FILIPENSES

Quando Paulo iniciou sua segunda viagem missionaria, Deus

lhe deu a visão de um homem da "Macedônia" lhe dirigindo um ape-
lo. Imediatamente Paulo navegou para a cidade principal da Mace-
dônia Filipos. Esta cidade, estrategicamente localizada numa
rota comercial principal, entre a Europa e a Ásia, era um lugar
ideal de onde se poderia propagar o Evangelho por toda a Europa.

Numa reunião de oração ao ar li-

vre em Filipos, Paulo encontrou Li-
dia, que se tornou a primeira pessoa
convertida naquela cidade. Sua casa
se tornou a primeira igreja cristã
europela e nela o guarda filipense e
sua família, mais tarde convertidos,
vieram a se congregar.

Paulo deixou a nova igreja nas

mãos de Lucas, que como tudo leva a
crer, a pastoreou por seis anos. (Lu-
cas, o escritor de Atos, usa "nós"
até o momento da partida de Paulo, ·de Filipos. As referências do
pronome "nós", não reaparecem até Paulo retornar a Filipos, na
sua terceira viagem missionária em 57 a.D., At 20).

A cidade de Filipos não era somente uma mera cidade na Mace-

dônia (parte atual da-Grécia), era também uma colônia romana. De-
pois de uma grande guerra, César mandou vir para esta cidade os
veteranos soldados romanos e elevou todos os seus cidadãos à po-
sição de cidadãos do Império. O povo ficou orgulhoso com esta ci-
dadania e se referiam a si mesmos como romanos (At 16.21).-

É interessante notar como Paulo compara este privilégio de

ser cidadão romano num país estrangeiro, à posição do crente, que
nao obstante vivendo neste mundo, é um priVilegiado cidadão do
ceu.

"Pois a nossa pátria está nos c eu e , de onde em

ti amb
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fp 3.
2 O) •

Outra observação sobre a cidadania romana dos filipenses é.

vista no capítulo dois. Os romanos adoravam o imperador C0mo su-

39

--------
 40

premo senhor e estavam dispostos a lutarem contra qualquer nação,

pela submissão a ele. Paulo explica que Cristo tem o seu excelso
nome? o qual "todo" joelho se dobrará.

ESBOÇO DA LIÇÃO
Introduçao a Epístola aos Filipenses
Progresso e Gozo na Fé, Apesar de Circunstâncias Difíceis
Progresso e Gozo na Fé, Através de Completa Submissão
Progresso e Gozo na Fé, Através da Doutrina Correta
Progresso e Gozo na Fé, Através de Pensamentos Controlados.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

Ao concluir esta lição, você deverá ser capaz de:

- dar o tema da carta aos Filipensesi

- explicar resumidamente as circunstâncias em que Paulo escreveu

esta carta;

citar o pensamento-chave de Fp 2;

definir legalismo e antinominianismoi

citar o pensamento principal de Fp 4.

 41

TEXTO 1

INTRODUÇÃO À EPíSTOLA AOS FILIPENSES

A epístola aos Filipenses contém menos advertências e mais

elogio do que qualquer outra das cartas.de Paulo. É uma carta
alegre, calorosa, e embora sem a comum correção paulina, de er-
ros doutrinários, ela tem um valor imenso no ensino da necessida-
de de progresso no caminhar cristão e de alegria na fé.

A Ocasião

Nos anos 60-62 a.D., Paulo estava na prisão em Roma, espe-

rando julgamento. Perto do final deste tempo, Epafrodito, um lí-
der cristão de Filipos, chegou trazendo uma oferta daquela igre-
jao No caminho para Roma, Epafrodito adoeceu gravemente, e impos-
sibilitado de retornar com seu companheiro, permaneceu com Paulo
até poder terminar suas viagens. Paulo o enviou de volta à cidade
de Filipos, com esta carta.

A carta nasceu do desejo de Paulo de agradecer .aos crentes

filipenses, por suas ofertas, mas ele vai além do agradecimento,
para lhes dar um conselho importante e amoroso. Um aspecto mar-
cante desta carta é que, embora tenha sido escrita estando Paulo~'
ainda na prisão, esperando um veredito de liberdade ou morte, e a
epístola mais alegre que Paulo escreveu.

Tema

O tema de Filipenses pode ser encontrado no v.25 do cap.1:

".. , e permanecei com todos vos, para o vosso progres-

so e gozo na fi".
Este desejo profundo de Paulo para os crentes filipenses se
reflete por toda a cartao
Nos seguintes Textos você encontrará os elementos deste te-
ma, repetidos constantemente: progresso, Alegria e Fé. Neste "Tex-
to simplesmente introduziremos estes conceitos para que você es-
teja consciente deles através do estudo.

