foi
estendido às discussões sobre tecnologia e ética de modo a que os direitos não
sejam submetidos ao uso ou efeitos de tecnologias particulares e às
ferramentas a elas associadas.
Sérias questões surgem, entretanto, com respeito à possibilidade de direitos
de saída devido a tecnologias que são desenvolvidas em escala suficiente
para tornar praticamente inexistentes alternativas viáveis. Por exemplo,
embora se possa escolher não possuir um computador pessoal, a tecnologia
de computação está tão amplamente disseminada que é impossível evitar
seus efeitos. Em termos práticos, não temos direito de saída com relação ao
mundo computadorizado. Similarmente, podemos preferir não consumir
alimentos geneticamente modificados, mas se as tecnologias relacionados
aos transgênicos tornam-se dominantes, haveria poucas alternativas práticas
disponíveis aos consumidores.
Uma implicação da ausência de direitos viáveis de saída é o fato que as
tecnologias não podem ser efetivamente avaliadas com base na capacidade
das ferramentas oferecidas serem úteis aos usuários individuais, mas somente
em termos do modo como elas transformam a qualidade das relações que
74
constituem nossa situação como um todo (por exemplo, as relações que

temos com nosso ambiente, uns com os outros, com nossos corpos, e com
nossas identidades pessoais, culturais e sociais). Em suma, as tecnologias
devem ser avaliadas explicitamente em termos éticos.
Illich (1983; 1981) sugere que quando a tecnologia é desenvolvida em
escala e intensidade suficientes, o seu uso não é mais uma opção, mas uma
necessidade, tornando a disseminação de seus valores centrais indispensável.
Quando isso acontece, as tecnologias começam a produzir condições (padrões
ou relações) que geram problemas que só podem ser tratados através do uso
suplementar da mesma tecnologia (Hershock, 1999). Por exemplo, as
tecnologias do transporte automotivo foram originalmente adotadas para
tornar os deslocamentos mais fáceis e rápidos. A sua adoção generalizada,
porém, transformou a paisagem de modo a que ela e as ferramentas associa-
das tornaram-se componentes necessários das práticas básicas de subsis-
tência, com as conseqüências “ inesperadas” da poluição atmosférica e do
espraiamento da mancha urbana. À medida em que uma tecnologia ou uma
família de tecnologias ultrapassa as fronteiras de sua utilidade, elas começam
a gerar efeitos paradoxais ou de “revanche” (Tenner, 1996).
Os efeitos paradoxais demonstram a falácia em supor que o que é bom para
cada um de nós será bom para todos. O uso individual de ferramentas não é,
consequentemente, uma unidade de análise apropriada à avaliação crítica das
tecnologias. Em acréscimo, os efeitos paradoxais trabalham pelo reconhe-
cimento de que a causalidade dos impactos tecnológicos é fundamentalmente
não-linear. Embora as novas tecnologias sejam, na prática, construídas “de
baixo para cima”, reunindo conhecimento e materiais de modos inovadores,
uma vez que isto esteja plenamente realizado, a tecnologia começa a exercer
“causações de cima para baixo” (Lemke, 2000) em seus sistemas compo-
nentes, conformando-os funcionalmente a suas próprias necessidades
sistêmicas. Ou seja, os efeitos paradoxais gerados pelas tecnologias
desenvolvidas em escalas suficientes não são conseqüências incidentais, mas
antes mecanismos sistematicamente conducentes ao emprego de mais
tecnologia. Os problemas causados pela tecnologia de transporte, por
exemplo, tendem a ser tratados com a construção de mais estradas e de
carros mais eficientes.
75
Nossa hipótese básica é que uma vez que as tecnologias de informação

espacial ultrapassam a fronteira de sua utilidade, elas tornar-se-ão
praticamente imperativas e começarão a gerar efeitos paradoxais ou “de
revanche”. A aplicação ulterior destas tecnologias beneficiará a cada usuário
individual, mas também produzirá conseqüências negativas inevitáveis e
imprevistas para as comunidades. Mais especificamente, temos por hipótese
que a adoção ampla desta tecnologia vai se dar em detrimento de comuni-
dades locais de pequeno porte com acesso limitado às tecnologias. As
tecnologias de informação espacial também transformarão as relações entre
os atores humanos e seus ambientes espaciais de modo a que uma
dependência crescente com relação às TIEs se dará em paralelo à perda das
práticas espaciais indígenas que, originalmente, esperar-se-ia conservar através
do seu emprego.
Os achados da discussão
Começamos trabalhando três conjuntos de questões interligadas e
superpostas. Tentamos inicialmente entender as dinâmicas sociais e políticas
resultantes em comunidades que decidem engajar-se em mapeamentos.
Pesquisadores da Ecologia Política argumentam que os processos locais estão
interligados através de escalas temporais, espaciais e institucionais (Blaikie
1985, Blaikie e Brookfield 1987). Temos por hipótese que os atores locais
podem escolher estrategicamente adotar ou rejeitar as atividades e tecnologias
do mapeamento, ou podem ser constrangidos pelas relações políticas,
econômicas e sociais mais amplas a não agir diferentemente. Para explorar esta
hipótese, fizemos as seguintes perguntas: Por que as comunidades decidiram
se engajar em mapeamentos? Quem se fortaleceu com a adoção de tecnologias
de informação espacial? Quem perdeu com isso? Quem controla os mapas?
Como os diversos atores decidem como utilizar os mapas? Quais são os
processos em que o fortalecimento dos atores acontece?
O segundo conjunto de questões trata dos impactos das tecnologias e
atividades de mapeamento sobre os valores das comunidades. Temos por
hipótese que as tecnologias de informação espacial carregam consigo valores
tais como “universalidade”, “objetividade”, “padronização”, “precisão” e
“controle” que emergiram na relação sistêmica com o contexto de experiências
76
histórico-culturais particulares. A introdução destas tecnologias em sociedades

onde estes valores não foram proeminentes ou não foram sistematicamente
integrados pode ter efeitos diruptivos inesperados. As questões que
procuramos responder incluíam as seguintes: ocorreram mudanças nas
concepções de espaço tais como limites e sentidos de lugar? Os mapas
causaram disputas por limites e usos da terra? Houve mudanças nas relações
intercomunitárias? Muitas destas questões requerem estudos longitudinais
sobre o que acontece após a introdução das TIEs nas comunidades.
O último conjunto de questões examinou os impactos das TIEs na dinâmica
organizacional das ONGs que introduzem as TIEs nas comunidades rurais.
Temos por hipótese que a adoção de TIEs por ONGs é problemática por
causa de seu contexto social, seu potencial de cooptação e a falta de recursos.
As questões que procuramos responder incluíram: como as ONGs decidem
investir no desenvolvimento de um componente de TIEs no seu trabalho?
Como elas sustentam os custos de operação além dos investimentos iniciais?
A adoção ou rejeição da tecnologia afeta a relação com os doadores? Isto afeta
as expectativas dos membros da comunidade com relação às ONGs parceiras?
As sessões seguintes sumarizam discussões que enfocaram essas questões.
O sumário representa uma visão coletiva e a experiência de participantes de
um workshop1 realizado na Tailândia, em 2003, com representantes de sete
países – Cambodia, China, Indonésia, Malásia, Filipinas, Tailândia e Estados
Unidos – que usaram extensamente TIEs em seu trabalho.
Envolvimento e fortalecimento
Os participantes do workshop concordaram que a informação espacial é útil
para vários propósitos. As comunidades podem planejar melhor a gestão de
seus recursos, acompanhar a implementação de projetos de desenvolvimento
e resolver conflitos por recursos no interior de suas comunidades. A abertura
de espaço político devida às mudanças associadas à introdução de políticas
descentralizantes na Indonésia e o reconhecimento de direitos indígenas nas
Filipinas formaram um contexto no qual o mapeamento tornou-se um
1. East-West Center Workshop on Spatial Information Technology (SIT) in Community-Base

Mapping, Chiang Mai, Tailândia, 23 - 27 Junho de 2003.
77
instrumento importante para a negociação com outros grupos, incluindo

comunidades vizinhas e o Estado. O mapeamento reinseriu a existência das
comunidades usuárias em mapas estatais “vazios” e fortaleceu seus reclamos
por terra e outros recursos. Esses efeitos ocorreram no contexto de um
crescente ativismo local como reação ao desencantamento com relação ao
Estado. As TIEs são, então, vistas como um instrumento de fortalecimento
das comunidades locais.
Os participantes alcançaram concordância menor sobre os processos pelos
quais o fortalecimento ocorreu e sobre quem saiu fortalecido. Os mapas
resultaram no reconhecimento por parte do Estado das demandas territoriais
ou o processo de mapeamento em si fortalece os atores? Em Sarawak, um
tribunal reconheceu os mapas comunitários como documentos legais na
sustentação de demandas por terra. Em resposta, o Estado Sarawak criou uma
lei tornando ilegal o mapeamento comunitário sem a assistência de um
cartógrafo certificado. Mais do que ver isso como uma derrota, entretanto, a
ONG envolvida entendeu o reconhecimento dos mapas comunitários pelo
tribunal como um fator de fortalecimento das comunidades.
O mapeamento reestrutura o controle sobre o conhecimento a respeito dos
recursos locais. Os mapas dão aos membros da comunidade mais
conhecimento sobre os seus recursos. As atividades das TIEs também servem
como instrumento para a capacitação da comunidade, facilitando, assim, o
acesso e as demandas por recursos (por exemplo, na Califórnia, em atividades
de TIEs aumentou o acesso da população local a empregos em terras
públicas). Mas o mapeamento também facilita a pessoas de fora adquirirem
conhecimento. Os participantes do workshop notaram que as iniciativas de
mapeamento comunitário beneficiaram efetivamente governos locais
fornecendo-lhes informação gratuitamente.
Pode ser difícil determinar quem é o “dono” dos mapas. Fox (2002)
argumenta que, se a população local não tem controle sobre seus mapas,
eles podem não estar em nada em situação melhor do que quando suas terras
não haviam sido mapeadas. Os participantes do workshop notaram que as
ONGs que realizam os mapas controlam as tecnologias de informação
espacial. Um participante contou a história de uma ONG internacional que
enviou um representante ao escritório local no terreno para copiar as bases de
78
dados do SIG para as bases de dados nacionais. Os dados, entretanto,

continham informação sobre recursos comuns valiosos como ninhos de
pássaros e árvores com colméias. O representante local recusou-se a copiar
os arquivos contendo as informações, fez uma cópia para si mesmo, apagou
isso dos computadores da ONG e demitiu-se em protesto.
Mesmo se a comunidade pode controlar os mapas, é importante
compreender os múltiplos interesses, atores e processos existentes dentro da
comunidade, assim como os processos entre comunidades e outros atores
sociais (Agrawal e Gibson, 2001; McDermott 2001). Os participantes do
workshop identificaram a presença de diferentes instituições locais
supervisionando mapas e informações espaciais desde governos locais a
instituições costumeiras tradicionais e comitês funcionais de povoados.
Agentes externos que apóiam financeiramente os projetos de mapeamento
comunitário desempenham papel chave influenciando a definição dos atores
que se beneficiarão da adoção das tecnologias de informação espacial. Por
exemplo, uma ONG, na Indonésia, escolheu revitalizar instituições
costumeiras (“adat”), atribuindo-lhe o controle dos mapas, enquanto outra
ONG indonésia escolheu apoiar um comitê funcional de conservação
florestal, ultrapassando as lideranças tradicionais. As implicações destas
decisões podem ser de longo alcance na reestruturação das relações de poder
e das instituições relacionadas ao governo da posse, acesso e uso dos recursos.
O mapeamento pode forçar as comunidades a enfrentar temas latentes
com relação à gestão dos recursos naturais. Isto pode levar a novas
oportunidades de formação de consenso, mas também pode levar a conflitos
que tornem mais difícil encontrar posições de compromisso, gerando novos
desacordos no interior das comunidades e entre comunidades. Um dos efeitos
paradoxais das TIEs é que os esforços de mapeamento iniciados para resolver
conflitos entre comunidades locais e agências governamentais freqüente-
mente resultam num crescimento do conflito entre povoados e no interior dos
povoados. À medida em que as fronteiras permanecem fluidas e flexíveis,
definidas apenas na imagem mental da paisagem de cada pessoa, os conflitos
entre interesses em competição podem ser minimizados. Uma vez que as
fronteiras são mapeadas, entretanto, as imagens conflitantes da realidade
não podem ser mais desconsideradas e devem ser tratadas.
79
Impactos nos valores das comunidades

Na Malásia, Indonésia e Tailândia, membros da rede de mapeamento
observaram que as fronteiras costumeiras que eram tradicionalmente flexíveis,
respondendo a mudanças nas necessidades das comunidades, estradas ou
usos por outras comunidades, estendendo-se além ou sobrepondo-se aos
limites administrativos, assim como aos limites das comunidades vizinhas, são
menos flexíveis hoje e causam disputas quando se sobrepõem às fronteiras dos
vizinhos. Participantes do workshop mostraram-se preocupados entretanto,
com o fato de que mudanças no sentido de lugar e nas concepções de limites
não são causadas apenas pelas atividades de mapeamento, posto que são
também objeto de mudanças devidas às estradas, mercados, posse da terra,
iniciativas de descentralização e outros fatores.
Os mapas documentam direitos correntes e práticas de uso favorecendo
conseqüentemente as reivindicações por terra e recursos. Mesmo assim, os
impactos dessas demandas nos grupos que não estão representados no
processo de mapeamento, tal como aqueles que não reclamam territórios
exclusivos, são incertos. O mapeamento também leva ao sentido de uma
identidade fixa, reforça demandas por exclusividade, e pode tornar mais difícil
conseguir-se um compromisso entre diferentes posições. Como resultado, os
participantes do workshop notaram um segundo efeito paradoxal – o
mapeamento não acaba quando se delineiam as fronteiras entre povoados,
mas deve ser levado a sua conclusão lógica com reconhecimento de um
conjunto complexo de superposições, direitos hierárquicos e demandas pela
definição de direitos de propriedade e sobre uma variedade de recursos.
Assim, os esforços de mapeamento iniciados para reconhecer direitos
coletivos à terra e recursos pode levar a uma privatização da terra com a
exclusão de outros.
Muitos participantes do workshop alegaram que eles não tinham escolha
a não ser fazer o mapeamento. Para eles, os atuais habitantes do povoado “ já
estão conquistados pelo mundo do mapeamento” e não têm uma “ opção de
saída”. Eles podem recusar o mapeamento, mas não podem escapar das
implicações de viver num mundo no qual outros irão eventualmente mapear
suas terras. Não é possível proteger uma área que não esteja mapeada. No
interior dos limites de uma área protegida, tal como as reservas de populações
80
indígenas americanas, pode-se ter usos da terra não mapeados, mas os outros
limites devem ser estabelecidos e reconhecidos.
Mais adiante, como as TIEs se tornam praticamente imperativas,
ironicamente pode ser desvantajoso para muitas pequenas comunidades que
não têm acesso a elas. Do mesmo modo, resolver conflitos causados pelo
mapeamento concentra a atenção na importância dos “ limites” e “ territórios”
relativamente a outros aspectos não espaciais. Este deslocamento torna
eventualmente as TIEs indispensáveis para afirmação e defesa dos direitos das
comunidades. Tanto na Indonésia quanto na Malásia, muitas comunidades
tomaram consciência “ do poder dos mapas” e tornaram-se ansiosas para ter
mapeados os seus recursos. Isto, mesmo considerando que as ONGs que
apóiam o mapeamento participativo sejam incapazes de responder a todas as
demandas comunitárias por mapeamento. As comunidades que não têm
mapas vêem-se em desvantagem à medida em que “ direitos “ e “ poder” são
crescentemente definidos em termos espaciais.
TIEs e ONGS
Definimos ONGs como organizações que trabalham em bases voluntárias,
dependendo de recursos externos, operando junto a membros pobres e
marginalizados da sociedade, com equipes reduzidas em atividade de natureza
flexível independente não lucrativa e não partidária (Korten, 1990). A natureza
urbana e de classe média da maior parte das ONGs, assim como sua
dependência de recursos externos, coloca sua independência e performance
em dúvida.
Os participantes do workshop entenderam que a sua decisão de adotar as
TIEs variaram, mas que razões externas às ONGs foram no mínimo tão
importantes como as internas. Os doadores têm uma influência relativamente
grande em muitas ONGs (por exemplo, a mudança de um mapa de esboço para
o SIG na Indonésia foi sugerida pelos doadores). As prioridades dos doadores,
entretanto, mudam, e uma ONG que recebeu apoio financeiro para adquirir
TIEs pode não receber apoio para manter esta tecnologia. Pode também ser
difícil para uma ONG cumprir os calendários impostos pelos doadores.
O sucesso no uso dos mapas como ferramentas de negociação de direitos
fundiários levou ao crescimento da demanda de mapeamento por parte de
81
comunidades vizinhas. Isto criou uma escassez de capacidade técnica entre

as ONGs; os participantes concordaram que pode ser difícil adquirir e manter
uma equipe treinada. Há também uma lacuna em expectativas e trabalho
cultura entre membros da equipe treinadas em TIEs e nas equipes treinadas
em ciências sociais. O resultado rudimentar dos mapas de campo cria um
desapontamento tanto nas ONGs quanto nas comunidades. Algumas ONGs
especulam que esta aparência “não profissional” dos mapas comunitários dá
razão às agências governamentais para questionar a legitimidade dos mapas.
Ainda que muitos realizem que à medida em que a complexidade tecnológica
aumenta, diminui a possibilidade de acesso da comunidade. Embora os
mapas sejam avaliados por todos no nível local, dados digitais têm um barreira
estrutural que pode impedir o acesso aos dados espaciais, por parte de um
grande percentual tanto de membros da comunidade, quanto de algumas
equipes das ONGs.
Reconhecendo os impactos potenciais, sociais e éticos das TIEs, existe um
forte consenso entre os participantes do workshop que advogam que o
mapeamento participativo necessita um forte protocolo a ser seguido quando
da introdução das TIEs num povoado. Este protocolo deve requerer atores
externos para comunicarem-se claramente com cada comunidade prioritária
antes do projeto de mapeamento. A ONG deve esclarecer o
propósito/objetivos da coleta de informações, definir com os habitantes do
povoado que informação pode ser mapeada, e explicar o potencial perigo em
registrar informações espaciais da comunidade nos mapas que podem ser
copiados e distribuídos externamente à comunidade. O que é mais
importante, facilitadores externos devem informar que os habitantes do
povoado poder aceitar ou rejeitar o mapeamento.
Finalmente, os participantes entenderam que diferentemente da América
do Norte, o uso de TIEs em comunidades da Ásia tem sido largamente
limitado ao mapeamento. Em muitos casos, o mapeamento participativo
orientou-se para o produto, negligenciando a realidade de que trabalhar com
informação espacial é um processo que requer revisões e mudanças. Além do
mais, prestamos muito pouca atenção à construção de capacidade local para
rever e remapear as mudanças circunstanciais. Este é um desafio difícil que
requer não só transferir ou construir competências técnicas, mas também as
82
qualificações para se olhar criticamente o contexto e identificar fatores que

necessitam de respostas, assim como sensibilidade ética para pensar sobre
como as práticas mutáveis abrem diferentes direções para as comunidades,
esclarecendo opções e seus efeitos.
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84
Uma introdução à cartografia crítica*

