A Mulher Montada Na Besta Vol.1 e 2 Completo - Dave Hunt

DAVE HUNT
A Igreja Católica Romana

e o s Ultimos Dias
A
Mulher
Montada
O anjo disse:
"...Dlr-te-el o mistério
da mulher e da besta..."
(Apocalipse 17.7) Volume I
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Dedicatória
Este livro é dedicado aos quase um bilhão de católicos romanos
mal informados por sua hierarquia; aos 400 milhões de protestan
tes igualmente ignorantes dos fatos e aos genuínos mártires de am
bos os lados.
LEIA NO VOLUME 2: — — ------

19. O Vaticano, os Nazistas e os Judeus
20. O Massacre dos Sérvios
21 . As Rotas d e Fuga do Vaticano
22. Só a Escritura?
23. Uma Questão d e Salvação
24. O “Sacrifício” da Missa
25. A Reforma Traída
26. Apostasia e Ecumenismo
27. E Quanto a Maria?
28. A Futura Nova Ordem Mundial
Apêndice E: As Heresias Papais, a Bíblia e Gaiileu
A pêndice F: E Quanto à Tradição?
A pêndice G: João Paulo II p ed e “perdão” "
Apêndice H: A Visita d e João Paulo II a Israel
Apêndice 1: A Declaração Conjunta d e Católicos
e Luteranos Sobre a Justificação
Apêndice J: O Papa Pio XII, o Nazism o e o s Judeus
A disponibilidade do Volume 2 será anunciada em nossas revistas e em nosso site.

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Traduzido do original ern ingiês:
“A Woman Rides the Beast”
Copyright © 1994 by Dave Hunt
Publicado por Harvest House Publishers
Eugene, Oregon 97402 EUA
Tradução: Mary Schultze

Jarbas Aragão
Revisão: Traudi Federolf
Edição: Ingo Haake
Capa e layout: Emerson Hoffmann
Todos os direitos reservados para os países de língua portuguesa

© 2001 Actual Edições
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CATALOGAÇÃO NA FONTE
DO DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO
F926g
Hunt, D ave 1926-
A mulher montada na besta: a Igreja Católica Romana e os
últim os dias, voL I / D ave Hunt; tradução: Mary Schultze,
Jarbas Aragão. — Porto Alegre: Actual, 2001.
344 p. ; 15x22cm .
ISB N 8 5 - 8 7 2 7 8 - 1 8 - 5
Tradução de: A woman rides the beast: the Catholic Church
and the last days.
1. Igreja Católica - Literatura polêmica. 2. Bíblia — Profecias.
3. Apocalipse - Crítica, interpretação, etc. 4. Fim do mundo. I.
Título.
CDD: 230.2
Introdução: Uma Tentativa Para Derrubar a Reforma.................. 7
t . A Mulher Montada na Besta...................................................... 15
2. Razão Para Crer.............................................................................21
3. Uma Conspiração da Páscoa?..................................................... 31
4. Uma Revelação Progressiva.........................................................41
5. Mistério: Babilônia........................................................................ 55
6. A Cidade Sobre Sete M ontes......................................................71
7. Fraude e História Forjada............................................................. 91
8. Linha Ininterrupta de Sucessão Apostólica?........................... 103
9. Hereges Infalíveis?..................................................................... 113
10. Infalibilidade e Tirania............................................................... 125
11. Sobre Esta Pedra?....................................................................... 149
12. A Mãe Profana............................................................................165
13. Sedutora de Almas................................................................... 181
14. Uma Metamorfose Incrível........................................................201
15. Alianças Profanas....................................................................... 217
16. Domínio Sobre Reis....................................................................231
17. Sangue dos M ártires..................................................................247
18. Pano de Fundo Para o Holocausto........................................... 269
Apêndice A: O Purgatório.........................................................283
Apêndice B: As Indulgências.................................................... 295
Apêndice C: Domínio Sobre Reis: Mais Documentação.......305
Apêndice D: A Infalibilidade Papal e a Sucessão Apostólica... 313
Glossário..................................................................................... 319
N otas........................................................................................... 323
lim a Tentativa
Para Derrubar a
Reforma
O evento mais significativo dos últimos 500 anos da história
eclesiástica foi apresentado como um fato consumado em 29 de
março de 1994. Naquele dia líderes católicos e evangélicos ameri
canos assinaram uma declaração conjunta intitulada “Evangélicos e
Católicos Unidos: a Missão Cristã no Terceiro Milênio” . Esse do
cumento, sem dúvida, visava reverter os efeitos da Reforma e cau
sou uma inquestionável repercussão no mundo cristão, que persis
tirá por muitos anos.
Esse acontecimento preocupante foi o ápice de planejamentos e
negociações cuidadosas que duraram cerca de dois anos. Cada pas
so foi continuamente monitorado e aprovado pelo Vaticano. O New
York Times deu a notícia em primeira mão, que foi reproduzida em
todos os jornais americanos no dia 30 de março. Iremos citá-la aqui
parcialmente:
Eles trabalharam juntos nos movimentos contra o aborto e a por

nografia, e agora as lideranças dos católicos e evangélicos estão pe^
8 • A Mulher Montada na Besta
dindo aos seus rebanhos que dêem um importante passo de fé: acei
tarem-se mutuamente como cristãos. No que está sendo chamada de
"declaração histórica", evangélicos, inclusive Pat Robertson e Charles
Colson (um dos principais mentores) juntaram-se aos atuais líderes
católicos conservadores para estreitarem os laços de fé que unem os
maiores e politicamente mais importantes grupos religiosos dos Esta
dos Unidos. Eles pediram que católicos e evangélicos parem com o
proselitismo agressivo do rebanho alheio, algo feito por ambas as
partes.
John White, presidente do Geneva College e ex-presidente da As
sociação Nacional dos Evangélicos, disse que a declaração represen
ta um "momento triunfal" na vida religiosa americana, após séculos
de desconfianças...
Outros evangélicos também são simpatizantes do movimento, in
cluindo os líderes da Junta de Missões Nacionais e da Comissão de
Vida Cristã da maior denominação protestante dos Estados Unidos: a
Convenção Batista do Sul (que se reuniram em um local diferente); Biil
Bright, fundador da "Cruzada Estudantil e Profissional Para Cristo"...;
Mark Noll, da Universidade de Wheaton, [Os Guiness, Jesse Miran
da, (das Assembléias de Deus Americanas), Richard Mouw (diretor do
Seminário Teológico Fulier), J. I. Packer e Herbert Schlossbergj.
Robert Simonds, presidente da Associação Nacional dos Evan
gélicos dos Estados Unidos, com sede no sul da Califórnia, “aplau
diu a declaração” e disse que espera que ela traga “uma crescente
cooperação entre evangélicos e católicos...” Outros líderes evangé
licos também assinaram a declaração, enquanto alguns a denuncia
ram como sendo uma traição à Reforma. Ironicamente o audacioso
movimento “para unir católicos e evangélicos” poderá dividir os
evangélicos como nenhuma outra coisa seria capaz de fazê-lo - al
go já percebido pelos que apoiam esse movimento.
O documento de 25 páginas reconhece, sem comprometimento,
algumas diferenças básicas entre católicos e evangélicos (tais como
o significado do batismo e a autoridade das Escrituras). Infeliz
mente, a diferença mais importante - o que significa ser cristão -
não é mencionada. De fato, nega-se que tal diferença exista. Esse
comprometimento do Evangelho é que está no cerne deste acordo.
O elernento-chave por trás dessa histórica declaração conjunta é
a anteriormente inimaginável admissão, por parte dos líderes evan-
Introdução * 9
gélicos, de que a participação ativa na Igreja Católica faz de al

guém um cristão. Se esse realmente é o caso, então a Reforma não
passou de um erro trágico. Os milhões que foram martirizados (du
rante dez séculos antes da Reforma e até os dias de hoje) por rejei
tar o catolicismo como um falso evangelho, terão morrido em vão.
Se, contudo, os reformadores tinham razão, então este acordo entre
católicos e evangélicos seria o golpe mais astuto e mortal contra o
Evangelho de Cristo em toda a história da Igreja. De qualquer ma
neira, as conseqüências serão perturbadoras. Ao elogiar essa decla
ração conjunta, um líder evangélico declarou:
[Este documento] tem o poder de relançar todas as discussões ecu

mênicas que se têm desenrolado durante anos... Esta é uma nova fa
se. Como evangélicos, nossos amigos mais chegados na tarefa cultu
ral e teológica fundamental são os católicos romanos. m
As diferenças teológicas entre católicos e protestantes já foram
consideradas tão grandes, que milhões morreram como mártires
para não comprometê-las, e seus executores católicos estavam
igualmente convencidos da importância de tais diferenças. Como
podem essas diferenças ter desaparecido? O que levou os líderes
evangélicos a declarar que o evangelho do catolicismo, que os re
formadores denunciaram como herético, agora tomou-se bíblico?
Esse evangelho não mudou em nada! Será que a convicção foi
comprometida a fim de criar uma imensa coalizão entre os conser
vadores por uma ação social e política?
Normalmente os evangélicos americanos iriam protestar se al
guém dissesse simplesmente que todo aquele que freqüenta uma
igreja é cristão. Como, então, os líderes protestantes concordaram
com a visão de que todos os católicos praticantes são cristãos e
não precisam ser evangelizados? O documento explica que tanto
católicos como evangélicos endossam o Credo Apostólico: “Cristo
padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado...”
Esse credo, porém, como o de Nicéia e outros credos, não expres
sa o Evangelho que salva (Romanos 1.16): “Cristo morreu pelos
nossos pecados...” (1 Coríntios 15.1-4). Os mórmons também en
dossam o Credo Apostólico, mas isso não significa que eles sejam
cristãos no sentido bíblico. Não é o fato de abraçar o Credo que
toma os católicos (ou protestantes) cristãos verdadeiros. Além do
mais, o que os católicos querem dizer quando declaram que Cris

to morreu pelos seus pecados é totalmente diferente do que os evan
gélicos entendem sobre essa verdade, conforme mostraremos nas
páginas seguintes.
O catolicismo romano já foi a religião estatal de muitos países -
em toda a América Latina e em grande parte da Europa - e nessa
época proibiu a prática de todas as demais religiões, mas hoje isso
acabou. Roma, então, usa novas estratégias. Em alguns países, co
mo a França, a Igreja Católica está pressionando o governo para
considerar ilegal o “proselitismo’9 - exatamente o aspecto sobre o
qual os endossadores desse pacto comum têm concordado. Noutros
lugares a Igreja Católica está exigindo que os evangélicos assinem
um acordo similar ao que entrou em vigência nos Estados Unidos.
Uma notícia publicada no início dos anos 90 dizia:
Espantado com o forte crescimento das "seitas" evangélicas no Bra

sil, os líderes da Igreja Católica Romana têm ameaçado desencadear
uma "guerra santa" contra os protestantes, a não ser que eles parem
de tirar o povo do domínio católico... Na 31a Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil... o bispo Sinésio Bohn disse que os evangélicos
são uma séria ameaça à influência do Vaticano neste país. "Declara
remos uma 'guerra santa', não duvidem", anunciou ele. "A Igreja Ca
tólica dispõe de uma poderosa estrutura e quando nos mexermos es
magaremos qualquer um que se colocar em nossa frente..." Conforme
Bohn, tal guerra santa pode ser evitada, desde que 13 grandes deno
minações protestantes assinem um acordo... [o qual] requerería que
os protestantes cessassem com todos os esforços evangeiísticos no Bra
sil. Ele disse ainda que, em troca, os católicos concordariam em parar
com todo Hpo de perseguição aos protestantes.[2]
Esse bispo admitiu que a perseguição aos protestantes ainda é
uma política oficial. A extensão de tal política através da história (a
qual iremos documentar) irá surpreender tanto os católicos quanto
os protestantes. E importante notar que o objetivo da Conferência
dos Bispos não era a verdade do Evangelho nem a salvação de al
mas, mas manter a influência do Vaticano e manter o povo dentro
da Igreja Católica.
Notem ainda que o mesmo acordo que bispo o Bohn exigiu,
ameaçando os evangélicos do Brasil, foi bem aceito nos Estados
Introdução * II
Unidos por Colson, Packer, Bright, Robertson, etc. Fica evidente

que as ameaças de Bohn influenciaram os líderes evangélicos ame- -
ricanos quando vemos a declaração feita por Colson durante uma
entrevista em que ele, e outros signatários do documento, declara
ram estar “aborrecidos com os conflitos que surgiram em decorrên
cia do crescimento do protestantismo evangélico na América Lati
na tradicionalmente católica...” [3]
Enquanto os evangélicos assinam uma trégua, Roma se move no
sentido de convencer os protestantes a virem para a Igreja Católica.
O projeto católico “Evangelização 2000” realizou seis conferências
de treinamento evangelístico nos EUA, em 1994, envolvendo gru
pos como os “Institutos de Evangelização Paulina” (na capital,
Washington) e a “Associação de Coordenadores de Evangelização
das Escolas Católicas” (também em Washington). Essas foram ses
sões sérias de treinamento para líderes, no que eles chamaram de
“evangelismo católico”. Charles Colson foi um dos palestrantes na
conferência “João Paulo II e a Nova Evangelização: Implementan
do a Visão”, realizada em maio daquele ano na cidade de Ypsilanti,
no estado de Michigan. Ele esteve junto a líderes católicos, como o
frei Tom Forrest, que comandava o “Evangelização 2000” para o
Vaticano. [4]
Aparentemente os líderes evangélicos que assinaram a declara
ção conjunta imaginavam que haveria um companheirismo espiri
tual com os católicos para ganhar o mundo para Cristo. “Evangelis
mo” para os evangélicos significa levar as pessoas a Cristo. Para os
católicos, contudo, significa levar as pessoas para dentro da Igreja
Católica Romana - algo que o acordo deixou de declarar. Conside
remos a seguinte explanação do que vem a ser o “evangelismo ca
tólico”, dada pelo frei Tom Forrest a um grupo de católicos caris
máticos em 1990:
Nosso negócio é fazer o povo tão profunda e compietamente cris

tão quanto possível, fazendo com que sejam parte da Igreja Católica.
Assim a evangelização não é totalmente bem sucedida, apenas par
cialmente, até que o convertido se torne um membro do corpo de
Cristo, entrando na Igreja [Católica].
Agora escutem novamente as palavras de Paulo VI [o papa].
Esse é um documento que todos vocês deveriam ter em casa...
chama-se "A Evangelização no Mundo Moderno'". O papa dis-
12 * A Mulher Montada na Besta
se: "o compromisso de alguém recém-evangelizado não pode

permanecer abstrato (simplesmente dizer: "oh, eu sou um cris
tão", é algo muito vago)... Deve assumir uma forma concreta e
visível, entrando para a Igreja [Católica], o nosso sacramento
perceptível da salvação".
Gosto de dizer essas palavras, vou dizê-las novamente: "nosso sa
cramento visível de salvação". Isto é a Igreja, e se ela é isto, então te
mos de evangelizar para fazer com que eles entrem para a Igreja!...
Portanto, você não convida alguém para ser cristão, você o convi
da para ser católico... Por que isso é tão importante? Em primeiro lu
gar lembre-se que existem sete sacramentos e que a igreja é quem os
administra... Sobre nossos altares temos o corpo de Cristo, bebemos
o sangue de Cristo. Jesus está vivo sobre nossos altares, como ofer
ta. ,, Tornamo-nos um com Cristo na eucaristia...
Como católicos temos Maria, ela é a nossa mãezinha, a rainha do
céu, que fica rezando por nós, até que nos veja na glória. Como ca
tólicos temos o papado e a história dos papas, desde Pedro até João
Paulo II...Temos a rocha sobre a qual Cristo edificou a Sua Igreja.
Como católicos - adoro dizer isso - temos o purgatório. Graças a
Deus! Eu sou um daqueles que jamais gozariam da visão beatífica
sem ele. Esse é o único caminho a ser percorrido...
Então, como católicos... é nossa tarefa aproveitar esta última déca
da do século XX para evangelizar cada pessoa que pudermos, fa
zendo com que entrem para a Igreja Católica, entrem para o corpo
de Cristo e no terceiro milênio de história católíca.[5]
Bem, apesar dessas explanações tão claras sobre o “evangelis-
mo” dos católicos, os evangélicos continuam participando de esfor
ços evangelísticos conjuntos. Para os seguidores do catolicismo a
salvação não acontece quando recebemos Cristo como Salvador,
mas é um processo lento que se inicia com o batismo e, portanto,
depende de uma relação contínua com a Igreja Católica. Eles
crêem que a salvação vem pela participação nos sacramentos, peni
tências, boas obras, sofrimentos pelos seus pecados (e dos outros)
aqui e/ou no purgatório, indulgências para reduzir a pena-no purga
tório, e uma quantidade quase infinita de missas e rosários rezados
em benefício próprio ou mesmo dos que jã morreram. O “evange-
lismo” católico baseia-se em boas obras, o que é a completa antíte
se do “evangelho da graça de D eus” (Atos 20.24).
Introdução • 13
Apesar de tudo, muitos católicos, ao ouvirem o verdadeiro Evan

gelho da graça de Deus, estão recebendo Cristo como Salvador. Es
ses cristãos católicos eventualmente acabam confrontando o catoli
cismo romano com aquilo que eles agora descobriram ser o ensino
bíblico - esse é um conflito tão grande que a maioria acha impossí
vel permanecer na Igreja Católica. Muitos protestantes ficam igual
mente em dúvida de como deveria ser a sua relação com os católi
cos.
As questões tratadas pela Reforma estão confusas. O propósito
deste livro é apresentar informações vitais e fatuais que lancem a
luz necessária sobre a relação entre católicos e protestantes. A
grande maioria, tanto dos católicos quanto dos protestantes, ignora
totalmente esses assuntos tão importantes. E nossa esperança e ora
ção que as páginas seguintes ajudem a esclarecer os fatos e a desfa
zer essa confusão.
“ Transportou-me o anjo, em espírito, a um deserto e vi uma mu
lher montada numa besta escarlate, besta repleta de nomes de
blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres
- Apocalipse 173
As mais espantosas profecias da Bíblia se encontram em seu úl
timo livro, chamado “Apocalipse” ou “Revelação” (o sentido origi
nal da palavra), registradas pelo apóstolo João por volta do ano 95.
Ele afirmou ter recebido do próprio Cristo ressurreto essa série de
visões do julgamento fmal de Deus sobre a humanidade, que finda
ria a história. Esta última e mais espantosa visão panorâmica do fu
turo traz a revelação sobre diversos eventos - alguns já cumpridos
e muitos ainda por se cumprir, mas todos ao mesmo tempo incrí
veis e terríveis. De todas “as coisas que em breve devem aconte
cer” (Apocalipse 1.1), reveladas por João, nada é tão intrigante e
chocante como a visão registrada por ele no capítulo 17, onde le
mos sobre uma horrenda besta escarlate com sete cabeças e dez
chifres. Essa não é a primeira vez que ela aparece aos profetas bí
blicos. Pela sua descrição fica óbvio que essa é a mesma criatura
terrível que foi descrita anteriormente três vezes. O próprio João
viu-a duas vezes. Daniel já a havia visto, porém cerca de 600 anos
antes de João. Mas alguma coisa mudou nessa última visão.
Nas aparições anteriores da besta na Escritura ela sempre

atraía totalmente o foco das atenções para si e invariavelmente
aparecia sozinha. Porém, agora surge com uma amazona mon
tada sobre si. Parece algo além da imaginação alguém se atre
ver, ou ser capaz de cavalgar essa terrível besta. M esmo assim
uma mulher está sentada, bem à vontade e obviamente no con
trole da situação, sobre uma criatura devoradora de mundos, im
possível de ser descrita. Uma mulher? Sim, essa é a visão des
crita pelo livro de Apocalipse!
Por mais de 1900 anos a besta tem sido um dos principais obje
tos de atenção por parte dos estudiosos da profecia. Sua identidade
e o papel aterrador que irá desempenhar nos últimos tempos, bem
como a sua destruição, têm sido debatidos durante séculos. Nos úl
timos 200 anos, porém, muitos cristãos evangélicos chegaram perto
de um consenso: a mulher montada na besta representa tanto o Im
pério Romano (que é a falsificação satânica do Reino de Deus em
escala mundial), quanto o Antícristo, que será o seu novo soberano,
empossado pelo próprio Satanás. Nas páginas seguintes iremos ve
rificar se tal interpretação está correta ou não.
A Mulher Que Não Pode Ser Ignorada

A mulher é uma figura muito mais enigmática do que a besta.
Os líderes da Reforma tinham certeza de que ela representava a
Igreja Católica Romana como um todo e o papa em particular. Essa
crença, todavia, tem sido rejeitada ultimamente pela maioria dos
protestantes como sendo algo provocativo e humilhante para os
companheiros católicos, com quem os evangélicos desejam traba
lhar conjuntamente na tarefa de ganhar o mundo para Cristo. Na
verdade, hoje em dia evita-se falar sobre essa mulher, pois esse as
sunto geralmente é considerado perigoso demais para ser discutido,
já que causa divisão.
Contudo, a mulher retratada em detalhes por João não pode ser
ignorada assim tão facilmente, pois ela é real e dois dos capítulos
finais da Bíblia são dedicados para descrevê-la. Que faremos com
essa mulher? Seria desonesto ignorarmos uma figura profética tão
importante. A Bíblia inteira é a Palavra de Deus. Não podemos fe
char os olhos para os capítulos 17 e 18 de Apocalipse assim como
não podemos ignorar João 3.16.
A Mulher Montada na Besta • 17
Sem dúvida a mulher é a figura central nestes dois capítulos tão

importantes, uma das principais personagens do drama dos últimos
dias. João dá muito mais atenção a ela do que à besta. A mulher ca
valga a besta - um ser que tem uma importância tão grande que
ocupa posição de destaque na profecia bíblica. Podemos ver clara
mente que o segredo da identidade dessa mulher e o papel que ela
desempenhará é a principal chave para entendermos as profecias
bíblicas referentes ao reinado do Anticristo e os eventos que con
duzirão à Segunda Vinda de Cristo.
A Profecia Mais Impressionante

das Escrituras
Nas páginas seguintes mostraremos que a identidade da mulher
foi meticulosamente revelada pelo próprio João de uma maneira
que não restam dúvidas. Veremos também que a visão da mulher
é uma das mais notáveis e importantes profecias das Escrituras.
As revelações feitas sobre essa mulher, dadas pelo Espírito San
to, impressionaram muito a João e continuam sendo chocantes até
hoje.
Muitas das visões que João teve já se cumpriram na história e,
portanto, podem ser inquestionavelmente constatadas. Baseados
naquilo que nos foi revelado pelo apóstolo João, nossa identifica
ção da identidade da mulher será feita de forma cuidadosa e ine
quívoca. Embora muitos leitores possam vir a questionar nossas
conclusões, ninguém será capaz de refutá-las.
A verdade sobre a visão da mulher montada na besta é uma das
profecias mais assombrosas das Escrituras. Dizemos especifica
mente “das Escrituras” porque profecias importantes que foram re
gistradas durante séculos e tiveram um cumprimento posterior são
exclusivas da Bíblia. Não estamos falando de conjecturas de pouca
importância, feitas por videntes, mas de profecias que envolvem
eventos globais de grande importância e que têm um irrefutável re
gistro histórico.
A imagem da mulher montada na besta, como veremos, nos dará
subsídios importantes para entendermos melhor os eventos que fi
zeram parte da história mundial no passado e que determinarão o
destino da humanidade no futuro. Essa mulher não está somente
sobre a besta, mas também na culminância de séculos de profecias

bíblicas.
Uma Questão de Credibilidade

Estamos simplesmente sensacionalizando a visão de João? Por
que deveríamos nos interessar por sua interpretação hoje em dia? A
questão da relevância desse assunto pode ser facilmente esclareci
da. A maioria das profecias da Bíblia já se cumpriu. Portanto, é
muito simples e fácil examinar-se tais registros. Por causa dos mui
tos que irão duvidar e também para fortalecer a fé daqueles que já
crêem, devemos dar um rápido passeio pelo fascinante mundo da
profecia bíblica. Provaremos que as profecias do passado eram im
pecavelmente exatas, seu cumprimento não pode ser explicado pe
lo acaso e as evidências nos asseguram que não estamos perdendo
nosso tempo examinando as profecias concernentes ao futuro. Essa
mulher montada na besta realmente tem muito a nos mostrar sobre
o futuro.
Depois de alcançarmos o nosso objetivo iremos focalizar nossa
atenção em Apocalipse 17 e 18, tratando de revelar a identidade e o
papel que essa mulher montada na besta terá no futuro, certos que
a profecia será cumprida exatamente como João nos revelou.
Muitas das informações que iremos apresentar aqui não farão
deste livro uma leitura agradável. Mesmo que perturbe e desafie
muitos dos conceitos do leitor, a verdade, apesar de negada por
muitos, será bem documentada. Além disso, essa é uma realidade
que todas as pessoas do planeta Terra (em especial os que se consi
deram cristãos), e acima de tudo os católicos romanos, precisam
urgentemente perceber.
Lamentamos principalmente por aqueles católicos romanos sin
ceros, que depositam grande confiança em sua Igreja, aceitando o
que a hierarquia católica lhes diz, sem estudar a história para
aprenderem toda a verdade. E nossa esperança e oração que os fa
tos aqui relatados sejam comparados com os registros históricos,
para que assim muitos dos devotos seguidores de Roma venham a
encarar as evidências.
“Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou
Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a
mim; que desde o principio anuncio o que há de acontecer e desde
a antigüidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o
meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade”.
- Isaías 46.9-10
r I .í 3 Tií ;f^’
S y, L
I;
A profecia bíblica é a chave para se entender tanto o passado

quanto o futuro. Embora aos céticos essa talvez pareça uma preten
são absurda, ela é facilmente comprovada. Pelo fato de já ter se
cumprido a maior parte das profecias registradas na Bíblia, fica
muito simples determinar se essas profecias são confiáveis ou não.
Dois importantes assuntos da profecia estendem-se consistente
mente por toda a Escritura: (1) Israel; (2) O Messias que vem para
Israel e através de Israel para o mundo como Salvador de toda a
humanidade. Ao redor desses dois temas centrais quase todas as
demais profecias se desenvolvem e encontram seu significado, seja
o Arrebatamento da Igreja, o Anticristo, seu governo e religião vin
douros, o Armagedom, a Segunda Vinda de Cristo ou qualquer ou
tra ocorrência profética. A Bíblia é absolutamente única na apre
sentação dessas profecias, as quais ela registra com detalhes espe
cíficos, começando há mais de 3.000 anos.
Cerca de 30% da Bíblia é dedicado à profecia. Esse fato confir
ma a importância do que tem se tomado um assunto negligenciado.
Em contraste marcante, a profecia está completamente ausente no
Corão, nos Vedas hindus, no Baghavad Gita, no Ramayana, nas pa
lavras de Buda ou Confúcio, no Livro de Mórmon, ou quaisquer
outros escritos das religiões mundiais. Esse fato isolado já provê
um inegável selo de aprovação divina sobre a fé judaico-cristã, ele
mento que falta em todas as outras crenças. O perfeito registro do
22 ♦ A Mulher Montada na Besta
cumprimento da profecia bíblica é suficiente para autenticar a Bí

blia como a única e inerrante Palavra de Deus, ao contrário de to
dos os outros escritos.
Profecia - A Grande Prova

Há muitos motivos importantes para a profecia bíblica. Em pri
meiro lugar, o cumprimento da profecia estabelece prova irrefutá
vel da existência do próprio Deus que inspirou os profetas. Pelos
importantes eventos da história mundial, profetizados centenas e
mesmo milhares de anos antes de acontecerem, o Deus da Bíblia
prova ser o único Deus verdadeiro, Criador do universo e da huma
nidade, o Senhor da História - e que a Bíblia é a Sua Palavra infalí
vel, dada a fim de comunicar os Seus propósitos e o meio de salva
ção a todos os que creem. Aqui está uma prova tão simples que
uma criança pode entender, e tão profunda que os maiores gênios
não podem refutar.
A profecia, pois, desempenha um papel vital ao revelar o propó
sito de Deus para a humanidade. Ela também fornece uma prova
inteiramente segura na identificação do verdadeiro Messias de
Deus, ou Cristo, e desmascara o impostor de Satanás, o Anticristo,
de maneira que ninguém que observar a Palavra de Deus venha a
ser por ele enganado.
Entretanto, por ser a profecia algo único na Bíblia, ela é exclusi
va para Cristo. Profecia nenhuma narrou a vinda de Buda, Maomé,
Zoroastro, Confúcio, Joseph Smith, Mary Baker Eddy, os popula
res gurus hindus que têm invadido o Ocidente, ou qualquer outro
líder religioso, todos eles sem as credenciais que distinguem Jesus
Cristo. Entretanto, há mais de 300 profecias do Antigo Testamento
que identificam o Messias de Israel. Séculos antes de Sua vinda, os
profetas hebreus estabeleceram critérios específicos que deveriam
ser preenchidos pelo Messias. O cumprimento destas profecias nos
mínimos detalhes da vida, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré
demonstra indiscutivelmente ser Ele o prometido por Deus, o ver
dadeiro e único Salvador.
Visto que estes dois importantes itens da profecia bíblica, Israel
e o Messias, são tratados em alguns dos meus livros, principalmen
te em Quanto Tempo Nos Resta?, vamos resumi-los aqui rapida
mente. Em Isaías 43.10, o Deus de Israel declara que os judeus são
Razao Para Crer • 23
Suas testemunhas para o mundo de que Ele é Deus. Tal é o caso}

apesar de 30% dos israelitas hoje declararem-se ateus e a maior
parte dos judeus do mundo inteiro jamais pensar em dizer que
Deus existe. Mesmo assim eles são testemunhas da existência dEle,
tanto para si mesmos como para o mundo, por causa do espantoso
cumprimento exato, na história, daquilo que Deus disse que acon
teceria a esse povo especial.
O Povo Escolhido - Sua Terra e Seu Destino

Embora muito do que os profetas predisseram para Israel ainda
seja para o futuro, nove profecias importantes envolvendo detalhes
específicos e verificáveis já se cumpriram, exatamente como fora
previsto séculos antes.
1) Deus prometeu uma terra e fronteiras claramente definidas
(Gênesis 15.18-21) a Abraão (Gênesis 12.1; 13.15; 15.7, etc.). Re
novou essa promessa a Isaque, filho de Abraão (Gênesis 26.3-5),
ao seu neto Jacó (Gênesis 28.13) e aos seus descendentes para
sempre (Levítico 25.46; Josué 14.9, etc.).
2) É um fato histórico Deus ter trazido esse “povo escolhido”
(Êxodo 7.4-8; Deuteronômio 7.6; 14.2, etc.) à Terra Prometida, por
si só uma surpreendente história de milagres.
3) Quando os judeus entraram na Terra Prometida, Deus os ad
vertiu que, se praticassem a idolatria e imoralidade dos antigos ha
bitantes daquele lugar, os quais havia destruído por praticarem o
mal (Deuteronômio 9.4), Ele também os lançaria para longe (Deu
teronômio 28.63; 1 Reis 9.7 e 2 Crônicas 7.20, etc.). Que isso
aconteceu é, também, inegável pela história. Até este ponto, a his
tória nada tem de especial. Outros povos acreditaram que uma cer
ta área geográfica era a sua “terra prometida” e depois de entrarem
nela foram posteriormente expulsos pelos inimigos. Porém, as pró
ximas seis profecias e o seu cumprimento são absolutamente úni
cos na história dos judeus. A ocorrência desses eventos, exatamen
te como foram profetizados, jamais pode ter acontecido por acaso.
4) Deus declarou que o Seu povo seria espalhado “entre todos
os povos, de uma até à outra extremidade da terra ” (Deuteronô
mio 28.64; cf. 1 Reis 9.7; Neemias 1.8; Amós 9.9; Zacarias 7.14,
etc.). E assim aconteceu. O “judeu errante” é encontrado em toda
parte. A precisão com que essas profecias aconteceram exclusiva
2 4 • A Mulher Montada na Besta
mente aos judeus se tomou marcante, porque segue cumprimento

após cumprimento até que a existência de Deus, através do trato
com o Seu povo escolhido, se tome irrefutável.
5) Deus os admoestou que onde quer que vagassem, os judeus
seriam “pasmo, provérbio e motejo entre todos os povos” (Deute-
ronômio 28.37; 2 Crônicas 7.20; Jeremias 29.18; 44.8, etc.). Incri
velmente isso tem se tomado realidade a respeito dos judeus atra
vés de toda a história, exatamente como a geração presente o sabe
muito bem. A maledicência, o desprezo, as piadas, o ódio violento
chamado anti-semitismo, não apenas entre os muçulmanos mas até
mesmo entre os que se chamam cristãos, é um fato único e persis
tente na história peculiar do povo judeu. Mesmo hoje, apesar da
freqüente lembrança do Holocausto de Hitler, que chocou e enver
gonhou o mundo inteiro como um desafio à lógica e à consciência,
o anti-semitismo está vivo e recrudesce em todo o mundo.
História de Perseguição
Além disso, os profetas declararam que esse povo espalhado não
apenas seria difamado, denegrido e discriminado, mas:
6) Seria perseguido e assassinado como nenhum outro povo na
face da terra, fato que a história atesta com eloquente testemunho,
pois foi exatamente o que aconteceu aos judeus, século após sécu
lo, onde quer que fossem encontrados. O registro histórico de ne
nhum outro grupo étnico ou nacional contém algo que ao menos se
aproxime do pesadelo de terror, humilhação e destruição que os ju
deus têm suportado no decorrer da história pelas mãos dos povos
entre os quais foram espalhados.
Vergonhosamente, muitos que afirmavam ser cristãos e, portan
to, seguidores de Cristo, Ele mesmo um judeu, estavam na linha de
frente da perseguição e extermínio dos judeus. Havendo ganho
completa cidadania no Império Romano pagão, em 212, sob o Édi
to de Caracalla, os judeus se tomaram cidadãos de segunda classe e
objeto de incrível perseguição depois que o imperador Constantino
supostamente tornou-se cristão. A partir daí, os que se chamavam
cristãos tomaram-se mais cruéis com os judeus do que os pagãos
jamais haviam sido.
Os papas católicos romanos foram os primeiros a fomentar ao
máximo o anti-semitismo. Hitler, que permaneceu católico até o
Razao Para Crer • 25
fim, afirmou que estava apenas seguindo o exemplo dos católicos e

dos luteranos concluindo o que a igreja havia começado. O anti-se
mitismo fazia parte do catolicismo, do qual Martim Lutero jamais
se libertou. Ele advogava que se incendiassem as casas dos judeus,
dando-lhes a alternativa de se converterem ou ficarem sem a lín-
gua.fl] Quando os judeus de Roma foram libertados de seus guetos
pelo exército italiano em 1870, sua liberdade finalmente pôs fim a
cerca de 1.500 anos de inimaginável humilhação e degradação nas
mãos dos que afirmavam ser os vigários de Cristo. Papa nenhum
odiou os judeus mais do que Paulo IV (1555-1559), cuja crueldade
foi além da imaginação humana. O historiador católico Peter de
Rosa confessa que uma inteira “sucessão de papas reforçou os anti
gos preconceitos contra os judeus, tratando-os como leprosos, in
dignos da proteção da lei. Pio VII (1800-1823) foi sucedido por
Leão XII, Pio VUI, Gregório XVI e Pio IX (1846-1878) - todos
eles discípulos de Paulo IV.[2] O historiador Will Durant nos lem
bra que Hitler teve bons precedentes para a suas sanções contra os
judeus:
O Concílio (católico romano) de Viena (1311) proibiu qualquer

transação entre cristãos e judeus. O Concílio de Zamora (1313) esta
beleceu que era proibido aos cristãos se associarem aos judeus... E
levou as autoridades seculares (como a Igreja havia há muito estabe
lecido em Roma e nos Estados papais) a confinar os judeus em quar
teirões separados (guetos) e compeli-los a usar um distintivo (antes
havia sido um chapéu amarelo) e assegurando sua freqüência aos
sermões para que se convertessem.[3]
Preservação e Renascimento
Deus declarou que, apesar de tais perseguições e massacres pe
riódicos,
7) Ele não permitiria que o Seu povo fosse destruído, mas o pre
servaria como um grupo étnico e nacional identificável (Jeremias
30.11; 31.35-37, etc.). Os judeus teriam toda razão de se mistura
rem através de casamentos [com os gentios], de mudarem seus no
mes e de esconderem sua identidade de todas as maneiras possí
veis, a fim de escaparem à perseguição. Por que preservaram sua li
nhagem sanguínea, se não possuíam uma terra própria, se a maioria
não cria literalmente na Bíblia e se a identificação racial só lhes

trazia as mais cruéis desvantagens?
Deixar de se misturar através do casamento não fazia sentido. A
absorção por aqueles entre os quais eles viviam parecia inevitável,
assim sendo, poucos sinais que caracterizam os judeus como povo
distinto deveriam permanecer até hoje. Afinal, aqueles exilados
desprezíveis foram espalhados por todos os cantos da terra por
2.500 anos, desde a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor
em 586 a.C. Poderia a “tradição” ser tão forte sem uma fé real em
Deus?
Contra todas as previsões, os judeus permaneceram um povo
distinto depois de todos esses séculos. Este fato é um fenômeno
sem paralelo na história e absolutamente peculiar aos judeus. Para
a maioria dos judeus que viviam na Europa, a lei da igreja tomava
impossível o casamento misto sem a conversão ao catolicismo ro
mano. Aqui mais uma vez a Igreja Católica desempenhou um pa
pel infame. Durante séculos era pecado mortal, sob a jurisdição dos
papas, o casamento entre judeus e cristãos, proibindo os casamen
tos mistos mesmo entre os que o desejassem.
A Bíblia diz que quando Deus determinou guardar o Seu povo
escolhido separado para Si próprio (Êxodo 33.16; Levítico 20.26,
etc.), o fez porque:
8) Ele os traria de volta à Sua terra nos últimos dias (Jeremias
30.10; 31.8-12; Ezequiel 36.24,35-38, etc.), antes da segunda vinda
do Messias. Essa profecia e promessa há tanto esperada foi cum
prida com o renascimento de Israel em sua Terra Prometida. Isso
aconteceu em 1948, quase 1.900 anos após a Diáspora final, que se
deu na destruição de Jerusalém pelos exércitos romanos liderados
por Tito no ano 70. Essa restauração de uma nação, depois de 25
séculos, é absolutamente espantosa, um fenômeno sem paralelo na
história de qualquer outro povo e inexplicável por meios naturais e
muito menos pelo acaso. Mais notável é que
9) Deus declarou que nos últimos dias, antes da segunda vinda
do Messias, Jerusalém se tomaria “um cálice de tontear... uma p e
dra pesada para todos os povos” (Zacarias 12.2-3). Quando Zaca
rias fez essa profecia, há 2.500 anos, Jerusalém permanecia em ruí
nas e cheia de animais selvagens. A profecia de Zacarias parecia
uma grande loucura, mesmo após o renascimento de Israel em
1948. Pois hoje, exatamente como íbi profetizado, um mundo de
Razão Para Crer • 27
mais de 6 bilhões de pessoas tem os seus olhos voltados para Jeru

salém, temendo que a próxima Guerra Mundial, se explodir, seja
travada por causa dessa pequenina cidade. Que incrível cumpri
mento da profecia!
Não uma Explicação Qualquer

Israel ocupa 1/6 de 1% da área de terra que os árabes possuem.
Os árabes têm o petróleo, a riqueza e a influência mundial que tais
recursos aparentemente inesgotáveis proporcionam. Não apenas o
pedacinho de terra de Israel é dificilmente perceptível no mapa-
múndi, como também lhe faltam todas as coisas essenciais para
que se tome o centro das preocupações de todo o mundo. Entretan
to, desafiando o bom-senso, Israel é o foco da atenção mundial,
exatamente como foi profetizado.
Jemsalém é uma pequena cidade sem importância comercial ou
localização estratégica. Mesmo assim, os olhos do mundo inteiro
estão sobre ela mais do que sobre qualquer outra cidade. Jemsalém
tomou-se realmente uma “pedra pesada” atada ao pescoço de todas
as nações do mundo, o problema mais irritante e instável que as
Nações Unidas enfrentam hoje. E não há explicação lógica para is
so. Está se cumprindo hoje o que os profetas hebreus declararam
há milhares de anos e que parecia absolutamente irreal em seu tem
po. Essa é apenas uma parte da evidência de que os “últimos dias”
profetizados estão chegando para nós, e que a nossa geração, pro
vavelmente, verá o restante da profecia cumprida.
As profecias acima delineadas (para não citar inúmeras outras),
têm sido assunto de conhecimento público nas páginas da Escritura
e têm estado disponíveis para exame cuidadoso durante séculos.
Que elas tenham se cumprido com detalhes não pode ser obra do
acaso, sendo, na verdade, a prova evidente da existência do Deus
que inspirou a Bíblia, provando a autenticidade e inerrância desse
Livro. Em vista de tal clara e admirável evidência, somente pode
mos supor benevolentemente que nenhum agnóstico ou ateu tenha
se atrevido a ler as profecias bíblicas nem as tenha pessoalmente
comparado com a história e os eventos atuais.
Existem profecias adicionais concernentes a Israel e Jerusalém
que se referem aos últimos dias, as quais ainda aguardam cumpri
mento futuro. Entretanto, podemos estar certos, baseados nas profe-
cias que já se cumpriram, que estas também se realizarão em um fu

turo não muito distante. O tempo mais aterrador de destruição para
os judeus e também para toda a população mundial ainda está por
vir. Ele se chama “tempo de angústia para Jacó” (Jeremias 30.7).
Com espantosa precisão a Bíblia não menciona Damasco, Cairo,
Londres ou Paris como centro da ação dos últimos dias, mas ape
nas duas cidades específicas: Jerusalém e Roma. Elas são antagôni
cas, têm sido inimigas desde a época dos césares e notavelmente
continuam rivais pela supremacia espiritual ainda hoje. A Roma
católica reivindica ser a “Cidade Eterna” e a “Cidade Santa”, títu
los que a Bíblia concede a Jerusalém. Roma também afirma que é a
“Nova Jerusalém”, provocando um conflito direto com as promes
sas de Deus concernentes à verdadeira Cidade de Davi.
Passaram-se 2.000 anos de tensão e antagonismo entre Roma e
Jerusalém. Durante quase 46 anos após o renascimento de Israel
em 1948, o Vaticano se recusou a reconhecer esse país. Essa ani
mosidade não foi apagada pela recente abertura, que o Vaticano
usou apenas como expediente para se aproximar de Israel. Roma
quer exercer influência sobre o futuro de Jerusalém, insistindo em
tomá-la uma cidade internacional, sobre a qual Israel não tenha
mais direitos do que qualquer outra nação.
Com espantosa precisão a Bíblia identifica Jerusalém e Roma
como os pontos centrais dos eventos profetizados para os últimos
dias. Ambas vão ter sua parte no julgamento de Deus. Exige-se
pouco mais do que atenção casual sobre as notícias diárias para se
reconhecer a precisão da profecia. Também aí, no que a Bíblia diz
sobre Roma e a Cidade do Vaticano, temos evidências adicionais
de que esse Livro é a Palavra de Deus.
“Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno...
sendo entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus,
vós o matastes, crucificando-o por mãos de iníquos
- Pedro, em seu primeiro sermão (Atos 2.22-23)
“Paulo... por três sábados arrazoou com eles (os judeus em sua
sinagoga) acerca das Escrituras... que o Cristo padecesse e ressur
gisse dentre os mortos... é o Cristo [Messias], Jesus, que eu vos
anuncio1’.
- Paulo, em um dos seus sermões típicos (Atos 17.2-3)
Uma Conspiração
da Páscoa?
As profecias concernentes ao segundo tema mais importante da
Bíblia (a vinda do Messias), são ainda mais numerosas e detalha
das do que as que dizem respeito a Israel. Já tratei desse assunto
em meus livros anteriores, por isso iremos resumir brevemente al
gumas delas aqui. Até mesmo os críticos mais anticristãos, que ne
gam categoricamente que Jesus de Nazaré seja o Salvador do mun
do, admitem que muitas das profecias messiânicas foram cumpri
das em Sua vida e crucificação. Na tentativa de diminuir a
importância desse fato, algumas teorias bizarras foram inventadas.
Um exemplo típico dessas tentativas foi um livro e um filme (ne
nhum deles foi um grande sucesso), lançados alguns anos atrás, in
titulados A Conspiração da Páscoa. Sua tese era que Jesus, conhe
cendo algumas das profecias messiânicas do Antigo Testamento,
conspirou com Judas para cumpri-las, aparentando ser Ele o Mes
sias prometido.
Contradição Inconsistente?
Obviamente é ridículo pensar que Jesus deixou-Se crucificar a
fim de convencer um pequeno bando de seguidores incultos e inep
tos de que Ele era o Cristo. De fato, nem Seus discípulos nem qual
quer outro judeu, inclusive João Batista, poderia crer (embora as
profecias fossem claras, como Cristo sempre explicou) que o Mes
sias seria crucificado. Na verdade Sua morte até parecia ser uma
prova de que Ele não era o Messias, e cumprindo assim, literal
mente, as profecias referentes à Sua crucificação, como Ele o fez,
não seria o meio mais apropriado de conseguir seguidores. A ver
dade é que a morte de Cristo, segundo as profecias ocorreu para
pagar a penalidade pelos nossos pecados.
As profecias referentes à Sua morte (Salmo 22.16; Isaías 53.5;
8-10; Zacarias 12.10, etc.) eram evitadas pelos judeus, como misté
rios impenetráveis, pois pareciam totalmente destoantes das outras,
as quais declaravam claramente que o Messias haveria de subir ao
trono de Davi e governar um reino magnífico. Como poderia o
Messias estabelecer um reino e uma paz sem fim (Isaías 9.7) e ao
mesmo tempo ser rejeitado e crucificado pelo Seu próprio povo?
Parecia impossível que ambas fossem verdadeiras, por isso os in
térpretes judeus simplesmente ignoravam o que não fazia sentido
para eles.
O fato dos judeus terem conseguido crucificar Jesus foi a prova
v final e triunfante para os rabinos, e serviu como uma frustrante mas
inegável evidência para o povo judeu e para os Seus discípulos
mais devotados de que Jesus de Nazaré não podia ser o Messias. O
reino messiânico que havia sido profetizado não tinha sido estabe
lecido e Ele não havia trazido paz a Israel, livrando-o dos seus ini
migos. Sendo assim, na melhor das hipóteses Ele era um impostor
bem-intencionado e, na pior delas, uma fraude deliberada. Esse
continua sendo o argumento da maioria dos judeus hoje em dia.
Existia, porém, uma maneira de reconciliar essas aparentes con
tradições: o Messias deveria vir duas vezes, a primeira para morrer
pelo pecado dos homens e a segunda para reinar assentado sobre o
trono de Davi. Mesmo que Jesus tenha explicado esses fatos antes
deles acontecerem, ninguém conseguiu entendê-los. Seria preciso
que Ele ressuscitasse para abrir os olhos cegos.
Mais do Que Um Simples Homem

Sim, Jesus de Nazaré poderia ter conspirado juntamente com Ju
das, ou com outros, para que fossem cumpridas algumas profecias.
Uma Conspiração Pascal? • 33
A maior parte das profecias, contudo, estava além do controle de

qualquer simples mortal. Por exemplo, nascer em Belém, da des
cendência de Davi, era um dos principais requisitos para o Mes
sias. Além disso, o tempo em que ocorreu o nascimento do Mes
sias, como fora profetizado antes, tampouco podia ser determinado
por qualquer pessoa. Seu nascimento teria de ocorrer antes do “ce
tro se arredar de Judâ” (Gênesis 49.10), enquanto o templo ainda
estivesse de pé (Malaquias 3.17), enquanto os registros genealógi
cos ainda estivessem disponíveis para provar a sua linhagem (2 Sa
muel 7.12; Salmo 89; etc.) e pouco tempo antes que o templo e Je
rusalém fossem destruídos (Daniel 9.26).
Havia apenas um limitado período de tempo durante a qual o
Messias teria de vir - e Ele veio. Como o apóstolo Paulo, um ex-
mestre do judaísmo, expôs de maneira tão eloquente: “Vindo, p o
rém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mu
lher [ou seja, de uma virgem], nascido sob a lei...” (Gálatas 4.4).
Portanto, seda tarde demais caso o Messias viesse pela primeira
vez hoje em dia. Agora só pode haver uma Segunda Vinda, como a
Bíblia nos ensina. Mesmo assim os judeus aguardam a vinda da
quele que eles pensarão ser o Messias, mas que na realidade será o
Anticristo.
O cetro foi arredado de Judá por volta do ano 7, quando os rabi
nos perderam o direito de decretar a pena de morte. Esse direito era
crucial para a prática de sua religião, porque a morte era a penali
dade para certas ofensas religiosas. Quando Pilatos disse aos ju
deus que nada tinha a ver com Jesus, e que eles mesmos O julgas
sem, os judeus responderam: “A nós não nos é lícito matar nin
guém” (João 18.31). O Messias teria de nascer antes que esse
poder fosse perdido e deveria morrer em seguida, não sendo ape
drejado (o modo de execução dos judeus), mas crucificado pelos
romanos. De um modo incrível Sua crucificação fora profetizada
séculos antes que este meio de execução fosse conhecido: “Tras
passaram-me as mãos e os pés” (Salmo 22.16).
É óbvio que o Messias devia nascer enquanto ainda existissem
os registros genealógicos, ou não haveria prova alguma de que Ele
descendia de Davi. Esse tipo de documentação se perdeu com a
destruição do templo, no ano 70, um evento que tanto Daniel como
Cristo profetizaram (Mateus 24.2). A partir de então passou a ser
tarde demais para que o Messias viesse, embora a maioria dos ju-
deus continue aguardando o Seu primeiro advento. Por outro lado,

os cristãos aguardam a Segunda Vinda, a qual também foi profeti
zada pelos profetas judeus.
Incríveis Cumprimentos de Profecias

Se Jesus tivesse conspirado para realizar as profecias, Ele tam
bém teria de induzir Pilatos a condenar os dois ladrões a serem cru
cificados com Ele, para que Isaías 53.9 se cumprisse. Teria também
de saber quais soldados estariam de serviço naquele dia, a fim de
poder subomá-los com antecedência para que dividissem as Suas
vestes, deitando sortes sobre a Sua túnica (Salmo 22.18), dessem-
Lhe vinagre misturado com fel para beber (Salmo 69.21), O tras
passassem com uma lança (Zacarias 12.10) ao invés de quebrar
Suas pernas, conforme o costume da época, pois isso não poderia
ser feito ao Messias (Êxodo 12.46; Salmo 34.20).
Os rabinos também eram parte da conspiração? Foi por isso que
eles pagaram a Judas exatamente 30 moedas de prata pela traição,
conforme profetizado em Zacarias (11.12), tendo sido esse dinhei
ro usado para comprar o “campo do oleiro” para cemitério de fo
rasteiros (Mateus 27.7), depois que Judas atirou para o santuário as
moedas, o que também foi profetizado (Zacarias 11.13)? É por isso
que eles crucificaram Jesus exatamente no momento em que os
cordeiros pascais estavam sendo mortos em todo o Israel, em cum
primento de Êxodo 12.6? Quanto mais se examina o cenário dessa
“Conspiração da Páscoa ”, mais ridícula ela se toma.
Onde Jesus conseguiu dinheiro para pagar a multidão que se
amontoava na estrada que leva a Jerusalém e O saudou como o Mes
sias, enquanto montava um jumento - o último animal que se espera
ria ser escolhido como a montaria de um rei triunfante - precisamen
te como fora profetizado em Zacarias 9.9? Isso ocorreu no dia 10 do
mês de Nissan [6 de abril] do ano 32, o dia exato predito pelos profe
tas em que esse incrível evento aconteceria. Ou seja, 483 anos depois
do dia (69 semanas de anos, conforme a profecia de Daniel 9.25) em
que Neemias, no vigésimo ano do reinado de Artaxerxes Longima-
nus (465-425 a.C.), recebeu [dia Io de Nissan de 445 a.C ] autoriza
ção para reconstruir Jerusalém (Neemias 2.1)! O cumprimento em
Jesus, dessas e das muitas outras profecias messiânicas em seus mí
nimos detalhes, não pode ser nem de longe negado.
Corpo Desaparecido, Túmulo Vazio

Além do mais, se Jesus tivesse tido sucesso na “conspiração” pa
ra ser crucificado na data e no tempo exato que havia sido profeti
zado - apesar da determinação dos rabinos para que ocorresse o
contrário (Mateus 26.5; Marcos 14.2), - Ele ainda teria de ressusci
tar dos mortos. Nenhuma Conspiração da Páscoa, não importa
quantos conspiradores estivessem envolvidos, poderia fazer com
que isso ocorresse. Uma “ressurreição” de mentira não seria o sufi
ciente para que Seus seguidores propagassem o cristianismo. So
mente se Cristo tivesse realmente morrido e ressuscitado é que os
apóstolos teriam motivação e coragem para proclamar o Evange
lho, enfrentando perseguições e o martírio.
Os soldados romanos não dormiram durante a guarda. Se isso ti
vesse acontecido enquanto os discípulos roubavam o corpo, todos
eles seriam crucificados no dia seguinte, por terem cometido o cri
me de violar o selo romano que estava na pedra colocada sobre o
túmulo. Se os discípulos tivessem roubado o corpo e, de algum
modo, mantivessem isso em segredo, por que morreriam por uma
mentira? Eles eram tão covardes que nenhum deles quis morrer pe
lo que acreditavam ser a verdade. Mesmo assim, mais tarde quase
todos morreram como mártires, declarando até o fim serem teste
munhas oculares da ressurreição de Jesus. Nenhum deles tentou
salvar a própria vida em troca da revelação do lugar onde o corpo
havia sido escondido. Simplesmente não existe maneira de se ex
plicar um túmulo inegavelmente vazio, exceto pela ressurreição.
Nem o hinduísmo, o budismo, o islamismo ou qualquer outra re
ligião do mundo pode ter a pretensão de afirmar que o seu líder
ainda está vivo. Para o cristianismo, contudo, a ressurreição é o co
ração do Evangelho. Se Cristo não ressuscitou dos mortos, então
tudo não passa de uma fraude. Jesus não mandou os Seus discípu
los irem para as longínquas terras da Sibéria ou da África do Sul a
fim de pregar a Sua ressurreição, onde ninguém poderia contestar
aquelas declarações. Mas mandou-os começar por Jerusalém, onde,
caso Ele não tivesse ressuscitado, um pequeno passeio até o túmulo
(nos arredores da cidade), provaria que ainda estava morto. Como
os rabinos e o governador romano adorariam poder desacreditar o
cristianismo antes que ele se alastrasse! A maneira mais segura de
fazer isso seria exibir o corpo de Jesus, só que eles não puderam
fazê-lo. O túmulo fortemente guardado, de repente, ficou vazio!
Surge Saulo de Tarso

As provas da ressurreição de Jesus são numerosas e irrefutáveis,
mas como jã tratamos desse assunto em outros livros, mencionare
mos apenas uma - aquela prova que sempre é ignorada. A única
explicação para o fato de Saulo de Tarso, o maior inimigo do cris
tianismo, ter se tornado o Seu maior apóstolo é Cristo ter realmente
ressuscitado dos mortos. Saulo, um fariseu jovem e popular, estava
próximo de alcançar grandes honrarias pelo papel de liderança que
desempenhava na perseguição dessa seita aberrante, detendo, pren
dendo e martirizando os seguidores de Jesus. Então, de repente, ele
se tomou um dos cristãos mais desprezados e perseguidos e por
sua fé acabou sendo detido, espancado e aprisionado várias vezes.
Certa ocasião, chegou a ser apedrejado e abandonado para morrer.
Finalmente foi decapitado. Essa incrível reviravolta em sua vida
não faria sentido... a não ser que a ressurreição fosse verdadeira.
Por que trocar voluntariamente a popularidade pelo sofrimento e
um eventual martírio? Paulo dizia ter se encontrado com o Cristo
ressurreto, afirmava que Aquele que havia morrido pelos pecados
do mundo estava vivo e tinha Se revelado a ele. Esse testemunho,
contudo, não era suficiente para provar que Cristo realmente estava
vivo. Seria necessário algo mais.
Ninguém poderia duvidar da sinceridade de Paulo. Isso foi de
monstrado pela sua disposição de sofrer e até morrer por Cristo. Po
rém apenas uma crença sincera de que Cristo realmente estava vivo
não era prova suficiente. Era possível que Paulo tivesse apenas tido
uma alucinação, na qual simplesmente imaginava que Cristo tinha
aparecido e falado com ele, dizendo que ainda estava vivo.
Os governadores romanos Félix e Festo, bem como o rei Agripa,
escutaram a narrativa de Paulo sobre o seu encontro sobrenatural e
tiveram a certeza de que ele era sincero, mas que estava enganado
(Atos 24.26). Essa explicação, contudo, não está de acordo com os
fatos. A intimidade repentina de Paulo com os ensinos de Cristo
fornece prova suficiente da ressurreição, que jamais poderia ser ex
plicada de outro modo.
Evidência Conclusiva
Paulo, que não havia conhecido Cristo antes dEle ser crucifica
do, de repente se tomou a maior autoridade naquilo que Jesus ha
via ensinado em particular ao Seu círculo íntimo de discípulos.

Certamente ele O tinha encontrado! Os apóstolos, que haviam sido
pessoalmente instruídos por Cristo durante vários anos, tinham de
reconhecer que seu antigo inimigo, Paulo, sem consultar nenhum
deles, sabia tudo que Cristo lhes havia ensinado e tinha tido revela
ções até mais profundas do que eles. Quando Paulo repreendeu Pe
dro por ter se desviado momentaneamente dos ensinamentos de Je
sus, este submeteu-se à correção (Gálatas 2.11-14).
“Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei...” (1
Coríntios 11.23). Foi assim que Paulo começou a sua explanação à
igreja de Corinto sobre o que acontecera na Ultima Ceia e o que
Cristo havia ensinado aos Seus discípulos naquela ocasião. Entre
tanto, Paulo não esteve presente e nem consultou nenhum dos que
lá estiveram: "...Não consultei carne e sangue, nem subi a Jerusa
lém para os que já eram apóstolos antes de mim, mas parti para as
regiões da A rá b ia ..(G á la ta s 1.16,17), foi seu testemunho. Ter se
tomado, de repente, o principal apóstolo e a maior autoridade sobre
o que Cristo havia ensinado, só poderia ser explicado pelo fato de
Paulo ter sido instruído pelo próprio Senhor ressurreto, exatamente
como afirmava.
Sem consultar nenhum daqueles que haviam sido discípulos de
Cristo durante o Seu ministério terreno, Paulo tomou-se a principal
autoridade na doutrina cristã, como todas as igrejas tiveram de re
conhecer. Ele escreveu a maioria das epístolas do Novo Testamen
to. “Faço-vos, porém, saber, irmãos, que o evangelho por mim
anunciado não é segundo o homem. Porque eu não o recebi, nem o
aprendi de homem algum, mas mediante revelação de Jesus Cris
to” (Gálatas 1.11,12), era o testemunho solene de Paulo. Não exis
te outra explicação a não ser que Cristo realmente ressuscitou e
instruiu a Paulo pessoal mente.
Temos Motivo Para Confiar

O cumprimento das profecias acima mencionadas, bem como
dezenas de outras sobre a vida, morte e ressurreição de Cristo pro
vam, sem sombra de dúvida, que Ele é o Messias de Israel, o Sal
vador do mundo. Ninguém pode examinar os fatos e continuar du
vidando. Aqueles que se recusam a crer, mesmo diante das extraor
dinárias evidências, tomam-se indesculpáveis.
Usamos estas poucas páginas para estabelecer a validade da pro

fecia bíblica com um propósito. Tendo em vista que aquilo que a
Bíblia profetizou a respeito dos eventos do passado se cumpriu
com 100% de precisão, temos razões de sobra para crer que todas
suas profecias relativas ao futuro também serão cumpridas.
Com confiança, então, podemos agora considerar a revelação so
bre o futuro que nos foi dada em Apocalipse 17 e 18, e estudar a
importante questão da identidade da mulher montada na besta. Mas
antes de tudo, nossa atenção deve ser dirigida à própria besta.
“Quatro animais, grandes, diferentes uns dos outros, subiam do
mar. O primeiro era como leão... O segundo semelhante a um ur
so... E eis aqui outro, semelhante a um leopardo... E eis aqui o
quarto animal, espantoso e sobremodo forte... E tinha dez chifres...
Os dez chifres correspondem a dez reis...”
- Daniel 7.3-7, 24
Uma Revelação
Progressiva
A visão de João da mulher montada na besta, em Apocalipse 17,
não é a primeira a descrever essa horrenda criatura. Essa é, na verda
de, a culminância de uma série de visões que começaram 600 anos
antes. A primeira delas foi o sonho do rei Nabucodonosor, na qual
ele viu uma estátua: “A cabeça era defino ouro, o peito e os braços,
de prata, o tronco e os quadris, de bronze; as pernas de ferro, os
pés, em parte, de ferro, em parte, de barro” (Daniel 2.32-33).
A interpretação dada por Deus a Daniel foi a de que a estátua,
com suas quatro partes de metais diferentes, referia-se a quatro im
périos mundiais: Babilónico, Medo-Persa, Grego e Romano. O
Império Babilónico ainda existia naquela época. Que ele foi suce
dido pelas outros três, nessa ordem, é confirmado pela história.
Por que só quatro impérios foram vistos? O que foi feito de tan
tos outros que a história registrou e que ocuparam territórios pelo
menos tão grandes quanto qualquer um desses quatro? A Bíblia ig
nora todos eles. Por quê? O tempo os fez desaparecer. Eles não
voltarão mais a existir. Apenas Roma ressurgirá, pois sua *ferida
mortal” será curada (Apocalipse 13.13).
Durante séculos o centro do poder mundial foi o Egito. Houve
grandes dinastias na China, o grandioso império de Gêngis Khan e
também os vastos reinos Maia e Asteca, na América Central e do

Sul. Por um determinado período, os árabes controlaram a maior
parte da África do Norte, do Oriente Médio e porções da Europa.
Nenhum desses impérios, contudo, se reerguerá novamente. Só
Roma recobrará a sua grandeza. Assim como controlou o mundo
antigo, ela será o quartel-general da nova ordem mundial, que é o
sonho das Nações Unidas.
Os Estados Unidos têm sido nos últimos 50 anos a força, tanto
industrial quanto militar, dominante no mundo. Esse domínio,
contudo, está destinado ao fim. As profecias são claras: o Império
Romano se reerguerá com o governo do Anticristo na Europa Oci
dental e o quartel-general da religião mundial ficará em Roma, co
mo veremos mais tarde. Isso é o que a Bíblia tem nos dito nos últi
mos 2000 anos, desde o tempo do Novo Testamento e por muitos
séculos antes no Antigo Testamento. Os Estados Unidos nem são
mencionados.
Um Império Dividido
As duas pernas da estátua simbolizavam profeticamente a divi
são do quarto império, o Romano, em Oriental e Ocidental, e as
sim aconteceu. No ano 330, Constantino estabeleceu Constantino
pla (hoje Istambul) como sua nova capital imperial, deixando o
bispo de Roma encarregado do Ocidente, fazendo que assim tudo
ficasse pronto para a divisão política e religiosa final do império.
A ruptura religiosa definitiva aconteceu em 1054, quando a Igreja
Ortodoxa Oriental se desligou da Igreja Católica Romana Ociden
tal e o papa Leão IX excomungou o patriarca de Constantinopla,
Miguel Cerulário. A divisão entre o catolicismo romano e os orto
doxos orientais permanece até hoje e foi o que causou as guerras
sangrentas que dizimaram a Iugoslávia, resultando na independên
cia da Croácia e da Bósnia-Herzegóvina, como iremos documentar
posteriormente.
O Império Romano foi politicamente reativado várias vezes no
Ocidente - por exemplo, no ano 800, com Carlos Magno. Os rei
nos do Oriente e Ocidente, contudo, nunca mais foram reunifica
dos. O Império Romano, como um todo, deixou de existir politica
mente, mas a sua religião continuou crescendo e se espalhou por
todo o mundo. Hoje a Igreja Católica Romana já tem mais de 1 bi
Uma Revelação Progressiva * 4 3
lhão de membros. A Igreja Ortodoxa tem pouco mais do que um

quinto desse número. A ruptura entre essas duas igrejas será res
taurada pelo Anticristo.
Os protestantes de várias denominações correspondem ao rema
nescente do que tem sido conhecido como Cristandade, totalizan
do 1,7 bilhões de pessoas, cerca de 30% da população do mundo
hoje. De acordo com Apocalipse 13.8, “adorá-lo-ão [ao Anticris
to] todos os que habitam sobre a terra...” Isso indica que não ape
nas o catolicismo romano e os ortodoxos se reunificarão, mas tam
bém os protestantes se unirão a eles, assim como todas as outras
religiões, incluindo até mesmo os muçulmanos, para formar uma
nova religião mundial. Ela envolverá adoração ao imperador, como
na época dos césares, com pena de morte para os que se recusarem
a fazê-lo (Apocalipse 13.14-15).
Este reavivamento da religião de Roma será, sem dúvida, uma
mistura de cristianismo e paganismo, como aconteceu sob Cons
tantino e continuou daí por diante. Essa forma pervertida e pagani-
zada de cristianismo tomou-se posteriormente conhecida como ca
tolicismo romano. Afirmando ser infalível e imutável {semper ea-
dem, ou seja “sempre a mesma”), a Igreja Católica Romana
permanece sendo até hoje o veículo que permitirá a união ecumê
nica final de todas as religiões.
A Importância da Profecia
Os dedos da estátua vista pelo rei Nabucodonosor representa
vam os dez reis futuros, aos quais Daniel 2.44 se refere, usando
uma linguagem objetiva e inequívoca: “...nos dias destes reis, o
Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído...”
Apesar do Império Romano jamais ter sido governado por dez reis
ao mesmo tempo, essa simples declaração nos diz que ele será res
taurado sob dez governantes, os quais serão dirigidos, sem dúvida,
pelo Anticristo.
Esse versículo da Escritura convenceu os discípulos de Cristo (e
também João Batista e os rabinos), que não era a hora de Cristo
assumir o trono de Davi, Seu pai. A razão era óbvia: naquele tem
po não havia dez reis governando o Império Romano. A falta de
entendimento dessa profecia levou os que viveram na época de
Cristo a ficarem decepcionados quando Ele não estabeleceu ime
diatamente o Seu reino na terra. Aqui vemos novamente a impor

tância de uma compreensão exata da profecia.
Em sua visão, Nabucodonosor viu “wma pedra cortada sem au
xílio de mãos, que feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os
esmiuçou. Então, foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o
bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a palha... e o
vento os levou e deles não se viram mais vestígios... E a pedra que
feriu a estátua se tornou em grande montanha, que encheu toda a
terra” (Daniel 2.34-35). A interpretação é clara: a verdadeira Igre
ja não tomará conta do mundo gradualmente, mas o Reino de
Deus será estabelecido repentinamente por uma intervenção cata
clísmica dos céus. Cristo retomará para destruir o Anticristo e o
seu Império Romano restaurado e então estabelecerá o Seu reino
milenar para governar o mundo, a partir de Jerusalém, no antigo
trono de Davi que será reinstalado pelo próprio Deus. Esta inter
pretação é confirmada por outras partes das Escrituras, principal
mente por 2 Tessalonicenses 2.8, onde é afirmado claramente que
Cristo destruirá o Anticristo “quando fo r revelado o iníquo, a
quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destrui
rá pela manifestação de sua vinda Desse modo, a Segunda Vin
da (diferentemente do Arrebatamento dos crentes) não acontecerá
até que o Anticristo seja revelado e o governo mundial estabeleci
do. Só então Cristo retornará, durante o Armagedom (junto com os
crentes que Ele já terá arrebatado ao céu; cf. Zacarias 14.5 e Judas
14) para resgatar Israel dos exércitos do Anticristo, que estarão
prontos para destruí-lo, a fim de executar juízo sobre a terra e esta
belecer o Seu reino messiânico, governando o mundo assentado no
trono de Davi, em Jerusalém (veja Zacarias 12-14).
A História Foi Escrita Antecipadamente

Algum tempo depois do sonho de Nabucodonosor, Daniel teve a
sua própria visão como próximo estágio da revelação progressiva
de Deus sobre a vinda do governo mundial do Anticristo. Nessa
visão Daniel viu novamente os mesmos quatro impérios mundiais,
dessa vez descritos como animais ferozes. O quarto animal, repre
sentando o Império Romano, tinha dez chifres, que significavam
os dez dedos da estátua, dez reis ou governantes regionais que se
levantarão no futuro (Daniel 7.24).
Uma Revelação Progressiva • 4 5
A visão de Daniel incluía detalhes tão acurados sobre os impé

rios Medo-Persa e Grego, que os céticos tentaram desesperada
mente, mas sem sucesso, mostrar que o livro de Daniel foi escrito
após os fatos terem ocorrido. Caso contrário eles teriam de admitir
que existem profecias verdadeiras.. Sem dúvida a Bíblia está reple
ta de profecias verdadeiras, datadas de séculos antes do seu cum
primento. Sem dúvida alguma, as que mencionamos resumida
mente no capítulo anterior, referentes a Israel e ao Messias, foram
todas escritas muitos séculos antes do seu impressionante cumpri
mento.
Daniel predisse claramente que o Império Grego, de Alexandre,
o Grande, se dividiria em quatro partes (Daniel 8.20-22; 11.14).
Os 16 versículos seguintes dão detalhes impressionantes das guer
ras travadas por Ptoíomeu (o general grego que se apossou do Egi
to após a morte de Alexandre) e as guerras dos seus sucessores
contra os selêucidas da Síria. Essa profecia culmina dando deta
lhes sobre o governante selêucida Antíoco Epifânio (Daniel 11.21
36), que era um tipo do Anticristo. É esta história, prevista anteci
padamente, que os críticos têm tentado desesperadamente provar
que foi escrita após os fatos já terem ocorrido.
Já ficou comprovado que o livro de Daniel foi realmente escrito
durante o cativeiro babilónico, muito antes desses fatos acontece
rem. Além do mais, Daniel 9.25 revela o dia exato em que o M es
sias entraria em Jerusalém montado num jumento, sendo saudado
como o Prometido. Até mesmo os críticos mais céticos devem re
conhecer que o livro de Daniel foi escrito muito tempo antes que
esse evento acontecesse.
Entre o fim do Antigo e o início do Novo Testamento houve
quatro séculos de silêncio antes que Deus falasse novamente atra
vés dos Seus profetas. Só quando chegamos a Apocalipse 12.3 é
que podemos ver novamente a quarta besta descrita por Daniel,
dessa vez sem referência alguma às outras três, que não serão mais
vistas. Além disso, a partir desse ponto a quarta besta será vista
apenas depois de ter sido revivida.
Surge o Dragão
À medida que a profecia se desenrola, a quarta besta de Daniel
aparece a João como “um dragão grande, vermelho, com sete ca-
beças, dez chifres, e, nas cabeças, sete diademas” (Apocalipse

12.3). Este é Satanás, pois alguns versos depois vemos uma futura
“peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dra
gão... E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se
chama Diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo...” (vv. 7, 9).
A interpretação é clara: o quarto império mundial revivido, e sob
a liderança do Anticristo, será tão mau quanto o próprio Satanás.
Que coisa terrível está para acontecer com este mundo depois que
Cristo, no Arrebatamento, tiver levado os Seus para a casa do Pai!
Essa “quarta besta” é vista novamente no capítulo 13.1, a
“emergir do m ar”, como todas as quatro bestas de Daniel 7.3 fize
ram. Aqui ela é novamente descrita como tendo “dez chifres e sete
cabeças”, mas agora com “dez diademas e, sobre as cabeças, no
mes de blasfêmia A besta é descrita no versículo seguinte como
sendo “semelhante a leopardo... urso... leão...” (v.2) Assim, embo
ra as outras três bestas já não apareçam mais, devemos lembrar
que existe uma continuidade entre o Império Romano restaurado e
os outros três impérios que o precederam desde a Babilônia. Lem
bre-se que as bestas representando esses antigos impérios mun
diais foram descritas como um leão, um urso e um leopardo (Da
niel 7.4-6).
Em Apocalipse 13, a quarta besta claramente representa tanto o
Império Romano restaurado como o Anticristo e litodos os que ha
bitam sobre a terra adorarão” (v. 8). Nesta visão impressionante
sobre o futuro, é dito que os povos, “adoraram o dragão porque
deu a sua autoridade à besta” (v. 4). Então Satanás novamente
aparece como o poder por trás do Anticristo e do seu reino: “E
deu-lhe [ao Anticristo] o dragão [Satanás] o seu poder, o seu trono
e grande autoridade ” (v. 2).
Durante a tentação no deserto, Satanás mostrou a Cristo lítodos
os reinos do mundo e a glória deles” (Mateus 4.8) e os ofereceu a
Cristo, dizendo: “Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares” (v.
9) O amor pelo mundo e o desejo de poder levam por fim a uma
associação com Satanás e à sua adoração. Sem dúvida, Cristo re
sistiu a Satanás. Porém, tragicamente, uma igreja cansada de per
seguição cairia diante da mesma oferta que lhe seria feita mais tar
de por Constantino.
Cristo não discutiu a afirmação de Satanás que alegara ser o do
no do mundo: ,fDar-te-ei toda esta autoridade e a glória destes
Uma Revelação Progressiva • 47
• reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser" (Lu

cas 4.6). Como diz João: “o mundo inteiro ja z no Maligno [ou se
ja, Satanás (cf. 2 Tessalonicenses 2.8)]” (1 João 5.19). Deus, para
realizar os Seus propósitos, permite que Satanás entregue ao Anti-
cristo o mundo que Cristo recusou.
A Futura Religião Mundial

Será feita uma imagem da besta. Todos os que não se ajoelha
rem diante dela e a adorarem (e consequentemente ao Anticristo)
como sendo Deus, serão mortos (Apocalipse 13.15). Sabemos que
essa era a prática no antigo Império Romano. Estamos, assim, sen
do informados que a religião de Roma, com a adoração ao seu im
perador, também será restaurada. A religião deve, de fato, não ape
nas ser incluída no novo governo mundial do Anticristo, mas cer
tamente será preeminente, pois Satanás, que controla tanto o
Anticristo como o Império Romano restaurado, é “o deus deste
mundo” (2 Coríntios 4.4) e deseja ardentemente ser adorado por
ele. A mulher montada na besta do capítulo 17 representa sem dú
vida alguma essa religião mundial, conforme veremos.
A religião sempre foi o elemento dominante nos impérios mun
diais da antiguidade, inclusive os quatro representados pela estátua
de Nabucodonosor e pelas quatro bestas de Daniel. Sacerdotes,
adivinhos e bruxos eram os conselheiros mais chegados dos gover
nantes por milhares de anos, e, na maioria dos casos, eram o real
poder que estava por trás do trono, manipulando os soberanos com
suas mágicas e conselhos duvidosos. A própria ciência tem suas
raízes no ocultismo, começando pela astrologia e alquimia. M ate
rialismo, ceticismo e ateísmo têm origens mais ou menos recentes
e serão imersos nessa onda de interesse renovado pela “espirituali
dade”, que já está ocorrendo, conforme Jesus previu que acontece
ria nos últimos dias (Mateus 24.4,5,11,24).
O ateísmo não é a maior arma usada por Satanás em sua campa
nha para enganar a humanidade fazendo com que eia o siga. O dia
bo não é ateu, pois sua maior ambição é i(ser semelhante ao Altís
simo” (Isaías 14.14), demonstrando que ele reconhece que Deus
existe. Satanás deseja ser adorado como Deus, mas já que é um ser
destituído de corpo, terá de satisfazer-se com a adoração recebida
pelo homem que o representa: o Anticristo.
4 8 • A Mulher M ontada na Besta
Sendo o “deus deste mundo”, a maior arma de Satanás são as

falsas religiões e as promessas enganosas que elas apresentam, as
quais perverterão todos os que nelas crerem, impedindo que co
nheçam a verdade de Deus. A religião desempenhará um papel
primordial no Império Romano restaurado, como o fazia nos tem
pos antigos. Isso é claramente retratado pelo fato da mulher, que
representa a nova religião mundial, estar montada na besta e segu
rando suas rédeas.
Ressurreição Satânica?
Durante o desenrolar posterior da revelação da quarta besta,
João viu “uma de suas cabeças como golpeada de morte, mas essa
ferida mortal foi curada e toda a terra se maravilhou, seguindo a
besta” (Apocalipse 13.3). Para muitos intérpretes, essa revelação
significa que o próprio Anticristo será morto e voltará a viver. Ou
tros crêem que uma figura do Anticristo que viveu no passado, co
mo Hitler ou Nero, voltará a viver e será o governante na nova or
dem mundial. Muito ao contrário, nenhuma figura do passado nem
o Anticristo voltarão do túmulo porque Satanás não tem o poder
de criar vida. (Isso não elimina a possibilidade de que o mundo se
ja enganosamente levado a crer que uma ressurreição aconteceu.
Entretanto, o texto de Apocalipse 13.3 não apóia essa idéia).
O fato de uma das cabeças ter recebido um golpe mortal não in
dica que a besta tenha morrido, mas sim que ela foi apenas ferida.
Embora se diga que as cabeças representam reis, não poderia ser
literalmente um rei que foi morto e ressuscitou, como já explica
mos. A besta e suas cabeças representam várias coisas ao mesmo
tempo: reis, reinados, Satanás, o Anticristo e o Império Romano
restaurado. Este último traz consigo elementos de morte e aparente
ressurreição. O Império Romano realmente “morreu”, embora não
completamente, uma vez que os seus fragmentos permaneceram,
juntamente com a eterna esperança da ressurreição final. Quando
essa “ressurreição” acontecer, sob o governo do Anticristo, será
como se o império - e não uma pessoa - voltasse da morte. Tam
bém está claro que Deus pretende estabelecer Seu reino na terra e
que esse Império Romano restaurado encontra-se em Seu caminho
e deverá ser destruído para que o Reino de Deus seja estabelecido.
Isso foi mostrado bem no início dessa revelação progressiva, re
Uma Revelação Progressiva ♦ 4 9
presentada pela pedra que esmaga a imagem e enche a terra. Está

igualmente claro que o Anticristo é uma imitação satânica de Cris
to e que o Império Romano, agora restaurado, é uma imitação do
Reino de Deus.
O Primeiro e o Futuro Anticristo

O prefixo “anti” vem do grego e tem dois significados: 1) oposi
ção a; e 2) no lugar de ou em substituição a.[lj O Anticristo trará
consigo ambos os sentidos. Sem dúvida ele se oporá a Jesus, da
maneira mais diabólica e astuta possível: fazendo-se passar por
Cristo, pervertendo assim o “cristianismo” desde o seu âmago. O
Anticristo irá, realmente, “assentar-se no santuário de Deus...” (2
Tessalonicenses 2.4).
Quando o Anticristo tentar se passar por Cristo e for adorado
pelo mundo todo (Apocalipse 13.8), seus seguidores serão obvia
mente chamados de “cristãos”. Assim sendo, o “cristianismo” é
que subverterá o mundo, não o verdadeiro cristianismo, mas uma
imitação criada pelo Anticristo. Lembremos que a grande aposta
sia precede a sua revelação (2 Tessalonicenses 2.3). Parte dessa
apostasia é o movimento ecumênico, o qual está arranjando tudo
para que ocorra uma união de todas as religiões e tem influenciado
até os evangélicos. O “cristianismo” do Anticristo deve ser criado
para englobar todas as religiões, e ao qual todas as religiões abra
çarão - o que, aliás, já está acontecendo agora, com uma rapidez
espantosa. Documentamos esse assunto em outros livros, como
Global Peace and the Rise of Antichrist [Paz Global e o Surgimen
to do Anticristo] e teremos muito mais a dizer sobre isso posterior
mente.
O equivalente latino para “anti” é “vicarius”, de onde vem a pa
lavra “vigário”. Assim, “vigário de Cristo” literal mente significa
Anticristo. Embora os papas da Igreja Católica se intitulem “vigá
rios de Cristo” há séculos, eles não foram os primeiros a fazer is
so, mas herdaram esse título de Constantino. Seu imitador futuro,
o governador do Império Romano restaurado, será o Anticristo.
Como já observamos antes, no antigo Império Romano o impe
rador era adorado como um deus. Pela posição que ocupava ele as
sumia a condição de líder do sacerdócio pagão e da religião pagã
patrocinada pelo império. Foram feitas imagens dos césares, dian-
te das quais os cidadãos eram obrigados a se ajoelhar. Os que se

recusavam a aceitar o imperador como deus eram mortos. Também
será assim quando o Império Romano for restaurado, sob o gover
no do Anticristo. O fato é claramente apresentado na extensa visão
de Cristo, dada ao apóstolo João: “[a outra besta] faz com que a
terra e os seus habitantes adorem a primeira besta... dizendo aos
que habitam sobre a terra que façam uma imagem à besta... como
ainda fizesse morrer quantos não adorassem a imagem da besta”
(Apocalipse 13.12-15).
A Paganização do Cristianismo
Quando o Imperador Constantino supostamente tomou-se cris
tão, no ano 313 (algo que, na verdade, foi uma astuta manobra po
lítica), deu liberdade aos cristãos e deu status oficial ao cristianis
mo conjuntamente com o paganismo. Uma vez que a Igreja agora
se tomara uma instituição religiosa absorvida pelo Império, Cons
tantino, como imperador, precisava ser reconhecido como seu líder
<<defacto,\ E como tal, ele convocou o primeiro concílio ecumêni
co, o de Nicéía, em 325, estabeleceu os assuntos a serem tratados,
fez o discurso de abertura e o presidiu, não estando interessado na
verdade do Evangelho, mas sim na unificação do seu império. Car
los Magno fez algo semelhante no Concílio de Chalon, 500 anos
mais tarde. Constantino foi o primeiro ecumenista e introduziu o
erro numa Igreja cristã já cansada de tanta perseguição.
Ao mesmo tempo em que dirigia a Igreja cristã, continuava enca
beçando o sacerdócio pagão, celebrando cerimônias pagãs e endos
sando a edificação de templos pagãos, mesmo depois de começar a
construir as primeiras igrejas cristãs. Como chefe do sacerdócio pa
gão, ele era o Pontifex Maximus (sumo pontífice) e precisava de um
título semelhante como cabeça da Igreja Cristã. Os cristãos o honra
ram com o título de “bispo dos bispos”, enquanto Constantino pre
feriu dar a si mesmo o título de Vicarius Christi (vigário de Cristo).
Ele queria dizer que era um “outro Cristo”, agindo no lugar de Cris
to. Quando traduzido para o grego, podemos ver que Vicarius Chris
ti significa literalmente Anticristo. Constantino era o protótipo do
Anticristo profetizado na Escritura, o qual ainda está por vir.
Na Idade Média os bispos de Roma começaram a afirmar que
eram os novos representantes de Cristo na terra. Exigindo que a
Uma Revelação Progressiva * 51
Igreja do mundo inteiro ficasse sujeita ao seu governo, proibiram

qualquer bispo de ser chamado "papa” (papai) e tomaram para si
mesmos os três títulos de Constantino: Pontifex Maximus, vigário
de Cristo e bispo dos bispos, títulos que usam até hoje.
Como os papas afirmam ter absoluto poder sobre os reinos, o po
vo e suas propriedades foram taxados, desse modo uma grande cor
rupção penetrou na Igreja Católica Romana. Os reformadores e seus
credos foram unânimes em identificar cada papa com o Anticristo.
Contudo, a Escritura não dá sustentação a essa afirmação. O Anti
cristo é único, sem predecessores nem sucessores. Ele será o novo
‘'Constantino”, o governante de um Império Romano revivido.
Uma Revelação Nova e Terrível

A revelação final da quarta besta está na visão que Deus deu a
João, conforme vemos em Apocalipse 17. Dessa vez há um fato
novo e terrível: uma mulher está montada nessa criatura horrível!
Está claro que essa é a mesma besta que Daniel viu e que nos foi
apresentada nos capítulos 12 e 13 de Apocalipse, pois ela tem “se
te cabeças e dez chifres” (Apocalipse 17.3). Outra característica
que a identifica: ‘‘[ela] é cheia de nomes de blasfêmia”, uma refe
rência óbvia ao que foi visto em Apocalipse 13.1: “e, sobre suas
cabeças, nomes de blasfêmia ”.
Há uma notável mudança de perspectiva nessa última vez em
que a besta é vista. O foco da atenção agora é, em lugar da besta, a
mulher que a cavalga. A descrição da besta é breve, suficiente ape
nas para nos dizer que é a mesma que já foi vista antes. Nenhum
outro dado é apresentado sobre qual a natureza ou o significado
dessa criatura horrível. Uma personagem nova ocupa o centro da
cena e dois capítulos inteiros de Apocalipse (17 e 18), são dedica
dos a uma descrição detalhada da mulher - muito mais espaço do
que foi dado à própria besta em todas as suas aparições anteriores.
João não forneceu qualquer indício, nas três vezes que viu a me
donha criatura, que tivesse ficado chocado ou mesmo surpreso
com ela. Mas ele expressa agora, finalmente, um grande espanto -
não com a besta, mas com a mulher sobre o seu dorso. É a visão
dela que choca João.
Como pode essa mulher cavalgar uma criatura tão assustadora?
Por que a besta lhe permitiria sentar sobre o seu dorso, segurando
as rédeas e controlando-a? Obviamente, essa mulher vai desempe

nhar um papel chave na restauração do Império Romano, no reino
do Anticristo e nos eventos mundiais futuros que conduzirão à Se
gunda Vinda de Cristo.
Que papel será esse? Quando será revelado? Quem é essa mu
lher? O propósito deste livro é responder essas perguntas e outras
mais.
“Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistério: BABI
LÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS MERETRIZES E DAS ABOMI
NAÇÕES DA TERRA
-A pocalipse 17.5
Assim como a Lua recebe a sua luz do Sol... também o poder

real [Estado] deriva da autoridade pontifícia, o esplendor da sua
dignidade... O estado do mundo... será restaurado por nossa dili
gência e cuidado... pois a autoridade pontifícia e o poder real... são
suficientes para tal propósito...
- papa Inocêncio III (1198-1216)
Por que “mistério”? Essa Babilônia, uma cidade antiga cujas ruí
nas ficaram cobertas pelas areias do deserto por pelo menos 2300
anos, que foi mencionada proeminentemente nas profecias relativas
aos últimos dias, parece ser realmente um enigma. Popularmente
ensina-se que a mulher representa a antiga Babilônia revivida. O
fato de Saddam Hussein, o sádico dirigente do Iraque, ter iniciado
sua reconstrução alguns anos atrás parece contribuir para o cumpri
mento dessa visão. Entretanto, a antiga Babilônia, mesmo que se
tome uma cidade habitada e em pleno funcionamento, não poderia
ser a Babilônia à qual se refere o que está escrito na fronte da mu
lher. A reconstrução de Babilônia por Hussein simplesmente não
preenche os critérios estabelecidos por João. Tais critérios, que se
rão examinados em detalhes, estabelecem a identidade da mulher
que, como veremos, não é a antiga Babilônia.
Saddam imagina ser o Nabucodonosor moderno, talvez até mes
mo a reencamação desse antigo imperador da Babilônia. O que o
presidente do Iraque mais admira em Nabucodonosor é que ele
destruiu Jerusalém e matou ou levou cativos os habitantes de Israel
para a Babilônia, deixando deserta a terra de Israel. Como o novo
Nabucodonosor, ele sonha em causar a mesma destruição no Israel
de hoje, a quem considera um dos seus maiores inimigos. Sabemos

que a antiga Babilônia foi conquistada em seguida pelos medos e
persas. Por isso Saddam vê o Irã (sucessor da antiga Pérsia) como
seu outro grande inimigo e, por isso, guerreou contra ele durante
oito anos. Hussein imprimiu orgulhosamente seu nome em cada ti
jolo usado na reconstrução da antiga Babilônia. Tão odiado quanto
temido por seu próprio povo, um dia Saddam será deposto, como
geralmente acontece com todos os tiranos. Não será surpresa se os
iraquianos, a fim de apagar os últimos vestígios da abominável me
mória de Saddam, passem então um trator nas estruturas que ele
orgulhosamente erigiu no local da antiga Babilônia. Quer isso
aconteça quer não, é impossível confundirmos essa cidade, recons
truída depois de estar em ruínas por mais de 2000 anos, com a Ba
bilônia que é o assunto principal dos capítulos 17 e 18 de Apoca
lipse.
A Conexão Babel
Sem dúvida existe uma conexão com a antiga Babilônia. O no
me na fronte da mulher estabelece isso. O que poderia significar
esse nome para o mundo dos “últimos dias”, logo antes da Segunda
Vinda de Cristo? Obviamente ele deve se referir a alguma peculia
ridade comum aos quatro impérios - um elemento importante do
primeiro império, Babilônia, ainda que seja predominante no quar
to império, Roma.
Uma das características mais importantes, comum a todos eles,
foi a união existente entre o trono e o altar, entre príncipe e sacer
dote. A separação entre Igreja e Estado ainda era algo desconheci
do; na verdade, o que ocorria era o oposto. Os sacerdotes pagãos -
astrólogos, magos, adivinhos, bruxos - eram os conselheiros mais
chegados do imperador e geralmente a influência oculta que con
trolava o império. Desse modo, um dos aspectos principais desta
mulher, que é tanto uma cidade quanto uma entidade espiritual, se
rá sua relação adúltera com os governantes seculares.
A união entre Igreja e Estado persistiu nos dias da antiga Babilô
nia até após a ascensão de Roma, o quarto império mundial da vi
são de Daniel. Como já vimos, os imperadores romanos, como ou
tros governantes antigos, encabeçavam o sacerdócio pagão e eram
adorados como deuses. Além do mais, como a religião era o fator
Mistério; Babilônia * 57
dominante em todo império, é válido examinarmos a religião da

Babilônia.
Uma Torre Que Alcançasse o Céu

A Babilônia de Nabucodonosor foi construída ao redor das ruí
nas da torre de Babel, que fora erigida logo após o dilúvio pelos
descendentes de Noé sob a liderança de Ninrode (Gênesis 10.8-10;
Miquéias 5.6). Seu propósito original fora claramente estabelecido
por seus construtores “Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e
uma torre cujo tope chegue até aos céus e tornemos célebre o nos
so nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra” (Gê
nesis 1L4).
A cidade era uma união política e civil dos habitantes da terra
naquele tempo. A torre era claramente um empreendimento reli
gioso, o meio de atingir o céu. Babel representa, assim, a união de
Igreja e Estado, envolvendo o mundo inteiro na tentativa de elevar
o homem ao nível de Deus. Conseguir realizar isso através da cons
trução de uma torre utilizando-se a energia e o conhecimento hu
mano obviamente representa a religião humana do esforço-próprio.
Além disso, como o mundo inteiro estava unido nesse esforço, te
mos o primeiro exemplo de governo e religião mundial feitos um.
Como o homem começou nessa unidade, também deve terminar
nela; essa é a clara mensagem na fronte da mulher.
A torre era a obsessão dos habitantes da cidade, o propósito de
vida que tanto unia como escravizava. Portanto a religião dominava
a aliança de Igreja e Estado. Será assim também na Nova Ordem
Mundial do Anticristo, pelo menos por algum tempo, e isso está
claramente demonstrado pelo fato da mulher cavalgar a besta.
A torre de Babel contrastava brutalmente com os meios de salva
ção que Deus tinha ensinado consistentemente desde a oferta de
Abel. A rebelião de Adão e Eva no Jardim do Éden havia separado
o homem de Deus por causa do pecado. Nem a reconciliação com
Deus e nem a entrada no céu seria possível, a menos que fosse fei
to o pagamento completo pela penalidade do pecado. Para o ho
mem, uma criatura finita, o pagamento da pena infinita exigida pe
la infinita justiça de Deus era impossível. Um dia, em misericórdia
e graça, o próprio Deus viria como um homem perfeito e sem pe
cado, para morrer pelos pecados do mundo, em pagamento total da
penalidade exigida pela Sua própria justiça. Ele seria o “Cordeiro

de Deus” (João 1.29,36), o único sacrifício aceitável. Em antecipa
ção ao Messias vindouro, os animais eram sacrificados como tipos
do Santo que “se manifestou uma vez por todas, para aniquilar,
pelo sacrifício de si mesmo, o pecado ” (Hebreus 9.26).
A única aproximação com Deus aprovada por Ele tinha sido cla
ramente declarada (Êxodo 20.24-26). Sacrifícios de animais seriam
oferecidos sobre um altar de terra. Se o terreno fosse rochoso de
mais para conseguir juntar terra suficiente, o altar poderia ser feito
de pedras empilhadas, mas não cortadas ou polidas por ferramen
tas. Nem deveria ser de tal modo elevado que alguém tivesse de su
bir ao altar por degraus.
Nenhum esforço humano poderia desempenhar qualquer parte
na salvação humana. Ela é um dom de Deus, imerecido e inatingí
vel. O orgulho humano, contudo, tem sempre resistido à graça de
Deus. Vemos a violação clara da Palavra de Deus continuando até
hoje. Isso é refletido nas catedrais douradas e ornamentadas, nos
altares elevados, tanto de protestantes como de católicos, bem co
mo nos rituais e boas obras que os homens futilmente imaginam
serem capaz de os tomar aceitáveis para Deus. Tudo começou com
Babel.
Um Modelo Seguido por Roma

A cidade e a torre de Babel estabeleceram o padrão da aliança
profana entre o governo civil e a religião do esforço-próprio e do ri
tual, essa ligação continuou existindo por milhares de anos, podendo
ser exemplificada tanto na Roma pagã como na Roma "cristã”, após
a “conversão” de Constantino. A “separação de Igreja e Estado” é
um conceito de origem recente, vindo desde a Reforma Protestante,
e à qual a Igreja Católica Romana, como a continuação religiosa do
Império Romano, tem se oposto consistente e selvagemente. O Dr.
Brownson, um jornalista católico muito respeitado do século XIX,
expressa a posição do catolicismo no jornal Brownson Quaterly:
Nenhum governo civil, quer seja monarquia, aristocracia, demo

cracia... pode ser um governo sábio, justo, eficiente e duradouro, go
vernando para o bem da comunidade, sem a Igreja Católica; sem o
papado não há e nem pode haver uma Igreja Católica".[ 1]
Mistério: Babilônia * 59
O Vaticano tem combatido consistentemente cada avanço demo

crático das monarquias absolutistas em direção a um governo po
pular, começando com a Magna Carta da Inglaterra (em 15 de ju
nho de 1215), a “mãe das constituições européias”. Esse documen
to tão importante foi imediatamente denunciado pelo papa
Inocêncio III (1198-1216), que o “declarou nulo e vazio, excomun
gando os barões ingleses que o obtiveram”, [2] perdoando o rei pe
lo seu pacto com os barões. [3] Encorajado pelo papa, o rei João
trouxe mercenários estrangeiros para lutar contra os barões, o que
causou uma grande destruição no país. Os papas subsequentes fize
ram todo o possível para ajudar o sucessor de João, Henrique III,
que subverteu a Magna Carta, empobrecendo o país com impostos
papais (os salários dos inúmeros padres italianos eram três vezes a
renda anual da coroa). Contudo, os barões prevaleceram no final.
O papa Leão XII reprovou Luiz XVIII por ter aceitado a “libe
ral” Constituição Francesa, enquanto o papa Gregório XVI conde
nou a constituição belga de 1832. Sua encíclica ultrajante, Mirari
vos, de 15 de agosto de 1832 (a qual foi confirmada em 1864 por
Pio IX em seu Syllabus Errorum), condenou a liberdade de cons
ciência, considerando-a “uma tolice insana” e chamando a liberda
de de imprensa de “um erro pestífero, que não poderia ser suficien
temente detestado” [4]. Ele reassegurou o direito da Igreja de usar
a força e, como incontáveis papas antes dele, exigiu que as autori
dades civis prendessem imediatamente os não-católicos que se
atrevessem a pregar sua fé. Um eminente historiador do século
XIX, comentando a respeito da censura do Vaticano às constitui
ções da Bavária e da Áustria, parafraseou assim tal atitude:
Nosso sistema absolutista, apoiado pela Inquisição, pela censura

mais rígida, pela supressão de toda literatura, com a isenção privile
giada do clero e o poder arbitrário dos bispos, não pode suportar
nenhum outro governo, senão os absolutistas...[5]
A história da América Latina tem demonstrado a exatidão dessa
declaração. Nos países católicos, o ódio dos papas pela liberdade e
sua aliança com os regimes opressores, que geralmente conse
guiam manipular para os seus próprios fins, é algo documentado
historicamente. Seja quais forem os seus reais motivos, a história
dá um testemunho completo do fato da Igreja Católica Romana,
em todos os lugares em que pôde agir, suprimiu e condenou aberta

mente os direitos humanos básicos, como a liberdade de imprensa,
opinião, religião, e até mesmo de consciência.
Antes da revolução feita por Benito Juarez, em 1861, o catolicis
mo romano havia dominado a vida do povo mexicano e controlado
o governo por 350 anos. Era a religião estatal e a única permitida.
Conforme declarou um historiador, após exaustiva investigação dos
arquivos:
A opressão exercida pela Espanha e pela igreja de Roma esta

vam tão interligadas que, para o povo, elas se tornaram indistintas.
A hierarquia [Católica Romana] sustentava o regime espanhol e ex
comungava, através da Inquisição do Novo Mundo, qualquer um que
resistisse ao poder do Estado... O governo, por sua vez, fortificava
as leis da Igreja e, como "braço secular" atuava como órgão de dis
ciplina e até mesmo de execução da lgreja.[ó]
Conseqüências da Religião Estatal

Depois que o exército francês de Napoleão III derrotou Juarez e
instituiu Maximiliano como imperador do México, este viu que
não seria possível regressar ao antigo totalitarismo. O papa Pio IX
ficou furioso e escreveu indignado a Maximiliano, exigindo que “a
religião católica estivesse acima de todas as coisas, continuando a
ser a glória e sustentáculo da nação mexicana, com a exclusão de
qualquer outro culto dissidente”. Que “instruções públicas ou parti
culares deveriam ser dirigidas e observadas pelas autoridades ecle
siásticas” e que ela não deveria ficar “sujeita à arbitrária regra do
governo civil”.[7]
A pobreza e a instabilidade que desgraçaram a América Latina
resultaram da união entre Igreja e Estado, e do poder sobre o go
verno que Roma, após tê-lo gozado durante séculos na Europa,
trouxe para o Novo Mundo em nome de Cristo. Os clérigos roma
nos se comportavam como deuses, dominando os nativos, que se
tomaram seus criados. As revoluções nos países da América Latina
foram, em grande parte, criadas pelo contraste entre a pobreza do
povo e a riqueza da Igreja Católica Romana e os maus ditadores
que ela sustentava. A Teologia da Libertação foi pregada na Améri-
Mistério: Babilônia • 6í
ca Latina pelos padres e freiras radicais, cujas consciências pertur

badas já não podiam justificar a opressão das massas, tanto pela
Igreja como pelo Estado.
Dezenas de outros exemplos poderiam ser citados, mas faremos
isso mais adiante. A questão é que as raízes da aliança profana en
tre Igreja e Estado, com a Igreja dominando, nos remetem de volta
a Babel. Ninrode fundou o primeiro império mundial, onde Igreja e
Estado eram um só. Esse é o império ideal que o catolicismo roma
no tem se esforçado ao máximo para estabelecer e manter. Como o
periódico The Catholic World [O Mundo Católico] declarou na
época do Vaticano I:
Conquanto o Estado tenha alguns direitos, eie os tem apenas em

virtude, e com a permissão da autoridade superior... [da] Igreja...[8]
A antipatia do catolicismo romano pelas liberdades humanas bá
sicas acabou resultando em alianças profanas com os governos to
talitários de Hitler e Mussolini, que eram aclamados pelo papa e
outros líderes católicos como homens escolhidos por Deus. Os ca
tólicos foram proibidos de se opor a Mussolini e foram instigadas a
apoiá-lo. A Igreja virtualmente colocou o ditador fascista no poder
(como faria com Hitler alguns anos depois). Em troca, Mussolini
(na Concordata de 1929 com o Vaticano) tomou o catolicismo ro
mano novamente a religião estatal oficial da Itália e qualquer críti
ca feita era considerada crime. A Igreja foram concedidos outros
favores, inclusive uma vasta soma em dinheiro e títulos.
Raizes de Uma Ilusão Moderna

A promessa de Satanás feita a Eva de que ela poderia ser como
Deus é a fundação da religião pagã mundial. Para atingir essa meta
o homem teria de se firmar e trabalhar muito, e assim nasceu a reli
gião do esforço-próprio. Na verdade, as obras em vez da graça,
sempre foi, e continua sendo, a religião da qual o catolicismo ro
mano é um exemplo perfeito. A edificação da torre de Babel parece
ter fornecido a credencial para a grande ilusão de que o homem po
de atingir o céu por seu esforço-próprio. E bem provável que Nin
rode foi o primeiro imperador a ser deificado, o que faz dele um
percursor do Anticristo.
Babel (e a cidade de Babilônia construída mais tarde ao seu re

dor) foi o berço da crença em um “destino superior” para toda a
humanidade. Mais tarde esse sonho ficaria limitado à raças espe
ciais, tais como os arianos, uma idéia que o nazismo de Hitler per
seguiria a fim de destruir seis milhões de judeus. Fazendo eco à
mentira da serpente, Hitler diria: “O homem está se tomando um
deus... Precisamos de homens livres que sintam e saibam que Deus
está dentro deles próprios”. Os judeus, entretanto, não eram de mo
do algum homens, na perspectiva de Hitler, mas sim Untermens
chen (subumanos), os quais ele resolveu exterminar pelo bem da
raça ariana.
A teoria de Hitler da “pureza do sangue”, que ele procurava ob
ter através do extermínio dos judeus (sem oposição do Vaticano),
teve sua origem no antigo ocultismo. Ela estava ligada a um mítico
Jardim do Éden nórdico, localizado na distante região conhecida
como Hiperbórea. Lá, supostamente, uma raça ariana de homens-
deuses teria sido gerada por deuses visitando a terra. Nietzsche, cu
jos escritos muito influenciaram a Hitler, iniciou sua famosa obra
“Anticristo” com a seguinte frase: “Vejamos por nós mesmos o que
somos. Somos todos hiperboreanos [deuses]”. Mais uma vez se faz
presente a mentira da serpente do Jardim do Éden.
O historiador Peter Viereck, vencedor de um prêmio Pulitzer de
jornalismo, encontrou as raízes do sonho nazista de raça superior
de homens-deuses governando o mundo não apenas em Hegel e
Nietzsche, mas em Wagner e uma porção de escritores românticos,
e em todos eles ecoava a mentira da serpente. O seguinte excerto é
da conclusão do notável livro escrito por Viereck e publicado em
1940, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind [Meta-Política:
As Raízes da Mente Nazista], Essa conclusão foi a que o editor ori
ginal recusou-se a incluir por ser radical demais, mas que em re
trospectiva mostra-se incrivelmente acurada:
Metn Kampf [Minha Luta, livro escrito por Hitler] já era um cam
peão de vendas muito antes que o povo germânico, votando livre
mente na eleição do Reichstag, em setembro de 1930, aumentasse
de 12 para 107 as cadeiras nazistas, fazendo dele o maior partido
da Alemanha. Naquele momento Hitler já havia dito em Minha Luta
(usaremos uma de suas ameaças típicas): "Se no começo [da I Guer
ra Mundial] tivéssemos envenenado 12 ou 15 mil desses hebreus que
Mistério: Babilônia • 63
subvertem o povo... então o sacrifício de um milhão de alemães no

front não teria sido em vão... A eliminação oportuna de 12.000 an
darilhos..."
O enigma germânico é: que tipo de comportamento poderiam es
ses milhões de eleitores pró-HÍtler esperar, a partir de 1930, da men
te monstruosa que engendrou essas ameaças de extermínio?... seu li
vro não é um documento secreto... milhões de alemães o possuem...
sendo que poucos devem tê-lo lido. Inclua-se entre os poucos leitores
aqueles que o apoiavam em público e alguns influentes dignitários
que tinham acesso à imprensa, rádio e outros meios para alertarem o
público...
Algum dia os mesmos alemães, que agora vibram com a entrada
triunfal de Hitler em Paris, dirão: "Não sabíamos o que estava acon
tecendo..." e quando chegar o dia em que ninguém dirá saber de
coisa alguma, então serão ouvidas gargalhadas vindas do infer-
no.[9]
Adolf Hitler, Escolhido por Deus?

Certamente Minha Luta também era conhecido por muitos dos
30 milhões de alemães católicos, bem como pelos líderes da Igreja
Católica Romana tanto na Alemanha como em Roma. Mesmo as
sim a liderança da Igreja louvava a Hitler, algumas vezes nos ter
mos mais extravagantes. O papa Pio XI disse ao vice-chanceler
Fritz von Papen, um católico influente, “como estava agradecido
que agora o governo alemão tivesse como líder um homem total
mente contrário ao comunismo...” [10]. Nenhuma palavra de repro
vação contra o mal que Hitler havia trazido sobre a Alemanha.
O bispo Beming publicou um livro frisando os laços entre o ca
tolicismo e o patriotismo e mandou uma cópia a Hitler, dizendo na
dedicatória: “como prova de minha devoção”. Monsenhor Hartz
elogiava Hitler por ter salvo a Alemanha do “veneno do liberalis
mo... [e] da peste do comunismo”. O jornalista católico Franz
Taeschner elogiou “o Führer, dotado de genialidade” e declarou
que ele tinha “sido enviado pela Providência a fim de fazer com
que as idéias sociais católicas fossem implantadas ” .[113
A maioria dos católicos alemães estava eufórica depois da as
sinatura da Concordata de 1933 entre Hitler e o Vaticano. Os jo-
6 4 * A Mulher Montada na Besta
vens católicos receberam ordens de “levantar seu braço direito em

saudação e de mostrar a bandeira com a suástica... A organização
juvenil católica Neudeutsche Jugend... reivindicou que houvesse
uma cooperação estreita e completa entre o Estado totalitário e a
Igreja totalitária”. Os bispos alemães unidos declaravam sua soli
dariedade com o Nacional-Socialismo. Dirigindo-se a uma reunião
de jovens católicos na catedral de Trier, o bispo Bomewasser de
clarou: “De cabeça erguida e passos firmes, entramos no novo
Reich e estamos dispostos a servi-lo de todo nosso corpo e al
ma”. [12]
O bispo Vogt de Aachen, em telegrama congratulatório, prome
teu a Hitler que “a diocese e o bispo participarão alegremente da
construção do novo Reich” . O cardeal Faulhaber, em mensagem
manuscrita a Hitler, expressou o desejo “vindo do íntimo do cora
ção: que Deus possa preservar o chanceler do Reich para o nosso
povo”. Um desenho apareceu em jornal te uto-americano mostran
do o vigário-geral Steinmann liderando as organizações da Juven
tude Católica numa parada diante de Hitler e imitando igualmente
a saudação de braço levantado do Führer. Respondendo à crítica
dos furiosos católicos americanos, Steinmann declarou que “os ca
tólicos alemães verdadeiramente consideravam o governo de Adolf
Hitler como a autoridade dada por Deus e que algum dia o mundo
reconheceria, agradecido, que a Alemanha... erigiu um bastião con
tra o bolchevismo...”[13] Que dizer de Minha Luta e do mal que o
nazismo provocou?
Guenter Lewy, professor de política da Universidade de Massa
chussets, fugiu de sua terra natal, a Alemanha, em 1939, quando ti
nha 15 anos. Regressou em 1960 a fim de passar anos pesquisando
os arquivos oficiais. Lewy escreve em seu livro The Catholic Church
and Nazi Germany [A Igreja Católica e a Alemanha Nazista]:
Em 1933 o papa Pio XI declarou que o chanceler do Reich Germâ

nico [Hitler] era o primeiro estadista que, junto com o papa, havia
ciaramente reconhecido o perigo bolchevista... O bispo Landersdor-
fer elogiou 'a harmoniosa colaboração da Igreja com o Estado [em
bora os nazistas já tivessem aprisionado muitos padres e freiras por
razões políticas]'.
No dia 29 de março de 1936, 45.453.691 alemães, ou 99% dos
cidadãos aptos a votar, foram às urnas. Desses, 44.461.278, ou 98%
Mistério: Babilônia * 65
dos que votaram, declararam sua aprovação à liderança de Hitler

(os votos católicos foram virtualmente unânimes aprovando Hitler).
Uma carta pastora! conjunta [de todos os bispos alemães] foi lida
durante as missas... em 3 de Janeiro de 1937, declarando que 'os
bispos alemães consideram-se no dever de apoiar o líder do Reich
alemão com todos os meios que Igreja Católica dispõe... Devemos
mobilizar todas as forças morais e espirituais da Igreja a fim de for
talecer a confiança no Führer'.[l 4]
A essa altura ninguém poderia ignorar a crueldade de Hitler e
seus verdadeiros objetivos. Mesmo assim, líderes católicos (bem
como a maioria dos clérigos protestantes) da Alemanha continua
ram a honrar o seu companheiro católico. Dois livros tratando do
Reich e a Igreja, publicados com permissão eclesiástica, pediam
por uma “maior compreensão do grande trabalho de renovação ale
mã, ao qual o Führer tem nos convocado”, a “maior tarefa espiri
tual do catolicismo alemão contemporâneo”. Karl Adam, teólogo
católico renomado mundialmente, declarou que o Nacional-Socia
lismo e o catolicismo, longe de estarem em conflito, “deveriam es
tar sempre juntos, como natureza e graça” e que em Adolf Hitler a
Alemanha tinha encontrado finalmente o “verdadeiro chanceler do
povo”.[15]
Uma minoria de homens valentes (tanto católicos como protes
tantes) se opunha a Hitler, uns abertamente, outros em conspira
ções secretas. Algumas vozes se levantavam em protesto público.
Uma era a de um padre, o frei Muckermann, que se atreveu a ex
pressar sua admiração e consternação:
Apesar das brutalidades desumanas perpetradas nos campos de

concentração... apesar dos insultos pessoais contra os príncipes da
Igreja, contra o Santo Padre e toda a Igreja... os bispos encontraram
palavras de apreciação para o que (ao lado do bolchevismo) era o
seu pior inimigo...[16].
Resposta a um Enigma
O enigma da Alemanha é o mesmo da Rússia, da China, Vietnã,
Cuba, Haiti, Iugoslávia, África do Sul, e do mundo todo de hoje.
Por outro lado, não se trata de algo enigmático se aceitarmos o te$-
temunho da Escritura. Encontramos a resposta em Babel - uma tor

re que jamais deixou de estar em construção. Somente sua localiza
ção e aparência se alterarão de tempos em tempos, mas a ambição
pervertida, ou seja, o seu sonho impossível, continua.
O resultado final - o julgamento de Deus que virá sobre a huma
nidade - está profetizado claramente na Bíblia. Não se engane, es
tamos nos aproximando desse dia. Enquanto isso, a mulher que es
tá montada na besta, cujo nome é “wm mistério: BABILÔNIA” (Ap
17.5), tem um papel fundamental a desempenhar. Por isso ela irá
experimentar o julgamento de Deus antes que o restante da huma
nidade conheça toda a extensão do seu incrível poder.
Em sua importante análise, feita em 1940, Viereck alertou que o
nazismo era a religião que havia infectado a juventude alemã. Por
natureza era uma forma de adoração pagã, mas mesmo assim deno
minada “cristã”, que enganou a milhões de pessoas (como ainda
continua fazendo em muitos lugares do mundo até hoje). Essa per
versão surgiu no pensamento insano do ministro da propaganda na
zista, Joseph Gõbbels, que admirava Cristo por Ele ser “um de uma
longa descendência de heróis arianos, que iam desde Wotan e Sieg
fried até Wagner e Hitler”.[17] Esse mesmo tipo de argumento en
ganoso foi usado pelo Dr. Ley, líder das Frentes de Trabalho Nazis
tas, que disse: “Nossa fé... é o Nacional-Socialismo..,!”[18] Hans
Kerrl, ministro de Assuntos Eclesiásticos, levou ainda mais longe
essa idéia mentirosa, que foi aceita pela maioria dos católicos e
evangélicos alemães, dizendo: “O verdadeiro cristianismo é repre
sentado pelo Partido Nazista... O Führer é o arauto da nova revela
ção..”^ ]
Nova? Viereck chamou o nazismo de “o novo paganismo”. Na
verdade apenas o verniz era novo, mas o que estava por baixo dele
ainda era Babel. A visão que João teve da mulher montada na besta
deixa isso bastante claro.
Religião do Esforço Próprio

Deus confundiu a língua falada pelos construtores de Babel,
transformando-a em numerosas outras para que assim eles não pu
dessem se entender e isso os levou à dispersão. Mas a orgulhosa re
ligião do esforço-próprio que levava à deificação de uma raça supe
rior persistiu, o que é evidenciado pelas ruínas de torres similares,
Mistério: Babilônia • 6 7
chamadas de zigurates, encontradas em abundância naquela parte

do mundo. Entretanto, devido à tecnologia primitiva disponível na
queles dias, nenhuma das torres tinha uma grande altura. O céu
ainda estava além do alcance humano. Então os zigurates tom a
ram-se altares ocultistas onde todo tipo de perversão era praticado.
Foi nos seus pináculos que a astrologia teve início, pois cria-se que
a adoração de corpos celestes tinha o poder místico de controlar o
destino dos homens.
Longe de ter fim, a religião de Babel, que é centrada no esforço-
próprio, foi institucionalizada na Babilônia e por todo aquele vasto
império. Isso é o paganismo, a perene religião mundial que persiste
até os dias de hoje. Não está presente apenas nos povos primitivos
que adoram os espíritos da natureza, mas também pode ser encon
trada entre os professores de universidades que atribuem inteligên
cia similar a essas “forças” da natureza.
O paganismo tem sido caracterizado no mundo todo através dos
séculos por misteriosos rituais celebrados em volta de altares deco
rados e esculpidos em cima de estruturas como as pirâmides que
podem ser encontradas no Egito e na América Central e do Sul.
Mesmo tendo sido alertado pelos seus profetas quanto a esse mal,
Israel também sucumbiu à sedução pagã. Essa corrupção da verda
de que Deus lhes havia ensinado acabou trazendo o julgamento di
vino sobre o Seu povo escolhido.
O Antigo Testamento traz muitas referências aos “lugares altos”
que foram construídos em Israel, violando a proibição de Êxodo
20.26: “Nem subirás por degrau ao meu altar, para que a tua nu
dez não seja ali exposta”, tomando-se os centros da idolatria judia
(Levítico 26.30; Números 22.41; etc.). Nos períodos em que houve
arrependimento e reavivamento esses “lugares altos”, com seus
ídolos, foram destruídos por reis e sacerdotes justos, porém Israel
nunca se viu livre desse mal. Tanto a Igreja Ortodoxa quanto a Ca
tólica (e algumas das protestantes) abraçaram a mesma corrupção
ao construírem suas estruturas imponentes, altares elevados e ao fa
zerem uso de vestes ornamentadas e liturgias intrincadas, que su
postamente agradam a Deus e ajudam a abrir portas para o céu.
Os tijolos e a argamassa utilizados para construí-la nos lembram
que Babel não era apenas uma iniciativa política e religiosa, mas
que fazia uso dos maiores avanços da tecnologia e da ciência de
seus dias. A ciência de hoje continua sendo uma tentativa de elevar
o homem ao status de “deus”, ao conquistar o espaço e o átomo,

encontrando a cura para doenças e, quem sabe um dia, até para a
morte.
Babüônia/Babel Ainda Está Presente Entre Nós

Em Babel, Deus espalhou a humanidade e confundiu a sua lín
gua para que eles não pudessem comunicar seus maus intentos uns
para os outros. No Areópago, em Atenas, Paulo declarou que Deus
separou as raças e as nações para que eles pudessem “buscar a
D eus” (Atos 17.26-27). Atualmente o consenso é que precisamos
buscar justamente o oposto: a solução para os males da humanida
de se dará quando as línguas forem unificadas e as nações se alia
rem para realizar projetos científicos que irão, por fim, transformar
o planeta Terra novamente num paraíso.
Essa foi a declaração feita numa propaganda da Corporação
Lockheed na revista Scientific American, ilustrada com uma ima
gem da antiga torre de Babel. Ressaltando as realizações tecnológi
cas da Lockheed, o anúncio gloriava-se de que os avanços científi
cos estavam “desfazendo o efeito Babel”, aproximando a humani
dade e tomando possível que todos falassem uma única língua...
Em outras palavras, a Lockheed estava se opondo a Deus, o res
ponsável pelo que ela chamava de “o efeito Babel”.
Sabemos também que, quando passou a ser integrada por 12 paí
ses, foi lançado um pôster pela União Européia (cuja unidade mo
netária provisória - a ECU - apresentava a mulher montada na bes
ta), onde a torre de Babel estava representada. Em volta da torre
inacabada havia 12 estrelas (representando os países), que, ao con
trário das estrelas da bandeira americana, tinham suas pontas vira
das para baixo, formando um pentagrama do ocultismo clássico. O
pentagrama, com os dois “chifres” apontando para cima e sua “bar
ba” para baixo, também é conhecido como a Cabra de Mendes, ou
Bafomete, um símbolo de Satanás.
A IBM (International Business Machines) também usou uma
gravura artística da torre de Babel em alguns dos seus anúncios,
com modernos edifícios projetados contra o céu, saindo da estrutu
ra inacabada. Por que essa nostálgica volta ao que a maioria das
pessoas considera hoje um mito? Parece haver uma simpatia inata
por Babel, um reconhecimento que o homem moderno tem de re
Mistério: Babilônia • 69
começar onde Babel parou e de buscar com a mesma ambição a

imortalidade através do seu próprio esforço.
Deus dispersou os construtores da torre de Babel, mas a determi
nação de hoje é fazer o contrário: juntar todas as nações em uma
Nova Ordem Mundial. Deus confundiu as línguas, mas a tecnolo
gia atual intenta quebrar qualquer barreira de línguas. Em breve te
remos disponíveis no mercado telefones que permitirão que o in
glês falado nos aparelhos em Los Angeles chegue aos terminais em
Tóquio já traduzido para o japonês.
Podemos nos atrever a dizer que algo está errado? Por que não
encorajar e gozar aquilo que o intelecto e o talento podem atingir?
O próprio Deus reconheceu a falta de limites para a capacidade hu
mana, quando disse: “...não haverá restrição para tudo que inten
tam fa ze r” (Gênesis 11.6).
Mas Deus também declarou: “é mau o desígnio íntimo do ho
mem desde a sua mocidade” (Gênesis 8.21). Então a engenhosida-
de humana, como Deus previu, criaria um mal cada vez mais cres
cente, até que a sobrevivência da humanidade estivesse em jogo.
Certamente as ameaças à sobrevivência da humanidade, que hoje
são reais, foram originadas da genialidade científica. A honestida
de também nos forçaria a admitir que o crescimento da urbaniza
ção, já nos tempos antigos, contribuiu para aumentar a escalada do
mal, ameaçando tomar conta do mundo de hoje.
A visão de João indica que a Babel/Babilônia estará muito viva
nos últimos dias. Estampadas na fronte da mulher montada na bes
ta estão as palavras “mistério: BABILÔNIA”. Está claro que ela
representa o paganismo revivido.
O mais interessante de tudo é que ela incorpora também o “cris
tianismo” paganizado. A mulher representa um sistema religioso
mundial que está estabelecido em Roma e afirma ser cristão, mas
que tem suas raízes em Babel e na Babilônia. Essa conclusão se
tomará incontestável quando examinarmos detalhadamente a visão
de João.
“A mulher que viste é a grande cidade que domina sobre os reis
da terra. Aqui está o sentido, que tem sabedoria: as sete cabeças
são sete montes, nos quais a mulher está sentada...”
-A pocalipse 17.18,9
A Cidade Sobre
Sete Montes
A mulher está montada na besta e essa mesma mulher é uma ci
dade construída sobre sete montes, que domina sobre os reis da ter
ra! Será que em toda a história jã foi feita uma declaração como es
sa? João imediatamente caracteriza a aceitação pelo leitor dessa re
velação como “sabedoria”. Não nos atrevemos a tratar essa
declaração de modo superficial. Este assunto merece um estudo
cuidadoso e feito em espírito de oração.
Aqui não é utilizada uma linguagem mística, nem alegórica, mas
trata-se de uma declaração bastante clara e que nada tem de ambí
gua: “A mulher... é a grande cidade ” (Apocalipse 17.18). Não é
necessário procurar outro significado oculto, mesmo que livros te
nham sido escritos e sermões foram pregados insistindo que “M is
tério: Babilônia” refere-se aos Estados Unidos. Vemos claramente
que esse não é o caso, pois os EUA são um país e não uma cidade.
Com justiça alguém poderia referir-se aos Estados Unidos como
Sodoma, se levarmos em conta a honra dada agora aos homosse
xuais naquele país, mas certamente não se trata da Babilônia que
João descreve em sua visão. A mulher é uma cidade.
Além disso, é uma cidade construída sobre sete montes. Isso eli
mina especificamente a antiga Babilônia. Só uma cidade com mais
de 2000 anos tem sido conhecida como a cidade dos sete montes.
Essa cidade é Roma. A Catholic Encyclopedia [Enciclopédia Cató
lica] declara: “É dentro da cidade de Roma, chamada de cidade dos
sete montes, que se localiza todo o território do Vaticano”. [1]
É verdade que existem outras cidades, tais como o Rio de Janei
ro, que também foram construídas sobre sete montes. Por conse
guinte, João fornece pelo menos mais sete características que limi
tam a identificação somente a Roma. Examinaremos cada uma de
talhadamente nos capítulos seguintes. Entretanto, para mostrar
onde queremos chegar, vamos listá-las agora, analisando-as resu
midamente. Como veremos, existe apenas uma cidade na terra, a
qual, tanto na perspectiva histórica como na contemporânea, passa
em todos os testes propostos por João, inclusive em sua identifica
ção como “Mistério: Babilônia”. Essa cidade é Roma, e mais espe
cificamente o Vaticano.
Até mesmo o apologista católico Karl Keating há muito tempo
admite que Roma tem sido identificada como a Babilônia. Ele afir
ma que a declaração de Pedro: “Aquela que se encontra em Babilô
nia.... vos saúda...” (1 Pedro 5.13), prova que Pedro estava escre
vendo de Roma. Keating explica:
Babilônia é uma palavra em código para designar Roma. Ela é

usada dessa maneira seis vezes no último livro da Bíblia (quatro de
las nos capítulos 17 e 18) e obras extrabíblicas como Oráculos de Si-
bélio {5, 159f.), o Apocalipse de Baruque (ii, 1) e 4 Esdras (3.1).
Eusébio Panfílio escreveu, por volta do ano 303: "é dito que a pri
meira epístola de Pedro... foi escrita em Roma, e que ele mesmo indi
ca isso, referindo-se à cidade em sentido figurado como Babilô
n ia "^ ]
Quanto a “Mistério”, o nome impresso na fronte da mulher, é
uma perfeita designação da Cidade do Vaticano. O mistério está no
coração do catolicismo romano, desde as palavras “Mysterium Fi
de” pronunciadas na suposta transformação do pão e do vinho lite
ralmente no corpo e sangue de Cristo até as misteriosas aparições
de Maria ao redor do mundo. Cada sacramento, do batismo até a
extrema-unção, manifesta o poder que o fiel deve acreditar ser
exercido pelo padre, mas para o qual não há evidência alguma. O
novo Catecismo de Roma explica que a liturgia “almeja iniciar as
A Cidade Sobre Sete M ontes * 73
almas no mistério de Cristo (isso é o que se chama de “mistago-

gia”) e que tudo na liturgia da Igreja é um mistério”.[3]
Quem é a Meretriz?
A primeira coisa que se conta sobre a mulher é que ela é uma
“meretriz” (Apocalipse 17.1), “com quem se prostituíram os reis
da terra” (v. 2) e que “com o vinho de sua devassidão, fo i que se
embebedaram os que habitam na terra ” (v. 3). Por que uma cidade
seria chamada de prostituta e acusada de se prostituir com reis? Tal
acusação jamais poderia ser dirigida a Londres, Moscou ou Paris -
ou qualquer outra cidade comum. Não faria sentido.
Prostituição e adultério são usados na Bíblia tanto em sentido fí
sico como espiritual. Sobre Jerusalém, Deus diz: “Como se fez
prostituta a cidade f ie i’ (Isaías 1.21). Israel, que Deus havia sepa
rado dos outros povos, para ser santo segundo os Seus propósitos,
havia feito alianças profanas e adulteras com nações vizinhas que
adoravam ídolos. "...Porque adulterou, adorando pedras e árvores
[ídolos]” (Jeremias 3.9). “E com seus ídolos adulteraram” (Eze-
quiel 23.37). O capítulo 16 de Ezequiel explica detalhadamente o
adultério espiritual de Israel, tanto com as nações pagãs, como com
seus falsos deuses, como muitas outras passagens da Bíblia tam
bém o fazem.
Não há como uma cidade se engajar literalmente em fornicação
carnal. Então só podemos concluir que João, como os profetas do
Antigo Testamento, está usando o termo no sentido espiritual. Por
tanto, a cidade deve ter uma relação espiritual com Deus. De outro
modo, tal alegação não teria significado.
Embora construída sobre sete montes, não haveria razão para se
acusar o Rio de Janeiro de fornicação espiritual. Essa cidade não
afirma ter uma relação espiritual com Deus. Embora Jerusalém te
nha tal relação espiritual, não pode ser a mulher montada na besta,
pois não foi construída sobre sete montes, nem preenche outros cri
térios pelos quais essa mulher será identificada.
A acusação de adultério só poderia ser feita contra uma outra ci
dade na história. Essa cidade é Roma, mais especificamente a Ci
dade do Vaticano. Desde o início ela alega ter sido o quartel-gene
ral do cristianismo e mantém essa afirmação até hoje. O papa, en
tronizado em Roma, afirma ser o único representante de Deus, o
7 4 ♦ A Mulher Montada na Besta
“vigário de Cristo”. Roma é o quartel-general da Igreja Católica

Romana, dizendo ser a única e verdadeira.
Numerosas igrejas, é claro, têm suas sedes em cidades, mas ape
nas uma cidade alega ter o quartel-general da Igreja de Cristo. Os
mórmons, por exemplo, têm sua sede principal em Salt Lake City,
mas existem muitas outras igrejas naquela cidade. O mesmo não
acontece com a Cidade do Vaticano. Ela é o coração da Igreja Ca
tólica Romana e nada mais. Ela é uma entidade espiritual que po
deria muito bem ser acusada de fornicação espiritual caso não per
manecesse fiel a Cristo.
Deitada Com os Governantes

Não somente o papa de Roma afirma ser o vigário de Cristo,
mas a Igreja que ele encabeça afirma ser a única verdadeira e a noi
va de Cristo. A Noiva de Cristo, cuja esperança é reunir-se ao noi
vo no céu, não pode ter nenhuma ambição terrestre. Contudo, co
mo prova a história, o Vaticano tem obsessão por empresas terres
tres. Para conquistar esses objetivos, a Igreja Católica, exatamente
como João previu em sua visão, tem se engajado em relações adúl
teras com os reis da terra. Esse fato é reconhecido até mesmo pelos
historiadores católicos.
Cristo disse aos Seus discípulos: “Se vós fosseis do mundo, o
mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo,
pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia”
(João 15.19). A Igreja Católica, contudo, é sem dúvida deste mun
do. Os papas têm construído um império mundial inigualável em
propriedades, riqueza e influência. A edificação desse império não
é algo que foi abandonado no passado. Já vimos que o Vaticano II
estabelece ciaramente que a Igreja Católica Romana ainda hoje
continua tentando colocar sob seu controle toda a humanidade e
toda sua riqueza.
Há muito tempo o papa tem declarado possuir domínio sobre o
mundo e seus povos. A bula do papa Gregório XI, de 1372, (In
Coena Domini) declarou o domínio total sobre o mundo cristão,
secular e religioso, excomungando todos os que falham em obede
cer aos papas e pagar-lhes os tributos. In Coena foi depois confir
mada pelos papas subseqüentes e em 1568 o papa Pio V afirmou
que essa bula permaneceria como uma lei eterna.
A Cidade Sobre Sete M ontes • 75
O papa Alexandre VI (1492-1503) afirmava que toda terra que

não havia sido descoberta pertenceria ao pontífice romano, para
dela dispor como bem entendesse em nome de Cristo, já que era
Seu vigário, O rei João n , de Portugal, foi convencido de que em
sua bula Romanus Pontifex o papa havia concedido tudo que Co
lombo descobrira exclusivamente a ele e seu país. Fernando e Isa
bel da Espanha, entretanto, pensavam que o papa havia dado as
mesmas terras a eles. Em maio de 1493 Alexandre VI, espanhol de
nascimento, emitiu três bulas para resolver a disputa.
Usando o nome de Cristo, que não tinha onde reclinar a cabeça, o
maligno papa Bórgia, afirmando ser o dono do mundo, traçou uma
linha de norte a sul no mapa-múndi daquela época, dando tudo que
havia no Oriente a Portugal e no Ocidente à Espanha. Desse modo,
por concessão papal, “originada na plenitude do poder apostólico”,
a África foi dada para Portugal e as Américas para a Espanha.
Quando Portugal “conseguiu chegar à índia e à Malásia, assegurou
a confirmação de tais descobertas por parte do papado...” Havia,
contudo, uma condição: “esforçar-se para trazer os habitantes ...a
professarem a fé católica”. [4] Foi exatamente por isso que a Améri
ca Central e a do Sul, como consequência dessa aliança profana en
tre Igreja e o Estado, foram forçadas pelo catolicismo, através da es
pada, a se declararem católicas. A América do Norte (com exceção
de Quebec e Louisiana) foi poupada do domínio do catolicismo ro
mano por ter sido amplamente colonizada pelos protestantes.
Nem podem os descendentes dos astecas, incas e maias ter es
quecido que os padres católicos romanos, auxiliados pela espada
secular, deram aos seus ancestrais a escolha entre a conversão (que
quase sempre significava escravidão) ou a morte. Quando João
. Paulo II, numa visita à América Latina, propôs beatificar Junipero
Serra (um dos maiores responsáveis pela imposição do catolicismo
aos índios no século XVIII), esses descendentes fizeram um pro
testo tal que a cerimônia teve de ser realizada em segredo.
Cristo disse: “(? meu reino não é deste mundo. Se o meu reino
fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por m im ..”
(João 18.36). Os papas, entretanto, têm lutado com exércitos e na
vios em nome de Cristo para construir um vasto império, que é
realmente deste mundo. E para aumentar o seu império terrestre,
eles têm se comprometido repetidamente em fornicação espiritual
com imperadores, reis e príncipes. Afirmando ser a noiva de Cris
to} a Igreja Católica Romana tem se deitado na cama com gover

nantes ímpios por toda a história, e essa relação adúltera continua
até hoje. A fornicação espiritual será comentada com detalhes mais
tarde.
Roma - Vaticano
Alguns podem objetar que Roma, e não a pequena parte conhe
cida como Cidade do Vaticano, é que está edificada sobre sete ■
montes e além disso o Vaticano não pode ser chamado de “grande
cidade”. Embora ambas as objeções sejam verdadeiras, as palavras
“Vaticano” e “Roma” são usadas universalmente sem distinção. Do
mesmo modo que se alguém se referisse a Washington estaria fa
lando sobre o governo que dirige os Estados Unidos, quem se refe
re a Roma trata da hierarquia que governa a Igreja Católica,
Tome-se, por exemplo, um cartaz empunhado por um manifes
tante na Conferência Nacional dos Bispos Católicos realizada em
Washington D.C. em 1993. Esse cartaz tinha como objetivo protes
tar contra qualquer um que não concordasse com o papa. Nele esta
va escrito: “SIGA ROMA OU SIGA EM FRENTE”.[5] Obviamen
te que, ao dizer “Roma” , estava se referindo ao Vaticano. Isso é al
go comum. Roma e o catolicismo estão tão interligados, que a
Igreja Católica é conhecida como Igreja Católica Romana ou sim
plesmente Igreja Romana.
Além disso, por mais de 1000 anos a Igreja Católica Romana
exerceu tanto o controle religioso como o civil sobre toda a cida
de de Roma e seus arredores. O papa Inocêncio III (1198-1216)
aboliu o Senado Romano secular e colocou a administração de
Roma diretamente sob o seu comando. O Senado de Roma, que
havia governado a cidade sob os césares, havia sido chamado de
Cúria Romana. Esse nome, conforme o Pocket Catholic Dictio
nary [Dicionário de Bolso do Catolicismo], é agora a designação
“de todo o conjunto de escritórios administrativos e judiciais, atra
vés dos quais o papa dirige as operações da Igreja Católica”.[6]
A autoridade do papa se estende até mesmo aos grandes territó
rios fora de Roma adquiridos no século VIU. Naquele tempo, com
a ajuda de um documento feito pelos papas e deliberadamente frau
dado, conhecido como A Doação de Constantino, o papa Estêvão
III convenceu Pepino, rei dos francos e pai de Carlos Magno, de
que os territórios recentemente tomados pelos lombardos dos bi

zantinos foram, na verdade, doados ao papado pelo Imperador
Constantino. Pepino venceu os lombardos e entregou ao papa as
chaves de mais de 20 cidades (Ravena, Ancona, Bolonha, Ferrara,
Iesi, Gubbio, etc.) e um imenso pedaço de território junto às costas
do mar Adriático.
Datada de 30 de março de 315, a Doação declarava que Cons
tantino havia dado perpetuamente essas terras aos papas, junto com
Roma e o palácio de Latrão. Em 1440, Lorenzo Valia, um adido
papal, provou que esse documento era uma fraude e até hoje é as
sim considerado pelos historiadores. Contudo os supostos papas in
falíveis continuaram asseverando durante séculos que a Doação era
genuína e sobre essa base justificam sua pompa, poder, e posses.
Essa fraude continua sendo perpetuada por uma inscrição no batis
tério da Igreja de São João de Latrão, em Roma, que jamais foi
corrigida.
Desse modo, o Estado papal foi literalmente roubado pelos pa
pas dos seus legítimos proprietários. O papado controlou e taxou
esses territórios até 1848, extraindo deles grande riqueza. Nesse
tempo o papa, junto com os governantes da maior parte dos ou
tros territórios divididos da Itália, foi obrigado a dar uma consti
tuição aos seus súditos rebelados. Em setembro de 1860, em meio
a furiosos protestos, Pio IX perdeu todos os Estados papais para
o novo reino da Itália, agora finalmente unido, que ainda o dei
xou, até o Concílio Vaticano I, em 1870, no controle de Roma e
seus arredores.
Vemos assim que, exatamente como João previu em sua visão,
uma entidade espiritual que afirmava ter uma relação especial com
Cristo e com Deus começou a ser identificada com uma cidade
construída sobre sete montes. Essa “mulher” praticou fornicação es
piritual com os governantes da terra e finalmente reinou sobre eles.
A Igreja Católica Romana tem sido continuamente identificada co
mo sendo essa cidade. Como a Catholic Encyclopedia declara:
...Daí entende-se o lugar central de Roma na vida da Igreja hoje e

o sentido de seu título 'Igreja Católica Romana', a igreja que é uni
versal, mas ainda assim centrada no ministério do bispo de Roma.
Desde a fundação da Igreja por São Pedro, Roma tem sido o centro
de toda a cristandade.[7]
Enriquecimento Ilícito
A incrível riqueza da mulher atraiu logo a atenção de João. Ela
se vestia de “púrpura e escarlata, adornada de ouro, de pedras
preciosas e de pérolas, tendo na mão um cálice de ouro transbor
dante de abominações e com as imundícias da sua prostituição”
(Apocalipse 17.4). As cores púrpura e escarlate uma vez mais iden
tificam a mulher tanto com a Roma pagã como com a cristã. Eram
essas as cores dos césares romanos, que os soldados usaram ao co
brirem Cristo com um manto, cham ando-0 zombeteiramente de
“rei” (Mateus 27.28 e João 19.2-3). O Vaticano tomou-as para si e
até hoje as cores do clero romano são as mesmas das vestes da mu
lher. A enciclopédia acima mencionada também diz:
Cappa Magna
Uma capa com uma longa cauda e um capuz para cobrir os om
bros... era de lã púrpura para os bispos; para os cardeais era de se
da tingida de escarlate (para celebrar o Advento, a Quaresma, a
Sexta-Feira Santa e o conclave, era de lã púrpura); e de seda rosa-
claro para os domingos Gaudete e Laetare; a do papa era de veludo
vermelho, usada nas Matinas de Natal, e a sarja vermelha para ou
tras ocasiões.
Batina (ou Sotaina)
Roupa até o calcanhar usada pelo clero católico como sua vesti
menta oficial... A cor para os bispos e outros prelados é púrpura, pa
ra os cardeais é escarlate..."[8]
O ílcálice de ouro em sua mão” novamente identifica a mulher
com a Igreja Católica Romana. A Catholic Encyclopedia diz sobre
o cálice: “[é] o mais importante dos vasos sagrados... deve ser de
ouro ou de prata; se for de prata nesse caso, seu interior deve ser fo
lheado a ouro”. [9] A Igreja Católica Romana possui milhares de cá
lices de ouro maciço guardados em suas igrejas ao redor do mundo.
Até mesmo a cruz de Cristo, outrora suja de sangue, foi agora trans
formada em uma cruz de ouro, cravejada de pedras preciosas, como
reflexo da grande riqueza de Roma. A Catholic Encyclopedia diz:
“A cruz peitoral (pendurada numa corrente ao redor do pescoço e
usada por abades, bispos, arcebispos, cardeais e pelo papa) deve ser
feita de ouro e... decorada com pedras preciosas...” [10]
Roma tem praticado o mal a fim de acumular sua riqueza, pois a

“taça de ouro” está cheia de “abominações”. Muito da riqueza da
Igreja Católica Romana foi adquirida através do confisco de pro
priedades das pobres vítimas da Inquisição. Até mesmo os mortos
eram exumados para serem julgados e suas propriedades eram con
fiscadas dos seus herdeiros pela Igreja. Um historiador escreve:
As punições da inquisição não acabavam quando as vítimas eram

queimadas ou trancadas nas masmorras da Inquisição. Seus parentes
eram reduzidos à miséria pela lei que determinava que todas as suas
posses fossem confiscadas. O sistema oferecia oportunidades ilimita
das para saques...
Essa fonte de ganho demonstra claramente a revoltante prática do
que tem sido chamado de "julgamento de cadáveres"... Que a práti
ca de confiscar propriedades dos hereges condenados era produto
de muitos atos de extorsão, rapinagem e corrupção não pode ser
contestado por pessoa alguma que tenha um mínimo de conhecimen
to da natureza humana ou dos documentos históricos... homem ne
nhum estava a salvo se a sua riqueza pudesse despertar a cobiça, ou
cuja independência pudesse provocar vingança".[11]
A maior parte da riqueza de Roma foi adquirida através da ven
da de salvação. Incontáveis bilhões de dólares lhe têm sido pagos
pelos que julgam estar comprando o céu, à prestação, para si ou pa
ra seus entes queridos. A prática continua hoje em dia - mormente
quando o catolicismo está no controle. Nenhum engano ou abomi
nação maior poderiam ser perpetrados. Quando o cardeal Cajetan,
estudioso dominicano do século XVI, queixou-se da venda de per
dões e indulgências, a hierarquia da Igreja Católica ficou indignada
e acusou-o de querer “tomar Roma um deserto inabitado, reduzir o
papado à impotência, privar o papa... de fontes de recursos indis
pensáveis ao desempenho do seu ofício”. [12]
Em adição a tais perversões do Evangelho, que têm levado cen
tenas de milhões à perdição, existem ainda outras abominações que
o Vaticano e seus representantes têm empregado amplamente. Por
exemplo, as práticas bancárias corruptas, lavagem de dinheiro do
narcotráfico, venda de seguros fraudulentos e negócios com a Má-
fia (fartamente documentados pela polícia e nos registros cíveis).
Nino Lo Bello, ex-correspondente da revista Business Week em
Roma e chefe do escritório do New York Journal o f Commerce em

Roma escreve que o Vaticano está de tal modo aliado à Máfia na
Itália, que “muitas pessoas... crêem que a Sicília ...é nada mais do
que um sustentáculo do Vaticano”.[13]
A Igreja Católica Romana é de longe a instituição mais rica da
terra. Sim, ouvem-se periodicamente os pedidos de Roma exigindo
dinheiro - apelos persuasivos afirmando que o Vaticano não pode
manter-se com suas limitadas reservas e necessita de assistência
monetária. Tais pedidos não passam de conspirações absurdas. O
valor de incontáveis esculturas de mestres tais como Miquelângelo,
pinturas dos maiores artistas do mundo e tantos outros tesouros e
documentos antigos que Roma possui (não apenas no Vaticano,
mas nas catedrais ao redor do mundo) está muito além de qualquer
avaliação. No Sínodo Mundial dos Bispos em Roma, o cardeal
Heenan da Inglaterra propôs que a Igreja Católica vendesse alguns
desses tesouros supérfluos e doasse o lucro aos pobres. Sua suges
tão não foi bem recebida.
Cristo e Seus discípulos viveram na pobreza. Ele ensinou Seus
discípulos a não acumularem tesouros na terra, mas sim no céu. A
Igreja Católica Romana tem desobedecido este mandamento e acu
mulado uma quantidade de riquezas sem igual, das quais “o Pontí
fice Romano é o supremo administrador e mordomo...”[14] Não
existe igreja nem cidade alguma que seja uma entidade, uma insti
tuição religiosa do passado ou do presente que já tenha ao menos
se aproximado da riqueza da Igreja Católica Romana. Uma repor
tagem publicada em um jornal europeu descreveu apenas uma fra
ção desse tesouro numa certa localidade:
O fabuloso tesouro de Lourdes (na França), cuja existência foi

mantida em segredo pela Igreja Católica durante 120 anos, foi des
vendado... Rumores têm circulado durante décadas sobre uma cole
ção de cálices de ouro de valor inestimável, crucifixos cravejados de
diamantes (algo bem distante da cruz em que Cristo morreu), prata e
pedras preciosas doadas por peregrinos agradecidos.
Após uma observação indiscreta feita pelo seu assessor de impren
sa esta semana, as autoridades da Igreja Católica concordam em
mostrar parte da coleção... foram abertos (alguns) contêineres que
estavam abarrotados, revelando 59 cálices de ouro, além de anéis,
crucifixos, estátuas e broches de ouro maciço, muitos deles incrusta
dos de pedras preciosas. Quase escondida no meio de outros tesou

ros, está a "coroa" cravejada de diamantes de Nossa Senhora de
Lourdes, feita por um joalheiro francês em 1876.
Autoridades da Igreja dizem que é impossível avaliar a coleção.
"Não tenho nem idéia", diz o padre Pierre-Marie Charriez, diretor
de Patrimônio e Santuário. "E de valor incalculável"...
Do outro lado da rua há um prédio onde estão guardados cente
nas de [antigos] ornamentos eclesiásticos, roupas, mitras, e cinturões
- muitos de ouro maciço...
"A igreja Católica é pobre", insiste o padre Charriez. O "Vaticano
é pobre".[15] [O tesouro aqui descrito é apenas parte do que se en
contra guardado na pequena cidade de Lourdes, na França!]
A Mãe das Meretrizes e das Abominações

Quanto mais profundamente entramos na história da Igreja Cató
lica Romana e suas práticas atuais, mais assombrados ficamos com
a impressionante exatidão da visão recebida por João, séculos antes
dela se tomar uma lamentável realidade. A atenção de João é des
pertada para o título ousadamente colocado sobre a fronte da mu
lher: “MISTÉRIO: BABILÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS MERE
TRIZES E ABOMINAÇÕES DA TERRA (Apocalipse 17,5). Infeliz
mente a Igreja Católica Romana se adapta à descrição “mãe das
meretrizes e abominações”, exatamente como também se adapta a
outros títulos similares. Isto se deve em grande parte à exigência
antibíblica de que seus sacerdotes sejam celibatários.
O grande apóstolo Paulo era um celibatário e recomendou essa
vida a outros que desejassem devotar-se inteiramente ao serviço de
Cristo. Ele, porém, não fez disso uma condição para a liderança,
como a Igreja Católica tem feito, impondo assim um fardo antina
tural sobre todo o clero, algo que pouquíssimos conseguem supor
tar. Pelo contrário, Paulo escreveu que o bispo deveria ser “marido
de uma só mulher” (1 Timóteo 3.2), fazendo as mesmas exigências
para os presbíteros (Tito 1.5-6).
Pedro, que os católicos erroneamente afirmam ter sido o primei
ro papa, era casado, assim como alguns dos outros apóstolos. Isso
não ocorreu por obra do acaso, antes de Cristo os chamar, mas era
considerado uma norma. O próprio Paulo dizia que ele, assim co-
mo os outros, tinha o direito de se casar: “E também o de fazer-nos

acompanhar de uma mulher irmã, como fazem os demais apósto
los, e os irmãos do Senhor [meio-irmãos, filhos de Maria e José] e
Cefas [Pedro]? (1 Coríntios 9.5).
A Igreja Católica Romana, entretanto, tem insistido no celibato,
embora muitos papas, como Sérgio Dl (904-911), João X (914
928), João XII (955-963), Benedito V (964), Inocêncio VIII (1484
1492), Urbano VIU (1623-1644) e Inocêncio X (1644-1655), assim
como milhões de cardeais, bispos, arcebispos, monges e padres
através da história tenham violado esses votos. O celibato não ape
nas fez pecadores os membros do clero que caíram na prostituição,
mas transformou em prostitutas aquelas com quem eles coabitaram
secretamente. Roma é realmente “a mãe das meretrizes” ! Sua iden
tificação como tal é inconfundível. Nenhuma outra cidade, igreja
ou instituição na história do mundo rivaliza com ela na prática des
se mal em particular.
A história está repleta de dizeres que zombam do falso clamor
da Igreja pelo celibato e revelam sua verdade: “o eremita mais san
to tem sua prostituta” e “Roma tem mais prostitutas do que qual
quer outra cidade porque tem a maioria dos celibatários”, são
exemplos. Pio II declarou que Roma era “a única cidade governada
por bastardos” (filhos de papas e cardeais). O historiador católico e
ex-jesuíta Peter de Rosa escreve:
Os papas tinham amantes de 15 anos de idade, eram culpados de

incesto e perversões sexuais de toda sorte, tinham inúmeros filhos,
eram assassinados em pleno ato de adultério [por maridos ciumentos
que os encontravam na cama com suas esposas]... Como diz o anti
go ditado católico: Por que ser mais santo do que o papa?[l ó]
Em matéria de abominação, até mesmo os historiadores católi
cos admitem que entre os papas estavam alguns dos mais degenera
dos monstros sem consciência da história. Seus incontáveis crimes,
muitos dos quais parecem inacreditáveis, têm sido citados por vá
rios historiadores a partir de documentos secretos que revelam a
profundidade da depravação papal, alguns dos quais serão tratados
em capítulos posteriores. Chamar qualquer um desses homens de
“sua santidade, vigário de Cristo”, é zombar da santidade de Cris
to. Ainda assim os nomes de cada um desses papas perversos - ge-
A Cidade Sobre Sete M ontes • 8 3
nocidas, fornicadores, ladrões, fomentadores de guerras, alguns

culpados do massacre de milhares - figuram na lista oficial dos pa
pas. Essas abominações que João previu não apenas ocorreram no
passado, elas acontecem até hoje, como veremos a seguir.
Embriagada com o Sangue dos Mártires

Em seguida João nota que a mulher está embriagada - mas não
com bebida alcoólica. Ela está embriagada com “o sangue dos san
tos e com o sangue das testemunhas de Jesus...” (Apocalipse 17.6).
O quadro é horrível. Não são apenas suas mãos que estão tintas de
sangue, mas ela está embriagada com ele. O assassinato de inocen
tes, que por razões de consciência não concordaram com suas exi
gências totalitárias, acabou refrescando e animando a mulher de tal
modo, que ela se encontra em estado de êxtase.
Logo pensamos nas Inquisições (Romana, Medieval e Espanho
la) que durante séculos prenderam a Europa em suas garras terrí
veis. Em sua History of Inquisition [História da Inquisição], Canon
Llorente, secretário da Inquisição em Madri de 1790 a 1792, tinha
acesso aos arquivos de todos os tribunais e calculou que somente
na Espanha o numero de condenados excedeu os três milhões, com
cerca de 300.000 queimados na estaca. [17] Um historiador católico
comenta sobre os acontecimentos que conduziram ao término da
Inquisição Espanhola em 1809:
Quando Napoleão conquistou a Espanha em 1808, um oficia! po

lonês do seu exército, coronel Lemanouski, registrou que o$ dominica
nos [responsáveis pela Inquisição] se trancaram no seu mosteiro em
Madri. Quando as tropas de Lemanouski forçaram a entrada, os in
quisidores negaram a existência de quaisquer câmaras de tortura.
Os soldados revistaram o mosteiro e as descobriram escondidas
num porão. As câmaras estavam cheias de prisioneiros, todos nus,
muitos ensandecidos. As tropas francesas, acostumadas à crueldade
e ao sangue, não conseguiram evitar as náuseas diante da visão. Es
vaziaram as câmaras de tortura, jogaram pólvora sobre o mosteiro e
o explodiram.fi 8]
Para conseguir as confissões dessas pobres criaturas, a Igreja Ca
tólica Romana usava torturas engenhosas, tão atrozes e bárbaras,
que passaríamos mal só de ouvir sua descrição. O historiador da

Igreja, bispo William Shaw Kerr, escreve:
A abominação mais hedionda de todas era o sistema de tortura.

