RODRIGUES, Nelson Terreno Baldio

Nelson Rodrigues
TERRENO BALDIO
Ah, como é falsa a entrevista verdadeira! Não
sei se me entendem. Eis o que eu queria dizer: —
trabalho em jornal desde os treze anos e tenho 55
anos. Façam as contas. São 42 anos. Depois de 42
anos de redação, o sujeito acumulou uma experi-
ência em nada inferior às obras completas de Wil-
liam Shakespeare.
Posso ir à boca de cena, alçar a fronte e anun-
ciar para a plateia: — “Eu vi tudo e sei tudo”. Não
vejam imodéstia nas minhas palavras. Qualquer re-
pórter de polícia, em fim de carreira, terá a mes-
míssima vidência shakespeariana. O mérito não é
nosso, mas estritamente profissional. E, depois de
42 anos de vida jornalística, posso repetir: — nada
mais cínico, nada mais apócrifo do que a entrevista
verdadeira.
Não me esquecerei nunca do meu primeiro
entrevistado. Se não me engano, era o diretor da
Casa da Moeda (ou seria da Imprensa Nacional?).
Mas não importam os títulos do homem, nem suas
[1]
funções. O entrevistado é sempre o mesmo, vari-
ando apenas de terno e de feitio de nariz. No mais,
há uma semelhança espantosa. Nem importa o as-
sunto. Seja batalha de confete, ou Hiroshima, um
cano furado ou os Direitos do Homem. O que vale
é o cinismo gigantesco. O sujeito não diz uma pa-
lavra do que pensa, ou sente. E o pior é o gesto, é
a ênfase, é a inflexão. O diretor da Casa da Moeda,
que também podia ser da Imprensa Nacional, re-
cebeu-me no seu gabinete. Falou uma hora, ou
mais. Hora e meia. Mas fosse um Bismarck e daria
no mesmo. Ele se perfilava para falar, como se a
sua palavra fosse o próprio Hino Nacional.
Fiz outras entrevistas, centenas, dezenas de
entrevistas. E todas me deixaram a mesma sensa-
ção de cinismo. No fim de alguns anos, eis a minha
certeza definitiva, inapelável: — ninguém devia ser
entrevistado, nem os santos. Até que, um dia, na
crônica, ocorreu-me a ideia das “entrevistas ima-
ginárias”. Aí estava a única maneira de arrancar do
[2]
entrevistado as verdades que ele não diria ao pa-
dre, ao psicanalista, nem ao médium, depois de
morto.
Fascinou-me a “entrevista imaginária”. Preci-
sava, porém, arranjar-lhe uma paisagem. Não po-
dia ser um gabinete, nem uma sala. Lembrei-me,
então, do terreno baldio. Eu e o entrevistado e, no
máximo, uma cabra vadia. Além do valor plástico
da figura, a cabra não trai. Realmente, nunca se viu
uma cabra sair por aí fazendo inconfidências. Res-
tava o problema do horário. Podia ser meia-noite,
hora convencional, mas altamente sugestiva. Nada
do que se diz, ou faz, à meia-noite, é intranscen-
dente. Boa hora para matar, para morrer ou, sim-
plesmente, para dizer as verdades atrozes.
Fiz “entrevistas imaginárias” com jogadores,
dirigentes de futebol, literatos. Ainda anteontem,
o Antônio Callado foi meu convidado no terreno
baldio. Mas eu sentia, de maneira obscura, quase
dolorosa, que faltava alguém no capinzal. “Mas
[3]
quem?” — eis o que me perguntava. — “Quem?”
E, súbito, um nome ilumina minhas trevas interio-
res: — “D. Hélder!”. De todos os vivos ou mortos
do Brasil, era ele o mais urgente, o mais premente.
E, de mais a mais, uma batina é sempre paisagística.
Ontem, finalmente, houve, no terreno baldio,
a “entrevista imaginária”. À meia-noite, em ponto,
chegava d. Hélder. Lá estava também a cabra, co-
mendo capim, ou, melhor dizendo, comendo a pai-
sagem. À luz do archote, começamos a conversar.
Primeira pergunta: — “O senhor fuma, d. Hél-
der?”. Resposta: — “A entrevista é imaginária?”.