Jeremy W. Crampton**
John Krygier***
Introdução: a cartografia não-disciplinada

os últimos anos, a cartografia tem escapado ao controle das poderosas
N elites que exerceram a dominação sobre ela por várias centenas de anos.
Essas elites – as grandes oficinas de mapas do Ocidente, o Estado e, em
menor medida, os acadêmicos – foram desafiados por dois importantes
acontecimentos. Primeiro, o efetivo negócio da confecção de mapas, do
levantamento de dados espaciais e seu mapeamento, está saindo das mãos dos
especialistas. A capacidade de produzir mapas, até mesmo um impressionante
mapa 3D interativo, está hoje disponível para qualquer um que tenha um
computador pessoal e uma conexão de internet. A última “transição tecnológica”
da cartografia (Monmonier 1985; Perkins 2003) não é tanto uma questão de
novos softwares de mapeamento quanto uma mistura de ferramentas cooperativas
livres, aplicações de mapeamento móvel, e geodenominação. Se essa tendência
tem sido visível para os integrantes dessa indústria há algum tempo, uma crítica
pela ótica da teoria social, que afirmamos ser de teor político, situa os mapas nas
relações de poder específicas e não como documentos científicos neutros. Pode-
se esperar que um crítico da política do mapeamento enfraqueça o poder do
mapa e trabalhe contra a transição que põe os mapas nas mãos de um número
maior de pessoas. Mas o exato oposto tem ocorrido. Se o mapa é um conjunto
específico de assertivas de poder e conhecimento, então não apenas o Estado
como outros poderiam fazer afirmações concorrentes e igualmente poderosas.
Esse golpe duplo – um conjunto amplo de práticas imaginativas de
mapeamento e uma crítica ressaltando a política do mapeamento –
* Texto publicado originalmente em ACME: An International E-Journal for Critical
Geographies, Volume 4, Issue 1.Tradução de Carolina Apolinário de Souza
** Departmento de Geografia, Georgia State University, Atlanta, Ga. 30303, email:
[email protected]
*** Departamento de Geografia, Ohio Wesleyan University, Delaware, OH 43015, email:
[email protected]
85
indisciplinou a cartografia. Isto é, essas duas tendências resistem e desafiam

a prática e o método de mapeamento recebidos e estabelecidos quando a
cartografia tornava-se uma disciplina acadêmica. Essa “insurreição de
conhecimentos” (Foucault 2003: 9) não ocorreu sem luta e reação. Está
operando de baixo para cima de maneira difusa, sem controle de cima para
baixo. Ainda assim, trata-se de um movimento que persiste com ou sem o
envolvimento da disciplina acadêmica da cartografia (Wood 2003). É nesse
sentido que podemos dizer que a cartografia está sendo indisciplinada: isto é,
libertada dos limites acadêmicos e aberta para a população.
Este artigo oferece uma introdução a esses dois movimentos críticos da
cartografia. Nosso argumento principal repousa em duas afirmações: em
primeiro lugar, que a crítica é política por natureza, e, em segundo lugar, que
o atual movimento crítico é parte de uma crítica cartográfica anterior. O
mapeamento de mapas tem sido continuamente questionado ao longo de sua
história. A crítica explícita da cartografia e dos sistemas de informação geográfica
(SIG), a qual surgiu em fins dos anos 1980, deve, portanto, ser entendida
nessa tradição mais antiga. Se a primeira é mais conhecida, ignorar a segunda
é meramente “aceitar o que os cartógrafos afirmam que os mapas devem ser”
(Harley 1989: 1). Na verdade, a cartografia como forma de conhecer o mundo
tem lutado constantemente contra o status de seu conhecimento de maneira
semelhante à da disciplina geográfica (Livingstone 1992).
Após essa introdução, apresentamos uma breve exposição da crítica e o
porquê de ela ser política. Na terceira seção, mergulhamos mais a fundo na
cartografia crítica e oferecemos alguns exemplos dela. Em seguida, rastreamos
a crítica através de sua história. Na última seção, sugerimos caminhos para
o mapeamento pós-disciplinar.
O que é a crítica? Uma política crítica da verdade

Uma crítica não é um projeto para encontrar falhas, mas um exame dos
pressupostos de um campo de conhecimento. Seu propósito é entender e
sugerir alternativas para as categorias de conhecimento que usamos. Essas
categorias (i.e., pressupostos e noções familiares) moldam o conhecimento
tanto quanto o possibilitam. Por exemplo, assume-se com freqüência que o
bom desenho de mapas deve possibilitar a boa distinção dos objetos (em
86
UMA INTRODUÇÃO À CARTOGRAFIA CRÍTICA
linguagem cartográfica, figure-ground), embora pesquisas recentes sobre

diferenças culturais na percepção desse tipo de distinção revelem que
observadores não-ocidentais não reagem a ele tal como observadores
ocidentais (Chua et al. 2005). A crítica não procura escapar às categorias, mas
antes mostrar como elas surgem e quais outras possibilidades existem.
Esse sentido da crítica foi desenvolvido por Kant, especialmente na Crítica
nd
da Razão Pura (1781, 2 Edn. 1787). Para Kant, uma crítica é uma investigação
que “envolve a organização e descrição precisa dos argumentos feitos, e assim
avaliar estes últimos segundo seus significados originais” (Christensen 1982:
39). O ensaio de Kant sobre a questão do Iluminismo (Kant 2001/1784)
descreve a filosofia crítica como aquela pela qual pessoas se empenham,
incansável e constantemente, em conhecer e desafiar a autoridade.
A moderna ênfase na crítica deve-se em grande parte ao desenvolvimento
da teoria crítica da Escola de Frankfurt. A Escola de Frankfurt, conhecida
inicialmente como Instituto de Pesquisa Social, foi fundada na Alemanha em
1923 e transferida para Nova Iorque em 1933, quando Hitler chegou ao
poder. Os autores mais estreitamente associados à Escola incluíam Max
Horkheimer, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse e, mais
tarde, Jurgen Habermas. Muitos deles procuraram liberar o potencial
emancipatório de uma sociedade reprimida pela tecnologia, pelo positivismo
e pela ideologia. Por exemplo, Adorno afirmou que o capitalismo, ao invés de
desaparecer como previra Marx, tornara-se, na verdade, mais profundamente
estabelecido ao cooptar o reino da cultura. Os meios de comunicação de
massa, ao disseminarem filmes, música e livros (e, atualmente, TV ou
internet) de baixa qualidade, substituíram necessidades reais das pessoas. Em
lugar de buscarem liberdade e criatividade, as pessoas foram satisfeitas com
meras catarses emocionais, e reduzidas a fazer julgamentos de valor em
termos monetários. Autores da Escola de Frankfurt procuraram dissipar tais
ideologias nocivas e ilusórias ao fornecerem uma filosofia emancipadora que
poderia desafiar as estruturas de poder existentes.
Refletindo sobre a filosofia crítica de Kant, Michel Foucault observou que
a crítica não é uma questão de acumular um corpo de conhecimento, mas é
antes “uma atitude, um ethos, uma vida filosófica em que a crítica do que
somos é a um só tempo a análise histórica dos limites que nos são impostos e
87
um experimento com a possibilidade de transcendê-los” (Foucault 1997: 132).

Essa ênfase nas condições históricas que tornam possível o conhecimento
levou Foucault a explorar como o conhecimento – inclusive aquele que
aspirava à racionalidade científica como um conhecimento disciplinar – foi
estabelecido e possibilitado mediante relações de poder historicamente
específicas. Uma tal ênfase histórica é também parte da cartografia crítica.
Contudo, ao falar em poder, Foucault não se refere a algo como a “falsa
consciência” da ideologia no sentido frankfurtiano. Para Foucault, o poder não
é uma força negativa que deve ser dissipada, nem os sujeitos são impedidos
de realizar seu verdadeiro potencial por um Estado repressivo poderoso
(Ingram 1994). A concepção de poder de Foucault era mais sutil, e enfatizava
a política do conhecimento. O poder não emanava do topo de uma hierarquia
de classes, mas era, antes, estendido de forma horizontal e altamente
fragmentada e diferenciada. Além disso, se o poder teve efeitos repressivos,
ele também produziu sujeitos que agiram livremente. A possibilidade de
“ultrapassar” os limites, de resistir, é real. Essa construção da racionalidade,
porém, não ocorre no vazio, mas foi “histórica e geograficamente definida”
(Foucault 1991: 117). A sensibilidade de Foucault para os aspectos
geográficos e espaciais da racionalidade torna-o particularmente interessante,
posto que ele demonstra que muitos problemas da esfera política
necessitaram de conhecimento espacial (Crampton and Elden 2006).
Em suma, a resposta à pergunta sobre “o que é a crítica?” é que se trata de
uma política do conhecimento. Primeiro, ela examina as bases de nossos
conhecimentos para a formulação de decisões; depois, ela examina a relação
entre o poder e o conhecimento a partir de uma perspectiva histórica; em
seguida, ela resiste, desafia e, às vezes, descarta nossas categorias de
pensamento. A crítica não tem que ser um projeto político deliberado. Se o
modo pelo qual tomamos decisões (com base no conhecimento) é
modificado, uma intervenção política foi realizada. A crítica pode, então, ser
tanto explícita como implícita. Além disso, o propósito da crítica como uma
política de conhecimento não é dizer que nosso conhecimento não é
verdadeiro, mas que a verdade do conhecimento está estabelecida sob
condições que têm bastante a ver com o poder. Na próxima seção, elaboramos
esses pontos especificamente no contexto da crítica cartográfica.
88
A crítica cartográfica: alguns exemplos

Geógrafos críticos que não têm dado bastante atenção à cartografia e a
concebem como um campo técnico que produziu um ou dois artigos críticos
interessantes nos últimos vinte anos estão lamentavelmente equivocados.
Na verdade, a cartografia é um rico campo transdisciplinar. Além de a crítica
teórica estar contribuindo para nossa compreensão dos aspectos teóricos do
mapeamento, as capacidades de mapeamento, com mobilidade e ubiqüidade
crescentes, vêm mudando a estrutura do trabalho e da produção de mapas.
Os mapas não nos são mais fornecidos por um quadro de especialistas.
Ambos os processos contribuem para mudar as condições de possibilidade da
disciplina. A cartografia crítica focalizou esse conhecimento disciplinar em
duas direções: uma teórica e outra prática.
Críticas teóricas
A crítica teórica da cartografia tem como alvo a procura desta, no âmbito
acadêmico do pós-guerra, por representações sempre melhores e mais
verídicas de uma realidade preexistente. Mas, em vez de participarem dessa
busca, a cartografia crítica admite que os mapas produzem a realidade tanto
quanto a representam. Talvez John Pickles o expresse melhor quando afirma:
“Em vez de procurar como podemos mapear o objeto...

[poderíamos] nos preocupar com os meios pelos quais o
mapeamento e o olhar cartográfico codificaram objetos e
produziram identidades (Pickles 2004: 12).”
Pickles repensa o mapeamento como a produção de espaço, geografia,

lugar e território assim como das identidades políticas mantidas por pessoas
que habitam e constituem esses espaços. Mapas são ativos; eles constróem
ativamente o conhecimento, exercem poder e podem ser poderosos meios
para promover a transformação social.
Atenção crescente foi dedicada ao modo pelo qual os mapas incorporam
o poder e apóiam estruturas políticas dominantes. A obra O Poder dos Mapas,
de Wood (1992), foi particularmente significativa a esse respeito, sendo
igualmente uma importante exibição institucional do Smithsonian Institution
89
e um best-seller (eleito como Book of the Month). Exerceu uma considerável

influência entre acadêmicos e não-acadêmicos com seu argumento de que os
mapas exprimem interesses amiúde escamoteados. Sua mensagem populista
de que tais interesses poderiam ser postos a serviço de outros foi um
manifesto para muitos projetos da contra-corrente no campo do mapeamento.
Turnbull (1993), por exemplo, inclui entre estes a história de um mapa dos
caminhos dos Sonhos Aborígines no deserto de Great Victoria. Embora feito
por um ocidental, esse mapa foi reconhecido como de grande importância
pelos aborígines, e foi utilizado com êxito em uma disputa por terras.
A historiografia padrão da cartografia crítica afirma que esta se
desenvolveu, durante os anos 1980 e inícios dos anos 1990, em oposição às
epistemologias de mapeamento do pós-guerra (Schuurman 2000; Schuurman
2004). Com freqüência, essa narrativa cita os escritos teóricos de Brian
Harley (ver, por exemplo, Harley 1988a, 1988b, 1989, 1990b, 2001; Harley
and Zandvliet 1992) ou críticas aos GIS (Openshaw 1991; Pickles 1991;
Taylor 1990). E, de fato, está correto dizê-lo; o período realmente
testemunhou um instigante comprometimento com as implicações dos
conhecimentos cartográficos. Contudo, como veremos na quarta seção, elas
são parte de uma crítica anterior.
Os artigos de Brian Harley introduziram as idéias de poder, ideologia e
vigilância, afirmando que nenhum entendimento do mapeamento era
completo sem elas. Tais idéias eram novas para a disciplina, se não mesmo
para a Geografia (Edney indicou que Harley era muito lido pela corrente da
geografia humana radical (Edney 2005a). Ao rejeitar as oposições binárias até
então dominantes na cartografia, tais como arte/ciência, objetivo/subjetivo e
científico/ideológico, Harley procurou situar os mapas como documentos
sociológicos que precisavam ser entendidos em seus contextos históricos.
Argumentou ainda que os produtores de mapas eram eticamente responsáveis
pelos efeitos desses mapas (Harley 1990a). Assim, ele pode explicar o domínio
da produção aparentemente neutra e científica dos mapas como, na verdade,
uma intervenção altamente parcial, amiúde em favor dos interesses do Estado.
Outros autores abordaram esse último ponto e o aplicaram ao campo dos
GIS. Pickles sugeriu que os SIGs representavam um retorno ao positivismo
tecnocrático (Pickles 1991), enquanto Smith apresentou um argumento
90
convincente de que os SIG viabilizaram a intervenção militar norte-americana

na Guerra do Golfo (Lacoste 1976; Smith 1992). Usuários de SIG
responderam à altura, acusando os teóricos sociais de ignorar os grandes
insights possíveis com os SIG (Openshaw 1991) e de atacar uma das poucas
contribuições reais da geografia para além da disciplina. Por alguns anos,
tais polêmicas foram, para a geografia, sua própria versão das “guerras
culturais”. Porém, como Schuurman demonstrou, havia um dissimulado e
forte interesse pela reconciliação, que resultou em algum reconhecimento da
validade dos argumentos de ambos os lados (Schuurman 1999, 2000;
Schuurman 2004). Durante os anos 1990, fez-se um esforço para desenvolver
uma abordagem denominada SIG crítico ou social, que possui muitas
afinidades com a cartografia crítica.1
A mais notável delas é que o SIG foi apropriado fora da academia, e
utilizado para a participação comunitária (Craig et al. 2002). Ainda assim,
houve pouca apropriação do SIG social por parte da geografia humana,
malgrado o fato de que o SIG desempenha um papel importante na tomada
de decisões na sociedade, tais como em análises de saúde pública
(Schuurman and Kwan 2004).
Essas críticas teóricas tornaram-se possíveis e ganharam força pelo fato de
que, ao longo de sua história, a elaboração de mapas entrou em conflito com
conhecimentos locais marginalizados que não eram científicos. Como
mostrou sucessivas vezes o projeto em curso da História da Cartografia (1987),
o mapeamento indígena, pré-científico ou não-disciplinado é abundante em
muitas culturas humanas. No Volume I da série, os editores Harley e
Woodward adotaram uma nova definição do mapa a fim de incluir exemplos
de mapas que não se adequavam aos manuais de cartografia: “mapas são
1. O termos SIG crítico e cartografia crítica se sobrepõem mas não coincidem. Se, por um lado,
resultam da mesma filosofia crítica descrita acima, por outro, o SIG crítico refere-se às
implicações sociais dos sistemas de informação geográfica, a hardwares e softwares para
visualização e análise interativa de dados espaciais, enquanto a cartografia crítica é termo mais
abrangente, referindo-se a mapas, mapeamento e fabricação de mapas em geral. Como se
diferenciam esses termos é algo que pode variar conforme a compreensão que se tem dos
vínculos entre o SIG e a cartografia. Neste ensaio não faremos uma distinção estrita entre
cartografia e SIG, mas enfocaremos o próprio mapeamento, prática comum ao SIG e à
cartografia.
91
representações gráficas que facilitam uma compreensão espacial de coisas,

conceitos, condições, processos ou acontecimentos no mundo humano”
(Harley & Woodward 1987: xvi). Ao enfatizarem o papel dos mapas na
experiência humana, e não a aparência ou a forma dos mapas, Harley e
Woodward abriram a porta para muitas tradições de mapeamento não-
ocidentais e não-tradicionais. Seu projeto, ao considerar centenas de novos
exemplos de mapas, quase certamente informou o trabalho teórico de Harley,
e não o contrário (Edney 2005b; Woodward 1992, 2001).
Práticas Críticas de Mapeamento

Se a crítica teórica abriu espaço conceitual para modos alternativos de
mapeamento, coube a uma variedade de praticantes fora da academia
explorar, na prática, o seu significado. Talvez o mais notável tenha sido a
experimentação com mapas realizada pela comunidade artística,
especialmente com a representação e com o papel dos mapas na criação de
uma concepção de significado geográfico (Casey 2002; kanarinka 2006a).
Por exemplo, inúmeros artistas exploraram o modo como os mapas são
políticos e como eles podem ser um ato político. Tal apropriação da política
da representação tem antigas raízes históricas, que vão dos movimentos
artísticos de vanguarda da virada do século (George Braque, Paul Cezanne)
aos situacionistas e psico-geógrafos dos anos 1950 e 1960. Estes últimos
procuraram transformar radicalmente o espaço urbano ao subverterem a
cartografia como parte de um projeto de resistência política. Suas cartografias
subversivas, ao assumirem que a cartografia fora sempre política, criaram
diferentes organizações do espaço – como o célebre mapa surrealista do
mundo de 1929, reproduzido em Pinder (1996, 2005). Assim como ocorreu
com a Escola de Frankfurt, parte de sua crítica afirmava que a base da
sociedade moderna, calcada no consumo capitalista, causava profunda
alienação. A Sociedade do Espetáculo, de Guy Debord, cumpre a função de
um guia ao enfatizar que tudo se tornou representado e desvalorizado, tudo
é espetáculo midiático (Debord 1967/1994). Esse trabalho deixou um
importante legado, auxiliado pela contribuição de tecnologias de mapeamento
que, em fins dos anos 1980, prepararam o terreno para uma explosão dos
campos da arte locativa e dos mapas psico-geográficos (Casey 2002; Cosgrove
92
1999, 2005; Harmon 2004). Recentemente, as artistas Malene Rrdam e

Anna Mara Bogadittur usaram um mapa de Copenhague para navegar pelas
ruas de Nova Iorque. Lee Walton calculou a média de todas as coordenadas
em um mapa turístico de São Francisco para apresentar um único “Ponto de
Interesse Médio” onde instalou uma placa de bronze (Kanarinka, 2006b).
Esses episódios relativos a mapas questionam a comensurabilidade do espaço
euclidiano, um pressuposto básico de muitos SIG. O espaço euclidiano é
componente-chave da cientificização e regularização do espaço, como, por
exemplo, supõe-se sua compatibilidade quando dois bancos de dados são
comensuráveis. Críticos do espaço euclidiano que apontaram suas
idiossincrasias, sua natureza local ou contingente mostram que nem todo
conhecimento pode ser “cientificizado”.
Mas, se o “espetáculo” era foco para alguns, outros direcionaram as
próprias ferramentas de distribuição em massa para outros usos, trazendo
tecnologias de mapeamento mais diretamente para a população. Ao fazê-lo,
eles cruzaram novamente os caminhos disciplinares da expertise e do controle
acadêmicos: uma “cartografia popular”. Dentre as práticas significativas está
o mapeamento livre [open-source], chamado por alguns também de
“hackeamento de mapas” (Erle et al. 2005). Hackeamento de mapas é a
prática de explorar aplicações de mapeamento livre ou combinações da
funcionalidade de um site com a de outro (conhecida às vezes como mashups).
Essas explorações são possíveis devido à linguagem XML e interfaces de
applications programming (API). APIs definem o modo pelo qual uma parte
de um software conecta-se com outra. Quando elas são livres [open-source]
(e.g., aquelas oferecidas sob a licença da Fundação GNU de Software Livre),
significa que os programadores independentes podem conectar seu software
com outros como Yahoo!, Google e Flickr. A edição de junho de 2005 do
Google Earth (uma Terra digital 3D interativa e altamente realista, dotada de
edifícios em 3D e possibilidade de vôo, zoom e tilt) atraiu uma quantidade
significativa de hackeamentos, presumivelmente porque a empresa é famosa.
A API do Google aceita a introdução de outros dados e sua exibição como um
mapa do Google. Por exemplo, um hacker de mapas tomou os dados de
prisões de Chicago, classificou-os (pontos de drogas, infrações no trânsito,
etc.) e os introduziu no Google Maps.
93
Para se ter uma idéia do quanto são populares essas práticas corriqueiras
de mapeamento, considere o Google Earth (GE). O GE foi lançado em fins
de junho de 2005 e ganhou notoriedade durante o Furacão Katrina, em
agosto. Fotografias aéreas do desastre tornaram-se disponíveis por iniciativa
de diversas agências (assim como pela própria Google). Embora a Google não
divulgue números de downloads, seu quadro de avisos especializado revelava,
ao final de 2005, mais de 275.000 pessoas registradas, com mais de 40.000
aderindo a cada mês (registros e adesões não são requisitos para se utilizar o
Google Earth; os fóruns são usados sobretudo por pessoas que fornecem e
discutem novos dados espaciais). Uma estimativa razoável do uso do GE
teria que contabilizar milhões.
Se essas capacidades baseiam-se na tecnologia geo-espacial, o ponto é
que elas não nasceram das disciplinas da cartografia ou do SIG. Elas foram
desenvolvidas por programadores intrigados com o potencial do mapeamento
para oferecer informação significativa. De fato, é difícil encontrar referências
à literatura cartográfica nesses novos processos. A representação da Terra
em detalhe fotográfico realista é usada para navegar e visualisar dados que
possuem um componente geograficamente significativo. Importa onde está
essa informação. Uma vez que vivemos nossas vidas em mundos comuns de
mobilidade (Roush 2005), essas capacidades performativas de mapeamento
são intrigantes (Laurier and Philo 2003, 2004). O mapeamento livre significa
que a cartografia está nas mãos dos usuários, e não mais nas de cartógrafos
e cientistas de SIG.
O mapeamento livre somente é eficaz quando pessoas têm acesso à
tecnologia, seja ela a internet, um computador poderoso o bastante para
rodar o software e, talvez com importância ainda maior, o conhecimento para
usá-la. A distribuição desses recursos é espacialmente desigual, como
revelaram inúmeros estudos da fronteira digital (Chakraborty and Bosman
2005; Crampton 2003; Zook 2005). A fronteira digital consiste em uma
defasagem/disparidade entre grupos sociais diferenciados por raça, idade,
localização e educação. Ou seja, esses grupos sofrem de uma defasagem (às
vezes de grande amplitude) a cada vez que uma tecnologia é adotada. Assim,
a fronteira não é apenas um problema de provisão de uma tecnologia em
particular (por exemplo, laptops de centenas de dólares; Blau, 2005), por
94
mais valiosas que sejam, mas de disparidades já existentes no acesso à

tecnologia. Portanto, a fronteira é como uma série de ondas de inovação que
banham o litoral e cobrem a praia de forma desigual. Como mostra a cada ano
o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), muitos
países em todo o mundo enfrentam problemas que a tecnologia sozinha não
pode solucionar. Misa et al. (2003) argumentaram que o significado disso é
que uma plena compreensão de questões tecnológicas precisa incluir
investigações sobre como tecnologia e sociedade operam juntas. Para o SIG
e a cartografia crítica, fundados numa percepção de empirismo interno do
pós-guerra, a crítica da relevância social mostrou-se difícil de absorver, como
vamos discutir na próxima seção.
A Cartografia Crítica em Perspectiva Histórica