Os relatos de suas operações, feitas a sangue frio, faz-nos estreme
cer diante da capacidade dos seres humanos de serem cruéis. Elas
eram decretadas e reguladas pelos papas que afirmavam representar
Cristo na terra...
Cuidadosas anotações foram feitas não apenas sobre tudo que era
confessado pelas vítimas, mas também dos seus protestos, gritos, la
mentações, interjeições interrompidas e apelos por misericórdia. A
coisa mais comovente na literatura da Inquisição não é a narração
do sofrimento das vítimas, mas os frios memorandos guardados pelos
oficiais dos tribunais. Ficamos perturbados e estarrecidos, justamente
porque não havia a mínima intenção de nos chocar.[l 9]
Na Europa, ruínas de algumas câmaras de horror podem ser visi
tadas ainda hoje. Elas permanecem como memorial para os zelosos
seguidores dos dogmas católicos romanos, que ainda hoje conti
nuam válidos, e para uma igreja que afirma ser infalível e até aos
dias atuais justifica tais barbaridades. São também memoriais da
espantosa exatidão da visão de João em Apocalipse 17. Em um li
vro publicado na Espanha em 1909, Emelio Martinez escreve:
A esses três milhões de vítimas {documentados por Uorente), deve

riam ser acrescentados milhares e milhares de judeus e mouros de
portados de suas terras natais... Em apenas um ano, 1481, e apenas
em Sevilha, o Santo Ofício [da Inquisição] queimou 2.000 pessoas.
Os ossos e efígies de mais 2.000... e outros 16.000 foram condena
dos a variadas sentenças.[20]
Peter de Rosa reconhece que a própria Igreja Católica “foi res
ponsável por perseguir judeus, pela Inquisição, pelo extermínio dos
hereges aos milhares, pela reintrodução na Europa da tortura como
parte do processo judicial”. Mesmo assim a Igreja Romana jamais
admitiu oficialmente que tais práticas fossem más, nem se descul
pou com o mundo nem com qualquer das vítimas ou seus descen
dentes. Tampouco pode o papa João Paulo II se desculpar hoje,
porque “as doutrinas responsáveis por essas coisas terríveis ainda
A Cidade Sobre Sete Montes * 8 5
estão em vigor”. [21] Interiormente não houve mudança em Roma,

independente de quão doces sejam suas palavras, quando algo a be
neficia.
Mais Sangue do que os Pagãos

A Roma pagã transformou em esporte práticas de atirar pessoas
aos leões, queimá-las vivas e os muitos outros modos como foram
mortos milhares de cristãos e não poucos judeus. Ainda assim a
Roma “cristã” exterminou muitas vezes esse número, tanto de cris
tãos como de judeus. Além das vítimas da Inquisição, os hugueno
tes, albigenses, valdenses e outros cristãos foram massacrados, tor
turados e queimados às centenas de milhares. Isso ocorreu porque
eles simplesmente recusaram alinhar-se com a Igreja Católica Ro
mana, com sua corrupção, dogmas e práticas heréticas. Por razões
de consciência eles tentaram seguir os ensinamentos de Cristo sem
depender de Roma, e por esse crime foram amaldiçoados, caçados,
aprisionados, torturados e assassinados.
Por que Roma iria se desculpar ou mesmo admitir esse holo
causto? Ninguém exige que ela preste contas hoje. Os protestantes
já esqueceram as centenas de milhares de pessoas queimadas em
fogueiras por aceitarem o simples Evangelho de Cristo e recusarem
dobrar-se diante da autoridade papal. Incrivelmente, os protestantes
agora estão aceitando Roma como sendo cristã, enquanto ela insis
te para que os “irmãos separados” se reconciliem com ela e acei
tem seus termos imutáveis!
Muitos líderes evangélicos pretendem trabalhar com os católicos
romanos para evangelizar o mundo. Eles não querem saber de ne
nhuma recordação “negativa” dos milhões de pessoas torturadas e
assassinadas pela igreja à qual eles agora prestam honra, ou ao fato
de Roma pregar um falso evangelho de sacramentos e obras.
A Roma “cristã” exterminou judeus aos milhares - muito mais
do que a Roma pagã jamais conseguiu. O território de Israel foi
considerado como propriedade da Igreja Católica Romana, não dos
judeus. Em 1096, o papa Urbano II promoveu a Primeira Cruzada
para retomar Jerusalém dos muçulmanos. Com a cruz em seus es
cudos e armas defensivas, os cruzados massacraram os judeus por
toda a Europa em seu caminho até a Terra Santa. Praticamente, o
seu primeiro ato ao retomar Jerusalém “para a Santa Madre Igreja”
foi reunir todos os judeus numa sinagoga e atear fogo nela. Esses
fatos históricos não podem ser varridos para debaixo do tapete do
ecumenismo como se jamais tivessem acontecido.
Nem pode o Vaticano fugir da grande responsabilidade pelo Ho
locausto nazista, o qual era bem conhecido por Pio XII, apesar do
seu silêncio completo, durante toda a guerra, sobre um dos seus as
suntos mais importantes.[22] O envolvimento do catolicismo no
Holocausto será examinado mais tarde. Se o papa tivesse protesta
do, como os representantes das organizações judaicas e as Forças
Aliadas lhe pediram que fizesse, ele teria condenado sua própria
Igreja. Os fatos são inegáveis:
Em 193ó, o bispo Berning, de Osnabrück, havia faiado com o

Führer durante quase uma hora. Hitler assegurou a ele que não ha
via nenhuma diferença fundamental entre o Nacional-Socialismo e a
Igreja Católica. Acaso não tinha a Igreja, que agora o interrogava,
considerado os judeus como parasitas e os trancado em guetos?
"Estou apenas fazendo", ele se gabou, "o que a Igreja tem feito
por 15 séculos, somente com mais eficiência". Sendo ele próprio ca
tólico, disse a Berning que "admirava e pretendia promover o cristia
nismo". [23]
Existe, certamente, outra razão pela qual a Igreja Católica Ro
mana não tem se desculpado nem se arrependido desses crimes.
Mas como poderia? A execução dos hereges (inclusive dos judeus)
foi decretada pelos papas "infalíveis”. A própria Igreja Católica
afirma ser infalível, portanto suas doutrinas não poderiam estar er
radas.
Reinando Sobre os Reis da Terra

Finalmente, o anjo revela a João que a mulher “é a grande cida
de que domina sobre os reis da terra ” (Apocalipse 17.18). Existe
tal cidade? Sim, novamente é apenas uma: a Cidade do Vaticano.
Os papas coroaram e depuseram reis e imperadores, exigindo obe
diência, amedrontando-os com a excomunhão, No tempo do Con
cílio Vaticano I, em 1869, J. H. Ignaz von Dollinger, professor de
História da Igreja em Munique, preveniu que o papa Pio IX força
ria o Concílio a fazer um dogma infalível "da teoria favorita dos
A Cidade Sobre Sete M ontes • 8 7
papas - que eles podiam forçar reis e magistrados com a excomu

nhão e suas consequências, para prosseguirem com suas sentenças
de confisco, prisão e morte...” Ele relembrou seus companheiros
católicos romanos de algumas das más consequências da autorida
de política papal:
Quando, por exemplo, [o papa] Martinho IV excomungou o rei

Pedro de Aragâo e o colocou sob interdição... prometendo em segui
da indulgências de todos os pecados àqueles que guerreassem ao
seu lado e ao do tirano Carlos I [de Nápoles] contra Pedro, e final
mente declarou seu reinado falso... o que custou aos reis da França e
de Aragão suas vidas e à França a perda de seu exército...
O papa Clemente IV, em 1265, depois de vender milhões de italia
nos do sul a Carlos de Anjou, em troca de um tributo anual de oito
centas onças de ouro, declarou que ele seria excomungado se o pri
meiro pagamento fosse menor do que o determinado e que na se
gunda negativa a nação inteira incorreria em interdição...[24]
Embora João Paulo II não tenha mais o poder de fazer exigências
tão brutais, sua Igreja ainda mantém os dogmas que o autorizam a
fazer isso. E os efeitos práticos de seu poder não são menores do
que os dos seus predecessores, embora exercitados nos bastidores.
O Vaticano é a única cidade que envia e recebe embaixadores dos
países mais importantes da terra. Os embaixadores vêm ao Vaticano
de todos os países importantes, inclusive dos Estados Unidos, não
por mera cortesia, mas porque o papa é hoje o governante mais im
portante da terra. Até mesmo o ex-presidente Clinton viajou até
Denver em 1993 só para saudar o papa. Ele se dirigiu a João Paulo
*11 chamando-o de “santo padre” e “sua santidade”.
Sim, embaixadores de nações vão a Washington (D.C.), Paris e
Londres, mas só porque o governo nacional tem sua capital lã. N e
nhuma dessas cidades, ou qualquer outra, pode enviar embaixado
res a outros países. Só a Cidade do Vaticano faz isso. Diferente de
qualquer outra cidade na terra, o Vaticano é reconhecido como um
Estado soberano com seus próprios direitos, separado e distinto da
Itália onde se encontra. Não existe até hoje outra cidade na história
em que isso tenha acontecido.
Só do Vaticano se poderia dizer que é a cidade que domina sobre
os reis da terra. A frase “a influência mundial de Washington” não
significa a influência de uma cidade, mas dos Estados Unidos, cuja

capital lá se encontra. Quando, porém, se fala da influência do Va
ticano ao redor do mundo, é exatamente esse o significado - a ci
dade e o poder mundial do catolicismo romano e do seu líder, o pa
pa. A Cidade do Vaticano é sem igual.
Não Espere Uma Babilônia Reconstruída

Alguns sugerem que o Vaticano se mudará para a Babilônia, no
Iraque, quando ela for reconstruída. Mas por que o faria? O Vatica
no tem cumprido a profecia de João, estando localizada em Roma
durante os últimos 1500 anos. Além do mais, já mostramos a cone
xão com a antiga Babilônia, que o Vaticano tem mantido por toda a
história do cristianismo paganizado que ele tem difundido. Quanto à
antiga Babilônia, ela nem existiu mais nos últimos 2300 anos, por
isso não mais “domina sobre os reis da terra” (Apocalipse 17.18).
A Babilônia está em ruínas enquanto a Roma pagã e depois a Roma
católica, a nova Babilônia, continua dominando os reis da terra.
Um historiador do século XVIII contou 95 papas que afirmavam
ter o poder divino para depor reis e imperadores. O historiador
Walter James escreveu que o papa Inocêncio III (1185-1216) “ti
nha toda a Europa em sua rede”. [25] Gregório IX (1227-1241) de
clarava exaltadamente que o papa era o senhor e mestre de tudo e
de todos. O historiador R. W. Southern declarou: “Durante todo o
período medieval havia em Roma uma única autoridade temporal e
espiritual [o papado], exercitando poderes que acabaram exceden
do todos os que já haviam existido sob as garras do imperador ro
mano”.[26]
E um fato histórico incontestável que os papas dominaram sobre
os reis, como documentaremos por completo mais tarde. Também é
indiscutível o fato que, conforme João previu, abominações tão
horríveis foram cometidas. O papa Nicolau I (858-867) declarou:
“Somente nós [os papas] temos o poder de prender e soltar, de ab
solver Nero e condená-lo, e os cristãos não podem, sob pena de ex
comunhão, executar outro julgamento senão o nosso, o qual é infa
lível”. Ao ordenar que um rei destruísse outro, Nicolau escreveu:
Nós ordenamos, em nome da religião, que invada seus Estados,

queime suas cidades, e massacre seu povo...[27]
A Cidade Sobre Sete M ontes * 89
A informação especial que João nos dá, sob inspiração do Espí

rito Santo, para identificar a mulher, que é uma cidade, é específi
ca, conclusiva e irrefutável, Não existe cidade sobre a terra, no pas
sado ou no presente, que preencha todos esses critérios, exceto a
Roma católica e agora a Cidade do Vaticano. Esta inegável conclu
são se tomará cada vez mais clara na medida em que continuarmos
revelando os fatos.
Todo clérigo deve obedecer ao papa, mesmo que ele mande fazer
algo ruim; pois ninguém pode julgar o papa.
- papa Inocêncio III (1198-1216)
A Primeira Sé [Roma/papado] por ninguém é julgada. É somen

te do pontífice romano o diréito de julgar... aqueles que desempe
nham os mais elevados cargos civis num Estado...
Não existe apelo nem recurso contra uma decisão ou decreto do
pontífice romano.
- Código de Direito Canônico[l]
Fraude e
História Forjada
Os papas têm sido, geralmente, as figuras religiosas e políticas
mais importantes da terra. Isso continua sendo verdade, mesmo
que o papa-não tenha mais ao seu dispor os exércitos e as tropas ar
madas dos pontífices romanos do passado. O papado é indispensá
vel para o catolicismo, que deverá desempenhar um papel vital nos
últimos dias, antes da Segunda Vinda de Cristo. Por conseguinte,
devemos estudar bastante para entender melhor o papado e sua re
lação tanto com a Igreja quanto com o mundo. Como surgiu o ofí
cio papal? Qual seu significado hoje?
O número de seguidores do Vaticano (quase um bilhão de pes
soas) é pelo menos três vezes maior que o número de cidadãos
de qualquer democracia ocidental, sendo superados apenas pela
população da China. Mais importante ainda, seus membros estão
espalhados pelo mundo todo e muitos deles têm altos cargos po
líticos, militares e comerciais em países que não são católicos.
Além disso o papa dispõe de milhares de agentes secretos espa
lhados pelo mundo inteiro. Isso inclui os jesuítas, os cavaleiros de
Colombo, cavaleiros de Malta, Opus Dei e outros. O Serviço Se
creto do Vaticano, com todos os recursos de que dispõe, é inigua
lável.
Na maioria das vezes o poder político do papa é exercido nos

bastidores, em algumas ocasiões em cooperação com (e outras ve
zes contra) a CIA, a Inteligência Britânica, o Mossad de Israel, e
outros serviços de inteligência. Lembrem-se, seus milhões de súdi
tos estão presos a ele por laços religiosos, que são muito mais for
tes do que a lealdade política. Nenhum governo secular pode com
petir com o poder que a crença religiosa exerce.
O católico típico, embora possa discordar da sua Igreja no tocan
te a assuntos como homossexualidade, aborto, sexo extraconjugal,
anticoncepcionais e a necessidade de confissão, ainda acredita que,
quando chegar a hora da morte, Roma é sua única esperança. O pa
pa, como “vigário de Cristo”, oferece uma realidade visível e uma
expressão prática para tal esperança. A posição extraordinária do
papa em relação aos membros da Igreja foi expressa de maneira
concisa na publicação romana La Civilta Cattolica, que um docu
mento papal descreveu nos meados do século XIX como: “o mais
puro órgão jornalístico da verdadeira doutrina da Igreja”.[2]
Não é suficiente que as pessoas apenas saibam que o papa é o

cabeça da Igreja... elas devem entender também que sua própria fé
e vida religiosa emanam dele; ele é o laço que une os católicos uns
aos outros, o poder que os fortalece e a luz que os guia, aquele que
distribui as graças espirituais, o doador dos benefícios da religião,
promotor da justiça e protetor dos oprimidos.[3]
Palavras semelhantes foram ditas pelos seguidores de Joseph
Smith, Sun Myung Moon, e outros líderes de seitas. O papa é “outro
Cristo” e “Deus na terra” para seus seguidores, e, como diz o Vatica
no II, não pode ser julgado por nenhum homem ou tribunal. [4]
Deixe Seu Cérebro na Entrada

Tanto o papa, quanto a Igreja que o tem como cabeça, afirmam
ser infalíveis. Os fiéis católicos não devem questionar coisa alguma
que o papa ou a Igreja digam com respeito à fé e moral. Os concí
lios e catecismos têm declarado durante séculos a necessidade dessa
submissão completa e continuam insistindo sobre isso ainda hoje. O
periódico The Catholic World [O Mundo Católico] lembrou a todos
os católicos dos Estados Unidos, durante o Concílio Vaticano I:
Fraude e História Forjada • 93
Todos devem aceitar a fé e a lei da Igreja... Ninguém tem o direito

de questionar as razões da Igreja, a não ser Deus Todo-Poderoso...
Devemos receber com inquestionável docilidade todas as instruções
dadas pela Igreja.[5]
Temos aqui uma negação tão d ara da responsabilidade moral do
indivíduo quanto podemos encontrar em qualquer seita. A mesma
exigência de submissão total foi feita pelo Vaticano II. O Código
de Direto Canônico também reafirma essa regra:
O cristão fiel, cônscio de sua responsabilidade, está obrigado pela

obediência cristã a seguir o que os pastores sagrados declaram, uma
vez que eles, como mestres da fé e representantes de Cristo, são os lí
deres da Igreja.[6]
No tocante à fé, à moral e ao caminho da salvação, os católicos
devem deixar seus cérebros na porta de entrada da igreja e aceitar o
que lhes é dito. Não podem sequer estudar a Bíblia sozinhos, pois
somente o Magistério pode interpretã-la. Obviamente essa proibi
ção da liberdade de consciência está relacionada com a total su
pressão dos direitos humanos básicos para toda a humanidade, que
é o imutável objetivo do catolicismo romano.
Para compreender o catolicismo deve-se ignorar a postura públi
ca e as idéias manifestadas pela Igreja Católica, promovidas por
seu departamento de relações públicas. A maneira com que Roma
se apresenta ao mundo varia de país para país, dependendo do con
trole que exerce e do que pode realizar. Em vez disso, devemos
analisar as doutrinas oficiais do catolicismo, que nunca mudam.
Muitos católicos e não-católicos achavam que o Vaticano II ha
via liberalizado o catolicismo. Na verdade, ele reafirmou os câno
nes e decretos de importantes concílios anteriores: “Este sagrado
concílio aceita a lealdade e fé de nossos ancestrais... e propõe no
vamente os decretos do Segundo Concílio de Nicéia, do Concílio
de Florença, e do Concílio de Trento”.[7]
O Concílio de Trento denunciou a Reforma e amaldiçoou as
crenças evangélicas com mais de 100 anátemas. Todas estas conde
nações do Evangelho da graça de Deus são endossadas e reafirma
das pelo Vaticano II. Com relação ao papa, ficou estabelecido cla
ramente que:
O Pontífice Romano, cabeça do colégio de bispos, goza desta in

falibilidade em virtude do seu ofício [não de sua santidade de vida],
enquanto supremo pastor e mestre de todos os fiéis... ele proclama
com absoluta decisão as doutrinas referentes à fé e à moral. Por essa
razão suas definições são ditas corretamente, sendo irrefutáveis... em
nenhuma hipótese carecendo da aprovação de outros e não admitin
do apelação de qualquer outro tribunal.
...os fiéis, por seu lado, ficam obrigados a submeter-se às decisões
dos seus bispos, feitas em nome de Cristo, sobre fé e moral e aderin
do a elas com pronta e respeitosa fidelidade de consciência. Esta
submissão leal da vontade e intelecto deve ser feita de um modo es
pecial, à autoridade do autêntico ensino do Pontífice Romano, mes
mo quando ele não fala ex catedra, com tal sabedoria que a supre
ma autoridade do seu ensino seja reconhecida com respeito e que se
obedeça às suas decisões de acordo com a sua manifesta consciên
cia e intenção...[8]
“Obrigados a submeter-se às decisões dos seus bispos... Esta
submissão leal da vontade e intelecto deve ser feita...” I Isso dá a
Roma um poder incrível sobre os devotos católicos. Não importa
que nem todo católico obedeça. O que interessa é que tal palavra é
“o ensino intensivo e imutável da Igreja” , não só para os seus
membros, mas para toda a humanidade.
Mesmo que muitos católicos rebelem-se contra certas doutrinas
da Igreja, eles permanecem ligados nominalmente a ela, embora
muitas vezes a freqüentem somente no Natal e na Páscoa. Contudo,
quando se trata da esperança de ser salvo do purgatório e de alcan
çar o céu, nenhum católico pode questionar a Igreja para não Gear
fora de sua proteção e ser condenado. O Concílio Vaticano II diz
claramente:
O santo Concílio ensina... que a Igreja... é necessária para a sal

vação... Por conseguinte, não podem ser salvos aqueles que, saben
do que a Igreja Católica foi fundada por Deus através de Cristo, se
recusarem a ingressar ou nela permanecer.[9]
Lembre-se que Hitler e Mussolini continuaram sendo católicos
até o fim e jamais foram excomungados pela Igreja. Isso também é
válido para milhares dos piores criminosos de guerra nazistas, que
Fraude e História Forjada • 9 5
o Vaticano retirou da Europa e levou para lugares seguros na Amé

rica do SuL Esses grandes criminosos foram honrados com fune
rais católicos, assim como os membros da Máfia, que morrem com
a segurança de que sua Igreja continuará a rezar missas a fim de re
tirá-los do purgatório e levá-los depois para o céu. É uma política
de segurança que poucos conseguem ignorar completamente.
'im pecabilidade” Versus 'infalibilidade”

A fé cega exigida pelos pronunciamentos do papa e do clero pa
recem fazer sentido, pois a Igreja Romana é a maior e mais antiga.
Certamente esses bilhões de seguidores não poderiam ter sido en
ganados por mais de 1500 anos! Assim a fé é mantida pela suposta
segurança de que a Igreja Católica Romana é a única igreja verda
deira, a única que pode ser rastreada até os apóstolos originais, e
cuja autoridade papal vem diretamente de Cristo (através de Pe
dro), numa longa e ininterrupta linha de sucessão apostólica.
Como prova, a Igreja fornece uma lista completa de seus papas
(até agora foram 263) com a ascendência desde Pedro. Poucos ca
tólicos sabem que os papas lutavam entre si, excomungando-se
mutuamente e, por vezes, até matavam uns aos outros. E difícil
achar algum papa que, depois do século V, tenha exibido as virtu
des cristãs básicas. Suas vidas, conforme registrado na Catholic
Encyclopedia, são comparáveis às novelas de TV em matéria de lu
xúria, loucura, ostentação e assassinatos. Contudo, todos esses
mestres do crime, envenenadores, adúlteros e genocidas são consi
derados infalíveis quando falam ex catedra - ou seja, fazem pro
nunciamentos dogmáticos sobre fé e moral a toda a Igreja.
Os apologistas católicos argumentam que existe uma diferença
entre impecabilidade de caráter e conduta, que os papas certamente
não tinham, e infalibilidade em matéria de fé e moral, o que todo
católico deve crer que eles possuem. [10] É tolice acreditar que um
homem que nega a fé e tem comportamento imoral em sua vida, é
infalível quando fala sobre fé e moral!
Os católicos que conhecem os fatos prontamente admitem que
muitos papas foram terríveis. Mas argumentam que isso prova sim
plesmente que eles eram humanos e permite que, se somos cons
cientes do que aconteceu, discordemos deles. Para os católicos faz
sentido que, apesar da inegável maldade do seu clero, a Igreja Ca
tólica Romana seja a única esperança da humanidade. Afinal de

contas, ela foi fundada pelo próprio Cristo, que fez de Pedro o
primeiro papa. Isto está, supostamente, comprovado nas Escritu
ras: “7w és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja ”
(Mateus 16.18). Examinaremos detalhadamente esse versículo
mais tarde.
O Dogma Desconhecido
Ao contrário do que se ensina aos católicos, o ofício papal não
começou com o apóstolo Pedro. Ele teve origem centenas de anos
antes do bispo de Roma tentar controlar o resto da igreja e muitos
séculos antes que essa primazia fosse aceita por todos. Em 449, a
carta de Leão o Grande a Flaviano não foi aceita até que o Concílio
de Calcedônia a aprovasse. “O próprio papa Leão [I] reconheceu
que esse tratado não podia tomar-se uma regra de fé, até ter sido
confirmado pelos bispos”.[11]
Houve oito concílios da Igreja antes que o Cisma de 1054 a di
vidisse em Católica Romana e Oriental Ortodoxa, quando o bis
po de Roma e o patriarca de Constantinopla se excomungaram
mutuamente. Nenhum desses oito concílios foi convocado pelo pa
pa, mas sim pelo Imperador, que também deu sua aprovação aos
decretos. Quanto à autoridade papal, um historiador católico nos
lembra:
O papa Pelágio (556-560) fala sobre hereges separando-se das

Sés Apostólicas, ou seja, Roma, Jerusalém, Alexandria (mais Cons
tantinopla). Em todos os escritos antigos sobre hierarquia não existe
menção de um papel especial do bispo de Roma, nem ainda o título
de "papa"... Das cerca de 80 heresias dos primeiros seis séculos, ne
nhuma se refere à autoridade do bispo de Roma e nenhuma teve iní
cio com ele... Nenhuma ataca a [suprema] autoridade do pontífice
romano, já que ninguém ouviu faiar c//sso.[l 2]
O Sínodo Oriental de 680, convocado pelo papa Ágato, foi o pri
meiro corpo eclesiástico que asseverou a primazia de Roma sobre
o resto da Igreja, mas esse não foi um concílio reunindo toda a
Igreja, portanto suas decisões não foram aceitas em larga escala.
Como frisa o historiador católico Peter de Rosa:
Fraude e História Forjada • 97
...nenhum dos primeiros Pais da igreja via na Bíblia qualquer refe

rência à jurisdição papal sobre a Igreja. Pelo contrário, eles estavam
certos de que os bispos, principal mente os metropoiitas, tinham o ple
no direito de governar e administrar seu próprio território, sem sofrer
interferência de ninguém. A Igreja Oriental nunca aceitou a suprema
cia papal; a tentativa de Roma de impor-se foi o que levou ao Cisma.
...procura-se em vão no primeiro milênio por uma única doutrina
ou legislação imposta apenas por Roma ao resto da Igreja. As únicas
leis gerais procederam de concílios como o de Nicéia. De qualquer
modo, como poderia o bispo de Roma ter exercido jurisdição mun
dial naquele tempo se ainda não havia a Cúria [Romana]; quando
nenhum bispo permitia interferência de quem quer que foSse, quando
Roma não emitiu dispensação alguma, não exigia tributo nem impos
to; quando todos os bispos, não apenas o de Roma, tinham o poder
de ligar e desligar; quando nenhum bispo ou Igreja ou indivíduo era
censurado por Roma?
Além disso, durante séculos, o bispo de Roma foi escolhido pelos
cidadãos locais - clero e laicato. Se ele tivesse jurisdição sobre a
Igreja Universal, o resto do mundo não iria desejar dizer algo sobre
a sua nomeação? Enquanto ele acreditava ter supremacia [universal],
o restante da Igreja exigia participar de sua eleição. Isso só teve iní
cio na Idade Média.[13]
Do Calvário ao Régio Pontífice

E necessário que se faça uma engenhosa modificação para que
da distorção de uma simples declaração: "sobre esta pedra edifica
rei a minha igreja”, surgisse o ofício petrino, a sucessão apostóli
ca, a infalibilidade papal, e toda a pompa, cerimônia e poder que
rodeiam o papa hoje. Como um escritor católico sarcasticamente
declara: “Exige-se [uma grande] habilidade para se tomar uma de
claração feita por um pobre carpinteiro a um pescador, igualmente
pobre, e aplicá-la a um régio pontífice, que em breve passaria a ser
chamado de ‘o Dono do Mundo’.”[14]
Contudo, este é o único fundamento “bíblico” sobre o qual toda
a estrutura da Igreja Católica Romana está baseada. Incluindo a in
falibilidade papal, a sucessão apostólica e uma intrincada hierar
quia de padres, bispos, arcebispos e cardeais; o Magistério dos Bis
pos, o único que pode interpretar a Bíblia; a exigência de que, por

suposta infalibilidade, o papa deve falar ex catedra a toda a Igreja
em matéria de fé e moral, etc. Que nenhum destes conceitos é re
motamente sugerido, muito menos estabelecido, quer seja em Ma
teus 16.18 ou em qualquer outro lugar na Escritura, é deixado de
lado pelos apologistas católicos, os quais logo se voltam para a
“tradição” parta apoiar tais crenças. Fazendo isso, entram num la
birinto de engano e verdadeira fraude.
Foram necessários muitos séculos para se desenvolver engenho
sos argumentos para que, finalmente, se chegasse à teoria de que o
mesmo Cristo, que “não tinha onde reclinar a cabeça” (Mateus
8.20), viveu em pobreza e fui crucificado nu, deveria ser represen
tado por um régio pontífice que possui palácios com mais de 1.100
salas cada um, é servido dia e noite por um batalhão de criados e
usa as melhores roupas de seda bordadas com fios de ouro! Que
Cristo delegou a Pedro tal pompa e luxo, o que nenhum dos dois
conheceu, é tanto ridículo quanto blasfemo.
As glórias e poderes desfrutados pelos papas não são, nem re
motamente, mencionados nos relatos existentes sobre a vida de
pureza e pobreza de Pedro. O apóstolo-pescador declarou: “Não
tenho prata nem ouro” (Atos 3,6). Os luxos do papa e suas pom
posas declarações de autoridade sobre reis e reinos não eram co
nhecidos na Igreja até séculos mais tarde, quando papas ambicio
sos começaram a estender gradualmente e solidificar seu domínio
sobre os governantes. Os líderes supremos do catolicismo come
çaram a usar títulos como: “supremo governante do mundo”, “rei
dos reis”. Outros afirmaram ser “Deus na terra”, ou até mesmo “o
redentor”, que “pendurados na cruz como o fez Cristo”, assevera
ram que “Jesus colocou os papas no mesmo nível de Deus”.[15]
Pedro certamente teria denunciado tais fraudes pretensiosas como
blasfêmia.
Roma era a capital do Império Romano antes de Constantino mu
dar o seu palácio para o Oriente, por isso continuou sendo conside
rada como capital da porção Ocidental do império. Com o impera
dor Constantino instalado na cidade de Constantinopla (hoje Istam
bul), o papa desenvolveu um poder quase absoluto, não apenas
como cabeça da Igreja, mas também como imperador do Ocidente.
Mais tarde, com a queda do Império Romano, o papado foi quem
continuou governando as ruínas fragmentadas. Thomas Hobbes dis
Fraude e História Forjada ♦ 99
se: “O papado nada mais é do que o fantasma do finado Império

Romano, sentado sobre o seu túmulo com a coroa na cabeça”.
W. H. C. Frend, professor emérito de história eclesiástica em seu
clássico “The Rise of Christianity ” [A Ascensão do Cristianismo]
frisa que, pelos meados do século V a Igreja “tinha se tomado o
mais poderoso elemento nas vidas dos povos do império. A virgem
e os santos haviam substituído os deuses (pagãos) e padroeiros das
cidades”.[16]. O papa Leão I (440-461) gabava-se que São Pedro e
São Paulo haviam “substituído Rômulo e Remo como os padroei
ros e protetores da cidade [Roma]”. [17] Frend escreve que a Roma
cristã era a “legítima sucessora da Roma pagã... Cristo havia triun
fado [e] Roma estava pronta para estender sua influência até aos
próprios céus”.[18]
Releitura Desavergonhada da História

Tal era a ambição da maioria dos que almejavam o suposto trono
de Pedro que eles muitas vezes guerreavam uns contra os outros a
fim de conquistá-lo. Usando o nome de Cristo e fazendo piedosa
mente o sinal da cruz, eles trabalhavam duro para satisfazer sua
ambição de poder, prazer e riqueza. Não havia nas Escrituras, nem
nos escritos dos Pais da Igreja, justificativas para fazerem de si
mesmos governantes absolutos e infalíveis da Igreja, muito menos
do mundo. Por conseguinte, os papas teriam de encontrar outra ma
neira de obter apoio para isso. A solução encontrada foi escrever
novamente a história, manuseando documentos, supostamente his
tóricos. A primeira destas ousadas falsificações foi A Doação de
Constantino, a qual já mencionamos. Em seguida surgiram os fal
sos Decretos de Isidoro, que eram decretos papais supostamente
compilados pelo arcebispo Isidoro (560-636), mas que, na verdade,
foram forjados no século IX. Essas fraudes se tomaram o funda
mento da maior parte da “tradição” sobre a qual o papado ainda
hoje se apóia.
O historiador católico J. H. Ignaz von Dollinger escreve que “até
o surgimento dos Decretos de Isidoro nenhuma tentativa séria ha
via sido feita, em lugar algum, para se introduzir a nova teoria ro
mana da infalibilidade. Os papas nem sonhavam em exigir tal pri
vilégio”. [19] Ele prossegue explicando que esses Decretos fraudu
lentos iriam
de forma gradual, mas de maneira inevitável, mudar a constitui

ção da Igreja. Seria difícil encontrar em toda a história um outro
exemplo de falsificação tão grosseira, porém tão bem-sucedida.
Durante os três últimos séculos [ele escreveu em 18ó9] eles [os do
cumentos forjados] têm sido denunciados publicamente, mesmo assim
os princípios que eles introduziram acabaram tornando-se práticas
da Igreja. Tais idéias fixaram raízes tão profundas no solo da Igreja,
fazendo agora parte dela de tal maneira, que mesmo a exposição
da fraude acabou por não produzir nada capaz de abalar o sistema
dominante.[20]
Os Decretos de Isidoro trazem cerca de 100 decretos inventados,
que teriam sido promulgados pelos primeiros papas, juntamente
com falsos escritos de supostas autoridades e sínodos da Igreja. Es
sas fraudes foram exatamente o que Nicolau I (858-867) precisava
para justificar sua alegação de que os papas “exerciam o papel de
Deus na terra”, com absoluta autoridade sobre os reis, incluindo até
o direito de “comandar massacres” dos que se opunham a eles - tu
do em nome de Cristo.
Os papas que sucederam Nicolau sentiram-se satisfeitos e mui
to à vontade para copiar os seus meios. Cada um deles usou as
ações dos seus predecessores para justificar as suas próprias,
construindo, assim, uma condição cada vez maior para a infa
libilidade, mas sobre um fundamento fraudulento. Escrevendo
no século XIX, o católico e historiador da igreja R. W. Thomp
son, comenta:
Tempos como esses foram usados para a prática de todo tipo de

impostura e fraude que os papas e o clero achavam necessárias para
fortalecer a autoridade do papado... O interesse pessoal e a ambi
ção de Jnocêncio 111 levaram-no a preservar todas essas falsificações
com cuidado, uma vez que... a "piedosa fraude" poderia ser santifi
cada com o tempo... O resultado que ele esperava e desejava foi al
cançado...
[Estes] falsos Decretos, que são agora universalmente considerados
como ousadas e desavergonhadas falsificações... constituem a pedra
angular do enorme sistema de erro e usurpação que desde então tem
sido construído pelo papado, para reavivar o que Pio IX apresentou
em sua Encíclica e no Syilabus [dos Erros].[21]
Fraude e História Forjada * 101
Os devotos católicos ficariam chocados ao saber que a maior

parte da “tradição apostólica” que lhes ensinaram ser o sustentácu
lo do catolicismo romano (e que deve ser considerada no mesmo
nível da Escritura) era uma fraude, feita deliberadamente. As dou
trinas construídas sobre essas falsificações tomaram-se tão interli
gadas ao catolicismo, que mesmo depois que o engano foi exposto,
os papas relutaram em fazer as necessárias correções. Um papa in
falível após o outro endossou essa falsificação. Tentar corrigir as
mentiras acumuladas durante séculos iria desestabilizar a farsa do
catolicismo romano.
Pio IX baseou-se na fraude para pressionar os bispos requerendo
que eles fizessem da infalibilidade papal um dogma oficial no Vati
cano I (embora ela já fosse conhecida por três séculos). Ele obteve
sucesso, mas o testemunho da história decididamente refuta tanto a
sucessão apostólica, quanto a infalibilidade papal.
Esta é a única Igreja de Cristo, que no credo professamos ser
una, santa, católica e apostólica, a qual o nosso Salvador, após sua
ressurreição, confiou ao cuidado pastoral de Pedro, comissionando
a ele e aos outros apóstolos sua propagação e governo...
O pontífice romano, como sucessor de Pedro, é a fonte perpétua
e visível e o fundamento da unidade, tanto dos bispos como de to
dos os fiéis.
- Vaticano H[l]
Linha ininterrupta
de Sucessão
Apostólica?
A afirmação de que os papas são os sucessores do apóstolo Pe
dro é o fundamento sobre o qual se baseia o catolicismo romano.
Sem essa declaração a Igreja perderia sua unicidade e não poderia
funcionar. Devemos, portanto, gastar mais tempo para examinar tal
afirmação cuidadosamente.,Existe realmente uma linha ininterrupta
de 262 papas que sucederam a Pedro? ;
Para que ocorresse, de fato, uma sucessão apostólica, cada papa
deveria escolher seu próprio sucessor e impor as mãos sobre ele
pessoalmente para ordená-lo. Esse foi o procedimento adotado
quando Paulo e Bamabé foram enviados pela Igreja de Antioquia
em sua primeira viagem missionária (Atos 13.3). A investidura de
Timóteo para o ministério também se deu pela imposição de mãos
dos presbíteros sobre ele (1 Timóteo 4.14). Paulo agiu assim quan
do concedeu um dom espiritual especial ao seu discípulo (2 Timó
teo 1.6). Contudo, esse procedimento bíblico jamais foi seguido
com relação aos sucessores dos bispos de Roma (ou papas). Aque
le que irá substituir o supremo pontífice não é escolhido por ele,
mas sim por outros, após a sua morte. Isso freqüentemente ocorre
de um modo profano, conforme veremos.
Além do mais, não há registro algum de que Pedro tenha sido
bispo em Roma, portanto nenhum bispo de Roma poderia ser o seu
sucessor. Irineu, bispo de Lyon (178-200), forneceu uma lista dos
primeiros 12 bispos da capital do império. Lino foi o primeiro. O
nome do “chefe dos apóstolos” não aparece. Eusébio de Cesaréia,
o pai da História da Igreja, nunca o mencionou como bispo de Ro
ma. Ele diz simplesmente que Pedro esteve naquela cidade “no fim
de seus dias” e lá foi crucificado. Paulo, ao escrever sua Epístola
aos Romanos, saúda muitas pessoas pelo nome, mas não menciona
Pedro. Essa seria uma estranha omissão se o líder dos apóstolos es
tivesse vivendo em Roma e, especialmente, se fosse seu bispo!
Existem Falhas na “Linha Ininterrupta*’

O Vaticano apresenta uma lista oficial de papas que começa ar
bitrariamente com Pedro e continua até o presente. Já surgiram
muitas dessas listas, as quais aparentemente foram consideradas
corretas durante um certo tempo, mas em seguida tiveram de ser
revisadas - portanto conflitam umas com as outras. As listas mais
antigas vieram do Liber Pontificallis [Livro dos papas], tendo sido,
presumivelmente, elaboradas pelo papa Hormidus (514-523), em
bora até mesmo a Catholic Encyclopedia [Enciclopédia Católica]
lance dúvidas sobre a sua autenticidade e a maioria dos eruditos de
hoje concordem que ela mistura fatos com ficção. Não podemos
saber com certeza até hoje quem foram os verdadeiros bispos de
Roma. A própria New Catholic Encyclopedia [Nova Enciclopédia
Católica], publicada pela Universidade Católica da América, reco
nhece este fato:
Mas deve-se admitir francamente que lapsos ou deficiências nas

fontes tornam impossível, em certos casos, determinar se os reivindi-
cadores eram papas ou antipapas.[2]
A verdade é que a própria Igreja Católica Romana, mesmo com
todos os seus arquivos, não consegue elaborar uma lista exata e
completa dos papas. A suposta “linha ininterrupta de sucessão des
de Pedro” não passa de mera ficção. Qualquer um que disponha de
Unha Ininterrupta d e Sucessão Apostólica? • 105
tempo para tentar verificar sua exatidão, concluirá que a Igreja for
jou uma lista oficial a fim de justificar o papado e suas pretensões.
Verá também que o bispo de Roma só veio a ser considerado o pa
pa da Igreja universal cerca de 1000 anos após o Pentecostes!
Sucessão Apostólica?
Durante séculos os cidadãos de Roma se consideraram no direito
de eleger o bispo de Roma. Este costume é uma prova de que ele ti
nha jurisdição apenas sobre aquele território, pois se pudesse co
mandar toda a Igreja, então todos os seus membros estariam envol
vidos em sua escolha. Houve tempos em que o direito de eleger
seus próprios bispos lhes foi negado. Então os cidadãos de Roma se
revoltaram e impuseram sua vontade sobre as autoridades civis e re
ligiosas locais. Como poderia tal pressão, baseada na violência, ser
chamada de sucessão apostólica, sob a direção do Espírito Santo?
Os feudos eram governados pelas famílias poderosas (Collona,
Orsini, Annibaldi, Conti, Caetani, e assim por diante), que por sé
culos disputaram o papado. Por exemplo, Bonifácio VIII, um Cae
tani, teve de lutar contra os Collona para ficar no poder. No apogeu
do seu governo representantes de todo o cristianismo Ocidental fo
ram a Roma para o grande jubileu, em 1300. Porém, três anos de
pois ele foi deposto por emissários de Filipe, o Louro, da França.
Assim sendo, naquela época Roma tomou-se possessão francesa.
Como consequência, o papado foi transferido para a França. Entre
1309 e 1137 todos os papas eram franceses e residiram em Avig
non. Tais manobras políticas dificilmente poderiam manter uma li
nha ininterrupta de sucessão!
Os papas eram tanto empossados quanto depostos pelos exérci
tos imperiais ou pelas multidões romanas. Alguns foram assassina
dos. Mais de um foi executado por um marido ciumento que o en
controu na cama com sua esposa - parece que assim seria difícil
haver uma sucessão apostólica. Muitas vezes o dinheiro e/ou a vio
lência determinavam quem seria o “sucessor de Pedro”. Não é de
admirar que no Acordo de Worms (feita entre o papa Calixto II e o
Imperador Henrique V, em 23 de setembro de 1122), o papa tenha
sido levado a jurar que a eleição dos bispos e abades aconteceria
“sem simonia e sem violência a]guma”[3], como era característico
das decisões da Igreja.
Houve tempos em que existiam vários rivais, cada um afirmando

ter sido legalmente votado num conselho legítimo. Um dos exem
plos mais antigos de papas múltiplos foi criado pela eleição simul
tânea de facções rivais dos papas Ursinus e Dâmaso. Depois de
usar de muita violência, os seguidores do primeiro conseguiram
colocá-lo como papa. Mais tarde, após uma batalha de três dias,
Dâmaso, com o apoio do imperador, saiu vitorioso e continuou co
mo “vigário de Cristo” por 18 anos (366-384). Então a “sucessão
apostólica” numa “linha ininterrupta desde Pedro” ocorreu através
do uso da força armada! Não é interessante?
Ironicamente foi Dâmaso, em 382, o primeiro a usar a frase:
‘T h és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja”, para
reivindicar autoridade espiritual. Ele era um papa sanguinário, ri
co, poderoso e excessivamente corrupto, cercado de luxo tal que
faria um imperador sentir inveja. Não há meio de justificar qual
quer conexão entre ele e Cristo, embora esse papa permaneça co
mo um dos elos da suposta corrente de sucessão ininterrupta des
de Pedro.
Violência, Intriga e Sintonia

Estêvão VII (896-897), que exumou o papa Formoso e condenou
o cadáver por heresia num falso tribunal, logo depois foi estrangu
lado pelos zelotes que se opunham a ele. Seu partido prontamente
elegeu um cardeal chamado Sérgio para ser papa, mas ele foi ex
pulso de Roma por uma facção rival, a qual tinha elegido Romano
como o seu “vigário de Cristo”. Sobre a maneira estranha como os
papas sucederam uns aos outros, numa “Unha ininterrupta de su
cessão apostólica desde Pedro”, um historiador escreve:
Nos 12 meses seguintes, mais quatro papas subiram ao sangrento

trono [papal], mantendo-se precariamente por algumas semanas -
ou mesmo dias - antes de serem lançados nas suas sepulturas.
Sete papas e um antipapa surgiram durante um período de pouco
mais de seis anos quando... O cardeal Sérgio reapareceu, após sete
anos de exílio, agora apoiado pelas espadas de um senhor feudal, o
qual via aquela oportunidade como um meio de ter acesso a Roma.
O papa reinante [Leão V, 903] foi para a sepultura, os assassinatos
na cidade atingiram seu clímax, e o cardeal Sérgio apareceu como o
Linha Ininterrupta de Sucessão Apostólica? * 107
papa Sérgio [III, 904-911]. O único sobrevivente dos reivindicadores

era agora o sumo pontífice.[4]
Tentando dar estabilidade à seleção dos papas, em 1059, Nicolau
II (1059-1061) “definiu o papel dos cardeais no processo de elei
ção do papa. Durante o Terceiro Concílio de Latrão em 1179, Ale
xandre III (1159-1181) restringiu as eleições papais aos car
deais”.[5] Não houve melhora alguma. Como um historiador do sé
culo XIX frisou: “Poucas eleições papais, se é que houve alguma,
foram realizadas sem simonias [compra de favores]... a invenção
do Sacro Colégio [dos cardeais] foi, de modo geral, talvez a fonte
mais fértil de corrupção na Igreja. Muitos cardeais chegavam a Ro
ma para o conclave junto com seus banqueiros”.[6]
Muitos indícios dessa corrupção podem ser lidos nos diários de
João Burchard. Ele foi o mestre de cerimônias no conclave que ele
geu Rodrigo Bórgia (papa Alexandre VI - 1492-1503). Burchard
conclui que apenas cinco votos não foram comprados na eleição.
“O jovem cardeal Giovanni de Médici, que se recusara a vender
seu voto, achou melhor abandonar Roma imediatamente”. [7] N a
queles dias a posição de cardeal era vendida pelo preço equivalente
ao resgate de um rei; custava uma fortuna entrar na corrompida li
nha de “sucessão apostólica”. O dinheiro fluía de e por toda a Eu
ropa para custear os candidatos favoritos. Bórgia comprou o papa
do com “vilas, cidades e abadias”... [e] quatro mulas carregadas de
prata para que o seu maior rival, o cardeal Sforza, fosse induzido a
renunciar”. Peter de Rosa observa jocosamente: “É instrutivo ver,
pelos diários de Burchard, como o Espírito Santo agia ao escolher
o sucessor de Pedro”. [8]
Sexo e Sucessão
Alguns papas foram colocados no ofício por suas amantes - seis
deles por prostitutas (que eram mãe e filha). Teodora de Roma (es
posa de um poderoso senador romano) teve muito sucesso usando
essa estratégia. Ela manipulava os políticos de Roma, gabando-se
do fato de sua filha Morósia ser amante do papa Sérgio III. Conhe
cida como a “amante de Roma”, Morósia não hesitava em ordenar
assassinatos para conseguir o que ambicionava. A própria Teodora
era amante de dois eclesiásticos, os quais ela conseguiu, após a
morte de Sérgio III, levar em rápida sucessão ao “trono de Pedro”

- os papas Anastásio HE (911-913) e Lando (913-914). Quando
apaixonou-se por um padre de Ravena, ela também o conduziu ao
trono papal.
As prostitutas determinavam quem seria o papa na “sucessão
apostólica” ! Sobre essa mãe e filha notáveis Edward Gibbon escre
veu em seu livro Decline and Fali ofThe Roman Empire [Declínio
e Queda do Império Romano]:
A influência das duas prostitutas, Morósia e Teodora, era funda

mentada em sua riqueza e beleza, em suas intrigas políticas e amo
rosas. Os mais ardentes de seus amantes foram recompensados com
a mitra romana... O filho bastardo, o neto e o bisneto de Morósia -
uma rara genealogia - sentaram-se no trono de São Pedro.[9]
Alberico, outro filho de Morósia, com seus asseclas armados, li
teralmente controlava Roma. Ele fez os líderes romanos jurar que
elegeriam seu filho (neto de Morósia) Otaviano, não apenas como
seu sucessor ao trono imperial, como também, após a morte do pa
pa, ao supremo ofício religioso. E assim aconteceu com Otaviano,
que se auto-intitulou papa João XH, enquanto que, ao mesmo tem
po, reinava como príncipe com o nome de Otaviano. Desse modo,
tanto o trono civil como o eclesiástico foram reunidos sob um só
homem.
João XII (955-963) era obcecado por sexo ilícito, mais ainda
quando estava no poder. Embora tivesse muitas amantes regulares,
elas não eram suficientes. Não era seguro para mulher alguma en
trar nos seus domínios! O bispo Liúdprand de Cremona, observa
dor papal e cronista da época, conta que o papa “ficou tão cego de
amor por uma [amante] que a fez governadora de várias cidades -
e até mesmo deu a ela as cruzes e taças de ouro da basílica de São
Pedro”. As multidões romanas que o haviam sustentado e que não
se incomodavam com seus casos amorosos, ficaram com raiva por
causa da perda das propriedades, as quais os romanos considera
vam parte de sua herança.
Rodeado pelas multidões, que agora ansiavam por removê-lo e
pressionado pelo novo rei da Itália, com seus exércitos, Otaviano
abandonou sua posição como governante civil, mas não desistiu da
influência do papado, muito mais lucrativa, embora não pretendes-
Linha Ininterrupta cie Sucessão Apostólica? • 109
se ser um homem religioso e muito menos um verdadeiro cristão.

O papado ainda tinha o poder de coroar imperadores. O papa con
vocou Otto, rei da Alemanha e o mais poderoso monarca da Euro
pa, a Roma para ser coroado imperador do Sacro Império Romano.
Otto veio depressa com seu exército, para auxiliar o pontífice que o
convocara.
Após sua coroação por João XII, o rei Otto tentou admoestar o
jovem papa a abandonar sua vida dissoluta. Ele fingiu obedecer às
exortações, mas depois que o rei alemão e seu exército partiram, o
papa, não querendo abdicar de suas façanhas sexuais, ofereceu a
coroa imperial a Berenger, o mesmo inimigo cujos exércitos ha
viam pilhado o norte da Itália, o que o havia levado a pedir ajuda a
Otto.
Mesmo tentado pelo prêmio que agora era posto à sua frente,
Berenger o declinou, pois sabia que suas forças não podiam com
petir com o exército de Otto. O papa enraivecido apelou para to
dos, dos sarracenos aos hunos, para libertá-lo do homem que ele
acabara de coroar como imperador do Sacro Império Romano, e
com quem ele havia jurado reatar a antiga aliança entre a coroa e o
papado, que havia funcionado tão bem entre Leão III e Carlos
Magno!
A Dança das Cadeiras dos Papas

Quando Otto regressou com seus exércitos para um acerto de
contas, João XII fugiu de Roma para Tivoli com todos os tesouros
do Vaticano que conseguia carregar. Otto abriu um sínodo para de
cidir a sorte de João. O bispo Liudprand o presidiu em nome do im
perador e registrou os procedimentos. Testemunhas foram chama
das e os crimes do papa enumerados, indo desde fornicação com
numerosas mulheres, que tiveram os seus nomes revelados, a ter ce
gado Benedito, seu pai espiritual; além do assassinato do cardeal
João e da acusação de ter feito um brinde a Satanás no altar de São
Pedro. Mas antes que Otto pudesse executar justiça, o papa João XII
foi morto por um marido que o encontrou na cama com sua esposa.
Mesmo assim, João XII consta da lista oficial dos pontífices, todos
eles conhecidos como “sua santidade, vigário de Cristo”.
Não muito depois da morte de Otto na Alemanha, o papado caiu
sob o controle de uma poderosa família de guerreiros dos montes
albaneses. O líder da clã, Gregório de Tusculum, usando de sua ri

queza e do poder da espada, conseguiu colocar dois de seus três fi
lhos e um neto (um sucedendo o outro) no suposto trono de Pedro.
Os albericos de Tusculum puderam finalmente gabar-se de ver 40
cardeais, três antipapas e 13 papas saindo da mesma família. Seria
cômico afirmar que a riqueza e o poder que esta notável família de
papas produziu tem algo a ver com a sucessão apostólica.
Sobre este período Von Dollinger, um historiador da Igreja e ca
tólico devoto, escreve:
... a igreja Romana estava escravizada e degradada, enquanto a

Sé Apostólica tornava-se presa e brinquedo de facções rivais de no
bres, e por um longo tempo de mulheres ambiciosas e depravadas.
Ela foi apenas renovada num curto intervalo (997-1003) por Gregó
rio V e Silvestre lí, pela influência do imperador saxônio.
Em seguida o papado mergulhou novamente em total confusão e
impotência moral; os condes toscanos tornaram-no hereditário em
sua família. Várias vezes rapazes dissolutos como João XII (tinha 16
anos quando se torne j papa) e Benedito IX (com 11 anos) ocuparam
e desgraçaram o trono apostólico, o qual era comprado e vendido
como mercadoria. Finalmente três papas brigaram pela posição, até
que o imperador Henrique III pôs fim ao escândalo, elevando um bis
po germânico à Sé de Roma.[l 0]
Perseguido pelas multidões de Roma em 1045, o papa Benedito
IX (1032-44; 1045; 1047-48) fugiu, buscando a proteção do seu
tio, o conde Gregório, cujo exército controlava os montes de Tus
culum. Em sua ausência, João, bispo do monte Sabine, foi a Roma
e se declarou papa, sob o nome de Silvestre III (1045). Ele ocupou
o “trono de Pedro” por meros três meses, até que Benedito regres
sou tempestivamente com mais espadas do que Silvestre conseguia
apresentar para se defender e voltou a governar como papa. Mesmo
assim ambos constam da lista oficial do Vaticano como dignos do
título de “sua santidade e vigário de Cristo”.
Cansado do fardo do seu ofício e ansioso por dedicar-se inteira
mente à sua amante favorita, Benedito vendeu o papado por 750
quilos de ouro ao seu padrinho Giovanni Gratiano, arcebispo da
igreja de São João, junto à Porta Latina. Giovanni assumiu o papa
do em maio de 1045 com o nome de Gregório VI (1045-1046).
Linha Ininterrupta d e Sucessão Apostólica? • I I I
Mudando de idéia, Benedito voltou a Roma em 1047 e se fez nova

mente papa. Do mesmo modo agiu Silvestre III. Agora havia três
papas, cada um governando sobre a parte de Roma que era contro
lada pelo seu exército particular, cada um deles afirmando ser o
“vigário de Cristo” e possuidor das chaves do céu pela virtude da
sucessão apostólica.
Cansando-se daquela situação, os desiludidos e zangados cida
dãos de Roma apelaram para o Imperador Henrique III, pedindo-
lhe ajuda. Ele marchou até Roma com seu exército e presidiu um
sínodo que depôs todos os três “papas” e instalou o escolhido do
imperador, que se auto-intitulou Clemente II (1046-1047). Mas B e
nedito não seria despachado assim tão facilmente. Tão logo o exér
cito do imperador se retirou, ele regressou a Roma e, pela força das
armas, conseguiu governar como papa por mais oito meses (entre
1047 e 1048), até que Henrique voltou e o perseguiu até os montes
da Albânia pela última vez.
Alguém pensaria que a Igreja Católica Romana deveria ficar en
vergonhada de tais fiascos e apagar a lembrança dos maus papas e
de seus meios fraudulentos, e até violentos de ganhar, perder e reco
brar o trono papal. Mas apesar de tais rivalidades profanas e de te
rem seus papados interrompidos (algumas vezes três pessoas afir
maram ser o papa), todos esses adversários, que reivindicavam o
trono de Pedro, se encontram hoje na lista oficial dos papas do Vati
cano. (Para ler mais sobre a história dos papas, veja o Apêndice D).
Está claro que ele [o papa] pode errar, mesmo em assuntos rela
tivos à fé. Ele faz isso quando ensina heresias por seu próprio jul
gamento ou decreto. Na verdade, muitos pontífices romanos foram
hereges.
- p a p a Adriano VI, 1523[1]
Hereges
Infalíveis?
A grande importância do papado aumenta a necessidade de uma
investigação sobre sua legitimidade. A afirmação de que os papas
são infalíveis quando falam sobre moral e dogma é algo extrema
mente importante para a Igreja Católica. Se eles não são infalíveis,
a Igreja Católica Romana perde sua liderança única e sua autorida
de apostólica. Mesmo assim, alguns papas (como Adriano, que já
mencionamos neste livro, e outros) negaram que eles próprios, e os
outros papas, eram infalíveis. Por que não acreditar neles?
Essa declaração do papa Adriano VI vai ainda mais longe. Se
muitos papas foram hereges, então temos outro motivo para afir
mar que essa linha contínua de “sucessão apostólica desde Pedro”
é inexistente. Para a teologia católica romana, afirmar que o papa,
sendo um ser humano, não é infalível é uma heresia, o que seria
um pecado mortal. Sua conseqüência imediata é a excomunhão
instantânea e automática, [2] segundo afirma o Código de Direito
Canônico (uma compilação de cânones e decretos dos concílios da
Igreja Católica). Um herege é todo aquele que negou a fé e, por is
so, não pode mais pertencer à Igreja-
Um papa herético não poderia continuar sendo membro da Igre
ja, muito menos o seu líder. Consequentemente, um herege, mesmo
sendo papa, não poderia transmitir essa autoridade apostólica ao

seu sucessor. Mesmo assim, a lista oficial da Igreja Católica men
ciona muitos hereges que foram denunciados como tais, por concí
lios e pelos outros papas.
Não é de admirar que as teorias da sucessão apostólica e da infa
libilidade papal só tenham sido propostas muitos séculos após a
morte de Pedro! Quando os papas buscaram alcançar mais poder e
começaram a querer dominar governantes e nações inteiras, essa
era a justificativa que precisavam para perpetuar o seu imperialis- •
mo arrogante e opressivo. Eles já haviam afirmado ser “Deus na
terra” e “vigários de Cristo”, mas isso ainda não era o suficiente.
Então sentiram-se obrigados também a reivindicar sua própria infa
libilidade.
As Raízes da Infalibilidade
Outros reis e imperadores já haviam afirmado serem deuses, mas
sua ambição se desvanecia à medida que começavam a guerrear
entre si e seus súditos clamavam por mais liberdade. O que faltava
era uma representação infalível da divindade na terra, a quem os
governantes civis pudessem recorrer em suas disputas. Os papas
começaram a atender essa necessidade e, por volta do século XIII,
já haviam se estabelecido como autoridade suprema sobre toda a
Europa. Um importante historiador católico do século XIX descre
veu como esse monopólio do poder encorajou o despotismo:
...a igreja Católica [desenvolveu] uma atitude suspeita e hostil em

relação aos princípios da liberdade política, intelectual e religiosa, as
sim como da independência de julgamento... [para que se alcançasse]
o ideal da Igreja [como] um império universal... de força e opressão,
onde a autoridade espiritual é auxiliada por seu braço secular ao su
primir sumariamente qualquer movimento que a desagrade.
...portanto não poderíamos deixar de salientar ...o lado negro da
história do papado.[3]
Muito do “lado negro da história do papado”, envolvendo esse
“império de força e opressão”, resultou da reivindicação papal de in
falibilidade. O povo apoiou ardorosamente a idéia, apesar da maldade
dos papas. Afinal de contas, os deuses pagãos também roubavam as
H ereges Infalíveis? * 115
mulheres uns dos outros e viviam desregradamente; então, por que
aqueles governantes religiosos não poderiam fazer o mesmo? Mas é
incrível pensar que o papa, mesmo quando se contradizia violenta
mente, podia se achar infalível. Apesar de tudo, a fraude continuou.
Esse foi o caso, por exemplo, do papa Clemente XI (1700-1721)
que ungiu o rei Filipe V da Espanha, e logo em seguida o rei Car
los Hl da Alemanha, ambos com o mesmo título e privilégios, in
clusive a alta Insígnia da Bula da Cruzada. Como resultado, Carlos
guerreou contra Filipe para exigir a coroa que o papa, aparente
mente, lhe havia dado. Clemente chegou até mesmo a confirmar
para a mesma diocese dois candidatos diferentes, cada um apresen
tado por um senhor feudal distinto.
Até poderíamos imaginar que contradições tão visíveis seriam
prova suficiente de que o papa não era infalível. Mesmo assim os
bispos que contestaram o caso de Carlos III, de acordo com um ob
servador contemporâneo, “confirmaram a infalibilidade do papa,
dizendo que todo cristão é obrigado por sua consciência a aceitar a
última declaração do papa e obedecê-la cegamente, sem indagar as
razões que levaram o papa a fazê-la”.[4] Essa é a ilógica e antibí
blica, porém absoluta e infalível autoridade papal, que há muito ha
via sido exigida pelos papas e que se tomou um dogma oficial do
catolicismo romano no Concílio Vaticano 1. Esse Concílio foi con
trolado por Pio IX (1846-1878), ao ponto de tomar a submissão ao
papa um requisito para a salvação:
Se, portanto, alguém disser que o bendito apóstolo Pedro não foi
nomeado o príncipe de todos os apóstolos e o cabeça visível de toda
a Igreja militante, ou que o mesmo recebeu direta e imediatamente
de nosso Senhor Jesus Cristo apenas o primado de honra e não de
jurisdição verdadeira e própria [sobre toda a Igreja], que seja anáte
ma [excomungado e, portanto, condenado]!
Cerca de 300 anos antes, em 1591, o cardeal jesuíta Roberto
Bellarmine, cuja lealdade ao papa era absoluta, havia declarado
que qualquer mandamento do supremo pontífice deveria ser aceito
e obedecido, não importando o quão maligno ou ridículo fosse.
Obviamente ele não conseguiu apresentar apoio algum, seja bíbli
co, lógico ou da tradição, para uma visão tão extremista, que aca
bava com a responsabilidade moral da pessoa diante de Deus, tão
1 1 6 * A Mulher Montada na Besta
claramente ensinada na Escritura e reconhecida em cada consciên

cia humana,
O padre franciscano Peter Olivi fez uma das primeiras tentativas de
estabelecer a infalibilidade papal. Sua principal motivação foi o
egoísmo. O papa Nicolau ÍII (1277-1280) tinha favorecido os francis-
canos ao declarar que “a renúncia comunitária de propriedade era um
possível caminho para a salvação”.[5] (O catolicismo romano vinha
há muito ensinando a salvação pelas obras, como o faz ainda hoje).
Desejando tomar incontestável a decisão do papa em favor de si
mesmo e de seus companheiros franciscanos, Olivi propôs que os
pronunciamentos papais fossem considerados infalíveis. Um papa
poderia levar a vida mais dissoluta possível, assassinando rivais,
saqueando cidades, massacrando seus habitantes (como fizeram
muitos papas), e negando a Cristo diariamente através de seus atos
abomináveis. Mesmo assim, se, e quando, ele fizesse um pronun
ciamento à Igreja sobre fé e m o ra l, estaria alegadamente sob a ins
piração do Espírito Santo, e desse modo tudo o que dissesse seria
considerado infalível.
A espantosa proposta de Olivi era um afastamento total da tradi
ção da Igreja. Até então poucos papas haviam se atrevido a verem a
si mesmos como infalíveis, porém a tentação do ego humano de
abraçar tal tolice é grande, em especial para os que são tão altamente
reverenciados e venerados. O teólogo católico Hans Küng escreve:
Com relação à origem da doutrina romana da infalibilidade...

[ela] não se "desenvolveu" ou "desdobrou" vagarosamente, mas foi
criada num passe de mágica no final do século Xíll [por] um excêntri
co franciscano, Peter Olivi (falecido em 1298), repetidamente acusa
do de ser herético. A princípio ninguém levou a sério aquela idéia de
OI ivi... Os canonistas medievais... jamais haviam afirmado que a
Igreja precisasse de um cabeça infalível para preservar sua fé... [E] o
ataque da crítica moderna aos princípios da infalibilidade têm o
apoio da Escritura e do corpo da tradição católica.[ó]
“Uma Obra do Diabo”

A idéia do Olivi foi logo denunciada por um pontífice, o qual
decidiu executar uma terrível vingança contra os franciscanos. O
Hereges Infalíveis? • 117
papa João XXII (1316-1334) tinhas suas próprias razões para negar
a infalibilidade papal. Não fossem os franciscanos os maiores
egoístas, João teria aceitado a idéia como útil aos seus propósitos.
Entretanto, ele odiava os franciscanos por causa do voto de pobre
za que faziam, o qual condenava o seu estilo de vida extravagante.
Ele havia amealhado uma imensa fortuna ‘"explorando os pobres,
vendendo ofícios de clérigos, indulgências e perdões divinos”.[7]
João XXII condenou veementemente como heresias, tanto o modo
franciscano de vida como a comenda de Nicolau III
Para justificar o fato de estar contradizendo outro papa, João es
creveu sua bula Qui quorundam (1324), uma afirmação dogmática
de doutrina feita a toda a Igreja e, portanto, infalível pelas regras
de hoje. Nela João XXII rejeitava a doutrina da infalibilidade papal
classificando-a de “uma obra do diabo”.
Embora fosse seguidamente apontado como um exemplo de um
verdadeiro herege, João XXII continuou no “santo ofício” por 18
anos, praticando suas maldades e seu nome vergonhosamente per
manece até hoje na lista oficial dos “vigários de Cristo” do Vati
cano. Ele foi descrito por um historiador católico como sendo
“cheio de avareza, mais mundano do que um cafetão e com um
risada que ressoava com uma comprovada malícia”.[8] Mesmo as
sim, ele é um elo essencial na suposta linha da sucessão apostó
lica desde Pedro, da qual o representante legítimo atual é João
Paulo II.
O Herege dos Hereges Papais

O predecessor de João XXII, Clemente V, havia distribuído toda
a fortuna da Igreja entre seus parentes, deixando o tesouro vazio.
Isso levou o novo papa a buscar uma desforra. Ele fixou um preço
para tudo, incluindo absolvição de pecado e salvação eterna. As
sim, o cálice empunhado pela mulher montada na besta foi nova
mente cheio com lucro sujo adquirido por meios abomináveis, exa
tamente como o apóstolo João previu em sua notável visão.
João XXII publicou uma lista de crimes e pecados graves, junto
com o preço individual de cada um, pecados esses de que somente
ele - como vigário de Cristo e cabeça da única Igreja verdadeira -
poderia absolver os transgressores. A lista não deixava nada de fo
ra, incluindo desde assassinato até pirataria, incesto, adultério e so-
domia. Quanto mais rico alguém fosse, mais poderia pecar. E

quanto mais os católicos pecavam, mais rica a Igreja se tomava.
Grande parte da riqueza adquirida desse modo foi gasta com a
paixão de João XXII pelas guerras. Um dos seus contemporâneos
escreveu: “O sangue que ele derramou teria tingido de vermelho as
águas do lago Constança [que é extremamente grande], e, se colo
cados lado a lado, os corpos dos assassinados iriam de uma mar
gem à outra”.[9]
A doutrina favorita de João XXII era igual à que é mais popular
mente pregada na maioria dos programas de rádio e TV cristãos
atuais: Jesus Cristo e Seus apóstolos teriam sido homens de grande
riqueza. E foi isso que ele declarou na bula papal Cum inter non-
nullos (1323). Negar tal dogma era uma heresia passível de morte.
João exigia que os dirigentes seculares queimassem na fogueira os
franciscanos que fizessem voto de pobreza. Os que se negassem se
riam excomungados. Durante seu pontificado ele entregou mais de
114 franciscanos à Inquisição, os quais foram consumidos pelas
chamas por causa da heresia de viverem propositadamente na po
breza, como Cristo havia feito. Assim, tomou-se um dogma católi
co romano oficial que Jesus e Seus discípulos eram homens de
considerável riqueza e que todos os cristãos deveriam ser igual
mente ricos - um dogma que foi repudiado por outros papas.
Tais heresias papais e as condenações mútuas fazem parte da
história do papado, a qual os católicos devem encarar honestamen
te. E os protestante também. Aqueles que admiram João Paulo II
devem se dar conta que a posição que ele ocupa e a autoridade es
pecial que reivindica são resultado de uma longa sucessão de cri
minosos e hereges, os quais ele e sua Igreja ainda honram como os
“vigários de Cristo” do passado.
O Herege Santo
Milhões de católicos, de quem a verdade histórica tem sido ocul
tada, olham para João XXII como um homem excepcionalmente
santo. Não foi ele favorecido sobre todos os papas por “N. S. do
Carmo” em uma de suas raras aparições? O papa João jurou que a
“virgem Maria” apareceu para lhe fazer uma grande promessa: ela
iria pessoalmente ao purgatório, no primeiro sábado depois de al
guém ter falecido e levaria para o céu todos os que, tendo cumpri-
H ereges Infalíveis? ♦ 119
do certas condições, morressem usando o seu escapulário marrom.

Confiando nesse privilégio sabático especial, o qual foi confirmado
por outros papas, um incontável número de católicos desde então
têm usado o escapulário de “N. S. do Carmo” como uma espécie
de “bilhete de entrada para o céu”.
João XXII acabou sendo denunciado como herege pelo impera
dor Luiz da Bavária, que o depôs, colocando outro papa em seu lu
gar. Mas o expurgo papal feito pelo imperador tomou-se algo em
baraçoso. Logo depois que o novo papa assumiu o seu ofício, sua
esposa apareceu. O imperador então decidiu que João XXII não era
tão mau assim. Pois, como Peter de Rosa sarcasticamente observa,
embora João, como a maioria dos papas, tivesse filhos ilegítimos,
“ele jamais havia cometido o pecado do matrimônio”. Tal sarcas
mo, embora vindo de um historiador católico, pode parecer desa
gradável a princípio, mas é um fato totalmente comprovado. O
atual Código de Direito Canônico, no cânon n.° 1394, refere-se ao
casamento como um “escândalo” para um padre, porém tais pala
vras ásperas não são usadas para descrever pecados dos quais os
padres, mesmo hoje em dia, são frequentemente culpados, como:
molestar crianças, ter uma amante, ser homossexual, etc.
Reinstalado como papa, os pronunciamentos heréticos de João
XXII tomaram-se tão odiosos, que somente a morte o salvou de ser
novamente removido do papado. Mesmo assim, ele ainda figura na
longa lista dos supostos sucessores de Pedro, através da qual João
Paulo II recebeu sua autoridade. '
Em 896, Estevão VII (896-897) mandou que o cadáver do seu
antecessor, Formoso (891-896), fosse exumado depois de estar en
terrado por oito meses. Trajando suas antigas vestes papais e colo
cado num trono, na câmara do concílio, o cadáver foi “julgado” e
culpado de ter coroado como imperador um dos muitos descenden
tes ilegítimos de Carlos Magno. De fato, houve muitos casos de pa
pas que eram, eles próprios, filhos ilegítimos de pontífices anterio
res. Eles eram, portanto, reinvidicadores ilícitos ao trono de Pedro
e, por conseguinte, incapazes de transmitir aos seus sucessores a
autoridade apostólica.
Tendo sido condenado pela papa Estevão VII, o cadáver do ex
papa Formoso foi estripado, os três dedos da sua mão direita, usa
dos para dar a bênção, foram decepados e o resto entregue à multi
dão que o arrastou pelas ruas e o atirou no rio Tibre, Os pescadores
deram-lhe um enterro decente. O papa Estevão VII declarou, então,

que todas as ordenações de Formoso eram inválidas, criando um
problema que assombra a Igreja Católica ainda hoje.
Formoso havia ordenado muitos padres e bispos, os quais, por
sua vez, também ordenaram multidões de outros, que, por sua vez,
fizeram o mesmo. Então uma questão permanece aberta e insolú
vel: quais os padres, bispos, arcebispos e cardeais do presente que
podem ser descendentes daqueles ordenados por Formoso e portan
to, não têm autoridade apostólica genuína? E quanto àqueles que
foram ordenados pelos muitos outros papas hereges? E o fato de
Formoso também permanecer naquela lista oficial do Vaticano dos
“vigários de Cristo”, assim como o papa que exumou seu corpo e o
denunciou mesmo depois de morto?
O papa Sérgio III concordou com Estevão VII ao declarar que
todas as ordenações feitas por papas hereges eram inválidas - o
que, sem dúvida, seria lógico tendo em vista a excomunhão auto
mática, que como já vimos antes, acompanha a heresia. Em Cum
ex Apostolatus officio, o papa Paulo IV declarou “pela plenitude do
poder papal” que todos os atos dos papas hereges eram nulos e in
válidos. Essa declaração infalível deixa a “sucessão apostólica” em
ruínas.
Concílios Superiores aos Papas

Virgílio, um inescrupuloso ex-oticial romano, tomou-se uma
pessoa ainda pior quando foi alçado ao papado (537-555). Ele mu
dava de idéia sobre a doutrina cada vez que o imperador exigia.
Finalmente acabou sendo declarado herege e excomungado pelo
Quinto Concílio Geral (553), quando foi convocado pelo impera
dor Justiniano a comparecer em Constantinopla. (Ninguém duvi
dava que a autoridade do Concílio estava acima da autoridade pa
pal).
Exilado pelo imperador, Virgílio confessou seus erros e alegou
ter sido enganado pelo diabo. Mesmo assim, o seu reinado assenta
do no suposto trono de Pedro foi um dos mais longos da história do
papado. Mais de um papa foi condenado como herege pelo concí
lio da Igreja. O Concílio de Constança (1414-1418) depôs três pa
pas, çada um deles afirmando ser o único e legítimo “vigário de
Cristo” e excomungou os outros dois. (Veja o Apêndice D)
Hereges Infalíveis? • ÍZt
O papa Honório (625-638) foi condenado como herege pelo

Sexto Concílio Ecumênico (678-687). Durante séculos cada novo
papa que tomava o posto era exigido a declarar, sob juramento, que
Honório havia sido um herege e que o Concílio agiu corretamente
ao condená-lo. Mesmo assim, ele também permanece na lista ofi
cial dos sucessores de Pedro!
A ação do Sexto Concílio Ecumênico, confirmada pelos papas
subseqüentes, durante séculos foi considerada como prova de que
os papas não eram infalíveis. Mesmo assim, um déspota volunta
rioso, Pio IX, através de ameaças e da manipulação, engendrou
uma confirmação da infalibilidade papal retificada em 1870, pelo
Concílio Vaticano I.
Contradições, Contradições
Duas pessoas que sustentam opiniões contrárias não podem estar
ambas certas. Mesmo assim, os papas têm quase transformado em
sua ocupação constante o hábito de contradizerem as declarações
importantes uns dos outros. Agapeto (535-536) queimou o anátema
que Bonifácio II (530-532) havia solenemente emitido contra Diós-
corus (530). O último é apresentado como um antipapa, mas Aga
peto, que esteve do lado dele, é mostrado como um papa verdadei
ro. Adriano II (867-872) disse que os casamentos civis eram váli
dos; Pio VII (1800-1823) declarou-os inválidos. Ambos foram
declarados papas legítimos. Nicolau V (1447-1455) anulou “docu
mentos, processos, decretos e censuras contra o Concílio [da Basi
léia]” assinados por Eugênio IV, que deviam “...ser considerados
como jamais existentes”.[10] Mesmo assim, ambos permanecem
na lista oficial dos papas até hoje.
No dia 21 de julho de 1773, o papa Clemente XIV emitiu um de
creto acabando com os jesuítas, entretanto mais tarde, em 7 de
agosto de 1814, um decreto que os restaurava foi emitido pelo pa
pa Pio VII. Eugênio IV condenou Joana d’Arc (1412-1431) a ser
queimada na fogueira como bruxa e herege, porém ela foi beatifi-
cada por Pio X (1903-1914) em 1909 e canonizada por Benedito
XV (1914-1922) em 1920. Hoje, dentro da catedral de Notre Da
me, uma das imagens mais populares é a da santa Joana d’Arc, a
“heroína nacional da França”, com uma grande quantidade de velas
sempre queimando diante de si. Como pôde um “papa infalível”
condenar uma santa à morte, como bruxa e herege? Mesmo assim

Eugênio IV permanece na lista dos supostos infalíveis “sucessores
de Pedro”.
A história nega definitivamente tanto a sucessão apostólica co
mo a infalibilidade. E, de fato, muitos papas também negaram a
própria infalibilidade, dentre eles Virgílio (537-555), Clemente IV
(1265-1268), Gregório XI (1370-1378), Adriano VI (1522-1523),
Paulo IV (1555-1559) e até Inocêncio III (1198-1216), que gover
nou a Europa com mão de ferro. Então, por que estava o papa Pio
IX tão determinado a imortalizar essa fraude tão óbvia como um
dogma oficial?
Por um motivo muito especial: a infalibilidade foi a proposta fi
nal e desesperada com a qual Pio IX esperava sustentar a estrutura
do domínio católico romano (sobre os governantes do mundo e
seus cidadãos), que havia entrado em colapso. Para estabelecer es
se dogma de uma vez por todas, ele convocou o Concílio Vaticano
I, no dia 8 de dezembro de 1869.
Essas opiniões falsas e perversas [de democracia e liberdade in
dividual] são por demais detestáveis pelo muito que elas... obs
truem e banem a influência salutar que a Igreja Católica, por insti
tuição e mandamento do seu divino Autor, deveria exercer livre
mente, até a consumação do mundo, não apenas sobre os
indivíduos, mas [sobre] nações, povos, e soberanos.
- papa Pio IX em Quanta Cura (8/12/1864)
Venho proclamar... a mensagem da dignidade humana, com seus

direitos humanos inalienáveis... [como] um peregrino na causa da
justiça e da paz... como um amigo dos pobres... que esperam en
contrar... o profundo significado da vida, da liberdade e estando em
busca da felicidade.
- o papa João Paulo II, em Miami (10/9/1987), no discurso ofi
cial de sua “Segunda Visita Pastoral” aos Estados Unidos[l]
Infalibilidade e
Tirania
Era qual das declarações contraditórias dos dois papas, trans
critas na página anterior, devemos acreditar? Pio IX está apenas
reafirmando a supressão dos direitos humanos básicos, algo que
seus predecessores reforçaram reiteradamente, cora o objetivo de
trazer toda a humanidade sob a absoluta autoridade da Igreja Ca
tólica Romana. João Paulo II gostaria que acreditássemos que a
sua Igreja sempre foi, e continua sendo, a maior defensora das
liberdades básicas do ser humano. Ele parece tão sincero. Mes
mo assim, contradiz a consistente voz do papado e os dogmas
de sua Igreja através dos séculos - dogmas que continuam vi
gorando plenamente.
O regime de governo americano, que João Paulo D elogiou fre
quentemente durante sua viagem aos Estados Unidos em 1987[2],
foi muitas vezes criticado pelos papas anteriores. Será que Roma
mudou? Ela se gaba de jamais mudar. Ao mesmo tempo em que
apregoa a liberdade, o papa atual disse que para ser um bom católico
“é necessário seguir os ensinos de nosso Senhor expressos através
da Igreja”.[3] Ele está dizendo que os católicos sinceros não podem
aprender diretamente com as próprias palavras de Cristo, porém de
vem aceitar a explanação oficial da Igreja. É a mesma negação da li
berdade de consciência e responsabilidade moral de um indivíduo

diante de Deus que Roma tem perpetuado através da história.
João Paulo II quer que acreditemos que ele e sua Igreja são os
maiores defensores da liberdade. Mesmo assim, já citamos inúme
ros exemplos que demonstram como Roma tem se colocado per
manentemente contra os direitos humanos. Caso haja uma mudan
ça, será necessário que seja feito um pedido claro de perdão pelos
longos séculos de supressão dos direitos humanos perpetuada pelos
papas anteriores e sua Igreja. Como pode o atual papa posar de
amigo dos oprimidos sem denunciar como um terrível erro o assas
sinato de milhões de pessoas simplesmente porque abraçaram a
doutrina da graça de Deus e por essa “heresia” foram anatematiza
das por Roma?
Registro Histórico de Supressão

Em contraste ao seu elogio, feito diante das audiências de maio
ria católica na América Latina, às liberdades básicas na América
do Norte, João Paulo II rejeita os protestantes e a idéia de que os
homens devem ser livres para professar uma religião. A opressão, a
perseguição e talvez o martírio dos que recusaram fidelidade a Ro
ma tem sido a sua política. Por exemplo a Concordata entre Pio IX
e o Equador, assinada em setembro de 1862, estabelecia o catoli
cismo romano como a religião estatal e proibia outras religiões na
quele país. Toda a educação devia ser “controlada rigidamente pela
Igreja”. Uma lei posterior declarava que “somente os católicos po
deriam ser vistos como cidadãos no Equador” .[4]
Em 1863 a Colômbia tomou o rumo oposto, estabelecendo a li
berdade religiosa e reduzindo o monopólio sobre a educação e os
privilégios usufruídos pelo catolicismo romano. O papa Pio IX rea
giu com raiva. No dia 17 de setembro daquele ano, numa encíclica
intitulada Incredibili Afflictamur, ele ironizou as leis “nefastas e
iníquas demais” que a Colômbia havia posto em prática, citando
especialmente o mal de permitir “adoração em seitas não-católi
cas”. A pena papal asseverou sua autoridade sobre toda a nação, in
clusive o direito de anular as leis do país:
Nós, com autoridade apostólica, denunciamos e condenamos to

das essas leis e decretos com todas as suas consequências e, pela
Infalibilidade e Tirania ♦ 127
mesma autoridade, revogamos essas leis e as declaramos inteiramen

te nulas e sem poder algum.
A Colômbia ignorou o papa naquela ocasião. Porém, em 1948,
um novo governo pró-católico subiu ao poder. Sua Concordata com
o Vaticano instituiu a mesma supressão antes exigida por Pio IX.
Durante os dez anos seguintes, uma grande quantidade de cristãos
não-católicos foram assassinados por causa de sua fé, centenas de
igrejas evangélicas foram derrubadas e queimadas, cerca de 200 es
colas protestantes foram fechadas e o trabalho evangelístico protes
tante foi proibido na maior parte do país.[5] Ainda hoje os evangé
licos continuam sendo mortos por sua fé no México e outras partes
da América Latina. Lares e igrejas foram destruídos e cerca de dez
mil crentes indígenas foram expulsos de suas vilas e campos ape
nas na região de Chiapas, no México.
João Paulo II não está sendo honesto conosco. A evidência his
tórica (e não somente do passado distante) é abundante em testifi
car que o catolicismo romano suprime as liberdades básicas quan
do, onde e sempre que pode. A afirmação da infalibilidade papal é
usada como justificativa para essa tirania, algo que os pontífices ro
manos têm expressado e reforçado repetidamente em nome de
Cristo, alegando serem Seus vigários. Este é o testemunho de Von
Dollinger, um católico devoto:
A vida toda desse homem [o papa], a partir do momento em que é

colocado no altar para receber a primeira homenagem no beija-pés,
será marcada por uma corrente contínua de adulações.
Tudo é expressamente calculado para fortalecê-lo na crença de
que entre ele e os outros mortais existe um abismo intransponível e,
quando envolvido na nuvem de fumaça e incenso perpétuo, até mes
mo o caráter mais firme é levado a ceder a uma tentação que vai
além da capacidade humana de resistência.[ó]
O Triunfo da Santa Sé e da Igreja Sobre os Ataques dos Inova
dores, escrito pelo papa Gregório XVI (1831-1846) é um desses
exemplos, entre muitos outros. Sua tese principal era que os papas
deviam ser infalíveis para assumir o ofício de um verdadeiro mo
narca. Como senhores absolutos sobre a Igreja e o Estado, Gregó
rio rejeitou a liberdade de consciência não apenas dentro da Igreja,
mas na sociedade como um todo, chamando-a de “um conceito fal

so e absurdo”. A liberdade de imprensa equivalia à loucura.
O sucessor de Gregório foi Pio IX, que convocou o Vaticano I.
Ele tinha o mesmo pensamento com relação às mais elementares li
berdades humanas. Os papas haviam declarado abertamente a opo
sição de Roma aos Estados Unidos e à sua constituição, que garan
tia a liberdade desde o momento do nascimento dessa nação. Pio
IX fez o mesmo. O periódico Catholic World [Mundo Católico] ex
pressou francamente o ponto de vista católico romano sobre a for
ma de governo dos Estados Unidos:
...não o aceitamos, nem o apoiamos como governo de modo al

gum... Se a República Americana deve ser sustentada e preservada,
deve ser pela rejeição do princípio da Reforma e aceitação do princí
pio católico. [7]
Desprezo pela Vida Humana

É um registro histórico inquestionável que os papas despreza
vam a vida humana, assim como a liberdade. O papa Gregório
IX (1227-1241) declarou ser dever de todo católico “perseguir
os hereges”. Um herege era todo aquele que não fosse fiel à
Igreja Católica Romana. Tais pessoas deveriam ser torturadas,
aprisionadas e assassinadas. Deslealdade ao papa era o mesmo
que traição, já que a Igreja e o Estado estavam tão interligados.
Peter de Rosa escreve: “do século XIII em diante, nenhum den
tre os 80 papas seguintes desaprovou a teologia e o aparato da
Inquisição. Pelo contrário, um após o outro, foram acrescentan
do seus próprios toques de crueldade aos operadores dessa má
quina mortífera”. [8]
Não foi apenas a Inquisição que ceifou os direitos e a vida das
pessoas. De Rosa nos recorda que mesmo antes dessa horrenda ins
tituição, “durante mais de seis séculos, o papado foi ininterrupta
mente um inimigo declarado da justiça” . Cerca de 400 anos antes
da Inquisição ser iniciada por Gregório IX, o papa Nicolau I (858
867) encorajou o rei da Bulgária, um novo convertido ao que ele
imaginava ser “cristianismo”, a impor a religião de Roma aos seus
súditos:
Infalibilidade e Tirania • 129
Eu o glorifico por ter mantido sua autoridade ao condenar à morte

as ovelhas desgarradas que se recusam a entrar no rebanho; e... o
congratulo por ter aberto o reino do céu para o povo submisso ao
seu governo.
Um rei não deve ter medo de ordenar massacres quando estes
mantêm seus súditos em obediência ou os leva a submeter-se à fé em
Cristo; Deus o recompensará neste mundo, e na vida eterna, por tais
as$assÍnatos.[9]
Tal declaração parece uma incrível relíquia da Idade das Trevas,
mas podemos citar muitas outras parecidas feitas pelos papas.
Lembrem-se que eles, que toleraram e praticaram a perseguição,
tortura e massacre contra todos que se recusaram a prestar-lhes fi
delidade, eram os supostos sucessores infalíveis de Pedro e ante
cessores do papa atual. Eles são peças essenciais na longa linha de
sucessão papal, dos quais João Paulo II recebeu sua autoridade e
poder. Porém, em momento algum o Vaticano reconheceu o mal
praticado pelos papas do passado ou se desculpou por isso.
No tempo de Pio IX a opinião pública estava se voltando contra
os papas em razão de seu exagerado totalitarismo. As idéias revo
lucionárias de liberdade de imprensa, de religião, de consciência e
do direito do povo de escolher seus governantes e a separação entre
a Igreja e Estado, que fora estabelecida pela constituição dos Esta
dos Unidos, também estavam ganhando espaço em toda a Europa.
Esse novo “clima” de liberdade amedrontava Roma e precisava ser
sufocado em nome de Cristo. Pio IX estava determinado a conti
nuar com o governo autocrático romano em parceria com os gover
nos seculares igualmente autoritários. Para proteger os poderes di
tatoriais de Roma, a infalibilidade papal precisou ser estabelecida
como uma doutrina oficial e aceita universalmente.
Desprezo pela Verdade e Liberdade

Em seu livro La Inquisición Espanola, Gerard Dufour nos lem
bra que “o primeiro artigo do primeiro título da constituição [espa
nhola] proclamava que a religião Católica Apostólica Romana, na
Espanha e em todas as possessões espanholas, deve ser a religião
do rei e da nação e nenhuma outra deverá ser permiti da”.[10] O
mesmo aconteceu na América Latina. Comte Le Maistre, em sua
defesa da Inquisição espanhola, escreve que num “país católico,

um homem pode acalentar [em sua mente] qualquer opinião que
desejar, religiosa ou não”, mas “deve guardá-las para si mesmo”,
ou então “será levado ao tribunal [da Inquisição]”.[11] .
A constituição dos Estados Unidos foi condenada pelo papado
porque separou a Igreja do Estado e proibiu o estabelecimento de
qualquer religião pelo governo. Os papas, por outro lado, vinham há
muito exigindo que os governos fizessem do catolicismo romano a
religião oficial e proibissem a prática de qualquer outra crença. Em
seu Syllabus Errorum de 1864, o qual, para sermos justos, até conti
nha alguma verdade, Pio IX condenou veementemente a crença de
que “todo homem é livre para professar a religião que ele considere
verdadeira...”[12] O Syllabus decretou a união da Igreja com o Esta
do, dizendo que o catolicismo romano deve ser a religião estatal em
todos os lugares e que ela deve usar a força para impor a obediên
cia, que não há esperança alguma de salvação fora da Igreja Católi
ca Romana, etc. Esse documento jamais foi rejeitado ou alterado e
permanece até hoje como uma crença da Igreja Católica Romana,
embora não possa ser aplicado em muitos países.
Tomemos um exemplo típico do modo como era imposta a
Constituição Espanhola, que foi inspirada no catolicismo. Em abril
de 1863, três espanhóis, Matamoros, Trigo e Alhama foram julga
dos e condenados por assistir a cultos protestantes. A sentença foi
severa: nove anos para Alhama e Matamoros e sete anos para Tri
go, que deveriam ser cumpridos, sem descanso, nas galerasl Esse é
apenas um dos milhares de exemplos de como a Igreja usou o seu
“braço secular” para forçar o cumprimento dos seus decretos na su
pressão do direito humano de adorar a Deus de acordo com a pró
pria consciência. Para ser fiel aos seus dogmas básicos e imutáveis,
Roma ainda hoje forçaria uma negação semelhante dos direitos ci
vis em todo mundo, se tivesse poder para fazê-lo.
A morte em vida nas galeras, onde ao menos existia a esperança
de haver algum livramento caso a pessoa conseguisse sobreviver,
não era a pior das punições. Há muito que os papas haviam decre
tado a pena de morte por “desviar-se da fé”, não apenas através das
inquisições sobre assuntos religiosos, mas como parte do seu go
verno civil sobre os vastos territórios conhecidos como Estados pa
pais. Por exemplo, Clemente XII (1730-1740) tinha especificamen
te decretado a pena de morte para os membros da maçonaria ou até
mesmo por alguém “oferecer ajuda, socorro, conselho ou abrigo a

qualquer um de seus membros” .[13]
Pretensões à Onipotência
A luta da Igreja Católica Romana contra os protestantes envolvia
mais do que simplesmente razões religiosas. A Reforma ia espa
lhando em larga escala o que havia sido suprimido com sucesso
por mais de 1000 anos: liberdade de consciência e os direitos hu
manos básicos. O desejo de liberdade civil entre o povo ia firman
do suas raízes e se expandindo por toda parte. Nada era mais odio
so para o Vaticano, pois a liberdade civil ameaçava os seus funda
mentos. Como escreveu um historiador do século XIX sobre o
papa Clemente XII (1730-1740):
Tão logo se assentou no trono do apóstolo, assim como seu prede

cessor [Benedito XII, 1724-1730], ele declarou ser um inimigo das
idéias democráticas, as quais estavam se infiltrando em todas as clas
ses sociais, anunciando suas pretensões à onipotência e se estabele
cendo como um pontífice da Idade Média.[14]
Cerca de 50 anos depois, Thomas Jefferson parabenizou os cida
dãos americanos por terem abolido a “intolerância religiosa sob a
qual, durante muito tempo, a humanidade havia sangrado e sofri
do”. Ele os desafiou dizendo que “a razão pública, a liberdade de
religião e a liberdade de imprensa” deviam ser preservadas. Tais li
berdades eram fruto da Reforma. Aproximadamente 100 anos de
pois de Jefferson, Pio IX ainda continuava esperando que o oposto
ocorresse: o crescimento do catolicismo romano em solo america
no, que poderia acabar transformando os Estados Unidos num país
católico. Dessa maneira todos os seus cidadãos poderiam benefi
ciar-se das bênçãos do governo romano. [15]
O Segundo Concílio Nacional de Hierarquia Católica Romana
dos Estados Unidos foi realizado em Baltimore, em outubro de
1866. Presidido pelo arcebispo Spalding, de Baltimore, o “delega
do apostólico” que representava o papa, o Concílio frisou a dife
rença entre o sistema de governo protestante, como o dos Estados
Unidos, e o sistema católico, típico dos países da América Latina.
Foi dito que o primeiro devia sua direção e poder ao voto do povo,
enquanto o outro olhava unicamente para o papa, em obediência à

sua direção e autoridade. Um comentarista observou:
Os dois sistemas estão em antagonismo direto. O sistema protes

tante separou o Estado da Igreja; o propósito papal é juntá-los nova
mente. O protestante fundou suas instituições civis baseadas na von
tade do povo; os propósitos papais são reconstruí-las fundamentado
na vontade do papa. O protestante assegura a liberdade religiosa; o
papai exige que todo homem entregue sua consciência à guarda dos
superiores eclesiásticos.[ló]
O Concílio Nacional da Hierarquia Católica Romana, embora
composto por americanos supostamente leais à sua nação, expres
sou unanimemente sua preferência pela forma católica de governo
e sua absoluta submissão à autoridade papal. Naquela ocasião foi
enviado um telegrama a Pio IX, desejando-lhe “vida longa, com a
preservação de todos os antigos e sagrados direitos da Santa Sé”. O
papa ficou tão grato com tal expressão de lealdade da América, que
o publicou na Itália como um exemplo para que os seus súditos re
beldes pensassem a respeito. [17] Apesar de Pio IX ter planejado o
Vaticano I e de sua declaração sobre a infalibilidade papal, mesmo
assim o império papal na Itália estava desabando.
Ventos de Liberdade
Em 1861, o recém-formado reino da Itália, tendo o rei Vittorio
Emanuele II como seu líder, fez de Roma sua capital, embora o pa
pa e suas forças militares ainda a controlassem e dirigissem. Foi a
primeira vez que a Itália, por tanto tempo refém dos poderes euro
peus, se uniu sob um governante italiano. Uma multidão juntou-se
ao longo do Corso, gritando: “Viva a Itália! Viva Vittorio Emanue
le” ! A polícia papal imediatamente abriu fogo contra eles.
O poder absoluto havia corrompido totalmente o papado, e o po
vo da Itália estava determinado a se livrar daquele jugo. Um impor
tante líder italiano daquele tempo escreveu que o tribunal da Santa
Inquisição continuava em plena atividade e que “seu poder secre
to... foi sentido não apenas nas questões religiosas, mas em todas
as outras..,. Sob tal sistema, o homem que tivesse assassinado ou
saqueado outro nada teria a temer da justiça papal”, contanto que
Infalibilidade e Tirania * 1 3 3
não defendesse a liberdade humana “e fosse um adepto fiel do po

der temporal [do papa]”.[18] Em 1864, quando redigiu Quanta Cu
ra, Pio IX denunciou o que ele chamou de:
uma opinião errônea muito perniciosa para a Igreja Católica e pa

ra a salvação das almas, chamada de insanidade (deliramenfum) pe
lo nosso antecessor, Gregórío XIV, ou seja: "a liberdade de consciên
cia e de adoração é o direito peculiar (ou inalienável} de todo ho
mem, a qual deveria ser proclamada por lei, e que os cidadãos têm
o direito de... expressar suas idéias aberta e pubiicamente, seja por
palavras, pela imprensa ou por quaisquer outros meios".[19]
Alguém poderia indagar como essa declaração, feita por um pre
decessor de João Paulo II, poderia ser conciliada com as afirma
ções atuais do papa, afirmando que Roma é, e tem sido, a maior
defensora da liberdade humana. Em que buraco negro de sua mente
as pessoas escondem os fatos óbvios, para poderem acreditar que a
Igreja Católica endossa os direitos humanos básicos? Quantos ca
tólicos sinceros são enganados porque as autoridades da Igreja pa
recem tão convincentes? Quando um artigo do Catholic World cre
ditou à Igreja Católica o fato de ter dado à Inglaterra a grande carta
de direitos humanos, a Magna Carta, quantos leitores sabiam que
Roma havia em verdade feito todo o possível para destraí-la?[20]
Resistindo à Ditadura
As revoluções francesa e americana no século anterior haviam
acendido uma centelha de ressentimento contra os governantes auL
tocratas, a qual se transformou em chama através da Europa. Ne
nhum monarca era mais ditatorial do que o próprio papa. Pio IX
ainda reinou como “rei de Roma” e seus arredores, do mesmo mo
do que tinham feito durante séculos sobre todos os Estados papais.
O anseio crescente pela democracia era uma ameaça à autoridade
papal, ameaça que o Vaticano I poderia certamente derrubar com a
sua dogmática declaração da infalibilidade papal. Isso, segundo o
papa esperava, encerraria o assunto.
No ano anterior à encíclica de Pio IX (como preparação ao Vati
cano I), parcialmente mostrada acima, o próprio Abraão Lincoln
havia se referido aos mesmos itens em Gettysburg. Não poderia ha-
ver desacordo maior entre dois homens. As palavras de Lincoln,

que pretendia levar a nação a se unir naquela crise, eram ao mesmo
tempo uma repreensão, embora provavelmente não intencional, aos
dogmas básicos existentes sob o catolicismo e a tirania papal. Nem
poderia Pio IX ter ignorado a famosa Declaração de Gettysburg, de
maneira que suas palavras só poderiam ser observadas como uma
resposta dura à declaração de Lincoln:
que a partir dessas mortes honrosas possamos aumentar a devo-

çâo pela causa à qual eles demonstraram sua tota! dedicação - que
possamos entender que elas não foram em vão - e que este país,
sob a direção de Deus, verá o renascimento da liberdade; que o
governo do povo, peio povo e para o povo não venha a perecer
sobre a terra.
O ideal de Lincoln era a antítese do catolicismo romano. Muitos
papas haviam procurado evitar tal liberdade, mas nada poderia de
tê-la na América ou em qualquer lugar. Também o povo italiano,
cansado dos monarcas tirânicos da França, Alemanha e Áustria, es
tava lutando pela independência. E apesar do seu fervor religioso,
não deixou de dar-se conta que havia sido o maior inimigo da li
berdade. Um herói militar na luta pela independência apelou aos
seus companheiros italianos, dizendo:
Antes de lutar contra o inimigo externo [os franceses e os austría

cos], vocês têm inimigos internos para combater; e eu lhes direi que o
chefe deles é o papa...
Sou cristão como vocês sim, pertenço àquela religião que quebrou
as amarras da escravidão, e proclamou a liberdade dos homens. O
papa, que oprime os seus súditos e é inimigo da independência ita
liana, não é cristão; ele nega o verdadeiro princípio do cristianismo;
ele é o Anticristo.[21]
O povo da província de Roma, onde o papa ainda governava, en
dossou este ponto de vista numa estrondosa votação: 133.681 a fa
vor (e somente 1.507 contra) de uma Itália independente, livre da
influência estrangeira e do controle papal. Pio IX revidou violenta
mente, executou centenas de italianos que sustentaram os pontos
de vista heréticos do governo civil livre da dominação eclesiástica.
Cerca de 8.000 foram confinados nas prisões papais sob condições

insuportáveis, “muitos estavam acorrentados às paredes e não po
diam nem mesmo exercitar-se ou ir ao banheiro”. O embaixador
inglês chamou os calabouços de Pio IX de “o opróbrio da Euro
pa”.[22] Uma testemunha descreveu esse monumento à infalibili
dade papal:
Desde a aurora até o cair da noite, os miseráveis prisioneiros de

batiam-se contra as grades de ferro de suas horrendas celas e clama
vam continuamente aos transeuntes por piedade em nome de Deus.
Uma prisão papai! Tremo ao escrever tais palavras... seres humanos
empilhados uns sobre os outros, cobertos por trapos, vivendo em
meio aos vermes.[23]
O palácio dos inquisidores de Roma ainda permanece próximo ao
Vaticano, e o quartel-general dessa instituição infame é agora cha
mado de Congregação para a Doutrina da Fé. A odiosa estrutura te
ria sido queimada por uma multidão, quando Pio IX foi deposto co
mo “rei de Roma”, não houvesse o novo governo persuadido o povo
a poupá-la, para “algum propósito de caridade”. Ele foi aberto ao
público para “permitir que os cidadãos vissem com seus próprios
olhos os mecanismos secretos do sistema papal”. Uma testemunha
descreveu assim o horror dos que foram parar nessa “casa aberta”:
Eles não precisavam de evidência alguma para saber que o único

crime real mente grave nos Estados papais era o pensamento liberal
[advogar as liberdades básicas humanas] na religião e na política.
Eles sabiam muito bem que alguns de seus amigos e parentes tinham
sido dizimados e outros trancafiados na prisão. Quando as portas
das prisões foram abertas, esses hereges que passaram por tantas
privações, tinham para contar uma história triste sobre os sofrimentos
e torturas engenhosas.[24]
Negando a História para

Construir uma Mentira
A queda da Roma papal aconteceria quase um ano depois que
Pio IX deu início ao Vaticano I, em 8 de dezembro de 1869. Mes-
mo assim, muito antes do grandioso evento, a oposição à infali

bilidade papal (a qual todos sabiam seria imposta durante o Con
cílio) tinha sido grandemente fomentada entre os bispos e os lei
gos presentes. Não estávamos mais na Idade Média, quando se
usavam documentos forjados para sustentar a autoridade papal. Os
bispos sabiam que a infalibilidade papal jamais havia sido aceita
pela Igreja Católica e que fora negada repetidas vezes. Aceitá-la
agora seria como ir contra as Escrituras e séculos de tradições da
Igreja.
Quando o Concílio começou, os favoráveis à infalibilidade eram
uma pequena minoria. Entretanto, tinham um plano de ação que vi
sava controlar as posições-chave dentro do Concílio e dos órgãos
da mídia eclesiástica. Eles foram auxiliados em seu intento “pelo
papa, a maior parte da Cúria e os jesuítas”. Para conseguir votos,
esse grupo exerceu grande pressão e “não hesitou em fazer intrigas,
promessas e ameaças”. [25]
Duas semanas antes que o Concílio se reunisse oficialmente,
Lord Acton escreveu ao primeiro-ministro da Grã-Bretanha, Wil
liam E. Gladstone, no dia 24 de novembro de 1869: “Já está tudo
pronto para a proclamação da infalibilidade papal”. O encarregado
de negócios inglês na Santa Sé comentou que as preparações para a
aceitação da infalibilidade tinham sido tão bem organizadas que:
...os bispos estrangeiros descobriram ser impossível expressar li

vremente suas próprias opiniões. Eles ficarão desagradavelmente sur
presos ao descobrirem que serão forçados a aprovar algo que, na
realidade, desejavam condenar.[2ó]
Muito do que conhecemos a respeito da intriga sinistra que ocor
reu nos bastidores e a conclusão desonesta a que chegou o Vatica
no I é devida ao historiador e erudito suíço August Bemhard Has-
ler. Durante os cinco anos que passou no Secretaria Para a Unidade
Cristã do Vaticano, Hasler teve acesso aos arquivos secretos. O que
ele sabia a respeito do Concílio Vaticano I era tão perturbador (“O
negócio todo girou em torno de uma clara manipulação do Concí
lio”), que ele sentiu-se compelido a escrever um livro chamado
How the Pope Became Infallible [Como o Papa Tomou-se Infalí
vel]. [27] Hasler morreu “de forma prematura”, logo depois que o
manuscrito foi terminado. Por ter escrito a introdução do livro, o
teólogo católico Hans Küng foi “destituído dos seus privilégios

eclesiásticos de ensinar”.[28]
Nenhuma Discussão Era Permitida

Os devotos católicos acreditam sinceramente na falsa impressão
dada por sua Igreja de que a declaração do Vaticano I sobre a infa
libilidade representa o pensamento e o desejo dos bispos que lá
compareceram. Pelo contrário, muitos deles se opuseram fortemen
te à afirmação da infalibilidade papal, tanto no tocante às Escritu
ras quanto no terreno da tradição. Alguns se retiraram em protesto
antes que a votação final ocorresse e só concordaram com a resolu
ção mais tarde, por causa das ameaças do Vaticano e porque visa
vam resguardar a unidade da Igreja. O bispo Lecourtier ficou tão
desgostoso com a fraude que “jogou seus documentos conciliares
dentro do Tibre e abandonou Roma...” Por esse motivo foi removi
do de sua diocese.[29]
Os bispos que compareceram eram praticamente prisioneiros. Os
vistos de saída eram deliberadamente guardados, para evitar que
alguém se retirasse antes da hora. Entre os que fugiram de Roma
estavam dois bispos armênios e um deles, Plácido Cassangian, era
o abade-geral de todos os abades antoninos armênios. Do outro la
do da fronteira romana, fora da jurisdição papal, ele escreveu tanto
ao papa quanto ao Concílio que “sob ameaça constante de prisão e
devido a uma séria doença, temia por sua vida e achava que a única
saída era fugir”.[30]
Regras opressivas foram impostas para sufocar a oposição, vi
sando eliminar o livre debate dos assuntos. “Não era permitido ha
ver discussão em pequenos grupos, os discursos do Concílio não
podiam ser impressos... [tomando] impossível que os argumentos
fossem estudados para que uma resposta cuidadosa fosse dada aos
mesmos... os bispos foram proibidos, sob pena de pecado mortal,
de dizer qualquer coisa sobre o que havia acontecido no grande
salão onde o Concílio se reunia”.[31] O controle sobre os partici
pantes era semelhante aos das seitas, de maneira tal que durante
as sessões aqueles que se atrevessem a usar a voz em oposição
eram interrompidos, “constantemente com a explicação de que a
ninguém era permitido falar tão negativamente sobre a santa
Sé”. [32]
Os católicos sinceros acreditam que a infalibilidade papal desde

Pedro vem sendo passada aos seus sucessores. Mas, na verdade, ela
foi imposta à Igreja por uma coija inescrupulosa de membros do
Vaticano, os quais conspiraram para evitar discussão, comandaram
as eleições e literalmente intimidaram os bispos a votar, por medo,
a favor de uma proposição contra a qual eles, na verdade, se opu
nham. “As eleições são desonestas”, escreveu o arcebispo Georges
Darboy em seu diário, no dia 20 de dezembro de 1869. Outro bispo
se queixou da “total invalidade” dessas eleições”. [33]
Dando Licença aos Poderes Ditatoriais

“A pressão era sentida, em especial, pelos bispos que dependiam
financeiramente do Vaticano”, era a sincera reclamação de mais de
um dos membros do Concílio. Muitos sentiam como se estivessem
“com a faca no pescoço”, forçando-os a aprovar o que a vasta
maioria, na verdade, rejeitava.
Quando os bispos armênios, em face das terríveis ameaças, per
maneceram firmes em sua recusa de sustentar a infalibilidade, o
papa mandou que seus líderes “executassem exercícios espirituais
compulsórios no Mosteiro” . Quando o bispo John Stephanian recu
sou-se a concordar, a polícia papal o prendeu quando caminhava
pela rua. Sua resistência provocou um tumulto na multidão, que
acabou resgatando-o da prisão.
Para auxiliar na intimidação dos bispos que estavam presentes, a
polícia papal fez buscas-surpresa nas casas deles. “Monsenhor Lo
renzo Randi, ministro da polícia papal e mais tarde cardeal, inter
ceptava no correio [do Vaticano] todas as cartas dos corresponden
tes dos jornais e suprimiu a maioria das notícias negativas”.[34]
Quanto a J. H. Ignaz von Dollinger, um dos mais eminentes his
toriadores e teólogos católicos do seu tempo, a excomunhão aca
bou sendo a sua recompensa por ensinar teologia e história católica
romana durante 47 anos. Seu crime foi mostrar que as afirmações
dos papas sobre a infalibilidade careciam de suporte tanto das Es
crituras quanto da tradição da Igreja. Essa, sem dúvida, era a visão
predominante dos historiadores católicos e da maioria dos bispos
da Igreja de Roma naquele tempo. O trabalho monumental de Von
Dollinger, The Pope and the Council [O Papa e o Concílio], publi
cado logo antes do Vaticano I, foi imediatamente colocado na lista
dos livros proibidos. Pio IX não podia permitir que os bispos les
sem fatos da história como estes:
Tertuliano, Cipriano, Latâncio, nada sabem da prerrogativa espe

cial do papa ou de qualquer outro que tenha o direito mais elevado e
supremo de decidir em assuntos de doutrina. Nos escritos dos douto
res gregos, Eusébio, São Atanásio, São Basíiio, o Grande, os dois
Gregórios e São Estefânio, não há uma palavra sequer de quaisquer
prerrogativas ao bispo de Roma. O mais copioso dos pais gregos,
São Crisóstomo, silencia compieíamente sobre este assunto, e assim
acontece aos dois Ciriíos. Igualmente ficaram calados os latinos, Hi
lário, Paco e Zeno, Lúcifer, Suplício e São Ambrósio...
Santo Agostinho escreveu mais sobre a Igreja, sua unidade e auto
ridade do que todos os papas juntos... Ele se utiliza de todo tipo de
argumento para mostrar que os donatistas são obrigados a voltar à
Igreja, mas, mesmo sendo um deles, nada sabe sobre o "trono pa
pal".[36]
Nenhum Apoio Histórico

O bispo Joseph Hefele de Rottenburg, um ex-professor de histó
ria da Igreja, dirigiu estas palavras ao Concílio Vaticano I: “Per
doem se falo de modo simples: estou bastante familiarizado com as
fontes de documentos antigos da história e ensino da Igreja, com os
escritos dos Pais e os atos dos Concílios, de modo que posso asse
verar... Eu os tive em minhas mãos noite e dia. Mas jamais vi em
um desses documentos a doutrina [da infalibilidade papal de fonte
confiável]” . Hasler vai mais adiante em seu argumento:
[O arcebispo] Thomas Connoly... de Halifax, Nova Escócia [pro

víncia do Canadá], viera a Roma como um adepto convicto da infali
bilidade. Depois de um estudo profundo ele tornou-se um dos seus
oponentes declarados... Repetidas vezes desafiou os infalibilistas no
saguão do Concílio para que apresentassem textos claros dos três
primeiros séculos - sempre em vão. Ele fez uma oferta particular de
1000 libras (hoje equivalente a uns 30.000 dólares) a qualquer um
que pudesse fornecer o texto que ele desejava. Tudo que conseguiu
foi uma falsificação.[37]
Von Dollinger, uma das maiores autoridades em História da

Igreja naquele tempo, concordava plenamente com Hefele. Seu li
vro (banido por Roma) alertava contra o fato de Pio IX estar im
pondo o dogma da infalibilidade e relembrava aos bispos que iriam
se reunir para tomar essa decisão vital:
Nenhuma das antigas confissões de fé, nenhum catecismo, ne

nhum dos escritos patrísticos compostos para instruir o povo, contém
uma sílaba sobre o papa, muito menos uma sugestão de que toda
declaração de fé e doutrina dependa dele.
Durante os primeiros 1000 anos da História da Igreja nenhuma
questão de doutrina jamais foi decidida pelo papa... Mesmo a contro
vérsia sobre Cristo levantada por Paulo de Samosata, que ocupou to
da a Igreja Oriental por longo tempo, necessitando a promulgação de
vários Concílios, foi concluída sem que o papa tomasse parte nela...
Em três controvérsias durante o primeiro período a Igreja de Roma
tomou parte ativa - a questão do Oriente, o batismo herético e a dis
ciplina da penitência. Em todas estas três os papas foram incapazes
de dogmatizar sua própria vontade, visão e prática, e as outras igre
jas mantiveram suas práticas diferentes... A tentativa do papa Vítor
de pressionar as igrejas da Ásia Menor a adotar a prática de Roma,
exciuindo-os da comunhão, redundou em fracasso.[38]
É fato histórico inegável que, durante muitos séculos depois de
Cristo, a Igreja não tinha noção alguma de que o bispo de Roma ti
vesse a última palavra em todas as disputas ou que ele fosse infalí
vel. Mormente quando os papas começavam a alegar sua pretensa
infalibilidade, conforme já vimos, eles sempre a usavam perversa
mente. Além do mais, conforme uma pesquisa feita pela revista Ti
me em 1987, 93% dos católicos pensavam que “é possível discor
dar do papa e ainda assim continuar sendo um bom católico”. Um
belo exemplo de infalibilidade! Não é de admirar que a Igreja te
nha existido por 1800 anos sem ela!
Uma Trágica Farsa

Não resta dúvida de que a afirmação da infalibilidade enco
raja o despotismo, que já se tomou parte do papado. O despo
tismo, por sua vez, leva ao desprezo da verdade, pois o poder
do déspota sobre os demais deve ser mantido a qualquer custo.

Essa falha de caráter em Pio IX se tomou evidente a muitos ob
servadores. Embora o papa tenha aprovado pessoalmente um ar
tigo em La Civilta Cattolica, que em fevereiro de 1869 iniciou
sua campanha pela infalibilidade, ele negou qualquer conheci
mento da mesma em todas as audiências com embaixadores es
trangeiros. A fraude era evidente, mas o papa parecia cego ao
fato de que qualquer um, em sã consciência, saberia que ele es
tava mentindo.
O papa escreveu artigos usando um pseudônimo e em seguida
negou conhecê-los. Quando os bispos Cliford, Ramadie e Place
protestaram contra a linguagem abusiva que Pio IX havia usado
publicamente para se referir a eles, “o papa negou tudo”. Diante de
muitas testemunhas, o bispo Mallet, deão da Sorbonne em Paris,
chamou Pio IX de “falso e mentiroso”.
Pio IX sempre se valia de pressão e ameaças, engendrando
intrigas nos bastidores e usando termos ferinos denunciava qual
quer um que se opusesse à infalibilidade. Contudo, até o fim
ele insistia que desejava “deixar a Igreja completamente livre”.
“Os fatos que provam o contrário são tão numerosos quanto ób
vios”, escreveu a Viena o conde Trauttmansdorff em 22 de ju
nho de 1870. Em vista dessas evidências de marcante desones
tidade, e de muitas outras, o cardeal Gustavo de Hohenlohe de
clarou: “Não preciso de nenhum outro argumento [contra a
infalibilidade papal] além desse: em toda a minha vida jamais
encontrei um homem que faltasse tanto com a verdade quanto
Pio IX ”.[39]
Esse era o homem que usou o poder despótico de seu ofício
para forçar os bispos a aprovar um dogma ao qual a maioria de
les se opunha. O bispo Dupanloup declarou, em 15 de abril de
1870, que vários bispos lhe haviam dito: “Eu preferiria morrer
a presenciar isso”. Alguns dos bispos chegaram a ficar “amar
gos de decepção e desespero, e sentiram-se enojados”. Para mui
tos o Concílio parecia um jogo degradante, uma farsa trágica. O
bispo George Strossmayer lamentou que o Vaticano I não teve
a “liberdade necessária de transformã-lo num verdadeiro Concí
lio a fim de justificar as resoluções aprovadas, cegando a cons
ciência de todo o mundo católico. A prova disto ficou bastante
evidente” . [40]
Infalibilidade ou Instabilidade Psíquica?

Como já mostramos, mais que apenas alguns membros “abando
naram o Concílio antes que terminasse”. No dia 17 de julho de
1870, antes da votação, 55 bispos que se opunham declararam que
“fora de qualquer irreverência contra o ‘santo padre’, eles não de
sejavam tomar parte [votar]. Em seguida abandonaram Roma em
protesto”. [41]
No dia 18 de julho de 1870, ultimo dia do Concílio, houve ape
nas 535 votos pelo “sim”, menos da metade dos 1.084 membros
originais aptos a votar. Mesmo assim os jornais do Vaticano escre
veram muito sobre o assunto, como se tivesse sido uma decisão
unânime. Através das ameaças de demissão, perda de emprego e
outras pressões, o papa finalmente conseguia a submissão dos que
se opunham a que infalibilidade papal se tornasse dogma da Igreja
Católica Romana. Infelizmente, pouquíssimos católicos conhecem
estes fatos.
O bispo Dupanloup escreveu em seu diário, em 28 de junho de
1870: “Nunca mais irei ao Concílio. A violência, a falta de vergo
nha e muito mais a falsidade, a vaidade e a contínua maneira de
forçar a mentira me obrigam a ficar longe”. Em 26 de agosto de
1870, 14 teólogos alemães declararam: “Estar livre de toda sorte de
coerção moral e de influência pelo uso de força superior é uma
condição sine qua non para todos os concílios ecumênicos. Tal li
berdade faltou nessa reunião católica...” [42]
Outros aspectos quanto ao caráter e comportamento de Pio IX
que Hasler, durante anos de pesquisas, conseguiu nos arquivos se
cretos do Vaticano e em outros documentos são trágicos e revela
dores:
O misticismo doentio, as explosões infantis, a sensibilidade super

ficial, os devaneios intermitentes, a linguagem que estranhamente era
desapropriada, mesmo em discursos estritamente oficiais, e a obsti
nação senil, tudo Índica a perda de um sólido senso da realidade...
Além disso há exemplos de megalomania que ainda são difíceis
de avaliar. Em 1866... Pio IX aplicou a si próprio o que Cristo disse:
"fu sou o caminho e a verdade e a vida"... No dia 8 de abril de
1871 o conde Harry von Armim-Suckow registrou para o conselheiro
imperial, o príncipe Otto von Bismarck, a tentativa de Pio IX de reali
zar um milagre: "Quando passava pela Igreja Trinita dei Monti, o
papa encarou um aleijado que estava em frente da mesma e falou:

levanta-te e anda'. Mas a experiência falhou".
O historiador Ferdinand Gregorovius havia escrito antes disso em
seu diário, no dia 17 de junho de 1870: "O papa ultimamente tem
urgência de experimentar a sua infalibilidade... Enquanto estava a
passeio, ordenou a um paralítico: levanta-te e anda'. O coitado ten
tou levantar-se e caiu, o que deixou o substituto de Deus muito furio
so. A anedota também já foi mencionada nos jornais. Realmente
creio que ele está maluco"...
Pio IX dava a impressão de estar sofrendo de mania de grandeza
também de outras maneiras. Alguns, até mesmo bispos, achavam que
ele estava louco ou falavam de sintomas patológicos. Franz Xaver
Kraus, historiador da Igreja Católica, anotou em seu diário: "A propó
sito de Pio IX, Du Camp concorda com meu ponto de vista de que des
de 1848 o papa sofre de uma doença mental e de malignidade".[43]
O Fruto Amargo da Tirania Papal

Enquanto Pio IX, vivendo em seu mundo fantasioso de onipo
tência, impunha sobre a Igreja e o mundo um conceito difícil de ser
aceito (que a magia de um ofício poderia tomar um homem infalí
vel), o povo italiano, pressionado pela depravação e barbarismo do
papa, planejava sua queda. Acusando o papado de erigir “uma for
taleza de poder usurpado sobre os cadáveres de gerações passa
das”, o patriota italiano Giuseppe Mazzini denunciou eloquente
mente Pio IX e seus predecessores:
O Evangelho prega amor e fraternidade universal, mas vocês têm

espalhado a discórdia e inspirado o ódio... Vocês deveriam ter prote
gido os fracos contra os opressores. Vocês, que deveriam ter encora
jado a paz entre os cidadãos, só contrataram assassinos mercenários
[da Espanha, França, Áustria, e Nápoles] para cravar seus punhais
sobre a pedra do altar, enquanto admoestavam seus cidadãos escra
vos para que "não se atrevessem a se levantar '■ [44]
Em 1861 o parlamento do recém criado reino da Itália declarou
Roma como sua capital, mesmo que o papa ainda fosse o seu tira
no. Quando chegou o tempo de reforçar esse veredito, os que luta-
vam pela independência italiana^ ficaram sozinhos. Os exércitos

combinados do papa, França e Áustria não puderam rechaçar as
forças que lutavam pela liberdade e unificação da Itália. No dia 20
de setembro de 1870, quase dois meses após o Vaticano I ter con
firmado a infalibilidade papal, ele foi finalmente deposto como go
vernante da província de Roma. Sobrepujando o exército papal, as
tropas do general Cadoma abriram caminho através dos muros de
Roma, próximo à Porta Pia. O plebiscito, ao qual já nos referimos
antes, confirmou por votação esmagadora que Roma devia ser ane
xada à Itália unida.
Pio IX confinou-se dentro do Vaticano em uma prisão auto-im-
posta e a partir daquele santuário despejou um considerável bom
bardeio de palavras condenatórias sobre seus adversários. Sua con
denação do rei Vittorio Emannuele, “onde quer que ele esteja, quer
em casa, quer no campo... em todas as faculdades do seu corpo...
condenado seja em sua boca, em seu peito, em seu coração... possa
o céu, com todos os poderes que o movem, levantar-se contra ele,
amaldiçoá-lo e condená-lo!” - foi feita com mais de 130 palavras.
Quanto ao restante dos seus inimigos, os quais, conforme a vota
ção, tinham sido cerca de 99% da população italiana, o papa trove
jou: “Com a autoridade do Deus Todo-Poderoso, dos santos após
tolos Pedro e Paulo...
todos... os que perpetraram a invasão, usurpação e ocupação das

províncias de nosso domínio, desta querida cidade [Roma]... incorre
ram na máxima excomunhão e em todas as demais censuras e pena
lidades eclesiásticas, cobertas pelos cânones sagrados, constituições
e decretos apostólicos, de todos os concílios gerais, especificamente
do Concílio de Trento.[45]
Sem dúvida, os frustrados ataques do papa, ao menos nessa oca
sião, foram totalmente em vão. Os italianos não se impressionaram
com o novo dogma da infalibilidade papal. Roma tem continuado
sob o controle do governo italiano até hoje. Como já menciona
mos, a Concordata com Mussolini em 1929 devolveria aos papas
sua autonomia sobre a Cidade-Estado, o Vaticano, que desde então
tem gozado do status de igualdade com as nações do mundo.
O Vaticano não morreu e nem a Igreja Católica Romana desistiu.
Ela cresceu em todo o mundo e atualmente conta com cerca de um
biilhão de membros. A influência do papa ao redor do globo, mes

mo exercida de modo mais sutil, é hoje maior do que nunca. A vi
são de João ainda se mostra correta, embora muita coisa ainda ve
nha a se cumprir.
Pompa e Adulação
Pedro declarou que Cristo nos deixou um exemplo para seguir
mos os seus passos (1 Pedro 2.21). Ele escreveu que os líderes da
igreja não deveriam agir como “dominadores dos que vos foram
confiados”, mas como Cristo, deveriam ser “modelos do rebanho”
(1 Pedro 5.1-3). Que os papas têm desobedecido tanto a Cristo co
mo a Pedro, que eles afirmam ter sido o primeiro papa, fica absolu
tamente claro. Como poderia qualquer membro comum do rebanho
seguir o exemplo do estilo de vida autocrático, luxuoso e altamente
privilegiado dos papas? Os bispos de Roma, em desafio àquele que
dizem ter sido o primeiro papa, são literalmente “senhores” sobre
todos os que estão sob suas ordens. Esse fato tem sido manifesto
durante séculos pela sua conduta tirânica, a qual tem se tomado
mais ofensiva pelo fato da infalibilidade ter se tomado um dogma
católico.
A Doação de Constantino, embora fosse uma fraude (conforme
já vimos), e da qual os papas afirmaram ter recebido sua autoridade
e poder, revela muito sobre a maneira como eles se vestiam, viviam
e agiam durante a Idade Média. Como diz Peter de Rosa:
A partir da Doação, fica claro que os bispo de Roma pareciam

ConstantÍno/ viviam como ele, vestiam-se como ele, habitavam seus
palácios, governavam sobre suas terras. Tinham exatamente a mes
ma visão imperial. O papa também desejava governar sobre a Igreja
e o Estado.
Apenas 700 anos pós a morte de Pedro, os papas haviam se tor
nado obcecados por poderes e possessões. Os [supostos] sucessores
de Pedro [tornaram-se] não os servos mas os senhores do mundo.
Eles... vestiam-se de púrpura como Nero e chamavam a si mesmos
de Pontifex Maximus [sumo pontífice].[46]
A natureza do ofício papal não é bíblica e dá ao homem que o
possui um poder maior do que o do maior dos tiranos políticos. E
tanto a oportunidade como a tentação de abuso são elevadas a um

nível imensurável quando o homem é considerado infalível - algo
que hoje nenhum governante se atreveria a dizer sobre si mesmo.
Para vermos o efeito devastador de atribuir-se tal autoridade su
prema a um mero homem, devemos apenas observar a reação servil
daqueles afortunados o bastante para encontrarem-se pessoalmente
com o papa, apertar sua mão ou apenas tocá-lo. Observemos o en
tusiasmo de dezenas de milhares de pessoas que se reúnem quando
o papa faz uma aparição pública. Em seu lisonjeiro reconhecimen
to de infalibilidade existe uma cabal identificação dos fiéis católi
cos com o poder papal. É uma identificação que produz, mesmo
entre os membros comuns da Igreja, um orgulho cego e destrutivo
de pertencer à “maior e mais antiga... a única Igreja verdadeira, fo
ra da qual não há salvação”. Tal conceito faz que os devotos católi
cos fiquem insensíveis ao que, de outra maneira, seria identificado
como as falhas de sua Igreja, e os mantém presos ao seu poder.
A Igreja tornou-se salvadora no lugar de Cristo, conduzindo à
crença sedutora e atraente de que, não importa o que aconteça, essa
instituição, com os bons serviços do papa, dos santos, e especial
mente de Maria, os levará ao céu, isso se os seus parentes vivos pa
garem por muitas missas rezadas em nome deles. É uma ilusão
mortal, promovida através do catecismo ensinado a todos os católi
cos desde a infância. Um engano destrutivo desse porte se tomou
plausível por causa do ensino de que embora Cristo tenha pago pe
los nossos pecados na cruz, a Igreja é a dispensadora das “graças e
méritos” que Ele conquistou. Acrescente-se a isso o conceito enga
noso que tem sutilmente envolvido os membros de uma Igreja cujo
cabeça é “infalível”, então teremos elementos para criar supersti
ções inadmissíveis, e, finalmente, a tragédia.
Mesmo assim, a Igreja Católica Romana tem mudado de idéia
muitas vezes sobre assuntos importantes para demonstrar até a si
mesma que não é infalível. Costumava ser um pecado mortal co
mer came às sextas-feiras. Medalhas e estátuas de São Cristóvão,
padroeiro dos viajantes, eram colocados não apenas nos painéis
dos veículos, mas até mesmo nos elevadores, como proteção, Mas
este popular santo católico foi declarado um mito. Os milhões de
católicos que durante séculos pensaram que ele os protegia foram
enganados, segundo a última resolução da hierarquia católica. Co
mo diz a ex-freira Patrícia Nolan:
Qualquer instituição que possa, com a caneta sacerdotal, remover

a dor da punição eterna por alguém ter consumido um cachorro-
quente numa sexta feira e retirar a imagem de São Cristóvão de mi
lhões de painéis de carros, pode seguramente admitir que tenha er
rado sobre outros assuntos.[47]
*
E fácil concordar com isso, mas até hoje Roma não admitiu seus
erros no que se refere à Inquisição, aos maus tratos e massacres de
dezenas de milhares de judeus, ao martírio de milhões de cristãos,
ao assassinato de um milhão de sérvios durante a II Guerra Mun
dial e à condução de dezenas de milhares de criminosos de guerra
nazistas para esconderijos seguros.
“Respondendo Simão Pedro, disse: Tu és o Cristo, o Filho do
Deus vivo. Então, Jesus lhe afirmou: ...tu és Pedro [petros] e sobre
esta pedra [petra] edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
não prevalecerão contra ela”.
- Mateus 16.16-18
“Apascenta os meus cordeiros... Pastoreia as minhas ovelhas...

Apascenta as minhas ovelhas
-J o ã o 21.15-17
Após a confissão de fé de Pedro, ele [Cristo] determinou que so

bre ele construiria a sua Igreja; a ele prometeu as chaves do reino
dos céus...
- Vaticano II [1]
Sobre Esta Pedra?
Um papa infalível como sucessor de Pedro, que tem as chaves
do reino do céu, sendo o vigário de Cristo? Antes foi a declaração
arrogante de que a pompa e os poderes foram herdados de Cons
tantino. Hoje afirma-se que a declaração de Cristo a Pedro, citada
na página anterior, fez dele o primeiro papa, a pedra sobre a qual
“a única Igreja verdadeira” foi construída, e todos os que o segui
ram nesse ofício têm sido seus sucessores, não importa a violência
e as fraudes que usaram para consegui-lo, nem suas atitudes malig
nas. A autoridade que o papa possui hoje e a religião católica que
ele lidera estão ancoradas sobre essa afirmação.
O papa é a Igreja Católica. Sem ele a Igreja não poderia funcio
nar e nem mesmo existir. Por isso é importante estudarmos esse as
sunto mais a fundo. Pouco importa o que o fiel católico comum
pense ou faça. Mas as doutrinas e os feitos da hierarquia e princi
palmente dos papas continuam controlando a Igreja. É aí que o
nosso foco deve estar, não na opinião de alguns católicos que di
zem não acreditar na metade do que a Igreja ensina. (Essas pessoas
não deveria se chamar “católicas”. Por que confiar numa Igreja pa
ra obter a salvação eterna se ela nem é digna de confiança em as
suntos menos importantes?)
E que dizer da declaração de Cristo a Pedro: “sobre esta pedra
edificarei a minha igrejaT’ (Mateus 16.18). Os protestantes argu
mentam que existe um jogo de palavras no verso chave acima. No
grego, “Pedro” é petros, uma pedrinha, enquanto “pedra” no grego

é uma petra, como a rocha de Gibraltar, por exemplo. Uma petra
tão imensa obviamente só poderia ser o próprio Cristo e a confis
são de que Jesus é o Cristo, que Pedro acabara de fazer.
Os apologistas católicos modernos respondem que Cristo estava
provavelmente falando em aramaico, o que elimina o jogo de pala
vras e deixa Pedro como a pedra sobre a qual a Igreja foi edificada.
Essa posição, contudo, certamente nega uma das doutrinas básicas
do catolicismo romano, a profissão de fé tridentina. Ela exige que
todos os clérigos, a partir do papa Pio IV (1559-1565), aceitem a
interpretação das Sagradas Escrituras somente de acordo com o
consenso unânime dos Pais [da Igreja].
O Testemunho dos Pais da igreja

Como os “Pais da Igreja” (líderes da Igreja até o papa Gregório, o
Grande, que morreu em 604) interpretam esta passagem? Acontece
que neste assunto em particular eles são unânimes em concordar
com a posição dos protestantes. Nenhum deles interpreta essa pas
sagem como os católicos são ensinados a entendê-la atualmente.
Para estar de acordo com o ensino unânime dos Pais da Igreja,
um católico teria de rejeitar o dogma de que Pedro foi o primeiro
papa, que ele era infalível e que transmitiu sua autoridade a suces
sores. O historiador e católico devoto Von Dollinger lembra fatos
inegáveis:
De todos os País que interpretam estas passagens nos Evangelhos

(Mateus 16.18, João 21.17), nenhum as aplica ao bispo de Roma
como sucessor de Pedro. Quantos Pais se ocuparam com estes textos,
mas nenhum daqueles cujos comentários possuímos - Orígenes, Cri
sóstomo, Hilário, Agostinho, Cirilo, Teodoro e aqueles cujas interpre
tações são coletadas às centenas - têm sequer insinuado que o pri
mado de Roma é a conseqüência da comissão e promessa feita a Pe
dro!
Nenhum deles explicou que a pedra ou fundamento sobre o qual
Cristo construiria a sua Igreja seria o ofício dado a Pedro que devia
ser transmitido aos seus sucessores, mas entenderam que se tratava
do próprio Cristo ou da confissão de fé de Pedro sobre Cristo; muitas
vezes afirmando que eram as duas coisas juntas.[2]
Sobre Esta Pedra? • 151
Em outras palavras, ao contrário do que a maioria dos católicos

tem aprendido, os Pais da Igreja Católica Romana posicionaram-se
unanimemente contra a interpretação católica atual. E é um católi
co devoto, uma autoridade da história eclesiástica e que ama a sua
Igreja, quem aponta para esses fatos.
Outros historiadores católicos concordam com Von Dollinger.
Peter de Rosa, também católico devoto, habilmente contesta a su
premacia e a linha contínua de sucessão papal desde Pedro:
Pode ser um choque para eles [católicos] saber que os grandes

Pais da Igreja não viam conexão alguma entre a declaração [Mateus
ló .l 8] e o papa. Nenhum deles aplica 'Tu és Pedro" a alguém mais
senão a Pedro. Um após outro, todos analisaram-na: Cipriano, Orí-
genes, Cirilo, Hilário, Jerônimo, Ambrósio, Agostinho. E eles não são
protestantes.
Nenhum deles chama o bispo de Roma de "pedra" ou aplica espe
cificamente a ele a promessa das chaves do reino. Isso é tão sur
preendente para os católicos, como se eles não pudessem encontrar
menção alguma dos Pais sobre o Espírito Santo e a ressurreição dos
mortos...
Para os Pais é a fé de Pedro - ou o Senhor em quem Pedro deposi
ta sua fé - que é chamado de "pedra" e não Pedro. Todos os concí
lios da Igreja, de Nicéia, no século IV, ao de Constância, no século
XV, concordam que o próprio Cristo é o único fundamento da Igreja,
isto é, a pedra sobre a qual a Igreja se sustém.
...nenhum dos Pais fala de uma transferência de poder de Pedro
aos que o sucederam ...Não há indicação alguma de um ofício petri
no permanente.
Então a Igreja primitiva não olhava para Pedro como bispo de Ro
ma, nem, por conseguinte, pensava que todo bispo de Roma seria o
seu sucessor... Os evangelhos não criaram o papado; porém o papa
do buscou apoio nos Evangelhos [mesmo que isso não seja possí
v e l]^ ]
O fato dos papas durante séculos terem se baseado em documen
tos fraudulentos (A Doação de Constantino e os Falsos Decretos)
para justificar sua pompa e poder, mesmo após terem sido expostos
como deliberadas falsificações, mostra como esses “vigários de
Cristo” não apreciavam a verdade. Também nos mostram que na
queles dias os papas não baseavam suas justificativas para a sua au
toridade papal e a suposta sucessão apostólica desde Pedro em Ma
teus 16.18. Se isso ocorresse eles não precisariam de documentos
falsos para autenticar sua posição. Tal aplicação para as palavras
“Tu és Pedro ” foi inventada muito mais tarde.
Quem é a Pedra?
A verdade sobre o assunto não depende da questionada interpre
tação de alguns versículos, mas sim da totalidade das Escrituras. O
próprio Deus é claramente descrito como a “pedra” ou “rocha” in
falível de nossa salvação através de todo o Antigo Testamento.
(Deuteronômio 32.3,4; Salmo 62.1,2, etc.). Na verdade a Bíblia de
clara que Deus é a única pedra: “Pois quem ê Deus, senão o SE
NHOR? E quem é rochedo, senão o nosso Deus?” (Salmo 18.31).
O Novo Testamento toma igualmente claro que Jesus Cristo é a
pedra sobre a qual a Igreja é construída, e que Ele, sendo Deus e
um com o Pai, é, portanto, a Pedra. Cristo e Seus ensinamentos
(Mateus 7.24-29) são rocha onde o “homem prudente edifica a sua
casa”, e não Pedro. O próprio apóstolo Pedro frisa que Cristo é a
“pedra angular” sobre a qual a Igreja é construída (1 Pedro 2.6-8).
E ele cita uma passagem do Antigo Testamento para enfatizar isso.
Paulo, do mesmo modo, chama Cristo “a pedra angular” da
Igreja e declara que a Igreja também é edificada “sobre o funda
mento dos [todos] apóstolos e profetas” (Efésios 2.20). Esta decla
ração nega claramente que Pedro tenha uma posição especial no
fundamento da Igreja.
Pedro Não Recebeu Promessa Alguma

Quando Cristo deu a Pedro “as chaves do reino dos Céus” (Ma
teus 16.19), Ele explicou o que aquilo significava: “o que ligares
na terra terá sido ligado nos céus; e o que desligares na terra terá
sido desligado nos céus”. A mesma promessa foi renovada a todos
os discípulos em Mateus 18.18, assim como em João 20.23, com a
especial aplicação, neste contexto, ao perdão de pecados.
A chave para ligar e desligar e remir ou reter pecados foi clara
mente dada a todos, não só a Pedro. Portanto, não é certo afirmar
que Pedro tinha poder e autoridade especial sobre os demais após
Sobre Esta Pedra? * 153
tolos. Tal conceito não se encontra em parte alguma do Novo Tes

tamento e era desconhecido mesmo para a Igreja Católica Romana
até alguns séculos mais tarde. A Pedro foi dado o privilégio espe
cial de pregar o Evangelho, primeiro aos judeus (Atos 2.14-41) e
depois aos gentios (Atos 10.34-48), mas ele não recebeu nenhuma
autoridade especial.
Os apologistas católicos alegam que as palavras de Cristo a Pe
dro em João 21.15-47 ( “apascenta meus cordeiros”, “pastoreia as
minhas ovelhas”) deu-lhe autoridade única. Pelo contrário, o pró
prio Pedro aplicou esse mandamento a todos os anciãos (1 Pedro
5.2) do mesmo modo que Paulo fez (Atos 20.28). Novamente é
Von Dollinger quem nos informa:
Nenhuma das antigas confissões de fé, nenhum catecismo, ne

nhum dos escritos patrísticos, que visavam instruir o povo, contém
uma sílaba sequer sobre o papa, nem sequer uma indicação mínima
sobre o fato de toda certeza da fé e doutrina depender dele...
Os Pais da igreja nem ao menos puderam reconhecer no poder
das chaves, e no poder de ligar e desligar, qualquer prerrogativa ou
senhorio do bispo de Roma, tanto mais que - o que à primeira vista
fica óbvio para qualquer um - eles não viram um poder dado primei
ramente a Pedro, e em seguida repetindo precisamente as mesmas
palavras a todos os apóstolos, como algo que fosse peculiar a ele, ou
uma herança para a linhagem dos bispos de Roma, e eles usavam o
símbolo das chaves significando exatamente o mesmo que a expres
são figurada de ligar e desligar...
O poder das chaves ou de ligar e desligar, foi universa!mente reco
nhecido como pertencente a outros bispos, tanto quanto ao bispo de
Roma.[4]
Nenhum Poder Especial Foi Dado a Pedro

A autoridade especial que tem sido alegada pelos papas católicos
romanos, que afirmam ser os supostos sucessores de Pedro, jamais
foi exercida por Pedro. Em suas epístolas o apóstolo exorta seus
iguais; não dá ordens a subordinados. “Aos presbíteros que há en
tre vós, eu, presbítero como eles...” (1 Pedro 5.7). Ele não oferece
base em seus escritos para nenhuma posição ou poder eclesiástico
oficial e exaltado. Pedro declara ser simplesmente “testemunha dos

sofrimentos de Cristo " (1 Pedro 5.1) junto com todos os apóstolos,
que foram “testemunhas oculares da sua majestade” (2 Pedro
1.16). Ele não faz uma única afirmação em seu favor, simplesmen
te se coloca entre os outros apóstolos.
A reunião de “apóstolos e anciãos” em Jerusalém por volta de
45-60 d.C. descrita em Atos 15.4-29 foi organizada por iniciativa
de Paulo, não de Pedro. (Não foi “o primeiro Concílio da Igreja”,
como alguns afirmam. Não havia hierarquia na Igreja, nenhuma
delegação de fora, todos os presentes residiam em Jerusalém.)
Além do mais, foi Tiago, e não Pedro, quem parece ter tomado a li
derança. Conquanto Pedro tenha feito uma declaração importante,
ela não foi doutrinária, sendo apenas um resumo de sua experiên
cia ao levar o Evangelho primeiro aos gentios. Tiago, contudo, dis
correu sobre as Escrituras e argumentou sobre um ponto de vista
doutrinário. Além do mais, foi Tiago quem disse: “Pelo que julgo
eu... [meu veredito é ]” (Atos 15,19) e sua declaração tomou-se a
base da carta oficial enviada a Antioquia.
Não há evidências de que Pedro tenha intimidado os outros, mas
Tiago o intimidou. O temor de Tiago e sua influência e liderança
levaram Pedro a se voltar à tradicional separação dos gentios. Co
mo resultado, Paulo, que escreveu muito mais do Novo Testamen
to do que Pedro, e cujo ministério foi muito mais abrangente, cen
surou Pedro publicamente por seu erro (Gaiatas 2.11-14). Certa
mente Pedro não agia como papa, nem era tratado assim pelos
outros.
Os Verdadeiros Sucessores dos Apóstolos

Cristo mandou que os apóstolos fizessem discípulos através da
pregação do Evangelho. Ele acrescentou que cada pessoa que cres
se no Evangelho deveria ser ensinada a obedecer a todas as coisas
que Ele havia ensinado. A declaração: “ensinando-os [aos discípu
los que se converterão] a guardar todas as coisas que vos tenho or
denado" (Mateus 28.20), não pode ser atribuída exclusivamente a
uma liderança hierárquica. Esperava-se que todos aqueles que se
tomaram discípulos de Cristo através da pregação dos discípulos
originais obedecessem a tudo que Cristo havia ordenado aos após
tolos. Para que pudessem fazer tudo que os 11 foram comissiona
dos, cada discípulo comum precisava ter a mesma autoridade e o
mesmo poder procedentes de Cristo que os apóstolos tinham*
Quaisquer que tenham sido os mandamentos e poderes que os
apóstolos receberam de Cristo, eles foram passados a todos os que
creram no Evangelho (ou seja, seus próprios discípulos), os quais,
por sua vez, ensinaram esses mandamentos aos seus conversos, e
assim por diante, até o presente. Portanto fica evidente que não so
mente uma classe especial de bispos, arcebispos, cardeais, papas
ou um Magistério, são sucessores dos apóstolos, mas todos os cris
tãos.
A história da Igreja primitiva apresentada no Novo Testamento
diz isso. Os apóstolos obedeceram ao que Cristo mandou: fizeram
discípulos aos milhares e ensinaram a eles todos os mandamentos
de Cristo; e o próprio Cristo, do céu, capacitava seus novos discí
pulos para desempenharem esta grande comissão. Os cristãos se
multiplicaram e as igrejas foram estabelecidas em todo o Império
Romano.
Não havia catedrais. A igreja local se reunia nas casas. Sua lide
rança era um grupo de anciãos piedosos, mais velhos e maduros na
fé e que viviam vidas exemplares. Não havia hierarquia, nem local
ou tampouco sobre um território maior, que tivesse de ser obedeci
da por causa de seu ofício ou título. Não havia classe seleta de sa
cerdotes que possuísse autoridade especial para agir como interme
diária entre Deus e o povo. Isso se aplicava ao sacerdócio judaico,
que era uma sombra das coisas que haveriam de vir (Hebreus 7.11
28; 10.1-22) mas tomou-se terrivelmente corrupto e teve seu fim
no sacrifício feito na cruz,
Todos os crentes foram encorajados a orar e profetizar nas
reuniões da Igreja. Paulo deixou isto bem claro: “Quando vos
reunis [como Igreja], um tem salmo, outro, doutrina, este traz
revelação, aquele, outra língua, e ainda outro, interpretação. Se
ja tudo feito para edificação. No caso de alguém falar em ou
tra língua, que não sejam mais do que dois, ou quando muito
três, e isto sucessivamente, e haja quem interprete... Tratando-
se de profetas, falem apenas dois ou três, e os outros julguem.
Se, porém, vier revelação a outrem que esteja assentado, cale-
se o primeiro [a fim de que o outro fale]. Porque todos pode
reis profetizar um após outro, para todos aprenderem e serem
consolados... Portanto, meus irmãos, procurai com zelo o dom
de profetizar e não proibais o falar em outras línguas” (1 Co-

ríntios 14.26-40).
Não Havia uma Classe de Elite

Nenhuma das promessas de Cristo aos apóstolos foi somente para
eles ou para uma classe de elite. Por exemplo: “Se dois dentre vós,
sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa, que, por
ventura, pedirem, ser-lhes-á concedida por meu Pai que está nos
céus ” (Mateus 18.19). “Tudo quanto pedirdes em meu nome, isso fa
rei...” (João 14.13) e novamente: “Se pedirdes alguma coisa ao Pai,
ele vo-la concederá em meu nome” (João 16.23). Todos os cristãos
que crêem na Bíblia oram em nome de Cristo, embora a promessa
tenha sido dada ao Seu círculo íntimo de apóstolos. Todos os católi
cos tomam o pão e o vinho na missa, mesmo que Cristo tenha dito a
todos os apóstolos: “Fazei isto em memória de mim” (Lucas 22.19).
Está claro que tudo o que Cristo determinou a seus amigos mais
chegados se aplicava a todos os convertidos e a todos os cristãos de
hoje. Isso quer dizer que se dois cristãos concordarem sobre algu
ma coisa em oração esta lhes será concedida, ou que tudo o que um
cristão pedir ao Pai, em nome de Cristo, lhe será dado? Sim. Então,
por que nem toda oração é respondida? Todas elas são respondidas,
mas para algumas a resposta é “não” e para outras, “mais tarde”. O
“nome” de Cristo não é uma fórmula mágica, que, se adicionada à
oração, assegura uma resposta automática positiva. Pedir em Seu
nome significa pedir como Ele pediria, para Sua honra e glória, não
para a nossa.
Nesse ponto a Igreja tem decepcionado tremendamente os cató
licos sinceros. Cada oração que um padre católico faz não é res
pondida automaticamente mais do que aquelas feitas pelos católi
cos comuns, ministros protestantes ou leigos. Isso é obvio. Ainda
assim diz-se que um membro do clero católico tem um poder espe
cial sobre qualquer coisa que ele pronunciar usando o nome de
Cristo - o que for ligado ou desligado, ou o perdão de pecados -
ocorre automaticamente. Não é assim. É desonesto dizer que o des
ligamento do pecado (que não pode ser verificado) ocorre a cada
vez que o sacerdote o pronuncia, se desligar da doença ou do débi
to (algo que pode ser verificado) raramente acontece quando ele
pronuncia o desligamento.
A implicação é clara: qualquer coisa que se obtenha através

da oração ao Pai em nome de Cristo, ou qualquer graça obtida
quando dois cristãos concordam, ligar e desligar ou perdoar pe
cados, não acontecem automaticamente, pela mera expressão de
uma fórmula, mas é feito somente através de Cristo trabalhan
do por meio de vasos escolhidos, quando, onde e como Lhe
agrada.
Nenhuma dessas promessas era cumprida automaticamente, sob
a direção única de Pedro ou qualquer um dos outros apóstolos.
Nem são concedidas instantaneamente a um membro da Igreja Ca
tólica Romana ou de qualquer hierarquia religiosa. Esses dogmas
falsos têm posto aqueles que acreditam neles sob o poder de Roma,
levando-os a procurar num sacerdote aquilo que é a herança de to
do discípulo verdadeiro de Cristo.
Os Tiranos do Passado
e o Magistério de Hoje
O grande apóstolo Paulo escreveu que desde que os governan
tes civis não ordenem algo contrário à vontade Deus, todo cris
tão, inclusive os próprios apóstolos, devem obedecer suas ordens
(Romanos 13.1-7). Devemos orar “pelos reis e por todos os que
estão investidos de autoridade” (1 Timóteo 2.1-3). Todos os cris
tãos devem estar sujeitos “aos que governam, às autoridades...”
(Tito 3.1).
Paulo escreveu aos cristãos: “Sujeitai-vos a toda instituição hu
mana p o r causa do Senhor, quer seja ao rei como soberano, quer
às autoridades como enviadas por ele.. ." (1 Pedro 3.13-14). Os pa
pas ensinaram exatamente o contrário: que eles eram os supremos
soberanos e que somente suas leis deveriam ser obedecidas, inclu
sive pelos reis. A submissão total que Roma exige tem sido expres
sa por muitos papas, mas nenhum deles as expressou mais clara
mente do que Nicolau I (858-867):
E evidente que os papas não podem estar ligados nem tampouco

sujeitos aos poderes terrenos, nem mesmo aos do apóstolo [Pedro],
se ele voltasse à terra; desde que Constantino, o Grande, reconheceu
que os pontífices representam o poder de Deus na terra, a divindade
não pode ser julgada por nenhum homem. Somos, portanto, infalí
veis, e quaisquer que sejam nossos atos, não precisamos prestar con
tas deles a ninguém mais do que a nós mesmos.[5]
Fica claro, tanto na história como nos dogmas oficias da Igreja
ainda vigentes, que Nicolau não estava expressando apenas o seu
fanatismo, mas a visão de todos os papas, que acabou se tomando a
doutrina católica. Conforme o Vaticano 31, a ninguém é permitido
sequer questionar o Magistério em assuntos de fé e moral. Somen
te a hierarquia pode interpretar a Bíblia, e os fiéis devem aceitar es
sa interpretação como se fosse vinda do próprio Deus. Todos de
vem obedecer ao papa, mesmo quando ele não fala ex catedra. Tais
exigências de fé cega são vestígios atuais da atuação tirânica dos
papas através dos séculos.
O Fracasso do “Primeiro Papa”

Se as palavras de Cristo a Pedro em Mateus 16.18 fizeram dele o
primeiro papa infalível, então temos outro problema sério. As pala
vras seguintes na boca de Pedro negam o cerne do Evangelho cris
tão ao declarar que Cristo não precisava ir até a cruz: "...Tem com
paixão de ti, Senhor; isso [a morte na cruz] de modo algum te
acontecerá” (Mateus 16.22). Ao que o Senhor respondeu imediata
mente: “Arreda, Satanás! Tu és para mim pedra de tropeço, porque
não cogitas das coisas de Deus, e sim das obras dos homens” (Ma
teus 16.23). Esta foi a primeira declaração ex catedra de Pedro a
toda a Igreja (conforme registra a Bíblia) em matéria de fé e moral
(ela tem a ver com o meio de salvação) - e não era infalível, mas
pura heresia!
No próximo capítulo Pedro comete um erro sério, com outro
pronunciamento herético. Ele coloca Cristo no mesmo nível de
Moisés e Elias: f<Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, farei
aqui três tendas; uma será tua, outra para Moisés, outra para
Elias” (Mateus 17.4). Desta vez é o próprio Deus quem censura,
do céu, o “novo papa” : “Este é o meu Filho amado em quem me
comprazo; a ele ouvi” (v. 5).
Mais tarde, temendo por sua vida, Pedro nega, pragueja e jura
não conhecer Jesus - novamente uma declaração de “fé e moral” a
toda a Igreja que nega o próprio Cristo. Mesmo se os papas fossem
seus sucessores, Pedro dificilmente poderia ter-lhes passado uma

infalibilidade que, obviamente, não possuía.
Base Bíblica para a Infalibilidade?

