ok, o Evangelho de Mateus do segundo século em diante tem sido muito bonito

o mais popular famoso dos Evangelhos, provavelmente por isso é o primeiro em nosso

Bíblia simplesmente porque era a mais popular, era popular, é certamente o

evangelho

que é mais familiar para as pessoas hoje em dia e praticamente ao longo da

história de

as pessoas estavam familiarizadas com o texto em tudo

cristãos e não-cristãos, muitas vezes, por exemplo, você tem o familiar

história de nascimento Joseph tem um sonho que ele avisou que a estrela aparece no
leste do

Magi, os magos vêm e vão primeiro a Herodes, não é sim, é isso

Herodes, o Grande, então eles vão ao palácio de Herodes, o Grande em Jerusalém e

dizem

onde encontramos este novo rei que nasceu porque queremos ir e

adora-o e traz-lhe presentes e cabelo fica tudo preocupado porque ele não

quer perder seu próprio trono, então lembre-se dessa história que ele conta bem
aos sábios.

pense que você tem que ir para Belém ele pega seus sábios seus próprios sábios

eles procuram na escritura como dizem vá para Belém, mas ele diz venha

de volta e me diga uma vez que você o visitar, porque eu quero ir adorá-lo também
e

o ímpio e malvado Rei não quer ir adorar Jesus, o menino Jesus que ele quer

vai matar o menino Jesus os sábios estão querendo sonhar não voltar você sabe

a história escreve a coisa toda sobre que os egípcios peregrinavam o sagrado

família vai para o Egito para escapar do ímpio rei da matança do

inocência as bem-aventuranças abençoadas são os pobres de espírito, pois deles é o

reino

abençoados do céu são aqueles que choram porque serão consolados, bem-aventurados
são

os mansos, pois eles herdarão a terra todas essas bênçãos existem alguns em

Luke, mas se você começar a dizê-los e alguém começar a entender depois

você e repete e eles mostram que pelo menos sabem disso para que possam

meio que terminam um de vez em quando, quase sempre terminam no

Mateus não forma Lucas, mas as bem-aventuranças são ligeiramente diferentes em

 Mateus e Lucas e as pessoas são famosos e são matteus

a outra bochecha que também está em Lucas 629, mas a maioria das pessoas conhece
por Mateus

5:39 em Mateus, os fariseus são chamados repetidamente de hipócritas e em

fato, se você procurar a palavra fariseu em um

dicionário e dicionário de inglês hipócrita será uma das definições

você vai descobrir agora, tudo isso faz parte de uma longa tradição de

Anti-semitismo cristão porque é claro que a palavra fariseu não significa

hipócrita para a maioria dos judeus, mas que traçou o judaísmo rabínico antes dos
anos 70

Os próprios fariseus Gamaliel no livro de Atos é considerado um fariseu e ele é um

rabino famoso em materiais rabínicos para que os judeus não pensem na palavra
fariseu como

sendo um termo ruim, mas em muito inglês e em muitos idiomas é porque

Os cristãos usaram, tiraram direto de Mateus, onde os fariseus estão

chamados de hipócritas uma e outra vez e eles simplesmente assumem isso em seus
próprios

linguagem e então você tem a Grande Comissão que termina o Evangelho de

Mateus para que as pessoas possam reconhecer Mateus 28:18

Jesus encontra os discípulos na Galiléia após sua ressurreição na viga e ele

diz que toda autoridade no céu e na terra me foi dada.

e fazer discípulos de todas as nações batizando-os em nome do Pai

e do Filho e do Espírito Santo e ensinando-os a obedecer a tudo que eu

mandei você e lembre-se de que estou sempre com você até o fim dos tempos

então esse é um versículo muito famoso que é chamado de Grande Comissão porque
esta

Jesus está dizendo a seus discípulos após sua ressurreição que saiam e proclamem o

evangelho em toda a terra, não apenas para os judeus, então todas essas coisas

Mateus parece muito familiar até mesmo para pessoas que podem não saber muito
sobre

Cristianismo porque essas coisas que você vê em nossa cultura de novo

Mateus, portanto, é ao mesmo tempo desconhecido para as pessoas se elas começarem

 lendo-o cuidadosamente porque é o mais judeu dos Evangelhos Cristãos em

o evangelho e que estão no Cânon, ou seja, existem alguns outros Evangelhos

do período antigo que são ainda mais judeus do que Mateus, mas não

torná-lo no Novo Testamento é o mais judaico e ainda está no

ao mesmo tempo, um dos mais universais dos Evangelhos porque você precisamente tem

terminando com Jesus ordenando aos apóstolos que fizessem discípulos de todos

nações que são todos os gentios também, então Jesus no Evangelho de Mateus Jesus

limita seu ministério durante sua vida basicamente a Israel, ele está indo aos
judeus

e ele enfatiza isso no Evangelho de Matt

mas depois de sua ressurreição, a mensagem deve sair, então olhe

também a maneira que Mateus começa, eu falei sobre isso na primeira palestra

da aula Mateus começa com o livro da gênese de Jesus Cristo, filho de Davi

filho de Abraão, então observe que ele o chama de filho de Davi como um

descendente do grande rei de Israel, filho de Abraão, é o pai dos judeus

e mesmo onde está a palavra grega, o livro do Gênesis, o Gênesis

significa o início e, claro, é o termo grego que foi dado para o

primeiro livro da Bíblia Hebraica, quando eles traduziram a Bíblia Hebraica em

grau

Gênesis significa apenas o início do curso na Bíblia Hebraica, é no

começo do mundo o começo da terra o começo da história matthew

se apropria desse termo e começa seu próprio texto com essa mesma palavra
provavelmente

significado para seus leitores relembrarem o livro do gênesis de uma forma e então
você

tem o que chamamos de ah Deus ah em Moisés o termo ah Deus ah é usado em rabínico

Bolsa de estudos

o trabalho rabínico muitas vezes divide muitos materiais urbanos em Holika e Agha
da

