O Reino Das Trevas

O REINO DAS TREVAS
A EXISTNCIA DO MAL
Muitas pessoas dizem acreditar em Deus e na sua palavra, mas se

questionadas quanto a existncia do mal, do diabo, etc., mostram-se
totalmente incrdulas, argumentando que o diabo no existe, que ele
apenas os maus pensamentos e no um ser real. Outros crem que o
diabo existe e est em p de igualdade com Deus. Temos ainda os
satanistas que crem que satans mais poderoso do que Deus e por isso o
adoram. Afinal, quem satans? At onde vai o seu domnio e poder?
Sem dvida a Bblia clara quando afirma a existncia do mal. Ela denuncia
o imprio das trevas como sendo comandado por um anjo rebelde chamado
Lcifer ou estrela da manh (Isa. 14:12) e com ele um numeroso grupo
de anjos cados, os demnios (Ap. 12:4). Alm destes complementam o
imprio das trevas todos os homens mpios e tudo aquilo que no esta
debaixo do controle de Deus. Algum j disse que a melhor estratgia de
satans fazer com que pensem que ele no existe. Se algum diz crer em
Deus, ter que ouvir e crer em sua palavra, e ela atesta a existncia de
satans.
A ORIGEM DE SATANS
Satans uma palavra hebraica que quer dizer adversrio. A Bblia nos
ensina que satans era um anjo criado por Deus chamado Lcifer (Isa.
14:12), que antes da criao se rebelou e tentou tomar o lugar de Deus (Ez.
28:15; Isa. 14:13,14). A narrao da queda de Lcifer est em Isaas 14:9-17
e Ezequiel 28:11-19. A Bblia descreve Lcifer como um querubim ungido
(Ez. 28:14), cheio de sabedoria (Ez. 28:12), ao que parece responsvel pelo
louvor a Deus (Ez. 28:13), seu nome expressa bem a glria que ele portava,
Lcifer significa aquele que brilha, por isso chamado de estrela da
manh. Apesar de toda autoridade e poder, Lcifer permitiu que seu
corao se enchesse de orgulho (Isa. 14:13,14), e ento se rebelou contra
Deus (Ez. 28:17), em sua rebelio contaminou outros anjos que o seguiram
(Ap. 12:3,4). Deus o julgou e proferiu sua sentena de condenao (Isa.
14:15). O inferno foi preparado para ele e para todos os que o seguir (Mt.
25:41). Vendo que no poderia vencer Deus frontalmente, enganou Ado e
Eva, o primeiro casal, e ali no den conquistou legalmente autoridade sobre
a Terra (Mt. 4:8,9) por isso chamado de o prncipe deste mundo ou o
deus deste sculo (II Cor. 4:4).
OS TTULOS DO DIABO
Estudando os ttulos do diabo podemos entender seu carter e seu

propsito. A palavra satans traduzida como adversrio tambm pode
ser traduzida como acusador ou caluniador (Ap. 12:10). Ele tambm
chamado de diabo em contextos em que visto como carcereiro que
aprisiona suas vtimas (At. 10:38; Ef. 4:27;
Ap. 2:10) ou como feroz
destruidor que induz os homens a discrdia e a violncia (I Pe. 5:8; Lc. 8:12).
O termo maligno focaliza o carter perverso daquele que controla o
mundo cado (I Jo. 5:19), arrebata a palavra do corao das pessoas (Mt.
13:19) e atira setas inflamadas contra o cristo (Ef. 6:16). Ele tambm
chamado a antiga serpente (Ap. 12:10) aludindo a queda do homem (Gn.
3:1), outro termo usado pelas escrituras drago, encontrado em Ap.
12:3
OS ATRIBUTOS DO DIABO
Sabendo que o diabo um anjo, apesar de rebelde, podemos atribuir-lhe