Acho graça: — “Ou o senhor duvida?”. E d. Hél-
der: — “Se é imaginária, fumo. Qual é o teu?”.
Digo: — “Caporal Amarelinho”. Cuspiu por cima
do ombro: — “Deus me livre! Mata-rato!”.
Faço a pergunta: — “Que notícias o senhor
me dá da vida eterna?”. Riu: — “Rapaz! Não sou
leitor do Tico-Tico nem do Gibi. Está-me achando
[4]
com cara de vida eterna?”. No meu espanto, in-
dago: — “E o senhor acredita em Deus? Pelo me-
nos em Deus?”. O arcebispo abre os braços, num
escândalo profundo: — “Nem o Alceu acredita em
Deus. Traz o Alceu para o terreno baldio e per-
gunta”.
Ele continuava: — “O Alceu acha graça na
vida eterna. A vida eterna nunca encheu a barriga
de ninguém”. D. Hélder falava e eu ia taquigrafando
tudo. Aquele que estava diante de mim nada tinha
a ver com o suave, o melífluo, o pastoral d. Hélder
da vida real. E disse mais: — “Vocês falam de san-
tos, de anjos, de profetas, e outros bichos. Mas
vem cá. E a fome do Nordeste? Vamos ao con-
creto. E a fome do Nordeste?”. Não me ocorreu
nenhum outro comentário senão este: — “A fome
do Nordeste é a fome do Nordeste”. D. Hélder
estende a mão: — “Dá um dos teus mata-ratos”.
Acendi-lhe o cigarro. D. Hélder não pára mais: —
“Diz cá uma coisa, meu bom Nelson. Você já viu
[5]
um santo, uma santa? Por exemplo: — Joana
D’Arc. Já viu a nossa querida Joana D’Arc baixar
no Nordeste e dar uma bolacha a uma criança? As
crianças lá morrem como ratas. E o que é que esse
tal de são Francisco de Assis fez pelo Nordeste?
Conversa, conversa!”.
Lanço outra isca: — “É verdade que o senhor
vai para o Amazonas?”. Riu: — “Onde fica esse
troço? Ó rapaz! Ainda nunca desconfiaste que a
fome do Nordeste é o meu ganha-pão? E o Ama-
zonas é terra de jacaré. Tenho cara de jacaré?”.
Concordo em que ele não tem nenhuma seme-
lhança física com um jacaré. Indago: — “E o comu-
nismo?”. D. Hélder conta: — “Quando estive nos
Estados Unidos, bolei um cartaz assim: O arcebispo
vermelho! Era eu o arcebispo vermelho, eu!”. Insi-
nuei a dúvida: — “Mas esse negócio de comunismo
é meio perigoso”. Nova risada: — “Perigosa é a
direita. A direita é que não dá mais nada. O arce-
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bispo vermelho fez um sucesso tremendo nos Es-
tados Unidos”.
Pede outro cigarro. Fez novas confidências:
— “Sou homem da minha época. Na Idade Média,
eu era da vida eterna, do Sobrenatural. Fui um
santo. É o que lhe digo: — cada época tem seus
padrões. Benjamim Costallat, no seu tempo, era o
Proust. O Charleston já foi a grande moda. Pelo
amor de Deus, não me falem da vida eterna, que é
mais antiga, mais obsoleta do que o primeiro es-
partilho de Sarah Bernhardt. Hoje, a moda não é
mais Benjamim Costallat, nem o Charleston. En-
tende? É Guevara. O santo é Guevara. E acompa-
nho a moda”.
Desfechei-lhe a pergunta final: — “E a Presi-
dência da República?”. D. Hélder respira fundo: —
“Depende. A fome do Nordeste é o barril de pól-
vora balcânico. Fome, mortalidade infantil, muita
miséria e cada vez maior. Chegarei lá”. Era o fim
da “entrevista imaginária”. Despedi-me assim: —
[7]
“Até logo, presidente”. Respondeu: — “Obrigado,
irmão”. E antes de partir fez a última declaração:
— “Olha, as donas de casa têm uma simpatia para
curar dor de barriguinha em criança. Acredito
mais na simpatia do que na ressurreição de Lá-
zaro”. Disse isso e sumiu na treva.
[O GLOBO, 14/3/1968]
[8]

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