O Ser Humano

e
Seu Destino

Ronald E. Watterson

* **
*

Curso Bíblico
"ALFAEÕM£GA"
C.P. 3033
06210-990 Ososco - SP
Fone: (011) 869-3526
 Lição N° 1
O SER HUMANO E SEU DESTINO
Leitura: Génesis 1.26 a 31; 3.18 a 24

QUE É O HOMEM?
Eís uma pergunta que provoca respostas das mais variadas e contraditórias. As
opiniões do homem a respeito de si mesmo variam desde as teorias científicas até a su-
perstição religiosa.
Alguns acreditam que o ser humano é um animal - o mais evoluído dos an iais.
Outros afirmam que ele é um espírito, vindo de uma esfera espiritual para encarnar-se
aqui, a fim de cumprir determinada missão. Na Bíblia, porém, descobrimos o que real-
mente somos; descobrimos de onde viemos e para onde vamos. E é uma descoberta das
mais impressionantes.
A Bíblia deixa bem claro que não somos meros animais, nem espíritos encarnados;
ela revela que não evoluímos de '• Jtra forma de vida, nem viemos do "mundo dos espíri-
tos". A Bíblia também revela que o nosso destino não é uma cova num cemitério.
Que somos, então?
Que é o homem?

A ORIGEM DO SER HUMANO

Nem sempre houve homens na terra.
Talvez seja difícil para nós imaginarmos este mundo sem homem algum, mas, até
há relativamente pouco tempo, esta era a condição deste planeta. A Bíblia fornece-nos
uma cronologia que permite-nos calcular a idade da nossa raça, pois, por meio desta
cronologia, descobrimos que Adão, o primeiro homem, foi criado por Deus aproximada-
mente 4.000 anos antes do nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

COMO FOI?
"Disse Deus: Façamos o homem à Nossa imagem, conforme a Nossa semelhan-
ça... e criou Deus o homem à Sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os
criou" (Génesis 1.26 e 27). Nesta citação vemos, primeiramente, a decisão de Deus de
criat o homem e, em seguida, o fato consumado.
No segundo capítulo de Génesis encontramos mais detalhes. Deus formou o corpo
de Adão do pó da terra (Génesis 2.7) e o corpo de Eva de uma costela tirada do lado de
Adão (Génesis 2.22).
O aparecimento do ser humano neste mundo, portanto, não foi o clímax de um pro-
cesso evolutivo, nem a chegada aqui de espíritos provenientes de outra esfera. Foi uma
obra criativa de Deus.

ADÃO E EVA
O espiritismo ensina que Adão não foi o primeiro homem, nem o único que Deus
-2-
fez. Ai Blb ia, porém, mostra claramente que Adão foi o primeiro e único homem que Deus
fez por o ra criatorial. Lemos em Génesis 2.5 que não havia homem para lavrar a terra an-
tes da criação de Adão. O Novo Testamento confirma isto, pois fala do "primeiro homem,
Adão" (1 Corfntios 15.45, 47).
Vemos, com igual clareza, que ele foi o único criado por Deus e que toda a raça
humana c escende dele. Quando o apóstolo Paulo esteve em Atenas, ele disse que Deus
fez toda a raça humana de UM só (Atos 17.26) e outra vez encontramos a mesma verdade
na carta aos Romanos,, onde lemos que o pecado entrou neste mundo por UM só homem
(5.12). O esto daquele capftulo (Romanos 5) apresenta um contraste entre a obediência
de UM (iqje -é o Senhor Jesus) e a desobediência de UM (que é Adão). Não pode haver
dúvida. Quando Deus tomou o pó da terra para formar ò corpo de Adão, Ele fez UM no-
mem só.

DOIS ASPECTOS DO SER HUMANO

1. Feito do pó da terra.
É humilhante saber que somos pó.
Abraão reconheceu este fato (Génesis 18.27). O rei Davi também o admitiu (Salmo
103.14). E|ra verdade o que Deus havia dito a Adão: "És pó e em pó te tornarás" (Génesis
3.19).
O é tão insignificante que nem faz diferença numa balança; é tão indesejável que
as donas de casa gastam tempo precioso tirando-o dos móveis. E nós somos pó! So-
mós, em nós mesmos, criaturas tão insignificantes e imprestáveis que o salmista foi for-
çado a e> clamar: "Quando vejo os Teus céus, obra dos Teus dedos, a lua e as estrelas
que prepe raste, que é o homem mortal para que Te lembres dele?" (Salmo 8.3 e 4).
Gostamos de pensar que somos importantes, mas a verdade é que não somos na-
da; somo pó.
2. Peito à Imagem e semelhança de Deus.
É maravilhoso saber que o homem foi feito à imagem de Deus. Esta pobre criatura
feita do p tem algo realmente glorioso; foi feita pelo próprio Deus e foi feita à Sua própria
imagem.
Nãi devemos pensar, porém, que esta imagem e semelhança são físicas. Deus não
tem um c|orpo material como nós temos; Deus é espírito (João 4.24) e a Bíblia nos diz que
espirito n 10 tem carne nem ossos (Lucas 24.39). Deus é invisível (Colossenses 1.15 e 1a
Timóteo *17). Ele não é semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida por artifício
ou imagit ação dos homens (Atos 17.29). Muitos têm mudado a glória do Deus incorruptí-
vel em s^melhança da imagem de homem corruptível (Romanos 1.23), mas Deus não é
assim. A semelhança de que Deus fala em Génesis capftulo 1 não é física, e sim, espiritual
e moral.
Vejamos alguns aspectos.
B) Responsabilidade.
De s é soberano; Ele faz o que quer. Ele nos fez à Sua imagem, dando-nos domí-
-3-
nlo sobre toda a criação terrestre e outorgando-nos o direito de livre arbítrio. Ao colocar o
homem no Jardim do Éden, Deus lhe disse: "De toda árvore do jardim comerás livremen-
te; mas da árvore da ciência do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que
dela comeres, certamente morrerás" (Génesis 2.16 e 17). Adão possuía livre arbítrio; po-
deria comer ou deixar de comer daquela árvore. Deus respeitaria a sua escolha, mas
Adão teria de arcar com as consequências. Era um ser responsável.
b) Existência eterna.
Deus é eterno e Ele fez o homem para viver eternamente. Quando Deus £ prou
o fôlego de vida nas na.inas de Adão, este tornou-se uma alma vivente. Note bem a pala-
vra vivente. Adão foi feito para viver e nunca teria morrido se não tivesse comido a fruta
proibida Viveria para sempre.
c) Trindade.
Deus ó triúno. Existem três Pessoas divinas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo e es-
tas três são UM só Deus Não podemos confundir as Pessoas, nem dividir a Trindade,
pois nào são três deuses. São três Pessoas distintas em um só Deus.
E Deus nos fez à Sua imagem. Somos criaturas triúnas, compostas de espírito, alma
e corpo. Nào podemos confundir estas três partes, pois são distintas, mas, juntas, for-
mam um ser.

*****
* **
Lição N° 2
O CORPO
Leitura: Romanos 6.6 a 14

CORPO NÃO É ALMA

Descrevendo a morte de Raquel (Génesis 35.18), a Bíblia diz: "E aconteceu que,
salndo-se-lhe a alma". No momento da morte, a alma de Raquel saiu do seu corpo. Por-
tanto, o corpo e a alma são duas partes distintas. Vemos isto confirmado em 1° Reis
17.21 e 22, no relato da morte e ressurreição do filho da viúva de Sarepta.
O Novo Testamento traz o mesmo ensino em Mateus 10.28. O Senhor Jesus disse
aos discípulos que não deveriam temer "os que matam o corpo e não podem matar a al-
ma". Se o homem tem capacidade de matar o corpo e não tem capacidade de matar a
alma, então é claro que corpo e alma são duas partes distintas. O corpo não é a alma.

CORPO NÃO É F.SPÍRITO

Este fato parece tão claro e lógico que não precisa de provas, mas a Bíblia ainda fa-
la claramente, dizendo-nos que o corpo sem o espírito está morto (Tiago 2.26). Enquanto
o espírito permanece no corpo, este vive, mas, quando o espírito sai do corpo, este mor-
re. O espírito pode sair do corpo (e sai mesmo) na hora da morte. Portanto, são duas par-
tes distintas. O corpo não é o espírito.
-4-
ALMA NÃO É ESPÍRITO
Aqui a distinção parece mais difícil, pois o corpo ó material e visível, ao passo que a
alma, bem como o espírito são imateriais e invisíveis. Mesmo assim, existe uma resposta
adequada, mostrando-nos que há diferença entre alma e espírito. Nesta altura do nosso
estudo, queremos apenas constatar que há diferença e, para isto, não precisamos ir além
de Hebreus 4.12, onde lemos que a Palavra de Deus penetra até a divisão da alma e do
espírito. Só a Palavra de Deus é capaz de dividir entre alma e espírito é porque são duas
partes distintas. Portanto, alma não é espírito.
Vejamos agora o que a Bíblia fala destas trás partes do nosso ser, para que possa-
mos compreender o que realmente somos, de onde viemos e para onde vamos.

O CORPO
Éa >arte material do nosso ser.
Pari formar este corpo, Deus usou o pó da terra - material insignificante e sem va-
lor. O conto. porém, é de grande importância. É difícil, senão impossível, calcular o seu
valor, mas podemos formar uma ideia disso vendo o prazer que aquele corpo de Adão
proporcio lou a Deus. Ao completar cada etapa dos trabalhos relatados em Génesis capí-
tulo um, Djeus viu que era bom (veja os versículos 4, 10,12,18, 21 e 25). Quando, porém,
Deus crio o homem, Ele tornou a contemplar as obras das Suas mãos e ele que era
MUITO BOM (Génesis 1.31).
Deus viu a perfeição daquele corpo e alegrou-se. Era um corpo dotado de grandes
capacldaiices;; um instrumento ideal para servi-IO e realizar os Seus propósitos. Além disto,
era um co pó capaz de viver eternamente, sem enfraquecer, nem envelhecer. Poderia ser-
vir a Deus jerfeita e perpetuamente.
Mas Adão pecou! E o pecado afetou o seu corpo, estragando a bela criação de
Deus.

CONSEQUÊNCIAS DO PECADO NO CORPO HUMANO

Paru entendermos os efeitos do pecado no corpo humano, vamos examinar algu-
mas expressões que o Novo Testamento usa com respeito a este corpo.
1. "Corpo do pecado" - Romanos 6.6.
Neste versículo, Deus chama o corpo de "corpo do pecado" porque ó um corpo
que serve ao pecado. Deus fez o corpo humano para o Seu serviço, mas o homem tomou
(e ainda t ama) aquele instrumento e o emprega no serviço do pecado, tornando-se, as-
sim, em escravo do pecado (Romanos 6.16). O corpo agora é controlado e condicionado
pelo pecado.
2. "Corpo da carne" - Colossenses 2.11.
O Movo Testamento usa a palavra carne para indicar aquela natureza pecaminosa
que está Dm cada ser humano. Adão e Eva tornaram-se pecadores e, conseqúentemente,
toda a su a descendência nasce com uma natureza que deseja o pecado. Agora, o corpo,
que deveria fazer a vontade de Deus, satisfaz aos desejos da carne, obedecendo os im-