Hans Küng, teólogo católico contemporâneo, disse: “A principal
prova citada pelo Vaticano I para a infalibilidade papal, Lucas 22.32
( “Eu, porém, roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça ”), jamais
foi usada, nem mesmo pelos canonistas medievais, para documentar
esse dogma - o que é correto. Nessa passagem Jesus não prometeu a
Pedro que este não erraria mais, porém deu-lhe a graça de perseverar
na fé até o fim”.[6] Von Dollinger concorda plenamente:
Todos conhecem a clássica passagem da Escritura sobre a qual o

edifício da infalibilidade papal tem se escorado "Eu, porém, roguei
por ti, para que a tua fé não desfaleça, fu, pois, quando te conver
teres, fortalece os teus irmãos" (Lucas 22.32). Essas palavras refe
rem-se especificamente a Pedro, à sua negação de Cristo e sua con
versão...
É totalmeníe contrário ao sentido original da passagem... encontrar
nela uma promessa de infalibilidade futura a uma sucessão de papas...
Até o final do século XVII nenhum escritor sonharia com tal interpretação;
todos eles, sem exceção - num total de 18 - explicam-na apenas como
uma oração de Cristo para que o seu apóstolo não sucumbisse e perdes
se inteiramenfe a sua fé na prova que teria de enfrentar em breve.[7]
Muitos outros eminentes historiadores e teólogos católicos pode
riam ser citados do mesmo modo. Peter de Rosa acrescenta sua
própria visão:
De acordo com os Pais [da Igreja], Pedro não tinha sucessor al
gum. Eles viam todos os bispos como sucessores dos apóstolos, não
um bispo sucedendo um apóstolo apenas, neste caso, Pedro. Logo,
eles não poderiam sequer ter aceito a alegação de que "o sucessor
de Pedro" deveria dirigir a Sé em Roma.
Também já vimos que todas as declarações de doutrina, especial
mente os credos, não vieram dos papas, mas dos concílios. Nos pri
meiros séculos jamais ocorreu aos bispos de Roma que eles pudes
sem definir doutrinas para toda a Igreja.[8]
Pedras Instáveis
Depois de ter prometido a Cristo na última ceia que preferia
morrer a negá-lo, Pedro fez exatamente o contrário. “Então, come
çou ele a praguejar e a jurar: Não conheço esse homem!” (Mateus
26.74). Essa é uma negação completa do próprio Cristo e do cris
tianismo como um todo. Pedro era uma “pedra” muito instável pa
ra Cristo ter construído sobre ele a sua Igreja! Porém seus supostos
sucessores foram culpados de coisas ainda piores.
Já mencionamos uma porção deles. Consideremos brevemente
mais um exemplo: o papa Júlio II (1503-1513), sifilítico e infame
mulherengo, pai de inúmeros bastardos. Ele comprou sua posição
no papado. Durante a Quaresma, enquanto os bons católicos fa
ziam dietas rigorosas, ele se deleitava com ricas iguarias. Usando
sua armadura, Júlio muitas vezes conduziu pessoalmente seus exér
citos para a conquista de cidades e territórios, com o objetivo de
expandir os Estados papais. Como poderia ser ele o vigário de
Cristo, que afirmou que o Seu reino não era deste mundo e que por
isso os Seus súditos não lutariam? Dizer tal coisa é zombar de
Cristo e de Seus ensinos.
Sucessores de Imperadores
Lembre-se que nos primeiros tempos da Igreja a infalibilidade
não era atribuída ao bispo de Roma, mas ao seu superior, o impera
dor. O papa Leão I (440-461), por exemplo, concedeu a um impe
rador incrédulo a mesma infalibilidade que Pio IX persuadiu os
membros do Vaticano I a declararem ter sido sempre o poder ex
clusivo dos papas. Leão I disse: “Pela inspiração do Espírito Santo
o imperador não necessita de instrução humana e é incapaz de co
meter erros doutrinários” .[9]
O rasgado louvor que transcrevemos a seguir soa como aquele
que hoje é dado aos papas, mas trata-se de um discurso de Eusébio,
honrando o imperador pagão Constantino depois que este assumiu
a liderança da Igreja:
Deixemos, então, que apenas o Imperador... seja declarado dig

no... livre... estando acima da sede de riquezas, superior ao desejo
sexual... que dominou as paixões que sobrecarregam o restante dos
homens; cujo caráter é formado conforme o original divino do Supre-
mo Soberano, e cuja mente reflete, como num espelho, a radiação de

Suas virtudes. Além disso, o nosso imperador é perfeito em prudên
cia, bondade, justiça, coragem, piedade, devoção a Deus..."[10]
Esse louvor era apenas para o imperador, que o colocava acima
do bispo de Roma, o qual lhe era subordinado. Assim, Constantino
chamou a si mesmo “bispo dos b i s p o s Hoje os papas que osten
tam os títulos de Constantino e desfrutam de suas regalias são seus
legítimos sucessores e não os sucessores de Pedro. O historiador
Will Durant mostra que “durante a duração de seu reinado, ele
[Constantino] tratava seus bispos como auxiliares políticos; os con
vocava, presidia seus Concílios e concordava em apoiar qualquer
opinião que a sua maioria formulasse”.[11]
A doutrina nada significava para Constantino - apenas que os
bispos deveriam concordar com ele pelo bem da unidade imperial.
Peter de Rosa cita um bispo do século IV: “A Igreja [naquele tem
po] fazia parte do Estado”. Ele continua explicando:
Mesmo o bispo de Roma - que não foi chamado de "papa" por

muitos séculos - era, em comparação [com Constantino], uma pessoa
sem importância. Em termos civis, era um vassalo do imperador; em
termos espirituais, quando comparado a Constantino, era um bispo
de segunda classe...
Não o papa, mas ele [Constantino], assim como Carlos Magno
mais tarde, era o cabeça da Igreja, sua fonte de unidade, diante de
quem o bispo de Roma tinha de se prostrar e declarar lealdade. To
dos os bispos concordavam que ele [o Imperador] era o "oráculo ins
pirado da sabedoria da Igreja".
Portanto, era Constantino e não o bispo de Roma quem ditava o
tempo e o local dos sínodos da Igreja e até mesmo estipulava como
os votos seriam dados. Sem a sua aprovação, eles não seriam legali
zados; ele era o único legislador do Império.[12]
A Herança Pagã do Papado

A idéia de um Concílio da Igreja foi inventada por Constanti
no, o qual, apesar de sua professa “conversão” a Cristo, continuou
sendo pagão. Ele jamais renunciou à sua lealdade aos deuses pa
gãos, jamais aboliu o altar pagão de Vitória, no Senado, nem o

das virgens Vestais; e o deus-Sol, não Cristo, continuou a ser hon
rado nas moedas imperiais. Ele só foi batizado pouco antes de sua
morte, e mesmo assim, por Eusébio, um sacerdote ariano herege.
Durant nos revela que durante toda sua vida “cristã” Constantino
usava tanto os ritos pagãos como os cristãos e continuava a con
fiar em “fórmulas mágicas para proteger as colheitas e curar doen-
ças”.[13]
O fato de Constantino ter assassinado todos os que pleiteavam o
seu trono [notoriamente seu filho Crispo, um sobrinho e um cunha
do] é uma evidência ainda maior que sua “conversão” ao cristianis
mo era, como têm sugerido os historiadores, uma astuta manobra
política. O historiador e padre católico Philip Hughes nos lembra:
“Em seus atos, ele [Constantino] permaneceu sendo até o final de
sua vida o mesmo pagão de sempre. Seus ataques de fúria, a cruel
dade que, uma vez despertada, não poupava nem a vida de suas es
posas e filhos, são... um desagradável testemunho da imperfeição
de sua conversão”.[14]
Os três filhos “cristãos” de Constantino (Constantino II, Cons
tando II e Constanço), asseguraram, após a morte de seu pai, a
posse de suas regiões separadas do império depois de um massacre
implacável da família. Eles conseguiram levar a “cristianização” do
Império a um patamar ainda maior. Foram eles, (e não Pedro) os
antecessores dos papas da atualidade.
Como já foi dito, Constantino convocou, estabeleceu o que seria
discutido, fez o discurso de abertura e desempenhou um papel
proeminente no primeiro Concílio Ecumênico da Igreja, o Concílio
de Nicéia, e também em uma porção de concílios, assim como fa
ria Carlos Magno, 500 anos depois. Tendo em vista que os impera
dores convocavam os concílios, não é de admirar que nenhum dos
que foram realizados nos primeiros 1000 anos tenha reconhecido o
bispo de Roma como cabeça da Igreja.
Cristo exemplificou a humildade e serviço aos outros. Ele disse
aos Seus discípulos: “Cte reis dos povos dominam sobre eles, e os
que exercem autoridade são chamados benfeitores, Mas vós não
sois assim; pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e
aquele que dirige seja como o que serve” (Lucas 22.25-26). Esque
cendo essa admoestação, os papas imitaram os imperadores pa
gãos, de quem herdaram sua posição e poder.
Cristo também condenou a posição autoritária exercida pelos ra

binos em Seus dias. Suas palavras aos líderes da religião judaica
são deveras apropriadas à hierarquia católica romana:
“Amam o primeiro lugar nos banquetes e as primeiras cadeiras
nas sinagogas, as saudações nas praças e o serem chamados mes
tres pelos homens. Vós, porém, não sereis chamados mestres, por
que um só é vosso Mestre, e vós todos sois irmãos. A ninguém so
bre a terra chameis vosso pai; porque só um é vosso Pai, aquele
que está nos céus...
Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhan
tes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas in
teriormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia...
por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniqüidade” (Mateus
23.6-9; 27-28).
“Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistério: BABI
LÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS MERETRIZES E ABOMINA
ÇÕES...”
- Apocalipse 17.5
A leitura da história do celibato é tão negra... Em grande parte é

a história da degradação das mulheres... Ivo de Chartres (1040
1115) nos fala sobre conventos inteiros cheios de mulheres, que
eram freiras só no nome... [mas], na verdade, eram prostitutas.
- Peter de Rosa em Vicars ofC hrist [Vigários de Cristo]
As recentes revelações da grande incidência de conduta sexual

indevida por parte de certos membros do clero católico romano não
constituem surpresa alguma para a maioria de nós, que já fomos
padres ou freiras.
- a ex-freira Patrícia Nolan Savas, no jornal US Today[l]
A Mãe Profana
Que não haja mal entendido: não estamos sugerindo que os pa
pas, sacerdotes e freiras católicos tenham herdado uma tendência
maior à promiscuidade do que o resto da humanidade. Nossos co
rações são todos iguais. Muitos deles, sem dúvida, no início tinham
altas aspirações morais e espirituais e com essa disposição dedica
ram-se ao que eles realmente desejavam que fosse uma vida de pu
reza e devoção a Cristo. Foi o sistema do privilégio, poder e autori
dade hierárquicos sobre o laicato que os perverteu e destruiu.
Esse sistema, como vimos, foi se consolidando através dos sécu
los pela luxúria e ganância dos papas, cuja propensão natural para
o mal (inato em todos nós) manifestou-se através das oportunida
des incomuns que seu ofício lhes oferecia. Para aumentar seu po
der eles emitiram uma grande quantidade de documentos falsos,
que eram supostos escritos dos Pais da Igreja e decretos de sínodos
antigos. Um dos temas egoístas dessas falsificações era a alegação
de que os papas haviam herdado “a inocência e a santidade de Pe
dro” e não podiam ser julgados por homem algum. Von Dollinger
escreve:
Um dito atribuído a Constantino, no Concílio de Nicéia, numa len

da registrada por Rufino, foi amplificado até se transformar numa
verdadeira mina de pretensões e ambições. Constantino, conforme
essa fábula, quando as acusações mútuas de bispos eram postas
diante dele, ateava fogo a elas, dizendo... que os bispos eram deu
ses e ninguém podia se atrever a julgá-los.[2]
Se alguém está no mesmo nível dos deuses, que privilégios essa
pessoa deixaria de exigir? Os deuses estão acima da lei. Portanto,
não é de admirar que os papas tenham começado a declarar aberta
mente que tinham poder sobre os reis e seus reinos, sobre todas as
pessoas e que eram suficientemente poderosos para se comporta
rem como tiranos. Aliada a isso estava a pretensa infalibilidade, o
que só fez as coisas piorarem.
Todos os padres e freiras compartilham por associação (embora
em grau menor) desse mesmo absolutismo corrupto e de superiori
dade sobre o laicato. Adicione-se a essa pretensa autoridade “quase
divina” a regra antinatural do celibato (um jugo intolerável que só
uma pequena minoria conseguia suportar) e fica tudo pronto para
que surja toda sorte de mal. Um historiador católico sincero escre
veu:
O fato é que o celibato dos padres poucas vezes deu certo. Na vi
são de alguns historiadores, ele tem causado mais prejuízos morais
do que qualquer outra instituição no Ocidente, incluindo a prostitui
ção...
A prova dos danos causados pelo celibato não procede de fontes
anticatólicas fanáticas, pelo contrário, inclui documentos papais e
conciliares e cartas de santos reformadores. Todos eles apontam nu
ma direção: longe de ser uma candeia acesa no mundo ímpio, o celi
bato dos padres tem sido uma mancha no nome do cristianismo.[3]
Raízes e Frutos do Celibato

Deve-se entender que o celibato forçado não é ensinado na Bí
blia e tampouco foi praticado pelos apóstolos. Tal ensino acabou se
desenvolvendo e tomou-se parte integrante do sistema papal que
surgia e foi gradualmente tomando-se essencial ao mesmo. O obje
tivo não foi a moralidade, pois o celibato provou ser uma fonte in
cessante de maldade. De fato, a regra do celibato não foi a proibi
ção do sexo, mas sim do casamento. 0 papa Alexandre II (1061
1073), por exemplo, recusou-se a disciplinar um padre que havia
A Mãe Profana * 167
cometido.adultério com a segunda esposa de seu pai porque não
havia cometido o pecado do matrimônio. Esse era o grande mal
que precisava ser eliminado para que o sacerdócio se devotasse to
talmente à Igreja.
Em toda a história, não apenas sacerdotes e prelados, mas tam
bém os papas, tiveram amantes e se encontravam com prostitutas.
Muitos eram homossexuais. Jamais um membro do clero foi exco
mungado por praticar sexo, mas milhares foram expulsos do sacer
dócio pelo escândalo de terem se casado. Por que, então, a insistên
cia sobre o celibato, até o dia de hoje, se ele realmente não leva à
abstinência sexual? É porque o celibato tem um resultado muito
prático e lucrativo para a Igreja: deixa os padres, e especialmente
os bispos e papas sem famílias a quem legar as propriedades, o que
empobreceria a Igreja. O clérigo não pode ter herdeiros.
O papa Gregório VII, lamentando a dificuldade em acabar com o
casamento dos padres, declarou: “A Igreja não pode escapar das
garras do laicato a não ser que primeiro os padres escapem das gar
ras de suas esposas”. Aqui está mais uma razão vital para o celiba
to: criar um sacerdócio sem a incumbência (e lealdade amorosa) de
esposas e filhos. Assim a fornicação e o adultério, embora proibi
dos na teoria, eram preferíveis à relação matrimonial. R. W.
Thompson , historiador do século XIX, explica:
Era considerado absolutamente necessário para o perfeito funcio

namento do sistema papal que fosse organizado um compacto corpo
de eclesiásticos, destituídos de todas as generosas afinidades que
surgem na relação familiar, para que pudessem dedicar-se melhor ao
serviço dos papas...[4]
Embora naqueles primeiros tempos fosse permitido aos homens
casados o ingresso no sacerdócio, exigia-se que levassem uma vida
celibatária. O papa Leão I (440-461) decretou que os clérigos casa
dos deveriam tratar suas esposas “como irmãs”. Poucos, ou quase
nenhum dos católicos, se dão conta que até os idos do reinado do
papa Gregório VII (1073-1085) era aceito que os padres fossem ca
sados e vivessem supostamente em celibato com suas esposas.
Tal exigência era tanto antinatural quanto irrealista. Quem seria
capaz de cumprir tais regras? Por toda a Itália os clérigos possuíam
abertamente grandes famílias e nenhuma disciplina era imposta so~
bre eles. Além do mais, muitos papas tinham grandes famílias e

muitas vezes nem faziam segredo disso. Peter de Rosa comenta:
Essa confusão teológica numa era de depravação levou o clero,

em particular na Roma do século V, a tornar-se um sinônimo de tudo
que era obsceno e pervertido... Quando o papa Sisto III (432-440)
foi levado a julgamento por seduzir uma freira, ele se defendeu ha
bilmente citando as palavras de Cristo: "Aquele que dentre vós esti
ver sem pecado seja o primeiro que lhe atire pedra" [João 8.7],
...monges ambulantes tornavam-se uma ameaça social ...houve
longos períodos em que muitos monastérios nada mais eram do que
casas de má fama... O Segundo Concílio de Tours no ano de
567.. .admitiu pubiicamente que dificilmente podia ser encontrado al
gum clérigo que não tivesse uma esposa ou amante...[5]
Um Sistema Feito Para a Prostituição

Durante séculos o sacerdócio foi quase totalmente hereditário.
Muitos padres eram os filhos de outros padres e bispos. Mais de
um papa era filho ilegítimo de um papa anterior, supostamente celi
batário. Por exemplo, o papa Silvério (536-537) era filho do papa
Hormisdas (514-523) e João XI (931-935) era filho de Sérgio III
(904-911) e de sua amante favorita, Morósia, à qual já nos referi
mos antes.
Entre os outros bastardos que dirigiram a Igreja estavam os pa
pas Bonifácio I (418-422), Gelásio (492-496), Agapito (535-536) e
Teodoro (642-649). E havia outros. Adriano IV (1154-1159) era fi
lho de um padre. Não é de admirar que o papa Pio II (1458-1464)
tenha dito que Roma era a “única cidade dirigida por bastardos”. O
próprio Pio II admitia ser o pai de pelo menos duas crianças ilegíti
mas, com mulheres diferentes, uma das quais era casada. A regra
do celibato literal mente criou prostitutas, tornando Roma “A Mãe
das Meretrizes ”, como o apóstolo João previu (Apocalipse 17.5).
Em seus sermões inflamados, Savonarola de Florença (que logo
seria martirizado), chamava Roma de “uma prostituta pronta a ven
der os seus serviços por uma moeda”[6] e acusou os padres de tra
zerem “morte espiritual sobre todos... a piedade deles consiste em
passar as noites com prostitutas”. Ele gritava: “mil, dez mil, qua
A Mãe Profana • 169
torze mil prostitutas são poucas em Roma, pois lá, tanto homens
como mulheres se entregam à prostituição”.[7]
O papa Alexandre VI ameaçou colocar a cidade de Florença
“sob interdição” caso Savonarola não fosse silenciado. Os cidadãos
florentinos obedeceram, com medo de que, como resultado da in
terdição, todos “os comerciantes florentinos de Roma fossem atira
dos na prisão”. [8] O papa queria que Savonarola fosse levado a
Roma para julgamento como herege, mas os senhores de Florença
queriam executá-lo pessoalmente. Depois de assinar confissões que
lhe foram arrancadas através das torturas mais cruéis, Savonarola,
juntamente com dois frades amigos seus, foram enforcados e quei
mados. [9] Mesmo assim, aquele homem que pregou contra a imo
ralidade dos líderes da Igreja e foi assassinado por católicos roma
nos agora é homenageado pelo Vaticano como “um gigante de nos
sa fé, martirizado no dia 23 de maio de 1498”.[10] Que estranha
revisão da história!
Visitando a Alemanha no século VIII, São Bonifácio descobriu
que nenhum dos clérigos honrava os votos de celibato. Ele escre
veu ao papa Zacarias (741-752): “Jovens que passavam sua juven
tude praticando estupros e adultério estavam aumentando as fileiras
do clero. Eles passavam as noites na cama com quatro ou cinco
mulheres, e de manhã se levantavam... para celebrar a missa”. O
bispo Ratúrio lamentava que, se fossem excomungados os padres
que não mantiveram a castidade, “não ficaria um só para adminis
trar os sacramentos, exceto os meninos. Se ele excluísse os bastar
dos, como exigia a Lei Canônica, nem mesmo os meninos [seriam
deixados]. [11]
Até mesmo os idealistas tomavam-se crápulas sem princípios,
porque o sacerdócio era uma das maneiras mais seguras e rápidas
de se conseguir riqueza e poder, e oferecia oportunidades únicas
para os prazeres mais depravados. O papa João Paulo lí, em sua
encíclica Veritatis Splendor [Esplendor da Verdade], condena vee
mentemente a promiscuidade. Devia-se respeitar tal declaração, se
ele admitisse que os seus predecessores no papado foram os pio
res ofensores; que os clérigos, por não poderem casar, tomaram-
se mais dissolutos em matéria de relacionamentos do que os lei
gos; e que a promiscuidade ainda continua espalhada entre o cle
ro católico romano. Caso contrário o Esplendor da Verdade soa
falso.
Vigários de Cristo?
João XII (955-964), a quem nos referimos antes, tomou-se papa
aos 16 anos de idade. Ele mantinha um harém no palácio de La-
trão, e viveu uma vida de maldade que ultrapassa a imaginação,
chegando até mesmo a fazer um brinde ao Diabo diante do altar de
São Pedro. Líder espiritual da Igreja durante oito anos, João XII
dormia com sua mãe e qualquer outra mulher que pudesse ter à
mão. As mulheres eram admoestadas a não se aproximar da Igreja
de São João de Latrão. Liutprand escreveu sobre esse homem em
seu diário:
O papa João é inimigo de todas as coisas... O palácio de Latrão,

que uma vez abrigava os santos e agora é um bordel de prostitutas,
jamais esquecerá sua união com a dama de seu pai, irmã de Estefâ-
nia, outra concubina...
Mulheres... temem vir orar nos altares dos santos apóstolos, pois
sabem que há pouco tempo atrás João agarrou peregrinas e forçou
esposas, viúvas e também virgens a irem para a cama com eie...[l 2]
O registro de São Pedro Damião, feito no século XI, sobre os
males incríveis causados pela exigência do celibato era uma leitura
tão escandalosa que o papa, com quem ele compartilhou seu texto,
simplesmente guardou-o nos arquivos papais. Esse documento, na
verdade, prova que “a depravação entre o clero naquele tempo era
universal. Após seis séculos de esforços extenuantes para a imposi
ção do celibato, o clero tornou-se uma ameaça para as esposas e
mulheres jovens das paróquias para onde eram enviados”.[13]
O papa Inocêncio IV (1243-1254), forçado a abandonar Roma
pelo Imperador Frederico II, conseguiu refúgio cora a sua Cúria
em Lyon, França. Com o regresso do papa a Roma, após a morte
de Frederico, o cardeal Hugo escreveu uma carta agradecendo ao
povo de Lyon. Ele os lembrou de que também tinham um débito
com o papa e sua corte. Sua observação dá uma pequena revelação
da desavergonhada depravação que imperava na corte papal:
Durante nossa estada em sua cidade nós [a Cúria Romana] fomos

de caridosa assistência com vocês. Em nossa chegada encontramos
apenas três ou quatro irmãs das quais podíamos comprar o amor,
enquanto em nossa despedida, para assim dizer, deixamos à sua dis
posição um bordel que se estende desde o portão ocidental até o

oriental.fi 4]
A Obrigação do Celibato
O celibato era praticamente desconhecido na Inglaterra, até que
finalmente acabou sendo imposto por Inocêncio IV, por volta de
1250. Muitos padres ingleses eram casados, uma prática há muito
aceita pela Igreja. Mas Roma determinou que teria de pôr fim à de
voção à família de todos os padres e freiras; sua lealdade agora de
veria ser somente à santa Madre Igreja e ao papa. R. W. Thompson
explica porque o celibato tomou-se obrigatório na Inglaterra:
Desde que foi introduzido, o celibato do clero romano tem sido

considerado um dos meios mais efetivos de estabelecer a supremacia
dos papas; por isso foi feita a tentativa de introduzi-lo na Inglaterra,
após a conquista normanda.fi 5]
O papa Honório II (1124-1130) enviou o cardeal João de Crema
à Inglaterra para ver se o seu decreto contra o casamento dos pa
dres fora obedecido. O cardeal juntou os clérigos mais antigos e
criticou-os veementemente por sua má conduta, declarando que
“era um crime acordar pela manhã ao lado de uma prostituta, e em
seguida segurar o corpo consagrado de Cristo”. Entretanto, o clero
a quem ele estava pregando, acabou por surpreendê-lo em seu
quarto, tarde da noite, na cama com uma das prostitutas locais. [16]
Mas, pelo menos, o cardeal não era casado.
No século Xin, São Boaventura, cardeal e general dos francisca-
nos, havia dito que Roma era igual à prostituta de Apocalipse, exa
tamente como João havia previsto, e conforme veria Lutero, para
sua tristeza, três séculos mais tarde. O papa Bonifácio VIII (1294
1303) não hesitava em ter tanto a mãe como a filha como suas
amantes ao mesmo tempo. A visita que Lutero fez a Roma comple
tou sua crescente desilusão com a Igreja.
No século XIV a Igreja havia perdido toda a credibilidade como
exemplo de vida cristã. O cinismo era rompante. Não era segredo
que João XXII (1316-1334) tinha um filho que chegou a ser car
deal. Assim como Lutero, João Colet, da Inglaterra, ficou chocado
com a impiedade desavergonhada do papa e dos cardeais quando

visitou Roma. Do púlpito da catedral de São Paulo em Londres, da
qual era o deão, Colet expressou sua desaprovação:
O, a abominável impiedade destes padres miseráveis, os quais es

ta época tem em abundância, eles não temem sair do lado de algu
ma prostituta vulgar para adentrar o templo da Igreja, para os alta
res de Cristo, para os mistérios de Deus![17]
A Vida na Corte papal

Por muitos anos existiu um ditado popular que dizia: “Roma tem
mais prostitutas do que qualquer outra cidade no mundo porque ela
tem mais celibatários”. O papa Sisto IV (1471-1484) transformou
esse fato em fonte de considerável lucro, taxando os inúmeros bor
déis com um imposto para a Igreja. Dessa maneira ele conseguiu
mais riqueza ainda, impondo uma taxa sobre as amantes mantidas
pelos padres. Will Durant registra:
Havia 6.800 prostitutas registradas em Roma em 1490, sem con

tar as praticantes clandestinas, numa população média de 90.000
habitantes. Em Veneza, o censo de 1509 registrou 11.654 prostitutas
numa população média de 300.000 habitantes. Foi produzido de
forma rudimentar um "catálogo de todas as principais e mais honra
das cortesãs de Veneza, com seus nomes, endereços e taxas".[18]
Ao se tornar o papa Alexandre VI (1492-1503), Rodrigo Bórgia,
que havia cometido seu primeiro assassinato aos 12 anos de idade,
gritava triunfantemente: “Eu sou papa, pontífice, vigário de Cris
to!” Gibbon o chama de “o Tibério da Roma cristã”. Embora pou
cas vezes fingiu ser cristão, era, como todos os papas, profunda
mente devotado a Maria. Sobre ele um erudito importante de Flo
rença escreveu:
Sua maneira de viver era dissoluta. Ele não conhecia vergonha

nem sinceridade, nem fé, nem religião. Além do mais, estava possuí
do de uma avareza insaciável, uma ambição ostensiva e uma paixão
abrasadora peio progresso de seus muitos filhos que, a fim de obe
A Mae Profana • 173
decer a seus iníquos decretos, não hesitavam em empregar os meios

mais hediondos.[l 9]
Assim como seu antecessor, o papa Inocêncio VIII (1484-1492),
Bórgia, sendo um pai carinhoso, reconhecia os que eram seus fi
lhos, batizava-os pessoalmente, dava-lhes a melhor educação e ofi
ciava orgulhosamente seus casamentos no Vaticano. Tais cerimô
nias eram assistidas pelas proeminentes famílias de Roma. Alexan
dre VI tinha dez filhos ilegítimos reconhecidos, quatro deles
(incluindo os notórios César e Lucrécia), eram filhos de Vanozza
Catanei, sua amante favorita. Quando Vanozza faleceu, Bórgia, en
tão com 58 anos, tomou Giulia Famese, uma jovem recém-casada
de 15 anos de idade. Ela conseguiu que seu irmão fosse oficiado
cardeal (que ficou conhecido posterionuente como o “cardeal de
saias”). Este irmão de Giulia mais tarde tomou-se o papa Paulo III
(1534-1549) e convocou o Concílio de Trento para enfrentar a Re
forma.
O Registro na Arte e na Arquitetura

A promiscuidade dos papas tem sido imortalizada nas próprias
estruturas e estátuas que decoram o Vaticano, a basílica de São
Pedro e outras igrejas e basílicas famosas de Roma. A magnífica
capela Sistina, por exemplo, foi construída e depois nomeada em
homenagem a Sisto IV, que taxava os outros por manterem aman
tes, mas nada pagava pelas suas. É nesse local que os cardeais se
reúnem para eleger o próximo papa. Cerca de 200 metros acima
deles, o imenso teto exibe o incrível trabalho artístico de Mique-
langelo.
Os visitantes, que se admiram ao vê-la, não sabem que aquela
hoje considerada a maior obra de arte do mundo, foi encomendada
por Júlio II (1503-1513), que comprou o papado por uma fortuna e
nem mesmo fingia ser religioso, muito menos cristão. Ele era um
notório mulherengo, pai de uma porção de bastardos e estava tão
carcomido pela sífilis que não podia expor seus pés para serem bei
jados. Assim, a capela Sistina permanece como um dos muitos mo
numentos de Roma que demonstram que a Igreja Católica possui e
exibe orgulhosamente o título de “Mãe das Meretrizes”, como João
havia profetizado.
Conhecida como a mais importante igreja cristã ocidental dedi

cada a Maria, Santa Maria Maggiore é o fruto de esforços combi
nados de uma porção de papas promíscuos. Sisto III (432-440), ou
tro notório mulherengo, construiu a estrutura principal. O “teto de
madeira dourada sobre a nave ficou sob os cuidados do papa Ale
xandre VI, o Borgia (1492-1503)”[20], que pagou por ela com ou
ro procedente da América, recebido como um presente de Fernan
do e Isabel da Espanha, a quem ele havia entregado o Novo Mun
do. A incrível maldade de Bórgia, inclusive seu apreço pela tortura,
suas amantes e seus filhos ilegítimos, foram mencionados abrevia
damente. Ele “desencadeou a primeira censura aos livros impres
sos... o Index, que [durou] mais de 400 anos”.[21]
No interior da Basílica de São Pedro o monumento sepulcral do
papa Paulo III (1534-1549) é adornado com figuras femininas re
clinadas. Uma figura, representando a Justiça, permaneceu despida
por 300 anos, até que Pio IX mandou pintar roupas sobre ela.
Quem lhe serviu de modelo foi a irmã de Paulo n , Giulia, a amante
de Alexandre VI. Desse modo foi imortalizada a promiscuidade
dos papas “celibatários”.
A Tolerância Antibíblica Atual

A grande imoralidade entre os clérigos católicos romanos não
está confinada ao passado, mas ainda hoje continua ocorrendo em
grande escala. Nos dias dos apóstolos, tal maldade era rara e podia
ser causa para excomunhão. Os fiéis não deviam sequer associar-se
aos fornicadores (1 Corintios 5.8,9) que afirmassem ser cristãos, de
modo que o mundo soubesse que tal conduta era condenada pela
Igreja e por todos os discípulos de Cristo. Sobre um homem pro
míscuo em Corinto, Paulo escreveu à Igreja: "...Expulsai [exco
mungai], pois, de entre vós, o malfeitor ” (v. 13).
Mesmo assim, inúmeros papas, cardeais, bispos e padres têm si
do habituais fornicadores, adúlteros, homossexuais e genocidas -
injustos e depravados vilões que continuaram seus estilos de vida
degenerados, imunes à disciplina. Longe de serem excomungados,
esses papas figuram orgulhosamente na lista dos papas do passado,
os “vigários de Cristo”. Hoje, um padre que se envolve em conduta
sexual indevida raramente é destituído do sacerdócio ou excomun
gado da Igreja. Em vez disso é transferido para outro lugar e talvez
receba aconselhamento psicológico. Os padres considerados cura

dos por esses centros de tratamento (...) têm sido transferidos para
outras paróquias, apenas para abusar de novas vítimas.[22]
Enquanto Roma condena oficialmente a fornicação, milhares de
seus sacerdotes praticam sexo fora do casamento. Um jornal católi
co americano registrou: “Sete mulheres francesas... companheiras
de padres que... são forçadas a viver a vida inteira ‘de forma clan
destina' o amor que elas compartilham com um padre [e que] re
presentam milhares de mulheres em relacionamentos semelhan
tes... chegaram ao Vaticano no dia 20 de agosto de 1994. Elas pedi
ram que o papa... levasse em conta a realidade enfrentada pelas
companheiras de ‘milhares de padres’ que vivem escondidas, mui
tas vezes com a aprovação dos superiores da Igreja, e pelos filhos
que... são criados apenas por suas mães sozinhas ou são abandona
dos”. ^ ]
A fraude e a hipocrisia persistem. A ex-freira Patricia Nolan Sa-
vas, autora de Gus: a Nun’s Story [Gus: a História de Uma Freira]
escreve:
Durante meus dez anos como irmã Augusta... testemunhei situações

que iam de comprometedoras a aberrantes... Na teoria, peias regras
éramos proibidas de sequer tocar noutra pessoa, homem ou mulher.
"Amizades particulares", consideradas uma séria violação ao voto de
castidade, deviam ser evitadas a todo custo. E o custo da sexualidade
imposta e da negação do corpo era sempre alto e muitas vezes trágico.
Com exceção de alguns seletos eunucos, muitos dos padres e frei
ras que conheci acabavam rejeitando essa carga intolerável e, ou
abandonavam a vida religiosa juntos, ou estabeleciam suas ligações
com companheiros de clero ou com estranhos.
Havia algumas valorosas, que prosseguiam em suas tentativas sé
rias de matar a carne e, muitas vezes, caíam vítimas de sérias desor
dens psicogênicas. Algumas continuam seriamente prejudicadas na
mente e no corpo, sequestradas em instituições referidas como "reti
ros" ou outro eufemismo qualquer. Um trágico número tornou-se al
coólatra e em silêncio beberam até morrer.
A causa principal desse absurdo desperdício de vidas? O celibato
- um estado virtuoso quando aceito livremente, mas um peso esma
gador quando imposto como dogma sobre todo o clero, como foi pe
la Igreja Católica Romana, nove séculos atrás.[24]
Nos idos de 1994, “Terence German, de 51 anos, [um ex-sacer

dote jesuíta] deu entrada na Suprema Corte do estado de Nova Ior
que em um processo, no valor 120 milhões de dólares, contra a
Igreja, o papa João Paulo II e o cardeal John O ’Connor”. Ele os
acusava de “fechar os olhos aos seus repetidos apelos sobre a má
conduta sexual de outros padres e o uso indevido dos fundos da
Igreja”. A queixa formal de German explica que:
Ele desistira de todos os seus "bens terrenos" quando fez seus vo
tos em 1964, em troca da promessa de que a Igreja cuidaria dele até
a morte. A subliminar condição era de que "vivesse guiado pelos
princípios estabelecidos... pela Igreja Católica Romana... A Igreja -
por concordar com má conduta sexual e financeira - descumpriu sua
parte nos princípios estabelecidos... a Igreja não estava impondo
suas próprias regras, de modo que [eu não] podia viver conforme as
regras da Igreja... com gente roubando e tendo relações sexuais com
garotos".[25]
Hoje os fornicadores “celibatários”, pedófilos e pervertidos são
quase sempre transferidos em silêncio. Em suas novas paróquias
eles continuam a celebrar missas e a desempenhar funções sacer
dotais. Se cometessem o pecado muito mais sério, que é casar, se
riam proibidos de continuar sendo sacerdotes.
Finalmente Expostos
A má conduta dos clérigos católicos romanos do século XX, en
coberta durante décadas, agora está sendo exposta. Um crescente
número de vítimas está agora processando a Igreja. Uma quantia
estimada em um bilhão de dólares já foi paga pela Igreja até agora,
nos Estados Unidos, em acordos fora dos tribunais. A arquidiocese
de Santa Fé, Novo México, está à beira da bancarrota por causa de
aproximadamente 50 processos contra os quais agora está se defen
dendo. “Acredita-se que mais de 45 padres cometeram abuso [se
xual] contra 200 pessoas, num período de 30 anos”.[26] E Santa Fé
não é a única área onde a Igreja enfrenta esse tipo de processos.
Em 1994, a arquidiocese de Chicago provavelmente pagou mais do
que os 2,8 milhões de dólares gastos em acordos no ano anterior. O
problema está se espalhando.
O Seminário Franciscano em Santa Bárbara, Califórnia, foi fe

chado por causa de envolvimento sexual da maioria de seus padres
com estudantes. Em todos os Estados Unidos as mulheres que en
traram com processos de paternidade têm sustento pago pela Igreja
“em troca de manterem silêncio sobre a paternidade”.[27] Nos ca
sos da arquidiocese de Santa Fé, as 12 companhias de seguros da
qual ela tinha apólices, inclusive a Lloyds de Londres, recusaram-
se a pagar pelas queixas. Elas argumentam que “não deveriam pa
gar porque os responsáveis da diocese continuam a dar cargos pa
roquiais a padres com história de abuso sexual”. [28]
Organizações com mais de 15 anos de existência, como a Good
Tidings, que auxiliam padres e mulheres que estão envolvidos se
xualmente, têm se expandido por todo o mundo. A Good Tidings,
com sede em Canadensis, Pensilvânia, tem ramificações no Canadá,
Austrália e Inglaterra. Ela está “desenvolvendo laços com organiza
ções congêneres em outros países, esperando criar uma federação
que apresente uma frente unida à Igreja de Roma, que tem tratado as
ligações sexuais entre padres e mulheres como um problema mera
mente americano”. Muitos padres “apresentam padrões de repetidos
envolvimentos com mulheres”. Algumas das suas amantes conside
ram-se casadas “de coração, se não legalmente” e alguns relaciona
mentos chegam a ser “matrimônios conforme a lei...” Mas, “quando
chega a responsabilidade de um filho, o sacerdote desaparece”.[29]
Hipocrisia Desavergonhada
A insistência da Igreja na exigência antinatural e impraticável do
celibato tem conduzido a um sacerdócio de hipócritas que profes
sam uma coisa e vivem outra. De acordo com o National Catholic
Repórter, cerca de “ 10 % dos padres confirmam a aproximação se
xual de outro padre enquanto estavam em treinamento... os diretores
espirituais, mestres de noviços, professores de seminários seguida
mente introduzem o contato sexual em seu ofício espiritual”.[30]
Os bispos do Canadá Ocidental, visitando Roma em setembro de
1993, pediram ao papa, numa série de encontros, para “conceder
uma exceção nos campos culturais e permitir padres casados entre
os povos Inuit e Dene, do norte do Canadá”. O papa foi educado,
mas inflexível. Esses 15 séculos de “infalibilidade” não podem ser
mudados tão facilmente![31]
Nos dias 12 e 13 de agosto de 1993, a abadia de São João em

Collegeville, Minnesota, foi a cena de uma conferência que marcou
época. O tema era “O Trauma Sexual e a Igreja”, promovida por
dois beneditinos, o abade Timothy Kelly e padre Dietrich Reinhart,
reitor da Universidade Saint John. Alguns protestantes também se
envolveram. Dominados pela pesquisa em busca de soluções psico
lógicas ao invés das espirituais, os participantes incluíam psicóiogos
e psiquiatras, tais como o padre jesuíta James GUI, psiquiatra e edi
tor do periódico Human Development [Desenvolvimento Humano].
Os conferencistas observaram que os números precisos de ca
sos de abuso sexual não se encontram disponíveis devido à com
pleta supressão dessas informações por parte da Igreja. Um advo
gado canônico, padre Thomas Doyle, co-autor do relatório sobre
o abuso sexual entre o clero conhecido como "Doyle-Moulton-Pe-
terson”, publicado em 1985, estimou que em 1990, dos 50 mil pa
dres americanos, três mil estariam "envolvidos sexualmente com
menores”. O relatório estima que "o número de padres que se en
volvem sexualmente com mulheres era quatro vezes maior que os
sacerdotes que se envolvem com homens e duas vezes maior dos
que estão envolvidos com crianças”.[32] A situação está fora de
controle, como já ocorre há séculos. Ao deixar o sacerdócio, no
século XIX, William Hogan escreveu sobre os seus companheiros
de clero:
Lamento dizer que, peto que conheço deles, desde a minha infân
cia até o momento presente, não existe um grupo de homens mais
corruptos e libertinos em todo o mundo.[35]
No Vaticano II, Paulo VI usou o dogma da infalibilidade papal
para tirar do Concílio itens críticos como o celibato e o controle da
natalidade, sobre os quais ele emitiu sua própria opinião. Exigiu
que todos os padres renovassem os seus votos de castidade, na
“quinta-feira santa” de 1970. Roma não pode mudar sua posição
sobre o celibato se não admitir que os seus papas infalíveis têm es
tado errados por insistirem durante séculos neste ponto, sem terem
respaldo das Escrituras e do Espírito Santo, enquanto os protestan
tes estavam certos o tempo todo.
A hipocrisia de Roma é monumental. Ela continua a discursar para
o resto do mundo sobre assuntos morais e a posar como árbitro e pa
radigma da virtude, enquanto dezenas de milhares de seus clérigos

violam toda a moralidade que ela proclama. Considerem as 179 pági
nas da Veritatis Splendor [Esplendor da Verdade], produzida durante
mais de seis anos por João Paulo II e publicada em 1993. Esse enor
me tratado teológico condena a contracepção, o sexo ilícito e a ho
mossexualidade, considerando-os “intrinsecamente maus”. Contudo,
conspícua pela sua ausência, não há nela qualquer admissão de que
uma alta porcentagem do clero católico romano pratica todos os três.
Triste Prova de Fracasso

O teólogo católico Hans Küng ecoa a crença da maioria dos ca
tólicos, quando considera duro demais o pontificado de João Pau
lo II sobre moralidade sexual e sugere que tal severidade, em vez
de prevenir a má conduta sexual, tem, na verdade, contribuído pa
ra aumentá-la. Küng, que continua recebendo a desaprovação do
Vaticano, chama a Veritatis Splendor (a qual os líderes da Igreja
saudaram como “um chamado à santificação”) de “o testemunho
do seu fracasso [de João Paulo II]. O ponto de vista de Wojtyla
[o sobrenome verdadeiro do papa], depois de ter sido ouvido em
centenas de discursos pelo mundo inteiro, ressoou em ouvidos que
estavam surdos. Este é fracasso que coroa seus 15 anos de ponti
ficado”. ^ ]
Na ação judicial de 120 milhões de dólares contra a Igreja, o ex
padre jesuíta Terence German, que foi um mediador do Vaticano
entre 1978 e 1981, no quartel-general dos jesuítas em Roma, afir
ma que “o papa fez-se de surdo às suas queixas de impropriedades
sexuais”. E quando os fatos jã não mais podiam ser negados, o pa
pa tentou dizer que tais coisas só aconteciam nos Estados Unidos.
“Mas isso é sujeira”, diz German. “A mesma coisa está acontecen
do em Roma e ele sabe disso muito bem”.[35]
O cardeal Joseph Bernardin, de Chicago, gaba-se de que a Veri
tatis Splendor “reafirma a visão moral que tem sustentado a comu
nidade católica desde o tempo de Cristo”.[36] Será que ele é tão ig
norante assim da história e da condição atual de sua Igreja?
Roma é sem dúvida a “Mãe das Meretrizes” de Apocalipse 17.
Essa “mãe” deu origem a literalmente milhões de prostitutas em to
do o mundo, durante toda história. Não há outra cidade na terra que
possa nem de perto rivalizar com ela nesse sentido.
“Na sua fronte, achava-se escrito... A MÃE DAS ...ABOMINA
ÇÕES DA TERRA”
-A pocalipse 17.5
A Igreja... ensina e ordena que o uso de indulgências - algo mui

to benéfico aos cristãos e aprovado pelas autoridades dos sagrados
concílios - deve ser conservado na Igreja; e ela condena com aná
tema os que dizem que as indulgências nada valem ou que a Igreja
não tem o poder de concedê-las.
- Vaticano II[lj
Desde os primeiros dias da Igreja tem havido uma tradição pela

qual as imagens de nosso Senhor, de Sua santa mãe e dos santos
são colocadas nas igrejas para a veneração dos fiéis. A prática de
colocar imagens sagradas nas igrejas de forma que elas sejam ve
neradas pelos fiéis deve ser mantida.
- Vaticano II[2]
Almas
“Olhem para o fruto da Reforma: as muitas divisões e denomina
ções dos protestantes”, é o clamor freqüente dos apologistas católicos.
“Como pode tal confusão vir de Deus?” A implicação é que somente
os protestantes têm diferenças doutrinárias entre si, enquanto a Igreja
Católica Romana é uma unidade de cerca de um bilhão de fiéis unidos,
todos crendo e praticando a mesma coisa. Isso, é claro, está muito lon
ge da verdade. O catolicismo dá uma falsa impressão de unidade por
que grandes desacordos de doutrina e prática ficam escondidos debai
xo de seu largo manto. Como explica E. Michael Jones, um importan
te escritor católico e editor do periódico Fidelity [Fidelidade], os fiéis
[não abandonam] a igreja Católica... [porque] ela é o único barco

de Cristo... não importa quais ondas de heresia a rodeiem, nunca se
justifica que alguém pule fora do navio, nem mesmo durante as pio
res tempestades.[3]
Sérias Divisões
Como já vimos, os papas discordavam e se excomungavam uns
aos outros como hereges (mesmo assim os excomungados perma
necem na lista dos papas até hoje). Os concílios discordavam entre

si e havia sérias diferenças de opinião dentro do mesmo concílio.
Havia muitos dissidentes no Concílio de Trento - que mesmo não
representando o pensamento de toda a Igreja, permanece até hoje
como a maior fonte de dogmas oficiais da Igreja Católica. No Vati
cano I muitos bispos se opunham à infalibilidade papal e somente
mais tarde confirmaram o voto para se pouparem da ira do papa.
Aconteceu o mesmo no Vaticano II, com o papa Paulo VI sufocan
do a oposição.
A versão inglesa do novo Catecismo Universal foi postergada
por mais de um ano, devido a sérias dificuldades entre os bispos.
Algumas dessas dificuldades foram ventiladas na Conferência Na
cional dos Bispos Católicos, em Washington, nos dias 15 a 18 de
novembro de 1993. Muitos bispos expressaram resistências doutri
nárias. O arcebispo Rembert Weakland, de Milwaukee, disse na
Conferência: “Existe uma enorme inquietude e desconforto quanto
à liturgia atual”. [4]
As numerosas divisões dentro da Igreja Católica Romana englo
bam de tudo, desde o arquiconservadonsmo às crenças e práticas
de padres e freiras profundamente envolvidos no hinduísmo e no
budismo, ao liberalismo de Hans Küng. Este último está tão longe
da linha partidária oficial de Roma que, em 1979, o Vaticano revo
gou sua condição de teólogo. Mesmo assim, ele continua sendo
uma poderosa influência dentro da Igreja Católica. Ou tomemos o
padre Mathew Fox, por exemplo, silenciado por um ano pelo Vati
cano, mas que acabou fazendo declarações de pontos de vista que
somente podem ser chamadas de pagãos e da Nova Era. Expulso
da ordem dos dominicanos por insubordinação, porém não exco
mungado da Igreja por suas heresias obscenas, Fox tomou-se desde
então membro da Igreja Episcopal. Muitos outros teólogos e cléri
gos permanecem na Igreja, desde os padres e freiras da ordem de
Maryknoll que advogam o marxismo e a teologia da libertação, até
os zelotes da Sociedade de São Pio X, que estão escandalizados
com o ecumenismo de João Paulo II.
O Grande Cisma
Houve tantas divisões entre os católicos romanos através dos sé
culos como entre os protestantes e elas continuam acontecendo
Sedutora de Almas • 183
ainda hoje. Alguns desses desacordos resultaram em guerras. Con

siderem, por exemplo, o Grande Cisma, quando a França e a Itália
se engalfinhavam pela posse do lucrativo papado. Urbano VI, um
napolitano, tomou-se papa em 1378. Tentando efetuar algumas re
formas muito necessárias, Urbano excomungou os cardeais que ha
viam comprado seus benefícios. Foi um movimento bem intencio
nado, mas politicamente era uma tolice. Como Von Dollinger ex
plica:
A simonla havia sido por muito tempo o pão diário da Cúria Ro
mana e o seu fôlego de vida; sem a simonia é inevitável que a má
quina pare e comece instantaneamente a se desmontar. Os cardeais
tinham, segundo seu próprio ponto de vista, um amplo território para
insistirem na impossibilidade de subsistir sem a simonia. Firmando
um acordo, revoltaram-se contra Urbano e elegeram Clemente Vii,
um homem que os agradava.
Foi assim que de 1378 a 1409 a cristandade ocidental esteve divi
dida entre duas obediências.[5]
Em 1409, Pisa foi o cenário de um sínodo de toda a Eu
ropa, convocado para sanar a disputa. Foi a prim eira vez em
300 anos que os participantes de tal ajuntamento se atreve
ram a falar e votar abertamente. Houve uma sensação de alí
vio e até mesmo de triunfo quando os dois papas reinantes,
Gregório X e Benedito III, foram depostos como hereges e
um terceiro papa, Alexandre V, foi eleito. É claro que n e
nhum dos dois “papas” se submeteu à decisão do sínodo. A go
ra havia três “ vigários de C risto” em vez de apenas dois, exa
tamente como ocorrera 350 anos antes. A situação durou de
1409 até 1415.[6]
Pode ser que uma das “abominações” à qual a mulher da visão
de João deu à luz fosse a de um homem afirmando ser “vigário de
Cristo” e, pior ainda, três homens, todos afirmando ser o verdadei
ro e único representante de Cristo na tenra, cada um amaldiçoando
quem seguisse um dos outros dois? Catarina de Siena, que persua
diu Gregório XI, o sétimo dos papas de Avignon, a retomar a Ro
ma, hoje é reconhecida como uma santa católica. Ela foi um sus
tentáculo forte de Urbano VI, mas ele está presente na lista dos an
tipapas.
As Piores Abominações
Pouco antes de morrer, Catarina, que tinha longos transes nos
quais supostamente via o céu, o purgatório e o inferno, recebeu
permissão de Deus (assim ela afirmava) “para suportar o castigo de
todos os pecados da humanidade., ” [7] Mesmo que a morte de
Cristo já tenha pago toda a penalidade do pecado, ela foi excomun
gada como herege por tal blasfêmia? Pelo contrário, tão admirada
se tomou por seu “sacrifício” que a Igreja Católica Romana decla
rou-a santa.
A Igreja, 500 anos mais tarde, aceitaria a afirmação de que os
sofrimentos (evidência por estigma sangrento nas mãos, pés e lado
onde Cristo foi perfurado) suportados durante 50 anos[8] pelo
monge chamado Padre Pio também eram pagamento pelos pecados
do mundo. Pio afirmava que mais espíritos de mortos costumavam
visitá-lo em sua cela no mosteiro do que pessoas vivas. Tais espíri
tos vinham agradecer-lhe por pagar os seus pecados com os seus
sofrimentos, para assim poderem ser libertados do purgatório e ir
para o céu. Outros monges testificaram escutar muitas vozes con
versando com o padre Pio à noite. [9]
A Bíblia, entretanto, repetidamente nos assegura que Cristo so
freu a total penalidade do pecado: “No qual temos a redenção, p e
lo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua
graça...” (Efésios 1.7, cf. Colossenses 1.14). Nada restou que os
pecadores tenham que fazer para receber o perdão oferecido pela
graça de Deus. O débito foi totalmente pago: “Está consumado!”,
gritou Cristo em triunfo pouco antes de morrer na cruz (João
19.30). Sugerir outro meio é a mais séria heresia.
João Batista saudou Jesus como “o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo ” (João 1.29). Todos os outros (inclusive Pio e os
demais) sendo pecadores ( “todos pecaram...” [Romanos 3.231) te
riam de morrer por seus próprios pecados e, portanto, não pode
riam pagar pelos pecados de outra pessoa. Pedro declarou que
“também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo
[sem pecado] pelos injustos [nós\,p a ra conduzir-vos a. Deus (1 Pe
dro 3.18).
Mesmo assim, Catarina de Siena, Padre Pio e outros “santos so
fredores” são reverenciados e recebem as orações de milhões de
católicos, inclusive do papa atual, por terem sofrido pelos pecados
dos outros. Eles são maiores do que Cristo no sentido de que o so
frimento de Cristo ainda deixa os bons católicos no purgatório, de

onde o sofrimento de Padre Pio liberta multidões e as leva para o
céu. O Vaticano II declara que os devotos têm sempre “carregado
suas cruzes para fazer expiação por seus próprios pecados e os pe
cados dos outros... para ajudar os seus irmãos a obter a salvação de
Deus...” [10]
Tal blasfêmia é uma das abominações a que a Igreja Católica
tem dado à luz e que ainda hoje ela ensina. Poderá existir maior
abominação do que ensinar que pecadores, pelos quais Cristo pa
gou a penalidade total do pecado, ainda “fazem expiação por seus
próprios pecados e os pecados dos outros?”
Abominações de Todos os Teus ídolos

Na Bíblia a palavra “abominação” é um termo espiritual associa
do à idolatria. Deus condenou Israel pelas uabominações de todos
os teus ídolos” (Ezequiel 1636). Práticas ocultistas também são
chamadas abominações, junto com sexo ilícito e pervertido. Uma
vez que a mulher cavalgando a besta é “a Mae das Meretrizes e
Abominações”, parece claro que estas práticas más, com raízes na
Babilônia, caracterizarão a religião mundial sob o Anticristo, que
essa mulher representa. Ela é chamada a “Mãe” destas coisas por
que as têm promovido e encorajado. A descrição se encaixa perfei
tamente tanto na história quanto na prática atual da Igreja Católica
Romana.
A proibição bíblica da fabricação de imagens para fins religiosos
e de se dobrar diante delas (e o ódio de Deus contra esta prática pa
gã) está claramente determinada no segundo dos Dez Mandamentos
e em numerosas outras passagens da Escritura. Por exemplo: “Não
fareis para vós outros ídolos, nem vos levantareis imagem de escul
tura... para vos inclinardes a ela... Maldito o homem que fizer ima
gem de escultura ou de fundição, abominável ao Senhor...” (Levíti-
co 26.1; Deuteronômio 27.15). Mesmo assim o Vaticano II reco
menda as imagens nas igrejas e diz que elas devem ser “veneradas
pelos fiéis”. Nas igrejas e catedrais católicas ao redor do mundo po
dem-se ver os fiéis de joelhos dobrados em frente às imagens deste
ou daquele “santo” e, mais freqüentemente, diante de “Maria”.
O segundo dos Dez Mandamentos que Deus deu a Israel declara:
“Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma
do que há em cima nos céust nem embaixo na terra... Não as ado-

rarás, nem lhes darás culto... (Êxodo 20.4,5; cf. Deuteronômio
5.8,9). Como pode a Igreja Católica Romana desobedecer esta cla
ra proibição? Ela faz algo pior do que ignorá-la; ela a esconde do
povo.
Os “Dez Mandamentos” relacionados no catecismo católico dei
xam fora o segundo mandamento, proibindo imagens, e dividem o
último, proibindo a cobiça, em dois. É uma flagrante rejeição de
um claro mandamento de Deus. Além do mais, esta rejeição é de
sonestamente encoberta pela pretensão de que o mandamento não
existe. É uma fraude deliberada praticada contra os membros da
Igreja, a maioria dos quais nada sabe da Bíblia, exceto aquilo que o
clero lhes diz.
Quando o imperador Leão III publicou o Édito de Constantino
pla exigindo o batismo forçado dos judeus, ele foi louvado. Mas
em 726, quando determinou que todas as imagens deveriam ser
quebradas, houve um grande alarido por parte dos cidadãos e do
clero. O papa Gregório II afirmava que as imagens não eram adora
das, mas reverenciadas. A verdade, contudo, escapou em sua carta
ao imperador: “Mas quanto à própria estátua de São Pedro, a qual
todos os reinos do Ocidente estimam como um deus na terra, o
Ocidente tomaria uma grande vingança [se ela fosse destruí
da]”.[11] Uma guerra sangrenta ocorreu em Ravena por causa des
te assunto e um sínodo em Roma excomungava todos os que se
atrevessem a atacar as imagens.
Os cristãos não tinham usado imagens até que Constantino se
tomou, de fato, o cabeça da Igreja. A porta que foi aberta ao paga
nismo naquele tempo jamais foi fechada. A Igreja tentou se aco
modar aos pagãos, juntando-se a eles e mantendo os seus ídolos,
porém agora com nomes cristãos. Esta prática ainda hoje faz parte
da santeria [culto espírita de países latinos], vodu, etc.
Os apologistas católicos insistem que a veneração não é à ima
gem, mas ao “santo” que ela representa. Mesmo assim, João Paulo
II promove abertamente a crença pagã de que as imagens têm po
der. Certa vez o papa declarou na basílica de São Pedro:
Uma misteriosa "presença" do protótipo transcendente parece ser

transferida para a imagem sagrada... A contemplação devota de tal
imagem parece então um pacto tão real e concreto de purificação da
Sedutora d e Almas • 187
alma do fiel... Porque a própria imagem abençoada pelo padre...

pode de certo modo, por analogia com os sacramentos, real mente
ser considerada um canal divino de graça.[12]
A Bíblia condena repetidamente tal idolatria como adultério ou
fornicação espiritual! Nesse sentido, Roma é a “Mãe das Meretri
zes” e também tem levado milhões à idolatria.
Salvação à Venda
A Igreja Católica Romana fez da venda da salvação aos ingê
nuos um grande negócio, com a maior parte de sua grande riqueza
acumulada a partir desta fonte. Ela faz isso em nome de Cristo, que
oferece a salvação como um dom gratuito! Ele disse aos Seus dis
cípulos: “De graça recebestes, de graça dai” (Mateus 10.8). Não
poderia haver abominação maior do que vender a salvação, mas
mesmo assim Roma não tem se arrependido deste mal e continua a
praticá-lo hoje em dia. .
Sob o papa Leão X (1513-1521) - que amaldiçoou e excomun
gou Martim Lutero - foram divulgados pela chancelaria romana
preços específicos a serem pagos à Igreja pela absolvição de cada
crime possível de ser imaginado. Até mesmo o assassinato tinha
seu preço estabelecido. Por exemplo, um diácono culpado de assas
sinato poderia ser absolvido por vinte coroas. Os “malfeitores un
gidos”, como eram chamados, uma vez perdoados pela Igreja neste
sentido, não poderiam ser processado pelas autoridades civis.
A venda de salvação por Leão não era novidade. João XXII
(1316-1334), havia feito o mesmo 200 anos antes, estabelecendo
um preço para cada crime, desde assassinato até incesto e sodomia.
Quanto mais os católicos pecavam, mais rica ficava a Igreja. Um
esquema semelhante a esse tem funcionado na Igreja durante mui
tos anos.
Inocêncio VIII (1484-1492), por exemplo, havia concedido uma
indulgência chamada de Butterbriefe que era válida por 20 anos.
Por uma certa soma podia-se comprar o privilégio de comer os pra
tos favoritos durante a Quaresma e outros tempos de jejum. Era a
maneira de receber o crédito pelo jejum, enquanto era possível de
leitar-se com os mais saborosos alimentos. Além do mais, não
eram os vigários de Cristo que ligavam e desligavam tudo na terra
e ligavam e desligavam tudo no céu? Os lucros deste esquema ge

raram a renda para a construção da ponte sobre o Elba. Júlio III
(1550-1559) renovou essa indulgência (por uma taxa atraente) por
mais 20 anos, após ter se tornado o novo papa.
Leão X pôs abaixo a basílica de Constantino e construiu a de
São Pedro, usando em grande parte o dinheiro pago pelas pessoas
que pensavam estar assim recebendo o perdão de seus pecados e
uma entrada para o céu. Essa estrutura magnífica representa uma
evidência de que Roma é a “Mãe das Abominações”.
Assim como Giovanni de Médici, Leão X tomou-se abade com
apenas sete anos, por ocasião de sua primeira comunhão, e foi or
denado cardeal quando tinha apenas 13. Mesmo sendo o mais jo
vem cardeal daquele tempo, o papa Benedito IX subiu ao trono de
Pedro com 11 anos de idade. Imagine um menino de 11 anos pro
nunciando solenemente perdão de pecados como único represen
tante de Cristo na terra! Foi Leão X quem comissionou o frade Tet-
zel a vender indulgências, que prometiam livrar as almas do purga
tório ou livrar o comprador, caso fossem compradas em seu
próprio nome, de passar qualquer tempo naquele lugar de tormento
intermediário.
O slogan das vendas infames de Tetzel era: “Tão logo a moeda
tilinta no cofre, uma alma salta do purgatório!” Como poderia al
guém ser tão tolo para acreditar que o perdão de pecados, pelos
quais Jesus precisou enfrentar na cruz a ira de Deus, poderia ser
conseguido com dinheiro? O “Deus” do Catolicismo, que age em
resposta a tais regulamentos inventados por uma Igreja corrupta,
claramente não é o Deus da Bíblia. (Foi essa abominação da venda
de salvação que escandalizou Martim Lutero e desencadeou a Re
forma).
Os protestantes bem-intencionados, querendo acreditar no me
lhor, imaginam que o catolicismo romano tem se livrado das abo
minações do passado, incluindo as indulgências. O livro de Charles
Colson, The Body [O Corpo], contém exemplos dessas informa
ções incorretas. Embora o livro fale de forma eloquente sobre mui
tas verdades, apresenta o catolicismo romano erroneamente como
sendo o cristianismo bíblico e apela para uma união dos evangéli
cos com ele. Colson escreve: “Os reformadores, por exemplo, ata
cavam as práticas corruptas das indulgências; hoje elas [indulgên
cias] já não existem (modernamente temos as práticas equivalentes
de alguns mercadores televisivos inescrupulosos, ironicamente, na

sua maioria protestantes, que prometem curas e bênçãos em troca
de contribuições).”[13]
Nós endossamos sua condenação aos “mercadores televisivos
inescrupulosos”, mas admiramo-nos de sua interpretação incorreta
de Roma. Um dos principais documentos do Vaticano II dedica 17
páginas a explanar as indulgências e como consegui-las e exco
munga e amaldiçoa qualquer um que negue que a Igreja tem o di
reito de conceder indulgências para a salvação hoje.[14] As regras
são tão complexas e ridículas quanto abomináveis. Tente imaginar
Deus honrando regulamentos como conceder certas indulgências
“apenas em dias fixados pela Santa Sé” ou uma “indulgência ple
nária, aplicável somente aos mortos, que pode ser obtida em todas
as igrejas... no dia dois de novembro”[15], etc. Todo o ensino sobre
indulgências nega a suficiência do sacrifício redentor de Cristo fei
to na cruz pelos pecados. (Veja o Apêndice B para mais detalhes).
Algumas indulgências antigas permanecem em vigor ainda hoje.
Uma notícia publicada no periódico Inside The Vatican [Por Den
tro do Vaticano] relembra aos católicos que nos dias 28 e 29 de
agosto de 1994 houve uma oportunidade fora do comum para obter
uma indulgência especial:
O papa Celestino V doou uma "porta santa" à catedral de Maria

Coilemaggio em sua bula de 29 de setembro de 1294. Para obter es
ta indulgência "perdonanza" é necessário estar na catedral entre 18
horas do dia 28 e 18 horas de 29 de agosto para se arrepender sin
ceramente dos pecados, confessar-se e ir à missa e à comunhão den
tro de oito dias da visita. A "porta santa" está aberta todo ano, mas
em 1994 é o 700° aniversário da Bula de Perdão. Vá lá![l ó]
Cuidado: Aí Vem a Reforma!

Na porta da igreja do castelo de Wittenberg, a mesma onde Mar-
tim Lutero afixou suas 95 teses, estavam relíquias (inclusive um
suposto cacho de cabelo da virgem Maria) oferecendo dois milhões
de anos em indulgências aos que as venerassem segundo as regras
prescritas. Nunca a Igreja Católica Romana desculpou-se por ter
levado multidões a se perder dessa maneira. E como se desculpar
às almas agora no inferno por ter-lhes vendido uma falsa “passa

gem para o céu”?
Tanto pela infâmia como pela astúcia, nenhum esquema para
arrecadar dinheiro no passado, nem o dos mercadores televisi
vos inescrupulosos, sequer se aproxima da venda de indulgên
cias. Ela proveu muito dinheiro para os papas no tempo da Re
forma. No ano 593, o papa Gregório I propôs pela primeira vez
o conceito antibíblico (mas muito proveitoso) de que havia um
lugar chamado “purgatório”, no qual os espíritos dos mortos so
friam, para assim serem purgados de seus pecados e totalmen
te liberados do “débito da punição eterna”. Esta invenção foi
declarada como dogma da Igreja no Concílio de Florença em
1439 e permanece como parte importante do catolicismo roma
no ainda hoje.
Não foram essas heresias abomináveis, entretanto, que dividiram
os católicos. Todos pareciam contentes com a promessa de que a
Igreja de algum modo os levaria para o céu, não importando quão
repugnantes ao bom senso e à justiça fossem os métodos. Como
disse Chamberlain, “a visão da fé estava cega às discrepân
cias”.[17] Foi a divisão causada pelos papas rivais, cada um afir
mando estar encarregado da máquina da salvação, que moveu a
Igreja à ação.
Quando os três rivais depuseram, cada um afirmando ser o “vi
gário de Cristo”, e em seguida foi nomeado um novo papa, Marti
nho V, o Concilio de Constança (1414-1418) reunificou a Igreja
(Veja Apêndice D para mais detalhes). Muitos bispos estavam con
vencidos de que uma reforma era desesperadamente necessária. Pa
ra mover o Concílio em direção à reforma, Constança declarou que
deveria haver outro concílio ecumênico a cada dez anos. O papa
Martinho V respeitosamente
convocou o Concílio em 1423 para o encontro, primeiro em Pávia,

depois em Siena. Mas no momento em que o mínimo sinal de uma
tentativa de reforma se manifestava, ele o dissolvia "por causa do pe
queno número de presentes". Contudo, pouco antes de sua morte ele
convocou o novo Concílio para se encontrar na Basiléia.
O sucessor de Martinho V, Eugênio IV, não pôde deixar de cumprir
com o dever que havia herdado de seu predecessor, com o qual ele
já havia solenemente se comprometido no conclave.fi 8]
A Luta Pela Supremacia

Usando de um pretexto qualquer, Eugênio ordenou que o Concí
lio debandasse imediatamente, mas a assembléia se recusou e co
meçou uma contestação ao papa, no início com a garantia da popu
lação da Europa e do rei Sigismundo. Em vão o papa excomungou
os prelados envolvidos. O suporte para a reforma brotou do apoio
dos reis, príncipes, bispos, prelados e universidades. Sob pressão, o
papa foi obrigado a dar ao Concílio sua completa sanção, um reco
nhecimento uma vez mais da superioridade do concílio sobre o pa
pa (que Pio IX ameaçaria reverter no Vaticano I).
O Concílio depôs Eugênio, chamando-o de “um notório pertur
bador da paz e da unidade da Igreja de Deus, simoníaco, perjuro,
homem incorrigível, cismático, um apóstata da fé, um obstinado
herege, que desperdiçava os direitos e as propriedades da Igreja,
era incompetente e prejudicial à administração do pontificado ro
m ano../^ 19] (Mesmo assim seu nome permanece na lista oficial
dos vigários de Cristo). Com grande coragem, o Concílio decretou:
Todas as anotações eclesiásticas devem estar de acordo com os

cânones da igreja, toda simonia deve cessar ...todos os padres, quer
sejam das mais altas ou mais baixas posições, devem se afastar de
suas concubinas e quem, dentro de dois meses deste decreto, negli
genciar estas exigências será privado do seu ofício, mesmo que seja
o bispo de Roma ...os papas não devem exigir nem receber quais
quer taxas por ofícios eclesiásticos. De agora em diante, um papa
não deveria pensar nos seus tesouros na terra, mas nos seus tesouros
do mundo vindouro.
Esse remédio se mostrou amargo demais e as opiniões se volta
ram contra o Concílio.[20] O povo queria uma reforma, mas não
tão grande; e a última coisa que o papa e a Cúria desejavam era a
exigência de viverem como verdadeiros cristãos, com um Concílio
controlando o que eles faziam. O papa Eugênio convocou seu pró
prio Concílio em Florença, depôs e anatematizou os que se reuni
ram na Basiléia: “fique Basiléia sob interdição, seja excomungado
o concílio municipal e exigido que cada um pilhe os comerciantes
que estavam trazendo suas mercadorias para a cidade, porque está
escrito: ‘o justo espoliou o injusto’.”[21] Então o papa presenteou
o rei Frederico com 100.000 florins “junto com a coroa imperial,
concedeu-lhe dízimos de todos os benefícios germânicos e... deu

plenos poderes ao seu confessor para lhe dar duas vezes absolvição
plenária de todos os pecados”. Essa é a maneira abominável pela
qual os papas distribuem seus favores, incluindo o perdão de peca
dos.
O Concílio da Basiléia não podia competir com o poder e a ri
queza do papa. Eugênio agora tinha a garantia de que precisava.
Von Dollinger comenta: “A vitória de Eugênio foi completa. En
quanto em seu leito mortuário ele recebia a homenagem dos em
baixadores alemães, o evento era celebrado em Roma (no dia 7 de
fevereiro de 1447) com repiques de sinos e fogueiras. Como conse
quência, até mesmo as leves concessões feitas pelo papa aos ale
mães foram devolvidas em bulas secretas” . Em 1443 um católico
germânico anônimo, de luto por sua Igreja, parece ter confirmado a
visão dada por Deus a João em Apocalipse 17:
A meretriz romana embriagou tantos amantes com o vinho de sua

fornicação, que a Noiva de Cristo, a Igreja, e o Concílio representan
do-a, dificilmente recebe a devoção leal de um entre cada mil.[22]
Quando faleceu, tendo triunfado sobre o Concílio e a Alemanha,
Eugênio gritava em desespero de consciência: “Como seria melhor
para a salvação de sua alma se você jam ais tivesse se tomado um
cardeal ou papa!”[23] O próximo papa, Nicolau V (1447-1455),
anulou os decretos de Eugênio contra o Concílio da Basiléia (ainda
assim, ambos permanecem na lista oficial dos papas hoje). Era a
última chance de reforma para o papa, mas ela não ocorreu. Logo
em seguida, os diligentes falsificadores da Cúria estavam traba
lhando novamente na produção de mais documentos falsos para
sustentar a infalibilidade e o domínio dos papas sobre todos.
A Corrupção Daquele Tempo

O domínio de Roma sobre a Igreja e o mundo por mais de 1000
anos utilizando-se de excomunhão, tortura e morte tinha levado a
corrupção a proporções tais que até mesmo a sociedade secular fi
cou tomada de vergonha e horror. O clamor que ecoava no seio do
Cristianismo era por uma reforma na Igreja. Contudo, todos sa
biam que isso seria impossível, enquanto a corte de Roma perma
necesse sendo o que era, pois “lá, toda conduta duvidosa é permiti
da e protegida, e a partir dela se espalha, por isso, a não ser por mi
lagre, não há esperança de reforma”. [24]
Entre os papas que sucederam Nicolau no suposto trono de
Pedro houve alguns cuja maldade estava além da imaginação.
Von Dollinger fala sobre Paulo II, Sisto IV, Inocêncio III e Ale
xandre VI, alegando que cada um deles “excedeu os vícios do
seu predecessor”. Um contemporâneo disse que Paulo II havia
“transformado a cadeira papal num esgoto de suas corrup
ções”. [25] Peregrinos que iam a Roma com grandes esperanças
voltavam desiludidos, como Martim Lutero, ao declarar que “na
metrópole da cristandade, e no coração da grande mãe e aman
te de todas as Igrejas, o clero, com raras exceções, mantém con
cubinas”.[26] E a Igreja ainda conseguia tirar proveito dessa si
tuação.
Sisto IV (1471-1484), que havia licenciado os prostíbulos de
Roma por uma taxa anual e taxava os clérigos por suas aman
tes, criou um método ainda mais engenhoso de encher os co
fres da Igreja. Algo que seria bastante proveitoso paia os pa
pas que o sucederam. Sisto decidiu que ele, como vigário de
Cristo, poderia aplicar indulgências aos mortos, bem como aos
vivos. Era uma idéia nova, algo em que ninguém havia pensa
do antes e acabou se transformando numa fantástica fonte de
renda.
Que parente vivo poderia recusar-se a comprar o livramento de
pais, tios ou filhos falecidos das torturas do purgatório? E, sem
dúvida, quanto mais ricos fossem os parentes vivos, invariavel
mente maior era o custo para transferir o morto do purgatório pa
ra o céu. É de admirar que ninguém falasse uma palavra contra
um papa tão cruel, mas Sisto não era pior do que muitos outros,
e além do mais, mau ou não, ele era o vigário de Cristo e o su
cessor de Pedro, não era? Mais uma vez Chamberlin expressa is
so muito bem: “Nenhum monarca em exercício, não importa quão
poderoso e virtuoso fosse, poderia esperar atrair para si mesmo
tão profunda e instintiva reverência dos homens como o sucessor
de Pedro, não importa quão indigno fosse...” [27] As poucas almas
ousadas, tais como Savonarola de Florença, que se atreveram a
criticar as abominações de Roma, foram condenadas às chamas
por causa de seu zelo.
O Concílio de Trento
Esse era o estado da Igreja Católica Romana no tempo da Refor
ma. Lembrem-se que Lutero e Calvino eram católicos devotos.
Não havia protestantes. Esta palavra ainda não havia sido inventa
da. Multidões estavam clamando por reforma durante pelo menos
200 anos. Contudo ninguém, nem mesmo Lutero e Calvino, queria
deixar a Igreja. Eles desejavam vê-la reformada desde o seu inte
rior.
Furiosos com a oposição ao seu poder, os papas condenaram Lu
tero e Calvino às chamas, mas incapazes de colocar suas mãos so
bre eles por causa da proteção de alguns príncipes alemães, a hie
rarquia católica os excluiu sumariamente da Igreja. Fartas do arro
gante despotismo do papado, com sua opressão e o extermínio de
qualquer um que não se dobrasse às suas exigências imperiosas,
multidões seguiram Lutero, Calvino e outros líderes da Reforma,
abandonando a Igreja Católica, entusiasmadas com os primeiros si
nais da liberdade religiosa com que sempre haviam sonhado.
Repentinamente o protestantismo, este rompante clamor de “he
resia”, estava crescendo e avançava em toda parte. O papa Paulo III
viu seu império afundando e sua influência sobre os reis chegando
ao fim. Paulo III, um papa déspota da Renascença, que havia “con
cedido a mitra vermelha aos seus sobrinhos de 14 e 17 anos, e os
promovido, apesar de sua notória imoralidade”[28], agiu decisiva
mente em duas frentes. Ele convocou o Concílio de Trento (cidade
no norte da Itália), que condenaria teologicamente a Reforma, e
trabalhou nos bastidores para organizar uma guerra santa com a
qual pretendia varrer, pelo uso das armas, o protestantismo da face
da terra, em nome de Cristo.
A popularidade de Roma estava em baixa quando o Concílio te
ve início em 1545 para dar sua resposta ao perigo do protestantis
mo, que ameaçava a Igreja em grande parte da Europa. Havia ainda
muitos clérigos dentro da Igreja Católica que entendiam a necessi
dade de uma reforma e esperavam que Trento a trouxesse à tona,
fazendo assim com que fosse possível receber de volta os que ha
viam deixado a Igreja. O papa e sua Cúria, porém, tinham outros
planos.
O discurso de abertura do Concílio, feito pelo bispo Coriolano
Martorano, até encorajou os que tinham esperanças de reforma. In
felizmente, poucos dos que partilhavam dessa idéia estavam pre-
sentes, pois o papa havia enchido o plenário com seus próprios ho
mens. Von Dollinger descreve aquele agitado discurso:
O quadro que ele [Coriolano] pintou dos cardeais e bispos, sua

sanguinolenta crueldade, sua avareza, seu orgulho e a devastação
que haviam feito na Igreja era por demais chocante. Um escritor des
conhecido, que descreveu esta primeira sessão numa carta a um ami
go, acha que nem o próprio Lutero havia falado tão severamente.[29]
Na verdade, este grito solitário pedindo o retomo ao cristianismo
genuíno foi seguido de um coro de aprovação ao mal que Martora-
no havia exposto. O Concílio de Trento, controlado pelos italianos,
estava provando ser incapaz de enfrentar os fatos. Certa vez, quan
do um outro delegado, que não era italiano, atreveu-se a trazer
mais denúncias que refletiam negativamente sobre o papado, os
bispos italianos protestaram, bateram os pés e1gritaram que esta
“maldita criatura miserável não pode falar, ele deve ser levado a
julgamento”.[30] A “liberdade de expressão” em Trento era similar
ao que aconteceria 325 mais tarde em Roma, no Vaticano I.
Uma famosa testemunha ocular escreveu logo depois da abertura
do Concílio que nenhuma medida benéfica poderia ser esperada
dos “monstruosos bispos” que lá estavam; “nada havia de episco
pal neles, exceto os longos hábitos... [eles] haviam se tornado bis
pos graças a favores reais, através de solicitações, comprados em
Roma através de feitos criminosos, ou após longos anos vivendo na
Cúria”. Eles “devem ser depostos” se Trento quiser produzir algo
digno, mas isso era impossível:[31] Outro contemporâneo, Pallavi-
cini, escreveu: '
Os bispos italianos não tinham outro objetivo senão manter a Sé

Apostólica e sua grandeza. Eles achavam que por trabalharem por
seus próprios interesses, demostravam ser bons italianos e bons cris
tãos. [32]
As Guerras Entre Católicos e Protestantes

Não satisfeito em ter amaldiçoado os protestantes teologicamen
te (os cânones e decretos do Concílio de Trento contêm mais de
I9Ó * A Mulher Montada na Besta
íOO anátemas contra as crenças protestantes), o papa Paulo II que

ria destruí-los fisicamente. Ele ofereceu ao sacro imperador roma
no Carlos V da Espanha “ 1.100.000 ducados, 12.000 soldados da
infantaria e 500 cavalos, se ele usasse de sua força total contra os
hereges” . O imperador católico estava extremamente feliz por ter
uma razão para levar à sujeição os príncipes alemães protestantes,
seus rivais, e em “esmagar o protestantismo e dar ao seu reino uma
fé católica unificada que, segundo pensava, iria fortalecer e facilitar
o seu governo”.[33]
A guerra travada em toda a Europa durou cerca de dez anos. Paulo
III “emitiu uma bula de excomunhão a todos quantos resistissem a
Carlos V e ofereceu indulgências liberais a todos que o ajudassem”.
Depois de grandes perdas de ambos os lados e muitas traições entre
os governantes rivais, os protestantes permaneceram fortes o bastante
para forçar o imperador a um compromisso. Will Durant explica o
acordo que criou as igrejas estatais que ainda hoje existem na Europa:
À fim de permitir a paz entre e dentro dos Estados, cada príncipe

devia escolher entre o catolicismo romano e o luteranismo; todos os
seus súditos tinham de aceitar "a religião do reino" ao qual perten
ciam; os que não quisessem obedecer deviam emigrar. Não havia
pretensão de tolerância de nenhum dos lados; o princípio que a Re
forma sustentara desde o início de sua rebelião - o direito de escolha
pessoa! - seria rejeitado completamente tanto pelos líderes protestan
tes quanto pelos líderes católicos...
Os protestantes agora concordavam com Carlos V e os papas de
que a unidade na crença religiosa era indispensável à ordem e à
paz... Os príncipes [deveriam] banir os dissidentes ao invés de queí-
má-íos... A vitória real não era a liberdade de adoração, mas a li
berdade dos príncipes. Cada um deles tornou-se, como Henrique VIII
da Inglaterra, o chefe supremo da Igreja {católica ou protestante) em
seu território, com o direito exclusivo de nomear o clero e os homens
que definiríam a fé obrigatória.
O princípio "Erastiano" - de que o Estado deveria dirigir a Igreja
- foi definitivamente estabelecido. Já que os príncipes, e não os teó
logos, haviam levado o protestantismo ao triunfo, naturalmente eles
colheram os frutos da vitória - sua supremacia territorial sobre o im
perador, sua supremacia eclesiástica sobre a Igreja. De fato, o Sacro
Império Romano não acabou em 1806, mas já em 1555.[34]
A história da Reforma já foi contada em outros livros. Houve

males perpetrados de ambos os lados, mas nos falta espaço para re
lembrá-los. Neste livro estamos em busca de um objetivo: identifi
car a mulher montada na besta que é descrita em Apocalipse 17.
Neste capítulo estamos demonstrando o fato de que “Mãe das Abo
minações” estava inscrito em sua ífonte. Passemos agora do passa
do para o presente.
“Abominação” é um termo espiritual. Não existe abominação
maior do que rejeitar o sacrifício de Cristo na cruz por nossos pe
cados - exceto guiar outros pelo mesmo caminho. Essa abomina
ção continua de várias maneiras no catolicismo romano até hoje.
Outro dos grandes enganos de Roma se relaciona ao casamento e
ao divórcio.
Outro Nome Para o Divórcio

A Igreja Católica Romana é conhecida pela sua posição obstina
da contra o divórcio. Mesmo que ela seja uma verdadeira fábrica de
divórcios, acaba escondendo esse fato por usar enganosarnente ou
tro nome para descrevê-los. Nos Estados Unidos todo ano a Igreja
concede o que ela chama de “anulações” às dezenas de milha-
res.[35] O seu uso da psicologia é especialmente perverso. Muitas
anulações são concedidas mediante razões “psicológicas”, tais co
mo ter crescido numa família “desajustada” ou estar “psicologica
mente despreparado” para um casamento que aconteceu décadas
antes e produziu numerosos fdhos. E o máximo em matéria de hipo
crisia e cinismo, uma das abominações que Roma tem produzido.
Aqui temos o excerto de uma carta típica de uma diocese católi
ca apresentando a uma mulher perturbada a anulação do seu casa
mento, concedida ao homem que fora seu marido durante 30 anos
(todos os cinco filhos, o marido e a mulher eram católicos):
A investigação feita pela corte da Igreja Católica determina se um

elemento do sacramento do matrimônio esteve faltando na ocasião
em que foi dado entrada no contrato de casamento. Caso uma inves
tigação cuidadosa determine que tal elemento, conforme entende a
Igreja, estivesse faltando, então o seu casamento não une você ou o
Sr________ no que diz respeito à Igreja Católica. A decisão não
tem implicações civis e não torna seus filhos ilegítimos.
É claro que não existem “implicações civis”. Mesmo que muitas

vezes os tribunais sejam injustos, os juizes civis ainda não estão
preparados para fazer de conta que um casamento não aconteceu
de verdade, porque uma das partes afirma que não estava psicologi
camente preparada na época ou tinha reservas quanto ao fato da re
lação “dar certo”. Infelizmente, alguns católicos americanos quan
do casam, deixam agora cartas secretas com seus advogados, ex
pressando dúvidas caso desejem uma anulação mais tarde. O
bom-senso diria que, se existem dúvidas, então os votos não deve
riam ser feitos; e uma vez que a promessa de fidelidade é feita “até
que a morte os separe” , então ela deveria ser cumprida. Se os ca
sais podem fazer votos de fidelidade e mais tarde quebrá-los sem
penalidade e com as bênçãos da Igreja, então todas as relações in
terpessoais se rompem, sejam comerciais ou particulares. Ninguém
mais merece confiança ao fazer uma promessa.
O programa Prime Time, da TV americana, exibido em 6 de ja
neiro de 1994, tratou das anulações católicas. Um padre católico
lembrou ter ouvido um advogado canônico da Igreja lhe dizer:
“Charlie, não existe casamento católico na Igreja nos Estados Uni
dos que não possamos anular”. Várias das mulheres convidadas fa
laram que seus ex-maridos, após o divórcio pediram a anulação para
poderem casar novamente na Igreja Católica. Estavam presentes,
por exemplo: Bárbara Zimmerman, casada por 27 anos e mãe de
cinco filhos; Pat Cadigan, casada por 23 anos; Sheila Rauch Ken
nedy, casada com o deputado Joseph P. Kennedy II, o filho mais ve
lho de Bobby Kennedy, casada por 12 anos e mãe de filhos gêmeos.
O sacerdote católico que estava no programa, padre Patrick Co-
gan, explicou que são concedidas anulações, mesmo que a Igreja
não creia em divórcio, porque “a Igreja Católica crê que isso deve
ser sujeito a um princípio superior” . Verdade? Ele explicou que
uma anulação significa que “desde o início nunca houve um casa
mento”. A senhora Kennedy respondeu com raiva: “dizer que um
casamento que durou... quase 13 anos... que foi realizado depois de
nove anos de relacionamento prévio e uma relação que gerou duas
crianças maravilhosas nunca aconteceu, para mim, é absurdo”. O
ex-marido, Joseph Kennedy, havia explicado a ela: “você deve en
tender que ninguém acredita nisso mesmo - é apenas uma manobra
católica. Essa é a maneira que a Igreja deseja que você diga tais
coisas, portanto não as leve tão a sério”. [36]
T Sedutora de Almas • 199
Enquanto afirma lutar pela santidade, Roma corrompe seus se
guidores. Durante a exibição do Prime Time, Barbara Zimmerman
declarou: “Em minha opinião, o fato da Igreja dizer algo como:
£bem, você sabe, você não pode obter o divórcio, mas eu anularei o
casamento e vou cuidar disso’ - é algo nojento. E suspeito. É deso
nesto. É o mesmo que dizer: ‘Vamos ignorar nossas próprias re
gras’.”
As implicações para a eternidade são muito sérias. Se a Igreja
Católica não merece confiança para dizer a verdade sobre casa
mento e divórcio, então como pode requerer confiança no tocante à
salvação? Ser enganado nesta vida já é difícil, mas ser enganado
para a eternidade é uma perda que jamais será reconquistada.
O cálice de ouro segurado pela mulher montada na besta estava
transbordante “de abominações e com as imundícias da sua prosti
tuição” (Apocalipse 17.4). Não há, nem jamais houve, uma cidade
na terra, a não ser a Roma “cristã”, que se encaixe tão perfeitamen
te nesta descrição. Ela tem sido a sedutora de almas, levando mi
lhões à abominação da idolatria, à imoralidade sexual, à negação
da suficiência da obra redentora de Cristo na cruz e à enganosa
venda de salvação em seu lugar - e tem feito isso enquanto posa
como a única Igreja verdadeira agindo em nome de Cristo.
“Então, vi a mulher... e, quando a vi, admirei-me com grande
espanto ”
- Apocalipse 17.6
O homem que entra [numa Igreja do século IVj é obrigado a ver

bêbados, miseráveis, trapaceiros, jogadores, adúlteros, fornicado
res, pessoas usando amuletos, assíduos freqüentadores de feiticei
ros, astrólogos...
Ele deve ser alertado para o fato de que a mesma multidão que
se acumula nas igrejas durante as festividades cristãs, também en
che os teatros nos feriados pagãos.
- Santo Agostinho[l]
Uma
Metamorfose
Incrível
Era realmente algo assustador que uma mulher vestida de ma
neira deslumbrante fosse vista segurando as rédeas e montada so
bre uma terrível besta devoradora de mundos. Entretanto, o apósto
lo João parece ter ficado estupefato por algo mais do que esse fato
- ou seja, pela própria mulher (“Quando a vi, admirei-me com
grande espanto”(Apocalipse 17.6)). Por quê? Será porque a mulher
era uma figura religiosa? Provavelmente não.
Nos dias de João era um fato universal que a religião exercia
grande autoridade. A Igreja e o Estado eram um, com a religião de
sempenhando o papel dominante. Se a mulher representasse apenas
a religião pagã mundial, João dificilmente ficaria surpreso. O que
poderia haver com essa mulher que tanto o espantou? Será que ele
já a conhecia e ficou chocado com sua incrível transformação?
Sob a luxuosa vestimenta, as jóias de valor incalculável, a pesa
da maquiagem e o olhar desavergonhado e impudente mostravam
haver nela uma familiaridade perturbadora. Não era possível! Co
mo podería a casta Noiva de Cristo ter-se transformado nessa pros
tituta descarada? Que mudança diabólica havia transformado o pe

queno e desprezado rebanho de seguidores do Cordeiro nessa notó
ria prostituta brindando a Satanás com o sangue dos mártires num
cálice de ouro?! Como poderia a Igreja, odiada e perseguida pelo
mundo - como Cristo disse que seria - ter se transformado nessa
poderosa instituição mundial que reinava sobre os reis da terra?
João estava perplexo. O que lhe estava sendo mostrado parecia
impossível: os pertencentes a Cristo estavam numa falsa igreja,
uma prostituta. Não havia possibilidade de reformá-la desde o seu
íntimo. O grito viria do próprio Senhor no céu: “Retirai-vos dela,
povo meu, para não serdes cúmplices em seus pecados” (Apoca
lipse 18.4).
A história confirma a visão de João. Tem-se tomado muito claro
que a religião mundial sob o Anticristo não será o ateísmo, o hin-
duísmo, o islamismo, o budismo e nem mesmo a Nova Era. Será o
cristianismo, mas de forma paganizada - exatamente como foi sob
o governo de Constantino e seus sucessores, os papas. A futura re
ligião mundial terá seu quartel-general em Roma.
A Perseguição cia igreja Primitiva

Por mais de dois séculos, como disse Tertuliano, o sangue dos
mártires foi a semente da Igreja, consciente do céu e sem ambição
terrena, uma Igreja cujos membros tinham atingido cerca de dez
por cento do Império Romano. A Igreja que Cristo estabelecera pa
recia florescer sob a perseguição. O desprezo do mundo a manti
nha pura, desligada dos desejos mundanos e ansiando por estar
com Cristo no céu. Os cristãos eram completamente diferentes dos
pagãos: eram párias, desprezados e culpados por qualquer desastre,
pois sua recusa em adorar ídolos havia supostamente desencadeado
a ira dos deuses. No início do terceiro século, Tertuliano escreve:
Se o Tibre atinge os muros, se o Nilo não enche para regar os

campos, se o firmamento não se movimenta ou se a terra o faz, se há
fome, se há pragas, logo vem o grito: "'Joguem os cristãos aos
leões!" [2]
Tertuliano, um renomado advogado cristão romano, convertido
do estoicismo ao cristianismo, foi um dos primeiros e mais proemi
Uma M etamorfose Incrível • 203
nentes teólogos e apologistas da Igreja. Ele atacava abertamente to

das as facetas da cultura e religião pagã. Alfinetando os pagãos que
debatiam com ele, Tertuliano declarava: “Dia a dia vós vos lamen
tais sobre o progressivo aumento dos cristãos. Vosso grito constan
te é que o estado em que vos encontrais é responsabilidade nossa,
que os cristãos estão em toda parte” .[3] Um líder da Igreja primiti
va descrevia os cristãos com estas palavras:
Mas ao mesmo tempo em que eles habitam em cidades gregas ou

bárbaras, conforme cada porção de homens tem sido espalhada, e
seguem os costumes da terra no vestir, no comer e em outros aspectos
da vida diária, mesmo assim as condições de cidadania que eles exi
bem é maravilhosa e comprovadamente estranha.
Moram em seus países, mas simplesmente como forasteiros... su
portando a sorte dos estrangeiros...
Existem na carne, mas não vivem segundo a carne. Passam a exis
tência na terra, mas sua cidadania está no céu. Obedecem às leis es
tabelecidas, mas vivem acima do padrão estabelecido por elas.
Amam a todos os homens e por eles são perseguidos.[4]
As perseguições do século III eram muito mais severas do que as
dos séculos anteriores. Clemente registra “mortes em fogueiras, na
estaca e decapitações” dos cristãos em Alexandria do Egito antes
de ter abandonado aquela cidade no ano 203.[5] As perseguições
vinham em “ondas”, pontuadas por períodos de relativa tolerância
e tranquilidade. O sistema totalitário dos césares trouxe a visão pa
gã do imperador como divindade (ele tinha o controle absoluto so
bre a vida e a morte) tornando admissível tudo o que fizesse. A
lealdade aos cultos pagãos tradicionais, encabeçada pelo imperador
como “Sumo Pontífice” era uma forma de patriotismo. A rejeição
cristã aos deuses pagãos e à adoração ao imperador era vista como
traição e acirrava o ódio popular contra a minoria considerada
“não-patriota”.
Junte-se a isso o fato de que os “templos pagãos começaram a
ser abandonados e as igrejas cristãs a ficarem lotadas”.[6] Nos idos
de 250, o imperador Décio martirizou milhares de pessoas, inclusi
ve os bispos de Roma, Antioquia e Jerusalém bem como um gran
de número dos próprios soldados do imperador que se recusavam a
sacrificar aos ídolos. [7] “Nem uma cidade, nem uma vila do ímpé-
2 0 4 • A Mulher Montada na Besta
rio escapou”, informa o historiador Philip Hughes que acrescenta

um dado importante: “a intenção do imperador não era tanto o
massacre de cristãos, mas que voltassem à antiga religião... [atra
vés] de longos julgamentos... repetidos interrogatórios e extenso
uso de torturas, na esperança de quebrar-lhes gradualmente a resis
tência”.[8] Chadwick explica ainda:
[Décio exigia] que cada um apresentasse diante de um comissário

especial um certificado (libelo) de que havia sacrificado aos deuses...
Eles [os certificados] eram uma tentativa deliberada de apanhar as
pessoas e foram o mais grave ataque até então sofrido pela Igreja.
O número de apóstatas [os que negavam a fé para salvar suas vi
das e posses] era enorme, especialmente entre os proprietários de
terras.[9]
Isso parece uma prévia do que acontecerá quando o Império Ro
mano renascer sob o Anticristo. Depois de um breve intervalo, a
perseguição dirigida pelo imperador Valeriano (253-260) proibiu
toda adoração cristã e focalizou especificamente a execução de lí
deres da Igreja. Mas também eram inúmeros os mártires entre os
cristãos comuns. O pior, contudo, ainda estava por vir.
A “Grande Perseguição”, como veio a ser conhecida, começou
em 303 sob o imperador Diocleciano e seu co-imperador Galério.
Todas as Bíblias deveriam ser entregues às autoridades, todas as
igrejas destruídas, toda adoração cristã proibida, todos os clérigos
aprisionados e todos os cidadãos do império deviam sacrificar aos
deuses pagãos sob pena de morte. Ém muitos lugares houve um ba
nho de sangue. Por exemplo, na Frigia, “onde toda a população era
cristã, foi dizimada uma cidade inteira”.[10]
Montando o Palco para a Apostasia

No ápice da mais devastadora perseguição, o livramento veio
de uma maneira surpreendente: na forma de um novo impera
dor, Constantino. Sendo um brilhante comandante militar, ele
tomou o controle do império no Ocidente, enquanto seu aliado
Licínio conquistou o Oriente. Juntos assinaram o Édito de M i
lão em 313, restaurando aos cristãos os plenos direitos de ci
dadãos.
Uma Metamorfose Incrível • 205
O fim da perseguição parecia um presente de Deus. Infeíizmen-

te, esse acontecimento serviu para armar o palco para uma aposta
sia que envolveria o cristianismo por mais de um milênio. A Noiva
de Cristo havia se casado com o paganismo. Não é de admirar que
João ficasse tão chocado!
O único cristianismo que João conhecia era o “pequeno reba
nho” (Lucas 12.32) formado por aqueles que, odiados pelo mundo,
seguiam o caminho de Cristo, repleto de rejeição e sofrimento. O
Senhor havia prometido: “Se vós fôsseis do mundo, o mundo ama
ria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrá
rio, dele vos escolhi... Se me perseguiram a mim, também persegui
rão a vós outros.JJ (João 15.19-20). E foi assim que aconteceu.
Que esse pequeno e desprezado bando, perseguido pelo mundo
por causa de sua santidade e fidelidade a Cristo, pudesse se trans
formar numa instituição maligna, montada no assento do poder
mundial e governando sobre os reis e reinos da terra, parecia algo
impossível para João, mas ela estava presente na visão que teve so
bre o futuro.
Com o consentimento e a participação dos bispos, que a princí
pio foi relutante mas depois tomou-se cada vez mais progressiva e
entusiástica, a Igreja entrou numa apostasia que a conduziu ao ca
tolicismo romano e que tem perdurado até os dias de hoje. Na ver
dade agora está chegando o momento do julgamento final de Deus
contra a grande meretriz. Will Durant, um historiador secular, sem
ligação alguma com a religião, comenta sobre o casamento do cris
tianismo com o paganismo, que ocorreu graças à pretensa “conver
são” de Constantino e sua assunção à liderança da Igreja:
O paganismo sobreviveu... na forma de antigos ritos e costumes

tolerados, ou aceitos e transformados por uma Igreja muitas vezes in
dulgente. Uma adoração íntima e confiante dos santos substituiu o
culto aos deuses pagãos. Estátuas de ísis e Horus foram renomeadas
como Maria e Jesus. A "Lupercália" romana e a "Festa da Purifica
ção" de ísis transformaram-se na "Festa da Natividade"; a "Saturná-
lia" foi substituída pela celebração do Natal... Um antigo festival dos
mortos passou a ser denominado "Dia de Todos os Santos", dedicado
agora aos heróis cristãos; incenso, luzes, flores, procissões, vestimen
tas, hinos que haviam agradado o povo em cultos mais antigos fo
ram domesticados e purificados nos rituais da Igreja... logo o povo e
os sacerdotes usariam o sinai da cruz como uma fórmula mágica pa

ra afugentar ou expelir demônios...
[O paganismo] foi transmitido como o sangue materno à nova reli
gião e a Roma que antes era cativa capturou seu conquistador... o
mundo converteu o cristianismo...[11 ]
De Perseguida a Perseguidora
Referindo-se ao desenvolvimento que se deu após Constantino,
Peter Brown escreve: “Longe de ser uma fonte de melhoramento,
esta aliança [com o Estado] foi uma fonte de ‘maior perigo e tenta
ção’ [do que havia sido a perseguição]... A difusão do cristianismo
na África, enchendo indiscriminadamente as igrejas, havia simples
mente atirado para longe as claras distinções morais que separavam
a ‘Igreja’ do ‘mundo’.” [12] Considerações políticas começaram su
bitamente a influenciar a vida e a doutrina cristã (exatamente como
hoje), porque o que era melhor para o Estado parecia melhor para
os assuntos eclesiásticos e o imperador agora tomava conta de am
bos. Com a queda do Império Romano, os papas assumiriam o pa
pel do imperador e o casamento com o mundo estaria completo.
Em seu novo papel como a favorecida (e eventualmeute oficial)
religião do império, o “cristianismo” ficou poluído por sua ávida
demanda pelo poder secular. A pureza e o poder espiritual da Igreja
primitiva tinham sido tão admiráveis que os incrédulos não se atre
viam a se juntar a ela (Atos 5.13). Em contraste, Peter de Rosa des
creve eloqüentemente aquilo em que a Igreja se transformaria após
Constantino:
Não passou muito tempo [após Constantino] até que os [supostos]

sucessores de Pedro deixassem de ser os servos, passando a ser os
donos do mundo. Eles se vestiriam de púrpura como Nero e chama
riam a si mesmos de pontifex maximus. Eles se refeririam ao pesca
dor como "o primeiro papa" e apelariam não para a autoridade do
amor, mas do poder nele investido para agirem como Nero.
Contrariando os ensinos de Jesus, os cristãos faziam aos outros o
mesmo que foi feito com eles e coisas ainda piores. A religião que se
orgulhava de ter triunfado sobre a perseguição mediante o sofrimen
to tornar-se-ia a fé mais perseguidora que o mundo já viu...
Ela ordenava, em nome de Cristo, que todos aqueles que discor

dassem fossem torturados e, às vezes, crucificados e queimados. Ela
faria uma aliança entre o trono e o altar; insistindo que o trono é o
guardião do altar e o defensor da fé.
Sua idéia seria que o trono (o Estado) devia impor a religião cristã
a todos os seus súditos. Não a perturbava o fato de Pedro ter lutado
contra tal aliança e morrido por causa disso.[1 3]
De perseguida a Igreja tomou-se a principal perseguidora, não
apenas da fé religiosa, como já vimos, mas de toda forma de liber
dade de consciência. Hasler explica como a metamorfose ocorreu:
“Uma vez que o cristianismo se tomou a religião estatal, os desvios
da ortodoxia ameaçavam tanto a unidade do império como a da
Igreja. E era o imperador quem tinha o maior interesse em resolver
as disputas doutrinarias. Ele convocava concílios ecumênicos e di
tava os seus resultados”.[14] Os papas, contudo, tinham um trunfo
escondido - as chaves do céu - e o usavam para intimidar reis e
imperadores para se tomarem o braço secular que era a sua exten
são, especialmente durante as inquisições.
Em 1864 o Syllabiis Errontm de Pio IX condenou “toda a visão
existente dos direitos de consciência e fé e também de profissão reli
giosa”. O Syllabus declarava que era “um erro terrível admitir que os
protestantes tivessem direitos iguais aos católicos, ou permitir que imi
grantes protestantes celebrassem seu culto livremente; pelo contrário,
coagir e suprimi-los seria um dever sagrado, quando isso fosse possí
vel... a Igreja, sem dúvida, agirá com a maior prudência no uso do seu
poder temporal e físico, conforme as diversas circunstâncias...” [15]
A Bíblia era o livro mais perigoso do mundo e tinha de ficar fora
do alcance do povo. O clero daria a eles trechos selecionados e di
ria o que significavam. A visão protestante de que qualquer um era
capaz de ler e entender a Bíblia destruiria o catolicismo. A consti
tuição Unigenitm do papa Clemente XI (1713) denunciou as se
guintes proposições jansenistas apresentadas por Pasquier Quesnel;
"Os cristãos devem santificar o Dia do Senhor ao ler livros piedo

sos, em especial as Sagradas Escrituras". O julgamento de Clemente:
"CONDENADO"!
'Tirar o Novo Testamento das mãos dos cristãos é fechar a boca
de Cristo contra eles". CONDENADO!"
"Proibir os cristãos de ler as Sagradas Escrituras e especialmente

os evangelhos é proibir o uso da luz aos filhos da luz e puni-los com
uma espécie de excomunhão". "CONDENADO!"
Liberdade - Ao Estilo de Roma

O Vaticano já não pode hoje impor seus éditos da maneira totalitá
ria que fazia antigamente. Por isso professa agora defender a liberda
de de religião e de consciência porque deseja que o seu próprio povo
tenha esses direitos onde os católicos são minoria. O Vaticano II tem
uma seção inteira intitulada “Declaração da Liberdade Religiosa”, a
qual contém declarações como: “o ser humano tem direito à liberda
de religiosa”.[16] O que ele promove, contudo, é a independência de
qualquer interferência do governo ou discriminação contra a soa re
ligião. Uma impressão desonesta de que Roma advoga a total liber
dade de religião acaba sendo transmitida. Não há menção, e muito
menos arrependimento, dos milhões de pessoas que foram martiriza
dos e massacrados século após século, simplesmente porque não
aceitaram as interpretações católicas romanas da Bíblia.
O Concílio Vaticano II também não concede genuína liberdade
de consciência. Sim, ele diz que todos são livres para procurar a
verdade. Mas declara que a verdade existe apenas dentro da Igreja
Católica Romana. E tampouco o Concílio aponta para a Bíblia, a
Palavra de Deus, como a fonte da verdade, a ser lida e entendida
por todos. Assim como fazia na Idade Média, ele diz que apenas a
Igreja pode interpretar a Bíblia e somente ela tem os sacramentos e
os meios de salvação. A Igreja possui a verdade, é sua guardiã e
sua única despenseira em toda a história.
Assim sendo, apesar de todos os argumentos sobre liberdade de
religião e consciência, nesta seção do documento oficial do Vatica
no II não existe uma liberdade verdadeira porque esse mesmo do
cumento deixa claro que a verdade só pode ser conhecida e a alma
salva através da submissão cega e total a Roma. Considere essas
palavras transcritas da seção sobre a “Liberdade Religiosa”:
Cremos que a única religião verdadeira continua a existir na Igre

ja Católica/ à qual o Senhor Jesus confiou a tarefa de difundí-la entre
todos os homens...
Assim, uma vez que a liberdade religiosa que os homens procu

ram para preencher sua obrigação de adorar a Deus tem a ver com
a liberdade de coerção na sociedade civil, deixa intacto o ensino ca
tólico tradicional sobre o dever moral dos indivíduos e das socieda
des no tocante à verdadeira religião e à única Igreja de Cristo...
Através dos tempos, ela [a Igreja Católica Romana] tem preserva
do e entregue a doutrina que recebeu do Mestre e dos apóstolos... ao
formarem suas consciências, os fiéis devem prestar muita atenção ao
ensino correto e sagrado da Igreja. Pois a Igreja Católica é, segundo
a vontade de Cristo, a mestra da verdade. É seu dever proclamar e
ensinar com autoridade a verdade que é Cristo e, ao mesmo tempo,
declarar e confirmar por sua autoridade os princípios de ordem mo
ral que brotam da própria natureza humana.
Portanto, enquanto na teoria há liberdade, na prática ela não
existe. A pessoa é livre para procurar a verdade, mas a verdade não
existe na Bíblia de uma maneira que possa ser reconhecida peia
consciência e estar disponível para toda a humanidade, mas reside
somente dentro da Igreja Católica Romana e somente os seus pre
lados podem reconhecê-la e dispensá-la. Ninguém deve julgar sua
“verdade” pela consciência ou pela Palavra de Deus, mas seus dog
mas devem ser cegamente aceitos porque ela é a única Igreja ver
dadeira fundada por Cristo sobre Pedro, e seus papas são os suces
sores de Pedro.
O próprio Anticristo vai reconhecer essa declaração fantástica (a
mulher cavalgará a besta), mas não com mais sinceridade do que o
fez Constantino. Será uma manobra a fim de usar a Igreja para os
seus próprios fins, até que ele finalmente coloque sua imagem no
templo e exija que o adorem como “Deus” . Naquele momento a
besta se voltará contra a mulher e irá devorá-la (Apocalipse 17.16).
Pastores Enganando Ovelhas

Lembrem-se, foi o sistema papal totalitário que, antes de tudo,
destruiu os homens que se tomaram parte dele e por meio deles
destruiu a Igreja. Os pastores se corromperam com a ambição de
poder levando em seguida a corrupção para todo o clero, o qual,
por sua vez, corrompeu o povo. O cardeal Sadolet, falando sobre
Clemente VII, disse que o conhecia intimamente e que antes de sua
eleição ele estudava constantemente a Bíblia, mas posteriormente

seu caráter acabou se deteriorando e seu pontificado foi “uma série
de erros, um eterna tentativa de evadir o Concílio que ele odiava e
temia”. Antes de se tomar papa, Paulo IV favorecia a reforma da
Igreja, mas em seguida passou a buscar avidamente os seus interes
ses egoístas e o progresso e enriquecimento de seus sobrinhos. Um
contemporâneo descreve Pio IV antes do seu pontificado como
“humano, tolerante, beneficente, gentil e altruísta”, mas que agia
de maneira completamente oposta após se tomar papa. Ele “se en
tregou à sensualidade e desejos vulgares, comia e bebia imoderada
mente, tomou-se imperioso e trapaceiro” e até mesmo parou de
frequentar o “serviço divino na capela” . O mesmo ocorreu com
Inocêncio X, Alexandre VII e muitos outros.[17]
Com sua clareza usual, Peter de Rosa nos dá mais uma revelação
a respeito do assunto: “No século X, com todos os seus papas ado
lescentes, adúlteros e assassinos, o papado era um fenômeno local.
O cabeça de uma poderosa família romana colocava o seu acari
nhado filho adolescente no trono; o rapaz fazia o que bem queria
durante poucos meses ou anos e acabava sendo vítima de uma em
boscada dos membros de uma família rival, cuja hora havia chega
do. Mas a partir do século XI, Gregório VII colocou seu selo sobre
o papado. Sua estrutura e prestígio cresceram; sendo capaz de con
trolar a Igreja inteira, desde o simples cura campestre ao mais po
deroso arcebispado. O que emergiu foi a corrupção mais terrível
que os cristãos jã haviam visto, ou provavelmente verão. Começou
no alto. O papado foi leiloado em conclaves pelo mais alto preço,
independentemente do valor do candidato”.[18] Von Dollinger es
tendeu a censura à Cúria inteira:
Quando os cardeais disseram, na caria endereçada ao seu papa,

Gregório Xlf, em 1408, que a Igreja estava doente desde a planta
dos pés até o alto da cabeça, deveriam ter acrescentado, se quises
sem dizer toda a verdade: "somos nós e nossos colegas, e vossos
predecessores, a Cúria, que saturamos o corpo da Igreja com veneno
moral, e, portanto, ela está agora tão gravemente enferma".[19]
São Boaventura declarou que em Roma “os cargos da Igreja
eram comprados e vendidos, assim faziam os príncipes e governan
tes da assembléia da Igreja, desonrando Deus por sua incontinên-
cia, seguidores de Satanás e saqueadores do rebanho de Cristo... os
prelados, corrompidos por Roma, infestavam o clero com seus ví
cios; e o clero, com seu terrível exemplo de avareza e depravação,
envenenava e levava à perdição todo o povo cristão”. Outros “dis
seram que a Cúria era a ‘igreja carnal’ totalmente corrompida...”
Os que ainda tinham alguma esperança de reforma da Igreja, escre
ve Doilinger, “previram uma grande renovação e purificação atra
vés de um papa santo, o papa Angelicas, há tanto esperado, mas
que nunca apareceu”.[20]
Petrarca, observador atento da Cúria Romana durante muitos
anos, chegou à conclusão de que Roma era o cumprimento da vi
são de João em Apocalipse 17. Ela era “a mulher apocalíptica em
briagada com sangue, sedutora de cristãos e praga da raça huma
na”. Von Doilinger afirma que as descrições de Petrarca do papado
e da Cúria “são tão atemorizantes que se poderia supor serem exa
geros de ódio, se não fossem confirmadas por todos os seus con
temporâneos. Um frade agostiniano de Florença, Luigi Marsigli,
disse que a corte papal não mais governava com hipocrisia - exi
bindo seus vícios tão abertamente - mas apenas através do horror
inspirado por suas interdições e excomunhões”.[21]
Os papas haviam sobrecarregado São Boaventura de honrarias.
Como cardeal e general de sua ordem, ele era ligado a Roma pelos
laços mais fortes. Mesmo assim, em seu comentário do Apocalip
se, ele declara que Roma é “a meretriz que embriaga os reis e na
ções com o vinho de sua prostituição”. Dante também aplicou aos
papas a profecia apocalíptica da meretriz sobre os sete montes, que
está embriagada com o sangue dos homens e seduz príncipes e po
vos. [22] João achava ser difícil de acreditar que algum dia tal me
tamorfose ocorresse - mas ela tem se cumprido, exatamente como
Cristo revelou.
Alguns Contrastes a Ponderar

Para o católico comum, a Igreja Católica mantém uma posição
que é inteiramente diferente da relação entre um evangélico e a de
nominação a que ele pertence. Para os evangélicos, o cristianismo
envolve uma relação pessoal entre o crente, Deus e Jesus Cristo.
Muitos protestantes não têm essa relação pessoal e, portanto, não
são cristãos verdadeiros. Contudo, a perda dessa relação pessoal
não ocorre porque eles tenham sido ensinados a procurar a salva

ção numa igreja batista, metodista, presbiteriana ou de qualquer
outra denominação; ao menos esse não é o ensino comum das igre
jas protestantes.
Em contraste, um mórmon aprende que a salvação vem ao per
tencer ou permanecer firme na Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias. O mesmo acontece com as testemunhas de Jeo
vá, os membros da Ciência Cristã ou de outras seitas, mesmo sen
do elas “cristãs”, hindus ou budistas. Roma também decreta que a
pessoa só recebe “os méritos e graças de Cristo” através da Igreja.
A essencial relação pessoal com Jesus Cristo, à parte de qualquer
instituição, e a segurança de estar com Ele no momento da morte é
negada aos católicos. Sua esperança está na Igreja: eles esperam
que seus contínuos esforços, mesmo após sua morte, eventualmen
te os levarão para o céu.
Enquanto a Bíblia ensina a submissão aos líderes da Igreja, tam
bém insiste em que a submissão vai somente até onde os líderes es
tiverem seguindo o próprio Cristo. Paulo escreveu: “Sede meus imi
tadores, como também eu sou de Cristo” (1 Coríntios 11.1). Ele
não quis dizer que todos os cristãos deveriam segui-lo por causa de
sua posição de destaque, mas apenas porque ele era fiel a Cristo e
Sua Palavra. É obvio que, para fazer tal julgamento, a pessoa deve
conhecer por si mesma a Cristo e Sua Palavra.
Paulo diz que todo crente, e não apenas uma classe especial de
clérigos, é livre para apresentar a verdade de Deus à Igreja, e quan
do os líderes falam à Igreja os ouvintes devem julgar por si mes
m o s a validade do que está sendo dito (1 Coríntios 14.29-32). Em
contraste, o Código de Direito Canônico do catolicismo declara:
“A Primeira Sé (o papado) por ninguém é julgada”.[23] O Vaticano
II declara que os pronunciamentos dos papas sobre fé e moral são
infalíveis, irreformáveis, “de modo algum necessitam da aprovação
dos outros, e nem admitem que se apele a qualquer tribunal”.[24]
O mesmo é dito sobre “o colegiado dos bispos quando, juntos com
o sucessor de Pedro [o papa], exercerem o supremo ofício do ma
gistério”. [25]
João diz que todos os verdadeiros crentes têm a unção do Es
pírito Santo, por isso não devem seguir cegamente a ninguém
(1 João 2.20-27), mas precisam discernir se uma doutrina é bíbli
ca, seguindo a orientação de Deus através de sua Palavra e do Es-
pírito Santo. De que outra forma poderíamos julgar se os que pre

gam estão ensinando a verdade de Deus, como Paulo diz que de
vemos fazer? No catolicismo, contudo, é explicitamente declara
do que ninguém pode ter uma opinião pessoal concernente à ver
dade bíblica, mas deve aceitar tudo que a hierarquia da Igreja
ensinar.
Grande Responsabilidade, Grande Privilégio

Como já vimos, na linguagem de Mateus 28.19-20, (“ensinando-
os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado”), várias con
clusões são óbvias: 1) Uma linha contínua de mandamentos flui de
nosso Senhor através de sucessivas gerações de discípulos pela his
tória do cristianismo; 2) Todo cristão comum tem de obedecer a to
do mandamento que Cristo deu aos Seus discípulos originais, cum
prindo o que Ele os treinou e mandou fazer, inclusive pregar o
Evangelho a todas as nações e fazer discípulos; 3) Cada cristão re
cebeu do Senhor alguns dos privilégios, responsabilidades, autori
dade e poder dados aos apóstolos originais. De outro modo, como
poderia cada geração de novos discípulos obedecer a todos os man
damentos que Cristo deu aos Seus apóstolos?
Os primeiros cristãos obedeceram essas instruções. Nem mes
mo o conhecimento de que poderiam ser mortos pôde detê-los.
Após a morte de Estevão eles foram dispersos, e somos informa
dos de que em toda parte onde iam, pregavam o Evangelho (Atos
8.4). Devemos fazer o mesmo. Encarregado da Grande Comissão
de pregar o Evangelho “a toda criatura”, todo discípulo, a todo
momento na história, é um soldado da cruz e embaixador do Rei
dos reis. Que espantosa responsabilidade - mas que grande privi
légio!
Infelizmente muitos cristãos não desejam assumir tal responsa
bilidade. Eles querem deixá-la para uma classe especial de profis
sionais, muitos dos quais estão muito ansiosos para assenhorear-se
do rebanho. Todo cristão tem autoridade de resistir ao diabo e vê-lo
fugir, de “ligar e desligar” como Cristo capacitou os primeiros dis
cípulos, e de ser Seu embaixador à humanidade. Na metamorfose
dos séculos após Constantino, a hierarquia romana exigiu para si o
direito exclusivo de fazer o que Cristo intencionava que fosse a ta
refa de Seus discípulos.
Distinções Importantíssimas
Cristo fez uma clara distinção entre César e Deus: “Dai a César
o que é d e César e a Deus o que é d e D eus” (Marcos 12.17). Isso é
algo fundamental. A Igreja Católica casou Deus com César. Igreja
e Estado se tomaram um, com a Igreja no controle e o Estado obe
decendo-lhe, algo que continua acontecendo nos países católicos.
Cristo fez uma clara distinção entre o Seu reino, que não é deste
mundo, e os reinos do mundo (João 18.36) Em desobediência a
Cristo, a quem dizem representar, os papas construíram um reino
que é muitíssimo deste mundo, embora eles afirmem ser o Reino
de Deus. E eles o construíram através de alianças profanas com go
vernantes seculares.
Cristo fez uma clara distinção entre Sua Igreja (a qual Ele reti
rou do mundo) e o mundo (cf. João 17.18-20). João declarou:
“Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém
amar o mundo, o amor do Pai não está nele” (1 João 2.15).
As distinções que Cristo fez devem ser obedecidas por aqueles
que pertencem a Ele: “Se alguém me ama, guardará a minha pala
vra... Quem não me ama não guarda as minhas palavras” (João
14.23-24); “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o
que eu vos mando?” (Lucas 6.46).
“Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se
acha sentada sobre muitas águas, com quem se prostituíram os reis
da terra; e, com o vinho de sua devassidão, fo i que se embebeda
ram os que habitam na terra ”
- Apocalipse 17.1-2
Vós [papa Pio IX] tendes sido condescendente com a união da

fornicação política e o governo civil de todos e quaisquer países
despóticos; vós tendes prostituído a cruz, o símbolo do sacrifício e
salvação, e feito dela um símbolo da tirania e da ruína.
Os que se intitulam vigários de Deus na terra têm se tomado vi
gários do gênio do mal.
- Giuseppe Mazzini - um italiano patriota, 1863[1]
Alianças Profanas
Uma cidade construída sobre sete montes é acusada de cometer
fornicação com os reis da terra! Já vimos que o termo “fornicação”
é sempre usado na Bíblia no sentido espiritual, significando infide
lidade a Deus. Ezequiel 16 é totalmente dedicado a denunciar Jeru
salém por sua infidelidade a Deus, comparando a cidade a uma
“mulher adúltera, que, em lugar de seu marido, recebe os estra
nhos” (v. 32). Jerusalém havia violado sua relação espiritual com
Deus através da idolatria e alianças com nações pagãs. Algo que fi
ca claro em muitas passagens da Escritura.
Entretanto, Jerusalém não pode ser a mulher porque, como já vi
mos, não está edificada sobre sete montes e não preenche nenhum
dos outros critérios. Então é óbvio que essa cidade, que a mulher
representa, deve alegar possuir uma relação com Deus semelhante
a de Jerusalém. De fato, Roma afirma ter substituído Jerusalém na
afeição de Deus. E tem violado esta relação ao fazer alianças pro
fanas com reis incrédulos da terra. Somente Roma preenche este e
muitos outros critérios especificados por João.
A história está repleta de registros de alianças profanas entre o
Vaticano e os governos seculares. Muitas evidências ainda estão
presentes hoje em igrejas e monumentos de Roma. Por exemplo, o
museu do Vaticano está repleto de pinturas antigas de valor incal
culável, esculturas, tapeçarias, ouro e jóias anteriormente usadas
ou entesouradas por governantes déspotas. A maioria delas foi doa
da aos papas pelos reis, rainhas ou governos, como lembrança de

sua associação com essas figuras mundanas - relacionamentos que
a Bíblia condena e que seriam impensáveis para a verdadeira Noiva
de Cristo.
O Testemunho da História
Expulso de Roma por um levante popular contra o seu reinado
opressivo, o papa Leão III fugiu para a corte de Carlos Magno, a
fim de conseguir ali ajuda para reconquistar os territórios sobre os
quais os papas haviam reinado. Os exércitos sedentos de sangue re
capturaram Roma e, em nome de Cristo, devolveram Leão ao trono
papal. Quando Carlos Magno se ajoelhou durante a missa na Basí
lica de São Pedro, no dia de Natal do ano 800, o papa colocou uma
coroa sobre sua cabeça e o proclamou imperador do Ocidente. O tí
tulo acabou sendo reconhecido tanto pelo imperador oriental em
Constantinopla, como pelo califa de Bagdá. Como nos relembra
Maurice Keen: “A restauração do domínio mundial de Roma era o
sonho não apenas dos papas e imperadores medievais, mas também
de todos os seus súditos e criados”. [2] Esse sonho será finalmente
cumprido no governo do Anticristo.
A manobra do papa foi astuta. O poder de Carlos Magno havia
ameaçado ofuscar a autoridade do papado. Contudo, após sua cora
ção pelo papa na basílica de São Pedro, Carlos Magno, em firme
associação com o papado, “trabalhou durante cerca de 40 anos a
fim de criar um Estado cristão, conforme Santo Agostinho havia
determinado anteriormente”.[3] As brutais campanhas militares do
imperador na porção norte da Europa eram acompanhadas pela
conversão forçada dos pagãos. Carlos Magno era o braço secular
do papa para a cristianização dos pagãos pela espada e, dessa for
ma, alargava o domínio católico romano como os conquistadores
espanhóis iriam fazer mais tarde na América Latina.
Como já foi mencionado aqui, Pepino, o pai de Carlos Magno,
baseado num documento fraudulento chamado A Doação de Cons
tantino, havia subdividido e devolvido aos papas os imensos terri
tórios mais tarde conhecidos como Estados papais e governados
pelo papa. Porém Carlos Magno também foi enganado por esta
fraude. Baseado na Doação, ele elaborou formalmente uma carta
que reconhecia o papado como governante espiritual e temporal de
Alianças Profanas • 2 1 9
"todas as regiões da Itália e do Ocidente”. Assim sendo, Carlos

Magno agiu como protetor e sócio dos papas, do mesmo modo que
Constantino havia feito logo no início do desenvolvimento da coa
lizão Igreja-Estado. Tal arranjo, totalmente contrário aos ensinos
de Cristo, é apenas um exemplo da fornicação espiritual em que a
mulher se envolveria, exatamente como João previu em sua visão.
Finalmente a Igreja e o Estado ficaram ligados tão estreitamente,
que dificilmente podia ser vista uma distinção entre eles. Os impe
radores convocavam e presidiam os grandes concílios da Igreja e
consideravam o papa e o resto da hierarquia da Igreja como seus
sócios no governo das massas. Essas alianças papais profanas, que
logo seriam comuns, teriam sido anatemizadas pela Igreja primiti
va; elas zombavam da rejeição e da crucificação de Cristo pelo
mundo. Vejamos outro excerto do discurso vergonhosamente baju
lador feito por Eusébio (uma porção diferente da que foi previa
mente mostrada) em louvor a Constantino. Ele atribuía ao impera
dor pagão as muitas qualidades espirituais e autoridade e funções
eclesiásticas exigidas pelos papas hoje em dia:
Nosso imperador, Seu amigo [de Cristo], agindo como intérprete

da Palavra de Deus, almeja reconduzir toda a raça humana ao co
nhecimento de Deus; proclamando cíaramente aos ouvidos de todos
e declarando com voz poderosa as leis da verdade e da santidade a
todos os habitantes da ferra... investido da semelhança da soberania
celestial como ele está... molda o seu governo terreno conforme o pa
drão divino original... a monarquia de Deus".[4]
Não resta dúvida alguma quanto à incrível exatidão da visão de
João de uma cidade que afirma pertencer a Cristo é, mesmo assim,
se prostitui com os reis da terra. Ter os governantes terrenos impon
do o “cristianismo”, através do poderio militar, sobre um império
papal sempre em crescimento foi uma paródia blasfema da verdade
que Cristo ensinou. Era uma interpretação equivocada do Evange
lho tão grosseira e uma identificação tão confusa do Estado com a
Igreja, que Cristo acabou sendo considerado o verdadeiro governan
te de Bizâncio! Moedas eram forjadas retratando Jesus com uma
coroa imperial sobre a cabeça e ícones representavam-nO usando as
vestes do imperador. O próprio trono do imperador permanecia pró
ximo ao outro, vazio, exceto por uma cópia dos evangelhos, indi
cando ser Cristo o co-imperador de Bizâncio. Esse era o espírito rei

nante naqueles tempos e que prevalecia também no Ocidente.
Como já mencionamos antes, o papa Inocêncio III acabou por
abolir o Senado Romano e colocou a administração de Roma dire
tamente sob o seu controle com um único senador como seu repre
sentante. Em 1266 Clemente IV deu essa função a Carlos d’Anjou,
o qual fundou a Universidade de Roma. O papado continuava parti
cipando ativamente de quase todas as intrigas políticas e seus exér
citos estavam aliados às forças militares de muitos reis nas guerras
continentais que se espalhavam pela Europa.
No Novo Mundo a Igreja era a companheira dos conquistadores
espanhóis e dos portugueses na África. No início dos anos 90, ati
vistas indígenas dos Estados Unidos clamaram ao papa João Paulo
II para revogar formalmente a bula papal Inter Cetera, promulgada
em 1493. Ela declarava que “as nações bárbaras descobertas e ain
da a serem descobertas deveriam ser subjugadas à fé católica, a fim
de propagar o império cristão”. [5] Exemplos da “fornicação com
os reis da terra” na história antiga poderiam ser multiplicados, mas
precisamos voltar aos tempos modernos.
A Concordata de 1929 Com Mussolini

Já citamos que a independência da Itália foi declarada em 1870, e
o que sobrou dos Estados papais foi absorvido pela nova nação uni
da. Também dissemos que o povo italiano votou expressivamente
contra o governo do papa e por uma nova independência. Os poderes
temporais dos papas chegaram ao fim, incluindo o prestígio e as
alianças com regimes mundanos. A autoridade civil dos papas ficara
limitada ao Vaticano, onde eles permaneceram num exílio auto-iro-
posto por cerca de 60 anos, até que Mussolini e o papa Pio XI assi
naram o Tratado de Latrão, em 1929.
Por força da lei, essa Concordata tornou novamente o catolicis
mo romano a “única religião” da Itália. Certamente nem Pedro,
nem Paulo e tampouco Cristo jamais teriam entrado em tal acordo
com um governo, muito menos com uma ditadura fascista. O Vati
cano, que afirmava ser a única e verdadeira Igreja, a Noiva de Cris
to (que disse que o Seu reino não era deste mundo), foi novamente
reconhecido como um Estado soberano, com o status de nação, ca
paz de enviar e receber embaixadores políticos.
Alianças Profanas * 221
Por ter-se apropriado dos territórios papais em 1870, a Itália pa

gou à Santa Sé 750 milhões de liras em dinheiro e um bilhão de li
ras em bônus do Estado. Parte desses fundos foi usado para abrir o
Banco do Vaticano, que ficou famoso por sua corrupção. Outra
parcela do dinheiro recebido acabou sendo destinada a estranhos
investimentos feitos pela Santa Madre Igreja, tais como “uma fá
brica de armas de fogo italiana e um laboratório farmacêutico ca
nadense, que fabricava anticoncepcionais”. [6]
Não restam dúvidas de que foi a Igreja Católica Romana quem
colocou Mussolini no poder. Para obter o Tratado de Latrão, o papa
exigiu que os católicos se isentassem de participação política (mui
tos haviam sido socialistas que se opunham fortemente a Mussolini
e seu Partido Fascista) e deu apoio ao “Duce”. O papa fez fortes
declarações públicas de apoio a Mussolini, como, por exemplo:
“Mussolini é o homem enviado pela Providência Divina” - de mo
do que os católicos não tiveram outra escolha, a não ser apoiar o
futuro ditador fascista. Sem essa ajuda Mussolini não teria recebi
do votos e a história teria sido muito diferente. .
Quid Pro Quo

Mussolini, por seu lado, após ter sido assinada a Concordata, de
clarou: “Reconhecemos o lugar de preeminência da Igreja Católica
na vida religiosa do povo italiano - o que é perfeitamente natural
num país católico como o nosso e sob um regime como o fascis
mo”. Todos os cardeais em Roma, em um discurso dirigido ao pa
pa, exaltaram Mussolini como “o eminente estadista [que governa
a Itália] por um decreto da Providência Divina”. Ao fazermos uma
retrospectiva, ficamos admirados em ver como os homens que se
dizem emissários do Espírito Santo pudessem estar tão errados.
Contudo, havia uma razão egoísta para tudo aquilo.
Era um quid pro quo [acordo com vantagens mútuas], que pro
metia muito para ambas as partes. Mussolini precisava da Igreja
para estabelecer seu domínio na Itália e, por seu lado, a Igreja esta
va disposta a apoiá-lo em troca da restauração ao menos de um
pouco de seu prestígio e poder anteriores. Com o maciço apoio da
Igreja, Mussolini se firmou como ditador. E graças ao Tratado, o
pontífice romano mais uma vez alcançou o status de braço direito
do imperador, uma posição que os papas outrora haviam desfruta
do, começando com Constantino e continuando com os seus suces

sores. A “fornicação com reis”, após breve interrupção, havia co
meçado novamente.
A Igreja permaneceu, durante toda a II Guerra Mundial, como só
cia leal de uma ditadura opressiva, que também havia ficado feliz em
dar ao papa o que ele desejava: a supressão dos direitos humanos bá
sicos. Com o catolicismo agora sendo a religião estatal, a educação
religiosa tomou-se obrigatória nas escolas; professores e livros textos
tinham de ser aprovados pela Igreja, o casamento religioso tomou-se
obrigatório e o divórcio foi proibido. Críticas ao catolicismo, quer
orais ou na imprensa, caracterizavam uma ofensa penal.
Como Avro Manhattan menciona em seu livro The Vatican and
World Politics [O Vaticano e a Política Mundial]: “Assim a Igreja
tomou-se a arma religiosa do Estado fascista, enquanto o Estado
fascista se tomou o braço secular da Igreja”. Nenhum arranjo desse
tipo com qualquer governo secular poderia ser admitido por outra
Igreja evangélica (batista, metodista, luterana, etc.), mesmo que ele
assim o desejasse. Somente a Cidade do Vaticano é capaz de forni
cação espiritual, e certamente suas Concordatas com Mussolini, e
posteriormente com Hitler e uma variedade de outros governos, re
presentam exatamente isso. Não há como equivocar-se quanto à
identidade dessa mulher.
No dia 3 de junho de 1985 o Vaticano e a Itália assinaram uma
nova Concordata, na qual acabaram “muitos privilégios que a Igre
ja Católica tinha na Itália, inclusive o status de Igreja estatal... o
novo tratado garante liberdade religiosa para os que não são católi
cos e termina o status de Roma como “cidade sagrada”, [mas] ain
da reconhece o significado especial de Roma para o catolicismo ro-
mano”.[7]
A Concordata de 1933 com Hitler

Uma das figuras mais importantes da negociação da Concordata
de 1929 com Mussolini foi o procurador Francesco Pacelli, irmão
do cardeal Eugênio Pacelli, que mais tarde se tomou o papa Pio
XII. O último, como secretário de Estado do Vaticano, desempe
nharia um papel importante na negociação da lucrativa (para a
Igreja) Concordata de 1933 com Hitler. Um dos benefícios da Con
cordata foram as centenas de milhões de dólares que entraram na
Alianças Profanas » 223
Igreja Católica Romana através da Kirchensteuer (imposto ecle

siástico) durante toda a guerra. Pio X I I , por sua vez, jamais exco
mungaria Hitler da Igreja Católica nem levantaria sua voz de pro
testo contra o assassinato de seis milhões de judeus.
Prelados e teólogos católicos importantes ficaram estáticos du
rante a assinatura da Concordata de 1933. O teólogo católico M i
chael Schmaus escreveu em louvor ao autoritarismo do regime na
zista e comparando-o ao da Igreja: “A forte ênfase da autoridade no
novo governo é algo essencialmente familiar aos católicos.EI a é a
contrapartida, a nível natural, da autoridade da Igreja no âmbito so
brenatural. Em parte alguma o valor e o sentido da autoridade são
tão evidentes como em nossa santa Igreja Católica”. E claro que is
so era verdade. O papado havia trabalhado durante séculos em es
treita associação com os reis e imperadores autocráticos na supres
são dos direitos humanos básicos.
Os católicos de hoje precisam encarar o fato de que o totalitaris
mo de sua Igreja foi um fator preponderante na preparação dos ca
tólicos alemães para aceitarem o regime nazista. O professor de
História da Igreja Católica, Joseph Lortz, “jamais cansou de falar
da 1familiaridade fundamental entre o Nacional-Socialismo e o ca
tolicismo, uma familiaridade que ocorre a um nível impressionan
temente profundo...’.” No mesmo ano (1933), um renomado prela
do de Colônia, Robert Grosche, escreveu no Die Schildgenosserv.
Quando a infalibilidade papa! foi definida em 1870, a Igreja esta

va antecipando, em um nível mais alto, a decisão histórica que agora
foi tomada em nível político: uma decisão a favor da autoridade e
contra a discussão, a favor do papa e contra a soberania do Concí
lio, a favor do Führer e contra o Parlamento.[8]
Baseado em anos de estudos de documentos secretos nos arqui
vos do Vaticano, seu curador por alguns anos, August Bernhard
Hasler, escreveu: “Tanto na Itália, como na Alemanha, a Cúria
aproveitou a oportunidade para obter de um regime ditatorial o que
parecia impossível sob um governo parlamentarista, ou seja, uma
Concordata”. Ele então cita o líder católico alemão Ludwig Kaas:
“o ‘Estado autoritário’ necessariamente compreendia os princípios
básicos da Tgreja autoritária’ mais do que outros”. Na verdade eles
eram sócios feitos um para o outro. Hitler recebeu a seguinte nota
calorosa de congratulações do cardeal Michael Faulhaber, seis me

ses depois de ter assumido o poder:
O que os outros parlamentos e partidos fracassaram em conseguir

durante 60 anos, vossa ampla visão de estadista tornou realidade na
história mundial em apenas seis meses. Essa aliança com o papado,
a maior força moral na história do mundo, é uma poderosa façanha,
cheia de imensas bênçãos e aumento de prestígio alemão no Oriente
e Ocidente, à vista do mundo inteiro.[9]
John Toland, jornalista que ganhou o prêmio Pulitzer, chama
nossa atenção para o fato dos líderes da Igreja Católica Romana es
tarem ansiosos para conseguir a simpatia de Hitler. Após uma au
diência com o papa Pio XI, mesmo já tendo Hitler acabado com o
Partido Católico, seu líder, monsenhor Ludwig Kaas (com palavras
que obviamente visavam impressionar o Führer), disse à imprensa:
“Hitler sabe como conduzir o navio. Mesmo antes de se tomar
chanceler, eu me encontrava frequentemente com ele e ficava bas
tante impressionado com os seus pensamentos claros, com o seu
modo de encarar a realidade, enquanto mantinha seus ideais, que
são nobres”. Toland prossegue, explicando:
O Vaticano ficou tão agradecido por ser reconhecido como sócio

ativo que pediu que Deus abençoasse o Reich. Em um nível mais prá
tico, ordenou que os bispos alemães jurassem lealdade ao regime
Nacional-Socialista. O novo pacto concluía com essas palavras im
portantes: "no desempenho do meu ofício espiritual e em minha soli
citude pelo bem-estar e interesse do Reich alemão, esforço-me para
evitar quaisquer atos prejudiciais que possam deixá-lo em peri-
go".[10]
Atraído Para o Redemoinho

Quando Hitler, apesar das objeções de Mussolini, anunciou que
a Alemanha estava se retirando da Liga das Nações, veio logo um
telegrama da Ação Católica que prometia seu apoio. Astutamente,
Hitler fez com que essa decisão fosse sujeita à votação popular, em
seguida pressionou o povo para que o apoiasse. A Igreja Católica o
Alianças Profanas • 225
apoiou com entusiasmo e deixou claro aos católicos que deveriam

votar a favor da decisão de Hitler. O cardeal Faulhaber, com a
aprovação de todos os bispos da Bavária, declarou que, votando
sim, os católicos “professariam novamente sua lealdade ao povo e
à pátria, e o seu acordo com o porvir e poderosos esforços do Füh
rer para livrar o povo alemão do terror da guerra e dos horrores do
bolchevismo, para assegurar a ordem pública e criar empregos para
os desempregados”.
Quando Hitler dirigiu suas tropas à Áustria, após suas promessas
habituais de que não o faria, ficou espantado com o entusiasmo das
multidões de austríacos, quase todos católicos, que o saudavam.
Depois de ter falado a uma multidão de cerca de 200.000 na Hal
denplatz, ele liderou uma parada, passou pelo palácio de inverno
com os generais austríacos que, montados a cavalo, o seguiam.
Mais tarde o cardeal Innitzer saudou Hitler “com o sinal da cruz e
assegurou-lhe que enquanto a Igreja [Católica Romana] mantivesse
suas liberdades, os católicos austríacos se tornariam “os verdadei
ros filhos do grande Reich, a cujos braços eles tinham sido trazidos
neste dia tão importante”. O Führer apertou a mão do cardeal calo
rosamente e “prometeu-lhe tudo”.[ ll]
No dia do 50° aniversário de Hitler, “missas especiais em seu fa
vor foram celebradas em todas as igrejas [católicas] alemãs ‘para
implorar a bênção de Deus sobre o Führer e o povo’. O bispo de
Mainz (Mogúncia) ordenou que todos os fiéis em sua diocese re
zassem especificamente pelo ‘Führer e chanceler, o inspirador, am
pliador e protetor do Reich’.” Nem mesmo o papa deixou de enviar
suas congratulações. [12]
De forma quase unânime, a imprensa católica de toda a Alema
nha declarou que o livramento do atentando contra sua vida em
1939 se deu pela miraculosa proteção de Deus. O cardeal Faulha
ber mandou que fosse cantado o Te Deum na catedral de Munique
“para agradecer em nome da arquidiocese à Providência Divina pe
lo Führer ter afortunadamente escapado”. Mesmo tendo deixado de
condenar a aniquilação da Polônia por parte da Alemanha, o papa
não deixou de mandar suas felicitações pessoais a Hitler, pela sua
miraculosa sobrevivência em uma tentativa de assassinato.
Mesmo quando a maldade de Hitler havia sido plenamente reve
lada, a Igreja Católica continuou a apoiá-lo. Quando as tropas ale
mãs desencadearam sua ofensiva contra a União Soviética, o papa
novamente deixou claro que apoiava a luta nazista contra o bolche-

vismo, descrevendo-a como “uma magnânima bravura em defesa
dos fundamentos da cultura cristã’. Como era esperado, muitos bis
pos alemães apoiaram o ataque abertamente. Um deles o chamou
de ‘uma cruzada européia’, uma missão semelhante àquela dos ca
valeiro teutônicos. O papa exortou todos os católicos a lutarem por
‘uma vitória que fará a Europa respirar livremente outra vez e pro
meterá um novo futuro a todas as nações”.
Poderíamos continuar citando páginas e mais páginas de doeu-
mentos. Entretanto, isso deveria ser suficiente para mostrar que o
papa, seus bispos e demais subalternos, incluindo a maioria dos ca
tólicos, sentiam uma empatia por Hitler e decidiram apoiá-lo, mes
mo depois que suas injustas ambições expansionistas e crimes con
tra a humanidade tomaram-se bem conhecidos. Aliança profana?
Fornicação espiritual? Não resta dúvida!
As Alianças Continuam Até Hoje

A capa da revista Time, em 24 de fevereiro de 1992, trazia o re
trato do ex-presidente Ronald Reagan e do papa João Paulo II jun
tos, com uma manchete surpreendente: “.ALIANÇA SAGRADA:
Como Reagan e o papa conspiraram para apoiar o movimento Soli
dariedade da Polônia e apressar a queda do comunismo”. A ten
denciosa história dizia como Reagan “acreditou fervorosamente
tanto nos benefícios como nas aplicações práticas da relação de
Washington com o Vaticano. Um dos seus primeiros objetivos co
mo presidente, diz Reagan, foi reconhecer o Vaticano como Estado
e ‘fazer dele um aliado’.”
Eles tornaram-se aliados numa das mais incríveis conspirações
da história. Derrubaram o Muro de Berlim, acabaram com a Guerra
Fria e desestabilizaram total mente o comunismo soviético. Foi uma
história de intriga e cooperação entre a CIA e os agentes do Vatica
no, que aparentemente eram ainda mais eficientes. Reagan e João
Paulo II, ambos sobreviventes de tentativas de assassinato, compar
tilhavam de “uma visão espiritual comum e a mesma perspectiva
sobre o Império Soviético: no plano divino, o direito e a justiça
prevaleceriam no final”.
Uma estratégia, dividida em cinco partes, surgiu durante o pri
meiro semestre de 1982: ela “tinha como objetivo causar um colap-
Alianças Profaneis * 2 2 7
so na economia soviética, desgastando os laços que ligavam, pelo

Pacto de Varsóvia, a União Soviética aos seus Estados clientes e
forçando uma reforma dentro do império soviético” . No desenvol
vimento do plano, o ex-secretário de Estado Alexander Haig reco
nheceu que “em todos os sentidos as informações do Vaticano
eram muito mais rápidas e melhores do que as nossas. [O] elo de
ligação do Vaticano com a Casa Branca, o arcebispo Pio Laughi,
estava sempre lembrando aos oficiais americanos: “Ouçam o Santo
Padre. Temos 2.000 anos de experiência nesses assuntos” .[13]
Tanto Reagan, como posteriormente Gorbachev, admitiram fran
camente que o papa desempenhou um papel importante. Um artigo
foi publicado num dos maiores jornais dos Estados Unidos três se
manas depois que a história da Time foi divulgada: “ ‘o papa João
Paulo II desempenhou um papel político importante no colapso do
comunismo na Europa Oriental’, disse Michail Gorbachev, ex-líder
da União Soviética. Gorbachev predisse que o papa continuará a
desempenhar ‘um grande papel político’ na transição atual e deli
cada que está ocorrendo na Europa... Os eventos na Europa Orien
tal ‘não teriam sido possíveis sem a presença desse papa, sem o
importante papel - incluindo o aspecto político - que ele soube de
sempenhar na cena mundial’, disse Gorbachev”.[14]
Neste ponto, deixaremos que o leitor considere o que motivou o
Vaticano a fazer uma intervenção política tão pesada. O fato é que
tal papel na cena mundial, com suas alianças profanas, intrigas po
líticas e objetivos terrenos, seriam anátema para a verdadeira Noiva
de Cristo.
O Vaticano há muito tem se envolvido com muitas nações em
atividades clandestinas visando seu benefício próprio. De acordo
com a revista dos Cavaleiros de Colombo, “a história dos laços di
plomáticos entre os Estados Unidos e a Santa Sé remonta a mais de
200 anos”. O artigo trazia uma foto do então embaixador no Vati
cano, Thomas Melady, e de sua esposa Margaret, com o papa e ci
tava uma declaração dada por Melady:
O papa João Paulo II está numa elevada posição de respeito como

um líder mundial... Nosso governo está cooperando como normalmen
te um país faz com outros, nesse caso com o governo da Santa Sé. É
uma grande honra para mim estar lá, representando o nosso governo
na Santa Sé, neste período tão importante da história mundial.
Aparentemente Cristo, cujo Reino, no início, “não era deste

mundo”, mudou de idéia. Ele, que comissionou os Seus discípulos
a chamar os convertidos para fora do mundo e a receberem a cida
dania celestial, com o Seu Evangelho da graça redentora, aparente
mente decidiu trabalhar em acordo com as nações deste mundo vi
sando criar um paraíso aqui mesmo. O artigo da revista dos Cava
leiros de Colombo continuou exultando pelo fato de que:
as relações diplomáticas entre os Estados Unidos e a Santa Sé co

meçaram no século XVIII, quando os Estados papais (antes de sua
absorção pela Itália) concordaram em abrir vários portos no Mediter
râneo para os embarques dos Estados Unidos. Em 1797 João B. Sar-
tori, um italiano, foi nomeado cônsul americano...
Em 1847, a pedido do presidente James K. Folk, o Senado dos Es
tados Unidos estabeleceu um posto diplomático nos Estados papais...
até 1867, quando americanos anticatólicos conseguiram que essa
missão diplomática fosse eliminada.
Relações informais foram reatadas em 1939, quando o presidente
Frankiin D. Roosevelt nomeou Myron C. Taylor como seu "enviado es
pecial" à Santa Sé...
Em 1981, o presidente Reagan nomeou William A. Wilson, um
católico, para o posto. Wilson serviu até 1984, quando o Vaticano e
os Estados Unidos iniciaram relações diplomáticas plenas e Wilson
foi feito o primeiro embaixador dos Estados Unidos na Santa Sé.[15]
Reflitam sobre o seguinte, transcrito de um folheto que anuncia
va “O Evento Católico do Ano” : “O papa Leão XIII comparou a
relação apropriada entre Igreja e Estado com a ‘união da alma e do
corpo no homem’. Imaginem uma nação sem alma. Os eventos que
ocorreram no início dos anos 90 acabaram confirmando, com cla
reza espantosa, que os EUA de hoje são uma nação assim. Quem
descobriu a América foi um católico [Cristóvão Colombo], que
exigiu aquela terra para Cristo, o Rei. Se os EUA estão para serem
redescobertos e reclamados por nosso Rei - se eles precisam en
contrar sua alma - são os católicos que devem agir, e agora”.[16]
Roma não mudou. Suas ambições continuam sendo as deste
mundo. Sem dúvida, é em nome de Cristo que ela deseja estabele
cer seu “reino sobre os reis da terra”. É para “o bem da humanida
de e da glória de Cristo”, como ela alega: a “Igreja Católica procu
_____________________________ Aiianças Profanas • 229
ra, de maneira incessante e eficaz, o retomo de toda a humanidade

e de todos os seus bens”.[17] 0 Vaticano II não poderia ser mais
claro a este respeito.
Temei, então, nossa ira e os trovões de nossa vingança; pois Je
sus Cristo, com sua própria boca nos nomeou [os papas], juízes ab
solutos de todos os homens e até mesmo os reis submetem-se à
nossa autoridade.
- papa Nicolau I (1858-1867)[1]
Os italianos são exaltados acima de todas as nações pela graça

especial de Deus, que no papa lhes dá um monarca espiritual, o
qual tem destronado grandes reis e também os mais poderosos im
peradores, colocando outros em seus lugares, a quem os grandes
reinos, há muito têm pago tributos, como não fazem a nenhum ou
tro e que distribui riquezas tais aos seus cortesãos, que nenhum rei
ou imperador jamais possuiu para dar.
- Carrerio, diretor e professor de Pádua, 1626[2]
É ofício do papado ter sob os pés reis e imperadores.

