A LEGIO DE MARIA CRISTOCENTRISMO PURO

por FRANK DUFF, Fundador da Legio de Maria.

Traduo da Revista Legio de Maria, Portugal, abril-junho de 1966, pginas 1 a 9.
Dir-se-ia que hoje em dia a Legio entrou naquilo que era seu. Depois de vaguear cerca de
40 anos no deserto, como os Israelitas, reconhecida presentemente por toda a parte.
Suponho que todos leram a carta papal que nos foi dirigida e que um sinal deste universal
reconhecimento. Quem no tem a experincia das comunicaes do Vaticano poder tom-la como
natural. Mas aqueles que tiveram quaisquer relaes com este augustssimo organismo sabem que
raramente escrevem um documento deste tom.
A aprovao ali outorgada completa. No contentes com uma aprovao geral, tomam
cada pormenor da Legio e recomendam-no fortemente. As palavras mais agradveis em toda a
carta so, talvez, as desta frase, que poderamos passar por alto: O Santo Padre sente-se ditoso em
confiar neste esprito da Legio. So palavras esmagadoras. Mas significam o que dizem. O Papa
v na Legio um grande exrcito em que pode confiar neste tempo de crise.
CRTICAS VIOLENTAS
Mas nem tudo o que nos chega so louvores. Recentemente houve uma exploso violenta de
crtica contra a Legio. Estes adversrios no devem surpreender-nos. Os seus ataques devem ser
encarados cristmente. Caracterizaram j a vida do mesmo Jesus Cristo. Se esperamos o triunfo,
devemos estar prontos para a contradio que com ele est misturada. O Manual insere esta idia
numa pequenina frase: No podemos selecionar em Cristo. Em princpio, a oposio deve cair
sobre o homem e a sociedade que alinham intransigentemente com Cristo. No podemos fugir ao
impacto desta lei. Se algum lhe escapa, mau sinal; h qualquer coisa que vai mal. A Legio tem
tentado este alinhamento com Nosso Senhor; tem procurado identificar-se com Ele em cada um dos
aspectos imaginveis. Esta a verdadeira chave da Legio e, no entanto, pessoas demais falham
redondamente em discerni-la. a velha histria daqueles que no so capazes de ver a madeira por
causa das rvores e negam a existncia da madeira.
QUE REALMENTE O CRISTOCENTRISMO
Explico-me. intrigante deparar contantemente com uma acusao apontada contra a
Legio. Alega-se que no Cristocntrica. A palavra tem um som imponente. Usa-se como palavra
de prestidigitador ou como o encantamento mgico nas histrias de fadas. A simples meno da
palavra Cristocntrica prova, para uns tantos, que a Legio no tem razo. Preferiria pois discutir a
palavra convosco. Significa ela que a nossa religio tem Cristo como centro. Evidentemente isto
verdade, a essncia da verdade, pois somos cristos. Mas, por mais incrvel que parea, as pessoas
que continuam a atirar esta palavra contra a Legio, como uma condenao, mostram que no
entenderam devidamente o seu significado. Prendendo-se demasiado imagem natural do crculo e
do seu centro, obscureceram em seus espritos a verdadeira idia. O Cristocentrismo no est em
apontar para Cristo, mas sim em viver n'Ele e irradi-l'O depois para fora.
Alm disso, a maior parte das vezes, tais pessoas usam o termo num sentido desaprovativo
da nossa devoo a Maria. Sem disso terem conscincia, confessam-se minimizantes de Nossa
Senhora e ao mesmo tempo ignorantes do correto significado do termo Cristocentrismo.
A LEGIO DE MARIA CRISTOCNTRICA
esta uma afirmao importante. Vou procurar justific-la e mostrar que longe de ficar
aqum no Cristocentrismo, a Legio de Maria de fato a organizao Cristocntrica por excelncia,

quero dizer, de forma proeminente.

