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    Sermao de Santo Antonio Aos Peixes

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    Monica Sofia
    - O sermão é uma alegoria em que os peixes representam os homens e Vieira critica os vícios da sociedade colonial do Maranhão. - É dividido em exórdio, exposição, confirmação e peroração, seguindo a estrutura clássica dos sermões. - Vieira critica a corrupção moral dos colonos comparando-os a peixes como o Roncador (orgulho), o Pegador (parasitismo) e o Polvo (traição).

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    Sermao de Santo Antonio Aos Peixes

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    - O sermão é uma alegoria em que os peixes representam os homens e Vieira critica os vícios da sociedade colonial do Maranhão. - É dividido em exórdio, exposição, confirmação e peroração, seguindo a estrutura clássica dos sermões. - Vieira critica a corrupção moral dos colonos comparando-os a peixes como o Roncador (orgulho), o Pegador (parasitismo) e o Polvo (traição).

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    sermao

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    - O sermão é uma alegoria em que os peixes representam os homens e Vieira critica os vícios da sociedade colonial do Maranhão. - É dividido em exórdio, exposição, confirmação e peroração, seguindo a estrutura clássica dos sermões. - Vieira critica a corrupção moral dos colonos comparando-os a peixes como o Roncador (orgulho), o Pegador (parasitismo) e o Polvo (traição).

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    - O sermão é uma alegoria em que os peixes representam os homens e Vieira critica os vícios da sociedade colonial do Maranhão. - É dividido em exórdio, exposição, confirmação e peroração, seguindo a estrutura clássica dos sermões. - Vieira critica a corrupção moral dos colonos comparando-os a peixes como o Roncador (orgulho), o Pegador (parasitismo) e o Polvo (traição).

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    Sermo de Santo Antnio aos Peixes

    - Discurso religioso que se integra na chama oratria (arte de discursar em pblico).

    - Exrdio - momento em que o orador expe:- o plano/assunto do sermo que pretende


    defender a partir de um conceito predicvel. Pretende alcanar a benevolncia, a simpatia e
    a ateno dos ouvintes. Termina com uma invocao a Deus ou Virgem.

    - Exposio: faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento que faz a


    contextualizao do assunto do sermo.

    - Confirmao: tambm faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento de


    comprovao ou demonstrao das afirmaes do orador. O desenvolvimento do seu
    pensamento faz-se por meio de dois tipos de argumentos: de autoridade e baseados em
    exemplos.

    - Perorao: destinada recapitulao da essncia do que se disse. a ltima oportunidade


    que o orador tem para impressiona, convencer e influenciar o auditrio recorrendo aos
    melhores argumentos.

    - No sermo de Santo Antnio aos peixes, o exrdio ocupa o captulo I. A exposio e a


    confirmao ocorrem nos captulos II, III, IV, V. A perorao no 6 captulo.

    Sermo de Santo Antnio aos peixes

    - Pregado em S. Lus do Maranho, a 13 de Junho de 1654, trs dias antes de ter embarcado
    ocultamente para Lisboa com o fim de solicitar o remdio da salvao aos ndios

    - O sermo alegrico porque o autor ilustra determinados conceitos abstractos como


    vcios dos homens, recorrendo aos peixes.

    Captulo I Exrdio

    - Conceito predicvel: Vs sis o sal da terra

    - doutrina: os bons ensinamentos/f/almas puras; terra: ouvintes/homens; sal:


    pregadores/doutrina.

    - O sal evita a corrupo, mas a terra est corrompida.

    - Tal como o sal impede a corrupo da matria, os pregadores devem impedir a corrupo
    das almas. O sal tem a funo de conservar, preservar, livrar da corrupo, tal como os
    pregadores tm objectivo de catequizar, salvar as pessoas, mantendo-as saudveis, no
    em termos fsicos mas psicolgicos, emocionais e comportamentais.

    - Apesar de haver muitos pregadores a terra est corrupta, logo o sal (os pregadores), no
    est a cumprir a sua funo de impedir que a terra se corrompa.

    - A corrupo pode ser da responsabilidade dos pregadores por no pregarem a verdadeira


    doutrina, no viverem de acordo com aquilo que pregam ou por se pregarem a si mesmos.
    Por outro lado, pode ser da responsabilidade dos ouvintes por no ouvirem a pregao,
    preferirem imitar a vida dos pregadores e no a pregao ou ainda por cederem apenas aos
    seus apetites.