- J. H. Ignaz von DoUinger[3]
Domínio
Sobre Reis
A última característica de identificação que foi dada a João
concernente à mulher montada na besta é que ela era uma ci
dade “que dominava sobre os reis da terra” (Apocalipse 17.18).
Poderia haver uma cidade que verdadeiramente domina sobre
os governantes do mundo? A história sustenta que realmente
houve apenas uma cidade assim: Roma. Isso ocorreu, mais es
pecificamente, logo após seus bispos começarem a chamar a si
mesmos de “papas” e, afirmando ser os sucessores dos césa
res, tomaram para si os poderes imperiais da soberania mun
dial.
Consideremos, por exemplo, o arrogante imperialismo do papa
Alexandre III (1159-1181). Declarando que “o poder dos papas é
superior ao dos príncipes”, Alexandre excomungou Frederico I,
imperador do Sacro Império Romano, rei da Alemanha e da Itália.
Quando tentou castigar o papa, as forças de Frederico foram derro
tadas pelo exército papal. O imperador vencido foi até Veneza pe
dir perdão e absolvição, prometendo “submeter-se para sempre à
Igreja Romana”. Imaginem uma Igreja governando o mundo atra
vés da força militar! Fortunatus Ulmas, historiador católico, des
creveu a cena com entusiasmo:
Quando o imperador chegou à presença do papa, deixou de lado

o seu manto imperial e ajoelhou-se, pondo o rosto em terra. Alexan
dre avançou e colocou seu pé sobre o pescoço dele, enquanto os car
deais vociferavam em voz alta: "Pisarás o leão e a áspide, calcarás
aos pés o leãozinho e a serpente"...
No dia seguinte, Frederico Barba Roxa... beijou os pés de Alexan
dre, e voltou da missa solene a pé, conduzindo seu cavalo pelas ré
deas, até o palácio pontifício...
O papado agora havia chegado a uma posição de grandeza e
poder que jamais havia alcançado antes. A espada de Pedro havia
conquistado a espada de César![4]
Como espadachim, Pedro havia se mostrado totalmente incapaz:
desejando decapitar um servo do sumo sacerdote, conseguiu ape
nas cortar uma orelha (veja João 18.10). Cristo censurou Seu discí
pulo, que agiu erradamente, curou a orelha e em seguida permitiu
que aquela turba armada O levasse prisioneiro em Sua jornada até
a cruz. A Igreja primitiva sabia muito bem que os cristãos não de
veriam empunhar espada ou punhal em defesa de Cristo. Seu reino
“não é deste mundo”, necessitando ser primeiramente estabelecido
nos corações dos que crêem nEle como o Salvador que morreu por
seus pecados. Esses são os verdadeiros discípulos, que seguem o
Seu caminho de rejeição, sofrimento e morte. Como podem, então,
os que chamam a si mesmos “vigários de Cristo” alcançar tal posi
ção de domínio mundial, a ponto de darem ordens a imperadores,
derrotar seus exércitos com a espada e colocar o pé sobre o pesco
ço de um soberano vencido?
A Trilha Para a Glória Terrena

Alguns anos após Constantino ter transferido os quartéis-gene
rais imperiais para o Oriente, o Império Romano no Ocidente divi
diu-se. O vácuo criado pela ausência de uma autoridade central em
Roma foi preenchida pela Igreja, a única instituição romana capaz
de fazê-lo. A Igreja desempenhou um papel muito importante na
educação e na caridade. Entretanto, gradualmente os papas se
apossaram do governo civil de Roma e seus arredores; em seguida,
utilizando-se de fraudes (como jã vimos), anexaram os grandes ter
ritórios dos Estados papais aos seus domínios. À medida que suas
Domínio Sobre Reis • 233
ambições aumentavam, os novos pontífices romanos tomavam para

si os títulos e muito da aparência e da função do imperador.
Os papas, alguns deles líderes militares excepcionalmente capa
zes, possuíam exércitos e navios ao seu comando para alargar e
assegurar seus territórios. Contudo, eles ostentavam um poder bem
maior do que a força dos exércitos, pois “as chaves do céu” eram
suas. Os governantes temporais eram forçados, não importa o
quanto estivessem contrariados, a dobrar os joelhos diante dos pa
pas. Somente os “hereges” (os verdadeiros cristãos) duvidavam
que a Igreja pudesse determinar quem entraria no céu e que ela
pudesse fechar o portão celestial àqueles que se opusessem a
ela. [5] Os governantes civis mais poderosos tremiam quando eram
ameaçados de excomunhão, pois era uma crença quase universal
que fora da Igreja não havia salvação. O historiador Walter James
escreve:
O papado controlava os portões de entrada do céu no qual todos

os fiéis, inclusive os governantes, ansiosamente esperavam entrar.
Naqueles dias poucos duvidavam dessa verdade e isso deu ao papa
uma autoridade moral que até então jamais tinha sido consegui-
da.[6]
A fraudulenta Doação de Constantino mencionada anterior
mente foi seguida de uma verdadeira biblioteca de documentos
forjados. Foram esses falsos decretos que traçaram a autoridade
papal retroativamente até os primeiros bispos de Roma e, atra
vés deles, chegando a Pedro. Até mesmo Tomás de Aquino, o
maior teólogo da Igreja Romana, foi enganado por estas asser
ções fraudulentas, a ponto de crer que “não havia diferença en
tre Cristo e o papa...” Aquino ficou tão cego pela pompa e po
der dos papas que “fez os Pais [da Igreja] dizerem que, de fa
to, os governantes do mundo deveriam obedecer ao papa como
se ele fosse Cristo”. [7]
Pelo contrário, Cristo nada teve a ver com os governantes deste
mundo, pois os poderosos deste século, longe de obedecer-Lhe, fo
ram os que crucificaram o Senhor da glória (veja 1 Coríntios 2.8).
Mesmo assim, a heresia católica prevaleceu e tomou-se o princípio
central dos papas, e cumprindo a visão de João, literaJmente domi
nou sobre os reis da terra.
O Domínio Papal Sobre

a Inglaterra e a Irlanda
Durante a Idade Média o espantoso poder alcançado pelos papas
sobre os reis da terra continuou crescendo. Gregório VI (1045
1046) havia declarado que o papa exigia obediência cega a cada
uma de suas palavras, até mesmo dos soberanos. Alexandre II
(1061-1073), a conselho do grande Hildebrando (mais tarde cha
mado de Gregório VII), proclamou um decreto afirmando que Ha-
roldo, o rei legítimo da Inglaterra, era um usurpador e excomungou
seus seguidores. O papa decretou que Guilherme, duque da Nor-
mandia, era o detentor legal da coroa inglesa.
Com a bênção do papa, Guilherme o Conquistador matou Harol-
do durante a batalha, tomou a Inglaterra e foi coroado em Londres
no dia de Natal de 1066. Guilherme aceitou a coroa “em nome da
Santa Sé de Roma”. Essa foi um nova vitória para o papado e au
mentou grandemente a influência católica romana na Inglaterra.
Freeman, em seu livro The Norrnan Conquest [A Conquista Nor-
manda], explica o acordo:
Guilherme foi autorizado [pelo papa] a avançar como um vinga

dor do céu. A ele foi exigido que ensinasse ao povo inglês a "devida
obediência ao vigário de Cristo" e, o que o papado nunca esquece:
"assegurasse um pagamento mais pontual das obrigações temporais
ao Seu apóstolo".[8]
Em 1155 o papa Adriano IV deu a coroa da Irlanda ao rei da In
glaterra. Assim, por sua autoridade como “vigário de Cristo”, ele
sujeitou a Irlanda ao governo inglês e entregou “o povo pacífico e
cristão da Irlanda às implacáveis crueldades de Henrique II, sob a
alegação de que aquela terra era uma porção do “patrimônio de São
Pedro e da Santa Igreja Católica Romana”. [9] Os papas seguintes
confirmaram esse decreto.
Durante o tempo em que a Inglaterra permaneceu católica o ar
ranjo foi tolerável. Mas quando a Inglaterra tomou-se protestante,
seu controle contínuo da Irlanda católica e a perseguição dos cató
licos pelos protestantes plantaram as sementes de um problema que
persiste até hoje. Ainda que a Irlanda católica tenha muitos proble
mas legítimos (complexos demais para serem relatados aqui), ela
Domínio Sobre Reis ♦ 235
precisa lembrar que, acima de tudo, foram os papas católicos roma

nos que deram a Irlanda para a Inglaterra.
Na verdade, os papas também eram os responsáveis por muitos
dos problemas e tribulações da Inglaterra. Os pontífices romanos
tratavam “os seus reis [como] vassalos, e seu povo como quem não
tinha direito algum, sempre que estivesse em conflito com as exi
gências do papado... O clero católico, como emissário do papa, go
vernava a Inglaterra, desobedecendo as leis daquele reino, como se
os papas fossem os soberanos do país. As cortes civis não tinham
jurisdição sobre os sacerdotes”. Thompson explica:
Seria impossível enumerar... os ultrajes e excessos praticados na In

glaterra pelos reis e papas durante esse período sombrio. Eles consi
deravam a asserção de qualquer direito popular dos cidadãos como
se fosse um crime que Deus lhes havia determinado punir. Mais de
100 assassinatos foram cometidos por eclesiásticos durante o reinado
de Henrique II, pelos quais os responsáveis sequer foram castigados...
O clero tinha poder absoluto sobre os seus corpos e não era per
mitido apelo algum de suas decisões. Um leigo perdia sua vida pelo
crime de homicídio, mas um eclesiástico ficava impune. Essa era cha
mada de uma das imunidades do clero! [Quando o rei tentou mudar
a lei para controlar o clero] o papa recusou sua sanção e a denun
ciou como "prejudicial à Igreja e destrutiva aos seus privilégio$"![10]
O Papa Gregório VII (1073-1085)

Antes de se tomar papa, como o famoso Hildebrando, Gregório
Vfl foi o gênio manipulador por trás de outros cinco papas, in
cluindo Alexandre TL Gregório iniciou seu pontificado “asseveran
do o direito de dispor dos reinos, imitando o exemplo seguido pelo
papa Gregório I [o Grande] cerca de 400 anos antes”. Ele declarou
que o poder de “ligar e desligar” concedido por Cristo a Pedro dera
aos papas “o direito de constituir e depor reis, construir e recons
truir governos, livrar-se de todos os que desobedecessem e.m todo o
território sob seu domínio e outorgá-lo aos que se sujeitassem à au
toridade papal”. Será que ele não leu Apocalipse 17.18?
Gregório foi o primeiro papa que literalmente destronou reis. Se
decidisse depor o imperador alemão, Gregório diria simplesmente
“a mim é dado o poder de ligar e desligar na terra e no céu”. Se de

sejasse alguma propriedade pertencente a outros, Gregório declara
va simplesmente, como o fez em seu Sínodo Romano de 1080:
“Desejamos mostrar ao mundo que podemos dar ou tirar, à vonta
de, reinados, ducados, condados, em uma palavra, a possessão de
todos os homens; porque podemos ligar e desligar”.[ ll]
Imaginemos, por exemplo, em 1077, o humilhado Henrique IV,
chefe supremo do Sacro Império Romano e herdeiro de Carlos
Magno (a quem o papa Leão III havia coroado imperador no ano
800), cruzando os Alpes e, como penitência, sendo forçado a espe
rar fora do castelo de Canossa, na neve, de pés descalços e vestido
apenas com roupas de peles, para fazer a paz com Gregório VII!
Afirmando ser o “rei dos reis”, Gregório, em razão da disputa com
Henrique, havia declarado: “Da parte de Deus Onipotente, proíbo
Henrique de governar os reinos da Itália e Alemanha. Absolvo to
dos os súditos de todos os pactos que tenham feito e excomungo
cada um que o servir como rei”. Henrique não tinha como se de
fender dessa “superarma” dos papas.
Desse modo foi estabelecida a magnífica “meretriz” descrita por
João em Apocalipse 17 - com seu quartel-general localizado na cida
de edificada sobre sete montes (v. 9) e na qual ela "domina sobre os
reis da terra” (v. 18). Um historiador do século XVIII contabilizou
95 papas que afirmaram ter o poder divino para depor os reis.[12]
Não existe outra cidade que preencha esses critérios da descrição feita
por João. Sua visão tem demonstrado ser incrivelmente precisa.
O Pontífice Mais Sanguinário

A respeito de ínocêncio III (1198-1216), sobre quem se diz “ter
enchido a cristandade de terror... por quase 20 anos”, Peter de Rosa
escreve: “Ele coroou e depôs soberanos, colocou nações sob inter
dição, virtualmente criando os Estados papais que atravessavam a
Itália Central, desde o Mediterrâneo até o Adriático. Ele não per
deu uma batalha sequer e, perseguindo seus objetivos, derramou
mais sangue do que qualquer outro pontífice”.[13] Desejando colo
car Otto da Saxônia no trono alemão, ínocêncio escreveu:
Pela autoridade que por Deus nos foi dada através da pessoa de
São Pedro, nós vos declaramos rei e ordenamos que o povo se renda
a vós nessa condição, homenagem e obediência. Contudo, espera

mos que vos submetais a todos os nossos desejos como uma recom
pensa pela coroa imperial.[14]
O espírito orgulhoso de Inocêncio III estava insuflado pelo pen
samento de que nenhum potentado da terra poderia se igualar a ele.
Portanto, exigia que “todas as disputas entre os príncipes” fossem
levadas ao seu conhecimento e se uma parte se recusasse a obede
cer à sentença de Roma, seria excomungada e deposta; igual pena
lidade seria imposta sobre os que se recusassem a atacar qualquer
‘delinquente contumaz’, conforme ele assim declarasse.[15] Como
nos relembram Eh ler e Morrall, “o papado tornou-se não apenas a
maior autoridade quanto à jurisdição internacional, estando capaci
tada a julgar reis e príncipes, mas também os potentados seculares
buscavam a sanção papal para mudanças importantes de sua posi
ção internacional, tais como aquisição de novos territórios e títu
los”. ^ ]
João Sem Terra, rei da Inglaterra, cometeu o erro de ter uma vio
lenta disputa com o papa Inocêncio III. “Após ter tentado resistir,
ele submeteu-se completamente a Roma, entregando sua coroa real
ao papa Inocêncio III, para recebê-la de volta, mas agora como um
vassalo da Santa Sé”.[17] O documento, datado de 15 de maio de
1213, é conhecido como “A insurreição do rei João Sem Terra
contra Inocêncio 111”.[ 18] (Ver Apêndice C). R. W. Thompson
acrescenta sua perspectiva:
Confiscos, interdições, excomunhões e todo tipo de censura e puni

ção eclesiástica aconteciam quase diariamente. Mesmo assim, alguns
monarcas como Filipe Augusto e Henrique IV rastejavam diante dele
[Inocêncio III] e Pedro II de Aragão, assim como João da Inglaterra,
consentiram ignominiosamente em converter seus reinos em feudos
espirituais e mantê-los subordinados ao papa, sob a condição de lhe
pagar um tributo anual.[19]
Mais Evidências
Gregório IX (1227-1241), que estabeleceu a Inquisição e a en
trega dos hereges ao poder secular para execução, esbravejava que
o papa era senhor e mestre de tudo e de todos. Inocêncio IV (1243

1254) concordava porque, segundo ele, os papas não haviam con
seguido o seu domínio meramente por causa da Doação de Cons
tantino, mas o receberam de Deus. Bonifácio VIII foi muito além
e, em sua bula Unam Sanctam, em 1302, na qual ele exigia autori
dade sobre os poderes temporais, tomou como condição de salva
ção a total obediência ao papa.
Quando morreu o imperador romano Frederico Barba Roxa (so
bre cujo pescoço Alexandre III havia colocado o pé), já havia fica
do estabelecido que “ninguém poderia recebê-la [a coroa imperial]
sem que a coroação fosse feita pelo papa” .[20] O imperador Carlos
IV assegurou a paz e completa harmonia com o papado ao renun
ciar a qualquer atividade imperial no território italiano [deixando
que os papas lá governassem] e esta auto-restrição foi observada
até o fim da Idade Média pelos imperadores que o sucederam. [21]
O papa Júlio II (1503-1513), furioso porque Luiz XII da França
não o apoiaria em suas campanhas militares, emitiu uma bula papal
na qual destituía o rei e entregava o reino a Henrique VIII da Ingla
terra, contanto que este provasse sua piedade apoiando o papa em
suas guerras. Júlio faleceu antes da bula ser publicada. A paixão do
papa em travar “guerras santas”, com o objetivo de estender os ter
ritórios papais, inspirou Michelangelo (a quem ele havia contratado
para pintar o teto da capela Sistina), a escrever as famosas frases,
tão apropriadas para Júlio e muitos outros papas:
Dos cálices eles fazem escudo e espada

E vendem, aos baldes, o sangue do Senhor.
Num artigo publicado por um jornal católico no início dos anos
90, um padre confessou: “A Igreja... foi transformada pelas ambi
ções de homens como Gregório VII, Inocêncio III e Bonifácio VII
numa instituição político-èclesiástica, sustentando o poder totalitá
rio tanto no âmbito sagrado como no secular”.[22] Ele esqueceu de
mencionar que os dogmas e as declarações de Roma continuam os
mesmos de sempre. A Igreja não mudou, mas as circunstâncias for
çaram-na a mudar suas táticas.
As agressões e ameaças feitas publicamente por uma pessoa co
mo Gregório VII não seriam bem sucedidas no mundo moderno.
Mesmo assim, apesar de lutar de modo mais sutil, o poder do Vati-
cano não se tornou menos eficaz do que sempre foi. Um autor que
dedicou a vida inteira a analisar o Vaticano e a escrever sobre ele,
concluiu:
O Vaticano é... a maior superpotência de nossos tempos. Seus

adeptos... que somam quase um bilhão, podem ser levados a agir
em todos os cantos do mundo... Devido à importância [para os go
vernos] em terem o papa como aliado na busca de qualquer política
mundial... A política do Vaticano é dirigida peio papa... não há ne
nhum Parlamento, Congresso ou Senado, ou qualquer outra organi
zação democrática... capaz de limitar suas decisões, poderes ou po
lítica... Eíe é um dirigente absoluto e um autocrata, no mais estrito
senso da palavra.[23]
Com um Cálice de Ouro na Mão

Os reis habitam em palácios, são servidos por servos e, devido
ao seu controle total sobre os súditos, acabam acumulando gran
de riqueza. Portanto, seria de se esperar que uma cidade que do
mina sobre os reis da terra fosse a mais rica de todas. É o que
acontece com a mulher montada na besta. Isso pode ser compro
vado por ela estar adornada “de ouro, de pedras preciosas e de
pérolas”, bem como por ter na mão “um cálice de ouro” (Apo
calipse 17.4).
O cálice “transbordante de abominações e com as imundícias
da sua prostituição”, indica que sua riqueza foi adquirida de ma
neiras abomináveis. O cardeal Baronius, embora seja um defen
sor do papado, confessou que na cadeira de São Pedro senta
ram-se monstros, “cheios de desejos carnais e astúcia, com to
das as formas de maldade [tendo] prostituído o trono de São
Pedro em favor de suas mulheres favoritas e amantes” . No sé
culo XVI ele escreveu em sua obra, Ecclesiastical Annals [Anais
Eclesiásticos]:
A Igreja Romana estava... coberta de sedas e de pedras preciosas

e prostituiu-se publicamente pelo ouro... Nunca os padres, e espe
cialmente os papas, cometeram tantos adultérios, estupros, incestos,
roubos e assassinatos... [como na Idade Média].[24]
2 4 0 « A Mulher Montada na Besta
Petrarca, poeta laureado do império, descreveu sarcasticamente a

corte papal de Avignon como “a vergonha da humanidade, um po
ço de vícios, uma fossa onde se juntam todas as sujeiras do mundo.
Lá Deus é olhado com desprezo, somente o dinheiro é adorado e as
leis de Deus e dos homens sâo desprezadas. Naquele lugar tudo es
tá infectado pela mentira: o ar, a terra, as casas e, sobretudo, os
quartos”. Referindo-se a Avignon como a Babilônia do Ocidente,
Petrarca declarou:
Aqui reinam os sucessores dos pobres pescadores da Galiléia...

cheios de ouro e vestidos de púrpura, gabando-se de ter espoliado
príncipes e nações. Em vez de santa solidariedade encontramos um
anfitrião criminoso... em vez de sobriedade, banquetes licenciosos...
em vez dos pés descalços dos apóstolos... cavalos eram adornados
com ouro, sua comida era colocada sobre peças de ouro, em seguí*
da serão calçados com ouro, se o Senhor não acabar com essa luxú
ria escravista.[25]
Sobre a riqueza de Roma na Idade Média, Peter de Rosa diz:
“Os cardeais possuíam palácios imensos com inúmeros criados.
Um adido papal declarou jamais ter visto um cardeal que não esti
vesse contando suas moedas de ouro. A Cúria era formada por ho
mens que haviam comprado seus ofícios e estavam desesperados
para reaver seus enormes investimentos... Para cada benefício de
sé, abadia ou paróquia e para toda indulgência havia uma taxa fixa.
O pálio, manto de lã com cinco centímetros de espessura e que ti
nha cruzes bordadas... pelo qual todo bispo pagava... atraiu... cente
nas de milhões de florins em ouro aos cofres papais... O Concílio
da Basiléia, em 1432, o chamou de ‘o maior artigo de contravenção
já inventado...’”. De Rosa acrescenta:
As dispensas eram outra fonte de renda papal. Leis extremamente

severas, ou até mesmo impossíveis de serem cumpridas, eram procla
madas para que a Cúria pudesse enriquecer vendendo dispensas...
[tais como] a do jejum durante a Quaresma... O casamento, de for
ma especial, era uma rica fonte de renda. Consangüinídade era a
alegação usada para separar casais que jamais imaginaram ser pa
rentes. As dispensas de consangüinídade para fíns de casamento
eram taxadas em até um milhão de florins de ouro por ano.[26]
Domínio Sobre Reis * 241
O Relatório de uma
Testemunha Ocular na Espanha
D. Antonio Gavin, autor de Master Key to Popery [A Chave-
Mestra do Papado], nasceu e se criou na Espanha no final do sécu
lo XVI. Como sacerdote católico romano havia se desiludido com
pletamente pelo mal em que se achava envolvido. Fugindo da In
quisição, usando como disfarce o uniforme de um oficial, Gavin
conseguiu chegar em segurança até a Inglaterra. Seu livro faz uma
descrição detalhada do catolicismo romano em seus dias e tem
muito a dizer sobre sua incrível riqueza e o papel que ela desempe
nhou na prática do cristianismo paganizado de Roma:
Na catedral de S. Salvador [em Saragoza], existem 300 quilos de

prata, em placas usadas para adornar os dois cantos do altar nos
grandes festivais [e uma]... abundância de ricos ornamentos para sa
cerdotes, de valor incalculável. Também há 84 cálices, 20 de ouro ma
ciço, e 64 de prata com seu interior revestido de ouro; e o rico cálice
que somente o arcebispo pode tomar usando suas vestes pontifícias.
Tudo isso é bagatela em comparação com a grande custódia que
eles utilizam para levar a grande hóstia pelas ruas, durante os feste
jos de Corpus Christi... [ela é feita de ouro maciço, incrustado de
diamantes, esmeraldas e outras pedras preciosas] pesando cerca de
250 quilos... Vários joalheiros tentaram avaliar essa peça, mas ne
nhum conseguiu estimar o seu valor exato.[27]
A igreja mais famosa em Saragoza é a de N. S. do Pilar, em ra
zão de uma suposta aparição da virgem naquele lugar. Gavin des
creve a coroa da imagem da virgem: “pesa 12 quilos, é toda crave
jada de grandes diamantes, para que assim não se possa ver o ouro
e todos pensem que é feita só de diamantes. Além dessa, existem
seis outras coroas, feitas de ouro maciço, cravejadas de diamantes
e esmeraldas...” Ele continua, dizendo:
As rosas de diamantes e outras pedras preciosas que ela tem para

adornar o seu manto são incontáveis; pois embora [a imagem da
"virgem"] seja vestida com a cor do festival da Igreja e nunca use
duas vezes [durante o ano] o mesmo manto, que é feito do melhor te
cido e bordado com ouro. Ela tem rosas de pedras preciosas novas
para cada dia, podendo ser usadas por três anos seguidos. Tem tam
bém 365 colares de pérolas e diamantes e seis correntes de ouro in
crustadas de diamantes, as quais são colocadas sobre o seu manto
nos grandes festivais de Cristo.[28]
Qualquer um que visite Saragoza hoje pode entrar na sala do
tesouro para ver um pouco dessa riqueza. A virgem tem uma tú
nica diferente para cada dia do ano, todas são bordadas com ou
ro e incrustadas de diamantes e outras pedras preciosas. Existe
também outra imagem, com cerca de 1,5 metro de altura, feita de
prata e toda incrustada de pedras preciosas, que usa coroa de ou
ro puro e diamantes. No início do século XVI, o “honorável Lord
Stanhope, então general das forças armadas inglesas”, foi apresen
tado ao tesouro. Gavin estava presente e ouviu o general excla
mar: “Se todos os reis da Europa pudessem colocar juntos os seus
tesouros de ouro e pedras preciosas, não poderiam comprar a me
tade da riqueza deste tesouro”. Tal era a riqueza que havia numa
única catedral, numa pequena cidade da Espanha, há 280 anos
atrás!
As inacreditáveis riquezas do Vaticano têm sido acumuladas
às custas do povo dos países mais pobres. No tempo da guerra
civil mexicana, a Igreja Católica Romana possuía “de um terço
a metade de todas as propriedades do país [e cerca de metade
da Cidade do México]. A renda obtida com dízimos, missas e
a venda de artigos devocionais, como estátuas, medalhas, rosá
rios e coisas similares arrecadam de seis a oito milhões de dó
lares anuais, enquanto sua renda total alcança a soma astronô
mica de 20 milhões de dólares... Esse tipo de arrecadação em
um país pobre como o México era igual às despesas operacio
nais do governo dos Estados Unidos durante o mesmo perío-
do”.[29j
Vamos chegar ao final deste relatório lastimável. Não pode haver
dúvida alguma de que a marcante visão de João já se cumpriu.
Uma cidade sentada sobre sete montes, cheia de riqueza, que afir
ma ter uma relação espiritual com Deus e Cristo, literalmente do
minou os reis da terra. Quanto aos demais critérios de identificação
que João nos fornece, existe apenas uma cidade na história (e ape
nas uma hoje) que passa neste teste. Peter de Rosa nos relembra o
que deve ter deixado João chocado:
Jesus renunciou às riquezas. Ele sempre ensinou "vai, vende os

teus bens, dá aos pobres... depois, vem e segue-me" (Mateus 19.21).
Ele chamou de loucos os ricos e poderosos... Os vigários de Cristo vi
vem rodeados de tesouros, alguns de origem pagã. Qualquer insi
nuação feita para que o papa venda o que tem e o dê aos pobres é
recebida como sendo ridícula e impraticável. O relato do Evangelho
sobre o moço rico diz que ele reagiu da mesma maneira.
Durante toda a sua vida, Jesus viveu de maneira simples, morreu
nu, oferecendo como sacrifício a Sua vida na cruz.
Quando o papa renova esse sacrifício durante a missa solene, não
poderia existir maior contraste. Sem nenhum senso de ironia, o vigá
rio de Cristo se veste de ouro e sedas finíssimas.
...o papa tem uma dúzia de títulos honoríficos, inclusive "soberano
de Estado". Os adidos do papa também têm títulos, de certo modo
algo impensável à luz o Sermão do Monte: excelência, eminência,
sua graça, meu senhor, ilustre, reverendíssimo, e por aí a fora... Pe
dro, que sempre viveu sem riquezas, ficaria intrigado ao saber que,
de acordo com o Cânon 1518... seu sucessor é "o administrador su
premo de todas as propriedades da Igreja" e que o Vaticano possui
o seu próprio banco...[30]
O Vaticano tem acumulado sua incalculável fortuna utilizando-
se dos meios mais abomináveis: vendendo entradas falsas para o
céu. Nino Lo Bello, ex-correspondente em Roma da revista Busi
ness Week, chama o Vaticano de “o magnata do Tibre”, por causa
de sua inacreditável riqueza e de suas empresas espalhadas por to
do o mundo. Sua pesquisa indica que ele possui um terço dos imó
veis de Roma e é provavelmente o maior detentor de ações do
mundo, para não mencionar que tem indústrias, que fabricam des
de produtos eletrônicos até plásticos, de companhias aéreas até in
dústrias químicas e de engenharia. [31]
Durante sua viagem pelos países bálticos em setembro de 1993,
“o papa mostrou ser um rígido crítico do capitalismo desenfreado.
Num discurso no qual indicava que no futuro haveria mais críticas,
o papa disse que a ideologia capitalista é a responsável por ‘graves
injustiças sociais’ e o ‘grão de verdade’ do Marxismo está em ver
os defeitos do capitalismo”.[32] É assombrosa a hipocrisia dessas
declarações vindas do cabeça da igreja que é a maior capitalista
deste mundo! Lo Bello sugere que a Igreja “dispa seu manto de
piedade; e o Vaticano então exponha a extensão total dos seus inte

resses financeiros”.[33]
A mulher montada na besta usava sua riqueza e poder para sub
jugar reis e reinos e assassinar milhões que, embora sujeitos à auto
ridade civil, não podiam aceitar suas heresias. Até hoje esse cálice
de ouro transborda com o sangue daqueles que, por causa de sua
consciência, foram martirizados pela fé.
T
j
!
[
A horrenda conduta deste Santo Ofício [Inquisição] enfraqueceu
o poder e diminuiu a população da Espanha ao impedir o desenvol
vimento das artes, ciências, indústria e comércio e por compelir
multidões de famílias a abandonarem o reino; instigando a expul
são dos judeus e dos mouros, e imolando mais de 300.000 vítimas
em seus açougues flamejantes.
- Jean Antoine Llorente, secretário da Inquisição Espanhola,
1790-1792[1]
A Inquisição é, em sua natureza, boa, gentil e preservadora. É o

caráter universal, indelével de toda instituição eclesiástica; vós a
vedes em Roma e podeis vê-la em qualquer lugar onde a verdadei
ra Igreja tenha poder.
- conde Le Maistre, 1815 [2]
É melhor ser ateu do que acreditar no Deus da Inquisição.

- um católico anônimo[3]
1
Sangue dos
Mártires
As citações na página anterior apresentam dois pontos de vista
opostos, ambos expressos por católicos. Somente um está certo.
Aprendemos a verdade na visão de João e na História. A mulher
montada na besta está “embriagada com o sangue dos santos e
com o sangue das testemunhas de Jesus” (Apocalipse 17.6), Essa é
uma imagem horrível, mas a História a autentica cabalmente como
sendo somente Roma e nenhuma outra cidade.
Exigia-se que cada cidadão do império fosse católico romano.
Deixar de demonstrar fidelidade total ao papa era considerado uma
traição contra o Estado, passível de morte. Esse foi o argumento
usado para justificar o assassinato de milhões de pessoas. U m cris
tianismo paganizado foi imposto sobre toda a população da Euro
pa, sob ameaça de tortura e morte, do mesmo modo como seria fei
to pelo islamismo alguns séculos mais tarde.
O catolicismo tomou-se “a fé mais perseguidora que o mundo já
havia visto... [dominando] o trono a fim de impor a religião cristã
[católica] a todos os seus súditos. Inocêncio III assassinou muito
mais cristãos em uma tarde... do que qualquer imperador romano
tenha conseguido fazer em todo o seu reinado” .[4] Will Durant es
creve com franqueza:
Comparada com a perseguição da heresia na Europa, entre 1227

e 1492, a perseguição dos cristãos pelos romanos nos primeiros três
séculos depois de Cristo foi um procedimento moderado e humano.
Fazendo todas as concessões requeridas de um historiador e per
mitidas a um cristão, devemos colocar a Inquisição, juntamente com
as guerras e perseguições de nosso tempo, como uma das manchas
mais negras na história da humanidade, revelando uma ferocidade
desconhecida por qualquer besta selvagem.[5]
/
E claro que nem todos os dissidentes declaravam abertamente

sua deslealdade a Roma. Havia hereges secretos que tinham de ser
procurados diligentemente. O método encontrado foi a Inquisição,
na opinião do autor egípcio Rollo Ahmed, “a instituição mais im
piedosa e feroz que o mundo já conheceu” em sua destruição de vi
das, propriedades, moral e direitos humanos. Lord Acton, um cató
lico, chamou a Inquisição de “assassina” e declarou que os papas
“não eram apenas assassinos em grande estilo, mas tomaram o as
sassinato a base legal da Igreja Cristã e da condição para a salva
ção”.[6]
Não há Absolvição Para Roma

Os apologistas católicos romanos tentam enganosamente absol
ver a sua Igreja de qualquer responsabilidade pela queima dos he
reges. Eles afirmam que a Inquisição era obra do Estado. Pelo con
trário, “a força ligada às leis contra os hereges não repousava sobre
os príncipes seculares, mas no domínio soberano dos papas como
representantes de Deus na terra, conforme declara expressamente
Inocêncio III”.[7]
As penalidades eram executadas pelas autoridades civis, que
apenas agiam como o braço secular da Igreja. Inocêncio ordenou
ao arcebispo de Auch, em Gascony: “Damo-vos uma ordem estri
ta para, usando de todos os meios possíveis, destruir todas as he
resias... Vós podeis levar os príncipes e o povo a suprimí-las usan
do da espada”. O papa ofereceu indulgência plenária ao rei e aos
nobres da França pela ajuda em extinguir a heresia Catarista. A
Filipe Augusto, em troca dessa ajuda, o papa ofereceu as terras
de todos os que deixassem de se juntar à Cruzada contra os albi-
genses”.[8]
Sangue dos Mártires • 249
O conde Le Maistre, em sua carta escrita em 1815 para justificar

a Inquisição Espanhola, declara que ela existiu “pela virtude da bu
la do soberano pontífice” e que o Grande Inquisidor “é sempre um
arcebispo ou um bispo”.[9] Caso as autoridades se recusassem a
executar um condenado, elas mesmas deviam ser trazidas diante do
Tribunal e lançadas às chamas.
Foram os próprios papas que inventaram a Inquisição e garantiram
que ela pudesse continuar. “Ém 1233, Gregório IX transferiu o ofício
[da Inquisição] aos dominicanos, mas sempre para ser exercido em no
me e na autoridade do papa”.[10] Como já vimos, “dos 80 papas exis
tentes a partir do século XHI, nenhum desaprovou a teologia e os
meios usados pela Inquisição. Pelo contrário, um após o outro, todos
acrescentaram seus toques pessoais de crueldade aos trabalhos de sua
máquina mortífera”.[ll] Não estamos citando escritores protestantes,
nem mesmo ex-católicos, mas historiadores católicos. Veja o que diz
um importante professor católico de História da Igreja do século XIX:
Através da influência de Graciano... e incansável atividade dos

papas e seus delegados desde 1183, a visão da igreja tinha sido...
[que] cada departamento de ensino da Igreja e cada oposição im
portante a qualquer ordem eclesiástica devia ser punida com a mor
te, e do tipo mais cruel: pelo fogo...
Inocêncio III declarou ser uma heresia digna de morte a mera recu
sa em fazer juramentos e a opinião de que os votos eram ilegais, e
ordenou que todos que discordassem de qualquer aspecto do modo
comum de viver da multidão deveriam ser tratados como hereges.
Tanto o início como a execução desse novo princípio devem ser
atribuídos somente aos papas... Foram os papas que compeliram os
bispos e padres a condenar os heterodoxos à tortura, confiscar os
seus bens, seu aprisionamento e morte, e, sob pena de excomunhão,
impor às autoridades civis a execução dessa sentença.
De 1200 a 1500, a longa série de ordenanças papais sobre a In
quisição, de severidade e crueldade sempre crescentes, e toda sua
política contra a heresia, continuou sem interrupção. E um sistema rí
gido e consistente de legislação; cada papa confirma e aumenta os
instrumentos do predecessor. Tudo é dirigido a um só fim: arrancar
definitivamente as raízes de qualquer divergência de crença...
Somente a ditadura absoluta dos papas, e a noção de sua infalibi
lidade em todas as questões de moral cristã, que fizeram o mundo
cristão... [aceitar] a Inquisição, o que contradizia os mais simples

princípios da justiça cristã e do amor ao próximo, algo que teria sido
rejeitado com horror na Igreja antiga.[12]
Longe de serem suas iniciadoras, as autoridades civis muitas
vezes tentaram se opor à Inquisição, mas não puderam. Força
dos a cumprir a sentença, os executores algumas vezes “estran
gulavam o condenado antes de atirá-lo às chamas” .[13] Tais atos
de misericórdia deficiente eram, infelizmente, raras exceções. Al
gumas vozes misericordiosas levantavam-se dentro da Igreja: “São
Bernardo disse que Cristo havia proibido expressamente a linha
de conduta prescrita posteriormente pelos papas e que ela só po
dia multiplicar os hipócritas e confirmar o aumento do ódio da
humanidade contra uma Igreja e um clero sanguinários e perse
guidores”. [14] Mas a maioria dos clérigos concordava com os
papas.
Decretos Papais
Seguidamente ficamos sabendo da resistência secular através
dos decretos papais que tentavam corrigi-la. Will Durant nos infor
ma que Leão X proclamou a bula Honestis (em 1521), a qual “or
denava a excomunhão de todos os oficiais, e a suspensão dos servi
ços religiosos em qualquer comunidade que se recusasse a execu
tar, sem exame ou revisão, as sentenças dos inquisidores”[15].
Consideremos a repreensão de Clemente V a Eduardo lí:
Soubemos que vós proibistes a tortura por ser contrária às leis de

vossa terra. Mas nenhuma lei estadual pode sobrepujar nossa lei, a
lei canônica [da Igreja]. Portanto, ordeno-vos imediatamente que
submetais esses homens à tortura.[16]
O papa Urbano II (1088-1099), inspirador da Primeira Cruzada,
decretou que todos os hereges deviam ser torturados e mortos. Isso
tomou-se um dogma da Igreja. Até mesmo Tomás de Aquino, co
nhecido como o “Doutor Angélico”, ensinou que os não-católicos,
ou hereges, podiam, depois de uma segunda admoestação, ser legi
timamente mortos. Suas palavras exatas são: “eles mereceram ser
excluídos da terra pela morte”.[17]
Em 1429, o papa Martinho V (1417-1431) ordenou que o rei da

Polônia exterminasse os hussitas (simpatizantes do mártir João
Huss), que haviam lutado e derrotado o exército papal. O trecho a
seguir, retirado da carta escrita pelo papa ao rei, reforça o que já
conhecíamos da maldade do totalitarismo papal e nos diz porque os
papas odiavam os hussitas, e outros cristãos independentes, e dese
javam destruí-los:
Sabei que os interesses da Santa Sé, e os de vossa coroa, tornam

um dever o extermínio dos hussitas. Lembrai-vos de que essas pes
soas ímpias atrevem-se a proclamar princípios de igualdade; afir
mam que todos os cristãos são irmãos, e que Deus não deu a homens
privilegiados o direito de governar as nações. Eles sustentam que
Cristo veio à terra a fim de abolir a escravidão; conclamam o povo à
liberdade, isto é, à aniquilação dos reis e sacerdotes.
Portanto, enquanto ainda há tempo, dirigi vossas forças contra a
Boêmia, queimai, massacrai, fazei desertos em toda parte, pois nada
poderia ser mais agradável a Deus ou mais útil à causa dos reis do
que o extermínio dos hussitas.fi 8]
Os próprios papas eram a autoridade por trás da Inquisição. Eles
detinham o poder de vida e de morte até sobre os imperadores. Ca
so algum papa tivesse se oposto à Inquisição, ele poderia tê-la in
terrompido, ao menos durante o seu papado. Onde lemos que os
papas emitiam anátemas contra as autoridades seculares que impu
nham tantas e tais mortes repulsivas às suas vítimas? Em lugar al
gum! Os magistrados civis teriam desistido desses indesejáveis as
sassinatos a fim de salvarem suas almas, mas as ordens papais sus
pendendo as inquisições jamais chegaram.
Pelo contrário, os pontífices romanos, que iniciaram e dirigiram
as inquisições, ameaçavam com excomunhão quem deixasse de
executar os decretos dos inquisidores.
Hoje os apologistas católicos negam os fatos históricos e acusam
os que apresentam a verdade de “não serem eruditos”. D. Antonio
Gavin, padre católico e testemunha ocular da Inquisição Espanho
la, nos conta:
Os católicos romanos acreditam que existe um purgatório e que as

almas sofrem mais dores lá do que no inferno. Mas acho que a inqui-
siçõo é o único purgatório na terra e os santos padres [padres/pa-

pas] são seus juízes e executores. Pelo que já foi dito o leitor deve ter
uma idéia assombrosa da barbaridade daquele tribunal, mas tenho
certeza de que jamais chegará a imaginar como realmente é, pois ul
trapassa toda a compreensão...[ 19]
Os Dogmas Permanecem Ainda Hoje

Se Roma tivesse confessado a maldade do seu feroz extermínio
de milhões daqueles que ela chamava de hereges e tivesse renun
ciado a séculos de pilhagem, assassinato, e tivesse varrido essas
doutrinas de seus livros, então poderíamos esquecer aquele horror.
Entretanto, como ela não o fez, devemos admitir os fatos históri
cos, não importa quão desagradáveis eles sejam. Longe de expres
sar vergonha pela execução dos hereges, um semanário católico
norte-americano declarou em 1938:
A heresia é um crime horrível contra Deus, e os que começam

uma heresia são mais culpados do que os traidores do governo civil.
Se o Estado tem o direito de punir a traíção com a morte, o princípio
é o mesmo que concede à autoridade espiritual [Igreja Católica Ro
mana] o poder de vida e morte sobre os arquitraidores [here-
ges].[20]
A infalibilidade jamais poderá admitir que estava errada. Como
John Fox nos lembra em seu Book ofM artyrs [Livro dos Mártires]:
“uma Igreja que se faz passar por infalível sempre irá procurar a
destruição dos que dela discordam...” [21] Peter de Rosa afirma que
o papa João Paulo II
sabe que a Igreja foi a responsável pela perseguição aos judeus,

pela Inquisição, peio extermínio dos hereges aos milhares, pela rein
trodução da tortura na Europa como parte do processo judicial. Mas
ele precisa ser cuidadoso. As doutrinas responsáveis por essas coisas
terríveis ainda sustentam a sua posição. [22]
A desobediência ao papa tornou-se a maior de todas as heresias.
Os que eram culpados disso perdiam imediatamente seus direitos
humanos e eram sumariamente levados à morte. Consideremos a

bula In Coena Domini, promulgada por Urbano VIII em 1627.
Gregório XI foi o primeiro a publicá-la, em 1372, e Gregório. XII a
reiterou em 1411, assim como o fez Pio V em 1568 {ele disse que
ela devia permanecer como uma lei eterna na Cristandade). Cada
papa adicionou novos toques, até que se tomou impossível que
existisse na Europa alguém que não fosse católico, algo muito se
melhante ao que acontecerá àqueles que não se submeterem total
mente ao Anticristo quando ele estiver governado o mundo. A bula
“excomunga e amaldiçoa todos os hereges e cismáticos, bem como
todos os que os favorecem e defendem, [inclusive] todos os prínci
pes e magistrados...”[23]
Essa bula continua em vigor até hoje. E não poderia ser de outro
modo, com o pronunciamento ex catedra de quatro papas infalíveis
para apoiá-la. O absolutismo permanece, mesmo que no momento
Roma não seja capaz de extemá-lo com ousadia. O Código de Di
reito Canônico, cânon 333, parágrafo 3, declara: “não há apelação
ou recurso contra uma sentença ou decreto do pontífice romano”.
O Vaticano II, é claro, diz o mesmo.
A mulher está montada na besta e domina sobre os reis da terra!
Parece incrível, mas é verdade. Aos olhos da Igreja, a heresia era
tratada como uma traição contra a coroa. A Igreja procurava os he
reges, considerava-os culpados e os entregava às autoridades civis
para a execução. Como o seu braço secular, o Estado fazia o que a
Igreja ordenava na execução dos hereges, no confisco de suas pro
priedades e no reforço dos decretos da Igreja contra eles e seus her
deiros.
O Uso da Tortura
Lembrem-se, não é que as mãos da mulher estejam sujas de san
gue, mas ela está embriagada com o sangue dos mártires. Essa
descrição revela que a Igreja não apenas mata, mas tortura suas ví
timas que sofrem durante dias e até mesmo semanas. Os inquisido
res pareciam estar drogados e terem perdido a sensibilidade, a pon
to de sua percepção de horror ter ficado adormecida. Na verdade,
ser capaz de impor a mais extrema tortura, sem um resquício de
consciência ou pensamento de compaixão, tornou-se uma marca de
santidade e fidelidade à Igreja.
Tente se imaginar sendo preso repentinamente, no meio da noite,

e levado para um lugar desconhecido, impedido de ver sua família
e seus amigos. Não se revela quais são as acusações contra você,
nem a identidade de seus acusadores, os quais permanecem anôni
mos e, por isso, imunes de qualquer exame para descobrir se estão
dizendo a verdade. Qualquer que seja a acusação, será aceita como
um fato e você será declarado culpado, sem direito a um julgamen
to. O único julgamento será a mais dolorosa tortura, que continuará
até que você confesse aquele crime de heresia do qual foi acusado.
Imagine o tormento de ter suas juntas deslocadas, sua came rasga
da e retalhada, uma hemorragia interna, ossos quebrados na mesa
de tortura e reparados pelo médico, a fim de serem novamente par
tidos em pedaços durante uma nova sessão de tortura. Você inevita
velmente iria confessar qualquer coisa para acabar com o tormento,
mas independentemente do que possa confessar, será algo que ja
mais se encaixará na acusação secreta. Portanto, a tortura continua
rá até que você finalmente morra, como conseqüência do trauma
insuportável.
Foi isso que aconteceu com milhões de pessoas. Seres huma
nos de verdade: mães, pais, irmãos, irmãs, filhos e filhas - todos
eles tinham sonhos e esperanças, paixões e sentimentos, muitos
com uma fé que não podia ser rompida pela tortura nem pelo fo
go. Lembre-se que esse terror, essas maldades de proporção tal
que seriam inimagináveis nos dias de hoje, foram executadas du
rante séculos em nome de Cristo, a mando dos que afirmavam ser
os Seus vigários. Eles ainda são honrados com esse título por es
sa Igreja, que jamais admitiu que as inquisições fossem erradas.
Ela não se arrependeu nem se desculpou e ainda hoje atreve-se a
posar como a mestra suprema e um exemplo da moral e da ver
dade. Lembre-se também que as doutrinas que deram apoio à In
quisição continuam, até hoje, em pleno vigor dentro da Igreja Ca
tólica Romana.
Com o uso da tortura, não havia limite para o que o acusado po
deria acabar confessando. Ao menos uma pobre criatura disse que
admitiria até mesmo ter matado Deus, caso seus inquisidores pa
rassem de torturá-lo. Mulheres acusadas de serem bruxas confessa
ram, sob tortura, terem praticado sexo com Satanás e até mesmo
dado à luz a filhos dele, que permaneciam invisíveis, sendo portan
to a maior ameaça para os católicos. O papa Inocêncio VIII fez de
Sangue dos Mártires » 2 5 5
tal histeria sem sentido um dogma oficial em 1484, com a bula

Summis desiderantes affectibus:
Homens e mulheres afastados da fé católica entregaram-se aos de

mônios, inçubi e succubi [parceiros sexuais demoníacos, machos e fê
meas] e através de seus encantamentos, feitiços, conjurações.., têm
assassinado crianças ainda no ventre materno, bem como as crias do
rebanho, destruindo também o produto da terra...[24].
A tortura era considerada como essencial porque a Igreja sentia-
se no dever de identificar pelos lábios das próprias vítimas qual
quer desvio da sã doutrina. Provavelmente quanto mais excruciante
fosse a tortura, mais pareceria que a verdade fora arrancada dos lá
bios relutantes. Os inquisidores estavam convencidos de que seria
“melhor que uma centena de pessoas inocentes perecesse do que
um único herege ficasse livre”. Essa doutrina horrenda foi mantida
sob as ordens de cada um dos papas, durante os três séculos se
guintes. Durant acrescenta que:
Os inquisidores pareciam crer sinceramente que a tortura era um

favor para um acusado que já fora taxado como culpado, uma vez
que poderia creditar-lhe, pela confissão, uma pena mais branda; en
tão, de qualquer maneira, como após a confissão, ele seria condena
do à morte, teria direito à absolvição sacerdotal para se salvar do in
ferno.[25] .
Outro autor, Gerard Dufour, cita um livro escrito em 1552 por

Simancas, declarando que “os inquisidores deviam ser mais incli
nados ao uso da tortura do que a julgamentos regulares, porque o
crime de heresia é secreto e muito difícil de ser provado”. O propó
sito da tortura declarado abertamente era “causar a mais intensa
dor ao prisioneiro. Por isso os inquisidores compartilhavam entre si
as receitas [técnicas de tortura]”. Outras autoridades daquele tempo
são citadas dizendo que não era esperado que a tortura absolvesse
o acusado de sua heresia, uma vez que o seu propósito principal
era aterrorizar as massas[26], o que realmente acabou acontecendo.
Os apologistas católicos se apressam em afirmar que o papa Sis-
to IV tentou parar com a Inquisição. Isso não é verdade. Ele emitiu
uma bula em 1482, declarando que os inquisidores na região de
Aragão, na Espanha, pareciam mais interessados em enriquecer do

que defender a fé, acusando-os de aprisionar, torturar e banir cató
licos fiéis, baseados em falsas acusações de seus inimigos e escra
vos. Ele decretou que o representante do bispo local sempre deve
ria estar presente, que os acusados deveriam saber o nome dos acu
sadores e que seriam permitidos apelos à Santa Sé.
Esta bula, contudo, foi só para Aragão e quando o rei Fernando
desafiou-a, Sisto retrocedeu e seis meses depois a suspendeu. En
quanto isso ele estava recebendo dinheiro por garantir grandes dis
pensas e absolvições (que os inquisidores nunca honraram) das
sentenças da Inquisição em Aragão. Mas ele não as devolveu. Se o
papa estivesse realmente mais interessado em justiça do que no di
nheiro, ele teria forçado o rei a concordar e faria com que a bula
fosse válida em toda parte e não apenas em Aragão. [27]
O Mocfus Operandi
Quando os inquisidores entravam em uma cidade, era promulga
do um “Édito de Fé”, exigindo que cada pessoa revelasse qualquer
heresia de que tivesse conhecimento. Os que escondiam um herege
eram amaldiçoados pela ira da Igreja e dos inquisidores. Os infor
mantes aproximavam-se dos alojamentos dos inquisidores na cala
da noite e eram recompensados pelas informações. Nenhum preso
jamais foi libertado.
Os “hereges” eram condenados às chamas porque os papas
criam que a Bíblia proibia os cristãos de derramarem sangue. As
vítimas dos inquisidores excediam em centenas de milhares o nú
mero de cristãos e judeus que haviam padecido sob os imperadores
romanos.
A Inquisição, estabelecida e repetidamente abençoada pelos pa
pas, foi um ataque ostensivo à verdade, à justiça e aos direitos hu
manos básicos. Foi também a perfeita estratégia para os fanáticos,
vilões, inimigos e malucos com uma imaginação exacerbada no
que diz respeito a procurarem vingança, livrar-se de rivais ou con
seguir satisfação pessoal por terem se tomado importantes para a
Igreja. Peter de Rosa escreve:
Sempre que um dos Estados papais caía sob o exército da nova

Itália e as prisões eram abertas, reveíava-se que as condições dos
prisioneiros eram indescritíveis... durante mais de seis séculos, inin

terruptamente, o papado foi o inimigo figadal da justiça mais bási-
ca.[28]
As propriedades dos hereges eram confiscadas e divididas en
tre os inquisidores e os papas. O fato do cadáver do papa For
moso ter sido desenterrado duas vezes, condenado e excomun
gado, acabou se tomando um exemplo disso. Em 680, o Sexto
Concílio Geral decretou que mesmo os hereges mortos deveriam
ser julgados e condenados. Cadáveres que estavam em suas se
pulturas por décadas eram exumados, julgados e condenados. A
essa altura, os bens do falecido eram confiscados, fazendo com
que os herdeiros perdessem tudo, inclusive, em muitos casos,
seus direitos civis.
Os apologistas católicos romanos apresentam as inquisições co
mo uma necessidade de conservar a Igreja doutrinariamente pura.
Eles sugerem que quaisquer excessos foram obra de espanhóis su-
perpatriotas, que estavam a par de que muitos mouros e judeus
“convertidos” não eram realmente fiéis à Igreja. Igualmente esque
cida é a “crueldade bárbara de alguns padres piedosos inquisidores
na Itália, França, Alemanha, Países Baixos, Inglaterra e terras es
candinavas” . Além da Inquisição Espanhola houve também a In
quisição Romana e as Inquisições Medievais. Emmet McLoughlin,
que passou muitos anos pesquisando arquivos históricos relevantes
no Novo Mundo, escreve:
Não havia mouros e apenas un$ poucos judeus no Peru, onde vi a

Sala da Inquisição, os calabouços de aprisionamentos e a beta porta
entalhada que tinha... um buraco feito à altura da boca, para que as
testemunhas pudessem testificar contra o herege acusado sem serem
vistas ou identificadas....[29]
Como uma testemunha ocular que viveu no princípio do século
XVIII na Espanha, Gavin nos conta: “Este tribunal é composto de
três inquisidores, que são juízes absolutos... do seu julgamento não
há apelação... o primeiro inquisidor é um divino, o segundo, um
casuísta e o terceiro, um civil. O primeiro e o segundo são sempre
sacerdotes... O terceiro, algumas vezes, não o é... Os inquisidores
têm um poder despótico de mandar em qualquer alma vivente; e
nenhuma desculpa pode ser dada, nem contradição ser feita às suas
ordens...[30]
A Igreja Peregrina
Os apologistas católicos admitem que a Igreja “cometeu alguns
erros”, mas insistem em dizer que Roma não poderia ser o lugar
descrito em Apocalipse 17. Por quê? Porque Cristo prometeu que
as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja (Mateus
16.18) e o catolicismo romano é a Igreja. Até mesmo muitos evan
gélicos são enganados por esse argumento.
A verdade é que o catolicismo romano não representava Cris
to e nem era a Sua Igreja. Durante pelo menos 1000 anos antes
da Reforma a verdadeira Igreja de Cristo era formada de milha
res de cristãos simples que não faziam parte do sistema romano.
É um fato histórico que tais crentes existiam, recusavam-se a ser
chamados de “católicos” e faziam sua adoração independentemen
te da hierarquia romana. Eles realmente eram perseguidos, apri
sionados e mortos, desde o final do século IV. Dentre as evidên
cias dos antigos registros está o “Édito dos Imperadores Gracia-
no, Valentino II e Teodósio I”, de 27 de fevereiro de 380, o qual
estabeleceu o catolicismo romano como a religião estatal. Em par
te ele dizia:
Ordenamos que aqueles que seguem esta doutrina recebam o tí

tulo de cristãos católicos, mas os demais julgamos serem loucos e ir
racionais, e passíveis de incorrer na desgraça do ensino herético, as
suas assembléias nem devem receber o nome de igrejas. Eles devem
ser punidos, não apenas pela retribuição divina mas também por
nossas próprias medidas, as quais decidimos conforme a inspiração
divina.[31]
Estes católicos não-cristãos haviam se separado, pela sua cons
ciência diante de Deus e em obediência à Sua Palavra, daquela que
já naqueles dias eles sinceramente chamavam de “a meretriz da Ba
bilônia”. O bispo Álvaro Pelayo, oficiai da Cúria de Avignon, es
creveu sobre eles de má vontade: “Considerando que a corte papal
tem enchido a Igreja de simonia e da consequente corrupção da re
ligião, é natural que os hereges chamem a Igreja de prostituta”.[32]
E. H. Broabent chama os cristãos que criam na Bíblia de “Igreja

Peregrina” em seu livro que tem este mesmo título.
Nos vales alpinos de Piemonte durante quatro séculos houve con

gregações de crentes que chamavam a si mesmos de irmãos, os
quais mais tarde ficaram conhecidos como valdenses ou vaídois...
[por causa de Pedro Valdo, seu líder - NT]. No Sul da França... as
congregações de crentes que se reuniam fora da igreja católica eram
numerosas e cresciam cada vez mais, Eles eram chamados às vezes
de albigenses [e] tinham íntimas ligações com os irmãos - quer fos
sem chamados valdenses, Homens Pobres de Lyon, Bogomiis ou de
outros nomes - nos países vizinhos, onde as igrejas se espalhavam
entre vários povoados.
Em 1209 [o papa Inocêncio Hl] proclamou uma Cruzada contra
[eles]. Indulgências iguais às que haviam sido concedidas aos cruza
dos [da Terra Santa]... eram agora oferecidas a todos os que tomas
sem parte nesta tarefa bem mais fácil, destruir as províncias mais
produtivas da França. Isto e o prospecto de benefício e licença de to
da espécie atraíram centenas de milhares de homens. Sob a presi
dência de altos dignitários eclesiásticos e conduzidos por Simon de
Monfort, um líder militar de grande habilidade... a parte mais bonita
e cultivada da Europa naquele tempo foi devastada...[33]
Esses crentes simples foram queimados na estaca ou assassina
dos à espada (e a maior parte de seus registros foi destruída) quan
do suas cidades e vilas foram exterminadas pelos exércitos papais.
Os apologistas católicos os acusam falsamente de heresias e práti
cas abomináveis, que eles negavam. Os relatos que temos de seus
julgamentos revelam que eles tinham crenças semelhantes às dos
evangélicos de hoje. Embora algumas das piores histórias sejam
narradas sobre os Catari, podemos apenas concordar com suas
crenças, conforme descritas por Durant:
[Eles] negavam que a Igreja [Católica Romana] fosse a Igreja de

Cristo; [declaravam que] São Pedro jamais havia estado em Roma,
não fundou o papado; [e que] os papas eram os sucessores dos im
peradores, não dos apóstolos. [Eles ensinavam que] Cristo não tinha
onde reclinar a cabeça, mas o papa vivia num palácio; Cristo não ti
nha propriedades nem dinheiro, mas os prelados cristãos eram ricos;
certamente... estes abastados arcebispos e bispos, estes padres mun

danos, estes monges gordos, eram os fariseus da antigüidade renas
cidos! Eles estavam certos que a Igreja Católica Romana, era a Mere
triz da Babilônia, o clero era a sinagoga de Satanás e o papa era o
Anticristo. Eles denunciavam os propagadores das Cruzadas como
assassinos... riam das indulgências e relíquias... chamavam as igre
jas de "covis de ladrões" e os padres católicos lhes pareciam "traido
res, mentirosos e hipócritas".[34]
Du Pin, autor católico do século XIX, escreve: “o papa [Inocên-
cio III] e os prelados eram da opinião que o uso da força era lícito
para descobrir se aqueles que não estavam certos da sua salvação
poderiam fazê-lo por medo das punições e até mesmo da morte
temporal”. Quase todo mundo sabe que as Cruzadas eram forma
das por dezenas de milhares de cavaleiros e soldados de infantaria
e visavam a retomada de Jerusalém do controle dos muçulmanos.
Poucas pessoas ouviram falar que Cruzadas similares, envolvendo
imensos exércitos, foram travadas contra os cristãos que não po
diam, por sua consciência, submeter-se a Roma. Mesmo assim,
elas ocorreram e tiveram início sob o governo do papa Inocêncio
IÍI.[35]
O maior crime daqueles cristãos foi crerem na liberdade de
consciência e adoração - conceitos bíblicos que os papas odiavam,
pois essas crenças acabariam com o poder de Roma. Embora não
estejam disponíveis os números exatos, o assassinato desses cris
tãos pelos papas provavelmente atingiu milhões durante os 1000
anos que antecederam a Reforma. Somente na cidade de Beziers
cerca de 60.000 homens, mulheres e crianças foram dizimados nu
ma única Cruzada.[36] Inocêncio III considerava a aniquilação
destes hereges o maior feito do seu papadol Broadbent escreve:
Quando a cidade de Beziers foi obrigada a render-se, seus mora

dores católicos juntaram-se aos dissidentes em sua recusa... A cidade
foi tomada, e das dezenas de milhares que lá haviam procurado re
fúgio, nenhum foi poupado.[37]
Apesar dos massacres periódicos, grupos de cristãos indepen
dentes estavam crescendo, muito antes de Maríim Lutero ter nasci
do. Aparentemente eles eram exterminados em um local, mas apa
_____________________ _ _________Sangue dos Mártires • 261
reciam em outro, Como Ulrico Zwínglio diria mais tarde, em 1552,

numa carta que escreveu aos seus irmãos, que temiam ser queima
dos na fogueira:
Ó, meus amados irmãos, o Evangelho procede do sangue de Cris

to, essa maravilhosa propriedade, que as mais cruéis perseguições,
longe de diminuir o seu progresso acabam por acelerar o seu triun-
fo![38]
A mão de ferro de Roma não poderia permitir que houvesse in
dependência. Assim os valdenses franceses incorreram na ira do
papa Inocêncio VIII (1484-1492) “por se atreverem a manter sua
própria religião em detrimento à de Roma”. Em 1487 o papa ini
ciou uma Cruzada contra eles, na qual prometeu “a remissão de to
dos os pecados a qualquer um que assassinasse um herege”,[39] e
ordenou a remoção de todo bispo que negligenciasse a limpeza de
sua diocese dos hereges. Não é de admirar que esses cristãos consi
deravam os papas como anticristos, pois o que eles sofriam era
muito pior do que os imperadores romanos haviam infligido à igre
ja primitiva, sendo muito semelhante à perseguição que será pro
movida pelo Anticristo, como foi profetizado em Apocalipse 13.
Em 1838 George Stanley Faber escreveu An Inquiry ínto the
History and Theology of the Ancient Valdenses and Albigense"
[Uma Investigação Sobre a História e Teologia dos Antigos Val
denses e Albigenses]. Cerca de 200 anos antes, em 1684, Samuel
Morland havia publicado sua History o f the Evengelical Churchs of
Piedmont [História das Igrejas Evangélicas de Piemonte] (região
da França habitada pelos albigenses e outros “hereges”). As inves
tigações de ambos os autores basearem-se numa grande quantidade
de outras obras, retrocedendo até o século XIII. Dos testemunhos
escritos e públicos de seus julgamentos, fica bem claro que os val-
dois, albigenses, valdenses e outros grupos semelhantes eram here
ges apenas para Roma. Na verdade, suas crenças eram muito pare
cidas com a dos reformadores, dos quais eles foram, de certa for
ma, os predecessores. Martim Lutero reconheceu o seu débito com
eles quando escreveu;
Não somos os primeiros a declarar que o papado é o reino do

Anfícristo, uma vez que durante muitos anos antes de nós, tantos e
tão grandiosos homens (que são numerosos e cuja memória é eterna)

decidiram expressar a mesma coisa de forma tão simples e cla
ra. [40]
Os Menonitas
Aos olhos de Roma uma das piores heresias era rejeitar o ba
tismo infantil. Este rito supostamente removia a mancha do peca
do original, fazia da criança um filho de Deus e membro da Igre
j a ^ iniciava o processo da salvação, que consistia em obedecer
as ordenanças de Roma e participar dos seus sacramentos. Aque
les que conseguiam uma cópia da Bíblia (que Roma fazia todo o
possível para esconder do povo) descobriam que ela contradizia
as doutrinas de Roma. A salvação não vinha pelo batismo, mas
pela fé em Cristo. O batismo era para os que já criam nEle como
seu Salvador. Nenhuma criança era capaz de possuir tal compreen
são e fé.
Os que criam no Evangelho encontrado na Bíblia desejavam ser
batizados como crentes. O padre holandês Menno Simons relata a
confusão que ele próprio experimentou antes de se tomar cristão:
No dia 20 de março de 1521, um certo alfaiate chamado Sicke

Freerks Snijder foi executado [em Leeuwarden] pelo estranho motivo
de ter sido batizado pela segunda vez. ''Soou estranho aos meus ou
vidos", diz Menno, que "se falasse de um segundo batismo".
Mais estranho ainda pareceu a Menno quando ele soube que
Freerks era homem piedoso e temente a Deus, que não cria que as
Escrituras ensinavam que as crianças deviam ser batizadas, mas sim
que o batismo deveria ser administrado somente aos adultos que
confessassem ter uma fé pessoal.[41 ]
Muitos que pertenciam ao crescente grupo dos protestantes, tais
como os luteranos, continuaram a batizar crianças e ainda hoje o
fazem - um dos vários elementos do catolicismo dos quais os re
formadores foram incapazes de se libertar. Assim, os protestantes
também começaram a perseguir e, em alguns casos, a executar os
que haviam se batizado pela segunda vez. Esses “hereges” passa
ram a ser conhecidos como anabatistas.
A Inquisição Católica na Holanda, onde se encontrava a maioria

dos anabatistas, queimou dezenas de milhares na fogueira por de
fenderem o batismo de adultos que haviam aceitado Cristo como
Salvador. Os que davam ajuda e refugio aos hereges compartilha
vam do mesmo destino. A maioria dos anabatistas seguia os ensi
nos de Menno Simmons e eles passaram a ser conhecidos como
menonitas. Menno escreve:
[Por volta de 1539] um homem muito piedoso e temente a Deus,

Tjard Reynders, foi preso no lugar onde eu me encontrava, por haver
recebido em sua casa, embora secretamente, um homem como eu,
sem lar, sem compaixão e sem amor... ele foi, após uma livre confis
são de fé [somente em Cristo], torturado na roda e executado como
um valente soldado de Cristo, conforme o exemplo do seu Senhor,
embora tivesse o testemunho até mesmo dos seus inimigos, de ser um
homem piedoso e irrepreensível.[42]
As histórias dos mártires que, por terem colocado sua fé somente
em Cristo e se devotado a Ele, foram torturados e assassinados, mui
tos nas chamas, apresentam um quadro quase inacreditável, tama
nha é sua tragédia e expressão patética. Através das cartas que eles
escreveram enquanto aguardavam a execução ficamos sabendo tanto
de sua fé quanto do terror que eles encararam com bravura enquanto
estavam nas mãos dos que proclamavam estar servindo a Cristo. Ve
ja este breve excerto de uma carta que Hans Van Munstdorp escreveu
a sua esposa quando estavam ambos na prisão em Antuérpia:
Saúdo-te com afeto, minha amada esposa, a quem amo de cora

ção... e devo agora abandonar pela verdade [pela qual] devemos ter
como perda todas as coisas e amá-iO acima de tudo... minha mente
ainda está determinada em aderir à verdade eterna. [Espero] pela
graça de nosso Senhor que seja este também o propósito de tua men
te, pelo que eu me alegraria em saber. Eu aqui te exorto, minha ado
rável ovelha, com o apóstolo: "Como recebestes Cristo Jesus, o Se
nhor, assim andai nele, nele radicados, e edificados, e confirmados
na fé, tal como fostes instruídos, crescendo em ações de graças".[43]
No dia 19 de setembro de 1573, após a morte de seu marido, ao
dar à luz na prisão, Janneken Munstdorp escreveu uma carta de
despedida à sua filha, que ainda era um bebê. Era uma extensa
exortação para que ela vivesse por Cristo, cheia de referências da
Escritura e ensinos da Palavra de Deus, para guiar sua filha, quan
do esta crescesse. Um curto excerto da carta revela o amor e a fé de
uma jovem m ãe:
Que o verdadeiro amor de Deus e a sabedoria do Pai te fortale

çam na virtude, minha queridíssima filha... Eu te entrego ao Todo-Po-
deroso, grande e terrível Deus, pois somente Ele é sábio, para que te
guardar e te deixar crescer em Seu temor... tu que és tão jovem e a
quem devo deixar aqui neste mundo mau e perverso... Uma vez que
tu és agora privada de pai e mãe, eu te entrego ao Senhor; deixe
que Ele faça na tua vida a Sua santa vontade...
Minha querida ovelhinha, eu que estou aprisionada... não posso te
ajudar de modo algum; tive de abandonar o teu pai por amor ao Se
nhor... [nós] fomos presos... [e] eles o afastaram de mim... E agora
que eu... te guardei dentro do meu coração, com grande tristeza du
rante nove meses, e te dei à luz aqui na prisão, com muitas dores,
eles te tomaram de mim...
Agora que estou sendo entregue à morte, e devo te deixar sozinha
aqui, através destas linhas devo levar-te à lembrança de que quando
tiveres obtido consciência, te empenhes em temer a Deus e examinar
porquê e por cujo nome ambos morremos e não te envergonhes... de
nós; é a maneira como os profetas se foram e o caminho estreito que
conduz à vida eterna...[44]
Talvez a maior tragédia desses mártires tenha sido o fato de que
eles foram esquecidos. Ou, pior ainda, sua fidelidade a Cristo, na
tortura e na morte, hoje é motivo de zombaria da parte dos líderes
evangélicos, os quais afirmam que as verdades pelas quais eles de
ram suas vidas não eram tão importantes. Eles morreram para levar
o Evangelho de Cristo às almas perdidas, porque o evangelho de
Roma estava enviando multidões para o inferno. Mas muito embo
ra o evangelho de Roma jamais tenha mudado, muitos líderes evan
gélicos de hoje estão dizendo que os católicos que servem a Roma
são salvos, e agora eles estão olhando para a Igreja Católica Roma
na, (a qual queimou pessoas na estaca para que abandonassem as
Escrituras!) como parceira na evangelização do mundo para Cristo.
Os mártires certamente chorariam no céu - não por si mesmos,
________________________________ Sangue dos Mártires • 265
mas pelos perdidos - se Cristo lhes permitisse saber da tremenda

traição à fé pela qual eles morreram.
A Inquisição Atual
A Inquisição medieval havia florescido durante séculos, quando
o papa Paulo III, em 1542, lhe deu o status de primeira das sagra
das congregações de Roma, a santa, católica e apostólica Inquisi
ção. Chamada mais recentemente de Santo Ofício, seu nome foi
mudado em 1967 para Congregação para a Doutrina da Fé - algo
muito apropriado, principalmente porque as fogueiras públicas
eram conhecidas como “autos-da-fé” ou “atos de fé”. A persegui
ção, tortura e matança dos hereges jamais foi repudiada pela Igreja
Católica Romana e continua nos tempos modernos, conforme vere
mos.
Roma deve fazer uma clara escolha: ou seu zelo na tortura e as
sassinato de tantas vítimas inocentes é algo de que ela deve se or
gulhar ou algo para se envergonhar. Sem dúvida Roma não se arre
pende de seus pecados e nem abre mão de sua infalibilidade. Por
conseguinte, não é surpresa que o Ofício da Inquisição ainda ocupe
o Palácio dos Inquisidores anexo ao Vaticano, embora sob o novo
nome de Congregação para a Doutrina da Fé. O seu atual Grande
Inquisidor, que presta contas diretamente para o papa, é o ex-arce
bispo de Munique, o cardeal Joseph Ratzinger, a quem a revista Ti
me chamou de “o cardeal mais poderoso do mundo [e] principal
fortalecedor dos dogmas da Igreja Católica,. ”[45] Essa imposição
pode ser brutalmente direta, ou tratada com muito cuidado por
meio de outra pessoa, como foi o caso, no final de 1993, do amor-
daçamento do padre Joseph Breen pelo bispo de Nashville, Edward
Kmiec. Numa carta aos bispos americanos, Breen ressaltava “a
vasta diferença entre o que Roma diz e o que realmente acontece”
e se declarava a favor de um “celibato opcional”. Ele foi forçado a
assinar uma solene declaração de que “não falaria à imprensa... [e]
não criticaria o que os bispos fizessem”.[46]
Embora não mais imole suas vítimas, a Congregação ainda tenta
manter o controle do Vaticano sectarista sobre o pensamento de seu
clero e dos membros da Igreja. Por exemplo, no dia 9 de junho de
1993, Ratzinger publicou “Instruções... Promovendo a Doutrina da
Fé”. O documento exige que seja “requerida uma autorização pré
via... para o que for escrito pelo clero e membros de instituições reli
giosas para os jornais, revistas e periódicos que estejam habituados a
atacar abertamente a religião católica ou os bons costumes. A instru
ção ainda adverte as editoras católicas a se conformarem às leis da
Igreja. E os bispos são obrigados a evitar a venda e exposição em
suas igrejas de publicações sobre religião e moral sem o aval da Igre
ja...”[47] É a reaparição do “índice dos Livros Proibidos”.
Uma Hipocrisia Monumental

A Igreja Católica Romana tem sido a maior perseguidora, tanto
de judeus como de cristãos, que o mundo já conheceu. Ela tem
martirizado mais cristãos do que a Roma pagã e o islamismo jun
tos. Excedendo até mesmo Mao e Stalin, os quais, no entanto, nun
ca afirmaram estar agindo em nome de Cristo. A Roma católica
não possui rival entre as instituições religiosas no que diz respeito
a ser qualificada como a mulher que está “embriagada com o san
gue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus ” (Apoca
lipse 17.6).
Ainda que João Paulo II, em seu tratado Veritatis Splendor, te
nha tido a audácia de falar sobre os santos católicos “que deram
testemunho e defenderam a verdade moral a ponto de suportarem o
martírio...” [48], o que dizer então dos milhões que a Igreja a qual
ele pertence massacrou, por sua consciência moral e do entendi
mento de que a Palavra de Deus não coincidia com a pregação de
Roma! O silêncio do Vaticano com respeito aos seus infames e in
contáveis crimes contra Deus e a humanidade ressoa em ouvidos
surdos. Muito pior é a hipocrisia que permite que essa mulher as
sassina pose como a grande mestra e um exemplo de obediência a
Cristo.
“ ‘Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque
deles é o reino dos céus (Mateus 5.10).’ Foi assim que João Paulo
II iniciou, em 10 de outubro de 1993, a missa solene para beatifica
ção de 11 mártires [católicos] da Guerra Civil Espanhola e dois re
ligiosos italianos”.[49] Foi assim que a influente revista Inside the
Vatican registrou o evento: Como sempre, enquanto os mártires ca
tólicos são louvados, não há desculpa alguma, nem apologia, aos
milhões de cristãos e judeus que foram martirizados pela Igreja Ca
tólica Romana. A hipocrisia é monumental!
A santa providência divina decretou que numa hora decisiva ele
[Hitler] fosse encarregado da liderança do povo alemão.
- (de um artigo no Klerusblatt, órgão da Associação Diocesana
de Padres da Bavária, honrando Hitler no dia do seu 50° aniversá
rio em 20 de abril de 1939)[1]
O movimento [nazista], por estar livrando o mundo dos judeus, é

um movimento do renascimento da dignidade humana. O Onis
ciente e Todo-Poderoso Deus está por trás desse movimento.
- padre Franjo Kralik, em um jornal católico de Zagreb (Croá
cia), 1941 [2]
v . -i ; . <• >\-
Pano de Fundo
do Holocausto
A aprovação de Hitler pelos prelados católicos e suas declara
ções sobre como “libertar o mundo dos judeus” parecem chocan
tes. Mesmo assim elas refletiam apenas o tratamento histórico que
o catolicismo sempre dispensara aos judeus. Hitler justificou sua
“solução final” salientando que a Igreja tinha oprimido e assassi
nado os judeus durante séculos. É de admirar que aqueles que afir
mavam ser os sucessores de Cristo e de Pedro pudessem “perse
guir a raça da qual Pedro - e Jesus - haviam descendido”.[3] Con
tudo, eles o faziam em nome de Cristo e assim se sentiam
justificados.
Aos católicos romanos foi ensinado que eles haviam sucedido os
judeus como povo escolhido de Deus. A terra de Israel, prometida
por Deus aos descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, pertencia
agora à Roma “cristã”. Ela se tomara a “nova Sião”, a “Cidade
Eterna” e a “Cidade Santa”, títulos que Deus havia dado exclusiva
mente a Jerusalém. Os exércitos papais lutaram para expandir o
“Reino de Deus”. Como nos lembra um historiador do século XIX:
“o território sob o domínio imediato do papa era expandido sempre
que uma guerra ou tratado podia aumentá-lo; e os seus habitantes
pagavam as taxas mais exorbitantes possíveis”.[4]
Uma Grande Vergonha para Cristo

Os que se auto-intitulam vigários de Cristo acarretaram grande
vergonha para o nome de Cristo pelo seu tratamento contra os ju
deus. E o pior é que geralmente o catolicismo é visto como cristia
nismo. Os judeus que foram perseguidos através dos séculos pela
Igreja Católica Romana jamais se deram conta de que havia mi
lhões de cristãos fora dessa Igreja - cristãos que não perseguiam o
povo escolhido de Deus e eles mesmos eram perseguidos e mortos
pelos católicos em número bem maior do que os judeus.
Consideremos a menção do “cristianismo” num tratado rabínico
erudito sobre o Holocausto. Notemos que o catolicismo romano é
criticado, não o cristianismo evangélico, que o autor e os leitores
judeus nem mesmo sabem que existe. A citação é do capítulo inti
tulado “O Papel Cristão [no Holocausto]”:
...sem o cristianismo o sucesso do nazismo não teria sido possí

vel... Não fosse pelo fato de dezenas de gerações na Europa terem
sido imbuídas de ódio religioso, o crescimento do ódio racista contra
os judeus nos tempos modernos não teria lugar. '
Além do mais, durante o Holocausto, o Vaticano esquivou-se de
protestar contra o assassinato, ficando à parte, resgatando apenas
alguns judeus. Até hoje o Vaticano nega aos estudiosos o completo
acesso aos documentos desse período. Entretanto, ficou comprovado
que o Vaticano estava entre os primeiros do mundo a saber sobre o
genocídio, e nada fez para liberar as informações (ver The Terrible
Secret [O Terrível Segredo], de Walter Laquer)...
E difícil evitar a conclusão de que a inércia do papa tenha signifi
cado sua aprovação... Mesmo que a Igreja tenha se envolvido em
atividades isoladas de resgate, o motivo parece ter sido levar os ju
deus resgatados ao seio do cristianismo. Milhares de crianças judias
foram levadas aos mosteiros e, após a guerra, muitas não foram de
volvidas ao seu povo e à sua fé, mesmo após os seus pais terem im
plorado pela devolução delas.
Com um cinismo inigualável, muitos cristãos ainda vêem o Holo
causto como um castigo pesado pela recusa dos judeus em aceitar o
cristianismo.[5]
O rabino continua analisando o cristianismo como ele o vê (tudo
que ele conhece é o catolicismo romano), na tentativa de entender a
Pano cie Fundo do Holocausto • 271
razão do seu fracasso moral em relação ao Holocausto. Suas obser

vações e argumentos são devastadores, mesmo não sabendo que
existem milhões de cristãos verdadeiros que concordariam com
suas críticas à falsa religião de Roma. Poder-se-ia pensar que ele
jamais ouviu falar da Reforma e dos protestantes, que não possuem
“monges” e cujos ministros são casados:
Os padres do cristianismo [catolicismo] são proibidos de casar, e

seus monges, levando vidas de aflição, isolam-se da sociedade. Essa
religião não é fácil de ser posta em prática... A idéia de que isso seja
possível leva a incomparável hipocrisia... Durante anos o cristianismo
[catolicismo] deu origem a uma quantidade de seitas místicas, algu
mas das quais se distinguem pela sua afinidade com as formas mais
ba ixas de abominação moral. O processo cristão [católico] de arre
pendimento também conduz à prática de coisas graves. Quando a
reparação automática é franqueada aos que se confessam a um pa
dre, a tentação de pecar aumenta consideravelmente...
Enquanto o assassinato, o roubo e o rapto eram totalmente desco
nhecidos entre as comunidades judaicas na Era Medieval, esses atos
eram generalizados na Europa cristã [católica] devota. A salvação
espiritual prometida pelo cristianismo não teve expressão concre-
ta.[ó]
Anti-Semitismo em Ação
As críticas do rabino ao catolicismo são realmente verdadeiras.
A tragédia é que ele imagina estar tratando do cristianismo. A par
tir do tempo em que os papas dirigiram Roma, as perseguições aos
judeus - em nome do judeu Jesus Cristo - foram muito mais gra
ves do que jamais haviam sido nas mãos dos governantes pagãos.
Os pagãos haviam acusado os cristãos de qualquer calamidade.
Agora a Igreja Católica Romana culpava os judeus de tudo. Acusa
dos de causar a peste negra, os judeus foram sitiados e enforcados,
queimados e afogados aos milhões, por vingança.
Raramente esse ou aquele papa procurou melhorar a situação
dos judeus. Gregório I “proibiu as conversões compulsórias dos
judeus e manteve os seus direitos de cidadania romana nas ter
ras sob o seu domínio..”. Ao bispo de Nápoles ele escreveu: “não
permita que os judeus sejam molestados no exercício de seus

serviços [religiosos]”. Alexandre III foi “amistoso com os judeus
e empregou um deles para cuidar de suas finanças” . Inocêncio
III “conduziu o 4o Concílio de Latrão em sua demanda por um
distintivo judaico e estabeleceu o princípio de que eles seriam
destinados à servidão perpétua por terem crucificado Jesus”. En
tretanto, ele retirou as injunções papais contra as conversões for
çadas e acrescentou: “nenhum cristão pode causar qualquer in
júria pessoal aos judeus... ou privá-los de suas posses...” (Con
tudo, ele massacrou dezenas de milhares de cristãos). Gregório
IX, embora tenha sido o criador da Inquisição, “isentou os ju
deus de sua operação ou jurisdição, exceto quando tentassem ju
daizar os cristãos ou atacassem o cristianismo, ou revertessem
ao judaísmo após terem se convertido. Em 1235, ele proclamou
uma bula denunciando a violência do populacho contra os ju
deus” . Inocêncio IV “repudiou a lenda do assassinato de crian
ças cristãs pelos judeus”.[7]
Apesar das exceções acima, o quadro geral era de perseguição
aos judeus pela Igreja. Numerosos concílios e bulas papais trata
ram desse assunto, conforme será ilustrado a seguir:
O Concílio de Viena (1311) proibiu qualquer transação entre cris

tãos e judeus. O Concílio de Zamora (1313) decretou que eles fos
sem reduzidos à estrita sujeição e servilismo. O Concílio de Basiléia
(1431-33) renovou os decretos canônicos proibindo os cristãos de se
associarem aos judeus e instruiu as autoridades seculares a confina
rem os judeus em quarteirões separados, compe!indo-os a usarem
um distintivo e assegurarem que tais decretos fossem cumpridos.
O papa Eugênio IV (1431-1447) acrescentou que os judeus de
viam ser inelegíveis para qualquer cargo público, não poderiam her
dar propriedades dos cristãos, nem podiam construir mais sinagogas
e deveriam permanecer em casa, por trás das portas e janelas fecha
das na Semana Santa (uma sábia provisão contra a violência cris
tã)... Numa bula anterior, Eugênio havia ordenado que qualquer ju
deu italiano que fosse achado lendo literatura talmúdica deveria so
frer o confisco de suas propriedades. O papa Nicolau V comissionou
S. João Capistrano (1447) a fazer com que qualquer cláusula desta
repressiva legislação fosse obrigatória, e o autorizou a confiscar a
propriedade de qualquer médico judeu que tratasse de um cristão.[8]
Pano d e Fundo do Holocausto • 273
Mais de 100 documentos anti-semitas foram publicados pela

Igreja Católica Romana entre os séculos VI e XX. O anti-semitis
mo se tomou sua doutrina oficial. A racionalização era de que os
“crucificadores de Cristo” não tinham direito algum ao Reino San
to de Deus, a terra de Israel não mais lhes pertencia, mas pertencia
aos cristãos, e a Igreja tinha de tomar à força as terras e possessões
dos árabes e judeus.
A Igreja Católica Romana não tem compreensão alguma das
profecias bíblicas concernentes ao retomo dos judeus a Israel e do
Messias voltando para reinar sobre o Trono de Davi, Seu pai. Ro
ma se auto-proclamou como a Nova Jerusalém; a Jerusalém antiga
e os judeus já não fazem mais parte do plano de Deus. Em 1862,
La Civilta, a voz semi-oficial do Vaticano, fez eco à crença manti
da durante séculos ao declarar: “Como antes os judeus foram o po
vo de Deus, assim são os católicos [romanos] sob a Nova Alian
ça”. [9] Era natural que este ensino norteasse e mantivesse o anti-
semitismo.
O Registro Histórico
Ao levantar um exército para a Primeira Cruzada, o papa Urbano
II prometia entrada automática no céu, sem passar pelo purgatório,
a todos os que se engajassem na grande causa. Os cavaleiros e os
maus elementos que responderam com entusiasmo a essa enganosa
promessa deixaram um rastro de desordem, pilhagem e assassinato
em seu caminho até Jerusalém, onde massacraram todos os árabes e
judeus. Um dos primeiros atos dessa entrada triunfal em Jerusalém
foi reunir os judeus dentro de uma sinagoga e incendiar todos eles.
Em seu caminho para a Terra Santa, os cruzados davam aos judeus
a opção entre o batismo ou a morte. Peter de Rosa nos conta:
No ano de 1096, metade dos judeus de Worms foram dizimados,

enquanto os cruzados atravessavam a cidade. O restante fugiu para a
residência do arcebispo pedindo proteção. Ele concordou em salvá-
los, contanto que solicitassem o batismo. Os judeus se retiraram para
considerar sua decisão. Quando as portas da Câmara de Audiência
foram abertas, todos os 800 judeus dentro da mesma estavam mortos.
Alguns foram decapitados; pais haviam matado seus filhos antes de
usar suas facas contra as esposas e eles próprios. Um noivo assassi
nou sua noiva. A tragédia do século I em Masada foi repetida em to

da parte na Alemanha e mais tarde por toda a França.[10]
Durante o breve pontificado do papa Paulo IV (1555-1559), a
população de Roma foi dizimada em quase a metade, sendo os ju
deus as principais vítimas. Trezentos anos antes, a Igreja havia
confinado os judeus em guetos “e os obrigara a usar no peito, para
sua vergonha, um círculo de pano amarelo” [l 1], porém a observân
cia desse édito tinha sido relaxada. O papa Paulo IV proclamou,
em 17 de julho de 1555, uma bula anti-semita que foi um marco -
Cum nirnis absurdum. Ela devolvia os judeus aos guetos, forçava-
os a vender suas propriedades com enormes prejuízos e os reduzia
à condição de escravos e comerciantes de retalhos.
O casamento entre um cristão e um judeu era punido com a morte.
Apenas uma sinagoga era permitida em cada cidade. As demais fo
ram destruídas, sete em cada oito em Roma sofreram esta sorte.
Quando ainda era cardeal, Paulo IV havia queimado livros judaicos,
inclusive o Talmude, e nenhuma substituição foi permitida. Estas são
apenas algumas das indignidades e crimes que os judeus sofreram
com esta bula, que foi um padrão mantido por mais de três séculos.
O papa Gregório XIII declarou que a culpa dos judeus por cruci
ficarem Cristo “apenas se toma mais profunda com as sucessivas
gerações, estabelecendo sua perpétua escravidão” . Os papas subse
quentes continuaram a perseguição:
Sucessivos papas reforçaram os antigos preconceitos contra os ju

deus, tratando-os como leprosos indignos da proteção da lei. A Pio
VII seguiram-se Leão XII, Pio Vttl, Gregório XVI, Pio IX, todos eles
bons discípulos de Paulo IV.
Onze dias após a queda de Roma, em 2 de outubro de 1870, os
judeus, por decreto real, receberam a liberdade que o papado lhes
havia negado durante mais de 500 anos. O último gueto na Europa
[nesse tempo] foi desmantelado.[12]
Conversões Forçadas
A doutrina do catolicismo sobre o batismo infantil anulou a ver
dade de que alguém se torna cristão, não através de obras ou ri
Pano d e Fundo do Holocausto « 2 7 5
tuais, mas aceitando a oferta da graça de Deus através da fé pessoal

em Cristo. Uma vez que o batismo sàlva automaticamente, o papa
Leão III decretou o batismo forçado dos judeus. Às vezes lhes era
dada a opção de professar a crença em Cristo ou morrer - e, em al
guns casos, de serem presos ou expulsos da região. O famoso rabi
no, filósofo e médico Maimônides fugiu da Espanha para o Marro
cos, a fim de escapar deste édito, e em seguida foi para o Egito em
1135. Hoje os visitantes dos antigos quarteirões dos judeus na Es
panha recebem panfletos contando algumas das trágicas histórias,
como por exemplo, esta da cidade de Girona:
No dia 31 de março de 1492, Fernando e Isabel de Castela e

Aragão, conhecidos como os reis católicos, proclamaram o édito ex
pulsando os judeus do território espanhol... [eles não tinham] nenhu
ma escolha a não ser renunciar à sua crença religiosa ou a expatria-
ção compulsória. Os que aceitaram converter-se ao cristianismo, a
fim de evitar a expulsão, tiveram de enfrentar a dura Inquisição, a
qual já havia começado a julgar os hereges de Girona em 1490...
Algumas famílias judias foram completamente exterminadas nas
mãos dos inquisidores.
Batizar um infiel significava a entrada de alguém no céu. As crian
ças judias eram aspergidas à força com água e declaradas “cristãs” por
aqueles que imaginavam com isso garantir sua morada no céu. Bene
dito XIV (1740-58) apoiou esse terror declarando que uma criança,
mesmo batizada contra a vontade dela e dos pais, tomava-se católica
romana. Se esses convertidos à força negassem a sua nova “fé”, toma
vam-se hereges, com as horríveis consequências daí resultantes.
Crimes semelhantes perduraram por séculos. Por exemplo, em
1858, Pio IX ordenou que a polícia papal arrancasse o filho de sete
anos de um casal de judeus ricos e o colocasse num colégio interno
católico, Uma ama católica tinha, sem o conhecimento ou consen
timento dos pais, batizado o garoto, Edgar Mortara, logo após o
seu nascimento, tomando-o assim, supostamente, um membro da
Igreja Católica Romana.
Quando os pais reclamaram a devolução do seu filho ao papa,
ele replicou, na típica maneira papal (referindo-se à publicidade
adversa que o caso havia provocado nos jornais): “não me importo
a mínima pelo mundo todo!” Hasler continua a história:
O papa tratou o jovem secretário da comunidade judaica, Sabati

no Scazzochio, com uma crueldade particular e o humilhou de tal
maneira que ele sofreu um prolongado esgotamento nervoso.
Dois anos mais tarde Pio !X exibiu Edgar Mortara, já vestindo o
hábito de seminarista, aos judeus de Roma.[13]
Fundamento para o Holocausto

Certamente os autores de Shoah, os rabinos Schwartz e Golds
tein, estão corretos quando afirmam que as perseguições contra os
judeus ao longo dos séculos por parte do catolicismo romano (em
bora achem que ele é o cristianismo) estabeleceram o fundamento
para o que ainda iria acontecer, o Holocausto nazista. A Igreja Ca
tólica tem uma grande responsabilidade por esse horrendo crime.
Muitos dos supervisores dos massacres dos judeus eram católicos.
A duradoura perseguição e o extermínio dos judeus pela Igreja,
sem dúvida, motivaram os perseguidores a justificar os seus atos.
O espanto se espalhou pela mídia internacional no dia 26 de
maio de 1994, quando esta manchete apareceu nos terminais da As
sociated Press: “O VATICANO ASSUMIRÁ CULPA PELO HO
LOCAUSTO”. O surpreendente artigo, procedente de Jerusalém,
declarava: “A Igreja Católica Romana está preparando um docu
mento, reconhecendo que a Igreja promoveu séculos de anti-semi
tismo e fracassou em deter o Holocausto. Um relato liberado na
quarta-feira dizia: ...O rabino David Rosen, negociador israelita
com o Vaticano, informou Israel sobre a elaboração do documento
durante conversações realizadas nesta semana em Jerusalém... ‘Ele
não é apenas importante’, disse Rosen: ‘é espantoso.’ ...O relato
também diz que o documento vai declarar que ‘a tradição anti-ju
daica da teologia e da Igreja foi um elemento importante em dire
ção ao Holocausto’”.[14]
No dia seguinte veio uma negativa do Vaticano lembrando ao
mundo que, ao mesmo tempo em que “o papa João Paulo II havia
repetidamente denunciado o anti-semitismo... ele sempre havia de
fendido os papas anteriores das acusações de que haviam silencia
do sobre o Holocausto” . O porta-voz do Vaticano, Joaquim Navar
ro, explicou que o texto referido nos noticiários do dia anterior
“não era de modo algum o esboço de um documento preparado pe-
Pano de Fundo do Holocausto * 277
la Santa Sé, mas talvez pelas Conferências Episcopais Polonesa e

Alemã'’.[15] Desse modo, o Vaticano continua negando o que o
resto do mundo já sabe que é verdade.
Inúmeros exemplos poderiam ser dados mostrando que o ca
tolicismo preparou o caminho para o Holocausto, mas vamos nos
referir a apenas alguns. Uma Igreja Católica em Deggendorf, na
Bavária (Alemanha), havia exibido durante séculos uma pintura
comemorando o histórico assassinato dos judeus daquela cidade
“no legítimo zelo de agradar a Deus”. Na inscrição sob a pin
tura lia-se: “Deus queira que a nossa pátria fique para sempre
livre dessa escória infernal”.[16] Essa exibição não ofendia o po
vo nem os prelados, sendo consistente com o tratamento dado
aos judeus pelo catolicismo romano. Um erudito judeu francês
concluiu que a Igreja realmente preparou os católicos romanos
para Hitler:
Sem os séculos de catequese cristã [católica romana] pregando o

vitupério, os ensinos hitleristas, a propaganda e o vitupério não te
riam se tornado possiveis.fi 7]
A Subida de Hitler ao Poder

No início a Igreja se opunha a Hitler. “Após a esmagadora vitó
ria dos nazistas na eleição de 1930, representantes de todas as or
ganizações católicas se encontraram... para discutir meios de deter
os ameaçadores camisas-marrons”.[18]
Mas depois das eleições do Reichstag, em julho de 1932, duran
te as quais “os nacional-socialistas conseguiram 37,4% dos votos
populares e elegeram 230 deputados... tomando-os o maior partido
independente do Reichstag”, as críticas dos bispos católicos come
çaram a diminuir.
Apesar de “todas as dioceses haverem declarado que a filiação
ao Partido Nazista era inadmissível”, centenas de milhares de cató
licos se filiaram e provavelmente vários milhões estavam apoian
do-o com os seus votos. Por que afugentar esses bons católicos da
Igreja? Além do mais o papa e os cardeais na Itália louvaram e
apoiaram o Partido Fascista de Mussolini; então, por que não na
Alemanha?
No dia 13 de março de 1933, numa conferência dos bispos da

Bavária, o cardeal Faulhaber, regressando diretamente de Roma,
registrou que “o Santo Padre Pio XI havia louvado publicamente o
chanceler Adolf Hitler pela posição que ele havia tomado contra o
comunismo... Rumores estavam circulando novamente de que o
Vaticano estava ansioso por uma cooperação amigável dos católi
cos alemães com o governo de Hitler...”
Em 23 de março, Hitler anunciou que “o governo do Reich, [o
qual] havia se referido ao cristianismo [catolicismo] como o funda
mento inabalável dos costumes e código moral da nação, atribui o
maior valor às relações amistosas com a Santa Sé e [está] se esfor
çando para desenvolvê-las”. Cinco dias depois, os bispos alemães
retiraram publicamente sua prévia oposição ao Partido Nazista. [19]
A estratégia que Hitler havia delineado antes para Rauschning esta
va funcionado:
Nós apanharemos os padres pela sua notória ambição e auto-in

dulgência. Entâo poderemos estabelecer tudo com eles na mais per
feita paz e harmonia... Por que iremos brigar? Eles vão engolir qual
quer coisa para conseguir vantagens materiais.[20]
A Igreja e o Terceiro Reich

Os católicos, em número cada vez maior, correram para apoiar o
Terceiro Reich de Hitler. Organizações como Kreuz und Adler
[Cruz e Águia] foram formadas com eminentes professores católi
cos de Teologia, tais como Otto Schilling e Theodor Brauer, jorna
listas como Emil Ritter e Eugene Kogon, e outros líderes católicos
se engajaram no apoio ao novo regime nazista. [21]
Hitler garantiu à Igreja que ela nada teria a temer do Nacional-
Socialismo, enquanto cooperasse total mente. Os bispos “apelaram
para o apoio ao programa do governo de ‘rejuvenescimento espiri
tual, moral e econômico’.”[22]
Como Hitler era um católico nas boas graças da Igreja, isso deu
crédito às suas promessas de parceria pacífica com ela. Ele havia
crescido numa família católica tradicional, assistia regularmente à
missa, havia servido como coroinha e até sonhado em certo tempo
tornar-se padre, e havia frequentado a escola, quando garoto, num
Pano de Fundo do Holocausto • 279
mosteiro beneditino em Lambach (Áustria). O abade era profunda

mente envolvido com misticismo ocultista oriental, e foi nesse
mosteiro que Hitler descobriu a suástica hinduísta que mais tarde
adotaria. Depois que subiu ao poder, tampouco Hitler deixou de as
sistir os serviços da Igreja Católica de tempos em tempos.
G. S. Graber, especialista em história da SS, informa-nos que “o ca
tolicismo de Himmler era muito importante para ele. Freqüentava assi
duamente a igreja, recebia a comunhão, confessava-se e rezava”.[23]
No início do diário de Himmler do dia 15 de dezembro de 1939 lia-se:
“Aconteça o que acontecer, eu sempre amarei a Deus, rezarei para ele,
permanecerei fiel à Igreja Católica e defendê-la-ei”.[24]
Após a guerra, escapar era o objetivo mais importante dos mem
bros da SS, dos quais cerca de um quarto era católico. [25] Muitos
teriam sucesso em iludir a justiça Aliada e em alcançar refúgios,
principal mente na América do S ul Dezenas de milhares dos piores
criminosos de guerra nazistas - na maioria católicos - viajaram por
rotas de fuga secretas, em busca de uma nova vida. O principal
agente dessas fugas foi o Vaticano.
Himmler era capaz de compartimentalizar sua vida de maneira
que, como chefe da infame SS, podia supervisionar o assassinato de
milhões de pessoas com apenas uma penada de sua caneta ou atra
vés de ordens verbais aos seus soldados e subordinados dessa vasta
organização, mas não conseguia ele mesmo puxar o gatilho. Queria
eliminar os judeus ou quaisquer outros elementos da sociedade que
ele considerasse indesejáveis. Contudo, “não queria ver [com os
próprios olhos] o sangue jorrar, porque isso o induziria a um exame
de consciência, para não mencionar náuseas do estômago”.[26]
Uma cópia gravada e datilografada, com notas caligráficas au
tenticadas, do discurso de Himmler em 4 de outubro de 1943 em
Po sen, Polônia, feito diante de 100 generais da polícia secreta ale
mã, foi recentemente descoberta e está exposta no novo Museu do
Holocausto em Washington (EUA). Nele, Himmler dizia:
Eu também quero falar com vocês, muito francamente, sobre um

assunto muito grave. Entre nós, ele deveria ser mencionado com mui
ta franqueza, mas jamais falaremos dele publicamente.
Quero dizer... o extermínio da raça judaica. Essa é uma página
de glória em nossa história, a qual jamais foi e nem jamais será es-
crita.[27]
O coronel da SS Rudolf Hoess, comandante de Auschwitz, e um

dos maiores assassinos de massa da história, também cresceu numa
devota família católica, que esperava vê-lo tomar-se padre. Ele era
dedicado à família, gostava de animais e era um fanático adepto da
religião nazista de Hitler. Em sua autobiografia ele disse: “deixem
o público continuar a me observar como a besta sedenta de sangue,
o sádico mais cruel... [eles] não poderiam entender como o [co
mandante de Auschwitz] tinha coração e não era tão mau”. [28]
A SS em muitos aspectos foi modelada segundo a Ordem Jesuí
ta, que Himmler havia estudado e admirado. Incrivelmente o jura
mento da SS terminava [com as palavras]: “Assim Deus me ajude”.
Seu catecismo “consistia de uma série de perguntas e respostas se
melhantes a esta: - Pergunta: Por que vocês acreditam na Alema
nha e no Führer? Resposta: Porque cremos em Deus, cremos na
Alemanha que Ele criou em Seu mundo, e no Führer Adolf Hitler
que ele nos enviou”.
Os judeus podiam ser exterminados em nome de Deus pelos
bons católicos, porque durante séculos a sua Igreja havia demons
trado ser essa a vontade de Deus, através de sua implacável perse
guição e assassinatos desses desprezíveis “rejeitadores de Cristo”.
Desde o princípio Hitler, que estava a par do longo histórico an
ti-judaico da Igreja Católica[29], não fez segredo algum de seus
planos com relação aos judeus. Encontrando-se com os represen
tantes da Igreja, bispo Beming e monsenhor Steinmann, em 26 de
abril de 1933, “ele relembrou aos seus visitantes que a Igreja [Ca
tólica] durante 1.500 anos tinha considerado os judeus como para
sitas, havendo-os banido para os guetos e proibido os cristãos de
trabalharem para eles... Ele, Hitler, apenas pretendia fazer mais
efetivamente o que a Igreja havia tentado consumar durante tanto
tempo” .[30]
Não há indício de que os dois prelados católicos tenham discor
dado dele. Como poderiam fazê-lo sem denunciar os inúmeros pa
pas infalíveis e sua Igreja infalível?
A verdade de que os pecados são seguidos de castigos foi divi
namente revelada. A santidade e justiça de Deus os infligem. Os
pecados devem ser expiados. Isso pode ser feito aqui na terra, atra
vés dos sofrimentos, misérias e tribulações desta vida e, acima de
tudo, através da morte.
Caso contrário, a expiação deverá ser feita na outra vida, através
do fogo e tormentos ou castigos purificadores... os castigos com os
quais somos atribulados aqui são impostos pelo julgamento de
Deus, que é justo e misericordioso. As razões para sua imposição
são que nossos almas necessitam ser purificadas, a santidade da or
dem moral precisa ser reforçada e a glória de Deus deve ser restau
rada à sua completa majestade.
- Vaticano Ò[l]
Se alguém diz que depois de receber a graça da justificação a

culpa é remida e o débito do castigo eterno é apagado de todo pe
cador arrependido, que nenhum débito de castigo temporal persiste
para ser pago aqui neste mundo ou no purgatório antes que se
abram os portões do céu, seja anátema.
- Concílio de Trento[2]
O Purgatório
Conforme indicam as citações da página anterior, o catolicismo
ensina que apesar da morte de Cristo ter tomado possível o perdão
dos pecados, o pecador perdoado deve sofrer uma pena indefinida
ou passar por um tormento de intensidade e duração desconheci
das, a fim de ser purgado e só então ficar pronto para entrar no
céu. Enquanto o catolicismo diz que é teoricamente possível ser
purificado através do sofrimento nesta vida e na morte, ninguém,
nem mesmo o próprio papa, pode saber se isso já aconteceu. Con-
seqü ente mente, quase todos os católicos esperam ficar um tempo
indefinido no purgatório. Deixar de aceitar a doutrina do purgatório
leva à excomunhão automática da igreja Católica Romana.
Tanto o Concílio de Trento como o Vaticano II falam daqueles
que “devem ainda fazer expiação [pelos seus pecados], no fogo do
purgatório”[3], apesar de Cristo ter morrido pelos seus pecados.
Aqui está a explicação do Vaticano II sobre essa doutrina:
A doutrina do purgatório demonstra claramente que mesmo quan

do a culpa do pecado foi apagada, seu castigo ou suas conseqüên-
cias podem permanecer a fim de serem purgados ou apagados.
No purgatório as almas dos que morreram na caridade de Deus e se
arrependeram de verdade, mas não proporcionaram a satisfação com
a penitência adequada pelos seus pecados e omissões, são purificadas
após a morte com castigos preparados para purgar o seu débito.[4]
Qual será a penitência adequada? Ninguém sabe. A Igreja ja

mais a definiu. Onde a Bíblia diz que castigos purgam pecados?
Em parte alguma!
A Doutrina Impossível
doutrina do purgatório violenta tanto a lógica quanto a Escri
tura. Romanos 6.23 diz: “O salário do pecado é a morte... [ou seja,
a separação etema de D eus]", não um tempo limitado no purgató
rio. Estaríamos perdidos para sempre se não fosse o sacrifício de
Cristo pelos nossos pecados. Tampouco o pecado é algo de tal
composição ou qualidade que algum tipo de sofrimento seja capaz
de purgá-lo do coração e da alma. O pecado é parte da própria na
tureza humana. O sofrimento pode realmente alterar temporaria
mente a atitude de alguém, mas logo que passa a dor, as velhas ten
dências voltam, pois o coração não foi mudado. E preciso um mila
gre de Deus para purgar a alma do pecado - um milagre que, ao
mesmo tempo, deixe intacto o poder do homem para escolher e sa
tisfazer as exigências da infinita justiça de Deus.
A Bíblia declara inequivocamente que existe apenas um cami
nho para a alma ser purificada: através dó sangue de Cristo derra
mado na cruz em pagamento do pecado, e pelo novo nascimento
do Espírito de Deus, através da fé em Cristo e em Sua obra reden
tora completa. Assim, os sofrimentos no purgatório são falsos em
dois aspectos doutrinários: 1) É impossível que o sofrimento possa
purificar o pecado do coração; 2) É desnecessário que o pecador
perdoado sofra pelo seu pecado, pois Cristo já pagou a penalidade
completa exigida pela justiça de Deus. Somente assim uma pessoa
pode ser limpa de suas iniqüidades.
A Bíblia declara que Cristo “...depois de ter feito a purificação
dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas ” (He
breus 1.3), indicando que a obra de purificação estava completa. E,
diz outra vez que “...o sangue de Jesus, seu Filho [de Deus], nos
purifica de todo pecado ” (1 João 1. 7). A Escritura é muito clara ao
declarar que foi o sangue de Cristo derramado na cruz, debaixo do
julgamento de Deus, que nos purificou. Além do mais “...sem der
ramamento de sangue, não há remissão [de pecado]” (Hebreus 9.
22). A descrição do purgatório não é a de um lugar de derramamen
to de sangue, mas sim de “fogo purificador”. A única purgação pos-
Apêndice A: O Purgatório » 285
sível de nossos pecados foi realizada por Cristo; ela é aceita somen
te pela fé e ocorre em nosso coração somente pela graça de Deus.
Existe ainda outra razão pela qual o sofrimento do pecador, seja
na terra ou no purgatório, não pode purificá-lo: aquele que faz o sa
crifício pelo pecado deve ser sem pecado. No Antigo Testamento é
dito 62 vezes que os animais oferecidos deveriam ser “sem mácu
la ” (Êxodo 12.5; 29.1; LevíticóG.3, etc.). Estes eram “tipos” ou
símbolos de Cristo, o santo e imaculado “Cordeiro de Deus”, que
tiraria todo pecado do mundo (João 1. 29,36). Sendo assim, não há
sofrimento algum do pecador, aqui ou no purgatório, que seja ca
paz de purificar a ele mesmo, ou a quem quer que seja, do pecado.
Isso só poderia ser feito por um sacrifício sem mácula.
A Bíblia diz que Cristo “não cometeu pecado” (1 Pedro 2.22),
“não conheceu pecado” (2 Coríntios 5.21) e “nele não existe p e
cado” (1 João 3.5). A impecabilidade absoluta era essencial, ou
então Cristo não poderia ter morrido pelos nossos pecados, pois
Ele estaria sob a penalidade da morte pelos Seus próprios pecados.
Por isso Pedro disse que Cristo, “o justo, [sofreu] pelos injustos
[nós], para conduzir-vos a Deus [ou seja, ao céu e não ao purgató
rio] ” (1 Pedro 3.18). Ele acrescentou que aqueles que não têm essa
segurança esqueceram “da purificação dos seus pecados de outro-
ra” (2 Pedro 1. 9). Se confiamos em Cristo como Salvador, temos
de aceitar pela fé o fato de que Deus nos purificou através da obra
completa de Cristo.
Origem, Desenvolvimento e
Propósito Dessa Doutrina
A idéia do purgatório, um lugar fictício de purificação, foi inven
tada pelo papa Gregório o Grande, em 593. Houve uma certa relu
tância em aceitar a idéia (já que contradizia as Escrituras) e por is
so o purgatório não tornou-se um dogma católico oficial senão cer
ca de 850 anos mais tarde - no Concílio de Florença, em 1439.
Nenhuma doutrina aumentou tanto o poder da Igreja sobre os seus
membros, nem multiplicou tanto os seus lucros quanto essa. Até
hoje a ameaça do purgatório paira sobre os católicos, que acabam
dando ofertas repetidas à Igreja em troca da sua ajuda para retirá-
los daquele lugar de tormento.
Roma promete que, se os seus decretos forem seguidos, a pes

soa poderá eventualmente sair do purgatório e entrar no céu.
Mesmo assim, a Igreja jamais pôde definir quanto tempo é abre
viado pelos meios que ela oferece. É muita tolice acreditar que
é possível ser liberto do purgatório por uma Igreja que nem sa
be quanto tempo deve-se ficar lá por causa de um pecado, ou
quantos ritos ou penitências são necessárias para reduzir o so
frimento. Apesar disso, os católicos vão dando ofertas à Igreja
e grandes somas são deixadas em seus testamentos (lembre-se
de Henrique VIII) para garantir inúmeras missas rezadas em seu
favor. Esse processo nunca pára, e “só pra garantir” mais mis
sas são necessárias.
O Concílio de Trento, o Vaticano II e conseqüentemente o Códi
go de Direito Canônico contêm muitas regras complexas para apli
car os méritos dos vivos, e especialmente as missas pelos mortos
que estão sendo purificados de seus pecados, a fim de reduzir suas
penas no purgatório.
A igreja oferece o sacrifício pascal pelos mortos de modo que... os

mortos possam ser auxiliados pelas rezas e os vivos consolados pela
esperança.
Dentre as missas pelos mortos está a missa de corpo presente, que
é muito importante... Uma missa pelos mortos deve ser celebrada lo
go que chega a notícia da morte...[5]
Um dos maiores mentores desta doutrina tão falsa, mas sem dú
vida proveitosa, foi um frade agostiniano chamado Agostino Trion-
fo. Em sua época (século XIV), os papas governavam como mo
narcas absolutos, tanto no céu como na terra. Pelo seu poder de “li
gar e desligar” eles não apenas estabeleciam e depunham reis e
imperadores como também faziam acreditar que podiam abrir e fe
char as portas do céu para a humanidade, segundo a sua vontade. O
gênio de Trionfo fez crescer essa autoridade até uma terceira esfe
ra. Von Dollinger explica.
Costumava-se dizer antes que o poder do vigário de Cristo se es

tendia sobre duas esferas - a terrena e a celestial... A partir do final
do século Xill, uma terceira esfera foi acrescentada, o império que foi
consignado ao papa pelos teólogos da Cúria - o purgatório.fó]
___________________________ Apêndice A: O Purgatório • 287
Problemas com o Apoio de 2 Macabeus

Gavin conta como em seu tempo (início do século XVIII), ainda
era comumente ensinado que havia oito níveis no purgatório. Os
pobres ficavam no nível mais baixo, onde o fogo era menos inten
so, os reis no nível mais alto, onde o fogo queimava com maior in
tensidade. Deus, em Sua bondade, havia supostamente planejado
que assim fosse porque os reis e nobres podiam pagar mais à Igreja
para retirar suas almas dali, enquanto os pobres tinham de pagar
pouco. Ele fala de pessoas pobres que, após saberem que um pa
rente seu, recém-falecido, estava entre os mendigos no purgatório,
juntavam todo o dinheiro que conseguiam para mandar rezar mui
tas missas, a fim de removê-lo para um nível mais alto. Embora o
tormento fosse maior, eles estariam em melhor companhia. Então
os padres cobravam tanto para aumentar o tormento no purgatório
quanto para retirar as pobres almas de lá!
Nem a palavra “purgatório” e tampouco a idéia do purgatório
podem ser encontradas em parte alguma da Bíblia. Ela sequer é
mencionada por Jesus ou pelos apóstolos. O apologista Karl Kea
ting admite que a doutrina “não é explicitamente estabelecida na
Bíblia”. [7] O único versículo citado como suporte ao purgatório
vem do livro apócrifo de. 2 Macabeus 12.45: “...era santo e piedoso
o seu modo de pensar. Eis por que ele mandou oferecer esse sacri
fício expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem ab
solvidos do seu pecado”.
Existem três problemas óbvios com relação a esse versículo.
Em primeiro lugar, não há sequer um exemplo, em toda a Bí
blia, de alguém orando pelos mortos. A Bíblia diz claramente:
“E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só
vez, vindo, depois disto, o juízo...” (Hebreus 9.27). Depois da
morte é tarde demais para se fazer orações; o que vem em se
guida é somente o julgamento. Por isso esse versículo contradiz
a Bíblia.
Em segundo lugar, as pessoas a quem o versículo de Macabeus
se refere eram culpadas de idolatria. “Então encontraram, debaixo
das túnicas de cada um dos mortos, objetos consagrados aos ídolos
de Jamnia, cujo uso a Lei vedava aos judeus” (2 Macabeus 12.40).
A idolatria era um pecado mortal e, conforme a doutrina católica,
levaria esses homens não para o purgatório, mas para o inferno de
onde não há escapatória. Então, a idéia de orar por eles seria tanto
um blasfêmia quanto perda de tempo e dificilmente serviria como

base para se aceitar a doutrina do purgatório.
Finalmente, o próprio livro de Macabeus diz que não havia pro
fetas naquele tempo e, portanto, havia cessado a inspiração divina.
“Foi esta uma grandç tribulação para Israel, qual não tinha havido
desde o dia em que não mais aparecera um profeta no meio deles”
(1 Macabeus 9.27). Ê também: “E que os judeus e seus sacerdotes
haviam achado por bem que Simão fosse o seu chefe e sumo sacer
dote para sempre, até que surgisse um profeta fiel” (1 Macabeus
14.41). Por isso os dois livros de Macabeus, na melhor das hipóte
ses, podem ser considerados como relatos históricos, mas certa
mente não como parte das Escrituras, principalmente porque Deus
não estava inspirando pessoa alguma de Seu povo. Fica óbvio que
não se pode sustentar qualquer doutrina verdadeira citando-se essa
fonte. Não é de admirar que ela seja contrária à Bíblia!
£ os Sofrimentos de Paulo?
Os apologistas católicos tentam ser bíblicos quando se baseiam
na doutrina dos sofrimentos purificadores usando Colossenses
1.24, onde Paulo diz: “Agora, me regozijo nos meus sofrimentos
por vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo, na minha
carne, a favor do seu corpo, que é a igreja ”. Contudo, está claro
que os sofrimentos de Paulo nada tinham a ver com a purificação
de pecados, quer pelos seus ou de outras pessoas, pois os sofrimen
tos de Cristo haviam completado essa obra. Somente sacrifícios
imaculados e o derramamento de sangue podiam consegui-lo.
Então, o que Paulo quis dizer? Em vez de um sofrimento que
servisse para a purificação dos seus ou dos pecados alheios, Paulo
estava sofrendo pelo anseio de levar o Evangelho para os outros
( “meus sofrimentos por vós...”). Ele se referia à perseguição que é
acarretada a “todos quantos querem viver piedosamente em Cristo
Jesus” (2 Timóteo 3.12). Jesus disse aos Seus discípulos que eles
seriam odiados e perseguidos pelo mundo (João 15. 18,19). Existe
um “escândalo da cruz” (Gaiatas 5.11) e Paulo dizia que devemos
estar prontos a ser “perseguidos por causa da cruz de Cristo” (Gá-
latas 6.12).
Não é que Paulo estivesse sofrendo pelos pecados para completar
o sofrimento de Cristo na cruz, pois este foi completo. O sofrimento
Apêndice A: Q Purgatório * 289
que Paulo teve de suportar, e que todos os cristãos leais ao Senhor

devem suportar, ocorre para que nos identifiquemos com Cristo e
vivamos vidas verdadeiramente cristãs, que condenam o mundo e
revelam a sua maldade. Portanto, o mundo nos odeia, assim como
odiou a Cristo. Na verdade, Cristo disse que Paulo iria sofrer muito
pelo Seu nome (Atos 9. 16). Em Atos 5.41 os discípulos “se retira
ram... regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer
afrontas por esse Nome”. O sofrimento que os verdadeiros cristãos
suportam vêm das mãos daqueles que odeiam o Senhor e se escan
dalizam na Sua cruz. Filipenses 1.29 diz que é um privilégio sofrer
por causa do ódio do mundo a Cristo: "Porque vos foi concedida a
graça de padecerdes por Cristo e não somente de crerdes nele Se
gunda Tessalonicenses 1.5 diz: “...do reino de Deus, pelo qual, com
efeito, estais sofrendo”. Em 1 Timóteo 4.10 lemos: “labutamos e
nos esforçamos sobremodo, porquanto temos posto a nossa espe
rança no Deus vivo Pedro também se referiu ao sofrimento de to
do cristão que é fiel ao Senhor (1 Pedro 3.14 e 4.13-16). Muitas ou
tras passagens expressam o mesmo pensamento.
Em Filipenses 3.10 Paulo demonstra seu desejo de conhecer a
Cristo “e a comunhão dos seus sofrimentos”, os quais, diz ele, o
levarão à conformidade da morte e caráter de Cristo. Está claro que
Paulo se referia aos sofrimentos por amor a Cristo, aqui na terra, na
mão dos pecadores, e não ao sofrimento num futuro purgatório a
fim de ser purificado de algum pecado. Paulo escreve em Romanos
8.18 que “os sofrimentos do tempo presente não podem ser compa
rados com a glória a ser revelada em nós”. Certamente aqui não
há menção alguma ao purgatório. Nós vamos diretamente dos so
frimentos deste mundo até a presença da glória de Cristo e de
Deus.
Outros Problemas Sérios do Purgatório

A doutrina do purgatório erra de muitas outras maneiras. Ela es
quece que ofendemos a infinita justiça de Deus. Tiago diz que mes
mo o menor pecado toma um pecador “culpado de todos ” (Tiago
2.10). Por quê? Porque qualquer pecado é rebelião contra Deus,
que separa de Deus por toda a eternidade. Somos seres finitos e
nunca poderíamos pagar a penalidade infinita exigida pela justiça
de Deus. Conseqüentemente, não há meio de escapar do inferno,
mas o pecador deve sofrer etemamente lá. Portanto, “expiar” o pe

cado de uma pessoa através do sofrimento é algo impossível.
Claro que, em tese, Deus poderia pagar a penalidade infinita exi
gida pela Sua justiça por causa do pecado, mas isso não seria justo,
pois Ele não é um de nós. Por isso Deus tomou-Se homem através
do nascimento virginal. Sendo um homem sem pecado e ao mesmo
tempo Deus infinito, numa só Pessoa, Cristo foi capaz de satisfazer
as exigências de Sua própria justiça, “para que todo o que nele crê
não pereça, mas tenha a vida eterna ” (João 3.16). A única expia
ção do pecado é recebida como um dom gratuito da graça de Deus;
qualquer tentativa de ganhá-la ou merecê-la é uma rejeição da ofer
ta da misericórdia de Deus a pecadores indignos. Além do mais, o
pensamento de que existe qualquer sofrimento deixado para o cris
tão suportar como pagamento de seus pecados, depois que Cristo
sofreu a penalidade total e bradou “Está consumado! ” (João
19.30), é uma blasfema negação da redenção efetuada por Cristo e
da salvação que Ele nos oferece.
No ensino sobre o purgatório vemos mais uma vez que o católi
co não aceita a salvação pela graça de Deus, mas insiste em acres
centar obras humanas ao que Cristo realizou. Embora o catolicismo
afirme que a salvação ocorre somente por causa da graça e através
da fé, ele também declara que as boas obras (ao invés da graça de
Deus operando nos indivíduos) são essenciais à salvação. Citamos
novamente o Vaticano II:
Desde os tempos mais remotos na igreja as boas obras também

eram oferecidas a Deus pela salvação dos pecadores... [pelas] ora
ções e boas obras do povo santo... o penitente era lavado, purificado
e redimido...
Seguindo os passos de Cristo, aqueles que creem nEle sempre...
carregaram suas cruzes para fazer expiação pelos seus próprios pe
cados e os pecados alheios... [para] ajudar os seus irmãos a obter a
salvação de Deus...[8]
Somente a submissão cega à Igreja impede que os adeptos do ca

tolicismo romano vejam que a doutrina do purgatório contém uma
Apêndice A: O Purgatório * 2 9 1
contradição óbvia e fatal. Por um lado, somos informados de que o

sacrifício de Cristo não é suficiente para levar alguém ao céu, mas
além dos sofrimentos de Cristo na cruz o próprio pecador perdoado
deve sofrer tormento para se purificar dos seus pecados. Por outro
lado, e em contradição direta a isso, diz-se que a missa, que é a re
presentação ou renovação perpétua do sacrifício de Cristo, reduz
(em proporções desconhecidas) esse sofrimento. Presume-se que se
um número suficiente de missas forem rezadas, alguém será purga
do pela expiação de todos os pecados, sem sofrimento algum. Nes
se caso, não é preciso que a pessoa sofra para ser purificada.
Se alguém tivesse verdadeiramente de sofrer a fim de que os
portões do céu pudessem ser abertos, a Igreja nada teria a oferecer
e perderia uma importante fonte de renda. O mesmo seria válido se
o sacrifício de Cristo pelo pecado, conforme ensina a Bíblia, fosse
suficiente para purgar o pecador. A Igreja Católica então iria falir.
Portanto, a fim de manter a Igreja em plena operação e com seus
cofres sempre enchendo, ensina-se que alguém pode ser purificado
do pecado através de certos meios que a Igreja pode prover e que o
sacrifício de Cristo na cruz foi insuficiente para fazê-lo. Assim a
missa, pela qual a Igreja recebe dinheiro, pode ser creditada como
algo capaz de reduzir a pena do purgatório e abrir os portões do
céu. É surpreendente como aquilo que o sacrifício de Cristo na
cruz não pôde efetuar, a suposta repetição desse sacrifício nos alta
res católicos pode completar.
Além do mais, diz-se que o sacrifício de outras pessoas também
pode reduzir o tempo necessário à purificação no purgatório. O es
tigma de Padre Pio e os sofrimentos dos “santos” podem, assim,
completar o que o sacrifício de Cristo na cruz não conseguiu. Va
mos reproduzir novamente o que diz o Vaticano II: “Seguindo os
passos de Cristo, aqueles que crêem nEle sempre... carregaram
suas cruzes para fazer expiação pelos seus próprios pecados e os
pecados alheios”. A cruz de Cristo era capaz apenas de perdoar,
mas não de purgar o pecado; contudo, as cruzes levadas pelos ou
tros têm o poder de purgar e portanto podem fazer mais do que a
cruz de Cristo fez!
A doutrina do purgatório contém uma contradição fatal. Ela de
clara que a pessoa deve sofrer, a fim de pagar pelos seus pecados;
mas, ao mesmo tempo, diz que não é preciso que haja sofrimento,
desde que certas regras sejam seguidas. A melhor maneira de esca-
par do sofrimento é através da repetição do sacrifício da missa, em

bora existam muitas outras maneiras. A redução ou eliminação da
pena no purgatório também é efetuada através de indulgências. Es
sa doutrina é explicada no Apêndice B.
A indulgência é uma remissão diante de Deus, da pena temporal
pelos pecados já perdoados quanto à culpa, que o fiel, devidamente
disposto e em certas e determinadas condições, alcança por meio
da Igreja, a qual, como dispensadora da redenção, distribui e aplica
com autoridade o tesouro das satisfações de Cristo e dos santos.
A indulgência é parcial ou plenária, conforme liberta, em parte
ou no todo, da pena temporal devida pelos pecados.
Qualquer fiel pode lucrar indulgências parciais ou plenárias para
si mesmo ou aplicá-las aos defuntos como sufrágio.
- Código de Direito Canônico! 1]
Pois o Filho unigénito de Deus... adquiriu um grande tesouro pa

ra a Igreja militante... Ele o confiou ao bendito Pedro, portador das
chaves do céu, e aos seus sucessores, seus vigários na terra, para
que possa ser distribuído aos fiéis para a sua salvação... O “tesouro
da Igreja”... é o valor infinito e inesgotável que têm junto a Deus as
expiações e os méritos de Cristo...
Esse tesouro inclui também as preces e as boas obras da bem-
aventurada virgem Maria. Elas são realmente imensas, insondáveis
e até mesmo imaculadas.em seu valor diante de Deus. Nesse tesou
ro, também estão incluídas as orações e boas obras de todos os san
tos [que].,, operando [por suas boas obras] a sua própria salvação,
também contribuíram para a salvação de seus irmãos...
- Vaticano Il[2]
Podem os cristãos que creem na Bíblia realmente aceitar um
evangelho que é obviamente tão falso e se juntar àqueles que o pre
gam para “evangelizar” o mundo? Podem os evangélicos, em sã
consciência, encaminhar as almas que estão em busca de repostas a
uma Igreja que prega o purgatório e as indulgências, e concordar
que seus membros são cristãos e não precisam ser evangelizados?
Uma Igreja que afirma ser capaz de controlar os portões do céu e
de abri-los para os que nela depositam sua confiança?
Na verdade, a Igreja Católica gloria-se em sua pretensão de ser
“a dispensadora da redenção” (o cânon 992 diz o mesmo). Roma
admite, sem vergonha alguma, que a salvação que ela oferece deve
ser recebida em parcelas e que a sua eficácia é derivada, não dos
“méritos de Cristo”, mas do superávit na balança das “boas obras
de todos os santos”, que fizeram mais do que precisavam para “ob
ter sua própria salvação”.
Como é espantoso que os líderes evangélicos possam considerar
o catolicismo romano como sendo cristão, e proponham-se a evan
gelizar o mundo como se eles fossem seus companheiros no Evan
gelho! Só podemos deduzir que eles ignoram os verdadeiros ensi
nos dessa Igreja e foram enganados pelas falsas argumentações dos
apologistas católicos. De que outro modo poderiam aqueles que
pareciam ser destemidos em sua fé, afirmar que evangélicos e cató
licos concordam sobre os ensinos fundamentais do Evangelho?
O Vaticano II diz ainda: “para que a indulgência seja ganha, a

obra prescrita deve ser realizada” .[3] Aqui está mais uma prova, se
esta for necessária, de que Roma prega, promete e pratica a salva
ção pelas obras. E mesmo assim, estranhamente, a própria pessoa
não precisa realizar as boas obras. As boas obras de outros podem
ser creditadas na conta de alguém em um livro fictício da Igreja, e
estas, quando contabilizadas pelos seus contadores fraudulentos,
abrem as portas do céu.
Origem e Desenvolvimento da
Doutrina das Indulgências
O conceito de indulgências é proveniente do paganismo, a idéia
por trás delas é que a flagelação, a recitação de fórmulas ou as pere
grinações a santuários, e os sacrifícios feitos aos deuses são meritó
rios e influenciam o favor dos deuses para alguém. A idéia de que re
zar tantas ave-marias ou beijar o crucifixo e repetir uma fórmula po
de reduzir o sofrimento no purgatório, algo que o sacrifício de Cristo
na cruz não pôde anular, é terrível. Contudo, o ensino de que a indul
gência pode ser aplicada em favor dos mortos leva essa blasfêmia
absurda muito mais longe. A idéia de que a “redução de tempo por
bom comportamento” poderia ser creditada a alguém no purgatório,
que não fez a “obra prescrita” necessária, demonstra mais uma vez a
fraude do romanismo. Tudo é possível mediante uma boa oferta!
O evangelho das indulgências é uma das doutrinas mais ousadas e
antibíblicas de Roma. Ela teve origem durante a Idade Média e con
tinua em vigor até hoje. O conceito pagão de indulgências foi gra
dualmente se definindo como parte do catolicismo romano, durante
anos, e acabou se transformou no maior esquema para arrecadação
dc dinheiro do papado. Em tese apenas seria preciso rezar uma missa
para libertar todas as almas do purgatório. Maria, cujo poder é infini
to, poderia fazê-lo num instante; e os papas, cujo poder também é ili
mitado, poderiam esvaziar o purgatório com uma simples assinatura
de indulgência plenária. Então, por que não o fazem? Eles não amam
as almas? A resposta é obvia. Von Dolinger escreve:
[Augostíno] Trionfo, comissionado por João XXII para expor os di

reitos do papa, mostrou que, como despenseiro dos méritos de Cris-
Apêndice B: As Indulgências • 297
to, ele poderia esvaziar o purgatório num instante, e tirar com as

suas indulgências todas as almas que lá estão detidas, com a única
condição de que alguém cumprisse as regras estabelecidas para re
ceber tais indulgências.
Contudo, ele aconselhou o papa a não fazê-lo... [embora] o poder
do papa seja tão imensurável que nenhum papa jamais seria capaz
de conhecer a sua extensão.[4]
Esvaziar o purgatório poria fim ao influxo das ofertas para mais
missas e das intermináveis graças e favores. Em vez disso, as exi
gências para retirar almas do purgatório foram ficando cada vez
mais complexas, necessitando de serviços cada vez maiores da
Igreja. A doutrina das indulgências acabou sendo fmalmente ofi
cializada como dogma oficial da Igreja pelo papa Clemente VI em
1343. Clemente arrazoou que “uma gota do sangue de Cristo teria
sido suficiente para a redenção de toda a raça humana”. O restante
desse sangue derramado na cruz, sua virtude “acrescida pelos méri
tos da bendita virgem Maria e as obras adicionais dos santos”
[obras que vão além das necessárias para a salvação dos mesmos],
constituem o “tesouro” mencionado anteriormente. Pela bula papal
de 1476, o papa Sisto IV “estendeu esse privilégio às almas que es
tavam no purgatório [reduzindo seu tempo de sofrimento lá], con
tanto que os parentes vivos adquirissem indulgências para elas”.[5]
Fora desse “tesouro da Igreja” a salvação/redenção é concedida
pouco a pouco pelo clero católico, através dos sete sacramentos.
Não há meio de saber quanto crédito é concedido por conta de cada
feito, ritual, indulgência ou por quanto tempo esse processo deve
continuar. Jamais são outorgadas graças suficientes para garantir o
céu. E preciso que sempre mais rosários sejam recitados, mais mis
sas rezadas, mais ofertas entregues a fim de se obter mais graças da
Igreja. Pedro, que os católicos afirmam ter sido o primeiro papa,
advertiu sobre esses "falsos mestres” que “introduzirão, dissimu
ladamente heresias destruidoras... e, movidos por avareza, farão
comércio de vós... (2 Pedro 2.1,3). Sim, é verdade! Um comércio
tal, que jamais poderá ser comparado a qualquer mina de ouro.
No catolicismo ninguém passa “da morte para a vida ”, confor
me Cristo prometeu (João 5.24), mas deve passar por um contínuo
processo de conquista da salvação com o auxílio da Igreja e com a
expectativa de terminar esse processo de “limpeza” no purgatório.
Na verdade, excomunhão é a penalidade dada a um católico que

afirma estar salvo e sabe que possui a vida eterna pela fé na obra
completa de Cristo. O cerne do Evangelho professado pelos evan
gélicos é negado pelo catolicismo em seu catecismo oficial, nos câ
nones, decretos, dogmas, e aqueles que se atrevem a professar o
Evangelho bíblico são anatematizados.
A Graça Merecida
Quase não há limite para os engenhosos “meios de graça” que os
papas e seus assistentes têm engendrado. Um dos meios mais po
pulares para se conseguir “merecer a graça” (uma contradição de
termos), é através do uso do escapulário marrom de N. S. do Car
mo (ao qual já nos referimos antes). “O privilégio sabatino é basea
do numa bula supostamente emitida em 3 de março de 1322, pelo
Papa João XXII... [declarando] que aqueles que usassem o escapu
lário e cumprissem as duas outras condições... seriam libertados do
purgatório [pela virgem Maria], no primeiro sábado depois que
morressem”.[6]
Apesar das heresias e da maldade do papa João XXII, muitos
outros papas (Alexandre V, Clemente VII, Pio V, Gregório XIII,
etc.)[7] endossaram esse ensino sobre o escapulário marrom, que é
algo obviamente contrário à Escritura. O papa Pio X declarou: “Eu
o uso; jamais devemos tirá-lo” . O papa Pio XI “professava alegre
mente: ‘aprendi a amar o escapulário da virgem ainda nos braços
de minha mãe...”’ O papa Paulo V afirmava que “a bendita virgem
ajudará as almas dos irmãos e irmãs da Fraternidade da Bendita .
Virgem de Monte Carmelo, após sua morte...” O papa Benedito
XV oferecia uma “indulgência parcial a quem beijasse o escapulá
rio”. E em 1950, “o papa Pio XII escreveu as palavras hoje famo
sas sobre o escapulário: ‘Deixem que ele seja o seu sinal de consa
gração ao imaculado coração de Maria, do qual estamos precisando
com particular urgência nesses tempos perigosos’.” [8]
Já tratamos da fatal contradição de que as indulgências desti
nam-se a abreviar o sofrimento no purgatório, ainda que esse mes
mo sofrimento seja supostamente essencial para que a pessoa possa
ser purificada a fim de entrar no céu. Isso não faz sentido. Além do
mais, é de admirar como uma pequena indulgência obtida por meio
da adoração ao crucifixo, ou de uma missa rezada, seja mais pode-
A pêndice B: As indulgências « 2 9 9
rosa do que a morte de Cristo na cruz, e como tais “representa

ções” do Calvário possam completar o que a morte de Cristo não
conseguiu. Isso também não faz sentido, mas os católicos têm
aprendido a não racionalizar o porquê, mas simplesmente acatar o
que a Igreja diz.
Os documentos do Vaticano II têm uma grande seção, contendo
20 provisões complexas que revisam as regras anteriores referentes
a quando e como uma indulgência pode ser obtida. Podemos lem
brar das recriminações de Cristo contra os rabinos em Mateus 23,
por criarem um “labirinto” de regras, que mantinham o povo de
pendente de sua direção espiritual. Roma tem feito o mesmo. Seria
necessário um advogado especializado em direito canônico da
Igreja para destrinchar a complexidade de como e quando é possí
vel maximizar as várias ofertas da “graça”. Esse texto o ilustra
bem:
Aos fiéis que utilizam religiosamente um objeto de piedade (cruci

fixo, cruz, terço, escapulário, medalha), validamente abençoado por
um padre, concede-se indulgência parcial. Ademais, se o objeto de
piedade foi bento pelo soberano pontífice ou por um bispo, os fiéis
que religiosamente o usam podem também obter a indulgência ple
nária [total] no dia da festa dos santos apóstolos Pedro e Paulo, ajun
tando, porém, a profissão de fé sob uma forma legítima...
A forma como as [indulgências parciais] têm sido determinadas
até agora, por dias e anos, fica abolida. Em seu lugar, Foi estabeleci
da uma nova maneira. Doravante, índicar-se-á a indulgência parcial
apenas por estas palavras: "indulgência parcial", sem determinação
alguma de dias e anos. [9]
Se Roma estava errada em suas regras referentes às indulgências
no passado, como alguém pode ter certeza que agora ela está certa?
E quanto àqueles que confiaram nas regras antigas? Sem dúvida,
deixar de lado uma prática tão antiga não significa nada, pois desde
o início a Igreja jamais pôde dizer quanto tempo devia ser gasto no
purgatório. Nem as indulgências, agora sob novas regras, têm qual
quer significado compreensível hoje em dia. E que tipo de “Deus”
ligaria sua justiça a tal artifício, medindo a “graça” conforme a
obra seja realizada num certo dia de “festa” ou se um padre ou sa
cerdote “abençou” algum objeto supostamente sagrado?
O principal meio de se conseguir uma indulgência de valor des

conhecido é, sem dúvida, através da missa. O cânon 904 declara:
“Lembrando que a obra da redenção é continuamente completada
no mistério do sacrifício da eucaristia, que os padres devem cele
brar com freqüência.. ”[10] Como já foi relatado aqui, ao invés de
ser um memorial de uma redenção completa, cada missa apenas dá
mais um passo em direção à plena redenção. Ninguém sabe que ta
manho tem esse pequeno passo, mas deve ser algo minúsculo, a
julgar pelos milhões de missas que continuam a ser celebradas com
resultados incertos!
Salvação ã Venda
Foi a venda de indulgências, mais do que qualquer outra coisa,
que acendeu a ira de Lutero a tal ponto que ele afixou as 95 teses
na porta da capela do castelo de Wittenberg e desencadeou a Re
forma. Como já vimos, a salvação era vendida de várias outras ma
neiras além das indulgências, como ocorre ainda hoje. Embora a
taxa seja hoje chamada de “oferta”, na verdade o dinheiro muda de
mãos com a promessa de salvação como incentivo para a “oferta”.
Os comentários de Will Durant são interessantes:
Quase tão mercenária quanto a venda de indulgências era a acei

tação ou solicitação, pelo clero, de dinheiro, pagamentos, conces
sões, legados para rezarem missas, as quais supostamente reduzi
riam o tempo de sofrimento das almas no purgatório. Grandes somas
eram destinadas a esse fim pelas pessoas piedosas, seja para aliviar
um parente que havia falecido ou para abreviar ou anular a sua pró
pria provação no purgatório após sua morte. Os pobres se queixa
vam de que devido à sua incapacidade de pagar por missas e indul
gências, os ricos e não os humildes é que herdariam o reino do céu;
Colombo com pesar louvava o dinheiro porque, segundo ele, "quem
o possui tem o poder de levar as almas ao paraíso".[11 ]
Que fraude! Como se Deus pudesse ser comprado por dinheiro!
Na Espanha a bula papal da Cruzada tinha de ser adquirida por to
dos, a partir dos sete anos de idade, pelo menos uma vez por ano.
Ninguém podia ser sepultado sem ter a bula atualizada no caixão.
Quando a bula era comprada, o papa imediatamente concedia in-
Apêndice B: As Indulgências * 301
dulgência e absolvição de todos os pecados, exceto os de heresia e

quebra de voto de castidade. Um observador católico da Espanha,
referindo-se a essa bula, fez este comentário condenatório no sécu
lo XVIII:
Podemos dizer que é possível suspeitar que essa bula envie mais
pessoas para o inferno do que pode salvá-las de lá; pois é a maior
incentivadora do pecado no mundo. Um homem diz: posso satisfazer
meus desejos e paixões, cometer toda maldade e mesmo assim tenho
a certeza de ser perdoado ao receber esta bula por dois reales de
plata [moeda espanhola da época]. Usando a mesma desculpa [a re
gra da bula], suas consciências não podem expressar qualquer re
morso ou problema; pois se um homem comete um grande pecado,
ele vai se confessar, recebe absolvição, desde que tenha consigo a
bula {ou permissão para pecar), e sua consciência fica totalmente
tranqüila, ainda mais porque, depois de receber a absolvição, ele
pode ir e cometer novos pecados e voltar a pedir absolvição.fl 2]
O famoso apologista católico americano Peter Kreeft afirma que
“a Igreja logo pôs fim a isso e proibiu [logo após a saída de Martim
Lutero] a venda de indulgências...”[13] Charles Colson erroneamen
te declara o mesmo.[14] Claro que isso não é verdade! Mas, mesmo
que fosse, não seria possível perdoar tão facilmente o grande engo
do que tirou tanto dinheiro de seus fiéis e, no processo, lhes roubou
a salvação. Até a época da Reforma, durante séculos a venda de sal
vação já havia enganado milhões de pessoas. Houve alguma devolu
ção por parte da Igreja? Claro que não! Algum alívio para aqueles
que partiram para a eternidade achando que tinham comprado a sal
vação? Não. O mais trágico é que essa fraude continua ainda hoje!
Kreeft, como outros apologistas católicos, omite o fato de que a
doutrina falsa e maligna das indulgências continua sendo parte in
tegrante do catolicismo atual e que dinheiro ainda é dado em troca
da salvação. Como já vimos, o Vaticano II declara: “A Igreja... or
dena que o uso de indulgências... deva ser reservado... e condena
com anátema todos aqueles que afirmam que as indulgências são
inúteis ou que a Igreja não tem o poder para concedê-las... [com] o
objetivo de se ganhar a salvação.[15]
Não é certo dizer que as abominações do passado já não são
mais praticadas por Roma. E claro que ainda são, e de maneira bas-
tante aberta, especialmente nos países católicos, embora com me

nor intensidade nos Estados Unidos. Contudo, até mesmo naquele
país a salvação (a passos curtos em direção ao céu, é claro) pode
ser adquirida com ofertas para a Igreja. Um amigo deste autor, cujo
pai faleceu há algum tempo, disse que foram gastos mais de 2.000
dólares durante o funeral do seu pai para garantir que muitas mis
sas fossem rezadas pelo falecido, a fim de ajudá-lo a sair do purga
tório.
Roma tem oferecido ao seu povo um evangelho de desespero.
Multidões de católicos vivem com pavor de cometer um pecado e
ter de revelar tudo em confissão ou falhar em alguma das regras e
regulamentos que sua Igreja estabeleceu para a salvação. Como
conseqiiência, eles ficam totalmente à mercê da sua Igreja, olhando
para ela em busca da salvação, em vez de descansar na abundante
graça de Deus e na obra completa de Cristo no Calvário.
[A] Sé Apostólica... transferiu o Império Romano dos gregos pa
ra os alemães de Carlos Magno. [E] os príncipes... reconhecem que
o direito e a autoridade de examinar a pessoa eleita como rei - [ou]
imperador - pertencem a nós, que o ungimos, consagramos e co
roamos.
- papa Inocêncio III - decreto Venerabilim fratrem, março de
12 0 2 [ 1 ]
João, pela graça de Deus, rei da Inglaterra, senhor da Irlanda... a

todos os fiéis cristãos que devem ver esta presente carta, sauda
ções...
Nós... oferecemos e gratuitamente concedemos a... nossa mãe, a
santa Igreja, ao nosso senhor, o papa Inocêncio, e aos seus sucesso
res católicos, todo o reino da Inglaterra e todo o reino da Irlanda...
para a remissão de nossos pecados e de todos os membros de nossa
família, vivos ou mortos; e os recebemos e sustentamos, a partir de
agora, como um vassalo de Deus e da Igreja Romana, nós juramos
agora fidelidade ao já mencionado papa Inocêncio, aos seus suces
sores católicos e à Igreja Romana...
- doação do feudo de terras do rei João Sem Terra ao papa Ino
cêncio III em 15 de maio de 1213[2]
A religião católica romana deve continuar a ser a única religião

da república do Equador, e... nenhuma outra forma contrária de
adoração ou qualquer sociedade condenada pela Igreja poderá, em
tempo algum, ser permitida dentro da República do Equador.
- Concordata entre o papa Pio IX e a República do Equador, em 26
de setembro de 1862.
Domínio Sobre
Reis: Mais
Documentação
Um elemento-chave na identificação da mulher montada na bes
ta descrita por João é a declaração de que ela é uma cidade que do
mina sobre os reis da terra. Jã documentamos detalhadamente o
fato de que a Roma papal cumpriu essa profecia e que somente ela
preenche tão bem todos os outros critérios que João apresenta para
identificar a mulher. Desafiamos qualquer um que encontre outra
cidade, além de Roma e sua sucessora, a Cidade do Vaticano, que
preencha todas as características da identificação estabelecidas em
Apocalipse 17.
Sem dúvida, a revelação de Cristo a João de que um corpo reli
gioso professando ser a Noiva de Cristo faria alianças profanas
com os reis e até dominaria sobre eles, é uma das profecias mais
notáveis de toda a Escritura. Vários livros poderiam ser totalmente
preenchidos com a evidência de que essa profecia se cumpriu na
Igreja Católica Romana. Contudo, só temos espaço para apresentar
um pequeno registro de documentação adicional aos que estiverem
interessados.
Juiz de Todos e por Ninguém Julgado

O papa Leão X (1513-1521) proibiu que os tribunais de todos os
países julgassem qualquer pessoa por um crime do qual ela tivesse
sido absolvida pela Igreja, através do pagamento da taxa estabele
cida para cada ofensa. Se algum juiz tentasse desobedecer essa or
dem, era sumariamente excomungado. Naquele tempo ser expulso
da Igreja significava também perder a cidadania, uma vez que as
autoridades eram obrigadas a aceitar os decretos da Igreja.
O papa Paulo IV (1555-1559), inquisidor por excelência, inigua
lável torturador dos cristãos e perseguidor dos judeus, era tão obs
ceno que não podia se acreditar no que ele dizia, exceto quando as
testemunham estavam sob juramento. Ele brigava constantemente
até mesmo com dois únicos amigos do papado na época, os reis
Carlos V e Felipe II, porque em sua mente um dos principais obje
tivos do papado era “calcar aos pés os reis e imperadores”.[4] Pou
co antes de sua morte, em 1559, em resposta ao grande Cisma Pro
testante, que então já havia alcançado proporções alarmantes e
ameaçava invadir o próprio Congresso de Cardeais, Paulo IV emi
tiu a bula Cum ex Apostolatus Officio.
Como “pontífice romano, vigário de Deus e de nosso Senhor
Jesus Cristo na terra, detentor da plenitude do poder sobre na
ções e reinos, juiz de todos os homens, e por ninguém julgado
nesta era”, Paulo IV declarou possuir poder ilimitado para de
por cada monarca e tomar as possessões de qualquer pessoa, sem
a necessidade de um processo legal. Qualquer um que tentasse
ajudar os que eram despojados seria excomungado. Seu decreto
dizia:
Qualquer pessoa, quem quer que seja, sendo detectado, reconhe

cido ou provado, que tenha deixado a fé católica... ou caído em he
resia, ou tenha tomado parte, fomentado ou organizado cisma, in
correrá nas penalidades dantes mencionadas [excomunhão e desa
propriação das propriedades], qualquer que seja sua posição,
situação, ordem, condição ou proeminência que possa gozar, mesmo
se... possuir autoridade temporal e a honra de um conde, barão,
marquês, duque, rei ou imperador...
Não se permite a homem algum desafiar esta declaração... Mas,
se alguém intentar fazê-lo, fique então ciente que incorrerá na ira do
Deus Todo-Poderoso e de seus benditos apóstolos Pedro e Paulo.
Apêndice C: Domínio Sobre Reis: Mais Documentação » 307
Entregue em Roma, em [na basílica de] São Pedro, no ano de

Nosso Senhor de 1559, no 15° dia antes das calendas de março, no
quarto ano do nosso pontificado.[5]
O papa Sisto V (1585-1590), que reescreveu a Bíblia, a fim de
conformá-la às suas próprias idéias, declarava ter jurisdição não
apenas religiosa, mas também civil sobre todos os reis e príncipes e
que podia “nomear ou demitir qualquer um, no momento que lhe
aprouvesse, inclusive imperadores”. Isso não era apenas uma
ameaça. Naqueles dias era comum acreditar que fora da Igreja Ca
tólica Romana não havia salvação. Portanto, ser ameaçado de ex
comunhão pelo papa fazia tremer imperadores, pois era o mesmo
que ser sentenciado à eternidade no inferno.
O papa Clemente X I em sua bula In Coena Domini, de 1715, ex
comungou todos os que deixassem de obedecer ao santo padre e
especialmente todos aqueles que não pagassem a ele os impostos
devidos. A bula declarava que o papa tinha autoridade suprema so
bre todos os homens (inclusive soberanos) e seus assuntos secula
res e religiosos. Os papas subseqüentes endossaram esse dogma.
Roma jamais o abrogou.
Mantendo o Domínio Papal

O Vaticano tem sido chamado “um dos maiores repositórios de
arte do mundo” e “a mais notável casa de tesouros do mundo” . Par
te desse tesouro excursionou pelo mundo (inclusive a Pietá de Mi
chelangelo). A excursão iniciou em Denver, no estado do Colorado,
para coincidir com a visita do papa João Paulo II àquela cidade, em
agosto de 1993. O tesouro voltou ao Vaticano “a tempo de celebrar
o milênio cristão”. Um dos tesouros exibidos era a tiara do papa Pio
IX, que convocou o Concílio Vaticano I. Ela é descrita assim:
A coroa é o símbolo da soberania do papado... A tiara é adorna

da com pérolas e pedras preciosas e tem uma inscrição em latim, cu
ja tradução é: "Ao infalível vigário de Cristo; ao supremo governa
dor do mundo na terra; ao pai das nações e reis".[ó]
Como vimos antes, declarações como “domina sobre os reis da
terra ” cumprem a visão de João e jamais foram anuladas por Ro
ma, que ainda considera os papas como monarcas absolutos, que

governam o mundo para Deus. Entretanto, o fim das monarquias
deixou o papado sem reinos para governar. Suas sucessoras, as re
públicas e democracias, colocaram o governo nas mãos do povo e
gradualmente (pelo menos na maior parte dos países) deu igualda
de a todas as religiões. Já documentamos o fato de que, quando os
papas viram 6 seu poder ameaçado de ruir, fizeram tudo que pude
ram para minar os novos governos. Sua constante supressão dos di
reitos humanos básicos é um assunto que pode der inegavelmente
documentado.
Contudo, o poder que os papas tinham no passado não tem dimi
nuído, como pode parecer à primeira vista. A Igreja Católica Ro
mana continua ensinando seus membros (quase um bilhão em todo
o mundo) que a lealdade a ela deve vir antes de tudo e que a Igreja
pode absolver qualquer um dos seus súditos da lealdade aos gover
nos civis. Esse fato, e os perigos que representam para o governo
civil, foi reconhecido pelo estado do Missouri, há mais de 100 anos
atrás. Como consequência, a Constituição Estadual do Missouri re
cebeu uma emenda, em 1864, para “exigir que todos os clérigos fa
çam um voto de lealdade ao estado de Missouri e, portanto, aos Es
tados Unidos. Nesse momento crucial da Guerra Civil Americana,
o arcebispo católico de Saint Louis enviou uma carta pastoral a to
dos os padres, condenando o voto” e encorajando-os a desafiar o
governo. [7]
Justificando o Totalitarismo
No dia 20 de setembro de 1870, as tropas de uma Itália nova
mente unida e comandadas pelo general Raffaele Cadorna irrompe
ram pelos muros aurelianos de Roma, junto à Porta Pia. As forças
armadas do papa, sob o comando do general Hermann Kansler, só
puderam oferecer uma resistência simbólica. Não apenas Roma,
mas o que restava dos Estados papais estavam agora sob o domínio
da Nova Itália. Saboreando sua independência há tanto esperada, as
atitudes dos cidadãos tomaram-se hostis em relação à Igreja, que
havia governado vastos territórios, durante tanto tempo, com mão
de ferro. Alguns meses mais tarde, quando Pio IX (que havia pro
clamado o dogma da infalibilidade papal no Vaticano I) faleceu, e
o seu ataúde era carregado com grande pompa pelas ruas até a ba-
A pêndice C: Domínio Sobre Reis: Mais Documentação • 309
sílica de São Pedro, multidões de italianos enchiam a praça, atiran

do pedras e gritando:
Morte ao papa! Morte aos padres! Atirem o porco no rio! Atirem

a fera no Tibre!
Somente a polícia foi capaz de evitar que a multidão cumpris
se sua ameaça. Essa atitude antipapista da parte do cidadão co
mum já estava se desenvolvendo durante alguns anos, como uma
resposta à supressão das liberdades básicas experimentadas duran
te o governo papal. Cinco anos antes do Vaticano I ter início, o
papa havia editado a infame encíclica Quanta Cura, na qual de
nunciava “os proponentes da liberdade de consciência e liberdade
religiosa”... [e] todos os que concordavam que a Igreja não podia
usar a força”.[8]
O papado havia governado durante séculos usando a força e os
papas temiam os novos sopros da liberdade, que traziam o desejo
dos direitos individuais. Tal atmosfera repugnava o orgulho e a am
bição do papa. Ele estava certo de que o dogma da infalibilidade,
decretado oficialmente por um concílio de bispos do mundo intei
ro, tivesse posto um fim a tais sonhos de liberdade. Como um his
toriador altamente conceituado do século XIX explicou:
A pena de morte por ofensas contra a religião ainda fazia parte

do Código Penal. A igreja ainda era permitido, pela relíquia da falta
de legislatura medieval, o direito de asilar criminosos; todos os regis
tros civis foram confiados aos sacerdotes paroquiais; os jesuítas rece
beram o direito de entrar em todos os lugares - para controlar a ca
sa real, as casas dos cidadãos, as instituições públicas, as escolas,
etc., de modo que o país estava totalmente sujeito ao governo sacer
dotal. [9]
Lendo o espantoso registro do poder e opressão papal executa
dos através do seu clero, podemos ficar abismados ao ver como is
so era aceito como algo comum, não apenas pelo povo (que era in
capaz de se opor a ele), mas também pelos governantes civis. Nem
mesmo as claras maldades e injustiças perpetradas durante séculos
pela Igreja pareciam lançar qualquer dúvida sobre a validade dos
decretos papais. Von Dollinger descreve esse quadro espantoso:
Era dito que o vigário de Deus na terra age como Deus, o que se
guidamente incluía muitas pessoas inocentes no castigo dos poucos
culpados; quem se atreveria a contradizê-lo?
Ele age sob a direção divina e seus atos não podem ser medidos
pelas regras da justiça humana...
Mesmo que pareça algo paradoxal, é um fato histórico que quanto
mais suspeita e escandalosa a condutas dos papas... parecessem aos
homens piedosos, mais inclinados eles se sentiam a procurar refúgio
de suas próprias dúvidas e suspeitas no âmago da infalibilidade pa
pal... [tendo] aprendido desde sua juventude que o papa é o senhor
e mestre da Igreja, ao qual ninguém pode contradizer ou pedir con
tas...
Peter Cantor, desde o final do século XII... [reconhece] que a cor
rupção papal não possui justificativa alguma nas Escrituras... mas,
então seria um sacrilégio encontrar erros no que o papa faz.[10]
A falsa doutrina do domínio papal sobre reis pode ser resumida
nestas palavras, escritas aos patriarcas de Constantinopla pelo papa
Inocêncio III: “O Senhor deixou com Pedro o governo não apenas
da Igreja, mas do mundo inteiro”.[I I] A Igreja Católica Romana
jamais se afastou dessa posição por bulas ou declarações concilia
res.
No início do século XTV... a natureza da inerrância da Igreja ain
da não estava definida. A idéia de que o papa pudesse ser pessoal
mente infalível era muito nova, muito ao contrário de todos os en
sinos tradicionais, para encontrar aceitação mundial.
- Brian Tiemey em Origins o f Papal Infability [Origens da Infa
libilidade Papal] [1]
Roma falou, acabou a disputa.

