Arte Org Terapia

A Arte Org.
Uma terapia em movimento.

Em busca da corporalidade perdida.
Texto de contexto:
Algumas consideraes sobre
a Arte Org Terapia.
O texto aqui descrito uma pequena compilao de alguns captulos e trechos do livro
Aproximaes ao mtodo teraputico da Arte Org de Jovino Camargo Junior.
Jovino Camargo Junior
Junho de 2013.
Alguns conceitos bsicos da Arte Org Terapia
2013
Algumas consideraes sobre a Arte

Org Terapia.
Sumrio
Algumas consideraes sobre a Arte Org Terapia. .......................................................... 2
Autoria, origem e desenvolvimento da Arte Org. ........................................................ 3
Objetivos da Arte Org. ................................................................................................. 6
A ausncia como um paradigma. .................................................................................. 7
A estratificao teraputica das organizaes virtuais. ................................................ 8
A estratificao da couraa de carter. ..................................................................... 8
Estratificao paralela da ausncia. .......................................................................... 9
Estratificao paralela das presses do aqui. ...................................................... 16
O processo teraputico centrado na relao consigo-mesmo. .................................... 19
A reorganizao da corporalidade e da percepo de campo e a arte de se
acompanhar................................................................................................................. 25
Sobre o corpo de procedimentos da Arte Org. ....................................................... 26
A Arte Org uma terapia corporal de tendncia reichiana e orientao arteorguiana 27
Reorganizao da corporalidade e das percepes de campo. ................................... 30
A arte de se acompanhar e a noo de continuidade. ................................................. 34
Os procedimentos teraputicos da Arte Org. .............................................................. 42
A sobre-excitao. ...................................................................................................... 45
O encouraamento de campo...................................................................................... 51
A ressaca e os ressacados. .......................................................................................... 58
A fenomenologia da presso do aqui. ..................................................................... 62
Alguns elementos da desorganizao do funcionamento virtual................................ 71
Principais mecanismos de defesa e contato presentes nos virtuais a caminho da
desorganizao: ...................................................................................................... 74
Inter-relaes entre a autopercepo e a conscincia presentes nos virtuais a
caminho da desorganizao: ................................................................................... 75
Os conflitos de identidade dos virtuais a caminho da desorganizao: .................. 86
A capacidade de estabelecer vnculos e relaes dos virtuais a caminho da
desorganizao: ...................................................................................................... 87
Do corpo, dos sentimentos e das emoes dos virtuais a caminho da
desorganizao: ...................................................................................................... 87
Sobre o homem virtual... ............................................................................................ 89
Reinvestigando, redescobrindo e reinterpretando W. Reich.
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O texto aqui descrito se constitui numa recompilao de captulos e trechos

do livro Aproximaes ao mtodo teraputico da Arte Org de Jovino Camargo Junior.
Com a diferena que colocamos aqui somente alguns temas, que de acordo
conosco, pode contextualizar a Arte Org Terapia.
Sendo que nosso objetivo aqui foi simplesmente compor uma ideia global
do que se trata a Arte Org terapia.
Nele no procuramos definir ou explicar cada um dos conceitos utilizados,
pois disto se trata o livro Aproximaes ao mtodo teraputico da Arte
Org.
Jovino Camargo Junior
Junho de 2013.
Autoria, origem e desenvolvimento da Arte Org.

Arte org, uma terapia em movimento em busca da corporalidade perdida.
A Arte Org terapia foi nomeada inicialmente (30 anos aproximadamente)

como sendo a Orgonoterapia funcional intermediria. Logo foi renomeada
como Arte Org Terapia.
Foi iniciada e desenvolvida como um projeto, ou um caminho de investigao e atuao teraputica, para investigar, compreender e atuar terapeuticamente com as vicissitudes do funcionamento do homem contemporneo.
Com a passar do tempo, foi se compondo ou se manifestando como uma
metodologia prpria, diferenciada e autnoma com seu prprio corpo de
conhecimentos e procedimentos.
Funcionamento virtual.
nome que damos para a forma de funcionar do homem contemporneo.

Virtual:
De corpo ausente. Aquele que projeta sua existncia ou se sente existindo
fora do mbito do seu prprio corpo; onde seu corpo esteve ou vai estar; ou
onde seu corpo nunca poder chegar; mesmo que estes lugares ocupem exatamente o mesmo espao fsico que ocupa o prprio corpo. Que existe l
no ali depois.
Ausncia:
a forma como nomeamos uma estranha capacidade do homem contemporneo de se distanciar de si-mesmo, do prprio corpo e do mundo a seu
redor e de voltar a para si-mesmo para seu corpo e para o mundo.
Ato manifesto ou subliminar que envolve desde o mais simples distanciarse de si-mesmo at as mais complexas desconexes de si-mesmo e do mundo ao seu redor.
A Arte Org nasceu da orgonomia (cincia desenvolvida por Wilhelm Reich
que tm como propsito a investigao das manifestaes da energia orgone na natureza); particularmente da tentativa de aplicar a metodologia
teraputica reichiana (Anlise do Carter, vegetoterapia e orgonoterapia) em
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pessoas que usavam ausncia desconectada como principal mecanismo

de defesa (antes chamados de fronteirios, hoje chamados de virtuais).
Deste ponto de vista; a Arte Org o resultado da aplicao terica e prtica
dos mtodos teraputicos desenvolvidos por Wilhelm Reich embasados e
combinados (como modelo fenomenolgico e epistemolgico) com o pensamento funcional ou funcionalismo orgonmico (tambm desenvolvido
por Wilhelm Reich) na investigao e no trabalho teraputico com os processos e procedimentos envolvidos com a ausncia (de si-mesmo) ou
desconexo (de si-mesmo e do mundo) e com sua contraparte a ressaca
virtual e a sobre-excitao de campo.
Seus primeiros passos foram dados como uma terapia corporal reichiana;
porm, conforme o procedimento teraputico ia se aprofundando, foi aparecendo no funcionamento das pessoas uma instabilidade, uma incoerncia
e um funcionamento interrompido, escorregadio e cclico que se manifestava tanto na organizao perceptiva como na organizao corporal sendo
que estas contradies se manifestavam at nos nveis mais profundos do
funcionamento das pessoas. Enquanto a percepo mostrava uma coisa, o
corpo mostrava outra; o que indicava uma radical modificao dos paradigmas relacionados com o funcionamento das antigas estruturas neurticas de carter.
Isto , o funcionamento do homem contemporneo j no se organizava de
acordo com a organizao do carter; e, consequentemente isto pedia radicais modificaes nos modelos teraputicos criados para lidar com o funcionamento deste mesmo homem. Em outras palavras, a forma bsica de se
defender do homem contemporneo tinha se modificado, agora seu principal sistema defensivo era o distanciamento ausente desconectado; e, com
isto a forma de organizao de sua couraa tambm tinha se modificado.
O que significa que a Arte Org no somente o resultado da aplicao do
modelo Reichiano na desconexo ausente, pois tinha incorporado como
parte de sue prprio modelo, modificaes profundas nos paradigmas relacionados com o prprio funcionamento do homem.
Hoje, a Arte Org terapia qualificada como sendo uma terapia corporal de
tendncia reichiana e orientao arteorguiana; direcionada para a reorganizao do funcionamento virtual em geral e para a reorganizao do distanciamento ausente em particular. Incluindo seus atores coadjuvantes; como
o caso dos conflitos intrapessoais; das crises de identidade; das crescentes
presses que as pessoas exercem sobre si-mesmas e sobre seu que hacer
ou sua vida cotidiana; da ressaca virtual e da sobre-excitao do campo real
do corpo com sua correspondente desorganizao do campo perceptivo; e
dos demais sintomas relacionados ao vazio; ao cansao; ao esgotamento; a
secura; e ao estresse.
A consequncia ou o resultado do projeto Arte Org foi criao e o desenvolvimento da Arte Org terapia com sua prpria metodologia e com seu
prprio modelo de investigao (pensamento funcional paralelo ou funcio-
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nalismo paralelo); com seu corpo de procedimentos prticos e de conhecimentos tericos, constituindo-se assim numa nova abordagem terapeuta.
Na Arte Org atual, o desenvolvimento do processo teraputico se d de acordo com duas modalidades ou caminhos teraputicos paralelos.
O primeiro caminho seguindo os caminhos da ausncia est de acordo
com o modelo vertical pendular da conexo ausente e com o funcionamento
polar e cclico do funcionamento virtual; sendo que neste caso sua metodologia foi composta de acordo com a estratificao da ausncia; e de acordo
com o territrio fronteirio e se refere Arte Org da ausncia.
O segundo caminho os caminhos de si-mesmo no - aqui est de acordo
com modelo horizontal polar da conexo com o aqui e com funcionamento das presses do aqui do funcionamento virtual com a vida cotidiana
pressionada; sendo que sua metodologia foi composta de acordo a estratificao do aqui; e de acordo com o territrio intermedirio; e se refere
Arte Org paralela que se desenvolveu a partir do projeto reciclagem da Arte
Org.
Na prtica da Arte Org atual este dois caminhos so paralelos e a terapia
caminha oscilando e alternando entre os dois.
Quanto a sua orientao disciplinar; a Arte Org terapia no uma terapia
lingustica como no uma terapia psicolgica, nem sequer uma psicoterapia corporal; mas sim uma metodologia teraputica ou uma terapia corporal de tendncia reichiana e de orientao arteorguiana que abarca tanto
a organizao da corporalidade como a organizao da percepo; incluindo a percepo de campo, o campo perceptivo, a percepo difusa e a percepo de campo sobreposta.
Seu corpo de procedimentos teraputicos (em sua grande maioria; ou em
99% dos casos) composto por exerccios-procedimentos (cada qual com
uma ou mais pautas na maioria das vezes contrapostas); portanto, na prtica, o que temos como procedimentos teraputicos so movimentos corporais e perceptivos relacionados com a arte de se mover por si-mesmo. Na
Arte Org terapia inclusive a compreenso passa (em parte) pela arte de se
mover ou est a ela relacionada.
A Arte Org terapia est centrada na relao da pessoa com ela-mesma o
que significa que o importante no que interpretamos ou o significado
que damos para qualquer aspecto da pessoa; nem a interpretao ou significado que a pessoa se d para si-mesma; mas sim como a pessoa sente
(sentir) e se percebe (perceber) a si-mesma e ao seu entorno, quando est
parada e principalmente quando entra em movimento.
Alm disto; grande parte do que est envolvido com o homem de nosso
tempo (virtuais) e com seu funcionamento ausente (com suas percepes
de campo, com seu campo perceptivo, com sua percepo difusa, e com
sua percepo sobreposta) se encontra no limite da linguagem ou alm dele e se constitui no incoerente e contraditrio linguajar virtual.
Do ponto de vista prtico; a Arte Org foi criada, inventada e desenvolvida
pelas prprias pessoas que foram passando por seus exercciosprocedimentos (criando, modificando-os ou tendo insights sobre o seu funcionamento); foi elaborada por uma equipe de profissionais ligados a Asso-
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ciao Wilhelm Reich do Brasil e ao Instituto Wilhelm Reich do Chile; e, sua

metodologia em sua maior parte, foi organizada por Jovino Camargo Junior.
Objetivos da Arte Org.
Em termos gerais, o objetivo da Arte Org lidar com o funcionamento virtual em geral. Em termos especficos o objetivo da metodologia da Arte Org
acompanhar trabalhar com o processo ou procedimentos envolvidos
com o ausentar-se de si-mesmo e do mundo.
Ou seja, sua proposta central ou seu foco de trabalho lidar (investigar, acompanhar e trabalhar terapeuticamente) com o processo da ausncia sendo que esta trs consigo o ato de ausentar-se (de si-mesmo e do mundo
que nos rodeia); o ato de voltar (para si-mesmo e para o mundo que nos
rodeia) a estar presente; e, os conflitos e consequncias destes conflitos
(que se manifestam em diversos nveis da relao da pessoa com elamesma) gerados pelo processo ausente e internalizados a partir desta ausncia e desta presena.
A forma da Arte Org terapia recapacitar a pessoa a lidar com a sua capacidade de se ausentar de si-mesmo e do mundo e de voltar para si-mesmo e
ao mundo reorganizando a corporalidade e a percepo de campo da
pessoa em questo; capacitando-a a se acompanhar, sendo que este proceder e estes procedimentos se encontram centrados na relao da pessoa
com ela-mesma; o que significa que a pessoa seu prprio agente (para
no dizer seu prprio terapeuta); isto , a prpria pessoa quem se encarrega ou quem deve se encarregar de se colocar em movimento e se acompanhar. O mesmo valido para todas s situaes colaterais (estas que so
chamadas de atores coadjuvantes ou sintomas) que costumam acompanhar
o funcionamento virtual; ou melhor; que costumam comear a aparecer
quando o funcionamento virtual comea a se desorganizar.
Veja que na Arte Org, as principais caractersticas de um virtual a caminho
da desorganizao; ou quando ele se desorganiza (quando rompe a barreira
de si-mesmo); ou ainda quando ele fica pressionado no meio do caminho
(presses do aqui); ou quando se reorganiza novamente como juntando
os pedaos (de forma nativa, naturalmente ou de acordo com as vicissitudes da vida) compondo-se como uma pseudoestrutura ou como uma estrutura virtual; so todas consideradas como um desdobramento de uma
mesma condio inicial; a saber, a perda da capacidade de se distanciar ou
se ausentar de si-mesmo e do mundo a seu redor e de voltar para si-mesmo
e para o mundo a seu redor.
De acordo com a Arte Org; s impresses (sejam impresses sensoriais ou
impresses sensoriais difusas), os mal-estares, os sintomas, as presses e
as fixaes, os estados anmicos, a ressaca virtual, a sobre-excitao do
campo e a desorganizao da identidade; e demais elementos que costumam acompanhar a desorganizao do funcionamento virtual; geralmente
acompanhados dos mais diversos tipos de desconexo: so todos eles engatilhados por um descompasso, por uma perda da graduao ou por um desarranjo promovido pelos processos e procedimentos que a pessoa usa ou
usou para ausentar-se, principalmente para voltar para si-mesma,
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A ausncia como um paradigma.
A Arte Org, como um de seus paradigmas, sustenta que a ausncia deixou

de ser uma das manifestaes entre muitas para se transformar na sndrome
da ausncia; no elemento central em torno do qual gira a forma de funcionar do homem contemporneo (que denominamos simplesmente como
sendo os que funcionam virtualmente); sendo a desconexo de si-mesmo e
do mundo com sua correspondente crise de identidade e a conflitante relao consigo-mesmo simplesmente algumas de suas consequncias.
Geralmente quando nos percebemos ausentes e desconectados ou no
mundo da lua, a primeira coisa que pensamos que estamos escapando de
lidar e enfrentar o mundo tal qual se deve, isto , conectado.
No se enganem, pois isto apenas a primeira pgina, a superfcie, o disfarce da ausncia; nos bastidores da ausncia a coisa bem diferente; a pessoa
no se ausenta somente para escapar dos problemas do mundo, mas sim e
principalmente porque a ausncia tem seu prprio atrativo, o contacto ausente; que por sinal costuma estar muito bem escondido em nenhum lugar, fora do alcance da linguagem, disfarado pelas desconexes da vida.
E se queremos saber mais sobre as influncias deste contacto, ns temos
que indagar pelo o gosto pelo absoluto, pela excelncia, pelo passar por
sobre si-mesmo, pela exigncia, pelas sobre aes, pela plenitude; pois estes so os embaixadores do contacto ausente para os assuntos terrenos.
Para a Arte Org, a ausncia, tanto se encontra na base da presso constante
de funcionar alm de si-mesmo e das prprias possibilidades; na base da
busca desenfreada pela expanso da conscincia, da plenitude a qualquer
custo; como tambm na base do funcionamento catico, polarizado, futurista e em constantes modificaes. E mais, a ausncia desconectada se apresenta como um elemento comum entre os males predominantes de nossa poca, como no estado confusional, na falta de sentido, nas sensaes
de vazio, na secura, na desconformidade consigo-mesmo, nos estados alterados de conscincia, na culpa catastrfica, na perda de concentrao, nas
fixaes, nas insnias, no sufoco, nas depresses, nos estresses, nas fobias,
nos pnicos e etc.
De acordo com a Arte Org; a prpria desorganizao do processo de ausentar-se e de voltar para si-mesmo quem vai se amarrando com diferentes
formas de desconexes produzindo assim, no funcionamento da prpria
pessoa, uma pauta de desorganizao constante que se manifesta como
caractersticas fronteirias. Sendo que a primeira consequncia desta desorganizao a perda gradativa da capacidade de se ausentar e de se retomar o que induz novas formas de ausentar-se cada vez mais desconectadas
e novas ressacas cada vez mais secas e esgotadoras.
O que significa que reorganizar o funcionamento virtual em primeiro lugar
recapacitar a pessoa a se ausentar e voltar para si-mesmo e para o mundo
sem tantas desconexes.
A ausncia dificilmente se reorganiza por si mesma; e, a pessoa quando usa
sua forma de se ausentar desconectada e automtica somente amplifica os
problemas.
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Portanto, o prprio processo teraputico quem deve se encarregar de introduzir uma pauta de organizao constante de tal forma que permita a
pessoa ir recuperando sua capacidade de se ausentar sem tantas desconexes.
A estratificao teraputica das organizaes virtuais.

Estratificao:
Acamamento.
Disposio por camadas, ou como que por camadas.
Sedimentao; fixao, estabilizao.
A estratificao da couraa de carter.
O conceito de estratificao que usamos como referncia do modelo reichiano e vem da anlise do carter. Significa o caminho que o processo teraputico deve percorrer como seguindo um fio vermelho do incio ao final
da terapia. Sendo este fio vermelho o que diferenciava uma estrutura de
carter da outra.
A estratificao da couraa est intimamente relacionada com o conceito de
couraa, de acordo com o processo teraputico centrado nas defesas; onde
um elemento na posio de contacto substituto revela o outro na posio
de contacto numa camada mais profunda; que por sua vez se transforma na
prxima defesa ou num novo contacto substituto.
assim que Reich propunha a estratificao teraputica de cada carter; de
acordo com a estrutura de funcionamento da couraa caracterolgica de
cada carter; de defesa em defesa comeando pelos traos de carter mais
superficiais, depois para os traos ou atitudes carregados emocionalmente;
seguindo se aprofundando de uma emoo para outra at encontrar as expresses emocionais fora do universo da linguagem relacionadas com a entrega e com o reflexo orgstico. Passando assim pelas trs camadas da couraa, a superficial a mdia e a profunda.
Este forma de estratificao chamada de estratificao natural. construda pelas prprias defesas quem vo revelando o caminho a ser seguido pelo processo teraputico.
A estratificao que segue o caminho da couraa corporal mais ou menos
parecida; sendo que: quando se consegue flexibilizar uma defesa corporal
ou mesmo quando se expressa uma emoo adequadamente: a pessoa
descarrega.
Agora, uma descarga (emocional) estimula uma nova carga, isto , aumenta
a carga disponvel no organismo como um todo, que se direciona para a
periferia do organismo. Conforme isto vai acontecendo, a mesma emoo
vivida como descarga comea a se transformar na prxima defesa e aparece
de forma mesclada com uma prxima emoo.
Ou seja, a couraa (muscular) se v obrigada a se defender deste aumento
de carga; e com isto ela se revela a si mesma como couraa, se manifestando como uma contrao muscular, como uma atitude corporal ou como
uma expresso emocional; e assim por diante.
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Quanto mais profundo atuar o desencouraamento, mais vegetativa (com

clonismos, tremores e convulses) ser a resposta do organismo como um
todo.
Veja que nos dois casos a estratificao vai revelando pontos de concentrao, e estes esto enraizados ou como traos de comportamento ou como
atitudes corporais. O que significa dizer que a atuao do encouraamento
na verdade funcional e unitrio, isto , que envolve tanto a couraa de carter como a couraa muscular. Conforme o desencouraamento vai se aprofundando nas camadas mais profundas, mais a couraa se encontra enraizada corporalmente.
As camadas da couraa
Tal qual um sitio arqueolgico, onde sua escavao cuidadosamente diferenciada por camadas, no qual se encontra enterrado nestas camadas os
mais diferentes objetos feitos ou usados pelos remotos habitantes do lugar,
sendo que a partir do estudo destes objetos os arquelogos podem descobrir a forma de viver ou a histria remota das pessoas que viviam neste lugar...
Reich propunha trs camadas de experincia para organizao da couraa: a
camada superficial (composta pelos traos superficiais do carter mais toda
a estrutura de relao com o mundo, comumente chamada de caractersticas sociais), a camada mdia (que guarda toda estrutura das emoes secundrias, entre elas os impulsos perversos) e a camada profunda (que
guarda o funcionamento genuno inclusive o amor e a entrega).
Apesar de que grande parte dos elementos da camada mdia e profunda
desaparece da conscincia, isto , esto guardadas ou escondidas pela couraa superficial, parte desta estrutura de funcionamento permanece acessvel e se diferencia em nveis de experincia.
De acordo com Reich, o carter no mesclava seus diferentes ncleos de
experincia. Em casa, homem de famlia; na igreja, um crente em Deus; nos
negcios, amigos parte; e na zona de prostituio, os impulsos perversos.
E o incrvel que essas experincias no se cruzavam e nem se comunicavam entre si, sendo que a estrutura de carter se mantinha a mesma em
todos os lugares.
Estratificao paralela da ausncia.
Agora, a dinmica estrutural do funcionamento virtual no funciona de forma linear, nem sequer remotamente.
Em primeiro lugar o fio vermelho do funcionamento virtual a prpria ausncia, sendo que esta funciona por ciclos, hora obrigando a pessoa a se
desenraizar do corpo e da percepo organizada, hora obrigando a pessoa
a se enraizar novamente. Mesmo com a direo da ausncia de voltar para
si-mesmo, portanto para o corpo; o processo funciona por saltos com vazios intercalados; indo de um domnio para o outro, sem a menor sequencia e
nem a menor ordem (pelo menos no a sequencia ou a ordem linear que
esperamos). Os nveis da experincia tambm no so graduados; isto , a
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pessoa muda de um nvel de experincia para outro, da camada superficial

para a camada profunda e vice-versa negligenciando a camada mdia (que
deveria ser maior reduto do encouraamento). Em outras palavras, os virtuais com suas ausncias e desconexes aprenderam a como desativar a maioria do encouraamento superficial e mdio.
O que significa dizer que o processo se aprofunda, ou se superficializa sem
a correspondente experincia de flexibilizar o encouraamento anterior. Em
outras palavras, a pessoa no acumula experincia lidando com seu desencouraamento. Como no acumula experincia com suas diferentes expresses emocionais. Sendo que a experincia vivida no desencouraamento
mais superficial, ou com as emoes menos profundas, quem vai capacitando a pessoa a lidar com as couraas ou emoes mais profundas.
Se a estratificao da couraa no fosse previamente conhecida pela terapia
das antigas estruturas neurticas de carter, nem sequer poderamos dizer o
que profundo e o que superficial na dinmica do funcionamento virtual.
Em segundo lugar, no funcionamento virtual a percepo (organizao perceptiva) funciona por um lado, e o corpo por outro (literalmente antagnicos) o que dificulta enormemente a possibilidade de seguir ou acompanhar
os processos.
Caso o terapeuta (investigador) no tiver um prvio conhecimento das funcionalidades envolvidas na dinmica corporal e no seu encouraamento
(couraa muscular) ele nem sequer pode distinguir quando uma forma de
perceber ou uma vivncia emocional corresponde ou deveria corresponder
com o que est de verdade ocorrendo na corporalidade do indivduo ou
no.
Em terceiro lugar, a pessoa em sua experincia (portanto em sua identidade), s consegue estabelecer relaes (conscientes, compreensveis, lineares,
linguisticamente organizadas) com as partes do processo que podem ser
identificados por sua conscincia; o que significa que os espaos vazios entre um momento mais presente e outro, justamente onde atua a ausncia,
ficam de fora da capacidade da pessoa se relacionar com sua prpria experincia atual e de estabelecer relaes com sua experincia vivida.
Inicialmente, para a pessoa, pelo menos enquanto ela esta ativa na vida, os
momentos ausentes so momentos isolados e sem continuidade histrica;
pelo menos at que a pessoa aprenda a resgatar a experincia vivida nos
momentos ausentes.
Maria briga com Joo; porm, antes de terminar de resolver a questo com Maria, Joo se ausenta; e, para se ausentar Joo se distancia
e se desconecta (cortando o contacto) tanto consigo-mesmo como
com Maria; somente que quando se ausenta, toda a carga envolvida
na briga com Maria se dilui, ou desaparece de vista; e mais, durante
sua ausncia Joo e tocado por uma experincia muito diferente da
relao com Maria ou com qualquer outra pessoa do planeta terra;
experincia que d uma reviravolta nos estados de Joo modificando
suas necessidades e prioridades, que estimula frequncias que Joo
no tem a menor ideia que existem.
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Quando Joo volta para si-mesmo, para o mundo e para Maria, ele j
no sabe de sua ausncia; s sabe de seu estar e de seu estado desolado, abandonado e solitrio.
assim de transtocado que Joo volta a se encontrar com Maria; somente que Maria ficou no mesmo lugar, e segue na mesma onda da
briga com Joo, com algo para ser resolvido, que geralmente se trata
da queixa de Maria sobre a falta de compromisso afetivo de Joo; e
Joo j est em outra muito diferente.
E o pior, quando perguntamos para o Joo se ele sabe de onde est
vindo o seu estado desolado, solitrio e transtocado, ele diz que de
Maria, enquanto esta no sabe pensar em outra coisa que em fritar o
Joo por sua falta de compromisso e desconsiderao.
Enquanto Joo no sabe pensar em outra coisa do que como resolver
seu estado desolado e solitrio com a presena de Maria; sendo que
Maria no tem e no pode ter absolutamente nada a ver com a desolao solitria de Joo, pois esta foi promovida por ele mesmo, visitando lugares de sua prpria ausncia inacessveis para Maria.
Agora, se Joo consegue encontrar-se com Maria com um destes recursos malditos onde uma boa briguinha consegue restabelecer a
presena de Joo, Maria vira um verdadeiro perigo, pois agora Joo
depende de Maria para recuperar sua prpria presena.
E Maria, mais cedo ou mais tarde, se cansa da falta de compromisso
afetivo de Joo e acaba se ausentando de verdade, abandonando Joo literalmente, ou de forma virtual, seguindo o caminho de sua prpria ausncia.
Em funcionamentos polares e cclicos com episdios ausentes intercalados
impossvel seguir qualquer desenvolvimento histrico que corresponda verdadeiramente realidade vivida, pois os elementos histricos no se relacionam mais com a experincia que a pessoa realmente viveu; mas sim esto a servio de encontrar uma explicao ou uma interpretao para dar
um sentido interpretativo qualquer aos estados e frequncias anmicas que
se apoderam da pessoa, e estes no se relacionam com a experincia vivida
de corpo presente, mas sim com os universos ausentes individuais de cada
um, vividos de corpo ausente.
Da mesma maneira, nenhum trao de comportamento ou atitude corporal
pode ser adequadamente trabalhado, desencouraado, flexibilizado ou
mesmo diludo se este no se mantm (mesmo que de forma intermitente)
no tempo, simplesmente porque eles no podem receber a carga necessria
para que a prpria pessoa se encarregue de flexibiliz-los.
No existe uma forma de trabalhar terapeuticamente de forma adequada,
com traos de comportamento e atitudes corporais cclicas (que se modificam de uma para outra de acordo com a lua) intercaladas pela ausncia,
aonde a prpria ausncia que se encarrega de resolver a situao desaparecendo com a carga em questo.
O mais maluco ou inslito que se no fosse ausncia, esta seria a forma
de funcionar saudvel, isto modificando a forma de se defender a cada
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momento; ou no se defendendo sempre da mesma maneira de forma estruturada e rgida.

