Anais Do II Seminário Interinstitucional de Pesquisa

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3 30 0 e e 3 31 1 d de e m ma ai io o e e 0 01 1 d de e j ju un nh ho o d de e 2 20 01 12 2 | | P Pe el lo ot ta as s- -R RS S
2 2

C Co om mi is ss s o o o or rg ga an ni iz za ad do or ra a
Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique (UFPel) coordenador do evento
Mestranda Juliana Terra Morosino (UFPel)
Mestranda Priscila Monteiro Chaves (UFPel)
Acadmica Francieli Daiane Borges (UFPel)
Acadmica Patrcia Cristine Hoff (UFPel)
Acadmico Ramo Marques Costa (UFPel)

P Pr ro om mo o o o
GRPesq CNPq CARO
Bibliotheca Pblica Pelotense

A Ap po oi io o
Centro de Letras e Comunicao/UFPel
Programa de Ps-Graduao em Letras/UFPel
Centro de Integrao do Mercosul

O Or rg ga an ni iz za a o o, , e ed di it to or ra a o o e e r re ev vi is s o o d do os s a an na ai is s
Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique
Acadmica Francieli Daiane Borges
Acadmica Patrcia Cristine Hoff

U Un ni iv ve er rs si id da ad de es s p pa ar rt ti ic ci ip pa an nt te es s d do o I II I S SI IP P

II Seminrio Interinstitucional de Pesquisa

Anais do II Seminrio Interinstitucional de Pesquisa, 30 de
maio a 01 de junho de 2012, Pelotas, RS / Organizadores: Joo Luis
Pereira Ourique, Francieli Daiane Borges e Patrcia Cristine Hoff.
Pelotas : UFPel/Centro de Letras e Comunicao/Grupo de Pesquisa
CARO, 2012.
367 p.

1. Estudos literrios 2. Interinstitucionalidade 3. Grupos
de Pesquisa Brasil I. Ourique, Joo Luis Pereira. II. Borges,
Francieli Daiane. III. Hoff, Patrcia Cristine. Ttulo.
3 3

P Pr ro og gr ra am ma a o o
Q Qu ua ar rt ta a f fe ei ir ra a 3 30 0/ /0 05 5/ /1 12 2
17h 18h Credenciamento
18h Mesa - CARO-UFPel: Literatura e Racismo
Coordenador: Prof. Dr. Uruguay Cortazzo
19h30 Mesa - CARO-UFPel: Literatura e Sociedade
Coordenadora: Prof. Dr. Aline Coelho da Silva
21h Mesa - CARO-UFPel: Literatura e Formao Cultural
Coordenador: Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique
Debatedora: Prof. Dr. Maristela Machado
Q Qu ui in nt ta a- -f fe ei ir ra a 3 31 1/ /0 05 5/ /1 12 2
18h Mesa - UFSM: Literatura e Autoritarismo
Coordenadora: Prof. Dr. Rosani Ketzer Umbach
20h30 Mesa - FURG: Formao e Consolidao do Sistema Literrio no
Brasil Meridional
Coordenador: Prof. Dr. Artur Emilio Alarcon Vaz
S Se ex xt ta a- -f fe ei ir ra a 0 01 1/ /0 06 6/ /1 12 2
18h Mesa - URI/FW: Grupo de pesquisa da URI Frederico Westphalen
Coordenador: Prof. Dr. Lizandro Carlos Celegari
20h Mesa - UNISC: GENALI C
Coordenadora: Prof. Dr. Eunice Piazza Gai
21h 21h Mesa - UFRGS
Coordenadora: Prof. Dr. Mrcia Ivana de Lima e Silva
22h Encerramento

4 4

S Su um m r ri io o

Apresentao
8
CARO - UFPel
A mestiagem em Gilberto Freyre e Jos Vasconcelos
Mnica Izabel Macedo Machado 10
Branqueamento literrio: o caso Monteiro Lobato
Rafael Fculo Porcincula 19
O contexto histrico/ficcional em La excavacin de Augusto Roa Bastos e El
pozo de Augusto Cspedes
Juliana Terra Morosino 32
A superao da semiformao do leitor contemporneo: a leitura sob a tica
filosfica de Theodor W. Adorno
Priscila Monteiro Chaves 44
Drummond comparado: dilogos entre pesquisa e ensino
Francieli Daiane Borges; Patrcia Cristine Hoff 54
Ensinar literatura x ensinar leitores
Edna Souza Machado 64
UFSM
O acordo entre fbula e alegoria em A Revoluo dos Bichos: a humanizao do
animal e a animalizao do homem
Paula Klein 72
Literatura e crtica social em Dry September, de William Faulkner
vens Matozo Silva 85
A literatura como resgate da memria histrica de um povo em A Muralha
Samantha Borges 98
5 5

A resistncia nas narrativas pampianas de Sergio Faraco
Amalia Cardona Leites 109
1957 - O levante
Mariangela Rotta Detoni 122
O crcere e a escritura da fuga em Arturo, a estrela mais brilhante, de Reinaldo
Arenas
Gabrielle da Silva Forster 133
Consideraes sobre o humor em O continente, de Erico Verissimo
Francisco Mateus Conceio 144
Os arquivos literrios, a pesquisa e a produo acadmica
Mara Lcia Barbosa da Silva 154
FURG
Resgate de um romance fundador da literatura sul-rio-grandense
Sheila Fernandez Garcia 166
Novelas de Carlos de Koseritz: resgate e anlise
Juliane Cardozo de Mello 177
Mistrios de Rio Grande, um folhetim no sculo XIX
Rosana Tejada Flores 192
URI-FW
Ps-colonialismo moambicano: fico, histria e memria em O ltimo voo do
flamingo, de Mia Couto
Vanessa Fritzen 201
Holocausto, representao e trauma em Quero viver... memrias de um ex-morto,
de Joseph Nichthauser: a literatura de testemunho no Brasil
Vanderlia de Andrade Haiski 213

6 6

Narrar histrias para (re)encontrar a si mesma: memria e narrao em A ltima
fbula
Girvni Seitel 225
Literatura comparada: uma leitura intertextual do tema afeto em Amar, verbo
intransitivo, de Mrio de Andrade e Perto do corao selvagem, de Clarice
Lispector
Neides Marsane John Bolzan 238
Identidade, territorialidade e memria em Luanda Beira Bahia
Anne Luersen Piaia; Denise Almeida Silva 247
Entre estratgias de branqueamento e afirmao da identidade cultural negra:
Cauterizao, de Cristiane Sobra e As Mscaras de Dandara, de Serafina
Machado
Joo Paulo Pascoal 254
A representao social em Eugnia Grandet e O Vermelho e o Negro
Jaci Luft Seidel 263
A representao carnavalesca em Pantagruel, de Rabelais
Larissa Bortoluzzi Rigo 272
UNISC
O poder transformador da narrativa: um estudo da obra Vozes do deserto, de
Nlida Pion
Amada Drr; Eunice Terezinha Piazza Gai 285
O olhar sobre si mesma: o ato de narrar-se em Corao Andarilho (2009), de
Nlida Pion
Carine Isabel Reis 294
A complementaridade entre mistrio e histria na obra Se eu fechar os olhos
agora, de Edney Silvestre
Julie Henke; Eunice Terezinha Piazza Gai 304
Investigaes sobre identidade e preconceito a partir das narrativas de Moacyr
Scliar
Simone Conti de Oliveira 316
7 7

Violncia e subjetividade na narrativa latino-americana contempornea
Rosane Maria Cardoso 325
Violncia e memria em A hora azul, de Alonso Cueto: o impacto da violncia
na memria dos personagens
Julia Tomazi 336
O jornalista contador de histrias: anlise de um relato de sobrevivncia
Daiane Balardin; Ctia Kist; Fabiana Piccinin 349
UFRGS
Do cinema literatura: a transposio de Infmia para Aqueles dois
Fernanda Borges 357

8 8

A Ap pr re es se en nt ta a o o

Durante as trs noites de 30 e 31 de maio e 01 de junho de 2012, realizou-se na cidade
de Pelotas, Rio Grande do Sul, o II Seminrio Interinstitucional de Pesquisa, tendo como
intuito a abertura de um espao para apresentaes e discusses de pesquisas acadmicas de
diversas instituies. Nessa proposta, participaram do II SIP pesquisadores de graduao e
ps-graduao inseridos em grupos de pesquisa consolidados e ativos naquilo que
chamaremos de rea mais geral de Estudos de Literatura, passando por vrias correntes de
pesquisa.
Este II Seminrio Interinstitucional de Pesquisa firmou-se, tambm, com o intuito de
dar continuidade s atividades realizadas na sua primeira edio. O I Seminrio
Interinstitucional de Pesquisa ocorreu nos dias 22 e 23 de setembro de 2011, promovido pelo
Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai
e das Misses (URI) campus Frederico Westphalen, sob coordenao do Prof. Dr. Lizandro
Carlos Calegari e do Prof. Dr. Ricardo Andr Ferreira Martins. Neste evento estiveram
presentes grupos de pesquisa da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), da
Universidade Federal de Pelotas (UFPel) e da instituio sede.
O sucesso do evento, atingido em grande parte pelo seu espao cedido s
aproximaes entre os trabalhos desenvolvidos em vrios centros acadmicos do estado
trabalhos os quais resultaram na publicao de Anais
1
, motivou a promoo de outro evento
nos mesmos moldes. Assim, sob a organizao do Grupo de Pesquisa CARO da UFPel,
coordenado pelo Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique, surgiu a segunda edio do seminrio,
cujas atividades aconteceram na Bibliotheca Pblica Pelotense e no Instituto Joo Simes
Lopes Neto, na cidade de Pelotas.
O II Seminrio Interinstitucional de Pesquisa contou com a participao de
pesquisadores vinculados s seguintes universidades: Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM), coordenados pela Prof. Dr. Rosani Ketzer Umbach; Universidade Federal do Rio
Grande (FURG), coordenados pelo Prof. Dr. Artur Emilio Alarcon Vaz; Universidade
Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI), coordenados pelo Prof. Dr.
Lizandro Carlos Calegari; Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC), coordenados pela

1
O acesso aos Anais do I Seminrio Interinstitucional de Pesquisa pode ser feito atravs do link
<http://www.fw.uri.br/site/posgraduacao/mestrado/106/publicacoes/ANAIS_I_SEMINARIO_INTERINSTITUC
IONAL_DE_PESQUISA.pdf>.
9 9

Prof. Dr. Eunice Piazza Gai; Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
coordenados pela Prof. Dr. Mrcia Ivana de Lima e Silva; e Universidade Federal de Pelotas
(UFPel), coordenados pelo Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique.
Gostaramos de agradecer a todos os envolvidos na realizao desse seminrio, em
especial aos professores e alunos que to gentilmente se dispuseram a fazer parte do evento.
Estendemos o nosso agradecimento Bibliotheca Pblica Pelotense e ao Instituto Joo
Simes Lopes Neto, pelo apoio.
Durante e ao final do evento, pudemos perceber a importncia e relevncia de
encontros como esse, privilegiando as pesquisas em fase de amadurecimento e, ainda, o
dilogo entre os mais diversos interesses de estudo dos pesquisadores participantes.
Acreditamos que se por um lado a pesquisa acadmica parte de um estmulo pessoal e quase
intransfervel, por outro a ampliao das reflexes proporcionadas pelo contato com outras
pesquisas igualmente importante para que o meio acadmico seja esse lugar dinmico e
estimulante.

Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique
Acad. Francieli Daiane Borges
Acad. Patrcia Cristine Hoff
(Editores)

1 10 0

A mestiagem em Gilberto Freyre e Jos Vasconcelos
MACHADO, Monica Izabel Macedo
*

Resumo: O objetivo deste trabalho fazer um paralelo entre os conceitos de mestiagem nas obras do mexicano
Jos Vasconcelos e do brasileiro Gilberto Freyre. Primeiro fizemos uma micro biografia dos estudiosos para
situ-los histrica e socialmente. Logo depois, apresentamos o surgimento da mestizofilia no Mxico, que
antecedeu a teoria da raa csmica proposta pelo educador mexicano assim como o conceito de mestiagem que
se desenvolveu no Brasil para situar Casa Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos. Vasconcelos props o
surgimento de uma quinta raa que seria a sntese do ser humano, resultado do cruzamento entre brancos, negros,
amarelos e vermelhos. Todas essas raas seriam oriundas do continente perdido de Atlntida. Freyre retoma o
mito do paraso para defender a escravido no Brasil e explicar o processo de miscigenao e a colonizao
portuguesa no territrio brasileiro. Para Vasconcelos, o mestio a sntese do ser humano que iria sofrendo um
clareamento de pele gradual que levaria a uma unidade racial ao passo que, para Freyre o mestio tem um lugar
definido no mundo do branco, com direito a um trnsito social e poltico dado por ele.

Palavras-chave: Mestiagem. Raza csmica. Mestizofilia.

Meu trabalho se prope a observar a mestiagem em Gilberto Freyre e em Jos
Vasconcelos, a partir das obras Casa Grande e Senzala, Sobrados e Mucambos, de Freyre e
La Raza Csmica, de Vasconcelos. Um brasileiro e um mexicano, duas realidades socio-
histricas. Uma brevssima biografia de ambos. Freyre era socilogo, ensasta, professor.
Nasceu em 15 de maro de 1900, no Brasil, na aurora do sculo. Desde cedo se tornou um
vido leitor, aos 13 anos comeou a dar aulas, aos 16, leu sua primeira conferncia e com 17
concluiu o curso de Bacharel em Cincias e Letras. Participou de conferencias, congressos e
outros eventos importantes no Brasil, Estados, Europa e frica.
De sua extensa e significativa bibliografia, interessa-nos aqui Casa Grande e Senzala
e Sobrados e Mucambos. Foi durante uma viagem frica e Portugal, em 1930, que ele
comeou as pesquisas e estudos que originariam Casa Grande e Senzala. O livro foi publicado
em dezembro de 1932. Logo depois, foi organizado o 1 Congresso de Estudos Afro-
Brasileiros. Em 1936, publicou o livro Sobrados e Mucambos, uma continuao de Casa
Grande e Senzala.
Jos Vasconcelos foi um ensasta, idelogo, poltico, educador. Ele nasceu em 27 de
fevereiro de 1882, em Oaxaca, Mxico. Em virtude do trabalho de seu pai, Ignacio
Vasconcelos, tornou-se desde cedo um viajante. Aos 16 anos, saiu da casa dos pais e foi

*
Universidade Federal de Pelotas (UFPel). E-mail: [email protected].
1 11 1

morar na Capital Federal para estudar na escola Nacional Preparatria e depois na Escola de
Jurisprudncia.
Em 1920 foi nomeado diretor da Universidad de Mxico, lanou uma campanha
contra o analfabetismo e submeteu aos deputados um projeto de lei que criava uma Secretara
de Educacon Pblica Federal, pois o Ministerio de Educacin Pblica havia sido extinto por
decreto trs anos antes. O presidente lvaro Obregn, logo que foi eleito e tomou posse da
presidncia, aprovou a criao da secretaria e o nomeou responsvel pela instituio. Entre
seus feitos est a publicao dos clssicos da literatura universal no Mxico que rendeu
muitas polmicas no mundo poltico mexicano. Um de seus mritos foi o impulso que recebeu
a educao mexicana nesse perodo. Segundo Domingues Michael, o desenvolvimento da
educao no variou muito sem Vasconcelos. (apud VASCONCELOS, 2000.p.562)
Em abril de 1921, Vasconcelos mudou o escudo da Universidad Nacional que passou a
ser um mapa da Amrica Latina com o lema: POR M RAZA HABLAR EL ESPRITU.
Sustentam o escudo uma guia e uma condor apoiada em uma alegoria dos vulces e um
cactos zapoteca. No ano seguinte, ele empreendeu uma viagem oficial, de agosto a novembro,
pelo Brasil, Uruguai, Argentina e Chile. Ele fez um dirio da viagem que constituiu a segunda
parte do livro La Raza Csmica. Em 1925, publica, em Barcelona, La Raza Csmica.
O cenrio scio-histrico de Vasconcelos foi o da Revoluo Mexicana, um momento
de disputas no qual as negociaes se davam num clima de tenso e as concesses feitas
duravam, muitas vezes, o perodo de trgua entre um conflito e outro. Em Freyre isso no
aconteceu porque entre eles h uma distancia temporal considervel, porque no Brasil a
constituio do Estado se deu de forma pacfica e porque as disputas aconteceram no campo
das ideias.
Antes de apresentar as diferenas e similitudes entre ambos interessante falar um
pouco sobre o conceito de mestio e/ou mestiagem e como est sendo lidar com essas
nomenclaturas. Comecei a ler textos sobre o conceito de mestio e mestiagem para diversos
autores de acordo com algumas correntes filosficas. Isso foi importante para que eu pudesse
compreender melhor a partir de que lugar falam os dois estudiosos que so objeto deste
trabalho.
Desconstruir conceitos como fronteira e mestiagem foi difcil, pois minhas noes
eram muito ingnuas. Fronteira e mestiagem, por exemplo. A ideia de fronteira que eu tinha
como certa era a de uma linha divisria, uma rea provisria onde acontecem disputas.
1 12 2

Mestiagem tinha a ver com o cruzamento entre brancos, negros e ndios porque,
basicamente, isso que nos ensinam na escola e certamente, deveria ter algo a ver com a
identidade latino-americana.
A palavra mestio tem origem latina mixticius, que significa mezcla, mistura. O
imprio espanhol usou-a, no sculo XVI, para definir o tipo humano que resultava do
cruzamento entre espanhis e os ndios que habitavam o lugar.
Quando o espanhol se instalou no territrio americano, imediatamente uniu-se
consanguineamente com as nativas. O imprio no colocou barreiras a isso porque pretendia
lucrar com a situao. Ao contrrio, tentou oficializar essas unies em casamentos, mas na
prtica continuaram ocorrendo os intercursos sexuais sem que firmassem compromissos,
segundo os ditames da igreja catlica e do governo espanhol. Dessa forma, foi surgindo o
mestio, mas socialmente ele no possua um lugar, uma identidade porque no era aceito por
nenhuma de suas matrizes. Com o tempo, proliferou e tornou-se um marginal social e um
bastardo.
Os criollos, descendentes de espanhis, por seu lado, sentindo-se alijados pela
pennsula, decidiram revalorizar o autctone para, a partir dessa identificao, construrem
uma identidade prpria. Surgia a necessidade de um patriotismo criollo. No entanto, era
impossvel para a intelectualidade criolla vincular sua origem ao ndio que via nas ruas,
considerado inferior. Tentaram, ento, fazer a vinculao com o ndio morto, representado
pelo guerreiro Anhuac. Mesmo que entre criollos e ndios houvesse uma realidade de
distncia e esse estratagema no surtido o efeito desejado, pelo menos o branco reconhecia o
valor do nativo americano.
Logo depois, mais um retrocesso. O ndio foi completamente apagado, do ponto de
vista legal, pela Constituio que criou em seu lugar abstratos cidados mexicanos, segundo
Basave Bentez, e o mestio estava includo neste rtulo. Para ele, um lema adequado para
esta classe social era: um ndio bom um ndio invisvel. Era uma mestizofobia.
Paralelo a isso, havia um movimento insurgente e que pretendia estabelecer uma
identidade mestia- a corrente de pensamento Mestizfilo e que compreende uma vinculao
entre mestiagem e mexicanidade e corresponde a uma busca de identidade nacional. Nesse
sentido, a corrente mestifila se inscreve no nacionalismo.
Para Francisco Pimentel, estudioso de lnguas indgenas, as diferenas entre o branco e
o ndio se expressavam na existncia de dois povos diferentes no mesmo lugar e, at certo
1 13 3