- Santo Agostinho (354-430)
A Infalibilidade
Papal e a
Sucessão
Apostólica
A fim de promover a necessária fé cega na infalibilidade do pa
pa e no dogma de que a salvação é obtida somente através da
Igreja Católica Romana, sua hierarquia tem ocultado os fatos e
reescrito a história. Um exemplo é a citação de Agostinho na pá
gina oposta. Se, como diz o argumento, Agostinho, o maior teó
logo da Igreja, desejava submeter-se a tudo que Roma (ou seja, o
papa e a hierarquia) decretava, então certamente os católicos co
muns deveriam fazer o mesmo. Contudo, tal submissão não é a
que Agostinho propôs. A citação, em seu contexto, tem outro sig
nificado. Dois sínodos haviam deliberado sobre um assunto que
causava contenda e o bispo de Roma havia concordado com o que
“parecia a ele [Agostinho] mais do que suficiente, e assim o as
sunto devia ser considerado encerrado. Ele próprio havia susten
tado que um julgamento de Roma por si mesmo não era defíniti-
vo, mas que um concilium plenarium era necessário para esse pro
pósito...” [2]
Em nenhum outro lugar de seus volumosos escritos Agostinho
chegou sequer a insinuar que o bispo de Roma tivesse a palavra fi
nal em assuntos de fé e moral. Na verdade, Agostinho disse que a
Igreja Africana estava correta em rejeitar a opinião de Estêvão, bis
po de Roma (254-257) que tentava conciliar uma disputa sobre o
batismo. Em nenhum dos argumentos propostos por ele, sobre vá
rios assuntos, Agostinho sugeriu que o bispo de Roma deveria ser
consultado como árbitro final da ortodoxia, nem mesmo que deves
se ser consultado.
É bastante interessante vermos que, embora o Concílio de Ni-
céia, de 325, decretasse que os três bispos, de Roma, Alexandria e
Antioquia (o conceito de papa ainda não existia) fossem designa
dos como “superiores” aos demais bispos de centros cristãos me
nos importantes, o bispo de Roma de então rejeitou tal distinção
para si mesmo. O historiador Lars Qualben comenta ainda:
O Concílio Geral de Constantinopla em 381 designou o bispo da

quela cidade como patriarca; e o Concílio Geral de Calcedônia, em
451, deu o mesmo título ao bispo de Jerusalém [deixando de fora o
bispo de Roma]...[e] o patriarca de Constantinopla [e não o de Ro
ma] foi votado como o principal bispo de toda a Igreja.
Depois que o Império Ocidental foi destruído, em 476, o impera
dor de Constantinopla tornou-se o único imperador do mundo e essa
nova designação naturalmente proporcionou algum prestígio ao pa
triarca daquela cidade... O bispo de Roma e o patriarca de Constan
tinopla tornaram-se os principais rivais pela supremacia da lgreja.[3]
Uma Doutrina Declarada

Primeiro Pelos Imperadores
Os imperadores tinham, de fato, declarado a supremacia do bis
po de Roma sobre a Igreja Ocidental (não sobre a Igreja universal)
e passaram a chamá-lo de “papa romano” a partir do século V. Um
édito dos imperadores Valentiniano III e Teodósio II, em 445, di
zia: “Declaramos por este édito perpétuo que não será lícito aos
bispos da Gália ou de outras províncias tentar qualquer coisa con
Apêndice D: A Infalibilidade Papal e a Sucessão Apostólica • 315
trária ao antigo costume, sem a autoridade desse venerável homem,

o papa da Cidade Eterna”.[4]
Devemos destacar que esse reconhecimento da autoridade papal
vem dos imperadores, não dos concílios ecumênicos que represen
tavam a Igreja. O propósito dos imperadores não era estarem de
acordo com a Escritura, mas manter a unidade do império - e a
unidade entre os bispos rivais e seus seguidores era essencial para
tal fim. Já que Roma era a capital, ela devia ser o centro da autori
dade eclesiástica, assim como era da autoridade civil.
Além disso, para um católico se consolar com tais declarações,
ele também deve aceitar o fato de que, ao mesmo tempo em que os
imperadores honravam a autoridade do bispo de Roma, eles deixa
vam bem claro que estavam acima dele. O imperador Justiniano,
por exemplo, em seu édito de 17 de abril de 535, sobre “as relações
entre a Igreja e o Estado”, declarou: “Em verdade na sociedade
cristã existe o reconhecimento da distinção entre os elementos cle
ricais e os leigos; mas, para fins práticos, o imperador deve estar no
controle de ambos, exercendo, como se espera que ele faça, uma
supervisão do ‘bem estar moral’ do clero”. [5]
Passaram-se séculos antes que os papas estabelecessem sua au
toridade sobre os imperadores e reis e mais tempo ainda para
que a infalibilidade papal e o domínio sobre toda a Igreja fos
sem estabelecidos. Na verdade, eram os concílios que exerciam
autoridade sobre os papas. Mais de um concílio depôs os recla
mantes rivais do trono de Pedro, que simultaneamente insistiam
em dizer que eram o legítimo vigário de Cristo. Assim como
hoje, naquela época o bispo de Roma, por suas próprias razões
egoístas, tentava confirmar sua autoridade sobre o resto da Igre
ja, mas isso não foi aceito pelo cristianismo como um todo até
o início do segundo milênio. Isso ocorreu também porque ele
não podia citar a tradição ou os decretos conciliares para apoiar
essa idéia.
Essa declaração somente se afirmou no Ocidente 19 anos após o
Grande Cisma, quando o papa Gregório VII, em 1073, proibiu os
católicos de chamarem qualquer pessoa de papa, exceto o bispo de
Roma. Antes disso, muitos bispos eram carinhosamente chamados
“papas” ou “papai”. Embora a Igreja Católica Romana faça uma
lista dos supostos “papas”, que retrocede até o princípio [Pedro], e
todos os bispos de Roma sejam agora chamados assim, na realida-
de antes do decreto de Gregório esse título não era aceito por todos
com seu significado atual.
Negando a Infalibilidade para Salvá-la

Já mostramos que a maneira pela qual muitos papas consegui
ram esse ofício (através da força militar, manobra de prostitutas, si-
monia, patrocínio de imperadores, violência do povo, etc.) acaba
com o argumento que o papado tenha sido transmitido por uma li
nha ininterrupta de sucessão apostólica desde Pedro. Também pro
va que a teoria da sucessão apostólica é uma ficção, o fato de mais
de um papa ter ocupado a “cadeira de Pedro” ao mesmo tempo, ca
da um deles afirmando ser o único papa verdadeiro e infalível, su
premo cabeça da Igreja e usando o seu suposto poder para exco
mungar os outros. Na última vez em que vários aspirantes fizeram
reivindicações simultâneas pelo papado, o assunto foi resolvido de
um modo que também invalida qualquer afirmação feita sobre a in
falibilidade dos papas.
No início do século XV havia três homens afirmando ser o papa.
Eram eles: Gregório XII (1406-1415), cujo primeiro ato pontifical
foi empenhar a sua tiara por 6.000 florins para pagar suas dívidas
de jogo; Benedito XIII (1394-1423) de Avignon (um dos vários pa
pas que residiram no palácio papal de Avignon durante o Cisma,
que durou mais de 100 anos, com rivais em Roma e Avignon, cada
um afirmando ser o legítimo papa e excomungando o outro); e Ale
xandre V (1409-1410) cujo passatempo favorito era fazer festas e
que era servido em seu palácio por 400 serviçais, todas mulheres.
Este último foi envenenado por Baldas sare Cossa, que tomou o
pontificado em seu lugar com o nome de João XXIII (1410-1415).
Todos esses três foram depostos pelo Concílio de Constança, até
então o maior concílio do Ocidente, com a presença de 300 bispos,
300 doutores e representantes de 15 universidades. Embora atual
mente seja apresentado como um “antipapa”, foi João XXIII quem
abriu oficialmente o Concílio de Constança, no Dia de Todos os
Santos, em 1414. As intrigas que rodeavam essa reunião de líderes
da Igreja eram tamanhas, que uns 500 cadáveres acabaram apare
cendo no lago de Constança, durante os quatro anos de duração
dessa suposta “santa convocação”. Também foi registrado que
1.200 prostitutas tiveram de ser trazidas para conservar o bom hu
Apêndice D: A Infalibilidade Papal e a Sucessão Apostólica » 317
mor dos bispos, cardeais e seus assistentes. Ainda assim, esse mes
mo concílio condenou John Huss à fogueira em 1415 por pregar
que não existe autoridade maior do que as Escrituras Sagradas, a
qual todo os homens, mesmo os padres e papas, deveriam obede
cer, vivendo vidas cristãs e santas.
Dos três papas supramencionados, cada um afirmando ser o legí
timo vigário de Cristo, somente Gregório XII figura hoje nas listas
oficiais como o legítimo papa (embora tenha sido deposto pelo
Concílio), os outros dois são considerados antipapas. Em 1958,
quando o sucessor de Pio XII recebeu o nome de João XXIII, mais
de uma catedral católica, vendo que sua lista já continha um João
XXIII, teve de fazer uma rápida correção. O papa João XXIII ori
ginal tem sido descrito como um “ex-pirata, genocida, grande for
nicador com preferência por freiras, adúltero em escala fabulosa,
simoníaco por excelência, chantagista, cafetão e mestre em fazer
truques sujos”. [6]
O papa João XXIII, que abriu o Concílio de Constança com
grande pompa, numa manobra repentina e inesperada, foi condena
do à prisão pelo mesmo Concílio. João recebeu um tratamento bem
menos rigoroso do que realmente merecia, as 54 acusações que ori
ginalmente pesavam contra ele foram reduzidas a apenas cinco.
Edward Gibbon escreveu sarcasticamente em The History o f the
Decline and Falí of the Roman Empire [História do Declínio e
Queda do Império Romano]: “as acusações mais escandalosas
[contra João XXIII] foram suprimidas; o vigário de Cristo foi acu
sado apenas [e declarado culpado] de pirataria, assassinato, estu
pro, sodomia e incesto”. Enquanto o incorruptível John Huss havia
sido queimado na estaca pelo Concílio de Constança por pedir a re
forma da Igreja, a João XXIII foi dada apenas uma sentença de três
anos de prisão por seus terríveis e numerosos crimes.
O cardeal Oddo Colonna foi declarado o novo papa pelo Concí
lio de Constança e se autonomeou Marünho V (1417-1431). Após
o ex-papa João XXIII ser solto da prisão, o papa Martinho V reco
locou aquele grande assassino e criminoso como bispo de Frascati
e cardeal de Tusculum. Depois disso, exercendo o poder da Igreja
Católica Romana, o cardeal Baldassare Cossa voltou a ordenar sa
cerdotes e solenemente transformar a hóstia e o vinho no corpo e
sangue de Cristo - segundo a crença dos fiéis. Como cardeal, o ex
papa João X Xllí, agora um ex-presidiário, era qualificado a votar ,
na eleição de novos papas, junto com seus companheiros cardeais,

muitos dos quais se assemelhavam muito a ele em sua lista de cri
mes. Ironicamente o Concílio de Constança salvou a Igreja dos três
papas rivais ao demonstrar sua autoridade sobre o papado. O voto
foi unânime no estabelecimento do seguinte princípio:
Todo Concílio Ecumênico legalmente convocado para representar

a Igreja deriva sua autoridade imediatamente de Cristo, e todos, in
clusive o papa, ficam a ele sujeitos em matéria de fé, reparação de
cismas e reforma da lgreja.[7]
Se a infalibilidade papal, como a conhecemos hoje, fosse aceita,
então a solução apresentada para resolver o dilema de três papas ri
vais teria sido impossível. O próprio dogma da infalibilidade papal,
declarado pelo Concílio Vaticano I, em 1870, é uma negação que a
autoridade de um concílio anterior (o de Constança), estabeleceu
sobre os papas, a fim de salvar a Igreja.
São interessantes os comentários de Von Dollinger, especialmen
te porque seu livro foi publicado algumas semanas antes do Vatica
no I contradizer Constança no tocante a importante questão do con
flito entre poder conciliar e poder papal:
Gregório Xll e Benedito XIII haviam sido abandonados por seus

cardeais e tudo que podia ser mantido para constituir a Igreja Roma
na aconteceu no Concílio [de Constança]. Se o papa está sujeito a
um concílio em assuntos de fé, ele não é infalível; a Igreja e o Concí
lio que a representa herdaram as promessas de Cristo, e não o papa,
que pode errar estando fora do Concílio e pode ser julgado por este,
em razão de seus erros...
E eles [os decretos do Concílio] negam a posição fundamental do
sistema papal, que portanto é tácita, mas muito efoqüentemente si
nalizada como um erro e abuso. Mesmo que aquele sistema tenha
prevalecido na administração da Igreja durante séculos, tem sido en
sinado nos livros de direito canônico e nas escolas de ordens reli
giosas, especialmente pelos pronunciamentos dos tomistas, e reconhe
cido ou confirmando expressamente em todos os pronunciamentos e
decisões dos papas, que são as novas autoridades para as leis da
Igreja. E até agora nenhuma voz foi levantada em seu favor; nin
guém se opôs às doutrinas de Constança, ninguém protestou![8]
Glossário
À nátem a - Excomunhão da Igreja Católica Romana pronunciada
contra os hereges ou grandes pecadores. A conseqüência é a condena
ção eterna, a não ser que o anatematizado se arrependa e volte à Igreja.
O Concílio de Trento pronunciou mais de 100 anátemas contra os que
aceitaram as crenças da Reforma. O Vaticano II os ratificou e acres
centou mais um. Assim sendo, ainda hoje o catolicismo romano con
dena ao inferno todos os cristãos evangélicos. O único remédio é arre
pender-se das doutrinas evangélicas (heréticas para Roma), entrar para
a igreja Católica e submeter-se aos seus decretos. Logo, todo “diálo
go” e cooperação entre católicos e evangélicos, segundo a definição do
catolicismo, só conduzem a um. único objetivo: levar os evangélicos à
Igreja Catóüca Romana - para que eles possam ser salvos.
Bula Papal - O nome comum dado aos decretos importantes
dos papas nos séculos passados, embora não seja mais usado hoje.
Em latim, a palavra bulia significa selo, e as bulas papais eram
identificadas pelo lacre, ou selo de chumbo, colocado em cada uma
delas. Muitos exemplares dessas bulas foram preservados e podem
ser vistos ainda hoje.
Código de Direito Canônico - É a codificação feita em 1983 de
cânones ou decretos do Concílio Vaticano 11. E um volume grande
(mais de 1.000 páginas), que incorpora as resoluções de concílios
anteriores, bem como os pronunciamentos papais. Esse Código
contém ainda comentários detalhados, explicando a apropriada im
plementação dos 1.752 cânones de leis aos quais os católicos estão
sujeitos pela obediência à sua Igreja. A última codificação seme
lhante a essa havia sido feita em 1917.
Concordata - Tratado ou acordo que define as relações e obri
gações entre o Vaticano e os governos seculares. Isso somente é
possível porque a Cidade do Vaticano é reconhecida como Estado,

no mesmo nível das outras nações, podendo, assim, entrar em acor
dos e fazer um intercâmbio de embaixadores com esses países.
Decreto - Carta papal emitida em resposta a uma questão que
exige posição oficial da Igreja. Muitos desses decretos, coletados e
atribuídos individualmente aos papas, e que no passado eram con
fiáveis, são hoje reconhecidos como “decretos falsos” . Mesmo as
sim, muitas das crenças historicamente estabelecidas sobre essas
falsificações jamais foram extirpadas da tradição católica e ainda
hoje continuam fazendo parte integral dela.
Encíclica - Uma carta escrita por um papa, expressando a visão
oficial da Igreja sobre um determinado assunto importante.
Eucaristia - Uma forma especial de pão (bolachinha ou hós
tia) e vinho comum. Eles são aceitos como sendo literalmente o
corpo e o sangue de Jesus Cristo, pois foram consagrados por um
sacerdote e assim “transubstanciados” através de uma fórmula e
poder especiais, que somente o sacerdote católico possui. A ofer
ta desse “Cristo” miraculosamente constituído sobre os altares ca
tólicos é a parte principal do ritual conhecido como “sacrifício”
da missa, o qual acredita-se ser eficaz para a remissão de peca
dos.
Indulgência - É a “remissão, diante de Deus, da pena temporal
devida pelos pecados já perdoados quanto à culpa, que o fiel, devi
damente disposto e em certas e determinadas condições [decididas
pela hierarquia da Igreja], alcança por meio da Igreja, a qual, como
dispensadora da redenção, distribui e aplica...” Assim é descrita pe
la Constituição Apostólica na Revisão das Indulgências, decretada
pelo papa Paulo VI, em Io de janeiro de 1967, e incluída como um
dos documentos pós-conciliares do Vaticano II.
A doutrina das indulgências vem da insistência estranha e antibí-
blica de que os sofrimentos de Cristo na cruz pelos nossos pecados,
nas mãos dos homens e de Deus, só conseguiram obter o perdão da
culpa, deixando ainda o “pecador arrependido e perdoado” na obri
gação de sofrer pelos seus próprios pecados, nesta vida e na outra,
ou, como é mais provável, nas “chamas purificadoras do purgató
rio” . Presume-se que uma indulgência, através do poder outorgado
à Igreja, reduza o tempo ou a intensidade do sofrimento no purga
tório, mas em quantidades ainda desconhecidas. (Ver Apêndice B
para mais detalhes).
Glossário • 3 2 1
Interdito - Penalidade imposta pelos papas sobre uma cidade

ou mesmo um país inteiro, proibindo a prática da religião católi
ca romana. Desse modo, os sacramentos que trazem a salvação
não podiam ser administrados, e toda a população ficava sem os
meios de perdão dos pecados e de entrada no céu. É pecado mor
tal não assistir à missa pelo menos uma vez por semana, e isso
se tomava impossível durante um interdito. Assim, qualquer pes
soa que morresse nesse período incorreria em pecado mortal e,
sem os meios de perdão através da confissão e do sacramento dos
enfermos (Extrema-Unção), seria condenada ao inferno. Não é de
admirar, portanto, que os reis e imperadores tremessem diante da
ameaça desta penalidade, quando feita pelos papas, pois lhes da
va um poder contra o qual nenhum mortal poderia lutar e que fez
da Igreja Católica Romana a “cidade que domina sobre os reis da
terra” (Apocalipse 17.18).
Teologia da Libertação - Movimento dentro da Igreja Católica
Romana, originado na América Latina, que tem como ênfase prin
cipal a justiça social. Segundo esta teologia, para alguém ser teolo
gicamente ortodoxo, deve opor-se verbalmente e através da ação a
qualquer tipo de opressão que tanto a Igreja quanto o Estado prati
quem contra os pobres e as classes mais baixas. Assim, a prova da
salvação de uma pessoa é demonstrada por ela se opor a essa
opressão, ao invés de estar baseada na aceitação do Evangelho e na
confirmação das doutrinas da fé.
Missa - E a oferta feita sobre os altares católicos dos supostos
corpo e sangue de Cristo (sem que haja derramamento literal de
sangue). Diz-se que esse “sacrifício” é eficaz para o perdão dos pe
cados e a abreviação do sofrimento de alguém no purgatório. Esse
é um erro mortal, que reduz o sacrifício de Cristo na cruz a um pa
gamento parcial dos pecados. Por isso é necessário que haja uma
continuação sem fim do sacrifício nos altares católicos, algo supos
tamente essencial para trazer o perdão completo dos pecados e ga
rantir a entrada no céu. Aquilo que a morte de Cristo na cruz (que a
Bíblia diz ter sido de uma vez por todas e toda-sufíciente) não pôde
fazer e que, segundo a doutrina católica, a missa pode completar,
se for repetida vezes suficientes. Contudo, a Igreja até hoje nunca
definiu (e na verdade não sabe) quantos desses “sacrifícios” da
missa seriam necessários para retirar uma pessoa do purgatório e
fazê-la entrar no céu. Assim, o fiel católico espera que depois de
322 c Â Mulher Montada na Besta
sua morte seus parentes paguem para que um número suficiente de

missas continuem sendo rezadas em seu favor.
Pmurgaíório - O lugar de “purgação” onde o católico acredita es
tarem os falecidos que morreram sem antes terem feito a necessária
restituição (expiação) pelos seus pecados (muito embora Cristo já
tenha pago por eles). Eles devem passar algum tempo nesse lugar,
a fim de ficarem limpos o suficiente para entrar no céu. Diz-se que
as chamas do purgatório são diferentes das chamas do inferno, pois
no purgatório elas purificam a alma para que esta entre no céu, en
quanto que as do inferno são para o tormento eterno.
E scapulário - Para os que pertencem à ordens religiosas, con
siste de duas tiras de pano (uma na frente e outra atrás) unidas so
bre os ombros e usadas sobre as vestes. Para o leigo, geralmente é
feita com dois pedacinhos de pano unidos por um barbante e usa
dos no pescoço, por baixo da roupa. Existem cerca de 18 varieda
des de escapulários abençoadas e aprovadas pela Igreja. O uso do
escapulário, aliado à obediência de certas condições, confere prote
ção e privilégios, em alguns casos até mesmo reduzindo ou elimi
nando totalmente o tempo da pena no purgatório.
Sé Apostólica, Santa, P rim eira - A “Santa Sé”, ou “Sé de Pe
dro” é a designação para Roma, e mais especificamente para a Ci
dade do Vaticano, como residência oficial do papa e quartel-gene
ral da igreja Católica Romana e seus muitos escritórios. Na verda
de, mostra que o papa é o líder da “única Igreja verdadeira”,
depositária da verdadeira fé que Cristo comissionou a Pedro, e que
seus sucessores devem levar ao mundo.
Simonia - Prática que visa a obtenção de favores em troca de di
nheiro. Seu nome deriva da atitude de Simão, o mago, que oferecei?
dinheiro para poder receber o Espírito Santo (Aios 8.18-24). Pas
sou a ser um sinônimo de tráfico de coisas sagradas ou espirituais,
trocadas por dinheiro ou favores.
Te 3)eam - Um antigo hino latino - Te Deum Laudamus [Lou
vamos-te, ó Deus] cantado no encerramento das leituras de ofício
aos domingos e em ocasiões festivas. E entoado principal mente
para agradecer a Deus por bênçãos especiais. Foi usado (cantado)
nas catedrais católicas no aniversário de Hitler, quando ele escapa
va de atentados de morte, nas vitórias nazistas nas batalhas, na su
bida ao poder de Ante Paveíic como líder do governo croata dos
Ustashi, etc.
Introdução: Uma Tentativa Para Derrubar a Reforma
1
.R evistaM oody, m aiod e19 94,p .62 .
2
.R evistaCharism a, m a
iod e1 9 94.
. N ew Y ork Times, 3
3 0d em arçod e1 99 4 ,p .A 8.
. N ew Evangelization 2000, n
4 úm ero2 3 ,19 9 4.
5
."R om anC atho
licD ou
b le
taíkat In dian a polis'9 0
”.RevistaFoundation, ju
iho-
ag ostod e1 9
90, trecho sdod iscursod ofre iTo m F
orrestnaseçãod etreina
m entorealizad ad uran teo"S áb adoC atólicoR omano”
.
Capítulo 2 - Razão Para Crer

1
.W illD ura nt, The S tory o f Civilization, The R eform ation { Sim
o nandSch
uster,
1
9 5 0
),v ol.V I,p.72 7.
2
.P eterd eR osa, Vicars o f C hrist: The D ark S ide o f the P apacy (C
rownPu
b lis
hin gInc .,1 98 8),p
.1 9 4.
3
.D u ra
nt,o p.cit,v ol.V I,p .7 29 .1
Capítulo 4 - Uma Revelação Progressiva

. S tro n g ’s E xhaustive Concordance, G reek D ictionary o f the N ew Testam ent,
1
p.1 2 ; W ebster’s N ew U niversal U nabridged Dictionary, p.2 03 5
.
Capítulo 5 - Mistério: Babilônia

1. B row nson’s Q uarterly Review, jan eirod e1 8 7
3 ,v
o l. i,p .1 0.B rown sonfo iu rn
ren o m ad océticoec riticavaab ertam en teosacerd ó cioatésu aco nv ersãoa
R om acercad e3 0an o san tes. V erW illiam H og
an ,E sq., Popery, A s It Was
a n d A s It Is (H a rtfo rd ,1 8 54),pp .5 0 0-5 3 0 ss.
2
.J.H . Ig na zv onD oiling er, The P ope a n d the C ouncil (L on don,1 86 9), p .1 9 ;
v ertam b émR .W .T h o m pson, The P apacy a n d the C ivil P ow er (N e w Y ork ,
18 76 ),p .4 1 9.
3
.R .W .T h o m p so n , The P apacy an d the C ivil P ow er { N e
w Y ork,187 6),p .4 6 0.
4
.D oilinge r, o p.c it., p .2 1 ;vertam b émS idn eyZ .E h leran dJo hnB .M orrall,
C hurch a n d State Through the C enturies (L o ndon,1 9 45 ),p p.299,3 14.
5
.D oilinge r,o p .c it.,p .2 3 .
6
.E m m et M cL o ug h lin, A n Inquiry into the A ssassination o f Abraham Lincoln
(T heC itad elP ress, 1 9 7 7),p.7 0.
7
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3.Ib id.,p .1 0 5.
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4.Ib id.,p p .1 06 -1 0 9
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5.Ib id.,p .1 0 8.
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7.V ie reck ,o p .c it.,p.2 82 .
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9.WilliamL
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3
3 0 . •
Capítulo 6 - A Cidade Sobre Sete Montes

1. The C atholic Encyclopedia (T ho m asN elso n ,1 9 76),vo cáb u lo'"R o m e".
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1.W illia m S hawK err,A H andbook o f the P apacy (L ond on :M a rsh all, M o rga n&
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1
7 .R .W ,T h o m p so n , The P apacy an d the C ivil P ow er (N ew Y ork ,1 8 7 6,p .8 2 ).
Notas • 325
18.D eR osa,o p .c it.,p.1 72 .

19. K e rr,o p.c it.,p p.2 39-2 40.
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0 .Em e lioM a rtin ez , Recuerdos de Antano (C U E,19 09 ),p p.1 05-106 .
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1 .D eR o sa,o p .c it.,pp .20 -21.
2
2 .G uen terL e w y , The C atholic C hurch a n d N azi G erm any (M cG raw -H ill, 1
9 64 ),
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auto reseh isto riad ores.
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3 .DeR o sa,o p .c it,,p .5 ;L ew y,op.cit.,p,1 11 .
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4 .Do ilin g e r,o p .c it.,pp .10 -12.
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Capítulo 7 - Fraude e História Forjada

1.Jam esA .C o rid en ,T h om asJ. G reen ,D on aldE .H e intsc h
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o f Canon Law (P a ulist P ress, 1 985 ,C ân o n s14 04
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2.J. H .Ig na zv o nD oilin ger, The P ope an d the C ouncil (L o ndon ,1 86 9),p .3.
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6.C o rid en,etal.,o p.c it.,C ân on2 1 2,S eção1 .
7.F la nn ery,o p .c it.,v ol. 1,p .4 12.
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0.K a rl K ea ting , Catholicism an d Fundam entalism : The A tta ck on “R om anism ”
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1.D o ilinger,o p .c it.,p .5 9.
1
2.P eterd eR o sa, Vicars o f C hrist:The D ark Side o f the P apacy (C row nP ub lis
hers, 1 98 8),p p.2 0 5-2 06 .
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3.Ib id.,p p.2 48 -2 4 9 .
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5.A ug u stB ern h ardH asler, H ow the Pope Becam e Infallible (D ou bled ay& C o.,
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9.D o ilinger,o p .c it.,p .6 2.
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1.R .W .T h o m p so n , The P apacy an d the C ivil P ow er { N e
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Capítulo 8 - Linha Ininterrupta de Sucessão Apostólica?

1.A u stinF la nn e ry ,O .P ., (e ditorg e ra l), Vatican C ouncil II: The C onciliar an d
P ost C onciliar Docum ents (C oste lloP ublishin g,1 98 8R ev isedE dition ),v ol. 1,
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2. N ew C atholic Encyclopedia (C ath o licU n iversityo fA merica,1 967 ), v oi. 1,p .
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3.S id n eyZ .E h le r, Jo h nB .M orrail, (trad s. eed s.) C hurch an d S tate Through
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5.Jam esA .C o rid en ,T hom asJ. G reen ,D o naldE .H ein
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6.T .A .T rollo p e, The P apal C onclaves (1 8 7 6)c itad oem P eterd eR o sa, Vicars
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8.P eterd eR o sa, Vicars o f C hrist: The D ark Side o f the P apacy (C ro w nP ublis
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9.E d w ardG ib b o n , The Decline an d Fall o f the R om an E m pire (L on do n ,1 83 0),
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0. J. H .Ig na zv o nD o lling er, The Pope a n d the C ouncil (L ond on,1 8 69 ),p .8 1 .
Cap ítu lo9- Hereges Infalíveis?

1.P eterd eR osa, Vicars o f C hrist: The D ark Side o f the P ap acy (C row nP ublis
h ers, 1 9 8 8),p .2 0 4.
2.Jam esA .C orid en,T h om asJ. G reen ,D o
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3. J. H . Ign azv onD o llin g
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4.D .A nton ioG a vin , A M aster-K ey to Popery, 3 äed . (Lo n don,1 77 3), pp.U S -
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5.A u g ustB ernh ardH a r, H o w the P ope B ecam e Infallible (D
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7.D eR o sa,o p.c it.,p .1 80.
8. Ib id .,p .2 12.
9. Ib id . .
1
0 .D o lling er,o p.c it.,p .2 75.
Capítulo 10 - Infalibilidade e Tirania

. N ational C atholic News Service, (e
1 d itor), John P aul H, “Building Up the Body
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2
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the C enturies {L o nd o n
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8 .
. C atholic World, ag
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Notas ° 32?
0
. P eterd eR o sa, Vicars o f C hrist: The D ark Side o f the P apacy (C row nP ublis
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9
.C o rm en in. H istory o f the Popes, p .2 4 3,c f. citad oe mR .W .Th om pso n, The
P apacy a n d the C ivil P ow er (N e w York ,1 87 6),p .2 4 4 .
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II,p .3 6 6, citad oem E m m etM c L oughlin, A n Inquiry into the A ssassination o f
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.T h o m pso n,o p .c it., oA p ên d iceCtrazn aín teg raotex tod e'T heE n cy clic
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0. The C atholic World, d ezem b rod e1 872 ,v ol.x vi,p .2 90 .
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1.A rrib a ve ne,o p .c it.,p p.9 3 -94 .
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2.E m m et M c Lo u g h lin , A n Inquiry into the A ssassination o f Abraham Lincoln
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3.A rrib a ven e,o p .c it.,v oLII,p .3 89 .
2
4.G .S .G o dk in ,Life o f Victor E m m anuel II (L o nd on ,1 8 80 ),p.7 6.
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5.A u g u stB ern h ardH asler, H ow the P ope B ecam e Infallible (D oubleday& C o.,
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6.Ib id .,p p .6 6 -6 7.
2
7.Ib id .,p .7 4 .
2
8.Ib id .,p .2 9 ,eab ap osterio r.
2
9.Ib id .,d ain tro d u çãod eH an sK un g,p.1 4.
3
0.Ib id ,,p p .9 7 -9 8 .
3
1.Ib id .,p p .6 8 -6 9 ,7 8 .
3
2.Ib id .,p .8 0 .
33
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3
4.Ib id .,p p .9 3 -9 4 .
3
5.L o ra in eB o ettn er, H om anC atholicism (T heP resb y terianan dR eform edP u
b lish in gC o m p a n y ,1 98 2),p .2 46 .
3
6.D o llin g
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3
7.H asler,o p .c it.,p .1 53 .
3
8.D o llin ger,o p.c it.,p p.5 2 -5 5.
3
9.H asler,o p .c it,,p p .1 2 1-1 22.
40
.ib id .,p p .1 2 6 ,1 3 3 .
41
.Ib id .,p .1 89 .
4
2.ib id .,p p .1 3 6,1 4 3 -1 4 4.
4
3.Ib id.,p p .1
24-1 2 7 .
4
4.G uillerm oD ellho ra, La fglesia C atólica ante la critica en e l pensam iento y en
e l arte (M ex
ic oC ity,1 929),p .2 4 8.
4
5.F red ericoHo y os, S .V.D., E nciclicas P ontifícias (B
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958),p.1 79.
4
6.D eR osa,op.c it.,p p.34 ,4 5.
4
7.USA Today, 8 d ed ezem b rod e1 993,p .1 7 A .
Capítulo 1
1 - Sobre Esta Pedra?
1.A u stinF lann ery ,O .P., (e ditorg eral), Vatican C ouncil II: The C onciliar an d
P ost C onciliar D ocum ents (C ostelloP ublish in
g ,198 8,R ev isedE dition )v ol1 ,
p .4 5 4.
2. J. H .Ig n azv onD oiling er, The P ope an d the C ouncil (L o
n do n,186 9),p .74.
3.P eterd eR osa, Vicars o f C hrist: The D ark S ide o f the P apacy (C ro w nP u blis
h ers, 1 9 8 8),p p .2 4-2 5 .
4.D o ilinge r,o p .c it.,p p .5 3 ,6 6,7 4.
5.C o rm en in , H istory oft h e Popes, p .243, citad oemR .W .T h ompso n , The P a
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6.A u g ustB ern hardH asler, H ow the Pope B ecam e Infallible (D oubled ay& C o.,
In c ., 19 8 1),p .8d ain trod uç ão.
7.D o ilinge r,o p .cit, p p .6 5 -66 .
8.D eR o sa,o p.cit, p .2 50 .
9.H .C hadw ick , The E arly C hurch (W m.B.E erdm an
s, 1 9 76),p .245 .
1
0.E u seb iu s, O ration on the Tricennalia o f C onstantine, 5 .4
.
1
1.W ill D ura nt, The S tory o f C ivilization (S im o
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1
2.D eR o sa,o p .cit, p .4 3.
1
3.D u rant,o p.c it., P art1 1
1,p .6 5 6
.
1
4.P h ilipH u gh es,A H istory o f the C hurch (L o ndon,19 34 ),vo l. 1,p
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Capítulo 12 — A Mãe Profana

1. USA Today, 8d ed ezem brod e1 993,p .1 7A .
2.J. H . Ignazv onD oilin ger, The Pope a n d the C ou ncil (L ondon,18 69 ), pp.8 9
91 . '
3.P eterd eR osa, Vicars o f C hrist: The D ark Side o f the P apacy (C ro w nP u
b lis
hers, 1 9 88),p p.3 95 -9 6.
4.R .W .T h o
m pso n , The P apacy an d the C ivil P o w e r (New York,187 6),p .44 3 .
5.D eR o sa,o p.cit.,p p.4 02-0 3.
6.W illD urant, The Story o f C ivilization (Sim o nan dS ch
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50 ), vol. VI, p.
18 .
7. Ibid .,v ol.V ,p p
.1 55 -5 6.
8. Ibid ., pp .15 7-58 .
9. Ibid .,p p .15 9-60 .
1
0.Inside the Vatican, a brilde1 9 9
4,p .5 5,so b“ 2 3M ay”
1
1.D eR osa,o p.c it.,p p .4 04-0 5.
1
2.H a rryJ. M argo u lias, B yzantine C hristianity: Em peror, C hurch a n d the W est
(R an dM c
N ally,1 98 2), pp ,10 3-04.
Notas * 3 2 9
1
3.DeR osa,op.c
it.,p .4 05.
1
4.Ibid
.,p.1 1
9.
1
5.Th omp so
n,op.c it.,p.4 43.
1
6.Ibid
.,p.444;vertam bém D eR o sa,o p.c it.,p
.412
.
1
7.FredericSeeboh m , The O xford R eform ers (Lon
don,1
869
), p
p.7
0-7
1,7
4-7
6,
110.
18.D ura n t,o p.c it.,v oi.V ,p .5 7 6.
19.F ran cescoG u ic ciard ini,Storia, I,2 0,c f.citad oe m E .R .C ha mbe rlin, The B ad
P opes (B arn esan dN o ble,1 969),p .1 73 .
20.Inside the Vatican, n ov em b rod e1 993 ,p p.5 5 ,57.
21.E .R .C ham b e rlin , The B ad Popes (B arn esan dN ob le,1 96 9),p.1 9 8.
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7d ejan eirod e1 9 9 4 ,p .9 .
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3 esetem brod e1 9
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24
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u ctb yc lerg
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2.Tim es (S
5 t. P etersb u rg,F L ),1 1d efe v ereirod e1 99 4,p .3 A .
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27
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2
8.O ur S unday Visitor, 2 7d efe v
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,p .5.
2
9.N ational C atholic Reporter, 7d ejan eirod e1 9 94,p .3 .
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A fterth eE nc y
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3
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Capítulo 13 - Sedutora de Almas

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Capítulo 14 - Uma Metamorfose Incrível

1
.A u g ustin e ,de cat. rud., X X V,4 8 .
2
.T e rtu llian ,Apology, 4 0.2.
3
.T e rtu llian , To the Nations, 1 .4.
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5
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6
.W illia m By ronF o rbush ,ed ., F o xe’s B ook o f M artyrs (Z
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962
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7
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Notas * 3 3 1
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13
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14
.A u g ustB ern h ardH asler, H ow the P ope B ecam e Infallible (D ou ble day& C o.,
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17
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1
9.D o llin g er,o p.c it.,p p .2 45 -24 6
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1.Ib id .,p .1 8 7.
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Capftulo 15 - Alianças Profanas

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1
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1
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4.World, 6d em arçod e1 9 9 2.
1
5.C olum bia, junh od e1 990,p .8 .
1
6.C hristi Fideies (brochura), "H ow C anC atho
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1
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Capítulo 16 - Domínio Sobre Reis

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1
2.P eterd eR o sa, Vicars o f C hrist: The D ark Side o f the P apacy (C row nP u b lis
h ers, 1 9 8 8 ),p .2 5 3 .
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27 .D .A n to n ioG a v in ,A M aster K e y to P opeiy: In Five Parts, 3 ?ed . (Lo n do n,E n
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Notas • 333
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Capitulo 17 - Sangue dos Mártires

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9.L eM a istre ,o p .c it.,p .3 9 ,c f.citad oe m R .W.T h
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C ivil P ow er (N e w Y o rk ,1 87 6 ),p .8 3 .
1
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1
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2
0 .The Tablet, 5d en o ve m b rod e1 9 38 .
2
1 .R e v . Jo h nF o x e ,M .A ., B ook o f M artyrs; or, a H istory o f the Lives, Sufferings
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the C om m encem ent o f C hristianity to the Latest Periods o f Pagan a n d Popish
Persecution (E d w inH un t, 1 8 33), transcritod ain tro d uç ãoàed içãod e1 8 33
ed ., p . iv ,b asead on aed içãod e1 82
4 , (c
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2
2 .D eR o sa,o p.c it.,p .2 0 .
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4
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48.O u rS u nd ayV isito r,2 3d ejan eirod e1 9 94 ,p .5 .
49.Inside the Vatican, n o ve m b rod e1 9 9 3,p .3 5. .
Capítulo 1
8- Pano de Fundo Para o Holocausto
1
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2
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3
.P eterd eR osa, Vicars o f C hrist: The D ark Side o f the P apacy (Cro
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4
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.4 .
Notas • 335
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b iY itz
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18
.L e w y,o p.c it.,p .1 6 .
19
.Ib id .,p p .2 5 ,3 0 -3 1 ,3 8-4 0.
20
.H .R au sch n in g , The Voice o f D estruction (N ew Y o rk,1 940 ),p.53 .
21
.L e w y,o p.c it.,p p .4 5 -46 .
22
.Ib id .,p ,5 5 .
2
3.G .S .G räber, The H istory o f the S S (M e w Y ork1 9 78),p .11 .
2
4.Ib id .,p .1 2 .
2
5.Ib id .,p p .7 6 ,2 05 .
2
6.Ib id .
2
7.Los A ngeles Tim es,1 7d ea brild e1 9
9 3 ,p .A 10 .
2
8.C ita dop o rH an sA sk en asy ,A re W e A ll N azis? (S ecau cus,N J, 1
9 78 ),p .2 5
.
2
9.L e w y,o p.c it.,p .274 .
3
0.Ib id .
Apêndice A: O Purgatório
1
.A u stinF lan nery ,O .P ., (ed itorg eral), “
A p
o sto
licC o n
stitutio
no ntheR evision
ofIn du lg en ces", Vatican C ouncil If: The C onciliar a n d P ost C onciliar D ocu
ments, ed .rev ,(C ostelloP u blish ing ,1 988
),v ol. 1
,p.6 3.
2. The C anons a n d D ecrees o f the C ou ncil o f Trent, trad .eed .porH.J. S ch roe-
der,O .P . (T anB ooks, 1 9 78 ),S ex taS eção,C an on3 0,p .4 6
.
3.F la n ne ry ,o p .cit.,voi.2 ,p .3 9 4.
4. Ibid .,p p .6 3 -64.
5. Ibid .,p .2 05.
6.J. H . Ig n azv o nD olling er, The P ope an d the C ouncil (L ond
res, 18 69), pp.
18 6 -18 7 .
7.K a rl K ea ting , C atholicism an d Fundam entalism : The A tta ck on "R om anism "
b y "Bible C hristians" (Ig na tiusP ress, 1 988),p.1 90. ,
8
. F la
n n
ery,op.cit.,vo
l. 1
, "A p
osto
licC
onstitu
tio
nonth
eRe
visio
nofIn
dulg
en
ces", 1
15., 1
116
,p p.65,68 .
Apêndice B: As Indulgências
1.Jam esA .C orid en ,T h om asJ. G reen ,D ona ldE .H ein tsch ei, ed s., The C ode
o f C anon L a w (P au listP ress, 1 9 85 ),C ân ones9 9 2-994 ,p p .69 8 -6 9 9 .
2.A u stinF lan n ery ,O .P ., (ed itorg eral), "A postolicC o
n stitutio no nth eR evision
ofIn d ulg en ces", Vatican C ouncil II: The C on ciliar a n d P ost C onciliar D ocu
m ents, ed .re v .(C oste lloP u blish ing ,1 988),v ol. 1,pp .6 6-7 0.
3. Ib id .,p .7 2.
4.J. H . Ig n azv onD o llin ge r, The P ope a n d the C ouncil (L on dres, 1 869), pp .
1 8 6 -1 87.
5.E a rleE .C airn es, C hristianity Through the C enturies: A H istory o f the C hris
tian C hurch (Z o n derv anP u blish in gH ouse, 1 981 ),p.2 8 2 .
6."A b ou tth eB row nS cap u lar", fo lh etopu blicad op orT heB lueA rm yo fO u r
L a d yo fF atim a,W ash in gto n,N J,0 7 882.
7.S ãoA lfo nsod eL ig o rio , The G lories o f M ary (R ed em p toristF ath ers, 1 93 1),p .
2 3 5 .
8. "A b ou tth eB ro w nS cap ular",o p .c it.
9.F la n n ery ,o p .c it.,v ol.1 ,p p .7 7 -7 8.
1
0 .C o rid en,etal.,o p .c it.,p .6 4 6.
1
1 .W illD u ran t, The S tory o f C ivilization (S imo nan dS ch u ster, 1 95 0 ), v o
l.V I, p.
2 4 .
1
2 .D .A nto nioG av in , A M aster-key to P opery: In Five Parts, 3 aed . (Lon dres,
1 7 7 3 ),p .1 4 1.
1
3 .P eterK ree ft, F undam entals o f the F aith: Essays in C hristian A pologetics (Ig
n atiu sP ress,1 9 88 ),p .2 7 8.
1
4 .C h arlesC o lso n , The Body, B eing Light in D arkness (W o rldP ub lish in g
,1 9 92),
p .2 7 1.
15.F la n n ery ,o p .c it.,v o l. 1 ,p p .7 1 ,7 4 .
Apêndice C
:Domínio Sobre Reis: Mais Documentação
1.S id n e yZ .E hleran dJo h nB .M orrall,(trad,eed s.), C hurch and State Through
the C enturies (L o n dres, 1 95 4),p .7 0.
2. Ib id .,p p .7 3 -75 .
3. Ib id .,p p .2 7 3-2 7 5 .
4.J.H .Ig n azv onD olling e r, The P ope an d the C ouncil (L ond res,1 86
9 ), p
.339.
5.E h le ryM orra ll, o p,c it., pp .1 73 -1 80p araum acó piad aB ula
;v ertam b
ém
D o llin g e r,op .c it.,p p .3 1 1-3 12.
6. O u r S unday Visitor, 2 2d eag ostod e1 99 3,pp
.1 0-11 .
7.E m m ett M c La u g hlin , A n Inquiry Into the A ssassination o f A braham Lincoln
(T h eC ita delP ress, 1 9 7 7),p .4 5.
8.C itad oenH ow the Pope Becam e Infallible, d eA ug ustB ern hardH asler,(Dou
b led ay& Co . In c ., 19 8 1 ),p .24 5.
9.G .S .G o dkin, Life o f V ictor E m m anuel H (L o
nd res, 18 80),p p.7 6-7
7 .
1
0.D o lling e r,o p.c it.,p p.2 3 6-2 37.
1
1.The E ncyclopedia Britannica (ed içãod e1 91
0), p.5 7 9.
Notas * 337
Apêndice D: A Infalibilidade Papal e a Sucessão Apostólica

1
.B ria nT ie rne y , O rigins o f P apai Infallibility, 1150-1350: A S tudy on the C on
cepts o f Infallibility, Sovereignty an d Tradition in the M iddle Ages (L eiden,H o
lan da, 19 72 ),p .1 44 .
2
.J. H .Ign azv o nD oiling
er, The Pope a n d the C ouncil (L o nd re
s, 186 9),p.5 8.
3
.L a rsQ u alb en ,H istory o f the Christian Church.
4
.S id n e
y2 .E h leran dJo h nB .M o rra
ll, (trad u to
resered atores), C hurch an d
S tate Through the C enturies (L o nd res, 1 95 4),pp.7-9
.
5
. Ib id.,pp.9 -1 0 .
6
.P eterd eR o sa, Vicars o f Christ: The D ark Side o f the Papacy (C row nP u blis
hers, 1 9 8 8),p p.9 3-9 4
.
7
.D o ilinger,o p .c it.,p .2 44.
8
. Ib id.,pp.2 4 4 -24 5.
DAVF. HUNT
A iR tyt CHOtc* Kervnt
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Montada
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CÖSii.lECLÖiXsö■© (Sa
AXcAlBpgm ílV J II
indice - Vol» I
In tro d u ção :U m aT en tativaP araD erru b araR efo rm a..............................7
1.A M u lh erM o n ta d an aB esta.................................................................1 5
2.R azãoP araC rer.................................................................................2 1
3.U m aC on sp iraçãod aP áscoa?.............................................................3 1
4.U m aR ev elaçãoP ro g ressiv a................................................................41
5.M isté rio :B ab ilô n ia..............................................................................5 5
6.A C id ad eS o b reS eteM o n tes...............................................................7 1
7.F rau d eeH istó riaF o rjad a....................................................................9 1
8.L in h aIn in te rru p tad eS ucessãoA p o stó lica?........................................1 03
9.H ereg esIn falív eis?............................................................................1 1
3
1
0. Infalib ilid ad eeT iran ia........................................................................1 25
1
1.S o b reE staP edra?............................................................................1 4
9
1
2.A M ãeP ro fan a..................................................................................1 6
5
1
3.S ed u to rad eA lm as............................................................................1 8
1
1
4.U m aM eta m o rfo seIn críve l..................................................................201
1
5.A lian ç a sP ro fan as.............................................................................2 17
1
6.D o m ín ioS o b reR eis...........................................................................2 31
1
7.S an g u ed o sM ártires..........................................................................2 4
7
1
8.P an od eF u n d oP araoH o lo cau sto ......................................................2 6
9
A p ên d iceA :O P u rg ató rio ...................................................................2 8
3
A p ên d iceB :A sIn d u lg ên cias..............................................................2 9
5
A p ên d iceC :D o m ín ioS o b reR e is:M aisD o cu m en tação ........................3 05
A p ên d iceD :A In fa lib ilidad eP ap a leaS u cessãoA po stó lica ....................3 13
G lo ssário ..........................................................................................3 1
9
N otas..............................................................................................3 2
3
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cite ö n a lfe j © cite
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O
H939m .
Hunt, Dave 1926-

A mulher montada na besta: a Igreja Católica Romana e os
últimos dias. vol. II / Dave Hunt; tradução: Mary Schultze, Jarbas
Aragão. — Porto Alegre: Actual, 2006.
344 p. ; 15x22cm.
ISBN 8 5 -8 7 2 7 8 -1 9 -3
Tradução de: A woman rides the beast: the Catholic Church and
the last days.
1. Igreja Católica - Literatura polêmica, 2. Bíblia —■Profecias. 3.
Apocalipse - Crítica, interpretação, etc, 4. Fim do mundo. I. Título.
CDD: 230.2
19. O Vaticano, os Nazistas e osJudeus........................................... 7
20. O Massacre dos Sérvios........................... 25
21. As Rotas de Fuga do Vaticano................................................... 37
22. Só a Escritura?............................................................................... 57
23. Uma Questão de Salvação.......................................................... 75
24. O “Sacrifício” da M issa................................................................. 97
25. A Reforma Traída..........................................................................119
26. Apostasia e Ecumenismo...........................................................143
27. Qual o Papei de Maria?.............................................................. 165
28. A Futura Nova Ordem Mundial................................................. 183
Apêndice E Papas Fiereges, a Bíblia e Galileu .. 205

Apêndice F E Quanto à Tradição?.........................209
Apêndice G João Paulo II Pede “Perdão” ............217
Apêndice H A Visita de João Paulo II a Israel.... 225
Apêndice I. Declaração Conjunta de
Luteranos e Católicos ....................... 235
Apêndice J Pio XII, os Nazistas e os Judeus.....247
Apêndice K. A Morte de um Papa........................... 257
N otas......... .................................................................. 265
Antes de tudo, tenho aprendido com os jesuítas. E Lenin tam
bém fez o mesmo, até onde me recordo. O mundo jamais conheceu
coisa assim tão esplêndida como a estrutura hierárquica da Igreja
Católica. Há realmente algumas coisas dos jesuítas das quais eu
simplesmente me apropriei para o nosso Partido.
- Adolf Hitler[l]
Soldados que regressavam do front oriental contaram histórias

horríveis, de como os civis judeus na Rússia ocupada - homens,
mulheres e crianças - estavam sendo enfileirados e fuzilados aos
milhares.
...Na primavera de 1942, os folhetos da “Rosa Branca”, compos
ta por um grupo de estudantes e um professor de filosofia da Uni
versidade de Munique, informavam sobre o assassinato de 300.000
judeus na Polônia, indagando por que o povo alemão [do qual 43%
eram católicos] permanecia tão apático em face desses crimes re
voltantes. [2]
O Vaticano, o s
Nazistas e os
Judeus
A intenção de Hitler exterminar os judeus jã era conhecida pelo
Vaticano antes da Concordata ser assinada. Contudo, o Holocausto
nunca se tornou um fator crítico nas subseqüentes negociações da
Igreja com o Führer. No dia Io de abril de 1933, cerca de quatro
meses antes do Vaticano assinar a Concordata com ele, Hitler ini
ciou seu programa sistemático com um boicote contra os judeus.
Ele o justificou com estas palavras: “Creio que ajo agora conforme
o propósito do Criador Todo-Poderoso. Ao combater os judeus, eu
travo uma batalha pelo Senhor”. Quando o embaixador italiano, fa
lando em nome de Mussolini, solicitou que Hitler reconsiderasse a
sua atitude dura contra os judeus, Hitler predisse “com absoluta
convicção” que dentro de 500 ou 600 anos o nome de Hitler seria
honrado em todos os países “como o homem que de uma vez por
todas exterminou a peste judaica do mundo”.[3]
Hitler tinha o apoio de muitos psiquiatras alemães, os quais mais
tarde iriam declarar que Himmíer, Hess e outros assassinos de m as
sa nazistas eram perfeitamente “normais”. E quanto aos sentirpen-
tos dos psiquiatras em relação aos judeus, Cari Jung expressou a

opinião de muitos quando, como presidente da Nova Sociedade
Alemã de Psicoterapia, escreveu:
O inconsciente ariano tem um potencial maior do que o judeu.*.

Freud [um judeu]... conhecia tão pouco a alma alemã quanto os ad
miradores de seu trabalho. Será que eles aprenderam algo do pode
roso surgimento do Nacional-Socialismo, para o qual o mundo olha
desiumbrado?[4]
Para A dolf Eichmann, tenente-coronel da SS, seu papel como
dirigente do extermínio dos judeus em toda a Europa ocupada pe
los nazistas era apenas um trabalho e nada tinha a ver com Deus ou
com religião. Ao contrário dos católicos, ele não apresentava desa
vença alguma com os judeus. Até mesmo Simon Wiesenthal, que
devotou sua vida a localizar os criminosos de guerra nazistas, disse
que Eichmann não “tinha motivo algum nem odiava [particular
mente os judeus]... Ele teria feito o mesmo serviço se lhe tivessem
ordenado que matasse todos os homens cujos nomes começassem
por P, ou B ou todos os que tivessem cabelos ruivos”.[5]
Para Hitler, contudo, o Holocausto era uma obra altamente espi
ritual. De acordo com as suas convicções de estar agradando a
Deus ao exterminar os judeus, Hitler ordenava que a “solução fi
nal” fosse executada [de forma] “tão humana quanto possível”.
Apesar da perseguição à Igreja sempre que percebia que ela atra
vessava o seu caminho, Hitler insistiu até o fim: “Eu sou agora, co
mo era antes, um católico, e sempre o continuarei sendo”. Ele esta
va convencido de que o plano que havia concebido como um bom
católico iria completar o massacre “daqueles assassinos de Cristo”,
que a Igreja Católica havia iniciado durante a Idade Média mas ha
via levado a cabo tão medíocre mente. John Toland explica:
O extermínio, portanto, poderia ser feito sem dor na consciência,

uma vez que ele estava apenas agindo como a mão vingadora de
Deus - contanto que fosse feito de maneira impessoal e sem cruelda
de. Himmler foi instado a assassinar com misericórdia. Ele ordenou
que técnicos especializados construíssem câmaras de gás que elimi
nassem massas de judeus eficiente e "humanamente". As vítimas
eram amontoadas dentro de vagões de carga e enviadas para o Les-
O Vaticano, os Nazistas e os judeus • 9
te a fim de ficarem em guetos até que os centros de matança na Polô

nia ficassem pronto$.[ó]
O Apoio da Igreja ao Anti-Semitismo Nazista

Em sua missão de elaborar a Concordata, Hermann Goering e
Franz von Papen foram cordialmente recebidos no Vaticano. A ati
tude amistosa de Roma para com o regime nazista se tornou clara.
Ninguém havia lido Mein Kampf (Minha Luta)? Claro que sim,
mas Roma e Berlim tinham muito em comum, inclusive a perse
guição e a matança dos judeus. Não faltavam líderes católicos que
apoiavam abertamente o expurgo dos judeus. Durante os anos de
1933 a 1939, os escritos de católicos influentes, “todos publicados
em jornais e editados por padres ou em livros ostentando o Impri
matur”, apresentavam idéias como as seguintes:
Os judeus exerceram "uma influência desmoralizadora sobre a re

ligiosidade e o caráter nacional... [Eles] trouxeram ao povo alemão
mais danos do que benefícios". Os judeus teriam exibido "um ódio
mortal por Jesus, enquanto Pôncio Pilatos, um ariano, tê-lo-ia de bom
grado deixado livre"... Os judeus... "em seu ódio sem fronteiras pelo
Cristianismo continuavam na vanguarda dos que tentavam destruir a
lgreja".[7]
O cura Roth, que se tornara funcionário do Ministério Nazista de
Assuntos Eclesiásticos e um dos primeiros adeptos de Hitler, cha
mava os judeus de “uma raça moral mente inferior, que deveria ser
eliminada da vida pública”. O Dr. Haeuser, em um livro com o Im
primatur da diocese de Regensburg, chamava os judeus de “a cruz
da Alemanha, um povo rejeitado por Deus e sob a sua própria mal
dição [que] detém a maior parte da culpa no fato dos alemães te
rem perdido a [Primeira] Guerra Mundial...” O padre Senn chama
va Hitler de “o instrumento de Deus, convocado para eliminar o ju
daísmo”. O nacional-socialismo, dizia ele, oferecia “a última
grande oportunidade para se livrar do jugo judaico”.[8]
A Igreja cooperou plenamente com os nazistas no sentido de
“selecionar as pessoas de origem judaica...” Um padre escreveu no
Klerusblatt: “Também neste ministério pelo povo cooperaremos da
melhor forma possível” . A Igreja prosseguiu com essa diabólica

“cooperação” durante toda a guerra, mesmo quando ser judeu sig
nificava “deportação e completa destruição física”.[9] A Igreja es
tava bem a par da tenebrosa sorte dos judeus. Num discurso em 30
de janeiro de 1939, apenas alguns meses antes que seu ataque à Po
lônia desse início à guerra, Hitler declarou que se a guerra estou
rasse, o resultado seria o extermínio da raça judaica.[IO]
O totalitarismo de Hitler foi aprovado pela Igreja enquanto ela
pôde fazer parceria com ele. A extensa análise de documentos rele
vantes de todo o período nazista feita por Guenter Lewy indica que
“a Santa Sé não se opunha às doutrinas políticas centrais do nazis
mo mais do que os próprios bispos alemães” .[11] O cardeal Fau
lhaber “chegou ao extremo de declarar que não se preocupava em
defender os seus contemporâneos judeus”. Ele disse que alguém ti
nha de distinguir entre os judeus antes da crucificação de Cristo e
depois dela. Em 1939, o arcebispo Grober declarou que:
Jesus Cristo... foi fundamentalmente diferente dos judeus do seu

tempo, de tal maneira que eles O odiaram e exigiram a Sua crucifi
cação, e o "seu ódio assassino continuou pelos séculos afora".
Jesus foi um judeu, admitia o bispo Hilfrich, de Limburg... em
1939, mas "a religião cristã teve... de se impor contra esse povo".
O teólogo Karl Adam defendia a posição de que o povo alemão
tinha de manter puro o seu sangue. Isso seria necessário para sua
autopreservação, pois "justamente pelo sangue o mito alemão, sua
cultura e sua história receberam suas formas".
Um artigo sobre a Revolução de. 1918 no jornal dos padres da Ba
vária descrevia o papel dos judeus nesta "punhalada pelas costas"
do invencível exército alemão [e nesse estilo prosseguia continuamen-
le].[l 2]
O cardeal Bertram, chefe da província eclesiástica oriental da
Alemanha, e o arcebispo Grober, chefe da província da Alta Renâ-
nia, junto com outros bispos expressaram preocupação pela demis
são de servidores civis católicos pelo novo governo. Ao mesmo
tempo, contudo, os bispos recusaram os relatos sobre as brutalida
des nos novos campos de concentração. Grober até mesmo tomou-
se um “membro promotor” da SS e manteve suas contribuições fi
nanceiras até o mais amargo fim.
Q Vaticano, o s Nazistas e os judeus * 1 1
O Que o Vaticano e os Bispos Alemães Sabiam

Os líderes católicos se opunham ao nazismo somente quando ele
entrava em conflito com os “assuntos e interesses da Igreja”. As
sim, enquanto permanecia muda em relação ao Holocausto, a Igre
ja defendia e tentava proteger os judeus convertidos ao catolicis
mo. Esse fato toma sua falta de oposição ao extermínio dos judeus
pelos nazistas tanto mais repreensível.[13] “Havia 30 milhões de
católicos na Alemanha. Embora os judeus fossem auxiliados secre
tamente [por algumas pessoas católicas], a Igreja jamais reconhe
ceu publicamente que defender os judeus era um dever cris
tão”. [14] O Vaticano bania rigorosamente outros livros, porém ja
mais colocou Mein Kampf ou as obras venenosas anti-semitas de
inúmeros líderes da Igreja [Católica] no índex de livros proibi-
dos.[15]
Joseph Müller, oficial da inteligência militar e confidente do car
deal Faulhaber, “mantinha o episcopado bem informado sobre as
atrocidades sistemáticas cometidas na Polônia”. Assim também fa
zia Hans Globke, um católico que era alto funcionário do Ministé
rio do Interior, “encarregado de tratar dos assuntos raciais”. O Vati
cano e os bispos alemães, bem como a maioria da população ale
mã, sabiam muito bem que os judeus estavam sendo encurralados e
exterminados. Viereck nos recorda:
O especialista de Hitler para o extermínio, Rudolf Hõss, escreveu

em Commandant of.Auschwitz [Comandante de Auschwitz]: "quando
soprava um vento forte, o cheiro de carne queimada era levado a
muitas milhas e fazia a vizinhança inteira comentar sobre q queima
dos judeus". Ele observa também, a respeito de outro campo, que
sempre que um furgão passava carregado de vítimas, até mesmo as
crianças alemãs gritavam nas ruas: "Aí vem o furgão assassino outra
vez!"[l 6]
A Igreja sabia muito bem o que estava acontecendo, mas fecha
va seus olhos e seus lábios. Kurt Gernstein, um membro clandesti
no da oposição evangélica a Hitler, tornou-se oficial da SS a fim de
descobrir pessoalmente o segredo dos campos de extermínio e re
velá-lo ao mundo. Ele levou o seu relato ao representante do papa
em Berlim, o qual se recusou a recebê-lo quando soube o conteúdo
de sua mensagem.
“Havia dezenas de milhares de padres em cidades, vilas e al

deias por toda a Europa. Eles viram as casas esvaziadas e os seus
vizinhos deportados; eles ouviram confissões. Eles eram extraordi
nariamente bem informados”. Soldados católicos regressavam pe
riodicamente do front russo com relatos dos massacres em grande
escala. “O Vaticano estava entre os primeiros a saber dos progra
mas de genocídio. Informações confiáveis sobre a matança foram
enviadas ao Vaticano pelos seus próprios diplomatas, em março de
1942”.[17] .
Hitler costumava alardear ao mundo suas intenções e seus fei
tos malévolos. O Vaticano, por um lado, não tinha desculpa al
guma por sua parceria com o nazismo nem pelos seus contí
nuos elogios a Hitler e, por outro lado, pelo seu silêncio osten
sivo em relação ao problema dos judeus. Quando o mal se
agigantava, a Igreja Católica continuava a cooperar com o Füh
rer e até mesmo a exaltá-lo. Mesmo depois das tropas de Hi-
tíer, apesar das promessas em contrário, entrarem e ocuparem a
desmilitarizada Renânia, os líderes católicos de toda a Alema
nha o elogiavam, dentre eles o cardeal Schulte na catedral de
Colônia.[l8]
A Concordata com Hitler não foi novidade. Os papas haviam si
do parceiros de governantes malvados durante séculos. Será que
Jesus teria feito algum trato com Pilatos ou o apóstolo Pedro com
Nero? Mesmo assim, os que se proclamam sucessores de Pedro fi
zeram alianças profanas com imperadores pagãos, a começar por
Constantino, e mantiveram a aliança com Hitler até o fim da guer
ra, colhendo centenas de milhões de dólares em pagamentos do go
verno nazista ao Vaticano.
O Fracasso Moral do Silêncio

Pio XII era conhecido pelos seus francos sermões admoestando
os fiéis contra “o abuso aos direitos humanos”.[19] Mesmo assim
ficou em silêncio sobre o Holocausto o tempo todo. Ele jamais pro
nunciou publicamente uma palavra sequer contra o sistemático ex
termínio dos judeus por Hitler, porque fazer isso seria condenar a
sua própria Igreja por seus feitos semelhantes. Tal silêncio, concor
dam os historiadores, encorajava Hitler e contribuía para o indes
critível genocídio.
O Vaticano, os Nazistas e os [udeus • 13
O papa se gabava de ser o guardião da moral no mundo, mas

mesmo assim nada disse em relação ao pior crime da história hu
mana. Em sua primeira encíclica, editada em outubro de 1939, Pio
XII declarou que o seu ofício como vigário de Cristo exigia que ele
“testificasse da verdade com firmeza apostólica”. E prosseguia ex
plicando:
Esse dever engioba necessariamente a exposição e refutação de

erros e falhas humanas, que devem ser conhecidos de antemão para
serem tratados e curados...
No cumprimento desse nosso dever não nos deixaremos influen
ciar por considerações terrenas nem impedir por desconfianças ou
oposição, por objeções ou falta de apreciação de nossas palavras,
nem ainda pelo medo de incompreensões ou falsas interpreta-
çÕes.[20]
Essas são palavras proféticas, mas provaram ser absolutamente
ocas e vazias. No dia exato em que Pio XII iniciou o seu pontifica
do, Mussolini expulsava da Itália 69.000 judeus e o papa ficou ca
lado. Algumas semanas mais tarde, a Itália invadiu a Albânia. O
papa protestou, “não por causa do país ter sido vergonhosamente
atacado, mas pela agressão ter sido levada a cabo numa sexta-feira
santa”.[21] Seria este o “vigário” de Cristo?
Como o seu papa, os bispos alemães também prometiam sempre
“combater destemidamente as injustiças”. Em 1936, o cardeal Fau
lhaber declarou que um bispo não podia ser servo de Deus “se ele
falasse para agradar a homens ou permanecesse calado por temer
os homens”. Em julho de 1941, o bispo Galen afirmava ser o “de
fensor dos direitos e liberdades básicos” dados ao homem por Deus
e que o seu dever era “corajosamente... denunciar, como uma in
justiça que clamava aos céus, a condenação dos inocentes indefe
sos”. Retórica semelhantemente vazia era bradada dos púlpitos por
outros bispos, todos eles mantendo-se em silêncio enquanto 6 mi
lhões de judeus eram sistematicamente exterminados como se fos
sem apenas vermes. Essa hipocrisia sem fim é uma grande prova
de que esta não é a Igreja verdadeira.
O cardeal Joseph Ratzinger (atual papa Bento XVI), que por
muitos anos foi chefe do equivalente atual da Santa Inquisição, ser
viu como militar na Alemanha durante a guerra, embora não tenha
participado de combates. Ele admite que estava a par do Holocaus

to. Nenhum alemão poderia estar completamente desinformado.
“O abismo do hitlerismo não podia ser ignorado”, Ratzinger con-
fessou[22]. Mesmo assim ele o ignorou quando isso poderia lhe
custar algo se falasse contra o mesmo.
Certamente, como o guardião da ortodoxia e o mais antigo e po
deroso servidor do Vaticano, Ratzinger poderia ter realizado corre
ções, tanto acerca de seu próprio silêncio como do [silêncio] de sua
Igreja durante todo o Holocausto. Por que não demonstrar genuíno
arrependimento e pedir contristadas desculpas aos judeus? Mas
Ratzinger continua no mesmo silêncio obstinado de Pio XII. E co
mo poderia se desculpar sem admitir que os seus papas e a sua
Igreja pecaram gravemente contra os irmãos naturais de Cristo, e
que, portanto, a própria alegação de infalibilidade e de ser a única
Igreja verdadeira não passa de uma fraude?
Impossível Fugir da Culpa

Tem-se argumentado que, se o papa tivesse protestado como
muitos lhe pediam, as coisas teriam ficado ainda piores para os ju
deus. Elas poderiam ter sido piores? Por acaso o silêncio do Vatica
no salvou alguém? Obviamente que não. De Rosa coloca isso mui
to bem: “Havia apenas um homem no mundo cujo testemunho Hi
tler temia, uma vez que muitos no seu exército eram católicos.
Esse homem não se pronunciou. Em face do que Winston Chur
chill iria chamar de “provavelmente o maior e mais terrível de to
dos os crimes jamais cometidos em toda a história mundial”, ele
preferiu ficar neutro”.[23]
A Igreja não economizou palavras de oposição ao programa de
eutanásia do nazismo e obteve sucesso, conseguindo interrompê-
lo. Os bispos levantavam a voz contra os maus tratos aos judeus
que haviam se tornado católicos e contra a classificação como ca
tólicos judeus dos que eram apenas meio-judeus. A Igreja se opôs
ao divórcio forçado de judeus casados com católicos e à subse-
qüente deportação dos cônjuges judeus. Mas nunca falou contra a
destruição dos judeus. Como afirma Guenter Lewy:
Quando milhares de alemães an linazistas foram torturados até a

morte nos campos de concentração de Hitler, quando a elite inteSec-
O Vaticano, os Nazistas e os judeus • 15
tua! polonesa foi dizimada, quando centenas de milhares de russos

morreram como resultado de serem tratados como eslavos Unter
menschen [subumanos], e quando seis milhões de seres humanos fo
ram assassinados por serem "não-arianos", os representantes da
Igreja Católica na Alemanha apoiavam o regime que perpetrava es
ses crimes. O papa em Roma, líder espiritual e instância moral supre
ma da Igreja Católica Romana, manteve-se em silêncio.
Em face desta que foi uma das maiores depravações morais que a
humanidade já foi forçada a presenciar nos séculos recentes, os ensi
nos morais da Igreja, [supostamente] dedicados ao amor e à carida
de, não se fizeram ouvir a não ser como vagas generalizações.[24]
Quando a Gestapo, em fevereiro de 1943, no processo de deporta
ção dos últimos judeus alemães para o Leste a fim de serem mortos,
“aprisionou vários milhares de cristãos não-arianos de casamentos
mistos [cerca de 6.000 somente em Berlim]..., algo inesperado e sem
igual aconteceu. Suas esposas arianas os acompanharam aos locais
de detenção temporária e lá ficaram durante horas, implorando e
chorando pelos seus maridos. Com o sigilo de todo o mecanismo de
destruição ameaçado, a Gestapo recuou e os maridos não-arianos fo
ram libertados. Aqui está um exemplo do que uma consciência exal
tada poderia fazer, mesmo contra a máquina de terror de Hitler”.[25]
Quando Edoardo Senatro, correspondente do UOsservatore Ro
mano em Berlim, “indagou de Pio XII o porquê dele não protestar
contra o extermínio dos judeus, o papa respondeu claramente:
“Querido amigo, não se esqueça de que milhões de católicos ser
vem no exército alemão. Deveria eu levá-los a um conflito de
consciência?”. Guenter Lewy resume:
O papa sabia que os católicos alemães não estavam preparados

para sofrer o martírio pela sua Igreja; muito menos estavam desejo
sos de incorrer na ira dos governantes nazistas por amor aos judeus,
os quais seus próprios bispos, durante anos, haviam criticado como
sendo uma influência perniciosa na vida alemã.
Numa análise final... o silêncio do Vaticano apenas refletia o senti
mento profundamente arraigado nas massas católicas da Europa -
da Alemanha e da Europa oriental em particular. A falha do papa foi
um reflexo do fracasso da Igreja em converter o seu evangelho de
amor fraternal e dignidade humana numa realidade viva.[2ó]
Enquanto o Mundo Virava as Costas

O silêncio do papa Pio XII concernente ao Holocausto foi pri
meiramente perdoado e encorajado pelos Estados Unidos (o presi
dente americano Roosevelt também se calou), pela Inglaterra e pela
Suíça “neutra”. Esses países literalmente devolviam os judeus fugi
tivos aos nazistas e à morte certa. Nos meses cruciais, quando ainda
havia chance de muitos judeus saírem da Alemanha, o Departamen
to de Estado dos EUA bloqueava deliberadamente a imigração de
judeus e atrasava a expedição de documentos válidos até que os so
licitantes fossem levados aos campos de extermínio nazistas.
Esses eram os frutos do anti-semitismo feroz nas décadas de
1920 e 1930 por toda a América. Essa foi uma das páginas mais
negras da história americana. Os fatos horríveis de cumplicidade
da América no Holocausto, nos mais altos escalões do governo, fo
ram parcialmente apresentados na TV no dia 6 de abril de 1994,
pela rede Public Broadcasting System:
[Senadores e Congressistas] abertamente cuspiram o veneno anti-

semita nos próprios salões da capital da nação... Havia campanhas
anti-semitas orquestradas por mais de 100 organizações através da
América... O padre católico Charles Coughlin era o porta-voz anti-
semita mais influente do país. Seu programa de rádio alcançava
mais de três milhões de pessoas.[27]
Documentos descobertos recentemente provam que tanto os Es
tados Unidos como a Inglaterra não estavam dispostos a receber os
judeus e obstruíram sua imigração. Longe de pressionarem Hitler
para acabar com as matanças, a Inglaterra e a América temiam que
o Fiihrer, indevidamente pressionado, pudesse jogar milhares de
judeus sobre os americanos e os ingleses. Essa era a última coisa
que esses governos hipócritas desejavam, apesar de suas denúncias
públicas das atrocidades nazistas. As potências ocidentais, de for
ma semelhante ao Vaticano, e em parceria com ele, foram real men
te cúmplices no Holocausto. A verdade é quase terrível demais pa
ra ser encarada.
Não menos significativo é o fato de que a Igreja jamais tenha ex
comungado Hitler, Mussolini, Himmler ou qualquer um dos de
mais personagens-chave do Holocausto. Eles continuaram católi
cos até o fim, sob a égide da Igreja-Mãe. Mais que isso, a Igreja
O Vaticano, os Nazistas e os judeus * 17
tem mentido deliberadamente sobre o seu próprio papel, espalhan

do “uma lenda de resistência da igreja alemã aos nazistas, que pre
cisa ser historicamente corrigida”.[28] Exceto em casos raros de al
guns indivíduos, houve colaboração e não resistência. Além do
mais, os que cooperavam com os nazistas, longe de serem repreen
didos, foram condecorados por Roma. Guenter Lewy nos oferece
alguns exemplos:
Essa dissimulação [da verdade acerca da cooperação da Igreja]

foi tão audaciosa e tão bem sucedida que na Alemanha... nem um
bispo sequer teve de renunciar à sua função [por cooperar com os
nazistas].
Muito pelo contrário, o bispo Berning, que havia servido até a
queda de Hitíer no Conselho de Estado Prussiano de Goering, rece
beu em 1949 o título honorífico de arcebispo. "Herr" von Papen [que
ajudou na negociação da Concordata em 1933] foi nomeado cama
reiro privado do papa em 1959.
Tais recompensas a homens profundamente envolvidos com o regi
me nazista representam uma zombaria das figuras heróicas... que
morreram combatendo Hitler.[29]
Pio XII afirmava que suas encíclicas tinham para a Igreja a mes
ma validade como declarações ex-catedra. [30] Por conseguinte, se
ele houvesse dado orientação aos membros de sua Igreja, desde o
início teria havido chances de que ele pudesse derrubar Hitler. A
seqüência dos eventos, com a Igreja Católica Romana literalmente
colocando Hitler no poder, e apoiando-o em seguida, invalida a
alegação dos papas de que eles são os vigários de Cristo e dirigidos
pelo Espírito Santo.
Anti-Semitismo em Crescimento
A memória é curta e enganosa, e a consciência mundial facil
mente endurece, tomando necessário um anúncio por parte do
“United Jewish Appeal” publicado há algum tempo na maior parte
das revistas [americanas]. Ele apresentava a foto de uma unidade
militar não-oficial de camisas-negras na Rússia (aparentemente re
lacionada com o aumento de poder do fanático fascista Wladimir
Jirinovsky), fazendo a saudação fascista do braço erguido. Seu títu-
lo foi: “PARA OS JUDEUS NA ANTIGA UNIÃO SOVIÉTICA,

OS SINAIS DA SAÍDA ESTÃO CLARAMENTE INDICADOS”.
O apelo continuava:
Os sinais são familiares demais. A marcha de camisas-negras fas

cistas. Sinagogas são misteriosamente incendiadas. O extremista de di
reita Wladimir Jirinovsky estrilando contra os judeus e a "conspiração
sionista"... Mais uma vez os oportunistas atribuem as terríveis condi
ções em que vivem aos seus bodes expiatórios tradicionais/ os judeus.
E para os judeus, o anti-semitismo é um fator que se acrescenta à
miséria da vida na antiga União Soviética: tremenda penúria econô
mica, instabilidade política, deprimente falta de oportunidades na
educação e de uma vida melhor.
As ex-Repúblicas Soviéticas não são os únicos lugares onde exis
te uma óbvia e constante ameaça contra a vida e a cultura judaicas.
O anti-semitismo está recrudescendo em toda parte, inclusive nos
Estados Unidos. Há algum tempo a Associated Press informou:
Ataques anti-semitas, ameaças e molestações aumentaram em

23% nos Estados Unidos... A LAD {Liga Antidifamatória) registrou
1.867 ações anti-semitas em 1993, o segundo maior número regis
trado nos últimos 15 anos. O mais alto número foi de 1.879 casos
em 1991. Em 1992, o total foi de 1.730...
Alan Swartz, diretor de pesquisa da LAD, citou também renovados
esforços de um revisionista do Holocausto que colocou anúncios em jor
nais universitários declarando que o Holocausto jamais aconteceu.[31 ]
Os profetas hebreus predisseram esse ódio e abuso contra o povo
escolhido de Deus e que (exceto por breves períodos de refrigério)
não terminariam até que Jesus Cristo voltasse à terra para libertar o
Seu povo (Zacarias 12.10). Por trás de muita propaganda e violên
cia anti-semita no mundo inteiro, é apenas lógico suspeitar das ma
quinações anti-semitas dos criminosos de guerra, aos quais o Vati
cano deu nova oportunidade de continuar a sua obra maligna quan
do os transferiu clandestinamente para a América do Sul.
A obstinada indiferença ao Holocausto quando este estava em
andamento e o desejo de vê-lo cair no esquecimento do passado é o
que se poderia esperar dos que não conhecem a Deus. O Vaticano,
O Vaticano, os Nazistas e os judeus « 19
contudo, afirma representar Cristo e estabelecer o modelo moral do

mundo. O papa vive pregando paz e amor e repreende os outros
por seus fracassos morais, mas as mãos de sua Igreja estão m an
chadas com o sangue de milhões de vítimas inocentes.
A Duplicidade Continua
Em 1986, João Paulo II foi a uma sinagoga de Roma, não muito
longe do seu palácio. Em seu discurso ele deplorou os crimes do
passado cometidos contra os judeus “por quem quer que fosse”.
Quando ele repetiu essa última frase, os aplausos explodiram es
pontaneamente. O papa e o rabino-mor [italiano] Elio Toaff se
abraçaram. Contudo, o lamento velado pelo abuso contra os judeus
por sua Igreja foi uma manobra fraca. O que se necessitava era de
uma admissão específica do que a Igreja havia feito exatamente
aos judeus, desde o confinamento em guetos e o assassinato deles
ao longo da história até a parceria com o nazismo no Holocausto.
Sem essa admissão de culpa e um pedido integral de desculpas, to
dos os demais gestos de cortesia são enganosos.
No dia 30 de dezembro de 1993, após 18 meses de intensas ne
gociações, o monsenhor Cláudio Maria Celli, subsecretário para
Assuntos Exteriores da Secretaria de Estado papal, e o Dr. Yossi
Beilin, vice-ministro do Exterior de Israel, assinaram um “Acordo
Fundamental” de 14 artigos, estabelecendo relações diplomáticas
plenas entre o Vaticano e Israel. Seu preâmbulo refere-se “à nature
za única das relações entre a Igreja Católica e o povo judeu”, bem
como ao “processo histórico de reconciliação” e ao “crescimento
da mútua compreensão e amizade entre católicos e judeus”.[32]
A “natureza peculiar do relacionamento entre a Igreja Católica e
o povo judeu” tem sido a de perseguidora e perseguido, de assassi
na e assassinado. Quanto ao “processo histórico de reconciliação”,
o arrependimento de Roma para iniciar tal processo ainda está fal
tando. Como pode-se dar uma reconciliação significativa sem que
a parte que tem abusado tão terrivelmente da outra faça uma con
fissão completa, peça sinceras desculpas e proceda a uma séria re
paração?
Desde o estabelecimento do Estado judeu em 1948, durante qua
se 46 anos, Roma recusou-se a reconhecer a existência de Israel.
Mesmo agora ela insiste que Jerusalém deve ser uma cidade inter-
nacional não governada por Israel. Por quê, então, o “acordo”

atual? Com as fronteiras de Israel e as relações com a OLP sendo
redefinidas, o Vaticano sabia que, para poder dizer algo sobre o fu
turo de Israel, tinha que estabelecer relações diplomáticas com ele.
E o Vaticano desejava essa influência.
Os atuais líderes israelenses aparentemente esqueceram que foi
preciso a ajuda do exército italiano para libertar os judeus dos gue
tos que haviam sido impostos pelo Vaticano em Roma. Esquecida
deve ter sido também a declaração de Pio X que Golda M eir citou
em sua Autobiografia: “Não podemos impedir os judeus de ir a Je
rusalém, mas jamais aprovaríamos tal coisa... os judeus não reco
nheceram o nosso Senhor; não podemos reconhecer os judeus”. E
perigoso confiar naqueles cujas palavras ditas no passado e atitu
des durante séculos consistiram em revelar a falsidade do “acordo”
agora alcançado.
No acordo, o Vaticano exige que Israel se garanta a “observar o
direito humano à liberdade de religião e consciência” . Que remata
do atrevimento! Roma jamais esteve disposta a conceder tais direi
tos aos outros sempre que esteve no controle. Já documentamos
fartamente que o catolicismo romano é o inimigo jurado das liber
dades de expressão, religião e imprensa, e que os papas têm consis
tentemente suprimido essas liberdades sempre que tiveram o poder
de fazê-lo.
O acordo, além disso, encarrega Israel e o Vaticano de trabalha
rem juntos contra o anti-semitismo. De que vale tal acordo sem
Roma admitir que tem praticado o mais maligno anti-semitismo
durante séculos, e sem suas desculpas sinceras por ler agido assim?
Para Israel, sem esse gesto mínimo o acordo é razão de tristeza ao
invés de alegria.
A História Ainda Ciama aos Céus

A tentativa enganosa de Roma de encobrir seu anti-semitismo
também se encontra no Concílio Vaticano II. Nele os judeus, em
bora não citados nominal mente, são mencionados como aqueles
“de quem Cristo descendeu na carne” e chamados “muito amados
por causa dos patriarcas...”[33] Essa declaração dificilmente com
bina com a maneira com que Roma tem tratado o povo escolhido
de Deus através da história. Pode-se perder a esperança de ouvir a
O Vaticano, o s Nazistas e os judeus » 21
verdade de tal fonte. O próximo parágrafo mostra uma mentira não

menos vergonhosa:
Mas o plano de salvação também inclui os que reconhecem o

Criador, em primeiro lugar dentre eles os muçulmanos que professam
manter a fé de Abraão, e juntamente conosco adoram o único, mise
ricordioso Deus, juiz da humanidade no último dia.[34]
Que blasfêmia é chamar o Alá do islamismo de Criador, identifi
cando a antiga divindade pagã que era a principal da Caaba (o deus
da tribo quraish, de Maomé) com Jeová, o Deus da Bíblia. O isla
mismo nega especificamente que Alá seja um pai ou que tenha um
filho e que seja um ser triúno (Pai, Filho e Espírito Santo). O isla
mismo, portanto, não tem explicação para Gênesis 1.26: ‘Faça
mos o homem â nossa imagem, conforme a nossa semelhança”
Alá é misericordioso somente para aqueles que praticam o bem e
odeia os pecadores, enquanto o Deus verdadeiro é amor e ama a
todos. Alá é um deus distante com quem é impossível ter uma rela
ção pessoal, visto não possuir os atributos de santidade, graça e
amor, e ser o criador do mal. Alá é a antítese perfeita do Deus de
Abraão, Isaque e Jacó.
Quanto a manter “a fé de Abraão”, esse patriarca contemplava a
futura vinda de Cristo como o Cordeiro de Deus que morreria pe
los nossos pecados (Gênesis 22.8; João 1.29; 8.56) - uma verdade
que os muçulmanos rejeitam inexoravelmente. O islamismo nega
que Jesus é Deus ou o Filho de Deus; nega que Ele tenha morrido
na cruz por nossos pecados (supostamente, outro morreu em seu
lugar) e, é claro, nega a Sua ressurreição. Mesmo assim, esta parte
do Vaticano lí sugere que os muçulmanos estão incluídos no “pla
no de salvação”.
>
Será que Alá é Yahweh e o islamismo é a “fé de Abraão”? Roma

está sendo tão generosa com os muçulmanos a fim de conseguir o
seu favor? Realmente, esta parte do Vaticano II sugere que todos,
mesmo os idólatras, no final estarão sob o controle salvador da
Igreja Católica Romana - todos, menos os evangélicos. Há limites
para a generosidade de Roma, embora o seu punho de ferro esteja
vestido agora com luva de pelica. Israel está sendo cortejado no
momento, mas o senso comum nos diz que esses motivos não são
nada puros. A história ainda clama aos céus pela nossa atenção.
Jerusalém tem o seu Yad Vashem (Museu do Holocausto) para

trazer sempre à consciência mundial a lembrança dos 6 milhões de
judeus assassinados por Hitler. Em contraste, não existe memorial
algum para os incontáveis milhões, tanto de judeus como de cris
tãos, assassinados pela Santa Madre Igreja. As palavras enganosa
mente suaves provindas do Vaticano não conseguem eliminar a in
dagação persistente da história recente que Guenter Lewy nos
apresenta:
Quando Hitler lançou sua campanha assassina contra os judeus

europeus, a verdade e a justiça encontraram poucos defensores. O
representante [vigário] de Cristo e o episcopado [católico] alemão
não estavam entre eles. Seu pape! dá uma relevância especial à per
gunta que uma jovem faz ao seu sacerdote no livro de Max Frisch,
Andorra: "Onde é que o senhor estava, padre Benedito, quando le
varam o nosso irmão como um animal para o matadouro, onde esta
va o senhor?"
Esta pergunta ainda aguarda uma resposta.[35]
Um bom ustachi[*] é um ustachi que sabe usar uma faca para ar
rancar um filho do ventre da mãe.
- Ante Pavelic, o Führer Croata[l]
Ante Pavelic, como poglavnic (Führer) da nação croata, e Stej-

pan Hefer como governador-geral do Condado de Baranja, entra
ram para a História pisando sobre os corpos mutilados de quase um
milhão de vítimas...
Ambos eram católicos de meia-idade, membros do Parlamento
[e] participaram do genocídio de seus patrícios, em assassinatos
executados com tal sadismo que chocariam até mesmo seus aliados
nazistas [e] ambos escaparam [depois da guerra] para a Argentina
[através das rotas de fuga do Vaticano] a fim de no exílio ressusci
tarem seu movimento.
- Scott e Jon Lee Anderson em Inside The League [Por Dentro
da Liga]
*O
sterroristascroataslideradosp orA ntePavelicsãoco
nhecid
osp
or“
ustach
is’
ememb ro
sd aorgan izaçãofascistaUstacha.
O apoio do Vaticano a Hitler e Mussolini e ao regime servil na
zista na França, durante a Segunda Guerra Mundial, coincidiu com
o seu desejo de reavivar o Sacro Império Romano, com os líderes
seculares obedecendo às ordens de Roma. Há muito esse era, e
continua sendo, o sonho do Vaticano. A França (que Pio XI chama
va de “a primogênita da grande família católica”), juntamente com
a Itália e a Alemanha, eram os principais países católicos da Euro
pa, onde a Igreja exercia um grande poder. Seus governos estavam
dispostos a trabalhar com a Igreja e até mesmo a estabelecer rela
ções formais com ela através de concordatas.
O ateísmo agressivo do comunismo soviético e sua impiedosa
destruição de igrejas fez dele o maior inimigo que o catolicismo já
havia encontrado em sua longa existência. As democracias capita
listas, com a sua inclinação pela liberdade de consciência, religião
e imprensa, também eram incompatíveis com o catolicismo roma
no. Desse modo, nas décadas de 20 e 30, o fascismo parecia dar à
Europa uma esperança maior de união católica, pois apresentava-se
como um baluarte contra a crescente corrente vermelha do cqmu-
nismo mundial e a ameaça cada vez maior representada pelos paí

ses democráticos.
O Vaticano reconheceu que estava numa guerra de morte contra
o marxismo-leninismo. A ele parecia essencial aliar-se com as for
ças emergentes do fascismo na Europa Ocidental. A concordata de
1929 com Mussolini e a de 1939 com Hitler foram parte dessa po
lítica. Essas importantes alianças refletiram a hábil diplomacia de
Eugênio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, que era o secretário de
Estado do Vaticano, em sua trajetória para suceder Pio XI. Eugênio
tomou-se o novo papa em 1939, pouco antes de estourar a Segunda
Guerra Mundial, e adotou o nome de Pio XII. Tanto Mussolini co
mo Hitler eram católicos e sua liderança deveria fortalecer o catoli
cismo europeu. O imperialismo do Vaticano poderia crescer lado a
lado com o da Itália e da Alemanha.
O Intermariuxn
Nos últimos anos da Primeira Guerra Mundial, Pacelli, que já
era uma estrela ascendente aos olhos do Vaticano, era o núncio pa
pal em Munique. Ele havia negociado secretamente, em nome do
Vaticano, com os poderes centrais a fim de salvar a Alemanha e o
Império Austro-Húngaro da derrota. Esses países católicos eram
vitais aos interesses do Vaticano na Europa. Sua divisão em Esta
dos menores significaria a formação de países onde o catolicismo
seria minoria e, desse modo, a Igreja perderia sua posição de domí
nio, tão importante às suas ambições.
O presidente americano Woodrow Wilson estava determinado a
conceder independência aos eslavos do sul. Assim nasceram os Es
tados independentes da Checoslováquia e Iugoslávia. Repentina
mente, os croatas católicos tornaram-se minoria em um novo país
controlado pela Igreja Ortodoxa. Para reverter essa situação infeliz,
o Vaticano deu início a uma campanha que tinha como objetivo
destruir a ortodoxia na Iugoslávia e, ao mesmo tempo, conter a
crescente ameaça do comunismo naqueles países.
Buscando atingir esses dois objetivos, na década de 20 o Vatica
no fez contato com um grupo da espionagem russa “branca”, que
havia fugido da ocupação bolchevista, e estava determinado a re
gressar ao seu país para derrotar os “vermelhos”. Quando esse cír
culo da inteligência cresceu, ficou sendo conhecido como “Inter-
O Massacre dos Sérvios • 27
marium” - um comitê secreto internacional que visava libertar e

unir os povos da região chamada “intermare”, banhada pelos mares
Báltico, Negro, Egeu, Jônio e Adriático. Essa zona-tampão, que
abrangia mais de 12 países, teoricamente manteria os comunistas
do Leste afastados de uma nova Europa católica, que estaria unida.
Quando cresceu o potencial do “Intermarium”, também cresceu o
apoio do Vaticano, muito embora nos anos 30 ele fosse claramente
um grupo fascista envolvido em terrorismo internacional. Dentre
os seus líderes mais sádicos e depravados estava um homem cha
mado Ante Pavelic, destinado a ser de grande ajuda tanto para Hi
tler quanto para o Vaticano, servindo na Iugoslávia como chefe de
um regime servil ao nazismo conhecido como Ustacha.
O comunismo mundial foi uma forma inimaginável de maldade,
responsável pelo massacre de incontáveis milhões de vítimas, além
das prisões e torturas ilegais de tantos outros grupos de pessoas. In
felizmente, muitos dos que se opuseram ao comunismo durante to
da a sua vida eram igualmente selvagens. Após a Segunda Guerra
Mundial, a Liga Mundial Anticomunista foi infiltrada por “terroris
tas, nazistas e esquadrões da morte latino-americanos [ex-usta-
chis]”.[2] A formação da Ustacha é algo importante e deve ser ana
lisada.
Ante Pavelic e o Catolicismo Croata Clandestino

Os líderes legais da Croácia, embora sendo católicos, desconfia
vam das ambições políticas do Vaticano e, com justiça, hesitavam
em colaborar com os esforços da Igreja Católica. Assim, foi preci
so que eles formassem um exército ilegal de terroristas pró-Vatica-
no. Esse grupo de ustachis foi encabeçado pelo líder da Intermare,
Ante Pavelic, em parceria com o arcebispo croata Aloysius Stepi-
nac. Estes dois arquicriminosos foram responsáveis por muitos as
sassinatos, inclusive o do rei iugoslavo Alexandre e do ministro do
Exterior francês, Louis Barthou (em 1934), bem como do líder do
Partido Camponês Croata, Radich (em 1928). (Radich havia alerta
do e se oposto às maquinações do Vaticano e, por esse motivo, pre
cisou ser eliminado).
Como mentor dos assassinatos de Alexandre e Barthou, na Fran
ça, Pavelic foi condenado à morte pelos franceses, mas conseguiu
escapar. Cinco anos antes, mesmo sem estar presente ao juigamen-
to, ele já havia sido condenado à morte pelo governo iugoslavo.

Mussolini, em lealdade ao Vaticano, concedeu asilo a Pavelic na
Itália e recusou os pedidos para a sua extradição, tanto da França
como da Iugoslávia.
Por toda a Europa, sob a liderança de Pavelic, os ustachis foram
responsáveis por assassinatos, explosões de bombas em lugares pú
blicos, chantagem, ameaças e outros atos terroristas que visavam
atingir a ordem vigente na Iugoslávia e formar um Estado católico
croata independente. A diplomacia do Vaticano fez sua parte, vi
sando atingir o mesmo objetivo. Apoiado com fundos, vindos tanto
de Mussolini como do Vaticano, os ustachis cresceram em número
e força, tanto que, quando Hitler entrou na Iugoslávia, eles estavam
prontos para comandar um regime servil nazista encabeçado por
Pavelic.
Ante Pavelic e seus ustachis dispunham de uma máquina de pro
paganda que divulgava o revisionismo histórico e incitava o ódio
racial nacionalista croata, apelando ao mais baixo nível de precon
ceito e superstição. A população da Croácia no final da década de
20 era composta de cerca de três milhões de católicos romanos,
cerca de dois milhões de sérvios ortodoxos, um milhão de muçul
manos e cerca de 50.000 judeus. Os ustachis propuseram uma solu
ção atrativa para os que desejavam ver os croatas no controle do
país: todos os não-católicos e não-croatas deveriam ser eliminados
através de deportação ou extermínio.
Para alcançar esse objetivo, a Croácia tinha de conseguir a sua
independência da Iugoslávia. Para isso, Pavelic já havia estabeleci
do na Hungria e na Itália, em 1929, campos de treinamento de suas
guerrilhas ustachis. A partir dessas bases, os ustachis se desloca
vam para praticar seus atos de terrorismo contra o governo iugosla
vo. As guerrilhas ustachis eram treinadas pela milícia fascista ita
liana, usavam seus uniformes negros, imitavam os passos de ganso
e usavam a saudação feita com o braço estendido, aguardando an
siosamente o dia em que poderiam “libertar” seu país. Esse mo
mento chegou quando o exército alemão entrou em Zagreb, a capi
tal da Croácia, e convocou Pavelic que estava na Itália.
Os nazistas, cumprindo o desejo do Vaticano, declararam a
Croácia uma nação independente e colocaram Pavelic como chefe
desse governo servií. Pavelic imediatamente começou a executar o
seu programa de extermínio. Seu amigo Stejpan Hefer tornou-se
govemador-geral do condado de Baranja, onde impôs zeiosamente

a doutrina ustachi: “Isso significava que o massacre dos sérvios e a
deportação dos judeus [para os campos de extermínio nazistas] era
a política oficial do Estado, executada por esquadrões terroristas
croatas, que vasculhavam os montes e vales em busca de famílias
não-católicas”. [3]
Pavelic criticava Hitler por ser muito clemente em seu tratamen
to com os judeus e se gabava de que na Croácia ele havia resolvido
completamente o “problema judaico”. Os quase 50.000 judeus
croatas tinham sido deportados ou rapidamente enviados aos cam
pos nazistas de extermínio, principalmente para Auschwitz.
A Conexão Católica
A maior parte do clero católico da Croácia continuou apoiando
fanaticamente Pavelic e seu regime incrivelmente maligno. Até
mesmo medalhas foram concedidas por Pavelic a freiras e padres,
o que acabou revelando publicamente o fato de que muitos deles
desempenhavam papéis importantes ao lado dos militantes usta-
chis. Frades franciscanos foram os que mais se juntaram aos bata
lhões da Ustacha. No que se refere às relações de Pavelic com o al
to clero, dois historiadores investigativos escreveram:
Quando os alemães entregaram Zagreb aos ustachis, o arcebispo

Stepinac da Croácia imediatamente ofereceu seus cumprimentos ao
pogiavnik e organizou um banquete para celebrar a fundação da
nova nação. [Sendo o líder dos bispos croatas] ele ordenou que no
domingo de Páscoa fosse pregada em todos os púlpitos das igrejas
católicas da Croácia a proclamação do Estado independente e con
seguiu que Pavelic fosse recebido peio papa Pio Xil [em Roma].[4]
O arcebispo Stepinac disse: “Deus, que dirige os destinos das
nações e controla os corações dos reis, nos deu Ante Pavelic e fez
Adolf Hitler, líder de um povo amistoso e nosso aliado, usar suas
tropas vitoriosas a fim de expulsar os nossos opressores... Glórias a
Deus, nossa gratidão a Adolf Hitler e lealdade ao nosso pogiavnik,
Ante Pavelic”.[5]
Era uma parceria oficial entre Igreja e Estado, algo que o Vatica
no tanto gostava e não experimentava há 300 anos. O aniversário
de Pavelic foi ocasião de cerimônias especiais em sua honra, reali

zadas em todas as igrejas católicas. O ex-comentarista da rede
BBC, Avro Manhattan, especialista em política do Vaticano, escre
veu:
...aqui a Igreja Católica (construiu] um Estado em completo acordo

com todos os seus fundamentos. O resultado foi um monstro edifica
do sobre o poderio armado de dois totalitarismos iguais: o de um re
gime de um Estado fascista impiedoso e também o do totalitarismo
católico...
O que dá a essa criatura da diplomacia do Vaticano sua impor
tância peculiar é que aqui temos um exemplo da Igreja Católica im
plementando todos os seus princípios sem enfrentar qualquer oposi
ção e sem medo da opinião mundial.
A peculiaridade do Estado Católico Independente da Croácia re
pousa precisamente sobre isto: ele representava um modelo em mi
niatura do que a Igreja Católica gostaria de ver no Ocidente e, sem
dúvida, em toda parte, se tivesse o poder para tanto. E como tai... is
so deveria ser cuidadosamente examinado. Por seu significado... ela
é da maior importância para todos os povos do mundo que amam a
liberdade. [6]
Logo que Pavelic assumiu o poder, o arcebispo Stepinac emitiu
uma Carta Pastoral ordenando que o clero croata apoiasse o novo
Estado Ustacha. Está bem documentado o envolvimento do clero
católico tanto na participação ativa como abençoando o Holocausto
perpetrado pelos ustachis. Miroslav Füipovic,. um monge francis-
cano, liderou o campo de concentração de íàsenovac durante dois
anos, período em que ordenou o extermínio de nada menos do que
100.000 vítimas, em sua maioria sérvios ortodoxos. O arcebispo
Stepinac liderou o comitê responsável pelas “conversões forçadas”
ao catolicismo, feitas sob a ameaça de morte. Ele também era o Su
premo Capelão Militar Apostólico do Exército Ustacha, que exter
minava os que não se convertiam. Stepinac era conhecido como o
“padre confessor” dos ustachis e continuamente outorgava as bên
çãos da Santa Madre Igreja a eles e às suas atividades.
Após a abertura do Parlamento Ustacha, Pavelic visitou a cate
dral de Zagreb, onde o arcebispo Stepinac fez orações especiais em
favor do seu bom amigo e ordenou que se cantasse um solene Te
Deum dando graças a Deus pelo estabelecimento do novo regime.

A única reação do bispo católico Mostar ao subsequente extermí
nio dos sérvios e judeus não foi lamentar que centenas de pessoas
inocentes fossem torturadas e massacradas sadicamente, mas que
elas não haviam se convertido ao catolicismo: “Se o Senhor tivesse
dado às autoridades mais compreensão para coordenar as conver
sões ao catolicismo com habilidade e inteligência... o número de
católicos teria crescido em pelo menos 500.000 ou 600.000”.[7]
Entre os clérigos mais infames da Igreja, além do cardeal Stepi-
nac, estavam o padre Vilim Cecelja (mais tarde figura-chave na rota
de fuga dos criminosos de guerra nazistas), que, como sacerdote,
presidiu a cerimônia de consagração de Pavelic, e o bispo Gregório
Rozman (de Lubljana) e Ivan Saric (de Sarajevo). Cecelja servia co
mo vice-capelão da milícia ustachi, onde ocupou a patente de tenen
te-coronel. Conhecido na Bósnia e Herzegovina como o “carrasco
dos sérvios”, Saric declarava que o Deus Todo-Poderoso estava por
trás do movimento dos ustachis e que Sua bênção estava especifica
mente sobre sua determinação de livrar o mundo dos judeus.
Como recompensa por seu trabalho para o Vaticano, Stepinac
posteriormente foi eleito cardeal. Embora seus crimes fossem bas
tante conhecidos, Pavelic foi recebido no Vaticano e abençoado pe
lo papa Pio XII. “Quando o ministro britânico designado para o
Vaticano, em audiência particular se aventurou a chamar a atenção
do papa sobre os acontecimentos na Croácia, ele [Pio XII] referiu-
se a Pavelic como “um homem muito caluniado”.[8]
O Massacre dos Sérvios

Ao contrário dos alemães, que estavam interessados apenas no
mais rápido e eficiente meio de extermínio em massa, os ustachis
católicos e seus aliados, os padres e bispos que participavam e da
vam suas bênçãos, sentiam grande prazer em “torturar antes de ma
tar. A maioria de suas vítimas não eram fuziladas, mas sim estran
guladas, afogadas, queimadas ou esfaqueadas até a morte. Os sér
vios eram encurralados pela Ustacha nas igrejas ortodoxas [como
os cruzados haviam feito com os judeus em épocas passadas], cu
jas portas eram então fechadas e, em seguida, incendiadas. Lima
foto dessa época mostra os ustachis sorrindo para a câmera, senta
dos diante de uma mesa onde estava o corpo de um comerciante
32 ® A Mulher Montada na Besta
sérvio que eles haviam castrado, estripado, perfurado com facas e

queimado até ficar irreconhecível” .[9]
As estimativas do número de vítimas excedem a um milhão, e
esse deve ser um número realista. A Iugoslávia, em seus julgamen
tos de crimes de guerra calculou que entre 700.000 e 900.000 víti
mas foram “torturadas e assassinadas... [nas] duas dúzias de cam
pos de concentração” existentes na Croácia [10], e dezenas de mi
lhares de pessoas jamais alcançaram os campos. Dentre elas, havia
muitos judeus, mas em sua maioria eram sérvios ortodoxos, a
quem era dada a escolha entre a conversão ao catolicismo romano
ou a morte.
Tanto na Iugoslávia quanto na Ucrânia, os padres, bispos e car
deais católicos romanos, com o pleno conhecimento do Vaticano,
participaram e deram suas bênçãos a alguns dos mais sangrentos e
bárbaros massacres da guerra, visando entregar ao catolicismo ro
mano o controle sobre aquelas regiões. Fitzroy Maclean, que era o
elo militar de ligação entre o exército britânico e os membros do
Partido Antiustachi, escreveu em um relatório:
Os massacres começaram com força no final de junho [de 1941 ] e

continuaram durante todo o verão, aumentando em abrangência e
intensidade, até que em agosto o terror atingiu o seu ápice. O san
gue corria por toda a Bósnia. Bandos de ustachis andavam pelo inte
rior do país com facas, porretes e metralhadoras assassinando ho
mens, mulheres e crianças sérvios, profanando as igrejas, matando
os sacerdotes sérvios, assolando as vilas sérvias, torturando, raptan
do, queimando e afogando. Matar tornou-se uma espécie de culto,
uma obsessão.
Os ustachis competiam entre si para ver quem conseguia matar
mais "inimigos". A fim de impressionar o poglavnik - Pavelic - e se
rem promovidos ou elogiados por seu "heroísmo", os bandos posa
vam para fotos juntamente com suas vítimas. Algumas dessas foto
grafias foram apreendidas - mas são horrendas demais para serem
reproduzidas - e mostravam ustachis degolando um sérvio com um
machado, serrando o pescoço de outro, carregando uma cabeça pe
las ruas de Zagreb. Em todas elas os ustachis estão sorrindo e se es
premendo para aparecer na foto, como se quisessem provar seu pa
pe! nas atrocidades. Alguns ustachis colecionavam os olhos dos sér
vios que haviam matado, enviando-os, quando tinham o suficiente,
ao poglavnik, para sua inspeção ou exibiam-nos orguíhosamente,

junto com outros órgãos humanos, nos cafés de Zagreb.fl 1]
Até mesmo os nazistas acabaram ficando enojados com as atro
cidades dos ustachis e intervieram na ocasião, resgatando as víti
mas e até mesmo desbaratando um regimento ustachi em 1942 para
evitar mais atrocidades. Algumas tropas italianas esconderam ju
deus e sérvios dos bandos ustachis. Stejpan Hefer, contudo, sendo
o governador-geral de uma grande área, pôde facilitar as contínuas
matanças.
Fugas e Desinformação no Período Pós-Guerra

Após a guerra, o arcebispo Aloysius Stepinac foi preso pelo go
verno da Iugoslávia e sentenciado a 17 anos de prisão por crimes
de guerra. A maquina de propaganda do Vaticano retratava Stepi
nac como uma vítima corajosa da perseguição comunista - ima
gem que ainda hoje é veiculada na mídia secular, inclusive por re
vistas como a Newsweek.[ 12] O papa Pio XII elevou Stepinac ao
cardinalato após a guerra. Nas comunidades croatas ao redor do
mundo foram criadas “Associações Cardeal Stepinac” com o obje
tivo de fazer campanhas para a libertação desse “mártir sofredor”.
Essas pressões conseguiram fazer com que Stepinac fosse libertado
depois de apenas alguns anos de prisão.
Andrija Ârtukovic, reconhecido ministro do Interior da Ustacha e
posteriormente ministro da Justiça no governo de Ante Pavelic [13],
ficou encarregado das políticas genocidas do governo croata, super
visionando seus campos de extermínio. Em 1986 ele foi descrito co
mo “provavelmente o mais importante criminoso de guerra ainda
vivo e sem castigo até hoje”[14J. Mesmo assim ele foi liberto por
engano pela espionagem britânica na Áustria em 1945, e acabou en
trando iíegalmente nos Estados Unidos, usando o nome de Alois
Anich. Ele viveu tranqüilamente no sul da Califórnia, usando o seu
próprio nome até sua prisão e deportação em 1984. Artukovic foi
defendido por seus companheiros católicos, como por exemplo o
padre croata F. R. Cuturic, citado por um jornal de Chicago:
E o que esião tentando fazer a um dos nossos verdadeiros líderes,

Andrija Artukovic (croata e católico), que está sendo defendido pelos
legítimos heróis da liberdade, justiça e verdade diante dos judeus

sem Deus, dos ortodoxos, comunistas e protestantes em toda parte?
Eles chamam o nosso líder Andrija Artukovic de "assassino". Não,
nós ustachis devemos preservar nossa dignidade. [15]
Finalmente, ao retornar à Iugoslávia em 1985, Artukovic foi jul
gado e considerado culpado de muitos crimes de guerra, inclusive
por “ordenar a matança de toda a população da cidade de Vrgin
Most e de vilas adjacentes...”[16] Condenado à morte por fuzila
mento, ele morreu em 16 de janeiro de 1988, aos 88 anos de idade,
antes que a sentença fosse executada. Até o fim, seus defensores
retratavam Artukovic como vítima inocente da propaganda e perse
guição comunista.
A partir da década de 90, nomes como Bósnia-Herzegovina
e Sarajevo tornaram-se conhecidos no mundo todo. Os sérvios
estavam sendo devidamente castigados por suas agressões e
atrocidades; mesmo assim os noticiários nunca mencionaram os
massacres das cidades sérvias pelos ustachis católicos entre 1941
e 1943, pelos quais os sérvios agora procuravam se vingar. Um
artigo da revista R eader’s Digest [Seleções], escrito por um jo r
nalista que é uma autoridade em Iugoslávia, menciona os us
tachis, porém sem falar uma palavra sobre o massacre impe
trado por eles aos sérvios. O artigo se refere aos “croatas e
sérvios cristãos”[17], mas ignora o fato de que os croatas são
católicos e os sérvios são ortodoxos, e que existe um arraiga
do ódio entre eles.
Pouco antes dessa nova guerra, os sérvios começaram a temer
que houvesse outra limpeza étnica dentro da Croácia. “A etnia sér
via, cerca de 12% dos 4,75 milhões de pessoas da Croácia, acusou
a administração nacionalista de fazer ressurgir o espírito e a políti
ca ustachi”.[i 8] Em janeiro de 1993, o jornal Slohodna Dalmacija
ficou sob estrita censura por ter afirmado que “no novo Estado da
Croácia é proibido não ser [católico] croata”.[19]
Compartilhamos do pesar do arcebispo Vinko Puljic pela des
truição deliberada das igrejas católicas e a matança de católicos
feita pelos sérvios, fato a que ele deu publicidade durante sua via
gem de três semanas aos Estados Unidos em abril de 1994.[20]
Contudo, é uma desonestidade sua não ter mencionado os antigos
massacres de quase um milhão de sérvios feitos pelos ustachis ca
tólicos. Ambas as partes devem admitir os seus pecados e se arre

pender para que possa haver paz.
O Vaticano, que desempenhou um papel importante nos massa
cres dos sérvios pelos ustachis e depois contrabandeou clandestina
mente a maioria dos genocidas para a liberdade, nega que haja san
gue em suas mãos e tenta ficar ensinando paz e moralidade ao
mundo. Em janeiro de 1993, durante o seu “discurso sobre o estado
do mundo”, o papa falou que “a guerra na Bósnia-Herzegovina es
tá humilhando a Europa, e a comunidade internacional tem o dever
de desarmar o agressor se os outros meios falharem”. Embora ele
não mencionasse diretamente os sérvios, deixou implícito serem
eles os agressores a quem estava se referindo. [21] Fica claro que a
hipocrisia do Vaticano não tem limites!
Nos últimos dias da Segunda Guerra Mundial, quando as tropas
soviéticas se aproximavam, Pavelic conseguiu escapar. Disfarçado
de padre católico, o governante servil de Hitler iludiu tanto as equi
pes de busca dos Serviços de Inteligência soviéticos como as dos
aliados, alcançando Roma, onde foi escondido pelo Vaticano. Ali
ele se encontrou muitas vezes com Montini, então subsecretário de
Estado de Pio XII que mais tarde viria a ser o papa Paulo VI. Há
anos Montini sabia o, que os ustachis vinham fazendo. Em setem
bro de 1941 um iugoslavo chamado Branko Bokun já havia entre
gue a Montini um enorme arquivo com evidências, inclusive as re
pugnantes fotos e narrativas de testemunhas oculares das atrocida
des da Ustacha. O Vaticano, porém, não viu motivo algum para
mudar a sua política e continuou a apoiar seu representante na
Croácia, bem como o regime e as atividades dos ustachis.
Depois que os representantes oficiais do Vaticano ficaram saben
do tudo o que Pavelic pôde contar-lhes sobre o comunismo soviéti
co, o arquiinimigo do catolicismo, ele foi enviado para a Argentina
através das suas rotas de fuga. Lá esse sádico assassino de massas
reapareceu, dessa vez como conselheiro de segurança de Juan Pe-
rón, o ditador católico que deu as boas-vindas ao criminoso de
guerra católico em nome da Madre Igreja.
Suponho que... algum acordo tenha sido feito entre o Vaticano e
a Argentina... para proteger não apenas os colaboradores mas tam
bém [aqueles]... que são culpados dos terríveis crimes cometidos
na Iugoslávia. Entendo que devemos proteger nossos agentes, mes
mo que isso me desagrade... estamos montando um esquema com o
Vaticano, e também com a Argentina, para levar pessoas culpadas
a um esconderijo naquele país.
- John Moors Cabot, embaixador americano em Belgrado em ju
nho de 1947.[1]
As rotas de fuga do Vaticano provavelmente ficarão ocultas para

sempre. Mas, sob a pacata cidade de Suitland, em Maryland, exis
tem 20 câmaras subterrâneas, cada uma medindo um acre, repletas
de... documentos secretos... escondidos dos olhos do público. A
medida que as décadas foram se passando, os sucessores dos guar
diões originais nem tinham idéia dos terríveis segredos enterrados
ali... até que eles foram erguendo peça após peça, o véu do segredo
do Vaticano.
Quando os responsáveis pelos segredos lerem este livro, será tar
de demais... As rotas de fuga do Vaticano terão deixado de ser se
gredo para entrar para a história. É um repugnante legado de es
piões, escândalos e contrabando de nazistas.
—Do prefácio de Unholy Trinity: The Vatican, The Nazis and So
viet InteUigence [Trindade Profana: o Vaticano, os Nazistas e a In
teligência Soviética]. [2]
As Rotas de Fuga
do Vaticano
Com o colapso da resistência alemã no final da Segunda Guerra
Mundial, o grande temor dos povos que viviam na Europa Oriental
era que o avanço das tropas soviéticas não os libertasse, mas os es
cravizasse. Países inteiros se tornariam parte dos despojos de guer
ra com que Roosevejt recompensou Stalin. A liberdade estaria per
dida e os cidadãos, antes acostumados a viajar de um país para o
outro, acabaram por tornar-se virtualmente prisioneiros dos regi
mes comunistas, atrás das fronteiras fechadas.
Caso fosse possível, escapar do regime comunista era algo que
devia ser feito imediatamente. Com essa constatação, multidões de
refugiados começaram a dirigir-se para o Ocidente, afastando-se do
Exército Vermelho que se aproximava. Misturados com esses fugi
tivos, e esperando esconder suas identidades em meio à confusão,
estavam dezenas de milhares de criminosos de guerra da Ucrânia,
Hungria, Romênia, Iugoslávia, Checoslováquia e Alemanha. Ironi
camente muitos deles receberiam ajuda melhor e mais rapidamente
do que os verdadeiros refugiados, alguns dos quais eles haviam
aprisionado e torturado. w
Os defensores de Pio XII insistem que durante a guerra o seu si

lêncio diante do Holocausto foi ditado pela necessidade da Igreja
de permanecer neutra. Porém, quando a guerra se aproximava de
seu final o papa estava longe de estar neutro. Ele pediu que as For
ças Aliadas fossem brandas tanto com Mussoíini quanto com Hi
tler. Disse que seus países precisavam continuar como fortes ba
luartes contra o comunismo soviético. Os aliados, é claro, ignora
ram essa surpreendente intercessão em favor dos genocidas.
Depois de falhar em fazer algo significativo para resgatar os ju
deus, o papa decidiu fazer um grande esforço para salvar os seus
assassinos. Seu raciocínio era que os fascistas, que haviam comba
tido o comunismo, deveriam ser liberados dos processos que en
frentavam como criminosos de guerra para poderem continuar lu
tando em outros países católicos. Embora fosse incapaz de salvar
Hitler e Mussoíini, o papa fez com que ficasse claro nos campos de
concentração que “o Vaticano protegeria os fugitivos fascistas”.[3]
A Grande Fuga Para o Ocidente

É quase sinistra a velocidade com que essas informações alcan
çaram as “pessoas certas”, enquanto as demais nada sabiam delas.
Uma torrente constante de nazistas criminosos de guerra começou
a se utilizar de rotas subterrâneas rapidamente organizadas pelo
Vaticano. Essa rede de operação seria conhecida como “Rota de
Fuga”. Os repórteres investigativos Mark Aarons e John Loftus,
após terem examinado cuidadosamente milhões de documentos até
então secretos, escreveram em seu admirável Hvto Unholy Trinity
[Trindade Profana]:
Sob a direção de Pio XII, autoridades do Vaticano como monsenhor

Giovanni Montini {que mais tarde passou a ser o papa Paulo VI), su
pervisionaram uma das maiores obstruções à justiça na História mo
derna... facilitando a fuga de dezenas de milhares de nazistas [crimi
nosos de guerra] para o Ocidente, onde eles deveriam ser treinados
como 'lutadores da liberdade"... [bem como] os [criminosos de guerra]
fascistas da Europa Central, vindos da Rússia, Bietorússia e Ucrânia.[4]
A maioria dos católicos ficariam chocados se soubessem o que o
Vaticano andava fazendo em secreto - acima de tudo que entre os
As Rotas de Fuga d o Vaticano • 39
criminosos de guerra fugitivos estava um grande número de cléri

gos, de padres a arcebispos. O Vaticano também não ignorava os
seus crimes, mas, na verdade, até mesmo havia dado a eles a sua
bênção, tendo pleno conhecimento dos terríveis fatos. É trágico
que um esforço semelhante não tivesse sido posto em prática para
salvar milhões de judeus da máquina de morte nazista!
Milhares de ustachis bateram em retirada com as tropas nazistas
diante do avanço russo e tentaram render-se às forças britânicas na
fronteira da Áustria, mas não foram aceitos. Então fez-se necessá
rio que atravessàssem em secreto as linhas britânicas. Para fazê-lo
tiveram a ajuda do padre Vilim Cecelja, que também era membro
da Ustacha. Como tenente-coronel da milícia ustachi, “falava com
orgulho do seu papel relevante no recrutamento de 800 campone
ses para lutarem junto com os invasores nazistas” na Iugoslávia.
Ele havia feito parte do grupo que acompanhou Pavelic quando es
te foi abençoado por Pio XII em Roma em 17 de maio de 1941.
Antecipando a derrota nazista, Cecelja foi a Viena em maio de
1944 “para preparar a conexão austríaca da rede de fuga” e para
“fundar a sucursal austríaca da Cruz Vermelha Croata, que daria a
cobertura ideal para o seu trabalho ilegal”.[5] Quanto ao próprio
Pavelic, os registros da Inteligência ocidental indicam:
Ante Pavelic depilou parte de suas denunciadoras e espessas so

brancelhas, colocou barba postiça e, com passaporte argentino, es
capou até a Áustria usando o nome de "Ramirez". Escondeu-se no
convento de São Gilgino até ser capturado pelas forças de ocupação
britânicas. [Devido a um arranjo com o Vaticano] ele foi libertado e
só voltou a aparecer dois anos mais tarde, na Itália, vestido de padre
e escondido em outro convento... [até] ir de navio para Buenos Aires
em 1948.[ó]
As Primeiras Operações das Rotas de Fuga

Uma das primeiras figuras-chave a coordenar as fugas dos cri
minosos de guerra nazistas (especialmente a dos clérigos católicos)
foi o bispo Alois Hudal, reitor em Roma de um seminário de pa
dres alemães e amigo íntimo tanto de monsenhor Giovanni M onti
ni (que mais tarde tornou-se o papa Paulo VI) quanto de Alcide de
Gasperi (posteriormente premier italiano). Ele também foi confi

dente de Eugênio Pacelli tanto antes como depois dele se tom ar o
papa Pio XII. Hudal era tão fanático em seu apoio a Hitler e sua
política nazista quanto em seu ódio a tudo o que se relacionasse ao
comunismo. Um anti-semita convicto até a morte, Hudal cooperou
estreitamente com Roma no Santo Ofício (sucessor da Inquisição)
como guardião da doutrina católica.
O bispo Alois Hudal não via conflito algum entre o seu amado ca
tolicismo romano e o nazismo, que apreciava da mesma maneira.
Durante a guerra, ele orgulhosamente andava por toda Roma exibin
do em seu cano a bandeira da “Grande Alemanha”. Quando a vitória
aliada tomou-se inevitável, ele rapidamente removeu a bandeira.
Os discursos pró-nazistas de Hudal em Roma e seu livro The
Fundations of National Socialism [Os Fundamentos do Nacional-
Socialismo] longe de serem censurados pelo Vaticano, parecem ter
recebido sua firme aprovação. Tanto é assim que o livro tinha o im
primatur de Theodore Innitzer, primaz da Igreja Católica da Áus
tria, o mesmo que recepcionou Hitler entusiasticamente quando o
Führer invadiu esse país. Hudal também era colaborador do secre
tário de Estado do Vaticano, o cardeal Eugênio Maria Pacelli (que
veio a ser o papa Pio XII em 2 de março de 1939). Foi o próprio
Pacelli quem presidiu pessoalmente a cerimônia que elevou Hudal
ao cargo de bispo titular em 1936; igualmente favorecido pelos na
zistas, Hudal exibia um distintivo dourado do Partido Nazista.
Entre os criminosos de guerra que Hudal ajudou a fugir havia fi
guras importantes como Franz Stangl, comandante do infame cam
po de extermínio de Treblinka (sendo responsável pelo assassinato
de cerca de 900.000 prisioneiros, em sua maioria judeus). Após sua
“fuga” arranjada, de campo de prisioneiros na Áustria, Stangl usou
as rotas de fuga para ir até Roma juntamente com dezenas de mi
lhares de outros. “Hudal” era o nome que todos cochichavam e a
senha para abrir a porta de santuários secretos. Como contou
Stangl, logo após ter chegado a uma propriedade do Vaticano em
Roma onde ficaria escondido, o bispo Hudal “entrou na sala onde
eu estava esperando, estendeu as duas mãos e disse: você deve ser
Franz Stangl. Estava lhe esperando”.[7]
Stangl foi finalmente localizado e recapturado no Brasil, em
1967 pelos caçadores de nazistas liderados por Simon Wiesenthal,
que sabiam das roías de fuga. Esta rede subterrânea de serviço de
As Rotas de Fuga do Vaticano * 4 1
escritórios, seminários, mosteiros, conventos e residências de cató

licos proporcionou, não apenas os esconderijos nas rotas de fuga,
mas também as identidades falsas e as passagens para a América
do Sul e outros portos seguros. O mais infame genocida de todos,
Adolf Eichmann, líder ateu do Departamento de Assuntos Judaicos
da SS, que, depois de Hitler, foi o maior responsável pelo Holo
causto, estava entre as dezenas de milhares de pessoas que foram
conduzidas incógnitas, através das rotas- de fuga, pelos oficiais ca
tólicos e com as bênçãos do Vaticano.
O Serviço dé Inteligência de Israel acabou seguindo o rastro de
Eichmann e o raptou na Argentina. Ele foi julgado em Jerusalém e
executado em 1962. Os israelenses não viram essa notável façanha
como uma vingança, mas como um triunfo da verdade e da justiça.
Eichmann poderia ter sido assassinado em Buenos Aires pelos
agentes israelenses. Mas ao invés disso, com grande risco e esfor
ço, ele foi levado a julgamento onde suas vítimas poderiam encará-
lo em tribunal aberto e o mundo inteiro ouviria falar das evidências
do Holocausto. Os “judeus errantes”, sem uma nação, os quais
Eichmann sistematicamente levou à morte aos milhões, estavam
agora em sua própria terra e puderam ouvir o seu depoimento.
Após a confissão do próprio Eichmann (embora ele se justificasse
alegando obediência ao seu “deus”, Hitler), os jurados pesaram as
evidências, deram o seu veredicto e o condenaram à forca.
Contudo, em sua grande maioria, os criminosos de guerra nazis
tas puderam se misturar com as comunidades alemãs na América
Latina. Mesmo tendo escapado do braço da justiça humana, eles
enfrentarão um Tribunal Superior (divino), como todos nós fare
mos algum dia. Com certeza lá a justiça perfeita será estabelecida,
apesar da corrupção daqueles que afirmam representar esse Tribu
nal aqui na terra.
Uma Incrível Obsessão

As rotas de fuga foram iniciadas através da pressão diplomática
feita por Pio XII, visando permitir que os seus representantes visi
tassem os campos dos prisioneiros de guerra, para “ministrar reli
giosamente aos católicos”, O propósito real era identificar e tirar
de lá em secreto os criminosos de guerra nazistas. Dificilmente foi
uma coincidência que Pio XII escolheu para liderar essa violenta
obstrução da justiça internacional seu conselheiro íntimo, o bispo

Hudal, a quem quase toda Roma conhecia como um fanático anti-
semita e pró-nazista. O próprio Hudal admitiria mais tarde:
Agradeço a Deus que ele tenha [me permitido] visitar... os pri

sioneiros e os campos de concentração e [ajudar os prisioneiros]
a fugir com documentos de identidade falsos... Após 1945 senti
me no dever de devotar toda minha obra de caridade principal
mente aos ex-adeptos do Nacional-Socialismo [nazistas] e fascis
tas, de maneira especial aos que foram chamados "criminosos de
guerra". [8]
Que descaramento! Não devemos esquecer que Hudal era um
bispo católico, amigo íntimo e confidente de mais de um papa. Ele
dedicou sua vida a servir à Santa Madre Igreja, em obediência ao
seu líder espiritual, que ele acreditava ser o vigário de Cristo. Ele
não teria feito coisa alguma que fosse contrária às ordens daquele a
quem ele chamava de “santo padre”. E foi recompensado por seu
serviço fiel com promoções e títulos.
Lembremo-nos também que a guerra havia terminado. A malda
de de Hitler, com suas horrendas consequências, visíveis em cida
des destruídas e nos milhões de vidas ceifadas, era um fato históri
co inegável. O massacre de seis milhões de judeus era um registro
público fartamente documentado. A criminalidade do regime de
Hitler indignou o mundo de tal maneira que um tribunal internacio
nal foi estabelecido em Nüremberg a fim de julgar os responsáveis
pelos “crimes de guerra” . Mesmo assim, o bispo Hudal, conhecen
do os fatos, afirmou ter a convicção de ser um homem que acredi
tava ter servido a Deus e que sua “obra de caridade” se resumia ba
sicamente a resgatar os “criminosos de guerra” da justiça que o
resto do mundo desejava aplicar-lhes.
Hudal agiu sozinho? Claro que não! Ele desempenhou fielmente
uma missão secreta a serviço do papa e de sua bem-amada Igreja.
Posteriormente ele foi substituído, mas as operações continuaram
sob o patrocínio do Vaticano. Os homens que o sucederam eram
muito piores do que Hudal. Assim como ele, também eram clérigos
católicos que acreditavam estar servindo a Deus e sabiam que te
riam a bênção do papa. Desse modo, as inacreditáveis palavras de
Hudal sobre “obra de caridade” resgatando “criminosos de guerra”
As Rotas de Fuga do Vaticano * 4 3
são, na verdade, os termos usados pelo Vaticano, que estava por

trás dessa operação.
Tudo Para a Glória de Deus?

Provavelmente a ajuda mais valiosa que Hudal recebeu para es
tabelecer as suas infames rotas de fuga veio de um velho amigo,
Walter Rauff, que também era um criminoso de guerra nazista e
um genòcida de judeus. Essa complicada rede de maldades envol
via outras potências com quem o Vaticano trabalhava secretamen
te, inclusive os Estados Unidos. A OSS (antecessora da CIA) “pe
diu Rauff emprestado” ao Vaticano por tempo suficiente para inter
rogar esse ex-chefe da Inteligência da SS a respeito de tudo o que
ele sabia sobre os agentes comunistas que operavam no Ocidente;
depois permitiu que ele regressasse ao seu apartamento em Milão,
de onde coordenava a conexão norte das rotas de fuga.
Para ajudar a financiar a rede de fugas montada pelo Vaticano,
Rauff recrutou seu ex-colega da SS, Frederico Schwendt, um dos
mais talentosos falsificadores de todos os tempos. Sua genialida
de trouxe lucros para o Vaticano durante os primeiros dias das ro
tas de fuga. Mais tarde as operações passaram a ser sustentadas
em grande escala através da venda de alguns tesouros que os na
zistas haviam saqueado ilegalmente, inclusive centenas de libras
em ouro contrabandeadas para o Ocidente e “lavadas” pelos pre
lados católicos.
Até mesmo a Cruz Vermelha Internacional, especialmente o seu
escritório em Roma, foi ludibriada para ajudar a operação ao forne
cer documentos de identidade falsos, que possibilitaram a milhares
de criminosos de guerra embarcarem em navios na cidade de Gê
nova que rumavam para a América do Sul. Aquela parte da opera
ção era supervisionada pelo bispo croata Siri, que escondeu em um
mosteiro monstros cruéis como Eichmann quando fugiam da justi
ça. [9] Quanto ao velho amigo de Pavelic, da Jntermarium, e um
dos maiores assassinos de sérvios e judeus, na Croácia, Stejpan
Hefer, os registros indicam: .
Stejpan Hefer também fugiu para a Áustria. Ele estava lá em 19

de agosto de 1946, quando o governo iugoslavo emitiu documentos
exigindo o seu retorno à Iugoslávia, para enfrentar o julgamento^por
crimes de guerra, [mas] zarpou em um navio para encontrar-se com

seu poglavnic na Argentina.
Hefer foi ajudado a sair da Europa através da rota de fuga mais
importante da Croácia, que era operada a partir do instituto de São
Gerônimo, na rua Tomaselli 132, em Roma. Essa fundação católica
[financiada peio Vaticano] dirigida pelos padres Draganovic e Leva-
sic, facilitou a fuga de milhares de ustachis para a América do Sul...
Em Buenos Aires, os refugiados podiam receber assistência de um
grupo de monges católicos croatas exilados. Desse modo, cerca de
500 ustachis conseguiam escapar mensalmente.[10]
Mas, por que motivo esses torturadores e genocidas eram prote
gidos para não serem condenados pela justiça? As evidências que
temos indicam que só o que interessava era ser pró-católico e anti
comunista. Nessas condições, a absolvição era possível para qual
quer crime. Além do mais, matar hereges e judeus havia sido uma
prática estabelecida durante séculos pela Igreja e confirmada por
numerosos papas como um ato de fé realizado para a glória de
Deus. Quando se observa a história do Vaticano, é bastante com
preensível o resgate dos criminosos de guerra que eram católicos,
pois eles haviam apenas seguido o exemplo de sua Madre Igreja.
Apoiar a Igreja Católica Romana em sua luta contra os arquiini-
migos (comunismo e protestantismo) e propagar a fé católica no
mundo inteiro eram vistos como o cumprimento da vontade de
Deus. Portanto, esse alvo deveria ser atingido usando qualquer
meio, a qualquer custo e com quaisquer parceiros. A determinação
do Vaticano de ver a Europa tornar-se novamente uma federação
de Estados católicos em oposição ao comunismo de Stalin era o fa
tor predominante com o qual todos os outros deviam se alinhar. Os
aliados ocidentais desejavam ser parceiros limitados nesse em
preendimento até o ponto em que ele servisse aos seus próprios in
teresses. Era novamente uma aliança muito profana (“fornicação
com reis”), da qual a mulher, que João tinha visto cavalgando a
besta, seria culpada durante toda a História.
Os países católicos, por dever, eram obrigados a fazer a sua par
te para satisfazer os interesses do Vaticano. Parte de sua obrigação
incluía providenciar refúgio seguro para aqueles filhos da “Madre
Igreja” que ela desejasse proteger durante a implementação da sua
grande missão: estabelecer o reino de Deus na terra. Os que se en-
________________________ As Rotas de Fuga do Vaticano * 4 5
contravam na distante América Latina estavam estrategicamente

posicionados a fim de executar da melhor forma possível esse ser
viço, e assim o fizeram.
Um Novo Diretor Para as Rotas de Fuga

A adesão pública de Hudal ao nazismo, sua declarada admiração
por Hitler e seu anti-semitismo desavergonhado continuaram, mes
mo após o término da Guerra e o imensurável mal do Holocausto
ter sido revelado a um mundo horrorizado. Como resultado, esse
bispo acabou se tomando um embaraço para o Vaticano. Ele estava
chamando a atenção do público, ameaçando expor as rotas de fuga.
Conseqüentemente, seus superiores fizeram pressão para que Hu
dal saísse de cena. Embora relutante, ele se aposentou de suas fun
ções eclesiásticas e acabou no ostracismo.
Logo em seguida, a supervisão das rotas de fuga passou para o
controle de um capacitado padre croata, Krunoslav Draganovic. Na
Croácia ele havia sido um assessor do bispo Saric, de Sarajevo, um
renomado anti-semita conhecido como o “carrasco dos sérvios”.
Em agosto de 1943, as autoridades da Igreja haviam chamado Dra
ganovic a Roma, onde ele se tornou o contato mais influente da ln-
termarium no Vaticano. Suas manobras para tomar-se representan
te da Cruz Vermelha em Roma foram de valiosa ajuda após a Se
gunda Guerra, pois assim podia fornecer documentação falsa para
os fugitivos.
Draganovic era diretor da Fraternidade Croata São Girolamo,
fundada em Roma pelo papa Nicolau V, em 1453. O interior do
mosteiro, localizado na Rua Tomaselli, era cheio de labirintos e lo
go passou a esconder muitos fugitivos da justiça internacional. Na
verdade, São Girolamo tornou-se o centro nevrálgico do contínuo
contrabando de criminosos de guerra nazistas para a América do
Sul e para outras partes. Muitos dos antigos aliados de Draganovic
na Ustacha, inclusive muitos sacerdotes católicos, tais como o pa
dre Vilim Cecelja (alistado como “criminoso de guerra n° 7.103”
pelo governo de Ti to e procurado, sem sucesso, para ser extradita
do), foram figuras-chave na operação das rotas de fuga. Cecelja, o
responsável pela conexão das rotas de fuga na Áustria, “havia ser
vido como capelão militar e concedia absolvição às forças ustachis
durante o ápice dos massacres dos sérvios e judeus”.[11]
Imediatamente após o fim da Segunda Guerra, o padre Cecelja,

pelas mais puras razões humanitárias, mas sem qualquer filiação ou
aprovação da Cruz Vermelha Internacional, fundou a Cruz Verme
lha Croata, um movimento que se revelaria estrategicamente útil às
rotas de fuga. [12] Recebendo permissão temporária para estabelecer
o seu “campo de refugiados” na Áustria até que a Cruz Vermelha
Internacional pudesse estabelecer a sua própria filial autorizada, Ce
celja conseguiu acesso aos cartões de identificação da Cruz Verme
lha. A partir daí ficou habilitado a fornecer os falsos documentos de
identidade autenticados peia Cruz yermelha[13] aos- seus compa
nheiros ustachis, que fugiram pela Áustria e chegaram através das
rotas do Vaticano até Roma e Gênova, partindo de lá para a liberda
de na América do Sul. Esse padre católico seguidamente se gabava
de sua iniciação na Ustacha através de um ritual secreto que envol
via velas, um crucifixo, um punhal cruzado e um revólver.
Um Inconcebível Desprezo Pela Verdade

Quando começaram a circular os rumores sobre essas operações
de envio clandestino de pessoas, tanto o Vaticano como Dragano-
vic desmentiram qualquer envolvimento com as rotas de fuga. Tais
desmentidos pela hierarquia católica romana ainda continuam sen
do feitos, geralmente originados na cidade do Vaticano e depois
publicados nos principais jornais do mundo. Aqui temos um recen
te protesto de inocência:
Rebatendo uma antiga acusação, ontem o Vaticano refutou... ale

gações de ter auxiliado os criminosos de guerra nazistas a fugirem
da Europa para a América do Sul após a Segunda Guerra Mundial.
Essa acusação... originou-se das denúncias de repórteres da Argenti
na de que arquivos recentemente abertos ao público mostravam que os
oficiais nazistas chegaram a Buenos Aires após a Guerra com passa
portes expedidos pelo Vaticano, pela Cruz Vermelha e pela Espanha...
Os arquivos do Vaticano referentes a esse período estão lacrados,
apesar das solicitações de grupos judeus para terem acesso a eles...
O assessor de imprensa do Vaticano, Joaquim Navarro, porta-voz
do papa João Paulo li... disse: "A idéia de que a Santa Sé... tenha
ajudado criminosos de guerra perseguidores de judeus a fugirem da
Europa... é historicamente falsa".[14]
As Rotas d e Fuga do Vaticano * 4 7
[Um artigo posterior declara]:

Quase dois anos depois que o presidente Carlos Raúl Mennem
anunciou que abriria os "arquivos nazistas" da Argentina, historia
dores locais disseram que... provavelmente conseguiram abrir um
dos mais completos arquivos existentes documentando o movimento
dos nazistas após a Guerra...
Os documentos mostram, por exemplo, que Ante Pavelic... entrou
na Argentina após a Guerra acompanhado de oito auxiliares croa
tas... mas até então não era conhecida a entrada de aliados de Pa
velic acusados de crimes de guerra, incluindo... [segue-se uma lista
de nomes].[15]
Tais desabafos periódicos de indignação autojustificativa ape
nas denotam o desprezo do Vaticano pela verdade. Os fatos, ocul
tados durante décadas em câmaras secretas, já não podem mais
ser negados. Alguns dos registros que Aarons e Loftus desco
briram, que revelam com certeza absoluta o envolvimento ativo
do Vaticano, foram originalmente conseguidos por meio de “uma
ousada invasão do escritório de Draganovic, que pegou fotos de
muitos registros secretos de Draganovic” . Esses documentos for
necem provas definitivas de que Girolamo era “o centro das ope
rações de transporte e contrabando de criminosos do Vatica-
no”.[16]
Fotocópias de documentos oriundos da invasão do escritório
de Draganovic também confirmam que o próprio Pavelic morou
dentro do Vaticano ao lado de outros procurados criminosos de
guerra”. [17] Naqueles dias, o ex-Führer croata se disfarçava de
padre católico. Enquanto se escondia no Vaticano, Pavelic tor
nou-se grande amigo de monsenhor Giovanni Batista Montini, o
secretário de Estado do Vaticano. Montini veio a ser o papa Pau
lo VI em 1963, na metade do Concílio Vaticano II. Como já
mencionamos, Paulo VI tomou o controle e impôs sua vontade
no Vaticano II mais do que Pio IX havia feito no Concílio Va
ticano I em 1870.
O patrocínio do Vaticano às rotas de fuga também foi plenamen
te comprovado através da constante vigilância realizada pelas equi
pes do Serviço Secreto dos Aliados.[18] Veja este breve excerto de
um registro do agente Robert Mudd, do Serviço de Contra-Inteíi-
gencia:
Esses croatas (criminosos de guerra) entravam e saíam do Vatica

no várias vezes por semana, em carro com motorista, com placa de
licença apresentando as iniciais CD, de "Corpo Diplomático". Ele
saía do Vaticano e descarregava seus passageiros no mosteiro de
São Gerônimo [ou São Gi rola mo]. Por estarem sujeitos à imunidade
diplomática, era impossível pararmos seu carro...
O apoio de Draganovic a esses traidores croatas liga-o definitiva
mente aos planos do Vaticano para abrigar esses nacionalistas ex-us-
tachis até que elesjossem capazes de preparar os documentos apro
priados que lhes possibilitaria fugir para a América do Sul.[19]
A Inteligência Ocidental foi espetacularmente ineficaz em sua
oposição às “tão bem sucedidas rotas de fuga, organizadas e dirigi
das pelo padre Krunoslav Draganovic e um grupo de clérigos croa
tas”. Um dos raros momentos de triunfo veio quando “os britânicos
prepararam uma emboscada no próprio San Girolamo, prendendo
cerca de 100 homens que saíam de uma reuni ao” .[20] Uma das ra
zões para a falta de sucesso foi o fato de que tanto “Washington co
mo Londres haviam feito arranjos com a Santa Sé para ajudar mui
tos colaboradores nazistas a emigrarem através do sistema de envio
ilegal liderado por Draganovic”.[21]
Envolvimento Americano e Britânico

Os frustrados agentes americanos e britânicos que estavam ten
tando capturar os ilustres criminosos de guerra não sabiam que
Draganovic estava sendo informado por pessoas de.dentro das suas
próprias agências. Assim sendo, o “bondoso pai” continuava a reti
rar os seus companheiros da Ustacha dos campos de refugiados
pouco antes de serem presos. Esse foi, por exemplo, o caso de Lju-
bo Mi los, um dos principais oficiais do campo de concentração de
Jasenovac, onde foram mortas cerca de 300.000 pessoas. Milos ha
via se deliciado com a “morte ritual de judeus” cortando gargantas,
desarticulando costelas e rasgando ventres com uma faca especial,
mandando arremessar prisioneiros vivos na fornalha da olaria ou
simplesmente espancando-os até a morte. [22] Informado de que
Milos estava para ser detido, Draganovic conseguiu fazê-lo desa
parecer bem debaixo do nariz de seus pretensos captores despa
chando-o para um local seguro.
_________________________ As Rotas de Fuga do Vaticano • 4 9
Outro sacerdote católico, membro da Ustacha e criminoso de

guerra que trabalhou nos subterrâneos das rotas de fuga foi o padre
Dragutin Kamber. O genocida Dragutin havia até mesmo organiza
do e comandado um campo de concentração para sérvios e judeus,
que na sua opinião deviam ser exterminados por serem prejudiciais
ao Estado Ustacha. Ele trabalhou diligentemente para ajudar seus
companheiros da Ustacha e criminosos de guerra a escapar do Ser
viço de Inteligência Soviética e Aliada, abrindo-lhes caminho para
a liberdade, onde o movimento Ustacha poderia recomeçar. Até a
OSS cooperou com essa tentativa, pois esperava que os patriotas
croatas se tornassem grandes oponentes do comunista Tito, que ha
via se tomado presidente da Iugoslávia.
O Serviço de Contra-Inteligência estava na verdade trabalhando
contra si mesmo. Enquanto uma seção, sob as ordens de Washing
ton, procurava prender os criminosos de guerra, outra recebia or
dens secretas de Washington para escondê-los e usá-los para os
seus próprios objetivos. Tomemos como exemplo o infame Klaus
Barbie, chefe da Gestapo em Lyon, França. O 66° Quartel-General
do Serviço de Contra-Inteligência dos Estados Unidos em Stutt
gart, Alemanha, escondeu Barbie e sua família durante mais de
cinco anos enquanto o usavam como informante, e depois ajuda
ram-no a fugir. Muitos dos dados sobre Barbie foram removidos
dos arquivos do Departamento de Estado, mas “parece que o Escri
tório do Alto Comissariado muniu a Barbie com documentos de
viagem do Controle Aliado e o despachou pelas rotas de fuga do
Vaticano”. Aarons e Loftus continuam:
Draganovic imediatcmnente o embarcou [Barbie e a sua família]

para a América do Sul sob o nome de Klaus Altmann. Na Bolí
via, Barbie foi recebido peio representante local de Draganovic, o
padre Rocque Romac, outro sacerdote croata fascista e procurado
criminoso de guerra, cuja identidade real era padre Stejpan Os-
valdi-toth...
Um cuidadoso exame dos documentos grosseiramente falsificados
de Barbie revela que o Departamento de Estado coordenou sua pas
sagem pelas rotas de fuga. Na verdade, quase todos aqueles que
passaram primeiro por essas rotas americanas foram enviados pelo
Escritório de Coordenação de Política do Departamento de Estado,
através do seu contato em Roma.
Na realidade, muitos dos falsos papéis de saída de Draganovic fo

ram conseguidos através de Robert Bishop, um ex-agente americano
da OSS, que na época estava encarregado do escritório da Organi
zação Internacional de Refugiados em Roma, conforme os registros
do Serviço de Contra-Espionagem.[23]
Portanto, as infames rotas de fuga do Vaticano eram operadas,
até certo ponto, através de alianças ímpias com as agências da In
teligência ocidental Ao mesmo tempo em que a Inteligência Alia
da estava ajudando Draganovic a contrabandear ilegalmente cer
tos criminosos de guerra, pelas suas costas estava resgatando ou
tros milhares. Recentemente, documentos secretos vieram a
público revelando uma rede de intriga e maldade quase inacredi
tável - propinas, traições, assassinatos - o que acabou envolven
do chefes da CIA, como Allen Dulles e William Casey, bem co
mo presidentes dos Estados Unidos, estabelecendo precedentes pa
ra escândalos posteriores, como Watergate e o caso Irã-Contras.
Infames criminosos de guerra, que deveríam ter sido julgados em
Nüremberg, chegaram a ser levados para o Pentágono como con
sultores especiais na preparação do que parecia ser a inevitável
guerra contra a União Soviética. Ironicamente, essa política abria
as portas a agentes soviéticos, que se infiltraram no sistema das
rotas de fuga e nas agências de inteligência ocidentais - mas es
sa é outra história.
O Vaticano não só salvou da justiça dezenas de milhares de cri
minosos de guerra, mas também contribuiu para que continuassem
o seu terrorismo após a guerra. Era a volta da Intermarium, um no
vo começo para a construção de uma Europa Católica que se opo
ria ao comunismo soviético. Por exemplo, Draganovic escondeu no
mosteiro de São Girolamo Vilko Pecnikar, o “organizador dos gru
pos terroristas de Pavelic antes da guerra e um general entre os
guarda-costas de Pavelic”, que também comandava a “brutal Gen-
darmeria. que operava em íntima colaboração com a Gestapo”.
Tanto a Grã-Bretanha como os EUA haviam concordado em entre
gá-lo ao governo iugoslavo de Tito, para ser julgado como um
grande criminoso de guerra. Mas Draganovic resgatou Pecnikar e
lhe deu acesso ao “tesouro que havia juntado com a sua rota de fu
ga”, e que devia “ser usado na reorganização do movimento Usta-
cha [no exterior]”.[24]
As Rotas de Fuga do Vaticano • 51
A Morte de Ante Pavelic

No tempo certo, quando já havia dado à Inteligência do Vaticano e
do Ocidente todas as informações que possuía, Pavelic foi enviado
em segurança à rota de fuga sob o nome de Pablo Aranyos. Os docu
mentos de identidade de Aranyos foram fornecidos por outro sacer
dote católico croata, o padre Josip Buzanovic, mais um criminoso de
guerra procurado, que posteriormente fugiria para a Austrália.
Pavelic foi bem recebido na Argentina por Juan Perón, ditador
que havia sido condecorado com a Grande Cruz de Honra e Devo
ção dos Cavaleiros de Malta, uma secreta ordem católica romana.
Por lei, ainda se exige que o chefe de Estado da Argentina seja ca
tólico. Ante Pavelic recebeu garantias de que Perón já havia apro
vado a continuação do movimento ustachi, tendo na Argentina a
sua nova base. O arranjo fora negociado pelo representante do Va
ticano, Daniel Crljen, outro padre que também havia desempenha
do um importante papel no massacre dos sérvios.
Aguardando Pavelic em Buenos Aires estava um grande número
de seus antigos ministros, policiais e militares, muitos deles procu
rados como criminosos de guerra. Praticamente toda a liderança da
Ustacha havia escapado ilesa e havia precedido em segurança o seu
poglavnic escapando da justiça pelas rotas de fuga. Seu velho ami
go Stejpan Hefer também estava lá, junto ao Führer croata, para
dar ao movimento um novo início em novos locais ao redor do
mundo. [25]
Os membros exilados da Ustacha conseguiram fazer-se passar
por vítimas do terrorismo comunista, fingindo que estavam fugin
do da perseguição movida contra eles por serem patriotas croatas
que se opunham ao regime comunista de Tito. Eles diziam que
após terem experimentado o mal do comunismo, agora desejavam
alertar o mundo e estavam se dedicando a lutar contra esse monstro
movidos pelo propósito de libertar os oprimidos. Portanto eles afir
mavam merecer o apoio do povo que amava a liberdade. Grupos de
frentes anticomunistas foram organizados, tais como o Movimento
de Libertação da Croácia, fundado por Ante Pavelic, que tinha o
seu quartel-general em Buenos Aires. Stejpan Hefer foi nomeado
seu conselheiro supremo.
Mas não existe honra entre os assassinos, e não demorou para
que croatas rivais tentassem assassinar Pavelic, e o poglavnic teve
de se refugiar na Espanha. Viveu tranqüilo e recluso em Madri até
morrer de causas naturais em dezembro de 1959. Então, João XXIII

pronunciou sua bênção pessoal sobre esse genocida sádico e atroz!
Pavelic está sepultado em um túmulo secreto nas cercanias de
Madri. “Com a morte de Pavelic, a liderança do Movimento de Li
bertação da Croácia passou para Stejpan Hefer” .[26] O arcebispo
Saric morreu um ano depois, em 1960, também na Espanha.
As Lamentáveis Negações
Ao traçar a história do Vaticano e dos papas, temos encontrado
consistentes evidências de supressão dos direitos humanos mais
básicos, inclusive com o uso da tortura e do genocídio. Tal com
portamento, sustentado por pronunciamentos infalíveis e dogmas
imutáveis, não ficou restrito à Idade Média, mas continua em uso
até hoje, quando as circunstâncias o permitem. A operação das ro
tas de fuga, que já resumimos brevemente, fornece uma prova adi
cional de que Roma não mudou.
Também vimos que há uma consistente negação dos fatos, o que
demonstra um ostensivo desprezo pela verdade. Nem mesmo o ine
gável registro histórico é capaz de tornar confiáveis os pedidos de
paz e boa vontade feitos atualmente por Roma, quer seja em favor
dos judeus ou dos evangélicos. Recentes artigos de jornais revelam
que ainda existem clérigos católicos que apoiariam o Holocausto e
estariam dispostos a dirigir as rotas de fuga:
Um dos mais notórios colaboradores nazistas da França foi detido

quarta-feira [24 de maio de 1989], num mosteiro católico, acusado
de crimes contra a humanidade depois de estar foragido por mais de
quatro décadas. O fugitivo de 74 anos, Paul Touvier, era o chefe da
espionagem de uma milícia pró-nazista de Lyon...
A proteção que recebeu de antigos membros da hierarquia católi
ca durante o início do período pós-guerra tem sido amplamente do-
cumentada...[27]
A hierarquia da Igreja Católica Romana na França apoiou o go
verno pró-nazista de Vichy... Apesar de atos de bravura e heroísmo
individuais [de católicos], grande parte da hierarquia eclesiástica co
laborou espontaneamente... durante décadas, cardeais, monges e
freiras católicos franceses ajudaram... Pau! Touvier a escapar da justi-
ça.[28]
No dia 5 de maio de 1994, o programa de televisão americano

Prime Time Live, apresentado por Sam Donaldson, exibiu um do
cumentário intitulado The Last Refuge [O Último Refúgio]. O pro
grama, com locações tanto na Argentina como em Roma, apresen
tava algumas das informações que já relatamos aqui. A entrada de
criminosos de guerra nazistas na Argentina, vindos através das ro
tas de fuga do Vaticano, foi documentada com base nos arquivos
recentemente liberados em Buenos Aires, por exemplo a entrada de
Joseph Mengele (conhecido como o “anjo da morte” de Aus
chwitz). Foi mostrado que o governo da Argentina, que era pró-ca
tólico e pró-nazista, conhecia a verdadeira identidade e o paradeiro
de Mengele, e o protegeu apesar dos pedidos de extradição. Ele
morreu afogado no Brasil em 1979.
A parte mais fascinante do programa de Sam Donaldson foram
seus encontros na rua com criminosos de guerra nazistas sobrevi
ventes, já idosos, que eram entrevistados pela primeira vez diante
de uma câmera. As negativas iniciais eram seguidas de relutantes
admissões da identidade, depois que Donaldson apresentava cópias
de documentos que mostravam serem eles membros da SS e exibia
fotos daqueles homens vestindo o uniforme da SS. Eles reconhece
ram o seu envolvimento nas atrocidades, mas usaram a desculpa de
estarem “apenas cumprindo ordens”. Um ex-nazista reconheceu
que havia exercido um cargo no Vaticano.
Também foram entrevistados agentes secretos militares, que
confirmaram que o Vaticano operava as rotas de fuga. Donald
son também foi até Roma para entrevistar o padre Robert Gra
ham, historiador da igreja católica especialista no período pós-
guerra, conforme indicam os arquivos do Vaticano. Diante de
evidências impressionantes e fortes, sabemos agora que o Va
ticano dirigia as rotas de fuga. Era tão cômico quanto absur
do ouvir as lamentáveis negações de Graham de qualquer en
volvimento do Vaticano. Ele reconheceu que o Vaticano facili
tou a passagem de milhares dos que ele qualificava de “meros
refugiados” da Itália para a América do Sul e talvez, “um ou
dois criminosos de guerra”, que teriam escapado sem serem re
conhecidos.
“Um ou dois?”, exclamou Donaldson, surpreso. “Foram milhares!”
“Oh, por favor!", redargüiu desafiadoramente Graham, “não seja
ridículo. Mil? Isso é um absurdo!”
Quando Donaldson insistiu, apresentando mais evidências, Gra

ham, visivelmente transtornado, respondeu: “Por favor, vocês são
todos assim tão simplistas e inocentes a ponto de acreditarem nesse
absurdo? Por favor! Sejam um pouco mais inteligentes. Dêem um
voto de confiança ao papa...”
Porém a evidência é inegável e as negativas do Vaticano apenas
servem para demonstrar mais uma vez o seu desprezo pela verda
de. Enquanto muitos católicos demonstraram compaixão e preocu
pação, arriscando suas próprias vidas para resgatar judeus, a Igreja,
como entidade, nada fez. Somente cabe dizer que Aarons e Loftus
concluíram acertadamente seu livro com esta comovente acusação
à mais alta hierarquia da Igreja Católica Romana:
Em vez de levar judeus sem pátria para a Argentina, as rotas de fu

ga contrabandearam Eichmann, Pavelíc e Stangl, entre muitos outros.
Ao invés de denunciar o bispo Hudal, o Vaticano o substituiu por um
que era menos suspeito, porém muito mais eficiente nas operações,
que era o padre Draganovic. Em vez da justiça internacional, houve a
fntermaríum e uma multidão de emigrantes dos fronts nazistas...
O que o Vaticano fez após a Segunda Guerra Mundial foi um cri
me. A evidência é inequívoca: a Santa Sé ajudou na fuga de pessoas
procuradas pela justiça internacional. As rotas de fuga foram criadas
com a intenção de auxiliar e garantir as fugas dos criminosos de
guerra procurados...
Não pode ser alegada ignorância: Pio XII estava plenamente cons
ciente dos crimes de Ante Pavelic. E aquele não era um caso isolado.
As rotas de fuga operavam com uma incrível inobservância dos cri
mes cometidos pelos fugitivos contra a humanidade. Se o papa qui
sesse conhecer os seus nomes verdadeiros, só precisaria indagar ao
padre Draganovic. A pessoa que invadiu seu escritório revelou que
ele mantinha listas das identidades verdadeiras e falsas dos fugitivos.
As mensagens diplomáticas do papa sempre revelam evidências
de proteção e intercessão pelos criminosos de guerra... o Vaticano
sabia que estava escondendo nazistas.
Não pode ser alegado que havia uma conduta nâo-autorizada: as
rotas de fuga eram uma extensão oficial da proteção diplomática do
Vaticano... Houve uma concordância, praticamente unânime entre as
testemunhas sobreviventes, de que Dragonovic operava com a maior
das sanções oficiais... Os arquivos dos serviços de Inteligência de vá
rios países confirmam que os maiores líderes do Vaticano autoriza

ram e coordenaram a saída ilegal de criminosos de guerra fugiti-
vos.[29]
Não importa quanta evidência haja e quão convincente ela seja,
ainda assim Roma persiste em negar a sua culpa. A autoridade ab
soluta, infalível e imutável do pontífice romano deve ser mantida a
qualquer preço.
“De que maneira poderá o jovem guardar puro o seu caminho?
Observando-o segundo a tua palavra... Lâmpada para os meus pés
é a tua palavra e luz, para os meus caminhos
- Salmo 119.9,105
“...desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tor

nar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus”.
- 2 Timóteo 3.15
A experiência ensina que as Sagradas Escrituras, quando circu

lam em linguagem popular, têm provocado mais prejuízo do que
benefício [parafraseando Trento] [1] ...Deliberamos sobre as medi
das próprias a serem adotadas, pela nossa autoridade pontifícia, a
fim de remediar e abolir esta pestilência... este desvio da fé tão
eminentemente perigoso às almas.
- papa Pio VII em sua encíclica de 1816, dirigida ao primado da
Polônia.
Se eu for atirado na prisão... será mais fácil arrancar uma rocha

de nossos Alpes do que me afastar um palmo sequer da Palavra de
Jesus Cristo.
- Ulrico Zwínglio em 3 de agosto de 1522. [2]
O bem conhecido axioma: “o poder corrompe e o poder ab
soluto corrompe absolutamente” é tão válido na religião quan
to na política. Na verdade, o poder religioso é ainda mais cor
ruptor do que o poder político. O absolutismo alcança seu ápi
ce de abuso quando afirma agir em nome de Deus. O Vaticano
II exige “leal submissão da vontade e do intelecto” ao pontífi
ce romano, “mesmo quando ele não fala ex-catedra”...[3] Um
católico não pode alegar que obedece diretamente a Deus e à
Sua Palavra, mas deve prestar essa obediência absoluta à Igre
ja, que age em lugar de Deus e, portanto, se coloca entre o in
divíduo e Deus.
A corrupção do poder atinge o seu ponto mais alto com a ousada
afirmação do catolicismo de que seus membros não podem enten
der a Bíblia sozinhos, mas devem aceitar, sem questionamentos, a
interpretação da Igreja: “A tarefa de dar uma interpretação autênti
ca à Palavra de Deus... foi confiada ao ofício de ensino somente da
Igreja”.[4] Com esse édito, a Palavra de Deus, o único repositório
da verdade e liberdade capaz de destruir o despotismo, fica presa,
sob o controle da Igreja e envolta em mistério. Isso deixa os católi
cos devotos à mercê do seu clero, um clero que, conforme vimos, é
facilmente corrompido.
Aceitação Cega
Para escapar dessa escravidão destrutiva, os reformadores cla
mavam pela submissão à pura Palavra de Deus como a autoridade
final, em lugar da Igreja e do papa. A questão principal que origi
nou a Reforma (e que permanece sendo a mesma até hoje) foi: as
pessoas devem continuar em cega submissão aos dogmas de Roma,
mesmo que eles contradigam a Bíblia, ou elas devem submeter-se
somente à Palavra de Deus como autoridade final? O biógrafo de
Menno Simons relata o conflito que ele enfrentou:
O verdadeiro problema veio quando Menno, ousando abrir as pá

ginas da Bíblia, descobriu que ela nada continha do ensino tradicio
nal da Igreja sobre a missa. Com essa descoberta, seu conflito inte
rior atingiu o clímax, pois eie estava tendo de decidir qual das duas
autoridades deveria ser suprema em sua vida, a Igreja ou as Sagra
das Escrituras.[5]
Os reformadores fizeram essa escolha em favor da Escritura e o
seu lema central se tornou Sola Scriptural* Essa verdade libertado
ra foi rejeitada no Concílio de Trento pelos bispos que não queriam
abdicar do controle que exerciam sobre o povo. Chegaram até a
considerar prejudicial que o povo possuísse a Bíblia em sua própria
língua, pois poderia interpretá-la literal mente, algo que Roma con
tinua dizendo ser errado. Do ponto de vista da Igreja Católica, só
uma elite especialmente treinada pode entender a Bíblia:
O intérprete deve... voltar-se completamente em espírito a esses sé

culos remotos... com o auxílio da história, da arqueologia, da etnolo
gia e de outras ciências, para poder determinar exatamente quais os
métodos de escrita que os autores daquele período antigo parecem
usar e, de fato, usaram.[ó]
A visão de Trento de que a autoridade para o católico é a Igreja,
e não a Bíblia, permanece em vigor até hoje. Somente os eruditos
da Escritura treinados no Instituto Bíblico Pontifício de Roma, com
*U
mdo
slem
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aRe
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nific
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óasE
scritu
ras”
.
Só a Escritura? • 59
“uma graduação em Teologia [e] que dominam seis ou sete línguas

(incluindo hebraico, aramaico e grego...)” são capazes de entender
a Bíblia. Só depois de “uma Licenciatura em Sagrada Escritma...
eles obtêm a licença da Igreja Católica para ensinar as Escritu
ras”^ ] , e só eles têm direito de ensinar a Bíblia. Nenhum leigo é
qualificado. O Vaticano II insiste:
Pertence aos líderes da Igreja, com quem está a doutrina apostóli

ca, a adequada competência de instruir os fiéis a eles confiados no
uso correto do... Novo Testamento... dando-lhes a tradução dos tex
tos sagrados, acrescidos das explicações necessárias e realmente su
ficientes.[8]
O Que a Bíblia Diz

A Bíblia foi dada por Deus a toda a humanidade, não apenas a
um grupo de elite que deve explicá-la aos outros. Ela deve ser uma
lâmpada para o caminho (Salmo 119.105) de todos os que a obser
vam. Moisés proclamou que o homem não deve viver só de pão,
mas de toda a palavra que procede da boca de Deus (Deuteronômio
8.3) - mas nada disse sobre essa palavra ser interpretada por uma
hierarquia seleta. O Salmo 1 fala do homem bem-aventurado que
medita na Palavra de Deus (também chamada de lei, estatutos, jul
gamento, mandamentos, etc.) de dia e de noite. O termo “homem”
refere-se também implicitamente à mulher, mas não pode ser inter
pretado apenas como uma classe especial de especialistas cora
educação superior.
Ao lermos as cartas de Paulo, temos a impressão que ele espera
va que os seus destinatários as entendessem. As epístolas não são
endereçadas a um grupo seleto de líderes, mas a todos os cristãos
de Corinto, Éfeso, etc. Através do Espírito Santo que habita em ca
da cristão, os crentes recebem um entendimento das palavras que
esse mesmo Espírito inspirou os “homens santos de Deus ” a escre
verem (2 Pedro 1.21).
Espera-se que até mesmo um jovem possa ser capaz de “obser
var” a Palavra de Deus (Salmos 119.9). Mais uma vez, nenhuma
instrução é dada sobre a necessidade dela ser explicada por um es
criba ou mestre. Cristo, citando Moisés, afirmou que o homem de
ve alimentar-se da Bíblia para viver (Deuteronômio 8.3; Mateus

4.4). Jó considerava a Palavra de Deus como algo vital para a vida:
“escondi no meu íntimo as palavras da sua boca ” (Jó 23.12). Ja
mais é mencionada uma só palavra sobre consultar uma hierarquia
para descobrir a interpretação da Palavra de Deus.
Confiando na Igreja em Vez da Bíblia

No dia 15 de agosto de 1993, o papa declarou num discurso aos
representantes da comunidade vietnamita em Denver: “O desafio
diante de vocês é manter pura e vívida a sua identidade católi
ca...”^ ] Raramente podemos ouvir (se é que alguma vez já foi di
to) os líderes católicos exortando o rebanho a serem fiéis apenas a
Cristo ou à Palavra de Deus, porém sempre se afirma a necessidade
de fidelidade à Igreja. A encíclica Veritatis Splendor, escrita por
João Paulo II em 1993, é um tratado sobre a moral, e se refere à
verdade ensinada por Cristo e mediada pela Igreja. Sem essa me
diação, o católico não pode conhecer a vontade de Deus simples
mente pela leitura da Bíblia. Somente com essa doutrina é que Ro
ma conserva seus membros seguindo cegamente seus ensinamen
tos corruptos e antibíblicos.
O então cardeal Ratzinger (atual papa Bento XVI), guardião
da ortodoxia, exemplifica essa fé cega no catolicismo. Ele fala
sobre um professor de Teologia que admitiu que a assunção de
Maria, declarada pelo papa Pio XII como um dogma católico
romano em 1950, não estava embasada na Escritura, mas mes
mo assim decidiu crer no dogma por acreditar que “a Igreja é
mais sábia” do que ele. Infelizmente ele está reconhecendo que
sua Igreja é mais sábia do qiie a Bíblia e, portanto, capaz de
contradizê-la! Ratzinger possui essa mesma e justificada confian
ça total no catolicismo, está comprometido com ela e afirma “se
guir a fé católica e não as próprias opiniões”.[10] Por isso ele
guarda a “fé”, não por ter certeza de que o que é ensinado nos
seminários, universidades e púlpitos católicos ao redor do mun
do está de acordo com a Palavra de Deus, mas que esteja de
acordo com a tradição ensinada pelos papas, concílios e Pais da
Igreja - a maior parte baseada em decretos falsos. O Vaticano
II diz que “tanto a Escritura como a tradição devem ser aceitas
e honradas com os mesmos sentimentos de devoção e reverên
cia’\ [ l l ] O novo Catecismo da Igreja Católica, recentemente pu

blicado pelo Vaticano, declara:
A igreja, a quem é confiada a transmissão e a tradução da revela

ção, não retira somente das Sagradas Escrituras a sua certeza sobre
todos os pontos da revelação [mas também da tradição e do Magis
té rio ]...!^]
A Igreja Permanece Obstruindo a Verdade

Cristo declara: “Se vós permanecerdes na minha palavra, sois
verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade...”
[não há menção sobre outra fonte de verdade] (João 8. 3]-32).
Ele não fez essa declaração aos 12 apóstolos, mas às pessoas
comuns que simplesmente “creram nele” (v. 30). Ele nada dis
se sobre Sua verdade precisar ser interpretada pelos escribas e,
claro, pela hierarquia Católica Romana, que nem sequer existia.
A Palavra de Deus estava disponível e devia ser entendida, cri
da e obedecida, mesmo pelos convertidos mais recentes. Isso era
tudo que Cristo esperava de Seus seguidores, e Ele espera o mes
mo de nós hoje.
Roma impede o acesso de seus fiéis à verdade. O católico não
pode aprender diretamente das palavras de Cristo, mas somente a
partir da interpretação dada pela Igreja. Cristo disse: “Vinde a
mim... e eu vos aliviarei” (Mateus 11.28). Roma não permite que
pessoa alguma chegue diretamente até Cristo, pois tem se colocado
como canal intermediário da graça de Deus, que é necessária para
conhecer a verdade de Deus e para a salvação. Nesse ponto Roma
é inflexível. De outra maneira, ela perderia o controle que exerce
sobre as pessoas, que então não precisariam mais dela.
Inspiraria Deus as infalíveis Escrituras para, em seguida, negar a
todos, exceto a uma pequena elite, a capacidade de entendê-las,
exigindo que bilhões de pessoas entreguem o seu entendimento a
uma hierarquia, aceitando cegamente a sua interpretação da Pala
vra de Deus? Se o Espírito Santo pode convencer o mundo “do p e
cado, da justiça e do ju ízo ” (João 16.8), então certamente pode en
sinar todos aqueles em quem Ele habita. João disse que os cristãos
a quem ele escrevia não precisavam depender de uma classe espe-
ciai de homens pois "... a sua unção [do Espírito Santo] vos ensina
a respeito de todas as coisas ” (1 João 2.27).
Se todos os cristãos são guiados pelo Espírito de Deus (Roma
nos 8.14), então certamente todos eles devem ser capazes de enten
der as Escrituras que o Espírito Santo inspirou. Nós, os cristãos, re
cebemos “o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos o
que por Deus nos foi dado gratuitamente” (1 Coríntios 2.12). Não
há menção de que um grupo de clérigos deva interpretar as Escritu
ras para os outros. E por que deveriam? Todos os cristãos têm “a
mente de Cristo” (v. 16). Roma não se atreve a reconhecer essa
verdade, pois se o fizesse todos os que estão subordinados a ela se
riam libertos.
Roma ainda está procurando a verdade fora da Palavra de Deus.
Pensemos sobre a Pontifícia Universidade de Tomás de Aquino
(em Roma), onde o papa foão Paulo II se formou. Seus 1.200 estu
dantes, provenientes de 135 países, fazem da “busca pela verdade”
em milhares de volumes de teologia e filosofia de sua biblioteca e
também em outras fontes seu “objetivo de vida”.[13] Contrastemos
a declaração de Cristo que diz que, se obedecermos à Sua Palavra
conheceremos a verdade, com a complexidade da “busca da verda
de” feita pelos eruditos católicos. Não é possível que ambos este
jam certos.
Servidão Espiritual Fatal

Os crentes de Beréia, que eram pessoas simples, conferiam os
ensinos de Paulo não com as opiniões de uma hierarquia em Ro
ma, que ainda nem mesmo existia, mas com a Bíblia (Atos 17.11).
Essa prática foi recomendada a outros, e até hoje continua sendo
responsabilidade individual conhecer a Palavra de Deus e testar
com ela qualquer líder espiritual, não importa quem seja. Isso é o
que a Bíblia diz.
Entretanto, os católicos romanos (assim como os mórmons, tes
temunhas de Jeová e membros de outras seitas) são obrigados a
aceitar e não a examinar os ensinos da sua Igreja. A Bíblia, que é o
único livro capaz de trazer vida, luz e liberdade às pessoas e às na
ções, é mantido espiritualmente longe do alcance das pessoas, as
sim como já foi literalmente acorrentado às igrejas no passado, im
pedindo que o fiel tenha acesso a seu conteúdo. Sem dúvida, privar
o leigo do conhecimento da verdade da Palavra de Deus coincide

com a persistente supressão das liberdades básicas de consciência,
religião e imprensa feita pelo catolicismo.
Entre os crimes pelos quais os crentes foram condenados às cha
mas durante a Inquisição Espanhola estavam a distribuição e a lei
tura da Bíblia, Contrabandear Bíblias para países comunistas ou
muçulmanos, como a China ou Irã, é algo compreensível, mas ima
ginem ter de contrabandear Bíblias para dentro de um país “cris
tão” como a Espanha e ser executado por causa disso! Contudo, em
um Auto de Fé na cidade de Sevilha, em 22 de dezembro de 1560,
Julian Hemandez, um dos que foram queimados naquela ocasião,
foi declarado ser um arqui-herege, porque
através de seus grandes esforços e incompreensível perfídia, intro

duziu na Espanha livros proibidos [Bíblias e Novos Testamentos] que
trazia de lugares distantes [Alemanha], onde os ímpios [protestantes]
são protegidos... Ele crê firmemente que Deus, por meio das Escritu
ras, comunica-se com leigos da mesma forma como se comunica com
sacerdotes.[ 14]
Crer que Jesus poderia comunicar a Sua verdade através da Bí
blia, não apenas ao clero mas aos crentes comuns, era um crime
passível de morte! Roma não mudou, embora a Bíblia já não seja
mais banida abertamente como no passado. Fazer isso hoje seria
uma tática errada, que resultaria numa reação contrária ao desejo
de Roma. Há um meio melhor: deixe o povo ter a Bíblia nas mãos,
e até mesmo encoraje-o a lê-la, mas mantenham-na afastada de
seus corações, reiterando que somente a Igreja pode interpretá-la.
Ao mesmo tempo, a confiança na Escritura é minada pelo ensino
de Roma de que a Bíblia não merece confiança em seus registros a
respeito de história e ciência. O catolicismo dá um significado sim
bólico ao livro de .lonas dizendo que ele fala da “universalidade da
salvação” e nega que existiu literalmente um profeta chamado Jo
nas que foi engolido por um peixe reai.[15] Os primeiros capítulos
de Gênesis também são vistos mais como simbólicos do que rela
tos da verdadeira criação do mundo e do homem, abrindo as portas
à evolução. Até mesmo o Arrebatamento é visto como algo simbó
lico e não como os cristãos sendo literalmente levados ao céu, idéia
que os católicos consideram ser ilusão.[16] A instrução da Comis-
são Bíblica, de 1964, declarou que a visão literal da Bíblia adotada

pelos fundamentalistas “na verdade convida as pessoas a uma es
pécie de suicídio intelectual” .[17] .
A Igreja Católica Nos Deu a Bíblia?

