PRESIDENTE DA REPBLICA

Luiz Incio Lula da Silva

MINISTRO DA CULTURA
Gilberto Gil Moreira

PRESIDENTE DO IPHAN
Luiz Fernando de Almeida

DIRETORA DO DEPARTAMENTO DE PATRIMNIO IMATERIAL

Mrcia SantAnna

SUPERINTENDENTE REGIONAL / 5 SR / IPHAN

Frederico Faria Neves Almeida

EQUIPE TCNICA IPHAN

Departamento do Patrimnio Imaterial

Superviso
Ana Cludia Lima e Alves
Ana Gita de Oliveira
Claudia Marina M. Vasques
Marcus Vincius Carvalho Garcia

Apoio
Fabola Nogueira Gama Cardoso

5 Superintendncia Regional

Chefe da Diviso Tcnica

Fernanda Maria Buarque de Gusmo

Coordenao do Projeto Referenciamento da Feira de Caruaru com vistas ao

Registro de Lugar
Mabel Leite Maia Neves Baptista

Apoio de coordenao
Maria das Graas Carvalho Villas

Apoio
Adriana Christina Almeida de Albuquerque Melo
Armando Tenrio Cavalcanti
Derocy de Lira Ventilari
Elaine Mller
Maria Cristine Soares Matos Oliveira
Raquel Viana Florncio

Agradecimentos
A todos os servidores da 5 Superintendncia Regional

EQUIPE TCNICA EXTERNA

INRC / Feira de Caruaru

Coordenao da Equipe
Bartolomeu Figueira de Medeiros (Frei Tito)

Pesquisa de campo
Brbara Luna de Arajo
Carlos Frederico Pinheiro
Gustavo Magalhes Silva Miranda
Jacira Cardim de Frana
Joo Paulo de Frana Ferro Alves

Pesquisa histricodocumental
Gustavo Magalhes Silva Miranda
Janine Primo Carvalho de Meneses

Registro udiovisual
Felipe Peres Calheiros

Digitadora
Adriane Miranda Ferreira

Concluso do INRC e Elaborao do Dossi

Redao
Bartolomeu Figueira de Medeiros (Frei Tito)

Reviso de texto
Marieta Borges

Organizao
Joo Paulo de Frana Ferro Alves

Programao Visual / 5 SR
Aurlio Enedino Velho Barreto

Editorao
Elaine Mller
Joo Paulo de Frana Ferro Alves

Embalagem [malas artesanais]

Maria Gorette de Arajo Carvalho

PARCEIRO
Prefeitura Municipal de Caruaru/PE
Antnio Geraldo Rodrigues da Silva

COLABORAO
Alcir Lacerda
Geny Barbalho
Jos Mrio Austregsilo

A POIO
Centro de Estudo de Histria Municipal/PE CEHM | Eleny Pinto da Silveira Coordenadora
TV Asa Branca Equipe de Jornalismo
Dirio de Pernambuco Jailson da Paz Jornalista

Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras de Caruaru FAFICA

Fundao de Cultura de Caruaru/PE | Presidente Jos Lira Serdio Filho
Fundao de Cultura de Caruaru/PE | Documentao e Patrimnio Cultural Walmir
Dimern Porto
Fundao Joaquim Nabuco FUNDAJ Presidente Fernando Soares Lyra
Fundao Roberto Marinho Silvia Finguerut Jornalista
FUNTEP Tadeu Godoy Diretor Superintendente
Prefeitura Municipal de Caruaru Prefeito Antnio Geraldo Rodrigues da Silva
Prefeitura Municipal de Santa Cruz do Capibaribe Prefeito Jos Augusto Maia
Prefeitura Municipal de Toritama Prefeito Jos Marcelo Marques de Andrade e Silva
Programa PsGraduao em Antropologia/UFPE
Rede Globo Nordeste Equipe de Jornalismo
Rede TV Bina Mariano Editora Regional

A GRADECIMENTOS
Andr de Paula Deputado Federal
Arary Marrocos Bezerra Pascoal Presidente da ACACCIL
Carlos Eduardo Braga Farias Presidente / Loja Manica Cavaleiros das Sete Virtudes N 17
Djalma Farias Cintra Jnior Presidente da Associao Comercial e Empresarial de Caruaru
Erich Veloso de Arajo Shopping Center Caruaru
Everaldo Fernandes da Silva Diretor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
Caruaru
Fernando Soares Lyra Presidente da FUNDAJ
Frederico Pernambucano Pesquisador e Escritor
Jarbas de Andrade Vasconcelos Governador do Estado de Pernambuco
Joaquim Arruda Falco Fundao Getlio Vargas
Jos Mrio Austregsilo Secretaria de Educao e Cultura do Estado de Pernambuco
Leonardo Chaves Presidente do Poder Legislativo de Caruaru
Leonardo Dantas Silva Historiador e Jornalista
Luisa Cavalcanti Maciel Delegada Oficial CIOFF Mundial
Luiz Siqueira Assessor Extraordinrio do Gabinete do Prefeito
Marco Maciel Senador
Marcos Vinicios Vilaa Ministro de Tribunal de Contas da Unio
Maria do Socorro Maciel Presidente da Seo Nacional do Brasil CIOFF
Mons. Olivaldo Pereira Silva Vigrio Geral da Diocese de Caruaru
Onildo Almeida Compositor
Oscar Capistrano Secretrio de Sade
Roberto Benjamin Escritor e Folclorista

Roberto de Oliveira Liberato Deputado Estadual

Severino Ribeiro da Silva Rede de Colgio Dimenso
Vicente Jorge Espndola Rodrigues Diretor da TV Asa Branca

Waldenio Porto Presidente da Academia Pernambucana de Letras

Wamberto Aurlio Z. Barbosa Secretrio de Desenvolvimento Econmico

VDEO DOCUMENT RIO

Imagens
Renan Barbosa
Matheus Guerra
Rudrigo Moreira
Op. de udio
Rudrigo Moreira
Produo
Sandra Moreira
Cybelle Lima
Jeferson Lincom
Superviso de Produo
Edinho Moreira
Narrao
Jos Mrio Austregsilo
Programao Visual
Angelo Marcio
Edio de Imagens
Wagner Bezerra
Direo de Fotografia
Mhill Moreira
Direo Musical
Jos Mrio Austregsilo

Argumento
Anselmo Alves
Jos Mrio Austregsilo
Roteiro e Direo
Ivan Jnior
Take Produes
F ICHA TCNICA F EIRA DE CA RUARU
Registro da Feira de Caruaru/PE
Processo n 01450.002945/200624
Proponente: Prefeitura Municipal de Caruaru / PE
Data de abertura do processo: 30 de Junho de 2006
Levantamento preliminar: Perodo: Julho Dezembro de 2004
INRC: Perodo: Agosto Dezembro de 2005
Concluso para Registro: Janeiro Junho de 2006

IDENTIFICAO FEIRA DE CARUARU

Pas onde se situa o Lugar: Brasil
Estado da Federao onde se localiza o bem: Pernambuco
Nome do Lugar a ser registrado: Feira de Caruaru
Localizao geogrfica: A Feira de Caruaru est localizada na Cidade e Municpio de nome
Caruaru, situado na Mesorregio do Agreste pernambucano e na Microrregio do Vale do
Rio Ipojuca, a aproximadamente 130Km da capital, Recife, com acesso direto pela BR 232
e cruzado pela BR 104. Possui extenso territorial de 928,1 km2.
Localizao da Feira: Centro da cidade, Parque 18 de Maio antigo Campo de Monta.
Periodicidade da Feira: Permanente, com maior intensidade aos sbados, terasfeiras e
domingos.
rgo e pessoa responsvel, representando o Lugar: Fundao de Cultura do Municpio
Museu do Barro, Ptio do Forr Centro Caruaru. Atual diretor: Walmir Dimern.

SUMRIO

I. INTRODUO: CARUARU E SUA FEIRA ....................................................................... 10

II. O STIO FSICO: MUNICPIO DE CARUARU ................................................................... 13

2.1. Localizao ......................................................................................... 13
2.2. Paisagem Natural ................................................................................. 13
2.3. Marcos Edificados.................................................................................. 14
2.4. Localidade: Permetro Urbano, Incluindo a Feira do Gado ................................ 16
2.5. Localidade: Alto do Moura ....................................................................... 18

III. INFORMAES HISTRICAS E BIBLIOGRFICAS .......................................................... 23

3.1. As Origens .......................................................................................... 23
3.2. A Feira no Sculo XX ............................................................................. 30
3.3. Dados do Plano Diretor de Caruaru ............................................................ 41

IV. A FEIRA E AS FEIRAS, HOJE ............................................................................... 43

4.1. Feira do Paraguai, ou de Importados ....................................................... 43
4.2. Feira do Artesanato .............................................................................. 45
4.3. Feira da Sulanca Bem Associado Feira de Caruaru ..................................... 48
4.4. Feira do Gado ...................................................................................... 52
4.5. Feira das Frutas e Verduras ..................................................................... 53
4.6. Feira de Razes e Ervas Medicinais ............................................................. 54
4.7. Feira do TrocaTroca.............................................................................. 55
4.8. Feira de Flores e Plantas Ornamentais ........................................................ 57
4.9. Feira do Couro (calados, chapus, bolsas, etc., feitos deste material)................ 58
4.10. Feira Permanente de Confeces Populares ............................................... 59
4.11. Feira dos Bolos, Seo de Goma e Doces .................................................... 59
4.12. Feira das Ferragens .............................................................................. 61
4.13. Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho ................................................... 62
4.14. Feira do Fumo .................................................................................... 63
4.15. Feira Permanente dos Importados ............................................................ 63
4.16. Duas Edificaes na Feira ...................................................................... 64

V. O OBJETO DO REGISTRO ...................................................................................... 66

5.1. A Feira enquanto Lugar........................................................................... 66
5.2. A Antiguidade Histrica da Feira ............................................................... 67
5.3. A Feira Lugar Originante e Estruturante de Relaes Socioculturais .................. 67
5.4. Justificativas ....................................................................................... 75

VI. CONDIES DE SUSTENTABILIDADE E APOIO FEIRA................................................... 80

6.1. Para o IPHAN e o Ministrio Pblico ........................................................... 80
6.2. Para o IBAMA ...................................................................................... 80
6.3. Para a Secretaria de Defesa Social do Estado de Pernambuco e do Municpio de Caruaru ..... 80
6.4. Para a Prefeitura Municipal de Caruaru ....................................................... 81

VII. CONSIDERAES FINAIS: A FEIRA LUGAR DO CULTIVO E DA PRESERVAO DA MEMRIA E DE

MEMRIAS ............................................................................................................ 82

VIII. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ............................................................................... 84

10

I. INTRODUO: CARUARU E SUA F EIRA

como poderamos intitular esta parte do Relatrio circunstanciado, ou Dossi. Pois, a
cidade e a Feira se imbricam, se entrosam uma na outra, se expandem ao mesmo tempo,
aquela dependendo quase sempre desta, pois a cidade nasceu da Feira, e com a Feira. No
h como separar uma da outra: compositores, cantadores de cordel, o grande Luiz
Gonzaga, que imortalizou a cano de Onildo Almeida, memorialistas, j vinham
alertando, h tempos, para a inseparabilidade das duas. As pesquisas, documentais e de
campo, vieram confirmar a voz do povo: a Feira de Caruaru. Caruaru parece viver para e

em funo de sua Feira. Como ontem, assim continua hoje, apesar do propalado Maior e
Melhor So Joo do Mundo, como a propaganda disseminada pelos poderes municipais
caruaruenses e os estaduais pernambucanos orgulhosa e interesseiramente propalam,
fazendo frente idntica campanha realizada pela Rainha da Borborema, a cidade de
Campina Grande/ PB.
Este relatrio foi composto por mim, como parte de minhas funes de Coordenador
Tcnico do Inventrio, mas, no teria existido sem o trabalho e a dedicao apaixonada
dos pesquisadores e do fotgrafo, todos alunos e alunas da UFPE. Tem muito de cada
um/uma neste trabalho, cujos nomes completos j foram expostos na Ficha Tcnica:
Janine, Jacira, Brbara a Baby Luna , Joo Paulo, Carlos Frederico o Cac, todos na
pesquisa de campo, e Felipe Peres Calheiros, na atividade de fotgrafo e cinegrafista/
etngrafo.
Todos, como eu, deixaramse contaminar pela paixo pelo tema, pelo cenrio que aos
poucos se enche e incha de gente, de enormes carrosdemo, de fardos levados s costas,
de buzinas de veculos automotores, sempre todos os dias, porm, sobretudo nas
segundasfeiras, de madrugada, dia da Feira da Sulanca1; pela atividade vibrante do povo,
em sua luta pela subsistncia, trazendo seus produtos dos stios, de municpios vizinhos
como Santa Cruz do Capibaribe, a cidade originria da Sulanca, e Toritama, a capital dos
jeans em carros fretados ou em lombos de montarias; pela produo da beleza interior
do povo, retratada no artesanato e no cordel, por exemplo; pela carnavalizao em puro
estilo de Bakhtin da Feira do Gado, onde um dos nossos pesquisadores, assustado pelo
assanhamento de um dos bois, encarapitouse num muro de uma altura que, em
circunstncias normais, ele no seria capaz de subir; pela criatividade estampada nas
criaes das alpercatas, sandlias de couro e, principalmente, das confeces populares
da Feira da Sulanca que pra matuto no and nu (!) s pra matuto a Feira da Sulanca?
A pesquisa demonstrou que no!
Pena que Walter Benjamin, que descreveu com tintas to pitorescas o Mercado de Moscou,
no tenha sobrevivido para fazer o mesmo em Caruaru! Que belas e interessantes pginas
o genial filsofo social no teria criado, ento!

Neste ano de 2006, ano da produo deste Dossi, a Feira da Sulanca foi mudada para as terasfeiras.

11

Em agosto de 2004, o IPHAN deu o sinal verde para iniciarmos a primeira parte da
pesquisa: o Levantamento Preliminar. Vieram dois tcnicos do IPHAN para proporcionar o
treinamento da equipe de pesquisadores, cujos nomes e situao acadmica j foram
descritos na Ficha Tcnica, j escolhida anteriormente, por processo de seleo. Com a
volta dos tcnicos Ana Gita Oliveira e Marcus Vinicius para Braslia, demos prosseguimento
ao treinamento, aproveitando a experincia j adquirida com a metodologia do INRC,
aprendida e vivenciada em pesquisa iniciada sobre os bens culturais do Litoral Norte de
Pernambuco, infelizmente interrompida.
Terminado o treinamento, foi iniciada a primeira etapa do Inventrio: o Levantamento
Preliminar, com as fases da pesquisa documental e da pesquisa de campo, que se
estenderam at dezembro daquele ano. As idas a campo aconteciam nos finais de semana,
sendo que duas vezes fomos no domingo noite: dormimos em Caruaru, a fim de
pesquisarmos a Feira da Sulanca desde o incio de suas atividades, s quatro horas da
manh. Numa destas ocasies, demoramos at a terafeira, para observarmos e
entrevistarmos boiadeiros e seguranas noturnos da Feira do Gado, na segunda noite,
voltando para l na manh da tera, para cobrir as atividades e o seu funcionamento a
todo vapor e mapear seu espao.
No ms de janeiro de 2005, foram concludas as correes das fichas preenchidas e
realizado o fechamento definitivo desta fase, com a composio, por mim, do Relatrio
Preliminar. Este foi enviado, posteriormente, para os componentes da Diretoria de Cultura
da Prefeitura de Caruaru, para as eventuais correes e complementaes, servindo
tambm de subsdio, juntamente com este Dossi, para a produo do vdeo, patrocinado
pela Prefeitura Municipal.
Em maio de 2005, demos incio segunda etapa da pesquisa: o Inventrio propriamente
dito. A partir desta fase, contamos com a participao do pesquisador Gustavo Miranda,
caruaruense, autor de uma bela e rica de contedo Monografia de Concluso de

Graduao em Arquitetura, sobre a Feira de Caruaru includa tambm no Dossi

completo deste Inventrio. Continuamos com a metodologia de trabalho iniciada no
Levantamento Preliminar: reunies semanais, na sede do Programa de PsGraduao em
Antropologia/ PPGA da UFPE, ou no IPHAN, e as idas a campo. Estas se reduziram s
necessidades especficas de complementao de dados que faltavam nas fichas do
Levantamento Preliminar, ou para entrevistarmos contatos importantes, filmar entrevistas
e ambientes, completar a pesquisa no Alto do Moura identificado por ns como uma

Localidade, ainda hoje importantssimo, Feira. Tambm foram visitadas Toritama e

Santa Cruz do Capibaribe, estas duas cidades prximas a Caruaru, identificadas, nas nossas
discusses, como Lugares Associados importantes Feira.
Deste modo, podemos listar, nas duas etapas descritas acima, trinta e seis reunies
semanais, ricas em reflexes, estudos e tomadas de decises, estas muito necessrias,
numa metodologia que demanda criatividade e iniciativas; encontros nos quais houve
sempre a participao das Coordenadoras Institucionais do Projeto as tcnicas da 5

12

Superintendncia Regional do IPHAN, j apresentadas na Ficha Tcnica. Alm das

reunies, tivemos dezoito idas programadas a campo para observao e tiragem de fotos
das diversas feiras e do Alto do Moura, alm de trinta e trs visitas para entrevistar os
interlocutores privilegiados, colher biografias, fotografar e filmar contatos importantes.
Alm disso, na qualidade de Coordenador Tcnico do Projeto, participei de diversas
viagens a Caruaru para contatos com a Diretoria de Cultura do Municpio, acompanhando
as profissionais tcnicas da 5 SR, em 2005, alm de trs viagens acompanhando pessoal
tcnico do IPHAN Nacional: a Coordenadora do Setor de Registros, Ana Claudia Lima Alves,
e uma destas justamente para participar da solenidade de solicitao ao atual Presidente
do IPHAN da abertura do processo para declarar a Feira de Caruaru Patrimnio Cultural
Brasileiro e sua inscrio no Livro de Registros de Lugar, realizada em 24 de fevereiro de
2006. As visitas a Toritama e Santa Cruz e as tomadas de depoimentos e entrega de
materiais escritos (livros, folders, etc.) sobre as atividades da produo popular de
confeces foram realizadas pelas duas Coordenadoras Institucionais do Projeto.
Realizei, ainda, trs viagens a Caruaru, em maro de 2006, para complementar algumas
tomadas de depoimentos, recomendadas pela Coordenadora Nacional de Registros e,
sobretudo, para gravar meu depoimento no vdeo preparado pela Prefeitura Municipal
sobre a Feira. Totalizaramse, ento, vinte e trs idas a campo.
Finalizo esta Introduo com a bonita frase de Jos Mrio Austregsilo:
A temporalidade do que se pode chamar de nenhum lugar aponta para os
retratos que os rostos apresentam no queimado do sol que identifica, alm da
pele, homens e mulheres que, ali instalados, realizaram no tempo a exposio de
suas trocas. A produo de cultura que resulta desse processo ergue um espao,
onde o real e o imaginrio mesclam as fronteiras de unidades, binarismos
recalcitrantes de um entendimento maior do povo nordestino. o rosto o prprio
retrato, a coleo infinita da formao cultural de um povo espalhado pelo mundo,
espalhado dentro da feira (AUSTREGSILO, 2006).

13

II. O STIO F SICO: MUNICPIO DE CARUARU

2.1. Localizao
O municpio de Caruaru est localizado na mesorregio do Agreste Pernambucano e na
microrregio do Vale do Ipojuca, a aproximadamente 140km do Recife, com acesso direto
pela BR 232 e cruzado pela BR 104. Possui extenso territorial de 928,1km. Possui
altitude de 554m acima do nvel do mar, 8 17 de latitude e 35 58 34 de longitude. As
bacias hidrogrficas existentes no municpio so as do Rio Capibaribe e Ipojuca. limitado
pelos seguintes municpios: ao Norte, por Toritama, Vertentes e Frei Miguelinho; a Oeste,
por Brejo da Madre de Deus e So Caetano; ao Sul, por Agrestina e Altinho; e a Leste, por
Riacho das Almas e Bezerros.
Caruaru possui quatro distritos jurdicoadministrativos: Carapots, Gonalves Ferreira,
Lajedo do Cedro e a sede do municpio, a cidade de Caruaru, que conta com vinte e
sete bairros. Ambas as localidades inventariadas, o Permetro Urbano e o Alto do Moura,
encontramse na cidade de Caruaru, j que a Feira pesquisada surgiu no centro da cidade
e a arte figurativa, um dos seus setores mais fortes e representativos, produzida
principalmente no Alto do Moura.

2.2. Paisagem Natural

Entre os principais destaques, na paisagem natural do municpio, enumeramos:

Morro do Bom Jesus: Elevao geogrfica, 88m acima do nvel mdio da cidade e com
grande visibilidade de muitos pontos de Caruaru. Localizase no centro da cidade e, para a
populao, uma expressiva referncia geogrfica, alm de, para outros, servir de
moradia, j que se inicia um processo de ocupao desordenada desse morro, dado que a
fama de que em Caruaru h trabalho, d para ganhar a vida, vem atraindo uma
migrao interna e externa expressiva, no s de pobres e desempregados, mas de
profissionais liberais, comerciantes e outros setores ocupacionais, que migram do Recife e
de municpios e estados vizinhos. A fama de Caruaru, indicada pela revista Exame, em
edio de alguns anos atrs, dentre as cem cidades brasileiras onde se pode prosperar,
alm do relativo conforto em termos de condies de moradia, hotelaria, lazer, rede de
ensino mdio e universitrio de bom nvel, tem atrado tambm o segmento da classe
mdia interessado em cidades de mdio porte, para fazer de Caruaru domiclio
permanente.
Serra dos Cavalos: Marco natural de Caruaru e nico local de preservao ambiental do
municpio, situada a aproximadamente 30km do centro da cidade. Na maior rea de Mata
Atlntica do interior do Estado, encontramos o Parque Ecolgico Prof. Joo Vasconcelos
Sobrinho, parque ecolgico municipal, e tambm mananciais que abastecem de gua a

14

cidade, como o Aude de Serra dos Cavalos. O nome do local devese ao fato de que, no
inverno, era impossvel trafegar de carro por suas ladeiras. O nico meio de se chegar
serra era a cavalo.
Passeando por l, vemse audes que ajudam no fornecimento de gua para a cidade e
uma vegetao riqussima. Tambm existem alguns mirantes naturais com belas vistas e
vrias trilhas usadas por ecoturistas. Representa para a populao um local que se deve
preservar para educar as geraes atuais e futuras, alertandoas sobre a proteo ao meio
ambiente, pois a nica rea verde de importncia em Caruaru.
Outros dados deste item podem ser encontrados nas Fichas do Sitio e das Localidades.

2.3. Marcos Edificados

Passemos agora aos principais marcos edificados da cidade:
Estao Ferroviria: Construda em 1895, com o nome da companhia inglesa dos trens,

Great Western, serviu por muito tempo de entreposto comercial e ponto de parada para
quem se locomovia do Litoral para o Serto do Estado, j que se situa no centro da cidade.
Atualmente, memria do passado e tem uma parte utilizada como centro cultural e
outra desativada. Serviu nas dcadas de 1980 a 2000 como local de desembarque das
pessoas e grupos que vinham para o So Joo de Caruaru, no ms de junho, trafegando no
Trem do Forr. Um descarrilamento da composio, ocorrido, ao que parece, em 2000,
cancelou esta promoo turstica. Hoje, o Trem do Forr carrega passageiros at o
municpio do Cabo de Santo Agostinho, na Regio Metropolitana do Recife.
Igreja de Nossa Senhora da Conceio: Remonta a uma capela do sculo XVIII, construda
por Jos Rodrigues da Cruz, na Fazenda Caruru2, que, posteriormente, deu origem ao
municpio. Reformada e ampliada ao longo do sculo XIX, adquiriu as caractersticas
arquitetnicas que permanecem at hoje: planta tradicional em cruz latina, simtrico em
planta e fachada, com cobertura em duas guas, apresentando estrutura de madeira
revestida em telhas de cermica.
No se pode afirmar que seja essa edificao um exemplar monumental da arquitetura
barroca ou neoclssica, embora demonstre caractersticas do passado colonial. Isto se
justifica pela poca de construo e pela localizao geogrfica, distante dos centros
difusores dessas arquiteturas. Portanto, a igreja foi construda de acordo com o saber
local, ressaltando a arquitetura vernacular.
Visto como o edifcio mais marcante da poca, a Capela de Nossa Senhora da Conceio
foi construda em 1781, com aspecto simples, constando de duas partes bem distintas: o
corpo central e a capelamor, diferente do seu aspecto atual, com duas torres. No ptio
em frente a ela, aps a ampliao que a transformou na igreja hoje existente, foi
colocado um cruzeiro, transferido posteriormente para o Morro do Bom Jesus.

Cf. a histria da Capela e da origem do municpio no item seguinte: Informaes Histricas e Bibliogrficas.

