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ISALTINO
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FILH O
GO MES C. FILHO
iSA LTINO COMES
/
xiiFJLímniiyo
NOSSO
CONTEMPORÂNEO
CONTEMPORÂNEO
CoMBelhoEditorialLdiPorialda
Come/ho daJMEF?
D aru Dusilek,
Darci Dusilck. Fausto
Fausto Aguiar
Aguiar de
de Vasconcelos,
Vasconcelos. Joaquim
Joaquim de de Paula
Paula Rosa,
Rosa, Joelcio
Joolcia
Rodrigues Barreto,
Rodrigues Barreto. John
John Landers,
Landcrs. Jose
José dos
dos Reis
Reis Pereira.
Percii a. Josemar
JObemur de
dc Souza
Sou/a Pinto,
Pinto.
Marcílio de
Marcilio de Oliveira
Oliveira Filho,
Filho, Margarida
Miiri>arida Lemos
Lcmos Gonçalves,
Cjotit;al\cs. Merval
M trval de
dc Souza
Sou/ j Rosa,
Rosa. Myrtes
Msru-s Mathias
Malhi
Napolião José
Napoliào José Vieira,
Vieira, Niander
Niander Winter,
W inter. Orivaldo
Orivaldo Pimentel
Pimentcl Lopes,
Lopes. Oswaldo
O snaldo Ferreira
Ferreira Bomfim,
Bomlim.
Roberto Alves
Roberto de Souza,
Alves de Sou/a. Zaqueu
Zaqucu Moreira
Moreira de
de Oliveira
O livciu
 C FILHO
ISALTINO GOMES C.

NOSSO
CONTEMPORÂNEO
CONTEMPORÂNEO

Um estudo contextual
Um izado do Livro de Malaquias
contextualizado Malaquias

Edição
2? Edição
2.a

A
JUERP
Todos os
Todos os direitos
direitos reservados.
reservados. Copyright
Copyright ©© 1988
1988 da
da Junta
Junta de
de Educação
Educação Religiosa
Religiosa ee
Publicações da
Publicações da Convenção
Convenção Batista
Batista Brasileira.
Brasileira.

Coelho Filho,
Coelho Filho, Isaltino
Isaltino Gomes
Gomes
C672m
C672m Malaquias, nosso
Malaquias, nossocontemporâneo:
contemporâneo: um
umestudo
estudocontex-
contex-
tualizado do Livrode
tualizadodoLivro de Malaquias/Isaltino
Malaquias/IsaltinoGomes
GomesCoelho
Coelho
Filho. 2.2. ed.
Filho. ed. Rio
Rio de
de Janeiro:
Janeiro: JUERP,
JUERP, 1994.
1994.
92p. 20,5
92p. 20,5 cm.
cm.
Inclui bibliografia.
Inclui bibliografia.
1. Malaquias,
1. Malaquias, Livro —
Livro — Comentário.
Comentário. I.I. Título
Titulo
CDD —
CDD — 224.99
224.99

Gerência Editorial
Gerência Editorial
Josemar de
Josemar de Souza
Souza Pinto
Pinto
Edição de
Edição de Arte
Arte
Nilcéa Pinheiro
Nilcéa Pinheiro
Capa
Capa
Queila Mallet
Queila Mallet
Códigodepara
Código para pedidos:Religiosa
pedidos: 215028 e Publicações
215028
Junta
Junta de Educação
Educação Religiosa e Publicações da
da
Convenção Batista
Convenção Batista Brasileira
Brasileira
Caixa
Caixa
Rua
Rua
Pbstal
Postal
Silva
Silva
320
Vale,
Vale, —-
320781— CEP:
781 —
CEP: 20001-970CEP: 21370-360
20001-970
Cavalcânti
Cavalcanti
—
— CEP: 21370-360
Rio de
Rio de Janeiro,
Janeiro, RJ —
RJ — Brasil
Brasil
3.000/1994
3.000/1994
Impresso em
Impresso em gráficas
gráficas próprias.
próprias.
í
 DEDICATÓRIA
DEDICATÓRIA

Ao meu
Ao meu filho
filho Beny.
Beny.
Ãs mulheres
Ãs mulheres que
que marcaram
marcaram minha
minha vida:
vida:
Nélya, mãe
Nélya, mãe
Irinéa, irmã
Irinéa, irmã
Meacir Carolina,
Meacir Carolina, esposa
esposa
Nélia, filha.
Nélia, filha.
 SUMÁRIO
SUMÁRIO

Dedicatória........................................................................................
Dedicatória s5
Agradecimentos................................................................................
Agradecimentos 99
Apresentação....................................................................................
Apresentação 11
11
Esclarecimentos................................................................................
Esclarecimentos 12
12
Por Que
Por Que Malaquias?
Malaquias? ................................................................... 13
13
Nome ou Pseudónimo?
Nome ou Pseudônimo? ............................................................... 17
17
Um Amor
Um Amor Que
Que Pode
Pode Ser
Ser Provado
Provado............................................... 23
23
O Perigo
O Perigo de
de uma
uma Liderança
Liderança Decadente
D ecadente..................................... 29
29
O Perigo
O Perigo do
do Ensino
Ensino Relaxado
Relaxado..................................................... 39
39
Um Sério
Um Sério Perigo:
Perigo: Casamentos
Casamentos Mistos
Mistos ........................................ 47
47
Vislumbres do
Vislumbres do Messias
Messias ............................................................... 55
55
A Violência
A Violência Contra
Contra Deus D eus............................................................. 65
65
Existe uma
Existe uma Diferença
Diferença ................................................................. 73
73
O Grande
O Grande ee Terrível
Terrível Dia D ia .............................................................. 79
79
O Desafio
O Desafio de
de Malaquias
Malaquias .............................................................. 83
83

Notas Bibliográficas..........................................................................
Notas Bibliográficas 87
87

Bibliografia........................................................................................
Bibliografia 91
91
 AGRADECIMENTOS
AGRADECIMENTOS

Pastor José
Ao Pastor
Ao Reis Pereira,
dos Reis
José dos me tem
que me
Pereira, que estimulado aa
tem estimulado
escrever.
escrever.
Pastor Josemar
Ao Pastor
Ao Souza Pinto,
de Souza
Josemar de me incentivou
que me
Pinto, que cobrou
incentivou ee cobrou
livro.
este livro.
este
eles, oo muito
A eles,
A obrigado.
muito obrigado.

9
 Apresentação
Apresentação

O Livro
O Livro dede Malaquias
Malaquias éé um um diálogo
diálogo íntimo
íntimo entre
entre Iavé
Iavé ee Israel,
Israel, seu
seu
povo.
povo. O O tom
tom éé aa reclamação:
reclamação: “Vós“Vós meme roubais”
roubais” (3:8).
(3:8). O O sentimen¬
sentimen­
to: tristeza
to: tristeza ee decepção.
decepção. “Eu“Eu vosvos tenho
tenho amado,
amado, diz diz oo Senhor”
Senhor” (1:2).
(1:2).
Os assuntos:
Os assuntos: AA liderança
liderança espiritual,
espiritual, aa estrutura
estrutura familiar
familiar correta,
correta, oo
culto agradável
culto agradável aa Deus
Deus ee aa conduta
conduta coerente
coerente com
com aa fé.
fé.
O Pastor
O Pastor Isaltino
Isaltino Gomes
Gomes Coelho
Coelho Filho
Filho vem,
vem, ao ao longo
longo dodo seu
seu
ministério, aplicando-se
ministério, aplicando-se ao ao estudo
estudo em em profundidade
profundidade do do Velho
Velho
Testamento. AA sua
Testamento. sua pertinaz
pertinaz dedicação
dedicação aa estaesta porção,
porção, por por vezes
vezes
esquecida, da
esquecida, da Bíblia
Bíblia tem
tem incentivado
incentivado seminaristas
seminaristas ee pastores
pastores aa
buscarem no
buscarem no Velho
Velho Testamento
Testamento substância
substancia parapara estudo
estudo ee sermões.
sermões.
Alegro-me em
Alegro-me em apresentar
apresentar estaesta produção
produção do do Pr.
Pr. Isaltino,
Isaltino, meu
meu
amigo pessoal,
amigo colega de
pessoal, colega de magistério
magistério teológico
teológico ee ministério.
ministério.
Estou certo
Estou certo de
de que
que aa igreja
igreja hoje,
hoje, às
às portas
portas do do século
século 21,
21, precisa
precisa
ouvir as
ouvir as exortações
exortações ee promessas
promessas contidas
contidas emem Malaquias:
Malaquias: “Lembrai-
“Lembrai-
vos da
vos da lei”
lei” (4:4)
(4:4) ee “Para
“Para vós,
vós, os
os que
que temeis
temeis aoao meu
meu nome,
nome, nascerá
nascerá oo
sol da
sol da justiça, trazendo curas
justiça, trazendo curas nas
nas suas
suas asas”
asas” (4:2).
(4:2).
Jorge Schiitz
Jorge Schütz Dias
Dias
Pastor da
Pastor da Igreja
Igreja Batista
Batista Sião
Sião
S. José
S. José dos
dos Campos —
Campos — S. S. Paulo
Paulo
 ESCLARECIMENTOS
ESCLARECIMENTOS
1. OO texto
1. texto bíblico
bíblico utilizado
utilizado neste
neste trabalho
trabalho éé oo da
da Versão
Versão Revisada
Revisada
da Imprensa
da Imprensa Bíblica
Bíblica Brasileira,
Brasileira, designada
designada pela
pela abreviatura
abreviatura VR,
VR,
salvo menção
salvo menção de de outra
outra fonte.
fonte.
2. OO texto
2. texto hebraico
hebraico utilizado
utilizado veio
veio de
de duas
duas fontes,
fontes, aa Stuttgartensia
Stuttgartensia
ee oo The
The Interlinear
Interlinear Hebrew/Greek
Hebrew/Greek EnglishEnglish Bible.
Bible. Sobre
Sobre asas duas
duas
obras, ver
obras, ver aa bibliografia.
bibliografia.
3. AA divisão
3. divisão dodo livro,
livro, conforme
conforme aqui
aqui estudado,
estudado, segue
segue aa estrutura
estrutura
proposta pela Zondervan
proposta pela Zondervan Pictorial
Pictorial Encyclopedia
Encyclopedia of of the
the Bible
Bible ee
obedece àà Septuaginta,
obedece Septuaginta, que que nos
nos legou
legou aa divisão
divisão que
que nossa
nossa Bíblia
Bíblia
registra, ao
registra, ao dividir
dividir oo capítulo
capítulo 33 do
do texto
texto hebraico,
hebraico, dando-nos
dando-nos quatro
quatro
capítulos então.
capítulos então. Como
Como oo segundo
segundo oráculo
oráculo (que
(que pela
pela Zondervan
Zondervan está
está
em 1:6
em 1:6 aa 2:9)
2:9) éé extenso
extenso ee daria
daria muito
muito material
material para
para comentar,
comentar, foi
foi ele
ele
dividido. Sua
dividido. Sua divisão
divisão segue
segue aa obra
obra dede Joyce
Joyce Baldwin,
Baldwin, também
também
constante da
constante da bibliografia.
bibliografia.
ABREVIATURAS
ABREVIATURAS
AC
AC
BJ
BJ
—— — Antes
Antes de
— Bíblia
de Cristo
Bíblia de
Cristo
deJerusalém
Jerusalém
BL — — Bíblia
Bíblia Loyola
BLH —
BL Loyola
BLH — Bíblia
Bíblia na
na Linguagem
Linguagem de de Hoje
Hoje
BdV —
BdV — Bíblia
Bíblia da
da Vozes
Vozes
BV —
BV — Bíblia
Bíblia Viva
Viva
DC — — Depois
Depois de
de Cristo
Cristo
ERAB —
DC
ERAB — Edição
Edição Revista
Revista ee Atualizada
Atualizada no
no Brasil
Brasil
KD — — Keil
Keil and
and Delitzsch
LXX —
KD Delitzsch
LXX — Septuaginta
Septuaginta
NT —
NT — Novo
Novo Testamento
Testamento
RE — — Review
Review and
and Expositor
Expositor
VR —
RE
VR — Versão
Versão Revisada
Revisada
VT
VT —— Velho
Velho Testamento
Testamento

12
 POR QUE
POR QUE MALAQUIAS?
MALAQUIAS?
Há um
Há um silêncio
silêncio muito
muito grande
grande em em nossas
nossas igrejas
igrejas sobre
sobre oo Velho
Velho
Testamento. Raramente
Testamento. Raramente se se prega
prega sobre
sobre ele
ele ee pouco
pouco sese oo usa.
usa. EE assim
assim
mesmo, em
mesmo, em boa
boa parte
parte das
das vezes,
vezes, oo seu
seu uso
uso éé fragmentário,
fragmentário, ou ou seja,
seja,
citam-se versículos
citam-se versículos isolados,
isolados, versículos
versículos que
que trazem
trazem verdades
verdades expres¬
expres­
sivas, como
sivas, como as as promessas
promessas de de conforto
conforto ee de
de segurança.
segurança. AA constatação
constatação
desse fato
desse fato não
não éé uma
uma declaração
declaração de de que
que aa prática
prática está
está errada
errada emem si.
si.
Há no
Há no Velho
Velho Testamento
Testamento muito
muito dede conforto
conforto ee de de segurança.
segurança. OO pro¬ pro­
blema
blema éé que
que aa visão
visão que
que nos
nos éé passada
passada nunca
nunca éé global.
global. OO que
que chamo
chamo
de leitura
de leitura fragmentária
fragmentária éé oo queque Martin-Achard
Martin-Achard intitula
intitula dede “leitura
“leitura
atomizada” . Sobre
atomizada”. Sobre oo perigo
perigo de de tal
tal procedimento,
procedimento, comentacomenta ele:ele:
“Não éé suficiente
“Não suficiente citar
citar umum texto
texto bíblico
bíblico para
para sese ter
ter aa verdade.
verdade.
Todas as
Todas as seitas
seitas usam
usam ee abusam
abusam dessedesse método
método parapara justificar
justificar asas
doutrinas mais
doutrinas mais extravagantes.
extravagantes. OO diabo,
diabo, fato
fato significativo,
significativo, utilizou
utilizou as
as
Escrituras para
Escrituras para tentar
tentar Jesus
Jesus (Mat.
(Mat. 4:6)
4:6) (...)
(...) Se
Se éé normal
normal tirar
tirar do
do AT
AT
alguns textos
alguns textos inesquecíveis,
inesquecíveis, não
não devemos
devemos nos nos contentar
contentar comcom tal
tal uso
uso
da Bíblia,
da Bíblia, pois
pois não
não leva
leva aa sério
sério oo fato
fato de
de que
que Deus
Deus quis
quis sese revelar
revelar
através da
através da história
história dos
dos homens.”1
homens.”1
Não bastasse oo conhecimento
Não bastasse conhecimento fragmentário
fragmentário ou ou atomizado,
atomizado, oo que
que do
do
Velho Testamento
Velho Testamento se se divulga
divulga emem nosso
nosso meio
meio pode
pode ser
ser resumido
resumido aa
poucas passagens. Um
poucas passagens. Um Salmo
Salmo que
que éé lido
lido numa
numa devocional,
devocional, alguma
alguma
passagem messiânica em
passagem messiânica em Isaías,
Isaías, IIII Crónicas
Crônicas 7:14,
7:14, oo nascimento
nascimento de
de
Moisés, as
Moisés, as chamadas
chamadas de de Samuel
Samuel ee de de Isaías,
Isaías, Daniel
Daniel nana cova
cova dos
dos
leões, éé quase
leões, quase tudo
tudo que
que sese divulga
divulga sobre
sobre oo Velho
Velho Testamento
Testamento em
em
nossas igrejas.
nossas igrejas.
A razão
A razão do
do pouco
pouco uso
uso pode
pode ser
ser explicada.
explicada. Afinal,
Afinal, éé no
no Novo
Novo
Testamento que
Testamento que nos
nos descobrimos
descobrimos como
como Igreja
Igreja de
de Cristo
Cristo que
que somos.
somos.
Ê nele
Ê nele que
que embasamos
embasamos nossas
nossas doutrinas
doutrinas ee posturas.
posturas. Há
Há muita
muita coisa
coisa
no Velho
no Velho Testamento
Testamento que
que não
não nos
nos diz
diz respeito
respeito ee nem
nem mesmo
mesmo nos
nos faz
faz
qualquer sentido.
qualquer sentido. Algumas
Algumas de de suas
suas prescrições
prescrições são
são inadequadas
inadequadas
para nós, prendendo-se
para nós, prendendo-se aa uma
uma cultura
cultura perdida
perdida nono tempo
tempo ee nono
13
 espaço. Por
espaço. Por exemplo,
exemplo, oo que
que significa
significa para
para nossas
nossas igrejas
igrejas ee para
para
nossas vidas
nossas vidas toda
toda aa regulamentação
regulamentação sobre
sobre as
as vestes
vestes sacerdotais?
sacerdotais?
ÉÉ muito
muito mais
mais proveitoso
proveitoso debruçar-se
debruçar-se sobre
sobre uma
uma das
das cartas
cartas de
de Paulo
Paulo
ee descobrir
descobrir ali
ali princípios
princípios para
para aa igreja.
igreja. Mas,
Mas, como
como bembem observa
observa
Wright ao
Wright ao discutir
discutir oo assunto
assunto “A
“A Necessidade
Necessidade QueQue aa Igreja
Igreja Tem
Tem do
do
Antigo Testamento”:
Antigo Testamento” : “Que
“Que espécie
espécie de
de Cristo
Cristo podemos
podemos apresentar
apresentar
sem oo Antigo
sem Antigo Testamento?”2
Testamento?”2
ÉÊ muito
muito necessário
necessário para
para aa igreja
igreja conhecer
conhecer oo Velho
Velho Testamento.
Testamento.
Faço minhas
Faço minhas as as palavras
palavras de de um
um erudito
erudito nana matéria:
matéria: “Quando
“Quando Jesus
Jesus
andou pelos
andou pelos montes
montes da da Galiléia,
Galiléia, oo Novo
Novo Testamento
Testamento aindaainda não-
não-
existia: só
existia: só existia
existia oo Antigo.
Antigo. Falando
Falando aos aos judeus, Jesus disse:
judeus, Jesus disse:
‘Examinais as
‘Examinais as Escrituras,
Escrituras, porque
porque julgais ter nelas
julgais ter nelas aa vida
vida eterna;
eterna; ee
são elas
são elas que
que dão
dão testemunho
testemunho de de mim’
mim’ (João
(João 5:39).
5:39). Falando
Falando aosaos dois
dois
discípulos aa caminho
discípulos caminho de de Emaús,
Emaús, depois
depois dada sua
sua ressurreição,
ressurreição, Jesus
Jesus
disse: ‘Õ
disse: ‘Õ néscios
néscios ee tardos
tardos de de coração
coração para
para crerdes
crerdes tudo
tudo oo que
que os
os
profetas disseram! Porventura
profetas disseram! Porventura não não importava
importava que que oo Cristo
Cristo padecesse
padecesse
essas coisas
essas coisas ee entrasse
entrasse nana sua
sua glória?’
glória?’ EE ainda
ainda Lucas
Lucas escreveu
escreveu estas
estas
palavras: ‘E
palavras: ‘E começando
começando por por Moisés
Moisés ee por
por todos
todos os os profetas,
profetas, expli¬
expli­
cou-lhes oo que
cou-lhes que dele
dele se
se achava
achava em em todas
todas as as Escrituras’
Escrituras’ (Luc.
(Luc.
24:25-27). Portanto,
24:25-27). Portanto, se se oo Antigo
Antigo Testamento
Testamento foi foi aa Bíblia
Bíblia de
de Jesus,
Jesus, aa
única Bíblia
única Bíblia que
que ele
ele conheceu,
conheceu, não não crê
crê você
você que
que devemos
devemos usarusar oo
Antigo Testamento
Antigo Testamento na na nossa
nossa pregação?
pregação? AA mimmim me me parece
parece que
que aa
resposta éé óbvia.
resposta óbvia. OO abandono
abandono do do Antigo
Antigo Testamento
Testamento somente
somente serve
serve
para empobrecer aa nossa
para empobrecer nossa pregação.
pregação. PorPor outro
outro lado
lado oo uso
uso adequado
adequado
do Antigo
do Antigo Testamento
Testamento só só pode
pode enriquecer
enriquecer aa nossa
nossa pregação.”3
pregação.”3
Antes mesmo
Antes mesmo de de publicar
publicar Tiago,
Tiago, Nosso
Nosso Contemporâneo
Contemporâneo almejava
almejava
um dia poder
um dia poder publicar
publicar algoalgo sobre
sobre um um dos
dos profetas
profetas dodo Velho
Velho Testa¬
Testa­
mento, disciplina
mento, disciplina que
que leciono
leciono há há alguns
alguns anos
anos ee que
que sese constitui
constitui emem
uma
uma dasdas minhas
minhas paixões.
paixões. Aquele
Aquele não não foi
foi um
um livro
livro planejado.
planejado.
Brotou de
Brotou de estudos
estudos comcom grupos
grupos de de jovens com os
jovens com os quais
quais compartilhei
compartilhei oo
conteúdo da
conteúdo da epístola
epístola (encontros
(encontros de de líderes
líderes dada Aliança
Aliança Bíblica
Bíblica
Universitária ee oo Congresso
Universitária Congresso da da Juventude
Juventude Batista
Batista dada Capital,
Capital, em em
Rondônia). Desejava,
Rondônia). Desejava, se se Deus
Deus assim
assim meme permitisse,
permitisse, produzir
produzir algoalgo na
na
área que
área que mais
mais me me atrai.
atrai. Como
Como escrever
escrever por
por escrever
escrever nãonão éé tarefa
tarefa
para quem anda
para quem anda ocupado,
ocupado, aa idéiaidéia foi
foi arquivada.
arquivada. Tempos
Tempos depois,
depois,
atendendo aa uma
atendendo uma solicitação
solicitação da da JUERP,
JUERP, preparei
preparei alguns
alguns estudos
estudos
para aa revista
para revista Pontos
Pontos Salientes,
Salientes, sendo
sendo que
que alguns
alguns deles
deles sese baseavam
baseavam
no último
no último prófeta
profeta veterotestamentário,
veterotestamentário, Malaquias.
Malaquias. Foi Foi então
então que
que
“descobri” oo profeta.
“descobri” profeta. Várias
Várias vezes
vezes oo lera,
lera, estudara
estudara ee ensinara,
ensinara, mas mas
nunca me
nunca me empolgara
empolgara por por ele.
ele. AA razão
razão pode
pode ser
ser que
que seu
seu livro,
livro, além
além de de
pequeno, jájá está
pequeno, está àsàs portas
portas dodo Novo
Novo Testamento
Testamento ee assim
assim oo lemos
lemos já na
já na
expectativa da
expectativa da pessoa
pessoa dodo bendito
bendito Salvador.
Salvador. Malaquias
Malaquias éé mais
mais usado
usado
em nosso
em nosso meio
meio (haverá
(haverá púlpito
púlpito queque não
não oo tenha
tenha utilizado
utilizado assim?)
assim?)
para
para oo momento
momento do do culto
culto em em que que os
os dízimos
dízimos ee as as ofertas
ofertas são
são
entregues, no
entregues, no texto
texto dede 3:10.
3:10. Mas,
Mas, que que conteúdo,
conteúdo, que
que riqueza
riquezagrandes
ee que
que
contemporaneidade seu
contemporaneidade seu livro
livro possui!
possui! UmaUma das das nossas
nossas grandes
necessidades éé analisarmos
necessidades analisarmos não não sósó oo mundo
mundo em em que
que vivemos,
vivemos, mas mas
14
também as
também as nossas
nossas igrejas,
igrejas, àà luz
luz da
da Bíblia.
Bíblia. Malaquias
Malaquias éé atualíssimo
atualíssimo
para nossas comunidades.
para nossas comunidades. Por Por isso,
isso, quanto
quanto mais mais eu eu oo estudava,
estudava,
quanto mais
quanto mais sobre
sobre eleele refletia,
refletia, mais
mais via
via quanto
quanto oo profeta
profeta tem
tem para
para
dizer aa nós,
dizer nós, igreja
igreja dede Jesus
Jesus Cristo.
Cristo. Mais
Mais dodo que
que ouvir
ouvir oo seu
seu chamado
chamado
para
para aa contribuição,
contribuição, chamado
chamado esse esse válido,
válido, diga-se
diga-se de de passagem,
passagem, há há
mensagens outras
mensagens outras muito
muito mais
mais atuais
atuais ee relevantes
relevantes para
para ouvirmos.
ouvirmos.
Foi assim
Foi assim que
que surgiu
surgiu Malaquias,
Malaquias, Nosso
Nosso Contemporâneo.
Contemporâneo. GostariaGostaria
de ter
de ter escrito
escrito sobre
sobre Osêias,
Oséias, que
que éé meu
meu profeta
profeta predileto.
predileto. Mas,
Mas, dele
dele aa
nossa JUERP
nossa JUERP tem tem um um livro
livro do
do erudito
erudito Crabtree.4
Crabtree.4 ComoComo poderia
poderia eueu
fazer algo
fazer algo sobre
sobre Oséias,
Oséias, após
após Crabtree?
Crabtree? EleEle jájá supriu
supriu asas deficiências
deficiências*"
de informações
de informações sobresobre oo profeta.
profeta. Também
Também poderia
poderia ter ter escrito
escrito sobre
sobre
Habacuque, outro
Habacuque, outro profeta
profeta que
que nossas
nossas igrejas
igrejas precisam
precisam ouvir.
ouvir. Mas,
Mas,
sobre ele
sobre ele escreveu
escreveu Lloyd-Jones,5
Lloyd-Jones,5 um um dos
dos meus
meus expositores
expositores bíblicos
bíblicos
preferidos.
preferidos. ComoComo fazerfazer algo
algo para
para concorrer
concorrer com com Lloyd-Jones?
Lloyd-Jones?
Parece-me que
Parece-me que ele
ele esgotou
esgotou oo queque poderia
poderia ser
ser dito.
dito. Malaquias
Malaquias surgiu
surgiu
de reflexão
de reflexão ee dede uma
uma compreensão,
compreensão, sem sem vaidades,
vaidades, sem sem pretensões,
pretensões,
de que
de que eueu poderia
poderia compartilhar
compartilhar algo algo com
com oo povo
povo de de Deus
Deus queque outros
outros
ainda não
ainda não tinham
tinham feito.
feito. Não
Não meme anima
anima qualquer
qualquer pretensão
pretensão de de
esgotar oo assunto
esgotar assunto ou ou de
de ser
ser aa última
última palavra
palavra sobre
sobre oo profeta.
profeta. Mas,
Mas, háhá
aqui, sim,
aqui, sim, oo produto
produto de de ponderação
ponderação ee de de estudos.
estudos. ÃÃ luz luz dos
dos
conceitos que
conceitos que oo “meu
“meu mensageiro”
mensageiro” (é(é esteeste oo significado
significado do do nome
nome do do
profeta Malaquias) expendeu
profeta Malaquias) expendeupara Israel, oo que
para Israel, que diria
diria ele
ele para
para nossas
nossas
igrejas? OO que
igrejas? que podemos
podemos receber
receber dele?
dele?
Por que
Por que Malaquias?
Malaquias? PorquePorque ele ele tem
tem bastante
bastante parapara dizer
dizer àà igreja
igreja
de Jesus
de Jesus Cristo.
Cristo.

15
 NOME OU
NOME OU PSEUDÓNIMO?
PSEUDÔNIMO?
A Palavra
A Palavra do
do Senhor
Senhor aa Israel,
Israel, por
por intermédio
intermédio de
de Malaquias
Malaquias (1:1).
(1:1).
Quem éé Malaquias?
Quem Malaquias? Fora Fora dada citação
citação acima,
acima, tanto
tanto no no Velho
Velho
quanto no
quanto no Novo
Novo Testamento,
Testamento, aa identificação
identificação do do profeta
profeta éé desconhe¬
desconhe­
cida. Não
cida. Não temos
temos qualquer
qualquer menção
menção do do seu
seu nome.
nome.
Quanto ao
Quanto ao Velho
Velho Testamento,
Testamento, isso isso pode.
pode. ser
ser facilmente
facilmente explicado.
explicado.
Se ele
Se ele éé oo último
último dosdos profetas,
profetas, não não sendo
sendo sucedido
sucedido porpor ninguém,
ninguém, aa
possibilidade
possibilidade de de ser
ser citado
citado éé quase
quase nula.
nula. Basta
Basta queque entre
entre ele
ele ee oo
penúltimo, aquele que
penúltimo, aquele que oo antecedeu,
antecedeu, tenha
tenha havido
havido um um bom
bom espaço
espaço dede
tempo. Se
tempo. Se oo penúltimo
penúltimo não não oo conheceu,
conheceu, éé óbvio óbvio que
que nãonão poderá
poderá
citá-lo. Para
citá-lo. Para compreender
compreender melhor melhor esteeste argumento,
argumento, lembremos
lembremos que que
os livros
os livros dede Moisés
Moisés antecedem
antecedem oo livro livro dede Josué,
Josué, mas
mas Moisés
Moisés cita
cita
Josué (veja
Josué (veja Núm.
Núm. 13:8,
13:8, onde
onde oo nome
nome de de Josué
Josué éé traduzido
traduzido comocomo
Oséias). Embora
Oséias). Embora JosuéJosué tenha
tenha exercido
exercido sua sua atividade
atividade posteriormente
posteriormente
aa Moisés,
Moisés, este,
este, como
como oo conheceu,
conheceu, faz faz menção
menção dele.dele. Mas
Mas Malaquias
Malaquias
está bem
está bem depois
depois de de seu
seu antecessor.
antecessor.
No
No Novo Testamento, oo Evangelho
Novo Testamento, Evangelho de de Marcos
Marcos se se abre
abre com
com aa
citação de
citação de Malaquias
Malaquias 3:1 3:1 que
que oo evangelista
evangelista atribui
atribui aa Isaías,
Isaías, muito
muito
provavelmente por
provavelmente por ajuntar
ajuntar duas
duas expressões
expressões proféticas,
proféticas, ficando
ficando então
então
com oo nome
com nome de de Isaías,
Isaías, que
que éé oo autor
autor de de uma
uma dasdas duas
duas expressões.
expressões.
Em Mateus
Em Mateus 11:10,
11:10, aa palavra
palavra de de Jesus,
Jesus, nãonão padece
padece dúvidas,
dúvidas, éé uma
uma
referência aa Malaquias
referência Malaquias 3:1, 3:1, que
que pode
pode terter em
em Mateus
Mateus 17:1017:10 outra
outra
possível citação. Mas
possível citação. Mas neste
neste último
último parece
parece haver
haver mais
mais umauma observa¬
observa­
ção sobre
ção sobre os os comentários
comentários rabínicos
rabínicos ao ao texto
texto malaquiano.
malaquiano. Em Em
Romanos 9:13,
Romanos 9:13, aa declaração
declaração de de Paulo:
Paulo: “Como
“Como está está escrito:
escrito: Amei
Amei aa
Jacó ee aborreci
Jacó aborreci aa Esaú”
Esaú” éé umauma citação
citação de de Malaquias
Malaquias 1:2b 1:2b ee 3a.
3a. Não
Não
deixa de
deixa de ser
ser intrigante
intrigante que que Mateus,
Mateus, MarcosMarcos ee Paulo
Paulo não não citem
citem
Malaquias nominalmente.
Malaquias nominalmente. Seria Seria dúvida
dúvida sobre
sobre suasua historicidade
historicidade ou ou
algum outro
algum outro motivo
motivo que
que desconhecemos?
desconhecemos?
A rigor,
A rigor, aa questão
questão mais
mais disputada
disputada no no livro
livro éé exatamente
exatamente sobresobre aa
identidade
identidade
((Malâkhy,
do
do profeta.
profeta. Malaquias
Malaquias significa
significa “Meu
“Meu mensageiro”
mensageiro”
Malâkhy , no no hebraico).
hebraico). AA tradução
tradução mais mais adequada
adequada para para 1:1,
1:1, no
no
entendimento de
entendimento de alguns
alguns estudiosos,
estudiosos, seria
seria “A “A Palavra
Palavra do do Senho
Senhorr aa
17
 Israel, por
Israel, por intermédio
intermédio de de meu
meu mensageiro”.
mensageiro” . PoderiaPoderia sese adaptar
adaptar
também para
também para aa terceira
terceira pessoa
pessoa (“seu
(“seu mensageiro”),
mensageiro”), considerando
considerando
que oo profeta
que profeta nãonão éé oo protagonista
protagonista das das ações.
ações. Compreendendo
Compreendendo que que
Malâkhy éé uma
Malâkhy uma abreviatura
abreviatura de de Malakhyâh
Malakhyâh (“Mensageiro
(“Mensageiro do do Se¬Se­
nhor”), aa idéia
nhor”), idéia éé viável.
viável. Alegam
Alegam ainda
ainda os os eruditos
eruditos que que emem 3:13:1 se
se lê:
lê:
“Eis que
“Eis que eu
eu envio
envio oo meumeu mensageiro...”
mensageiro...” ((Malâkhy,
Malâkhy , no no hebraico).
hebraico).
Os maiores
Os maiores argumentos
argumentos contra contra aa historicidade
historicidade de de umum Malaquias
Malaquias
são:
são:
1?) OO fato
1?) fato de de queque eleele não
não aparece
aparece em em outro
outro lugarlugar no no Velho
Velho
Testamento. AA tal
Testamento. tal argumentação
argumentação apresentamos
apresentamos oo citado citado no no segundo
segundo
parágrafo deste
parágrafo deste capítulo.
capítulo. AA possibilidade
possibilidade de de umum profeta
profeta ser ser citado
citado
por autores
por autores posteriores
posteriores éé bem bem grande.
grande. Esdras
Esdras 1:1 1:1 cita
cita Jeremias
Jeremias
25:12, por
25:12, por exemplo.
exemplo. Mas, Mas, serser citado
citado por
por autores
autores que que oo antecederam
antecederam
éé uma
uma possibilidade
possibilidade muito muito escassa.
escassa. Joyce
Joyce Baldwin
Baldwin responde
responde aa este este
argumento dizendo
argumento dizendo que que Jonas
Jonas ee Habacuque
Habacuque também também não não aparecem
aparecem
fora dos
fora dos livros
livros que
que levam
levam seus
seus nomes
nomes ee nemnem porpor isso
isso aa historicidade
historicidade
deles deixa
deles deixa dede ser
ser aceita.6
aceita.6Baldwin
Baldwin se se equivoca
equivoca com com Jonas,
Jonas, pois
pois ele
ele éé
citado em
citado em IIII Reis
Reis 14:25.
14:25. EE mesmo
mesmo assim,
assim, no no livro
livro que
que leva
leva oo seuseu
nome, sua
nome, sua historicidade
historicidade éé muito muito discutida.
discutida. Quanto
Quarito aa Habacuque,
Habacuque,
Baldwin tem
Baldwin tem razão.
razão.
■2°) A ausência de
•2?) A ausência de identificação
identificação paterna.
paterna. Não Não sese dizdiz “Malaquias,
“Malaquias,
filho de...”,
filho de...” , nominando-se
nominando-se 0o pai pai do
do profeta.
profeta. ParaPara se se compreender
compreender
oo que
que significa
significa este
este argumento,
argumento, veja-se,
veja-se, entre
entre outros,
outros, Isaías
Isaías 1:1,1:1,
Jeremias 1:1,
Jeremias 1:1, Ezequiel
Ezequiel 1:3 1:3 ee Oséias
Oséias 1:1.1:1. AA alegação
alegação feitafeita éé que
que os os
profetas históricos são
profetas históricos são identificados
identificados dentro
dentro de de umum contexto
contexto familiar.
familiar.
No entanto, Obadias
No entanto, Obadias ee Habacuque
Habacuque não não têmtêm aa sua sua ascendência
ascendência
mencionada (veja-se
mencionada (veja-se Obadias,
Obadias, versículo
versículo 11 ee Habacuque
Habacuque 1:1). 1:1). AA obje¬
obje­
ção não
ção não pode
pode serser encarada
encarada como como rigorosa.
rigorosa. NãoNão éé umauma regra.
regra.
3?) AA tradução
3?) tradução do do nome.
nome. AA Septuaginta
Septuaginta (o (o Velho
Velho Testamento
Testamento
vertido para
vertido para oo grego)
grego) traz
traz ângelou
ângeloü autoú
autoü (“meu
(“meu anjo”).
anjo”). Recordemos
Recordemos
que “anjo”
que “anjo” significa
significa “mensageiro”
“mensageiro” ee não, não, necessariamente,
necessariamente, um um serser
alado. Basta
alado. Basta ver
ver osos destinatários
destinatários das das cartas
cartas àsàs igrejas
igrejas da da Asia
Ãsia Menor
Menor
(Apoc. 22 ee 3).
(Apoc. 3). Nesta
Nesta objeção
objeção baseada
baseada na na tradução
tradução do do nome,
nome, pode¬
pode­
mos traçar
mos traçar duas
duas linhas.
linhas. Uma,
Uma, aa de de Bentzen,
Bentzen, que que alega
alega queque nenhum
nenhum
pai colocaria
pai colocaria no no seu
seu filho
filho umum nome
nome comocomo este,
este, porque
porque tal tal nome
nome
poderia significar
poderia significar “anjo
“ anjo do do Senhor”,
Senhor” , eufemismo
eufemismo para para oo nomenome de de
Deus.
Deus. Afinal,
Afinal, os
os judeus mantinham,
judeus mantinham, no
no período
período pós-exílico,
pós-exílico, um
um
profundo respeito pelo
profundo respeito pelo nome
nome de de Deus.7
Deus.7 MasMas “poderia
“poderia significar”
significar”
não quer
não quer dizer
dizer “significa”.
“significa” . Não Não podemos
podemos alegar
alegar com com segurança
segurança que que
tipo de
tipo de nome
nome um um homem
homem colocaria
colocaria no no seu
seu filho
filho há há vinte
vinte ee quatro
quatro
séculos atrás,
séculos atrás, numa
numa cultura
cultura diferente
diferente da da nossa.
nossa. AA outraoutra linha
linha nesta
nesta
objeção éé aa insistência
objeção insistência em en. ser
ser Malaquias
Malaquias um um título
título ee nãonão umum nome
nome
próprio. Bentzen, por
próprio. Bentzen, por exemplo,
exemplo, anuncia
anuncia taxativamente:
taxativamente: “O “O último
último
livro dos
livro dos Doze
Doze Profetas
Profetas éé anónimo."8
anônimp.”s Já Já Winward
Winward declara:declara: “Mala¬
“Mala­
quias não
quias não éé umum nome
nome pessoal...
pessoal... ÊÉ conveniente
conveniente usá-lo,usá-lo, no no entanto,
entanto,
para designar oo autor
para designar autor anónimo
anônimo sobre sobre quem,
quem, àà parte
parte destes
destes oráculos,
oráculos,
nada se
nada se sabe.”9
sabe.”9
18
 Considerar Malaquias
Considerar Malaquias comocomo título
título ee não
não como
como oo nome
nome de de uma
uma
pessoa histórica
pessoa histórica se
se popularizou
popularizou muito.
muito. OO Targum
Targum de de Jonathan
Jonathan ben
ben
Uzziel (uma
Uzziel (uma paráfrase
paráfrase dodo Velho
Velho Testamento
Testamento para
para oo aramaico)
aramaico) não
não
só aceitou
só aceitou aa idéia
idéia como
como ajuntou
ajuntou “cujo
“cujo nome
nome éé Esdras,
Esdras, oo escriba”,
escnba” , em
em
1:1. No
1:1. No entanto,
entanto, este
este targum
targum que que éé atribuído
atribuído aa um
um discípulo
discípulo de
de Hilel
Hilel
(século II DC),
(século DC), tem
tem sua
sua data
data de de composição
composição estimada
estimada porpor alguns
alguns
entre os
entre os séculos
séculos III
III ee VV DC,
DC, na na Babilónia.10
Babilônia.10 ÉÉ pouco
pouco razoável
razoável
conceder-lhe autoridade
conceder-lhe autoridade para
para definir
definir quem
quem éé Malaquias,
Malaquias, pois
pois oo
apego àà historicidade
apego historicidade não
não éé oo forte
forte dos
dos targuns
targuns (traduções
(traduções aramaicas
aramaicas
dos textos
dos textos do
do Velho
Velho Testamento
Testamento feitas
feitas pelos
pelos judeus da Palestina
judeus da Palestina ee da
da
Babilônia, nas
Babilónia, nas quais
quais aa interpretação
interpretação sese sobrepõe
sobrepõe àà tradução).
tradução).
Jerônimo, oo tradutor
Jerônimo, tradutor da
da Vulgata,
Vulgata, aceitou
aceitou tal
tal posição.
posição. Para
Para ele,
ele, oo
último livro
último livro do
do Velho
Velho Testamento
Testamento emem nossas
nossas Bíblias
Bíblias (na
(na Bíblia
Bíblia
Hebraica, oo VT
Hebraica, VT conclui
conclui com
com IIII Crónicas,
Crônicas, numa
numa ordem
ordem diferente)
diferente)
fora escrito
fora escrito por
por Esdras,
Esdras, ee Malaquias
Malaquias era
era um
um título
título que
que Deus
Deus lhe
lhe
dera. Calvino,
dera. Calvino, oo grande
grande reformador,
reformador, presumiu
presumiu queque Malaquias
Malaquias fosse
fosse
um apelido
um apelido dede Esdras.
Esdras. Alguns
Alguns dos
dos chamados
chamados “pais
“pais da
da igreja”
igreja”
(líderes da
(líderes da igreja
igreja cristã
cristã emem seus
seus primórdios
primórdios históricos)
históricos) chegaram
chegaram aa
supor que
supor que oo autor
autor do
do livro
livro fosse
fosse um
um anjo
anjo encarnado.11
encarnado.11 Uma
Uma corrente
corrente
judaica
judaica oo identificou
identificou como
como sendo
sendo Ageu,
Ageu, ee outra,
outra, como
como sendo
sendo
Mordecai.12 AA base
Mordecai.12 base para
para uma
uma possível
possível identificação
identificação de
de Malaquias
Malaquias
com Ageu
com Ageu estaria
estaria em
em Ageu
Ageu 1:13,
1:13, onde
onde este
este éé chamado
chamado dede “mensa¬
“mensa­
geiro do
geiro do Senhor”.
Senhor” . Para
Para aa associação
associação com
com Mordecai
Mordecai não
não há
há base
base
bíblica. Pelo
bíblica. Pelo contrário,
contrário, oo livro
livro de
de Ester
Ester localiza
localiza bem
bem Mordecai
Mordecai nana
Pérsia ee oo autor
Pérsia autor dodo livro
livro de
de Malaquias
Malaquias está,
está, sem
sem dúvida,
dúvida, em
em
Jerusalém.
Jerusalém.
Apesar de
Apesar de tantos
tantos argumentos,
argumentos, aa maiormaior parte
parte dasdas autoridades
autoridades
judaicas posteriores entendeu
judaicas posteriores entendeu que que Malaquias
Malaquias fossefosse umauma pessoa
pessoa
histórica. AA tradição
histórica. tradição judaica, inclusive, oo dá
judaica, inclusive, dá como
como membro
membro da da
“grande sinagoga”,
“grande sinagoga”, juntamente
juntamente com com Ageu
Ageu ee Zacarias.
Zacarias. EstaEsta parece
parece
ter sido
ter sido uma
uma instituição
instituição surgida
surgida no
no período
período pós-cativeiro
pós-cativeiro ee seria
seria uma
uma
espécie de
espécie de tribunal
tribunal para
para reger
reger aa vida
vida dos
dos retornados.
retornados. Seu Seu fundador
fundador
teria sido
teria sido Esdras.
Esdras. ÉÉ aa antecessora
antecessora do do sinédrio
sinédrio do
do Novo
Novo Testamento.
Testamento.
A grande
A grande sinagoga
sinagoga sese compunha
compunha de de cento
cento ee vinte
vinte membros,
membros, ee oo
sinédrio teve
sinédrio teve oo seu
seu número
número diminuído
diminuído parapara setenta.
setenta. Registre-se
Registre-se pois
pois
que uma
que uma forte
forte tradição
tradição judaica opta pela
judaica opta pela historicidade
historicidade de de Malaquias
Malaquias
ee inclusive
inclusive oo insere
insere como
como membro
membro de de uma
uma organização
organização judaica
judaica
histórica.
histórica.
A pessoalidade
A pessoalidade do do profeta
profeta éé corroborada
corroborada pelo pelo fato
fato dede que
que não
não sese
registra outro
registra outro anonimato
anonimato nos nos profetas
profetas menores.
menores. Nem Nem mesmo
mesmo oo
pequeno livro
pequeno livro dede Obadias,
Obadias, queque com
com seus
seus vinte
vinte ee um
um versículos
versículos éé oo
menor livro
menor livro do
do Velho
Velho Testamento,
Testamento, êé anónimo.
anônimo. PorPor isso,
isso, na
na falta
falta de
de
dados concretos
dados concretos queque provem
provem ser
ser Malaquias
Malaquias um um título
título dede Esdras
Esdras ouou
de Ageu,
de Ageu, ouou ainda
ainda dede Mordecai,
Mordecai, aa teoria
teoria deve
deve ser
ser descartada.
descartada. Já Já aa
idéia de
idéia de ter
ter sido
sido umum anjo
anjo encarnado
encarnado oo autor
autor do
do livro
livro beira
beira mais
mais aa
fantasia.
fantasia.