Como destacamos antes, a crítica da cartografia e do SIG que surgiu em
fins dos anos 1980 deveria ser compreendida como parte de uma tradição
muito mais longa. A cartografia emergiu lado a lado com muitas outras
disciplinas acadêmicas em fins do século XIX e inícios do século XX. Também
se usaram mapas em épocas anteriores, é claro, mas somente nesse período
especialistas começaram a organizar o conhecimento sobre eles em um corpo
de conhecimento com aspirações científicas, isto é, em uma disciplina
científica da cartografia. Com a disciplinarização, surgiu a crítica e a
contestação, cujo alvo foi a própria abordagem científica, ou como um meio
de promover formas de compreender o mapeamento excluídas pela
abordagem científica.
Organizações profissionais, tais como a Associação Americana de
Geógrafos (AAG), estabelecida em 1904, procuraram manter uma distância
intelectual em relação a clubes de exploradores como a Sociedade Geográfica
Americana (AGS) ou a Real Sociedade Geográfica (RGS). O conhecimento
foi formalizado e estruturado; de fato, a própria palavra “disciplina” carrega em
si conotações não apenas de rigor, mas também de controle e restrições. O
conhecimento espacial foi demandado e o mundo tornou-se cognoscível
através de cálculos específicos de espaço por razões de governo e gestão,
como foi apontado acima (Crampton 2003, 2004). Talvez a idéia mais
influente tenha sido a de que o espaço poderia ser conceitualizado em pontos,
95
linhas, áreas e superfícies (Wright 1944); um modelo de dados espaciais que

foi notadamente influente em SIG. Após a II Guerra Mundial, a cartografia
continuou a adotar os métodos da ciência, particularmente em sua agenda de
pesquisa. Como discutiu recentemente Montello, uma influência significativa
nesse campo àquela época foi a aplicação do método científico à pesquisa
cognitiva (Montello 2002). Importante para esse impulso foi o trabalho de
Arthur Robinson (Robinson 1952, 1991).
No pós-guerra, ansiedades acerca da qualidade dos mapas disponíveis e
problemas no treinamento de novos cartógrafos foram os motores da nascente
cartografia anglo-americana nos anos 1950. Não se trata da origem da
cartografia científica – seria preciso, para isso, remontar a fins do século XIX
e inícios do XX – mas daquilo que acionou o foco na modalidade empírica de
design de mapas e comunicação atribuído geralmente aos escritos de Arthur
Robinson do pós-guerra. O trabalho de Robinson foi habilmente discutido em
outra ocasião (Edney 2005b), e sua posição como chefe da Divisão de Mapas
no Departamento de Serviços Estratégicos (OSS, na sigla em inglês) em
1941-6 (pelo qual recebeu a Legião do Mérito) tem sido apontada como o
ímpeto que o levou a encomendar pesquisas sobre o design de mapas
(Robinson 1979, 1991; Robinson et al. 1977). Sua principal contribuição
foi incluir na equação o usuário de mapas. Esse foco tinha como objetivo
melhorar a eficiência e a funcionalidade dos mapas como ferramentas de
comunicação via experimentação empírica. Um aparato disciplinar foi
empregado nesse projeto: pessoal (docentes com especialização em
cartografia, técnicos em cartografia), instalações (o “laboratório” cartográfico)
e uma variedade de cursos (design, projeções, etc.).
O trabalho de Robinson no OSS era elaborar mapas confiáveis e não-
tendenciosos de teatros de operações militares e zonas de aterrissagem.
Numa época de maior propaganda cartográfica em ambos os lados – mapas
nazistas a mostrar a Alemanha cercada de inimigos, por exemplo – Robinson
quis assegurar que os mapas fossem claros, eficientes e eficazes (Edney
2005b). Além disso, afastou a cartografia da arte e do design, uma vez que
essas abordagens da confecção de mapas podem servir para “despertar
respostas não necessariamente estéticas” (Robinson 1952: 18), isto é, o design
para fins políticos. A cartografia era baseada em “convenção, capricho e
96
beleza”, e Robinson procurou eliminá-los, assim como a arte evocativa, do

bom design de mapas através de uma abordagem que poderia “estudar e
analisar as características da percepção tal como se aplicam a... um mapa”
(Robinson 1952: 19).
A tese inicial de Robinson foi apresentada em vários trabalhos que
começam no início dos anos 1950 (Robinson 1952; Robinson and Petchenik
1976), conforme Kryeger discutiu (Krygier 1996). Robinson, além de alguns
outros cartógrafos acadêmicos influentes tais como George Jenks, buscou
situar a cartografia em bases sólidas, talvez até com seus próprios departa-
mentos: “a abrangência da... cartografia... é grande o suficiente para justificar
a organização de departamentos independentes” de cartografia (Jenks 1953:
321).
Mas este anseio pela segregação acadêmica foi questionado na época por
ser ingenuamente técnico e introvertido, e irrompeu diante da compreensão
da disciplina geográfica de que os mapas eram centrais em seus esforços,
sendo criticado como tal no período. Hartshorne declarou que “é tão impor-
tante, de fato, o uso de mapas no trabalho geográfico que... se [o] problema
não pode ser fundamentalmente estudado através de mapas – geralmente pela
comparação de vários mapas – é questionável, então, se está situado no
campo da geografia” (Hartshorne 1939: 249). Mackay afirmou que “a
cartografia por si só é estéril” (Mackay 1954: 13), enquanto Beishlag fora
muito mais direto:
Muitos dos inscritos em turmas de cartografia não vão querer aprender a
ser cartógrafos mas, sim, a serem melhores geógrafos... Se os professores de
cartografia puserem esses novos alunos para aprender a confeccionar cartas
manualmente ou construir uma série de diferentes grades de mapas a partir
de cálculos matemáticos, então as boas relações entre a geografia e a
cartografia podem ser ameaçadas. Esse treinamento não é interessante nem
muito útil para a maioria dos geógrafos (Beishlag 1951: 6).
O mais importante aqui não é o desconforto com a tecnologia (confecção
manual de cartas na época, SIG em software hoje), mas a implicação de que
os mapas, como os métodos, estão relacionados de modo fundamental com
conceitos e teorias da geografia. Que tipo de conceitos e teorias estão inscritos
na versão particular da cartografia que teria de ser separada da geografia e
97
estudada em “departamentos independentes”? Que tipos de conceitos e

teorias eram excluídos? A cartografia crítica, portanto, mantém como focos as
relações substantivas entre mapas como métodos e os diversos (e amiúde
incomensuráveis) conceitos e teorias na geografia.
Apesar das preocupações iniciais, uma cartografia segregada e apolítica se
desenvolveu ao longo dos anos 1970, quando Morrison previu que a ciência
da cartografia logo iria resultar na “liberdade de mapear abstratamente e de
desenvolver uma metodologia livre de distribuições específicas do mundo
real” (Morrison 1974: 9). Dos anos 1950 aos 1970, a cartografia foi
repetidamente examinada por geógrafos que tinham preocupações
específicas, de ordem conceitual e teórica, com a cartografia disciplinada
promovida por cartógrafos acadêmicos. Alguns críticos puseram em questão
a supressão do político na cartografia. Uma crítica que ressoa até hoje nas
mentes de muitos geógrafos críticos afirma que os mapas são parte do projeto
imperialista ou pós-colonial. Há mais de três décadas atrás, o geógrafo francês
e marxista Yves Lacoste apontou a motivação política mais ampla de grande
parte dos mapeamentos:
“O mapa, talvez a referência central da geografia, é, e tem sido,

fundamentalmente um instrumento de poder. Um mapa é uma
abstração da realidade concreta que foi desenhado e motivado por
preocupações práticas (políticas e militares); é um modo de
representar o espaço que facilita sua dominação e seu controle.
Mapear... é servir aos interesses práticos da máquina estatal”
(Lacoste 1973: 1).
Escrevendo em um livro importante sobre geografia humanista, Wood

argumentou que “diferentemente da cartografia acadêmica contemporânea,
uma cartografia da realidade precisa ser humana, humanista, fenomenológica...
Precisa rejeitar, considerando ambos inumanamente estreitos, a base de dados
e o objeto da cartografia acadêmica contemporânea” (Wood 1978: 207). Até
geógrafos quantitativistas como Bunge e D. H. Harvey fizeram críticas à carto-
grafia, temendo, aparentemente, que as bases teóricas e conceituais da
cartografia possam limitar a viabilidade do mapeamento como um método para
98
a geografia quantitativa. A cartografia científica e a geografia científica estiveram

potencialmente em conflito. D. H. Harvey, em seu A Explicação na Geografia,
escreveu: “O uso do mapa, como o uso de qualquer tipo de modelo, acarreta
uma série de problemas relativos à inferência e ao controle. Já é hora, portanto,
para que essas questões metodológicas sejam abrangente e explicitamente
discutidas” (Harvey 1969: 376). Tanto D.H.Harvey como Wood sugerem que
outras cartografias – para a geografia quantitativa e humanista, em ambos os
casos – precisam ser desenvolvidas, sugerindo, ainda, um caminho produtivo
para o trabalho na cartografia crítica para além da crítica.
Se a cartografia foi tão suscetível a essas críticas, por que adotou uma
abordagem tão introvertida, evitando o compromisso com questões societais
e políticas mais amplas? No pós-guerra, os cartógrafos passaram a identificar
quaisquer relações do mapeamento com a política como viés, mentiras e
exageros. Esse processo pode ser entendido à luz do paralelo com a história
da disciplina da geografia política. A geografia política entrou numa fase de
prostração após a II Guerra Mundial pelas mesmas razões, isto é, pela ameaça
de ser utilizada como cúmplice geopolítico do racismo e da lebensraum
(Agnew 2002). Tamanho foi o afastamento da geografia política em relação
à política que ela foi descrita como a “corrente estagnada e moribunda” por
Brian Berry (apud Agnew 2002: 17). A emergência da cartografia robinso-
niana foi em parte uma reação ao uso “político” dos mapas pelos nazistas e
aliados, e em parte uma defesa do melhor treinamento e maior rigor
necessários à confecção de mapas para a guerra. Nesse sentido, ela era
intrinsecamente contraditória.
Para um exemplo dessa perspectiva tecnológica introvertida, basta observar
a controvérsia sobre a projeção de Peters, que fervilhou mais intensamente
entre 1974 e 1990. Essa história foi contada inúmeras vezes de diferentes
perspectivas (Crampton 1994; Monmonier 1995), mas é suficiente dizer
que Peters foi criado num lar ativista durante os anos 1930, período em que
seu pai foi preso pelos nazistas. Sua família não era estranha a visitantes
estrangeiros politicamente ativos como Willian Pickens, ativista da NAACP
e secretário de campo. Após completar seu doutorado em História, Peters
sentiu que os mapas globais como os de Mercator eram racistas: eram um
“retrato totalmente falso, particularmente em relação às terras povoadas por
99
não-brancos... sobre-valorizam o homem branco e distorcem a imagem do

mundo em favor dos colonizadores da época” (Morris 1973: 15). Robinson
comandou a resposta:
“espertamente conduzido, astutamente enganoso o ataque contra

as ‘teorias ultrapassadas’ e ‘mitos’ da cartografia que representa
mal, é ilógica e errônea, e a reação inicial é simplesmente
descartá-la como inútil... [Peters é um] propagandista habilidoso,
e sua campanha auto-interessada pode causar grandes danos à
imagem da cartografia” (Robinson 1985: 103).
Havia um desencontro entre a crítica e a resposta. Ali onde Peters

desenvolveu mapas para o seu ativismo político, a resposta da cartografia foi
comprometer Peters em seus argumentos cartográficos, com a política da
representação deixada em segundo plano ou desconsiderada.
Robinson não foi o primeiro a procurar uma base científica para a
cartografia, mas onde ele procurou estudar um mapeamento apolítico sem
referência a um mundo exterior, uma tradição anterior adotou uma abordagem
muito diferente. Onde Robinson enfatizou a pesquisa sobre como os mapas
são entendidos pelos usuários, a cartografia do início do século XX preocupou-
se em pensar como os mapas poderiam ser aplicados para resolver problemas
sócio-políticos. Estes esforços de mapeamento foram “políticos” sem
explicitamente articularem a política – isto é, o discurso dos mapas era um
discurso político econômico (Crampton 2004).
O trabalho de Mark Jefferson oferece outro exemplo disso. Jefferson
(1863-1849) foi cartógrafo e geógrafo na Eastern Michigan University, um
antigo Presidente da AAG em 1916 e cartógrafo chefe na Conferencia de Paz
de Paris em 1919, onde trabalhou ao lado de Isaiah Bowman, da Sociedade
Geográfica Americana (Martin 1968). Um dos interesses de mais longa data
de Jefferson eram as distribuições da população: onde a s pessoas estavam,
quantas elas eram e que tipos de pessoas estavam em cada lugar. Em certo
sentido, o interesse de Jefferson neste tópico foi determinado por seu
envolvimento com o Tratado de Paz de Versalhes e o problema das novas
fronteiras da Europa após a guerra. Este problema era de território e
100
identidade étnica. Mas, em outro sentido o trabalho de Jefferson foi

representativo de seu tempo, pois houvera tentativa de se mapearem atributos
sócio-demográficos das populações, especialmente idiomas, que remontavam
a meados do século XIX.
Todos os mapas de população anteriores, argumentava Jefferson, eram
deficientes porque assumiam que os lugares existiam naturalmente antes do
ato de mapeamento com fronteiras políticas preexistentes (por exemplo as
fronteiras das cidades). Num sentido mais verdadeiro de lugar, contudo (que
ele chamou de cidade antropográfica, Jefferson 1909). Foi criado pelo próprio
ato de mapear. Para Jefferson, portanto, mapas eram Economia Política apli-
cada e não eram menos políticos por serem aplicados. Este trabalho notável
na origem da disciplina cartográfica foi suprimido pelos desenvolvimentos da
cartografia acadêmica do pós-guerra. Assim, as relações entre Economia
Política e mapeamento eram um caminho viável, embora raramente
explorado, para a pesquisa contemporânea da cartografia crítica.
Conclusão: possibilidades do mapeamento

Atualmente, os cartógrafos acadêmicos do mainstream já superaram os
princípios-chave da cartografia robinsoniana. Por exemplo, a maioria agora
aceita que o modelo de comunicação através dos mapas não fornece uma
noção adequada de como os mapas funcionam (MacEachren 1995). Um de
nós já discutiu isso em outra ocasião (Crampton 2001), mas é suficiente
dizer que a geovisualização ampliou sua ênfase no fornecimento da
informação para incorporar também a exploração da mesma. Duas
conseqüências disso são o fato de que o mapeamento não está mais nas
mãos dos especialistas (as quais estão ainda perdendo espaço na prática já
mencionada antes do hackeamento de mapas), e o fato de que o método
científico de teste de hipóteses e confirmação de padrão deixou de ser
adequado. Em lugar disso, os mapas e o GIS são usados naquilo que o teórico
da semiótica Charles Peirce chamou de métodos exploratórios ou de
“abdução” para a mineração de dados e a busca de padrões (Staat 1993).
Esses métodos exploratórios são agora bem conhecidos no mapeamento, no
GIS e no trabalho cooperativo (Edsall et al. 2000; Kraak and MacEachren
1999; MacEachren 1992; MacEachren et al. 1998a; MacEachren et al.
101
1998b; MacEachren and Kraak 1999; MacEachren and Monmonier 1992;

MacEachren et al. 1999).
A iniciativa de Robinson de estabelecer a cartografia moderna (do pós-
guerra) em bases apolíticas, empíricas e científicas, segregadas do contexto,
tem sido alvo de críticas desde a sua origem. Algumas críticas eram fins em
si mesmas; outras foram um impulso para a exploração de cartografias para
além das concepções oferecidas pela cartografia acadêmica. A cartografia
crítica contemporânea situa-se nessa longa tradição crítica; é importante
para a história intelectual da cartografia e é uma fonte de idéias e caminhos
para o trabalho de mapeamento contemporâneo.
Para parafrasear Rolnik (1998), uma cartografia crítica “refere-se à escolha
de novos mundos, novas sociedades. Aqui, a prática do cartógrafo é
imediatamente política.” Essa abordagem crítica é, portanto, um ethos e uma
prática, um processo kantiano de questionamento. Neste artigo, identificamos
duas áreas em que os modos disciplinares tradicionais da cartografia foram
postos em questão. Por um lado, uma investigação teórica que procura
examinar a relevância social do mapeamento, sua ética e suas relações de
poder, e, por outro lado, o desenvolvimento de capacidades livres e difundidas
de mapeamento. Uma diversidade de mapeamentos torna-se possível através
dessa crítica – alguns apontados neste artigo, outros em revistas e monografias
sobre cartografia crítica contemporânea. Qualquer tentativa de esboçar
conclusões definitivas irá servir somente para suspender essas aberturas. Em
vez disso, oferecemos cinco possíveis arenas que, a nosso ver, mereceriam
maior exploração dentro do espírito crítico.
Os artistas continuam a oferecer uma apropriação do mapeamento
incrivelmente rica e variada (Casey 2002; Cosgrove 2005; Case 2006; Krygier
2006; Schiller 2006; Varanka 2006; Wood 2006a, 2006b). Como observou Wood:
“Artistas de mapas... afirmam o poder do mapa para atingir outros

fins para além da reprodução do status quo. Artistas de mapas não
rejeitam os mapas. Eles rejeitam a autoridade reivindicada pelos
mapas normativos de retratarem com exclusividade a realidade
como ela é, ou seja, com impassividade e objetividade” (Wood
2006b: p.10.).
102
A artista de mapas Kanarinka afirma que os trabalhos de artistas com os

mapas possuem uma “ética da experimentação” que é “tudo menos arbitrária:
... artistas fazem experimentos com um território particular de modos
específicos para atingirem resultados imprevistos” (Kanarinka 2006: p.39,24.).
Embora seja impossível reduzí-los a uma única perspectiva, o efeito desses
trabalhos é desafiar fundamentalmente as noções recebidas de espaço,
conhecimento e poder.
Os mapeamentos correntes, sejam eles performativos (Krygier 2006), lúdicos
(Perkins 2006), indígenas (Lewis 2006), afetivos e experimentais (Cieri 2003,
2006) ou narrativos (Pearce 2006), esclarecem criativamente o papel do
espaço na vida das pessoas ao se oporem a perspectivas globais e
generalizadas. Um texto recente de cartografia (Krygier and Wood 2005)
integra implicitamente a cartografia crítica, idéias da arte e dos mapeamentos
comuns, e é concebido com uma motivação popular.
Os mapas como resistência, contra-mapeamentos e SIG participativo,
apropriam-se de mapas e da política de modo a, explicitamente, oferecer
mapeamentos alternativos do espaço não representado pelas agências oficiais
do Estado (Sparke 1995; Cobarrubias et al. 2006).
O hackeamento de mapas oferece toda uma série de capacidades livres e
financeiramente acessíveis para combinar conhecimentos espacializados de
formas sempre renovadas (Kanarinka 2006a, 2006b). Como declaramos acima,
o que importa não é a tecnologia, mas como ela é usada e com que efeitos.
Assim, finalmente, há também um papel necessário para a crítica teórica
no sentido de desafiar pressupostos e colocar problemas em perspectiva
histórica. Esses caminhos emancipatórios começam a revelar a promessa da
cartografia crítica.
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Produção de conhecimento através