10 P~og~e~~o:(Proveito). Enfrentando a possibilidade de morte

iminente, Paulo preocupava-se em deixar a igreja
sem sua direção pessoal. Por.isto, ele encoraja os crentes fili-
penses a desenvolverem uma fé pessoal forte, que não dependa da
ajuda (1.27; 2.14). Ele lhes lembra que não terão vidas espiri-
 42

tuais por suas próprias forças, pois Deus está pessoalmente empe-
nhado em aperfeiçoar o Seu plano na vida daqueles que se colocam
em suas mãos (1.6) .

Os crentes são encorajados a cooperarem com Deus para que

este plano se reàlize: "Desenvolvei a vossa salvaç5o ... Porque ~
Deus quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a
sua boa vontade fi (2.12,13). Esta cooperação é ilustrada por um
'atleta antigo' que mantém seus olhos no alvo, (Cristo) e não pára
de lutar até vencer a corrida (3.14).

2. Ateg~~a. A palavra grega para alegria aparece nesta pequena

epístola 16 vezes. É traduzida corno regozijo, gozo, e
outros sinônimos, mas a mensagem é claramente urna: a de urna ale-
gria constante e profunda. Especialmente em vista das circunstân-
cias sob as quais Paulo escreveu esta carta; sua ênfase na ale-
gria e verdadeiramente marcante.

3. F~. O objeto da fé dos filipenses, Cristo é apresentado de qua

tro maneiras nesta carta. Um erudito da Biblia sugeriu a
seguinte apresentação:

Ele e a sua vida: "Para mim o viver i Cristo" (1.21).

Ele e seu exemplo: "Tende em vo-s o mesmo sentimento que hou-
ve i amb em em Cristo Jesus" (2.5).
Ele e seu alvo: "Prossigo para o alvo (Cristo), para o pre- -
mio"' (3.14).
Ele e sua fortaleza: -"Tudo p osso naque te que me farta tece"
(4.13).

Esboço

Filipenses pode ser dividida em quatro partes mais importan-

tes. Cada urna demonstra corno o crente progride espiritualmente e
experimenta alegria na sua fé. Na primeira divisão, capo 1, Paulo
explica como o crente pode usar circunstâncias aifíceis para es-
timular seu crescimento espiritual e produzir regozijo no Senhor.
O capo 2 explica que uma atitude de servir e obedecer a Cristo é
necessária para nosso proveito e alegria no Senhor. O capítulo 3,
mostra a necessidade de uma doutrina correta; e a divisão final,
fala da necessidade de um pensamento correto para obter cresci-
mento espiritual e alegria.
 43'

ESBOÇO VE FILIPENSES
TEMA: PROGRESSO E GOZO NA FÉ

Apesar das Através da Através da Através dos

Circunstâncias Submissão Doutrina Pensamentos
Difíceis Completa Correta Controlados
Capo 1 Capo 2 Capo 3 Capo 4

PERGUNTAS E EXERCíCIOS

I. SUBLINHE A RESPOSTA CORRETA

3.1 - A carta aos Filipenses

ciplina) .
é caracterizada peloja
_-
(louvor; dis-

3.2 - A carta aos Filipenses foi escrita enquanto Paulo estava

(em sua segunda viagem missionária; encarcerado em Roma) .
'--- o . __ .,~_.__ _.--r

3.3 - Os escritos de Filipenses foram motivados pelo desejo de

Paulo de (contra-atacar doutrina falsa; agradecer a igreja.
por uma oferta). - ---- _._._---_ .<

11. ASSINALE COM "X" AS ALTERNATIVAS CORRETAS

3.4 - O tema de Filipenses é:

a_ Doutrina pura na Igreja

---b. Progresso e gozo na fé
c. A necessidade de amor fraternal
---do A santificação do crente.

3.5 - A carta aos Filipenses apresenta Cristo como

a. nossa vida
---b. nosso exemplo
c. nosso alvo
---do Todas as· alternativas estão corretas.
 44

PROGRESSO E GOZO NA FÉ

APESAR DE CIRCUNSTÂNCIAS DIFÍCEIS

(Cap. 1)

Durante a primeira visita de Paulo

à cidade de Filipos, ele e Silas foram
aprisionados devido ao seu testemunho.
Apesar da circunstância difícil eles
oraram e cantaram hinos alegremente. O
resultado foi um terremoto e até mesmo
um milagre maior: a salvação de um car-
cereiro.

Dez anos mais tarde, escrevendo

para este mesmo carcereiro e toda a
igreja de Filipos, Paulo novamente pri-
sioneiro, expressa alegria, apesar das
circunstâncias e leva seus guardas ao
conhecimento de Cristo. Neste Texto exa
minaremos três motivos do gozo de Paulo: Gozo através da oraçao
(1-11), gozo através das prioridades certas (12-18), e gozo atra-
vés do ministério (19-30).

Gozo Através da Oração (1-11)

A igreja de Filipos era uma igreja forte e bem organizada.