Holika se refere aos ensinamentos sobre como você deve viver, Agra Davao são

histórias que são sobre os patriarcas ou grandes figuras e têm como objetivo fazer

uma lição de moral ou algo parecido, mas eles não são diretos
 ensinamentos, eles contam histórias e é assim que Mateus começa todas essas coisas

sobre o rei malvado querendo matar o menino Jesus porque tem medo que

ser uma ameaça para ele, as pessoas pensam em quem faz isso te lembra

de quem faz isso soa como a criança que sai do Egito que faz

que soam como estes têm o objetivo de lembrá-lo de Moisés e então de Moisés Jesus

é retratado repetidamente como Moisés é como José também da

Bíblia Hebraica e, novamente, você tem o cumprimento do motivo das Escrituras

agora

observe que, apesar do fato de que Mateus tem em todo o Cristianismo

foi interpretado como realmente uma rejeição da lei judaica ou apresenta

Jesus como um novo Moisés, mas os cristãos muitas vezes entendem que isso quer
dizer que Jesus é

não apenas o novo Moisés que pode cumprir Moisés, ele desloca o antigo Moisés para

Matthews pode ter sido colocado em primeiro lugar no Cânon porque foi lido por
cristãos

como sendo quase como a nova lei, a nova Torá, então você tem Jesus

falando sobre a lei da Torá judaica e também dando novos Mandamentos

Os cristãos tomaram isso como significando o deslocamento da Torá judaica com

agora uma nova Torá cristã e isso é e isso realmente coloca Mateus

uma posição muito estranha é o dos diferentes Evangelhos em nosso Cânon é o

mais parecendo judia e soando e irei enfatizar isso mais tarde na palestra

hoje, mas Mateus também tem sido a fonte de alguns dos piores cristãos

anti-semitismo precisamente por retratar Jesus como rejeitando a lei de Moisés em

muito da interpretação cristã e substituindo sua própria lei que é

O aviso de anti-semitismo cristão é como eu disse, é de Mateus que você obtém

a ideia de que esses são todos hipócritas e isso fica

transferido para o fato de que todos os judeus são hipócritas, você entendeu e

Cristianismo tradicionalmente que Jesus rejeitou a lei porque isso é legalismo

os judeus são todos legalistas e nós, cristãos, somos todos cheios de graça e

verdade, então essa ideia de que o Antigo Testamento representa um Deus de raiva e

um Deus de rigor e um Deus de julgamento e o Novo Testamento

 representa um Deus que é pai, amoroso e cheio de graça, então esse dualismo

isso faz parte da história da Europa, até mesmo o bom senso, até mesmo pessoas que
são

não religiosos muitas vezes aparecem com esta caricatura de que o Antigo
Testamento

Deus é o Deus da raiva e do julgamento, o Deus do Novo Testamento é o Deus da

graça

e perdão, isso simplesmente não é verdade se você ler o Testamento com

qualquer cuidado, mas Matt, o Evangelho de Mateus foi um dos textos que

foi usado desta forma e lembre-se de que é no Evangelho de Mateus que eles obtêm o

mais anti-judaica uma linha anti-semita que tem sido usada em todo o Oeste

história quando o judeu quando Pilatos quer libertar Jesus de ser crucificado

o povo, os judeus dizem que seu sangue caia sobre nós e nossos filhos que se
tornaram o

Carga cristã de deicídio, os judeus foram então acusados de matar Deus e

especialmente na Europa medieval, de modo que importa neste lugar muito peculiar
quando

trata-se da história da interpretação do Novo Testamento

é ao mesmo tempo o mais judeu de nossos Evangelhos canônicos de muitas maneiras e

ainda assim, tem sido usado no anti-semitismo cristão mais do que qualquer outro
evangelho

possivelmente talvez com o Evangelho de João sendo um rival para isso, então olhe
para o

estrutura de Mateus, embora algumas pessoas tenham até sugerido que Mateus não é

estruturando intencionalmente seu evangelho para torná-lo parecido com a Torá, o

judeu

lei porque há cinco discursos de Jesus em Mateus estes mesmos

provérbios que você aprendeu sobre o problema sinótico na semana passada, se você
tomar um sinóptico

tipo de problema de análise de muitas dessas coisas lá em alguns desses

discursos em Mateus, muitos desses ditos ocorreram em outro contexto

em Lucas ou em Marcos, Mateus parece ter levado tradição e materiais que eram

tradicional para ele que você encontrou por escrito

fontes orais ou orais e ele as combina em cinco

 discursos e algumas pessoas dizem que talvez ele quisesse dizer que pretendia
refletir os cinco livros

da Torá, o Pentateuco é que Gênesis Êxodo Levítico numera

Deuteronômio Pentateuco é apenas a palavra grega que significa os cinco, então os

cinco primeiros

livros da Escritura Judaica são chamados de Pentateuco e talvez Mateus seja

imitando isso ao fazer cinco discursos separados para Mateus para Jesus em seu

capítulos 5 a 7 do evangelho, você tem Jesus dando com um famoso sermão

no Monte, então, no capítulo 10, você o vê fazendo um discurso aos seus discípulos

sobre a missão a Israel, então todas as oportunidades de capítulo aqui estão como
você

deveria fazer sua missão quando você sair para pregar Israel, você será

perseguido isso vai acontecer faça isso faça que o capítulo 13 em Mateus é tudo

parábolas as parábolas que você encontraria em diferentes lugares em Mark ou Lucas

Mateus meio que os agrupa em um capítulo e cabeça e Jesus meio que

dê isso como um tipo de discurso que ele gosta de organização como esta se você
olhar para

capítulo 18 é outro discurso de Jesus novamente aos seus discípulos e este é

principalmente sobre as regras da igreja, sobre as quais Jesus fala quando seu
vizinho faz algo

que você não gosta de ir ao vizinho primeiro, tente resolver isso

pacificamente se o seu vizinho não vai recebê-lo ou não quer resolver, leve-o ao

igreja e deixe a igreja cuidar disso você sabe esse tipo de coisa, então Jesus é

dando instruções sobre como a igreja deve se comportar e o que

a igreja seria como e nos capítulos 23 a 25 você obtém uma

longo discurso de Jesus, que inclui um grande sermão sinóptico, lembro-me da

última vez que

falou sobre o marco 13 sobre as profecias de Jesus de tudo isso acontecendo quando