-5-
pulsos depravados desta natureza perversa. Descrevendo o estado natural do homem, a
Bíblia diz que ele anda nos desejos da carne, fazendo a vontade da carne e dos pensa-
mentos.
Estas duas expressões ("corpo do pecado" e "corpo da carne") mostram o exterior
e o Interior do problema. O corpo é um corpo do pecado porque é um eorpo da carne.
Ele se entrega ao pecado porque é dominado pelos desejos da carne.
3. "Corpo abatido" - Flllpenses 3.21.
A palavra traduzida "abatido" significa "baixeza" ou "humilhação". O moço não
pode orgulhar-se da & 'a força física e nem a moça da sua beleza pois, em breve tempo, a
força diminuirá e a beleza murchará como a flor apanhada e lançada fora.
Como é frustrante querer fazer e não poder. A fraquez? do corpo, a enfermidade, o
cansaço ou a falta de destreza impõem tantas limitações que sentimos realmente que este
corpo é de humilhação. Bem que a Bíblia diz: "Toda a carne é como a erva e toda a glória
do homem como a flor da erva. Secou-se a erva e caiu a sua flor" (1a Pedro 1.24).
4. "Corpo mortal" - Romanos 6.12.
Els a humilhação máxima! O corpo que Deus fez para viver e servir eternamente
agora está sujeito à morte. De todas as suas limitações, a mais triste é esta: "O homem,
nascido de mulher, 6 de bem poucos dias e... não permanece" (Jó 14.1 e 2).
Recapitulando, temos visto que o corpo maravilhoso e útil que Deus fez foi, pelo
homem, entregue ao pecado para servir aos desejos da carne. Em consequência disto,
ele sofre atualmente a ira de Deus (Romanos 1.18 a 32) e está sujeito a multas limitações
devido ao seu enfraquecimento, envelhecimento e morte. De fato, o corpo humano, que
uma vez causou tanto prazer a Deus, agora é o corpo da nossa humilhação.
Mas Deus ainda tem planos grandiosos para este corpo!
Muitos ignoram isto! Alguns até chegam a dizer que a carne para nada aproveita (ci-
tando João 6.63, sem, porém, entender o versículo). Pensam que o corpo não tem im-
portância. Mesmo praticando o adultério, o homicídio ou o roubo, pensam que podem vi-
ver em espírito de santidade, pois "foi apenas o corpo que pecou". Nada pode ser mais
errado. Tem multa importância o que fazemos através do nosso corpo. Deus se interessa
por ele a tal ponto que enviou o Senhor Jesus Cristo para ser o Salvador do corpo.

*****
* * *
Lição N° 3
SALVADOR DO CORPO
Leitura: 1" Corírrtlos 6.12 a 20

SALVADOR DO CORPO - Eféslo» 5.23

; Pela Sua morte no Calvário, o Senhor comprou-nos (1a Coríntios 6.29) e o contexto
deste versículo destaca o corpo. Ele comprou o nosso corpo.
Ao examinarmos 1B Corí itios capítulo 6, encontramos algumas referências ao corpo
do cristão e, através delas, podemos ter uma ideia do propósito de Deus em salvar o nos-
-6-
só corpo.
""" ''Í..O CORPO | PO SENHOR (v. 13).
Ele quer que o nosso corpo Lhe seja útil. O corpo de Adão era útil a Deus até que
Adão pecou. Aquele corpo tornou-se, então, em instrumento do pecado. O Senhor Jesus,
porém, morreu na cruz do Calvário para resgatar este corpo, tornando-o, mais uma vez,
num instrumento útil ao Senhor. O corpo do cristão não é para servir ao pecado; não é
para a Impureza, mas para o Senhor.
O CORPO É MEMBRO ÔE CRISTO (v. 15).
Quando um pecador é salvo, o seu corpo não é somente PARA o Senhor, mas DO
Senhor. É mais do que um instrumento que Deus quer usar. É algo que Lhe pertence,
"Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo?" Como podemos tomar
os membros de Cristo e torná-los membros de uma meretriz? Como podemos usar os
membros je Cristo na prática do pecado?
Temos por dever sagrado manter puro e santo este corpo que o Senhor comprou
para SI através dos sofrimentos do Calvário.
3. O CORPO É TEMPLO DO ESPÍRITO SANTO (v. 19).
A /rã traduzida "templo" significa "o lugar mais santo". Havia duas partes no
Tabernáculo ,_._ e no Templo dos judeus. A primeira era ó lugar santo e a segunda, atrás do
véu, era o Santo dos Santos, onde ninguém podia entrar, a não ser o Sumo Sacerdote e
isto somente
...ente no Dia da Expiação. A palavra usada neste versículo indica o Santo dos San-
tos. O nosso corpo é o Santo dos Santos do Espírito Santo. Santidade absoluta convém a
cada servo do Senhor
Portanto, "glorificai... a Deus no vosso corpo" (1a Corlntios 6.20).

COMO?
O apóstolo Paulo escreveu a respeito das perseguições e perigos que constante-
mente enf entava e revelou o segredo da sua vitória sobre tais circunstâncias. Ele se ex-
pressou alssim: "Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus NO
NOSSO CORPO , para que a vida de Jesus se manifeste também EM NOSSOS CORPOS"
(2aCorínttos4.10).
Paulo conhecia, NO SEU CORPO, uma identificação real com os sofrimentos e com
d(j> Senhor Jesus Cristo. Não no sentido expiatório, mas nos sofrimentos pela jus-
estava sendo perseguido e maltratado por causa da Sua fidelidade a Cristo e
•guições por ele sofridas atingiram o Cabeça, Cristo (veja Atos 9.4).
O que devemos notar nisto é o fato que Paulo sofria tudo isto "para que a vida de
Jesus se manifeste também em nossos corpos" (2a Coríntios 4.10) e "para que a vida de
Jesus se nanifeste também na nossa carne mortal" (2a Corlntios 4.11). Assim vivendo,
ele podia jizer: "Vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim" (Gaiatas 2.20). É desta ma-
neira que jodemos glorificar a Deus em nosso corpo.
Observe !bem o que Paulo escreveu aos filipenses: "Cristo será, tanto agora come
sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte" (Filipenses 1.20).
 Deus quer usar o nosso corpo para manifestar Cristo aos outros e, assim, engran-
decô-IO Ele comprou o nosso corpo pela Sua morte na cruz do Calvário e, conseqúen-
temenle, tem todo o direito sobre ele. Que Deus ajude a cada um de nós a apresentar o
nosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus (Romanos 12.1). Isto é o nosso
culto racional.
Apresentar o nosso corpo a Deus implica em uma renúncia dos nossos supostos
direitos. É negar-nos a nós mesmos. É dizer com Paulo: "Não mais eu, mas Cristo" É
não permitir mais que o corpo seja um instrumento de pecado. É permitir que o nosso
corpo seja controlado ptlo Senhor.
Fazer isto, porém, não é fácil; é o início de uma luta ferrenha.
Falando a respeito disto, Paulo disse: "Subjugo o meu corpo e o reduzo à ser-
vidão" (1" Cortntios 9.27). O verbo aqui traduzido "subjugo" significa "trato severamente"
e o substantivo "servidão" é literalmente "escravidão". Para que ele pudesse apresentar o
seu corpo a Deus, Paulo achou necessário tratá-lo severamente, reduzindo-o à escra-
vidão, pois a natureza velha e pecaminosa procurava tornar aquele corpo em corpo do
pecado, fazendo a vontade da carne,
É necessário que o cristão discipline o seu corpo, pois este ainda é influenciado pe-
la carne e pelo pecado. Precisamos dominá-lo e tratá-lo como escravo submisso à vonta-
de do Senhor, para que Cristo seja manifesto através dele.

O FUTURO DO CORPO
Podemos ter uma ideia ampla do futuro deste corpo considerando três palavras que
o Novo Testamento emprega a este respeito.
1. Redenção - Romanos 8.23.
"Nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós
mesmos, esperando a adoçãò, a saber, a redenção do nosso corpo".
O preço de redenção foi pago. O Senhor Jesus Cristo deu-se a Si mesmo em preço
de redenção (1a Timóteo 2.6). Pela Sua morte no Calvário, Ele nos remiu. Observe bem o
que diz Romanos 8,23: "... a redenção do nosso corpo". A redenção feita no Calvário al-
cança o nosso corpo!
Embora o preço já tenha sido pago, ainda não desfrutamos da redenção do corpo.
Ele ainda está sujeito às limitações impostas pelo pecado. Ele ainda sofre, enfraquece,
envelhece e morre, mas o cristão aguarda ansiosamente a chegada do dia da redenção
do corpo, quando este vaso de barro será libertado, definitivamente, das consequências
do pecado.
Isto acontecerá por ocasião do arrebatamento, quando, os que morreram em Cris-
to, ressuscitarão e os vivos, que estão em Cristo, serão arrebatados e transformados (1a
Coríntios 15.25).
O corpo humano foi feito para existir eternamente, mas o pecado o tornou mortal.
Deus, porém, remiu o corpo daquele que crê e este homem redimido viverá eternamente
na presença do Senhor, no seu corpo redimido.
-8-
 2. Ressurreição -1* Coríntlos 15.22.
O capítulo 15 de 1a Coríntios trata pormenorizadamente deste assunto. Nos primei-
ros 34 versículos, o Espírito Santo prova conclusivamente que haverá ressurreição dos
mortos e o versículo 35 lança uma pergunta, cuja resposta ocupa o resto do capítulo.
A per junta tem duas partes: "Como ressuscitam os mortos? e em que corpo
virão?" Pare o nosso estudo atual, vamos limitar-nos a considerar quatro contrastes que
encontramos nos versículos 42 a 44, pois nestes contrastes aprendemos muito a respeito
do corpo da ressurreição.
a) Corrupção e Incorrupçáo (v. 42).
O corpo que Deus fez do pó da terra poderia ter existido eternamente, mas, devido
ao pecado, tomou-se em corpo mortal. Na morte, ele é semeado na corrupção; ele se
desfaz e volta ao pó, de onde veio. Na ressurreição, porém, ele ressuscita na incorrupção,
> aquela condição original de existência eterna.
smínla e glória (v. 43).
que Deus fez no princípio era honroso; dava prazer a Deus. O pecado,
nou aquele corpo a tal ponto que as suas limitações, bem como a sua
corrupção, tom feito dele um corpo de humilhação. Na morte, a humilhação atinge o seu
ponto máximo e o corpo, que deveria ter vivido para sempre, ó semeado em ignomínia
Ressuscitara, porém, em glória! Vencendo a morte, ressurgirá um corpo glorioso que,
mais uma VBZ, dará prazer ao seu Criador.
c) Frtiqueza e vigor (v. 43).
O co pó humano não pode fazer tudo o que o homem gostaria de fazer. O cristão
dedicado quer servir muito mais ao seu Senhor, mas o corpo é fraco e limitado. O próprio
Senhor diss te aos Seus discípulos: "O espírito está pronto, mas a carne é fraca" (Mateus
26.41). Na essurreição, porém, o corpo readquirirá o seu vigor original e, durante séculos
infindos, st rviremos a Deus em nossos corpos, sem as limitações que tantas frustrações
nos causan. O corpo será, mais uma vez, útil ao Senhor.
d) Animal e espiritual (v. 44).
A palavra traduzida "animal" é um adietivo derivado do substantivo "alma", da
mesma forma que "espiritual" é um adjetivo derivado do substantivo "espírito". O corpo
humano, agora, sob os efeitos do pecado, é um corpo sob o domínio da alma; na ressur-
reição, porem, será caracterizado pelo domínio do espírito.
Quar do estudarmos as funções da alma e do espírito numa lição posterior, vere-
mos como nos afetará esta mudança. Por enquanto, basta dizer que um corpo espiritual
não ó um c orpo imaterial, mas sim, um corpo controlado pelo espírito.
Verenos ainda na próxima lição como a alma exerce uma influência negativa sobre
o corpo, devido ao fato que o espírito não está cumprindo a sua verdadeira função. Na
ressurreição, porém, o espírito voltará a funcionar como no princípio e o ser inteiro trará
prazer e glória ao Senhor.
3. R scompensa - 2* Corintlos 5.10.
Sorr os responsáveis pelos atos feitos através do corpo. Cada cristão terá de com-
-9-
parecer perante o Tribunal de Cristo a fim de que sejam julgadas as suas obras. Perceba
bem: o cristão não será julgado (João 5.24), mas o seu trabalho será julgado (1a Coríntios
3.13). Naquele dia, cada um receberá segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do
corpo (2a Coríntios 5.10).