15

A construo dessa capela foi um impulso para o crescimento urbano do povoado, no

sculo XVIII, j que no ptio em frente a ela foi disposta a pequena feira secundando a
compra e venda do gado que ali passava rumo ao Serto e/ou tambm estacionava com
produtos que abasteciam as fazendas e as casas da vila de Caruaru. Assim, pessoas que
iam apenas rezar na nica capela da regio, passaram a comprar, ento, nesse pequeno
comrcio ao ar livre, aumentando cada vez mais o fluxo de compradores na povoao.
(MIRANDA, 2004, p. 23). Atualmente, ela se constitui como um marco religioso e, na viso
da populao local, importante referncia cultural para a cidade.
Igreja N. Sra. Das Dores: Construda em 1846, com um estilo arquitetnico semelhante ao
da Igreja da Conceio, foi destruda, porm, por ameaa de desmoronamento, e
reconstruda na dcada de 60, em forma de cone. Junto a ela encontrase o Palcio do
Bispo. Localizase no centro da cidade e tem uso atual religioso e cultural, por ser a
santa que d nome ao templo a padroeira da cidade.
Alto do Moura: Maior centro de Artes Figurativas da Amrica Latina, segundo a UNESCO,
um bairro de Caruaru, situado a aproximadamente 7Km do centro da cidade, povoado
predominantemente por artesos cerca de 1.000 trabalhadores do barro, sobretudo, mas
tambm de madeira e de outros materiais. Constitui um conjunto populacional de
potencial enorme para a produo de formas de expresso cultural. Destacase, tambm,
por ter sido o local de nascimento do Mestre Vitalino e do Mestre Galdino, grandes
ceramistas, conhecidos nacional e internacionalmente por seus bonecos de barro. Tudo
isso faz dele um lugar onde a cultura regional permanece quase intacta e sempre se
renovando, abastecendo continuamente a Feira de Artesanato de Caruaru, alm de ser um
local onde muitos moradores encontram seu sustento, baseado na venda desses produtos.
Parque 18 de Maio: Abriga atualmente a Feira de Caruaru, mas j foi o Campo de Monta,
pertencente ao Ministrio da Agricultura, onde se realizava o abate e a reproduo de
animais. Na dcada de 80, esse espao, com mais de 150ha, comeou a ser utilizado para
a transferncia de parte da Feira, que at ento se encontrava no centro. Desde 1992,
toda a Feira acontece l. Esse espao foi escolhido por se encontrar bem prximo ao
centro da cidade, e cada vez mais pensado pelas pessoas como local onde se pode
encontrar tudo que se procura e como meio de vida, principalmente para quem trabalha
na Feira da Sulanca e na do Artesanato.
Ptio do Forr: Neste local ocorre a maior festa da cidade, o So Joo, conhecido
nacional e internacionalmente. No comeo do sculo 20, este lugar era marcado pela
fbrica de beneficiamento do algodo que era trazido do Agreste e do Serto do Estado,
por isso h ainda a edificao maior, hoje Espao Cultural, e outra menor, o Museu Luiz
Lua Gonzaga, com peas de artesos de Caruaru e da regio circunvizinha. No Ptio do
Forr, h festividades no perodo que vai do fim de maio at o incio de julho, sendo,
ento, um lugar onde mais de cem mil pessoas passam, por fim de semana, para festejar o
So Joo na Capital do Forr, caracterizandose para a populao como um local de
festa e diverso para a cidade, alm de uma enorme fonte sazonal de emprego e renda.

16

Os dados expostos acima se completam com informaes mais detalhadas das duas
Localidades em que foi dividido o Stio Fsico: O Permetro Urbano de Caruaru e o Alto

do Moura .

2.4. Localidade: Permetro Urbano, Incluindo a Feira do Gado

A Feira de Caruaru, incluindose a a Feira do Gado, foi localizada no centro da cidade,

mais propriamente na Rua do Comrcio, por quase dois sculos, at ser transferida, em
1992, para o Parque 18 de Maio (foto), situado na margem sul do Rio Ipojuca, enquanto
que a do Gado foi localizada em terreno prximo ao Aeroporto e ao Distrito Industrial, no
bairro denominado Caj.
Essa relocao foi determinante para a
melhoria da qualidade no fluxo de pedestres
e de veculos em Caruaru, principalmente a
partir da dcada de 70, j que no Parque 18
de Maio h vias especficas internas que do
acesso

aos

estacionamentos,

automveis,
sem

alm
problema

de
de

cruzamento entre pedestres e veculos, bem

como uma rea de mais de 150ha, enquanto
o centro possua um espao limitado pelas
ruas, medindo apenas 22ha. Essa mudana
fez com que houvesse um crescimento no
nmero de feirantes em mais de 500% de cinco mil em 1970 para vinte e oito mil em
2004. J a Feira do Gado, conta hoje com rea para venda e exposio de animais e um
matadouro prximo, alm de sees de venda de gado caprino, eqinos e aves. Nessa
Feira circulam mais de dez mil animais por ms, gerando mais de um milho de reais por
semana, quantia que quase dobra na poca da safra ou do boi gordo.
J as doze ou treze Feiras situadas no Parque atendem, atualmente, mais de um milho
de pessoas por ano, que recorrem aos vinte e oito mil feirantes, atrados pela diversidade
de produtos vendidos, desde roupa at frutas, passando por importados e miudezas e o
popular trocatroca. S a Feira da Sulanca arrecada, segundo a Associao de Feirantes
de Artesanato, mais de vinte e dois milhes de reais por semana, em mdia. Toda essa
imensido dos nmeros se reflete no espao usado pelos feirantes, que usam cada vez
mais as ruas do entorno do Parque para negociarem.

17

Dados das Feiras de Frutas e Verduras, Sulanca e de Artesanato Ano de 2004

Tipo da feira

N. de comerciantes

N. de compradores

Valor comercializado em 2004

(R$/ mdia)

Frutas e Verduras

5.900

20.000/ semana

3 milhes/semana

Sulanca

12.000 +10.000 invasores

(sic)

100.000 alta estao

35.000 baixa estao

22 milhes/semana

20 milhes/ baixa estao/ semana

40 milhes/ alta estao/ semana
FONTES: Coordenadoria de Comunicao PMC, Associao dos Sulanqueiros de Caruaru, Associao dos
Feirantes de Artesanato de Caruaru.
Artesanato

400

10.000/semana

Dentre os principais marcos edificados nesta Localidade, destacamos:

Administrao das Feiras e Mercados (Chal do Campo de Monta): Essa edificao serviu
por muito tempo como residncia dos engenheiros agrnomos que trabalhavam no Campo
de Monta, local onde aconteciam o abate e a
reproduo dos animais de Caruaru, alm das
Exposies de Animais do Agreste. Esse
prdio ainda se encontra bem conservado,
com

as

caractersticas

originais

de

construo da poca, e serve atualmente

como

sede

da

Administrao

do

Departamento de Feiras e Mercados de

Caruaru.

Atualmente,

tem

carter

institucional e apenas de referncia para o

espao da Feira, pela populao.

Administrao da Feira da Sulanca (Prdio Rosa): Esse prdio serviu muito tempo como
Matadouro Municipal at ser cedido para a Prefeitura, por ocasio do projeto de
transferncia da Feira, em 1988. Foi preservado e hoje funciona como sede da
Administrao da Feira da Sulanca. Tem funo apenas institucional, no sentido de
referncia para o espao da Feira pela populao.

Mercado de Farinha: Prdio construdo em

1992, para ser instalado o novo Mercado de
Farinha, que seria transferido do centro da
cidade. Abriga vrios boxes e referncia de
edificao comercial para a cidade.

Mercado de Carne: Igualmente construdo

em 1992, para ser o novo Mercado de Carne,
transferido do centro da cidade.

18

Igreja da Conceio: j foram descritos, acima, seu estilo e sua importncia cultural para
a cidade e o permetro urbano.

Museu da Feira: Construdo no meio da

dcada de 20, era o antigo Mercado de
Farinha e funcionou, at 2000, como Museu
da Feira de Caruaru Celso Galvo, (hoje
fechado). referncia de um dos poucos
edifcios

mantidos

como

original,

referncia de local que abriga acervo da

Feira de Caruaru.

Feira do Gado: Localizase no Bairro do Caj, prximo ao aeroporto, e conta com um

Matadouro Municipal e espao para exposio
dos animais a serem vendidos. L, so
negociados

caprinos,

ovinos,

bovinos

sunos, que so trazidos de toda a regio e

estados vizinhos, possuindo uma arrecadao
semanal de mais de um milho de reais.
Desse Matadouro, grande parte da carne
trazida para ser vendida no Mercado de
Carne.

Esse

espao

marcante,

principalmente porque foi dele que se iniciou

o comrcio da Feira de Caruaru, ainda no
centro da cidade.

Parque 18 de Maio: A importncia deste espao, contando com mais de 150ha, a de ter
sido o local escolhido para abrigar a Feira de Caruaru, na ltima dcada do sculo XX,
como se ver adiante.

2.5. Localidade: Alto do Moura

O Alto do Moura est situado a aproximadamente 7km do centro de Caruaru e
considerado o Maior Centro de Artes Figurativas da Amrica Latina, segundo a UNESCO.
Constituise em um bairro de Caruaru e cortado pelo Rio Ipojuca e pela BR 232, ao sul.

19

As atividades l realizadas geram inmeros empregos, transformandose em uma base para

o

comrcio

da

Feira

de

Artesanato,

localizada na outra localidade estudada, a do

Permetro Urbano de Caruaru, e para onde a
maioria dos produtos feitos daqui so levados
e vendidos. A beleza desses produtos to
grande, que atrai inmeros visitantes, entre
brasileiros e estrangeiros.
H apenas uma escola municipal de 1 e 2
graus e um posto de sade para 6.167
habitantes, segundo o senso de 2000/IBGE. O
principal recurso hdrico do Alto do Moura
o Aude da Taquara, que serve como reservatrio para abastecimento de grande parte
dessa localidade. O ecossistema principal o caracterstico da regio Agreste de
Pernambuco, que a faixa inicial da
caatinga, vegetao caracterstica do Serto.
Dentre os principais marcos edificados na
localidade, destacamos:

Museu Mestre Vitalino: Casa situada na rua

principal do bairro, local onde viveu por
dcadas o precursor das artes figurativas de
Caruaru, Vitalino Pereira, ou simplesmente
Mestre

Vitalino.

Nessa

residncia,

ele

produzia suas peas e as levava para a Feira

de Caruaru, nas dcadas de 40/50, para
vendlas, tornandose conhecido nacional e internacionalmente. At hoje, essa
edificao utilizada por seu filho, Severino Vitalino, para a produo de peas de barro,
que so vendidas para pessoas da cidade e
turistas. Por tudo isso, esse museu, institudo
por decreto municipal em 1971, adquiriu um
sentido de forte preservao da cultura.

Museu

Mestre

Galdino:

Nesse

local,

encontrase a produo mais conhecida de

outro grande ceramista caruaruense, Mestre
Galdino, que trabalhava o barro com formas
diferentes, moldavao e dava formas de
seres imaginrios e reais, misturando cenas
cotidianas com as de um mundo fictcio. Esse

20

museu mantido pela Prefeitura de Caruaru, visto que expressa um forte sentido de
preservao da cultura da cidade.

Rua principal do bairro: Nessa via, podem ser encontrados diversos atelis dos muitos
ceramistas locais, alm dos inmeros bares, que ficam lotados, principalmente no ms de
junho, quando turistas invadem Caruaru para o So Joo, a fim de se divertirem e
conhecerem a cultura local.
O nome Alto do Moura se deve, segundo moradores, presena de um portugus chamado
Moura, dono das terras circundantes, que mostram algumas elevaes geogrficas. Assim,
as pessoas se referiam ao lugar como o Alto do Moura, que comeou como uma pequena
vila e, com o passar dos anos, transformouse num celeiro de grandes artesos, como
Mestre Vitalino e outros, j citados e ainda por citar.
Atualmente, h muitos artesos que se destacam por seus produtos de barro, como
Severino Vitalino, Manuel Eudcio, Elias Santos, Lus Antnio, Marliete Rodrigues e outros,
que esto reunidos em uma Associao de Artesos do Alto do Moura, fundada em 1981.
Cinqenta anos depois da descoberta de Vitalino por Abelardo Rodrigues, colecionador
pernambucano dono de uma escolinha de arte no Rio, onde se radicou e desenvolveu uma
coleo de peas de artesanato das maiores do pas, a Feira deixou de atrair os artesos
do Alto do Moura, como revela a artes Marliete, em entrevista dada a Eduardo Ferreira
(2006). O fcil acesso quele bairro, diz ela, permite ao arteso receber os turistas e
compradores em seu prprio ateli. Hoje, a Feira de Artesanato que funciona como
convite para visitar o Alto do Moura: houve, portanto, a reverso da situao antiga,
quando Vitalino, a me de Marliete e outros criadores percorriam os 7km entre o Alto e a
Feira, a p, para vender l suas peas. Hoje, Marliete tem carro na garagem e vende suas
peas para todo o Brasil e at para o exterior, sem sair do seu ateli.
A situao acima descrita d lugar a diversas anlises:
Em primeiro lugar, demonstra a fora da fidelidade
tradio familiar, a reproduo da atividade artstica
passando de pais para filhos, e at para os netos. As
condies difceis, a misria que rondava a existncia
dos artesos e suas famlias no desestimulou a
continuao da atividade por parte das novas geraes.
Em segundo lugar, est clara a relao entre a Feira e a
produo artesanal. Antes, o percurso era do Alto do
Moura para a Feira: os artesos reconheciam nela o

lcus, o lugar para a comercializao dos produtos

artsticos. Vitalino chegava, ele e os filhos carregando
em tabuleiros, sobre a cabea, os bonecos de barro;
espalhava sua produo da semana numa calada, sobre
uma toalha, na Rua Sete de Setembro, uma das ruas da

21

Feira nos anos quarenta e cinqenta. Nesta ltima dcada, aconteceu o inesperado:
Abelardo Rodrigues, em suas vindas a Pernambuco em busca de novos talentos e peas
para sua fabulosa coleo, costumava passear pela Feira de Caruaru. Passo a palavra aqui
para Antnio Miranda, citado por Eduardo Ferreira:
Abelardo, ao avistar os bonecos, aproximouse e perguntou a Vitalino de quem
era. So meus, foi a resposta. Abelardo ajoelhouse e escolheu os que mais lhe
interessavam. Levou tudo para expor em sua Escolinha de Arte, no Rio de Janeiro.
Depois disso, Vitalino, os integrantes da banda de pfanos de Vicente Teotnio, o
Padre Zacarias Tavares, dois violeiros, o prefeito (...) foram para o Rio, a fim de
que os cariocas conhecessem a obra do mestre caruaruense. Podemos dizer, agora,
que, do barro, fezse Vitalino, ao se tornar um arteso conhecido no s no Brasil,
como no mundo. (FERREIRA, 2006, p. 41)

Uma terceira reflexo surge a partir do fenmeno atual da globalizao e da

mundializao, processos que afetam igualmente a confeco dos bens culturais.
Quando o arteso Luiz Antnio nos contou, em sua entrevista, de sua viagem ao Japo,
onde ficou cerca de quatro meses, a convite de turistas e comerciantes, a vender, a
produzir e a ensinar a fazer sem muito sucesso, afirmava ele, entre risos bonecos de
barro no seu estilo bem pessoal, estava assinalando exatamente esta realidade: a
planetarizao das diferentes culturas e civilizaes do Mundo.
Fatos como este deixam muitos intelectuais preocupados: ser que os artesos vo se
render s facilidades da produo em srie? Ser que vo se manter fiis tradio
recebida? No o momento de discutirmos estas questes agora, mas posso adiantar, por
este exemplo e de outros, que os artesos normalmente sabem, intuem que suas peas
despertam interesse nacional e internacional porque elas so feitas do jeito que so,

porque mantm uma identidade prpria e so fruto de um saber especfico na arte do

fazer.
Assim, quando os arteso do Alto do Moura conforme vrios depoimentos que tomamos
recebem encomendas repentinas de viajantes nacionais e estrangeiros, recorrem a
parentes e amigos para dar conta da quantidade solicitada. Mas eles vo fazer a mesma
coisa, trabalhar da mesma maneira, tudo sob a orientao do mestre, que sempre dispe
de aprendizes para estas ocasies.
No raro encontrar um ou outro arteso se divertindo larga, ensinando turistas
europeus a amassar o barro e tentando esculpir as belezas em miniatura, que reproduzem
o universo imaginrio do segmento social ao qual eles pertencem. Mas claro que existe
um perigo nestas incurses desses artesos, simples e ingnuos como so, no sentido de
serem burlados seus direitos de autoria, de comercializao, etc.: o de se tornarem
vtimas inocentes de patenteamento de sua produo no Exterior, o que est a exigir
medidas rpidas no campo das salvaguardas e dos direitos autorais, por parte do IPHAN e
do Ministrio Pblico.
De modo que a comunidade de artistas artesos, pintores e fabricantes de artesanato
utilitrio, que l residem e trabalham, aceitam encomendas hoje quase sem
intermedirios, como pudemos constatar, e vendem a turistas e viajantes, tanto no varejo

22

como em grosso, para a Itlia, Alemanha, Japo... Esta comunidade de artistas do barro,
das telas e das artes, que utilizam recursos vegetais em sua maioria e originrios da
regio, constituem um Bem Associado Feira.
O Alto do Moura dispe de acesso atravs do ncleo urbano, bem como pela BR 232. Alm
da CasaMuseu do Mestre Vitalino e da CasaMuseu do Mestre Galdino, destacamse os
atelis e residncias dos artesos, cujos nomes e quantidade se encontram registrados nas
fichas de Contato; os objetos de arte que criam, nas fichas de Formas de Expresso; os
modos de amassar o barro, cozinhar no forno, moldar, etc., nas fichas de Saberes e Modos
de Fazer. As lojas de vendas dos produtos de cada um deles so, muitas vezes, a prpria
sala de visitas da residncia. Alm disso, encontramse diversos bares e restaurantes com
pratos regionais e outros3. Seis peas dos Mestres Vitalino e Galdino, alm de artesos
vivos, como Manuel Eudcio e Lus Antnio, encontramse expostas em Museus de Arte
Popular e/ou Artesanato na Europa.
O Alto do Moura, pela estreita relao de reciprocidade com a Feira de Artesanato, foi
inserido como uma localidade do INRC da Feira de Caruaru. Porm, diante da riqueza
cultural narrada acima, sugerimos aqui, que seja posteriormente realizado o Inventrio
(INRC) do Alto do Moura para Registro como Patrimnio Cultural Imaterial Brasileiro.

Nestes pargrafos referentes Feira atual e ao Alto do Moura, tomei dados da publicao da Prefeitura de
Caruaru: Plano Diretor: Perfil de Caruaru, edio de 2002 (mmeo), gentilmente cedida, entre outras, pelo
Diretor de Documentao e Patrimnio Cultural da Fundao de Cultura de Caruaru Sr. Walmir Porto Dimern,
ao qual agradecemos. A relao das feiras, no entanto, foi atualizada quanto aos nomes populares que o povo
d e quanto ao nmero, a partir da pesquisa de campo e de dados do prprio Walmir.

23

III. INF ORMAES HISTRICAS E BIBLIOGRF ICAS 4

3.1. As Origens
Para se entender um pouco o que so as feiras livres, buscouse a definio encontrada no
Estudo da Fundao Ford (2004), onde se l o seguinte:
Um dos mtodos mais bvios, porm talvez menos entendidos, de aumentar a
integrao social em espaos pblicos e encorajar o crescimento de mobilidade [
a feira]. Cada vez mais, lderes comunitrios e governo vem as feiras pblicas
como local dos maiores problemas da cidade: a necessidade de trazer pessoas de
grupos diferentes; a necessidade de tornar os espaos pblicos convidativos e
seguros, de revigorar a vizinhana e suportar a pequena escala de atividades
econmicas, de prover produtos frescos e de alta qualidade para os moradores da
cidade, e de proteger o espao aberto e preservar a agricultura das cidades
vizinhas.

Alm disso,
Feiras pblicas so localizadas e/ou criadas em espao pblico dentro da
comunidade. Esse um aspecto visvel das feiras a criao de um local
convidativo, seguro, e ativo, que atrai todo tipo de pessoas. (...) Como um lugar
efetivo onde as pessoas se misturam, feiras pblicas se tornam o corao e a alma
da comunidade, ou seja, um local onde as pessoas interagem facilmente e onde
inmeras atividades da comunidade acontecem.

Do mesmo modo,
As feiras so uma propriedade local, j que o comrcio independente e
operado por seus donos, e no comrcios que so dominados por franquias quase
que onipresentes. Isso ajuda a explicar o sabor local das feiras pblicas e a
exclusividade da experincia em comprarse nelas.

Dewar e Watson (1990) mostram que, embora muitas feiras livres sejam inicialmente
espontneas pela oportunidade econmica por parte dos comerciantes, o sucesso, a longo
prazo, depender em parte da ingenuidade da interveno nos estgios de desenho e da
implementao, o que ocorreria no incio da Feira de Caruaru, pois a localizao e o modo
de comear foram, de certa forma, ingnuos e espontneos.
Assinalo aqui um fato por demais conhecido: existem inmeros relatos sobre a evoluo de
cidades que tiveram seus incios marcados pela atividade mercantil e pela presena de
uma feira, por estarem em rotas de comrcio ou em situaes geogrficas benficas.
Podese relembrar que as primeiras feiras do Brasil Colnia, no sculo XVIII,
desenvolveramse da mesma forma que tantas outras na Europa. Elas localizavamse em
grandes ptios em frente a um marco nessas localidades, como uma igreja ou um largo, e
rodeadas por inmeras casas comerciais, sendo vendidos os produtos da regio, como cita
e exemplifica Sampaio apud Reis Filho (1968), em relato sobre a histria da fundao de
4

Como j foi assinalado, as informaes constantes neste item se devem, em primeiro lugar, pesquisa
documental e bibliogrfica realizada por Janine Primo e Gustavo Miranda, alm de livros e artigos solicitados e
enviados para a 5a SR do IPHAN por autores pernambucanos, cujos nomes sero conhecidos atravs de suas
citaes, que figuraro ao longo do texto. Quero ressaltar aqui a prestimosidade com que as Sras. Mabel
Baptista e Graa Villas, encarregadas ento do Ncleo do Patrimnio Imaterial da 5a SR, empenharamse em
conseguir as colaboraes externas acima nomeadas, enriquecendo, em muito, este Dossi.

24

Salvador, no qual destacado o forte papel da feira livre na determinao do comrcio e

na vida dos habitantes da cidade:
Era nas feiras que se realizava o comrcio regular de produtos agrcolas, mas
sobretudo de pescado. s feiras afluam os vrios produtos da terra e os de maior
procura. A farinha de mandioca pelas vrias maneiras como os ndios a fabricavam,
a tapioca; as razes comestveis, aipins e batatas; o milho e o feijo; o mel da
terra; as frutas indgenas em que sobressaam as bananas, os ananazes (sic), cajus
e maracujs; a caa grossa e mida; os animais vivos trazidos feira, pela estima
que lhes davam os europeus, como os bugios e sagis, papagaios e tuins; bom e
variado como o nmero de aves canoras; o peixe e os mariscos abundantes,
oferecidos por baixo preo tudo a se encontrava. Situavamse as antigas feiras de
Salvador na cidade baixa, junto praia e na cidade alta, na praa principal. Por
facilitar o mercado, consentiase que a feira realizasse beiramar, na Praia dos
Pescadores, vizinha da ermida da Conceio (...).

Diferentemente do exemplo anterior, a Feira de Caruaru5 nasceu e se criou, como dizem

os caruaruenses, conjunta cidade. Segundo Kleber Fernando Rodrigues (1995), nos
princpios da colonizao a localidade onde hoje formada Caruaru era ocupada pela
Sesmaria Ararob. Muito tempo antes, habitavamna os ndios Cariri, que denominavam a
regio de Caruru ou Caruaru (caru: principal; aru: campo ou stio).
Josu Euzbio Ferreira alega que a histria de Caruaru teve incio com a chegada dos
familiares do Cnego Simo Rodrigues de S, nos fins do sc. XVII, tomando posse de
terras no Vale Mdio do Rio Ipojuca, que foram empregadas, sobretudo, para fazendas de
gado; alm disso, desenvolveram nelas culturas de subsistncia. A famlia Rodrigues, ao vir
de Portugal em meados do sc. XVII, residiu primeiro no Recife, onde comerciava gado. Os
Rodrigues de S mudaramse para a regio do Rio Ipojuca, que banha Caruaru,
incentivados por informaes de viajantes que percorreram o vale mdio daquele rio, e
comunicaram no Recife as possibilidades de explorao econmica das localidades
visitadas.

Encaminharam petio s autoridades, solicitando o direito de trabalhar

aquelas terras.
O pedido foi atendido: em 02 de junho de 1681, foram doadas terras famlia Rodrigues

de S, situadas entre as Misses de Limoeiro, no Capibaribe, e o vale Mdio do Ipojuca

(FERREIRA, 2001). Fundaram vrios stios de criao de gado e de agricultura de
subsistncia. So eles: Stio da Posse, Juriti e a Fazenda Caruru, fundada no incio do sc.
XVIII.
De acordo com Josu Euzbio Ferreira, Caruaru era, na poca, uma fazenda de gado
localizada s margens do Rio Ipojuca. O vale deste rio era utilizado como caminho para
transportar o gado desembarcado para o Serto, bem como o que vinha do Serto com
destino ao Litoral, para consumo e trao animal nos engenhos. A fazenda tornavase um
ponto de apoio; comearam a pernoitar na fazenda, fazer comida, etc. Com o tempo,
viajantes (tangerinos, tropeiros, mascates, etc.) passaram a pedir refeies aos moradores
da fazenda, como tambm dormitrios. Assim se iniciava o comrcio na Fazenda Caruru, e
o desenvolvimento da futura Feira de Caruaru.

De acordo com Austregsilo (2006), impossvel escrever Feira de Caruaru sem as maisculas.

25

Jos Rodrigues de Jesus inicia a construo de uma capela em homenagem sua irm
caula, Maria da Conceio Rodrigues de Jesus, em 1781, sob a invocao de Nossa
Senhora da Conceio. A seguir, solicita autorizao ao Bispo de Olinda para a construo
da capela. Esta inaugurada em 05 de outubro de 1782, com o ttulo de Capela Nossa
Senhora da Conceio da Fazenda Caruru. Escreve Josu Euzbio Ferreira:
Podemos supor que a Fazenda Caruru, a partir da inaugurao da Capela em
1782, passou a ser o nico lugar no vale mdio do Ipojuca, alm de So Jos dos
Bezerros, onde os moradores de toda a redondeza teriam a oportunidade de
acompanhar um ato religioso, celebrado por uma autoridade oficial da Igreja
Catlica (FERREIRA, 2001).

A fazenda tornavase um ponto de convergncia. Ferreira relata alguns costumes dos

freqentadores da Fazenda: ... assistir missa, batizados, casamentos, receber a beno

do padre, encontrar conhecidos, parentes e compadres". Os domingos eram os dias de

maior movimento na capela. Aproveitando a presena do padre, muitos se deslocavam
para a fazenda a fim de assistir e realizar celebraes, levando seus artigos para vender,
comprar ou trocar com os demais comerciantes.
Poderia aproveitar tambm a presena de um mascate que era habitual por
aqueles caminhos; esses encontros eram oportunos para apresentar as novidades
do momento: tecidos, linha, dedal, chapus, apetrechos de uso feminino, etc.
(FERREIRA, 2001).

Pedro Marins afirma, numa entrevista em 1997 (JORNAL DO COMMERCIO, 18/05/1997), que
Jos Rodrigues de Jesus fazia um pequeno investimento, dando um impulso econmico
regio, da seguinte maneira: Para assegurar o fortalecimento da feira e por

conseqncia das suas propriedades, ele comprava os produtos que sobravam e os

distribua com seus escravos.
Com o passar do tempo, a Feira foi aumentando, se fortificando. Os encontros tornaram
se semanais, os mascates, aos poucos foram sendo substitudos por casas comerciais no
prprio local. As relaes sociais se constituram nas ... possibilidades de mudanas nas
relaes pessoais e de negcios, caracterizadas pela confiana mtua, pelos prazos na
entrega dos produtos e nos pagamentos etc. (FERREIRA, 2001).
Kleber Fernando Rodrigues ainda comenta:
Tamanho era esse fluxo populacional ao lugar com vistas ao crescimento da Feira,
objetivando comprar, trocar, vender produtos dos mais distantes e diversos rinces
do Agreste pernambucano, que em torno da Capelinha de Nossa Senhora da
Conceio desenvolviase o processo de urbanizao, com a construo de Casas,
formando as primeiras ruas (RODRIGUES, 1995).

