A Felicidade em Santo Agostinho

A felicidade em Santo Agostinho
O caminho a ser percorrido e a luta contra os obstculos a superar

em busca da felicidade que no to simples assim so revelados na
histria de vida do prprio Agostinho
A felicidade, enquanto valor essencial da vida humana e preocupao

insistente e constante da filosofia, sempre esteve no centro das discusses dos
mais diversos pensadores, dos mais diferentes ramos do conhecimento, desde
a Antiguidade at os dias de hoje. Com efeito, toda questo filosfica como,
por exemplo, a vida e a morte, o amor e o dio, a cincia e a religio, a
angstia, a dor, o sofrimento e o prazer, a riqueza e a pobreza, o conhecimento
e a ignorncia, o bem e o mal , em certa medida, encerra o problema
envolvendo a felicidade. Cada pensador, a seu modo e ao longo da trajetria
humana, nos expe significados e conceitos sobre a felicidade de acordo com
abordagens, tcnicas, mtodos e critrios diferentes, a fim de tentar explicar
qual o verdadeiro sentido da vida e o papel que a felicidade desempenha na
construo desse sentido.
Ao contrrio da noo humana, secular e temporal de felicidade cujo

eixo essencial a evidencia na qualidade de alguns momentos passageiros,
fugazes e fluidos , a ideia de Santo Agostinho apega-se felicidade divina, ou
seja, a felicidade obtida de e na dimenso espiritual, sendo, dessa forma, uma
felicidade eterna, na Cidade de Deus. Neste sentido, ento, Agostinho de
Hipona prope a felicidade a partir da ideia da posse de Deus, da ideia da
sabedoria divina e da ideia de justa medida. Em outras palavras, a posse de
Deus o fim a ser buscado pelo homem para a obteno da felicidade, cujo
mtodo utilizado seria a sabedoria divina, e cujo princpio bsico se
consubstanciaria na justa medida das coisas, na frugalidade, ou seja, na
moderao do gozo das coisas.
Embora o discurso de Agostinho fizesse crticas razo, ele se utilizou

dela com extrema habilidade. ad
A posse de Deus, enfim, fundamental para quem quer ser feliz, na

medida em que se feliz quando se obtm a felicidade mediante a justa
medida das coisas, mediante a sabedoria divina, a qual, no caso de Agostinho,
conquistada pela revelao divina de seu Esprito Santo na alma do homem,
chegando-se, ao fim e ao cabo, posse do divino, causa e efeito de toda a
felicidade, que no contingente, como a humana, mas sim eterna.
O caminho a ser percorrido e a luta contra os obstculos a superar em

busca da felicidade que no to simples assim so revelados na histria
de vida do prprio Agostinho, cuja superao, dando-nos a medida exata,
ocorreu em cinco etapas. Antes, porm, uma nota importante se nos impe: o
telogo-filsofo, ponte entre a Antiguidade e a Idade Mdia, admoesta-nos que,
acima de tudo, deve-se ter o dom da humildade na condio de matria prima
necessria consecuo da felicidade e de ferramenta imprescindvel
superao dos obstculos que se nos apresentam nesta caminhada pica ao
encontro da felicidade eterna.
A primeira etapa se encontra na leitura das Sagradas Escrituras, que,

em Agostinho, causou e lhe suscitou inmeras dvidas, condio sem a qual
no se desencadearia o processo para aquisio da sabedoria. A segunda foi a
adeso ao maniquesmo, filosofia propalada pelo filsofo persa Maniqueu e
que, mergulhado no entendimento dual do mundo, o dividia entre o bem e o
mal (s havia preto ou branco, no havia matizes cinzentos entre eles). A
terceira etapa foi a adeso astrologia, que, contudo, fora deixada de lado
quando Agostinho percebeu que os prprios astrlogos no conseguirem
explicar, de forma matemtica e racional, seus fundamentos esotricos. A
quarta etapa, superada a astrologia, foi a adeso ao ceticismo, escola filosfica
grega que durou at o incio da Idade Mdia e que consistia na adoo da
dvida como mtodo filosfico e cientfico. A quinta etapa foi, na verdade, a
superao do ceticismo e a adeso ao neoplatonismo mstico como frmula
necessria ao entendimento da felicidade plena. Aqui o papel do filsofo
Plotino foi profundamente essencial.
A filosofia agostiniana toda voltada para a expanso do cristianismo e,

embora seu discurso fizesse crticas razo, dela se utilizou com extrema
habilidade para conquistar fiis naquele momento histrico. E a proposta de
uma felicidade divina, fundada na teologia e argumentada na filosofia,
influenciou sobremaneira a Idade Mdia na Europa. Portanto, a questo da
felicidade em Agostinho muda radicalmente de abordagem: de uma viso
mundana e hedonista para uma perspectiva que supre as carncias teolgicas
dos que desejavam, poca, uma vida mstica e asctica.
Marcos Antnio da Silva mestre em Direito pela Uenp.

15 de dezembro
Mais quentes

A Felicidade em Santo Agostinho

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Felicidade em Santo Agostinho

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Felicidade em Santo Agostinho

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A felicidade em Santo Agostinho

O caminho a ser percorrido e a luta contra os obstculos a superar

A felicidade, enquanto valor essencial da vida humana e preocupao

Ao contrrio da noo humana, secular e temporal de felicidade cujo

Embora o discurso de Agostinho fizesse crticas razo, ele se utilizou

A posse de Deus, enfim, fundamental para quem quer ser feliz, na

O caminho a ser percorrido e a luta contra os obstculos a superar em

A primeira etapa se encontra na leitura das Sagradas Escrituras, que,

A filosofia agostiniana toda voltada para a expanso do cristianismo e,

Marcos Antnio da Silva mestre em Direito pela Uenp.

Você também pode gostar