O problema que a ausncia tambm desaparece com a segunda parte da
forma saudvel que diz que as defesas devem ser coerentes e corresponder
com os perigos apresentados. Em outras palavras a pessoa quando funciona
de forma virtual reage como se fosse uma pessoa saudvel, mas no se
compromete nem consigo-mesma e nem com o mundo como se fosse uma
pessoa saudvel.
Para ser coerente com o funcionamento virtual, a terapia que lida com os
virtuais precisa ajudar a pessoa a se acompanhar em sua prpria ausncia
(enquanto isto no ocorre somente estamos administrando as perdas ou
tampando os buracos e muitas vezes tampando o sol com a peneira).
Sendo que esta condio no est dada automaticamente, na maioria das
vezes a pessoa precisa ir aprendendo a como usar sua percepo para que
possa se acompanhar no seu ausentar-se, e isto precisa ser feito de forma
sequenciada e gradativa; pois para aprender acompanhar o seu ausentarse a pessoa precisa se colocar ausente; sendo que se a pessoa j est desorganizada, o seu ausentar-se j no est funcionando de forma efetiva.
O mesmo ocorre com o voltar para si-mesmo e para o mundo. O que significa dizer que a pessoa precisa reaprender a se ausentar ao mesmo tempo
em que aprende a se acompanhar se ausentando ou voltando para simesma e para o mundo.
Um bom exemplo para compreender a dificuldade de seguir os passos da
ausncia comparando-a com o dormir.
Veja, no se recordar de ter ido dormir e de ter despertando, no recordar do que sonhou; mas sim acompanhar o processo de ir adormecendo e
de ir despertando ao mesmo tempo em que a experincia de dormir e de
despertar segue seu curso; sendo que o menos efetivo aqui tentar saber
do dormir quando se est consciente, desperto; o que resulta inevitavelmente numa insnia.
Agora, nem a ausncia fica parada no mesmo lugar, nem a pessoa (com
seus estados anmicos) fica parada no mesmo lugar; e, se depender da pessoa, entre uma sesso de terapia e outra ela j modificou todo o panorama.
O que significa dizer que o trabalho de organizao de um virtual precisa
ser sistemtico, constante e alternado entre as suas percepes de campo
e a sua corporalidade. Sem continuidade nos processos simplesmente no
existe efetividade teraputica.
Em outras palavras, como j sabemos que a pessoa sofre exatamente de
incapacidade de manter uma continuidade nos seus prprios processos; o
processo teraputico quem deve manter esta continuidade de forma coerente com o prprio funcionamento virtual.
Alm disto, como contraparte da ausncia; a couraa de campo, a sobreexcitao de campo e a ressaca virtual induzem outro sistema defensivo do
qual a pessoa no participa ativamente; isto , ela se ausenta se desconectando, padece de seus estados e paga o custo com suas ressacas; isto , ela
metaboliza sua prpria ausncia com sua prpria ressaca; mas no tem nenhum aprendizado experiencial que lhe permita tomar em conta suas defe-
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sas e nem como tomar em considerao o que est ocorrendo com elamesma; menos ainda que lhe permita ajudar seu metabolismo de forma
adequada, principalmente quando este metabolismo fala a linguagem das
sobre-excitaes e das ressacas; isto , ela pode at descobrir que est pagando um custo por ter passado por sobre si-mesma; mas no sabe que ao
mesmo tempo est se defendendo e nem do que se defende.
Todos estes atributos se manifestam na superfcie do funcionamento virtual,
mas no fazem parte da superfcie do funcionamento virtual, eles no so
nativos, o que significa dizer que a prpria estratificao com os procedimentos envolvidos quem devem se encarregar de contrapor e pautar estes
eventos sem perder a coerncia do processo.
Justamente considerando os atributos, os contrapontos coerentes com a
ausncia e com o funcionamento virtual que no se manifestam na prpria
experincia de se ausentar e do voltar para o aqui e agora que foi sendo
composta estratificao proposta pela metodologia da Arte Org; que se
chama estratificao paralela da ausncia; organizada como um caminho
paralelo (tanto ao se ausentar de si-mesmo e do mundo, como ao voltar
para si-mesmo e para o mundo), com tambm paralela ao funcionamento
natural, nativo, ou automtico da ausncia.
Sendo que o primeiro que devemos esclarecer sobre a estratificao paralela da ausncia que ela no natural; isto , no est de acordo com o
processo ausente conforme ele se manifesta e nem est graduada de acordo com o voo nativo da ausncia, pois este no tem limites e pode apontar
para qualquer lugar, inclusive para o centro da loucura.
A estratificao paralela da ausncia opera como um sistema de referncias
que junto com o bom senso e o sentido comum permite ir equilibrando e
sequenciando, pautando e contrapondo os prprios procedimentos usados
pela metodologia da Arte Org.
Tambm devemos saber que fundamental para a sade e para o equilbrio
do indivduo virtual se ausentar e voltar para si-mesmo de vez em quando.
O que significa dizer que devemos ter na estratificao paralela da ausncia
prpria ausncia como procedimento intercalado com tantas outras coisas
que precisam ser trabalhadas em cada fase do trabalho teraputico.
Se a ausncia se manifesta como um se distanciar de si-mesmo e do mundo
para ir entrando num bloco de experincias difusas no limite da linguagem
(de natureza no linear que se afasta inclusive da organizao tempo espacial) onde a pessoa se mescla com a experincia vivida.
Considerando que o primeiro passo do processo teraputico que pretende
lidar com a ausncia e com o funcionamento virtual compor um entorno;
onde a pessoa possa aprender a se acompanhar em seu ausentar-se e em
seu retorno para si mesma; e que neste processo use as mesmas formas
perceptivas presentes na experincia do seu ausentar-se. Sendo que a normativa bsica aqui justamente no interferir diretamente no bloco de experincias ausentes incluindo o contacto ausente (pois isto somente liberaria uma crise de angustia de contacto que a pessoa definitivamente no sa-
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beria como lidar com ela, a no ser se precipitando de volta para si-mesma
aumentando o mbito da desconexo); o mais sensato aqui capacitar a
pessoa a se aproximar do seu bloco de experincias ausente o mais defendida possvel, da forma mais graduada possvel; e a se distanciar do estado
ausente para voltar para si-mesma e para o mundo da forma mais defendida e graduada possvel.
Aqui est outra diferena entre a forma de se ausentar nativa que pode acontecer em qualquer momento e em qualquer lugar; e a ausncia proposta
pela estratificao da ausncia; onde se deve percorrer um caminho para
chegar a ela, e percorrer outro caminho para sair dela.
Agora este sentido comum cheio de bom senso no algo que podemos
gravar a ferro e fogo na conscincia racional da pessoa ou em seu funcionamento; simplesmente porque quando a pessoa se ausenta, sua racionalidade e seu sentido comum saem de frias, e muitos elementos de sua forma de funcionar e de ser tambm.
Portanto, o nico que podemos fazer com uma estratificao paralela deste
processo pautar estes elementos exatamente como pautas, como passos,
ou como procedimentos que compe a prpria dana de se aproximar e se
distanciar do bloco de experincia ausente.
Isto significa assumir em primeiro lugar que o pensamento e a conscincia
no so efetivos para lidar com a ausncia; que as compreenses, as recomendaes, o conhecimento e mesmo o sentido comum tambm no so
efetivos. Que tudo aquilo que realmente importante, principalmente no
que se refere aos cuidados consigo-mesmo precisam ser transformados em
pautas concretas inseridas dentro e como parte dos procedimentos prticos; isto , devem ser inseridas como partes em todos os exercciosprocedimentos compostos para lidar tanto com o ausentar-se como com o
voltar para si-mesmo e para o mundo.
Da mesma maneira que os antigos indgenas que tomavam vrios procedimentos para ir conversar com seus ancestros e logo tomavam outros procedimentos como ir sozinhos por trs dias para um bosque somente tomando ervas e chs para sair da frequncia dos ancestros e voltar para frequncia de suas vidas cotidianas com famlias e vida social. Algumas culturas desenvolveram prticas como os banhos de vapores justamente para intermediar o transe com seus ancestros e o voltar para a vida cotidiana.
O trabalho teraputico ou a estratificao do bloco de experincias ausentes, inclusive do contacto ausente mais gradual e gradativo ainda e passa
justamente por ir transformando ou corporificando aspectos desse bloco de
experincia ausente em procedimentos (pautas, atividades ou tarefas a serem realizadas acompanhadas de si-mesmo e em pleno territrio ausente).
E isto Arte Org, ou melhor, esta a forma de operar da estratificao paralela da ausncia proposta pela Arte Org.
O processo teraputico da Arte Org terapia para os assuntos da ausncia
estratificado de forma global; e a estratificao da presena ou do voltar
para si mesmo e para o mundo tambm estratificado de forma global; isto
, o se distanciar de si-mesmo e o voltar para si-mesmo funcionam de forma global e so vlidos de igual maneira para todos os virtuais. Quanto
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mais global e igual para todos podem ser os procedimentos mais pessoa
pode encontrar sua prpria forma de se mover e com sua prpria identidade.
Agora, a relao consigo-mesmo diferente; esta tem suas prprias especificaes que precisam ser levadas em considerao desde o incio do trabalho teraputico, e disto se encarrega o caminho paralelo que trata da arte
de se mover de acordo com os caminhos de si-mesmo no aqui.
A Arte Org da ausncia est dividida por ciclos e estes so compostos por
vrios procedimentos sequenciados de forma gradual. Nestes ciclos, os exerccios funcionam como um conjunto montando uma dinmica prpria a
cada ciclo; onde se procura trabalhar tanto com a ausncia e a organizao
da percepo de campo, como com a presena e a organizao da corporalidade; e com a relao consigo-mesmo; sendo que cada ciclo se refere a
mais uma etapa na arte de acompanhar a ausncia e est de acordo com a
estratificao da mesma ausncia.
Isto ; no prximo ciclo se trabalha com os mesmos elementos do ciclo anterior num nvel mais profundo. Isto independe do mal que esteja sofrendo
cada um ou do tipo de identidade de cada um.
Isto no significa dizer que a forma nativa de se ausentar de cada um seja
graduada ou mesmo gradativa, pois no ; da mesma maneira que as experincias estimuladas pelo ausentar-se tambm no so nem gradativas e
nem graduadas. Sendo que o funcionamento virtual e a forma de se ausentar nativa de cada um costumam andar adiante e muito na frente de qualquer projeto teraputico.
Somente significa que qualquer projeto de reparao e reorganizao precisa se ordenado e gradativo, principalmente se a desordem tem a ver com
um funcionamento catico; o problema que qualquer projeto de reparao e reorganizao para ser efetivo precisa necessariamente ser coerente
com os processos que ele est se propondo a organizar e reparar, neste caso com o prprio funcionamento ausente e virtual, caso contrario ele nem
funcionaria.
Neste caso, a reorganizao da ausncia no se encontra na organizao
estruturada perceptiva e nem corporal, no se encontra na presena, mas
sim na prpria ausncia.
Neste caso de nada adianta contrapor a ausncia com a presena, de nada
adianta pedir para um virtual que ele resolva seu estado ausente ficando
presente, pois isto vai contra a prpria natureza de seu funcionamento.
Neste caso ou o processo teraputico segue em direo do distanciamento
ausente, ou a pessoa vai fazer isto por sua prpria conta.
Mas sim o que a metodologia teraputica pode fazer e ser efetiva com seus
procedimentos: se distanciado de si-mesmo sim, mas desconectado e perdido de si-mesmo no.
Com isto a metodologia teraputica coloca outro elemento que naturalmente no faz parte do processo ausente, a capacidade de se acompanhar,
e a consequncia vai ser justamente voltar para si mesmo mais presente.
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Estratificao paralela das presses do aqui.

Na Arte Org atual, o desenvolvimento do processo teraputico se d de acordo com duas modalidades ou caminhos teraputicos paralelos.
O primeiro caminho seguindo os caminhos da ausncia est de acordo
com o modelo vertical pendular da conexo ausente e com o funcionamento, polar e cclico do funcionamento virtual; sendo que sua metodologia foi
composta de acordo com a estratificao da ausncia; e de acordo com o
territrio fronteirio e se refere Arte Org da ausncia.
O segundo caminho os caminhos de si-mesmo no - aqui est de acordo
com modelo horizontal polar da conexo com o aqui e com funcionamento das presses do aqui do funcionamento virtual com a vida cotidiana
pressionada; sendo que sua metodologia foi composta de acordo a estratificao do aqui; e de acordo com o territrio intermedirio; e se refere
Arte Org paralela que se desenvolveu a partir do projeto reciclagem da Arte
Org.
Na prtica da Arte Org atual este dois caminhos so paralelos e a terapia
caminha oscilando e alternando entre os dois.
A Arte Org paralela est direcionada em reparar e desenvolver a relao da
pessoa com ela-mesma nos diferentes polos do aqui (fechado, intermedirio e aberto). A metodologia da Arte Org paralela segue os mesmos
princpios de coerncia com o funcionamento virtual; porm, a estratificao paralela do aqui e diferente da estratificao paralela da ausncia.
A estratificao da ausncia est centrada no desenvolvimento gradativo
dos nveis do distanciamento ausente, da ausncia simples em direo
ausncia sobreposta virtual.
A estratificao paralela do aqui est centrada em desenvolver um caminho paralelo e intermedirio constitudo por momentos entre o mundo da
ausncia e o mundo do viver cotidiano; sendo que estes momentos esto
diferenciados e sequenciados de acordo com os polos do aqui, um momento no espao fechado, logo outro momento no espao intermedirio,
logo outro momento no espao aberto, logo outro momento no espao
fechado, e assim por diante.
Sendo que a questo mais importante aqui como o indivduo se relaciona
consigo-mesmo em cada um destes polos; e como a relao do indivduo
vai se desenvolvendo conforme ele vai se movendo pelos polos.
A Arte Org paralela se encontra dividida por mdulos que repete o mesmo
caminho entre os polos do aqui (fechado, intermedirio e aberto); porm
a cada mdulo ela vai se ampliando; vai tomando a direo do todo e do
horizonte; da percepo do campo prprio, para o campo do lugar e para o
campo do infinito; vai ampliando tanto os movimentos como a conexo envolvida em cada volta polar em cada mdulo; e tudo isto antagnico ao
reducionismo do funcionamento pressionado no aqui.
Quanto coerncia da metodologia teraputica com o funcionamento virtual, neste caso tambm diferente do trabalho com o funcionamento ausente; pois a direo que o indivduo est seguindo naturalmente justamente a direo das presses, das fixaes, das projees massivas com seu
correspondente esgotamento e reducionismo.
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Portanto, a oposio entre a direo da metodologia teraputica da Arte

Org paralela e a direo do funcionamento da pessoa pressionada no aqui
inevitvel.
Neste caso a coerncia metodolgica com o funcionamento da pessoa
mantida com os prprios momentos polares; fechado, intermedirio e aberto sim, mas no com os outros e nem em pleno viver cotidiano; mas sim
consigo-mesmo e com um espao intermedirio entre um polo e outro. Intenso sim, mas sem perder a sutileza, a suavidade e a ternura; enfrentando
sim, mas no de acordo com metas e os propsitos das presses e fixaes,
mas sim de acordo com a capacidade de se acompanhar, de se apechugar,
de se respaldar e reparar. E a direo da ausncia volta a se manifestar por si
mesma, e neste caso se chama ausncia no ou do aqui.
O modelo cclico.
O funcionamento cclico geralmente caracterizado como sendo uma das
caractersticas do funcionamento virtual, em qualquer etapa e de qualquer
tipo: como no caso do funcionamento pressionado no aqui onde as pessoas ficam como um cachorro correndo atrs do rabo, isto , elas se deslocam
de uma atividade para outra, porm acabam voltando ao mesmo ponto com
a impresso que no saram do lugar.
Mas ele tambm pode ser usado como um modelo explicativo ou mesmo
como um modelo metodolgico como no caso da estratificao da ausncia
ou da estratificao do aqui.
O modelo cclico foi utilizado pela metodologia da Arte Org da ausncia para compor os ciclos de trabalho com a ausncia que vo mantendo a mesma
pauta organizadora somente que a cada vez num nvel diferente.
O modelo cclico tambm foi usado na metodologia da Arte Org paralela para compor os mdulos de trabalho com o aqui que devem se manter num
mesmo nvel, porm ampliando o estar e o contacto consigo-mesmo, at
que a pessoa esteja em condies de mudar de nvel.
Para a Arte Org; por mais que o nosso mundo esteja se direcionando para a
terapia dos cinco minutos; o lidar com o processo ausente; com a relao
consigo-mesmo; e com as presses da vida cotidiana exige tempo, dedicao e constncia; e no pode ser feito do dia para noite; simplesmente porque da mesma maneira que necessrio recuperar o funcionamento ausente necessrio recuperar a presena e junto com ela o aqui e agora, e junto com ele os diferentes ritmos dos processos naturais e estes funcionam de
acordo com as leis do tempo e do espao e no de acordo com o funcionamento virtual.
Com isto a Arte Org prope mais uma consigna: Para o funcionamento virtual nada constante, e nada est feito para permanecer. Nenhum estado
permanece por si mesmo. A manuteno de um estado exige fixaes; e as
fixaes no funcionamento virtual consomem energia e esgotam.
Nas antigas estruturas de carter era a couraa quem mantinha os estados
anmicos de forma automtica. Porm no funcionamento virtual isto no
mais assim, para manter um estado anmico mais ou menos constante no
tempo necessrio envolver muitos recursos perceptivos e corporais e atuar sobre eles constantemente; mesmo quando a pessoa no sabe por que e
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nem como est mantendo um estado ativo como, por exemplo, um estado
depressivo se afundando.
O que comumente chamada de estruturas virtuais (quando o funcionamento virtual ausente j se desorganizou, e as pessoas andam de um lado a
outro juntando seus prprios pedaos, se fixando e se endurecendo) apesar
de seu parecido com os antigos caracteres; funciona da mesma maneira que
a manuteno dos estados e das presses; isto , se utilizam de um conjunto de fixaes corporais e perceptivas; isto , uma combinao de fixao,
sobre-excitao e ressaca: e refletem um esforo da pessoa juntar seus prprios pedaos depois que seu funcionamento virtual j se desorganizou.
Neste caso, o que a pessoa precisa aprender como desamarrar seu sistema perceptivo e corporal; como recuperar a funcionalidade de sua ausncia;
como aprender e recuperar a capacidade de acompanhar a si-mesma, de
acompanhar seus processos; e como recuperar a confiana de que pode
seguir caminhando; neste caso se movendo.
Em termos da relao consigo-mesma, alm da capacidade de se reorganizar e de se reparar, existem muitos assuntos para serem resolvidos consigomesmo, e cada um necessitam de um contexto e de uma frequncia especial; sendo que a relao entre eles se d atravs de um caminho que a
prpria pessoa quem deve desenvolver e percorrer.
Tanto a ausncia como a presena, como a relao consigo-mesmo; manifestam-se num ir e vir constante; para longe e para perto; para dentro e para fora; para cima e para baixo; mais aberto ou mais fechado; e isto no tem
outro jeito; funciona assim. A pessoa pode ir melhorando a cada exerccio,
mas que ela vai afundar ou se fechar de novo, disto, no se tm dvidas.
Da mesma maneira que o caminho percorrido pela pessoa vai sendo parcialmente ou globalmente apagado, conforme a pessoa vai mudando de polo
ou vai se desconectando.
Portanto, o que temos um constante recomear. Para que este constante
recomear possa se transformar num caminho que segue adiante tambm
precisa de procedimentos para a pessoa possa ir recuperando o caminho
percorrido a cada passo.
A forma que a Arte Org lidar na pratica com este vai e vem incluindo as
diferentes direes como pauta de seus exerccios-procedimentos.
Mesmo do ponto de vista das compreenses necessrio de alguns cuidados; como por exemplo: o cuidado constante que ns devemos ter com
nossas proposies; de tal forma a no propor coisas que no vo acontecer.
melhor, em todos os sentidos, que a pessoa saiba desde o princpio que
ela vai ter que lidar tanto com sua ausncia como com sua presena; e com
sua relao consigo-mesma e com suas diferentes presses; e isto para o
resto de sua vida e que ter seus altos e baixos; apesar de que isto pode
estar completamente contra suas secretas ou manifestas intenes virtuais.
Agora, a Arte Org terapia, apesar de ser um processo teraputico longo,
apresenta resultados em cada exerccio, somente que estes resultados no
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se mantero no tempo; e mesmo que isto fosse possvel se constituiria em

mais uma fixao que pararia todo o resto.
Da mesma maneira o trabalho teraputico da pessoa com ela mesma para
o resto da vida, porm sua terapia acompanhada por terapeutas no pode
ser para o resto de sua vida, mas tambm no se constitui em questes que
podem ser trabalhadas num fim de semana.
Simplesmente nem a ausncia e nem a presena e nem a relao consigomesmo e menos as presses do aqui so agarrveis com os mtodos do
tipo aprenda a como resolver sua vida num fim de semana; mas sim se pode dar um passo mais na capacidade de restaurar e reparar a relao consigo-mesmo num exerccio; num trabalho de fim de semana ou mesmo num
momento solto observando a lua ou o pasto (grama) crescer.
O processo teraputico centrado na relao consigo-mesmo.
A relao consigo-mesmo o tendo de Aquiles do funcionamento virtual.

sem dvida nenhuma a porta de sada da desorganizao do funcionamento virtual, ou melhor, nela est o prprio remdio para quando o funcionamento virtual vira doentio, patolgico ou venenoso.
Porm necessrio esclarecer que a relao consigo-mesmo tal qual se
manifesta a expresso do prprio funcionamento virtual; alm de ser um
conceito virtual, est transtocada, modificada e amplificada tanto pela ausncia como pelo prprio funcionamento virtual.
Para quem existe em seu prprio corpo o contacto consigo-mesmo uma
condio sine qua non: nativo, se d por si mesmo e no est em questo. Por exemplo, uma pessoa relativamente (neuroticamente) organizada,
com seu carter, no andava pelas ruas se questionando sobre o seu simesmo; ela nem sequer formulava a existncia ou inexistncia de si-mesmo.
A no ser os loucos, os filsofos, os gnios e os msticos que andavam cutucando o seu si-mesmo com questes ou concluses que colocava o seu Eu
(e junto com ele o seu si-mesmo) fora de sua casa o corpo, para habitar o
pensamento, como o caso de eu penso, logo existo; ou a linguagem como no caso a casa do eu a linguagem; etc.
Agora, a relao consigo-mesmo s possvel de ser concebida como um
tipo de relao quando o encontrar-se consigo-mesmo ou o reencontrar-se
consigo-mesmo pode ser concebido como uma necessidade ou como uma
realidade; ou quando a prpria forma de se tratar (a si-mesmo) ou de se
comportar (consigo-mesmo) pode ser concebida e/ou diferenciada em vrias formas; o que necessariamente envolve uma graduao do contacto
consigo-mesmo; tambm envolve as emoes ou a emocionalidade, as sensaes ou a sensorialidade, o sentir afetivo; e tudo isto dentro do mbito da
relao consigo-mesmo; e mais, envolve tambm diferentes formas de comunicao e linguagem (inclusive a verbal) capazes de estabelecer uma
comunicao consigo-mesmo como, por exemplo, falar consigo-mesmo e
logo atuar ou tomar aes ou procedimentos direcionados a si-mesmo.
Por andar pensando como se estivssemos falando; o pensamento por palavras pode ser considerado um indutor ou um precursor do andar pelas
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ruas falando consigo-mesmo, somente que isto nos tempo de agora j

to comum que nem sequer julgamos o andar falando consigo-mesmo como uma loucura.
Porm, isto por si mesmo no suficiente para colocar a relao consigomesmo num lugar to privilegiado. Algo mais acontece no prprio funcionamento ausente que coloca a relao consigo-mesmo como um elemento
central na organizao e na reparao de si-mesmo. E este algo mais se
chama animismo.
No antigo funcionamento do carter, existia uma fase de seu desenvolvimento, antes do fechamento do carter enquanto tal, que a relao consigo-mesmo se colocava relevante. Este momento era chamado de fase animista; onde as pessoas (crianas) falam consigo-mesmas e com a natureza
em sua volta como se estivessem falando com outra pessoa; e mais, atribuem caractersticas emocionais para as coisas inanimadas ou para os eventos
da natureza.
Logo vinha o fechamento do carter, junto como desenvolvimento do pensamento abstrato e matemtico; e este contato animista com seus amigos
invisveis praticamente desaparecia, e com ele esta mania infantil de andar
ou no se relacionando consigo-mesmo; e s voltava a aparecer diante de
uma desorganizao sria da pessoa ou do seu carter.
Entre as foras adormecidas do homem que a ausncia despertou, o animismo uma delas, e com ela a relao consigo-mesmo.
Portanto, apesar de neste caso a relao consigo-mesmo se constituir em
mais uma das manifestaes do funcionamento virtual ausente, a fora de
contacto despertada por ele, neste caso o contacto animista, ultrapassa os
limites da prpria ausncia e do funcionamento virtual. E isto s pode ser
terminado ou anulado se o funcionamento virtual conseguisse fechar ou
estruturar a sua organizao funcional; porm isto acabaria com o prprio
funcionamento virtual e com a prpria ausncia.
No funcionamento virtual a possibilidade ou a necessidade de encontrar-se
consigo-mesmo nativa, isto , faz parte do seu prprio funcionamento.
Agora, seja em qualquer domnio, a relao ou o relacionar-se necessita de
duas ou mais pessoas ou dois ou mais aspectos de uma mesma pessoa.
O que significa que o sentido de busca de si-mesmo ou de encontrar-se
consigo-mesmo pressupe uma diviso do ser em pelo menos dois aspectos.
Tambm pressupe que a pessoa tenha se perdido de si-mesma. E mais,
pressupe tambm que a pessoa pode encontrar-se ou reencontrar-se.
O que significa dizer que no funcionamento virtual ou temos uma diviso
no mais profundo de sua organizao ou o funcionamento virtual combina
experincias onde sua condio bsica no foi previamente vivida, que atua
com experincias que no foram previamente vividas, o que foram virtualmente vividas.
E, se tratando do funcionamento virtual, as duas alternativas so possveis.
Quando se trata do funcionamento virtual, devemos nos recordar que parte
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de seu funcionamento e de seus motivos no funcionam de acordo com a

forma linear de pensar.
E como isto no se reduz ao plano das ideias; existem algumas impresses,
sensaes e sentimentos que ultrapassam o universo da linguagem organizada envolvidas no assunto; o que significa dizer que existem algumas formas de comunicao da pessoa com ela-mesma que tambm operam alm
da linguagem organizada.
Porm, passa muitas outras coisas por este mesmo fluxo de forma que a
relao consigo-mesmo vai se complicando. Como por exemplo, transladar
o centro dos conflitos da relao com o mundo para a relao consigomesmo de tal forma que o mundo vira amigo e o si-mesmo inimigo; ou ento transformar-se num eterno caador de si mesmo; tudo isto um indicador da posio delicada e amplificada que a configurao virtual colocou a
relao das pessoas com elas-mesmas; transformando sua fora reparadora
(sua capacidade de reestabelecer o contacto consigo-mesmo) numa fonte
de conflitos internos.
Toda a desorganizao do funcionamento virtual anda junto e de mos dadas com o aumento exponencial da presso e da exigncia por sobre simesmo, com o passar por sobre os prprios limites; e reflete diretamente na
desconformidade da pessoa consigo-mesma.
Por isto e por muito mais, a relao da pessoa consigo-mesma transformouse no centro dos cuidados do processo teraputico. Isto , todo o desenvolvimento do processo teraputico; neste caso, a reorganizao do funcionamento virtual e da ausncia deveria estar a favor ou atuar conjuntamente
com o restabelecimento da relao da pessoa consigo-mesma.
Dito em outras palavras, os problemas que a pessoa tem em relao ao
mundo so secundrios ou de longe menos importantes do que os conflitos
que a pessoa tem consigo-mesma. Sendo que isto vlido tanto na desordem promovida pelo ausentar-se de forma desconectada, como o voltar
para si-mesmo de forma descuidada ou desconsiderada consigo-mesmo.
Como tambm vlido para a relao que a pessoa estabelece com o mundo, pois no caso do funcionamento virtual, a relao com o mundo costuma
(na maioria dos casos) ter em sua base ou est pautada pela mesma presso
e a mesma exigncia que a pessoa exerce sobre si-mesma.
Ou seja, a pessoa sai se relacionando com o mundo no para se encontrar
com o mundo ou com as pessoas do mundo, mas sim para encontrar a simesma em sua relao com o mundo, tal qual um eterno caador de simesmo.
Para desenvolver uma metodologia centrada na ausncia e na relao consigo-mesmo (Arte Org Terapia) foi necessrio reformular o atendimento
corporal de maneira completa, retirando dele todos os elementos diretamente indutores de processos (como soltar as couraas musculares com o
trabalho muscular direto); e mais, foi necessrio substituir todos os possveis
elementos indutores por exerccios-procedimentos feitos pela prpria pessoa com o mesmo nvel de efetividade.
O compromisso tico de um terapeuta arteorguiano no com nenhuma
idealizao que seu cliente faa ou possa fazer de si-mesmo, como por eReinvestigando, redescobrindo e reinterpretando W. Reich.
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xemplo, a forma que deveria ser ou atuar diante de qualquer situao externa; como no com nenhuma mudana que possa ocorrer no entorno da
pessoa ou em seu simples viver; toda e qualquer modificao externa ou interna deve ser consequncia do trabalha realizado da pessoa com elamesma; portanto o compromisso tico de um terapeuta arteorguiano com
a pessoa e com a relao que a pessoa estabelece com ela-mesma.
Na Arte Org; o terapeuta no deve induzir os processos diretamente. Por
exemplo, os terapeutas org; intermediadores ou monitores; quando no domnio da Arte Org; no devem fazer massagem de qualquer nvel, nem massagens de corpo e nem massagens de campo. Todos os processos devem
fluir atravs dos exerccios-procedimentos que a pessoa faz com ela mesma;
inclusive os processos de campo perceptivo.
Isto no significa que os terapeutas arteorguianos no devem propor, em
muitos casos, que a pessoa busque outros recursos, com outros profissionais; como, por exemplo, quando as fixaes se deslocam para o prprio
espao corporal e se agarram em sintomas; pelo contrrio, pois costume
(e recomendvel) fazer isto com bastante frequncia. Porm, este no o
territrio da Arte Org, nem seu objetivo, nem seu mtodo.
Simplesmente, tanto o trabalho com a ausncia; como o trabalho com a relao consigo-mesmo exigem este nvel de autonomia; exigem que seja a
prpria pessoa quem esteja a cargo.
Vrios so os elementos que operam na profundidade do funcionamento
virtual. Alguns destes elementos inclusive conseguem atravessar a barreira
da desconexo e aparecem na conscincia como insights. Outros so muito
difceis que os virtuais consigam pensar sobre eles de alguma forma.
Entre estes que so difceis de serem digeridos temos tudo o que se relaciona com a defesa ao prazer; realmente difcil para a maioria das mentes
virtuais compreenderem que a defesa ao prazer seja algo racional, razovel
e que tenha um sentido.
Da mesma maneira que os elementos relacionados com os limites, de qualquer natureza, so de difcil compreenso; portanto aceitar que possa existir
um sbio dentro de cada um que vai pautando at onde cada um pode
chegar chins puro. Aceitar o medo ento como um sentimento dos mais
capazes quando se trata de dizer - pare, no ultrapasse este limite, nem
pensar. Os virtuais preferem usar a depresso como seu prprio freio sem
ter ideia de que esto se freando a si-mesmo quando se deprimem.
Tambm difcil de uma mente virtual conceber que existe uma forma de se
relacionar consigo-mesmo que no nem ditatorial e nem competitiva. Ele
prefere funcionar com metas propsitos como se estivesse vencendo a simesmo em cada etapa; como se assim ele estivesse seguro e autoconfiante
que pode dominar a si-mesmo.
Entre os elementos de mais fcil acesso a conscincia de um virtual esto
queles relacionados com mudar o prprio ser. Qualquer projeto de mudana muito bem vindo, principalmente quando o indivduo est em crise
ou desconforme consigo-mesmo; o que na maioria das vezes a maioria do
tempo.
A pessoa pode ser um completo inconsciente no que se refere a si-mesmo,
mas uma coisa ela sabe; que o responsvel de seu prprio desastre e de
sua prpria infelicidade. Mesmo sem saber que isto se refere com a forma
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irresponsvel com que ele vivncia sua ausncia desconectada, e com a