Talvez esta reivindicao possa provocar a rplica: Se tal a vossa ambio, porque vos
no chamais Legio de Cristo? Esta sugesto vem-nos presentemente dum sacerdote argentino.
Mas ele no v que a proposio se contradiz a si mesma. Com efeito, no foi Nosso Senhor
conhecido por Filho de Maria? Porque que, ento, no poderamos ns ser conhecidos por Legio
de Maria, se o nosso fim a identificao com Nosso Senhor?
A Legio de Maria est inteiramente construda sobre a doutrina do Corpo Mstico; o seu
programa brota deste alicerce. O Corpo Mstico s vezes chamado o Cristo inteiro, isto , Nosso
Senhor e os seus membros. Ao discutir isto, no pretendo abranger todo o Manual, onde se expe
extensa e minuciosamente a idia do Corpo Mistico. Digo s que a Legio pretende ser uma
expresso do Corpo Mstico, identificada com Cristo; e isto no apenas como um fato e uma
verdade, mas baseando-se na compreenso deste fato e desta verdade.
Isto essencial, pois possvel defrontar um fato e no o entender. Aqui a plenitude do fato
a ser entendido que a Legio Cristocntrica. E isto, no apenas em geral mas em pormenor. E
tanto quanto possvel imagin-lo at nos mais pequenos pontos. A Legio anseia abraar cada
um dos traos caractersticos no seguimento de Cristo.
Toda a sua doutrina, todos os seus princpios, oraes, regras, trabalhos e mtodos se
apiam neste Cristocentrismo. Este assunto to importante e to vasto que no posso esperar
abrang-lo com um s artigo. No entanto, apesar de o meu esforo presente no passar dum esboo,
julgo que conseguir mostrar a notvel posio ocupada pela Legio de Maria a este respeito.
Consideremos isto minuciosamente.
A LEGIO E A SANTSSIMA TRINDADE
A Legio esfora-se por compreender a Santssima Trindade, no, evidentemente, por um
conhecimento intelectual, o que seria impossvel, mas por um vislumbre da doutrina atravs da f.
Se queremos ser Cristocntricos em qualquer verdadeiro sentido da palavra, este vislumbre
essencial. Porqu? Porque Cristo vivia na Trindade e era a encarnao visvel da Trindade. Por isso
quem quer que procure viver em Cristo e compartilhar da Sua vida, deve prestar uma amorosa
ateno, sob qualquer forma conveniente, s Pessoas da Santssima Trindade. Sempre se julgou que
isto estava fora do alcance da gente vulgar e, duma organizao ativa. No conheo qualquer outra
organizao ativa que aspire a dar Santssima Trindade a mesma sorte de ateno.
As seces do Manual sobre a Santssima Trindade no estavam nele includas, de incio,
mas impuseram-se forosamente medida que a Legio comeou a amadurecer e a compreender-se
a si mesma. Sim, porque a Legio foi crescendo como uma pessoa.
A LEGIO E A ORAO
O mesmo princpio se aplica orao. Nenhuma organizao ativa insiste tanto na orao
como a Legio. Dentro da forma como ela v as coisas, a Legio deve, em virtude de seu
Cristocentrismo, possuir um corao de orao. Deve, como Jesus, estar repleta de orao. Da a
considervel quantidade de orao nas suas reunies. Da os diversos graus nos membros que lhe
pertencem os Pretorianos, os Auxiliares e os Adjutores nos quais os membros orantes so
alistados e os ativos levados ainda a mais orao.
COMO CRISTO, A LEGIO DE MARIA
Dir-vos-ei agora que a Legio de Maria como de Maria era Cristo. Legio de Maria e Filho
de Maria so idias anlogas. este um princpio vital que os minimizantes de Maria no
compreendem. O Corpo Mstico continua a vida de Cristo num grau que excede o que podemos
imaginar. Logicamente, pois, o Corpo Mstico deve sujeitar-se s maternais influncias de Maria.
Alm disso o Corpo Mstico deve amar Maria como Cristo a amou. Esta uma doutrina de