ponto, inimigos e isso era um impedimento para se construir uma nao social e etnicamente
vivel. Era necessrio, ento, desindianizar o ndio fazendo com que esquecesse seu
idioma, sua religio, sua propriedade e adotasse a cultura do criollo. Ele apostava num
Mxico criollo e desejava o desaparecimento das raas, de fato e de direito e a soluo para
isso era a imigrao branca que resultaria num pas com os mesmos costumes e interesses.
Considerava a mestiofilia relativa e o seu mestio era um criollo disfarado, um cavalo de
Tria caucsico dirigido contra a populao de cor. Era um etnocdio e a mestiagem, um
veculo para criollizarlos.
Vicente Riva Palacio, mestio, militar, poltico e literato, diferente do criollo Pimentel,
queria a criao de um povo nico, de uma nacionalidade prpria, que se daria graas ao
avano da fuso racial. Pela primeira vez se vinculou mestiagem e mexicanidade outorgando
ao mestio a exclusividade da nacionalidade mexicana. Seu critrio de distino foi o racial.
Segundo Riva Palacio, o elemento pr-hispnico no tinha o que oferecer ao mestio do ponto
de vista cultural. Mas, antropologicamente, a raa indgena superou a europeia, pois, segundo
ele, suas medidas e caractersticas o tornavam mais apto, fsica e geneticamente. Tem-se uma
nova concepo de mestiagem a partir da qual a mescla no melhora somente o ndio, mas
tambm o criollo. O ndio contribuiria com a fora e o criollo com a inteligncia, gerando,
ambos, um terceiro, o mestio. Este pacto se converte num contrato racial.
A teoria que est por trs a do evolucionismo de Darwin e Haeckel. Palacio
representa a transio entre o liberalismo do sculo XVIII e o positivismo do sculo XIX.
Porm, ao entrar no terreno da gentica sua defesa a favor da mestiagem perde fora. O
problema de sua teoria, parece, reside na necessidade de que cada nao seja diferente da
outra.
Logo depois de Palacio surgiu Justo Sierra, criollo, historiador, literato e educador
retomando seu antecessor no ensaio Mxico social y poltico, em 1889. Para Sierra, os ndios
vivem numa passividade incurvel, fruto da opresso e do paternalismo espanhis. O
problema da raa indgena de nutrio e de educao, portanto, aliment-lo, educ-lo e a
mestiagem far o resto.
Diferente de Pimentel, ele no se preocupava com o futuro da mestiagem e como
Riva Palacio acreditava que a fuso inexorvel. Mas, ao contrrio dos dois, seu conceito de
mestio era tanto tnico como sociolgico. Racialmente, o mestio era o ndio transformado e;
socialmente, ele parecia ser o representante da incipiente classe mdia porfiriana da qual ele,
1 14 4

como intelectual e poltico, fazia parte. Segundo Sierra estimulando a mestiagem se
resolveriam os problemas socioeconmicos do pas e, principalmente, o de nacionalidade. Seu
sonho era o surgimento de uma classe mdia de pequenos proprietrios mestios.
A gerao que coroaria a corrente mestifila no sculo XX cresceu e se formou no
Porfiriato onde teve freio e impulso. Via-se na teoria o nacionalismo e na prtica a xenofilia.
Essa ambiguidade era consequncia do positivismo de Comte que conseguiu a adeso total
dos liberais. Rivalizando com o positivismo, a doutrina de Spencer foi desalojando pouco a
pouco os contistas.
Depois de Sierra, seu colega Bulnes posicionou-se quanto questo racial dizendo que
havia trs raas que se distinguiam pelo cereal de que se alimentam. Duas delas, do maz e do
arroz, eram fracas por no consumirem suficientes minerais e fsforo, etc. A raa do trigo, ao
contrrio, era a mais poderosa graas bondade nutritiva de sua alimentao. Para ele, era
esse o problema da Amrica Latina e do Mxico e no o tnico. Como o dos criollos e ndios,
seus defeitos se deviam grandemente a influencia do jugo espanhol, com seu conservadorismo
irracional. A soluo era a imigrao e a alimentao. Com Bulnes, a mestiofilia ganhou as
ruas definitivamente.
Conforme Silvina Carrizo (2010), o conceito de mestiagem assume, no Brasil,
caractersticas prprias ligadas s questes histricas.
A sua peculiaridade est cimentada na articulao da mestiagem com o discurso
sobre o nacional, praticado pelas elites e, muitas vezes, absorvido pelo Estado-
Nao. Nesse sentido, no um discurso prprio dos modos de agir da Colnia,
como o , de modo geral, na Amrica hispnica. A voga do "indianismo" que
impregnou o Segundo Reinado, a maioria de suas instituies como o Instituto
Histrico e Geogrfico e os escritores da poca, instaura, mesmo quando resultando
a figura do autctone como prpria, uma tendncia a favor do "amlgama scio-
tnico". (CARRIZO, 2010, p. 262)
O conceito de nacional se constituiu a partir da mescla, como vemos em Iracema, de
Jos de Alencar. Nacional, nesse contexto, a mistura, primeiro do branco com o ndio e
depois com o negro.
Pelo vis da imaginao romntica, Carrizo nos traz a contribuio dos estrangeiros
Ferdinand Denis e Von Martius que introduziram no Brasil os critrios naturalistas de anlise
do meio na historiografia brasileira e estiveram comprometidos com o sentimento nativista.
Segundo ela, Denis considerava a mistura racial e cultural era um fato e o mameluco, fruto do
branco e do ndio, era um fato diferencial que considerava preferencial, quer dizer, essa
mistura propiciaria um branqueamento paulatino.
1 15 5

Von Martius (CARRIZO, 2010, p. 264) apontava as vantagens da mestiagem na
formao de um povo, demonstrando um evidente preconceito ao escrever que se cruzam as
raas para alcanarem os mais sublimes fins na ordem do mundo. (MARTIUS, 1982 Apud
CARRIZO, 2010) Em ambos, o extico mascara a subservincia que atribuem ao ndio e ao
negro.
Com uma perspectiva cientfica Carrizo traz a Histria da Literatura Brasileira, de
Silvio Romero, que se refere ao perodo da escravido como o trambolho da questo servil.
(ROMERO, 1949 Apud CARRIZO, 2010) Ele considera o mestio a fora de trabalho que faz
o pas crescer, mas atribui ao branco superioridade racial e social e acreditava que aquele
sumiria nessa branquido. Conforme Carrizo (2010), seu posicionamento estava colado ao de
Alencar em "Iracema": o problema do rosto do pas (...) um problema do futuro.
Ela identifica duas matrizes de pensamento sobre a questo do nacional: a indianista
que no considera o negro na formao tnica e a mestiagem, que diminui a contribuio do
ndio na formao da sociedade. Essas correntes desencadeiam um jogo entre o trs e o dois
para acabar sempre proporcionando o um, [o branqueamento], abolindo, assim, a
possibilidade de alteridade. (CARRIZO, 2010, p. 270) Ao contrrio de Romero, Nina
Rodrigues no acreditava nem na possibilidade de civilizar o negro, nem na miscigenao
como possibilidade de branqueamento do pas. (CARRIZO, 2010, p. 270)
Porque me ufano de meu pas, de Afonso Celso, retoma o mito do paraso, a partir do
qual o mestio um componente do povo e a mestiagem o resultado de trs dignas raas.
Paulo Prado em Retrato do Brasil: Ensaio sobre a tristeza brasileira, escrito em duas
partes, afirma, na primeira, que a origem dos problemas brasileiros est na luxria e na cobia
do homem branco que sucumbiu aos prazeres mundanos ao render-se ao desejo pelo negro
que o teria seduzido para vingar-se por ter sido escravizado. (PRADO Apud CARRIZO,
2010, p. 275) Na segunda parte de seu livro, afirma que a mescla deu-se para que se
cumprisse um desgnio de progresso do pas. O negro um mal que j no pode ser ignorado.
Estes dois autores situam-se numa linha de interpretao psicolgica do nacional, ao
contrrio de autores como Freyre que, junto ao Neoindianismo, prope a exaltao do
indgena e da mestiagem como componente do luso.
Em Casa Grande & Senzala, Gilberto Freyre descreve a formao histrico-social do
pas, ligando a identidade do mestio ao discurso nacional centrado na figura do colonizador.
Freyre define a relao entre os elementos tnicos no Brasil, denominando-a de antagonismos
1 16 6

em equilbrio: o ndio e o negro so subjugados pelo branco e isso daria resultados positivos
para o pas.
Segundo Freyre, a colonizao portuguesa no teria sido possvel no Brasil sem a
contribuio negra e, nesse sentido, ele valoriza mais a contribuio africana do que a
indgena na formao brasileira. O mestio fora de trabalho adicional para o senhor de
engenho e de prazer tambm.
Em Sobrados e Mucambos, temos o perodo de transio do sistema patriarcal rural
para o semipatriarcal urbano, a passagem de domnios das mos do senhor de engenho para as
dos donos de sobrados e casas trreas, das senzalas para os mucambos. Tambm foi o perodo
de ascenso social do mestio, pelo diploma de bacharel ou pelo casamento assim como dos
intermedirios do trfico de escravos que trocavam a dvida do senhor pela mo da sua filha.
J o mestio, filho branco pobre, ia morar nos mucambos. A mestiagem aconteceu em prol
de um fim maior que foi o futuro do pas, mas quem deu as diretrizes desse futuro foi o
branco.
Essa possibilidade de ascenso e de interao do branco com as raas que ele
considerava inferiores conduziu Freyre ao uso do termo democracia social que os seus
estudiosos reinterpretaram por democracia racial. Segundo Petrnio Domingues, quando ele
publicou Casa Grande & Senzala o conceito de democracia racial j era empregado
ideologicamente pelo poder dominante branco. Ainda que no tenha usado a expresso exata
em seus livros, sua obra consolidou toda a ideologia que ela carregava.
Retomando o outro autor que ser objeto desse trabalho, Jos Vasconcelos, trazemos
aqui La Raza Csmica. Segundo ele, a misso do branco promover a mestiagem das raas
e todos os seus feitos esto direcionados, ainda que inconscientemente, para esse fim. O
processo de mestiagem tende a eliminar do componente humano todo o elemento que seja
feio, inapto ou fraco. As relaes se estabeleceriam pelos anseios do corao, inspiradas no
amor incondicional pregado pelo Cristo, pelo senso de justia que seria inerente a todo ser
humano e pelo critrio de beleza. Assim, se formaria a quinta raa: uma fuso de brancos,
negros, ndios e mongis. Segundo ele, espiritualmente o latino-americano no excludente
em suas relaes sexuais ou sociais, ainda que se admita a ocorrncia de racismo na Amrica
Latina. El motivo espiritual se ir sobreponiendo de esta suerte a las contingencias de lo
fsico. (VASCONCELOS: 1948, p. 22-3)
1 17 7

As escolhas entre os indivduos se dariam pela lei do gosto e que est determinada por
trs estados. O primeiro o estado material ou guerreiro. Nele, os casamentos acontecem por
interesses financeiros e podem ser levados a cabo pela violncia. O segundo o intelectual ou
poltico: as relaes se consumam por interesses polticos e so regidas pela razo. A norma
social e a tirania so as suas regras e neste estado que a sociedade se encontra e do qual
necessita libertar-se. No terceiro estado, a conduta do indivduo ser regida pelo sentimento
criador e pela beleza que convence e a norma ser dada pela fantasia. En vez de reglas,
inspiracin constante. () vivir el jbilo fundado en amor. (VASCONCELOS: 1948, p. 24)
O processo de surgimento da quinta raa prev o apagamento, seno total pelo menos
parcial, das quatro raas que a originaro.
Los tipos bajos de la especie sern absorbidos por el tipo superior. De esta suerte
podra redimirse, por ejemplo, el negro, y poco a poco, por extincin voluntaria, las
estirpes ms feas irn cediendo el paso a las ms hermosas. Las razas inferiores, al
educarse, se haran menos prolficas, y los mejores especmenes irn ascendiendo en
una escala de mejoramiento tnico, cuyo tipo mximo no es precisamente el blanco,
sino esa nueva raza, a la que el mismo blanco tendr que aspirar con el objeto de
conquistar la sntesis. El indio, por medio del injerto en la raza afn, dara el salto de
los millares de aos que median de la Atlntida a nuestra poca, y en unas cuantas
dcadas de eugenesia esttica podra desaparecer el negro junto con los tipos que el
libre instinto de hermosura vaya sealando como fundamentalmente recesivos e
indignos, por lo mismo, de perpetuacin. Se operara en esta forma una seleccin
por el gusto, mucho ms eficaz que la brutal seleccin darwiniana, que slo es
vlida, si acaso, para las especies inferiores, pero ya no para el hombre.
(VASCONCELOS: 1948, p. 27)
A quinta raa viveria nas regies mais quentes do planeta. Nesse caso, mais
precisamente no Brasil, Colmbia, Venezuela, parte do Peru e da Bolvia e a regio superior
da Argentina e nessa geografia a Amaznia tem um papel muito importante na disseminao
desse novo modo de vida.
Diferentemente de Freyre, o mestio de Vasconcelos o produto final do ser humano,
uma sntese perfeita, espiritual e esteticamente, e sua mestiagem um clareamento paulatino
da pele que resultar em branco. Ele busca uma unidade racial que suplante todas as outras
matrizes.

1 18 8

Referncias

BENTEZ, Agustn Basave. Introduccin. In: Mxico Mestizo: Anlisis del nacionalismo
mexicano em torno a la mestizofilia de Andrs Molina Enriquez. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1998.

_____. Los orgines de la corriente mestizfila. In: Mxico Mestizo: Anlisis del nacionalismo
mexicano em torno a la mestizofilia de Andrs Molina Enriquez. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1998.

CARRIZO, Silvina. Mestiagem. In: FIGUEIREDO, Eurdice. (org.) Conceitos de literatura e
cultura. 2 Ed. Niteri: EduFF, Juiz de Fora: EduFJF, 2010. 490p.

DOMINGUES, Petrnio. O mito da democracia racial e a mestiagem no Brasil.(1889-1930)
Dilogos Latinoamericano, Mxico, n.010, p. 116-131, 2005. Pdf.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. 7 Ed. Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1952. Vol.I
e II.

_____. Sobrados e Mucambos.15 Ed. So Paulo, Global, 2004.

VASCONCELOS, Jos. La Raza Csmica. Buenos Aires: Espasa-Calpe, 1948.

1 19 9

Branqueamento literrio: o caso Monteiro Lobato
Rafael Fculo PORCINCULA
*

Resumo: Atravs dessa discusso, pretende-se observar a possvel ligao do escritor paulista Monteiro Lobato
(1882 1948) a ideais que objetivavam o branqueamento do povo brasileiro. Para essa finalidade, abordar-se- a
polmica gerada em junho de 2010, quando o Conselho Nacional da Educao recebeu denncia de que a obra
Caadas de Pedrinho, do escritor supracitado, continha trechos que se referiam ao negro e ao universo africano
de maneira estereotipada. Dados os pormenores de tal acusao, tenciona-se analisar a trajetria ideolgica do
criador do Stio do Pica-Pau Amarelo, a fim de melhor visualizar os debates que circundam a problemtica. A
partir da anlise de produes literrias e ntimas de Lobato, pode-se perceber que o escritor simpatizou com os
princpios da teoria eugnica, defendida no Brasil por seu amigo e mdico Renato Kehl (1889 1974). Ademais,
atravs de sua correspondncia, percebe-se que Lobato via a literatura como um forte meio para a expresso de
ideias. Por conseguinte, a anlise dessa temtica fundamentada na existncia de um posicionamento
preconceituoso por parte do literato permite uma concluso que destaca a ligao entre as tendncias de
branqueamento do perodo e sua produo literria.

Palavras-chave: Branqueamento. Eugenia. Literatura. Monteiro Lobato.

Introduo
Este trabalho prope uma anlise da polmica gerada em relao presena de trechos
considerados racistas em produes do escritor paulista Monteiro Lobato. Alm disso,
objetiva abordar a possibilidade de uso de sua literatura como veculo de difuso dos ideais de
branqueamento do povo brasileiro em voga no incio do sculo XX.
Para que os propsitos apresentados sejam alcanados, partir-se- apresentando toda a
discusso gerada no ano de 2010, e ainda irresolvel, quando o Conselho Nacional da
Educao publicou um parecer, de autoria de um mestrando em Educao, no qual
denunciava o uso indevido da obra Caadas de Pedrinho no mbito escolar, por trazer
passagens que se referem ao negro e ao universo africano de maneira estereotipada.
Posteriormente, traar-se- um breve panorama do surgimento e do desenvolvimento Eugenia,
at sua chegada ao Brasil e ampla divulgao pelo mdico paulista Renato Kehl.
Em seguida, pretende-se verificar a possvel ligao de Lobato a Kehl e aos princpios
eugnicos, a partir da anlise de suas correspondncias. Ademais, atravs do exame de trechos
de suas produes literrias e de cartas enviadas a Arthur Neiva (1880 1943) e a Godofredo
Rangel (1884 1951), averiguar a posio do escritor com relao ao negro e receptividade
do crebro infantil atravs da literatura. Tenciona-se, com isso, analisar a postura de Monteiro

*
2 20 0

Lobato ao considerar a literatura como meio indireto de se fazer eugenia, para melhor
visualizar os posicionamentos sobre a existncia de racismo em suas obras.

Caadas de Pedrinho e a polmica
Toma-se como ponto de partida as discusses referentes denncia recebida pelo
Conselho Nacional da Educao (CNE), na Ouvidoria da Secretaria de Polticas de Promoo
da Igualdade Racial, em 30 de junho de 2010, de autoria do mestrando em Educao Antnio
Gomes da Costa Neto (UnB). Relatado em Parecer aprovado pelo Conselho em 1 de
setembro do mesmo ano (BRASIL, 2010), o processo gerado objetivou solicitar que a
Secretaria da Educao do Distrito Federal se abstivesse da utilizao de materiais sejam
eles didticos, literrios ou de qualquer funcionalidade que contivessem expresses de
cunho racista. Na denncia, o autor apresentou uma anlise da obra infantil Caadas de
Pedrinho (LOBATO, 2009), do escritor Monteiro Lobato. Neto afirmou que essa anlise
enfatiza apenas os mbitos de sua rea de pesquisa, a educao para as relaes tnico-raciais,
e que em tal obra encontram-se diversas passagens que se referem de maneira estereotipada
ao negro e ao universo africano.
No documento, ressaltou-se que a obra lobatiana utilizada como referncia em
escolas pblicas do Distrito Federal, faz parte da coleo selecionada para o Programa
Nacional Biblioteca na Escola e, por conseguinte, distribuda para as escolas pblicas de
ensino fundamental. Alm disso, o Parecer destaca trecho da nota tcnica enviada sob
aprovao do Diretor de Educao para a Diversidade, a qual se mostra a favor do
denunciante.
Dentre os pontos analisados, Neto salientou que a editora preocupou-se em enfatizar
que o texto apresenta reviso das novas regras de ortografia e que, referindo-se parte do
contedo textual, ainda no existiam leis de proteo aos animais silvestres, alm de a ona
pintada no estar em risco de extino na poca em que a obra foi escrita. De acordo com ele,
em consequncia, caberia a editora responsvel inserir uma nota explicativa justificando a
presena de esteretipos na literatura, atravs da contextualizao da obra com o perodo
histrico em que foi produzida. Ademais, mesmo sem deixar de reconhecer a importncia da
utilizao de clssicos literrios na educao, o mestrando apresentou as leis e diretrizes que
vm em favor de sua manifestao, em defesa do cumprimento, por parte do Ministrio da
Educao (MEC), das normas antirracistas que o prprio rgo estipula.
2 21 1

Alm da enftica solicitao de insero de nota explicativa, no s em Caadas de
Pedrinho, mas tambm em todas as obras pertencentes ao acervo que apresentem as mesmas
caractersticas, o requerente considerou necessria a execuo de outras medidas decorrentes
da avaliao do processo. Primeiramente, defende a criao de polticas pblicas voltadas aos
cursos de ensino superior, as quais visem formao de profissionais da educao que
estejam aptos a lidar crtica e pedagogicamente com essa temtica. Alm disso, nas selees
subsequentes, fazer-se cumprir, pela Coordenadoria-Geral de Material Didtico do MEC, as
normas estabelecidas, com a finalidade de prevenir a adoo de novos materiais que no
condigam com o princpio de no selecionar obras que possuam esteretipos e preconceitos de
qualquer tipo. E, finalmente, advoga pela orientao s escolas, por parte da Secretaria da
Educao do Distrito Federal, objetivando o real cumprimento das Diretrizes Nacionais da
Educao para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana.
O documento publicado pelo CNE resultou em distintas interpretaes, pois, em
princpio, aparentou no ser claro na exposio de alguns de seus propsitos, levando seus
receptores a diferentes inferncias, como, por exemplo, a solicitao ou no de censura e
proibio do uso da obra no contexto escolar. Devido a tal entendimento ambguo, o MEC
solicitou que o Conselho reexaminasse a denncia e seus pormenores, o que acarretou na
produo de um segundo Parecer (BRASIL, 2011), revisto e corrigido.
No ano passado, a discusso renovou suas foras quando a revista Bravo! publicou
trechos da correspondncia de Lobato com o higienista Arthur Neiva, nos quais o escritor faz
referncia organizao racista norte-americana Ku-Klux-Klan. O CNE, ainda que
reconhecendo a presena de aspectos preconceituosos na obra infantil lobatiana anteriormente
citada, homologou sua insero no acervo do Programa Nacional Biblioteca na Escola. Em
consequncia disso, neste ano, um mandado de segurana foi encaminhado ao Supremo
Tribunal de Justia (STJ) e relatado pelo ministro Luiz Fux, sob autoria de Antnio Gomes da
Costa e do Instituto de Advocacia Racial e Ambiental (IARA), no qual questionado o uso de
Caadas de Pedrinho no mbito escolar.
No ms de setembro deste ano, a primeira audincia de conciliao acabou sem
acordo, levando a deciso ao plenrio do STJ. Ademais, o IARA entrou com uma ao junto
Controladoria Geral da Unio (CGU), na qual destaca que uma segunda obra do escritor
2 22 2

(Negrinha), que tambm faz parte do acervo do PNBE, contm trechos igualmente
preconceituosos.
Todas estas manifestaes referentes produo literria do escritor paulista geraram
polmica, pois considerar racista o clebre criador do Stio do Pica-Pau Amarelo pareceu
ofensivo a alguns e justo a outros, fazendo com que a discusso perdurasse por longo perodo.
Estudiosos das cincias humanas e sociais, imprensa, polticos e interessados apresentaram
diferentes posicionamentos em favor e contra a acusao, dos quais, ao serem examinados, se
pode extrair trs ideais centrais em relao problemtica, partindo de uma viso analtica
mais ampla.
O primeiro deles contrape as opinies defendidas pelo relator da denncia, o qual
considera que a produo literria de Lobato valorizou o negro em um perodo em que sua
posio na sociedade ainda era inferior. De acordo com eles, esse reconhecimento se deu
atravs da insero do negro como protagonista em uma de suas obras, da equiparao de
valores sociais e da valorizao da cultura popular. O segundo juzo compartilha os ideais
expostos no Parecer do Conselho ao destacar uma ideologia racista presente nas obras do
autor, legitimada nas comprovaes do ntimo vnculo com o mdico paulista Renato Kehl e a
Eugenia, alm das declaraes feiras a Arthur Neiva e a Godofredo Rangel, as quais sero
analisadas as seguir. Finalmente, o ltimo parecer reconhece a presena de trechos racistas
no s em Caadas de Pedrinho, no entanto, expe como argumento que Lobato apenas no
se afastou do pensamento predominante na elite de seu tempo. Entende-se aqui que a
ideologia do escritor determinada pelo perodo histrico e pela classe social em que estava
inserido, onde o negro ocupava uma posio secundria em relao ao branco.
Diante do exposto at aqui, caberia o exame do desenvolvimento intelectual do
escritor e das suas manifestaes nas correspondncias com Renato Kehl, Godofredo Rangel e
Arthur Neiva. Por conseguinte, tentar perceber como essas colocaes interferem na leitura da
obra lobatiana no que se refere figura do negro, levando em considerao a possibilidade de
vnculo de Lobato aos ideais eugnicos.