Seus presbíteros e diáconos demonstravam uma sólida liderança
(1.1) e foi a que menos recebeu correção entre todas as igrejas
paulinas. Todavia, Paulo não estava contente com o presente esta-
do da igreja, por isso orou para que os crentes continuassem a
crescer e a abundar mais e mais no seu amor e conhecimento do Se-
nhor. Foi através da sua oração pelos outros,que Paulo pôde remo-
ver seu pensamento de suas próprias dificuldades e pens-ar nas lu-
tas dos outros, e assim encontrava alegria.

Na sua oração Paulo vê a Igreja como uma "boa obra" de Deus,

integrando um plano que se desenvolverá continuamente até o Dia
de Cristo - o arrebatamento da Igreja. Esta "boa obra" tem três
fases distintas:

Uma boa obra começada - regeneraçao.

Uma boa obra levada avante - santificação.

Uma boa obra completa - glorificação (veja 1.6).

 45

Paulo enfatiza que a chave para "o amor transbordante" é um

profundo conhecimento de Cristo (1.9) (Compare com 3.8). Este não
é apenas um conhecimento intelectual, da "cabeça", mas um conhe-
cimento do coração; um conhecimento com experiência. A palavra
grega usada aqui é: "conhecimento que vem da experiência". Este
tipo de conhecimento conduz a um "amor transbordante para com
Cristo" que por sua vez resulta numa vida, pura e frutífera
(1.9-11).

Prioridades Corretas (12-18)

Um dos segredos do gozo de Paulo é que suas prioridades es-

tavam centralizadas mais nos "interesses dos céus", do que nos
seus próprios interesses. Por exemplo, a propagação do Evangelho
era mais importante para Paulo do que sua própria liberdade.

De acordo com Atos 28.16, Paulo estava residindo numa casa,

sob custódia permanente. Em Atos 28.20, aparece a palavra grega
para "corrente" (ARC) , o que implica que Paulo estava realmente
acorrentado a seus guardas. Ao invés de reclamar da sua condição,
Paulo viu seus guardas "acorrentados" a ele para um propósito
eterno. Através de seu testemQ~ho, muitos dos guardas aceitaram a
Cristo como seu Salvador, e assim o Evangelho foi pregado à guar-
da pretoriana (os soldados mais destacados) .

Paulo também sentia que a pregação do Evangelho tinha prio-

ridade até mesmo acima de sua própria posição e orgulho. Notemo?
que, embora alguns indivíduos estivessem se aproveitando da Sl~
tuação de Paulo para tentar usurpar sua posição de líde,r na igre-
jaç este não se preocupou com suas igrejas ou rivalidades, ao
contrário, ele falou que mesmo que eles tivessem motivos errados,
eles estavam pregando a mensagem certa. Este problema é tão comum
nos nossos dias. Como Paulo, precisamos constantemente olhar além
dos pregadores competitivos e egocêntricos e nos lembrarmos que
apesar da fragilidade humana, o Evangelho está sendo pregado.

"Todavia, que importa? Uma vez que Cristo, de qualquer

modo, está sendo pregado, quer por pretexto, quer por
verdade, também com isto me regozijo, sim, sempre me
regozijarei" (Fp 1.18J.

Gozo Através de um Ministério Ativo (19-30)

Nos últimos versículos do capítulo 1, vemos que o forte de-

sejo de Paulo de servir ao Senhor era uma fonte importante de go-
zo para ele. Paulo não via sua vida como uma coisa parà ser mima-
da, mas estava preocupado somente que a morte viesse pôr termo ao
seu ministério (1.12). Paulo estava convencido de que' seu julga-
mento terminaria em liberdade porque ele ainda necessitava deses-
peradamente de ministrar aos crentes, estimulando-os a progredi-
rem e terem gozo na fé (1.25).
 46

Paulo admoesta seus leitores a também desenvolverem o desejo

de servir até mesmo sob aituações difíceis ou sob desencorajamen-
to. Ele fala de ministrar como sendo a responsabilidade de todos
os crentes, como cidadãos dos céus. Paulo exorta os filipenses a
viverem dignos de sua cidadania celestial, como crentes. (Esta
passagem não está traduzida corretamente em português. Deveria
ser: Somente deveis portar-vos" ("cumpra suas obrigações como ci-
dadãos, dignamente, conforme o Evangelho de Cristo"). A palavra
grega "POLITEUO", usada aqui, traduzida como ."portai-vos", é tam-
bém a raiz da nossa palavra "política". Significa literalmente:
as obrigações de um cidadão. Este paralelo foi muito apropriado
para os filipenses, uma vez que eram cidadãos romanos, vivendo
num país estrangeiro, e ainda tendo os direitos, privilégios e
responsabilidades de um cidadão romano.

Como a cidadania romana requeria honras especiais a César,

assim a cidadania celestial requeria deles fidelidade total ao
Senhor F mesmo nas horas de dificuldades (1.29).

PERGUNTAS E EXERCíCIOS

I. ASSINALE COM "X" AS ALTERNATIVAS CORRETAS

3.6 Das seguintes declarações a que descreve as condições de

Paulo quando ele escreveu aos filipenses e a que diz que
ele

a. estava viajando e realizando trabalhos evangelísticos

-·-b. estava
algemado a um soldado romano
c. estava em Jerusalém para a celebração da Páscoa
-do estava passando o inverno em Antioquia.