A Igreja Católica afirma ser a única capaz de interpretar a Bíblia
por ter sido ela que nos deu as Escrituras. Seria o mesmo que dizer
que, por ter sido Paulo quem escreveu suas epístolas, precisemos
dele para interpretá-las. Além disso, não foi a Igreja que nos deu a
Bíblia - principalmente o Antigo Testamento, pois não existia Igre
ja naquele tempo. E se a Igreja Católica Romana não foi necessária
para nos dar o Antigo Testamento, tampouco foi necessária para
nos dar o Novo.
Uma das perguntas favoritas dos apologistas católicos é: “Como
você sabe que Lucas escreveu o evangelho de Lucas ou que M a
teus escreveu o evangelho de Mateus?” Eles afirmam que a tradi
ção católica romana contém essa informação. Contudo, nenhuma
tradição prova quem escreveu Hebreus, Jó, Ester ou vários Salmos.
Mas isso nem é algo importante. O que conta é que os autores fo
ram inspirados pelo Espírito Santo. Essa inspiração testifica aos
leitores, que também receberam o mesmo Espírito Santo que inspi
rou os escritores da Bíblia.
A afirmação do catolicismo de que o Novo Testamento procede
da Igreja, por decisão dos concílios, é falsa. Nenhum dos primeiros
concílios decidiu quais livros da Bíblia eram canônicos ou não; em
bora nesses concílios, para sustentar seus argumentos, ambos os la
dos citavam o Novo Testamento, que obviamente já fora aceito por
consenso geral sem nenhuma decisão conciliar do cânon. O Sínodo
de Antioquia em 266 rejeitou a doutrina de Paulo de Samosata co
mo sendo “estranha ao cânon eclesiástico”. O Concílio de Nicéia de
325 refere-se “ao cânon” ; e o Concílio de Laodicéia, de 363, exorta
va que “somente os livros canônicos, tanto do Antigo como do No
vo Testamento, deveriam ser lidos na Igreja”. Contudo, nenhum
desses concílios achou necessário fazer uma lista dos livros canôni
cos, indicando com isso que eles já eram bem conhecidos e aceitos
pelo consenso dos cristãos nos quais o Espírito Santo habitava.
Somente no Terceiro Concílio de Cartago (em 397), é que tive
mos a primeira decisão conciliar sobre o cânon.[18] Mas essa seria
uma data muito avançada para pensarmos que até então os cristãos
ainda não sabiam quais livros compunham o Novo Testamento e,
por isso, não poderiam usá-los, como Roma continua afirmando! A
História prova que os livros do Novo Testamento eram conhecidos
e aceitos pelos cristãos e estavam em uma lista de grande circula
ção e uso, pelo menos 300 anos antes do Concílio de Cartago. O
historiador W .H.C Frend escreve:
Os evangelhos e epístolas estavam circulando pela Ásia, Síria e

Alexandria (e com menor probabilidade em Roma] e sendo lidos e
discutidos nas sinagogas cristas por volta do ano 100. Na breve
epístola escrita por Policarpo há uma espantosa quantidade de cita
ções diretas e indiretas do Novo Testamento: Mateus, Lucas e João,
Atos, as epístolas aos Gálatas, Tessalonicenses, Coríntios, Efésios, Fi-
lipenses, Colossenses, Romanos, as Pastorais, especíalmente 1 Pedro
e 1 e 2 João, são todas usadas...
As Escrituras cristãs eram citadas tão familiarmente que sugerem
estar em uso regular há muito tempo.[19]
Nenhum grupo de escribas decidiu sobre o cânon do Antigo Tes
tamento. Esse cânon era reconhecido por Israel e ia sendo disponi
bilizado à medida em que era escrito. Daniel, cativo na Babilônia,
tinha uma cópia de Jeremias escrita apenas alguns anos antes e a
estudava como parte da Escritura (Daniel 9.2). Temos certeza de
que o Antigo Testamento inteiro era bastante conhecido quando
Cristo estava na terra e, sem dúvida, também o era bem antes, pois
exigia-se que cada israelita meditasse nele de dia e de noite.
A Palavra de Deus Fala Diretamente a Todos

Nos tempos do Antigo Testamento esperava-se que o povo co
mum conhecesse a Palavra de Deus, não através de interpretações
dos escribas, mas fosse capaz de conhecê-la por seu próprio estu
do. Esse fato, bem como sua disponibilidade a todos, está muito
claro na censura de Cristo aos dois discípulos de Emaús: “Ô nés
cios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disse
ram!” (Lucas 24.25). Ele não teria usado essa linguagem áspera
para criticar duas pessoas, responsabilizando-as por sua ignorância
das profecias, se todas as Escrituras do Antigo Testamento não es
tivessem facilmente disponíveis e não fossem familiares e com

preensíveis aos judeus comuns. Ele, então, explicou-lhes todas as
Escrituras (que já deviam ser conhecidas por eles), "o que a seu
respeito constava” (Lucas 24.25-27). Todas as Escrituras também
estavam disponíveis até para os distantes bereanos, que viviam no
norte da Grécia, os quais, como já vimos, examinavam “as Escri
turas todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim ”
(Atos 17.11).
A mesma evidência é encontrada no fato de Timóteo conhecer o
Antigo Testamento desde a infância (2 Timóteo 3.15) e que lhe fora
ensinado não pelos rabinos nas sinagogas, mas em casa por sua mãe
e avó, ambas mulheres de fé (2 Timóteo 1.5). É claro que nos tem
pos do Antigo Testamento ninguém procurava por alguma hierarquia
religiosa para obter uma interpretação oficial da Escritura. Nem o fa
zia a Igreja primitiva. Tampouco nós deveríamos fazê-lo hoje.
As claras palavras da Bíblia, sem a interpretação tendenciosa
de Roma, denunciam como mentirosos a estrutura hierárquica da
Igreja Católica Romana e o autoritarismo do seu clero. Aquila e
Priscila eram um casal comum, que trabalhava diariamente na fa
bricação de tendas (Atos 18.2-3). Mesmo assim, se reuniam com
a igreja “em sua casa” (1 Coríntios 16.19) e eram professores da
Palavra de Deus capazes, que instruíram até mesmo um homem
tão eloqüente como Apoio (Atos 18.26). Paulo se refere a eles co
mo “meus cooperadores em Cristo Jesus ” (Romanos 16.3). Eles
nunca haviam ido a um seminário, nem faziam parte de uma hie
rarquia clerical (que não existia), mas conheciam a Deus e Sua
Palavra pelo Espírito Santo que neles habitava. Assim deveriam
ser todos os cristãos de hoje.
De acordo com Paulo, os cristãos comuns devem julgar se um
pregador está falando a verdade de Deus. Paulo submeteu seus es
critos aos mesmos critérios, convidando os seus leitores a julga
rem pelo Espírito Santo, que neles habitava, se as suas epístolas
provinham de Deus ou não: “Se alguém se considera profeta ou
espiritual, reconheça ser mandamento do Senhor o que vos escre
vo” (1 Coríntios 14.37). Foi pelo mesmo testemunho do Espírito
Santo dentro de cada crente que a Igreja do primeiro século de
cidiu quais livros eram canônicos. Exatamente do mesmo modo,
hoje em dia os cristãos reconhecem a Bíblia como a Palavra ins
pirada por Deus.
As Tristes Conseqüências
Infelizmente os católicos têm sido ensinados a buscar a hierar
quia da Igreja em vez da instrução que o Espírito Santo deseja dar
diretamente aos crentes. Para Roma, sugerir que o Espírito Santo
fala diretamente às pessoas através da Bíblia é motivo de excomu
nhão. KarI Keating, um dos principais apologistas católicos leigos,
escreve:
O católico crê na interpretação porque a Igreja assim ensina - pa

ra ser bem franco - e essa mesma Igreja tem a autoridade para inter
pretar o texto inspirado. Os fundamentalistas não dispõem de outra
autoridade para interpretar, além deles mesmos.[20]
É verdade, pois os “fundamentalistas” contam com a direção do
Espírito Santo. O catolicismo também afirma ter essa direção, mas
somente para sua hierarquia, a ünica que pode ser dirigida pelo Es
pírito Santo para compreender a Bíblia. Isso acontece mesmo que a
Bíblia afirme que todo cristão nascido de novo é habitado, capaci
tado e dirigido pelo Espírito Santo. Na verdade, alguém nem pode
ser chamado de cristão sem esse testemunho interior e sem a dire
ção do Espírito Santo;
“E, se alguém não tem o Espírito cie Cristo, esse tal não é dele...
Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de
Deus... O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos
filhos de Deus” (Romanos 8.9,14,16).
“Mas Deus no-lo revelou pelo Espírito; porque o Espírito a to
das as coisas perscruta, até mesmo as profundezas de Deus. Por
que qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o seu pró
prio espírito, que nele está? Assim, também as coisas de Deus, nin
guém as conhece, senão o Espírito de Deus. Ora, nós não temos
recebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus,
para que conheçamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente.
Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria
humana, mas ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espiri
tuais com coisas espirituais ” (1 Coríntios 2.10-13).
Tendo se convencido de que não pode entender a Bíblia por si
mesmo, o devoto católico fica à mercê de sua Igreja e deve crer em
tudo o que ela ensina. O Catecismo do Convertido da Igreja Cató
lica declara rudemente:
O homem pode chegar ao conhecimento da Palavra de Deus [so

mente] através da Igreja Católica e através dos seus canais devida
mente constituídos.
Uma vez que se assenhorou desse princípio da autoridade divina
[que reside na Igreja]/ o investigador está preparado para aceitar o
que a divina Igreja ensina sobre fé/ mora! e os meios de obter a gra
ça -[21]
Vemos aqui novamente, declarado com toda franqueza, o princí
pio por trás de toda seita: “Deixe seu cérebro ná porta e creia em
tudo que o grupo, a igreja, o guru, ou o profeta que está na lideran
ça disser” . A idéia agrada aos que acham que, por entregarem suas
mentes a uma autoridade infalível, podem fugir de sua responsabi
lidade moral individual diante de Deus. Outros têm medo de pen
sar por si mesmos, porque ao fazê-lo excluiriam a si mesmos da
Igreja, fora da qual “não há salvação”.[22] Por tais meios, a Pala
vra de Deus, que deveria falar poderosamente a cada indivíduo, é
posta pela Igreja Católica bem longe do alcance dos seus fiéis.
Quando íol Estabelecido o Cânon do

Novo Testamento?
Que o cânon do Novo Testamento, assim como o do Antigo Tes
tamento, foi aceito e reconhecido pelo consenso dos crentes quan
do ainda estava sendo escrito, é uma clara evidência histórica, que
já fornecemos anteriormente. O testemunho de Pedro nos dá pro
vas adicionais quando diz: “tende por salvação a longanimidade
de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos
escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca
destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas
epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ig
norantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais
Escrituras, para a própria destruição deles ” (2 Pedro 3.15-16).
Pedro reconhece portanto os escritos de Paulo como “Escritura”,
pelo visto como faziam todos os crentes de seu tempo. “As outras
Escrituras” naquela época incluíam a maior parte do Novo Testa
mento. Além disso, esses livros estavam disponíveis e eram tão co
nhecidos naquele período (por volta do ano 66), que Pedro nem se-
Só a Escritura? * 69
quer precisava mencionar seus nomes. Os cristãos sabiam quais

eram os escritos inspirados por Deus, do mesmo modo que hoje
um índio na floresta sabe que o Evangelho é verdadeiro pelo poder
de convencimento do Espírito Santo.
Tragicamente o catolicismo não apenas ensina que somente a
hierarquia da Igreja pode interpretar a Bíblia, mas também que nin
guém pode crer nela sem que a Igreja ateste a sua autenticidade.
Keating sugere que nem o próprio Evangelho tem poder sem esse
endosso. Ele citou Agostinho quando disse: “Eu não creria no
Evangelho se a autenticidade da Igreja não me levasse a fazê-
lo”.[23] Se isso é verdade, então ninguém antes do Terceiro Concí
lio de Cartago em 397, poderia ter crido ou pregado o Evangelho!
Mesmo assim, o Evangelho foi pregado desde o início. Paulo
transtornou o mundo com o Evangelho (Atos 17.6). Durante os
dois primeiros séculos, cerca de 10% das pessoas do Império Ro
mano tornaram-se cristãs. Elas estudavam, meditavam, criam e
eram dirigidas tanto pelas Escrituras do Antigo como do Novo Tes
tamento, as mesmas que possuímos hoje. Se aquelas pessoas eram
capazes de saber quais livros eram inspirados, e podiam ser guia
das por eles sem o selo de autenticidade da Igreja Católica Romana
(que nem sequer existia ainda), então nós hoje também podemos.
A idéia absurda e destrutiva de que a Palavra de Deus precisa da
confirmação de Roma toma-se facilmente verificável. É uma nega
ção blasfema, segundo a Igreja Católica, dizer que o Evangelho
tem poder em si mesmo para salvar e que o Espírito Santo pode
usar a Bíblia para falar diretamente aos corações dos que o escu
tam. Segundo essa perspectiva, primeiramente deve-se provar que
a Igreja Católica Romana é a Igreja verdadeira e infalível, a qual
afirma que a Bíblia é verdadeira e que, portanto, a Bíblia e o Evan
gelho devem ser cridos. Somente então o Evangelho pode ser pre
gado. Que absurdo! Para um católico essa visão faz bastante senti
do, já que a Igreja é o veículo da salvação. O destino eterno de uma
pessoa não depende de sua relação com Cristo, algo que é revelado
em Sua Palavra, mas da sua relação com essa Igreja e da participa
ção em seus sacramentos.
Essa teoria é claramente refutada pela própria Bíblia. Cristo e
Seus discípulos pregaram o Evangelho antes de qualquer igreja ser
estabelecida. Logo no início do Seu ministério, sem ter ainda dito
qualquer coisa sobre o estabelecimento de Sua Igreja, Cristo en
viou os discípulos, que upercorriam todas as aldeias, anunciando

o evangelho” {Lucas 9.6). Onze vezes nos quatro evangelhos é
mencionado que Cristo e Seus discípulos estavam engajados na
pregação do Evangelho, que “é o poder de Deus para a salvação ”
(Romanos 1.16). Isso ocorria mesmo que naquela época não hou
vesse ainda uma Igreja Católica Romana para verificar se o Evan
gelho era verdadeiro. Tampouco a pregação de hoje precisa do en
dosso de Roma, tanto quanto não necessitava no princípio.
No dia de Pentecostes, 3.000 almas foram salvas sem que Pe
dro dissesse uma palavra sequer sobre uma Igreja infalível que
aprovava o que ele estava pregando. Mesmo após o Pentecostes,
não encontramos tentativa alguma dos cristãos, que uiam por to
da parte pregando a palavra” (Atos 8.4), de provar que uma Igre
ja infalível existia e endossava o Evangelho. Lemos a respeito da
pregação de Filipe em Samaria e de Paulo em outros lugares, on
de multidões criam; contudo nenhuma só vez o Evangelho é em-
basado na declaração de que Cristo estabelecera uma Igreja infa
lível e que os bispos dessa Igreja haviam colocado o seu selo ofi
cial de aprovação sobre o que estava sendo pregado. Se naquela
época a confirmação da Igreja Católica Romana não era necessá
ria, do mesmo modo ela é dispensável agora, pois “a palavra de
Deus é viva, e eficaz... para discernir os pensamentos e propósi
tos do coração” (Hebreus 4.12).
A Suficiência da Escritura
O desafio superficial lançado pelos apologistas católicos é:
“Mostre-nós um só verso da Escritura que declara claramente Sola
Scriptura, ou seja, que a Bíblia é suficiente em si mesma” .
Como comparação, podemos procurar pelo menos “um verso
que declare Deus como um ser triiino: Pai, Filho e Espírito Santo”.
Nenhum versículo diz isso, mas, mesmo assim, a doutrina da Trin
dade é aceita por católicos e protestantes como sendo bíblica. Tam
bém não há um único versículo dizendo: “a Bíblia é suficiente”.
Contudo, quando reunimos muitos versículos da Bíblia sobre esse
tópico, fica claro que a Bíblia ensina sua auto-suficiência tanto pa
ra autenticar a si mesma para o leitor, como para levar à maturida
de espiritual e à realização todos os que são habitados pelo Espírito
Santo e a lêem com o coração aberto.
Paulo declarou que a Escritura foi dada “para o ensino, para a

repreensão, para a correção, para a educação na justiça” (2 Timó
teo 3.16). E também que a própria Bíblia faz o homem ou a mulher
de Deus “perfeito [maduro, completo, cumpridor dos propósitos de
Deus] e perfeitamente habilitado [capacitado] para toda boa obra ”
(2 Timóteo 3.17). Em outras palavras, a Bíblia contém todo ensino,
correção e educação na justiça necessários àqueles que a observam,
para assim tomarem-se perfeitos em Cristo.
Os apologistas católicos citam John Henry Newman, um cardeal
do século XIX para contradizerem isso. Pois, se esses versículos
embasariam o que foi dito anteriormente, estariam provando “de
mais”, ou seja, que o “Antigo Testamento sozinho já seria suficien
te como regra de fé, tomando desnecessário o Novo Testamento”,
porque tudo que Timóteo tinha era o Antigo Testamento. [24] Esse
argumento é falacioso por várias razões:
Em primeiro lugar, Timóteo tinha em mãos mais do que o Anti
go Testamento. Essa é a segunda epístola de Paulo escrita para ele.
Portanto ele tinha pelo menos duas epístolas, além do Antigo Tes
tamento. Paulo continua a carta dizendo que está para ser martiri
zado (2 Timóteo 4.6-8), o que faz dessa a última epístola escrita
por ele. Dessa forma, Timóteo tinha, obviamente, todas as epísto
las de Paulo. Provavelmente a data é cerca do ano 66; assim sendo,
ele tinha os três primeiros evangelhos e a maior parte do restante
do Novo Testamento.
Além disso, quando Paulo diz “toda a Escritura” (2 Tm 3.16), está
claro que ele está se referindo à Bíblia inteira, não meramente àquilo
que havia sido escrito até aquele tempo. Expressões semelhantes são
usadas freqüentemente na Escritura, mas elas nunca se referem apenas
à Bíblia escrita naquele tempo. Quando Jesus disse: “...a própria pala
vra que tenho proferido, essa o julgará no último dia” (João 12.48),
Ele não estava se referindo somente ao que Ele havia dito até aquele
tempo. Do mesmo modo, quando disse: “a tua palavra é a verdade”
(João 17.17), Ele obviamente quis dizer toda a Palavra de Deus, em
bora ela não tivesse ainda sido compilada em sua versão final.
Quando o autor de Hebreus diz: “Porque a palavra de Deus é
viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gu
m es” (4.12), ele não estava pensando apenas na porção da Palavra
de Deus que havia sido escrita até aquele momento. Assim como
Paulo, ao dizer “toda Escritura”, não estava se referindo somente
ao que havia sido escrito até então. Ele claramente queria dizer to
da a Escritura. Portanto, o cardeal Newman foi ingenuamente su
perficial e estava errado. Mesmo assim, os apologistas católicos ci
tam com convicção sua declaração equivocada para desaprovar a
suficiência da Escritura.
“Para que o homem de Deus seja perfeito” quer dizer simples
mente que a Palavra de Deus é tudo que alguém precisa para ser
“perfeito”, no sentido de tomar-se maduro e ser como Deus quer que
o cristão seja. Os apologistas católicos referem-se aos outros versos
onde a palavra “perfeito” é usada, como: "Se queres ser perfeito,
vai, vende os teus bens, dá aos pobres ” (Mateus 19.21) ou “a perse
verança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e ínte
gros” (Tiago 1.4), etc. E por isso os católicos afirmam que, se é pos
sível deduzir-se por 2 Timóteo 3.17 que a Bíblia é suficiente para
aperfeiçoar os crentes, logo vender tudo que se tem e dar aos pobres
ou ser paciente também seria suficiente para tomar alguém perfeito.
Mais uma vez esse argumento é falho. Suponha que um treina
dor ofereça a um atleta uma dieta perfeita, com todos os ingredien
tes necessários para que ele tenha um corpo perfeito. Isso não sig
nifica que outras coisas, como exercícios físicos, não sejam neces
sárias. Paulo está dizendo que ensino, repreensão, correção e
educação na justiça contidos na Escritura são suficientes para fazer
com que o homem (ou mulher) de Deus seja tudo aquilo que Deus
deseja dele. O que não significa que seja desnecessário exercitar
paciência, fé, obediência, caridade, etc., como é ensinado pela Es
critura. O real significado é: na área de ensino, repreensão, corre
ção e educação na justiça, a Bíblia não precisa do complemento de
alguma tradição extra-bíblica ou de qualquer outra fonte.
Além do mais, Paulo prossegue dizendo que o homem (ou a mu
lher) de Deus é, pelas próprias Escrituras, "perfeitamente habilitado
para toda boa obra” (2 Timóteo 3.17). A Bíblia nunca faz tal decla
ração sobre a paciência, o amor, a caridade, a tradição ou qualquer
outra coisa. Paulo ensina claramente: “Só a Escritura”. Essa doutrina
não foi inventada pelos reformadores; eles a retiraram da Escritura.
A Questão Central
Quando Thomas Howard, irmão de Elizabeth Elliot (esposa do
missionário martirizado, Jim Elliot), tornou-se católico, a Faculda
de Gordon removeu-o de seu corpo docente. Entre as razões alega

das estava o fato de que a declaração de fé que todos os professo
res deviam assinar, afirmando que a Bíblia é a “única infalível re
gra de fé e prática”, não podia ser endossada por um católico. Ho
ward reconheceu que “a autoridade única das Escrituras é princípio
exclusivo do protestantismo e que ele, como católico, não poderia
subscrevê-lo”.[25]
Sola Scriptura permanece sendo a questão central da Reforma.
Deve-se escolher entre submeter-se à autoridade da Bíblia ou à da
Igreja Católica Romana. Não se pode optar por ambas por causa do
claro conflito existente entre as duas.
A escolha a ser feita é óbvia. Apenas a submissão cega a qual
quer hierarquia já contradiz a Bíblia. Além do mais, fornecemos
evidências históricas mais do que suficientes para mostrar que a
Igreja Católica Romana, a começar pelo próprio papa, já perdeu o
direito a qualquer pretensão que já possa ter tido de merecer con
fiança.
A mais trágica conseqüência da fé cega em sua Igreja como a
única intérprete da Palavra de Deus para a humanidade, é que cen
tenas de milhões de católicos confiam nela para o seu destino eter
no. Portanto, a questão da salvação é um assunto fundamental, que
obrigatoriamente separa católicos e evangélicos.
“Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pre
gue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anáte
ma. ...o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a
fé em Cristo Jesus... por obras da lei, ninguém será justificado
- Gálatas 1.8; 2.16
"Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de
vós; é dom de Deus; nâo de obras, para que ninguém se glorie ”.
- Efésios 2.8-9
Se alguém diz que os sacramentos da Nova Lei [da Igreja Cató

lica Romana] não são necessários à salvação mas supérfluos... que
sem eles... os homens obtêm de Deus a graça da justificação, atra
vés somente da fé... que seja anátema.
- Concílio de Trento, 7, Geral, 4.[1]
Igualmente, na Igreja, desde os tempos mais remotos, as boas

obras também foram oferecidas a Deus para a salvação dos peca
dores... [pelas] orações e boas obras das pessoas santas... o peniten
te era lavado, limpo e redimido...
Seguindo os passos de Cristo, os que nEle creem têm sempre...
carregado suas cruzes para fazer a expiação de seus próprios peca
dos e dos pecados dos outros... [para] ajudar seus irmãos a obterem
a salvação de Deus.
- Vaticano II, Constituição Apostólica Sobre a Revisão de Indul
gência I I 5, I I I 6 . [2] ’
Uma Questão
de Salvação
“A sagrada Tradição e a Escritura sagrada formam um só depósito
sagrado da Palavra de Deus”, diz o Vaticano II.[3] Quando a sua tra
dição e a Bíblia entram em conflito, Roma opta pela tradição. Assim
nasceu a maior diferença entre os protestantes e os católicos: a ques
tão da salvação. Esse vasto abismo divisor, reconhecido durante 400
anos tanto pelos protestantes como pelos católicos (e nenhum dos
dois têm mudado suas crenças básicas), agora é negado por evangé
licos influentes. Charles Colson, por exemplo, em resposta a pergun
tas sobre sua aceitação dos católicos como cristãos, diz:
Temos diferenças/ mas nos credos antigos e crenças centrais do

cristianismo estamos juntos.[4]
Não é bem assim. Concordância nos credos, sim, mas os credos
nada dizem sobre como alguém é salvo. A salvação é a crença mais
importante do cristianismo. Nesse ponto a diferença entre evangé
licos e católicos é tão grande como a diferença entre a vida eterna e
o juízo eterno.
7 6 • A Muiher Montada na Besta
Os “Salvos” e os “Não-Salvos”
A Bíblia diz que há duas categorias de pessoas: as salvas e as
não-salvas, ou perdidas. O próprio Cristo declarou que a Sua mis
são era salvar as pessoas perdidas do mundo: “o Filho do Homem
veio buscar e salvar o perdido ” (Lucas 19.10); “...eu não vim para
julgar o mundo, e sim para salvá-lo” (João 12.47). Deus enviou
Jesus “para que o mundo fosse salvo por e le” (João 3.17). Paulo
testificou: “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores”
(1 Timóteo 1.15). Salvá-los do quê? Do juízo divino, que os separa
rá eternamente da presença de Deus por causa do pecado.
“Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia,
se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele
permanece a ira de D eus” (João 3.36).
“...em chama de fogo, tomando vingança contra os que não co
nhecem a Deus e contra os que não obedecem ao evangelho de nos
so Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição,
banidos da face do Senhor... afim de serem julgados todos quantos
não deram crédito à verdade” (2 Tessalonicenses 1.8-9; 2.12).
“E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse fo i
lançado para dentro do lago de fo g o ” (Apocalipse 20.15).
O Evangelho declara: “Cristo morreu pelos nossos pecados, se
gundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro
d ia ” (1 Coríntios 15.3-4). Os evangélicos crêem no Evangelho,
não apenas como um fato histórico, mas como algo que lhes ofere
ce perdão de seus pecados e a vida eterna como um dom gratuito
da graça de Deus. Paulo diz que este é o Evangelho “pelo qual
também somos salvos” (veja 1 Coríntios 15.2). Baseado nisso é
que o evangélico sabe que está salvo.
Uma pessoa “é salva” no momento em que crê no Evangelho. Ao
grito desesperado: “...que devo fazer para que seja salvo?” (Atos
16.30), Paulo respondeu: “Crê no Senhor Jesus e serás salvo” (v.
31). É simples assim. No momento em que deposita sua fé em Cris
to, a pessoa é salva e jamais se perderá novamente. “Mas passou da
morte para a vida” (João 5.24) e não está mais sob o julgamento de
Deus. O céu agora é o seu lar e a morte significa “deixar o corpo e
habitar com o Senhor” (2 Coríntios 5.8). A Bíblia diz:
“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Fi
lho unigénito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha
a vida eterna” (João 3.16); “Eu sou a porta [disse Jesus], Se al-
Uma Questão de Salvação • 77
guém entrar por mim, será salvo” (João 10.9); 11as minhas ovelhas
ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem. Eu lhes dou
a vida eterna; jamais perecerão” (João 10.27-28); “...para nós,
que somos salvos” (1 Coríntios 1.18); “...aprouve a Deus salvar os
que creem pela loucura da pregação ” (1 Coríntios 1.21); “...por
ele também sois salvos” (1 Coríntios 15.2); “pela graça sois sal
vos... ” (Efésios 2.8); "... o qual deseja que todos os homens sejam
salvos...” (1 Timóteo 2.4); “[Deus] que nos salvou” (2 Timóteo
1.9); “...segundo sua misericórdia, ele nos salvou)J (Tito 3.5), etc.
O evangélico crê que, depois de aceitar a oferta de Cristo de per
dão e vida eterna, ele se toma um cristão, nascido do Espírito San
to e membro da família de Deus. Ele tem a certeza de que, como fi
lho de Deus, jamais perecerá eternamente (João 10.28), nem “en
tra em ju ízo ” (João 5.24). Sua salvação está segura porque, pela
maravilhosa graça de Deus, a morte de Cristo pagou a penalidade
dos seus pecados. Assim diz a Palavra de Deus:
“Aquele que crê no Filho de Deus tem, em si, o testemunho [a
garantia dada pelo Espírito Santo ao seu coração]. Aquele que não
dá crédito a Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho
que Deus dá acerca do seu Filho. E o testemunho é este: que Deus
nos deu a vida eterna; e esta vida está no seu Filho. Aquele que
tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não
tem a vida. Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes
a vida eterna, a vós outros que credes em o nome do Filho de
Deus” (1 João 5.10-13).
O Objetivo do Evangélico:
a Salvação dos Pecadores
Se uma pessoa é criada em um lar e numa igreja evangélicos, é
capaz de compreender intelectualmente o Evangelho desde a infân
cia. Porém, mesmo assim pode perceber que ainda não é salva. A
mera concordância mental com tudo que a Bíblia diz não pode sal
var; é preciso que se aceite pessoalmente a Cristo como seu Salva
dor. É através desse ato de fé que ocorre a salvação, “porque pela
graça sois salvos, mediante a f é ” (Efésios 2.8). Tudo agora é dife
rente, ela tornou-se “nova criatura ” em Cristo; “as coisas antigas
já passaram; eis que se fizeram novas” (2 Coríntios 5.17).
Quem toma essa atitude agora está “salvo” e é parte da Igreja

mundial de Cristo - não pelo fato de congregar numa igreja batista,
luterana, metodista, católica ou de outra denominação, mas pelo
Espírito de Deus que o colocou no corpo de Cristo: “acrescentava-
lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos” (Atos 2.47).
“Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo,
quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres...” (1 Corín-
tios 12.13). Essa é a “boa nova” do Evangelho.
Cristo disse aos Seus discípulos: “Ide por todo o mundo e pregai
o evangelho...” (Marcos 16.15), e assim Sua missão de salvar os
pecadores seria continuada. O objetivo principal dos evangélicos é
pregar o Evangelho aos perdidos, para que eles possam ser salvos.
Pedro disse: “importa que sejamos salvos” (Atos 4.12) através de
Jesus, já que não há outro meio de salvação. A prioridade de Paulo
em relação aos seus patrícios judeus era: “que sejam salvos” (Ro
manos 10.1). Este é o desejo do evangélico para toda a humanida
de: “...que vos reconcilieis com Deus” (2 Co 5.20).
Os Católicos Não Estão “Salvos”,

Eles Estão “Perdidos”
Os reformadores eram padres católicos que reconheceram que
não estavam salvos, mas sim perdidos, uma vez que o catolicismo
nãò pregava o evangelho bíblico salvador, mas um evangelho fal
so. As pessoas não estavam sendo levadas a ter uma relação pes
soal com Cristo como Salvador, mas a uma escravidão à Igreja, es
perando que esta pudesse levá-las para o céu algum dia se obede
cessem suas regras. No catolicismo a salvação não é um fato
consumado, resultante da fé em Cristo, mas um processo contínuo
de obras e ritos em obediência à Igreja.
Ao crerem no Evangelho bíblico, os reformadores sabiam que esta
vam salvos, regozijavam-se com isso e pregavam as boas novas do
“evangelho da graça de Deus” (Atos 20.24) aos seus companheiros
católicos, esperando reformar a Igreja a partir de dentro. Por isso fo
ram excomungados e perseguidos, e multidões deles levados à morte.
O Concílio de Trento foi convocado para confrontar os assuntos
levantados pela Reforma. A hierarquia católica rejeitou tudo pelo
que os reformadores lutavam, desde a autoridade da Palavra de
Uma Questão de Salvação • 7 9
Deus até a salvação pela graça e o sacerdócio de todos os crentes.

E amaldiçoou com mais de 100 anátemas qualquer um que aceitas
se as doutrinas que os evangélicos pregavam. Até hoje, nenhum
desses anátemas foi revogado.
Esses são fatos históricos. Nada mudou nas crenças dos evangé
licos, nem dos católicos. Estranhamente, os evangélicos que ten
tam mostrar os erros do catolicismo, por amor aos católicos dese
jando que eles sejam salvos, são acusados de “agredir os católi
cos”. O que dizer então dos mais de 100 anátemas que condenam
os protestantes? Não é essa uma verdadeira “agressão”?
E comumente aceito que o Vaticano II mudou muita coisa na
Igreja Católica. Na verdade, apenas algumas mudanças superficiais
foram feitas, como por exemplo permitir que a missa fosse rezada
na língua do povo em vez do latim. Porém, nenhuma das doutrinas
centrais de Roma foi mudada. O Vaticano II mencionava seguida
mente o Concílio de Trento e outros concílios, apenas para reafir
mar e estabelecer os antigos dogmas católicos. Para tomar isso
bem claro, o Vaticano II declara:
Este venerável Concílio aceita lealmente a venerável fé de nossos

ancestrais na comunhão viva existente entre nós e nossos irmãos que
estão na glória do céu, ou que ainda estão sendo purificados [no
purgatório] após sua morte; e propõe novamente os decretos do Se
gundo Concílio de Nicéia [787], do Concílio de Florença [1438
1442] e do Concílio de Trento [1545-1563].[5]
A “Salvação” no Catolicismo
Sim, a Igreja Católica prega a salvação, mas em direta oposição à
Escritura e àquilo que crêem os evangélicos. Para eles a salvação
ocorre pela obediência à Igreja e não está baseada na obra consumada
por Cristo na cruz. Nenhum católico poderia afirmar que está salvo e
que sabe com certeza que após sua morte irá para o céu. Dizer isso
seria trazer-lhe automática excomunhão e a condenação de Roma:
Se alguém diz que para obter a remissão dos pecados é necessá

rio... crer com certeza e sem hesitação alguma... que seus pecados
lhe são perdoados, seja anátema! (Concílio de Trento, ó, XVI, 13).
80 • A Mulher M ontada na Besta
Se alguém diz que, com certeza, ...receberá esse grande dom da

perseverança até o fim [ou seja, saber que está salvo, como a Bíblia
promete]... seja anátema (Concílio de Trento, 6, XVI, 16).[6]
A Igreja Católica Romana é inflexível ao insistir em que a
obra necessária à nossa salvação não foi consumada por Cristo
na cruz e que o pecador não pode ser salvo pela simples fé nE
le. Ela insiste em que a salvação é um processo contínuo de
obras, rituais e penitências decretados pela Igreja, que conti
nuam por toda a vida e que depois dela ainda se sofra no pur
gatório:
Se alguém diz que, após o recebimento da graça da justifica

ção, a culpa fica remida e o débito do castigo eterno será can
celado a todo pecador arrependido, que nenhum débito de casti
go temporal permanece para ser expiado neste mundo ou no pur
gatório antes que sejam abertos os portões dos céus, seja
anátema.[7]
É desse modo que o Concílio de Trento afirma que um “pecador
arrependido” é justificado pela “graça”. Isso parece ser bíblico e
engana a muitos. Embora as palavras sejam as mesmas que os
evangélicos usam, o significado para os católicos é totalmente dife
rente. Trento insiste que um “pecador arrependido”, justificado pe
la “graça”, ainda deve sofrer para ser “purgado” de seus pecados,
seja aqui ou no purgatório, e, com maior probabilidade, nos dois
lugares. Esse dogma nega a plena suficiência do sofrimento de
Cristo na cruz pelos pecados. E um falso evangelho, o qual Paulo
amaldiçoou (Gálatas 1.8).
A Bíblia declara repetidamente que a salvação não vem pelas
boas obras e nem pelas obras da lei. Mesmo assim, Roma in
siste que a salvação vem pelas obras, em obediência à sua “No
va Lei”. O Vaticano II declara que “pregar o Evangelho” (tare
fa dos bispos) é ajudar todos os homens a “obterem a salvação
pela fé, batismo e observância dos mandamentos”[8] (ênfase
acrescentada). Em vez de salvação somente pela fé, como a Bí
blia ensina, o Vaticano II declara: “que o próprio Deus fez sa
ber à raça humana como os homens podem ser salvos: servin-
d o - 0 ”.[9] (ênfase acrescentada).
Uma Questão d e Salvação * 81
Redenção: Processo Continuo

ou Fato Consumado?
A parte mais importante do “servindo-O” e “observância dos
mandamentos” para a salvação envolve a participação nos sacra
mentos, principalmente o batismo e a missa. A longa obra de sal
vação tem início pelo batismo e continua por toda a vida através da
participação em outros sacramentos, através da prática de boas
obras e penitências. O católico nunca tem certeza do resultado ou
quanto tempo levará para alcançar o alvo. Eles esperam não morrer
em pecado mortal, o qual não remeteria a alma para o purgatório,
mas para o inferno, de onde não há escapatória. Mais uma vez cita
mos o Vaticano II:
Pois é através da liturgia, especialmente no divino sacrifício da Eu

caristia, que a obra de nossa redenção é completada...[10]
Mas Ele [Deus] também desejava que a obra da salvação que eles
[os apóstolos] pregavam fosse completada através do sacrifício e dos
sacramentos, ao redor dos quais toda a vida litúrgica está centrada... A
liturgia é... a fonte da qual flui todo o seu poder [da Madre Igreja]. [11]
Segundo a Palavra de Deus, a redenção (ou salvação) foi com
pletada por Cristo em Seu sacrifício na cruz e é recebida pela fé:
“no qual temos a redenção, pelo seu sangue” (Efésios 1.7; Colos-
senses L I 4); “pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos San
tos [céu], uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção” (He
breus 9.12). Rejeitando a Palavra de Deus, Roma insiste que a re
denção ainda deve ser completada pela liturgia da Igreja. Nesse
ponto a contradição do catolicismo à Escritura é explícita e fatal.
No Evangelho da graça de Deus pregado pelos apóstolos de Cris
to para a salvação das almas nada há sobre liturgia, muito menos
que ela seja o meio de completar a redenção ou a “fonte” da qual
“flui todo o poder da Igreja”. Essas idéias foram formuladas mais
tarde, como parte da “tradição apostólica” de Roma, sendo que ne
nhuma delas pode ser rastreada até os apóstolos (ver Apêndice F).
Os líderes evangélicos que aceitam os católicos como cristãos
muitas vezes dizem: “Eu descobri que tinha mais em comum com
os católicos do que com os protestantes liberais”. E verdade, e seria
possível ter-se muito em comum, política e eticamente, até mesmo
com os conservadores ateus ou com budistas do que com os protes

tantes liberais. Mas a salvação nada tem a ver com política, ética ou
ação social. Um católico pode ser bastante moralista e/ou politica
mente conservador, mas quando se trata de salvação, os dogmas de
sua Igreja são verdadeiras antíteses do que a Bíblia ensina.
Um ex-católico, isolado pela família (que não quis nem discutir
suas razões) explica no que os católicos confiam para a salvação:
Estou tão triste pelo que a igreja Católica está fazendo com os
membros de minha própria família. Está mandando a minha mãe pa
ra o inferno. Ela não acha que seja necessário conhecer Jesus como
Salvador pessoal ou ler a Bíblia por crer que, enquanto estiver an
dando de acordo com a Igreja, é o que importa.
Além de tudo, por obrigação, ela assiste à missa todo domingo e
nos dias santos. Ela sempre se confessa e faz as penitências, realiza
regularmente as obras de misericórdia e reza muitas vezes aos san
tos e à Maria para obter indulgências.
Suas boas obras e a administração dos chamados sacramentos se
rão o seu passaporte para entrar pelos portões de pérolas, depois
que ela passar o tempo determinado queimando no purgatório, para
pagar pelos pecados que restarem. E o próprio Pedro tem nas mãos
as chaves para lhe abrir as portas do céu. Ele entregou essas chaves
aos papas, portanto ela acha que teria alcançado o alvo.fl 2]
Salvação: Pela Graça ou Pelas Obras?

No Evangelho que Paulo pregou não encontramos nada sobre a
“obra da salvação” ser “alcançada” através da liturgia católica, co
mo o Vaticano II declara. A salvação é em sua totalidade uma obra
de Deus e de Cristo, completada de uma vez por todas na cruz, não
restando nada para o homem fazer, pois nada há que ele possa fa
zer. "...desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor” (Fili-
penses 2.12) não pode significar que devemos trabalhar pela nossa
salvação (um conceito fortemente condenado na Escritura); só po
de significar que, uma vez salvos, temos agora de viver a obra to
tal da salvação como pessoas que foram criadas “em Cristo Jesus
para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que an
dássemos nelas ” (Efésios 2.10).
Uma Q uestão d e Salvação • 83
Um pecador (o que todos nós somos) não pode salvar a si mes

mo, assim como um cadáver não pode fazer uma transfusão de san
gue em si mesmo. Por natureza estamos mortos em nossos “delitos
ep ecados” (Efésios 2.1; cf. Colossenses 2.13). No catolicismo, en
tretanto, o homem foi apenas “ferido pelo pecado” [13], mas não
está morto nele. Assim pode trabalhar pela sua salvação:
O homem recebe [de Deus] essa dignidade quando, livrando-se

de toda a escravidão das paixões, prossegue para alcançar o seu
objetivo ao escolher livremente o que é bom e, por sua diligência e
habilidade, assegura efetivamente para si mesmo os meios apropria
dos para tal fim.[14]
Ao contrário, a Bíblia ensina que mesmo a “justiça” de um peca
dor não passa de “trapo da imundícia” aos olhos de Deus (Isaías
64.6). Somente após sermos salvos é que podemos, no poder do Es
pírito Santo, praticar boas obras - não para ganhar a nossa salvação,
mas porque amamos Aquele que nos salvou. Para ser salvo, o ho
mem deve reconhecer sua própria culpa e inabilidade de salvar a si
mesmo e deve crer na obra de Cristo, aceitando o Seu pagamento
substitutivo pela penalidade do pecado. A Bíblia declara repetidas
vezes que a salvação vem pela graça através da fé e não de obras.
“Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus... ” (
Atos 15.11); "... pela graça sois salvos” (Efésios 2.5); “a graça de
Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tito 2.11).
A graça não pode ser concedida baseada em uma mera contabili
dade para entrar no céu, mas porque o débito foi pago totàlmente
por Cristo: “sendo justificados gratuitamente, por sua graça, me
diante a redenção que há em Cristo Jesus” (Romanos 3.24). O
evangelho católico da salvação pelas obras e rituais é a mais abso
luta oposição à graça de Deus. Ele é, na verdade, uma rejeição da
oferta da salvação de Deus, pela graça, baseada na fé na obra de
Cristo, pois exige que o sacrifício de Cristo seja completado por
nossas obras e/ou sofrimentos.
O Evangelho em que devemos crer para ser sermos salvos é cha
mado de “o evangelho da graça de D eus” (Atos 20.24). porque
“pela graça” é que somos salvos. A graça, por sua própria natureza,
exclui as obras. Paulo argumenta: “se é pela graça, já não é pelas
obras; do contrário, a graça já não é graça... ” (Romanos 11.6).
Ninguém pode ganhar, merecer ou pagar por ela, ou então não se
ria graça. A salvação só pode ser recebida de Deus, como um dom
gracioso, pelos que admitem que não merecem nem podem fazer
coisa alguma para ganhar ou merecê-la.
O Vaticano II repetidamente ensina a salvação pelas obras. Todo
católico praticante pensa que está ganhando a sua salvação. Alguns
padres e freiras até hoje colocam pedras dentro dos sapatos, usam
camisas de pêlos e se flagelam para ganhar a salvação. Caso se vi
site qualquer país católico nos feriados da Igreja Católica [dias san--
tos], será possível ver os penitentes se açoitando, peregrinos an
dando de joelhos em direção a algum santuário de Maria, outros
carregando pesadas cruzes e um terceiro grupo esperando melhorar
suas chances de salvação ao comprar velas, que serão acesas diante
de uma imagem de “Nossa Senhora” disso ou daquilo ou de algum
outro “santo”. Em alguns lugares, como nas Filipinas, alguns zelo
sos chegam a pedir que os crucifiquem, ficando pendurados em
agonia durante algum tempo a fim de pagarem parte do preço pela
sua própria salvação e a de outros. Longe de censurar tais esforços,
Roma os encoraja. A salvação pelas obras é ensinada de maneira
tão clara nos dogmas de Roma e praticada de forma tão ampla pe
los fiéis que não pode ser negada.
Lembram de Julian Hernandez, queimado na estaca em 22 de
dezembro de 1560 em Sevilha, Espanha, por levar para dentro des
se país Bíblias impressas na Alemanha? Ele também foi imolado
por acreditar que “qualquer um que tem fé em Jesus e confia so
mente nos méritos de Jesus tem a garantia que irá para o
céu...”[15] Imaginem só, ser condenado às chamas por crer no
Evangelho da graça de Deus! Mesmo assim, centenas de milhares
de outros crentes foram assassinados por Roma por esse mesmo
motivo.
O Evangelho Segundo Roma

Devemos definir cuidadosamente os termos quando discutimos
com os católicos. O catolicismo emprega muitas expressões bíbli
cas (graça, redenção, salvação, etc.), mas com significados que não
estão de acordo com a Bíblia. Os católicos afirmam que Cristo é o
Unigénito Filho de Deus, que é um com o Pai, que morreu por nos
sos pecados, ressuscitou ao terceiro dia e voltará à terra para reinar.
Entretanto, a essas verdades eles acrescentam dogmas que desfigu

ram o Evangelho. Ignorando tais adições, muitos evangélicos
acham que os católicos são cristãos e esse engano acaba influen
ciando aos outros.
Defensores dos católicos, tais como Peter Kreeft, autor da ín-
terVarsity, encoraja esse tipo de confusão ao insistir que os cató
licos “são salvos pela livre graça de Deus, não por tentarem con
quistar sua entrada no céu pelas obras”.[16] Mesmo assim, o ca
tolicismo está baseado na “conquista da entrada no céu”. Kreeft
esconde que, para o católico, ser “salvo pela livre graça de Deus”
significa que o pecado original é lavado pelo batismo e que ago
ra aquela pessoa passa a conquistar a entrada no céu através de
boas obras, da penitência, por comer o corpo de Cristo e beber o
Seu sangue na eucaristia, por fazer orações a Maria e aos santos,
adquirindo indulgências e uma série de outros meios. Além dis
so, a “graça” não pode ser obtida pelos católicos diretamente de
Cristo ou Deus, mas é dispensada pela Igreja e seus sacramentos,
especialmente através de Maria, chamada por eles de a “dispen
sadora da graça”. ■
A Igreja Católica há muito tem ensinado que “toda graça é pas
sada de Deus para Jesus, de Jesus para Maria e de Maria para nós.
A graça de Deus, a cura de nossos males, chega até nós através de
Maria, como a água vem através de um aqueduto”.[17] São Ber
nardo disse:
Todos os dons, todas as virtudes e todas as graças são dispensa

dos peias mãos de Maria para quem, quando e como ela desejar. O
senhora, uma vez que vós sois a dispensadora de todas as graças e
uma vez que a graça da salvação só pode vir através de suas mãos,
nossa salvação depende de vós.[l 8]
O Papel de Maria na Salvação

Maria exerce o papel principal na salvação. São Bernardo tam
bém disse: “Todos os homens, do passado, do presente e do porvir
devem depender de Maria como meio e a negociadora da salva
ção...”!d 9] Aqui está um resumo do que os principais santos católi
cos declararam sobre o papel de Maria na salvação: ^
São Boaventura diz: "Os portões do céu se abrirão para todos os

que confiarem na proteção de Maria". São Efraim chama a devoção
à divina mãe de "abertura dos portões da Jerusalém celestial". Blósio
também diz: "A vós/ ó Virgem, estão confiadas as chaves e os tesou
ros do reino do céu". Portanto, deveríamos rezar constantemente a
ela, repetindo as palavras de Santo Ambrósio: "Abri para nós, ó Ma
ria, os portões do paraíso, já que sois vós que tendes as chaves". E a
Igreja acrescenta: "Vós sois os portões".
Declarou São Fulgêncio: "Pois foi por Maria que o Deus do céu
desceu ao mundo, e por ela deve o homem subir da terra para o
céu". "E vós, ó Virgem", disse Santo Atanásio, "que fostes cheia de
graça, então podeis ser o caminho de nossa salvação e o meio de
atingirmos o reino celestial..."
"Abençoados são os que vos conheceis, ó mãe de Deus" disse São
Boaventura, "pois o conhecimento de vós é a estrada para a vida
eterna e a proclamação de vossas virtudes é o caminho da salvação
eterna". Em suma, diz Ricardo de São Lourenço: "Maria é a rainha
do céu, pois lá ela comanda conforme deseja e permite a entrada de
quem ela quer".
... Portanto, disse o abade Guerric: "Aquele que serve a Maria, e
por quem ela intercede, está tão seguro do céu como se já estivesse
lá... [e] os que não servem a Maria não serão salvos..." São Boaven
tura exclama: "Dai ouvidos, ó vós nações, e todos vós que desejais o
céu, servi e honrai a Maria e certamente encontrareis vida eterna".
"E suficiente, senhora", disse São Anselmo, "que o desejeis, e nos
sa salvação é certa". E Santo Antonino diz que "as almas protegidas
por Maria e, por quem ela vela, são, com certeza, justificadas e sal
vas". [20]
Um autor mais recente também cita os santos do passado: “A
Igreja e os santos saúdam-na assim:
“Vós, ó Maria, junto com Jesus Cristo nos redimistes... Ó Maria,
nossa salvação está em vossas mãos... Ela é co-redentora da raça
humana, porque, juntamente com Jesus Cristo, resgatou a humani
dade do poder de Satanás. Jesus nos redimiu com o sangue do Seu
corpo, Maria com as agonias do seu coração... sofrendo em seu co
ração tudo que faltou na paixão de Cristo”.[21]
Um folheto católico muito popular, intitulado “O Céu se Abre ao
Rezarmos TRÊS AVE-MARIAS”, promete:
Uma Questão de Salvação * 8 7
Um dos maiores meios de salvação e um dos sinais mais seguros de

predestinação é inquestionavelmente a consagração à bendita Virgem.
Todos os santos pais da Igreja são unânimes em concordar com Santo
Afonso de Ligório: "um servo devoto de Maria jamais perecerá..."
Consagro a vós [Maria] meu coração, com todas as afeições, e
vos imploro que da Santíssima Trindade obtenhais para mim todas as
graças necessárias à salvação.[22]
“Graças” ou Graça?
Não se pode negar que Maria é aquela a quem primeiramente os
católicos procuram em busca das “graças necessárias à salvação”.
Esse fato é transmitido pelos defensores da igreja romana como
sendo a prática do catolicismo simples, dos que não conhecem ou
tro modo de pensar. Pelo contrário, as citações que reproduzimos
acima são de santos católicos. Ligório foi uma das grandes autori
dades da Igreja Católica, um cardeal e santo. A mariolatria não é
censurada pela hierarquia da Igreja, é até encorajada por ela. Os
próprios bispos, cardeais e papas têm sido alguns dos maiores devo
tos de Maria, embora nenhum deles superou o papa João Paulo II.
Segundo dizem, “Nossa Senhora do Carmo” teria dado uma
grande promessa a São Simão Stock em 1251: “Todos os que mor
rerem revestidos deste escapulário não padecerão o fogo eterno” .
Seu suposto aparecimento ao papa João XXII ocorreu em 1322, ra
tificando o privilégio sabatino (do sábado) para os que usarem o
escapulário. Ela teria dito: “Eu, a mãe da graça, descerei no sábado
após sua morte e libertarei a quem porventura se encontrar no pur
gatório”. [23] Confirmada pelos papas Alexandre V, Clemente VII,
Pio V, Gregório XIII e Paulo V,[24] desde então incontáveis m i
lhões de católicos usuários do escapulário têm confiado nessa pro
messa. Ligório acrescenta:
[O papa Paulo V] numa bula em 1613, disse que "o povo cristão
[que usa o escapulário] deve crer piamente que, após a morte, a
bendita virgem o ajudará peia sua contínua intercessão, seus méritos
e proteção especial..."
Por que não deveríamos esperar pelas mesmas graças... dessa
mãe bondosa? E se a servimos com um amor muito especial, por que
não podemos esperar ir imediatamente para o céu após a morte,

sem precisar passar pelo purgatório? [25]
Muitos católicos recitam a oração de São Simão Stock rezando à
“Nossa Senhora do Carmo”: “Padroeira de todos os que usam o esca
pulário, rogai por nós! Esperança de todos os que usam o escapulário,
rogai por nós! Ó doce Coração de Maria, sede a nossa salvação!”[26]
Veja que para eles a salvação se dá através de Maria! O catolicismo fa
la de “graças”, não de somente uma “graça”. Diz-se que a missa é o
meio de “aplicar” e “conferir”, gradual e continuamente, as “graças
necessárias à salvação”, as quais Cristo ganhou na cruz.[27] “Graças”?
O plural de graça não é mencionado em lugar algum na Escritura.
A Bíblia diz que somos “salvos pela graça”. O perdão de peca
dos e vida eterna são outorgados pela graça a todos os que creem
na promessa de Deus registrada no Evangelho. A idéia católica de
“graças” indica que a salvação não pode ser recebida de uma vez
só, mas apenas em pequenas prestações, um pouco de cada vez,
principalmente através da participação nos sacramentos, os quais
literalmente concedem as graças. Desse modo, nunca se recebe o
perdão e a vida eterna de uma única vez. Existem sempre mais
“graças” a serem conquistadas na estrada que leva à salvação. Sim,
conquistadas. A graça bíblica não pode ser merecida pelo homem,
enquanto que os católicos precisam conquistar as “graças” .
No catolicismo muito deve ser cumprido para que as “graças”
sejam recebidas. Em contraste, a Bíblia afirma que, para receber
mos a graça de Deus, basta crermos na oferta feita por Ele no
Evangelho e aceitá-la como um dom gratuito de. perdão e de vida
eterna. Contudo, para se obter as “graças” há muitas regras a se
guir, muitos meios pelos quais elas podem ser acumuladas.
Cerca de 600 anos mais tarde, dizem que “Nossa Senhora de Fáti
ma” apareceu em Portugal e prometeu “assistir, na hora da morte,
com todas as graças necessárias para a salvação” a todos os que se
guissem certas regras prescritas, por cinco meses consecutivos (o que
explicaremos com detalhes mais tarde). Não resta dúvida alguma de
que o catolicismo ensina a salvação através das obras e que Maria de
sempenha o papel principal nessa salvação. O Vaticano II diz que
“para ganhar indulgências a obra prescrita deve ser feita”. [28]
Podemos ver claramente a grande diferença entre o catolicismo e o
Evangelho bíblico da graça de Deus. Para o primeiro, as graças vêm
Uma Questão de Salvação » 89_
de Deus (através da mediação de Maria), em resposta ao que o devoto

católico faz\ enquanto para o outro a graça vem de Deus, em resposta
ao que Cristo fez. É um insulto à justiça de Deus sugerir que Ele pos
sa perdoar pecados porque alguém reza o rosário, vai à missa ou faz
alguma outra coisa que a Igreja prescreve. Deus só pode perdoar pe
cados e salvar a alma do pecador baseado no pagamento, feito por
Cristo, da penalidade completa exigida pela justiça de Deus. Uma
vez feito isso, Deus pode então ser “justo e [ao mesmo tempo] o jus-
tificador daquele que tem fé em Jesus ” (Romanos 3.26).
Um Mal-Entendido Semântico?
Em seu livro de apologética, Peter Kreeft declara absurdamen
te que aquilo que Lutero redescobriu sobre a justificação pela fé
era uma doutrina católica que há muito fora ensinada e ainda o é
por Roma.[29] Certamente Kreeft sabe que a doutrina católica da
“justificação pela fé” é inteiramente diferente daquela em que Lu
tero passou a crer depois de ler as Escrituras e daquela em que
os evangélicos crêem hoje. Caso contrário, Lutero e outros refor
madores deveriam ser verdadeiramente deficientes mentais. E en
tão os inquisidores foram muito mais cruéis do que imaginamos,
pois não disseram às pobres almas que eles condenavam às cha
mas que tudo não passava de um mal-entendido semântico, que
Roma ensinava a “heresia” pela qual estavam morrendo - e até
fora a sua originadora.
Keith Fournier, em seu livro Evangelical Catholics [Católicos
Evangélicos], equipara o catolicismo ao Evangelho bíblico da gra
ça de Deus. Para tentar provar que eles possuem uma fé bíblica, ele
alega que alguns católicos usam o material do Evangeiismo Explo
sivo de D. James Kennedy. Entretanto, quando foi indagado sobre
isso, Fournier respondeu:
...havia algumas coisas no método [de evangeiismo] de James

Kennedy que nós, como católicos, não podíamos aceitar, pois não
eram ensinos católicos. Exemplos óbvios são: o ensino da segurança
total da salvação... e também que a salvação ocorre somente pela fé.
Para os católicos, nós somos salvos pela fé e também pela obe
diência a Cristo... existem atos de obediência e cooperação no Espí
rito de Deus que estão conectados à salvação.[30]
Paulo escreveu: “Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo

do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos prega
do,, seja anátema ” (Gálatas 1.8). Ele se referia àqueles que no seu
tempo queriam “perverter o evangelho de Cristo ” (v. 7). Aqueles
“judaizantes” legalistas, ao mesmo tempo que pregavam apenas
parcialmente o verdadeiro Evangelho, também declaravam que,
além dele, era necessária a circuncisão e a guarda da lei (Atos
15.24). Esse adendo perverteu o Evangelho e trouxe a condenação
de Paulo sobre eles. Durante mais de quinze séculos o catolicismo
vem anexando ao Evangelho coisas que os judaizantes nem sequer
imaginavam. Também por isso merece a condenação de Paulo.
Contraste Com o Evangelho Bíblico

Paulo deixou bem claro que a salvação resulta da fé no Evange
lho. “Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de
Deus para a salvação de todo aquele que crê” (Romanos 1.16).
Como se vê, a salvação é tão simples e nada tem a ver com as opi
niões de um pontífice romano e de seus colegas de hierarquia, que
só passaram a existir vários séculos depois do Evangelho ter sido
pregado e milhões de pessoas terem sido salvas.
Paulo não disse ao carcereiro desesperado [Atos 16.31]: “Crê em
Jesus e isso lhe conduzirá a um longo caminho de boas obras, filia
ção à Igreja, sacramentos, orações aos santos, etc. Se fizer isso,
eventualmente depois de excruciante sofrimento no purgatório, de
pois de muitas missas e rosários rezados em seu favor, os portões
do céu finalmente serão abertos para você”. Justamente esse é o
evangelho de Roma. Todas essas idéias foram inventadas poste
riormente para darem a Roma um poder incrível sobre os que de
pendem dela para a sua salvação. E bastante preocupante que cen
tenas de milhões de pessoas ainda estejam sendo levadas à perdi
ção por esse sistema.
A salvação católica romana não é a mesma ensinada pela Bíblia.
Cristo disse: “Vinde a mim” (Mateus 11.28); Roma diz: “vinde à
Madre Igreja Os católicos não podem chegar diretamente a Cris
to, mas devem fazê-lo através da sua Igreja, a qual, além da obra
completa de Cristo, oferece para a salvação: os méritos dos santos
como um crédito a mais pela sua própria penitência e boas obras, o
sofrimento dos outros em seu favor e a submissão aos papas, a
___________________ ;_____ Uma Questão de Salvação • 91
obediência aos decretos da Igreja, etc. O Vaticano II diz muito cla

ramente que a Igreja Católica “é necessária à salvação”.[31] Esse
dogma é declarado em numerosos decretos papais, como o do papa
Bonifácio VIII:
Existe apenas uma Igre a Católica santa e apostólica, fora da qual

nôo há salvação nem perdão dos pecados... também é necessário que
todas as criaturas estejam sujeitas ao sumo pontífice romano.[32]
Para os católicos, a Igreja é a chave da salvação, pois através de
la os fiéis são mantidos num labirinto de esforços próprios direcio
nados pelas regras de Roma. O novo Catechism o f the Catholic
Church [Catecismo Universal da Igreja Católica] refere-se a “todos
os meios de salvação” que a Igreja administra [33] e declara que a
“salvação acontece através da Igreja, que é Seu corpo, vindo de
Cristo, a Cabeça... [que é] necessário à salvação”.[34] O Vaticano
lí afirma que existem muitos “meios de salvação” dispensados pela
Igreja:
Estão totalmente incorporados à Igreja aqueles que, possuindo o

espírito de Cristo, aceitam todos os meios de salvação dados à Igreja
juntamente com toda a sua organização, e que - pelos laços consti
tuídos pela profissão de fé, os sacramentos, o governo eclesiástico e
a comunhão - são acrescentados à estrutura visível da Igreja de Cris
to, que a governa através do supremo pontífice e dos bispos.[35]
Em vez de confiar somente em Jesus e ter uma relação pes
soal com Ele, o católico romano depende da Igreja Católica e,
para ser satvo, precisa estar numa relação correta com ela quan
do morrer. Isso é ensinado ao católico desde a infância, está em
todos os catecismos e é recitado na crisma. Veja o que diz o
Vaticano II: “Baseando-nos na Escritura e na tradição, ensina
mos que a Igreja, agora uma peregrina na terra, é necessária pa
ra a salvação... Ele [Cristo] mesmo declarou explicitamente... a
necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo batismo,
como que por uma porta” .[36] O novo catecismo do Vaticano
declara explicitamente que a salvação flui de Cristo através da
Igreja.[31\ O Cânon 992 chama a Igreja Católica Romana de
“ministra da redenção” .[38] „
Defensores da doutrina católica argumentariam que não é preci

so estar numa Igreja para ser salvo, podendo inclusive citar o Vati
cano II para mostrar que até mesmo os idólatras podem ser salvos,
mesmo sem pertencer à Igreja:
Deus não é estranho aos que procuram nas sombras e nas ima
gens o Deus desconhecido, uma vez que... o Salvador deseja que to
dos os homens sejam salvos. Aqueles que, não por culpa própria,
desconhecem o Evangelho de Cristo ou Sua Igreja, mas que, mesmo
assim, buscam a Deus com um coração sincero, e movidos pela gra
ça, tentam em suas ações fazer a Sua vontade como a conhecem,
através dos ditames de sua consciência - esses também podem al
cançar a salvação eterna.[39]
As seções precedentes, contudo, declaram explicitamente que
“em diferentes formas a ela pertencem [à Igreja Católica Romana]
ou estão relacionados: os fiéis católicos, outros que crêem em Cris
to e, também todas as pessoas, chamadas pela graça de Deus à sal
vação”. [40] Além disso, o parágrafo seguinte declara que a salva
ção é negada “àqueles que, sabendo que a Igreja Católica foi fun
dada por Deus através de Cristo por ser necessária, recusam-se a
entrar e permanecer nela”.[41] Em outras palavras, os idólatras pa
gãos de algum modo estão na Igreja, mesmo sem saber disso, e
através dela serão salvos, mas os protestantes e especialmente os
ex-católicos são anatemizados.
O Que há de Errado Com as Boas Obras?

Uma distinção crítica deve ser feita entre boas obras para mere
cer a salvação (uma tarefa impossível) e as boas obras (chamadas
de “'fruto do Espírito ” em Gálatas 5.22-23), as quais resultam do
novo nascimento pelo Espírito Santo. Um pecador não pode tornar-
se santo por praticar boas obras, tanto quanto uma macieira estéril
não poderia vir a ser uma árvore que produz bons frutos somente
porque alguém pendurou em seus ramos maçãs deliciosas. Os fru
tos resultam da natureza da árvore. Somente depois que um peca
dor é salvo pela graça e, em seguida, miraculosamente transforma
do por Deus em um santo, dele podem resultar boas obras aceitá
veis a Ele. “...não por obras de justiça praticadas por nós, mas
segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regene

rador e renovador do Espírito Santo ” (Tito 3.5).
Além do mais, o que para nós aparenta ser “bom”, pode parecer
terrivelmente imperfeito aos olhos de Deus. Jesus disse que “nin
guém é bom senão um, que é Deus ” (Marcos 10.18). Pelo padrão
perfeito de Deus, “não há quem faça o bem, não há nem um se
quer” (Romanos 3.10; cf. Salmos 14.1,3); “todos pecaram e care
cem da glória de D eus” (Romanos 3.23). Assim sendo, aquilo que
nos parece ser uma “boa obra”, é algo inaceitável para Deus.
Quanto a guardar a lei, “...ninguém será justificado diante dele
por obras da lei...” (Romanos 3. 20). Imagine uma pessoa que é
detida por excesso de velocidade e pensa que pode escapar da mul
ta alegando que já dirigiu naquela estrada dentro do limite de velo
cidade mais vezes do que o ultrapassou. Essa desculpa jamais seria
aceita por um tribunal! Mesmo assim, multidões esperam que suas
boas obras anularão as suas más e, portanto, poderão merecer o
céu. Suponhamos que essa pessoa diga ao juiz:
“Livre-me dessa vez e prometo nunca mais desrespeitar a lei”.
O juiz replica: “Se você nunca mais desobedecer a lei, estará
apenas cumprindo o que a lei determina. Portanto, você não me
rece um crédito extra apenas por cumpri-la”. Assim sendo, vi
ver uma vida perfeita hoje (mesmo que isso fosse possível) não
mudaria o fato de termos cometido pelo menos um pecado an
teriormente.
Além disso, a salvação é uma dádiva, um dom: “o dom gratuito
de Deus é a vida eterna” (Romanos 6.23). “Deus nos deu a vida
eterna; e esta vida está no seu Filho” (1 João 5.11). Não se pode
ganhar, merecer ou pagar por um presente. Ele deve ser recebido
gratuitamente ou então não é presente. Jesus disse: “Eu lhes dou a
vida eterna” (João 10.28). A salvação e a vida eterna que a acom
panha devem ser recebidas como uma dádiva de Deus. Qualquer
tentativa de oferecer-Lhe obras é rejeitar essa dádiva.
Não há espaço para as boas obras? Certamente que sim. As boas
obras resultam da salvação como o fruto é produzido pela natureza
e a luz surge com o nascer do sol. Os cristãos são exortados a se
rem “ricos de boas obras” (1 Timóteo 6.18) e “solícitos na prática
de boas obras” (Tito 3.8). Os cristãos são “nova criatura” (2 Co
rindos 5.17) “criados em Cristo Jesus para boas obras" (Efésios
2.10) das quais devemos ser zelosos (Tito 2.14).
Alguns Católicos São Salvos?

“Mas é claro que alguns católicos são salvos!’*, é sempre a res
posta ouvida quando se fala a verdade sobre o catolicismo. Sou
mais caridoso do que Roma, que anatemiza aqueles que dizem ser
salvos. Sim, alguns católicos podem ser salvos, mas somente se
crerem no mesmo Evangelho pelo qual outras almas perdidas são
salvas. Ninguém pode crer simultaneamente em duas idéias contra
ditórias. Não se pode crer que Cristo obteve a redenção pelo Seu
sangue e, ao mesmo tempo, acreditar que a redenção deve ser com
pletada com boas obras, penitências, rituais e indulgências. Não se
pode crer que a salvação é pela fé e “não por obras” e simultanea
mente acreditar que as boas obras conquistam a salvação.
Para defendê-la, sempre é dito que a Igreja Católica Romana
professa os credos ortodoxos e, portanto, todos os católicos são
cristãos. Os antigos credos, entretanto, não contêm o Evangelho.
(Com certeza nem o Credo Apostólico, nem o de Nicéia o reve
lam.) Eles declaram a divindade de Cristo, seu nascimento virginal
e que Ele “padeceu sob Pôncio Pilatos”, mas não especificam que
Ele morreu pelos nossos pecados e que temos a vida eterna através
da fé nEle. Então é uma falácia sugerir que a Igreja Católica Ro
mana é evangélica porque autentica os “antigos credos da Igreja”.
Numa pesquisa feita no início dos anos 90 em 2.000 lares na Es
panha, apenas duas pessoas sabiam claramente o que era o Evange
lho (e essas eram protestantes). As outras 1.998 eram católicas, que
pensavam que as boas obras, a frequência à igreja, etc. as levariam
ao céu. Tenho amigos que são missionários na Espanha, e durante
15 anos de evangelização naquele país jamais encontraram um ca
tólico que fosse salvo, ou que soubesse o que era preciso fazer para
ser salvo. Ter conhecimento que os católicos estão perdidos deve
fazer com que os evangélicos trabalhem incessantemente para le
var-lhes o Evangelho.
Já me encontrei com uma multidão de católicos que foram sal
vos e abandonaram a Igreja de Roma. Nenhum deles jamais tinha
ouvido o verdadeiro Evangelho ser pregado por sua igreja. Todos
foram salvos quando creram num Evangelho que é anátema para o
catolicismo. O motivo de escrever um livro como este é o amor e a
compaixão que temos pelos católicos e, principalmente, para que
eles possam ser salvos.
“Fazei isto em memória de mim... Porque, todas as vezes que
comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Se
nhor, até que ele venha ”.
- 1 Coríntios 11.24,26
Não devéria haver dúvida alguma na mente das pessoas de que

“todo fiel deveria prestar a este santíssimo sacramento [a hóstia co
mo suposto corpo de Cristo], a adoração que é devida ao Deus ver
dadeiro, como sempre foi o costume da Igreja Católica. Nem deve
ser adorado um pouco menos, pois foi instituído pelo próprio Cris
to para ser ingerido”. [Citando Trento]... Ele próprio deve ser ado
rado porque está substancialmente [fisicamente] presente... total e
inteiro, Deus e homem... permanentemente... através da conversão
do pão e do vinho, a qual, como o Concílio de Trento nos diz, é
mais apropriadamente chamada de transubstanciação.
...na eucaristia tornamo-nos co-participantes do corpo e do san
gue do unigénito Filho de Deus... [e] a co-participação no corpo e
sangue de Cristo não tem menos efeito do que nos transformar na
quilo que recebemos.
- Vaticano II[11
Chegamos ao coração do catolicismo, o aspecto único que o dis
tingue de todas as outras religiões e, de modo especial, do cristianis
mo evangélico: o sacrifício da missa. É na missa que o “sacrifício da
cruz é perpetuado. [Ela é] a fonte e o ponto alto de toda a adoração e
da vida cristã”.[2] Através do milagre da transubstanciação (que so
mente o sacerdote católico pode executar), declara-se que o “verda
deiro corpo e sangue de Jesus Cristo estão presentes sobre o altar,
manifestos de forma real e substancialmente sob a aparência de pão
e vinho, para oferecer a Si mesmo no sacrifício da missa e ser rece
bido como alimento espiritual na sagrada comunhão”.[3j
Ao morrer, Cristo bradou na cruz: “Está consta nado” (João
19.30), mas para o catolicismo ainda não está totalmente consumado.
O sacrifício de Cristo continua sendo realizado e repetido vezes sem
fim nos altares católicos até hoje. “Cada vez que a missa é oferecida,
o sacrifício de Cristo é repetido... não é oferecido um novo sacrifício,
mas, pelo poder divino, o mesmo sacrifício único é repetido... na mis
sa, Cristo continua a Se oferecer ao Pai, como fez na cruz”[4], porém
de “uma maneira incruenta, na forma de pão e vinho”.[5]
No Calvário muito sangue foi derramado. A Igreja Católica, po

rém, não explica como pode haver uma repetição sem a presença
de sangue. Além disso, a Bíblia diz claramente que “sem derrama
mento de sangue, não há remissão [de pecados] ” (Hebreus 9.22).
Contudo, à missa “incruenta” é atribuído o poder de remissão dos
pecados - uma remissão que não é necessária, pois Cristo já a rea
lizou na cruz. A Bíblia diz: “A seguir [Jesus], tomou um cálice e,
tendo dado graças, o deu aos discípulos, dizendo: Bebei dele to
dos; porque isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, der
ramado em favor de muitos, para remissão de pecados” (Mateus
26.27-28). “Dele todos os profetas dão testemunho de que, por
meio de seu nome, todo aquele que nele crê recebe remissão de p e
cados” (Atos 10.43).
Muitos Sacrifícios ou Somente Um?

A missa é chamada de “sacrifício propiciatório no qual o próprio
Cristo se oferece (perpetuamente) pela salvação do mundo inteiro...
[e] a obra de nossa redenção é completada”.[6] Em contraste, a Bí
blia enfatiza repetidamente que a pena total do pecado foi paga na
cruz e foi baseado nisso que Cristo, res surre to “entrou no Santo dos
Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção ” (Hebreus
9.12). Lã Ele se assentou à destra do Pai, como nosso Sumo Sacer
dote (Hebreus 4.14), representando aqueles que Ele remiu e, onde
está, vive etemamente para interceder pelos que redimiu. Jesus “não
tem necessidade, como os sumos sacerdotes [do Antigo Testamento],
de oferecer todos os dias sacrifícios... porque fez isto uma vez por
todas, quando a si mesmo se ofereceu [na cruz] ” (Hebreus 7.27).
O contraste entre a doutrina católica e o que a Bíblia ensina não
poderia ficar mais evidente do que neste suposto “sacrifício” da
missa. Essa diferença é exposta com absoluta clareza na distinção
que a Bíblia faz entre o sacrifício único que o próprio Cristo fez e
os contínuos sacrifícios do Antigo Testamento, que precisavam ser
repetidos diariamente. A Carta aos Hebreus diz que a repetição
dessas ofertas prova que elas não podiam pagar a penalidade do
pecado; mas o fato de Cristo ter sido oferecido uma única vez é a
prova de que o Seu sacrifício foi suficiente e jamais precisará ser
repetido. A necessidade de repetição da missa prova sua ineficácia.
Se uma missa não é suficiente, então não seriam também suas mi
O “Sacrifício” da Missa • 9 9
lhares de repetições; nem mesmo Roma é capaz de dizer quantas

missas são necessárias para libertar alguém do purgatório.
Os numerosos sacrifícios de animais do Antigo Testamento eram
tipos que antecipavam o sacrifício único de Cristo sobre a cruz, o
qual completaria o que os outros não conseguiam. A Bíblia não
permite mal-entendido algum:
“...nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o
sumo sacerdote cada ano entra no Santo dos Santos... Doutra sorte,
não teriam cessado de ser oferecidos, porquanto os que prestam cul
to, tendo sido purificados uma vez por todas, não mais teriam cons
ciência de pecados? Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um
único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus, aguar
dando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por es
trado dos seus pés. Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para
sempre quantos estão sendo santificados. E disto nos dá testemunho
também o Espírito Santo; porquanto, após ter dito: Esta é a aliança
que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu
coração as minhas leis e sobre a sua mente as inscreverei, acrescen
ta: Também de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das
suas iniqüidades, para sempre. Ora, onde há remissão destes, já não
há oferta pelo pecado ” (Hebreus 9.25-10.2; 10.12-18).
A Escritura não poderia ser mais clara. O sacrifício de Cristo foi
realizado uma vez para sempre sobre a cruz e jamais precisa ser repe
tido, porque Ele pagou por completo a penalidade do pecado. A dou
trina central do catolicismo é que a missa é o sacrifício de Cristo re
petido continuamente sobre os altares católicos. A repetição da missa
é a maior esperança do católico para um eventual livramento final do
purgatório. Essa doutrina está em contradição direta com a Bíblia. O
Concílio Vaticano 11 declara: “No sacrifício da missa... o corpo dado
por nós e o sangue derramado para a remissão de pecados são ofere
cidos a Deus pela Igreja para a salvação do mundo inteiro’'.[7] Se isso
é verdade, então a morte de Cristo sobre a cruz não foi suficiente,
mas era apenas um pagamento parcial do pecado. Entretanto a B íblia
assegura que Ele pagou a pena total pelos nossos pecados.
A Impossibilidade
Aquilo que é afirmado sobre o “sacrifício da missa” (quer seja
chamado de renovação, repetição, reatamento ou reapresentação) é
algo impossível. O sacrifício de Cristo na cruz aconteceu num tem

po específico e cumpriu o seu propósito. Esse evento histórico tal
vez possa ser lembrado e honrado, mas jamais ser “perpetuado”,
repetido ou “reapresentado” . O mesmo ocorre com o que foi notí
cia ontem ou com qualquer outro fato do passado. E por que deve
ria ser, se por uma única oferta Ele aperfeiçoou de uma vez por to
das “os que são santificados” (Hebreus 2A l)?
A fé do cristão verdadeiro está no sacrifício de Cristo sobre a
cruz. A fé do católico é depositada sobre a suposta capacidade de
repetir-se o sacrifício em seus altares. Contudo nem mesmo o papa
pode dizer quantas repetições são necessárias. Desse modo, em seus
testamentos muitos católicos designam grandes somas à igreja para
que, depois de sua morte, centenas ou mesmo milhares de missas
sejam rezadas em seu favor. Essa doutrina traz incerteza em vez da
total segurança que Cristo oferece nas Escrituras. O Catholic Pocket
Dictionary [Dicionário Católico de Bolso] declara: “... quanto mais
freqüentemente o sacrifício da missa é oferecido, mais benefício é
concedido”. Quanto “benefício” em cada missa? Ninguém sabe. [8]
Além disso, Cristo agora tem um corpo ressurreto, glorificado e
imortal, está sentado à destra do Pai, e jamais morrerá outra vez.
Ele não pode ser “sacrificado” na missa. Cristo declarou: “estive
morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos... ” (Apoca
lipse 1A8). Além do mais, seu corpo que agora vive “segundo o p o
der de vida indissolúvel” (Hebreus 7J6) não contém mais sangue
algum, que é a vida da carne mortal. Seu corpo ressurreto é imortal.
“Carne e Ossos” —Um Corpo

Ressurreto Sem Sangue
Na noite da ressurreição, quando Cristo veio pela primeira vez
aos Seus discípulos, elès julgavam estar vendo um espírito. Para
provar que estava vivo, Ele disse: “ Vede as minhas mãos e os meus
pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um espírito
não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (Lucas 24.39).
O incrédulo Tomé, que estava ausente na ocasião, declarou ceti
camente: “Se eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, e ali
não puser o dedo, e não puser a mão no seu lado, de modo algum
acreditarei” (João 20.25).
O “Sacrifício” da Missa • 101
Uma semana mais tarde, quando Cristo voltou a aparecer, convi

dou Tomé a fazer aquilo que desejava. Jesus disse: ilPõe aqui o de
do e vê as minhas mãos; chega também a mão e põe-na no meu la
do; não sejas incrédulo, mas crente" (João 20.27). Claramente as
feridas de Cristo ainda não haviam sido “saradas”, mas permane
ciam como um memorial. A ferida aberta no lado de Cristo, na
qual Tomé pôde colocar sua mão inteira, é a maior evidência de
que não havia sangue em Seu corpo.
O sangue é a vida da carne mortal e o sangue de Cristo foi der
ramado na cruz por nossos pecados: “Porque a vida da carne es
tá no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer ex
piação pela vossa alma, porquanto é o sangue que fará expiação
em virtude da vida" (Levítico J7.ll). Mesmo assim é dito que o
vinho se transforma no sangue de Cristo nos altares católicos - o
sangue de Seu corpo antes da crucificação, que ressuscitou para
a imortalidade.
Para repetir ou perpetuar o sacrifício de Cristo, o Seu corpo anti
go precisaria ser reconstituído. A Igreja Católica afirma que essa
espantosa façanha é supostamente conseguida através do “milagre”
da transubstanciação, quando pão e vinho são transformados no
corpo e no sangue de Cristo. Portanto, “o sacerdote é indispensá
vel, visto como somente ele com seus poderes pode mudar os ele
mentos do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo”...[9]
O Papel Vital da Transubstanciação

Devido ao suposto milagre da transubstanciação, a hóstia [ou
pão] que é ingerida na missa, é adorada como o próprio Cristo. A
mesma devoção é dirigida às hóstias adicionais que são consagra
das e guardadas num tabernáculo (pequeno receptáculo em forma
de caixa, coberto com um véu e próximo a uma luz perpetuamente
acesa). O devoto chega e reza diante das hóstias ali guardadas co
mo se ao próprio Cristo, crendo estar em Sua presença. Madre Te
resa expressou assim a sua crença:
E tão bonito ver a humildade de Cristo... em Seu permanente esta

do de humildade no tabernáculo, onde Ele reduziu a Si mesmo a um
pedaço tão pequeno de pão que o sacerdote pode segurar entre dois
dedos.[10]
Uma grande hóstia é exposta para adoração, num Ostensório -

vaso de ouro ou prata com um centro transparente para exibir a
hóstia. Ver o sacramento “estimula a fé, numa conscientização da
presença de Cristo e é um convite a uma comunhão espiritual com
Ele. Trata-se, portanto, de um excelente encorajamento para ofere
cer-lhe (na hóstia), em espírito e em verdade, a adoração que lhe é
devida”[ ll] Um ex-católico escreve:
[os católicos] se ajoelham diante de uma hóstia que está num "ta
bernáculo" sobre um altar e creem que ela é realmente o próprio
Cristo... Por isso, quando eu era criança fui ensinado a fazer o sinal
da cruz sempre que passava na frente de uma igreja católica.
Nos Estados Unidos há um reavivamento da “perpétua adoração
ao Bendito Sacramento”. Famílias paroquiais vigiam por uma hora
ou mais por semana, de modo que alguns devotos estão fazendo to
dos os dias “companhia ao Cristo”, pela adoração da hóstia durante
quase todas as horas do relógio. “O papa João Paulo II aprovou en
tusiasticamente a adoração perpétua... fazendo exposição do San
tíssimo Sacramento na catedral de São Pedro em 1981 com a fina
lidade de ser adorado”. Ele disse:
Como é grande o valor do diálogo com Cristo, no Bendito Sacra

mento. Não existe nada mais consolador na terra, nada mais pode
roso, para seguir em frente na estrada da santificação.[12]
Espetáculo Pagão Para Honrar a Cristo?

Guardada num Ostensório, a hóstia também é carregada em pro
cissões. Em festas especiais é espantoso vermos a hóstia sendo car
regada pelas ruas, como um extravagante espetáculo pagão. Uma
testemunha ocular que viveu no século XVIII e participava da
grande procissão de Saragoza, Espanha, na festa anual de Corpus
Christi, escreveu:
O deão da catedral convoca todas as comunidades de monges, to

do o clero das igrejas paroquiais, o vice-rei, governador e magistra
dos, os juízes dos conselhos civil e criminal, com o chefe dos lordes
do reino e todas as fraternidades, irmandades ou corporações da ci

dade, para se juntarem... na catedral metropolitana de São Salvador,
com todos os estandartes, trombetas, gigantes [imagens de madeira
com cerca de 5 metros, vestidos com roupagens coloridas], em seus
respectivos hábitos de ofício. Além disso, reúnem-se também todo o
clero das igrejas da paróquia e monges dos conventos para carrega
rem em procissão, num andor, todos os santos de prata que estão em
seus altares e conventos. Os habitantes devem limpar as ruas por on
de passará o sacramento, cobrir o chão de ramos e flores e colocar
os melhores enfeites nas sacadas e janelas.
O vice-rei com grande pompa vai encontrar o arcebispo em seu
palácio andando ao lado do governador, dos juízes, de magistrados
e oficiais, que acompanham sua graça até a igreja, onde todas as
comunidades de monges, o clero e as corporações estão aguardan
do... Depois do arcebispo ter feito uma oração diante do grande al
tar, começa a música... enquanto o arcebispo retira a hóstia do ta
bernáculo sobre seu rico cálice [de ouro maciço] e a coloca na gran
de custódia sobre a mesa do altar.
O arcebispo oficia em seu hábito pontificial... Sua graça concede
a bênção ao povo com o sacramento nas mãos. Em seguida, com o
auxílio do deão, do arquidiácono e um cantor, ele coloca a custódia
sobre um pedestal dourado, adornado de flores e jóias de várias da
mas da nobreza, que é carregado sobre os ombros de 12 sacerdotes
vestidos com os mesmas roupas com que celebram a missa. Depois
disso, a procissão começa a deixar a igreja na seguinte ordem:
Primeiro de tudo vinha a gaita de foles e os grandes e pequenos
gigantes [figuras coloridas], dançando pelas ruas [seguidos pela]
grande cruz de prata da catedral... [em seguida vêm 30 guildas de
comerciantes de, no mínimo, 30 pessoas cada], em seguida os rapa
zes e moças do internato, com o professor, a professora e o cape
lão... [em seguida todas as ordens religiosas conduzidas pelos fran-
ciscanos, porque eles são os mais jovens, em cerca de 70 ordens],
vestidos com os paramentos usados no altar... há 20 conventos de
frades, cerca de 2.000 deles presentes nessa ocasião solene. E 16
conventos de freiras...[cerca] de 1.500... [mais os 1.200 padres da
paróquia]... 4.700 eclesiásticos [ao todo e] os habitantes com quase
15.000 famílias.
[Em seguida vêm] o clero das catedrais de São Salvador e N. S.
do Pilar, com todos os seus ornamentos sacerdotais, e os músicos das
duas catedrais, que vão adiante da custódia ou sacramento, cantan

do o tempo inteiro. Em seguida, os 12 sacerdotes que carregam o
pequeno toldo que vai sobre o sacramento... O arcebispo em seu há
bito pontifício anda à direita do subdiácono, o vice-rei à direita do
arcebispo, e o diácono e subdiácono, um à direita, outro à esquerda,
todos sob o toldo.
Seis padres com incensários, de ambos os lados da custódia, vão
colocando sem parar incenso sobre o sacramento, enquanto um se
ajoelha diante da grande hóstia e a incensa três vezes, o outro põe
mais incenso no incensário... eles fazem isso desde o início da pro
cissão até voltarem à catedral.
O grande chanceler, presidentes e conselheiros seguem atrás, com
toda a nobreza, homens e mulheres, carregando velas acesas. A
procissão dura quatro horas do momento em que sai da igreja até
voltar novamente a ela. Todos os sinos dos conventos e paróquias dos
arredores tocam todo esse tempo...
A riqueza dessa procissão é inacreditável... Com toda essa magni
ficência eles carregam o sacramento através das principais ruas da
cidade e todas as pessoas que estão nas sacadas e janelas jogam ro
sas e outras flores sobre o toldo que cobre o sacramento quando ele
passa.[13]
Se a hóstia é o corpo literal de Jesus Cristo antes da crucificação,
que é oferecido sobre os altares católicos em todo o mundo, então
esse espetáculo pomposo é demasiado. Ou será que não? Como pode
aquele único corpo tornar-se um milhão de corpos e cada um tomar a
forma de uma pequena hóstia, sendo que todas elas são literal e fisi
camente Jesus Cristo, completo e inteiro? Como pode a ensangüen-
tada “rude cruz, como emblema de vergonha e dor”, transformar-se
em ouro e ser cravejada de diamantes? E como podem os bispos, em
suas vestes de finas sedas ricamente bordadas, representar Aquele
que pendia desnudo sobre a cruz e cujo corpo ineite e moído, vestido
de trajes fúnebres, foi colocado num túmulo? Será que a perpetuação
da morte de Cristo se transformou nessa farsa absurda?
O que esse espetáculo pagão, pomposo e cheio de ouro e jóias
tem a ver com o Calvário? Como é blasfema essa exibição diante
do mundo, do poder arrogante de uma Igreja que segura em suas
mãos o corpo mortal de Cristo e o oferece repetidamente sobre os
seus altares!
Este dogma resulta em fanatismo, não em fé. 0 assassinato dos

judeus em Deggendorf, ao qual já nos referimos, foi vingança por
eles supostamente terem roubado e “torturado” uma hóstia consa
grada. [14] Aqueles que conseguem crer que o vinho se transforma
no sangue de Cristo seriam capazes de acreditar também no mito
criado por Hitler sobre a superioridade racial.
Realidade ou Fraude?
Este suposto poder do sacerdote de recriar sobre os altares cató
licos o corpo literal de Cristo para, em seguida, oferecê-lo a Deus
“no sacrifício da missa, [no qual] nosso Senhor é imolado... [e]
Cristo perpetua de maneira incruenta o sacrifício oferecido na
cruz”[15] é a marca registrada do catolicismo romano. Por isso,
conforme já vimos, ele está separado por um abismo intransponível
de todas as demais religiões, especialmente do cristianismo bíblico.
O que temos aqui é a realidade mais vital e miraculosa de todas ou
a mais diabólica fraude. Não há meio-termo.
Os católicos não podem negar que a defesa da transubstanciação
parece um equívoco já à primeira vista. Não é possível detectar
mudança alguma na hóstia e no vinho após eles terem se transfor
mado no suposto corpo e sangue literais de Cristo pelo poder único
dos sacerdotes. Como, então, pode-se ter a certeza de que esse “mi
lagre” tenha ocorrido? Assim como tudo mais no catolicismo, essa
certeza somente pode vir de uma fé cega naquilo que a Igreja diz.
Sim, alguns versículos bíblicos são apresentados como sustentação
a esse dogma, mas o católico tem de aceitar a interpretação da Igreja,
mesmo que o bom senso e uma exegese correta a rejeitem. Há duas
passagens principais das quais a doutrina da transubstanciação é deri
vada: João 6.51-57 e Mateus 26.26-28 (compare com Lucas 22.19-20
e 1 Coríntios 11.24-25). Vamos analisá-las mais de perto:
Llteraiismo ou Simbolismo?
Referindo-se à Sua crucificação, que deveria ocorrer em breve,
pão que eu darei pela vida
Cristo disse aos judeus em João 6: “...o
do mundo é a minha carne. Disputavam., pois, os judeus entre si,
dizendo: Como pode este dar-nos a comer a sua própria carne?
Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se não
comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu san

gue, não tendes vida em vós mesmos” (vv. 51-53). O catolicismo
usa essas palavras literalmente e recrimina o protestantismo por to
má-las simbolicamente. Cristo também disse: “Eu sou o pão da vi
d a ” (v. 35). Por que não tomar essa passagem também literalmente
e transformá-lo num pão material? E uma tolice muito maior dizer
que Cristo é um pão do que dizer que um pedaço de pão é Cristo?
A Bíblia deve ser interpretada literalmente quando se propõe a isso
- mas não quando existe uma analogia ou um simbolismo, ou en
tão quando o literalismo viola a lógica ou desfigura os mandamen
tos de Deus.
O salmista disse: “[Deus] Cobrir-te-á com as suas penas, e, sob
suas asas, estarás seguro ” (Salmo 91.4). Por causa disso podemos
dizer que Deus é um grande pássaro? Jesus chorou sobre Jerusa
lém: “Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha
ajunta os do seu próprio ninho debaixo das asas, e vós não o qui
sestes!” (Lucas 13.34). Claro que Jesus não falava literalmente,
embora estivesse se identificando com o “Eu Sou” sobre quem
Moisés escreveu o Salmo 91.
Jesus convocou a humanidade a crer nEle. Ele disse a Nicode
mos que todo aquele que nEle “crer não [perecerá], mas [terá] a
vida eterna” (João 3.16), e que crer nEle significa um novo nasci
mento. Contudo, Jesus não se referia a um nascimento físico, mas a
um nascimento espiritual, algo que todo católico reconhece. Ele
prometeu à mulher samaritana a “água viva” e uma “fon te” que
jorraria de dentro dela (João 4,10-14), mas certamente Ele não es
tava se referindo a água física. Ele disse aos judeus que todo aque
le que nEle cresse “do seu interior fluirão rios de água viva” (
João 7.38), mas Ele não queria dizer rios físicos.
Em João 6 Jesus disse: “Eu sou o pão da vida; o que vem a mim
jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede ” (v. 35).
Está claro que Ele não intencionava dizer que era pão literal e físi
co, ou que aqueles que nEle cressem não precisariam mais de ali
mento físico ou de bebida, mas que jamais teriam fome e sede es
piritualmente. E óbvio que Ele estava falando de assuntos espiri
tuais, e ilustrava Suas idéias com analogias de coisas familiares a
todos. Então, por que deveríamos tomar literal mente as palavras de
Cristo, quando alguns momentos depois Ele diz que devemos “co
mer” o Seu corpo e “beber” o Seu sangue?
Baseado nesse crucial erro de interpretação, os católicos insis

tem que o pão e o vinho são, literalmente, Cristo. Vamos seguir es
ta lógica: se Cristo estivesse falando sobre o Seu corpo literal, en
tão deveria fazer o mesmo quando disse: “Eu sou o pão da vida; o
que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá
sede” (v. 35). Uma vez que os católicos comem o corpo literal de
Cristo, eles jamais deveriam sentir fome e sede físicas - mas está
claro que eles sentem. Assim, se “fome e sede” são termos espiri
tuais, então assim devem ser o comer o Seu corpo e beber o Seu
sangue. É lógico que Cristo está dizendo que aqueles que nEle
crêem recebem a vida eterna e não precisam mais vir vez após vez
até Ele para receber outra “parcela”.
O catolicismo insiste que o fiel deve comer o corpo e beber o
sangue de Cristo com freqüência. Quanto mais missas forem reza
das, melhor; mesmo assim pessoa alguma pode estar segura de que
vai para o céu sem sofrer no purgatório. O Código de Direito Ca
nônico, cânon 904, diz: “Para lembrar que a obra da redenção é
continuamente complementada com o mistério do Sacrifício Euca
rístico, os padres a celebram com freqüência; de fato, a celebração
diária é muito recomendada” ...[16] Contudo, a Bíblia nos garante
em inúmeros versículos, já citados neste livro, que a obra da reden
ção foi consumada de uma vez por todas na cruz e o sacrifício de
Cristo não precisa ser repetido.
Cristo disse: “De fato, a vontade de meu Pai é que todo homem
que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei
no último dia ” (João 6.40). Esse “crer em Cristo” (que Ele equipa
ra a comê-10) é claramente um ato definitivo, feito de uma vez por
todas. Ele não disse que deveria ser feito 20 ou 1.000 vezes, uma
vez por dia ou uma vez por semana. No momento em que a pessoa
crê em Cristo, ela recebe o perdão dos pecados e a vida eterna co
mo um dom gratuito da graça de Deus. Fica claro que uma pessoa
que recebeu a vida eterna por seu ato único de crer/comer não pre
cisa repetir essa ação nunca mais. Caso contrário, a vida eterna es
taria sendo chamada erroneamente de “eterna”, uma vez que algo
eterno precisa durar para sempre sem precisar ser renovado ou re
forçado. Analisemos novamente as palavras de Cristo, nesse mes
mo capítulo: “Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim
tem a vida eterna. Eu sou o pão da vida. Vossos pais comeram o
maná no deserto e morreram. Este é o pão que desce do céu, para
i
108 * A Mulher Montada na Besta.
que todo o que dele comer não pereça. Eu sou o pão vivo que des
ceu do céu; se alguém dele comer, viverá eternamente; e o pão que
eu darei pela vida do mundo é a minha carne ” (João 6.47-51).
Onde Cristo deu a sua carne? Não foi na santa ceia, como o ca
tolicismo ensina, mas na cruz. Esse erro de interpretação novamen
te demonstra ser extremamente fatal. Pois, se quando Cristo disse
“Isto é o meu corpo... isto é o meu sangue” na santa ceia referia-se
a uma verdade literal, então na realidade Ele estaria sacrificando a
Si mesmo antes de chegar à cruz! De fato, este é o estranho ensino
do catolicismo: “Nosso Salvador, na Última Ceia, na noite em que
foi traído, instituiu o sacrifício eucarístico do Seu corpo e sangue,
de modo que pudesse perpetuar o sacrifício da cruz através dos sé
culos até Sua volta” .[17]
Repetimos: se Cristo está falando de Seu corpo e sangue físicos
em João 6, então aqueles que dele se alimentam jamais morrerão
fisicamente. Mas todos os apóstolos morreram. Se Ele não inten-
cionava dizer que comer o Seu corpo evitaria a morte física, então
Ele também não se referia a comer fisicamente o Seu corpo. Jesus
está obviamente falando num sentido espiritual em todo o capítulo,
como em muitas outras passagens da Bíblia.
É trágico perceber que os católicos são privados de receber a vi
da eterna espiritual que Cristo oferece, por serem levados a crer em
um dogma que afirma que Ele estava falando em termos físicos.
Roma afirma controlar “os méritos de Cristo” e assim poder dis
pensar outra “parcela” cada vez que um católico (assim se imagi
na) ingere fisicamente o corpo e o sangue literal de Cristo. A missa
precisa ser repetida por vezes sem fim.
Parábolas Para as Multidões

Nem mesmo os católicos tomam literalmente a passagem on
de Jesus diz: “Eh sou a porta. Se alguém entrar por mim, se
rá salvo” (João 10.9). Eles não dizem que Cristo é uma porta
física, através da qual deve-se passar literalmente, com o corpo
físico, para ser salvo. Ele está usando essa analogia para ilustrar
que, ao crer nEle, a pessoa entra por uma porta que possibili
ta-lhe viver um novo estado espiritual, o estado da vida eterna.
Quando Jesus disse: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue
não andará nas trevas” (João 8.12), Eie não estava falando de
luz natural mas da luz espiritual que recebem todos aqueles que
crêem nEle. Essa idéia está em contraste com a escuridão espi
ritual em que jaz este mundo.
Exemplos adicionais poderiam ser dados, mas seriam supér
fluos. Jesus continuamente convocava a humanidade a crernEle.
Qualquer assunto que Jesus tratasse em Suas mensagens, quer seja
o novo nascimento, a água, a ovelha, o pastor, a semente, o semea
dor, as plantas, os frutos, a videira, os ramos, o pão ou uma porta,
sempre estavam acompanhados de uma verdade espiritual.Ele fa
lava usando figuras de objetos físicos, as quais não deviam ser to
madas em sua forma literal. Sabemos que, especialmente quando
Jesus falava às multidões, Ele sempre se utilizava de parábolas.
“Todas estas coisas disse Jesus às multidões por parábolas e sem
parábolas nada lhes dizia ” (Mateus 13.34).
Em João 6 Jesus também falava às multidões. Sabemos, portan
to, que Eíe estava, como sempre, falando-lhes por parábolas e
usando uma linguagem figurada espiritual, em vez da linguagem li
teral e física. Há, é claro, outros motivos para afirmarmos isso.
Mais Argumentos Conclusivos

Era e continua sendo contra a lei dos judeus consumir sangue
(Levítico 7.26-27; 17.10-31 etc.), e sob a inspiração do Espírito
Santo os apóstolos também admoestaram os crentes gentios, dizen
do que era “necessário” que eles se abstivessem “de sangue” (Atos
15.28-29).
Por esse motivo, certamente, Cristo não iria exigir que o cristão
ou o judeu bebessem Seu sangue físico e literal, nem comessem
Seu corpo físico numa cerimônia de canibalismo, algo que Ele não
aprovaria, muito menos advogaria. Está claro que Jesus estava se
referindo a crer nEle
, e ilustrou isso com símbolos de comida e be
bida: “...Eu sou o pão da- vida; o que vem a mim jamais temfome;
e o que crê em mim jamais terá sede. Porém... embora me tenhais
visto, não credes... quem crê em mim tem a vida eterna... Eu sou o
pão vivo... o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha car
ne... se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes
o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos. Quem comer a mi
nha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna” (João 6.35-36,
47-48, 51,53-54).
Será que Jesus realmente está dizendo que, para receber a vida
etema devemos comer e beber literalmente Seu corpo e Seu san
gue? Ou Ele está dizendo que devemos crer nEle e usa a analogia
de comer e beber para ilustrar essa verdade? Cristo disse claramen
te que o crer dá a vida etema. Mesmo assim, afirmou que apenas
quando comemos é que podemos obter a vida etema. Essa é uma
contradição irreconciliável, a não ser, é claro, que comer seja sinô
nimo de crer.
Existe uma razão óbvia pela qual Cristo usou o símbolo de co
mer. No Antigo Testamento os sacerdotes comiam o sacrifício: “O
sacerdote que a oferecer [a oferta] pelo pecado a comerá; no lugar
santo, se comerá, no pátio da tenda da congregação. Tudo o que
tocar a carne da oferta será santo; se aspergir alguém do seu san
gue sobre a sua veste, lavarás aquilo sobre que caiu, no lugar san
to ”(Levítico 6.26-27; cf 6.16,18; 7.6,15, etc.).
Logo, conclui-se que Cristo estava dizendo aos judeus que Ele
era o cumprimento dos sacrifícios do Antigo Testamento e que Seu
corpo e Seu sangue seriam entregues pelos pecados do mundo. Ele
também estava instituindo aí o sacerdócio de todos os crentes. En
quanto estavam debaixo da lei, somente os sacerdotes podiam co
mer dos sacrifícios, mas agora todos podem compartilhar dele pela
fé, ao receber o dom da vida eterna, concedido pela graça de Deus.
Todos devem crer que o Filho de Deus tomou-se um homem de
came e sangue literais para morrer pela humanidade.
Existem inúmeras outras razões pelas quais Cristo não intencio-
nava dizer que deveríamos comer e beber literalmente Seu corpo
e Seu sangue. O Seu sacrifício pelo pecado aconteceu apenas uma
única vez. Se fosse preciso que alguém O comesse fisicamente,
isso deveria ter acontecido naquela hora. O corpo que foi sacrifi
cado e deixado no túmulo, como já vimos, ressuscitou glorifica
do. O novo corpo de Cristo, no qual Ele agora vive no céu, sen
tado à destra do Pai, não tem sangue e nem pode morrer. Seu an
tigo corpo, cuja vida estava no sangue, já não existe mais. Paulo
disse: “Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos
segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a car
ne, já agora não o conhecemos deste modo ” (2 Coríntios 5.16).
Sugerir que o corpo de Cristo é recriado nos altares católicos pa
ra ser novamente oferecido pelo pecado contradiz claramente tan
to a Escritura quanto a lógica.
O “Sacrifício” da Missa • t i l
Os Limites da Realidade
Os católicos refutam toda essa argumentação afirmando que
crêem literalmente no que Jesus diz. Contudo, não é o literalismo,
mas sim a fantasia que sugere que cada uma das milhões de hóstias
consumidas diariamente é a completa, inteira e total crucificação
física do corpo de Cristo. Dizem ainda que, ao mesmo tempo, Cris
to está no céu em Seu corpo ressurreto. Quando questionados, sua
resposta normalmente é: “Mas Deus é onipresente”.
Isso é verdade, e porque Cristo é Deus, Ele está em todo os luga
res ao mesmo tempo, em Espírito. Mas quando Cristo tomou-se
homem, Ele se sujeitou voluntariamente a certas limitações. Um
corpo físico ocupa lugar no espaço e, conseqüentemente, só pode
estar num lugar de cada vez. Nunca será encontrada na Bíblia algu
ma indicação de que Cristo estivesse corporalmente em mais de
um lugar ao mesmo tempo.
É verdade que Cristo disse: “onde estiverem dois ou três reuni
dos em meu nome, ali estou no meio deles” (Mateus 18.20). Os
cristãos crêem nessa promessa, mas ninguém imagina que Cristo
esteja ao mesmo tempo presente fisicamente num único lugar e no
meio de milhões de crentes ao redor do mundo. Na verdade ne
nhum deles imagina ser possível que Ele esteja presente fisicamen
te, pois isto significaria que Ele poderia ser visto, o que não acon
tece. Sugerir que milhões de hóstias sejam cada uma individual
mente o corpo físico de Cristo, completo e inteiro, é sair da
realidade e partir para a fantasia.
Tampouco a linguagem de Cristo na Última Ceia sustenta a tran-
substanciação: “[Ele] tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu
e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em me
mória de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, to
mou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no
meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória
de mim” (1 Coríntios 11.23-25). Jesus deseja que os cristãos relem
brem a Sua morte na cruz e tomem o pão e o vinho em Sua memó
ria. Suas palavras não indicam que deve haver uma repetição do
Seu sacrifício na cruz.
Notemos Suas palavras: “Isto é o meu corpo”. Ele não disse que
algum dia pedaços de pão se tornariam o Seu corpo através do mi
raculoso poder da transubstanciação e seriam manuseados pelos
sacerdotes católicos, mas que o pão, naquele momento, era o Seu
corpo. Ninguém pode tomar essa declaração ao pé da letra, pois

Ele ainda estava em Seu corpo físico e, ao mesmo tempo, seguran
do o pão em Suas mãos. Obviamente o pão era simbólico.
Podemos ter a certeza de que nenhum dos discípulos de Cristo
imaginou que o pão que Ele segurava fosse o Seu corpo literal, Era
impossível que aquilo pudesse ser o Seu corpo literal e, ao mesmo
tempo, Cristo estar presente em Seu corpo físico. Essa fantasia não
passava pela cabeça dos que estavam presentes e somente veio a
ser criada muitos anos mais tarde. Essa idéia certamente não foi
ensinada por Cristo, nem temos razão alguma para crer que os dis
cípulos tenham extraído tal significado das palavras de Jesus. Foi o
papa Inocêncio III quem transformou a missa como “sacrifício” em
dogma oficial no ano 1215.
Visão Idêntica no Luteranismo

Martim Lutero foi incapaz de se libertar de muitos elementos de
seu catolicismo romano, como o batismo infantil, etc., e muitas
dessas idéias permanecem até hoje dentro da Igreja que leva o seu
nome. Mesmo negando que ensinem a transubstanciação, os lutera
nos declaram:
O verdadeiro e rea! corpo e sangue está de alguma forma, de

uma forma única, presente no, com e entre o pão e o vinho, que são
separados, consagrados e consumidos na Santa Ceia. Esse é o senti
do evidente [?] da Escritura (Mateus 26.26-28; 1 Coríntios 10.16;
11.23-32)...
A doutrina luterana é que o pão e o vinho durante a Santa Ceia se
transformam no corpo e sangue de Cristo. Como isso ocorre, não sa
bemos e não compreendemos. Mas... Cristo... disse que o pão é o
Seu corpo e que o vinho é o Seu sangue. Nós simplesmente repeti
mos Suas palavras...
Os que não creem nas palavras de Cristo sobre este sacramento
não discernem nem reconhecem o seu corpo - ou o seu sangue - na
Santa Ceia e, portanto, não podem receber o sacramento, a não ser
de maneira indigna...[18]
Não é uma questão de crer ou não nas palavras de Cristo, mas
de como essas palavras devem ser entendidas. Não podemos to
mar de maneira mais literal quando Ele disse: 'Isto é o meu cor
p o ”, do que quando Ele disse: “Eu sou a porta”. Tomá-las lite
ralmente é violar o bom senso e consentir que a Lei de Deus se
ja quebrada pela prática de canibalismo e pela ingestão de san
gue, e conduz à insensata heresia que diz que, apesar de Cristo
estar no céu em um corpo imortal e glorificado, o Seu corpo de
carne e sangue mortais, que Ele possuía antes da crucificação, es
tariam sendo ingeridos continuamente por católicos e luteranos.
Isso igual mente conduz à idéia fantasiosa de que cada um dos mi
lhões de hóstias ou pedaços de pão podem ser - cada um deles -
o corpo físico completo de Cristo.
Pelo menos Lutero não ensinou que o sacrifício de Cristo estava
sendo repetido indefinidamente e que o perdão de pecados e a vida
eterna são recebidos a prestação ingerindo o pão e o vinho. Essa
ilusão acalentada pela transubstanciação impede que os católicos
creiam em Cristo. A eucaristia é o cerne do falso evangelho das
obras pregado pelo catolicismo.
Infelizmente, o católico devoto tem sido afastado da fé sim
ples em Cristo como seu Salvador através do ritual que ele ima
gina ser o comer físico do corpo e sangue de Cristo. Desse mo
do, a salvação não vem através da fé, mas das obras, não pelo
crer, mas pelo comer. Não é de admirar que para um católico
seja tão difícil aceitar o Evangelho bíblico! Ele tem sido ensi
nado que toda vez que ingere o suposto coipo e sangue de Cris
to, dá mais um passo em direção à salvação e ao céu. Obvia
mente essa pessoa acha difícil aceitar que através de um ato de
fé, recebendo Cristo pela fé em seu coração, está salva eterna
mente e no instante da morte entra imediatamente na presença
de Cristo e não no purgatório.
O Evangelho da graça de Deus é negado pelo ensino de que
os “méritos e graças” ganhos por Cristo são dispensados aos fiéis
através da liturgia, especialmente através da missa. O suposto
poder do sacerdote de transformar a pequena hóstia e o vinho
no corpo e sangue literais de Cristo é o âmago da mentira. As
sim o católico, ignorante do ensino bíblico de que um único sa
crifício é suficiente e que “já não há oferta pelo pecado” (He
breus 10.18), foi convencido pela sua Igreja de que os sacrifí
cios de Cristo repetidos sobre os altares católicos estão pagando
pelos seus pecados:
A missa é o verdadeiro sacrifício propiciatório [pelo qual] o Se

nhor é apaziguado [e] perdoa o que fizemos de errado e os peca
dos...[19]
Um “Milagre”?
Os que rejeitam a fantasia da transubstanciação são acusados de
não crerem em milagres. Sim, “para Deus tudo é possível” (Ma
teus 19.26; Marcos 10.27). Contudo, para entender essa expressão
devemos considerar a natureza de Deus e a realidade. Deus não po
de se transformar em demônio ou Satanás e também não pode
mentir (Tito 1.2). Deus também não pode tomar-se o universo, pois
pela Sua própria natureza Ele é um Ser separado e distinto do uni
verso e, portanto, o panteísmo é uma concepção impossível.
Do mesmo modo, um milagre deve acontecer dentro dos limites
verificáveis da realidade. Uma hóstia que se “transformou” no cor
po e sangue de Cristo e ainda retém todas as qualidades e caracte
rísticas originais exclui aquilo que é essencial para um milagre: a
sua constatação para que possa trazer glória a Deus. Considerando
que a hóstia e o vinho permanecem como eram, o suposto milagre
continua encoberto. Para que seja aceito como tal, um milagre pre
cisa ser reconhecível (o paralítico andar, o cego ver, a tempestade
ser logo acalmada, o morto ressuscitar, etc.), ou então ninguém po
de saber se ele realmente aconteceu e ninguém pode dar glória a
Deus por isso.
Claro que Deus poderia transformar uma hóstia em carne huma
na. João Batista disse que Deus poderia “...destas pedras... suscitar
filhos a Abraão ” (Mateus 3.9 e Lucas 3.8). Mas se Ele o fizesse, as
pedras que haviam sido transformadas em seres humanos não con
tinuariam com a aparência e com as características das pedras. Para
os católicos, transformar hóstia em carne e sangue humanos não
seria negar nem a natureza de Deus nem a realidade. Mas a tran
substanciação não é esse milagre, pois a hóstia [supostamente] se
transforma no corpo de Cristo “sob a aparência de hóstia”.
Não existe esse tipo de milagre na Bíblia. A abertura do mar
Vermelho para que os israelitas o atravessassem pisando em terra
seca foi um feito real, tanto para eles como para os egípcios que o
presenciaram. Ambos entenderam que aquilo era um milagre reali
O “Sacrifício" da Missa • 115
zado pelo poder de Deus. Suponhamos que ele tivesse sido uma es
pécie de transubstanciação - o mar Vermelho “aberto ”, sob a apa
rência de estar fechado, e os israelitas “andando na terra seca”,
sob a aparência de “estar nadando” para atravessá-lo. Suponha
mos que Cristo curou um cego que continuava “com a aparência de
cego" ou ressuscitou um morto “que ainda tinha a aparência de
continuar morto Não seriam suposições ridículas? Pois é exata
mente o que ocorre no “milagre da transubstanciação” !
Tomemos o milagre das bodas de Caná, quando a água foi trans
formada em vinho: “Tendo o mestre-sala provado a água transfor
mada em vinho... chamou o noivo e lhe disse.... guardaste o bom
vinho até agora” (João 2.9-10). Suponhamos que, em vez disso,
ele tivesse dito: “Não, isto não é vinho, é água!” Então os criados
responderiam: “Não, senhor, é vinho!” A voz do mestre-sala se al
teraria e num tom zangado diria: “Não zombem de mim! Parece
água, tem gosto de água, portanto é água!” Mas os criados insis
tem: “Senhor, é vinho. Jesus míraculosamente transformou água
em vinho sob a aparência de água”. Não existe esse tipo de “mila
gre” na Bíblia, e quando Roma faz tal afirmação, não passa de uma
tentativa óbvia de encobrir uma fraude.
Medo, Condenação e Morte

Consideremos apenas mais uma razão pela qual a transubstan
ciação não passa de uma fraude. O salmista declarou (e Pedro citou
essa profecia em seu sermão no Pentecostes, como o fez Paulo,
mais tarde): “nem, permitirás que o teu Santo veja corrupção”
(Salmo 16.10, cf. Atos 2.27; 13.35). O corpo de Cristo não entrou
em corrupção no túmulo. Ainda assim, a hóstia consagrada e tran-
substanciada, que é reservada para ministrar aos enfermos ou ex
posta à adoração do público, pode se encher de carunchos e mofo
se nao for consumida rapidamente. Se ela realmente fosse o corpo
de Cristo jamais poderia se corromper.
Tragicamente, a missa se transforma num motivo de condenação
para os católicos que “são obrigados, sob pena de cometer pecado
mortal, a assistir a missa aos domingos e dias santos”...[20] De
acordo com uma pesquisa feita no início dos anos 90, apenas 33%
dos católicos americanos assistiam à missa “em alguns domin-
gos” [21j e um número bem menor participava todos os domingos,
como é exigido pela Igreja Católica. Apenas 12% dos católicos na

França (que é 90% católica) podem ser encontrados na missa aos
domingos. Isso sem mencionar uma grande porcentagem de católi
cos que vivem cometendo pecados mortais e estão, assim, privados
da “graça santificadora” e, portanto, do “direito ao céu”.[22]
Esse dogma da transubstanciação é tão importante para Roma
que as milhares de pessoas que não o aceitaram foram queimadas
na estaca durante a Idade Média. Foi por essa razão que a maior
parte dos 288 mártires ingleses foi mandada para as fogueiras du
rante o reinado de cinco anos da sanguinária rainha Maria, que le
vou o catolicismo de volta à Inglaterra após um breve período de
tênue libertação da tirania papal.
Muitos católicos romanos devotos e sinceros desejavam “salvar”
a Inglaterra para sua amada madre Igreja e se regozijaram quando
a Reforma foi neutralizada. Hoje são os líderes evangélicos que es
tão ansiosos por anular a Reforma e, com isso, negar a Cristo e o
Seu Evangelho. E nesse processo eles zombam daqueles que, no
passado, não consideraram preciosa a sua vida para que pudessem
preservar o Evangelho para nós.
A queima dos mártires durante o governo da rainha Maria foi
um ato que a Igreja de Roma nunca repudiou... Tampouco ela se
arrependeu do tratamento dado aos valdenses e aos albigenses*,
dos assassinatos em grande escala executados pela Inquisição Es
panhola... nem da queima dos reformadores ingleses.
Deveríamos pensar seriamente nesses fatos e deixá-los bem vi
vos nos recônditos de nossas mentes. Roma nunca muda.
- J. C. Ryle, bispo anglicano, em 1885.
A Igreja Católica Romana é uma farsa... do pior e mais diabólico

tipo... uma forma de Anticristo... que deve ser rejeitada e denunciada.
- D. Martin Lloyd Jones
Não conheço pessoas mais dedicadas às grandes doutrinas fun

damentais do cristianismo do que os católicos.
- W. A Criswell, ex-presidente da Convenção Batista do Sul dos
Estados Unidos.[1]
Descobri que minhas crenças são essencialmente as mesmas dos

católicos romanos ortodoxos.
- Billy Graham[2]
*O saibingenses, valden
seseh ug
uen
oteseram grupo
sd ecristão squ eseopu

seram àIgrejaC atólic
aduran teaIdad
eM édia
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am líd
eresd istin
tos, m
asto

dospreg av
am av oltaaocristia
nismob
íblic
o.
A Reforma Traída
Existe uma tendência crescente entre os atuais evangélicos de
abraçar e promover uma visão “bondosa” do romanismo, contradi
zendo as convicções mantidas pelos protestantes por mais de 400
anos. A Reforma, quando ainda é lembrada, tem sido retratada co
mo uma separação desnecessária de uma Igreja que seria bíblica e
evangélica. Declarações de vários evangélicos de hoje rejeitam a fé
e as convicções dos milhões de mártires que preferiram morrer a
ter de aceitar a transubstanciação, o purgatório, as indulgências, a
adoração aos santos e as demais doutrinas do evangelho falso e
destrutivo de rituais e obras da Igreja Católica. Se o catolicismo
permanece firme “nas doutrinas fundamentais do cristianismo”, en
tão para que serviu a Reforma?
Se a visão sustentada atualmente por muitos evangélicos está
correta, então os milhões de pessoas que foram condenadas à mor
te por Roma, através dos séculos, não morreram por sua fé, mas
por um mal-entendido semântico. Isso é trágico! Se as doutrinas
católicas e evangélicas são “essencialmente as mesmas”, então a
Reforma estava baseada num erro inacreditável, que somente ago
ra, depois de mais de quatro séculos, está sendo reconhecido. Mas
se não é esse o caso, e se no tempo da Reforma protestante havia
realmente diferenças claras e vitais entre a visão católica e as gran
des doutrinas fundamentais do cristianismo, por que hoje essas di

ferenças não existem mais? Por acaso o catolicismo mudou?
Vimos que os dogmas do catolicismo, com os quais os mártires
não podiam concordar, não mudaram. Tampouco os evangélicos,
como um todo, optaram por um Evangelho que difere da salvação
pela graça, somente através da fé, como foi pregado pelos reforma
dores. Certamente homens como Billy Graham e W. A. Criswell
têm demonstrado através de suas vidas dedicadas ao serviço de
Cristo, ganhando milhares para Ele, que não comprometeriam in
tencionalmente o Evangelho da graça de Deus revelada através de
Jesus Cristo. Por isso fica ainda mais difícil entender como eles e
outros líderes evangélicos pregam que devemos ser um corpo co
mum de fé com o catolicismo romano, algo que estaria fora de co
gitação para os protestantes das gerações passadas.
Uma das principais razões deste livro é esclarecer os grandes
mal-entendidos existentes sobre o catolicismo. Roma encobre pro
positalmente suas reais intenções com palavras amigas e esconde
seu verdadeiro caráter por trás de belas obras de arte e comoventes
manifestações de piedade. Muito do que temos revelado até agora,
assuntos relacionados com questões políticas e históricas, a promis
cuidade sexual dos padres disseminada mundialmente e as dezenas
de milhares de casamentos anulados todos os anos - provavelmente
chocaram ou, quem sabe, até ofenderam muitos leitores. Talvez seja
através do poder que exerce sobre a mídia que Roma consegue pro
jetar uma imagem que torna difícil acreditar na verdade.
Uma vez tendo se unido em movimentos políticos e sociais, por
que católicos e protestantes não poderiam evangelizar o mundo
juntos? Afinal, muitos deles assinaram uma declaração conjunta de
fé e compartilham da mesma moral. Quaisquer “sutis diferenças de
doutrina” não teriam grande importância e não deveriam separar os
cristãos. Esse é o pensamento que certos líderes evangélicos, e seus
seguidores com as mesmas concepções equivocadas, aceitam ale
gremente.
História Esquecida, Verdade Suprimida

A Reforma parece ter se desvanecido no tempo de tal maneira
que seus motivos foram sendo esquecidos. Precisamos ser lembra
dos de todos os fatos, não importa quão desagradáveis sejam, para
A Reforma Traída • 121
podermos banir os mal-entendidos que embasam e acabam promo

vendo o novo ecumenismo. A maioria dos protestantes tem apenas
uma vaga idéia contra o que se “protestava” há tanto tempo atrás e
entendem menos ainda qual a sua relevância nos dias de hoje. Mes
mo assim, a nova postura de Roma parece ter conseguido silenciar
um evangelista inabalável como Billy Graham, bem como muitos
outros evangélicos importantes. Ele visitou João Paulo II três ve
zes. Pelo visto, baseado nesses encontros, Graham o chamou de “o
maior evangelista do mundo”[3] e diz que as poucas diferenças en
tre suas teologias “não são importantes no tocante à salvação pes
soal”.^ ] Pelo que temos visto, fica claro que o papa não tem sido
honesto com Graham a respeito daquilo que, conforme vimos, é a
doutrina oficial de Roma, sobre a qual tantos evangélicos parecem
estar muito mal-informados.
Muitos evangélicos americanos parecem estar tão ansiosos por
trabalhar com os católicos que, sem checar os fatos, aceitam a con
veniente “revisão da História” proposta por Roma. Eles pensam:
“Certamente as conclamações de Roma à paz, ao amor e à fraterni
dade em Cristo são sinceras; então vamos perdoar e esquecer o
passado”.
Até mesmo as organizações evangélicas mais importantes e al
guns de seus líderes têm, vez ou outra, encoberto os fatos a fim de
não ofender os católicos que eles esperam evangelizar. Wilson
Ewin dá um exemplo clássico de como isso ocorre;
A Associação Evangelísfica Billy Graham adquiriu os direitos auto

rais [para uma edição especial] do clássico comentário da Bíblia de
Henry H. Halley intitulado Pocket Bible Handbook [Pequeno Manual
Bíblico] [onde o autor] descrevia o martírio [por Roma] de milhões de
pessoas... [na sua edição para a Cruzada Billy Graham de 19ó2] a
Associação... removeu todas essas páginas...[5]
Esse mesmo tipo de omissão consciente foi feita nas edições es
peciais para as cruzadas de 1964 e 1969. Como resultado, os leito
res não tiveram acesso a díízias de páginas que continham fatos
históricos vitais. Essas páginas relatavam as maldades de alguns
dos papas, como as perseguições e assassinatos de cristãos efetua
dos por Roma durante séculos já antes da Reforma. O que reprodu
ziremos a seguir é um exemplo dos fatos cuidadosamente relatados
por Halley era seu livro e que podem ser encontrados nas cópias
atualmente vendidas em livrarias, mas que foram retirados das edi
ções especiais da Cruzada:
[Os aibigenses] pregavam contra a imoralidade dos sacerdotes

[católicos], contra as peregrinações, adoração de santos e imagens...
se opunham às reivindicações da Igreja de Roma; faziam grande uso
das Escrituras... Por volta de 1167 eles provavelmente já haviam al
cançado a maioria da população do sul da França... Em 1208 uma
Cruzada foi organizada pelo papa Inocêncio III que resultou numa
sangrenta guerra de extermínio, quase sem paralelo na História,
quando cidade após cidade foi tomada pela espada e seus habitan
tes foram assassinados sem distinção de idade ou sexo... depois de
100 anos os aibigenses já estavam quase totalmente exterminados.
[Dois séculos mais tarde] entre 1540 e 1570, cerca de 900.000
protestantes foram condenados à morte na guerra papal que visava o
extermínio dos valdenses. Pensem sobre os monges e padres que diri
giram com impiedosa crueldade e desumana brutalidade o trabalho
de torturar e queimar vivos homens e mulheres inocentes. Eles faziam
isso em nome de Cristo, por ordem direta do "vigário de Cristo"!
...Na noite de 24 de agosto de 1572, 70.000 huguenotes, inclusi
ve a maioria de seus líderes, foram massacrados [na famosa Noite
de São Bartolomeu], [Mais] uns 200.000 pereceram como márti
res.,.[e] 500.000 fugiram para os países protestantes.[ó]
Por Que Ocorreu a Reforma?