19
 Evitar precipitações
Evitar precipitações ee sensacionalismo
sensacionalismo éé sempre sempre uma uma boa boa medida
medida
também no
também no estudo
estudo bíblico.
bíblico. Infelizmente,
Infelizmente, alguns alguns estudiosos
estudiosos da da Bíblia
Bíblia
nutrem uma
nutrem uma atração
atração muito
muito grande
grande pelo pelo inusitado.
inusitado. Qualquer
Qualquer teoria
teoria
diferente éé abraçada,
diferente abraçada, como como sinalsinal de de erudição.
erudição. IdéiasIdéias novas
novas nãonão
devem ser
devem ser rejeitadas
rejeitadas só só pelo
pelo fatofato de de serem
serem novas.
novas. Não Não teríamos
teríamos
avançado muito
avançado muito na na história
história da da civilização
civilização sese assimassim procedêssemos.
procedêssemos.
Mas tampouco
Mas tampouco devem devem ser ser aceitas
aceitas só só pelo
pelo fato
fato dede serem
serem novas.
novas. Se Se aa
maior reivindicação
maior reivindicação de de uma
uma idéiaidéia éé oo seu seu ineditismo,
ineditismo, há há pouco
pouco valor
valor
nela. Não
nela. Não há há bases
bases históricas
históricas consistentes
consistentes para para negar
negar aa historicidade
historicidade
do profeta
do profeta Malaquias.
Malaquias. EE isso isso aumenta
aumenta oo valor valor dodo livro.
livro. Não
Não éé uma
uma
obra anónima.
obra anônima. ÉÉ um um profeta
profeta identificado
identificado ee tão tão bem
bem usado
usado por por Deus
Deus
que foi
que foi tido
tido pelo
pelo próprio
próprio Senhor
Senhor como como “meu “meu mensageiro”.
mensageiro”. EE éé
oportuno recordar
oportuno recordar que, que, no no Velho
Velho Testamento,
Testamento, oo nome nome de de uma
uma
pessoa está
pessoa está associado
associado ao ao seu
seu caráter.
caráter. OO nome nome éé aa personalidade
personalidade do do
indivíduo. Malaquias
indivíduo. Malaquias é,é, portanto,
portanto, oo mensageiro
mensageiro do do Senhor
Senhor por por
excelência. Pela
excelência. Pela missão
missão que que desempenha
desempenha ee também também pelo pelo seu
seu caráter,
caráter,
este exibido
este exibido no no nome.
nome.
Considerada esta
Considerada esta questão,
questão, ainda ainda qu que
ue dede forma
forma superficial,
superficial, consi-
consi­
deremos oo destinatário
deremos destinatário da da profecia.
profecia. EÉ Israel. Israel. OO nomenome agoraagora não
não sese
restringe mais,
restringe mais, comocomo nosnos profetas
profetas pré-exílicos,
pré-exílicos, ao ao reino
reino do do Norte,
Norte, asas
dez tribos
dez tribos queque seguiram
seguiram aa Jeroboão,
Jeroboão, quando quando da da divisão
divisão do do reino.
reino.
Esta história
Esta história sese encontra
encontra em em II Reis
Reis 12. 12. Em
Em 722 722 AC,
AC, oo reino
reino dodo Norte,
Norte,
Israel, foi
Israel, foi levado
levado em em cativeiro
cativeiro pelospelos assírios,
assírios, história
história registrada
registrada em em
II Reis
II Reis 17:24-41,
17:24-41, ee de de lálá não
não regressou
regressou mais. mais. OO reino
reino do do Sul,
Sul, que
que
permaneceu
permaneceu fiel fiel àà dinastia
dinastia davídica,
davídica, com com Roboão,
Roboão, tomoutomou oo nomenome de de
Judá. Foi
Judá. Foi levado
levado ao ao cativeiro
cativeiro na na Babilónia.
Babilônia. AA história
história podepode serser lida
lida
em IIII Crónicas
em Crônicas 36. 36. De
De lálá retornou,
retornou, como como podemos
podemos verificar
verificar no no livro
livro
de Esdras.
de Esdras. Ao Ao voltar,
voltar, Judá
Judá reassumiu
reassumiu oo nome nome de de Israel.
Israel. AA distinção
distinção
entre as
entre as tribos
tribos do do Norte
Norte ee do do Sul Sul jájá não
não maismais fazia
fazia sentido
sentido ee os os
retornados adotaram
retornados adotaram oo nome nome do do reino
reino unido
unido (o (o período
período com com Saul,
Saul,
Davi ee Salomão).
Davi Salomão). ÉÉ muito muito importante
importante localizarmos
localizarmos bem bem oo profeta.
profeta.
Seu contexto
Seu contexto de de tempo
tempo ee de de espaço
espaço nos nos lançará
lançará algumas
algumas luzes luzes sobre
sobre
sua mensagem.
sua mensagem. Ele Ele éé um
um dos dos três
três profetas
profetas pós-exílicos,
pós-exílicos, juntamente
juntamente
com Ageu
com Ageu ee Zacarias.
Zacarias. Parece
Parece que que ele ele sucede
sucede aos aos outros
outros dois.
dois. Com
Com
Ageu há
Ageu há uma
uma lutaluta para
para aa reconstrução
reconstrução do do templo
templo (veja-se
(veja-se principal¬
principal­
mente oo capítulo
mente capítulo 1). 1). Zacarias
Zacarias éé contemporâneo
contemporâneo de de Ageu
Ageu (veja-se
(veja-se
Esd. 5:1).
Esd. 5:1). AA pregação
pregação de de Malaquias
Malaquias nos nos mostra
mostra um um templo
templo jájá
terminado. Sua
terminado. Sua preocupação
preocupação não não éé com com uma uma obraobra que que deve
deve serser
concluída, mas
concluída, mas sim sim com
com aa natureza
natureza pouco pouco espiritual
espiritual do do culto
culto que
que sese
prestava aa Deus
prestava Deus no no templo
templo jájá construído.
construído. Sem Sem nos nos delongarmos
delongarmos
muito em
muito em discussões
discussões sobresobre datas,
datas, oo que que tornaria
tornaria oo assunto
assunto fastidio¬
fastidio­
so, podemos
so, localizar Ageu
podemos localizar Ageu ee ZacariasZacarias em em 520
520 AC AC (sendo
(sendo que que
Zacarias
Zacarias pode
pode ter
ter continuado
continuado oo seu
seu ministério
ministério até
até 485,
485, aproxima­
aproxima-
damente) ee Malaquias
damente) Malaquias em em 433433 AC.AC. OO período
período em em que
que eleele profetiza
profetiza éé
de frieza
de frieza espiritual
espiritual ee de de culto
culto insincero.
insincero. Há Há um um certo
certo ritual,
ritual, mas
mas nãonão
há vida
há vida alguma.
alguma. OO culto culto que que está está sendo
sendo prestado
prestado agrada agrada aos aos
homens,
homens, mas
mas conforme
conforme mostra
mostra oo profeta,
profeta, desagrada
desagrada aa Deus.
Deus. Isso
Isso
pode
pode nosnos ajudar
ajudar em em alguns
alguns aspectos.
aspectos. Muitas Muitas pessoas
pessoas afirmam
afirmam hoje, hoje,
20
 com uma
com uma ênfase
ênfase muito
muito grande,
grande, queque tipo
tipo de
de culto
culto Deus
Deus aceita
aceita ee não
não
aceita, baseadas
aceita, baseadas em
em formas.
formas. Instrumentos
Instrumentos ee ritmos
ritmos são
são impugnados
impugnados
àà luz
luz de
de gostos
gostos pessoais
pessoais ee de
de posturas
posturas definitivamente
definitivamente culturais.
culturais.
Deus éé usado
Deus usado para
para justificar
justificar ee apoiar
apoiar posições
posições dede pessoas
pessoas que,
que, não
não
gostando de
gostando de um
um determinado
determinado ritmo
ritmo ou
ou de
de um
um determinado
determinado instru¬
instru­
mento, dizem
mento, dizem que
que Deus
Deus não
não gosta
gosta também.
também. EE isso
isso ele
ele nunca
nunca revelou
revelou
nas Escrituras.
nas Escrituras.
A preocupação
A preocupação de de Malaquias
Malaquias éé com com aa qualidade
qualidade espiritual
espiritual do do
culto que
culto que sese deve
deve oferecer
oferecer aa Deus.
Deus. Podemos
Podemos correr
correr oo grave
grave risco
risco de
de
lutar pelo
lutar pelo acessório,
acessório, pelo
pelo circunstancial,
circunstancial, ee deixar
deixar de de lado
lado oo funda¬
funda­
mental: Deus
mental: Deus quer
quer vida.
vida. Ele
Ele não
não fez
fez opção
opção por
por ritmo
ritmo ouou instrumen¬
instrumen­
tos (pelo
tos (pelo menos
menos aa Bíblia
Bíblia nãonão nos
nos declara),
declara), masmas simsim por
por sinceridade
sinceridade
ee amor
amor àà suasua pessoa.
pessoa. OO culto
culto nãonão se
se caracteriza
caracteriza por por formas
formas humanas
humanas
às quais
às quais atribuímos
atribuímos valorvalor permanente,
permanente, quando quando formas
formas são são transitó¬
transitó­
rias. OO verdadeiro
rias. verdadeiro culto,
culto, háhá dede nos
nos mostrar
mostrar Malaquias,
Malaquias, sese caracteri¬
caracteri­
za por
za por uma
uma postura
postura correta
correta diante
diante dede Deus.
Deus.
A profecia
A profecia de de Malaquias éé chamada
Malaquias chamada na na VR
VR dede “a
“a palavra”.
palavra” . OO he¬ he­
braico traz masâ.
braico traz masâ. UmaUma tradução
tradução que que seria
seria mais
mais adequada
adequada éé “peso,“peso,
sentença”, como
sentença”, como fazfaz aa ERAB.
ERAB. Significa
Significa mais
mais dodo que
que apenas
apenas uma uma
palavra da
palavra da parte
parte dodo Senhor.
Senhor. AA raiz raiz de
de masâ
masâ éé nâsâ,
nâsâ, queque significa
significa
“erguer, carregar
“erguer, carregar um um peso”.
peso” . Traz
Traz mais
mais aa idéia
idéia dede algo
algo pesado,
pesado,
duro, que
duro, que oo Senhor
Senhor vaivai dizer.
dizer. Em Em Isaías
Isaías 13:1
13:1 ee 23:1,
23:1, aa palavra
palavra foi foi
traduzida por
traduzida por “oráculo”
“oráculo” (VR),(VR), um um termo
termo queque designa
designa algoalgo também
também
severo. Masâ
severo. Masâ éé umauma carga
carga colocada
colocada sobresobre osos ombros
ombros do do profeta.
profeta.
ÊÊ algo
algo profetizado
profetizado com com dor
dor porque
porque nemnem sempre
sempre éé muito
muito agradável
agradável sese
pregar contra
pregar contra oo seu
seu próprio
próprio povo.
povo. Veja-se,
Veja-se, porpor exemplo,
exemplo, aa dor dor de
de
Jeremias ao
Jeremias ao compreender
compreender oo desgostodesgosto divino
divino contra
contra oo seu seu povo:
povo:
“Ah, entranhas
“Ah, entranhas minhas,
minhas, entranhas
entranhas minhas!
minhas! Eu Eu meme torço
torço em em dores!
dores!
Paredes do
Paredes do meu
meu coração!
coração! OO meu meu coração
coração sese aflige
aflige emem mim.
mim. Não Não
posso calar; porque
posso calar; porque tu,tu, óó minha
minha alma,
alma, ouviste
ouviste oo som
som da da trombeta
trombeta
ee oo alarido
alarido da da guerra”
guerra” (Jer.
(Jer. 4:19).
4:19). ÉÉ um um peso
peso para
para oo coração
coração do do
profeta. EE éé um
profeta. um peso
peso também
também para para Israel.
Israel. Não
Não éé umauma mensagem
mensagem
leve, digestível
leve, digestível ee descartável,
descartável, fácilfácil de
de sese ouvir.
ouvir. ÉÉ umauma palavra
palavra duradura
que dói.
que dói.
A igreja
A igreja de de Cristo
Cristo estáestá precisando
precisando ouvir ouvir aa masâ
masâ profética.
profética.
Precisa ser
Precisa ser confrontada
confrontada com com umauma palavra
palavra pesada
pesada por por parte
parte do do
Senhor. Isto
Senhor. Isto não
não quer
quer dizer
dizer que
que osos crentes
crentes devem
devem ouvir
ouvir desaforos
desaforos ee
palavras pouco
palavras pouco educadas
educadas dos dos pregadores.
pregadores. Quer Quer dizer,
dizer, sim,
sim, que que àà
semelhança dos
semelhança dos contemporâneos
contemporâneos de de Malaquias,
Malaquias, estamos
estamos com com sérias
sérias
deficiências na
deficiências na espiritualidade.
espiritualidade. PodemosPodemos tentar
tentar minimizá-las,
minimizá-las, di¬ di­
zendo que
zendo que temos
temos servido
servido ao ao Senhor,
Senhor, que que há
há progresso
progresso em em nossas
nossas
igrejas (e
igrejas (e sejamos
sejamos honestos,
honestos, bem bem pouco),
pouco), que que tais
tais coisas
coisas nãonão sese
dizem porque
dizem porque podem
podem desanimar
desanimar muita muita gente
gente simples,
simples, etc.etc. Tudo
Tudo isto
isto
soará muito
soará muito mais
mais como
como desculpas
desculpas parapara nãonão ver
ver oo que
que háhá por
por corrigir.
corrigir.
A Palavra
A Palavra de de Deus
Deus éé umum peso
peso para
para quem
quem aa profere.
profere. OO profeta
profeta ou ou
pregador que
pregador que aa tem,
tem, nemnem sempre
sempre aa apregoa
apregoa com com felicidade.
felicidade. Com Com
que dor
que dor não
não sese admoesta
admoesta aa uma uma congregação
congregação errada!
errada! Só Só mesmo
mesmo um um
21
pregador doentio sentirá
pregador doentio sentirá alegria
alegria em
em apontar
apontar asas falhas
falhas do
do povo
povo dede
Deus. Mas,
Deus. Mas, mesmo
mesmo sendo
sendo sadios
sadios (ou
(ou talvez
talvez porque
porque desejamos
desejamos serser
sadios) éé necessário
sadios) necessário mostrar
mostrar oo peso
peso de
de Deus
Deus sobre
sobre nós.
nós.
E que
E que Deus
Deus nos
nos conceda
conceda humildade
humildade para
para sentirmos
sentirmos oo peso
peso de
de suas
suas
palavras
palavras ee nos
nos corrigirmos,
corrigirmos, ao
ao invés
invés de
de tentarmos
tentarmos ignorá-las.
ignorá-las.

22
 UM AMOR
UM AMOR QUE
QUE PODE
PODE
SER PROVADO
SER PROVADO
Eu vos tenho amado, diz o Senhor. Mas vós dizeis: Em que nos
Eu vos tenho amado, diz o Senhor. Mas vós dizeis: Em que nos
tens amado? Acaso não era Esaú irmão de Jacó? diz o Senhor;
tens amado? Acaso não era Esaú irmão de Jacó? diz o Senhor;
todavia amei a Jacó e aborreci a Esaú; e 'fiz dos seus montes uma
todavia amei a Jacó e aborreci a Esaú; e 'fiz dos seus montes uma
desolação, e dei a sua herança aos chacais do deserto. Ainda que
desolação, e dei a sua herança aos chacais do deserto. Ainda que
Edom diga:
Edom diga: Arruinados
Arruinados estamos,
estamos, porém
porém tornaremos
tornaremos ee edificaremos
edificaremos
as ruínas;
as ruínas; assim
assim diz
diz oo Senhor
Senhor dos
dos exércitos:
exércitos: Eles
Eles edificarão,
edificarão, eu,
eu,
porém, demolirei; ee lhes
porém, demolirei; lhes chamarão:
chamarão: Termo
Termo dede impiedade
impiedade ee povo
povo
contra quem
contra quem oo Senhor
Senhor está
está irado
irado para
para sempre.
sempre. EE os
os vossos
vossos olhos
olhos oo
verão ee direis:
verão direis: Engrandecido
Engrandecido éê oo Senhor
Senhor ainda
ainda além
além dos
dos termos
termos de
de
Israel (1:2-5).
Israel (1:2-5).
O primeiro
O primeiro tematema abordado
abordado por por Malaquias
Malaquias éé aa eleição
eleição dede Israel
Israel
como povo
como povo dede propriedade divina. AA Versão
propriedade divina. Versão Revisada
Revisada dá dá ao
ao texto
texto oo
título de
título de “O
“Ò amor
amor de de Deus
Deus porpor Jacó”.
Jacó”. AA Bíblia
Bíblia da da Vozes
Vozes intitula-o
intitula-o
de “Israel
de “Israel éé oo povo eleito” . Os
povo eleito”. Os dois
dois títulos
títulos sese harmonizam
harmonizam ee sese
complementam. OO assunto
complementam. assunto tratado
tratado éé oo amor
amor eletivo
eletivo dede Iavé
Iavé por
por
Israel. No
Israel. versículo 22 encontramos
No versículo encontramos oo termo termo hebraico
hebraico ahabahab (amar).
(amar).
É oo termo
É termo empregado
empregado para para oo amor
amor queque escolheu
escolheu Israel
Israel dentre
dentre as as
nações para
nações para ser
ser aa possessão
possessão divina.
divina.
Malaquias acompanha
Malaquias acompanha aa temática
temática de de Oséias
Oséias ao ao tratar
tratar do
do amor
amor
divino pelo
divino pelo povo escolhido. Isso
povo escolhido. Isso fica
fica bem
bem claro
claro em em Oséias
Oséias 11:1:
11:1:
“Quando Israel
“Quando Israel era
era menino,
menino, eu eu oo amei,
amei, ee do do Egito
Egito chamei
chamei aa meumeu
filho.” Deus
filho.” Deus amaama aa Israel
Israel ee éé seu
seu pai,
pai, aa mesma
mesma idéiaidéia que,
que, mais
mais tarde,
tarde,
Malaquias exibirá
Malaquias exibirá emem 1:6.
1:6. AA semelhança
semelhança entreentre os os dois
dois profetas
profetas éé
aumentada quando
aumentada quando verificamos
verificamos que, que, emem Oséias
Oséias 11:1,
11:1, “amei”
“amei” éé oo
mesmo verbo
mesmo verbo ’âhab
’âhab utilizado
utilizado porpor Malaquias.
Malaquias.
“Eu vos
“Eu vos tenho
tenho amado.”
amado.” Que Que declaração
declaração estupenda!
estupenda! Apenas
Apenas
quatro palavras,
quatro palavras, mas mas que
que impacto
impacto nos nos causam!
causam! Nenhum
Nenhum outrooutro livro
livro
da Bíblia
da Bíblia começa
começa de de forma
forma tãotão expressiva,
expressiva, comcom DeusDeus anunciando
anunciando de de
maneira tão
maneira tão enfática
enfática oo seu
seu amor
amor pelo
pelo povo.
povo. Toda
Toda aa argumentação
argumentação do do
livro está
livro está dependendo
dependendo desta desta expressão.
expressão. IavéIavé éé oo Deus
Deus que
que amou
amou oo seuseu
povo. E a reclamação dele através do profeta é que
povo. E a reclamação dele através do profeta é que oo seu
seu povo
povo nãonão
tem correspondido
tem correspondido ao ao seu
seu amor.
amor.
23
 Mas Deus
Mas Deus não
não deixa
deixa suasua declaração
declaração de de amor
amor cair
cair no no vazio,
vazio, semsem
apresentar evidências
apresentar evidências do do que
que afirma.
afirma. SeuSeu amor
amor pode
pode ser ser comprova¬
comprova­
do na
do na história:
história: "Amei
"Amei aa JacóJacó ee aborreci
aborreci aa Esaú.”
Esaú.” Os Os doisdois gêmeos
gêmeos de de
Isaque (Gên.
Isaque (Gên. 25:24-26)
25:24-26) exemplificarão
exemplificarão oo amor amor divino.
divino. JacóJacó deudeu
origem àà nação
origem nação dede Israel.
Israel. “Não“Não tete chamarás
chamarás mais mais Jacó,
Jacó, masmas Israel”
Israel”
(Gên. 32:28).
(Gên. 32:28). Esaú
Esaú deudeu origem
origem aa Edom.
Edom. Os Os edomitas
edomitas são são descenden¬
descenden­
tes de
tes de Esaú.
Esaú. OO texto
texto bíblico
bíblico que que narra
narra oo episódio
episódio em em queque EsaúEsaú
vendeu aa sua
vendeu sua primogeniture
primogenitura diz: diz: “Por
“Por isso isso sese chamou
chamou Edom” Edom”
(Gên. 25:30).
(Gên. 25:30). Lemos
Lemos ainda
ainda em em Génesis
Gênesis 36:1:
36:1: “Estas
“Estas são são asas gerações
gerações
de Esaú
de Esaú (este
(este éé Edom).”
Edom).” Duas Duas nações
nações sese originaram
originaram dos dos filhos
filhos dede
Isaque ee Rebeca,
Isaque Rebeca, cumprindo
cumprindo aa palavra palavra queque oo Senhor
Senhor dissera:
dissera: “Duas
“Duas
nações há
nações há nono teu
teu ventre,
ventre, ee dois dois povos
povos sese dividirão
dividirão das das tuas
tuas entra¬
entra­
nhas, ee um
nhas, um povo
povo será
será mais
mais forteforte dodo que
que oo outro
outro povo,
povo, ee oo maismais velho
velho
servirá ao
servirá ao mais
mais moço”
moço” (Gên.
(Gên. 25:23).
25:23).
A história
A história dos
dos dois
dois irmãos
irmãos éé pontificada
pontificada por por manifestações
manifestações de de
antagonismo. Esta
antagonismo. Esta rivalidade
rivalidade pessoalpessoal acabou
acabou por por sese projetar
projetar na na
história das
história das duas
duas nações.
nações. Em Em Números
Números 20:14-21
20:14-21 lemoslemos que que Moisés
Moisés
pediu
pediu ao ao rei
rei de
de Edom
Edom parapara que que fosse
fosse concedida
concedida autorização
autorização para para osos
filhos de
filhos de Israel
Israel passarem
passarem pelas pelas terras
terras edomitas
edomitas quandoquando da da peregri¬
peregri­
nação pelo
nação pelo deserto,
deserto, encurtando
encurtando assim assim oo caminho.
caminho. OO apelo apelo de de Moisés
Moisés
se inicia
se inicia com
com “Assim
“Assim diz diz teu
teu irmão
irmão Israel”.
Israel” . EE oo episódio
episódio termina,
termina,
após consultas
após consultas ee gestões,
gestões, com com uma uma firme
firme resolução
resolução dos dos edomitas:
edomitas:
“Não passarás”.
“Não passarás” . EE para
para fazer
fazer valer
valer sua
sua decisão,
decisão, saíram
saíram armados
armados ao ao
encontro dos
encontro dos seus
seus irmãos
irmãos para para lhes
lhes impedir
impedir aa passagem.
passagem.
AA rivalidade
rivalidade terminou
terminou em em ódio.
ódio. Uma
Uma leitura
leitura do do profeta
profeta Obadias
Obadias
éé suficiente
suficiente para
para mostrar
mostrar como como oo ódioódio estava
estava enraizado
enraizado nas nas relações
relações
entre as
entre as duas
duas nações.
nações. Os Os versículos
versículos 11-14
11-14 relatam
relatam que que os os edomitas,
edomitas,
quando da
quando da destruição
destruição de de Jerusalém,
Jerusalém, sese alegraram,
alegraram, participaram
participaram do do
saque, mataram
saque, mataram os os que
que fugiram
fugiram ee entregaram
entregaram outros outros aos aos ininigos.
ininigos.
Deus usa
Deus usa os
os dois
dois gêmeos
gêmeos para para mostrar
mostrar ao ao povo
povo oo seuseu amor:
amor: “Amei
“Amei
aa Jacó
Jacó ee aborreci
aborreci aa Esaú”.
Esaú” . AmbosAmbos os os povos
povos foram
foram atacados
atacados ee suas suas
cidades destruídas
cidades destruídas pelos
pelos invasores.
invasores. AA destruição
destruição de de Jerusalém
Jerusalém trouxetrouxe
grande júbilo
grande aos edomitas,
júbilo aos edomitas, conforme
conforme lemos lemos no no Salmo
Salmo 137, 137, escrito
escrito
no cativeiro
no cativeiro judaico
judaico na na Babilónia:
Babilônia: “Lembra-te,
“Lembra-te, Senhor, Senhor, contracontra os os
edomitas do
edomitas do dia
dia de de Jerusalém,
Jerusalém, porque porque eles eles diziam:
diziam: Arrasai-a,
Arrasai-a,
arrasai-a até
arrasai-a até os
os seus
seus alicerces”
alicerces” (v. (v. 7).
7). Os
Os edomitas
edomitas desejavam
desejavam aa ruína ruína
total de
total de Jerusalém.
Jerusalém. No No cativeiro,
cativeiro, arruinados,
arruinados, os os filhos
filhos de de Israel
Israel
desejam oo juízo
desejam divino contra
juízo divino contra Edom.
Edom. OO pedido pedido foi foi atendido
atendido ee sese
cumpriu aa profecia
cumpriu profecia de de Joel
Joel 3:19,
3:19, queque diz:
diz: “O"O Egito
Egito sese tornará
tornará uma uma
desolação, ee Edom
desolação, Edom se se fará
fará um um deserto
deserto assolado,
assolado, por por causa
causa da da
violência que
violência que fizeram
fizeram aos aos filhos
filhos dede Judá,
Judá, em em cuja
cuja terra
terra derramaram
derramaram
sangue inocente.”
sangue inocente.” Os Os nabateus,
nabateus, que que oo livro
livro nãonão canónico
canônico de de IIII Ma-
Ma-
cabeus chama
cabeus chama de de árabes,
árabes, deramderam contra
contra EdomEdom ee oo destruíram
destruíram anos anos
depois. Judá
depois. Judá foi
foi restaurado,
restaurado, mas mas Edom
Edom não. não. Houve
Houve reconstrução
reconstrução
para Jerusalém, ee aa prova
para Jerusalém, prova disso
disso eraera oo auditório
auditório aa quemquem Malaquias
Malaquias sese
dirigia. Eram
dirigia. Eram os os descendentes
descendentes dos dos retornados.
retornados. Para Para EdomEdom não não
houve restauração.
houve restauração. Por Por isso,
isso, dizdiz oo texto
texto dede Malaquias,
Malaquias, num num evidente
evidente
24
 contraste: “Eu
contraste: “Eu vosvos tenho
tenho amado”
amado” (v. (v. 2)2) ee “povo
“povo contra
contra quem
quem oo
Senhor está
Senhor está irado
irado para
para sempre”.
sempre”. ParaPara Israel,
Israel, amor.
amor. Para
Para Edom,
Edom, ira.ira.
OO Salmo
Salmo 136 136 traz
traz oo belo
belo estribilho
estribilho “porque
“porque aa sua sua benignidade
benignidade
((hesedh) dura para
hesedh ) dura para sempre”.
sempre”. Sim, Sim, para
para Israel,
Israel, hesedh,
hesedh, oo amoramor do do
pacto, oo amor
pacto, amor eterno,
eterno, umauma benignidade
benignidade para para sempre.
sempre. ParaPara Edom,
Edom, éé
aa ira
ira que
que dura
dura para
para sempre.
sempre.
Apesar de
Apesar de tão
tão profunda
profunda ee tão tão fundamentada
fundamentada declaração
declaração de de amor,
amor,
oo povo não cria
povo não cria nela.
nela. “Em
“Em que que nos
nos tens
tens amado?”.
amado?” . Há Há umauma série
série dede
desacertos no
desacertos no relacionamento
relacionamento entre entre Deus
Deus ee oo seuseu povo.
povo. AA origem
origem de de
todos eles
todos eles brota
brota daqui:
daqui: oo povopovo não
não compreendia
compreendia oo amor amor de de Deus.
Deus.
Grande parte
Grande parte do do relacionamento
relacionamento inadequado
inadequado entre entre osos crentes
crentes ee seu
seu
Senhor também
Senhor também nasce nasce aqui.
aqui. ÉÉ porque
porque não não compreendemos
compreendemos aa
profundidade do
profundidade do seu
seu amor
amor por por nós
nós que
que levamos
levamos uma uma vidavida que
que deixa
deixa
aa desejar
desejar ee damos
damos um um testemunho
testemunho claudicante.
claudicante. OO apóstolo
apóstolo Paulo
Paulo
compreendeu muito
compreendeu muito bembem issoisso quando
quando declarou:
declarou: “O “O amor
amor de de Cristo
Cristo
nos constrange”
nos constrange” (II (II Cor.
Cor. 5:14).
5:14). AA compreensão
compreensão do do amor
amor de de Cris¬
Cris­
to para
to para conosco
conosco produz
produz um um sentimento
sentimento de de gratidão
gratidão ee constrangimen¬
constrangimen­
to. Se
to. Se nos
nos falta
falta consagração,
consagração, se se nos
nos falta
falta mais
mais vida
vida dede serviço,
serviço, se
se nos
nos
falta um
falta engajamento maior
um engajamento maior éé porque
porque nos nos falta
falta aa compreensão
compreensão do do
seu amor.
seu amor.
O livro
O livro de
de Malaquias
Malaquias nos nos descreve
descreve oitooito discussões
discussões entre
entre Deus
Deus ee oo
povo. Elas
povo. Elas sãosão encontradas
encontradas em em 1:2,
1:2, 66 ee 7,7, 2:14
2:14 ee 1717 ee 3:7,
3:7, 88 ee 13.
13.
Anteriormente,
Anteriormente, oo profeta profeta Habacuque
Habacuque utilizarautilizara aa forma
forma de de umum
diálogo entre
diálógo entre eleele ee Deus
Deus parapara trazer
trazer oo seu
seu ensino.
ensino. Malaquias
Malaquias amplia
amplia
oo gênero
gênero literário
literário empregado
empregado por por Habacuque,
Habacuque, dando-lhe
dando-lhe aa forma
forma de de
diatribe. AA influência
diatribe. influência de de Malaquias
Malaquias se se fará
fará sentir
sentir nos
nos escritos
escritos dos
dos
doutores da
doutores da lei,
lei, que
que mais
mais tarde
tarde muito
muito sese valerão
valerão da da diatribe
diatribe para
para
transmitir os
transmitir os seus
seus conceitos.
conceitos. Nosso
Nosso tãotão pouco
pouco conhecido
conhecido Malaquias
Malaquias
fez escola
fez escola literária
literária entre
entre seus
seus pósteros.
pósteros.
A escolha de Jacó e a rejeição de
A escolha de Jacó e a rejeição de Esaú
Esaú éé aa resposta
resposta que que Deus
Deus
oferece aos
oferece aos contestadores
contestadores do do seu
seu amor.
amor. NãoNão éé um um amor
amor apenas
apenas de de
palavras. ÉÉ um
palavras. um amor
amor de de fatos.
fatos. Está
Está enraizado
enraizado na na história.
história. Iavé
Iavé faz
faz
um apelo
um apelo àà experiência
experiência passada
passada do do povo.
povo^ OO apelo
apelo não não éé aa uma
uma
experiência mística,
experiência mística, de de sentido
sentido espiritual.
espiritual. ÉÉ um um apelo
apelo àà experiência
experiência
histórica. OO amor
histórica. amor de de Deus
Deus pode
pode serser provado.
provado. Não Não sese recorda
recorda Israel
Israel
das inúmeras
das inúmeras manifestações
manifestações do do amor
amor divino?
divino? Olhando
Olhando para para oo
passado não
passado não pode
pode ver ver asas ocasiões
ocasiões em em que que oo amor
amor divino
divino foi foi
manifestado de
manifestado de forma
forma irrefutável?
irrefutável?
Ê muito
Ê muito necessário
necessário que que recordemos
recordemos que que aa nossa
nossa féfé não
não está
está
alicerçada apenas
alicerçada apenas em em impressões
impressões espirituais
espirituais ee emocionais.
emocionais. Está,
Está,
também, cristã,
também, enraizada no
enraizada no tempo,
tempo, através
através de
de fatos.
fatos. Quem
Quem lêlê aa história
história
da igreja
da igreja cristã, aa história
história da
da Reforma,
Reforma, aa história
história dos
dos batistas,
batistas, sabe
sabe
das manifàstações
das manifèstações várias
várias da
da proteção
proteção divina
divina por
por seu
seu povo.
povo. EE quem
quem lêlê
aa sua
sua própria
própria vida
vida pregressa
pregressa pode
pode reconhecer
reconhecer as as incontáveis
incontáveis mani¬
mani­
festações
festações de
de como
como oo amor
amor divino
divino providenciou
providenciou segurança.
segurança. E sese
E
alguém ler
alguém ler aa sua
sua vida
vida ee não
não descobrir
descobrir nela
nela qualquer
qualquer evidência
evidência dodo
25
amor divino,
amor divino, devedeve ponderar
ponderar seriamente
seriamente sobre sobre suasua conversão.
conversão. NossoNosso
passado apresenta aos
passado apresenta aos nossos
nossos olhos
olhos oo amor
amor de de Deus
Deus porpor nós.
nós. ÉÉ porpor
isso que
isso que tanto
tanto os os profetas
profetas exortavam
exortavam Israel Israel aa olhar
olhar para
para trástrás ee
recordar aa sua
recordar sua história.
história. Recordemos
Recordemos aa nossa: nossa: nãonão temos
temos visto
visto como
como
Deus nos
Deus nos tem tem amado?
amado? AA igreja igreja de de Jesus
Jesus Cristo
Cristo não não pode
pode nunca
nunca
olvidar que
olvidar que oo amor
amor de de Deus
Deus éé um um amor
amor comprovado:
comprovado: “Mas “Mas Deus Deus dá dá
prova
prova do do seu
seu amor
amor parapara conosco,
conosco, em em que,
que, quando
quando éramos
éramos ainda ainda
pecadores,
pecadores, Cristo Cristo morreu
morreu por por nós”
nós” (Rom.
(Rom. 5:8).
5:8). Desde
Desde oo fato
fato dede que
que
Cristo morreu
Cristo morreu por por nós
nós até
até oo fato
fato dede que
que ele
ele vive
vive em
em nós,
nós, tudo
tudo atesta
atesta oo
amor divino.
amor divino.
“Amei aa Jacó
“Amei Jacó ee aborreci
aborreci aa Esaú.”
Esaú.” Uma Uma outra
outra tradução
tradução éé “odiei
“odiei aa
Esaú” (BdV).
Esaú” (BdV). Esta Esta declaração
declaração traz traz dificuldades
dificuldades para para alguns.
alguns. ComoComo
pôde
pôde DeusDeus odiarodiar ouou mesmo
mesmo aborrecer
aborrecer alguém,
alguém, antes
antes mesmo
mesmo que que este
este
alguém fizesse
alguém fizesse algoalgo de de errado?
errado? Não Não éé isto
isto um um jogo
jogo de de cartas
cartas
marcadas em
marcadas em queque umum dos dos participantes
participantes jájá está está sem
sem oportunidades
oportunidades
antes do
antes do início
início dada partida?
partida? Que Que culpa
culpa oo pobre
pobre coitado
coitado do do Esaú
Esaú teve
teve
para ser
para ser aborrecido,
aborrecido, logo logo dede saída?
saída?
“Aborrecer” não
“Aborrecer” não significa
significa “indispor-se
“indispor-se contra”.
contra” . AA tradução
tradução
“odiei” éé absolutamente
“odiei” absolutamente inadequada,
inadequada, por por exemplo.
exemplo. Não Não retrata
retrata
fielmente oo sentido
fielmente sentido do do texto.
texto. “Aborrecer”
“Aborrecer” significa
significa “amar
“amar menos”.
menos” .
Ele amou
Ele amou aa Jacó Jacó ee aa Esaú,
Esaú, masmas amouamou maismais aa Jacó.
Jacó. Amou
Amou também
também aa
Esaú, mas
Esaú, mas menos
menos que que aa Jacó.
Jacó. Veja-se
Veja-se oo exemplo
exemplo que que nos
nos dádá Génesis
Gênesis
29:30-33, onde
29:30-33, onde lemos
lemos aa história
história do do amor
amor de de Jacó
Jacó porpor suas
suas duas
duas
esposas, Raquel
esposas, Raquel ee Léia.Léia. Observemos
Observemos que que no no versículo
versículo 30 30 sese lê:
lê:
“E amou
“E amou aa RaquelRaquel maismais do do que
que aa Léia.”
Léia.” NoNo versículo
versículo 33,33, Léia,
Léia, queque
também éé amada,
também amada, éé declarada
declarada como como “desprezada”:
“desprezada”: “Porquanto
“Porquanto oo
Senhor ouviu
Senhor ouviu que que eu eu era
era desprezada.”
desprezada.” Ela Ela nãonão eraera desprezada.
desprezada.
Era amada,
Era amada, mas mas ocupava
ocupava oo segundosegundo lugar.
lugar. OO grandegrande amoramor era era
Raquel. OO gênio
Raquel. gênio maior
maior de de nossa
nossa língua,
língua, Camões,
Camões, captoucaptou isso
isso muito
muito
bem
bem no no célebre
célebre soneto
soneto que que começa
começa com com “Sete
“Sete anosanos dede pastor
pastor Jacó
Jacó
servia” ee que
servia” que conclui
conclui comcom
“Dizendo:
Para tão
Para
—
“Dizendo: — Mais
tão longo
Mais servira,
longo amor
servira, sese não
amor tão tão curta
não fora
fora
curta aa vida!”.
vida!” . OO poeta
poeta latino
latino Petrarca
Petrarca
jájá escrevera:
escrevera: “Per “Per Rachel
Rachel ho ho servito
servito ee non
non perper Lia.”
Lia.” Léia
Léia era
era amada,
amada,
mas como
mas como era era amada
amada menos,
menos, diz-se
diz-se queque era
era aborrecida.
aborrecida.
No Novo Testamento,
No Novo Testamento, aa idéia idéia éé também
também esclarecida
esclarecida em em doisdois
textos paralelos.
textos paralelos. LemosLemos em em Lucas
Lucas 14:26:
14:26: "Se“Se alguém
alguém vier vier aa mim,
mim, ee
não aborrecer
não aborrecer aa pai pai ee mãe,
mãe, aa mulher
mulher ee filhos,
filhos, aa irmãos
irmãos ee irmãs,
irmãs, ee
ainda também
ainda também àà própriaprópria vida,
vida, não
não pode
pode serser meu
meu discípulo.”
discípulo.” AA pri¬ pri­
meira idéia
meira idéia que que pode
pode virvir àà nossa
nossa mente
mente éé queque oo seguidor
seguidor de de Jesus
Jesus éé
uma pessoa
uma emburrada com
pessoa emburrada com oo mundo,
mundo, relacionando-se
relacionando-se mal mal comcom os os
parentes ee zangada
parentes zangada com com aa vida vida (infelizmente,
(infelizmente, alguns alguns crentes
crentes sese
esforçam para
esforçam para serser assim,
assim, ee oo conseguem).
conseguem). Mas, Mas, em em Mateus
Mateus 10:37,10:37,
lemos: “Quem
lemos: “Quem ama ama oo paipai ouou aa mãe
mãe maismais dodo que
que aa que
mim não
mim não éé digno
digno
de mim;
de mim; ee quem quem ama ama oo filho
filho ouou aa filha
filha mais
mais do do que aa mim mim não não éé
digno de
digno de mim.”
mim.” OO que que em em Lucas
Lucas éé “aborrecer”,
“aborrecer”, em em Mateus
Mateus éé
“não amar
“não amar mais”,
mais” , ouou seja,
seja, amar
amar menos.
menos.
26
 Na realidade, Deus
Na realidade, Deus amou
amou aa Esaú,
Esaú, mas
mas amou
amou muito
muito mais
mais aa Jacó.
Jacó.
O juízo
O posterior sobre
juízo posterior sobre Edom
Edom éé pelapela sua
sua impiedade
impiedade mostrada
mostrada no no
Velho Testamento.
Velho Testamento. Por Por isso,
isso, oo Senhor
Senhor usa
usa osos dois
dois para
para estabelecer
estabelecer
um contraste.
um contraste. ÉÉ comocomo sese dissesse:
dissesse: “Olhem
“Olhem parapara osos descendentes
descendentes de de
Esaú! Eles
Esaú! Eles pecaram,
pecaram, foram
foram julgados
julgados ee eueu não
não os
os restaurei.
restaurei. Agora,
Agora,
olhem para
olhem para vocês
vocês mesmos.
mesmos. Vocês
Vocês pecaram,
pecaram, foram
foram julgados
julgados ee eu
eu os
os
restaurei. Eles
restaurei. Eles ee vocês
vocês pagaram
pagaram pelos
pelos pecados,
pecados, masmas para
para vocês
vocês houve
houve
restauração.” EE mesmo
restauração.” mesmo que que Edom
Edom quisesse
quisesse tornar
tornar aa se
se reedificar,
reedificar, oo
Senhor dos
Senhor dos exércitos
exércitos poria
poria abaixo.
abaixo. “Senhor
“Senhor dos dos exércitos”
exércitos” éé oo
hebraico Yehvâh
hebraico Y^hvâh Cebhâ’ôth,
CKbhâ 'ôth, queque éé oo termo
termo preferido
preferido pelos
pelos três
três
profetas pós-exílicos.
profetas Sobre oo termo,
pós-exílicos. Sobre termo, assim
assim nosnos diz
diz Manley:
Manley: “Dife¬
“Dife­
rente dos
rente dos nomes
nomes anteriores,
anteriores, Yehvâh
Y ehvâh C*bhâ’ôth,
Cebhâ 'ôth, oo Senhor
Senhor dos
dos exérci¬
exérci­
tos, éé um
tos, um título
título divino.
divino. Não
Não ocorre
ocorre nono Pentateuco,
Pentateuco, ee aparece
aparece pela
pela
primeira
primeira vez vez emem II Samuel
Samuel 1:31:3 como
como oo título
título mediante
mediante oo qual
qual Deus
Deus
era adorado
era adorado em em Siló.
Siló. Foi
Foi usado
usado por
por Davi
Davi ao ao desafiar
desafiar oo gigante
gigante
filisteu (I(I Sam.
filisteu Sam. 17:45);
17:45); ee novamente
novamente foi foi empregado
empregado por por Davi
Davi como
como
clímax de
clímax de umum glorioso
glorioso cântico
cântico dede vitória
vitória (Sal.
(Sal. 24:10).
24:10). ÉÉ comumente
comumente
encontrado nos
encontrado nos livros
livros dos
dos profetas
profetas (88
(88 vezes
vezes sósó em
em Jeremias),
Jeremias), ee éé
empregado para
empregado para exibir
exibir Iahweh
Iahweh em em todas
todas as as ocasiões
ocasiões como
como oo
Salvador ee Protetor
Salvador Protetor de de Seu
Seu povo
povo (Sal.
(Sal. 46:7,11).
46:7,11). Os Os ‘exércitos’
‘exércitos’ são
são
todos os
todos os poderes
poderes celestiais,
celestiais, prontos
prontos para
para obedecerem
obedecerem ao ao Senhor.”13
Senhor.”13
O ’âhâbh
O ’âhâbh nãonão podia
podia ser
ser negado
negado pelo
pelo povo.
povo. “E,
“E, porquanto
porquanto amouamou aa
teus pais,
teus pais, não
não somente
somente escolheu
escolheu aa sua
sua descendência
descendência depois
depois deles,
deles,
mas também
mas também tete tirou
tirou do
do Egito
Egito com
com aa sua
sua presença
presença ee com
com aa sua
sua
grande força”
grande força” (Deut.
(Deut. 4:37).
4:37). AA escolha
escolha foi
foi provada.
provada. EE foi
foi por
por amor
amor ee
não por
não por merecimento.
merecimento. “O “O Senhor
Senhor não
não tomou
tomou prazer
prazer em
em vós
vós nem
nem vos
vos
escolheu porque
escolheu porque fôsseis
fósseis mais
mais numerosos
numerosos do do que
que todos
todos os os outros
outros
povos, pois éreis
povos, pois éreis menos
menos emem número
número dodo que
que qualquer
qualquer povo;
povo; mas,
mas, por¬
por­
que oo Senhor
que Senhor vosvos amou..."
amou...” (Deut.
(Deut. 7:7,8).
7:7,8). OO amor
amor dede Deus
Deus nãonão éé
motivado pelo
motivado pelo nosso
nosso mérito.
mérito. Se
Se assim
assim fosse,
fosse, estaríamos
estaríamos perdidos.
perdidos.
Que mérito
Que mérito temos?
temos? OO que que poderíamos
poderíamos apresentar
apresentar aa Deus
Deus para
para
conseguir seu
conseguir seu beneplácito?
beneplácito? “Pois
“Pois todos
todos nós
nós somos
somos como
como oo imundo,
imundo, ee
todas as
todas as nossas
nossas justiças como trapo
justiças como trapo da
da imundícia...”
imundícia...” (Is.
(Is. 64:6).
64:6).
O amor
O amor dede Deus
Deus nasce
nasce do
do seu
seu querer,
querer, da
da sua
sua soberania.
soberania. EleEle amou
amou
mais aa Jacó
mais Jacó do
do que
que aa Esaú.
Esaú. Ele
Ele nos
nos ama.
ama. Por
Por quê?
quê? Porque
Porque eleele quis
quis ee
porque ele quer.
porque ele quer.
É oo amor
É amor divino
divino que
que faz
faz aa diferença
diferença nas
nas vidas.
vidas. Edom
Edom será
será
chamado “termo
chamado “termo de
de impiedade”.
impiedade” . Uma
Uma tradução
tradução mais
mais adequada
adequada éé
“terreno de
“terreno de impiedade”
impiedade” (como
(como fazem
fazem BJ
BJ ee BL).
BL). Há
Há um
um contraste
contraste
com Zacarias
com Zacarias 2:12
2:12 (que
(que Malaquias
Malaquias por
por certo
certo conhecia):
conhecia): “Então
“Então oo
Senhor possuirá
Senhor possuirá Judá
Judá como
como sua
sua porção
porção nana terra
terra santa,
santa, ee ainda
ainda
escolherá Jerusalém.”
escolherá Jerusalém.” AA terra
terra onde
onde osos judeus estão, para
judeus estão, para Deus,
Deus, éé aa
terra santa.
terra santa. AA terra
terra dede Edom
Edom éé terreno
terreno de
de impiedade.
impiedade. Olhando
Olhando aa
diferença entre
diferença entre aa terra
terra santa
santa ee oo terreno
terreno de
de impiedade,
impiedade, oo povo
povo reco-
reco­
nheceria: “Engrandecido
nheceria: “Engrandecido éé oo Senhor
Senhor ainda
ainda mais
mais além
além dos
dos termos
termos de
de
Israel.” Alguns
Israel.” Alguns comentaristas
comentaristas querem
querem verver aqui
aqui um
um sentido
sentido messiâ¬
messiâ­
nico. Parece-me
nico. Parece-me que
que éé ver
ver no
no texto
texto mais
mais do
do que
que ele
ele diz,
diz, analisando-o
analisando-o
27
com uma
com uma ótica
ótica de
de antemão
antemão estabelecida.
estabelecida. OO texto
texto mostra
mostra queque Deus
Deus éé
Deus sobre
Deus sobre oo seu
seu povo
povo ee éé também
também Deus Deus sobre
sobre quem
quem não não éé seu
seu povo.
povo.
Não
Não há há limites
limites para
para oo seuseu poder
poder ee eleele não
não pode
pode ser ser restringido
restringido
geograficamente. Em
geograficamente. Em II Reis
Reis 20:23,
20:23, osos servos
servos dede Ben-Hadade,
Ben-Hadade, rei rei da
da
Síria, vindos
Síria, vindos de de uma
uma derrota
derrota para
para os
os israelitas,
israelitas, disseram-lhe:
disseram-lhe: “Seus“Seus
deuses são
deuses são deuses
deuses dosdos montes,
montes, porpor isso
isso eles
eles foram
foram maismais fortes
fortes do
do que
que
nós; mas
nós; mas pelejemos
pelejemos com com eles
eles na
na planície,
planície, ee por
por certo
certo prevaleceremos
prevaleceremos
contra eles.”
contra eles.” Iavé,
Iavé, oo Deus
Deus de de Israel,
Israel, éé Deus
Deus em em todos
todos osos lugares.
lugares.
Por isso
Por isso logo
logo veio
veio aa sua
sua resposta:
resposta: “Porquanto
“Porquanto os os sírios
sírios disseram:
disseram:
O Senhor
O Senhor éé Deus
Deus dosdos montes,
montes, ee nãonão Deus
Deus dos dos vales,
vales, entregarei
entregarei nasnas
tuas mãos
tuas mãos todatoda esta
esta grande
grande multidão,
multidão, ee saberás
saberás que que eueu sou
sou oo
Senhor” (v.
Senhor” (v. 28).
28).
Não se
Não se pode
pode restringir
restringir oo poder
poder dede Deus
Deus aa determinados
determinados quadran¬
quadran-
tes. Esta
tes. Esta éé uma
uma lição
lição para
para aprendermos.
aprendermos. Nosso Nosso Deus
Deus éé umum Deus
Deus que
que
ama, que
ama, que escolhe
escolhe ee que
que protege
protege os os seus.
seus. Ele
Ele tem
tem manifestado
manifestado oo seu seu
cuidado por
cuidado por nós.
nós. Ele
Ele tem
tem provado
provado oo seu
seu amor
amor ao ao homem,
homem, tanto
tanto nana
história das
história das nações
nações quanto
quanto na na nossa
nossa história
história pessoal.
pessoal. Mas Mas não
não nos
nos
esqueçamos que
esqueçamos que ele
ele éé Deus
Deus em em todos
todos osos lugares.
lugares. NãoNão restrinjamos
restrinjamos oo
seu poder
seu poder às às nossas
nossas igrejas.
igrejas. Ele
Ele age
age fora
fora delas
delas ee éé grande
grande porpor todo
todo oo
universo. Louvado
universo. Louvado seja seja ele
ele por
por isso.
isso.