A teoria da purificao da raa
Na segunda metade do sculo XIX, em uma Inglaterra em crise devido Revoluo
Industrial, o medo de ser sufocada pelo crescimento descontrolado da classe operria
atormentava a elite. Francis Galton (1822 1911), transpondo esfera humana as premissas
2 23 3

das teorias sobre evoluo das espcies e a seleo natural de seu primo Charles Darwin,
desenvolveu a teoria eugnica, visando purificao da raa inglesa.
Assim como afirma Pietra Diwan, a eugenia surge como busca de melhoria da raa
desde uma perspectiva biolgica (DIWAN, 2007, p. 37). Galton pesquisa sobre as
caractersticas do povo ingls e, partindo das consideraes de seu primo e de sua prpria
experincia com estatstica, matemtica e teoria da probabilidade, busca investigar sobre os
cidados, na tentativa de categoriz-los, usando medies fsicas, testes de inteligncia e
anlise de histricos familiares. Dentre as especificidades de sua teoria de melhoria da raa
inglesa estaria o controle de casamentos e o impedimento da reproduo dos considerados
indesejados. De acordo com Diwan:
Declaradamente contra os casamentos movidos por gostos pessoais, Galton
prope que o valor da raa superior e mais importante do que a educao e o meio
ambiente. [...] prega a necessidade de que os dbeis poupem a sociedade de seus
descendentes, adotando o celibato. Assim, o processo de seleo natural seria
cumprido e respeitado, permanecendo os mais aptos cada vez mais fortes e os menos
aptos com a tendncia a desaparecer gradativamente. (DIWAN, 2007, p. 43) [grifos
do autor]
Com status de disciplina cientfica, as teorias de Galton alcanaram mais
profundamente o meio acadmico e intelectual somente no incio do sculo XX,
contaminando tambm a intelectualidade estrangeira. Os ideais eugnicos foram usados e
desenvolvidos, reforando, cada vez mais, a ideologia de uma suposta superioridade de
determinada raa em detrimento das outras. Japo, Sucia, Mxico, Argentina, Brasil, dentre
outros, mas principalmente Estados Unidos e Alemanha, aderiram s teorias galtonianas para
a melhoria da raa e neste momento que surgiram propostas mais rgidas de controle dos
grupos que se auto-consideravam detentores dessa superioridade. Foram incorporados
mtodos mais radicais, como a esterilizao compulsria ou voluntria, o confinamento em
sanatrios e os controles de imigrao. Essa radicalizao da eugenia foi denominada
eugenia negativa, ao ponto que a que seguia os preceitos de Galton denominada eugenia
positiva.
A primeira lei de esterilizao foi aprovada nos Estados Unidos em 1907. Na
Alemanha, a ideologia eugnica antecedeu o surgimento do nazismo, mas alcanou seu grau
extremo junto a ele, com a ascenso de Hitler na dcada de 1930 e com a Segunda Guerra
Mundial, ocorrida entre 1939 e 1945. O lder alemo utilizou do discurso cientfico de
superioridade da raa ariana para justificar as mais de seis milhes de mortes e as infinitas
atrocidades que ordenou. Aps o fim do conflito, a eugenia foi parcialmente deixada de lado
2 24 4

ou mascarada, devido ao ponto que havia alcanado atravs das tiranias de Hitler em nome da
higiene da raa alem.
No incio do sculo XX, surgiram defensores dos ideais eugnicos tambm no Brasil.
Com o discurso eugnico, a elite branca brasileira pde legitimar sua to crida
superioridade. Ao mesmo tempo, mdicos sanitaristas buscaram promover polticas
pblicas que dessem conta de resolver os problemas de insalubridade e das constantes
epidemias geradas em meio s classes baixas. Os mdicos Arthur Neiva e Belisrio Penna
saram em uma expedio ao nordeste brasileiro com o objetivo de verificar a situao do
povo e a proliferao de doenas contagiosas e de estudar possveis solues.
O mdico paulista Renato Kehl foi o intelectual que mais investiu na aplicao e na
divulgao dos ideais eugnicos no Brasil. O posicionamento de Kehl passou por diferentes
fases, desde uma eugenia de base mais positiva at a radicalizao dos ideais negativos de
esterilizao e controle imigratrio. Ele defendia que a mestiagem trazia consigo as
caractersticas mais degradantes de um indivduo e que a soluo primordial era o
branqueamento, devido supremacia branca.
Com base nas iniciativas norte-americanas, eugenistas brasileiros buscaram implantar
leis de fundamento eugnico no pas, mas no tiveram sucesso. Pode-se sintetizar os
procedimentos que destacavam como sendo os primordiais para o alcance de seus objetivos:
primeiramente, com os casamentos controlados e exames pr-nupciais aplicados, poder-se-ia
promover o nascimento de crianas com nvel de superioridade elevada e, em contrapartida,
impedir o nascimento de mais degenerados. Posteriormente, a esterilizao e o
segregacionismo seriam as armas mais eficazes para banir o surgimento de novos indesejados
e excluir os existentes. Ademais, o controle de imigrao possibilitaria que se barrasse a
entrada de sujeitos de raas consideradas inferiores, o que impediria um maior avano da
miscigenao, e, por fim, a promoo da imigrao europeia facilitaria o branqueamento da
populao. Nas palavras de Kehl, a nacionalidade brasileira s embranquecer a custa de
muito sabo de coco ariano! (KEHL, 1929, s/p apud DIWAN, 2007, p. 87)
2
.
Diversos intelectuais brasileiros se entusiasmaram com as postulaes do mdico
eugenista. Monteiro Lobato e Renato Kehl trocaram correspondncias durante anos e, atravs
delas e de outras cartas enviadas a seus amigos Godofredo Rangel e Arthur Neiva, cabe
analisar a possibilidade das ideologias defendidas por Kehl terem afetado o pensamento

2
KEHL, Renato. Lies de eugenia. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1929.
2 25 5

intelectual do literato.

A literatura como processo indireto de se fazer eugenia
A trajetria intelectual de Monteiro Lobato, no que tange ao aspecto racial brasileiro,
passou com diferentes fases. Devido a isso, uma de suas personagens o acompanhou em
suas mudanas de pensamento: Jeca Tatu. O Jeca era um caboclo caipira preguioso e
ignorante, para o escritor, o prprio impedimento do desenvolvimento nacional. Nas palavras
de Lobato:
A nossa montanha vtima de um parasita, um piolho da terra, peculiar ao solo
brasileiro [...] Este funesto parasita o CABOCLO, espcie de homem baldio, semi-
nmade, inadaptvel a civilizao, mas que vive a beira dela na penumbra das zonas
fronteirias. A medida que o progresso vem chegando com a via frrea, o italiano, o
arado, a valorizao da propriedade, vai ele refugindo em silncio, com o seu
cachorro , o seu pilo, a picapau e o isqueiro, de modo a sempre conservar-se
fronteirio, mudo e sorna. (LOBATO, 1959, p. 271) [grifos do autor]
Entretanto, ao tomar conhecimento dos trabalhos de Arthur Neiva e de Belisrio Penna
a cerca da sade pblica nacional, Lobato rumaria em direo outra perspectiva sobre
caboclo. Em 1918, Renato Kehl, ento secretrio geral da recm fundada Sociedade
Eugnica de So Paulo (SESP), props a Lobato a edio em volume de uma srie de
artigos, j divulgados anteriormente no jornal O Estado de So Paulo, nos quais retrata os
problemas de sade que, a seu ver, assolavam a populao rural. Intitulado Problema Vital, o
livro foi prefaciado por Kehl e levava a epgrafe: O Jeca no assim, est assim. Nessa
obra, Lobato criticaria os problemas sanitrios dos sertes e as pssimas condies de vida do
povo.
Surge, ento, o texto Jeca Tatu A ressurreio, no qual narrado um encontro do
caboclo com um mdico. Ao conhecer as solues da cincia e utiliz-las, a personagem de
Lobato, antes irreversivelmente inadaptvel, ganha nova vida e novas perspectivas. Atravs
da medicao e de cuidados precaucionais, os problemas do Jeca estavam resolvidos. Curado,
Jeca trabalhou como nunca, expandiu suas terras e enriqueceu, j que as doenas que
tomavam conta de seu corpo haviam sido exterminadas.
Tal trajetria dada pelo criador do Stio do Pica-Pau Amarelo a sua personagem nos
leva, inicialmente, a notar uma evoluo positiva em seu pensamento, dado o abandono do
pessimismo em relao ao caboclo e o otimismo adquirido junto aos projetos sanitaristas.
Entretanto, a anlise de suas ideologias no se fecha a, pois surge, em 1926, seu primeiro e
2 26 6

nico romance, o qual comprovaria a complexidade de seus ideais, antes voltados para
projetos da LPSB e agora em direo aos defendidos pelos eugenistas.
Escrito com propsito de ser publicado nos Estados Unidos, para onde iria no ano
seguinte, O presidente negro (ou O choque das raas) traz a histria de Ayrton, um homem
que, ao ser resgatado de um acidente, conhece Miss Jane e seu pai, os quais o apresentam o
porviroscpio, um aparelho capaz de ver o futuro. No ano de 2228, seria eleito, nos Estados
Unidos, um presidente negro, derrotando outros dois partidos, desencadeando um conflito
entre as raas branca e negra. Em carta a seu amigo Godofredo Rangel, datada de 8 de julho
de 1926, Lobato expe suas ideais sobre o romance que escrevia:
Sabes o que ando gestando? Uma ideia-me! Um romance americano, isto ,
editvel nos Estados Unidos. J comecei e caminha depressa. Meio a Wells, com
viso do futuro. O clou ser o choque da raa negra com a branca, quando a
primeira, cujo ndice de proliferao maior, alcanar a branca e bat-la nas urnas,
elegendo um presidente preto! Acontecem coisas tremendas, mas vence por fim a
inteligncia do branco. Consegue por meio de raios N, inventados pelo professor
Brown, esterilizar os negros sem que estes deem pela coisa. (LOBATO, 1950, p.
293-294)
Na narrativa, Miss Jane apresenta a Ayrton o perigo que o negro representava,
relacionando com a abordagem no futuro das formulaes eugnicas de Francis Galton:
At essa poca, a populao negra representava um sexto da populao total do pas.
A predominncia do branco era, pois, esmagadora e de molde a no arrastar o
americano a ver no negro um perigo srio. Mas o proibicionismo coincidiu com o
surdo das ideias eugensticas de Francis Galton. Deu-se, ento, a ruptura da balana.
Os brancos entraram a primar em qualidade, enquanto os negros persistiriam em
avultar em quantidade. Foi a mar montante da pigmentao. (LOBATO, 2008b, p.
97)
Nas palavras de Ayrton, a soluo era expatriar o negro!... (p. 99). A volta das leis
espartanas de eliminao dos que nasciam com deformidades fsicas foi um dos processos
utilizados, o que aos olhos da moa no demonstrava nenhuma brutalidade, pois, para ela, a
crueldade estaria em deixar que da vida saia o ser consciente que vai vegetar anos e anos na
categoria dos desgraados (p. 98). Como destacou anteriormente Lobato, outro processo foi
o uso da esterilizao, utilizado para impedir que os desgraados morais procriassem.
No se quer aqui, uma anlise profunda do romance de Monteiro Lobato, mas, em
resumo, pode-se notar que os ideais eugnicos tomavam forma na literatura por intermdio de
sua produo. Suas postulaes representam um pensamento complexo e, por vezes, ambguo.
Ademais, as polmicas ao redor desse romance lobatiano se tornaram ainda mais speras
quando foram descobertas e analisadas correspondncias do escritor com o companheiro
sanitarista, Arthur Neiva, e com o homem que com mais entusiasmo divulgou a eugenia no
2 27 7

Brasil, Renato Kehl. A leitura dessas manifestaes ntimas de Lobato, certamente,
proporciona uma reflexo mais profunda do posicionamento do escritor em relao questo
racial brasileira.
Em prefcio obra Bio-Perspectivas, de Renato Kehl, Monteiro Lobato declara que o
considera mais acabado tipo de cientista que a atualidade pensante da poca possua.
(LOBATO, 1957, p. 75), alm de destacar que conheceu o mdico paulista no incio de sua
vida literria (p. 82). Nesse texto, declara o carter fartamente enriquecedor do trabalho de
Kehl e, transcreve as palavras do eugenista ao falar do papel social e biolgico da mquina.
Na citao, cabe destacar as seguintes palavras:
Salvar-se-o naturalmente alguns elementos de maior valia; os demais sucumbiro.
Como se sabe, durante os ltimos anos as escorias humanas se tm acumulado em
consequncia do desrespeito s leis naturais. No tem havido desbastamento
suficiente ou eliminao seletiva em regra. Os incapazes, os doentes e os anormais
de vrias ordens acumulam-se de modo assombroso, nas prises, nas penitencirias,
nos manicmios, nos bairros da misria. (KEHL, s/d, s/p apud LOBATO, 1957, p.
80)
3

As palavras consideradas como enriquecedoras, por Lobato, tratam de expor, mais
uma vez, a situao do povo que no aderia aos ideais eugnicos. Pietra Diwan cita trechos
das correspondncias entre os dois, cartas as quais esto depositadas no Centro de
Documentao da Fundao Oswaldo Cruz, no Rio de Janeiro. Em uma delas, Lobato declara
o seu interesse pela eugenia e a ligao de seu romance aos ideais eugnicos:
Renato, Tu s o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito
de guerra pr-eugenia. Vejo que errei no te pondo l no frontispcio, mas perdoai a
este estropeado amigo. [...] Precisamos lanar, vulgarizar essas ideias. A
humanidade precisa de uma coisa s: poda. como a vinha. Lobato. (LOBATO, s/d,
s/p apud DIWAN, 2007, p. 106) [grifos do autor]
4

Fragmentos das correspondncias entre Monteiro Lobato e Arthur Neiva foram
publicados na revista Bravo!, em maio de 2011, e reforaram a discusso sobre o possvel
posicionamento racista do escritor. Em uma delas, Lobato declara a impossibilidade de um
futuro promissor para um pas que continua aceitando a mestiagem:
Pas de mestios onde branco no tem fora para organizar uma Kux-Klan pas
perdido para altos destinos. [...] Um dia se far justia ao Ku-Klux-Klan; tivssemos
a uma defesa desta ordem, que mantm o negro em seu lugar, e estaramos livres da
peste da imprensa carioca mulatinho fazendo jogo de galego, e sempre demolidor
porque a mestiagem do negro destri a capacidade construtiva. (LOBATO, s/d, s/p
apud NIGRI, 2010, p. 26)
O escritor paulista defende as premissas da organizao racista americana Ku-Klux-

3
O texto no apresenta os dados de referncia da citao.
4
Os trechos de correspondncias citados por Pietra Diwan e Andr Nigri, na maioria das vezes, no trazem
referncia de datas e outros dados.
2 28 8

Klan, colocando-a como soluo para que o negro e o mestio reconheam o lugar que, em
sua opinio, ocupam na sociedade. Em carta datada de 1935, declara a Neiva o que lhe
pareceu o povo baiano quando o conheceu: A massa popular positivamente um resduo,
um detrito biolgico. J a elite que brota na flor desse esterco tem todas as finuras cortess
das raas bem amadurecidas. (LOBATO, 1935, s/p apud NIGRI, 2010, p. 31) Ainda que a
grande parte do povo baiano fosse mestio, a elite se colocava como pertencente ao grupo
dos brancos. Assim como afirmou Andr Nigri, o prprio Neiva se considerava germnico e
no mestio (p. 30-31).
Na polmica anteriormente apresentada sobre as possveis presenas de traos racistas
na obra do escritor paulista, no se voltou antiga abordagem do romance O presidente
negro, mas a uma de suas produes literrias infantis: Caadas de Pedrinho, o que
demonstraria o surgimento de uma nova perspectiva de leitura das obras infantis de Lobato.
Como mencionado acima, de acordo com Parecer publicado pelo Conselho Nacional da
Educao, a obra apresenta trechos que se refere ao negro e ao universo africano de maneira
estereotipada. Nessa obra, encontramos uma passagem onde o narrador se refere
personagem negra, tia Nastcia, da seguinte forma: Tia Nastcia, esquecida dos seus
reumatismos, trepou, que nem uma macaca de carvo, pelo mastro de So Pedro, com tal
agilidade que parecia nunca ter feito outra coisa na vida seno trepar em mastros.
(LOBATO, 2009, p. 39)
No encerrariam a as passagens presentes em obras do escritor que acompanham as
consideraes expostas pela parte acusadora nos processos mencionados no comeo deste
trabalho. Na ao encaminhada CGU, o IARA destacou a parte inicial do conto Negrinha,
escrito em 1923, na qual o narrador apresenta a personagem como uma pobre rf de 7 anos.
Preta? No; fusca, mulatinha escura, de cabelos ruos e olhos assustados. (LOBATO, 2008a,
p. 20) Ademais, em Reinaes de Narizinho, outro fragmento d margem para uma anlise
mais detalhada. Nesta obra, os personagens haviam montado um espetculo, no qual Dona
Benta e Tia Nastcia iriam ser apresentadas como duas princesas. Em certo momento,
Pedrinho declara a Narizinho: Tia Nastcia no sei se vem. Est com vergonha, coitada, por
ser preta (LOBATO, 2007, p.75). A menina decide dar uma explicao ao respeitvel
pblico sobre a pele escura da princesa e assim a apresenta:
Tambm apresento a Princesa Anastcia. No reparem ser preta. preta s por fora,
e no de nascena. Foi uma fada que um dia a pretejou, condenando-a a ficar assim
at que encontre um certo anel na barriga de um certo peixe. Ento o encanto se
quebrar e ela virar uma linda princesa loura. Todos bateram palmas, enquanto as
2 29 9

duas velhas se escarrapachavam nas suas cadeiras especiais. (LOBATO, 2007, p.75)
Primeiramente, o narrador afirma que a personagem tem vergonha da cor de sua pele.
Posteriormente, ela apresenta como vtima de um feitio. Assim como destacou Uruguay
Cortazzo Gonzles (CORTAZZO, 2012), possvel relacionar tal trecho com a ideologia
medieval do prncipe convertido em sapo (servo/escravo), o negro seria associado a um
animal asqueroso, que somente atravs de um milagre voltaria a ser humano ou, em Lobato,
a ser branca. Em outras palavras, a negritude exposta como uma condenao, como algo por
que se envergonhar.
Diwan transcreve, tambm em Raa Pura, um trecho de uma carta de setembro de
1930, onde Lobato expressa que a literatura um processo indireto de fazer eugenia, e os
processos indiretos, no Brasil, work muito mais eficiente (DIWAN, 2007, p. 111). Com
essas palavras, pode-se notar o papel da literatura segundo a perspectiva lobatiana e, na esteira
das anlises contemporneas da obra infantil do autor, torna-se interessante trazer um trecho
de outra carta, esta enviada a Godofredo Rangel em 28 de maro de 1943:
A receptividade do crebro infantil ainda limpo de impresses algo tremendo e
foi ao que o infame fascismo da nossa era recorreu para a srdida escravizao da
humanidade e supresso de todas as liberdades. A destruio em curso vai ser a
maior da histria, porque os soldados de Hitler leram em criana os venenos
cientificamente dosados do hitlerismo [...] (LOBATO, 1950b, p. 345-346)
possvel entender que Lobato acredita na literatura como detentora de um poder
penetrante no crebro infantil, ao ponto de fazer uma comparao a uma suposta formao
dos soldados de Hitler, a qual haveria ocorrido desde suas infncias, na ao profunda da
escrita persuasiva.