forma mais irresponsvel ainda com que ele volta para si-mesmo, mesmo
quando a pessoa s consegue enxergar seu desastre nas relaes com o
mundo; ela sabe que no fundo ela a nica culpada.
Sendo que muitas vezes esta conscincia e to desgarradora que a pessoa
prefere projetar massivamente sua culpa de si-mesmo no seu entorno, principalmente nas outras pessoas de seu entorno de tal forma que ela no
possa nem sequer pensar em sua prpria responsabilidade. O que significa
que o nico espao que a pessoa consegue estar consigo-mesma de forma
natural ou virtual quando est culpada ou afundada.
Quanto mais desorganizada est a pessoa; mais sua autoestima est danificada; mais a pessoa est aberta para pedir socorro para qualquer pessoa, de
qualquer jeito, com qualquer tcnica, desde que isto interfira em seu mbito
interno; quanto mais a pessoa sente sua prpria necessidade de contacto, e
de contacto consigo-mesma; menos a pessoa acredita que pode fazer qualquer coisa de si-mesma para si-mesma, que possa se ajudar; mais ela est
internamente trancada para aceitar de verdade qualquer ajuda externa.
isto o que entendemos como sendo um indivduo paralisado.
Quando algum busca ajuda em um momento de crise, desorganizado e
com sua vida desorganizada, precisando juntar seus prprios pedaos,
mesmo que sem uma formao clara de sintomas, a pessoa, muitas vezes,
no tem possibilidades de examinar o que lhe est sendo proposto como
mtodo de trabalho. A sua desorganizao, seus mal-estares e seus sintomas esto fixados como foco em sua conscincia; enquanto que a pessoa
est direcionada a fazer qualquer coisa para acabar com estes mal-estares e
sintomas. isso que ocupa o espao das preocupaes e das ponderaes
das pessoas. Outras vezes e ao mesmo tempo; a pessoa pode estar direcionada a tocar fundo, como se o fato de tocar mais fundo a salvasse de passar
por isso novamente ou a ensinasse, a ferro e fogo, a como viver.
A poltica da Arte Org no entrar nos nveis de profundidade de uma pessoa se ela no estiver organizada; sendo que a organizao envolve a capacidade de se distanciar e de voltar para si-mesmo em cada um dos nveis ou
etapas do processo teraputico.
Para a Arte Org a capacidade de se reorganizar e de se retomar prioritria
e funciona de forma diferente em cada nvel do desenvolvimento do prprio trabalho teraputico.
Geralmente, quando uma pessoa se encontra em crise ou desorganizada, e
vem em busca de ajuda teraputica, ela no tem a menor possibilidade de
assumir ou rever os compromissos que tem consigo-mesma, simplesmente
est desesperada para sair da situao em que se encontra. At para poder
assumir novos compromissos consigo-mesma a pessoa precisa, em primeiro
lugar, se reorganizar.
O mtodo de trabalho da Arte Org prope que a pessoa deveria sair da crise em que se encontra antes de poder tomar uma deciso, antes de con-
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cordar ou discordar inclusive dos procedimentos que lhe esto sendo propostos como porta de sada; inclusive sobre o desenvolvimento de sua prpria terapia.
No nosso propsito trabalhar com a dinmica profunda com a pessoa
metida de corpo e alma, em seu cotidiano, ou nas profundezas de seu funcionamento.
Por exemplo, se uma pessoa est deprimida, ela primeiro precisa sair de sua
depresso para poder conhecer o fundo de sua depresso. Trabalhar a dinmica da depresso com algum deprimido no faz parte das propostas
da Arte Org. No se lanando no poo e vamos ver o que ocorre.
Alm do mais, escarafunchar as profundidades s ensina sobre a dinmica
da profundidade e esta simplesmente um aspecto da vida viva. E sair da
depresso envolve o deslocar-se para outro polo; onde tudo aquilo que foi
aprendido quando a pessoa estava deprimida no serve para atuar e funcionar no outro polo saindo da depresso.
Mesmo quando se trata de examinar o prprio funcionamento depressivo;
de averiguar o que passa no fundo do poo; para entrar nas profundidades
a pessoa precisa estar disposta e capacitada para se acompanhar: e algum
descapacitado, desorganizado, cheio de mal estares e sintomas no est
disponvel para acompanhar-se, no mximo para cuidar-se e olhe l; sendo
que na verdade a maior parte de sua energia esta direcionada para sair da
situao em que se encontra.
Da mesma forma, na Arte Org no se deve propor soltar e nem soltar nenhum bloco emocional sem que a pessoa esteja ao mesmo tempo se capacitando ou capacitada para lidar com ele.
O conceito que usamos para toda esta fase da terapia direcionada a juntar
os pedaos, a se organizar, a cuidar de si-mesmo o de intermediao. Isto
, a relao da pessoa consigo-mesma no pode ser enfrentada diretamente enquanto a pessoa estiver necessitando de cuidados intensivos. Como
tambm no se pode deixar a necessidade de contacto da pessoa com elamesma nas mesmas condies que se encontra, pois isto somente significa
aumentar a necessidade e a fome de si-mesmo o que s pode resultar no
aumento da fobia de si-mesmo. Quanto mais fobia a pessoa tem de simesma menos ela capaz de se autorreparar, mais ela necessita de forma
dependente dos outros e mais baixa sua autoestima.
Intermediar neste caso significa encontrar procedimentos indiretos relacionados com percepes, impresses, sensaes ou mesmo emoes que atuem como a conexo consigo-mesmo e que consigam diminuir a presso e
a necessidade de si-mesmo (como exemplo o todo perceptivo, o som do
silncio e o sentimento de tristeza).
Sendo que estas recomendaes e cuidados postulados at agora se encontram nas portas da relao consigo-mesmo e tratam justamente de conseguir manter a relao consigo-mesmo como o centro processo teraputico; e corresponde a uma etapa de cuidar-se ou reparar-se e, dependendo
do estado que a pessoa se encontra pode ser bem longa.
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O restante, que costumamos chamar de desenvolvimento da relao consigo-mesmo, entra num territrio desconhecido para a maioria das pessoas
que buscam terapia; e se trata justamente de ir amistando-se consigomesmo conforme a vida segue seu curso. Afinal a relao consigo-mesmo,
como qualquer outra relao, necessita se desenvolver. Isto , precisa sair
do mbito dos cuidados intensivos, do cuidar-se, para entrar no mbito do
amistar-se, do acompanhar-se, do se levar em considerao, do investir em
si-mesmo. E isso completamente antagnico a camadas e camadas de
presses e exigncias que costumam habitar o funcionamento virtual; e,
geralmente envolve crescimento e comprometimento consigo-mesmo; o
que significa que no um passo simples e fcil de ser dado; pelo contrrio,
baseando-se no processo teraputico dos virtuais, um passo bastante difcil de ser dado; parece inclusive que as pessoas preferem ficar agarradas na
fase dos cuidados intensivos.
Quando o tema se trata de saldar antigas dvidas consigo-mesmo ou de
investir em si-mesmo, a pessoa precisa de mais reorganizao ainda, como
precisa de mais vitalidade, de mais energia disponvel. Para que uma pessoa
consiga ter dvidas acumuladas consigo-mesma; ou para que esteja com o
investimento em si-mesmo bloqueado; somente significa que os acordos
internos anteriores j foram feitos baixo a presso da desorganizao e da
desconexo; o que significa que aqui temos negociaes internas e externas
acumuladas sem tomar a si-mesmo em considerao (ou com o no comprimento das promessas feitas a si-mesmo no decorrer dos dias, dos meses
e dos anos); e que apesar disto, o si-mesmo (como boa gente que ) acaba
cedendo e cumprindo o seu papel.
Somente que at si-mesmo uma hora perde a pacincia; e quando isto ocorre s coisas podem se complicar e bastante.
Tambm significa que muito provavelmente quando as coisas se acalmem,
si-mesmo vai ser deixado novamente de lado, e isto, do ponto de vista da relao consigo-mesmo, um muito mau negcio; por isto mesmo as novas
negociaes e compromissos consigo-mesmo pedem certa organizao anterior.
Alm disto; o prprio desenvolvimento do processo teraputico costuma ir
desenterrando situaes mais complexas conforme a terapia caminha; no
necessrio complicar mais a questo do que ela j ; pelo contrrio; necessrio ir descomplicando.
Do ponto de vista da teraputica dos virtuais, o desenvolvimento da relao
consigo-mesmo se constitui num dos temas mais difceis de todo o processo teraputico, pois reflete justamente a essncia do proceder teraputico; a
saber: a capacidade de um virtual lidar com seu prprio funcionamento virtual; e a isto chamamos autonomia.
A reorganizao da corporalidade e da percepo de campo e a

arte de se acompanhar.
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Sobre o corpo de procedimentos da Arte Org.
De acordo com o desenvolvimento do processo teraputico proposto pela

Arte Org terapia (caminhos teraputicos paralelos) para lidar com o funcionamento virtual e com a ausncia; a metodologia da Arte Org (com seu
corpo de procedimentos) encontra-se atualmente dividida em dois grandes
grupos de exerccios-procedimentos; sendo o primeiro grupo orientado para lidar com a ausncia de si-mesmo e com o voltar para si-mesmo. O outro
grupo de exerccios-procedimentos est orientado para lidar com as tendncias virtuais que se manifestam como presses cotidianas (presses do
aqui); para lidar com a relao consigo-mesmo; e para lidar principalmente com a construo de um caminho paralelo ou de um territrio intermedirio direcionado exclusivamente para as questes de si-mesmo, do estar
consigo-mesmo; sendo que este caminho paralelo deve se constitui como
um espao separado entre o estar na vida cotidiana ou no territrio da vida
cotidiana onde costuma se manifestar as presses do aqui e o territrio da
ausncia ou do distanciamento ausente; sendo o territrio ausente, justamente onde ns devemos lidar terapeuticamente com a arte de se distanciar e de voltar para si mesmo.
Veja que para a Arte Org terapia a reorganizao do funcionamento virtual
pede que o territrio ausente e o territrio intermedirio de si-mesmo sejam constitudos como mundos separados e a parte; tanto separados entre
si como separados da vida cotidiana, da mesma maneira que a metodologia
usada para lidar com o ausentar-se e para voltar para si-mesmo (Arte Org
da ausncia) deve ser diferente da metodologia usada para lidar com a relao consigo-mesmo no territrio intermedirio de si-mesmo (Arte Org paralela).
Agora, isto no significa que estes caminhos no devem se cruzar ou que a
pessoa no deve usar elementos de um caminho no outro, pois estamos
falando de uma mesma pessoa e de diferentes aspectos de um mesmo funcionamento virtual, que costuma operar com um bloco compactado e reduzido de experincias e tendncias opostas e contraditrias.
Portanto, a questo de nossa metodologia de trabalho est direcionada justamente para ir separando e diferenciando este bloco de funcionamento em
prticas ou atividades diferenciadas; e isto inclui os contatos, as frequncias,
as corporificaes, e os lugares envolvidos na composio e no contexto da
prpria experincia.
A composio da Arte Org da ausncia e a Arte Org paralela apresenta elementos e diretrizes comuns vlidas para os dois territrios como, por exemplo, sua pauta constante de organizao ou reorganizao da corporalidade
e das percepes de campo; pois a sua reorganizao uma pr-condio
tanto para o distanciamento ausente como para conseguir estar consigomesmo; porm mesmo a corporalidade e as percepes de campo diludas
e difusas, quando navegando pela ausncia ou quando passeando consigo
mesmo pelos lugares de si-mesmo no aqui, funcionam ou deveriam funcionar ou atuar de forma completamente diferente.
Agora, o que precisa ficar claro, ou ser esclarecido uma e outra vez, que o
campo de atuao e interferncia da Arte Org terapia deve ser e estar res-
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trito aos seus territrios; ou seja, ao territrio ausente e ao territrio de simesmo no aqui. Isto , a partir da Arte Org ns no podemos interferir
diretamente nem na vida cotidiana da pessoa e nem no ser ou na identidade cotidiana (eu-cotidiano) da pessoa e nem na maneira da pessoa lidar
com seu prprio cotidiano. Os virtuais j costumam estar terrivelmente
pressionados para ser ou agir desta ou daquela maneira, e isto envolve das
mais simples at as mais complicadas formas de manipulao de si-mesmo.
Portanto, seu processo teraputico, no pode estar direcionado e manipulado da mesma maneira.
A Arte Org uma terapia corporal de tendncia reichiana e orientao arteorguiana
Do ponto de vista metodolgico tambm devemos esclarecer uma ou outra

vez que de acordo com sua orientao disciplinar a Arte Org no uma terapia lingustica (que compreende o homem a partir da organizao de sua
linguagem); no uma terapia psicolgica (que compreende o homem a
partir de sua organizao psicolgica ou psicodinmica); no uma terapia
psicanaltica (que compreende o homem a partir da organizao de seu
psiquismo); no uma terapia psiquitrica materialista mecanicista (que
compreende o homem a partir da organizao de sua mente neurolgica);
como tambm no uma terapia mstica (que compreende o homem a partir da interferncia de foras externas sejam estas foras de natureza metafsicas, astrolgicas ou espirituais); mas sim uma terapia corporal de tendncia reichiana e orientao arteorguiana.
Quando dizemos que a Arte Org uma terapia corporal de tendncia reichiana estamos querendo dizer que ela est embasada na orgonomia em
geral e na orgonoterapia em particular. O foco da orgonoterapia recapacitar o homem a lidar com o fluxo de energia orgone em seu prprio corpo,
incluindo em seu campo real. Que se manifesta sensorialmente, perceptivamente, emocionalmente, corporalmente, em todas as suas dimenses inclusive a vegetativa.
O caminho descoberto e desenvolvido por Reich para capacitar o homem a
lidar com seu prprio fluxo energtico flexibilizar a couraa, passo a passo,
defesa por defesa, at que homem, individualmente, aqui e agora, possa
lidar e se entregar a seu prprio fluxo.
As questes envolvidas com recapacitar o homem a permitir e se entregar a
seu prprio fluxo de energia orgone ultrapassam de longe a conscincia e o
desenvolvimento da linguagem com todos os seus paradigmas sociais, histricos, psquicos, psicodinmicos, neurolgicos ou msticos.
Sendo que Reich, no desenvolvimento de suas metodologias j teve que ir
estabelecendo as devidas diferenas com todas estas correntes envolvidas
com a compreenso da existncia e do funcionamento humano, incluindo o
desenvolvimento da prpria vida. E isto sem escapar para fora ou alm do
funcionamento humano inserido na natureza. Ele no dizia que estas diferentes abordagens eram carentes de razes em seus prprios mbitos. Mas
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sim afirmava que estas diferentes abordagens no serviam para compreender e lidar com recuperar e compreender a capacidade humana ou da prpria vida se entregar ao seu prprio fluxo de energia.
O prprio termo terapia corporal reichiana j marca a diferena, pois prope
um marco de referncia corporal na base da compreenso e dos procedimentos que envolvem os processos teraputicos, caso contrrio, o que temos a psicologizao, a mistificao ou a mecanizao do corpo.
Deste ponto de vista nem sequer conseguimos entender um conceito amplamente e profissionalmente utilizado, a saber: Psicoterapia Reichiana. Pois
ele literalmente significa que o modelo Reichiano pode ser aplicado como
sendo uma psicoterapia.
Do ponto de vista Reichiano, compreender o funcionamento do homem de
forma unitria e integrada to complexo quanto compreender o funcionamento do homem de forma fragmentada.
Simplesmente somos seres unitrios que h muito tempo no funcionamos
de forma unitria. O que significa que at para considerar o funcionamento
humano de forma global e unitria necessitamos de ferramentas que nos
guie ou nos oriente. No universo Reichiano esta ferramenta se chama funcionalismo orgonmico ou pensamento funcional, e este trata justamente
de compreender o funcionamento humano em particular e o desenvolvimento da vida em geral a partir de seu desenvolvimento funcional. Um bom
exemplo o prprio desenvolvimento do ramo corporal e do ramo perceptivo, que vo apresentando diferentes nveis de contradio e antagonismo
dependendo do momento do desenvolvimento da pessoa, ou dependendo
do tipo de funcionamento da pessoa em questo.
De acordo com o pensamento funcional, na base destes dois ramos (corporal e perceptivo) ns temos como princpio funcional comum o funcionamento de uma energia vital (orgone) que no desenvolvimento da vida vai se
diferenciando em dois pares de funes. Nos humanos, este desenvolvimento se manifesta mais claramente, por um lado temos a organizao do
corpo ou corporal e por outro lado temos a organizao percepo ou perceptiva. Este desenvolvimento tanto se manifesta de forma unitria, no princpio de seu desenvolvimento, ou mesmo na profundidade do funcionamento organsmico, como se manifesta com diferentes graus de contraposio ou antagonismo nas etapas finais do desenvolvimento.
Alm disto, as investigaes funcionais permitem seguir por duas direes,
uma em direo aos princpios funcionais, mais abrangentes e globais, menos especficos. E outra mais especfica e desenvolvida, mais diferenciada,
com mais antagonismo entre si. No incio uma mesma funo global e unitria que se diferencia em dois ramos que segue se desenvolvendo de forma paralela, que vai se desenvolvendo e se especificando e se contrapondo
e com isto montando um tipo de sntese funcional. Sendo o exemplo desta
intrincada sntese o fechamento das estruturas de carter.
Repetindo, quando dizemos que a Arte Org uma terapia corporal de
tendncia reichiana e orientao arteorguiana, ns estamos querendo
dizer que na base de nosso corpo de conhecimentos, ns mantemos os
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principais princpios reichianos, inclusive e principalmente os referentes

fase final da orgonomia. Porm, quando dizemos que a orientao arteorguiana estamos querendo dizer que o advento do funcionamento virtual e
da ausncia, j promoveram uma reformulao to grande no funcionamento do prprio homem que inclusive alguns princpios reichianos precisam ser reformulados ou recompreendidos.
Em termos do desenvolvimento funcional, por exemplo, a estrutura de funcionamento do homem moderno no se fecha ou no se completa como
nas antigas estruturas de carter. Ela permanece aberta e paralela. Ou ento
se funde e se fixa montando uma camada sobreposta. Com isto, tivemos
que recuar tambm no funcionalismo orgonmico para um tipo de pensamento funcional paralelo, que apesar de ser um tipo de pensamento funcional incompleto o que mais ajuda a navegar ou compreender o funcionamento virtual.
De acordo com a Arte Org, a anttese funcional presente no funcionamento
virtual se deslocou do corpo para a corporalidade e da percepo objetiva
para a percepo de campo.
Sendo que o conceito de corporalidade marca a capacidade de se descorporificar e de voltar a se corporificar presente no funcionamento virtual.
Sendo que o conceito de percepo de campo marca a caracterstica difusa
do funcionamento perceptivo (que se distancia dos rgos dos sentidos e
se aproxima das funes perceptivas) ou organizaes das percepes diludas e difusas que abarca a percepo de campo, o campo perceptivo, a
percepo difusa, e a percepo de campo sobreposta.
Sendo que todas estas funcionalidades perceptivas esto fora da organizao objetiva da percepo e da conscincia. Elas no esto presentes todo o
tempo; principalmente nos virtuais fixados ou foradamente estruturados; e
se manifestam mais claramente no funcionamento ausente; isto , quando a
ausncia ainda pode funcionar de forma efetiva.
Veja bem, isto no significa que no funcionamento virtual a identidade funcional entre corpo e percepo deixou de existir; mas sim que para poder
alcanar a organizao corporal e perceptiva das pessoas que funcionam
virtualmente necessrio entrar por um lado pela corporalidade, e no pelo
corpo diretamente (pois a pessoa quando est mais virtual ou ausente se
encontra de corpo ausente); e por outro lado pelas percepes de campo e
no pelas percepes objetivas diretamente. Pois a pessoa quando est
mais virtual ou ausente se encontra com sua percepo de campo ativada e
sua percepo objetiva desativada e quando est mais presente vice-versa.
Agora quando est perdida no meio do caminho, sua organizao corporal
e perceptiva est desorganizada.
Repetindo. De acordo com a metodologia da Arte Org do ponto de vista
funcional a identidade funcional antittica que caracteriza o funcionamento
virtual uma organizao funcional (do corpo e da percepo) do tipo aberta. O que significa dizer que o funcionamento virtual no apresenta uma
estrutura de funcionamento do tipo fechada como era o caso das antigas
estruturas de carter.
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Reorganizao da corporalidade e das percepes de campo.
Veja que do ponto de vista teraputico usamos o conceito de reorganizao

para se referir ao retomar, ou resgatar ou reparar a capacidade do indivduo
lidar com seus prprios processos.
Aqui no est em discusso se estes processos so naturais, nativos, secundrios, reais, despertados ou inventados pelo prprio funcionamento virtual; pois do ponto de vista do funcionamento virtual isto no faz a menor
diferena; uma vez que qualquer um destes processos tanto pode ajudar na
desorganizao ou na reorganizao do mesmo funcionamento virtual.
lgico que cada um individualmente, durante o desenvolvimento de seu
processo teraputico, vai manifestar ou precipitar diferentes crises, conforme for lidando com os diferentes aspectos de seu funcionamento. Sendo
que o prprio termo virtual j significa que no se trata exatamente daquilo
que correspondente com a realidade; como por exemplo, quando a pessoa
descobre que o outro que ela pensa que ama no exatamente tal qual
ela percebe e sente, mas sim um outro criado virtualmente por ela mesma
que pode ter mais a ver com ela mesma do com o prprio outro; e nem que
os sentimentos que ela pensa que sente, ou que deve ou deveria sentir, inclusive o amor; correspondem com o que ela realmente sente ou sentia;
que na verdade ela no sabe definir claramente o que ela sente ou sentia, se
que sente ou sentia; e lgico que tudo isto afeta as prprias crenas mais
profundas do indivduo. Neste caso, no da alada da terapia resolver,
qualificar ou configurar o que a pessoa sente ou sentia, mas sim da alada
da terapia ajudar a pessoa a recuperar sua capacidade de sentir. Principalmente de perceber sentindo.
Veja bem, da mesma maneira que, no que se refere identidade, no da
alada da terapia decidir qual das identidades que o indivduo apresenta
que a verdadeira, menos ainda qual delas deve permanecer e qual delas
deve desaparecer; pois isto apesar de aparentemente tranquilizador somente amplifica as dificuldades relacionadas com a organizao da identidade
dos virtuais e aprofunda a crise da relao consigo-mesmo; pois, se do desenvolvimento da relao consigo-mesmo se trata, no se trata de vencedores e nem vencidos, mas sim de amistar-se consigo-mesmo.
Tambm no da alada da terapia decidir o que real ou o que verdade
para cada um ou no, como tambm no da alada da terapia decidir qual
deve ser a crena e nem a descrena de cada um.
Mas sim da responsabilidade do processo teraputico ajudar o indivduo a
reorganizar por si-mesmo seu prprio funcionamento, isto , sua corporalidade e sua percepo (de campo). O que cada um percebe ou sente ou
mesmo pensa e fala ou ainda a forma que cada um age ou reage na vida
da responsabilidade nica e exclusivamente de cada um e no do processo
teraputico.
Assim, tambm usamos o conceito de reorganizao como sendo o retomar
o movimento ou o fluir dos processos ou funcionamentos, que o exato
oposto das presses e fixaes.
De acordo com a metodologia da Arte Org, o trabalho prtico com a reorganizao do funcionamento virtual deve estar centrado na reorganizao
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da corporalidade e das percepes de campo. Ou seja, a reorganizao do

corpo e da percepo deve surgir como uma consequncia de um trabalho bem feito com a reorganizao da corporalidade e do campo perceptivo. No funcionamento virtual o perceber e o sentir tambm dependem da
organizao ou desorganizao da corporalidade e das percepes de
campo; portanto, a organizao do perceber e o do sentir tambm devem
ser uma consequncia ou decorrncia da organizao da corporalidade e
das percepes de campo. O mesmo ocorre com a reorganizao da percepo objetiva; ou seja, esta tambm deve ser uma decorrncia da reorganizao da corporalidade e das percepes de campo; sendo que o conceito de reorganizar aqui o de recolocar em movimento e de retomar o
fluir da corporalidade e das percepes de campo.
Esclarecendo: o conceito de percepo objetiva se refere capacidade de
perceber a partir dos sentidos perceptivos, portanto da percepo ou funcionalidade perceptiva que est enraizada nos rgos dos sentidos, isto ,
que opera como um sentido perceptivo (viso, audio, olfato, gosto e tato).
A percepo de campo, principalmente a percepo difusa se refere percepo que se distancia dos rgos perceptivos em si mesmos (olhos, ouvidos, nariz, boca e pele) e se aproxima da funo de perceber de forma mais
diluda ou difusa (o todo visual, o todo auditivo, impresses sensoriais do
olfato, do gosto e do tato).
Tanto a percepo objetiva como as percepes de campo fazem parte do
mesmo domnio perceptivo, mas no se encontram no mesmo nvel, e mais,
quando pareadas elas so antagnicas. Isto , quando ativamos as percepes objetivas desativamos as percepes de campo e vice-versa.
Do ponto de vista funcional, isto s e possvel de ser entendido quando
compreendemos o princpio mais bsico do funcionalismo; a saber: a funo quem faz o rgo. Por exemplo, de acordo como desenvolvimento funcional, a funo de ver ou funcionalidade perceptiva do ver se desenvolveu
antes que aparecesse qualquer sistema relacionado com os rgos da viso;
pois foi justamente a funo de ver quem criou e desenvolveu os rgos da
viso. Porm, com o desenvolvimento dos rgos da viso estes se transformaram na casa da funcionalidade perceptiva do ver e juntos continuaram
se desenvolvendo at chegar ao que conhecemos hoje como sendo nossos
olhos, onde a viso e nossos olhos se transformaram numa unidade.
Ocorre que mesmo depois de tanto desenvolvimento e especificaes a
funcionalidade perceptiva (visual) ainda pode se distanciar de suas casas (os
olhos), como tambm pode voltar a habitar suas casas (os olhos); da mesma
maneira que a pessoa para se ausentar se distancia de seu corpo e logo voltar para o seu corpo.
Em outras palavras a funcionalidade perceptiva de cada sentido perceptivo
pode se distanciar ou se aproximar de seus rgos perceptivos correspondentes. Quanto mais distante (para dentro ou para fora do corpo) estiver
funcionalidade perceptiva de seu rgo correspondente mais difusa e diluda ela .
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Do ponto de vista prtico esta uma experincia accessvel para qualquer

virtual. Eles sabem diferenciar muito bem quando esto olhando o mundo
desde outro ponto dentro de si e atravs dos seus olhos; como se estivessem olhando o mundo atravs de uma janela (o mundo fica distante como
se existisse um vazio ou uma parede de alguma coisa separando a pessoa
do mundo e o sentimento de um observador distanciando ou separado
do mundo e das coisas). Como sabem distinguir muito bem a tremenda diferena que existe quando por qualquer motivo (exerccios-procedimentos)
conseguem voltar observar o mundo a partir de seus prprios olhos.
De acordo com a Arte Org, no funcionamento virtual a desorganizao das
percepes objetivas costuma se enraizar nas fixaes do sistema perceptivo objetivo (percepo objetiva fixada ou focada); e estas por sua vez esto
enraizadas nas fixaes das percepes de campo; principalmente do mundo da ausncia.
Tanto faz se a pessoa depois de se ausentar fica a meio caminho do voltar
para si mesma e, portanto, sem conseguir recuperar sua percepo objetiva;
ou se a pessoa passa do ponto e fica fixada ou focada nos detalhes perceptivos se perdendo da percepo como um todo; ou se por um motivo ou
outro a pessoa retira uma de suas funcionalidades perceptivas para dentro
de si ou se desconecta de seus rgos perceptivos e fica observando o
mundo de forma distanciada.
O resultado o mesmo, a pessoa se perde de sua percepo de campo ou
sua percepo de campo acaba se fixando num aspecto ou outro de sua
percepo objetiva. Seja porque a pessoa no est conseguindo voltar com
suas funcionalidades perceptivas para seus correspondentes rgos dos
sentidos, seja porque a percepo objetiva est sofrendo de uma inundao
de elementos diludos e difusos da percepo de campo com suas correspondestes fixaes e sobreposies.
De acordo com a metodologia da Arte Org, a organizao da percepo
objetiva deve ser indireta; isto ; no se trabalha diretamente estimulando
as percepes objetivas; pois isto seria seguir a mesma direo imposta pelas fixaes. Sendo que quanto mais fixada esteja percepo objetiva menos a pessoa tem acesso a sua percepo de campo.
A no ser quando a pessoa se encontra fixada no mundo da lua; na maioria
das vezes em que ela est usando sua percepo de campo, qualquer movimento brusco, qualquer direcionamento perceptivo focado em qualquer
um dos sentidos perceptivos, pode quebrar o barato ou o encanto da percepo de campo.
Agora, para se deslocar da percepo objetiva focada ou fixada para a percepo de campo necessrio de bastante pacincia e distrao e algum
tempo prestando ateno como um todo no todo; mesmo que isto opere de forma automtica, sem que a pessoa tenha a menor ideia da quantidade de movimentos perceptivos sutis que ela est coordenando.
No caso do funcionamento virtual, o direcionamento direto para as percepes objetivas, seja por presso da pessoa ou das terapias; acaba por colocar a pessoa frente a frente o contacto e com sua corresponde angstia. Por
exemplo, no caso da funo de ver e dos olhos, trabalhando diretamente
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com a funo objetiva de ver a partir dos olhos s vamos conseguir despertar, mais cedo do que tarde, a angstia de ver. E como a pessoa, enquanto
estiver se organizando, no est nem capacitada nem preparada para lidar
com sua angustia de ver (que por sinal, nos virtuais no pouco e nem coisa pouca); o mximo que podemos conseguir que a pessoa se ausente de
forma desconectada para qualquer lugar, que tanto pode ser o nenhum
lugar da ausncia como pode ser algum lugar do passado mais remoto, ou
do futuro mais seco (dependendo da sobre-excitao de campo); ou que
esconda sua funcionalidade de ver em algum lugar dentro de si-mesma;
mas que definitivamente no ser o simplesmente ver a partir dos prprios
olhos aqui e agora.
O trabalho global (como um todo) com a corporalidade e com as percepes de campo se mostrou como sendo a forma mais efetiva de reorganizar
a percepo objetiva. Quando colocamos a corporalidade e as percepes
de campo em movimento despressionando as percepes objetivas, estas
voltam a se organizar por si mesmas.
Em termos prticos e de acordo com a metodologia da Arte Org; toda a
parte inicial de sua proposta teraputica est orientada a organizao da
corporalidade e das percepes de campo de maneira global, e isto significa que a pessoa precisa ir saindo de sua forma desorganizada de funcionar
com suas presses, fixaes, seus mal-estares e sintomas para ir retomando
a forma mais global do funcionamento virtual. Caso a pessoa no esteja
muito agarrada em seu funcionamento, ou j no esteja comprometida organicamente, essa forma de trabalhar tem se mostrado - bastante efetiva em sua proposta.
Quanto efetividade dos casos mais crnicos depende em primeiro lugar
da pessoa conseguir se mover com os exerccios-procedimentos sendo que
esses casos pedem uma quantidade maior de tarefas de casa e mais tempo de terapia para conseguir colocar os processos em movimento.
Agora, a retomada da forma mais global do funcionamento virtual no resolve (por si s) algumas das questes fundamentais que esto operando
na profundidade do funcionamento virtual e da ausncia, porm coloca o
indivduo em condies de comear a lidar com essas questes.
De acordo com a Arte Org o cerne do problema dos virtuais desorganizados ou da pseudo-organizao forada (estruturas virtuais) dos virtuais a
desorganizao da ausncia; e, para recapacitar a capacidade da pessoa se
distanciar ou se ausentar se acompanhando e sem tantas desconexes
necessrio recapacitar e sincronizar uma boa parte da organizao das percepes difusas (percepes de campo, campo perceptivo e percepo difusa); pelo menos a parte que se refere atividade da ausncia simples.
Portanto, a recapacitao da ausncia de si-mesmo e do voltar para simesmo e o restabelecimento da relao consigo-mesmo ocupam um lugar
fundamental na organizao do funcionamento virtual. O que significa dizer
que a pessoa s se adiantou em seu trabalho consigo-mesma quando se
manifesta a sua capacidade de lidar com seu ausentar-se e com seu retornar
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para si-mesma, e, quando j conseguiu despressionar a sua relao consigo-mesmo.
A arte de se acompanhar e a noo de continuidade.
De acordo com a Arte Org, a desorganizao do funcionamento virtual

