UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

FACULDADE DE EDUCAO FSICA

RAFAEL VIEIRA DE ARAJO

JUD: DA HISTRIA PEDAGOGIA DO ESPORTE

Goinia
2005

RAFAEL VIEIRA DE ARAJO

JUD: DA HISTRIA PEDAGOGIA DO ESPORTE

Monografia apresentada Faculdade de

Educao Fsica da Universidade Federal de
Gois, como requisito parcial para obteno
do grau de Licenciado em Educao Fsica,
sob a orientao do Prof. Ms. Alcir Horcio
da Silva.

Goinia
2005

RAFAEL VIEIRA DE ARAJO

JUD: DA HISTRIA PEDAGOGIA DO ESPORTE

Monografia apresentada Faculdade de Educao Fsica da Universidade

Federal de Gois, como requisito parcial para obteno do grau de Licenciado em
Educao Fsica, aprovada em ____ de ___________de _______, pela Banca
Examinadora constituda pelos seguintes professores:

Prof. Dr. Renato Sampaio Sadi FEF-UFG.

Prof. Ms. Walter Celestino Junior FEF-UFG.

Prof. Ms. Alcir Horcio da Silva CEPAE - UFG

DEDICATRIA

In memoriam: Urbano Vieira de Jesus + 2002 (tio materno).

Manoel Pereira de Arajo +2003 (av paterno).
Ins Alves Vieira +2004 (av materna).

SAUDADES SIM, TRISTEZA NO!

AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus que ilumina todos os dias meus caminhos.
Um sonho se concretizou, o esforo, a dedicao, a luta dos meus pais para
nossa educao a cada dia que passa est se materializando, ganhando forma,
formando engenheiros e professores.
minha famlia, meus pais, irmos(Rildo e Dalton) e sobrinhos (Ricardo e
Gabriel) que so tudo para mim e que sempre estiveram ao meu lado nas horas
boas e ruins da minha vida.
A verdadeira humanizao comea com um colo quente de uma me
amorosa (Maria de Lourdes Vieira Arajo), com a mo de um pai interessado
(Roberto da Silva Arajo) e com professores sonhadores e idealistas.
Quebramos uma grande barreira a de formar em um curso superior federal
em que a elite domina em nosso pas. Somos humildes, mas somos guerreiros.
Superamos dificuldades inauditas e desafiamos limites. Passamos por momentos
difceis no decorrer desse caminho de formao acadmica, pois pessoas
importantes nos deixaram e partiram para a Universidade de Deus. O que os
grandes momentos tm de bom que depois de senti-los ainda nos resta a
felicidade de record-los...Eu no posso esquec-los desses entes queridos: Minha
av Ins (+2004) que tanto me deu apoio e sabedoria para vencer com suas
palavras sbias; Meu tio Urbano (+2002) que nos deixou de herana: o amor e a
perseverana; e meu av Manoel (+2003) de quem herdamos: a fibra, a raa e
vontade de vencer na vida.
A todos os funcionrios da Biblioteca Cora Coralina (localizado no Setor
Campinas, Goinia Gois), que com dedicao possibilitaram o meu caminho para
a Universidade.
Agradeo a todos os meus familiares principalmente minha av Gercina, que
me ensinaram os valores humanos e a perseverana de viver, minha madrinha
Albertina, que nos ajudou bastante nesse caminho, juntamente com meu tio Zezinho
que foi o primeiro da famlia dos Arajo a fazer parte das camadas dos intelectuais
(tenente coronel e formado em direito), passando sua sabedoria de vida, de fora de
vontade, honestidade, de busca pela vitria, nos mostrando o que certo ou errado.
Ele foi o espelho da famlia juntamente com sua mulher tia Aland e seus filhos que
considero primos irmos para mim (Daniel e Anglica). Eles que nos proporcionaram

f e auto-estima.Agradeo ainda a todos da imensa famlia da minha me, os do

Vieira. Fao parte dos Arajo e Vieira, simples, humildes, mas ricos em sabedoria
intelectual e valores da vida.
Aos meus professores que participaram da construo dessa monografia:
orientador prof. Ms.Alcir Horcio da Silva, o sensei prof. Ms. Walter Celestino Junior
com toda sua sabedoria e o prof. Dr Renato Sampaio Sadi, juntamente com o Grupo
de Pesquisa Pedagogia do Esporte: em busca de novos caminhos. E a discente que
participou como voluntria no projeto do Prolicen Brbara Torres Sacco, me
apoiando com sua dedicao e fibra.E os conselhos amigos de uma irm amiga que
eu ganhei Regiane de vila Chagas.
Agradeo a turma da Fef de Jata e de Goinia que favoreceu um caminho
cheio de esplendor, saudades, alegria e triunfos. Formei uma grande famlia: com
meus alunos de jud; com meus amigos da FEF e, por fim, agradeo a todos os
docentes e servidores do CAJ (Campus Avanado de Jata) e da FEF de Goinia.
No poderia esquecer da comunidade judostica.L vai meu Arigat
Gozaimasu (Obrigado)!

 muito melhor arriscar coisas grandiosas,

alcanar

triunfos

glrias,

mesmo

expondo-se a derrota, do que formar fila

com os pobres de esprito que nem gozam
muito nem sofrem muito porque vivem
nessa

penumbra

cinzenta

conhece vitria nem derrota.

Theodore Roosevelt.

que

no

RESUMO
O presente trabalho busca analisar, verificar e traar novos caminhos para o
ensino-aprendizagem do jud, tendo como objeto de estudo o jud na formao
humana. O interesse pelo tema partiu da minha experincia pessoal com este
esporte antes e durante o estudo acadmico. Na reflexo dialtica-histrica-crtica
do jud na sua realidade concreta verificou-se a necessidade de esboar uma
pedagogia que favorea a unidade de ensino desta modalidade de forma a (re)
significar o ensino-aprendizagem desta atividade humana na sua essncia, ou seja,
no seu aspecto histrico-filosfico, cultural, social e educacional, a fim de
proporcionar uma prxis pedaggica adequada.
Dentro dessa concepo viu-se a necessidade de no fragmentar o jud
enfatizando somente a competio. Esta monografia vinculou-se ao Projeto de
Pesquisa Pedagogia do Esporte: em busca de novos caminhos, elaborado,
desenvolvido e contextualizado na Faculdade de Educao Fsica (FEF)
Universidade Federal de Gois (UFG).Tal projeto busca tambm uma nova
significao de prtica-pedaggica para o Esporte, ou seja, a formao humana, e
uma metodologia de ensino para o Esporte por meio de jogos. Nessa perspectiva,
elaboramos jogos para a iniciao esportiva do jud. Analizando a esportivizao, a
utilizao do jogo como prtica pedaggica e estratgia de ensino nas aulas e a
importncia do componente ldico como eixo facilitador da aprendizagem dos
fundamentos essenciais dessa modalidade de luta.

ABSTRACT

The present work search to analyze, to verify and to draw new roads for the
teaching-learning of the judo, tends as study object the judo in the human formation.
The interest for the theme left before of my personal experience with this sport and
during the academic study. In the dialectics-historical-critical reflection of the judo in
his/her concrete reality the need was verified of sketching a pedagogy to favor the
unit of teaching of this modality so that it looks for (reverse) to mean the teachinglearning of the judo in his/her essence, in other words, in his/her aspect historicalphilosophical, cultural, social and education and that he can provide with an
appropriate pedagogic prxis.
Inside of those possibilities he/she saw himself the need to sketch a new
Pedagogy of the Judo to look for to work him/it pedagogicamente for the human
formation through the social totality and no fragmented seeking only the competition.
This project monogrfico also adhered to the Projeto Pedagogia of the Sport: in
search of new roads, elaborated, developed and contextualizado in the Federal
University of Gois. THE Project Pedagogy of the Sport also looks is the new
significance of practice-pedagogic goes the Sport, in other words, the human
formation, proposing the teaching methodology goes the Sport the work with love in
the sporting initiation. In that perspective, it is also relevant to propose games for
sporting initiation of the judo. This work monogrfico has as objectives the analysis of
the esportivizaao of the judo, the use of the game as pedagogic practice and
teaching strategy in the classes and the importance of the component ldico as
facilitative axis of the learning of the essential foundations of that fight modality.
This work is, therefore, of great contribution and social relevance for the
education and pedagogic development of the judo.

SUMRIO

RESUMO

ABSTRACT

INTRODUO.........................................................................................................10

1.0

ASPECTOS TERICOS DO JUD..............................................................15

1.1

A ESSNCIA DO JUD................................................................................15

1.2

ESPORTIVIZAO DO JUD..............................................................

1.3

PEDAGOGIA DO ESPORTE E O JUD: EM BUSCA DE NOVOS

27

CAMINHOS............................................................................................................. 33

1.4

JOGO

NO

PROCESSO

DE

ENSINO-APRENDIZAGEM

DO

JUD...................................................................................................................... 40

1.5

LUDICIDADE NO JUD............................................................................... 46

2.0

A PRTICA PEDAGGICA DO JUD..................................................... .. 51

2.1

PROCEDIMENTOS METODOLGICOS...................................................... 51

2.2

ANLISE DE DADOS.................................................................................... 53

CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................64

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................... 68

ANEXOS................................................................................................................... 72

INTRODUO

Um dos principais desafios para desenvolver este trabalho monogrfico

Jud: da Histria Pedagogia do Esporte foram as situaes e fatores que esto
ligados minha vida judostica e acadmica. Como sou graduado na faixa preta
1dan e praticante de jud Confederado e Federado h dezoito anos, no transcorrer
dessa prtica e experincias vivi vrios momentos no jud: Como aluno (criana),
judoca inferior em graduao ou conhecimento (Kohai), judoca superior em
graduao ou conhecimento (Sempai), atleta, acadmico e como Professor de Jud
(Sensei) dentro do Projeto de Extenso Festival de Lutas realizado pela UFG
(Universidade Federal de Gois) na Faculdade de Educao Fsica no Campus
Avanado de Jata e nas academias da cidade de Jata e no decorrer deste ano
(2005) no projeto Ludicidade no Jud do Programa Bolsa de Licenciatura
(PROLICEN) da Universidade Federal de Gois em Goinia.
Com os conhecimentos empricos e epistemolgicos, vivncias e prticas
desenvolvidas por meio do jud e da universidade, verifiquei a necessidade de
elaborar uma pedagogia que favorecesse a unidade de ensino do jud. Para isso
importante conhecer a realidade concreta da academia e da escola a fim de se
observar como se sistematiza os conhecimentos desta prtica corporal japonesa
dentro de cada realidade. Compreendendo essas realidades, tanto da academia,
como da escola, relevante esboar uma pedagogia que busque a re-significao
ou reconstruo dos princpios filosficos e culturais que norteiam as aulas de jud e
que possa favorecer seu entendimento visando a formao humana em seus
aspectos da totalidade, no fragmentando o jud, mas estudando e intervindo com
uma nova proposta de ensino, ou seja, realizando a fuso do tradicional com
alternncia das atividades ldicas por meio de jogos com os fundamentos essenciais
do jud. Esse processo poder ocorrer se houver uma prtica pedaggica adequada
ao processo ensino-aprendizagem dessa modalidade de luta esportiva educacional
dentro da iniciao esportiva.
Este estudo monogrfico tem como mtodo a compreenso do jud pela
totalidade social, cuja idia central do texto a discusso de questes gerais e no
especficas do jud para no abrir mo de elementos importantes que constituem o

11

conhecimento de todo o conceito educacional, social, filosfico e esportivo do jud

como prtica social evitando assim sua fragmentao.

O processo de construo da totalidade concreta implica eliminar

aspectos especficos do fenmeno para ver o essencial (universal).
No se pode pedir, portanto, que a totalidade concreta tenha todos
os elementos especficos (singular) de um particular (objeto). Ela
totalidade, como essncia, exatamente porque deixou de lado
aspectos especficos. Mas, o essencial (universal) est presente em
cada momento do particular, na sntese entre o universal e o
singular (ESCOBAR, 2002, p.5).

Por isso interessante entender e analisar quais as mudanas ocorridas

no mundo que influenciaram no processo de desenvolvimento do jud desde sua
fundao no Japo em 1882. Analisando esses processos ocorridos na histria da
humanidade e do jud desde o sculo XIX, fcil identificar quais aspectos que o
jud ganhou e perdeu com esse desenvolvimento da sociedade de um sistema
feudal para um mundo globalizado.
O propsito tambm enfocar o jud e as suas razes filosficas sob o
ponto de vista das suas possibilidades educacionais.
A inteno aqui saber porque os senseis (professores) de jud mais
antigos se preocuparam em manter as tradies e os aspectos filosficos que esto
sendo desvirtuados no meio judostico.
Nesse intuito, o estudo do Jud no pode ser abordado superficialmente.
preciso entender como os princpios filosficos podem contribuir para a formao
humana de seus praticantes. Segundo Robert (1976, p.492), O jud um todo que
deve ser estudado, compreendido e dominado. Mestre Kano, ao cri-lo, f-lo um
sistema de educao integral da personalidade.
Nesse todo est a formao do aluno enquanto ser social e de todos os
conceitos, contedos que o jud proporciona atravs da sua filosofia e de sua prxis
pedaggica.
Este trabalho investiga a importncia da essncia do jud no processo
educativo, assim como a busca da unidade de ensino, aderindo ao Projeto
Pedagogia do Esporte: Descobrindo novos caminhos1 que enfoca os seguintes
1

Desenvolvido pelo professor doutor Renato Sampaio Sadi, docente na Faculdade de Educao
Fsica da Universidade Federal de Gois. Esse Grupo de pesquisa tem como objetivo central:
Construir uma educao fsica e um esporte escolar de qualidade no Brasil. A pedagogia do esporte

12

objetivos: Re-significar e investigar o jud no seu contexto histrico, filosfico e sua

tradio e seu processo de esportivizao; verificar e analisar a existncia de
metodologias de ensino aplicadas na prtica do jud; discutir o jud como
instrumento pedaggico em busca de uma unidade de ensino; relacionar e analisar o
ensino do jud no esporte escolar atravs da pedagogia do esporte; identificar a
importncia do componente ldico nas aulas de jud; avaliar o jogo como estratgia
de ensino nas aulas de jud.
Para o cumprimento destes objetivos necessrio repensar e analisar o
referencial terico-prtico do jud, bem como sua realidade da prtica social em
seus princpios bsicos e sua relao com as dimenses pedaggicas e tendo como
estratgia de ensino nas aulas de jud para crianas o emprego do ldico para
tentar resgatar os valores culturais, sociais, e educacionais do jud. Com isso
diferencia-se o esporte alto-rendimento do esporte-formao. Assim o projeto tem
por objetivo: Analisar e Re-significar as aulas de jud para esboar uma nova
pedagogia que busque a unidade de ensino dessa modalidade de luta para a
formao humana dentro do Esporte Escolar.
O presente estudo est dividido em dois captulos. O primeiro captulo,
que trata sobre os aspectos tericos do jud, foi dividido em subttulos para uma
seqncia lgica e compreensvel que engloba: A essncia filosfica do jud que
busca nas razes da tradio, costumes, cultura e aspectos filosficos do mundo
oriental entender os princpios que orientaram Jigoro Kano ao fundar um novo
sistema de luta voltado para a educao; O processo de esportivizaao do jud, ou
seja, qual foi a funo do jud no decorrer da histria e quais caractersticas e
representaes que ele obteve (arte marcial, educao e modalidade olmpica)
durante um determinado fato histrico ao buscar novos caminhos atravs da
Pedagogia do Esporte que pode contribuir para construo da Pedagogia do Jud
sendo que as duas pedagogias tm a mesma preocupao da educao esportiva
que a formao humana; Ao esboar essa pedagogia do jud, houve a

reformulada implica em novas conceituaes e prticas. Tanto no campo profissional como no

acadmico, a pedagogia do esporte ser desenvolvida a partir das experincias locais de Goinia e,
posteriormente, de outras localidades brasileiras. Objetivos especficos: Ensinar esportes por meio de
jogos; sintonizar-se com o debate mundial sobre o tema; mapear referncias importantes na
literatura; mapear prticas esportivas de duas escolas pblicas; promover o intercmbio, a cultura e o
conhecimento sobre o assunto; apresentar produtos finais listados no projeto.

13

necessidade de discutir o jogo no processo de ensino-aprendizagem do jud e o

ldico como ferramenta facilitadora nas aulas dessa arte suavizante.
O captulo 2 trata da Prtica Pedaggica que expe o procedimento
metodolgico do trabalho e aborda a anlise de dados, com as entrevistas e os
relatrios de observao do projeto Prolicen. Nessa anlise pode-se perceber as
opinies dos senseis de Goinia que tiveram grande relevncia para diagnosticar a
realidade do atual jud e a construo dos jogos no ensino-aprendizagem do projeto
Prolicen pelo professor e pelos prprios alunos que tiveram um ganho riqussimo
de valor pedaggico para as aulas de jud.
Jud uma palavra japonesa que compe-se de dois termos: JUque
significa princpio da suavidade e da gentileza; DO que significa a via, o
caminho.Por isso o jud a via ou caminho da suavidade e do conhecimento. Sua
origem oriental, sendo fundado pelo professor Jigoro Kano que percebeu a
necessidade da tica e da moral no processo pedaggico para ensinar o jud.
Sendo este fundador das primeiras escolas modernas desse esporte, em 1882, o
professor Jigoro Kano se deteve em trs princpios bsicos para o aprendizado do
jud: Ju-Suavidade (no sentido de flexibilidade); Jita Kyoei Bem estar e benefcios
mtuos e Seryoku Zenyo- O melhor uso da energia. Segundo Kano apud Sugai
(2000, p. 217, vol. 1), Jigoro Kano, ao discorrer sobre o Jud e seus princpios
bsicos, assim o definia: Eu dei a todos esses princpios o nome de Jud. Ento,
Jud no seu maior e mais completo significado, o estudo de um mtodo de
treinamento da mente e do corpo, de maneira a regular a vida e os afazeres.
As competies e outros assuntos como o componente ldico que deve
marcar a pedagogia do jud, os jogos, as metodologias de ensino nas aulas de jud,
as caractersticas do Esporte Escolar, a formao de professores no ensino do jud,
pedagogia do esporte e outros conhecimentos que so pertinentes para a
compreenso do ensino do jud so temas arrolados nesta monografia. Os
conhecimentos epistemolgicos adquiridos em seminrios, congressos, palestras e
suporte terico bibliogrfico so importantes para fazer um paralelo com as aulas de
jud, buscando e refletindo uma nova metodologia para o ensino e aprendizagem
dos fundamentos dessa modalidade, principalmente aqueles relacionados s
crianas de uma forma geral, tendo a realidade como interpretao de problematizar
os dados atravs dos referenciais tericos e da pesquisa emprica.

14

utilizao

do

ldico

para

os

fundamentos

iniciais

do

jud

(amortecimentos de quedas, os princpios filosficos, equilbrio, noo de espao e

tempo, solidariedade, golpes iniciais, etc.) caracterstica central num processo de
iniciao que leve em conta a autonomia do sujeito. Assim, toda a atividade que
estiver ao alcance das crianas e adolescentes, de forma adequada e progressiva,
torna possvel a adequao de escolhas dentro do esporte. O desenvolvimento de
metodologia de ensino na iniciao esportiva um processo que envolve mais do
que o ensino-aprendizagem de gestos motores, isto , envolve uma pedagogia
esportiva ainda pouco explorada pela pesquisa e interveno profissional. Justifica
se ento o presente projeto por se tratar de um tema exploratrio e atual e relevante
para o campo da Licenciatura em Educao Fsica.

CAPTULO 1

ASPECTOS TERICOS DO JUD

1.1 A essncia do jud

O objetivo deste tpico apresentar alguns aspectos gerais da evoluo
histrica do jud no Japo bem como sua base dos princpios filosficos e culturais.
No se trata de um estudo detalhado, pois alguns fatos menos relevantes podem ter
sido omitidos para entendimento mais fcil do contexto em que o jud foi
desenvolvido e fundado. Tambm monografias da Universidade Federal de Gois do
curso de Educao Fsica da cidade de Goinia j abordaram consideravelmente a
evoluo scio-histrica do jud, principalmente a monografia do autor Orozimbo
Cordeiro Junior2. Nesse caso, mais relevante partir do que j foi analisado para
refletir sobre aspectos ainda no abordados como a essncia da doutrina filosfica
que Jigoro Kano considerou para construir os princpios filosficos do jud.
No oriente, a filosofia est centrada na concentrao interior, na
comunho entre o esprito, corpo e mente sendo difcil separar a noo de religio e
filosofia; princpios e vida diria; o eu e o todo. Por isso diferente da cultura lgica
ocidental, no qual o oriental desafia essa lgica pela essncia do que ela formada
enquanto que no ocidente o indivduo no incentivado a conhecer-se e trabalhar
sua energia interna.
Portanto, a longa histria do Japo produziu uma cultura significamente
diferente de outras naes, em geral por uma mistura indissocivel da tradio
autctone (nativo) com formas chinesas e ocidentais. Entretanto, as maiores
contribuies dos princpios filosficos japoneses vieram da cultura filosfica milenar
da ndia e da China. Entre os representantes da doutrina filosfica oriental
destacam-se a sabedoria e o pensamento dos intelectuais chineses como Confcio
(Confucionismo) e Lao-Ts (Tao). A unio do Xintosmo (religio natural do Japo)
que significa O Caminho dos Deuses com o Budismo, o Taosmo, o
Confucionismo, formam a arte Zen.

Somada essa unio com o idealismo dos

samurais e a sistematizao do jiu-jitsu, pesquisada e analisada pelo professor

Jigoro Kano que era um estudioso incansvel e nunca se mostrava satisfeito com os
2

Cf: Cordeiro Jnior (1999).

16

resultados obtidos, h uma compreenso dos aspectos culturais filosficos que

formaram a essncia da filosofia do jud com os princpios de tica e moral que
tanto seu fundador preocupava, por ter um valor educativo enfatizando a disciplina e
a educao. Todo esse conhecimento pode ser abordado na arte Zen. Segundo
Sugai (2000, p.47, vol.1), As artes Zen, como as artes marciais, podem ser de
grande valor quando usadas para uma finalidade educacional, pois cada uma delas
tem como objetivo descontrao fsica e espiritual que conduz a uma mudana
interior.
Pode-se analisar o valor educativo atravs da etimologia e significado dos
termos como, por exemplo, as palavras jiu-jitsu e jud que so escritas com dois
caracteres chineses cada uma. O ju em ambas o mesmo e significa "suavidade"
ou "via de ceder". O significado de jiu-jitsu "arte, prtica". Do significa "princpio
ou caminho", entendendo o conceito de caminho como sendo a prpria vida. O jiu
jitsu pode ser traduzido como "arte suave" e com a implicao de ter significado final,
unicamente, de vencer o oponente. Jud interpretado como o "caminho da
suavidade" e mais que uma arte de ataque e defesa, , portanto, um estilo de vida.
Provavelmente essa era a idia de Jigoro Kano quando ousou transformar
o jiu-jitsu, uma arte guerreira, em instrumento educativo e, posteriormente, em
caminho de autoconhecimento. Em 1898, em uma de suas primeiras palestras, o
fundador do jud pronuncia sua idia ao sistematizar os conhecimentos do jiu-jitsu e
fala do processo de evoluo e de transformao do jiu-jitsu em jud, pautando duas
razes pelos quais ele evitou o termo jiu-jitsu:
O Jiu-Jitsu era algo que no poderia ser usado por jovens ou por
homens inexperientes. Eu desejava mostrar que o que eu ensino
no perigoso e no necessariamente iria machucar uma pessoa.
No o Jiu-Jitsu como era ensinado. Isso o Jud, uma coisa
totalmente diferente.
A segunda razo que os mestres de Jiu-Jitsu ganharam a vida
organizando tropas que eram compostas pelos seus seguidores,
colocando as brigas em exibio, e ainda cobravam ingresso para
as pessoas assistirem. Outros foram mais longe, aos estgios de
lutas profissionais de Sumo e Jiu-Jitsu. Tais prticas degradantes de
prostituio das artes marciais so repugnantes para mim. Ento
resolvi evitar o termo Jiu-Jitsu e adotei o Jud (KANO apud

SUGAI, 2000, p.211, vol.1).

De fato, Jigoro Kano acreditava que todo problema poderia ser resolvido
pelo melhor ou mais eficiente uso da energia fsica ou mental. Acreditava que as

17

tcnicas desenvolvidas pelo Jud colaborariam para o homem melhorar os aspectos

de sua vida, ajudando-o a viver mais racionalmente e enfatizou que o jud o
caminho do autoconhecimento e da formao integral do ser humano.

O Jud foi concebido pautado em valores ticos e humanitrios

profundos, os quais buscam uma prtica de equilbrio entre o corpo
e a mente, esboado na disciplina, nos movimentos harmoniosos da
fsica comosmolgica, no esquecimento do eu individual, na
superao do aspecto marcial, na fraternidade, no desenvolvimento
interior, na esttica e eficincia, na superao da fora, dentre
outros princpios antigos e firmemente alicerados na cultura milenar
japonesa, por que no dizer dos mestres orientais (BORGES,

2005, p.2).
Pelo exposto acima, o jud, cuja definio o caminho da suavidade,
possui valores humanitrios, morais, ticos e educacionais oriundos das razes
culturais e filosficas das tradies orientais. Portanto, a filosofia do jud
fortemente influenciada pela filosofia de vida oriental, a qual transforma a disciplina e
o equilbrio em formas de viver e encarar o semelhante, ou seja, ensina aos
praticantes dessa arte suavizante: o equilbrio do corpo e da mente, respeito s
pessoas mais velhas, saber perder e ganhar, conter a ansiedade, agilidade, reflexo,
pensamento rpido, coordenao motora, esprito de coletividade, amizade e
prosperidade mtuas, eficincia no uso da energia e outras caractersticas. Isso
proporciona

desenvolvimento

do

aprendizado

humano

dos

judocas

conscientizando-os em utilizar as tcnicas de forma correta com a finalidade de

promover um melhor desempenho tanto no Doj (sala de treinamento) como no dia
dia em todos os afazeres cotidianos.
O Zen, um produto da mente oriental, a base da vida oriental e de quase
todas as artes marciais, principalmente o jud, que na formao dessa palavra tem
toda uma essncia filosfica, no qual o prefixo ju significa suavidade e d o
caminho, ou seja, o jud o caminho da suavidade, do autoconhecimento que
contribui para a formao do cidado.

18

O do o caminho ou, simplesmente, o mtodo de ensinamento

que permite o judoca amadurecer e compreender a natureza da
prpria existncia e da conscincia de si mesmo, do seu papel
histrico e da dimenso filosfica e poltica da prtica dialtica na e
da qual sujeito e objeto. O jud, na verdade, o caminho que
conduz, quem sobre ele caminha, ao descobrimento do ego
adormecido (o pequeno eu, o eu limitado) em sua dinmica relao
com o alter, maneira de construo da personalidade maior, mais
completa, saudvel (CARVALHO, 2003, p.11).

A sabedoria de Confcio influiu muito na organizao da sociedade

japonesa que com certeza nele se inspirou, principalmente no que tange
educao. O Budismo, juntamente com o Confucionismo, foi uma das filosofias que
ajudaram a fertilizar o solo japons para bem acolh-la. O Tao foi outra influncia
muito importante na formao da cultura e da mentalidade japonesas, contribuindo
muito na concepo do Zen.
Conforme Sugai (2000), Zen significa meditao que se refere a um grau
de conscincia elevado, um estado de ser ntegro, da transcendncia e elevao do
esprito, num estado tranqilo e desperto. No s o jud, mas todas as artes
marciais d (caminho) tm o objetivo de trabalhar o zen, como o Aikid, por
exemplo.
Para compreender a arte Zen necessrio conhecer brevemente as
correntes filosficas que formam essa arte:
Correntes
Taosmo - Tao originalmente significa "o Caminho". o caminho do Universo.
Buscando atravs das polaridades Yin (o nebuloso e sombrio) e Yang (o que brilha
ou o luminoso) a soluo dos conflitos. Qualquer que seja o ngulo sob o qual se
considera o jud: arte, treinamento fsico, mental ou espiritual predomina sempre o
princpio do equilbrio dos fatores opostos. Assim ocorre, na realidade, em todas as
coisas do Universo.
Confucionismo - Doutrina de Confcio nascido na China em 551 a.C, uma
filosofia de natureza no religiosa. um sistema de cunho moral, poltico e social
mostrando a razo do viver individual e social; tendo como base a famlia.

19

Budismo - Doutrina filosfica da ndia fundada por Buda nascido em 563 a.C e
constituda por dois grandes instrumentos o Prajna - sabedoria transcendental ou
inteligncia intuitiva - e o Kuruna - o amor e a compaixo; com objetivo de buscar
sabedoria iluminada ou a verdade. (SUGAI, 2005).
Todas essas correntes influenciaram sistematicamente o contedo da
formao filosfica do jud. Sem essas concepes, o jud no seria o jud na sua
essncia, pois o ideograma todo embasado nessas correntes filosficas.

O Jud tem muito dos princpios taostas, como ceder para poder
vencer, procurar utilizar a fora do adversrio (SEI RYOKU ZEN YO
o melhor uso da energia), puxar quando se empurrado, empurrar
quando se puxado, saber cair para poder se levantar. Todos esses
preceitos esto contidos na palavra Ju (suave), que devem ser
levados para nossa vida cotidiana (HIRATA, 2005, p.1).