28
 O PERIGO
O PERIGO DE
DE UMA
UMA LIDERANÇA
LIDERANÇA
DECADENTE
DECADENTE
Ofilho
O filho honra
honra oo pai,
pai, ee oo servo
servo ao
ao seu
seu amo;
amo; se
se eu,
eu, pois
pois sou
sou pai,
pai, onde
onde
está aa minha
está minha honra?
honra? ee sese eueu sou
sou amo,
amo, onde
onde está
está oo temor
temor de
de mim?
mim?
diz oo Senhor
diz Senhor dos
dos exércitos
exércitos aa vós,
vós, óó sacerdotes,
sacerdotes, que
que desprezais
desprezais oo meu
meu
nome. EE vós
nome. vós dizeis:
dizeis: Em
Em que que temos
temos nósnós desprezado
desprezado oo teu
teu nome?
nome?
Ofereceis sobre
Ofereceis sobre oo meumeu altar
altar pão
pão profano,
profano, ee dizeis:
dizeis: Em Em queque tete
havemos profanado?
havemos profanado? NistoNisto queque pensais,
pensais, que
que aa mesa
mesa do do Senhor
Senhor éé
desprezível. Pois
desprezível. Pois quando
quando ofereceis
ofereceis emem sacrifício
sacrifício um um animal
animal cego,
cego,
isso não
isso não éé mau?
mau? EE quando
quando ofereceis
ofereceis oo coxo
coxo ouou oo doente,
doente, isso
isso não
não êé
mau? Ora
mau? Ora apresenta-o
apresenta-o ao ao teu
teu governador;
governador; terá
terá ele
ele agrado
agrado em em ti?
ti? ou
ou
aceitará ele
aceitará ele aa tua
tua pessoa?
pessoa? diz diz oo Senhor
Senhor dos
dos exércitos
exércitos (...)
(...) Oxalá
Oxalá que
que
entre vós
entre vós houvesse
houvesse atéaté um
um que
quefechasse
fechasse as
as portas
portas para
para que
que nãonão acen¬
acen­
desse debalde
desse debalde oo fogo
fogo dodo meu
meu altar.
altar. Eu
Eu não
não tenho
tenho prazer
prazer em em vós,
vós, diz
diz
o Senhor
o Senhor dosdos exércitos,
exércitos, nemnem aceitarei
aceitarei oferta
oferta dada vossa
vossa mão.mão. Mas
Mas
desde oo nascente
desde nascente do do sol
sol até
até oo poente
poente éé grande
grande entre
entre asas nações
nações oo meu
meu
nome; ee em
nome; em todo
todo lugar
lugar sese oferece
oferece ao
ao meu
meu nome
nome incenso,
incenso, ee uma uma
oblação pura;
oblação pura; porque
porque oo meumeu nome
nome éé grande
grande entre
entre as as nações,
nações, dizdiz oo
Senhor dos
Senhor dos exércitos.
exércitos. MasMas vósvós oo profanais,
profanais, quando
quando dizeis:
dizeis: AA mesa
mesa
do Senhor
do Senhor éé profana,
profana, ee oo seu seu produto,
produto, isto
isto é,é, aa sua
sua comida,
comida, éé
desprezível. Dizeis
desprezível. Dizeis também:
também: Eis Eis aqui,
aqui, que
que canseira!
canseira! ee oo lançastes
lançastes nono
desprezo, diz
desprezo, diz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos;
exércitos; ee tendes
tendes trazido
trazido oo queque foi
foi
roubado, ee oo coxo
roubado, coxo éé oo doente;
doente; assim
assim trazeis
trazeis aa oferta.
oferta. Aceitaria
Aceitaria eu eu
isso de
isso de vossa
vossa mão?
mão? diz
diz oo Senhor.
Senhor. MasMas seja
seja maldito
maldito oo enganador
enganador que, que,
lendo animal
tendo animal macho
macho no no seu
seu rebanho,
rebanho, oo vota,
vota, ee sacrifica
sacrifica ao ao Senhor
Senhor oo
que tem
que tem mácula;
mácula; porque
porque eu eu sou
sou grande
grande Rei,
Rei, dizdiz oo Senhor
Senhor dosdos
exércitos, ee oo meu
exércitos, meu nome
nome éé temível
temível entre
entre as
as nações
nações (1:6-14).
(1:6-14).
Já analisamos
Já analisamos oo primeiro
primeiro oráculo
oráculo de de Malaquias
Malaquias no no capítulo
capítulo
anterior. Foi
anterior. Foi oo trecho
trecho de
de 1:2-5.
1:2-5. OO segundo
segundo oráculo
oráculo éé oo mais
mais extenso
extenso
do livro:
do livro: vai
vai de
de 1:6
1:6 aa 2:9.
2:9. OO seu
seu tamanho
tamanho está
está diretamente
diretamente relacio¬
relacio­
nado com
nado com oo seu
seu valor
valor dentro
dentro da
da estrutura
estrutura dodo livro.
livro. Ele
Ele se
se ocupa
ocupa dos
dos
pecados
pecados dosdos sacerdotes
sacerdotes que
que eram
eram os os responsáveis
responsáveis pela
pela condução
condução
moral ee espiritual
moral espiritual da
da nação.
nação. Eram
Eram líderes
líderes decadentes,
decadentes, quer
quer do
do ponto
ponto
de vista
de vista moral,
moral, quer
quer do
do ponto
ponto dede vista
vista espiritual.
espiritual. OO seu
seu declínio
declínio
estava empurrando
estava empurrando IsraelIsrael ladeira
ladeira abaixo.
abaixo. Isso
Isso jájá acontecera
acontecera nono
29
passado. Jeremias
passado. Jeremias culpou
culpou os os sacerdotes
sacerdotes ee os os profetas
profetas pela pela queda
queda de de
Judá (para
Judá (para uma uma visão
visão melhor
melhor do do assunto,
assunto, leia leia Jeremias
Jeremias 23:9-40).
23:9-40).
Um dos
Um dos maiores
maiores perigos
perigos para para oo povopovo de de Deus,
Deus, aindaainda hoje,
hoje, éé oo de de
uma liderança
uma liderança relaxada.
relaxada. Líderes
Líderes acomodados,
acomodados, sem sem visão
visão dede vitória,
vitória,
levando uma
levando uma rotina
rotina apática,
apática, produzem
produzem um um povo povo acomodado,
acomodado, sem sem
visão alguma.
visão alguma. Líderes
Líderes decadentes,
decadentes, quer quer moral,
moral, quer quer espiritualmen¬
espiritualmen­
te, jamais
te, conseguirão produzir
jamais conseguirão produzir liderados
liderados em em ascensão.
ascensão. Ponderemos
Ponderemos
seriamente aa liderança
seriamente liderança que que exercemos
exercemos ou ou queque temos:
temos: cultos
cultos desin¬
desin­
teressantes, sermões
teressantes, sermões apáticos
apáticos que que nadanada acrescentam
acrescentam aa não não ser ser
mesmice, pregações
mesmice, pregações ee ensinos ensinos que que nãonão produzem
produzem mudanças mudanças nem nem
efetuam crescimento,
efetuam crescimento, oo que que são,
são, senão
senão reflexo
reflexo de de crise
crise de de uma
uma
liderança eficiente?
liderança eficiente? De De queque valem?
valem?
O segundo
O segundo oráculo,
oráculo, por por ser
ser oo mais
mais extenso,
extenso, foi foi subdividido
subdividido para para
efeito de
efeito de análise.
análise. Estudaremos
Estudaremos agora agora oo texto
texto de de 1:6-14.
1:6-14. Depois,
Depois, oo
texto de
texto de 2:1-9.
2:1-9. Temos
Temos aqui aqui umauma arenga
arenga contra
contra os os sacerdotes,
sacerdotes, mas mas
bem
bem oo nota nota KD,KD, “se “se aplica
aplica aa toda toda aa nação”.14
nação” .14 Os Os sacerdotes
sacerdotes
formavam aa alma
formavam alma da da vida
vida nacional,
nacional, mas mas “para
“para oo israelita
israelita leigo,
leigo, aa
perversidade de
perversidade de seus
seus sacerdotes
sacerdotes não não era
era desculpa.
desculpa. Deus Deus sabia
sabia queque
podia, cada um,
podia, cada um, saber
saber oo necessário
necessário para para sese salvar”.15
salvar” .15
O texto
O texto sese inicia
inicia comcom um um provérbio.
provérbio. “O “O filho
filho honra
honra oo pai, pai, ee oo
servo (teme)
servo (teme) ao ao seu
seu amo.”
amo.” Deus Deus apela apela para
para duas duas das das mais
mais fortes
fortes
relações humanas:
relações humanas: oo amor amor filial
filial ee oo temor
temor do do servo.
servo. AA LXX LXX
acrescenta oo verbo
acrescenta verbo “teme”
“teme” na na declaração
declaração alusivaalusiva ao ao servo,
servo, oo que que
parece razoável. Inclusive
parece razoável. Inclusive aa BíbliaBíblia Loyola
Loyola traduz
traduz assim:assim: “O “O filho
filho
honra ao
honra ao pai
pai ee oo servo
servo teme
teme ao ao seuseu senhor.”
senhor.” Dito Dito oo provérbio,
provérbio, Deus Deus
levanta duas
levanta duas questões.
questões. Ele Ele éé pai
pai ee éé senhor.
senhor. Onde Onde estãoestão aa honra
honra ee oo
temor que
temor que lhelhe são
são devidos
devidos pelopelo filho
filho ee servo
servo Israel?
Israel?
“Se eu,
“Se eu, pois,
pois, sou
sou pai,
pai, onde
onde estáestá aa minha
minha honra?”
honra?” OO hebraico
hebraico nos nos
traz kâbhôdh
traz kâbhôdh,, que que algumas
algumas vezes vezes éé traduzido
traduzido por por “glória”.
“glória”. Veja Veja na na
história da
história da arca
arca tomada
tomada pelos pelos filisteus
filisteus (I(I Sam.
Sam. 4) 4) que
que oo filho
filho de de
Finéias recebeu
Finéias recebeu oo nome nome de de Icabôde
Icabôde (conforme
(conforme traduçãotradução da da ERAB)
ERAB)
que significa
que significa “Foi-se
“Foi-se aa glória”
glória” ou ou “Não
“Não há há glória”.
glória”. Kâbhôdh,
Kâbhôdh, literal¬
literal­
mente, tem
mente, tem oo sentido
sentido de de “dar
“ dar peso”,
peso” , “mostrar
“mostrar atenção”,
atenção” , “consi¬
“consi­
derar como
derar como importante”.
importante” . ÉÉ que que Deus
Deus querquer dizer
dizer no no quinto
quinto manda¬
manda­
mento (“Honra
mento (“Honra aa teu teu pai
pai ee aa tua
tua mãe”
mãe” — Êx.
— Êx. 20:12
20:12 ee Deut.
Deut. 5:16):
5:16):
“mostra atenção,
“mostra atenção, considera
considera teu teu pai
pai ee tua
tua mãemãe como como importantes”.
importantes”.
E aa queixa
E queixa divina
divina éé exatamente
exatamente esta. esta. OO Senhor
Senhor esperava
esperava que que oo seuseu
povo
povo oo considerasse
considerasse como como importante,
importante, que que lhe lhe desse
desse atenção.
atenção. No No
entanto, ele
entanto, ele éé um
um paipai desprezado.
desprezado. AA paternidade
paternidade de de Deus
Deus éé umauma das das
mais profundas
mais doutrinas bíblicas.
profundas doutrinas bíblicas. OO leitor
leitor comcom desejo
desejo de de conhecê-
conhecê-
la mais
la mais ee melhor
melhor devedeve ler\erAA Mensagem
Mensagem Central Central do do Novo
Novo 16Testamento,
Testamento,
do erudito
do erudito teólogo
teólogo luterano
luterano alemão
alemão Joachim
Joachim Jeremias.
Jeremias. ‘J’ Mas,Mas, parapara
nós, neste
nós, neste contexto,
contexto, bastam-nos
bastam-nos as as referências
referências de de Êxodo
Exodo 4:22: 4:22:
“Então dirás
“Então dirás aa Faraó:
Faraó: AssimAssim diz diz oo Senhor:
Senhor: IsraelIsrael éé meu meu filho,
filho, meu
meu
primogênito” ee Deuteronômio
primogénito” Deuteronômio 32:6, 32:6, no no último
último canto canto de de Moisés:
Moisés:
“É assim
“É assim que que recompensas
recompensas ao ao Senhor,
Senhor, povo povo loucolouco ee insensato?
insensato?
não éé ele
não ele teu
teu pai,
pai, queque te te adquiriu,
adquiriu, que que tete fez
fez ee que
que tete estabeleceu?”
estabeleceu?”
30
OO glorioso
glorioso Senhor
Senhor dos
dos exércitos
exércitos éé umum paipai sem
sem honra
honra porpor parte
parte dodo
filho.
filho.
“E sese eu
“E eu sou
sou amo,
amo, onde
onde está
está oo temor
temor de de mim?”
mim?” “Amo”
“Amo” nãonão éé aa
tradução mais
tradução mais expressiva.
expressiva. OO hebraico
hebraico nos nos traz
traz ’adhônym,
’adhônym, queque éé oo
plural majestático de
plural majestático de “senhor”
“senhor” ee queque seria
seria aa melhor
melhor tradução.
tradução. EleEle
também éé senhor
também senhor dede Israel.
Israel. Isto
Isto fica
fica bem
bem claro
claro emem Levítico
Levítico 25:55:
25:55:
“Porque os
“Porque os filhos
filhos de
de Israel
Israel são
são meus
meus servos;
servos; eles
eles são
são os
os meus
meus servos
servos
que tirei
que tirei da
da terra
terra do
do Egito.
Egito. EuEu sou
sou oo Senhor
Senhor vosso
vosso Deus.”
Deus.” Também
Também éé
um senhor aa quem
um senhor quem oo servo
servo não
não respeita.
respeita. Esta
Esta éé aa grande
grande reclamação
reclamação
divina em
divina em Malaquias.
Malaquias. Deus Deus éé um
um pai
pai que
que não
não éé valorizado
valorizado pelo
pelo filho
filho
ee um
um senhor
senhor aa quem
quem oo servo
servo não
não teme.
teme.
A culpa
A culpa cabe
cabe aos
aos sacerdotes.
sacerdotes. ElesEles desprezam
desprezam oo nome nome de de Deus.
Deus.
Sabendo-se que
Sabendo-se que no
no Velho
Velho Testamento
Testamento oo nome nome éé oo caráter,
caráter, aa perso¬
perso­
nalidade da
nalidade da pessoa,
pessoa, isso
isso equivale
eqüivale aa dizer
dizer que
que eles
eles afrontavam
afrontavam oo ser ser
de Deus,
de Deus, aa pessoa
pessoa divina,
divina, ee não
não apenas
apenas um um atributo
atributo dele.
dele. Tendo
Tendo os os
corações endurecidos,
corações endurecidos, os os saçerdotes
saçerdotes aindaainda inquiriam:
inquiriam: “Em “Em queque
temos nós
temos nós desprezado
desprezado oo teu teu nome?”
n<j>me?” ÉÉ uma
uma pergunta
pergunta que que equivale
eqüivale aa
“Não, nós
“Não, nós não
não temos
temos desprezádo
desprezádo oo teu teu nome.
nome. Tu Tu estás
estás exagerando!”
exagerando!”
Os sacerdotes
Os sacerdotes minimizavam
minimizavam aa sua sua culpa.
culpa.
O versículo
O versículo 77 traz
traz aa resposta
resposta de
de Deus:
Deus: “Ofereceis
“Ofereceis sobre
sobre oo meu
meu
altar pão
altar pão profano,
profano, ee dizeis:
dizeis: Em
Em que
que tete havemos
havemos profanado?
profanado? Nisto
Nisto
que pensais,
que pensais, que
que aa mesa
mesa do
do Senhor
Senhor éé desprezível.”
desprezível.” ÉÉ uma
uma repetição
repetição
do assunto
do assunto anteriormente
anteriormente introduzido.
introduzido. OO desprezo
desprezo ao
ao nome
nome de
de Deus
Deus
éé mostrado
mostrado pelo
pelo oferecimento
oferecimento dede pão
pão profano.
profano. AA BJ
BJ traz
traz “alimentos
“alimentos
impuros”. AA paráfrase
impuros”. paráfrase da da Bíblia
Bíblia Viva
Viva éé bem
bem feliz:
feliz: “sacrifícios
“sacrifícios
impuros” . Não
impuros”. Não bastasse
bastasse oo grave
grave pecado
pecado do do oferecimento
oferecimento inadequa¬
inadequa­
do, ao
do, ao serem
serem questionados,
questionados, os os sacerdotes
sacerdotes não
não aceitavam
aceitavam aa repreen¬
repreen­
são: “Sacrifícios
são: “Sacrifícios impuros?
impuros? Quando
Quando fizemos
fizemos umauma coisa
coisa dessas?”
dessas?”
ÉÉ oo pecador
pecador que
que ofende
ofende aa Deus
Deus com
com suas
suas atitudes
atitudes ee acha
acha que
que não
não
está procedendo
está procedendo erradamente.
erradamente.
A idéia
A idéia de
de oferecer
oferecer alimentos
alimentos àà divindade
divindade éé antiga
antiga ee precede
precede aa lei
lei
mosaica. Em
mosaica. Em Génesis
Gênesis 4:4
4:4 lemos
lemos que que “Abel
“Abel trouxe
trouxe dos
dos primogénitos
primogênitos
das suas
das suas ovelhas,
ovelhas, ee da
da sua
sua gordura”.
gordura” . Em Em Génesis
Gênesis 8:20
8:20 éé Noé
Noé quem
quem
traz ao
traz ao altar
altar do
do Senhor
Senhor holocaustos
holocaustos em em gratidão.
gratidão. Animais
Animais limpos
limpos ee
aves foram
aves foram abatidos
abatidos como
como oferta
oferta ao ao Senhor.
Senhor. MaisMais tarde,
tarde, aa lei
lei
incorporou aa prática,
incorporou como se
prática, como se lêlê em
em Levítico
Levítico 3:1-11.
3:1-11. Mas,
Mas, sobre
sobre oo
sacerdote, que
sacerdote, que era
era aa pessoa
pessoa incumbida
incumbida do do oferecimento,
oferecimento, repousava
repousava
uma grande responsabilidade:
uma grande responsabilidade: ele ele precisava
precisava sese santificar,
santificar, ou
ou seja,
seja,
ser puro.
ser puro. “Santos
“Santos serão
serão para
para seu
seu Deus,
Deus, ee nãonão profanarão
profanarão oo nome
nome do do
seu Deus;
seu Deus; porque oferecem as
porque oferecem as ofertas
ofertas queimadas
queimadas ao ao Senhor,
Senhor, queque são
são
oo pão
pão dodo seu
seu Deus;
Deus; portanto
portanto serão
serão santos”
santos” (Lev.
(Lev. 21:6).
21:6). ÀÃ luz
luz disto
disto sese
compreende bem
compreende bem oo alcance
alcance dada reclamação
reclamação divina:
divina: “desprezais
“desprezais oo
meu nome”.
meu nome” . OsOs sacerdotes
sacerdotes pensavam
pensavam que que aa mesa
mesa dodo Senhor
Senhor eraera
“desprezível”. AA palavra
“desprezível”. palavra hebraica
hebraica traduzida
traduzida por por “desprezível”
“desprezível” éé aa
mesma encontrada
mesma encontrada em em Daniel
Daniel 11:21
11:21 ee aliali traduzida
traduzida porpor “vil”,
“vil”, numa
numa
referência aa Antíoco
referência Antíoco Epifânio,
Epifânio, umum reirei sírio
sírio que
que sacrificou
sacrificou umum porco
porco
31
(animal cerimonialmente
(animal cerimonialmente impuro,
impuro, no
no judaísmo) dentro do
judaísmo) dentro do templo
templo de
de
Jerusalém, numa
Jerusalém, numa atitude
atitude blasfema
blasfema ee provocadora,
provocadora, nono ano
ano de
de
165 AC.
165 AC. Era
Era um
um conceito
conceito muito
muito baixo
baixo de
de Deus
Deus oo que
que os
os sacerdotes
sacerdotes
contemporâneos de
contemporâneos de Malaquias
Malaquias estavam
estavam fazendo.
fazendo.
A impureza
A impureza ou ou oo caráter
caráter profano
profano da da oferta
oferta fica
fica patente
patente nos
nos
versículos 8,
versículos 8, 13
13 ee 14.
14. “Cego,
“Cego, coxo,
coxo, doente
doente ee roubado”
roubado” são são osos
adjetivos empregados
adjetivos empregados para para mostrar
mostrar oo queque estava
estava sendo
sendo dado
dado ao ao
Senhor. Esclareça-se
Senhor. Esclareça-se queque “roubado”
“roubado” nãonão significa
significa que
que eles
eles estives¬
estives­
sem roubando
sem roubando oo animal
animal de de alguma
alguma outra
outra pessoa.
pessoa. OO hebraico
hebraico traz
traz
gâzül, que
gâzul, que significa
significa “dilacerado
“dilacerado porpor fera”
fera” que
que provavelmente
provavelmente oo
roubara do
roubara do rebanho.
rebanho. EraEra uma
uma atitude
atitude extremamente
extremamente imoral!
imoral! OO que
que
estava sendo
estava sendo oferecido
oferecido aa Deus
Deus era
era aa carniça!
carniça! AA que
que ponto
ponto descera
descera oo
povo!
povo! E E como
como os os sacerdotes
sacerdotes compactuavam
compactuavam com com isso,
isso, aceitando
aceitando
oferecer tais
oferecer tais coisas
coisas ao
ao Senhor!
Senhor! As
As prescrições
prescrições dede Levítico
Levítico 22:18-25
22:18-25
eram bem
eram bem claras
claras sobre
sobre asas condições
condições dosdos animais
animais queque deviam
deviam serser
ofertados aa Deus.
ofertados Deus. Mas,
Mas, dava-se
dava-se aa carniça
carniça aa Deus
Deus ee sese perguntava:
perguntava:
“Sacrifícios impuros?
“Sacrifícios impuros? Quando
Quando fizemos
fizemos uma
uma coisa
coisa dessas?"
dessas?” (v.
(v. 7,7,
BV). Quanta desfaçatez!
BV). Quanta desfaçatez!
Mas, paremos
Mas, paremos ee analisemos
analisemos oo que que vemos
vemos em em nosso
nosso contexto
contexto
presente. Não
presente. Não sucede
sucede assim,
assim, em em nosso
nosso meio,
meio, com
com muitos
muitos cristãos?
cristãos?
“Com muita
“Com muita frequência,
freqüência, os os cristãos
cristãos acham
acham que que podem
podem ofertar
ofertar
qualquer coisa
qualquer coisa aa Deus.
Deus. Contanto
Contanto que que alguém
alguém ou ou alguma
alguma atividade
atividade
seja dedicada
seja dedicada aa Deus,
Deus, mesmo
mesmo sem sem entusiasmo,
entusiasmo, imaginam
imaginam que que Deus
Deus
ficará contente.
ficará contente. PorPor isso
isso aa Igreja
Igreja segue
segue claudicando
claudicando com com orações
orações queque
não são
não são ouvidas,
ouvidas, ee com
com falta
falta dede poder,
poder, porque
porque os os crentes
crentes não
não levam
levam aa
sério os
sério os padrões divinos.”17 Temos
padrões divinos.”17 Temos dado dado oo melhor
melhor para
para Deus,
Deus, ou,
ou,
como os
como os judeus, temos dado
judeus, temos dado oo resto?
resto? Tem
Tem eleele oo melhor
melhor dasdas nossas
nossas
emoções, oo melhor
emoções, melhor do do nosso
nosso tempo,
tempo, oo melhor
melhor dos dos nossos
nossos bens?
bens?
Ou cuidamos
Ou cuidamos da da nossa
nossa vida
vida ee lhe
lhe damos
damos oo restolho?
restolho?
Aborrecido, Deus
Aborrecido, Deus lhes
lhes dizdiz que
que ofereçam
ofereçam oo animal
animal doente
doente ao ao
governador. Era
governador. Era também
também um um costume
costume presentear
presentear autoridades
autoridades com com
animais ee cereais.
animais cereais. EE pergunta:
pergunta: “Terá“Terá eleele agrado
agrado em em ti?
ti? ou
ou aceitará
aceitará
ele aa tua
ele tua pessoa?”.
pessoa?”. AA resposta
resposta aa ambas
ambas as as perguntas
perguntas éé um um sonoro
sonoro
não. Mas,
não. Mas, porpor que
que dar
dar oo melhor
melhor aos aos homens
homens ee oo piorpior para
para Deus?
Deus?
Infelizmente, éé verdade
Infelizmente, verdade também
também que que muitos
muitos cristãos
cristãos atualmente
atualmente
estão mais
estão mais preocupados
preocupados em em agradar
agradar aos aos homens
homens do do que
que aa Deus.
Deus.
Ora, se os homens não aceitam receber carniça de presente, por
Ora, se os homens não aceitam receber carniça de presente, por
certo que
certo que Deus
Deus também
também não não aceita.
aceita. OO versículo
versículo 99 nos
nos ensina
ensina queque
Deus não
Deus não aceita
aceita nada
nada menos
menos do do que
que oo melhor.
melhor. Ele Ele não
não precisa
precisa dede
restos. Na
restos. Na VR,VR, oo texto
texto do do versículo
versículo 99 podepode nosnos soar
soar um um tanto
tanto
ambíguo. “Agora,
ambíguo. “Agora, pois,
pois, suplicai”
suplicai” pode pode ser
ser interpretado
interpretado como como sese
estivesse no
estivesse no tempo
tempo imperativo,
imperativo, vendo-se
vendo-se assim
assim umum mandamento
mandamento aa
ser acatado.
ser acatado. Discutindo
Discutindo oo sentido
sentido real
real da
da declaração,
declaração, aa RERE declara:
declara:
“A paráfrase
“A paráfrase da da Bíblia
Bíblia dede Jerusalém
Jerusalém reflete
reflete muito
muito bembem oo tom
tom irónico
irônico
do versículo
do versículo 9.”'
9.”'8 Por
8
Por isso,
isso, vejamos
vejamos aa versão
versão aludida
aludida pela
pela RE,
RE, mas
mas
lembrando apenas
lembrando apenas que
que ela
ela éé uma
uma tradução
tradução ee nãonão uma
uma paráfrase:
paráfrase:
32
 “E agora quereis aplacar a Deus, para que tenha piedade de vós
“E agora quereis aplacar a Deus, para que tenha piedade de vós
(e, contudo, de vossas mãos vêm estas coisas): acaso vos receberá
(e, contudo, de vossas mãos vêm estas coisas): acaso vos receberá
amigavelmente? Disse
amigavelmente? Disse Iahweh
Iahweh dos dos Exércitos!”.
Exércitos!” . AA BJ BJ deixa
deixa claro
claro que
que
oo povo, dando restos
povo, dando restos aa Deus
Deus ee esperando
esperando dele dele coisas
coisas boas,
boas, recebia
recebia
agora não
agora não umum mandamento,
mandamento, mas mas um um desafio.
desafio. “Vocês
“Vocês me me dão
dão oo que
que
não presta
não presta ee querem
querem receber
receber bênçãos
bênçãos por por isso?
isso? Supliquem
Supliquem para para ver
ver
se eu
se eu dou!”
dou!” seria,
seria, então,
então, oo sentido
sentido do do texto.
texto.
“Oxalá que
“Oxalá que entre
entre vós
vós houvesse
houvesse até até umum que que fechasse
fechasse as as portas
portas
para
para queque não
não acendesse
acendesse debalde
debalde oo fogofogo do do meu
meu altar.”
altar.” QueQue terrível
terrível
declaração! Deus
declaração! Deus prefere
prefere ter ter oo seu
seu templo
templo fechado
fechado aa receber
receber nele nele
um culto hipócrita!
um culto hipócrita! Pensemos
Pensemos seriamente
seriamente nisto!nisto! Ele Ele nãonão precisa
precisa
do nosso
do nosso culto.
culto. Quando
Quando nós nós oo cultuamos,
cultuamos, não não oo tornamos
tornamos melhor melhor
porque
porque eleele não
não tem
tem como
como melhorar.
melhorar. Já Já éé totalmente
totalmente bom. bom. Se Se oo
deixarmos de
deixarmos de cultuar,
cultuar, nãonão oo fazemos
fazemos piorar,
piorar, simplesmente
simplesmente porque porque
ele nunca
ele nunca pode
pode deixar
deixar dede ser
ser totalmente
totalmente bom. bom. Nós Nós éé queque precisamos
precisamos
cultuá-lo! OO culto
cultuá-lo! culto aa Deus
Deus éé devido
devido aa ele ele por
por causa
causa do do seu
seu caráter,
caráter,
mas faz
mas faz bem
bem aa nós.
nós. Nós
Nós éé que
que somos
somos os os grandes
grandes beneficiados
beneficiados com com oo
culto. Um
culto. Um culto
culto hipócrita
hipócrita não não significa
significa nada,
nada, absolutamente
absolutamente nada. nada.
Não tem valor
Não tem valor algum
algum parapara Deus
Deus ee nada
nada produz
produz em em nossas
nossas vidas,
vidas, ee
ainda se
ainda se torna
torna uma
uma ofensa
ofensa àà santidade
santidade ee onisciência
onisciência divinas.
divinas. Ele Ele
sabe perfeitamente
sabe perfeitamente que que aquilo
aquilo não não éé autêntico.
autêntico. OO culto culto insincero,
insincero,
hipócrita, éé um
hipócrita, um ato
ato de
de escárnio.
escárnio.
Qual éé oo culto
Qual culto queque nossas
nossas igrejas
igrejas estão
estão prestando
prestando aa Deus? Deus?
EE particularmente,
particularmente, qual qual éé oo culto
culto queque nós
nós oferecemos
oferecemos aa Deus? Deus? “No “No
cenário moderno,
cenário moderno, nada nada éé tão tão automaticamente
automaticamente elogiável elogiável como como oo
abrir as
abrir as portas
portas das
das igrejas
igrejas todos
todos os os domingos.
domingos. Comparecer
Comparecer aa atos atos de
de
um ritual vazio
um ritual vazio não
não agrada
agrada aa DeusDeus mais
mais do do queque os os falsos
falsos cultos
cultos dosdos
tempos de
tempos de Malaquias.
Malaquias. ÉÉ oo casocaso de de indagar
indagar quantas
quantas igrejas
igrejas merecem
merecem
permanecer abertas, igrejas
permanecer abertas, igrejas queque realizam
realizam verdadeiramente
verdadeiramente um um culto
culto
aa Deus
Deus ee ministram
ministram educação
educação religiosa.
religiosa. Ouvi
Ouvi dizer dizer dede certa
certa igreja
igreja
evangélica na
evangélica na qual,
qual, por
por maismais de de trinta
trinta ee cincocinco anos,
anos, ninguém
ninguém
abraçou oo ministério.
abraçou ministério. Como
Como DeusDeus reagirá
reagirá em em face
face de de tanta
tanta falta
falta de
de
frutos?”19 EE oo que
frutos?”19 que dizer
dizer dede igrejas
igrejas queque ficam
ficam dez dez anos
anos semsem verver uma
uma
conversão? Igrejas
conversão? Igrejas nas
nas quais
quais não
não se se evidencia
evidencia crescimento
crescimento espiritual,
espiritual,
onde os
onde os crentes,
crentes, entra
entra anoano ee saisai ano,
ano, continuam
continuam com com as as mesmas
mesmas
deficiências espirituais,
deficiências espirituais, semsem nunca
nunca amadurecerem?
amadurecerem? Não Não resta
resta ne¬
ne­
nhuma dúvida
nhuma dúvida de de que
que os os movimentos
movimentos chamadoschamados de de paraeclesiásti-
paraeclesiásti-
cos algumas
cos algumas vezes
vezes prejudicam
prejudicam muito muito aa igreja
igreja local.
local. EE nãonão éé menos
menos
verdade que
verdade que muitas
muitas vezes
vezes as as igrejas
igrejas novas
novas que que surgem
surgem acabam acabam
trazendo problemas
trazendo problemas bem bem sérios
sérios para
para oo bombom nome nome do do evangelho.
evangelho.
Mas, sem
Mas, sem concordar
concordar com com osos erros
erros ee desvios
desvios de de alguns
alguns desses
desses grupos,
grupos,
perguntemo-nos: “Não
perguntemo-nos: “Não acontece
acontece isso isso por
por desilusão
desilusão de de muitas
muitas pes¬ pes­
soas com
soas com aa absoluta
absoluta irrelevância
irrelevância de de muitos
muitos dos dos nossos
nossos cultos?”.
cultos?” .
Será que
Será que não
não cabe
cabe àà própria
própria igreja
igreja umauma considerável
considerável parcela parcela de de
responsabilidade pela
responsabilidade pela decepção
decepção que que muitos
muitos têm têm experimentado
experimentado com com
ela? Um
ela? Um triste
triste exemplo:
exemplo: este este autor
autor cronometrou,
cronometrou, em em um um culto
culto dodo
qual participou,
qual participou, oo tempo
tempo dispensado
dispensado aa anúncios.
anúncios. Exatamente
Exatamente 46
46
minutos! Quase
minutos! Quase umauma horahora de de irrelevâncias,
irrelevâncias, de de repetições,
repetições, de de gente
gente
33
desfilando diante
desfilando diante de
de um
um microfone,
microfone, numa
numa estranha
estranha compulsão
compulsão dede
falar, para
falar, para notas
notas absolutamente
absolutamente desnecessárias.
desnecessárias. Notava-se
Notava-se aa angús¬
angús­
tia das
tia das pessoas
pessoas no
no seu
seu desejo
desejo de
de irem
irem embora.
embora.
O que
O que acontece
acontece em em nossos
nossos cultos?
cultos? OO poder
poder de de Deus
Deus éé manifestado
manifestado
ou fazem
ou fazem discursos
discursos sobresobre um um Deus
Deus que
que fezfez coisas
coisas nono passado?
passado? AA gra¬ gra­
ça de
ça de Deus
Deus éé compreendida?
compreendida? AA Bíblia Bíblia éé ensinada?
ensinada? Ou Ou faz-se
faz-se apenas
apenas
um discurso
um discurso operacional
operacional ou ou umum discurso
discurso apologético,
apologético, elogiando-se
elogiando-se aa
igreja ee aa denominação?
igreja denominação? OO centro centro dodo nosso
nosso culto
culto éé Deus,
Deus, ou ou ele
ele éé
periférico, apenas um
periférico, apenas um pretexto
pretexto para
para umum grupo
grupo sese reunir
reunir ee proclamar
proclamar
suas idéias?
suas idéias?
“Eu não
“Eu não tenho
tenho prazer
prazer em em vós”,
vós” , diz
diz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos,
exércitos,
“nem aceitarei
“nem aceitarei oferta
oferta da da vossa
vossa mão.”
mão.” Há Há bastante
bastante semelhança
semelhança entre entre
esta declaração
esta declaração ee aa contida
contida em em Isaías
Isaías 1:11-15,
1:11-15, principalmente
principalmente com com oo
versículo 13:
versículo 13: “Não
“Não continueis
continueis aa trazer
trazer ofertas
ofertas vãs;
vãs; oo incenso
incenso éé parapara
mim abominação.
mim abominação. As As luas
luas novas,
novas, os os sábados,
sábados, ee aa convocação
convocação de de
assembléias... não
assembléias... não posso
posso suportar
suportar aa iniquidade
iniqüidade ee oo ajuntamento
ajuntamento
solene!” Mais
solene!” Mais do do que
que ofertas,
ofertas, mais
mais do do que
que culto,
culto, DeusDeus espera
espera
obediência do
obediência do seu
seu povo.
povo. Lemos
Lemos em em 1I Samuel
Samuel 15:22:
15:22: “Tem,
“Tem, porven¬
porven­
tura, oo Senhor
tura, Senhor tantotanto prazer
prazer em em holocaustos
holocaustos ee sacrifícios,
sacrifícios, comocomo em em
que sese obedeça
que obedeça àà voz voz dodo Senhor?
Senhor? Eis Eis que
que oo obedecer
obedecer éé melhor
melhor do do que
que
oo sacrificar,
sacrificar, ee oo atender,
atender, do do que
que aa gordura
gordura de de carneiros.”
carneiros.” OO sacrifí¬
sacrifí­
cio era
cio era aa forma
forma mais mais elevada
elevada de de culto
culto nono Velho
Velho Testamento,
Testamento, mas mas oo
profeta Samuel nos
profeta Samuel nos dizdiz que
que Deus
Deus prefere
prefere obediência.
obediência. Obedecer
Obedecer éé
mais valioso
mais valioso do do queque oo cultuar.
cultuar. UmaUma pessoa
pessoa podepode cantar
cantar até até ficar
ficar
rouca, pode
rouca, pode bater
bater palmas
palmas ee orar orar até
até queque suas
suas mãos
mãos ee joelhos
joelhos se se
calejem, mas
calejem, mas se se não
não tiver
tiver uma
uma vida
vida dede obediência,
obediência, nada nada disso
disso terá
terá
qualquer valor.
qualquer valor. OO que que DeusDeus maismais espera
espera éé aa obediência
obediência àà sua sua
Palavra: “Como
Palavra: “Como tambémtambém éé culpada
culpada aa igreja
igreja dos
dos dias
dias presentes
presentes de de um
um
culto indiferente
culto indiferente ee relaxado!”20
relaxado!”20
“Oxalá que
“Oxalá que entre
entre vósvós houvesse
houvesse até até umum queque fechasse
fechasse as as portas...”
portas...”
As portas
As portas do do templo
templo foram foram fechadas,
fechadas, por por assim
assim dizer,
dizer, nono anoano 70 70
de nossa
de nossa era.
era. Desde
Desde então,
então, os os gentios
gentios substituíram
substituíram Israel Israel (compare
(compare
Êx. 19:5,6
Êx. 19:5,6 com
com 1I Ped.Ped. 2:9,2:9, onde
onde osos títulos
títulos que que eram
eram de de Israel
Israel são
são
aplicados àà Igreja).
aplicados Igreja). Cumpriu-se
Cumpriu-se aa declaração
declaração de de Mateus
Mateus 21:4321:43 que que
diz: “Portanto
diz: “Portanto eu eu vos
vos digo
digo que
que vos
vos será
será tirado
tirado oo reino
reino de de Deus,
Deus, ee
será dado
será dado aa umum povo
povo que que dê dê os
os seus
seus frutos.”
frutos.” MuitoMuito cuidado,
cuidado, igreja
igreja
de Jesus
de Jesus Cristo!
Cristo! Não Não se se pode
pode lidar
lidar com
com Deus
Deus levianamente.
levianamente. AA igreja igreja
deve exibir
deve exibir frutos
frutos queque agradem
agradem ao ao Senhor.
Senhor. Uma Uma igreja
igreja local
local ouou até
até
mesmo uma
mesmo uma denominação
denominação inteira inteira pode
pode ver ver oo seu
seu momento
momento histórico
histórico
passar
passar se se banir
banir Deus Deus para para aa periferia
periferia das das suas
suas emoções.
emoções. Isto Isto éé
muito sério.
muito sério.
“É grande
“É grande entre
entre as as nações
nações oo meumeu nome.”
nome.” Por Por quatro
quatro vezes
vezes Deus
Deus
declara que
declara que oo seu
seu nome
nome éé “grande”.
“grande” . NosNos versículos
versículos 5, 5, 14
14 ee aqui,
aqui, por
por
duas vezes.
duas vezes. Isso
Isso deve
deve ficar
ficar bem
bem claro
claro para
para os os sacerdotes
sacerdotes ee para para oo
povo de
povo de Israel.
Israel. OO sentido
sentido do do versículo
versículo 11 11 éé bastante
bastante discutido.
discutido. Que Que
oferta éé essa
oferta essa entre
entre as as nações?
nações? Quatro
Quatro linhaslinhas podem
podem ser ser aqui
aqui
apresentadas.
apresentadas.

34
 A primeira:
A primeira: Seriam
Seriam ofertas
ofertas oferecidas
oferecidas pelos
pelos nãonão judeus
judeus às às suas
suas
divindades, ofertas
divindades, ofertas que,
que, na
na realidade,
realidade, acabariam
acabariam sendo
sendo para
para Iavé.
Iavé.
É aa interpretação
É interpretação prevalecente
prevalecente entre
entre os
os judeus, considerando-se que
judeus, considerando-se que
só Iavé
só Iavé éé Deus.
Deus. Quando
Quando uma uma pessoa,
pessoa, na na sua
sua ignorância,
ignorância, adora
adora aa
uma pseudodivindade
uma pseudodivindade (porque
(porque todas
todas elas
elas são
são falsas)
falsas) ee lhe
lhe oferece
oferece
tributos, este
tributos, este tributo
tributo éé do
do Senhor
Senhor porque
porque sósó ele
ele éé Deus.
Deus. AA interpreta¬
interpreta­
ção éé um
ção um tanto
tanto perigosa,
perigosa, pois
pois sese aproxima
aproxima muitomuito da da infeliz
infeliz
declaração, com
declaração, com sentido
sentido religioso,
religioso, dede que
que “todos
“todos osos caminhos
caminhos dão dão
em Roma”.
em Roma”. NãoNão bastante
bastante isso,
isso, oo texto
texto éé bem
bem explícito
explícito aoao afirmar:
afirmar:
“o meu
“o meu nome.
nome...ao meu nome”.
..ao meu nome” .
A segunda:
A segunda: Seriam
Seriam ofertas
ofertas feitas
feitas pelos
pelos israelitas
israelitas em
em seu
seu exílio
exílio
pessoal, mesmo
pessoal, mesmo no no período
período pós-cativeiro.
pós-cativeiro. Seria
Seria uma
uma referência,
referência,
portanto, aos judeus
portanto, aos dispersos fora
judeus dispersos fora da
da Palestina.
Palestina. Uma
Uma questão
questão que
que
deve ser
deve ser levantada
levantada éé que
que nas
nas sinagogas,
sinagogas, local
local de
de adoração
adoração dos
dos judeus
judeus
dispersos, nunca
dispersos, nunca sese ofereceu
ofereceu oblação.
oblação. Mas,
Mas, aa RE
RE faz
faz oo seguinte
seguinte
comentário sobre
comentário sobre esta
esta posição:
posição: “É
“É mais
mais adequado
adequado interpretar
interpretar que
que
11:11 se refere
:11 se refere àà interpretação
interpretação surgida
surgida no
no judaísmo posterior segundo
judaísmo posterior segundo
aa qual
qual os
os sacrifícios
sacrifícios no
no templo
templo poderiam
poderiam ser
ser substituídos
substituídos pela
pela oração
oração
ee pelo
pelo estudo
estudo dada Lei
Lei até
até que
que oo culto
culto no
no templo
templo fosse
fosse restaurado.”21
restaurado.”21
Os sacrifícios
Os sacrifícios seriam
seriam substituídos
substituídos pela
pela oração
oração ee estudo
estudo dada Lei,
Lei, pela
pela
prática da
prática da piedade,
piedade, atitude
atitude que
que os
os judeus até hoje,
judeus até hoje, sem
sem templo,
templo,
ainda seguem.
ainda seguem.
A terceira:
A terceira: OO texto
texto estaria
estaria continuando
continuando aa ironia
ironia dos
dos versículos
versículos
8-10. AA adoração
8-10. adoração prestada
prestada em
em Jerusalém
Jerusalém era
era de
de qualidade
qualidade espiritual
espiritual
tão banca
tão baixa que
que aa efetuada
efetuada em
em qualquer
qualquer outro
outro lugar
lugar seria
seria melhor.
melhor.
A quarta
A quarta éé aa interpretação
interpretação escatológico-messiânica.
escatológico-messiânica. Traduz-se Traduz-se
“é” por
“é” por “será”
“será” ee sese projeta
projeta para
para oo futuro.
futuro. Quando
Quando oo mensageiro
mensageiro de de
3:1-4 viesse
3:1-4 viesse ee purificasse
purificasse os os sacerdotes
sacerdotes ee oo templo,
templo, issoisso sese tornaria
tornaria
possível. ÉÉ aa interpretação
possível. interpretação que que mais
mais sese popularizou
popularizou no no início
início dada
igreja. Mas,
igreja. Mas, considere-se
considere-se que que oo nome
nome de de Iavé
Iavé jájá era
era grande
grande entre
entre as
as
nações. AA grandeza
nações. grandeza do do seu
seu nome
nome não não estava
estava dependendo
dependendo do do futuro
futuro
messias. Lemos
messias. Lemos no no Salmo
Salmo 126:1,2:
126:1,2: “Quando
“Quando oo Senhor Senhor trouxe
trouxe do do
cativeiro os
cativeiro os que
que voltaram
voltaram aa Sião,Sião, éramos
éramos como como os os que
que estão
estão
sonhando. Então
sonhando. Então aa nossa
nossa boca
boca sese encheu
encheu de de riso
riso ee aa nossa
nossa língua
língua dede
cânticos. Então
cânticos. Então se se dizia
dizia entre
entre asas nações:
nações: Grandes
Grandes coisas
coisas fez
fez oo Senhor
Senhor
por eles.”
por eles.” OO retorno
retorno do do cativeiro
cativeiro produziu
produziu um um forte
forte impacto
impacto entre
entre as
as
nações gentias
nações gentias ee tornou
tornou oo nomenome do do Senhor
Senhor grandegrande entre
entre elas.
elas.
E também
E também nos nos versículos
versículos 55 ee 1414 sese diz
diz que
que oo nome
nome do do Senhor
Senhor já já éé
grande ee não
grande não que
que sera
será grande.
grande.
Como sempre
Como sempre acontece
acontece quando
quando nos nos defrontamos
defrontamos com com múltiplas
múltiplas
irterpretações, aa escolha
irterpretações, escolha torna-se
torna-se mais
mais umauma questão
questão de de opção
opção do do
que propriamente
que propriamente de de análise.
análise. Torna-se
Torna-se difícil
difícil estabelecer
estabeleceraqui uma
uma
posição
posição ee dizer:
dizer: Esta
Esta éé aa certa.
certa. Mas,
Mas, se se elas
elas são
são mencionadas
mencionadas aqui éé
porque,
porque, aoao desejarmos
desejarmos um um estudo
estudo criterioso,
criterioso, não não podemos
podemos omitir
omitir
algo só
algo só por
por julgá-lo complicado. OO fato
julgá-lo complicado. fato mais
mais importante
importante éé que que oo
versículo 11
versículo 11 mostra
mostra oo ideal
ideal dede Deus,
Deus, ee oo versículo
versículo 88 mostra
mostra aa atitude
atitude
35
real do
real do povo.
povo. HáHá uma
uma grande
grande diferença
diferença entre
entre oo que
que Deus
Deus quer
quer ee oo
que oo povo
que povo faz.
faz.
No versículo 12
No versículo 12 retorna
retorna aa reclamação
reclamação divina.
divina. OO seu
seu nome,
nome, que que éé
grande entre
grande entre asas nações,
nações, éé profanado
profanado em em Jerusalém.
Jerusalém. “Nações”
“Nações” éé oo
hebraico gôyim
hebraico gôyim,, plural
plural dede gôy.
gôy. Geralmente
Geralmente oo hebraico
hebraico utiliza
utiliza 'am
’am
para nação no
para nação no sentido
sentido dede etnia,
etnia, de
de consanguinidade.
consangüinidade. Gôy Gôy éé
empregado mais
empregado mais no no sentido
sentido dede Estado,
Estado, de de organização
organização social,
social,
conforme Clemente.22
conforme Clemente.22Os Os judeus
judeus dede hoje
hoje parecem
parecem usar
usar oo termo
termo maismais
para significar
para significar “gentio”.
“gentio”.
Se no
Se no versículo
versículo 66 oo nome
nome divino
divino éé desprezado,
desprezado, aqui
aqui éé profanado.
profanado.
As idéias
As idéias contidas
contidas aquiaqui são
são as
as mesmas
mesmas dosdos versículos
versículos 77 ee 8.8. AA BV
BV
parafraseou
parafraseou bem bem aa primeira
primeira parte
parte do
do versículo
versículo 13:
13: “Vocês
“Vocês dizem:
dizem:
Ah! éé tão
Ah! tão difícil
difícil servir
servir ao
ao Senhor
Senhor ee fazer
fazer oo que
que Ele
Ele pede!
pede! Não
Não dão dão aa
mínima importância
mínima importância às às Leis
Leis que
que eu
eu dei
dei para
para vocês
vocês obedecerem...”.
obedecerem...”.
Não
Não éé diferente
diferente oo procedimento
procedimento de de muitos
muitos ainda
ainda hoje.
hoje. Acham
Acham muito muito
difícil uma
difícil uma vida
vida dede serviço
serviço ee não
não me
me importam
importam em em obedecer!
obedecer!
Quando aa vida
Quando vida cristã
cristã éé enxergada
enxergada como
como sendo
sendo um
um fardo,
fardo, não
não só
só
deixa de
deixa de haver
haver alegria,
alegria, como
como sese presume
presume que
que qualquer
qualquer coisa
coisa que
que se
se
dê aa Deus
dê Deus serve.
serve. Continua
Continua bem bem aa paráfrase
paráfrase dodo versículo
versículo 13:
13:
“Pensem nisso!
“Pensem nisso! Animais
Animais roubados,
roubados, aleijados
aleijados ee doentes
doentes como
como ofertas
ofertas
aa Deus!
Deus! Será
Será que
que posso
posso aceitar
aceitar ofertas
ofertas dessa
dessa espécie?”
espécie?”
“Mas, seja
“Mas, seja maldito
maldito oo enganador
enganador que,
que, tendo
tendo animal
animal macho
macho no no
seu rebanho,
seu rebanho, oo vota,
vota, ee sacrifica
sacrifica ao
ao Senhor
Senhor oo queque tem
tem mácula”.
mácula”.
“Maldito” éé oo hebraico
“Maldito” hebraico arúr,
arür, oo mesmo
mesmo termo
termo empregado
empregado nas nas
maldições de
maldições de Deuteronômio
Deuteronômio 27:15
27:15 em
em diante.
diante. OO castigo
castigo vem
vem descrito
descrito
em Deuteronômio
em Deuteronômio 28:15
28:15 emem diante.
diante. Não
Não é,é, portanto,
portanto, um
um termo
termo
banal, sem significado,
banal, sem significado, mera
mera retórica.
retórica. ÉE forte
forte ee expressa
expressa umum
profundo desgosto divino,
profundo desgosto divino, bem
bem como
como acena
acena com
com aa possibilidade
possibilidade de
de
um
um julgamento.
julgamento.
É maldito
É maldito aquele
aquele que,que, tendo
tendo animal
animal macho,
macho, oo vota
vota ee oferece
oferece oo que
que
tem mácula.
tem mácula. As As ofertas
ofertas deveriam
deveriam ser ser de
de animal
animal macho,
macho, semsem defeito,
defeito,
conforme Levítico
conforme Levítico 1:3 1:3 ee 10.
10. Simbolizavam
Simbolizavam não não apenas
apenas oo futuro
futuro
sacrifício de
sacrifício de Cristo,
Cristo, macho,
macho, sem sem defeito,
defeito, como
como eram
eram também
também as as
mais custosas.
mais custosas. OO animal
animal reprodutor
reprodutor éé oo mais
mais valioso
valioso nono rebanho.
rebanho.
As exigências
As exigências de de Deus
Deus eram
eram no no sentido
sentido de
de que
que oo mais
mais caro
caro lhe
lhe fosse
fosse
dado. Afinal,
dado. Afinal, éé ele
ele oo grande
grande ReiRei ee todas
todas asas coisas
coisas nos
nos vêm
vêm dede suas
suas
mãos (I(I Crôn.
mãos Crôn. 29:14).
29:14). OO cultuar
cultuar ao ao Senhor
Senhor comcom osos bens
bens nada
nada mais
mais
éé que
que reconhecer
reconhecer não não apenas
apenas aa suasua soberania,
soberania, masmas aa sua
sua dadivosi-
dadivosi-
dade. OO adorador
dade. adorador dos dos dias
dias dede Malaquias
Malaquias estava
estava prometendo
prometendo um um
macho ee oferecendo
macho oferecendo ao ao Senhor
Senhor um um animal
animal imprestável.
imprestável. AA expressão
expressão
“com mácula”
“com mácula” éé oo hebraico
hebraico moshhâth
moshhâth (há (há uma
uma longa
longa discussão
discussão
sobre oo termo
sobre termo em em KD)
KD) que
que indica
indica doente
doente ouou defeituoso,
defeituoso, aquele
aquele que
que oo
dono do
dono do rebanho
rebanho sabesabe que
que vai
vai perder
perder logo
logo ee no
no qual
qual não
não vale
vale aa pena
pena
investir. Votava-se
investir. Votava-se oo bom bom parapara Deus
Deus ee dava-se-lhe
dava-se-lhe oo imprestável.
imprestável.
“Quando aa Deus
“Quando Deus fizeres
fizeres algum
algum voto,
voto, não
não tardes
tardes emem cumpri-lo;
cumpri-lo;
porque não
porque não sese agrada
agrada de de tolos.
tolos. OO que
que votares,
votares, paga-o.
paga-o. Melhor
Melhor éé
36
 que não
que não votes
votes dodo que
que votares
votares ee não
não pagares”
pagares” (Ecl.(Ecl. 5:4,5).
5:4,5). Devemos
Devemos
ter muita
ter muita cautela
cautela com com nossos
nossos votos
votos ee propósitos
propósitos diante
diante de de Deus.
Deus.
Ele não
Ele não gosta
gosta dede gente
gente semsem palavra.
palavra.
Quem vota
Quem vota ee nãonão cumpre
cumpre éé “enganador”
“enganador” (VR, (VR, ERAB)ERAB) ou ou
“embusteiro” (BJ
“embusteiro” (BJ ee BdV)
BdV) ouou ainda
ainda “mentiroso”
“mentiroso” (BL). (BL). As As variações
variações
nas traduções
nas traduções não não são
são infelizes.
infelizes. Cada
Cada uma uma mostra,
mostra, acertadamente,
acertadamente,
oo desagrado
desagrado divinodivino com
com pessoas
pessoas que
que não
não sãosão fiéis
fiéis nos
nos compromissos
compromissos
que assumem
que assumem com com ele.ele. Pensemos
Pensemos em em quantos
quantos votos
votos fizemos
fizemos diante
diante
de Deus:
de Deus: consagrar
consagrar nossasnossas vidas,
vidas, ler
ler aa Bíblia
Bíblia naquele
naquele ano,ano, assumir
assumir
responsabilidades na
responsabilidades na obra,
obra, melhorar
melhorar áreas áreas deficientes
deficientes no no nosso
nosso
viver, ee tudo
viver, tudo acabou
acabou permanecendo
permanecendo exatamente
exatamente como como sempre
sempre
esteve. Temos
esteve. Temos dado dado aa Deus Deus oo melhor
melhor das das nossas
nossas intenções
intenções ee
cumprido nossa
cumprido nossa palavra
palavra empenhada
empenhada com com ele?
ele? OuOu somos
somos levianos?
levianos?
“Eu sou
“Eu sou grande
grande Rei”Rei” ee “o“o meu
meu nome
nome éé temível
temível entre
entre asas nações”
nações”
mostram oo conceito
mostram conceito queque Deus
Deus tem
tem de
de sisi mesmo.
mesmo. EE não não éé um
um conceito
conceito
exagerado. Ele
exagerado. Ele éé grande
grande ee temível.
temível. Merece
Merece oo respeito
respeito do do seu
seu povo.
povo.
Raabe, uma
Raabe, uma gentia,
gentia, ouviu
ouviu falar
falar do
do seu
seu nome
nome ee oo temeu.
temeu. Cornélio,
Cornélio,
um gentio,
um gentio, ee oo etíope,
etíope, um um judeu prosélito, evangelizado
judeu prosélito, evangelizado por por Felipe,
Felipe,
ee tantos
tantos outros
outros vultos
vultos fora
fora dede Israel
Israel temeram
temeram oo nome nome de de Iavé.
Iavé.
Fato que,
Fato que, infelizmente,
infelizmente, nem nem sempre
sempre ocorreu
ocorreu com com seuseu povo.
povo. Deus
Deus
nunca pode
nunca pode deixar
deixar de de ser
ser grande
grande ee temível
temível em em nosso
nosso meio.
meio. Nunca
Nunca
permitamos que
permitamos que aa familiaridade
familiaridade com com ele
ele nos
nos conduza
conduza àà irreverência.
irreverência.
Ele nos
Ele nos oferece
oferece oo amor
amor ee aa convivência
convivência amiga,
amiga, mas mas não
não desce
desce da da sua
sua
santidade para
santidade para se se nivelar
nivelar porpor baixo
baixo conosco.
conosco. Deve Deve continuar
continuar como como
Grande ee Temível
Grande Temível Rei.Rei.
“Deus requereu ser
“Deus requereu ser temido
temido como
como Senhor,
Senhor, honrado
honrado como como Pai,Pai,
amado como
amado como marido.
marido. Qual Qual éé oo ponto
ponto comum,
comum, aa linhalinha mestra,
mestra, de de
tudo isso?
tudo isso? Amor.
Amor. Sem Sem amor,
amor, oo temor
temor éé um um tormento
tormento ee aa honrahonra não não
tem sentido.
tem sentido. OO temor,
temor, se se não
não contrabalançado
contrabalançado pelo pelo amor,
amor, éé medomedo
servil. AA honra,
servil. honra, quando
quando vem vem sem
sem amor,
amor, não não éé honra,
honra, mas mas adulação.
adulação.
A honra
A honra ee aa glória
glória dizem
dizem respeito
respeito aa Deus,
Deus, mas mas nenhum
nenhum dos dos dois
dois será
será
aceito por
aceito por ele,
ele, se
se não
não forem
forem temperados
temperados com com oo mel
mel dodo amor.
amor.”23 ”23

Amemos aa Deus.
Amemos Deus. Mas,Mas, nãonão apenas
apenas com com palavras.
palavras. Amor Amor não não éé
palavras.
palavras. Nem Nem sentimento.
sentimento. Na Na Bíblia,
Bíblia, oo amor
amor éé dinâmico;
dinâmico; éé ação.ação.
Mostremos oo nosso
Mostremos nosso amor
amor aa Deus
Deus comcom uma uma vida
vida coerente.
coerente. Que Que oo
nosso amor
nosso amor por ele seja
por ele seja provado
provado no no queque fazemos,
fazemos, naquilo
naquilo que que lhelhe
dedicamos.
dedicamos.