uma derivao direta da desorganizao do funcionamento da ausncia;
consequentemente, a reorganizao dos virtuais passa pela reorganizao
da ausncia; sendo que a organizao da ausncia uma consequncia da
reorganizao da corporalidade e das percepes de campo.
Ocorre que um virtual relativamente desorganizado apresenta tanto sua
corporalidade como suas percepes de campo amarradas por suas desconexes, presses e fixaes e muitas vezes ancorado nas presses do aqui.
Do ponto de vista da prtica teraputica, a reorganizao da corporalidade
e das percepes de campo seria relativamente simples; isto se o trabalho
de reorganizao no tivesse que se contrapor desde o incio do processo
teraputico com a sobre-excitao de campo, com a ressaca virtual, com o
esgotamento estressado e com as mais variadas formas de desconectar,
pressionar e fixar incluindo as presses do aqui. Isto sem falar da relao
da pessoa com ela-mesma que tambm costuma necessitar de cuidados
imediatos e intensivos. Estes so alguns fatores que vo acrescentando dificuldades ao processo teraputico; porm, se a pessoa no estiver dissociada, brigada ou em guerra consigo-mesma para alm das possibilidades de
atuao do processo teraputico; na maioria dos casos a pessoa consegue ir
se desamarrando pouco a pouco.
Como a defesa central do funcionamento virtual o ausentar-se; a primeira
coisa que uma pessoa vai fazer depois que ela se ver livre de suas amarras
voltar a ausentar-se a sua prpria maneira; e isto, na maior parte das vezes,
quem leva a pessoa a voltar para si-mesma de forma desgraduada e desorganizada, o que muito possivelmente vai precipitar uma nova onda de
sobre-excitao, de ressaca, com suas presses e fixaes; ou mesmo da
emaranhada presso do aqui. O que s aumenta as desconexes para ajudar a pessoa se ausentar de qualquer forma.
De acordo com o isso; o ausentar-se vai acontecer de qualquer jeito; isto ;
de uma forma ou outra as pessoas vo seguir adiante com sua aventura ausente.
Ou seja, o distanciamento ausente inevitvel; mas as desconexes que
costumam acompanhar este distanciamento ausente sim so evitveis. E
isto por si s melhora enormemente o funcionamento dos indivduos e sua
relao com eles-mesmos.
A proposta da Arte Org como projeto teraputico para os virtuais que eles
apreendam a lidar com o ausentar-se e com o voltar para si-mesmo e para
isto eles precisam distanciar-se e retomar-se se acompanhando.
Sendo a capacidade de acompanhar-se um elemento fundamental que
permite diminuir o nvel de desconexes presente no ausentar-se. O que
significa dizer que a capacidade de acompanhar-se quem verdadeiramente marca a diferena; e esta no costuma operar de forma automtica; e
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mais, para se acompanhar no territrio ausente necessrio certo treinamento perceptivo, ou pelo menos de estimular a percepo difusa que
quem pode realizar esta tarefa; portanto, uma grande parte do processo
teraputico (que denominamos organizao da corporalidade e da percepo campo) tambm est direcionada para capacitar a pessoa a se acompanhar. Tambm significa dizer que o acompanhar-se tem um caminho; tem
etapas e fases; tal qual o ausentar-se.
Em outras palavras, de acordo com os postulados da Arte Org; para que o
homem de nosso tempo possa voltar a funcionar globalmente em primeiro
lugar a pessoa necessita ter o processo de ausentar-se de si-mesmo e de
voltar para si-mesmo em andamento. Caso a pessoa esteja em crise, fixada
ou inundada em algum dos polos de seu funcionamento, ela necessita soltar-se deste polo e junto com isto reorganizar-se.
Por outro lado, um salto abrupto do funcionamento em crise, desorganizado, inundado, fixado, cheio de mal-estares e de sintomas para um funcionamento global que retoma o proceder da ausncia pode gerar altos nveis
de angstias e ansiedade e mesmo crises de identidade.
Novamente o regulador aqui a capacidade de acompanhar-se. Afinal acompanhar-se significa manter diferentes nveis de contacto consigomesmo tanto se distanciando como se retomando; e por alguma razo a
pessoa se encontra como se encontra; ou melhor, por alguma estranha razo a pessoa prefere se lanar no voo ausente navegando sem se preocupar
com coisa alguma. O que de certa forma tem algum sentido, pois se a pessoa for se preocupar, ela no consegue se ausentar; portanto, o acompanhar-se neste caso deve utilizar os mesmos elementos que participam da
ausncia; e exatamente aqui que deve entrar em operao a percepo
difusa.
Na maioria das vezes, ir retomando o ausentar-se e o voltar para o aqui e
agora organizador e tranquilizador, desde que a pessoa no entre diretamente (sem defesas e desprotegida) no bloco de experincias coordenadas
pelo contacto ausente; ou ento que a pessoa, quando de volta para simesma, no saia diretamente plasmando as frequncias estimuladas pela
ausncia na sua relao com o seu mundo.
Afinal, algo aconteceu com o seu ausentar-se e com o seu voltar para simesmo que a totalidade da ausncia ficou perigosa. Seja qual for natureza
deste algo, ele capaz de fazer com que a pessoa se manipule a si-mesma
e que passe por sobre si-mesma mesclando as experincias de seu mundo
ausente com sua vida cotidiana, sendo que o resultado; alm da sobreexcitao e da ressaca, ir perdendo a capacidade de se ausentar. Novamente aqui o acompanha-se cumpre um papel fundamental, pois a nica
ao perceptiva que pode manter um elo entre estas experincias.
O prprio funcionamento polar e cclico (natural ou nativo do funcionamento do homem do nosso tempo) por si mesmo assustador, afinal mudar de
um polo a outro modifica radicalmente a realidade vivida, a viso de mundo
e os compromissos internos e externos relacionados com cada estado em
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cada polo. O que significa que acompanhar-se na mudana de um polo para outro ou de um nvel para outro j se constitui numa tarefa bem mais
difcil para a capacidade de se acompanhar.
Nestes casos a compreenso externa pode ajudar a pessoa a diminuir o antagonismo entre os polos ou diminuir o efeito salto, principalmente quando
a pessoa no est organizada o suficiente para poder acompanhar a simesma. Neste caso, ou a pessoa aprende a se acompanhar ou a pessoa no
aprende a negociar e intermediar consigo-mesma e com suas prprias presses e fixaes.
Agora, a capacidade de se acompanhar, independente da compreenso
que a pessoa desenvolve, reparadora por natureza; simplesmente porque
o se acompanhar pode envolver tanto o perceber como o sentir e logo pode envolver tambm a arte de se relacionar consigo-mesmo.
Das diversas formas envolvidas na capacidade de se acompanhar, podemos
diferenciar pelo menos trs formas diferentes de se acompanhar:
O se acompanhar se percebendo, geralmente executada pela posio do
observador distante (eu-observador), que pode se por to distante que no
participa dos processos.
O se acompanhar sentindo, geralmente executado pelo experimentador
(eu-perceptivo ativo). Veja que na posio de experimentador a pessoa pode conjugar pelo menos trs tipos de aes: A reflexiva (que antigamente,
na era dos caracteres era representada pelo eu-racional, que na atualidade
no funciona mais como tal). A sensorial ou de experimentar sentindo (algo
assim como o eu-emocional). E a de coordenar atividades. Sendo que o experimentador tanto pode se colocar mais existencialista se inundando de
impresses, sensaes, e at mesmo de emoes; como pode se colocar
mais executivo potencializando o fazer por sobre todas as coisas.
E o se acompanhar a partir da forma como vai se dando sua prpria relao
consigo-mesmo que, como todo mundo j sabe, pode entrar em fases de
total falta de comunicao interna; este no tem uma caracterstica de eu,
mas sim de sombra.
A capacidade de acompanhar-se que realmente funciona tem um pouco de
cada uma destas tendncias; sendo que no desenvolvimento do processo
teraputico vai sendo associada com a funo de terapeuta interno, este
que existe em algum lugar de cada um de ns.
Agora, seja como for, a capacidade de se acompanhar tem um sistema perceptivo prprio que nomeada como sendo as ressonncias perceptivas;
que costuma se manifestar entre as sensaes e impresses e que operam
como eco; sem elas fica muito difcil, quase que impossvel acompanhar as
vicissitudes do funcionamento virtual.
Como tambm tem seu prprio sentido perceptivo de campo; nomeado
como sendo as sombras de si-mesmo que se manifestam no campo perceptivo; que tambm se manifestam como rastros ou pegadas imprimidas
como impresses difusas de campo no prprio campo perceptivo.
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Porm, a forma que as ressonncias perceptivas se manifestam outra histria, pois elas tanto podem estar presentes como sensaes e impresses
que realmente incomodam, como nas diversas formas de inundaes e ressacas. Como pode aparecer de forma mais sutil e afinada, quando a pessoa
se encontra menos ressacosa e sobre-excitada e mais organizada. De uma
forma ou outra, nas ressonncias perceptivas se encontra a capacidade de
reconhecer o prprio tocar-se a si-mesmo.
evidente que a capacidade de se acompanhar, para que seja efetiva, ela
precisa tanto de ser coerente com o funcionamento virtual, como de se
contrapor a este. Isto significa que ela leva junto consigo mesma suas prprias dificuldades.
Em primeiro lugar est a sua subjetividade:
Veja bem, pois quando falamos de subjetividade estamos sendo literais.
Aqui se trata literalmente de conjugar o verbo como uma ao. Eu sinto isto
e eu percebo aquilo. A subjetividade nica, unitria e individual. No se
repete em duas pessoas, pois depende da capacidade de perceber e de sentir de cada um individualmente.
Isto , a capacidade de se acompanhar subjetiva por natureza; a pessoa
precisa aprender a despertar, desenvolver e confiar em suas prprias impresses de si-mesmo e isto se contrape tanto com a percepo centrada
no outro como a imitao perceptiva ou sincronismo difuso, inclusive ao sincronismo social.
Em outras palavras, no d para se acompanhar a partir dos outros; nem a
partir do sincronismo de qualquer tipo com os outros; principalmente
quando isto anda junto com perder uma parte da percepo de si-mesmo.
E geralmente este perder-se de si-mesmo se refere a uma parte da percepo de campo ou do campo perceptivo; ou pior ainda, do volume corporal e
perceptivo. Isto , desaparece a noo do prprio campo pessoal, ou do
campo do lugar, ou desaparece a noo de volume do corpo, principalmente na periferia.
O ato de uma pessoa se focar no outro, no que o outro percebe, interpreta
ou julga da pessoa em questo; portanto, de fora para dentro; para que a
pessoa possa se reconhecer a si-mesma; alm de ser vampirismo narcisista;
que exerce uma fora atrativa para capturar a ateno do outro, ou para fazer com que ou outro dirija sua ateno para a prpria pessoa (manipulao); geralmente anda de mos dadas com a perda de uma parte da conexo com o campo do lugar, com o campo pessoal, ou com a noo de volume do prprio corpo.
Com o sincronismo um tanto diferente, pois em termos perceptivos, duas
ou mais pessoas esto sincronizadas entre si, atravs de um sintonizador
externo que geralmente qualifica o contato. No importa a natureza do sincronizador, pois o que importa que uma pessoa pensa na outra ou vice
versa no mesmo instante. Ou se encontrem; ou ainda que tenham os mesmo interesses ou os mesmos gostos, que tenham afinidades. Ou que pensem ao mesmo tempo sobre um mesmo tema. Tomemos como exemplo o
caso da lua cheia. Todos ns sabemos que a lua pode emanar os mesmos
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anseios, impresses e sensaes em pessoas diferentes. O que significa dizer que duas ou mais pessoas podem se sintonizar e sincronizar entre si atravs da lua cheia. Quando o processo estiver em andamento, j no necessrio que as se conectem com a lua cheia, como tambm no necessrio que as pessoas se conectem entre si.
O sincronismo mais mgico e determinista, pois ele por existir j qualifica
a conexo; j da um valor maior que determina a conexo entre duas pessoas, inclusive quando esta conexo no existe de fato. As pessoas sincronizadas jan no precisam checar seus sentimentos, uma em relao outra;
pois o sincronismo j determinou suas afinidades como almas gmeas.
Agora o custo o mesmo que o anterior; o sincronismo tambm geralmente anda de mos dadas com a perda de uma parte da conexo com o campo do lugar, com o campo pessoal, ou com a noo de volume do prprio
corpo.
Em segundo lugar est o seu posicionamento ativo e intermediador: A capacidade de se acompanhar no pode se constituir no centro dos acontecimentos caso contrrio ela se transforma na prpria experincia e a pessoa
perde a capacidade de se acompanhar; mas tambm ela no pode ser passiva, caso contrrio perde um de seus principais atributos que o de se manifestar com uma companhia.
Como exemplo ns temos a percepo do todo e o som do silncio, que
tanto esto na base da capacidade de se acompanhar; como atuam tranquilizando, acalmando e mesmo desangustiando; como so capazes de imprimir uma longnqua impresso de companhia de si-mesmo que por sua vez
capaz de intermediar com um dos maiores fantasmas de nosso tempo, a
solido ou fobia solitria.
Em terceiro lugar est o seu posicionamento gestltico: A capacidade de se
acompanhar opera com impresses, produz insights e compe uma ou
mais gestalts das experincias vividas, tanto no mundo da ausncia, como
no territrio intermedirio, como na vida cotidiana no planeta terra; o problema que as impresses podem ser difusas, isto , de fora do territrio
da linguagem e da conscincia normal; os insights podem inundar principalmente quando sobrepassam a corporalidade ou a capacidade da pessoa
se mover; e as gestalts podem ser terroristas e nefastas principalmente
quando se trata de compreenses que a pessoa no pode ainda lidar ou
que precisa de se livrar, e para isto sai buscando interpretaes de todos os
tipos.
Resumindo, a capacidade de se acompanhar um atributo da conscincia
que se contrape a nossa conscincia normal (objetiva abstrata e superiora).
Apesar de ser de certa forma distanciada e observadora se contrape a abstrao, pois opera a partir de um sentir. Tambm se contrape a organizao objetiva da percepo, pois opera com impresses sensoriais e com a
percepo do todo e quanto mais se desenvolve mais se manifesta como
perceber sentindo. Tambm se organiza como uma linguagem, inclusive
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pode se manifestar como uma voz interna, mas escapa da linguagem e do

pensamento organizado com palavras e da organizao linear da conscincia, caso contrrio no conseguiria acompanhar nem sequer os primeiros
metros da viaje ausente; e se encontra intimamente relacionada com as noes perceptivas e com o animismo que tambm so antagnicos e escapam da conscincia normal.
O que significa dizer que a capacidade de se acompanhar um atributo de
um tipo de conscincia um tanto diferente do que estamos acostumados.
Nomeamos este tipo de conscincia como sendo uma conscincia mais operativa e menos abstrata, que pode se aproximar inclusive da autopercepo; mas que tambm tem uma verso mais civilizada que habita e convive com nossa conscincia normal.
De acordo com isto, o funcionamento virtual ausente acabou despertando
mais um gigante adormecido, a conscincia operativa capaz de perceber
sentido, e de estabelecer relaes animista consigo-mesmo e com o mundo.
Em termos funcionais se localiza entre a autopercepo e o desenvolvimento da conscincia objetiva e abstrata. O que significa tambm que a conscincia operativa antagnica a conscincia normal abstrata, isto , a ativao de uma resulta na desativao da outra e vice-versa.
Ocorre que justamente por esta verso mais civilizada do acompanhar-se
(que coordenada pela conscincia normal, a partir da linguagem e do
pensamento organizados por palavras, que est relacionada com a percepo objetiva) por onde devemos comear o desenvolvimento da arte de se
acompanhar.
Inclusive com aqueles que j conseguem se acompanharem de acordo com
os outros atributos da capacidade de se acompanhar. A recomendao aqui
gastar um tempo do processo teraputico estimulando e desenvolvendo
o se acompanhar a partir da conscincia normal. Caso contrrio, a conscincia normal simplesmente vai bloquear ou interpretar de forma inadequada
os demais elementos da capacidade de se acompanhar.
No decorrer do processo teraputico, mesmo quando a pessoa se encontra
relativamente organizada e despressionada; ela muito provavelmente vai
voltar ao polo onde estava fixada ou inundada.
O esperado neste caso, quando isto ocorra; que a pessoa possa lidar melhor com a situao, ou com as impresses sensoriais bsicas da situao,
antes que esta se transforme em mal-estares ou sintomas; e, para isto, a noo do caminho percorrido e dos procedimentos usados em cada etapa,
costuma ajudar e muito.
Porm, a memria e o registro histrico do desenvolvimento e do processo
teraputico so elementos organizados linearmente dentro das configuraes do tempo e do espao. Sendo que o funcionamento polar e a ausncia
saltam organizao linear do tempo e do espao. O que significa dizer
que tanto a ausncia como o funcionamento polar consome a memria do
indivduo; principalmente no que se refere aos aspectos mais importantes
relativos ao seu relacionamento ativo intrapessoal. Sabemos o quo difcil
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confiar em nossa memria principalmente quando o assunto se refere

gente mesmo.
Por tudo isto; no desenvolvimento do processo teraputico altamente recomendado que algumas tarefas no passem em brancas nuvens, como por
exemplo, da parte do cliente: certo mapeamento inicial e uma forma da
pessoa ir registrando, mesmo que externamente, os passos dados pela prpria pessoa; como por exemplo, um dirio de terapia.
Agora do ponto de vista da metodologia e dos terapeutas arteorguianos
em relao a seus clientes; tambm recomendvel que algumas compreenses de alguns pontos bsicos sejam esclarecidas, no somente no que
se refere compreenso do terapeuta dos processos que ele est lidando,
mas principalmente esclarecendo ao cliente sobre alguns processos que ele
(o cliente) est lidando; se no em terapia; em textos de contextos ou coisas
do gnero.
O que tambm significa dizer que o exerccio de ir retomando o caminho
percorrido consigo-mesmo cumpre outra funo alm de exercitar a memria; pois ele abre espao para desenvolver a capacidade de reconhecer a
experincia vivida consigo-mesmo; e, para o desenvolvimento da relao da
pessoa com ela-mesma; este reconhecimento realmente importante; sendo que na maioria das vezes ele se encontra a servio da conexo com os
outros e no da conexo consigo-mesmo.
Tambm significa dizer que se esta tarefa no for colocada como parte do
processo; no for transformada em procedimentos, a pessoa vai saltar esta
parte; justamente porque, com seu sentimento de solido crnica, ela j est negando a possibilidade de se sentir se acompanhando ou sendo acompanhada por si-mesma; portanto quando se tratar de se acompanhar sendo
companheiro de si-mesmo, a coisa pode promover curto circuito, e neste
caso as pessoas costumam apagar a memria do acompanhar-se; dos encontros consigo-mesmo ento, este podem desaparecer completamente
como se nunca tivessem existido.
Tudo isto coloca as dificuldades relacionadas com a capacidade de se acompanhar diretamente relacionada com a dificuldade de manter qualquer
projeto pessoal em andamento; ou melhor, com a incapacidade de ser contnuo ou constante. Significa tambm que alguns eventos precisam ser marcados ou registrados de forma especial, para que eles possam ser resgatados, principalmente quando se trata de algo j realizado, j feito, do tipo
tarefa cumprida.
Geralmente as pessoas esto mais do que acostumadas a fazer listas das
tarefas que devem ser realizadas relacionadas com as atividades no mundo.
Agora, com as atividades consigo-mesmo o assunto e mais complicado, e
se complica mais ainda quando a lista constituda de itens relacionados a
atividades consigo-mesmo j realizados.
Em todo caso, nesta terapia tudo aquilo que for realmente importante, principalmente quando relacionado com a relao da pessoa com ela-mesma
deve ser transformado em um procedimento.
Para quem no sabe ainda; a incapacidade de ser contnuo de certa forma
inerente ao funcionamento virtual; e se a pessoa consegue alguma continu-
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idade em seu funcionamento; esta vai estar relacionada com o mundo externo; o que ajuda a aumentar os conflitos intrapessoais, pois a pouca capacidade de continuidade, de manter os compromissos, acaba sendo desgastada com o mundo e com os outros; no sobrando quase nada para simesmo.
O que significa dizer que a continuidade de fato e sua correspondente
noo um problema que afeta em primeiro lugar a relao da pessoa com
ela mesma e se refere capacidade da pessoa manter uma continuidade
nos afazeres e compromissos relacionados a ela-mesma. Est diretamente
relacionado com a autoestima e somente se transforma numa incapacidade
de manter a continuidade e os compromissos com o mundo exterior depois
que a pessoa j est estressada, esgotada e desgastada. E sem continuidade
simplesmente no existe caminho, nem sequer o caminho j percorrido.
Em termos da relao da pessoa com ela-mesma; a incapacidade de se
acompanhar e a incapacidade de ser contnuo so problemas maiores
que habitam o plano de fundo do funcionamento virtual; bem maiores
do que todo o desastre que pode ser encontrado na superfcie do funcionamento das pessoas.
O que significa dizer que a relao consigo-mesmo, como todo tipo de relao, exige e pede um desenvolvimento. Nem sequer a coordenao do
ausentar-se e do voltar para si-mesmo pode ajudar muito se a pessoa mantm sua forma de relacionar-se consigo-mesma inalterada; sendo que no
funcionamento virtual este inalterado costuma ser cclico; entre uma forma
pseudoexpansiva descuida de si-mesmo e uma forma pseudocorporal, dura,
restrita e exigente consigo-mesmo; comeando por manter constante o
mesmo tom falando consigo-mesmo. Pode parecer contraditrio; porm
apesar de toda flexibilidade e abertura do funcionamento virtual, as formas
de relacionamento consigo-mesmo costumam ser as que mais tempo permanecem fixadas ou padronizadas.
Em todo caso esta mais outra situao que o desenvolvimento do processo teraputico precisa arrumar; a capacidade de se acompanhar e a noo
de continuidade do trabalho consigo-mesmo precisam (de alguma maneira) seguir seus cursos independentes da montanha russa presente no funcionamento virtual.
O que significa dizer que a pessoa, apesar de continuar funcionando virtualmente, pode ir recuperando sua capacidade de se acompanhar e de ser
mais contnua com a relao consigo-mesmo incluindo os compromissos
consigo-mesmo.
Sendo que aqui, alm da parte cognitiva e sua correspondente gestalt que
no fcil, o principal componente sem dvida nenhuma a recuperao
da capacidade de sentir. Sem colocar o sentir em movimento acompanhado
da capacidade de se perceber, inclusive e principalmente em territrio difuso; sem colocar a relao consigo-mesmo pautada pelo recuperar a relao
consigo-mesmo ( amistar-se consigo-mesmo); acompanhar-se e restabelecer a relao consigo-mesmo se transforma em misso impossvel.
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Agora, tanto a capacidade de se acompanhar como a noo de continuidade do trabalho consigo-mesmo envolve contato consigo-mesmo. E aqui,
o erro comum, na maioria dos casos, pensar que o contacto consigomesmo est relacionado com o adentrar-se (para dentro de si-mesmo), numa estranha viajem de um lugar para outro dentro do prprio corpo.
Mais do que pensamento, aqui temos uma infinidade de prticas envolvendo todo tipo de imaginao, algumas juntas com a prpria ausncia e outras com a desconexo de si-mesmo. Resultado, a pessoa pode ir parar em
qualquer lugar de seu funcionamento virtual, menos conectada consigomesmo.
Desculpem, mas contra todas estas crenas e atividades afirmamos que no
funcionamento virtual o contacto consigo-mesmo no est se direcionado
para dentro de si-mesmo, muito pelo contrrio. Est na capacidade de direcionar o perceber sentindo para fora de si-mesmo, em primeiro lugar para o
prprio campo perceptivo, e depois para o campo do lugar onde o corpo
da pessoa se encontra neste exato instante. exatamente isto que precipita
como ressonncia sensorial e perceptiva o que nomeamos como sendo o
contacto consigo-mesmo, e mais, o que abre espao para o tocar-se a simesmo. Tambm devemos esclarecer que aqui, qualquer tipo de imaginao simplesmente inadequado. O simples som do silncio e a percepo
como um todo, basta e sobra.
Os procedimentos teraputicos da Arte Org.
O corpo de procedimentos teraputicos (em sua grande maioria; ou em

99% dos casos) da metodologia da Arte Org so chamados de exercciosprocedimentos, cada qual com uma ou mais pautas; portanto, na prtica, o
que temos so movimentos corporais (de acordo com a corporalidade) e
movimentos perceptivos (de acordo com as percepes de campo; com a
percepo objetiva; com a percepo difusa; com o campo perceptivo e
com a percepo de campo sobreposta) composto por pautas.
Na Arte Org inclusive a compreenso passa (em parte) ou deve passar pela
arte de se mover ou est a ela relacionada.
So com movimentos corporais e perceptivos (exerccios procedimentos)
que os arteorguianos buscam desenvolver uma linguagem que possibilite
uma melhor compreenso do funcionamento ausente em geral e de suas
consequncias peculiares e particulares.
So com os mesmos exerccios-procedimentos que os arteorguianos buscam lidar tanto com as generalidades como com as particularidades do funcionamento virtual; como tambm buscam lidar com as diferentes formas e
nveis de conflitos presentes na relao intrapessoal e seus conflitos (provocados por este constante ir para longe de si e este voltar para si).
Esta mesma arte de se mover tambm utilizada para reorganizar tanto as
funes corporais como as perceptivas que se encontram alteradas (pelo
funcionamento ausente, pela dinmica da relao consigo-mesmo e pelas
diferentes presses e fixaes que habitam o funcionamento virtual).
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O que significa dizer que a proposta da Arte Org terapia usar os movimentos corporais e perceptivos (exerccios-procedimentos) tanto para investigar o funcionamento da ausncia e das pessoas que se ausentam; como para lidar terapeuticamente com o ato de ausentar-se de si-mesmo e de
voltar para si-mesmo e com suas consequncias; como tambm para entrar
e lidar com a dinmica da relao consigo-mesmo; ou mesmo para construir um domnio paralelo, um caminho parte, pontuado por espaos preservados coligados aos seus devidos polos (fechado, intermedirio e aberto)
onde o indivduo possa entrar no espao de relao com ele-mesmo e lidar
com as diversas presses e conflitos presentes em seu funcionamento.
Com isto podemos dizer que a metodologia da Arte Org em primeiro lugar
pratica e experiencial. Sendo que a arte de mover-se concretamente (com
exerccios-procedimentos) est to inserida em sua metodologia que dificilmente conseguimos pens-la de forma separada. Dizer para um arteorguiano que ele tem que lidar com qualquer aspecto do funcionamento virtual sem os exerccios equivalente a pedir para um agricultor para ele arar
e plantar vrios alqueires de terra sem nenhuma ferramenta.
Como aqui tudo tem dois ou mais lados, quando a pessoa est direcionada
a perder-se de si-mesma, a primeira coisa que ela faz justamente comear
a boicotar seus exerccios-procedimentos se esquecendo dos prprios procedimentos. Da mesma forma que a pessoa fica fbica de si-mesmo ela pode ficar fbica dos exerccios-procedimentos.
Aqui no tem jeito, no to simples como parece. Se os exerccios esto
direcionados como um caminho, mais sedo ou mais tarde eles vo abrir as
portas do futuro, ou do prprio desenvolvimento. Isto envolve crescimento
e responsabilidade consigo-mesmo, envolve compromisso consigo-mesmo.
O territrio desconhecido da expanso, da abertura, e do crescimento como
pessoa, real e verdadeiro, costuma se transformar num buraco negro, mais
um passo e a pessoa pode mudar de verdade, e isto pode promover modificaes verdadeiras em todo seu funcionamento. justamente aqui que o
boicote a si-mesmo vira crnico. E a maneira mais efetiva de se boicotar, de
desmontar o caminho percorrido, de manter o velho funcionamento, parando de se mover. Esta uma das portas de entrado no funcionamento
pressionado no aqui. E revela mais uma destreza do funcionamento virtual; quando eles esto abertos e em movimento, so capazes de olhar para
seu prprio futuro e descobrir que o seu prprio futuro est se abrindo para
o desconhecido, e isto pode ser bem diferente do que eles imaginam.
Agora o que eles imaginam neste tipo de situao realmente elaborado.
Pois so capazes de pensar que esto seguindo por um caminho que vai
acabar por separ-los do resto dos humanos, isto , sozinhos e solitrios.
bem maluco, pois quando revemos nossas anotaes do que foi passando
no processo teraputico desta pessoa foi justamente o oposto. A cada passo dado em direo a realmente estar sozinha consigo-mesmo, isto , para
estar acompanhada de si-mesmo, mais foi abrindo a possibilidade de sair
da posio da solido crnica e fbica de si-mesmo para poder estar com
os outros. Mais sozinho do que a pessoa j era do que quando comeou
seu processo teraputico centrado em si-mesmo no pode ser. O que signi-
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fica que o caminho percorrido pela pessoa no decorrer de seu processo teraputico com ela mesma desaparece de vista.
O que podemos pensar aqui que est tal capacidade de se ver a futuro acaba mostrando para pessoa aspectos de si-mesma que ela no aceita, como
por exemplo, estar mais aberto (a) e feliz, ou mesmo velho (a), amigo (a) de
si-mesmo (a) e realizado consigo-mesmo (a). Em todo caso o que temos
aqui um algo l na frente, no vir a ser, que no cabe no aqui e agora,
simplesmente porque a pessoa no caminhou ainda passo por passo para
chegar l na frente e ver como ela pode lidar com a nova situao.
O que aprendemos com este tipo de situao que os virtuais pensam que
podem controlar seus processos teraputicos aumentando ou diminuindo a
fora e a frequncia que eles se movem com seus exerccios procedimento;
se a coisa esta ensimesmada, escura e fechada, mais exercciosprocedimento; e se a coisa est mais aberta, andando e se desenvolvendo,
menos exerccios-procedimentos. Somente o que eles no levam em considerao que esta justamente a forma de inundar a vida cotidiana, as relaes com as coisas e com os outros, com situaes, sentimentos, anseios,
e impresses que a pessoa ainda no resolveu no mbito de si-mesmo.
Tambm aprendemos que neste tipo de situao em nada resolve racionalizar. E as ferramentas para ir lidando como isto passo a passo s foram aparecendo nos caminhos de si-mesmo no aqui da Arte Org paralela.
Outro tipo de situao que costuma paralisar a capacidade de seguir se
movendo com os exerccios procedimento, costuma ocorrer frequentemente com os viciados em cuidar dos outros. Isto , aqueles que costumam ter
contato somente quando cuidando dos outros. o caso dos terapeutas onde o cuidar dos outros vai substituindo o contato consigo-mesmo, e o contato na vida cotidiana; como se a vida e a capacidade de se mover de seus
clientes j fosse suficiente movimento, para ter ainda que se mover para simesmo consigo-mesmo. E com isto muito provavelmente vai acabar inundando seu prprio campo de uma pseudovitalidade virtual que somente
paralisa cada dia mais a capacidade da pessoa se mover consigo-mesma
para si-mesma. Outro tipo de situao que em nada resolve as racionalizaes, e menos ainda o conhecimento. Sendo que as ferramentas para ir lidando como isto passo a passo tambm s foram aparecendo nos caminhos de si-mesmo no aqui da Arte Org paralela.
Os exerccios procedimentos da Arte Org esto divididos em dois domnios,
em dois caminhos paralelos; os que esto relacionados com a Arte Org da
ausncia, pautados de acordo com a reorganizao da corporalidade e das
percepes de campo e direcionados para acompanhar a ausncia e o voltar para si-mesmo; e os que esto relacionados com a arte Org paralela,
pautados de acordo com os polos do aqui (fechado, intermedirio, aberto)
e direcionados para despressionar a vida cotidiana.
Sendo que por sua vez os exerccios so diferenciados em trs modalidades,
os organizadores da corporalidade, os organizadores do campo perceptivo
e os intermediadores do contacto consigo-mesmo.
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Da para frente eles se diferenciam em grupos, famlias e logo em nveis organizados de acordos com ciclos ou fases (na Arte Org da Ausncia), ou de
acordo com mdulos ou etapas (na Arte Org paralela).
Qual a maior vantagem de usar exerccios-procedimentos para lidar com o

funcionamento virtual?
a forma mais eficiente que conhecemos para impedir que tudo seja vivido
como um puro bloco de experincias. Como os exerccios-procedimentos
da Arte Org no esto direcionados para o viver cotidiano das pessoas, mas
sim para a relao da pessoa com ela-mesma; isso permite que as pessoas
abram espaos diferenciados, separados da vida cotidiana direta; isto , os
exerccios permitem que a pessoa configure mundos a parte. Um mundo a
parte para lidar com a ausncia e outro mundo a parte para lidar consigomesmo entre a ausncia e a vida cotidiana. E isto por si s reparador o
suficiente para nos salvar do colapso.
Quais so alguns dos segredos dos exerccios da Arte Org?