o fim dos tempos viria em que o Messias mergulharia nas nuvens

Mateus assume aquele discurso do ponto onde ele o encontra, ele adiciona muito

materiais por conta própria, ele também atualiza porque lembro que falei

sobre a última vez que Mark não nos contou explicitamente sobre a destruição de

Jerusalém e seu evangelho você descobrirá quando chegarmos a Mateus e Lucas

 eles colocaram mais coisas lá que mostram que eles estavam andando depois da época
de Mark

e usando a marca como uma fonte, então está tudo naquele capítulo, mas então há
tudo

essas longas desgraças para os escribas e fariseus ai ai de você fazer isso há

uma seção inteira daquele discurso, então cinco

discursos diferentes que alguns estudiosos até mesmo sugeriram podem ser
projetados para

imitar os cinco livros do Pentateuco, mas como eu disse, o final de Mateus é

para universalizá-lo, é preciso ter essa visão israelita que você sempre viu

através do livro e, em seguida, universalizar - é para todo o mundo, então é um

universalismo a tudo que está firmemente ancorado no Judaísmo e na Torá, mas

o que a Torá que a lei significa em Mateus, olhe em 5:17. Espero que você tenha
feito

traga suas Bíblias, lembre-se de que todos nós estamos trazendo nossas Bíblias
para as aulas

tempo porque você tem que me verificar

a maioria dos cristãos são ensinados e a maioria das pessoas apenas sob a
influência de

O Cristianismo tem a ideia de que o que o Cristianismo é é a superação de

O Judaísmo é a única coisa que torna judeus e cristãos semelhantes, pois ambos
adoram o

mesmo Deus, uma das coisas que os torna diferentes não é apenas o trabalho que

adoração por cristãos de Jesus, mas também a negligência por cristãos de judeus

lei para que os cristãos possam comer marisco, bacon, carne de porco não tem que
manter o

O sábado é que a visão da lei que encontramos em Mateus 5:17 não acho que eu

vim para abolir a lei ou os profetas, não vim para abolir, mas

para cumprir porque verdadeiramente te digo até que o céu e a terra passem, nenhum

letra, nem um traço de uma letra passará da lei até que tudo esteja

realizado agora em muita doutrina cristã o que você ensina é que

Jesus cumpriu a lei em sua própria pessoa, mas não é isso que ele diz aqui

observe até que o céu e a terra passem, é disso que ele está falando
 cumprimento dele, portanto, quem quebra um dos menos destes

Mandamentos e ensina outros a fazerem o mesmo serão chamados pelo menos no

reino dos céus, mas quem quer que os faça e os ensine será chamado grande em

o reino dos céus porque eu te digo a menos que a tua justiça exceda

dos escribas e fariseus, você nunca entrará no reino dos céus, então

Jesus não está dizendo ok, vim agora, você não tem que guardar a lei judaica

ele está realmente ensinando seus próprios discípulos, lembre-se se Mateus não
queria isso como

uma mensagem para o membro de sua igreja que ele não colocaria em seu

gospel, uma das coisas que estou tentando ensinar a você em minhas palestras é o
que

significa fazer uma exegese deste texto porque você vai ter que escrever X

Jesus da sua própria e nesta sexta-feira as suas necessidades de seção, vamos

orientá-lo sobre como

escrever um artigo sobre X Jesus, mas há algumas coisas que não são exegese

não é exegese tentar descobrir o que realmente aconteceu Jesus

realmente disse que Jesus realmente acreditava que isso é parte do

busca histórica de Jesus, da qual falaremos mais tarde no semestre também, mas X

Jesus não faz aquela exegese não assume que você está tentando ler o texto para

ficar atrás do texto por algo que aconteceu na história nem X Jesus tenta

descobrir se isso é verdade ou não, não nos importamos se é verdade ou não em um

aula de exegese o que queremos fazer é o que fez o escritor o que foi o escritor

tentando fazer com este texto, temos que se imaginar em um contexto antigo

o que ele estaria dizendo aos membros de sua própria comunidade cristã

no primeiro século, então isso obviamente significa que lemos este texto como não

Jesus necessariamente ensinando isso, não sabemos ainda onde Jesus realmente
ensinou

este Mateus poderia ter obtido de alguma fonte escrita de algum oral

fonte ou eu poderia ter apenas inventado, falaremos sobre esse problema mais
tarde, quando

falamos sobre o Jesus histórico agora, não vamos nos preocupar

vamos apenas dizer que Matthew poderia ter escrito isso, mas estamos tentando
descobrir
 para fora o que Matthew não queria fazer com isso

o que este testamento para eles e, obviamente, significa que este escritor
acredita

que o evangelho adequado e a igreja adequada devem ser uma igreja que cumpre a lei

ele espera que as pessoas em sua igreja não acabem com a lei judaica, olhe para

a antítese que chamamos de antítese matemática 5:21 você ouviu

que foi dito aos dos tempos antigos que vocês não matariam e assassinariam

e quem quer que assassine estará sujeito a julgamento, mas digo-vos que o tempo de

a lei acabou e não há problema em matar

isso não é o que diz certo o que diz apenas grite o que quiser

nem mesmo fique com raiva se você estiver com raiva de um irmão ou irmã que você
vai ficar

passível de julgamento e se você insultar a dupla irmão-irmã você estará sujeito a

o conselho, se você disser que é tolo que será responsável pelo Hellfire, muitos
de nós estamos

problemas muitos de nós estão em apuros, ele não está dizendo que não estou me
livrando

a lei de assassinatos está bem agora continue uh

NYX onde estou 5:27 você ouviu que foi dito que você

não devo cometer adultério, mas eu digo que está tudo bem, adultério está bem,
não, ele

diz, mas eu digo a você que todo mundo que olha para uma mulher com luxúria já

cometeu adultério com ela em seu coração espere o que hum bem eu sou gay então
estou bem

sobre isso, mas muitos caras estão em apuros, ele basicamente diz não

não só o adultério não está certo, mesmo desejando-a se ela pertencer ao homem

não está tudo bem, não está se livrando da lei, olhe para 5:38

você já ouviu falar que foi dito olho por olho dente por dente, mas eu

diga não resista a um malfeitor se alguém te bater na bochecha direita, vire o

outro também se alguém quiser processá-lo pegue seu casaco, dê sua capa também

se alguém te força a ir uma multidão, vá a segunda milha, entregue a todos

que implora de você e você não recusou ninguém que queira pedir algo emprestado de
 você esta antítese foi lida