O CORPO DO PERDIDO
Resta apenas acrescentar algo sobre o futuro do corpo daquele que não tem a sal-
vação. Ele também ressuscitará, transformado, e existirá eternamente nas agonias de ago
do fogo (Apocalipse 2C15). O Senhor Jesus avisou que Deus tem poder para lançar o
corpo, juntamente com a alma, na Geena, isto é, no lago de fogo (Mateus 10.28).
Todo descrente que já morreu está, mesmo agora, sofrendo nos tormentos do Ha-
des (Lucas 16. 19 a 31). O seu corpo, porém, está no pó da terra. É a sua alma e o seu
espírito que estão no Hades. Na ressurreição, porém, estas duas partes deixarão o Ha-
des, juntando-se novamente ao seu corpo, e o ser inteiro será lançado no lago de fogo.
Ao falar sobre aquele lugar onde o fogo não se apaga, o Senhor disse que cada um
seria "salgado com fogo" (Marcos 9.49). O sal é um preservativo. O Senhor usou esta fi-
gura para representar aquilo que Ele dará ao corpo ressurreto: a capacidade de existir
eternamente nos tormentos da Geena. Nunca será consumido pelas chamas; existirá para
sempre.

*****
* *N°*4
Llcáo
A ALMA
Leitura: Génesis 2.7 a 19; Ezequlel 18.20

A palavra "alma" aparece com muita frequência na Bíblia: mais de 750 vezes no Ve-
lho Testamento e 105 vezes em o Novo.
Este número elevado de ocorrências deve ser mais que suficiente para eliminar
qualquer dúvida quanto ao sentido da palavra, mas, infelizmente, constatamos exatamen-
te o contrário. Existe muita confusão a respeito da alma e muita ignorância.
Examinando os versículos onde aparece a palavra "alma", descobrimos que a Bí-
blia a emprega de várias maneiras, dando-lhe diversos significados. Mas isto não nos de-
ve confundir, pois multas palavras comuns são usadas em vários sentidos sem que haja
confusão. Aliás, este fato é tão comum que quase passa despercebido.
Veja, por exemplo, a palavra "corpo". Quando se usa esta palavra, geralmente nos
referimos à nossa carne e aos nossos ossos. Geralmente, mas nem sempre, pois na ex-
pressão "corpo legislativo" todos entendem que o significado é outro. Quando se fala de
"corpo de doutrina1 todos entendem que se refere a uma coleção de dogmas. O contexto
em que a palavra é usada determina o seu significado.
Assim é também com a palavra "alma".
Alma, às vezes, significa pessoa ou ser; às vezes, significa uma parte imaterial da-
-10-
quele ser. > Jém disto, a Bíblia emprega esta palavra figurativamente.
Vamos observar três usos diferentes desta palavra que encontramos no primeiro li-
vro da Bíblia - Génesis.
1. Cupftulo 1 e versículo 20. "Disse também Deus: Povoem-se as águas de enxa-
mes de seies viventes" (Versão Atualizada). A palavra "seres" é a primeira ocorrência de
"alma" na Bíblia. Aqui vemos que a palavra alma significa "ser". Se comparamos este
versículo com os versículos 21 e 24 do mesmo capítulo e com os versículos 7 e 19 do
capítulo 2, aprendemos que "alma" pode significar um ser animal ou um ser humano.
2. Cupftulo 1 e versículo 30. "E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus,
e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente". Neste versículo encontramos um uso
diferente da palavra, pois aqui "alma"é algo que o ser tem.
3. Cupftulo 12 e versículo 13. "... para que me vá bem por tua causa, e que viva a
minha alma por amor de ti". Aqui "alma" significa a vida, pois Abraão estava pensando
em salvar s vida
Consideremos, agora, mais detalhadamente, estes três usos da palavra "alma".

ALMA: UM SER
E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fô-
lego da vid j; e o homem foi feito alma vivente" (Génesis 2.7).
O sei humano é uma alma.
Confirmando esta afirmação, notamos que Moisés escreveu: "Todas as almas,
pois, que procederam da coxa de Jacó, foram setenta almas" (Êxodo 1.5). Em o Novo
Testamentoi, encontramos o mesmo uso de "alma" em Atos 2.41, onde lemos "e naquele
dia agregai am-se quase três mil almas". Ezequiel também usa "alma" neste mesmo sen-
tido, dlzendo: "A alma que pecar, essa morrerá" (Ezequiel 18.20). Ele explicou no mesmo
versículo o que isto quer dizer. O filho não morrerá pelo pecado do pai, nem o pai pelo
pecado doWlho, mas "a alma (isto ó, a pessoa) que pecar, essa morrerá".
Convém ressaltar, porém, que não somos as únicas almas na criação de Deus. Já
notamos que Génesis capítulo 1 mostra que os animais, os peixes, os répteis e os pássa-
ros também são almas. A primeira ocorrência de "alma" na Bíblia refere-se a estas criatu-
ras e até ac fim as Escrituras continuam chamando estas criaturas de "almas", pois lemos
em Apocalipse 16.3 que "o segundo anjo derramou a sua salva no mar, que se tomou em
sangue cono de um morto, e morreu no mar toda a alma vivente".
Assim chegamos a entender que somos almas, tanto nos como os animais, os pei-
xes, o§ répteis e os pássaros.

ALMA: A V IDA
Consideremos agora alguns versículos onde "alma" não significa um ser, e sim, a
vida que ac uele ser possui.
Já citamos Génesis 12.13, onde Abraão pediu que Sara dissesse que era sua irmã,
pois ele temia os egípcios e pensou que, com este estratagema, poderia salvar a sua vida.

-n -
Há muitos textos bíblicos onde "alma" ó empregada assim, como, por exemplo, quando o
anjo do Senhor disse a José "já estão mortos os que procuravam a morte (literalmente, a
alma) do menino" (Mateus 2.20). O Senhor Jesus usou a palavra neste- sentido quando
disse: "Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida (literalmente, alma)" (Mateus 6.25).
Veja também Mateus 10.39; Romanos 11.3; Filipenses 2.30; Apocalipse 12.11 ele. Nestes
casos. Deus usou "alma" para significar a vida que cada ser possui.

ALMA: UMA PARTE IMATERIAL DO SER

Há muitos versículos na Bíblia onde a palavra "alma" não significa um s - - , nem
tampouco a vida que o;. er possui. Refere-se, nestes casos, a uma parte imaterial do ser.
A algo que ele tem, sem poder enxergá-lo, nem apalpá-lo. Contudo, é algo muito real.
O apóstolo João, escrevendo a Gaio, disse: "Amado, desejo que te vá bem em to-
das as coisas, e que tenhas saúde, assim como bem vai a tua alma" (3a João v. 2). João
queria que Gaio prosperasse quanto à sua vida ("que te vá bem em todas as cousas") e
quanto ao seu corpo ("que tenhas saúde"), porém estava absolutamente certo de que a
alma de Galo estava prosperando. A alma, como João aqui emprega a palavra, não ó o
ser, nem a vida, mas algo que aquele homem tinha
O Senhor Jesus usou a palavra "alma" no mesmo sentido. Ele disse uma vez aos
discípulos: "Não temais os que matam o corpo, e não podem matar a alma" (Mateus
10.28). Os homens podem matar o corpo; eles podem tirar-nos a vida, mas não podem
matar a alma Este fato já deixa bem claro que, neste sentido da palavra, a alma não é o
corpo, nem a vida, mas algo que nós temos. A alma é uma parte imaterial e invisível do
nosso ser.
A melhor maneira de entender o que é a alma é considerar as suas funções.

AS FUNÇÕES DA ALMA
A maneira mais segura e simples de descobrir o que a alma faz, ó notar os verbos
que a Bíblia usa com a palavra "alma". Citaremos apenas alguns, porque são muitos.
Aprendemos que a alma chora (Jeremias 13.17); ela também lamenta (Jó 14.22).
Ela pode alegrar-se (Salmo 35.9) e comprazer-se (Isaías 42.1). Isto mostra que a alma ó
Influenciada pelas circunstâncias e acontecimentos, os quais lhe dão alegria ou tristeza
Esta conclusão é reforçada quando notamos que a alma ama (Cantares 1.7) e abor-
rece (Salmo 107.18). Ela é capaz de gozar (Eclesiastes 2.24) e de enfadar-se (Levftico
26.15). Ela pode abominar (Jó 33.24) ou deleitar-se (Isaías 55.2). Por meio destes verbos,
vemos que a alma é o centro de nossas emoções e que ela nos emociona através de coi-
sas terrestres e materiais, isto é, as circunstâncias ou o ambiente em que nos achamos.
Além disto, aprendemos ainda que a alma é dotada de inteligência, pois ela sabe
(Josué 23.14; Salmo 139.14). Ela lembra (Lamentações 3.20). Ela é capaz tanto de racio-
cinar como de recordar e, por este meio, ela nos emociona, proporcionando-nos alegria
ou tristeza
Oas cousas acima escritas, podemos deduzir que a alma nos dá consciência das

-12-
cousas terrenas e materiais e dá-nos, assim, certas emoções. Devido a este fato, a alma
pode abençoar outras pessoas (Génesis 27.4) e bendizer a Deus (Salmo 103.1). Ela pode
louvar a Deis (Salmo 146.1) e engrandecô-IO (Lucas 1.46).
Tendo considerado os verbos, passemos agora a pensar em alguns substantivos
que a Bíblia jsa em relação à alma.
Vemos i que a alma sente prazer (Isaías 66.3) e tambám pode sentir tristeza (2° Reis
4.27), ou amargura (1° Samuel 1.10). Ela tem desejos (Isaías 26.8) e sede (Salmo 42.2).
Às vezes, ela tem tédio (Jó 10.1) ou fastio (Números 21.5). Em Provérbios aprendemos
que a alma tom conhecimento (2.10).
Como o leitor pode perceber, isto confirma o que já notamos acima. A alma é o
centro das emoções que resultam das coisas terrenas e materiais. Ela é dotada de inte-
ligência
Poderros, ainda, considerar os adjetivos que a Bíblia usa para descrever a alma e
Isto nos leva à mesma conclusão.
A Bíblii fala de uma alma abatida (Salmo 42.5) e de uma alma anelante (Salmo
84.2). Lemos de uma alma sedenta e faminta (Salmo 107.9). Ela pode estar cheia de
angústias (Se timo 88.3) ou farta de zombarias (Salmo 123.4). -