Consideraes finais
Os caminhos traados at ento levam a entender que Monteiro Lobato se entusiasmou
com os princpios da teoria eugnica, defendida por seu amigo e mdico Renato Kehl. A
acessibilidade a estas correspondncias possibilitou o conhecimento mais profundo do
pensamento intelectual do escritor no que se refere questo racial brasileira. A crtica
negativa a constituio racial do Brasil contaminou grande parte da intelectualidade, a qual
passou a enxergar na miscigenao um perigo suposta superioridade branca e, por
conseguinte, considerar qualquer raa no-branca como empecilho a evoluo do pas.
Lobato, certamente, no soube esquivar-se de tais linhas de pensamento. Os ideais de
branqueamento, mais especificamente os propostos pela Eugenia, foram tomadas por ele
3 30 0

como a soluo cabvel para a guinada que levaria o pas ao progresso. Ao tomar como base
sua comprovada ligao com os propsitos eugnicos, os estudos aqui propostos buscaram
perceber at que ponto a sua produo literria foi infectada por essa ideologia. Obviamente,
de forma condensada, as passagens anteriormente analisadas referem-se apenas a
representao do negro na literatura lobatiana e as inferncias sobre a existncia de aspectos
racistas em sua produo literria no atribui esse trao a toda sua obra.
Percebe-se que, diversas vezes, o escritor utilizou-se da voz de suas personagens para
depreciar o negro e para enfatizar sua suposta subalternidade. Em O presidente negro, o qual
chamou de grito de guerra pr-eugenia, como anteriormente citado, os preceitos adotados
de tal teoria se viram refletidos no prprio enredo da obra. Entretanto, a perspectiva de Lobato
com relao ao negro tambm contagiou sua literatura de maneira mais descentralizada, a
cada vez que caracterizava uma de suas personagens de forma depreciativa e estereotipada,
como repetidamente se passou com Tia Nastcia. Por vezes comparada a um macaco, outras
considerada como vtima de foras sobrenaturais, a empregada do Stio do Picapau Amarelo
foi constantemente ofendida devido cor de sua pele, ganhando, ainda, de seu criador a
caracterstica de envergonhar-se por no ser branca.
Assim, todos estes pontos esto no cerne da polmica gerada encima do literato. Como
j citado, a literatura para ele era uma maneira indireta de se fazer eugenia, ou seja, uma
forma implcita de pregar a superioridade branca e, consequentemente, a inferioridade negra.
Alm disso, ao considerar a facilidade de penetrao e de persuaso do crebro infantil,
admitia que a literatura era um meio de divulgao da eugenia desde sua formao leitora, o
que traa rumos diferentes em relao a utilizao de suas obras no mbito escolar.

3 31 1

Referncias

BRASIL. Parecer CNE/CEB n 15/2010. Aprovado em 1 set. 2010. Disponvel em
<http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=6702&
Itemid=>. Acesso em 29 nov. 2010

_____. Parecer CNE/CEB n 6/2011. Aprovado em 1 jun. 2011. Disponvel em
<http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=8180&
Itemid=>. Acesso em 30 set. 2011.

CORTAZZO, Uruguay. Comunicao pessoal. 6 out. 2012.

DIWAN, P. Raa pura: uma histria da eugenia no Brasil e no mundo. So Paulo: Contexto,
2007.

LOBATO, Monteiro. A barca de Gleyre. Tomo 2. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1950. (Obras
Completas de Monteiro Lobato, v. 12)

____. Caadas de Pedrinho. 3 ed. Ilustraes de Paulo Borges. So Paulo: Globo, 2009.

____. Negrinha. So Paulo: Globo, 2008a.

____. O presidente negro. So Paulo: Globo, 2008b.

____. Prefcios e entrevistas. So Paulo: Brasiliense, 1957. (Obras Completas de Monteiro
Lobato, v. 13)

____. Reinaes de Narizinho. v. 2. Ilustraes de Paulo Borges. So Paulo: Globo, 2007.

____. Urups. So Paulo: Brasiliense, 1959. (Obras Completas de Monteiro Lobato, v. 1)

NIGRI, Andr. Lobato e o Racismo. Bravo!. 165 ed., p. 24-33, 2011.

3 32 2

O contexto histrico/ficcional em La excavacin de Augusto Roa Bastos e El pozo
de Augusto Cspedes
MOROSINO, Juliana Terra
*

Resumo: A Guerra do Chaco tornou-se para o paraguaio Augusto Roa Bastos e para o boliviano Augusto
Cspedes um dos principais eventos histricos de suas narrativas ficcionais, intencionando de certo modo,
representar a realidade do conflito armado. Neste estudo tratar-sede analisar La excavacin (1968) e El pozo
(1936) dois contos dos respectivos autores, que representam os pases oponentes na Guerra e a relao entre
fico e histria identificveis nas obras. Analisar-se- comparativamente alguns elementos comuns a ambos os
contos: relao das obras com a Guerra do Chaco, relao das obras com a gua, relao entre tnel e poo e as
relaes entre fico e histria. As anlises se evidenciaro a partir das teorias de Paul Ricoeur, a fim de
compreender e verificar de que modo e onde se d o entrecruzamento entre literatura e histria nas narrativas
ficcionais apresentadas.

Palavras-chave: Literatura; Histria. Augusto Roa Bastos. Augusto Cspedes. Guerra do Chaco.

A Guerra do Chaco (1932-1935) foi um dos conflitos blicos mais importantes do sul
americano, protagonizada pelos dois pases mais desfavorecidos da regio, os vencidos, os
que no tm mar, entram em confronto por um espao de terra inspito que se acreditava
conter petrleo. O Chaco Boreal territrio que Bolvia e Paraguai compartilhavam sem
pretenso, foi alvo dos interesses de duas companhias norte-americanas Standard Oil
Company e a Royal Dutch Shell que por trs das bandeiras destas naes americanas
atormentadas por um histrico horrendo de confronto blico, intencionava o domnio do
Chaco.
Tal guerra que no deveria passar de alguns tiros, estendeu-se por trs anos e aniquilou
boa parte de seus combatentes, tanto pela sede, quanto pela bala, colocando-se entre as mais
sangrentas guerras do continente. O Chaco era um deserto sem vida, sem gua, um inferno
cinza e aterrorizante, principalmente para os bolivianos que se deslocavam do frio dos cumes
dos Andes para o calor torrente e mata fechada.
Compreender como o passado histrico configurado nas narrativas literrias
selecionadas o que prope este trabalho, e para tal teremos como instrumento artstico os

*
3 33 3

contos La excavacin
5
de Augusto Roa Bastos e El pozo
6
de Augusto Cspedes, ambos os
mais importantes escritores dos pases em questo, Paraguai e Bolvia respectivamente.
A Amrica Latina do sc. XX foi marcada por sucesses de governos autoritrios que
se fortaleceram graas ao uso de forte represso. Naquele perodo, ainda sob influxo do
positivismo, eram considerados na literatura somente fatos em que os protagonistas
pertenciam e defendiam os interesses da classe dominante e apoiadora do regime implantado.
A Literatura colaborou para desestabilizar as ditaduras latino-americanas, a fim de
tentar impedir sua continuidade no sc. XXI. Sendo assim, mesmo que os procedimentos
literrios com representatividade na histria sejam elementarmente impregnados de carter
ficcional importante reconhecer a relevncia das contribuies que muitos escritores latino-
americanos proporcionaram, transformando feitos histricos objetos de suas narrativas,
contribuindo, portanto para construo da independncia e identidades nacionais.
Augusto Roa Bastos (1917-2005) sem dvida o maior nome da Literatura Paraguaia,
aproximar-se de Roa Bastos implica necessariamente ligar-se ao seu pas de origem,
defendido por ele em todas as suas obras. Para (Barrera, 2004, p.191) Provavelmente, nunca
nenhum escritor esteve to ligado s suas razes em suas narrativas como Roa, que em 2005
faleceu sendo considerado um paraguaio exemplar e um dos maiores nomes da Literatura
Latino-americana.
A Bolvia por sua vez, tem como representante na narrativa ficcional bem como
personagem da histria de seu pas Augusto Cspedes (1904-1997), que ao tratar da Guerra do
Chaco em suas obras, assim como Roa, o faz com propriedade, com o olhar de quem
testemunhou o confronto, tornando-se vtima e algoz de sua prpria condio. Cspedes foi
cronista e ensasta cujas obras aprofundam a realidade histrica de seu pas. Sem dvida uma
de suas obras mais clebres foi o conto El Pozo (1936), que um dos relatos ficcionais mais
conhecidos acerca da guerra do Chaco.
Destaca-se, portanto, que ambos os autores foram testemunhas do confronto entre
Paraguai e Bolvia na Guerra do Chaco, Roa Bastos atuando na enfermaria e Cspedes como

5
Todas as citaes a este conto tero como referncia a edio a seguir e ser to s indicado o nmero de
pgina de citao. ROA BASTOS, Augusto. La excavacin. In: __. El trueno entre las hojas. 3.ed. Buenos
Aires: Losada, 1968. p. 79-85.
6
Todas as citaes a este conto tero como referncia a edio a seguir e ser to s indicado o nmero de
pgina de citao. CSPEDES, Augusto. El pozo. In: __. Sangre de Mestizos. 1936. p. 7.
3 34 4

reprter especial. Perspectivas distintas, que se aproximam e se distanciam ao retratar o vivido
naquele momento histrico.
O entre lugar, a mais forte relao com a realidade histrica nas obras justamente o
carter testemunhal que elas apresentam, reivindica desta forma, a relao com as aes
narrativas e com o mundo extraliterrio, impossibilitando a visualizao de uma fronteira
limite entre fico e a realidade: E o testemunho justamente quer resgatar o que existe de
mais terrvel no real para apresenta-lo. Mesmo que para isso ele precise da literatura.
(SELIGMANN-SILVA, 2006, p. 374).
Sabe-se que a relao entre histria e literatura tema para o surgimento de inmeras
teorias que discorrem a respeito das particularidades, relao e oposio entre estas narrativas;
contudo o mundo fictcio e o passado histrico convergem nas referidas obras, provocando
certo paralelismo ao transferir-se para o mundo do leitor. Tratar-sede expor aqui, uma
anlise quanto relao do mundo ficcional e histrico, enfocando em elementos como:
relao entre os contos com a guerra, com a gua e entre tnel e poo.

El pozo
El pozo apresenta uma narrativa que se d atravs de dirios de Miguel Narvajo
suboficial das tropas bolivianas que hospitalizado, passa a narrar os episdios que vivenciara
na frente armada em meio ao Chaco, rel seu dirio que se inicia na data de 17 de janeiro de
1933 com anotaes at 7 de dezembro, provavelmente do mesmo ano. Conta a histria de
seus 20 soldados que frente inexistncia de gua na regio e em busca de sobrevivncia
comeam a cavar um poo. O ambiente inspito, em meio ao calor infernal e sem quaisquer
resqucios de vida, provoca em seus homens prematuramente envelhecidos um sentimento
desolador de impotncia, frente a uma realidade que provoca mais sede do que dio. Os
soldados paraguaios sabendo da existncia do poo assaltam o local da escavao onde as
tropas bolivianas morrem defendendo aquele poo como se nele tivesse gua.

La excavacin
Em La excavacin, Augusto Roa Bastos nos apresenta um conto de guerra e de
fracasso de um preso poltico. A histria de Perucho Rodi, um ex-combatente paraguaio e
sobrevivente da Guerra do Chaco: preso na guerra civil (1947) em seu pas, a personagem
3 35 5

tenta construir um tnel juntamente com seus companheiros de cela a fim de alcanar a
margem de um rio que os levaria liberdade. Asfixiado por um deslizamento de terra comea
a relembrar outro tnel (espao de transio/material histrico) referncia histrica imediata
ao episdio da construo do tnel que levariam a tropa paraguaia frente armada boliviana.
Seus companheiros se tornam vtimas de uma armadilha dos militares: ao perceberem
as trancas e cadeados da penitenciria abertos se encaminham ao ptio onde, por fim, so
surpreendidos por tiros de metralhadoras e chacinados. A polcia, por sua vez, faz com que
parea uma tentativa de fuga para justificar o massacre.

Relaes das obras com a Guerra do Chaco
Esta uma das relaes mais evidentes nas obras, ambas apresentam atravs da voz de
seus narradores uma indignao pelo vivido no confronto, um inconformismo em serem
obrigados a matar e s condies em que estavam submetidos, como apresenta o seguinte
trecho da obra La excavacin:
Y as suceda porque era preciso que gente americana siguiese muriendo, matndose,
para que ciertas cosas se expresaran correctamente en trminos de estadsticas y
mercado, de trueques y expoliaciones correctas, con cifras y nmeros exactos, en
boletines de la rapia internacional. (p.82)
Estes homens no sentem dio uns pelos outros, tratam esta guerra como um conflito
infundado, no entanto nada fazem para evitar ou resistir imposio de seus governos. Em El
pozo, o comportamento e posicionamento no se diferem muito, no entanto no apresentada
na obra a indignao pelos motivos que os puseram nesta guerra, se no s condies
insalubres em que se encontravam no Chaco.
Acabar esto algn da?... Ya no se cava para encontrar agua, sino por cumplir un
designio fatal, un propsito inescrutable. Los das de mis soldados se insumen en la
vorgine de la concavidad luctuosa que les lleva ciegos, por delante de su esotrico
crecimiento sordo, atornillndoles a la tierra. (p. 10)
Assim com dito anteriormente, esta guerra imps aquelas pessoas a uma situao fatal,
para cumprir um designo do Estado. A conquista de um territrio em que possivelmente havia
petrleo acabara com milhares de vidas, informaes historiogrficas apontam que foram a
bito nesta guerra de uma populao de 1 milho de paraguaios cerca de 31,5 mil e de 3
milhes de bolivianos morreram cerca de 60 mil
7
, tornando os dados ainda mais
impressionantes.

7
NETO, Ricardo. Revista Histria. 01-11-2007 ed. Abril. Disponvel em
<http://guiadoestudante.abril.com.br/estudar/historia/guerra-chaco-inferno-verde-435689.shtml>
3 36 6

O grande aspecto estrutural nas obras no que tange a relao com a guerra
justamente a posio do narrador, um narra em meio guerra, o outro rememora o vivido na
guerra, h a uma distino na configurao do tempo e as implicaes que um distanciamento
maior do momento recuperado pela memria pode provocar. Uma vez que o narrador de El
pozo faz uso do dirio como instrumento narrativo, configura o tempo como um calendrio
- perspectiva de Ricoeur - para tratar da experincia, colocando-a num passado no muito
distante do fato ocorrido, ao passo que se pressupe que a escrita do dirio em seguida ao dia
vivido trs consigo a intencionalidade da narrativa histrica, uma vez que tende a retratar a
realidade conforme presenciada, num gnero textual caracterstico para tal narrativa. Essa
aproximao do fato narrado e do fato vivido, tanto da personagem quanto do autor, provoca
de certo modo ao leitor uma sensao de credibilidade e de verossimilhana maior em
comparao a obra La excavacin. No entanto, ao apresenta-lo na narrativa, o narrador trata
de selecionar os dias que deseja apresentar na narrativa, que mesmo cronolgica, no obedece
a uma ordem sequenciada dia-a-dia, apresentando uma manipulao dos fatos, a fim de
expor o que para ele compe os momentos mais importantes vividos em pleno Chaco. Ainda
que no se tratasse de fico, a seleo dos feitos narrados no comprometeria o carter
verossmil da narrativa, pois como assevera (WALTER BENJAMIN, 1993, p. 98) uma vez
que a recuperao pela memria de eventos traumticos vividos se d atravs da recuperao
de pequenas imagens dispersas que se constituiro em uma colcha de retalhos a fim de
homogeneizar a imagem do passado vivido e nunca completamente recuperado.

Relao das personagens com a gua
gua, elemento vital o objetivo maior e inalcanvel para ambas as personagens,
Miguel e seus soldados em um dos ambientes mais hostis e inspitos na Amrica Latina,
buscam o lquido da vida. O poo comea a ser cavado, passam-se dias e metros abaixo da
quase petrificada terra do Chaco, os homens obcecados pela gua tornavam-se parte daquela
terra:
Cada vez que los veo me dan la sensacin de estar formados por clulas de polvo,
con tierra en las orejas, en los prpados, en las cejas, en las aletas de la nariz, con los
cabellos blancos, con tierra en los ojos, con el alma llena de tierra del Chaco. (p.7).
O poo, esta coluna vertical que os toma com o obsessivo anseio por gua, os levam
ao extremo limite do esforo humano, no diferente parece Perucho Rodi em busca da gua
sagrada que o levaria a fuga da priso. Ambas as personagens sufocados pela terra,
3 37 7

comprimidos pelo poder que lhes punha em tais situaes e asfixiado por un destino de
aniquilacin que me estrangula con las manos impalpables de la nada (CSPEDES, 1936, p.
8), os coloca refns da terra e da gua, por imposio de seus governos na luta pela conquista
do inexistente para eles.
A gua aparece na obra El pozo como uma metfora ao petrleo, o nico vital
elemento que pareceria capaz de justificar um conflito armado como tal guerra. Cavar
incansavelmente um poo em busca de gua remete diretamente as escavaes nos territrios
do Chaco Boreal na busca de petrleo, no encontrados na fico, to pouco na histria. A
guerra do Chaco findou-se comprovando a inexistncia de petrleo no infrtil territrio, a
metfora alude a esse recente componente da histria latino-americana que pouco se tem
conhecimento.
A umidade, bastante enfatizada nos primeiros pargrafos de La excavacin nos remete
ao ventre materno e sua representao do que ser gerado, do inesperado que est por vir, da
esperana do nascer da liberdade, que a qualquer instante se poderia alcanar. No diferente
perseverana apresenta a personagem Miguel na obra de Cspedes, seu poo j com mais de
40 metros de profundidade no lhes brindava gua: retrocedemos al fondo del planeta, a
una poca geolgica donde anida la sombra. Es una persecucin del agua a travs de la masa
impasible (Cspedes, 1936, p. 8).
Pouco depois sem conseguirem chegar gua, as tropas paraguaias acreditando na
existncia de lquido no poo boliviano, os interceptam e os matam. Os soldados de Miguel
morrem defendendo aquele poo como se nele tivesse gua, defendendo assim seu papel nesta
guerra como se de fato ela fosse vantajosa. A gua passou a representar o nico motivo pelo
qual se poderia seguir lutando, sua inexistncia e a inexistncia de minrios no Chaco se
fundem atravs da fico e o real representado pela histria com o fracasso da guerra.
Creci el tiroteo de los pilas y se oa en medio de las detonaciones su alarido salvaje,
concentrndose la furia del ataque sobre el pozo. Pero nosotros no cedamos un
metro, defendindolo COMO SI REALMENTE TUVIESE AGUA! (p. 11)
A personagem Perucho Rodi em seu tnel se desprende da vida, assim como a terra se
desprende das extremidades do tnel. Todos os sujeitos de ambas as narrativas, (exceto
Miguel que est hospitalizado quando rel seu dirio) morrem em busca de gua, em busca de
vida, assim como seus respectivos pases atormentados por sua prpria histria de pobreza e
explorao. A gua como salvao posta pelos narradores como instrumento de elo com a
histria, metfora da constante e fracassada luta por reerguer-se do caos para ambos os pases.
3 38 8