O professor Jigoro Kano, ao discorrer sobre o jud e seus princpios

bsicos, foi definindo a parte filosfica do jud: jud a mxima eficincia do uso
da mente e do corpo para o beneficio e o bem-estar mtuos, ou seja, tudo
unidade.
Segundo Kano apud Sugai (2000, p. 218, vol.1),

Examin-lo como um conceito nico, posso ver que o objetivo do

beneficio e do bem-estar mtuo deve ser includo no objetivo da
mxima eficincia. Embora parea ter duas faces, em essncia,
esse objetivo tem como base apenas uma nica doutrina,
permeando todo o preceito. A mxima eficincia aplicada a todas
as atividades e afazeres da vida humana. E no existe nada mais.

O esprito do Jud composto por duas mximas e nove princpios

extrados de um documento mimeografado sem data que, segundo Virglo, 1986,
so:

20

Seryoku Zeny (Mxima eficcia com o menor desprendimento

energtico) e Jita Kyoei (Prosperidade e benefcios mtuos) afirmam que deveriam
ser praticados e levados para a sociedade, os nove princpios:
1. Conhecer-se e dominar-se triunfar
2. Quem teme perder j est vencido
3. Somente se aproxima da perfeio, quem a procura com constncia,
sabedoria e, sobretudo, humildade
4. Quando verificares com tristeza que nada sabes, ters feito teu primeiro
progresso no aprendizado.
5. Nunca te orgulhes de haver vencido um adversrio. O que venceste hoje,
poder derrotar-te amanh. A nica vitria que perdura a que se conquista
sobre a prpria ignorncia.
6. O judoca no se aperfeioa para lutar, luta para se aperfeioar.
7. O judoca o que possui inteligncia para compreender aquilo que lhe
ensinam, pacincia para ensinar o que aprendeu aos seus semelhantes, e f
para acreditar naquilo que no compreende.
8. Saber cada dia um pouco mais e us-lo todos os dias para o bem, o
caminho do verdadeiro judoca.
9. Praticar Jud educar a mente com velocidade e exatido, bem como o
corpo a obedecer com justia, o corpo uma arma cuja eficincia depende da
preciso com que se usa a inteligncia.
Foi nessa perspectiva de formao humana que Jigoro Kano, em 1882,
fundou sua escola que deu o nome de Kodokan que significa, literalmente, "escola
para estudar o caminho", marco da fundao do Jud. Este templo budista foi
construdo pelo fundador para nortear todo o ensinamento filosfico e prtico do
Jud. Englobando o sistema de autodefesa dos samurais, uma disciplina que educa
o corpo e o esprito. Nesse ponto de vista de toda filosofia (autoconhecimento)
Jigoro Kano, atravs do Bushid ou Caminho do Samurai, se inspirou para fundar
uma nova arte da suavidade e do conhecimento.
Alm dos princpios filosficos que nortearam os estudos de Jigoro Kano,
outros elementos bsicos se unem para a concretizao do que venha a ser o jud,
ou seja, o caminho para formao humana em seus aspectos gerais, tanto prticos

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como tericos. Os contedos fundamentais que do forma e identificam essa luta

como sendo o caminho da suavidade so os seguintes: o local de treinamento e
estudos(Dojo), a vestimenta (judogi), as saudaes(a forma de cumprimentar-se), a
tica e etiqueta, a hierarquia, a disciplina,a importncia dos rolamentos e
amortecimentos de quedas, a finalidade das tcnicas, o verdadeiro sentido da
competio e a conscientizao de ser judoca.
O primeiro elemento entender a importncia do local de treinamentos e
estudos (Dojo) para os judocas sendo relevante ressaltar alguns pontos: O termo
Do significa caminho ou via e o termo J designa um lugar preciso, donde dojo
o caminho essencial e preciso para a prtica do jud. Segundo Robert (1976, p.27),
Dojo um termo de provenincia budista. A sala de meditao de certos templos
budistas chama-se dojo. tambm o nome da sala onde se estuda uma arte
marcial.
No Dojo so fixados um ou mais emblemas simblicos: a flor de cerejeira,
um sabre de samurai, a foto de Jigoro Kano, bandeira do Japo e da nacionalidade.
Esse local deve ser tranqilo, no qual proporciona paz, harmonia e concentrao
para os judocas.
Conforme Lasserre (1951, p. 36), O Dojo, para os praticantes de Jud,
um osis no deserto do tumulto extenuante da vida, livre de distines e
formalidades, tanto do ponto de vista social, racial, nacional, como do ponto de vista
poltico e religioso.
A vestimenta de suma importncia para a prtica do jud , ou seja, alm
da proteo que possibilita, a alma do judoca , pois o Judogi (quimono) a
expresso do prprio judoca formando uma unidade para a ao de ser judoca .
Deve sempre estar limpo e vestido de maneira correta, com a faixa (obi) amarrada
adequadamente.
O Judogi deve ser sempre de cor branca, pois esta cor representa a
pureza de esprito. No Japo feudal era comum o uso do Kimono
preto. O sensei Jigoro Kano, porm, introduziu o uso do Judogi
branco para os treinamentos de Jud com o objetivo de atrair boas
vibraes e boas energias. Por este motivo no se deve usar
Judogi de outras cores durante os treinamentos de Jud

(MORANDINI NETO, 2003, p.08).

22

Entretanto, por causa da esportivizao e ocidentalizao do jud aderiu

se ao judogi azul para diferenciar os competidores durante a luta, ou seja, para
facilitar a arbitragem e o pblico que assiste, tornando essa modalidade mais
elitizada.
As saudaes e as reverncias so as que mais caracterizam as tradies
orientais, ou seja, no ato de inclinar-se de frente para a pessoa sem nenhum contato
fsico.
Existem duas maneiras bsicas de saudao: o Ritsu-Rei (em Tyoku-Ritsu
- em p) e o Za-Rei (em seiz - sentado). Ambas sempre devem ser realizadas com
a melhor postura e o mximo respeito. Alm disso, elas devem ser feitas da forma
mais natural possvel, sem tenso muscular, porm com convico e firmeza.

maneira correta de fazer o Ritsu-Rei e o Za-Rei so: Ritsu-Rei - Em Tyoku-Ritsu

(calcanhares juntos, pontas dos ps ligeiramente afastadas e corpo ereto) posicione
as mos junto lateral do corpo, incline o corpo a partir da cintura com as costas
retas deslizando as mos em direo aos joelhos (na frente do corpo) soltando a
respirao. O olhar deve ser fixado em um ponto imaginrio no solo a cerca de dois
metros sua frente. Aps tocar a linha dos joelhos com a ponta dos dedos, volte
vagarosamente posio inicial com as mos posicionadas ao lado do corpo, junto
s pernas.
O Ritsu-Rei normalmente usado quando se entra no Dojo, quando se
sobe no Tatame, no incio ou encerramento de algum treinamento com um
companheiro e nos Shiais (Competies). Alm disso, tambm deve ser usado para
cumprimentar os professores, faixas pretas e colegas.
Uma observao que os homens devero fazer a posio Za-Rei
mantendo uma distncia de dois punhos cerrados entre os joelhos. J as mulheres
podem manter os joelhos juntos.

Os cumprimentos no devem ser um ato mecnico, porque seu

simbolismo profundo. As vrias formas de cumprimentos fazem
parte de um s ato, a integrao com todos e com o Todo; um
gesto de reverncia essncia nica em cada um de ns (OIDE

apud SUGAI, 2000, p.52, vol.2).

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Considerando os fundamentos tcnicos, os amortecimentos de quedas

(ukemis) e os rolamentos so de importncia primordial para saber cair de vrias
formas corretamente, tanto no jud como na vida em geral.
Durante os treinamentos, o judoca est sempre caindo e levantando,
porque se a vida te derrubar, saiba cair e amortecer, refletindo o que aconteceu de
errado e, em uma rapidez, conscientemente d um ippon (golpe mximo no jud)
nessas dificuldades dirias, buscando sempre o equilbrio.

Aprender a cair no constitui somente a base das projees, mas de

todas as tcnicas do Jud. Saber cair indispensvel para saber
projetar.De fato, somente atravs de inmeras quedas se consegue
escalar os degraus do equilbrio e, conseqentemente, toda a
eficcia do Jud (LASSERRE, 1951, p.30).

Depois dos amortecimentos de quedas e rolamentos, a parte tcnica de

fundamental importncia na prtica do jud. O ensino-aprendizagem das tcnicas
a condio essencial que esses movimentos, ainda que assimilados perfeitamente,
no se limitem a uma repetio mecnica e sim conscientizao do que fazer.
Portanto, a cincia e a filosofia se unem para o desenvolvimento do jud, ou seja,
atualmente existem estudos ou pesquisas riqussimas na rea de biomecnica,
cinesiologia, fisiologia e nutrio para o jud, pois essa arte elenca vrios aspectos
da fsica como: equilbrio e desequilbrio, alavancas, centro de gravidade etc. No
obstante, o jud possui um conhecimento vasto que precisa ser explorado, estudado
e pesquisado em todas as reas do conhecimento: biolgicas, exatas e
principalmente humanas.
O mais importante no o domnio da tcnica em si, mas a verdadeira
comunho corpo, mente e esprito. Em relao parte tcnica do jud Kodokan que
ficou pronta em meados de 1887, Jigoro Kano enfatizou: O princpio da mxima
eficincia do corpo e da mente o princpio fundamental que governa todas as
tcnicas de jud.
A arte do jud no pode ser entendida a partir dos estreitos limites
de um mero manejo de suas tcnicas.As virtudes ticas postas no
Bushid, guardadas as propores, so importantes afirmao
desta arte de educar como arte de enfrentar. Pois, salvo melhor
juzo, as virtudes ticas tm na prtica social o meio de construo
de um corpo forte, fundamental para o caminho em construo, de
um esprito aguerrido, intemerato, acostumado a arrostar os perigos
postos pela vida em dada sociedade (CARVALHO, 2003, p.12).

24

A tica e a etiqueta dentro do Jud esto diretamente associadas sua

expresso mxima: a educao, a prosperidade e o respeito mtuo.Como
instrumento de educao, o Jud formado por um conjunto de atitudes e posturas,
que tem sua prtica associada tanto tcnica quanto filosofia. Do respeito a esse
conjunto de atitudes e posturas que depende a sobrevivncia da essncia e do
verdadeiro esprito do Jud.Normalmente o judoca aprende a se conduzir dentro do
Dojo de forma intuitiva, vendo e repetindo posturas e atitudes.

A Etiqueta vem

sendo transmitida, muitas vezes informalmente, de gerao para gerao, dentro

dos princpios que deram origem ao Jud.

A verdadeira tica est na responsabilidade, sensibilidade e no

esprito do Judoca. A verdadeira filosofia est na amizade, no
relacionamento com os amigos, com a famlia, com os superiores, e
com os subordinados. Ela est na humildade, no respeito e no
reconhecimento dos limites de cada um (acima de tudo dos nossos
prprios limites).Nosso entendimento autntico dessa filosofia ser
da medida certa e da forma exata com que olhamos nossos
semelhantes.De como vivemos a vida.De como encaramos o prprio
mundo (MORANDINI NETO, 2003, p.6).

Retomando os principais pontos apresentados pelo autor em relao

filosofia e tica do jud, fica claro que o princpio do jud contribuir com o
processo de formao humana dos judocas, conscientizando-os em relao s
atitudes que levem prosperidade de desenvolvimento do grupo como o respeito,
disciplina, organizao e mtodo para conseguir lutar e construir sua cidadania de
forma participante e til para a sociedade atravs de suas aes pensantes e prtica
no cotidiano.
Assim, foi elaborado um breve manual de conduta para uniformizar a
postura dos judocas e orientar os visitantes sobre as normas bsicas dentro do
Dojo. Com o ttulo de Dojo Etiquette, este pequeno 'guia' traz algumas orientaes
do que e do que no permitido ou aconselhvel fazer.Toda essa norma, conduta
e o cdigo moral foram embasados na filosofia oriental e nos padres de
organizao e desenvolvimento da sociedade (Ver Anexo 1).
Os judocas, conscientizados sobre o exposto acima, facilitam o ensino
aprendizagem das tcnicas na luta propriamente dita, pois os alunos sabem que

25

para haver a luta precisa do outro companheiro e isso denota responsabilidade de

ambos para que ocasione o aprendizado de forma consciente no qual o judoca
respeite o limite e a integridade fsica de seu oponente.
Essas caractersticas so identificadas na realizao do aperfeioamento
da tcnica em p atravs do Randori (prtica livre), ou seja, a forma de
treinamento durante a qual se procura desenvolver a rapidez de ao e habilidade.
O Randori uma "prtica livre", os praticantes, aos pares, disputam um contra o
outro como se estivessem em competio. Eles podem projetar, imobilizar,
estrangular e aplicar chaves de brao, mas no podem dar pancadas, chutes e
empregar outras tcnicas apropriadas somente nos combates reais. As principais
condies no randori so que os participantes tomem cuidado de no causar leses
um ao outro e que sigam a etiqueta do Jud, que obrigatria para quem deseja
obter o mximo benefcio de randori.
Em randori, a noo de derrota ou vitria desaparece. Trata-se, acima de
tudo, para cada um, de progredir. A arte do tai-sabaki, o emprego superior da
energia, a posse do kiai (grito) so de enorme importncia.
Praticar o randori conhecer as complexas relaes fsico-mental
existentes entre os companheiros. Centenas de valiosas lies podem ser extradas
deste estudo. No randori, aprendemos a empregar o princpio da mxima eficincia,
mesmo quando podemos, facilmente, sobrepor um oponente. Naturalmente, muito
mais precioso vencer um oponente com a tcnica adequada do que com a fora
bruta. Essa lio igualmente aplicvel na vida diria: o praticante deve
compreender que a persuaso suportada por argumentos lgicos (bom senso) , no
final das contas, mais efetivo do que o uso da fora.
Jigoro kano colocou o jud como luta no solo quando um formidvel ju
jitsuka, chamado Tanab, derrotou regularmente todos os campees do kodokan.
Especialista no combate no solo, ele conseguia atirar os seus adversrios ao cho e
aproveitando as suas posies deitadas, estrangulavam-nos num relmpago.
Dessas derrotas, Kano tirou uma lio: precisava aperfeioar o jud no solo e todo
judoca deveria conhecer a luta tanto na posio de p como deitado.
Os shiais (competies) so desejveis para aqueles que podem percorr
los, mas somente uma elite chegar ao fim. O jud de competio endereado
somente a uma minoria. No shiai, visa-se a vitria pela habilidade adquirida no
Randori. Qualquer que seja o resultado, vitria ou derrota, deve ser considerado

26

como matria de experincia para o estudo, um passo para escalar os degraus do

progresso.
Na realidade, Jigoro Kano no concebeu o Jud competitivo. Pensou no
Shiai, que tem o conceito totalmente diverso, conduzido pelo esprito reverente de
teste de habilidades em que o praticante deve refletir acerca de suas emoes
(efeitos da tenso nervosa), acertos e erros. Portanto, a filosofia do Shiai, em que
perder e ganhar tm o mesmo sentido pedaggico. Contudo, nossa maior glria no
est em nunca cair, mas em nos levantarmos cada vez que cairmos.
Em relao aos termos japoneses utilizados no jud, eles devem ser
conservados, pois, a linguagem oficial do jud que conserva sua identidade
oriental e filosfica, to banalizada atualmente no ocidente.
Com certeza, buscar o Jud nas suas razes, alm de ser o caminho certo
para se obter autonomia, seria uma valiosa contribuio ao processo de
aprendizagem da arte. Por isso importante conservar a essncia do jud: sua
filosofia, tradio, normas e hierarquias que o judoca tem que seguir no Doj (Local
de treinamento) ou em qualquer local que estiver. Porque assim que funciona o
sistema de uma sociedade democrtica que procura o desenvolvimento, ou seja, no
jud

h a questo da hierarquia, do respeito, cumprir o horrio, da disciplina,

higiene, da amizade etc.

Contudo, a arte Zen chamada jud, o caminho da delicadeza ou caminho
suave, decidamente no conhecida pela sociedade leiga e at mesmo pelos
prprios judocas porque o jud visto meramente como valor competitivo.

27

1.2 Esportivizao do Jud

O enfoque aqui no discutir se o jud um esporte, uma luta ou arte
marcial, mas sim relatar e analisar os fatos histricos que institucionalizaram o jud,
enquanto uma modalidade esportiva e olmpica.
O processo de esportivizao do jud deve ser analisado em dois fatores:
no foco das idias do professor Jigoro Kano em relao ao jud competitivo, no qual
sua principal meta era divulgar o jud pelo mundo na perspectiva educacional e de
formao humana; o outro foco a ser analisado o contexto dos fatos histricos,
tanto do Japo como do mundo que o jud transcorreu, ou seja, entender como o
jud se configurou no momento das duas guerras mundiais, os primeiros
campeonatos de jud at chegar como uma modalidade esportiva olmpica nos
jogos olmpicos em 1964 no Japo e quais as mudanas que ocorreram com
influncias polticas, econmicas e culturais at o momento atual pelo seu processo
de institucionalizao.
Primeiramente, relevante compreender a carreira profissional de Jigoro
Kano, pois foi o primeiro japons a fazer parte do Comit Olmpico Internacional
para entender qual o objetivo que ele divulgava para o mundo, principalmente o
ocidental.
O professor Jigoro Kano era formado em Letras, falava o idioma ingls de
forma impecvel, em 1893 foi nomeado conselheiro do Ministrio da Cultura, diretor
da Escola Superior da Educao, em 1909 foi convidado pelo baro Pierre de
Coubertin (professor francs, idealizador e presidente do Comit Olmpico
Internacional), para ser o primeiro delegado japons e oriental dos Jogos Olmpicos.
Segundo Robert (1976), em 1937, o prprio Kano anuncia, pela rdio do Cairo, que
o Japo seria em 1940, a sede dos Jogos Olmpicos entretanto, quando voltava para
o seu pas, faleceu aos 78 anos.
Voltando a fevereiro do ano de 1882, quando Jigoro Kano com 22 anos de
idade instalou e fundou a primeira academia de Jud (o Kodokan), o Japo passava
por uma abertura poltica, educacional, econmica com o ocidente, por isso
relevante fazer um paralelo de como era a funo do jud naquela poca para a
sociedade japonesa. O fundador do jud tinha como um dos seus objetivos, o de
mostrar para o povo japons, que o jud era uma luta em que nela estava inserida
todo um bojo cultural. A importncia deste objetivo foi pelo fato de o Japo ter vivido

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um perodo de mudanas dramticas e conturbadas, tanto no aspecto social como

no poltico, e as lutas, mesmo com todas as suas tradies, estarem sendo
relegadas a um segundo plano pelas pessoas mais intelectualizadas na poca.
Pelo fato de o fundador do jud ter um conhecimento catedrtico, tanto
universitrio como das artes marciais, viu-se a possibilidade de inserir o jud no
processo educativo para aumentar o patriotismo dos jovens incrementando a
disciplina

moral

desses

educandos.

Assim,

melhorava-se

para

desenvolvimento da nao exercendo a cidadania em busca da autonomia.

Pela influncia do Professor Jigoro Kano, que chegou a ser alto

funcionrio do Ministrio da Educao, jud foi includo dentro do
currculo escolar, tornando-se aos poucos o centro das artes
marciais do Japo. Lanou ainda no 31 Meiji (1898) a revista
educativa para jovens kokushi. O objetivo desta revista foi definido
como: "Aps a revoluo de Meiji, Japo modernizou-se
rapidamente com a introduo de culturas estrangeiras. No entanto,
urge ainda igualarmos com a Europa e as Amricas o nvel cultural,
poltico, econmico e recursos a ponto de no nos sentirmos
inferiores a eles. Para isso, necessrio investirmos na educao
dos infanto-juvenis, formando o maior nmero possvel de kokushi,
ou seja, jovens capazes de conscientizar-se da situao atual e do
futuro da nao, e que lutam para a concretizao do ideal".
Depositou sua esperana nos jovens para colocar o Japo como um
pas do primeiro mundo, numa poca anterior guerra sino
japonesa e russo-japonesa, em que o ocidente desprezava aquele
pas como sendo do terceiro mundo. Dessa forma, jud no era
somente mais uma arte marcial, visava tambm a formao de uma
elite patriota (SONOO, 2005, p. 1).

O jud , por fim, ensinado oficialmente nas escolas. Uma sntese

harmnica comea fazer sentido nos costumes nipnicos. O pblico sente a
necessidade de se fortalecer numa arte de viver, sbria e disciplinada. A cultura do
corpo e do esprito passa a ser uma necessidade; O jud parece ser a soluo
indicada. Contribui assim por seu valor interno, para a restaurao de muitas das
artes marciais e como currculo nas escolas japonesas. Nessa tica, o jud
caracterizado com valor educativo.
Centrado na poltica de que "jud educao", erigiu-se os trs seguintes
mtodos:
1.Mtodo de luta: renovar o mtodo didtico tradicional de jiu-jutsu que o da
transmisso de pensamento, explicando cientificamente a fora da gravidade,

29

segundo rigorosas leis da dinmica, advertindo contra golpes baseados na fora que

contrariem tais leis.

2.Mtodo de educao fsica: treinar para se ter um desenvolvimento harmonioso de

cada parte do corpo, evitando golpes perigosos.

3.Mtodo de Desenvolvimento Moral: dar importncia postura de respeito entre os

aprendizes e transmitir a relao entre os ensinamentos da Moral e o jud.

Portanto, Jigoro Kano tinha como objetivo definir melhor a finalidade da

Educao Fsica, aprofundando o estudo de suas metas: Sade, Fora, Utilidade e
Treinamento Espiritual, incluindo o que ele denominou de fases moral e esttica.
O Kodokan dotado de associaes culturais, de comisses de
pesquisas, encontro de diversas escolas de ju-jitsu e para verdadeiros concursos em
que os vencedores se tornavam professores da polcia. Em 1897, o governo japons
instituiu uma escola nacional de todas as artes marciais, o Butokukai, transformando
em rival do Kodokan. As escolas Superiores e Profissionais, patrocinadas pela
Universidade Imperial de Tquio, formaram outra federao: o Kosen, tambm rival
do Kodokan.

No final da dcada de 1870 e incio de 1880, Jigoro Kano inicia um

estudo sistemtico das artes marciais, j com a iniciativa de montar
sua prpria escola o Kodokan . Notava o empirismo das escolas e
dos mtodos da poca, estas estando muito mais preocupadas com
seus segredos e em ignorar os valores de outras, que propriamente
progredir na busca da perfeio tcnica e moral. A rivalidade entre
escolas foi to grande que uma procurou destruir outra a qualquer
meio. Kano preocupou-se com a falta de tica e moral do Jiu-Jitsu e
tambm a inexistncia de princpios pedaggicos e cientficos e
ainda mais os perigos que essas tcnicas representavam. Assim
retirou-se com alguns alunos para o templo budista de Eishosi onde
estudou e analisou as tcnicas mais evidenciadas na poca,
separando o que havia de bom, criando novas quando necessrio e
surgindo ento, um novo mtodo para fuso de tcnicas do antigo
Jiu-Jitsu e dos princpios pedaggicos, morais e ticos (MURABAC;

TAMBUCCI, 1955, p. ).
Contudo, o Kodokan continua sua ascenso. Em 1909, o Kodokan torna
se uma instituio pblica.
Em 1938, o clima poltico deixa pressentir a guerra e os militaristas
reabilitam as virtudes guerreiras. O Butokukai torna-se todo poderoso e forma em
todas as camadas da populao o esprito de bushido, ensinado em verdadeiro
esprito guerreiro.

30

Depois da 2. guerra mundial, o Japo sofre interveno pelos norte

americanos quando esses mesmos interditaram todas as atividades inspiradas no
bushid. Os judocas no podiam treinar seno nas escolas.

Em 1946, os professores do Kodokan foram autorizados a ensinar

jud (...) s tropas americanas. Depois o jud foi permitido na
condio de se apresentar, no como uma arte marcial, mas como
um desporto (ROBERT, 1976, p. 23).

Jigoro Kano fez numerosas demonstraes e conferncia na Europa e na

Amrica, mas obteve um xito muito limitado. Nos Estados Unidos, o mestre
Yamashita chegou a ter como aluno o presidente Teodoro Roosevelt.
Entretanto, o jud espalhou-se pelo mundo (Estados Unidos, Frana,
Inglaterra, etc). Foi na Frana que o jud sofreu algumas mudanas como
incremento das cores das faixas que incluiu o processo de esportivizaao, ou seja,
melhor arrecadao financeira para as federaes e confederaes.
Aps a segunda Guerra Mundial, a hostilidade do povo inicia o perodo
mgico do jud. A frmula A defesa do fraco contra o agressor fez furor.

O perodo desportivo comeava. Cada pas organizava a sua prpria

federao nacional; os primeiros campeonatos foram realizados, em
Paris teve, lugar em 1951, o primeiro campeonato da Europa, ao
qual assistiu Risei Kano, filho do fundador do jud, e que foi
nomeado, presidente da Federao Internacional.(ROBERT, 1976,
P.26)

Em 1956 o Japo organiza os primeiros campeonatos do mundo, em

Tquio.
Em 1964, o Jud torna-se uma modalidade olmpica nos jogos olmpicos
do Japo.
Com o incremento da popularidade do Jud, principalmente com o
advento de competies esportivas, surgiram algumas interpretaes errneas
sobre a prtica. Esta deturpao do Jud normalmente ocasionada por uma viso
distorcida ou de total ausncia do conhecimento das tradies que o impregnam.

31

A vinda do jud ao Brasil no foi diferente e ainda no possui dados

precisos, ou seja, trabalhos elaborados sobre a Histria do Jud dentro do Brasil so
muito raros, sendo poucas publicaes especficas.
O que se identifica na literatura dessa arte marcial que o jud veio com a
imigrao japonesa, em 1908.O personagem que mais possui crdito para ser
considerado o precursor do jud no Brasil o Conde Koma, cujo nome seria Mitsuyo
Maeda, que ofereceu seus servios academia militar, ensinando jud aos
integrantes do exrcito nacional.
A partir dessa imigrao, o jud divulgado e espalhado em todo o pas
no qual culminou na fundao da primeira Federao de Jud a Federao Paulista
em 1958, comeando o processo de esportivizaao dessa arte marcial no Brasil.
Como esporte, surgiu a necessidade de aglutinar as diversas federaes espalhadas
pelo pas. Assim, em 1969, foi fundada a Confederao Brasileira de Jud, cuja
sede no Rio de Janeiro. Portanto, o jud ganha um carter competitivo cujos
treinamentos dos judocas so centrados em competir esquecendo-se da essncia
filosfica de que o jud formado.
A preocupao dos senseis em relao perda da essncia do jud, seus
costumes, suas tradies significante. Desta forma, globalizada como o jud vem
sendo praticado, os seus valores tradicionais passaram a fazer parte de uma cultura
tambm globalizada, em que o seu ensino e seus valores culturais so vistos
apenas dentro de um aspecto histrico. Atualmente os estilos de jud se misturam
nas competies internacionais, com atletas, das mais distantes e diferentes partes
do mundo, adaptando ao jud algumas tcnicas de lutas tpicas de seus pases,
tornando-o desta maneira, uma prtica muito diferente daquela dos seus primrdios,
em que os princpios tericos e tcnicos do jud esto ficando cada vez mais
distantes dos ideais firmados por Jigoro Kano.
Portanto, o jud visto como uma mercadoria em busca de um lucro que
o produto final fazer campees aderindo ao esporte institucionalizado que
ganhar de qualquer forma, mesmo excluindo grande parte da populao judostica.
Isso que ocorre com o jud e outros esportes visa o alto-rendimento e esquece os
princpios que consolidaram e restringe a oportunidade para todos praticarem. No
caso do jud, como uma arte do autoconhecimento e da formao humana.

32

No relacionar o desempenho no jud com as desigualdades sociais

ou com a posio que cada indivduo ocupa no processo produtivo,
refora a apologia que a prpria burguesia erigiu para justificar sua
condio de classe hegemnica (CARVALHO, 2003, p. 11).

Dentro dessa esportivizaao, os treinamentos enfatizam o modelo do

tecnicismo, ou seja, tradicionalmente, o ensino tem sido baseado na pura repetio
(ou imitao) de movimentos.Nas aulas, verificam-se os aprimoramentos de um ou
dois golpes esquecendo-se dos quarenta golpes propostos pelo seu fundador que
foram estudados e analisados, ou seja, nem aperfeioamento de tcnica no , pois
no h uma conscientizao no que est fazendo, h sim o aprimoramento de
treinamento de foras, cujo objetivo jogar o adversrio no tatame de qualquer
forma, desvirtuando outro conceito que Jigoro Kano colocava ceder para vencer
usando a fora do seu adversrio para somar com a sua, ou seja, a utilizao da
energia de forma eficiente e com mnimo de dispndio.
Segundo Sugai (2000, p.48, vol. 2), Na nsia de aprender cada vez mais
rpido, os jovens atletas no percebem os detalhes sutis de cada tcnica, e isso
que faz a diferena, comprometendo assim o desenvolvimento mais harmonioso de
seus movimentos.
Por essa institucionalizao o Jud torna-se elitizado e a minoria no tem
condies de praticar, pois tem de pagar mensalidades, e quando h projetos esses
no so incentivados para prosseguir.
Conforme Carvalho (2003, p.9), Em tese, sugerir vena quem jogar
melhor escamotear o fato de que a falta de igualdade de condies so o
obstculo principal e determinante do sucesso na escola, no trabalho e no jud.
O prximo assunto a ser abordado so as metodologias de ensino para o
jud, no qual foram retirados dados de uma Pesquisa do Rio de Janeiro que mostrou
predominncia do estilo comando aulas de jud. Logo em seguida esboar-se novos
caminhos e contribuies em relao prxis pedaggica do jud, atravs da
Pedagogia do Esporte que tem como princpio a formao humana, entender a
funo dos jogos no ensino do jud e o ldico como ferramenta essencial em
qualquer aula, principalmente esportiva.