ao longo da história cristã por muitas pessoas, o que implica que Jesus é

acabando com esse legalismo estrito e ruim da lei judaica e ele está te ensinando

uma lei da graça e do perdão, mas não é isso que está acontecendo aqui

acontecendo aqui bem o que Jesus é que ele não está acabando com a lei aqui

ele está intensificando se é difícil não cometer adultério e acredita muito em mim

das pessoas é difícil não cometer adultério é ainda mais difícil não cobiçar se

é difícil não matar alguém e se você conhecesse algumas das pessoas que eu tenho
que

trabalhar aqui você saberia que é difícil não matar alguém, é mesmo

mais difícil não ficar com raiva deles e se é difícil não retaliar quando alguém

te derrubar é ainda mais difícil deixá-los te derrubar

para baixo novamente Jesus está intensificando a Torá judaica

e isso torna quase impossível mantê-lo, mas ele ainda está esperando seu

discípulos para mantê-lo para que o que Mateus apresenta Jesus está fazendo não
seja

livrar-se de toda a Torá, a lei judaica que ele está intensificando agora há uma
jogada

há alguns lugares onde parece que Jesus está indo novamente, então quando

você tem um incidente de lavagem das mãos ok vamos olhar para isso e isso em 15

capítulo 15 versículo 17 bem, acho que tenho que começar a ler um pouco, sim,
estamos

começando um pouco mais cedo

onde está, sim, a primeira parte do capítulo que os fariseus escribas vêm

a Jesus em Jerusalém e disse por que seus discípulos quebram a tradição de

os mais velhos, porque eles não lavam as mãos antes de comer, ele respondeu-lhes

mas por que você quebra o mandamento e ele segue para esse tipo de coisa e ele

basicamente diz que eles não estão cumprindo a lei perfeitamente

deve mantê-lo melhor versículo 10 ele disse à multidão que chamou a multidão para
ele

e disse a eles para ouvir, entender que não é o que entra na boca que

contamina uma pessoa é o que sai da boca que contamina a pessoa agora em
 a versão desta história de Mark bem aqui. Mark adiciona uma pequena frase

lembre-se de quando eu falei sobre Mark II, ele dá aquelas pistas de que você é
realmente

deveria prestar atenção e aqui a marca dá um pequeno comentário entre parênteses

que ele

diz ao dizer isso Jesus declarou todos os alimentos limpos

em outras palavras, um bom movimento do cristianismo gentio faz isso

falando de Jesus e ele diz que Jesus estava declarando todos os alimentos limpos,
então não

tem que manter kosher. Matthew não faz isso que viu

frase marcada, mas você leu todo este capítulo, aquela frase que Matthew News

e marca não está em Mateus Mateus tirou isso porque porque ele não queria Matt

Jesus deve declarar todos os alimentos limpos porque em seu evangelho Jesus ensina
que

Os cristãos têm que continuar guardando a lei, então ele faz Mateus tem Jesus

discordo dos escribas e fariseus, mas o que ele diz aqui é que é muito

mais importante, mas com certeza, manter a comida casher pode ser importante, mas
é muito mais

importante o que está acontecendo em seu coração e sua mente é muito mais
importante

o que você fala para que Jesus espiritualize de uma forma ou ele novamente
intensifica a lei

e ele está dizendo sim, é importante lavar as mãos talvez isso, mas isso é

não é grande coisa, é importante prestar atenção ao kosher, mas isso não é um
grande

acordo, ele transforma isso em uma lição de moral que não é anti-judaica, não é
nada

você pode ter todos os tipos de profetas hebreus do Antigo Testamento fazendo isso

tipo de coisa em todo o lugar dizendo coisas como Deus não quer apenas o seu

sacrifício ele quer seu coração é assim que Jesus é um preventivo Mateus

é como um profeta judeu, um profeta israelita que está intensificando o

lei que está dando um ensinamento moral, mas ele nunca ensina nada em troca

então também

Jesus, porém, além de ser aquele que ensina sobre a Torá e está sendo
 apresentado como moses em matthew apresenta jesus mais do que qualquer outro
evangelho como o

fundador da igreja, de fato, se você olhar para a palavra igreja e alguns dos

evangelhos é muito difícil de encontrar porque é anacrônico Jesus não foi

em torno de sua própria vida falando sobre a igreja que a igreja desenvolveu
depois de sua

morte, mas matthew retro checa a conversa sobre a igreja e até mesmo

a fundação da igreja e uma espécie de leis sobre a igreja na boca de

Jesus, olhe o capítulo 16 versículo 17 e este é um que já lemos muito

cuidadosamente e marque a mesma história

lembre-se na marca de Jesus diz dois discípulos que as pessoas dizem que eu sou

e Pedro diz bem então eles ensinam que alguns deles dizem que são Elias ou alguns
de

eles dizem um dos profetas ou algo assim, João Batista e ela disse

mas quem você diz que eu sou e Pedro diz que você é o Messias e Jesus diz

ele fica quieto e então Jesus o repreende quando Pedro lhe diz que eles não
deveriam

para ser crucificado Mateus retira essa história do marco, mas observe como Mateus

muda o versículo 13 quando Jesus apareceu no distrito de Filipos, ele

perguntou a seus discípulos quem você diz que sou você começa a história de novo e
Jesus

mas quando Simão Pedro diz que você é o Messias para soar como um Deus vivo, veja
o que

Jesus diz no versículo 17 agora na versão de Mateus, lembre-se na versão de Marcos

de Jesus

disse tudo bem não diga a ninguém que Jesus disse a ele bendito és tu Simon

filho de Jonas para carne e sangue não revelou isso a você, mas meu pai em

céu e eu digo a você que você é Pedro e nesta pedra vou construir minha igreja e

as portas do Hades não prevalecerão contra ela. Eu lhes darei as chaves de

o reino dos céus e tudo o que ligar na terra será ligado no céu

e tudo o que você soltar na terra será solto no céu

então ele severamente ordenou aos discípulos que não contassem a ninguém que ele
era o