Em primeiro lugar eles devem ser constitudos como uma dana, e no como exerccios de educao fsica ou de nenhuma arte marcial. No podem
ser nem repetitivos e nem simtricos, pois isto somente chama a desconexo. Precisam ter um incio, um meio e um fim, diferenciados por etapas ou
pautas parecidas com tarefas a serem realizadas e menos parecidas com
sequencias precisas de movimento; e precisam estar contextualizados no
espao, pois se trata justamente de um momento consigo-mesmo separado
do restante da vida cotidiana.
Precisam ser equilibrados; isto , suas pautas devem conter elementos de
contacto e elementos de defesa a este contacto e devem se constituir num
caminho (de onde eu venho, onde estou e para onde eu vou).
Os exerccios-procedimentos que falam a linguagem da ausncia (direcionados para o ido distante ou direcionados para a presena) precisam ser
globais, vlidos para todas as pessoas indistintamente, precisam ser indiretos, com diversos nveis de intermediao.
E os exerccios-procedimentos que falam a linguagem da despresso da vida cotidiana; que tratam de reconstruir um espao consigo-mesmo separados da vida cotidiana so mais especficos, diretos e direcionados, precisam
considerar o metabolismo envolvido (carga e descarga) e isto valido para
cada pessoa, em cada um de seus momentos polares (fechado, intermedirio e aberto).
A sobre-excitao.
O conceito de sobre-excitao que usamos para o funcionamento virtual

proposto pela Arte Org o mesmo usado no perodo orgonmico de Reich.
Porm, no funcionamento virtual a sobre-excitao est intimamente relacionada com a ressaca virtual. Na Arte Org ela considerada como sendo
um sistema defensivo contraposto ausncia.
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O que nos obriga a estabelecer diferenciaes, assim usamos o termo sobre-excitao energtica para nos referir a sobre-excitao do campo orgone proposta por Reich e usamos o termo sobre-excitao de campo para
nos referir sobre-excitao que se apresenta no funcionamento virtual.
O fenmeno da sobre-excitao energtica foi descoberto por Reich, junto
com a descoberta da energia dr {D. Or.} ou energia orgone mortal e da doena dr {D. Or.}, a propsito das investigaes do projeto Oranur.
As relaes que identificamos entre o funcionamento ausente, o funcionamento virtual, os estados emocionais, os estados de sobre-excitao e os
estados de ressaca nos permitem formular uma pergunta histrica relativa
ao prprio desenvolvimento da Arte Org:
Porque os terapeutas emocionais deviam se preocupar com a sobre-excitao
do planeta e das pessoas?
E a resposta : simplesmente porque a sobre-excitao altera o metabolismo da descarga dos indivduos.
No existe uma terapia emocional centrada nas defesas do indivduo que
possa ser efetiva numa pessoa sobre-excitada, pois a estratificao das emoes simplesmente necessita do fator de descarga. justamente a descarga de uma emoo (como defesa) quem permite uma prxima volta no
metabolismo emocional com mais carga disponvel; quem permite revelar o
contacto oculto (funo de contacto modificado pelo contacto substituto
ou forma de contacto como defesa) que por sua vez, conforme recebe mais
carga se transforma na prxima defesa.
O relevante aqui que j naquela poca (primrdios da Arte Org dcada
de 90) a maioria das pessoas que buscavam terapia apresentava uma oscilao entre sobre-excitao e ausncia; apresentando de forma mais ou menos clara o que podia ser classificado como sintomas da doena dr {D. Or.}.
O que significava que as proposies de Reich (na dcada de cinquenta)
estavam presentes nos quadros atuais dos virtuais sobre-excitados (dcada
de 90); sendo que a sobre-excitao era um tipo de reao da excitao
bem anterior reao {D. Or.} A presena da sobre-excitao de forma generalizada indicava que a sobre-excitao tinha crescido enormemente nos
ltimos 40 anos, tinha se tornado mais ampla, mais severa e mais prxima
da reao {D. Or.}.
Courtney Backer (jornal de orgonomia) tinha chegado mesma concluso
comparando os testes de sangue feitos por Reich e por ele mesmo numa investigao sobre as biopatias flogsticas (inflamatrias).
Courtney encontrou que o campo energtico das clulas sanguneas dessas
pessoas com biopatias inflamatrias era maior do que o campo das clulas
sanguneas das pessoas normais; porm, contraditoriamente e apesar disto
o tempo de deteriorao destas clulas em formaes de bions (primeiras
unidades energticas vivas, anteriores aos organismos celulares) era equivalente ao das pessoas com biopatia carcinomatosa (cncer).
A concluso de Courtney foi que a excitao do planeta tinha se modificado,
simplesmente atmosfera do planeta j apresentava mais dr {D. Or.} que na
poca do Reich e que isto estava mutando o funcionamento celular das pessoas.
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A nossa concluso (com a descoberta da sobre-excitao de campo) foi que

a estrutura de funcionamento das pessoas em geral tinha se modificado.
Alm disto, a sobre-excitao e o dr {D. Or.} tinham a capacidade de anular
qualquer possibilidade de seguir as reaes emocionais de forma estratificada. Tanto a ausncia como a sobre-excitao anulava a efetividade das
terapias em geral para lidarem com o funcionamento virtual de forma emocional.
evidente que neste tempo, nos primrdios da Arte Org, ningum tinha a
menor ideia que logo, logo os executivos e depois os fixados no trabalho
iriam arrumar uma alternativa para a doena dr {D. Or.}, o queimar-se por
dentro, ou o secar-se. E nem que as inflamaes de todos os tipos continuariam crescendo.
Costumamos compreender a sobre-excitao como sendo um aumento da
carga ou da excitao do campo energtico, porm isto no bem assim,
pois a sobre-excitao de campo se manifesta como sendo um aumento na
velocidade do movimento da energia interna ou externa a um sistema,
uma questo qualitativa e geralmente acompanhada da diminuio da
carga deste mesmo sistema.
O termo sobre-excitao se refere a um aumento da velocidade de movimento do campo energtico que ultrapassa a capacidade de descargas de
energia coligada matria. Exemplo: Quando o chover, o chorar e o suor
no descarregam mais.
A sobre-excitao de campo um dos primeiros sinais do encouraamento
do campo. Apesar de que alguns nveis de sobre-excitao promovem uma
parada, uma estagnao do campo como um todo; na sobre-excitao,
enquanto o campo est parado num determinado lugar, internamente ele
esta sobre movendo-se. E isto gera uma sensao de calor externo, como
pegado na pele, como queimado de sol.
Como exemplo: temos a sobre-excitao de campo, com sua correspondente paralisia da descarga do campo e da pele.
Esta perda da capacidade de descarga funciona por camadas e em primeiro
lugar alcana as funes energticas e emocionais.
Apesar de a pessoa continuar chorando com lgrimas e suando com gotas,
ela no sente mais a sensao de descarga.
Depois o processo alcana o prprio chorar e suar em si mesmo, acabando
com as lgrimas e com o suor concretamente.
A sobre-excitao no se refere ansiedade ou a hiperatividade corporal ou
perceptiva, muito pelo contrrio, se parece com densidade, cansao, irritao, picao, e, a maior parte das vezes, acompanhada de um estado corporalmente largado. Tambm no envolve necessariamente um aumento de
carga, pelo contrrio, a concentrao de carga menor.
Seus sentimentos correspondentes, alm das frequentes irritaes e dores
corporais, das veias, dos msculos profundos, das articulaes e dos ossos;
das sensaes de cansao letrgico, de queimao, de secura; de um vazio
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seco ou desrtico, de alma esgotada ou consumida, de alma queimada por

dentro, vazia e desrtica.
A sobre-excitao se apresenta como um conjunto de alteraes do metabolismo energtico que se manifesta tanto biofisicamente como no funcionamento corporal e emocional das pessoas, com uma angstia quente e
algumas disfunes metablicas.
Isto indito, pois tudo que conhecemos da angstia corporal que ela
fria. E suas reaes perifricas tambm, como no caso do suor frio de angstia.
Em todo caso, a sobre-excitao de campo se manifesta inicialmente como
uma secura quente, como uma sensao de calor seco fora do corpo em
conjunto com uma gradativa diminuio da funo de suar. Tanto pode se
manifestar junto como uma sensao de angstia quente, como uma sensao de irritao perifrica como uma pseudorraiva, ou como uma sensao
de vitalidade, como uma pseudovitalidade. O comum aqui que nas trs
condies o que est passando no corpo da pessoa, para dentro de sua periferia corporal (pele e musculatura superficial), no combina com o que est passando da periferia para o campo.
A sobre-excitao geralmente toma o caminho para dentro do corpo passando pela pele e pelos msculos em direo aos ossos, ou se dirigindo para o centro do organismo (barriga) ou subindo para a cabea. Em seu caminho promove as mais variadas modificaes do metabolismo do organismo
chegando a produzir as mais diversas alteraes do pH organismo e da
temperatura corporal (ps e mos gelados versus cabea quente).
Durante estes anos apreendemos na prtica, e a duras penas, que, enquanto a sobre-excitao estiver presente entre o corpo e o campo, nenhum trabalho emocional eficiente e verdadeiro.
Tambm aprendemos que apesar de ser possvel remover grandes quantidades de sobre-excitao de uma vez, o procedimento invivel, pois a
pessoa, depois que sua sobre-excitao descarregada, pode fazer qualquer coisa para retomar a sobre-excitao inclusive passar horas diante de
um televisor ou computador ou mesmo nos shopping.
Com isto descobrimos que as pessoas quando descarregam sua sobreexcitao, podem ficar realmente sem defesas de campo e isto promove
uma gama de reaes, que podem ir do imediato sentimento de ser abandonado at os mais diversos tipos de pnicos.
Em termos prticos, a sobre-excitao no pode seguir onde est, pois impede a continuidade de qualquer processo teraputico e no pode sair
completamente de onde est, pois isto coloca a pessoa completamente exposta e desorganizada. O que nestes termos significa dizer que a sobreexcitao anda de mos dadas com a couraa de campo.
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Agora o mais importante; na Arte Org se usa o termo sobre-excitao do

campo justamente para diferenciar a dinmica envolvida na sobre-excitao
virtual da dinmica envolvida na sobre-excitao energtica.
Em termos dinmicos a sobre-excitao de campo no costuma ficar parada
no mesmo lugar.
De acordo com a Arte Org, no funcionamento virtual ela precipitada do
corpo para o campo; porm no campo que ela se manifesta enquanto tal,
por isto sobre-excitao de campo. E deste (do campo); com as sistemticas
ressacas, ela costuma voltar e tomar a direo do corpo (apesar de poder
ser descarregada para fora); promovendo esta quantidade de sensaes e
sintomas densos j referidos. Neste caso o seu nome j poderia se modificar
para ser chamado de dr {D. Or.}. Logo pode ser direcionada para a terra
abrindo todo um espao de conexes densas relacionadas s profundidades. Porm, enquanto ele estiver em movimento entre a periferia e o campo, ela no pode ser caracterizado como uma reao dr {D. Or.} propriamente dita, mas sim tal qual, sobre-excitao de campo.
O outro lado desta questo, que o mesmo processo de sobre-excitao,
nos desvia a ateno do si-mesmo, isto , da ausncia de si-mesmo.
De acordo com nossos conhecimentos orgonmicos, a sobre-excitao energtica deveria ser uma reao da energia organsmica contra fortes fontes de irritao do campo energtico na atmosfera (radiao nuclear, induo eletrosttica, etc.) que interfere no prprio metabolismo energtico da
atmosfera e consequentemente dos organismos que esto dentre dela. E,
isto, aponta diretamente para o meio ambiente.
Naturalmente, quando as pessoas esto sobre-excitadas e descobrem isto,
imediatamente comeam a buscar as razes de sua sobre-excitao no
meio ambiente, nos outros ou mesmo em sua histria. Neste caso, a carga
sobre-excitada vem dos outros e nunca de si-mesmo. Ocorre que a pessoa
por dentro no pensa assim; pensa exatamente ao contrrio; pensa (de forma onipotente) que ela, com seu campo ruim e destrutivo (sobreexcitao) quem est de alguma forma destruindo o seu entorno (onipotente at certo ponto, pois algo de parecido deve estar realmente acontecendo
com seu encouraamento de campo).
Sendo que o que a pessoa necessita um gradual trabalho de ir reciclando
sua prpria sobre-excitao de campo; se conectando e se amistando com
seu campo e com sua sobre-excitao. E parece que no nada fcil aprender a lidar com a prpria sobre-excitao sem sair esparramando-a ou projetando-a pelo mundo.
Acontece que quando conseguimos ir seguindo terapeuticamente o caminho da ausncia, outra relao foi aparecendo. A sobre-excitao se mostrou como a contra parte da ausncia e aparece numa identidade com a
direo de voltar para si-mesmo e para o mundo; Isto , a sobre-excitao
se mostrou como sendo a defesa da ausncia.
Nestes termos, por mais que o meio ambiente esteja emanando sobreexcitao, o mecanismo de se sobre-excitar como um procedimento defen-
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sivo dos virtuais coloca a sobre-excitao no mbito da relao da pessoa

consigo-mesma.
Sendo que a pergunta aqui o que est fazendo um sistema defensivo especializado em reaes automticas de natureza energtica (por exemplo,
como no caso de radiaes nucleares) interagindo com funes perceptivas
difusas, como a caso da ausncia de si-mesmo?
Em outras palavras, algo estava acontecendo energeticamente com o meio
ambiente das pessoas, mais especificamente no territrio mais intimo das
pessoas, ou melhor, no organismo das pessoas. E este algo; quer seja provocado pela ausncia ou quer esteja aparecendo junto com ela, quer seja
uma ao defensiva ou uma reao ressacosa; faz com que as pessoas reajam se sobre-excitando.
Com isto decidimos separar conceitualmente a sobre-excitao da atmosfera da sobre-excitao das pessoas, e priorizar a sobre-excitao das pessoas, pois a sobre-excitao do planeta envolve medidas muito alm da alada teraputica individual.
Do ponto de vista teraputico, uma coisa certa, durante o processo teraputico precisamos de procedimentos que coloquem a sobre-excitao em
movimento, procedimentos que ajudem a reciclar a sobre-excitao.
Isto no significa que estes procedimentos devam ser orientados para lidar
com sintomas que aparecem ligados a sobre-excitao. Isto seria se meter
no territrio das doenas funcionais e isto um atributo dos mdicos ocidentais ou orientais, dos terapeutas especializados, dos naturalistas prticos, etc.
Nossa preocupao est direcionada ao funcionamento geral e sistmico da
sobre-excitao e no com sua sintomatologia adjacente (reorganizao
dos atores coadjuvantes, os sintomas).
lgico que colocar em movimento a sobre-excitao alivia a sintomatologia adjacente, mas este no o nosso objetivo, isto so consequncias e faz
parte de um trabalho de preveno e no da atuao teraputica direta.
evidente que as pessoas buscam ajuda para aliviar seus sintomas como
evidente que qualquer trabalho teraputico deve levar isto em considerao, mas centrar os procedimentos para colocar em movimento a sobreexcitao em seus sintomas secundrios perder a sobre-excitao de vista,
ou pior, manter a sobre-excitao fixada nos sintomas.
O melhor que os terapeutas arteorguianos podem fazer pela pessoa lidar
com a situao global e os sintomas particulares devem ser lidados por outros especialistas.
O que tambm significa dizer que os procedimentos direcionados a lidar
com a sobre-excitao devem ser graduados e intercalados com os procedimentos direcionados para organizar a corporalidade e as percepes de
campo. Da mesma maneira que o ausentar-se deve ir se separando das desconexes, a ausncia tambm deve ir se separando da sobre-excitao; e
isto deve ocorrer sem desmantelar a couraa de campo, no antes que esta
possa ir sendo substituda pelo prprio campo.
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O encouraamento de campo.
O conceito encouraamento ou couraa de campo foi criado no mbito

da Arte Org para nomear a forma com que os virtuais se encouraam.
Nestes termos, de acordo com a Arte Org, o funcionamento virtual ausente
no s derrubou o encouraamento normal presente no carter, incluindo o
encouraamento muscular, como criou uma nova verso do encouraamento.
Em primeiro lugar devemos esclarecer que aqui no se trata somente de
uma couraa de campo do tipo virtual, pois isso significa somente uma representao virtual da couraa de campo; sendo que aqui se trata tambm
da prpria couraa de campo.
Porm, a couraa de campo em questo tambm no idntica ao encouraamento do campo ou couraa energtica proposto por Reich que se trata do encouraamento do campo orgone real.
Na couraa de campo dos virtuais temos a participao do campo real, da
percepo de campo, e do campo perceptivo; sendo que em alguns casos
tambm inclui a percepo de campo sobreposta.
O que significa dizer que o conceito de encouraamento de campo dos virtuais sobreposto por natureza; sendo que esta sobreposio envolve a
sobreposio do campo perceptivo sobre as percepes de campo e sobre
o campo real que neste caso se refere especificamente a sobre-excitao de
campo.
Sendo que a sobre-excitao de campo j um tipo de couraa de campo,
pois envolve um antagonismo entre a sobre-excitao (energia orgone irritada) e o campo de energia orgone do organismo e o campo de energia
orgone do lugar.
De acordo com Reich a couraa de campo na atmosfera uma reao do
campo orgone que enclausura o prprio orgone irritado que por sua vez foi
diretamente irritando por uma fonte de irritao energtica (fonte radioativa, induo de altas voltagens); sendo que uma vez que se precipita o processo, o prprio campo irritado pode seguir irritando o campo orgone, at
que seja enclausurado pelo campo orgone; e mesmo assim o campo irritado enclausurado segue irritado at que surja uma opo de descarga como
a direo para a terra ou para a matria.
O que significa que no funcionamento virtual, mesmo no sabendo onde
est fonte de irritao, o campo sobre-excitado pode seguir se sobreexcitando. Significa tambm que a base para a formao de uma couraa de
campo o antagonismo entre o campo real do organismo e o campo real
do lugar versus o campo sobre-excitado.
Agora, sabemos que no funcionamento virtual o campo real um plano de
fundo; sobre eles temos as percepes de campo e o campo perceptivo;
sendo que os dois se relacionam com o campo real, seja este o campo real
pessoal ou o campo real do lugar.
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Tambm sabemos que a percepo de campo e o campo perceptivo se alteram de acordo com a sobre-excitao e com as fixaes, portanto eles interagem na formao da couraa de campo.
Tambm sabemos que para se constituir uma couraa necessrio contraposio de fora, de forma que uma fora bloqueia a outra, e disto resultam
escapes, portanto o nosso ponto de partida para compreender a couraa de
campo o antagonismo entre a sobre-excitao de campo e a percepo
de campo enquanto tal.
Tambm sabemos que a percepo de campo interage e depende do campo real (sem o campo real a percepo de campo e o campo perceptivo no
se manifestam), mas ela no atua ou entra em movimento a partir do prprio campo, mas sim a partir das funes dos sentidos perceptivos distanciada dos rgos perceptivos; ou da percepo difusa, ou ainda a partir dos
prprios movimentos corporais no espao.
Tambm sabemos que pela percepo de campo que ausncia flui, portanto temos uma parte da percepo de campo comprometida com a ausncia e outra parte comprometida com o campo real e com a sobreexcitao, portanto com a couraa de campo.
Sabemos que alguns tipos de encouraamento do campo permitem a ausncia e outras simplesmente param a ausncia ou dificultam o processo de
ausentar-se. Tambm sabemos que quando a percepo de campo, a sobreexcitao de campo ou a couraa de campo desaparecem, mesmo que para
dentro do organismo; a sensao de desproteo e de exposio imediata; portanto a couraa de campo cumpre outras funes no funcionamento
virtual do que se contrapor a ausncia.
Vale esclarecer que qualquer forma de encouraamento rgido, isto , que
mantm por um perodo de tempo o mesmo padro de resposta para os
perigos internos e externos, independente da natureza dos perigos internos
e dos perigos externos; e que tem sua prpria forma autnoma de se manter a si mesmo como couraa; em sua base temos a contraposio de foras.
Sendo que a primeira observao e diferenciao que temos aqui que a
couraa de campo dos virtuais se fixa, se mantm por algum tempo, mas
no se fecha como se fechava a antiga couraa do carter; isto , o funcionamento virtual tem uma forma de couraa flexvel e aberta. Ela extremadamente dinmica e pode ir se reformulando ou mudando de direo e de
organizao da noite para o dia e sem aviso prvio. O que significa que ainda no temos uma noo clara de quem coordena e nem o que determina
as modificaes da couraa de campo dos virtuais.
Nossa hiptese para o encouraamento de campo dos virtuais que essa
couraa de campo virtual unifica de forma contraposta cinco processos diferentes.
O prprio campo pessoal (campo de energia real da pessoa e do lugar).
A sobre-excitao propriamente dita.
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As percepes de campo.
A percepo difusa,
O campo perceptivo,
O campo perceptivo virtual (sobreposto).
Sendo que a base para a organizao da couraa de campo dos virtuais o
prprio funcionamento ausente, que induz certo anestesiamento ou paralisia da periferia perifrica; alm disto, temos o deslocamento e as fixaes
de campo e da sobre-excitao. Sendo que este anestesiamento perifrico
tambm pode ser promovido pela sobre-excitao e se encontra entre o
corpo e seu campo prprio.
Agora uma coisa compreender estas funes atuando individualmente,
outra coisa bem diferente compreender estas funes interagindo como
couraa.
Diante de todas as traquimanhas que j conhecemos da couraa de campo
e das que no conhecemos ainda; a sobre-excitao a mais fcil de ser
abordada, sendo que ela j trs consigo certa dose de encouraamento de
campo; porm tambm sabemos que a sobre-excitao no abarca nem
uma parte de tudo do que est em envolvido com a couraa de campo; o
restante das compreenses das interaes do funcionamento da couraa
de campo ainda est em compasso de espera. Estamos mais longe ainda de
estabelecer uma compreenso funcional da couraa de campo, pois para
isto necessitamos uma prvia compreenso dinmica.
Principalmente quando entre em jogo o campo perceptivo e o campo perceptivo sobreposto; neste caso, os esquemas e os acontecimentos fogem da
lgica linear, principalmente quando estamos tentando compreender o que
ocorre desde fora dos acontecimentos, como neste caso.
O que significa que os fenmenos que giram em torno da couraa de campo (incluindo sua linguagem sensorial e os elementos envolvidos com a
prtica) so mais ricos e diversificados do que a nossa capacidade de abordar entes fenmenos de forma racional e compreensiva ou mesmo funcional.
Como em muitos outros casos, nossa pratica inserida e composta como exerccios procedimentos organizados de acordo com o pensamento paralelo
da Arte Org pode nos levar muito adiante da compreenso dinmica ou
funcional destes processos. Estas s costumam se manifestar muito tempo
depois.
O que significa que j temos um corpo de exerccios procedimentos para
lindar tanto com a sobre-excitao de campo como com a couraa de campo. Porm, vamos nos limitar nossa abordagem aqui a uns poucos fenmenos relacionados com a couraa de campo dos virtuais a partir do que
compreendemos da prpria sobre-excitao.
Veja que at onde sabemos a sobre-excitao mesmo no campo de natureza energtica; precipitada do corpo, parem se manifesta no campo, e,
muito provavelmente ela tambm coordenada desde o corpo.
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Por sua vez, a couraa de campo dos virtuais mantida constantemente

pela ao da percepo de campo (de natureza perceptiva difusa), e pela
sobre-excitao de campo emanada do prprio corpo para o campo.
O que significa dizer que nossa suposio para a operacionalidade da couraa de campo a oposio (contraposio ou antagonismo) entre as foras
perceptivas difusas e a sobre-excitao de campo.
At onde sabemos a diferena entre o encouraamento energtico (do
campo do planeta; do campo da atmosfera; ou do campo dos seres vivos
em geral) do encouraamento de campo dos virtuais que nestes, no
necessria uma fonte de irritao energtica externa; isto , pode ser assim,
mas no necessariamente. O que significa dizer que independente da sobre-excitao do planeta, cada virtual individualmente pode produzir sua
prpria sobre-excitao.
Como tambm pode desaparecer com ela, o que derruba a couraa de
campo de um momento ao outro e a sim temos problemas de todos os
tipos, principalmente os relacionados com a exposio, com a insegurana,
com os estados de pnico e etc.
O anestesiamento da periferia.
Tanto o ausentar-se como posteriormente a sobre-excitao cria um tipo de
anestesia perifrica que se supe que tambm seja flexvel; isto , que aumenta na ausncia e na sobre-excitao e que diminui quando o indivduo
esta presente e quando consegue metabolizar sua sobre-excitao; sendo
que est anestesia ou paralisia costuma ser ampliada pelas desconexes e
fixaes e nela inclumos a torpeza ou descoordenao da periferia comum
a todos os virtuais.
No caso da ausncia este anestesiamento necessrio para permitir a funo de distanciar-se ou ausentar-se de si, como abrindo as portas do campo, para que a percepo difusa possa se deslocar para dentro e para fora
da unidade corporal.
Agora, na sobre-excitao a anestesia da periferia uma consequncia do
bloqueio da descarga. Como a ausncia e a sobre-excitao se mostram
como funes antagnicas, ns no sabemos se esta anestesia a mesma
nos dois casos ou se so diferentes e sobrepostas.
Quanto forma como se d sobre-excitao de campo, a coisa parece um
pouco confusa. Por um lado, em alguns casos, podemos acompanhar a liberao da onda quente sobre-excitada do corpo para o campo, sendo que
isto poderia ser simplesmente a liberao da sobre-excitao corporal sugada do campo ou induzida no corpo. Em outros casos podemos acompanhar a liberao da sobre-excitao do corpo para o campo logo depois de
alguns tipos de ausncia. Principalmente da ausncia sobreposta direcionada para o contato ausente.
Tambm supomos que alguma funo envolvida no prprio ausentar-se
pode estimular diretamente o campo energtico promovendo sua sobreexcitao. Por exemplo, o nvel de sobre-excitao da ausncia simples
bem menor do que o da ausncia sobreposta.
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A corporalidade (Mim) tambm pode cumprir um papel ativo neste processo; O Mim como identidade corporal tambm pode assumir a posio de
defesa e liberar a sobre-excitao para o campo; mas isto s manifesta de
forma mais clara quando a dinmica das defesas e das identidades envolvidas j pode aparecer na superfcie; pois at este momento o processo parece ser aleatrio e automtico; mais parecido com a ressaca; bebeu alm da
conta: tome ressaca.
Sendo que at onde podemos acompanhar estes processos praticamente,
podemos afirmar que a sobre-excitao de campo no ocorre em todos os
casos concomitantes com a ausncia ida, mas um pouco depois (a no ser
que a pessoa tente se ausentar quando j est sobre-excitada). Neste caso
como se a pessoa comeasse a emanar sobre-excitao do corpo para o
campo logo depois da ausncia; isto , depois do contacto ausente. Portanto, a sobre-excitao se encontra mais prxima do voltar para si-mesmo do
que do ausentar-se de si mesmo.
Agora dependendo do nvel de sobre-excitao, da desorganizao da ausncia, e de outros fatores como na ausncia sobreposta, a sobre-excitao
sim se manifesta antes da ausncia e literalmente como defesa. Alm disto,
em outros casos, quando a pessoa comea a se aproximar muito do contacto ausente o nvel de sobre-excitao costuma aumentar e bastante. So
poucos os procedimentos que podem paralisar a ausncia, a sobreexcitao um deles, as presses do aqui outra destas defesas.
Deste ponto de vista, a sobre-excitao encontra-se no princpio de toda e
qualquer ressaca virtual e se manifesta como sendo a principal defesa contra a prpria ausncia (ido distante desconectado). Tambm se encontra
presente como um dos principais fatores do encouraamento de campo.
Isto no significa dizer que este processo j esteja satisfatoriamente compreendido; pois ainda faltam muito para compreender do funcionamento da
sobre-excitao em si e da couraa de campo em particular.
importante esclarecer aqui que estamos falando de um processo com
muitas e muitas camadas sobrepostas e fundidas e que aqui estamos colocando somente um esboo das foras e contra foras nele envolvido.
Para comear, muito difcil investigar o desenvolvimento tanto da sobreexcitao de campo como da ausncia, quando as pessoas j se encontram
desorganizadas (alm da desorganizao normal presente em todo e qualquer funcionamento virtual) ou mesmo ressacosas, estressadas e com desconexes por todos os lados. Para esta investigao, o nosso ponto de partida deveria ser quando as pessoas ainda conseguem se colocarem simplesmente ausentes; e, isto est cada vez mais difcil.
Em segundo lugar a pessoa deve estar capacitada a acompanhar perceptivamente e sensorialmente tanto sua ausncia como sua sobre-excitao; e
isto requer de um largo caminho teraputico j recorrido.
De acordo com nossa experincia teraputica, o processo da sobreexcitao de campo pode ser divido em trs partes e no necessariamente
sequenciadas ou separadas.
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A primeira parte quando se precipita a sobre-excitao no campo pessoal,

fora do corpo, ou do corpo para o campo.
A segunda parte, quando o corpo comea a reabsorver a sobre-excitao
do campo para o corpo, seja sugando do campo a partir do corpo ou empurrando a partir do campo para o corpo.
A terceira parte, o redirecionamento perceptivo da sobre-excitao para o
campo do lugar ou para a terra (profundidades).
O que sim temos claro que conforme a pessoa comea a acompanhar a
sua ausncia para "nenhum-lugar"; o processo de sobre-excitao fica mais
claro e mais ativo, principalmente durante o voltar para si-mesmo e para o
aqui do lugar; isto , sai de sua posio de consequncia (ressaca) e aparece
mais como defesa; ou melhor, como funo antagnica da ausncia; que
poderia ser chamado de presena energtica forada, ou animistamente
falando, a forma que a energia (ou a pessoa; ou parte dela) arrumou para
forar a pessoa a voltar para seu prprio corpo.
Tambm bom considerar que a nossa poltica no atacar a sobreexcitao diretamente, pois ela atua na formao da couraa de campo, e
derrubar a couraa de campo, nem pensar, pois isto costuma ampliar as dificuldades em todos os sentidos e provocar justamente a desorganizao
do funcionamento virtual. O que significa que a desorganizao do funcionamento virtual anda junto com a desorganizao da couraa de campo; a
crescente presso do "aqui" para alm dos limites normais tambm costuma andar de mos dadas com a desorganizao da couraa de campo.
Na Arte Org, a flexibilizao da couraa de campo deve ser o mais gradativa
possvel e vai junto com o desenvolvimento do volume corporal e perceptivo que so condies funcionais e energticas que podem substituir o encouraamento de campo. At onde sabemos; a couraa de campo extremamente dinmica e sensvel; no como o encouraamento do carter e
nem como a couraa muscular que podia ser flexibilizada. Em primeiro lugar
a couraa de campo j flexvel por natureza; aqui substitumos s questes
referentes flexibilizao pelos procedimentos de voltar a fluir e pelas pautas da relao consigo-mesmo e entre elas est o aprendizado de se relacionar com a prpria couraa de campo.
Portanto, a nossa poltica ir reciclando a sobre-excitao enquanto conseguimos aprender a lidar com nossas prprias defesas passo a passo.
E para terminar este assunto, a compreenso mais simples que temos da
couraa de campo que o sistema de conteno, de defesa e de contacto
(couraa) se desloca da pessoa para o seu campo pessoal; e deste se coliga
ao campo do lugar; sendo que no campo do lugar podemos encontram as
nossas coisas; as demais coisas; e, os "outros". Dito de uma forma mais direta, no funcionamento ausente virtual as defesas do "um" se encontram nas
"coisas" e nos "outros".
Uma brincadeira que no nada interessante certo?
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Pois , que as relaes trafeguem pelo mundo das simbioses, dependncias

e manipulaes j jogo duro; agora, que a couraa defensiva tambm esteja se deslocando do "um" para o "outro" e vice-versa; eis aqui um assunto
que pode colocar eriado todos os pelos de qualquer Reichiano.
Se o fenmeno que deve ser lidado com o deslocamento da couraa de
campo para fora do campo pessoal ou para dentro do prprio corpo; melhor comearmos a tomar providncias desde o incio.
A primeira delas: - por mais justificado e enraizado que estejam os conflitos
atuais de um virtual no mundo externo; o assunto "deve" ser resolvido no
mbito da relao da pessoa com ela-mesma e esse o primeiro procedimento para conseguirmos deslocar o encouraamento da pessoa de volta
para a pessoa.
Em segundo lugar a tica que "devemos" utilizar para conseguir lidar com a
situao geral do funcionamento ausente virtual; tanto consigo-mesmo
como com os "outros" (sendo o "outro" o "um"; e o "um" o "outro") a tica
das relaes de campo no campo do lugar. Que em nossos termos significa:
entrou no campo da pessoa de responsabilidade da prpria pessoa.
Sendo que a primeira coisa que a pessoa faz para se livrar desta tica
(mesmo no a conhecendo) e estabelecer relaes histricas com seu prprio passado de tal forma que possa diluir ou transferir esta responsabilidade. Isto sem falar na mania de exposio de muitos virtuais que acham que
o passado como uma vitrine de exposio. Sendo que entre estes temos
os mais desatinados que andam com intenes secretas ou manifestas de
alterar o passado para modificar o seu presente.
O que significa dizer que para manter a couraa de campo funcionando de
certa forma flexvel pessoa precisa aprender a ir se responsabilizando por
seu prprio campo e por seus estados. Sendo que a forma mais fcil de falar disto envolve duas questes; o sentido de proteo e a sensao de exposio. Perder a couraa de campo envolve justamente perder o sentido
de proteo e se expor.
Agora do ponto de vista do campo orgone do lugar ou do campo do lugar.
O que sabemos aqui que uma das providncias que o campo orgone atmosfrico (portanto do lugar) toma diante de fontes energeticamente irritantes enclausurar (criando uma couraa de campo em volta de) a regio
com a frequncia irritante (sobre-excitao) e logo arrumar um jeito para
empurr-la para a terra (sendo que isto j chamado de direo dr {D.
Or.}).
Se considerarmos que alguns virtuais com determinados nveis de sobreexcitao podem realmente se transformar numa fonte irritante para o
campo do lugar, no vemos porque neste caso seria diferente; ou seja, a
tendncia do campo do lugar enclausurar a pessoa num campo, parando
sua capacidade de descarga (trocar com o meio) e comear a empurr-la
em direo a terra. O primeiro resultado disto uma faixa vazia ou isolada
entre o campo da pessoa e o campo do lugar. Sendo que este o tipo de
situao que pode promover todo tipo de impresses sensrias e insights
(relacionados com o isolamento e com a pestilncia) num virtual.
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O que significa dizer que a sobre-excitao do planeta sim pode criar condies propcias para a proliferao do funcionamento virtual, e que muitas
das impresses, sensaes, insights das pessoas corresponde sim a algum
tipo de realidade externa; portanto, quando propomos que tudo isto deve
ser lidado de acordo com a prpria relao do indivduo consigo-mesmo;
estamos querendo dizer que, de acordo conosco, esta a nica posio de
onde a pessoa pode fazer alguma coisa, ou tomar algum procedimento
(que lhe permita voltar a se relacionar consigo e com seu entorno, que lhe
permita voltar a fluir) e que no aumente ainda mais o conflito com elamesma.
Funcionalmente falando, antes do campo se manifestar como uma couraa
de campo, sua funo manter cada organismo vivo vibrando numa mesma frequncia, nica e unitria. Do ponto de vista energtico isto quem
determina que todo o organismo com todas as suas partes funcione como
uma unidade, ou comunidade. justamente esta funo que entra em risco
quando o campo do indivduo precisa funcionar como uma couraa. Por
outro lado, quando o indivduo perde sua couraa de campo, a prxima linha defensiva se encontra nos rgos individualmente, e isto se chama couraa de rgos, que pode alcanar o prprio sistema vegetativo. Outra condio bastante perigosa para a prpria manuteno da vida. Com tudo isto,
no de se estranhar que os diferentes tipos de doenas autoimunes (o
organismo atacando a si-mesmo) estejam se proliferando como nunca.
A ressaca e os ressacados.
De acordo com nosso Aurlio eletrnico:

Ressaca:
Refluxo de uma vaga, depois de se espraiar ou de encontrar obstculo que a
impede de avanar livremente.
A vaga que se forma nesse movimento de recuo.
O encontro dessa vaga com outra (a saca), que avana para a praia ou para
o obstculo.
Brasileiro. Investida fragorosa, contra o litoral, das vagas do mar muito agitado.
Fluxo e refluxo; inconstncia, versatilidade, volubilidade.
Brasileiro. Figurado. Indisposio de quem bebeu, depois de passar a bebedeira.
Brasileiro. Figurado. Enfado, cansao provocado por noite passada em claro.
De acordo como nosso Houaiss eletrnico:
Forte movimento das ondas sobre si mesmas, resultante de mar muito agitado, quando se chocam contra obstculos no litoral. A vaga que se forma
nesse movimento.
Regionalismo: Brasil. Uso: informal: Mal-estar causado pela ingesto de bebidas alcolicas.
Regionalismo: Brasil. Uso: informal: Mal-estar produzido por uma noite
passada em claro.
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Derivao: sentido figurado. Inconstncia, volubilidade.