37
O PERIGO
O PERIGO DO
DO ENSINO
ENSINO RELAXADO
RELAXADO
Agora, ó sacerdotes, este mandamento é para vós. Se não
Agora, ó sacerdotes, este mandamento é para vós. Se não
ouvirdes, e se não propuserdes no vosso coração dar honra ao meu
ouvirdes, e se não propuserdes no vosso coração dar honra ao meu
nome, diz o Senhor dos exércitos, enviarei a maldição contra vós, e
nome, diz o Senhor dos exércitos, enviarei a maldição contra vós, e
amaldiçoarei as
amaldiçoarei as vossas
vossas bênçãos;
bênçãos; ee já já asas tenho
tenho amaldiçoado,
amaldiçoado, porque
porque
não aplicais
não aplicais aa isso
isso oo vosso
vosso coração.
coração. Eis Eis queque vos vos reprovarei
reprovarei aa
posteridade,
posteridade, ee espalharei
espalharei sobresobre osos vossos
vossos rostos
rostos oo esterco,
esterco, sim,
sim, oo
esterco dos
esterco dos vossos
vossos sacrifícios;
sacrifícios; ee juntamente
juntamente com com esteeste sereis
sereis levados
levados
para fora. Então
para fora. Então sabereis
sabereis que
que eueu vos
vos enviei
enviei este
este mandamento
mandamento para para
que oo meu
que meu pacto fosse com
pacto fosse com Levi,
Levi, diz
diz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos.
exércitos. MeuMeu
pacto
pacto comcom ele
ele foi
foi de de vida
vida ee dede paz;
paz; ee eu eu lhas
lhas deidei para
para queque meme
temesse; ee ele
temesse; ele me
me temeu,
temeu, ee assombrou-se
assombrou-se por por causa
causa do do meu
meu nome.
nome.
A lei
A lei da
da verdade
verdade esteve
esteve nana sua
sua boca,
boca, ee aa impiedade
impiedade não não se
se achou
achou nosnos
seus lábios;
seus lábios; ele
ele andou
andou comigo
comigo em em paz
paz ee emem retidão,
retidão, ee da da iniquidade
iniqüidade aa
apartou aa muitos.
apartou muitos. Pois Pois os
os lábios
lábios do do sacerdote
sacerdote devem devem guardar
guardar oo
conhecimento, ee da
conhecimento, da sua
sua boca
boca devem
devem os os homens
homens procurar
procurar aa instru¬
instru­
ção, porque
ção, porque eleele éé oo mensageiro
mensageiro do do Senhor
Senhor dos dos exércitos.
exércitos. Mas
Mas vósvós vos
vos
desviastes do
desviastes do caminho;
caminho; aa muitosmuitos fizestes
fizestes tropeçar
tropeçar na na lei;
lei; corrom¬
corrom-
pestes
pestes oo pacto
pacto dede Levi,
Levi, diz
diz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos.
exércitos. Por Por isso
isso também
também
eu vos
eu vos fiz
fiz desprezíveis,
desprezíveis, ee indignos
indignos diante
diante de de todo
todo oo povo,
povo, visto
visto que
que
não guardastes
não guardastes os os meus
meus caminhos,
caminhos, mas mas fizestes
fizestes acepção
acepção de de pessoas
pessoas
na lei
na lei (2:1-9).
(2:1-9).
No estudo
No estudo anterior
anterior vimosvimos que que oo texto
texto de de 1:11
1:11 sese apresenta
apresenta
como passível
como passível de de quatro
quatro interpretações.
interpretações. Se Se dentre
dentre elaselas optar-
optar­
mos pela que
mos pela que nosnos mostra
mostra oo versículo
versículo se se referindo
referindo às às nações
nações gen¬
gen­
tias jájá temendo
tias temendo oo nome nome do do Senhor
Senhor naquela
naquela ocasião,
ocasião, aa força
força
dramática do
dramática do texto
texto de de 2:1-9
2:1-9 aumenta
aumenta assustadoramente.
assustadoramente. Veremos Veremos
aqui, mais
aqui, mais uma
uma vez,
vez, umum sacerdócio
sacerdócio negligente
negligente no no cumprimento
cumprimento dos dos
seus deveres.
seus deveres. AA negligência
negligência sacerdotal
sacerdotal era era umauma evidência
evidência muito
muito
clara de
clara de falta
falta de
de seriedade
seriedade no no relacionamento
relacionamento com com Deus.
Deus. queHaver!"1
Haveri'1
mais seriedade
mais seriedade por por parte
parte dos
dos pagãos
pagãos parapara comcom DeusDeus do do que por por
parte
parte dodo seu
seu próprio
próprio povo.povo.
No início da
No início da história
história de de Israel,
Israel, aa função
função dos dos sacerdotes
sacerdotes ee levitas
levitas
era cuidar
era cuidar das
das obrigações
obrigações culturais
culturais ee lidar
lidar com
com questões
questões atinentes
atinentes àà
39
pureza
pureza de de alimentos
alimentos ee de de animais
animais (veja
(veja Lev.
Lev. 1313 aa 15).
15). No
No período
período do do
exílio, sem
exílio, sem aa liderança
liderança palaciana,
palaciana, oo povopovo sese aglutinou
aglutinou ao ao redor
redor dos
dos
sacerdotes. Um
sacerdotes. Um exemplo
exemplo dissodisso podemos
podemos ver ver com
com oo profeta
profeta Ezequiel,
Ezequiel,
que era
que era também
também da da linhagem
linhagem sacerdotal
sacerdotal (Ez.
(Ez. 1:3).
1:3). No
No capítulo
capítulo 2020 do
do
seu livro
seu livro vemos
vemos que que osos anciãos
anciãos (os
(os líderes
líderes civis
civis do
do povo)
povo) vinham
vinham
consultar aa ele.
consultar ele. Quando
Quando os os judeus regressaram do
judeus regressaram do cativeiro,
cativeiro, não
não sese
deu aa restauração
deu restauração da da monarquia.
monarquia. AA liderança
liderança da da nação
nação passou
passou aa ser
ser
exercida pelos
exercida pelos sacerdotes.
sacerdotes. Israel
Israel deixou
deixou de de ser
ser uma
uma nação
nação política
política ee
se tornou
se tornou um um rebanho
rebanho religioso,
religioso, vivendo
vivendo em em função
função do do templo
templo ee de de
suas expectativas
suas expectativas messiânicas,
messiânicas, com com todas
todas asas características
características religio¬
religio­
sas de
sas de uma
uma igreja.
igreja.
Pari passu
Pari passu àà liderança
liderança civil,
civil, os
os sacerdotes
sacerdotes exerceram
exerceram também
também oo
ofício profético.
ofício profético. Não Não encontramos
encontramos mais mais profetas
profetas descompromissa-
descompromissa-
dos com
dos com aa estrutura
estrutura civil
civil ee religiosa,
religiosa, como
como no no período
período pré-exílico
pré-exílico
(Elias éé um
(Elias um exemplo
exemplo do do profeta
profeta sem
sem ligação
ligação com
com qualquer
qualquer estrutura,
estrutura,
um profeta free
um profeta free lance,
lance, porpor assim
assim dizer).
dizer). OO estudo
estudo ee oo ensino
ensino da da
Palavra passaram
Palavra passaram aa ser ser uma
uma incumbência
incumbência dos dos sacerdotes.
sacerdotes. Desde
Desde
Neemias
Neemias 88 que que oo judaísmo passara aa ser
judaísmo passara ser uma
uma religião
religião normatizada
normatizada
por um livro.
por um livro. Ali
Ali aa lei
lei foi
foi lida
lida por
por Esdras
Esdras e,e, explicada
explicada por por alguns
alguns dos
dos
seus auxiliares,
seus auxiliares, provocou
provocou grande
grande comoção
comoção em em Israel.
Israel. AA literatura
literatura
toma, então,
toma, então, um um impulso
impulso extraordinário
extraordinário ee oo livrolivro passa
passa aa ser
ser de
de
importância capital
importância capital para
para aa religião.
religião. Após
Após Ageu,
Ageu, Zacarias
Zacarias ee Mala¬
Mala­
quias não
quias não houve
houve mais
mais profetas.
profetas. Os Os judeus diziam que
judeus diziam que “os
“os céus
céus sese
tinham fechado”.
tinham fechado” . AA ausência
ausência de de profetas
profetas tornou-se
tornou-se umauma calamidade
calamidade
nacional. Quando
nacional. Quando JudasJudas Macabeu
Macabeu morreu,
morreu, levantou-se
levantou-se uma uma grande
grande
perseguição contra
perseguição contra os os judeus, movida por
judeus, movida por Báquides.
Báquides. Ao Ao falar
falar dada
crueldade deste,
crueldade deste, assim
assim registra
registra II Macabeus
Macabeus 9:27: 9:27: “Foi
“Foi esta
esta uma
uma
grande tribulação
grande tribulação parapara Israel,
Israel, qual
qual não
não tinha
tinha havido
havido desde
desde oo dia
dia em
em
que não
que não mais
mais aparecera
aparecera um um profeta
profeta no no meio
meio deles”
deles” (BJ).
(BJ). ÉÉ possível
possível
notar que
notar que aa ausência
ausência de de profetas
profetas foi
foi um
um duro
duro golpe
golpe para
para Israel
Israel ee sese
tornou um
tornou um marco
marco histórico
histórico dolorido.
dolorido.
Já nos
Já nos dias
dias de
de Malaquias
Malaquias aa profecia
profecia começava
começava aa escassear.
escassear. Não
Não
havia profetas
havia profetas em
em abundância.
abundância. OO próprio
próprio Malaquias
Malaquias deveria
deveria receber
receber
uma atenção muito
uma atenção muito especial
especial do
do povo
povo exatamente
exatamente porpor causa
causa disso.
disso.
Entre Zacarias
Entre Zacarias ee ele,
ele, por
por exemplo,
exemplo, houve
houve umum espaço
espaço de
de aproximada-
aproximada­
mente 50
mente 50 anos.
anos. Foi
Foi meio
meio século
século de
de silêncio.
silêncio. AA tarefa
tarefa dos
dos sacerdotes
sacerdotes
em instruir
em instruir oo povo
povo dentro
dentro da
da Palavra
Palavra sese tornou
tornou uma
uma responsabili¬
responsabili­
dade enorme.
dade enorme. Era
Era aa única
única forma
forma de
de sese conhecer
conhecer osos ensinos
ensinos divinos.
divinos.
Pois bem,
Pois bem, osos homens
homens que
que deviam
deviam ensinar
ensinar aa Palavra
Palavra dede Deus
Deus ao
ao
povo não oo estavam
povo não estavam fazendo
fazendo adequadamente.
adequadamente. AA situação
situação denuncia¬
denuncia­
da por
da por Malaquias
Malaquias era,era, portanto,
portanto, muito
muito grave.
grave. Ainda
Ainda hoje,
hoje, oo
relaxamento no
relaxamento no ensino
ensino bíblico
bíblico éé coisa
coisa deplorável.
deplorável. Como
Como éé triste
triste
saber-se de
saber-se de pregadores
pregadores preguiçosos
preguiçosos ee arrogantes,
arrogantes, cheios
cheios de
de empáfia,
empáfia,
que não
que não estudam,
estudam, que
que não
não examinam
examinam aa Palavra
Palavra ee abrem
abrem aa boca
boca para
para
dizer qualquer
dizer qualquer coisa,
coisa, mesmo
mesmo que
que sem
sem nexo,
nexo, “em
“em nome
nome do
do Senhor”.
Senhor”.
Algumas denominações
Algumas denominações evangélicas,
evangélicas, inclusive,
inclusive, possuem
possuem umauma con¬
con­
cepção mágico-mística
cepção mágico-mística de de inspiração.
inspiração. OO pregador
pregador nãonão deve
deve estudar
estudar
40
nem preparar
nem preparar um
um sermão,
sermão, pois
pois isso
isso éé carnalidade,
carnalidade, éé irir contra
contra aa
inspiração que
inspiração que oo Espírito
Espírito Santo
Santo (ó(ó Espírito
Espírito Santo,
Santo, quantas
quantas coisas
coisas
erradas se
erradas se fazem
fazem emem teu
teu nome!)
nome!) concede
concede aos
aos pregadores.
pregadores. Deve-se
Deve-se
abrir aa Bíblia
abrir Bíblia ao
ao acaso
acaso ee oo que
que saltar
saltar aos
aos olhos
olhos do
do pregador
pregador éé oo que
que
Deus deseja
Deus deseja que
que ele
ele pregue.
pregue. EE depois,
depois, diga-se
diga-se oo que
que sese quiser,
quiser, pois
pois
“foi oo Senhor
“foi Senhor quem
quem mandou”.
mandou” . IssoIsso nada
nada mais
mais éé que
que um
um misticismo
misticismo
leviano ee irresponsável.
leviano irresponsável. ÉÉ falta
falta de
de seriedade
seriedade no
no ensino
ensino dada Palavra.
Palavra.
Ensinar aa Palavra
Ensinar Palavra de
de Deus
Deus aos
aos homens
homens éé coisa
coisa muito
muito séria.
séria.
Também éé deplorável
Também deplorável oo caso
caso do
do pregador
pregador que
que não
não vive
vive aa Palavra
Palavra
ee que
que não
não aa internaliza
internaliza na
na sua
sua experiência.
experiência. UmUm homem
homem não não pode
pode
falar de
falar de coisas
coisas que
que lhe
lhe são
são estranhas
estranhas ee que
que oo seu
seu viver
viver desconhece.
desconhece.
Sua pregação,
Sua pregação, além
além de
de incoerente,
incoerente, será
será ineficaz.
ineficaz.
Tudo isso
Tudo isso realça
realça aa seriedade
seriedade do
do texto
texto em
em estudo.
estudo. “Agora,
“Agora, óó
sacerdotes, este
sacerdotes, este mandamento
mandamento éé para
para vós.”
vós.” AA queixa
queixa éé particular¬
particular­
mente dirigida
mente dirigida aos
aos sacerdotes.
sacerdotes. “Mandamentos”
“Mandamentos” éé oo hebraicohebraico
miçvâh. OO sentido
miçvâh. sentido éé diferente
diferente daquele
daquele empregado
empregado para
para designar
designar os
os
dez mandamentos.
dez mandamentos. Não Não sese trata
trata de
de uma
uma ordenança
ordenança ee sim
sim de
de uma
uma
sentença irrecorrível,
sentença irrecorrível, ditada
ditada por
por um
um juiz, sentença da
juiz, sentença da qual
qual não
não sese
pode escapar nem
pode escapar nem apelar.
apelar. OO sentido
sentido éé de
de uma
uma condenação.
condenação. OsOs sacer¬
sacer­
dotes são
dotes são condenados
condenados por por causa
causa da
da sua
sua negligência
negligência em
em ensinar
ensinar aa
Palavra ao
Palavra ao povo.
povo. AA reclamação
reclamação anterior
anterior foifoi motivada
motivada por
por causa
causa do
do
oferecimento de
oferecimento de animais
animais impuros.
impuros. AA reclamação
reclamação presente
presente éé por
por
causa do
causa do relaxamento
relaxamento em em instruir
instruir oo povo
povo nos
nos caminhos
caminhos dodo Senhor.
Senhor.
Os sacerdotes
Os sacerdotes devem
devem ouvir
ouvir ee devem
devem propor
propor nono seu
seu coração
coração dar dar
honra ao
honra ao nome
nome de de Iahweh
Iahweh Sebaôth,
Sebaôth, ou ou seja,
seja, devem
devem conduzir-se
conduzir-se de de
maneira que
maneira que oo glorifiquem
glorifiquem com com aa sua
sua conduta.
conduta. SeSe não
não ouvirem
ouvirem ee sese
assim não
assim não propuserem,
propuserem, oo Senhor
Senhor lhes
lhes trará
trará maldição.
maldição. OO versículo
versículo 22
éé bastante
bastante expressivo.
expressivo. “Honra”
“Honra” éé oo hebraico
hebraico kâbhôdh,
kâbhôdh, jájá anterior-
anterior­
mente discutido.
mente discutido. Deve-se
Deve-se prestar
prestar kâbhôdh
kâbhôdh ao ao nome
nome dodo Senhor.
Senhor. OO queque
significa esta
significa esta expressão?
expressão? Honrar
Honrar significa
significa “dar
“dar peso,
peso, mostrar
mostrar aten¬
aten­
ção, considerar
ção, considerar como
como importante”
importante” comocomo jájá anteriormente
anteriormente comenta¬
comenta­
do. OO nome
do. nome éé oo caráter
caráter do do indivíduo.
indivíduo. Para
Para oo hebreu,
hebreu, oo nome
nome eraera aa
extensão da
extensão da personalidade
personalidade da da pessoa.
pessoa. Abrão
Abrão teve
teve oo nome
nome mudado
mudado
para Abraão.
para Abraão. Sarai
Sarai teve
teve oo nome
nome mudado
mudado para para Sara,
Sara, ee Jacó
Jacó teve
teve oo seu
seu
mudado para
mudado para Israel.
Israel. Mudando-se
Mudando-se oo aspecto
aspecto central
central dodo indivíduo,
indivíduo,
muda-se oo seu
muda-se seu nome,
nome, poispois este
este está
está ligado
ligado aoao caráter
caráter ee destino.
destino.
Deus está
Deus está pedindo
pedindo que que sese dê
dê peso,
peso, que
que sese valorize
valorize oo seu
seu caráter.
caráter.
As atitudes
As atitudes dos
dos sacerdotes
sacerdotes são são atitudes
atitudes de de pessoas
pessoas que
que não
não valorizam
valorizam
Deus. Honrar
Deus. Honrar oo nome
nome de de Deus
Deus não
não éé recitá-lo
recitá-lo com
com os
os olhos
olhos revirados
revirados
ee com
com aa vozvoz impostada.
impostada. ÉÉ respeitar
respeitar oo seu
seu caráter,
caráter, éé valorizar
valorizar oo
próprio Deus.
próprio Deus. Isso
Isso sese faz
faz com
com atos,
atos, mostrando-se
mostrando-se assimassim uma
uma vida
vida
compatível com
compatível com asas exigências
exigências de de Deus.
Deus. Os Os sacerdotes
sacerdotes nãonão estavam
estavam
procedendo desta maneira.
procedendo desta maneira.
Se oo nome
Se nome de
de Deus
Deus nãonão for
for honrado
honrado pelos
pelos sacerdotes,
sacerdotes, vale
vale dizer,
dizer,
se os
se os sacerdotes
sacerdotes não
não viverem
viverem em
em consonância
consonância com
com aa santidade
santidade dede
Deus, sobre
Deus, sobre eles
eles virá
virá aa maldição.
maldição. Atente-se
Atente-se para
para aa definição:
definição: aa
41
maldição. AA alusão
maldição. alusão éé aa umauma maldição
maldição definida
definida ee singular.
singular. OO mais mais
provável contexto éé aa declaração
provável contexto declaração contida
contida em em Deuteronômio
Deuteronômio 27:15-1827:15-18
(as maldições
(as maldições que que serão
serão lançadas
lançadas do do monte
monte Ebal)Ebal) ee Deuteronômio
Deuteronômio
28:15-68, com
28:15-68, com asas maldições
maldições por por desobediência.
desobediência. AA propostaproposta divina
divina éé
bênção em
bênção em caso
caso dede obediência
obediência ee maldição
maldição em em caso
caso de de desobediên¬
desobediên­
cia. Por
cia. Por isso,
isso, “escolhe,
“escolhe, pois,pois, aa vida,
vida, para
para que que vivas,
vivas, tutu ee aa tua
tua
descendência” (Deut.
descendência” (Deut. 30:19).
30:19).
A especialização
A especialização da da maldição
maldição vem vem no no versículo
versículo 33 ee oferece
oferece
algumas alternativas
algumas alternativas quanto
quanto àà sua sua compreensão.
compreensão. “Eis “Eis que que vosvos
reprovarei aa posteridade”
reprovarei posteridade” (VR) (VR) éé uma
uma tradução
tradução um um pouco
pouco disputa¬
disputa­
da. AA mudança
da. mudança de de algumas
algumas vogais
vogais (pequenos
(pequenos sinais,
sinais, no no hebraico)
hebraico)
produz
produz “Eis“Eis queque vouvou cortar
cortar oo vosso
vosso braço”
braço” (BJ (BJ ee BL),
BL), trazendo
trazendo aa
idéia de
idéia de uma
uma açãoação divina
divina impedindo
impedindo os os sacerdotes
sacerdotes de de oficiarem
oficiarem aa
liturgia. Sem
liturgia. Sem braço,
braço, não não poderiam
poderiam serser sacerdotes.
sacerdotes. Esta Esta variante
variante do do
texto mostra
texto mostra oo Senhor
Senhor proibindo
proibindo os os sacerdotes
sacerdotes de de continuarem
continuarem em em
seu ofício.
seu ofício. Literalmente,
Literalmente, sem sem aa variante
variante adotada
adotada pela pela BJ BJ ee BL,
BL, oo
texto traz
texto traz “reprovar
“reprovar aa semente”,
semente” , oo queque permite
permite duasduas compreensões.
compreensões.
Uma delas
Uma delas éé interpretar
interpretar “semente”
“semente” como como sendosendo alusiva
alusiva àà descen¬
descen­
dência. Por
dência. Por isso
isso aa VRVR traztraz “posteridade”.
“posteridade”. AA outra outra éé interpretar
interpretar
“semente” literalmente,
“semente” literalmente, como como sendo
sendo de de plantação.
plantação. Deus Deus traria
traria
colheitas fracas,
colheitas fracas, fazendo
fazendo com com que
que osos dízimos
dízimos entregues
entregues aos aos sacerdo¬
sacerdo­
tes fossem
tes fossem diminuídos.
diminuídos. AA posiçãoposição éé corroborada
corroborada por por Ageu
Ageu 1:10,11,
1:10,11,
onde oo castigo
onde castigo prometido
prometido segue segue nesta
nesta direção,
direção, aa de de escassez
escassez de de
gêneros alimentícios.
gêneros alimentícios. OO fato fato certo,
certo, seja
seja qual
qual for
for aa interpretação
interpretação que que
se dê,
se dê, êé queque Deus
Deus não não deixará
deixará impunes
impunes os os corruptores
corruptores da da sua
sua
vontade. EE isto
vontade. isto sese constitui
constitui numanuma advertência
advertência também também para para nós.
nós.
Deus não
Deus não sese agrada
agrada da da falta
falta de
de seriedade
seriedade para para com com suas
suas coisas.
coisas.
Quantos crentes
Quantos crentes negligentes
negligentes encontramos
encontramos hoje! hoje! São
São relapsos
relapsos com com
sua vida
sua vida pessoal,
pessoal, com com asas atividades
atividades do do reino
reino ee nono seu
seu relacionamento
relacionamento
pessoal
pessoal comcom oo Senhor.
Senhor. Ele Ele não
não deixa
deixa passar
passar em em branco.
branco.
“Espalharei sobre
“Espalharei sobre os os vossos
vossos rostos
rostos oo esterco.”
esterco.” Outras
Outras versões
versões
trazem “excremento”.
trazem “excremento”. AA BV BV parafraseou
parafraseou desta desta forma:
forma: “...Atirarei
“...Atirarei
em seus
em seus rostos
rostos asas fezes
fezes dos
dos animais
animais impuros
impuros que que vocês
vocês me me oferecem.
oferecem.
Vou jogá-las
Vou fora como
jogá-las fora como esterco.”
esterco.” Outra
Outra tradução
tradução éé “entranhas”.
“entranhas” .
As entranhas
As entranhas dos dos animais
animais sacrificados,
sacrificados, bem bem como
como oo seu seu esterco,
esterco,
deveriam ser
deveriam ser levados
levados parapara fora
fora do
do arraial
arraial (Ex.(Êx. 29:14,
29:14, Lev.Lev. 4:11
4:11 ee
16:27). Eram
16:27). Eram imundícies
imundícies ee deveriam
deveriam ser ser levados
levados parapara fora.
fora. Deus
Deus
promete esfregá-las no
promete esfregá-las no rosto
rosto dos
dos sacerdotes.
sacerdotes. JogarJogar algo
algo nono rosto
rosto dede
uma
uma pessoa
pessoa era era uma
uma ofensa
ofensa muito
muito grave.
grave. Veja-se
Veja-se em em NaumNaum 3:6 3:6
como Deus
como Deus promete tratar Nínive,
promete tratar Nínive, humilhando-a.
humilhando-a. Esfregar Esfregar alguma
alguma
coisa no
coisa no rosto
rosto dede outro
outro eraera mais
mais vergonhoso
vergonhoso ee ofensivo
ofensivo ainda.
ainda. Deus
Deus
envergonharia publicamente
envergonharia publicamente os os sacerdotes.
sacerdotes. Mas, Mas, nãonão apenas
apenas isto.
isto.
“Sereis levados
“Sereis levados para fora.” Seriam
para fora.” Seriam tirados
tirados do do templo
templo ee lançados
lançados no no
monte de
monte de entranhas
entranhas ee excrementos.
excrementos. Uma Uma ofensa
ofensa semsem igual.
igual. Inclusive
Inclusive
aa BL
BL traduz
traduz “Sereis
“Sereis levados
levados com com ele”
ele” (o(o excremento).
excremento). AA deturpação
deturpação
das coisas santas ofende gravemente a Deus
das coisas santas ofende gravemente a Deus ee recebe
recebe deledele uma
uma
resposta de
resposta de juízo.
juízo.

42
 O versículo
O versículo 44 recorda
recorda que que Deus
Deus firmou
firmou um um pacto
pacto comcom Levi.
Levi. Não
Não
há um
há um pacto
pacto formal
formal de de Iavé
Iavé com
com Levi,
Levi, nas
nas Escrituras.
Escrituras. Devemos,
Devemos, no no
entanto, àà luz
entanto, luz da
da declaração
declaração divina
divina dede um
um pacto
pacto de de paz,
paz, considerar
considerar oo
episódio de
episódio de Números
Números 25:11-13,
25:11-13, onde,
onde, comcom basebase na na fidelidade
fidelidade de de
Finéias, Iavé
Finéias, Iavé pactuou
pactuou com com aa tribo
tribo dede Levi.
Levi. Em Em Malaquias,
Malaquias, oo pacto pacto
com Levi
com Levi éé oo pacto
pacto com com os os levitas
levitas (Levi
(Levi éé oo representante
representante da da tribo
tribo
sacerdotal). AA base
sacerdotal). base foi foi aa fidelidade
fidelidade de de Finéias,
Finéias, ee os os sacerdotes
sacerdotes
deveriam imitá-lo.
deveriam imitá-lo. Não Não foi
foi assim,
assim, no no entanto.
entanto.
O sacerdote
O sacerdote idealideal (e(e aqui
aqui os
os comentaristas
comentaristas divergem
divergem se se oo sujeito
sujeito no
no
versículo 55 éé Levi
versículo Levi ou ou Finéias,
Finéias, masmas qualquer
qualquer um um dosdos dois
dois valida
valida aa
idéia) deve
idéia) deve temer
temer oo SenhorSenhor ee sese assombrar
assombrar diantediante do do seu
seu Nome.
Nome.
OO sacerdote
sacerdote ideal ideal “andou
“andou comigo
comigo em em pazpaz ee em em retidão”.
retidão”. Nos Nos
versículos 66 ee 77 encontramos
versículos encontramos aa grandeza
grandeza do do sacerdócio.
sacerdócio. Eram Eram
homens que
homens que deveriam
deveriam andar andar comcom Deus
Deus (à(à semelhança
semelhança de de Enoque,
Enoque,
em Génesis
em Gênesis 5:24)5:24) ee apartar
apartar os os homens
homens da da iniquidade.
iniqüidade. Uma Uma vida vida
santa ee dedicada
santa dedicada aa desviar
desviar os os outros
outros dada morte.
morte. Na Na boca
boca do do sacerdote
sacerdote
deve estar
deve estar “a “a lei
lei da
da verdade”.
verdade”. “Lei”“Lei” éé oo hebraico
hebraico tôrâhtôrâh queque traz
traz aa
idéia de
idéia de uma
uma lei lei com
com autoridade
autoridade divina.
divina. NaNa boca
boca dodo sacerdote
sacerdote idealideal
deve estar
deve estar aa Palavra
Palavra de de Deus.
Deus.
Não consideramos que
Não consideramos que osos pastores
pastores sejam
sejam sacerdotes,
sacerdotes, no no sentido
sentido
veterotestamentário. Mas,
veterotestamentário. Mas, vemo-los
vemo-los comocomo líderes
líderes do do povo,
povo, àà seme¬
seme­
lhança dos
lhança dos levitas.
levitas. Na Na boca
boca dos
dos pastores
pastores ee dos dos líderes
líderes de de nossas
nossas
igrejas deve
igrejas deve estar
estar aa Palavra
Palavra de de Deus.
Deus. Eles
Eles também
também devem devem andarandar comcom
Deus ee desviar
Deus desviar as as pessoas
pessoas da da iniquidade.
iniqüidade.
Num contexto mais
Num contexto mais amplo
amplo parapara nós,
nós, vemos
vemos que que oo ensino
ensino aos aos
homens deve
homens deve ter
ter aa tôrâh
tôrâh como
como base.
base. ÊÊ aa Palavra
Palavra de de Deus
Deus que que deve
deve ser
ser
ensinada. Há
ensinada. Há muitos
muitos ensinos
ensinos baseados
baseados em em costumes
costumes puramente
puramente
pessoais de
pessoais de alguém
alguém que que lidera.
lidera. Isso
Isso éé perigoso
perigoso ee beira
beira àà idolatria
idolatria porpor
considerar aa opinião
considerar opinião pessoal
pessoal de de alguém
alguém em em pépé dede igualdade
igualdade com com aa
revelação. Com
revelação. Com muita
muita facilidade
facilidade sese usa
usa aa Bíblia
Bíblia para
para apoiar
apoiar posições
posições
culturais. Por
culturais. Por isso
isso éé bastante
bastante oportuna
oportuna aa advertência
advertência de de Glendon
Glendon
Grober no
Grober no estudo
estudo “A “A Igreja
Igreja — aa Família
— Família de de Deus”:
Deus”: “A “A harmonia
harmonia
na Igreja
na Igreja exige
exige queque oo crente
crente não
não confunda
confunda doutrina
doutrina com com conduta,
conduta,
especialmente na
especialmente na vida
vida alheia.
alheia. Eu,
Eu, como
como crente,
crente, nãonão devo
devo procurar
procurar
medir aa féfé de
medir de meu
meu irmão
irmão pelas
pelas minhas
minhas convicções
convicções pessoais
pessoais quanto
quanto àà
conduta.”24 OO padrão
conduta.”24 padrão para para doutrinar
doutrinar ee firmar
firmar as as pessoas
pessoas devedeve ser
ser aa
Palavra de
Palavra de Deus
Deus ee não não aa tradição
tradição humana
humana ou ou denominacional
denominacional ou ou
ainda as
ainda as idiossincrasias
idiossincrasias particulares
particulares da da liderança.
liderança. Numa Numa determi¬
determi­
nada igreja,
nada igreja, um um irmão
irmão foi foi impugnado
impugnado ao ao diaconato
diaconato por por usar
usar bigode
bigode
ee isso
isso era,
era, para
para osos demais,
demais, sinal
sinal de
de mundanismo.
mundanismo. Ora, Ora, sese alguém
alguém
não gosta
não gosta de de bigode,
bigode, que que não
não oo use,
use, masmas que que nãonão façafaça umauma
declaração desse
declaração desse tipo!
tipo! OO evangelho
evangelho não não éé uma
uma coleção
coleção de de regrinhas
regrinhas
sem respaldo
sem respaldo para para determinar
determinar oo cortecorte dos
dos cabelos,
cabelos, mangas
mangas compri¬
compri­
das, legislação
das, legislação sobresobre posseposse de de televisão,
televisão, proibição
proibição de de passeios
passeios ee
esportes. Sucede
esportes. Sucede que, que, muitas
muitas vezes,
vezes, asas pessoas
pessoas têmtêm um um tipotipo deter¬
deter­
minado de
minado de comportamento
comportamento que que éé seu,
seu, produto
produto pessoal,
pessoal, surgido
surgido de de
um temperamento
um temperamento ee de de sua
sua cultura,
cultura, ee querem
querem impô-lo
impô-lo aos aos outros,
outros,
43
alegando que
alegando que “o
“o crente
crente deve
deve ser
ser assim”.
assim” . OO crente
crente deve
deve ser
ser como
como aa
Palavra de
Palavra de Deus
Deus prescreve.
prescreve. Uma
Uma dasdas mais
mais duras
duras advertências
advertências dede
Jesus foi
Jesus foi contra
contra os
os fariseus
fariseus que
que atavam
atavam fardos
fardos pesados
pesados ee difíceis
difíceis aos
aos
homens, mas
homens, mas não
não moviam
moviam umum dedo
dedo sequer
sequer para
para ajudá-los.
ajudá-los. OO evan¬
evan­
gelho não
gelho não éé para
para colocar
colocar fardos
fardos sobre
sobre os
os homens,
homens, masmas sim
sim para
para
tirá-los.
tirá-los.
“Da sua
“Da sua boca
boca devem
devem osos homens
homens procurar
procurar aa instrução.”
instrução.” OO dever
dever dodo
sacerdote era
sacerdote era ensinar
ensinar aoao povo
povo sobre
sobre Deus.
Deus. NosNos seus
seus lábios
lábios nãonão
deveria haver
deveria haver iniquidade
iniqüidade ee simsim aa Palavra.
Palavra. OO que
que há há nos
nos nossos
nossos
lábios? Maledicência
lábios? Maledicência ou ou aa Palavra?
Palavra? Fofoca,
Fofoca, irreverência,
irreverência, ou ou aa
Palavra? Tradicionalismo
Palavra? Tradicionalismo ou ou aa Palavra?
Palavra? Conceitos
Conceitos de de classe
classe média
média
ou aa Palavra?
ou Palavra? Lamentavelmente,
Lamentavelmente, em em algumas
algumas ocasiões,
ocasiões, oo mundo
mundo
não tem
não tem visto
visto aa Palavra
Palavra ee sim
sim oo tradicionalismo
tradicionalismo de de umum grupo
grupo ouou de
de
uma classe social
uma classe social na
na boca
boca dada igreja.
igreja. Quando,
Quando, em em alguns
alguns países,
países, as
as
igrejas defendem
igrejas defendem oo racismo,
racismo, não
não éé aa Palavra
Palavra de
de Deus
Deus queque está
está sendo
sendo
proclamada.
proclamada. É É aa maldade
maldade humana.
humana. ÉÉ aa pervertida
pervertida ideologia
ideologia dede uma
uma
classe dominante.
classe dominante. Quando
Quando algumas
algumas correntes
correntes teológicas
teológicas fazem
fazem
apologia do
apologia do uso
uso de
de força
força militar
militar para
para apoiar
apoiar osos seus
seus conceitos,
conceitos, nãonão
éé aa Palavra
Palavra que
que está
está sendo
sendo proferida.
proferida. ÊÊ uma
uma ideologia
ideologia humana
humana que que
se verbaliza
se verbaliza pela
pela boca
boca dede quem
quem nunca
nunca aa deveria
deveria defender.
defender. Como
Como
igreja de
igreja de Jesus
Jesus Cristo,
Cristo, como
como oo sacerdócio
sacerdócio real
real que
que somos,
somos, devemos
devemos
proferir para este
proferir para este mundo
mundo aa Palavra
Palavra de de Deus.
Deus. SeSe ela
ela não
não concorda
concorda
com os
com os nossos
nossos conceitos,
conceitos, queque mudemos
mudemos estes!
estes! Mas
Mas queque nunca
nunca aa
entortemos para
entortemos para fazê-la
fazê-la concordar
concordar comcom os
os nossos
nossos pontos
pontos dede vista.
vista.
“Mas vós
“Mas vós vos
vos desviastes
desviastes do
do caminho;
caminho; aa muitos
muitos fizestes
fizestes tropeçar
tropeçar na
na
lei.” Os
lei.” Os sacerdotes
sacerdotes não
não viviam
viviam aa Palavra
Palavra ee por
por isso
isso fizeram
fizeram com
com que
que
muitos outros
muitos outros caíssem.
caíssem. Quando
Quando um um cego
cego conduz
conduz outro
outro cego,
cego, ambos
ambos
caem no
caem no buraco. Ou, numa
buraco. Ou, numa linguagem
linguagem mais
mais contextualizada,
contextualizada, ambos
ambos
são atropelados.
são atropelados. AA dura
dura-crítica de Jesus
-crítica de Jesus aos
aos fariseus
fariseus deveria
deveria nos
nos
incomodar: “Ai
incomodar: “Ai dede vocês,
vocês, professores
professores da da Lei
Lei ee fariseus,
fariseus, hipócritas!
hipócritas!
Pois atravessam
Pois atravessam os os mares
mares ee viajam
viajam por
por todas
todas as
as terras
terras para
para procurar
procurar
converter uma
converter uma pessoa
pessoa àà sua
sua religião.
religião. EE quando
quando conseguem,
conseguem, tornam
tornam
essa pessoa
essa pessoa duas
duas vezes
vezes mais
mais merecedora
merecedora do do inferno
inferno dodo que
que vocês
vocês
mesmos” (Mat.
mesmos” (Mat. 23:13-15,
23:13-15, BLH).
BLH). Infelizmente,
Infelizmente, para
para nós,
nós, hoje,
hoje, oo
termo fariseu
termo fariseu acabou
acabou com
com outra
outra conotação.
conotação. Significa
Significa hipócrita,
hipócrita,
fingido. Mas
fingido. Mas lembremos
lembremos que,que, nos
nos dias
dias de
de Jesus,
Jesus, fariseu
fariseu era
era oo homem
homem
ultra-rigoroso no
ultra-rigoroso no cumprimento
cumprimento dos dos seus
seus deveres
deveres religiosos.
religiosos. Ortodo¬
Ortodo­
xo, fundamentalista
xo, fundamentalista até,até, excessivamente
excessivamente conservador
conservador em em matéria
matéria dede
práticas, mas sem
práticas, mas sem uma
uma vida
vida autêntica.
autêntica. Como
Como corpo
corpo sacerdotal,
sacerdotal, aa
igreja não
igreja não pode dissociar sua
pode dissociar sua mensagem
mensagem de de sua
sua vida.
vida. OO mundo
mundo está
está
vendo oo evangelho
vendo evangelho em em nossas
nossas igrejas
igrejas ee em
em nossas
nossas vidas
vidas pessoais
pessoais ouou
apenas conservantismo?
apenas conservantismo?
A decadência
A decadência moral
moral ee espiritual
espiritual do
do povo
povo coincidiu
coincidiu com
com aa deca¬
deca­
dência moral
dência moral ee espiritual
espiritual do
do sacerdócio.
sacerdócio. EE não
não se
se pense
pense que
que foi
foi mera
mera
coincidência. Foi
coincidência. Foi uma
uma consequência
conseqüência inevitável.
inevitável. Ponderemos
Ponderemos séria
séria ee
detidamente sobre
detidamente sobre aa decadência
decadência moral
moral ee espiritual
espiritual do
do mundo
mundo em em
que vivemos.
que vivemos. Vem
Vem num
num crescendo
crescendo impressionante.
impressionante. EE também
também nãonão éé
44
 acidental. “Os
acidental. ministros de
“Os ministros têm uma
religião têm
de religião responsabilidade
uma responsabilidade
porque eles
tremenda, porque
tremenda, padecem sozinhos.
não padecem
eles não sua queda,
Na sua
sozinhos. Na eles
queda, eles
consigo ee se
outros consigo
arrastam outros
arrastam se tornam por parte
responsáveis por
tornam responsáveis dos
parte dos
pecados daqueles
pecados que eles
daqueles que arrastaram consigo.”25
eles arrastaram responsabili­
consigo.”25 AA responsabili¬
dade de
dade os ensinos
transmitir os
de transmitir homens éé uma
aos homens
divinos aos
ensinos divinos responsabi­
uma responsabi¬
lidade muito
lidade séria. Não
muito séria. limitemos isso
Não limitemos pastores, mas
aos pastores,
isso aos apliquemos
mas apliquemos
aa todos os crentes
todos os (porque todos
crentes (porque testemunhas de
sacerdotes ee testemunhas
são sacerdotes
todos são de
que têm
Cristo) que
Cristo) diante do
responsabilidade diante
têm responsabilidade do mundo. Estendamos
mundo. Estendamos
totalidade da
responsabilidade àà totalidade
esta responsabilidade
esta igreja.
da igreja.
apresenta dois
versículo 99 apresenta
O versículo
O pecados do
dois pecados sacerdócio: não
do sacerdócio: guardava
não guardava
lei ee fazia
aa lei acepção de
fazia acepção pessoas. OO juízo
de pessoas. sempre pendia
juízo sempre para
pendia para
poderoso. OO pecado
favorecer oo poderoso.
favorecer pecado da parcialidade no
da parcialidade no juízo deplorá­
juízo éé deplorá¬
vel. Nunca
vel. deveria ser
Nunca deveria encontrado no
ser encontrado meio do
no meio do povo
povo de Deus. Mas
de Deus. Mas
nós também
nós pecamos quando
também pecamos quando favorecemos alguém por
favorecemos alguém causa do
por causa seu
do seu
maior volume de
maior volume de posses
posses ou ou por causa do
por causa seu prestígio
do seu prestígio ou grau
ou grau
acadêmico. As
acadêmico. as pessoas
onde as
igrejas onde
As igrejas recebem honra
pessoas recebem honra ou distinção
ou distinção
pelo seu nível
pelo seu estão cometendo
social estão
nível social Lemos em
pecado. Lemos
cometendo pecado. Levítico
em Levítico
19:15: “Não
19:15: injustiça nojuízo;
farás injustiça
“Não farás acepção da
farás acepção
não farás
no juízo; não da pessoa
pessoa do do
pobre,
pobre, nem nem honrarás poderoso; mas
honrarás oo poderoso; justiça julgarás
com justiça
mas com teu
julgarás oo teu
próximo.” Um
próximo.” Um pastor sucedido em
contou-me oo sucedido
pastor contou-me ocasião com
certa ocasião
em certa com
determinada região
em determinada
ele, em
ele, região dodo país. Realizava ele
país. Realizava ele uma de
série de
uma série
pregações evangelísticas na
pregações evangelísticas igreja de
na igreja colega. No
um colega.
de um No sábado, igreja
sábado, aa igreja
comemorava oo seu
comemorava seu aniversário recebeu um
aniversário ee recebeu auditório bem
um auditório represen­
bem represen¬
tativo
tativo dada sociedade local. OO pastor
sociedade local. solicitou ao
hospedeiro solicitou
pastor hospedeiro pastor
ao pastor
visitante
visitante que naquela noite
que naquela noite não efetuasse um
não efetuasse um apelo evangelístico,
apelo evangelístico,
tivesse feito
embora oo tivesse
embora todas as
em todas
feito em anteriores. ÉÉ que
noites anteriores.
as noites naquele
que naquele
culto de
culto de aniversário estavam presentes
aniversário estavam prefeito da
presentes oo prefeito da cidade, alguns
cidade, alguns
colegas da
vereadores ee colegas
vereadores faculdade onde
da faculdade pastor local
onde oo pastor estudava.
local estudava.
não desejava
Ele não
Ele constrangê-los com
desejava constrangê-los com oo apelo. dizer, para
Quer dizer,
apelo. Quer os
para os
outros,
outros, diga-se são pecadores
que são
diga-se que devem submeter-se
que devem
pecadores ee que Cristo.
submeter-se aa Cristo.
Já para
Já para os
elite ee para
para aa elite coisa boa.
diga-se coisa
amigos, diga-se
os amigos, boa. Graças Deus, oo
Graças aa Deus,
visitante se
visitante se recusou modificar oo seu
recusou aa modificar igreja não
estilo. AA igreja
seu estilo. pode
não pode
uns ee cortejar
advertir uns
advertir igreja de
outros. AA igreja
cortejar outros. não faz
Cristo não
de Cristo pelos
opção pelos
faz opção
pobres nem
pobres pelos ricos.
nem pelos fez sua
Ela fez
ricos. Ela por Deus
opção por
sua opção Palavra.
sua Palavra.
Deus ee sua
proclamar aa Palavra,
Deve proclamar
Deve gostem ou
Palavra, gostem ou não colegas de
os colegas
prefeito ee os
não oo prefeito de
alguém.
alguém.
No período pós-exílico,
No período os sacerdotes
pós-exílico, os também eram
sacerdotes também juizes ee
eram juizes
falhando na
vinham falhando
vinham das leis
aplicação das
na aplicação ricos. Como
aos ricos.
leis aos resultado,
Como resultado,
Deus os desmoralizaria:
Deus os “Eu vos
desmoralizaria: “Eu desprezíveis ee indignos
fiz desprezíveis
vos fiz diante
indignos diante
de todo
de povo.” Anteriormente
todo oo povo.” Anteriormente isso afirmado em
fora afirmado
isso jájá fora Samuel
em II Samuel
“ ..iporque honrarei
2:30: “..iporque
2:30: que me
aos que
honrarei aos honram, mas
me honram, mas os me
que me
os que
desprezam serão
desprezam desprezados” .
serão desprezados”.
Falharemos grandemente,
Falharemos dito, se
como jájá dito,
grandemente, como restringirmos as
se restringirmos as
desgosto de
reclamações ee oo desgosto
reclamações com os
Deus com
de Deus sacerdotes da
os sacerdotes época de
da época de
Malaquias apenas
Malaquias pastores. Num
aos pastores.
apenas aos Num sentido todos os
geral, todos
sentido geral, crentes
os crentes
somos sacerdotes.
somos Todos podemos
sacerdotes. Todos comparecer diante
podemos comparecer de Deus
diante de com oo
Deus com
nosso culto ee com
nosso culto nossas ofertas.
as nossas
com as Todos nós
ofertas. Todos nós temos responsabili­
temos responsabili-
45
dades diante
dades diante deste
deste mundo
mundo tãotão desorientado.
desorientado. Qual
Qual éé aa nossa conduta
nossa conduta
diante de
diante de Deus?
Deus? Temos
Temos um culto sincero?
um culto sincero? Valorizamos
Valorizamos aa pessoa de
pessoa de
Deus ou
Deus ou datnos-lhe
damos-lhe oo resto da nossa
resto da vida? EE aos
nossa vida? aos que
que exercem
exercem aa
liderança, fica
liderança, fica uma indagação: Há
uma indagação: coerência nas
Há coerência nas atitudes?
atitudes? Há
Há
amor, misericórdia
amor, misericórdia ee retidão?
retidão?

