REVISTA O BUSCADOR

REVISTA DE CINCIA MANICA

LOJA MANICA DE ESTUDOS E PESQUISAS RENASCENA N

A MAONARIA SIMBLICA E A FILOSOFIA

Alveriano de Santana Dias *

SUMRIO - O contexto deste artigo procura mostrar ao leitor o real sentido da filosofia manica dentro e fora dos
Templos Manicos. Nas entrelinhas, instiga os irmos a fazerem uma reflexo interior com relao aos
conhecimentos adquiridos no que diz respeito ao crescimento pessoal como maom, na compreenso do
VITRIOL, com vrios questionamentos que vo alm dos rituais apresentados em cada grau da maonaria
simblica. Tenta mostrar tambm que todo maom deve ser um investigador da verdade em busca do conhecimento,
um pensador, um questionador na arte de filosofar e no um mero obreiro, que participa das reunies simplesmente
para ouvir batidas de malhetes e ler rituais.

Palavras Chaves: Filosofia. Filsofo. Iluminismo. Absolutismo. Conhecimento. Sabedoria.

ABSTRACT - The context of this work seeks to show to the reader the real meaning of Masonic philosophy inside
and outside the Masonic Temples. In between the lines, it instigates the brothers to make an inner reflection on the
acquired knowledge, concerning to their personal growth as a mason, in the understanding of the VITRIOL,
with several questions that go beyond the rituals presented in each degree of symbolic Freemasonry. It also tries to
show that every Mason should be a truth seeker in search of knowledge, a thinker, a questioner in the art of
philosophizing and not a mere worker, who participates in the meetings simply to listen to beats of Mortice and read
rituals.

Key words: Philosophy. Philosopher. Enlightenment. Absolutism. Knowledge. Wisdom.

primeiro, conhecer a si mesmo e, depois, praticar a

INTRODUO caridade, que peculiar a todos aqueles que,
mergulhados em seu EU, encontram respostas para os
O que se entende por Filosofia seus questionamentos e, posteriormente, exercitar esse
Manica? Como ela exercita seus Postulados, Normas, aprendizado? O que dizer, ento, do Companheiro e do
Mestre Maom?
Constituies, Regulamentos e Regimentos Manicos?
esclarecido ou informado ao profano que ele vai fazer
parte de uma Instituio Filosfica, ou simplesmente Para ser admitido na Maonaria, todo
exigimos dele uma boa conduta moral? Ser o homem deve possuir um carter ilibado, ser livre e de
suficiente para o que pretende a Instituio que tem a bons costumes. Mas isso no tudo, no estanque.
filosofia do ser livre e de bons costumes como seu Espera-se, ainda, que todo Maom, alm desses pr-
postulado? Ao Aprendiz so apresentadas as diretrizes requisitos, seja um pensador, uma fonte inquietante em
para que ele possa exercitar a arte do pensar, procurando, busca do saber. Entretanto, nas Lojas, em reunies,
pouco se tem enfatizado essa premissa. No h nenhum
_______________________

* O autor Venervel Mestre da Loja Manica de Estudos e Pesquisas Renascena n 1 e Ex-Venervel Mestre da
Loja Simblica Pedro Tomaz de Medeiros n 7. Mdico Veterinrio, especialista em Extenso Rural para o
Desenvolvimento Sustentvel com enfoque e aperfeioamento em Agroecologia
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ensinamento prtico filosfico na arte de desbastar a A filosofia a totalidade do

Pedra Bruta. A instruo limita-se aos smbolos como se conhecimento. Aristteles.
ali estivesse contida toda a sabedoria manica, situao
que vem se arrastando atravs dos tempos, fazendo parte A palavra Filosofia Philosophia
da conduta histrica da Instituio. derivada de duas palavras gregas: Philo, que ainda se
deriva de Philia, que significa amizade, amor fraterno,
Da se conclui que vem ocorrendo uma respeito entre os iguais; e Sophia, que quer dizer
inverso de valores, ocasionando uma constante evaso sabedoria, a qual derivada da palavra Sophos, sbio ou
nos quadros de obreiros das Lojas. O principal motivo algum que admira e busca a sabedoria.
que as reunies esto limitadas s leituras dos rituais e ao
bater dos malhetes. Desse modo, quando o obreiro chega Segundo o dicionrio Aurlio, filosofia
a Mestre, tem uma viso equivocada de que no h mais o estudo que se caracteriza pela incessante inteno de
nada a fazer ou aprender, muito menos a ensinar aos ampliar a compreenso da realidade, no sentido de
nefitos sobre o que pretende a Maonaria, por apreend-la na sua totalidade, quer pela busca da
desconhecimento da sua base filosfica ou por simples realidade capaz de abranger todas as outras, o Ser (ora
acomodao. o retrocesso... O conhecimento, que se realidade suprema, ora causa primeira, ora fim ltimo,
arrasta durante sculos, aos poucos, vai ficando no ora absoluto, esprito, matria etc.), quer pela definio
ostracismo. do instrumento capaz de apreender a realidade, o
pensamento, tornando-se o homem tema inevitvel de
O que permanecem so os sinais, considerao. Tambm, no Aurlio, se descreve a
toques, palavras e a marcha, como instruo para cada filosofia como um conjunto de estudos ou de
grau, e que, muitas vezes, so ensinados consideraes que tendem a reunir uma ordem
equivocadamente. Basta verificar nas Lojas o que se determinada de conhecimentos, limitando o seu campo
ensina quando h uma iniciao, elevao ou exaltao. de pesquisa natureza, ou sociedade, ou histria, ou
No Terceiro Grau uma miscelnea de informaes; as a relaes numricas, em um nmero reduzido de
instrues nesse sentido so desencontradas, princpios que lhe servem de fundamento e lhe
principalmente no toque do grau. restringem o alcance.