Messias de modo que o comando para silenciar que veio logo após o
 confissão em Marcos Jesus matthew coloca todo esse alicerce das coisas da igreja

agora este é um texto muito famoso que causou todo tipo de desacordo entre

católicos romanos e católicos romanos protestantes tomam este texto como ensino

que Jesus escolheu particularmente Pedro como o primeiro papa e quando ele diz que
eu sou

dando a você as chaves do reino, significa o

Papa ou o bispo de Roma é aquele que tem o direito de ligar ou desligar como

sobre o qual Jesus está falando aqui, os protestantes rejeitaram essa

interpretação

e eles disseram bem não, ele está falando, ele tem certeza que está falando com
Peter uma vez, mas

você está realmente falando com todos os apóstolos e, de fato, a questão de

ligar e desligar não é dado aos apóstolos, não apenas a Pedro, então há um

debate entre protestantes e católicos romanos tradicionalmente sobre este

oh, esta passagem, eu acho que o debate meio que perdeu o ponto porque eu acho

O ponto de Mateus é basicamente ter Jesus como aquele que fundou o

igreja e coloca nas mãos de seus discípulos, mas isso é definitivamente

uma das coisas que Jesus faz e depois no capítulo 18 é que eu já

apontou que você tem um capítulo inteiro onde Jesus dá regras aos discípulos

pois como a igreja deve ser administrada como deve ser organizada, mas a igreja é

também este grupo misto repetidas vezes Mateus, você verá um

frase que é apenas em Mateus, onde Jesus falou sobre os pequeninos e ele

também fala sobre pessoas de pouca fé, mas quando Mateus também tem uma parábola

sobre o que o homem sai e lança um campo com semente e durante o

noite, seu inimigo chega e costura amoreiras e sementes de ervas daninhas e quando
tudo chega

o trigo sobe, mas está tudo misturado com amoreiras e espinhos e ervas daninhas

e assim os servos os escravos do homem vêm ao mestre e dizem

o que devemos fazer se tentarmos eliminar todas as ervas daninhas e assim podermos

pegar o trigo e tentar aparar tudo agora e Nhonhô diz não não

se preocupe com isso agora porque se você tentar arrancar todos os espinhos e
amoreiras
 você está fadado a puxar alguns dos fracos - vamos apenas esperar até o fim e

até que esteja tudo pronto e então vamos colher tudo e então vamos

separe-o e o trigo que manteremos em depósitos e as amoreiras em

espinhos vão queimar no inferno, então você está recebendo o último pequeno
Hellfire e

sermão de enxofre no final, mas a parte principal da parábola é que Mateus é

dizendo é que o mundo e possivelmente até a igreja são uma mistura de outros

palavras que não somos todos que você vê ao seu redor é realmente quem você pensa
que são,

há o bem e o mal misturados, mas o e você vai

viver com isso para que a igreja seja uma organização que tem uma

tanto pessoas de pouca fé quanto pessoas de maior fé, talvez até ervas daninhas

e trigo nele, então essas são todas as preocupações de que tipo de

todo o grupo de parábolas no capítulo 13 que chamaria de parábolas de grupos

mistos

de Mateus e sua particularidade para Mateus porque Mateus parece ser

enfatizando com essas parábolas de grupos mistos que a própria igreja é uma
espécie

de um grupo misto, outro tema importante de Mateus, estou lhe dando vários

coisas importantes em Mateus porque vou perguntar em um momento por que

são essas coisas aqui o que Mateus está tentando fazer com

todas essas coisas diferentes, por exemplo, por que Jesus é o legislador

e ainda judeu e ensina que a aceitação da lei judaica e ainda

esta mensagem universalista no final do evangelho de ir a todas as nações

outra coisa que a exegese é encontrar problemas no texto e então

usando o próprio texto para tentar encontrar respostas para esses problemas

é isso que a exegese faz enquanto estou configurando alguns desses temas de

Matthew, porque esses serão os problemas que eu, como o

maravilhoso erudito e exegeta que eu vou mergulhar com meus anjos

as nuvens do céu no final da palestra e dar-lhe as respostas para todos

os problemas de Mateus e então você fará isso com seus papéis de desculpa mais
tarde,
 uma das coisas que Jesus também não é Mathew é um professor que Marcos nos disse
em

seu evangelho de que Jesus foi um grande professor e as pessoas disseram que ele é
um

grande professor que ele ensina, não como os escribas e fariseus que ele ensina
como um só

com autoridade, mas Mark realmente não nos disse muito do que Jesus ensinou lá

são algumas parábolas, algumas controvérsias, mas a marca diz que Jesus é um
grande

professor sem apresentar Jesus ensinando muito Mateus não só conta

você Jesus é um bom professor ele apresenta muitos ensinamentos de Jesus e então
você

pegue muito disso e então você obterá esta passagem interessante no capítulo 13

versículo 51, mude seus hinários para 1351

você entendeu tudo isso, isso está perto do final desta grande e longa parábola

capítulo lembro que eu disse que o capítulo 13 de Mateus é onde Mateus coloca um

toneladas de parábolas, então no final deste capítulo de parábolas

Jesus perguntou-lhes se você entendeu tudo isso eles responderam que sim e ele
disse para

eles, portanto, todo escriba que foi treinado para o reino dos céus é

como o dono de uma casa que tira de seu tesouro o que é novo

e o que é velho quando Jesus terminou essas parábolas ele deixou aquele lugar este

é uma parábola que Matthews colocou ali, acho que para dar uma dica ao seu

leitores isso é o que Jesus era Jesus era um bom escriba

é por isso que Jesus fala sobre coisas como você já ouviu falar, mas eu digo a
você

Jesus está tirando da escritura judaica e tirando da

lei as partes mais importantes dele e enfatizando-as e, em seguida, adicionando

algumas

de seu próprio professor, então ele está pegando um pouco do antigo e um pouco do
novo e