Em frente capela, desenvolveuse pouco a pouco a feira livre da fazenda, e por isso
passou, aquele local, a se chamar Rua do Comrcio, mais tarde recebendo o nome de
Praa Joo Guilherme de Azevedo. A comercializao de frutas, cereais, gado bovino,
artesanato e utenslios, produzidos manualmente, atraam cada vez mais vendedores e
compradores. Com o desenvolvimento da Feira, forase formando em torno da capela o
incio da cidade, as primeiras casas e ruas, mais tarde tornandose um vilarejo.

26

Essa ocupao da frente da capela por um comrcio se deveu, principalmente, no

existncia de um ncleo urbano no Brasil colnia sem uma praa ou largo e:
elas existiro onde houver, inicialmente, uma capela ou igreja (ROBA e MACEDO,
2002, p. 1522) e, mais tarde, casas de cmara e cadeia, feiras. Ser sempre um
espao aberto onde, num primeiro momento do surgimento dos ncleos urbanos,
as atividades sociais, comerciais, religiosas e militares acontecem (...),
num amlgama de funes e que, mais tarde, vo sendo apropriados por novos
espaos, especializandoos, mas quase nunca sem a presena do
templo. (NEVES, 2003).

De acordo com Kleber F. Rodrigues, Caruaru ... j no final do sc. XVIII comportava
trezentas casas residenciais, entre estas se encontravam tambm domiclios comerciais.
A populao do Caruru, na ribeira do mdio Ipojuca, beneficiada com a
construo da estrada real do Recife a Cabrob, visto a mesma passar por dentro
de sua rua principal a da Frente ou do Comrcio vinha atravessando,
paradoxalmente, situao bastante irregular e servindo de palco a toda sorte de
alterao da ordem pblica, como se fosse um autntico lugar sem chefe e sem
lei. (BARBALHO, 1983).

Em 1811, o povoado de Caruaru tornase distrito de Santo Anto, antigo nome da atual
cidade da Vitria de Santo Anto.
Josu Euzbio Ferreira aponta trs fatores fundamentais para o processo de urbanizao
de Caruaru: a localizao geogrfica da fazenda, com seus currais prximos ribeira do
Ipojuca; o caminho das boiadas e a fazenda como posto de apoio e pernoite; e, como
elemento mais forte, a construo de uma capela.
Segundo Daisy Costa Lima (nossos pesquisadores no encontraram referncias desta
autora), a capela fora utilizada pelos moradores da vila, at 1846, como nico templo
catlico, pois foi neste ano construda a Igreja Matriz a qual, no sculo XX, com a criao
da Diocese catlica de Caruaru, receberia o ttulo de primeira Catedral dedicada a Nossa
Senhora das Dores, pelo missionrio Frei Euzbio de Sales, capuchinho do convento da
Penha, do Recife.
O vereador e padre Antnio Jorge Guerra, visando seus interesses polticos, solicitou a
mudana do local da Feira do sbado, fixandoa do nascente da casa do tenente Joo

Correia, em linha reta, casa do alferes Jos Francisco da Silva Macambira, e, para o
poente, at onde couber (BARBALHO, 1980b). Ainda segundo Nelson Barbalho, em 1853,
vrios moradores do Caruru, atravs de abaixoassinado, encaminharam Cmara
Municipal de Caruaru pedido de transferncia definitiva da feira semanal da vila para um
local fora da Rua da Frente, mas os vereadores de imediato lhes negaram a pretenso,
argumentando que no tem lugar o que requerem, visto acharse a feira no lugar do

costume e reclamado pela maioria do povo.

Em 26 de abril de 1854, o presidente da Provncia de Pernambuco determina a construo
da estrada que ligaria a zona da Mata ao Serto, atravs da Lei Provincial de n. 334. Essa
estrada percorria Gravat, So Jos dos Bezerros, Caruru, So Caetano da Raposa e
Pesqueira. Contribua, assim, para o alargamento das transaes comerciais em todo
Pernambuco e, conseqentemente, para o progresso da Feira.

27

A Feira caracterizavase, do seu surgimento at o incio do sculo XX, pelo intenso

movimento. Cond (1960) relata em seu livro:
Vai de um extremo a outro da Rua do Comrcio mais de um quilmetro ocupado
pelos toldos coloridos, montes de frutas e legumes, barracas que servem de
restaurantes populares (onde se come sarapatel, carne de sol, buxada, midos
fritos), barracas que vendem celas, alforjes, redes, ervas medicinais e
afrodisacas, chapus de couro, cestos, passarinhos, cavalos, peles de sucuri.
Envoltas em xales vistosos, o cachimbo de barro cozido pendente do lbio,
mulheres caboclas, negras e sarars fazem barganha com a freguesia. Rudos e
vozes partem de todos os cantos: dos becos que desembocam na rua, onde
pedintes aleijados e cegos entoam cantigas improvisadas, de uma tristeza
ancestral; dos propagandistas das lojas de cintas, dos pregoeiros, das sanfonas,
violas e pandeiros. Na calada da Igreja da Conceio, o trovador popular recita
para os matutos histrias sertanejas que vm narradas nos folhetos de capas
berrantes e versos primitivos. (COND, 1960, p. 51).

Em outro trecho ele afirma:

Mal se pode andar nesta rua atravancada de gente, cavalos, balaios, toldos,
barracas, monte de mercadorias. Das portas das lojas as peas de chita de todas as
cores so bandeiras em dias de festa. (...) A feira dos cavalos e dos passarinhos
mais adiante, no fim da Rua do Comrcio, quase no comeo da Baixinha do Capito
Ioi; o Mercado de Farinha, no outro extremo, subindose o beco que vai dar na
Rua Duque. (COND, 1960, pp. 523).

Em determinada passagem, ele aborda at como os matutos atuam nessa Feira:

O sol comea a esfriar e o movimento na feira j no o mesmo de pela manh.
Agora hora de fazerem compras os pobres da Lagoa da Porta, do p do monte,
daqueles que moram em casebres alm da ponte, beira do rio; tambm hora em
que as bodegas esto cheias de matutos muitos j embriagados bebendo
aguardente (...). Os bbados de fimdefeira. (COND, 1960, p. 50).

Em 1855, a peste de cleramorbo chega a Caruaru. O vereador Jos Maria Brayner exigia
limpeza de esgoto, varredura de ruas e becos, queima de lixo, priso de porcos solta
pela sede da vila. Neste ano, no se realizaram as festas natalinas em frente Capela de
Nossa Senhora da Conceio, na Rua da Frente, o que enfraqueceu demasiadamente o
comrcio, principalmente o chamado livre. A Feira, como parte de um todo social,
atingida pela peste. Alm da peste, a subida do custo de vida nos anos 50 se abateu
tambm sobre a Feira, causando diminuio do consumo.
Kleber F. Rodrigues afirma que as feiras criadas no Brasil entre os sculos XVII e XVIII
foram baseadas na agromanufatura aucareira, no latifndio, no escravismo, numa
economia voltada para o consumo externo.
A Feira de Caruaru, nasce e cresce dentro da realidade histrica da Fazenda
Caruru em que, ao construir a Casa Grande, a Senzala e a Capela e,
principalmente, ao estabelecerse nestas paragens agrestinas uma fazenda
objetivando a criao de gado vacum, alm de desenvolver nas cercanias da
Fazenda e mesmo em reas mais distantes a produo de uma agricultura de
subsistncia, estabeleceuse concretamente a necessidade de manipulao desta
produo ou por necessidade econmica ou ainda por necessidade de
sobrevivncia, pois distncia da capital, do porto e dos produtos de almmar,
tornavase necessrio o intercmbio da produo seja de qual tipo fosse entre os
mercadores do lugar. (RODRIGUES, 1995).

28

Rodrigues traa, assim, um dos primeiros diferenciais entre a Feira de Caruaru e a grande
maioria das feiras nascidas na Colnia naqueles sculos por ele enumerados. Temos, neste
caso, a primeira feira nascida em rea econmica pertencente ao ciclo do gado, no
Pernambuco Colonial, com as caractersticas por ele apontadas: diretamente vinculada s
necessidades do consumo interno; produo altamente diversificada, por conta da
distncia entre o Litoral, o porto e as grandes cidades e vilas da rea aucareira; outra
caracterstica a de que este comrcio, nascido de um pouso para o gado e para os
viajantes (tangerinos, boiadeiros, tropeiros, mascates, etc.), se baseava principalmente
no trabalho livre e numa economia no direcionada, como era a do Litoral, cujo comrcio
predominante: o do acar, fruto da monocultura e produzido em grande parte para a
exportao, impedia o plantio e conseqente oferta de outros produtos alimentcios
prprios para o consumo. Estes tinham de ser importados de outras regies da ento
Provncia, ou de outras unidades da colnia ou da metrpole.
importante frisar que as feiras livres das cidades da Zona da Mata Sul e Norte de
Pernambuco, onde predominou e predomina a agroindstria aucareira, eram muito
pobres em termos de oferta de produtos algumas so at hoje! inclusive de gneros de
primeira necessidade um dos lados perversos da monocultura canavieira, no Nordeste.
Ora, Caruaru foi a primeira feira livre verdadeiramente livre na ProvnciadepoisEstado,
porque nasceu e se constituiu fora do sistema de produo baseada no escravismo e na
monocultura canavieira. A prpria necessidade de atender a uma populao que chegava e
se fixava fora das rotas do comrcio internacional, bem como populao flutuante, que
chegava, pousava e continuava viagem rumo ao Serto, impulsionou atividades econmicas
para diversificar o cultivo de produo agrcola de alimentos e de criatrio para o consumo
imediato. Deste modo, fora do mbito das pastagens e dos caminhos do gado bovino,
foram se desenvolvendo reas agricultveis e de criatrio de animas menores, de dois e
quatro ps.
O historiador faz ainda um paralelo entre as feiras da baixa Idade Mdia e a Feira de
Caruaru, relatando semelhanas e levantando hipteses de que o modo de fazer feira na
Europa foi transportado para o Brasil, mas que aqui ocorreram transformaes que
formam a identidade da feira brasileira, especificamente as do Nordeste: ... as
particularidades econmicas, polticas, vivenciadas pelos mercadores, feirantes da Idade
Mdia, e Moderna se afastam de singularidade e das peculiaridades da economia brasileira
dos sculos XVII, XVIII e XIX. (RODRIGUES, 1995).
Rodrigues explica que o grande fluxo econmico da Feira de Caruaru ocorre a partir de
1863, quando o governo ingls, durante a Guerra Civil NorteAmericana (Guerra de
Secesso), impedido de adquirir o algodo norteamericano, em decorrncia da guerra,
passa a investir economicamente nesta regio, criando linha de crdito para a produo e
exportao do algodo produzido na regio do Agreste e especificamente em Caruaru,
alm da construo da Boxwell, Usina de Beneficiamento do Algodo, e a ferrovia Great
Western para o escoamento. Ferreira acrescenta que aquela indstria dispunha de uma

29

rede enorme de compradores diretos dos produtores; assim, atravs de intermedirios, os

negcios com o algodo ultrapassavam as fronteiras do Agreste de Pernambuco.
Lembra ainda aquele autor, que na cidade j existia uma unidade da Sociedade Algodoeira
do Nordeste Brasileiro, a SANBRA, que tinha como atividade principal a extrao do leo
do caroo de algodo (FERREIRA, 2002). A atuao da indstria e a extenso da linha de
trens contriburam para o alargamento econmico de Caruaru e das demais regies
circundantes.
Com o grande crescimento espontneo, e, por isso, da extrema desordem que sofre a
Feira na primeira metade do sculo XIX, a Cmara Municipal passou a intervir na
organizao e funcionamento desta. Em 1854, a Feira distava trinta e cinco braas da
Capela de N. S. da Conceio.
A Fazenda Caruru, no princpio do sculo XIX, j era um povoado prspero com
uns mil habitantes, possuindo, desde 1795, sua Feira de Gado e produtos da roa,
origens da grande Feira de Caruaru. (DIAS, 1971).

Kleber F. Rodrigues defende que a imensa Feira que temos hoje em Caruaru fruto da
fuso das Feiras de Artesanato e de Verduras, Feira da Sulanca, Feira do Gado, Feira dos
Bolos e da Feira do TrocaTroca. A Feira do Gado Vacum foi uma das primeiras a se
desenvolver, pois, desde seus princpios, a regio utilizava o couro, fora motriz na
realizao dos trabalhos e para a construo de artigos de uso dirio (sendo que desde o
sc. XVIII, a regio do Rio Grande do Sul fazia concorrncia comercial de carne bovina com
Caruaru). A Feira da Sulanca foi iniciada em 1984.
A Feira de Caruaru tem como caractersticas principais e histricas o fato de ser
estabelecida pelos burgueses brasileiros, a nova classe de comerciantes proprietrios,
oligrquicos, mas tambm pelos vendedores e artesos livres e uns poucos escravos. Sendo
assim, muitos comerciantes atuais, empresrios caruaruenses, so descendentes de
antigos feirantes e proprietrios rurais, embora haja na atualidade certa discriminao por
parte do empresariado comercial em relao
ao

feirante,

pois

muitos

afirmam

que

enquanto na Feira no se pagam impostos,

h possibilidade econmica de que o feirante
concorra
situao

economicamente
de

vantagem

comerciante

em

estabelecido.

em

melhor

relao

ao

(Ora,

as

pesquisas de campo demonstraram que os

feirantes pagam impostos sim, embora em
quantia menor).
Caruaru viveu uma expanso demogrfica
significativa no desenvolvimento da economia local, ancorada na Feira, em todos os seus
setores. Expe a situao de decadncia do latifndio e da aristocracia coronelista em
funo do desenvolvimento microeconmico dos artigos que compe a Feira. Segundo

30

Kleber F. Rodrigues (1995), (...) os mercados persas e turcos no causam inveja aos
caruaruenses, quando se trata de diversificao, criatividade, efervescncia cultural.
Tem a Feira o papel fundamental e preponderante de manter as tradies e a continuao
da produo artesanal, j que esta recebe parcos auxlios governamentais oficiais. o que
nos afirma Rodrigues (1995):
A Feira de Caruaru uma das representaes do passado e do presente desta
comunidade; histria viva desta regio, o referencial da continuidade da
histria deste povo do Agreste pernambucano e nordestino.

Em 1857, a Vila de Caruaru contava com uma populao de 29.080 pessoas, sendo 26.833
livres e 2.247 escravos, fato que levava o jornalista Pedro Trancoso a polemizar a situao
de ainda vila? Em 18 de maio de 1857, sancionada a elevao da vila de Caruaru
categoria de cidade pela lei provincial de n. 416. Este ato administrativo unifica a
palavra: Caruaru, que ainda era falada dos dois modos: Caruru e Caruaru. criao do
distrito de Caruaru referese lei municipal de n. 3, de 2 de dezembro de 1892.
Segundo Tadeu Rocha, citado por Nelson Barbalho:
Um marco importante na evoluo econmica e social de Caruaru foi a chegada
das pontas dos trilhos da Estrada de Ferro Central de Pernambuco. Em dezembro
de 1895, o trem de ferro subiu a Serra das Ruas (sic) vencendo tneis e
viadutos, passou por Gravat e Bezerros, apitou orgulhoso no km. 139 e resfolegou
na estao de Caruaru. A multido de agresteiros que foram receblo confiava no
progresso que o trem haveria de levar sua cidade, com o crescimento do
comrcio, o aparecimento das indstrias, o aumento da populao e a
intensificao da vida social, cultural e religiosa. Eram os comeos do novo posto
que a cidade iria logo ocupar, no interior do Estado: o de metrpole regional da
parte centralsul da Borborema. (BARBALHO, 1980a).

Em 1895, as tradicionais famlias do Recife subiam a Serra das Russas pelos trilhos da
Estrada de Ferro Central de Pernambuco, para saborear pamonhas e carne de sol, ao som
das primeiras bandas de msica caruaruenses.

3.2. A Feira no Sculo XX

Vimos que a Feira de Caruaru no deixou de crescer desde 1819. O sculo XX iniciase com
a Feira ocupando a chamada Rua do Comrcio, tendo a igreja de Nossa Senhora da
Conceio construo que substituiu a antiga capela da fazenda ao fundo. Na poca
com pouco mais de vinte e cinco mil habitantes, a cidade ainda conservava os mesmos
hbitos e costumes do tempo de Vila. Segundo Mrio Sette (DIRIO DE PERNAMBUCO,
05/06/1984), em suas visitas a Caruaru em 1915, 1925 e 1929, a cidade j apresentava
grande progresso e lhe causava magnfica impresso.
Entre as dcadas de 30 e 60, Caruaru reconhecida como uma das maiores potncias do
Nordeste, com destaque para a indstria do couro. Suas produtoras eram a SANBRA, Caro
e o Curtume Souza Irmos, sendo esta ltima considerada a mais forte da poca. As
mercadorias eram transportadas em lombos de animais por causa da ausncia de
automveis na cidade.

31

Entre as dcadas de 20 e 40 se deu o auge da venda de

folheto

de

cordis

na

Feira,

tendo

expressivo

enfraquecimento entre 1940 e 1950, pelo alargamento do

consumo de rdio e televiso. Nos cordis, encontramse
poesia, divertimento e informao. Muitos informes sobre
a cidade eram obtidos atravs destes livretos. A TV e o
rdio tomariam esse espao na sociedade. Mas os
folhetins no perderam seu valor artstico e cultural.
O maior cordelista de Caruaru, segundo Aleixo Leite
(importante continuador da produo dos folhetos), era
Francisco Sales Areda, nascido em Campina Grande em 25
de outubro de 1916, mudandose para Caruaru em 1950.
Viveu exclusivamente da venda de seus cordis, no
perodo de 46 a 70.
Tambm so considerados grandes cordelistas de Caruaru: Jos Soares da Silva (Dila),
Olegrio Fernandes, Vicente Vitorino Cristvo e Manuel Baslio de Lima. Olegrio,
tambm violeiro, comeou a fazer seus cordis em 1956. Gostava muito de crilos tendo
como base os noticirios jornalsticos.

O Museu do Cordel
Olegrio Fernandes da Silva fundou o primeiro e nico, at ento, Museu do Cordel, em 2
de agosto de 1999, com acervo de duas mil e quinhentas peas e assessoria da Fundao
de Cultura de Caruaru. O cordelista sofreu
um ataque cardaco no prprio Museu, em 3
de abril de 2002, que o levou a falecer aos
70 anos. Na ocasio, Maria Bethnia, sua
filha, afirmou que iria dar continuidade
grande realizao de seu pai, Tudo vai
continuar

do

mesmo

jeito

(JORNAL

VANGUARDA, 18/05/2002). Hoje, Olegrio

Filho o diretor do Museu. Ele deu uma
entrevista filmada sobre seu pai, que est no
dossi deste Inventrio.
As Boleiras
Nas dcadas de 1940 / 50, ganharam bastante destaque as boleiras de Caruaru, expondo
na Feira bolos de goma, de mandioca, de milho, broas, suspiros, beirassecas ou
truitas. Comeavam a produo na quintafeira para vendlos no sbado. As mais
famosas boleiras da poca eram Si Claudina, Maria de Artur Quinto, Maria Leandro,
Ana Preta e dona Maria Mata Escura.

32

Pequeno Histrico da Cano que imortalizou a Feira

Em fins de 1955, no auditrio da Rdio Difusora de Caruaru, Onildo Almeida leva para
mostrar ao seu amigo e locutor da rdio, Rui Cabral, sua nova msica A Feira de
Caruaru, ainda incompleta. Assim que a escutou, Cabral colocou Onildo no ar e pediu
para que cantasse. O amigo o fez. Com o improviso do sanfoneiro Jos Gomes, a msica
foi muito bem recebida pela populao, que pediu para Onildo cantar mais duas vezes.
Somente no incio de 1956, Onildo Almeida concluiu sua pesquisa sobre artigos
vendidos na Feira que terminassem com a letra u. A idia era que cada verso
rimasse com o nome Caruaru. Ele buscou 14 tipos diferentes de especiarias.
(JORNAL VANGUARDA, 18/05/2002).

A feira de Caruaru
Faz gosto a gente ver
De tudo que h no mundo
Nela tem pr vender
Na feira de Caruaru

Onildo, ento partiu para o Recife, em busca de Genival

Macedo, que era da gravadora Copacabana. Pensavam em
Jackson do Pandeiro, mas este j partira para o Rio de
Janeiro. Onildo no queria gravar a msica, consideravase um

Tem massa de mandioca

Batata assada, tem ovo cru
Banana, laranja e manga
Batatadoce, queijo e caju
Cenoura, jabuticaba, guin,
Galinha, pato e peru
Tem bode, carneiro e porco
E se duvidar int cururu
Tem cesto, balaio, corda
Tamanco, gria, tem tatu
Tem fumo, tem tabaqueiro,
Tem peixeira e tem boi zebu
Caneco, alcoviteiro, peneira
Boa e mel de uruu
Tem cala de alvorada
Que pr matuto no and nu
A feira de Caruaru...

cantor romntico, no de baio, mas terminou gravando sua

msica, vendendo onze mil cpias em Caruaru. Afirma o
compositor que, num lado do disco, s havia a msica, no
outro, era um solo de cavaquinho.
Em 1956, Luiz Gonzaga chega a Caruaru para se apresentar na
Rdio Difusora. Em sua discoteca, Luiz escuta A Feira de
Caruaru. Com muito entusiasmo, pede a Onildo para gravla.
O autor, com muita alegria, afirma que, em 1957, vendeu mais
de cem mil cpias. A Feira cada vez se fortalecia, em todos
os sentidos. As pessoas iam conferir na Feira os itens
relacionados na msica, e reclamavam a Onildo a ausncia de
alguns artigos. O prprio comps A feira de Caruaru 2,

Tem rede, tem baleeira

Mde menino ca lambu
Maxixe, cebola verde, tomate
Coentro, couve e chuchu
Almoo feito na corda
Piro mexido que nem angu,
Tem fia de tamborete, que
D de tronco de mulungu
Tem loua, tem ferro velho,
Sorvete de raspa que faz ja
Gelado caldo de cana,
Planta de palma e mandacaru
Boneco de Vitalino, que so
Conhecido int no Sul
De tudo que h no mundo
Tem na feira de Caruaru
A feira de Caruaru...

gravada por Israel Filho, mas diz que a primeira msica

sempre ser o hino da Feira de Caruaru e da prpria cidade.
Hoje no se tem conta de quantos intrpretes cantam esta
msica: mais de trinta e quatro pases a conhecem. At no
Japo a msica faz sucesso. Onildo alega: Uma vez a
Orquestra Sinfnica de Berlim incluiu em seu repertrio a pea
interpretando A Feira de Caruaru.
Em entrevista concedida a Gustavo Miranda para este
Inventrio e Dossi6, dada no dia 11 de agosto de 2005, o
compositor explica alguns dos itens listados por ele na msica,
como o fsco sete lapadas, as meisinhas, e a cara de
arvorada. Seguem os trechos abaixo:

A fita original da entrevista concedida em 11/08/05 compe o acervo do Inventrio da Feira de Caruaru da 5
SR do IPHAN.

33

Gustavo: O senhor falou a na msica que o matuto no pode nem adoecer.

Porque quando ele adoece ele vai se tratar na Feira. L uma farmcia?
Onildo: Tem farmcia. As meisinhas, n? Na Feira n. 2 (sua segunda
composio sobre a Feira de Caruaru, bem menos famosa que a primeira) eu falo
das meisinhas, falo dos fosco a sete lapadas, j ouviu falar?
Gustavo:No. Como isso?
Onildo: Fsco a sete lapadas o fsforo fabricado artesanalmente em casa. No
sei se foi o matuto ou algum que... o fsforo comum ele vem dentro da caixinha,
n? O outro um pedao de madeira retalhado, feito em palito, mas sem
despregar o palito da outra base. Voc pega um quadrado assim, corta, corta em
cruz, sobra um bocado de palito tudo agarrado no tronco embaixo, que ele pega na
massa quente do fsforo que faz o atrito, bota ali e tira, quando ele tira ele
enxuga, ento fica aqueles 40 ou 50 palitos de fsforos. Voc esfrega um no outro
assim, que ele agarrado s em massa, a voc puxa assim, pega no solado do
sapato e acende o cigarro. Chama esses fsforos de 7 lapadas, sabe por que?
Porque nunca acende de primeira (risos). Ou na pedra, ou na parede ou no cho ou
no sapato, tin... tin... at acender a chama 7 lapada. Interessante, n? Eu no
vi mais esses fsforos, ainda vou atrs pra ver se consigo, se no conseguir eu vou
fazer como era feito, pra ter como exposio, entendeu? Pra ter esse registro.
Gustavo: Fosco sete lapadas. bom saber at pra gente, quando for pesquisar
na Feira, saber se existe. Porque ele seria caracterstico tambm aqui da Feira,
antigamente seria muito encontrado. E essa meisinha seria a farmcia de uso dos
matutos?
Onildo: As pessoas antigas, se voc falar isso elas vo dizer: ah, me lembro,
fsforo sete lapadas.
Gustavo: Ento tem que bater na mesa sete vezes...
Onildo: Por isso chamava sete lapadas, porque no acendia de primeira (risos).
Gustavo: E sobre a cara de arvorada...
Onildo: Nessa Feira, as coisas importantes e curiosas e que hoje, hoje ns
podemos derivar a origem, por exemplo, a maior Feira da Sulanca da regio:
Caruaru. Nasceu aonde? Na Feira de Caruaru. Por que nasceu na Feira de Caruaru?
Porque, naquela poca, j se vendia roupa feita na feira. Sempre vendeu. Cara
de arvorada... nylon ou cortia pra matuto num andar nu. Quer dizer, o que
cara de arvorada? o jeans de hoje. Como o jeans, se o jeans foi o americano
que inventou, foi...mas ... um pano caracterstico similar, s que o...o...a...o
brim, a alvorada, que era a cala de alvorada. Alvorada um brim, um brim feito
uma lona, resistente a sol e chuva. O matuto comprava uma capa, uma cala
daquela, ia pra roa com ela, lavava e vinha pra feira, quer dizer, era a roupa
eterna dele, ele passava o ano todinho com aquela roupa, e a roupa forte, no
rasgava facilmente, que era uma lona, ento dali a semelhana do jeans, porque a
cor do jeans exatamente a cor da cala de alvorada, entendeu?
a mesma cor, essa cala que voc t vestindo, o mesmo que voc t vendo um
brim de alvorada. A juventude hoje, as novas geraes pra c desconhecem porque
desapareceu a alvorada, parece que ficou o jeans. E ali na feira de roupa vendia
lenol, vendia toalha, vendia blusa, vendia vestido de chita, redes, ento, a
feira de confeces, aquilo que tinha nas lojas tinha na Feira.