3.7 - A oraçao de Paulo pelos filipenses:

a. foi motivada pelo fato de que a igreja ali era mUlto

fraca
b. fez com que ele desviasse seus pensamentos de seus pro
blemas pessoais e encontrasse gozo na sua fé
c. foi impelida pelo medo da morte
---do foi feita para que eles lhes enviassem outra oferta.

11. ESCREVA "C" PARA CERTO E "E" PARA ERRADO

___ 3.8 - Um dos segredos do gozo de Paulo no meio de circunstân-

cias adversas foi porque suas prioridades se concentra-
vam em "interesses celestiais" ao invés de interesses
pessoais.

3.9 Paulo se ressentia amargamente daqueles que tiravam van

tagem da sua prisão para usurparem a sua posição.
 47 •

3.10 Segundo Filipenses 1, Paulo não enfrentava a morte com

temor, mas apenas como uma perda de oportunidade de mi-
nistrar.

3 • 11 A palavra "POLITEUO" no grego, significa "os deveres do

cidadão".

TEXTO 3

PROGRESSO E GOZO NA FÉ

ATRAVÉS DE COMPLETA SUBMISSÃO

(Cap. 2)

O pensamento chave de Filipenses 2, é servir. Paulo inicia

admoestando seus leitores a terem espírito de servo. Depois ele
exemplifica esta atitude vista na vida de Cristo, de Timóteo e de
Epafrodito. Paulo faz o crente ver a necessidade de cooperar com
Deus no progresso de sua fé, pela obediência (2.12), e a aprender
que o gozo vem pela troca dos interesses pessoais e temporais de
uma pessoa: pelos interesses das coisas vitais e eternas de ou~
tras (2.17 I 18) .

O Principio de Servir (1-4)

No início do cap.2, Paulo apresenta uma sublime lição de hu-

mildade. Ele diz: "... considerando cada um os outros s~periores
a si mesmo" (v.3). Pela palavra superior, Paulo não está se refe-
rindo ao valor intrínseco, mas à posição de "prioridade", expli-
cando que ele está se referindo aos interesses da outra pessoa,
não o valor pessoal. Em outras palavras, devemos visar sempre as
necessidades eternas e espirituais dos outros numa posição prio-
ritária à de nossos próprios direitos, ambições, orgulho, etc.
Isto ég a atitude constante de um servo, que sempre vê primeiro
as necessidades dos outros, antes de seus próprios interesses.

o Exemplo de Cristo (5-11)

Jesus Cristo é o exemplo supremo de alguém que viveu total-

mente guiado pelo princípio de um servo. (Compare Mt 20). Ele ti-
nha todos os direitos pert~nentes à Sua posição de ser igual a
Deus; mas mesmo assim Ele se humilhou a si mesmo e se tornou SER-
VO dos homens. Ele não perdeu sua divindade, nem ficou inferior
 48

por causa deste ato, mas colocou os interesses eternos e necessi-

dades da humanidade acima de Seus próprios interesses e direitos.

o Seu grande ato de servidão foi obedecer ao Pai e morrer

por nós. Ele morreu como servo comum numa vergonhosa cruz. Paulo
recomenda que todos os crentes façam exatamente o que Cristo fez
por nós: coloquem os interesses eternos dos outros prioritaria-
mente acima de nossos próprios interesses temporais.

Um segundo aspecto do "princípio de ser servo" é aquele da

última e4altação.

No reino de Deus, a recompensa vem através do serviço. Por

causa da marcante obediência e desejo de servir aos outros, Ele
foi elevado ao seu lugar de glória anterior e foi-lhe dada a po-
sição de monarca absoluto do universo. Toda criatura acima da
terra, nela e abaixo dela (anjos bons, homens e anjos caídos) to-
dos enfim, se prostrarão de joelhos diante dEle. (Leia a explica-
ção detalhada de Filipenses 2.5-11, no apêndice).

A Aplicação Para o Crente (12-18)

Assim como Deus exaltou Cristo, também um dia Ele exaltará

todo crente que viver uma vida de acordo com o "princípio do ser-
vo". Por isto Paulo admoesta os crentes filipenses a obedecerem e
cooperarem com Deus no crescer de sua fé.

"De sorte que, meus amados, assim como sempre obedeces-

tes, n50 s6 na minha pr~sença, mas muito mais agora ·na
minha ausência, assim também operai a vossa salvação
com temor e tremor; porque Ddus é o que opera em v6s
tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa von-
tade" (2.12,13).

Esta passagem já causou certa dúvida em certas pessoas que

não a interpretam corretamente. Elas dão a interpretação de que a
justificação é um processo contínuo e por isto uma pessoa nunca
está completamente salva. Porém, salvação, nestes versículos, se
refere a um outro aspecto da fé: a santificação. A justificação é
imediata; enquanto que a santificação é um processo contínuo no
qual o crente colabora com Deus. Nós "operamos" externamente, en-
quanto que Ele "opera" EM nós, isto é, interiormente.