Relao poo e tnel
A relao entre o poo e o tnel talvez seja a mais intrigante na comparao entre as
narrativas, ambos levam a algum lugar, representando a transposio de um lugar ao outro, de
uma condio outra. A horizontalidade de um e a verticalidade de outro do o significado e
oposio entre eles.
O tnel configura o tempo como retrospeco temporal, em sua horizontalidade um
espao de transio, um espao em que ao provocar um deslocamento de quem o percorre,
promove uma mudana de estado, de coordenada. O historiador Pierre Nora denominou
espao como um lugar da memria onde se cristaliza a lembrana e que s se torna um
lugar de memria se a imaginao o envolver. O espao para como o tnel ou mesmo o poo
apresentado e recuperado atravs da memria pelos autores na voz de seus narradores visto
por Nora como:
... material por seu contedo demogrfico; funcional por hiptese, pois garante, ao
mesmo tempo, a cristalizao da lembrana e sua transmisso; mas simblico por
definio, visto que caracteriza por um acontecimento ou uma experincia vividos
por um pequeno nmero, uma maioria que deles no participou. (PIERRE NORA,
1981, p. 22).
O tnel no conto de Roa d uma ideia de transio, livre retrospeco ao protagonista
que o cava incansavelmente, pois alm da crena que o tnel poderia leva-lo a uma sada, a
escurido do tnel poderia encontrar um foco de luz, possibilita a recuperao do passado ao
rememorar atravs daquele espao, outro espao (tnel), experienciado no tempo passado e
revivido duplamente no presente, tanto na lembrana do tnel do Chaco, quanto na escavao
do tnel em que se encontra na Celda 4 ou Valle-. Lembremos que em La excavacin h
dois tneis, o tnel cavado por Rodi durante a guerra civil paraguaia com o objetivo favorecer
a fuga dos presos polticos que na cela Valle- encontravam-se, e o tnel do Chaco o tnel de
Gondra que recuperado pela memria do protagonista como evento por ele vivenciado.
Tempo e espao se encontram e se fundem atravs dos delrios agonizantes do
protagonista, o tnel levar as memrias de Rodi a outro lugar e o tempo passar a transitar
livremente nestes tneis. Empez a recordar... (p.81). A narrativa que se constri a partir de
dois vetores ligados ao tnel transita entre fico e realidade, numa costura que intercala a
sequncia de aes conforme as lembranas e delrios da personagem.
A posio vertical do poo, elemento principal da obra de Cspedes apresenta
condio esttica, no h mudana de coordenada, o poo que tem como intuito na obra ser
instrumento para busca de gua, de vida, no permite a seus escavadores uma mudana de
3 39 9

estado, apenas os pe cada vez mais inseridos na escurido. O poo representa uma espcie de
buraco negro, onde no se pode enxergar a esperana, onde a terra engole, um lugar sem
sada. O sujeito que cava o poo passa a sentir-se enterrado, ainda que em posio vertical. O
ponto de referncia o mesmo, ele no busca fugir/sair da guerra, de sua condio atual e sim
sobreviver a ela.
No se ve la luz, y la densidad atmosfrica presiona todos los planos del cuerpo. La
columna de obscuridad cae verticalmente sobre m y me entierra, lejos de los odos
de los hombres. (p.10)
No entanto, tanto poo quanto tnel sufocam, pressionam, ameaam a vida. O poo
por sua vez, ainda que esteja sob domnio paraguaio, para Miguel es siempre nuestro, acaso
por lo mucho que nos hizo agonizar. (p.1), motivo no de orgulho, mas de honra pelos
combatentes que por ele morreram engole a personagem tornando-o cada vez menor,
insignificante frente a uma fora maior metfora fora do Estado.
Lgica inversa do tnel, o poo ainda que lugar de memria, no possibilita o
processo de transio temporal e a retrospeco com tamanha clareza como na narrativa de
Roa Bastos, o que torna o espao poo ainda mais rente ao real, uma vez que no havendo
grandes transies temporais e espaciais e sendo a narrativa apresentada atravs de um dirio,
escrita vis--vis ao fato histrico, d ao leitor uma maior sensao de verossimilitude e
aproximao com o vivido testemunhalmente do que a narrativa apresentada no espao tnel.

Da relao entre fico e histria
Para desenvolver uma reflexo terica acerca da relao entre a fico e a histria,
como proposto, nos aliceraremos as teorias de Paul Ricoeur que defende a convergncia
entre narrativa histrica e narrativa de fico, apoiado na teoria da leitura e na esttica da
recepo, assevera que o entrecruzamento entre ambas as narrativas ocorre, pois h nelas
elementos que complementam uma a outra, tomam por emprstimo as intencionalidades da
outra, sem descaracteriz-las e sem sobreposies. Sendo assim, o entrecruzamento
dialtico, pois pressupe a dualidade entre os dois discursos em que a concretizao s se
alcana medida que por um lado a histria se serve de certa maneira da fico para refigurar
o tempo, e em que, por outro, a fico se serve da histria com o mesmo intuito.
O filsofo afirma que a histria e a literatura trabalham com o mesmo elemento e
dependem dele para a efetuao da narrativa, o ato de ler, o leitor. Essa ao tem como base a
refigurao do tempo em ambas s reas, o leitor passa a colocar as obras em constante
4 40 0

mudana de horizonte, e assim em transformaes do tempo. As obras ficcionais eleitas para
compor este artigo, analisadas luz dessa teoria, reflete a relao entre literatura e histria,
implicando numa possvel exemplificao do entrecruzamento.
As obras de Roa Bastos e Augusto Cspedes neste trabalho apresentadas, retratam a
modalidade de ficcionalizao da histria atravs da intencionalidade caracterstica da
narrativa histrica que por vezes tomada como emprstimo pela literatura. Ricoeur traz a
tona o tremendum horrendum, ou seja o horror, o oposto da admirao, que vincula-se a
acontecimentos que necessrio nunca esquecer. Em ambas as obras, o contexto horrendo da
Guerra se faz presente, a guerra do Chaco apresentada como evento que explicita o que h
de pior do conflito blico por motivaes que no pertenciam ao povo, que lhes foi delegada
na misso de lutar por uma terra inspita, sem representatividade alguma para ambos os
povos. Ademais do carter temtico que aproximam as obras, a composio narrativa
aludindo a narrativa histrica para reconfigurar um tempo e uma memria qui contestadora
da narrativa oficial, demonstra a intencionalidade dos autores de tornar seus relados uma
verso da histria, podendo ou no ser vista como realidade dos fatos.
Nessa luta por sobreviver bala, a sede e a dor estavam aproximadamente 40% da
populao masculina paraguaia e aproximadamente 30% da boliviana, homens que morreram
em sua maioria de sede e fome e as condies climticas que tornaram este um dos mais
horrendos conflitos armados da Amrica Latina. Justamente os pases mais pobres deste lado
do continente foram devastados por interesses britnicos, assim, sua memria est marcada,
assim o nunca esquecer prevalece e assim suas identidades sociais se constituram.
Sem dvida as vtimas de Auschwitz como destaca Ricoeur so por excelncia os
delegados de todas as vtimas da histria na nossa memria (RICOEUR, 2010, p. 320), no
quero aqui comparar as Guerras, as vtimas, pois so casos incomparveis. Quero levantar a
questo do horror e na individuao, o horror que se ope a admirao e sendo ele da origem
que for provocado por acontecimentos unicamente nicos os tornam incomparveis ao
indivduo que o conhece. A fico tem a capacidade de causar uma iluso de presena, cabe
ao imaginrio retratar o que a individuao cegou pela experincia do horror. A fico d ao
narrador horrorizado olhos. Olhos para ver e chorar (RICOEUR, 2010, p. 322) quanto mais
se tenta explicar historicamente as experincias no horror, mais a indignao nos provoca,
quanto mais se tenta entend-lo, mais o horror atinge, esta dialtica pertence a prpria
natureza da explicao histrica.
4 41 1

A fico tanto na literatura, quanto na histria, se pe a servio do inesquecvel,
retratando o horror e permitindo uma justa aproximao de ambas memria e um
afastamento do esquecer. Somente a vontade de no esquecer pode fazer com que estes
crimes no ocorram nunca mais (RICOEUR, 2010, p. 323).
Ambos os pases, em que a trajetria histrica de dor e tragdias em meio a
desestabilidades polticas e sociais, propiciou uma narrativa histrica carregada de aspectos
particulares, a fim de resolver conflitos contemporneos, buscavam estabelecer uma relao
muito forte com o passado, em que seus mortos eram vistos como heris e a derrota como
vitria, no anseio de reconstruir um traumatizante dos horrores do passado que, todavia
perturba.
A no linearidade temporal no conto La excavacin pe em destaque esta necessidade
de interrogar o passado e buscar compreend-lo a partir de uma perspectiva atual. Ao ser
questionado sobre elementos histrico reais em sua narrativa, Roa Bastos afirma que no tem
a inteno de fazer histria, mas sim uma anti-histria, que contrastada com o verdadeiro ou
realista, se mostre atravs da fico.
Ao passo que a ordem cronolgica em que se apresenta o conto El pozo sendo ela
cronologicamente linear, destaca a necessidade de se apresentar o passado como uma
sucesso de eventos coerentes e que costurados uns aos outros podero se tornar o mapa pelo
qual os sujeitos podem visualizar sua prpria histria como pano de fundo da narrativa
ficcional, que tendo seus vazios preenchidos pela imaginao contribuem para remontar um
passado a ser indagado e no esquecido no hoje.
Entende-se desta forma, que ainda que as narrativas ficcionais estejam carregadas de
elementos histricos, eles por si no tem o propsito de apresentar a realidade do ocorrido,
porm, ao serem contrastados com materiais autnticos/historiogrficos, o elemento realista
se apresentar espontaneamente frente aos olhos do leitor. As reflexes de Ricoeur no que
tange a Historicizao da fico embasam esse raciocnio, a voz que narra o faz porque
aquilo para ela ocorreu. A histria quase fico, sempre que a fico atravs da quase
presena dos acontecimentos preencherem a lacuna que o pretrito deixa. Assim como
medida que a fico apresenta acontecimentos irreais, que so fatos passados para a voz
narrativa que se dirige ao leitor, a fico passa a ser quase histria.
4 42 2

Os acontecimentos contados em uma narrativa de fico so fatos passados para a voz
narrativa, que para Ricoeur idntica a do autor real, munido a um disfarce fictcio, os fatos
passam a pertencer ao passado dessa voz.
[...] os acontecimentos contados numa narrativa de fico so fatos passados para a
voz narrativa, que podemos considerar aqui idntica ao autor implicado, ou seja, a
um disfarce fictcio do autor real. Fala uma voz que narra o que para ela ocorreu.
Entrar em leitura incluir no pacto entre o leitor e o autor a crena de que os
acontecimentos pela voz narrativa pertencem ao passado desta voz. (RICOEUR,
2010. p. 325).
Os acontecimentos narrados pela voz narrativa nos contos aqui apresentados,
caracterizada pelo filsofo como voz idntica ao autor implicado, que disfarado por uma
mscara ficcional narra o que para ela ocorreu, nos coloca em questionamento o fato que
ambos os autores vivenciaram o contexto o qual a voz narrativa narra (guerra), desta forma
suas obras caracterizam um entrecruzamento do quase passado e do passado efetivo, o que
poderia ter acontecido sob a perspectiva aristotlica da verossimilhana e o que abarca as
potencialidades do real na fico.
Para finalizar essa reflexo terica, ainda que livre das imposies documentrias
que tem a histria frente a seu compromisso com o realista, a fico no se desvencilhou
das amarras das obrigaes com o passado, tem ela presa a si a imposio do verossmil. Por
ora esse compromisso que parece alicerado em aspectos ticos e ideolgicos refletem a uma
ideia de dvida com os homens e seu passado, aparentemente impagvel tanto para o autor de
fico, quanto para o historiador.

4 43 3

Referncias

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Claudia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2010 (v3) [pp.310-328].

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SELIGMANN-SILVA, Mrcio. (Org.) Histria Memria Literatura o testemunho na era
das catstrofes. 2006. Ed. Unicamp.

4 44 4

A superao da semiformao do leitor contemporneo: a leitura sob a tica
filosfica de Theodor W. Adorno
CHAVES, Priscila Monteiro
*

Resumo: Sabendo que a leitura cultural ainda bastante carente e constatando uma preocupante prontido ao
aceite de produtos da Indstria Cultural, torna-se politicamente imperativo (re)pensar como o texto transforma
o leitor acerca daquilo que pensava antes? Assim, qual a estreita relao entre o papel do crtico da leitura e do
crtico cultural? Por que nos ltimos tempos pensar a leitura vem deixando de ser pensar contra? Impulsionado
por tais demandas, o presente texto utiliza-se das reflexes de Theodor W. Adorno, (coadjuvadas pelos escritos
de Walter Benjamin e Hannah Arendt) para interpretar e problematizar importantes dados trazidos pela pesquisa
Retratos de Leitura no Brasil (2008), contrapondo-os concepo de leitura proposta pela cincia atual.
Concluindo uma semiformao do leitor, que se constitui nos moldes de uma educao utilitarista, formando o
leitor no-autnomo, preparado para adquirir os rudimentares conhecimentos das diferentes profisses que o
sistema precisa. Deixando de lado o carter libertrio e transformador inerente leitura.

Palavras-chave: Adorno. Leitura. Semiformao. Indstria Cultural.

Ler pode ser um problema, pode gerar seres humanos
conscientes demais dos seus direitos polticos, em um
mundo administrado, onde ser livre no passa de uma
fico sem nenhuma verossimilhana. Seria impossvel
controlar e organizar a sociedade se todos os seres
humanos soubessem o que desejam. Se todos se pusessem
a articular bem suas demandas, a fincar sua posio no
mundo, a fazer dos discursos os instrumentos de conquista
de sua liberdade.
Guiomar de Grammont

Muito tem se afirmado sobre os processos de alfabetizao, cultura letrada,
desenvolvimento das habilidades da lectoescrita (FERREIRO, 1999), dos altos ndices de
analfabetismo entre outras problemticas que permeiam a atividade de leitura. A partir dessas
discusses o Brasil vem reduzindo sua taxa de analfabetismo com velocidade constante nas
ltimas dcadas, todavia, essa velocidade ainda insuficiente, e o livro e a leitura no tm
sido considerados como uma das prioridades dos indivduos/pessoas como deveria. Essa
situao leva tematizao sobre os motivos de tal insuficincia e s tentativas de solues

*
4 45 5

possveis. As questes relacionadas a tal atividade permanecem sendo uma problemtica a ser
resolvida no e pelo contexto escolar, desde o perodo da educao infantil at a academia.
Juntamente com a emerso dessas inquietaes surge a informao de que atualmente
o pas figura entre as seis maiores economias do mundo, constituindo como a segunda maior
das Amricas, frente do Canad e do Mxico. Mesmo assim, a formao do leitor,
problemtica j corrente e de cincia de professores e instituies estatais, entre outras,
continua em aberto na sociedade. Juntamente com a desigualdade, a consequente necessidade
de distribuio de renda, aliada qualidade da educao, o baixo ndice de leitura torna-se
importante preocupao e um dos itens mais demandantes do povo aos governantes
brasileiros, mesmo que isso no aparea claramente.
Esta exposio de informaes de extrema relevncia apresentadas at aqui de maneira
um tanto quanto ensastica no teriam valor algum se no confrontadas a uma realidade
exposta em um documento que tem a pretenso de compreender a condio leitora no
momento atual brasileiro, o que seria uma tarefa incabvel a uma pesquisa de base emprica de
um s pesquisador.
Dessa forma, para fundamentar algumas hipteses preliminares, adotar um recorte da
realidade brasileira e delimitar o problema de pesquisa, baseia-se em um documento que
pretendeu mostrar o perfil (to fiel quanto possvel), sobre os leitores e no-leitores
brasileiros. Contando com a colaborao de especialistas renomados na elaborao da citada
investigao, a qual possui abrangncia nacional do Instituto Pr-Livro
8
: Retratos da Leitura
no Brasil (2008)
9
.
Entre nmeros preocupantes e outros recortes geogrficos, econmicos e sociais da
leitura, esta pesquisa traz a desfavorvel notcia de que no Brasil, apesar dos recentes esforos
e avanos, e das pesquisas fomentadas acerca da temtica da leitura, os indivduos ainda no
leem o suficiente. Percebe-se, ento, que os brasileiros ainda no reconhecem a questo do

8
O Instituto Pr-Livro uma Oscip (organizao social civil de interesse pblico) criada por trs das principais
entidades do livro no Brasil: Cmara Brasileira do Livro (CBL), Sindicato Nacional de Editores de Livros (Snel)
e Associao Brasileira de Editores de Livros (Abrelivros). O IPL sustentado a partir de recursos provenientes
das contribuies mensais de empresas do mercado editorial brasileiro. Objetiva viabilizar aes para ajudar a
fomentar a leitura e o livro no Brasil. Para tanto, desenvolve projetos prprios e apoia iniciativas de organizaes
filantrpicas ou rgos pblicos com quem estabelece parcerias, mediante prestao de assessoria, participao
direta em aes ou doaes. Pode ser considerado uma resposta institucional das entidades do livro no Brasil
diante da necessidade de fortalecimento de aes estruturais e de participar ativamente das polticas pblicas do
livro e leitura (2008).
9
Disponvel em http://www.prolivro.org.br/ipl/publier4.0/dados/anexos/1815.pdf, acesso em 03 de janeiro de
2012.
4 46 6

livro e da leitura como requisito de extrema importncia e de necessidade imediata, pois
estratgico para o seu presente e, sobretudo, para a construo de outra perspectiva de futuro.
Essa displicncia evidente ao se constatar nas pesquisas o quanto os sujeitos ainda
hesitam na hora em que deveria conferir a ela a dimenso de uma atividade imprescindvel
para a sua vida. Ao Estado, caberia torn-la uma poltica efetiva, tanto na educao quanto no
cotidiano. O que, segundo Galeano Amorim (2008, p.16), a quem foi confiada a coordenao
da publicao e tambm da pesquisa, inclui oramentos pblicos mnimos, estrutura para
bem aplic-los e uma clara definio de papis para os diferentes entes da federao. Para
ele, a questo se esclarece ainda mais, uma vez que bastaria observar a baixa frequncia da
populao nas bibliotecas brasileiras, um servio pblico que, embora essencial, continua a
merecer s um tratamento de segunda classe (Idem, 2008, p.16), dados tambm disponveis
pela pesquisa de mbito nacional publicada em Retratos.
Assim, entre as diferentes contradies que permeiam o ato de ler j discutidas
principalmente nos escritos das reas da lingustica, aquisio e literatura, coligadas s mais
diversas campanhas de incentivo leitura, os mais perversos ndices quantitativos de leitores
no Brasil permanecem baixos. Essa realidade aprofunda, ainda mais, a desigualdade social e a
falta de uma cidadania autntica, visto que embora o sistema educacional brasileiro inclua os
estudantes que estavam fora da sala de aula, essa incluso no plena do ponto de vista
qualitativo. Se observa, pois, que o desempenho desses estudantes tem sido baixo, apontando
para os srios problemas no domnio das capacidades de ler e escrever, resultando em uma
menor compreenso da realidade e, consequentemente, uma menor capacidade de resoluo
de problemas e de perspectiva de vida.
A partir deste quadro social da leitura, possvel demandar: em tempos
contemporneos, a gnese da excluso escolar e dos baixos ndices de leitura pode ser
mapeada somente sob a tica de questes superficiais e isoladas do tipo: por que Joozinho
no sabe ler (ARENDT, 2010)? Respondendo a tal demanda com uma rplica negativa, o
presente texto parte dos dados fornecidos por um documento que teve a pretenso de mostrar
o perfil, to fiel quanto possvel, dos leitores e no-leitores brasileiros, apontando da maneira
mais fidedigna realizvel os resultados obtidos pela adoo de polticas pblicas e seu grau de
eficincia, Retratos de Leitura no Brasil (2008). E utiliza-se das reflexes filosficas advindas
dos escritos de Adorno, cotejando tambm leituras de Benjamin e Arendt, para interpretar e
problematizar esses dados, contrapondo-os aos recortes da rea da leitura propostos pela
4 47 7

cincia atual. Propondo-se a analisar sinteticamente os impasses da realidade em que so
formados leitores na contemporaneidade, uma vez que a leitura no deve ser tomada como
tcnica a ser adquirida e tampouco mercantilizada, e sim um meio de promoo da cidadania,
compreendida em suas dimenses crtica e ativa, em outras palavras, um instrumento
humanizante de emancipao do sujeito (ADORNO, 1995a).
Dessa forma, objetiva-se tambm com este texto a reconsiderao desta condio de
leitores na atualidade - problematizada at aqui luz das teorias da leitura, da literatura e do
letramento - sob a prerrogativa do ponto de vista dos mais novos conhecimentos empricos,
percebidos pelas demandas sociais, e temores no to recentes. A fim de que a leitura no seja
mais um instrumento de manipulao, de modo que sirva aos interesses dominantes, e que a
populao no passe dos limites. Se uma das principais dimenses desses limites a formao
como leitor, competncia capaz de emancipar o sujeito e fazer com que este se torne um
questionador de seu mundo e crtico de sua cultura, tal formao depende estreitamente do
resgate e do enfoque da sua funo social e poltica, em sua histria e sua cultura, bem como
da compreenso de seu mundo imediato, o que o contexto escolar atual no propicia ao
educando.
Para tanto, o presente texto se estrutura ancorado em trs principais focos, como sero
refletidos neste momento:
a) Fetiche pela tcnica (tkn) na formao de leitores: compreendendo que a
aquisio de uma tcnica no contexto escolar ainda configura uma conquista indispensvel ao
educando e sua dimenso instrumental continua sendo quesito obrigatrio nas avaliaes,
atribuindo competncia de codificao a condio de legtimo conhecimento. Nesse mesmo
sentido, a pesquisadora e coordenadora do GEAL, Grupo de Estudos e Pesquisas sobre
Alfabetizao e Letramento da USP, Silvia Gasparian Colello manifesta-se de maneira
introdutria ao problema:
Parece indiscutvel que as crianas de nossa sociedade devem aprender a ler e a
escrever. No entanto, se perguntarmos aos pais e educadores por que e para que
alfabetizar, encontraremos, com certeza, respostas vagas, por vezes incompletas e
at paradoxais (COLELLO, 2007, p.27).
Fator que faz com que a lectoescrita se coloque a servio dos mesmos preceitos que
limitam a compreenso da complexidade social, fazendo do educando mais um mecanismo de
negao da autonomia do sujeito, que nesta sociedade prenhe de ambiguidades, passa a ser
guiado pela lgica calcada na produtividade/reproduo, em concordncia com os moldes j
estipulados pelo sistema dominante.
4 48 8