é assim que é um bom escriba, mas Mateus também acredita que ele e sua

outros discípulos em sua igreja devem ser assim também, ele escreve seu evangelho
para
 ajude as pessoas a descobrir como imitar Jesus em ser um bom escriba como

discernir o que do antigo você deve usar e quais são os novos que você deve usar,
mas

então há este realmente um dos últimos problemas que quero dar é este

realmente grande problema em Mateus porque Jesus também é algo bem acabado de ler

na superfície, Jesus parece um pouco como um covarde

no Evangelho de Mateus veja o capítulo 4 versículo 12 em Mateus capítulo 4

versículo 12

primeiro na primeira parte deste capítulo para você fazer Jesus andar por aí
pregando

o evangelho fazendo alguns milagres e esse tipo de coisa ele se torna muito famoso
então

que as pessoas ouvem sobre ele, mas você chega aos 12 agora quando Jesus ouviu que
João

tinha sido preso, ele pegou seu cavalo branco e foi para a prisão e ele

tirou seu amigo João Batista da prisão

Indiana Jesus não, isso não é o que diz certo, ele se retirou para a Galiléia e o

palavra retirada aqui é a palavra grega para retirada ele se retirou para a
Galiléia porque

ele soube que João foi preso, ele deixou Nazaré e fez sua casa em

Cafarnaum à beira-mar no território de Zebulom e Naftali para que o que tivesse

falado ao profeta Isaías pode ser cumprido e então ele cita que

primeiros 17 daquele tempo, Jesus começou a proclamar arrependimento para o reino

de

o céu se aproximou, em outras palavras, Jesus recua diante do perigo

ele não vai nessa direção, mas em vez de se retirar e se esconder, ele vai para
outro

lugar e então ele começa a dar a mensagem, é quando ele realmente primeiro

começa seu próprio ministério de pregação depois que João Batista é preso para que

observe o que acontece lá veja novamente agora veja 12:15 Mateus 12:15

lendo um pouco acima disso

Jesus está disputando com os fariseus e o versículo 14 diz que os fariseus foram

fora e conspirou contra ele como destruí-lo outra ameaça desta vez

dos fariseus contra Jesus, versículo 15, quando Jesus se deu conta disso, ele
 partiu novamente ele foi atraído há aquela palavra novamente muitas multidões o
seguiram e

ele curou todos eles e ordenou que não o fizessem saber que isso era para

cumprir aqueles novamente Jesus se retira em face do perigo, mas eles são

retirar-se em certo sentido aumenta o ministério de uma forma paradoxal e estranha

e

então olhe para 14 13 bem, eu não vou ler aquele 14 13 se você pudesse procurar

esse é um outro caso de perigo e Jesus

retirando, mas agora vamos gastar um pouco mais de tempo olhando para o capítulo
12

porque você notou que o ghusl Mateus gosta de prenunciar coisas e

cumprir coisas que o Evangelho de Mateus gosta quando Jesus faz algo e

então ele vai te dizer algo que não estava marcado, ele vai dizer que isso era
para

cumprir a escritura que diz, por exemplo, quando Jesus e a Sagrada Família

fugir para o Egito, ele então cita o fato e eles voltam, ele diz que saiu de

Egito, chamarei meu filho de profecia, então Mateus usa uma referência do Antigo
Testamento

uma referência da escritura judaica porque membro não é o Antigo Testamento, mas é

apenas a Escritura Judaica e ele faz uma citação que e dizendo é cumprida

por Jesus, da mesma forma em Mateus dois treze e quatorze depois que eles tiveram

deixou isso é depois que o Wiseman deixou um anjo do Senhor apareceu a Joseph em

um sonho e disse: levante-se, pegue a criança e sua mãe e fuja para o Egito e

fique lá até que eu diga porque Herodes está prestes a fugir, há aquela palavra

mais uma vez a retirada, mesmo José com Jesus se retira em face do perigo

para a Galiléia e então quando ele ouve eles voltam no versículo 22 do mesmo

capítulo agora por que todo esse Jesus está recuando ali, a outra coisa é se

você olha 10:23 Jesus, novamente recebemos esta mesma palavra quando você está
fazendo

exegese que você pode querer usar uma concordância que você aprenderá na quinta-
feira ou

Sexta-feira em suas seções que concordância você aprende como usá-la

mas basicamente uma concordância é uma palavra é um livro que leva todas as
palavras do

Bíblia da Bíblia e mostra onde eles ocorrem e se você olhou para cima com

desenhar em uma concordância em inglês que diria a você todas as vezes em um

determinado inglês

tradução de que a palavra retirar ocorreu em Mateus ou marca ou Lucas você

pode testá-los, você também aprenderá a usar uma concordância analítica, mesmo que

você não sabe grego, o que vai te dar uma ideia assim que aprender a

use qual é a palavra grega que está por trás dessas palavras em inglês e se você

fiz isso, você pode descobrir que essas diferentes palavras em inglês que tenho

ler de traduzir a mesma palavra grega com desenhar em um careto em um coro

e então esta palavra aqui também e em 10:23 você tem Jesus e suas instruções para

discípulos dizendo-lhes que eles também deveriam recuar diante do perigo

então, o que está acontecendo, como lidamos com essas diferentes questões

Jesus tem quase um novo Moisés. Jesus está ensinando que os discípulos devem
manter

a Torá, a lei, mas Jesus quando ele enfrenta problemas com ele se afasta

problemas e ele vai para algum lugar, mas quando ele se retira, ele acaba pregando

mais e o evangelho está se expandindo e então os discípulos que Mateus acredita

irão

ser a próxima versão de Jesus eles também serão ameaçados, eles também serão

ensinados a se retirar, eles também irão pregar e, eventualmente, irão pregar

para o mundo inteiro na forma dos gentios, então tudo isso é Jesus primeiro

funciona como um modelo para os discípulos para os apóstolos e os apóstolos

função é um modelo para Mateus e os membros de sua própria igreja, então o que é
tudo

isso está fazendo aqui e por que é o contexto em que este tipo de imagem de

Jesus faria sentido e vamos gastar um pouco mais de tempo em um

passagem importante Mateus 14 22 esta é a famosa história chamada acalmação de

a tempestade agora você vai se lembrar que você

pode olhar para a marca 6:45 e tem a mesma história e se você pegou seu paralelo

corte suas colunas paralelas uma de Marcos e uma de Mateus e você fez seu

pequeno exercício de lápis de cor como você fez na semana passada para sua seção é
muito

interessante ver o que Mateus adiciona à história de Marcos e se você descobrir

o que Mateus adicionou à história de Marcos, você pode realmente entender o que
foi