46
 UM SÉRIO
UM SÉRIO PERIGO:
PERIGO:
CASAMENTOS MISTOS
CASAMENTOS MISTOS
Não temos nós
Não temos nós todos
todos um mesmo Pai?
um mesmo Pai? não
não nos
nos criou
criou umum mesmo
mesmo
Deus?por
Deus? por que que nos
nos havemos
havemos aleivosamente
aleivosamente uns uns para
para com
com osos outros,
outros,
profanando
profanando oo pacto
pacto de de nossos
nossos pais? Judá se
pais? Judá se tem
tem havido
havido aleivosa¬
aleivosa­
mente, ee abominação
mente, abominação se se cometeu
cometeu em em Israel
Israel ee Jerusalém;
Jerusalém; porque
porque
Judá profanou
Judá profanou oo santuário
santuário do do Senhor,
Senhor, oo qual
qual eleele ama,
ama, ee se se casou
casou
com aa filha
com filha de
de um
um deus
deus estranho.
estranho. OO Senhor
Senhor extirpará
extirpará dasdas tendas
tendas dede
Jacó oo homem
Jacó homem que que fizer
fizer isto,
isto, oo que
que vela
vela ee oo que
que responde,
responde, ee oo queque
oferece dons
oferece dons ao
ao Senhor
Senhor dos dos exércitos.
exércitos. Ainda
Ainda fazeis
fazeis isto:
isto: cobris
cobris oo
altar do
altar do Senhor
Senhor dede lágrimas,
lágrimas, de de choros
choros ee dede gemidos,
gemidos, porque
porque ele ele
não olha
não olha mais
mais para
para aa oferta,
oferta, nem nem aa aceitará
aceitará com
com prazer
prazer da da vossa
vossa
mão. Todavia
mão. Todavia perguntais:
perguntais: Por Por quê?
quê? Porque
Porque oo Senhor
Senhor tem tem sido
sido
testemunha entre
testemunha entre titi ee aa mulher
mulher da da tua
tua mocidade,
mocidade, parapara comcom aa qual
qual
procedeste deslealmente, sendo
procedeste deslealmente, sendo elaela aa tua
tua companheira,
companheira, ee aa mulhermulher
da tua
da tua aliança.
aliança. EE não
não fez fez ele
ele somente
somente um,um, ainda
ainda queque lhe
lhe sobejava
sobejava
espírito? E
espírito? E por que somente
por que somente um? um? NãoNão éé que
que buscava
buscava descendência
descendência
piedosa?Portanto guardai-vos em
piedosa? Portanto guardai-vos em vosso
vosso espírito,
espírito, ee que
que ninguém
ninguém sejaseja
infiel para
infiel para comcom aa mulher
mulher da da sua
sua mocidade.
mocidade. Pois Pois eueu detesto
detesto oo
divórcio, diz
divórcio, diz oo Senhor
Senhor Deus Deus de de Israel,
Israel, ee aquele
aquele que que cobre
cobre de de
violência oo seu
violência seu vestido;
vestido; portanto, cuidai de
portanto, cuidai de vós
vós mesmos,
mesmos, diz diz oo Senhor
Senhor
dos exércitos;
dos exércitos; ee não
não sejais
sejais infiéis
infiéis (2:10-16).
(2:10-16).
OO terceiro
terceiro oráculo
oráculo trata
trata dede um grave perigo
um grave para aa comunidade
perigo para comunidade
dos retornados:
dos retornados: casamentos
casamentos inter-raciais.
inter-raciais. Junto
Junto com
com eles
eles vem
vem oo
divórcio, mas
divórcio, mas este
este surge
surge como
como consequência
conseqüência dos dos casamentos
casamentos dosdos
judeus com as
judeus com as mulheres
mulheres de de outras
outras raças.
raças. ÉÉ no
no casamento
casamento misto,
misto,
portanto, que reside
portanto, que reside aa raiz
raiz dos
dos problemas.
problemas.
A argumentação
A argumentação se se inicia
inicia com
com umauma declaração
declaração dada paternidade
paternidade
de Iavé
de Iavé sobre
sobre oo povo.
povo. Ã Ã luz
luz disto,
disto, alguns
alguns comentaristas
comentaristas presumem
presumem
haver aqui
haver aqui aa súmula
súmula de de três
três sermões.
sermões. Um Um versaria
versaria sobre
sobre aa paterni­
paterni¬
dade de
dade de Deus
Deus ee osos outros
outros dois
dois sese ocupariam
ocupariam da da problemática
problemática
familiar, sendo
familiar, sendo umum sobre
sobre oo casamento
casamento inter-racial
inter-racial ee outro
outro sobre
sobre oo
divórcio. Não
divórcio. Não éé necessário
necessário pensar assim para
pensar assim harmonizar os
para harmonizar os assun-
assun­
tos, mesmo
tos, mesmo porque eles não
porque eles não conflitam
conflitam entre
entre si.
si. Estão
Estão intrinseca-
intrinseca-
47
 mente ligados
mente ligados na na argumentação
argumentação de de Malaquias,
Malaquias, comocomo veremos
veremos maismais
adiante.
adiante.
O povo
O estava sese esquecendo
povo estava esquecendo de de dois
dois princípios
princípios de de grande
grande valor:
valor:
aa integridade
integridade da da família,
família, queque era
era uma
uma dasdas pilastras
pilastras da da nação,
nação, ee aa
teocracia judaica,
teocracia judaica, que que ficaria
ficaria esfarelada
esfarelada comcom os os casamentos
casamentos com com
adoradores de
adoradores de falsas
falsas divindades.
divindades. AA integridade
integridade da da família
família pode
pode ser
ser
bem observada desde
bem observada desde osos Dez
Dez Mandamentos.
Mandamentos. OO quinto quinto prescreve
prescreve oo
respeito
respeito aos aos pais.
pais. OO sexto,
sexto, oo respeito
respeito aoao cônjuge.
cônjuge. OO décimo,
décimo, oo
respeito
respeito ao ao cônjuge
cônjuge alheio.
alheio. Quanto
Quanto aa esteeste último
último mandamento,
mandamento,
observe-se que,
observe-se que, na na redação
redação de de Êxodo,
Êxodo, aa proibição
proibição de de cobiçar
cobiçar oo
cônjuge alheio
cônjuge alheio vemvem emem segundo
segundo lugar.
lugar. Já
Já nana redação
redação de de Deutero-
Deutero­
nômio, efetuada em
nômio, efetuada em um
um momento
momento mais mais próximo
próximo ao ao ingresso
ingresso na na terra
terra
prometida,
prometida, onde onde sucederia
sucederia um um convívio
convívio mais
mais intenso
intenso com com outras
outras
nações,
nações, aa proibição
proibição de de cobiçar
cobiçar oo cônjuge
cônjuge alheio
alheio vem
vem em em primeiro
primeiro
lugar.
lugar.
A respeito
A respeito das das consequências
conseqüências funestas
funestas dos dos casamentos
casamentos com com
pessoas
pessoas de de outros
outros povos,
povos, bastam-nos
bastam-nos dois dois exemplos.
exemplos. OO de de Salomão,
Salomão,
que pode
que pode serser verificado
verificado em em II Reis
Reis 11:1-13,
11:1-13, ee que
que foi
foi aa causa
causa de de uma
uma
longa série
longa série dede males,
males, ee oo de de Acabe,
Acabe, queque despontou
despontou Jezabel
Jezabel (I(I Reis
Reis
16:31), aa grande
16:31), grande inimiga
inimiga dos dos profetas
profetas dodo Senhor.
Senhor. OO mesmo
mesmo proble¬
proble­
ma jájá fora
ma fora enfrentado
enfrentado no no seio
seio dada nova
nova comunidade
comunidade por por Esdras
Esdras
(Esd. 99 ee 10)
(Esd. 10) ee Neemias
Neemias (Neem.
(Neem. 13:23-31).
13:23-31). Inclusive
Inclusive alguns
alguns estudio¬
estudio­
sos propugnam
sos propugnam uma uma data
data umum pouco
pouco mais
mais recuada
recuada para
para Malaquias,
Malaquias,
de sorte
de sorte aa encaixá-lo
encaixá-lo dentro
dentro dosdos episódios
episódios de de Esdras
Esdras ee Neemias.
Neemias.
Mas oo conteúdo
Mas conteúdo do do livro
livro dodo último
último profeta
profeta éé bem
bem diferente.
diferente. Lida
Lida
mais com
mais com problemas
problemas éticoséticos dodo que
que com
com construção
construção de de muro
muro ee dede
templo ee aa reconstrução
templo reconstrução da da sociedade.
sociedade. Não Não vemos
vemos indícios
indícios dede
pressões
pressões de de inimigos
inimigos externos,
externos, ee aa esperança
esperança messiânica,
messiânica, um um
produto elaborado mais
produto elaborado mais agudamente
agudamente no no período
período intertestamentário,
intertestamentário,
éé bem forte, indicativo
bem forte, indicativo de de estarmos
estarmos chegando
chegando ao ao período
período sem sem
profetas
profetas nosnos moldes
moldes do do Velho
Velho Testamento.
Testamento.
O versículo
O versículo 10 10 começa
começa comcom duas
duas perguntas
perguntas que que são
são retóricas.
retóricas.
Delas não
Delas não se
se espera
espera resposta.
resposta. AA primeira
primeira pergunta,
pergunta, aa que que abre
abre aa
discussão, éé sobre
discussão, sobre aa paternidade
paternidade de de Deus.
Deus. Ele
Ele éé pai
pai de
de todos,
todos, mas
mas
não no
não no sentido
sentido de de umum universalismo
universalismo religioso.
religioso. “Todos”
“Todos” éé Israel.
Israel.
A segunda
A segunda pergunta explicita aa primeira,
pergunta explicita primeira, desdobrando-a.
desdobrando-a. Ele Ele éé oo
Deus de
Deus de todo
todo oo povo.
povo. Kunstmann
Kunstmann interpreta
interpreta que
que estas
estas eram
eram descul¬
descul­
pas dadas pelo
pas dadas povo para
pelo povo para sese lançar
lançar aoao casamento
casamento inter-racial.26
inter-racial.26
Afinal, que
Afinal, que diferença
diferença faz, faz, se
se Deus
Deus éé pai
pai de
de todas
todas as
as raças?
raças? NoNo
entanto, éé mais
entanto, mais fácil
fácil ee mais
mais coerente
coerente com
com aa estrutura
estrutura dodo texto,
texto, ver
ver
como perguntas
como perguntas retóricas
retóricas ee nãonão como
como umauma desculpa
desculpa do do povo.
povo.
Jerônimo ee Calvino
Jerônimo Calvino interpretaram
interpretaram que que oo pai
pai aa quem
quem oo texto
texto se
se refere
refere
éé Abraão.
Abraão. Mas Mas aa segunda
segunda pergunta
pergunta éé um um paralelismo,
paralelismo, recurso
recurso dada
poesia hebraica, onde
poesia hebraica, onde sese repetem
repetem conceitos,
conceitos, enfatizando-os.
enfatizando-os. ÉÉ tam¬tam­
bém um
bém um recurso
recurso didático
didático ee mnemónico.
mnemônico. Quem Quem estáestá sendo
sendo focalizado
focalizado
éé Deus.
Deus. Ele Ele éé oo Pai
Pai dede Israel.
Israel. “Israel
“Israel éé meu
meu filho,
filho, meu
meu primogénito;
primogênito;
ee eu
eu tete tenho
tenho dito:
dito: Deixa
Deixa irir meu
meu filho...”
filho...” (Êx.
(Êx. 4:22,23).
4:22,23).
48
 Em certo
Em certo sentido,
sentido, DeusDeus éé paipai dede todas
todas as as raças.
raças. Lemos
Lemos em em Atos
Atos
17:26 que
17:26 que ele
ele fez
fez toda
toda aa raça
raça humana
humana de de um
um só.só. Mas,
Mas, neste
neste caso,
caso,
enfoca-se aa paternidade
enfoca-se paternidade criadora.
criadora. Sua Sua paternidade
paternidade espiritual
espiritual éé
exclusiva ao
exclusiva ao seu
seu povo.
povo. Ele Ele não
não éé paipai espiritual
espiritual de de todos,
todos, poispois oo
versículo 11
versículo 11 mostra
mostra aa sua sua reprovação
reprovação ao ao casamento
casamento com com mulheres
mulheres de de
outras raças.
outras raças.
O procedimento
O procedimento de de Judá
Judá emem desposar
desposar mulheres
mulheres gentias
gentias profanou
profanou
oo santuário.
santuário. AA BJ, BJ, em
em nota
nota de de rodapé,
rodapé, interpreta
interpreta que que oo santuário,
santuário,
neste caso,
neste caso, não
não éé oo templo,
templo, mas mas simsim aa própria
própria nação.
nação. Inclino-me
Inclino-me aa
concordar com
concordar com aa BJ.
BJ. AA interpretação
interpretação faz faz sentido.
sentido. OO termo
termo hebraico
hebraico
para santuário éé qôdhesh
para santuário qôdhesh (santidade,
(santidade, santo).santo). Pode
Pode se se referir
referir ao ao
templo, mas
templo, mas em em Êxodo
Êxodo 19:6 19:6 (“nação
(“nação santa"),
santa"), Isaías
Isaías 6:13
6:13 {‘‘santa
("santa
semente”) ee Jeremias
semente”) Jeremias 2:3 2:3 {“santo")
(“santo") oo termo termo éé aplicado
aplicado ao ao povo,
povo, aa
pessoas,
pessoas, ee não
não aa um
um prédio.
prédio. Nesta
Nesta linha
linha de de interpretação,
interpretação, Judá Judá teria
teria
profanado
profanado oo seuseu próprio
próprio caráter
caráter de de nação
nação santa
santa aoao ligar-se
ligar-se aa pagãos.
pagãos.
A santidade
A santidade de de Deus
Deus está está nono meio
meio do do seu
seu povo,
povo, das das pessoas,
pessoas, ee
quando aa santidade
quando santidade do do povo
povo éé maculada,
maculada, oo santuário
santuário (não(não necessa¬
necessa­
riamente uma
riamente uma construção,
construção, mas mas oo lugar
lugar ondeonde aa glória
glória dede Deus
Deus está)
está)
éé profanado.
profanado.
Mais tarde,
Mais tarde, oo Novo
Novo Testamento
Testamento desenvolverá
desenvolverá aa doutrina
doutrina aquiaqui ape¬
ape­
nas esboçada.
nas esboçada. OO santuário
santuário de de Deus
Deus não não êé umum prédio.
prédio. Apesar
Apesar de de
muitos hoje
muitos hoje chamarem
chamarem oo prédio prédio onde
onde aa igreja
igreja se
se reúne
reúne de de “casa
“casa de de
Deus” ee oo salão
Deus” salão dede cultos
cultos de de “santuário”,
“santuário”, oo Novo Novo Testamento
Testamento não não
aplica os
aplica os dois
dois termos
termos aa nenhuma
nenhuma construção.
construção. Examine-se
Examine-se as as passa¬
passa­
gens de
gens de Atos
Atos 7:48
7:48 ee 17:24,
17:24, II Coríntios
Coríntios 3:16,17
3:16,17 ee 6:19,
6:19, IIII Coríntios
Coríntios
6:16, Hebreus
6:16, Hebreus 3:6 3:6 ee II Pedro
Pedro 2:5,
2:5, aa kâbhôdh
kâbhôdh de de Deus
Deus nãonão está
está entre
entre
as paredes,
as paredes, mas mas nasnas pessoas
pessoas ee estasestas éé que que lhelhe são
são qôdhesh.
qôdhesh.
O casamento
O casamento inter-racial
inter-racial era era umum seríssimo
seríssimo perigo
perigo para
para aa fé. fé.
Mais tarde,
Mais tarde, comcom oo advento
advento do do cristianismo,
cristianismo, as as divisões
divisões entre
entre as as
raças perdem
raças perdem oo sentido.
sentido. “Não“Não há há judeu
judeu nem nem grego;
grego; nãonão háhá escravo
escravo
nem livre;
nem livre; não
não há há homem
homem nem nem mulher;
mulher; porque
porque todos
todos vósvós sois
sois umum emem
Cristo Jesus”
Cristo Jesus” (Gál.
(Gál. 3:28).
3:28). OO mundo
mundo pode pode conhecer
conhecer barreiras
barreiras sociais,
sociais,
culturais ee raciais,
culturais raciais, mas
mas oo evangelho
evangelho irmanairmana os os homens
homens fiéisfiéis aa Cristo.
Cristo.
EE sese há
há umum inconveniente
inconveniente no no cristianismo
cristianismo não não éé para
para casamento
casamento
entre raças
entre raças diferentes,
diferentes, mas mas sim sim dede crentes
crentes comcom descrentes.
descrentes. PauloPaulo
prescreve
prescreve oo casamento
casamento no no Senhor
Senhor (I(I Cor. Cor. 7:39
7:39 ee IIII Cor.
Cor. 6:14),
6:14),
expressão que
expressão que designa
designa que que ambos
ambos os os cônjuges
cônjuges devem
devem ser ser converti¬
converti­
dos. OO corpo
dos. corpo éé visto
visto comocomo templo
templo do do Espírito
Espírito Santo.
Santo. TantoTanto
Malaquias quanto
Malaquias quanto Paulo
Paulo veemvêem oo casamento
casamento com com incrédulos
incrédulos como como
errado (“Judá
errado (“Judá profanou
profanou oo santuário...
santuário... casoucasou com
com aa filha
filha de
de um
um deus
deus
estranho”).
estranho”).
Não
Não sese deve
deve presumir que esta
presumir que esta atitude
atitude seja
seja um
um racismo
racismo judaico.
judaico.
As repetidas
As repetidas declarações
declarações de
de perigo
perigo no
no casamento
casamento inter-racial
inter-racial não
não
podem
podem ser ser interpretadas
interpretadas como
como manifestações
manifestações racistas.
racistas. Considere¬
Considere­
mos que
mos que uma multidão mista
uma multidão mista saiu
saiu junto com hebreus
junto com hebreus do do Egito
Egito
(Êx. 12:38)
(Êx. 12:38) ee mais
mais tarde,
tarde, ao
ao que
que tudo
tudo indica,
indica, se
se submeteu
submeteu àà circun¬
circun­
cisão ee celebrou
cisão celebrou aa páscoa
páscoa (Êx.
(Êx. 12:48
12:48 ee Núm.
Núm. 9:14).
9:14). Na
Na linhagem
linhagem dede
49
Jesus encontramos
Jesus encontramos gentias
gentias como
como Raabe
Raabe ee Rute.
Rute. AA questão
questão crítica
crítica
está aqui:
está aqui: “filha
“filha de
de um
um deus
deus estranho”.
estranho” . Eram
Eram mulheres
mulheres que
que
mantinham oo mesmo
mantinham mesmo caráter
caráter dede suas
suas pseudodivindades,
pseudodivindades, trazendo
trazendo
toda sorte
toda sorte de
de corrupção
corrupção espiritual
espiritual ee moral
moral queque asas mulheres
mulheres de de
Salomão trouxeram.
Salomão trouxeram. Para
Para Wolf,27
Wolf,27 oo casamento
casamento eraera proibido
proibido porque
porque
as mulheres
as mulheres levavam
levavam osos seus
seus maridos
maridos para
para oo culto
culto pagão.
pagão. Mas
Mas nem
nem
sempre acontece
sempre acontece assim.
assim. HáHá homens
homens dede firmeza
firmeza espiritual,
espiritual, como
como há há
mulheres casadas
mulheres casadas com
com maridos
maridos incrédulos
incrédulos ee queque têmtêm firmeza
firmeza
espiritual. O
espiritual. O maior
maior problema
problema éé com
com os
os filhos.
filhos. Em
Em Neemias
Neemias 13:23,24,
13:23,24,
vemos que,
vemos que, como
como resultado
resultado do
do casamento
casamento misto,
misto, os
os filhos
filhos dos
dos judeus
judeus
casados com
casados com mulheres
mulheres asdoditas,
asdoditas, amonitas
amonitas ee moabitas
moabitas jájá não
não
falavam mais
falavam mais hebraico
hebraico ee sim
sim “meio
“meio asdodita”.
asdodita” . Os
Os filhos
filhos sempre
sempre
assimilam alguma
assimilam alguma coisa
coisa dodo sotaque
sotaque pagão.
pagão. Este
Este éé oo grande
grande
problema.
problema.
Há jovens
Há jovens em em nossas
nossas igrejas
igrejas que que parecem
parecem desesperados
desesperados para para
casar. Parece
casar. Parece que,
que, sese permanecerem
permanecerem solteiros,
solteiros, estarão
estarão emem grande
grande
desgraça social.
desgraça social. EE acabam
acabam casando
casando com com oo primeiro
primeiro queque aparece.
aparece.
“Imagina se
“Imagina se eueu vou
vou ficar
ficar solteira”,
solteira”, disse
disse certa
certa feita
feita uma
uma jovem
jovem
desejosa de
desejosa de se
se casar
casar com
com um um rapaz
rapaz não
não crente
crente ee de
de caráter
caráter pouco
pouco
recomendável.
recomendável. E E casou,
casou, apesar
apesar de de todos
todos osos argumentos
argumentos em em sentido
sentido
contrário. Hoje
contrário. Hoje não
não éé mais
mais solteira.
solteira. ÉÉ divorciada,
divorciada, comcom umum filho
filho para
para
criar, ee bastante
criar, bastante amargurada.
amargurada.
Mas há
Mas há outra
outra importante
importante questãoquestão em em pauta.
pauta. ÉÉ oo uso
uso do
do corpo.
corpo.
Assim nos
Assim nos diz
diz Pusey:
Pusey: “A “A proibição
proibição éé uma uma antecipação
antecipação da da plena
plena
revelação no
revelação no Evangelho,
Evangelho, em em que que oo corpo
corpo éé oo templo
templo do do Espírito
Espírito
Santo ee onde
Santo onde oo pecado contra oo corpo
pecado contra corpo éé profanação
profanação contra
contra oo templo
templo
de Deus.”28
de Deus.”28 ÉÉ bem bem mais
mais cômodo
cômodo acreditar
acreditar que
que uma
uma construção
construção de de
tijolos seja
tijolos seja aa casa
casa dede Deus.
Deus. Mas Mas saber
saber que
que ele
ele habita
habita nono corpo
corpo dos
dos
crentes traz
crentes traz uma
uma responsabilidade
responsabilidade muito muito mais
mais elevada.
elevada. NãoNão éé por
por
vitrais ee por
vitrais por chão
chão atapetado
atapetado que que eleele anda
anda ansioso.
ansioso. ÉÉ por
por vidas
vidas puras.
puras.
A punição
A punição parapara os os transgressores
transgressores éé dura: dura: “O“O Senhor
Senhor extirpará
extirpará
das tendas
das tendas de de Jacó.”
Jacó.” ÉÊ umauma referência
referência ao ao início
início de
de Judá.
Judá. Era
Era um
um
povo nómade,
povo nômade, habitando
habitando em em tendas.
tendas. Os Os transgressores
transgressores serão
serão elimi¬
elimi­
nados desde
nados desde aa raiz.
raiz. “O
“O que
que vela,
vela, ee oo que
que responde”
responde” parece
parece continuar
continuar
desenvolvendo oo hábito
desenvolvendo hábito dosdos nómades
nômades em em montar
montar guarda
guarda diante
diante de
de
suas tendas.
suas tendas. Quando
Quando oo Senhor Senhor julgar, nem sentinelas
julgar, nem sentinelas poderão
poderão
impedir sua
impedir sua ação.
ação. Uma
Uma lição
lição muito
muito clara
clara aqui
aqui éé que
que Deus
Deus pune
pune oo
pecado. Num
pecado. sermão sobre
Num sermão sobre este
este texto,
texto, oo grande
grande expositor
expositor bíblico
bíblico
Alexander Maclaren
Alexander Maclaren declarou
declarou que que “a“a miséria
miséria ee oo sofrimento
sofrimento que que
acompanham nossos
acompanham nossos pecados
pecados são são auto-infligidos
auto-infligidos e,e, na
na maior
maior parte
parte
das vezes,
das vezes, automático”.29
automático”.29
Uma forma
Uma forma dede juízo
juízo já estava em
já estava em andamento.
andamento. “Ele“Ele não
não olha
olha mais
mais
para
para aa oferta,
oferta, nem
nem aa aceitará
aceitará com com prazer
prazer dada vossa
vossa mão/’
m ão/’ AA primeira
primeira
conseqüência do
consequência do pecado
pecado éé oo distanciamento
distanciamento entre entre aa santidade
santidade de de
Deus ee aa pecaminosidade
Deus pecaminosidade humana.humana. Bem Bem oo diz
diz Lockyer:
Lockyer: “Os
“Os sacrifí¬
sacrifí­
cios daqueles
cios daqueles que que ofendem
ofendem aa lei lei de
de Deus
Deus não
não podem
podem serser aceitos
aceitos por
por
Ele.”30 Ele
Ele.”30 Ele deseja
deseja que
que nos
nos apartemos
apartemos do do pecado.
pecado. Disse
Disse com
com proprie-
proprie­
50
dade oo salmista:
dade salmista: “Se
“Se eu
eu tivesse
tivesse guardado
guardado iniquidade
iniqüidade no
no meu
meu
coração, oo Senhor
coração, Senhor não
não me
me teria
teria ouvido”
ouvido” (Sal.
(Sal. 66:18).
66:18). Deus
Deus não
não
aceita culto
aceita culto de
de hipócritas,
hipócritas, como
como bem
bem pode
pode ser
ser lido
lido em
em Isaías
Isaías
1:11-15. ÉÉ uma
1:11-15. uma séria
séria admoestação
admoestação para
para nós
nós que
que desejamos
desejamos que
que ele
ele
ouça nossas
ouça nossas orações
orações ee aceite
aceite oo nosso
nosso culto.
culto. OO que que leva
leva oo Senhor
Senhor aa
aceitar aa nossa
aceitar nossa adoração
adoração não não éé um
um "“ortoaineo”
ortoaineo ” (uma (uma forma
forma ortodo¬
ortodo­
xa de
xa de culto
culto ee de
de louvor),
louvor), masmas aa sinceridade
sinceridade de de lábios
lábios ee de de vida.
vida. UmUm
padrão estereotipado de
padrão estereotipado de culto
culto pode
pode se se assemelhar
assemelhar muito muito aa uma uma reza
reza
evangélica, mas
evangélica, mas semsem vida
vida alguma.
alguma. OO que que valida
valida um um culto
culto não não são
são os
os
instrumentos que
instrumentos que algumas
algumas pessoas
pessoas dizemdizem convictamente
convictamente que que são
são
aqueles que
aqueles que Deus
Deus aceita
aceita nem
nem aa presença
presença ou ou ausência
ausência de de palmas.
palmas.
É oo estado
É estado espiritual
espiritual do do adorador.
adorador. ÉÉ preciso
preciso saber
saber distinguir
distinguir entreentre oo
senso de
senso de estética
estética ee oo senso
senso de de culto.
culto.
Havia choros,
Havia choros, gemidos
gemidos ee lágrimas,
lágrimas, mas mas infelizmente
infelizmente havia havia peca¬
peca­
do. ÉÉ oo pecado
do. guardado, não
pecado guardado, não confessado,
confessado, não não eliminado,
eliminado, que que
acarreta aa obstrução
acarreta obstrução na na comunhão
comunhão com com Deus.Deus. Assim
Assim tambémtambém
sucede conosco.
sucede conosco. Procuremos
Procuremos uma uma vidavida limpa
limpa diante
diante de de Deus
Deus para
para
bom sucesso na
bom sucesso na comunhão
comunhão com com ele.
ele.
Mas, não
Mas, não recebendo
recebendo respostas
respostas às às suas
suas orações,
orações, não não poderia
poderia oo
povo deixar de
povo deixar de indagar:
indagar: “Por “Por quê?
quê? Afinal
Afinal de de contas,
contas, oo que que háhá dede
errado com
errado com as as nossas
nossas orações?”
orações?” Também
Também conoscoconosco esteeste fatofato ocorre.
ocorre.
Por que
Por que muitas
muitas reuniões
reuniões de de oração
oração em em nossos
nossos templos
templos são são desin¬
desin­
teressantes, reuniões
teressantes, reuniões em em que,que, como
como diz diz oo nosso
nosso povo,
povo, "muitas
“muitas
orações não
orações não passam
passam do do teto”?
teto”? AA resposta
resposta divina
divina éé bembem simples
simples ee
direta: “Porque
direta: “Porque oo SenhorSenhor temtem sido
sido testemunha
testemunha entre entre titi ee aa mulher
mulher da da
tua mocidade,
tua mocidade, para para comcom aa qual
qual procedeste
procedeste deslealmente,
deslealmente, sendo sendo ela
ela aa
tua companheira,
tua companheira, ee aa mulher mulher da da tua
tua aliança.”
aliança.” Deus Deus não não tolera
tolera aa
quebra de
quebra de palavra
palavra ee oo procedimento
procedimento desleal desleal para
para comcom os os outros,
outros,
principalmente,
principalmente, neste neste caso,
caso, com
com oo cônjuge.
cônjuge. Os Os contemporâneos
contemporâneos de de
Malaquias estavam
Malaquias estavam procedendo
procedendo deslealmente
deslealmente com com aa esposa.
esposa. AA pala¬pala­
vra “companheira”
vra “companheira” éé oo hebraicohebraico habkert*khâ,
habkert^khâ, literalmente,
literalmente, “a “a que
que
está atada
está atada aa ti”.
ti” . AA palavra
palavra éé bastante
bastante significativa.
significativa. Marido
Marido ee mulher
mulher
estão atados
estão atados umum ao ao outro.
outro. ÉÉ umauma boaboa explicação
explicação da da palavra
palavra divina
divina
em Génesis
em Gênesis 2:24:
2:24: “...e
“...e serão
serão uma
uma só só carne”.
carne” . OO casamento
casamento não não deve
deve
ser rompido.
ser rompido. EE lembremos
lembremos que que antes
antes de de ser
ser desmanchado
desmanchado em em
tribunais, ele
tribunais, ele oo éé nosnos corações,
corações, nas nas mentes
mentes dos dos cônjuges.
cônjuges. Não Não éé
suficiente que
suficiente que nossas
nossas igrejas
igrejas censurem
censurem oo ato ato jurídico
jurídico do do divórcio.
divórcio.
É necessário
É necessário censurar
censurar as as atitudes
atitudes queque oo produzem.
produzem. ÉÉ necessárionecessário
educar os
educar os jovens
jovens parapara que
que jamais venham aa entrar
jamais venham entrar em em um um processo
processo
de separação.
de separação. Combater
Combater éé fácil.fácil. Reclamar
Reclamar que que está
está errado
errado éé fácil.
fácil.
O correto
O correto éé prevenir.
prevenir. EE isto isto éé bem
bem mais
mais difícil.
difícil. OO divórcio
divórcio legallegal éé
apenas aa expressão
apenas expressão formal formal ee jurídica
jurídica de de atitudes
atitudes intimamente
intimamente
assumidas. O
assumidas. O casamento
casamento não não deve
deve ser
ser rompido
rompido com com atitudes
atitudes erra¬
erra­
das. Por
das. Por isso,
isso, dede forma
forma muito
muito correta,
correta, Pusey
Pusey nos nos diz:
diz: “O
“O casamento
casamento
foi instituído
foi instituído ee consagrado
consagrado por por Deus
Deus no no Paraíso.”31
Paraíso.”31
O versículo
O versículo 15
15 apresenta
apresenta muitas
muitas dificuldades
dificuldades quanto
quanto àà sua
sua
tradução ee algumas
tradução algumas versões
versões oo expressam
expressam dede maneira
maneira bastante
bastante
51
diferentes. AA BJ
diferentes. BJ traduziu
traduziu “Ele “Ele não
não fezfez um
um único
único ser,
ser, carne
carne ee sopro
sopro
vital? OO que
vital? que procura
procura esseesse único
único ser?
ser? Uma
Uma descendência
descendência de de Deus!
Deus!
Guardai-vos, pois,
Guardai-vos, pois, no
no que
que dizdiz respeito
respeito às às vossas
vossas vidas;
vidas; não
não traias
traias aa
esposa da
esposa da tua
tua juventude!”
juventude!”.. A A tradução
tradução da da VR
VR éé “E“E não
não fezfez ele
ele
somente um,
somente um, ainda
ainda que
que lhe lhe sobejava
sobejava espírito?
espírito? EE por
por que
que somente
somente
um? Não éé que
um? Não que buscava descendência piedosa?
buscava descendência piedosa? Portanto
Portanto guardai-
guardai-
vos em
vos em vosso
vosso espírito,
espírito, ee que
que ninguém
ninguém seja seja infiel
infiel para
para com
com aa mulher
mulher
da sua
da sua mocidade”.
mocidade”. Já Já nana ERAB
ERAB lemos:
lemos: “Ninguém
“Ninguém com com um um bombom
resto de
resto de bom senso oo faria.
bom senso faria. Mas
Mas que que fez
fez um
um patriarca?
patriarca? Buscava
Buscava
descendência prometida
descendência prometida por por Deus.
Deus. Portanto
Portanto cuidai
cuidai dede vós
vós mesmos
mesmos ee
que ninguém
que ninguém seja seja infiel
infiel para
para comcom aa mulher
mulher da da sua
sua mocidade.”
mocidade.”
A parte
A final do
parte final do versículo,
versículo, em em todas
todas asas versões,
versões, segue
segue na na mesma
mesma
direção: não
direção: não deve
deve haver
haver infidelidade
infidelidade para para com
com aa mulher
mulher da da juventu­
juventu¬
de. OO problema
de. problema éé aa primeira
primeira parte.parte. Quem
Quem éé oo “um”
“um” ou ou “único”?
“único”?
Para alguns
Para alguns éé Iavé.
Iavé. Para
Para outros,
outros, éé Abraão.
Abraão. AA ERAB
ERAB segue segue esta
esta
posição. Alguns interpretam
posição. Alguns interpretam até até como
como sendo
sendo Adão.
Adão. AA respeito
respeito das das
dificuldades na
dificuldades na interpretação,
interpretação, Baldwin
Baldwin comenta:
comenta: “Aqui
“Aqui oo texto
texto sese
torna difícil.
torna difícil. Talvez
Talvez ele
ele tenha
tenha sofrido
sofrido às às mãos
mãos dos
dos escribas
escribas queque não
não
concordaram com
concordaram com seu
seu ensino.
ensino. UmUm guiaguia àà interpretação
interpretação éé que
que ele
ele tem
tem
que concordar
que concordar com com aa intenção
intenção clara
clara dede Malaquias,
Malaquias, expressa
expressa no no fim
fim
do versículo,
do versículo, que
que incentiva
incentiva os os maridos
maridos aa continuarem
continuarem fiéisfiéis àà sua
sua
primeira esposa.
primeira esposa. ÉÉ impossível
impossível tirar tirar algum
algum sentido
sentido do do hebraico
hebraico
como ele
como ele está,
está, por
por isso
isso todas
todas as as traduções,
traduções, inclusive
inclusive as as versões
versões
antigas, contêm
antigas, contêm um um elemento
elemento de de interpretação.
interpretação. OO problema
problema em em
parte
parte éé que
que aa palavra
palavra “um”“um” pode pode serser entendida
entendida de de várias
várias ma¬
ma­
neiras.”32
neiras.”32
A opção
A opção entre
entre as
as várias
várias versões
versões torna-se
torna-se problemática.
problemática. Partamos
Partamos
da suposição
da suposição de de que
que aa ERAB
ERAB esteja
esteja correta.
correta. Não
Não seria
seria uma
uma boa
boa
desculpa para
desculpa os judeus?
para os Ora, se
judeus? Ora, se Abraão
Abraão também
também desposou
desposou uma
uma
esposa pagã,
esposa pagã, não
não podiam
podiam eles
eles tomar
tomar oo exemplo
exemplo do do patriarca?
patriarca? EE se
se
Abraão despediu
Abraão despediu umauma esposa,
esposa, por
por que
que eles
eles não
não podiam
podiam fazer
fazer da
da
mesma maneira?
mesma maneira? EE antes
antes que
que pudessem
pudessem utilizar
utilizar tão
tão respeitável
respeitável
figura para
figura seus propósitos
para seus propósitos escusos,
escusos, Deus
Deus diz:
diz: “Ninguém
“Ninguém com com um
um
resto de bom
resto de senso oo faria”
bom senso faria” e,e, aa seguir,
seguir, invalida
invalida oo argumento.
argumento.
Abraão tomou
Abraão tomou uma
uma egípcia
egípcia porque
porque buscava
buscava descendência
descendência (Sara
(Sara era
era
estéril). Conclui
estéril). Conclui Deus:
Deus: “Portanto
“Portanto cuidai
cuidai dede vós
vós mesmos,
mesmos, ee queque
ninguém seja
ninguém seja infiel
infiel para
para com
com aa mulher
mulher da da sua
sua mocidade.”
mocidade.” Não Não há
há
desculpas relevantes
desculpas relevantes para
para abandonar
abandonar aa esposa.
esposa.
Lutero fez
Lutero fez uma
uma excelente
excelente observação,
observação, seguindo
seguindo aa tradução
tradução dada
ERAB que
ERAB que mostra
mostra uma
uma possível
possível tentativa
tentativa de
de empregar
empregar Abraão
Abraão como
como
desculpa: “Nós
desculpa: “Nós devemos
devemos obedecer
obedecer àquilo
àquilo que
que Deus
Deus na
na suasua lei
lei nos
nos
manda fazer,
manda fazer, não
não ao
ao que
que alguma
alguma outra
outra pessoa
pessoa faz.”33
faz.”33 São
São oportunas
oportunas
as palavras
as do grande
palavras do grande reformador.
reformador. O O padrão
padrão para
para nós
nós éé aquele
aquele que
que aa
Palavra de
Palavra de Deus
Deus nos
nos exibe
exibe ee não
não oo exemplo
exemplo dosdos outros.
outros. Pensemos
Pensemos
nisto porque,
nisto em nossos
porque, em nossos dias,
dias, muitos
muitos desejam
desejam estabelecer
estabelecer doutrinas
doutrinas
em experiências
em experiências que
que alguém
alguém teve.
teve. As
As experiências
experiências devem
devem estar
estar
subordinadas às
subordinadas às Escrituras.
Escrituras. Estas
Estas sim
sim éé que
que são
são oo padrão
padrão aferidor.
aferidor.
52
 Eis aa questão
Eis questão fundamental:
fundamental: “Que “Que ninguém
ninguém seja seja infiel
infiel para
para com
com
aa mulher
mulher da da sua
sua mocidade.”
mocidade.” Presentemente,
Presentemente, oo padrão
padrão definido
definido pelos
pelos
meios de
meios de comunicação
comunicação como como sendo
sendo aa mulher
mulher ideal
ideal éé aa sensual,
sensual,
geralmente pouco
geralmente pouco vestida,
vestida, que
que exibe
exibe seu
seu corpo
corpo comocomo mercadoria.
mercadoria.
Não importa que
Não importa que aa mulher
mulher nãonão preste,
preste, desde
desde que
que tenha
tenha umum corpo
corpo ee
um rosto atraentes.
um rosto atraentes. Não Não sese procura
procura aa “mulher
“mulher virtuosa”,
virtuosa”, masmas aa
“mulher formosa”.
“mulher formosa” . ÉÉ oo reflexo
reflexo dede uma
uma sociedade
sociedade que que cultua
cultua oo
corpo. OO teólogo
corpo. teólogo brasileiro
brasileiro Rubem
Rubem Alves,
Alves, numa
numa de de suas
suas preleções,
preleções,
reafirmou aa grande
reafirmou grande diferença
diferença entre
entre oo homem
homem ee oo animal.
animal. OO animal,
animal,
lembra ele,
lembra ele, éé oo seu
seu corpo.
corpo. OO homem
homem tem tem oo seu
seu corpo.34
corpo.34 OO homem
homem éé
mais do
mais do queque oo corpo.
corpo. Os Os movimentos
movimentos de de libertação
libertação feminina
feminina
deveriam insistir
deveriam insistir com
com as as mulheres
mulheres parapara queque nãonão aceitassem
aceitassem serser
apenas um
apenas um pedaço
pedaço de de carne
carne emem exposição
exposição num num açougue
açougue chamado
chamado
Exibicionismo.
Exibicionismo.
OO tempo
tempo desgasta
desgasta aa estética.
estética. AsAs mulheres
mulheres de de meia-idade
meia-idade estariam
estariam
em desvantagem
em desvantagem dentro dentro desta
desta mentalidade
mentalidade de de privilegiar
privilegiar oo corpo
corpo
sobre oo resto.
sobre resto. Duas
Duas lembranças,
lembranças, portanto,
portanto, se se fazem
fazem necessárias.
necessárias.
A primeira:
A primeira-, foi foi aa mulher
mulher da da mocidade
mocidade quem quem sofreu
sofreu as as durezas
durezas de de
uma vida
uma vida económica
econômica iniciante.
iniciante. Ela
Ela padeceu
padeceu as as dificuldades
dificuldades de de se
se
iniciar aa construção
iniciar construção de de um patrimônio conjugal.
um património conjugal. Agora,
Agora, com
com tudo
tudo
estabelecido ee firmado,
estabelecido firmado, éé justo colocá-la de
justo colocá-la de lado?
lado? ÉÉ decente?
decente? AA se¬
se­
gunda: os
gunda: os homens
homens também
também ficam ficam velhos.
velhos. Os Os homens
homens também
também
engordam, também
engordam, também ficam ficam flácidos
flácidos e,e, pior,
pior, ficam
ficam calvos.
calvos. Uma
Uma boaboa
coisa para
coisa marido ee mulher
para marido mulher éé envelhecerem
envelhecerem juntos,
juntos, ee numa
numa frase
frase de
de
Simone de
Simone de Beauvoir,
Beauvoir, “envelhecer
“envelhecer com com dignidade”.
dignidade” .
Deus não
Deus não leva
leva aa sério
serio quem
quem trai
trai seu
seu cônjuge.
cônjuge. ÊÉ aa pessoa
pessoa mais
mais real
real
ee mais
mais próxima.
próxima. É É oo ser
ser mais
mais concreto
concreto para
para alguém.
alguém. ComoComo sese
portará com
portará com Deus
Deus queque não
não éé visível
visível nem
nem concreto
concreto como
como oo cônjuge?
cônjuge?
“Pois eu
“Pois eu detesto
detesto oo divórcio”
divórcio” éé aa palavra
palavra divina.
divina. “Num
“Num mundo
mundo queque
exalta oo divórcio,
exalta divórcio, aa declaração
declaração de
de Deus
Deus de
de que
que ele
ele detesta
detesta oo divórcio
divórcio
exige de
exige de nós
nós séria
séria reflexão.
reflexão.”35
”35

Por tudo
Por tudo isto,
isto, torna-se
torna-se excelente
excelente aa recomendação
recomendação finalfinal do
do terceiro
terceiro
oráculo do
oráculo do profeta Malaquias: “...e
profeta Malaquias: “ ...e não
não sejais
sejais infiéis”.
infiéis”.

53
 VISLUMBRES DO
VISLUMBRES DO MESSIAS
MESSIAS
Tendes enfadado
Tendes enfadado ao ao Senhor
Senhor com com vossas
vossas palavras;
palavras; ee ainda
ainda dizeis:
dizeis:
Em que
Em que oo havemos
havemos enfadado?
enfadado? Nisto Nisto que
que dizeis:
dizeis: Qualquer
Qualquer que que faz
faz oo
mal passa
mal passa por bom aos
por bom aos olhos
olhos dodo Senhor,
Senhor, ee desses
desses éé que
que ele
ele se
se agrada;
agrada;
ou: Onde
ou: Onde está
está oo Deus
Deus dodo juízo? Eis que
juízo? Eis que eu
eu envio
envio oo meu
meu mensageiro,
mensageiro,
e ele
e ele há
há de
de preparar
preparar oo caminho
caminho diantediante de
de mim;
mim; ee dede repente
repente virá
virá ao
ao
seu templo
seu templo oo Senhor,
Senhor, aa quem
quem vós vós buscais,
buscais, ee oo anjo
anjo do
do pacto,
pacto, aa quem
quem
vós desejais;
vós desejais; eis
eis que
que ele
ele vem,
vem, dizdiz oo Senhor
Senhor dos
dos exércitos.
exércitos. Mas,
Mas, quem
quem
suportará oo dia
suportará dia da
da sua
sua vinda?
vinda? ee quemquem subsistirá,
subsistirá, quando
quando ele ele
aparecer? Pois
aparecer? Pois ele
ele será
será como
como oo fogo
fogo dede fundidor
fundidor ee como
como oo sabão
sabão dede
lavandeiros; assentar-se-á
lavandeiros; assentar-se-á comocomo fundidor
fundidor ee purificador
purificador de de prata,
prata, até
até
que tragam
que tragam aoao Senhor
Senhor ofertas
ofertas em em justiça. Então aa oferta
justiça. Então oferta deJudá
de Judá ee de
de
Jerusalém será
Jerusalém será agradável
agradável ao ao Senhor,
Senhor, como
como nos
nos dias
dias antigos,
antigos, ee como
como
nos primeiros
nos anos. E
primeiros anos. E chegar-me-ei
chegar-me-ei aa vós vós para
para juízo;
juízo; ee serei
serei uma
uma
testemunha veloz
testemunha veloz contra
contra ososfeiticeiros,
feiticeiros, contra
contra osos adúlteros,
adúlteros, contra
contra os
os
que juram
que falsamente, contra
juram falsamente, contra os os que
que defraudam
defraudam oo trabalhador
trabalhador em em
seu salário,
seu salário, aa viúva,
viúva, ee oo órfão,
órfão, ee queque pervertem
pervertem oo direito
direito dodo
estrangeiro, ee não
estrangeiro, não meme temem,
temem, diz diz oo Senhor
Senhor dosdos exércitos
exércitos (2:17
(2:17
aa 3:5).
3:5).
O quarto
O quarto oráculo
oráculo dede Malaquias
Malaquias expressa
expressa aa esperança
esperança messiânica
messiânica
do povo.
do Inicia-se
povo. Inicia- no versículo
se no versículo 17
17 do
do capítulo
capítulo 22 ee relata
relata um
um grave
grave
pecado
pecado em em Israel:
Israel: aa não
não aceitação
aceitação dada moralidade
moralidade de de Deus.
Deus. Acusa¬
Acusa­
vam-no de
vam-no de tolerar
tolerar oo mal
mal ee até
até mesmo
mesmo considerá-lo
considerá-lo como
como sendo
sendo oo
bem. EE faziam
bem. faziam umauma pergunta:
pergunta: “Onde
“Onde está
está oo Deus
Deus do
do juízo?”
juízo?”
Uma aflição
Uma aflição que,
que, ainda
ainda emem nossos
nossos dias,
dias, se
se abate
abate sobre
sobre muitos
muitos
crentes éé exatamente
crentes exatamente esta:esta: por
por que
que Deus
Deus tolera
tolera oo mal?
mal? Por
Por que,
que, às
às
vezes, ele
vezes, ele se
se mostra
mostra tão
tão indiferente
indiferente àà situação
situação humana?
humana? OndeOnde está
está aa
sua justiça?
sua justiça? O O problema
problema vem vem de
de longa
longa data.
data. OO Salmo
Salmo 73
73 nos
nos mostra
mostra
aa angústia
angústia de de Asafe
Asafe aoao ver
ver aa prosperidade
prosperidade do do ímpio
ímpio ee aa aniquilação
aniquilação
do justo.
do Até Jeremias
justo. Até Jeremias expressou
expressou seuseu desânimo:
desânimo: “Por
“Por que
que prospera
prospera oo
caminho dos
caminho dos ímpios?
ímpios? PorPor que
que vivem
vivem emem paz
paz todos
todos os
os que
que procedem
procedem
aleivosamente?” (Jer.
aleivosamente?” (Jer. 12:1).
12:1).
55
 O povo
O deixara de
povo deixara de ver
ver Deus
Deus como
como umum ser
ser moral
moral que
que pune
pune ee que
que
galardoa. Tinha-o
galardoa. Tinha-o nana conta
conta de
de um
um Deus
Deus apático.
apático. Os
Os contemporâ¬
contemporâ­
neos de
neos de Sofonias
Sofonias pensaram
pensaram aa mesma
mesma coisa:
coisa: OO Senhor
Senhor não
não faz
faz oo bem
bem
nem faz
nem faz oo mal”
mal” (Sof.
(Sof. 1:12),
1:12), mas
mas oo Senhor
Senhor declarou
declarou que
que estavam
estavam
bêbados. Asafe reconheceu
bêbados. Asafe reconheceu que que quando
quando pensava
pensava assim,
assim, estava
estava
embrutecido (Sal.
embrutecido (Sal. 73:22).
73:22). Além
Além dede não
não ser
ser um
um Deus
Deus apático,
apático, ele
ele éé
um Deus
um Deus moral.
moral. Pensar
Pensar de de outra
outra forma
forma éé falta
falta de
de bom
bom senso.
senso. Ele
Ele
castiga ee recompensa.
castiga recompensa.
Nosso texto
Nosso texto começa
começa com
com oo povo
povo declarando
declarando queque Deus
Deus não
não tomava
tomava
medidas ee termina
medidas termina com
com uma
uma declaração
declaração divina
divina de
de que
que entrará
entrará na na
história ee tomará
história tomará medidas.
medidas. Mas,
Mas, contra
contra oo povo.
povo.
É bem
É provável que
bem provável que aa reclamação
reclamação popular
popular fosse
fosse motivada
motivada pelas
pelas
faltas morais
faltas morais dos
dos sacerdotes.
sacerdotes. Já Já vimos
vimos antes
antes que
que estes
estes não
não eram
eram
sérios no
sérios no trato
trato com
com asas coisas
coisas divinas,
divinas, ee alguns
alguns fiéis
fiéis poderiam
poderiam estar
estar se
se
sentindo desgostosos.
sentindo desgostosos. PorPor isso,
isso, aa pergunta:
pergunta: “Onde
“Onde estáestá oo Deus
Deus dodo
juízo?”
juízo?”
Além dos
Além dos sacerdotes
sacerdotes relaxados,
relaxados, havia
havia também
também um um desapontamen¬
desapontamen­
to muito
to muito grande
grande com
com oo fato
fato dede que
que aa reconstrução
reconstrução do do templo
templo nãonão
trouxera qualquer
trouxera qualquer evento
evento sobrenatural.
sobrenatural. Alguns
Alguns esperavam
esperavam que que Deus
Deus
fizesse prodígios
fizesse prodígios ee até
até mesmo
mesmo que que estabelecesse
estabelecesse seu seu reino
reino emem Israel,
Israel,
sobre outras
sobre outras nações.
nações. Além
Além disso,
disso, passagens
passagens comocomo Zacarias
Zacarias 8:3 8:3 ee
Ezequiel 43:1-5
Ezequiel 43:1-5 traziam
traziam aa perspectiva
perspectiva de de maravilhas,
maravilhas, lembrando
lembrando
como aa glória
como glória do
do Senhor
Senhor entrara
entrara no
no primeiro
primeiro templo
templo de de forma
forma
sensível ee visível.
sensível visível. Nada
Nada semelhante
semelhante acontecera
acontecera até até agora.
agora. Como
Como
podemos
podemos nos nos frustrar
frustrar sese tentarmos
tentarmos enquadrar
enquadrar Deus Deus dentro
dentro dosdos
nossos planos,
nossos de nossas
planos, de nossas perspectivas,
perspectivas, desejando
desejando que que ele
ele aja
aja como
como
nós queremos!
nós queremos!
“O Deus
“O Deus dodo juízo”
juízo”.. A
A RE
RE interpreta
interpreta esta
esta expressão
expressão de de uma
uma forma
forma
positiva. Diz ela:
positiva. Diz ela: “Este
“Este éé oo único
único título
título aplicado
aplicado pelo
pelo povo
povo aa Deus,
Deus,
mas éé usado
mas usado para
para sumariar
sumariar aa expectativa
expectativa dodo povo
povo pelo
pelo Deus
Deus que
que há
há
de punir
de punir oo mal
mal ee estabelecer
estabelecer aa justiça.”36 Para Moore,
justiça.”36 Para Moore, nono entanto,
entanto,
aa expressão
expressão éé irónica
irônica ee não
não respeitosa.
respeitosa. NaNa realidade,
realidade, aa pergurtta
perguftta
queria dizer
queria dizer “Onde
“Onde está
está aa prova
prova dede que
que existe
existe alguma
alguma mãomão divina
divina
dirigindo os
dirigindo os negócios
negócios humanos?”37
humanos?”37 Na Na interpretação
interpretação de de Moore,
Moore, oo
único título que
único título que oo povo
povo aplica
aplica aa Deus
Deus nono livro
livro éé num
num contexto
contexto dede
zombaria.
zombaria.
É verdade
É verdade que
que muitas
muitas vezes
vezes nos
nos sentimos
sentimos desanimados
desanimados diante
diante do
do
progresso da maldade
progresso da maldade ee das
das contrariedades
contrariedades queque se
se abatem
abatem sobre
sobre os
os
justos. Um homem
justos. Um homem levaleva uma
uma vida
vida séria,
séria, decente,
decente, cumpre
cumpre seus
seus
deveres, paga
deveres, paga osos impostos
impostos devidos
devidos ee se
se esforça
esforça para
para não
não prejudicar
prejudicar aa
outrem. No
outrem. No entanto,
entanto, está
está sempre
sempre marcando
marcando passo.
passo. JáJá outro
outro éé
corrupto, vive
corrupto, vive sempre
sempre envolvido
envolvido em
em negócios
negócios desonestos,
desonestos, prejudica
prejudica
oo próximo,
próximo, e,e, no
no entanto,
entanto, progride.
progride. ÉÉ desalentador.
desalentador. No
No versículo
versículo 17
17
do salmo
do salmo anteriormente
anteriormente citado,
citado, Asafe
Asafe afirma:
afirma: “Até
“Até que
que entrei
entrei no
no
santuário de
santuário de Deus;
Deus; então
então percebi
percebi oo fim
fim deles.”
deles.” Seu
Seu desânimo
desânimo era
era
produzido por uma
produzido por uma visão
visão puramente
puramente humana.
humana. Mas,
Mas, aoao entrar
entrar no
no
56
 templo, ele
templo, ele compreendeu.
compreendeu. Ou Ou seja,
seja, quando
quando eleele passou
passou aa verver aa vida
vida
do ponto
do ponto de de vista
vista de
de Deus,
Deus, teve
teve oo discernimento
discernimento necessário.
necessário. Diante
Diante
das injustiças,
das injustiças, das
das desonestidades
desonestidades ee das das frustrações,
frustrações, éé necessário
necessário verver
as coisas
as coisas dodo ponto
ponto dede vista
vista de
de Deus.
Deus.
Estão dizendo
Estão dizendo queque Deus
Deus não
não fazfaz nada?
nada? Aqui
Aqui está
está aa sua
sua resposta:
resposta:
“Eis que...”.
“Eis que...”. Equivale
Eqüivale aa “Olhem
“Olhem para para mim!
mim! Prestem
Prestem atenção!”.
atenção!” .
Ele vai
Ele vai fazer
fazer algo.
algo. “Eis
“Eis que
que eu eu envio
envio oo meu
meu mensageiro.”
mensageiro.” Ele Ele
intervirá na
intervirá na história.
história. Deus
Deus pode
pode tardar,
tardar, mas
mas suas
suas ações
ações nunca
nunca são são
pequenas, tampouco insatisfatórias.
pequenas, tampouco insatisfatórias. Quando
Quando eleele age
age éé para
para resolver
resolver
ee não
não para remediar ou
para remediar ou improvisar.
improvisar.
Quem éé oo mensageiro
Quem mensageiro aa ser ser enviado?
enviado? Em Em 4:5
4:5 ele
ele éé chamado
chamado de de
Elias. Desde
Elias. Desde seuseu arrebatamento,
arrebatamento, Elias Elias passou
passou aa ser
ser visto
visto nana religiosi¬
religiosi­
dade popular
dade popular judaica como alguém
judaica como alguém que que retornaria
retornaria aa este
este mundo
mundo
para ser
para ser um
um dos
dos artífices
artífices de
de uma
uma novanova época.
época. AA menção
menção do do seu
seu nome
nome
significa que
significa que Deus
Deus está
está para
para realizar
realizar algo
algo extraordinário.
extraordinário. Uma Uma novanova
idade está
idade está para
para se
se iniciar.
iniciar. AA idéia
idéia nãonão éé nova.
nova. Em
Em Isaías
Isaías 40:3
40:3 se
se fala
fala
de alguém
de alguém que que prepararia
prepararia oo caminho
caminho parapara oo Senhor.
Senhor. Em Em Mala-
Mala­
quias 3:1,
quias 3:1, oo mensageiro
mensageiro aa vir vir também
também prepararia
prepararia oo caminho
caminho parapara oo
Senhor. Pois
Senhor. Pois bem,
bem, oo evangelista
evangelista Marcos
Marcos começa
começa seu seu Evangelho
Evangelho
unindo estes
unindo estes dois
dois versículos,
versículos, fazendo-os
fazendo-os desembocar
desembocar em em João,
João, oo
Batista. Em
Batista. Em Mateus
Mateus 11:14,
11:14, Jesus
Jesus declara
declara que
que João
João éé oo Elias
Elias queque
deveria vir.
deveria vir. Ele
Ele veio
veio para
para preparar
preparar oo caminho
caminho para
para oo Senhor.
Senhor. AA in¬ in­
tervenção divina
tervenção divina nana história
história preconizada
preconizada por por Malaquias
Malaquias éé oo advento
advento
da pessoa
da pessoa de de Jesus
Jesus Cristo.
Cristo.
A associação
A associação de de Elias
Elias como
como sendo
sendo João
João Batista
Batista suscita
suscita os
os ânimos
ânimos
de alguns
de alguns queque defendem
defendem aa velha
velha teoria
teoria oriental
oriental (não
(não éé uma
uma nova
nova
revelação, como
revelação, como alguns
alguns querem
querem fazer
fazer crer)
crer) dada reencarnação.
reencarnação. No No
entendimento deles,
entendimento deles, João
João Batista
Batista seria
seria aa reencarnação
reencarnação de de Elias.
Elias.
Duas considerações
Duas considerações devemos
devemos fazer, portanto: AA primeira
fazer, portanto: primeira — Como— Como
João Batista
João Batista poderia
poderia ser
ser aa reencarnação
reencarnação de de Elias
Elias sese este
este não
não
morrera? Ora,
morrera? Ora, sese vamos
vamos utilizar
utilizar aa Bíblia
Bíblia para
para apoiar
apoiar nossas
nossas idéias,
idéias,
devemos aceitar
devemos aceitar toda
toda aa Bíblia
Bíblia ee nãonão apenas
apenas aa parteparte que
que nos
nos
interessa. Não
interessa. Não podemos
podemos serser desonestos.
desonestos. OO relato
relato de
de IIII Reis
Reis 22 mostra
mostra
que Elias
Elias foi
foi transportado
transportado ao ao céu
céu num
num redemoinho.
redemoinho. Ou Ou aceitamos
aceitamos oo
que
fato por
fato
Gabriel,
completo, ou
por completo,
Gabriel, João
João não
espírito ee no
espírito no poder
poder de
ou não
não seria
seria oo Elias
de Elias,
aceitamos. AA segunda
não oo aceitamos.
Elias redivivo,
Elias, para
redivivo, mas
para converter
mas “irá
converter os
“irá adiante
os corações
—
segunda — Conforme
Conforme
adiante dele
corações dos
dele no
dos pais
no
pais aos
aos
filhos, ee os
filhos, os rebeldes
rebeldes àà prudência
prudência dosdos justos,
justos, aa fim
fim de
de preparar
preparar para
para oo
Senhor um
Senhor um povo apercebido” (Luc.
povo apercebido” (Luc. 1:17).
1:17). AA identificação
identificação não não é,é,
portanto,
portanto, em em termos
termos dede umum corpo
corpo físico,
físico, mas
mas em em termos
termos de de
ministério.
ministério.
Ressalte-se que
Ressalte-se que aa função
função dodo mensageiro
mensageiro éé “preparar
“preparar oo caminho
caminho
diante de
diante de mim”.
mim” . Depois
Depois dodo caminho
caminho preparado,
preparado, oo Senhor
Senhor (e(e aqui
aqui oo
hebraico traz
hebraico traz 'âdhôn
adhôn ee não
não Iahweh
Iahweh,, dando
dando um um sentido
sentido de
de soberania
soberania
majestática) viria
majestática) viria ao
ao templo.
templo. AA Majestade
Majestade virá
virá ao
ao templo
templo depois
depois dodo
mensageiro. Estão
mensageiro. Estão reclamando
reclamando que que não
não sese viu
viu oo Senhor
Senhor entrar
entrar nono
segundo templo
segundo templo como
como sese viu
viu entrar
entrar no
no primeiro?
primeiro? EleEle virá.
virá.
57
 Outra figura
Outra figura que que deve
deve ser
ser notada
notada em em Malaquias
Malaquias 3:1 3:1 éé “o“o anjo
anjo dodo
pacto”. Esta expressão
pacto”. Esta expressão só só aparece
aparece aqui.
aqui. MasMas éé aa sexta
sexta vez vez que
que
Malaquias se
Malaquias se refere
refere ao ao pacto
pacto (as(as outras
outras sãosão em
em 2:4,5,8,10,14),
2:4,5,8,10,14), enfa¬ enfa­
tizando oo relacionamento
tizando relacionamento pessoal pessoal ee compromissado
compromissado de de Deus
Deus com com oo
povo.
povo. O O anjo
anjo éé oo próprio Iavé (veja-se
próprio Iavé (veja-se Ex.Êx. 3:2
3:2 ee 23,
23, conferindo-se
conferindo-se
com Gên.
com Gên. 16:7
16:7 ee 13).
13). AoAo testemunhar
testemunhar de de João,
João, Jesus
Jesus Cristo
Cristo deixou
deixou
claro que
claro que ele,
ele, Jesus,
Jesus, veio
veio como
como oo Senhor
Senhor (Mat.
(Mat. 11:7-19).
11:7-19). Jesus
Jesus éé oo
estabelecedor de
estabelecedor de umum novo
novo pacto.
pacto. “E “E aa Jesus,
Jesus, mediador
mediador de de umum novo
novo
pacto...”JHeb. 12:24). Assim
pacto...” (Heb. 12:24). Assim como
como um um anjo
anjo estabeleceu
estabeleceu aa primeira
primeira
aliança (Êx.
aliança (Êx. 3:2),
3:2), um um anjo
anjo estabeleceria
estabeleceria aa segunda
segunda (que(que éé vislumbra¬
vislumbra­
da em
da em Jer.
Jer. 31:31
31:31 ee Ez. Ez. 37:26).
37:26). Cristo
Cristo veio
veio para
para estabelecer
estabelecer um um novo
novo
pacto de Deus
pacto de Deus comcom os os homens.
homens.
No relato de
No relato de Malaquias,
Malaquias, Elias Elias precederia
precederia aa Iavé.Iavé. Em
Em Mateus,
Mateus, oo
Batista precedeu
Batista precedeu aa Jesus Jesus Cristo.
Cristo. OO famoso
famoso pregador
pregador expositivo
expositivo
Alexander Maclaren,
Alexander Maclaren, em em um um sermão
sermão nesteneste texto
texto dede Malaquias,
Malaquias,
declarou: “A
declarou: “A vinda
vinda do do Senhor
Senhor seria
seria imediatamente
imediatamente precedida
precedida pelo pelo
surgimento de
surgimento de umum profeta
profeta cuja
cuja função
função seria
seria efetuar
efetuar umauma reforma
reforma
moral ee religiosa
moral religiosa que que prepararia
prepararia oo caminho
caminho para para Ele.”38
Ele.”38 EstaEsta sua
sua
observação éé corroborada
observação corroborada pela pela declaração
declaração de de Zacarias,
Zacarias, pai pai dede João,
João,
no cântico
no cântico conhecido
conhecido como como Benedictus
Benedictus:: “E “E tu, tu, menino,
menino, serás serás
chamado profeta
chamado profeta do do Altíssimo,
Altíssimo, porque
porque irás
irás ante
ante aa face
face do
do Senhor,
Senhor, aa
preparar
preparar osos seus
seus caminhos”
caminhos” (Luc. (Luc. 1:76).
1:76). OO curto
curto ministério
ministério de de João
João
mostrou que
mostrou que eleele foi
foi assim
assim realmente.
realmente.
Uma declaração
Uma declaração bem bem acertada
acertada éé feita
feita pela
pela RE:RE: “Calvino,
“Calvino, por por
exemplo, identifica
exemplo, identifica as as quatro
quatro figuras
figuras em em 3:13:1 ee 55 como
como segue:segue:
(1) meu
(1) meu mensageiro
mensageiro (3:1) (3:1) éé João,
João, oo Batista,
Batista, segundo
segundo Mateus
Mateus 11:10,11:10,
zEu é Cristo.
eEué Cristo. (2)
(2) OO Senhor
Senhor ee (3)
(3) oo anjo
anjo do
do pacto,
pacto, ambos
ambos se se referem
referem aa
Cristo que
Cristo que éé ao
ao mesmo
mesmo tempo
tempo rei rei ee reconciliador
reconciliador do do povo.
povo. (4)
(4) Deus
Deus éé
aquele que
aquele que virá
virá julgar
julgar ee testemunhar
testemunhar contracontra os os maus.
maus. AA multiplici¬
multiplici­
dade de
dade de títulos
títulos fornece
fornece possibilidades
possibilidades para para uma uma interpretação
interpretação
cristológica do
cristológica do texto
texto dede Malaquias.
Malaquias.”39 ’
,39