Muito importante este trecho da entrevista com o compositor naquilo que ela revela de
bens culturais que se encontram em situao de memria, de memria bem viva: viva
como toda memria e bem viva porque registrada na cano e nas lembranas de homens
e mulheres caruaruenses da gerao de Onildo Almeida.
O depoimento importante tambm porque registra diversos tipos de bens sobre os quais
h desejos de que sejam recuperados, quer para informar s novas geraes a sua
existncia, a fim de manter os diversos usos e costumes perenizados nas tradies da
Feira, quer para perpetuar os significados inerentes a cada bem citado: cala de alvorada,
fsforo sete lapadas, e a relao destes com o matuto, o trabalhador rural, de poucas
posses e parcos recursos para renovar seu estoque de vesturio tendo que se limitar a
uma cala apenas para o ano inteiro alm de sua simplicidade de hbitos de consumo,

34

preferindo o sete lapadas aos fsforos industrializados, aquele mais acessvel ao seu
bolso que estes.
Um terceiro elemento que me sugere a fala de Onildo Almeida a natureza do culto da
memria, enquanto viva. Neste culto, h coisas de guardar e h coisas de divulgar, de
reabilitar, num processo de reconstruo do passado, obedecendo a critrios explcitos e
implcitos, todos seletivos, porque preciso purificar, limpar o que no parece vantajoso
vir luz. Esse tipo de memria no se confunde com as lembranas (a memria de
guardar). Estas so colocadas no fundo dos bas da existncia, das recordaes, intocveis
(pelo menos ao nvel do discurso subjetivo), incomunicveis algumas, para que no se
perca seu encanto, seu enlevo, saboreadas nas tardes em que a saudade vem para ficar,
no agridoce dos sentimentos por ela provocados.
As evocaes de Onildo, transcritas acima, so do tipo da memria do divulgar , do

perenizar e do reconstruir . As do segundo tipo, penso que ele as deixou entrever nas
lgrimas que brilhavam em seus olhos, quando, diante do Presidente do IPHAN, do Prefeito
Tony Gel, das cem pessoas que representavam diversos segmentos da sociedade
caruaruense sobretudo os artistas e as associaes dos feirantes na manh de 24 de
fevereiro de 2006, o compositor finalizava a seo do pedido oficial para inscrever a Feira
de Caruaru no Livro de Registros de Lugar do Patrimnio Nacional Imaterial, cantando a
sua cano mais popular, mais evocativa, na mais comovente, talvez, de todas as
interpretaes que ele j protagonizou de sua msica. As lgrimas que escorriam de seus
olhos e de muitos outros dos presentes revelavam ocultando a ocorrncia da outra
memria, guardada no ba das lembranas, dos sentimentos mais ntimos, jamais
revelados...
As reminiscncias de Onildo ligadas s meisinhas demonstram o referenciamento dos
feirantes e compradores pobres da regio para com os mdicos populares que receitam e
vendem os remdios fitoterpicos na Feira. Esta se apresenta tambm no aspecto de lugar

para curar , verdadeiro lcus de medicina complementar e, muitas vezes, quase nica
instncia de busca de cura, paralela apenas s promessas e votos para os santos e demais
entidades curadoras.
fcil se constatar as mil e uma utilidades da Feira para o povo que dela se utiliza para
preencher necessidades vitais, fonte que de alternativas diversas e substitutivos para a
consecuo das urgncias da vida negadas pela organizao da sociedade de produo e
consumo capitalista, marcadamente excludente!

Continua a Histria da Cidade e da Feira

Em comemorao ao centenrio da fundao da cidade, foram erguidas na Avenida Manoel
de Freitas, em 18 de maio de 1957, as esttuas de Jos Rodrigues de Jesus (fundador da
cidade) e da primeira professora do municpio, a Sinhazinha.

35

O comrcio de Caruaru, na dcada de 60, era procurado pela maioria da populao

agrestina, graas s linhas de nibus que ligavam o
municpio aos demais centros urbanos da regio. As
rodovias estadual (PE91) e federais (BR232 e BR104,
que liga PE a PB) e a Rede Ferroviria do Norte, antiga
Great

Western,

eram

os

acessos

das

cidades

pernambucanas e paraibanas Caruaru.

Em 1966, a Feira ocupava dois quilmetros do centro da
cidade. Em 1975, a Feira do TrocaTroca localizavase na
Rua So Sebastio. A Feira se compunha da feira dos
passarinhos, do fumo, das panelas, das frutas das
verduras, da carne, cujo mercado variadssimo, das
bonecas, dos bolos, dos laticnios, artigos de couro,
arreios para animais e aviamentos para sapateiros, entre
outros artigos. Nesta poca, j se usava um altofalante
para chamar ateno dos fregueses. As feiras se realizavam s quartas e aos, sbados,
mais fortemente neste dia.

Em 1976, afirma o pesquisador da Casa da Cultura Jos Cond, o movimento na Feira

comeava por volta das seis da manh, aumentando s dez horas. Os compradores vinham
de Garanhus, Bezerros, Arcoverde, Serra Talhada, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo.
Relata ainda das famosas garrafadas, misturas de aguardentes com razes e cascas de
rvores que os agrestinos tomam como remdio. Na Rua So Sebastio encontravase o
comrcio destes remdios, com as barracas
dispostas em crculo, e a Feira do Troca
Troca.
Uma considerao importante se impe
sobre esta ltima Feira: permanece ela como
uma significativa reminiscncia da antiga
relao de escambo, ou troca generalizada e
costumeira de bens de consumo de primeira
necessidade e outros igualmente teis vida
cotidiana. Nos tempos coloniais, quando a
circulao de moedas no meio rural era
muito escassa e rara, as populaes supriam
esta carncia atravs daquele sistema de permutas, para a satisfao das necessidades das
famlias e a manuteno do trabalho rural.
Tais costumes, de sentido vital at o sculo XIX, se perpetuaram nos dias de hoje em
transaes realizadas em determinados pontos das cidades inclusive das nossas
metrpoles, onde este uso permanece na qualidade de um meio de se trocar objetos de

36

consumo suprfluo, no mais considerados teis pelo seu possuidor, desejoso de se

desfazer deles, permutandoos por outros bens, tidos como mais necessrios para o
momento. Alm das razes descritas acima, existem, no meio popular, indivduos e grupos
que esto sempre a permutar o que adquirem, recebem, ganham, num estilo quase cigano
de estar sempre com algo novo, rendidos atrao exercida pelo costume do fazer rolo,
do trocar pelo prazer que isto lhes traz. Pois bem, temos na Feira do TrocaTroca um
exemplo eloqente da continuidade desta tradio, no Nordeste do Brasil.
H ainda outras atraes bastante curiosas na feira de Caruaru, como as bandas
de pfano que alegram o ambiente e os contadores de histrias. Esses so homens
de frtil imaginao que costumam relatar, diante de microfones, as histrias mais
incrveis. Todos sabem que no sabem de histrias, que tudo uma farsa, mas
mesmo assim no negam seus suados centavos aos contadores. Afinal, suas
histrias falsas ou verdadeiras so os sorrisos do povo. (REVISTA SERPRO,1976).

Novas invenes na linha da culinria

Em 1988, surgem novos produtos na Feira, fazendo bastante sucesso: so a carne, o bolo e
o queijo de jaca. A criadora foi Caetana Olvia da Silva, que na poca tinha trinta e cinco
anos. Seus produtos fizeram aumentar o movimento na Feira. Caetana afirmou que at
Miguel Arraes, ento Governador de Pernambuco, visitara a Feira e provara de seus
produtos. A Prefeitura adotou os pratos de jaca de dona Caetana para a merenda escolar.

Por influncia da Feira do Artesanato...

De tamanha dimenso se tornava a Feira de Artesanato, que em 1990, acontecia em
Caruaru a III Feira de Artesanato de Pernambuco. A Feira fazia parte da Festa do Umbu,
que acontecia anualmente nas tardes do Domingo de Pscoa, no Morro do Bom Jesus.
Artistas de Tracunham, Limoeiro, Poo, Passira, Gravat e Goiana todos municpios
pernambucanos traziam suas obras para somar s dos caruaruenses numa belssima
exposio artstica.

A Sulanca e a transferncia da Feira

Neste mesmo ano, Caruaru somava mais um ttulo, Capital da Sulanca, por possuir a
maior feiralivre de confeces do pas. Esta Feira se realizava s teras e quintasfeiras,
recebendo por volta de cinqenta mil pessoas. No final dos anos 90, juntaramse a Caruaru
as cidades de Santa Cruz do Capibaribe e Toritama, ambas no Agreste Central e vizinhas
entre si, constituindo, os trs municpios, o segundo plo de confeces populares do pas,
inferior somente ao de So Paulo, em produo e venda.
O termo sulanca, conforme escritores e cronistas de Santa Cruz do Capibaribe e de
Caruaru, provm de duas fontes, pelo menos: uma, quer dizer: elanca do Sul, em
referncia aos retalhos de panos de diversos tipos que vinham das fbricas paulistas e se
tornavam matria prima das confeces populares, no incio das atividades do plo acima
descrito. O outro sentido remetia para o malacabamento das confeces, fabricadas em

37

fundosdequintal, como se diz vulgarmente; porm, muito apreciadas pela populao

pobre.
Ao longo do tempo, a Feira foi cada vez mais se desenvolvendo, crescendo, e
conseqentemente necessitando de outra infraestrutura, de organizao. De acordo com
o Diagnstico realizado possivelmente na dcada de 80, visando transformao da Feira

para o Parque 18 de Maio, era preciso uma transformao organizacional por causa dos
seguintes fatores:

Necessidade de expanso da rea central do comrcio;

As interferncias entre o comrcio local e a Feira;

A necessidade de infraestruturas bsicas e o estado em que se apresentava a

Feira,

impossibilitada

de

receber

determinadas

aes

que

lhe

eram

imprescindveis;

O processo de crescimento da Feira e sua rea restrita de ocupao;

O equacionamento entre o espao de venda e o espao de circulao para as

compras;

A Feira e a circulao automotora da cidade;

A Feira e as novas funes de Caruaru.

Agrestinos e sertanejos imigraram para Caruaru em busca de emprego, principalmente no

mercado informal, a Feira.

Nos anos 80, havia uma expressiva concentrao destes

desempregados, formando bolses de baixa renda nas
periferias da cidade.
De acordo com o mesmo diagnstico: A ampliao da

feira tornase impossvel em seu habitat histrico, face a

seu atual congestionamento de fluxos de pessoas e de
mercadorias. A reorganizao da Feira seria uma das
solues para o descongestionamento de desempregados
nas periferias de Caruaru: essas pessoas trabalhariam nas
feiras, vendendo o que plantassem. Pagariam taxas
diferenciadas

de

acordo

com

tipo

de

produto

comercializado. Esta no seria uma medida penalizante,

mas com o objetivo de estimular as vendas. A esta poca
j era sugerido, como novo local para a Feira, o antigo
Campo de Monta. O deslocamento da Feira tambm
tornaria o trnsito no centro da cidade mais vivel.
Portanto, com o crescimento da cidade, e para solucionar os conflitos e a saturao
existentes, resultantes da necessidade de espao para a Feira, o Governo Municipal
decidiu transferila. Em 1982, o prefeito Jos Queiroz solicitou a dois arquitetos a
elaborao de um projeto para a transferncia da Feira. Constatavase que medida que

38

a cidade mudava, o centro tomava outra dimenso. As lojas comearam a ficar to

importantes quanto funo da Feira e isso criou um confronto com as funes urbanas.
A transferncia da Feira de Artesanato serviria como experincia, como um projeto piloto,
no que afirmaram:
... ela tem outros padres de armazenamento. A reposio de produtos. Enquanto
tomate e macaxeira, voc tem que renovar quase todo dia, sandlia de couro e
boneca de barro tm outro ritmo de abastecimento... ela tem outro pblico
consumidor, que so mais turistas.

Os arquitetos pretendiam estudar a aceitao dos feirantes e de sua clientela,

permitindo que os feirantes se comportassem como proprietrios individuais dos
lotes, cada um transformou seu banco de feira numa loja com a cara que ele
queria, ... a Feira de Flores, que antes tinha barraquinhas vendendo flores e
passou, em determinado momento, a ser depsito.

A arquiteta afirma, em entrevista (JORNAL DIRIO DE PERNAMBUCO, 15/05/1988;

25/12/1992), que viajou para vrios pases e cidades, como Amsterd, Inglaterra, Paris,
Londres, Alemanha, entre outros lugares que possuam uma estrutura medieval, mas
moderna, para o melhor entendimento e elaborao do projeto.
O jornal indica que o projeto foi feito com preocupaes humansticas para que houvesse
condies adequadas para a melhor adaptao. Neste projeto, constava a construo dos
Mercados de Carne e de Farinha, a Central de Abastecimento de Caruaru (CEACA), um
Distrito Atacadista, o Memorial da Feira e a revitalizao do centro da cidade.
Assim, a ltima Feira realizada no centro da cidade, em frente Capela Nossa Senhora da
Conceio, se deu no dia 16 de maio de 1992.

s seis horas do dia 17 de maio, os

feirantes caminhavam com seus produtos de trabalho com destino ao Parque 18 de Maio,
uma rea prxima do centro. L, esta foi disposta espacialmente em forma convexa,
sendo o Parque 18 de Maio uma rea previamente planejada, como escreveu o arquiteto
Gustavo Miranda (2004) em sua monografia de graduao Caruaru: a Feira que se fez

cidade... Investigando limites potenciais de uma relao espacial7. Diz este autor que a
inteno da Prefeitura foi a de retomar o centro como ponto de comrcio formal para a
cidade, solucionando os inmeros conflitos decorrentes da existncia da Feira, e dotar
esta ltima de toda infraestrutura necessria. Tanto assim que, de 22.760m, com 1861
barracas e 4000 feirantes (dados de 1982), o Parque cerca de seis vezes maior, com
154.440m, permitindo, assim, a possibilidade futura de um aumento considervel no
nmero de comerciantes, chegando a ter, em 2004, crescimento de quase 500%, com um
montante contabilizado de 28.000 feirantes.
Em 1993, a cidade possua duzentas pequenas fbricas de calados, produzindo cerca de
sessenta mil pares por semana: quinze mil eram destinados Feira de Sapatos, que se
localizava ao lado da Sulanca; o restante era comercializado com outros estados
brasileiros, como o Amazonas, So Paulo, Par, Distrito Federal e Minas Gerais. A prtica

Agradeo colaborao do autor em ter cedido um resumo do seu trabalho, como uma das fontes para este
relatrio.

39

de produo geral em Caruaru, em larga escala, est relacionada diretamente

quantidade consumida na Feira.
Ainda em 1993, um novo movimento econmico e populacional modifica certa
caracterstica urbana. O Alto do Moura comea a virar um bairro visado pela elite. Inicia
se a construo de casas requintadas, belssimas. Artistas da alta classe social procuram
migrar na inteno de residir no Alto do Moura, relatado por alguns turistas como o paraso
da paz. A tranqilidade e a simplicidade dos artesos reina no local. Rose Maria, num
artigo do Jornal do Commercio do Recife, edio do mesmo ano, afirma: Depois da morte
de Vitalino, os moradores adotaram o barro como fonte de renda.
No ano de 1995, acontece em Caruaru o XIII Festival Internacional do Folclore de Caruaru
e a XVIII Semana Internacional do Arteso. Grupos da Alemanha, Dinamarca, Espanha,
Itlia,

Eslovnia

Taiwan,

presentearam

os

caruaruenses

com

demonstraes

representativas de seus costumes. Toda essa riqueza um reflexo da grandeza da Feira de

Caruaru, que levou tambm para a Europa uma amostra de sua arte e de seus costumes.
Houve apresentaes de grupos do Maranho, Rio Grande do Sul, Paraba, Bahia e de
algumas cidades pernambucanas.
Em 20 de outubro de 1995, foi inaugurado o Espao Cultural em homenagem ao historiador
caruaruense Nelson Barbalho, que contribuiu substancialmente para a formao
intelectual histrica da cidade. No Espao, encontramse objetos pessoais, manuscritos
inditos e toda sua obra. Nelson Barbalho faleceu em 1993. Diversas citaes de trabalhos
dele se encontram neste Dossi, fazendo assim justia e homenagem ao seu talento de
pesquisador documental e escritor.
Dou a palavra de novo a Miranda, falando de novidades da Feira surgidas j no sculo XXI:
Porm, com a enorme circulao de dinheiro e alta atrao de feirantes e
compradores, a Feira de Caruaru comeou a necessitar de mais espao, passando,
ento, a se expandir em direo s ruas prximas a ela, a partir do ano 2000.
(MIRANDA, 2004).

Hoje em dia, localizada no Parque 18 de Maio, a Feira de Caruaru alberga a Feira Livre, a
Feira dos Importados (chamada popularmente de Feira do Paraguai), a Feira do
Artesanato, a Feira da Sulanca atualmente a mais importante das Feiras, que se
realizava, no tempo do levantamento preliminar, nas segundasfeiras e hoje, ano de 2006,
ocorre nas terasfeiras, mesmo dia da Feira do Gado, com incio s quatro horas da
manh, indo at as 16 horas, mais ou menos; e a Feira do Gado, esta situada hoje no
bairro do Caj, onde est localizado o aeroporto. Alm do gado bovino, negociamse nela
tambm cavalos, caprinos, ovinos, sunos e galinceos. J a Feira Livre composta das
seguintes feiras setoriais:

Feira das Frutas e Verduras;

Feira de Razes e Ervas medicinais;

Feira do TrocaTroca;

Feira de Flores e Plantas ornamentais;

40

Feira do Couro (calados, chapus, bolsas, coletes, feitos deste material);

Feira Permanente de Confeces Populares a Feira de Roupas, esta

funcionando todos os dias;

Feira dos Bolos, seo de goma e doces;

Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho

Feira das Ferragens;

Feira do Fumo.

A estas feiras devese acrescentar o prdio do Mercado da Carne, o Museu do Cordel,

dentro do recinto da Feira de Artesanato j se fez referncia a ele acima onde aos
sbados e de vez em quando em outros dias da semana os visitantes podem encontrar
cantadores entoando as rimas dos folhetos. Alm disso, existem pelo menos duas oficinas
de fabricao artesanal de instrumentos de Banda de Pfano, de alfaias (espcie de
tambor usado nos maracatusnao) e outros instrumentos de percusso8.
Conforme Miranda (2004), a Feira de Artesanato possui um faturamento mdio de 20
milhes de reais/ms; a da Sulanca, 22 milhes, atraindo, esta, at 100.000 pessoas na
alta estao, nos meses de junho (festas juninas) e dezembro.
Os seguintes nmeros do uma idia da magnitude da Feira: a de Frutas e Verduras conta
com 5.900 comerciantes e 20.000 compradores por semana; a da Sulanca, com 12.000
vendedores cadastrados, mais 10.000 invasores e 100.000 compradores na alta estao e
35.000 na baixa. A de Artesanato conta com 400 feirantes e 10.000 compradores por
semana (MIRANDA, 2004).

Uma estao de rdio prpria da Feira

Outro bem considerado por ns como Bem Associado Feira, a Rdio Parque 18 de Maio.
Tratase de uma emissora local, cujos transmissores se localizam no prprio Parque, com
um sistema de altofalantes espalhados em toda a rea da Feira. Sua programao consta
de comerciais das diversas Feiras, localizao das mesmas, orientao aos compradores
e turistas sobre os diversos servios que funcionam na Feira, como: policiamento, servios
mdicos de urgncia prximos rea, alm de orientaes para encontrar esta ou aquela
Feira. Durante a Feira da Sulanca, a emissora funciona tambm como chamada dos
compradores de fora de Caruaru para se dirigirem para os coletivos, na hora do retorno
aos lugares de origem.
Posteime o dia inteiro, num dos dias da Sulanca, de frente para um dos altofalantes, a
fim de anotar os Estados do Nordeste e municpios pernambucanos de onde provinham os
compradores; depois, conferi esta lista com as complementaes dadas pelos donos de
barracas de artesanato, prximas ao local da Sulanca (visto que quase impossvel
entrevistar aqueles vendedores, sempre ocupados em atender aos sulanqueiros, (nome

Quero adiantar que todas estas Feiras se encontram j devidamente levantadas nas fichas prprias do INRC,
incluindo nestas as fichas de Contatos.

41

popularmente dado aos que adquirem essas confeces populares em quantidade, para
revender).
Anotei compradores provenientes dos seguintes Estados: Bahia: cidades da margem do Rio
So Francisco; Sergipe: Aracaju; Alagoas: Macei e duas outras cidades; Paraba: Campina
Grande, Joo Pessoa e outras cidades; Rio Grande do Norte: Natal e Caic; e
Pernambuco, todas as cidades vizinhas a Caruaru, exceo feita aos municpios plo da
Sulanca, Santa Cruz do Capibaribe e Toritama9: a cidade dos jeans, cujas fbricas
transportam confeces para a Feira, agora toda a terafeira, alm das confeces
originrias de Caruaru. Alm dessas, ouvi chamados para sulanqueiros de Petrolina e de
outras cidades do Serto; de Garanhuns, de Taquaritinga do Norte, entre os municpios do
Agreste; de Palmares, da Mata Sul do Estado.

Um novo aeroporto para a cidade

O novo aeroporto de Caruaru foi inaugurado em 23 de junho de 1999. A pista de 1.800m
de comprimento proporciona oportunidade de aeronaves como Faulker 100 e Boeing 300
pousarem na cidade, alm de poderem ser feitos balizamentos noturnos. A obra teve um
investimento de 866 mil reais, numa parceria entre o Governo do Estado e o Ministrio da
Aeronutica. Em dados de 2001, Caruaru possua 253.312 mil habitantes com seu fluxo
comercial cada vez mais intenso.

3.3. Dados do Plano Diretor de Caruaru

Segundo o Plano Diretor Perfil de Caruaru setembro de 2002, realizado pela Prefeitura
de Caruaru naquele ano, o setor tercirio tem uma importncia extraordinria na
formao do PIB municipal com uma participao ligeiramente superior a 80% e o setor de
comrcio representa quase um tero do PIB, percentual extremamente elevado e que
revela a essencialidade da vocao histrica do municpio de Caruaru. A sua contribuio
gerao da riqueza do municpio maior, em mdia, do que a da soma dos setores
primrio e secundrio.
Municpio de Caruaru Evoluo da Composio do Pib Segundo Setor de Atividade
(1970/1998)
SETOR
primrio
secundrio
tercirio
comrcio
servios
TOTAL

1970
7,5
10,7
81,8
34,9
46,9
100,0

1975
6,8
21,5
71,7
28,6
43,1
100,0

1980
5,7
23,8
67,5
21,7
45,8
100,0

1985
12,0
19,8
58,2
29,6
28,6
100,0

1990
3,0
13,3
83,7
33,9
49,8
100,0

1993
1,8
17,3
80,9
27,4
53,5
100,0

1996
7,0
12,4
80,6
31,0
49,6
100,0

1998
2,5
14,9
82,6
29,1
53,5
100,0

Estes trs municpios constituem, at o momento, o principal plo produtor de confeces populares de
Pernambuco, considerado o segundo maior do pas em montante de produo, inferior somente a So Paulo,
conforme dados do Plano Diretor: Perfil de Caruaru, e informaes jornalsticas.

42

Atualmente, a cidade possui quinze agncias bancrias, cinco faculdades que oferecem
mais de vinte cursos superiores, sete emissoras de rdio, dois canais de televiso e uma
emissora em fase de experincia. Conta com diversas entidades, como Clubes de Lions e
Rotarys, CDL, Associao Comercial e Industrial, Lojas Manicas, Panathlon Club, entre
outras.
Desde maro de 2001, Caruaru conta com um Escritrio de Representao na capital do
Estado, fortalecendo os contatos junto a rgos internacionais, ao Governo Federal,
Estadual e ONGs.