Adorno torna-se um terico fundamental para discutir tal problemtica a partir do
momento que se pretende questionar um louvor desmedido a uma tcnica de
codificao/decodificao, que em determinados nichos sociais ainda legitimada como
verdadeiro conhecimento, reforando a errnea concepo de uma prtica educativa atual que
enfatiza que, onde quer que o saber como seja de importncia crucial, o saber que uma
perda de tempo (FREIRE, 1990). Como se esta possusse um fim em si mesma. Alienando a
comunidade escolar sobre o sentido da alfabetizao e os submetendo a uma reificao
tecnolgica (ADORNO, 1985). Para o filsofo
na relao atual com a tcnica existe algo de exagerado, irracional, patognico. Isto
se vincula ao vu tecnolgico. Os homens inclinam-se a considerar a tcnica como
sendo algo em si mesma, um fim em si mesmo, uma fora prpria, esquecendo que
ela a extenso do brao dos homens. (1995a, p.132)
Nesse sentido que a aquisio de uma escrita no deveria ser diferente de uma
proposta de alfabetizao em que o conhecimento, no entanto, deveria ser guiado pelo que
no mutilado pelas trocas ou pois no h nada mais que no esteja mutilado pelo que se
oculta por trs das operaes de troca(ADORNO, 1995b, p.193). Uma concepo de
alfabetizao mediada pela relao de comprometimento com a utilizao de uma tcnica, que
somente comeasse a ser pensada e compreendida na medida em que possusse um
significado no mundo imediato de cada um, partindo de suas necessidades. Esse princpio de
formao institucionalizada do leitor seria, ento, essencialmente tica na medida em que
originaria um novo esprito e posicionamento perante a tcnica e nos tempos atuais perante a
voracidade tecnolgica.
b) Indstria Cultural e ensino de literatura: Sabendo que a leitura dita cultural ainda
bastante carente, hiptese que se potencializa na anlise dos livros mais citados pelos
brasileiros em Retratos, quando constata-se uma preocupante prontido no aceite de textos
que Adorno aponta como produtos da Indstria Cultural, considerados pela mdia como
maiores sucessos da literatura mundial dos ltimos tempos, potencializando uma carncia
brasileira, a baixssima compreenso daquilo que se l, o que Mzros (2008) aponta como
novssimo analfabetismo.
Prenhe de notrias divergncias s ideias de Benjamin e estreitamente relacionado ao
fetiche pela tcnica no que concerne carncia de autonomia do sujeito e a perda da
subjetividade, em coautoria com Max Horkheimer, Theodor W. Adorno introduz em seu
legado a expresso Indstria Cultural, em que ele denuncia que a soluo peculiarmente
4 49 9

materialista dos problemas postos na obra de seu interlocutor no resolvem de fato os
problemas trazidos pela arte na concepo burguesa do sculo XX.
Uma poca em que a industrializao se estendeu de tal maneira que torna-se
dominante da produo inclusive da cultura. Segundo David Harvey, a industrializao
condicionou toda a produo cultural (2004), trazendo como consequncia o fato de tornar-se
seu eixo principal a propagao das artes reprodutveis e das novas tecnologias de produo e
reproduo da cultura, o que insere tambm as tecnologias de comunicao desenvolvidas
nesse mesmo tempo, principalmente a televiso e o rdio, que tambm funcionaram em torno
da organizao empresarial do capital nesse mesmo sistema mercantil.
Assim, com a reprodutibilidade tcnica, as obras de arte se emancipam de seu ritual
individual e aumentam as ocasies para que elas sejam expostas. A difuso social se torna
imperativo, quando a produo de um filme to demasiadamente custosa que um indivduo
que poderia pagar um quadro no pode mais custear um filme. Se assim acontece, o filme
impulsiona a criao de uma tentativa de coletividade por meio de uma leitura mais
equiparada para a massa de maneira geral, na medida em que todos tero acesso ao mesmo
produto.
Benjamin refuta que, ainda que estas obras de arte reproduzidas sob as novas
circunstncias estipuladas pela lgica do sistema mercantil deixem inatos os contedos das
obras de arte, elas acabam por se desvalorizar de qualquer forma o seu aqui e agora. Pois,
conforme a tcnica permissiva do encontro entre espectador e reproduo, nessas diversas
ocasies ela atualiza o contedo reproduzido. Processos que resultam num violento abalo da
tradio, que constitui o reverso da crise atual e a renovao da humanidade (BENJAMIN,
1994, p.169).
Assim surge o conceito de Indstria Cultural, da tentativa de fazer uma anlise do
fenmeno reprodutivo das sociedades de massas, em que a cultura converte-se em
mercadoria. Criou-se uma indstria que planeja bens para o consumo cultural, no entanto,
levando a sociedade a um mundo dominado, uma vez que no passa de mera repetio,
sempre fabricando o mesmo modelo e o multiplicando com o exclusivo objetivo de consumo.
Para Adorno a Indstria tem todo empenho em instigar a participao das massas por
meio de concepes quimricas e especulaes contraditrias. A partir dessa finalidade, ela
mobiliza os mais poderosos meios de comunicao e publicidade, apoderando-se tambm da
carreira brilhante e da badalada vida das estrelas que ela mesma criou, o que transposto para
5 50 0

outros setores da indstria do consumo. Depravando e falsificando o interesse da sociedade
pela arte, pela narrativa. Na medida em que o proletariado no se aproxima dela para
fantasiar, na dimenso em que se compreende necessria pelo reproche adorniano, e sim por
um interesse no prprio ser, no seu interesse de no pertencimento de sua classe.
Opondo-se parcialmente s interpretaes de Kant e Freud e pensando que a literatura,
qua arte, implica em si mesma uma relao entre o interesse e a sua recusa, e que ambos
movimentos so essenciais formao do sujeito, Adorno delata que omente uma espcie de
literatura que seja passvel de interpretao como maneiras de conduta tem
a sua raison dtre. A arte no unicamente o substituto de uma prxis melhor do
que a at agora dominante, mas tambm crtica da prxis enquanto dominao da
autoconservao brutal no interior do estado de coisas vigente e por amor dele.
Censura as mentiras da produo por ela mesma, opta por um estado da prxis
situado para alm da antema do trabalho. Promesse de bonheur significa mais do
que o facto de que, at agora, a prxis dissimula a felicidade: a felicidade estaria
acima da prxis. A fora da negatividade na obra de arte mede o abismo entre a
prxis e a felicidade. Sem dvida, Kafka no desperta a faculdade de desejar
(1992,p.23).
c) Semiformao do leitor: a partir de ambas problemticas refletidas nas sees
anteriores possvel inferir como leitor semiformado este que vem se constituindo nos
moldes de uma educao utilitria que, nas dcadas anteriores, se dava apenas em um
pequeno pblico. Um leitor no autnomo, preparado para ser sempre mais objetivo, com
prontido para adquirir os rudimentares conhecimentos das diferentes profisses que o
sistema precisa. O que deturpa as poucas alternativas que esses sujeitos tm de se tornarem
leitores culturais, contentando-se com uma pseudo-participao (ADORNO, 1996) poltico-
social.
Para este leitor a formao cultural se converte em uma semiformao socializada, na
onipresena do esprito alienado, que, segundo sua gnese e seu sentido, no antecede
formao cultural, mas a sucede (p.391). Uma traioeira exploso de barbrie, pois nada
daquilo que apreendido sem pressupostos empricos por parte do sujeito poderia ser
apontado como formao.
O entendido e experimentado medianamente - semi-entendido e semi-experimentado
- no constitui o grau elementar da formao, e sim seu inimigo mortal. Elementos
que penetram na conscincia sem fundir-se em sua continuidade, se transformam em
substncias txicas e, tendencialmente, em supersties, at mesmo quando as
criticam (ADORNO, 1996, p.403).
Entendida a limitada aquisio de uma tcnica e o lento crescimento do nmero de
leitores - que por vezes acabam tendo acesso somente a esta espcie de literatura recm citada
- percebe-se que realidade produz a iluso de desenvolver-se para cima e, no fundo,
5 51 1

permanece sendo o que era, havendo um grave equvoco entre desenvolvimento e
modernizao da sociedade, reforada pela precariedade do pblico leitor.
Assim, compreende-se a necessidade de tais reflexes filosficas uma vez que a
temtica da leitura constitui mais uma armadilha do bvio, pela incoerncia que h entre o
consenso popular dos significativos benefcios da prtica e o risco de uma converso em
devotadas assembleias de autoconsolao, alertando com isso sobre a urgncia de uma
interpretao das prticas e dos discursos a respeito da leitura. Percebe-se que uma das facetas
dessa armadilha do bvio distanciar o sujeito de um engajado diagnstico da doena e dos
doentes, diagnstico que se mostra de extrema urgncia quando as solues no podem mais
ser apenas formais, atravs de uma dominao estrutural imposta; e libertao que depende
tambm de um retorno indicativo das origens dos pecados intelectuais.
Se dessa forma sucede, essa uma das funes da Filosofia, que trabalha no apontar
de novos caminhos, no revelar de novas realidades, na luta e no combate, interrompendo,
neste caso, a precariedade trazida pela objetividade com que por vezes vista a atividade de
leitura, quando abordada de maneira cerrada por si s, trabalhando em prol da interrupo
desta objetivao.
Por isso, a partir das reflexes estabelecidas at o presente momento, faz-se necessria
uma reconsiderao desta condio de leitores na atualidade - problematizada at aqui luz
das teorias da leitura, da literatura e do letramento - sob a prerrogativa do ponto de vista dos
mais novos conhecimentos empricos, percebidos pelas demandas sociais, e temores no to
recentes. A fim de que a leitura no seja mais um instrumento de manipulao, de modo que
sirva aos interesses dominantes, e que a populao no passe dos limites.
Se uma das principais dimenses desses limites a formao como leitor, competncia
capaz de emancipar o sujeito e fazer com que este se torne um questionador de seu mundo e
crtico de sua cultura, tal formao depende estreitamente do resgate e do enfoque da sua
funo social e poltica, em sua histria e sua cultura, bem como da compreenso de seu
mundo imediato, o que o contexto escolar atual no propicia ao educando (FREIRE, 2005).
Compreende-se o quo insatisfatria se torna uma tentativa de formao do leitor
calcado na materialidade, tanto no que compete aquisio do cdigo escrito, quanto ao seu
contato posterior com os portadores de texto. Que funcionam como meio de manuteno da
vida e tem sua engrenagem na relao de troca. A impresso que se tem de uma falsa
conscincia de todas as partes, umas a respeito das outras.
5 52 2

A escola que no volta-se contra essa cultura afirmativa e utilitria, que no ensina os
sujeito a duvidar da mesma, que no rompe com essa imagem de mero momento de transio
do sujeito leitor enquanto aluno, alimenta esse falso contrato entre instituio escolar e
formao do leitor.
A leitura deve fazer parte da ao dos homens sobre a realidade social, trabalhando no
desvendamento de novas condies sociais de vida, no questionamento da inexorabilidade dos
fatos, na produo de homens insatisfeitos e inconformados com a sua cultura. Se a razo de
ser da leitura a humanizao, como advogado foi nas sees que antecedem esta, a leitura
precisaria perder seu carter opressor, tanto de ser reduzida a uma tcnica, como na maneira
de, na maioria esmagadora dos fatos, alienar, distrair, reforar uma crena e cumprir com
demandas estritamente cientficas ou institucionais somente.

5 53 3

Referncias

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5 54 4

Drummond Comparado: dilogos entre pesquisa e ensino
BORGES, Francieli Daiane
*

HOFF, Patrcia Cristine
**

Resumo: Partindo do entendimento de que, no mbito do ensino superior, as trs esferas ensino, pesquisa e
extenso devam ser consideradas em consonncia e conjuntamente, as consideraes aqui apresentadas propem
destacar um contexto especfico de extenso acadmica em que se buscou trazer comunidade aquilo que vem
sendo lido e discutido nos bancos do curso de Letras. A partir de teorias da Literatura Comparada e das
postulaes analticas sobre a significao artstica, buscou-se, nesse projeto, a criao de um ambiente de
profcua reflexo de textos literrios, analisados no seu mbito particular e comparativo, priorizando a produo
de sentidos e a capacidade criativa dos leitores. No seu enfoque, encontram-se poesias, contos e crnicas de
Carlos Drummond de Andrade, lidos tambm em aproximao com textos de outros autores.

Palavras-chave: Carlos Drummond de Andrade. Literatura comparada. Projeto de extenso.

O presente trabalho dar conta de alguns aspectos sobre o projeto de extenso
ministrado pelas acadmicas em Letras e pesquisadoras CARO Francieli Borges e Patrcia
Hoff, cujo ttulo Drummond Comparado: o poeta das sete faces & outros, sob orientao da
Prof. Dr Cludia Lorena da Fonseca e do Prof. Dr. Joo Luis Pereira Ourique.
A realizao desse projeto de extenso esteve veiculada ao Estgio de Interveno em
Lngua Portuguesa, cursado pela acadmica Francieli Borges, na poca aluna de stimo
semestre em Letras Portugus e Literaturas da Universidade Federal de Pelotas. A
acadmica Patrcia Hoff aluna de Letras Portugus e Ingls e respectivas literaturas na
mesma instituio, e atuou como ministrante convidada no projeto.
A divulgao do projeto fora realizada via internet e cartazes fixados em locais de
circulao acadmica durante algumas semanas antes do incio dos encontros. Com um
pblico variado, composto em sua maioria por alunos de graduao da Universidade Federal
de Pelotas, advindos, sobretudo, do curso de Letras (atenderam ao projeto, ainda, alunos dos
cursos de Filosofia, Cincias Sociais, Engenharia Civil, Cinema, Msica, entre outros). Ao
todo foram 36 inscritos, sendo que, ao final, 21 apresentaram a frequncia mnima para a
obteno do certificado de participao no projeto.

*
**
5 55 5

Os encontros foram realizados entre os dias 10 de maio de 2012 at o dia 21 de junho
sempre s quintas-feiras, das 14h s 16h30min, na sede do Instituto Joo Simes Lopes
Neto, no Centro de Pelotas-RS.
No que concerne escolha de se trabalhar com e a partir Drummond, esta se deu por
vrios motivos, sem sabermos identificar a hierarquia dos mesmos. Pensamos, em algum
momento, em ampliar a percepo da obra de Drummond para alm do poeta consagrado,
analisando alm de poemas , contos e crnicas, identificando possveis relaes entre elas,
ou seja, fazendo leituras comparadas dentro da prpria antologia drummondiana. Sabemos,
por outro lado, que grande parte da obra de Drummond se deu em verso e, a partir disso,
considerou-se, tambm, a possibilidade de aprofundamento de leituras de poesia, ainda pouco
privilegiada mesmo em contexto de ensino superior. Outra motivao partiu da imagem
gerada pelo senso comum a respeito do poeta mineiro, tido por muitos como um poeta
romntico no sentido denotativo da palavra. Tal imagem pode ser questionada ou mesmo
desfeita se tomarmos mesmo uma quantidade reduzida de obras drummondianas, uma vez que
o poeta gauche contempla um vasto leque de temas, indagaes, reflexes, situaes
cotidianas, etc. Drummond se coloca, portanto, como um exmio poeta do sculo XX, no qual
os que viveram no saram ilesos.
Alm de pensar a obra de Drummond como um compndio imprescindvel
compreenso do homem em seu tempo, no podemos deixar de considerar a genialidade do
poeta diante das palavras. O domnio que Drummond apresenta pela escrita , talvez, o grande
motivo pelo qual considerado o maior poeta brasileiro. Rita de Cssia Barbosa comenta que
o escritor reflete e questiona a prpria atividade potica, porque sabe que poeta do finito e
da matria; da sua necessidade de fazer do poema e de seu trabalho potico: como fugir ao
mnimo objeto/ ou recusar-me ao grande? Os temas passam,/ eu sei que passaro, mas tu
resistes,/ e cresces com o fogo, como a casa,/ como o orvalho entre os dedos,/ na grama que
repousam. (BARBOSA, 1988, p. 173).
Expressadas as (dispensveis) menes importncia da obra de Carlos Drummond de
Andrade, comentadas aqui brevemente, parece-nos que a relevncia em trabalhar tais textos
a de trazer tona vrias leituras tanto dos textos quanto dos seus possveis intertextos,
propondo a ampliao das reflexes e atualizando as leituras incessantemente.
Tal expectativa se faz necessria sempre quando lidamos com literatura. Alm de
pensarmos na literatura como a possibilidade da experincia esttica, assumimos que ela se
5 56 6

torna um vasto campo de conhecimento e reflexo, sendo fator indispensvel para o processo
de humanizao e, portanto, uma funo tambm se no principalmente atribuda ao
professor (e ao professor em formao).
Nesse mbito, os esforos do projeto de extenso Drummond Comparado partem da
nossa crena na indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso no mbito da graduao,
tendo em mente a noo de que as trs esferas fazem parte de um mesmo fundamento
metodolgico. Essa trplice exige do acadmico a unio de trs questes norteadoras: o que
fazer, para que fazer e como fazer. (MARTINS, s.d., p. 2) Assim, como aponta Lgia
Martins, o papel das universidades implica em ter o desenvolvimento do sujeito prxico
como objetivo educacional (MARTINS, p. 3), ou seja, aquele sujeito que admite a prxis
como condio da sua cidadania, a partir do momento em que sua atividade ao material,
consciente e objetiva. Nesse sentido, Martins cita Vasquez:
A teoria em si no transforma o mundo. Pode contribuir para a sua transformao,
mas para isso tem que sair de si mesma, e em primeiro lugar tem que ser assimilada
pelos que vo ocasionar, com seus atos reais efetivos, tal transformao.
(VASQUEZ, 1968, p. 206 apud MARTINS, p. 4)
Isso exposto, propomos um projeto de extenso que busque atender latente
importncia e relevncia do contato dos participantes com textos literrios curtos, exploradas
ao mximo a riqueza de significados e a manuteno da subjetividade. Partimos da ideia de
que todos os livros favorecem a descoberta de sentidos, mas so os literrios que o fazem de
modo mais abrangente, dada a sua plurissignificao.
Acrescido a isso, quando pensamos no trato com o texto literrio, temos que um
princpio bsico a ser considerado no ensino de literatura o da intertextualidade. Pensamos
que, por essa tica, a aproximao intertextual exercitada como uma forma especfica de
pensar literatura, entendendo-a como construto cultural, inter-relacionada com outros textos,
sejam eles verbais ou no verbais. Relativo a isso, tem-se observado que, desde que os
Estudos Culturais entraram em voga, h o consenso de que estudar o texto literrio , alm de
observar a linguagem, atentar para a histria, psicologia, sociologia, antropologia, teoria da
literatura etc. Destarte, com essa inter-relao de textos, compreenses e saberes, a literatura
comparada se insere como um local cultural.
Para que haja uma compreenso dos textos a partir desse conceito que nos propomos a
observar o comparativo , necessrio situar a ideia acerca dos pontos essenciais do
mesmo. A Literatura Comparada como procedimento crtico e metodolgico sofreu, nas
ltimas dcadas, muitas mudanas. Se nos tempos iniciais a comparao era mais da ordem de
5 57 7

