Fichamento de Sociologia Crítica PDF

Info . Biblio .
SOCIOLOGIA CRTICA
Guareschi , Pedrinho . SOCIOLOGIA CRTICA : Alternativas de mudana . Porto Alegre .
Mundo Jovem . 2000 - 49 edio - EDIPUCRS .
1 - Introduo
O Professor e padre Pedrinho Guareschi est ligado Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul desde que ali cursou ps-graduao em Sociologia .
Atualmente , aps cursar Mestrado e Doutorado nos EUA , orienta teses e dissertaes no
Instituto de Estudos Sociais , Polticos e Econmicos e em outros Institutos daquela
Universidade .
O livro certamente ser til para estudantes de qualquer rea do ensino superior,
principalmente , para os de Cincias Sociais e Humanas . O autor apresenta uma viso
sociolgica inovadora no sentido de discutir aquilo que , normalmente , fica escondido ,
propositalmente ou no , em trabalhos dessa natureza . Interessa , tambm , queles que de
maneira geral esto comprometidos ou anseiam por mudanas na sociedade em que vivem
- injusta , discriminatria e opressora .
Apresentando uma viso inovadora a respeito da sociedade do presente , o autor vai
buscar nas origens do pensamento ocidental , e na sua evoluo , as razes que explicam a
realidade atual . Ao mesmo tempo em que reflete sobre isso , deixa uma mensagem de
esperana no porvir .
2 - Desenvolvimento
A abordagem inicia-se com a discusso dos conceitos de teoria , cincia e ideologia
para chegar ao de Sociologia . Segundo ele teoria um conjunto de leis que procuram
explicar a realidade e a Cincia um conjunto de teorias . Ele declara que ... uma lei
tanto mais cientfica, ou uma teoria tanto mais cientfica, quanto mais fatos ou quanto
mais do fato ela explicar , enfatizando que algumas vezes nenhuma das duas consegue
dizer tudo sobre a realidade . Muitas vezes , interesses de grupos no permitem que algo ,
que lhes prejudicial , seja esclarecido . A esse fato ele chama de Ideologia .
As informaes so transmitidas populao de acordo com a ideologia de quem
transmite: A ideologia est presente na superestrutura, que so as instituies polticas,
jurdicas, morais. J no plano psicolgico individual, as ideologias se reproduzem em
funo da histria de vida e da insero especfica de cada pessoa. Essa discusso de
conceitos feita de forma crtica onde o leitor percebe , que tem uma viso distorcida da
realidade e que precisa se libertar da dominao ideolgica em que est inserido , atravs do
questionamento , da reflexo e da ao .
Em seguida abordado o conceito de Sociologia , que originalmente significa estudo
do social, ou da sociedade ou a um grupo de pessoas. Ele frisa que existem vrios tipos de
Sociologia. O livro enfatiza um tipo de Sociologia comprometida com mudanas da
realidade presente.
So apresentadas duas grandes teorias em Sociologia : a positivista-funcionalista e a
histrico-crtica , que so , na verdade , formas distintas de ver e compreender a realidade.
Segundo a teoria Positivista-Funcionalista a realidade o que est nossa volta.
O Funcionalismo acrescentou ao Positivismo a idia , de que a realidade est estruturada
num sistema organizado , onde tudo possui uma funo definida .
Ela parte do princpio que tudo est equilibrado, em harmonia e que deve funcionar
sempre assim.
Segundo essa teoria, mudar significa extinguir o que j existe , dessa forma o que a
caracteriza o conformismo .
A teoria Histrico-Crtica apresenta a viso segundo a qual tudo o que criado
histrico, ou seja, relativo, no absoluto; apareceu e vai desaparecer. conhecida,
tambm, como teoria crtica, pois tudo que histrico possui , formas distintas de ser
encarado .
Essa parece ser a concepo preferida pelo autor .
A partir da anlise dessas grandes teorias o autor discute a sociedade. Inicialmente
discute a designao , que lhe atribuda como um sistema social. Ele v nesse conceito
um vnculo ideolgico positivo-funcionalista , pois sistema d a entender aquilo que foi
criado para funcionar como um sistema perfeito e integrado .
Outro termo empregado para designar sociedades o de Modo de Produo. Dentro
deste conceito , as formaes sociais se organizam na sociedade de forma a obter os meios
necessrios a sua sobrevivncia , isto , produz para sobreviver: "...a maneira como se
conseguem as coisas para sobreviver modo de produo " . O modo de produo
engloba as foras produtivas (capital , meios de produo e fora de trabalho ) e as relaes
de produo .
Segundo o autor as formaes sociais se estruturam de acordo com o modo de
produo : "... o tipo de relaes que se estabelecem entre as pessoas e entre as pessoas e
as coisas (isto , entre trabalho e capital ) que distingue basicamente um tipo de sociedade
de outra ".
Segundo o autor , a diferenciao entre os sistemas est baseada nas relaes de
produo, que so as formas como interagem o capital e trabalho .
Para ele a relao entre as pessoas no Capitalismo ocorre mediante a dominao.
Capital e Trabalho esto separados ou seja , quem detm o capital no quem participa
com o Trabalho . No sistema cooperativo as relaes entre as pessoas so de cooperao.
As relaes entre o trabalho e o capital no capitalismo so de explorao, e no cooperativo
de apropriao .
Existem variados tipos de Capitalismo e o que os distingue o grau de explorao e
de apropriao da "mais valia", que resultante da apropriao do excedente produzido
pelo trabalhador. "A mais valia " o lucro pessoal obtido pelo capitalista com o trabalho
alheio retirados todos os demais custos de produo .
A seguir o autor trata das particularidades do Socialismo , apresentado segundo duas
variantes: o Socialismo utpico e o cientfico .
Os utpicos imaginavam uma sociedade perfeita , baseada no igualitarismo , como na
prtica no a concretizaram , foram chamados por esse nome .
Os cientficos foram chamados assim , por que pretendiam atravs do socialismo
cientfico , que consideravam uma cincia alcanar o seu ideal de uma sociedade mais justa .
Marx juntou trs conceitos discutidos pelos pensadores da poca :
Dialtica: tudo contm em si uma contradio , imperfeito e relativo.
Valor: fruto do trabalho humano , visto como a nica fonte das riquezas.
Socialismo: democracia (igualdade, solidariedade e justia para todos).
O conjunto dessas trs idias permitiam afirmar cientificamente , pela dialtica , que
era possvel mudar a sociedade , a certeza de que era o trabalho que tudo produzia e que
todos seriam iguais no socialismo . O propsito do Socialismo acabar com a mais valia de
forma que o trabalhador se beneficie plenamente do trabalho que realiza , evitando a
dominao e a explorao.
O Comunismo tem por meta tornar comum ( coletivisar ) os meios de produo ,
sendo os de uso comum (coletivos) pertencente a todos e os privados individuais. Na viso
terica do Comunismo a sociedade comunista seria o ltimo estgio da histria , logo aps
a tomada do poder pelos trabalhadores. No existiriam mais as classes sociais , nem o