Vimos que durante muitos séculos antes da Reforma, grupos
simples de cristãos já existiam fora da Igreja Católica. Estes cren
tes rejeitavam as heresias e a hipocrisia de Roma e recusavam-se a
honrar o papa. Por causa disso centenas de milhares foram entre
gues aos piores tipos de morte. Cruzadas para exterminar esses
“hereges” foram organizadas pelos papas exatamente como ocorre
ram contra os judeus e muçulmanos da Terra Santa. Lembrem-se,
num só dia Inocêncio III massacrou 60.000 pessoas no “maior feito
do seu papado”.
Através do testemunho desses cristãos perseguidos e pelas Bí
blias que distribuíram entre o povo, homens como John Wycliffc
(1329-1384), John Huss (1373-1415) e Johannes Geiler von Kay-
sersberg (1445-1510) creram no Evangelho e começaram a pregar
aos seus companheiros católicos. Multidões creram e mesmo nas
fogueiras permaneceram firmes em sua fé. Eram os precursores da
Reforma.
Embora hoje em dia no mundo ocidental a pena de morte não
possa ser legalmente decretada contra os hereges, ainda assim é di
fícil ser um crente evangélico em algumas partes da América Lati
na e nas fortalezas católicas da Europa. Nesses lugares a verdade é
suprimida e, enquanto viver, o católico comum provavelmente
nunca terá acesso ao Evangelho bíblico. Ao visitar essas regiões,
logo chama a atenção o antagonismo de Roma contra o Evangelho,
e assim conseguimos entender melhor o que deve ter ocorrido nos
tempos da Reforma.
Falando com alguns conhecidos na Espanha, perguntei-lhes co
mo tinha sido sua vida quando eram católicos romanos, no que eles
acreditavam e como se tomaram cristãos. Suas histórias fariam
qualquer um chorar! Eles costumavam fazer suas confissões ao pa
dre e iam à missa, rezavam para as imagens de Maria e dos santos,
acendiam velas, flagelavam-se freqüentemente e esperavam que a
Igreja Católica, de algum modo, os levasse para o céu. Sua única
esperança era que, após sua morte, amigos e parentes continuariam
mandando rezar missas para retirá-los do purgatório.
Um desses homens ouviu o Evangelho num cemitério, onde os
católicos vão no Dia de Finados para rezar aos santos e por seus
ancestrais. Conhecendo esse hábito pagão, um pequeno grupo de
evangélicos, desprezados na região, havia ido até lá para distri
buir literatura. Um dos jovens conheceu o Evangelho através de
um folheto que um amigo tinha rasgado com raiva e jogado ao
chão. Aquele ex-devoto católico estava tão faminto pela verdade
que, laboriosamente, juntou os pedaços do folheto para poder lê-
lo, e foi salvo.
Em países católicos como a Espanha, a Itália ou em grandes
áreas da Europa que permaneceram fanaticamente católicas duran
te muito tempo depois que a Reforma havia se expandido, tomar-
se cristão podia custar a própria vida.
Tendo tratado principal mente da Europa em capítulos anteriores,
voltaremos nossa atenção para a Inglaterra para ver como a Refor
ma chegou àquele país e como é desonrada hoje.
Na Inglaterra as coisas aconteceram de modo distinto do resto da

Europa. O país inteiro acabou ficando sob o controle dos protestantes.
Portanto, acabou se tomando um refugio para os que conseguiam fugir
para lá. No início do século XVIII, D. Antonio Gavin, padre católico
espanhol, que fugiu para a Inglaterra após tomar-se cristão, escreveu:
[Quando] aprouve a Deus por Sua graça derrubar as minhas

idéias... que eram favoráveis a essa corrupta Igreja, na qual eu havia
nascido... [tive de] deixar imediatamente a Espanha, onde todas as
pessoas que não professavam publicamente a religião de Roma eram
condenadas à morte.[7]
Henrique VIII, o Novo “Papa"’ da Inglaterra

Mesmo antes que Martim Lutero se levantasse, a Inglaterra teve
os seus próprios reformadores, que chamavam a hóstia consagrada
de “apenas pão”, negavam que “os sacerdotes tivessem poder espe
cial para absolver pecados”, não criam que “os sacramentos fossem
necessários à salvação” e não criam que as “peregrinações, santuá
rios consagrados e oração pelos mortos” tivessem qualquer valor.
Eles testificavam que “uma pessoa pode ser salva somente pela
fé... [e que] a Bíblia deve ser a única norma de fé e não a Igreja.”
Por terem se desviado do catolicismo, muitos desses “hereges” fo
ram condenados à fogueira, antes mesmo que a Reforma começas
se na Alemanha em 1517.[8]
Em contraste com a vida santa desses mártires, a corrupção do
clero católico inglês e de sua Igreja era por demais óbvia ao povo
comum. Até mesmo alguns líderes da Igreja Católica falavam con
tra a imoralidade dominante. Em 1489, o arcebispo Morton denun
ciou que os abades viviam em suas abadias “de forma pública e
contínua com prostitutas e amantes” e acusava monges de viveram
“uma vida lasciva... e violar os lugares sagrados, até mesmo as ver
dadeiras igrejas de Deus, tendo relacionamentos sexuais ilícitos
com as freiras...” [9] A Igreja era odiada por causa das taxas que
cobrava e de sua grande riqueza às custas do empobrecimento do
povo. Perto de 1500, a Igreja Católica, supostamente “celestial
mente intencionada”, era, sem dúvida, a maior latifundiária da Eu
ropa e possuía cerca de 1/5 das propriedades na Inglaterra.[10]
A Reforma Traída * 225
Por isso, Henrique VIII caiu nas graças do povo quando con
frontou o papa sobre o assunto do divórcio de sua consorte espa
nhola. Católico declarado, Henrique VIII havia sido honrado pelo
papa com o título de “Defensor da Fé” (algo que ainda é estranha
mente mantido pelos monarcas protestantes da Inglaterra) por sua
fervorosa polêmica intitulada “Asserção dos Sete Sacramentos
contra Martim L u t e m Na ocasião, o rei inglês queria a anulação
do seu casamento com Catarina de Aragão para poder se casar com
Ana Bolena, que era mais jovem, mais bela e lhe dava esperança
de ser mais fértil. Recentemente Roma havia concedido uma anula
ção de casamento à irmã de Henrique, Margarete, rainha da Escó
cia. Porém o papa Clemente VII foi influenciado e pressionado pe
lo sobrinho de Catarina, o imperador Carlos V, e recusou-se a aten
der o desejo de Henrique. Então Henrique VIII rompeu relações
com Roma e declarou-se o cabeça da Igreja Católica da Inglaterra.
Para apoiar o rei, a Câmara dos Comuns [o parlamento da época]
pronunciou numerosas acusações válidas contra a hierarquia romana:
“o clero cobrava pagamento pela administração dos sacramentos, os
bispos davam benefícios a ‘certos jovens [seus filhos bastardos], cha
mando-os de sobrinhos’... as cortes episcopais exploravam com vora
cidade o seu direito de cobrar taxas de guerra e multas; essas cortes
detiveram pessoas e as aprisionaram sem declarar quais eram as acu
sações contra elas [etc.]”. O documento terminava “pedindo ao rei
uma ‘reforma’ [de modo algum protestante] desses males”.[31]
O Parlamento acabou votando o Estatuto da Supremacia (em 11
de novembro de 1534), que efetivamente colocou Henrique VIII,
que ainda era católico dos pés à cabeça, no lugar do papa como
chefe da Igreja da Inglaterra. Ironicamente, os monarcas protestan
tes ingleses ainda mantêm essa posição. Will Durant escreve:
Henrique era agora o supremo juiz daquilo que, em matéria de re

ligião e política, o povo inglês deveria crer. Uma vez que a sua teolo
gia ainda era completamente católica a respeito de tudo, exceto em
relação ao poder papal, por princípio e sem receios começou a per
seguir tanto os protestantes que criticavam os dogmas católicos como
os católicos que criticavam sua supremacia eclesiástica...
As fogueiras teológicas continuaram até o fim do seu reinado...
Uma delas [levou à morte] uma jovem mulher chamada Anne Askew,
que sustentou sua "heresia" durante cinco horas de interrogatório.
"Isso que vocês chamam seu Deus", disse ela durante o julgamen
to, "é um pedaço de pão, pois está provado que, se ficar dentro de
uma caixa durante três meses, ficará mofado".
Ela foi torturada quase até morrer para que dissesse o nome de
outros hereges, mas ela permaneceu calada em sua agonia, e ao se
guir para a morte, disse: "sou tão feliz como alguém que está sendo
enviado ao céu".[l 2]
Para queimar os hereges protestantes o bispo de Lincoln ofere
ceu até “uma indulgência de 40 dias aos bons cristãos que levas
sem um feixe de gravetos para alimentar o fogo”.[13] O governo
do papa real da Inglaterra tornou-se um regime de terror. Os súdi
tos de Henrique nunca sabiam qual cabeça iria rolar em seguida, se
católica ou protestante. Católicos (como o bispo John Fischer e
Thomas More) foram executados por se oporem ao rei como chefe
da Igreja da Inglaterra. Mais tarde protestantes também se oporiam
aos monarcas protestantes por essa mesma razão, mas nenhum des
ses reis protestantes executaria um súdito baseado nisso.
Preparação Para um Papel Único

O governo tirânico de Henrique preparou a Inglaterra para de
sempenhar um papel singular. Sua religião, daí em diante, seria a
do seu monarca. Quando a Reforma protestante chegou finalmente
à Inglaterra, em breve tornou-se a religião do país inteiro, fazendo
com que aquela ilha se tomasse um refúgio para os que fugiam da
perseguição religiosa católica em outros lugares. Os huguenotes,
fugindo da França católica onde estavam sendo massacrados,
transformaram a indústria da Inglaterra e trouxeram grande prospe
ridade. Os missionários evangélicos enviados das costas inglesas
levaram o Evangelho a todos os cantos da terra. Durant resume
bem o que ocorreu nessa época:
[Henrique] pensou em substituir o papa, ao mesmo tempo em que

preservaria imutável a antiga fé... mas o seu bem sucedido desafio
ao papado, a rápida dispersão de monges juntamente com suas relí
quias, a repetida humilhação ao clero, a desapropriação das pro
priedades da Igreja e a secularização do governo acabaram enfra
quecendo de tal forma o prestígio e a autoridade eclesiástica que as
mudanças teológicas que se seguiram durante os reinados de Eduar

do e Elizabefh aconteceram quase automaticamente...
O fato do papado ter sido excluído dos assuntos ingleses, durante
algum tempo deixou o povo à mercê do Estado, mas com o passar
do tempo compeliu-o a confiar em si mesmo para vigiar seus gover
nantes, e década após década alcançou mais liberdade e autono
mia... talvez Elizabeth e Shakespeare não teriam surgido se a Ingla
terra não tivesse se livrado do seu pior e mais forte rei.[14]
A preparação principal para a Reforma na Inglaterra, entretanto,
se deu através da propagação da Escritura. Mesmo durante o reina
do de Henrique VIII, cópias do Novo Testamento traduzido para o
inglês por William Tyndale foram importadas clandestinamente da
Alemanha, onde eram impressas. O bispo de Londres confiscava
todas as cópias que conseguia e as queimava publicamente na Pra
ça da Cruz de São Paulo. Entretanto nada, nem mesmo a ameaça
governamental de excomungar quem praticasse a “importação e
possessão de obras heréticas” pôde deter a propagação da Escritura
ou a chama da redenção e liberdade que a verdade bíblica acendia
nos corações famintos.
Quando foi reprovado por um católico fervoroso ao manifestar
seu desejo de traduzir a Bíblia para o inglês, Tyndale replicou com
veemência: “Se Deus poupar a minha vida, em poucos anos farei
com que o jovem que conduz o arado conheça mais da Escritura do
que você”. Sua oração foi respondida, e as brasas fumegantes da
verdade na Inglaterra foram reavivadas e resultaram num incêndio
que nada conseguiria extinguir.
Tyndale foi queimado na estaca em 1536. Henrique VIU ainda
estava no trono. As últimas palavras do mártir foram: “Senhor,
abre os olhos do rei da Inglaterra”. Henrique morreu em 1547, de
olhos ainda fechados. Ele “deixou uma grande soma para pagar
missas pelo repouso de sua alma”.[15]
Os Mártires da Reforma na Inglaterra

A morte de Henrique VIII abriu a porta a um protestantismo fra
co. Seu filho Eduardo VI era apenas um garoto de 10 anos quando
sucedeu seu pai no trono. Tornou-se mero instrumento nas mãos de
conselheiros inescrupulosos, um joguete na luta entre os senhores
egoístas de terras e nobres ainda no poder contra os arrendatários

de terras e camponeses que estavam sendo levados à pobreza. A
verdadeira liberdade na política e na religião ainda era um sonho.
Doente desde a infância, Eduardo morreu com apenas 15 anos
de idade, jovem demais para ser culpado por seu reinado infeliz.
Em 1553, Lady Jane Gray, uma protestante devota, foi forçada a
subir ao trono mesmo contra sua vontade, mas foi removida cinco
dias depois, quando a opinião popular virou e colocou a herdeira
legal, Maria Tudor, no poder. Uma fervorosa fé católica tinha sus
tentado Maria durante anos de doenças e exílio. Em pouco tempo
ela ganhou o nome pelo qual a história ainda se lembra dela:
“Bloody Mary”, Maria a Sanguinária.
Por lei o catolicismo tomou-se novamente a religião oficial. “O
protestantismo e outras ‘heresias5 foram declarados ilegais e todas
as pregações ou publicações protestantes foram proibidas5’.[16]
Uma das primeiras vítimas infelizes foi Jane Gray, a qual, antes de
colocar a cabeça para ser cortada, testificou à multidão que estava
presente:
Eu não espero ser salva por nenhum outro meio, mas somente pela
misericórdia de Deus no sangue do Seu Filho unigénito, Jesus Cristo.
Confesso que quando conheci a Palavra de Deus, a negligenciei,
amei a mim mesma e ao mundo... mesmo assim agradeço a Deus
que, pela Sua bondade, permitiu que eu tivesse tempo para me arre
pender... Senhor, em Tuas mãos entrego o meu espirito.fi 7]
No princípio boa parte da Inglaterra favoreceu o retorno ao cato
licismo (a maioria das pessoas não entendia as questões envolvi
das). Ironicamente, a perseguição aos dissidentes durante o reinado
de cinco anos de Maria fez com que a verdade fosse conhecida.
“Os sofredores encaravam seus julgamentos e execuções como for
mas ordenadas pela Providência para testemunharem o Evange
lho”. ^ ] O historiador da Igreja R. Tudor Jones escreve:
A maioria dos mártires eram pessoas comuns, incluindo muitas

mulheres... os registros dos longos interrogatórios de muitas dessas
pessoas foram preservados e se concentravam em certos tópicos
quanto às suas crenças na Bíblia e sua autoridade, à transubstancia-
ção, à sua atitude em relação a certas práticas e doutrinas católicas
romanas como o culto aos santos, as orações pelos mortos e o pur

gatório.
Qualquer um fica impressionado com o vigor e a habilidade com
que aquelas pessoas [simples]... se defendiam, e também com a co
ragem imensa das vítimas diante de sua agonia indescritível. [19]
John Foxe foi uma testemunha ocular e um vibrante historiador
dessa violenta perseguição. O seu Book ofMartyrs [Livro dos Már
tires] traz registros detalhados de muitos julgamentos e execuções
públicas. Depois que a rainha Maria foi deposta, uma cópia desse
clássico foi colocada em cada púlpito da Inglaterra para estar dis
ponível a todos. Foxe relata como, enquanto estava preso, o arce
bispo Thomas Cranmer, tomado pelo medo, assinou sua submissão
a Roma e reconheceu a transubstanciação. No dia 21 de março de
1556, ele foi levado diante da uma grande multidão que estava na
Igreja de Santa Maria, em Oxford, para se retratar publicamente de
suas “heresias”. Reunindo a coragem que lhe havia faltado antes,
Cranmer surpreendeu os seus opressores quando declarou:
E agora que já esíou chegando ao fim de minha vida... vejo dianle

de meus olhos o céu pronto a me receber ou o inferno pronto a me
engolir; portanto declaro diante de vós a minha verdadeira fé, se
gundo creio...
E agora chego ao grande assunto que tanto me perturbava a
consciência, mais do que qualquer outra coisa que tenha feito em to
da a minha vida: a publicação de um escrito contrário à verdade, ao
qual agora revogo... porque foi escrito por medo da morte...
E porquanto a minha mão ofendeu, escrevendo em contrário ao
que estava em meu coração, então esta minha mão deve ser punida
primeiro. Quando eu entrar nas chamas, ela será queimada primeiro.
Quanto ao papa, eu o rejeito como inimigo de Cristo e Anticristo,
com toda a sua falsa doutrina.[20]
Os papistas ficaram chocados, gritaram ofensas contra ele e o
entregaram à execução do lado de fora do Balliol College, da Uni
versidade de Oxford, no mesmo local em que os bispos Hugh Lati
mer e Nicholas Ridley haviam sido queimados seis meses antes.
Foxe relata que Cranmer reforçou a sua petição: “estendendo sua
mão direita, ele a colocou no fogo sem tremer, até que ficou carbo
nizada mesmo antes que o seu corpo fosse ferido, exclamando con
tinuamente enquanto sua voz podia agüentar: “esta mão indig
na!”... entremeada com as palavras de Estêvão: “Senhor Jesus, re
cebe o meu espírito”, [até] que no ardor das chamas ele expi-
rou”.[21]
Em frente ao Balliol College, em Oxford, há uma cruz de pedra
erguida na rua de paralelepípedos e uma pequena placa sobre a pa
rede do prédio em frente. Ela marca o lugar onde Cranmer, Ridley
e Latimer foram queimados por rejeitar a transubstanciação. Perto
da esquina, numa avenida mais ampla, um monumento castigado
tem permanecido como um testemunho mudo há mais de 150 anos.
Ele dificilmente é notado ou visitado hoje em dia. Os poucos que
param lêem estas palavras:
PARA A GLÓRIA DE DEUS E GRATA COMEMORAÇÃO
DE SEUS SERVOS, THOMAS CRANMER, NICHOLAS RI
DLEY E HUGH LATIMER, PRELADOS DA IGREJA DA IN
GLATERRA, QUE, PRÓXIMO A ESTE LOCAL, ENTREGA
RAM SEUS CORPOS PARA SEREM QUEIMADOS, SUSTEN
TANDO O TESTEMUNHO DAS VERDADES SAGRADAS,
QUE ELES CONFIRMARAM E MANTIVERAM, CONTRA OS
ERROS DA IGREJA DE ROMA, E REGOZIJANDO-SE POR
TER SIDO DADO A ELES NÃO APENAS O PRIVILÉGIO DE
CRER EM CRISTO, MAS TAMBÉM DE SOFRER POR ELE.
ESTE MONUMENTO FOI ERIGIDO POR SUBSCRIÇÃO PÚ
BLICA, NO ANO DO NOSSO SENHOR DE 1841.
Durant escreve que “à medida que o holocausto avançava, ficou
claro que havia sido um erro. O protestantismo ganhava força com
os seus mártires, assim como ocorreu com o cristianismo primiti
vo, e pelos sofrimentos e firmeza de suas vítimas muitos católicos
foram abalados em sua fé e envergonhados de sua rainha”. Quanto
a Maria, a Sanguinária, ela “mostrou a uma Inglaterra ainda católi
ca a pior face da Igreja à qual servia. Quando ela faleceu, a Ingla
terra estava mais pronta do que nunca para aceitar a nova fé que
Maria havia tentado destruir”.[22]
Reescrevendo a História
Maria foi sucedida no trono por sua meia-irmã Elizabeth, que le
vou a Inglaterra de volta ao protestantismo, terminando com o po
A Reforma Traída • I 3 í
der papal em solo inglês. Uma refrescante brisa de liberdade come

çava a soprar naquela terra, e precisava ser detida. O papa mostrou
sua fúria desde Roma, confiante de que o seu vasto exército de sú
ditos leais, reforçado com indulgências plenárias, aderiria a ele.
Como já foi mencionado, em fevereiro de 1570 o papa Pio V
pronunciou a rainha Elizabeth como herege, destronou-a de seu
reino, proibiu os seus súditos de lhe obedecerem e excomungou to
dos que permanecessem leais a ela.[23] Porém Elizabeth, e a maio
ria da Inglaterra, simplesmente ignorou as declarações enraivecidas
do papa. Muitos dos fanáticos zelotes de Roma, contudo, foram in
suflados a tentar depor a rainha.
A conspiração foi descoberta, os conspiradores foram presos e
cerca de 120 padres e 60 leigos foram executados. Estes não eram
crentes perseguidos, martirizados por sua fé, mas revolucionários
executados por traição. Ironicamente esses traidores são honrados
todo ano como os “mártires ingleses”, enquanto as centenas de pes
soas que, sob o domínio dos monarcas católicos, foram consumidas
pelas fogueiras por causa de sua fé em Cristo, são esquecidas.
Mencionar os evangélicos martirizados pela sua fé ofenderia os
católicos e ameaçaria o diálogo ecumênico com Roma. Por isso a
História está sendo reescrita. Os mártires da Reforma estão, na ver
dade, sendo zombados pelos líderes evangélicos que agora aderem
a Roma num espírito de confiança e cooperação mútua. Da Ingla
terra, Michael de Semlyen escreve com ardor:
Muitos de nós fomos levados a crer que os mártires de nossa fé fo

ram aqueles que morreram no fogo, não desejando e sendo incapa
zes de querer comprometer sua confiança nas Escrituras... Mas em
novembro de 1987, de um modo pouco comum, os jornais sérios, a
TV e o rádio passavam a dar uma cobertura incomum à celebração
em "honra aos mártires ingleses".
Então [nós ficamos] apavorados ao descobrir que eles se referiam
aos 85 católicos romanos "heróis da resistência à Reforma protestan
te". Esses homens foram beatíficados pelo papa em Roma na presem
ça do bispo anglicano de Birmingham, Mark Santer.[24]
De Semlyen nos informa que “em 1987, por ocasião da exten
sa cobertura da imprensa sobre a beatificação dos 85 ‘mártires in
gleses’. o Concílio Protestante sediado em Londres” enviou o bern
í 32 * A Mulher Montada na Besta
fundamentado documento a todos os jornais ingleses de circula

ção nacional, embora nenhum deles tenha reproduzido parte al
guma dele:
Ninguém que se preocupa com a verdade histórica pode ficar sa

tisfeito com as declarações feitas peia Igreja de Roma de que os 85
súditos ingleses que foram "beatificados" pelo papa eram mártires
que sofreram apenas pela sua fé. Os 288 mártires que foram conde
nados à morte nos cinco anos de reinado de Maria I sofreram unica
mente por sua fé. Eles foram condenados por acusações puramente
religiosas, sendo a principal delas a rejeição da doutrina da tran-
substanciação... Eles jamais negaram que Maria fosse a rainha legal
da Inglaterra, nem incitaram qualquer um dos inimigos declarados
da coroa ou estrangeiros, nem tentaram rebelião alguma ou guerra
civil. Eles não promoveram sedições em lugares públicos nem impedi
ram a obediência dos súditos...
Contudo, tais acusações de traição foram legitimamente levanta
das contra os católicos romanos, que foram levados à morte no rei
nado de Elizabeth e monarcas sucessores, e cujos nomes estão in
cluídos na lista dessas recentes "beatificações" realizadas pelo pa
pa em Roma...
Nenhum católico romano foi executado nos primeiros 11 anos do
reinado de Elizabeth I, ou seja, antes do papa Pio V ter incitado os
católicos romanos à rebelião, ordenando que eles não obedecessem
ã rainha sob pena de excomunhão. E um fato imutável que nenhum
católico romano foi executado apenas em razão' de suas crenças re
ligiosas. A verdade é que a maior parte desses leigos agora "bea-
tificados" foi condenada à morte por apoiar os "sacerdotes de se
minário" que desejavam derrubar o trono; 63 dos 85 "mártires in
gleses" eram "sacerdotes de seminário", treinados no exterior e
enviados de volta para apressar as conspirações do papa e enfra
quecer o trono inglês. Esses compiôs se intensificaram após o papa
Gregário XIII ter sancionado o assassinato de Elizabeth em 1580,
e após a organização da invasão [da Inglaterra, pela Armada Es
panhola] em 1588...
Tendo esse pano de fundo em mente é impossível concordar que
esses homens fossem mártires no sentido verdadeiro do termo. Pelo
contrário, o que a Igreja de Roma está preocupada em fazer é glori
ficar traidores, espiões e conspiradores.[25]
A Reforma Traída
Parece inexplicável que, dentre todos os povos, sejam os ingle
ses os que evitam cuidadosamente qualquer menção aos mártires
genuínos e preferem honrar traidores sediciosos. Quando George
Carey foi declarado arcebispo de Cantuária em abril de 1991, vol
tou atrás no tempo anterior à Reforma, nomeando elogiosamente
alguns arcebispos católicos de Cantuária. Ao fazer isso, ele delibe-
radamente passou por cima de muitos dos seus antecessores nesse
ofício, que haviam permanecido firmes contra Roma. O que ficou
mais saliente, por sua ausência, foi qualquer menção ao primeiro
arcebispo protestante da Cantuária, Thomas Cranmer, martirizado
pela própria fé que Carey jurava defender.
A história é sacrificada no altar do ecumenismo como uma obla
ção a Roma. Nenhum sacrifício é grande demais para fortificar o
movimento “unificador” que está empurrando a Igreja não-católica
de volta sob o poder papal. Recentemente a duquesa de Kent, sete
bispos anglicanos e mais de 700 clérigos ingleses converteram-se
ao catolicismo.[26] O mesmo revisionismo histórico está sendo
praticado pelos líderes evangélicos americanos que desonram a
memória daqueles que derramaram seu sangue para preservarem o
Evangelho.
Os defensores da fé católica norte-americanos promovem o mes
mo revisionismo. Peter Kreeft escreve sobre os nobres “mártires
católicos”, mas sem explicar que eles foram executados por traição
ao Estado e não por sua fé. E ele jamais menciona o número muito
maior de mártires assassinados pelos católicos - uma omissão to
talmente indesculpável, principalmente por se encontrar num livro
cujo autor se propõe a defender a verdade.[27] Pela desinformação
que a caracteriza, essa omissão talvez só seja conhecida por um em
cada mil protestantes, e mesmo assim é propagada como verdade
pelos líderes evangélicos.
Enquanto Roma faz de conta que mudou e assim pode enganar
os evangélicos, os apologistas católicos como Karl Keating, Jerry
Mataties, Scott Hahn, Thomas Howard e outros, estão promovendo
esforços para educar os católicos contra o que eles atrevidamente
proclamam ser os erros do Evangelho dos evangélicos. O próprio
papa está à frente da denúncia contra a fé evangélica nas audiên
cias católicas [28] enquanto fala aos “irmãos separados” do seu
amor e do seu anseio de união com eles.
Amor e Diálogo?
Somos ensinados a amar uns aos outros como Cristo nos amou.
A psicologia popular trivializa esse mandamento, igualando-o a
uma atitude “positiva”. Mas esquece o primeiro dever do amor: fa
lar a verdade (veja Efésios 4.15). O verdadeiro amor não lisonjeia
nem ameniza as coisas quando a correção é necessária, mas aponta
o erro que está cegando e prejudicando a quem se ama. Cristo dis
se: “Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e
arrepende-te” (Apocalipse 3.19). Ao invés disso, a idéia hoje cor
rente é que o amor exclui a censura, ignora a verdade e procura a
unidade a qualquer preço. Com essa atitude, o único resultado será
o desastre.
Eugene Daniels, o conselheiro principal para as relações ecle
siásticas da Visão Mundial Internacional, declarou: “Descobrimos
que podemos trabalhar com a Igreja Católica em termos das neces
sidades espirituais dos povos, de modo muito semelhante como te
mos tradicionalmente trabalhado com as Igrejas protestantes”.[29]
Outros famosos ministérios evangélicos americanos que têm traba
lhado com os católicos como se fossem igualmente cristãos são a
Associação Evangelística Billy Graham, a Prision Fellowship de
Charles Colson, Aliança Bíblica Universitária, Cruzada Estudantil
e Profissional para Cristo, Associação dos Homens de Negócio do
Evangelho Pleno, Jovens com uma Missão, Tradutores da Bíblia de
Wycliffe e outros.[30] Obviamente essa situação relativamente re
cente, peculiar à nossa geração, é extremamente significativa e
avança na proporção em que Roma intensifica seus esforços para
se apresentar como sendo “evangélica”.
Um cristão que tem o amor de Cristo em seu coração gostaria de
perdoar os acontecimentos do passado, mesmo que este seja repleto
de opressão, torturas e morte. Mas a Igreja Católica não pediu per
dão nem admitiu erro algum. Até o presente momento, os dogmas
de Roma não mudaram e o seu falso evangelho continua enviando
milhões de almas para o juízo eterno. A salvação das almas é a
grande questão: como o homem pode ser perdoado e ter a certeza
da eternidade no céu? Tudo mais é secundário. O catolicismo é um
evangelho falsificado. Nenhuma quantidade de diálogo é capaz de
mudar esse fato; apenas prepara o palco para o comprometimento.
“Diálogo” é uma tolice popular que não era ouvida nos dias dos
mártires. Diálogo? Era dobrar-se à autoridade imperiosa de Roma
e aceitar o seu falso evangelho sem questionar ou então morrer nas

mãos dela. Roma não modificou seus dogmas, apenas mudou suas
táticas. O Vaticano II diz claramente que os ensinos de Roma são
“irreformáveis”.[31] Nesses “diálogos”, seus agentes insistem que,
em última análise, a Igreja Católica Romana é a única Igreja verda
deira, que detém os sacramentos que conduzem à salvação e jamais
dividirá essa distinção com outros.[32]
O propósito do diálogo é trazer os “irmãos separados” outra vez
para estarem debaixo do poder papal, e infelizmente muitos evangé
licos têm começado a trilhar esse caminho em todo o mundo. Nos
Estados Unidos, em janeiro de 1986, a Igreja Católica Romana e
outras 29 denominações protestantes anunciaram planos para um
esforço evangelístico de âmbito nacional chamado “Congresso 88”.
O comitê de liderança incluía membros de muitas denominações
protestantes.[33] Teria o apóstolo Paulo se juntado aos judaizantes
para fazer evangelismo? Em 1992 um grupo ecumênico formado
por 19 líderes religiosos dos Estados Unidos encontrou-se com João
Paulo II “para explorar possibilidades de um esforço internacional
interconfessional para combater a pornografia, inclusive infan
til”.[34] Teriam Lutero e Calvino se juntado aos papistas para lutar
contra a imoralidade? Claro que não, porque a moral e a solução
dos males sociais não podem ser dissociadas do Evangelho.
Dois artigos principais, de 13 páginas, no Bookstore Journal de
fevereiro de 1992, a “publicação oficial da Associação dos Livrei
ros Cristãos Americanos” convidou seus membros a considerar os
clientes católicos como “irmãos e irmãs em Cristo”. Tragicamente,
isso impedirá que os católicos possam ouvir o Evangelho de que
tanto precisam. Até mesmo alguns grupos de líderes evangélicos
que, de certo modo, fazem um trabalho recomendável de advertir a
Igreja contra as falsas doutrinas e seitas, diminuem suas críticas
quando se trata do catolicismo romano, e a mídia cristã está se tor
nando a principal promotora desse comprometimento.
Numa transmissão da Trinity Broadcasting NetWork, a maior re
de de TV evangélica americana, o seu fundador, Paul Crouch e o
popular televangelista da cura pela fé, Benny Hinn, declararam que
a doutrina católica romana não os preocupa, pois, afinal de contas,
os católicos “amam Jesus”. O mesmo fez Ghandi e também fazem
muitos muçulmanos, sem falar dos mórmons e testemunhas de Jeo
vá. Mas qual “Jesus” eles “amam”? A Bíblia adverte sobre “um ou
tro Jesus” e “outro evangelho” (2 Coríntios 11. 4 e Gálatas 1.6-7) e

Roma certamente tem os dois. Crouch disse a dois padres e uma lei
ga católica influente que eram convidados em outro programa:
Na essência, nossa teologia é basicamente a mesma: algumas

dessas "diferenças doutrinárias"... são simplesmente questões de se
mântica. Um dos aspectos que nos têm dividido [referindo-se à tran-
substanciação] durante todos esses anos não precisava existir... na
verdade, estávamos querendo dizer a mesma coisa, apenas expressa
de maneira diferente...
Isto eu digo aos críticos e teólogos escrupulosos: "Vão embora, em
nome de Jesus! Andemos de mãos dadas [com Roma] em espírito de
amor e unidade... [aplausos da audiência]".[35]
Até mesmo evangélicos renomados como J. I. Packer e Os Gui-
ness abraçaram o catolicismo romano como sendo basicamente
cristão e advogam o trabalho conjunto com os católicos para a
evangelização do mundo, como ficou evidenciado quando assina
ram o documento chamado “Evangélicos e Católicos Unidos”. Um
dos mais conceituados apologistas evangélicos, Norman L. Geis-
ler, declarou que os católicos “crêem na justificação pela graça”
e que as diferenças entre católicos e evangélicos “não são tão gran
des como geralmente se pensava e não são cruciais... [nem] re
presentam heresia... todos os aspectos centrais da teologia cristã
histórica são comuns aos dois”.[36] Mas como já demonstramos,
não é esse o caso.
A Questão Imutável: Salvação de Almas

Alguns evangelistas, inclusive Billy Graham e Luís Palau, há
muito têm prometido não tentar converter [para outra religião] os
católicos, que “geralmente constituem-se no maior grupo denomi-
nacional” durante as cruzadas evangelísticas de Graham.[37] Cer
tamente isso faz sentido caso os católicos forem considerados ago
ra como cristãos. Os nomes dos católicos que vêm à frente quan
do é feito o apelo são enviados de volta às suas igrejas católicas
para serem aconselhados e discipulados. Nos Estados Unidos, os
bispos católicos anunciam que essas cruzadas são o melhor meio
que conhecem para trazer de volta à igreja Católica os católicos
relapsos.[38] Disse Graham: “Estamos encantados porque a Igre

ja Católica Romana agora coopera conosco aonde formos”.[39]
Essa cooperação envolveu cerca de 400 “conselheiros” católicos
na cruzada ocorrida em setembro de 1990 no Coliseu Nassau em
Long Island. O escritório local de Renovação Carismática Católi
ca anunciou que a cruzada “representa uma oportunidade para os
católicos que a assistirem de serem reagregados às suas paróquias
através do estudo da Bíblia católica”. [40] A cruzada de Saint
Louis, ocorrida em 1991, foi co-patrocinada pela arquidiocese de
Saint Louis e envolveu de 300 a 400 “voluntários da paró
quia”. ^ ! ]
Após receber um doutorado honorífico na Abadia de Belmon
(uma faculdade jesuíta) Graham disse: “O evangelho que construiu
esta escola e o Evangelho que me traz aqui nesta noite permanece
sendo o caminho para a salvação”. [42] Certamente tanto os que fo
ram martirizados quanto aqueles que os atiraram às chamas esta
vam convencidos de que havia uma grande diferença entre católi
cos e protestantes no tocante à salvação.
Charles Dullea, um jesuíta e oficial do Vaticano assegurou aos
católicos que assistiram as cruzadas de Graham: “um católico não
ouvirá nada que desrespeite a autoridade do ensino da Igreja, nem
das prerrogativas papais ou episcopais, nenhuma palavra contra a
missa e os sacramentos ou práticas católicas”.[43] (Apesar disso, o
papa e os seus apologistas se opõem ao fundamentalismo e à men
sagem evangélica. O Vaticano financiou a construção do rádio-
transmissor mais potente da América do Sul que seria usado espe
cialmente para combater os evangélicos.) Outros evangelistas têm
adotado a mesma atitude em relação a Roma. Um jornal do Sul da
Califórnia trouxe a seguinte notícia:
O evangelista natural de Porto Rico, Dr. Raimundo Jimenez, está

de volta à TV em Los Angeles com um singular Evangelho multilingüe
de alcance tanto das comunidades que falam espanhol quanto das
que falam inglês e vivem nas imediações dessa imensa área, cerca
de 17 milhões de pessoas.
A emissora afirma ter verificado que a maior parte dos hispânicos
são católicos romanos nominais. "De fato, acredita-se que no Sul da
Califórnia, entre cada seis milhões de hispânicos existem menos de
200.000 [cerca de 3%] evangélicos", diz Jimenez. "Contudo, não
permitimos quaisquer ataques contra a Igreja Católica... Somente

apresentamos o positivo Evangelho de Jesus Cristo".[44]
O catolicismo é uma imitação de cristianismo, em alguns aspectos
tão semelhante à verdade que, a não ser que haja uma clara distinção,
quem tenta apresentar o “verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo” tra
balha em vão. Um dos maiores problemas é que os católicos crêem
no Evangelho e ao mesmo tempo acreditam no que é acrescentado a
ele pela Igreja Católica, o que anula a verdade. Paulo “dissertava na
sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; também na praça, to
dos os dias, entre os que se encontravam a li” (Atos 17.17). Em seus
dias, Jesus corrigiu firmemente os escribas e aqueles que eram iludi
dos por eles. Não deveríamos fazer o mesmo? Não é gentileza algu
ma com os católicos deixá-los ser condenados por seus erros.
Mais Que um Mal-Entendido

Muito pior do que não apontar os erros do catolicismo é sim
plesmente aceitar candidamente que os católicos são cristãos, ne
gando que eles precisam do Evangelho. Esse é o grave erro da de
claração conjunta intitulada “Evangélicos e Católicos Juntos: A
Missão Cristã no Terceiro Milênio ”, à qual nos referimos no Volu
me 1 deste livro. Esse documento histórico, assinado por diversos
líderes evangélicos, deixa implícito que os reformadores deviam
estar enganados, que todos os católicos ativos de então, conforme
hoje se presume, eram salvos mas não sabiam disso, e que o evan
gelho de Roma acerca da transubstanciação, dos ritos sacramentais,
das orações aos santos, das boas obras, das indulgências e do pur
gatório salva as almas.
Se isso é verdade, então os mártires estavam enganados ao se
opor àquele evangelho que, segundo sua convicção, vinha do infer
no. Porém agora os católicos querem nos assegurar que, na verda
de, ele provinha do céu. As dezenas de milhões de católicos que
desde a Reforma já receberam a Cristo pela fé e abandonaram a
Igreja Católica também foram enganados. Então toda a Igreja
evangélica de hoje está igualmente iludida sobre o significado de
ser cristão. Então Roma esteve correta o tempo todo e devemos nos
unir ao seu evangelismo. Mesmo assim, o apologista católico Peter
Kxeeft admite:
Durante os últimos 25 anos tenho feito esta pergunta a centenas de

estudantes de colégios católicos: se você morresse esta noite e Deus
lhe perguntasse porque Ele deveria deixá-ío entrar no céu, qual seria
a sua resposta? A grande maioria simplesmente não sabia qual a
resposta correta à mais importante de todas as perguntas, que é a
própria essência do cristianismo. Geralmente eles nem sequer men
cionam Jesus.[45]
Aqui temos uma admissão de que a Igreja Católica não en
sina a “salvação pela graça e pela fé” de um modo que a
maioria dos católicos consiga entendê-la. Lutero, Calvino e ou
tros reformadores não chegaram a conhecer o Evangelho bí
blico durante os muitos anos que viveram como católicos de
votos. Na verdade, eles afirmavam que Roma não ensinava es
ta verdade e apelaram à Igreja que o fizesse. A resposta ouvida
foi: “Não!”
No mesmo livro, Kreeft afirma que Roma ensinou, e continua
ensinando, o verdadeiro evangelho e que a Reforma foi baseada
num infeliz mal-entendido. Mesmo assim, esse “mal-entendido”,
segundo ele mesmo admite, persiste ainda hoje, mesmo na mente
dos estudantes inteligentes que cresceram na Igreja Católica. Por
quê? Porque não se trata simplesmente de um mal-entendido: Ro
ma tem acrescentado à justificação pela fé um complexo sistema
religioso fazendo com que os católicos abracem um evangelho fa l
so. Essa é a legítima perversão condenada por Paulo em Gálatas
1.6-9. Um missionário, amigo deste autor, que passou anos fazendo
evangelismo de porta em porta e nas ruas da Espanha, relatou tris
temente:
Por aqui ainda não encontrei um único católico que pudesse expli
car o que é o Evangelho ou o que ele deve fazer para ser salvo... to
dos ficam incrédulos quando lhes explico que tenho certeza de ir pa
ra o céu após a morte, porque as Escrituras dizem isso e Deus não
mente. Nenhum deles diria que, para ser salvo, é suficiente apenas
crer em Jesus e que só o sangue de Jesus é, em si mesmo, o preço su
ficiente que foi pago para redimi-los da maldição do pecado. Quan
to mais envolvidos eles estão no catolicismo romano, parece que
mais firmemente mantêm a necessidade das boas obras acrescenta
das à "fé".
Uma Tênue Centelha da Verdade

Se realmente amamos os perdidos como a nós mesmos, não im
porta qual seja sua filiação religiosa, aumentaremos nossos esfor
ços para entregar-lhes a verdade do Evangelho antes que seja tarde
demais. Essa era a paixão do bispo Hugh Latimer, o mais poderoso
pregador inglês do seu tempo. Ele havia ousado expor os erros da
transubstanciação e do falso evangelho de Roma, mesmo durante o
reinado de Henrique VIII. Por esse motivo foi aprisionado na Torre
de Londres. Quando Eduardo chegou ao poder, Latimer foi liberta
do e continuou sua apaixonada pregação do Evangelho da salvação
pela graça e fé na obra perfeita de Cristo até que, no reinado de
Maria a Sanguinária, ele foi aprisionado novamente e queimado no
Balliol College, no dia 16 de outubro de 1555.
Atado com correntes de ferro na mesma estaca que o bispo Ni
cholas Ridley, Latimer foi ouvido quando gritava ao seu compa
nheiro de martírio, à medida em que as chamas os envolviam:
Tenha coragem, senhor Ridley, e seja homem. Nós hoje, pela gra
ça de Deus, acendemos uma tal chama na Inglaterra que, estou cer
to, jamais se apagará![4ó]
Essa é a herança do protestantismo atual, que os líderes evangé
licos desonram e até mesmo repudiam. Os líderes cristãos, que
também jamais teriam conhecido o Evangelho se não fosse por
causa dos mártires que bravamente se levantaram contra Roma, es
tão agora se aliando, em uma associação profana, com a mesma
instituição que derramou o sangue dos mártires!
Sim, a mulher cavalga a besta, e faz parte de sua jornada uma
aliança profana com aqueles que deveriam saber quem ela real
mente é. Permaneçamos firmes contra as trevas que aumentam, co
mo a chama acesa pelos corpos imolados de incontáveis mártires,
que brilha timidamente e está cada vez mais fraca em nossos dias.
É dever sagrado de todo cristão orar contra o Anticristo, e ne
nhum homem são deve levantar qualquer dúvida quanto à identida
de dele. Se não for o papado na Igreja de Roma, então não hã nada
no mundo que possa ser chamado por esse nome.
Ele fere a Cristo porque rouba Sua glória, põe a eficácia sacra
mental no lugar de Sua expiação e levanta um pedaço de pão no lu
gar do Salvador...
Se lutamos em oração contra o papado porque ele está contra o
Senhor, devemos amar as pessoas embora reprovemos seus erros;
amemos suas almas, embora abominemos e detestemos seus dog
mas.
- Charles Haddon Spurgeon[l]
Estou erradicando a palavra protestante até mesmo do meu vo

cabulário... Não estou protestando contra coisa alguma... [está na
hora] de católicos e não-católicos se unirem em um só no Espírito
e serem um no Senhor.
- Paul Crouch na rede evangélica americana TBN[2]
É tempo dos protestantes irem ao pastor [o papa] e dizerem:

“Que precisamos fazer para voltar ao lar?”
- Robert Schuller[3]
A postasia e
Ecumenismo
As declarações que apresentamos no início deste e do capítulo
anterior indicam a dramática mudança de pensamento dos líderes
cristãos em relação ao catolicismo romano ocorrida desde os dias de
Spurgeon (1834-1892) até o presente. Durante 350 anos a maioria
dos credos protestantes identificava o papado como o sistema do
Anticristo. Essa identificação está agora caindo por terra. O mais
importante dos evangelistas com alcance mundial chamou certa vez
João Paulo II de “o maior líder religioso do mundo moderno...”.[4]
Um dos maiores “especialistas em família” dos Estados Unidos
considera o papa como “o mais eminente líder religioso que usa o
nome de Jesus Cristo”.[5] Estamos sempre ouvindo a respeito de lí
deres evangélicos que, após visitarem o papa, voltam convencidos
de que ele é “nascido de novo” . Se isso é verdade, como ele pode
continuar exercendo o ofício fraudulento de ser líder desse corrupto
sistema religioso, com o seu falso evangelho de obras e rituais que
tem enviado multidões para a condenação eterna?
Em todo o mundo um crescente número de evangélicos está
aceitando os católicos como cristãos e parecem não ter problema
algum em se unirem com eles para a evangelização do mundo. Es

se fato tomou-se claro pelo título da histórica declaração conjunta
[que analisamos no Volume 1] assinada por líderes católicos e
evangélicos: Evangélicos e Católicos Unidos: Missão Cristã do
Terceiro Milênio. Os dois grupos declararam sua parceria total na
missão cristã de levar o Evangelho ao mundo e concordaram em
não mais evangelizar uns aos outros. “Não é teologicamente legíti
mo e nem prudente que uma comunidade cristã [evangélicos] use
seus recursos para fazer proselitismo entre os membros ativos de
outra comunidade cristã [católicos]”.[6] Alguns importantes evan
gelistas protestantes agora estão realizando cruzadas em parceria
com os católicos. Entretanto, D. Martyn Loyd-Jones explica por
que não poderia tolerar tais cruzadas na Inglaterra:
Quero lembrá-los que os reformadores protestantes não eram sim

plesmente fanáticos zelosos ou tolos. Seus olhos foram abertos pelo
Espírito Santo... Eles viram essa horrenda monstruosidade descrita na
Bíblia e alertaram a todos a seu respeito. Chegando a arriscar suas
próprias vidas, eles se levantaram e protestaram...
Um cristianismo que prega simplesmente "Venha a Cristo!" ou 'Ve
nha a Jesus!" não pode concorrer com Roma. Provavelmente, ele fará
apenas aumentar o número dos que pertencem a Roma. Pessoas que
fazem campanhas evangelísticas e dizem: Você é católico romano?
Então volte para a sua Igreja", negam os ensinos do Novo Testamen
to. Precisamos alertar as pessoas!
Já mostramos que a besta de Apocalipse 13 e 17 representa tanto
o Império Romano revivido quanto o Anticristo. A falsa Igreja, se
diada em Roma, é a mulher montada na besta. Mas essa identifica
ção da mulher, que durante séculos foi quase unânime entre os pro
testantes, agora é aceita somente por alguns líderes evangélicos.
Um novo espírito de ecumenismo está tomando conta do mundo
cristão. Pense a respeito deste texto, extraído do editorial da revista
Cristianity Today [Cristianismo Contemporâneo]:
A medida que [católicos e evangélicos] discutíamos o significado

do Evangelho e o que Cristo representa para nós, tornou-se clara
mente evidente que compartilhávamos uma fé comum... Os católicos
romanos tradicionais aceitam a doutrina da salvação somente pela
__________________________ Apostasia e Ecumenismo • 145
graça... Eles [católicos e evangélicos] compartilham a promessa do

Pai de que foram por Ele aceitos, e assim seria melhor que eles, Seus
filhos, se aceitassem mutuamente.[7]
Nada poderia estar mais longe da verdade, como já demonstra
mos exaustivamente. A visão de graça, fé e salvação para os católi
cos não é, de modo algum, igual ao que a Bíblia ensina. Contudo, a
desinformação sobre o catolicismo continua. Por exemplo Tom
Huston, o então diretor executivo do Comitê Para a Evangelização
Mundial de Lausanne, disse numa sessão plenária durante o Lau
sanne II, que ocorreu em Manila em 1989:
Há seis [sic] atos da salvaçao de Deus em Jesus Cristo... a encar

nação... a cruz... a expiação... a ressurreição... a ascensão... o Pen
tecostes... a Segunda Vinda de Cristo. Bem, todas essas Igrejas (An
glicanas, Católicas Romanas, Luteranas, Evangélicas, Ortodoxas,
Pentecostais] crêem em todos esses seis [sic] atos de salvação... Faça
mos como nosso imutável objetivo permanecermos juntos... conforme
foi refletido no Pacto de Lausanne.[8]
Dessa forma, aprendemos com o próprio diretor citado, que desde
o princípio o Pacto de Lausanne pretendia incluir também católicos e
ortodoxos! Essa revelação foi um choque aos participantes que co
nheciam as heresias de Roma, algo que Huston negou em seu discur
so. Delegados da América Latina, que conhecem tão bem o catolicis
mo, recusaram-se terminantemente a aceitar os católicos como cris
tãos. Seu protesto foi temporariamente respeitado, mas tudo indica
que a tendência à cooperação plena com os católicos é irreversível.
Uma Via de Mão Única

Os evangélicos que imaginam uma parceria igualitária com Ro
ma parecem estar cegos diante do que é óbvio. 0 termo “irmãos
separados”, conforme foi usado no Vaticano II e desde então apare
ce nos documentos ecumênicos católicos, indica inequivocamente
que a “unidade” só poderá ser obtida se os não-católicos se junta
rem à Igreja Católica. Esse fato também foi declarado em numero
sos pronunciamentos papais aos fiéis católicos ainda antes do Vati
cano II. O exemplo a seguir é típico de Pio XII:
Não devemos calar ou esconder com termos ambíguos a verdade do

ensino católico... que a união verdadeira só será possível mediante o re
torno dos cristãos separados à única Igreja verdadeira de Cristo.[9]
Pois aos que não pertencem ao corpo visível da Igreja... ninguém
pode dar garantia da salvação eterna, porque... eles ainda estão pri
vados dos auxílios e favores celestiais que só se encontram dentro da
Igreja Católica.[10]
Aqui podemos ver novamente Roma ensinando que uma pessoa
não pode simplesmente vir a Cristo e ser salva através da fé no Seu
sacrifício todo-suficiente pelo pecado. Existem outros “auxílios e
favores celestiais” necessários para que alguém seja salvo, e eles
são encontrados apenas dentro da Igreja Católica Romana. Feliz
mente já se foi o tempo em que esse dogma tinha de ser aceito sob
pena de morte. Contudo, aquele tempo voltará, talvez bem mais ce
do do que se imagina.
O ecumenismo não é uma parceria igualitária mas uma via de
mão única em direção a Roma. Pode-se observar um esforço muito
grande da parte dos defensores do catolicismo em refutar os erros e
inadequações dos evangélicos. O livro de Thomas Howard que des
creve sua viagem a Roma recebeu o título de Evangelical Is Not
Enough [Evangélico Não é o Bastante].[ll] Fitas e livros desse tipo
são oferecidos gratuitamente por distribuidores cristãos e vendidos
sem objeção em muitas livrarias cristãs. Mesmo assim, muitos des
ses mesmos distribuidores e livreiros que manejam material católico
recusam-se a estocar livros e fitas que, de alguma forma, critiquem
o catolicismo, mesmo que essas críticas mostrem a verdade. [12]
A Nova Estratégia: Ecumenismo

Tendo perdido o status de Igreja oficial na maior parte dos paí
ses do mundo e não mais podendo impor a pena de morte para
quem discordar de seus dogmas, Roma resolveu adotar novas táti
cas. Foi por sua iniciativa, logo após a publicação da D i g n i t a t i s
H u m a n a e (Declaração da Liberdade Religiosa) do Vaticano II, que
as concordatas, nos poucos países onde somente o catolicismo era
permitido, foram mudadas para conceder a liberdade de religião.
Isso ocorreu na Colômbia em 1973, abrindo a porta a todas as reli
giões e separando a igreja do Estado. A mesma ação foi levada a
Apostasia e Ecumenismo • 147
efeito em 1974 no Cantão de Vaiais, na Suíça, seguida em 1975 pe

la anulação do Artigo 24 da concordata com Portugal, de 1940. A
liberdade religiosa foi concedida à Espanha em 1976, pela revisão
da concordata para prover a separação entre Igreja e Estado, segui
da pela mesma ação no Peru em 1980 e na Itália em 1984. Final
mente, em julho de 1992, leis garantindo liberdade de religião para
não-católicos entraram em vigor no México (embora ainda persista
a perseguição e até a morte de evangélicos por católicos). Esses
movimentos não refletem generosidade da parte de Roma, mas
uma esperta estratégia de tomar a iniciativa de efetuar o que seria
inevitável no mundo de hoje.
O catolicismo se tomou o líder ecumênico num movimento de
união não apenas entre os “irmãos separados” do protestantismo,
mas de todas as religiões mundiais numa nova Igreja Mundial. À
grande audiência hindu que se reuniu na índia em 1986, João Paulo
II declarou: “A missão da índia... é crucial, por causa de sua intui
ção da natureza espiritual do homem. De fato, a maior contribuição
da índia ao mundo é poder oferecer uma visão espiritual do ho
mem. E o mundo faz bem em atender de bom grado a essa sabedo
ria antiga e nela encontrar o enriquecimento da vida humana”. [13]
Que admirável recomendação do hinduísmo!
Um dos mais influentes líderes hindus, Sri Chinmoy, conhecido
como “o guru das Nações Unidas” (onde faz reuniões de meditação
duas vezes por semana com os funcionários), foi elogiado por mais
de um papa. Os mais de 80 centros de meditação que Chinmoy
mantém ao redor do mundo têm levado milhões de pessoas às tre
vas do hinduísmo, mas mesmo assim João Paulo II considera-o um
amigo e cooperador e o tem saudado com estas palavras: “Bênçãos
especiais para você... [e] para os seus membros. Devemos conti
nuar unidos” . O papa Paulo VI disse a Chinmoy: “A vida hindu e a
vida cristã devem seguir juntas. Sua mensagem e a minha são a
mesma”. E agora os líderes evangélicos estão dizendo que o seu
evangelho e o evangelho de Roma são o mesmo!
Roma obviamente será o quartel-general da nova religião mun
dial, e a hierarquia católica estará no comando. Ela já está fazendo
preparativos nesse sentido emitindo simpáticas declarações de
aceitação a qualquer coisa, desde o vodu até o evangelicalismo, en
quanto ataca os evangélicos. Durante a viagem que fez à África em
1993, o papa “procurou similaridades com os seguidores do vodu...
sugerindo que eles não trairiam sua fé tradicional ao se converter

ao cristianismo”.[14] Explicando que “a Igreja Católica... deseja
estabelecer relações positivas e cooperativas com... várias crenças,
tendo em vista um enriquecimento mútuo”, João Paulo II declarou
que “o Concílio Vaticano II... reconheceu que em [todas] as diver
sas tradições religiosas existe algo bom e verdadeiro, as sementes
da Palavra. Ele encorajou os discípulos de Cristo a descobrir ‘as ri
quezas que um Deus generoso distribuiu entre as nações’” .[15]
Tentem imaginar Moisés sugerindo a Israel “descobrir ,as rique
zas” que poderiam ser encontradas nas religiões que cultuavam
ídolos pagãos ao seu redor, ou Paulo sugerindo aos cristãos em
Éfeso “descobrir as riquezas” da adoração pagã no templo de Dia
na! Então, o que os líderes evangélicos estão fazendo ao querer se
tomar parceiros de Roma?
Abraçando Todas as Religiões

Assim como madre Teresa fazia, João Paulo II também fez ao
elogiar todas as religiões. Existem centenas de exemplos, mas
temos espaço para citar apenas alguns. Em 1985, falando para
os muçulmanos em Bruxelas, Bélgica, o papa disse: “Cristãos e
muçulmanos, nos encontramos uns aos outros na fé em um úni
co Deus... [e] nos esforçamos para pôr em prática... o ensina
mento de nossos respectivos livros sagrados”.[16] O Alá do is-
lamismo não é o Deus da Bíblia, tampouco poderia cristão al
gum recomendar os ensinos do Corão. Em 1993, quando se
encontrou com líderes muçulmanos na África Ocidental, o papa
“convocou cristãos, muçulmanos e animistas... a respeitarem as
crenças religiosas uns dos outros...” [17] Como pode alguém res
peitar crenças que levam as pessoas para o inferno? Longe de
nós pedirmos para que se “respeitem” as crenças pagãs; afinal,
a Bíblia as condena.
Em 1981, num encontro com xintoístas e budistas em Tóquio,
João Paulo II louvou a sabedoria de suas antigas religiões que os
teria inspirado “a ver a presença divina em cada ser humano... [co
mo vigário de Cristo] expresso minha alegria de que Deus tenha
distribuído esses dons [religiosos] entre vocês” .[18] Essa é uma de
claração inaceitável, tendo em vista os erros do xintoísmo e do bu
dismo! Em 1985, em Togo, o papa exultou por ter “orado pela pri-
r*

- _ ' -------- •■■■■— 1----------------------a. IJ- ^ ! U M J I ” 1 1
meira vez com animistas”.[19] Um conservador católico, critican

do o espantoso ecumenismo de sua Igreja, escreve:
Originalmente, o ecumenismo dizia respeito à união entre os cris

tãos. Mas agora está procurando, de maneira assustadora, ...a
união de todas as religiões, cristãs e não-cristãs. No dia 19 de maio
de 1964, Paulo VI instituiu oficialmente um secretariado para não-
cristãos... [que] desempenhou um papel importante durante as duas
últimas sessões do Concílio [Vaticano II]... Alguns meses mais tarde, o
mensageiro Wojtyla [que se tornou papa João Paulo II] declarou:
A nostalgia pela unidade dos cristãos anda lado a lado com o de
sejo de união entre toda a raça humana... Isso estimula a atitude da
Igreja para se aproximar das outras religiões, aproximação baseada
no reconhecimento conjunto dos seus valores espirituais, humanos e
cristãos. Alcançando assim religiões como o isíamismo, o budismo, o
hinduísmo... [20]
As ambições unificadoras do papa de juntar todas as religiões
choca os católicos conservadores, mas são realmente consistentes
com a História. Isso acontece desde o princípio, com Constanti
no, quando estátuas de Isis e Horus passaram a ser renomeadas
de Maria e Jesus. O papa Leão I [440-461] orgulhava-se de que
São Pedro e São Paulo haviam “substituído Rômulo e Remo co
mo padroeiros protetores [de Roma]”.[21] O catolicismo romano
sempre tem se acomodado às religiões pagãs dos povos que “cris
tianizou”. Durante a visita que fez em 1984 à Nova Guiné, o pa
pa João Paulo II presidiu uma celebração campal da “Nova Mis
sa” para os nativos. A missa incluía “dançarinos que pulavam até
o altar na procissão do ofertório, lançando para cima nuvens de
fumaça alaranjada e amarela, um costume pagão para afugentar os
maus espíritos... [enquanto] uma estudante de 18 anos lia uma pas
sagem da Escritura no altar papal usando suas roupas tradicionais
[nua da cintura para cima]”. O New York Times afirmou que a
missa foi um indício
dos esforços da Igreja Católica Romana de tornar seus cultos mais

universais, integrando em sua liturgia e cerimônias elementos das
culturas dos povos a quem os missionários ocidentais levaram sua re
ligião.[22]
Essa integração é tão antiga quanto o catolicismo. No Haiti todo

ritual vodu começa com orações católicas. Há um ditado que diz
que o Haiti é 85% católico e 110% vodu.
O assustador culto espírita chamado santeria que tem se espalha
do nas Américas também é uma mistura de paganismo africano
com catolicismo, envolvendo “deuses” herdados dos santos católi
cos que servem de fachada para os demônios. Ao visitar os cemité
rios no Rio de Janeiro em qualquer feriado religioso, pode-se en
contrar fiéis católicos fazendo petições às almas dos seus ances
trais e aos santos católicos. No Brasil e em Cuba o espiritismo e as
religiões relacionadas com todos os tipos de cultos africanos mistu
ram-se com o catolicismo, e em toda a América Latina as supersti
ções nativas são preservadas pelos católicos. O uso de imagens,
água benta e muitos dos ritos que agora fazem parte do catolicismo
foram adaptados do paganismo.
Paganismo Dentro da Igreja Católica

Todas as nuances da Nova Era, do ocultismo e de crenças místi
cas são encontradas dentro da Igreja Católica. O periódico Catholic
World [Mundo Católico] dedicou uma edição inteira em apoio ao
movimento da Nova Era sem expressar uma palavra sequer de con
denação ou correção.[23] Milhares de padres e freiras praticam a
yoga e outras formas de misticismo hindu ou budista. As escolas
católicas, antes consideradas bastiões da boa educação, estão tão
permeadas com os métodos do ocultismo e da Nova Era quanto as
escolas públicas. Uma edição especial do Spirituality o f The Ca
tholic Educator [Espiritualidade do Educador Católico] apresenta
um exemplo da educação católica atual:
Na área de Nova Jersey/Nova York as escolas católicas utilizam

um programa intitulado "Energética para a Vida: Um Programa de
Expansão do Aperfeiçoamento para Educação e Paz" desenvolvido
pelas irmãs Vergilla Jim, OSF, e Claire Langie, OSU. Seu propósito
é "nada menos do que a transformação da criança a partir de den
tro" através do contato com a "energia" criativa encontrada "no
centro do seu ser", conduzindo a uma experiência "da interconec-
tividade e interdependência de todas as criaturas vivas..." O conta
to com o "centro sagrado" da criança é efetuado através da "prá-
Apostasia e Ecumenismo • 15t
Hca regular da meditação, visualização, técnicas de relaxamento e

respiração, etc.".
Elas adotaram a saudação hindu "namaste", que significa "o deus
em mim saúda o deus em você!"
Uma vez que o estudante tenha reconhecido que ele e tudo o mais
é Deus, "quem cometeria uma violência contra Deus ou qualquer
uma de suas criaturas?", pergunta Loretta Carey, RDC, da Universi
dade Fordham,
A irmã Mary L. O'Hara, CSJ, professora de Filosofia da Faculdade
Santa Maria, Omaha, se especializou em propagar técnicas budistas
e hindus para fortalecer a educação nas escolas católicas.[24]
Os centros de retiros católicos ao redor do mundo misturam
“cristianismo” com hinduísmo, budismo e todos os tipos de cren
ças e práticas da Nova Era. Um exemplo típico é o Ashram. Ya
Azim, um Centro das Irmãs Franciscanas para Meditação, localiza
do em Willard, Wisconsin, onde se procura atingir a “consciência
de Cristo” através de várias técnicas da Nova Era. Em sua defesa,
Virginia Barta, presidente das irmãs franciscanas nos Estados Uni
dos, explica: “Podemos ser católicas e, ao mesmo tempo, estar
abertas... para reconhecer a verdade mística em todas as reli
giões” . ^ ]
No início de sua primeira viagem aos Estados Unidos, o Dalai
Lama, que afirma ser deus e a 14a reencamação do Dalai Lama ori
ginal, foi recebido com festas na Catedral de St. Patrick em Nova
York. A revista Time classificou o ocorrido de “um extraordinário
festival inter-religioso” coordenado pelo cardeal Cooke. Declaran
do que “todas as religiões importantes do mundo são basicamente a
mesma”, o Dalai Lama recebeu uma ovação da multidão que
aplaudiu de pé. [26] O cardeal Cooke chamou o evento de “um dos
mais dramáticos movimentos do espírito em nosso tempo”.[27]
Certamente não do Espírito Santo!
A edição inteira do Catholic World de maio/junho de 1990 foi
devotada ao budismo. Todos os artigos eram simpáticos ao assun
to, incluindo citações favoráveis do papa. Um dos artigos chegou a
ser intitulado “Buda reverenciado como um santo cristão” ! João
Paulo II tinha uma visão liberal do budismo e de todas as demais
religiões. Ele considerava a Yoga Divina budista-tibetana de seu
bom amigo o Dalai Lama, junto com as orações de curandeiros, es-
piritas e qualquer outra religião, “grandes energias espirituais” que

estariam criando “um novo clima de paz”.[28] Exemplos similares
poderiam ser multiplicados. Conforme uma notícia veiculada no
Los Angeles Times:
O papa João Paulo II tirou seus sapatos para sentar-se quieta e so
lenemente junto do supremo patriarca dos budistas da Tailândia, num
mosteiro budista em Bangcoc... O pontífice da igreja Católica Roma
na, em seguida, elogiou "a antiga e venerável sabedoria" da religião
asiática. [29]
Tentemos imaginar o apóstolo Pedro assistindo a um ritual em
um templo budista e enaltecendo a sabedoria do budismo! Ou en
tão Paulo falando às audiências hindus, como fez João Paulo II,
durante sua visita à índia, declarando que não havia ido lã para en
sinar-lhes coisa alguma, mas para “aprender com a rica herança es
piritual [deles]” e que o mundo precisa observar atentamente a “vi
são espiritual do homem” a partir da perspectiva hindu.[30] Os
cristãos primitivos jamais teriam sido martirizados se tivessem
usado um enfoque ecumênico semelhante em relação às práticas
pagãs de Roma.
Por que os Papas Ecumênicos São Populares

João Paulo II, o ecumenista mais ousado e efetivo, seguiu ape
nas as pegadas dos seus antecessores, e o seu sucessor continua
rá na mesma trilha. O papa João XXIII [que abriu o Vaticano
II], e o papa Paulo VI [que o encerrou], juntaram-se a homens
notáveis como o Dalai Lama, Anwar el-Sadat [muçulmano, ex-
líder egípcio assassinado], e o secretário-geral das Nações Uni
das, U. Thant [um budista], para edificar o Templo da Com
preensão, conhecido como as Nações Unidas da religião. Desde
então, a liderança dessa importante organização empenhada em
promover a religião universal esteve majoritariamente em mãos
de católicos.
Como prova adicional das ambições ecumênicas dos predeces
sores de João Paulo II, Paulo VI deu sua bênção à Segunda Confe
rência Mundial de Religião e Paz em Louvain, Bélgica, em 1974.
Sob liderança católica, a Declaração de Louvain dizia:
Apostasia e Ecumenismo » 153
Budistas, cristãos, confucionistas, hindus, jainistas, judeus, muçul

manos, xintoístas, sikhs, zoroastrisfas e todos os outros, reunimo-nos
aqui para escutar o espírito de todas as variadas e veneráveis tradi
ções religiosas... Temos tentado encontrar da maneira mais elevada o
que nossas sociedades devem resolver para que se faça a paz...
Alegramo-nos que... a longa era de isolamento orgulhoso e até
preconceituoso das religiões da humanidade, esperamos, agora te
nha desaparecido para sempre. [31 ]
É interessante que a grande maioria dos católicos, embora se re
cuse a seguir os dogmas católicos em muitas questões, se mostra
extremamente ansiosa para abraçar o ecumenismo do papa. E por
que não? A alta porcentagem dos católicos que rejeitam os ensinos
básicos da Igreja sempre aponta para um “cristianismo” mais aber
to. Uma pesquisa feita em 1989 revelou que 25% dos católicos na
América não crêem na vida após a morte, outros 46% afirmaram
que realmente não sabem, e 55% crêem não poder discordar dos
ensinos oficiais da Igreja enquanto permanecerem católicos. Numa
pesquisa feita em 1990, 67% dos católicos se mostravam favorá
veis à ordenação de mulheres, 52% aceitavam o aborto, 75% disse
ram que os padres deveriam se casar e 87% disseram que os casais
deveriam tomar suas próprias decisões sobre o controle da natali-
dade.[32] Numa pesquisa feita em abril de 1994, “um número infe
rior a 29% dos que tinham menos de 45 anos concordaram que o
pão e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo”.[33]
Na França e na Itália a situação é ainda mais impressionante:
49% dos católicos franceses não crêem na ressurreição de Cristo,
60% não crêem na existência do céu, 77% não crêem no inferno, e
75% não crêem no purgatório nem no diabo.[34] De fato, “2/3 dos
teólogos católicos [expressam] descrença... na existência de Sata
nás...”.[35] Enquanto 90% dos italianos declaram-se católicos, ape
nas cerca de 30% assistem à missa dominical, e plebiscitos nacio
nais na Itália realizados na década passada legalizaram tanto o di
vórcio como o aborto, apesar da pressão contrária feita pela
Igreja.[36]
Os católicos não estão sozinhos na apostasia. Uma pesquisa feita
no início de 1994 indicava que “quatro entre dez [americanos] que
se diziam evangélicos não crêem em algo que seja uma verdade
absoluta. [Os termos “evangélico” bem como “novo nascimento”
estão se tornando algo sem significado?]. Entre os adultos nos Es

tados Unidos, 71% afirmam não existir algo que possa ser chama
do de verdade absoluta” .[37] O relativismo e o ecumenismo andam
de mãos dadas. Os que têm uma “mente aberta” podem ser facil
mente persuadidos a se juntarem com qualquer um, desde que a
causa seja atrativa. John W. Robbins escreveu a respeito do livro
Rome Sweeí Home [Roma Doce Lar] (a história da conversão de
Scott e Kimberley Hahn ao catolicismo]:
A apostasia de Hahn [Scott] é um entre muitos casos semelhantes.

Ela está acontecendo não porque Roma seja uma Igreja verdadeira,
mas por causa da apostasia do "protestantismo"... No momento em
que a pregação do Evangelho se faz mais urgente e necessária, ela é
raramente ouvida nos púlpitos "protestantes"... Somente a graça de
Deus pode nos salvar de outra Idade Média e da igreja que Lutero
classificou como açougue de almas.[38]
Unindo Todos na “Oraçao”

Desde que assumiu o posto, em 1978, o papa João Paulo II con
duziu o ecumenismo a passos largos em direção à religião mundial.
Uma das principais táticas usadas para conseguir a unidade foi jun
tar líderes religiosos em oração. Ele desejava realizar neste novo
milênio, no monte Sinai do Egito, um dia de oração sem preceden
tes, reunindo muçulmanos e judeus, conforme carta publicada pelo
Vaticano. [39]
Um dos feitos mais interessantes de João Paulo II foi reunir em
Assis, Itália, em 1986, 130 líderes das doze principais religiões
mundiais a fim de orarem pela paz. Estavam juntos em oração ado
radores do fogo, encantadores de serpentes, espíritas, animistas,
curandeiros norte-americanos, budistas, muçulmanos e hindus bem
como “cristãos” e católicos. O papa declarou que todos estavam
“orando ao mesmo Deus”. Naquela ocasião, o papa deu permissão
ao seu bom amigo Dalai Lama para substituir a cruz por uma ima
gem de Buda no altar da Catedral de São Pedro, em Assis, e que
ele e seus monges efetuassem ali a adoração budista.
As duas causas mais urgentes que desempenharão papel impor
tante na união mundial serão a ecologia e a paz. Acredita-se, cada
dia mais, que a “paz” será alcançada pela oração a um poder supe
rior e que “qualquer deus serve”, conforme diz a maçonaria. [40]
Inspirados pelo exemplo do papa em Assis, os “Concílios Inter-re-
ligiosos” estão brotando nos Estados Unidos, onde os cristãos se
reúnem em oração e praticam ação social junto com seguidores de
todas as religiões. O que ocorreu em um dos encontros foi descrito
por um dos participantes:
Swami Bhaskarananda, um hindu, dirigiu em voz alta sua oração

a Deus... Ismaii Ahmed, um muçulmano, recitou uma curta oração a
Deus... diante de um altar adornado com quadros de Sri Ramakris-
hna, Jesus Cristo e Buda.[41 ]
A oração tem conseguido unir todas as religiões do mundo, até
mesmo as que estão sob a liderança de evangélicos. No Café da
Manhã de Oração Nacional em 1993 em Washington D.C., o sena
dor Kerry leu João 3.1-21, [deixando de lado o versículo mais im
portante, o 16], sugerindo que Cristo estava falando de uma “reno
vação espiritual” e que “no Espírito de Cristo, hindus, budistas,
muçulmanos, judeus, cristãos” estavam se reunindo para esse pro
pósito. O ex-vice-presidente americano Al Gore disse: “A fé em
Deus, a confiança num poder superior, qualquer que seja o seu no
me, em minha opinião, é essencial”.
Deus disse: use o meu povo, que se chama pelo meu nome...
orar,., eu ouvirei dos céus...” (2 Crônicas 7.14). Esse não foi um
convite aos adoradores de Baal, Astarote e outros deuses para se
juntarem a Israel em oração. O que teria sido uma abominação!
Mesmo assim, os evangélicos estão se juntando a uma multidão de
diferentes crenças para orar, trabalhar pela justiça e pela paz social.
Adquirindo um Impulso de Escala Mundial

É interessante como os que se chamam a si mesmos de cristãos
podem justificar, em nome da paz e da ecologia, sua participação
em práticas religiosas em conjunto com os adeptos de todas as reli
giões. Existe um grande movimento na América do Sul chamado
“Primeira Assembléia do Povo de Deus da América Latina e Cari
be” [APD], que está atraindo uma verdadeira multidão de católicos
ecumênicos, protestantes e pagãos, sob as bênçãos da Igreja Católi-
ca. A frase “Povo de Deus” vem do Vaticano II e o movimento

proclama ter “trazido à vida o modelo de igreja pluralista orientada
ao serviço, delineada nos ensinos do Vaticano II”. O National Ca
tholic Repórter elogiou uma convenção realizada no Brasil:
Um [líder] segurou um cetro de prata do candomblé, religião de

adoração aos deuses africanos... Outro, um ministro batista, apre
sentou um desenho do mundo atravessado por um crucifixo... Ao la
do dele, um sacerdote vodu do Haiti ergueu um pote de incenso, es
palhando boa energia sobre a multidão. E o pastor da Igreja Presbi
teriana Unida leu parte da carta de Paulo aos gálatas.
Os celebrantes rodearam um irmão católico brasileiro, que ergueu
uma estola sacerdotal. Cada um deles beijou parte da peça de roupa
colorida.[42]
Uma reunião idêntica, mas bem maior, o Parlamento das Reli
giões Mundiais, foi realizada em Chicago em setembro de 1993 e
assistida por cerca de 6.000 representantes das principais crenças
mundiais. Um dos preletores do plenário, o Dalai Lama, apelou pa
ra um “despertamento espiritual” mundial, com o devido apoio de
todas as religiões. [43] Um acontecimento importante do Parla
mento foi a entrega a Charles Colson do Prêmio Templeton para o
Progresso na Religião,[44] a comenda ecumênica mais prestigiada
e lucrativa [valor monetário, cerca de 1,2 milhões de dólares]. Esse
prêmio é concedido especificamente para “encorajar a compreen
são da riqueza de bênçãos de cada uma das grandes religiões”.
[Imaginem Elias aceitando uma recompensa por “encorajar os be
nefícios da adoração a Baal” ou então Paulo, no Areópago, “enco
rajando a compreensão dos benefícios do paganismo”].
Como sempre acontece nesses eventos ecumênicos, a liderança
católica ficou em bastante evidência, incluindo o cardeal Joseph
Bernadin e o padre Thomas A. Baima, ambos de Chicago; o último
era diretor do escritório da arquidiocese para Assuntos Ecumênicos
e Inter-Religiosos. O teólogo católico Hans Küng foi o principal
“redator da Ética Global... que promove a cooperação inter-religio-
sa”, documento elaborado pelo Parlamento e assinado pela maioria
dos líderes presentes, inclusive o reverendo Wesley Ariarajah, de
putado e secretário-geral do Concílio Mundial de Igrejas.[45] Foi
“a primeira vez na História que representantes de todas as religiões
F
do mundo - budismo, cristianismo, hinduísmo, islamismo, judaís

mo e 120 outros grupos religiosos - chegaram a um entendimento
comum sobre o comportamento ético... Representantes do Vaticano
e da Conferência Nacional dos Bispos Católicos estiveram presen
tes” e reagiram favoravelmente. O Los Angeles Times registrou:
Sacerdotes com colarinhos romanos falavam com monges budistas

vestidos com mantos cor de açafrão, e rastafáris se engajavam em
animadas discussões com os sikhs com seus turbantes... Ém uma noi
te, seguidores da religião neopagã chamada wicca [bruxaria] reali
zaram um ritual de lua cheia...[46]
O catolicismo romano está provando ser a ponte que une todas
as crenças. Esse fato não surpreende, mas causa-nos admiração ver
cristãos evangélicos subindo nessa ponte enquanto hindus, budistas
e pagãos de todos os tipos vêm da outra direção. Se estamos real
mente nos últimos dias, então não demorará muito até que os dois
lados se encontrem no meio dela.
Campanha de Aproximação
No dia 16 de setembro de 1980, João Paulo II declarou aos cató
licos reunidos em Osnabrüch, Alemanha: “Encorajem de modo ca
ridoso seus irmãos evangélicos [luteranos] a testemunhar a sua fé
no caminho do amor ao próximo, a aprofundar em Cristo sua for
ma de vida religiosa”. [47] Será que o papa está apenas incitando os
protestantes ou está realmente fazendo concessões, como a maioria
dos católicos teme? No dia 6 de fevereiro de 1983, ele falou em ir
“além dos desentendimentos... para encontrar uma vez mais o que
é comum a todos os cristãos...”[48] Tais expressões de ecumenis
mo têm sido comuns e têm atraído pesadas críticas de conservado
res de dentro da Igreja.
Não resta dúvida de que João Paulo II quebrou algumas regras
em busca da “unidade”. Ele se ajoelhou diante de Robert Runcie,
então bispo de Cantuãria, no altar da catedral anglicana da Cantuá-
ria, e os dois líderes se abraçaram. Em 1981 o papa “convidou o
metropolita Damaschino para falar em seu lugar. Pela primeira vez
desde o Cisma [1054], um prelado ortodoxo se sentava na cadeira
da basílica” .[491 Os anátemas mútuos entre Roma e Constantino-
i
pia foram suspensos já em 1965. No dia 2 de agosto de 1982, o pa

pa reatou relações diplomáticas com três países escandinavos que
não eram reconhecidos pelo Vaticano desde o rompimento com
Roma por ocasião da Reforma. No dia 11 de dezembro de 1983,
João Paulo II tomou-se o primeiro papa da História a entrar numa
igreja luterana. Ele fez isso em Roma, onde tomou parte no culto e
declarou:
Estou aqui porque o Espírito do Senhor nos empurra para um diá

logo ecumênico, a fim de encontrarmos a plena unidade entre os
cristãos.
Em 1987, o patriarca Dimitrios I foi recepcionado na Basílica de
São Pedro por João Paulo II, que o apresentou como “sua santida
de, Dimitrios I, nosso amado irmão em Cristo” e exortou a congre
gação a “ouvir as palavras do principal Patriarca...”. No final da
missa, Dimitrios voltou ao altar “para abençoar os fiéis”. [50] Em
resposta, o papa declarou que “à Igreja Católica e à Ortodoxa foi
concedida a graça de reconhecerem uma à outra como igrejas ir
mãs e a andarem juntas em completa comunhão”.[51] No dia 7 de
dezembro de 1987, o Patriarca Dimitrios I e João Paulo II assina
ram uma declaração semelhante ao acordo conjunto feito por cató
licos e evangélicos nos Estados Unidos: “Cada uma de nossas Igre
jas recebeu os mesmos sacramentos, que celebra solenemente, [e]
...rejeitamos todas as formas de proselitismo...”[52]
Estranhos Parceiros
No dia 31 de janeiro de 1994, o ex-premiê da China, Li Peng,
assinou os Documentos 144 [Regulamentos e Gerenciamento da
Atividade Religiosa de Estrangeiros Dentro das Fronteiras Chine
sas] e 145 [Gerenciamentos de Locais de Permissão de Atividade
Religiosa] transformando-os em lei. Como admitiu Wen Wei Po, o
jornal mais importante pró-Pequim de Hong Kong, essas regula
mentações eram para prevenir o “proselitismo” praticado por es
trangeiros. O governo chinês reconheceu o perigo para o comunis
mo se os evangélicos tiverem permissão de obedecer ao manda
mento de Cristo de pregar o Evangelho a toda criatura sobre a
terra.[53]
J
Uma proibição semelhante de fazer “proselitismo”, aceita volun

tariamente, é o elemento-chave para acelerar o movimento ecumê
nico. A World Mission 95 [Missão Mundial 95] de Billy Graham
envolvia uma promessa nesses termos feita em nome das igrejas
participantes. As instruções de participação nessa cruzada, que al
cançaria o mundo inteiro via satélite, eram claras para a França,
por exemplo: “Todas as denominações [católica, ortodoxa, etc.] de
vem ser avisadas e a cooperação deve ser mútua entre todas... ape
sar das diferenças teológicas”, e não deve haver absolutamente
“qualquer proselitismo entre igrejas”.[54] Ironicamente, o quartel
general da Missão na França é na cidade de Beziers, a qual, confor
me recordam os leitores, foi destruída pelo papa Inocêncio III com
a perda de 60.000 vidas, o que foi considerado o “maior feito” do
seu papado.
Uma das mostras mais interessantes desse comprometimento
“antiproselitista”, por parte dos evangélicos, abrindo mão de cum
prir o mandamento de Cristo de pregar o Evangelho a toda criatura
em todo o mundo (Marcos 16.15) aconteceu no Colorado. Na déca
da de 90 a cidade de Colorado Springs viu numerosos ministérios
evangélicos estabelecerem aii seus escritórios. Os estudantes evan
gélicos estavam ganhando seus colegas de classe católicos e judeus
para Cristo, o que gerou queixas dos líderes tanto católicos como
judeus. A fim de restabelecer a paz na comunidade, os líderes
evangélicos, entre eles James Dobson, o diretor de Navigators
Terry Taylor, o diretor de Young Life Terry P. McGonigal e os pas
tores evangélicos assinaram um “Acordo de Respeito Mútuo” com
o bispo católico, com o rabino e outros líderes religiosos locais. O
acordo foi reproduzido em 22 de abril de 1993 na edição da Gazet
te Telegraph de Colorado Springs sob o título “Uma Mensagem ao
Povo de Colorado Springs”. Ele reconhecia a “herança judaico-
cristã” comum a todas as crenças representadas por aqueles que as
sinaram o acordo e, basicamente, clama que se “aprenda um com o
outro, em espírito de boa vontade e respeito mútuo” em vez de
evangelizar. Um jornal católico registrou triunfalmente:
Os esforços evangelísticos de algumas comunidades estavam

criando uma atmosfera de animosidade, disse o bispo Richard Hani-
fen, da diocese de Colorado Springs. Cerca de um ano atrás, o rabi
no Howard Hirsch do Templo Shalom e o bispo Hanifen, constataram
que as juventudes católica e judaica estavam sendo evangelizadas

nas escolas por estudantes de outras crenças. Terry McGonigal, dire
tor do Instituto de Ministérios para a Vida dos Jovens, concordou que
outros jovens cristãos também estavam sendo evangelizados nas es
colas...
Para evitar um mal-entendido e fomentar a compreensão, os líde
res religiosos das igrejas e organizações da comunidade começaram
a se encontrar informalmente para discutir a situação... Os líderes da
juventude compareceram ao primeiro encontro, no dia 26 de junho
de 1992, a fim de discutir se os esforços evangelísticos eram um pro
blema, e chegaram à conclusão que eram...
O bispo Hanifen disse esperar que, no futuro, o grupo explore to
dos os tipos de assuntos para aprender sobre os valores das várias
crenças e como elas vêem a Escritura. 'Em vez de tentar convencer
um ao outro em certas questões, esperamos entender como resolvere
mos essas questões', ele disse. 'Acho que, com a ajuda de Deus, isto
preparará o palco para o futuro, a fim de ver como nossas diferentes
tradições se conduzirão, o que, em minha opinião, é muito bom para
Colorado Springs'.[55]
A Ponte Carismática Para Roma

Estranhamente, ao mesmo tempo em que Roma se queixa ao ver
os católicos sendo evangelizados, hã algum tempo ela estava enga
jada no maior programa de evangelização da História. A “Evange
lização 2000” era dirigida a partir do Vaticano pelo padre Tom For
rest, sobre quem já falamos. Ele organizou o Retiro Mundial dos
Padres, que ocorreu na cidade do Vaticano em setembro de 1990,
dando início a uma década de evangelização [1990-2000]. E inte
ressante notar que o principal propósito do retiro [segundo disse
Forrestj era evangelizar os padres: cerca de 1.000 dos 6.000 padres
presentes atenderam ao chamado para “receber Cristo como Salva
dor e serem cheios do Espírito Santo” .[56] Por que motivo seria
necessário fazer esse apelo, especialmente aos padres, se os católi
cos são salvos? E como poderiam aquelas 1.000 pessoas receber
“Cristo como Salvador”, no sentido bíblico da frase, sem negar a
maior parte do catolicismo que eles têm sido treinados a perpetuar?
O fato de Tom Forrest ser um padre católico romano que celebra
missa, crê no purgatório e nas indulgências mas não se atreve a di

zer que está etemamente salvo, indica que ele jamais aceitou o
Evangelho bíblico. Mesmo assim, os evangélicos o aceitam como
parceiro no Evangelho.
Forrest é um carismático. Muito da responsabilidade pela crescen
te adesão ao catolicismo repousa sobre certos líderes do movimento
carismático. Os carismáticos foram os primeiros a fazer em conjunto
as Conferências Protestante-Católicas e a se aceitarem mutuamente
como cristãos. Cerca de 10 milhões de católicos americanos e 72 mi
lhões, em 163 países de todo o mundo, agora falam “línguas estra
nhas”. [57] Essa suposta “habilidade” foi usada pelos carismáticos
como prova de que os católicos são nascidos de novo. A importância
colocada sobre tal experiência resultou que até mesmo as mais drás
ticas diferenças na doutrina fossem minimizadas. O movimento ca
rismático tomou-se a mais importante ponte para Roma.
Que existe um “espírito” espúrio operando é evidente. Uma das
primeiras afirmações proféticas do movimento carismático católico
[que começou nos meados de 1960 nas universidades de Duquesne
e Notredame], foi que “o que Maria prometeu em Fátima vai real
mente se cumprir”.[58] Eles ignoravam, entretanto, que a aparição
de “Maria” em Fátima tenha sido demoníaca, conforme documen
taremos nos próximos capítulos. O “dom de línguas” foi esponta
neamente recebido por muitos católicos quando eles estavam oran
do a Maria: “Com Tom N. aconteceu quando ele estava acabando
de rezar o rosário... com a irmã M. quando ela se ajoelhou fazendo
uma prece silenciosa à bendita virgem”.[59] O efeito geral do “ba
tismo no Espírito” sobre os católicos foi que ele aumentou a devo
ção a Maria e despertou um maior zelo pelos muitos dogmas heré
ticos do romanismo.[60] O espírito que confirma essa heresia sem
pre confirmará o Anticristo.
Nos dias 2 a 4 de março de 1990, Robert Schuller realizou em
sua Catedral de Cristal a “6a Conferência da Costa Ocidental Sobre
o Espírito Santo”, patrocinada por católicos carismáticos. A maior
parte da audiência era formada de católicos romanos, assim como
cerca de 50% dos palestrantes. A platéia predominantemente cató
lica ficou deliciada ao ouvir Schuller declarar:
Quando sonhei com esta catedral, não quis construí-la sem a bên
ção do santo padre. Então fiz uma viagem até Roma e me encontrei
com o papa... Levei uma planta da Catedral e contei a ele que a es
tava construindo e que [também desejava] receber suas orações de
bênçãos. Claro que tiramos uma foto juntos, que está pendurada no
122 andar... Então, no 309 aniversário do meu ministério neste local,
recebi uma bela foto, total mente colorida, do Santo Padre dando sua
bênção apostólica sobre o meu santo ministério, com uma maravilho
sa mensagem pessoal manuscrita... [61 ]
A profecia bíblica está sendo cumprida diante de nossos olhos.
Cristo avisou que próximo à Sua volta para arrebatar Sua Noiva
para o lar celestial haveria aumento de engano religioso como este
mundo jamais conheceu (Mateus 24.4-5,11,24). Esse seria tão
grande que até mesmo os escolhidos correriam o perigo de serem
enganados. Homens seriam aceitos como líderes cristãos, até mes
mo como operadores de sinais e maravilhas, mas estes não seriam
cristãos de modo algum (Mateus 7.22-23). Paulo alertou-nos sobre
esse mesmo engano, que seria a preparação decisiva para o Anti-
cristo (2 Tessalonicenses 2.3-4), uma preparação que, obviamente,
tem se acelerado em nossos dias.
Defendendo-se por ter assinado a histórica declaração conjunta
de evangélicos e católicos, um líder batista rejubilou-se porque, fi
nalmente, havia sido concedido aos evangélicos o reconhecimento
por parte dos católicos de ser um legítimo grupo religioso. Os re
formadores dificilmente se sentiriam lisonjeados por tal “reconhe
cimento”, principalmente porque esse mesmo status tem sido con
cedido por Roma a todas as religiões. Cerca de 30 anos antes, o pa
pa Paulo VI havia dito:
A Igreja tem a seguinte exortação para seus filhos e filhas: pruden

te e amorosa mente, através do diálogo e da colaboração com os se
guidores de outras religiões, e em testemunho de fé e vida cristã, re
conheçam, preservem e promovam os bens espirituais e morais en
contrados entre esses povos...[62]
Esse é o catolicismo romano, um “cristianismo” capaz de aco
modar-se numa parceria com todas as crenças e práticas religiosas
do mundo. O fundamento já está posto para que o quartel-general
da religião mundial seja estabelecido em Roma.
Não existe ninguém, ó Maria santíssima... que venha a ser salvo
ou redimido, a não ser através de ti.
- São Germano[l]
Assim como temos acesso ao Pai Etemo somente através de Je

sus Cristo, também só é possível chegar até Jesus Cristo por inter
médio de Maria. Temos acesso ao Filho por ela, a bendita doadora
da graça, portadora da vida, e mãe da salvação...
- São Bernardo[2]
Em tuas mãos entrego minha salvação eterna e a ti confio a

minh’alma... Pois, se me proteges, querida mãe, nada temerei; nem
os meus pecados, pois tu obterás para mim o perdão; nem os de
mônios, porque és mais poderosa do que todo o inferno reunido;
nem mesmo a Jesus, meu Juiz, porque por uma oração tua, ele será
apaziguado. Mas uma coisa eu temo: que na hora da tentação eu
possa deixar de te invocar e, então, perecer miseravelmente. Ob
tém, pois, para mim, o perdão de meus pecados...
- Uma das muitas orações contidas no popular livrete: “Devo
ções em Honra de Nossa Mãe do Perpétuo Socorro”.[3]
“E lhe comunicaram: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e que

rem ver-te. Ele, porém, lhes respondeu: Minha mãe e meus irmãos
são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam”.
-Lucas 8.20-21
“Ora, aconteceu que... uma mulher... exclamou e disse-lhe:

Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te ama
mentaram! Ele [Jesus], porém, respondeu: Antes, bem-aventurados
são os que ouvem a palavra de Deus e a guardam”.
- Lucas 11.27-28
Qual o Papel
de Maria?
Já identificamos a mulher montada na besta como a cidade do
Vaticano e como a falsa Igreja Mundial, que acabará estabelecendo
naquele local o seu quartel-general. Mas por que a mulher montada
na besta não é representada por um homem? Por que essa falsa Igre
ja Mundial é vista como uma mulher? Novamente esse aspecto, co
mo todos os demais em Apocalipse 17, se encaixa perfeitamente
com o Vaticano. A mais proeminente figura no catolicismo é, sem
dúvida, uma mulher. Ela obscurece todas as demais, inclusive o
próprio Deus. Mais orações são feitas pelo catolicismo a Maria e
mais atenção e honra são dispensadas a ela do que a Cristo e ao Pai
juntos. Existem milhares de santuários dedicados a Maria em todo o
mundo, visitados por inúmeros fiéis anualmente (e centenas de san
tuários dedicados a outros “santos”), mas certamente não existe
mais do que um punhado de santuários dedicados ao próprio Cristo.
Alguns líderes católicos de hoje até se gloriam disso. Ao propa
gar “a deusa consciência” e a “liberação da mulher”, a Igreja Cató
lica harmoniza de maneira exata com a época em que vive. Uma
mulher ocupa a posição de maior honra e poder. No catolicismo é
í 66 * A Mulher Montada na Besta
através de uma mulher que fluem todas as graças, dons, bênçãos e

poder. Essa mulher, conforme veremos, tem um espantoso poten
cial para unir o mundo inteiro, inclusive os muçulmanos, numa re
ligião única. A “virgem perpétua”, contudo, não passa de uma fic
ção que nada tem a ver com a verdadeira Maria da Bíblia, a amada
esposa de José que deu à luz ao Senhor Jesus.
Maria Sempre Virgem?

A Bíblia ensina que Maria foi virgem somente até o nascimento de
Jesus. Depois ela teve outros filhos com José, seu marido. Esse fato
pode ser comprovado claramente pelo fato de Jesus ter sido o seu “fi
lho primogênito" e que José “não a conheceu” até Cristo ter nascido
(veja Mateus 1.25). Existem repetidas referências aos irmãos e irmãs
de Jesus, alguns inclusive mencionados por seus nomes. As pessoas
que conheceram Jesus enquanto Ele crescia em Nazaré “se maravilha
vam e diziam: Donde lhe vêm esta sabedoria e estes poderes miracu
losos?” Em seguida, continuaram argumentando: “Não é este o filho
do carpinteiro? Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago,
José, Simão e Judas? Não vivem entre nós todas as suas irmãs? De
onde lhe vem, pois, tudo isto?” (Mateus 13.54-56, cf. Marcos 6.3).
Os apologistas católicos, como Karl Keating, insistem em que es
ses irmãos e irmãs eram, na verdade, primos de Cristo e que Ma
teus e Marcos precisaram usar as palavras “irmão” e “irmã” porque
nem o aramaico nem o hebraico possuíam a palavra “primo”. Po
rém, não existe fundamento algum para essa suposição antibíblica.
Além do mais, os evangelhos de Mateus e Marcos foram escritos
em grego. Keating insiste que, embora houvesse no grego uma pa
lavra para designar primos (anepsios), era comum os judeus escre
verem em grego para prosseguirem com a prática judaica de refe
rir-se aos parentes como irmãos/irmãs (adelphos). Ele cita exem
plos de trechos da Septuaginta*, mas nenhum do Novo Testamento,
pois não existem. Até porque o termo anepsios é usado em Colos-
senses 4.10 para referir-se ao primo de Bamabé. Além disso, os ir
mãos de Jesus são geralmente mencionados estando aos cuidados
de Maria e também eram seus filhos, já adultos, que cuidavam de
la e viajavam com ela, pois eram sua família mais próxima.
*
V e
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en
toq
uec
irc
ula
van
ote
m p
odeC
risto(N
.d
oT.).
Qual o Papel de Maria? • 167
O argumento católico alega ainda que caso Cristo nascesse de

um ventre que mais tarde concebesse e desse à luz outros filhos,
isso, de certo modo, O contaminaria. Esse argumento não apenas
carece de respaldo bíblico como também ignora a humilhação so
frida por Cristo ao se tomar homem. O católico Peter de Rosa nos
dá algumas informações interessantes porque Roma não pode acei
tar que Maria teve relações sexuais, mesmo depois de haver da
do à luz a Cristo:
Notamos que os sacerdotes, especialmente os papas, têm desen

volvido um culto à virgem Maria. Para os celibatários, a mulher ideal
é um ser assexuado que deu à luz a um filho. Maria teve um filho,
mas nunca teve uma relação sexual. Isso representa a perfeição.[4]
Contudo, se Maria realmente tivesse feito um voto de virginda
de, e fosse isso o que ela quisesse dizer em sua resposta a Gabriel,
então (como foi mostrado por Martim Lutero), ao permitir que José
a desposasse, ela teria cometido traição e desprezado a sagrada ins
tituição do matrimônio. A própria Igreja Católica não permite que
uma esposa faça voto de castidade a seu bel-prazer, e a Bíblia tam
bém é contra isso, dizendo que a relação matrimonial é desejo de
Deus para os casais legalmente casados (Gênesis 1.28; 2.21-24; 1
Coríntios 7.3-5), e que o matrimônio é digno de honra entre todos
(Hebreus 13.4).
As palavras de Maria a Gabriel, “Como será isto, pois não
tenho relação com homem algum?” (Lucas 1.34), referiam-se
claramente apenas à sua situação naquele momento. Não foi uma
declaração de que ela jã tivesse feito um voto de celibato. Se
o tivesse feito, não se comprometeria com José (v. 27). Portan
to, se a sua virgindade perpétua não é verdadeira, também não
o são as outras fantasias sobre Maria que o catolicismo tem in
ventado (sua imaculada concepção, sua assunção corpórea ao
céu, etc.).
Maria, “Mãe de Deus*'

O livro católico mais respeitado acerca da “virgindade” de Maria
foi escrito pelo cardeal Santo Afonso de Ligorio e intitulado “As
Glórias de Maria” . Trata-se de um compêndio que reúne o que os
grandes santos da Igreja Católica Romana disseram a respeito de

Maria no decorrer dos séculos. Os títulos dos capítulos são impres
sionantes, creditando a Maria atributos, habilidades, títulos e fun
ções que pertencem somente a Cristo. Veja estes exemplos: “M a
ria, Nossa Vida, Nossa Doçura”, “Maria, Nossa Esperança”, “Ma
ria, Nosso Auxílio”, “Maria, Nossa Advogada”, “Maria, Nossa
Guardiã” e “Maria, Nossa Salvação”. Aqui estão algumas das cita
ções de Ligorio do que os santos católicos disseram sobre o papel
de Maria na salvação:
Os pecadores recebem o perdão somente através de... Maria. Está

caído e fica perdido aquele que não recorre a ela. Maria é chamada
de... portão do céu, pois ninguém pode entrar naquele reino aben
çoado sem passar por ela. O caminho da salvação não pode ser
aberto a pessoa alguma, a não ser através de Maria... A salvação
de todos depende de serem favorecidos e protegidos por Maria.
Aquele que é protegido por Maria será salvo; o que não é, será con
denado... Nossa salvação depende dela... Deus não nos salvará sem
a sua intercessão... Quem poderá receber alguma graça, a não ser
através de ti, ó Mãe de Deus?...[5]
“Mãe de Deus”? Sim, Jesus é Deus e Maria é Sua mãe, mas ela
não é mãe de Cristo como Deus (pois Ele existia desde a eternida
de, muito antes de Maria ter nascido). Ela é a mãe do corpo físico
que o Filho de Deus tomou ao se tornar homem. Mas ela não é a
mãe de Deus! A Escritura explica o papel de Maria: “Por isso, ao
entrar no mundo, [Jesus] diz: Sacrifício e oferta não quiseste; an
tes, um corpo me formaste" (Hebreus 10.5). E o corpo de Jesus foi
formado no ventre de Maria.
A posição tremendamente antibíblica à qual Maria foi elevada
pela tradição católica romana continua a ser evidenciada nas ora
ções a ela dirigidas. As que foram mencionadas no início deste ca
pítulo são apenas algumas das milhares que mostram que Maria é o
centro e a vida do catolicismo romano. Mesmo assim, apologistas
católicos, sensíveis às críticas neste sentido, negam que os católi
cos orem a Maria. Peter Kreeft, por exemplo, escreve enganosa
mente: “Os católicos [não oram aos santos, eles] apenas pedem aos
santos para orar por eles, exatamente como fazemos quando pedi
mos que os vivos orem por nós” .[6]
Qual o Papel d e Maria? • 169
Muito pelo contrário, as orações mais numerosas e populares no

catolicismo são aos santos e, em especial, a Maria, não para Deus e
Cristo. E mais, essas orações pedem a Maria que opere em favor
dos católicos e do mundo inteiro, como se ela literalmente pudesse
ser Deus (e, para algumas coisas, Cristo) e fosse capaz de fazer tais
coisas. Em agosto de 1993, durante o encerramento da missa domi
nical realizada em Denver, João Paulo II entregou o mundo inteiro
e todos os jovens à proteção e direção de Maria:
Maria do Novo Advento, imploramos tua proteção sobre os pre

parativos que agora se iniciam para o próximo encontro [Dia Mun
dial da Juventude]. Maria, cheia de graça, nós confiamos o próximo
Dia Mundial da Juventude a ti. Maria, que foi assunta ao céu, entre
gamos a juventude do mundo... e o mundo inteiro para ti![7]
Os católicos apenas pedem que Maria ore por eles? Se alguém
pede a oração de um amigo, não dirá: “imploro sua proteção e con
fio o mundo inteiro a ti” ! Mesmo assim, tais pedidos, que somente
Deus poderia atender, são petições típicas que os católicos fazem a
Maria, que foi exaltada por eles à onipotência e considerada res
ponsável por cuidar de todos que nela confiam.
“Maria, Rainha do Céu”?

A revista Time comenta que, “segundo os papas modernos”, Ma
ria é “a rainha do universo, rainha do céu, trono de sabedoria...”[8]
No discurso do papa João Paulo II feito em setembro de 1993 na
Lituânia, ele falou de Maria como sendo a “mãe da Igreja, rainha
dos apóstolos [e] dona de um lugar na Trindade” ! Ele disse “aos
padres e aspirantes à vida clerical, homens e mulheres religiosos”,
para “olhar para Maria... que é venerada aqui... nos santuários de
Ausros Vartai e Siluva, aos quais irei em peregrinação!... Confio
todos vocês a Maria...”[9] Tal blasfêmia é repetida nas orações ca
tólicas mais recitadas como o rosário, e normalmente terminam
com esta petição final:
Salve, rainha [do céu], mãe de misericórdia, vida, doçura e espe

rança nossa, salve! A vós bradamos, os degradados filhos de Eva, a
vós suspiramos, gemendo e chorando, neste vale de lágrimas. Eia,
í 70 • A Mulher.Montada na Besta
pois, advogada nossa, a nós volvei esses vossos olhos misericordio

sos. E depois deste desterro, mostrai-nos Jesus, o bendito fruto de
vosso ventre. O clemente, ó piedosa, ó doce e sempre virgem Maria.
Maria é nossa vida e nossa esperançai De acordo com a Escritu
ra, Cristo é nossa vida (Colossenses 3.4). O motivo pelo qual Ma
ria é a esperança católica foi explicado pelo bispo Fulton J. Sheen,
a quem Billy Graham surpreendentemente chamou de “o maior co
municador do século XX”:[10]
Quando fui ordenado, tomei a resolução de oferecer o santo sacri

fício da eucaristia todo domingo à abençoada mãe... Tudo isso me
dá certeza absoluta de que, quando eu comparecer diante do trono
do julgamento de Cristo, Ele me dirá em sua misericórdia: "Ouvi mi
nha mãe falar de você". Durante a minha vida já fiz cerca de 30 pe
regrinações ao santuário de N. S. de Lourdes e cerca de dez ao seu
santuário em Fátima.fl 1]
Que miserável declaração de esperança pela eternidade - pensar
que Maria irá interceder por ele por sua devoção a ela! O que acon
teceu à sua fé no Cristo que morreu por seus pecados? No catoli
cismo, Cristo e Seu sacrifício por nossos pecados na cruz não são
suficientes. Para ser salvo, é preciso ter-se o favor de Maria, pois é
ela quem decide quem irá para o céu, conforme demonstram as
muitas citações apresentadas.
Será que os ' ‘olhos misericordiosos” de Maria realmente podem
contemplar a todos neste mundo? Será que ela é realmente a “mãe
de misericórdia”? A misericórdia de Deus não existia muito antes
de Maria ter nascido? Lemos sobre o “Deus da minha misericór
dia" (Salmo 59.17) e somos encorajados a confiar “na misericór
dia de Deus” (Salmo 52.8; Lucas 1.78, etc.) mas em toda a Bíblia
nunca foi dita uma só palavra sobre a misericórdia de Maria pela
humanidade.
Os que conhecem a misericórdia de Deus não precisam da mise
ricórdia de Maria. De fato, ela precisaria ser onipotente, onisciente
e onipresente (qualidades que só Deus possui) para poder estender
sua misericórdia a toda a humanidade. Tanto Paulo quanto João re
ferem-se à “graça, misericórdia e paz” vindas de Deus para os
crentes (1 Timóteo 1.2; 2 Timóteo 1.2; Ti to 1.4; 2 João 3), mas em
Qual o Papel de Maria? * 171
parte alguma existe indicação de que a misericórdia é derramada

por Maria sobre os cristãos. Mesmo assim, o rosário católico faz
parecer que dependemos da compaixão de Maria mais do que da
misericórdia de Deus. Será realmente sua obra que leva os crentes
à presença de Cristo? De acordo com o rosário deveríamos pensar
que sim.
Maria é a “rainha do céu”? A Escritura nos diz que Cristo é o
Rei, mas em lugar algum menciona que existe uma rainha do céu e
muito menos que ela seja Maria. Se houvesse uma rainha compar
tilhando o trono de Cristo, seria a Sua Noiva, a Igreja formada pe
los redimidos, mas mesmo assim a Igreja nunca é chamada de rai
nha do céu. A única “rainha do céu” mencionada na Escritura é um
ídolo adorado pelos pagãos e ao qual as mulheres judias faziam
ofertas, atraindo sobre si a ira de Deus: “Os filhos apanham a le
nha, os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a farinha,
para se fazerem bolos à Rainha dos Céus; e oferecem libações a
outros deuses, para me provocarem à ira “Pois queimastes in
censo [à Rainha dos Céus] e pecastes contra o SENHOR... por is
so, vos sobreveio este mal, como hoje se v ê ” (Jeremias 7.18;
44.23).
Longe de ficar embaraçada por tais conexões pagãs, Roma as
exibe publicamente. Muitos católicos se gabam de que Maria to
mou o lugar de “Maia, a ninfa da mitologia grega, que deu à luz a
Hermes, o filho que teve com Zeus, o deus do céu”. O mês de Ma
ria foi nomeado segundo Maia, que era conhecida como a “rainha
de Maio”... [é] o esforço jesuíta para transformar a rainha de Maio
na virgem Maria foi bem-sucedido...”[12]
As Diversas Marias
Existem muitas Marias no catolicismo. “Nossa Senhora” disto,
“Nossa Senhora” daquilo. Onde quer que o nome “Maria” apareça,
em suas várias formas, essa “santa” consegue reunir seus próprios
seguidores. A maioria dos católicos tem sua “Maria” favorita. Al
guns preferem “Nossa Senhora Aparecida”, outros, “Nossa Senho
ra de Guadalupe”, ou “Nossa Senhora de Lourdes”. O papa João
Paulo II tinha duas “Marias” favoritas: a “Virgem Negra” de Jasna
Gora, a santa padroeira da Polônia, e “Nossa Senhora de Fátima”.
A última apareceu-lhe, alegadamente, enquanto eie convalescia da
tentativa de assassinato (que aconteceu no aniversário da suposta

aparição de Maria em Fátima, Portugal, no dia 13 de maio de
1917). Ela lhe disse que havia salvo sua vida para um propósito e
daria ao mundo o sinal que faria com que todos se ajoelhassem
diante de sua autoridade espiritual suprema. A revista Time regis
trou:
A devoção a Maria foi inculcada ao papa em seu lar polonês, on

de por muitos séculos a Madona [negra] tem sido venerada por re
chaçar as tropas de turcos muçulmanos, luteranos suecos e, em
1920, os bolchevistas soviéticos...
João Paulo [II] fez do poder unificador que Maria representa a pe
ça central do seu repertório como papa. Ele visitou inúmeros santuá
rios marianos durante suas andanças ao redor do mundo e invocou o
auxílio da Madona em quase todo discurso e oração que profe-
riu.[l 3]
A “Maria do Novo Advento” à qual se referiu o papa em Den
ver, está particularmente associada ao Dia Mundial da Juventude,
que João Paulo II promoveu durante alguns anos. Ela também foi
exibida na vigília de uma noite inteira dos peregrinos que partiram
do parque Cherry Creek (perto de Denver) para encontrar o papa,
que chegava de helicóptero. Um jornalista presente escreveu:
Já passa das 21 horas quando o ícone oficial do Dia da Juventude

Mundial é apresentado. Essa parte da vigília é chamada de "venera
ção [adoração] à imagem da virgem Maria, Nossa Senhora do No
vo Advento", [a qual] os peregrinos agora vêem pela primeira vez...
uma imagem de Maria com o menino Jesus ainda em seu ventre...
A querida Senhora do Novo Advento é o ícone mais vulgar que já
foi criado... Enquanto o Coral do Colorado e o Coral da Juventude
cantam o Magnificai de Taizé, 10 jovens de Denver levantam o ícone
de Nossa Senhora do Novo Advento e o carregam ao redor da
imensa área perto de um palco que está dividido em três partes. A
multidão reage calorosamente. Flashes pipocam... pétalas [de flores]
são jogadas ao redor do ícone...[14]
No dia seguinte, que era domingo, o papa voltou em seu heli
cóptero. Os peregrinos, tremendo de frio, (pois tentaram dormir a
_________________________ Qual o Papel de Maria? • <73
noite toda no chão do gramado) saudaram-no com renovado entu

siasmo. Ele celebrou a missa naquele local e 3.000 padres levaram
várias horas para ministrar as hóstias a uma multidão de cerca de
375.000 pessoas. Dirigindo-se pessoalmente a Maria durante a sua
preleção, o papa começou dizendo:
Com o meu coração cheio de louvor à rainha do céu, o sinal de

esperança e fonte de conforto em nossa peregrinação de fé à Jerusa
lém celestial, saúdo a todos vocês que se encontram presentes nesta
solene liturgia... Este culto é dedicado a ti, Maria, como a mulher
vestida de sol... O mulher vestida de sol... a juventude do mundo te
saúda com muito amor... Em Maria a vitória final da vida sobre a
morte já é uma realidade...
O Maria, como mãe da Igreja [Católica], guia-nos ainda a partir
do teu lugar no céu e... ajuda-nos a crescer em santidade ao derro
tar o pecado.[15]
Culto e Adoração a Maria

Já em 1854 o papa Pio ÍX lançou as primeiras tentativas de esta
belecer um dogma papal infalível. Elas foram bem recebidas pela
Igreja porque envolviam a sempre popular “virgem Maria”. Por
sua própria iniciativa - usando sua autoridade e sem contar com o
apoio de qualquer Concílio ou suporte do magistério - Pio IX pro
nunciou como dogma que todos os católicos deveriam aceitar a
“imaculada concepção de Maria” : que ela fora “desde o primeiro
momento de sua concepção... preservada de qualquer mancha do
pecado original...” Na verdade, essa foi uma declaração de sua pró
pria infalibilidade - mostrando que ele não precisava do apoio dos
bispos ou de um Concílio, mas podia definir tais dogmas impositi-
vos por si mesmo.
No dia Io de novembro de 1950, o papa Pio XÍT fez uma declara
ção ex cathedra, supostamente infalível, em sua Constituição
Apostólica intitulada Magnificentissimus Deus, onde dizia que “a
imaculada mãe de Deus e sempre virgem Maria foi, no final de sua
vida, assunta ao céu em corpo e alma”. Nessa Constituição o papa
afirmava que o dogma da assunção maríana havia sido unanime
mente crido na Igreja desde seu início e que era totalmente respal
dado pela Escritura. Na verdade, o dogma era desconhecido pela

Igreja primitiva e não tem qualquer respaldo bíblico. Tais declara
ções papais simplesmente correspondiam ao sentimento popular
dos católicos e contribuíram para aumentar o culto a Maria.
Este desenvolveu-se gradualmente, à medida em que a apos
tasia aumentava. Comentando a adoração a Maria que teve lu
gar durante a visita do papa a Denver em 1993, um jornalista
nos lembra: “A Enciclopédia Britânica diz que durante os pri
meiros séculos da igreja não havia ênfase alguma à imagem de
Maria”.[16] A Catholic Encyclopedia concorda: “...Não será mo
tivo de surpresa se não encontrarmos nenhum traço claro do cul
to à abençoada virgem nos primeiros séculos do cristianismo”.[17]
Von Dollinger explica:
Nem o Novo Testamento ou os escritos patrísticos dizem coisa al

guma sobre o destino da santa virgem após a morte de Cristo. Ape
nas dois trabalhos apócrifos do século IV ou V - um atribuído a São
João, outro a Meiito, bispo de Sardes - são as mais antigas... [suges
tões] sobre sua assunção corporal.[18]
A Igreja Católica Romana nega que Maria seja adorada. A ela se
dá supostamente hiperdulia, e aos outros santos, dulia, enquanto a
Cristo é dada latria. Mas levemos em conta esta oração popular en
tre os católicos: “Jesus, Maria e José, eu vos dou meu coração e
minha alma”. Por que não somente a Jesus? Por que a alguém
mais? Só Deus exige - e certamente só Ele merece - o “coração e
alma” de alguém. Como se pode dar o coração e a alma a alguém
sem que se adore essa pessoa? Pode alguém ao mesmo tempo dar
latria a Jesus, hiperdulia a Maria e dulia a José?
Entre os católicos devotos, os que se dedicaram a servir a Maria
fazem parte de “legiões” . Um exemplo típico é a Legião de Maria,
que “começou na Irlanda no dia 7 de setembro de 1921... e agora
existe em cada país na face da terra. As tropas de Maria estão em
toda parte!” Essa Legião obteve a “recomendação de cinco papas”,
desde o seu início. O papa Paulo VI disse: “A Legião de Maria é
um exército de devotos e fervorosos de Maria, que estão comba
tendo as forças do mal no mundo de hoje”.[19] É inegável o fato
de que a devoção a Maria entre os católicos excede em muito a de
voção a Deus e a Cristo.
______________________________ Qual o Papel d e Maria? • 175
Maria, a Onipotente, Onisciente e

Onipresente
A Soul Magazine, “publicação oficial do Exército Azul de Nossa
Senhora de Fátima nos Estados Unidos e Canadá”, [com tiragem
de 22 milhões] declara: “Maria está unida de modo tão perfeito ao
Espírito Santo que Ele só age através [dela], sua esposa... Toda a
nossa vida, cada pensamento, palavra e ação está nas mãos dela... a
cada momento. Ela deve instruir, guiar e transformar cada um de
nós nela mesma, de modo que somente ela viva em nós, como Je
sus vive nela, e o Pai no Filho”. [20] Cada pensamento, palavra e
ação de toda a humanidade está nas mãos de Maria? Ela instrui,
guia e transforma cada um de nós nela mesma? Então Maria é
Deus!
Em lugar algum a Bíblia declara que o Espírito Santo só age
através de Maria. O Espírito Santo tem agido desde a eternidade,
uma eternidade antes de Maria nascer. Toda a nossa vida está nas
mãos de Deus, não de Maria. Somos instruídos e guiados por Deus,
não por Maria. E somos transformados na imagem de Cristo, não
na de Maria. Tampouco a Bíblia diz que Maria vive nos crentes,
mas garante que Cristo vive em nós pelo Seu Santo Espírito. Suge
rir que tais promessas se cumprem em Maria é blasfêmia da pior
espécie, que a Maria verdadeira censuraria!
A Bíblia afirma repetidamente que Cristo vive no cristão (João
14.20; Colossenses 1.27; Gálatas 4.19) e o cristão em Cristo (Ro
manos 8.1; 2 Coríntios 5.17; Efésios 2.10, etc.), mas nunca traz
uma palavra sequer sobre alguém estar em Maria e Maria estar em
alguém. Para isso ser verdade em relação a Maria, como é em rela
ção a Deus e a Cristo, ela teria de ser onipresente como Deus. Para
tudo o que é prometido na Bíblia que Deus realizaria em nós gra
ciosamente, através de Cristo, no catolicismo é exigida a interces
são e intervenção de Maria, como uma intermediária adicional.
Que abominação!
Consideremos a “oração do santo padre [papa] para o Ano Ma
riano”: o papa pede a Maria para confortar, guiar, fortalecer e pro
teger “toda a humanidade”. Para fazer isso, ela teria de ser onis
ciente, conhecer tudo e estar em todos os lugares ao mesmo tempo.
Pior ainda, sua oração termina: “Sustenta-nos, ó virgem Maria, em
nossa jornada de fé e obtém para nós a graça da eterna salvação”.
Isso é blasfêmia! Mesmo assim, afirma-se que “Maria é o refugio

dos pecadores... O portão do céu... nosso meio de entrar no paraí
so”. [21]
Cristo pagou a culpa de nossos pecados e com o Seu sangue
conseguiu a nossa salvação, que é oferecida gratuitamente pela
graça de Deus a todos quantos a desejam receber. No Evangelho
pregado por Paulo e pela igreja primitiva em parte alguma há men
ção de Maria. Sugerir que Maria deve, ou mesmo pode, de algum
modo, “obter para nós a graça da salvação eterna” é negar a sufi
ciência do sacrifício de Cristo na cruz por nossos pecados e rejeitar
a graça e o amor de Deus e de Cristo. Os católicos tentam negar,
mas o fato é que a “Maria” do catolicismo é exaltada acima de
Deus e de Cristo.
Maríologia e Mariolatria
Existem católicos conservadores que consideravam o papa João
Paulo II um traidor de sua Igreja por aceitar outras religiões. Mesmo
assim, estão unidos a ele em sua devoção a Maria. A poderosa expo
sição do ecumenismo do papa, intitulada Pedro, Tu Me Amas? é de
dicada ao “imaculado coração da santíssima virgem Maria”.[22]
Para que o coração de Maria seja imaculado, ela deveria ter sido
sem pecado. Mesmo assim, a Bíblia declara inequivocamente: “to
dos pecaram e carecem da glória de Deus ” (Romanos 3.23). A
própria Maria regozijou-se em Deus como seu Salvador (Lucas
1.47), pois somente pecadores carecem de um Salvador. Cristo
afirmou claramente: “Bom só existe um”, ou seja, Deus (Mateus
19.17; Marcos 10.18). Nenhuma exceção é feita a Maria.
Se fosse levantada a acusação dé que Maria é sua principal di
vindade, quase todos os membros do catolicismo iriam negar vee
mentemente. Mas, na prática, é assim que as coisas funcionam. E
dito que, quando Maria ordena, até Deus obedece.[23] O que co
meçou como maríologia gradualmente se tornou mariolatria, como
testificam os milhares que rezam pela intercessão de Maria, e que
atribuem tudo a ela, desde a salvação até a onipotência. Um folheto
popular intitulado “O Rosário, Tua Chave Para o Céu”, declara:
O rosário é um meio de salvação, porque um verdadeiro filho de

Maria nunca se perde, e aquele que recita o rosário diariamente é
Qual o Papel d e Maria? » 177
verdadeira mente um filho de Maria... Maria é a nossa advogada

onipotente e pode obter do coração de seu Filho divino tudo que for
bom para os seus filhos [da terra]... Ninguém fica sem salvação se
apenas voltar-se para Maria imaculada.
No catolicismo, o fato de Cristo ter morrido por nossos pecados
e oferecer a vida eterna como um dom de Sua graça nada significa
sem Maria. Embora a Bíblia nem sequer mencione tal coisa, e em
. bora Paulo jamais tenha pregado isso a quem quer que fosse, ainda
assim, para o católico Maria tomou-se o canal essencial através do
qual fluem a salvação e toda a graça. Jesus e Deus-Pai também de
sempenham um papel importante, mas é Maria que tudo completa
e dispensa todos os dons de Deus àqueles que, através da devoção
a ela, se tomam “seus filhos”.
Esse dogma blasfemo é ensinado pelo catolicismo mesmo sem
ter qualquer base bíblica. Em parte alguma a Bíblia sugere que
alguém se tome “filho de Maria”. De acordo com o Evangelho
bíblico, nós nos tornamos “filhos de Deus mediante a fé em Cris
to Jesus” (Gálatas 3.26). Mesmo assim, no catolicismo alguém se
toma um “filho de Maria” com a promessa de que “um verdadei
ro filho de Maria jamais perecerá”.[24] Mais uma vez ela usurpa
o lugar de Cristo.
Sim, o catolicismo reconhece que Cristo é o único Mediador en
tre Deus e os homens (1 Timóteo 2.5), contudo, para ele Maria é a
mediadora entre a humanidade e Cristo “a via rápida para Je
sus” .[25] “Jesus é...o reservatório de todas as graças, e Maria é o
canal pelo qual elas nos são trazidas... [Jesus] deseja que Sua pró
pria mãe seja nossa advogada imediata... a quem confiamos nossas
necessidades... e ela as apresentará a Jesus..”.[26] Então as orações
feitas a Deus, embora em nome de Cristo e através dele, exigem a
intermediação de Maria. De fato, “todas as graças” vêm por meio
da “poderosa intercessão” de Maria:
O Deus de infinita bondade e misericórdia, enche os nossos cora

ções com uma grande confiança em nossa santíssima mãe, a quem
invocamos sob o título de Coração Imaculado de Maria, e concede-
nos, por sua poderosíssima intercessão, todas as graças, espirituais e
temporais, de que necessitamos. Por Cristo, nosso Senhor.
Amém.[27]
A Bíblia é muito clara ao mostrar que só vamos ao Pai através

de Cristo (João 15.16; 16.23). Nela não existe a menor sugestão de
que devemos ir a Cristo através de Maria, muito menos de que a
própria Maria seja invocada e responda orações por sua própria ini
ciativa e seu próprio poder. Mesmo assim, a função de Maria como
intermediária diante de Cristo e sua poderosa intervenção em favor
e para proteger os que a invocam, é tanto ensinada no catolicismo
como testificada pelos católicos.
Um presidiário que se converteu ao catolicismo testificou na re
vista This Rock [Esta Rocha] de Keating sobre a transformação em
sua própria vida e também aquilo que o “Espírito Santo” fez pelos
outros presos que se “converteram”. Ele fala pouco sobre Cristo
(além de fazer o “sinal da cruz”), mas muito sobre a Igreja e a “Co
munidade Católica” e, é claro, sobre Maria. O artigo frisa os “fru
tos espirituais” do ministério na prisão, demonstrados pelos presos
convertidos, todos eles participando de uma “consagração total” -
não a Cristo ou a Deus, mas “ao imaculado coração de Maria” :
Eu sabia que foi a Mãe que os tinha chamado [os convertidos] ao

seu coração... Verifiquei que poderiamos realizar coisas externas de
modo que a consagração pudesse ser feita como um grupo em públi
co, quando o arcebispo Oscar H. üpscomb fosse escalado para vir
aqui para a crisma.
O único horário em que poderíamos ficar todos juntos para a pre
paração do nosso grupo era às 6h30 da manhã, no pátio de recrea
ção, e foi o que fizemos durante 33 dias consecutivos. Assassinos, es-
tupradores, assaltantes, traficantes de drogas e incendiários, diaria
mente esses homens se sacrificavam para se encontrarem diante da
mãe de Deus. Todos os dias enfrentavam o frio, o vento, a chuva e o
ridículo, a fim de preparar seus corações e almas para uma total
consagração à "mãe do prisioneiro perfeito".
O grande dia chegou. Pouco antes da bênção apostólica e do en
cerramento da missa, o arcebispo Lipscomb permitiu a consagração
pública. Passamos diante de uma estátua de Nossa Senhora que to
mamos emprestada, cada um se ajoelhando em sua honra. Fizemos
fila diante do altar e então nos ajoelhamos. Como era eu que dirigia
as orações de consagração, não podia ver o que se passava ao meu
redor. Mais tarde, me contaram que o arcebispo e os padres que o
acompanhavam pareciam estar contendo a emoção durante a ceri
Qual o Papel de Maria? * 179
mônia. Depois de tudo, diante deles se ajoelharam 13 criminosos

empedernidos, todos convertidos, que tinham se transformado em
"pequenas crianças inocentes" aos pés de sua mãe.[28] [ênfase
acrescentada].
Maria Esmaga a Cabeça da Serpente

Em Gênesis 3.15 encontramos a primeira promessa do Messias.
Deus está falando com a serpente [Satanás]: “Porei inimizade entre
ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este [a
semente da mulher isto é, o Messias nascido da virgem] te ferirá a
cabeça [da serpente], e tu [Satanás] lhe ferirás o calcanhar, [do
Messias] Mesmo assim as traduções católicas de Gênesis 3.15 du
rante anos têm dito que “ela [a mulher] esmagará a tua cabeça” .
O livro “O Rosário, Sua Chave Para o Céu”, acima citado, diz
que “Maria esmagará a cabeça da serpente... todos precisam de sua
ajuda para ir ao céu”. Essa abominável usurpação do lugar de Cris
to pela fictícia Maria católica, do Seu posto de vencedor do pecado
e de Satanás, persiste como uma das maiores perversões da verda
de no catolicismo. Na encíclica de 1849 de Pio IX, Ubi Primum,
ele declara que o “pé de Maria esmagou a cabeça de Satanás” e
que é a própria M aria quem “sempre tem livrado o povo cristão de
suas maiores calamidades e das armadilhas e dos assaltos de seus
inimigos, resgatando-os continuamente da ruína” . Novamente afir
mamos: ela teria de ser Deus para fazer isso.
No dia 27 de novembro de 1830, Maria supostamente apareceu
em Paris a Catarina Labouré, tendo seu calcanhar sobre a cabeça
da serpente, e ordenou que uma “medalha” fosse feita com esse de
senho de sua vitória sobre Satanás.[29] “Nossa Senhora da Meda
lha Milagrosa” tomou-se extremamente popular. Essa medalha ain
da é usada no pescoço, como proteção, por milhões de católicos,
muitos dos quais juram que milagres têm acontecido a eles corno
resultado do uso desse amuleto.
“Nossa Senhora da Medalha Milagrosa” é apenas uma das, lite
ralmente, milhares de supostas aparições da “virgem Maria” católi
ca ao redor do mundo ao longo dos séculos. Tais aparições têm se
multiplicado e sua frequência tem crescido nos últimos anos.[30]
Algumas não têm sido reconhecidas como legítimas pela Igreja
Católica, mas muitas são. E todas, oficialmente reconhecidas ou

não, atraem milhões de católicos romanos, que as vêem como evi
dência de que a Maria católica é realmente a esperança do mundo.
João viu uma mulher montada na besta. Será essa uma indicação
do papel estratégico que a fraudulenta Maria de Roma desempe
nhará na preparação do mundo para o Anticristo? Devemos consi
derar cuidadosamente essa possibilidade.
Numa era em que os cientistas debatem a causa do surgimento
do universo, tanto a adoração a Maria como o conflito relacionado
ao assunto têm chegado a níveis extraordinários. Um reavivamento
radical da fé na virgem se alastra por todo o mundo. Milhões de
adoradores, muitos deles jovens, estão afluindo aos seus santuá
rios. Mais notável ainda é o grande número das alegadas aparições
da virgem nestes últimos anos, da Iugoslávia ao Colorado.
-rev ista Time[ 1]
Não resta dúvida de que Paulo VI, juntamente com João XXIII e
João Paulo II, serão lembrados como os “três grandes papas da
paz”, pioneiros de uma fantástica transcendência da Igreja Católica
para a Nova Era.
- Robert Müller - ex-sub secretário-geral das Nações Unidas[2]
No dia 11 de fevereiro, todos os anos a liturgia da Igreja relem

bra a aparição de Nossa Senhora em Lourdes.
- papa João Paulo II[3]
A revista Time noticiou que tem havido muitas aparições da
“virgem Maria” ao redor do mundo e que “o século XX tornou-se a
era da peregrinação mariana” aos muitos santuários estabelecidos
em memória a essas aparições. Existem 937 santuários marianos
somente na França.[4] Entre 1961 e 1965 houve cerca de 2.000 vi
sitações de Maria à vila de Garabandal, no nordeste da Espanha,
acompanhadas de fenômenos ocultistas e mensagens apocalípticas
ao mundo. Em 1983, centenas de árabes palestinos “viram a vir
gem” perto de Belém, em Israel. Ela apareceu em vários cantos do
mundo:
Também em Dozuie... e Kibeho, em Ruanda... aparições de Nossa

Senhora em Akita, no Japão... aparições no Chile, na Austrália e na
Polônia... no Canadá... San Damiano [em Assis, Itália], Cairo... Ams
terdã, [Nova York, etc.].[5]
Essas aparições têm levado milhões de pessoas a crerem na
Maria do catolicismo. O santuário de Lourdes, na França, atrai
cerca de 5,5 milhões de peregrinos anualmente; a Madona Ne

gra da Polônia, 5 milhões; Fátima, em Portugal, “é visitada se
guramente por 4,5 milhões de peregrinos por ano, vindos de
uma quantidade cada vez maior de países” . Desde que João Pau
lo II visitou o santuário de Maria em Knock, na Irlanda, “a fre-
qüência dobrou para 1,5 milhão de pessoas por ano. Para lidar
com esse volume de gente, um novo aeroporto internacional foi
aberto em Knock, em 1986”.[6] Um “santuário de Maria, rai
nha do universo” foi inaugurado recentemente em Orlando, na
Flórida. O santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, próximo
à Cidade do México, “atrai cerca de 20 milhões de visitantes
por ano” ![7]
A poderosa proteção de Maria é celebrada em todo o mundo.
Nossa Senhora de Lanka, que acredita-se ter impedido a invasão
japonesa durante a II Guerra Mundial, tomou-se a padroeira de Sri
Lanka em 1948. Nossa Senhora de Copacabana é “a padroeira da
marinha boliviana... Nossa Senhora de Coromoto, padroeira da Ve
nezuela”.[B] O ex-presidente polonês Lech Walesa fez uma pere
grinação à cidade de Fátima, onde “fez orações de gratidão pela li
bertação da Polônia”.[9] João Paulo II acredita que “Maria trouxe
o fim do comunismo para toda a Europa”.[10] Igualmente convic
to, o arcebispo Kondrusiewicz, de Moscou, fez em 1991 uma pere
grinação a Fátima, exibida no horário nobre em uma importante
TV soviética. Brevemente será construído em Moscou um santuá
rio em homenagem a "Nossa Senhora de Fátima”, que apareceu na
União Soviética logo após a queda do Muro de Berlim, como uma
forma de agradecer-lhe pela derrota do com unism ò.[ll] Kondru
siewicz deseja que o santuário seja uma lembrança perpétua dessa
grande conquista. [12]
Essas aparições pregam constantemente a vinda da futura reli
gião mundial do Anticristo: todas as religiões são basicamente a
mesma e devemos nos juntar para obtermos a paz. Oferecendo um
evangelho ecumênico, que pode ser “aceito por católicos, protes
tantes, muçulmanos ou judeus” [13], “Maria” declara: “Cada um
adore a Deus a seu próprio modo, com paz em seus corações”. [14]
O mesmo diz a Nossa Senhora de Medjugorje, cidade no sul da
Bósnia-Herzegovina, onde pessoas acostumadas a ter visões afir
mam que ela tem aparecido diariamente, pelos últimos 13
anos[15], bem no coração da Croácia ustashi.
A Futura Nova Ordem Mundial * 185
Aparições Maiianas e a
Doutrina Oficial Católica
As aparições marianas dificilmente atrairiam tanta gente se os
dogmas oficiais da Igreja Católica não as sustentassem. Os católi
cos são instruídos a rezar a Maria e recebem a promessa de que ela
os protegerá de todo perigo e suprirá todas as suas necessidades.
Citando o Vaticano II[16], o novo Catechism o f the Catholic
Church [Catecismo da Igreja Católica] declara: “Desde os tempos
mais remotos, a bendita virgem tem sido honrada com o título de
“mãe de Deus”, cuja proteção o fiel busca em todos os seus perigos
e necessidades”.[17] Aqui podemos ver a doutrina oficial católica
romana desde seu mais alto nível, atribuindo a Maria a autoridade
e o poder que pertencem somente a Deus! É impressionante essa
referência ser citada num artigo da This Rock (a mais importante
revista apologética católica), argumentando que, embora uma gran
de porcentagem de católicos considerem Maria igual a Deus, tal vi
são não é uma doutrina oficial da Igreja Católica.[18] Mas essa ci
tação prova o contrário: “Os fiéis buscam [Maria] para proteção...
em todas as suas dificuldades e necessidades”. Além de Deus,
quem mais pode oferecer proteção a todos os fiéis e suprir todas as
suas necessidades?
Em toda a Bíblia não há uma oração sequer dirigida a Maria,
nem exemplo algum de um auxílio miraculoso seu a qualquer pes
soa, tampouco alguma promessa de que ela quisesse, ou pudesse,
fazer isso. De Gênesis a Apocalipse, proteção e auxílio são busca
dos, prometidos e encontrados somente em Deus e em Cristo. Esse
fato é atestado por centenas de versículos, dos quais os seguintes
são apenas um pequeno exemplo:
“O Deus eterno é a tua habitação e, por baixo de ti, estende os
braços eternos" (Deutewnômio 33.27):' “Deus é o nosso refúgio e
fortaleza, socorro bem presente nas tribulações” (Salmo 46.1);
“De Deus dependem a minha salvação e a minha glória; estão em
Deus a minha forte rocha e o meu refúgio" (Salmo 62.7); “Se
nhor... Meu refúgio... Deus meu, em quem confio" (Salmo 91.2);
“Não temas... eu te ajudo, diz o Senhor, e o teu Redentor é o Santo
de Israel” (ísaías 41.14); “Salva-me, Senhor [Jesus]!" (Mateus
14.30); “Senhor [Jesus], socorre-me!” (Mateus 15.25); “Achegue
mo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim
de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em

ocasião oportuna” (Hebreus 4.16).
Deus, infinitamente poderoso e amoroso, e Cristo (que é um
com o Pai), conforme prometeram têm protegido através dos sécu
los todos os que nEles confiam. Então, por que alguém clamaria a
Maria? Será ela mais poderosa do que Deus, mais compassiva,
mais confiável ou mais pronta em atender? Embora a maioria dos
católicos negue, Maria é sutilmente colocada no lugar da Trindade.
Durante a excursão que a imagem de Nossa Senhora de Guadalupe
fez pelos Estados Unidos, milagres foram atribuídos a ela. Algu
mas das honrarias que ela recebe no México incluem:
Os painéis de controle dos ônibus públicos nos subúrbios da Cida

de do México possuem pequenos santuários adornados de flores de
dicados à virgem; as fábricas mexicanas sempre expõem retratos da
virgem para desencorajar mau comportamento, e dezenas de milha
res de peregrinos que vão anualmente à basílica terminam sua pere
grinação andando de joelhos.fi 9]
Implorar o auxílio e a proteção de Maria implica que ela tenha,
no mínimo, um poder igual a Deus e que ela é mais importante do
que Deus e Cristo. Essa não é a Maria da Bíblia, mas a mulher
montada na besta! A fé na Maria do catolicismo, sustentada por
milhares de suas aparições, prepara o caminho, como talvez nenhu
ma coisa mais poderia fazer, para a religião mundial, uma Nova
Ordem Mundial e o reino do Anticristo.
Um Papel ímpar Para a Admirável Maria

No mundo inteiro as mulheres estão se firmando de uma forma
inédita na História. Contrariando a opinião popular, “as mulheres
instigam mais a violência doméstica [e] batem nos homens com
mais freqüência e severidade [do que os homens batem nelas]’1, e
sabe-se que essa violência é muito mais frequente nas relações en
tre lésbicas do que nos relacionamentos entre marido e mulher. [20]
As mulheres estão tomando conta do que antes era trabalho de ho
mens, e existe uma aceitação crescente de mulheres que ocupam os
mais altos níveis de liderança nos negócios, no governo e na reli
gião. Somente Deus poderia ter dado a João, há mais de 1.900
A Futura Nova Ordem Mundial • 187
anos, a visão que hoje se encaixa tão bem em nossos dias: uma mu
lher no controle.
Pela tendência atual, parece inevitável ser uma mulher que deva
cavalgar a besta. Dentre todas as mulheres da História, nenhuma
pode rivalizar com a onipotente, onisciente e onipresente “Maria”
do catolicismo. Será que, enquanto prepara o seu papel único que
desempenhará na Nova Ordem Mundial (cavalgar a besta), ela não
está agora aparecendo a milhões ao redor do mundo numa espanto
sa demonstração de poder? O roteiro dessa trama foi muito bem es
crito! João Paulo II disse:
Maria... deveria inspirar todos os que cooperam na missão apos

tólica da Igreja para o renascimento da humanidade... A Igreja trilha
na História... o caminho já traçado pela virgem Maria.[21 ]
O poder ecumênico dessa Maria reside no fato dela representar
uma nova divindade para quem os seguidores de todas as religiões
podem olhar - uma divindade feminina, bem de acordo com o es
pírito de hoje. Até mesmo alguns protestantes são atraídos por ela.
Numa conferência para mulheres realizada em novembro de 1993,
“mais de 2.000 participantes recitaram uma liturgia para... uma di
vindade feminina... [e] num ritual que relembrava a santa ceia, as
mulheres participaram do leite e do mel para honrarem a deusa”.
Era esta uma reunião de membros da Nova Era? Não, “a maioria
dos participantes representava as principais denominações protes
tantes históricas...”[22]
Uma pastora luterana “gabou-se de que o nome de Jesus Cristo
nem sequer foi mencionado”, enquanto a líder de outra igreja in
centivava as participantes a se desfazerem da “imagem patriarcal
de [um] Deus-Pai”. O teólogo coreano Chung Hyun Kyung “cla
mou que os cristãos adotassem uma “nova Trindade”, composta de
deusas budistas, hindus e filipinas” .[23]
O catolicismo já está um passo à frente. “Maria” é uma deusa que
se encaixa em todas as religiões, e já é adorada por cerca de 1/4 da po
pulação mundial. Além disso, sua utilidade para atrair a lealdade das
multidões tem sido demonstrada em alguns países durante séculos:
Maria foí declarada "rainha do povo ucraniano" em 1037, e qua

se na mesma época a Hungria foi dedicada a ela pelo rei São Estê
vão. "Ricardo 1! consagrou solenemente a Inglaterra a Maria, como

"seu dote" a ela... em 1381". A França foi consagrada a Maria em
1638, por ordem de Luiz XIII, que disse: "consagramos particular
mente a ela nossa pessoa, nosso Estado, nossa coroa e nossos súdi
tos"; o rei Casimiro entregou a Polônia a ela em 1656. Todas as co
lônias "espanholas sul-americanas foram dedicadas a Maria através
de uma "consagração solene", em 1643, sob o comando do rei Feli
pe !V". Em 1664, o mesmo "foi feito por Portugal e todas as suas co
lônias sob a instigação do rei João IV... no ano seguinte foi a Áus
tria", etc. Os bispos dos Estados Unidos escreveram em 184ó: "Colo
camo-nos, bem como tudo a nós confiado... sob a especial proteção
da santa mãe de Deus..."[24]
Maria e o Islã
É fácil imaginar budistas, hindus, adeptos da Nova Era e liberais
- bem como católicos e protestantes - unindo-se numa religião
mundial, mas um bilhão de muçulmanos representa um problema
especial. Entretanto, Maria parece ser um caso singular pelo quaí
até mesmo eles poderiam se unir a uma fé universal. Uma revista
católica britânica registra que “um reavivamento mariano está se
espalhando pela África, com supostas aparições da virgem Maria,
encontrando seguidores também entre os muçulmanos...”.[25] Os
muçulmanos africanos estão presenciando aparições da virgem
Maria e “não se exige deles que se tornem cristãos” para segui-
la. [26] O periódico católico Our Sunday Visitor [Nosso Visitante
Dominical] destacou a grande honra dada a Maria no Corão e uma
conexão intrigante entre ela e Fátima, a filha favorita de Mao-
mé.[27]
O bispo Fulton J. Sheen escreveu um livro interessante, no qual
prediz que o islamismo será convertido ao cristianismo “através da
rendição dos muçulmanos à veneração da mãe de Deus”. Ele apre
sentou as razões para isso:
O Corão... tem muitas passagens relacionadas com a bendita vir

gem. Antes de tudo, o Corão crê em sua imaculada concepção e
também em seu nascimento virginal... Maria, então, é para os muçul
manos a verdadeira Sayyida, ou seja, senhora. A única rival possível
A Futura Nova Ordem Mundial * 189
para ela seria Fátima, a filha do próprio Maomé. Porém depois da

morte de Fátima, Maomé escreveu: "Tu serás a mais abençoada de
todas as mulheres no paraíso, depois de Maria".[28]
Sheen continua seu argumento, dizendo como foi notável que
“Nossa Senhora” tivesse tido a perspicácia de aparecer em Portu
gal, na vila de Fátima (um lugar que durante a ocupação muçulma
na recebeu esse nome em homenagem à filha de Maomé), e assim
tomar-se conhecida como “Nossa Senhora de Fátima”. É fato que,
quando a estátua de “Nossa Senhora de Fátima” é levada até as
áreas islâmicas na África, índia ou qualquer outro lugar, os muçul
manos vêm às centenas de milhares para adorá-la. Apenas em dois
dias, cerca de 500.000 pessoas foram honrar esse ídolo em Bom
baim, na índia. [29]
Maria e João Paulo II

Ninguém estava mais convicto da validade das aparições de Fá
tima do que o papa João Paulo II, tampouco existia alguém mais
devotado a Maria do que ele. João Paulo II, que “dedicou a si mes
mo e o seu pontificado a Nossa Senhora”, [30] levou o M de Maria
em seu escudo de armas; seu lema pessoal era bordado em latim
dentro de suas vestes: totus tuus sum Maria (Maria, sou todo teu).
O papa tinha razões pessoais insólitas para essa devoção especial.
O atentado contra sua vida aconteceu no dia 13 de maio de 1981,
aniversário da suposta aparição da virgem [ocorrida em 13 de maio
de 1917], em Fátima, Portugal.[31] Enquanto convalescia, ele teve
uma visão, na qual Maria disse que havia poupado a sua vida para
uma missão especial, que ele deveria cumprir trazendo a paz.[32]
Voltando ao Vaticano depois de sua recuperação, João Paulo II
orou nos túmulos dos seus antecessores imediatos e declarou: “Po
deria haver aqui outro túmulo, mas a bendita virgem... determinou
outra coisa” .[33] Ele acrescentou com gratidão e reverência: “Por
tudo o que me aconteceu naquele dia, senti aquela proteção e cui
dado maternais extraordinários, que se mostraram superiores às ba
las mortais”.[34] Por que alguém precisaria de Deus, se tem a pro
teção de Maria?
O papa, agradecido, fez uma solene peregrinação até Fátima no
dia 13 de maio de 1982, onde “orou diante da estátua de Nossa
Senhora de Fátima. Milhares ouviram-no falar e consagrar o mun

do a Maria, conforme ela havia solicitado”. Em pelo menos três
outras ocasiões, “ 16 de outubro de 1983; 25 de março de 1984 e
8 de dezembro de 1985... ele consagrou o mundo a Nossa Senho-
ra”[35] fazendo “menção especial” ao povo russo. Depois que o
Muro de Berlim caiu e o comunismo se desintegrou na Europa
Oriental, o crédito tem sido dado a Nossa Senhora de Fátima por
cumprir sua promessa. Ela teria dito que, se os papas e bispos
consagrassem o mundo e a Rússia ao seu imaculado coração, en
tão o “meu imaculado coração triunfará, a Rússia será convertida
e haverá paz!”[36]
Essa declaração está em total oposição ao claro ensino da Bíblia,
que diz: "mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso
Senhor Jesus Cristo” (Romanos 5.1). Como um dom gratuito da
graça de Deus - uma paz que foi comprada “pelo sangue da sua
cruz” (Colossenses 1.20), a paz individual vem pela fé a todos os
que crêem no Evangelho. A paz mundial somente será estabelecida
quando Cristo voltar, conforme os profetas predisseram, para rei
nar sobre o mundo em Jerusalém.
Mesmo assim, a M aria do catolicismo tem tomado o lugar
de Jesus como a única através de quem virá a paz, e o pa
pa e sua Igreja sustentam essa heresia. O mundo de hoje (in
cluindo os que se denominam cristãos) está tão ansioso por
aceitar uma -solução para os seus problemas que deixa Cristo
de lado. Que a mulher esteja cavalgando a besta parece indi
car que essa pseudo-M aria das aparições desempenhará um
papel importante na falsa paz pela qual o Anticristo “destrui
rá a m uitos” (Daniel 8.25). Ao declarar que Deus havia “con
fiado a ela a paz do m undo”, a aparição que dizia ser a vir
gem de Fátima ofereceu, não o plano de Cristo mas o seu
próprio:
Rezem o rosório diariamente para a obtenção da paz para o

mundo... Rezem, rezem muito e façam sacrifícios pelos pecadores,
pois muitas almas vão para o inferno porque não têm ninguém para
fazer sacrifícios e rezar por elas...
Deus guer estabelecer no mundo a devoção ao MEU IMACULADO
CORAÇÀO. Se as pessoas fizerem o que lhes digo, muitas almas se
rão salvas e haverá paz.[37]
As almas “vão para o inferno porque não têm ninguém para fa
zer sacrifícios”? Cristo já fez o único sacrifício capaz de proporcio
nar a salvação!
Um Espírito de Sedução
Essa é uma negação ostensiva, aceita e promovida por Roma, de
que o sacrifício de Cristo pagou a dívida total pelo pecado. Nos úl
timos 60 anos todos os papas têm honrado Nossa Senhora de Fáti
ma. [38] A consagração mítica a um “imaculado coração” substitui
a devoção a Deus e a Cristo, e a obediência a “Nossa Senhora” traz
supostamente a paz. Essa aparição certamente não era Maria! Exi
gindo para si mesma a autoridade e os atributos de Cristo, a apari
ção de Fátima ainda declarou:
Nunca vos deixarei. [Essa é a promessa de Cristo aos seus discípu

los, que pressupõe onipresença, um atributo que somente Deus pos
sui]. Meu coração imaculado será o vosso refúgio e vos conduzirá a
Deus...
Sacrificai-vos pela conversão dos pecadores [somente o sacrifício
de Cristo tem valor para os pecadores], e em reparação pelos peca
dos cometidos contra o imaculado coração de Maria...
Prometo assistir na hora da morte com todas as graças necessárias
para a salvação todos os que, no primeiro sábado de cinco meses
consecutivos, se confessarem e receberem a santa comunhão, recitan
do 50 vezes o rosário e ficando em minha companhia durante uma
hora enquanto meditam nos mistérios do rosário, com a intenção de
me fazer expiação.[39]
Essa oferta “das graças necessárias à salvação” feita pela falsa
Maria e a promessa de “conduzir-nos a Deus ” é mais uma negação
da suficiência da obra que Cristo consumou na cruz, uma negação
já implícita nos dogmas e ritos católicos. É ao coração de Maria
que o mundo deve fazer reparação pelo mal que tem feito contra
ela - outro ensino blasfemo. Davi disse: “Pequei contra ti [Deus],
contra ti somente..”. (Salmo 51.4). O pecado é cometido contra
Deus e não contra qualquer uma de Suas criaturas. Portanto, ensi
nar que tal reparação deve ser feita a Maria pelos pecados contra
ela é, como já dissemos, colocá-la no lugar de Deus. Essa elevação
da mulher não apenas se encaixa na visão de João, mas também

mistura paganismo e “cristianismo”, conforme foi profetizado.
“Rezem o rosário diariamente para haver paz no mundo...” Um
programa de TV católica nos Estados Unidos anunciava: “Não há
problema que não possa ser resolvido com o rosário ”, enquanto
fornecia um número de ligação gratuita para informações em caso
de dúvida. Para rezar o rosário, deve-se repetir o “pai-nosso” e
“glória seja dada ao Pai... ao Filho... e ao Espírito Santo” seis ve
zes, e a “ave-maria” 53 vezes. Sim, quem domina é a mulher! O
mundo está sendo preparado para aquela mulher que montará a
besta, e até mesmo os líderes evangélicos e seus rebanhos estão
sendo enganados. (Um famoso evangélico americano, erudito em
profecias e conhecido por sua memorização da Bíblia, repetidas
vezes elogia o papa na televisão e cita “Nossa Senhora de Fátima”
como se ela falasse a verdade).
Essas “aparições” marianas opõem-se claramente ao Evangelho
bíblico de salvação pela graça através da fé no sacrifício completo
de Cristo e glorificam uma falsa Maria em Seu lugar. Um espírito
enganador (1 Timóteo 4.1) está em ação. Mesmo assim, João Paulo
II disse: “A mensagem de Fátima é dirigida a todo ser humano, sen
do agora mais urgente e relevante do que nunca”.[40] As aparições
de Maria em tantos lugares oferecem uma falsa paz. Considerem o
seguinte anúncio publicado no jornal The Dallas Moming News,
pago pelo “Queen of Peace Center” [Centro da Rainha da Paz]:
Receito para a Paz. Uma voz de uma mulher clama no deserto...

Esse acontecimento foi registrado nos jornais The Wall Street Journal
e New York Times/ no programa de TV 2 0 /2 0 , nas revistas Life, Ti
me, etc. Milhões de pessoas têm visitado esse local e muitas têm vol
tado para casa com uma fé renovada em Deus, paz em seus cora
ções e um desejo de viver a mensagem do evangelho... Estamos fa
lando da aparição da virgem Maria em Medjugorje,
Bósnia-Herzegovina, bem como em dezenas de lugares ao redor do
mundo.
Por que justamente a virgem Maria? A bendita Maria foi o vaso
que trouxe Jesus ao mundo pela primeira vez. Será que ela não está
promovendo Sua Segunda Vinda?... "'Comecem primeiro criando a
paz dentro de seus próprios corações", diz ela, "e então, em suas fa
mílias e no mundo".[41 ]
O Jesus do Catolicismo é
Subordinado a Maria
Às aparições dá-se o crédito de levarem as pessoas a Jesus; mes
mo assim, entre os peregrinos que vão aos santuários marianos
existem poucos sinais de devoção real a Cristo. E Maria quem re
cebe a honra. O rosário é rezado sem parar, o assunto gira todo em
tomo de Maria e não em tomo de Cristo ou Deus, a devoção é a
ela, e os peregrinos se vêem como seus servos, cumprindo suas or
dens. Maria, não Cristo, é quem trará a paz. O plano de paz para o
mundo é dela, a reparação pelos pecados cometidos contra ela de
ve ser feita a ela e é ela que deve deter a mão do seu filho no juízo.
Maria é glorificada, não Cristo.
Além do mais, o Jesus promovido nas aparições é falso, pois es
tá sempre subordinado a Maria. As visões de “Maria” em Fátima,
Portugal, que tanto têm significado para os papas, principalmente
para João Paulo II, são muito explícitas em seu desejo de destronar
Cristo e colocar Maria em Seu lugar. O falso evangelho da salva
ção através de Maria é até endossado por um demônio que se passa
por Jesus e acompanha Maria. Este relato oficial da “aparição de
Nossa Senhora de Fátima” declara:
No dia 10 de dezembro de 1925, a santíssima virgem Maria apa

receu a Lúcia, segurando o seu filho Jesus como bebê, elevada numa
nuvem de luz. [Jesus já não é mais uma criança!]
Nossa Senhora colocou sua mão no ombro de Lúcia, enquanto na
outra mão ela segurava um coração rodeado de espinhos afiados.
Ao mesmo tempo, o menino Jesus falou:
Tenham piedade do coração de minha santíssima mãe. Ele está
cercado de espinhos, com os quais os homens ingratos o perfuram a
cada instante, e não há quem os remova com um ato de repara
ç ã o .^ ]
No dia 15 de fevereiro de 1926, o “menino Jesus” apareceu nova
mente e convocou os católicos a “espalhar esta devoção [e] reparação
ao imaculado coração de sua santa mãe”, declarando que a reparação
deve ser feita ao imaculado coração de Maria para que a humanidade
seja salva![43] Aqui vemos novamente uma blasfêmia da pior espé
cie. Ela jamais seria feita pela Maria ou o Jesus verdadeiros.
Cristo já não é mais um menino e, portanto, certamente não po

deria aparecer dessa forma - e mesmo que pudesse, por que deve
ria? Quando morreu por nossos pecados Ele já era um homem
adulto e agora está ressurreto, num corpo glorificado, sentado à di
reita do Pai. Imaginar que Cristo é ainda um bebê que acompanha
sua mãe é desafiar toda a fronteira do pensamento racional e da
realidade. Mesmo assim, os que não encontram problema algum
em crer que milhões de hóstias diferentes podem se transformar,
cada uma delas, no corpo de Cristo “completo e inteiro”, igualmen
te não têm problemas em crer que Cristo apareça como bebê na ter
ra mesmo que esteja ao mesmo tempo no céu como homem adulto,
revestido com Seu corpo da ressurreição...
Além do mais, o Jesus verdadeiro após Sua ressurreição falou
aos Seus discípulos “que em seu nome se pregasse arrependimento
para remissão de pecados a todas as nações” (Lucas 24.47). Em
sua pregação Paulo declarou: “vos anuncia remissão de pecados
por intermédio deste [Jesus]; e, por meio dele, todo o que crê é
justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justi
ficados pela Lei de M oisés” (Atos 13.38-39). A Bíblia não contém
indicação alguma de reparações sendo feitas a Maria, muito menos
que isto seja essencial “para a humanidade ser salva”.
Todas as aparições oferecem explicitamente um falso evangelho
de salvação através de Maria e o catolicismo sacramental de sem
pre, com purgatório, ritual e obras. “Nossa Senhora de Medjugor-
ge” disse: '
Há muitas almas... que têm ficado no purgatório durante muito

tempo porque ninguém reza por elas. (21 /0 7 /8 2 )
Deus colocou toda a sua confiança em mim. Eu protejo particular
mente os que se consagram a mim. (O ó/l 1/82}
No Natal sai do purgatório o maior número de almas. Há almas
no purgatório que rezam fervorosa mente a Deus... [e] Deus lhes dá
permissão... de se manifestarem aos seus parentes na terra, para
lembrá-los da existência do purgatório... (Primavera de 1983)
Estamos vendo claramente aquilo que Paulo nos avisou que
ocorreria nos últimos tempos: “alguns apostatarão da fé, por obe
decerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios” (.1 Ti
móteo 4.1). O que essas aparições ensinam não passam de doutri
nas de demônios, que negam a suficiência da morte de Cristo por

nossos pecados, negam sua posição de Senhor de todos e exaltam a
falsa Maria acima dEle. Ela se toma o caminho para Jesus e a porta
de entrada no céu (doutrina católica oficial, porém antibíblica). Um
exemplo típico é este excerto de uma carta vinda do escritório do
bispo da diocese de San Angelo, Texas, sobre um santuário que de
veria ser construído para “Nossa Senhora de Guadalupe”:
Quando nossa bendita Mãe apareceu a juan Diego, no monte Te-

peyac em 1531, ela pedia que um santuário fosse construído em sua
honra, para que, através dela, o amor de Deus, Sua compaixão, Seu
auxílio e assistência pudessem ser derramados sobre os peregrinos
que viessem até este lugar sagrado...
Vamos rezar pela direção do Espírito Santo... e peçamos à nossa
bendita Mãe para nos dar a sua direção. [Assinado] Vossos servos
em Cristo e Maria, reverendíssimo Michael D. Pfeífer, OM1, bispo de
San Angelo, e rev. Domingo Strada, OMi, pastor de Nossa Senhora
de Guadalupe.
Num envelope anexo à doação de uma oferta ao santuário estava
escrito: “Sim, desejo ajudar a construir um santuário para honrar a
nossa bendita mãe, de modo que todos sejam confortados com a
sua presença”. Mas já existiam outros santuários de “Nossa Senho
ra de Guadalupe” . Há milhares de santuários mariaiios em todo o
mundo. Pode a sua presença estar, simultaneamente, em todos
eles? Ela teria de ser Deus para que isso fosse verdade. De fato, a
Maria católica promete estar com cada católico no mundo inteiro.
É inegável qué os católicos olham para Maria como se ela fosse até
maior do que Deus e certamente mais misericordiosa, estando mais
disposta a favorecê-los do que o próprio Deus e Cristo. Do mesmo
modo que as deusas dominaram no passado, essa “deusa” desem
penhará um papel dominante num futuro próximo,
Reavivada a Antiga Religião de Roma

Claramente, junto com um reavívamento mundial do Império
Romano liderado pelo Anticristo, haverá um reavivamento de sua
religião, a qual, como já vimos, era o paganismo que sobreviveu
disfarçado sob uma terminologia cristã. Essa religião passou pos-
teriormente a ser conhecida como catolicismo romano.[44] Está

tuas das deusas da fertilidade foram renomeadas de Maria. Ima
gens dos imperadores romanos foram confeccionadas, e todos que
se recusassem a ajoelhar-se diante delas e adorar os imperadores
como deuses, eram mortos. Como sucessores dos imperadores ro
manos, os papas também mandaram matar os que recusavam fi
delidade a eles e à sua religião. Isso é um registro histórico irre
futável e a Bíblia afirma que se repetirá quando surgir o Anticris-
to: “[Farão] uma imagem à besta, [Anticristo]... [que] fizesse
morrer quantos não adorassem a imagem da besta” (Apocalipse
13,14-15).
O papa não será o Anticristo, mas será o seu braço direito, o fal
so profeta de Apocalipse 13.11-17; 19.20 e 20.10. Contudo, nas
atuais apresentações públicas do papa, podemos observar a adora
ção que o mundo dará ao Anticristo, quando este for adorado como
Deus. Considerem este registro de uma testemunha ocular, escrito
em 1993, no Dia da Juventude Mundial, numa cerimônia em Den
ver. Os peregrinos que haviam jejuado e caminhado 24 quilômetros
até o parque Cherry Creek para uma vigília de uma noite inteira
diante de “Nossa Senhora do Advento”, aguardavam a volta do pa
pa na manhã seguinte. Para os poucos cristãos ali presentes, o que
se seguiu foi quase aterrador:
De repente, o ruído do helicóptero branco é ouvido mais alto que

a música: "É o papa! O papa!", grita a multidão histérica... as pes
soas se empurram para a frente. Alguns seguram seus rosários...
chorando [outros] se alegram... A orquestra começa a tocar o O/cze
Fanfare, a música de recepção ao papa.
O ruído da multidão se torna ensurdecedor, quando a pequena fi
gura do papa João Paulo II sobe ao palco... sorri e acena para a mul
tidão... E fascinante ver a adoração dessas pessoas a esse homem...
Em sua presença o povo perde as defesas. Torna-se vulnerável diante
da sua "espiritualidade" de alto calibre. Ele sorri com olhos de apro
vação, abraçando e beijando os que conseguem alcançá-lo...
João Paulo II, em seus trajes brancos, aproxima-se de sua cátedra,
uma estrutura de carvalho semelhante a um trono. Acena mais uma
vez aos peregrinos que estão em pé, depois diminui os passos e se
assenta... A música prossegue suavemente, quando um jovem do Fó
rum da Juventude Internacional lê:
"...vi ...grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as

nações, tribos, povos e (ínguas, em pé diante do trono e diante do
Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com paímas nas mãos; e
clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta
no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação".
A implicação dessa porção da Escritura, lida nesse contexto... cria
nos protestantes um senso de alarme e horror. A passagem é de Apo
calipse 7.9-10 e apresenta a visão de Cristo em Seu trono no céu. A
"grande multidão que ninguém' podia enumerar" é a Igreja verdadei
ra, a Noiva... Contudo, no parque Cherry Creek o papa se assentou
num trono entre jovens de muitas nações e línguas. Eles o ovaciona
ram enquanto era lida essa passagem da Escritura.
Não estaria esse papa insinuando ser ele o Cristo no trono, e os
jovens a seus pés suas ovelhas? ...A arrogância salta aos olhos, ape
sar da aparente humildade de João Paulo II. Entretanto, os que não
estão a par da Escritura nem da tradução da letra do hino polonês
que fora cantado não conseguem ver e nem sentir essa arrogância.
Apenas o vêem e sentem amor.
O papa João Paulo II definitivamente possui um enorme espírito de
sedução... Permite que o chamem de Aba [Pai], enquanto se assenta
em vestes brancas em seu trono...
Os jovens vestidos em trajes típicos, representando cada um dos
continentes, vêm à frente empunhando suas bandeiras. Vão até o
centro e colocam as bandeiras no pódio, literalmente aos pés de
João Paulo II.[45]
O Velho Jogo Recomeça!

Os pagãos romanos que adoravam o imperador não eram tolos. Eles
tinham muitos deuses e toleravam um grande número de crenças. Os
cristãos não eram perseguidos por crerem em Jesus Cristo, mas porque
criam somente nEle e não aceitavam outros deuses, apenas o Deus da
Bíblia. Do mesmo modo, o catolicismo romano tolera todas as religiões
e permite a seus membros as mais diversas práticas, desde a yoga até o
vodu, contanto que permaneçam na Igreja Católica. Tanto a opinião po
pular como a legislação estão solidificando atitudes idênticas.
“Leis de ódio” estão surgindo no Canadá e nos Estados Unidos
(e outros lugares), que considerarão crime alguém sugerir que uma
pessoa está errada em suas crenças ou práticas religiosas e morais.