Mais duas
Mais duas expressões
expressões do do versículo
versículo primeiro
primeiro devemdevem ser ser ressalta¬
ressalta­
das: “De
das: “De repente”
repente” ee “eis “eis queque eleele vem”.
vem”. AA primeira
primeira mostra
mostra aa
subitaneidade da
subitaneidade da sua
sua vinda.
vinda. Realmente,
Realmente, quandoquando João João Batista
Batista ee Jesus
Jesus
Cristo vieram,
Cristo vieram, foi foi algo
algo inesperado.
inesperado. Até Até mesmo
mesmo oo grande
grande Herodes
Herodes foi foi
apanhado de
apanhado de surpresa
surpresa com com aa notícia
notícia dede que
que havia
havia nascido
nascido oo rei rei dos
dos
judeus.
judeus. A A segunda
segunda mostramostra aa sua sua intervenção
intervenção na na história.
história. EleEle éé oo
Deus que
Deus que age.
age. AA história
história éé oo seu
seu palco
palco dede ação.
ação. PorPor isso
isso éé muito
muito
interessante aa citação
interessante citação de de Wright:
Wright: “A “A Teologia
Teologia Cristã
Cristã mostra-se
mostra-se
propensa
propensa aa pensar
pensar na na Bíblia
Bíblia fundamentalmente
fundamentalmente como como ‘a‘a Palavra
Palavra de de
Deus’, embora,
Deus’, embora, na na realidade,
realidade, aa designação
designação mais mais precisa
precisa seria
seria ‘os
‘os
Atos de
Atos de Deus’.
Deus’. Certamente,
Certamente, aa Palavra
Palavra está
está presente
presente nas nas Escrituras,
Escrituras,
porém
porém éé raras
raras vezes,
vezes, ou ou nunca,
nunca, dissociada
dissociada do do Ato.”40
Ato.”40 OO nosso
nosso Deus
Deus
não éé apenas
não apenas oo Deus
Deus da da palavra,
palavra, masmas éé também
também oo Deus Deus dada ação.
ação.
“Mas, quem
“Mas, quem suportará
suportará oo dia dia dada sua
sua vinda?”
vinda?” Não Não se se alegrem
alegrem
pensando
pensando que que quando
quando ele ele vier
vier exaltará
exaltará vocês
vocês sobre
sobre seus
seus inimigos.
inimigos.
O profeta
O profeta Amós
Amós jájá dissera
dissera algo
algo semelhante:
semelhante: “Ai “Ai de de vós
vós que
que desejais
desejais oo
58
 dia do
dia do Senhor!
Senhor! ParaPara queque quereis
quereis vós
vós este
este dia
dia dodo Senhor?
Senhor? Ele Ele éé trevas
trevas
ee não
não luz
luz (...)
(...) Não
Não será,
será, pois,
pois, oo dia
dia dodo Senhor
Senhor trevas
trevas ee não
não luz?
luz? não não
será completa
será completa escuridade,
escuridade, sem sem nenhum
nenhum resplendor?”
resplendor?” (Am. (Am. 5:18 5:18 ee
20). Ao
20). Ao vir,
vir, oo Senhor
Senhor que que eles
eles ardentemente
ardentemente desejavamdesejavam seria
seria como
como oo
fogo de
fogo de fundidor
fundidor ee comocomo sabão
sabão de de lavandeiros.
lavandeiros. Ainda Ainda não não havia
havia oo
sabão como
sabão como conhecemos.
conhecemos. Outras Outras traduções
traduções trazemtrazem “potassa”
“potassa” (BL (BL ee
ERAB) ee “lixívia”
ERAB) “lixívia” (BdV
(BdV ee BJ).BJ). AA idéia
idéia éé de de algo
algo para
para branquear
branquear oo
que está
que está manchado.
manchado. OO fogo fogo dodo fundidor
fundidor elimina
elimina aa escória
escória do do metal
metal aa
ser purificado.
ser purificado. A A potassa
potassa retirava
retirava as as manchas
manchas da da roupa.
roupa. Uma Uma das das
tarefas do
tarefas do Senhor
Senhor seria
seria aa dede purificar
purificar oo seu seu próprio
próprio povo.
povo. ComCom que que
facilidade também
facilidade também aa igrejaigreja sese presume
presume preparada
preparada para para aa vinda
vinda do do
Senhor! EE maior
Senhor! maior éé aa facilidade
facilidade em em pensar
pensar que que éé oo mundo
mundo quem quem
precisa
precisa dada obra
obra de
de Cristo,
Cristo, porque
porque oo mundomundo está está engolfado
engolfado em em seus
seus
pecados, enquanto aa igreja
pecados, enquanto igreja está
está salva.
salva. No No entanto,
entanto, esses
esses mesmos
mesmos
pecados estão presentes
pecados estão presentes na na igreja!
igreja! OO povopovo de de Deus
Deus também
também precisa
precisa
de purificação!
de Também há
purificação! Também há maldade,
maldade, ódios, ódios, calúnias
calúnias ee desonesti¬
desonesti-
dades no
dades no meio
meio dos
dos cristãos.
cristãos. Muitas
Muitas vezesvezes fica
fica até
até difícil
difícil ver
ver alguma
alguma
diferença entre
diferença entre aa conduta
conduta dos dos cristãos
cristãos ee aa dos dos incrédulos.
incrédulos. Por Por certo
certo
que deveria
que deveria serser uma
uma diferença
diferença maior
maior do do que
que oo lugar
lugar onde
onde passam
passam os os
domingos: os
domingos: os incrédulos
incrédulos nos nos clubes
clubes ee nos nos bares,
bares, ee osos crentes
crentes na na
igreja. O
igreja. O povo
povo de de Deus
Deus deveria
deveria terter umauma conduta
conduta marcantemente
marcantemente
diferente. Como
diferente. Como nãonão aa tem,
tem, oo Senhor
Senhor virá virá purificá-lo.
purificá-lo. ÊÊ lamentável
lamentável
que, no
que, no passado,
passado, algumas
algumas das das mais
mais candentes
candentes advertências
advertências divinas
divinas
contra oo pecado
contra pecado foram
foram dirigidas
dirigidas ao ao seuseu povo.
povo. Isaías
Isaías 11 éé umum bom bom
exemplo. Também
exemplo. Também não não deixa
deixa dede ser
ser lamentável
lamentável que que aa situação
situação não não
tenha mudado
tenha mudado ee que que oo cenário
cenário hoje
hoje seja
seja oo mesmo.
mesmo.
Os filhos
Os filhos dede Levi
Levi seriam
seriam purificados
purificados ee refinados.
refinados. DeusDeus precisa
precisa de de
líderes puros.
líderes puros. OO povo
povo nunca
nunca éé muito
muito melhor
melhor do do que
que os
os seus
seus líderes.
líderes.
Pode haver
Pode haver exceções,
exceções, mas mas viavia de
de regra
regra sucede
sucede assim.
assim. OsOs sacerdotes
sacerdotes
precisariam
precisariam ser ser purificados
purificados para para trazerem
trazerem ofertas
ofertas em em justiça.
justiça. O O ver¬
ver­
sículo 44 declara
sículo declara queque “Judá
“Judá ee Jerusalém”
Jerusalém” (enfatizando
(enfatizando assimassim aa totali¬
totali­
dade da
dade da nação)
nação) terá
terá dede novo
novo umum culto
culto agradável
agradável ao ao Senhor
Senhor “como“como
nos dias antigos,
nos dias antigos, ee como
como nos nos primeiros
primeiros anos”.anos”. Deus
Deus tinha
tinha saudades
saudades
do passado!
do Lemos em
passado! Lemos em Jeremias
Jeremias 2:2:2:2: “Lembro-me,
“Lembro-me, aa favor favor de de ti,
ti, da
da
devoção da
devoção da tua
tua mocidade,
mocidade, do do amor
amor dos dos teus
teus desposórios,
desposórios, de de como
como
me seguiste
me seguiste no no deserto,
deserto, numanuma terra
terra nãonão semeada.”
semeada.” Acabara-se
Acabara-se aa lua- lua-
de-mel. OO que
de-mel. que havia
havia agora
agora era era uma
uma esposa
esposa desinteressada,
desinteressada, em em nadanada
ligando para
ligando para oo esposo.
esposo. Muitos
Muitos crentes
crentes jájá perderam
perderam oo ardor ardor dos dos
primeiros tempos de
primeiros tempos de sua
sua vida
vida cristã.
cristã. Infelizmente,
Infelizmente, tambémtambém há há
obreiros que
obreiros que jájá perderam
perderam oo entusiasmo
entusiasmo inicial inicial pelo
pelo ministério.
ministério.
Agora tudo
Agora tudo segue
segue numa
numa rotina
rotina apática
apática ee descolorida.
descolorida. AA grave
grave queixa
queixa
do Senhor
do Senhor contra
contra aa igreja
igreja dede Efeso
Efeso foi foi exatamente
exatamente esta: esta: “Tenho,
“Tenho,
porém, contra titi que
porém, contra que deixaste
deixaste oo teu teu primeiro
primeiro amor”amor” (Apoc.
(Apoc. 2:4). 2:4).
Deus espera
Deus espera que que retornemos
retornemos ao ao entusiasmo
entusiasmo dos dos dias
dias iniciais,
iniciais, ao ao
ardor perdido.
ardor perdido.
Os profetas,
Os profetas, principalmente
principalmente os
os chamados
chamados “menores”,
“menores”, pintam
pintam
com cores
com cores negras
negras “o
“o dia
dia do
do Senhor”.
Senhor”. Israel
Israel esperava
esperava que
que fosse
fosse um
um
59
 dia em
dia em que
que ele
ele interviesse
interviesse na
na história,
história, destruindo
destruindo os
os inimigos
inimigos da
da
nação
nação ee afirmando
afirmando oo seu
seu poder
poder sobre
sobre os
os inimigos
inimigos de
de Israel.
Israel. Ou
Ou seja,
seja,
oo dia
dia do
do Senhor
Senhor seria
seria contra
contra os
os outros.
outros. Mas
Mas oo dia
dia do
do Senhor
Senhor viria
viria
também contra Israel.
também contra Israel. Assim
Assim éé dito
dito em
em Malaquias:
Malaquias: “E
“E chegar-me-ei
chegar-me-ei
aa vós
vós para
para juízo;
juízo; ee serei
serei uma
uma testemunha
testemunha veloz contra...” ee
veloz contra...”
relacionam-se as
relacionam-se as classes
classes de
de pessoas contra as
pessoas contra as quais
quais oo Senhor
Senhor
testemunharia. Primeiro
testemunharia. Primeiro ele
ele denunciaria
denunciaria osos pecados do seu
pecados do seu próprio
próprio
povo: “avós”.
povo: “a vós”.
O Batista
O Batista entendeu
entendeu istoisto muito
muito bem: “ ...ele vos
bem: “...ele vos batizará
batizará nono
Espírito Santo
Espírito Santo ee em em fogo”
fogo” (Luc.
(Luc. 3:16).
3:16). Ele
Ele traria
traria aa salvação
salvação
(ilustrada pela
(ilustrada pela expressão
expressão “batismo
“batismo no no Espírito
Espírito Santo”)
Santo”) ee aa condena¬
condena­
ção (definida
ção (definida nana expressão
expressão “em“em fogo”).
fogo”). Veja-se
Veja-se queque Lucas
Lucas 3:17
3:17 nos
nos
diz que
diz que “A
“A sua
sua pá ele tem
pá ele tem nana mão
mão para limpar bem
para limpar bem aa sua
sua eira”,
eira”,
uma figura de
uma figura de linguagem
linguagem que que aa BLH
BLH traduziu como “Com
traduziu como “Com aa pá que
pá que
tem na
tem na mão
mão ele
ele vai separar oo trigo
vai separar da palha”
trigo da palha”.. O O trigo,
trigo, ele
ele recolherá
recolherá
no celeiro
no celeiro (salvação —
(salvação — no no paralelismo
paralelismo do do versículo
versículo anterior,
anterior, “batis¬
“batis­
mo no Espírito Santo”).
Santo”). AA palha,
palha, ele
ele queimará
queimará em em fogo
fogo inextinguí¬
inextinguí-
mo
vel
no Espírito
vel (perdição
fogo”). Jesus
fogo”).
nação sobre as
nação sobre
—
(perdição — no no paralelismo
Jesus Cristo,
paralelismo do
Cristo, oo Messias
as demais.
demais. Veio
do versículo
versículo anterior,
Messias esperado,
esperado, não
Veio para
anterior, “batizará
não veio
veio para
afirmar aa moralidade
para afirmar
“batizará com
com
exaltar aa sua
para exaltar
moralidade de
sua
de Deus.
Deus.
Ele não
Ele aceita pecado
não aceita pecado no no incrédulo
incrédulo nem
nem no crente.
no crente.
“Chegarei aa vós
“Chegarei vós para
para juízo.”
juízo.” ÉÉ bom registrarmos que
bom registrarmos que ele
ele também
também
julga
julga oo seu
seu povo.
povo. Alguns crentes possuem
Alguns crentes possuem um um raciocínio
raciocínio bastante
bastante
estranho. Presumem
estranho. Presumem que que Deus
Deus não
não tolera
tolera oo pecado
pecado no no incrédulo
incrédulo ee oo
condena por
condena isto, mas
por isto, mas que
que faz
faz vista
vista grossa
grossa aos
aos pecados
pecados dosdos crentes.
crentes.
Talvez isso
Talvez isso explique
explique aa letargia
k-uirgia espiritual
espiritual dede tantos
tantos cristãos.
cristãos. Ora,
Ora,
ele tolerará
ele tolerará aa sujeira
sujeira nana sua
sua piopriedade?
mopriedade? O O juízo de Deus
juízo de começa
Deus começa
pela sua própria
pela sua própria casa!
casa! “Pois
“Pois oo tempo
lempo de de começar
começar oo julgamento
julgamento já já
chegou, ee os
chegou, os que
que pertencem
pertencem ao ao povo
povo de de Deus
Deus serão
serão os
os primeiros
primeiros aa
serem julgados...”
serem julgados...” (I (I Ped.
Ped. 4:17,
4:17, BLH).
BLH). AA igreja
igreja precisa recordar
precisa recordar
que, além
que, além de
de ser
ser oo padrão
padrão para
para oo mundo,
mundo, ela ela está
está sob
sob os
os olhos
olhos dede um
um
Deus moral
Deus moral ee imparcial.
imparcial.
Quem seriam
Quem seriam os os primeiros
primeiros aa receber
receber oo julgamento divino? AA pri¬
julgamento divino? pri­
meira classe
meira classe anunciada
anunciada éé aa dosdos “feiticeiros”.
“feiticeiros” . OO Oriente
Oriente Médio
Médio eraera
dominado pela
dominado bruxaria ee aa feitiçaria.
pela bruxaria feitiçaria. Muitas
Muitas vezes
vezes aa sua
sua dissemi¬
dissemi­
nação envolveu oo povo
nação envolveu povo dede Deus.
Deus. Moisés
Moisés teve que enfrentar
teve que enfrentar osos magos
magos
do Egito
do Egito quando
quando de de sua
sua apresentação
apresentação aa Faraó.
Faraó. Saul
Saul envolveu-se
envolveu-se comcom
uma médium. AA astrologia
uma médium. astrologia caldaica
caldaica foifoi duramente
duramente combatida
combatida pelopelo
profeta Isaías (Is.
profeta Isaías (Is. 47:13).
47:13). Até
Até aa igreja
igreja primitiva
primitiva enfrentou
enfrentou problemas
problemas
com aa bruxaria
com (At. 8:9).
bruxaria (At. 8:9). Hoje
Hoje aa força
força demoníaca
demoníaca não não éé menor.
menor.
AA superstição,
superstição, oo demonismo
demonismo ee aa feitiçaria
feitiçaria são
são promovidos
promovidos com com ares
ares
de ciência
de ciência ee cultura.
cultura. Mas Mas Deus não aceita
Deus não aceita oo ocultismo.
ocultismo. EleEle éé oo Deus
Deus
das coisas
das coisas claras.
claras. ÉÊ oo Deus
Deus que
que se
se revelou
revelou emem Jesus.
Jesus. ÊÊ oo Deus
Deus queque se
se
revelou verbalmente dando-nos
revelou verbalmente dando-nos umauma revelação
revelação proposicional
proposicional na na sua
sua
Palavra. O
Palavra. O ocultismo
ocultismo éé envolver-se
envolver-se comcom demónios.
demônios. Não Não traz
traz bem
bem
algum. Apenas
algum. acarreta oo juízo
Apenas acarreta divino.
juízo divino.

60
 A segunda
A segunda classe
classe aa sentir
sentir oo juízo
juízo éé aa dos
dos “adúlteros”.
“adúlteros” . Boa
Boa parte
parte dodo
livro jájá se
livro se preocupou
preocupou com com esta
esta classe.
classe. AA integridade
integridade dada família
família era
era
extremamente necessária
extremamente necessária naqueles
naqueles dias.dias. Era
Era aa base
base da
da sociedade
sociedade
judaica
judaica ee também
também da da própria
própria religião.
religião. EmEm Deuteronômio
Deuteronômio 6:7 6:7 se
se vê
vê
que aa instrução
que instrução dentro
dentro dos
dos caminhos
caminhos do do Senhor
Senhor era
era responsabilida¬
responsabilida­
de também
de também da da família.
família. Hoje
Hoje asas forças
forças do do mal
mal também
também se se voltam
voltam
violentamente contra
violentamente contra aa família
família ee contra
contra aa igreja
igreja de
de Cristo.
Cristo. Sabem
Sabem
elas que
elas que famílias
famílias destroçadas
destroçadas produzem
produzem sociedades
sociedades caóticas
caóticas e,e, se
se
forem famílias
forem famílias cristãs,
cristãs, abalam
abalam aa igreja.
igreja. Deus
Deus deseja
deseja aa santidade
santidade da da
família. Não
família. quer que
Não quer que os
os laços
laços sejam
sejam quebrados.
quebrados.
Ele também
Ele também viria
viria “contra
“contra os os que
que juram falsamente” . No
juram falsamente”. No judaísmo
judaísmo
havia uma
havia ênfase muito
uma ênfase muito forte
forte nono testemunho
testemunho corretocorreto ee verdadeiro.
verdadeiro.
A palavra
A era oo caráter.
palavra era caráter. Tanto
Tanto éé assim
assim que que dabhâr
dabhâr (termo
(termo hebraico
hebraico
para “palavra”)
para “palavra”) era era mais
mais que
que umum som,
som, eraera aa extensão
extensão da da personali¬
personali­
dade da
dade da pessoa.
pessoa. NumaNuma sociedade
sociedade que que acatava
acatava aa pena
pena de de morte,
morte, oo
falso testemunho
falso testemunho era, era, praticamente,
praticamente, aa condenação
condenação àà morte.
morte. Corres¬
Corres­
pondia aa uma
pondia uma tentativa
tentativa de de assassinato.
assassinato. Não Não temos
temos pena
pena de de morte
morte nono
Brasil. Mas
Brasil. Mas muita
muita gente
gente jájá sese viu
viu arruinada
arruinada pela pela fofoca
fofoca ee pela
pela
mentira. Muita
mentira. Muita gente
gente jájá perdeu
perdeu aa alegria
alegria de de viver
viver ee até
até mesmo
mesmo
desejou aa morte
desejou morte porpor ver
ver oo seu
seu nome
nome arrastado
arrastado parapara aa lamalama porpor
“pessoas zelosas
“pessoas zelosas pela
pela pureza
pureza da da igreja”.
igreja”. Além
Além de de crime,
crime, oo falso
falso
testemunho éé grave
testemunho grave pecado
pecado diante
diante de de Deus.
Deus. Pode
Pode se se equivaler
eqüivaler aa
um covarde
um covarde ee premeditado
premeditado assassinato.
assassinato. Manifesta
Manifesta um um baixo
baixo nível
nível
espiritual. Uma
espiritual. Uma pessoa
pessoa queque assacou
assacou inverdades
inverdades contra
contra aa reputação
reputação
de outra,
de outra, disse:
disse: “Quero
“Quero vê-lo
vê-lo arruinado.”
arruinado.” Depois,
Depois, foifoi para
para um um culto
culto
de oração...
de oração...
Todos nós
Todos nós somos
somos unânimes
unânimes em em rejeitar
rejeitar oo feiticeiro
feiticeiro ee oo adúltero.
adúltero.
Mas jájá não
Mas não temos
temos tanta
tanta unanimidade
unanimidade contra contra oo maledicente.
maledicente. Este Este não
não
só éé tolerado,
só tolerado, mas
mas também
também éé muitas
muitas vezes
vezes estimulado
estimulado com com oo interesse
interesse
anormal que
anormal que algumas
algumas pessoas
pessoas têmtêm de de ouvir
ouvir referências
referências desabonado-
desabonado-
ras sobre
ras sobre aa vida
vida alheia.
alheia. OO maledicente,
maledicente, entretanto,
entretanto, éé colocado
colocado ladolado aa
lado com
lado com oo feiticeiro
feiticeiro ee com
com oo adúltero.
adúltero. Sim,Sim, oo fofoqueiro
fofoqueiro não não éé nada
nada
melhor que
melhor que os
os outros
outros dois.
dois.
Lado aa lado
Lado lado comcom oo feiticeiro,
feiticeiro, com
com oo adúltero
adúltero ee com
com oo mentiroso
mentiroso
caluniador, está
caluniador, está oo defraudador
defraudador do do salário
salário do do trabalhador,
trabalhador, da da viúva,
viúva,
do órfão
do órfão ee oo que
que perverte
perverte oo direito
direito do do estrangeiro.
estrangeiro. Nenhuma
Nenhuma igreja igreja
decente aceitaria
decente aceitaria um um feiticeiro
feiticeiro para
para oo batismo.
batismo. Tampouco
Tampouco toleraria
toleraria
um adúltero em
um adúltero em seu
seu rol
rol de
de membros.
membros. Porém, Porém, por por que
que nãonão sese vêem
vêem
exclusões de
exclusões de fofoqueiros?
fofoqueiros? Por Por que
que não
não sese disciplinam
disciplinam patrões
patrões crentes
crentes
exploradores do
exploradores do pobre?
pobre? Por Por que
que sese excluem
excluem pessoas
pessoas por por corte
corte dede
cabelo, por
cabelo, por modelo
modelo de de roupa,
roupa, por por questões
questões banais,
banais ee se se omitem
omitem as as
questões mais
questões mais sérias?
sérias? OO Pastor
Pastor Caio
Caio Fábio
Fábio dizdiz em
em um um livro
livro seu:
seu:
“Disciplina-se mais
“Disciplina-se mais na na Igreja
Igreja dodo Brasil
Brasil porpor quebra
quebra do do estatuto
estatuto
interno do
interno do que
que por
por desobediência
desobediência cínica
cínica àà Palavra
Palavra de de Deus.”41
Deus.”41OO que que
ele, como
ele, como presbiteriano,
presbiteriano, chamachama de de “estatuto
“estatuto interno”
interno” éé oo que que nós,
nós,
batistas, chamamos
batistas, chamamos de de “disciplina
“disciplina da da igreja”.
igreja”. Mas,
Mas, independente
independente
do termo,
do termo, desconfio
desconfio que que ele
ele tem
tem razão.
razão. EE isto
isto éé muito
muito triste.
triste.
61
 No Velho Testamento,
No Velho Testamento, aa opressão
opressão aosaos pobres
pobres éé pecado
pecado abominá¬
abominá­
vel, ee tanto
vel, tanto aa lei
lei quanto
quanto osos profetas
profetas censuram-na
censuram-na veementemente.
veementemente.
A visão
A visão social
social do
do Velho
Velho Testamento
Testamento éé muito
muito aguda
aguda ee há
há muitas
muitas leis
leis
para proteger os
para proteger os necessitados.
necessitados. MasMas hojehoje muitos
muitos sese agarram
agarram aa
Mateus 26:11
Mateus 26:11 (“os
(“os pobres
pobres sempre
sempre osos tendes
tendes convosco”)
convosco”) ee se
se eximem
eximem
de qualquer
de qualquer responsabilidade
responsabilidade social.
social. OO trecho
trecho citado
citado por
por Jesus
Jesus éé
uma parte de
uma parte de Deuteronômio
Deuteronômio 15:1115:11 que
que diz:
diz: “Pois
“Pois nunca
nunca deixará
deixará de
de
haver
haver pobres
pobres nana terra;
terra; pelo
pelo que
que eu
eu tete ordeno,
ordeno, dizendo:
dizendo: Livremente
Livremente
abrirás aa mão
abrirás mão para
para oo teu
teu irmão,
irmão, para
para oo teu
teu necessitado,
necessitado, ee para
para oo teu
teu
pobre
pobre ha ha tua
tua terra.”
terra.” Jesus
Jesus empregou
empregou apenasapenas aa frase
frase contida
contida emem
Mateus 26:11
Mateus 26:11 porque
porque nono contexto
contexto emem que que estava,
estava, era
era oo que
que lhe
lhe
interessava. Mas
interessava. Mas ele ele não
não revogou
revogou Deuteronômio
Deuteronômio 15:11.15:11. Quem
Quem
desejar usar
desejar usar aa frase
frase que
que ele
ele citou
citou deve
deve cumprir
cumprir oo resto:
resto: abrir
abrir aa mão
mão
para
para oo necessitado.
necessitado. Porque
Porque Jesus
Jesus citou
citou Deuteronômio
Deuteronômio ee cumpriu
cumpriu na na
sua vida
sua vida oo que
que citou.
citou.
“Eu tete ordeno...
“Eu ordeno... livremente
livremente abrirás
abrirás aa mão
mão para
para oo teu
teu irmão.”
irmão.” OO
que dizer
que dizer de de crentes
crentes ee igrejas
igrejas insensíveis
insensíveis aoao clamor
clamor do do pobre?
pobre? OO que que
dizer de
dizer de igrejas
igrejas que
que pagam
pagam salários
salários miseráveis
miseráveis aa seusseus pastores?
pastores?
O que
O que dizer
dizer de de instituições
instituições evangélicas
evangélicas queque descontam
descontam oo INPS INPS de de
seus funcionários
seus funcionários ee não não oo recolhem?
recolhem? Que Que lançam
lançam um um determinado
determinado
salário em
salário em carteira
carteira ee pagam
pagam outrooutro menor?
menor? OO que que dizer
dizer dede líderes
líderes
religiosos que
religiosos que pressionam funcionários aa pedir
pressionam funcionários pedir demissão
demissão ee lhes lhes
negam os
negam os direitos?
direitos? Tais
Tais líderes
líderes estão
estão nana mesma
mesma categoria
categoria de de
feiticeiros, de
feiticeiros, de adúlteros
adúlteros ee de
de perjuros. Por que
perjuros. Por que não
não são
são desligados
desligados da da
igreja? ÉÉ aa igreja
igreja? igreja realmente
realmente oo corpocorpo de
de Cristo
Cristo ou ou uma
uma instituição
instituição
social que
social que pretende manter um
pretende manter um moralismo
moralismo de de fachada?
fachada? Muitas
Muitas
vezes tenho
vezes tenho ouvido
ouvido dizer
dizer que
que aa igreja
igreja deve
deve ser
ser aa consciência
consciência critica
crítica do
do
Estado. EE quando
Estado. quando aa igreja
igreja não
não temtem consciência,
consciência, como como fazer?
fazer? EisEis
uma declaração
uma declaração de de Robinson
Robinson Cavalcanti
Cavalcanti queque nos
nos deve
deve provocar
provocar séria
séria
reflexão: “A
reflexão: “A cena
cena de
de um
um linchamento
linchamento de de negros
negros nos
nos Estados
Estados Unidos,
Unidos,
liderado, aliás,
liderado, aliás, por
por diáconos
diáconos de de Igreja
Igreja Batista,
Batista, foi
foi um
um dos
dos motivos
motivos
que induziu
que induziu oo grande
grande escritor
escritor ee sociólogo
sociólogo Gilberto
Gilberto Freyre,
Freyre, ex-ex-
membro da
membro da Primeira
Primeira Igreja
Igreja Batista
Batista do
do Recife,
Recife, aa afastar-se
afastar-se da da
igreja.”42 ÉÉ pena
igreja.”42 pena que
que aa falta
falta dede consciência
consciência de de crentes
crentes ee igrejas
igrejas
tenham afastado
tenham afastado dodo evangelho
evangelho aquele
aquele que
que alguns
alguns dizem
dizem terter sido
sido oo
maior intelectual
maior intelectual do do Brasil.43
Brasil.43Talvez
Talvez muito
muito aqui
aqui pudesse
pudesse serser diferente
diferente
se Gilberto
se Gilberto Freyre
Freyre continuasse
continuasse como como evangélico.
evangélico. Mas Mas pessoas
pessoas que que
pensam,
pensam, que que se
se dão
dão aa considerações,
considerações, em em não
não vendo
vendo diferença
diferença entre
entre aa
igreja ee oo mundo,
igreja mundo, por por que
que permanecerão
permanecerão na na igreja?
igreja?
OO Messias
Messias voltará.
voltará. Ele
Ele julgará
julgará oo seu
seu povo.
povo. Julgará
Julgará aa igreja.
igreja.
Julgará as
Julgará as instituições
instituições ee organizações
organizações que
que dizem
dizem servi-lo.
servi-lo. E,
E, lamen¬
lamen­
tavelmente, se
tavelmente, se cumprirão
cumprirão asas palavras ditas pelo
palavras ditas pelo Salvador:
Salvador: “Muitos
“Muitos
me dirão
me dirão naquele
naquele dia:
dia: Senhor,
Senhor, Senhor,
Senhor, não
não profetizamos
profetizamos nósnós em
em teu
teu
nome? ee em
nome? em teu
teu nome
nome não
não expulsamos
expulsamos demónios?
demônios? ee em em teu
teu nome
nome
não fizemos
não fizemos muitos
muitos milagres?
milagres? Então
Então lhes
lhes direi
direi claramente:
claramente: Nunca
Nunca
vos conheci;
vos conheci; apartai-vos
apartai-vos de
de mim
mim vós
vós que
que praticais
praticais aa iniquidade”
iniqüidade”
(Mat. 7:22,23).
(Mat. 7:22,23).
62
 “Não me
“Não me temem,
temem, diz diz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos.”
exércitos.” Aqui Aqui está
está aa
resposta.
resposta. É É aa falta
falta de
de temor
temor divino
divino que
que produz
produz tudo
tudo isto.
isto. Neemias
Neemias
também viu
também viu que
que sua
sua sociedade
sociedade estava
estava marcada
marcada pela pela opressão.
opressão.
Vendo oo que
Vendo que sese passava,
passava, declarou:
declarou: “Porém
“Porém eu eu assim
assim não
não fiz,
fiz, por
por
causa do
causa do temor
temor de de Deus”
Deus” (Neem.
(Neem. 5:15).
5:15). Lembremos
Lembremos disso disso ee não
não
permitamos
permitamos nuncanunca que
que aa familiaridade
familiaridade com
com Deus
Deus nosnos leve
leve aa perder
perder oo
temor que
temor que sua
sua santidade
santidade exige.
exige. EE se
se oo tememos,
tememos, lembremos
lembremos que que oo
juízo começará por
juízo começará nós.
por nós.
Mas, sem
Mas, sem dúvida,
dúvida, aa grande
grande mensagem
mensagem do do quarto
quarto oráculo
oráculo éé esta:.
esta:,
oo Senhor
Senhor jájá veio
veio ao
ao seu
seu templo.
templo. OO anjo
anjo dodo pacto
pacto jájá veio.
veio. Esteve
Esteve aqui
aqui
em forma
em forma humana
humana ee sese chamava
chamava Jesus
Jesus de
de Nazaré.
Nazaré. EleEle virá
virá de
de novo.
novo.
Graças aa Deus,
Graças Deus, ele ele colocará
colocará oo ponto
ponto final
final na
na história.
história. Como
Como cristãos,
cristãos,
devemos dizer:
devemos dizer: “Amém;
“Amém; vem, vem, Senhor
Senhor Jesus”
Jesus” (Apoc.
(Apoc. 22:20).
22:20). Mas
Mas
fica uma
fica uma pergunta
pergunta que que não
não pode ser respondida
pode ser respondida de de forma
forma banal:
banal:
Quando ele
Quando ele vier,
vier, estaremos
estaremos nósnós preparados
preparados para
para recebê-lo?
recebê-lo?

