JOGO DE BÚZIOS POR ODUS

O ser humano sempre questionou o motivo

de sua estadia sobre a terra e,
principalmente ,o mistério que envolve o
seu futuro. A insegurança e a curiosidade
em relação ao futuro fez com que o homem
tentasse, de diferentes maneiras prever o
que lhe estava reservado, vindo a se
precaver de todos os tipos de maléficos,
como pôr exemplo, a má sorte, dificuldades
amorosas, sociais, financeiras e outros,
sendo assim o homem assegurava para si a
certeza da efetivação dos diferentes
acontecimentos benéficos.Podemos
encontrar muitos sistemas oraculares
existentes com esta finalidade acima citada,
não importando a origem dos sistemas nem
a sua filosofia de estudo, aprendizado ou
execução, todos se concentram em único
significado que é encontrar os melhores
métodos para prevenir ou ainda remediar
situações maléficas, trazendo assim um
alívio imediato para a pessoa e ou sua
comunidade ou família.Quase todos os
oráculos, independente de sua origem
cultural, absorvem uma tendência a alguma
tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a
sugerir ou indicar um certo tipo de ritual ou
prática religiosa, de caracter e aspectos
muito mais, ou ainda quase que
completamente, místicos do que
científicos.Em particular no Brasil, o
sistema mais conhecido, pelo fato de sua
ampla divulgação e fácil acesso a
interpretação dos conhecimentos e
execução é o jogo de búzios, que tem
origens totalmente africanas, embora
muitas das mesmas, feliz ou infelizmente,
adaptadas ou ainda modificadas em nosso
país. Mais especificamente falando essas
origens não só são africanas como são de
origem do culto à Òrúnmìlà, que nos
permite exercer tal função através das
interpretações dos Odù, esses estão
totalmente ligados aos seres humanos e aos
òrìsà, ou ainda podemos dizer que os
diferentes Odù juntamente de Èsù e Ifá são
os meios pelo qual o homem pode vir a
ajustar e melhorar a sua vida terrena e
espiritual.A nossa cultural assimila de
forma notável os costumes de origem
africana, que foram trazidos até nós pôr
intermédio dos escravos e de maneira
brutal e trágica durante diversos
séculos.Demaneira geral, podemos dizer
que a música, a culinária, a maneira de agir
e pensar do brasileiro demonstram de
forma inequívoca a influência africana aqui
exercida, que não poderia deixar de ser
verificada também, na postura estabelecida
por nós diante das religiões, quando
independente de sua opção ou credo,
adotamos sempre uma atitude pautada
num certo profundo misticismo.Para o
brasileiro e também para o africano, não cai
uma folha de uma árvore sem que para isto
não haja uma determinação espiritual ou
um motivo de fundo religioso.As forças
superiores a nós são sempre solicitadas
para a solução de problemas do cotidiano, e
seja qual for a religião cultuada pela pessoa,
a prática da magia é sempre adotada em
busca das soluções, mesmo que esta prática
“mágica” seja mascarada pôr outro nomes
em diferentes tipos de crenças.O presente
trabalho consiste em ser uma proposta
totalmente didática e básica ao
conhecimento e estudo do oráculo africano
ligado ao oráculo dos búzios, que é feito
através da interpretação dos segredos
contidos nos diferentes Odù.Qualquer
pessoa pode aprender e conhecer o oráculo
dos búzios africano, que nada mais é do que
conhecer os segredos contido nos Odù,
porém somente os iniciados e consagrados
podem realmente ter acesso a prática do
oráculo.Os Odù demonstram as diversas
tendências da pessoa e dos acontecimentos
que surgirão na vida da mesma, os Odù
podem também estar direta ou
indiretamente ligado aos sonhos, devendo
sempre o sacerdote perguntar ao
consulente a respeito de sonhos recentes a
data da consulta, e no instante em que o
consulente estiver descrevendo o/os
sonhos deve-se prestar bastante atenção,
pois podem apresentar-se diversos
detalhes em comum entre os sonhos e estes
poderão ajudar na solução do problema da
pessoa, seja na criação de um ebo ou em
atitudes a serem tomadas.Osodù que
utilizamos para o oráculo dos búzios é a
interpretação dos 16 principais odù, que
nada mais são do que 16 caminhos
interligados um com o outro, ou seja o
primeiro caminho está interligado com
todos os demais 15, e é pôr este motivo que
em, determinadas situações não é somente
um odù que se apresenta para resolver o
problema da pessoa, ou seja aquele
determinado problema está sendo causado
pôr diversos motivos, sendo assim o
mesmo exige diferentes soluções, porém
todas interligadas.

Quando agora a pouco comentamos que o

oráculo dos búzios é a interpretação dos 16
principais odù, estamos realmente
afirmando que estamos estudando
referente os 16 primeiros e principais odù
enviados à terra pôr Òrúnmìlà, e que desses
16 principais foi dado origem à 256 omo
odù (odù filhos), e que hoje já podemos
dizer que existem cerca de 4098 odù do
método de interpretação de Ifá.

Todo odù está ligado a diversos òrìsà,

porém aquele òrìsà que se apresentar
primeiro em um determinado odù, será ele
um dos responsáveis direto à solucionar o
problema do consulente.

Abaixo iremos relacionar os 16 principais

odù que começaremos a estudar com mais
afinco:

1. ÒKÀNRÀN

2. EJÌOKO ou OYÈKÚ

3. ÉTAÒGÚNDÁ ou ÌWÒRI

4. ÌROSÙN

5. ÒSÉ

6. ÒBÀRÀ

7. ÒDÍ

8. EJÌONÍLE ou EJÍOGBÈ

9. ÒSÁ

10. ÒFÚN

11. ÒWÓNRÍN

12. EJÍLÀSEGBORA ou ÒTÚRÁ

13. EJÍOLOGBÓN ou ÒTÚRÚPÒN

14. ÌKÁ

15. OGBÈÒGÙNDÁ ou ÒGÙNDÁ

16. ÌRÈTÈ ou ALÁFIA

Esses últimos quatro odù são muito

pesados quanto ao seu lado negativo
devendo sempre tomar muito cuidado na
sua interpretação, e principalmente na
criação e execução de seus ebo, até mesmo
o 16º odù que normalmente traz notícias
esplendidas e excelentes, vindo aparecer
em um determinado jogo em uma situação
negativa pode passar a trazer um recado
muito perigoso ao consulente.