Sublinhemos a palavra "obedecestes", neste versículo. É im-

portante notar que Paulo admoesta os filipenses a obedecerem a
Deus sem um "supervisor espiritual" observando-os por cima dos
ombros (v.12), e a obedecerem com um coração desejoso e pacífico,
nao com murmuração e descontentamento (v.14).

Paulo continua a explicar que uma vida de obediência e de

submissão resultará num testemunho para Cristo. O "servo" de
Cristo tornar-se-á como uma "estrela" no meio de um mundo de tre-
vas e pecaminosidade.
 49 \

Paulo diz mais ainda, que uma atitude de sacrifício do EU

produz gozo. Na sua própria vida ele havia experimentado o gozo
que vem de urna submissao completai sacrificando direitos temporá-
rios por interesses de valor eterno: a vontade de Deus e a neces-
sidade dos outros.

"~ntretanto, mesmo que seja eu oferecido por Zibaç~o so

bre o sacrifício e serviço da vossa fi, alegro-me ~
com todos v~s me ~ongratuZo" (2.17).

Os Exemplos de Timóteo e Epafrodito (19-30)

O capítulo 2 finda com exemplos de dois crentes bem conheci-

dos dos filipenses, que haviam demonstrado o "princípio de um
servo" em suas vidas. O primeiro exemplo, Timóteo, que deu prio-
ridade aos interesses espirituais dos fi-
lipenses em detrimento de seus próprios
interesses (v.21). Ele também é recomen-
dado por Paulo corno um servo e colabora-
dor fiel na pregação do Evangelho.

O segundo exemplo foi o de Epafrodi-

to, que demonstrou um coração serviçal.
Este crente era um líder na igreja fili-
pense, o qual quase perdeu a vida a ser-
viço de Paulo quando lhé trouxe a oferta
dos filipenses (v.30). Sem dúvida alguma,
ele tinha vindo com os outros que haviam
retornado para casa, deixando-o em Roma,
doente a ponto de morrer. Paulo deseja
que Epafrodito, ao voltar para casa, seja
estimado como um servo fiel de Cristo
(2.28,29) .

PERGUNTAS E EXERCÍCIOS

I. ASSINALE COM "X" AS ALTERNJ._TIVAS CORRETAS

3.12 - O pensamento chave do segundo capitulo de Filipenses e:

a. Santificar
--b. Redimir
c. Servir
"--d. Pregar
 50 r.

3.13 - O significado da palavra "superiores", na seguinte frase,

"considerando cada um os outros superiores a si mesmo", é:

a. mais valor intrínseco

---b. em pos~ç~o de autoridade
___ ~ em poslçao de prioridade
d. Todas as respostas estão corretas.

11. SUBLINHE A RESPOSTA CORRETA

3.14 O exemplo principal de Paulo, quanto a atitude de servo,

citado em Filipenses 2, era (Ç~~~to; Moisés).

3.15 - Justificação é um ato imediato, enquanto santificação e um

processo contínuo em que o crente (depende somente do Se-
nhor para fazer o trabalho; s:gope~.acom Deus).

3.16 - (Tiquico i t:.i~_!:..§(::~)

foi recomendado por Paulo, aos filipen-
ses, corno exemplo dum homem que demonstrava a atitude de
servo fiel.

3.17 - (E.;pé!f:ç<?dito;
Apolo) quase perdeu a sua vida quando trazia
a oferta da igreja de Filipos, a Paulo.

TEXTO 4

PROGRESSO E GOZO NA FÉ

ATRAVÉS DA DOUTRINA CORRETA

(Cap. 3)

Nas primeiras linhas de Filipenses 3, Paulo ordena duas ve-

zes a seus leitores que se "regozijem". No restante do capitulo
ele avisa sobre dois desentendimentos doutrinários que podem aca-
bar com o gozo do crente em Cristo. O primeiro erro doutrinário
se chama "legalismo", que é tentar agradar a Deus pela obediên-
cia r para deste modo obter salvação. O segundo erro se chama ."an_
tinomianismo", que literaLrnente significa oposto a todas as re-
gras. Os que seguiam esta doutrina sentiam que haviam sido salvos
pela fé e que agora eram livres para pecar, sem isso lhes trazer
conseqüências (vv.l0-21). Observe os seguintes avisos abaixo, da-
dos em relação a estes erros.
 si
LEGALISMO l>..NT
INOMIANI SMO

"Acautelai-vos dos c~es! da "Pois muitos andam entre n~s,

falsa circuncisão ... n~o dos quais repetidas vezes eu
confiamos na carne" Cv o 2 vos dizia e agora vos digo
e ;)). até chorando, que s~o inimi-
gos da cruz de Cristo" (v.
18) .