Do mesmo modo, logo se tomará ilegal dizer que o homossexualis
mo é pecado e que qualquer religião esteja errada. O “Tratado Ge-
nocida” assinado pelos Estados Unidos e por muitas outras nações
(mesmo que ainda não esteja em vigor) considera crime alguém su
gerir que a religião do outro é falsa e tentar converter outros ao que
se considera a verdade.
É muito estranho que o catolicismo romano afirma ser a única
Igreja verdadeira e, ao mesmo tempo, tolera todas as religiões, co
mo já vimos. Também sob esse prisma, o Vaticano é o único que se
qualifica como a mulher montada na besta de Apocalipse 17. Já vi
mos que João Paulo II apoia todas as religiões e afirma que todos
os deuses são um só, enquanto, ao mesmo tempo, se opõe aos cris
tãos fundamentalistas. Seu amigo e admirador, o televangelista Ro
bert Schuller, mostra idéias semelhantes, porém a partir de uma su
posta visão evangélica: “o modo de separar as boas religiões das
más” seria ver se elas são “positivas”. Schuller conclamou os “lí
deres religiosos... qualquer que seja a sua teologia... a articularem
sua fé em termos positivos... num esforço maciço e unido dos líde
res de todas as religiões [a proclamar] o poder positivo... de valores
religiosos que ajudem a edificar a comunidade mundial” .[46]
“Valores religiosos que ajudem a edificar a comunidade mun
dial” aceitáveis a todas as religiões? O Anticristo não poderia me
lhorar esse discurso dúbio, típico da Nova Era! Mesmo assim,
Schuller é respeitado por líderes evangélicos e aos domingos tem a
maior audiência matinal de todos os televangelistas americanos. O
apoio de Schuller ao catolicismo romano e sua reivindicação para
que os protestantes “voltem ao lar” de Roma já documentamos
exaustivamente. [47]
A religião mundial vindoura não será abertamente anticristã,
mas se mostrará sutil. Ela, como o Nacional-Socialismo de Hitler,
vai tentar se passar por “cristianismo positivo” e será irresistivel
mente atraente para o mundo inteiro. Como tantas coisas que já ve
mos hoje até mesmo dentro dos círculos evangélicos, haverá uma
perversão do cristianismo em nome de Cristo. A mesma aceitação
de todas as religiões já é pregada nas aparições de Maria e foi de
fendida pela mais atraente das evangelistas católicas, Madre Teresa
de Calcutá, a quem ninguém ousava criticar em razão de suas rele
vantes obras de caridade e seu auto-sacrifício.
A fama mundial de madre Teresa de Calcutá levou os protestan

tes, que certamente admiravam sua vida de caridade e sacrifício, a
uma maior aceitação do catolicismo. Roma a chamava de “uma das
maiores evangelistas mundiais”.[48] Mas o seu “evangelismo” não
levava pessoa alguma a Cristo, e o que eia fazia era encorajar as
pessoas a reforçarem suas crenças em qualquer deus: [49]
Trouxeram-nos um homem com a metade do corpo comido. Os

vermes rastejavam sobre ele... Fui limpá-lo e... ele indagou: "Por que
a senhora se dá ao trabalho de fazer isso?"
"Eu o amo", faíei. "Para mim você é Jesus, que veio disfarçado de
aflição... Estou apenas compartilhando a alegria de amar você e
amar Jesus em você".
Então, o que esse senhor hindu me disse? Ele apenas falou: "Gló
ria seja dada a Jesus Cristo"... Ele descobriu que era alguém ama*
do.[50]
A esse hindu não foi contada a mais maravilhosa evidência de
que “alguém o amava”, isto é, que este Jesus Cristo, que é Deus,
tomou-se homem para morrer pelos pecados dele, pagando o preço
exigido pela justiça de Deus. Ele também não ficou sabendo que
podia receber perdão e vida eterna como presente gratuito da graça
de Deus. O hindu não ficou sabendo de nada disso. Aquele homem
não foi, de modo algum, evangelizado à maneira bíblica. Ele per
maneceu sendo hindu, com as suas superstições e falsas crenças in
tactas - continuou vivendo em seus pecados para morrer sem Cris
to. Um hindu que foi “amado”, porém não amado o bastante por
“uma das maiores evangelistas mundiais” para lhe contar a verdade
que poderia resgatá-lo do inferno. Esse é o “evangelismo” do novo
catolicismo, que se propõe a “converter” o mundo neste novo milê
nio. “Amo todas as religiões”, diz Madre Teresa, uma idéia que se
encaixa perfeitamente com a nova religião mundial.[51]
O Vaticano e a Nova Ordem Mundial

A nova religião mundial única será igualmente tolerante com to
das as crenças que desejarem se unir no caridoso resgate da huma
nidade. Haverá uma época em que os cristãos que não comprome
terem sua fé serão condenados à morte por estarem barrando o ca-
minho da unidade e da paz. David Koresh [líder de uma seita ame

ricana] foi um falso messias, porém o massacre em Wacco serve
para mostrar quão facilmente o Anticristo poderia justificar a des
truição de qualquer um que se desviar da religião mundial. O ex-
presidente Bill Clinton disse:
Espero muito que os outros que forem tentados a se engajar em

seitas e se envolver com pessoas como [David] Koresh sejam intimi
dados pelas cenas horríveis que foram vistas [o incêndio que matou
vários membros de sua seita, os davidianos, na sua sede, perto da
cidade de Wacco, Texas]... Há, infelizmente, um aumento desse tipo
de fanatismo em todo o mundo. E talvez teremos de agir contra ele
nova mente. [52]
É quase assustador que o então presidente dos Estados Uni
dos considere o massacre de Wacco a “justiça” merecida pelos
fanáticos religiosos. Por outro lado, os governantes cultuam a
parceria com o catolicismo romano. Isso não aconteceu apenas
nos séculos passados, mas também ocorre ainda hoje. O relacio
namento de João Paulo II com Reagan, Bush, Gorbachov, Ara
fat e outros era de conhecimento geral. A disposição papal de
ignorar a injustiça para manter essas relações foi demonstrada
logo no início do seu pontificado. Ele visitou a “junta de go
verno da Argentina, [mas] recusou-se a conceder audiência aos
parentes das 20.000 pessoas que haviam sido detidas pelos mi
litares e ‘desapareceram’.”[53]
Uma razão para a estreita parceria do Anticristo com o Vaticano
reside na importância que todas as nações da terra dão às suas boas
relações com “a mais extensa organização internacional do mundo
fora das Nações Unidas”.[54] O ex-embaixador americano no Vati
cano, Raymond Fíynn, disse: “O relacionamento do Vaticano com
os Estados Unidos é extraordinariamente importante... é de interes
se nacional para os Estados Unidos da América manter fortes rela
ções diplomáticas com o Vaticano”. [55]
O ex-presidente Clinton considerou seu encontro com o papa em
Denver da maior importância. Ele havia se encontrado várias vezes
com o embaixador Flynn na preparação desse encontro, e Flynn
voou no avião presidencial para conferenciar com ele. Menos de
um ano depois, Clinton viajou para Roma a fim de se encontrar
com o papa no Vaticano. O mundo inteiro reconhece a importância

desse relacionamento (o mesmo ocorrerá com o Anticristo).
Desde Roma até Washington/ analistas geopolíficos estão falando

sobre uma "nova aliança" entre o principal líder do poder militar
mundial/ os Estados UnidoS/ e o principal líder do poder espiritual
mundial, o papa.[56]
Brevemente surgirá uma aliança entre o governo mundial e o
Vaticano. Sem dúvida alguma, a mulher vai cavalgar a besta, já que
o seu papel será tão vital. O Anticristo saberá que não pode haver
paz política a menos que se estabeleça a paz religiosa. Até que to
das as religiões estejam dispostas a se aceitarem umas às outras co
mo parceiras que visam alvos comuns, não haverá paz global - e o
papa, pelas razões já documentadas, será essencial para estabelecer
o completo ecumenismo. Robert Müller, um católico, ex-secretá-
rio-geral assistente das Nações Unidas e reitor da Universidade Pe
la Paz disse:
Precisamos de uma espiritualidade mundial ou cósmica... Espero

que os líderes religiosos se juntem e definam... as leis cósmicas que
sejam comuns a todas as crenças...
Também devemos esperar que o papa venha âs Nações Unidas...
falar para todas as religiões e espiritualidades deste planeta e dar ao
mundo a visão religiosa de como o terceiro milênio deve ser um milê
nio espiritual... [57]
Quando os líderes religiosos e os líderes políticos finalmente se
unirem a fim de atingir o mesmo objetivo, então o reino do Anti
cristo já terá chegado. No passado, durante mais de 1.000 anos, foi
assim que as coisas ocorreram (uma união imperfeita) sob a lide
rança do Vaticano. E novamente será assim, mas esse tempo será
de um controle completo, que somente os computadores e satélites
da atualidade poderiam tomar possível.
Uma Solene Advertência do Céu

Como poderiam os líderes religiosos e seus seguidores tolerar
esse totalitarismo? Analisemos o exemplo da delegação de 266
membros do Concílio Nacional de Igrejas da América do Norte

(CNI), que visitou a União Soviética em 1984. Eles excursionaram
por 14 cidades e visitaram numerosas igrejas permitidas pelo Esta
do. O New York Times registrou que a delegação do CNI “elogiou a
condição da religião na União Soviética e condenou o papel dos
Estados Unidos na corrida armamentista... [e] falou com irritação
que a harmonia de sua visita havia sido quebrada quando dois ma
nifestantes exigiram liberdade religiosa e exibiram cartazes [em
que se lia: “Esta não é uma Igreja livre”] durante um culto na igre
ja batista”. [58] O líder da delegação da CNI, Bruce Rigdon, do
McCormick Theological Seminary de Chicago, “disse ter ficado
ofendido com o protesto e manifestou admiração pelas autoridades
soviéticas que o sufocaram”.[59]
O Conselho Mundial de Igrejas (CMI) realizou sua Quinta Con
ferência Mundial Sobre Fé e Ordem em Santiago de Compostela,
Espanha, entre os dias 4 e 13 de agosto de 1993, Pela primeira vez
os católicos romanos eram participantes oficiais num encontro do
CMI. O objetivo visado pelos participantes foi trabalhar com uma
Igreja Mundial - não com uma unida pela fé, mas com uma visível
aos olhos do mundo inteiro. A delegação adotou a declaração unâ
nime:
Não há como voltarmos atrás... deste simples movimento ecumêni

co único que une preocupação pela unidade da igreja e preocupa
ção pelos... desafios do mundo.[60]
Essa significativa declaração reconhece que a igreja mundial de
ve agir em parceria com o governo mundial. O moderador do Co
mitê Central da CMI, Aram Keshishian, declarou em seu discurso:
“O CMI deve estabelecer o seu rumo doutrinário mais de acordo
com a ética social... fé e ordem não podem ignorar a dimensão só-
cio-político-econômica em sua busca pela unidade da igreja... Qual
quer dicotomia entre fé cristã e envolvimento político, entre a uni
dade da igreja e os anseios de justiça é uma heresia ecumênica”.[61]
O objetivo será alcançado. Contudo, o casamento de conveniên
cia entre o Anticristo e a falsa igreja mundial não vai durar para
sempre. Quando acabar a lua-de-mel, o Anticristo se voltará para
destruir a “meretriz” (Apocalipse 17.16), cumprindo assim a von
tade de Deus nesse processo (v. 17).
Uma das piores acusações que Deus faz à mulher montada na

besta é que ela não apenas tem negociado “mercadoria de ouro, de
prata, de pedras preciosas...” mas também “escravos e até almas
humanas” (Apocalipse 18.12-13), o que, aliás, já documentamos.
Entrementes, há uma “voz do céu” advertindo em tom sério e
solene:
“Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus
pecados e para não participardes dos seus flagelos; porque os seus
pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou dos atos
iníquos que ela praticou. Dai-lhe em retribuição como também ela
retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice
em que ela misturou bebidas, misturai dobrado para ela. O quanto
a si mesma se glorificou e viveu em luxúria, dai-lhe em igual medi
da tormento e pranto, porque diz consigo mesma: Estou sentada
como rainha. Viúva, não sou. Pranto, nunca hei de ver! Por isso,
em um só dia, sobrevirão os seus flagelos: morte, pran to e fome; e
será consumida no fogo, porque poderoso é o Senhor Deus, que a
julgou” (Apocalipse 18.4-8).
Que todos aqueles que amam Cristo e Seu Evangelho possam
aliar-se em compaixão e verdadeira união, a fim de resgatar o
maior número possível de pessoas desse tenebroso juízo.
Papas Hereges, a
Bíblia e Gallleu
Conforme já vimos, na Igreja Católica a heresia acarreta exco
munhão automática. Mesmo uma única heresia cometida por al
gum dos papas, sem a reabilitação por meio do arrependimento,
romperia a linha da suposta sucessão de Pedro. Como foi mostrado
antes, muitos papas foram acusados de heresias por outros papas e
também por concílios, e um grande número foi oficialmente exco
mungado da Igreja.
O papa Adriano VI (1522-1523) declarou pessoalmente que o
papa Celestino III (1191-1198) era herege e afirmou que João XXII
havia sido apenas mais um de uma longa lista de papas hereges.
Uma Longa Linha de Papas Hereges

Entre os primeiros papas a serem conhecidos como hereges que
se assentaram no suposto trono de Pedro estava Libério (352-366).
Foi forçado ao exílio por causa de uma disputa com o imperador.
Mais tarde, foi-lhe oferecida a repatriação se denunciasse Atanãsio,
que havia conduzido a luta contra a heresia do arianismo. Não sen
do um grande adepto da doutrina, Libério condescendeu com o im

perador, e desse modo juntou-se aos que afirmavam que o Filho
era menor que o Pai - uma visão que a Igreja continuamente con
denou como sendo uma heresia da pior espécie.
Papas hereges surgiram de maneira bastante regular. Inocêncio I
(401-417) e Gelásio I (492-496) decretaram que os bebês, mesmo ba
tizados, iam diretamente para o inferno (e não para o purgatório) se
morressem antes de receber a comunhão. Contudo, se tomarmos João
6.53 literalmente: “se não comerdes a carne do Filho do Homem e
não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos” - como
ensina o catolicismo, então esses papas tinham razão. Mas essa pers
pectiva foi condenada como heresia pelo Concílio de Trento.
Durante os últimos dois anos do seu pontificado, Xisto V (1585
1590) reescreveu toda a Bíblia latina, acrescentou frases e senten
ças a seu bel-prazer, deixando fora versículos inteiros, mudando os
títulos dos Salmos e inventando o seu próprio sistema de capítulos
e versículos. Na bula papal Aeternus Ille (uma suposta e infalível
declaração de fé e moral dirigida a toda a Igreja) ele declarou, “pe
la totalidade do poder apostólico”, que essa nova “tradução” da Bí
blia deveria ser “recebida e mantida como verdadeira, legal, autên
tica e inquestionável, em todas as discussões públicas e privadas,
nas leituras, pregações e comentários.” Qualquer um que se opu
sesse seria excomungado.
Sem dúvida, quando o clero viu o espantoso trabalho do papa, que
instantaneamente tomara obsoleta a Vulgata aprovada no Concílio
de Trento e todos os livros-texto nela embasados, obviamente reagiu
horrorizado. Felizmente, Xisto morreu alguns meses mais tarde e
Belarmino conseguiu encetar uma manobra de encobrimento.
Como De Rosa explica:
Uma Bíblia havia sido imposta a toda a Igreja, com a plenitude do

poder papal. Era uma Bíblia completa, inclusive com a ameaça de
excomunhão - e estava repleta de erros. O mundo acadêmico ficou
perturbado; os protestantes tinham grande prazer com o que ocorria
e se divertiam com as dificuldades da Igreja Romana.
No dia 11 de novembro de 1590, Belarmino regressou para Roma
depois de uma missão no estrangeiro. Pessoalmente aliviado pela
morte de Xisto V, que havia desejado colocá-lo no Index [de livros e
autores proibidos], ele temia pelo prestígio do papado... Belarmino
Apêndice E - Papas H ereges, a Bíblia e Galileu • 2 0 7
aconselhou o [novo] papa a mentir. Alguns de seus admiradores ten

taram contestá-lo. Sua tarefa foi extremamente pesada.
As opções eram claras: admitir publicamente que um papa havia
errado sobre um assunto tõo decisivo como a Bíblia, ou tentar enco
brir um segredo, campanha esta de resultados imprevisíveis. Belarmi-
no propôs a segunda alternativa.[1 ]
Belarmino e um grupo de eruditos que conheciam a situação e
juraram segredo, começaram a trabalhar, e depois de uns seis me
ses haviam corrigido os erros do papa anterior. Uma nova edição
da “Bíblia de Xisto” foi publicada como se fosse meramente uma
reimpressão da edição anterior, e foi feito um esforço tremendo pa
ra substituir e destruir as cópias da publicação herética. Como era
esperado, algumas cópias escaparam do confisco e foram preserva
das (há um exemplar na biblioteca Boldleian, na Universidade de
Oxford). Essas “Bíblias” são mais uma prova de que os papas não
são infalíveis e que, para esconder essa mentira, a Igreja está dis
posta a espalhar novas mentiras.
Galileu e a Inquisição
Mais evidências (se é que ainda são necessárias) de que os papas
não são infalíveis está no tragicômico caso de Galileu. Para defen
der o dogma da igreja, o papa Urbano VIII (1623-1644) ameaçou
torturar Galileu, já idoso e muito enfermo, se ele não renunciasse à
sua afirmação de que a terra girava em torno do sol. Depois de de
clarar que essa crença era contrária à Escritura, o papa viu Galileu
ajoelhar-se, temendo pela própria vida, e renunciar a essa “heresia”
diante do Santo Ofício da Inquisição. Essa visão geocêntrica per
maneceu como dogma católico durante séculos, endossada por um
papa infalível depois do outro. Para eles, a terra era o centro do
universo e todos os corpos celestes, inclusive o sol, giravam ao seu
redor. Por incrível que pareça, somente em 1992 o Vaticano, após
um estudo de 14 meses, admitiu finalmente que Galileu estava cer
to. Essa admissão foi urn reconhecimento de que muitos papas, que
haviam afirmado que Galileu estava errado, eram criaturas falíveis
e, portanto, capazes de fazer interpretações erradas da Escritura.
Mesmo assim, o Vaticano II reafirmou o dogma de que somente o
Magistério, conduzido por papas infalíveis, pode interpretar a Es
critura e que todos os fiéis devem aceitar incondicionalmente a sua

interpretação.
Não é de admirar que o Vaticano II tenha restringido o seu en
dosso da inerrância bíblica a assuntos de fé e moral. Ele declara:
“Acerca dos livros das Escrituras deve ser reconhecido que eles en
sinam de maneira segura, fiel e sem erros a verdade que Deus, por
causa de nossa salvação, queria que fosse registrada na Escritura
Sagrada”.[2] Uma versão dos documentos, publicada pelos Cava
leiros de Colombo, faz uma paráfrase dessa seção: “embora a Bí
blia seja livre de erro no que se refere à verdade religiosa revelada
para a nossa salvação, não é necessariamente livre de erro em ou
tros assuntos (por exemplo em relação à Ciência)” .[3] Aparente
mente, o Deus que criou o universo e inspirou a Bíblia nada enten
de de Ciências Naturais!
O Magistério católico, que alega ser o único e infalível intérpre
te da Escritura, obviamente está longe da infalibilidade e, portanto,
deve ter uma desculpa para os erros científicos que tem se permiti
do. Por isso, põe a culpa na Bíblia. Ao negar ao indivíduo a res
ponsabilidade moral pessoal de examinar e obedecer a Palavra de
Deus (mais do que crer naquilo que a hierarquia religiosa diz sobre
ela), a Igreja Católica Romana agarra-se aos últimos resquícios de
sua autoridade, que tem exercido sobre a vida e a consciência de
homens e governos.
O catolicismo romano afirma que não se baseia somente na Bí
blia mas também na “tradição”, supostamente herdada dos apósto
los. Contudo, não existe tradição católica nenhuma que possa ser
rastreada até os apóstolos. Nem uma sequer! As tradições católicas
apareceram muito depois da época dos apóstolos, e a idéia da infa
libilidade é uma das mais jovens. O próprio conceito de pronuncia
mentos ex-cathedra, tão central na infalibilidade, não era sequer
imaginado antes do século XVI.
Além do mais, admite-se que a tradição tenha passado por
muitas mudanças. O Vaticano II reconhece: “A tradição apos
tólica progride... na igreja: cresce o discernimento das realida
des e palavras que nos foram transmitidas” .[l] O documento
prossegue:
A Sagrada Escritura é a linguagem de Deus revelada na escrita,

sob a inspiração do Espírito Santo. A sagrada tradição, porém,
transmite em sua inteireza a Palavra de Deus que foi confiada aos
apóstolos por Cristo, o Senhor, e pelo Espírito Santo... Por isso, tanto
a Escritura quanto a tradição devem ser aceitas e honradas com o

mesmo sentimento de devoção e reverência...
Está claro, portanto, que no supremamente sábio arranjo de Deus,
a sagrada tradição, a Sagrada Escritura e o magistério da Igreja es
tão de tal modo unidos e associados que um deles não pode se sus
tentar sem os outros, e que juntos, cada um a seu próprio modo, pela
ação do Espírito Santo, todos eles contribuem efetivamente para a
salvação das almas.[2]
Sérios problemas com essa visão ficam imediatamente eviden
tes: a Bíblia não é suficiente em si mesma, não se sustenta sozinha
e não contém toda a verdade de que precisamos para a salvação,
mas deve ser suplementada pela tradição e interpretada pelo “ma
gistério da Igreja”. Nem a Igreja Católica Romana, com o seu ma
gistério,, nem a sua tradição existiam durante os cerca de 2.000
anos do Antigo Testamento. Fica óbvio que a Palavra de Deus, que
é maior do que o Novo Testamento (em volume), não necessitava
do magistério e nem da tradição. Já vimos como a idéia católica de
que as Escrituras são “insuficientes” contradiz o que a própria Bí
blia diz a respeito do assunto. Mas o problema não termina aí.
Sem uma gravação em fita ou áudio do que foi dito, obviamente
fica impossível rastrear qualquer tradição oral depois de dez anos,
e mais difícil ainda seria preservar registros voltando no tempo por
1.900 anos (até o período dos apóstolos). Declarações orais não
deixam um registro permanente que possa ser verificado. Mesmo
que alguém do século II, que tenha vivido apenas 50 ou 100 anos
depois dos apóstolos, tivesse escrito o que imaginava ter sido seu
ensino oral, o problema não seria eliminado, pois ainda assim ha
veria lacunas na transmissão oral impedindo a verificação da legiti
midade do que foi transmitido. Sendo assim, é fato que a Igreja Ca
tólica Romana, com todo o seu falar acerca da tradição apostólica,
não pode provar que uma única das suas tradições realmente venha
diretamente dos apóstolos!
Cristo citou as Escrituras e disse que tudo deve se cumprir (Mar
cos 14.49; Lucas 24.44). Ele jamais mencionou a tradição nesse
sentido ou sugeriu que ela deveria se cumprir - o que seria uma es
tranha omissão se a tradição fosse parte essencial da revelação de
Deus. Paulo nos assegura que “Toda a Escritura é inspirada por
Deus o 2 Pedro 1.20-21).
” (2 Timó te 3.7 6, c f Es s e tipo de g ara ntia
Apêndice F - E Quanto à Tradição? • 211
não foi atribuída à tradição. Na verdade, o que está implícito é

exatamente o contrário. Paulo disse a Timóteo: “prega a palavra...
corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina ”
(2 Timóteo 4.2). Ele nunca ordenou que se pregasse a tradição - o
que seria mais uma estranha omissão se a tradição fosse tão impor
tante ou apenas válida.
Além da Palavra de Deus, não há uma tradição judaica oral no
Antigo Testamento que tenha existido desde Moisés, Davi ou
Isaías e que deveria ser observada além da Palavra de Deus. Cristo
não tinha nada de bom a dizer sobre a tradição judaica, pois che
gou a condená-la como algo que perverteu e tomou sem efeito a
Palavra de Deus (Mateus 15.1-9). Jesus certamente não exigiria
que Sua Igreja firmasse suas bases sobre uma tradição tão facil
mente deturpável, porém deu por escrito à Igreja, como havia dado
a Israel, toda instrução de que ela necessita.
Referências das Escrituras Sobre a Tradição

As palavras “tradição” ou “tradições” aparecem 13 vezes no No
vo Testamento. Oito referências (Mateus 15.2,3,6; Marcos
7.3,5,8,9,13) são declarações de Cristo nos evangelhos, todas elas
depreciativas das tradições judaicas. Paulo faz cinco referências, e
duas são claramente depreciativas (Colossenses 2.8; Gálatas 1.14).
A referência implícita de Pedro (1 Pedro 1.18): “coisas corruptí
veis... que vossos pais vos legaram", também é depreciativa. A
versão Revista e Corrigida traduz como tradições. Com isso, res
tam três referências favoráveis feitas por Paulo: “De fato, eu vos
louvo porque, em tudo, vos lembrais de mim e retendes as tradi
ções assim como vo-las entreguei” (1 Coríníios 11.2); “Assim,
pois, irmãos, permanecei firmes e guardai as tradições que vos fo
ram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa... Nós vos
ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos
aparteis de todo irmão que ande desordenadamente e não segundo
a tradição que de nós recebestes" (2 Tessalonicenses 2.15; 3.6).
Sobre esses três últimos versículos se fundamenta toda a doutri
na católica acerca da tradição. E nenhum deles refere-se à tradição
católica romana na forma em que ela tem se desenvolvido através
dos séculos desde os dias dos apóstolos. Paulo estava obviamente
falando daquilo que ele e/ou outros apóstolos já haviam ensinado
pessoalmente. Ele não estava se referindo a tradições que poderiam

se desenvolver em algum tempo no futuro sob a influência de líde
res desconhecidos da Igreja. Portanto, a não ser que possa ser de
monstrado que a tradição atual da Igreja Católica Romana foi pri
meiramente ensinada pelos apóstolos e permaneceu pura até hoje,
nenhum suporte para ela pode ser encontrado nesses versículos, E
já mostramos que é impossível rastrear qualquer tradição católica
contemporânea de volta até os apóstolos.
Além disso, a tradição católica romana contradiz o claro ensino
da Escritura e jamais poderia ter sido ensinada dessa forma pelos
apóstolos. Existem contradições até mesmo dentro das próprias tra
dições católicas. O papa Leão XIII (1823-1829) escreveu em “So
bre o Estudo da Sagrada Escritura”, que os Pais da Igreja “algu
mas vezes expressaram as idéias de seu próprio tempo e, portanto,
faziam declarações que nos dias atuais seriam consideradas falsas”.
Também já vimos que foram editados falsos decretos, que se torna
ram a base de muitas tradições, até mesmo da Lei Canônica, e que
permanecem válidos até hoje.
Tradição Oral: um Recurso Temporário

Enquanto o Novo Testamento estava sendo escrito houve, obvia
mente, um tempo em que a Igreja primitiva confiava nos ensinos
orais dos apóstolos. Porém, temos todas as razões para crer que to
dos os ensinamentos inspirados pelo Espírito Santo, válidos para
todos os crentes através da História, foram escritos e preservados.
Isso é verdade pelas razões que já delineamos:
.1) Se não houve uma tradição oral para Israel desde os tempos
do Antigo Testamento, desde Moisés, Davi, Samuel e outros, por
que para a Igreja seria diferente?
2) Cristo condenou toda a tradição oral desenvolvida pelos escri
bas e fariseus como perversão da Palavra de Deus escrita; então por
que Ele desejaria que a Igreja tivesse a mesma influência corruptora?
3) É impossível rastrear a tradição oral até sua fonte original ou
ter certeza da sua exatidão.
4) Ensinamentos orais, ao serem transmitidos de geração em ge
ração, são passíveis de alterações e falsificações.
5) Nem tudo que Paulo e os demais apóstolos disseram em al
gum momento tinha o mesmo peso que as Escrituras, nem se desti-
Apêndice F - E. Quanto à Tradição? * 213
nava aos crentes de todas as épocas. A única possibilidade correta

de fazer a distinção seria registrar por escrito as doutrinas válidas
para toda a Igreja.
Os próprios apóstolos indicaram que os ensinos orais, que de
viam ser válidos por todos os tempos, foram preservados por escri
to. Temos essa evidência nas cartas de Paulo. Em 1 Coríntios 11.23
ele declara estar escrevendo o que já havia ensinado oralmente:
“Porque eu recebi do Senhor o que também m s entreguei”. Em 2
Tessalonicenses 2.5 Paulo diz o mesmo: “Não vos recordais de
que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas?”
O apóstolo estava transmitindo por escrito (a eles e a nós), o que
ele já havia ensinado oralmente e, ao mesmo tempo, estava desen
volvendo e ampliando os assuntos tratados. O mesmo vale para a
tradição à qual ele se refere em 2 Tessalonicenses 3.6. No versículo
10 ele frisa novamente: “...quando ainda convosco, vos ordenamos
[oralmente] isto... ” Pedro diz o mesmo: “Mas, de minha parte, es
forçar-me-ei, diligentemente, por fazer que, a todo tempo, mesmo
depois da minha partida, conserveis lembrança de tudo” (2 Pedro
J . 1 5 ) . Em outras palavras, ele colocou por escrito o que anterior
mente havia lhes ensinado oralmente, para que, após sua morte, os
cristãos não esquecessem nem corrompessem suas palavras.
Paulo estava profundamente preocupado com as falsas doutrinas.
Muito do que escreveu foi para corrigir heresias. Ele admoestava os
anciãos de Efeso: “Eu sei que, depois da minha partida, entre vós pe
netrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho. E que, dentre
vós mesmos, se levantarão homens falando coisas peivertidas para
arrastar os discípulos atrás deles” (Atos 20.29-30). Seria ilógico,
portanto, imaginar que Paulo não fosse colocar por escrito tudo que o
Espírito Santo o tinha inspirado a ensinar. Se os homens pervertem
até a verdade escrita, quanto mais fácil seria perverter conteúdo trans
mitido apenas oral mente, uma vez que as memórias falham, e viriam
novas gerações que jamais teriam ouvido o ensino original.
E Quanto à Tradição Escrita?

A tradição escrita do catolicismo deriva das obras dos chamados
Pais da Igreja. Infelizmente elas vêm misturadas com inúmeras fal
sificações, impossíveis de serem distinguidas dos fatos reais. Essas
fraudes vieram a ser a fonte de conceitos hoje definidos como dog-
2<4 • A Mulher Montada na Besta
mas válidos. Delas fazem parte, por exemplo, a lenda registrada

em 338 nos Decretos Pseudoisidorianos atribuída ao papa Júlio de
que “através de um privilégio singular a igreja romana tem o poder
de abrir ou fechar as portas do céu a quem quiser” e os papas her
daram “a inocência e santidade de Pedro”, e, por isso, são santos e
infalíveis e toda a cristandade deve tremer diante deles. [3] Declara
ções assim são claramente antibíblicas. Depois de estudar exausti
vamente os documentos históricos originais, Von Dollinger nos in
forma:
Quase no final do século V e início do VI, trabalhou-se ativamente

no processo de falsificações e ficções no interesse de Roma. Começa
va a compilação de atos imaginários dos mártires romanos, a qual
continuou por alguns séculos e que a crítica moderna, até mesmo a
romana, foi obrigada a abandonar ...
Por mais forte que tenha sido a tendência de Roma de forjar docu
mentos falsos, é notável que durante 1.000 anos não foi feita tentati
va alguma para elaborar um cânon próprio... mais de 20 sinodos ti
nham sido convocados em Roma desde 313, mas não é possível en
contrar quaisquer registros deles.[4]
Foram produzidas tradições falsificadas, que acabaram toman
do-se a base de quase todo o sistema papal e influenciando grande
parte do Direito Canônico. Foram os falsos Decretos, revisados e
reelaborados século após século, que formaram o catolicismo ro
mano como o conhecemos hoje. Von Dollinger nos informa ainda:
Gregório VII... se considerava não apenas reformador da Igreja

mas também o fundador, divina mente comissionado, de uma nova
ordem de coisas...
Gregório reuniu ao seu redor, divididos hierarquicamente, os ho
mens certos para elaborar à sua maneira o sistema de leis da Igreja...
Pode-se dizer que Anselmo foi o fundador do novo sistema gregoria
no de lei da Igreja; primeiramente por extrair e separar adequada
mente todas as falsificações de Isidoro que estavam a serviço do abso
lutismo papal, avaliando e colocando o material em ordem e, então,
alterar a lei da Igreja através de uma sucessão de novas ficções, in
venções e interpolações, trabalhando em prol das necessidades dos
partidários de Gregório e dos pontos de vista por ele adotados...
Apêndice F - E Quanto à Tradição? • 215
Os partidários da ala gregoriana, por mais espertos e calculistas

que tenham sido, quando se punham a trabalhar viviam em um mun
do de sonhos e ficções em relação ao passado e a países remotos.
Eles não podiam escapar da necessidade imperiosa de demonstrar
que o seu novo sistema havia sido a prática constante durante toda a
história da Igreja, tornando difícil, senão impossível, distinguir quan
do a ilusão era involuntária e quando começava o engano conscien
te. Quaisquer que fossem as exigências do momento, ao seu coman
do os mitos eram rápida e descuidadamente escolhidos dentre suas
histórias; novas ficções eram adicionadas, e logo podia-se mostrar
que cada alegação de Roma tinha um fundamento legítimo nos [frau
dulentos] registros e nos decretos já existentes.[5]
Esses decretos eram usados para criar lendas a respeito dos pa
pas (que depois se transformavam em leis) e para colocar a tradi
ção (a falsa tradição) no mesmo nível da Escritura. Além disso, ao
contrário da Bíblia, que se encontra disponível em um volume úni
co, a tradição está espalhada por muitos volumes contendo os su
postos escritos dos Pais da Igreja e decretos dos concílios. Sendo
volumosa e inacessível à pessoa comum, a coleção é formada de
pelo menos 35 volumes em grego e latim dos Pais da Igreja, nor
malmente terminando com Gregório I em 604; outros 35 volumes
de decretos dos concílios da Igreja; cerca de 25 volumes de decla
rações e decretos dos papas; cerca de 55 volumes das supostas de
clarações e feitos dos santos, num total de cerca de 150 volumes.
Richard Bennet, ex-padre católico, explica ainda:
O bispo ou sacerdote católico romano, sem falar no fiel católico

comum, jamais pode encontrar ou ler toda a tradição, uma vez que
eia está escrita em muitas línguas mortas ou estrangeiras. Mesmo que
tudo estivesse traduzido, seria impossível organizar os 150 volumes
de tal modo que formassem um só volume como a Bíblia. Declarar,
portanto, que [a Bíblia mais] a tradição sagrada formam um único
depósito de Escritura é um absurdo.[6]
Fica óbvio, apenas pelo volume que ocupa, que a “sagrada tradi
ção” católica já é cerca de 150 vezes maior do que a Bíblia. Assim
sendo, o católico comum não tem acesso à maior parte do que a
igreja chama de “a Palavra de Deus”. Além disso, ao contrário da
Bíblia (que ela em grande parte contradiz), a tradição escrita e os

dogmas oficiais da Igreja têm mudado freqüentemente, propondo
até mesmo idéias contraditórias sobre assuntos tão importantes co
mo o aborto. A maioria dos católicos não sabe que a sua Igreja e os
papas infalíveis têm mudado de opinião várias vezes nesse tópico -
algo inimaginável sob a ótica atual.
A partir do século V, passou-se a aceitar a visão de Aristóteles
de que o embrião humano passa por diversos estágios, indo do ve
getal ao animal e ao espiritual. Seria humano apenas no último es
tágio. Por isso Gregório VI (1045-1046) disse: “Não é assassino
quem comete aborto antes da alma penetrar no corpo”. Gregório
XIII (1572-1585) disse que não era homicídio matar um embrião
de menos de 40 dias de vida, visto que ele ainda não seria humano.
Seu sucessor, Xisto V, que reescreveu a Bíblia, discordava dessa
afirmação. Sua bula de 1588 considerava todos os abortos, inde
pendente do motivo, como homicídios e motivo de excomunhão.
Seu sucessor Gregório XIV suspendeu esse decreto. Em 1621, o
Vaticano editou uma nova diretiva pastoral permitindo o aborto até
os 40 dias de gestação. Por volta do século XVIII, o maior teólogo
moral da Igreja, São Afonso de Ligório, ainda negava que a alma
entrava na hora da concepção e permitia uma certa flexibilidade
nesse assunto, principalmente quando a mãe do feto estava em pe
rigo. Finalmente, em 1869, Pio IX declarou que a destruição de
qualquer embrião era aborto e merecia excomunhão - e essa é a
opinião vigente até hoje.
A manchete da capa do VOsservatore Romano (jornal oficial do
Vaticano), publicado em 15 de março de 2000 anunciou: “O SAN
TO PADRE CELEBRA O !DIA DO PERDÃO” ’. Antes da trans
crição do discurso do papa, a reportagem comentava:
Domingo, 12 de março, primeiro domingo da Quaresma, o papa

João Paulo II celebrou a santa missa na basílica de São Pedro e pe
diu perdão ao Senhor pelos pecados, tanto do presente quanto do
passado, cometidos pelos filhos e filhas da Igreja".
Apenas pelos filhos e filhas, mas não pela própria Igreja? Sim, e
essa é a posição oficial do catolicismo, apresentada repetidas vezes
em todos os seus documentos. O papa disse ainda:
Estamos todos convidados a fazer um profundo exame de cons

ciência... o reconhecimento de erros do passado serve para desper
tar em nossas consciências os compromissos do presente... [ênfase do
original].
Certamente esse “profundo exame” e o “despertamento de

consciência” que o papa professa, revelaria detalhes específi
cos pelo menos de muitos, se não da maioria dos atos malig
nos que foram cometidos pela Igreja Católica. Mesmo assim,
nenhum desses atos é mencionado na chamada ao arrependi
mento feita pelo papa ou em qualquer um dos documentos a
ela relacionados.
Quando um católico vai se confessar, o padre pede detalhes
de seus pecados, testando a consciência do penitente com per
guntas que podem induzi-lo a dar certas respostas. Ele faz isso
para ter certeza de que todos os pecados foram mencionados.
(Infelizmente, durante séculos essas perguntas poluíram as men
tes das crianças com coisas que elas jamais imaginavam). A cren
ça do Vaticano é que “todos os pecados mortais de que os pe
nitentes tiverem consciência, depois de uma auto-análise diligen
te, devem ser relatados em confissão, até mesmo os mais
secretos...”
O papa precisaria apenas consultar os registros históricos dos
milhares de crimes cometidos por seus antecessores e pela Igreja.
Nas páginas deste livro [e também do Volume 1] já relatamos al
guns desses atos vis, muitos dos quais rivalizam com os que são
atribuídos aos piores tiranos seculares. Ainda assim, o papa nunca
mencionou sequer um desses feitos em particular, mas falou ape
nas de maneira genérica a respeito das
infidelidades ao Evangelho cometidas por alguns de nossos ir

mãos... as divisões que ocorreram entre os cristãos... a violência que
alguns usaram a serviço da verdade... as atitudes hostis e pouco con
fiáveis algumas vezes tomadas contra os seguidores de outras reli
giões... nossas responsabilidades... no tocante ao ateísmo, indiferen
ça religiosa, secularismo, relativismo ético, às violações do direito à
vida e o desrespeito pelos pobres em muitos países.
Ele também declarou:
Humildemente pedimos perdão peia parte que cada um de nós te

ve nesses males e pelas nossas próprias atitudes, ajudando assim a
desfigurar a face da Igreja. Ao mesmo tempo... vamos perdoar os
pecados cometidos contra nós pelos outros [ênfase do original].
Apêndice G - João Paulo li Pede “Perdão” - 2 1 9
Tais caracterizações vagas não mencionam os nomes dos cul

pados nem os relatos de seus crimes e dificilmente poderiam ser
chamadas de confissão de pecados. Mesmo assim, essa tentativa
de “limpeza” de uma Igreja “embriagada com o sangue dos már
tires” foi celebrada pela mídia, e até mesmo por muitos líderes
evangélicos como um ato de grande coragem, integridade e hu
mildade. Na verdade, o “ato de contrição” do papa deve ser con
siderado por qualquer observador imparcial apenas como uma ma
nobra para sepultar o passado, já que os “pecados” foram supos
tamente confessados e perdoados: os horrores da perseguição,
tortura e assassinato perpetrados pela Igreja Romana durante a
maior parte de sua história.
Essa apologia fingida é um insulto à nossa inteligência e faz
pouco caso da memória dos milhões que foram vítimas da Roma
papal através dos tempos. Não houve sequer uma palavra de con
dolências pelas vítimas de suas inquisições, nem menção de suas
Cruzadas contra os judeus e cristãos inocentes de toda a Europa,
das guerras papais para a exterminação dos hussitas, albigenses,
valdenses e huguenotes e das outras inúmeras vítimas de crueldade
tão grande que faria até mesmo Hitler corar de vergonha. Tampou
co houve menção dos feitos malignos de papas criminosos e cruéis,
alguns já analisados neste livro. Ao invés de admitir que, se nos
baseássemos em suas obras, muitos papas não poderiam ser consi
derados cristãos (e muito menos vigários de Cristo), o Vaticano de
savergonhadamente inclui seus nomes na longa lista da suposta
“sucessão apostólica”. É nessa mesma lista que o papa João Paulo
II se baseou para reivindicar sua autoridade.
Já documentamos os detalhes de muitos dos ultrajes contra Deus
e contra os homens, cometidos século após século pela Igreja Cató
lica Romana. Mas o papa nada admitiu em sua suposta “confis
são”. Então, como poderia haver um exame e despertamento de
consciência e uma confissão válida sem que fossem enumerados os
males específicos perpetrados durante séculos pela sua Igreja na fi
gura de seus líderes? O papa se engajou no mais alto grau de hipo
crisia, varrendo séculos de maldades para debaixo do tapete de
uma suposta “confissão”, mas não admitiu coisa alguma.
A falta de transparência na tentativa que João Paulo II fez para
inocentar sua Igreja ficou evidente quando ele apenas falou dos pe
cados dos “filhos e filhas” mas não confessou os pecados cometi-
dos pela própria igreja. Na verdade, esses crimes (mesmo que mui
tos foram obviamente cometidos pelos “filhos” da Igreja) ocorre
ram por causa de sua obediência e por estarem debaixo da lideran
ça da própria Igreja representada por seus papas, cardeais, bispos e
padres (que, na verdade, forçaram os “filhos” a cometer tais atos).
As Inquisições foram criadas e lideradas pelos próprios papas.
Incluíam torturas diabólicas, constante e engenhosamente “melho
radas” para tornarem-se ainda mais cruéis. Essas torturas, cada vez
mais elaboradas, eram usadas para arrancar tanto a confissão quan
to a retratação das “heresias” de que as multidões eram falsamente
acusadas. Algumas das câmaras de tortura, com seus instrumentos
usados para infligir os sofrimentos mais agonizantes aos culpados,
ainda podem ser vistas pelos turistas em toda a Europa. Sabe-se
que 80 dos supostos “vigários de Cristo”, um após o outro, super
visionaram e perpetraram esse horror. Foram os papas, ajudados
pelos bispos, que fomentaram e dirigiram as Cruzadas (tanto para a
Terra Santa quanto contra os cristãos evangélicos da Europa) que
resultaram no massacre de milhões de cristãos, judeus e muçulma
nos inocentes - chegando a oferecer indulgências especiais para
quem tomasse parte na matança.
Esses horrores cometidos em nome de Cristo pela Roma papal
são fatos históricos inegáveis. Mesmo assim, a Igreja Católica Ro
mana nunca admitiu nem se arrependeu ou pediu perdão por esses
crimes, tampouco João Paulo II escolheu ser o primeiro líder cató
lico a fazê-lo. E quem se atreve a acusar Roma (ou se dispõe a fa
zê-lo)? Aparentemente ninguém. É escandalosa a atitude de alguns
líderes evangélicos mundiais nessa simulação de arrependimento, e
sua cumplicidade é demonstrada por seu louvor ao papa e por sua
condescendência com as heresias católicas.
A hipocrisia do papa alcançou um novo patamar quando de
clarou que, depois de uma “reflexão completa e total” de peca
dos, “resolveu publicar... um documento [produto de numerosos
encontros da subcomissão e... sessões plenárias... ocorridas em
Roma entre 1998 e 1999”,] da Comissão Internacional de Teo
logia, intitulada: “Memória e Reconciliação: A Igreja e as Fa
lhas do Passado ”. Essa promessa arrogante é imediatamente re
futada peio prefácio do documento, que demonstra bem a sua
proposta: “não examinar casos históricos em particular, mas sim
esclarecer as pressuposições que garantem arrependimento por
Apêndice G - loão Paulo II Pede “Perdão” * 221
erros do passado”. Na verdade, essa declaração, um documento
com 19.000 palavras com a suposta confissão do papa, delibe-
radamente evita mencionar e, menos ainda, descrever qualquer
fato específico. Entretanto, é obvio que forjar uma confissão sem
listar claramente os pecados que estão sendo confessados é per
petrar uma fraude gigantesca. Mesmo assim, quase todo mundo
a aceitou como algo digno de louvor!
Em sua totalidade, o documento reflete a mesma desculpa hipó
crita usada na suposta “confissão” de qualquer culpa por parte da
Igreja. Toda responsabilidade é jogada - sem uma identificação
precisa dos pecados - sobre os “pecados do presente e do passado
de seus filhos e filhas... as falhas cometidas pelos filhos e filhas da
Igreja... atos passados imputados aos filhos da Igreja... a Igreja de
veria tornar-se mais consciente da pecaminosidade de seus filhos...
o apelo de João Paulo II à Igreja para marcar o Ano do Jubileu co
mo uma admissão de culpa pelos sofrimentos e maldades cometi
dos pelos seus filhos e filhas no passado...”, etc. Além disso, a falta
de disposição da Igreja em admitir qualquer pecado que tenha co
metido é apenas um aspecto que faz parte da sua justificável e du
radoura política de preservação.
De fato, em toda a História da Igreja não havia precedentes para
pedidos de perdão feitos pelo Magistério por erros do passado... fo
ram muito raras as ocasiões em que autoridades eclesiásticas - o
papa, bispos ou concílios - reconheceram abertamente seus erros
ou abusos de que eram culpados. Um exemplo famoso nos é forne
cido pelo papa reformador Adriano VI, que reconheceu publica
mente, em uma mensagem enviada à Dieta de Nüremberg em 25
de novembro de 1522, “as abominações, os abusos... e mentiras”
das quais a “corte romana” de então era culpada. Na verdade seria
uma “doença... que estava enraizada e se alastrava... desde a lide
rança até os membros comuns”. Adriano VI deplorava as falhas da
Igreja já em seu tempo, em especial as cometidas pelo seu anteces
sor imediato, Leão X e su a c ú ria , sem, entretanto, fazer um pedido
de perdão por elas.
Será necessário esperarmos muito até que, algum dia, surja um
papa disposto a fazer um pedido de perdão tanto a Deus quanto aos
homens. Na declaração que fez durante a abertura da segunda ses
são do Concílio Vaticano II, o papa [Paulo VI] pediu “perdão a
Deus e aos irmãos separados do Oriente [Igreja Ortodoxa] que pos-
sam ter se sentido ofendidos por nós... Paulo VI [referiu-se] so

mente ao pecado de divisão entre os cristãos...”
Pode-se acrescentar a isso a vaga declaração feita pelo Vaticano
II de que “o Concílio ‘lamenta’ as perseguições e as manifestações
de anti-semitismo ‘feitas por qualquer um, em qualquer época”’.
Esses são os únicos indícios de uma admissão parcial de culpa por
parte da Igreja Católica ou por seus líderes. Mesmo assim, seus co
mentários são nebulosos e restringem-se a lamentar a “divisão” no
cristianismo, insinuando, de maneira bem articulada, que a Igreja
de Roma é a única igreja verdadeira e que a “unidade” implica que
as outras voltem a fazer parte dela. Ele também declarou: “Lamen
to pelas ‘tristes memórias’ que marcam a história de divisão entre
os cristãos... métodos de violência e intolerância usados no passado
com a finalidade de evangelização, etc.”. Até mesmo tal admissão
de culpa é falha e não demonstra um pedido de perdão. O papa e os
documentos que o apoiam sempre fizeram uma distinção “entre a
fidelidade indefectível da Igreja e as fraquezas de seus membros...
entre a Noiva de Cristo ‘sem mácula, nem ruga... santa e sem de
feito’ e seus filhos...”
Em Memória e Reconciliação, o papa João Paulo II disse que ti
nha “esperança de que o Jubileu do ano 2000 venha a ser uma boa
ocasião para a purificação da memória da Igreja de todas as formas
de “antitestemunho e escândalo” ocorridas durante o último milê
nio. O papa parece ter conseguido uma “purificação da memória”
mesmo sem confessar coisa alguma, já que o mundo e (também) a
igreja evangélica mundial estão tão dispostos a ignorar os males do
catolicismo romano pelo bem de uma falsa “unidade”.
Esse documento, publicado pela Comissão Internacional de Teo
logia da Igreja Católica Romana, ao qual o papa se refere com ta
manha aprovação, foi elaborado cuidadosamente para evitar que
fosse revelada a verdade que os condenaria. Referindo-se à tortura
e ao massacre de milhões de cristãos, judeus e muçulmanos, justifi
cando-os como “uso da força no interesse da verdade”, parece su
gerir que os “irmãos separados... possam ter sido ofendidos por nós
[a Igreja Católica]”. Frases pretensiosas, tais como “julgamento
histórico... avaliação histórica... discernimento ético... o princípio
da consciência... responsabilidade moral... o princípio da historici
dade” mascaram a cruel realidade, dando uma impressão de pieda
de farisaica, que serve somente a seus próprios interesses.
Apêndice G - João Paulo II Pede “Perdão" « 223
Ele se referiu à “hostilidade ou desconfiança de muitos cristãos

em relação aos judeus... [e] preconceitos anti-semitas que estão
presentes no coração e nas mentes de alguns cristãos... um chama
do à consciência de todos os cristãos de hoje, para requerer um ato
de arrependimento... assim como para manter uma ‘memória moral
e religiosa’ dos danos causados aos judeus”. Tais chavões apenas
aumentam os insultos, à luz de séculos não apenas de um mero an
ti-semitismo, mas de violenta perseguição e assassinatos em larga
escala perpetrados pela Igreja Católica Romana contra aqueles que
a Bíblia chama de “o povo escolhido de Deus” e “irmãos de Cris
to”. O papa conseguiu fazer com que a Igreja Católica fosse descri
ta como sendo sem mácula e sem manchas. Essa Igreja está, segun
do ele, sinceramente preocupada com alguma culpa ainda não defi
nida, atribuída aos seus “filhos e filhas”. É surpreendente o fato de
que a mídia aceite essa ilusão, e os líderes evangélicos, por sua dis
posição de apoiarem a falsa união proposta pelo ecumenismo,
dêem crédito ao papa por sua elogiável demonstração de contrição.
™ê t
\
i
Vindo de Roma, o papa João Paulo II chegou a Amã, capital da

Jordânia, no início da manhã do dia 20 de março de 2000, após um
vôo de quatro horas a bordo de seu avião particular. Na última par
te de sua viagem foi escoltado por jatos Mirage da Força Aérea jor-
daniana. O rei Abdul II recepcionou-o quando desceu do avião e os
dois caminharam juntos por um longo tapete vermelho para encon
trar-se com os dignitários que o esperavam. É estranho que os che
fes de Estado, oficiais de alto escalão, celebridades e uma multidão
de milhares ou até centenas de milhares de pessoas recepcionem o
pontífice romano aonde quer que ele vá, enquanto Cristo, de quem
ele alega ser o “vigário”, era “desprezado e o mais rejeitado entre
os homens” (Isaias 53.3).
Cristo prometeu a Seus discípulos que eles seriam tratados pelo
mundo da mesma maneira que Ele foi: “não é o servo maior do
que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a
vós outros” (João 15.20). E foi o que ocorreu. Os apóstolos, fiéis
ao seu Senhor e Sua Palavra, foram martirizados. Segundo a tradi
ção, Pedro foi crucificado de cabeça para baixo. Portanto, é estra
nho que seu suposto sucessor, que chega até mesmo a dizer que é o
Cristo na terra, seja amado, celebrado, consultado e festejado pelos
líderes mais poderosos do mundo. Algo está errado! Em seu dis
curso João Paulo II relembrou seu “grande desejo”, expresso várias
vezes desde o início de seu pontificado em 1978, de “fazer uma pe
regrinação à Terra Santa” . Ele chamou cristãos, judeus e muçulma
nos de “crentes” no Deus único e os instou a se considerarem “um
só povo e uma só família” . Em contraste, Cristo disse que a “famí
lia” a que a humanidade pertence tem o Diabo como pai (João
8.44), e para entrar na família de Deus é preciso nascer de novo
através do Espírito de Deus, pela fé em Jesus Cristo e em Seu sa
crifício redentor na cruz (João 3.3-17). Jesus também conclamou
toda a humanidade a escolher entre o arrependimento ou a morte
eterna (Mateus 9.13; Lucas 13.3, etc.).
O papa foi quase imediatamente para o alto do Monte Nebo
(cerca de 24 quilômetros de Amã) no coração da Jordânia. Daquele
lugar privilegiado, a mais de 800 metros de altura, ele podia ter a
mesma visão que Moisés teve da Terra Prometida. Chegando lá, foi
recepcionado por monges franciscanos e pelo bispo católico da
Jordânia e assistiu à apresentação de um coral infantil. No dia se
guinte celebrou uma missa no centro de Ama com a presença de
35.000 pessoas, incluindo 2.000 crianças que participavam de uma
missa pela primeira vez.
Depois de um voo de meia hora que partiu de Amã, o avião do
papa chegou ao aeroporto de Tel Aviv e o pontífice foi recepcio
nado com honras pelo ex-presidente de Israel, Ezer Weizman, e
pelo então primeiro-ministro Ehud Barak. Em seu discurso, o pa
pa referiu-se novamente ao seu antigo desejo de visitar a Terra
Santa e ressaltou que essa era uma “peregrinação pessoal” do bis
po de Roma “às origens de nossa fé no Deus de Abraão, Isaque
e Jacó”. Mais uma vez o judaísmo apóstata e o islamismo pagão
foram reconhecidos como crenças verdadeiras que servem ao úni
co e verdadeiro Deus. Na realidade, Alá é uma divindade pagã, e
tanto o islamismo quanto o judaísmo rejeitam o Deus Triúno da
Bíblia e Cristo como Filho de Deus e Salvador dos pecadores. O
Corão chega a dizer que, ao invés de Jesus ter morrido na cruz
pelos nossos pecados, outro morreu em Seu lugar enquanto Ele
foi levado vivo para o céu. de onde retornará como homem para
morrer na terra.
Apêndice H - A Visita d e ]oão Paulo lí a Israel • 227
Durante a cerimônia de boas-vindas também estavam presentes

para cumprimentar o papa os líderes do governo de Israel, rabi
nos e parte importante do clero de Jerusalém, juntamente com lí
deres muçulmanos. O ex-presidente Ezer Weizman elogiou a “con
tribuição dada [pelo papa] para que o anti-semitismo fosse consi
derado um pecado contra o céu e contra a humanidade” e também
seu “pedido de perdão pelos atos cometidos no passado pelos
membros da Igreja contra os judeus”. Como já vimos antes, foi a
própria Igreja Católica que perseguiu os judeus, e o “pedido de
perdão” do papa evitou tocar em qualquer questão específica, mas
Israel está buscando aliados, e nessa busca está disposto até mes
mo a fechar os olhos para uma verdade que é bastante conheci
da. João Paulo II partiu de Tel Aviv para passar as noites seguin
tes na casa do representante do Vaticano em Israel, conhecido co
mo o “núncio apostólico”, que é um título e um cargo
completamente desconhecido de qualquer ensinamento ou expe
riência da Igreja e dos Seus apóstolos.
A gigantesca hipocrisia da visita papal ficou evidenciada pelas
repetidas referências à Terra Prometida e aos israelitas como o “po
vo de Deus” enquanto, ao mesmo tempo, apoiava a reivindicação
de não-judeus pela posse de partes daquela terra e defendia as rei
vindicações da comunidade internacional que deseja controlar o
destino de Jerusalém. O papa referiu-se a Jerusalém várias vezes
como a “cidade sagrada para os muçulmanos”, apesar dela não ser
mencionada uma vez sequer no Corão e não ser considerada um lu
gar santo para os islâmicos até recentemente, algo que faz parte do
plano para expulsar de lá os judeus. Em contraste a isso, Jerusalém
é mencionada mais de 800 vezes na Bíblia e o próprio Deus repeti
das vezes a chama de “Cidade de Davi” e diz que ali é o lugar onde
Ele estabeleceu o Seu nome para todo sempre.
Parece suspeito o fato do papa não ter admitido nem feito re
ferência ao anti-semitismo demonstrado pela Igreja Católica du
rante séculos. Tampouco houve qualquer menção aos episódios
que mostravam a resistência resoluta da Igreja Católica Romana
ao surgimento do Estado de Israel. Além do mais, tanto o papa
quanto os israelenses mantiveram um estranho silêncio no tocan
te à constante oposição da Igreja Católica em aceitar Jerusalém
como a capital do Estado judeu. A preocupação com o que é con
siderado “politicamente correto” pôde ser notada durante todo o
evento. Deixando esse aspecto de lado, vamos analisar brevemen

te os fatos históricos inegáveis.
O papa Urbano II, que inspirou a primeira Cruzada em 1096,
chamou os judeus de “uma raça amaldiçoada, totalmente afastada
de Deus”. Instou os cruzados a que “começando na estrada do San
to Sepulcro limpem a terra daquela raça maligna e os sujeitem a
v o c ê s A oferta de perdão pleno dos pecados, feita por Urbano II
aos participantes da Cruzada atraiu multidões de voluntários que,
sob a bandeira do Cristianismo, massacraram aos milhares a raça a
que Jesus pertencia, os judeus, por todo o caminho que leva até Je
rusalém. O líder da Cruzada, Godofredo de Bouillon, jurou vingar
o sangue de Jesus e prometeu que não deixaria vivo nenhum judeu
sequer. Ao tomar a Cidade de Davi, os cruzados perseguiram os ju
deus até uma sinagoga e atearam fogo nela.
Em 1205, o papa Inocêncio III disse que os judeus “por sua pró
pria culpa, estão condenados à eterna servidão”. Em 1311, o Con
cílio de Viena proibiu qualquer relacionamento entre cristãos e ju
deus. O Concílio de Zamora decidiu, em 1434, que os judeus deve
riam ser mantidos em sujeição rigorosa, e o Concílio da Basiléia
confinou os judeus nos guetos e os forçou a usar um distintivo que
os diferenciava. .
Já em 1555, o papa Paulo IV reduziu os judeus a escravos e mer
cadores de trapos, e o casamento entre um católico e um judeu era
punido com a morte. Em cada cidade era permitida apenas uma si
nagoga, as demais eram destruídas; de cada oito existentes em Ro
ma, sete tiveram esse fim. Sucessivos papas trataram os judeus co
mo leprosos sem direitos, entre eles Pio VII, Leão XII, Pio VIII e
Gregório XVI. Falando para a cúria romana em 1873, o papa Pio
IX chamou todos os judeus de “homens ávidos por dinheiro, inimi
gos de Cristo e do cristianismo”. O jornal jesuíta Civilta Cattolica
desde 1882 alegava que o judaísmo exigia que se crucificassem
crianças cristãs e que,seu sangue era usado para certas cerimônias
judaicas.
Theodor Herzl relata em seus diários que em 1904, quando pe
diu a Pio X que apoiasse o movimento sionista, o papa se recusou
dizendo: “Não podemos impedir que os judeus vão para Jerusalém,
mas jamais poderiamos apoiar esse propósito. Como cabeça da
Igreja Católica, não posso reconhecer que haja um povo judeu... se
vierem para a Palestina, estaremos prontos com igrejas e padres
Apêndice H - A Visita cie |oão Paulo II a Israel » 229
para batizá-los”. O papa se posicionou ao lado dos inimigos de

Deus ao se recusar a sancionar o que Deus prometeu repetidas ve
zes na Bíblia!
Em 1919, o cardeal Pietro Gaspari, secretário de Estado do Va
ticano, escreveu que “o perigo que mais nos assusta é a criação
de um Estado judeu na Palestina”. Em centenas de profecias do
Antigo Testamento, Deus prometeu levar o Seu povo escolhido de
volta à terra que Ele lhes deu. Como pode o cumprimento das
promessas solenes de Deus receber oposição do catolicismo roma
no? Por que ele considera isso algo assustador? Mesmo assim, a
oposição aos judeus de todo mundo e à restauração do Estado ju
deu em Israel tem sido o alvo perseguido constantemente pelo ca
tolicismo através de toda a História. Nenhuma prova adicional é
necessária para revelar a natureza antiDeus e antiCristo desse fal
so sistema religioso.
Durante séculos o anti-semitismo foi parte integrante do catoli
cismo romano. Uma boa mostra de seu anti-semitismo pode ser en
contrada no dogma católico mantido até hoje que afirma serem os
católicos e não os judeus o povo escolhido de Deus. Um decreto do
Vaticano datado de 1928 refere-se aos judeus como “o povo outro-
ra escolhido por Deus” . Também é de conhecimento público que
Hitler não poderia ter criado o ódio nacional aos judeus na Alema
nha, que resultou no Holocausto, sem os séculos de anti-semitismo
inspirado pela Igreja Católica.
Em 26 de abril de 1933, o Führer lembrou aos representantes do
Vaticano, o bispo Berning e o monsenhor Steinman, que durante
1.500 anos sua igreja tratou os judeus como parasitas que deveriam
ser mortos e que ele tencionava achar uma “solução final para o
problema judeu”.
Antes de se tornar o papa Pio XII, o cardeal Eugênio Paceíli, en
tão núncio papal na Alemanha, havia doado dinheiro do Vaticano
para ajudar Hitler a iniciar o Partido Nazista. A concordata do Vati
cano de 1933, que Pacelli negociou com Hitler, deu aos nazistas
uma certa legitimidade e, nas palavras do Führer, foi uma grande
ajuda na “luta contra os judeus de todo o mundo”. Ao se tornar o
novo papa, Pacelli mandou uma mensagem ao Führer garantindo-
lhe o apoio do Vaticano. Ele declarou: “Ao ilustre senhor Adolf Hi
tler, Führer e chanceler do reino germânico! Lembramos com mui
to prazer os anos que passamos na Alemanha como núncio aposto-
lico, quando fizemos tudo o que estava a nosso alcance para esta
belecer relações amistosas entre Igreja e Estado. Agora... quanto
mais ardentemente oramos por alcançar esse alvo...”
Isso ocorreu em 1939, e os abusos de Hitler e o que ele planeja
va para os judeus já havia sido amplamente exposto ao mundo. Em
janeiro daquele mesmo ano, Hitler alertava que a iminente guerra
iria “resultar... no extermínio da raça judaica”. Em 22 de junho de
1943, quando a fumaça dos judeus incinerados se espalhava por to
da Europa, Pio XII mais uma vez reiterou sua contínua oposição às
promessas de Deus para Seu povo escolhido. Em uma carta incisi
va endereçada ao presidente americano Roosevelt, o papa rejeitou
fazer da Terra Prometida de Israel (que ele chamava de Palestina) o
lar dos judeus:
É verdade que um dia a Palestina foi habitada pela raça hebraica,

mas não existe axioma* histórico que justifique a necessidade de um
povo retornar a um país que deixou dezenove séculos antes. Se um
"lar judeu" é desejado, não será difícil encontrar um território mais
apropriado que a Palestina. Se a população judaica crescer na re
gião, novos e graves problemas surgirão.
Realmente, não existe axioma histórico. Mas o que isso tem a
ver com as promessas de Deus em literalmente centenas de profe
cias bíblicas? Pio XII jamais falou publicamente contra o Holo
causto nem tentou dissuadir particularmente a Hitler de seu propó
sito de aniquilar os judeus. Os arquivos nazistas não contêm cartas
do papa a Hitler falando contra o Holocausto ou apoiando os ju
deus. Por outro lado, os arquivos americanos apresentam provas de
que Pio XII estava firmemente convicto e tomou tempo para ex
pressar ele mesmo ao presidente Roosevelt sua oposição a uma
volta dos judeus à terra que Deus havia lhes concedido como he
rança para sempre.
Em 1947, as Nações Unidas, atacadas por uma rara demonstra
ção de consciência por causa do Holocausto, dividiram a “Palesti-
*P rem issaimediatam
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teeviden tequ
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).
Apêndice H - A Visita de |oão Paulo II a Israel • 231
na”, entregando 18% para os judeus e 82% para os árabes. O Vati

cano usou sua influência para insistir que a Resolução 181 das Na
ções Unidas, concedendo aos judeus essa ínfima parte da terra que
Deus havia lhes prometido, incluísse a decisão de que Jerusalém
deveria continuar sendo “uma cidade internacional”. Ele não que
ria que ela ficasse sob o domínio de Israel, mesmo que tenha sido
sua capital desde que foi fundada por Davi há mais de 3.000 anos.
Mais uma vez ficamos surpreendidos por ver que a suposta igre
ja verdadeira, que afirma representar a Deus e a Cristo, opõe-se tão
veementemente aos judeus e se assusta com a perspectiva de ver
Deus cumprir Suas promessas de levar Seu povo escolhido de volta
para a Terra Prometida. É igualmente surpreendente que depois de
uma longa história de oposições, o papa João Paulo II resolveu fa
zer de conta que a Igreja Católica Romana é amiga de Israel. Até
mesmo as palavras do papa quando esteve em Israel corroboram
essa ficção.
O Concílio Vaticano II, realizado em 1965, reafirmou as declara
ções feitas durante séculos: os católicos romanos substituíram os
judeus como o povo escolhido de Deus. O documento final mostra
isso claramente ao afirmar: “a Igreja é o novo povo de Deus...”
A Roma Católica chama a si mesma de Santa Cidade, a Cidade
de Deus, a Cidade Eterna - títulos que Deus concedeu a Jerusalém.
Na verdade, foi somente em 1994, longos 46 anos após o surgi
mento da nação de Israel e 16 anos depois do início do pontificado
de João Paulo II, que o Vaticano, depois de ter se aliado constante
mente aos árabes contra Israel, finalmente reconheceu com relutân
cia a existência do Estado judeu.
Durante sua visita a Israel, o papa voou de helicóptero de Jerusa
lém para Belém. Yasser Arafat o recepcionou em seu palácio presi
dencial e entusiasticamente cumprimentou seu amigo, o sumo pon
tífice, devolvendo a calorosa recepção que sempre recebeu do Vati
cano nas muitas vezes em que visitou Roma. Esses encontros
cordiais começaram quando Arafat era conhecido em todo o mun
do como um dos piores terroristas e genocidas da História. Ao in
vés de condenar Arafat por sua paixão declarada e insistente por
aniquilar Israel e por suas crenças islâmicas e anticristãs, o papa
demonstrou ser seu grande amigo e aliado.
A viagem de João Paulo II a Belém foi uma resposta aos convi
tes de Arafat para que o papa se juntasse a ele para celebrar ‘‘nosso
Jesus Cristo”. Nosso? Arafat disse que Jesus era um palestino que
lutava pela liberdade de seu povo contra Israel, e o papa sorriu e o
abençoou!
Ao visitar o campo de refugiados de Dheisheh, o papa “parou em
uma sala de aula, feita de blocos de cimento, para fazer seus comen
tários sobre as condições “degradantes nas quais os refugiados estão
vivendo há mais de meio século”. O pontífice disse: “Apenas um
comprometimento por parte dos líderes do Oriente Médio, e da co
munidade internacional em geral, pode resolver as causas da situa
ção atual”. O papa “destacou de modo especial [para elogiá-las] as
organizações católicas e as agências de Ajuda Humanitária e Traba
lho da ONU para os refugiados palestinos, que ajudam a adminis
trar dezenas de campos...” Não houve reprovação às nações árabes
que, mesmo com seus bilhões de petrodólares, mantiveram os
350.000 refugiados originais em campos empobrecidos (onde uma
alta taxa de natalidade multiplicou o seu número para a casa dos mi
lhões). Também não questionou como foi possível a pequena e em
pobrecida nação recém-nascida de Israel ter sido capaz de absorver
rapidamente mais de 800.000 refugiados vindos de Estados árabes,
onde estavam sendo perseguidos desde o surgimento do islamismo.
Esses refugiados genuínos deixaram tudo para trás para alcançar um
abrigo seguro, algo que antes nunca havia existido para eles.
Certamente o papa não podia desconhecer que os próprios ára
bes criaram os refugiados palestinos, já que rejeitaram a partilha da
Palestina feita pela ONU em 1947 e decidiram que os judeus não
teriam porção alguma daquela terra. Israel havia se contentado com
as terras que recebera e apenas queria viver em paz! O novo Estado
de Israel foi imediatamente atacado com força devastadora pelos
exércitos de seis nações árabes. Nos dias que antecederam o ata
que, o Alto Comando Árabe, dia e noite, enviava mensagens pelo
rádio para que todos os árabes saíssem daquela região enquanto os
exércitos tentariam empurrar os judeus para o mar Mediterrâneo.
Para a comunidade internacional e a administração das Nações
Unidas dos campos de refugiados não é segredo que Israel teria si
do capaz de resolver os problemas dos refugiados que estavam sob
seu controle, mas os árabes e a ONU não o permitiram. Como re
sultado da Guerra dos Seis Dias de 1967, mais de um milhão de
palestinos dos campos de refugiados passaram para o controle is
raelense. Israel, ofereceu a eles terra, eletricidade, instalações sani-
Apêndice H - A Visita d e [oão Paulo I[ a ísraeí • 233
tárias, ruas asfaltadas e escolas e construiu nove conjuntos residen

ciais que podiam abrigar 10.000 famílias. As nações árabes se opu
seram à ajuda proposta aos refugiados. As Nações Unidas anual -
mente adotam resoluções absurdas como estas, que traem sua de
claração hipócrita e dúbia:
A Assembléia-Geral... ordena que Israel desista de... reassentar os

refugiados palestinos na Faixa de Gaza... A Assembléia-Geral...
conclama mais uma vez Israel... que se abstenha de qualquer ação
que leve ao... reassentamento dos refugiados palestinos na Margem
Ocidental do Jordão [Cisjordânia]...
João Paulo II seguiu um roteiro bastante cheio, viajando por to
do Israel durante vários dias. Em 24 de março celebrou uma missa
numa colina em frente ao Mar da Galiléia. Numa demonstração da
imensa popularidade do papa, havia mais de 100.000 jovens pre
sentes, provavelmente a maior reunião desse tipo já ocorrida na
história de Israel. A multidão era formada de peregrinos vindos de
todo o mundo: cerca de 17.000 da Itália, 9.000 da Espanha, 10.000
dos Estados Unidos, 1.000 da Ásia e muitos outros, tanto de Israel
quanto de outros países árabes daquela região. Em lugares de gran
de concentração de muçulmanos, como em Nazaré, João Paulo 11
andou em seu famoso papamóvel cercado por um forte esquema de
segurança. Naquele mesmo lugar, em 25 de março, ele celebrou
uma missa na basílica católica.
No mesmo dia, o pontífice de Roma voltou para Jerusalém para
um encontro ecumênico com líderes religiosos e foi recepcionado
pelo patriarca de Jerusalém na Igreja Ortodoxa Grega. Recebeu as
boas-vindas de Diodorus I e foi conduzido até a “sala do trono” do
patriarca ortodoxo, onde pôde fazer outro forte apelo ecumênico
para os líderes de várias ramificações de denominações tradicio
nais do cristianismo, declarando que “é essencial superar a impres
são escandalosa causada por nossas dissensões e por nossas contro
vérsias”. Já foi deixado claro repetidas vezes que a busca da “uni
dade” não significará qualquer concessão da parte de Roma. Seus
dogmas não podem ser revisados; todos devem reconhecer a sobe
rania do papa. Unidade, para eles, significa unir-se a Roma. As de
clarações infalíveis de seus papas e os pronunciamentos dogmáti
cos de seus concílios não permitiríam o contrário.
Em 26 de março, seu último dia em Jerusalém, o papa se encon

trou com os principais líderes muçulmanos da cidade. Ele teve
conversas com o xeque Idrimah Sabri na Mesquita de Al Aqsa, lo
calizada no Monte do Templo, e depois visitou o Muro das Lamen
tações. Lá ele orou em silêncio e inseriu numa das fendas entre as
pedras um pedaço de papel contendo a mesma oração que ele havia
recitado na Basílica de São Pedro, em Roma, durante a cerimônia
do “dia do perdão” - uma oração na qual pedia perdão a Deus pe
los pecados contra os judeus, que não foram cometidos pela Igreja
Católica e pelos papas e bispos anteriores, mas pelos “cristãos”.
Nenhuma obra ou pessoa foi mencionada em específico. Porém
Deus sabe o mal que cada pessoa já cometeu e Ele julgará a cada
um com justiça no Ultimo Dia.
Declaração
Conjunta de
Luteranos e
Católicos
No dia 31 de outubro de 1999, em Augsburgo, na Alema
nha, representantes da Federação Luterana Mundial (FLM) e
da Igreja Católica Rom ana assinaram uma Declaração C on
junta Sobre a Justificação (DCJ), neutralizando suas antigas
diferenças. M anchetes como a £íDeclaração Conjunta Termina
Virtualmente com o Argumento da Reforma” surgiram no mun
do todo. Aparentemente Lutero fora induzido ao erro ao pen
sar que havia descoberto a “justificação peia fé ”, quando, na
verdade, a igreja Católica sempre crera nela. A Reforma te
ria sido uma bobagem gerada por um mal-entendido semân
tico. Com a declaração, as diferenças entre católicos e lute-
ranos foram postas de lado. A paz e a união foram finalmen

te restauradas.
A Declaração Conjunta foi assinada em 31 de outubro, no mes
mo dia em que Martim Lutero fixou publicamente suas teses na
porta da igreja do castelo de Wittemberg, e isso não foi mera coin
cidência. Também não foi por acaso que o documento foi assinado
no mesmo local onde (na ausência de Lutero, que não ousou apare
cer já que temia pela sua vida) a Confissão de Augsburgo (escrita
juntamente por Melancton e Lutero) foi lida em 25 de junho de
1530, diante de 200 dignitários da Igreja e do Estado.
Condenada por Roma naquela época (como tem sido desde
então), a Confissão serviu como o fundamento do luteranismo
por 469 anos. Mas aparentemente, ao menos para a Federação
Luterana Mundial, isso deixou de ser verdade. Vários líderes
da Igreja Luterana se aliaram a Roma, traindo as mesmas ver
dades pelas quais Lutero tanto sofreu. Enfim Roma teve a sua
vingança.
Num conselho prévio de 49 membros da Federação Luterana
Mundial, o voto unânime foi favorável à aceitação da Declaração
Conjunta. A Igreja Evangélica Luterana na América, presidida pelo
bispo H. George Anderson, (vice-presidente da Federação Luterana
Mundial) liderou o conselho durante a execução da música “Agra
deçamos Todos ao Nosso Deus”. O arcebispo sueco K.G. Hammar
chamou aquele de “um grande dia para o mundo luterano” . De fa
to, o que poderia ser maior do que renunciar à Reforma e desacre
ditar Lutero?
A Declaração Conjunta de Justificação foi fruto de 30 anos de
diálogo entre teólogos luteranos e católicos. Se a justificação pe
la fé em Cristo fosse algo tão complicado, quem poderia ser sal
vo? Quando o carcereiro de Filipos gritou: "Senhores, que devo
fazer para que seja salvo?”, Paulo não respondeu: “Você pode
esperar 30 anos para que eu lhe responda?”. Ele disse apenas:
“Crê no Senhor Jesus e serás salvo” (Atos J6.30-31). O após
tolo não mencionou uma palavra sequer sobre as muitas e com
plexas regras e rituais do catolicismo que acabaram se tomando
essenciais à salvação.
Ao assinarem a Declaração Conjunta, os luteranos se renderam
mas os católicos não mudaram suas convicções. O Vaticano recu
sou-se a anular qualquer um dos 100 anátemas (que ainda têm efei-
Apêndice í - Declaração Conjunta de luteranos e Católicos • 237
to), emitidos contra todos aqueles que proclamam a justificação ex

clusivamente pela fé em Cristo sem os sacramentos da Igreja Cató
lica Romana. Contudo, tanto protestantes como católicos foram le
vados a crer que Lutero não entendeu direito o que é o verdadeiro
catolicismo, e agora os dois lados concordam sobre o ponto cru
cial, que é a justificação apenas pela fé.
Na verdade, Martim Lutero não foi o único a ter um entendi
mento equivocado do catolicismo, se é que esse era o problema.
Muitos dos reformadores, e seus contemporâneos como Calvino,
Zwínglio, Denck, Hess, Von Amsdorf, Zutphen, Propst, Esch, Voes
e muitos outros, também conheciam muito bem o catolicismo e sa
biam contra o que eles estavam protestando e o porquê. Imaginar
outra coisa é crer numa mentira.
Além disso, durante mais de mil anos antes de Lutero, a Europa
presenciou perseguições, execuções pelo fogo e por afogamento de
cristãos evangélicos, que nunca haviam sido católicos e tampouco
eram chamados de “protestantes”. Apenas posteriormente esse ter
mo seria usado para designar aqueles que eram excomungados da
Igreja Católica por protestar contra as suas maldades.
O movimento entre sacerdotes e monges, que clamavam por um
retorno à Bíblia, teve início muitos séculos antes da Reforma. O
movimento reformador dentro da Igreja Católica pode ser traçado
até Prisciliano, bispo de Ávila. Falsamente acusado de heresia,
bruxaria e imoralidade por um Sínodo em Bordeaux, França, em
384 (sete de seus escritos que refutam tais acusações foram recen
temente descobertos na biblioteca da Universidade de Würzburg,
na Alemanha), Prisciliano e outros seis foram degolados em Trier,
em 385. Muitos outros martírios parecidos ocorreram nos séculos
seguintes.
Dando um pulo na História até o final do século XIV, vemos
John Wycliffe, “a estrela d ’alva da Reforma”, defendendo a autori
dade das Escrituras acima de tudo, traduzindo-as e publicando-as
em inglês (quase tão rápido quanto os católicos podiam queimá-
las). Ele também pregou e escreveu contra os males dos papas e
dos dogmas católicos, especialmente a transubstanciação. John
Huss, fervoroso padre católico e reitor da Universidade de Praga,
foi influenciado por Wycliffe. Excomungado em 1410, Huss foi
queimado na estaca como “herege” em 1415, por convocar uma
igreja corrupta à santidade e à autoridade da Palavra de Deus. Já
citamos a carta escrita em 1429 pelo papa Martinho V, ordenando

ao rei da Polônia que exterminasse os hussitas - 100 anos antes da
Reforma protestante.
Esses pré-reformadores prepararam o caminho para Martim Lute-
ro. O próprio Lutero disse: “não somos os primeiros a declarar que
o papado é o reinado do Anticristo, visto que durante anos antes de
nós, tantos e tão grandes homens... encarregaram-se de expressar
tão claramente a mesma coisa...” Por exemplo, num concílio plená
rio realizado em Rheims no século X, o bispo de Orleans chamou o
papa de Anticristo. No século XI, Roma foi denunciada por Beren-
ger de Tours como sendo a “Sé de Satanás”. Em 1100, os valdenses
identificaram o papa com o Anticristo, num tratado intitulado “A
Nobre Lição”. Uma conferência albigense realizada em Montreal
em 1206 chamou o Vaticano de a mulher “embriagada com o san
gue dos mártires”, o que ela continuamente tem provado ser.
Provocado pela licenciosidade do papa e do clero por ocasião de
sua visita a Roma e pela venda de indulgências como passagens
para o céu (financiando a construção da basílica de São Pedro), no
dia 31 de outubro de 1517 Lutero pregou no portão da igreja do
castelo de Wittenberg o documento intitulado Debate para o escla
recimento do valor das indulgências (que ficou conhecido como as
Noventa e Cinco Teses). Cópias traduzidas do original em latim fo
ram amplamente distribuídas, desencadeando por toda a Europa
um debate acalorado sobre a venda do perdão dos pecados.
No dia 12 de outubro de 1518, Lutero foi preso e convocado a ir
até Roma, por ordem do papa Leão X. Foi conduzido até Augsbur-
go para ser julgado pelo cardeal Caetano. Foi-lhe recusado um tri
bunal imparcial, e assim Lutero fugiu durante a noite para salvar
sua vida. No dia 3 janeiro de 1521, uma bula formal foi emitida pe
lo papa condenando Lutero ao inferno se ele não se retratasse.
Convocado pelo imperador, que garantia sua segurança, Lutero
compareceu diante da Dieta [Tribunal] Imperial de Worms em 17
de abril de 1521. Instado a retratar-se de seus escritos, Lutero res
pondeu: “Estou submisso às Escrituras que citei e minha consciên
cia está cativa à Palavra de Deus. Não posso e não irei me retratar
de coisa alguma... Aqui estou; que Deus me ajude!”
Considerado fora-da-lei por um édito papal, Lutero fugiu nova
mente e foi “raptado” no caminho de volta a Wittenberg por ami
gos que acharam seguro escondê-lo no castelo de Wartburg. Da-
Apêndice I - Declaração Conjunta d e Luteranos e Católicos * 239
quele lugar ele começou a espalhar mais “heresias” através de es

critos que abalaram ainda mais toda a Europa. A determinação de
Roma de eliminar a heresia luterana, conforme expressa na Segun
da Dieta de Speyer em março de 1529, levou uma porção de prín
cipes independentes a garantirem o direito de viver conforme a Bí
blia. Eles expressaram essa firme resolução no famoso “Protesto”
de 19 de abril de 1529, e foi desse documento que se originou a pa
lavra “protestante”.
A Dieta Imperial foi realizada em Augsburgo visando fazer um
exame completo das heresias protestantes. Naquela ocasião a De
claração foi lida pela primeira vez. Seu texto delineava as claras di- •
ferenças entre o luteranismo e o catolicismo. Particularmente o ar
tigo IV declarava que “...recebemos remissão do pecado e nos tor
namos justos diante de Deus pela graça, por causa de Cristo,
mediante a fé, quando cremos que Cristo padeceu por nós e que
por sua causa os pecados nos são perdoados...” . O artigo XIII de
clarava que os sacramentos foram instituídos a fim de “serem si
nais e testemunhos” e condenava aqueles que “ensinam que os sa
cramentos justificam pelo ato exterior em si, sem a fé” (acréscimo
no texto alemão da edição príncipe de Melanchthon). 0 artigo XV
instava “que todas as ordenanças e tradições feitas pelo homem
com o propósito de por elas reconciliar-se a Deus e merecer graça
são contrárias ao evangelho e à doutrina da fé em Cristo. Razão
por que votos monásticos e outras tradições concernentes a distin
ção de alimentos, dias, etc. pelas quais se pensa merecer graça e
satisfazer por pecados, são inúteis e contrários ao evangelho...”.
Como ficariam chocados os reformadores se soubessem que, na
mesma cidade de Augsburgo, os luteranos assinaram um novo do
cumento proclamando sua concordância com a Igreja Católica Ro
mana no tocante à justificação. Isso é ainda mais chocante tendo
em vista que o catolicismo continua basicamente o mesmo desde
os tempos de Lutero. Ainda assim, depois de ter assinado a DCJ, a
Igreja Católica continua a ensinar e praticar as mesmas coisas que
a Confissão de Augsburgo rejeitava.
É inegável que a crença e a prática de um bilhão de católicos ro
manos espalhados ao redor do mundo (ignorados pela DCJ) perma
necem exatamente as mesmas de sempre. O fato é que a linguagem
cuidadosa, complexa e teológica da Declaração Conjunta Sobre a
Justificação não significa coisa alguma. Os católicos continuam se
240 3 A Mulher Montada na Besta
flagelando e oferecendo boas obras e penitências em troca da sal

vação. Eles ainda “rezam” a Maria para serem salvos. Em santuá
rios marianos ao redor do mundo, continuamos encontrando católi
cos andando sobre seus joelhos machucados e ensangüentados para
alcançarem a graça de Deus. Não estamos na Idade Média - essa é
a “salvação” católica atual, praticada mundialmente.
Os católicos continuam acreditando que os “méritos e graças de
Cristo ganhos na cruz” podem ser recebidos apenas em pequenas
porções, que nunca salvam totalmente e que só podem ser conse
guidas através de Maria e dos sacramentos e dispensações da Igre
ja. Eles ainda crêem, e a sua igreja continua insistindo, que a esses
“méritos e graças de Cristo” foram acrescentados os méritos obti
dos por Maria e pelos santos através das suas orações e boas obras.
Tudo isso junto representa o “tesouro” que a Igreja possui e do
qual ela dispensa a salvação em “prestações”, juntamente com as
indulgências.
Até hoje usam escapulários e medalhas para abrir os portões do
céu e confiam na Santa Madre Igreja para oferecer missas após sua
morte, a fim de livrá-los do “purgatório”. Os dogmas oficiais da
Igreja Católica afirmam ainda que Cristo está sendo perpetuamente
imolado como sacrifício em seus altares, negando assim as muitas
passagens das Escrituras que atestam o fato de Jesus ter morrido na
cruz de uma vez por todas. Eles continuam rezando a “santos” co
mo o Padre Pio, que eles acreditam ter sofrido para pagar os peca
dos alheios, redimindo assim multidões através do estigma que su
portou durante 40 anos. De fato, centenas de milhares de fiéis lota
ram a Praça de São Pedro em 2 de maio de 1999, quando João
Paulo II beatificou o Padre Pio tornando-o “santo”. Esse é o mes
mo catolicismo que tem sido praticado durante 1500 anos, sem so
frer mudança alguma com a Declaração Conjunta de Evangélicos e
Católicos Unidos (ECU, de 1994) ou a DCJ (1999). Querendo ou
não, os evangélicos que assinaram esse documento estão endossan
do essas práticas pagãs e encorajando um bilhão de católicos a se
apegarem a uma falsa esperança.
Até mesmo a prática de oferecer indulgências (que abriu os
olhos de Lutero para a maldade cio evangelho de Roma), que ele
denunciou, e contra a qual lutou tão diligentemente, continua sen
do parte vital e oficial do catolicismo. Mesmo assim, tal fato é es
tranhamente ignorado pelos evangélicos que apoiam Roma e acei-
Apêndice 1- Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 241
tam os católicos como “irmãos e irmãs em Cristo” . Enquanto as

negociações entre luteranos e católicos estavam sendo finalizadas,
o papa prometia indulgências “especiais do Jubileu” para o ano
2000 e continuou fazendo pronunciamentos dogmáticos que apoia
vam essa terrível heresia. Por exemplo, durante a audiência-geral
do Vaticano, no dia 4 de agosto de 1999, o papa explicou nova
mente: “não podemos nos aproximar de Deus [isto é, entrar no céu]
sem sofrer uma espécie de purificação, [através do sofrimento pes
soal de alguém, acrescentando algo ao que Cristo sofreu na cruz].
Todo o resquício de ligação com o mal deve ser eliminado, cada
imperfeição da alma, corrigida... esse é precisamente o significado
do ensino da Igreja sobre o purgatório”. Os protestantes que assi
naram a ECU e a DCJ foram feitos de bobos.
Na véspera do Natal de 1999, João Paulo II abriu uma “porta san
ta” na Basílica de São Pedro (e subsequentemente três outras em Ro
ma), por onde os peregrinos vindos de todo o mundo podiam passar
para receberem o perdão de seus pecados. A Igreja se vangloria de
que essa prática foi iniciada em 1300 pelo papa Bonifácio VIII. Em
1302, na “Unam Sanetam”, uma bula infalível que ainda está em vi
gor, Bonifácio tomou a obediência absoluta ao papa uma condição
para a salvação. Sobre isso a DCJ e a ECU também estão cegas.
Como já vimos, Bonifácio era tão mau que Dante o sepultou nas
maiores profundezas do inferno. Ele tinha simultaneamente uma
mãe e sua filha como suas amantes. Assassinando 6.000 habitantes,
ele destruiu completamente a bela cidade de Palestrina, inclusive sua
arte de valor incalculável e sua estrutura histórica, datada da época
de Júlio César, reduzindo tudo a um campo arado onde mandou es
palhar sal. Por quê? Simplesmente porque a família Colona, que go
vema va Palestrina, havia se tomado inimiga do papa, e este ofereceu
indulgências (sim, indulgências) a todos que ajudaram a destruí-la.
João Paulo II certamente sabia de tudo isso; contudo, ele e sua Igreja
traçaram sua suposta “sucessão apostólica” passando por papas
monstruosos, dos quais Bonifácio certamente não foi o pior.
Parece mais irônico ainda que, mesmo que a Reforma tenha co
meçado por causa das indulgências, e que os católicos continuem
a promover as indulgências e a anatemizar aqueles que não as
aceitam, o catolicismo agora é reconhecido, não só pelos lutera
nos liberais, mas também por outros líderes evangélicos, como se
Roma estivesse pregando o verdadeiro Evangelho da salvação pe
la graça, através da fé na obra consumada por Cristo. O tratado

que Lutero pregou em Wittenberg em 1517, popularmente conhe
cido como as “Noventa e Cinco Teses”, mostra que naquela épo
ca ele ainda estava se debatendo com o assunto e ainda não ha
via rejeitado por completo a faisa doutrina do purgatório. Nas te
ses ele denunciava as indulgências sem usar termos confusos como
a Igreja de Roma continua fazendo. Entre as 95 teses estavam as
seguintes:
21. Erram, portanto, os pregadores de indulgências que afirmam que

a pessoa é absolvida de toda pena e salva pelas indulgências do papa.
24. Por isso, obrigatoriamente a maior parte do povo está sendo ludi
briada por essa magnífica e indistinta promessa de absolvição da pena.
37. Qualquer cristão verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem partici
pação em todas as bênçãos de Cristo e da Igreja, por dádiva de
Deus, mesmo sem carta de indulgência.
45. Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente e o ne
gligencia para gastar com indulgências obtém para si não as indul
gências do papa, mas a ira de Deus.
52. Vã é a confiança na salvação por meio de cartas de indulgên
cias, mesmo que o comissário ou até mesmo o próprio papa dessem
sua alma como garantia pelas mesmas.
Ó2. O verdadeiro tesouro da igreja é o santíssimo Evangelho da
glória e da graça de Deus.
76. Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais não
podem anular sequer o menor dos pecados veniais no que se refere
à sua culpa.
82. Por exemplo: por que o papa não desocupa o purgatório por
causa do santíssimo amor e da extrema necessidade das almas - o
que seria a mais justa de todas as causas se redime um número in
finito de almas por causa do funestíssimo dinheiro para a construção
da basílica - que é uma causa tão insignificante?
83. Do mesmo modo: por que mantém as exéquias e os aniversá
rios dos falecidos e não restitui ou permite que se recebam de volta
as doações efetuadas em favor deles, visto que já não é justo orar
pelos redimidos?
90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos so
mente pela força, sem refutá-los apresentando razões, significa expor
a Igreja e o papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cristãos.
Apêndice I - Declaração Conjunta d e luteranos e Católicos • 2 4 3
Como já vimos na Bíblia, as doutrinas do purgatório e das indul

gências são uma negação da eficácia total do sacrifício de Cristo na
cruz e também negam as palavras ditas por Cristo, que exclamou
triunfante a todo o mundo: “Está consumado!” (João 19.30). Sa
bemos que o perdão é pela fé no sacrifício completo de Jesus. Po
rém no catolicismo romano, o perdão de pecados não é recebido
apenas através do sacrifício de Cristo, mas está atrelado às boas
obras individuais e aos sacrifícios ordenados pela Igreja. O papa
fez do ano 2000 um Jubileu especial de perdão durante o qual ele
ofereceu indulgências, chegando até a oferecer indulgências espe
ciais que garantem o perdão de pecados para aqueles que pararem
de fumar por um dia. A seguir reproduziremos porções da Bula de
Proclamação do Grande Jubileu do Ano 2000:
A entrada no novo milênio encoraja a comunidade cristã a alar

gar o seu olhar de fé para horizontes novos no anúncio do Reino de
Deus. Numa ocorrência tão especial como esta, é forçoso voltar com
fidelidade segura à doutrina [não da Bíblia, mas] do Concílio Vatica
no II... Que o caráter ecumênico do Jubileu seja um sinal concreto do
caminho que, sobretudo nestes últimos decênios, estão a trilhar os
fiéis das diversas Igrejas e comunidades eclesiásticas. É a escuta do
Espírito que nos deve tornar, a todos, capazes de chegar a manifes
tar visivelmente, na plena comunhão, a graça da filiação divina inau
gurada pelo batismo...
Penso naquele ano de 1300, quando o papa Bonifácio VIII, corres
pondendo ao desejo de todo o povo de Roma, deu solene início ao
primeiro Jubileu da história... [que] conferia "abundantes remissões e
indulgências de pecados" a quantos visitassem, na Cidade Eterna, a
basílica de São Pedro. Aquela altura ele quis conceder "uma indul
gência de todos os pecados, não só mais abundante, mas pleníssi
ma"... Por ocasião desta grande festa, convidamos cordial mente a
partilharem também da nossa alegria os adeptos de outras religiões
e ainda todos aqueles que estão longe da fé em Deus. Como irmãos
e irmãs da única família humana, atravessamos juntos o limiar dum
novo milênio...
Estabeleço, portanto, que o Grande Jubileu do Ano 2000 tenha início
na noite de Nata! de 1999, com a abertura da porta santa da Basílica
de São Pedro do Vaticano... [e] a abertura da porta santa nas outras
basílicas patriarcais de Roma... Outro sinal peculiar, bem conhecido dos
fiéis, é a indulgência, um dos elementos constitutivos do evento jubilar...

1a rendição consciente e livre ao pecado grave separa o crente da vida
na graça de Deus... E precisamente através do ministério da sua Igreja
que Deus espalha pelo mundo a sua misericórdia por meio daquele
dom precioso que, segundo antiquíssima designação, se chama indul
gência... Pela indulgência é concedida, ao pecador arrependido, a re
missão da pena temporal devida pelos seus pecados já perdoados
quanto à culpa... todo o pecado/ mesmo venial... tem de ser purificado,
quer nesta vida quer depois da morte, no estado que se chama purgató
rio. Essa purificação liberta da chamada "pena temporal" do pecado...
disponho que todos os fiéis, convenientemente preparados, possam usu
fruir abundantemente, ao longo de todo o Jubileu, do dom da indulgên
cia, segundo as indicações que acompanham esta bula...
Jamais os povos se cansarão de invocar a Mãe de misericórdia, e
sempre encontrarão refúgio sob a sua proteção... Queira Ela interce
der com particular intensidade, durante os próximos meses, por esses
peregrinos...
Dado em Roma, junto de São Pedro, no primeiro Domingo de Ad
vento, dia 29 de novembro do ano do Senhor de 1998...
[Em seguida são listadas as condições para a aquisição da Indul
gência Jubilar]
Com o presente decreto... expressa na bula de proclamação... pe

lo Sumo Pontífice, a Penitenciaria Apostólica determina a disciplina a
observar para a aquisição da indulgência jubilar... [ela] pode ser
aplicada, à maneira de sufrágio, pelas almas dos defuntos [no pur
gatório]... Além disso, ao longo do ano jubilar permanece válida
também a norma segundo a qual a indulgência plenária pode ser al
cançada apenas uma vez por dia...
Quanto à participação na Eucaristia - necessária para cada indul
gência -, é conveniente que tenha lugar no mesmo dia em que se
cumprem as obras prescritas... Quanto às obras necessárias, os fiéis
poderão ganhar a indulgência jubilar:
1) Em Roma, se fizerem piedosa mente uma peregrinação a uma
das basílicas patriarcais... e lá participarem devotadamente na santa
missa ou noutra celebração lifúrgica... ou numa prática devocional
(por exemplo, a Via Sacra, o terço mariano) ...a invocação da Bem-
aventurada Virgem Maria.
Apêndice 1- Declaração Conjunta de Luteranos e Católicos • 245
2) Na Terra Santa, se...

3) Nas outras circunscrições eclesiásticas, se realizarem uma pere
grinação sagrada à igreja Catedral... e íá permanecerem durante al
gum tempo em devotas reflexões...
4) Em qualquer lugar, se forem visitar, durante um razoável perío
do de tempo, os irmãos que se encontram em necessidade ou dificul
dade...
A indulgência plenária jubilar poderá ser obtida também por meio
de iniciativas que exercitem de modo concreto e generoso o espírito
penitencial, que é como que a alma do Jubileu. Assim, abster-se pelo
menos durante um dia de consumos supérfluos (por exemplo, do ta
baco, das bebidas alcoólicas, jejuando...)...
Não há dúvidas de que o catolicismo de hoje, assim como nos
dias de Lutero, nega a salvação somente pela fé em Cristo e, do
mesmo modo, nega a suficiência de Seu sacrifício feito na cruz pe
los nossos pecados. Esse é o mesmo cristianismo que era praticado
nos dias de Lutero e durante séculos antes dele. Continua em práti
ca ainda hoje algo que faz pouco caso dos documentos que os pro
testantes e evangélicos enganosamente assinaram em conjunto com
teólogos católicos. Como sempre ocorreu, o catolicismo romano
moderno acrescenta à fé a necessidade de obras para garantir a en
trada no céu e alega que o perdão dos pecados é dispensado apenas
através da Igreja, de seus sacerdotes e rituais, e em concordância
com os seus dogmas. Paulo pronunciaria sobre o catolicismo mo
derno os mesmos anátemas que ele lançou sobre os judaizantes
(em Gãlatas 1). Apenas podemos concluir: bs que alegam que o ca
tolicismo está pregando o verdadeiro Evangelho não estão renun
ciando apenas à Reforma, mas ao próprio Evangelho.
Estas perguntas a respeito do papa Pio XII foram enviadas a Da
ve Hunt e respondidas por ele no boletim mensal The Berean Call.
Pergunta: Senhor Hunt, após ter lido algumas de suas declara
ções mordazes contra o papa Pio XII (tais como “o Vaticano não
tem desculpas pela sua associação com o nazismo ou pelo consis
tente apoio dado a Hitler, enquanto se mantinha em total silêncio
sobre a questão dos j u d e u s . p e n s e i que seria de grande valia lhe
enviar este editorial da revista Newsweek [p. 35]. Não sei com que
nível de integridade jornalística você e sua equipe se satisfazem,
mas, apesar disso, suas difamações do papa e, por consequência, de
seu antecessor, não combinam bem com alguém que diz crer no
Evangelho. É irônico que seja preciso uma declaração pública, fei
ta por um órgão da imprensa secular - que é muitas vezes anticató-
lico - para refutar as tentativas de difamação daqueles que se de
claram cristãos, contra os seus irmãos e irmãs na fé.
Seria reconfortante crer que os católicos podem esperar um pe

dido público de desculpas de sua parte. Entretanto, sabendo da sua
tendência em deturpar a imagem daqueles a quem se opõe, incluin
do os seus próprios companheiros protestantes (li o relato de Gary
DeMar sobre o debate que ele teve com o senhor), sei que não pos
so esperar muito...
Se eu estiver errado e você decidir corrigir essa injustiça, com
prazer colocarei sua retratação no quadro de avisos da minha paró
quia de Saint Edward...
P.S.: Alguns meses atrás, eu e meus amigos católicos assistimos
à exibição do DVD A Mulher Montada na Besta produzido pelo
seu ministério, em uma igreja fundamentalista na cidade de Grand
Rapids... No debate posterior à apresentação... tivemos a oportuni
dade de corrigir muitas das interpretações equivocadas daquele ví
deo... No final da reunião, um dos líderes da congregação aproxi
mou-se para apertar nossas mãos e nos dizer que ele tinha chegado
à conclusão de que “no final das contas, os católicos também são
cristãos”.
Resposta: Deve ter sido relativamente fácil “corrigir” as “inter
pretações equivocadas”, como você alega, já que naquela exibição
não havia ninguém que pudesse apresentar a extensa documenta
ção usada para a preparação do DVD A Mulher Montada na Besta.
Se naquela noite eu estivesse presente, a coisa teria sido diferente.
Meus debates públicos com os principais apologistas católicos es
tão disponíveis em gravações e alguns também em vídeo (em in
glês - N.R.). São debates formais, conduzidos por moderadores e
com regras pré-estabelecidas, durante os quais meus oponentes ti
veram a oportunidade de expor qualquer “interpretação equivoca
da” de minha parte. Nós disponibilizamos essas gravações (consul
te o site www.thebereancall.org, mas, até onde sei, meus oponentes
de debate [católicos] não fazem o mesmo [por exemplo, meu deba
te com Karl Keating]).
É muito mais preocupante o fato de você ter conseguido, como
parece, convencer tão facilmente “um dos líderes da congregação”
de que a Reforma ocorreu por causa de um desentendimento mera
mente semântico: que aqueles que morreram queimados na estaca
padeceram em vão porque tinham a idéia errada de que o catolicis
mo romano ensinava um evangelho falso quando, na verdade, ele
era o verdadeiro. E também que as centenas de missionários evan-
Apêndice | - Pio XII, os Nazistas e os judeus • 249
gélicos que têm pregado o Evangelho em países católicos gastaram

seu tempo inutilmente, e, finalmente, que os milhões de pessoas
que nasceram de novo e abandonaram a Igreja Católica na verdade
já eram salvos mas não sabiam disso, pois “no final das contas, os
católicos também são cristãos”.
Quanto à sua afirmação de que tenho a “tendência de deturpar a
imagem” daqueles a quem me oponho, permita-me sugerir que, ao
invés de levar em conta “o relato de Gary DeMar sobre o debate
que ele teve [comigo]”, você assista aos vídeos, já que afirma estar
interessado na verdade. Meu último debate com DeMar ocorreu
cerca de dois meses atrás. Entretanto, não espere conseguir uma
cópia com Gary, pois ele se recusa a disponibilizá-las. A rede TBC,
por outro lado, ficará feliz em poder lhe enviar uma cópia, se é que
você realmente quer conhecer os fatos.
Suas acusações de que fui “mordaz” e culpado de “difamar” e de
fazer “tentativas de difamação” em minhas declarações a respeito
do papa Pio XII refletem bem o tom tendencioso de suas críticas.
A reportagem da Newsweek que você me enviou já constava em
meus volumosos arquivos sobre Pio XII desde que foi publicada.
Ela é mais uma dentre as recentes tentativas equivocadas de eximir
de culpa esse papa e o Vaticano. Todas elas, assim como esta, são
vergonhosamente mai-elaboradas, porque as evidências não podem
ser apoiadas por especulações. A reportagem da Newsweek mostra
(como você mencionou) que Pio XII nunca falou publicamente
contra o Holocausto. Ela também cita um editorial do The New
York Times (de 25/12/41) que relata as manifestações do papa em
favor da paz e contra a guerra. Isso foi corajoso da parte dele?
A reportagem menciona partes da mensagem de Natal do papa
escrita em 1942 e o chama de “a primeira figura de nível interna
cional a condenar o que está se transformando no Holocausto”. Ve
ja bem a linguagem cuidadosa: “o que está se transformando no
Holocausto” - e não no Holocausto. Na verdade, a maneira cruel
de tratar os judeus tinha sido uma prática constante durante anos e
o Holocausto estava em pleno andamento. Mesmo assim, para ver
gonha do papa, exatamente como já afirmei e pode ser provado pe
los registros históricos, não havia nenhuma declaração específica
na mensagem de Natal a que se referem os apoiadores de Pio XII -
e nunca houve declaração similar dele - que mencionasse ou mos
trasse indubitavelmente que ele condenava a deportação e o exter-
mínio de judeus. Ele estava mais preocupado em satisfazer Hitler

para, desse modo, proteger sua Igreja na Alemanha e fazer com
que esse país fascista fosse um forte baluarte contra o comunismo
do que com a causa dos judeus.
Ao contrário do elogio ingênuo da revista Newsweek à mensa
gem de Natal do papa escrita em 1942, cerca de 56 anos depois,
aqueles que sofreram o inferno criado por Hitler ficaram amarga
mente desapontados. Por exemplo, uma carta que protestava contra
o tom ameno da mensagem de Natal foi escrita ao papa em 2 de ja
neiro de 1943 por Wladislaw Raczkiewicz, presidente do governo
polonês no exílio, que citaremos em parte:
Santo Padre, neste momento trágico meu povo não está lutando
apenas por suas vidas, mas por tudo o que lhes é sagrado... implo
ram que uma voz seja levantada para mostrar simples e claramente
onde está o mal e que condene aqueles que estão a serviço do mal...
a Sé Apostólica deve romper seu silêncio.[l]
Apesar dos numerosos pedidos feitos por várias frentes, a Sé
Apostólica, que supostamente é a guardiã da moral, não rompeu
seu silêncio infame diante do pior mal que o mundo já viu.
Para sustentar a maneira branda de retratar Pio XII, o artigo da
revista Newsweek refere-se aos “onze volumes escritos a respeito
dos anos de guerra que foram publicados pelos arquivos do Vatica
no...” Mas a revista, assim como as publicações oficiais do Vatica
no {La Civilta Católica, de 21/3/98 e UOsservatore Romano de
29/4/98), não mencionam que esses arquivos estão “fechados ao
público e aos historiadores”. Três jesuítas (Ângelo Martini, Bur
khart Schneider e Pierre Blet), atendendo aos interesses da própria
Igreja Católica, escreveram esses onze volumes, que dificilmente
podem ser considerados uma documentação completa ou um relato
imparcial.
Atrevo-me a usar o termo “cortina de fumaça” com respeito à
recusa contínua do Vaticano em abrir os arquivos para o público. O
livro de Friedlander cita grandes porções dos arquivos nazistas,
que ele desejava comparar com os registros do Vaticano - mas não
recebeu autorização. Na introdução de seu livro, Friedlander escre
ve: “Quando estava preparando este livro tentei várias vezes obter
acesso aos arquivos do Vaticano, mas as tentativas foram em vão”.
Apêndice 1 - Pio XII, os Nazistas e os ludeus • 251
Por outro lado, os arquivos nazistas sobre esses anos cruciais fo
ram expostos ao público tanto quanto os arquivos outrora secretos
da OSS (órgão que antecedeu a CIA) através do Ato de Liberdade
de Informação. Esses registros mostram Pio XII de uma perspecti
va completamente diferente da que foi usada pela Newsweek e em
outras tentativas recentes de isentá-lo de sua responsabilidade, pois
estas apresentam apenas aquilo que traria benefício para o Vatica
no. Existia um protesto por parte dos católicos romanos para que o
Vaticano refutasse os argumentos apresentados no livro de Frie
dlander logo que este foi publicado - e o Vaticano prometeu fazer
algo a respeito. Mais de trinta anos depois, finalmente temos uma
defesa pública apresentada nesses onze volumes, mas ninguém tem
permissão para ir pessoalmente aos arquivos e checar o conteúdo
dos livros para verificar se todos os documentos vieram a público.
Portanto, a conclusão de que o Vaticano esconde muito mais mate
rial não está baseada somente na evidência encontrada em outros
registros, mas em sua recusa em permitir que historiadores impar
ciais examinem seus arquivos.
Os esforços feitos para justificar a atitude de Pio XII afirmam
que seu silêncio a respeito da questão judaica somente ocorreu por
que ele temia que, se reprovasse publicamente o Holocausto, isso
apenas iria enfurecer Hitler e tornar a situação ainda pior. Essa vi
são simplista não pode ser sustentada pela lógica nem pela Histó
ria. Os fatos mostram que seu silêncio sobre o Holocausto não sal
vou ninguém. E mais racional concluirmos que o silêncio do papa
sobre a questão judaica visava proteger os interesses da Igreja Ca
tólica na Alemanha e que ele cria que a Alemanha era o único ba
luarte contra a ameaça do comunismo que vinha do Leste. Essa
perspectiva pode ser apoiada por muitas evidências. Também se
alega que ninguém, muito menos Hitler, teria dado ouvidos ao pa
pa. Pelo contrário, os arquivos nazistas fornecem provas de que Hi
tler temia o que o papa poderia dizer no final da guerra, mesmo de
pois que as tropas alemãs ocuparam a Itália e cercaram o Vaticano.
Quando Hitler ordenou a deportação e o extermínio de todos os ju
deus de Roma e da Itália, o bispo Hudal, que apoiava abertamente
a Hitler, mandou um telegrama para Berlim onde dizia que arran
car judeus de dentro dos portões do Vaticano certamente forçaria o
papa a protestar publicamente contra o nazismo, mesmo que ele
não desejasse fazer isso. Porém, em 28 de outubro de 1943, o se-
cretário de Estado alemão Ernst von Weizsãcker foi capaz de avi

sar Berlim que o papa não lançaria um protesto mas continuaria fa
zendo “todo o possível, até mesmo no tocante a esse assunto deli
cado, para não prejudicar o relacionamento entre o Vaticano e o
governo alemão ou as autoridades alemãs em Roma” .[2]
Além disso, o papa não permaneceu silencioso apenas em públi
co, mas também manteve um segredo diplomático. A propaganda
dos defensores do Vaticano dizia que o papa estava em silêncio pu
blicamente para que pudesse trabalhar mais efetivamente nos basti
dores através de sua “diplomacia secreta”. Contrariando esse argu
mento, não existe evidência alguma nos arquivos nazistas que mos
trem o papa usando os canais diplomáticos para questionar Hitler
seriamente a respeito do Holocausto, mesmo que esses tenham
continuado abertos durante todo o tempo! Os arquivos nazistas,
que contêm relatos minuciosos de tudo, até mesmo do número de
dentes das vítimas, “não contêm documento algum que registre
uma discussão do problema judaico entre o papa e um dos embai
xadores do Reich ou entre o secretário de Estado do Vaticano e os
diplomatas alemães”. [3]
Que a ausência de qualquer registro não ocorreu por causa de
uma estratégia ou por ignorar o problema fica evidenciado pelo fa
to dos arquivos nazistas trazerem o registro de três inquirições
muito fracas feitas pelo núncio papal, monsenhor Orsenigo. Na pri
meira, apresentada em 15 de outubro de 1942 a Ernst Woermann,
embaixador do Reich alemão, mostrou timidamente sua preocupa
ção com certos judeus na França e Lvov e também em relação ao
destino de parentes seus que foram presos pelos nazistas. De acor
do com as anotações de Woermann a respeito do encontro, a ma
neira de fazer as perguntas foi “quase embaraçosa e não ia direto
ao ponto”. No segundo, Orsenigo encontrou-se com o secretário de
Estado Ernst von Weizsãcker em 6 de novembro do mesmo ano e.
de acordo com suas anotações sobre a reunião, ele “mencionou ca
sualmente rumores de uma intensificação das proibições de casa
mentos mistos [entre católicos e judeusj”. A terceira ocorreu em
agosto de 1943, quando Orsenigo encontrou-se com Steengracht,
sucessor de Weizsãcker, para pedir sua apreciação sobre o caso de
uma mulher judia de 74 anos que vivia em Amsterdã e pedia per
missão para encontrar-se cora seu filho em Londres. Os aponta
mentos de Steengracht registram que “o núncio... comentou ime-
Apêndice 1 - Pio XII, os Nazistas e os judeus • 253
diatamente que esse era um assunto que realmente estava fora de

sua competência e que, se nada pudesse ser feito a respeito, ele de
veria resignar-se prontamente com o fato”.[4]
Esses três encontros, dos quais dispomos de registros, dificil
mente poderiam ser caracterizados como manifestações de grande
preocupação ou pressão do Vaticano quanto à questão judaica!
Lembre-se que em junho de 1943 mais de três milhões de judeus
já haviam sido mortos e as deportações para os campos de extermí
nio estavam ocorrendo continuamente.
Existe uma extensa documentação a respeito da colaboração e
do apoio de Pio XII a Hitler e seu regime, mas tenho espaço
apenas para citar uma outra fonte: a irmã (e posterior madre-su
periora) Pascalina, uma freira natural da Bavária, de baixa esta
tura e muito bonita, que seguidamente era chamada de “amante
de alma” do papa e “a mulher mais poderosa da história do Va
ticano”. Por 40 anos ela ficou dia e noite ao lado do papa, era
sua parceira de esqui, sua “ajudante, governanta, confidente, con
selheira, uma espécie de “mãe substituta” e, durante os tempos
críticos, a consciência do papa”. [5]
Ninguém pode negar a total lealdade e devoção de Madre Pasca
lina a Pio XII e, portanto, ela é a única fonte que podemos citar pa
ra mostrar a confirmação de todos os fatos que você possa não que
rer aceitar sobre ele - e muitos mais!
Quando ainda era Eugênio Pacelli, o núncio papal em Muni
que, a irmã Pascalina testemunhou o papa entregando a Hitler
uma grande quantia em dinheiro da Igreja para ajudar na fun
dação do Partido Nazista.[6] Posteriormente, em 1939, Pacelli
tornou-se o papa Pio XII e Pascalina pediu-lhe várias vezes que
se manifestasse contra Hitler e o Holocausto, mas sem sucesso.
Ela ficou enfurecida que “o primeiro ato de Pacelli como Pio
XII foi cortejar Hitler... [e] pela “mensagem condescendente” que
o santo padre escreveu ao Führer alemão... Os extremos para on
de o pontífice e seus auxiliares do clero foram, visando apazi
guar o Führer, eram aterradores para ela”.[7] Pascalina fazia pes
soalmente as anotações enquanto o papa discutia com os car
deais alemães o conteúdo da primeira mensagem enviada a Hitler.
Com certeza foi a popularidade de Pacelli junto aos cardeais ale
mães, além de seu apoio ao regime nazista, que mudaram o vo
to que o tornou o sucessor de Pio XI.
A primeira carta de Pio XII a Hitler começava:
Ao ilustre senhor Adolf Hitler, Führer e chanceler do reino germâ

nico! Lembramos com muito prazer os anos que passamos na Alema
nha como núncio apostólico, quando fizemos tudo o que estava a
nosso alcance para estabelecer relações amistosas entre a igreja e o
Estado. Agora... quanto mais ardentemente oramos por alcançar es
se alvo... (tenhamos em mente que era 1939 e as maldades de Hitler
já eram de conhecimento geral - N.A.}.
De fato, pode-se creditar a Pio XII a salvação de milhares de ju
deus em Roma, mas foi Pascalina que incutiu no papa essa idéia e
a pôs em prática da maneira inteligente e secreta com que foi exe
cutada. Ela era uma freira simples porém determinada e “arriscou
muita coisa pelos judeus... expediu centenas de carteiras de identi
dade papais... permitindo (que judeus) pudessem se fazer passar
por cristãos, passando em segurança pelas fronteiras nazistas e che
gando seguros ao Vaticano”. Hitler permitiu que o Vaticano, igrejas
e propriedades, inclusive Castelgandolfo, o palácio de verão do pa
pa, ficassem fora dos limites da inspeção nazista. Em troca dessa
segurança, o papa anunciou ao mundo que as tropas nazistas con
duziram-se corretamente.
Em 3 de setembro de 1943, Weizsãcker (que agora era embaixa
dor alemão na Santa Sé) enviou um memorando de Roma garantin
do a Hitler que “estava crescendo a preocupação no Vaticano quan
to ao destino da Itália e da Alemanha... na visão do papa, um Reich
alemão poderoso é indispensável para o futuro da Igreja Católica”.
Em 24 de setembro, Weizsãcker, em outro despacho de Roma, afir
ma que o sonho persistente do Vaticano era “que os poderes Oci
dentais entendam a tempo onde estão os seus verdadeiros interes
ses e se aliem ao esforço da Alemanha para ajudar a salvar a cultu
ra européia do bolchevismo”. No mesmo dia, o secretário de
Estado Steengracht, que estava na Alemanha, escreveu um memo
rando (preservado nos arquivos nazistas) onde dizia que o núncio
Orsenigo havia “declarado que... apenas a Alemanha e o Vaticano
estavam em condições de derrubar o perigo bolchevista...”.
Quando a guerra estava perto de acabar, o papa suplicou às For
ças Aliadas que agissem com leniência tanto com Hitler quanto
com Mussolini. Ambos foram católicos até morrerem. Não há des-
Apêndice f - Pio Xíl, os Nazistas e os judeus « 255
culpas para o fato de Pio XIX não ter excomungado nenhum desses
dois mestres do crime por sua indizível maldade.
Essa questão vai além de Pio XIL Ele meramente refletia sécu
los de anti-semitismo por parte de seus antecessores e da sua igre
ja, envolvendo a mais bárbara perseguição e o assassinato de mul
tidões de judeus. Espero que você realmente coloque minha res
posta no quadro de avisos de sua igreja, como prometeu.
Pergunta: O senhor tem conhecimento da carta escrita pelo pa
pa Pio XII em 22 de junho de 1943 e endereçada ao então presi
dente americano Franklin Delano Roosevelt recentemente desco
berta nos arquivos do governo dos Estados Unidos? Ela expressa
claramente a oposição do papa quanto aos judeus estabelecerem
seu país na região da Palestina. Caso conheça o documento, qual é
a sua opinião?
Resposta: Sim, a descoberta desse documento, bem como a re
velação de seu conteúdo foram amplamente divulgadas pela mídia.
Ainda assim, não creio que ele recebeu a atenção que merece. Du
rante quarenta anos houve uma controvérsia que cercava a vida de
Pio XII. Ele foi criticado por sua omissão em falar publicamente
contra o Holocausto, algo que certamente sabia que estava aconte
cendo. Os apologistas católicos romanos tentaram explicar essa
questão e alegaram que o papa ajudou a esconder na Itália muitos
judeus que fugiam dos nazistas. A alegação principal dos apologis
tas é que, se o papa viesse a se pronunciar em público sobre o as
sunto, isso faria com que Hitler ficasse irritado e poderia tom ar a
situação ainda pior, mesmo sendo difícil imaginar como as coisas
poderiam ficar ainda piores do que já estavam.
Na verdade, foi a irmã Pascalina (a freira que serviu como go
vernanta do papa e foi sua amiga e confidente íntima durante mui
tos anos) que levou ao papa a idéia de salvar os judeus (conforme
expliquei na resposta anterior). Entretanto, esse fato nunca é men
cionado por aqueles que elogiam o papa por ele ter salvado os ju
deus.
Essa carta datada de 22 de junho de 1942 foi devastadora para os
que defendiam o papa. Reproduziremos em parte o que ela diz:
E verdade que um dia a Palestina foi habitada pela raça hebraica,

mas não existe axioma histórico [e a Palavra de Deus?] que justifique
a necessidade de um povo retornar a um país que deixou dezenove
séculos antes. Se um lar judeu e desejado, nao sera difícil encon

trar um território mais apropriado que a Palestina. Se a população
judaica crescer na região, novos e graves problemas surgirão.
A linguagem e a intenção de Pio XII estão claras. É impressio
nante que o suposto “vigário de Cristo”, que afirma ser o represen
tante de Deus na terra, opôs-se de maneira veemente às centenas de
promessas que Deus fez em Sua Palavra sobre o retomo dos judeus
à terra que Ele havia lhes dado!
O rabino Marvin Hier, deão do Centro Simon Wiesenthal, asse
gurou que a carta “significa o indiciamento de Pio XII, porque ba
sicamente evidencia que, quando o papa queria expressar um ponto
de vista sobre suas crenças e sentimentos, não hesitava em dizê-lo
claramente. Será que existe alguma carta parecida dirigida a Adolf
Hitler onde esteja escrito que o Vaticano considerava repugnante
sua política contra os judeus? Em pleno Holocausto, o papa consi
derou apropriado opor-se à formação do Estado de Israel” .
Além disso, temos uma cópia da primeira carta que Pio XII es
creveu a Hitler logo que se tornou o novo papa (citada na resposta
anterior).
Lembre-se, ela foi escrita em 1939 e a maldade de Hitler já ha
via sido revelada ao mundo... Comentando a descoberta dessa car
ta, o rabino David Rosen, chefe do escritório da Liga An ti difama
ção, afirmou: “Há tempos se conhece a vergonhosa atitude da San
ta Sé naquela época e a missiva é apenas [mais] uma confirmação
do fato”.
Na verdade, estamos lidando com algo além do anti-semitismo.
Nessa carta, o papa se coloca cl ara mente contra Deus, que repeti
das vezes promete no Antigo Testamento que entregará a terra de
Israel ao Seu povo escolhido para sempre. Existem muitas profe
cias que mostram as promessas de que nos últimos dias Deus traria
os judeus que Ele espalhou pelo mundo de volta à Terra Prometida
e o Messias voltaria para reinar sobre eles (e todo o mundo) assen
tado no trono de Davi em Jerusalém. Isso é algo que os papas (que
afirmam ser os vigários de Cristo) não podem alegar desconhecer.
Eles têm, na verdade, se oposto delibei adamente aos ensinamentos
claros das Escrituras a respeito de Israel. Portanto, não é surpresa
que o catolicismo romano combata também o ensino bíblico sobre
a salvação.
A verdadeira avalanche mundial de manifestações de pesar pela
morte do papa João Paulo II foi um fenômeno sem precedentes.
Entre os enlutados pela perda do papa, estavam desde os seus mais
humildes seguidores até os mais poderosos líderes políticos e reli
giosos da atualidade, inclusive o presidente da França, Jacques
Chirac e o primeiro-ministro britânico Tony Blair. O governador da
Califórnia, Amold Schwarzenegger, descreveu o papa como “um
farol de virtude, força e bondade”. O ex-presidente Clinton classi
ficou-o como “um homem de Deus”, enquanto o ex-presidente
Bush (pai) disse que sua “devoção aos princípios de liberdade e in
dependência [...] eram uma verdadeira âncora para as pessoas” .
O presidente da Rússia, VIadimir Putin, elogiou o “legado espiri
tual e político” de João Paulo II. O presidente Bush afirmou que ele
foi “um dos maiores líderes morais da história”. Billy Graham con
siderou-o “talvez o mais influente defensor da moralidade e paz
mundial nos últimos cem anos”. Apesar de tudo isso, o papa chama
va Arafat, um dos piores terroristas e assassinos dos tempos moder
nos, de “Sua Excelência”, e nunca o criticou pelo massacre de cen-
tenas de milhares de pessoas inocentes ao redor do mundo. A “lide

rança moral” do papa tampouco se refletia na conduta da maioria de
seus admiradores. O Houston Chronicle comentou que “os italia
nos, que ficaram horas na fila para dizer adeus ao seu Santo Padre,
fizeram seu país alcançar a mais baixa taxa de natalidade do mundo
pelo uso de contraceptivos”. Durante a visita do sumo pontífice ca
tólico à Califórnia em setembro de 1987, o famoso letreiro sobre a
colina de Hollywood (Bosque de Azevinhos), foi alterado para
Holywood (Bosque Sagrado). Entretanto, Hollywood nunca perdeu
o embalo e continua sendo tudo, menos sagrada.
Em junho de 2004, George W. Bush foi ao Vaticano para lem
brar o papa João Paulo II que seus valores morais eram os mesmos
e para obter o apoio dos 65 milhões de católicos americanos nas
eleições que se aproximavam. O presidente da Coréia do Sul, Roh
Moo-Hyun, chamou o papa de “apóstolo da paz”. A primeira-mi-
nistra da Nova Zelândia, Helen Clark, ordenou que as bandeiras
fossem hasteadas a meio-pau “por uma das personalidades real
mente influentes do século XX”.
Essa aclamação universal levantou sérias dúvidas a respeito da
afirmação do papa de que era o “Vigário de Cristo”. Afinal, Cristo
foi e ainda é “desprezado e o mais rejeitado entre os homens” (Is
53.3). E Ele disse aos Seus discípulos que, se Lhe fossem fiéis, re
ceberiam o mesmo tipo de tratamento do mundo: “Se o mundo vos
odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim.
[...] não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a
mim, também perseguirão a vós outros (Jo 15.18-20).
João Paulo II sobrepujava a maioria dos políticos quando o as
sunto era fazer jogo duplo. Quando esteve em Los Angeles em
1987, disse ao rabino emérito Harvey Fieids, do Templo de Wilshi-
re Boulevard, e ao falecido rabino Aifred Wolf, que todos servem
“ao mesmo Deus [...] não importa qual seja sua religião”. Entretan
to, na América Latina, em fevereiro de 1996, alertou os católicos
contra os protestantes e advertiu os que tinham deixado a igreja pa
ra que retornassem. Em nome do “ecumenismo”, ele declarou que
a unidade plena não poderia ser alcançada enquanto todas as reli
giões não estivessem submissas a Roma!
Em 2000 o papa encontrou-se com o presidente de Israel, visitou
o Muro das Lamentações - onde colocou sua oração numa fenda
entre as pedras - e garantiu aos israelitas que “a igreja católica [...]
Apêndice K - A Morte de um Papa • 259
está profundamente triste com o ódio, os atos de perseguição e as

demonstrações de anti-semitismo [...] perpetrados por cristãos
[...]” . Mas ele se desculpou somente pelo que os “cristãos” tinham
feito, sem jamais admitir a verdade: que foi a própria igreja e seus
papas que instigaram os cristãos a perseguir os judeus.
Elie Wiesel, um sobrevivente do Holocausto, disse à CNN que
João Paulo II “terá um lugar muito importante na história judaica
[...]”. O então primeiro-ministro israelense Ariel Sharon (e líderes
judaicos do mundo inteiro) classificaram o papa como “um homem
de paz e amigo de Israel Até mesmo o editor-chefe do U.S.
News & World Report, Mortimer B. Zuckerman, geralmente tão
perspicaz, elogiou o papa por ter “reconhecido o Estado de Israel”,
esquecendo-se do fato de que e le ja era papa havia 16 anos quando
tomou essa atitude em 1994, quarenta e seis anos após o ressurgi
mento de Israel como nação - e pouco depois de ter concedido à
OLP um escritório de representação permanente no Vaticano.
Os líderes muçulmanos também enalteceram o papa. O imã Yah-
ya Hendi, capelão muçulmano da Universidade de Georgetown,
disse que o islã (que busca a aniquilação de Israel) tinha perdido
um grande amigo. João Paulo II rejeitava sistematicamente a sobe
rania de Israel sobre Jerusalém (como na bula papal do Ano do Ju
bileu de 2000, etc.). Ele recebeu Arafat, o pior inimigo de Israel,
com toda a cordialidade por mais de dez vezes (no Vaticano e no
palácio papal de Castelgandolfo), visitou-o em seu palácio em Ra
mallah e tomou o partido de Arafat e da OLP contra Israel.
É claro que elogiar uma pessoa falecida e minimizar seus defei
tos é algo que geral mente acontece nos funerais. Mas até mesmo os
líderes evangélicos se juntaram ao coro de “todo o louvor ao pa
pa”. Os poucos que disseram a verdade foram dura men te critica
dos. Marty Minto, apresentador de um programa cristão de entre
vistas, foi despedido pela estação de rádio WORD, de Pittsburgh,
uma afiliada da rede Salem, por causa da resposta que deu à per
gunta de urn ouvinte que queria saber se o papa estava no céu. A
verdade é que nem o próprio papa sabia se iria para o céu ou não;
ele igualmente não podia dar a outros essa garantia - fato realmen
te chocante em se tratando do líder da maior igreja do mundo e de
alguém que afirmava ser o vigário de Cristo na terra!
O cardeal John O ’Connor declarou: “O que a Igreja ensina é que
eu não sei [...] qual será o meu futuro eterno. Posso ter esperança,
260 • A Muíher Montada na Besta
orar, fazer o melhor - mas não posso ter certeza. O papa João Pau
lo II não tem absoluta certeza de que irá para o céu; nem a madre
Teresa de Calcutá O cardeal John Kxol, líder espiritual de
mais de um milhão de católicos da Filadélfia, admitiu que sua
maior preocupação pessoal dizia respeito a “ir para o céu”. O car
deal Ratzinger (atual papa Bento XVI), que dirigia a Congregação
para a Doutrina da Fé, guardiã da ortodoxia católica (Santo Ofício
da Inquisição), manifestou a mesma incerteza acerca de sua própria
salvação - e com toda a razão.
Assim como o papa [João Paulo II], a igreja que ele liderava re
jeita firmemente a promessa de Cristo de dar a “vida eterna ” (Jo
3.16) a todo aquele que crê nEle. Quem deposita sua confiança em
Jesus “passou da morte para a vida” (Jo 5.24) e “jamais pere
cer [ á ] ” (Jo 10.28) segundo as palavras do próprio Mestre. O sa
cerdócio católico oferece incontáveis missas a Maria e a seus san
tos favoritos (milhares de missas serão rezadas pelo falecido papa),
incentiva peregrinações a vários santuários e disponibiliza outros
meios de obter indulgências com o propósito de abreviar o sofri
mento no purgatório - um fato que transtornou Martim Lutero e
desencadeou a Reforma.
Num livro considerado muito bom por 250 líderes evangélicos, o
papa escreveu: “O Batismo e a Eucaristia [...] criam no homem a
semente da vida eterna” . Rejeitando a suficiência do sacrifício de
Cristo e Seu brado vitorioso “Está consumado! ” (Jo 19.30), os do
cumentos do Vaticano II começam assim: “E a liturgia, principal
mente no divino sacrifício da Eucaristia, através da qual a obra da
nossa redenção [ainda] está sendo realizada”. Roma coloca sob aná
tema qualquer um que ouse confessar a certeza de uma salvação
consumada, algo que a Bíblia promete repetidas vezes (1 Jo 5.13).
Antes de morrer, o principal “televangelista” católico, arcebispo
Fulton J. Sheen (que João Paulo II chamou de “um filho leal da
igreja” e que Billy Graham elogiou como “o maior comunicador”
do século passado), esperava que “a Virgem” o recebesse no céu
devido às mais de 40 peregrinações que fez a seus santuários em
Lourdes e Fátima. O papa João Paulo II também era totalmente de
voto a Maria, especialmente a “Nossa Senhora de Fátima”, cuja
aparição declarou que “todas as religiões são iguais [...] muitas al
mas perecem porque não têm ninguém para fazer sacrifício por
elas”, uma clara negação da suficiência do sacrifício de Cristo pe-
Apêndice K. - A Morte d e um Papa • 261
los nossos pecados. A Carta Apostólica que João Paulo II escreveu

em 16 de outubro de 2002 termina com as seguintes palavras:
Entrego esta Carta Apostólica nas mãos amorosas da Virgem Ma

ria, prostrando-me em espírito diante da sua imagem venerada no
Santuário esplêndido que lhe edificou o beato Bartoio Longo, apósto
lo do Rosário. De bom grado, faço minhas as comoventes palavras
com que ele conclui a célebre Súplica à Rainha do Santo Rosário: "O
Rosário bendito de Maria, doce cadeia que nos prende a Deus, vín
culo de amor que nos une aos Anjos, torre de salvação contra os as
saltos do inferno, porto seguro no naufrágio geral, não te deixare
mos nunca mais. Serás o nosso conforto na hora da agonia. Seja pa
ra ti o último beijo da vida que se apaga. E a última palavra dos
nossos lábios há de ser o vosso nome suave, ó Rainha do Rosário de
Pompéia, ó nossa Mãe querida, ó Refúgio dos pecadores, ó Sobera
na consoladora dos tristes [...].
Enquanto era conduzido às pressas para o hospital, depois de
ser atingido por duas balas numa tentativa de assassinato em 13
de maio de 1981, o papa murmurava em polonês: “Madona, Ma
dona [...]!” e repetia muitas vezes as palavras: “A vitória [...]
será [...] através de Maria” . João Paulo II visitou o santuário de
Fátima para agradecer à santa por tê-lo livrado da morte. Atri
buiu a “Nossa Senhora de Fátima” a salvação de sua vida no
atentado de Roma, e também quando foi atacado por um padre
espanhol armado com uma baioneta em 1982. Mas sua “Maria”
favorita era a “Virgem Negra” de Jasna Gora, na Polônia - on
de o próprio Billy Graham recebeu pessoalmente os peregrinos
depois de pregar na catedral de Wojtyla enquanto este estava
sendo sagrado papa em Roma. Em fevereiro de 1982, num aden
do a seu testamento escrito em 6 de março de 1979, João Pau
lo confiou “aquele momento decisivo [a hora de sua morte] à
Mãe de Cristo e da igreja e da minha esperança [...]. Na vida
e na morte Totus Tuus através da Imaculada”. Dentro de todas
as suas roupas estava bordada a frase Totus tuus sum, Maria,
“Maria, sou todo teu”.
O terço - ele insistia com os católicos para que rezassem o terço
continuamente como forma de obter a paz mundial - oferece um
falso evangelho de salvação através de Maria. Uma “aparição” em
Fátima, afirmando ser “Nossa Senhora do Rosário”, declarou: “Re

ze o terço todos os dias [...] reze muito e ofereça sacrifícios pelos
pecadores [o sacrifício de Cristo não é suficiente]. Só eu sou capaz
de ajudá-los [...]. No final, meu imaculado Coração triunfará”. O
terço termina com esta prece:
Salve Rainha, Mãe de Misericórdia, vida e doçura esperança nos

sa, salve! A vós bradamos degredados filhos de Eva. A vós suspira
mos gemendo e chorando neste vale de lágrimas. Eia, pois, advoga
da nossa, esses vossos olhos misericordiosos a nós volvei, e depois
deste desterro mostrai Jesus bendito fruto em vosso ventre, ó clemen
te, ó piedosa, ó doce e Santa Virgem Maria.
E claro, porém, que Maria não continuou virgem depois do nas
cimento de Jesus, uo primogênito ” (Mt 1.25), mas teve filhos e fi
lhas com seu marido José (Mt 12.46,47; 13.55,56; Mc 3.31; Lc
8.19,20; Jo 2.12; At 1.14) - e que ela não era um canal especial das
bênçãos de Cristo para os outros (Mt 12.40-50; Mc 3.33-35; Lc
8.19-21; 11.27,28). Não há nenhum registro bíblico de que alguém
tenha alguma vez orado a Maria ou de que ela tenha intercedido
diante de Cristo pela salvação de alguém.
Entre as “Quinze Promessas de Maria aos Devotos do Rosário”,
tão conhecidas no Catolicismo Romano, encontram-se as seguin
tes: “A alma que se entregar a mim pela recitação do Rosário não
perecerá”; “Eu livrarei do purgatório os devotos do Rosário”; “Os
que forem fiéis na recitação do Rosário [...] na hora da morte [...]
participarão dos méritos dos santos no Paraíso”. O trágico nisso tu
do é que centenas de milhões de católicos romanos foram desvia
dos da fé de que só há salvação em Cristo para crerem em Maria e
no Rosário, como acreditava o papa João Paulo II! Esses milhões
de católicos não receberão a salvação de Cristo enquanto confia
rem em Maria ou em qualquer outro “santo”.
Na Oração do Santo Padre para o “Ano Mariano”, João Paulo TI
pediu a Maria que fizesse o que só Deus pode fazer: consolar,
guiar, fortalecer e proteger “toda a humanidade [...]”. Sua oração
terminava com as seguintes palavras: “Sustenta-nos, ó Virgem Ma
ria, na nossa jornada de fé, e obtém para nós a graça da eterna sal
vação”. A fé no único Salvador, o Senhor Jesus Cristo, é claramen
te omitida e até negada nesse tipo de oração!
A pêndice K - A Morte d e um Papa * 263
João Paulo II se referia com freqüência à “salvação das almas

por meio de Maria Imaculada”. Insistindo para que todos os cris
tãos reconhecessem Maria como sua mãe, o papa declarou que as
palavras que Cristo disse a João quando estava na cruz - “Eis aí
tua mãe” (Jo 19.27) - revelavam “o verdadeiro significado da ado
ração a Maria [...]”. Afirmando que “Maria é o caminho que leva a
Cristo”, o papa insistia para que todos os cristãos “dessem espaço
[a Maria] em sua vida diária, reconhecendo seu papel providencial
no caminho da salvação”. Ele sempre usava um escapulário (uma
prática originária de uma aparição de “Nossa Senhora do Monte
Carmelo” a São Simão Stock, em 1251, e confirmada por papas
subseqüentes, como João XII em 1322), confiando na promessa es
crita no amuleto que dizia que “aquele que morrer usando este es
capulário não sofrerá o fogo eterno”. E mais do que evidente que
qualquer um que tenha confiado em Cristo para a sua salvação, em
sinceridade de coração, consideraria o uso de um pedaço de pano
como esse não só desnecessário mas uma verdadeira abominação!
Em vista desses fatos bem conhecidos, são incompreensíveis os
elogios derramados dos líderes evangélicos ao papa quando ele
morreu! Por incrível que pareça, Billy Graham elogiou João Paulo
II por sua “firme fé católica”. Um número cada vez maior de evan
gélicos está se juntando a Colson, Packer, Billy Graham e outros,
que aceitam como irmãos em Cristo os católicos romanos que
abraçam um falso evangelho. Mark Oestreicher, presidente do mi
nistério Youth Specialties, afirmou que a morte do papa era “um
momento-chave na história, quando temos a oportunidade de abra
çar [os católicos como] filhos de Deus, assim como nós”. Isso é co
mo saber que a ponte de uma estrada caiu e, em vez de colocar bar
reiras e sinais de alerta, ficar na beira da estrada dando adeusinho
para os motoristas que correm em direção à morte!
Richard N. Ostling, por muitos anos correspondente sênior da
revista Time para assuntos religiosos, afirmou que o papa João
Paulo II “provavelmente foi o papa mais popular de todos os tem
pos entre os protestantes evangélicos dos Estados Unidos”. Dan
Betzer, pastor da Primeira Assembléia de Deus de Fort Meyers,
disse entusiasmado: “Sou um admirador do Papa há muito tempo.
Sua vida de oração é um exemplo para todos nós. Ele tem vivi
do uma vida santa [...]. Sua morte deixará um grande vazio no
reino de Deus”. Pat Robertson declarou que “o mais querido lí
der religioso de nossa época passou deste mundo para seu mere
cido galardão eterno” .
Assim como Billy Graham, também Richard Land, presidente da
Comissão de Ética e Liberdade Religiosa dos Batistas do Sul, enfa
tizou que quaisquer discordâncias que os protestantes possam ter
tido “com João Paulo II são irrelevantes para os fundamentos da fé.
Land louvou “a férrea defesa de João Paulo II dos valores tradicio
nais da fé cristã”. Entretanto, em mais de uma ocasião João Paulo
II se reuniu para orar com curandeiros, espíritas, animistas, hindus,
budistas, muçulmanos e líderes de outras religiões mundiais, decla
rando que todos estavam “orando ao mesmo Deus” e dizendo que
suas orações geravam “profundas energias espirituais” que cria
riam um “novo clima para a paz” .
Não nos atrevemos a brincar com o destino eterno das almas.
Pedro, que Roma falsamente alega ter sido o primeiro papa, decla
rou: “Não existe nenhum outro nome [além de Jesus Cristo], dado
entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos” (At 4.12).
Nem é Maria, nem Buda, nem qualquer outro, senão unicamente
Jesus Cristo quem salva! Mas João Paulo II confiava em Maria pa
ra sua proteção e salvação - e ensinava seu rebanho a fazer o mes
mo. Lamentamos por ele e por seu rebanho por esse erro!
É tarde demais para orarmos pela alma do falecido papa - mas
temos o dever, para com nosso Senhor e toda a humanidade, de dar
as boas-novas aos que ainda vivem: “Porque Deus amou ao mun
do de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo o
que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus
enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas
para que o mundo fosse salvo p o r e le ” (Jo 3.16-17).
Capítulo 1 9 - 0 Vaticano, os Nazistas e os Judeus
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3
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itadoporF
orb
ush(ed
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62), o
p.c
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p.
23
3 -237 ;Jones, o p.cit.,p p.164-1
65.
Capitulo 26 - Apostasia e Ecumenismo

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2.P ro g ram ad e telev isão “ P raise th e L ord ”, tra n sm itidop eia T rinity
B ro ad castin gN etw o rk ,1 7d eo u tu b rod e1 989 ,ap resen tad op o rP a ulan dJan
C ro u ch .O sco n v id ad o seram d oissacerd o tescató lico s, p ad resJo h nH am sch
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Notas • 273
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Reporter, 4d esetem b rod e1 9 9 2,p .1 5 ;v er tam bémN ational C atholic
Reporter, 1 7d eju nh od e1 99 4 ,p . 7etam b émO u r Sunday Visitor, 1 9d e
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33.O u r S unday Visitor, 1 9d eju nh od e1 99 4 ,p .1 9 .
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d e1 9 9 3 ,p .A -1 6 ;Seattle Times, W O R L D , 1d esetem brod e1 9 93 ; C hristian
News, 6d esetem b rod e1 9 93 ,p .1 4 ; N ational C atholic R eporter, 1 0d e
setem brod e1 9 9 3p p .4 ,3e2 4d esetem b rop p .1 1 -1 4.
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p. 2n osu btítu lo“ G lim pses o f th e1 9 9 3P arliam ent”, ep . 3n alistad o
p ro g ram ao fic ia ld o“ 1 9 9 3P arliam en to fth eW o rld ’sR elig ion s”q u eo co rre ria
n aq uin ta -feiraàn oite(às8 h0 0)o cu p ad op elassessõesp len áriasalg u m as
n o ites. E steeraop rin c ipalev en tod oP arlam en ton aqu eled ia ,c o m um lo ca l
d iferen te (C ap ela R o ckefeller) d e v id o à q u antid ad e a dic io na l d e
esp ectad ores q uese ag uard av a. T o d o so sq u e estav amin sc rito s fo ra m
tran sp o rtad o sd eô nib u sd esd eaP alm erH o u seatéaC ap elaR oc k e felle r.
45.The O range C ounty Register, 4d esetem b rod e1 9 93,p ág in aso b rere lig iã o ,
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5
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6
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6
1.Deu m afitad ev id
eod op rogram a“ Praiseth eL ord”(TB N), 7d em arçod e
1990- u m a retran sm issãod ac erimô nia
. (Afitam ostravaq ueS c huller,
CroucheH ayfordestav am juntos.)
6
2.PapaP a uloV I,Nostra Aetate, 2 ,parágrafo6 .
Capítulo 27 - E Quanto a Maria?

1.S ãoA lfo nsod eL ig o rio, The G lories o f M ary (R ed em p to ristF ath ers, 1 9 3 1 ),p .
17 1 .D eL igorioeracard ealesan to , ereco nhecid oc o m ou m aau torid ad ee m
M aria .E mseuliv roelec itaoq u eo sg rand essan to sd aIg re jad isseram
so b reestetem a.
2. Ibid .
3. D evotions in H onor o f O u r M other o f P erpetual Help, ed içãoo ficial (L ig o rio
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Pu blish ers, 1 9 8 8 ),p .4 2 7 .
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6. Bookstore Journal, “ O ffic ial P u b licatio n so f th eC h ristianB o ok se lfe rs
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10
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1
1.F u lto nJ. S heen , Treasure in Clay, p .3 1 7 .
1
2.The C atholic Sun, 2 6d em aio ,d e1 9 93 .
1.Time, 3
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14
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N e w A d vent,aH e a v e nlyG o d d ess” ,N R ! Trumpet, o utu b rod e1 9 93 ,p p .6 -1 4 .
1
5.Ib id .
1
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1
7.H a y e s,o p.cit.
1
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2 9 .
1
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2.L eR o u x ,o p.c it.,d ed ica tó ria .
2
3.Issofo id eclarad oex plic ita m entep o ralg u nsd o s“ san to s”d aIg rejaetam b ém
estác o n tidoem to d aad o utrin ad eclam araM aria,deq u em seo b teriaaju d a
m aisrap idam en ted oq u eclam an d od iretam en teaD eu so uaC risto .V er
L ig o rio ,o p.c it.,p ore x.p p .4 0 ,1 3 0 ,1 37,1 5 6,1 5 7,1 74 .
2
4.Devotions in H onor o f O ur M oth er o f P erpetual Help, co n tracap a.
2
5.C atholic Twin Circle, 2 6d eag o stod e1 9 9 0,p.2 0.
2
6.The Fatim a Crusader, in v ern od e1 9 9 2,p .1 6.
<
________________________ _____________________ Notas * 275 *
2
7.O ração emu mcartão p ublicad op o rT he In ternationalF atimaR o sary
C ru sad e, R D 1,B ox2 58,C onstab le, N
Y 1
2 926 ,quelev aoim prim atur. 21d e
fev ereirod e1 96 1,F rancisCard enalS pellm an ,arceb isp odeN ov aY ork.
2
8.R u ssell Fo rd,“ Crim inalR eh
ab ilita
tion-C a tholicS tyle”, This Rock, fev ereiro
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2
9.Jo h nJ. D elaney , ed.,A W om an C lothed w ith the Sun (D oub te
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6 3 -8 8.
3
0. Time, 3 0d ed ezem b rode1 991 ,p p.6 2
-6 3.
Capítulo 28 - A Futura Nova Ordem Mundial

1. Time, 3 0d ed ezem b rod e1 9 91,p .6 2 .
2. N R I Trumpet, o u tub rod e1 9 93,p .3 .
3.D au g h
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Rom ano), v o
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4. Time, 3 0d ed ezem b rod e1 9 91 ,p .6 2 .
5. Irm ã oM icha
e ld a[ig le sia ]S an taT rin dad ed eS o rbo n ne, “ M essag esfro m
H eav entoE a rth :F a tim a ,M e
d ju go rje ,K eb eh oeC h arism aticR en ewa l", The
C atholic C O U N T E R -R E FO R M A TIO N in the X X th Century, n ov em bro-
d ezem brod e1 9 85,p .1 .
6. Time, 3 0d ed ezem b rod e1 991 ,p .6 2.
7. The C hristian News, 1 3d esetem b rod e1 99 3 ,p .3 .
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0.Time, 3 0d ed ezem b rod e1 991 ,p .6 4.
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1.The C atholic W orld Reporter, m arçod e1 9 94 ,p .2 0.V e rtam bémH ouston
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2.The C atholic W orld Reporter, m arçod e1 994 ,p .2 3 .
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3.M iracle a t M edjugorje, a b rild e1 9 88 ,W ay neW eible,p .8 .
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4.C hristian News, 2 d ejan eirod e1 9 89 ,p .4 ,c ita n dou m aen trevistac om “Seer
V ic k aIva nkov ic ”em St. Louis D ispatch, 2 5d ed ezem b rod e1 988 .
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W an derer P ress, S t. P a u l, M N ,1 99 4), seção9 7 1 ,p .2 5 3, im prim i P otest
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1.St. Louis Review , 4d en o v em brod e1 98 8 ,citad oemC hristian News, 1 4d e
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4.C ita don ov ersod eu m cartãoco m afo tod op ap ain clin an do -sed ian ted a
estátu ad eN o ssaS en h o rad eF átim a .“ E stecartãod eo raçãofo ip u b lica d o
p araco m em o rarav isitad op ap aJo ãoP au loIIaF átim aem1 3d em aiod e
1 9 8 2 , ep araser u sad aesp ecialm en ted u ran teav igílian o tu rn am u n d ia l
p atro cin ad ap eloE xé rcitoA zu ld eN o ssaS en h o rad eF átim a[W a sh in g to n ,N J
0 7 8 8 2 )e m 1 2 -1 3d em a iod e1 9 8 2".
3
5.The Fatim a C rusader, n o v em b ro -d ezem brod e1 9 8 6 ,p .9 .
3
6.O u r La dy o f F atim a's P eace Plan from H eaven (T anB oo k san dP u b lish ers,
19 8 3),in terio rd eco n tracap a.
3
7.Ib id .,co n tracap a.
38
.T h e Fatim a Crusader, n o v em b ro -d ezem b rod e1 98 6 ,p . 1de carta d e
ap elação in serid an om eio d a rev ista ,q u e co m eça: “ E stim ad oA m ig o
C a tólic o ” .
3.Lucia Speaks on the M essage, p
9 p .2 6 ,2 9 -3 1 ,4 7 .
40.C itad on oco m eçod ecad ap ro g ram ad erá d io“ H eav en ’sP eaceP lan ”[P la n o
d ep az d oc éu ], d a Ig re jaC ató lic a , tran sm itid od iariam en te n o sE U Ae
p ro du z id op ela In te rn a tio n alF atim aR o saryC ru sad e, d irigid op elop ad re
N ic h o la sG ru n er, q u etam b émp u b licaarev istaThe Fatim a C rusader (c o m
um m ilh ã od eleito res, seg u nd osec a lcu la). E lesaleg am q u eessep ro g ram a
derád ioch eg aam ilh õ esd epessoasn o sE stad o sU nid o seC an ad áto d a
sem an a“ co m am en sag emu rg en ted eN o ssaS en h orad eF átim a” .N oin íc io
dop ro g ram atam b ém sea firm aq u e“ S o m en tep elao b ed iên ciaà m en sag em
den o ssaS en h o rad eF átim aq u en ó s, aq u in aA m éric ad oN orte ,ev itarem o s
serescrav izad osp elaR ú ssiaco m u n ista. S o m en tep elaim ed iatao b ed iên cia
àm en sag em d eN o ssaS en h o rad eF átim aq u eom un d oteráp az...”
41.The Dallas M orning News, 2 5d eju n h od e1 9 93 .
42.Lucia Speaks: The M essage o f Fatim a A ccording to the E xact W ords o f
S ister Lucia, P ub lish edb yth eM o stR ev eren db ish o po fF atim a(W a sh in g to n,
N J:A v eM a riaIn stitu te,1 9 6 8 ),p .4 6
43.Lucia S peaks on the M essage o f Fatim a (W ash in gto n ,N J: A v eM a ria
In stitu te ),p p .2 6 ,3 0 -3 1 ,4 7 .
44.V e rD av eH u n t, W hatever H appened to H eaven? (H arv estH ou seP u b lish ers,
1 9 88 ),p arau m re la toco m p reen ssív eid eco m oessasco isaso co rreram .
45.H ay es, Trum pet, o u tu brod e1 9 9 3,o p .c it.
46.O range C ounty Register, 2 5d ea b rild e1 9 9 3 ,e d ito rial,L 0 1 .
47 .P o rex em p lo , Tidings, 20 d eo utu b rod e1 9 8 9 ;Los A ngeles H erald Exam iner,
19d esetem b rod e1 98 7 ,p ág in aso b rere lig iã o.
Notas* 277
48.N ew Evangelization 2000, 1 ãed ição ,julho-ag o stod e1 987,p.1 5.
49.D esm o ndD oig, M other Teresa: H e r People an d H e r W ork (H arperan dR ow,
1 9 7 6),p.1 5 6.
50.N ew Evangelization 2 00 0,9 âed ição ,pp .11 -1 2.
51.Time, 4d ed ezem b rod e1 9 89,p .1 2;M asterpiece, in vernod e1 98 8,p.6.
52.B ill C lin
ton , ex -presid ented osE stado sU n ido s, 20d ea bril d
e1 9
9 3
,e m
co nferên ciaàim p rensa, The N ew Am erican, 6d esetem brod e1 993 ,p.24.
53.N ational C atholic Reporter, 1 9d eju n hod e1 9 92 ,p.4.
54.O u r S unday Visitor, 2 4d ejan eiro ,de1 993,p .2 .
55.inside the Vatican, o utu brod e1 9 93,p .4 1
.
56.Ib id.,p .37 .
57. W orld G oodw ill N ew sletter, 1989 ,N e4 ,p p.1,3.
58.The N ew York Times, 2 1d ejun hod e1 984 .
59.The N ew Am erican, 6d esetem b rod e1 993 ,p .2 7.
60.C ita don arev istaFoundation, ju lho-ag ostod e1 99 3,p
.7 .
61.Ib id.
Apêndice E - Papas Hereges, a Bíblia e Galileu

1
.Peter d eR osa, Vicars o f Christ: The D ark Side o f the Papacy (C row n
P
ub lishing, Inc., 1988),p p.21 7 -21
9 .
2
.Austin F lan nery , O.P ., edito rg era
l, “D og matic C onstitu
tio no nD ivine
Re
v e la
tion", Vatican C ouncil II: The C onciliar and Post C onciliar Docum ents,
ed. re v
.(C o stelloP u
blish ing,1 9 88),p.757 .
3
.Seg u nd oC on cílioVa ticano, Vatican C ouncil II, D ivine Revelation (e d ição
parafrasead ad o sCav aleiro
sd eC o lombo), lli, 1
1e .
Apêndice F - E Quanto à Tradição?
1
.A ustin F lann e
ry ,O .P ., editorg en eral, “D og m atic C o nstitutio
no nD ivine
Rev elation", Vatican C ouncil II: The C onciliar an d P ost C onciliar D ocum ents,
ed . rev. (CostelloP ublishing,1 988),vo lume1 ,p.7 54.
2
. Ib
id.,p p .755 -756.
3
.J.H .Ig nazvo nD ollin
ge r, The Pope and the Council (L ond res, 1 869),p p.78-93.
4
.Ibid.,p p .99-1 06.
5
. Ib
id.,p p .83-8 5.
6
.R ich ardB enn tt,A ppraisal Kit on Rom an Catholicism , d
e isp on ívelc om Berean
B eaco n,P .O .B ox5 53 5 3,P ortla
nd ,O R 972 38 -53 53.
Apêndice J - Pio XII, os Nazistas e os Judeus

1
.Sau lF ried land erPius XU an d The Third Reich: A D ocum entation A
lfre
dA.
Kn opf, 199 6 .pp .1 31-133.
2
.Friedlan der,p p .2 06-2 0
7.
3
.Friedlan der,p .1 4 5.
4
.Friedlan der, pp .1 45-1 4
6.
5
.Pau lI.M urp hy, La Popessa W arn
erB oo ks, 1
983.
6
.M urphy ,p.5 2.
7
.M urphy ,p p.1 6 2-163 .

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DAVE HUNT

A Igreja Católica Romana

LEIA NO VOLUME 2: — — ------

A disponibilidade do Volume 2 será anunciada em nossas revistas e em nosso site.

Tradução: Mary Schultze

Todos os direitos reservados para os países de língua portuguesa

Composto e impresso era oficinas próprias

Eles trabalharam juntos nos movimentos contra o aborto e a por­

gélicos, de que a participação ativa na Igreja Católica faz de al­

[Este documento] tem o poder de relançar todas as discussões ecu­

mais, o que os católicos querem dizer quando declaram que Cris­

Espantado com o forte crescimento das "seitas" evangélicas no Bra­

Unidos por Colson, Packer, Bright, Robertson, etc. Fica evidente

Nosso negócio é fazer o povo tão profunda e compietamente cris­

se: "o compromisso de alguém recém-evangelizado não pode

Apesar de tudo, muitos católicos, ao ouvirem o verdadeiro Evan­

Nas aparições anteriores da besta na Escritura ela sempre

A Mulher Que Não Pode Ser Ignorada

Sem dúvida a mulher é a figura central nestes dois capítulos tão

A Profecia Mais Impressionante

sobre a besta, mas também na culminância de séculos de profecias

Uma Questão de Credibilidade

A profecia bíblica é a chave para se entender tanto o passado

cumprimento da profecia bíblica é suficiente para autenticar a Bí­

Profecia - A Grande Prova

Suas testemunhas para o mundo de que Ele é Deus. Tal é o caso}

O Povo Escolhido - Sua Terra e Seu Destino

mente aos judeus se tomou marcante, porque segue cumprimento

fim, afirmou que estava apenas seguindo o exemplo dos católicos e

O Concílio (católico romano) de Viena (1311) proibiu qualquer

não cria literalmente na Bíblia e se a identificação racial só lhes

mais de 6 bilhões de pessoas tem os seus olhos voltados para Jeru­

Não uma Explicação Qualquer

cias que já se cumpriram, que estas também se realizarão em um fu­

Mais do Que Um Simples Homem

A maior parte das profecias, contudo, estava além do controle de

deus continue aguardando o Seu primeiro advento. Por outro lado,

Incríveis Cumprimentos de Profecias

Corpo Desaparecido, Túmulo Vazio

Surge Saulo de Tarso

via ensinado em particular ao Seu círculo íntimo de discípulos.

Temos Motivo Para Confiar

Usamos estas poucas páginas para estabelecer a validade da pro­

também os vastos reinos Maia e Asteca, na América Central e do

lhão de membros. A Igreja Ortodoxa tem pouco mais do que um

diatamente o Seu reino na terra. Aqui vemos novamente a impor­

A História Foi Escrita Antecipadamente

A visão de Daniel incluía detalhes tão acurados sobre os impé­

beças, dez chifres, e, nas cabeças, sete diademas” (Apocalipse

• reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser" (Lu­

A Futura Religião Mundial

Sendo o “deus deste mundo”, a maior arma de Satanás são as

presentada pela pedra que esmaga a imagem e enche a terra. Está

O Primeiro e o Futuro Anticristo

te das quais os cidadãos eram obrigados a se ajoelhar. Os que se

Igreja do mundo inteiro ficasse sujeita ao seu governo, proibiram

Uma Revelação Nova e Terrível

as rédeas e controlando-a? Obviamente, essa mulher vai desempe­

Assim como a Lua recebe a sua luz do Sol... também o poder

de hoje, a quem considera um dos seus maiores inimigos. Sabemos

Eles trabalharam juntos nos movimentos contra o aborto e a por

gélicos, de que a participação ativa na Igreja Católica faz de al

[Este documento] tem o poder de relançar todas as discussões ecu

mais, o que os católicos querem dizer quando declaram que Cris

Espantado com o forte crescimento das "seitas" evangélicas no Bra

Nosso negócio é fazer o povo tão profunda e compietamente cris

Apesar de tudo, muitos católicos, ao ouvirem o verdadeiro Evan

cumprimento da profecia bíblica é suficiente para autenticar a Bí

mais de 6 bilhões de pessoas tem os seus olhos voltados para Jeru

cias que já se cumpriram, que estas também se realizarão em um fu

Usamos estas poucas páginas para estabelecer a validade da pro

diatamente o Seu reino na terra. Aqui vemos novamente a impor

A visão de Daniel incluía detalhes tão acurados sobre os impé

• reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser" (Lu

as rédeas e controlando-a? Obviamente, essa mulher vai desempe

Nenhum governo civil, quer seja monarquia, aristocracia, demo

O Vaticano tem combatido consistentemente cada avanço demo

em todos os lugares em que pôde agir, suprimiu e condenou aberta

A opressão exercida pela Espanha e pela igreja de Roma esta

ca Latina pelos padres e freiras radicais, cujas consciências pertur

Babel (e a cidade de Babilônia construída mais tarde ao seu re

Em 1933 o papa Pio XI declarou que o chanceler do Reich Germâ

temunho da Escritura. Encontramos a resposta em Babel - uma tor

to} a Igreja Católica Romana tem se deitado na cama com gover

que os territórios recentemente tomados pelos lombardos dos bi

dos de pedras preciosas. Quase escondida no meio de outros tesou

Quando Napoleão conquistou a Espanha em 1808, um oficia! po

A esses três milhões de vítimas {documentados por Uorente), deve

papas - que eles podiam forçar reis e magistrados com a excomu

A informação especial que João nos dá, sob inspiração do Espí

A Primeira Sé [Roma/papado] por ninguém é julgada. É somen

O Pontífice Romano, cabeça do colégio de bispos, goza desta in

O santo Concílio ensina... que a Igreja... é necessária para a sal

o Vaticano retirou da Europa e levou para lugares seguros na Amé