Dispensacionalismo Progressivo

I.
Dispensacionalismo Progressivo
A.
Redeno Holstica no Progresso da Revelao.
1.
O DP concorda com o DC e o DP que Deus agiu com
judeus e gentios na antiga dispensao, e que eles tero
lugar na redeno futura.
2.
No entanto, o DP afirma que a Igreja participa do
mesmo plano redentivo. A Igreja no sinaliza um novo
plano redentivo, mas um novo estgio do mesmo plano.
3.
A Igreja revela as bno espirituais que todos os
redimidos desfrutaro, a despeito de sua etnicidade.
4.
O DP, portanto, entende que Deus tem um plano
apenas que possui suas distines tnicas e nacionais,
mas que desfrutam das mesmas bno salvficas.
B.
Dispensaes
1.
O DP no v as dispensaes como arranjos de Deus
com os homens, mas como arranjos SUCESSIVOS no

progresso da revelao para conquistar o plano da
redeno.
2.
As dispensaes podem conter nfases diferentes,
mas todas elas apontam para o tempo futuro em que
Cristo reinar tanto politicamente sobre judeus e gentios,
quanto espiritualmente pela habitao plena do Esprito
Santo.
3.
O que marca a passagem de uma dispensao
outra a manifestao de um novo aspecto do plano
redentivo que ir se cumprir no fim dos tempos.
4.
O DP tambm cr que os aspectos polticos e
espirituais do plano de Deus no anulam um ao outro,
como no aliancismo, nem so paralelos, como no DC e
DR. Estes so aspectos do mesmo plano, que apontam
para a consumao final, onde os dois estaro reunidos.
5.
Como cada aspecto apontam para um mesmo alvo,
cada dispensao um passo sucessivo no alcance desse
alvo final.
6.
desse
aspecto
que
vem
nome
Dispensacionalismo Progressivo. As Dispensaes so
progressos da manifestao do plano redentivo final de

Deus.
C.
A Natureza da Igreja
1.
Como o DC e o DR, o DP v a Igreja como uma nova
dispensao, uma nova manifestao de graa de Deus.
2.
No entanto, o DP v a Igreja como fazendo parte de
um nico plano redentivo com Israel. Assim, a Igreja
encontra a sua salvao nas mesmas professas de Israel,
especialmente na Nova Aliana.
3.
A Igreja distinta da dispensao passada por
receber j ALGUMAS bnos prometidas, e distinta da
dispensao futura por no receber TODAS as bnos.
4.
O DP no v Igreja como uma categoria
antropolgica, como Israel, ou gentio, nem como um
grupo a ser igualado ou separado com a nao de Israel.
A Igreja a humanidade redimida como expressa na
presente
dispensao.
As
distines
tnico-nacionais
continuam dentro da igreja.

D.
Interpretao Bblica
1.
O DP abraa a chamada hermeneutica histricogramatical. No entanto, se prov de estudos recentes que
apontam a necessidade da
interpretao gramatical
incluir o estudo sinttico, retrico e literrio.

2.
Assim, a interpretao histrica do texto no deve
ficar restrita deve incluir o desenvolvimento no cnon de
temas, palavras e idias. Para isso, a histria da
interpretao do texto, a tradio judaica e o contexto
histrico devem ser levados em considerao.
3.
A tipologia, como entendida no DP, reflete sua
hermeneutica. A relao entre o tipo e o anttipo deve ser
entendida dentro de um contexto de desenvolvimento
histrico. Assim, essa relao horizontal (histrico), e
no vertical (espiritual).
4.
Portanto, a grande vantagem da hermeneutica do
DP entender os textos em seu posicionamento histrico
redentivo. Em cada ponto do progresso da revelao, o

texto assume caractersticas que devem ser entendidas
luz do desenvolvimento do cnon.
E.
Alianas Bblicas
1.
O DP v as alianas bblicas de uma forma unificada.
2.
A Aliana Abramica estabelece a base sobre a qual
as demais alianas se desenvolvero. Assim, a Nova
Aliana demonstra a FORMA com que a AA ser cumprida,
e a Aliana Davdica indica o MEIO desse cumprimento.
3.
O DP no v que as alianas se cumprem
espiritualmente na Igreja. Mas que elas encontram seu
cumprimento inaugural nessa dispensao. Tanto judeus
quanto gentios desfrutam da mesma aliana abramica e
de todos os seus desenvolvimentos.
F.
Reino de Deus
1.
O DP no diferencia entre reinos, mas entende
que h apenas um reino escatolgico que possui tanto
dimenses espirituais quanto polticas.
2.
Na histria da redeno, aspectos distintos desse
reino tem sido revelados luz da vinda de Cristo.
3.
O Novo Testamento nos revela como as promessas
do
reino
esto
sendo
cumpridas
como
sero
consumadas na futura dispensao.

4.
O DP entende o reino luz do Reino Eterno
Escatolgico.
histria
revela
formas
deste
Reino
Escatolgico. Portanto, o reino de Cristo no presente

uma expresso de um aspecto deste reino futuro.
II.
CONCLUSO
A.
Como escolher uma posio?
1.
Dispensacionalismo e
Pactualismo
so
chaves
hermeneuticas, ou seja, so formas usadas para a melhor

compreenso do texto bblico e do plano de Deus na
histria.
a)
Portanto, o ponto crucial nesse debate a
questo hermeneutica. Assim, antes de avaliar
questes escatolgicas, ou de Lei e Evangelho,

2.
preciso analisar a hermeneutica.

No superconsidere os defensores de cada posio.
Estamos lidando com posies de tradies distintas.

Ento, quanto mais telogos uma tradio produzir, mais
defensores dessa posio esta tradio ter. O PODER DA
TRADIO.

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I.

O DP no v as dispensaes como arranjos de Deus

com os homens, mas como arranjos SUCESSIVOS no

Dispensacionalismo Progressivo. As Dispensaes so

progressos da manifestao do plano redentivo final de

continuam dentro da igreja.

incluir o estudo sinttico, retrico e literrio.

redentivo. Em cada ponto do progresso da revelao, o

consumadas na futura dispensao.

Escatolgico. Portanto, o reino de Cristo no presente

hermeneuticas, ou seja, so formas usadas para a melhor

Portanto, o ponto crucial nesse debate a

questo hermeneutica. Assim, antes de avaliar

questes escatolgicas, ou de Lei e Evangelho,

preciso analisar a hermeneutica.

Estamos lidando com posies de tradies distintas.

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