Esses quatro últimos odù estão

completamente ligados à feitiços, doenças,
tragédias, dramas, etc., porém os mesmos
também podem se apresentar de maneira
completamente positiva, podendo
depender também da combinação dele com
os demais e da sua colocação e situação no
jogo em questão Existe também aqueles
odù que podemos chamar de confirmativos,
que são os odú 4, 6, 8, 10 e 12, porém é de
nossa inteira obrigação mencionar que esta
observação depende não só da situação,
colocação e combinação no jogo, mas
também da ligação do sacerdote com Ifá
referente esses odù e suas interpretações
em relação ao sistema divinatório, pois Ifá
com certeza sabe o que se passa na cabeça
do sacerdote e do consulente no momento
da pergunta para assim poder fornecer a
sua devida resposta.

Deve-se ter no momento do jogo toda uma

concentração e total interação com os
elementos que determinam o mesmo, isto
feito com certeza o sacerdote alcançara a
sensibilidade de visualizar e pressentir no
decorrer do jogo quando que realmente um
odù traz um recado de solução do problema
da pessoa através de caminhos de ebo ou
qualquer outro tipo de sacrifício, alguns
problemas que surgem na vida das pessoas
estão realmente marcados para
acontecerem, e se fizermos alguns
trabalhos para modificarmos o rumo da
situação poderemos fazer com que o
consulente venha a ser prejudicado no
futuro, pôr isso a importância de se cultuar
o orì, muitas vezes, diríamos até na maioria
dos casos vale-se muito mais um egborì
(cerimonia de adoração a cabeça) do que
um ebo, adímu ou etutu.

Texto extraido do Livro: Búzios a

Interpretação dos Segredos
Autores: Nelson Pires Filho e Fábio
Escada

Ed. Madras

O JOGO DE BÚZIOS
Como será meu dia de amanhã?Se eu fizer o que pretendo,
qual será o resultado?Desde que o mundo é mundo que o
homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro.
Dentro do Candomblé, a modalidade do jogo de búzios é a
mais conhecida (O búzio é uma concha do mar encontrado
em praias litorâneas).O jogo de búzios é um aprendizado de
conhecimentos preciosos em que a memória exerce um
papel muito importante, ou seja, é lá na memória ou cabeça,
que se vai guardar uma enorme série de histórias, lendas e
caídas que decifram, segundo a tradição yorubá, a vida de
uma pessoa.Na Nigéria, o jogo de búzios recebe o nome de
Merindilogún, ou seja, o “JOGO DOS DEZESSEIS”. O processo
do jogo de búzios consiste no seguinte: Os búzios são
lançados sobre uma toalha ou peneira conforme a nação
daquele Babalorixá ou Yalorixá que está jogando. A posição
em que os búzios caem é que dará as indicações necessárias
solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorixá
ou Yalorixá interpretar as caídas e passar para os
consulentes as mensagens do jogo.O intermediário do
Merindilogún, ou seja, desta forma de jogo, não é Ifá; e sim,
Exu. Ifá tem a sua modalidade particular de jogo. Diz uma
lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinhação. Mas, a
pedido de Orunmilá, Exu transmitiu seus conhecimentos a
Ifá e em troca Exu recebeu o privilégio de receber sempre
em primeiro lugar as oferendas e sacrifícios antes de
qualquer outro orixá.Diz ainda que Oxum era a
companheira de Ifá e os homens lhe pediam
constantemente que respondesse às suas perguntas. Oxum
contou o caso a Orunmilá que concordou que ela fizesse a
adivinhação com a ajuda de 16 (dezesseis) búzios. Porém,
as respostas seriam indicadas por Exu. Exu, então, voltou à
antiga função, ou seja, a de responder às perguntas de
Oxum. Depois disso, por espírito de vingança, Exu passou a
atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Naverdade, o
jogo de búzios é o instrumento de maior consulta constante
do Babalorixá ou Yalorixá, pois é através dele que ele(a) irá
dirigir diversas situações dentro da casa de orixá.No
começo do aprendizado do jogo de búzios, segundo a
tradição, começa-se a jogar com 04 (quatro), 08 (oito) e
depois os 16 (dezesseis) búzios. Mas, vamos nos deter aqui
no jogo de 04 (quatro) búzios, também chamado de “Jogo de
Confirmação”.O Jogo de Confirmação, como relatei, é
formado por 04 (quatro) búzios. Esta modalidade é usada
como o próprio nome sugere, para confirmar caídas feitas
anteriormente com os outros búzios, ou ainda, esta forma
de jogo é usada para se obter respostas rápidas dos orixás,
por exemplo:04 (quatro) búzios abertos significa “tudo
ótimo”
03 (três) búzios abertos e 01 (um) fechado significa
“talvez”, ou seja, poderá dar certo ou não o que seperguntou
02 (dois) búzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta é
afirmativa; “tudo bem”
03 (três) búzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta é
“não”, ou seja, “negócio não realizável”
Agora, se todos os 04 (quatro) búzios caírem com as 04
(quatro) partes fechadas para baixo significa que não se
deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois além de
ser nula esta caída, ela vem acompanhada de “maus
presságios”.Além disso, este Jogo de Confirmação ou Jogo
dos 04 (quatro) Búzios também é chamado de “Jogo de
Exu”, porque segundo alguns antigos Babalorixás, quem
responde nesse jogo é Exu, pela precisão e rapidez nas
respostas.ODÙ
A palavra odù vem da língua yorubá e significa “destino”.
Portanto, odù é o destino de cada pessoa.

O destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa

por Olodumaré para se cumprir no àiyé, o que muitos
chamam de missão. Esta “missão” nada mais é do que o odù
que já vem impresso no ìpònrí de cada um, constituído
numa sucessão de fatos, enquanto durar a vida do emi-okán
ou espírito encarnado na terra.

Enquanto a criança ainda não nascer, ou seja, enquanto ela

permanecer na barriga de sua mãe, o odù ou destino desta
criança ficará momentaneamente alojado na placenta e só
se revelará no dia do nascimento da criança.

Cada odù ou destino está ligado a um ou mais orixá. Este

orixá que rege o odù de uma pessoa influenciará muito
durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele será
obrigatoriamente o orixá-ori, ou “o pai de cabeça” daquela
pessoa, ou seja, o orixá-ori independe do odù da pessoa.
Vejamos um exemplo: um omon-orixá de Yansã que tenha
no seu destino a regência do odù ofun (que é ligado à
Oxalá), essa pessoa terá todas as características dos filhos
de Yansã: independentes, autoritários, audaciosos. Mas,
sofrerá as influências diretas do odù ofun, trazendo
portanto para este filho de Yansã, lentidão em certos
momentos da vida. Situação esta desagradável para os
filhos de Yansã, que tem a rapidez como marca registrada.
Os odùs ou destinos são um segmento de tudo que é
predestinação que existe no universo, conseqüentemente,
de todas as pessoas.

Os odùs, além de serem a individualidade de cada um,

também são energias de inteligências superiores que
geraram o “Grande Boom”, a explosão acontecida a milhares
de anos no espaço que criou tudo.

Dentro de um contexto específico(pessoal ou social) em

nosso planeta esses odùs podem seguir um caminho
evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um odù
denominado de odi. Foi Odi que em disfunção gerou as
doenças venéreas e outras doenças resultantes de excessos
e deturpações sexuais. Traz em sua trajetória involutiva a
perversão sexual e é ainda através desse lado involutivo de
odi que acontece a perda da virgindade e a imoralidade.

Porém, como expliquei, existe o lado evolutivo e o próprio

odù odi citado aqui em nosso exemplo possui
características boas e marcantes como: caráter forte e firme
e tendência a liderança.

Na verdade, são os odùs que governariam tudo que está

ligado a vida em todos os sentidos.

Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais odùs e seus

orixás correspondentes:

ODÙ ORIXÁ

1.Òkànràn Exu

2.Éji Òkò Ogun e Ibeji

3.Étà Ògúndá Obaluaiye e ainda Ogun

4.Ìròsùn Yemanjá

5.Òsé Oxum

Oxossy, Xangô, Yansã e

6.Òbàrà Logun-Edé

7.Òdì Exu, Omolu

 8.Éjì Onílè Oxaguian

9.Òsá Yemanjá e Yansã

10.Òfún Oxalá

11.Òwórín Yansã e Exu

12.Èjìlá Seborà Xangô

13.Éjì Ológbon Nanã

14.Ìka Oxumarê

15.Ogbègúndá Obá e Ewa

16.Àlàáfia Orunmilá

UM BREVE RELATO E EXPLICAÇÕES

O que é Odú?
Odú é um presságio de um momento do passado ou do presente que poderá alterar ou não um
futuro ora, inexistente. O Odú traz em seu conteúdo uma gama de informações sobre uma
pessoa, local, situações diversas ou política. Odus são 401 titulares e mais 1200 “omó-odú
(sub-Odús)

Quem pode lidar com Odú ?

Lida com Odú somente sacerdotes (Babáolorisás e Yialorisás), Ologbôs, YialéMolés, Oluwôs,
Baabalawôs, Ojés, Alagbás e Alapinis. – Todos devem ter esses “graus” comprovados.

A ORIGEM DO ODÚ

O Odú é um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de uma
pessoa ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e muitos deles não
tiveram sua origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes das tribos africanas
encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os
cercava.

O Jogo-de-Búzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduwá, que investiu
um sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Orúnmilá ou Baba Elérin Ipin
que significa “O Céu me fala” ou a Fala do Céu. Setilu então, estebeleceu as regras da leitura
desse jogo que passou a se chamar IFÁ, na realidade o verdadeiro nome de Setilú. Setilu criou
sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalawô, ou seja
“pai, senhor dos mistérios e segredos”. E somente os babalawos fazem a leitura dos jogos.
Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de “perguntas e respostas” (Urim e Purim) dos
hebreus, adaptou-o ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setilú, tanto no
sistema de “Opélé Ifá”, como Ení Ifá e Fu-Fú. Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de
leituras que seriam passados às gerações furutas com o nome de Ifá Igbá Ilá e Ifá Obé Keruáti.

Como de divide um Odú ?

O Odú se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) – Ou ainda em positivo ou
negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posições.
Isto significa que o Odú que hoje está Pupa, amanhã ou na semana que vem poderá estar
Funfun.

Como responde um Odú ?

O Odú responde através do Jogo-de-Búzios (16 búzios) mediante suas “caídas” na peneira ou
toalha de jogo. O Odú tanto usa os búzios como as castanhas de Ifá (8 metades) conhecida
por Opelé Ifá.

A TÉCNICA E DESMEMBRAMENTOS DOS ODÚS

O conhecimento do Odú é extremamente técnico e demanda conhecimentos profundos de

cálculos, dotações psíquicas, vivência e uma boa escola iniciática.

Como se propicia um Odú ?

Propicia-se um Odú fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada
sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Odú – mesmo ele sendo negativo.