*****
* *N°
Lição *5
ORIGEM DA ALMA
Leitura: Jofio 5.24 a 29; Apocalipse 6.9 a 11

Foi Deus quem fez esta alma. O rei Zedequias disse ao profeta do Senhor: "Vive o
Senhor que nos fez esta alma" (Jeremias 38.16). Neste versículo, encontramos a mesma
palavra que deus havia usado quando disse: "Façamos o homem à nossa imagem" (Gô-
nesls 1.26) e mais tarde, quando disse: "Far-lhe-ei uma adjutora" (Génesis 2.18). Deus fez
o corpo, tanto de Adão como de Eva, e também fez a alma de cada pessoa, por um ato
de criação.
As paiavraô do Senhor por intermédio de Isaías confirmam isto, quando disse: ."Pa-
ra sempre não contenderei, nem continuamente Me indignarei; porque o espírito perante a
Minha face erfraqueceria e as almas que Eu fiz" (Isaías 57.16).
Já mós ramos que esta alma que Deus fez dá ao homem consciência do mundo em
que ele vive B, através deste conhecimento, lhe causa certas emoções. No seu estado
original, a alma funcionava em perfeita harmonia com o corpo e o espírito, levando o ho-
mem a delici£ir-se nas cousas que Deus havia feito e, através delas, engrandecer a Deus,
o Criador. El€ sentia prazer; ele adorava, vendo e conhecendo as obras maravilhosas de
Deus.
Mas o pecado estragou tudo isto.
Agora í alma dá-nos consciência das coisas materiais, como no dia em que Deus
fez Adào, porém ela nos prende a estas cousas, afastando-nos, assim, de Deus. Ela nos
-13-
faz materialistas e, portanto, prejudica-nos espiritualmente.
O Novo Testamento fornece amplas provas disto, mas para o presente estudo será
suficiente considerar as seis ocorrências do adjetivo grego "psuchikos".
Não há na língua portuguesa uma palavra que traduza satisfatoriamente este vocá-
bulo, mas podemos entender o seu significado notando alguns casos paralelos. Da mes-
ma forma que o adjetivo "espiritual" é derivado do substantivo "espírito", o adjetivo "psu-
chikos" ó derivado do substantivo "alma".
A primeira vez que encontramos "psuchikos" em o Novo Testamento é em 1a
Coríntios 2.14, onde lemos que "o homem natural ("psuchikos") não compreende as coi-
sas do Espírito de Deus porque lhe parecem loucura e não pode entendê-las porque elas
se discernem espiritualmente". Apesar do fato que a alma é dotada de inteligência, ela
impede o homem de compreender as cousas espirituais. O homem natural é um homem
caracterizado pelo domínio da alma (o uso de "psuchikos" em 1a Coríntios 2.14 indica is-
to). Ela dá-lhe conhecimento de cousas materiais, mas não das cousas espirituais; até
impede que ele as entenda. Enquanto o homem permanece neste estado sob o controla
da alma, é impossível que ele entenda as cousas de Deus.
Encontramos este adjetivo mais três vezes em 1a Coríntios capítulo 15, mostrando
algumas diferenças entre o corpo no seu estado atual e o mesmo corpo no seu estado fu-
turo, depois da ressurreição. Agora o nosso corpo é um corpo animal (veja 1a Coríntios
15.44). A palavra "animal" é a tradução de "psuchikos" e indica um corpo controlado pela
alma Na ressurreição, porém, teremos um corpo espiritual, isto é, um corpo sob a in-
fluência do espírito.
Devido ao pecado, as influências que a alma exerce são maléficas e prejudiciais, fa-
zendo do homem uma criatura materialista e sensual. Ele não sente o valor das cousas
espirituais, antes dá valor excessivo às coisas que se vêem.
A quinta ocorrência desta palavra a encontramos em Tiago. Ele escreveu duma sa-
bedoria que não vem do alto e a descreveu como sendo: "terrena, animal ("psuchikos") e
diabólica" (3.15). Isto é assustador! A sabedoria humana (o que os homens naturalmente
chamariam de sabedoria) é primeiramente terrena, porque origina-se na terra; é animal,
porque é o produto da inteligência da alma, adquirida através da contemplação das coi-
sas terrenas e materiais; é diabólica, porque o diabo usa a alma humana para encher e
prender a mente humana com coisas terrenas, a fim de que o homem ignore as realida-
des espirituais e eternas. Isto mostra, em termos dramáticos, a condição da alma humana
e a sua influência diabólica sobre o homem.
A última vez que encontramos este adjetivo na Bíblia é em Judas versículo 19, onde
lemos: "Estes são os que causam divisões, sensuais ("psuchikos"), que não têm o Espí-
rito". O contexto revela que estas são pessoas escarnecedoras, andando segundo as
suas concupiscências ímpias. Não são guiados pelo Espírito Santo porque não O têm.
Vivem sob a Influência da alma

-14-
A ALMA [>O CRISTÃO
Devido ao pecado, a alma exerce uma influência maléfica no ser humano, mas a
salvação que Deus dá modifica tudo isto.
Quando Deus salva um pecador, Ele salva o ser inteiro. Já notamos como o Senhor
Jesus Cristo é o Salvador do corpo e como Ele comprou o corpo por um bom preço, mas
é bom saber que esta salvação alcança a alma também. Pedro menciona a salvação da
alma (1a Cedro 1.9). Em Hebreus lemos daqueles que crêem pára a salvação da alma
(Hebreus 0.39) e Tiago nos diz que a Palavra de Deus pode salvar as nossas almas (Tia-
go 1 21). ( fato de Cristo ter salvado o corpo não o livra das consequências presentes do
pecado. Ele ainda está sujeito à doença; ele sente a fraqueza; ele morre. Da mesma
forma, a alma salva, ainda sofre os efeitos do pecado e ela pode prender o cristão às coi-
sãs mater is e sensuais, desviando-o do seu verdadeiro caminho.
O •urôstolo lPedro falou da alma várias vezes na sua primeira carta e um estudo des-
tas refc.ôr cias nos ensina muito sobre a alma de um cristão. Já notamos como ele falou
dasaKaç o da alma (1.9). Aqueles cristãos estavam sofrendo uma forte perseguição e te-
riam de se rer mais ainda. Talvez alguns até perdessem os bens e até a própria vida,, mas
quão bom é saber que a alma foi salva.
Em seguida, Pedro exortou os cristãos a purificarem a sua alma (1.22). Eles pode-
riam purif :á-la obedecendo a Palavra do Senhor. Em vez de obedecer os impulsos mate-
rialistas d« alma, eles deveriam obedecer a verdade. A palavra acima citada reforça isto,
poisa Paluvra de lDeus pode salvar as nossas almas do erro (Tiago 1.21). Na medida em
que o crís ao obedece a verdade, naquela mesma medida ele será salvo das influências
dopecad e esta alma purificada poderá agir novamente em harmonia com os propósitos
de Deus, ando ao homem sede de Deus, assim levando-a a adorar o seu Criador,
No egundo capitulo da sua carta, Pedro nos avisa que as concupiscências carnais
combaterr contra a alma (1a Pedro 2.11). Estas "concupiscôncias" (isto é, desejos fortes)
são camas e o cristão precisa abster-se de tais desejos, negando-se a si mesmo, para
que a alma não opere sob o controle da natureza pecaminosa que a Bíblia chama de
"carne".
Devido a este fato, o cristão enfrenta uma luta sem tréguas. As forças inimigas são
fortes e persistentes, mas o cristão não está sozinho. Ele tem o Pastor e Bispo de sua al-
ma (1a P« ro 2.25). Como Pastor da alma, o Senhor a guardará dos ataques do inimigo e
lhe dará o alimento necessário da Sua Palavra. Como Bispo da alma, Ele a orientará e a
amparará. Até mesmo nas horas difíceis de perseguição, o cristão ainda pode encomen-
dar a sua alma a Deus,, como fiel Criador (1a Pedro 4.19), sabendo que os homens podem
matar-lhe corpo, mas não podem tocar na sua alma (Mateus 10.28).

FUTURO >AALMA
Na ora da morte, a alma deixa o corpo. Bem no começo da Bíblia, o Espírito Santo
revela isto descrevendo a morte de Raquel, da seguinte forma: "Saindo-lhe a alma" (Ge-
nesis 35. 3). Na história do filho da viúva de Sarepta, vemos este fato outra vez, pois

-15-
Elias, estendendo-se sobre o cadáver do menino, clamou ao Senhor e disse: "Rogo-te
que torne a alma deste menino a entrar nele" (1° Reis 17.21). O Senhor ouviu a voz de
Elias e a alma do menino tornou a entrar nele e reviveu (v. 22).
Quando Raquel morreu, a sua alma não morreu: saiu do seu corpo. Quando o filho
da viúva morreu, a sua alma não morreu; saiu do seu corpo e, quando tornou a entrar no
seu corpo, o menino reviveu.
Passando para o Novo Testamento, achamos a confirmação deste fato. O apóstolo
João viu em visão servos de Deus que serão mortos durante a Grande Tribulação (Apoca-
lipse 6.9 a 11). Considerando bem estes versículos, o leitor verá que as almas daqueles
mortos estavam no céu, enquanto que os seus corpos apodreciam na terra. E veja mais
uma coisa impressionante! Estas almas estavam conscientes! Elas não estavam dormin-
do) Elas conversavam com Deus. Elas.se lembravam das coisas que lhes tinham aconte-
cido na terra. Impressionante! Enquanto os seus corpos apodreciam na terra, as suas al-
mas estavam em plena consciência na presença de Deus; estavam na posse de todas as
suas faculdades.
O Senhor Jesus falou uma vez de dois homens que morreram (Lucas 16.19 a 31) e
revelou multa coisa sobre a condição das almas depois de saírem do corpo. Aqueles dois
homens estavam conscientes na eternidade, pois Lázaro estava sendo confortado, en-
quanto que o rico estava em tormentos. Conforto e tormento são termos que só têm sen-
tido se o sujeito está consciente. Além disto, vemos que o rico possuía memória, pois se
lembrava de seus cinco irmãos na terra (v. 23) e o próprio Abraão disse-lhe que deveria
lembrar-se da sua vida e das oportunidades que ele teve.
Tudo isto deixa bem claro que a alma que sai do corpo não deixa de existir; também
é claro qu ela não dorme na inconsciência. Ela continua vivendo fora do corpo, depo.s da
morte deste. Ela continua vivendo em plena consciência, possuindo todos os seus senti-
dos, retendo ainda a memória, a visão e a capacidade de conversar.
Se a alma foi salva em vida, ela deixa o corpo para habitar com o Senhor, em gozo
indizível. Se ela não foi salva em vida, ela deixa o corpo para entrar em tormentos eternos.
Os textos acima mencionados são suficientes para provar isto.
Porém, ainda não é o fim. Haverá ressurreição. Todos os que morrem ressuscitarão
(João 5.28 e 29). A morte entregará os mortos que nela há (isto é, entregará os corpos) e
o Hades entregará os mortos que nele há (isto é, entregará as almas e os espíritos) e as
três partes se reunirão novamente. Com a alma e o espírito no corpo, o homem reviverá.
Este será o seu estado eterno. O incrédulo será julgado perante o Grande Trono Branco e
de lá será lançado no lago de fogo, onde sofrerá eternamente (Apocalipse 20.15). O salvo
(corpo, alma e espírito) estará eternamente com o Senhor, desfrutando das delícias da
Sua presença (João 17.24 e 1aTessalonicenses 4.17).

*****
* **

-16-
 Lição N° 6
O ESPÍRITO
ura: 1* Tessalonlcenses 5.23; Hebreus 4.12; 1* Corfntlos Z9 a 16

Não somos apenas corpo e alma; temos também um espirito. Somos criaturas triú-
nas, feitas .i imagem do Deus triúno.
O apóstolo Paulo falou das trôs partes do ser humano quando expressou o seu de-
sejo que os tessalonicenses fossem conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de
nosso Sen IOT Jesus Cristo (1a Tessalonicenses 5.23). Sua forma de expressão não deixa
lugar para dúvida; o ser humano é composto de espírito, alma e corpo.
Mesno no Velho Testamento, este fato era conhecido. Ao falar com Jó, Eliú afirmou
que "há uni espírito no homem" (Jó 32.8); lemos também do espírito de Ciro (Esdras 1.1)
e de Slr m el de Hesbom (Deuteronômio 2.30) e de muitos outros.

SIGNIFICA K> DE ESPÍRITO

Já o servamos que a palavra "corpo" pode ter vários significados e também ob-
servamos a Bíblia usa a palavra "alma" muitas vezes, mas nem sempre com o mes-
mo significado,i. A mesma coisa acontece com a palavra "espírito". Às vezes, esta palavra
refere-se a ma parte imaterial do nosso ser, como vemos em Jó 32.8 e em 1a Tessalonl-
censes 5. mas muitas vezes refere-se a anjos ou a outros seres imateriais (Lucas
24.39; Atos 5.19; 23.8; Hebreus 1.7, 14). Estes espíritos podem ser anjos santos que ser-
vem « De ou podem ser espíritos perversos que servem a Satanás. Muitas vezes a
mesma palavra é aplicada a Deus, pois lemos que Ele é espírito (João 4.24) e uma das
Pessoas d nas é chamada de "o Espírito Santo".
Apre demos em João 6.63 que é o espírito que vivifica. Devido a este fato, a palavra
"espírito" assou a ter a ideia de "ânimo" ou "coragem". Lemos da rainha de Sabá que
foi provar alomão com enigmas. Quando ela viu a sua sabedoria, bem como a ordem e
a grandez da sua ca a, ficou tão impressionada que "não houve mais espírito nela" (1° .
Refe 10.5) O seu espirito não saiu do seu corpo, mas ela não teve mais ânimo ou cora-
gem para ivestigar ou interrogá-lo mais. O próprio Salomão usou a palavra no mesmo
sentido qu <lo disse: "Como a cidade derribada que não tem muros, assim é o homem
que não de conter o seu espírito" (Provérbios 25.28). Obviamente, Salomão está fafan-
dodohom im que não pode conter o seu ânimo, que não tem domínio próprio.
O q mais nos interessa neste estudo é aquela parte imaterial do nosso ser - o
nosso esp Ito.