A Maonaria est perdendo o norte que O Filsofo Pitgoras de Samos foi

orienta os seus membros prtica do filosofar; por que quem usou pela primeira vez esse termo Filosofia, por
no dizer perdendo a essncia dos significados volta do sculo V a.C, ao responder a um de seus
manicos, esquecendo de praticar a Arte Real, discpulos que ele no era um Sbio, mas apenas
debruando-se sobre trabalhos que nada acrescentam algum que amava a Sabedoria.
Instituio; quando no, colocando irmos em situao
constrangedora, diante de uma Assembleia despreparada Como campo de conhecimento, a
e alheia ao que se prope a Maonaria Universal. Ao Filosofia Ocidental surgiu na Grcia Antiga com a figura
final da apresentao, parabeniza-se o obreiro com uma de TALES de MILETO, sendo ele o primeiro a buscar
breve salva de palmas pelo excelente trabalho, o que uma explicao para os fenmenos da natureza, usando a
chega a ser lamentvel para a Instituio. Razo e no os Mitos, como era de costume, na poca.

No se pretende com o assunto ora Portanto, aquele que ama a sabedoria,

abordado dar solues s questes apresentadas, mas tem amizade pelo saber e deseja saber, um filsofo.
alertar todos os Maons que venham a ter acesso ao Assim, a filosofia indica um estado de esprito da pessoa
contedo aqui escrito, para uma reflexo inconteste da que ama, isto , daquela que deseja o conhecimento, que
sua conduta, enquanto Maom que preza a Instituio. o estima, o procura e o respeita.
No justo que todo o aprendizado filosfico construdo
pelos grandes pensadores que engrossaram as colunas da
Pode-se interpretar, tambm, que
Maonaria, durante sculos, se perca em to pouco
Filosofia o estudo da vida; pode ser cincia, f, religio
tempo, sem nenhuma reflexo, sem nenhuma
ou simplesmente a mente ou a razo em pleno
compreenso dos significados que atravessaram centenas funcionamento. Toda a arte e toda cincia tm partes
de anos at os nossos dias, aos quais, hoje, no se tem filosficas. Quando a mente dedica-se a decifrar os
dado a devida importncia, por pura acomodao, ou enigmas da vida, estar filosofando.
simplesmente por desconhecimento do que realmente a
Maonaria e a que ela se prope.
Consta que Pitgoras de Samos teria
afirmado: A sabedoria plena e completa pertence aos
FILOSOFIA

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deuses, mas que os homens podem desej-la ou am-la, uma vida nova, expressando sua peculiaridade, em suas
tornando-se filsofos. respectivas filosofias.

Deve-se, aqui, tambm, distinguir os Conclui-se que a Filosofia permeia

significados de filosofar e filosofia. Para tanto, os pelo mundo abstrato e interpretativo, questionando os
aspectos fundamentais da Interpretao, Compreenso e porqus do objeto investigatrio at a concluso dos
a Realidade esto intrinsecamente contidos na significados. Para tanto, necessrio o filsofo ser
conceituao do FILOSOFAR e FILOSOFIA. possuidor de uma profunda amizade, amor e respeito
pelo saber. Com base nessa premissa, o filsofo , ento,
Compreender a realidade, elucidando aquele que mergulha no desconhecido, na busca pelo
as suas interpretaes o que se entende por filosofar. conhecimento conclusivo, ltimo e primordial, a
Assim, a Filosofia se caracteriza pela inteno de sabedoria total.
ampliar a compreenso da realidade em questo.
FILOSOFIA MANICA
Historicamente a Filosofia envereda
pelas teorias que procuram encontrar algum tipo de A Maonaria no possui uma Escola
compreenso, sabedoria ou conhecimento sobre as essencialmente filosfica. No possui uma filosofia
questes fundamentais, como por exemplo, a realidade, o prpria ou adota, exclusivamente, essa ou aquela Escola
significado, o valor, o ser e a verdade. como base fundamental para os seus estudos. Ao
contrrio, a Maonaria uma Escola de filosofar e a
Em Filosofia o fazer uma constante filosofia das grandes Escolas filosficas que lhes
na arte de construir conhecimento, portanto, se faz servem como fonte inspiradora.
necessrio levar em considerao toda a ideia filosfica
dos pensadores do passado. Ao debruar-se sobre uma Caso ela se restringisse a uma Escola
questo filosfica, o pensador ou filsofo rende tributos ou a um sistema, seus membros no teriam a liberdade
aos seus antecessores sobre o assunto em questo, de pensamento, que lhes peculiar. Eles seriam
podendo ratificar as ideias j formuladas, contrap-las, obrigados a caminharem em uma s direo. Se assim se
esclarec-las ou at mesmo melhor-las. Assim sendo, a conduzisse, ela seria uma Instituio, provavelmente,
busca pelo conhecimento torna-se infinita, mesmo que j dogmtica e limitada; no mais existiria por estar presa
exista algo sobre o assunto abordado. na inquietao nos limites da interpretao, da compreenso e da
da busca pelo conhecimento, que o homem se torna um realidade das coisas. Antes de qualquer ensinamento
ser puramente pensante, na compreenso da realidade, na manico, deve-se compreender que a sua filosofia est
interpretao das coisas como um todo. alicerada na Liberdade, Igualdade e na Fraternidade.