do sistema de informação geográfica (SIG)
crítico: genealogia e perspectivas*
Eric Sheppard**
á mais de uma década, foram feitas as primeiras tentativas de
H catalisar uma nova agenda de pesquisa baseada nas forças

combinadas de especialistas em SIG e na teoria social da geografia
humana. Não obstante a resistência inicial existente em ambas as
comunidades, e estranhas conversações iniciais em Friday Harbor (WA) em
novembro de 1993, a iniciativa prosperou para além dos mais ambiciosos
sonhos de seus proponentes. Neste artigo, procuro narrar e avaliar a trajetória
desse modo de produzir conhecimento que recentemente veio a ser chamado
de SIG crítico. Ao fazê-lo, considero o SIG crítico um programa de pesquisa.
Tomo esse termo de Ian Hacking (1983), que define um programa de
pesquisa como “um ataque específico a um problema usando algumas...
bem-definidas... idéias.” (115-16). Hacking distingue seu uso do termo
programa de pesquisa daquele de Imré Lakatos (1970), que articula uma
perspectiva histórica mais longa sobre comunidades de acadêmicos que
compartilham um projeto comum de produção de conhecimento.1 Ambos os
filósofos vêem a produção de conhecimento como um processo dependente
da trajetória [path dependent], mas divergem na avaliação que fazem da
racionalidade geral do caminho adotado. Lakatos crê que os programas de
pesquisa seguem uma abordagem racional, e mesmo lógico-dedutiva, da
* Este artigo foi originalmente apresentado à conferência sobre SIG e Pesquisa Geográfica Crítica
no Hunter College, New York, em março de 2001, e foi em seguida revisado diversas vezes. Sou
grato aos participantes da conferência, e em particular a Francis Harvey, Mei-Po Kwan e Marianna
Pavlovskaya, pelos comentários sobre um esboço anterior, isentando-os da responsabilidade pelos
erros factuais e analíticos remanescentes. Tradução de Carolina Apolinário de Souza.
** Departamento de Geografia / Universidade de Minnesota / Minneapolis / MN / EUA
1. Utilizo em inglês a grafia “programme” para distinguir a concepção de Lakato daquela de
Hacking.
113
produção de conhecimento científico, com programas “progressivos”

substituindo programas “degenerativos”. Hacking acha obscuros os
argumentos de Lakatos em defesa do progresso racional e prefere se manter
agnóstico quanto à idéia de que os programas de pesquisa seguem o melhor
caminho possível (Hacking 1983, 1999; Sheppard 1995b). Ambos
concordam, porém, que programas de pesquisa funcionam ao desenvolverem
um retorno de realimentação negativa para excluir conhecimentos
inadequados. Portanto, ao descrever os programas de pesquisa, Lakatos afirma
que eles são constituídos sobre uma heurística negativa de proposições “duras”
– considerada irrefutável pela comunidade – que estrutura uma heurística
positiva capaz de definir a agenda de problemas a serem trabalhados.
Minha primeira intenção aqui é traçar a emergência do SIG crítico como
um programa de pesquisa, narrando como, ao desafiar as proposições centrais
do SIG do mainstream, e ganhando seu apoio seletivo, o mesmo adquiriu
impulso como trajetória particular de produção de conhecimento. Minha
segunda intenção é refletir criticamente sobre o conhecimento produzido ao
longo dessa trajetória. Enquanto Lakatos poderia inferir que o progresso
observável, isto é, o sucesso indubitável do SIG crítico como um programa de
pesquisa, é um sinal da superioridade do mesmo, inclino-me para a posição de
Hacking. Três décadas de estudos científicos revelaram ser problemática a
inferência de Lakatos devido à natureza socialmente construída do
conhecimento. Portanto, considero que o SIG crítico – e, de fato, qualquer
programa de pesquisa – articula uma “epistemologia local” cuja racionalidade
não pode ser inferida da sua popularidade. Helen Longino (2002) cunha o
termo “epistemologia local” para se referir à compreensão situada do objeto em
tela, baseada em um conjunto de pressupostos substantivos e metodológicos
sobre os quais aquela compreensão é convincente. Como sugerem tanto
Hacking quanto Longino, trajetórias bem-sucedidas de produção de
conhecimento envolvem, com freqüência, a interdição ou marginalização de
alternativas. Portanto, críticos sociais do SIG começaram a desafiar o núcleo
de proposições compartilhadas da pesquisa em SIG com notável sucesso,
produzindo um novo programa de pesquisa com suas próprias alternativas
interditadas e proposições “duras” não-assumidas. Ao salientar isso, procuro
desconstruir tendências que ameaçam a cronologia que vai do SIG do
114
PRODUÇÃO DE CONHECIMENTO ATRAVÉS DO SIG CRÍTICO: GENEALOGIA E PERSPECTIVAS
mainstream ao SIG e sociedade e ao SIG crítico como uma narrativa teleológica

de progresso, pelo que abro espaço crítico para considerar alternativas futuras.
Minha avaliação é necessariamente situada e temporal. É situada por
minha própria posicionalidade dentro desses debates e como um geógrafo
anglo-americano, em idade avançada, com a predisposição para metodologias
quantitativas e epistemologias pós-positivistas. É provisória porque o ponto no
espaço-tempo a partir do qual toda consideração é feita é um momento de
ambigüidade. Como as duas faces do deus romano Janus, olha para frente e
para trás. O passado é dado, pronto e acabado, e é uma verossimilhante
narrativa do progresso: oportunidades perdidas desapareceram do horizonte,
e o que realmente aconteceu parece ter sido a única possibilidade. O futuro
é possibilidade, em sua construção, e incerto: não há nada ainda que o
preceda (Latour, 1987). Uma atenção excessiva ao passado (Hacking, 1983)
cria uma perspectiva historicista que avalia o progresso somente em termos
de nossa habilidade para acertar nesse passado. Também acarreta o perigo de
repetir as notícias de ontem. Mesmo após uma década de existência do SIG
crítico, a tecnologia da informação, o SIG e a geografia humana passaram por
transformações substantivas que mudam os termos do debate, os quais põem
em questão pressupostos sobre a tecnologia, a geografia da produção de
conhecimento, assim como a ciência e a política no centro desse programa
de pesquisa. Situar nosso foco em passados e presentes alternativos é fazer
o pensamento ser menos historicista e mais aberto a futuros alternativos
(Chakrabarty, 2000). Ao mesmo tempo, a influência de trajetórias passadas
sobre as possibilidades futuras não pode ser ignorada. Ao evitarmos
considerações teleológicas acerca da produção de conhecimento, procuro
fazer uma avaliação construtiva, ainda que crítica, que venha, assim espero,
catalisar o debate em torno do futuro desse programa de pesquisa.
O PASSADO: GIS E SOCIEDADE2

A rápida expansão, durante os anos 1970 e 1980, dos sistemas de informação
geográfica (SIG) como área de pesquisa, aplicação, interesse de estudantes e
de influência na geografia – marcada pela fundação, em 1987, do Centro
2. Esta seção é extraída de Sheppard (2001a).
115
Nacional de Informação e Análise Geográfica [NCGIA, na sigla em inglês] –

causou furor. Afirmações ambiciosas foram feitas sobre como o SIG tornava
possível uma nova geografia científica e integrada (Dobson, 1983; Openshaw,
1991). Publicadas num período em que geógrafos da área de humanas se
afastavam de abordagens positivistas e racionalistas críticas articuladas por
seus proponentes, tais afirmações catalisaram uma série de respostas (revistas
em Pickles, 1995b, 1999). Essas críticas enfocaram as implicações práticas e
epistemológicas da disseminação da influência do SIG na geografia.
Epistemologicamente, o SIG, com sua reafirmação de abordagens
fortemente positivistas na geografia humana, era visto por muitos como um
Cavalo de Tróia, com sua natureza empírica e quantitativa. Alegando que a
geografia seria uma disciplina demasiado complexa e variada para ser analisada
apenas com essa abordagem, e contestando o argumento de que a ciência
positivista é imune a enganos, além de universal e objetiva, críticos afirmaram
que o SIG corria o risco de potencializar abordagens pós-positivistas, limitando,
assim, a capacidade da geografia de compreender o mundo.3 Teóricos sociais
argumentaram ainda que esse tipo de abordagem científica reificava o status quo,
reforçando uma epistemologia empiricista que exclui da geografia a investigação
de outros mundos possíveis além daquele em que vivemos. Alegaram também
que certas concepções de espaço (em particular, espaço relativo e geométrico)
e certas formas de raciocínio (particularmente a lógica booleana) estão inscritas
no SIG, e o tornam incapaz de representar de maneira adequada concepções
não-européias de espaço ou a racionalidade comunicativa da vida comum
(Habermas, 1984, 1985; Rundstrom, 1995; Sheppard, 1995b).
Politicamente, os críticos afirmaram que o uso crescente do SIG na
sociedade iria provavelmente reforçar desigualdades sociais e geográficas,
visto que atores sociais têm acesso desigual ao SIG, aumentando a
preocupação com uma fronteira digital emergente em relação ao SIG.
Riqueza, gênero, raça e localização geográfica têm forte correlação com o
acesso ao equipamento e treinamento necessários e com o conforto na
utilização de SIG. Em conseqüência, disseram eles, o SIG facilita práticas de
3. Simultaneamente, muitos geógrafos matemáticos eram céticos quanto ao SIG devido à

variedade muito limitada de análises espaciais incorporadas ao software.
116
vigilância, engenharia social, formação de opinião e conflito violento (Pickles,

1991; Smith, 1992; Lake, 1993).
Esses ataques provocaram respostas igualmente duras de especialistas
em SIG, que acharam as críticas simplistas, indevidamente pessimistas e
mesmo paranóicas, indicando uma falta de compreensão e experiência com
o SIG, ou falta de paciência ou aptidão para os rigores da ciência. Eles
também lamentaram a sugestão de que especialistas em SIG seriam
insensíveis a questões sociais e inconscientes das implicações sociais da
ciência. Ao mesmo tempo, viram tais críticas como uma irritação menor que
podia ser ignorada, dado o crescente interesse pelo SIG entre estudantes e
praticantes. Em conseqüência, entre 1983 e 1993, houve pouca comunicação
entre o que Pickles (1999) chama de duas culturas de indiferença na
geografia: críticos e especialistas do SIG.
Essa fronteira intelectual foi desafiada em Friday Harbor em 1993, quando
o NCGIA patrocinou uma conferência para especialistas em SIG e teóricos
em busca de uma intervenção mais construtiva. A conferência reuniu
eminentes pesquisadores de ambos os campos (Poiker and Sheppard 1995).
Malgrado algumas tensões iniciais, caricaturas vieram abaixo à medida que
os participantes passavam a conhecer e apreciar a extensão de habilidades e
interesses daqueles que se encontravam do outro lado. Entre os presentes, um
desejo comum de aprender um com o outro estimulou o desenvolvimento de
uma agenda de pesquisa sobre SIG e sociedade, formulada num segundo
encontro em Annandale, MN, em fevereiro de 1995. Uma nova iniciativa do
NCGIA foi lançada com uma proposta de agenda contendo sete temas
(Harris and Weiner, 1996):
• A história social do SIG como tecnologia

• A relevância do SIG para a comunidade e para perspectivas de base
e mundos da vida
• Questões relativas a privacidade, acesso a dados espaciais e ética
• SIG e gênero
• SIG, justiça ambiental e ecologia política
• SIG e dimensões humanas da mudança global
• Tipos alternativos de SIG
117
A iniciativa do NCGIA foi um dos vários fóruns nos quais um ativo programa
de pesquisa sobre SIG e sociedade surgiu, tendo a colaboração assumido
diversas formas: pesquisa conjunta com especialistas em SIG e teóricos sociais;
organização de sessões conjuntas em conferências sobre SIG e geografia;
criação de fóruns de debate com membros do campo “oposto” convidados a
participar de iniciativas predominantemente a cargo de especialistas em SIG ou
teoria social (e.g., Pickles, 1995a, 1999; Wright, Goodchild, and Proctor, 1997);
e novas conferências. Por exemplo, o Projeto Varenius, do NCGIA, catalisou
três oficinas sob os auspícios de sua área temática Geografias da Sociedade da
Informação: acessibilidade na era da informação; lugar e identidade numa
sociedade digital; e empoderamento, marginalização e SIG com participação
pública (Sheppard et al., 1999). Uma primeira conferência internacional –
Informação Geográfica e Sociedade – foi também realizada em Minneapolis,
MN, em junho de 1999. O espaço criado por tais iniciativas para um
compromisso entre campos de pesquisa anteriormente opostos atraiu novos
participantes, à procura de uma audiência para a pesquisa desse tipo, na qual
já estavam envolvidos. Jovens acadêmicos, em particular, não se sentindo mais
compelidos a assumirem uma identidade de teóricos sociais ou de cientistas da
informação geográfica, criativamente adquiriram expertise substantiva nas duas
áreas. Em 1998, o Consórcio Universitário para a Ciência da Informação
Geográfica incluiu uma agenda de pesquisa em cinco etapas sobre SIG e
sociedade, dentro de sua definição da pesquisa de SIG: teoria social crítica,
história social do SIG, questões éticas e legais, questões institucionais e SIG
aberto à participação pública (SIGPP ou PPGIS) (Elmes et al., 2005).
Em fins da década de 1990, o compromisso construtivo significava que a
sobreposição de culturas de respeito estava substituindo culturas separadas
de indiferença, apesar da persistente relutância de alguns geógrafos críticos
influentes ou especialistas em SIG. Tensões entre diferentes perspectivas
permanecem. Por exemplo, a nova denominação do SIG como “ciência da
informação geográfica” ressuscitou inquietações sobre o que significaria
“ciência” (Pickles, 1997). Ainda assim, o tom do debate havia sido trocado
pela busca de bases comuns, para o alívio de estudantes de graduação que não
mais se sentiam compelidos a escolher entre o SIG e geografia crítica na
área humana (Sheppard et al., 1999).
118
É essa nova geração, treinada em novos cursos sobre SIG e sociedade, que
tem sido mais ativa no esforço para eliminar qualquer vestígio de uma divisão
entre essas duas sub-disciplinas (cf. Schuurman 2000).
A transição do debate e da crítica, nos quais as possibilidades eram
sugeridas e os casos individuais eram citados para propalar sua plausibilidade
para uma nova pesquisa concreta, permanece marcada pelas origens desse
programa de pesquisa como dois campos de estudo separados. Esse fato
colocou o nexo entre SIG e sociedade no centro da agenda de pesquisa. A
relação entre SIG e sociedade é dialética (Sheppard 1995b). Como qualquer
outra tecnologia, o SIG assumiu uma forma que reflete o contexto social no
qual foi desenvolvido. Em contrapartida, o SIG conformou a própria
sociedade. Como ambos evoluem juntos, cada um deles muda em função
dessa interdependência. Na prática, porém, grande parte da pesquisa
realizada na temática “SIG e sociedade” ou observou o impacto da sociedade
sobre o SIG ou observou o impacto do SIG sobre a sociedade – com muito
menos atenção à primeira relação.
Como a sociedade conforma o SIG

O ponto de partida dessa pesquisa foi a proposição segundo a qual, à
maneira da mudança tecnológica em geral, a evolução do SIG seguiu um
número limitado dentre as muitas trajetórias que poderia ter desenvolvido –
caminhos selecionados como resultado do contexto social (Sheppard, 1995b).
Por outro lado, a pesquisa investigou a evolução do software e do próprio
hardware, como a do crescente predomínio do layer-based SIG durante os
anos 1980 – tecnologia que ainda domina as aplicações práticas. Essa
pesquisa examinou de perto os processos de desenvolvimento tecnológico em
lugares e momentos-chave (pontos de bifurcação) quando os caminhos para
o desenvolvimento futuro foram definidos, e especulou sobre os caminhos não
seguidos – desenhos alternativos que não decolaram a ponto de conformar a
trajetória de desenvolvimento do mainstream em SIG. Os papéis de
indivíduos-chave, barreiras técnicas, tradições disciplinares e forças sociais
mais amplas na definição dos caminhos do desenvolvimento foram analisados
(Chrisman, 1987; Curry, 1998; Harvey, 1998; Cloud and Clark, 1999;
Schuurman, 1999, 2001; McHaffie, 2000).
119
Progressivamente, estudiosos de influências sociais sobre o SIG ampliaram

seu foco para além do software, utilizando o insight de estudos da ciência pelo
qual a tecnologia não pode ser separada das práticas daqueles que a
empregam (cf. Latour & Woolgar 1979; Callon, Law, & Rip 1986; Pickering
1995). Nessa perspectiva, o SIG não é somente o software comprado por
usuários, mas também como vem a ser utilizado e suas adaptações
tecnológicas locais pelos próprios usuários, aprendendo na prática, à medida
que eles tentam adequar o software padrão a suas necessidades particulares.
Tais estudos enfatizaram como o contexto social e institucional forma práticas
relativas ao SIG dentro das organizações que adquirem e empregam o
software (Pinto & Onsrud 1995; Harvey & Chrisman 1998; Tulloch 1999;
Harvey 2000; Martin 2000; Sieber 2000).
Como o SIG conforma a sociedade

Aqueles que se debruçaram sobre as implicações societais do SIG
realizaram uma pesquisa buscando avaliar o número de críticas ao SIG
levantadas por teóricos sociais: limites da representação do mundo pelo SIG;
restrições ao acesso às tecnologias do SIG e à possibilidade de sua
apropriação; implicações éticas e legais do uso do SIG; e a aplicabilidade do
SIG para tratar de desigualdades sociais e geográficas.
Os que examinaram os limites da representação do mundo pelo SIG
levaram a sério à crítica de que o SIG, tal como o conhecemos, sofre um
processo de estabilização representacional – processo pelo qual o mundo
torna-se representado de um modo particular. Em primeiro lugar, o software
de SIG representa o espaço como um sistema de coordenadas cartesianas,
seguindo Newton na representação do espaço como um quadro independente
no qual processos sociais estão localizados, contra os argumentos de Einstein
ou Leibniz de que o espaço é relacional (Harvey, 1990; Castree, 2002).
Rundstrom (1995), por exemplo, mostra que as concepções de espaço de
índios americanos são inconsistentes com aquelas utilizadas no SIG, e
argumenta que isso torna o SIG inapropriado para a representação dos
mundos da vida dos indígenas. De modo mais amplo, tais críticas contrastam
a racionalidade instrumental do SIG com a racionalidade comunicativa dos
mundos vividos, e concluem que o SIG tem dificuldade para capturar estes
120
últimos. Outros afirmaram que, ao refletir suas origens na cartografia, o SIG

representa o espaço geralmente como um conjunto de atributos vinculados
a lugares, e raramente como um mapeamento relacional das interdepen-
dências entre aqueles lugares (Sheppard, 1993). Em segundo lugar, as
representações em SIG enfatizam bases de dados institucionais como fontes
primárias de informações confiáveis sobre o mundo (qualificadas por
quaisquer metadados que descrevam limitações de bases de dados). Jon
Goss (1995) examina como as classificações de estilos de vida e vizinhanças
desenvolvidas por empresas de marketing geodemográfico, com base em
análises de dados de censos com SIG, podem conformar os mundos vividos
e os lugares em que são procuradas (ver também Curry, 1998; Clarke, 2000).
Paul Robbings (Robbins & Maddock 2000; Robbins 2003) e Wolfgang
Hoeschele (2000) revelam como as categorias desenvolvidas para classificar
o SIG e a informação de sensoreamento remoto determinam práticas do uso
da terra no sul da Ásia. Trevor Harris et al. (1995) fizeram um experimento
com a incorporação de mapas esquemáticos feitos por agricultores da África
do Sul ao SIG convencional, a fim de determinar como as capacidades do SIG
podem ser estendidas para incorporar informação calcada no mundo vivido.
Esses mapas esquemáticos representam as visões de agricultores africanos
negros e brancos sobre a paisagem, e refletem suas narrativas locais sobre a
alienação da terra no apartheid.
Pesquisa sobre as restrições ao acesso e à possibilidade de apropriação
do SIG foi informada pela observação de que o SIG foi inicialmente
desenvolvido por grandes organizações sociais (militares e outras agências
estatais, universidades, corporações), e não por pessoas comuns vivendo suas
vidas comuns. Além disso, o software de SIG era caro, até recentemente, e
requer treinamento extenso, criando barreiras de acesso para pessoas comuns.
Se o uso do SIG por tais agências afeta a vida comum, de maneiras positivas
e negativas, em que medida o SIG pode ou deveria ser usado por pessoas
comuns para melhorar suas vidas? Em resposta a esse desafio, um programa
de pesquisa profícuo surgiu em torno do tema do SIG com participação do
público (SIGPP ou PPGIS) (Obermeyer, 1998a).
Procurando superar as limitações do SIG convencional e apoiar seu uso
pluralista, a pesquisa de SIGPP (ou PPGIS) voltou-se sobretudo para quatro
121
questões gerais. A primeira é sobre se o SIG pode ser usado por organizações
de base para que se empoderem na sociedade. Essa questão levou a uma
extraordinária efervescência da pesquisa em comunidades locais de todo o
mundo (Craig, Harris, & Weiner, 2002a). Adotando uma variedade de
estratégias para aumentar a participação na formulação de decisões,
integrando o conhecimento local com as bases de dados do SIG e treinando
moradores locais para o uso de tecnologias e métodos geográficos, a pesquisa
demonstrou que o SIG pode ser usado como parte da formulação participativa
de decisões. A segunda questão é sobre quais tipos de estratégias podem
reduzir barreiras ao acesso. Se uma variedade de estratégias foi aplicada para
expandir a disponibilidade do SIG às organizações comunitárias, nosso
entendimento dos méritos relativos das diferentes estratégias permanece
especulativo (Leitner et al., 2000).
A terceira questão é sobre quais são as implicações para as organizações
de base quando elas começam a utilizar o SIG. A pesquisa sobre esse tópico
envolve uma variedade de subtemas: o que fazem as organizações de base com
o SIG; a questão sobre se o SIG empodera as organizações de base e as
habilita a “saltar escalas” para influenciar instituições de maior escala; e a
questão sobre se o uso do SIG por organizações comunitárias aumentaria sua
capacidade de representar e refletir as visões da comunidade que pretende
representar. A pesquisa referente a tais questões permanece em seu estágio
inicial (Craig, Harris, & Weiner, 2002b), mas os estudos já concluídos não
sugerem que o SIGPP esteja empoderando fortemente as comunidades de
base. Por exemplo, uma pesquisa em Minneapolis e Milwaukee mostra que
organizações de moradores usam o SIG com freqüência para monitorar e
regular o território que representam e apresentá-lo da melhor maneira possível
em negociações com grandes instituições. Tais ações adequam-se melhor à
racionalidade instrumental do Estado do que à racionalidade comunicativa da
vida comum (Habermas, 1984, 1985). Tentando empoderar-se através dessas
ações, as organizações de moradores podem muito bem se ver conformadas,
ao invés de confrontadas, às prioridades das políticas dos estados nos quais
estão localizadas (Elwood & Leitner, 1998, 2003).
A quarta questão é sobre se o atual software de SIG é apropriado para esses
fins. Esse foi um tema de alta relevância na agenda de pesquisa sobre SIG e
122
sociedade no encontro do NCGIA de 1995, mas pouco progresso foi