43

IV. A F EIRA E AS F EIRAS , HOJ E

Este item tem por finalidade mostrar a situao sociocultural contempornea das diversas
feiras que compem a Feira. Por isso, descreverei sucintamente cada uma delas,
utilizando o contedo obtido nas pesquisas e colocado nas diversas Fichas de Lugar, e em
outras, cujas informaes que trazem se fizerem necessrias para a compreenso, em
detalhes, da dinmica atual da Feira. Parto da listagem j apresentada na seo anterior,
das Informaes Histricas. Nela, segui a ordem dada pela Fundao de Cultura, conforme
se encontra, igualmente, no Plano Diretor do municpio. Repito abaixo, para melhor
orientao dos leitores, elencando primeiro as quatro grandes Feiras, conforme ns,
pesquisadores, pudemos constatar:

Feira dos Importados (chamada popularmente de Feira do Paraguai)

Feira do Artesanato

Feira da Sulanca

Feira do Gado

Em seguida, passarei a apresentar e analisar os detalhes das feiras que constituem a

chamada Feira Livre:

Feira das Frutas e Verduras

Feira de Razes e Ervas medicinais

Feira do TrocaTroca

Feira de Flores e Plantas ornamentais

Feira do Couro (calados, chapus, bolsas, coletes, etc., feitos deste material)

Feira Permanente de Confeces Populares (funciona todos os dias)

Feira dos Bolos, seo de goma e doces

Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho

Feira das Ferragens

Feira do Fumo

4.1. Feira do Paraguai, ou de Importados

Continua merecendo a categoria de vigente, dentro dos critrios do INRC, por manterse
em plena atividade. Est localizada em local contguo ao da Feira da Sulanca e o fluxo
maior de compra e venda ocorre nos dias em que esta funciona. Nela se vendem produtos
importados, vindos principalmente do Paraguai: da o nome como conhecida
popularmente.
Os bens de consumo mais comercializados so: relgios, carteiras, rdios, pilhas, objetos
de ornamentao, bijuterias, perfumes, aparelhos microeletrnicos, flores e plantas
artificiais e desidratadas, etc. sempre possvel encontrar produtos eletrodomsticos de

44

ltima gerao, como televisores, DVDs, cmaras digitais, celulares... Os comerciantes,

portanto, aproveitam o gancho da Feira da Sulanca, que atrai gente de outros Estados do
Nordeste e municpios pernambucanos, que compram roupas em atacado para
comercializao, e fazem o mesmo com os importados.
Muitos

produtos

comercializados

so

falsificados

trazidos

normalmente

por

intermedirios ou por comerciantes mesmo

que compram o produto no Paraguai e os
revendem aos comerciantes da Feira. No
entanto, tal prtica foi bastante reduzida
desde o ano de 2004, devido ampliao da
fiscalizao

na fronteira Brasil/Paraguai,

sendo cada vez mais latente a figura do

intermedirio. Resultado disso tem sido o
aumento dos preos dos produtos, que
passaram a ser mais fiscalizados e, inclusive,
tributados.
Alm disso, alguns vendedores esclareceram que esto comprando diretamente em So
Paulo, atualmente, onde dispem de nota fiscal, e os trazem pessoalmente ou atravs de
parentes e amigos, isentando os produtos, com isso, do ICMS.
Os protagonistas desta Feira, que se relacionam diretamente com ela, so constitudos
pelos consumidores, os intermedirios (que trazem os produtos do Paraguai ou de So
Paulo) os donos das barracas e os revendedores (motoristas de nibus que transportam os
compradores para a Feira da Sulanca e, oportunamente, para a dos Importados, alm dos
prprios sulanqueiros compradoresrevendedores), que muitas vezes compram na Feira
artigos encomendados por habitantes de seus locais de origem.
A importncia desta Feira reside, entre outros motivos, na perspectiva de preos mais
baixos para os compradores e revendedores, ao mesmo tempo em que representa fontes
de renda adicionais atravs do mercado informal, o que , por si s, uma das grandes
atividades

produtivas

dos

pases

chamados

emergentes,

incluindo

Brasil,

representando um percentual significativo no PIB destas economias. Alm disso, a

informalidade representa uma cultura prpria dentro dos jogos de relaes comerciais,
ostentando relaes entre patres e operrios, entre vendedores e compradores de ndole
diversa, caracterizadas pela informalidade econmica.
Nas discusses sobre o objeto de registro, a coordenao do Projeto preferiu no incluir a

Feira do Paraguai dentre as feiras da Feira de Caruaru embora ela possua uma tal
riqueza de significados para a populao que tem um lugar importante como centro de
relaes e de contatos culturais. O fato que, diante do quadro da ilegalidade de certas
prticas comerciais, optamos por deixar para outra ocasio a incluso desta feira no
objeto de registro.

45

4.2. Feira do Artesanato

considerada plenamente um lugar, por estar inserida na Feira de Caruaru, abrigando
prticas e sentido cultural especficos, que colaboram intensivamente para conferirlhe o
destaque e a importncia, j reconhecidos. Est localizada no Parque 18 de Maio; tem seu
incio prximo ao estacionamento de carros que fica de frente ao centro de compras de
confeces Direto das Fbricas. Funciona oficialmente de segunda a sbado aos
domingos vemse poucas barracas abertas, principalmente as que envolvem tipos de
artesanato figurativos mais procurados por turistas.
Nesta Feira, podemos encontrar uma grande
variedade de artigos: em primeiro lugar, o
mais procurado por turistas e compradores
revendedores: o artesanato feito em barro,
herana dos grandes iniciadores desta arte
em Caruaru: o Mestre Vitalino, seus filhos e
seus alunos, estes reproduzindo hoje a
atividade
esposas

para
e

seus

respectivos

aprendizes.

Dando

filhos,
asas

imaginao, retratam, na argila, os tipos

humanos, homens e mulheres estas em
todas as idades, grvidas, com meninos no colo ou solteiras presentes no cotidiano do
Alto do Moura, da Feira, e que so conhecidos e fazem parte do folclore da cidade;
copiam figuras representativas das diversas profisses, desde o mdico e o dentista ao
varredor de rua, ao eletricista trepado no poste de luz, ao agricultor e agricultora
voltando do trabalho; perenizam marcas de veculos automotores, bandas de pfano, de
rock, de forr pdeserra, bandas marciais
ou militares... representam os folguedos
populares, reminiscncias do reisado, do
cavalo marinho, do maracatu que seus
escultores brincaram na juventude; blocos
de frevo, capoeiristas...

Por falar em

memrias da negritude entre o povo do

Agreste pernambucano, destaco a linha de
artesanato figurativo representando escravos
negros em vrias posturas e situaes. A
Feira reproduz outros artigos interessantes,
vendidos em diversos pontos tursticos, como: os discos de vinil pintados com temas locais
e regionais; as pinturas ou gravuras coladas sobre telhas tipo colonial, os portaretratos de
espcies e tamanhos variados...

46

muito significativa, igualmente, a produo de artigos em barro de bens utilitrios: o

kit feijoada, os vasos para plantas de inmeros formatos fao aluso aqui aos artigos
em forma de animais do ceramista Z Caboclo10; os espelhos, os jarros, as luminrias de
argila, artisticamente decoradas... Destaco tambm os brinquedos para crianas e
adultos: entre outros, o mangostoso, o pio que roda desenrolando um barbante que
antes envolvido nele; o ratinho que corre, atravs tambm de um sistema de barbante
que se enrola e desenrola; vrias criaes do brinquedo que as crianas chamam de ri

ri, por produzir um rudo caracterstico de algo sendo rodo; acrescento ainda o
sortimento enorme de bonecas de pano, das mais distintas formas, cores e tamanhos...
No artesanato em Xilogravura, encontramos centenas de capas de poemas de cordel, as
produes dos patrimnios vivos11 Dila e J. Lopes este ltimo de Bezerros/PE que
possui uma barraca na Feira, onde sua mulher vende as belssimas pinturas que expressam
o cotidiano do homem e mulher sertanejos e agrestinos, a geografia dessas regies, as
praias litorneas e os folguedos de nossa cultura popular.
Vrios tipos de bordados, os quais vm geralmente do Cear, de Sergipe, de Passira/ PE,
de Pesqueira/ PE, entre outros; poucos so os bordados e os artigos de croch produzidos
em Caruaru mesmo: estes se restringem mais a artigos destinados cozinha, como panos
de prato com o nome Lembrana de Caruaru.
H tambm os artigos de palha e vime; os artigos ornamentais feitos em couro, cru ou
curtido, encontrados tanto aqui como na Feira especfica de couros e calados; Literatura
de Cordel, venda tambm fora do Museu; artigos em madeira como talhas e brinquedos;
roupas (estas podem ser de fuxico, de renda, camisas com ditos populares, roupas estilo
indiano, etc., alm das produes locais, da Sulanca); bolsas (de corda, de couro, de
fuxico, de palha, de tecido, de linha, etc.); imagens sacras de barro, madeira, gesso,
metal, entre tantas outras coisas12.
Encontramse na Feira artesos hoje em menor nmero do que antes do crescimento da
importncia do Alto do Moura que criam suas peas nas suas prprias barracas. Outros,
moradores de municpios vizinhos, distribuem suas criaes entre donos de vrios
estabelecimentos comerciais nesta Feira; o interessante que alguns destes no deixam
endereo nem mesmo telefone para contato: entregam certo nmero de obras, do o
preo, se despedem, voltando qualquer dia, alguns meses depois, para buscar o apurado
das vendas. Ns pesquisadores achamos isto lindo, um costume que perdura de uma
relao de confiana plena entre criadores e vendedores. Atravs de ocorrncias como
estas, podese analisar a continuidade de determinadas relaes sociais hoje quase
10

Cf. Fichas de Lugar = Feira do Artesanato/ Localidade: Permetro Urbano, e de Contato: Z Caboclo/
Localidade: Alto do Moura.
11
O Governo de Pernambuco, em 2005, instituiu o programa intitulado Patrimnios Vivos. A cada ano sero
escolhidos artistas populares de diversos tipos de arte, com 60 anos de idade e mais, nascidos no Estado ou que
vivam aqui h vinte anos ou mais, que tenham transmitido sua arte para seus familiares, alunos e/ou formado
grupos para reproduo do seu saber. Os artistas Dila e J. Lopes esto entre os selecionados para este programa
em 2005. Todos devem perceber uma ajuda mensal do Governo, de montante igual.
12
Toda esta diversidade pode ser encontrada nas fichas de Formas de Expresso com exceo dos bens que
no so da prpria Caruaru.

47

desaparecidas na sociedade contempornea, entre artesos e feirantes. Por outro lado,

estes e aqueles nos tm reclamado, com muita insistncia, da falta de segurana e de um
estacionamento maior prximo a esta Feira, ao mesmo tempo em que destacam com
freqncia a importncia econmica de sua atividade, para suas famlias e para Caruaru e
regio circunvizinha.
Complementando os dados aqui referidos sobre a Feira do Artesanato, passo a descrever
algo da pesquisa documental sobre a vida dos artistas do Alto do Moura, em suas relaes
com a Feira.
Ren Ribeiro (1972), em seu livro sobre Vitalino, afirma:
Aos seus primeiros bonecos, Vitalino chamaos de loia de brincadeira. Foi com
a funo de brinquedos para as crianas que comearam a aparecer nas feiras os
bonecos de barro. A princpio nem eram bonecos eram miniaturas de loua
utilitria domstica, ou mealheiros (assim chamados popularmente os cofrinhos
de barro, de vrios desenhos), ou paliteiros com formas animais e rplicas em
barro de objetos de cermica importada de Portugal. Depois, timidamente, os
artistas populares comearam a tentar as figuras humanas, sob a forma de bonecos
sentados, dada a fragilidade do barro cozido e no terem eles ainda obtido a
confeco de uma base que desse estabilidade s figuras de p. Vitalino muito
consciente no s dessa fragilidade dos materiais que trabalha o que torna seus
objetos de arte extremamente perecveis como de que precisamente nisso que
reside a continuidade da sua fonte nica de renda. Como algum comentasse que
toda semana viase obrigado a comprar novos bonecos porque eu compro e os
meninos quebram, respondeulhe em nossa presena com o melhor bom humor:
Se no quebrasse, no tinha [novos] (RIBEIRO, 1972).

Com muita segurana, Vitalino asseverava a um reprter: Era mais importante que eu
aprendesse a usar minhas mos que minha cabea. Na minha terra, as mos produzem
comida. E a cabea s produz confuso (JORNAL DO COMMERCIO, 11/07/02). Seus mais fiis
discpulos e companheiros foram Z Caboclo, Manuel Eudcio, Z Rodrigues, Ernestina,
Lus Antonio, entre outros.
Morador do Alto do Moura, Manuel Eudcio o nico artista vivo da gerao que
revolucionou a cermica figurativa brasileira e revelou Vitalino (JORNAL DO COMMERCIO,
11/07/2002). No sai do Alto do Moura para morar em canto nenhum, s vai ao Recife para

fazer exames mdicos. Grandes museus de arte da Frana e Inglaterra compram suas
peas, como tambm na FENEART, (quer dizer: Feira Nordestina de Artesanato, que
acontece no Recife, sempre no ms de julho, atraindo multides de visitantes e
compradores em atacado e a varejo) peas como A Novena do Veio Cndido fazem o maior
sucesso. Afirma Eudcio, em reportagem ao Jornal do Commercio de 11/07/2002, Essa
arte s passou a ter valor com a morte de Vitalino. Antes, a gente vendia na Feira para as
crianas, elas quebravam e a gente fazia de novo. At vinte anos atrs, nem conheciam a
gente. Chamavam tudo de Vitalino. Afirma que, em 1948, a convite de Vitalino, foi
Feira pela primeira vez para vender suas primeiras quinze peas: eram cavalos e bois para
as crianas brincarem.
Eudcio s passou a assinar suas peas a partir dos cinqenta anos de idade, sendo o
primeiro arteso a criar conjuntos de reisado, bumbameuboi e cavalo marinho. Diz ainda
na mesma entrevista:

48

Z Caboclo foi quem primeiro fez o maracatu e eu, o reisado. Quando eu era
moo, brincava o reisado nessas ruas, fazia a figura do primeiro galante. S fiz
boneco porque vi os que Vitalino fez. No comeo, eu botava bolinhas nos olhos.
Vitalino usava furos. Ele viu e passou a fazer. E tambm tive a idia de pegar uns
palitos pra moldar onde a mo no alcanava. A ele disse: deixa eu ver como
isso. Morreu tudo. Fiquei eu, pra contar a histria at o dia que Deus quiser.
(JORNAL DO COMMERCIO, 11/07/2002).

Manuel Eudcio costuma deixar sempre uma marca de lembrana das brincadeiras
populares em suas obras. Assim, quando ele pe bigode ou culos nos cavaleiros nas
peas, porque o homem que brincava o folguedo assim se caracterizava.
Palavras de Walmir Dimeron, Diretor de Documentao e Patrimnio Cultural da
Fundao de Cultura de Caruaru, com escritrio no Museu do Barro de Caruaru, em
entrevista ao Jornal do Commercio: Eudcio um dos responsveis pela evoluo
tcnica. Foi um dos primeiros a usar arame nas peas. Com ele, a cermica ganhou
acabamento, sofisticao (JORNAL DO COMMERCIO, 28/08/2003).
Severino Vitalino, filho do Mestre, revela que seu sonho conseguir um patrocnio para
reproduzir as cento e dezoito peas de seu pai. Ele passa o dia inteiro construindo suas
obras. Quando o artesanato carrega assinaturas de Vitalino ou de sua famlia, os preos
sobem em at trezentos por cento.
J Mestre Galdino criava animais e seres imaginrios como s ele sabia fazer e escrevia
versos para sua obra. Os filhos de Mestre Galdino no vendem suas peas por dinheiro
nenhum (JORNAL DO COMMERCIO, 28/08/2003).

4.3. Feira da Sulanca Bem Associado Feira de Caruaru

O bem considerado lugar includo na totalidade da Feira de Caruaru pelo sentido

cultural diferenciado que possui para a populao local, regional e, mesmo, nacional,
como poder ser conferido neste texto, mais adiante alm do sentido socioeconmico,
que j foi enfatizado acima. Grande parte das atividades comerciais de Caruaru, e um
montante considervel de empregos para a populao, concentramse na Feira da Sulanca
e provm da Feira da Sulanca, atravs do montante de servios e atividades remuneradas
que a mesma desencadeia, cada semana.
Alm disso, esta Feira possui um significado bastante peculiar para a cultura da cidade e
de municpios prximos, sobretudo os demais produtores deste tipo de confeces
populares13 que atualmente passam por processos de melhoria qualitativa, com
programas estaduais de criao de griffes populares (com a participao do SEBRAE e de
outros organismos) e as mudanas culturais da decorrentes, em termos de relaes de
trabalho e de produo, de comercializao, de ampliao da rea de influncia das
vendas. Por fim, acrescentese a reproduo deste bem atravs das imitaes desta forma
de criao semiartesanal em outros estados do Nordeste, motivadas pelas expectativas de
13

Refirome aqui aos municpios de Toritama e Santa Cruz do Capibaribe (cf. Fichas destas cidades, como bens
associados, no Inventrio).

49

gerao de emprego e renda e da cultura do trabalho por conta prpria (do trabalhador

patro dele mesmo), que se amplia atualmente.

A Feira da Sulanca ocorre semanalmente no dia de terafeira, desde 2005, como j foi
dito. A colocao das barracas tem incios no perodo do final da tarde da segundafeira e
se estende por toda a madrugada da tera. As barracas so transportadas por meios de
carros de mo prprios, que so feitos de madeira rstica e possuem grandes
dimenses, podendo transportar at quatro barracas ao mesmo tempo, exigindo muita
fora fsica por parte do condutor. Com as barracas j colocadas em seus devidos lugares,
operase a colocao dos produtos a serem vendidos; o sistema de iluminao
providenciado pela Associao dos Feirantes.
A partir das quatro horas da manh da tera
feira, o movimento no local comea a se
intensificar, pois esta a maior Feira que
ocorre na cidade, com cerca de 10.000
bancos

especializados

em

confeces

populares de todos os tipos j foi declarado

no item anterior. Os produtos a serem
vendidos ficam armazenados normalmente
em reas prximas Feira, como por
exemplo, em Box na Feira de Ferragens.
Quando

so

provenientes

de

outros

municpios sobretudo de Santa Cruz do

Capibaribe e de Toritama , que, com Caruaru, integram o plo principal de fabricao de
confeces populares no Estado, como j foi dito essas mercadorias so geralmente
trazidas em jipes da marca Toyota, muito abundantes em Pernambuco.
O Programa Boas Compras, de apoio ao comrcio popular, coordenado pela Secretaria
de Desenvolvimento Urbano do Governo de Pernambuco, editou, em 2003, um conjunto de
dados referentes ao desempenho de natureza socioeconmica do Plo de confeces
populares, abrangendo os trs municpios acima referidos, do qual apresento os seguintes
itens:14

So 12.100 empreendimentos industriais, 90%, informais;

So responsveis por 76.700 empregos;

Produzem 57.800.000 peas por ms;

O faturamento de 160 milhes de reais;

A fabricao de jeans (predominando as confeces de Toritama), representa 14%

da produo nacional deste tipo de vestimentas;

14

Agradeo a Valmir Dimern o envio dos dois programas em power point, contendo os dados que passo a citar
em seguida.

50

H uma pluralidade de produtos, constituda por: malharias, jeans, camisaria,

roupa ntima; sport wear e banho;

Percentuais de distribuio e comercializao: 36,03% para Pernambuco; 12,63%

para a Bahia; 40,63% para outros estados do Norte e Nordeste; 10,70% para as
demais regies do pas (dados de 2003, repito).

Estes dados so complementados e alguns deles atualizados pelo elenco de itens

referentes quantidade de dinheiro movimentado em algumas feiras, participao de
visitantes e compradores etc, informados a Gustavo Miranda em 2004, por representantes
dos seguintes rgos: Coordenadoria de Comunicao da Prefeitura Municipal, Associao
dos Sulanqueiros de Caruaru e Associao dos Feirantes de Artesanato de Caruaru.
Um outro conjunto de informaes em power point, enviado por Valmir Dimern para a
5 SR do IPHAN, diz respeito a um trabalho apresentado no I Seminrio sobre a Feira da

Sulanca, realizado no ano de 2005, em promoo conjunta do Governo Federal e Estadual

de Pernambuco, no qual consta um plano montado de segurana nas estradas federais que
passam em Caruaru notadamente as BRs 232 e 104, como j foi assinalado em outro
lugar, estas interligadas s BRs 116 e 101 , no contexto da Feira da Sulanca. Tratase de
um plano conjunto do DPRF/ 11 SR PRF e do DER/ PE com a finalidade de por fim s
ocorrncias de assaltos a veculos que transportam compradores e revendedores da Feira
da Sulanca para seus estados e municpios de origem. Apesar destes se retirarem da Feira
por volta das 15 horas (para isto chegando a Caruaru nas primeiras horas do dia, a fim de
disporem do tempo necessrio para apreciar os produtos e comprar), no entanto, as
abordagens criminosas aos coletivos se tornavam cada vez mais numerosas; da esta
providncia, fruto de ao conjunta desses rgos de segurana nas rodovias federais que
ligam Caruaru ao restante do pas.
Num desses acasos que enchem de alegria um pesquisador, vim a tomar conhecimento,
muito recentemente, de uma rede contempornea de circulao e comercializao das
confeces produzidas no Plo da Sulanca. Viajando de volta para o Recife, em junho de
2006, regressando da participao na 25a Reunio Brasileira de Antropologia e de um
Colquio sobre Patrimnio Cultural o papel dos Antroplogos, ambos acontecidos no
Estado de Gois, senteime, no avio, ao lado de um cidado morador de Caruaru que
regressava de uma de suas viagens a So Paulo: trabalho atual seu, que consiste em
oferecer os produtos confeccionados no Plo para o comrcio da capital paulista. Ele
negocia a vendagem, o tipo de confeces, a quantidade, o preo, o sistema de
pagamento, o modo de transporte; toma notas dos endereos e traz os pedidos para as
indstrias respectivas, a fim de serem encaminhados.
Com isto, obtive um dado muito importante, no conseguido no tempo da pesquisa de
campo, sobre esta outra forma de colocao das confeces sulanqueiras, exatamente no
Estado que constitui, em estatsticas de anos recentes, o primeiro plo produtor de roupas
populares! E aqui vem a pergunta inevitvel: ser que a situao est se revertendo?

51

Pernambuco, atravs das intervenes governamentais e de outros rgos, est se

colocando no topo desta produo?
Continuando a descrio da montagem desta Feira: o transporte at as barracas feito
por meio de carroceiros, que levam os fardos de confeces e os manequins. O ritmo
frentico e intenso, gerando todo um mercado paralelo de pessoas que aproveitam a
movimentao para ganhar dinheiro, atravs da prestao de diversos servios, ligados ao
transporte, venda de comestveis, aos preges dos produtos venda, e outros, e revelam
de modo claro o carter dinmico da Feira. possvel observar muitas barracas de lanche,
mototaxistas e vendedores dos mais variados produtos que circulam pela Feira. Enquanto
isso, vo chegando os nibus, as bestas (vans) e toyotas (marca de jipes, assim conhecida
em Pernambuco e outros Estados do Nordeste) de compradores dos mais diversos lugares,
principalmente da regio Nordeste: Sul da Bahia, Alagoas, Paraba, Rio Grande do Norte e
Sul do Cear, alm de Pernambuco. Cada nibus custa R$ 25,00 a vaga de estacionamento;
bestas e toyotas, dois teros disso, em mdia.
Os feirantes atuam, em sua grande maioria, nas trs maiores feiras de venda de
confeces, formando o tringulo das confeces no Agreste pernambucano, situado nos
municpios acima elencados. A Feira atinge, principalmente, um pblico de pequenos
revendedores. A maioria dos produtos vendida no atacado, sendo possvel tambm a
venda no varejo, caso em que h um certo aumento no preo final do produto. Tambm
possvel observar sulanqueiros que vendem roupas produzidas por eles mesmos e
familiares, frutos das fbricas de fundo de quintal.
A Feira de grande importncia para a vida local, j que contribui enormemente para
sustentar a economia da cidade, ocasionando inclusive a procura de artigos de cama e
mesa e de confeces mais sofisticadas nas lojas, butiques e shoppings, entre
compradores e revendedores que aproveitam o ensejo para se abastecerem com tais
produtos. Alm disso, a Feira da Sulanca tambm ajuda no aumento das vendas nas outras
feiras: a de Importados e a do Artesanato so destaque nisso, pois os proprietrios chegam
a alugar a frente de suas lojas para os sulanqueiros colocarem seus produtos.
A Feira da Sulanca pode muito bem figurar no conjunto da Feira de Caruaru como um bem

associado Feira , pelos motivos alegados acima, sobretudo pela influncia que esta
Feira exerce sobre as demais, impulsionando os negcios em muitas delas, nas teras
feiras, como foi salientado. Isto configura uma relao atual de interdependncia entre a
Sulanca e a Feira de Caruaru em sua totalidade, aquela antes se beneficiando do lugar que
esta j ocupava na cidade, no Estado e em sua fama nacional, como lugar de acorrncia
de multides de feirantes, compradores, visitantes e turistas, nacionais e internacionais.
Hoje, a Sulanca alavancando tambm a Feira de Caruaru, responsvel por um dos maiores
faturamentos e concorrendo para a importncia sociocultural da feira.

52

4.4. Feira do Gado

Tudo quer dizer: a Feira e, em seguida, a povoao na Fazenda Caruru comeou com
ela, dizem os historiadores e cronistas. Ns, pesquisadores, consideramola lugar
integrado Feira de Caruaru, de importncia mpar, porque constituiu a origem do
povoamento da regio, que depois se transformou na cidade, ocasionou o surgimento
paulatino do comrcio dos gneros de primeira necessidade, de vesturio, de artigos
domsticos em geral e, enfim da grande Feira. Em termos de ocorrncia socioeconmica,
bastante representativa por ser a maior do Nordeste e, h dez anos, considerada a maior
do Brasil. Hoje em dia nos foi dito nas entrevistas com os coordenadores dela, entre eles
o Sr. Joo Dutra, principal diretor da Feira e do Matadouro Municipal na poca da pesquisa
ela chegou a suplantar, em volume de negcios, a tambm grande Feira do Gado de
Feira de Santana/ BA. Em Caruaru, a Feira inclui a comercializao no s do gado bovino,
mas tambm de cavalos, bodes, artigos em couro,
utenslios indispensveis para as atividades dos vaqueiros,
etc. O gado negociado se divide em: gado de corte e
gado de recria.
A Feira est atualmente localizada no bairro do Caj, de
frente para o aeroporto e o aeroclube de Caruaru. Tem
incio toda segundafeira noite, com a chegada dos
boiadeiros e das manadas, que se prolonga madrugada
adentro. Os comerciantes vindos nesse horrio podem
pernoitar no local, armando sua rede em um quarto
especfico, junto com os demais. Aquele que estiver
querendo se divertir durante a noite pode, inclusive,
optar por pernoitar no cabar estabelecido dentro do
recinto, que funciona todo o tempo que durar a
movimentao de pessoas.
Na terafeira pela manh, o dia comea agitado. Quem estiver entrando na Feira se
depara com um estacionamento lotado de carros e caminhes. Em meio a uma multido
de produtores, criadores e compradores, percebemse boxes ou barracas ostentando
artigos de uso para vaqueiros, alm de vendedores de ferro para marcar bois e cabras.
Antes de se chegar s grandes reas dos currais, o visitante ou comprador se depara com a
transmisso local da Rdio Sistema Sonoro da Feira do Gado, ligada ao Sistema Sonoro
do Terminal Rodovirio de Caruaru, ao Sistema Sonoro da Feira da Sulanca, Sistema
Sonoro da CEACA e Sistema Sonoro do Parque das Feiras. Essa rdio possui o papel
principal de divulgar anncios para um determinado pblicoalvo que, neste caso, so as
pessoas que trabalham com agropecuria. Assim, so feitos, durante a Feira, anncios de
medicamentos, vaquejadas, utilidade pblica, etc. Existem marcas de produtos
concorrentes da rdio e outras que pagam uma determinada quantia por anncios.