A Filosofia moderna (1453 a 1789) Filosoficamente, a Maonaria procura

postula que todo homem deve ser livre das alienaes mostrar ao homem que ele um ser em processo
dogmticas religiosas. Livre dessas correntes, tambm contnuo de lapidao interior, visando compreenso
livre para exercitar o pensamento, passando a ter outro do seu prprio EU, comprometido com o seu pensar,
conceito sobre si mesmo ao interpretar o mundo e a vida. com a sua prpria existncia. Ela proporciona aos seus
Entende-se que todo ser humano um ser pensante na membros os meios necessrios para adquirirem o saber,
busca de novas interpretaes do mundo que o cerca, no descobrirem que o saber humano , em especial, um
descartando, com isso, a sua religiosidade. O grande saber filosfico, mas muitos no se apercebem disso.
marco das Escolas Modernas era, portanto, a liberao
da conscincia humana, tornando o homem livre para A liberdade de pensamento o ponto
pensar, investigar e interpretar. fundamental para todo Maom que anseia a luz. o
livre pensar que faz o Aprendiz refletir sobre si
O filsofo busca, interpreta e procura mesmo, compreender os enigmas e significados da vida,
compreender as coisas atravs de sua observao, sem se na viagem pelo seu interior at descobrir o brilho de sua
embasar em doutrinas, quer sejam religiosas ou no, para alma. um lapidar constante da Pedra Bruta, para da
explicar o inexplicvel. Ele abandona os pensamentos brotar um sentimento de solidariedade sincera entre os
escravizadores e passa a ser um indivduo pensante que irmos; e, dessa forma, no mais havendo diferenas,
contribui com a coletividade para a construo do saber, mas uma igualdade prpria do Companheiro, solidificar
do conhecimento. romper as amarras os sentimentos de fraternidade.
institucionalizadas, a libertao da individualidade na
arte de pensar, contrapondo-se uniformidade do Com os conhecimentos adquiridos,
pensamento medieval e s nacionalidades, animadas por quando Aprendiz, o Companheiro passa a exercitar todo

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o seu aprendizado, praticamente, em atividade A MAONARIA E A FILOSOFIA

construtiva social, alicerada na tolerncia e na justia.
Entende-se, ento, que ele depende sempre da Nos idos do sculo XVIII, dominava a
capacidade de interpretao dos elementos fundamentais Europa o pensamento filosfico denominado Ilustrao,
do simbolismo; s assim, poder caminhar at alcanar a conhecido tambm por Iluminismo ou Enciclopedismo.
cmara do meio. Na sua constante ao de no auge desse movimento que acontece a fundao da
aperfeioamento, trabalha na prtica da moral e na Grande Loja de Londres, aos 24 de junho de 1717. O
observncia da cincia, com a misso de aprofundar o Iluminismo se estendeu pelos sculos XVII e XVIII, de
seu intelecto na Pedra Cbica. cujo movimento provavelmente os Maons da poca
tenham sofrido influncia.
Por sua vez, cabe ao Mestre todo o
trabalho espiritual, j que a pedra, agora, est polida. Durante sculos, o homem vinha
misso dele unir o que est disperso, irradiando a luz, padecendo forte presso psicolgica para no fazer
fortalecendo a fraternidade entre os homens. Ao Mestre qualquer questionamento a respeito da religio. Era
consagrada a firmeza de carter, a moral; fazer a obrigado a aceitar os dogmas impostos e ensinamentos
humanidade mais feliz e virtuosa, atravs dos seus religiosos como verdades absolutas; caso contrrio seria
exemplos como um Mestre Maom. Cabe a ele provavelmente excomungado, sofrendo a ao da
investigar, tornar-se um pesquisador incansvel na busca Inquisio.
da Palavra Perdida, chave para todas as questes
humanas.
Apesar de toda opresso, a histria
registra que as Escolas filosficas modernas vinham
Todo o ensinamento filosfico Maom lutando contra o absolutismo do pensamento religioso da
est voltado para o interior do homem, orientando-o poca. Com a transformao da Maonaria Operativa em
primeiramente, a conhecer a si mesmo, aniquilando as Maonaria Especulativa, a Arte Real toma outro sentido.
paixes e os vcios que o deixam na ignorncia. As suas fileiras, agora, no so exclusivas de pedreiros
na arte de traar linhas arquitetnicas destinadas
Enquanto o homem for spero, principalmente construo de templos religiosos. A
insensato, intolerante e no exercitar a humildade, ele arte do saber, do pensar toma vulto entre os obreiros. Sua
no poder ser um agente transformador da humanidade. identificao fica mais clara ainda, quase que em sua
combatendo esses instintos que a Maonaria trabalha o totalidade, junto s Escolas Filosficas Modernas:
homem para a construo de um mundo melhor. Renascimento, Racionalismo e Iluminismo, cujo
sepultando as paixes mundanas que o Maom se torna objetivo era a libertao da conscincia humana.
um homem digno e de carter ilibado para com a
Famlia, Ptria e a Humanidade. Com o Renascimento, os filsofos do
Iluminismo se entusiasmam e projetam dois caminhos a
A Maonaria uma Escola da Moral, serem percorridos: o laicismo e o da luta em busca de
que caminha pela Filosofia Social, fazendo com que melhores condies de vida para o homem. A Maonaria
todos os seus membros sejam fieis cumpridores dos seus Especulativa, por sua vez, adota uma vertente de
deveres como cidados, para com a Famlia e a Ptria. pensamento, que se constitui em observar os princpios
Ela possui estgios de conhecimentos divididos em morais do homem, aplicando esses princpios no bom
graus, que atravs de sucessivas iniciaes, mostra ao relacionamento humano, na confiana, na sinceridade e
homem o seu interior, o brilho da luz espiritual e divina, na lealdade. atravs dessa observao que o Maom
necessria para a sua dignidade, tornando-o livre, porm tenta compreender a interao humana e construir uma
de bons costumes. harmoniosa e perfeita fraternidade entre seus membros.

A Maonaria, pelo exposto acima, no Como a Maonaria abraara o

se resume aos rituais, aos ritos ou a trs pontos. Ela pensamento dos movimentos filosficos expurgados pela
uma fonte de sabedoria dos significados humanos, uma Igreja, (que v no Renascimento o estmulo para uma
busca constante, um desbastar a Pedra Bruta at a sua cultura exclusivamente terrena, emponderando em
completa polidez. Para alcanar tal estgio, necessrio demasia a dignidade do homem, com grandes prejuzos
que os seus membros compreendam que tudo passa pela para a vida espiritual), passou a ser perseguida.
compreenso e pelo exerccio da virtude, numa luta Perseguida por pregar a liberdade de pensamento e,
incessante para vencer as paixes, cavar masmorras aos sobretudo, a liberdade de conscincia. Perseguida porque
vcios, libertar-se das iluses mundanas, para da proporciona ao homem o direito de conviver com os
renascer um novo homem, no estado de inocncia, no outros homens que professem qualquer religio ou f.
amor que fortalece a justia e a verdade, que unem a Perseguida porque o seu lema maior Liberdade,
todos como verdadeiros irmos.