muitas caractersticas dos anjos como o fato de ser esprito (Heb. 1:14),
criado por Deus
(Ez. 28:13), no ter sexo, etc. Ao contrrio do que
muita gente pensa o diabo no onipresente, ou seja, no pode estar em
vrios lugares ao mesmo tempo (J 1:7). O diabo tambm no onipotente,
o seu poder infinitamente menor do que o de Jesus
(Lc. 22:31-32).
Ele criatura e no criador (Ez. 28:13). O diabo tambm no onisciente,
no capaz de conhecer todas as coisas (J. 1:9-11), nem mesmo pode ler
pensamentos.
Sabemos que os demnios so bons observadores dos
seres humanos, e portanto, podem identificar nossas fraquezas, estado de
esprito, temperamentos, desejos, motivaes, dvidas, etc. Os demnios
tambm podem de alguma forma lanar pensamentos (sugestes) em
nossa mente (I Tim. 4:1) e formar opinies, argumentos, conceitos (II Co.
10:4,5). Sem dvida ele lidera o imprio das trevas, opondo-se ao plano
eterno de Deus para o homem (Ap. 19:19).
O DESTINO DE SATANS
A Bblia diz que Deus deu autoridade sobre a Terra a Ado. Ao pecar o
homem entregou ou transferiu essa autoridade ao diabo. Durante o Velho
Testamento satans imperou quase sem oposio atacando os homens e o
povo designado por Deus (Israel) para trazer Jesus, aquele que o esmagaria.
A clebre frase de Joo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos
cus (Mt. 3:1,2) marca o incio da conquista da Terra por Deus e o fim da
hegemonia satnica na Terra. Hoje, a igreja a fora de ataque de Deus na
Terra, que munida pela palavra e cheia do Esprito avana conquistando
almas o diabo unir o mundo politicamente debaixo de um governante (o
anticristo Ap. 13:1-8), para tal ele unir o mundo economicamente criando
um nico sistema financeiro
(Ap. 13:16-17). O ecumenismo unir as
religies em um nico movimento religioso presidido pelo falso profeta ou
segunda besta (Ap. 13:11-16). No fim a trindade satnica o drago, o
anti-cristo e o falso profeta (Ap. 16:13) ser lanada no lago de fogo (Ap.
20:10).
A ORIGEM E OS ATRIBUTOS DOS DEMNIOS
A Bblia afirma que os demnios so anjos cados perversos que trabalham

ao lado de satans (Ap. 12:7, Jd. 6 comparar com Mt. 25:41). A diferena
entre os demnios e os anjos fiis a Deus est no carter , pois seus
atributos so idnticos. Os demnios so seres pessoais com intelecto (Mc.
1:24, 34;5:6; I Tm. 4:1-6; Jo 4:1-4) emoo (Tg. 2:19; Ap. 12:12; Lc. 8:28) e
vontade (Lc. 8:31-32; Jd. 6). O Novo Testamento apresenta muitos exemplos
de demnios que causam enfermidades (Mt. 17:14-21; Mt. 9:32-34; 12:22).
No entanto no devemos achar que toda enfermidade causada por
demnios. Curar enfermidade e expulsar demnios nem sempre a mesma
coisa (Mc. 1:34; Mt. 8:16;
Lc. 7:21). Da mesma forma demnios podem
trazer distrbio mental (I Sm. 16:23;
Mc. 5:2-5,15). Mas nem sempre
trata-se de demnios. O possesso reage orao e indiferente ao
medicamento, j o doente mental reage ao medicamento e indiferente a
orao. O possesso possui uma fora sobre-humana e insensvel a dor.
Ao contrrio do que muitos pensam e ensinam o diabo no habita no inferno
e sim nos ares (Ef. 2:2; 6:12) ou seja no primeiro cu. Seria estupidez pensar
que o diabo habitaria tranqilamente no lugar de castigo criado para ele
prprio. At mesmo o acesso de satans no terceiro cu, depois da morte de
Cristo questionado. Ao que parece com a vinda e morte de Jesus, ele foi
expulso do terceiro cu, pois a bblia, a partir da o cita apenas na Terra (Lc.
22:31,32; Ap. 12:9). Uma vez que o terceiro cu foi purificado (Hb. 9:12 e
23), a entrada de satans ali o profanaria novamente, na era da igreja no o
vemos mais no terceiro cu.
A HIERARQUIA DEMONACA
Assim como os anjos, os demnios esto hierarquicamente organizados (Ef.

6:10), embora a Bblia no aborde o assunto de uma maneira sistemtica
podemos destacar alguns termos como se segue:
Principados (gr. Archai) So poderes espirituais do mundo

invisvel, em grego se define como territrio ou jurisdio (nao, estado,
cidade, bairro). So prncipes rebeldes (Jd. 6), guerreiam contra os santos
(Ef. 3:10; 6:12;
Cl. 2:15), so ameaas potenciais, mas no podem nos
separar do amor de Cristo (Rm. 8:38; Cl. 2:10).
Potestades (gr. Exousia) Significa autoridade delegada, poder.