registrado (Sheppard et al., 1999; o tópico é pouco mencionado em Craig et
al., 2002a).
Uma pesquisa sobre questões legais enfocou os remédios legais para
implicações sociais indesejáveis decorrentes da difusão do SIG e de bases de
dados georeferenciadas (Cho, 1995). Temas proeminentes incluem violações
de privacidade resultantes da capacidade de se mapear atores individuais e
eventos (Onsrud, Johnson, & Lopez 1994) e das maiores possibilidades de
vigilância que o uso do SIG oferece às organizações (Clarke, 2000); a questão
da responsabilidade legal pelo uso comprovadamente inapropriado e nocivo do
SIG (Stewart, Cho, & Clark, 1997); as barreiras colocadas por cobranças feitas
ao público para o uso de dados espaciais (Onsrud, 1998); e as implicações
legais da transferência internacional de padrões de SIG (Curry, 1996).
Vários desses problemas legais tornam visível a importância de questões
éticas em qualquer discussão sobre o impacto do SIG na sociedade. Uma
pesquisa nessa área reflete questões legais de privacidade e responsabilidade
(Pickles, 1991; Onsrud, 1995, 1997), mas também levanta implicações mais
amplas acerca da ética científica e da necessidade de um código de conduta
ética para profissionais de SIG (Crampton, 1995; Obermeyer, 1998b) –
recentemente formalizado nos EUA pela Associação dos Sistemas de
Informação Urbana e Regional [URISA, na sigla em inglês] como o Instituto
do Certificação de SIG (2005). A área de ética e SIG permanece pouco
investigada, tendo gerado mais calor do que luz e sendo, com freqüência,
incapaz de chamar atenção para a riqueza da pesquisa interdisciplinar sobre
ética e justiça. No entanto, parece haver muitas questões éticas fundamentais
associadas ao SIG. Michael Curry (1998), por exemplo, afirma não apenas
que há questões éticas significativas em torno do uso do SIG, mas também
que um exame detido do SIG revela que são problemáticos os modelos
convencionais de comportamento ético.
O uso do SIG para corrigir desigualdades sociais pode ser ilustrado pela
análise de justiça ambiental baseadas em SIG (cf. Nyerges & McMaster
1997). O movimento de justiça ambiental nos EUA foi catalisado por uma
análise de correlação espacial que estabeleceu a co-localização dos terrenos
para o “despejo de resíduos tóxicos” em condados com grande população
123
não-branca, servindo de exemplo de como a análise geográfica pode

empoderar os movimentos sociais (Bullard 1993). Usar o SIG como
ferramenta para a análise espacial, inclusive simulações de Monte Carlo
para análises estatísticas espaciais de livre distribuição, trouxe maior rigor para
essa área da pesquisa empírica, onde diferentes estudos sugeriram conclusões
bem diferentes sobre a natureza e mesmo a existência do racismo e da
desigualdade ambiental. Complexidades consideráveis na relação entre
exposição, características sociais e localização foram reveladas, e medições
para determinar sua significância, exploradas (cf. McMaster, Leitner, &
Sheppard, 1997; Scott & Cutter, 1997; Scott et al., 1997; McMaster et al.,
1999). Portanto, o SIG pode expor alguns aspectos da iniqüidade ambiental
e, possivelmente, contribuir para a eficácia do movimento por justiça
ambiental.
Ainda assim, é demasiado otimista a sugestão de Stuart Aitken (2002,
p.364) de que “a comunidade SIG permitiu um processo de formulação de
decisões com análises espaciais por parte de um forte público e, ao nível
local, uma comunidade empoderada”. Há pouco evidência de que o
movimento por justiça ambiental esteja utilizando o SIG. De fato, uma
questão-chave para casos legais trazidos pelo movimento por justiça
ambiental – sobre quais surgiram primeiro: instalações tóxicas ou
comunidades de minorias – não pode ser respondida com as atuais bases de
dados de SIG. Ela requer uma pesquisa histórica e geográfica mais
convencional (Pulido 2000). É possível imaginar o uso do SIG para
empoderar e mobilizar comunidades desfavorecidas em torno de
preocupações de justiça ambiental. Estudo de dois anos na mais pobre e
etnicamente diversa área de Minneapolis, o bairro de Phillips, demonstrou
como o SIG pode ser usado para criar um inventário ambiental local para
visualizar as questões ambientais de um bairro de forma a refletir o
conhecimento e as prioridades locais (Kurtz et al., 2001). No entanto, uma
conclusão predominante que surge dessa tentativa de demonstração é a
enorme dificuldade de realizar uma pesquisa universitário-comunitária que
catalise a ação da comunidade (Leitner et al., 2000). Em suma, grande
parte da aplicação do SIG para resolver a desigualdade social ainda emprega
o SIG, tal como o conhecemos, de maneiras convencionais.
124
O PRESENTE: O SIG CRÍTICO

Recentemente, houve, na estrutura discursiva na qual se estabelece a
pesquisa que transcende a fronteira entre SIG e teoria social, uma substantiva
mudança do “SIG e sociedade” para o “SIG crítico” (Schuurman, 1999). Assim
como o termo ciência, o adjetivo crítico tem uma variedade de ressonâncias que
refletem os contextos em que é empregado, levando a discussões intermitentes
sobre o que significa o termo na lista de discussão do SIG crítico
([email protected]). Para alguns, ser crítico é simplesmente
não aceitar nada pela aparência. Esse sentido é muito abrangente. De fato, para
retomar uma bête noir favorita entre os geógrafos críticos, o positivismo põe a
crítica no centro de seus esforços para separar a ciência da religião e da
metafísica. “Crítico” também carrega a conotação discursivamente útil de
importância crítica: nesse sentido, o SIG crítico pode ser estruturado como algo
vital para o futuro do SIG. No contexto da geografia humana, contudo, “crítico”
tem um sentido bem mais preciso, refletindo a atual influência da teoria social
na geografia anglo-americana. Nesse contexto, o uso do “crítico” posiciona a
pesquisa em SIG como uma vertente do programa mais geral de pesquisa da
geografia crítica. Para vermos o que ele poderia significar, é importante
esclarecer as origens intelectuais da geografia crítica.
Geografia crítica e SIG

Na geografia humana, o significado da geografia crítica reflete a sua
emergência a partir da geografia radical durante os anos 1980. O termo
“teoria crítica” foi cunhado nos anos 1930 pela Escola de Frankfurt de teóricos
da sociedade (incluindo Horkheimer, Adorno, Marcuse e, mais recentemente,
Habermas e Offe) para descrever sua variante do marxismo. Eles entendiam
que partiam substantivamente de Marx, mantendo sua preocupação com as
estruturas sociais e políticas e a emancipação humana. Ao rejeitarem o
capitalismo tanto quanto o socialismo “científico” (do tipo ensaiado pelo
comunismo) como fracassos nesses campos, buscaram um terceiro caminho.
A Escola de Frankfurt dedica bastante atenção ao impacto da racionalidade
econômica e política sobre a sociedade. Dinheiro é a base da racionalidade
econômica, e poder é a moeda da racionalidade política. Os dois estão
estreitamente relacionados, e ambos são formas de racionalidade
125
instrumental, isto é, ações empreendidas para se atingir um objetivo bem

definido. A Escola de Frankfurt via a tecnologia como vital para a persecução
de objetivos instrumentais, e Horkheimer e Adorno escreveram bastante
sobre a relação entre tecnologia e sociedade. Argumentaram que as raciona-
lidades política e econômica levam à mercantilização da sociedade e da
cultura; à expansão da divisão do trabalho e da burocracia; à racionalização
da vida social; e à subordinação da iniciativa local. Habermas afirma que
uma forma alternativa de racionalidade, a racionalidade comunicativa,
caracteriza como se comunicam as pessoas comumente na medida em que
elas buscam alcançar o entendimento mútuo. Ele vê a racionalidade
instrumental dos sistemas econômicos e políticos penetrando mais e mais na
vida comum, minando a racionalidade comunicativa e resultando na
colonização do mundo da vida pelo sistema (Habermas, 1984, 1985). A
Escola de Frankfurt afirmou que uma importante conseqüência desses
processos, seja sob o capitalismo ou o socialismo, era a diminuição da
identidade e consciência de classe. Eles entendiam que esse projeto era
dedicado a expor a resultante dominação da classe trabalhadora, como um
meio de promover alternativas emancipatórias.
A Escola de Frankfurt não recebeu muita atenção de teóricos sociais
críticos da geografia humana (com a exceção de Walter Benjamin), muito
embora eles compartilhem o projeto da Escola de partir de um marxismo
mais rígido ao se manter um foco na emancipação e no empoderamento dos
desfavorecidos. Em seu editorial de introdução ao novo e-journal de geografia
crítica, ACME, Lawrence Moss, Pamela Berg e Caroline Desbiens definem
a geografia radical e crítica como
“por exemplo, anarquista, anti-racista, ambientalista, feminista,

marxista, pós-colonial, pós-estruturalista, gay, situacionista e
socialista. Por pensamento crítico e análise radical, queremos
dizer que o trabalho é parte da praxis da mudança social e política
para desafiar, desmantelar e transformar as relações, sistemas e
estruturas predominantes do capitalismo e suas formas de
exploração, opressão, imperialismo, neo-liberalismo, agressão
nacional e destruição ambiental.” (2001, p.3)
126
Portanto, à medida que a teoria social radical tomou novos rumos na

Europa e na América do Norte, “crítico” tornou-se um termo guarda-chuva
para representar esse espectro. De fato, Castree (2000) argumenta que a
mudança do “radical” para o “crítico” denota uma institucionalização
indesejável, a domesticação e até a cooptação da geografia radical.
Na geografia, apesar de novas gerações de teóricos sociais críticos terem
se esforçado muito para se diferenciarem de geógrafos marxistas como David
Harvey, havia uma rejeição compartilhada do mainstream científico e suas
práticas e tecnologias (Sheppard 1995a). As Figuras 1 e 2 visualizam a relação
entre as epistemologias em debate na geografia humana. A Figura 1 apresenta
três ontologias (cf. Bhaskar 1975) contrastantes pelas quais os geógrafos
tentaram compreender o mundo: positivismo/empirismo lógico (no qual a
observação é a chave para explicar o mundo); estruturalismo (no qual o
mundo é explicado como a conseqüência de mecanismos estruturais
subjacentes e amiúde não-observáveis); e idealismo/hermenêutica (no qual
nosso mundo é uma realização das idealizações e interpretações que os seres
humanos lhe impõem). Durante os debates filosóficos dos anos 1970 na
geografia, esses pólos vieram a ser associados, respectivamente, com a ciência
espacial, a geografia radical e a geografia humanista. Cada pólo apresenta um
tipo-ideal insustentável. Por exemplo, a pesquisa lógico-empiricista requer que
os dados sejam interpretados (idealismo) e que as correlações sejam
explicadas pelos mecanismos subjacentes (estruturalismo). O estruturalismo
insiste que a observação não pode revelar mecanismos estruturais vitais, mas
ainda procura dar conta do mundo que experimentamos.
A Figura 2 localiza as diversas abordagens filosóficas com que os geógrafos
da área de humanas tiveram experiência desde os anos 1960 em relação a
esses três pólos.4 A geografia crítica acredita ocupar o lado direito do diagrama,
ao abarcar as abordagens estruturalista e pós-estruturalista. A localização do
SIG próxima à do pólo empiricista ilustra a oposição, por trás dos debates dos
anos 1980 citados no início deste artigo, entre a geografia humana crítica e
4. As trajetórias cambiantes da produção de conhecimento com relação a esses pólos ontológicos

não são apresentadas aqui, como é o caso da evolução da geografia feminista do feminismo
empírico para o radical, e finalmente para o pós-estrutural.
127
128
o SIG. Tais críticas partilharam as inquietações da Escola de Frankfurt com

o modo pelo qual ciência e tecnologia (nesse caso, ciência espacial e SIG) são
ferramentas de instrumentalização e opressão na sociedade moderna.
Mesmo assim, o ponto de interrogação indica que esse posicionamento não
deveria ser tomado pela sua aparência. Quando os geógrafos críticos localizam
aqui o SIG, reforçam uma oposição entre o SIG e a teoria crítica que pode,
aparentemente, ser resolvida apenas pela desconstrução do SIG e a solução
da tensão dialética entre SIG e teoria social em favor da geografia humana
crítica. Nessa ótica, as proposições compartilhadas da geografia crítica são
idênticas às do SIG crítico. Por maior que seja a tentação para aqueles, como
eu, que se posicionam como geógrafos críticos, tal interpretação é
problemática. Como indiquei abaixo, o SIG não precisa ter nenhuma relação
com o empiricismo lógico, o que significa que as proposições compartilhadas
do SIG crítico podem exceder aquelas da teoria crítica.
Rumo a um SIG crítico

Malgrado as semelhanças superficiais, o SIG não deveria ser reduzido à
geografia humana crítica, e isso por duas razões. Primeiro, a oposição entre
SIG e teoria crítica sugerida pela Figura 2 é uma caricatura distorciva de
uma relação bem mais matizada. Segundo, o SIG crítico atrai uma variedade
de pesquisadores que não se alinham estreitamente à geografia humana
crítica.
Argumentei extensamente, em outra ocasião, que o SIG não é
intrinsecamente positivista, como parte de um arrazoado mais amplo segundo
o qual geógrafos críticos da área de humanas precisam estar atentos à sua
tendência a representar grande parte da geografia quantitativa como positivista
e, portanto, questionável (Sheppard, 2001c). Para resumir, apresentar o SIG
como acompanhante do positivismo é sugerir que é quantitativo, lógico-
dedutivo e empiricista, nenhum destes sendo necessariamente atributos do
SIG. O trabalho com SIGPP (ou PPGIS, SIG com participação pública)
mostra que muitos tipos de informação qualitativa e perspectivas situadas
(imagens, narrativas, mapas esquemáticos) podem ser incorporados no SIG
convencional. Essa informação repousa lado a lado com bancos de dados e
ferramentas analíticas do SIG convencional, sem serem incorporadas à sua
129
estrutura lógica. Por exemplo, Stephen Matthews, James Detwiler e Linda

Burton (2005) revelam como narrativas etnográficas podem receber novo
significado ao localizá-las no espaço geográfico com a ajuda do SIG. O SIG
resultante pode ser utilizado prescritivamente por, digamos, moradores de
bairros que procuram transformar seu canto no mundo. Juntas, essas
mudanças solapam todos os três aspectos supostamente positivistas do SIG.
De maneira similar, Mei-Po Kwan (2002) afirma que , não obstante a
tendência de o SIG representar o mundo via “o truque divino de ver tudo a
partir de lugar nenhum” (Haraway 1991, 189) e outras dificuldades para
capturar elementos-chave da teoria feminista, o SIG pode ser reajustado de
maneiras que o permitam representar perspectivas do mundo situadas e
corporificadas, bem como empoderar as mulheres. Nadine Schuurman
(2001) focaliza a presença também de considerável reflexão epistemológica
no mainstream do SIG, em particular o realismo experiencial (cf. Couclelis
1999).
Em segundo lugar, o tópico do SIG crítico atrai uma grande variedade de
acadêmicos que não se debruçam sobre ele a partir da teoria crítica. Isso
ficou particularmente evidente no encontro de 2002 da Associação de
Geógrafos Americanos (ver Tabela 1). Para seus participantes, o SIG crítico
oferece um veículo para explorar uma gama de questões, desde aquelas
centrais na agenda de pesquisa de SIG e sociedade (tais como o SIGPP ou
PPGIS - SIG com participação pública) até artigos técnicos buscando
soluções para limitações representacionais do SIG e meios de combinar o SIG
com métodos qualitativos. Claramente, isso invoca em parte o sentido mais
amplo do “crítico” discutido antes. Porém, essa diversidade era menos
evidente em 2004, embora em sessões mais estreitamente focadas em
métodos qualitativos e SIG (ver Tabela 2). Interrogar tais aberturas e clausuras
é necessário para re-imaginar tanto o SIG como a teoria crítica, e para criar
espaço intelectual em que se possa repensar o futuro do SIG crítico.
TABELA 1. ARTIGOS LIDOS NAS SESSÕES ESPECIAIS DE SIG CRÍTICO NO

ENCONTRO DE 2002 DA AAG, EM LOS ANGELES, CALIFÓRNIA
Brian Klinkenberg Vizinhanças através de Espaço e Tempo
130
Bill Macmillan Tecnologia para a Democracia: o Uso do SIG

na Defesa do Interesse Público na Redefinição
dos Distritos Políticos
Nadine Schuurman Preservando a Padronização e Múltiplas
Ontologias em Ambientes de
Compartilhamento de Dados
Renee Sieber Reconectando o SIG
Peter Fisher, Tao Cheng Dupla Fluidez: Fluidez e Atribuição Flúida da
Duneness
Kevin St. Martin Confiando no SIG: Superando as “Paisagens”
Dissonantes de Gerência de Peixarias e
Comunidades de Pescadores
Thomas Whitfield Mesmo Código, Diferentes Lugares:
a Relação entre SIG e Geografia Cultural na
Representação de Paisagens
Robert Macfarlane, Qualificando o SIG: Iluminação Pública,
Rachel Pain,
Keith Turner, Vitimização e Medo do Crime
Brian Williams, Sally Gill
Mei-Po Kwan Construindo Narrativas Cartográficas de
Geografias da Vida Comum Usando SIG 3-D
Claire Pavlik Misturando Metodologias: Usando o SIG para
Planejar a Pesquisa Qualitativa
Marianna Pavlovskaya Usando Metodologias Misturadas para
Entender Múltiplas Economias: um Estudo de
Caso de Três Vizinhanças em New York City
Mordechai Haklay, Atitudes Públicas para o Potencial do SIG com
Carolyn Harrison Participação do Público em Planejamento local
no Reino Unido: os Achados de Duas Oficinas
Robert B. McMaster Ciência do IGPP vs. Sistemas de IGPP
Trevor Harris, Perspectivas sobre Sistemas de Informação
Daniel Weiner Geográfica com Participação do Público
131
TABELA 2. ARTIGOS APRESENTADOS NAS SESSÕES DE GEOGRAFIA