primordial importncia, no recebendo, no entanto, a ateno que devia receber. H alguns anos
ousei consagrar um artigo a este tema na Maria Legionis.
Nosso Senhor amou Maria com toda a sua natureza, mais do que todas as outras criaturas
juntas. Os telogos dizem que obteve dela maior consolao do que de todos os outros seres
criados, passados, presentes e futuros. O cristo deve imitar a Cristo. Por isso deve consagrar a
Maria um amor que imite o de Jesus por ela; deve consagrar-lhe uma devoo que venha no s do
corao mas tambm do entendimento, vendo nela a Mulher Forte da Redeno: a Advogada, a
Cooperadora,a Companheira, a Medianeira, dotada de f e dum conjunto de qualidades que a
tornaram capaz de desempenhar esta funo.
Deste modo o comportamento da Legio para com Maria, que muitos consideram excessivo,
quase ofensivo, nasce inevitavelmente do Corpo Mstico e , por isso, Cristocntrico. A isto somos
agora obrigados pela nossa f, em virtude da promulgao do Decreto De Ecclesia Mysterio, de
21 de Novembro de 1964. Todo aquele que persiste em minimizar Maria est fora, num ramo que
em breve pode partir debaixo dele, e arrast-lo para o abismo dos que esto fora da Igreja.
O APOSTOLADO DA LEGIO CRISTOCNTRICO
O apostolado da Legio, por seu turno, deriva da mesma doutrina do Cristo completo. O
apostolado d'Ele tem de exercer-se por ns. Ele que vive em ns, aqui e ali, fazendo bem,
ensinando o Seu Evangelho, empenhando-se por atingir todos os homens com a inteno de os
converter. Por esta associao com a Sua Pessoa somos mergulhados na Sua influncia. Isto , com
certeza, Cristocntrico.
Um outro trao caracterstico da Legio reside na associao de Maria ao seu trabalho.
Devemos fazer este em companhia de Maria e animados de confiana nela. Mas, porque dever a
Legio identificar assim Nossa Senhora com o seu apostolado, se ela no acompanhou o Filho na
sua misso apostlica, seno excepcionalmente? Entendamo-nos. A cooperao de Maria em todas
as fases da Redeno duma ordem mais elevada do que acompanh-l'O sempre. Consistiu alm
e acima do dom que lhe fez da Sua Humanidade, por meio da qual realizou a Sua obra numa
unio moral e espiritual com o Redentor, unio que se estendia a cada um dos momentos das suas
vidas e que qualquer separao fsica jamais interrompeu. Esta unio continua-se no Corpo Mstico;
Maria continua necessariamente associada ao Seu trabalho salvfico. O seu concurso deve ser
procurado.
OS ANJOS E OS PADROEIROS DA LEGIO
Os Anjos, de forma uma tanto imprevista, passaram a figurar proeminentemente no esquema
da Legio. que eles so uma parte do exrcito da salvao s ordens de Cristo. Encontramos uma
significativa referncia a esta celestial seco, em S. Mateus, 26, 53: Pensas que eu no posso
pedir ao Pai e Ele me enviar imediatamente mais de doze Legies de Anjos? A Legio
procurando compartilhar os pensamentos de Cristo, ergue os olhos para estes celestes aliados e
invoca-os nas suas oraes: S. Miguel, S. Gabriel e toda a Legio Celeste.
A escolha, pela Legio, dos restantes padroeiros, foi determinada pelo princpio da sua
associao misso terrena de Nosso Senhor. Todos foram contemporneos de Jesus, exceto um,
desempenhando na Sua vida partes importantssimas. S. Paulo um pouco tardiamente.
A exceo S. Lus Maria de Montfort, o qual honrado pela Legio em virtude de ter
contribudo para a formao da prpria Legio. Foi ele que levou a Legio a ver o lugar de Maria na
salvao e daqui veio depois o resto.
A LEGIO E A LITURGIA
O Cristocentrismo da Legio espalha-se por todos os canais das suas atividades. Tomemos a
seco de que tanto se fala hoje, a Liturgia. Seria um grave erro supor que s oramos em Cristo