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Igualdade e Fraternidade. Perseguida porque d ao Sem adotar uma linha unilateral de

homem o direito de ser livre, inteira e intensamente livre. pensamento filosfico, a Maonaria torna-se
fundamentalmente filosfica, trabalhando com justia,
No teor do pensamento renascentista, no sentido de promover a solidariedade e a paz entre os
alguns frades, na Idade Moderna, passaram a pregar que homens.
o Humanismo restringia o homem ao puramente
humano, reprimindo, sobretudo os fatores espirituais. O irmo Moiss Mussa Battal, da
Diziam eles: Grande Loja Manica do Chile, assim se expressa:

Nosso humanismo, por natureza, difere sensivelmente "A tarefa essencial da filosofia manica irradiar a luz
da atitude espiritual dos demais humanismo: difere da de nossos princpios e de nossos hbitos para melhorar a
atitude humanista renascentista, da de Herder ou de condio humana. Mais que monovalente, ou seja, de
Goethe, que apenas pretendem elevar-se acima do uma s linha, de uma s raiz, ela polivalente. Tem
puramente material; difere dos atuais humanismo no vertentes, ento, que a alimentam e ela se reparte como
domnio econmico, social-tico, marcial e poltico; um delta no mundo profano. tradicionalista e s vezes
difere ainda do humanitarismo dos pseudocristos, da progressista; isto parece um paradoxo, mas no o ;
Maonaria, do Desmo e dos Livres Pensadores. tradio conservar o melhor do passado para utiliz-lo
(http://www.samauma.biz/site/portal/conteudo/opini em compreender mais o presente e preparar um porvir
o/g00304incidencia.htm). melhor que o presente. Ela no o ensinamento de um
conjunto de normas e princpios; nem um pensar
nesse contexto que a Maonaria abre exclusivo e excludente; uma reflexo da vida e para a
suas portas para o pensamento filosfico, procurando se vida". (http://www.lojasaopaulo43.com.br.htm).
libertar dos dogmas, das supersties que escravizam o
homem, e passa a questionar a sua existncia, atravs da Ele ainda afirma: "Diremos que nossa
investigao cientfica, at reconhecer os valores e filosofia se identifica com esta Idade Moderna; sua
direitos individuais de cada ser humano. identidade quase total. Esta identidade quase uma
coerncia, tratando-se do movimento filosfico chamado
Alicerada no amor fraternal, passa a Ilustrao".
dar nfase ao amor ao prximo, a Deus, a Ptria e (http://www.samauma.biz/site/opinio/g00304inciden
Famlia; os seus membros se reconhecem como cia.htm).
verdadeiros irmos. A livre investigao da verdade,
simbolicamente, a busca constante da Palavra Perdida Observe-se, agora, o que est escrito
que nunca ser encontrada e, se encontrada, no ser no VADE MECUM MANICO da Grande Loja
decifrada, por ser a chave dos mistrios da vida; se assim Manica do Estado da Paraba, com relao definio
o fosse, perderia a razo da sua existncia por conhecer e princpios da ordem:
toda a verdade, algo inalcanvel para qualquer Maom.
A Maonaria uma Ordem Universal formada de
A Liberdade de pensamento, a homens de todas as raas, credos e nacionalidades,
Igualdade entre os homens de qualquer credo e a acolhidos por iniciao e congregados em Loja, nas
Fraternidade universal constituem o trip que faz da quais, por mtodos ou meios racionais, auxiliados por
Maonaria uma Escola de pensamento filosfico, em smbolos e alegorias, estudam e trabalham para a
busca da felicidade interior, do bem-estar social, construo da Sociedade Humana, fundada no Amor
anulando toda e qualquer aspereza que asfixia o homem, Fraternal na esperana de que com Amor a Deus,
no exerccio do amor ao prximo. Ela tem como grande Ptria, Famlia e ao Prximo, com tolerncia, virtude e
objetivo a razo e a justia para que o mundo alcance a sabedoria, com a constante livre investigao da
felicidade geral e a paz universal. verdade, com o progresso do conhecimento humano, das
cincias e das artes, sob a trade Liberdade, Igualdade e
Para tanto, necessrio que o Maom Fraternidade -, dentro dos princpios da Razo e da
seja um pesquisador na arte de filosofar, procurando Justia, o mundo alcance a felicidade e a paz universal.
encontrar a paz interior, a tolerncia, a humildade, o (VADE MECUM MANICO, 1991, p.21)
lapidar da Pedra Bruta para da, ento, deixar fluir todo o
conhecimento adquirido, durante anos de aprendizado e Fazendo-se uma anlise dessa
pesquisa, iluminando a todos com o seu exemplo, como definio, verifica-se que a Arte de Filosofar est
cidado diferenciado no mundo profano. implcita nos princpios da Ordem. Cabe ao Maom
entender qual a sua real misso, qual o seu compromisso
para com a Instituio e com os irmos na construo de
uma sociedade, alicerada no amor fraternal. Para tanto,