DADOS E ORIGENS TÉCNICAS DO ODÚS

Por Eduardo Fonseca Júnior – Maio 2008

Sendo o Odú uma espécie de inteligência natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes
artificial, porém inteligência, possui uma gama de informações e poderes muitas vezes capazes
de provocar fenômenos que alteram relevos locais e conseqüentemente a vida de cada
habitante deste mesmo local. Em conseqüência os Odus pessoais são alterados e têm que ser
tratados ou propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e os chamados
“Segredos dos Odus”.

Os Odus estão ligados à álgebra linear e espaços vetoriais. Os Odus estão ligados à
dimensões tais como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão de Volume, ou seja
visão humana e R4 Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja, aquela que a visão humana
não alcança, mas a matemática confirma a sua existência, seguindo-se R5 até o infinito. Odú é
matemática exata.

Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho, os

comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptíveis a visão animal.
O comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visível, o ultravioleta e infravermelho.

A tese da existência evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebível, do Visível e do
Invisível, tornando a Teoria da Interação Inter-Elementar, incontestável e possível. Daí que, se
a física quântica prevê que no ESPAÇO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanhã
estão aqui, no agora.

O Odú portanto, é formado por substâncias químicas como água, carbonatos, nitratos, sulfatos,
compostos de carbono e amido. Aliás o amido é uma substância química constantemente
usado nas oferendas (ebós), aos Odus nos candomblés brasileiros nas formas do milho branco
(acaçá), e milho vermelho (axóxó), a água está presente em quase todas as oferendas aos
Odus, o potássio, na banana (Obé-jokô), o carbonato que é o cálcio no leite (mungunzá) e
outros.

Assim, os elementos químicos geradores de substâncias como nitrogênio, hidrogênio, oxigênio,

carbono, sódio, cálcio, ferro e zinco, estão presentes na ritualística dos Odus e no dia-a-dia da
prática das casas de orixás. Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o
ritual dos Odus é um conhecimento técnico de química e física quântica que precede em muito
a existência de Isaac Newton. Portanto, válido!

Esta técnica do conhecimento do jogo de Odús propicia o conhecimento e nos prova que existe
a interligação entre os Odús (caminhos de Odú) os quais promovem uma mutação gerando
outros elementos, “sub-odús” e mesmo Odús. Assim como no decaimento radioativo, o urânio
decai para tório e com o decaimento do césio libera-se prótons, nêutrons ou seja ENERGIA
pura concentrada, o “caminho de Odú” transita da mesma forma liberando Energia pura
concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Odús são pequenas sem qualquer
suntuosidade ou luxo, porém densas de energia, pois a densidade é igual à massa sobre o
volume, ou seja, a densidade é inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o volume,
menor será a densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijexá (na
Nigéria) a seguinte explicação: Odú jé Oluabi tabi Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O
Senhor da Morte).

ODÚS E SEUS CAMINHOS

O que é um Caminho de Odú ?

É a sequência que ele faz em direção a outro Odu (vide setinhas na tabela abaixo) e com este
se completa.

O que mais há de se saber sobre cada Odú ?

O seu histórico – suas oferendas – seus nome correlatos – seus caminhos – e muito mais.

O que é a disfunção de um Odú ?

A disfunção de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes não sabem ou
não cuidam. Aí as patologias psíquicas começam a aparecer em razão da disfunção do
arquétipo do Odú. – E por falar nisto, Odú é uma comprovação do cérebre psicanalista Carl
Jung (Teoria Junguiana) em termos de funções ou disfunções arquetípicas.
69 OKÔNRON-MERIN -
1 ODIN OSSÁ (69=6)

2 EJÍOKÔ 70 OFU-MERIN -(70=6)

 71 ODIKASSAN-MERIN -
3 ETÁ OGÚNDÁ (71=6)

4 LOBOMALÉ OSSÁ 72 EKEFÁ-MERIN -(72=6)

5 OXETURÁ ODIN OFU 73 IROSUN-MERIN -(73=7)

74 OBARÁ-KÉ-MERIN -
6 OBARÁ EJONILE (74=7)

75 ARUN-DILA-DORUN-
7 OFU IKÁ ODIN MERIN -(75=7)

76 ADORIN-EFÁ-MERIN -
8 EJONILE OSSÁ OBARÁ (76=7)

9 OSSÁTURA 77 ADORIN-EJE-MERIN -
BESSÁ OROSSUN (77=8)

78 ADORIN-EJO-MERIN -
10 EDINEJÉ OFU (78=8)

11 OBIOROSSUN OKARAN 79 ADORIN-META-MERIN –

OBARAXÉ (79=8)

12 OULASAN 80 OGORIN-MARUN-MERIN
OLAXÉ HOUNXE -(80=8)

13 ETALA-METALA EJÍ 81 OGORIN-OKAN-MESAN-

OLOGBOHUN MERIN-(81=9)