influncias e relaes textuais entre textos, hoje os seus estudos do conta de relaes de
proximidade e distanciamento, de semelhanas e diferenas, alm de considerar no mais
apenas o objeto literrio, mas obras de vrios outros cdigos estticos. Tais modificaes se
deram quase que naturalmente, como aponta Cunha:
A disciplina Literatura Comparada institui-se no quadro terico de disciplinas
acadmicas j estabelecidas, como sabemos, a partir do desejo cosmopolita de que
se acolhesse a diversidade. (...) No entanto, bom lembrar que, para isso, foi
necessrio que a disciplina se transformasse. Isso aconteceu de forma no
traumtica, sem gerar crises ou grandes abalos epistemolgicos. Naturalmente,
ento, a investigao interdisciplinria banalizou-se no contexto com comparatismo
literrio. (CUNHA, 2011, p. 11)
Assim, os conceitos de interdisciplinaridade e intertextualidade problematizaram a
prpria ideia de comparatismo. De acordo com Tnia Franco Carvalhal, para Revista
Brasileira de Literatura Comparada, a interdisciplinaridade seria caracterstica de mobilidade
na atuao comparatista, preservando sua natureza mediadora, intermediria, denotadora de
procedimento crtico que se movimenta entre dois ou vrios elementos, e explorando nexos
e relaes entre eles (CARVALHAL, 1991, p. 10). Pensamos que por essa tica a
aproximao intertextual exercitada como uma forma especfica de pensar literatura,
entendendo-a como interativa com outros textos, sejam literrios, jornalsticos, visuais,
verbais etc. Com essa inter-relao de textos, compreenses e saberes, a literatura comparada
se insere como um local cultural.
Tambm podemos pensar que o mtodo comparativo para comunicar conhecimento ou
mesmo adquiri-lo , em certo sentido, to antigo quanto o prprio pensamento. Embora as
razes e imaginaes operem subjetivamente, as informaes so transmitidas objetivamente
atravs de convergncias e divergncias. A literatura comparada , pois, a histria das
relaes literrias, sejam nacionais ou internacionais. O comparatista se encontra nas
fronteiras lingusticas, acompanha mudanas de temas, ideias, livros, sentimentos, design de
texto entre duas ou mais literaturas ou entre literaturas e outras artes. Ele comparatista deve
ter, portanto, uma pesquisa histrica suficiente para recolocar em seu contexto geral os fatos
literrios que examina.
Tal perspectiva entende que no possvel isolar o texto literrio fora do social, do
histrico e do ideolgico. Em cada poca, homens e livros contribuem para que se conheam
diferentes letras e momentos histricos, muito embora uma obra literria no deva ser lida
como um objeto de relato, de verdade, porm, ainda assim, ela no est isolada como obra de
arte.
5 58 8

No necessariamente anterior a esse pensamente, mas adjacente a ele, admitimos que
todo o texto literrio, por carregar uma linguagem essencialmente ambgua e polissmica,
um texto aberto, para usar a definio de Umberto Eco (ECO, 2007). Tal noo sobre a
abertura do texto d conta de que um texto pode ter vrias leituras, ou ao menos no
apresentar uma leitura ltima. Isso, no entanto, no coloca o leitor numa posio arbitrria
quanto a produzir qualquer sentido de um texto, e sim serve como um pressuposto crtico, um
modelo hipottico que responde a todo tipo de obra artstica e, por conseguinte, tambm
obra literria.
Posto que toda obra de arte seja aberta, no sentido de que sua abertura, entendida
como ambiguidade fundamental da mensagem artstica, uma constante de qualquer obra em
qualquer tempo (ECO, 2007, p. 41), ao apontar para abertura da obra artstica, Eco adverte,
no entanto, que deve-se levar em conta a intentio operis e que a interpretao d-se to
somente a partir da iniciativa do leitor, que consiste basicamente em fazer uma conjectura
sobre a inteno do texto. (ECO, 1993, p. 75)
Dado o carter provocativo da literatura, comentado anteriormente, sendo uma
condio da obra aberta, trabalho do sujeito-leitor atuar na decodificao dos textos
artsticos. o que tambm aponta Regina Zilberman:
o signo esttico [em oposio ao signo empregado na linguagem prtica do
cotidiano] assim se revela se o espectador o perceber enquanto objeto esttico, o que
determina, agora por outra via de raciocnio, o reconhecimento da importncia de
sua atividade perceptiva. o recebedor que transforma a obra, at ento mero
artefato, em objeto esttico, ao decodificar os significados transmitidos por ela. Em
outras palavras, a obra de arte um signo, porque a significao um aspecto
fundamental de sua natureza, mas ela s se concretiza quando percebida por uma
conscincia, a do sujeito esttico. (ZILBERMAN, 2009, p. 21)
Ao considerarmos os encontros do projeto de extenso Drummond Comparado: o
poeta das sete faces & outros, podemos destacar um dado momento em que atingimos, por
assim dizer, os objetivos almejados para esse projeto, brevemente aqui explicitados. No
segundo encontro, que aconteceu no dia 17 de maio, nos deparamos com uma reflexo muito
interessante proporcionada pelo poema No meio do caminho, do poeta itabirano. Escrito em
fins de 1924 e publicado em 1928 na Revista de Antropofagia, fundada por Mrio de Andrade
e representando a vanguarda modernista no Brasil, No meio do caminho, republicado dois
anos depois em Alguma poesia (1930), livro de estreia de Drummond, causou reaes
divergentes no pblico, em grande parte ainda resistente novidade modernista. Tal
repercusso deixou o poeta subitamente conhecido, uma vez que fora ao mesmo tempo
admirado e ridicularizado por causa desse poema-escndalo. Quase quatro dcadas depois da
5 59 9

primeira publicao, Drummond chegou, inclusive, a organizar, em 1967, a antologia Uma
pedra no meio do caminho Biografia de um Poema, reunindo ali vrias pardias, parfrases
e comentrios positivos e negativos acerca do poema.
Segue, ento, o poema de Carlos Drummond de Andrade:
No meio do caminho
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Trazendo esse poema para o encontro, pudemos perceber que No meio do caminho
continua, digamos, polmico, e no esgota as possibilidades de interpretao, tampouco
encerra as discusses sobre seu teor polissmico. Das primeiras leituras, muitos participantes
colaboraram acerca de suas impresses sobre os textos. Da saiu a primeira questo levantada,
ponderando se a pedra era hipottica, se era uma pergunta retrica, se era literal, se era
metafrica, e caso fosse essa ltima, discutiu-se acerca de quais metforas o poema poderia
representar.
Com tais questes em suspenso, foi interessante notar, na sequncia, o envolvimento
do grupo acerca da forma do poema, uma vez que vnhamos trabalhando at ento com
leituras de ordem mais temtica. O grupo percebeu que os versos provocam um efeito de
estranhamento que inicialmente pode levar a redundncias. Lido cuidadosamente, todavia,
percebeu-se que este no redundante a repetio desnecessria , pois as ideias trazidas
nos versos repetidos ora reforam as imagens, ora as atualizam. Da observou-se que a forma
do poema chamou mais a ateno, sua suposta repetio, quebra de expectativas e
reconfigurao de ideias. O grupo percebeu-o como um poema que se comunica com o leitor,
que o incomoda, que o constrange e, por isso, fruto de muitas indagaes.
Um segundo ponto de estranhamento percebido na obra deu-se na sintaxe utilizada, a
qual subverte a norma culta que elege como correta a forma havia uma pedra, ao invs do
tinha uma pedra. O importante para a leitura do poema a partir desse aspecto puramente
lingustico pde recair na ideia de que a pedra algo pertencente ao caminho, indissocivel
6 60 0

desse interpretao que no seria sustentada se o verbo haver, semanticamente carregado de
mobilidade e sobreposio, estivesse relacionado pedra.
Outro aspecto formal observado recaiu no quiasmo existente entre os segundo e quarto
versos (tinha uma pedra no meio do caminho e no meio do caminho tinha uma pedra,
respectivamente), nos quais d-se o quiasmo pelo cruzamento de grupos sintticos paralelos e,
no meio destes, h o verso nico tinha uma pedra, que toma a posio central. Disso atentou-
se para a possibilidade de que a imagem da pedra no meio do caminho seja reforada ao
isolar-se (ou seja, destacar-se) quando essa imagem se coloca entre o caminho ou caminhos,
se a segunda ocorrncia do termo for j diferente da primeira cruzado pela disposio dos
versos anterior e posterior.
Partindo-se para a segunda estrofe, percebeu-se que esta prope ao mesmo tempo uma
quebra no poema e a retomada da estrofe anterior. A quebra, na ordem da expectativa
frustrada do leitor acostumado com a repetio dos versos precedentes, se d pelos versos
Nunca me esquecerei desse acontecimento /na vida de minhas retinas to fatigadas. A partir
desses versos, o tom de rememorao e subjetividade do eu-potico surge em oposio
imagem realista da pedra no caminho apresentada at ento. Na sequncia do poema, contudo,
tanto a subjetividade quanto a objetividade unem-se quando h a repetio dessas duas ideias
do poema em um bloco nico: Nunca me esquecerei que no meio do caminho /tinha uma
pedra /tinha uma pedra no meio do caminho /no meio do caminho tinha uma pedra. Mais
uma vez, a imagem da pedra do caminho reforada, porm agora atualiza-se na observao
subjetiva do narrador, que nesse instante j pode estar vendo ou relembrando a pedra de
outra(s) forma(s).
Ainda no mbito do grupo participante no projeto, observamos a grande relevncia
dada aos aspectos lingusticos, estruturais e que tais consideraes foram capazes de gerar
interpretaes plausveis do poema, no sentido de serem verificveis no mesmo. Tais
interpretaes, por outro lado, no sustentam toda a obra, mas podem sustentar, ou seja, servir
de base para uma anlise mais completa e satisfatria. A partir desses elementos considerados,
portanto, pde-se questionar, ainda no plano interno, os sentidos empregados pelas imagens
principais da pedra e do caminho. Uma leitura mais imediata acusou a pedra como smbolo
das dificuldades que o ser humano encontra no caminho, este, por sua vez, analogia para a
vida. Tal leitura simples (e no pejorativamente simplista) parece ser mesmo uma prpria
6 61 1

intentio operis, para citar Eco, visto que nesse poema se mostram talvez mais interessantes as
peculiaridades da composio, gerando o seu efeito esttico de estranhamento.
Feitas tais consideraes acerca do poema de Drummond, faz-se mister apontar para o
exerccio interpretativo aqui apresentado, atentando principalmente para as peculiaridades da
linguagem empregada e que responderam em grande parte pela repercusso controversa da
obra.
Por outro lado, assumindo a perspectiva ampliadora do comparatismo, procuramos
explorar novamente (uma vez que esse exerccio j fora feito nos encontros anteriores) o texto
artstico como uma obra que , ao mesmo tempo, fechada como um produto estrutural esttico
e aberta quanto aos seus sentidos, sentidos esses textuais e/ou intertextuais, todos vlidos
desde que expandam o alcance da obra em questo.
Assim, apresentamos ao grupo um dos intertextos desse poema, ou seja, o texto com o
qual possvel relacionar o texto primeiro (o poema No meio do caminho, de Drummond): A
divina comdia, de Dante Alighieri, ou, no caso, os primeiros versos da obra:
Nel mezzo del camin de nostra vita
mi retrovai por una selva oscura:
ch la viritta via era smarrita.
(A meio caminho de nossa vida
fui me encontrar em uma selva escura:
estava a reta a minha via perdida.)
10

A partir dessa leitura, pudemos perceber que a interpretao at ento praticamente
reduzida das alegorias logra em importncia. Isso porque dessa associao intertextual no se
evidencia outra leitura seno a nfase na pedra drummondiana, agora fortemente considerada
em oposio selva dantesca, a qual possvel transpor, inclusive com a ajuda de um guia,
Virglio. A pedra, ao contrrio, intransponvel, ela pertence ao caminho (ideia, como j
mencionado, dada pelo verbo ter em contraste com o verbo haver, que d mais mobilidade ao
seu objeto sinttico). Assim, pode-se dizer que a leitura alegrica/metafrica feita somente em
relao ao poema de Drummond, se antes de menor relevncia, adquire maior significado para
o leitor ao ser comparada ideia dantesca pensada. Da, por conseguinte, surgiram outras
leituras de carter metafrico, numa cadeia alongada de possibilidades.
guisa de concluso, ressaltamos que a opo em trazer tal discusso acerca de No
meio do caminho se deu pelo entendimento de que esse tenha sido um momento de profcua

10
Traduo de talo Eugnio Mauro (em ALIGHIERI, Dante. A Divina Comdia. So Paulo: Editora 34, 1998. 3
volumes).
6 62 2

reflexo sobre o objeto literrio (o texto em si, a construo lingustica, a forma, as
referncias) e tambm sobre suas relaes com outros textos, que antes de esgotar as leituras
do texto primeiro, ampliam o seu alcance. Assim, a partir de toda a reflexo terica e crtica
que nos norteou, propusemos, ao longo do projeto, o envolvimento nosso e dos alunos com
leituras crticas de obras de Drummond e outros autores, almejando sempre produzir a partir
delas vrias leituras e, por isso, nenhuma leitura ltima, considerando o texto literrio essa
entidade que transforma incessantemente no s as relaes que as palavras entretm
consigo mesmas [...], mas estabelece com cada leitor relaes subjetivas que o tornam um
texto mvel (modificante e modificvel) (DONOFRIO, 2006, p. 14).

6 63 3

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6 64 4

Ensinar literatura x ensinar leitores
MACHADO, Edna Souza
*

Resumo: Este trabalho visa apresentar uma breve reflexo sobre a importncia de professores leitores e crticos
cujo trabalho docente influenciar o interesse dos alunos na prtica eficaz da leitura literria. Essa reflexo
fundamental para que os profissionais da educao, ao deparar-se com o ensino de literatura em sua prtica
docente, estejam aptos a no somente ensinar literatura, mas tambm a formar leitores. Para isso necessrio que
este profissional tenha total domnio do seu objeto de trabalho, o livro literrio e no s, que seja um leitor
vido de certa gama de textos que possibilitem aumentar os horizontes na leitura de seus alunos. Alm disso, um
conceito literrio bastante pontual na atualidade a noo de intertextualidade que deve ser levada em
considerao no apenas para que alunos e professores compreendam o sentido da literatura, mas tambm
porque ela facilita o processo de ensino que, adaptando-se a era globalizada exige cada vez mais um trabalho
interdisciplinar.

Palavras-chave: Literatura. Ensino de literatura. Formao de leitores.

Introduo
Apesar da diversidade de linhas de pensamento, consenso que o domnio da lngua
tem estreita relao com a possibilidade de plena participao social do indivduo, pois atua
como meio de comunicao e acesso informao e expresso do pensamento humano.
Porm, os mecanismos de excluso, que agem por trs da imposio das normas gramaticais
conservadoras no ensino da lngua, mantm uma grande parcela da populao distante dos
padres ditos ideais para o uso desta. A escola contribui com isto ao enfatizar o cdigo escrito
em supresso de outras formas de manifestao cultural como os conhecimentos de
transmisso oral, por exemplo, desprestigiando todas as demais possibilidades de leitura que
os indivduos possam realizar.
Agravando ainda mais este quadro, no que diz respeito ao ensino da Literatura a
realidade educacional brasileira aponta para a defasagem quanto ao acesso dos alunos a obras
e autores, (muitas vezes utilizando-se de resumos e fragmentos destas), dando nfase s obras
ditas cannicas e a superficialidade no estudo da teoria literria. Aliado a isto, um sistema
educacional precrio quanto a recursos materiais e humanos que em quase nada contribuem
para a construo de um espao favorvel promoo de prticas de leitura.

*
6 65 5

Entretanto, dentro do contexto fechado e engessado dos sistemas que integram os
processos de ensino-aprendizagem h uma brecha que pode ser utilizada a fim de quebrar o
crculo vicioso da excluso social e tornar todo aluno um ser capaz de transpor as barreiras de
classes e tornar-se agente na construo da sociedade. Roland Barthes acredita que s
possvel libertar-se dos meios de opresso, inclusive impostos pelo prprio sistema lingstico
ao qual todo indivduo est submetido, atravs do uso artstico da linguagem:
Na lngua, portanto, servido e poder se confundem inelutavelmente. Se chamamos
de liberdade no s a potncia de subtrair-se ao poder, mas tambm e sobretudo a de
no submeter ningum, no pode ento haver liberdade seno fora da linguagem.
Infelizmente, a linguagem humana sem exterior: um lugar fechado. S se pode
sair dela pelo preo do impossvel: pela singularidade mstica [...] a ns s restam,
por assim dizer, trapacear com a lngua, trapacear a lngua. Essa trapaa salutar, essa
esquiva, esse logro magnfico que permite ouvir a lngua fora do poder, no esplendor
de uma revoluo permanente da linguagem, eu a chamo, quanto a mim: literatura.
(BARTHES, 1988, p 16)
A leitura de obra literria implica no reconhecimento de um sentido que pode estar
alm do seu contexto de produo, pois, a leitura pressupe a participao ativa do leitor na
construo de sentidos. Portanto, para ler um texto literrio, no basta conhecer o cdigo
verbal escrito. A seleo dos significados se opera por fora do contexto da experincia
humana e isto inclui tambm a transmisso oral. Est a, portanto a alternativa para a escola
sair do crculo vicioso da excluso social, oferecendo ao aluno, seja qual for a classe a qual
pertence, a oportunidade de construir seu prprio sentido atravs da literatura.
importante compreender que a leitura e o estudo de obras literrias transcendem a
ideia de simples componente curricular. Eles so partes integrantes da formao do indivduo
como sujeito e produto da sociedade. A literatura adquire status de extrema importncia, pois,
sendo uma representao da realidade, feita por pessoas imersas em uma sociedade, reflete e
refrata esta realidade (BAKHTIN, 1997, p.41) fazendo com que toda e qualquer leitura de
mundo feita por um indivduo seja influenciada pelas leituras prvias histricas e culturais da
sociedade em que vive.
Antonio Candido (1995) defende que a literatura, como toda expresso artstica deve
ser encarada como bem de necessidade bsica e, por isso, no pode ser considerada bem de
apenas um grupo social ou indivduo, mas pertence humanidade como um todo.
Em vista disto, necessrio refletir sobre a importncia de uma formao de
professores para o ensino da literatura desde as sries iniciais a fim de apontar caminhos para
a consolidao da prtica da leitura literria dentro da escola como elemento formador
cultural e de conscincia crtica social. Essa reflexo fundamental para que os profissionais
6 66 6

da educao, ao deparar-se com o ensino de literatura em sua prtica docente, estejam aptos a
no somente ensinar literatura, mas tambm a formar leitores.
Outra questo a ser discutida a influncia da pessoa do educador na prtica de leitura
dos alunos. O professor que se prope a ensinar literatura, precisa a priori, ter amplos
conhecimentos sobre seu objeto de trabalho, adquirir certa bagagem literria que lhe
possibilite conduzir a leitura dos alunos a patamares cada vez mais amplos.