33

1.3 Pedagogia do Esporte e o jud: em busca de novos caminhos

Os setores tradicionalistas tendem a valorizar a funo educativa do jud

e seus princpios pedaggicos simbolizados, em sua tica, pelos rituais e pela
etiqueta, a fim de preservar a distino entre o verdadeiro jud e o esporte, em que
as concepes de certos judocas traduzem de forma distinta: O jud esportivo, se
no for rigorosamente re significado, circunscrito, limitado, enquadrado e controlado,
pode constituir um perigo mortal para o verdadeiro jud.
O jud dever ser ensinado, em seus primeiros passos, dentro de uma
proposta em que o aluno aprenda a formar convices dentro de uma prtica
conscientizadora, em que o mais importante ser entender os princpios filosficos,
os movimentos e aprender a desenvolver estratgias para vencer a resistncia de
seu companheiro que est se movimentando e oferecendo resistncia sua frente
durante todo o treinamento. Estas aulas devero ser promovidas dentro de um clima
prazeroso, em seus aspectos de coletividade e amizade, em que o bem estar
comum deve ser sempre o ponto convergente de toda programao didtica.

No dojo, a criana aprende a conhecer-se, a discernir os seus

defeitos e as suas qualidades. Aprende, sobretudo a disciplina e o
gosto pelo esforo. Aprende a estimar os companheiros, a progredir
com eles; encontra um escape para a sua energia, e sua turbulncia
e a sua agressividade. (ROBERT, 1976, p.488).

O jud integral suficiente para dar a todos o que eles procuram. Todavia,
os judocas que visualizam somente as competies no conhecem mais do que
uma nfima parte do jud e ignoram o seu aspecto filosfico.
Jigoro Kano prope, atravs do Jud, uma "via de ceder", um "caminho
suave" no sentido de aperfeioamento moral e espiritual, alm de fsico e intelectual,
preconizando a Paidia - formao integral do ser humano.
Nas

metodologias

de

ensino

aplicadas

ao

jud,

verificam-se

predominncia do estilo comando. Isso pode ser verificado por meio de uma
pesquisa feita no Rio de Janeiro que teve como autor Ricardo Ruffoni (2005)3, na
qual categorizou os estilos de ensino em: estilo comando, estilo descoberta guiada,
3

Professor Ricardo Ruffoni, mestre em Cincia da Motricidade Humana, Especialista em jud 6 danEspecialista em Markenting Esportivo.

34

estilo descoberta convergente. Na sua pesquisa, que teve como tema: Anlise
Metodolgica na Prtica do Jud, ele verificou a predominncia de um estilo de
ensino baseado em questionrios e srie de 10 filmagens. A metodologia
empregada foi de natureza quali-quantitativa e a amostra compreendeu 28
professores graduados em jud, licenciados em Educao Fsica ou registrados
junto ao CREF (Conselho Regional de Educao Fsica) do Estado do Rio de
Janeiro. Na pesquisa, os resultados apresentaram a predominncia do estilo
comando com 39,3% que tem por caractersticas: o imediatismo do gesto esportivo,
a hierarquizao dos valores e a padronizao no movimento do grupo, denotando
uma ausncia de dilogo entre o professor e o aluno, com todas as decises
tomadas pelo professor. Isso evidencia a prtica de uma tendncia metodolgica
tradicionalista. Tais consideraes esto presentes na textualidade das afirmaes
sobre a metodologia de ensino do jud.
As aulas tornaram-se objetivas, em que o aluno faz nenhuma ou quase
pouca relao do Jud aprendido com a vida diria. Mas logo todo judoca se
conscientizar. No jud, culturalmente isso acontece cedo. Ainda como o praticante
no aprendeu que inexiste a derrota e que a vitria passageira como a vida, logo
abandonar os tatames (at certo ponto desprezado).

As razes do ensino tecnicista sustentam um iderio conservador,

uma concepo de esporte para poucos e por isso torna o ensinar e
o aprender um processo desgastante e penoso, j que a realizao
objetiva do esporte a vitria (a incessante busca pela vitria nesse
processo desgasta) Historicamente o esporte se associa a
processos de trabalho repetitivos, refora a alienao e o
estranhamento (relao trabalhador-produto) e camufla o sofrimento
por meio dos xitos nas competies (SADI, 2005, p. 4).

Nessa perspectiva, busca-se novo caminho para a pedagogia do jud em

que favorea a formao humana dos alunos e a conscincia da essncia filosfica
dessa arte, que vem perdendo seu significado pela institucionalizao em virtude de
fundao e organizao de Federao e Confederao que tem como objetivo
central: os resultados de competies em detrimento do processo pedaggico que o
jud pode oferecer em sua totalidade. Assim, o jud foi fragmentado em funo do
interesse do esporte de alto rendimento: competir sem nenhum significado
educacional em funo dos interesses capitalistas.

35

Segundo Sugai (2000, p.161, vol. 2), O Jud fora que se estabelece
ganha apreciadores, um produto genuno da mente ocidental e serve aos fins a
que se prope: fabricar vencedores nas competies.
Portanto, o jud esportivo deve ser re-significado, pois favorece pequena
parcela da sociedade, no qual, quem tem condies financeiras de pagar uma
academia ou clube, ou ganham bolsas pelos seus resultados em competies
federadas esto includos e os outros desconhecem essa modalidade esportiva
oriental. Mesmo na escola, quando o jud sistematizado e seu ensino rpido
servindo s vezes como uma vivncia que levam os professores a buscar em vrias
metodologias de ensino para desenvolver uma prtica pedaggica que condiz com a
realidade da escola, ou seja, o ensino-aprendizagem do jud nas escolas se
aproxima de uma luta chamada jud, perdendo algumas caractersticas em sua
totalidade.
Verificando essas duas realidades, tanto escolar como nas academias, foi
que surgiu a proposta de uma unidade de ensino do jud para a formao humana.
Nessa unidade seria necessrio no apenas transmitir e ensinar tcnicas do jud
com vistas a competies, mas transform-lo didaticamente. Isso inclui a
compreenso e necessidade de mudana de significados, valores e objetivos. Esse
caminho implica necessariamente a abordagem dialtica do esporte, avanando-se
em direo a uma concepo unitria do ensino-aprendizagem do jud, ainda
inexistente.
Pensando o jud em sua totalidade e como esporte, viu-se a possibilidade
de entrar como projeto escolar, ou seja, no Esporte Escolar, dando novos caminhos
pedaggicos para o ensino do jud por intermdio dos interesses e contribuies da
participao da sociedade para o desenvolvimento dessa arte suavizante. Desse
modo, o processo educacional s ocorrer se os professores e pais tiverem
conscincia de um processo pedaggico a mdio e longo prazo, oferecendo
escolhas para os judocas. Portanto, no ficando meramente em um discurso utpico
e idealizador e sim na sua realizao concreta da realidade superando barreiras e
dificuldades.
O jud pode ser includo na Pedagogia do Esporte, conforme Sadi et.al
(2004, p.) O Esporte escolar um complemento da educao fsica escolar, sendo
esta, digamos, de carter mais regular. Da mesma forma, jogo e esporte formam
uma unidade de ensino. O jud, como iniciao esportiva para os estudantes, forma

36

junto com a sua prtica social (academias, clubes, condomnios etc) e a Escola uma
unidade de ensino e essa a busca para a (re) significao do jud de uma forma
geral. Como prtica pedaggica, os jogos e o ldico podem ser essenciais para o
ensino-aprendizagem na iniciao do jud.

Jud
Formao
Humana

ESCOLA.

Jud como
prtica
social.

- Ldico
- Jogos
- Filosofia
- Tcnica

Compreendendo dessa forma a busca da valorizao do ser humano e o

esporte como funo educativa e inclusiva, viu-se no Projeto Pedagogia do Esporte:
descobrindo novos caminhos, desenvolvido na Faculdade de Educao Fsica, da
Universidade Federal de Gois, uma nova perspectiva de ensino para o esporte
atravs dos jogos, que busque priorizar a formao humana, sendo essa pesquisa
desenvolvida pelo professor Dr. Renato Sampaio Sadi 4. Nesse projeto h pontos
comuns com a pedagogia do jud, ou seja, h preocupao da prtica pedaggica
do ensino do esporte e sua contribuio para a sociedade.

Renato Sampaio Sadi Doutor em Educao pela PUC/SP e Docente da FEF/UFG.

37

Para a compreenso superficial o Projeto Pedagogia do Esporte:

descobrindo novos caminhos, enfatiza algumas consideraes relevantes a apontar,
enumeradas e relacionadas com a pedagogia do jud:
1-

A pedagogia do esporte, confundida com a educao fsica, ainda uma

rea virgem com potencial para pleno desenvolvimento, para a descoberta
de novos caminhos, a pedagogia do esporte decorre e se sustenta em uma
educao fsica de qualidade, isto , o componente curricular necessita de
uma rea de apoio, a rea do esporte escolar; assim, o desenvolvimento se
expressa em uma unidade educacional (educao fsica + esporte escolar).

Dessa mesma forma, a pedagogia do jud, tambm em nvel de

desenvolvimento e construo, acompanha esses princpios da pedagogia do
esporte podendo contribuir de forma sistematizada com o ensino do Esporte como
parte aliada e unificada da Educao Fsica.
Quando a pedagogia do esporte prope a unidade de ensino educacional
(educao fsica + esporte escolar), o jud, com todo seu embasamento cultural e
educativo, pode ser uma das modalidades esportivas a compor esse quadro do
esporte recebendo trato pedaggico no seu ensino-aprendizagem para iniciao
esportiva dos alunos interessados a praticar o jud.

2-

Os objetivos de rendimento, rendimento pessoal e rendimento profissional

devem ser perseguidos pela pedagogia do esporte com o objetivo de poder
contribuir com os estudantes que se destacam e se interessam pelo
esporte. preciso dar densidade ao conceito de rendimento, pois alm da
associao trivial ao trabalho desgastante, competitivo e de sofrimento para
se alcanar resultado, o rendimento possui uma dimenso humana de
busca consciente de realizao plena, de esforo permanente da qualidade
da atividade. Isto no significa privilegiar, segregar e selecionar a partir da
educao fsica realizada na escola, mas criar novas oportunidades de
ensino, de acesso e permanncia no esporte.

O rendimento tambm o resultado do aprendizado e da evoluo de

qualquer esporte, o jud pedagogicamente trabalhado enfatiza e valoriza o
rendimento dos judocas na perspectiva da totalidade humana em seus aspectos

38

educacionais, sociais, e de aprimoramento das tcnicas, aliando a todos os setores

ou grupo sociais contribuindo para a formao da cidadania dos alunos. No
obstante, o rendimento no caracterizado em formar atletas mquinas,
programados para ganhar, mas sim atletas humanos, criativos, questionadores,
conscientizadores da sua prtica e de sua funo na sociedade.
3-

O esporte escolar no um apndice da educao fsica.

Aqui o autor vem explanar sobre a funo que o esporte estrategicamente

planejado pode contribuir para educao dos alunos do ensino bsico com o projeto
pedaggico unitrio que busque a formao humana dos alunos. Considera tambm
que o esporte no-escolar, praticado em clubes, academias e associaes, tambm
educativo e pode ser includo dentro da educao esportiva. Com essas
possibilidades e fazendo o paralelo com o jud, importante conscientizar tanto
quem trabalha no meio escolar como em clubes ou academias que o jud
pedaggico no qual busque a formao humana atravs do seu embasamento
filosfico e prtico que influencia e participa para a transformao da sociedade
podendo ser includo no ensino-aprendizagem dessa modalidade japonesa que
busca o autoconhecimento e desenvolvimento dos valores humanos dos
alunos.Portanto, o esporte pode ser ofertado em escala crescente para os alunos do
ensino bsico no como um apndice da educao fsica, mas como um
complemento essencial na formao humana.
A arte do jud e o esporte podem formar uma unidade que valorize os
princpios dessa arte bem como o aspecto educativo que o esporte re-significado
pode proporcionar para a formao humana. Contudo, no Ocidente o jud ganhou
uma forma esportiva independente dos princpios que seu fundador sempre pautou,
ou seja, os pilares ticos e morais do Suave Caminho.Segundo Sugai (2000), arte
ou competio, em dado momento, se torna um conflito para quem se dedica a
ensinar a arte do Jud.
Entendendo que dentro da rea de educao fsica os conhecimentos
relativos ao ensino dos esportes pertencem pedagogia do esporte, essa pedagogia
responsvel pelo desenvolvimento de metodologias adequadas para atividades
individuais e / ou coletivas.
Nesse desenvolvimento, deve-se levar em considerao que as turmas
so heterogneas com finalidades e interesses diferentes, ou seja, nem todo aluno
quer ser atleta, por isso o professor deve priorizar a totalidade da realidade.

39

Segundo Sadi (2005, p.8) O objetivo do esporte escolar no a formao de

atletas, mas a formao humana de cidados.
O jud, na perspectiva da Pedagogia do Esporte como modalidade, faria
parte do currculo no mbito escolar, sem ter seu processo de ensino fragmentado.
O caminho est no planejamento do projeto poltico pedaggico da escola
partindo da iniciativa do professor de que o esporte escolar pode ser realizado fora
do ambiente escolar, ou seja, em clubes, associaes, espaos adequados para sua
prtica. Isso s pode ser feito se o professor tratar o esporte pedagogicamente e
conscientizar a comunidade da educao esportiva, ou seja, convencer os donos de
clubes que a iniciao esportiva pode ser dada para aquisio de conhecimentos
para a formao humana, no desconsiderando o rendimento, mas tratando
pedagogicamente o ensino-aprendizagem do esporte, no caso aqui a modalidade
jud. Portanto, no meramente s a prtica do jud, mas o ensino e a
compreenso dos alunos (do seu fazer), tornando judocas crticos, criativos e
conscientizadores do mundo global, ou seja, ensinando esporte pela compreenso.
Portanto, o papel do professor fundamental nesse processo. Sem a
perspectiva de uma interferncia ativa no campo metodolgico no h como manter
o vnculo do Esporte Escolar fora da instituio escolar.
Como complemento da educao fsica, o esporte escolar no pode ser
um mero fazer por fazer nem tampouco o afunilamento para os alunos destacados
nas aulas de educao fsica. Hoje, com a possibilidade de planejar a poltica social
do esporte, esse formato, ainda que polmico, faz parte de uma nova sntese, de um
novo momento para a educao brasileira.

Na mesma direo cabe salientar que o carter de currculo

ampliado desdobrado a partir das nfases citadas, ora na educao
fsica, ora no esporte escolar deve ter continuidade no processo sob
pena de se perder caso a fragmentao vena a perspectiva
unitria. Isso implica na negao do esporte escolar como atividade
extracurricular, pois nada pode ser considerado como extra, fora,
exterior ao currculo quando se pensa em unidade, antes o currculo
o rumo das possibilidades concretas dos estudantes e como um
bloco heterogneo e amplo destas possibilidades s pode agregar
se os temas educativos forem tratados de forma inclusiva, no
exclusiva (SADI, 2005, p.14).

40

Dessa forma, o jud inclusivo possvel dentro desta perspectiva

enfatizada acima, ou seja, poderia fazer parte do currculo escolar priorizando sua
totalidade.

1.4 O jogo no processo de ensino-aprendizagem do jud

Propor jogos para o ensino-aprendizagem do jud depende do

entendimento, da funo, anlise para uma determinada prtica pedaggica.
Os jogos devem ser propostos nas aulas de jud sem perder o foco
central dessas aulas, exigindo assim qualificao do professor, pois, o jogo vem pra
facilitar a assimilao de desenvolvimento da aprendizagem. Contudo, o jud
ainda a parte principal e o jogo a contribuio para formar a totalidade das aulas.
Os jogos devem ser utilizados como proposta pedaggica somente
quando a programao das aulas possibilitar e quando puder se constituir em auxlio
eficiente ao alcance de um objetivo sempre aproximando dos fundamentos do jud.
De uma certa forma, a elaborao do programa deve ser precedida do
conhecimento dos jogos especficos para cada fundamento do jud, e na medida em
que estes aparecessem na proposta pedaggica que deveriam ser aplicados,
sempre com o esprito crtico para mant-los, alter-los, substitu-los por outros ao
se perceber que ficaram distantes dos objetivos.
Assim, o jogo no processo ensino-aprendizagem somente tem validade se
usado na hora certa, e essa hora determinada pelo seu carter desafiador, pelo
interesse do educando e pelo objetivo proposto. Jamais deve ser introduzido antes
que o educando revele maturidade para superar seu desafio e nunca quando o
educando revelar cansao pela atividade ou tdio por seus resultados.
Nas aulas de jud na perspectiva para o ensino, a utilizao dos jogos
de suma importncia, porque sua definio complexa em seus termos conceituais,
sendo importante considerar o jogo em sua significao primria. Segundo Huizinga
(2004, p.10), O jogo uma funo da vida, mas no passvel de definio exata
em termos lgicos, biolgicos ou estticos.
Contudo, o jogo favorece funes importantes nas realizaes das
relaes e atividades humanas em diferentes ocasies como no trabalho, lazer,
como estratgia ou contedo de ensino-aprendizagem no ambiente educacional e
nas outras esferas do cotidiano, ou seja, o jogo relaciona-se com a cultura

41

acompanhando as transformaes ocorridas no processo de desenvolvimento de um

povo.
Conforme Huizinga (2004, p.6), Encontramos no jogo na cultura, como
um elemento dado existente antes da prpria cultura, acompanhando-a e marcando
a desde a mais distante origem at a fase de civilizao em que agora nos
encontramos.
O jogo despertou interesse de vrios estudiosos que pesquisaram e
pesquisam a natureza do jogo e suas caractersticas, pois a complexidade de
teorizar os jogos foram fontes de vrias pesquisas para importantes autores como
Huizinga, Caillois, Henriot, Fromberg, Piaget, Vygotsky, Joo Batista Freire entre
outros. Muitos questionamentos podem surgir a partir desses pensadores, como por
exemplo: Por que se joga? Onde se joga? Quando se joga? Para que se joga?
Como se joga? Etc. As respostas a estes questionamentos que motivam e
inquietam os pesquisadores que se situam nesse mbito, pois cada nova descoberta
nos obriga revisar uma srie de conceitos at ento predominantes em nossa
cultura.
Segundo Freire (2002, p. 88), O jogo tem a propriedade de trazer as
experincias do mundo exterior para o esprito humano, de maneira que, jogando
com elas, a cultura possa ser criada, revista, corrigida, ampliada, garantindo o
ambiente de nossa existncia.
Por isso em trabalhos de vrios estudiosos e peritos sobre a funo dos
jogos na sociedade h similaridades ou pontos comuns entre esses autores ao
caracterizarem os jogos.
Segundo Kishimoto (1996, p.27), os autores Caillois, Huizinga, Brougre,
Henriot, Fromberg, Christie e muitos outros assinalam pontos comuns como
elementos que interligam a grande famlia dos jogos:

1.liberdade de ao do jogador ou o carter voluntrio, de motivao

interna e episdica da ao ldica; prazer (ou desprazer), futilidade,
o no-srio ou efeito positivo;

2.regras(implcitas ou explcitas).

3.relevncia do processo de brincar (o carter improdutivo),

incerteza de resultados.;

4.no-literalidade, reflexo de segundo grau, representao da

realidade, imaginao e

5. contextualizao no tempo e no espao (KISHMOTO, 1996, p.

27).

42

So tais caractersticas que permitem identificar fenmenos que

pertencem grande famlia dos jogos.
Sendo o jogo utilizado como contedo ou estratgia de ensino para o
desenvolvimento do conhecimento e do aprendizado, de suma importncia seu
emprego nas aulas de iniciao esportiva do jud, principalmente na fase infantil,
que pode despertar a essncia do esprito ldico dos alunos facilitando a
assimilao epistemolgica do conhecimento.
Em relao metodologia de ensino de jogos para o jud, aderiu-se aos
conceitos da Pedagogia do Esporte (Ministrio do Esporte), que busca tambm a
aquisio do conhecimento e da compreenso do esporte e no unicamente a
execuo da tcnica.
As habilidades dos judocas devem ser vistas por meio de conhecimentos
que eles j tm sobre o assunto a ser tratado, como, por exemplo, amortecimentos
de quedas, rolamentos, giros, saltos, pegadas, lutas, filosofia etc. Logo, o jogo para
a aprendizagem deve ser estimulado. Jogando se aprende. Na verdade, verifica-se
que os alunos querem realmente jogar e os professores no necessariamente
precisam ensinar primeiro a tcnica e depois o jogo. Esta relao pode ser
modificada pela aprendizagem atravs de jogos com regras adaptadas, muito
prximas dos fundamentos do jud, que podem estimular a participao dos alunos
por serem menos complexas e adequadas s suas possibilidades e nvel de
compreenso.
Atravs desta abordagem, Ensinando Jogos para Compreenso,
acreditamos que os professores devam fazer o possvel para estimular os alunos a
pensarem o jogo e, posteriormente, valoriz-lo porque o compreendem (SADI et al.
2004).
Nessa compreenso, tem-se o jogo como o caminho de interveno
pedaggica para o desenvolvimento e aprendizagem do jud.Por isso o papel dos
senseis (professores) inicialmente conhecer a prtica social de seus alunos para
estimular o ensino-aprendizagem, valorizando o que os alunos j sabem para
alcanar e superar novos conhecimentos atravs de mediadores do ensino, isto ,
buscando aprender facilmente fundamentos novos para sua vida, com o aumento da
sua assimilao. Esse o papel dos jogos.

43

Esse papel que o jogo tem como meio interacional de desenvolvimento

chamado por Vygotsky de zona de desenvolvimento proximal.

A zona de desenvolvimento proximal refere-se ao caminho que o

individuo vai percorrer para desenvolver funes que esto em
processo de amadurecimento e que se tornaro funes
consolidadas estabelecidas no seu nvel de desenvolvimento
real.Portanto a zona de desenvolvimento proximal um domnio
psicolgico em constante transformao: aquilo que uma criana
capaz de fazer com assistncia hoje, ele ser capaz de fazer
sozinha amanh (VYGOTSKI, 2003, p.113).

O jogo favorece as situaes propcias ao aprendizado do jud, pois utiliza

o que os alunos gostam, aprender jogando, brincando.
Sendo assim, os jogos so um espao privilegiado de interaes sociais e
contribuem para a promoo do aprendizado e para o desenvolvimento da criana
se for tratada pedagogicamente no jud.
A Pedagogia do Esporte apresenta a seguir um quadro que visualiza o
caminho

da

aprendizagem

pela

aproximao

Ensinando

Jogos

para

Compreenso atravs dos modelos dos jogos para Compreenso, segundo (Werner,
Thorpe, Bunker 1996, p.29, apud Sadi et al.2004). Teaching Games for
Undestanding-Evolution of a Model, v.67, n.1,p.28-33, (Jorped,1996, apud Sadi et
al.2004) cujos passos da aprendizagem do esporte/jogo podem ser analisados e
propostos da seguinte forma:

44

1
Jogo

Avaliao do Jogo

Performance

Execuo da habilidade

Percepo/Conscincia da Ttica

4
Tomando as Decises
Apropriadas
O que fazer? Como fazer?

Etapa 1- o jogo (modificado ou no) e suas regras so apresentados ao

aluno;
Nessa fase faz o levantamento de jogos que se aproximam com os fundamentos
iniciais do tema a ser trabalhado, no caso aqui o jud.
Etapa 2- Logo em seguida, o aluno faz uma avaliao do prprio jogo:
So verificadas as dificuldades e facilidades dos alunos durante o jogo, buscando
maneiras para super-las para tornar o jogo dinmico e interessante possibilitando o
caminho do aprendizado.
Etapa-3- No decorrer do jogo procura-se compreender qual a ttica, o
que leva ao prximo passo;

45

Os alunos criam passos para desenvolver melhor as atividades propostas buscando

solues desencadeadas durante os jogos.
Etapa-4 nessa passagem que os alunos questionam e decidemo que
fazere como fazer; que os professores devem saber como ajudar o aluno a superar
suas dificuldades e saber quais e como forma as respostas que fizeram com que os
alunos melhorassem seus desempenhos.O professor est ciente do jogo, os alunos
desenvolvem estratgias e o professor organiza variaes dos jogos.
Etapa-5 Depois das decises anteriores, acontece a execuo das
habilidades dos fundamentos do esporte em questo.
Etapa-6 Este momento o mais importante: aps a percepo de o que
fazer e como fazer, agora o aluno chega sua performance, podendo melhor-la
cada vez mais, aprimorando sua tcnica atravs de desafios tticos mais complexos.
Por isso os jogos tm papel fundamental no processo educativo auxiliando
na construo do conhecimento. E aqui que entra um aspecto bastante
interessante do jogo como educao.
Conforme Freire (2002, p.82), a funo dos jogos como educao pode
separar em tpicos:
a) O jogo ajuda a no deixar esquecer o que foi aprendido.
b) O jogo faz a manuteno do que foi aprendido.
c) O jogo aperfeioa o que foi aprendido.
d) Se, durante o jogo, as habilidades podem ser aperfeioadas pela
repetio, isso certamente vai fazer com que o jogador se prepare para novos
desafios, Isto, para assimilar conhecimentos de nvel superior.
Os jogos podem vir a contribuir para o ensino-aprendizagem do jud, se
sistematizado, organizado e tematizando os objetivos com os fundamentos do jud,
ou seja, o jogo tem que ser direcionado para um dado objetivo e no ser aleatrio
para no perder o foco central da aula, alterando com o ensino das tcnicas.
Portanto, o jogo exige aplicao, conhecimentos, habilidade, coragem e fora.
No projeto Prolicen Ludicidade no Jud, os jogos foram categorizados de
forma a se aproximarem dos contedos propostos e os alunos tambm contriburam
para variaes e criao de alguns jogos, fazendo adaptaes de algumas regras.
As brincadeiras vivenciadas foram Pique-pegue ukemi (amortecimentos de quedas),
queimada com rolamento, elstico, randori com bales, pique-bandeira com ukemi e
tubaro , tubaro , sempre dois nunca trs, briga de galo, sempre 1,2 e 3,

46

aviozinho, ne-waza com bolas, pique-rabo(elsticos), sum, puxadas, futebol

americano e outros jogos que esto sendo pesquisados e propostos por algumas
contribuies de professores da rea que esto presentes no prximo captulo desta
monografia.
Ao trabalhar ou propor jogos para o ensino-aprendizagem de qualquer
rea o profissional for atuar deve considerar o jogo, suas funes e sua importncia
no processo educacional, aqui no caso nas aulas de jud.
Segundo Huizinga (2004, p.5), legitimo considerar o jogo uma
totalidade, no moderno sentido da palavra, e como totalidade que devemos
procurar avali-lo e compreend-lo.
Como o pensamento da forma global a prpria oportunidade de
liberdade de escolhas para as necessidades de jogo; movimentos, estratgias,
tticas, relaes sociais e afetivas, dizemos que o jogo o grande mestre, ele
quem ensina. Para que o professor comece a pensar e enxergar de forma global,
necessrio adquirir uma postura de ouvidor e mentor, questionar suas solues
prontas e interferir na conduo inteligente do processo pedaggico que tambm
deve ser inteligente por parte dos alunos.
Em resumo, o propsito decide o jogo e justifica a atividade. Conforme
Vigotski (2003, p.135), Nos esportes, o propsito do jogo um de seus aspectos
dominantes, o qual ele no teria sentido -- seria como examinar um doce, coloc-lo
na boca, mastig-lo e ento cusp-lo.
No obstante, o jogo essencial no ensino-aprendizagem de qualquer
modalidade esportiva.

1.5 LUDICIDADE NO JUD

Ludus est necessarius ad conversationem humanae vitae
O brincar necessrio para (levar uma) a vida humana
(Toms de Aquino, Suma Teolgica II-II, 168, 3, ad 3)

A essncia do ldico pode contribuir para o processo de desenvolvimento

de ensino-aprendizagem do jud facilitando a aquisio de novos conhecimentos. O
importante nessa discusso que a ludicidade, vista at ento como alguma coisa
sem muita importncia no processo de desenvolvimento humano, hoje estudada

47

como fundamental no processo, fazendo com que cada vez mais se produzam
estudos de cunho cientfico para entender sua dimenso no comportamento humano
para que se busquem novas formas de interveno pedaggica como estratgia
favorecedora de todo o processo.