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preciso que ele seja um homem tolerante, virtuoso e constitucional, a Maonaria se diz filosfica. Porm
um sbio pesquisador. O diagnstico na Arte do questionemos mais uma vez: Ela o efetivamente?
Filosofar est na proposta da investigao da verdade.
Todo processo investigatrio passa pela arte do pensar, Poder-se-ia responder a essas
do deduzir, do saber, do compreender, para ento chegar indagaes ora formuladas com uma resposta simplria.
concluso atravs do conhecimento. Alm disso, no se Entretanto o simplrio, ao tempo que satisfaz, tambm
deve esquecer que todo homem na senda do saber no induz acomodao e ignorncia, porque leva as
pode se excluir da fraternidade universal, nem se isolar pessoas a pensarem que j sabem tudo, quando na
no seu prprio mundo, o que o impedir de entender toda verdade esto longe do saber, do conhecer. Assim, cabe
a riqueza que o processo investigatrio lhe prope. aos Maons compreenderem que a prtica da filosofia
Totalmente introspectivo, ele ser incapaz de conhecer o implica em esclarecer as questes que a realidade lhes
progresso da razo humana, das cincias e das artes, impe com a inteno de melhor elucid-la. No ritual de
porque no as compreender em sua essncia. Ele ser aprendiz, h uma orientao inicial para a compreenso
um cego, um limitado e egosta pensador inconcluso. A do seu interior, quando se afirma que todo homem
energia que o alimenta, dando-lhe fora para alcanar o uma Pedra Bruta e que pode se tornar uma Pedra Polida.
seu objetivo visando construo de um mundo melhor
o amor fraternal entre os irmos, famlia e a Deus.
na interpretao do V I T R
I O L, onde esto subentendidos os primeiros
Como Escola na arte de filosofar, a passos na arte de filosofar. Para compreender melhor a
Maonaria no se limita a uma vertente da Filosofia. Ela realidade, primeiro deve-se atravs da investigao
busca, atravs dos seus postulados, incentivar seus elucidar todos os questionamentos interiores, com o
membros a compreenderem o seu EU, com vistas esprito de desbastar a Pedra Bruta. Esclarecendo essas
construo de uma sociedade mais fraterna. Para isso, questes, que impedem de ver o real sentido da vida,
tm o livre arbtrio que lhes permite estudar e pesquisar encontra-se o brilho necessrio e transformador para
o que lhe convm, com a sabedoria que lhes deve ser construir uma sociedade harmoniosa e feliz.
peculiar, da serem livres pensadores. Para realizar esse
sonho quase utpico, o Maom deve, portanto, se
libertar do egosmo, das vaidades humanas para se tornar nesse processo alomrfico e
um homem de bons costumes, humilde, justo, fraternal, construtivo que a Maonaria utiliza os instrumentos de
trabalho da arquitetura e das construes, como smbolos
livre, feliz e perfeito, para ento ser a Pedra Polida na
construo de uma perfeita sociedade humana. filosficos para o aprendizado dos seus membros.

O prumo o exemplo de sua

Observe-se o que consta na
Constituio do Grande Oriente do Brasil: Art. 1 - A dignidade, da altivez e da imparcialidade como homem
Maonaria uma instituio essencialmente inicitica, justo. Tomando-o como exemplo, o maom passa a ser o
apaziguador, aniquilando as diferenas entre os irmos.
filosfica, filantrpica, progressista e evolucionria,
cujos fins supremos so: Liberdade, Igualdade e
Fraternidade. (Boletim Especial da Constituio O nvel indica ao maom a igualdade
25/05/2007, p.3.). social entre os irmos embasada na justia e na
tolerncia, sem levar em considerao a classe social a
que ele pertena no mundo profano.
Do mesmo modo, a Constituio da
Grande Loja do Paran, que estabelece: A Maonaria ,
antes de tudo, uma instituio filosfica; sua finalidade Com o compasso e o esquadro, as
a propagao de sua filosofia. Todas as suas atividades, obras arquitetnicas possuem a justa medida, como
sociais ou polticas, no so mais que aplicaes dessa smbolo. Esses instrumentos lembram ao Maom que
filosofia ao campo poltico-social. (Constituio, 1985, todas as suas aes devem estar pautadas na justia e na
p. 5.). retido, atos que regem um verdadeiro obreiro da Arte
Real.
A partir da anlise feita no tocante
definio e os princpios da Grande Loja Manica do Quando Aprendiz, o Maom utiliza o
Estado da Paraba, cabe agora, com base nas esquadro como instrumento de trabalho juntamente com
Constituies do Grande Oriente do Brasil, em seu art. o mao e o cinzel, por serem teis no desbastar da Pedra
1, bem como considerando o que estabelece a Grande Bruta. Com o esquadro nas mos, ele corta as pedras,
Loja do Paran, como Instituio Filosfica, que no deixando-as estritamente retangulares para se ajustarem
muito diferente da Grande Loja da Paraba, questionar: com exatido entre si. Entende-se, portanto, que o
Os maons praticam filosofia? Sob o aspecto esquadro simboliza que a perfeio est para o

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 A maonaria simblica e a filosofia