quando estamos tomando parte nos ritos litrgicos propriamente ditos. Para ter qualquer valor, todas
as oraes tm de ser feitas em Cristo. Privadas da virtude d'Ele, as nossas pobres falas no seriam
mais do que gritos de tarambola. Alm disso, a ao de Cristo revela-se em cada uma das aes da
Igreja. Mas ao mesmo tempo existe uma virtude especial, de que podemos participar, nos exerccios
litrgicos da Igreja, participao que tanto maior quanto mais conscientemente mergulhamos
nesta atividade de Cristo.
Quanto a isto, a Legio acentua a Missa e a Sagrada Comunho. Suplica a seus membros
que recorram diariamente a esta fontes de graa, luz e segundo o esprito do Corpo Mstico.
Depois apresenta aos seus membros os graus de Pretoriano e Adjutor,que envolvem a reza diria
dum Ofcio. este um gesto imprevisto da parte duma organizao olhada como puramente ativa.
Est, todavia, completamente dentro da linha do seu universal Cristocentrismo procurar deste modo
ser to litrgica com a Igreja como com ela procura ser apostlica.
No que diz respeito Missa e Sagrada Comunho, o Manual esfora-se seriamente por
instruir os legionrios no pleno sentido desta realidades supremas. No permite que os seus
membros suponham que a Missa apenas um cerimonial de oraes rezadas por algum revestido
de certos paramentos. H na Missa um sentido interior que o sentido real e que proposto, a
tempo e fora de tempo, aos legionrios.
A Eucaristia a Ceia do Senhor e tambm o Seu Sacrifcio. No algo exterior a ns. Ns
estamos dentro destes supremos acontecimentos, porque estamos em Cristo. N'Ele, pela unio do
Corpo Mstico, estamos tomando parte no Sacrifcio do Senhor. Mais uma vez, isto com certeza
Cristocentrismo.
CRISTO E OS NOSSOS SOFRIMENTOS DIRIOS
Mas no s na Missa, no Calvrio, que vivemos e sofremos no Senhor. H tambm todos
os nossos sofrimentos pessoais ordinrios. Ns estamos sempre em Cristo, sempre envolvidos com
Ele. isto que d valor ao sofrimento. Este Cristocentrismo mostra de forma clara porque que a
Legio, sendo uma organizao ativa, consagra tanto espao no Manual idia de sofrimento que
parece deveria antes pertencer ao domnio da vida privada e no a vida legionria. primeira vista
dir-se-ia uma idia deslocada, mas no . Porque o sofrimento foi um aspecto essencial da vida de
Nosso Senhor, tornou-se o elemento pelo qual ele completou a Redeno. Assim deve ser tambm
na vida do legionrio. Aqui mais uma vez temos um Cristocentrismo completo.
SEMPRE DE SERVIO POR CRISTO
O legionrio deve estar sempre de servio. No se trata com isto de melhorar ou antes
alargar o trabalho da Legio. uma lgica consequncia da nosa condio Cristocntrica. Estamos
sempre em Cristo. Devemos, por isso mesmo, estar sempre unidos ao Seu pensamento e ao a
favor das almas. Devemos estar sempre interessados pelas almas como Ele o estava. E no s acerca
das nossa volta, aquelas que vemos e tocamos, mas acerca das almas em toda a parte, inteiramente
para alm dos nossos conhecimentos; acerca das almas, com as quais, em circunstncia alguma
imaginvel jamais estabeleceremos contato. A Legio no se aquieta com esta separao das almas,
pela distncia, e faz gestos simblicos na sua direo. A Peregrinatio pro Christo e os Viatores
Christi so expresses do peregrinar pelas almas. Se no podemos sair sua procura, num
apostolado regular, f-lo-emos simbolicamente uma ou duas semanas. Esta a resposta do Corpo
Mstico ordem de Cristo: Ide at aos confins da terra, buscai todos os homens e dai-lhes o meu
Evangelho. Batizai os que vos ouvirem. Mais uma vez, Cristocentrismo.
REUNIES CHEIAS DE ESPRITO SOBRENATURAL
As reunies so um trao dominante em todo o esforo apostlico. Para dirigir as atividades
h que fazer reunies regularmente. Muitas associaes fala de Cristocentrismo mas no