82 OGORIN-MEJÍ-MESAN-
14 IKÁ OUDAN MERILÁ MERIN-(82=9)

83 OGORIN-META-MESSAN-
15 ORÉ-BABA-DAJÁ MERIN-(83=9

84 OGORIN-MERIN-
16 ORIGBÁ MESSAN-MERIN-84=9
 85 OGORIN-MARUN-
17 ODIN OTUBI MEWÁ-MERIN-(85=10)

86 OGORIN-MEFA-MEWÁ-
18 OWARIN BEOFUN (18) MERIN-(86=10)

87 OGORIN-MEJE-MEWA-
19 OYEKÚ MEJÍ -(19=2) MERIN-(87=10)

88 OGORIN-MEJO-MEWÁ-
20 MEJÍ-MEJÍ OKARAN -(20) MERIN-(88=10

89 OGORIN-MESAN-
21 OGÚN-DA-MEJÍ -(21) OKANLA-MERIN (89=11)

90 ADONRUN-MOKANLA-
22 OGÚN-DA-MASSÁ – (22) MERIN-(90=11)

91 ADONRUN-ENI-
23 EJÍLÁ -(23=4) OKANLA-MERIN-(91=11)

92 ADONRUN-MEJÍ-
24 AJÉ MERINLÁ-(24=4) OKANLA-MERIN-(92=11)

93 ADONRUN-META-
25 OXÉ XALUNGA OBARÁ MEJÍLA-MERIN -(93=93)

94 ADONRUN-EKERIN-EUE-
26 OBARÁ MEJÍ – (26=5) MERIN-(94=93)

95 ADONRUN-EKERUN-
27 OKÔNRON MEJÍ -(27=6) EJÍLA-MERIN-(95=12)

96 ADONRUN-EKEFÁ-EJÉ-
28 OBARÁ KÉ-(28=6) MERIN-(96=12)

97 ADONRUN-MEJE-ETALA-
29 OUTUBÉ KÔNTAN -(29=7) MERIN (97=13)

98 ADONRUN-EKEJO-
30 ODI-KASSAN -(30=7) ETALA-MERIN-(98=13)
 99 ADONRUN-EKESAN-
31 AWORI-MEJÍ -(31=8) METALA-MERIN-(99=13)

32 EJOIKU OLUWÁ-MEJÍ- 100 OGORUN-ETALA-

(32=8) METALA (100=13)

101 OGORUN-EKINI-
33 OSATURA- EKERINLA-MERIN-
BESSÁ OBARAXÉ(33=9) (101=14)

102 OGORUN-EKEJÍ-
34 EJÍLÁ OTUN -(34=9) EKERINLA-MERIN(102=14)

103 OGORUN-EKETA-
EKERINLA-MERIN-
35 OFÚ-SAKPATÁ -(35=10) (103=14)

104 OGORUN-EKERIN-
EKERINLA-MERIN-
36 OSSÁ-MEJÍ -(36=10) (104=14)

105 OGORUN-EKERUN-
MEDOGÚN-MERIN-
37 OLOGBÓN-MEJÍ -(37=11) (105=15)

106 OGORUN-EKEFA-
MEDOGÚN-MERIN -
38 BEOFUN -(38=11) (106=15)

107 OGORUN-EKEJE-
39 OULASAN-OULAXÉ MEJÍ MEDOGÚN-MERIN -
(39) (107=45)

108 OGORUN-EKEJO-
MEDOGÚN-MERIN -
40 ORETÉ-MEJÍ -(40=12) (108=46)

109 OGORUN-EKESAN-
41 OTURÁ-MEJÍ -(41=13) EKERINDILOGÚN-(109=16)

110 OGORUN-EKEWA-OLO-
42 ETALÁ-MEJÍ -(42=13) EKERINDILOGÚN-(110)
 111 OGORUN-OKÔKANLA-
43 OSSÉ-MEJÍ -(43=14) OLO-ERINDILOGU-(111)

112 OGORUN-EKEJÍLA-OLO-
44 OBÉ-JOKÔ -> IKÁ (44) ERINDILOGÚN-(112)

113 OKANKAN-ENI-ODIN-
45 ORANGÚN-MEJÍ (45=15) EKEJO-(113=17)

114 MEJÍ-MEJÍ-OKARAN-
46 ORÉ-MEJÍ (46=15) EKEJO-(114=1)

115 META-META-OWARIN-
47 ORIGBÁ-MEJÍ (47=16) EKEJO-(115=1)

116 MERIN-MERIN-OTUBI-
48 EKÁ-MEJÍ (48=16) EKEJO-(116=1

117 MARUN-MARUN-
49 OWARIN-MERIN (49=1) OKÔRINÁ-EKEJO-(117=1)

118 MEFA-MEFA-OBORINÁ-
50 ODIN-MERIN (50=1) EKEJO-(118=1)

119 MEJE-MEJE-OTA-
51 OKARAN-MERIN (51=1) ORIXÁ-EKEJO-(119=1)

120 MEJO-MEJO-OLUABI-
52 OTUBI-MERIN (52=1) EKEJO-(120=1)

121 MESAN-MESAN-
53 OYEKÚ-MERIN (53=2) DJEDJE-EKEJO-(121=19)

122 MEWA-MEWA-
54 EJÍOKÔ-MERIN (54=2) SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)

55 OUDON-MERILÁ-MERIN 123 MOKANLA-MOKANLA-

(55=2) ABIKÚ-EKEJO-(123=19)

124 MEJÍLA-MEJÍLA-IRUN
56 TOSSÁ-EJÍ-MERIN (56=2) MALÉ-EKEJO-(124=2)
 125 METALA-METALA-
57 IWORI-MERIN (57=ONI=3) TOHOSSU-EKEJO (125=2)

58 OGÚN-DA-MEJÍ-MERIN 126 MERINLA-MERINLA-

(58=3) IBIEMI-EKEJO (126=2)

127 MEDOGÚN-MEDOGÚN-
59 OGÚN-DÁ-MERIN -(59=3) TOSSÁRI-EKEJO(127=2)

60 OGÚN-DA-MASSÁ-MERIN - 128 MERINDILOGÚN-

(60=3) IBYINKA-EKEJO- (128=2)

129 METADILOGÚN-
61 OSSÁ-MERIN -(61=4) GÚLACAIE-EKEJO (129=3)

62 AJÉ-MERILÁ-MERIN - 130 MEJÍDILOGÚN-OXIN

(62=4) IMOLÉ-EKEJO(130=3)