Etimologia: do espanhol, saca e ressaca 'retrocesso das ondas', que se aplicavam ao fluxo e refluxo do mar, quando este lana e torna a sugar os objetos que esto junto orla.
Veja que vaga, alm de significar andar vagando por a; lugar vazio; vago;
lugar disponvel; significa tambm ondas ou cada uma das compridas elevaes da superfcie de oceano ou mar, que se propagam em sucesso umas
s outras. E, alm disto, como sentido figurado: multido que se espalha
ou invade em desordem, ou ataque como turba lanada contra foras inimigas.
E, que saca alm de ser o ato ou efeito de sacar significa tambm a onda
que avana para a praia e o ato de transportar gneros ou mercadorias de
um lugar para outro.
Veja tambm que ressacado alm de significar que foi sacado novamente;
significa tambm: tonto, dodo, nauseado, por causa de uma bebedeira;
ou, fatigado por uma noite passada em claro.
Veja s; assim que a linguagem vai voltando a fazer algum sentido.
Aqui temos dois sinnimos para onda. Quer dizer ento que em primeiro lugar temos uma onda chamada de vaga do tipo saca que ataca e investe em direo a praia; que obstruda de seguir adiante e
retorna como uma onda do tipo ressaca e nisto, se encontra com outra onda do tipo saca formando uma ressaca do tipo revoltura.
Sendo que caracterstica ou costume de cada uma destas ondas a
ao de levar consigo-mesma uma infinidade de elementos de todos
os tipos.
Se eu no soubesse que estas definies datam do sculo XIV eu diria
que foram os virtuais que andaram definindo isto.
Fazem parte da ressaca, alm das caractersticas sensaes de desorganizao biofsica parecida com a febre, que costumam acompanhar as bebedeiras e as noites sem dormir, temos ainda, todas essas sensaes velhas e conhecidas de peso, de vmito, de coisa estragada, de blis, de noite sem
dormir, de cansao etreo, de insatisfao; de inundao de sensaes de
rgo. Todo esse mal estar em que ao vermos uma pessoa, dizemos: Acabou de passar por uma guerra de campo; ou este passou dias e dias plugado num computador.
Quando se trata da ressaca, temos a tendncia de relacionar a ressaca com
algum produto (qumico) que seu excesso no corpo promove a ressaca, como o lcool. Porm, se compararmos a ressaca do beber demais, do bailar
demais, do falar de mais, do comer demais: as sensaes so as mesmas.
Agora, os culpados no sos os mesmos; o que significa dizer que o agente
no o produto (lcool, fazer algo demais) em si mesmo, mas sim algo que
ocorre com o prprio metabolismo corporal. Neste caso o produto (lcool,
fazer algo demais) um gatilho que promove algo assim como um tipo de
excitao expandida que o corpo no metaboliza ou no processa. Neste
caso a ressaca justamente o processo que se encarrega de metabolizar
este algo que ficou no meio do caminho. E neste metabolismo temos tam-
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bm os elementos ou toxinas produzidas pelo corpo para lidar com gatilho

(lcool, fazer algo demais).
A ressaca em primeiro lugar corporal, mas no s corporal. So prprios
da ressaca, os castigos a si-mesmo. Esses procedimentos meio destrutivos,
que ningum sabe de onde vieram e que acontecem por ter-se quebrado
algum pacto muito importante consigo-mesmo. E o castigo: alguns dias,
semanas, meses ou anos sem o sentimento de Eu; ou dias e dias opacos e
sem brilho, com gosto de solido. Isto quando a pessoa se perdeu de simesmo, a falta de si-mesmo se estampa na ressaca. Porm em outros casos
diferente, como se a pessoa voltasse a se conectar consigo-mesma ou
com seu prprio corpo em plena ressaca; o que sim que este tipo de contacto consigo-mesmo no amistoso e nem acolhedor, mas cheio de culpas. Mesmo assim, sem dvida alguma, um contacto consigo-mesmo.
Faz parte deste quadro o isolamento, fechamento ou ensimesmamento ou
qualquer uma destas situaes com as quais a pessoa se obriga a ficar enclausurada.
Agora, como era de se esperar, na ressaca, no bode, temos tambm a projeo para o futuro. Essa capacidade de transladar-se para o amanh, e declarar-se incapaz e no merecedor de viver melhor no amanh, e paralisar o
presente por isso. Nesse caso, a ressaca est no agora e seus motivos esto
no futuro.
O outro aspecto da ressaca est na prpria sobre-excitao, e aqui no sabemos direito quem responsvel pelo o que. Se a sobre-excitao tambm promove ressacas ou se ela usa o funcionamento da ressaca com suas
sensaes para poder se manifestar.
O que sim sabemos que no funcionamento virtual elas costumam andar
juntas. Tambm est claro que a ressaca corporal combina com o deslocamento da sobre-excitao do campo para o corpo; ou com o deslocamento
da sobre-excitao no corpo; ou ainda com o deslocamento da sobreexcitao para fora do corpo.
Agora, se o deslocamento da sobre-excitao quem compe as bases da
ressaca ou se a ressaca quem move a sobre-excitao j no est to claro.
Pelo menos, no caso da parceria entre a sobre-excitao e ressaca, temos
claro que o que est sendo metabolizado a sobre-excitao. Neste caso a
sensao biofsica bsica para a ressaca a dessincronia entre o corpo e o
campo sobre-excitado. Como por exemplo, que mantm a periferia aquecida (sobre-excitao) quando o que necessitamos um esfriamento, ou resfriamento, perifrico.
Agora veja bem, quando se trata de bebedeira, de drogas ou mesmo de sair
de parranda por ai, como danando a noite inteira, ou mesmo noites e noites trabalhando quando o certo estar dormindo, tudo bem, qualquer um
pode entender o que est sendo o gatilho da tal ressaca.
Porm, o problema que a ressaca virtual pode aparecer no funcionamento
virtual normal sem nenhum destes atributos. Mesmo nestes casos, de acor-
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do com as sensaes est mais do que claro, ressaca; o difcil entender

ressaca do que.
Acontece que em alguns casos, o contacto ausente que costuma aparecer
no ponto final do ausentar-se tambm costuma produzir a mesma reao
de ressaca corporal, sem por e nem tirar; o passar por sobre si-mesmo na
vida cotidiana, ou ir alm das prprias possibilidades e as sobre aes do
super-homem tambm costumam precipitar a ressaca.
Sendo que a prpria ressaca nos indica uma parte da resposta a esta questo, pois ela substitui o voltar para si mesmo, principalmente no que se refere ao completar o metabolismo. Algo foi demais, expanso de mais, excitao de mais, frequncia de mais; ou algo ficou faltando, alguma carga que
esteve presente, mas no se manifestou no momento da experincia.
Supomos que este algo que foi demais ou que ficou faltando est presente
em alguns tipos de ausncia; e tambm est presente no passar por sobre
si-mesmo na vida cotidiana; ou nas sobre aes dos momentos de superhomem. Tambm sabemos que esta parte da experincia que fica incompleta desregula o voltar para si mesmo; fazendo que o voltar para si-mesmo e
o processar da experincia se manifeste como ressaca; isto , a ressaca tambm cumpre a funo de voltar para si-mesmo e de restabelecer o contacto
consigo-mesmo.
Como tanto o momento ausente, como o passar por sobre si-mesmo, como
o momento da atuao do super-homem na vida cotidiana so processos
perceptivos de campo; e como as sensaes envolvidas na ressaca so corporais; supomos que esta parte do processo perceptivo de campo (vibraes, frequncias e conexes) que no se completaram; isto , frequncias
que ficaram dando voltas pelo campo real ou perceptivo que se deslocam
para o corpo, ou se manifestam no corpo; se constituem justamente nas
bases sensoriais para o processo da ressaca.
Agora, a ressaca seja precipitada da forma que for; no mbito de si-mesmo,
ela se declara a si mesma como um custo; isto , a ressaca se manifesta na
conscincia como um custo; se constitui na forma como a pessoa paga por
ter passado por sobre algum limite imposto por si-mesmo; seja ele biofsico,
corporal, perceptivo ou energtico. Seja porque bebeu de mais; comeu demais; falou demais; se expandiu demais; danou demais; trabalhou demais;
etc.
Sendo que no funcionamento virtual ausente continua tendo o mesmo significado; somente que a pessoa pode ter uma ressaca promovida por sua
ausncia, ou por suas sobre atuaes, usando seu campo perceptivo em sua
vida, e ao mesmo tempo projetar seus motivos para qualquer outra situao
de sua vida cotidiana; e, com isto anular uma parte do processo ou do metabolismo da prpria ressaca, que justamente o dar-se conta do custo envolvido em suas experincias de alguma forma excessiva.
E com isto a pessoa boicota o prprio metabolismo da experincia; isto ,
sua ressaca deixa de ser efetiva, ou efetiva apenas em parte. O que significa dizer que a ressaca tambm pode ser acumulada, tanto em seu aspecto
corporal como em seu aspecto perceptivo; como tambm pode viciar, pois
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de qualquer forma ela envolve contacto consigo-mesmo; obriga a pessoa a

estar presente; e quem no consegue se conectar consigo-mesmo ou voltar
a estar presente como se deve, s resta usar a ressaca para conseguir voltar
para si, ou para pagar as prprias culpas; e nenhuma destas alternativas pode ser considerada como sendo uma boa ideia. Pois usar o outro para voltar
para si-mesmo uma ideia pior ainda.
Do ponto de vista teraputico, a reorganizao da corporalidade e das percepes de campo costuma regular o metabolismo corporal, e com isto as
ressacas constantes diminuem e bastante. Da mesma maneira que vrios
procedimentos direcionados ao estar consigo-mesmo; e outros direcionados ao retomar a efetividade das descargas, como o caso do suar, tambm vo gradativamente diminuindo a turbulncia das ressacas.
Neste caso, o prprio cuidado consigo-mesmo pode ir ensinando a pessoa
a ser mais efetivo com seu metabolismo, o que evidentemente se traduz em
ser mais efetivo com suas ressacas, inclusive descobrindo o que deve ser
feito ou o que no deve ser feito para no provoc-las.
A fenomenologia da presso do aqui.
Na Arte Org; o termo presso do aqui usado para denominar um estar

e um estado do funcionamento virtual, quando este se encontra pressionado e fixado em um de seus polos; somente que neste caso a fixao polar
em questo est relacionada com o andar presente, no aqui, pela superfcie
do planeta terra, vivendo a vida cotidiana (de forma contraposta ausncia); o que para um virtual significa andar enclausurado no aqui e agora ou
no prprio corpo.
At a descoberta das presses do aqui, ns pensvamos que nada era capaz de parar definitivamente a ausncia. Que esta era o mecanismo defensivo mais eficiente do qual tnhamos conhecimento. Do ponto de vista reichiano, encontrar algo que seja capaz de desmontar em grande parte o encouraamento crnico, merece mais do que o nosso respeito.
Pois a presso do aqui pode desmontar ou apagar quase que completamente o funcionamento ausente. Com a diferena de que, se por algum
motivo a presso do aqui cede, o funcionamento ausente volta a se manifestar.
Andar pressionado e se pressionado; fixado e fixando-se uma caracterstica do funcionamento virtual como um todo; da mesma maneira que andar
tentado plasmar o mundo ou os outros ou fazer com que o mundo e os
outros funcionem de acordo com as prprias tendncias e anseios uma
mania que abarca a maioria dos virtuais.
Neste caso, o que identificamos com sendo a presso do aqui operando
como sendo uma forma especfica de funcionar (dos virtuais) de certa forma
antagnica ao prprio funcionamento virtual; nada mais do que a caracterizao (como um bloco compacto) e a especificao de algumas das tendncias j presentes no funcionamento virtual que abarcam o funcionamen-
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to das pessoas como um todo e que colocam as pessoas funcionando pressionadas em seu cotidiano.
Portanto, a presso do aqui um estar ou um estado pressionado (pressionando a pessoa e o aqui e agora cotidiano); que costuma manifestar sensaes e sentimentos relacionados com o estar que se manifestam como
sintomas corporais ou como sintomas psicossomticos.
Entre as sensaes corporais as mais comuns so: a presso no peito, a falta
de ar, a ansiedade, dores nos msculos pertos dos ossos, nos nervos, nas veias
e nas juntas.
Entre os sentimentos ou estados de esprito que se expressam como uma
atitude generalizada est o de prisioneiro das circunstncias (prisioneiro de
si-mesmo disfarado) que nos imprime uma sensao de que a pessoa se
encontra como um animal enjaulado querendo escapar a qualquer custo;
Por uma parte, ocultamente ansiando, nostlgico e com saudades de simesmo e de um lugar tranquilo e inalcanvel para si-mesmo; em busca de
estmulos externos que a salve destas sensaes (que possibilite sua volta
conexo ausente) onde a pessoa se mostra disposta a modificar a qualquer
custo seu ser e sua existncia para conseguir estar com os outros. Isto
quando a pessoa no est cansada e esgotada; desgastada e estressada; o
que pode desaparecer com todas as outras manifestaes. Por outra parte,
a pessoa est decidida a permanecer agarrada no aqui, direcionada para
conectar-se com as coisas e os outros a qualquer custo, refratria a distrao difusa e a qualquer procedimento intermediador. Pressionando as funes focais para alm dos limites, e por isto, sem sem contexto e sem o
todo.
Isto , quando vemos uma pessoa num estado emanando uma impresso
de presso; e que corporifica ou que apresenta aspectos corporais desta
presso como, por exemplo, a impresso de que a pessoa est enjaulada;
sem conseguir ficar mais no lugar onde se encontra ou com uma necessidade de sair escapando em qualquer direo, junto com a deciso de no
sair do lugar; esta pessoa bem pode estar neste estado que chamamos
presso do aqui.
Nos momentos mais crticos a sua respirao pode se mostrar suspensa no
momento inspiratrio e ao mesmo tempo empurrando o ar para fora com
os demais rgos, como se estivesse bufando, afogada; como se o ar do
meio ambiente tivesse ficado rarefeito; sendo que muitas vezes manifesta
esta presso literalmente com dores no peito como se fosse ter um ataque
cardaco.
Uma pessoa pressionada no aqui geralmente est perdendo os limites naturais e separadores de sua vida cotidiana. Isto , esto desaparecendo as
diferenciaes mais bsicas como noite e dia; local de trabalho e casa; momento de trabalhar e restante da vida cotidiana; amigos pessoais e companheiros de trabalho; momento de trabalhar; momento para estar com a
famlia; momento de laser; momentos de estar consigo-mesmo. Vira tudo
um puro bloco.
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As atividades costumam se transformar num contnuo onde geralmente o

polo central o trabalho; ou uma situao de relao (eu-outro) ou diretamente relacionada com um lugar, como a prpria casa. Seja como for,
quando uma destas posies se transforma no polo central, ela ocupa o lugar da abertura; imediatamente aparece a retirada (consigo-mesmo) como
posio contrria, que ocupa o lugar do se fechar.
No que os virtuais em outros polos de seu funcionamento tenham sua
vida cotidiana separada e relativamente organizada, pois a situao virtual
como um todo costuma ser invasora e consumidora da vida cotidiana. Porm, na presso do aqui a tendncia compactar mais, diminuindo a diversidade, transformando um dos elementos da vida cotidiana no elemento
central, que vai ocupando o espao restante e sugando o tempo e a disponibilidade de todas as demais atividades.
Geralmente a pessoa est diante de uma crise de identidade pessoal ou
profissional, com sua realizao pessoal projetada para a situao que ocupa o polo central (local de trabalho; chefes; parceiro ou parceira, ou mesmo
a posio de profisso desempregado); como se em todo lugar que pessoa
se encontra, ela estivesse olhando para a situao que virou central que evidentemente vai se transformando em zona de guerra, cheia de conflitos; e
isto aumenta a necessidade da pessoa promover modificaes a si-mesma,
inclusive no prprio ser; pensando ou acreditando que com isto pode resolver estes conflitos e preocupaes.
Tanto a situao interna como as situaes externas tomam um cunho determinista e competitivo e reaparecem na superfcie antigas emoes como
o cime e a inveja, a pessoa fica mais propensa a ficar pegada emocionalmente.
Na presso do aqui as antigas pautas de ir para fora e ir para dentro reaparecem incluindo coisas to antigas como a emoo angstia e as dificuldades relacionadas expanso e a descarga perifrica, e isto se traduz diretamente em dificuldades no funcionamento sexual. Como a ausncia que
era a encarregado do alvio no funciona mais e como o retomar o metabolismo corporal no aqui e agora no nada fcil, o que temos uma bomba
ambulante pronta para explodir.
O que significa que na presso do aqui; tanto a pessoa pode aparecer fixada emocionalmente como as emoes podem desaparecer de vez; podem se secar ou se inflamar como qualquer outra aspecto da vitalidade da
pessoa ou de seu prprio corpo.
O que sim est claro que a pessoa est o tempo todo a um passo de perder seu prprio campo perceptivo e com ele seu campo energtico ou
campo real; se que j no perdeu. E, alm disto, toda a percepo ligada
ao contexto; ao lugar; principalmente a percepo relacionada com o campo intermedirio; com o entorno; tambm esto as beiras do desaparecimento; junto com a vida relacionada com as salas; com os livings; com tudo
aquilo envolvida com o campo do meio inclusive as relaes interpessoais
ou pessoais e principalmente a capacidade de compartilhar.
Geralmente podemos somar a este funcionamento crises financeiras de larga durao.
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Sendo que a percepo de uma pessoa pressionada no aqui s pode cuidar de uma coisa por vez; geralmente relacionado com os afazeres cotidianos. Isto ; desaparece a esperana; os projetos e os anseios ligados ao horizonte e para alm dele; como tambm desaparece a capacidade virtual de
lidar com vrias atenes ao mesmo tempo; e mais, a pessoa se coloca refratria quando necessita dividir sua ateno.
Em termos gerais podemos dizer que, na presso do aqui, a pessoa costuma reduzir seu universo e perder seu horizonte (a perda do contacto com o
horizonte e com o cu literal); sua vida vai ficando plana e achatada; muitas vezes quando combina com alguma crise, como a de separao, a pessoa costuma assumir uma posio desolada e depressiva se restringindo
ainda mais; somente consegue dar ateno para as preocupaes mais comuns, como por exemplo, as tarefas do aqui, com metas curtas e reduzidas,
e no consegue lidar com temas que acha transcendente.
Toda sua flexibilidade virtual tambm se reduz.
Cresce em igual proporo presso da autonomia e a presso de simesmo e a presso de se expor e a exigncia a si-mesmo. Aumentam as
dificuldades para estar consigo-mesmo e para realizar projetos onde a pessoa dependa de si-mesma e as dificuldades para tomar decises, isto , aumenta a dependncia seja de pessoas, das coisas, das drogas ou dos lugares.
Na presso do aqui a necessidade da aprovao externa, principalmente
das outras pessoas que ocupa um lugar central nas preocupaes e fixaes
(comumente os chefes ou chefas ou os parceiros) cresce em igual proporo com as presses, isto , quanto mais pressionada no aqui est uma
pessoa, mas ela depende da aprovao externa.
Na presso do aqui, tanto a baixa autoimagem como a baixa autoestima
pode alcanar pontos crticos e na mesma velocidade com que se instala a
presso do aqui; independente do que a pessoa fez ou deixou de fazer
para derrubar ou para levantar a autoimagem e a autoestima.
Em termos de fixao, apesar de que o comum de todas as fixaes apresentar sempre uma situao ou outra onde fixao projetiva est mais localizada; nas presses do aqui como se a pessoa tivesse fixado sua existncia inteira e, junto com ela, seu cotidiano, e seu corpo.
por isto que falamos que uma pessoa fixada na presso do aqui perdeu
seu funcionamento paralelo (imprimido pelo ausentar-se de si-mesmo);
perdeu ou compactou seus espaos intermedirios, seja o espao intermedirio geral entre o funcionamento virtual ausente e a vida cotidiana, sejam
os intervalos intermediadores em sua prpria vida cotidiana. Neste momento a pessoa costuma parar de fazer seus hobbys; seus exerccios; sejam estes
de qualquer tipo e junto com eles tambm desaparecem suas atividades
intermediadoras e /ou animistas.
A seguir colocamos alguns elementos descobertos pela Arte Org relacionados com o funcionamento e com a compreenso das presses do aqui.
Porm e necessrio esclarecer que estes elementos no esto a simples vista; isto , so subjacentes; pois o que aparece de forma manifesta na pres-
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so do aqui so os estados e seus sintomas; pois as fixaes se encarregam

de apontar e projetar todo o resto para longe da pessoa ou para fora de seu
prprio mbito ou contexto.
As investigaes da capacidade de se ausentar nos pressionados no aqui
indicam que a presso do aqui se encontra no polo oposto da ausncia;
para ficar ausente, a pessoa necessita mudar de lugar, de estado ou de polo.
No como no funcionamento virtual normal que apresenta a possibilidade
de se mover (mesmo que de forma desconectada) de um polo para o outro;
onde mudar de lugar passa por mudar de plano ou de vibrao; sendo que
o corpo pode estar no mesmo lugar.
Mas no caso da presso do aqui, o corpo necessita de sair literalmente da
configurao tempo espacial onde se encontra. Quando isto no pode ser
feito perceptivamente, a situao como um todo, incluindo as presses e as
fixaes, tende a se corporificar transformando-se em fsicas, em concretas.
Neste caso a pessoa comea a se mostrar com aspecto de cansada; mais
estressada por assim dizer, e junto com isso comea operar o cansao crnico.
Isto significa que a pessoa quando pressionada no aqui anda concretamente se deslocando de um lugar para o outro sem modificar sua noo
perceptiva de lugar, permanecendo no mesmo lugar, isto , sem sair do estado que se encontra.
Significa tambm que seu campo perceptivo est se sobrepondo ao campo
dos lugares; algo assim como um esforo perceptivo de campo (com a percepo de campo) para fixar tambm o campo do lugar.
Tambm significa que a pessoa no est conseguindo soltar sua noo de
lugar para poder ficar ausente e que sua ausncia est direcionada tambm
para conceber uma noo de lugar; no como no funcionamento virtual
normal onde o lugar que a pessoa se dirige quando fica ausente nenhum
lugar.
Tambm significa que seu universo paralelo est com endereo concreto,
com latitude e longitude fixadas no planeta. Isto , a pessoa se perdeu em
sua ausncia ou sua ausncia deixou de produzir a noo de universo paralelo, de estar em dois lugares ao mesmo tempo.
No que a pessoa no se ausenta; ela se ausenta sim; de forma desconectada ou indo para baixo; para as profundezas.
Na verdade; qualquer descanso; como no caso de uma atividade fsica;
qualquer oportunidade usada para se ausentar, de preferncia se desconectando. Mas sim o contexto que costuma acompanhar a ausncia; incluindo suas frequncias desaparecem. Vira uma ausncia sem seu sentido difuso; que opera de acordo com os padres do aqui (ausncia do aqui) que
por sinal uma das ausncias mais difcil de ser coordenada.
A pessoa quando consegue sair do tema onde se encontra fixada; ou seja,
quando consegue se afastar das preocupaes que tomaram o centro de
sua vida; ou quando comea a se desfixar e se distanciar; gasta uma grande
parte de sua energia ruminando sua forma de ser, e remoendo sua prpria
histria. Tambm aumenta sua demanda para que as outras pessoas falem
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ou faam referencias sobre sua pessoa, sua forma de ser, seu comportamento ou mesmo sobre sua identidade; mesmo que estes comentrios sejam
pesados, invasores ou destrutivos, tipo fale mal, mas fale de mim; da mesma
maneira que aumenta a necessidade de receitas de vida; ou de formas de
atuar nesta ou naquela situao.
Quando estas mesmas pessoas (que esto comeando a se despressionar)
falam de si, costumam ser extremadamente duras com elas-mesmas, ou
mesmo maldosas consigo-mesmas. Alm da suposio de que a fixao
comeou a ceder, mas a presso continua operando, tambm supomos que
a desfixao revela algumas camadas de apreenso; sendo que tal apreenso na maioria das vezes no aparece de forma manifesta, deixando a ideia
que a pessoa est se defendendo (como na antiga couraa) sem conseguir
formar uma ideia que est se defendendo e nem do que.
O que realmente interessante, pois as manifestaes das defesas no funcionamento virtual normal no apresentam nada de parecido com as antigas couraas.
O que ainda no sabemos e se estas tendncias esto sempre operando por
baixo das presses do aqui, se elas s aparecem com a desfixao ou se
so procedimentos que a pessoa usa quando est compondo seu quadro
pressionado no aqui e logo desaparecem para aparecerem novamente
quando a pessoa est se desfixando.
O que est claro que os pressionados no aqui, ao que parece, no gostam muito de se livrar de suas fixaes e presses; sendo que as sensaes
de alvio por estar relativamente fora das presses do aqui s aparecem
depois de algum caminho andado; e mesmo quando um tanto fora da presso do aqui retomar a ausncia no to fcil.
Quando a pessoa consegue se soltar um pouco mais de suas presses e
fixaes do aqui ela nos revela um conflito desnorteador, estranho, sem
sentido e bvio ao mesmo tempo, como caracterstico do funcionamento
virtual.
Quando as demais fixaes cedem; o tema da presso do aqui se transforma na relao que as pessoas estabelecem com alguns lugares de suas
vidas, particularmente com suas casas. A presso a estar consigo, encontrar-se consigo-mesmo. O conflito se d entre o poder estar consigo em
qualquer lugar ou ter um lugar especial e nico para estar consigo-mesmo,
onde uma fora definitivamente anula a outra e vice-versa.
A estranheza que nos referimos ao paradoxo proposto por toda a situao, a pessoa est ao mesmo tempo completamente fbica de si-mesmo e
dos lugares, sem possibilidades de estar conectado com ela mesma seja
aonde for que estiver; decidida a permanecer no mesmo lugar e direcionada a escapar de qualquer forma de si-mesma e do lugar em questo. Enquanto que por baixo; nos bastidores da presso do aqui por assim dizer;
presso sobre si-mesmo a estar consigo-mesmo; num lugar fsico especial; de um jeito especial.
E o mais estranho que a passagem do estar pressionado de forma genrica para estar pressionado de forma especfica consigo-mesmo num lugar
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ocorre de forma direta sem passar pela ausncia, mesmo que a pessoa esteja se ausentando. O que significa que uma sobreposio do voltar para simesmo e para o mundo quem sobrepe e direciona as presses e fixaes
para a o aqui.
Agora, o mais estranho de tudo isto que muitas pessoas as quais acompanhamos este processo terapeuticamente; a conexo consigo-mesmo num
lugar especial tinha ocorrido de fato; isto , a pessoa, num determinado
momento de sua vida, por necessidade e moto prpria, conseguiu achar um
jeito de estar consigo-mesma num determinado lugar e sozinha; e este contacto foi to importante que a conexo consigo-mesma neste lugar ficou
gravada como direo, mesmo que depois a pessoa teve que achar um jeito
de apagar de sua memria tudo isto.
por isto que ns propomos que na base das presses do aqui temos a
direo do voltar para si-mesmo (do mundo ausente) sobreposta pelo contacto consigo-mesmo num determinado lugar. Em outras palavras, para que
a pessoa volte a poder estar consigo-mesma em qualquer lugar ela precisa
soltar a conexo consigo-mesma fixada a um lugar fsico e concreto.
Neste mesmo polo da terra, de volta para si-mesmo; oposto a ausncia; a
presso do aqui convive com outras formas de funcionar ou de se organizar; comeando pela sobre-excitao de campo e logo a ressaca virtual que
se encontram interligas, sendo que podemos ter sobre-excitao sem ressaca, mas no ressaca sem sobre-excitao. Sendo que tanto a sobreexcitao de campo como a ressaca virtual ainda convive com o funcionamento virtual normal.
Depois disto, se a pessoa segue a direo do agarrar-se ou ancorar-se no
lado de c, do aqui e do agora, a coisa j se coloca na categoria dos pesos
pesados; a pessoa e seu funcionamento deixam de ser caracterizados como
funcionamento virtual para se constituir ou se manifestar como sendo do
tipo pressionado no aqui ou numa das formas da estruturao virtual (estruturas virtuais).
A presso do aqui no se constitui num estado onde temos os nveis mais
altos de sobre-excitao e de ressaca, principalmente da sobre-excitao de
campo. Muito pelo contrrio, a pessoa quando est pressionada no aqui
parece que guardou sua sobre-excitao e sua ressaca em algum lugar; seja
este um lugar externo (como o prprio quarto, onde neste caso cresce as
dificuldades de manter o quarto ventilado, claro, limpo, e ordenado) ou
dentro de si-mesmo, no corpo ou pegado ao sistema de ressonncia (e neste caso a sobre-excitao aparece como irrupes alternadas tipo hora na
cabea, hora no peito e hora na barriga).
Quanto s funes perceptivas de campo, na presso do aqui a pessoa
est mais prxima de perder as defesas de campo; se j no perdeu; seja
por retirada para dentro de si-mesma, seja por desgaste das percepes de
campo: seja por ter suas funes de campo fixadas em algum outro polo.
Agora, para o funcionamento virtual em geral seja de que tipo for; perder as
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defesas do campo perceptivo costuma derrubar a couraa de campo; e