Qualquer que seja a atividade fsica, ela pode e deve ser ldica, mas
de suma importncia que oriente o aluno no sentido das
descobertas de si mesmo, o que por si s libertador, ao ampliar de
forma considervel o seu mundo interno e sua existncia.(SUGAI,

2000, p.115).
Entretanto, essa produo de estudos cientficos em relao ludicidade
ainda pouca explorada. Na esfera da sociedade, a compreenso do ldico
muitas vezes incompreensvel no meio educacional e em todos ambientes sociais
(empresas, recreao, animadores etc.), pois o que vem a ser o ldico e a sua
importncia para o ensino do jud e da sociedade? Brincar, alegria, prazer faz em
parte da essncia do ldico? So perguntas assim que fazem com que o ldico
muitas vezes seja tratado de forma superficial, tanto pelas pessoas leigas, como
pelo prprio profissional da rea educacional, ou seja, o professor quando elabora o
seu plano de aula, faz a utilizao do ldico como contedo e est correndo riscos
metodolgicos, pois o ldico pode ser considerado uma ferramenta facilitadora de
uma aula, no contedo, vou dar uma aula ldica. Isto aparece nas vrias
expresses de pedagogos e professores. Mas como eles identificam se a aula
ldica ou no? Dificilmente eles buscam as razes de todas essas manifestaes
ldicas. Portanto, a ludicidade uma atividade que tem valor educacional intrnseco,
mas, alm desse valor que lhe inerente, ela tem sido utilizada como recurso
pedaggico.
Assim como no jogo, o ldico, em termos conceituais, tem difcil definio,
pois to complexo, quanto a prpria cultura. A atividade ldica uma criao
humana, e no apenas um determinismo puramente biolgico. Conforme Santin
(1994, p.28), No h como insistir em querer formar uma compreenso inteligvel de
ludicidade, porque ela a empobrece e, talvez, a negue.
O ldico tem sua origem na palavra latina "ludus" que, do ponto de vista
etimolgico, quer dizer "jogo". Mas se ficasse confinado somente sua origem, o
termo ldico estaria se referindo apenas ao jogar, ao brincar, ao movimento

48

espontneo. Bem, mas o que determina o sentido de uma palavra, por certo no
sua etimologia mas sim a sociedade em seu processo histrico.

Nosso ponto de partida deve ser a concepo de um sentido ldico

de natureza quase infantil, exprimindo-se em muitas e variadas
formas de jogo, algumas delas srias e outras de carter mais
ligeiro, mas todas elas profundamente enraizadas no ritual e
dotadas de uma capacidade criadora de cultura, devido ao fato de
permitirem que se desenvolvessem em toda a sua plenitude as
necessidades humanas inatas de ritmo, harmonia, mudana,
alternncia, contraste, clmax etc. A este sentido ldico est
inseparavelmente ligado um esprito que aspira honra,
dignidade, superioridade e beleza (HUIZINGA, 2004, p.85).

O homo sapiens foi, sem dvida, a primeira caracterizao, momento em

que se julgou racional em relao aos demais seres vivos.Mais tarde foi substitudo
pelo homo faber, caracterizado pela relao com o trabalho. Huizinga revisou esta
caracterizao, denominando homo ludens, para proclamar que o jogo era
considerado como uma das principais premissas bsicas do ser humano.
Conforme Piaget apud Freire (2002, p.53) o jogo integra o fenmeno
ldico mais geral, assim como este inclui na atividade humana como um todo, e s
assim, no contexto da totalidade humana, poderia ser compreendido.
Precisamos buscar motivao em nossos alunos atravs do ldico,
criatividade e variabilidade, entre outros. O jud que compe uma cultura, mesmo
oriental, deve ter a ludicidade como ponte facilitadora dessa aprendizagem se o
professor de jud pudesse repensar e questionar-se sobre sua importncia,
possibilitando ambiente propcio para que o esprito ldico ocorra, sabendo-se que
a ludicidade est ligada ao desenvolvimento da sociedade desde os tempos
primitivos havendo o enriquecimento do conhecimento e do aprendizado de forma
agradvel.

No se trata de dominar o fenmeno ldico atravs de conceitos,

definies ou violaes da intimidade ldica, mas de garantir-lhe o
espao necessrio para continuar sendo uma fonte de inspirao e
de liberdade para o potencial criador da imaginao e da fantasia,
para continuar sendo o tempo da alegria (SANTIN, 1994, p.23).

No processo de ensino-aprendizagem, as atividades ldicas ajudam a

construir uma prxis emancipadora e integradora ao tornarem-se um instrumento de

49

aprendizagem que favorece a aquisio do conhecimento em perspectivas e

dimenses que perpassam o desenvolvimento do educando. O ldico uma
estratgia insubstituvel para ser usada como estmulo na construo do
conhecimento humano e na progresso das diferentes habilidades operatrias, alm
disso, uma importante ferramenta de progresso pessoal e de alcance de objetivos
institucionais.
O ldico apresenta dois elementos que o caracterizam: o prazer e o
esforo espontneo. Ele considerado prazeroso devido sua capacidade de
absorver o indivduo de forma intensa e total, criando um clima de entusiasmo.
este aspecto de envolvimento emocional que o torna uma atividade com forte teor
motivacional, capaz de gerar um estado de vibrao e euforia. Em virtude desta
atmosfera de prazer dentro da qual se desenrola, a ludicidade portadora de um
interesse intrnseco, canalizando as energias no sentido de um esforo total para
consecuo de seu objetivo. Portanto, as atividades ldicas so excitantes, mas
tambm requerem um esforo voluntrio.

Sim, a ludicidade fantasia, imaginao e sonhos que se constroem

como um labirinto de teias urdidas com materiais simblicos. A
ludicidade uma tecitura simblica fecundada, gestada e gerada
pela criatividade simbolizadora da imaginao de cada um. Brincar
acima de tudo exercer o poder criativo do imaginrio humano
construindo um universo, do qual o criador ocupa o lugar central,
atravs de simbologias originais e inspiradas no universo real de
quem brinca. Os mundos fantasiosos do brinquedo revelam a
fertilidade inesgotvel de simbolizar do impulso ldico que habita o
imaginrio humano (SANTIN, 1994, p.23).

O ldico, segundo FEIJ apud GROSSO (2003, p.1), uma necessidade

bsica da personalidade, do corpo e da mente, faz parte das atividades essenciais
da dinmica humana, e que "(...) caracteriza-se por ser espontnea, funcional e
satisfatria, onde nem todo ldico esporte, mas todo esporte deve ser integrado no
ldico.
Plato preconizava a importncia de se manter a criana em constante
movimento. Qual a melhor maneira de se manter uma criana em movimento
constante, que no seja atravs do brincar.

50

O ludus de que Toms trata na Suma e na tica , sobretudo - o

brincar do adulto (embora se aplique tambm ao brincar das
crianas). uma virtude moral que leva a ter graa, bom humor,
jovialidade e leveza no falar e no agir, para tornar o convvio
humano descontrado, acolhedor, divertido e agradvel (ainda que
possam incluir nesse conceito de brincar tambm as brincadeiras
propriamente ditas) (LAVAND, 2000, p.8).

Nesse ambiente que o autor expe acima que buscar o convvio

agradvel e divertido por meio da ludicidade, o esporte poderia utilizar desse recurso
para facilitar o ensino-aprendizagem de qualquer modalidade. Pensando nesse fator,
relevante sua utilizao nas aulas de iniciao esportiva do jud.

Existe uma quantidade muito grande de conhecimentos tericos

sobre brincadeiras e jogos, sobre atividades ldicas em geral, sua
importncia na vida da criana do jovem e do adulto.Podendo
encontrar vrias referncias tericas como de Huizinga, at os
manuais de prescrio de brincadeiras e jogos para facilitar a
introduo da criana e ou do adolescente, no mundo dos esportes

(KUNZ, 1998, p.94).

Portanto, as atividades do Jud Ldico so sempre oportunidade de

socializao e interao.

CAPTULO 2

A PRTICA PEDAGGICA DO JUD

2.1 Procedimentos metodolgicos

A abordagem metodolgica para o ensino e desenvolvimento do jud para
que os alunos sejam capazes de se envolver e participar do mundo esportivo se
desenvolve a partir da criao de oportunidades para a aquisio e promoo de
capacidades de criao, percepo, avaliao, re-criao, solues de problemas. A
promoo do desenvolvimento da autonomia entre os alunos dentro do esporte far
com que eles participem mais ativamente das atividades fsicas e esportivas? Como
realizar esse desenvolvimento parte integrante da metodologia na pedagogia do
esporte. A iniciao esportiva, como oportunidade aos alunos, um processo que
no deve ser visto como privilgio. O processo metodolgico deve promover
especialmente a participao, a criatividade, a capacidade de atuar em jogos e
atividades esportivas ou esportivizadas de forma inteligente, a capacidade de
interagir-se com o jogo e com os parceiros de equipe bem como os adversrios.
O eixo central da Pedagogia do Esporte e do Projeto Ludicidade do jud,
juntamente com este trabalho monogrfico, de formao humana. Isso tem a
oportunidade de acontecer numa prxis pedaggica coerente com todo desempenho
e contribuio da comunidade para que o processo de ensino-aprendizagem do jud
ocorra, ou seja, todos participando em prol do desenvolvimento do individuo.
O conjunto de procedimentos metodolgicos desta pesquisa pretendeu
desenvolver e otimizar a prtica das aulas de esporte escolar, aprofundando temas,
j que a situao apresentada nem sempre se adequa realidade de crianas e
adolescentes que j dominam conhecimentos bsicos de determinado esporte.
Nesse sentido, o Projeto Pedagogia do Esporte e este trabalho monogrfico tm
como suporte terico vrios autores da rea de educao fsica e esporte que
possam dar o suporte necessrio s discusses terico-metodolgicas casadas com
as prticas que estamos desenvolvendo.
A execuo do Projeto ludicidade no jud est sendo realizada no Ginsio
de lutas da Faculdade de Educao Fsica e seus estudos tericos e sistemticos
ocorrem na sala de Didtica da Faculdade de Educao Fsica, localizada no
Campus II (Campus Samambaia da UFG), CEP 74.001-970.

52

As aulas aconteceram duas vezes por semana, tera-feira e quinta-feira,

com os alunos divididos em duas turmas de 20 alunos, as aulas tinham durao de
uma hora e a primeira turma iniciava s 17:30 hs e a segunda turma s 18:30 hs.
Os alunos que participam do projeto estudam nos colgios pblicos
prximos rea do Campus II da UFG, com faixa etria que vai de 07 anos aos 14
anos para ambos os sexos.
Inicialmente, verificamos os conhecimentos dos alunos em relao
modalidade de jud propondo atividades por meio de questionrios, respeitando sua
prtica social. Posteriormente, problematizamos esses dados de conhecimento do
aluno, instrumentalizamos como uma prtica pedaggica para dar um salto
qualitativo no aprendizado dos alunos.
Ministram-se aulas expositivas e prticas, utilizando uma metodologia que
d nfase ludicidade das crianas utilizando jogos como ferramenta facilitadora
dessa aprendizagem.
Para coletas de dados, foram feitos relatrios de observao, sempre
fazendo uma reflexo rigorosa radical do conjunto com a finalidade de alcanar os
objetivos propostos.
Utilizamos a anlise bibliogrfica e fizemos uma interpretao das
metodologias na realidade dos alunos, sempre tendo os jogos como eixo norteador
do nosso projeto e cuja finalidade propor uma pedagogia para o jud.
A entrevista semi-estruturada foi direcionada a seis professores (senseis)
que atuam na cidade de Goinia.Somente um dos entrevistados d aula no colgio e
os demais construram sua prtica de ensino nas academias. O perodo de prtica e
vivncias dos entrevistados com o jud varia de 15 anos (sensei com menor tempo
de prtica) a 58 anos ( com maior prtica). O menos graduado faixa preta, primeiro
dan, e o mais graduado, faixa vermelha, considerado mestre (shomen). Entre os
entrevistados h pontos relevantes a destacar: senseis com experincia olmpica,
sendo que um deles participou dos jogos olmpicos de Tquio quando o jud entrou
nas olimpadas, senseis descendentes de japoneses e sensei atleta olmpico
recentemente.
Estas diversas experincias dos entrevistados possibilitaram identificar
opinies em relao ao jud em diferentes pocas, conhecendo vrias realidades.

53

2.2 Anlise de dados

de interesse tambm deste estudo verificar, atravs da anlise das

entrevistas, da reviso da literatura e da coleta de dados do projeto prolicen, um
novo caminho para o ensino-aprendizagem do jud que investigasse a realidade do
jud no Estado de Gois.
Para este estudo, os resultados obtidos, entre as entrevistas e a reviso
da literatura, sero comparados enquanto enunciados. A totalidade das entrevistas
com os professores esto em anexos, juntamente com os dados colhidos pelo
relatrio de observao do Projeto Prolicen com os jogos elaborados e construdos
durante as aulas podendo ser visualizados em fotos.
Pelos levantamentos dos dados analisados no suporte terico da literatura
do jud contextualizado no captulo anterior, relevante cruzar os dados obtidos
atravs das entrevistas semi-estruturadas aos professores de Goinia e dos
relatrios de observao do Projeto-Prolicen.
Esses dados possuem uma riqueza de contedos, pois aproxima a
situao real do jud. No projeto foram desenvolvidos, catalogados, analisados
jogos para iniciao esportiva, com grande contribuio e participao dos alunos
que atuaram durante as atividades propostas para elaborar e variar outros jogos.
Tambm foi identificada, tanto pelas entrevistas como pelas aulas, a importncia de
resgatar os princpios filosficos, culturais e tradicionais do jud, isso depende
primordialmente do trabalho pedaggico do Professor.
Foram entrevistados seis professores (senseis) que atuam na cidade de
Goinia e no projeto analisados 25 aulas com duas turmas com a faixa etria de 7 a
15 anos.
O propsito de analisar os dados obtidos teve os seguintes elementos
geradores: a importncia da filosofia, a esportivizaao e os jogos como estratgia de
ensino e o ldico como elemento facilitador da aprendizagem.
Para os alunos do Projeto Prolicen, foi elaborado uma apostila ilustrada
com exerccios didticos, desde a histria do jud at as tcnicas mais complexas,
sempre utilizando imagens para melhor assimilao do contedo.
Com a participao e o interesse da comunidade, essas apostilas foram
custeadas pelos responsveis dos alunos sem nenhum nus para os judocas, ou
seja, a comunidade participando do processo educativo dos alunos, ocorrendo assim

54

um grande desenvolvimento pedaggico com a contribuio de tais materiais como:

a disposio de uma mquina de xerox e duas resmas de papel (500 folhas) para
fazer as apostilas de jud, contendo informaes desde a fundao do jud, com
exerccios com imagens do jud at as principais tcnicas para contribuir para a sua
prtica pedaggica; os quimonos (judoguis-vestimenta do jud) foram adquiridos
pelos alunos pelo preo de custo conforme tabela de professor.
Tambm a Escola Municipal Joo Braz disps lanche para os 40 alunos,
ocorrendo de forma participativa o interesse da comunidade.
Esses dados obtidos durante as aulas no Projeto Ludicidade no Jud
foram estruturados de forma a construir uma Pedagogia para a iniciao esportiva
dessa modalidade.
Como estratgia de ensino, foi proposto o ensino-aprendizagem dos
jogos, como princpio norteador das atividades didtico-pedaggicas, possibilitando
as manifestaes corporais encontrarem significado pela ludicidade presente na
relao que os alunos mantm com o mundo.
Inicialmente foi feito um levantamento dos jogos que se aproximavam com
os contedos a serem trabalhados durante as aulas atravs de instrumentos
pedaggicos como livros, Internet e a prpria vivncia dos alunos em relao aos
jogos de seu cotidiano.
Nas primeiras aulas, foram realizadas atividades para averiguar, conhecer
e analisar a prtica social inicial dos alunos em relao aos conhecimentos do jud e
dos jogos.Todo esse processo aproximou do mtodo pedaggico proposto pela
pedagogia histrico-crtica de Joo Luiz Gasparin. Em relao aos jogos, teve como
embasamento conceitual a Pedagogia do Esporte e os nveis de desenvolvimento do
terico Vigotski. Na prtica pedaggica inicial, foi proposta uma atividade aos alunos
para que eles escrevessem seu conhecimento acerca do jud. As respostas mais
freqentes foram que o jud um esporte que enfatiza a disciplina.(ver anexos).
No fundamento inicial e essencial para a prtica do jud que so os
amortecimentos de quedas e rolamentos, foi sugerido que os alunos pesquisassem
qual a diferena entre amortecer e rolar. Durante a prtica, os alunos foram divididos
em grupos e a cada grupo foi estabelecido que analisassem um amortecimento de
queda ou rolamento (para trs, para frente, para o lado) identificando os erros e a
importncia deles. Depois os alunos apresentaram para os outros grupos a
discusso e a prtica propriamente dita no qual todos tambm deveriam fazer. Foi

55

proposto o jogo tubaro para adaptao ao tatame e aos fundamentos do jud que
esto envolvidos nesse jogo como amortecimento de quedas, rolamentos,
movimentos, puxadas, servindo tambm como um timo aquecimento.
Nessas atividades, foi possvel identificar a realidade dos alunos em
relao ao movimento de rolar, cair, deslocamento espao-temporal, a integrao
dos grupos e os valores de respeito, ato disciplinar e amizades, prosperidades
mtuas, princpios fundamentais que Jigoro Kano, fundador do jud, enfatizava.
Essas habilidades que a maioria dos alunos dominavam so denominadas
pelo terico Vigotski de nvel de desenvolvimento real. Conforme Vigotski (2003,
p.112), a capacidade mental das crianas aquilo que elas conseguem fazer por si
mesmas.
Verificadas essas vivncias e domnio dos alunos por certas atividades
propostas foi iniciado o ensino dos amortecimentos de quedas e rolamentos que
passaram a ser a um contedo novo para eles no qual precisam de ajuda de outras
pessoas e estratgias pedaggicas. Nesse momento, problematiza-se o contedo a
ser trabalhado, ou seja, a importncia de se aprender a cair de diversas formas (o
porqu de se amortecer) construindo dimenses conceituais, filosficas, sociais,
histricas desse fundamento e do jud de forma global.
Com a orientao do sensei (professor) que utilizou os jogos para o
aprendizado, buscando estratgias que os judocas assimilassem de forma
interessante como o domnio dos amortecimentos de quedas. Todavia, os jogos que
so oferecidos aos alunos devem estar de acordo com a zona de desenvolvimento
em que ela se encontra. Desta forma, pode-se perceber a importncia de o
professor conhecer a teoria de Vygotski. Nessa etapa, os judocas encontram-se na
Zona de Desenvolvimento Proximal.

A zona de desenvolvimento proximal a distncia entre o nvel de

desenvolvimento real, que se costuma determinar atravs da
soluo independente de problemas, e o nvel de desenvolvimento
potencial, determinado atravs da soluo de problemas sob a
orientao de um adulto ou em colaborao com companheiros
mais capazes. (VYGOTSKI, 2003, p.112).

A soluo encontrada foi a proposta de jogos no ensino-aprendizagem do

jud no qual o ambiente ficou propcio para o aprendizado com os alunos
envolvendo-se com o contedo trabalhado. Muitos jogos foram elaborados,

56

avaliados, variados, auxiliando na inteligncia social do jogo que tanto a pedagogia

do esporte enfatiza. Nesse propsito, o ambiente propiciou que o ldico acontecesse
facilitando ainda mais a aquisio de conhecimentos dos alunos.
Os jogos propostos, desenvolvidos e aplicados com alterao de suas
regras para aproximao dos fundamentos, foram realizados e catalogados os
seguintes: os pique (bandeira, ukemi, americano, sempre dois nunca trs, pique
rabo, gelinho, pique no ar, cabo de guerra); futebol americano adaptado ao jud;
tubaro; sum, Randori com bales e outros que sero descritos como proposta de
ensino para iniciao esportiva do jud, principalmente na fase infantil. (Ver anexo 3)
Foi enfatizada nas aulas a conscientizao dos princpios filosficos do
jud fazendo-se um paralelo com o cotidiano dos alunos e explicando as diferenas
culturais entre o oriente e o ocidente, e a importncia de se conservar as tradies
culturais e filosficas do jud, porque isso a essncia deste esporte. Para a
compreenso dos nove princpios filosficos do jud foi sugestionado que cada
aluno argumentasse com suas prprias palavras o que esses princpios poderiam
beneficiar sua vida e seu cotidiano. Esta atividade foi feita de acordo com a apostila.
(ver anexos).
Os fundamentos tcnicos do jud foram ensinados de forma que os alunos
compreendessem porque estavam realizando tal ao, ou seja, a percepo e a
funo de desequilibrar o companheiro, as pegadas (puxadas), a movimentao
espao-temporal para entrar o golpe, as cadas, as imobilizaes etc.
Verificou-se que os jogos realizados e propostos para o ensino
aprendizagem da iniciao esportiva do jud pesquisado atravs do projeto-Prolicen
tiveram vrias etapas ou fases de desenvolvimento e acontecimentos.
Com todo esse processo, a parte pedaggica foi elaborada de forma que o
ensino-aprendizagem fosse de forma agradvel que facilitando a assimilao dos
fundamentos e a integrao do grupo atravs dos jogos e do ldico e dos princpios
de valores filosficos e culturais que o jud proporciona de forma a integrar o
processo educativo.
A filosofia do jud sempre era enfatizada nas aulas como a: saudao, a
hierarquia, o respeito ao prximo, a disciplina-educativa, a tica e etiqueta, normas e
condutas de um judoca buscando conscientizar os alunos sobre o porqu dessa
filosofia e da aprendizagem dos fundamentos do jud.

57

Esse foi o processo de sociabilizao que no se esquecia das datas

comemorativas dos alunos, sempre lembrando com uma cerimnia cordial, ou seja,
considerando o judoca na perspectiva da totalidade social. Todo detalhe faz a
diferena para a socializao. Mas ocorreram alguns atos indisciplinares que foram
solucionados pelos prprios alunos e uma das sugestes para solucion-los foi que
quem desrespeitasse as normas e condutas do judoca teria que levar queda de
todos com aplicao de golpes, mesmo que a falta de disciplina fosse fora do Dojo.
Tambm ocorreram dilogos entre os professores da escola e os
responsveis para saber a realidade social do aluno. Na opinio desses
responsveis, o jud beneficiou o fator disciplinar e o interesse pelo aprendizado dos
alunos tanto na escola como na famlia.
Foi estabelecido que somente faria o exame de faixa os alunos que
tivessem um comportamento satisfatrio nas camadas sociais de que fazem parte: a
escola, a famlia etc.
Ao sistematizar, elaborar e propor jogos nas aulas de jud do projeto
levou-se em considerao a aproximao com os contedos estabelecidos que so
os fundamentos essenciais do jud: rolamentos, amortecimentos de quedas,
deslocamento e movimentao, equilbrios, pegadas (puxadas) etc. Dentro dessa
perspectiva, os jogos propostos para essa finalidade foram sendo modificados
ocorrendo variaes atravs das contribuies dos judocas no momento em que
ocorreriam os jogos, como coloca a Pedagogia do Esporte.
Nessa perspectiva de desafiar e superar dificuldades oriundas da
realidade neoliberal, os princpios filosficos do jud (amizade e prosperidade
mtuas) buscam a unio e a conscincia de toda a comunidade envolvida com o
objetivo do projeto que , atravs da essncia deste esporte contribuir para o fator
educativo e para a formao humana dos alunos participantes.
Segundo Gramsci apud Frigotto (1995), Se se quiser criar uma nova
camada de intelectuais chegando as mais altas especializaes, prpria de um
grupo social que tradicionalmente no desenvolveu as aptides adequadas, ser
preciso superar dificuldades inauditas.
Em relao s entrevistas com os professores (senseis) de jud acerca de
propor os jogos, a filosofia, a esportivizao e suas contribuies, os resultados,
com suas respectivas opinies, foram sistematizados no quadro logo abaixo:

58

Princpios Filosficos.
SENSEIS Rituais tradies devem ser Filosofia
e
mantidas na cultura ocidentais?
Competies nas aulas
de jud.

Sensei A

Sensei B

Os rituais do jud so e fazem

parte
de
sua
estrutura,
educao, filosofia, concepo,
no tendo de forma alguma,
como serem retirados de sua
origem.
No, ela deve ser citada. A
gente no pode ficar preso na
cultura oriental acho que nossa
cultura muito rica e d para
contribuir com ela para ensinar o
jud.

Sensei C O
aprendizado

muito
sacrificante,
muito
penoso,
desgastante, por isso difcil um
ocidental se d bem no jud,
pois, o ocidental imediatista e o
povo oriental conhecido por ter
aquela
pacincia.Entretanto,
conservar a tradio ainda
vlido.
Sensei D Sim, porque o jud sem a prtica
desses rituais o jud no tem
sentido, o jud bonito por essa
cultura que traz no jud.
Sensei E Sim, at que haja um melhor
desempenho no randori, ou seja,
na luta mesmo e na competio.

Sensei F

Competio e filosofia
so dois extremos dentro
do jud e muito difcil
relacion-los, pois, a
competio se desvirtuou
dos princpios filosficos.
Cita um princpio do jud:
Que a gente nunca pode
se orgulhar de derrotar
um adversrio. Aquele
que voc derrotou hoje
poder
te
derrotar
amanh e a nica vitria
que
perdura

conquistada sobre a
prpria ignorncia.
Mesmo
sendo
competidor no exame de
faixa vai ter que saber
tambm a parte filosfica
do jud.

Princpios
filosficos do Jud
e as duas mximas
do jud: JI TA KYO
EI
(Amizade
e
prosperidade
mtuas)
e
SEI
RYOKU ZEN YO (O
melhor
uso
de
energia).
por isso que o jud se
faz diferente dos demais
esportes.

Eu fui conhecer essa

questo de JI TA KYO EI
e SEI RYOKU ZEN YO
no exame de faixa preta.
A amizade atravs do
esporte no existe coisa
melhor.

Ensinar os alunos aplicar

os princpios no dia a dia
com o mnimo de esforo
com mxima eficincia
visualizada
nos
treinamentos.

A boa competio est Bom, isso base do

intimamente ligada a jud, o inicio e para
filosofia.
sempre do jud.

Raramente induz os
alunos a competio e
articulo a competio
com a filosofia do jud:
Se voc hoje for melhor,
amanha com certeza o
seu adversrio poder
derrotar voc.
Deve ser mantido para formao A
competio
bem
das pessoas.
orientada sem visar o
resultado

muito
importante na prtica do
jud.

Faz um paralelo com a

amizade em grupo, a
disciplina e a mxima
eficincia
nos
treinamentos.

Ns temos que nos

preocupar para que os
praticantes
entendam
essas
frases,
esse
ensinamento
do
professor Jigoro Kano.

59

Observando atentamente as opinies estabelecidas pelos entrevistados,

verifica-se a predominncia de manter os rituais e as tradies do jud. Entretanto,
alguns professores contrariam essa afirmativa, defendendo que a cultura oriental
possui uma doutrina complexa, difcil e severa no qual os ocidentais no se adaptam
e nem acompanham, pois a cultura oriental caracterizada pela meditao e a
ocidental pelo imediatismo das aes. Conforme o Sensei B, Os rituais devem ser
citados, mas o jud pode ser ensinado dentro de uma cultura brasileira, dentro da
cultura goiana mesmo. Esse ponto de vista faz com que os senseis mais antigos se
pronunciem bastante preocupados com a nova gerao de professores, devido ao
pouco cuidado ou rigor na transmisso dos aspectos fundamentais do jud,
educacional e filosfico.
Todavia, para que se tenha esta conduta correta, preciso um
treinamento srio no que, por vezes, nos parece mera etiqueta ou
formalidade de uma cultura severa como a japonesa. justamente
a exigncia dessas formalidades que garante a segurana do
aprendizado e da prtica, e a mesma que contm todos os
fundamentos ticos da arte (OIDE apud SUGAI, 2000, p.51, vol.

2).
Em relao aos termos em japoneses utilizados nas aulas de jud, um dos
entrevistados contesta essa obrigatoriedade e norma. Segundo o sensei B, Por
exemplo, no jud todos os golpes tm o nome em japons, para os meus alunos eu
coloquei tudo com nome em portugus.
Utilizam-se os termos japoneses da tcnica de jud pelos seguintes
motivos: a) por no existirem no idioma portugus palavras que
descrevam termos de Jud de maneira uniforme e precisa; b)
porque a lngua tcnica japonesa de jud tem aplicao em todos os
cursos, estgios, provas para faixas e competies;c) porque ela
universal, utilizada no mundo inteiro; portanto compreendida em
qualquer lugar; d) porque atravs dela todos os praticantes de jud,
independente do seu pas de origem, podem comunicar-se;e)
porque tambm os juizes se comunicam atravs dos termos
japoneses (VELTE, 1989, p. 12).

Por outro lado, a polmica reside em relacionar nas aulas a filosofia com a
competio, pois como foi institucionalizada com interesses capitalistas desvirtuou
dos princpios filosficos. Todavia, os professores utilizam os princpios filosficos
para explicar qual a finalidade dos campeonatos. Dentre os princpios filosficos

60

mais citados destaca este: O que venceste hoje, poder derrotar-te amanh. A
nica vitria que perdura a que se conquista sobre a prpria ignorncia.
Segundo Silva (2003), a tradio fundamental para quem treina Jud.
Esquecer todos os preceitos que ordenaram sculos de existncia do Jud perder
a identidade e renegar a riqueza de conhecimento e experincia que existe implcita
neste passado.

ESPORTIVIZAO

SENSEIS PONTOS POSITIVOS

Sensei A

PONTOS NEGATIVOS
Valoriza mais os aspectos fsicos, tcnicos
em detrimento dos aspectos filosficos.

Sensei B Se bem trabalhado pode contribuir para a

Sensei C

Sensei D
Sensei E
Sensei F

formao do cidado.
No Brasil algumas academias conservam
as tradies do jud como: a fotografia de
Jigoro Kano, a saudao, a imagem de
Jigoro Kano.
Divulgao do jud, muitos adeptos, a
tcnica melhorou.

A perda dos rituais, das tradies, ou seja,

da cultura e essncia filosfica do jud.
Jud fora. A obrigatoriedade do Kimono
branco e azul.
A parte filosfica foi esquecida.

A perda da sutileza das tcnicas em

detrimento da utilizao da fora.
Depois do Japo, o Brasil d maior Esquecida a parte filosfica.
importncia em manter essa parte
filosfica, principalmente na funo dos
praticantes.