indivduo, assim como a justia se coloca para a paixes mundanas deve ser a sua primeira reflexo; num
sociedade. estgio seguinte, ele trabalha desbastando as asperezas
que o deixam cego, enquanto profano, impedindo-o de
O malho ou mao e o cinzel so enxergar o diamante que o homem. Agora, o
instrumentos preciosos que o Aprendiz usa para Aprendiz, enquanto nefito, instrudo a trabalhar no
transformar a Pedra Bruta em Pedra Cbica. Ele trabalha sentido de quebrar as arestas que encobrem todo o brilho
pacientemente deixando aflorar a sua arte. da essncia humana, para, ento, quando Companheiro,
Simbolicamente esses instrumentos mostram-lhe como trabalhar na Pedra Cbica. no mestrado que esse
deve corrigir os seus defeitos, tomando decises sbias conhecimento filosfico adquire corpo slido. Assim
(o cinzel), com determinao enrgica (o malho). sendo, de fundamental importncia que o Maom deva
instruir-se a respeito dessa parte filosfica, porque a vida
em si o exerccio da filosofia.
Enquanto a Pedra estiver Bruta, no se
pode utilizar o compasso, pois um instrumento usado
pelo Mestre, quando a pedra estiver polida, esquadrejada Para adquirir esses conhecimentos, o
e perfeitamente acabada. Aprendiz tem que evoluir simbolicamente e subir com
dificuldade os degraus da escada de Jac. A cada
conhecimento adquirido, ele faz uma reflexo de sua
A rgua permite traar linhas retas que
podem ser prolongadas at o infinito. Para o Maom, ela existncia; a percepo individual e intransfervel,
simboliza o direito inflexvel e a lei moral, no entanto as levando-o com seus estudos e observaes a uma
realizaes desse trabalho podem ser limitadas; antes, interpretao pessoal da vida na compreenso do amor
porm, deve-se traar um programa que direcione passo ao prximo, alicerce de toda felicidade humana.
a passo os caminhos a seguir, que vo alm da idia do
abstrato (Rgua), enquanto o compasso simboliza a A investigao da verdade a base da
realidade concreta com a qual se vivencia. Filosofia Manica. A compreenso da Arte Real deve
ser interpretada, na Maonaria Especulativa, como sendo
o aperfeioamento na arte de pensar, da investigao em
Filosoficamente ser Maom significa
ser um pedreiro no processo construtivo da virtude, ser busca do significado da existncia e da verdade.
um obreiro incansvel dessa obra interminvel, ser
perseverante no uso da trolha com prudncia e Jules Michelet, historiador e escritor
perspiccia, pacientemente, quebrando as asperezas francs, afirma: preciso planar sobre o que ns
ainda existentes em seu interior. Para se construir uma fazemos. necessrio saber muito mais por cima e por
sociedade mais justa e fraterna, o Maom precisa baixo, ao lado e de todos os lados, rodear o seu objeto e
primeiro se tornar uma pessoa melhor e exercitar com tornar-se o seu dono".
excelncia a fraternidade.
Grau de Aprendiz Maom
A FILOSOFIA NOS GRAUS SIMBLICOS
O grande filsofo Scrates ensina ao
A Maonaria, como Instituio Aprendiz em filosofia, que a primeira coisa a fazer
filosfica e inicitica, procura despertar no homem o aprender a pensar. Ele afirma: Conhece-te a ti mesmo.
senso de justia e a perfeio. Para tanto, faz-se Aprendendo a pensar, aprende-se a conhecer, a discernir,
necessrio, inicialmente, que ele mergulhe em seus a falar. Foi o que o prprio Scrates fez. Dessa forma a
pensamentos, buscando a fonte da razo de sua linguagem que ele usa sempre a linguagem do
existncia. S assim ser capaz de decifrar os enigmas conhecimento. Eis a o primeiro passo do Aprendiz
interiores, quebrando as arestas que o separam da Maom: Aprender a pensar. Como a Filosofia est
verdadeira luz, polindo a sua alma e tornando-se um embasada na busca e na investigao para chegar ao
homem capaz de trabalhar a Pedra Bruta que o simboliza conhecimento, por analogia, o Aprendiz Maom,
em seus estgios evolutivos na investigao, mergulhado em seu interior, no seu pensar, procura
interpretao e compreenso do seu prprio EU. Nesse entender o sentido do seu prprio EU, passando a
sentido, interpreta-se ao iniciado o mundo manico, no conhecer-se melhor. Dessa forma, morre para o mundo
qual a Loja o smbolo do macrocosmo, o Universo; e profano, renascendo com outra viso de mundo,
do microcosmo, o homem. buscando outro estilo de vida completamente
transformador.
misso do Aprendiz trabalhar a sua
interioridade no controle de si, buscando compreenso Scrates afirma tambm que o homem
atravs dos ensinamentos a ele transferidos: os deve morrer instintivamente, para que as virtudes do seu
significados do desbastar a Pedra Bruta. Vencer as interior possam aflorar, elevando-o acima das pequenas
coisas desse mundo. Scrates ainda nos fala: O existir

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nada mais que o cotidiano na busca do saber. Para ele, Por estar filosoficamente bem mais
a virtude s ser alcanada quando se adquire a cincia, elevado, o Grau de Companheiro Maom, direciona-o
mas para isso depende do trabalho e da luta constante para a verdade cientfica, anulando definitivamente as
que o homem pode empregar na busca do conhecimento. supersties. Nesse grau, pode-se fazer uma sntese das
filosofias de Pitgoras, de Parmnides, de Scrates, alm
Filosoficamente, sabe-se que a de outros.
existncia humana passa pela questo do SER. O
Aprendiz Maom deve ter como objetivo conhecer O que somos? O que que existe? De
primeiro a si mesmo, desbastando a Pedra Bruta, para onde vieram as coisas? Para onde iremos? Esses
da, ento, compreender todo o sentido da lapidao do questionamentos so, na verdade, a primeira grande
esprito; no limitar-se ao pensamento primrio de que o influncia filosfica do Segundo Grau, advindos dos
ser est singularizado no SER , O NO-SER NO primeiros pensadores pr-socrticos. Eles procuravam
. compreender e buscar solues para os princpios das
coisas existentes. O ato de pensar era o caminho para
Cabe aqui descrever o que Toms de chegar a concluses concretas, visando encontrar uma
Aquino, preceitua: O ser no se pode acrescentar nada resposta que se baseasse num ponto de vista lgico para
que lhe seja estranho, porque nada lhe estranho, com seus questionamentos.
exceo do NO-SER, que no pode ser nem forma nem
matria. A constante mudana que sucedia na
natureza deixava o homem deslumbrado, diante do
Conhecer, portanto, descobrir o fenmeno que consistia em as coisas mudarem,
SER; assim, para o Aprendiz Maom, o conhecimento desaparecerem e a natureza continuar a mesma.
pode significar o nascimento do seu SER interior. Simbolicamente o que acontece com o Companheiro: a
Compreendendo a si mesmo, ele se diferencia do sua primeira tarefa fazer uma anlise objetiva da
profano, pois uma nova luz ilumina o seu caminho, uma realidade fsica, a fim de que possa chegar a um
vez que visualiza as coisas com o olho do pensamento, conhecimento tanto maior da existncia. A vida um
usando a lente da inteligncia, ao passo que o profano enigma e, no Segundo Grau, o tema abordado
olha e no v. a onde reside a diferena entre o olhar e filosoficamente: O que sou eu? O que a vida? Que
o ver, entre o profano e o Aprendiz Maom. estou fazendo neste mundo?