QUALITATIVA E SIG NO ENCONTRO DE 2004 DA AAG, NA FILADÉLFIA, PA
Sarah Elwood SIG, Histórias Espaciais e Negociação de
Múltiplas Visões da Revitalização de
Vizinhanças
Marie Cieri Pesquisa Qualitativa e SIG: Re-representando
Espaço e Lugar a Partir de Perspectivas
Afro-Americanas
Rina Ghose Investigando o SIG com Participação do Público
Através de Métodos de Pesquisa Qualitativa
Tanuka Bhowmick Etnografia, Sistemas de Informação Geográfica
(SIG) e Visualização
Talia M. McCray, Modelando Comportamento em Viagens de
Nicole Brais Mulheres Desfavorecidas em Ambiente de
SIG/Qualitativo para Educar Formuladores
de Políticas de Transporte na Cidade de Quebec
Guoxiang Ding, SIGVQ-3D: Visualização 3-D e Análise
Mei-Po Kwan Qualitativa de Dados Espaciais
Tae Han Kim Rastros de Fumaça Digitais: Visualizando
Movimento Através de Nuvens de Dados
Urbanos
Elizabeth K. Burns Padrões Urbanos e Operações de Água: uma
Abordagem Qualitativa Usando Tecnologias
Espaciais em Phoenix, Arizona
Peter A.K. Kyem Dos Conflitos Intratáveis e Aplicações de SIG
Participativo: a Busca por Consenso entre
Argumentos Concorrentes e Demandas
Institucionais
Dalia Varanka Instantes na Cartografia Crítica:
História, Teoria e Evidência
Renee Sieber Definindo a Ciência do SIGPP
Barbara Poore Teoria da Rede de Atores e SIG Crítico
Nadine Schuurman Para Onde Vai o CiSIG Crítica?
132
O FUTURO: PRATICANDO O SIG CRÍTICO

Proponho o seguinte preceito abrangente para a prática do SIG crítico: a
pesquisa do SIG crítico deve ser inflexivelmente reflexiva.5 Com isso, quero
dizer que seus praticantes deveriam procurar, incansavelmente, identificar os
pressupostos que emergem à medida que ele toma forma como um programa
de pesquisa, e, assim, determinar sua trajetória, sujeitando-os ao exame
crítico reflexivo. Reflexividade, nesse sentido, significa não apenas perguntar
como progredir a partir de trajetórias de pesquisa emergentes, mas também
indagar como as crenças partilhadas subjacentes a essas trajetórias fecham,
elas mesmas, outros caminhos de pesquisa. Obviamente, há necessidade de
se reter uma tensão dialética entre a reflexividade reivindicada aqui e a
pesquisa concreta – isto é, entre avaliações externas e laterais de trajetórias
atuais e refinamentos ao longo dessas trajetórias. Contudo, praticar o SIG
crítico significa ainda nunca permanecer estático, mas identificar e
problematizar pressupostos compartilhados. Para ilustrar a natureza e
importância do tipo de reflexão crítica conclamada aqui, discuto brevemente
três temas: tecnologia; geografia da produção de conhecimento; e ciência e
política.
Tecnologia
Ao discutir o papel da tecnologia na performance da ciência, Andrew
Pickering sustenta que os cientistas se deparam com uma “secadora da
prática”, com o que pretende afirmar que a ciência é o resultado de uma
dialética de resistência e acomodação entre agência humana e não-humana.
Seres humanos que praticam ciência encontram resistência àquilo que
desejam atingir, porque as tecnologias não funcionam como eles gostariam.
Com isso, as tecnologias exercem uma agência não-humana, determinando
não apenas a prática científica comum, mas também normas de longo prazo
– à medida que os cientistas internalizam dificuldades tecnológicas limitando
suas questões de pesquisa ao que é tecnologicamente simples. É claro que,
5. Quando Nadine Schuurman (1999) cunhou o termo “SIG crítico”, ela também procurou
desafiar o pressuposto de que o SIG pode ser absorvido pela geografia crítica. A influência e a
repercussão do “crítico” na geografia humana anglo-saxônica contemporânea, contudo, criam um
contexto no qual o tipo de reflexividade que ela e eu advogamos continua difícil de ser alcançado.
133
periodicamente, a agência humana é exercida sobre a tecnologia, assim como

um esforço maior é feito para redefini-la e superar as limitações percebidas.
De fato, ao contrário de Bruno Latour (1993), Pickering sustenta que a
dialética é assimétrica, uma vez que a agência humana intencional e
prospectiva tem a última palavra. No entanto, uma “dança da agência” está
em curso a todo tempo, com agentes humanos e não humanos dedicados a
um “ajuste recíproco” das condições de possibilidade de suas contra-partes.
Qualquer um familiarizado com o software de SIG pode confirmar a
constante busca da sintonia fina, as aplicações enganosas e as frustrações do
trabalho de se colocar o SIG em operação – particularmente quando se
procura expandir suas capacidades, mas também para suas aplicações por
parte do mainstream. Como resultado, a ciência do SIG [doravante, CiSIG –
ou SIGci, na sigla em inglês] se acomoda aos condicionamentos colocados
pela tecnologia; pesquisadores de SIG limitam o que fazem ao que o software
permite ou pode ser adaptado para permitir. O SIG crítico reconhece a
natureza socialmente construída do SIG como tecnologia, mas tem sido
limitada a reflexão crítica sobre o que é a tecnologia do SIG. De modo geral,
encara-se o SIG ainda como o software de SIG empregado pelo mainstream.
Esse tem sido um pressuposto necessário e útil que permitiu um progresso
substantivo em certas direções, mas ao preço de se restringir a prática e o
alcance do SIG crítico. Até hoje, o SIG crítico tem dançado, mais do que se
previra, ao som do SIG-como-é-conhecido, em vez de reformular e repensar
a tecnologia.
SIG e SIGPP
O programa de pesquisa de SIGPP (ou PPGIS) exemplifica a assimetria
dessa dialética de resistência e acomodação no SIG crítico.6 Fez-se
considerável progresso na criação de contextos em que o software de SIG
pode se tornar parte de um processo decisório participativo e na
suplementação do software usado pelo mainstream com plug-ins de
6. Escolhi destacar o SIGPP aqui não porque a dialética seja particularmente problemática
para essa área de pesquisa de SIG crítico, mas simplesmente porque esse é um sub-campo
ativo e bem-definido do SIG crítico com um registro histórico suficientemente detalhado para
permitir alguma avaliação.
134
multimídia e equipamentos para mapeamentos esquemáticos que permitem

incorporar o conhecimento local não-instrumental às análises de SIG do
mainstream. Começamos a desenvolver uma compreensão dos prós e contras
dos diferentes esquemas pelos quais se torna o software de SIG disponível
para os bairros populares e as organizações comunitárias, em diferentes
contextos geográficos, e já aprendemos bastante sobre o que tais organizações
fazem com o software de SIG e as formas pelas quais elas são (ou não)
empoderadas com o seu uso. Assim mesmo, algumas das questões cruciais
por trás do SIGPP permanecem difíceis de responder: estaria o seu uso no
processo decisório participativo e nas organizações comunitárias tornando
tais organizações previsivelmente mais instrumentais e menos em contato
com a racionalidade comunicativa da vida comum? Estaria a difusão do SIG
criando novas tensões, tanto em organizações de base quanto entre a
organização e aqueles que ela pretende representar, como resultado de uma
fronteira digital emergente entre os que podem ser conhecidos pelo SIG (e
talvez acomodados a ele) e aqueles que não são?
As dificuldades em tornar o SIGPP um exemplo de uma forte democracia
associativa, que oferece voz às pessoas como atores iguais na sociedade,
repousam, com freqüência, fora do domínio da tecnologia ou de grupos de
base (cf. Craig et al., 2002b) – no reino das estruturas, identidades e normas
sociais que determinam a desigualdade e o conflito, em escalas que variam
do doméstico ao global. Porém, o SIGPP que se mantém com o foco no
software de SIG padrão está sempre em perigo de acomodar sua trajetória de
pesquisa ao software. É claro, o software de GUS está em evolução constante,
à medida que sistemas layer-based são suplementados por abordagens
orientadas pelo objeto, softwares que favorecem processos decisórios coletivos
são desenvolvidos e suplementos para esboçar mapas para softwares do
mainstream chegam ao mercado. Cada um desses tem o potencial de reforçar
a capacidade do software padrão para o SIGPP, embora a acessibilidade de
tais inovações para organizações de base permaneça em questão, e seu
impacto sobre a democratização do processo decisório necessite de pesquisa.
Apesar de discussões periódicas e declarações visionárias, o software de
SIG alternativo e programado explicitamente com o processo decisório
participativo em mente, em oposição ao software que estende as capacidades
135
do SIG atual, ainda aguarda sua concepção. A seguinte avaliação continua

pertinente:
“É importante desenvolver uma área paralela de pesquisa em

novos tipos de tecnologias de SIG, talvez com uma capacidade de
refletir a flexibilidade e a lógica comunicativa de Java e Web maior
que a complexa lógica de programas de experts sobre os quais os
usuários têm pouca influência. Para serem eficazes no design de
sistemas de informação geográfica que sejam apropriados para
todas as áreas da sociedade, esses desenvolvimentos deveriam
combinar as experiências práticas de novos usuários lutando com
os SIG atualmente dominantes, a expertise de programadores,
artistas gráficos e especialistas em comunicação e a experiência
e expertise de indivíduos qualificados no estudo de SIG e
sociedade” (Sheppard et al., 1999, p.816).
Evidentemente, já existem softwares em Java e na Web, mas raramente

eles são parte de nossos pressupostos sobre o que constitui o SIG. A internet,
por exemplo, é um sistema de informação geográfica. Essa arena do
ciberespaço é de amplo acesso e simpática ao usuário; de lógica mais
comunicativa do que instrumental; permeável a todos os tipos de informação,
da arte à matemática; plenamente amparada por informação geográfica
(estatísticas, fotos, web-cameras, narrativas); e constituída por conhecimento,
opiniões e informações situadas, fornecidos por participantes que representam
uma ampla gama de contextos sociais e geográficos. A Wikipedia
(http://en.wikipedia.org), enciclopédia on line em que qualquer um pode
postar uma entrada, ilustra a riqueza da informação possível sob essa lógica
comunicativa. Obviamente, com freqüência os usuários de internet também
se acomodam, subconscientemente, a suas limitações cognitivas e sócio-
tecnológicas, inclusive a desigualdades de acesso; à não-transparência da
informação das fontes; e à privacidade, censura e vigilância praticadas por
usuários dos setores público e privado. Contudo, permanece largamente
inexplorada a possibilidade de se utilizar esse sistema de informação
geográfica, em lugar de softwares de SIG padrão, como ponto de partida
136
para a prática do SIGPP. Richard Kingston (2002) descreve um fascinante

experimento de planejamento de comunidade de SIGPP baseada na internet,
mas os mapas de SIG continuam sendo as fontes primárias de informação,
e os conhecimentos situados e dispersos ainda estão para ser incorporados.
SIG e TIGs
Se o software de SIG padrão determinou a pesquisa e a prática do SIG, as
trajetórias sociais bem diferentes das tecnologias da informação geográfica fora
da academia levantam a questão sobre se o software de SIG deve ser o foco
do SIG crítico. Computadores portáteis tornaram amplamente disponíveis, e
cada vez mais geográficas, as sofisticadas tecnologias digitais de informação.
Estas incluem o GPS, sistemas de auto-navegação, celulares, PDAs
geograficamente sintonizados (equipados com celulares, GPS ou web
cameras), CCTVs e microprocessadores embutidos em cartões de crédito e
carteiras de identidade, animais e alguns indivíduos (e.g., portadores de
Alzheimer). Em contraste com o software SIG do mainstream, essas
tecnologias de informação geográfica (TIGs) são amiúde baratas, portáteis e
simpáticas ao usuário. Elas também estão mudando a natureza e a
importância da informação geográfica. É comum começar uma conversa pelo
celular esclarecendo-se onde estão localizados os usuários dos dois aparelhos
– precisamente por causa da mobilidade da tecnologia. Serviços baseados na
localização, o conceito pelo qual as pessoas são, via celular, alvo da propaganda
de empresas próximas a elas, é um sub-produto – em expansão acelerada –
das tecnologias de informação geográfica que, novamente, estão fazendo da
localização um atributo vital da informação (cf. Goodchild 2000). Nosso
foco na tecnologia digital pode ainda nos fazer perder de vista facilmente a
importância de sistemas de informação geográfica não-digitais. Todo cérebro
de animal é uma sofisticada tecnologia de informação geográfica precisamente
adaptada ao mundo da vida situado daquele indivíduo.
À luz dessa pletora de TIGs em transformação acelerada, o programa de
pesquisa do SIG crítico deve reavaliar o pressuposto, herdado das raízes
cartográficas do SIG, acerca do que é o SIG. Evidentemente, já existe uma
agenda ativa de pesquisa sobre a geografia da sociedade da informação, e
muitas dessas questões estão sob investigação (cf. Hepworth, 1989; Castells,
137
1996; Curry, 1998, 2002; Graham, 1998; Leinbach & Brunn 2000; Sheppard
2001b; Aoyama & Sheppard, 2003). Praticantes do SIG crítico devem se
comunicar mais ativamente com esse corpo de pesquisa, com seu foco
paralelo na relação entre as TIGs e a sociedade.
Geografia e produção de conhecimento

Praticantes do SIG crítico também compartilham, freqüente e
implicitamente, pressupostos sobre a geografia do conhecimento em cuja
criação estão envolvidos. Apesar das melhores intenções, esses pressupostos
podem reforçar as próprias assimetrias da geografia da produção de
conhecimento que o SIG crítico procura superar. Destaco duas assimetrias
na geografia da produção do conhecimento aqui: entre universidades e
comunidades, e entre o Norte e o Sul do mundo.
A Colaboração Universidade-Comunidade
O software de SIG padrão requer uma significativa expertise para se
operado, incluindo-se não apenas familiaridade com o software, mas também
compreensão dos princípios da geografia. Portanto, há consenso de que a
expertise técnica e geográfica é central na prática do SIG crítico, não obstante
o desejo de seus praticantes de empoderar indivíduos em suas vidas comuns.
As universidades são lugares onde são criados o conhecimento e a expertise,
enquanto as comunidades são vistas como lugares dependentes dessa
expertise. Isso resulta em tensões nas parcerias universidade-comunidade,
amiúde colocando parceiros da universidade que praticam o SIG crítico em
situações frustrantes que contradizem suas inclinações ou objetivos. Por um
lado, eles descobrem que os membros da comunidade suspeitam de sua
expertise e de sua condição de outsiders, não obstante o que acreditam ser
suas melhores intenções. Por outro, quando conquistam com êxito a
confiança da comunidade, eles são freqüentemente frustrados pela disposição
desta a aceitar a expertise universitária em lugar se tornar sua parceira plena
e colaboradora (Leitner and others 2002).
Como parte de seu esforço para realizar um trabalho acadêmica ativista,
praticantes do SIG crítico precisam problematizar o pressuposto de que as boas
intenções podem superar a fronteira cidade/universidade, uma incompreensão
138
comum sobre o ativismo universitário em geral. A crença de que a expertise

geográfica é o único campo de conhecimento de geógrafos treinados, e de
que a expertise em SIG requer um treinamento em software desenvolvido
para a pesquisa, o planejamento e o comércio, reproduz as universidades
como fonte e as comunidades como receptoras do conhecimento. De fato, um
dos apanágios da produção do conhecimento e entendimento geográfico é
que ele também é central para a vida comum, rompendo a convenção segundo
a qual a produção de conhecimento está, e deve ser, confinada aos mundos da
vida acadêmicos (cf. Leitner and Sheppard 2003).
Tecnologias de Primeiro Mundo, Conhecimento de Primeiro Mundo

Aprendemos com a pesquisa ativista envolvendo parcerias comunidade-
universidade que a pesquisa do SIG crítico encontra problemas consideráveis
quando realizada em contextos geográficos diferentes daqueles em que são
produzidos o conhecimento, a expertise e o SIG. Essa complexidade é
redobrada na pesquisa conduzida nos países do Sul, que defino, para os fins
desse artigo, como lugares (em escalas que vão da vizinhança ao
supranacional) onde a probreza e a degradação social e ambiental
permanecem aspectos persistentes da vida comum (Sheppard and Nagar
2004). O trabalho acadêmico pós-colonial ressaltou, com efeito, os
pressupostos que tendem a reforçar a hierarquia na produção de
conhecimento entre o Norte e o Sul. Eles incluem a visão de que o
conhecimento produzido no Sul é primitivo e desinformado, a história é uma
seqüência universal de estágios pelos quais se dá o progresso, as diferenças
geográficas são desvios de uma norma ideal fornecida pelo Primeiro Mundo
e tais desvios constituem um desenvolvimento reprimido ou distorcido (cf.
Massey, 1999; Chakrabarty, 2000). O pós-colonialismo mostrou ainda como
os esforços para superar tais hierarquias estão impregnados por um paradoxo:
para ter bastante impacto fora do Sul, formas alternativas de conceitualização
precisam ser produzidas por pessoas treinadas segundo as formas de pensar
do Primeiro Mundo e capazes de escrever em uma linguagem acadêmica
etérea e sofisticada próprias do saber do Primeiro Mundo.
Trabalhos acadêmicos sobre o SIG crítico vêm sendo conduzidos no Sul, e
podem ser de considerável relevância para suas condições locais de vida (cf.
139
Massey, 1999; Chakrabarty, 2000). Há também softwares de SIG pradão

desenvolvidos particularmente com as condições em mente, tal como o IDRISI
(cf. Yapa, 1991). Ainda assim, o software de SIG padão é geralmente produto de
esforços acadêmicos, comerciais e governamentais do Primeiro Mundo. É caro
para a compra e para sua manutenção, e difícil de aprender e não podemos
presumir que seja apropriado para as comunidades dos países do Sul. A pesquisa
de SIG crítico em tais comunidades precisa submeter o conhecimento
acadêmico do Norte aos mesmo escrutínio construtivo, porém crítico, a que é
submetido o conhecimento produzido no Sul; precisa envolver uma familiaridade
íntima com complexidades, conflitos e contradições que constituem as
comunidades onde a pesquisa é realizada; deve valorizar e aproveitar a ampla
gama de conhecimento e expertise nessas comunidades; e deve adotar uma
concepção ampliada dos sistemas e tecnologias de informação geográfica,
concepção que não priorize implicitamente o SIG do mainstream e as abordagens
instrumentais da mudança social próprias do Primeiro Mundo. Em suma, a
quebra de hierarquias pré-existentes na produção de conhecimento entre espaços
de elite e espaços marginalizados exigirá um fórum para um debate crítico e não-
hierárquico, no qual as crenças mais caras dos pesquisadores do SIG crítico são
também sujeitas à crítica vigorosa de todos os potenciais interessados. O mesmo
é verdade para a geografica crítica e para a ciência.
Ciência e Política
A questão da ciência esteve na base de muitas discussões do SIG crítico.
Recorde-se que os teóricos sociais críticos do SIG na geografia humana
desconfiavam da associação do SIG com as definições lógico-positivistas e
empiricistas da ciência. Recorde-se ainda que tais preocupações tornaram a
surgir quando o SIG foi rebatizado de Ciência da Informação Geográfica
(doravante, CiGIS) (Goodchild 1992). Proponentes da CiSIG buscaram
ampliar o que se entende por “ciência” (Wright et al., 1997), e Bob McMaster
especulou recentemente sobre a possibilidade de uma CiSIGPP (com
participação pública) (McMaster 2002). Mesmo assim, com bastante
freqüência tais discussões pressupõem uma clara divisão entre uma ciência
universal reveladora da verdade e outras epistemologias; entre verdade e erro,
ou conhecimento e crença. Nessa ótica, a ciência envolve um método à
140
prova de erros para se alcançar uma explicação ou um entendimento

intersubjetivo do mundo.
Praticar o SIG crítico requer a desconstrução e a superação dessa imagem
da ciência. Primeiro, a filosofia contemporânea da ciência, assim como os
estudos da ciência, reconhecem que essa visão da ciência não é possível de
se atingir. Segundo, quando aplicada na geografia, ela estereotipa
erroneamente o SIG, e a geografia quantitativa de modo geral, como ciência
positivista (Sheppard 2001c; Kwan 2002; Schuurman 2002). Terceiro, ela cria
uma fonte permanente de tensão e divisão na comunidade
epistemologicamente ampla de acadêmicos que seguem um programa de
pesquisa de SIG crítico, debilitando nossa capacidade de aprender uns com
os outros (Schuurman and Pratt 2002). Em contraste, a largueza
epistemológica e os interesses comuns encontrados dentro do SIG crítico
criam a possibilidade de se adotar uma visão mais inclusiva da ciência –
geográfica ou outra. Nessa ótica, o saber científico rigoroso não consiste no
único e melhor método e na verdade universal. Antes, ele constitui um
compromisso e um debate em andamento entre a ampla gama de métodos
“científicos”, cada um deles capaz de produzir entendimentos do mundo
confiáveis mas situados, e envolvendo um conjunto grande de potenciais
interessados a fim de entender e melhorar o mundo – de geógrafos treinados
a pessoas regularmente praticando a ciência da vizinhança (cf. Heiman 1997).
Diferentes entendimentos implicam, então, diferentes estratégias políticas e
visões da transformação social, que devem também ser debatidas em um
fórum governado por fortes princípios democrático-associativos.
Em O Destino do Conhecimento, Helen Longino (2002) apresenta uma
visão desse tipo de produção de conhecimento científico que procura
transcender o dualismo atualmente separando a filosofia da ciência e os estudos
da ciência. Ela argumenta que os estudos da ciência oferecem instigantes
reflexões sobre como o conhecimento científico é socialmente construído, mas
o faz a preço de permanecer inapta ou indisposta a fazer juízos normativos
sobre as verdades criadas assim. Nessa perspectiva, estudos sociais são, de
maneira algo paradoxal, resolutamente empíricos, e pendem para uma visão
relativista da explicação. Em contraste, os filósofos da ciência fazem afirmações
normativas, separando ciência e conhecimento de opinião e crença, mas se
141
limitam a princípios cognitivos/racionais (tais como os de coerência ou

correspondência no empirismo lógico) que negligenciam a natureza obviamente
social da produção do conhecimento. Longino procura catalisar a produção
do conhecimento que é simultaneamente normativa e não-relativista.
Em sua análise, uma “pluralidade de explicações ou teorias adequadas e
epistemologicamente aceitáveis pode ser gerada por uma variedade de atores
diferentes em qualquer situação de investigação”. Isso resulta em uma pluralidade
de epistemologias locais, cada uma delas seguindo sua própria trajetória de
produção de conhecimento, em parte pela exclusão de outras, nenhuma delas
possuindo um monopólio da verdade e da objetividade – nem mesmo da ciência.
O atual predomínio de certas considerações monistas e “científicas” sobre o
mundo, argumenta a autora, é com freqüência o resultado do fato de que
epistemologias concorrentes e seus praticantes distintamente situados são
excluídos do debate científico, e não resulta de avaliação externa rigorosa.
A fim de alcançar entendimentos adequados que possam ser normati-
vamente julgados como conhecimento, Longino vislumbra uma abordagem
social da ciência muito diferente das práticas atuais. Nessa perspectiva,
considerações monistas só deveriam ser finalmente aceitas como contribuições
tão relevantes quanto o conhecimento/ciência após terem sido abertas à crítica
do vasto conjunto de epistemologias locais alternativas, sob as condições do
compromisso crítico livre e equilibrado (ver Tabela 3). O princípio da igualdade
comedida é particularmente importante, repercutindo as tentativas de filósofas
feministas da ciência no sentido de diversificar radicalmente a comunidade de
cientistas e, com isso, desconstruir e descentrar as afirmações de conhecimento
que emanam de uma comunidade científica majoritariamente masculina,
branca e pertencente ao Primeiro Mundo (Harding 1991).7
7. Os princípios de Longino são uma reminiscência da comunidade de debates ideal de