Pelo quadro verifica-se que o jud passou pelo processo de esportivizao

e de forma gradativa, os fatores culturais que estavam impregnados nessa arte
foram descaracterizando e o jud que passou a ser caracterizado pelo valor
competitivo. Os treinamentos puramente tcnicos visam o rendimento fsico e
competitivo desvalorizando os fatores culturais, filosficos e as tradies japonesas
que deram origem ao jud.

A esportivizao do jud faz com que, os senseis (professores) vem

a se preocupar com a perda dos ensinamentos filosficos do jud,
pois este a base de princpios ticos e morais que norteiam o seu
ensino. Isso problema por reduzir o jud a puro treino e tcnica.

(Sugai 2000, p. 46, vol. 1).

61

ENSINO-APRENDIZAGEM DO JUD
SENSEIS

Sensei A

Sensei B

Sensei C

Sensei D

O que os professores dos

entrevistados
priorizavam
nas aulas.
Os Senseis mais antigos
sempre priorizavam a parte
tcnica
do
Jud,
como
instrumento de diferenciao
do rendimento dos alunos.A
parte fsica e condicionamento
faziam parte integrante desta
preparao,
mas
sempre
suplantadas pela parte tcnica.

Eu tive vrios tipos de

professores, mas cada um
priorizou um estilo: o professor
W a prioridade dele era
competir; o professor Amilton j
era um professor mais voltado
para a pessoa humana,
formao do cidado.
O meu primeiro sensei l em
Belo
Horizonte
buscava
sempre a competio. E depois
passei por sensei Antonio
Carlos
em Goinia no
buscava tanto a competio,
mas existia e quando cheguei
nas mos do sensei Shiozawa
com doze anos de idade, ai
sim,
ai
foi
direcionado
especificamente
para
a
competio.
praticamente, os senseis que
eu tive foram dois e somente
priorizava a parte treino, treino,
treino, treinar, treinar, e treinar
muito.

Sensei E

O sensei Romeu sempre

priorizou a formao de
homens e no de atletas, mas
homens.
Embasados
na
filosofia, nas teorias do jud,
formao do homem mesmo.

Sensei F

Visava mais a formao dos

meninos, a parte educativa no
s a fsica mas tambm a parte
espiritual, ento, graas a Deus
eu tive bons professores l em

Metodologia
dos O
que
os
entrevistados
professores entrevistados. prioriza em suas aulas.
Existem
vrias
metodologias. Para crianas
utilizamos o ldico, como
forma mais prazerosa de
ensino-aprendizagem. Para
os adolescentes e adultos,
h o uso constante da
melhora
no
condicionamento fsico, bem
como o aprimoramento das
tcnicas.
Metodologia, eu no tenho
uma linha que eu sigo a aula
planejada de acordo com
o nvel da turma.

A filosofia, o
condicionamento e a parte
tcnica. O jud sem o
ensinamento da tcnica
no jud.

Se for criana, promover o

desenvolvimento
motor
e
psquico. medida que vai
crescendo (adolescente) voc
vai introduzindo a filosofia e a
tcnica.

Depende da pessoa que eu A Parte filosfica, a parte

estiver treinando
de exame, isso da

cobrado de todos, agora a

parte de competio
quem tiver disposto.

Sim, a metodologia, isso a

de acordo com a faixa
etria, nas crianas a gente
procura fazer um jud mais
leve,
mais
de
companheirismo, mais pra
incentivar o conhecimento
do que o jud.
Sempre a metodologia do
respeito ao adversrio, da
amizade, da prosperidade
do
atleta,
sempre da
questo da formao do
homem e no do atleta e
que possam trazer pro dia a
dia o que eu sempre explico
em minhas aulas.
Eu
procuro
mais
ao
treinamento cientfico, assim
sendo h condies de levar
esses meninos mais para o
jud, diria para o jud mais

Priorizo a parte filosfica, com o

tempo eu vou condicionando o
aluno e partindo para o lado da
tcnica, competitiva e ai um
todo, no final a gente trabalha
um todo.

Alio muito bem a tcnica, a

filosofia e os alongamentos.

usar a parte filosfica para que

eles entendam no porqu eles
esto praticando e como eles
podem usar a parte filosfica na
parte competitiva.

62

So Paulo.

avanado e em condies
de disputar at no nvel
mundial.

Ao se refletir sobre as questes investigadas da referida pesquisa, notou

se uma tendncia na diretividade da metodologia aplicada prtica do jud com
nfase as tcnicas.

Uma boa metodologia, respaldada por uma inovadora pedagogia,

no aquela que demonstra um gesto para ser imitado,
automatizado, mas aquela que permite ao educando vivenciar em
processo de ensino-aprendizagem, na qual, por meio da
possibilidade de explorao, a criana constri no um gesto motor
apenas, mas uma conduta motora, fruto de sua competncia
interpretativa (SCAGLIA, 1999 apud Ministrio do Esporte).

Vrias opinies dos entrevistados so relevantes a destacar como:

utilizao do ldico, a filosofia como meio para conscientizar as tcnicas.O que falta
um planejamento de ensino que direcione o desenvolvimento das aulas.

O JOGO NO PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM DO JUD

SENSEI

As principais funes dos jogos

segundo os entrevistados:

SenseiA

Lateralidade,
motora.

Sensei B

Sensei C
Sensei D
Sensei E
Sensei F

desenvolvimento

Segundo os entrevistados
os jogos no podem ser
utilizados:

de

coordenao Para a prtica do jud no funciona

como aprimoramento de tcnicas,
no traz grandes benefcios.
Como recurso pedaggico para ensinar no s o No cita.
jud, mas qualquer esporte e nas aulas de
Educao Fsica.A brincadeira, a diverso tem que
existir sempre.
Aquecimento, deixar mais atento,
reflexo, Para as tcnicas do jud.
coordenao motora.
Utilizar os jogos para facilitar o ensino das tcnicas. No cita.
Motivao para que os alunos continuem e goste do
treinamento.
Movimentao. Cita uma brincadeira Tubaro.
No cita.
Incentivar os praticantes, coordenao motora. No cita.
muito importante dentro da prtica no s do jud,
mas em qualquer esporte.

Este quadro procura mostrar as opinies dos professores em relao a

funo do jogo no ensino-aprendizagem do jud, identificando de que forma os

63

senseis utilizam e com qual finalidades dos jogos em suas aulas.

Na maioria das respostas verifica-se que o jogo utilizado nas aulas com
o objetivo de alcanar: a lateralidade, coordenao motora, aquecimento, reflexo,
movimentao, motivao ou incentivo.O sensei A e C opinaram que os jogos no
trazem nenhum beneficio para o aprimoramento tcnico do jud. Entretanto, alguns
autores discordam desse ponto de vista, defendendo que o jogo pode contribuir para
a melhoria das habilidades tcnicas. Conforme Sadi (2000, p.68) Compreender
primeiro o jogo e, depois, preocupar-se com o ensino da tcnica enriquece a prpria
funo tcnica. Na mesma direo importante deixar claro que o professor
quando propem jogos deve compreend-lo aproximando dos fundamentos que
pretende alcanar, nesse caso, se for o fundamento tcnico utilizam os jogos
fazendo que os alunos faam o uso das tcnicas como esquema ttico para
solucionar problemas dentro dos jogos. Segundo Sadi (2002, p.68) O estudo de
habilidades tcnicas ainda tem seu lugar, mas nunca isolado sempre como se fosse
em um jogo e, na maioria das vezes, como meio para resolver um problema ttico.
Diante da afirmativa os demais professores entrevistados concordam que
o jogo pode ser utilizado como um recurso pedaggico para ensinar no s o jud
mais qualquer esporte. Na fala do Sensei D isso fica claro Utilizo os jogos para
facilitar o ensino das tcnicas.
Segundo Huizinga (2004, p.221), No caso do esporte temos uma
atividade nominalmente classificada como jogo, mas levada a um grau tal de
organizao tcnica e de complexidade cientfica que o verdadeiro esprito ldico se
encontra ameaado.
Os professores devem repensar em relao ao ensino da tcnica, pois,
esse fundamento uma parte do ensino do jud e no um todo.

CONSIDERAES FINAIS

Este projeto monogrfico teve o intuito de esboar, refletir e construir uma

Pedagogia do Jud voltada para a formao humana com uma prtica pedaggica
que englobasse a importncia de conservar de forma consciente os princpios
filosficos dessa luta oriental que contribue para a formao de valores morais e
sociais dos judocas.
Dessa forma, o jud como pedagogia ou simplesmente a dimenso
pedaggica do jud o caminho para conscientizar os alunos acerca da importncia
da essncia filosfica e da compreenso dos fundamentos tcnicos da sutileza do
caminho, da suavidade e no da brutalidade e do uso excessivo da fora.
Na mesma direo vale ressaltar que o foco central ao longo desta
pesquisa foi construir uma pedagogia do jud que tivesse os seguintes temas
abordados,

analisados

contextualizados

pertinentes

este

estudo:

conscientizao dos princpios filosficos na utilizao da ao prtica do jud;

utilizao de jogos para o ensino-aprendizagem na iniciao esportiva; uso do ldico
como recurso pedaggico propiciando um ambiente agradvel e prazeroso. Tambm
a participao no Projeto de Pesquisa Pedagogia do Esporte: em busca de novos
caminhos que tem a preocupao (re) significar o esporte, teve grande
contribuio e relevncia para a construo deste trabalho monogrfico. Ainda foram
relevantes as entrevistas com os professores de Goinia sobre esses temas
geradores e a minha atuao como professor (sensei) no projeto de Bolsa de
Licenciatura da UFG. Ao aplicar esses objetivos supracitados para a construo
pedaggica, teve-se o jud no aspecto educacional, ou seja, a educao esportiva
com trabalho didtico.
Primeiramente em relao filosofia do jud verificou-se a importncia
desta no processo pedaggico identificada por meio das entrevistas e opinies
contrrias do professor acerca dos princpios filosficos oriundos de uma cultura
oriental inserido na cultura ocidental.
Segundo Kung (2003, p.13) Se um homem continuar a apreciar seu
conhecimento

antigo,

ao

mesmo

tempo

em

que

continuamente

adquire

conhecimento novo, ele poder se tornar um professor para os outros. Diante desta

65

afirmativa todos os integrantes do jud, principalmente os senseis, devem-se

conscientizar que essa luta, que prioriza o caminho da suavidade e do
autoconhecimento, precisa da utilizao dos rituais, das tradies e da filosofia que
vem contribuindo para o desenvolvimento da autonomia e da cidadania dos
praticantes, tornando-os seres humanos conscientizadores, crticos e criativos e que
podem contribuir para mudanas significativas no meio onde esto inseridos.
Essa preocupao reside no fato de que o jud ou o esporte no
vivenciado nem ensinado, mas reproduzido como movimento mecnico seguindo
regras, performances, alto rendimento, tabelas de classificao e obedincia total as
confederaes e federaes que infelizmente institucionalizaram no modelo
capitalista propiciando o jud para poucos.
Pensando nessa realidade foi elaborada uma proposta de construir uma
Pedagogia que valorizasse as tradies, os costumes, os princpios filosficos, a
tica, a moral, a compreenso da ttica dos jogos e o ldico com eixo facilitador para
o ensino-aprendizagem nas aulas.
Sem ideologia, o propsito conscientizar a sociedade sobre o valor que
o aprendizado influencia na formao dessas pessoas que interessam e procuram o
jud, O esporte a todos.
Com o interesse e a organizao dos governantes e dirigentes esportivos,
o jud, na perspectiva pedaggica, poderia ser custeado para que essa arte no
ficasse restrita somente academia, mas sim ao alcance da populao de uma
forma geral. Nesse caminho, haveria a capacitao dos professores e a
conscientizao para que grande parcela de crianas e jovens tenha a oportunidade
de vivenciar essa prtica corporal oriental.
No transcorrer desta monografia, buscou-se caminhos pedaggicos para o
desenvolvimento educativo do jud por meio do levantamento da fundamentao
terica dos depoimentos de vrios senseis e dos resultados da pesquisa do Projeto
Prolicen que buscaram a essncia do jud e traando caminhos para uma
metodologia de ensino que re-significasse a filosofia, a tcnica afiada ao processo
de formao humana.
Houve entendimento que, atravs de um esporte baseado na educao
esportiva e na pedagogia do esporte, pode-se transformar e modificar nossa
realidade.
Os dados obtidos da Pedagogia do Esporte podem contribuir para buscar

66

novos caminhos para o esporte escolar auxiliando e favorecendo a Pedagogia do

Jud que busca tambm a unidade de ensino atravs desse paradigma ainda em
construo.
Pensar e agir so construes pedaggicas que influenciam na realidade
judostica cujo pensamento analtico e reflexivo contribuie com a razo de ser o jud
na sua essncia com seu ensino-aprendizado re-significado, importante para a
formao humana dos futuros cidados na sociedade.
Pensar em um esporte de qualidade em que os responsveis repensem
seu planejamento, no enfatizando somente as competies, mas sim promovendo
congressos, oficina de idias para melhorar o aspecto educacional do jud.
Conforme Medeiros; Sadi; Scaglia (2003) ao se discutir o ensino de
esportes no se pode descartar a necessidade de se ensinar a competir, pois a
competio como um contedo do planejamento do professor pode enriquecer e
incrementar o processo de ensino.
Viu-se ento a importncia dos jogos na iniciao esportiva do jud,
recomendando que o professor os utilize metodologicamente de forma a contribuir
para o processo pedaggico dos fundamentos dessa arte suavizante, possibilitando
uma melhor aprendizagem, pois os alunos ficam motivados, interessados em realizar
tais atividades. Conforme Sugai (2000, p.122,vol.2) Por isso importante a
criatividade, que s possvel quando a tcnica est a servio da expanso e da
transformao das possibilidades do indivduo em sua totalidade, ou seja, corporal,
mental e espiritual. Cabe aos senseis dedicar, esforar e usar a criatividade em prol
de um ensino-aprendizagem de qualidade. Essa nova forma de ensinar o Esporte,
possibilita um melhor envolvimento dos iniciantes com o contedo proposto, no
treinando na perspectiva meramente para competir, mas sim aprendendo a cada dia
com seus companheiros os valores humanos de socializao e integrao que o
jud possibilita por meio dos seus princpios filosficos e das belssimas tcnicas.
Essas caractersticas inerentes ao jud devem ser compreendidas pelos seus
praticantes conscientizados pela sua prtica. Para isso necessrio que todos da
comunidade judostica se envolva, principalmente o professor (sensei), que durante
suas aulas priorize a formao humana de seus alunos. Enfatizando os valores de:
solidariedade, amizade, honestidade, respeito, perseverana, e conscientizao de
sua prtica.
Portanto, importante que professores e todos os responsveis pelo jud

67

do Estado de Gois faam um planejamento ou projeto no qual essa arte oriental

abranja grande parcela da comunidade de forma qualitativa e que haja um ensino de
esporte que priorize o desenvolvimento total de seus praticantes dando nfase
filosofia e aos jogos. Como pedagogia importante tambm a utilizao dos jogos
para propiciar o esprito ldico aos alunos, uma vez que as aulas e o aprendizado
tornam-se interessantes porque o processo pedaggico ganha carter educacional.
Segundo Santin (1994, p.52) Por atleta humano entende-se o praticante de esporte
que desenvolve suas atividades dentro de seus prprios limites, estabelecidos pela
dinmica do viver.
nessa dinmica de viver que o ldico pea fundamental a quaisquer
afazeres do cotidiano, principalmente, no ensino-aprendizagem propiciando o
desenvolvimento de forma simples e agradvel.
Segundo Kano apud Sugai (2000, p.192, vol.2) Seres humanos que pelo
prprio aperfeioamento se tornaro teis a humanidade; e este o objetivo capital
do jud. No obstante, esse pensamento do fundador do jud o clmax dessa arte
suavizante do autoconhecimento.
Apesar de todas essas mudanas ocorridas, o jud ainda no perdeu a
sua magia que o distingue de outras lutas. Os ensinamentos deixados por Jigoro
Kano tm como um dos pontos de destaque o seu perfil educacional e filosfico, faz
com que o jud mantenha em sua prtica um equilbrio entre a tradio e a
modernidade, o esporte e a cultura, fazendo tambm com que ele se desenvolva
na racionalidade de pensamentos, no autocontrole e na determinao de vencer.
Jigoro Kano nos deu um esporte riqussimo de contedo terico e tcnico, cabendo
agora aos professores saber interpretar e adaptar todo esse conhecimento aos
nossos tempos atuais.

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ANEXOS

ANEXOS-1

Conforme Neto (2004, p.10), Entre elas esto:

Trate os instrutores, superiores e colegas com respeito e cortesia.
Treine com o mximo esforo e dedicao.
Quando estiver descansando, sente-se em Seiza ou permanea em p
observando os outros praticantes.
Antes e depois de cada treino, sente-se em Seiza e faa o Za-rei mostrando
respeito pelo seu colega. O mais graduado ficar do lado direito e o menos
graduado do lado esquerdo em relao a Shomen.
Quando entrar ou sair do Dojo, arrume seu Judogi, fique em p respeitosamente
e faa o Ritsu-Rei.
No sente com as pernas esticadas ou com o corpo reclinado.
No ande com seu Judogi aberto ou sem a parte superior do mesmo.
No use chapus ou bons.
No pendure sua faixa sobre o pescoo.

Em relao as normas e condutas:

Nunca se atrase para o incio de um treino.

Tradicionalmente, no Japo, as saudaes so feitas sem nenhum contato fsico.
Portanto, apertos de mo, abraos ou batidinhas nas costas no so necessrios dentro
do Dojo. Por causa dos costumes ocidentais, porm, comum vermos a saudao
(Ritsu-Rei) muitas vezes ser seguida de um aperto de mo.

Quando estiver

cumprimentando um Sensei, espere que qualquer atitude mais calorosa parta dele, no
tomando nunca a iniciativa.
Quando o Sensei estiver conversando ou ocupado com alguma atividade, cumprimente
o (Ritsu-Rei ou Za-Rei) sem interromp-lo nem fazendo com que ele pare somente para
cumpriment-lo.
Ao cumprimentar um Sensei, posicione-se de frente para ele e no faa com que ele
tenha que se virar para ficar de frente para voc.

 Caso o Sensei esteja sentado ou ajoelhado, cumprimente-o em Za-Rei, no esperando

que ele se levante para cumpriment-lo.
Ao fazer a saudao para dois ou mais judocas, voc pode cumpriment-los
individualmente ou a todos eles. Nunca, porm, faa o Ritsu-Rei girando o corpo na
direo de todos em semicrculo. Ao cumprimentar o grupo todo, o Ritsu-Rei dever ser
feito em direo ao grupo, como fosse uma s pessoa.
Nunca cruze a frente de um judoca, principalmente um Sensei ou companheiro mais
graduado.
Jamais passe no meio de dois colegas.
Quando estiver descansando ou observando o treino, nunca d as costas para Shomen.
Quando estiver em p, ouvindo alguma explicao ou observando o treino, a postura
correta Shizen-Hontai, ou seja, com o corpo ereto e as mos soltas ao lado do corpo.
Cruzar os braos, apoiar as mos na cintura ou cruz-las atrs das costas denota falta
de interesse ou respeito.
Exceto por estar machucado, nunca recuse treinar com um Sensei.
Ao treinar com os Senseis, faa isso da maneira mais solta possvel. Deixe que ele
faa sua pegada (Kumi-Kata), demonstrando respeito e considerao.
Ao ser chamado para alguma demonstrao, dirija-se com presteza ao Professor. Faa
o Ritsu-Rei e coloque-se sua disposio, colaborando ao mximo para sua
explicao.
Caso o Sensei (responsvel pelo treino ou de alta graduao) adentre o Dojo aps o
incio do treino, as atividades devero ser interrompidas pelo mais graduado (Mate).
Ser dado o comando Kiotsuke (todos se voltaro para o Sensei). Aps o comando
Rei todos saudaro o Sensei em Ritsu-Rei.

Em relao ao cdigo moral:

Gentileza respeitar os outros.
Coragem - fazer o que justo.
Sinceridade se expressar sem ocultar seus sentimentos.
Honra manter a palavra.
Modstia falar de si sem vaidade.
Respeito sem respeito no h confiana.
Autocontrole ficar quieto quando a raiva aflora.
Amizade o mais puro dos sentimentos humanos

O jud o buqu de todas essas flore

A PRTICA PEDAGGICA DO JUD.

ANEXO-2

Prtica

PROJETO LUDICIDADE NO JUD.

CEPAE-UFG-FEF

FICHA DE INSCRIO:

ALUNO:
IDADE: /
/
ALTURA:
PESO:
NATURALIDADE:
ENDEREO:
NOME DA ESCOLA:
ESCOLARIDADE:
NOMES DOS PAIS:
TELEFONES PARA CONTATO:
OBSERVAO: J teve ou tem algum problema no sistema locomotor, cardio-respiratrio,
neurolgico ou quaisquer problemas de sade, quais?
AUTORIZAO DO RESPONSVEL:

ANEXO-3

FOTOS

Prtica social inicial dos

alunos. Objetivo conhecer
o que significa o jud para
os alunos.

JOGOS PARA O FUNDAMENTO

RANDORI (LUTA LIVRE EM P).
Nome do jogo: Randori com Bales.
Objetivo: Possibilitar a iniciao da luta de
forma ldica. Os alunos em dupla sem soltar
a pegada e utilizando golpes do jud tentar
estourar o balo do companheiro que estar
amarrado no tornozelo.

Momento ldico durante o jogo

tubaro.
OBJETIVO: Um aluno
ajoelhado no meio do tatame.
Os outros tentaro passar por
ele, sem ser tocado. Quem for
tocado e derrubado, vira
ajudante de tubaro.

Continuao do Anexo 3

Nome do jogo: Briga de galo.

OBJETIVO: Dois a dois,
agachados, tentando derrubar um ao
outro, empurrando ou puxando o
colega. Proporciona o
desenvolvimento da puxada e do
equilbrio.

Nome do jogo: Pique-rabo.

Objetivo: O jogo consiste em defender o elstico
colocado atrs e pegar do seu companheiro
possibilitando movimentao de corpo e
aquecimento.

Nome do jogo: bola com ne

waza.
Objetivo: A pessoa que
estiver com a bola vai ter
protege-la o outro
companheiro vai ter que
tomar proporcionando os
fundamentos do solo.

Oficina de jud apresentada no IX

Encontro Regional de Estudantes de
Educao Fsica (EREEF) no 27 de
maio de 2005. Jogo que desenvolve
puxada, concentrao, equilbrio e
motivao.

Conservar os princpios
filosficos do jud.
Momento de concentrao
(mokusso) e saudao zarei
(ajoelhado).

Continuao Anexo 3

Nome do jogo: kumikata (puxadas).

Objetivo: Esse jogo consiste em levar seu companheiro pela realizao

somente de puxadas at a extremidade do tatame, ganha que conseguir

puxar o colega at o final e virando ele de costas.

Finalidade: Trabalha a posio de defesa no jud(jigo tai) e kumikata

(puxada).

Nome do Jogo: Pique-pegue ukemi (amortecimento de queda) com pique-gelinho e

pique ajuda.

OBJETIVO: Essa atividade tem como funo a realizao de amortecimentos de

quedas e rolamentos, juntamente para como exerccios de puxada (kumikata) alm

de ser um timo aquecimento. Esse jogo foi variado com sugestes dos alunos ,

tornando uma atividade ldica e dinmica.

OUTROS JOGOS CONHECIDOS MODIFICADOS PARA O ENSINO DO JUD:

SEMPRE 3.
SUMO.
PIQUE BANDEIRA.
Desenvolvimento: As crianas so divididas em dois grupos de igual nmero. No
campo, dividido tambm em dois, so plantadas duas bandeiras (de cada lado). Cada
grupo deve tentar roubar a bandeira do lado oposto, sem ser tocado pelos jogadores
daquele lado. Se for tocado fica preso. lado que tiver, mais meninos presos perde e o
outro partido consegue finalmente roubar a bandeira.
Variao para o jud: associar o pique bandeira com o jogo tubaro, quem for pego
vira tubaro (proposta sugerida pelos alunos do projeto), aula fica dinmica
Ocasionando vrios amortecimentos de quedas e rolamentos, agilidade e ttica de
grupo.
CABO DE GUERRA: Os partidos alinham-se, com os jogadores uns atrs dos outros,
segurando cada lado metade de uma corda dividida igualmente entre ambos. A um
dado sinal, comeam a puxar a corda.Ganha o partido que se apossar dela toda, ou
que houver conquistado a maior parte da corda ao cabo de um perodo de um ou dois
minutos. Proporciona o trabalho de puxada e equilbrio no jud.
QUEIMADA: Desenvolvimento; Dois grupos de crianas. Uma de cada lado. Observa
se a mesma distncia no meio do campo, traa-se uma linha, chamada fronteira. O
grupo fica distante da fronteira por alguns metros. Atrs do grupo, uma segunda linha,
onde fica o cemitrio local, para quem for desclassificado. Cada grupo possui o seu
cemitrio. Os componentes do primeiro grupo chegam a fronteira e atiram a bola no
segundo grupo. Se a bola acertar alguma criana do segundo grupo, esta ir para o
cemitrio do primeiro grupo. Se a criana consegue pegar a bola, ela passa, ento ao
segundo grupo e este fica com maior poder de atirara a bola. No final, o grupo que tiver
menor nmero de crianas no cemitrio, venceu. A bola atirada com a mo.
Variao para o jud: Os alunos para desviar da bola tero que fazer amortecimentos
de quedas ou rolamentos.
FUTEBOL AMERICANO: Antes de o jogador arremessar a bolar necessrio fazer um

amortecimento de queda ou rolamento.

Variao: Tubaro, que estiver com a bola os outros podem derrub-lo.

JOGO PARA EXAME DE FAIXA.

ANEXO- 4

Universidade Federal de Gois

Faculdade de Educao Fsica

Cepae

PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Professor (Sensei): Rafael Vieira de Arajo.

Local: Centro de Lutas - Faculdade de Educao Fsica.Nmero de turmas: 2; nmero

de alunos por turma: 20 alunos; faixa etria: 7 a 15 anos.

PLANO DE ENSINO
OBJETIVOS GERAIS:
Analisar e Re-significar as aulas de jud para esboar uma nova pedagogia que
busque a unidade de ensino dessa modalidade de luta para a formao humana
dentro da iniciao esportiva.

OBJETIVOS ESPECFICOS:
Iniciar os fundamentos bsicos do jud.
Promover brincadeiras no aprendizado do jud enfatizando o ldico.
Proporcionar o desenvolvimento motor, cognitivo, afetivo-social dos alunos.
Desenvolver e elaborar uma Pedagogia do jud.
Construir caminhos para elaborar uma proposta de ensino de jud para iniciao
esportiva.
Re-significar e investigar o jud no seu contexto histrico, filosfico e sua
tradio e seu processo de esportivizao .
Verificar e Analisar a existncia de metodologias de ensino aplicadas na prtica
do jud
Discutir o jud como instrumento pedaggico em busca de uma unidade de
ensino.

 Relacionar e analisar o ensino do jud no esporte escolar atravs da pedagogia

do esporte
Identificar a importncia do componente ldico nas aulas de jud.
Avaliar o jogo como estratgia de ensino nas aulas de jud.

CONTEDOS: Histrico do Jud; filosofia e princpios do Jud; Fundamentos do jud

(Saudao, posturas, movimentao do corpo, controle do corpo, quedas, forma de
pegar, desequilbrios), tcnicas em p e no solo; golpes (projees).

Procedimento Metodolgico: Ministraremos aulas expositivas e prticas, utilizaremos o

eixo central da Pedagogia do Esporte que a utilizao de jogos para o ensino
aprendizagem da iniciao esportiva jud que d nfase a ludicidade das crianas
utilizando brincadeiras como ferramenta facilitadora dessa aprendizagem e re-significar
o jud na sua essncia.E os trs princpios bsicos para o aprendizado do jud: JuSuavidade (no sentido de flexibilidade); Seiryoku-Zen-Yo-Mxima eficincia e mnimo
esforo e Jita-Kyoei-Bem estar e benefcios mtuos.

Avaliao: Presente em todas as fases do processo, os instrumentos so: Observao,

anlise e relatrio da produo, auto-avaliao, textos e materiais produzidos pelos
alunos, expresso escrita, conversa informais, atividades extra-dojo/ culturais/ ldicas e
criativas, subjetivas, seminrios temticos e dinmicos de grupo, conselho de classe e
udio e vdeo.

Universidade Federal de Gois

Faculdade de Educao Fsica

Cepae

PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relato de algumas aulas.

Relatrio Dirio 01.

Campo de Pesquisa: Lutas

rea de Pequisa: Jud

Data: 19/05/2005
Horrio: 18:00 a 19:00 h

Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo

1.TEMA: Histrico do jud e seus fundamentos.

2.Objetivos:

Objetivo Geral: Promover aos alunos o conhecimento do que vem ser o jud.

Objetivos Especifico:

Resgatar a histria do jud de seu surgimento, lendas e seu fundador

Promover a explicao da posio natural ( Shizen-tai), posio de defesa ( jig
tai) atravs de jogos.
Promover atividades para a iniciao dos rolamentos para adaptao dos alunos
ao tatame atravs de jogos.
Contedo:

Histrico de Jud; Posies no jud; Amortecimentos de quedas e rolamentos;

Procedimentos Metodolgicos: Os alunos sentados em fileira por ordem decrescente de

tamanho, o professor contara duas histrias sobre o surgimento do jud, tambm

explanara sobre o projeto Ludicidade no Jud e seu objetivo.