Com base no pitagorismo, o Aprendiz Neste ponto, faz-se presente a filosofia

mergulha no silncio, como primeiro fim, para que se de Parrinides de Elia, talvez o maior entre os pr-
possa melhor enxergar, ouvir e meditar. socrticos. Em um dos fragmentos, dentre os que
chegaram at hoje, ele filosofa: Mas h no mundo o que
importa mais que o mundo: O ser do mundo.
Conhece-te a ti mesmo! Essa
assertiva no sentido manico leva concluso de que,
se o Aprendiz Maom no praticar o conhecimento Pitgoras dizia que o homem a
interior, se no lapidar o seu esprito com a finalidade de medida de todas as coisas. Portanto, quando se pensa,
evoluir, com a inteno de aperfeioar o seu intelecto, esse ato est sempre ligado ao ser e acredita-se que se
no buscar uma conduta condizente com os princpios da no existisse elo, no existiria o pensar, haveria apenas
moral e da razo, no conseguir desbastar a Pedra um simples refletir. Entende-se, assim, que o pensar tem
Bruta. sempre o homem como alvo principal.

Portanto, o Primeiro Grau ensina que Sendo um grande conhecedor do seu

necessrio o conhecimento prprio, para da se partir EU, o Companheiro Maom, agora, passa a estudar o
para outros conhecimentos. Finalmente, o Aprendiz deve conhecimento sociolgico para melhor entender e ter
aprender a trabalhar em equipe, com amor, vigilncia e uma viso mais apurada dos valores sociais e
dedicao. individuais. Ele passa a ser o defensor da vida social e
inimigo das tiranias que procuram escravizar e alienar a
inteligncia e o esprito do homem, pois a Arte Real no
Grau de Companheiro Maom
admite entraves ao pensamento humano.
Uma vez o Aprendiz Maom
conhecendo o seu interior, ele agora est preparado para Com o exposto, entende-se que o
Segundo Grau essencialmente social. O Companheiro
o passo seguinte, alicerado no pensamento do filsofo
francs Ren Descartes: Se duvido, penso, se penso, Maom tem que trabalhar com afinco na prtica da
existo. a senda do Companheiro Maom. filantropia, a servio da comunidade; ele tem que se
despojar em beneficio de seus semelhantes.

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 A maonaria simblica e a filosofia

Eticamente o Companheiro Maom A constante pesquisa aliada

deve possuir quatro atributos: ser um sbio, por perseverana incentiva o Mestre a alcanar os objetivos
compreender os significados da cincia, interpretar a desejados. atravs da interpretao e compreenso do
Arte Real e, acima de tudo, por conhecer a si mesmo; objeto em estudo que o questionamento elucidado.
ser forte por vencer as paixes alienadoras que na tolerncia que ele exercita a arte de aprender com
escravizam o homem; ser um moderador nas diferenas e pacincia, como um Aprendiz ao desbastar a Pedra
nas indiferenas da vida social; ter senso de justia por Bruta. Sem a socializao do conhecimento, o Mestre s
ser um homem virtuoso, reto e ntegro. Atingindo esses enxerga a si e assume uma conduta isolada, da o que
objetivos, ele agora est preparado para subir mais um filosfico entre os Maons fica restrito a poucos
degrau da escada de Jac. pensadores. Adotando essa postura, toda a sua filosofia
adquire outro significado com dedues ilgicas sobre
Grau de Mestre Maom tudo com que se depara e passa a transmitir suas
concluses aos Aprendizes Maons como verdade
absoluta. Dessa forma, ele no est contribuindo com a
O filsofo Arcngelo Buzzi afirma
Instituio na arte de filosofar.
que: "O estudo da filosofia desenvolve o esprito de
fineza. Exercita o pensamento a conhecer a realidade por
si prprio, tornando-se ele mesmo esclarecido, portador O Mestre Maom deve sempre
de luz fora de discernimento". pesquisar, sem se deixar influenciar pelo seu mpeto,
sem nenhuma base de sustentao nas idias do achismo,
sistemas ou doutrinas alienadoras. bom no confundir
postulados manicos com dogmas, como se a
maonaria fosse uma seita. Ela no religio, mas
Por excelncia o Mestre Maom um religiosa.
filsofo. Chegando ao Terceiro Grau, ele muito mais
Aprendiz do que quando tinha assento no setentrio, e
muito mais Companheiro do que quando ocupava um Scrates, o maior de todos os filsofos
lugar na coluna do sul. Diante dessa afirmativa, vem a gregos, disse:
pergunta que deve incomodar: Por que o Mestre muito
mais Aprendiz e muito mais Companheiro? A resposta Empenho muito mais belo quando algum, servindo-se
que deve ser levada em considerao que a misso do da dialtica, tomando uma alma apropriada, pela planta e
Mestre Maom ensinar. A melhor forma de aprender nela semeia, com cincia, discursos que so capazes de
ensinando, e se aprende muito mais do que estudando. ajudar aos prprios e a quem os plantou, e que no so
Heidegger nos diz: bem sabido que ensinar ainda infrutferos, mas tm em si germes donde brotaro outros
mais difcil que aprender. discursos plantados, em outras pessoas, discursos
capazes de produzir esses efeitos, sem nunca falhar e de
tornar feliz quem possui tal dom, tanto quando o homem
Para ensinar, o Mestre deve ser
possuidor de conhecimentos, mas para isso precisa estar isso possvel.
aberto ao aprendizado como um eterno Aprendiz. Se for
soberbo, ele acaba se fechando e no evolui na arte de
filosofar, da os seus ensinamentos tornam-se falhos. (http://www.samauma.biz/site/portal/contedo/opini
Porm se ele exercitar a humildade e se deixar aprender, o/g00304incidencia.htm).
os seus conhecimentos se renovam e todos se
beneficiam; com essa conduta, h um mtuo O Mestre Maom no deve se prender
enriquecimento entre ele, o Aprendiz e o Companheiro. a ensinar a ritualstica referente Loja a qual pertence.
Ele transcende a essa prtica, a esse pensamento, a esses
Nesse contexto, ele deve aprender a ensinamentos. Ele no pode ficar limitado discusso
deixar-se aprender. A sua compreenso ultrapassa os dos trabalhos em Loja, muito menos falando em vo,
discpulos que se limitam a absorver o conhecimento externando maledicncia, criando um clima de
transmitido, porque ele uma fonte inesgotvel de animosidade entre os irmos, dando mau exemplo aos
estudo e de pesquisa. Se assim no o faz, s lhe resta Aprendizes e Companheiros. Deve-se entender que ele
inventar e propagar a filosofia do achismo, na qual ele uma fonte de tolerncia, de riqueza para o aprendizado;
supe, mas no tem certeza de nada, tudo fruto de sua exemplo a ser seguido dentro e fora de Loja, pois um
imaginao. A Maonaria no admite invencionices, mas Mestre Maom.
nela existem mestres que, agem dessa forma e,
ocasionalmente, falam por pura intuio, sem
fundamento no que diz; pura fbula criada pelo seu
pensamento.