Os próprios interesses editoriais de Matthew, por que ele tirou algo fora da
linha, dizem

ele adiciona coisas novas que lhe dão uma ótima pista do que Matthew

quero dizer porque lembre-se de que cada um desses escritores não está apenas
dizendo a você

coisas que aconteceram porque aconteceu cada um deles está escrevendo um livro com
a intenção de

para transmitir uma mensagem teológica e se você comparar o que Mateus diz com o
que

ele recebe de Mark e vê o que ele acrescenta quando tira, você tem um ótimo

ideia de quais são suas mensagens editoriais, quais são suas preocupações
editoriais e chamamos

esta crítica de redação redigir é apenas uma palavra chique para editar

e por que os estudiosos não chamam de crítica de edição porque gostamos de morder

palavras quando palavras de um bit funcionariam tão bem

então é crítica de redação é o que você verá na bolsa de estudos

significa apenas prestar atenção em como os escritores dos Evangelhos editam suas
fontes

para obter sua própria mensagem, então olhe para o comentário 1422 e se quiser,
pode

vire para Matt mark 6:45 e veja a mudança ou se você tem Throckmorton

você pode pesquisar e passar por Morton algum dia, mas aqui vou indicar alguns

imediatamente ele fez os discípulos entrarem no barco, isto é, depois de um dos

a alimentação de um monte de gente e ir em frente para o outro lado enquanto ele

despediu as multidões depois de despedir as multidões que ele subiu para o

montanha sozinho para orar quando a noite chegasse, ele estava lá sozinho, mas a
esta altura

o barco açoitado pelas ondas ficava longe da terra porque o vento era contra

eles percebem porque o vento estava contra eles o barco está batido o vento está

contra ele, alguns desses detalhes não estarão marcados, a história básica estará
lá
 mas esta é aquela coisa sobre o barco sendo açoitado pelo vento, o vento é

contra eles, eu não acho que isso os prejudique, lembre-se de mim e no início do

manhã, ele veio andando em direção a eles na cena, mas quando os discípulos viram

ele andando no mar eles ficaram apavorados dizendo que é um fantasma e eles

gritou de medo imediatamente Jesus falou com eles e disse para ter coragem em seu

Não tenho medo da marca Jesus então entrar no barco acalmar a tempestade e

lá eles todos dizem e aquela marca termina com sua própria pista de que eles não

entender que eles ainda não entenderam, então isso é parte do tema de Mark, mas

mal-entendido não é assim que Mateus termina aqui, observe quando ele diz

Pedro respondeu-lhe, senhor, se és tu que me mandas ir até ti na água

ele disse venha então Peter saiu do barco e começou a andar na água e

veio em direção a Jesus, mas quando ele percebeu o vento forte, ele ficou com medo
e

começando a afundar, ele gritou: senhor salve-me Senhor salve-me hmm agora a
palavra grega

pois me salvou pode significar apenas me resgatar, me salvar da doença, mas também
pode

significa salve-me como se eu precisasse de salvação mesma palavra grega significa

tanto Jesus imediatamente

estendeu a mão dele e o peguei dizendo a você um pouco de fé nisso

methy inclu então Matthew gosta desse pequeno tema de fé então isso é uma das
coisas que você

veja que ele é adicionado aqui por que você duvidou quando

eles entraram no barco o vento cessou e aqueles no barco o adoraram e

disse dizendo verdadeiramente que você é o filho de Deus agora, se você comparar
isso que você tem

algumas mudanças diferentes importantes primeiro, por exemplo, eu disse que o

barco é

batido pelas ondas que não estão na marca, por que Mathew adicionou isso e então
você

ter todos os versículos 28 a 31, tudo com Pedro e tudo o que

tipo de coisa que não está na marca Mathew adicionou que

pedaço inteiro e, em seguida, no versículo 33 diz que eles o adoravam e tinham

 esta confissão verdadeiramente você é o filho de Deus que é uma confissão cristã

famoso estudioso alemão goonter nascido calmo que você não precisa se lembrar e um
dos

seus alunos escreveram um artigo muito famoso publicado na década de 50 no qual

analisou esta história e eles disseram que se você ler atentamente esta história
não

sobre Jesus andando sobre as águas e roubando a tempestade e esse tipo de

coisa que esta é uma história que Mateus pretende que você veja o barco

é quase como uma alegoria é quase como uma alegoria o barco

representa a igreja e Mateus vê a igreja como sendo perseguida nós

vi esse tema em todos os serviços de Mateus, Jesus profetizou os discípulos

será perseguido, então o barco é perseguido e isso é representado pelo

tempestade e os ventos e as ondas batendo nele e eles estão com medo e

Pedro, que representa cada cristão, diz que quero ser como você Jesus e eu

quero andar sobre as águas quero superar todos esses problemas que ele consegue
sair do

barco, mas ele não tem fé suficiente ele tem um pouco de fé e sua dúvida causa

ele começa a afundar quando ele faz isso o que ele deve fazer ele deve clamar para

Jesus e Jesus vão salvá-lo e então Jesus entra no barco

acalma uma tempestade e eles O adoram e o confessam de forma calma que nasceu

crítica de redação ele foi um dos primeiros pioneiros no uso deste método e

chamando-o por este termo para dizer compare Mateus com o que ele obtém de Marcos
e

o que você faz é ver que o que era apenas uma história de milagre, apenas uma
história básica

sobre o poder de Jesus agora se tornou uma história moral sobre a igreja e é

agora se tornou algo que Mateus está escrevendo para encorajar sua própria igreja

são pequenas pessoas solitárias de pouca fé

eles são um grupo misto, lembre-se de algumas pessoas na igreja parecem ter muito
mais

fé em outras pessoas na igreja, algumas pessoas na igreja podem nem mesmo ser

afinal de contas, verdadeiros discípulos ainda não são uma das maneiras que Mateus

corrente Mateus tem um ditado que é diferente de Lucas, eles parecem tanto
 pegue na versão de Q Luke diz que você deve ser misericordioso como o seu pai em

o céu é misericordioso, por acaso alguém sabe o que vem em Mateus

é no Sermão da Montanha que você deve ser perfeito como seu pai em

o céu é perfeito Mateus tem perfeito e Lucas tem

misericordioso novamente, vemos pequenas pistas de como eles escrevem isso, mas
isso é