3. LINHAS DE AO:
Os alunos sentados em fileira por ordem decrescente de tamanho, o professor contou
duas histrias sobre o surgimento do jud, tambm explanou e explicou sobre o projeto
Ludicidade no Jud e seu objetivo.
Os alunos espalhados no tatame voltados de frente para o professor, o sensei explicou
a brincadeira espelho, ou seja, todos vo ser o espelho dele, e o sensei enfatizou a
posio Shizen-tai- Posio Natural e Jig-Tai- Posio de Defesa.
O professor solicitou para turma em dividir em duas equipes, e cada equipe ficou em fila
um atrs do outro sentado na extremidade do tatame, colocamos dentro de um arco
uma bola, ou seja, cada arco e cada bola para cada equipe, os alunos sairo cada um
de sua equipe por vez no comando do professor vai at no arco pega a bola e volta

tambm rolando com a bola.Observao: O professor pode variar o fundamento de

rolar, ou seja, rolar com o corpo estendido, fazendo cambalhotas ou de costas, etc.
4. Recursos Materiais: bolas, arcos.
5..Espaos Pedaggicos: rea de treinamento (Dojo) no espao reservado no Centro
de Lutas da UFG-FEF..
6.Reflexo da Aula: Houve participao total dos alunos, (total interao) as atividades
propostas forma recebidas com interesse, os alunos tiveram uma boa assimilao das
regras propostas pelo Projeto Ludicidade no Jud, o reconhecimento do espao fsico
foi feita de forma rpida ( nenhum aluno infringiu nenhuma regra do jogo e nem do jud)
.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-02.

Campo de Pesquisa: Lutas

Data: 07/06/2005
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo.

1.

rea de Pesquisa: Jud

Horrio: 18:00 a 19:00 h

Tema: Princpios do Jud, Rolamento, Amortecimento de quedas e Equilbrio.

2.
Objetivos: Proporcionar a integrao dos alunos e desenvolver os
amortecimentos de quedas, rolamentos e equilbrio utilizando um jogo como estratgia
de ensino.
3. Linhas de ao:
Saudao inicial ajoelhado, alongamento com nfase nos exerccios de equilbrio
(imitando um aviozinho, ou seja, ficar equilibrado somente em um p). Posteriormente
foi proposto o jogo pique-bandeira no qual os alunos contriburam que inclusse dentro
do jogo tambm o jogo tubaro com alterao de regras, foi divertido, pois, os alunos
fizeram os fundamentos do jud brincando: rolamentos e amortecimentos com
deslocamento e movimento espao-temporal.
Depois os alunos em fila fizeram o jogo carrinho de mo como aquecimento
para os braos.
Foi explicados todos os amortecimentos de quedas (Ukemi) e rolamentos.
Logo aps os alunos divididos em dois crculos segurados nas mos em p com
um aluno no meio da roda, o objetivo era que o aluno estivesse no meio tinha que sair
fora do circulo e os outros impedir sua sada com movimentao para direita ora para
esquerda, no qual trabalha com agilidade, equilbrio na equipe e integrao de grupo.

Para o inicio do desenvolvimento das tcnicas em p foi proposto o jogo sumo

que assemelha aos fundamentos de puxada (kumikata), equilbrio, deslocamento e
quedas.
Saudao final com esclarecimento de duvidas dos alunos e recapitulao da
aula.
4.Recursos Materiais: canetas ,papeis, lpis, tatame, rodo, panos, etc.

5.Espaos Pedaggicos: rea de treinamento (Dojo) no espao reservado no Centro de

Lutas da UFG-FEF..

6.Reflexo da Aula: Os jogos propostos facilitou o alcance dos objetivos propostos.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-03.
Campo de Pesquisa: Lutas
rea de Pequisa: Jud
Data: 14/06/2005
Horrio: 18:00 a 19:00 h
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Objetivos: Proporcionar a integrao dos alunos e desenvolver os amortecimentos de
quedas , rolamentos equilbrio e treinamento no solo utilizando um jogo como
estratgia de ensino.
2. Linhas de ao: Saudao inicial.

Realizao do futebol americano como aquecimento com regras alteradas para o

jud.Foi divertido o aluno queriam exclamando professor j acabou? No professor s

mais um pouquinho .

Foi explicados e realizados todos os amortecimentos de quedas (Ukemi) e

rolamentos.
Logo aps os alunos agachados um de frente para o outro com a mo na frente
empurrava simultaneamente outro colega para ocorre o amortecimento de queda para
trs e equilbrio.
Depois ocorreu o treinamento no solo com a explicao da finalidade desse
treinamento, propondo um jogo , no qual os alunos um de frente para o outro em duplas
no solo deveriam um deles dispor de uma bola, este que estava com a bola deveria
segurar e proteger a bola sem que o outro pegasse, desenvolvendo posio de guarda
e adaptao da luta no solo.
Saudao final com esclarecimento de duvidas dos alunos e recapitulao da
aula.
3.Recursos Materiais: canetas ,papeis, lpis, tatame, rodo, panos, etc.
4.Espaos Pedaggicos: rea de treinamento (Dojo) no espao reservado no Centro de
Lutas da UFG-FEF..
4.Reflexo da Aula: Os jogos propostos facilitou o alcance dos objetivos propostos.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud

Relatrio Dirio-04.

Campo de Pesquisa: Lutas

rea de Pequisa: Jud
Data: 23/08/2005
Horrio: 18:00 a 19:00 h
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
3.
Tema: Princpios do Jud, Rolamento e Amortecimento de quedas.
4.
Objetivos: Proporcionar a integrao dos alunos e desenvolver os
amortecimentos de quedas e rolamentos utilizando um jogo como estratgia de ensino.
3. Linhas de ao:
Os alunos em posio de saudao inicial ouvem a explicao do sensei sobre uma
citao de um pensamento: O bbado no se machuca porque ele no se ope
queda .-provrbio taoista. O sensei explica que no devemos se apegar ao medo de
cair pois dificulta o desenvolvimento da aprendizagem e do cotidiano. Depois foi
realizada a saudao posteriormente o alongamento e o aquecimento como a proposta
de um jogo de pique-pega ukemi. Posteriormente foi realizada o amortecimento de
queda pedindo aos alunos que definisse o que seria amortecer a fala de alguns alunos
foram essas: cair sem machucar, proteo, no quebrar a cabea. Depois foi
executados todos os tipos de amortecimentos de quedas e rolamentos. Logo em
seguida o sensei pediu para formar 3 colunas para atividade de fortalecimento de brao
, ou seja, os alunos deitados em decbito ventral e s utilizando o impulso e a fora das
mos deveria puxar o corpo para frente.
Mantendo a formao das colunas foram feitos os rolamentos e a explicao detalhada
do sensei sobre o rolamento para frente (Zenpo-kainten).
Logo em seguida duas colunas uma em frente para outra, explica a etiqueta no jud e o
desequilibrio com o auxilio de um recurso visual a foto.Explicando os trs momentos
para a realizao de uma projeo de um golpe: Kuzushi (Desequilbrio), Tsukuri
(Construo do Movimento), kake (projeo).Definindo a posiao do corpo sempre de
frente para o oponente e explicando como define o lado de uma pegada( kumi kata).O
golpe ensinado foi o osoto gari e explicando quem projeta o golpe e o tori e quem
recebe o uke.Demonstrao em trs etapas e realizao com dez entradas de cada
lado.
No final a saudao e pediu para os que tragam na prxima aula a definio de
rolamento e amortecimento de queda.
4.Recursos Materiais: canetas ,papeis, lpis, tatame, rodo, panos, etc.

5.Espaos Pedaggicos: rea de treinamento (Dojo) no espao reservado no Centro de

Lutas da UFG-FEF.
.
6.Reflexo da Aula: A reflexo sobre o pensamento no inicio da aula levou associao
com os amortecimentos de quedas aumentando os questionamentos dos alunos. O
eixo central foi alcanado, pois, os alunos compreenderam que os amortecimentos de
quedas e os rolamentos no jud so essenciais na vida de um judoca.O jogo proposto
pique-pega ukemi houve maior participao e realizao dos amortecimentos de
quedas e rolamentos do que se tivesse colocado em fila e esse jogo uma boa
atividade de aquecimento.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-05.

Campo de Pesquisa: Lutas

Data: 25/08/2005
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo

rea de Pequisa: Jud

Horrio: 17:20 a 18:00 hs

5.
Tema: Princpios do Jud, Rolamento e Amortecimento de quedas.
6.
Objetivos: Proporcionar a integrao dos alunos e desenvolver os
amortecimentos de quedas e rolamentos utilizando um jogo como estratgia de ensino.
7.
Linhas de ao:
Como o Centro de Lutas estava em reforma, houve uma pintura que sujou o tatame de
poeira, antes de iniciar a aula solicitei aos alunos que juntos limparemos o local de
treinamento sem nem um tom de autoridade e sim um convite, os alunos
surpreenderam-me quando todos estavam motivados a realizar a limpeza e dois alunos
ficaram com rodo limpando o tatame e revezando com os outros os demais alunos
disponibilizei um pedao para cada um pedi a eles que molhasse o pano para ficar
mido e passa no tatame todos desempenharam a funo com motivao sem
reclamao. Uma observao relevante que um dos alunos comentou para mim
sensei o tatame est limpinho porque regra do jud no ? Respondi explicando os
deveres de um judoca. A aula comea com uma saudao, perguntei aos alunos quem
trouxe a atividade proposta na aula passada que era pesquisar sobre amortecimentos
de quedas e rolamentos. As metades fizeram expliquei a responsabilidade que o judoca
deve ter com seus deveres enfatizado a disciplina. Ento como procedimento
metodolgico foi proposto que os alunos que fizeram a atividade formasse uma fileira
na frente e os outros que no realizaram ficasse atrs formando duplas e solicitei para

eles que fez a tarefa explicasse para o colega que no fez e este escreveria o
entendimento da explicao do colega e para cada dupla determinei um amortecimento
de quedas ou rolamento e que no final da discusso cada um explicaria o que seria
amortecimento de queda e rolamento bem como realizaria sua funo dada juntamente
com os colegas. Posteriormente houve essa discusso cada dupla explicou o que seria
rolamento ou amortecimento e um dos momentos eu ia intervindo e as duplas que
apresentava ficaria na frente e quando realizava na prtica os demais alunos ficariam
em fila.
8.
Recursos Materiais: canetas, papis, lpis, tatame, rodo, panos, etc.
5. Espaos Pedaggicos:
rea de treinamento (Dojo) no espao reservado no Centro de Lutas
da UFG-FEF.
6.
Reflexo da Aula:

A limpeza do tatame todos participou. Em relao atividade proposta que era para

escrever a diferena de amortecer e rolar ocorreu boa integrao do grupo com

assimilao tanto terica como prtica.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-06.
Campo de Pesquisa: Lutas
Data: 25/08/2005
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo

rea de Pequisa: Jud

Horrio: 18:00 a 19:00h

1.Tema: Princpios do Jud, Rolamento e Amortecimento de quedas.

2.Objetivos: Proporcionar a integrao dos alunos e desenvolver os amortecimentos de
quedas e a iniciao de alguns golpes e utilizando um jogo como estratgia de ensino
3.Linhas de ao:
Saudao inicial em ritsu-rei (saudao em p) o Sensei pergunta quem trouxe o
material pedido na aula anterior, aos que no trouxeram foi entregue folha e caneta
para fazer durante a aula, mas no foi compreendido pelos alunos, por dividir a turma
em grupos.
Cada grupo definiria o que seria: amortecimento de queda e rolamentos.
Cada grupo apresentou seu tema, demonstrou e o sensei refazia a apresentao, mais
demonstrao, seus principais erros a execuo foi em grupo.
Posteriormente o sensei solicitou que formasse duas filas e realizasse o amortecimento
de queda para trs (ushiro ukemi) com obstculo, ou seja, o sensei e outro aluno
graduado na faixa marrom ficaram ajoelhados inclinando o corpo para frente e os outros

alunos viam em direo a eles andando de costas quando chegavam no obstculo

caiam para trs realizando o amortecimento de queda para trs.
Depois realizou atividade de deslocamento no solo deitado em decbito dorsal para
trabalhar a agilidade do quadril e ao mesmo tempo posio de defesa e sada de uma
imobilizao. Posteriormente foi realizado o rolamento para frente (Zempo Kaiten) com
o professor e aluno graduado explicando em individual quem estava com dificuldade na
realizao do rolamento.
Depois o sensei pediram aos alunos que ficasse em duplas, um de frente para o outro
em semelhana de peso e altura para a explicao das tcnicas e m p ( tachi-waza). O
sensei explicou como diferencia uma pegada ( kumi kata) se do lado direito ou
esquerdo enfatizou que o tachi-waza subdivide em tcnicas de p , quadril e mo
enfatizando os termos em japons e sua significao para uma melhor assimilao. O
primeiro golpe a ser explicado foi o O soto gari explicando o significado do nome do
golpe em portugus como sua realizao e projeo. Depois pediu para os alunos
executar o golpe 10 vezes de cada lado sem derrubar, ou seja, (uchi komi).
No final da aula houve a realizao de uma brincadeira que conhecida como Pit-bull
ou tubaro havendo uma descontrao dos alunos. Depois foi feita a saudao em p
e o informe da compra do judogui ( kimono).

4.Recursos Materiais: canetas ,papeis, lpis, tatame, rodo, panos, etc.

5.
Espaos Pedaggicos: rea de treinamento (Dojo) no espao reservado no
Centro de Lutas da UFG-FEF..
6.
Reflexo da Aula:Os alunos conseguiram distinguir a diferena entre rolar e
amortecer, tanto na parte terica como na prtica. A assimilao do golpe foi realizada
com interesse dos judocas e o jogo descontraiu os alunos.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-07.
Campo de Pesquisa: Lutas
rea de Pesquisa: Jud
Data: 01/09/2005
Horrio: 17:20 a 18:00
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Amortecimentos de quedas e rolamentos
2.Objetivos: Proporcionar aos alunos o aprendizado dos amortecimentos de quedas de
forma ldica.
:
3.Linhas de ao:
O inicio da aula foi feita a saudao inicial em ritsurei, logo aps ocorreu um jogo
tubaro as regras foram modificadas durante o jogo, misturando pique-pega ukemi

com o tubaro. Depois o sensei realizou a explicao dos amortecimentos de quedas e

rolamentos, usando um recurso do simbolismo,ou seja, fez um paralelo com avio ,
explicando os movimentos atravs de um paralelo com o avio. Os alunos gostaram da
iniciativa, pois, relacionamos as partes e o funcionamento do avio com os
amortecimentos.Por exemplo: as asas do avio so os braos no devemos encostar
os braos nem o ombro durante o vo(o rolamento) e sim as costas;os ps eram os
pneus do avio quando o avio subir os pneus devem fechar, ou seja, os ps deve
pegar impulso, no final do rolamento era pouso do avio, foi divertido os alunos criaram
as historias e o objetivo proposto foi alcanado de uma forma ldica e pedaggica.
Antes da saudao final um aluno me perguntou sensei como eu fao para no rir
durante o momento de concentrao, no porque eu quero, mas eu no seguro sensei.
O sensei respondeu: Concentre-se lembre de alguma dificuldade ou problema, depois
sinta um vazio, por isso concentrao.O aluno depois da saudao falou para o
sensei que tinha mordido no judogi (kimono) para no rir.
4.Recursos Materiais: tatame
5.Espaos Pedaggicos:
6. Reflexo da Aula: Os jogos propostos tornaram os movimentos dos fundamentos
mais dinmicos e a imitao do aviozinho expressa o simbolismo de Vigotski,
facilitando o processo de aprendizagem e assimilao dos alunos.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-08.

Campo de Pesquisa: Lutas

Data: 06/09/2005
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Golpes iniciais

rea de Pesquisa: Jud

Horrio: 18:00 a 20:00

2.Objetivos: Proporcionar aos alunos a conscientizao dos fundamentos dos golpes.

:
3.Linhas de ao: Saudao inicial, alongamentos com todos contando em japons ao
mesmo tempo,durante os amortecimentos de quedas e rolamentos variando o grau de
dificuldade colocando obstculos como pular por cima da faixa e fazer o rolamento logo
em seguida (zempo kaiten). Depois utikomi( entrada de golpes) explicando o porque do
equilbrio,da puxada(kumikata), e dos trs momentos para realizao de qualquer
golpe no jud.Para enfatizar o ensino da puxada realizou uma brincadeira no qual os
alunos em duplas um de frente para o outro tinha como objetivo com a puxada levar o
outro colega at a extremidade do tatame e esse o mesmo, que conseguise puxar at a
extremidade ganhava, depois o sensei juntamente com os alunos fizeram uma reflexo
sobre essa brincadeira na questo da puxada e na posio do corpo de forma

defensiva. Na saudao final comentei(sensei) sobre a construo da apostila, os pais

que estavam assistindo a aula propuseram ajudar: um pai deu 2 resmas de papel e
outro presenteou com as cpias dessas xerox, pois, ele tem uma maquina em casa. O
jud isso amizade e prosperidade mxima.
4.Recursos Materiais:
5.Espaos Pedaggicos:
6. Reflexo da Aula:Os alunos alcanaram a zona de desenvolvimento real dos
amortecimentos de queda e rolamentos realizando atividades complexas com pular por
cima da faixa, ou seja, alcanaram a autonomia do aprendizado. Outro acontecimento a
destacar foi a participao da comunidade em relao as copias da apostila
sistematizada do jud para os alunos de forma gratuita.

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Relatrio Dirio-09.

Campo de Pesquisa: Lutas

rea de Pesquisa: Jud

Data:08/09/2005
Horrio:

Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo

Acadmica que observa e relata as aulas: Brbara Torres Sacco.

1.Tema:

2.Objetivos

3.Linhas de ao: Saudao inicial, realizao de uma brincadeira: pique-rabo, que

desenvolve a noo de movimentao de corpo importante para realizao de algum

golpe no jud, depois a seqncia de amortecimentos de quedas e rolamentos, depois

os alunos em duplas um de frente para o outro realizaram outra brincadeira briga de

galo bom para o equilbrio , agilidade e puxada. Posteriormente foi explicado o primeiro

golpe o-soto-gari, alguns alunos sentiram muita dificuldade, mas depois tiveram

facilidade na sua execuo. Depois da saudao final os alunos ganharam lanche

contribuio de uma professora do colgio Joo Braz.

4.Recursos Materiais: Elsticos.

5.Espaos Pedaggicos:Doj ( sala de treinamento).

6. Reflexo da Aula: Os jogos propostos como briga de galo proporciona aos alunos
equilbrio, agilidade, puxada aproximando dos fundamentos do jud. A aprendizagem
ocorreu de forma descontrada aumentando o interesse dos judocas.

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Relatrio Dirio-10.

Campo de Pesquisa: Lutas

Data: 08/09/2005
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Conscientizao dos golpes

rea de Pesquisa: Jud

Horrio:

2.Objetivos: Proporcionar aos alunos conscincia crtica em relao aos fundamentos

aprendidos ( amortecimentos de quedas e rolamentos, movimentao e golpes)
possibilitando identificar os erros mais comuns e buscar uma melhor ttica durante as
atividades propostas.
:
3.Linhas de ao: Saudao inicial, alongamentos com os alunos dispostos em circulo,
depois foi realizada uma brincadeira com os alunos dispostos em circulo um teria que
pegar o outro correndo lateralmente em zigue-zague entre os alunos.Posteriormente o
ensino da movimentao no jud Tai-sabaki, posteriormente rolamentos e
amortecimentos de quedas com variaes na seqncia dessa maneira repete o
exerccio, ex: 1 koho kainten (rolamento para trs), 2 ushiro ukemi (amortecimentos
de quedas para trs), 3yoko-ukemi (amortecimento para o lado), 4mae-ukemi,
5zenpo kaiten(rolamento frontal) esses nmeros era falado aleatoriamente e o aluno
deveria fazer o fundamento correspondente ao nmero. Depois entrada de osotogari
corrigindo os erros mais comuns, no final cada um fez e comentamos sobre o golpe, ou
seja, fizemos uma reflexo sobre o golpe. Interessante que depois da saudao final os
alunos permaneceram no tatame com minha autorizao relembrando as atividades
dadas durante as aulas.

4.Recursos Materiais:
5.Espaos Pedaggicos:Doj.
6. Reflexo da Aula: O jogo proposto aumentou a assimilao dos alunos em relao a
movimentao no tatame e os amortecimentos de quedas aprendendo pronunciar em
japons com atividade proposta que desenvolve a ateno juntamente com a realizao
do fundamento.

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Relatrio Dirio-11.
Campo de Pesquisa: Lutas
rea de Pesquisa: Jud
Data: 18/10/2005
Horrio: 17:10 as 18:10
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Tcnicas em ne-waza ( treinamento no solo).
2.Objetivos: Proporcionar aos alunos o desenvolvimento das tcnicas no solo atravs
de jogos.
:
3.Linhas de ao: Saudao inicial, para o aquecimento foi realizado o jogo tubaro
depois foram feito amortecimentos de quedas e rolamentos. Posteriormente, houve
explicao sobre qual a finalidade do ne-waza (luta no solo) e foi aplicado um jogo com
os alunos dispostos em sei-za (posio ajoelhada) em duplas um de frente para o outro,
sendo que um segura uma bola, a funo de que segura essa bola era protege-la e
assim proporcionar os fundamentos de ataque e defesa do solo de forma motivadora.
Depois houve uma explicao da aula anterior das imobilizaes e sadas
ensinadas, depois foi realizada luta no solo. Saudao final, entregue das apostilas e do
lanche.
4.Recursos Materiais: Bolas
5.Espaos Pedaggicos:Dojo.
6. Reflexo da Aula: Verifica-se que os jogos contribuem de forma sistemtica para o
aprendizado dos fundamentos do jud. Na anlise que foi proposto o jogo com a
utilizao da bola para o aprendizado da luta no solo, houve uma facilidade de
assimilao e desenvolvimento dos alunos durante a luta no solo. Foi entregue algumas
apostilas para aos alunos disposto em grupo para estudar.

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Relatrio Dirio-12.

Campo de Pesquisa: Lutas

rea de Pesquisa: Jud
Data: 18/10/2005
Horrio: 18:00 as 19:30
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Tcnicas em ne-waza ( treinamento no solo).
2.Objetivos: Promover a aula com um modelo de academia para verificar as opinies do
alunos em relao ao condicionamento fsico e ao ensino tecnicista e paralelamente
propondo jogos.
:
3.Linhas de ao: Saudao inicial, o aquecimento foi realizado com: corrida com
variao, saltitando fazendo rolamentos e amortecimentos de quedas e apoio. Depois
joga-joga. Durante o final da corrida alguns alunos foi escolhido(os que chegaram
atrasados no treinamento) para ser o tubaro e os outros continuado correndo mesmo
os alunos cansado houve um descontrao da turma, depois eles tomaram gua. Luta
no solo sempre enfatizando qual funo dos alunos, sempre conscientizando os
alunos do que fazer. Depois foi feito um relaxamento com a luz apagada e os alunos
deitados no tatame com os olhos fechados durante 10 minutos. Depois saudao final e
entregue do lanche.
4.Recursos Materiais:
5.Espaos Pedaggicos:Dojo.
6. Reflexo da Aula: Os alunos opinaram que aula foi cansativa at o momento que foi
proposto a brincadeira tubaro, eles esto cada vez mais conscientes da filosofia,
sempre atentos e chamando ateno aos amigos que esto dispersos na aula ou no
cumpre com alguma etiqueta ou norma do jud.

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Relatrio Dirio-13.

Campo de Pesquisa: Lutas

rea de Pesquisa: Jud
Data: 03/11/2005
Horrio: 17:00 as 18:00
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Aperfeioamento de amortecimentos de quedas e desenvolvimento do golpe:o
soto-gari e o-goshi.

2.Objetivos: Proporcionar variadas formas de amortecimento de quedas e rolamentos

atravs do jogo proposto na aula passada.
3.Linhas de ao: Saudao inicial em zarei com mokusso(momento de concentrao);
Depois para o aquecimento juntamente com as variadas formas de fazer os
amortecimentos de quedas e rolamentos foi proposto um jogo que eles conheciam
pique-gelinho s que adaptado para o jud, ou seja, o jogo foi construdo com as
contribuies dos alunos, o jogo foi adaptado da seguinte forma:Seguia as mesmas
regras do pique gelinho s que quando o perseguidor pegava os fugitivos esses
deveriam ficar ajoelhados at que outro fugitivos pudesse salva-lo pulando e fazendo
um amortecimento de queda ou rolamento logo em seguida, posteriormente foi variando
o jogo, com dois perseguidores e com os alunos sugestionaram que quando os
perseguidores pegasse os fugitivos, estes deveriam ajudar pegar o restante e os
fugitivos poderiam fazer pique antes que o perseguidor fosse peg-los eles fariam um
amortecimento de quedas ou rolamentos mas ficariam como gelinho e s poderiam
voltar a fugir de novo se outro Fugitivo salvasse, pulando realizando amortecimento de
queda ou rolamento logo em seguida. Ocorreram variadas formas de amortecimentos
de quedas e rolamentos, no qual o objetivo foi alcanado realizar oportunidades para
fazer maior nmeros de amortecimentos de quedas.
Logo em seguida os alunos dispostos em crculos fizeram os amortecimentos de
quedas, sempre o sensei conscientizando o erro e o porque de realizar esse
fundamentos. No zempo kainten (rolamento para frente) que so movimentos
complexos um por um foi fazendo continuando os alunos dispostos em crculos levando
todos os alunos analisar o erro e o acerto de cada um dos seus companheiros.
Por conseguinte foi proposto o treinamento em p (tachi waza), com o
desenvolvimento do ensino-aprendizagem do golpe: o-soto-gari e o-goshi.Foi realizados
o Randori e o relaxamento.
Saudao Final e avaliao dos alunos em relao a aula dada, depois os aluno
lancharam.
4.Recursos Materiais:
5.Espaos Pedaggicos:Dojo.
6. Reflexo da Aula: O jogo proposto para os fundamentos dos amortecimentos de
quedas e rolamentos teve grande significado pedaggico contribuindo para o
desenvolvimento e aperfeioamento do mesmo. O interesse dos alunos relevante
para a construo dos jogos e do conhecimento do jud educacional no qual os alunos
participam da prtica pedaggica enriquecendo-a.

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PROLICEN-Projeto Ludicidade no Jud.

Relatrio Dirio-14.

Campo de Pesquisa: Lutas

rea de Pesquisa: Jud
Data: 03/11/2005
Horrio: 18:00 as 19:00
Acadmico e Sensei: Rafael Vieira de Arajo
1.Tema: Aperfeioamento de amortecimentos de quedas e desenvolvimento do golpe:o
soto-gari, o-gosh. koshi-guruma, ipon seio nage, morote-seio-nage.
.
2.Objetivos: Proporcionar variadas formas de amortecimento de quedas e rolamentos atravs
do jogo proposto na aula passada.
Propor atividades para melhor assimilao e conscientizao dos golpes aprendidos: o
soto-gari, o goshi, koshi-guruma, ipon seio nage, morote-seio-nage.
3.Linhas de ao: Saudao inicial em zarei com mokusso(momento de concentrao); Depois
para o aquecimento juntamente com as variadas formas de fazer os amortecimentos de quedas
e rolamentos foi proposto um jogo que eles conheciam pique-gelinho o mesmo proposto para
turma anterior. Entretanto essa turma variou o jogo da seguinte forma: o perseguidor que ia
pegar os fugitivos esses deveriam dar as mos para o perseguidor ajudando-o, ou seja, os
alunos chamaram de pique ajuda ou pique-corrente, foi interessante, pois, desenvolveram
juntamente a puxada, pois eles no poderiam largam a manga( sode) do colega e quem poderia
somente quem estava nas extremidades, realizando vrios fundamentos somente em um jogo.
Saudao Final e avaliao dos alunos em relao a aula dada, depois os aluno
lancharam.
4.Recursos Materiais:
5.Espaos Pedaggicos:Dojo.
6. Reflexo da Aula: O jogo proposto para os fundamentos dos amortecimentos de quedas e
rolamentos teve grande significado pedaggico contribuindo para o desenvolvimento e
aperfeioamento do mesmo. O interesse dos alunos relevante para a construo dos jogos e
do conhecimento do jud educacional no qual os alunos participam da prtica pedaggica
enriquecendo-a

ENTREVISTAS AOS PROFESSORES (SENSEIS) DE GOIANIA.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

FACULDADE DE EDUCAO FSICA

Aprofundamento em DESPORTO Monografia

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Voc est sendo convidado (a) para participar, como voluntrio, em uma pesquisa. Aps ser
esclarecido (a) sobre as informaes a seguir, no caso de aceitar fazer parte do estudo, assine ao final deste
documento, que est em duas vias. Uma delas sua e a outra do pesquisador responsvel. Em caso de
recusa voc no ser penalizado (a) de forma alguma.