63
 A VIOLÊNCIA
A CONTRA DEUS
VIOLÊNCIA CONTRA DEUS
“Pois eu,
“Pois eu, oo Senhor,
Senhor, não não mudo;
mudo; por por isso
isso vós,
vós, óó filhos
filhos dede Jacó,
Jacó, nãonão
sois consumidos.
sois consumidos. Desde Desde os os dias
dias de de vossos
vossos pais
pais vos vos desviastes
desviastes dos dos
meus estatutos,
meus estatutos, ee não não osos guardastes.
guardastes. TornaiTornai vós vós para
para mim,
mim, ee eu eu
tornarei para
tornarei vós, diz
para vós, diz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos.
exércitos. Mas Mas vósvós dizeis:
dizeis: Em
Em
que havemos
que havemos de de tornar?
tornar? Roubará
Roubará oo homem
homem aa Deus?Deus? Todavia
Todavia vós vós meme
roubais, ee dizeis:
roubais, dizeis: EmEm queque tete roubamos?
roubamos? Nos Nos dízimos
dízimos ee nas nas ofertas
ofertas
alçadas. Vós
alçadas. Vós sois
sois amaldiçoados
amaldiçoados com com aa maldição;
maldição; porqueporque aa mim mim me me
roubais, sim,
roubais, sim, vós,
vós, esta
esta nação
nação toda.
toda. Trazei
Trazei todos
todos os os dízimos
dízimos àà casa
casa dodo
tesouro, para
tesouro, para queque haja
haja mantimento
mantimento na na minha
minha casa, casa, ee depois
depois fazei
fazei
prova
prova de de mim,
mim, dizdiz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos,
exércitos, se se eu
eu não
não vos
vos abrir
abrir as as
janelas
janelas do do céu,
céu, ee não
não derramar
derramar sobresobre vós
vós tal
tal bênção,
bênção, que que dela
dela vos
vos
advenha aa maior
advenha maior abastança.
abastança. Também
Também por por amor
amor de de vós
vós reprovarei
reprovarei oo
devorador, ee ele
devorador, ele não
não destruirá
destruirá os os frutos
frutos dada vossa
vossa terra;
terra; nem
nem aa vossa
vossa
vide no
vide no campo
campo lançará
lançará oo seu
seu fruto
fruto antes
antes do
do tempo,
tempo, diz diz oo Senhor
Senhor dos dos
exércitos. E
exércitos. E todas
todas as as nações
nações vos
vos chamarão
chamarão bem-aventurados;
bem-aventurados; porque porque
vós sereis
vós sereis uma
uma terra
terra deleitosa,
deleitosa, dizdiz oo Senhor
Senhor dosdos exércitos
exércitos (3:6-12).
(3:6-12).
O quinto
O quinto oráculo
oráculo de de Malaquias
Malaquias éé intitulado
intitulado pela pela BLBL de de “Só
“Só se se
ama aa Deus
ama Deus comcom retidão”.
retidão” . JáJá aa ERAB
ERAB intitula,
intitula, por por sua
sua vez,
vez, de de
“O roubo
“O roubo no no tocante
tocante aosaos dízimos”.
dízimos”. ÉÉ possível
possível ajuntar
ajuntar osos dois
dois títulos
títulos
ee compreender
compreender que que oo verdadeiro
verdadeiro amor amor aa Deus
Deus sese manifesta
manifesta também
também
com as
com as contribuições.
contribuições. OO amor amor aa Deus Deus nãonão se se exibe
exibe apenas
apenas com com
palavras
palavras ou ou com
com cânticos.
cânticos. Sabendo-se
Sabendo-se que que umauma das das coisas
coisas aa queque oo
ser humano
ser humano mais mais se se apega
apega éé osos seus
seus bens
bens (e,
(e, contextualizando,
contextualizando, oo seu seu
dinheiro) oo verdadeiro
dinheiro) verdadeiro amor amor aa Deus
Deus há há dede sese expressar
expressar na na contri¬
contri­
buição.
buição.
O tom
O tom do do presente
presente oráculo
oráculo éé solene.
solene. Por
Por quatro
quatro vezesvezes encontramos
encontramos
aa expressão
expressão "diz
“diz oo Senhor
Senhor dos
dos exércitos”
exércitos” (v.(v. 7,7, 10,
10, 11
11 ee 12).
12). OO início
início
da argumentação
da argumentação éé uma uma declaração
declaração de de Iavé
Iavé sobre
sobre sisi mesmo.
mesmo. Ele Ele
afirma aa sua
afirma sua imutabilidade:
imutabilidade: “Pois “Pois eu,
eu, Iavé,
Iavé, não não mudo”.
mudo”. TiagoTiago dizdiz
que nele
que nele “não
“não há há mudança
mudança nem nem sombra
sombra de de variação”
variação” (Tiago
(Tiago 1:17).
1:17).
Iavé éé imutável.
Iavé imutável. Aliás,
Aliás, oo seu
seu próprio
próprio nome
nome designa
designa isto:
isto: “Eu
“Eu sousou oo
que sou”.
que sou”. EleEle éé oo Deus
Deus que
que é.é. Mais
Mais dodo que
que apenas
apenas existir,
existir, ele
ele é.é.
Por isso,
Por isso, com
com bastante
bastante propriedade,
propriedade, aa BLH BLH traduz
traduz oo hebraico
hebraico
Iahweh como
Iahweh como OO Eterno
Eterno (o (o que
que aa Bíblia
Bíblia francesa
francesa jájá fizera
fizera antes).
antes).
65
 Há pecado,
Há pecado, há coisas que
há coisas desgostam oo seu
que desgostam ser, que
seu ser, suscitam oo seu
que suscitam seu
juízo, mas
juízo, mas eleele prometeu
prometeu que que protegeria
protegeria os os fiéis, faz. O
fiéis, ee oo faz. O profeta
profeta
Isaías alista
Isaías várias declarações
alista várias candentes sobre
declarações candentes sobre oo juízo divino
juízo divino
contra Judá, mas
contra Judá, mas não deixa de
não deixa mencionar “o
de mencionar “o resto”
resto” ou ou “o remanes­
“o remanes¬
cente” (Is.
cente” 10:22). Seu
(Is. 10:22). Seu amoramor dura dura para sempre e,e, como
para sempre como ele ele
empenhou aa sua
empenhou palavra com
sua palavra Jacó, há
com Jacó, bênçãos para
há bênçãos para Israel. versí­
Israel. OO versí¬
culo atenção para
chama aa atenção
culo 66 chama para as as promessas
promessas do do passado:
passado: “vós, filhos
“vós, filhos
de Jacó”.
de envolvido com
está envolvido
Iavé está
Jacó” . Iavé com os descendentes do
os descendentes do homem
homem que que
com ele
com “chorou ee lhe
lutou ee “chorou
ele lutou súplicas” (Os.
fez suplicas”
lhe fez 12:4). Ele
(Os. 12:4). aos
leal aos
Ele êê leal
compromissos que
compromissos assume. EE isto
que assume. isto éé uma
uma grande garantia para
grande garantia para nós.
nós.
Porque
Porque ele muda, “não
não muda,
ele não “não sois consumidos” .
sois consumidos”.
Na
Na VR, segunda parte
VR, aa segunda parte do do versículo como “Por
consta como
versículo consta vós, óó
isso vós,
“Por isso
filhos de
filhos Jacó, não
de Jacó, consumidos”. AA idéia
sois consumidos”.
não sois fidelidade de
que aa fidelidade
idéia éé que de
Deus ao
Deus ao pacto
pacto com com Jacó mantém oo povo
Jacó mantém existente. AA BdV
povo existente. BdV verte
verte dede
outra maneira:
outra maneira: “Mas “Mas vós vós não deixastes de
não deixastes filhos de
ser filhos
de ser Jacó” ee
de Jacó”
explica, em
explica, em nota nota de rodapé: “A
de rodapé: comunidade estava
“A comunidade deixando de
estava deixando de
contribuir com
contribuir dízimo. O
com oo dízimo. O profeta
profeta os censura de
os censura tentarem trapa­
de tentarem trapa¬
Deus como
com Deus
cear com
cear como fez fez Jacó Esaú” (Gên.
com Esaú”
Jacó com 25:29-34). AA Bíblia
(Gên. 25:29-34). Bíblia
de Jerusalém segue
de Jerusalém segue na na mesma direção. Sua
mesma direção. Sua tradução
tradução ficou assim:
ficou assim:
“Mas vós,
“Mas filhos de
vós, filhos Jacó, não
de Jacó, cessastes!” ee comenta
não cessastes!” comenta no no rodapé:
rodapé:
“Subentendido: ‘de
“Subentendido: ‘de ser daquele que
filho daquele
ser oo filho enganou seu
suplantou ee enganou
que suplantou seu
irmão’ (cf.
irmão’ 9)” . As
8, 9)”.
(cf. v.v. 8, duas versões
As duas interpretam que
versões interpretam há um
que há um jogo
jogo dede
palavras no
palavras no texto. Mais àà frente
texto. Mais isso será
frente isso comentado.
será comentado.
Observe-se que
Observe-se que há há um contraste entre
um contraste entre 3:3 (“filhos de
3:3 (“filhos Levi”) ee
de Levi”)
(“filhos de
3:6 (“filhos
3:6 Jacó”). AA palavra
de Jacó”). palavra nãonão se apenas aos
dirige apenas
se dirige sacerdotes
aos sacerdotes
ee sim todo oo povo.
sim aa todo povo. O O pecado
pecado que agora se
que agora analisa não
se analisa não éé dede umum
grupo, mas
grupo, mas da nação em
da nação em peso.
peso.
OO povo
povo estava apartado do
estava apartado caminho “desde
do caminho “desde os dias de
os dias de vossos
vossos
Não éé um
pais”.. Não
pais” um pecado inédito (e
pecado inédito (e haverá algum pecado
haverá algum pecado novo novo
debaixo do
debaixo sol?). Suas
do sol?). raízes podem
Suas raízes podem ser encontradas no
ser encontradas no passado.
passado.
Sempre houve
Sempre houve em Israel uma
em Israel uma incrível vocação para
incrível vocação para se desviar da
se desviar da
Palavra. Há
Palavra. Há muito
muito que que oo povo
povo se apartava “dos
se apartava estatutos” (a
“dos estatutos” (a Pala­
Pala¬
vra Revelada éé assim
vra Revelada assim chamada algumas vezes,
chamada algumas vezes, principalmente
principalmente no no
Sal. 119
Sal. —
119 — veja veja os
crentes também
os crentes
os
versículos 5,
os versículos
manifestam aa tendência
também manifestam
16, por
12 ee 16,
5, 12 por exemplo).
tendência de de se
Muitas vezes
exemplo). Muitas
prenderem aa
se prenderem
vezes
costumes, aa tradições,
costumes, regrinhas humanas,
tradições, aa regrinhas minimizando ee entor¬
humanas, minimizando entor­
Palavra. Isto
tando aa Palavra.
tando Isto éé pecado.
pecado.
Ele, Iavé, não
Ele, Iavé, não mudou.
mudou. O O povo mudou. Nós
povo mudou. Nós também mudamos.
também mudamos.
Mas
Mas ele permanece oo mesmo.
ele permanece mesmo. De forma admirável
De forma apóstolo
admirável oo apóstolo
Paulo expressou isto:
Paulo expressou isto: “Se infiéis, ele
somos infiéis,
“Se somos ele permanece
permanece fiel; fiel; porque
porque
não pode
não pode negar-se mesmo” (II
negar-se aa sisi mesmo” 2:13). Mesmo
Tim. 2:13).
(II Tim. Mesmo quandoquando nos nos
apartamos dele,
apartamos dele, eleele permanece
permanece fiel fiel àà palavra
palavra que empenhou,
que empenhou,
esperando oo nosso
esperando retorno. Por
nosso retorno. isso que
Por isso que eleele diz: “Tornai vós
diz: “Tornai vós para
para
mim, ee eu
mim, tornarei para
eu tornarei para vós.” Tiago também
vós.” Tiago expressou aa mesma
também expressou mesma
idéia: “Chegai-vos para
idéia: “Chegai-vos Deus ee ele
para Deus ele se chegará para
se chegará para vós” (4:8).
vós” (4:8).
Deus chama oo seu
Deus chama seu povo
povo ao arrependimento. EE quando
ao arrependimento. quando oo seu seu povo
povo se se
arrepende, ele
arrepende, ele se chega para
se chega abençoá-lo. Ele
para abençoá-lo. deseja nos
Ele deseja abençoar, ee
nos abençoar,
66
se não
se não oo faz,
faz, éé porque
porque nossos
nossos pecados
pecados oo impedem.
impedem. ÉÉ por por isso
isso que
que ele
ele
nos chama
nos chama àà mudança.
mudança.
Ouvindo oo chamado
Ouvindo chamado ao ao arrependimento,
arrependimento, oo povo, povo, cinicamente,
cinicamente,
indaga: “Em
indaga: “Em que que havemos
havemos de de tomar?”
tomar?” Para Para oo povo,
povo, não não havia
havia
necessidade alguma
necessidade alguma de de mudança.
mudança. AA BV BV parafraseou
parafraseou desta desta maneira:
maneira:
“Quando foi
“Quando foi que
que deixamos
deixamos oo Senhor?”
Senhor?” OO povo povo achava
achava que que aa sua
sua
situação espiritual
situação espiritual estava
estava boa.
boa. Pior
Pior que
que oo pecado
pecado éé aa inconsequência
inconseqüência
de achar
de achar que que nãonão sese está
está emem pecado.
pecado. Sim, Sim, piorpior que
que oo pecado
pecado éé oo
cinismo de
cinismo de desdenhar
desdenhar oo chamado
chamado ao ao arrependimento
arrependimento ee obstinar-seobstinar-se
em continuar
em continuar vivendo
vivendo erradamente.
erradamente. AA insensibilidade
insensibilidade espiritual
espiritual éé
uma desgraça
uma desgraça para para oo homem.
homem.
Já que
Já que o o povo
povo acha
acha queque não
não tem
tem do do que
que se se arrepender,
arrepender, Deus Deus passa
passa
aa mostrar
mostrar oo que que está
está errado:
errado: “Roubará
“Roubará oo homem homem aa Deus?Deus? Todavia
Todavia
vós me
vós me roubais
roubais ee dizeis:
dizeis: Em Em queque te te roubamos?”
roubamos?” OO termo termo hebraico
hebraico
para “roubais” êéqâbhâ'
para “roubais” qâbhâ’ que que tem
tem aidéia
a idéia dede “tomar
“tomar àà força”.
força”. Não Não era
era
oo furto
furto nem
nem aa obra obra dede umum “descuidista”
“descuidista” (como (como aa Polícia
Polícia costuma
costuma
chamar os
chamar os ladrões
ladrões queque sese aproveitam
aproveitam de de uma
uma ocasião
ocasião de de descuido
descuido da da
vítima). Era
vítima). Era algoalgo planejado,
planejado, intencional.
intencional. Por Por isso,
isso, Deus
Deus via via como
como
violência. OO termo
violência. termo qâbhâ'
qâbhâ' só só aparece
aparece aquiaqui ee emem Provérbios
Provérbios 22:23,22:23, nono
contexto de
contexto de uma
uma agressão
agressão ao ao pobre.
pobre. AA subtração
subtração do do dízimo
dízimo éé vista
vista
por Deus como
por Deus como uma uma violência
violência contra
contra ele.
ele. Alguns
Alguns exegetas
exegetas traduzem
traduzem
(e parece-me
(e parece-me que que acertadamente)
acertadamente) “roubará” “roubará” por por “suplantará”.
"suplantará” .
Fica então
Fica então "Suplantará
“Suplantará oo homem homem aa Deus?”.
Deus?” . EE assimassim fazem
fazem um um jogo
jogo
de palavras:
de palavras: qâbhâ’qâbhâ' (suplantar)
(suplantar) com com Ya Ya'aqobh (Jacó, suplantador).
áqobh (Jacó, suplantador).
Assim se
Assim se justificam
justificam as as interpretações
interpretações da da BdVBdV ee da da BJ:
BJ: oo povo
povo éé
“filhos de
“filhos de Jacó”,
Jacó” , ouou seja,
seja, “filhos
“filhos do do suplantador”.
suplantador” . OO povo povo não não per¬
per­
dera o caráter
derão caráter do do velho
velho Jacó.
Jacó. Continuava
Continuava desonesto.
desonesto.
Uma possível
Uma possível desculpa
desculpa que que poderia
poderia ser ser dada
dada eraera que
que aa situação
situação
econômica estava
económica estava difícil.
difícil. Os
Os versículos
versículos 9-119-11 mostram
mostram que que osos tempos
tempos
eram difíceis.
eram difíceis. Era Era uma
uma ocasião
ocasião de de crise
crise económica.
econômica. Não Não seria
seria
desculpável, neste
desculpável, neste momento,
momento, suprimirsuprimir oo dízimo dízimo ee cuidarcuidar de de sisi
mesmo? Winward
mesmo? Winward comentacomenta sobre sobre estaesta provável
provável desculpa
desculpa dos dos não
pão
dizimistas: “As
dizimistas: “As pessoas,
pessoas, semsem dúvida,
dúvida, usamusam aa dificuldade
dificuldade dos dos tempos
tempos
como uma
como desculpa para
uma desculpa para aa suasua frouxidão
frouxidão nos nos compromissos,
compromissos, mas mas oo
profeta interpreta isso
profeta interpreta isso como
como se se fosse
fosse oo sinal
sinal exterior
exterior dede umum desprezo
desprezo
interno por
interno Deus.”44 ÉÉ uma
por Deus.”44 uma questão
questão de de prioridades.
prioridades. Se Se Deus
Deus tiver
tiver
oo primeiro
primeiro lugar,lugar, aa suasua causa
causa não não será
será nunca
nunca prejudicada.
prejudicada. Mas, Mas,
quando se
quando se despreza
despreza aa Deus,
Deus, no no íntimo,
íntimo, qualquer
qualquer desculpa
desculpa éé saudada
saudada
com alegria.
com alegria.
“Em que
“Em que te te roubamos?”
roubamos?” Permanece
Permanece oo cinismo cinismo do do povo.
povo. “Nos
“Nos dí¬dí­
zimos ee nas
zimos nas ofertas
ofertas alçadas”
alçadas” ((VR) VR) ou, ou, como
como diz diz aa BL:
BL: “nos
“nos dízimos
dízimos ee
nos impostos".
nos impostos". Trata-se
Trata-se dosdos impostos
impostos do do templo
templo que que sustentavam
susientavam os os
levitas. Sobre
levitas. Sobre as as "ofertas"
“ofertas" ou ou "impostos",
"impostos", assim assim comenta
comenta aa Deã Deã das
das
Mulheres do
Mulheres do Trinity
Trinity College,
College, JoyceJoyce Baldwin:
Baldwin: “Ofertas“Ofertas eram eram as as
partes dos sacrifícios
partes dos sacrifícios separadas
separadas para para os os sacerdotes
sacerdotes (Êx. (Êx. 29:27,28.
29:27,28,
Lev. 7:32,
Lev. 7:32,_Núm.
_Núm. 5:9), 5:9), ee asas ofertas
ofertas voluntárias
voluntárias com com umauma finalidade
finalidade
especial (Êx.
especial (Êx. 25:2-7).
25:2-7). UmaUma das das tarefas
tarefas de de Neemias
Neemias foi foi garantir
garantir queque
67
os suprimentos
os suprimentos destinados
destinados aoao serviço
serviço do
do templo
templo não
não faltassem,
faltassem, como
como
ocorreu durante
ocorreu durante sua
sua ausência
ausência (Neem.
(Neem. 13:10-13).
13:10-13). Quando
Quando ninguém
ninguém
trazia ofertas,
trazia ofertas, os
os levitas
levitas não
não tinham
tinham outra
outra opção
opção senão
senão desistir
desistir do
do
seu ministério
seu ministério ee ganhar
ganhar oo seu
seu sustento
sustento na
na agricultura.”45
agricultura.”45
“Sois amaldiçoados.”
“Sois amaldiçoados.” Pela Pela terceira
terceira vez,vez, Malaquias
Malaquias trata trata da da
questão de uma maldição divina. A primeira vez é em 1:14 e se
questão de uma maldição divina. A primeira vez é em 1:14 e se
dirige contra um elemento qualquer. A segunda, em 2:2, tem como
dirige contra um elemento qualquer. A segunda, em 2:2, tem como
alvo os
alvo os sacerdotes.
sacerdotes. EE aa terceira
terceira éé aqui,
aqui, mas
mas contra
contra toda
toda aa nação.
nação.
Deus não
Deus não vêvê apenas
apenas os os pecados
pecados de de indivíduos.
indivíduos. Ele Ele também
também vê vê oo das
das
nações. Por
nações. Por isso
isso que
que oo seuseu juízo, tanto no
juízo, tanto no Velho
Velho quanto
quanto no no Novo
Novo
Testamento, se
Testamento, se derrama
derrama sobresobre nações.
nações. Individualizamos
Individualizamos em em dema¬
dema­
sia oo interesse
sia interesse de de Deus.
Deus. ÉÉ por por todos.
todos. ÊÊ porpor países.
países. Imaginemos,
Imaginemos,
então, oo nosso
então, nosso Brasil:
Brasil: nele
nele campeiam
campeiam aa idolatria,
idolatria, aa feitiçaria,
feitiçaria, aa
corrupção ee aa exploração
corrupção exploração dos dos menos
menos favorecidos.
favorecidos. EE ainda
ainda sese emprega
emprega
aa ridícula
ridícula frase
frase “Deus
“Deus éé brasileiro.”
brasileiro.” Há Há muito
muito tempo
tempo que que somos
somos
uma nação em
uma nação em pecado,
pecado, sob sob oo juízo
juízo dede Deus.
Deus. Nossa
Nossa situação
situação econó¬
econô­
mica, por
mica, exemplo, consegue
por exemplo, consegue ser ser pior
pior de
de um
um anoano para
para outro!
outro! OO que que
se pode
se esperar de
pode esperar de um
um país
país onde
onde nãonão háhá verbas
verbas para
para saúde
saúde ee para
para aa
educação, mas
educação, mas há há de
de sobra
sobra para
para bacanais
bacanais comocomo oo carnaval?
carnaval? Deus Deus
declara oo seu
declara seu juízo sobre quem
juízo sobre quem nãonão oo honra,
honra, sobre
sobre quem
quem oo defrauda.
defrauda.
Deus não
Deus não sese agrada
agrada da da exploração
exploração do do pobre
pobre (e (e aqueles
aqueles que que julgam
julgam
que declarar
que declarar isto
isto éé pronunciar-se
pronunciar-se politicamente,
politicamente, devem devem optar:
optar: ou ou
aceitam aa declaração,
aceitam declaração, ou ou renunciam
renunciam ao ao ensino
ensino do do Velho
Velho Testamen¬
Testamen­
to) .. Deus
to) Deus não
não vêvê com
com satisfação
satisfação os os pecados
pecados sociais.
sociais.
No versículo 11
No versículo 11 encontramos
encontramos aa explicitação
explicitação do do juízo divino sobre
juízo divino sobre
Judá: seca,
Judá: seca, crise
crise económica
econômica ee fome. fome. Há Há uma
uma firme
firme convicção
convicção no no
Velho Testamento,
Velho Testamento, principalmente
principalmente nos nos profetas:
profetas: IavéIavé éé oo Senhor
Senhor da da
natureza. Ele
natureza. Ele éé oo Deus
Deus do do tempo,
tempo, do do clima.
clima. JáJá cometemos
cometemos um um grave
grave
equívoco quando
equívoco quando banimos
banimos Deus Deus dada sociedade
sociedade parapara dentro
dentro de de nossos
nossos
templos. Cometemos
templos. Cometemos outro outro quando
quando oo banimos
banimos da da esfera
esfera dodo poder
poder da da
natureza
natureza para para aa esfera
esfera do do individual
individual ee do do pessoal.
pessoal. Muitas
Muitas das das
dificuldades climáticas
dificuldades climáticas que que hoje
hoje enfrentamos
enfrentamos podempodem perfeitamente
perfeitamente
ser consequência
ser conseqüência do do pecado.
pecado. Pecamos
Pecamos contracontra oo Deus
Deus da da natureza
natureza
quando destruímos
quando destruímos sua sua criação,
criação, desmatando,
desmatando, desarborizando,
desarborizando, cons¬ cons­
truindo em
truindo em encostas,
encostas, alterando
alterando microclimas,
microclimas, ee depois
depois nosnos surpreen¬
surpreen­
demos com
demos com os os “acidentes
“acidentes climáticos”
climáticos” como como os os que
que sucederam
sucederam em em
Petrópolis ee no
Petrópolis no Rio
Rio de
de Janeiro,
Janeiro, em em 1988.
1988. Mas
Mas vouvou um um pouco
pouco além,
além,
mesmo correndo
mesmo correndo oo riscorisco de de vir
vir aa ser
ser chamado
chamado de de ingénuo
ingênuo ou ou de de
medieval: creio
medieval: creio piamente
piamente que que Deus
Deus podepode trazer
trazer juízo sobre nações
juízo sobre nações
inteiras em
inteiras em forma
forma de de acidentes
acidentes climáticos,
climáticos, por por causa
causa do do pecado.
pecado.
Não
Não crercrer nisto
nisto éé encarar
encarar oo ensino
ensino do do Velho
Velho Testamento
Testamento que que nos
nos
mostra oo poder
mostra poder de de Iavé
Iavé sobre
sobre as as forças
forças dada natureza
natureza como como rudimentos
rudimentos
infantis de
mfantis de uma
uma religião
religião primária.
primária. ÉÉ um um perigo
perigo nãonão honrar
honrar aa Iavé.
Iavé.
É grave
É grave risco
risco defraudá-lo.
defraudá-lo. Por Por isso
isso nos
nos diz
diz Moore:
Moore: “Podemos
“Podemos tentartentar
defraudar aa De
defraudar Deus, mas no
eus, mas no final
final das
das contas,
contas, estaremos
estaremos defraudando
defraudando
aa nós
nós mesmos.
mesmos.”46 ,Como
>>46
Como bem bem oo disse
disse oo profeta
profeta Obadias,
Obadias, “o “o teu
teu feito
feito
tornará sobre
tornará sobre aa tua
tua cabeça”
cabeça” (Ob. (Ob. v.v. 15).
15).
68
 Há uma
Há ordem divina
uma ordem divina no no versículo
versículo 10: 10: “Trazei
“Trazei todos todos os os dízimos
dízimos
àà casa
casa dodo tesouro.”
tesouro.” Este Este éé oo trecho
trecho mais
mais conhecido
conhecido ee utilizadoutilizado em em
Malaquias. AA VR
Malaquias. VR traz traz “todos
“todos os os dízimos”.
dízimos”. AA BL BL traztraz “todo
“todo oo
dízimo” , jájá apresentando
dízimo”, apresentando outro outro sentido
sentido queque aa BdV BdV ee aa BJ BJ ampliam:
ampliam:
“o dízimo
“o dízimo integral”.
integral”. ÉÉ para para se se trazer
trazer oo dízimo
dízimo todo todo ee não não apenas
apenas
uma
uma parte dele. Ananias
parte dele. Ananias ee Safira
Safira trouxeram
trouxeram apenas apenas uma uma parte,
parte, ee oo
Senhor os
Senhor os castigou,
castigou, não não tanto
tanto por por terem
terem trazido
trazido apenasapenas uma uma parte,
parte,
mas por
mas terem querido
por terem querido dar dar aa impressão
impressão de de queque deram
deram tudo.tudo. OO Se¬ Se­
nhor merece aa integralidade
nhor merece integralidade da da oferta.
oferta. Os Os dízimos
dízimos devem devem ser ser
trazidos “para
trazidos “para que que hajahaja mantimentos”.
mantimentos” . OO hebraico hebraico traz traz tereph,
tereph,
"comida”. Sem
"comida”. Sem os os dízimos
dízimos ee as as ofertas
ofertas (ou (ou impostos
impostos do do templo),
templo),
os levitas
os levitas nãonão tinham
tinham como como se se manter.
manter. SobreSobre seu seu valor,
valor, diz-nos
diz-nos
Wolf: “Os
Wolf: “Os dízimos
dízimos ee as as contribuições
contribuições foram foram instituídos
instituídos no no tempo
tempo
de Moisés
de Moisés ee eram eram muitas
muitas vezes
vezes um um barómetro
barômetro do do estado
estado espiritual
espiritual
em que
em que aa nação
nação se se encontrava.
encontrava. Tais Tais recursos
recursos pertenciam
pertenciam ao ao Senhor,
Senhor,
juntamente
juntamente com com os os holocaustos,
holocaustos, os os sacrifícios,
sacrifícios, as as ofertas
ofertas votivas,
votivas, ee
também oo ‘primogénito
também ‘primogênito das das vossas
vossas vacas
vacas ee das das vossas
vossas ovelhas’
ovelhas’
(Deut. 12:6).
(Deut. 12:6). OO dízimo dízimo éé aa décima
décima parte
parte da da renda
renda da da pessoa,
pessoa, oo
produto
produto dos dos campos
campos ee das das árvores
árvores frutíferas
frutíferas (Lev. (Lev. 27:30;
27:30; Deut.Deut.
14:22). Visto
14:22). Visto que que os os levitas
levitas não não possuíam
possuíam terras, terras, oo dízimo
dízimo lhes lhes
pertencia
pertencia (Núm.(Núm. 18:21).
18:21). Normalmente,
Normalmente, era era levado
levado ao ao santuário
santuário em em
Jerusalém ee usado
Jerusalém usado nas nas refeições
refeições sacrificiais
sacrificiais (Deut.
(Deut. 14:22-27).
14:22-27). Cada Cada
terceiro ano,
terceiro ano, oo dízimo
dízimo devia
devia ser ser usado
usado na na cidade
cidade natal natal da da pessoa
pessoa
pelos levitas, estrangeiros,
pelos levitas, estrangeiros, órfãosórfãos ee viúvas
viúvas (Deut.
(Deut. 14:28).
14:28). Falhar
Falhar em em
dar oo dízimo
dar dízimo constituía
constituía outra
outra maneira
maneira de de oprimir
oprimir oo pobre pobre (3:5).
(3:5).”47
”47

Era um
Era um problema
problema antigo, antigo, ee Neemias
Neemias já já oo enfrentara:
enfrentara: “Também“Também
soube que
soube que os os quinhões
quinhões dos dos levitas
levitas nãonão sese lhes
lhes davam,
davam, de de maneira
maneira que que
os levitas
os levitas ee os
os cantores,
cantores, que que faziam
faziam oo serviço,
serviço, tinham
tinham fugidofugido cada
cada um um
para
para oo seuseu campo”
campo” (Neem. (Neem. 13:10).
13:10). Infelizmente
Infelizmente esse esse nãonão foifoi um
um
problema
problema que que oo tempo
tempo esgotou.
esgotou. SucedeSucede ainda
ainda hoje, hoje, em em nossos
nossos dias.
dias.
Comentando oo texto
Comentando texto oraora citado
citado de de Neemias,
Neemias, em em outra
outra publicação,
publicação,
este autor
este autor declarou:
declarou: “Há “Há pastores
pastores que que optaram
optaram pelo pelo ministério
ministério de de
tempo parcial.
tempo parcial. Respeite-se
Respeite-se aa decisão
decisão deles.
deles. ÉÉ questão
questão de de foro
foro íntimo.
íntimo.
Mas alguns
Mas alguns gostariam
gostariam de de exercer
exercer um um pastorado
pastorado de de tempo
tempo integral,
integral,
estão àà frente
estão frente de de igrejas
igrejas queque poderiam
poderiam dar-lhes
dar-lhes sustento
sustento integral
integral
(pois tempo
(pois tempo integral
integral deve deve merecer
merecer sustento
sustento integral)
integral) ee são são obrigados
obrigados
aa ‘fugir
‘fugir para
para oo seu seu campo’.
campo’. Isto Isto éé falta
falta dede visão
visão dos dos membros
membros da da
igreja.”48 Como
igreja.”48 Como estão estão osos nossos
nossos levitas?
levitas?
“Fazei prova
“Fazei prova de de mim”.
mim”. Deus Deus pedepede para
para ser ser posto
posto àà prova!
prova! Ele Ele éé
fiel. Ele
fiel. Ele promete
promete abrir abrir as
as janelas
janelas do do céu
céu ee derramar
derramar bênção bênção sobre
sobre oo
dizimista fiel.
dizimista fiel. Em
Em Génesis
Gênesis 7:11
7:11 as as janelas
janelas do do céucéu se se abriram
abriram para para
derramar oo juízo.
derramar Então veio
juízo. Então veio oo dilúvio.
dilúvio. Iavé Iavé anuncia
anuncia dilúvios
dilúvios de de
bênçãos para
bênçãos para oo fiel.fiel. AA BL
BL traduziu
traduziu como como “as “as cataratas
cataratas do do céu”.
céu”.
É uma
É idéia de
uma idéia de fartura.
fartura. Por Por isso,
isso, bem
bem parafraseou
parafraseou aa BV: BV: “Abrirei
“Abrirei as as
janelas
janelas do do céu
céu ee derramarei
derramarei uma uma bênção
bênção tão tão grande
grande que que não
não terão
terão
lugar onde
lugar onde guardá-la.”
guardá-la.”
Devemos ter
Devemos ter muita
muita cautela
cautela para para evitarmos
evitarmos aa “teologia
“teologia do do suces¬
suces­
so”, um
so”, estranho tipo
um estranho tipo dede pregação
pregação que que insinua
insinua que que oo sinal
sinal mais
mais
69
evidente de
evidente de fidelidade
fidelidade aa DeusDeus éé aa prosperidade
prosperidade ee aa riqueza.
riqueza. Ou Ou seja,
seja,
se alguém
se alguém estiver
estiver em em dificuldades
dificuldades financeiras
financeiras ou ou mesmo
mesmo qualquer
qualquer
outro tipo
outro tipo dede problema,
problema, aíaí está está um um crente
crente em em pecado.
pecado. Sobre Sobre taltal
pensamento,
pensamento, assim assim nosnos diz
diz Robinson
Robinson Cavalcanti:
Cavalcanti: “Condicionado
“Condicionado aa
esse pensamento,
esse pensamento, se se você
você se se colocar
colocar dentro
dentro das das teologias
teologias do do nosso
nosso
tempo, especialmente
tempo, especialmente aa famosa famosa teologia
teologia da da vida
vida cristã
cristã vitoriosa
vitoriosa — —
‘converta-se, trabalhe
‘converta-se, trabalhe ee enriqueça!’
enriqueça!’ — ee não
— não ficar
ficar rico,
rico, éé porque
porque algoalgo
em sua
em sua vida
vida espiritual
espiritual deve deve estar
estar errado...
errado...Infelizmente
Infelizmente esta esta éé aa
maneira de
maneira de muitos
muitos pensarem.
pensarem. Se Se fizermos
fizermos uma uma analogia
analogia com com oo
pessoal
pessoal do do Maranhão,
Maranhão, por por exemplo,
exemplo, oo que que seríamos
seriamos levados
levados aa
concluir, dentro
concluir, dentro desses
desses termos,
termos, éé que que todos
todos ali ali estão
estão péssimos
péssimos
espiritualmente, pois
espiritualmente, pois não
não conseguem
conseguem enriquecer.”49
enriquecer.”49 AA “teologia
“teologia do do
sucesso” éé um
sucesso” um primarismo
primarismo intelectual
intelectual ee bíblico
bíblico muito
muito grande.
grande. Não Não éé
verdade que
verdade que prosperidade,
prosperidade, por por sisi só,
só, seja
seja sinal
sinal dede bênção
bênção de de Deus.
Deus.
Por analogia,
Por analogia, teríamos
teríamos que que dizer
dizer queque dificuldades,
dificuldades, por por sisi sós,
sós, são
são
sinal de
sinal de pecado.
pecado. Os Os mártires
mártires do do cristianismo
cristianismo seriam,
seriam, então,
então, grandes
grandes
pecadores. Aliás, uma
pecadores. Aliás, uma excelente
excelente refutação
refutação àà “teologia
“teologia do do sucesso”
sucesso” éé
Quando Coisas
Quando Coisas Ruins
Ruins Acontecem
Acontecem com com Pessoas
Pessoas Boas, Boas, do do rabino
rabino
Kushner,50 inclusive
Kushner,50 inclusive com com umauma muito
muito bem bem fundamentada
fundamentada crítica crítica àà
postura de
postura de muitos
muitos cristãos
cristãos em em adotarem
adotarem um um padrão
padrão conformista
conformista
diante do
diante do mal,
mal, dizendo
dizendo que que aa desgraça
desgraça que que lhes
lhes sobreveio
sobreveio éé vontade
vontade
de Deus.
de Deus.
Mas se
Mas se devemos
devemos nos nos prevenir
prevenir contracontra oo engodo
engodo da da “teologia
“teologia do do
sucesso” , precisamos
sucesso”, precisamos levantar
levantar uma uma questão:
questão: ÉÉ bíblico
bíblico um um cristão
cristão
viver sempre
viver sempre derrotado?
derrotado? EstaráEstará certocerto umum crente
crente marcar
marcar passopasso porpor
toda aa vida,
toda vida, jamais recebendo qualquer
jamais recebendo qualquer bênção
bênção de de ordem
ordem material,
material,
sabendo que
sabendo que aa bondade
bondade de de Deus
Deus não não se se restringe
restringe ao ao campo
campo
espiritual? Nosso
espiritual? mundo éé muito
Nosso mundo muito mais mais intrincado
intrincado do do queque oo de de
Malaquias, com
Malaquias, com vários
vários fatores
fatores determinantes
determinantes da da vida
vida interligados,
interligados,
mas não
mas não éé possível presumir que
possível presumir que alguém
alguém ame ame aa Deus
Deus ee nunca
nunca tenha
tenha
sua orientação
sua orientação ee bênção
bênção também
também na na esfera
esfera dosdos negócios
negócios materiais.
materiais.
O versículo
O versículo 11 11 nosnos permite
permite ver ver qual
qual era era aa maldição:
maldição: seca seca ee
gafanhotos. AA VR
gafanhotos. VR traztraz “reprovarei
“reprovarei oo devorador”
devorador” e,e, em em notanota de de
rodapé, remete
rodapé, remete oo leitor
leitor para
para Joel
Joel 1:4,
1:4, onde
onde “devoradora”
“devoradora” éé oo
gafanhoto. Além
gafanhoto. Além disso,
disso, ele
ele impediria
impediria que que oo fruto
fruto secasse
secasse no no pépé ee
caísse. Quando
caísse. Quando houvesse
houvesse arrependimento
arrependimento ee adoração adoração com com dízimos
dízimos ee
ofertas, aa bênção
ofertas, bênção voltaria,
voltaria, poispois os os inimigos
inimigos da da colheita
colheita seriam
seriam
afastados.
afastados.
Então, “todas
Então, “todas as as nações
nações vos vos chamarão
chamarão bem-aventurados”.
bem-aventurados”.
“Nações” éé oo hebraico
“Nações” hebraico gôyim,
gôyim, termotermo jájá comentado
comentado na na página
página 35. 35.
Outros países
Outros reconheceriam que
países reconheceriam que JudáJudá era era “bem-aventurado”.
“bem-aventurado”.
A LXX
A LXX traz traz makaryôsyn,
makaryôsyn, que que éé oo mesmo
mesmo termo termo utilizado
utilizado nas nas
bem-aventuranças do
bem-aventuranças do sermão
sermão do do monte,
monte, makaryôy.
makaryôy. As As nações
nações
gentias veriam
gentias veriam aa bênção
bênção de de Iavé
Iavé sobre
sobre Judá.
Judá. IstoIsto deve
deve nos
nos instigar.
instigar.
O mundo
O mundo vê vê aa bênção
bênção de de Deus
Deus na na igreja?
igreja? Ou Ou aa vê vê como
como uma uma
comunidade desorientada,
comunidade desorientada, cheia cheia de de conflitos
conflitos ee de de traumas?
traumas? Em Em
nossas vidas
nossas vidas éé possível
possível as as pessoas
pessoas veremverem oo cuidado
cuidado de de Deus
Deus por por nós?
nós?
70
Que estão
Que estão mostrando
mostrando aoao mundo
mundo igrejas
igrejas derrotadas
derrotadas ee crentes
crentes frustra¬
frustra­
dos, em
dos, em cujas
cujas vidas
vidas nunca
nunca se
se vê
vê oo poder
poder de
de Deus
Deus operar?
operar?
“Sereis uma
“Sereis uma terra
terra deleitosa.”
deleitosa.” Para
Para povos camponeses, nada
povos camponeses, nada
melhor que uma
melhor que uma terra
terra edênica,
edênica, repleta
repleta de
de prazeres.
prazeres. Era
Era um sinal do
um sinal do
favor divino.
favor divino. Pois
Pois bem,
bem, nossas igrejas são
nossas igrejas são uma
uma terra
terra deleitosa,
deleitosa, um
um
Éden, ou
Éden, ou um deserto?
um deserto?

71
 EXISTE UMA
EXISTE UMA DIFERENÇA
DIFERENÇA
As vossas
As vossas palavras foram agressivas
palavras foram agressivas para
para mim,
mim, diz diz oo Senhor.
Senhor.
Mas vós
Mas vós dizeis:
dizeis: Que
Que temos
temos falado
falado contra
contra ti?
ti? Vós
Vós tendes
tendes dito:
dito: Inútil
Inútil éé
servir aa Deus.
servir Deus. Que
Que nosnos aproveita
aproveita termos
termos cuidado
cuidado em em guardar
guardar os os seus
seus
preceitos,
preceitos, ee emem andar
andar de de luto
luto diante
diante do
do Senhor
Senhor dosdos exércitos?
exércitos? Ora Ora
pois, nós reputamos
pois, nós reputamos por por bem-aventurados
bem-aventurados os os soberbos;
soberbos; também
também os os
que cometem
que cometem impiedade
impiedade prosperam;
prosperam; sim, sim, eles
eles tentam
tentam aa Deus,
Deus, ee
escapam. Então
escapam. Então aqueles
aqueles que que temiam
temiam ao ao Senhor
Senhor falaram
falaram uns uns aos
aos
outros; ee oo Senhor
outros; Senhor atentou
atentou ee ouviu,
ouviu, ee um memorial foi
um memorial foi escrito
escrito diante
diante
dele, para
dele, para os os que
que temiam
temiam ao ao Senhor,
Senhor, ee para
para osos que
que lembravam
lembravam do do
seu nome.
seu nome. EE eleseles serão
serão meus,
meus, dizdiz oo Senhor
Senhor dos dos exércitos,
exércitos, minha
minha
possessão
possessão particular naquele dia
particular naquele dia que
que prepararei;
prepararei; poupá-los-ei,
poupá-los-ei,
como um
como homem poupa
um homem poupa aa seu seu filho,
filho, que
que oo serve.
serve. Então
Então vereis
vereis outra
outra
vez aa diferença
vez diferença entre
entre oo justo
justo ee oo ímpio;
ímpio; entre
entre oo que
que serve
serve aa Deus,
Deus, ee oo
que oo não
que não serve.
serve. Pois
Pois eiseis que
que aquele
aquele dia
dia vem
vem ardendo
ardendo como
como fornalha;
fornalha;
todos os
todos os soberbos,
soberbos, ee todos
todos osos que
que cometem
cometem impiedade,
impiedade, serão
serão como
como
restolho; ee oo dia
restolho; dia que
que está
está para
para virvir os
os abrasará,
abrasará, diz diz oo Senhor
Senhor dos dos
exércitos, de
exércitos, de sorte
sorte que
que nãonão lhes
lhes deixará
deixará nem
nem raiz
raiz nem
nem ramo.
ramo. Mas Mas
para vós, os
para vós, os que
que temeis
temeis oo meu meu nome,
nome, nascerá
nascerá oo sol sol da
da justiça,
justiça,
trazendo curas
trazendo curas nas
nas suas
suas asas;
asas; ee vós
vós saireis
saireis ee saltareis
saltareis como
como bezerros
bezerros
da estrebaria.
da estrebaria. EE pisareis
pisareis os os ímpios,
ímpios, porque
porque se se farão
farão cinza
cinza debaixo
debaixo
das plantas
das plantas dosdos vossos
vossos pés pés naquele
naquele diadia que
que prepararei,
prepararei, diz diz oo Senhor
Senhor
dos exércitos
dos exércitos (3:
(3:13
13 aa 4:3j.
4:3j.

No sexto oráculo
No sexto oráculo dede Malaquias
Malaquias estaremos
estaremos acompanhando
acompanhando aa
divisão do
divisão do texto
texto bíblico que nos
bíblico que nos foi
foi legado
legado pela
pela LXX,
LXX, que
que tem
tem oo
capítulo 4.
capítulo 4. Nossas
Nossas bíblias
bíblias em
em português,
português, tanto
tanto da
da 1BB
IBB quanto
quanto da
da
SBB, aceitaram
SBB, aceitaram oo esquema
esquema do do texto
texto grego.
grego. As
As versões
versões católicas
católicas mais
mais
modernas (BdV,
modernas (BdV, BJBJ ee BL)
BL) seguem
seguem alguns
alguns textos
textos hebraicos
hebraicos que
que
estendem oo capítulo
estendem capítulo 33 até
até oo versículo
versículo 24,
24, englobando
englobando assim
assim oo
capítulo 4.
capítulo 4. AA Matos
Matos Soares,
Soares, católica,
católica, porque
porque traduzida
traduzida da
da Vulgata,
Vulgata,
tem oo capítulo
tem capítulo 4.4. Em
Em inglês,
inglês, aa King
King James
James ee aa New
New American
American
Standard Bible
Standard Bible têm
têm oo capítulo
capítulo 4.4. Da
Da mesma
mesma forma
forma aa Version
Version
Reina-Valera, em
Reina-Valera, em castelhano.
castelhano.
73
 Sobre as
Sobre as variações
variações éé oportuna
oportuna aa declaração
declaração de de Bennett:
Bennett: “A “A Sep-
Sep­
tuaginta, aa Vulgata
tuaginta, Vulgata ee alguns
alguns manuscritos
manuscritos hebraicos
hebraicos começam
começam um um
capítulo novo
capítulo novo em
em 4:1.
4:1. Mas
Mas aa melhor
melhor tradição
tradição hebraica
hebraica (MT)
(MT) estende
estende
aa continuação
continuação do do capítulo
capítulo 33 até
até oo fim
fim do do livro.”51
livro.”51 Isso
Isso explica
explica asas
variações nas
variações nas traduções.
traduções. Conforme
Conforme os os textos
textos antigos
antigos que
que seguem,
seguem,
dividem ou
dividem ou não
não oo capítulo
capítulo 33 em
em dois,
dois, fazendo
fazendo surgir
surgir um
um quarto.
quarto.
O assunto
O assunto éé oo mesmo
mesmo de de 2:17:
2:17: aa queixa
queixa divina
divina contra
contra aa acusação
acusação
que oo povo
que povo lhe
lhe fizera
fizera de
de omisso
omisso ee dede favorecimento
favorecimento do do injusto.
injusto. Os
Os
versículos 13-15
versículos 13-15 narram
narram oo desgosto
desgosto divino
divino com
com aa acusação,
acusação, princi¬
princi­
palmente
palmente oo versículo
versículo 13:13: “As
“As vossas
vossas palavras
palavras [as
[as de
de 2:17]
2:17] foram
foram
agressivas para
agressivas para mim.”
mim.” OO versículo
versículo 14 14 traz
traz aa queixa
queixa explícita
explícita dodo
Senhor: “Vós
Senhor: “Vós tendes
tendes dito:
dito: Inútil
Inútil éé servir
servir aa Deus.
Deus. Que
Que nos
nos aproveita
aproveita
termos cuidado
termos cuidado em em guardar
guardar os os seus
seus preceitos,
preceitos, ee em
em andar
andar de de luto
luto
diante do
diante do Senhor
Senhor dosdos exércitos?
exércitos? Sim,
Sim, vale
vale aa pena
pena guardar
guardar aa leilei ee
manter uma
manter uma atitude
atitude humilde
humilde ee quebrantada?
quebrantada? OO versículo
versículo 1515 resume
resume
bem aa posição
bem posição dodo povo:
povo: “Ora,
“Ora, nós
nós reputamos
reputamos por por bem-aventurados
bem-aventurados
os soberbos;
os soberbos; também
também os os que
que cometem
cometem impiedade
impiedade prosperam;
prosperam; sim, sim,
eles tentam
eles tentam aa Deus
Deus ee escapam.”
escapam.” ÊÊ aa mesmamesma acusação
acusação contida
contida emem
Sofonias 1:12.
Sofonias 1:12.
O povo
O povo servia
servia aa Deus,
Deus, estudava
estudava aa lei,
lei, sacrificava
sacrificava ee dizimava.
dizimava.
Mas aa sua
Mas sua vida
vida era
era difícil!
difícil! Os
Os pagãos
pagãos em
em redor
redor não
não faziam
faziam nada
nada
disso ee prosperavam.
disso prosperavam. Estavam
Estavam vivendo
vivendo bem.
bem. Qual
Qual é,é, então,
então, oo valor
valor
da fidelidade?
da fidelidade?
Este éé um
Este um problema
problema contemporâneo.
contemporâneo. No No nosso
nosso país,
país, infelizmente,
infelizmente,
aa corrupção
corrupção campeia.
campeia. AA prosperidade
prosperidade dede gente
gente desonesta
desonesta éé flagran¬
flagran­
te. OO homem
te. homem cumpridor
cumpridor dos dos seus
seus deveres,
deveres, honesto,
honesto, acatador
acatador dada lei,
lei,
vê-se muitas
vê-se muitas vezes
vezes imobilizado.
imobilizado. NemNem sempre
sempre prospera.
prospera. Vale
Vale aa pena,
pena,
em nossos
em nossos dias,
dias, ser
ser justo?
justo?
Consideremos alguns
Consideremos alguns fatos
fatos como
como resposta:
resposta: Primeiro:
Primeiro: Deus
Deus merece
merece
oo nosso
nosso amor
amor pelo
pelo que
que éé ee não
não pelo
pelo que
que pode
pode nos
nos dar.
dar. Quando
Quando Jesus
Jesus
decidiu que
decidiu que voltaria
voltaria àà Judéia
Judéia para
para ver
ver Lázaro,
Lázaro, os os discípulos
discípulos sese
inquietaram: “Rabi,
inquietaram: “Rabi, ainda
ainda agora
agora osos judeus procuravam apedrejar-
judeus procuravam apedrejar-
te, ee voltas
te, voltas para
para lá?”
lá?” EE diante
diante da da obstinação
obstinação do do Mestre
Mestre vemvem aa
extraordinária palavra
extraordinária palavra dede Tomé
Tomé (tão
(tão criticado
criticado em
em nossas
nossas pregações):
pregações):
“Vamos nós
“Vamos nós também,
também, parapara morrermos
morrermos com com ele”
ele” (João
(João 11:16).
11:16). Se Se aa
única coisa que
única coisa que Jesus
Jesus podia
podia oferecer
oferecer aa Tomé
Tomé era era aa morte,
morte, Tomé
Tomé aa
aceitava resolutamente.
aceitava resolutamente. Nós Nós amamos
amamos aa Cristo
Cristo ou
ou queremos
queremos apenas
apenas oo
seu favor?
seu favor? Segundo
Segundo:: AA situação
situação presente
presente éé transitória.
transitória. No No meio
meio dos
dos
seus sofrimentos,
seus sofrimentos, Jó Jó nos
nos brindou
brindou comcom doisdois discursos
discursos sobre
sobre oo ímpio
ímpio
na terra,
na terra, sendo
sendo que
que oo segundo
segundo complementa
complementa oo primeiro.
primeiro. No No capítulo
capítulo
21 Jó
21 Jó fala
fala sobre
sobre aa prosperidade
prosperidade dos dos ímpios.
ímpios. Eles
Eles prosperam.
prosperam. Mas, Mas, nono
capítulo 24,
capítulo 24, Jó
Jó contesta
contesta queque eles
eles fiquem
fiquem semsem castigo
castigo nesta
nesta vida.
vida.
Prosperar eles
Prosperar eles prosperam,
prosperam, mas mas Deus
Deus os os julga. Terceiro: Lembremos
julga. Terceiro: Lembremos
oo comentário
comentário de de Paulo
Paulo emem II Coríntios
Coríntios 15:19:
15:19: “Se
“Se éé só
só para
para esta
esta vida
vida
que esperamos
que esperamos em em Cristo,
Cristo, somos
somos de de todos
todos osos homens
homens os os mais
mais dignos
dignos
de lástima.”
de lástima.” Não Não podemos
podemos reduzir
reduzir as as implicações
implicações da da féfé àà dimensão
dimensão
horizontal. AA necessidade
horizontal. necessidade de de recuperarmos
recuperarmos aa noçãonoção de de justiça social,
justiça social,

74
tão deslustrada
tão deslustrada em
em nosso
nosso meio,
meio, não
não pode
pode nos
nos levar
levar àà perda
perda da
da
convicção de
convicção de uma
uma justiça escatológica. Seria
justiça escatológica. Seria um
um reducionismo
reducionismo
secularizante.
secularizante.
O versículo
O versículo 15 15 recebeu
recebeu uma uma redação
redação bembem expressiva
expressiva na na BJ: BJ:
“Agora, pois,
“Agora, vamos felicitar
pois, vamos felicitar osos arrogantes;
arrogantes; aqueles
aqueles que que praticam
praticam aa
iniqüidade ee prosperam;
iniquidade prosperam; eles eles tentam
tentam aa Iahweh
Iahweh ee saem
saem ilesos.”
ilesos.” MasMas
será que
será que saem
saem mesmo?
mesmo? “Certamente
“Certamente tu tu os
os pões
pões emem lugares
lugares escorre¬
escorre­
gadios, tu
gadios, tu os
os lanças
lanças para
para aa ruína.
ruína. Como
Como caemcaem na na desolação
desolação num num
momento! ficam
momento! ficam totalmente
totalmente consumidos
consumidos de de terrores”
terrores” (Sal.
(Sal. 73:18,
73:18,
19).. AA diferença
19) diferença fundamental
fundamental entre entre oo que
que teme
teme aa Deus
Deus ee oo que
que nãonão oo
teme éé que,
teme que, nono momento
momento de de crise,
crise, oo temente
temente temtem onde
onde firmar
firmar os os pés.
pés.
E qual
E qual éé aa segurança
segurança espiritual
espiritual ee emocional
emocional do do que
que nãonão teme
teme aa
Deus? Se
Deus? Se aa prosperidade
prosperidade fossefosse oo bem bem maior,
maior, nãonão haveria
haveria suicídios,
suicídios,
crises existenciais
crises existenciais ee abarrotamento
abarrotamento de de clínicas
clínicas psiquiátricas,
psiquiátricas, por por
parte dos
parte dos ricos.
ricos.
Mas aqueles
Mas aqueles “que
“que temiam
temiam ao ao Senhor”
Senhor” (e(e por por duas
duas vezes
vezes oo
versículo 16
versículo 16 usa
usa aa expressão)
expressão) reagiram.
reagiram. Mesmo
Mesmo nos nos momentos
momentos de de
decadência espiritual,
decadência espiritual, os os fiéis
fiéis aparecem.
aparecem. Sempre
Sempre há há um um grupo
grupo
temente aa Deus.
temente Deus. Aqui,
Aqui, eles
eles se se unem.
unem. Falam
Falam uns uns comcom os os outros,
outros,
apóiam-se mutuamente
apóiam-se mutuamente ee sese ajudam. ajudam. ÊÉ muitomuito bombom quando
quando isto isto
acontece. Neste
acontece. Neste caso,
caso, oo Senhor
Senhor os os ouviu
ouviu ee atentou
atentou para
para eles.
eles.
“Um memorial
“Um memorial foi foi escrito
escrito diante
diante dele”
dele” (do
(do Senhor).
Senhor). Era Era costume
costume
dos reis
dos reis orientais
orientais ter
ter um
um livro
livro de de feitos,
feitos, de
de atos
atos memoriais.
memoriais. Veja-se
Veja-se
Ester 6:1,
Ester 6:1, nana ERAB,
ERAB, por por exemplo.
exemplo. Deus Deus também
também tem tem um um livro
livro
de registros.
de registros. Moisés
Moisés pediu:
pediu: “Agora,
“Agora, pois, pois, perdoa
perdoa oo seuseu pecado;
pecado; ou ou
se não,
se não, risca-me
risca-me do do teu
teu livro,
livro, que que tens
tens escrito”
escrito” (Êx.
(Êx. 32:32).
32:32). Mas,Mas,
bem oo nota
bem nota Adamsom,
Adamsom, ee conceda-se-lhe
conceda-se-lhe oo crédito crédito da da observação:
observação:
“Malaquias parece
“Malaquias parece serser oo primeiro
primeiro que que relaciona
relaciona esteeste livro
livro com
com aa
escatologia.”52 Mais
escatologia.”52 Mais tarde,
tarde, aa identificação
identificação do do livro
livro de de anotações
anotações
divinas com
divinas com oo sentido
sentido escatológico
escatológico sese tornará
tornará cada
cada vez
vez maior,
maior, como
como
em Apocalipse
em Apocalipse 20:1220:12 (“livro
(“livro dada vida”).
vida”).
Sobre oo “memorial”
Sobre “memorial” eis eis oo que
que dizdiz aa RE:
RE: ““Livro
Livro dasdas recordações
recordações
éé um
um termo
termo raroraro nono Velho
Velho Testamento,
Testamento, mas mas há há várias
várias outras
outras
referências aos
referências aos registros
registros feitos
feitos porpor Deus
Deus sobre
sobre os os atos
atos do do povo
povo
(Neemx 13:14,
(Neenn 13:14, Dan.
Dan. 7:107:10 ee 10:21)
10:21) ou ou dos
dos nomes
nomes das das pessoas
pessoas leais
leais
aa Ele
Ele (Êx.
(Êx. 32:32-34,
32:32-34, Sal.
Sal. 69:28,
69:28, Ez.
Ez. 13:9)
13:9) (...)
(...) Livro
Livro das
das recordações
recordações
pode ser uma
pode ser uma metáfora
metáfora para
para oo compromisso
compromisso de de Deus
Deus em
em lembrar
lembrar ee
salvar os
salvar os fiéis
fiéis na
na hora
hora do
do julgamento (cf. Is.
julgamento (cf. Is. 4:3,
4:3, Dan.
Dan. 12:1).
12:1). Por
Por
outro lado,
outro lado, dá-se
dá-se importância
importância nana comunidade
comunidade pós-exílica
pós-exílica aoao registro
registro
dos nomes
dos nomes de de pessoas
pessoas queque decidiram
decidiram servir
servir aa Deus
Deus quando
quando do do
retorno”S3aa Jerusalém
retorno Jerusalém ou ou quando
quando sese tornaram
tornaram participantes
participantes do do
pacto.
pacto. ”S3
Os que
Os que tiveram
tiveram seus
seus nomes
nomes registrados
registrados serão
serão “minha
“minha possessão
possessão
particular”,
particular”, dizdiz oo Senhor
Senhor dos
dos exércitos.
exércitos. Em
Em Exodo
Exodo 19:5,
19:5, aa expressão
expressão
se aplica
se aplica aa todo
todo oo Israel.
Israel. Agora,
Agora, após
após oo cativeiro,
cativeiro, aplica-se
aplica-se aa um
um
pequeno grupo
pequeno grupo dentro
dentro da
da comunidade.
comunidade. Vai-se
Vai-se refinando,
refinando, afunilan-
afunilan­
75
 do, oo povo
do, povo de de Deus.
Deus. NãoNão éé mais
mais aa totalidade
totalidade dosdos judeus. “Porque
judeus. “Porque
nem todos
nem todos os os que
que são
são de
de Israel
Israel são
são israelitas”
israelitas” (Rom.
(Rom. 9:6).
9:6). Deus
Deus sese
lembrará deles
lembrará deles “naquele
“naquele dia dia que
que prepararei”.
prepararei”. Em Em 4:3,
4:3, Iahweh
Iahweh
Sebaôth fala
Sebaôth fala novamente
novamente do do “dia
“dia que
que prepararei”.
prepararei”. Em Em João
João 14:2,
14:2,
Jesus diz:
Jesus diz: “Vou
“Vou preparar-vos
preparar-vos lugar.”
lugar.” EleEle prepara
prepara lugar
lugar para
para oo seu
seu
povo, mas
povo, mas também
também oo faz faz para
para os os rebeldes.
rebeldes. EleEle está
está preparando
preparando
juízo,
juízo, éé oo ensino
ensino malaquiano.
malaquiano.
Naquele dia,
Naquele dia, “poupá-lo-ei,
“poupá-lo-ei, como
como um um homem
homem poupapoupa oo seuseu filho,
filho,
que oo serve”
que serve” (v.(v. 17).
17). ÉÉ aa mesma
mesma idéiaidéia dodo Salmo
Salmo 103:13.
103:13. Ele
Ele vela
vela
pelos seus.
pelos seus. ÉÉ oo Deus
Deus que
que guarda
guarda oo seu
seu povo.
povo.
Naquele dia
Naquele dia “vereis
“vereis outra
outra vez
vez aa diferença
diferença entre
entre oo justo
justo ee oo ímpio;
ímpio;
entre oo justo
entre justo ee oo ímpio;
ímpio; entre
entre oo que
que serve
serve aa Deus,
Deus, ee oo que
que não
não serve”.
serve”.
Existe uma
Existe uma diferença.
diferença. Deus
Deus aa apregoa
apregoa porpor toda
toda aa Bíblia.
Bíblia. Israel
Israel viu
viu
isso nas
isso nas pragas
pragas do do Egito
Egito que
que nãonão oo atingiram.
atingiram. EE lê-se
lê-se em
em Êxodo
Êxodo
11:7: “Mas
11:7: “Mas contra
contra osos filhos
filhos de
de Israel
Israel nem
nem mesmo
mesmo um um cão
cão moverá
moverá aa
sua língua,
sua língua, nemnem contra
contra homem
homem nem nem contra
contra animal;
animal; parapara que
que saibais
saibais
que oo Senhor
que Senhor faz faz distinção
distinção entre
entre osos egípcios
egípcios ee os
os filhos
filhos de
de Israel.”
Israel.”
O dia
O dia do
do Senhor
Senhor “vem
“vem ardendo
ardendo comocomo fornalha”.
fornalha”. Em Em 3:23:2 sese fala
fala
do fogo
do fogo do do ourives
ourives para
para purificar
purificar os os filhos
filhos dede Levi.
Levi. Aqui,
Aqui, éé para
para
juízo. “Fornalha” éé oo mesmo
juízo. “Fornalha” mesmo termo
termo traduzido
traduzido porpor “forno
“forno aceso”
aceso” em em
Oséias 7:4.
Oséias 7:4. Ele
Ele vem
vem para
para julgar
julgar ee deixará
deixará os os ímpios
ímpios “sem
“sem raiz
raiz nem
nem
ramo”, figura
ramo”, figura de de queima
queima total.
total. “Mas
“Mas para
para vós
vós que
que temeis
temeis oo meumeu
nome” há
nome” há umum outro
outro tratamento.
tratamento. “Nascerá
“Nascerá oo sol sol da
da justiça”.
justiça”. BelaBela
expressão poética
expressão poética ee de de rico
rico significado
significado teológico.
teológico. Em Em Isaías
Isaías
60:19-20, Iavé
60:19-20, Iavé éé aa luz
luz perpétua.
perpétua. Já Já no
no Salmo
Salmo 84:11,
84:11, eleele éé “sol
“sol ee
escudo” . OO sol
escudo”. sol éé fonte
fonte de
de vida.
vida. Sem
Sem ele
ele nós
nós não
não viveríamos.
viveríamos. DeusDeus éé oo
sol do
sol do fiel.
fiel. Mas
Mas não não apenas
apenas oo sol,
sol, ee sim
sim oo sol
sol da
da justiça.
justiça. O O termo
termo
hebraico éé cÿdhâqâh.
hebraico c^dhâqâh. Sobre Sobre aa expressão,
expressão, assimassim comenta
comenta KD: KD:
“Cedhâqâh éé aqui,
"Cedhâqâh aqui, como
como oo éé frequentemente
freqüentemente em em Isaías
Isaías (e.g.
(e.g. 45:8,
45:8,
46:13, 51:5,
46:13, 51:5, etc.),
etc.), retidão
retidão emem suas
suas consequências
conseqüências ee efeitos,
efeitos, aa totali¬
totali­
dade ee aa essência
dade essência da da salvação.”54
salvação.”54 Sim,
Sim, existe
existe uma
uma diferença
diferença entre
entre
um fiel
um fiel ee um
um ímpio,
ímpio, entre
entre um
um salvo
salvo ee um
um perdido.
perdido.
“Sol”. Entre
“Sol”. Entre os os orientais,
orientais, oo sol
sol era
era cultuado
cultuado como
como sese fosse
fosse uma
uma
divindade. No
divindade. No Egito,
Egito, chamado
chamado de de Ra,
Ra, ee nana Babilónia,
Babilônia, chamado
chamado de de
Shamash. Os
Shamash. Os judeus, porém, nunca
judeus, porém, nunca cultuaram
cultuaram os os astros.
astros. OO texto
texto de de
Gênesis 11 mostra
Génesis mostra Deus
Deus como
como oo criador
criador dada natureza
natureza ee não
não umum comcom aa
natureza. Ele
natureza. Ele não
não se se mistura
mistura comcom ela.
ela. Em
Em Isaías
Isaías 4444 ee 45
45 oo poder
poder
criador de
criador de Deus
Deus éé muito
muito bembem ressaltado.
ressaltado. Não
Não sese confunda,
confunda, portanto,
portanto,
aa figura
figura de de linguagem.
linguagem. OO leitor
leitor desejoso
desejoso de de conhecer
conhecer mais mais sobre
sobre oo
ponto de
ponto de vista
vista bíblico
bíblico que
que relaciona
relaciona corretamente
corretamente DeusDeus ee aa criação,
criação,
deve ler
deve ler Poluição
Poluição ee aa Morte
Morte do do Homem
Homem,, de de Francis
Francis Schaeffer.55
Schaeffer.55
“Sol da
“Sol da justiça” éé um
justiça” um termo
termo messiânico.
messiânico. Jesus
Jesus Cristo
Cristo éé aquele
aquele queque
traz aa totalidade
traz totalidade das das promessas
promessas de de Deus
Deus para
para nós.
nós. ÉÉ aa presença
presença dele
dele
na vida
na vida dede uma
uma pessoa
pessoa que
que faz
faz com
com que
que haja
haja uma
uma diferença.
diferença. Existe
Existe
nma diferença entre
uma diferença entre aquele
aquele queque oo tem
tem como
como Salvador
Salvador ee aquele
aquele que que
não oo tem.
não tem.
76
 A LXX
A LXX traduziu
traduziu “sol“sol da da justiça”
justiça” por por anatolê.
anatolê. ÉÉ oo mesmo
mesmo termotermo
encontrado em
encontrado em Lucas
Lucas 1:78:
1:78: “Graças
“Graças àà entranhável
entranhável misericórdia
misericórdia do do
nosso Deus,
nosso Deus, pelapela qual
qual nos nos há há de de visitar
visitar aa aurora
aurora lálá do do alto”,
alto”,
referência àquele
referência àquele queque viria
viria após
após João,
João, oo Batista.
Batista. Refere-se
Refere-se aa Jesus
Jesus
Cristo, portanto.
Cristo, portanto. “A “A aurora
aurora lálá do do alto”
alto” éé ele.
ele. OO texto
texto grego
grego traz
traz
anatolê, procedendo
anatolê, procedendo aa uma uma identificação
identificação muito muito acertada.
acertada.
O “sol
O “sol dada justiça” traria “curas
justiça” traria “curas nas nas suas
suas asas”.
asas”. Comentando
Comentando aa
passagem,
passagem, em em outra
outra publicação,
publicação, este este autor
autor declarou:
declarou: “A “A profecia
profecia do do
Senhor éé gradual,
Senhor gradual, de de completação
completação sucessiva.
sucessiva. OO cumprimento
cumprimento éé
paulatino: ‘Mas,
paulatino: ‘Mas, para
para vósvós que
que temeis
temeis oo meu meu nome,
nome, nascerá
nascerá oo sol
sol da
da
justiça trazendo cura
justiça trazendo cura nas
nas suas
suas asas.’
asas.’ ÊÉ esta
esta aa melhor
melhor tradução.
tradução. ÊÉ oo
que oo hebraico
que hebraico diz,diz, literalmente.
literalmente. Entenda-se
Entenda-se que que asas asas
asas dodo sol
sol são
são
seus raios.
seus raios. AosAos ímpios,
ímpios, oo fogofogo destrói.
destrói. Aos Aos justos,
justos, oo sol
sol traz
traz ‘cura’
‘cura’
(ou ‘saúde’
(ou ‘saúde’,, queque éé oo que
que sese entende).
entende). Esta Esta éé aa proposta
proposta do do Senhor:
Senhor:
morte ou
morte ou vivida.”56
ida.”56
“E vós
“E vós saireis
saireis ee saltareis
saltareis como
como bezerros
bezerros das das estrebarias.”
estrebarias.” ÉÉ aa ale¬ ale­
gria do
gria do justo quando oo Senhor
justo quando Senhor sese revelar.
revelar. OO profeta
profeta nos nos traz
traz aa figura
figura
dos bezerrinhos
dos bezerrinhos presos presos na na estrebaria.
estrebaria. Eles Eles necessitam
necessitam exercitar
exercitar as as
pernas, mas
pernas, mas estão
estão presos.
presos. Quando
Quando se se abrem
abrem as as portas
portas (“e(“e vós
vós
saireis”) eles
saireis”) eles saem
saem aosaos saltos,
saltos, de de alegria,
alegria, pela
pela liberdade
liberdade ee pelo pelo
exercício. ÉÉ uma
exercício. uma figura
figura de de alegria
alegria ee de de liberdade.
liberdade. Existe
Existe uma uma
diferença: oo medo
diferença: medo do do juízo para oo que
juízo para que não
não teme
teme aa Deus,
Deus, mas mas aa
alegria para
alegria para aquele
aquele que
que teme.
teme. NãoNão éé apenas
apenas aa alegria,
alegria, mas
mas aa vitória
vitória
escatológica: “E
escatológica: “E pisareis
pisareis os os ímpios,
ímpios, porque
porque sese farão
farão cinza
cinza debaixo
debaixo
das plantas
das plantas dos dos vossos
vossos pés.”
pés.” OO justo
justo éé pisado
pisado pelo
pelo ímpio,
ímpio, explorado
explorado
por este.
por este. AA noção
noção de de uma
uma vitória
vitória final
final dodo oprimido
oprimido ee aa destruição
destruição do do
opressor éé uma
opressor uma nota
nota constante
constante da da literatura
literatura apocalíptica.
apocalíptica. E, E, nono
caso, éé oo próprio
caso, próprio justo quem vence
justo quem vence ee esmaga
esmaga oo injusto.
injusto. AA idéia
idéia dede os
os
ímpios se
ímpios se desfazerem
desfazerem em em cinzas
cinzas sob sob os
os pés
pés dos
dos justos mostra aa vitória
justos mostra vitória
total do
total do bem
bem ee aa aniquilação
aniquilação total total da da impiedade.
impiedade. ExisteExiste uma uma
diferença: oo fiel
diferença: fiel há
há de
de triunfar
triunfar ee os os infiéis
infiéis hão
hão dede ser
ser aniquilados.
aniquilados.
Assim termina
Assim termina oo sexto
sexto oráculo
oráculo de de Malaquias.
Malaquias. EE se se aceitarmos
aceitarmos aa
idéia de
idéia de que
que aa admoestação
admoestação final final (4:4-6)
(4:4-6) éé umauma adição
adição ao ao livro
livro dos
dos
Doze (assunto
Doze (assunto aa serser tratado
tratado no no próximo
próximo capítulo),
capítulo), oo livro
livro terminaria
terminaria
com aa palavra
com palavra “Senhor
“Senhor dos dos exércitos”.
exércitos”. Mas, Mas, mesmo
mesmo não não aceitando
aceitando aa
idéia, oo fato
idéia, fato éé que
que oo “Senhor
“Senhor dos dos exércitos”
exércitos” éé aa última
última expressão
expressão
do último
do último oráculo
oráculo de de Malaquias.
Malaquias. _