Habermas, mas com uma diferença importante. Habermas observa que a ação comunicativa no
interior de uma tal comunidade irá finalmente resultar no consenso (um entendimento monista),
mas Longino argumenta que esse tipo de consenso forte é desnecessário: um debate em curso
entre diferentes entendimentos situados, que nunca resultam em consenso, é igualmente rico
em insights.Trata-se também de reminiscência, embora menos reducionista, de tentativas de
Donna Haraway e Sandra Harding de articular a objetividade “forte” como resultado da
incorporação pela ciência de um conjunto diversificado de pontos de vista ou perspectivas
situadas.
142
TABELA 3. CONDIÇÕES DE LONGINO PARA UMA PRODUÇÃO DE

CONHECIMENTO FORTE
Locais: Fóruns publicamente reconhecidos para a crítica de evidências,
métodos, pressupostos e argumentos; crítica que terá o mesmo peso da
pesquisa original.
Compreensão: A crítica deve ser levada a sério, e as teorias, ajustadas em
face das críticas adequadas.
Padrões públicos: Deve haver padrões públicos reconhecidos para se
avaliarem argumentos e a relevância de uma crítica para um argumento em
particular, ao qual as críticas precisam se referir a fim de serem escutadas.
Igualdade comedida: Comunidades precisam ser caracterizadas por igualdade
de autoridade intelectual. A posição social ou poder de uma comunidade não
deve determinar quais perspectivas são consideradas seriamente. A
participação é ponderada pela condição de que o pleno reconhecimento dos
participantes requer que eles se conformem às responsabilidades e padrões
acima discutidos.
Fonte: Leitner & Sheppard (2003, 528), cf. Longino (2002).
Nessa ótica, o objetivo da ciência não precisa ser uma verdade pactuada
sobre o mundo, mas pode ser um alvo incansável – um debate incessante entre
diferentes epistemologias locais que, no entanto, provê um conhecimento do
mundo mais confiável e justificável que qualquer solução artificial proposta de
um ponto de vista monista. Tais debates entre perspectivas situadas são também
inevitavelmente políticos: não apenas os dados são sempre calcados na teoria,
mas nossas teorias são eivadas de cultura, política e opinião. Diferentes teorias
são articuladas na base de diferentes pressupostos sobre como funciona o
mundo e como ele poderia funcionar melhor. Nessa ótica, ciência e política não
são opostos, mas andam lado a lado. Um fórum fortemente democrático, do tipo
vislumbrado por Longino, oferece a possibilidade de se reconhecer tais vínculos
e de se obter o compromisso com debates que possuem o rigor da ciência e a
abertura de uma política da diferença (Young 1990). O SIG crítico ganhou
força ao desafiar o SIG do mainstream a fazer exatamente esse debate. Contudo,
a complacência que acompanha o sucesso do SIG crítico envolve o risco de se
impedir futuros debates e inovações.
143
Reproduzindo um SIG crítico

O programa de pesquisa que começou a avançar como “SIG e sociedade” teve
êxito em estabelecer a colaboração entre pesquisadores com epistemologias
locais de início inteiramente distintas debruçados sobre o tema da relação entre
SIG e sociedade. Enquanto “SIG e Sociedade” começava como como uma
“zona de comércio” ou “objeto de fronteira”, um âmbito dotado de flexibilidade
para possibilitar que perspectivas muito diferentes cooperassem (cf. Star 1989;
Galison 1997), esse âmbito tornou-se um programa de pesquisa com sua própria
trajetória, suas comunalidades e exclusões. Trajetórias são contingentes: alguns
temas decolam, particularmente aqueles do SIGPP e as implicações repre-
sentacionais do SIG, enquanto outros empalidecem, como o SIG feminista,
que só agora está recebendo atenção (Kwan 2002; Schuurman and Pratt 2002).
A mudança para o SIG crítico implicou a reformulação do programa de pesquisa
em torno de uma abordagem teórica comum, a teoria crítica, e não em torno de
um tema comum. Isso aprofundou suas bases intelectuais e o conectou
efetivamente ao campo dinâmico da geografia humana crítica.
No entanto, os próprios pressupostos compartilhados que solidificam
qualquer programa de pesquisa congelam a crítica e desencorajam a
reflexividade. Para o SIG crítico manter sua lâmina crítica, será necessário que
seus praticantes desafiem seus próprios pressupostos compartilhados
emergentes: sobre a relação entre a teoria crítica e o SIG; sobre o que é o SIG;
sobre a geografia da produção e do consumo de conhecimento; e sobre a
natureza da CiSIG. O SIG crítico tem de fato o potencial de desconstruir
pressupostos atuais sobre a teoria crítica e a ciência ao abrir espaço para
todos os tipos de epistemologias locais, desenvolvidas no seio das várias
comunidades preocupadas com as tecnologias da informação geográfica e a
sociedade, dentro e fora da academia. Contudo, a investigação acadêmica
crítica precisa permanecer auto-reflexiva e disposta a abraçar a diferença
dentro e fora de sua própria comunidade acadêmica, abrindo-se ao tipo de
avaliação externa vislumbrado por Longino. Os auto-proclamados geógrafos
críticos interessados no SIG precisam estar dispostos, portanto, a ofertar
nossos desejos e preocupações teóricos, ideológicos e políticos ao debate
público, reconhecendo que nossos mais caros e tácitos pressupostos podem
não convencer os outros e podem ter que ser abandonados ou repensados.
144
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Uma virada
cartográfica?1
Jacques Lévy *
mapa muda. Ele é posto em movimento sob a quádrupla influência
O de seu referente (os espaços que ele busca representar), dos conceitos
que contribuem para pensar esses espaços, de suas técnicas
específicas e dos usos do mapa pela sociedade. Se há um “virada cartográfica”,
feita de movimentos contraditórios, é como componente de uma virada
geográfica que concerne o conjunto de relações entre nossas sociedades e
seus espaços. O locus de produção da cartografia é societal, na medida em que
ele concerne, ao mesmo tempo, o conhecimento teórico e a vida cotidiana, a
linguagem e a tecnologia, o econômico e o político. Nesse programa de
trabalho, já parcialmente realizado pelos que concebem e pelos que utilizam
os mapas contemporâneos, trata-se, no fundo, através da retomada do diálogo
entre linguagem cartográfica e linguagem geográfica, de uma entrada, nesse
domínio, do compartilhamento do conhecimento como fundamento e motor
da democracia. O mapa pode, sem dúvida, tornar-se um vetor privilegiado do
que chamaremos a acomodação ao tempo dos atores, um ordenamento do
território privilegiando as margens de liberdade sobre os constrangimentos
estáticos, as questões de sociedade sobre os cenários prontos e acabados, a
governança sobre as políticas públicas setoriais, o político sobre a política, em
resumo, visando associar fortemente prospectiva e cidadania.
Pensar o mapa
O mapa é um tipo de linguagem duplamente particular: de um lado, ele
é um meio termo entre o simbólico puro (como a pintura abstrata ou os
1. O presente texto foi originalmente publicado em B. Debarbieux e M. Vanier, Ces territorialités

qui se dessinent, Ed. LÁube – DATAR, Paris, 2002. Tradução de Luiz Rodolfo Viveiros de Castro.
* Professor de Geografia na Universidade de Reims e no Instituto de Estudos Políticos de Paris,
diretor de VillEurope.
153
enunciados matemáticos) e o “figurativo” (fotografia, cinema); por outro lado,

ele se opõe às linguagens seqüenciais, posto que ele apresenta simul-
taneamente ao receptor o conjunto da informação. Apesar da presença de
palavras que devem ser consideradas como um aspecto de sua semiologia
gráfica, o mapa se diferencia claramente do discurso verbal escrito ou oral, e,
mais geralmente, das linguagens cujos elementos são organizados por uma
relação de ordem, construída sobre o modelo da sucessão temporal dos
componentes do discurso, tal como encontramos na linguagem “natural”
oral. Por seu caráter não seqüencial, os mapas se alinham entre as figuras (por
oposição aos discursos) e, entre as figuras, eles pertencem, pelo fato de sua
leitura ser global e instantânea, à família das imagens.
Uma linguagem específica

O mapa explora um sistema de signos específico, minoritário diante da
dominação das linguagens verbais. Em conseqüência, a auto-referência, isto
é, o fato de que os outros objetos construídos na mesma linguagem se
incorporam ao referente externo ou mesmo o mascaram para fazer da
cartografia um exercício fechado sobre si mesmo, toma um rumo particular.
A intertextualidade é certamente também fundamental nas linguagens
verbais, mas o universo do discurso neste caso está tão próximo do mundo
social global que a auto-referência é quase sinônimo de contexto cultural.
Com o mapa temos um universo próprio que é tão mais mágico quanto
menos imediatamente acessível, mas, ao mesmo tempo, esquece-se, um
pouco rapidamente, bem fácil de contornar. A imensa maioria de nossos
contemporâneos nunca utilizou um mapa, mesmo considerando um quadro
de práticas que poderiam, podemos pensar, serem significativamente
facilitadas por esta utilização: mobilidades, escolha de localizações,
apropriação de redes e de territórios. O mapa é hoje, ao mesmo tempo,
supervalorizado e largamente ignorado. O mundo do mapa continua a ser um
domínio à parte que traz uma série de efeitos especificos de linguagem,
muito além de sua mensagem explícita.
Como lembra Gian Paolo Torricelli, a história do mapa expressa a lenta
emergência do “paradigma zenital” (segundo a expressão de Claude Raffestin).
Entre os mapas mais antigos, com datas de mais de dois mil anos,
154
UMA VIRADA CARTOGRÁFICA?
aproximadamente, chegaram a nós efetivamente (os mais precoces, como

aqueles dos gregos passando por cópias mais ou menos fiéis), constatamos
uma hesitação entre as visões em plano e em elevação. Os objetos
representados com freqüência de maneira parcialmente figurativa, são vistos
de face, enquanto, o conjunto da folha pertence ao registro da representação
“a vôo de pássaro”. É o que acontece nos documentos europeus de antes do
Renascimento, mas também, nos árabes e chineses. A inclinação completa
em direção à representação em plano corresponde a um esforço de abstração
paralelo à rarefação progressiva das perspectivas oblíquas (tais como se vê nas
primeiras vedute e nas representações de batalhas), na pintura ocidental a
partir do século XVIII. Há uma especialização da pintura e da cartografia
nas duas opções ortogonais, uma um relação à outra. Estas observações são
importantes para os debates de hoje. Se o mapa é um objeto material com
duas dimensões relativas a uma realidade, o espaço de referência, ele próprio
reduzido a duas dimensões, isto não se deve ao fato de uma deficiência
técnica que teria impedido de dar conta das “alturas”. Ao contrário, é por uma
orientação cada vez mais sistemática num esforço de modelização que, por
escolha, só integra, no fundo de referência, as duas dimensões horizontais e,
considera a verticalidade como um tema entre outros. Pode-se pensar que esta
opção seja pertinente a este espaço na vida dos homens e que a possibilidade
técnica de compor os objetos gráficos que simulam a “terceira dimensão”
não é suficiente para invalidar a postura fundadora da cartografia.
De fato, o mapa evolui segundo um duplo movimento: uma especialização
progressiva para uma linguagem propriamente cognitiva, eliminando as
dimensões do mito e do imaginário e valorizando os usos técnicos: navegação,
manobras militares, gestão administrativa e jurídica; uma formalização
geométrica e uma precisão geodésica que dão origem à cartografia
matemática. Este segundo aspecto pode ser considerado como independente
do primeiro, porque já estava presente nos gregos. Com seu “diafragma”
(oeste-leste) e sua “perpendicular” (norte-sul) se cruzando em Roma, Dicearco
(347-285 A.C.) corporifica, independentemente dos conhecimentos
concretos do planeta, a idéia de latitude e de longitude, um caminho
continuado durante os cinco séculos seguintes por Eratóstenes, Hiparco e
Ptolomeu para alcançar o esboço de uma cartografia geométrica, da qual
155
podemos considerar Mercator (1512-1594) como o continuador. Esta

dualidade de motivações é esclarecedora das problemáticas contemporâneas
do mapa. A construção do mapa como ferramenta de conhecimento não
pode ser reduzida ao desenvolvimento de uma abordagem euclideana que se
baseia numa visão cartesiana da extensão sobre a idéia de um espaço abstrato
independente dos objetos que nele se dispõem. É possível que haja...Há
outras maneiras racionais de construir os mapas.
O mapa como espaço

Pelo fato de sua dupla espacialidade, a do referente e a da linguagem, o
mapa se apresenta como a encarnação, como a expressão concreta do objeto
da geografia, o que não deixa de criar confusões. Sendo assim, todo mapa é
evidentemente temático, a noção de “mapa geral” constituindo um artefato
completo, uma pura ilusão de transparência que nos parece bem pueril, se ela
não tivesse tido os “efeitos de realidade” que não podem ser negligenciados
em matéria de geopolítica. Na história da geografia, este artefato serviu de
recurso para o empirismo, para a recusa de uma reflexão sobre o objeto e os
métodos da pesquisa. O mapa “geral”, de fato mapa topográfico pensado
para o uso militar, constituía uma dádiva epistemológica da qual apropriou-
se uma disciplina excessivamente satisfeita de encontrar, no mapa, um curto-
circuito confortável entre o real e o pensamento. Até os dias de hoje, muitos
parecem se desculpar por não realizar o mapa mas somente um mapa. Ora,
em sua fase mais estatista, nos anos 1960-1980, os exercícios de ordenamento
do território consistiam em produzir o bom mapa, aproximando assim o justo
do verdadeiro, apoiando uma legitimidade política sobre uma legitimidade
cognitiva. O fim do Estado demiúrgico coincide com o fim do mapa-que-tem-
resposta-para-tudo. Duas dinâmicas distintas convergem para criar um
ambiente pluralista em matéria de cartografia.
Entretanto, se o mapa não é o espaço, um mapa é também um espaço.
Podemos, é claro, tratá-lo como uma simples tabela de dados e, notadamente,
um simples cruzamento entre coordenadas terrestres e uma outra informação
(topônimos, cotas ipsométricas ou batimétricas) e, afastarmo-nos assim do
mapa para fazer uma carta (em inglês, a utilização da palavra carta se manteve
para os mapas marinhos). Se pelo contrário, assumimos a leitura espacial, isto
156
é, instantânea e global do mapa, este torna-se ipso facto um modelo gráfico,

transmitindo uma mensagem necessariamente restrita dadas as condições de
sua recepção. Desde que se reconheça nos universos ideais a mesma legiti-
midade que nos materiais, para se tornar não somente uma fonte de infor-
mações, mas também um objeto a conhecer, o mapa se torna um “terreno”
entre outros para o estudo da dimensão espacial das sociedades.
Por seu caráter espacial, os mapas apresentam uma ordem de linguagem
que enriquece e incomoda o universo habitual dos “enunciados” científicos.
Por um lado, eles organizam uma coexistência de elementos que poderiam se
apresentar, de maneira dispersa, em uma exposição verbal, o que leva à
coerência. Por outro lado, eles impõem uma concisão da mensagem em seu
propósito e uma ditadura do instante na leitura e prestam-se aos deslizamentos
de sentidos que são possibilitados, como com outras imagens, pela falta de
apoios sistemáticos e não limitados em volume que permite a linguagem
verbal. A supressão dos ruídos visuais permite evitar os “efeitos secundários”
sobre a mensagem de informações acessórias. O recurso a contornos
“generalizados” (quer dizer, simplificados) parece legítimo, posto que contribui
para concentrar o olhar do leitor sobre o essencial; mas se formos mais adiante
no outro sentido, a escolha de formas geométricas simples, com significações
culturais fortes, pode criar novas interferências e efeitos indesejáveis; este é um
dos paradoxos da abordagem “coremática”2 em modelização cartográfica.
Crise do mapa?
O mapa foi de grande utilidade como auxiliar em várias atividades humanas
com forte componente espacial: a exploração, a guerra, o controle estatal e,
mais recentemente, a escolha de implantação de empresas ou o turismo. Os
mapas se multiplicaram tão mais facilmente quanto surgiram soluções novas
e satisfatórias para os problemas técnicos de coleta de dados e de seu
tratamento, graças à estatística, à teledetecção e à informática. O sistema de
2. A coremática é um neologismo forjado, na Geografia, nos anos 1980, a partir da palavra grega
chôra, que significa território, lugar. A abordagem coremática refere-se aos coremas, como
elementos básicos da organização dos territórios, representados por modelos gráficos. Ela é
entendidae não somente como um instrumento gráfico, mas também como um método de
análise espacial (N. do E.).
157
informação geográfica (SIG) consagra o sucesso técnico de uma cartografia

que se dissemina ainda que dissociada do suporte em papel. Entretanto,
vemos perfilar-se uma certa crise do mapa, visível em quatro planos
diferentes.
1. Como toda linguagem, o mapa pode servir para veicular ideologias
implícitas, ou mesmo instrumentalizar seu leitor. Daí uma crítica, a
princípio tímida, depois cada vez mais firme, de métodos fraudulentos
para conquistar convicções com a ajuda de um mapa, ali onde um teria
fracassado, explorando as características próprias da leitura do mapa
(sincronismo e limitação do volume da mensagem) para atuar sobre o
irracional. É esse, notadamente, o caso em matéria de geopolítica e de
ordenamento do espaço, como podemos ver no grande debate de 1993-
1995, na França.
2. O mapa não é sempre utilizado de maneira universal posto que o
esforço do aprendizado de suas linguagens é, com freqüência,
considerado desproporcional com relação a suas contribuições. O
aumento das mobilidades não se traduz por uma expansão proporcional
do uso do mapa.
3. O mapa parece cada vez mais substituível por outras técnicas como os
dispositivos de localização que fazem parte de um GPS (Global
Positioning System, sistema de localização global) que difunde
informações precisas sobre demanda e eliminam a passagem por um
documento, ao menos parcialmente, independentemente da utilização
que dele se faça.
4. Um número crescente de fenômenos aparece mal tratado e maltratado
pelo mapa: os espaços densamente povoados que se encontram
submersos pelas extensões vazias, as redes cujos pontos e linhas aparecem
mal na lógica de superfície que domina a “folha” cartográfica, a
complexidade e a interpenetração dos espaços, subjetivos e objetivos,
materiais e ideais que se encontram laminados pela representação plana.
Assim, a utilização de figurados pontuais mais ou menos sofisticados
para representar as cidades participa da supervalorização das superfícies,
em detrimento de espaços cujo tamanho seria definido segundo outros
critérios. O mapa era bem adaptado para representar e servir um mundo
158
rural, ancorado no solo, guerreiro e autoritário: o que restou desses

atributos em um mundo urbano, móvel, pacífico e democrático? A
despeito da profusão, estaríamos assistindo à obsolescência do mapa, a
seu desligamento progressivo com relação à demanda social.
Neste contexto, certas vozes anunciam a morte do mapa e notadamente

sobre dois pontos decisivos que podem perturbar os instrumentos
informáticos: o caráter estático de um documento fixo face à possibilidade de
organizar o mapa em seqüências dinâmicas, feitas de imagens múltiplas; a
restrição a duas dimensões, face aos procedimentos de simulação de três
dimensões sobre uma tela ou mesmo com dispositivos mais sofisticados de
“realidade virtual”. Há certamente nisto aberturas estimulantes; tratam-se
de novos objetos que aparecem, mas que não obrigatoriamente põem em
questão o interesse por um documento estático em duas dimensões. Assim
como o cinema não matou a fotografia nem a escultura eliminou a pintura,
pode-se pensar que o mapa possui regras de construção que valem pelos
constrangimentos que eles impõem: as duas dimensões correspondem a um
aspecto significativo do agenciamento das sociedades, aquilo mesmo que
estuda a geografia; a imagem fixa permite um melhor controle do receptor,
mantendo-o como leitor, mais do que como espectador.
A multiplicação de tecnologias alternativas obriga, no entanto, o mapa a se
“recentrar na sua trilha de excelência”. Esta se situa, notadamente, na capacidade
de mostrar, de maneira regulada, as interações entre espaço e extensão, a relação
entre uma espacialidade particular e um fundo de mapa. É justamente este
último que tinha sido tratado como evidente em razão da imposição do fundo
euclidiano único, cujas regras de construção convém retrabalhar.
O mapa, um desafio para o ordenamento do território