53

O Estado fica responsvel pelo controle da vacinao do gado contra a febre aftosa.
Nenhuma transao pode ser efetuada sem a apresentao do carto de vacina do animal.
O grande corredor que d acesso aos bois que esto sendo vendidos bastante perigoso de
se percorrer, uma vez que muito facilmente os animais se soltam e acabam gerando
tumultos e correrias, que muitos vem como uma espcie de diverso perigosa.
A Feira de Cavalos situase num grande cercado dentro da Feira do Gado. As negociaes
so feitas da mesma forma e as raas mais procuradas so: mestio, quarto de milha e
inglesa. comum a imagem de possveis compradores montando em alta velocidade para
testar a capacidade de freio do animal. O pblico envolvido composto de compradores,
criadores, produtores, firmas e pessoas interessadas em agronegcios. Cerca de dez mil
pessoas circulam pela Feira, oriundas dos mais diversos municpios de Pernambuco, tais
como: Vitria de Santo Anto, Bonito, Brejo da Madre de Deus, Recife, etc. Na poca da
safra, ou do boi gordo, o gado vem do Piau, Maranho, Tocantins, Gois, Par, Bahia e
Minas Gerais. Na entressafra, 80% do gado do Nordeste, s 20% dos demais Estados
citados. J o gado de recria vem do Piau e do Maranho, alm de Pernambuco e Estados
prximos. A Feira importante para a vida local, j que so realizadas cerca de 2.500
negociaes por dia, rendendo em mdia um milho a um milho e duzentos mil reais por
feira. A Prefeitura recebe trs reais por cada cabea de gado que negociada; com isso,
arrecada imposto para o municpio e contribui para a economia local.
Local de relaes significativas de compra e venda; local de origem do povoamento da
regio; local que sinaliza uma memria do passado do Ciclo do Gado, etapa importante da
formao histricocultural e econmica do interior do Brasil: caractersticas que
conferem Feira do Gado o sentido scioantropolgico de Lugar.

4.5. Feira das Frutas e Verduras

bonito de se ver a sucesso de barracas formando vrias alamedas, o verde vivo das
alfaces e pimentes se misturando com o verde mais escuro e fosco dos quiabos, o
esmaecido das couves, dos pepinos, dos molhos de coentros... do vermelho dos tomates,
do alaranjado das cenouras, do amarelo quase branco ou o rosa dos jerimuns, que os
sulistas chamam abbora, o nordestino destinando este substantivo para as pequenas
abobrinhas esverdeadas, rivalizando seu verdeamarelo com o dos maxixes... Isto s para
falar das verduras.
E a beleza das frutas, brilhando e rebrilhando ao sol tropical em dias de vero, e
propiciando uma alegria colorida nas manhs cinzentas de inverno? Todas as tonalidades
de amarelo, verde, vermelho, rosa, laranja, o marrom das sapotas, sapotis, das tuias de
tamarindos para fazer suco e sorvete em casa, o roxo das uvas e ameixas... muita
beleza!
tarde, os pobres aparecem, meio envergonhados, algumas mulheres proferindo

desculpas esfarrapadas sobre o porqu de ali chegarem ao final da Feira: criana doente

54

em casa, visita que chegou de manh e demorou a sair, o marido precisava almoar
cedo... enfim, a hora do preo mais baixo, tambm de comprar produtos machucados,
mexidos, de qualidade inferior; mas, melhor
assim do que no ter nada pra levar pros
filhos, raciocinam conformados, homens e
mulheres. E a tradio e os costumes
centenrios permanecem, se perpetuam,
constituindo tambm aqui um Lugar onde se
pode escolher os produtos fresquinhos na
parte da manh, onde existem relaes de
amizade e troca de saberes entre vendedores
e compradores, e onde se reproduzem os
costumes acima citados: as compras dos mais
pobres no final da tarde, porque para estes tambm h a possibilidade de adquirirem o
indispensvel para sobreviver. Tudo ocorrendo na grande Feira, que tem de tudo que h
no mundo.

4.6. Feira de Razes e Ervas Medicinais

A Feira de Ervas, como mais conhecida, considerada um lugar por estar inserida na
Feira de Caruaru e ser um local que abriga prticas importantssimas, do ponto de vista
das tradies da medicina popular no Brasil, que incorporou contribuies indgenas,
africanas de diversas regies, ibricas, judaicas, flamengas sobretudo no Nordeste,
difundidas ao tempo da dominao holandesa em Pernambuco e estados ao Norte, at o
Cear. Toda esta herana, num campo to significativo e vital para a existncia humana,
que o da busca da sade, possui enorme
riqueza de sentidos culturais especficos.
Esta Feira funciona todos os dias exceto aos
domingos. formada de trinta e cinco
barracas,

em

mdia.

Nela,

podemos

encontrar uma diversidade muito grande de

ervas, razes e medicamentos. A maioria
destes so adquiridos nos stios do municpio
ou de regies prximas, mas a pesquisa de
campo identificou feirantes que plantam em
suas prprias casas ou stios algumas ervas
como: aroeira, angico, arruda, alecrim, babosa, hortel mida, capimsanto, entre outras.
Alm das ervas e razes, esto disponveis para aquisio, nas barracas, grande profuso
de imagens de santos catlicos da devoo popular e de entidades do xang/candombl,

55

da umbanda, da jurema15.

Vemse disponveis nas prateleiras bebidas com fins

medicinais; bonecos portadores de foras da esquerda, conforme a crena e a

nomenclatura

do

povodesanto

denominados

vulgarmente

de

magia

negra;

medicamentos caseiros de uso cotidiano; amuletos; misturas embaladas para chs ou

banhos rituais para afastar mauolhado, inveja, doenas etc., explicavam os
vendedores. Alm desses produtos, encontramse para compra materiais sagrados de
religies de matriz africana, como ervas e razes para banhos rituais ou de descarrego,
para chs, para defumadores, e outros. Dentre os medicamentos caseiros, destacamse os
lambedores, os descongestionantes nasais e as garrafadas. Muitos desses remdios,
principalmente as garrafadas, so produzidos pelos prprios vendedores desta Feira.
Os feirantes entrevistados consideram que os maiores problemas desta parte da Feira so
os relacionados com a segurana e a falta de organizao. J o lado positivo, por eles
avaliado, est relacionado possibilidade de gerar renda.
Na Feira de Ervas podemos encontrar figuras de relevncia como Seu Manuel Quirino,
conhecido como o mdico da Feira, famoso por receitar remdios e fazer consultas
espirituais. Foi encontrado e entrevistado, na fase do Levantamento Preliminar, o
vendedor Seu Biu da Raiz: o raizeiro que doutor. Era formado em Histria e Direito e
no exercia nenhuma das profisses. Preferiu dedicarse apenas s ervas, inclusive
estudando sobre elas, tornandose, poucoapouco, autodidata em medicina clnica.
Infelizmente, quando iniciamos a fase do Inventrio na pesquisa de campo, descobrimos
que ele havia falecido. O consolo foi que Seu Biu j havia sido entrevistado, fotografado, e
preenchida sua ficha de Contato. Foi confortador, tambm, descobrirmos que Salviano,
filho do seu Biu, juntamente com sua me e sua esposa, levaram adiante o negcio e a
arte iniciada pelo pai e por eles participado, quando em vida do Seu Biu, mantendo vivas a
tradio e os conhecimentos do genitor e esposo.
O pblico envolvido constitudo por pessoas das vrias religies afro e gente em geral
que faz f nos remdios fitoterpicos (o que inclui pessoas da regio e turistas). A
importncia desta Feira como Lugar se efetua na guarda e reproduo destes saberes,
aliados a uma constante atualizao dos conhecimentos medicinais provenientes das
vertentes: indgena, ibrica, africana e judaica no caso da Regio Nordeste e guardados
na memria viva das geraes que se sucedem.

4.7. Feira do TrocaTroca

considerado um Lugar por estar inserido na grande Feira, e por abrigar um conjunto de
prticas e comportamentos portadores de significados socioculturais especficos para o
15

At uns trinta anos atrs, esta tradio religiosa afroamerndiacatlica chamavase catimb, nos Estados do
Nordeste foi assim denominada por Mrio de Andrade e Cmara Cascudo, em seus notveis estudos sobre esta
tradio. Pouco a pouco, no entanto, por razes cuja discusso no cabe neste trabalho, foi passando a ser
conhecida como jurema. J o xang o nome com que normalmente conhecida a tradio iorubnag, em
Pernambuco, chamada de candombl em quase todo o Brasil.

56

pblico, que ator social deste espao e atividade. Ao mesmo tempo, representa um todo
complexo envolvendo costumes centenrios ligados instituio do escambo ou economia
baseada na troca de bens, freqente no interior do territrio do Brasilcolnia ou Imprio,
em vista da precria e quase nula circulao de moedas, como j afirmamos acima.
Neste sentido, esta Feira representa um espao importante de resistncia socioeconmica
e cultural, motivado no s pelas condies econmicas adversas de boa parte de nossa
populao pobre, que tem na prtica do trocatroca uma via recorrente de acesso aos
bens

de

consumo

durveis,

de

preos

proibitivos para o percentual da populao

abaixo da linha de pobreza, mas tambm um
dado cultural no desprezvel: o de prticas
antes

ditadas pela necessidade e

pela

conjuntura econmica, que hoje se tornaram

ocasies

de

redes

de

sociabilidades,

sobretudo entre a populao masculina.

Tudo

isso

comportamentos

sinaliza

costumes

particulares

diretamente

vinculados a esta atividade.

Esta Feira realizada aos sbados, iniciando as montagens de barracas e de objetos
espalhados pelo cho aproximadamente s sete horas da manh e encerrando a partir das
11 horas. Os produtos comercializados so prioritariamente de segunda mo; na maioria,
so dos prprios vendedores que s vezes funcionam como intermedirios de outras
pessoas ou frutos de trocas anteriores. Entre os artigos vendidos, possvel encontrar
bicicleta, rdios, televisores antigos, motores de carro, bolsas, relgios, sapatos, roupas,
peas de computadores antigos, aparelhos eletrnicos em geral sados de linha, etc. Existe
tambm a venda de produtos com a procedncia duvidosa, por isso observamse
costumeiras batidas policiais para averiguao de tais procedimentos de venda. O fato das
freqentes batidas pode ocasionar, a longo prazo, a diminuio desta atividade, por medo
da represso das foras de segurana, que, muitas vezes, nesses casos, penalizam
culpados e noculpados. Da o trabalho do Inventrio sugere que tais batidas se faam
quando existem mandados de priso e/ou denncias formais de roubos de artigos
comercializados ou trocados nesta Feira, as aes policiais se restringindo aos meliantes
denunciados, e no a todos os vendedores, indistintamente, como os pesquisadores
tiveram ocasio de presenciar.
As barracas so de uso temporrio e o que mais se v a colocao dos produtos no
prprio cho ou em caladas prximas Feira, sobretudo quando se trata de caixas com
artigos pequenos. A comercializao dos produtos nem sempre feita pela aquisio por
dinheiro, havendo a possibilidade de trocar por outro produto que se deseja; o preo
tambm algo extremamente negocivel. O pblico que se envolve com esta atividade

57

os vendedores, os compradores, podendo estes levar produtos a fim de que sejam

trocados, e os ambulantes, que vendem os seus produtos nas mos.
Todos os motivos acima elencados, que remetem para as origens da prtica do escambo no
Brasilcolnia e que se reproduzem hoje, mantendo e recriando formas de sociabilidade,
sobretudo masculina embora no exclusivamente, como tivemos ocasio de constatar
levam a uma concluso: estamos diante de uma das formaes culturais mais interessantes
da Feira, o que confere, tambm, um significado de Lugar especfico, pelo conjunto de
sentidos socioculturais que encerra.

4.8. Feira de Flores e Plantas Ornamentais

Consideramola tambm um lugar digno de registro, dentro da Feira de Caruaru, no s

por fazer parte da mesma, estar nela includa, mas por possuir sentidos culturais
diferenciados, tanto para a populao local como para os compradores e revendedores de
fora do municpio. Esta Feira, com sua exposio permanente de flores e plantas
ornamentais, detm um conjunto de fontes de pesquisa sobre preferncias estticas do
povo do Agreste e, talvez, de Pernambuco em geral, alm de expressar as relaes entre o
clima e a vegetao local, e das redondezas. Por outro lado, proporciona uma via de
escoamento desta produo, proveniente, em sua maioria, das terras altas dos municpios
vizinhos a Caruaru, que fazem parte da microregio do brejo mido.
Esta Feira localizada prxima ao Mercado
da Carne, possuindo dez barracas em mdia,
que funcionam de segunda a sbado. Os
produtos so trazidos por distribuidores das
microregies acima citadas, sendo que uma
parte provm de So Paulo, da Fazenda
Holambra e de outros lugares.
As barracas so, em sua maioria, feitas de
madeira.
procuradas

As

espcies
so:

de

flores

monsenhor,

mais
a

calbria, a celsa e o gladolo. O

pblico envolvido nesta Feira de fornecedores, vendedores e compradores. A
movimentao deste setor muito importante para a vida local, uma vez que contribui
pra sua economia, principalmente em datas comemorativas como Dia dos Pais, das Mes,
dos Namorados, Finados, Natal etc., quando o nmero de vendas cresce bastante. Afora o
econmico, observase recentemente, uma maior procura destas pequenas maravilhas da
natureza nessa datas, devido talvez a uma maior valorizao que as flores vm recebendo
por parte da populao em geral, no Nordeste, antes menos afeito a trocas de presentes
deste tipo, o que tornava estes produtos ornamentais mais empregados nas religies:
locais de culto e rituais. Repito que est existindo uma maior apreciao das flores como

58

expresso de sentimentos de venerao, carinho, afetos em geral, na nossa regio; prova

disto o crescimento dos plantios nesta rea, dos eventos e desta Feira. Um fato
importante e digno de figurar no registro o carter familiar desse tipo de comrcio, no
sentido de que ele exercido por um grupo que possui laos familiares prximos entre si e
que passa esta atividade de pais para filhos.

4.9. Feira do Couro (calados, chapus, bolsas, etc., feitos deste material)
A Feira de Couro ou couros deve considerarse um Lugar no s por estar inserida na Feira
de Caruaru, mas pela antiguidade que representa, ligada ao ciclo econmico do gado, do
qual o homem brasileiro sempre aproveitou no s a carne, mas outras partes do corpo do
animal para componentes do vesturio (gibes, por exemplo), calados (as sandlias
tpicas

dos

vaqueiros),

bolsas,

sacolas,

ornamentos vrios e utenslios domsticos.

Dentre estas partes, sobressai, sem sombra
de dvida o couro, como ficou conhecida a
pele do gado. A partir destas experincias e
da cultura prpria que se criou no Ciclo do
Gado, esta feira abriga prticas e sentidos
culturais especficos, da que justifica seu
registro como Lugar onde se reproduzem e se
mantm as atividades, prticas e sentidos
acima descritos.
A Feira de Couros fica prxima Feira de Roupas, ambas no Parque 18 de Maio, e onde
podemos encontrar uma grande diversidade de calados, sobretudo, mas tambm dos
outros artefatos de couro. No entanto, bom salientar que os produtos aqui ofertados se
encontram igualmente na Feira do Artesanato, s vezes em maior diversidade. Os
calados, principalmente, esto dispostos em bancos que ficam de um lado e de outro das
ruas destinadas a esta Feira, que funciona de segunda a sbado. Os produtos vendidos
neste ponto vm, principalmente, do Cear e da Bahia; poucos so os calados produzidos
na prpria Caruaru. As compras so feitas exclusivamente vista, pois no h um sistema
de credirio como h na maioria dos boxes da Feira de Roupas.
O pblico envolvido formado por pessoas da regio e turistas. A importncia desta Feira,
alm de cultural, econmica aspecto apontado pelos comerciantes dados os preos
mais baixos destes produtos, em geral e a grande procura que da resulta, inclusive pelos
modelos que reproduzem as antigas sandlias e botas de couro cru, usadas pelos
boiadeiros.

59

4.10. Feira Permanente de Confeces Populares

Esta Feira de Roupas permanente e funciona todos os dias, exceto aos domingos, tendo
um nmero aproximado de 300 barracas. No pode ser confundida com a Feira da Sulanca,
primeiro, por causa do gigantismo desta; segundo, porque ela s funciona nas teras
feiras. No entanto, a Feira da Sulanca fornece a maior parte das roupas vendidas na Feira
Permanente. Outra parte comprada nas prprias fbricas do plo de confeces
populares e revendida aqui. Os vendedores pagam impostos Prefeitura, de acordo com a
quantidade de boxes ou barracas que possuem. Estes apontam como ponto positivo o fato
de estarem empregados e de terem uma renda, mas indicam como algo negativo a falta de
segurana, a falta de sanitrios e o fraco movimento exceo feita ao final do ano. A
diminuio de compradores se deve a que a maior variedade de produtos oferecida na
Feira da Sulanca, para onde converge toda a regio e os demais Estados j assinalados,
inclusive com um movimento enorme de revendedores o que no acontece nesta
pequena Feira Permanente.
Alm de roupas para todas as faixas etrias, encontrase tambm um setor dedicado a
artigos de beb (roupa, lenis, fraldas, adornos, entre outros).
Aqui, aproveitando a calma dos poucos compradores a maioria visitantes ocasionais e
habitantes de Caruaru podemos olhar as vendedoras que fazem croch e tric para
venderem em sua prpria loja.
Como fato cultural, ela estende durante a semana a disponibilizao dos mesmos artigos
populares fabricados em Caruaru e demais cidades, sendo uma reproduo, em ponto bem
menor, da importncia da Feira da Sulanca, como escoamento de uma atividade regional,
naquilo que esta tem de especfico, que possui uma histria e proporciona um significado
rico e diversificado para os municpios que compem o plo das confeces populares.
Como fato econmico, esta feira contribui para a economia do municpio e o crescimento
de empregos.

4.11. Feira dos Bolos, Seo de Goma e Doces

Por se achar inserida na Feira de Caruaru e abrigar um sentido cultural especfico para o
pblico que o compe, ligado sobretudo culinria nordestina, pela fabricao, exibio e
venda de produtos tpicos da doaria da Regio, consideramola um Lugar. Mantmse em
plena atividade e muito procurada e visitada, por isto um bem plenamente vigente.
Esta Feira vizinha Feira de Ervas; composta por dezoito barracas em mdia,
funcionando de segunda a sbado. Sua maior movimentao ocorre nas terasfeiras, fato
decorrente do grande nmero de freqentadores da Feira da Sulanca, quando multides
percorrem os boxes e barracas para comprar e merendar.
Estas tm estrutura de ferro e madeira. Os produtos em sua maioria so bolos, quase
todos tpicos, de diversos feitios e materiais, mas encontramse tambm queijos do tipo

60

coalho hoje famosos tambm no Sudeste e at artigos vendidos em supermercados,

como enlatados, acar, bolachas tpicas de Alagoas, Pernambuco, Paraba, etc. A
variedade de bolos grande: entre eles esto o de araruta, os bolos de massa de

mandioca, como os ps de moleque, manu, bateentope, barra branca, o Souza

Leo e outros. H tambm os bolos feitos de leite, como o bolo bata. Vendemse
bolos de trigo, como: o celeste, o matafome, o podel, o enganamarido, o
agarramarido; h tambm bolos de milho, de diversos feitios e modos de preparo e de
assar. Alm disso, so vendidos diversos tipos de bolachas, doces e salgadas: o tareco,
o coquinho, os biscoitos de canela etc.
A grande maioria desses doces constitui hoje parte cotidiana ou sazonal da culinria
popular nordestina. O mesmo podese dizer da produo dos quitutes feitos com a goma.
A denominada Seo de Goma se estende em continuao parte ou seo dos bolos,
ou Feira de Bolos. composta de doze bancos o dia em que so montados variado e
h vendedores que trabalham na agricultura e no montam os bancos todos os dias. A
goma a massa retirada da mandioca ralada e peneirada nas casas de farinha ou na
cozinha domstica mesmo, se for pequena a
quantidade. lavada diversas vezes e posta
para descansar ou apurar antes de ser
vendida e entregue diretamente nas
barracas. trazida de vrios locais, como do
Estado de Alagoas, da cidade de Lajedo/PE e
dos stios da prpria Caruaru. A goma vem
destes lugares, e na prpria Feira ela sofre a
ltima lavagem, posta para descansar e
s depois vendida.
A

goma

ganha

diferentes

formas

de

tratamento, de acordo com a sua finalidade, ou seja: depende de se ela destinada para
tapioca, papa, cuscuz, bolo, beiju, farinha de araruta... Outro fator determinante para o
estado da goma o tempo de consumo: a prtica local a de vendla em estado
petrificado em pedra, costuma dizer o povo para um consumo de oito a quinze dias;
ou ento, ela peneirada at transformarse em p, sendo ento vendida para o consumo
imediato. Perto desta seo, h outra parte onde colocada venda a tapioca j pronta.
Vale destacar que os vendedores desta seo a consideram parte da Feira de Caruaru,
como um todo. O pblico envolvido composto por pessoas da regio e turistas. A
importncia para a vida local econmica e cultural, por manter esta tradio da
culinria pernambucana e de todo Nordeste aucareiro, originada nas cozinhas dos
engenhos de acar da poca colonial, quando se amalgamaram elementos indgenas a
mandioca e determinadas ervas a utilizao do coco pelos africanos e as formas de
cozimento, de torrar e de assar, trazidas pelos portugueses. Da que esta feira digna de
registro porque auxilia a manter e a divulgar para todo o pas e o Exterior nossa doaria

61

tpica e popular: como vimos, muitos desses bolos so provenientes de nossas cozinhas
coloniais, das casasgrandes e dos sobrados, onde se mesclaram elementos da culinria
ibrica e africana, com a utilizao de produtos da cozinha indgena da regio.

4.12. Feira das Ferragens

Esta Feira conserva um sentido cultural especfico proveniente de prticas e

comportamentos particulares diretamente vinculados s atividades de fabricao em
oficinas localizadas no prprio espao da feira, de compra e venda dos produtos
confeccionados de flandres, como conhecida pelo povo, ainda, as chapas de materiais
ferruginosos, de zinco, de lato, de ligas de alumnio, utilizadas na produo de artigos
utilitrios, ornamentais e brinquedos. Por esta razo, esta feira deve ser considerada um
Lugar, achamos, porque prenhe de significados ligados s antigas oficinas de utenslios
domsticos, feitos de folhas de flandres, cujas fbricas atuais, mantidas entre as
barracas de compra e venda, mantm uma certa continuidade na construo semi
artesanal daqueles produtos. Tambm, ela se situa no grande conjunto da Feira de
Caruaru.
Esta feira se mantm em plena atividade. Est localizada prxima Feira do Artesanato.
Possui em mdia trinta e cinco barracas, abertas de segunda a sbado, tendo a sua
movimentao mais intensa no perodo matutino do sbado e nas terasfeiras, por motivo
da Feira da Sulanca. Os produtos vendidos no
local

variam

de

utenslios

domsticos,

produzidos l mesmo, tais como: panelas,

pratos, vassouras, baldes, cordas, talheres,
escorredores, churrasqueiras, cantoneiras,
leiteiras, candeeiros, funis, entre outros.
Dezenas desses artigos por exemplo, a
churrasqueira, com a parte redonda feita
com roda de carro so fabricados com o
reaproveitamento de peas usadas de outros
produtos industrializados.
Esta criatividade presente na atividade de criao e fabrico, nesta como em outras Feiras,
constitui um destaque para o registro, por conta da permanncia de hbitos artesanais de
reutilizao de materiais j sucateados, costume que vem na contramo da sociedade do
descartvel, dos bens materiais constantemente renovados, exigncia do consumismo
contemporneo.
As barracas desta Feira dividem funes: algumas delas destinamse venda de produtos;
outras, para o fabrico deles. Outra funo dada a este espao a de depsito, tanto de
produtos vendidos nesta Feira quanto em outras, especialmente a da Sulanca.
importante conferir neste caso mais um comportamento ditado pela rede de sociabilidades

62

que se desenvolve na Feira, no ceder os espaos para outras atividades, fruto de um

costume instalado de ajuda mtua. Um outro dado interessante para o registro, a
vizinhana entre a fbrica, ou a oficina de criao dos produtos, e a barraca de venda:
ressurgncia da antiga instituio da proximidade entre o centro produtor e o
comerciante, ambos compartilhando o mesmo prdio.
Muitas barracas tm os seus espaos ampliados devido conjugao com outras barracas.
A estrutura fsica das barracas em madeira e ferro, tendo um carter mais permanente,
pois no so desmontadas. Os proprietrios pagam uma taxa semanal Prefeitura pelo
espao utilizado, alm de um alvar anual e a segurana, feita por um funcionrio
particular.
importante a garantia de renda para os comerciantes, por conta da procura, por turistas
e pequenos compradores, destes produtos que so especficos da Regio Nordeste,
mantendo assim viva esta tradio local. Inclusive, vrios destes produtos como os
pequenos candeeiros (lmpadas feitas com mexas de algodo, dentro de um pequeno
vasilhame cheio de gs) so comercializados tanto como utilitrios como ornamentais,
dependendo da condio socioeconmica e cultural dos compradores.

4.13. Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho

Assim que os compradores e visitantes deixam o carro prprio no grande estacionamento

prximo Feira do Artesanato, ou se apeiam dos txis ou nibus no incio do parque 18 de
Maio, se deparam com uma rede de boxes, que mais parecem pequenas lojas, nas quais se
podem ver montes de redes e mantas de Tacaratu, cidade pernambucana, tambm
situada no Agreste, famosa por suas mantas multicoloridas e suas redes de dormir. Alm
desses produtos, nesta srie de lojinhas podem se ver expostas bonitas toalhas de banho e
rosto, toalhas e corredores de mesa, alm de objetos de artesanato artstico e utilitrio:
materiais para cozinha, quebraluzes, portagarrafas, portafsforos, portatalheres,
ocasionando festa para os olhos e aflio para os bolsos...
Esta a pequena porm bela e bemarrumada Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho,
um misto de Feira de Artesanato de cuja vizinhana ela se beneficia comercialmente e
Feira de Confeces Permanentes. Estes boxes rivalizam com as lojas situadas na rua
fronteiria entrada do Parque, que vendem quase os mesmos produtos, com exceo da
miscelnea de artigos de artesanato, tambm em exposio nesta Feira.
Ela de dimenses pequenas, mas muito procurada, como pudemos constatar, pela
exclusividade que mantm em vender as famosas redes e mantas de Tacaratu; estas,
muito teis para os invernos amenos das regies baixas do Nordeste, alm de fazerem a
festa de qualquer quarto de dormir, pelo colorido e criatividade de suas cores.