INFORMAES SOBRE A PESQUISA:

Ttulo do Projeto: Pedagogia do jud: a busca da unidade de ensino.
Pesquisador responsvel: Rafael Vieira de Arajo
Telefones para contato: (62) 96817836 (62) 3271-2020

Esse projeto de pesquisa tem como intuito (re) significar o ensino-aprendizagem do jud na sua
essncia, ou seja, no seu aspecto filosfico, histrico, cultural, social e educacional que o jud pode
proporcionar com uma prxis pedaggica adequada. Dentro dessas possibilidades viu-se a necessidade de
esboar uma nova Pedagogia do Jud, que busque trabalhar o jud pedagogicamente para a formao
humana e no fragmentado visando somente a competio, mas sim a sua totalidade. Esse projeto
monogrfico tambm aderiu-se ao Projeto Pedagogia do Esporte: em busca de novos caminhos, elaborado,
desenvolvido e contextualizado pelo professor doutor Renato Sampaio Sadi que exerce sua funes
docentes na Universidade Federal de Gois com participao dos acadmicos e dos alunos da
especializao dessa mesma instituio de ensino.O Projeto Pedagogia de Esporte busca tambm uma
nova significao de prtica-pedaggica para o Esporte, ou seja, a formao humana, propondo como
metodologia de ensino para o Esporte o ensino dos jogos. Nessa linha tambm relevante propor jogos
para iniciao esportiva do jud. Tambm esse trabalho monogrfico tem como objetivos: anlise da
esportivizaao do jud, os jogos como estratgia de ensino e o ldico como ferramenta facilitadora da
aprendizagem para iniciao dos fundamentos do jud.
Tendo em vista essa rpida explanao acima, peo-o a vos autorizao para fazer a entrevista
de carter semi-estruturada, que ser de grande contribuio e relevncia social, contribuindo para o
desenvolvimento educacional do Jud.
O perodo da pesquisa se estende at novembro de 2005, prazo final para a concluso da
pesquisa e defesa da monografia. A sua identidade de carter sigiloso e jamais ser revelada, bem como
voc tem o direito de retirar o seu consentimento a qualquer tempo.

_________________________________________
RAFAEL VIEIRA de ARAJO.

CONSENTIMENTO PARA PARTICIPAO DA PESSOA COMO SUJEITO

Eu, ________________________________________, CPF/RG: _________________________
abaixo assinado, concordo em participar do estudo, como sujeito. Fui devidamente informado (a) e
esclarecido(a) pelo pesquisador Rafael Vieira de Arajo sobre a pesquisa. Foi-me garantido que posso
retirar meu consentimento a qualquer momento, sem que isto leve a qualquer penalidade.
Goinia, _____ de _______________________ de 2005.
Assinatura: ____________________________________

Perguntas da entrevista semi-estruturada ao professores (senseis) da cidade de Goinia:

1)
2)
3)
4)
5)

Desde quanto tempo voc pratica o jud?

Como voc acredita ser visto no meio do jud? (atleta, bom judoca).
Qual a sua formao profissional?
Durante sua prtica no jud, o que os senseis priorizavam em suas aulas?
Sendo o jud uma prtica filosfica, qual a contribuio que voc acredita que a filosofia
traz para a formao humana?
6) Voc acredita que, mesmo o jud sendo uma prtica da cultura oriental, os rituais deve ser
mantido? Porqu?

7) Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais
competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas do jud. Qual a sua opinio sobre
esta, realidade? Voc acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?
8) Voc faz uso de alguma metodologia para o ensino do jud? Qual?

9) Voc utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui

para o aprendizado do jud?Por qu?

10) Qual a relao que voc faz entre a competio e a filosofia em suas aulas?
11) O que voc prioriza em suas aulas (filosofia, tcnica, condicionamento fsico)?
12) O seu objetivo no jud consiste em contribuir para formao humana ou para o auto
rendimento nas competies?
13) Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano
idealizava? JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O
melhor uso de energia).

ENTREVISTA ao Professor (sensei A).

1. Qual a perspectiva no jud atual?
O jud atualmente ele dentro da filosofia japonesa ele ainda prevalece a tcnica, ele estava
perdendo essa base filosfica tentando inserir a fora dentro dos campeonatos mais pelo o
meio do jud competitivo e hoje eles j esto tendo a viso se o jud no voltar ter a tcnica
que sempre teve o Japo estaria perdendo muito com isso e algumas olimpadas atrs eles
ficaram sem conquistar medalhas e j na ultima olimpada eles conquistaram novamente a
supremacia total dentro do jud foram 8 medalhas de ouro tanto no feminino quanto no
masculino demonstrando que a tcnica tem que prevalecer sobre a fora.
2. Tem alguma diferena do jud competitivo e do tradicional?
Tem, o jud competitivo no visa, deslocamento, desequilibro e projeo, o jud competitivo s
visa a fora e arremesso de qualquer maneira do atleta no cho, tem que jogar de qualquer
forma. O jud tcnico prevalece pegado, movimentao desenvolvimento da luta combate e
prioriza sobre jud a supremacia de tcnica da filosofia da humildade sobre a parte competitiva.
3. O jud pode contribuir pra formao humana do aluno?
Pode, ele contribui com a pratica da humildade, do respeito, da dedicao, da sabedoria ele
inclui totalmente na educao e na vida de qualquer praticante dessa arte marcial.
4. Em relao a metodologia de ensino no jud, qual seria vivel uma vez alcanada a
parte tcnica e de formao humana, como seria a metodologia de ensino?
um ponto meio complicado pra se destacar, porque na metodologia ela tem vrios aspectos,
ldico o aspecto do ensino propriamente dito o aspecto da parte filosfica, o aspecto da parte
espiritual o aspecto de rendimento ento so vrias nuanas que para ser colocada tem que ter
pr disposio tanto do aluno quanto dos professores em ensinar se o aluno estiver pr
disposio para aprender o professor tem pr disposio a saber tambm se o professor no
sabe ele no ensina de forma alguma.
5. Em relao a propor jogos como estratgica de ensino para o jud voc acha vivel por
iniciao esportiva principalmente na idade criana e adolescente?
S com intuito de lateralidade e desenvolvimento de coordenao motora, para a pratica do
jud propriamente dito no funciona.

6. Com a relao a metodologia, h uma diferena entre jogo e ldico?

O jogo s visa competitividade e a ldico brincadeira a diferena e gritantes so dois
extremos.
Por opo do entrevistado ele achou melhor responder outras questes
questionrio via e-mail.
RESPOSTAS S PERGUNTAS elaboradas por RAFAEL:

na forma de

1)
Desde quanto tempo voc pratica o jud?
Desde os 11 (onze) anos de idade. Iniciei em 1984. Hoje estou com 32 (trinta e dois) e sou
faixa PRETA desde os 18 (dezoito) anos.
2)
Como voc acredita ser visto no meio do jud? (atleta, bom judoca).
Sempre fui um bom atleta e um timo judoca, em todos os aspectos (humildade, disciplina,
carisma, dedicao, etc.). Hoje sou respeitado pelo que sempre desempenhei e pelo que sou,
pois ainda participo de competies como atleta e como dirigente. Durante quase oito anos fui
Diretor Jurdico da FEGOJU. Atualmente ocupo o cargo de Coordenador de Arbitragem da
Entidade.
3)
Qual a sua formao profissional?
Sou formado e especializado em Direito, formado e especializado em Educao Fsica. Sou
rbitro FIJ C e Faixa Preta 5 Dan.
4)
Durante sua prtica no jud, o que os senseis priorizavam em suas aulas?
Os Senseis mais antigos sempre priorizavam a parte tcnica do Jud, como instrumento de
diferenciao de um bom e um ruim atleta. A parte fsica e condicionamento faziam parte
integrante desta preparao, mas sempre suplantadas pela parte tcnica.
5)
Sendo o jud uma prtica filosfica, qual a contribuio que voc acredita que a filosofia
traz para a formao humana?
Se todas as pessoas tivessem acesso Filosofia, seja ela em qual ramo for, tanto pelo Jud
como pela Filosofia propriamente dita, seriam seres com melhor raciocnio lgico e com melhor
viso de mundo. Teriam humildade e compaixo pelo seu prximo. Seria de grande importncia
para a formao do ser humano.
6)
Voc acredita que, mesmo o jud sendo uma prtica da cultura oriental, os rituais deve
ser mantido? Porqu?
Os rituais do Jud so e fazem parte de sua estrutura, educao, filosofia, concepo e
construo, no tendo, de forma alguma, como serem retirados de sua origem. So sim
necessrios, pois nos mostram como importante o respeito e a humildade, para com qualquer
que sejam as pessoas. Isto a CULTURA que o nosso povo no tem e no entende.
7)
Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais
competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas do jud. Qual a sua opinio sobre esta,
realidade? Voc acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?
A Filosofia do Jud nunca foi esquecida e no est sendo perdida nas aulas praticadas. O que
est acontecendo que os ditos Senseis no absorveram o era necessrio para o ensinamento
da prtica do Jud aos seus alunos e s querem priorizar a parte fsica. O condicionamento
fsico est superando a parte Filosfica em alguns momentos. Mas a humildade e o respeito

ainda so peas chaves no ensinamento do Jud. Os atuais Senseis no ensinam mais da

Filosofia porque ao sabem. E isto que est dando um aspecto de perda dos princpios do

Jud.

8)
Voc faz uso de alguma metodologia para o ensino do jud? Qual?

Existem vrias metodologias. Para crianas utilizamos o ldico, como forma mais prazerosa de

ensino-aprendizagem. Mesmo assim priorizamos o uso das tcnicas, para melhor

desenvolvimento da ateno, respeito e humildade. Para os adolescentes e adultos, h o uso

constante da melhora no condicionamento fsico, bem como o aprimoramento das tcnicas. E

existe a metodologia que aplica ao Jud, bem como aquecimento, parte tcnica e ttica (uti
komi e handori) e relaxamento.

9)
Voc utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui
para o aprendizado do jud?Por qu?

As brincadeiras devem ser utilizadas como forma de aprimoramento de algumas nuancias,

mas no como aprimoramento de tcnicas. Para desenvolvimento fsico o ldico funciona em
alguns aspectos. Mas no que diz respeito a parte tcnica propriamente dita, no traz tantos
benefcios. A tcnica s treinada com muita repetio e aprimoramento-correo da mesma.

10) Qual a relao que voc faz entre a competio e a filosofia em suas aulas?
Competio e Filosofia so dois extremos dentro do jud. muito difcil relacion-los, pois a
filosofia do jud consiste em humildade e respeito, e hoje o aspecto competitivo no est mais
desta forma. Ensino que deve haver respeito com seus colegas de treino, por que se um deles
se machucar no teremos pessoas para treinarmos. Do mesmo modo na competio. Deve
se tomar cuidado para no machucar-se e no machucar o oponente.
11) O que voc prioriza em suas aulas (filosofia, tcnica, condicionamento fsico)?
Existe uma mescla de todos os valores, porque o Jud uma gama muito grande de valores. A
Filosofia no pode ser deixada de lado, porque temos o aspecto do respeito mtuo. O
condicionamento no pode ser deixado de lado, pois quem est treinando quer uma melhora na
sua condio fsica. E a parte tcnica esta est embutida nas demais. O jud sem o
ensinamento da tcnica no jud.
12)
O seu objetivo no jud consiste em contribuir para formao humana ou para o auto
rendimento nas competies?
Depende do que o aluno pretende. No jud podemos ter esta diferena. D para ensinar nas
aulas os dois aspectos, tanto o tcnico-competitivo quanto o filosfico. Se um aluno quer
competir, podemos ajud-lo dando nfase neste aspecto, mas no temos como separ-lo do
que a filosofia do jud. A formao humana vem sempre em primeiro lugar, depois colocamos
os outros aspectos.
13)
Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano
idealizava? JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O melhor
uso de energia).
por isto que o jud se faz diferente dos demais esportes. A amizade deve prevalecer acima
de tudo, pois no vemos o oponente como um mero adversrio. O temos como um
companheiro de luta e de treinamento. Agora, o uso da energia s vem ao caso se o aluno
souber como utilizar-se da tcnica. Seno, acontecer o que est havendo hoje, um grande uso
da fora bruta, deixando-se de lado a tcnica, o conhecimento e o aprendizado do jud.

Entrevista com o Professor (Sensei B).

01) Desde quanto tempo voc pratica o jud?

R = Desde os oito anos de idade ate hoje estou com 31 anos eu pratico o jud h 23 anos.
02)

Como voc acredita ser visto no meio do jud? (atleta, bom judoca, etc).

R = Minha viso como atleta eu sou de nvel mdio e ainda sou, mas como professor que eu
sou me considero esforado estou sempre buscando aprender cada vez mais para transmitir
para os meus alunos.
03) Qual a sua formao profissional?

R = Eu sou formado em educao fsica e ps-graduao em fisiologia do exerccio e faixa

preta em jud primeiro dan.

04)
licenciado pelo Cref e Confef?

R = Sou licenciado pelo Cref apesar de que o Cref foi fechado.

05)

Durante sua prtica no jud, o que os senseis priorizavam em suas aulas?

R = Eu tive vrios tipos de professores, foram primeiro professor Wasghiton, sensei Amilton,
sensei Shiozawa depois Julio Csar e o Amilton de novo. Eu comecei a dar aulas e agora estou
tendo aulas Joseph, mas cada um priorizou um estilo, o professor X a prioridade dele era
competir e castigar a ponto de por de joelho no caroo de milho ento era assim, era
aprendizado pelo castigo pela opresso chegava a humilhar os alunos mesmo tanto que ele era
desequilibrado que ele se suicidou. Ento para voc ter idia o desequilbrio dele. Agora o
Amilton j era um professor mais voltado para a pessoa humana formao do cidado, educar o
usar o esporte como meio educacional, usar de vrias outras fontes para estar ensinando o
jud, fazia brincadeira, jogos usava at o futebol para dar aula de jud, ento o Amilton era
excelente. Depois que eu fui para o Jquei Clube eu tava pensando em competir, o Sensei Y
que e o cara do jud eu passei 3 anos treinando, ele nunca em corrigiu nenhuma vez. Nem
me dirigia nenhuma palavra tinha aquele tanto de gente l cada um procurava seu treino, mais,
eu mesmo ningum nunca me corrigiu eu ia l treinava apanhava depois eu ia embora.
06) Sendo o jud uma prtica filosfica, qual a contribuio que voc acredita que a filosofia
traz para a formao humana?
R = Bom, na filosofia do jud para ser sincero assim ela muito bonita na teoria, mas e pouco
transmitida na prtica, mais eu mesmo fui ter conhecimento da filosofia do jud quando eu fui
fazer curso de faixa preta porque para estudar para faixa preta que eu fui conhecer os princpios
do jud, que eu fui conhecer essa questo de JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e
SEI RYOKU ZEN YO (O melhor uso de energia) eu fui conhecer mesmo no exame de faixa
preta. Mas eu acho quando a filosofia e adaptada a aula importante na formao mais no e
instrumento nico no cabe tambm voc hoje em dia fazer o uso da filosofia do esporte do
jud em se todos os ensinamentos do Jigoro Kano para voc tambm trazer para uma prtica

acadmica mesma do curso de educao fsica associando as aulas para promover o

desenvolvimento tanto psquico quanto motor do aluno estimular auto estima estimular o aluno
aprender o esporte como meio educativo no s o meio competitivo.
07)
Voc acredita que, mesmo o jud sendo uma prtica da cultura oriental, os rituais deve
ser mantido? Porqu?
R = Eu acho que ela deve ser citada, mas o jud pode ser ensinado dentro de uma cultura
brasileira dento da cultura goiana mesmo. Acho que ela deve ser citada s como um fato de
lembrar que surgiu no Japo que existe uma disciplina que a linguagem do jud toda
japonesa, que certa forma deve ensinar para os alunos para que ele tenha o conhecimento
quando for participar de algum evento at mesmo de sua aula, mas que a gente no pode ficar
preso na cultura oriental acho que nossa cultura muito rica e da para contribuir com ela para
ensinar o jud.
08)
Em qual aspecto que mudaria dentro da cultura ocidental dentro do jud a filosofia sendo
a tradio oriental?
R = Por exemplo, no jud todos os golpes tm o nome em japons, para os meus alunos eu
coloquei tudo em nome portugus.A eu cito para eles se eles quiserem aprender o nome em
japons, se quiserem eu ensino dou fonte para eles pesquisarem, mas se eles no quiserem
para mim no e importante eles saber o nome em japons no. Eu ensino as duas linhas se
eles preferirem saber outro nome que dizer que ele no um bom aluno ou que ele no
aprendeu o jud s porque ele no sabe o nome em japons de repente ele e um excelente
aluno e no sabe nenhum nome em japons, j tem aquele aluno que decora tudo e um
pssimo aluno em comportamento desenvolvimento da aula, participao e interao. Ento eu
preocupo muito com isso, se o aluno tmido e j consegue vir para aula desenvolver se libertar
interagir e conversar, esse aprendizado para mim e mais importante do que o nome em
japons, em si.

09)
Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais
competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas do jud. Qual a sua opinio sobre esta,
realidade? Voc acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?
R = Eu acredito nas duas vertentes do jud eu gosto da parte educacional, ldica formao
corporal da formao do cidado, mas eu tambm gosto da parte de competio. Ento eu
acho assim se voc pode trabalhar para o desenvolvimento do cidado do ser humano como
todo, mas aquelas crianas que tem condio, crianas no, adolescente diante eu acho para
competir para valer e a partir dos 16 anos, porque antes disso s no aspecto ldico mas eu
acho que tem potencial para competir voc tambm no pode tolir ele s por uma questo de
formao que existe alguns tericos que e importante formar o grupo lgico que vive tem que
tentar resgatar todos do grupo nunca excluir mas se voc tem algum que tem o potencial que
pode mais para quer seguros ele em funo de outros que no consegue de certa forma voc
esta limitando, ento eu sou a favor de ensinar o grupo se manter quem gosta de fazer o jud
pelo jud em si e gosto de apoiar quem gosta de competir eu acho que o professor de jud
deve estar preparado para esses dois lados. Porque uma realidade do jud eu acho que o
jud quando a competio ela j colocado quando criana e o professor busca o resultado
acima de tudo o jud perde, mas quando ele forma desde criana ensinando a criana que a
vitria importante mas que a derrota tambm faz parte porque a gente tem que contentar em
procurar no superar o adversrio, mas superar os prprios limites e a partir do momento que o
aluno entende que se ele est buscando superar os prprios limites e consegue ter uma

convivncia boa dentro da competio com a vitria e com a derrota ele vai achar bom. Eu
acho que a competio importante at pela questo de esta formando o cidado tambm,
porque a vida infelizmente uma competio.
10)
Em relao a metodologia qual seria a empregada, a mais adequada no ensino do jud?
Metodologia, eu no tenho uma linha que eu sigo a aula planejada de acordo com o nvel da
turma, se s vezes o uma criana ento uma aula mais ldica, uma brincadeira uma
diverso e buscar o aquecimento atravs de brincadeira ensinar o jud atravs de jogos pr
desportivo.
11)Voc utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui
para o aprendizado do jud?Por qu?
A brincadeira tem muito quando criana e na medida que vai crescendo se tornando
adolescente adulto vai reduzindo, mas eu acho que a brincadeira a diverso tem que existir
sempre, eu acho quando criana ela e um recurso pedaggico para ensinar no s o jud mais
qualquer esporte ate na aula de educao fsica.
12)Qual a relao que voc faz entre a competio e a filosofia em suas aulas?
Eu vou falar um princpio do Jigoro Kano que acredito nele: Que a gente nunca pode se
orgulhar de derrotar um adversrio. Aquele que voc derrotou hoje poder te derrotar amanha e
a nica vitria que pendura conquistada sobre a prpria ignorncia. Palavras de Jigoro Kano.
13) O que voc prioriza em suas aulas (filosofia, tcnica, condicionamento fsico)?
Ah varia muito se for criana eu nem estou preocupado com filosofia ou tcnica eu estou
preocupado em promover o crescimento das crianas e isso eu planejo uma aula e de repente
eu, chegou l crianada mesmo j consegue levar por um outro lado a aula eu acho que eu
tenho que ter uma capacidade de perceber o momento que a aula ta e as vezes adaptar a aula
com a criana o que eu quero mesmo promover o desenvolvimento motor, porque se
desenvolver o conhecimento motor o psquico esta diretamente relacionado e criana
movimento ento se eu parar uma aula de criana para estar falando de filosofia. um saco
n. medida que vai crescendo (adolescente) voc vai introduzindo a filosofia como um fato
que importante ser lembrado porque a filosofia a disciplina no s do jud ela importante
para a vida toda por questo de respeitar o prximo, de respeitar as pessoas mais velhas, de
respeitar o companheiro, de preocupar com a integridade fsica eu acho que isso no jud a
prioridade essa filosofia mas eu acho que ela tinha que ter prioridade na vida em todos os
cantos da vida. Ento se a gente for aplicar a filosofia do jud e acho que e uma filosofia de vida
mesmo que foi adaptado no jud ento as pessoas so corretas esto preocupado em formar
um cidado em promover o crescimento continuo da criana ate o ser adulto ento no a
filosofia do jud educao para a vida mesmo e ai simplesmente o Jigoro kano fez isso ele
pegou a educao que deveria ser aplicada para uma formao integral do cidado atravs do
esporte chamado jud e colocou o nome dela de caminho suave mais simplesmente a
educao respeitando o ser humano como um todo.
11)
Ento o objetivo alm de contribuir para a formao humana, o jud tambm um
rendimento agora a diferena entre rendimento e alto-rendimento existe no meio judostico?
Eu acho que voc tem que saber separar se voc quer avaliar o rendimento e separar do alto
rendimento voc pode ter um aluno que no ganha nenhuma luta vai no campeonato e perde
todas mais ele vai no campeonato e perde todas em 10 s, no segundo campeonato ele perde
todas em 1 minuto, e no terceiro campeonato, perde com 4 minutos de luta ento mesmo na
derrota houve rendimento. Ento o professor tem que saber avaliar isso e transmitir para o
aluno que mesmo perdendo ele teve um crescimento e que isso foi importante para o
desenvolvimento dele agora o alto rendimento no tem conversas e sempre buscar o primeiro

lugar o segundo lugar no e lembrado e sim perdeu o primeiro ento tem que saber separar
essas duas coisas.
12)
Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano
idealizava? JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O melhor
uso de energia).
Bom eu acho a amizade e prosperidade mtuas, a amizade atravs do esporte no existe coisa
melhor, a primeira coisa quando voc traz um grupo cada um com suas diferenas, cada um
com sua realidade e traumas, cada um foi educado de um jeito outros nem educados foram
voc trs eles pra c colocam eles junto e da o nome para esse grupo de turma, voc j iguala
os desiguais e ali voc tem que criar um vinculo, criar uma amizade para que todos cresam
juntos e tentar resgatar todos sempre o que nem sempre possvel porque alm de estar
trabalhando alunos, pessoas adultos voc tem um fator externo to sempre o tempo todo
tirando o aluno de voc a internet, famlia a namorada uma nota ruim que tirou na escola
que como castigo o pai tira o mesmo do esporte ento voc tem que ficar o tempo todo
mantendo esse aluno para que ele crie o esprito de amizade aqui no jud para que ele entende
que o jud que alm de ser um esporte uma pratica e estar competindo ou no e tambm
aonde ele aprende a ter relaes pessoais, vai superar os seus medos interagir a falar em
pblico a lutar as pessoas assistir dependendo do resultado aprender a perder a timidez, dentro
do jud a pessoa cresce mesmo a tendncia e buscar o equilbrio mesmo que essa convivncia
e a questo do jud de voc lutar todo dia no jud voc educa pelas quedas mesmo s o fato
que a cada dez segundo voc leva uma queda e voc tem que levantar ate aquele aluno que e
agressivo, nervoso, esse caso cai levanta vrias vezes o exerccios da pacincia isso ou traz
um crescimento e prosperidade no s para ele mais sem para todo grupo a onde passa a
conviver a gostar um do outro, passa a cuidar um do outro, sente falta quando falta, ento vira
uma famlia , ento no existe nenhum professor de jud que no seja apaixonado pela arte,
que fale hoje eu irei dar aula mais no gosto do que fao ou voc gosta ou ento voc no ira
fazer bem feito.

3 Entrevista: Sensei C.

01)
Desde quanto tempo voc pratica o jud?
Desde os quatro anos de idade.
02)
Como voc acredita ser visto no meio do jud? (atleta, bom judoca).
Bom ate o ano passado eu era apenas atleta, competidor, era profissional do esporte, fiquei dez
anos dedicando exclusivamente ao jud competitivo fiz parte da seleo desde 92, que eu
participo, represento o Brasil fora, mas agora do ano passado em diante que eu me dediquei
mais funo de tcnico sem abandonar ainda a funo de atleta, mas tambm conciliando as
duas coisas, o professor de jud, tcnico e competidor ainda.

03)

Qual a sua formao profissional?

Minha formao profissional administrador, sou administrador de empresas. E tambm tem o

CREF, n. Consegui tirar o CREF, ento, tenho interesse em dois conselhos regionais
profissional: administrao e educao fsica. Que exero tambm as duas funes.

04) Durante sua prtica no jud, o que os senseis priorizavam em suas aulas?
Bom eu no sei se eu tive sorte, ou foi azar mas desde os 4 anos que eu lembro, que eu era
pequeno n. E o meu primeiro sensei l em Belo Horizonte, sensei Costa, hoje atual ele nono
dan vivo ainda n, e ainda j buscava sempre a competio tanto que quase toda semana
tinha competio interna, sem valer medalha, mas s pra gente poder ta competindo com
nossos coleguinhas, ento isso ai fico marcado na minha memria, porque eu sempre era mais
pesado, tinha uma facilidade n, sempre conseguia ganhar dos meus colegas na poca, n. E
depois passei por sensei Antonio Carlos, em Goinia no buscava tanto a competio, mas
existia e quando cheguei nas mos do sensei Shiozawa com doze anos de idade, ai sim, ai foi
direcionado especificamente para a competio.
05) Sendo o jud uma prtica filosfica, qual a contribuio que voc acredita que a filosofia
traz para a formao humana?
A questo do jud, a filosofia do jud voc buscando o objetivo do seu treinamento pra
competio, ou s praticar o esporte, das duas formas tem a filosofia do modo intrnseco,
filosofia que eu falo o seguinte, voc, no sentido de a relao com seus colegas, relao
sua e o seu professor, a hierarquia, todo aquele ritual que o jud tem de cumprir, aquela
questo tica, de respeitar o dojo, o sensei a cima de tudo, entendeu, ento isso da porque me
ajudou no s dentro do tatame, mas tambm fora, procuro levar o que eu aprendi no jud
tambm fora, na vida, no dia a dia.
06)
Voc acredita que, mesmo o jud sendo uma prtica da cultura oriental, os rituais deve
ser mantido? Porqu?
A questo e o seguinte o jud um esporte oriental e o povo oriental conhecido por ter aquela
questo da pacincia, j o ocidental imediatista quer resultado a curto prazo, difcil um
brasileiro, alguma outra pessoa do ocidente se d bem no jud, porque muito sacrificante,
muito desgastante, o aprendizado penoso, a pessoa sofre pra poder conseguir chegar na
faixa preta, so anos de treinamento, anos de dedicao, as vezes a pessoa no suporta isso
tudo e abandona no meio do caminho, eu vejo isso no decorrer da minha carreira, observei isso
tudo, com o passar dos anos os meus colegas foram parando e eu continuando e hoje eu estou
sentido que isso tudo danoso, muitos entram, poucos continuam, do seqncia no
ensinamento.
07)
Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais
competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas do jud. Qual a sua opinio sobre esta,
realidade? O senhor acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?

Vou citar dois exemplos que eu vivenciei. Eu estive na Europa Varias vezes, nos tatames por
onde eu passei nem a imagem de Jigoro Kano, nem o retrato dele tinham. As vezes no tinha
nem saudao inicial o jud l e voltado unicamente como um esporte, aquela parte do ritual,
de cumprimentar, de zareid, isso ai j ta em alguns paises da Europa, pelos tatames que eu
passei j ta esquecido isso da. o jud fora, jud competio, buscando resultado.

Ainda mais agora, uma questo dessa da o portugus busca uma competio e que mudaram

a cor do kimono, justamente pra ficar mais atrativo na televiso, porque os dois de kimono

brancos, no distinguiam muito. Agora colocou um de azul e um de kimono branco. Um agora

eles foram contra, mas eles tiveram que ceder pra conseguir espao na mdia, por que o

esporte hoje em dia precisa de dinheiro, se no tiver pblico e ate cancelado dos jogos

olmpicos. Agora aqui no Brasil ainda, pelas academias por onde eu passo todas elas ainda tem

a fotografia de Jigoro Kano e todos, a maioria no todos, faz a saudao imagem de Jigoro

Kano. Ento aqui no Brasil ainda tem essa tradio, agora eu conheo tatames que nem tem

saudao no.

08)
O senhor acha que tem que conservar essa tradio?

Assim, bom. Porque tudo aqui pra voc, conservar a disciplina, tem um ritual, tem um

respeito, uma... Um certo tipo de hierarquia, como tipo respeitar o ambiente. Se respeitar, entra

no tatame, comprimento a imagem, todo aquele, eu acho valido ainda.

09) Voc faz uso de alguma metodologia para o ensino do jud? Qual?

Como professor a gente tem que..., Ns temos vrios tipos de pessoas n, lida com todo tipo.

De criana ate adulto. Adulto mais fcil porque j sabe, j chega em voc e fala: sensei eu

no quero competir, s quero treinar. Ento o treinamento pra ele, vai ser uma coisa mais

direcionada para treinamento, saber os golpes, saber as tcnicas pode passar alguma coisa

sobre a competio, mas no vou impor a competio a ele. Com a criana mais difcil, tem

que sentir como que anda a criana na competio, no treinamento, em cima da competio no

treinamento pra ver se ela se sente vontade. Se ela no gostar, se sentir mal, eu nunca vou

forar. Agora se a criana demonstrar que habita, tem aptido para competio a ela vou

contar com todo meu apoio, eu vou ensinar tcnica de competio pra ela. Ento depende da

pessoa que eu tiver treinando.

10)
Voc utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui

para o aprendizado do jud?Por qu?