131 MOKANDILOGÚN-
63 LOBOMALÉ- MERIN -(63=4) OGAGÚN-EKEJO -(131=3)

132 OGOGÚN-ONIRÉ-
64 EJÍLÁ- MERIN -(64=4) EKEJO- (132=3)

133 EKETA-ORITÁ METÁ-

65 OBARÁ-MERIN – (65=25) EKEJO-(133=3)

134 EKERIN-AKIRUN-
66 OTURÁ-MERIN – (66=5) EKEJO – (134=3)

135 EKERUN-ALARÁ-EKEJO
67 OXETURÁ MERIN -(67=25) -(135=3)

136 EKEFE-ELEMOLÁ-
68 MARUN-MERIN -(68=5) EKEJO -(136=3)

O Jogo com Búzios(conchas marinhas) constitue uma das artes divinatórias mais antigas do
mundo, de origem africana, ele deriva do jogo de Ifá, Ifá é o Orixá da Adivinhação, cujo
instrumento é conhecido como opelé de Ifá, sendo constituído de nozes de dendê, unidas em
um fio ou corrente, formando um colar, o jogo de Ifá é uma arte exclusivamente masculina,
sendo seu aprendizado extremamente longo, cerca de sete anos, é também acompanhado de
muitas formas de rituais específicos, além de exigir uma memória excepcional por parte do
iniciado para poder decorar todas as lendas referentes às caídas numerológicas do jogo, que
atingem um total de 256 destinos ou odus.
Já o Jogo de Búzios pode ser manipulado tanto por homens, como por mulheres, devidamente
preparados após um bom tempo de estudos e orações específicas para tanto, sendo que o
“olhador de búzios” deve ser de preferência, iniciado da Umbanda ou Candomble, e possuir um
vasto conhecimento dos Orikis e “Personalidade” dos Orixás, que “falam” através de cada Odú.

O desmembramento do jogo de búzios é bem mais simples, em comparação ao jogo de Ifá,

resumindo um total de apenas dezeseis Odús, sendo que estes Odús podem estar na forma
positiva ou negativa, devendo o sacerdote saber reconhecer através de jogos complementares
essas tendências(+ ou -), revelando-as ao consulente. No caso das tendências serem
negativas, procurar através conselhos e orientações, que o consulente faça mudanças
necessárias no próprio comportamento, podendo auxilia-lo ainda através orações e rituais
específicos.

Cada Odu, isto é cada combinação de caídas dos búzios, abertos ou fechados, trás consigo,
um ou vários Orixás, ali representados numerológicamente, os Odús são:

Okaran – 01 búzio aberto

Eji Okó – 02 búzios abertos
Etá Ogundá – 03 búzios abertos
Irosun- 04 búzios abertos
Osé – 05 búzios abertos
Obará – 06 búzios abertos
Odí – 07 búzios abertos
Eji Onilê – 08 búzios abertos
Osá – 09 búzios abertos
Ofum – 10 búzios abertos
Oworin – 11 búzios abertos
Eji lasebôrá – 12 búzios abertos
Eji Ologbon – 13 búzios abertos
Ika – 14 búzios abertos
Ogbegundá – 15 búzios abertos
Aláfiá – 16 búzios abertos

Cada Odú, destino, caída, tem aspectos positivos e negativos, devendo o sacerdote saber
reconhecer através de jogos complementares essas tendências, revelando-as ao consulente.
No caso das tendências serem negativas, procurar através conselhos e orientações, que o
consulente faça mudanças necessárias no próprio comportamento, auxiliado ainda por orações
e rituais específicos.

Existem sacerdotes que trabalham também com a numerologia da data do nascimento,(forma

não ortodoxa de Jogo, já que os antigos, não faziam contas para o oráculo)você perceberá,
pois ele irá perguntar a data do seu nascimento e começará a fazer as contas para determinar
o Odu de nascimento da pessoa. Na verdade esta numerologia dispensa o “jogar os búzios”,
usando apenas o significado numérico de cada Odú.
Exemplo: uma pessoa que nasceu em 09 de Fevereiro de 2011

09/02/2011 desmembramos em duas colunas e somamos:

09
+02
20
11
3 12 3+12=15 12+15=27 2+7=9

Cabeça = 03 – Pés = 12 – Esquerda = 15 Direita = 9

A Soma da Primeira Coluna representa a “cabeça” da pessoa, o que dita a personalidade, no

caso 3 que corresponde ao Odú Etá Ogundá(03).
A soma da segunda coluna representam os “pés” e falam dos cuidados que se teve ter para o
futuro devido aos aspectos negativos do Odu Eji Lasebôrá(12).
A soma da das duas colunas colunas representam aquilo que pode prejudicar a pessoa, no
caso qualidades negativas do Odu Ogbegundá(15).
A soma da dos “pés” com a soma das duas colunas anteriores é a síntese do que reserva o
futuro, ou seja 15+12=27 reduzimos quando o resultado for superior a 16 então 2+7=9
revelando o Odú Osá(09).

Resultado 03 significa que a pessoa possui uma personalidade forte, corajosa, dinâmica e
determinada.
(03) Etá Ogundá, deve ter cuidado para que essa força, coragem, dominância e excesso de
confiança não se volte contra si próprio.
(12)Eji Lasebôrá alerta para problemas com vícios, principalmente jogos, drogas, bebidas, e
promiscuidade. (15) Ogbegundá, alerta que, se não manter o equilíbrio poderá perder tudo na
vida, fala de cuidados com as pernas, com perdas e brigas.
(09) Osá vem alertando para problemas psicológicos, depressão e doenças na região
abdominal.

Existe também o jogo simples, com apenas quatro búzios, que fornece respostas simples
como:
Sim, Não, Analisar Melhor,Auspicioso e Desastroso. Neste jogo com quatro búzios, quem
responde diretamente é o Orixá Exú, sendo uma forma simples de contato do devoto com o
seu Orixá, via Exú.

Minha intenção nesta postagem é dar uma noção às pessoas de como funciona este Oráculo e
também de fazer um ALERTA, pois existem “sacerdotes” que prometem coisas absurdas, e
cobram preços exorbitantes por pseudo trabalhos e consequentes resultados.

Não faço ou prometo coisas que independem de mim e deixo claro que este é o meu ponto de
vista, e que está de acordo com a minha consciência.