ORIGEM 5 ESPÍRITO
Ass como o corpo e a alma foram criados por Deus, também o espírito foi criado
por Ele. O rofeta Zacarias escreveu: "Fala o Senhor, o que estende o céu e funda a terra
e que f orm o espírito do homem dentro dele" (Zacarias 12.1). Considere bem este versí-
culo. Q*es ríto humano não existiu antes do corpo em que ele vive; ele foi formado den-
-17-
tro do seu corpo. Cada espírito humano foi formado especialmente para o seu próprio
corpo.
Vamos considerar agora o que a Bíblia revela do nosso espírito.

AS FUNÇÕES DO ESPÍRITO
Em primeiro lugar, vamos examinar os verbos que a Palavra de Deus emprega com
o substantivo "espírito"; estes nos mostrarão o que o espírito faz e, assim, poderemos en-
tender o que é o nosso espírito.
O espírito pode perturbar-se (Génesis 41.8; Daniel 2.1). Também pode angustiar-se
(Jó 21.4; Salmo 143.4; João 13.21). Por outro lado, ele pode alegrar-se (Lucas 1.47). Des-
tas afirmações podemos deduzir que o espírito sente emoções. O Senhor Jesus Cristo,
entristecido pela incredulidade dos judeus, suspirou "profundamente em Seu espírito"
(Marcos 8.12) e, quando Paulo esperava por Silas e Timóteo em Atenas, "o seu espírito
se comovia em si mesmo, vendo a cidade tão entregue à idolatria" (Atos 17.16).
O espírito pode desfalecer (Salmo 77.3; 143.7) e pode se abater (Provérbios 15.13).
Em contraste com isto, vemos que o espírito de João Batista se robustecia (Lucas 1.80).
Isto mostra que as circunstâncias pelas quais a pessoa passa, bem como a sua maneira
de enfrentá-las, afetam o seu espírito, enfraquecendo-o ou fortalecendo-o.
Quando consideramos os substantivos usados na Bíblia em conjunção com "espíri-
to", somos levados à mesma conclusão. Vemos que o espírito pode ter ânsia (Êxodo 6.9)
e pode ter angústia (Jó 7.11). Também pode sentir ardor ou excitação (Ezequiel 3.14). Isto
confirma que o espírito sente emoções causadas pelas circunstâncias pelas quais passa
Voltando a nossa atenção agora para os adjetivos que a Bíblia usa para descrever o
espírito, vemos que ela fala de um espírito atribulado (1° Samuel 1.15). Fala també.n de
um espírito desgostoso (1° Reis 21.5). Davi falou de um espírito angustiado (Salmo 142.3)
e (safas escreveu de um espírito triste (Isaías 54.6). Deus aprecia (e não desprezará) o
espírito quebrantado (Salmo 51.17).
Além de sentir emoções, descobrimos ainda que o espírito é dotado de inteligência,
pois ele Investiga (Salmo 77.6). O espírito conhece tudo que pertence ao homem, isto é,
sua natureza, seus pensamentos e seus propósitos (1a Coríntios 2.11).

ALMA E ESPIRITO
Nesta altura do nosso estudo, já fica patente que a alma e o espírito têm muito em
comum. Este fato tem levado muitos a confundir estas duas partes do nosso ser e che-
gam a dizer que alma é espírito.
De fato, ambos são imateriais e invisíveis; ambos sentem emoções e têm inteligên-
cia; ambos deixam o corpo nó momento da morte e continuam a sua existência em plena
consciência fora do corpo, retornando a ele no dia da ressurreição.
Há, porém, uma diferença entre a alma e o espírito.
A Bíblia diz: "A Palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada
alguma de dois gumes, e penetra até a divisão de alma e espírito" (Hebreus 4.12). Em ou-
-18-
trás palavras, a Bíblia distingue entre alma e espírito; são duas cousas distintas.
Embora ambos tenham inteligência, não devemos confundi-los, pois é a alma que
nos dá consciência das cousas terrenas e materiais, ao passo que o espírito nos dá
consciência de nós mesmos (1a Coríntios 2.11), além de dar-nos conhecimento de Deus
e das cousas espirituais (1a Coríntios 2.14 e 15). O nosso espírito permite-nos ter comu-
nhão com Deus (Romanos 8.16), mas é a alma que aprecia as cousas terrenas.
No irícto,, como já notamos, a alma de Adão lhe dava consciência da bela criação
de Deus e, através disso, o levava a adorar o seu Criador. O seu espírito, agindo em per-
feita harmonia com a alma, permitia-lhe manter comunhão com Deus e deliciar-se na pre-
sença do Senhor,
Mas D pecado estragou tudo isto!

CONSEQUÊNCIAS DO PECADO
V ijarios três aspectos da tragédia que o pecado causou na vida de Adão.
Ao lê r o relato de como o pecado entrou neste mundo, a primeira coisa que nos
desperta a atenção é que Adão e Eva perderam o desejo de estar na presença do Senhor,
Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia",
eles se esconderam entre as árvores do jardim (Génesis 3.8). Deus veio buscar o homem,
mas este não <queria mais estar na presença do Senhor. Escondeu-se,
Esta atitude da parte de Adão mostra a grande mudança que se efetuara no seu
espírito. Elo havia perdido o desejo de comunhão com Deus; não mais era capaz de deli-
ciar-se nas coisas espirituais. O seu espírito fora atingido pelo pecado,
A secunda consequência do pecado que vemos neste relato é que Adão perdeu o
conheclmeito de si mesmo quando Deus o chamou e o interrogou a respeito do seu pe-
cado. Ele raspondeu: "A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore e
comi" (Génesis 3.12). Ele não reconheceu a sua própria culpa. Ele não mostrou nenhuma
tristeza por ter pecado. Ele não sentiu a sua desgraça. Não se considerou pecador. Pelo
contrário, nostrou-se arrogante e rebelde. Lançou a culpa sobre Eva e sobre o próprio
Deus por ter-lhe dado Eva por companheira! Ao seu ver, ele não era culpado. Deus deve-
ria assumir a responsabilidade por tudo que havia acontecido. Mais uma vez, vemos que
o espírito de Adão tinha sido atingido pelo pecado, pois ele não tinha mais conhecimento
de si mesmo.
A terceira consequência da sua desobediência foi que Adão perdeu p verdadeiro
conhecimento de Deus. Eva acreditou na mentira de Satanás, pensando que Deus não iria
cumprir a palavra. Por outro lado, Adão, quando comeu o fruto proibido, teve medo
de Deus (Génesis 3.6 e 8; 1a Timóteo 2.14). Primeiro, Eva pensou que Deus seria incapaz
de castigar depois Adão pensou que Deus seria incapaz de perdoar. Não O conheciam.
E estas consequências do pecado continuam afetando o ser humano até hoje.
O pecador não se sente bem na presença de Deus; foge dEle. Deixados à vontade,
todos se desviam de Deus como ovelhas desgarradas (Isaías 53.6). Escondem-se nos
seus deveres ou nos seus divertimentos; escondem-se atrás dos seus supostos méritos
-19-
ou de um rito religioso. Não buscam a Deus (Salmo 14.2 e 3). O Senhor Jesus disse que
os homens não vêm à luz para que as suas obras não sejam reprovadas (João 3.20).
Enquanto o homem permanece nas trevas, não vê o seu verdadeiro estado. Ele não
sente o seu pecado. Ele procura justificar os seus atos, exonerando-se de toda a respon-
sabilidade pelas suas faltas e culpando a Deus por elas, pois foi Deus que o fez assim!
O homem sem Cristo ainda não conhece a Deus. Quantos há que pensam que
Deus não pode castigar o pecador no lago de fogo e enxofre. Quantos pensam que Deus
pode ser comprado por promessas que jamais podem ser cumpridas. Quantos há que
pensam que Deus pode ser enganado e que o pecador pode escapar das consequências
dos seus atos.
Tudo teto indica quão grande fo! o estrago feito no espírito humano. Este não está
mais cumprindo a sua verdadeira função e, consequentemente, o homem vive nas trevas,
Ignorante quanto a seu estado deplorável, ignorante do seu perigo iminente e totalmente
indiferente ao Deus com Quem ele terá que tratar.

*****
* **
Lição N° 7
O ESPÍRITO DO CRISTÃO
Leitura: Gaiatas 5.16 a 26

A salvação de um pecador é um verdadeiro milagre! Já observamos que o pecador

não busca a Deus. É Deus Quem o busca e salva. É uma obra divina, obra esta que a Bí-
blia chama de novo nascimento (João 3.3, ele.).
Este novo nascimento é efetuado pelo Espírito Santo e o espírito daquele quo é re-
generado torna, então, a ter condições de assumir o seu verdadeiro papel. Veja como es-
te fato é apresentado em 1a Coríntios capítulo 2.
Ninguém sabe as coisas do homem senão o espírito que nele está. Da mesma
forma, argumenta o apóstolo, ninguó\ sabe as cousas de Deus, senão o Espírito Santo
(1" Corintios 2.11). Mas nós, qua somos salvos, não recebemos o espírito do mundo, e
sim, o Espírito que provém de Deus e, consequentemente, podemos conhecer o que nos
ô dado gratuitamente por Deus (1a Coríntios 2.12).
Em outras palavras, o nosso espírito recebe comunicações de Deus e dá-nos co-
nhecimento das coisas espirituais e divinas. Coisas estas que um incrédulo não conhece,
nem pode conhecer (veja os w. 8 a 14).
Passando à carta aos Romanos, aprendemos que o Espírito Santo testifica com o
nosso espírito que somos filhos de Deus (Romanos 8.16), de sorte que o espírito do
cristão capacita-o a ter, não só conhecimento das coisas de Deus, mas comunhão com
Ele.
Este fato ó confirmado em várias partes da Bíblia. Isaías disse: "Com o meu espírito,
que está dentro de mim, madrugarei a buscar-Te" (Isaías 26.9). O espírito daquele que é
salvo pode ser despertado por Deus, isto é, pode tornar-se cônscio da vontade de Deus e
-20-
sentir o desejo de fazer o que Deus quer (Esdras 1.5). Vemos esta mesma prontidão de
espírito nos 'iscípulos no jardim do Getsômani, apesar da fraqueza evidente da sua carne
(Mateus 26. 1). O espírito daquele que é salvo pode alegrar-se em Deus, apreciando as
bênçãos qu Ele tem derramado sobre nós (Lucas 1.47) e pode manifestar esta apre-
ciação, servindo a Deus (Romanos 1.9).
Aprendemos, ainda, que o homem espiritual, isto é, o homem cujo espírito exerce a
sua verdade rã função, compreende a mente do Senhor e reconhece a autoridade da Sua
Palavra (1a Coríntios 14.37). Ele submete-se alegremente a toda a palavra do Senhor.
Além disto, ole manifesta interesse no bem-estar espiritual dos outros e procura encami-
nhar aquele ue for surpreendido nalguma falta (Gaiatas 6.1).