Legalismo (2-9)

Tentando mostrar o erro de "confiar na carne", Paulo refe-

re-se à sua própria vida. Se fosse possível obter salvação atra-
vés do cumprir regras, Paulo certamente teria sido bem sucedido.
Deste modo, ele não teria necessitado de Cristo. Enfatizando sua
linhagem impressionante, Paulo afirma que ele era "irrepreensi-
vel" no que concernia à justiça legalista (v.6). Mas Paulo chegou
à importante conclusão de que ele era um pecador sem nenhuma es-
perança de salvação, até ao momento em que ele renunciou seus
próprios esforços para receber a justiça somente pela fé em Cris-
to Jesus (v.7) .

Está claro que Paulo no início de sua vida teve somente um

motivo para servir a Deus: egoísmo. Tudo que ele fazia era para
preencher um único propósito: o de fazer a si mesmo aceitável aos
olhos de Deus. Ele estáva preocupado somente consigo próprio e em
sua própria justiça. Mas, depois de passar anos lutando para $e
fazer aceitável aos olhos de Deus através de uma obediência egó-
cêntrica, ele desistiu de tudo em troca da Justiça, que pode vir
somente através de um relacionamento com Cristo (v.8).

Alguns dos crentes de Filipos, embora salvos através da fé

em Cristo, estavam tentando manter sua salvação pelo aperfeiçoa-
mento de suas obras. Esta falta de entendimento resultou numa
obediência a Deus baseada no medo, e isto tirou o gozo deles no
Senhor. Paulo adiantou-se a explicar mais ainda que a verdadeira
perfeição era impossível até para ele mesmo (v.12). Em Cristo, o
crente já é aceitável aos olhos de Deus; ele não tem que lutar
para ser perfeito, de acordo com o padrão dos homens para ganhar
o amor de Deus. É claro que isto não significa que Paulo estava
encorajando os crentes a viverem de maneira libertina. Ao contrá-
rio, ele os encorajava a serem crentes maduros, a viverem uma vi-
da de obediência aos desejos de Deus, motivados por um profundo
amor a Deus, não pelo medo de perder a salvação.

Antinomianismo (10-18)

Aparentemente, também havia membros da igreja de FiliDos

que criam na verdade que' a salvação era totalmente pela fé, ~as
usavam isto num sentido pervertido como desculpa para pecar abe~-
tamente e com leviandade. Paulo tenta corrigir o erro deste oe~-
 52

samento, do mesmo modo que havia feito com o legalismo, apontando

para sua própria vida. Paulo era um grande apóstolo e um homem de
Deus que não descuidava de sua salvação. Mas, assim mesmo ele
ainda sentia a necessidade de crescer cor.stantemente no conheci-
mento de Cristo.

Teoricamente, até Paulo poderia ter perdido seu relaciona-

mento com Cristo, negando a si mesmo a participação na ressurrei-
ção dos crentes (v.11). Tendo consciência disto, Paulo ansiava
constantemente conhecer mais de Cristo, para'ter em si o poder
que ressuscitou Cristo dos mortos, operando em sua vida: para se
identificar completamente com Cristo, até ao ponto de sofrer per-
segui.ções, e a manter sua velha natureza que pendia para o pecado.

"Para o conhecer e o poder da sua ressurreiç~o e a co-

munh~o dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na
sua morte; para de algum modo alcançar a ressurreição
dentre os mortos" (vv.10 e 11).

~~ora a perfeição não fosse a base da salvação de Paulo,

ela era um constante alvo em sua vida. Comparando sua vida com a
de um at18ta, ele falou que seu alvo era obter o exemplo perfeito
de Cristo (compare Hb 12.2). Prosseguindo para o alvo com todo
seu esforço, ele não se deixava distrair pelas coisas passadas,
nem vitórias ou falhas passadas. Finalmente, na morte, ele termi-
naria a corrida, para receber o prêmio da vida eterna com Cristo
Jesus.

"Irm~os, quanto a mim, não julgo hav~-lo alcançad6; mas

uma causa faço: esquecendo-me das cbusas que para trás
ficam e avançando para as que diante de ~im est~d,
prossigo para o alvo, para o pr~mio da soberana voca-
ç~o de Deus em Cristo Jesus" (vV.13,14).

Comentários Finais (19-21)

A última parte deste capitulo, trata do exemplo daqueles que

declaram-se crentes, mas vivem como inimigos da cruz. Os filipen-
ses são avisados a não seguirem este exemplo, o qual findará em
destruição (v.19).
 PERGUNTAS E EXERCíCIOS

lo ASSINALE COM "X" AS ALTERNATIVAS CORRETAS

3018 - Legalismo se define como:

a. Total obediência à Palavra de Deus

---b. Dependência legalística da fé para a salvação e resis-
tência a regulamentos
c. Dependência da obediência a regulamentos, para obter a
salvação
d. Obediência divina que vem por meio da fé.

Antinomianismo se define como:

a. Salvação pela fé
-b. A crença que reivindica salvação pela fé como desculpa
para pecar sem medo das conseqüências
c. Dependendo da obediência aos regulamentos para obter a
salvação
do Demasiada ênfase à lei de Moisés.