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 Alveriano de Santana Dias

CONCLUSO meditao; filosofar sobre a vida, com a finalidade de

encontrar o diamante que brilha em seu interior. um
O Mestre Maom se caracteriza pela traspassar pela grade da razo, subindo pela escada de
serenidade ao pensar, pela sua humildade ao ouvir, pelo Jac at alcanar, simbolicamente, toda sabedoria do Rei
controle de si ao agir. Ele o termmetro entre as Salomo.
colunas, a harmonia na cmara do meio pela meditao
na compreenso do significado da morte. Como apndice, o autor deixa um
poema de sua autoria, em homenagem Maonaria,
A ordem dos trabalhos requer intitulado: Misteriosa Mulher.
tolerncia e mansido no uso da palavra, que circula
tanto no ocidente como no oriente. Passa pela APENDICE
interpretao do significado da luz que emana do
oriente, iluminando a todos num clima de unio. O MISTERIOSA MULHER
Mestre Maom deve ser possuidor da sabedoria que foi
outorgada pelo G:.A:.D:.U:. ao Rei Salomo, quando ele
Essa mulher misteriosa e desejada,
se torna um Venervel Mestre ou um Serenssimo Gro Quando caluniada, sabe ficar calada.
Mestre. nesse exerccio prtico que o filosfico se
rf, viva, de seus filhos amante,
torna concreto no mundo profano, onde o Maom o
Pedras que se lapidam em diamantes.
exemplo de homem digno da serenidade que lhe
peculiar. Experiente e amadurecida com o tempo,
Por alguns odiada, por outros amada.
Compreende-se que o Mestre Maom Brava, altiva, como sempre determinada,
uma fonte inesgotvel do pensar, do agir interagindo, do Na labuta pela vida, no h contratempo.
lapidar-se lapidando. a busca do saber at a luz do
conhecer, a compreenso dos significados que a vida Nas batalhas histricas, sempre foi herona,
lhe impe, questionando os porqus, procurando Lutando com os homens, mas sempre mulher.
solues para as coisas imperceptveis aos olhos do Exemplo de coragem, com face de menina,
mundo profano, a fim de tornar-se um profundo Nunca foi confundida como uma qualquer.
conhecedor na arte de FILOSOFAR.
Sua histria nos encanta pelo seu mistrio,
A Maonaria como Instituio Pelo seu feitio, s vezes, torna-se lenda.
Filosfica precisa de homens pensadores, filsofos da Nas dificuldades ela nos ensina e orienta,
vida, das experincias adquiridas dentro e fora das Lojas Brava professora em seu magistrio.
Manicas. Nela no h discrdia de pensamentos, pois
todos buscam esclarecer o que est obscuro, o Cobiada por reis, prncipes e clero cato,
inexplicvel. A razo de sua existncia est na vontade Mas sempre fiel aos seus filhos irmos,
de interpretar e compreender os obstculos que afastam o Deu prova de bravura sem usar as mos,
homem da paz interior, que o impossibilitam construir a Mostrando o seu valor contra a inquisio.
felicidade humana.
Mulher sensata e me de elegncia,
Para ser Maom no preciso cursar Que a todos d exemplo de fidelidade,
Universidade, nem ter ttulo universitrio, muito menos Liberdade, igualdade e fraternidade,
ser Doutor, principalmente em Filosofia. Nela, No se contenta com a ignorncia.
compreende-se que todo Maom deve ser livre e de
bons costumes; um pensador, um investigador que Suportou a calnia e a perseguio,
caminha nas veredas das observaes das atitudes Mesmo colocando sua vida em perigo,
humanas, desprezando o que desprezvel, lapidando-se Protegeu a todos, que a ela pediu abrigo,
at o brilho do conhecimento. Ser um incansvel Sem nunca exigir qualquer doao.
explorador em busca da Palavra Perdida e Indecifrvel,
trilhando o caminho da investigao, na compreenso da Mulher invejada, por muitos, perseguida,
verdade at alcanar a luz que o libertar das trevas que Confiou aos irmos os seus segredos,
o acorrentam at a morte, ressurgindo para uma nova Para que no morra em degredo,
vida. Sem defender a humanidade to sofrida.

Nessa compreenso, todo homem com

esses pr-requisitos tm condies de adentrar pelo
Portal que separa a ignorncia da verdade e participar da

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 A maonaria simblica e a filosofia

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