quando isto acontece colapso na certa.
Pode ser que este seja justamente o ponto onde o funcionamento deixa de
ser pressionado no aqui para se manifestar como pessoas perdidas de si e
do aqui. Tipo de funcionamento denominado como sendo a secura vazia
de si-mesmo; ou ento para se transformar num tipo ou outro de estrutura
virtual (apesar de que sabemos que em alguns casos a pessoa pode passar
diretamente para o territrio das estruturas virtuais sem passar pelas presses do aqui).
De acordo com o que conseguimos compreender das presses do aqui
podemos postular que:
Em primeiro lugar, a presso do aqui tem a direo de voltar para simesmo.
Em segundo lugar, devemos esclarecer que nem todas as formas de voltar
para si mesmo passam ou ficam fixadas na presso do aqui.
Ainda bem que existem alguns outros caminhos para voltar para o aqui;
onde a situao mais paralela e menos pressionante e pressionada se no
seria um verdadeiro desastre este tal do aqui.
O problema e descobrir por onde andam estes tais caminhos; e como segui-los quando j estamos fixados e inundados. Da mesma maneira, temos
outras formas de voltar para si-mesmo e direcionar-se para a relao com o
mundo; algumas delas mais complicadas do que na presso do aqui como
o caso das estruturas virtuais.
Em terceiro lugar, propomos que a presso do aqui est polarmente localizada numa direo de conexo do tipo horizontal; com trs polos no limite
de seus domnios, um fechado, um intermedirio e um aberto; que se encontram transversais aos polos da ausncia que tem sua direo de conexo
para cima e para baixo.
Isto no significa que os pressionados no aqui manifestem uma conexo
com o horizonte, pois no assim; e mais, uma das grandes dificuldades do
trabalho com os pressionados no aqui sair da conexo polarizada nos
polos do aqui (fechado, intermedirio e aberto) ou mesmo para baixo e retomar a conexo orientada para o horizonte; mas sim significa que sua orientao horizontal; e antes de direcionar-se para cima ou para baixo, a
conexo precisa alcanar os horizontes.
Mesmo quando temos os pressionados no aqui funcionando como tatus
escavando para baixo da terra; isto bem diferente da ausncia de baixo
onde a pessoa est atrada ou direcionada para baixo; no caso dos pressionados no aqui, eles esto sendo empurrados para baixo por suas prprias
presses.
Quanto gnese das presses do aqui supomos que ela se manifesta em
primeiro lugar nas conexes da pessoa com o campo do meio ou polo intermedirio (nestes termos, nas salas e nos livings); de onde a presso vai se
alastrando ou se deslocando para o polo aberto (lanado na vida) e se retira
para o polo fechado (ensimesmado ou se enterrando).
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Em outras palavras, ns supomos que a presso do aqui antes de se manifestar na conexo da pessoa nos lugares como polos ela tem um largo recorrido; supomos que ela tem seu incio numa crise de contacto ausente,
isto , do territrio ausente, voltado da ausncia; e neste voltar passa pelos
espelhos do campo, ou sobreposio do campo do lugar (escuro do campo
do lugar) de onde se direciona para o campo do lugar; e deste para os lugares fsicos; e deste para os outros, o que est de acordo com nossas suposies e observaes que no funcionamento virtual, na maioria das vezes
esses processos so gerados de forma sobreposta; isto ; primeiro so
compostos nas funes de campo e logo se ancoram nas funes mais objetivas.
Com isto tambm propomos que nos pressionados no aqui a polarizao
vertical (ausncia de cima, presena do meio, ausncia de baixo) est inibida
ou obstruda. Isto no significa que as foras que se movem nas polaridades
verticais no estejam presentes na presso do aqui, afinal uma presso
justamente assim, tendncia de um lugar empurrando em outro lugar para
se dirigir para outro lugar. E, ao que parece, a presso do aqui justamente isto, uma forma de estar pressionando por todos os lados e pressionando
a si-mesmo em direo ao prprio lugar; o que resulta numa contra presso
para os demais polos.
Uma fora agarrada no aqui, dizendo daqui eu no saio: outra fora empurrando para um dos polos da vida (aberto) dizendo e l que as grandes mudanas devem acontecer; e outra fora puxando para o polo fechado como
o ltimo e nico reduto de descanso que diz que a pessoa precisa se cuidar,
estar consigo, se reparar o que transforma o polo fechado num pequeno
escuro do campo do lugar.
Para cima, com o teto fechado; como nestes dias que no podemos levantar
voo; mas tambm pressionando com anseios dos tempos idos, dos momentos livres vagando sem compromisso; e para baixo outra fora de atrao
que nos lembra de que a vida est passando e que no estamos realizando
nada, que na verdade estamos secos, densos, sem vitalidade, envelhecendo
e no vivendo.
Enquanto isto a pessoa anda fixada em algum ponto (na maioria das vezes
em seu trabalho, seu chefe, ou numa relao eu-outro; ou na ausncia deles) como se esse fosse o centro de sua existncia que compromete e consomem tantos os sonhos de realizaes como a capacidade de se realizar;
enquanto a pessoa anda de um lugar para o outro; de um lado para o outro; como um cachorro correndo atrs do rabo sem sair do lugar.
A presso do aqui foi um dos ltimos quadros crnicos que tivemos que
aprender a lidar com a Arte Org terapia. Ela custou mais de 10 anos de investigaes, e uma reformulao maior em toda a metodologia da Arte Org.
Na verdade, foi a para lidar com as presses do aqui que desenvolvemos
o caminho paralelo da Arte Org, ou projeto reciclagem.
Por outro lado, foi justamente o que nos possibilitou lidar de forma mais
clara com a dificuldade de criar um momento paralelo e separado, dentro
do mbito da relao consigo-mesmo, entre a ausncia e o voltar para o
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cotidiano. A constituio deste espao paralelo desenvolvido como um caminho na relao consigo-mesmo possibilita lidar com questes e dificuldades inseridas no funcionamento virtual que vo muito alm das tais presses do aqui.
Alguns elementos da desorganizao do funcionamento virtual.

Na arte Org ns somos meios refratrios a continuar estabelecendo diferenciaes patolgicas ou psicopatolgicas de quadros clnicos envolvidos ou
no com o funcionamento virtual.
Em primeiro lugar, porque de acordo conosco a ausncia com seus diferentes graus de desconexo j alcanou o funcionamento do homem contemporneo como um todo. O que chamamos de funcionamento virtual j se
alastrou pelos quatro cantos do planeta, promovendo modificaes no funcionamento do homem em todos os domnios, inclusive em seus prprios
paradigmas.
Do ponto de vista da Arte Org, no faz o menor sentido continuar falando
da antiga depresso, ou diagnosticando pessoas como sendo deprimidas,
quando a depresso que se manifesta nos ltimos anos bem diferente das
antigas depresses.
Mesmo as ltimas descries psicodinmicas do funcionamento fronteirio,
como o caso dos Borderlines, dos Impulsivos, dos Narcisistas, dos Multifacticos ou mesmo dos Psicopatas. Elas no ajudam em nada o prognstico
dos processos teraputicos, principalmente porque tais descries conseguem escapar das descries fenomenolgicas e entrar no universo das interpretaes lingusticas, continuando amarradas no desenvolvimento social
e histrico como buscando motivos para que uma pessoa aja desta ou daquela maneira. Com isto, deixam de fora os elementos mais importantes
como a descorporificao, a desconexo, as divises da identidade e principalmente o funcionamento cclico que faz com que as pessoas mudem de
funcionamento como se muda de roupa. Como no ajuda as pessoas que
saem etiquetadas pelo mundo sem saber o que fazer com isto a no ser
tomar remdios.
Agora, como no funcionamento virtual tudo contraditrio por natureza, o
problema no s do ponto de vista profissional envolvendo descries de
quadros clnicos. Muitos (mais muitos mesmo) dos virtuais desorganizados,
pressionados ou pseudoestruturados esto determinados a encontrar algum que faa uma descrio externa de seu funcionamento. Seja tal descrio, mecnica, psquica e interpretativa, metafsica, ou mstica. No somente deles mesmos como dos outros tambm. E mais, parece que isto os
alivia.
A coisa to sria e to externa e extrema que se um destes virtuais reduzidos e pressionados vai a um mdico e ganha de presente de natal um diagnstico de uma doena bem feia, tambm se alivia, e muito. Qualquer coisa
que os libere da responsabilidade de serem eles mesmos os agentes de suas mazelas, pode ser tremendamente aliviador.
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Na Arte Org, como no nossa inteno anda comercializando diagnsticos de todos os tipos, e nem andar aliviando as pessoas externamente, de
fora para dentro, s podemos dizer que somos contra.
Para a Arte Org, depois do advento da ausncia, temos um tipo de funcionamento que abarca, engloba e represente o funcionamento do homem
contemporneo. E este ns o chamamos de funcionamento virtual. Alm
disto, temos dois tipos de direo para o funcionamento virtual.
Por um lado, temos um tipo de funcionamento virtual que ainda consegue
se distanciar e se ausentar efetivamente e sem tantas desconexes.
E por outro lado os virtuais que sua capacidade de se distanciar e se ausentar vai ficando menos efetiva e desconectada, sendo que o seu funcionamento comea a se dirigir para diferentes tipos de desorganizao de sua
corporalidade e de sua percepo. E esta desorganizao pode transformarse num bloco endurecido muito parecido com os antigos caracteres.
Mesmo assim, s observar com ateno que ainda podemos perceber os
antigos sinais do funcionamento virtual, e nele o funcionamento cclico e
contraditrio e as desconexes. E por trs delas, escondida no sei onde, a
ausncia. Da mesma maneira que podemos discernir a sobre-excitao e a
ressaca atuando no corpo ou nas profundidades. por isto que falamos
numa depresso virtual, de uma loucura virtual, ou de um masoquismo virtual; e afirmamos que eles so diferentes da depresso, da loucura ou do
masoquismo.
evidente que j no estamos to sozinhos neste posicionamento. Vrios
profissionais (aqui e ali) j vm manifestando sua desconformidade com a
forma de encarar o funcionamento dos homens contemporneos. Mesmo
assim, so vozes aqui e ali perdidas na multido. O resto do planeta prefere
continuar divulgando os mesmo quadros clnicos do passado.
A questo que na Arte Org ns somos mais radicais. Decidimos postular
um s funcionamento na base de todo este caos. A saber, o distanciamento
ausente.
E s vezes encontramos um ou outro marco terico que em parte concorda
com nossas postulaes, para no dizer crenas. Como o caso dos conceitos sociais que diferenciam o funcionamento do homem contemporneo
entre moderno e ps-moderno.
Associamos os virtuais simples, ou plenos, com a tendncia moderna na
qual o homem acredita que pode realizar tudo, sendo que o mundo e as
dificuldades no constituem limites capacidade de o homem realizar
qualquer coisa. Neste caso est manifesto o contato com o absoluto, incluindo o distanciamento ausente para longe de si-mesmo e do mundo. Territrio dos super-homens. Este perodo esteve socialmente vigente, por mais
ou menos trinta anos, at a dcada de 90.
Associamos os demais virtuais com a tendncia ps-moderna. Esta tambm
deveria durar trinta anos maios ou menos. E est marcada pelo consumismo
desenfreado, pela perda de sentido, pela desesperana, pelo vazio, pela secura, pelo estresse, incluindo s organizaes ou desorganizaes que gi-
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ram em torno do voltar para si-mesmo da viaje ausente. Territrios dos micros homens.
Acreditamos que aqui temos os dois lados de uma mesma moeda que se
manifestou de forma social e global, s no podemos explicar muito bem
como isto ocorreu e nem por que. Isto , como esta coisa pode tomar conta
do funcionamento do planeta, rompendo com qualquer tipo prvio desenvolvimento histrico e ao mesmo tempo, se manifestar por ciclos.
Somente sabemos que em termos gerais isto concorda com a populao de
clientes em busca de terapia.
Como tambm sabemos que os virtuais individualmente, independente do
perodo em que vivem, acabam passando pelos dois lados, isto , hora se
apresentam da forma mais moderna e hora da forma mais ps-moderna.
Como tambm no podemos negar que o crescimento do funcionamento
ps-moderno vem crescendo exponencialmente nos ltimos anos.
Como nos encontramos em pleno perodo ps-moderno, e como ainda no
sabemos o que mesmo vai ocorrer no prximo ciclo, podemos nos estender
um pouco mais, propondo que de uma forma ou outra a coisa vem se direcionando para prender ou encerrar os virtuais livres num funcionamento
virtual estruturado.
Resumindo, neste mesmo perodo ps-moderno tivemos a sobre-excitao
simples, a ressaca virtual simples.
Logo as presses do aqui que de alguma forma anulam e consomem
inclusive a sobre-excitao e a ressaca; ou as colocam a servio do esgotamento, do estresse e do cansao crnico;
Tambm as estruturas virtuais desorganizadas ou personalidades limtrofes ou fronteirias, comumente nomeadas como: borderline, como si, fatdicos, esquizoides, psicopatas, (sociopatas e caracteropatas), impulsivos,
perversos, narcsicos, confusionais, ambguos, abandonados.
Seguindo com as ressacas virtuais sobrepostas (loucura virtual; depresso
virtual; masoquismo virtual; e ataques destrutivos contra si-mesmo); a secura vazia de si-mesmo (com a moderna sintomatologia dos esgotados, estressados; desgastados; e os incendirios de si-mesmo que se queimam
por dentro) que se manifestam como algo alm das presses do aqui; e as
desintegraes virtuais (biopatias inflamatrias flogsticas ou autoimunes
e as biopatias degenerativas).
Sendo que cada um destes grupos oferecem tanto elementos comuns como
diferenas significativas qualitativas e quantitativas entre si. O que significa
dizer que a desorganizao do funcionamento virtual no uma questo
simples, pelo contrrio, seu panorama bastante escuro.
justo esclarecer que estes elementos j estavam potencialmente presentes
no perodo moderno, da mesma forma que o funcionamento virtual simples
ou pleno tambm estava potencialmente presente no perodo psmoderno. Da mesma maneira que estas diversas tendncias presente no
caminho da desorganizao do funcionamento virtual no foram se manifestando necessariamente nesta ordem.
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Sendo que a pauta geral que marca a metodologia da Arte Org sair ou
escapar das especificidades de cada caso individual para conseguir lidar
com a ausncia e como funcionamento virtual como um todo. Isto no significa dizer que no tomamos em conta em nosso plano geral de trabalho
os elementos comuns; como o caso das dificuldades envolvidas com o
voltar para si-mesmo e para o mundo; como a sobre-excitao e a ressaca;
como o funcionamento das presses do aqui. Mas sim que estes elementos so considerados (projeto reciclagem) justamente para conseguir sair da
polarizao reduzida e fixada e voltar; para despressionar; ou retomar a funcionalidade do funcionamento virtual.
Principais mecanismos de defesa e contato presentes nos virtuais a caminho

da desorganizao:
a) - O ausentar-se comea a apresentar desconexes:
Desconexo simples.
Desconexo complexa.
Desconexo transversa.
b) - A couraa de campo, a sobre-excitao de campo e a ressaca virtual.
c) - O super-homem e o micro-homem.
No funcionamento virtual normal a ausncia funciona como um distanciamento onde a pessoa se distancia e retoma a presena e o aqui e agora sem
tantos atropelos, sendo que na maioria das vezes a pessoa nem se d conta
que isto aconteceu. Quando a couraa de campo e a sobre-excitao de
campo esto presentes elas tambm podem oferecer certo grau de flexibilidade e oscilao (defesa de campo). A ressaca tambm costuma se manifestar, principalmente quando a pessoa aprofunda sua conexo ausente. E
tudo isto faz parte do funcionamento normal.
Alguma coisa passa na prpria ausncia (contato ausente?) ou no funcionamento cotidiano (sobreposio das frequncias do mundo ausente na
vida cotidiana?) que o funcionamento virtual toma o rumo das desorganizaes.
O primeiro sinal de que o funcionamento virtual normal est se desorganizando o aumento das desconexes se; sendo que estas comeam a se
manifestar inclusive quando a pessoa no est se ausentando e com elas
comea aparecer tambm torpeza corporal; logo o alivio promovido pela
ausncia comea a ser menos efetivo e isto comea a precipitar mais desconexes.
O aumento do nvel da sobre-excitao de campo se constitui no segundo
sinal da desorganizao do funcionamento virtual. Sendo que sua primeira
consequncia fixar a couraa de campo alterando a capacidade de descarga; com isto, a ressaca virtual tambm perde sua capacidade de descarregar e metabolizar. Logo a sobre-excitao tambm se move, na maioria
das vezes para dentro do corpo participando de uma infinidade de alteraes do metabolismo corporal.
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O terceiro sinal da desorganizao do funcionamento virtual a presena

tanto do super-homem como do micro-homem na vida cotidiana; o que
indica que a pessoa comeou a transladar sua conexo com o mundo ausente para o mundo do aqui e agora o que definitivamente complica o
quadro, pois junto com isso se complica e muito a relao da pessoa com
ela mesma.
O quarto sinal da desorganizao do funcionamento virtual a presena
das presses e fixaes em qualquer um dos nveis, mesmo na percepo
de campo, de forma ainda no manifesta, indica que a pessoa j comeou a
se perder de si-mesma; indica tambm que o grau de desorganizao aumentou; e seus conflitos tambm.
Agora, necessrio esclarecer que os sinais da desorganizao do funcionamento virtual, devido flexibilidade do funcionamento virtual, no apresentam uma ordem ou uma sequencia em suas manifestaes. Somente
sabemos com segurana que a desorganizao do funcionamento virtual se
inicia na desorganizao do funcionamento da ausncia; agora porque esta
desorganizao toma um caminho ou outro se ampliando e se diversificando ainda uma interrogante sem respostas, ou sem uma nica resposta.
Inter-relaes entre a autopercepo e a conscincia presentes nos virtuais a

caminho da desorganizao:
Muitos investigadores do funcionamento perceptivo acreditam que a autopercepo um atributo da conscincia. E de acordo com Reich, nisto esto
completamente equivocados.
A autopercepo um sistema global e unitrio que foi se desenvolvendo a
partir da percepo primitiva unicelular, est enraizada no prprio plasma
(movimento plasmtico: matria viva e energia se movendo como uma unidade), isto , no movimento do plasma vivo, portanto no biossistema, e por
traz disto, no prprio fluxo de energia dos seres vivos.
Para Reich, o que marca o limite do funcionamento vivo, que os seres vivos, desde os mais primitivos, se movem de forma autnoma e sentem.
Neste caso, o sentir e o perceber so uma mesma coisa.
Nos seres vivos desenvolvidos compreendida como sendo a percepo
dos rgos, portanto que funciona de forma independente dos nervos o do
sistema nervoso organizado.
Independente de quo desenvolvido seja um organismo vivo, ele no somente uma somatria de clulas e rgo; um organismo, e como tal um
s rgo, com sua correspondente autopercepo. E esta tambm se desenvolve conforme o organismo se desenvolve.
Portanto, autopercepo o nome que damos para funcionamento perceptivo anterior ao desenvolvimento da conscincia, e esta (a conscincia), nos
seres vivos mais organizados, como nos seres humanos, se desenvolve junto
com a fala. Sendo que a autopercepo se completa como sistema nos animais superiores e se encontra no limite do desenvolvimento dos animais
superiores e o homem.
Portanto, a autopercepo quem rege a organizao perceptiva antes do
desenvolvimento da fala e do pensamento com palavras. De acordo com
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Reich, quem desenvolve a conscincia e a prpria autopercepo. Depois do

desenvolvimento da conscincia, a autopercepo se aprofunda. Isto , continua funcionando nas profundidades de nosso organismo.
De acordo com o que aprendemos com Reich, postulamos que a autopercepo do organismo como um todo vive entre o funcionamento plasmtico vivo (matria viva e campo de energia se movendo de forma unitria) no
organismo como um todo e em seus rgos individualmente (organizao
do biossistema).
Sendo que a autopercepo tambm pode se desorganizar da mesma forma que os rgos tambm podem se encouraar. Tanto um caso como o
outro termina afetando a organizao do biossistema ou dele um reflexo,
uma manifestao. Somente que este processo pode seguir por dois caminhos diferentes, um mais fsico envolvendo o colapso dos rgos e outro
mais perceptivo envolvendo o colapso da autopercepo. Do encouraamento dos rgos para a desorganizao celular um passo, e isto chamado de Biopatia (sendo o maior exemplo a Biopatia do Cncer). Pelo lado
da desorganizao da autopercepo temos a esquizofrenia (Que tambm
considerada como sendo uma biopatia. Biopatia esquizofrnica). Veja que
os esquizofrnicos no costumam apresentar doenas fsicas, somente no
final que seu corpo fsico colapsa. Mas apresentam um cheiro caracterstico que chega a impregnar o local onde vivem.
J colocamos anteriormente que, em termos corporais, diante da desativao no funcionamento virtual da couraa superficial e da couraa mdia
promovida pelo prprio ausentar-se de si-mesmo, a prxima linha defensiva
o encouraamento central, ou de rgos. Se defender desde o encouraamento central se constitui realmente num perigo para a manuteno da
prpria vida.
Postulamos agora outra possibilidade que ultrapassa os limites da normalidade: a saber, a desorganizao da autopercepo, ou entrada no mundo
da loucura. Somente que est no pode ser considerado uma esquizofrenia
propriamente dita, a no ser que a pessoa se transforme num biopata esquizofrnico.
Nos virtuais normais, por um lado, o prprio funcionamento paralelo entre
a corporalidade e a organizao do funcionamento perceptivo de campo
(incluindo a prpria ausncia) tem sido a tabua de salvao, no sentido de
prevenir ou impedir que as defesas sejam diretamente a partir dos rgos.
Por outro lado, a couraa de campo tambm cumpre o mesmo papel. Sendo que isto tambm verdadeiro para a desorganizao da autopercepo.
Em outras palavras, enquanto a desorganizao do funcionamento virtual
no desorganizar o funcionamento virtual de vez, ele no desorganiza sua
autopercepo de vez.
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Para quem gosta de viver pressionando as prprias fronteiras ao mximo,

aqui sim o caos pode deixar de ser virtual para ser fsico e enraizado no
prprio corpo.
Ainda bem, ou por enquanto, ou at onde sabemos os virtuais somente esto determinados a expandir suas conscincias para alm dos limites do
mundo fsico. Sendo que o custo, que uma conscincia que se expande,
um dia tambm vai se contrair na mesma proporo. Quando eles inventarem de expandir a autopercepo para alm dos limites do prprio corpo e
do prprio campo, a sim a coisa pode ficar escuramente preta.
No funcionamento virtual normal a conscincia muda de estado e de frequncia de acordo com o estar da pessoa; porm isto no se manifesta como um perigo eminente; e mais, a pessoa capaz (mesmo quando presente
no aqui e agora) de desenvolver diferentes linhas de pensamento; da mesma maneira que capaz de realizar vrias atividades ao mesmo tempo; inclusive capaz de vivenciar momentos que no est realizando atividade
nenhuma, nem sequer pensando, nem sequer ficando ausente, somente
percebendo e sentindo, principalmente quando est observando a natureza.
No funcionamento virtual a caminho da desorganizao, a modificao dos
estados da conscincia comea a se manifestar de forma mais amarrada,
como se a pessoa estivesse atrasando ou adiantando o tempo dos processos. A isto nomeamos como sendo alterao da percepo do espao e do
tempo.
O momento ausente, j se manifesta como sendo um momento atemporal.
Porm a bssola espacial e o relgio temporal que levamos por dentro organizados como funes perceptivas so simplesmente fundamentais para
viver aqui e agora na superfcie do planeta terra. A desorganizao destas
funes perceptivas por si s podem transformar nosso viver cotidiano num
inferno.
Junto com isto vai aparecendo certo esforo que a pessoa deve fazer constantemente, como juntando os pedaos, para conseguir manter-se desta
daquela forma, assim ou assado; a pessoa tanto pode ficar fazendo esforo
para manter-se com a uma conscincia racional, com um pensamento estruturado " maneira antiga", organizado; como pode ficar fazendo esforo
para manter-se no mundo criativo da conscincia difusa, repleta de "imagens" de campo; ou mesmo manter-se com uma conscincia difusa com
estados confusionais e ambguos ou estados alterados de conscincia; principalmente quando os estados comeam a reger o funcionamento da conscincia, ou quando a desconexo comea a atingir tambm a conscincia, e
comearam os problemas com as distintas memrias.
Sendo que este esforo tanto pode ser feito diretamente a partir da conscincia, ou a partir dos sentidos perceptivos, usando a percepo objetiva ou
a percepo de campo difusa, como pode ser feito a partir da corporalidade. Pode ser literalmente consciente ou mais automtico ou desconectado.
Esta uma das principais diferenas entre o funcionamento virtual e as antigas estruturas do carter. Nas estruturas de carter a pessoa era como era,
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no precisava fazer nenhum esforo, que a couraa se encarregava de manter a pessoa funcionando assim ou assado.
Isto j no assim no funcionamento virtual direcionado para a desorganizao. Varias das atividades automatizadas precisam ser ativadas voluntariamente pela prpria pessoa. Sendo que no funcionamento virtual, se manter numa mesma direo consome muita energia. Nisto os virtuais so mais
parecidos com os esquizofrnicos; pois estes tambm viviam controlando
seu prprio funcionamento voluntariamente. Neles tambm, o encouraamento superficial e mdio estava desativado.
Outra semelhana entre o funcionamento virtual e o desdobramento esquizofrnico a prpria ausncia. Os esquizofrnicos tambm manifestam um
tipo especial de ausncia que os desloca para um mundo prprio separado
do mundo do aqui.
Somente que no prprio ato de ausentar-se, na forma com que o distanciamento ausente se manifesta, est toda a diferena que separa o funcionamento virtual do desdobramento esquizofrnico. Os esquizofrnicos no
suportam a excitao suave e fina (como por exemple a tristeza) movendose em seu prprio corpo, ou em seu sistema perceptivo. Eles preferem precipitar o desdobramento com sua correspondente loucura que a excitao
fina flua de um lado para o outro.
Agora, o distanciamento ausente virtual composto pelo deslocamento de
excitaes finas de um lado para o outro. Entre elas a prpria percepo de
campo em geral e a percepo difusa em especial. Alm disto, os virtuais
podem sim manifestar sua tristeza; e estamos falando da tristeza, como um
sentimento anseio (global) que se manifesta como um estado e no somente da emoo tristeza movendo-se no corpo. Justamente do sentimento da
tristeza que se encontra na porta de entrada da conexo consigo-mesmo.
Pode ser difcil recapacitar um virtual desorganizado com seu distanciamento ausente bloqueado a ficar simplesmente triste, e sem motivos, mais
possvel. E sem entrar no mundo da loucura. E mais, este tipo de tristeza
justamente o antdoto contra do desdobramento, portanto um dos remdios que pode diminuir com a desorganizao da autopercepo.
Alm disto, sabemos que o distanciamento ausente virtual para fora do
corpo. Supomos que o lapso ausente presente na esquizofrenia, por sua
semelhana com os elementos autoperceptivos, que este para dentro do
prprio corpo.
O elemento comum entre as diferenas tendncias da desorganizao virtual, alm da desorganizao da capacidade de se ausentar na base de todos eles, que a pessoa comea a no conseguir viver de acordo com seu
prprio ritmo e nem acompanhar o ritmo dos processos. Sendo o mais daninho a projeo da conscincia a futuro; isto , a pessoa comea a ocupar
sua conscincia com uma atividade que vai realizar daqui a pouco e se perde do aqui e do agora e com isto interrompe tanto os processos da ausncia com os processos da presena no aqui e agora, o que aumenta a necessidade das desconexes.
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No funcionamento virtual normal, a autopercepo (no sentido corporal ou

a autopercepo que corresponde a corporalidade) tambm flexvel e se
altera. O que no poderia ser diferente, pois alm das oscilaes normais
em todas as pessoas como no caso do dormir e do acordar; alm do distanciamento ou rebaixamento da conscincia objetiva quando operam condies autoperceptivas, e vice-versa (o rebaixamento da autopercepo
quando a conscincia objetiva se ativa); ns temos ainda a ausncia que
capaz de promover todas as alteraes necessrias e mais.
No possvel se ausentar com a conscincia objetiva completamente ativada. Neste sentido a ato de ausentar-se apresenta certa identidade com a
autopercepo, com a diferena de que ao invs da pessoa entrar (para
dentro de si-mesma), para seu mundo autoperceptivo; ele se desloca para
fora do corpo, para o mundo da ausncia.
A ausncia para fora de si, para nenhum lugar, mesmo quando a pessoa
se ausenta pensando ou imaginando estar em algum lugar fsico; mesmo
quando a pessoa est pensando ou imaginando que est viajando dentro
do seu prprio corpo, isto se constitui somente como um disfarce, como
uma desconexo imediata do prprio ausentar-se.
Neste caso, o problema aqui quando o ato de ausentar-se no funciona
mais como deveria. Ou quando os disfarces da ausncia no funcionam
mais.
A pessoa para poder se ausentar, necessita de um rebaixamento de seu metabolismo, da mesma maneira que necessita de sua periferia organsmica
aberta para que sua percepo de campo possa se deslocar para fora.
A manuteno deste processo necessita de certa paralisia ou certo anestesiamento na periferia do organismo como um todo que alcana a pele e o
campo.
Da mesma maneira que a pessoa necessita revitalizar a periferia e o campo
quando entra na frequncia da presena no aqui e agora (mais ou menos
parecido com o desmaiar ou o voltar a si).
Tudo isto j mais do que o suficiente para promover alteraes autoperceptivas; sendo a mais comum s alteraes da noo de presena corporal,
da noo corporal, da percepo de si-mesmo, da noo perceptiva de simesmo, da noo tempo espacial, da autoimagem ou imagens de si-mesmo
e da noo autoperceptiva de si-mesmo.
Agora a autopercepo opera nas profundidades do organismo; como nas
profundidades de um lago, que quando entra em movimento move tudo
que est na superfcie; porm, a autopercepo se constitui numa contraparte que atua na profundidade do organismo e que no esta envolvida
diretamente na ausncia e nem no viver consciente no mundo aqui e agora;
muito pelo contrrio, antagnica a eles.
Mesmo assim, tanto a desorganizao das percepes de campo, como a
desorganizao da corporalidade, como o prprio ausentar-se e o voltar
para si-mesmo e para o aqui e agora podem indiretamente induzir uma desorganizao da autopercepo.
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Portanto podemos ter alteraes da autopercepo tanto no processo de se