Assim como tcnico eu tenho pouco tempo de aula, eu tenho dois anos. O que eu aplico mais

o que eu aprendi com os meus professores, tinha poucas brincadeiras relacionadas ao jud. As
brincadeiras que eu fao com as crianas que tem que ter a fase recreativa nasce no convvio
das crianas no direcionado pro jud mais como pra aquecer, pra deixar eles mais atentos,
alguma coisa de reflexo, alguma coisa de coordenao motora. Mas no especifico para o jud,
quando entra na questo para o jud, ai e s o jud mesmo. Tcnicas para o jud.
11)
Qual a relao que voc faz entre a competio e a filosofia em suas aulas?
aquilo que eu..., Procuro separar. Quem vai se dedicar competio, igual eu tenho uma
turma na Faculdade Anhanguera e tambm tem uns aqui, se eles quiserem s competir vamos
s competir, mas vamos supor para eles obterem graduao ele tem que saber toda parte
terica sobre o jud eu no promovo ningum sem fazer exame, eu fao prova pratica e prova
terica que e prova oral pondo a prova os conhecimentos que eu tem com a apostila que eu
formulei sobre essa questo filosfica ento pode ser competidor, mas tambm vai saber a
parte filosfica do jud.
12) O que voc prioriza em suas aulas (filosofia, tcnica, condicionamento fsico)?

 claro, isso ai a parte filosfica, a parte de exame isso da cobrado de todos, agora a parte
de competio e quem tiver disposto.
13) O seu objetivo no jud consiste em contribuir para formao humana ou para o alto
rendimento nas competies?

Eu procuro separar bem, existem duas vertentes ou a pessoa tcnica ou professor de jud,
o esporte o mesmo. Eu alm de ser tcnico eu tambm sou professor. Pus os alunos ali em
cima, sou professor de jud, vou ensinar as tcnicas, e tambm a filosofia, tudo em
embasamentos tericos, fundamentos, tudo relacionado ao jud, agora aqueles que j vem da
seleo Goiana, por exemplo, que eu sou o tcnico, ai eu no preocupar em ensinar filosofia
pra eles, vou ensinar as tcnicas de competio voltadas somente para a competio.

14) Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano idealizava?
JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O melhor uso de
energia).
Alm dessas, na minha apostila tem essas duas mximas, eu ainda escrevo os dez
mandamentos, os mandamentos do jud tambm. Tem uma oportunidade de conhecer tudo
isso da. Agora pra eles aplicarem no dia a dia deles, porque a questo do mnimo esforo,
mxima rendimento, isso ai a gente aplica no treinamento, pode ter uma distorcida no seu dia a
dia, o mnimo esforo com mxima eficincia porque se no vai achar que meio indigesto
querendo tirar vantagem em tudo, ento quando eu vou explicar isso para as crianas
principalmente n, eu procuro salientar bem o que quer dizer isso, que, que usar fora do
adversrio contra ele mesmo o que quer dizer esse mnimo de esforo com mxima eficincia
voc fazer o mnimo de esforo pra aplicar os golpes, no o mnimo de esforo pra ficar a toa o
dia inteiro.

15)
O Gokio que compe-se de cinco grupos de oito movimentos, ou seja quarenta ao todo
proposto pelos estudo de Jigoro Kano, classificados segundo o grau de dificuldade. Na opinio
do senhor esses grupos de tcnicas atualmente esto sendo utilizada nos campeonatos e
ensinado nas academias de forma correta?

Os Japoneses que tiverem experincia com essa questo, eles inicialmente dominaram o jud,
porque foram os criadores, tinham o domnio da tcnica. Chegou, ai o esporte foi difundido para
a Europa, o mundo inteiro a fora e os europeus prpria constituio fsica deles tinha maior
fora fsica. Eles conseguiram suplantar os Japoneses supera-los na fora e os japoneses
caram na besteira n, dizendo dessa forma ne, de querer igualar vence-los na fora. O que
aconteceu? O jud japons teve o pior resultado dos ltimos tempos nessa poca de
treinamento de ele estar priorizando a fora querendo medir fora com os europeus tambm
com os outros paises. Yamasha assumiu o controle da seleo Japonesa e resgatou o estudo,
a direcionamento voltado para as tcnicas, o jud japons voltou a ser superior no mundo todo,
mais uma vez comprovou que a tcnica vai superar a fora. Ento os japoneses e exemplo
dessa mxima que as tcnicas hoje em dia superam a fora. No adianta ser malhado, pegar
300 kg de supino e no souber entrar um golpe com os fundamentos, Yamasha mostrou isso
pro mundo todo, pode observar isso nos mundiais, nas olimpadas, o jud japons voltou a ser
dominante.

16)
Em relao linguagem japonesa, o termo usado que so japoneses, voc acha que
deve conservar esses termos japoneses do jud no Brasil?
Acho, acho que deve manter. Primeiro que nao tem traduo para os golpes, se for traduzir ao
p da letra vai ficar sem sentido o nome dos golpes. Outra coisa tambm no cho, tambm, se
voc for ensinar tcnica, ensina o nome dela que ta no gokio, o que eu fao no mximo
apresentar uma variao com a combinao desses golpes, mas sempre falo de tal golpe com
tal golpe que vai dar nesse movimento.

17) O senhor tem algumas contribuies para o desenvolvimento do aprendizado do jud, o que
acontecer com o jud de amanh, o jud do presente, qual a contribuio que o senhor tem a
fazer ou alguma crtica em relao ao nosso jud?
A minha opinio uma opinio isolada. Porque eu no consigo ..., Minha opinio s a minha
eu no vou conseguir mudar, e que s vezes eu fico chateado com alguns professores que
priorizam s a competio, alguns professores que do um treino para as crianas achando que
est dando treino pra seleo goiana, seleo brasileira e a criana acabam no seguindo
adiante porque viveu o sonho deles frustradas porque a cobrana e tanta s pelo resultado que
acabo abandonando o esporte, ento eu acredito que, eu no sou totalmente contra, mas acho
que deveria ter um pouco mais de pacincia os professores, pra cobrar resultados dos alunos
nas competies, sem impor, sem cobrar, porque isso da pra profissional, quem vive
ganhando dinheiro com isso da que eu passei 10 anos da minha vida sendo cobrado por
resultado, s vezes no conseguia nem lutar porque eu sabia de jud, porque eu buscava
resultado tinha que ser campeo, eu tinha que jogar de ippon, porque eu tinha tcnica de jogar
ippon, s vezes no precisava de jogar ippon, jogava de koka. Ento ocorreu isso de tomar um
contragolpe, porque tentou jogar de ippon nem fazia tcnica, fazia s fora buscando resultado.
18)
O jud pra amanha, a perspectiva do jud pra amanha. Ser que o jud ele vai ser
reisinficado, vai ser alem do valor competitivo, ele vai ser reisificado na sua essncia?
Modificado vai ser difcil porque eu acredito que vai ter sempre professoras, alunos, professores
que pensam do modo que eu to tentando te expressar, conservar as tcnicas do jud, o jud
como a essncia dele, no s com o jud competitivo, mas a filosofia, o ensino as tcnicas, os
fundamentos, tem professor que ensina contragolpe sem nem antes ensinar o golpe, entendeu?
Isso ai a gente tem que corrigir, isso eu toro pra que isso no acontea e ainda tem
professores preocupados com a essncia do jud, no s com a competio.
4 Entrevista: Sensei D
01)

Desde quanto tempo o senhor pratica o jud?

Aproximadamente 37 anos

02)Como o senhor acredita ser visto no meio do jud?

Bom, no jud eu fui um bom judoca na parte da filosofia e procuro ser um bom professor.
03) Qual a sua formao profissional?

Superior, formado em educao fsica.

04)

Durante sua prtica no jud, o que os senseis priorizavam em suas aulas?

, praticamente os senseis que eu tive foram dois somente parte treino, treino, treino,

treinar, treinar, e treinar muito.

05)
Sendo o jud uma prtica filosfica, qual a contribuio que voc acredita que a filosofia

traz para a formao humana?

um bom convvio com os companheiros.

06)
Voc acredita que, mesmo o jud sendo uma prtica da cultura oriental, os rituais deve

ser mantido? Porqu?

Sim, porque sem a prtica desses rituais o jud no tem sentido, o jud e bonito justamente por

essa cultura que traz no jud.

07)
Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais

competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas do jud. Qual a sua opinio sobre esta

realidade? Voc acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?

Eu acho que a partir da entrada do jud nos jogos olmpicos em 64 de la pra c o jud tem

destacado bastante. E com esse destaque no jud eu acho que melhorou foi muito. Porque

houve uma esportivizaao bem maior, ento eu acho que melhorou muito, que houve um jud

muitos adeptos ao jud quanto mais melhor.

08)

Em relao tcnica tambm do jud?

A tcnica tambm melhorou tambm, mas s que ficou um pouco pra traz a parte filosfica, n.

09)

O senhor faz uso de alguma metodologia para o ensino do jud? Qual?

Sim, a metodologia, isso a de acordo com a faixa etria, nas crianas a gente procura fazer um

jud mais leve, mais de companheirismo, mais pra incentivar o conhecimento do que o jud.

09) O senhor utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui

para o aprendizado do jud?Por qu?

Sim, atravs da brincadeira a gente vai encaixando as tcnicas que a gente precisa, parte de

flexibilidade, ento isso contribui muito para as crianas no sarem do jud, porque eles entram

pra saber o que e o jud se a gente comear s com tcnica e tcnica ai eles vo embora,

ento a gente tem que comear com brincadeiras dentro do jud.

os fundamentos principal.

Essas brincadeiras que eu fao de acordo na aula que eu vou fazer.

10)

Qual a relao, que o senhor faz entre competio e a filosofia em suas aulas?

Bom, a competio pra mim a relao entre competio e filosofia isto efetivamente ligado e a
boa competio est intimamente ligada a filosofia. Porque o aluno tem trabalhado mentalmente
quanto fisicamente ele vai render tanto nas aulas e em competies.
11)
O que o senhor prioriza em suas aulas, filosofia, tcnica, condicionamento fsico ou
outros fundamentos tambm?
No, isso a tudo, n. no inicio eu priorizo mais a parte de filosofia aia com o tempo eu vou
condicionando o aluno e partindo para o lado da tcnica, competitiva e ai e um todo, no final a
gente trabalha um todo.

12)
O seu objetivo no jud consiste em contribuir na formao humana ou para o alto
rendimento nas competies?
, minhas aulas so geralmente para a formao humana e as competies eu considero assim
conseqncias.
13)
Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano
idealizava? JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O melhor
uso de energia).
Bom, isso ai e a base do jud, isso ai o inicio e para sempre do jud.

14)
Em relao s consideraes finais o senhor tem algumas consideraes a fazer
contribuindo para o desenvolvimento do jud no estado de Gois a nvel tambm brasileiro e
mundial, o que o jud poderia melhorar, o que esta faltando pra melhorar e em relao a outras
consideraes finais?
, a aproximadamente h um ano e quatro meses eu estou voltando s atividades do ensino do
aprendizado do jud, esclarecendo que a minha volta ao jud e pra melhoria do mesmo e no
h rancor por nenhum sensei ou coisa parecida e volto bem melhor que no passado para
melhoria do jud no estado de Gois.
15)
Obrigado Sensei de grande contribuio para o desenvolvimento e (re) significao da
essncia aqui no estado de Gois que se perdeu muito porque em relao formao do
professor ento voc um dos professores que buscam a essncia do jud dentro da nossa
cultura e enfatizando a preservar a filosofia mesmo.
Eu tenho que agradecer foi muito bom para melhoria do jud.
16)
Surgiu uma pergunta que vai colaborar para o ensino-aprendizado do jud: Professor
Eidi porque o jud do estado de Gois esta com baixo nvel tcnico?
isto justamente porque deixou de existir os professores pra fazer a base, o estado de Gois
no tem professores especializados na iniciao do jud e sem a iniciao do jud que a base
no vai haver nada. Vai aparecer alguns atletas e tal, mas s que no tem professores pra dar
inicio ao judoca, ento com isso acaba se no houver a formao de base fatalmente no vai
haver alunos tecnicamente bons.

5 Entrevista Sensei F.
01)Desde quando voc pratica o jud?
Desde 1990 hoje esta totalizando 15 anos.
02)

Como voc acredita ser visto no meio do jud?

Atleta sempre respeitado onde passei.

03)

Qual a sua formao profissional?

Sou estudante de Educao Fsica curso 3 ano na Universidade Federal de Gois e hoje em
dia ministro aula de jud no colgio Delta.

04)

Durante a sua prtica no jud o que os senseis priorizaram em suas aulas?

De hoje eu me lembro bem, sendo umas falas, que eu j treinei com trs senseis diferentes,
mais o que mais me marcou mesmo foi o treinamento com o sensei Romeu que sempre
priorizou a formao de homens e no de atletas, mas homens. Embasados na filosofia, nas
teorias do jud, formao do homem mesmo.
05)
Sendo o jud uma pratica filosfica, qual a contribuio que voc acha que a filosofia
traz para a formao humana?
a partir da metodologia do jud a utilizao da fora do adversrio contra ele mesmo, se voc
aplicar isso no seu dia a dia voc vai perceber quanto mais fcil dialogar ao invs de brigar a
gente tem capacidade de conversar, de raciocnio mais rpido capacidade de concentrao que
e pra trazer isso pra dia a dia tambm.
06)
Voc acredita que mesmo no jud sendo uma prtica da cultura oriental os rituais devem
ser mantidos. Por qu?
Acredito que sim pelo que a prpria pergunta induz porque por ser um ritual oriental tem que
manter esse negcio da rapidez, da utilizao da tcnica, e devido a ocidentalizao do esporte
tambm a gente perde um pouco desse carter de oriental mas mesmo assim deve ser mantido
sim ate que haja um melhor desempenho o randori ou seja na luta mesmo na competio.
07) Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais
competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas do jud. Qual a sua opinio sobre esta,
realidade? Voc acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?
Com certeza perdeu bastante porque hoje em dia voc pode em poucos os campeonatos do
jud voc vai ver a utilizao da tcnica em si mesmo e sim a utilizao de muita fora desde
como eu falei na pergunta anterior a utilizao maior, ou seja, a ocidentalizao do jud trouxe
o que, mais um pouco de fora aonde as atletas tinham um porte fixo maior na Europa por
exemplo, Cuba as atletas so mais fortes e utilizam mais de fora mesmo para vencer as lutas
e no da tcnica em si.
08) Voc faz uso de alguma metodologia para o ensino do jud? Qual?

Sempre a metodologia do respeito ao adversrio da amizade, da prosperidade do atleta sempre

da questo da formao do homem e no do atleta e que possam trazer pro dia a dia o que eu

sempre explico em minhas aulas.

09)
Voc utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui

para o aprendizado do jud?Por qu?

Eu sempre utilizo aquela brincadeira que a gente sempre faz quando pequeno que o tubaro

movimentao mesmo de joelhos habilidade de rolar pra frente quanto pra trs, de agarrar, de

jogar no cho possibilidade por exemplo de movimentaao mais rpido mesmo j que no pode

se levantar enquanto os outros estaro todos correndo a brincadeira tem que ser feia de

joelhos, n.

10)
Qual a relao que voc faz entre a competio e a filosofia em suas aulas?

Nas minhas aulas eu raramente induzo alunos a questo de competio eu sempre demonstro

as prticas em si, mas, por exemplo, em competio sou muito fcil eu acho muito mais fcil o

dilogo eu falando com eles estas questes tcnicas sempre utilizando o nome de golpes coisa

assim pra ficar bem mais fcil deles executarem na competio e sem nunca buscar derrota de

adversrio e, por exemplo, supremacia sobre o adversrio s porque venceu, pois como uma

arte marcial se voc hoje for melhor, amanha com certeza o seu adversrio poder derrotado

por voc, ele vai ta l treinando pra te derrotar.

11)
Em relao s tradies, os cumprimentos a reverncia ao Jigoro Kano na entrada do

tatame voc acha que ainda tem que conservar isso, esse ritual?

Com certeza deve ser respeitado e sempre que puder ter embasamento terico desse

conhecimento sobre Jigoro Kano na forma que ele treinava, a forma que a 1 academia Jud

kodokan foi elevado onde tem muito respeito hoje a gente tem que sempre manter essas teorias

de cumprimentar antes de entrar depois de entrar o Jigoro Kano cumprimentar o mais graduado

do tatame, sempre pra que mantenha esse fio hierrquico dentro do jud ainda.

12) O que voc prioriza em suas aulas (filosofia, tcnica, condicionamento fsico)?

Eu sempre alio muito bem a tcnica, a filosofia e os alongamentos eu sempre tenho essa meta

comigo para que no haja leses a questo do alongamento a filosofia para que a gente j falou

questo que no deixe desaparecer para outro lado que ele no se assemelhe tanto ao jiu-jitsu

que no tem tantas regras e a tcnica para que o atleta tenha um bom rendimento nas

competies futuras que ele venha participar.

12)
O seu objetivo no jud consiste em contribuir para formao humana ou para o alto

rendimento nas competies?

Com certeza eu viso somente a valorizao humana, o crescimento do ser humano, o resultado

ser conseqente ao treinamento dele, ao seu empenho neste processo de treinamento.

13)
Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano

idealizava? JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O melhor

uso de energia).

Essa questo de amizade, por exemplo, por ser um esporte oriental a questo do respeito ao
adversrio e pelo adversrio tem que ser muito bem frisada, pelo fato de ser um companheiro
seu de treino, como eu sempre falo pro meus atletas, sozinho voc nunca vai conseguir treinar,
nunca vai ter um desempenho esperado nas futuras competies, ento respeito ao atleta,
respeito pelo professor, respeito aos companheiros de treinamento ele tem que ser muito bem
frisado a todos os professores que trabalham com o jud hoje em dia que e um esporte
dependendo de mim vai permanecer sempre respeitado e sempre bem visto pela sociedade.
14)
O jud na escola, como voc da aula no colgio Delta, o jud e como iniciao esportiva
ou faz parte do currculo do colgio?
No colgio Delta o jud faz parte do currculo, pois ele se enquadra na rea de educao fsica
os atletas que no querem participar das outras atividades, pois Delta possui Futebol,
Handebol, Basquete, Vlei e outras, eles no so obrigados a participar se treinarem jud ou
ento se treinarem fora como eles treinam jud eu tenho sempre que fazer mensalmente um
planejamento todas as aulas com chamada e todo bimestre entrega de notas para que seja
aplicada a eles.
15)
Voc acha que colocar nesse plano de aula jogos como estratgia de ensino para
iniciaao esportiva do jud n, que busca algum fundamento aproxima o jogo de algum
fundamento de jud que algum amortecimento de queda, igual ao tubaro outras
brincadeiras ser que isso traz resultado na metodologia?
Eu sempre quis, sempre todos os meus alunos so elogiados porque eu enfoco com eles
mesmo que o atleta a judoca ele no tem que ser judoca somente dentro do tatame tem que
deixar isso transparecer fora, mais anda mostrando tcnica, respeito que ele tem pelo outro,
respeito que os outros tem por ele indiretamente sem ter que impor sua fora seu conhecimento
extra tem que manter o respeito e demonstrar respeito para que se quer ter se d o respeito
tambm.

16)

Ento o jogo pode contribuir tudo pra isso. Brincadeiras?

Com certeza o jogo contribui muito pra isso.

17)
Consideraes finais tem algumas consideraes finais pro jud de amanha o jud de
hoje, que e contribuio sua?
Eu quero sempre que ta frisando essa questo mesmo que a gente disse no querer
demonstrar o atleta a partir do momento que ele entra na sua academia pra treinar com voc
no querer mostrar pra ele somente o alto rendimento, somente o melhor, melhor judoca,
melhor e bom sempre demonstrar pra ele que, por exemplo, alem da tcnica pela tcnica existe
o respeito conscincia, o conhecimento que tem que ser adquirido durante o tempo no
adianta voc querer aprender do dia pra noite porque no e fcil mesmo, por ser uma tcnica
oriental por exigir muito raciocnio, muita disciplina demonstrar isso e deixar transparecer para o
atleta voc sendo sensei, deixar transparecer pra ele a conscincia, pacincia e a capacidade
de ensinar quantas vezes for preciso para aprender.

6 Entrevista: Entrevista ao sensei F.

1) Desde quanto tempo o senhor pratica o jud?

Eu comecei a pratica do jud desde os seis anos de idade em uma academia em So Paulo
que se localizava dentro de uma colnia japonesa.
2) Como voc acredita ser visto no meio do jud? (atleta, bom judoca).
Olha graas a Deus pelo que eu fiz dentro do jud, nas competies, hoje eu sou respeitado
no s aqui no Brasil, mas sim em vrios pases do mundo.
3) Qual a sua formao profissional?
Eu me formei em Educao Fsica e hoje me dedico graas a Deus s ao jud no sentido da
formao das pessoas.
4) Durante sua prtica no jud, o que os senseis priorizavam em suas aulas?
Eu inicie l em So Paulo como eu j disse com 6 anos de idade com um professor era que
visava mais a formao dos meninos a parte educativa no s a fsica mas tambm a parte
espiritual, ento, graas a Deus eu tive bons professores l em So Paulo inicie com o
professor Sobei Tani, tive tambm o professor ---------,professor ------------, so professores
renomados aqui no Brasil.
5) Eles priorizavam a parte filosfica tambm do jud?
Eles no citavam a parte filosfica, mas de vez em quando nos orientavam visando mais parte
educativa ento com essa formao graas a Deus eu sou muito respeitado porque eu
mantenho essa linha de trabalho.
6) Sendo o jud uma prtica filosfica, qual a contribuio que voc acredita que a filosofia
traz para a formao humana?
Olha o jud o professor Jigoro Kano criou o jud mais visando em formao fsica, espiritual pra
que essas pessoas que praticam o jud fizessem bem para a formao numa sociedade e
assim ele visou no s dentro de uma pequena sociedade, mas sim ele visou pra melhorar o
pas que o Japo e posteriormente o mundo todo.
7) Desde a entrada do jud nos Jogos Olmpicos em 1964, o jud est cada vez mais
competitivo, e a filosofia sendo esquecida nas aulas de jud. Qual a sua opinio sobre
esta, realidade? Voc acha que o jud perdeu com esse processo de esportivizaao?
Olha quando o jud foi introduzido na olimpada est sendo esquecida essa parte filosfica,
mas ainda principalmente aqui no Brasil existem muitos professores preocupados nessa parte
filosfica, nessa parte de formao das pessoas e o Brasil eu acredito depois do Japo o que
da maior importncia em manter essa parte filosfica, principalmente na formao dos
praticantes.
8) Em 1972 ocorreram os jogos olmpicos de Munique no qual o senhor participou.
Fazendo um paralelo com os jogos de Munique e recentemente Atenas o que mudou
durante esse perodo em relao as tcnicas, filosofia, etc.
Olho eu participo j nas competies oficiais de nvel mundial desde 1961 e em 1964 participei
da olimpada no Japo l em Tquio e 1968 no Mxico que era o pas organizador no
escolheu o jud e participei s em 1972 oficialmente nessa olimpada. Agora, quando se
tratando a uma prtica internacional cada ano que passa, tecnicamente falando vem
modificando de 1964 pra 1972 houve uma grande mudana. Imagine de 1972 pra Atenas que
foi uma olimpada recente (2004), houve uma grande eu no diria avano, mas uma mudana
tecnicamente falando para o jud tcnico para jud mais fora, mas mesmo assim agora
atualmente o jud mundial est mais preocupado na parte tcnica.

9) O Gokio que compe-se de cinco grupos de oito movimentos, ou seja quarenta ao todo
proposto pelos estudo de Jigoro Kano, classificados segundo o grau de dificuldade. Na
opinio do senhor esses grupos de tcnicas atualmente esto sendo utilizada nos
campeonatos e ensinado nas academias de forma correta?
Sem dvida que at esse gokio,que so as divises feitas para facilitar o ensino do jud, a parte
tcnica, hoje maioria das tcnicas que consta do gokio est sendo utilizado nessas
competies, claro que existe muitas tcnicas que no constam no gokio que atualmente
muito usado nessas competies.
10) O senhor faz uso de alguma metodologia para o ensino do jud? Qual?
Quando eu treinava, o treinamento era mais um treinamento emprico, mas atualmente eu
procuro mais ao treinamento cientfico assim sendo a condies de levar esses meninos mais
para o jud, diria para o jud mais avanado e em condies de disputar at no nvel mundial.
11) Voc utiliza alguma brincadeira durante suas aulas para o ensino do jud?Isso contribui
para o aprendizado do jud?Por qu?
Olha essa questo de usar metodologia de usar brincadeira no sentido assim de incentivar os
praticantes, eu uso muito esse mtodo para com as crianas pra que o treinamento no se
torne muito maante e tambm muito intenso. Ento essas brincadeiras eu acho um fator muito
importante que as crianas principalmente de continuidade na prtica.
12) Se algum jogo aproximar com os fundamentos do jud, esse jogo poder ser utilizado no
processo educativo?
Sem dvida ele muito importante no s os jogos ligados ao jud, mas sim qualquer um jogo
que visa mais parte coordenao motora, isso muito importante dentro da prtica no s do
jud, mas em qualquer esporte. Ento os professores em creio que tem a formao,
principalmente no nvel 3 grau eles sabem que um fator muito importante no uso desse tipo
de metodologia.
13) Qual a relao que o senhor faz entre a competio e a filosofia em suas aulas?
A competio quando visa somente o resultado at se torna prejudicial aos praticantes, mas
usando a competio como um meio deles experimentarem as suas condies, suas
capacidades e orientando sempre sem ligar muito para o resultado eu acho que a competio
muito importante dentro da prtica do jud.
14) O que o senhor prioriza em suas aulas (filosofia, tcnica, condicionamento fsico)?
Olho eu acho que tudo isso deve ser levado muito bem equilibrado dentro da prtica porque a
prtica do jud principal no deve ser ou somente a linha filosfica, ou somente a parte tcnica,
nos tempos que ter sabedoria para usar a parte filosfica para que eles entendam no porque
eles esto praticando e como eles podem usar a parte filosfica na parte competitiva.
15) O seu objetivo no jud consiste em contribuir para formao humana ou para o alto
rendimento nas competies?
O trabalho quando a gente visa na parte de formao trabalhando, dando importncia nessa
rea, o resultado vai surgir tanto na parte competitiva quanto na parte de formao das
pessoas.

16) Qual a sua opinio, em relao s duas mximas ou princpios que Jigoro Kano
idealizava? JI TA KYO EI (Amizade e prosperidade mtuas) e SEI RYOKU ZEN YO (O
melhor uso de energia).
Essas duas frases so parte de fundamento da prtica do jud, nos temos que nos preocupar
para que os praticantes entendam essas frases, esse ensinamento do professor Jigoro Kano
pra que eles pratiquem o jud no somente para vencer, no somente para bater em algum,
ganhar de algum, mas sim tentar de acordo com esses ensinamentos progredir mutuamente
para que uma sociedade tenha paz e que isso atinja o mundo todo que atualmente est
atingindo.
17) Qual sua opinio em manter os termos em japoneses para o ensino do jud?
Essa parte eu acho que muito importante, primeiro que os praticantes comeam mais a se
preocupar conhecer a cultura atravs da lngua e tambm devemos manter essa lngua, porque
toda parte de competio na arbitragem ainda usado os termos japoneses esto a
necessidade dos alunos conhecerem essa lngua japonesa.
18) Qual a opinio do senhor em relao as reverncias, saudaes e o mokusso to
esquecidas nas academias?
Essa questo de saudaes veio de uma cultura diferente de l do Japo, ento muitas
pessoas no conseguem entender essa saudao. Com quem ns estamos reverenciando?
Mas particularmente, eu procuro realizar essa saudao para que os alunos aprendam
realmente respeitar no s o professor, no s os colegas mais graduados, mas sim os colegas
de prtica e acredito que essa saudao muito importante nesse sentido do respeito
mtuo.Agora eu particularmente naquela hora de saudao, no inicio e no final da aula na parte
de mokusso eu oriento os meninos a quem acredita em Deus procure memorizar Deus pra
aquele que tem alguma coisa contra a reverenciar o objeto que esta na gente procure
memorizar Deus, Jesus Cristo procurar reverenciar nessa hora o nosso senhor Jesus Cristo,
ento eu particularmente procuro fazer dessa forma.
19) O senhor tem algumas contribuies para o desenvolvimento do aprendizado do jud, o
que acontecer com o jud de amanh, o jud do presente, qual a contribuio que o
senhor tem a fazer ou alguma crtica em relao ao nosso jud?
A minha preocupao como eu disse agora parte de formao eu no saio dessa linha porque
se a gente sair dessa linha o jud se torna simples lutas, sem respeito, sem nada e perde o
sentido daquele jud, que o criador, o Jigoro Kano idealizou.
20) Na opinio do senhor o jud considerado atualmente uma arte marcial, uma luta ou um
esporte?
O jud no deixa de ser arte marcial porque o jud se originou de uma arte marcial, ento hoje
considerado um esporte, porm no deixa de ser arte marcial.
21) Agradeo a entrevista concedida e se o senhor tiver alguma contribuio a dizer, algum
agradecimento?
A minha vida toda eu dei aulas na escola de Educao Fsica. Comecei l na Universidade de
Braslia e a partir de 1977 eu comecei dar aula l na ESEFFEGO que a atual UEG
(Universidade Estadual de Gois), eu fico muito satisfeito quando os alunos procuram saber
realmente o verdadeiro jud e o que eu passei a vida toda na escola de 3 grau nas
Universidades.