Cobrar um jogo de búzios, Tarô ou Baralho Cigano, é coerente por ser um conhecimento
técnico, você compra livros, baralhos, etc, investe horas em estudos e cursos, agora cobrar
trabalhos “espirituais” e prometer e garantir uma situação que independe da nossa vontade,
mas do Plano Maior, ao meu ver não se justifica. Lembre-se que podemos até pagar o
“sacerdote” mas não podemos “comprar” Deus!

Axé, Mojubá
Jogo de Búzios – um diálogo com seus orixás

Muitas pessoas desconhecem a função doJogo de Búzios e não imaginam que os orixás “falam”
conosco através da interpretação feita pela mãe de santosobre as caídas dos búzios.

Jogo de Búzios orienta sobre os caminhos a serem seguidos espiritualmente

As pessoas tem o hábito de realizarsimpatias e oferendas sem antesconsultar o oráculo.

Sem a consulta não há como avaliar o impacto dos trabalhos realizados no plano espiritual,
causando muitos problemas a pessoa que realizou o trabalho como as outras pessoas
possivelmente envolvidas, como no caso das amarrações de amor.
Assim; feito as cegas, sem consulta ao oráculo, a amarração de amor, o trabalho de cura de
doença, o trabalho para prosperidade financeira, ou outrotrabalho espiritual qualquer
nunca apresentará um bom resultado porque as energias estão sendo usadas incorretamente.

DEVO CONSULTAR O JOGO DE BÚZIOS ANTES DE

REALIZAR UM TRABALHO ESPIRITUAL?

Sim, o melhor caminho para obter resultados satisfatórios com um trabalho espiritual é fazendo
uma consulta ao oráculo (Jogo de Búzios) para informar sobre o tipo de trabalho que deve ser
feito e as perspectivas de sucesso que se pode esperar.
Muitos trabalhos espirituais não funcionam, ou demoram muito a se concretizar, porque a
pessoa ignorou o trabalho correto que deveria ser feito.
Feitiços enviados contra a pessoa, carregos de santo, trabalhos feitos contra nós nunca serão
descobertos até que se faça a consulta ao Jogo de Búzios que indica também banhos de
descarrego e limpezas espirituais que devemos fazer em nossas casas, ebós, etc.
O oráculo nos traz os recados dos orixás e aponta as falhas que estamos praticando em nossos
caminhos, e nos mostra a melhor maneira de resolvê-las.
Qualquer pessoa pode fazer uma consulta ao Jogo de Búzios , mas apenas os sacerdotes
graduados do candomblé e umbanda que são o pai ou mãe-de-santo, podem fazer a leitura e
interpretação correta da caídas dos búzios.
COMO É FEITA A CONSULTA AO JOGO DE BÚZIOS?

Existem muitos métodos de jogo, o mais comum consiste no arremesso de um conjunto de

16 búzios sobre uma mesa previamente preparada, e na análise da configuração que os búzios
adotam ao cair sobre ela.

A mãe de santo, antes reza e saúda todos os orixás e durante os arremessos, conversa com as
divindades e faz-lhes perguntas. Considera-se que as divindades afetam o modo como
osbúzios se espalham pela mesa, dando assim as respostas às dúvidas que lhes são
colocadas.
Durante o jogo são feitas consultas clássicas para saber os orixás e entidades que
acompanham a pessoa (o consulente). Podemos encontrar assim o orixá de cabeça (eledá)e
os orixás que acompanham (ajuntó) bem como a indicação das entidades Exú ePombagira.
Consulta aos orixás através do jogo de búzios

Posteriormente, são feitas as perguntas genéricas sobre saúde, trabalho, família, filhos, marido
ou namorado e, por fim; são averiguadas questões como trabalhos espirituais feitos contra
o consulente e como solucionar os problemas que o jogo de búzios aponta.
O consulente pode fazer perguntas específicas ao oráculo sobre o assunto que desejar
investigar, seja em que setor for, como saúde, amor, trabalho, família, etc.

TRABALHOS ESPIRITUAIS INDICADOS NO JOGO DE

BÚZIOS

Quando o consulente tem qualquer problema de ordem espiritual, o Jogo de Búzios sinaliza a mãe
de santo de qual natureza é o problema e quais os melhores trabalhos espirituais a serem feitos
naquele caso específico.
Os trabalhos espirituais indicados no Jogo de Búzios devem ser feitos, para que as questões
espirituais não fechem os caminhos daquele que consultou o oráculo.

“O jogo de búzios tem por finalidade identificar nosso Orixá (Ori=Cabeça (física e astral) +
Ixá=guardião); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas soluções”. O jogo
de búzios é uma leitura divinatória e esotérica por excelência, utilizado como consulta, quer
seja; para identificar nosso orixá (ori= cabeça + ixá=guardião), que é a mesma figura do anjo
de guarda; a situação material, astral e espiritual, principalmente com relação a problemas e
dificuldades.

Portanto de uma forma definitiva – ninguém “fala” ao nosso ouvido, nem Exú e tampouco
Oxum, os quais tem forte influência sobre o jogo, mas não desta forma, se assim fosse, não
seria necessário jogá-los.