Mateus dizendo a sua igreja que eu sei que você não é perfeito agora, mas Deus
Jesus te chama

à perfeição, eles precisam de mais fé e de acordo com a história de Mateus, eles o

fazem por

focando em Jesus e adorando-o como o Filho de Deus como eles deveriam

feito é percorrer várias passagens diferentes em Mateus que uma exegese não

pedir a você para fazer todas essas coisas juntos, você poderia escrever uma
exegese

papel em apenas uma seção de qualquer uma das coisas que falei, mas

observe o que tive que fazer, tive que comparar Mateus com Marcos e Lucas.

tentou descobrir por que Mateus não incluiu o que incluiu e

o que ele por que ele deixou coisas de fora por que ele mudou as coisas de Mark eu

também disse que provavelmente usou Q este documento hipotético porque encontramos

que descobrimos isso comparando Lucas e Mateus e eu posso adivinhar como

Mateus tem a versão mais original de Q ou se Lucas tem e eu posso tentar

imaginar o que estava em Q e como Matthew pode ter alterado aquela edição que é

tudo, claro, pura especulação, porque não temos Q como um documento físico

para realmente compará-lo como se tivéssemos a marca como um documento físico, mas

os estudiosos ainda fazem isso, mas o objetivo é descobrir

o que esse autor queria fazer não está preocupado se ele está nos contando

essa história correta vamos deixar isso para outro dia e não é

para dizer se é verdade ou não e perceber que também não é para aparecer

com leituras sentimentais da escola de domingo, este é o trabalho mais difícil

coisa para as pessoas aprenderem e perceber que não importa se as pessoas

cresceram

nas igrejas ou não, as pessoas modernas acabam de pensar que quando você lê
 este livro, você deve obter respostas bobas do tipo escola dominical com o que

é o significado desta história bem Jesus ensinando tem que ser amar uns aos outros

bem ok sim talvez sim, mas vá mais fundo, tente descobrir, tente imaginar um

contexto histórico em que um autor humano está escrevendo a história desta forma
em

a fim de fazer algo socialmente em sua própria comunidade inicial, imaginamos um

início

Comunidade cristã e imaginamos quais problemas eles tiveram ao ler o texto

e então vemos o texto como sendo escrito conscientemente por um autor para

resolva esses problemas e com Mateus o que você tem é este Matthew ensina

que uma forma observante da Torá de discipulado a Jesus agora será

muito importante porque um dos temas de todo o curso é que

mergulhar no devoto da diversidade dos diferentes Cristãos primitivos, é tudo

é anacrônico no primeiro século até mesmo falar sobre o Cristianismo como um

coisa porque também mostram que havia diferentes visões de Jesus, havia

visões diferentes da lei judaica e o que você verá muito rapidamente neste

claro que matthew tem uma visão muito diferente do que os cristãos deveriam

fazer com a lei judaica, então Paulo ou Lucas ou Marcos ou João ou vários dos

outros escritores, uma das coisas que torna Mateus um tipo peculiar de

Cristianismo quando julgado pelos padrões do tipo de Cristianismo de Paulo

é que Mateus ensina Jesus como um ensino e um Cristianismo que

observa a Torá judaica, mesmo que os gentios venham em que os gentios fazem

deve-se esperar que venha aos gentios para guardar a lei também, então onde Paulo
está

toda a sua carreira tentando fazer os gentios dizerem para entender não, você não,
você

não deveria guardar a lei judaica se você é um gentio Jesus o absolve de

guardando a lei judaica Mateus não é dessa forma que ele vê os gentios entrando

a igreja, mas ainda sendo observador da Torá

então ele tem uma forma observante da Torá do Cristianismo com Jesus como o

Gentios Messias reconhecidos estão incluídos em Israel, eles não são incluídos
como um
 os gentios da igreja separados são trazidos para Israel, parece que para Mateus

e Mateus apresenta uma igreja que está em conflito com outras formas de judaísmo

quem quer que seja, eu acho que Mateus foi escrito após a etapa perto de 70,
certamente após o

destruição do Templo em Jerusalém que parece bastante clara na maioria das

estudiosos datados de algum lugar nos anos 80 talvez não antes do ano 80 talvez

não depois do ano 90, estamos supondo isso, mas me parece que tem que ser

depois dos 70, mas ele está em conflito com quem quer que ainda haja fariseus por
aí

ainda há escribas, há outras pessoas que estão oferecendo um pouco

versão diferente do que significa ser judeu e essa é a última coisa que

Eu vou dizer sobre isso é que Mateus não está apresentando uma nova religião que
ele pensa

o que chamaríamos de Cristianismo é simplesmente a maneira certa de ser judeu,

então

Mateus está apresentando uma seita diferente dentro do Judaísmo da forma de

Judaísmo que é representado pelos fariseus ou saduceus, talvez muito

das pessoas pensam que os saduceus podem ter se extinguido após o

destruição do Templo em Jerusalém porque os saduceus eram vários

base de poder era o templo, mas se os saduceus ainda estão por perto, Matthew é

apresentando uma forma diferente de judaísmo daquela que eles seguiram

ele tem apresentado uma forma diferente de judaísmo representada pelo escritor
judeu

Josefo ou Filo, mas ele está apresentando uma forma de Judaísmo na verdade
estudiosos

hoje em dia dizem que Mateus não representa uma nova religião com seu evangelho
ele

na verdade representa uma seita judaica diferente, alguma dúvida, sim senhor

Mateus acredita que os gentios devem ser circuncidados? Acho que sim porque

Não consigo imaginá-lo ensinando uma lei completa, você sabe, e ele

diz que nenhum ponto, til ou jota da lei passará até o céu e

terra passaria bem, qualquer judeu na época teria pensado que

a circuncisão era uma parte muito importante da lei judaica, não apenas um ponto
ou um til

então eu acho que você vai encontrar muito céu para discordar de mim, mas é claro

estão todos errados, qualquer outra pergunta ok até quarta-feira