77
 O GRANDE
O GRANDE EE TERRÍVEL
TERRÍVEL DIA
DIA
“Lembrai-vos da
“Lembrai-vos da lei
lei de
de Moisés,
Moisés, meu
meu servo,
servo, aa qual
qual lhe
lhe mandei
mandei em em
Horebe para
Horebe para todo
todo oo Israel,
Israel, aa saber,
saber, estatutos
estatutos ee ordenanças.
ordenanças. EisEis que
que
eu vos
eu vos enviarei
enviarei oo profeta
profeta Elias,
Elias, antes
antes que
que venha
venha oo grande
grande ee terrível
terrível
dia do
dia do Senhor;
Senhor; ee ele
ele converterá
converterá oo coração
coração dos
dos pais
pais aos
aos filhos,
filhos, ee oo
coração dos
coração dos filhos
filhos aa seus
seus pais;
pais; para
para que
que eu
eu não
não venha,
venha, eefira
fira aa terra
terra
com maldição
com maldição (4:4-6).
(4:4-6).
É oportuno
É oportuno começarmos
começarmos este este capítulo
capítulo comcom aa citação
citação dodo The
The
Broadman Bible
Broadman Bible Commentary:
Commentary: “H. “H. H.H. Rowley
Rowley sugeriu
sugeriu que
que oo editor
editor
geral que
geral que completou
completou aa redação
redação do do Livro
Livro dos
dos Doze
Doze (os
(os profetas
profetas meno¬
meno­
res) éé oo responsável
res) responsável pelos
pelos versículos
versículos finais
finais de
de Malaquias.
Malaquias. Com Com isso
isso ele
ele
pretendia muito
pretendia muito mais
mais completar
completar aa coleção
coleção profética
profética do do que
que propria¬
propria­
mente oo livro
mente livro emem si.”57
si.”57 Registre-se
Registre-se aa opinião
opinião do do ilustre
ilustre professor
professor ee
observe-se que
observe-se que osos versículos
versículos finais
finais de
de Malaquias
Malaquias servemservem tanto
tanto para
para
um fim
um fim quanto
quanto parapara outro.
outro. No No entanto,
entanto, parece
parece mais
mais lógico
lógico aceitar
aceitar aa
unidade do
unidade do livro
livro ee que
que os os versículos
versículos finais
finais dizem
dizem respeito
respeito aa
Malaquias.
Malaquias.
O trecho
O trecho começa
começa comcom “Lembrai-vos
“Lembrai-vos da da lei
lei dede Moisés,
Moisés, meumeu servo”.
servo” .
Embora em
Embora em todo
todo oo livro,
livro, anteriormente,
anteriormente, não não apareça
apareça aa expressão
expressão
“lei de
“lei de Moisés”
Moisés” (o (o que
que poderia
poderia fortalecer
fortalecer oo argumento
argumento de de Rowley)
Rowley)
por todo
por todo eleele sese enfatiza
enfatiza aa obediência
obediência devida
devida àà lei.lei. AA chamada
chamada àà
obediência ee ao
obediência ao compromisso
compromisso está está presente
presente em em cada
cada declaração
declaração do do
profeta.
profeta.
“Lembrai-vos” éé uma
“Lembrai-vos” uma típica
típica expressão
expressão do do Deuteronômio,
Deuteronômio, onde onde aa
admoestação principal
admoestação principal éé aa recordação
recordação dosdos atos
atos ee da
da palavra
palavra dede Deus.
Deus.
Os hebreus
Os hebreus são são exortados
exortados aa olharem
olharem para
para trás,
trás, para
para oo passado,
passado, ee
recordarem dos
recordarem dos compromissos,
compromissos, estatutos
estatutos ee ordenanças
ordenanças do do Senhor.
Senhor.
Assim termina
Assim termina Malaquias:
Malaquias: exortando
exortando os os fiéis
fiéis aos
aos “estatutos
“estatutos ee
ordenanças” que
ordenanças” que oo Senhor
Senhor entregou
entregou aa Moisés
Moisés no no Horebe.
Horebe.
Junto com
Junto com Moisés
Moisés cita-se
cita-se Elias.
Elias. Mas
Mas sese oo primeiro
primeiro aponta
aponta para
para oo
passado, oo segundo,
passado, segundo, embora
embora sejaseja do
do passado,
passado, aponta
aponta para
para oo futuro,
futuro,
para aquilo
para aquilo queque oo Senhor
Senhor fará:
fará: “enviarei
“enviarei oo profeta
profeta Elias”.
Elias”. ÉÉ bem
bem
79
 sábio que
sábio que oo Velho
Velho Testamento
Testamento termine termine mostrando
mostrando oo que que Deus
Deus fez fez
ee oo que
que eleele fará.
fará. Porque
Porque DeusDeus não não morreu.
morreu. Ele Ele ainda
ainda ageage nana história.
história.
Mas por
Mas por que,
que, maismais uma
uma vez, vez, surge
surge aa figura
figura de de Elias?
Elias? Porque
Porque
“novamente Elias
“novamente Elias serve
serve dede catalisador
catalisador moral moral da da nação.
nação. Nenhum
Nenhum
outro profeta
outro profeta mudou
mudou aa atitude
atitude dos dos seus
seus contemporâneos
contemporâneos de de maneira
maneira
tão dramática,
tão dramática, nem nem influenciou
influenciou tanto tanto oo destino
destino da da nação.
nação. Se Se
Malaquias tinha
Malaquias tinha em em mente
mente oo mensageiro
mensageiro de de 3:1-3,
3:1-3, Elias
Elias tinha
tinha
mandado descer
mandado descer fogofogo do do céu
céu (I(I ReisReis 18:38),
18:38), vistovisto oo vento,
vento, oo
terremoto ee oo fogo
terremoto fogo do do Senhor
Senhor no no Horebe
Horebe (I(I ReisReis 19:11,12),
19:11,12), ee subira
subira
ao céu
ao céu numnum carro
carro de de fogo
fogo diante
diante de de Eliseu.
Eliseu. OO fato fato de de ele
ele não
não terter
passado pela
passado pela morte
morte sugeriu
sugeriu que que ele
ele ainda
ainda vivia
vivia para
para terminar
terminar seu
seu
trabalho (cf.
trabalho (cf. IIII Crôn.
Crôn. 21:12).
21:12).”58 ”58
Por isso
Por isso que
que eleele viria
viria “antes
“antes que que
venha oo grande
venha grande ee terrível
terrível dia
dia do
do Senhor”.
Senhor” .
Nos profetas
Nos profetas menores,
menores, aa expressão
expressão “dia “dia do do Senhor”
Senhor” éé escatoló-
escatoló-
gica, aludindo
gica, aludindo aa uma uma súbita
súbita ee decisiva
decisiva intervenção
intervenção de de Deus
Deus na na
história. Neste
história. Neste sentido,
sentido, oo dia
dia terrível
terrível sese deu
deu emem Jesus
Jesus Cristo
Cristo ee oo Elias
Elias
que oo precedeu
que precedeu foi foi João
João Batista,
Batista, como como visto
visto antes.
antes. UmaUma das das suas
suas
funções foi
funções foi converter
converter oo coração
coração dos dos pais
pais aos
aos filhos
filhos ee dos
dos filhos
filhos aosaos
pais. Isto
pais. Isto significa
significa mais
mais dodo que
que acabar
acabar com com os os conflitos
conflitos de de gerações.
gerações.
Há um
Há um sentido
sentido maismais amplo,
amplo, queque éé oo dede unir
unir pais
pais ee filhos
filhos emem torno
torno de de
uma pessoa.
uma pessoa. No No judaísmo,
judaísmo, oo lar lar era
era um um centro
centro de de ensino
ensino sobre
sobre DeusDeus
ee sua
sua Palavra.
Palavra. AA nova nova idade
idade que que Elias
Elias viria
viria anunciar
anunciar ee que que Jesus
Jesus
Cristo, oo Messias,
Cristo, Messias, implantaria,
implantaria, teria teria umauma mensagem
mensagem possívelpossível de de
reunir toda
reunir toda aa família.
família. Os Os laços
laços familiares
familiares continuam
continuam sagrados
sagrados na na
nova revelação.
nova revelação.
Mas há
Mas há algo
algo mais
mais aa considerar.
considerar. MoisésMoisés tipifica
tipifica aa Lei.
Lei. Elias
Elias tipifica
tipifica
os Profetas.
os Profetas. Em Em Mateus
Mateus 17:5,17:5, eles
eles estão
estão comcom Jesus,
Jesus, no no episódio
episódio da da
transfiguração. Lei
transfiguração. Lei ee Profetas
Profetas (a (a velha
velha revelação)
revelação) ee aa GraçaGraça (a(a nova nova
revelação) estão
revelação) estão presentes.
presentes. Temos,
Temos, então, então, aa declaração
declaração do do Pai:
Pai:
“Este éé oo meu
“Este meu Filho
Filho amado,
amado, em em quem
quem me me comprazo;
comprazo; aa ele ele ouvi.”
ouvi.”
A nova
A nova idade
idade aa serser inaugurada
inaugurada será será regida
regida pelapela voz
voz dede Jesus
Jesus Cristo.
Cristo.
O O povo
povo éé exortado
exortado aa lembrar
lembrar da da leilei de
de Moisés
Moisés ee dos dos estatutos
estatutos ee
ordenanças que
ordenanças que oo Senhor
Senhor lhe lhe entregou
entregou em em Horebe,
Horebe, mas mas como
como bem bem
oo dirá
dirá oo Novo
Novo Testamento:
Testamento: “Porque “Porque aa lei lei foi
foi dada
dada por por meiomeio de de
Moisés; aa graça
Moisés; graça ee aa verdade
verdade vieram
vieram por por Jesus
Jesus Cristo”
Cristo” (João
(João 1:17).
1:17).
O O Velho
Velho Testamento
Testamento vai vai definindo
definindo aa vinda vinda súbita
súbita do do Senhor
Senhor ee oo
Novo utilizará seus
Novo utilizará seus elementos
elementos para para mostrar
mostrar que que Deus
Deus interveio
interveio na na
pessoa de
pessoa de Jesus
Jesus de de Nazaré.
Nazaré. “E “E erguendo
erguendo eles eles osos olhos
olhos nãonão viram
viram aa
ninguém, senão
ninguém, senão aa Jesus
Jesus somente”
somente” (Mat. (Mat. 17:8).
17:8). ÉÉ Jesus,
Jesus, ee não
não Moisés
Moisés
ee Elias,
Elias, quem
quem devedeve serser ouvido.
ouvido. ÉÉ Jesus Jesus oo foco
foco de de atenção
atenção na na nova
nova
revelação, ee não
revelação, não Moisés
Moisés ee Elias.
Elias.
“Para que
“Para que eueu não
não venha
venha ee fira
fira aa terra
terra com
com maldição.”
maldição.” Os Os corações
corações
dede pais
pais ee filhos,
filhos, unidos,
unidos, seriam
seriam motivo
motivo para para sustar
sustar aa ação
ação divina
divina em em
ferir aa terra
ferir terra comcom maldição.
maldição. “Maldição”
“Maldição” éé oo hebraico hebraico herem,herem, oo
mesmo termo
mesmo termo de de Josué
Josué 6:17
6:17 ee aliali traduzido
traduzido por por anátema
anátema na na VR.
VR.
Ê um
É um termo
termo ligado
ligado àà destruição.
destruição. Não Não se se trata
trata de de maldição
maldição corretiva,
corretiva,
mas punitiva.
mas punitiva. OO sucessor
sucessor de de João
João viria
viria para
para anunciar
anunciar aa salvação
salvação ee
80
para evitar
para evitar aa punição
punição dede Deus
Deus aos
aos homens.
homens. EmEm Jesus
Jesus Cristo,
Cristo, Deus
Deus
nos salva
nos salva ee nos
nos livra
livra do
do juízo.
juízo.
“Maldição” éé aa última
“Maldição” última palavra
palavra do
do Velho
Velho Testamento,
Testamento, na na ordem
ordem
das nossas
das nossas bíblias
bíblias (a
(a ordem
ordem dodo Velho
Velho Testamento
Testamento hebraico
hebraico tem
tem
II Crónicas
II Crônicas em em último
último lugar).
lugar). As
As cortinas
cortinas da
da Velha
Velha Revelação
Revelação sese
fecham com
fecham com “maldição”.
“maldição” . ÉÉ muito
muito atraente
atraente aa estrutura
estrutura dos
dos livros
livros
bíblicos. OO livro
bíblicos. livro de
de Génesis
Gênesis começa
começa com
com oo homem
homem numnum jardim
jardim ee
termina com
termina com oo homem
homem num num caixão.
caixão. Dois
Dois limites:
limites: onde
onde Deus
Deus oo
colocou ee onde
colocou onde oo homem
homem termina,
termina, por
por ter
ter optado
optado pela
pela desobediên¬
desobediên­
cia. OO livro
cia. livro dede Génesis
Gênesis termina
termina comcom aa família
família escolhida
escolhida sese instalando
instalando
no Egito
no Egito ee oo do do Êxodo
Êxodo se se abrirá
abrirá com
com aa família
família escolhida
escolhida oprimida
oprimida
no Egito,
no Egito, de de lálá precisando
precisando sair.
sair. OO Velho
Velho Testamento
Testamento termina
termina com com
“maldição” ee oo Novo
“maldição” Novo se
se abrirá
abrirá com
com aa expressão
expressão “Livro
“Livro da da genealo¬
genealo­
gia de
gia de Jesus
Jesus Cristo”.
Cristo” . Nele
Nele nãonão há
há maldição.
maldição. Ele Ele veio
veio para
para removê-la
removê-la
de sobre
de sobre nós.
nós. OO reino
reino que
que ele
ele veio
veio implantar
implantar não não conhece
conhece maldição:
maldição:
“Ali não
“Ali não haverá
haverá jamais maldição” (Apoc.
jamais maldição” (Apoc. 22:3).
22:3). Jesus
Jesus Cristo
Cristo veio
veio
para acabar
para acabar com com aa maldição
maldição Ele Ele venceu
venceu oo pecado
pecado ee aboliu
aboliu aa
maldição do
maldição do castigo.
castigo. EleEle derrotou
derrotou aa Satanás
Satanás ee nos nos abriu
abriu aa possibili¬
possibili­
dade de
dade de uma
uma vida
vida livre
livre do
do jugo
jugo dodo inimigo
inimigo das das nossas
nossas almas
almas ee debaixo
debaixo
dos cuidados
dos cuidados de de Deus.
Deus. Ele
Ele nos
nos trouxe
trouxe bênçãos
bênçãos sem sem conta
conta prometidas
prometidas
aos que
aos que crêem
crêem nele.nele. Por
Por isso,
isso, “Bendito
“Bendito seja seja oo Deus
Deus ee Pai
Pai de de nosso
nosso
Senhor Jesus
Senhor Jesus Cristo,
Cristo, oo qual
qual nos
nos abençoou
abençoou com com todas
todas asas bênçãos
bênçãos
espirituais nas
espirituais nas regiões
regiões celestes
celestes emem Cristo”
Cristo” (Ef.(Ef. 1:3).
1:3).
E assim
E assim sese fecha
fecha oo Velho
Velho Testamento:
Testamento: falandofalando do do Messias
Messias queque
vem. EE assim
vem. assim se se abrirá
abrirá oo Novo
Novo Testamento,
Testamento, pouco pouco depois,
depois, anun¬
anun­
ciando que
ciando que oo Messias
Messias nos nos veio.
veio. E,
E, oo mais
mais comovente:
comovente: oo NovoNovo Testa¬
Testa­
mento se
mento se encerrará
encerrará anunciando
anunciando oo retorno
retorno do do Messias.
Messias. Regozijemo-
Regozijemo-
nos com
nos com aa excelente
excelente notícia
notícia dede que
que ele
ele jájá veio.
veio. Firmemos
Firmemos aa nossanossa féfé
na doce
na doce expectativa
expectativa que que pode
pode ser ser resumida
resumida na na extraordinária
extraordinária
promessa: ele
promessa: ele voltará.
voltará. “Eis
“Eis que
que vem
vem comcom as as nuvens,
nuvens, ee todo
todo olho
olho oo
verá, até
verá, até mesmo
mesmo aqueles
aqueles queque oo traspassaram;
traspassaram; ee todas todas asas tribos
tribos da
da
terra se
terra se lamentarão
lamentarão sobre sobre ele.
ele. Sim,
Sim, Amém”
Amém” (Apoc.(Apoc. 1:7).
1:7).
Na expectativa de
Na expectativa de que
que ele
ele voltará,
voltará, digamos:
digamos: “Amém;
“Amém; vem, vem, Senhor
Senhor
Jesus” (Apoc.
Jesus” (Apoc. 22:20).
22:20).

81
 O DESAFIO
O DESAFIO DE
DE MALAQUIAS
MALAQUIAS
Tendo visto
Tendo visto oo conteúdo
conteúdo do do livro
livro do
do último
último profeta,
profeta, não
não podemos
podemos
deixar de
deixar de considerar
considerar oo desafio
desafio que
que ele
ele traz
traz para
para asas nossas
nossas vidas.
vidas.
Na realidade,
Na realidade, oo desafio
desafio dede Malaquias
Malaquias éé bem bem simples
simples ee sese resume
resume
em uma
em uma das
das maiores
maiores necessidades
necessidades da da igreja
igreja contemporânea:
contemporânea: levar levar oo
Senhor aa sério,
Senhor sério, correspondendo
correspondendo ao ao seu
seu amor.
amor. OO número
número de de “encos¬
“encos­
tados” em
tados” em nossas
nossas igrejas
igrejas éé muito
muito grande.
grande. EE aa mensagem
mensagem de de
Malaquias se
Malaquias se aplica
aplica aa nós
nós também.
também. IavéIavé tem
tem ahâbh
ahâbh pela
pela sua
sua igreja:
igreja:
“Como também
“Como também nos nos elegeu
elegeu nele
nele antes
antes da da fundação
fundação do do mundo”
mundo”
(Ef. 1:4).
(Ef. 1:4). Um
Um amor
amor tãotão sério
sério ee tão
tão profundo
profundo não não pode
pode ser
ser tratado
tratado
levianamente por
levianamente por nós.
nós. AA visão
visão dodo amor
amor divino
divino deve
deve produzir
produzir em em
nós um
nós um sentimento
sentimento de de gratidão
gratidão ee umum constrangimento
constrangimento que que nos
nos leva
leva
aa um
um envolvimento
envolvimento maiormaior comcom ele.
ele. “Pois
“Pois oo amor
amor de de Cristo
Cristo nos nos
constrange...” (II
constrange...” (II Cor.
Cor. 5:14).
5:14). ÉÉ oo amor
amor queque deve
deve motivar
motivar todatoda aa
nossa vida
nossa vida cristã,
cristã, inclusive
inclusive oo serviço.
serviço. Assim
Assim nosnos diz
diz Autrey:
Autrey: “Jesus
“Jesus
exigiu que
exigiu que oo motivo
motivo de de Pedro
Pedro para
para seu
seu serviço
serviço fosse
fosse agápe,
agápe, ee nãonão
dever. Prevalece
dever. Prevalece oo institucionalismo,
institucionalismo, quando
quando aa igreja
igreja serve
serve motivada
motivada
por qualquer
por qualquer outra
outra lealdade
lealdade queque não
não oo agápe.
agápe. OO ponto
ponto de de vista
vista
ee aa atmosfera
atmosfera de de uma
uma igreja
igreja são
são determinados
determinados pela pela motivação.
motivação.
Isto éé muito
Isto muito mais
mais básico
básico nono evangelismo
evangelismo do do que
que emem qualquer
qualquer outra
outra
coisa.”59
coisa. ”59

Há oo desafio
Há desafio dada necessidade
necessidade de de uma
uma liderança
liderança séria.
séria. Se
Se oo corone-
corone-
lismo ee oo mandonismo
mandonismo são são errados
errados (João
(João sese queixou
queixou dodo “mandão”
“mandão”
lismo
Diótrefes
nos desafia
nos
tada, que
tada,
—
Diótrefes — III
desafia ao
III João
que honre
João 9),
ao exercício
honre aa Deus
9), aa frouxidão
exercício de
Deus com
frouxidão não
de uma
não éé mais
uma liderança
mais correta.
correta. Malaquias
liderança espiritual
com aa sua
sua vida.
espiritual séria,
vida. Uma
Malaquias
séria, quebran¬
Uma liderança
liderança que
quebran-
que seja
seja
pautada por
pautada por valores
valores espirituais
espirituais ee não
não por
por rabugice.
rabugice. Seriedade
Seriedade ee
austeridade não
austeridade não significam
significam maumau humor.
humor. Precisamos
Precisamos de de uma
uma lideran¬
lideran­
ça que
ça que ame
ame aa Deus
Deus mais
mais do do que
que às
às suas
suas próprias
próprias idéias.
idéias. UmaUma
liderança que
liderança que antes
antes dede exigir
exigir dodo povo
povo dê-se
dê-se primeiro
primeiro aa Deus,Deus,
servindo assim
servindo assim dede um
um exemplo
exemplo parapara oo povo.
povo.
Não nos
Não nos esqueçamos
esqueçamos do do desafio
desafio que
que Malaquias
Malaquias nos nos faz
faz de de um
um
ensino não
ensino não relaxado.
relaxado. ÉÉ triste
triste observar
observar oo malbaratamento
malbaratamento do do púlpito,
púlpito,
com tanta
com tanta falta
falta de
de conteúdo.
conteúdo. ÉÉ um um pouco
pouco desagradável
desagradável um um pastor
pastor
83
 falar sobre
falar sobre istoisto porque
porque alguém,
alguém, sentindo-se
sentindo-se atingido,
atingido, pod poderá acusá-
erá acusá-
lo de
lo de sese colocar
colocar comocomo melhor
melhor do do que
que os os outros.
outros. EE um um risco
risco aa correr,
correr,
porque pior
porque pior éé silenciar
silenciar diante
diante de de tanta
tanta banalidade
banalidade ee irrelevância
irrelevância ee
até mesmo
até mesmo de de ufanismo
ufanismo pessoal,
pessoal, em em nome
nome do do Senhor.
Senhor. OO púlpito
púlpito éé
um lugar
um lugar sério.
sério. NãoNão éé para
para mediocridade.
mediocridade. E, E, além
além de de umum ensino
ensino
necessariamente coerente
necessariamente coerente ee lúcido,
lúcido, este este precisa
precisa ter ter autoridade
autoridade
espiritual. “É
espiritual. “É preciso
preciso acreditar
acreditar no no que que se se faz
faz ou
ou diz.
diz. UmUm bom bom
advogado éé oo que
advogado que acredita
acredita na na sua
sua causa,
causa, na na inocência
inocência do do cliente
cliente queque
defende. Um
defende. Um bom bom pregador
pregador éé oo que que crê crê realmente
realmente em em Deus.
Deus. Um Um
bom professor
bom professor éé oo que que transmite
transmite realmente
realmente conhecimentos
conhecimentos profun¬ profun­
damente digeridos
damente digeridos ee simplificados.”60
simplificados.”60 Um Um bom bom pregador
pregador crê crê no
no queque
prega ee vive
prega vive oo que
que crê.
crê. AA integridade
integridade moral moral ee espiritual
espiritual do do líder
líder éé
fundamental para
fundamental para oo sucesso
sucesso do do seu
seu trabalho.
trabalho.
Outro desafio,
Outro desafio, vimos,
vimos, éé oo da da manutenção
manutenção da da família
família ee sua sua
utilização para
utilização para promoção
promoção do do reino
reino de de Deus.
Deus. OO casamento
casamento que que
envolva aa mistura
envolva mistura de de “fés”
“fés” nãonão éé oo idealideal de de Deus.
Deus. OO divórcio
divórcio
também não
também não éé oo ideal
ideal divino.
divino. Vivemos
Vivemos numa numa sociedade
sociedade que que banaliza
banaliza
oo adultério
adultério ee as as relações
relações efémeras.
efêmeras. Por Por isso,
isso, aa palavra
palavra de de Deus
Deus
exaltando aa família
exaltando família ee declarando
declarando que que eleele odeia
odeia oo divórcio
divórcio devedeve ser ser
bem ouvida.
bem ouvida. EE fica fica oo desafio
desafio de de medidas
medidas profiláticas
profiláticas que que aa igreja
igreja
deve tomar.
deve tomar. OO sexo sexo não
não éé imundo
imundo nem nem matéria
matéria aa ser ser omitida
omitida nos nos
currículos da
currículos da igreja.
igreja. Uma
Uma teologia
teologia do do sexo
sexo ee da da família
família devedeve ser ser
objeto de
objeto de consideração
consideração por por parte
parte da da igreja.
igreja. EE lembremos
lembremos que que aa
família não
família não éé meramente
meramente um um evento
evento social.
social. Cada
Cada família
família cristã
cristã
deveria ser
deveria ser uma
uma igreja.
igreja. Paulo
Paulo saudou
saudou ao ao casal
casal Ãqúila
Ãqüila ee Priscila
Priscila comcom
uma frase
uma frase de de profundo
profundo conteúdo:
conteúdo: “Saudai
“Saudai tambémtambém aa igrejaigreja que
que está
está
na casa
na casa deles”
deles” (Rom.
(Rom. 16:5).
16:5). OO binómio
binômio “igreja“igreja ee casa”
casa” deveria
deveria ser ser
uma constante
uma constante entre entre nós.
nós.
Há também
Há também oo desafio
desafio de de uma
uma adoração
adoração não não apenas
apenas com com os os lábios,
lábios,
mas com
mas com aa vida.
vida. ComCom osos bens.
bens. OO desafio
desafio de de dar
dar oo melhor
melhor para para Deus
Deus
ee não
não oo bagaço.
bagaço. Os Os latinos
latinos usavam
usavam aa expressão
expressão res.non
res.non verba
verba (fatos,
(fatos,
não palavras)
não palavras) para para designar
designar uma uma situação
situação que que exigia
exigia atosatos ee não não
apenas declarações.
apenas declarações. OO autêntico
autêntico culto
culto aa DeusDeus éé aquele
aquele ao ao qual
qual sese
pode aplicar
pode aplicar oo adágio
adágio latino.
latino. Iavé
Iavé espera
espera aa coerência
coerência dos dos seus
seus fiéis.
fiéis.
Não apenas declarações
Não apenas declarações verbais,
verbais, mas
mas atosatos dede vida.
vida.
Mais: oo desafio
Mais: desafio de de se
se crer
crer que
que existe
existe uma uma diferença
diferença entreentre oo justo
justo
ee oo ímpio
ímpio ee que que devemos
devemos viver
viver diferentemente.
diferentemente. Que Que nãonão podemos
podemos
nos desesperançar
nos desesperançar com com oo progresso
progresso do do mal,
mal, mesmo
mesmo que que avassalador.
avassalador.
Nas palavras
Nas palavras de de Jesus,
Jesus, oo joio cresce junto
joio cresce junto com com oo trigo,
trigo, mas
mas há há dede ter
ter
oo seu
seu fim.
fim. OO cristianismo
cristianismo éé aa mensagem
mensagem do do Cristo
Cristo vitorioso,
vitorioso, etet pour
pour
cause nunca
cause nunca podepode servir
servir dede pretexto
pretexto parapara conformismo
conformismo ee acomoda¬acomoda­
ções derrotistas.
ções derrotistas. Não Não éé oo abrigo
abrigo dos dos fracassados,
fracassados, mas mas daqueles
daqueles
cheios de
cheios de ideais,
ideais, queque amam
amam ee que que buscam
buscam aa vitória.
vitória. Não
Não sese permite
permite
ao cristão
ao cristão ser ser massificado
massificado pelo pelo mundo.
mundo. Dele Dele sese espera
espera aa coragem
coragem de de
ser diferente,
ser diferente, sabendo
sabendo que que sua
sua ousadia
ousadia não não éé emem vão.
vão.
E oo agradabilíssimo
E agradabilíssimo desafio: desafio: OO queque dizer
dizer da da incomum
incomum figura figura do do
Messias de
Messias de Deus,
Deus, Jesus
Jesus de de Nazaré,
Nazaré, deste deste homem
homem que que dividiu
dividiu aa
84
história em
história em antes
antes dele
dele ee depois
depois dele?
dele? Como
Como permanecer
permanecer alheio
alheio ee
desatento aa tão
desatento tão provocativa
provocativa figura?
figura? Ei-lo
Ei-lo aa exigir
exigir de
de nós
nós um
um
engajamento total
engajamento total na
na sua
sua obra
obra ee não
não uma
uma adesão
adesão parcial
parcial ou
ou
ocasional. Ei-lo
ocasional. Ei-lo aa nos
nos dizer
dizer que
que voltará
voltará ee concluirá
concluirá sua
sua obra,
obra, em
em
termos de
termos de consumação.
consumação. Ei-loEi-lo aa esperar
esperar dede nós
nós amor
amor por
por ele
ele ee
santificação de
santificação de vida
vida para
para dedicá-la
dedicá-la na
na sua
sua obra.
obra.
É oo desafio
É desafio que
que deve
deve nos
nos incomodar:
incomodar: viver
viver àà altura
altura do
do nome
nome dede
“cristãos”.
“cristãos”.

85
 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
1. MARTIN-ACHARD.
1. MARTIN-ACHARD. Como Como Ler
Ler oo Antigo
Antigo Testamento.
Testamento. São
São
Paulo, ASTE,
Paulo, ASTE, 1970,
1970, p.
p. 77-78.
77-78.
2. WRIGHT,
2. WRIGHT, G. G. E.
E. OO Deus
Deus Que
Que Age.
Age. São
São Paulo,
Paulo, ASTE,
ASTE, 1967.
1967.
p. 17.
p. 17.
3. KELLEY,
3. KELLEY, P. P. H.
H. Mensagens
Mensagens dodo Antigo
Antigo Testamento
Testamento Para
Para os
os
Nossos Dias. Rio
Nossos Dias. Rio de
de Janeiro,
Janeiro, JUERP,
JUERP, 1980,
1980, p.
p. 31-32.
31-32.
4. CRABTREE,
4. CRABTREE, A. A. R.
R. OO Livro
Livro de
de Oséias.
Oséias. Rio
Rio de
de Janeiro,
Janeiro, Casa
Casa Pu-
Pu-
blicadora Batista,
blicadora Batista, 1961,
1961, p.
p. 224.
224.
5. LLOYD-JONES,
5. LLOYD-JONES, M. M. Do
Do Temor
Temor àà Fé.
Fé. São
São Paulo,
Paulo, Editora
Editora Fiel,
Fiel,
1985, p.
1985, 90.
p. 90.
6. BALDWIN,
6. BALDWIN, Joyce.
Joyce. Ageu,
Ageu, Zacarias
Zacarias ee Malaquias.
Malaquias. SãoSão Paulo,
Paulo,
Edições Vida
Edições Vida Nova
Nova ee Editora
Editora Mundo
Mundo Cristão,
Cristão, s.d.,
s.d., p.
p. 177.
177.
7. BENTZEN,
7. BENTZEN, Aage.
Aage. Introdução
Introdução ao ao Antigo
Antigo Testamento.
Testamento. São
São Pau¬
Pau­
lo, ASTE,
lo, ASTE, 1968,
1968, vol.
vol. 2,
2, p.
p. 182.
182.
8. Ib,
8. Ib, ibid.
ibid. OO grifo
grifo éé de
de Bentzen.
Bentzen.
9.
9. WINWARD,
WINWARD, Stephen.
Stephen. A Guide
A Guide to
to Prophets.
Prophets. Atlanta,
Atlanta, John
John
Knox Press,
Knox Press, 1976.
1976. p. p. 216.
216.
10. PAUL,
10. PAUL, André.
André. OO QueQue Ê Ê Intertestamento
Intertestamento.. São
São Paulo,
Paulo, Edições
Edições
Paulinas, 1981,
Paulinas, 1981, p.
p. 40.
40.
11. FEINBERG,
11. FEINBERG, Charles.
Charles. TheThe Minor
Minor Prophets.
Prophets. 5?
5® ed.
ed. Chicago,
Chicago,
Moody Press,
Moody Press, 1980,
1980, p.p. 249.
249.
12. MOORE,
12. MOORE, Thomas.
Thomas. AA Commentary
Commentary on on Haggai
Haggai andand Malachi.
Málachi.
3?ed. Edimburgh,
3?ed. Edimburgh, TheThe Banner
Bannerof Truth, 1974,
of Truth, 1974, p.p. 102.
102.
13. SHEDD,
13. SHEDD, Russel
Russel (ed.).
(ed.). OO Novo
Novo Dicionário
Dicionário da da Bíblia.
Bíblia. 33 vols.
vols.
São Paulo,
São Paulo, Edições
Edições Vida
Vida Nova,
Nova, s.d.,
s.d., 1?
1? vol.,
vol., p.
p. 411.
411.
14. KEIL,
14. KEIL, C.
C. F.
F. ee DELITZSCH,
DELITZSCH, F. F. Biblical
Biblical Commentary
Commentary on on the
the
Old Testament
Old Testament — TheThe Twelve
Twelve Minor
Minor Prophets
Prophets.. Grand
Grand Rapids,
Rapids,
 Michigan, Wm.
Michigan, B. Eerdmans
Wm. B. Eerdmans Publishing
Publishing Company,
Company, 1949,
1949,
2? vol.,
2? vol., p.
p. 432.
432.
15. KUNSTMANN,
15. KUNSTMANN, W W.. Prof
Profetas Menores.. Porto
etas Menores Porto Alegre,
Alegre, Concórdia
Concórdia
Editora, s.d.,
Editora, s.d., p. 203.
p. 203.
16. JEREMIAS,
16. JEREMIAS, Joachim.
Joachim. AA Mensagem
Mensagem Central
Central do
do Novo Testa­
Novo Testa¬
mento. São
mento. São Paulo,
Paulo, Edições
Edições Paulinas,
Paulinas, 1977.
1977. Este
Este éé um dos
um dos
poucos livros reeditados
poucos livros reeditados pelas Paulinas, oo que
pelas Paulinas, que prova
prova oo seu
seu
valor. EE ainda
valor. ainda mais
mais por
por ser
ser de
de um teólogo protestante.
um teólogo protestante. ,, , J
17. WOLF,
17. WOLF, Herbert.
Herbert. Ageu
Ageu ee Malaquias.
Malaquias. Miami,
Miami, Editora
Editora Vida,
Vida,
1986. p. 76-77.
1986. p. 76-77.
18. AA BAPTIST
18. BAPTIST THEOLOGICAL
THEOLOGICAL JOURNAL. JOURNAL. ReviewReview and
and Exposi¬
Exposi­
tor. Louisville,
tor. Louisville, Kentucky,
Kentucky, Faculty
Faculty ofof The
The Southern
Southern Baptist
Baptist
Theological Seminary,
Theological Seminary, vol.
vol. 84,
84, n?
n° 3,3, Summer
Summer 1987,
1987, p.
p. 397.
397.
AA RE
RE éé uma
uma publicação trimestral do
publicação trimestral do Southern
Southern Baptist
Baptist Theolo¬
Theolo­
gical Seminary.
gical Seminary. AA edição
edição dodo Verão
Verão de de 1987
1987 foi
foi dedicada
dedicada aoao
livro de
livro de Malaquias.
Malaquias.
19. WOLF.
19. WOLF. Op.Op. cit.,
cit., p.
p. 77.
77.
20. LOCKYER.
20. LOCKYER. Herbert.
Herbert. All
Ali the
the Books
Books and
and Chapters
Chapters to
to the
the Bible.
Bible.
9? ed.
9? ed. Grand
Grand Rapids,
Rapids, Michigan,
Michigan, Wm.
Wm. B.
B. Eerdmans
Eerdmans Pu¬Pu­
blishing Company, 1974.
blishing Company, 1974. p.
p. 215.
215.
21. AA BAPTIST
21. BAPTIST THEOLOGICAL
THEOLOGICAL JOURNAL.
JOURNAL. Op.Op. cit.,
cit., p. 398.
p. 398.
22. CLEMENTS,
22. CLEMENTS, Ronald.
Ronald. Gôy.
Gôy. In:In: Theological
Theological Dictionary
Dictionary of
of the
the
Old Testament
Old Testament Edição
Edição revisada.
revisada. Grand
Grand Rapids,
Rapids, Michigan,
Michigan,
Wm. B.
Wm. B. Eerdmans,
Eerdmans, 1977,
1977, vol.
vol. 2,
2, p.
p. 426.
426.
23. PUSEY,
23. PUSEY, E.E. B.
B. The
Grand Rapids,
Grand
The Minor
Minor Prophets
Rapids, Michigan,
Michigan, Baker
Baker Book —
Prophets — AA Commentary.
Commentary. 14?
Book House,
House, 2°.
2? vol.,
vol., p.
14? ed.
p. 468.
468.
ed.
24. GROBER,
24. GROBER, Glendon.
Glendon. AA Doutrina
Doutrina Bíblica
Bíblica da
da Igreja.
Igreja. 5?
5? ed.
ed.
Rio de
Rio de Janeiro,
Janeiro, JUERP,
JUERP, 1987,
1987, p. 21.
p. 21.
25. MOORE,
25. MOORE, Thomas.
Thomas. Op.
Op. cit.,
cit., p. 129.
p. 129.
26. KUNSTMANN,
26. KUNSTMANN, Walter.
Walter. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 205.
205.
27. WOLF,
27. WOLF, Herbert.
Herbert. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 94.
94.
28. PUSEY,
28. PUSEY, E.
E. B.
B.Op. cit., p.
Op. cit., 482.
p. 482.
29. MACLAREN,
29. MACLAREN, Alexander.
Alexander. Expositions
Expositions of
of Holy
Holy Scriptures
Scriptures — —
Ezekiel, Daniel
Ezekiel, Daniel and
and Minor
Minor Prophets
Prophets and
and St.
St. Mattew
Mattew chapters
chapters II
to VIII.
to VIII. Grand
Grand Rapids,
Rapids, Michigan,
Michigan, Wm.
Wm. B. Eerdmans Pu¬
B. Eerdmans Pu­
blishing House
blishing House Company,
Company, 1932,
1932, p. 339.
p. 339.
30. LOCKYER.
30. LOCKYER. Op. Op. cit.,
cit., p.
p. 215.
215.
31.
31. PUSEY,
PUSEY, E.
E. B.
B. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 483.
483.

88
32. BALDWIN,
32. BALDWIN, Joyce.
Joyce. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 201.
201.
33. KUNSTMANN,
33. KUNSTMANN, Walter.
Walter. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 206.
206.
34. ALVES,
34. ALVES, Rubem.
Rubem. Fé Fé Cristã
Cristã ee Ideologia.
Ideologia. São
São Paulo,
Paulo, Imprensa
Imprensa
Metodista, 1979,
Metodista, 1979, p.p. 15.
15. ÊÊ uma
uma citação
citação livre,
livre, não
não aspeada,
aspeada, que
que oo
teólogo brasileiro
teólogo brasileiro faz
faz de
de M.
M. Merleau-Ponty,
Merleau-Ponty, em em The
The Structure
Structure
ofthe
of Behavior, p.
the Behavior, p. 174.
174.
35. BENNETT,
35. BENNETT, Miles,Miles, In:
In: ALLEN,
ALLEN, Clifton
Clifton J.J. Broadman
Broadman Bible
Bible
Commentary. Nashville,
Commentary. Nashville, Tennessee,
Tennessee, Broadman
Broadman Press,
Press, 1972,
1972,
vol. 6,
vol. 6, p.
p. 386.
386.
36. AA BAPTIST
36. BAPTIST THEOLOGICAL
THEOLOGICAL JOURNAL. JOURNAL. Op.
Op.cit., p. 410.
cit., p. 410.
37. MOORE.
37. MOORE. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 143.
143.
38. MACLAREN,
38. MACLAREN, Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 344.
344.
39. AA BAPTIST
39. BAPTIST THEOLOGICAL
THEOLOGICAL JOURNAL.
JOURNAL. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 412.
412.
40. WRIGHT.
40. WRIGHT. Op. Op. cit.,
cit., p.
p. 13.
13.
41. D’ARAUJO
41. D’ARAÜJO FILHO,
FILHO, Caio Caio Fábio.
Fábio. Novos
Novos Ministros
Ministros Para
Para uma
uma
Nova Realidade.
Nova Realidade. Brasília,
Brasília, Editora
Editora Sião,
Sião, 1986,
1986, p.
p. 21.
21.
42. CAVALCANTI,
42. CAVALCANTI, Robinson.
Robinson. Igreja:
Igreja: Agência
Agência de
de Transformação
Transformação
Histórica. Niterói,
Histórica. Niterói, Associação
Associação Religiosa
Religiosa Editora
Editora ee Distribuidora
Distribuidora
Vinde, ee São
Vinde, São Paulo,
Paulo, Editora
Editora Sepal,
Sepal, 1987,
1987, p.
p. 45.
45.
43. CIVITA,
43. CIVITA, Victor
—
— p.
p. 142.
142.
Victor(ed.). Veja, n?
(ed.). Veja, n? 1008,
1008, Seção
Seção “Gente
“Gente —— 1987”
1987”

44. WINWARD.
44. WINWARD. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 322.
322.
45. BALDWIN.
45. BALDWIN. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 206.
206. OO grifo
grifo éé dela.
dela.
46. MOORE.
46. MOORE. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 162.
162.
47. WOLF.
47. WOLF. Op.
Op.cit., p. 112.
cit., p. 112.
48. COELHO
48. COELHO FILHO,
FILHO, Isaltino
Isaltino Gomes.
Gomes. Jovens
Jovens ee Adultos,
Adultos, 1?
1? TT 88,
88,
estudo “O
estudo “O Povo
Povo de
de Deus
Deus Separa-se
Separa-se do
do Pecado”.
Pecado”. Rio
Rio de
de Janeiro,
Janeiro,
JUERP, p.
JUERP, p. 63.
63.
49. CAVALCANTI.
49. CAVALCANTI. Op. Op. cit.,
cit., p.
p. 24.
24.
50. KUSHNER,
50. KUSHNER, Harold.
Harold. Quando
Quando Coisas
Coisas Ruins
Ruins Acontecem
Acontecem com com
Pessoas Boas.
Pessoas Boas. São
São Paulo,
Paulo, Círculo
Círculo do
do Livro,
Livro, 1984.
1984. Sobre
Sobre aa crítica
crítica
do rabino
do rabino Kushner
Kushner àà postura
postura de
de alguns
alguns cristãos
cristãos em
em atribuir
atribuir oo
mal aa Deus,
mal Deus, ver
ver aa p.
p. 43.
43.
51. BENNETT.
51. BENNETT. Op. Op. cit.,
cit., p.
p. 392.
392. AA expressão
expressão MT,
MT, entre
entre parêntesis,
parêntesis,
significa Texto
significa Texto Massorêtico
Massorêtico..
89
52. FAFASULI,
52. FAFASULI, Tito Tito etet alii.
alii. Nuevo
Nuevo Comentário
Comentário Bíblico.
Bíblico. 5®
5® ed.
ed. El
El
Paso, Texas,
Paso, Texas, Casa
Casa Bautista
Bautista de de Publicaciones.
Publicaciones. 1985,
1985, p.
p. 608.
608.
53. AA BAPTIST
53. BAPTIST THEOLOGICAL
THEOLOGICAL SEMINARY. SEMINARY. Op. Op. cit.,
cit., p.
p. 415-
415­
416.
416.
54. KEIL,
54. KEIL, C.C. F.
F. eeDELITZSCH
DELITZSCH F. F. Op.
Op. cit.,
cit., p.
p. 468.
468.
55. SCHAFFER,
55. SCHAFFER, Francis.
Perspeçtiva
139p. ÉÊ pena
139p.
Francis. Poluição
Perspectiva Cristã
Cristã da
pena que
que este
Poluição ee aa Morte
da Ecologia.
Ecologia. Rio
este livro,
livro, ao
ao meu
Morte do
Rio de
meu saber,
do Homem
de Janeiro,
Homem — Uma
Janeiro, JUERP,
saber, oo único
—
JUERP, 1976.
único em
Uma
1976.
em português
português
sobre aa ecologia
sobre ecologia por
por um um ângulo
ângulo cristão,
cristão, seja
seja tão
tão pouco
pouco divul¬
divul­
gado.
gado.
56. COELHO
56. COELHO FILHO,FILHO, Isaltino
Isaltino Gomes.
Gomes. Jovens
Jovens ee Adultos.
Adultos. 3?3o. TT 83,
83,
estudo “Malaquias
estudo “Malaquias Apela Apela àà Honestidade
Honestidade ParaPara com
com Deus”.
Deus” .
Rio de
Rio de Janeiro,
Janeiro, JUERP,
JUERP, p. p. 56.
56.
57. BENNETT,
57. BENNETT,Miles. Miles.Op.Op.cit.,
cit.,p.p.393.
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37. Este
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Editora. 1967.
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título do tópico.
tópico.

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O livro de
de Malaquias
Malaquias éé maismais usado-- •J

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as ofertas sãosào entregues,
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rique­
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vro possui! UmaUma das
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necessidades analisarmos não não só só oo
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nossas igrejas, luz dada Bí¬Bí­
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blia. Malaquias éé atualíssimo
atualíssimo para para
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nossas comunidades(...) Malaquias,
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Nosso Contemporâneo surgiu da da re re­
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uma compreensão,
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vaidades,
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sem pretensões,
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assunto
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última palavra sobre oo
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profeta. Mas. há aqui,
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ponderação ee de de estudos.
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“ meu mensagef
mensagei­
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nome do do
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profeta Malaquias) expendeu para para
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Israel, que diria
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Por que Malaquias?
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Jesus Cristo.
Jesus Cristo.
Do Prffácio
Do Prffácio do
do Autor
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