A leitura esotérica divinatória está diretamente ligada à Òrúnmìlà, cujos babalorixás, são seus
porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligação do jogo de búzios com Exú, Oxum e
Oxalá. No capítulo destinado à Ifá e Odù, consta essa estreita relação entre Exú e Ifá.
Os búzios são jogados em número de dezesseis, que correspondem aos dezesseis odús principais, quer
sejam: okaran (exú), ejioko (ogum, ibeji), etaogunda (obaluayiê, ogun), iorosun (yemanjá, oya), oxê
(oxum), obara (Oxossi, logunedé e xangô), odí (omolu oxosse e oxalá), egionile (oxaguian), ossá (oyá,
yewa e yemanjá), ofum (oxalufan), owarim (oyá, oguy e exu), egilexebora (xangô, oba, iroko),
egioligibam (nanã), iká (ossain e oxumare), obeogundá (ogun, ewá e obá) e alafia (orixalá, isto é, todos
os outros Orixás funfun). Duas formas são as mais utilizadas, sobre a urupema (peneira (totalmente
aboolido em ketou)), ou sobre erindilogun (fio de contas), que em alguns casos, nele constam os
dezesseis orixás cultuados atualmente no Brasil; igualmente constam desta parafernália: uma otá, uma
vela branca, um adjá (espécie de sineta) usado para saudar os orixás, abrir o jogo e convocar o eledá do
consulente para que permita uma boa leitura; água; indispensável os fios de Oxalá e Oxum; um côco de
ifá; moedas; favas; obi; orobô; um imã; uma fava (semente) especial que represente no jogo o eledá
consultado, aforante a isso um preparo do babalorixá, e os orôs (rezas) necessários.

Para uma boa leitura de búzios, três situações são fundamentais:

1) Conhecimento e aprendizado.
2) Autorização, através de ritual próprio, o qual é ministrado por sacerdote responsável, tendo o
iniciado passado por completo, com seriedade e merecimento, seu período de iniciação, que são no
mínimo 7 anos.
3) Seriedade do consultor e do consulente.

Esses são pré-requisitos básicos para uma leitura honesta e imparcial.

Muito importante, quem “responde” no jogo de búzios é o orixá do consulente, ele é quem determina a
formação dos búzios para serem analisados, é uma espécie de permissão, do orixá, para que a situação
do seu filho seja exposta.

A forma de jogo mais usual, é a da leitura por odú, feita pela quantidade de búzios “abertos” ou
“fechados”, em que o babalorixá, deverá efetuar várias jogadas para uma leitura mais completa, em
alguns jogos, cada queda corresponde a um único odú-orixá.

O porque e para que se consultam os búzios ? Pelo mesmo princípio que se vai ao médico, só vai quem
está doente ou para uma avaliação de rotina, da mesma forma, que só toma remédio quem está doente,
só se deve fazer algo, se houver alguma necessidade.

O futuro – é grande questão dos consulentes, no jogo de búzios, pode-se fazer “perguntas”, cujas
respostas não são detalhadas, mas de uma maneira geral é sim ou não, provável e se não fosse assim
não haveria babalorixá pobre neste mundo, o futuro a Deus pertence, esta é uma frase sábia que alguém
com muita propriedade disse um dia. O futuro depende muito dos nossos atos presentes, o exercício do
nosso livre arbítrio é constante, nada está definitivamente marcado ou decidido, a partir do instante
que exercemos nossa vontade, podemos modificar a todo instante nosso futuro; exemplos simples: se
alguém fica doente e acha que é o destino, vai morrer, mas, se procurar um médico, vai se curar; o
futuro foi alterado; assim alguém que perca seu emprego, se ficar em casa, vai passar fome, se sair e
procurar um emprego, terá grande chance de conseguir e novamente alterar seu futuro; e assim com
tudo na vida; uma grande questão é que muitas pessoas acham que seu orixá, anjo da guarda ou Deus,
tem saber de tudo, das suas necessidades, dos seus problemas e simplesmente resolvê-los, antes assim
fosse, porém, mais uma vez é necessário que o nosso livre arbítrio e o nosso querer, tem que ser
constante em nosso dia a dia. Não podemos esperar que as pessoas “adivinhem” ou saibam o que
estamos querendo ou precisando, se não falarmos, se não nos comunicarmos, é evidente que se tem
uma forma de fazê-lo, sempre podemos dizer o que pensamos e precisamos, mas de uma forma correta,
não agressiva, coerente. Sempre temos duas chances em cada situação que nos apresenta, o de sim e o
de não, se tentarmos, porém se não tentarmos, só resta o não. O jogo de búzios, costumo dizer que é
uma ciência exata, sabe-se ou não, não cabe meio termo, quem sabe, talvez, ou a leitura é a expressão de
uma realidade presente ou não, a forma de checar se um jogo está correto, começa pela identificação do
orixá, a cada orixá corresponde um estereotipo de caráter e personalidade ao seu “filho”, que ao lhe
relatar não pode errar ou fugir das suas principais características, que o babalorixá checa com o
consulente, se tudo corresponde, as demais situações do jogo também estarão corretas. Porém se
observe, que um leitor de jogo de búzios necessariamente tem que conhecer sobre as características
que os orixás imprimem aos seus “filhos” características estas, que em alguns casos para o mesmo
orixá, tem variantes, pela sua qualidade apresentada, ou ainda, difere determinadas características, se o
“filho” for do sexo masculino ou feminino, há que se reconhecer uma situação um pouco complexa, e
não poderia ser de outra forma, com todas essas variantes é um jogo prostituído, isto é, usado de forma
inescrupulosa, leviana, por pessoas totalmente estranhas ao processo, pelos ignorantes que se julgam
conhecê-lo. Com relação ainda à esta situação, é muito comum alguns iniciados ou até mesmo
sacerdotes, que não se preocuparam muito com o aperfeiçoamento, estudo mais detalhado, prática
exaustiva, incorrem num erro, de conhecer uma pessoa de determinado orixá, e classificar suas
características como definitivas para aquele orixá, e sempre que ver alguém com aquelas
características, achar que aquela pessoa, também será daquele orixá, generalizando para sempre todos
estes casos e situações; o erro: esta pessoa que conheceram, pode estar com o orixá errado, pois quem
lhe atribuiu este orixá, não era competente, este é um fato muitíssimo comum.

É uma forma de leitura divinatória, que não massifica, isto é, uma situação vale para muitos, como no
caso do horóscopo, mas usada de forma individual, como exemplo, o caso de gêmeos, dois ou mais,
nascem no mesmo dia, e no entanto, caráter e personalidade em muitos casos, totalmente diversos.