11. ESCREVA "C" PARA CERTO E "E" PARA ERRADO

3.20 - A própria vida de Paulo demonstrou que e impossível ser

salvo através da obediência à lei.

3.21 Paulo disse que ele tinha alcançado perfeição e nao pe~.
cava mais.

3.22 Em Fp 3, Paulo admite que até ele, teoricamente, podia

desprezar seu relacionamento com Cristo e a nao parti-
cipar da ressurreição dos crentes.
___ 3.23 Paulo refere-se aos legalistas como "cães", e aos an-
tinomianistas como "inimigos da cruz".
 54

TEXTO 5

PROGRESSO E GOZO NA FÉ

ATRAVÉS DE PENSAMENTOS CONTROLADOS

(Cap. 4)

No capítulo final de Filipenses, Paulo continua a escrever

sobre o gozo (v.4) e progresso (v.9) na fé cristã. Até este ponto
ele falou sobre gozo e progresso em relação às prioridades certas
(cap. í) I uma atitude serviçal (v.2), e doutrina correta (cap.
3). Agora ele as associa com um pensamento controlado pelo Espí-
rito, resultando de uma mente cristã disciplinada.

Emoções e Pensamentos Guardados (2-7)

Paulo inicia este capítulo tratando de um problema pessoal

específico entre duas senhoras na igreja. O fato de que as duas
estivessem em discórdia, não quer dizer que não eram crentes,
pois seus nomes estavam escritos no lI'livroda v í.da " (compare Is
4.3; Ml 3.16; Ap 3.5). Nem ,significa que eram fracas na fé, por-
que Paulo as louva por sua cooperação e fidelidade para com seu
ministério em Filipos, anos atrás. Claro que o crente, como um
ser humano, é susceptível a desentendimentos com 'outros 'crentes,
mesmo quando se trata de assuntos relacionados com a igreja. In-
felizmente, tais problemas pessoais sempre arruínam nosso regozi-
jo no Senhor e impedem nosso progresso na fé.

Aparentemente, havia um problema geral de falta de união na

igreja~ como Paulo também mencionou antes, no capo 1.27-30 e
2.1-8. Nesta passagem ele estabelece dois pré-requisitos para
restaurar a união entre os membros. Primeiro, ele afirma que de-
via haver uma restauração emocional i segundo, que devia haver uma
restauração mental.
A primeira exortação,lida com a restauração emocional: al-
cançamos esta restauração através do IIregozijo no Senhor". Pode
parecer esquisito que isto seja realmente uma ordem, mas Paulo
está consciente de que, na maioria das vezes, nossa inclinação
natural não é regozijarmo-nos e louvar o Senhor. Mas o regozijo
no Senhor é vitalmente importante, pois dissipa os ressentimentos
da vida.
Paulo sabia por experiência própria que um crente nao pode
se regozijar no Senhor se não ,estiver desejoso de renunciar seus
direitos, reivindicações e sentimentos de amargura. Para isto,ele
exorta os filipenses à "moderação" ou "calmo arrazoamento". Esta
palavra no seu original é difícil de se traduzir, mas quer dizer
 55
literalmente "ir além da justiça". Talvez fosse melhor traduzida,
"ao invés de exigir o que você acha que merece de direito, procu-
re renunciar seus direitos". Isto nos lembra de quando Paulo nos
exorta à união, no capítulo dois, baseado no princípio de colocar
os interesses dos outros acima dos nossos, como Cristo fez por
nos (2.1-8). (Compare coro 1 Co 6.7-8).

Em segundo lugar, para ser restaurada a perfeita u.nião, deve

haver uma restauração mental. Urna vez qu~ a palavra ansiedade é
mencionada várias vezes na epístola. Cremos que a igreja em Fili-
pos foi tornada por uma onda de ansiedade, provocada pelas discór-
dias entre os membros ou por perseguição contra a Igreja. A solu-
ção que Paulo apresenta para este problema, é simples: orar a
Deus, entregando-lhe as nossas ansiedades.

Corno resultado de extravasar nossas emoções em Deus no rego-

ZlJO e levando-lhe nossa ansiedade em oração, descobrimos que, ao
invés de ódio ou amargura, a paz consoladora de Deus guardará
nossas emoções e pensamentos (4.7). A palavra t.raàuzida mentes,
ou sentimentos, deveria ser traduzida como 'pensamentos'.

Pensamento Controlado (8 e 9)

Paulo continua falando sobre o pensamento do crente, encora-

jando seus leitores a controlarem seus pensamentos. Ele já havia
exortado aos coríntios a:" levando cativo todo pensamento a
obediência de Cristo" (2 Co 10.5). Aqui Paulo desenvolve o temé3:
de uma mente disciplinada espiritualmente, descrevendo corno os
crentes devem pensar. Compare esta lista com o s pensamentos enga-
nadores, impuros e maliciosos que caracterizam o "homem natural".