comunicam qualquer carter deste Cristocentrismo s suas reunies, que muitas vezes incluem
pouca orao e no possuem atmosfera sobrenatural. Consideram talvez isso como garantido, o que
me parece imprudente em coisas humanas. Ou ento encaram, talvez, a reunio como um assunto de
somenos importncia, como um complemento do trabalho. Pelo contrrio, a Legio concentra-se
nas suas reunies e considera-as de essencial importncia. V nelas um exerccio de comunidade do
Corpo Mstico, em que Cristo, Sua Me e os membros de ambos tratam dos negcios do Pai. A f, a
orao, e a caridade devem correr por cada uma das partes da reunio, de modo que todos os
assuntos tratados participem deste carter. Cada ponto da reunio ajuda os outros e todos eles se
combinam para formar um produto caracterstico.
O ponto de vista da Legio sobre o esprito que deve animar as suas reunies, vem exposto
na seco do Manual, intitulada Mstico Lar de Nazar. Desta mentalidade resultam as reunies
da Legio, que no so reunies como as outras. So ajuntamentos impregnados de orao e
harmonia. Contribuem ao mesmo tempo para um aumento do rendimento do trabalho; facultam um
modelo do modo como se deve dirigir uma reunio e executar um trabalho. Deste modo, como
vedes, mesmo o mtodo corrente da Legio reduzido ao Cristocentrismo.
SENTIDO DE OBEDINCIA
A doutrina do Corpo Mstico envolve especialmente a compreenso e prtica das rela~eos
que devem existir entre os prprios membros. Primeiro as relaes com o Senhor e Sua Me, depois
as consequentes relaes de uns com os outros. Refiro-me caridade, obedincia e ao sentido de
correta subordinao. Estas relaes fluem do Cristocentrismo, pois Jesus esteve submisso a Maria
e a Jos e sempre procurou cumprir o Seu dever at ao fim. Eu vim para cumprir a vontade do meu
Pai. A este respeito a Legio tem sido Cristocntrica e obediente at ao ponto de conquistar, por
isso, um especial elogio do Santo Padre. Pede ele a todos os legionrios para continuarem com o
mesmo amor Igreja, sempre em estreitssima dependncia dos Bispos nos trabalhos de apostolado,
e em esprito de colaborao com todas as outras associaes catlicas. Depois o Papa fala da
maravilhosa disciplina da Legio, em que ele pode sempre confiar; da forte vida interior dos seus
membros; da sua dedicao salvao do prximo; da sua inflexvel lealdade Igreja.
No espantoso? Este sentido de subordinao, de obedincia e de reta disciplina
essencial em religio. Mas o fracasso fcil to fraca a humana natureza, to forte a tentao.
Por isso uma alegria imensa ouvir o Papa dizer que a Legio possui este sentido de subordinao.
Procuramos unir-nos a Nosso Senhor e amar a nossa Me com tudo quanto em ns existe, e eis que
nos achamos estreitamente unidos s autoridades do Corpo Mstico e uns aos outros.
Esta questo de subordinao toca no sacerdcio. Escreve-nos um Bispo, afirmando que na
Legio se d uma funo vasta demais ao sacerdote; que a Legio leiga e por isso deveria
caminhar mais ou menos independente do sacerdote. Isto, porm, no se harmoniza com o
Cristocentrismo da Legio, que considera o lugar do sacerdcio anlogo quele que Cristo ocupa no
Corpo Mstico e por isso dotado de funes de chefia.
FRIAS LEGIONRIAS
A Legio leva o seu Cristocentrismo a domnios que podem surpreender. Talvez seja um
pouco chocante, por exemplo, ouvir dizer que orienta este Cristocentrismo para os passatempos e as
frias. Mas as Frias Legionrias no so apenas as frias de um grupo de legionrios. A Legio
procura comunicar o seu cunho cristo e legionrio a essas empresas, especificamente classificadas
como Frias Legionrias, e que esto sujeitas a uma srie de regras.
As Frias Legionrias so um esforo para criar umas frias de qualidade superior e traar
assim uma linha diretriz. Incluem, de onde se der, missa e comunho dirias. Se tivssemos de
excluir estas por causa das circunstncias locais, isso indicaria que o local no convinha para tais
frias. Todos os atos regulares do dia devem ser feitos dentro do esprito da Legio. Todas as
excurses, passatempos, conversas, devem ser encarados, ao menos de um modo gral, luz da idia

do Corpo Mstico, isto , devem ser feitos com Jesus e Maria. Este programa nada tem de irreal;
com efeito, devemos imaginar Nosso Senhor entregue tambm a certas distraes, no s na
juventude, mas mais tarde com os seus discpulos. Quando procuramos imagin-los assim
ocupados, depois de terem carregado o fardo do dia, descontrados em conversa e divertimento
singelo, o quadro que se nos apresenta ao esprito assemelha-se muito ao de um dia de Frias
Legionrias.
ABERTA AO FUTURO
medida que o tempo vai correndo, ho de revelar-se outros meios de pr logicamente em
ao este Cristocentrismo legionrio, meios que procuraro ser aplicados. A Legio continuar a
seguir o seu rumo caracterstico, tentando sujeitar cada um dos aspectos da vida ao domnio e poder
animador de Cristo, Nosso Senhor, e sempre em companhia de Maria, Me d'Ele e Me nossa.
A Legio assim Cristocntrica no mais perfeito grau em que o pode ser.

Digitado pela: Regia Aparecida de Braslia

Luiz Antonio