CARNE CONTRA ESPÍRITO

HA, em, perigos para o espírito do cristão. Já notamos como o corpo e a alma
dosaKoain a sofrem as consequências do pecado e agora veremos que com o espírito
não é diferente. Ele também pode ser impedido de exercer a sua verdadeira função,
O nosso espírito (falando agora de pessoas salvas) pode manter comunhão com
Deus e dar- os conhecimento das coisas divinas, mas a carne cobiça contra o espírito
(Gálatas 5.1 a 26). A carne, neste contexto, não se refere ao nosso corpo, mas sim,
àquela natur za perversa e pecaminosa que está em cada ser humano (veja Romanos 8.8
e 9). Ela controla o homem natural e quer controlar também o cristão. Isto dá origem a
uma lutai sen tréguas. Por um lado, a carne querendo levar-nos ao pecado e, por outro
lado, o Espíiir to Santo operando em nosso espírito, querendo levar-nos à comunhão com
Deus.
Graças a Deus que não precisamos viver escravizados pela carne, pois aquele que
anda no Espirito não cumprirá a concupiscência da carne (Gaiatas 5.16).

FUTURO DO ESPÍRITO
Já mostramos que o espírito sai do corpo na hora da morte (Tiago 2.26). A Bíblia
confirma isto em muitas passagens. Quando Estêvão estava para morrer, ele disse: "Se-
nhor Jesus, ecebe o meu espírito" (Atos 7.59). Ele estava segundo o exemplo de seu
Senhor, que também entregou o Seu espírito, dizendo: "Pai, nas Tuas mãos entrego o
Meu espírito (Lucas 23.46).
Quand 5 o espírito sai do corpo, este morre, mas o espírito continua vivendo. Sa-
lomão nos d z que ele volta a Deus (Eclesiastes 12.7), porém isto não quer dizer que to-
dos os> espíritos estarão no mesmo lugar. A Bíblia mostra claramente a sorte diferente dos
espíritos dos salvos e dos espíritos dos perdidos. Vemos os espíritos dos justos aperfei-
coados, partcipando nas felicidades da Jerusalém celeste (Hebreus 12.23), na compa-
nhia de incofrtáveis hostes de anjos e na presença do próprio Deus. Por outro lado, ve-
mós os espíritos dos que foram desobedientes nos dias de Noó, reservados na prisão (1a
Pedro 3.19), am castigo, aguardando o dia do juízo (2a Pedro 2.9).
No cai iiiftulo anterior, notamos que a alma torna a entrar no seu corpo na ressur-
-21 -
reição e agora podemos verificar que o espírito tambérh'Volta'ao seu corpo? Quando o
Senhor Jesus foi à casa de Jairo, Ele entrou no quarto onde a menina jazia morta Pegan-
do na mão da menina, disse: "Levanta-te, menina" e o seu espírito voltou e ela iogo se le-
vantou (Lucas 8.55). O corpo sem o espírito está morto (Tiago 2.26), mas logo que o espí-
rito voltou ao corpo daquela menina, ela ressuscitou. Assim será na ressurreição dos mor-
tos. O espíritoretornará ao seu próprio corpo.
Refletlndo naquilo que temos observado até agora neste estudo, só podemos ex-
clamar, admirados: "Graças Te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso
me formaste; as Tuas obras são admiráveis e a minha alma o sabe muito bem" (Salmo
139.14).
"O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo, e todo o vosso espírito, e alma, e
corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para à vinda de nosso Senhor Je-
sus Cristo" (1a Tessalonicenses 5.23).

* ****
J * * * , 'i: ' '

UçáoN°8
SEOL E HADES
Leitura: Lucas 16.19 a 31

As duas palavras do cabeçalho desta lição talvez pareçam estranhas a muitos leito-
res; é porque não são palavras portuguesas. Seol é uma palavra hebraica e Hades é gre-
ga. São palavras que aparecem frequentemente no texto original da Bíblia (Seol aparece
65 vezes no Velho Testamento e Hades 10 vezes em o Novo Testamento) e ó importante
que saibamos o que elas significam.
As duas palavras expressam a mesma ideia. Vemos isto em Atos 2.27, onde encon-
tramos uma citação do Salmo 16.10. No referido texto do livro dos Salmos, o escritor
usou a palavra Seol e na citação, em língua grega, Lucas usou a palavra Hades. Não po-
de haver dúvida; a palavra hebraica Seol equivale a Hades na língua grega
Mas como expressar esta ideia em português?
É aqui que a dificuldade começa Não existe em nosso idioma nenhuma palavra
que traduza satisfatoriamente a ideia contida no vocábulo Seol. Os tradutores da Bíblia
tom usado uma diversidade de palavras na sua tentativa de transmitir fielmente a mensa-
gem divina.
Na Versão Corrigida, João Ferreira de Almeida usa principalmente as palavras "in-
ferno" e "sepultura", mas, em alguns casos, encontramos outras expressões, como
"mundo invisível" (Salmo 89.48). Várias vezes ele até desistiu da tentativa de traduzir e
simplesmente transcreveu a palavra original (veja Jó 17.16; Salmo 139.8; Atos 2.27, 31,
etc.).
A Versão Atualizada de João Ferreira de Almeida mostra-se mais confusa ainda. Es-
ta tradução emprega palavras como sepultura, além, inferno, sepulcro, morte, abismo e
cova, além de expressões como "reino dos mortos1" (Isaías 14.15).
-22-
 A tradução de Mato Soares usa principalmente a palavra inferno e também palavras
como sepu cro, sepultura, morte e abismo, bem como a expressão "habitação dos mor-
tos".
Esta confusão iaparente dos tradutores deve-se ao fato de não haver na língua por-
tuguesa uma palavra que traduza plenamente a idóia contida nas palavras Seol e Hades.
As diversas palavras que usaram representam uma tentativa honesta e sincera de aproxi-
marem-se idéia do texto original, levando em conta o contexto de cada ocorrência da
palavra Vamos considerar as palavras mais usadas por eles e veremos que realmente
não são adequadas,

INFERNO
A palavra "inferno" traz para nós a ideia de um lugar de sofrimento, onde o fogo
nunca se apaga, Não há dúvida de que tal lugar existe, mas a palavra Seol (ou Hades)
nãosijníficíiisto.
Em Génesis 37.35 vemos que Jacó, um servo de Deus, esperava ir ao Seol. Jó, que
era um homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal (Jó 1.8), também
falou do sei desejo de ir ao Seol (Jó 14.13). Isto já é suficiente para provar que Seol (ou
Hades) não era um lugar reservado exclusivamente para os perdidos, pois até servos de
Deus esperavamir para lá. Salomão confirma isto em Eclesiastes 9.10.

SEPULTUaX
Uma sepultura é uma cova funerária, um jazigo; é um lugar onde se enterra o cadá-
ver. O Seol, Doróm, não é uma sepultura. Considere os seguintes fatos:
1 - A língua hebraica usa "qeber" ou "qeburah" para indicar uma sepultura; nunca
usa a palavr<i Seol para Isto. A língua grega não usa Hades e sim, "mnemeion", "mnema"
ou "taphos" quando quer falar de sepultura.
2 - Existem muitas sepulturas espalhadas por toda a face da terra, mas só existe um
Seol (ou Hades). A Bíblia não usa o plural destas palavras.
3 - Todas as sepulturas que existem são de propriedade particular; lemos na Bfblia
da sepultura (qeber) de Jacó (Génesis 50.5) e da sepultura (qeburah) de Raquel (Génesis
35.20) e de muitas outras. Nunca lemos do Seol (ou do Hades) de alguém, pois o Seol
(ou o Hades] não é de propriedade particular.
4 - As sepulturas têm localização geográfica. Nos dois casos citados acima, vemos
que a sepultura de Raquel estava no caminho de Efrata (Génesis 35.19) e a de Jacó esta-
va em Cana i (Génesis 50.5). A Bíblia, porém, não indica nenhuma localização geográfica
do Seol; nãc se acha neste país, nem em qualquer outro.
5 - Todos tom visto multas sepulturas; nenhum homem vivo jamais viu o Seot (ou o
Hades).
6 - Os homens cavam sepulturas (Génesis 50.5) e compram sepulturas (Génesis
23.9), ediflcíim sepulturas (Lucas 11.47) e as adornam (Mateus 23.29). Ninguém cava,
compra, edlca ou adorna o Seol (ou o Hades).
-23-
 O contraste entre o uso de Seol (ou Hades) na Bíblia e as palavras hebraicas gre-
gas que significam sepultura deixa bem claro que "sepultura" não é uma tradução correia
de Seol (ou de Hades). Varias vezes a Bíblia usa Seol em contraste convo céu (Jó 11.8;
Isafas 14.14 e 15 e Amos 9.2). São termos grandes demais para a mente humana; repre-
sentam o desconhecido. Uma cova rasa na superfície da terra não serviria como contraste
com o céu. Fica claro, pois, que, mesmo no uso poético da palavra, Seol não é a sepultu-
ra
Na primeira ocorrência de Seol na Bíblia, Jacó falou que desceria ao seu filho José
no Seol (Génesis 37.35). Ele pensava que José tinha sido devorado por uma fera * por-
tanto, não acreditava que José não estivesse em alguma sepultura Contudo, disse que
desceria ao seu filho, ao Seol. Seol, pois, não é a sepultura

MORTE
A palavra morte tem sido usada várias vezes para traduzir Seol (ou Hades), mas a
própria Bíblia distingue entre Seal (ou Hades) e morte.
Em Apocalipse 1.18 lemos que o Senhor Jesus Cristo tem as chaves da morte e do
Hades. Ainda no mesmo livro, vemos um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, cujo nome é a
morte (6.8) e o texto acrescenta que o Hades o seguia Se o Hades seguia a morte, então
o Hades não ó a morte.
Mesmo usando as palavras figurativamente, o Espírito Santo mantém a distinção.
No fim do Apocalipse, encontramos as duas palavras mais uma vez. Tanto a morte como
o Hades serão lançados no lago de fogo (20.13 e 14). O Hades, portanto, não é a morte.

A Versão Atualizada usa "além" várias vezes nas suas tentativas de traduzir Seol
(ou Hades). De todas as palavras usadas, é esta a que mais se aproxima da ideia original,
embora não seja adequada A palavra "além" é um tanto vaga, pois não indica exatama-
nente a posição daquele'que partiu; indica apenas que não está mais na terra dos viven-
tes, que está no além.
Esta ó, aproximadamente, a ideia contida na palavra Seol (ou Hades). Entretanto, o
Seol (ou Hades) é um estado provisório e a palavra "além" não transmite esta ideia.

SEOL-HADES
O vocábulo Seol (ou Hades) indica mais um estado do que uma posição. Como
dissemos acima, ó quase o que entendemos pela expressão "alóm-túmulo". Considere-
mos alguns trechos bíblicos para perceber com mais clareza o seu significado.
Em Génesis 37.35 encontramos a palavra pela primeira vez na Bíblia. Jacó pensava
que o seu filho José estava morto e disse que iria a ele no Seol. Ele pensava que José
não estava mais no mundo dos viventes, mas no Seol, isto é, na região dos mortos. Seol
ó o antônlmo da expressão "terra dos viventes"; ó a habitação dos mortos, sem especifi-
car exatamente onde estes mortos estão.

-24-
 Muita confusão tem surgido por não se perceber que Seol não indica a posição dos
mortos. É mais um estado ou condição. Sem dúvida alguma, os mortos estão em algum
lugar, mas a Dalavra Seol (ou Hades) não especifica onde é este lugar. Já notamos que
servos de Deus (como Jacó e Jó) esperavam ir para o Seol, mas lemos que os ímpios
também serão lançados no Seol (Salmo 9.17). Entretanto, os (mpios não estarão no
mesmo lugar onde Jacó e Jó estão. O Seol é a esfera dos mortos em contraste com a es-
fera úos viventes. É o além.
Precisamos limitar esta definição, pois a permanência da alma e do espírito no Seol
é limitada Em 1° Samuel 2.6 lemos que o Senhor faz descer ao Seol e faz tornar a subir
dele. Jó tarnbàm falou dum limite à sua permanência no Seol, dizendo: "Oxalá me escon-
desses no Seol e ocultasses até que a Tua ira se desviasse" (Jó 14.13).

O QUE ACONTECE COM O DESCRENTE, AO MORRER?