Localizam-se em lugares especficos. Ex: Bairros onde existem reas de
prostituio.
Dominadores Se situam em instituio. Para guerrear contra eles

deve ser discernido o que os movem (Ex. sindicatos = ira, violncia,
rebeldia).
Foras espirituais A Bblia fala muito mais sobre demnios do que

de qualquer outra classe demonacas (Mt. 7:22; 8:31; 12:24). Estes espritos
podem apoderar-se de pessoas para exprimir atravs de um corpo fsico
toda sua maldade (sexo, lcool, violncia, etc). Vrios estilistas por exemplo
(a maioria homossexual), exprime na moda toda sensualidade que os
demnios os inspira. Os demnios podem usar nomes de divindades ou
personagens folclricos para ser melhor identificados pelos seus
seguidores (ex. Exu, Preto Velho, etc.) ou simplesmente adotar o nome do
mal que causa
(ex. esprito de ira, medo, etc).
Fortalezas No se tratam de demnios (II Cor. 10:45), e sim de

tradies, argumentos, doutrinas, etc. inspiradas por demnios. Muitas
pessoas esto presas dentro dessas fortalezas, so refns do seu prprio
entendimento e precisam de libertao.
Espritos territoriais Em Dt. 32:8 est escrito que Deus fixou os termos
dos povos segundo o nmero dos filhos de Israel. Alguns aqui interpretam
que o texto se refere as 70 naes de Gen. 10, estabelecidos de acordo com
os 70 descendentes de Israel em Gen. 46:27; Ex. 1:5; Nm. 11:6. Mas esta
interpretao no leva em considerao que em Gen. 10:1o.Os filhos de
Israel ainda no existiam 2o. No h objetividade nesta diviso 3o. O texto
original parece referir-se a filhos de Deus e no filhos de Israel,
referindo-se portanto aos anjos. Diante disso podemos afirmar que Deus
estabeleceu anjos como principados espirituais sobre cada uma das naes.
Satans portanto apenas copiou a organizao do exrcito de Deus. Em
Daniel 10 encontramos por exemplo, Miguel o grande prncipe que

protege o povo de Israel (Dn. 10:21; 12:1) lutando contra os prncipes da
Grcia e da Prsia (Dn. 10:13,20 compare com J 1:5-6; II Re. 18:35; Is.
24:21-22), estes dois prncipes so claramente espritos malignos
responsveis por aquelas naes.
ATIVIDADES DOS DEMNIOS
Os demnios tm a capacidade de possuir os seres humanos, a fim de

depois de os ter usado, lev-los ao suicdio (Jo. 10:10). O demnio vem para
acusar, condenar, oprimir, sujar, resistir, opor, controlar, roubar, afligir,
atormentar, adoecer, tentar, enganar, matar, etc. Atacam a rea emocional
(dio, ira, rejeio, cimes); mental (dvidas ou perda de memria), fsica
(enfermidades); sexual (prostituio, adultrio, fornicao); a linguagem
(mentira, murmurao, fofoca, crtica). Os demnios podem entrar no ser
humano: ainda no ventre da me = Antes do nascimento o beb
extremamente sensvel e est exposto s circunstncias externas (rejeio,
violncia, tristeza); quando criana = por abuso sexual, divrcio, ausncia
de um dos pais, rejeio, etc; na adolescncia = por insegurana, rejeio,
ocultismo, palavras de maldio, etc; na idade adulta = por falta de perdo,
fracassos financeiros, separaes, palavras auto-conferidas.
Para se apossar das vidas os demnios usam portas espirituais tais como:
atitudes e aes pecaminosas (At. 5:3), palavras pecaminosas (Pv. 6:2),
falta de perdo (Mt. 18:34-35), prticas ocultas (Dt. 18:9-13).
PORQUE OS DEMNIOS NO TM PERDO?
Talvez algum j tenha pensado: se satans ou os demnios conhecem seu

fim, porque no se arrependem? Porque eles no tm direito a salvao
como ns? Para entendermos isso importante saber:
1o. O ser humano pecou ao ser tentado pelo diabo, mas o diabo no foi
tentado por ningum e mesmo assim pecou.
2o. Quando pecam, os homens sedem aos apetites carnais naturais, mas o
diabo pecou como esprito, por isso indesculpvel.
3o. Os seres humanos no estiveram na presena de Deus com o satans.
Desse modo, para os anjos que pecaram nenhum perdo possvel, sua
rebelio assemelha-se ao pecado de blasfmia contra o Esprito Santo (Mt.
12:32; Mc. 3:29). Aquele que tem mais entendimento sobre os caminhos de
Deus mais culpvel, por causa daquilo que sabe (Mc. 12:38-40; Tg. 3:1).
Pecar ousadamente depois de conhecer a plenitude de Deus pode revelar

uma conscincia que no pode ou no quer se arrepender (Hb. 6:4-6,
Rm 1:28, I Tm. 4:2). Em todo caso sabemos por meio das Escrituras que
satans e seus anjos no se arrependero e seu destino ser o lago de fogo
(Mt. 25:46; Ap. 20:10-15).

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Potestades (gr. Exousia) Significa autoridade delegada, poder.

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