Estado . A realidade histrica mostrou algo diferente : nos pases que se intitularam
comunistas , os meios de produo estavam , na prtica , sob o controle do Estado ou do
Partido .
discutido o conceito de classe social para o qual o autor aponta a existncia de trs
teorias:
- A renda da pessoa determina a classe a qual ela pertence;
- o padro cultural e o padro de vida que determinam a classe;
- o lugar que o elemento ocupa na produo o fator determinante .
Fica claro que a ascenso social realizada pelo maior grau de instruo , mas o
sistema de ensino est voltado para o preparo de mo-de-obra para o trabalho para dar
mais lucro ao Capital .
Todos os pontos discutidos at agora fazem parte daquilo que o autor denomina
infra-estrutura ( a base da sociedade ) , que so as foras e as relaes de produo.
Para o autor a superestrutura construda sobre a infra-estrutura e est composta
pelas leis, moral, normas , legitimaes , explicaes , tradies , mitos e todas as
ideologias. A superestrutura possui dentro de si mecanismos para reproduo e
manuteno da sociedade , que so chamados de aparelhos de reproduo. So eles o
Estado e suas instituies . O Estado possui seu aparelho repressivo formado pelo
exrcito, a polcia, as prises, os tribunais , as seguranas e o direito penal. A represso
usada nas ocasies em que o Capital se sente ameaado em seus interesses , utilizando a
fora e a coao para manter a sociedade como ela . Os aparelhos ideolgicos usam a
persuaso em suas aes de manuteno e reproduo da sociedade , tendo por arma a
ideologia , atuando de forma branda e sofisticada . So exemplo : a escola, a famlia, a
igreja, os sindicatos, as leis, as cooperativas , os partidos polticos , as entidades assistenciais
( INSS , FEBEM ) , os sindicatos e os meios de comunicao social ( rdio , TV, jornais ,
revistas , filmes , teatro ).
O autor demonstra que a superestrutura possui uma autonomia relativa sobre a infraestrutura , pois nenhuma superestrutura pode sobreviver sem produo .
A seguir so apresentados alguns detalhes a respeito dos aparelhos ideolgicos:
- O APARELHO IDEOLGICO DO DIREITO
As leis so feitas para beneficiar a minoria e perpetuar as desigualdades geradas pelo
capitalismo . Quando algo no funcionamento da sociedade foge s regras estabelecidas ,
logo se rotula de problemas sociais. A esses , o rigor da lei sob a gide do aparelho
repressivo .
- O APARELHO IDEOLGICO DA ESCOLA
A escola produz mo-de-obra para o Capitalismo e reproduz as relaes de
dominao e de explorao , pois foi criada para reproduzir os interesses do grupo
dominante.
A educao intencionalmente no desenvolve o pensamento e o questionamento ,
atendendo aos interesses de manuteno da sociedade ao formar indivduo incapazes de
pensar , decidir e planejar. No interessa aos grupos dominantes indivduos crticos e
conscientes da explorao a que so submetidos .
Por isso impem que o professor seja colocado em posio superior aos seus alunos
como depositrio de todo o saber .
- O APARELHO IDEOLGICO DA FAMLIA
" A famlia a primeira instituio com que uma pessoa entra em contato em sua
vida " . Ela tremendamente influenciada pelo modo de produo da sociedade .
Normalmente ela forma cidados de acordo com a s necessidades do sistema em vigor .