Na morte, o corpo vai para o pó, a alma e o espírito vão para o Seol (Hades). En-
quanto o corro se desfaz no sepulcro, a alma e o espírito estão no Seol.
A Bíblia revela que há muito sofrimento no Seol para quem morrer sem a salvação.
Salomão escreveu: "O amor é forte como a morte, e duro como o Seol o ciúme; as suas
brasas são biasas de fogo,i, são veementes labaredas" (Cantares 8.6).
No relato do rico e Lázaro, Lázaro foi consolado e o rico atormentado. Observe bem
a repetição palavra "tormento" em relação ao rico (Lucas 16.19 a 31). O rico foi sepul-
tado e, no Hades, ergueu os seus olhos, estando em tormentos (v. 23). Ele disse a
Abraão: Estou atormentado nesta chama'" (v. 24). Abraão lhe respondeu: "Lázaro... é
consolado elu atormentado" (v. 25). Quando o rico viu que não haveria misericórdia para
ele, nem sequer uma gota de água para aliviar aqueles terríveis sofrimentos, ele lembrou-
se dos seus cinco irmãos que ainda viviam e pediu que fossem avisados, a fim de que
não viessem para "este lugar de tormento" (v. 28). No Hades os mortos estão em plena
consciência.

QUAL É O DESTINO, DEPOIS DA MORTE, DOS SALVOS DESTA ÉPOCA ATUAL?

OS do Velho Testamento e até a ascensão de Cristo foram para o Seol (Ha-
dês), que tanhbém se chama "o seio de Abraão" (Lucas 16.22) e "Paraíso". O Senhor Je-
sus disse ao salteador morrendo na cruz ao lado de Cristo: "Em verdade te digo que hoje
estarás comido no Paraíso" (Lucas 23.43). Quando Jesus Cristo morreu, o Seu corpo foi
colocado na sepultura, mas o espírito e a alma desceram ao Paraíso, que é o Hades. Ao
terceiro dia, Cristo ressuscitou, isto é, Seu corpo foi ressuscitado e unido com o Seu espí-
rito e a Sua alma. O apóstolo Pedro, no dia de Pentecoste, citou a profecia do Salmo
16.10, que se refere a Cristo: "Porque não permitirás que o Teu Santo veja corrupção" (A-
tos 2.47).
A ressurreição dá ao crefite em Cristo esperança e certeza. Em Efésios 4.8, lemos:
"Quando [Ci isto] subiu às alturas, LEVOU CATIVO O CATIVEIRO e concedeu dons aos
homens" Elu subiu do Hades para o céu, onde está glorificado e exaltado. Desde este
-25-

l
grande acontecimento, o Novo Testamento ensina que o crente em Cristo não vai ao Ha-
des, mas sim, ao cóu para a presença de Cristo.
O apóstolo Paulo escreveu: "Ora, de um e outro lado estou constrangido, tendo o
desejo de PARTIR E ESTAR COM CRISTO, o que é incomparavelmente melhor" (Filipen-
ses 1.23). Ele também escreveu: "Entretanto, estamos em plena confiança, preferindo
deixar o corpo e HABITAR COM O SENHOR" (2a Coríntios 5.8).
A alma e o espírito do crente, quando este morre, vão estar com Cristo no céu, go-
zando a felicidade e esperando a ressurreição do corpo na vinda do Senhor Jesus. "Por-
quanto o Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e res-
soada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primei-
ro; depois nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, en-
tre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o
Senhor'" (1aTessalonicenses4.18 e 17).

*****
* * *
Lição N° 9
GEENA - O LAGO DE FOGO
Leitura: Marcos 9.42 a 48; Apocalipse 20.11 a 15

A palavra Geena ó usada 12 vezes em o Novo Testamento e os tradutores tom mos-

trado uma consistência elogiável em sempre traduzir esta palavra por "inferno", tanto na
Versão Corrigida como na Atualizada. A primeira ocorrência é em Mateus 5.22, onde o
Senhor avisa do perigo do "inferno de fogo". Nos versículos 29 e 30 do mesmo capítulo,
o Senhor falou especialmente do corpo, mostrando que este pode ir à Geena, o inferno
de fogo. Quando chegamos ao capítulo 10, aprendemos algo mais: a alma também pode
ir à Geena (veja o v. 28).
Observe bem esta distinção entre Geena e Hades. O Hades recebe a alma, mas não
recebe o corpo; a Geena recebe tanto o corpo como a alma.
A Geena ó mencionada três, vezes no evangelho segundo Marcos e estas referên-
cias mostram algo sobre as condições na Geena Já notamos que é um lugar de fogo
(Mateus 5.22); agora aprendemos que este fogo nunca se apaga: é inextinguível (Marcos
9.43). Além disto, aprendemos que o "verme" daqueles que vão para a Geena não morre,
dura eternamente, assim como o fogo queima eternamente (Marcos 9.48).
Este trecho de Marcos (isto é, 9.42 a 50) mostra que há duas condições para o ser
humano na eternidade - a vida e a Geena (veja os w. 43 e 45). Quando chegamos ao v.
47, porém, a palavra "vida" é substituída pela expressão "o reino de Deus", indicando
que a vida e o reino de Deus, neste contexto, são sinónimos. Portanto, na eternidade, ca-
da ser humano estará ou no reino de Deus ou no inferno de fogo.
Lucas também usa esta palavra, dizendo que devemos temer a Deus, pois Ele, e
somente Eie, tem poder para lançar na Geena. Os homens podem matar o corpo, mas
não podem lançá-lo na Geena. Isto prova que o inferno não é a sepultura, pois os homens
-26-

l
podem lançi um cadáver na sepultura, mas somente Deus pode lançar no inferno (veja
Lucas 12.4 e 5
O livro de Apocalipse fala várias vezes dum lago de fogo e enxofre. A besta e o fal-
só profeta s âo lançados neste lago de fogo (Apocalipse 19.20). Satanás também será
lançado no nesmo lugar (Apocalipse 20.10). Mas observe bem o tempo quando estas
coisas hão e acontecer. Satanás será lançado no lago de fogo aproximadamente mil
anos depois da besta e do falso profeta e o texto sagrado diz que "serão atormentados
para todo o empre" (Apocalipse 20.10). Isto é impressionante! Mil anos depois de serem
lançados no ago de fogo, a besta e o falso profeta ainda se encontrarão naqueles tor-
mentos. Veja o tempo presente do verbo: "onde estão a besta e o falso profeta" e depois
note c plural 'eles serão atormentados".
Mas n. o podemos parar neste ponto. Precisamos ler mais um pouco até chegar ao
capítulo 21 < versículo 8. Aqui descobrimos que seres humanos, muitos seres humanos,
irão para o rresmollago de fogo.
Nãohi dúvida, porém, que o lugar chamado Geena é o mesmo lago de fogo. Basta
comparar as referências à Geena com os versículos que falam do lago de fogo e ficará
claro que sã dois nomes para o mesmo lugar.
Consid iremos, agora, algumas expressões que o Novo Testamento usa pára des-
crever este l gar. É chamado de inferno de fogo (Mateus 5.22) e também de "fornalha de
fogo" (Matei s 13.42 a 50). Ali haverá choro e ranger de dentes. Em Mateus 18.8 é cha-
mado de 'foao eterno" e a mesma descrição ó repetida em 25.41, quando o Senhor diz
que este fog eterno foi preparado para o diabo e seus anjos.
Marco acrescenta que é fogo que nunca se apaga (Marcos 9.43, 44, 46, 48) e Ju-
das nos diz ue o povo de Sodoma e de Gomorra está sofrendo, mesmo agora, a pena
do fogo éter o (Judas v. 7). Aprendemos no livro de Apocalipse que aqueles que adoram
a besta beberão do vinho da ira de Deus e serão atormentados com fogo e enxofre (Apo-
calipseH.10
Estas scrituras são tão claras que não precisam de explicação. Apesar das tentati-
vás do inimigo das almas de torcer ou negar estas palavras, a sua mensagem permanece
para que todos a leiam. Existe, na eternidade, um inferno de tormentos, onde o fogo nun-
ca se apaga o tormento nunca cessa.

HADES E GEENA
Já notamos que o Hades (Seol) é a esfera dos mortos, em contraste com a esfera
dos viventes Notamos, também, que este não é o destino final do homem. A Geena,
porém, é eterna, como as Escrituras acima citadas o provam. A relação entre Hades e
Geena torna-se mais clara quando lemos Apocalipse 20.13 e 14. No caso do incrédulo,
quem morre agora vai para o Hades, a esfera dos mortos. O seu corpo vai para o pó, en-
quanto que í sua alma e o seu espírito estão no Hades. Na ressurreição, eles deixarão o
Hades para Dcupar novamente o seu corpo. Isto acontecerá depois do Milénio e eles
comparecerão perante o Grande Trono Branco, conforme lemos em Apocalipse capftulo

- 27 -
20. Após este julgamento, eles serão lançados no lago de fogo, isto é, na Geena.

TÁRTARO
Há mais uma palavra grega que aparece em o Novo Testamento e que tem sido
traduzida por "inferno". Refiro-me à palavra "tártaro", que Pedro usou na seguinte decla-
ração: "Deus não perdoou aos anjos que pecaram..., mas, havendo-os lançado no infer-
no ("tártaro"), os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo" (2a
Pedro 2.4). É a única vez que esta palavra aparece em o Novo Testamento e o contexto
revela que ó o lugar onc'9 anjos que pecaram estão reservados para o juízo.
Satanás e os seus anjos serão atormentados eternamente no lago de fogo, como já
notamos, mas o tártaro parece ser um lugar temporário, onda certos anjos caídos estão
reservados para o juízo. Chegando este dia de juízo, estes anjos serão lançados no lago
de fogo, isto ô, na Geena, onde sofrerão eternamente.

* * *

Neste curso temos pensado no ser humano e no seu destino. Existem somente
dois destinos e podemos escolher qual será o nosso. O destino do incrédulo, o ho-
mem sem Cristo, aquele que não aceitou a salvação pela morte do Senhor Jesus na
cruz, é sofrer eternamente na Geena, o Lago de Fogo. Mas há outro destino, que é
para aquele que se arrependeu do seu pecado e que, pela aceitação de Cristo como
Salvador, tem a certeza da salvação e de gozar a glória e a felicidade com Cristo
para sempre.

* * * * *
* * *

Curso Bíblico
"ALFAEÕMEGA"
C.P. 3033
06210-990 Ososco - SP
Fone: (011) 869-3526

-28-
 PROVAS DE
"O SER HUMANO E SEU DESTINO"

INSTRUÇÕES: Depois de ter estudado cuidadosamente a lição e as referên-

cias bfpllcas, deve responder às perguntas da prova. Cada prova consiste de
dez lições.

PROVA N° 1
O SER HUMANO E SEU DESTINO
Escreva a letra V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de ca-
da umi das afirmações abaixo:
1.A pé gunta "Que é o homem?" tem uma só resposta.
2. A Bíblia nos ensina que somos apenas animais grandes e inteligentes. .......
3. Segundo o livro de Génesis, Adão foi um dos milhares de homens criados por
Deus.
4. Embora feito do pó, o homem também foi feito à imagem de Deus.
5., Podíi-se dizer que Deus é visto nas pedras esculpidas pelo artifício humano
Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença escreva-a na linha pontilhada à direita. ,
6. Deus deu-nos domínio sobre:
a) A criação terrestre.
b) A lua e as estrelas, mas não o sol.
c) Todo o Universo.
7. A raça humana descende de:
a) Adão.
b)AdãoeNoé.
c) Seres desconhecidos.
8. Adão, tendo livre arbítrio, teria de:
a) Viver para sempre.
b) Viver por mil anos.
c) Escolher entre o bem e o mal.
9. Ser criaturas trinas significa que somos compostos de:
a) Pó da terra.
b) Uma mistura de material vegetal, Inorgânico e espiritual.
c) Corpo, alma e espírito.
10. Adão morreu porque:
a) Deus o fez para viver por pouco tempo.
b) Sendo feito do pó, era fraco.
c) Comeu da fruta proibida.