63

4.14. Feira do Fumo

Esta Feira vizinha Feira de Ervas; composta por oito barracas, em sua maioria
administradas por senhores idosos, estes tambm consumidores do fumo. Nas barracas,
vendese o fumo oriundo de cidades prximas a Caruaru, a seda, isqueiros e fsforos. O
produto vendido tanto na forma de cigarro, enrolado ou embolado na hora expresso
tambm usada por compradores idosos como na de rolo de fumo.
O processo de fabricao deste produto simples: plantase o tabaco; este, depois de
colhido, deixado a secar; em seguida, molhado e enrolado em forma de corda para ser
comercializado. Para o consumo, basta cortar a quantidade desejada e enrolar no papel
destinado a este fim. O pblico que se envolve nesta Feira formado por usurios do
fumo, donos das barracas, compradores e fornecedores deste bem. A sua importncia
cultural maior a de manter uma prtica de lazer bem viva, sobretudo entre homens
adultos, alm de reproduzir o fabrico artesanal do cigarro de fumo; muito importante,
tambm, o fato cultural de servir como ponto de encontro dos usurios do produto,
favorecendo a sociabilidade entre estes consumidores, prevalentemente idosos, dispostos
a manterem a tradio do fumo em corda ou em rolo. Foi observado raramente, nesta
feira, o uso de colocar o fumo no cachimbo e uslo deste modo. Predomina o consumo
sob a forma de cigarro. Pelo fato da permanncia destes antigos modos de fazer e das
redes de sociabilidade que desperta, nas barracas onde se fuma e se conversa para matar
o tempo, inserimos esta feira no objeto de registro, como Lugar significativo dessas
prticas socioculturais.
Dada a continuidade da aquisio do produto em pedaos tirados dos rolos e do uso em
comprlo e lavar para casa, no ambiente domstico ou em rodas de conversa na porta das
residncias, nos stios ou nos bairros populares de Caruaru e cidades vizinhas, o fumo ali
comprado possa funcionar ainda como espao de lazer e de sociabilidade masculina, nas
conversas jogadas fora, entre amigos e conhecidos. Tambm por essa caracterstica de
ensejar a manuteno destas formas de lazer masculino, esta feira merece ser inserida no
registro de Lugar.

4.15. Feira Permanente dos Importados

Esta feira vizinha da Feira de Couros e composta de vinte barracas, em mdia. A

diferena desta em relao Feira do Paraguai sua permanncia fixa neste local e no
tempo, pois, funciona de segunda a sbado e no apenas na tera, como a descrita acima.
No entanto, esta Feira geralmente comercia os mesmos tipos de produtos, tais como
brinquedos de plstico, rdios de pilhas, televisores, vdeo games, bonecos, perfumes,
relgios, flores e plantas artificiais e desidratadas, eletroeletrnicos, eletrodomsticos,
etc.

64

Tais produtos, em sua maioria, vm ou vinham do Paraguai; os donos dessas barracas ou

so vendedores lotados na Feira do Paraguai e possuem barracas neste espao, ou so
comerciantes que adquirem os produtos naquela. J foi descrita a origem destes produtos,
bem como a situao atual dos preos e as alternativas de compra em So Paulo.
Diante da ilegalidade de algumas atividades que cercam esta feira, tambm decidimos no
a colocar como objeto de registro pelo menos agora embora a informalidade que aqui
se encontra pode ser analisada em seus aspectos positivos: o de uma relao mais estreita
e menos formal entre patres e trabalhadores e entre vendedores e compradores, como a
prtica do regatear os preos dos produtos.

4.16. Duas Edificaes na Feira

importante terminar esta listagem com a descrio de duas edificaes, transcritas nas
respectivas fichas de identificao, mas que so bens plenamente integrados ao conjunto
das feiras, visto que pertencem ao e esto localizadas no espao prprio das mesmas, e
ligados Feira de Caruaru como um todo. Alm disso, constituem locais de compra e
venda de produtos alimentcios de primeira necessidade, que necessitam de uma maior
cobertura fsica. Refirome ao Mercado da Farinha e ao Mercado de Carnes.

Mercado da Farinha
O bem considerado lugar integrado, como j foi dito, e associado Feira de Caruaru por
estar includo na mesma, como parte da Feira Livre. O Mercado da Farinha uma feira
aberta de segunda a sbado, sendo que, neste dia, o atendimento se inicia s trs horas
da manh e nos outros, s seis horas. O local dividido por vinte comerciantes em mdia,
que vendem farinha de mandioca, feijo
carioca, feijo mulatinho, arroz, milho,
entre

outros;

alguns

vendem

produtos

industrializados como leo, margarina, etc. A

produo que abastece o local tem origem
diversa: o feijo, por exemplo, vem do
Serto de Pernambuco ou da Bahia e a
farinha, do municpio de Lajedo/ PE, alm
de casas de farinha do municpio de Caruaru.
O comrcio local funciona tanto no atacado,
abastecendo

os

pequenos

mercados

da

regio, quanto no varejo, atendendo ao

pblico em geral. O mercado importante para a economia local de escoamento de
produtos da regio, alguns permanentes na mesa dos nordestinos em geral, como a farinha
de mandioca, diversos tipos de feijo e o milho, o qual, tratado em casa, pode ser
transformado em xerm ou utilizado em gros, com os quais se fazem diversos tipos de

65

comida, como o munguz, de influncia africana, nascido nas senzalas, o angu aguado e o
doce, os bolos de milho, etc. Sob este aspecto de colocar venda produtos bsicos tpicos
da culinria nordestina, o mercado tem um peso cultural significativo, inclusive por estar
integrado Feira como um todo, como um Lugar tambm prenhe de significados.

Mercado de Carnes
Este abriga um sentido cultural especfico: o de vender a carne bovina que provm dos
matadouros prximos Feira do Gado e outras carnes. Localizase prximo Feira de
Flores. Internamente, temse uma diviso que no muito rgida nem com limites
precisos: logo na entrada, so vendidas as
carnes em geral, como carne de boi, de
porco, entre outros; no meio do Mercado,
vendemse basicamente galinhas abatidas; e,
nos ltimos boxes, so vendidos os chamados
midos (nome que se d, em Pernambuco
e outros Estados do Nordeste, s partes
comestveis das vsceras dos animais). Este
geralmente o local aonde os moradores de
Caruaru vm para comprar carne, mas apesar
disso, algumas pessoas que a trabalham
reclamam do pouco movimento. Alm das carnes, h tambm pessoas vendendo panos de
prato e sacolas de feira. A viso quanto ao mercado dividida: alguns acham que o
mercado bom, outros reclamam da administrao e do fraco movimento.

66

V. O OBJ ETO DO REGISTRO

Aps termos traado os elementos principais componentes de cada feira que constituem a
Grande Feira de Caruaru, vamos discriminar, por ordem numrica, o que para ns deve
constituir o Objeto do Registro, baseados no Levantamento Preliminar e no Inventrio:

5.1. A Feira enquanto Lugar

O conceito de lugar comeou a ser construdo na Antropologia nos estudos sobre religio.
Inspirandose na noo de sagrado e profano que, para mile Durkheim, representava
a distino formal entre espao, ritual, local religioso e noreligioso. Cientistas sociais,
como Mirca Eliade, trabalharam intensivamente as questes referentes ao lugar
sagrado e sua oposio ao lugar profano. Aquele constitui o centro do mundo, a
morada dos ancestrais fundadores da tribo, do cl, geralmente divinizados, a referncia
simblica dos mitos de origem; este, o local onde acontece a vida cotidiana, o trabalho, a
luta pela sobrevivncia; ou ento o espao fora do territrio do povo, repleto de perigos,
devendo ser evitada, por isso, toda circulao por ele.
Um pouco da conotao do lugar sagrado passou para a noo contempornea de lugar,
trabalhada por alguns antroplogos, sobretudo franceses, que estudam as sociedades
modernas, como Michel De Certeau e Marc Aug. Para eles com algumas variaes
quanto s terminologias empregadas Lugar o espao que se constri culturalmente a
partir dos significados que este possui para a sociedade estudada. Lugares so, portanto,
os espaos geogrficos que conferem sentido; que possuem um valor agregado simblico ,
por fatores ligados histria da sociedade, s suas origens, sua formao, que lhe so
anexos. o territrio, a casa, a cidade onde se nasceu, cresceu, se amou, enfim, onde se
vivenciaram experincias marcantes, cultivadas na memria. Por isto, os lugares so como
que extenses da alma; so carregados de sentimentos de pertena (este cho nosso!,
aqui o meu lugar!).
Muitas cidades do Oriente e do Ocidente se originaram de feiras, de mercados. Quanto a
isso, do ponto de vista econmico, a Feira de Caruaru no se distinguiria de outras. Nem
tambm pelo seu gigantismo, porque existem muitos mercados e feiras de grande tamanho
em muitas cidades.
No entanto, a Feira se tornou um Lugar , um lcus de encontros culturais significativos, a
expresso maior da vida da cidade, do municpio e de toda a regio circunvizinha. Isto
porque, ao mesmo tempo, a Feira foi se tornando um centro de irradiao e de
convergncia da cultura local: como vimos acima, cordelistas, msicos tocadores de
pfano, artesos do barro, da madeira, das ferragens e de outros materiais para ali
acorreram, a descobriram e, em seguida, a marcaram como o espao ideal para venderem
seus produtos, mostrarem sua arte. A Feira tornouse, pouco a pouco, um grande cenrio
aonde os criadores populares vieram mostrar sua criatividade artstica e seus produtos,

67

divulglos, vendlos e, da Feira, se irradiaram para o Brasil e para o Exterior. A Feira se

fez Lugar de convergncia e de irradiao, portanto. De plo comercial importante, a
Feira tornouse um plo de preservao da identidade e de resistncia culturais.

5.2. A Antiguidade Histrica da Feira

A Feira do Gado nasceu informalmente no final do sculo XVII, num local determinado,
num cruzamento e parada de tropeiros e vaqueiros, levando as manadas de bovinos para o
serto e trazendo quantidades de animais para o Litoral, para o corte ou a engorda. O
local transformouse em lugar, pouco a pouco, a partir das trocas comerciais que
envolviam contatos culturais. O lugar foi adquirindo sentido para aqueles grupos de
pessoas, no incio pouco diferenciados tropeiros, boiadeiros, proprietrios de terras,
posteriormente se diversificando cada vez mais, com a presena de outros segmentos
ocupacionais at surgir o processo do
povoamento, da fixao no territrio, o que
exigiu a construo da capela, em cujo redor
a vida social comeou a acontecer. Criouse
o Lugar, porque o local produzia sentido para
a comunidade que nele habitava: ali se
ganhava a vida, se relacionava, festejava,
rezava, vivenciava os ritos de passagem:
nascimentos, batizados, casamentos... e os
ritos funerrios: velrios, sepultamentos,
sufrgios.
Ao crescer no imaginrio da populao como um Lugar, a Feira e a povoao a que deu
origem tambm passaram a conferir sentido rede de relaes que se desenvolveu; assim,
o aglomerado de casas, e a Feira foise tornando um lugar de expresso, de difuso e de
reproduo de uma identidade cultural especfica, paralelamente ao crescimento de sua
importncia econmica. A Feira cresceu, e com ela a cidade, numa relao de
reciprocidade inquebrantvel desde ento, resultado do sentido que a populao lhe
conferiu. Ao mesmo tempo, o Lugar ocasionou e motivou o desenvolvimento da vida
cultural, com as oportunidades criadas e o cenrio propcio.

5.3. A Feira Lugar Originante e Estruturante de Relaes Socioculturais

No so os patrimnios vivos: artesos, raizeiros e mdicos populares; no a conjuno

da medicina popular com a religio; no so as Localidades em que se dividiu o espao a
ser inventariado: o Alto do Moura e o Permetro Urbano, mas sim a relao de todos eles

e de tudo isso com a Feira , que deve ser objeto de registro: seja a permanncia de

68

elementos de nossa cultura tradicional, que o tempo no apagou; seja a continuidade

expressa em muitas ocasies, em conservar a memria viva de prticas socioeconmicas e
culturais que fazem parte de nossa formao como povo e como sociedade; sejam as redes
de sociabilidade ensejadas por estas prticas, vivenciadas na Feira e a partir da Feira .
Este conjunto fantstico de prticas, demonstradas na descrio de cada feira, constitui
tambm Objeto do Registro, que passarei a destacar agora:

A Feira do Artesanato Lugar de Espelho da Identidade Nordestina

Elegemos tambm, como importantssima, como Objeto do Registro, a Feira do
Artesanato, que retrata claramente a relao entre a Feira de Caruaru em sua totalidade
simblica e a produo artesanal do municpio e da regio do Agreste Pernambucano. At
a dcada de 1940, o percurso era do Alto do Moura para a
Feira: os artesos reconheciam nela o lcus, o Lugar para
a comercializao de suas criaes, que retratavam o seu
mundo, seu universo de representaes, ancorado na
realidade em que viviam. Mesmo com a situao inversa,
a relao continua: a Feira convoca, por assim dizer, para
o Alto do Moura; remete para ele.
A continuao da atividade por parte de geraes
sucessivas de artesos residentes no Alto do Moura,
envolvendo inclusive as crianas, demonstra a fora da
fidelidade tradio familiar, a reproduo da atividade
artstica na linha geracional familiar. As condies
difceis, a prpria misria que rondava a existncia dos
artesos e suas famlias, no desestimulou nem o
aprendizado nem a paixo pela arte.
Mas esta Feira no s o artesanato: tambm o Museu do Cordel com tudo que o
envolve: a exposio e a comercializao desta criao artstica, to caracterstica do
povo nordestino, as fotos do seu fundador, o mestre Olegrio e de outros cordelistas; a
exposio de uma antiga prensa de impresso, alm da riqussima exposio de cordis
antigos e mais recentes. Tudo isto remete a incluir o Museu do Cordel dentro do registro
da Feira do Artesanato.

Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho Misto entre o Artesanato e as Confeces

Por sua proximidade com a Feira de Artesanato, ela tambm retrata a relao entre a
Feira de Caruaru em sua totalidade simblica e a produo artesanal tanto de Caruaru
quanto das regies prximas. Ela abre um leque para a comercializao de produtos
tpicos da terra e produtos semimanufaturados (redes e mantas prprias de Tacaratu),
alm do artesanato utilitrio da regio. Apesar da ligao direta (at no sentido fsico)
com as duas feiras (Feira de Artesanato e Feira Permanente de Confeces Populares),

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apresenta um carter singular e prprio. Dado o exposto, acreditamos que esta feira
merece o registro de Lugar.

Feira Permanente de Confeces Populares Preservao, Reinveno e

Reaproveitamento
Origem da Feira da Sulanca, primeira instncia de escoamento do plo de confeces
populares de Pernambuco, que se iniciou em Caruaru,
dali se espraiando para Santa Cruz, Toritama e outros
centros menores. Temos nessa Feira uma contribuio
cultural Feira de Caruaru, visto que ela constitui a
preservao permanente da criatividade com que se fazia
de retalhos vindos de So Paulo e de grandes fbricas do
Recife vestimentas masculinas e femininas, simples, mal
acabadas umas, bem feitas outras, as tentativas de
costureiras e costureiros de se superarem, melhorando o
padro com tcnicas artesanais de reproduo dos
modelos da moda, para homens e para mulheres,
organizandose em miniempresas domsticas, quase
sempre familiares, como a produo do artesanato. Esta
arte de se tirar do material precrio a produo de peas
razoavelmente boas de se vestir; o reaproveitamento do
que constituiu sobra, uma contribuio cultural Feira de Caruaru em sua totalidade, e
como tal justificada para objeto de registro.
A Feira do Gado tudo comeou com ela...
Esta foi a pioneira. A feira primeira, anterior mesmo ao incio do povoamento. Memria
indelvel do Ciclo do Gado, um dos principais
responsveis pela colonizao do interior do
pas,

juntamente

com

as

Entradas

Bandeiras. A antiguidade desta feira, seu

grande xito comercial aliado extenso
territorial que ela ocupa, especialmente na
poca do boi gordo como j foi destacado
acima , alm da quantidade de relaes
socioculturais que ela desencadeia todas as
semanas:

no

setor

do

lazer,

no

das

negociaes de compra e venda, das trocas

de conhecimentos entre criadores das espcies de animais ali negociados, os compradores
e revendedores e os rgos estatais encarregados da superviso sanitria, tudo isso torna
esta feira digna do registro.

70

Temos, pois, uma imensa circulao oral de saberes, baseados em conhecimentos

adquiridos na experincia e nos livros, e que se transmitem de forma predominantemente
informal.

A Feira do Couro (calados, chapus, bolsas, coletes, etc., feitos deste material)
Memria quase museosolgica do Ciclo do Gado.
Do boi tirouse o couro; do couro fizeramse calados, gibes, chapus, bolsas, alforjes,
coletes, e outros artigos utilitrios e ornamentais. Os artigos de couro, juntamente com a
carne e os ossos do gado bovino, marcam a milenar ligao dos seres humanos com este
animal. Na formao do povo brasileiro, no foi diferente: trazidos por portugueses e
espanhis desde o sculo XVII, o gado tomou conta do interior da colnia, favoreceu a
penetrao nas terras, conquistou espaos aos indgenas, numa luta inglria, muitas vezes,
para os conquistadores, mas que teve tambm seu lado noviolento: as trocas culturais
que se tornaram recorrentes entre brancos pobres migrantes uns, foragidos e fugitivos da
justia outros indgenas destribalizados, tornados pees nas fazendas, e negros fugidos,
aquilombados ou no, e mestios. Em conseqncia disso, o caldeamento cultural que se
formou nos sertes do pas foi de uma consistncia tal, que a sociloga Maria Isaura
Pereira de Queiroz afirmou, em conferncia,
que o interior do Brasil j possua uma
cultura prpria, no sculo XVIII, bem diversa
da europiaibrica, denominada pela autora
cultura rstica.
Pois bem, esta cultura se desenvolveu,
modernizouse

em

muitos

aspectos,

se

manteve em suas estruturas bsicas, apesar

de

sempre

modificadas

em

aspectos

acidentais e/ou ornamentais.

A Feira do Couro e de Calados, juntamente
com a Feira do Artesanato, guardam esta memria ligada ao boi do homem nordestino,
atravs dos artefatos construdos com as diversas partes do animal: memria forjada nas
histrias, nos usos, costumes, no clima, no meio ambiente especfico do Agreste e Serto,
na experincia adquirida e sempre reinventada. Razes que recomendam fortemente a
indicao para o Registro desta Feira.
A Feira de Razes e Ervas Medicinais perpetuao e transmisso de conhecimentos
tradicionais, enquanto Lugar de Cura
As reminiscncias do compositor Onildo Almeida ligadas s meisinhas demonstram o
referenciamento dos feirantes e compradores pobres da regio para com os mdicos
populares que receitam e vendem os remdios fitoterpicos e raizeiros na Feira. Esta se
apresenta, portanto, no conjunto de sua imagstica, como um lugar para curar , verdadeiro

71

lcus de medicina complementar e, no raro, quase nica

instncia de busca de cura, competindo apenas com as
promessas e votos para os santos e demais entidades
curadoras.

A Feira do Fumo Manuteno de Modos de Fazer

Tradicionais e Lugar de Sociabilidade Especfica

importante

permanentes

a
de

incluso

de

sociabilidade,

inmeras

prticas

detectadas

pela

observao dos pesquisadores como no caso da Feira do

Fumo , verdadeiras permanncias de costumes que o
senso comum acredita encerrados pelos hbitos atuais de
consumo e lazer e que, no entanto, ao olhar perscrutador
da pesquisa, se revelam vigentes e fortes. Tal o tipo de
sociabilidade, sobretudo masculina, que detectamos nesta feira. A permanncia do modo
de se preparar o tabaco e de se enrolar o fumo em cigarros feitos na hora, enquanto se
atualizam os causos e se joga conversa fora, traduz usos e costumes que a evoluo
industrial no deixou para trs; continuam vivos na
memria e nas prticas socioculturais. So, portanto,
Objetos de Registro.

Feira das Flores e Plantas Ornamentais Reproduo

familiar dos saberes
Esta Feira um exemplo dos mais eloqentes que
identificamos do carter familiar de certos tipos de
comrcio, no sentido de que ele exercido por um grupo
que possui laos familiares prximos entre si, e que
passam para seus descendentes, ressaltando o esprito de
cooperao

mtua

construo

de

redes

de

sociabilidade intrafamiliares. o caso tambm da Feira

das Ervas Medicinais.

A Feira das Ferragens A criatividade popular na produo de bens utilitrios A

Memria das antigas Folhas de Flandres
Como foi descrito no item anterior, as barracas desta Feira dividem funes: umas
destinamse venda de produtos, outras, constituem as pequenas fbricas; outra funo
dada a este espao a de depsito, tanto de produtos vendidos nesta Feira quanto em
outras, especialmente a da Sulanca. importante conferir neste caso mais um
comportamento ditado pela rede de sociabilidades que se desenvolve na Feira, no ceder

72

os espaos para outras atividades, fruto de um costume instalado de ajuda mtua: a

sociabilidade ligada solidariedade entre iguais.
Outro ponto digno de Registro o conjunto de dezenas
de artigos por exemplo, a churrasqueira, com a parte
redonda feita com rodas usadas de carro fabricados
com o reaproveitamento de peas usadas de produtos
industrializados. A criatividade presente na atividade de
criao e fabrico, encontrada na Feira de Caruaru,
constitui um destaque para o registro, por conta da
permanncia de hbitos artesanais de reutilizao de
materiais j sucateados, costume que vem na contramo
da sociedade do consumismo e do descartvel.
Um outro dado interessante para o Registro, a
vizinhana entre a fbrica, ou a oficina de criao dos
produtos, e a barraca de venda: ressurgncia da antiga
instituio da proximidade entre o centro produtor e o
comerciante, ambos compartilhando o mesmo prdio,
num sistema econmico artesanal, no qual o comprador influencia diretamente na criao
do produto por ele encomendado.

A Feira do TrocaTroca Reproduo Atual da Instituio do Escambo

muito importante que, sempre que surja a ocasio propcia, se conserve e se preserve a
memria

de

prticas

socioeconmicas

culturais

que

constituram

elementos

identificadores de nossa cultura, no passado, e que se

reproduzem, de algum modo, no presente.
o que acontece com esta feira. Reproduz ela a antiga
instituio do escambo, ou troca de bens utilitrios, pela
carncia de circulao de moeda no interior do Brasil
colnia: trocavamse gneros alimentcios com artigos de
vesturio, de cama, mesa e banho; trocavamse animais,
mveis; enfim, trocavase tudo o que parecia ser
necessrio para a vida cotidiana.
Esta Feira, embora com as ambigidades de que se
reveste, de importncia fundamental no sentido de
contribuir para o entendimento das prticas sociais que
forjaram nossa identidade cultural. A manuteno dela
indica vrias coisas: primeira, que a memria deste
costume no se apagou; permanece a instituio da troca
ou do rolo, como tambm se chama, sobretudo a masculina; segunda, que a manuteno
deste uso entre a populao pobre, principalmente, indica a validade permanente desta

73

estratgia de sobrevivncia; terceira e ressalto esta caracterstica esta prtica

extremamente propiciadora como fonte de sociabilidades e de conhecimentos, na rea das
tecnologias, por exemplo, como fonte de circulao de informaes sobre marcas de
eletrodomsticos e outros bens.
Assim, muito da tradio, muito dos costumes centenrios permanecem, se perpetuam e
se renovam, na grande Feira, que tem de tudo que h no mundo... Por isso, reforamos
o pedido de Registro tambm para esta Feira.
Feira dos Bolos, Seo de Goma e Doces Guarda e Reproduo da Culinria que
provm da CasaGrande, da Senzala e das Fazendas de Gado
neste sentido que defendemos o registro desta Feira, como parte integrante da memria
viva ligada nossa formao como povo, presente na doaria prpria de alguns estados do
Nordeste

nos

quais

prosperou o Ciclo

se

desenvolveu

do Acar, com as

instituies a este anexas. O mesmo dizemos

do Ciclo do Gado que atingiu o interior do
pas, inclusive todos os estados de nossa
Regio, o qual propiciou que tropeiros e
vaqueiros desenvolvessem formas prprias de
escolher o cardpio e de preparar suas
refeies em pleno campo utilizando a
carne seca, a carne de sol, o feijo verde, a
farinha de mandioca, no preparo dos grossos

beijus e das tapiocas, mais leves de se deglutir, alm da utilizao do milho, farto nos
sertes, quando em tempo de chuva. Estas formas, por sua vez, influenciaram na culinria
das fazendas e, a partir destas, na das cidades e vilas agrestinas e sertanejas.
Temos aqui, portanto, muitos motivos para incluir esta feira no Registro.

Feira das Frutas e Verduras Transmisso Geracional de Saberes e de Estratgias de

Sobrevivncia
Quando a moa entrevistada no vdeo da Feira afirma que aprendeu com sua me a
escolher as diferentes frutas, a identificar as que esto em timo estado, boas para
comer, sinaliza um aspecto da transmisso oral de conhecimentos atravs das redes de
relaes familiares, que se beneficiam, por sua vez, da comunicao entre vizinhos. um
tipo de difuso informal de saberes acumulados, ancorada em relaes de parentesco, de
proximidade e de vizinhana.
A observao desta Feira mostrou, igualmente, a ocorrncia de estratgias de
sobrevivncia bem vivas nas prticas socioculturais do povo que dela se serve. Descrevi
acima a acorrida de chefes de famlias de menos recursos que vm s compras de gneros
alimentcios no final da tarde, aproveitando a baixa geral dos preos, em vista do

74

adiantado da hora e, sobretudo, porque se tratam de sobras de alimentos, desgastados

pelo calor e pelo manuseio dos compradores que vieram nas primeiras horas da manh,
como o costume geral.
Esta prtica de ndole socioeconmica e
cultural s pode ter continuidade e tem de
fato, pudemos conferir isto nas feiras
livres.
Da parte dos vendedores, h tambm o
costume de arranjar frutas e verduras em

kits dentro de sacos plsticos, com preos

bastante reduzidos, tarde, espera desta
clientela certa. Alm do alcance social desta
prtica,

notamos

convergncia

de

interesses entre os que compram e os que

vendem: da parte destes, tratase, igualmente, de um tipo de estratgia de sobrevivncia,
que desperta a criatividade nos modos de oferecer seus produtos, a fim de no retornar
com eles para casa, arriscandose a perder uma parte do investimento.
Claro que estas prticas acontecem em todas as feiras livres. Mas preciso que se
registrem pelo menos num lugar especfico onde ocorrem, para que no se perca a
memria de estratgias de sobrevivncia deste tipo, enquanto ainda temos a possibilidade
de observlas e identificlas.
Por estas razes, indicamos esta Feira tambm para o Registro.