    - Aos pregadores que no pregam e aos ouvintes que no querem ouvir a palavra de Deus
    deve-se deit-los fora, desprez-los, pis-los: lan-lo fora como intil, para que seja
    pisado de todos.

    - O sermo comea com o conceito predicvel vs sois o sal da terra. O sal so os


    pregadores que devem impedir a corrupo da terra. Mas a terra est to corrupta, apesar
    de haver muitos pregadores, eles no esto a cumprir o seu dever ou a terra no as est a
    ouvir.

    - semelhana, Santo Antnio, tambm pregou aos habitantes de Arimino que no o


    quiseram ouvir. Deixou-os e foi pregar para junto do mar aos peixes. Comemorando o dia
    de Santo Antnio, o Padre Antnio Vieira quer seguir o seu exemplo, e afirma ir tambm ele
    pregar aos peixes.

    - Tal como as palavras de Santo Antnio no eram ouvidas em Arimino, tambm as palavras
    do Padre Antnio Vieira no tm sido escutadas naquela terra (Brasil).

    - A grande inteno de Vieira pregar aos colonos do Maranho que possuam e


    exploravam os escravos e os ndios.

    - O orador pede a Maria a costumada graa para expor o assunto do sermo.

    - O sermo de Santo Antnio aos peixes foi pregado em S. Luis do Maranho no dia de
    Santo Antnio.

    - Todo o sermo uma alegoria, porque os peixes so a personificao dos homens.

    - Vieira dirige-se aos moradores do Maranho, o sal so os pregadores e a terra os ouvintes.

    - A palavra de Deus no est a fazer fruto. Os culpados tanto podem ser os pregadores
    com os ouvintes.

    Captulo II Louvores dos peixes em geral (exposio)

    - Todo o primeiro pargrafo irnico, pois tudo o que dito significa o seu contrrio. um
    sermo dirigido aos homens em que os peixes so as figuras de destaque. um jogo
    irnico de troca homens/peixes.

    - As duas propriedades do sal so preservar o so e impedir que se corrompa.

    - O sermo vai louvar o bem que os peixes fazem (as virtudes) e repreender o mal (os
    vcios). Assim, ser dividido em duas partes: a primeira, os louvores das virtudes; a segunda,
    as repreenses dos vcios.

    - As qualidades dos peixes louvados neste captulo so: foram as primeiras criaturas a ser
    criadas por Deus; as criaturas mais numerosas e maiores; so bons ouvintes e obedientes;
    so melhores do que os homens; no se domam nem domesticam (vivem livres e puros
    longe dos homens).

    - Os homens so acusados de se deixarem levar pelas vaidades; serem piores do que os


    peixes (ex. o caso de Santo Antnio e o de Jonas); apesar de inteligentes, actuam
    irracionalmente como feras; corrompem quem viver perto deles.

    - A partir do Captulo II, todo o texto uma alegoria porque Vieira dirige-se aos peixes
    querendo atingir os homens.

    - As duas propriedades do sal so: preservar o so e impedir que se corrompa.

    - Os peixes como ouvintes, representam duas qualidades: no falam e ouvem, no entanto,


    no podem ser convertidos, o que entristece o pregador.

    - Os homens recusam ouvir a palavra de Deus e os peixes acorreram a ouvi-la. Todos os


    animais se podem domesticar, os peixes vivem em liberdade.

    Captulo III Louvores de peixes em particular (fim da exposio, incio da confirmao)

    - O primeiro peixe a ser mencionado o peixe de Tobias que tem o poder de curar a
    cegueira e expulsar o mal.

    - Depois de falar do peixe de Tobias e das suas qualidades, o orador regressa ao exemplo
    de Santo Antnio, que segundo ele, tambm tinha qualidades curativas para a cegueira dos
    homens. Mas os pecadores no o entendem e atacam-no.

    - Vieiras segue o exemplo de Santo Antnio e da mesma forma, prega aos moradores do
    Maranho e incentiva-os a verem as suas entranhas (porque elas curam a cegueira e o
    pecado).

    - No ltimo pargrafo, o orador apela aos peixes no sentido de crescerem e se


    multiplicarem, porque so o sustento dos pobres. Como em muitos outros momentos do
    sermo, Vieira coloca-se do lado dos pobres.