É em um contexto contraditório – uma multiplicação dos mapas, mas
uma incerteza sobre seu papel futuro – que se pode colocar a questão dos
usos do mapa em matéria de ordenamento do território.
Uma injunção à mudança

Cinco realidades emergentes mudam a relação entre mapa e ação sobre o
159
espaço. São as transformações fundamentais na espacialidade de nossas

sociedades e em sua inteligência que requerem, logicamente, mudanças na
maneira de representar essas espacialidades.
1. A emergência do ator espacial individual multiplica os pontos de vista
pertinentes que, em uma democracia, são também, imediatamente,
pontos de vista legítimos. As percepções, os comportamentos, as
representações e as expectativas de cada um tornam-se objetos de
estudo de pleno exercício e não mais como se via, às vezes, antigamente,
um suplemento de alma coroando um estudo das infra-estruturas ou
dos fluxos. A idéia de que “mapas mentais” seriam pensáveis como
simples “deformações” das realidades “objetivas” não é mais sustentável.
A emergência desses atores múltiplos abre-se, também, para um
paradoxo sobre o qual, sem dúvida, nós não temos uma noção plena: por
suas mobilidades atuais ou virtuais, cada indivíduo – o menor ator
espacial – se apropria de uma maneira ou de outra de todas as escalas,
da casa ou da rua ao mundo. Donde a necessidade de desenhar mapas
que assumam essa defasagem entre áreas limitadas (estas que os mapas
habitualmente representam) e as espacialidades sem margens desses
que aí vivem. Isto tem conseqüências diretas sobre as representações
cartográficas do habitat. Contrariamente ao mito que os
recenseamentos continuam a difundir - sem que os que os criaram
nele continuem a acreditar – não podemos mais “fixar uma residência”
para populações que parecem mais “eletrons livres” do que carneiros de
um rebanho. Neste espírito é necessário achar as vias da consideração
da relativa indeterminação da localização de cada indivíduo, a cada
instante, não tanto porque a informação seria inalcançável, do que pelo
fato de que ela só teria sentido como uma fotografia efêmera de uma
realidade mutável. Muito concretamente, é preciso ter a capacidade de
medir até que ponto residência principal e habitat deixam de ser
sinônimos.
2. Nós vivemos em um mundo com várias velocidades e dizer isto só dá
conta de um dos aspectos da diversificação das medidas. Não estamos
assistindo, com efeito, à afirmação de um tempo unificado como padrão
de medida do espaço. Ao contrário, as abordagens euclideanas do
160
tempo, aquelas da física newtoniana, revelam-se tão insuficientes

quanto aquelas do espaço. A simples comparação entre as represen-
tações do tempo passado em um automóvel ou nos transportes públicos
mostra que o número de horas e de minutos é um argumento fraco.
Devemos reconhecer que existe uma infinidade de modalidades de
medida da distância, não somente porque elas variam segundo os atores,
individuais e coletivos, mas também porque, por cada um dentre eles,
trata-se de um sistema complexo e móvel. Acrescentemos que,
contrariamente ao que se poderia observar em épocas precedentes, as
métricas não permitem classificar os indivíduos em grupos estáveis.
3. Nestas condições, a definição dos espaços pertinentes não é mais auto-
evidente. Desde alguns decênios os organismos produtores de
estatísticas de vários países, entre os quais a França, esforçaram-se em
propor ferramentas cartográficas para definir os espaços objetivos,
portadores de questões coletivas, a partir de práticas dos habitantes.
Notemos, por exemplo, as “aglomerações” na Suíça, as “regiões urbanas
funcionais” em vários países europeus, as SMA nos Estados Unidos e,
na França, as “bacias de vida”, as “bacias de emprego”, as ZPIU,
substituídas recentemente pelas “áreas urbanas”. Estes recortes
apresentam, com freqüência, dois tipos de deficiência: i) eles
consideram como regra fundamental a produção de “regiões”, ou seja,
de territórios limitados, espaços de base da cultura administrativa,
donde a justaposição permite uma partição do território de grau
superior; ii) eles têm dificuldades em considerar as migrações
pendulares domicílio/trabalho. O ponto i) é desafiado pela
complexificação dos espaços funcionais atuais, articulando diferentes
modalidades de relação à distância: esta não se mede somente em
quilômetros, mas em uma multiplicidade de outras unidades (custo,
duração, por exemplo). Quanto ao ponto ii) ele sublinha a defasagem
de nossas representações, em relação às mobilidades concretas de
nossos contemporâneos que combinam, cada vez mais, o trabalho ao
comércio e ao lazer, que administram de maneira menos constrangida
o virtual (o que se poderia fazer) e o atual (o que se faz efetivamente)
e que dedicam uma parte decrescente às atividades estritamente
161
repetitivas do dia a dia. Donde a necessidade de prejulgar o menos

possível o estilo do espaço que a análise evidenciará. É preciso aceitar
a idéia de espaços descontínuos, de territórios parcialmente recobertos,
de delimitações com tempo de vida limitado... A confrontação de
espaços “funcionais” e de recortes político-administrativos impõe-se
então e conduz a por em questão a tirania das legitimidades herdadas
sobre as dinâmicas do presente.
4. Admite-se que a mundialização passe, em primeiro lugar, pelas redes.
Podemos ampliar esta proposição dizendo que as mudanças de escalas
em curso fazem aparecer com uma acuidade inédita o par
rede/território. A cartografia das redes coloca nela mesma problemas
para uma cartografia de origem administrativa e militar, prioritariamente
orientada para a conquista e o controle de territórios limitados. O
desenvolvimento das tecnologias da informação e da comunicação
(TIC) faz aparecer em nosso universo cotidiano um novo tipo de rede,
quase totalmente topológico pois, na prática, somente considera a
existência de laços entre dois nós, posto que a variação da distância
entre os pontos conectados constitui uma informação negligenciável.
Estas “redes exclusivamente topológicas” (RET) tornam, ao mesmo
tempo, mais visível uma outra família, aquela das redes com
encadeamento parcialmente topográfico (RATP) assim como as redes
aéreas, marítimas, rodoviárias e outras redes que se apóiem sobre elas,
para as quais o tamanho do segmento entre dois pontos tem sua
importância. Por sua vez, ao lado das redes com limites estabelecidos
como os dos transportes, das comunicações e da administração,
encontramos redes abertas (“rizomas”), sem fronteiras claras, incluindo
potencialmente o conjunto dos habitantes do planeta. Vemos portanto
desenhar-se uma grande diversidade de métricas, da mais topológica à
mais topográfica, com um certo número de situações intermediárias. De
fato, todas as variantes entre territórios e redes encontram-se e
superpõem-se, tornando-se urgente analisá-las com precisão. Ora,
nossos mapas habituais se baseiam em um postulado implícito: o não-
ou o menos- topográfico deveria tomar como padrão o mais-topográfico,
quer dizer a métrica euclideana, ao mesmo tempo contínua, contígua
162
e uniforme. Por que não pensar em variar as opções, isto é, utilizar,

segundo a natureza da realidade a cartografar, o território ou a rede
como fundo do mapa, correspondendo a outra família de métricas, ao
fenômeno a representar, sob a forma das figuras habituais? Tudo isto
cria um novo universo (“cyber”) ao mesmo tempo em que a tecnologia
informática abre novas linguagens (“hyper”). Num primeiro momento,
porém, ocorrem sobretudo dificuldades acrescidas de representação
cartográfica, à medida em que estas redes são quase sempre associadas
a territórios e que nossas linguagens habituais de imagética cartográfica
parecem pouco adaptadas a essas mudanças de seu objeto. Uma das
grandes questões que o ordenamento tenta resolver sobre os espaços
concretos consiste na melhor articulação possível, a comutação mais
eficaz e mais aceitável entre os espaços que, sendo “superpostos”, não
têm, entretanto, garantias de comunicação entre si: o desafio da “co-
espacialidade” (viver nos espaços que se comunicam) se coloca para a
representação cartográfica, mas, também no espírito da contempo-
raneidade (viver tempos ligados entre si), para a construção política de
um ser-junto partilhado.
5. Enfim, a reflexão sobre o espaço, desenvolvida na Geografia e em
outras Ciências Sociais, chega a um ponto onde ela começa a irrigar
o domínio da cartografia. Depois dos trabalhos sobre as linguagens
gráficas que permitiram uma primeira renovação desta tecnologia,
chegamos agora a ligar de maneira cada vez mais estreita as teorias
sobre o espaço e a fabricação dos mapas. Citemos o recurso a
diversas ferramentas matemáticas e estatísticas (geomática), os
diferentes tipos de anamorfose (em inglês “cartogram”), a cartografia
em camadas independentes dos logiciais de SIG, a modelização
gráfica (“coremas”, “análise espacial”), a renovação da cartografia
qualitativa e, em geral, todos os esforços para sair do esquema
euclideano. É a especificidade da linguagem cartográfica que
encontra-se no coração da pesquisa. Da filosofia à ação no terreno
passando pela pesquisa teórica, os especialistas do espaço jamais
estiveram tão bem armados para tentar responder às perguntas,
velhas e novas, colocadas pela cartografia.
163
Problemas de “fundo”
Destinados, antes de tudo aos navegadores e aos conquistadores ou aos
controladores aéreos, os mapas habituais valorizam as distâncias
independentemente dos lugares e das realidades que os habitam. Uma das
conseqüências é uma medíocre representação dos espaços com grande
concentração relativa de um fenômeno qualquer. Duas soluções são então
classicamente usadas: i) a realização do mapa em uma escala superior, o que
evita a dificuldade suprimindo a unidade de espaço representada; ii) a
utilização de figuras pontuais proporcionais que mascaram a leitura do espaço
cartográfico propriamente dito. Nos dois casos, não se faz mais do que
deslocar o problema. A questão de uma inscrição de realidades, as mais
estruturantes, no coração da mensagem cartográfica coloca a questão do que
é correntemente chamado de anamorfose, quer dizer, de uma saída do
esquema euclideano, inclusive para a realização do fundo do mapa. Duas
grandes orientações existem neste sentido: a concepção do fundo em função
das velocidades de acessibilidade (trabalhos de VillEurope sobre as
metrópoles, do Cesa de Tours sobre as velocidades de transporte...); a
definição das superfícies em função das massas, notadamente das massas
demográficas (trabalhos de Colette Cauvin e de sua equipe, de Vladimir
Tikounov, de Moscou, da Universidade A&M, do Texas). Comparemos dois
mapas eleitorais dos Estados Unidos, por exemplo: o primeiro, clássico e o
segundo, representando os Estados Unidos com uma superfície proporcional
a sua população. Esta confrontação mostra os efeitos perversos da
representação euclideana: valorizando as superfícies vazias, ela é, sob a
aparência de “exatidão”, fundamentalmente falsa para tratar de fenômenos
nos quais é o número de homens e não o inverso de sua densidade que é a
grandeza pertinente. Estas novas orientações merecem ser desenvolvidas e,
se possível, cruzadas, para aproximar-se ainda mais das realidades de hoje.
A representação do espaço planetário foi até aqui tributária do referente
do globo, todas as outras expressões cartográficas nesta escala sendo
consideradas como últimos recursos. A projeção foi e é vista como o único
meio aceitável para passar do globo ao plano da folha de papel. Na prática,
uma referência secundária se instalou como norma, a da projeção conforme
(respeitando os ângulos) que permitia calcular os caminhos marítimos, mais
164
ou menos satisfatórios em latitude constante. Ora, dois fatores mudam hoje

os dados. A funcionalidade crescente dos espaços de escala mundial faz
aparecer figuras paradoxalmente menos conexas que aquelas que engendra
a circulação sobre a superfície exterior de uma esfera. Há ângulos mortos,
passagens obrigatórias, gradientes por vezes bem acentuados, todos
fenômenos que fazem do modelo esférico um caso muito particular e
raramente encontrado. Assim, a organização dos centros e das periferias, tal
como se desdobra atualmente sobre o planeta, parece validar uma
representação, no entanto eminentemente criticável; aquela que vemos com
freqüência nos atlas de geopolítica que, pervertendo o princípio da projeção
polar, faz afastarem-se os continentes a partir do pólo norte, mantendo no
hemisfério sul, uma continuidade oceânica, estirada e notoriamente inexata.
Os desenvolvimentos das matemáticas, fora da geometria euclideana, podem
aqui ser preciosos. Podemos assim considerar a Terra não mais como um
espaço em três dimensões, mas como uma superfície curva, para o que a
cartografia não está de modo algum desarmada. Podemos, assim, visualizar
uma liberação do mapa-mundo em relação à tirania da projeção.
Mais geralmente, o espaço mundial coloca a questão de seu agenciamento
e as maneiras como o mapa pode dar conta disto são múltiplas, centrando sua
reflexão sobre as regras de base da construção do mapa. Este é um dos
espaços contemporâneos de renovação da cartografia. Isto passa pela abertura
das métricas (sem excluir as reticulares), a pesquisa de fundos multiescalares
(por exemplo, pelo uso de anamorfoses), como já o propunha, elegantemente,
o mosaico de Madaba, no século V, a realização de uma auto-configuração do
fundo pela distância relativa entre objetos, o que é também uma via de saída
dos impasses da projeção. Seguindo os trabalhos de Pascal Cristofoli (CDH-
EHESS) sobre as redes, podemos também pretender gerar um fundo sem
outros parâmetros que aqueles, a definir, das distâncias relativas dos pontos
do espaço considerado.
Cartografia e organização democrática

Seremos capazes de produzir mapas ao mesmo tempo legíveis, utilizáveis
e pertinentes para representar os espaços complexos do mundo
contemporâneo? Da resposta a esta pergunta depende em parte o estatuto
165
futuro da cartografia, simples técnica de transcrição ou verdadeira ferramenta

para a reflexão. Podemos seguramente prever uma continuidade da expansão
da produção, seguindo aquela mais geral das imagens de todo tipo e os
suportes “multimídias”. O desenvolvimento muito rápido dos sistemas de
informação geográfica e dos logiciais que os tornam possíveis requer um
primeiro objetivo de capitalização das técnicas já utilizadas, notadamente na
cartografia interativa (escolha dos temas, das escalas, dos dados, dos princípios
de discretização, dos modos de leitura ...) e cinético (morphing). Colocar à
disposição dos franceses e dos europeus uma ferramenta gasta mas robusta,
como aquela do Census Bureau dos Estados Unidas, seria bem útil. Podemos
ir mais longe e tentar produzir mapas capazes de transcrever a diversidade das
velocidades, sem nos atermos aos mapas isócronos de origem única ou à
multiplicidade das práticas espaciais que vão além das “cartas mentais”
habituais. Reconheçamos que o desafio cognitivo é formidável e que estamos
entrando aqui em um terreno delicado. A utilização de todos os recursos
intelectuais disponíveis em geografia, é claro, mas também em matemática
(topologia e pretopologia, fractais), em engenharia dos transportes (análise das
redes) ou em ciências cognitivas, é indispensável.
O desafio cívico é igualmente considerável. Em primeiro lugar, a
multiplicação dos mapas difundidos sobre um número crescente de suportes
coloca a questão da cultura mínima necessária para evitar ingenuidades, ou
até as (auto) manipulações. Ademais, os valores democráticos nos convidam
a produzir mapas em “condições de enunciação” que permitam ao leitor
manifestar seu espírito crítico. Isto tem a ver com os dispositivos de difusão
(assegurar-se, por exemplo, que a legenda acompanhe o mapa), mas também
de produção. Da mesma forma que não se faz o mesmo mapa quando se
adota uma postura de pesquisa ou quando privilegia-se a divulgação dos
resultados, da mesma forma não se obterá os mesmos objetos se visamos
somente entregar um resultado ou se, ao contrário, desejamos estimular o
debate público. Em matéria de ordenamento territorial, o mapa foi durante
muito tempo um modo de expressão útil à comunicação com o grande
público, mas não isento de defeitos (falta de explicitação dos princípios de
construção, uso não controlado de componentes estéticos ou éticos). Vivemos
atualmente na França em um contexto renovado que agrega a vantagem de
166
uma grande sensibilidade da sociedade às questões do ordenamento e uma

competência maior dos cidadãos para o debate com os responsáveis políticos
sobre os tipos de espaços nos quais eles desejam viver. Isso é particularmente
visível para o conjunto constituído pelo ordenamento e o urbanismo, de um
lado e para as representações do meio natural, de outro. Abandonando o
mito do “mapa geral”, entraríamos então mais claramente no universo do
cartograma, uma mensagem indissociável de um projeto explícito e,
consequentemente, objeto possível de críticas, inclusive da parte de não
especialistas. O que a cartografia de ordenamento e urbanismo ainda tem de
mágico, às vezes apresentado como tendo sido sempre assim por profissionais
ou por tomadores de decisão que sentem-se acima dos cidadãos, poderia
utilmente ceder lugar a uma cartografia participativa, instrumento de um
ordenamento compartilhado.
Como é o caso freqüente, quando se trata de prospectiva, a renovação dos
usos cognitivos e políticos do mapa passa pelo respeito a um princípio
essencial: não nos enganemos com o presente!
167
168

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Albertus Hadi Pramono, Eric Sheppard,

Copyright © dos autores, 2008

Coordenação editorial: Henri Acselrad

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO-NA-PUBLICAÇÃO (CIP)

1. Ciências sociais e cartografia. 2. Sociologia e geomática.

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A mais recentemente não governamentais – de mapeamento. Como

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assentamentos, levava a que o INCRA somente demarcasse propriedades

1. Mary Allegretti, “Reservas Extrativistas: Parâmetros para uma Política de Desenvolvimento

Planos Diretores com base em processos participativos”3. Esta política nacional

3. Nakano, A. K. e Comarú, F. A. (p.166) in: Planos Diretores Participativos: experiências

estacando as relações entre os Estados nacionais e a produção dos

D mapas, Barbara Lynch1 afirma que, como “discurso político a serviço

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subalternos, particularmente no atual contexto de liberalização das economias

funcionais – aos mecanismos de valorização do capital e de pacificação de

odos os mapas são uma abstração do mundo, elaborada sempre a

T partir de algum ponto de vista. Na história das representações espa-

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Contexto de surgimento e disseminação dos “mapas

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participativo”. Para Herlihy e Knapp (2003), o mapeamento participativo é

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(SPIG) remontam ao Canadá de três décadas atrás. O primeiro estudo

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literatura sobre o tema é desigual e irregular, com o Canadá e o Alasca possuindo

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caracteriza-se pelo fato de nele certos empreendedores institucionais

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ambiental, conservação de habitat ou provisão de serviços sociais contém

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de Sieber, ao invés de produzir uma divisão entre as perspectivas mencionadas,

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Algumas modalidades de ferramentas e métodos participativos, utilizados

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de coordenadas conhecidas tal como latitude e longitude. Esta tecnologia é

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terminologias como: “mapeamento participativo”, “mapeamento participativo

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socioculturais com territorialidades fluidas e complexas. Em Sarawak,

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Tipos Número de casos %

Discutir desenvolvimento local 15 12,75

Subsídio a planos de manejo

Etnozoneamento em terras indígenas 9 7,65

Educação ambiental 7 5,95

Planos Diretores Urbanos 6 5,1

Subsídio a planos de manejo

Zoneamento em geral (não étnicos)

Mapeamento por auto-declaração individual 1 0,85