PROVAM0 2
O CORPO
Escreva a letra V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de ca-
da umn das afirmações abaixo:
1. O corpo é a parte espiritual do nosso ser.
DESTACAR -1 . DESTACAR
 2. Tendo um corpo mortal, havemos de permanecer aqui para sempre.
3. Embora o homem peque, não há consequências no seu corpo.
4. Corpo, alma e espírito são uma coisa só.
5. Uma vez morto o homem, Deus não tem mais interesse no seu corpo.
Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que .melhor complete a sen-
tença e escreva-a na linha pontilhada à direita:
6. Por ter o homem entregue o corpo para servir aos desejos da carne, agora está
sujeito:
a) À condenação eterna.
b) À compreensão divina.
c) A limitações, devido à morte.
7. Deus, ao ver o corpo do homem que tinha feito, viu que era:
a) Muito bom.
b) Tarde demais para melhorá-lo.
c) Demasiadamente triste.
8. É próprio dizer que:
a) Corpo, alma e espírito são uma coisa só.
b) Corpo não é alma
c) Alma e espírito são Iguais.
9. A palavra "carne" em o Novo Testamento significa:
a) Alma contaminada.
b) Natureza pecaminosa.
c) Descendência de Eva.
10. O corpo humano de Adão, feito por Deus, era capaz de:
a) Servir Deus perfeita e perpetuamente.
b) Enfraquecer, mas tornar-se útil pelos bons modos.
c) Avançar espiritualmente para ser Igual a Deus.

PROVA N° 3
O SALVADOR DO CORPO
Escreva V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de cada uma
das afirmações abaixo:
1. A morte do Senhor Jesus Cristo efetuo a compra de nosso corpo.
2. "Náo mais eu, mas Cristo" significa permitir que o Senhor nos controle
3. O corpo não é e nem pode ser o templo do Espírito Santo.
4.0 corpo humano foi feito para existir eternamente, mas o pecado tornou-o mortal.

5. O corpo humano, seja de um crente ou de um descrente, existirá para sempre.

Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença e escreva-a na linha pontilhada a direita:
6. Os crentes serão liberados deste corpo mortal quando:
a) O lago de fogo estiver aceso.
b) O preço da rendenção for pago.
c) O arrebatamento for realizado.
DESTACAR -2- DESTACAR
 7.0 corpo que Deus fez no princípio era:
a) Fraco e incapaz de agradar-Lhe.
b) Honroso e capaz de servi-K).
c) Mortal.
8. Todo crente que já morreu está:
a) Esperando na bondade de Deus.
b) Certo de que haverá de viver melhor.
c) Sofrendo nos tormentos do Hades.
9. Em 1 Coríntios capitulo 15 temos ensino sobre o assunto de:
a) Fracasso na vida crista.
b) Discussões entre crentes e descrentes.
c) Vida após a morte.
10. Na essurreição, o ser inteiro do cristão:
a) Passará por diversas provas.
b) Trará prazer e glória ao Senhor.
c) Ficará esperando no limbo.

PROVA N° 4
A ALMA
Eiscreva V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na Unha à dlretía de cada afir-
mação abaixo:
1. A palavra "alma" nunca aparece no Velho Testamento.
2. Podo-se descobrir o que a alma faz.
3. A palavra "alma" pode significar a vida que um ser possui.
4. O homem, ao tirar a vida de alguém, mata também a alma
5. A alma sente prazer, tristeza ou amargura
scolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença escreva-a na linha pontilhada à direita:
6. A pá avra "ser" ou "seres" ó uma tradução do vocábulo:
a) Alma.
b) Corpo material.
c) Animal da selva.
7. Pod mós verificar o uso da palavra "alma" no Velho Testamento:
a) Bem mais que 105 vezes.
b) Mais de 750 vezes.
c) Nem sequer uma vez.
8. "Na andeis cuidadosos quanto à vossa vida" é uma citação do:
a) Apóstolo João.
b) Rei Davi.
c) Senhor Jesus.
9. A alma é dotada de:
a) Uma certa preguiça
b) Auto suficiência.
c) Inteligência.
DESTACA -3- DESTACAR
 10. A alma nos emociona através de:
a) Coisas místicas do cosmos.
b) Falar na língua dos anjos. ' _,
c) Coisas terrestres e materiais. • ""

PROVA N° 5
ORIGEM DA ALMA
Escreva V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de cada uma
das afirmações abaixo:
1. Deus fez a alma de Adão e de Eva por ato criador.
2. O incrédulo será ju'gado perante o Grande Trono Branco.
3. As almas dos servos de Deus, vistas no Apocalipse, estavam dormindo.
4. As concupiscôncias carnais combatem contra a alma.
5. A alma pode prender o cristão as coisas materiais e sensuais.
Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença e escreva-a na linha pontilhada à direita.
6. Quando Deus salva um pecador, Ele salva:
a) Apenas o corpo.
b) O ser inteiro.
c) O espirito, que é mais importante.
7. As influências que a alma exerce são:
a) Boas e altamente desejáveis.
b) Parciais e brandas.
c) Maléficas e prejudiciais.
Q. Segundo o livro de Tiago, a sabedoria humana é:
a) Recurso do qual devemos lançar mão.
b) Terrena, animal e diabólica.
c) Igual à dos antigos profetas.
9. A alma, ao sair do corpo:
a) Dorme tranquilamente.
b) Ou está em conforto ou em tormentos.
c) Perde toda a memória.
10. Quando houver a ressurreição:
a) Corpo, alma e espírito se reunirão.
b) Apenas a alma e o espirito Hão de se reunir.
c) Apenas a alma e o espírito se reunirão.

PROVA N° 6
O ESPÍRITO
Escreva a letra V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de ca-
da uma das afirmações abaixo:
1. A alma e o espírito tom muito em comum.
2. Em João 6.63, aprendemos que é o espírito que vivifica. .......
3. Confrontado por Deus depois de pecar, Adão mostrou-se bastante triste
4. O homem sem Cristo ainca não conhece a Deus.
DESTACAR .4. DESTACAR
 5. O estrago feito no espírito humano afetou somente-Adão e o Jardim do Éden.

Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), quê melhor complete a sen-
tença e oscreva-a na linha pontilhada à direita:
6. Que o homem é feito de três partes distintas é reconhecido:
a) Apenas no Velho Testamento.
b) Apenas em o Novo Testamento;
c) Em ambas as partes da Bíblia.
7.0 espl|rito ho homem pode:
a) Alegrar-se.
b) Transfigurar-se.
c) Incorporar-se.
8. O espirito dentro do homem foi:
a) Adquirido por atos santos.
b) Formado dentro do seu corpo por Deus.
c) Achado vagueando em lugares desertos.
9. Dsixados bem à vontade, todos nós:
a) Alcançaríamos a verdadeira felicidade.
b) Procuraríamos a Deus de corpo, alma e espírito.
c) Nos desviaríamos de Deus como ovelhas desgarradas.
10. Nos dias modernos, o homem vive:
a) Na esperança de um acontecimento milagroso.
b) Nas trevas, ignorante do seu perigo.
c) Sempre buscando a Deus.

PROVA N° 7
O ESPÍRITO DO CRISTÃO
Escreva a letra V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de ca-
da uma pás afirmações abaixo:
1.0 nov|o nascimento é uma obra divina no ser humano.
2. Por s« irmos humanos é impossível conhecer as coisas do Espírito de Deus
3. Oi cor 30,', sem o espírito, está morto.
4. Não Há perigo nenhum para o espírito do cristão.
5. A Bíbl a mostra que a sorte dos espíritos dos salvos e dos espíritos dos incródu-
los é diferente,
Et colha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença e escreva-a na linha pontilhada à direita:
6. Os salvos recebem: .
a) O espírito que provém de Deus.
b) O espírito que provém do mundo.
c) O espírito que provém da alma. r
7. Os cristãos não precisam viver escravizados pela carne porque:
a) Pelo esforço espiritual podem desfazer a carne.
b) Podem andar no Espírito.
c) Podem citar versículos da Bíblia.
DESTACAF -5- DESTACAR
 8. Prestes a morrer, Estevão:
a) Entregou a sua capa aos pés de Saulo.
b) Castigava os seus perseguidores.
c) Entregou o seu espírito ao Senhor.
9. Os espíritos das pessoas que morremn estão:
a) No Tártaro.
b) Em lugares distantes.
c) Como que apagados.
10. A carne, sendo uma natureza perversa e pecaminosa:
a) Está sendo melhorada pela orações.
b) Quer controlar o cristão.
c) Entrega-se fácil e prontamente.

PROVA N° 8
SEOL E HADES
Escreva a letra V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de ca-
da uma das afirmações abaixo:
1. As duas palavras Seol e Hades expressam a mesma ideia
2. No Seol (Hades) os mortos não estão mais conscientes, pois o corpo morreu.

3. Tanto no Velho Testamento quanto em o Novo Testamento a realidade é que os

descrentes já mortos estão sofrendo.
4. O Seol não é a sepultura
5. O Seol não é um estado provisório.
Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença e escreva-a na linha pontilhada à direita:
6. Jacó pensava que José:
a) Tinha ficado na terra dos viventes.
b) Tinha morrido e estava no Seol.
c) Estava num país vizinho.
7. Agora, quando o crente morre, a sua alma e o seu espírito estão:
a) Num lugar desconhecido.
b) Somente no túmulo.
c) Com Cristo no céu.
8. A alma e o espírito dos que morreram sem Cristo estão:
a) No Seol.
b) Na Geena.
c) No túmulo.
9. Para os não salvos, o Seol é:
a) Lugar de descanso das fadigas diárias.
b) Lugar de encontrar muitos amigos.
c) Lugar de sofrimento tremendo.
DESTACAR .e - DESTACAR
 10. Partiil e estar com Cristo:
a) É Incomparavelmente melhor.
b) Era o desejo de Jacó.
c)Não existe tal afirmação em o Novo Testamento

PROVA N° 9
GEENA • O LAGO DE FOGO
Escreva a letra V (de Verdadeira) ou F (de Falsa) na linha à direita de ca-
dauma das afirmações abaixo:
1. No evangelho de Mateus, o lugar de eterno tormento é chamado de "fogo eter-
no".
2. A Geena é eterna, isto é, não acaba nunca
3. O Tártaro parece ser um lugar temporário, onde certos anjos esperam o jufzo.

4. O l? )O de fogo e o Hades são a mesma coisa e ocupam o mesmo lugar.

5. A e ma e o corpo de um descrente podem ir à Geena.
Escolha uma das letras abaixo (a, b ou c), que melhor complete a sen-
tença e escreva-a na linha pontilhada à direita:
6. Traduzindo Geena pela palavra "Inferno", os tradutores do Novo Testamento
mostraram-se
a) Incansáveis.
b) Consistentes.
c) Reservados.
7.0 livro do Apocalipse fala:
a) Várias vezes dum lago de fogo e enxofre.
b) Apenas uma vez dum lago de fogo e enxofre.
c) Que o lago de fogo e enxofre é fantasia.
8. A Geena recebe:
a) Tanto o corpo como a alma.
b) A alma, mas não o corpo.
c) Nenhuma das duas respostas acima.
9. A besta e o falso profeta serão tormentados:
a) Por mil anos e depois serão soltos.
b) Durante o Juízo de Cristo e depois serão perdoados.
c) Para todo o sempre.
10. Na eternidade, cada ser humano estará:
a) No Reino de Deus.
b) No inferno de fogo.
c) Ou no Reino de Deus ou no inferno de fogo.

DESTACAR -7- DESTACAR

 ESCREVA O SEU NOME E ENDEREÇO EM LETRAS DE FORMA:

Nome

Endereço

REMETA AS PROVAS PARA:

Curso Bíblico
"ALFAEÕMEGA"
C.P. 3033
06210-990 Ososco - SP
Fone: (011) 869-3526

DESTACAR .e- DESTACAR