    - O primeiro peixe a ser louvado o peixe de Tobias pois o seu fel era bom para curar a
    cegueira e o corao afastava os demnios. Este comparado com Santo Antnio porque
    o seu fel e o corao eram como a palavra de Deus.

    - O segundo peixe a rmora que tem como virtudes fora para impedir que o navio
    navegue sua vontade. O poder deste peixe comparado palavra de Santo Antnio.

    - O terceiro peixe o torpedo que possui uma qualidade que faz tremer o pescador. Vieira
    desejava que existissem na terra para fazer tremer os pecadores.

    - O ltimo peixe a ser louvado o quatro-olhos porque na realidade tem quatro olhos uns
    virados para cima e outros para baixo. Assim, pode estar atento aos perigos que vm do
    cu e do mar. Vieira lamenta tanta abundncia daquele instrumento nos peixes e tanta
    cegueira nos homens. Este peixe ensinou ao pregador que s devemos olhar para o cu e
    inferno porque se olharmos para os lados vemos vaidade terrena.
    Captulo IV - Repreenso dos peixes em geral (confirmao)

    - As repreenses aos peixes vo ser feitas como objectivo se no for de corrigir, ao menos
    que seja, de perturbar.

    - O grande defeito dos peixes comerem-se uns aos outros. Este defeito agrava-se quando
    os grandes comem os pequenos, por isso, para alimentar um grande so precisos muitos
    pequenos.

    - Desde o incio do sermo que o pregador prega aos peixes apontando-lhes os seus vcios
    e virtudes. Agora, ao falar-lhes dos vcios, aponta-lhes como o exemplo os vcios dos
    homens. Ora, considerando a alegoria do sermo os peixes so a representao dos
    homens que Vieira utiliza indirectamente para os poder criticar interessante, nesta
    parte, a forma hbil como fala directamente aos homens dos seus vcios (inverso
    peixes/homens).

    - Sabendo que o grande defeito dos homens comerem-se uns aos outros e tendo em
    conta que os colonos pensariam imediatamente nos rituais antropfagos dos ndios, o
    orador afirma que est a referir-se aos brancos, pois muito mais se comem os brancos.

    - Os defeitos apontados so a ignorncia e a cegueira originadas pela riqueza.

    - Os moradores do Maranho so atrados pelos comerciantes que vendem tecidos vindos


    de Portugal. Aliciados pela vaidade, endividam-se sendo todo o trabalho de uma vida
    levado.

    Captulo V Repreenso dos peixes em particular (confirmao)

    - Os Roncadores tm como defeitos a soberba e o orgulho. Os argumentos utilizados pelo


    Padre Antnio Vieira so os seguintes: estes peixes so pequenos, mas tm muita lngua; e
    so facilmente pescados. Refere ainda que os peixes grandes tm pouca lngua e que os
    Roncadores tm muita arrogncia e pouca firmeza. Enquanto que Santo Antnio, tendo
    tanto saber e poder, nunca se orgulhou disso, antes se calou.

    - Os Pegadores tm como defeito o parasitismo. Os argumentos utilizados pelo Padre


    Antnio Vieira so: os Pegadores vivem na dependncia dos grandes e morrem com eles;
    os grandes morrem porque comeram, os pequenos morrem sem terem comido.

    - Os Voadores so presunosos e ambiciosos. Os argumentos utilizados pelo Padre Antnio


    Vieira so que estes foram criados peixes e no aves, so pescados como peixes e caados
    como aves e morrem queimados.

    - O Polvo traidor e enganador. Este ataca sempre atravs de emboscada. O Polvo tem
    uma aparncia enganosa, aparenta ser monge, estrela, brandura e mansido; mas o
    maior traidor do mar.

    - O orador critica todos estes peixes. Aos roncadores, que lhe provocam riso e ira,
    aconselha-os a medirem-se e verem como so ridculos, e sem fundamento a sua
    arrogncia. Aconselha-os a calar e a imitar Santo Antnio. Aos pegadores aconselha a no
    se colarem aos grandes, pois quando um grande morre arrasta consigo os pegadores.
    Aconselha cada homem a seguir o seu caminho dizendo que os oportunistas, que vivem
    colados aos poderosos, acabam por ser arrastados quando estes caem. Aos voadores
    aconselha a imitarem Santo Antnio e a no quererem ser mais do que so.

    - Na sua verdadeira essncia, o polvo um traidor, o maior traidor do mar, porque se


    esconde, mudando de cor, para com a malcia e mentira, atacar.

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