distanciar de si-mesmo como no voltar para si-mesmo e para o aqui e agora.
O que sim est claro desde a orgonoterapia de Reich com os esquizofrnicos que a autopercepo influi diretamente na conscincia e vice-versa.
Com a proliferao dos estados alterados de conscincia presente na desorganizao dos virtuais; simplesmente no podemos esperar que isto no
acabasse afetando a organizao da autopercepo; isto , que a autopercepo no sofra as consequncia de tantas alteraes da conscincia.
Mas tambm sabemos que enquanto a ausncia continue em operao ela
pode de alguma forma prevenir ou impedir que a desorganizao virtual
desorganize tambm a autopercepo para alm dos limites normais; isto ,
ela pode impedir que a desorganizao do funcionamento virtual dirija-se
para a loucura. Como a couraa de campo tambm pode fazer isto.
Muitas vezes ficamos com a impresso de que o funcionamento virtual como um todo extremadamente frgil. Mas a prtica nos diz que isto no
bem assim. Afinal, para quem vive nas fronteiras sem cair de cima do muro,
no pode ser to frgil.
O que sim podemos postular mais de acordo com nossa prtica, que o
funcionamento virtual vai ficando mais frgil conforme a pessoa vai se desorganizando, conforme a pessoa vai se desgastando, se pressionando ou
ficando ancorada ou fixada numa determinada frequncia, polo ou estado,
por mais tempo do que o devido.
Quando o esforo da pessoa para juntar seus pedaos comea a consumir
suas reservas de energia internas.
Quando a pessoa est pressionada e fixada externamente e perdeu completamente o contato com ela-mesma.
Quando a pessoa j comea a apresentar alteraes vegetativas.
A sim o limite com a autopercepo comea a ficar mais perto e mais perigoso.
Como j sabemos, a presso do aqui costuma impedir a atuao da ausncia. Muito tempo pressionado no aqui, sem distanciamento e nem descanso acaba sendo realmente uma atividade um tanto quanto perigosa,
pois sim pode precipitar tanto as defesas dos rgos, como pode precipitar
mergulhos no mundo autoperceptivo. E o resultado disto bem pode se direcionar para a desorganizao do biossistema.
J colocamos, uma e outra vez, que ns supomos que o gatilho para a desorganizao do funcionamento virtual, se encontra na prpria viaje da ausncia, e isto se d quando a pessoa consegue tocar o contato ausente, mas
no consegue permanecer no mundo ausente para lidar com ele. evidente
que isto precisa de ajuda externa, como veneno de cobra, alucingenos;
ervas e cogumelos, treinamento metafsicos, msticos ou mesmo teraputicos para atravessar a barreiro do contato csmico, o nirvana. E um dia, depois de tanto pressionar, tentando se lanar no prprio abismo, eles acabam
conseguindo atravessar a barreira de contacto. E acabam entrando no n-
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cleo do contato ausente. Tocar o contato ausente precipita a angstia de

contato ausente. E isto no mundo ausente idntico a se perder de simesmo, do prprio corpo, e do mundo no fluxo csmico. aqui que a distanciamento ausente deixa de se chamar ausncia simples para se chamar
ausncia sobreposta virtual.
Tambm supomos que justamente isto quem modifica a forma de voltar
para si-mesmo, para mundo do aqui e agora e para a vida cotidiana. Supomos ainda que este novo tipo de voltar para si-mesmo e para o mundo
tem em sua base trs novas funcionalidades que no estavam presentes de
forma manifesta no voltar anterior.
O primeiro a prpria angustia de contato.
O segundo que tudo entra de verdade em movimento. At este momento,
o funcionamento virtual estava protegido por seu prprio virtualismo. Tudo
j est em constante movimento no funcionamento virtual, porm isto ocorre virtualmente, na percepo viajando para no sei onde, somente algumas frequncias ressoam no prprio corpo. Agora a prpria angustia de
contato desparalisa a periferia do organismo, e tudo entra realmente em
movimento. Segunda a percepo espacial do indivduo, seu prprio corpo,
junto com um pedao de terra abaixo dele, podem sair voando espao a
fora. Por outro lado, ou mais adiante, a pessoa j no sabe onde est localizado seu prprio corpo ou sua casa fsica no planeta terra. Se a terra est se
movendo pelo espao, para l, junto com a nossa galxia, a terra com sua
casa e seu corpo podem estar em qualquer lugar deste recorrido. Sendo
que a pessoa pode literalmente permanecer vrios dias neste estado, andando pelo planeta terra sem saber onde est sua casa, e nem seu prprio
corpo. E depois se desconectar e se esquecer de tudo isto.
O terceiro elemento o contato com a sensao de loucura. A prpria loucura como impresso sensorial; isto , a sensao de loucura, diz para a
pessoa que ela pode estar enlouquecendo, que no sente seu prprio corpo
nem seu prprio mundo. E pode inventar um monte de procedimentos para
lidar com isto. E depois se desconectar e se esquecer de tudo isto.
O quarto elemento que a conscincia de si-mesmo se manifesta no mundo ausente. E no qualquer conscincia de si-mesmo, mas sim a conscincia
visual de si-mesmo de fora para dentro. Esta que se mostra de forma muito
parecida com a conscincia de si que se manifestou l nos tempos antigos,
e que colocou os seres humanos com mais medo deles mesmos, do que do
mundo ao seu redor. Esta que de acordo com Reich est na origem do encouraamento humano. Seja a mesma conscincia de si-mesmo ou no, a
pessoa desperta aqui um tipo de conscincia que capaz de se ver de fora
para dentro, profundamente, as profundidades de si-mesmo. Pois foi assim
que descobrimos que os virtuais podem olhar para qualquer coisa ou pessoa com profundidade, e para alm das coisas e das pessoas, menos para
eles-mesmos.
O quinto elemento aqui o que ocorre por consequncia disto. O campo se
fecha, monta uma barreira perceptiva sobreposta, tal qual um espelho, e
reflete tudo para fora. Isto , a pessoa fica impedida de voltar para simesma e vai parar no sei onde. Ou no mundo profundo, nas profundezas
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da terra, ou diretamente em seu mundo cotidiano, mesclando tudo com

tudo e ampliando o desastre, e fundindo-se com o prprio desastre, comumentemente chamado de desorganizao do funcionamento virtual.
O sexto elemento, talvez o mais importante, a falta de. A falta de um lugar
fsico, onde a pessoa possa ficar consigo-mesmo, at metabolizar e reparar
a situao, antes de voltar para sua vida cotidiana. E mesmo descobrindo
este lugar, a pessoa precisa estar capacitada para lidar consigo-mesmo, ou o
contato disto pode ser o prximo elemento que sobrepassa a prpria pessoa, deixando a reparao incompleta e a pessoa fixada neste, como sendo
o nico lugar que ela pode se conectar consigo-mesma. Depois se desconectar e se esquecer de tudo isto.
E evidente que as questes aqui ficam por um fio, ou por vrios fios, e um
destes fios aponta para um mergulho no mundo autoperceptivo.
Como no podia ser diferente, existe outro lado desta mesma moeda.
Na Arte Org, logo depois da composio do primeiro corpo de procedimentos para lidar com a ausncia, descobrimos que em algumas condies,
as portas da autopercepo se abrem, e se manifesta um tipo de mergulho
no mundo autoperceptivo que se mostra altamente reparador e organizador. Ele pode desmontar por vrios dias o prprio funcionamento virtual;
isto , por alguns dias a pessoa deixa de ser um virtual; tambm pode reparar a corporalidade e a organizao perceptiva, como tambm pode reparar
a postura corporal do corpo como um todo, incluindo o deslocamento do
corpo pelo espao.
Neste caso, um mergulho no mundo autoperceptivo pode muito bem reparar uma infinidade de situaes. Entre elas a crise do funcionamento virtual.
Porm a pessoa precisa de saber o que fazer quando est mergulhando no
mar de sua autopercepo, principalmente como sair disto.
Na Arte Org, tanto o processo como os procedimentos direcionados a autopercepo foram nomeados como sendo o volume autoperceptivo, e inclui duas direes de trabalho, o volume corporal e o volume perceptivo.
Ns supomos que o que diferencia as manifestaes da autopercepo que
indicam perigo para a existncia, das manifestaes da autopercepo extremamente reparadoras justamente o caminho que a pessoa faz para tocar sua autopercepo e sair dela. No caso reparador, a pessoa j vem com
a corporalidade e com as percepes de campo organizadas, e com sua capacidade de se ausentar reparada.
Alm disto, acreditamos e postulamos que uma das pr-condies para que
o contacto com a autopercepo seja reparadora, o estado de funcionamento da periferia como um todo do organismo, E principalmente a capacidade de interelao da periferia do corpo como um todo com o campo de
energia real, da pessoa e do lugar. O que significa que a pessoa deve estar
com a carga e o contacto perifrico ativado, com a sobre-excitao de certa
forma reciclada e com o baixo nvel de ressaca. Deve estar descansado, pois
as danas direcionadas para mergulhar na autopercepo, costumam ser
esgotadoras, e alm do cansao fsico.
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Outra questo importante que o funcionamento autoperceptivo no se

constitui numa condio normal para andar pelo cotidiano no planeta terra,
e nem para se ausentar. Para se ausentar necessitamos de uma conscincia
mais difusa junto com as percepes de campo, capaz de navegar junto
com a pessoa pelo mundo ausente e no da autopercepo. E para se deslocar pelo cotidiano do planeta terra necessitamos de uma conscincia
normal, com todos os sentidos perceptivos ativados.
O que significa dizer que estes organizadores perceptivos so antagnicos,
a ativao de um envolve a desativao ou rebaixamento dos outros. O que
significa que o mergulho do mundo autoperceptivo tambm precisa de um
retorno para o aqui e agora, tal qual o ato de ausentar-se tambm necessita deste retorno.
Apesar de a autopercepo estar na base de todos os processos perceptivos, e de ser uma velha conhecida que acompanhou o homem em seu prprio desenvolvimento; h muito tempo que ns j estamos distanciados de
seus domnios. E se existe algo que nem a conscincia normal objetiva e
nem a ausncia pode nos ensinar como voltar a se relacionar com nossa
autopercepo.
Veja que a base do funcionamento da conscincia algo aqui percebendo
algo ali atravs dos sentidos perceptivos desenvolvidos e especializados,
isto , atravs dos rgos dos sentidos. A base do funcionamento da percepo de campo, incluindo a percepo difusa e a conscincia difusa,
algo aqui percebendo algo ali atravs das funes perceptivas distanciando
dos seus correspondentes rgos.
J no caso da autopercepo tudo diferente. No existe um algo aqui percebendo um algo ali, como no existem sentidos perceptivos diferenciados.
A autopercepo funciona tal qual a percepo autnoma dos rgos, o
que se move como sendo percepo a prpria excitao do rgo e suas
ressonncias (internas e externas). Que por sua vez tanto reconhece impresses sensoriais de rgos como emanam impresses sensoriais de rgos.
Em outras palavras, a autopercepo no est direcionada para este ou aquele evento interno ou externo, mas sim para o movimento de excitao
plasmtica que reflete como ressonncia, como um espelho, ou como uma
bolha de gua, os diferentes eventos externos e internos.
A coisa funciona do mesmo jeito para nosso organismo como um todo, que
neste caso tem a funcionalidade de um puro rgo; e o mergulho autoperceptivo tem etapas de profundidade, quanto mais profundo mais um puro
todo, operando como um todo.
Repetindo j no mais a pessoa aqui percebendo algo ali, mas o contexto
do lugar, a pessoa e o que ela sente (percebe) fazem parte de um mesmo
todo. Mesmo assim, de uma forma no muito clara para ns, a autopercepo consegue diferenciar o que a pessoa, o que o mundo ao redor, e
os elementos do mundo ao redor que se manifestam na autopercepo. E
mais, tambm consegue diferenciar o que real do que virtual.
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Nos tempos antigos do imprio caracterolgico, depois do desenvolvimento da conscincia objetiva e abstrata, a autopercepo costumava desaparecer de vista, e somente dava sinais de vida em alguns casos especiais como
no desdobramento esquizofrnico, na desorganizao do carter, o mesmo
no orgasmo pleno com a devida entrega ao prprio fluxo de energia, com
seu correspondente rebaixamento da conscincia.
No funcionamento virtual ela est sem dvida mais acessvel; e s podemos
pensar que o responsvel por isto a modificao do funcionamento da
couraa nos virtuais.
Sem falar do distanciamento ausente que nos tempos das estruturas de carter tambm somente se manifestava em casos especiais, temos ainda outro tipo da organizao da conscincia; que denominamos como conscincia operativa, que desaparecia de vista com o fechamento do carter; e com
o desenvolvimento do pensamento abstrato e matemtico.
A conscincia operativa, apesar de ser algo aqui percebendo algo ali, ainda
operava de acordo com o perceber sentindo. Entre outras coisas mais animista, e tem uma capacidade de estabelecer contato infinitamente maior
do que a conscincia objetiva e abstrata.
Como sua localizao se encontra entre a autopercepo e a conscincia
objetiva e abstrata, sua capacidade de interagir com os elementos autoperceptivos sem tantos curtos circuitos, como no caso das noes e impresses
sensoriais de rgos maior e mais fluda.
Justamente porque opera de acordo com o perceber sentindo, os elementos funcionais autoperceptivos ou emanadas da autopercepo no so to
estranhos ou aliengenas.
A conscincia operativa tambm est potencialmente presente no funcionamento virtual, e tanto pode nos ensinar a como lidar com o mergulho no
mundo autoperceptivo, como pode servir como elemento de transio entre o mundo autoperceptivo e o voltar para o aqui e agora; ou mesmo
entre a autopercepo e a conscincia objetiva abstrata e linear.
Em todo caso, a autopercepo como um todo est a quilmetros de distancia da linguagem falada, incluindo o pensamento por palavras, ou dito
racional.
Do ponto de vista teraputico, se quisermos decifrar remotamente o que
percebemos com nossas imitaes plasmticas (outro atributo autoperceptivo), sem construirmos um mundaru de interpretaes que no servem
para nada, precisamos de um mnimo de orientao espacial, para poder
perceber e acompanhar o corpo em movimento no espao; e suas modificaes e corporificaes na prpria corporalidade; e sem se afastar do perceber sentindo. O que significa dizer uma boa capacidade de perceber como um todo.
Alm disso, temos outro sistema relacionado mais diretamente com a autopercepo, a saber: o sistema de ressonncias, que tambm fala a linguagem indireta e no linear das sensaes e impresses, e que pode ir dando
muitas indicaes de como anda a sade autoperceptiva do indivduo.
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Isto , temos varias formas de identificar se a pessoa est desorganizando

sua autopercepo; porm, devida natureza dos processos autoperceptivos, no temos forma de ir acompanhando o que vai acontecendo com a
autopercepo do individuo conforme seu funcionamento vai se desorganizando (funcionamento virtual normal em direo desorganizao); mas
sim sabemos que esta desorganizao pode ser profunda o suficiente para
desordenar a organizao da autopercepo, e, como diz o homem do
campo, aqui que a vaca pode ir diretamente para o brejo.
O erro comum aqui, que diante de uma sobreposio perceptiva, ou de
um desdobramento perceptivo, acabamos tentando compreender o que
est acontecendo atravs do que pessoa est nos apresentando, acabamos tentando compreender o que est acontecendo interpretando o que a
pessoa est percebendo. Sendo que a pessoa funciona do mesmo jeito
quando se trata dela-mesma.
E o importante aqui no o que a pessoa est percebendo. Mas sim o que
est acontecendo com nossa forma de perceber o contexto do lugar onde
estamos (o todo do lugar e o som do silncio). Pois nossa forma de perceber quem pode nos indicar o que a pessoa est fazendo com sua prpria
percepo. E isto tambm vlido para a relao da pessoa com elamesma.
Tanto no funcionamento virtual normal como no funcionamento virtual a
caminho da desorganizao, comum uma total mudana das prioridades
do indivduo de acordo com o estado e o momento que ele se encontra.
Esses estados com suas sensaes, sentimentos, afetos, anseios, emoes
(emoes difusas) e pensamentos podem se encontrar divididos a tal ponto
que podemos falar que a conscincia que usamos para viver a vida cotidiana no planeta Terra j no nica; mas sim alternada, ou que se alterna entre uma conscincia objetiva, abstrata, linear e lingustica (conscincia objetiva) e uma conscincia de campo difusa no linear e nem lingustica (conscincia difusa); ou ainda, como uma possibilidade mais remota, a conscincia operativa centrada no perceber sentindo.
Isto quando a conscincia no est empacada entre uma conscincia e outra tentando lidar com os estados sobre-excitados ou com as ressacas
(conscincia densa). Ou ainda quando a conscincia no se esgota ou se
estressa e decide sair de frias, dormir ou descansar abrindo espao para
uma conscincia mais antiga envolvida com o perceber sentindo e com as
noes perceptivas (conscincia operativa); ou ainda, a mais remota das
possibilidades, quando a pessoa anda no mundo operando a partir de sua
autopercepo. E aqui sim a coisa pode estar bem louca, catica a ponto de
um colapso.
Como tambm podemos afirmar que estrutura de pensamento dos virtuais
tambm no unitria; tanto nos virtuais normais como nos virtuais a cominho de uma desorganizao; eles apresentam uma estrutura de pensamento que oscila entre o pensamento mecnico interpretativo, o mstico e o
animista.
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Sendo que para os virtuais relativamente organizados, estas oscilaes so

cclicas e normais. Para os virtuais em direo desorganizao, so manifestaes da prpria desorganizao da corporalidade e da organizao
perceptiva. Para os virtuais pressionados no aqui so sinais e indicaes
do nvel de estresse que a pessoa se encontra. E para os virtuais que se encontram agarrados ou ancorados num tipo de estruturado de funcionamento; elas so como faris vermelhos que indicam perigo a vista.
Os conflitos de identidade dos virtuais a caminho da desorganizao:
Aqui no temos muito onde errar, pois a observao nos diz que o caminho
da desorganizao dos virtuais idntico ao desenvolvimento de severos
conflitos e contradies no mbito da relao consigo-mesmo e isto inclui
conflitos entre as identidades de todos os nveis, em todos os nveis.
Desde a identidade social, cultural, ou profissional: sou isto ou aquilo de
acordo com o papel e exero socialmente; ou do mundo da linguagem: sou
aquilo que falam de mim; passando pela identidade corporal e a identidade
emocional: sou aquilo que eu sinto.
Porm, a maior contradio est entre a manifestao na vida de um eudifuso que se manifesta atravs de um eu-descorporificado que costumamos chamar de super-homem; e sua contraparte o "Mim" (de "comigo")
corporal que tambm se manifesta na vida cotidiana atravs de um representante o micro-homem; e entre um e outro, pressionado como um sanduche, ns temos o eu-cotidiano.
Alm disto, temos uma pessoa descontente consigo-mesma, descontente
com suas prprias capacidades e potencialidades; disposta a seguir a corrente do funcionamento virtual; isto , disposta por qualquer motivo a passar por sobre si-mesma, a romper a barreira de si-mesma; com a inteno
secreta, ou manifesta, de mudar o prprio "Self"; o que prope uma identidade em constante crise; e esta crise se manifesta como uma constante
presso e exigncia sobre si-mesmo; e isto em tal proporo que a normativa da Arte Org a respeito que o compromisso da terapia e dos terapeutas
arteorguianos est com o restabelecimento da relao da pessoa com elamesma, com a amistar-se consigo-mesmo e no com qualquer uma das
tendncias ou presses que a pessoa apresenta para ser desta ou daquela
maneira.
No desenvolvimento da terapia da Arte Org ns simplesmente no podemos e nem devemos apoiar e nem induzir nenhuma ao ou inteno que
signifique modificar ou pressionar o ser que vive o cotidiano a agir desta ou
daquela maneira; sim podemos ajudar o indivduo a se organizar e a se
despressionar; e que o seu ser cotidiano encontre seu prprio caminho.
A ambiguidade e a contradio atravessam as estruturas fronteirias em todas as direes, e com fora o suficiente para manter o funcionamento virtual nua espcie de modificao constante; por isto os virtuais so nomeados como mutantes camalees como si fossem.
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A capacidade de estabelecer vnculos e relaes dos virtuais a caminho da

desorganizao:
O ser virtual um ser adaptvel, portanto altamente capaz de estabelecer

relaes. E isto s muda conforme ele vai se desorganizando e se estruturando. Alm disso, um missioneiro, portanto ele est sempre realizando
algo pelos demais. Apesar disso, um ser solitrio, de muitas relaes e
muito poucos amigos; porm seu maior conflito se d na relao com elemesmo. Pode se tornar desde um comunicador de massas at um ermito
recluso em si-mesmo, ou as duas coisas ao mesmo tempo.
De qualquer maneira, apresenta-se com altas doses de dependncia em
alguns aspectos e com uma independncia onipotente em outros. Estabelece vnculos e relaes do mais alto grau de simbiose funcional, passando
por pactos consigo-mesmo e com outros, at a mais elevada autonomia
espiritual. Por outro lado, apresenta uma abismante falta de contato consigo-mesmo. Um vazio sem dimenso e um total descuido por si-mesmo e
uma incapacidade crnica de se realizar em qualquer domnio. capaz de
estabelecer o mais alto grau de compromisso com algumas ideias e misses
e uma total falta de compromisso consigo-mesmo e com as relaes mais
prximas.
Da mesma maneira que pode, a partir de sua prpria ausncia, cortar seu
vnculo com qualquer coisa, seja com seus prprios compromissos, seja diretamente com as pessoas.
Disto, a nica coisa que se modifica conforme o virtual vai se desorganizando e se reorganizando que seu prprio sistema pode se colapsar junto
com sua desorganizao; portanto pode se colapsar tambm toda sua estrutura de relaes com o mundo e consigo-mesmo.
Do corpo, dos sentimentos e das emoes dos virtuais a caminho da desorganizao:

O funcionamento emocional dos virtuais com suas emoes difusas um
tema a parte justamente porque o funcionamento virtual altera o metabolismo das emoes.
Principalmente no funcionamento virtual normal a ausncia dilui o funcionamento emocional aproximando a pessoa mais dos afetos, sentimentos e
anseios do que das emoes em si mesmas.
Por outro lado, a sobre-excitao se encarrega de modificar o restante do
metabolismo emocional, e faz isto alterando a capacidade de descarga das
emoes, o que significa dizer que as emoes, mesmo quando presentes,
no descarregam mais.
Como a direo da desorganizao do funcionamento virtual normal e logo
a reestruturao deste mesmo funcionamento indica a presena de camadas e camadas de presses e fixaes caractersticas de um funcionamento
sobreposto e inundado; tantos as emoes como a corporalidade em si
mesma pode padecer de ondas de descorporificao e corporificao em
blocos e de forma fixada; da mesma maneira que sua percepo tambm
funciona se sobrepondo; sendo que sua prpria percepo de campo tamReinvestigando, redescobrindo e reinterpretando W. Reich.
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bm pode ser sobreposta. Diante disto, postulamos aqui somente algumas

tendncias mais globais, que junto com os demais aspectos do funcionamento virtual pode se manifestar de forma exatamente oposta e antagnica
das postuladas aqui.
No podemos nos esquecer de que o funcionamento oscilante, polar e contraditrio a marca do funcionamento virtual como um todo, o que significa dizer que suas tendncias de funcionamento direcionadas a forma de
atuar ou de se comportar tambm so polares e contraditrias; e mais, so
seletivas; portanto suas tendncias de funcionamento so vlidas para algumas reas e no para outras reas.
Por exemplo, um atleta ou artista de circo pode estar com um desenvolvimento fsico impecvel para suas competies e apresentaes, e se mostrar sem nenhum condicionamento fsico quando precisa lidar corporalmente com sua prpria presena corporal. Da mesma maneira um pintor ou escultor pode manifestar destrezas de sua motricidade fina impossveis de
serem concebidas, mas na hora de se relacionar consigo-mesmo, andando
distrado por sua casa, pode ser incapaz de manejar uma xcara sem derramar o seu contedo.
Em todos os casos, estas tendncias so as mais comuns.
Capacidade de imitao corporal, sensorial e perceptiva que supera e
apaga com o prprio reconhecimento de si-mesmo.
As emoes aparecem mais como aspectos emocionais ligadas aos
estados emocionais.
A vida emocional aparece coordenada pelos anseios e no pelas emoes.
O alvio coordenado pela ausncia e no pelas descargas. As emoes vo perdendo gradativamente sua capacidade conforme a sobre-excitao se desloca do campo para o corpo.
Sentimentos estticos. O que significa dizer que a esttica deixa de
ser um valor para se transformar num sentimento (A beleza di).
Exigncias e tendncias de "Super-Homem".
O futurista "vir a ser".
Contra exigncias e contra tendncias do Micro-homem
Ataques de severidade tica e crises de tica em todos os nveis.
Incapacidade corporal e perceptiva de se realizar com aquilo que faz
ou de realizar-se consigo-mesmo.
Incapacidade para lidar com as frustraes.
Compulso a expor-se e a mostrar-se (incluindo o Self).
Entre a onipotncia e a impotncia.
Entre a confiana e a desconfiana (exageradas).
Desenvolvimento de estados alternados entre o "brilho apaixonado" e
reaes depressivas severas.
Desgoverno sensorial alternando com fixaes sensoriais.
Desgoverno dos sentidos perceptivos alternando com fixaes dos
sentidos perceptivos.
A outra culpa: "pelo que no fez ou pelo que no foi".
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Desaparecimento do medo humano e desenvolvimento do medo fbico, ou pnico.

Blocos de inferioridade, vergonha e inveja.
Inadaptao ao mundo (sentimento de "ET"); ou sentimento de ser
um ser especial diferente de todos os demais.
Incapacidade de pertencer a si-mesmo; ao seu prprio corpo; portanto, crises de pertencer que pode ser compensado com um pertencer
simbitica a qualquer coisa que se manifeste como um gueto.
Possesso de ideias, emoes ou sensaes e reaes impulsivas ou
fbicas. Sendo que a impulsividade caracterstica de vrios quadros
no est relacionada com o descontrole emocional, mas sim com a
crescente incapacidade de se conter (perda gradual da contenso de
campo e da contenso perifrica como um todo), o que significa que
qualquer coisa pode ser realizada de forma impulsiva e no somente
um aspecto emocional ou outro.
Desenvolvimento de certa torpeza motora.
Entorpecimento da musculatura fina perifrica e da correspondente
motricidade fina.
Aumento gradual de todos os tipos de desconexes e perda gradual
da noo de presena corporal que anda de mos dadas com um
gradativo desencontro e desconformidade consigo-mesmo.
Quando Reich diferenciou a esquizofrenia do carter estruturado, nos disse
que o esquizofrnico vivia com tudo funcionando numa s experincia enquanto que o neurtico tinha suas experincias completamente diferenciadas.
Em casa, homem de famlia; na igreja, um crente em Deus; nos negcios,
"amigos parte" e na zona de prostituio, os impulsos perversos. E o incrvel que essas experincias no se cruzavam e nem se comunicavam entre
si, sendo que a estrutura de carter se mantinha a mesma em todos os lugares.
Nos virtuais, nem as experincias se fundem numa s experincia, nem esto claramente divididas e compartimentalizadas e nem ele a mesma pessoa em todos os lugares. Mas sim a pessoa junto com suas experincias pode se encontrar fundidos em blocos e fixados para todos os lados. Ou melhor, os virtuais podem ter duas ou trs ticas distintas para a mesma rea
de experincias.
Sobre o homem virtual...
O futuro j aqui e agora...

O homem contemporneo j mudou...
Seu funcionamento se modificou...
Seus traos, sintomas e doenas se transformaram...
Seu corpo e suas percepes tambm se alteraram...
Seus anseios, suas emoes e sensaes se modificaram...
Seu carter, a sua couraa, se fez mutante.
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Sua represso social, sua exigncia familiar e seus tabus sexuais, j

so elementos de um passado distante.
Enquanto ns aqui os comuns mortais; J no somos habitantes do
mato e nem do campo; nem dos vilarejos e nem da cidade grande;
nem sequer temos fronteiras.
Por mais que nossas ideias e pensamentos teimem em manter nossos
dicionrios e tratados inalterados...
Por mais que continuemos buscando os motivos de nossas mazelas
nos mais remotos reservatrios genticos...
Nosso esforo para fugir e escapar de ns mesmos...
Nosso desespero por acabar com nossos prprios limites...
Nosso anseio de colocar ou projetar nossa existncia ou conscincia;
muito alm do nosso prprio corpo e de nossas possibilidades... J atingiram sua meta.
Nosso homem j rompeu consigo-mesmo, com o mundo a qual pertence, com sua cultura, com sua histria e com sua natureza.
J se transformou num eremita no meio de multides, num mutante
perdido nas selvas de seus sentidos, repleta de vazios e desertos carentes de significados.
Seu destino e sua identidade se fundiram em sua prpria meta transformando-se numa imagem virtual de si mesmo, que ele venera mais
do que a si-mesmo.
O homem de nosso tempo perdeu seu norte e, com ele, a possibilidade de alcanar sua prpria intimidade, se transformando num eterno caador de si-mesmo.
E tudo isto ns j sabemos; porm o que no sabemos ainda; o que
resta por saber quanta humanidade ainda pode ser resgatada neste
homem virtual.
Homem virtual. Poema contemporneo reflexivo sobre o homem de nosso
tempo escrito por Jovino Camargo Junior para o boletim de promoo da
Arte Org no Brasil.
Pgina 90
Reinvestigando,
redescobrin-

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A Arte Org.

Uma terapia em movimento.

Alguns conceitos bsicos da Arte Org Terapia

Algumas consideraes sobre a Arte

Reinvestigando, redescobrindo e reinterpretando W. Reich.

Alguns conceitos bsicos da Arte Org Terapia

O texto aqui descrito se constitui numa recompilao de captulos e trechos

Autoria, origem e desenvolvimento da Arte Org.

A Arte Org terapia foi nomeada inicialmente (30 anos aproximadamente)

nome que damos para a forma de funcionar do homem contemporneo.

Alguns conceitos bsicos da Arte Org Terapia

pessoas que usavam ausncia desconectada como principal mecanismo

Reinvestigando, redescobrindo e reinterpretando W. Reich.

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ciao Wilhelm Reich do Brasil e ao Instituto Wilhelm Reich do Chile; e, sua

Objetivos da Arte Org.

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A ausncia como um paradigma.

A Arte Org, como um de seus paradigmas, sustenta que a ausncia deixou

Reinvestigando, redescobrindo e reinterpretando W. Reich.

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A estratificao teraputica das organizaes virtuais.

A estratificao da couraa de carter.

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Quanto mais profundo atuar o desencouraamento, mais vegetativa (com

Estratificao paralela da ausncia.

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pessoa muda de um nvel de experincia para outro, da camada superficial

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momento; ou no se defendendo sempre da mesma maneira de forma estruturada e rgida.

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Estratificao paralela das presses do aqui.

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Portanto, a oposio entre a direo da metodologia teraputica da Arte

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se mantero no tempo; e mesmo que isto fosse possvel se constituiria em

O processo teraputico centrado na relao consigo-mesmo.

A relao consigo-mesmo o tendo de Aquiles do funcionamento virtual.

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ruas falando consigo-mesmo, somente que isto nos tempo de agora j

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