"Finalmente, irm50s, tudo o que i verdadeiro, tudo o

que i respeitável, tudo o que i justo, tudo o que i
puro, tudo o que i amável, tudo o que i de boa fama,
se aZguma virtude há e se aZgum Zouvor existe, seja
isso o que ocupe o vosso pensamento" (4.8).

Pensamentos disciplinados necessitam ser reforçados com

açoes disciplinadas. Novamente Paulo aconselha os filipenses a
seguirem seu exemplo, não porque ele era um homem especial, mas
porque ele era um homem que "praticava a mensagem que pregava".
Uma nota chave no v.9, é: " ... isso praticai". Na linguagem ori-
ginal deste texto a palavra praticai se refere a fazer de alguma
coisa um hábito. Paulo quer que pensamentos justos e uma vida re-
ta se tornem naturais, como modo de vida habitual para estes
crentes.

Os Agradecimentos de Paulo (10-23)

Nestes últimos versículos vemos o modo de pensar justo e

correto, exemplificado por Paulo. Ele havia aprendido a ser vito-
 56 "

rioso sobre a ansiedade, para viver contente em todas as situa-

ções (10-11) e também a levar seus problemas a Cristo, a fonte de
sua fortaleza: "Tudo posso naquele que me fortalece" (v.13).

Paulo também aprendera a concentrar seus pensamentos no que

é bom e nobre, não no ruim e infame. Como exemplo disto, Paulo
centralizou seus pensamentos naquela igreja que lhe enviara ajuda
pessoalmente, ao invés de discursar sobre as muitas outras qUE!
uâo haviam ajudado (v.15). Teria sido fácil ,para Paulo irri tar-st:.
com outras igrejas por sua falta de cuidado; ao invés disso, elE
se regozija pelo que os filipenses haviam feito (v.10) e os louva
por sua generosidade (v.18).

É de grande encorajamento ver Paulo olhando além de suas

próprias necessidades e desejos e pedindo a Deus que "credite" na
conta celestial dos filipenses, o presente que eles lhe deram
(v.17), e que Ele supra todas as suas necessidades na terra
(v.19) .

PERGUNTAS E EXERCÍCIOS

l. ESCREVA "C" PARA CERTO E "E" PARA ERRADO

3.24
Em Fp 4, Paulo fala que é impossível ter conflitos com
outros crentes e ter ao mesmo tempo, o seu nome escrito
no livro da vida.
3.25
A igreja filipense não tinha à primeira vista, nenhum
problema de unidade espiritual.
3.26 Paulo instruiu os filipenses no tocante a disciplina
dos nossos pensamentos, mostrando que ela precisa ser
reforçada com ação.

11. ASSINALE A COLUNA "A" DE ACORDO COM A COLUNA "E"

COLUNA "A"
COLUNA "B"
3.27 Resulta em cura emocional. A. Entregando as nossas
3.28 Ir além da justiça. ansiedades.

3.29 B. Regozijando no Senhor

Resulta em restauração men-
tal
C. Moderação (Fp 4.5) .
 57

111. ASSINALE COM "X" A ALTERNATIVA CORRETA

3.30 O pensamento principal de Fp 4 é:

a. A vinda de Cristo
---b. Salvação pela fé
c. Pensamento controlado pelo Espírito
---do Nenhuma das alternativas.

REVISÃO GERAL
I. ESCREVA "C" PARA CERTO E "E" PARA ERRADO

3.31 O tema de Filipenses e progresso e gozo na fé.

Paulo estava em Corinto quando escreveu a carta aos fi-

lipenses.

---3.33 Paulo, conforme Fp 1, não encarava a morte

mas como perda a oportunidade de ministrar.
com temor,

3.34 o pensamento chave de Fp 2, é "servir".

3.35 O pensamento chave de Fp 4 é: "pensamentos controlados

pelo Espírito".

11. ASSINALE COM "X" AS ALTERNATIVAS CORRETAS

3.36 - A carta aos Filipenses apresenta Cristo como

a. nossa vida
---b. nosso exemplo
c. nosso alvo
---do Todas as alternativas estão corretas.

3.37 - Legalismo se define como:

a. total obediência à Palavra de Deus

--b. dependência legalística da fé para a salvação e resis-
tência a regulamentos
c. dependência da obediência a regulamentos, para obter a
salvação
d. obediência divina que vem por meio da fé.
3.38 Antinomianismo se define como:

a. salvação pela fé
~b. a crença que reivindica salvação pela fé como desculpa
para pecar sem medo das conseqüências
C. dependendo da obediência aos regulamentos para obter a
salvação .
d. demasiada ênfase na lei de Moisés.

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3.39 - Quando Paulo escreveu a Epístola aos Filipenses,

a. estava viajando e realizando trabalhos evangelísticos

----b. estava algemado a um soldado romano
c. estava em Jerusalém para a celebração da Páscoa
---do o inverno em Antioquia já havia passado.