Mercado da Farinha Reproduo deste Produto original das Amricas e do tipo de

comercializao especfico | Mercado de Carnes Espao Marcante para a Feira do
Gado
As razes que demos na descrio feita destes mercados servem como pano de fundo para
recomendar o Registro destes tipos de comercializao que est diretamente associada a
um vnculo de parentesco e de amizade entre os feirantes. Quando tratamos do Mercado
de Farinha, est em jogo, aqui, o produto, originrio desta parte da Amrica, amplamente
utilizado pelos indgenas, aprendido e utilizado paras os conquistadores e incorporado em
nossas cozinhas coloniais, imperiais e republicanas j foi salientado acima, ostentando
diferenas no emprego culinrio e nos modos de fazer, na extenso do territrio nacional.
A ligao dos mercados de farinha com as casas de farinha tambm justifica a
oportunidade que se tem de incluir no Registro da Feira de Caruaru, este tipo de
comercializao, com o cenrio especfico e as redes de relaes de oferta, compra e
venda de que se reveste.
Quanto ao Mercado de Carnes o bem tambm pode ser considerado um bem integrado
Feira de Caruaru por estar includo como parte da feira livre, alm da direta relao entre
este mercado e a Feira do Gado. Tambm importante salientar que ambos os mercados

75

foram construdos, quando da transferncia da Feira em 1992, para suprir a necessidade

de alocar a venda desses produtos que esto diretamente ligados histria da Feira de
Caruaru.

5.4. Justificativas
Inicio este item destacando trechos de alguns testemunhos de pernambucanos ilustres,
celebrizados por servios prestados a nosso Estado em diversos campos de atividade; todos
unnimes em justificar, desejar e torcer para que a Feira de Caruaru seja concedida o
ttulo de Patrimnio Cultural Brasileiro Imaterial.
Do Senador Marco Maciel, ex VicePresidente da Repblica, tomamos o seguinte
depoimento:
A feira de Caruaru, se forte na vertente econmica, nica como espetculo
multicolorido da cultura diversificada do estado de Pernambuco... sobretudo
porque naquele espao a riqueza cultural de nosso Estado encontra bem fincadas
as razes da pernambucanidade.
Alm da feira, Caruaru tem um celeiro de filhos ilustres ... Dentre alguns
podemos citar: Austregsilo de Athayde e lvaro Lins, ambos escritores e imortais
da Academia Brasileira de Letras; o cantor Azulo; Luiz Jacinto Silva (o Coronel
Ludugero), humorista; os irmos Jos Conde e Joo Conde, ambos escritores;
Heleno dos Oito Baixos, compositor e sanfoneiro; Israel Filho, cantor, foi o
primeiro pernambucano a conquistar o Prmio Sharp da Msica Popular
Brasileira; Nelson Barbalho, historiador; Onildo de Almeida, compositor e autor
da msica A Feira de Caruaru; Sebastio Alves Cordeiro Filho (SEB) teatrlogo;
Petrcio Amorim, compositor; Vitalino, maior ceramista de Caruaru; Olegrio
Fernandes da Silva (o Velho Olegrio), autor de cordel; Maria Luza Maciel, pintora;
Manuel Galdino, ceramista e poeta; Vital Santos, teatrlogo.

Do depoimento do ento Governador licenciado de Pernambuco, Jarbas Vasconcelos,

escolhemos o seguinte trecho:
Nestes espaos democrticos (referese o Governador s feiras livres
interioranas), que remontam poca da nossa colonizao, comerciantes e
fregueses se renem para realizar uma verdadeira cerimnia cultural. As feiras
sempre significaram bem mais do que um local para realizao da compra e venda
de mercadorias.(...) Por sua localizao geogrfica, numa encruzilhada entre os
diversos Estados do Nordeste Brasileiro, Caruaru sempre foi um ponto estratgico
no ir e vir dos nordestinos pelos sertes. Essa caracterstica transformou sua feira
num espao nico de influncia no apenas de Pernambuco, mas em toda a
Regio, tornandose conhecida de Norte a Sul do nosso Pas.
(...) Sua expanso, no entanto, no abalou as tradies (...) Agradeo a
oportunidade de colaborar com to expressiva designao que, sem dvida,
honrar todos os pernambucanos.

Apresento agora a ntegra do corpo da carta dirigida 5a SR do IPHAN pelo Sr. Marcos
Vinicius Vilaa, atual Presidente da Academia Brasileira de Letras:
Aplaudo o IPHAN, 5 SR, pela iniciativa de propor a Feira de Caruaru para registro
no Patrimnio Cultural Imaterial Brasileiro. E tenho razes para isto. De uma
parte, por ter participado do instante seminal de concepo dessa
institucionalizao na poltica cultural do Brasil e por integrar o Conselho do
IPHAN. Ambas as condies me fazem conhecedor do tema. De outro lado, pelo

76

evidente conhecimento desse bem cultural, que espcie de espetculo

sociolgico, etnogrfico, antropolgico, com repercusses na histria econmica
nacional, nomeadamente no plano regional nordestino. Na literatura, na msica,
na pintura, enfim, em mltiplas produes culturais, a Feira de Caruaru
inspirao, fonte de reflexo crtica e base de estudo de ordem scioeconmica e
cultural. Vou alm: indispensvel ao fortalecimento da poltica de identificao
e salvaguarda de nossas referncias culturais que a Feira de Caruaru seja inscrita
no Patrimnio Cultural Imaterial Brasileiro.

Eis aqui trechos do testemunho do Joaquim Falco, publicado no jornal O Globo em

27/12/92, comentando o decreto que proclamou a Feira Patrimnio Cultural do Municpio,
naquele ano:
(...) os pases distinguemse uns dos outros no apenas pelo seu fsico. Por sua
geografia, edifcios ou monumentos. Distinguemse tambm pela cabea. Pela
maneira de pensar. Ou melhor, por seus saberes e fazeres.... Os pases asseguram
suas identidades pelo que eles detm materialmente, e pelo que produzem
espiritualmente. ... E porque se orgulham, os pases protegem, divulgam e
valorizam seus saberes e fazeres.(...) Algum visualiza Caruaru sem sua feira?
Impossvel. Ambos esto visceralmente interligados. Um outro. Um todo s.
Identidade cultural isto. A feira, enquanto bem imaterial, um patrimnio
popular (...)
Vrios motivos fazem da feira este patrimnio da cultural popular. Primeiro, a
feira no um evento. um processo histrico mais que centenrio. (...) Segundo,
no projeto nem poltica econmica. Ao contrrio, prtica econmica
espontnea, de sucesso, indispensvel para a economia da regio. Terceiro, e
sobretudo, uma convergncia que estimula, aglutina e massifica os saberes e
fazeres individuais. uma caixa de ressonncia da cultura popular local. A criao
ali converge e se expande.
A feira onde o Brasil repercutiu a cermica de Vitalino, criou o artesanato de
barro, a literatura de cordel, sobretudo de J. Borges, com suas gravuras, os
cantadores. Onde se encontra uma culinria tpica com carnedesol, queijo de
coalho, queijo manteiga, tapioca, as indumentrias de couro dos vaqueiros, todos
expresses de nossa cultura e de nossa economia popular.
(...) O que o prefeito est tombando (...) no o local fsico nem as barracas.
... O que o prefeito est valorizando so estas Expresses culturais. um processo
histrico. uma feira viva. So os saberes e fazeres do ser Caruaru. Patrimnio da
cultura popular do ser Brasil.

Aps este admirvel conjunto de justificativas de algum que lida com projetos e polticas
culturais h muito tempo, seleciono agora tpicos do depoimento do exministro da
Justia, exdeputado federal e atual presidente da Fundao Joaquim Nabuco/ FUNDAJ,
Sr. Fernando Soares Lyra. Do seu texto, carregado de memrias e encantamentos, extraio
o que segue:
A Feira de Caruaru foi o meu primeiro alumbramento. Menino ainda, guiado pela
mo do meu pai, mergulhei naquele mar de gente que enchia a rua mais comprida
e larga da cidade natal. Contemplei, extasiado, um espetculo que jamais
sonhara. Cantorias e gritos cruzavamse no ar. Preges de vendedores misturados
s sextilhas de violeiros em desafio, repentes de emboladores, narrativas de cordel
sobre os feitos de Lampio. Um solitrio aboiador entoando, com a mo em concha
perto da boca ...
Barracas incontveis dividiam o espao em mltiplas fileiras com suas mercadorias
que iam do trivial de todas as feiras aos imprevisveis objetos de flandre,
tamboretes, chocalhos, saias de chita, chapus de couro e feltro, gaiolas, pssaros
cantadores. Lembrome da exploso das cores expostas ao sol do agreste.
(...) Mais adiante, como filho do Prefeito, compreendi a dimenso intermunicipal
do evento que atraa moradores das cidades e povoados vizinhos. Meu av e meu
pai contaramme que a mesma feira tambm os deslumbrava quando crianas. Na
dcada de 1950, os bonecos de Vitalino saram daquele cho para as ruas do

77

mundo. (...) Hoje, segundo dados oficiais, so mais de 10 mil barracas que
atendem, em mdia, mais de 40 mil pessoas por feira, com um giro de capital
superior a 1 milho de reais. Sua repercusso nacional e internacional
comprovada pela presena contnua de turistas de outros estados e de outros
pases.
(...) Pedemme um depoimento sobre a importncia da Feira. Posso acrescentar
que, tendo percorrido o Brasil inteiro e boa parte do mundo como poltico
militante em meu pas, indaguei sempre pelas feiras nos locais visitados e me
responderam que eram rotineiras, nada impactantes. Em vrias dessas
oportunidades mencionei a Feira de Caruaru e ouvi exclamaes de respeito ou
interesse em conhecla.

Temos a justificativas muito importantes, porque se referem a experincias radicadas na

emoo, numa rede de significados pessoais que perdurou pela vida afora do depoente, a
ponto de ele ter exteriorizado a preocupao, em suas viagens nacionais e internacionais,
de conhecer e reconhecer algo prximo Feira de Caruaru nas feiras do Planeta. Como
no identificar aqui as reflexes de um Marc Aug, por exemplo, em seu livro: Lugares e

Nolugares: por uma antropologia da supermodernidade?

Passo agora a elencar trechos escolhidos do testemunho escrito do Professor Roberto
Benjamim, expresidente da Comisso Nacional de Folclore e atual presidente da Comisso
Pernambucana. Nestes, apresenta este autor sua viso particular da Feira:
A feira de Caruaru mltipla, sendo constituda pela feiradobarro (tanto os
bancos dos artistas figurativos como os espaos dos ceramistas que fabricam
loua, isto , a cermica utilitria); feiradegelados (sorvetes de raspa com
essncias de frutas de variados sabores); feiradequeijos (queijo de prato, de
mochila, de coalho, de manteiga de gado, queijo de vaca e de cabra); feira de
moblias (tamboretes, mesas, camas), feiradeervas (para vender para banhos de
cheiro e para medicamentos naturais); por falar em cheiro, h tambm a feirade
perfumes (leos essenciais, preservados em banhadeporco e banha de coco, de
grande utilidade para alisar os cabelos); bancosdejias (onde se pode comprar o
ouro de padrinho Cio: trancelins, anis e brincos); bancos de bacamartes e armas
ornamentais; feiradecestaria e chapudepalha; e, naturalmente, a feirade
gado (onde so vendidos e comprados bois, vacas, cavalos, guas, mulas,
jumentos, caprinos e ovinos); feiradegalinha (para vender galinha, tfraco e
tereza, ou seja, perua, que o matuto no chama assim); feiradepassarinhos
(com seu artesanato de gaiolas, alm das aves); feiradefladileiros (vendendo
funilaria, trabalhos em folhas de flandres e sucata de latas); feiradefarinha (de
vender farinha, goma e massa de mandioca); feiradebolos (bolos, doces, bolachas
soda, brote, canela, sem faltar o caldodecana); feiradecarne (charque, carne
verde e carnedesol); feiradetemperos (colorau, pimentadoreino, cravo,
canela e outras especiarias)....
A oferta de produtos na feira segue os calendrios dos ciclos naturais e culturais:
na semanasanta, bredo e cambinda salgada; no So Joo, milho verde; em
Finados, flores; no Natal, coxodeporco e peru. Ao longo do ano, a feira
sempre a mesma e, no entanto, a cada semana uma feira nova.
(...) Os seus personagens (da feira) so, tambm, os atores da vida cultural e do
lazer popular. Vitalino tocava pfano e brincava de bumbameuboi. Emdio do
Ouro era majorchefe de bacamarteiros. Feireiros e clientes so, tambm,
msicos populares na sanfona ou na cantoriadeviola e na venda da literatura de
cordel. A velha histria do cachorro e da ona pode ser encontrada em folhetode
cordel, na narrativa dos contadores de histrias que fazem ponto nos bancos de
comedoria, na cermica popular e na msica das bandasdepfanos.

Descrio deliciosa, um quase quadro vivo das atividades do transcorrer da Feira, do seu
cotidiano, do muito de nordestinidade que ela mantm e ajuda a preservar, nas suas
vrias feiras, na reproduo dos seus tipos humanos no barro, nas xilogravuras, nos

78

desenhos sobre discos de vinil, sobre palhas entranadas e catembas de palmeiras, na

produo musical dos ternos de pfano e dos aboios, na culinria, na perfumaria, nas
meisinhas fabricadas e receitadas na Feira das Ervas e Plantas Medicinais...
Transcrevo agora trechos do pronunciamento do Sr. Andr de Paula, Deputado estadual e
lder do Governo do Estado na Assemblia Legislativa de Pernambuco:
Ocupo a Tribuna esta tarde para registrar um fato que se reveste de grande
importncia para a cultura brasileira, em particular para a tradio cultural de
Pernambuco. (...) a oportuna iniciativa do IPHAN de encaminhar a solicitao de
registro da Feira de Caruaru, no Livro de Lugar, como Patrimnio Cultural
Imaterial Brasileiro. (...) Se h algo nesta cidade que, de fato, possa simbolizar
esta (sua) diversidade, digo melhor, esta vitalidade cultural, a Feira de Caruaru.
(...) neste universo aparentemente comum para o nordestino, na mistura do
comrcio com a arte, que nasce a mais legtima e verdadeira cultura popular
nordestina. No toa que a Feira de Caruaru tornouse um ponto natural de
visitao turstica para os que vm a Pernambuco, sejam eles turistas oriundos do
prprio pas ou do exterior, atrados pela singularidade e beleza da Feira. (...) o
reconhecimento da diversidade cultural dos nossos grupos sociais constitui, de
forma indubitvel, expresso da cidadania e sustentculo para o progresso cultural
e econmico de nosso pas.
(...) Este ttulo, ao lado de outros que Caruaru tem colecionado, como o que foi
concedido, por exemplo, pela UNESCO ... ao Alto do Moura, considerando o
vilarejo a maior centro de artes figurativas das Amricas, um passo definitivo
para imortalizar Caruaru e sua feira na memria cultural do nosso pas.

Exponho, em seguida, um pargrafo riqussimo na sua preciso e detalhes, do depoimento

do antroplogo e historiador Frederico Pernambucano de Mello, gentilmente enviado,
como os demais, para compor este Dossi:
A feira de Caruaru, alm de situada, encruzilhada de caminhos, de classes
sociais, do urbano e do rural, do moderno e do arcaico, do litorneo e do
sertanejo, da mesa e da festa, do religioso e do profano, do serfico com cheiro de
incenso e do fescenino mais semvergonha. Preenche inteiramente o conceito de
feira, na renitncia de sua proteo ao espao gerador de cultura nas vertentes
material, expressiva e formal. Sem as muletas da musealizao, cumpre que seja
preservada pelo Poder Pblico.

Por fim, last but not least, apresento trechos do artigo A Fora de uma Feira, de
autoria de Eduardo Ferreira, escrito no n. 4 (junho de 2006) da Revista Algomais,
publicada no Recife:
A Feira de Caruaru marca a vida e o modo de ser do caruaruense, ao definir o
perfil comercial da cidade e consolidar a caracterstica empreendedora dos seus
habitantes. Tudo comeou numa fazenda, transformada em feira, ampliada em
vila e emancipada como cidade. A feira, com mais de nove quilmetros de
extenso, forma, com o forr e o artesanato, o trip econmico e social
caruaruense.
(...) A fora da feira e a conscincia do caruaruense de sua cidade ser uma capital
tornaramse conceitos oficiais, perpetuados no hino do municpio, composto pelo
professor Jos Florncio Neto (Machadinho), tornado lei em 17 de maio de 1972.
... Artesos, compositores, empresrios e polticos nutrem os sentimentos
expressos no hino, reconhecendo a importncia da feira na fora do comrcio e na
formao de empresrios arrojados e destacando a importncia de Caruaru no
cenrio estadual, a exemplo de Onildo Almeida, autor de 543 msicas, entre elas a
da Feira.
(...) Entendo que a feira foi o estopim do processo do setor de confeces, frisa
o empresrio (Wamberto Barbosa). Este continua: Este processo no se daria se
comeasse pela produo. Ele aconteceu porque se iniciou pelo lado comercial.
Wamberto Barbosa, citado ainda por Eduardo Ferreira, continua, afirmando que O
empreendedorismo uma marca da regio. Em alguns segmentos, at a forma
encontrada de comercializao de uma criatividade muito grande, como a Feira

79

da Sulanca, ao movimentar capital e quantidade inimaginveis de produtos, como

constatou, em 2003, o SEBRAE, ao anotar mais de 50 milhes de peas fabricadas
por ms na rea de influncia do Plo Caruaru.
(...) Para o empresrio Cludio Mendona ... a pujana de Caruaru apiase em
trs pilares feira, forr e barro. Eles projetam Caruaru. Formam a cultura da
cidade.

Acrescentamos aos pronunciamentos valiosos acima referidos alguns testemunhos de

escritores caruaruenses e outros, catalogados pela pesquisa documental, por se tratar de
gente que se envolveu com a cidade e sua Feira. Por isso, inicio esse item repetindo trs
reconhecimentos j expostos acima, por causa de seu notrio peso qualitativo no
propsito que anima a populao de Caruaru e a cultura pernambucana:
De Kleber F. Rodrigues, cito de novo: (...) os mercados persas e turcos no causam inveja

aos caruaruenses, quando se trata de diversificao, criatividade, efervescncia

cultural (negrito meu).
Frase esta lapidar para se entender o porque do desejo da sociedade caruaruense, da
intelectualidade do nosso Estado e do IPHAN de que seja declarada Patrimnio Cultural
Brasileiro! Diversidade, criatividade e efervescncia: no so, por acaso, trs
caractersticas do ser e do fazer cultural? No integram essas dimenses da Cultura o
conceito do Patrimnio Imaterial? No fazem parte daquilo que Mrio de Andrade
enfatizava ao falar em cultura espiritual?
Tem a Feira o papel fundamental e preponderante de manter as tradies e a continuao
da produo artesanal, j que esta recebe parcos auxlios governamentais oficiais. o que
nos afirma Rodrigues, nesta segunda ponderao, aqui repetida:
A Feira de Caruaru uma das representaes do passado e do presente desta
comunidade; histria viva desta regio, o referencial da continuidade da
histria deste povo do Agreste pernambucano e nordestino (RODRIGUES, 1995).

Tratase de uma sentena que acrescenta s caractersticas da frase anterior o aspecto da

tradio, compreendida e vivida como realidade existencial, carregada, prenhe de

sentido, inserida nela a dimenso da transmissibilidade, expressa na continuidade e
manuteno de representaes: passado e presente se envolvendo mutuamente, num
misto de reinvenes e continuidades, na fidelidade dinmica ao que meu av, minha
me me ensinou, ao legado que tem de ser respeitado e perpetuado, procura de
solues novas para problemas tcnicos e financeiros ligados ao fazer artstico e utilitrio,
mas sem perder a autenticidade da inspirao e finalidade iniciais dos mais velhos, dos
primeiros criadores.
A importncia para a vida local econmica e cultural, por manter esta tradio da
culinria pernambucana e de todo Nordeste aucareiro, originada nas cozinhas dos
engenhos de acar da poca colonial, quando se amalgamaram elementos indgenas a
mandioca e determinadas ervas , a utilizao do coco pelos africanos e as formas de
cozimento, de torrar e de assar, trazidas pelos portugueses.

80

VI. CONDIES DE SUSTENTABILIDADE E APOIO F EIRA

No correr das reunies semanais do Relatrio Preliminar e do Inventrio, coordenadas por
mim, participadas por toda a equipe de pesquisadores e tcnicos, com a assistncia das
tcnicas responsveis pelo Setor do Patrimnio Imaterial da 5 SR, fomos recolhendo e
elaborando as Condies de Salvaguarda e Sustentabilidade da Feira de Caruaru. Elas
foram fruto das esperanas, desejos, crticas e sugestes dos prprios feirantes e artesos.
Eles esto l, no diaadia de suas atividades; portanto, sabem melhor do que ningum as
necessidades e problemas da Feira. Elencamos tudo isso em propostas, como seguem:

6.1. Para o IPHAN e o Ministrio Pblico

Verificamos a situao de vulnerabilidade dos artesos que vendem seus produtos
diretamente para turistas e viajantes estrangeiros, e, mesmo, os que so levados para o
Exterior, a fim de mostrarem sua arte e l venderem suas produes. grande o perigo de
se tornarem vtimas inocentes de patenteamento de sua produo no Exterior, o que est
a exigir medidas rpidas no campo das salvaguardas e dos direitos autorais, por parte do
IPHAN e do Ministrio Pblico.

6.2. Para o IBAMA

Sentimos a necessidade urgente de sugerirmos a este rgo de defesa do nosso Patrimnio
Biolgico a demarcao de uma rea, prxima ao Alto do Moura, destinada ao plantio de
uma mata destinada exclusivamente para plantio e cultivo de madeiras destinadas aos
fornos dos artesos, a fim de continuarem a queimar o barro das obras de artesanato,
visto que, por depoimentos de diversos deles, o cozimento no fogo lenha d mais
consistncia e melhor acabamento do que por forno eltrico.

6.3. Para a Secretaria de Defesa Social do Estado de Pernambuco e do Municpio de Caruaru

Sugerimos e solicitamos para que as batidas policiais realizadas na Feira do TrocaTroca se
faam apenas quando existem mandados de priso e/ou denncias formais de roubos de
artigos comercializados ou trocados nesta Feira; que neste caso, as aes policiais se
restrinjam aos meliantes denunciados e no a todos os vendedores, indistintamente, como
os pesquisadores tiveram ocasio de presenciar.
Um outro pedido para estes rgos governamentais, estadual e municipal no sentido de
que atendam a solicitao generalizada de vendedores e compradores por uma poltica
mais efetiva de segurana, seja atravs de maior policiamento ostensivo, seja atravs de
rapidez nas aes de represso a assaltos a compradores e a estabelecimentos da Feira

81

6.4. Para a Prefeitura Municipal de Caruaru

Os feirantes insistiram conosco, por diversas vezes, no sentido de se garantir uma maior
limpeza do local da Feira, sobretudo o setor onde se vendem alimentos. Ao mesmo tempo,
nos pediram que dssemos a sugesto para que fosse providenciada a construo de mais
sanitrios, na rea do Parque 18 de Maio.

82

VII. CONSIDERAES F INAIS: A F EIRA LUGAR DO CULTIVO E DA PRESERVAO

DA MEMRIA E DE MEMRIAS
Muito importante o trecho da entrevista com o compositor da Feira de Caruaru, Onildo
Almeida, naquilo que ela revela de bens culturais que se encontram em situao de

memria viva, isto de lembranas de algo que no desapareceu, no se esvaiu; que pode
ser reconstitudo.
O depoimento tem importncia, igualmente, no sentido de que ele alude a diversos tipos
de bens sobre os quais uma parte mais consciente da populao de Caruaru tem
demonstrado desejo de que sejam recuperados, seja para informar s novas geraes a
sua existncia, a fim de manter os diversos usos e costumes perenizados nas tradies e
nas memrias da Feira, seja para perpetuar os significados inerentes a cada bem citado:
cala de alvorada, fsforo sete lapadas, e a relao destes com o matuto, o trabalhador
rural, de poucas posses e parcos recursos para renovar seu estoque de vesturio tendo
que se limitar a uma cala apenas para o ano inteiro alm de sua simplicidade de hbitos
de consumo, que o fazia preferir o sete lapadas aos fsforos industrializados. Alm
disso, este jogo de preferncias desmistifica a impresso do senso comum, de que os bens
ofertados pela indstria atual de consumo teriam atrao irresistvel para o conjunto da
populao. As prticas de consumo tradicional, expostas na Feira de Caruaru e em outras
feiras pelo Brasil a fora demonstram a fora da tradio e do costume se sobrepondo aos
apelos do consumismo contemporneo e com eles convivendo.
As evocaes de Onildo Almeida, expostas na entrevista com ele, so do tipo da memria
do divulgar , do perenizar , do reconstruir . As do segundo tipo, a memria do guardar para

si, do ocultar, ele as deixou entrever nas lgrimas que brilhavam em seus olhos na
inesquecvel manh de 24 de fevereiro de 2006, como j foi escrito acima. As lgrimas que
escorriam de seus olhos e de muitos outros dos presentes ocultavam revelando a
ocorrncia desta segunda memria.
apaixonante se constatar as mil e uma utilidades da Feira para o povo que dela se
utiliza para preencher necessidades vitais, fonte que de alternativas diversas e de
manuteno de antigas estratgias de sobrevivncia, hoje consideradas substitutivos para
a consecuo das urgncias da vida negadas pela organizao da sociedade de produo e
consumo capitalista, marcadamente excludente!
Por fim, vivncias outras do nosso cotidiano popular, expressas e vividas sobretudo nas
feiras inmeras pelo pas a fora, sinalizadas, no caso de Caruaru, por autores como Joo
Cond, cuja referncia j reproduzimos acima, e que vale a pena repetir :
O sol comea a esfriar (...) Agora hora de fazerem compras os pobres da Lagoa
da Porta, do p do monte (...) tambm hora em que as bodegas esto cheias de
matutos muitos j embriagados bebendo aguardente (...). Os bbados de fimde
feira (COND, 1960, p. 61).

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Tais experincias vividas e repetidas fazem parte, igualmente, do Registro da Feira em

sua totalidade, por reproduzirem no seu espao e tempo elementos deste cotidiano
popular que constituem fatos culturais permanentes, alm de constiturem componentes
importantes de nossos dramas sociais cotidianos.

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VIII. BIBLIOGRAF IA CONSULTADA

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Revista SERPRO, Ano I, n. 10 maio de 1976.

Bartolomeu (Frei Tito) Figueira de Medeiros

Recife, 20 de setembro de 2006.