Atravs dos critrios de idade e sexo a famlia mantm as relaes de dominao que
reproduzem as relaes de dominao da sociedade . No adianta modificar apenas as
relaes no ambiente familiar sem modificar as relaes na Escola . Ambas esto
intimamente ligadas . Se assim no for feito , os avanos numa , podem ser eliminados pela
outra .
-
O APARELHO IDEOLGICO DAS IGREJAS

A religio torna-se reprodutora das relaes sociais existentes na sociedade quando no
age de forma crtica , quando se limita s mediaes simblicas e gestos rituais . No deve
se colocar ao lado da ideologia que justifica a explorao do trabalho pelo Capital . Quando
o faz est fazendo parte do aparelho ideolgico de reproduo social .
- O APARELHO IDEOLGICO DOS SINDICATOS
Os sindicatos se tornam aparelho ideolgico de reproduo social quando deixam de
atender aos interesses de seus sindicalizados para atender a outros interesses . A ideologia
do grupo dominante disseminou a idia de que os sindicatos so contra o Estado. Eles
existem para defender os direitos dos seus filiados.
- O APARELHO IDEOLGICO DAS COOPERATIVAS
Isso ocorre quando comea a haver distino entre os seus membros e algum deles
se coloca acima dos demais . Quando isso acontece ela perde suas caractersticas e se torna
semelhante empresa capitalista .
- O APARELHO IDEOLGICO DA COMUNICAO
Os meios de comunicao so parte do aparelho ideolgico pelo poder que tm
como formadores de opinio . Atuam sobre as pessoas levando-as a se posicionarem de
acordo com os interesses que convm aos grupos dominantes .
3 - Concluso
O autor apresenta argumentos convincentes a respeito da inevitabilidade do advento da
sociedade socialista-comunista em substituio capitalista , pela tica da dialtica. Ele
parte do princpio de que haja intencionalidade dos grupos dominantes , em qualquer
poca , na manuteno dos seus privilgios . interessante notar que o prprio autor ,
claramente adota um posicionamento apaixonado pela teoria sociolgica histrico - crtica
e , intencionalmente ou no , deixa de mencionar ou analisar com a mesma profundidade
fatos negativos que certamente estaro presentes em qualquer sociedade . Dessa forma vse que a sua ideologia o levou a omitir esses detalhes . Ser que na ex-URSS , Albnia , no
havia polcia ou exrcito ou , represso ? Ser que em Cuba e na China no os h ? Ser que
nesses pases as pessoas podem fazer greve ? Ser que a imprensa pode contrariar os
interesses do grupo que domina o poder ? L a imprensa publica o que interessa a quem ? a
represso poltica feita no interesse de quem ? No existem cadeias ? Todos podem fazer
o que bem quiserem e quando o quiserem ? A escola aponta as falhas ou deficincias do
regime implantado e dos seus dirigentes ? Ou eles diferentemente de todos os outros
homens no so falveis , nem interesseiros , ou egostas , ou corruptos ? Ser que eles ,
seus parentes e amigos vivem como as pessoas comuns dos seus pases , vestindo-se ,
morando , comendo desprovidos de qualquer interesse material ? , Ser que no fazem
propaganda para conquistar as mentes e os coraes ? o que dizer do culto personalidade
de Lnin , de Stalin , de Mao , de Fidel ? Porque s deixam o poder quando morrem ? a
resposta no! Qualquer viso sociolgica explica parte e no aponta o caminho para uma
possvel soluo da questo central que o homem . Um ser incompleto, insatisfeito ,

algoz de si mesmo . Capaz de coisas extraordinrias para o bem e para o mal . As
sociedades humanas vo se aperfeioando pela contribuio dos prprios homens com ,
erros , acertos , interesses , lutas , lgrimas , mas a sociedade ideal um mito , pois o
homem relativo . No se pode correr atrs do vento !

Fichamento de Sociologia Crítica PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Fichamento de Sociologia Crítica PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Fichamento de Sociologia Crítica PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Info . Biblio .

a tomada do poder pelos trabalhadores. No existiriam mais as classes sociais , nem o

Normalmente ela forma cidados de acordo com a s necessidades do sistema em vigor .

O APARELHO IDEOLGICO DAS IGREJAS

possvel soluo da questo central que o homem . Um ser incompleto, insatisfeito ,

Você também pode gostar