Desenvolvimento
O homem um ser que se constitui em sociedade, as leituras de si e do mundo que o
circunda perpassam inevitavelmente a projeo que a sociedade faz deste mundo e deste
indivduo. A literatura surge ento da necessidade de se representar esta projeo atravs da
linguagem, fazendo com que toda e qualquer leitura individual do mundo passe a ser coletiva,
influenciada pelas leituras prvias histricas e culturais da sociedade.
Regina Zilberman afirma que o ato de ler qualifica-se como uma prtica
indispensvel para o posicionamento correto e consciente do indivduo perante o real (1991,
p. 17). Entretanto, se a este indivduo for negado o acesso ao objeto de estudo da literatura, ou
seja, obra literria, esta compreenso prejudicada, ampliando as distncias entre quem
detm o conhecimento (e, por assim dizer, o poder), e os que a ele so subjugados.
A escola deveria agir como contrapeso a estas desigualdades, fazendo a conexo
entre os indivduos e os objetos culturais, pois, como escreve Regina Zilberman:
[...] a sala de aula um espao privilegiado para o desenvolvimento do gosto pela
leitura, assim como um campo importante para o intercmbio da cultura literria,
no podendo ser ignorada, muito menos desmentida sua utilidade. Por isso, o
educador deve adotar uma postura criativa que estimule o desenvolvimento integral
da criana. (ZILBERMAN, 2003, p.16)
Os mecanismos de excluso, que agem por trs da imposio das normas gramaticais
conservadoras no ensino da lngua, mantm uma grande parcela da populao sob o mito de
que O domnio da norma culta um instrumento de ascenso social (BAGNO, 1999). A
escola contribui com isto, pois, ao intentar promover esta ascenso para que algum se
enquadre dentro da sociedade, enfatiza o cdigo escrito em supresso de outras formas de
manifestao cultural como os conhecimentos de transmisso oral, por exemplo,
desprestigiando todas as demais possibilidades de leitura que os indivduos possam realizar.
Assim, a distncia entre letrados e iletrados aumenta com a interveno da escola.
6 67 7

A leitura de obra literria implica no reconhecimento de um sentido que pode estar
alm do seu contexto de produo, pois, a leitura pressupe a participao ativa do leitor na
construo de sentidos. Portanto, para ler um texto literrio, no basta conhecer o cdigo
verbal escrito. A seleo dos significados se opera por fora do contexto da experincia
humana e isto inclui tambm a transmisso oral. Est a, portanto a alternativa para a escola
sair do crculo vicioso da excluso social, oferecendo ao aluno, seja qual for a classe a qual
pertence, a oportunidade de construir seu prprio sentido atravs da literatura.
A escola necessita, para isso, dispor de certa quantidade de textos literrios, sem
critrios rgidos de classificao ou sistematizao. O texto literrio no pode ser utilizado
como pretexto para o ensino da lngua materna ou outra atividade intencional de cunho
moralizante. Entretanto deve ser considerada a seleo dos textos conforme faixa etria,
interesse e amadurecimento do leitor. As autoras BORDINI & AGUIAR defendem que: A
idade do leitor influencia seus interesses: a criana, o adolescente e o adulto tm preferncia
por textos diferentes. Mesmo dentro de cada perodo da vida humana, esses interesses
modificam-se medida que se d o amadurecimento do indivduo. (1993, p.19)
Portanto, dispor a leitura literria de forma irresponsvel pode ocasionar a inutilidade
da proposta de trabalho desta em sala de aula. sabido que a quantidade de leitura no
determinante para se formar um bom leitor, mas sim, a qualidade com que esta leitura feita.
Da a necessidade da presena do professor como orientador das leituras feitas pelos alunos
em sala de aula. A qualidade de leitura determinada pela maneira como a escola leva at o
aluno a obra literria, principalmente na sala de aula, tendo o professor como mediador desta
leitura.
Ao professor, no entanto, cabe a necessidade de obter uma bagagem literria,
composta pela leitura de uma lista considervel de obras que lhe permita traar um horizonte
seguro na hora de dirigir as leituras de seus alunos. O professor de literatura necessita, a
priori, ser um leitor vido formado por uma bagagem literria que lhe sirva de alicerce para
vislumbrar os caminhos que dever seguir com cada turma, obviamente para tal, dotado de
sensibilidade aos apelos silenciosos dos leitores em formao.
A questo que se levanta aqui a quantidade de ttulos necessrios para que este
professor de literatura possa ser considerado um eficaz formador de leitores. A literatura s
exercer plenamente sua funo se sua interpretao e compreenso resultarem de uma ao
que deve ser lapidada a cada dia: a prtica da leitura. certo que nem todas as leituras feitas
6 68 8

so agradveis ou prazerosas, mas a compreenso mais aprimorada e profunda de um
determinado texto somente se far possvel no exerccio constante da leitura. Ler precisa ser
praticado, pois, medida que se adquire fluncia na leitura, possvel avanar estgios de
penetrao no texto que permitiro compreend-lo de maneira mais eficiente.
Sendo a escola o local onde se adquire os instrumentos para a prtica da leitura por
meio da decifrao do cdigo, o trabalho com a mesma deveria aliar sua prtica ao seu uso
libertador, instrumentalizando o aluno para tornar-se um leitor competente a ponto de
encontrar na literatura desafios a seu intelecto bem como o deleite para a sua necessidade
artstica.
comum ouvir-se reclamaes dos professores do ensino mdio e superior a respeito
das dificuldades de expresso escrita por parte dos alunos ingressantes e isto indicativo da
falta de prtica de leitura ao longo de toda a formao bsica. Entre os alunos do magistrio e
das licenciaturas esta realidade se torna um problema grave, pois sero eles que
provavelmente formaro as futuras geraes de leitores.
Vrias questes neste sentido podem ser levantadas: O que deve ter em mente o
professor que trabalha literatura? Como deve selecionar as obras a serem lidas? Como
perceber o espao de leitura subjetiva feito por seus alunos e como intervir de forma que os
conduza a transcend-lo? Que caractersticas so necessrias a um professor que se dispe a
trabalhar com literatura? Quais os pr-requisitos necessrios para tornar-se no somente
professor de literatura, mas formador de leitores?
papel do professor, enquanto leitor especializado atuar como um facilitador na
leitura e produo de sentido dos leitores em formao, que no percebem ainda certas
nuances presentes no texto literrio. No seria possvel deixar de destacar a importncia do
conhecimento de conceitos literrios bsicos, sobretudo os de maior uso na atualidade como o
conceito da Intertextualidade.
Os estudos comparados em literatura tm-se tornado um importante objeto de estudo
da teoria literria contempornea. A produo cultural, como um todo, oferece uma gama de
possibilidades de intercesso principalmente da literatura que a arte de transcriar a
realidade atravs da palavra com diferentes reas do conhecimento humano (REMAK,
1994, p. 175). Em si, o texto literrio j uma rede de conexes, um conjunto de textos que
dialogam entre si implcita ou explicitamente e que, muitas vezes, dialogam com outras
expresses artsticas como a pintura, a escultura, a fotografia, o cinema, etc.
6 69 9

Tambm por exigncia da intertextualidade, o professor necessita estar sempre
atualizado quanto ao que est sendo produzido em termos de cultura. Ler livros literrios
apenas uma das atividades que devem constar no cotidiano do professor. Ele tambm deve
buscar outras fontes de cultura: visitar museus, exposies artsticas, ir ao cinema, ao teatro,
alm de estar informado sobre os acontecimentos atuais. Tais ferramentas lhe sero teis na
hora de motivar e conduzir as leituras dos educandos, tecendo relaes, e integrando
conhecimentos.
Tal prtica tambm se torna vlida para o trabalho interdisciplinar, to solicitado
atualmente s praticas pedaggicas. Ana Mae Barbosa resgata a ideia de totalidade para o
conhecimento:
[...] historicamente podemos apontar como fundamento da interdisciplinaridade a
ideia de totalidade, paulatinamente substituda pela ideia do inter-relacionamento do
conhecimento. Inter-relacionar as diversas disciplinas para atingir a compreenso
orgnica do conhecimento, ou abarcar a globalidade do conhecimento, foi uma
inteno educacional defendida primeiramente pelas teorias humansticas da
educao. Para algumas destas teorias, sendo o homem um ser total, global, deveria
ser conduzido busca do conhecimento total, global do universo. (BARBOSA,
1985, p.19)
A partir da postura de um professor de literatura ou de Portugus no Ensino
Fundamental, cujas ideias relacionem a educao vida, e cuja prtica de leitura seja
perceptvel atravs das inseres do conhecimento literrio dentro destas relaes, possvel
formar um perfil de aluno aberto ao ensino da leitura e da literatura. Em outras palavras,
necessrio salientar a importncia do incentivo do professor e, principalmente, sua motivao.
Um professor empolgado, fascinado por literatura, que mostra com exemplo a importncia do
hbito de leitura, com certeza um agente fundamental para a formao de alunos leitores. O
educador Rubem Alves diz que:
[...] todas as coisas que existem se dividem em duas ordens distintas. A ordem do
uti e a ordem do frui. Uti = o que til, utilizvel, utenslio. Usar uma coisa
utiliz-la para se obter uma outra coisa. Frui = fruir, usufruir, desfrutar, amar uma
coisa por causa dela mesma. A ordem do uti o lugar do poder. Todos os
utenslios, ferramentas, so inventados para aumentar o poder do corpo. A ordem do
frui, ao contrrio, a ordem do amor coisas que no so utilizadas, que no so
ferramentas, que no servem para nada. Elas no so teis; so inteis. Porque no
so para serem usadas mas para serem gozadas.(ALVES, 2005, p.13)
Dentro desta linha de reflexo pode-se encaixar a literatura como pertencente ordem
do frui, entretanto, seu ensino corresponde ao til. Ao se pensar em ensino da literatura,
ambas as concepes devem caracterizar a reflexo docente, pois uma no caminha sem a
outra. A instrumentalizao da leitura faz-se necessria ao amadurecimento do leitor e sua
fruio o incentiva a buscar inovao e ampliao da complexidade dos textos a serem lidos.
7 70 0

Assim ao trabalhar com a literatura, o professor deve ter sempre em mente que o
entusiasmo com que encarar seu objeto de trabalho influenciar o interesse dos alunos com
relao a este. A leitura da obra literria serve aos dois mbitos propostos por Rubem Alves, o
da instrumentalizao e da fruio. Cabe ao professor utiliz-lo de maneira mais proveitosa
possvel utilizando, alm do conhecimento adquirido em sua formao docente, a bagagem
cultural proveniente de suas leituras.

Concluso
Reiteradamente se afirma a importncia da Literatura como instrumento de educao e
formao do homem. Antonio Candido diz que a literatura no corrompe nem edifica, mas
humaniza em sentido profundo porque faz viver (2002, p. 806). Ainda pela viso de
Candido, ela tambm exerce funo social, pois leva o leitor e identificao prpria e de seu
universo vivencial representados na obra literria.
A literatura a transfigurao do real, nela esto retratados os sentimentos humanos e
as diversas formas de relao do homem com aquilo que sente. Na literatura, como num
espelho convexo, esto espelhadas as verdades de uma mesma condio humana. Ele as
reflete, mas possibilita a percepo de outras formas dependendo do ponto de onde so vistas.
Sua ao libertadora faz com que se enquadre na lista de bens de necessidade bsica,
sem antes perpassar o desafio de recuperar seu prestgio perdido ao longo dos anos, sua
posio dentro da prtica escolar e seu verdadeiro sentido na conscincia de professores,
estudantes e sociedade como um todo.
O papel do profissional do ensino da Literatura deve sempre transcender ao de leitor
comum. Ele precisa pautar sua experincia literria e artstica na busca pela destreza, a fim de
conduzir sua prtica docente reflexo constante, e frequente atualizao. Tal prtica
conduzir o leitor em formao a imit-lo aflorando, assim, o interesse pela leitura.

7 71 1

Referncias

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BARBOSA, Ana Mae T. B. Polivalncia no interdisciplinaridade. So Paulo: Max
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BARTHES, Roland. Aula. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix, 1988.

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CANDIDO, Antonio. A literatura e a formao do homem. IN: CANDIDO. Antonio. Textos
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OURIQUE, Joo Luis Pereira. Aspectos culturais e impasses conservadores: a literatura entre
o ensino e a formao. IN: OURIQUE, Joo Lus Pereira (org). Ensino de Lngua e
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REMAK, Henry H. H. Literatura Comparada: definio e funo. IN: COUTINHO. Eduard F.
CARVALHAL. Tania Franco (org). Literatura Comparada Textos Fundadores. Rio De
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ZILBERMAN, Regina. A literatura infantil na escola. 11. Ed. So Paulo: Global, 2003.

7 72 2

O acordo entre fbula e alegoria em A Revoluo dos Bichos: a humanizao do
animal e a animalizao do homem
KLEIN, Paula
*

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar o livro A revoluo dos bichos (1945), de George
Orwell, frente a sua esttica literria, considerando principalmente sua composio enquanto fbula e enquanto
alegoria. Posteriormente, pretendeu-se relacionar essa composio s diferentes perspectivas polticas
apresentadas na mesma, notando como isso retratado no contexto de produo da obra, bem como isso pode ser
aplicado aos nossos dias. Como embasamento terico, se utilizaram principalmente as consideraes de Avelar
(2003) e Londero (2008) a respeito de alegorias, bem como Cornelsen (2009) frente a governos autoritrios e
totalitrios. Como resultados, pode-se constatar que a alegoria demonstra a animalizao do homem, essas
atitudes autoritrias que nos cercam em todos os perodos, ou seja, por meio da alegoria o autor permite que
aquilo que acontece em seu contexto de produo se torne atemporal. Por outro lado, por meio da fbula, pode-se
constatar que h uma humanizao dos animais, essas personagens com caractersticas e atitudes humanas
acabam por demonstrar que diversas situaes podem assumir esse mesmo topoi, esse mesmo lugar-comum.
Finalizando, pode-se concluir que uma das temticas mais abordadas na obra a manipulao, o controle de
massas, o qual um dos principais pontos determinantes dos regimes totalitrios.

Palavras-chave: Represso. Totalitarismo. Fbula. Alegoria. Memria.

Introduo
George Orwell escreveu a obra A revoluo dos bichos, no ano de 1945
11
, no mesmo
ano em que eclodem as bombas de Hiroshima e Nagasaki, bem como se d o fim da Segunda
Guerra Mundial. O autor tambm vivenciou a Guerra Civil Espanhola como combatente
voluntrio no lado republicano, o que demonstrava sua inclinao milcia marxista/trotskista
na Guerra Civil, alm de militar o comunismo entre o proletariado. A obra A revoluo dos
bichos (1945) fato que promove uma conscincia das profundas injustias sociais e a
perspectiva do autor de oposio ao totalitarismo, para aquele que for capaz de entender suas
alegorias e ironias.
No presente trabalho, a anlise se dar frente a essa obra de carter satrico, buscando
relacionar as interpretaes possveis tanto alegoria quanto fbula moderna, uma vez que
se pode considerar que ambas compem essa narrativa. Posteriormente, pretende-se
comprovar os ideais mais marcantes na obra, tais como o totalitarismo, o capitalismo, o

*
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). E-mail: [email protected].
11
Ainda que utilizemos a edio de 1982, sempre que referenciado no texto, optou-se por manter o ano original,
1945, para uma melhor ilustrao. Somente em citaes se usar a referncia a edio do livro consultado
(1982).
7 73 3

socialismo e o comunismo, associando-os as personagens e representaes da obra. Por
ltimo, busca-se relacionar os ideais aos conceitos de alegoria e fbula, demonstrando
possveis interpretaes para este tipo de associao.

A Revoluo dos Bichos
Segundo a narrativa, a fazenda Granja do Solar passa por uma revoluo em que os
animais expulsam o proprietrio, Sr. Jones, e resolvem partilhar a organizao da fazenda,
chamando-a aps a revoluo de Granja dos Bichos. Porm, os ideais de igualdade e
cooperativismo, ficam somente neste plano, uma vez que os porcos demonstram uma
superioridade intelectual e se encarregam de administrar a fazenda. Como consequncia, os
ideais iniciais so distorcidos para atender s necessidades e futilidades dos porcos, criando
um governo tirano e brutal.
Desta forma, pode-se notar na narrativa diferentes ideais construdos por meio de
alegorias e metforas, como os conceitos iniciais criados pelos animais como o
marxismo/leninismo, comunismo, socialismo; bem como o autoritarismo dissimulado por
esses ideais do princpio. Esses ideais aparecem muitas vezes personificados como
determinado animal ou determinada espcie de animais, tornando a relao alegoria/fbula
imprescindvel para a compreenso dessas concepes.
Dentre os humanos, pode-se destacar principalmente o Sr. Jones, o proprietrio
original da Granja Solar. Ele provavelmente baseado em Czar Nicholas II. H tambm
diversas implicaes que ele representa um capitalista incompetente, explorador e alcolatra.
Jones fora, no passado, um patro duro, porm eficiente. Agora estava em
decadncia. Desestimulado com a perda de dinheiro numa ao judicial, dera para
beber alm do conveniente. s vezes passava dias inteiros recostado em sua cadeira
de braos, na cozinha, lendo os jornais, bebendo e dando a Moiss cascas de po
molhadas na cerveja. Seus pees eram vadios e desonestos, o campo estava coberto
de erva daninha, os galpes necessitavam de telhas novas, as cercas estavam
abandonadas e os animais andavam mal alimentados. (ORWELL, 1982, p.20)
Conforme nota-se na passagem, a situao retrata um descaso por parte do
administrador, todos so fatos comuns para a motivao de uma revolta, tais como cercas
que podem ser interpretadas como um abandono das fronteiras. O fato de que a personagem
passava o dia em sua cadeira de braos pode ser interpretado como uma aluso ao trono do
Czar. Mais passagens afirmam a despreocupao e o descuido de Sr. Jones, como em: O Sr.
Jones, proprietrio da Granja do Solar, fechou o galinheiro noite, mas estava bbado demais
7 74 4

para lembrar-se de fechar tambm as vigias. (ORWELL, 1982, p.5), comprova-se uma
frequncia de alcoolismo e uma despreocupao para com os animais.
Dentre os porcos, pode-se dividir em dois grupos: os idealistas e revolucionrios,
sendo estes principalmente o Velho Major e Bola-de-Neve, e os revolucionrios que, ao
chegar ao poder, tornam-se autoritrios e tiranos, destacando-se Napoleo e seu fiel seguidor
Garganta. Essa raa marcada pela superioridade intelectual aos demais animais, como pode-
se notar em Os porcos no trabalhavam, propriamente, mas dirigiam e supervisionavam o
trabalho dos outros. Donos de conhecimentos maiores, era natural que assumissem a
liderana (ORWELL, 1982, p.29). Outro aspecto significativo destacado na obra o fato de
que todos os demais porcos so castrados, com exceo de Major, Bola-de-Neve e de
Napoleo (ORWELL, 1982, p.18). Neste sentido, o falo tem grande relao com a situao de
poder, influenciando na liderana que estes dois porcos iro exercer, tambm fazendo aluso a
situao de dominao que Napoleo exercer no decorrer da obra. Deste modo, faz-se
necessrio apresentar as seguintes personagens:
O velho Major, podendo ser baseado tanto em Lnin quanto em Marx. O velho Major
serve de inspirao que alimenta a ideologia por todo o percurso, era sbio e idealista,
porm, morre sem ver a Revoluo de fato. O Major no s representa a personalidade de
Karl Marx ou Lnin, mas tambm a personificao do poder da fala e como ele pode e foi
usado para evocar e inspirar as pessoas. Deste modo, nota-se a complexidade da composio
das personagens, uma vez que encontramos alegorias e elementos da fbula em um mesmo
personagem: referncias ao contexto de produo da obra e, ao mesmo tempo, elementos
tpicos da sociedade, que servem de exemplo ao leitor. O velho Major representa toda gerao
que, no estando contente com o antigo regime, inspirou as geraes mais jovens a se rebelar
contra o regime sob o qual estavam vivendo.
Napoleo e Bola-de-Neve so os sucessores do Velho Major, que motivam a
Revoluo. Bola-de-Neve um intelectual apaixonado, expansionista e muito mais honesto
sobre seus motivos do que Napoleo (podendo ser inspirado em Leon Trotsky). Tinha ideais
mais colaborativos, esperava que a Granja dos Bichos servisse de exemplo para outras
Granjas, para outros grupos de animais fazerem sua revoluo. Bola-de-Neve ganha a lealdade
da maioria dos animais, mas expulso pelos ces de ataque de Napoleo (Trotsky foi levado
para o exlio no Mxico, onde foi assassinado), servindo ainda como bode expiatrio para
Napoleo. Este, por sua vez, almeja o total controle dessa nova administrao, tornando-se o
7 75 5

ditador que se instaura. Napoleo pode ser comparado a Joseph Stalin, ele usa seus policiais
militares (nove ces que manteve em segredo) para cimentar o seu poder, usa a fora para
incutir medo nos outros animais.
Garganta se torna o orador pblico de Napoleo. Inspirado na imprensa em geral,
utiliza-se de recursos da linguagem para desculpar, justificar e exaltar todas as aes de
Napoleo. Em toda a obra, est explcita a questo de que a poltica faz uso da linguagem para
manipular. Quando a populao comea a desconfiar, ele geralmente usa a ameaa do retorno
do Sr. Jones, como se nota na seguinte passagem, em que se desconfia que os porcos recebam
mais alimento que os outros animais:
- Camaradas! gritou. No imaginais, suponho, que ns, os porcos, fazemos isso
por espirito de egosmo e privilgio. Muitos de ns at nem gostamos de leite e de
ma. Eu, por exemplo, no gosto. Nosso nico objetivo ao ingerir essas coisas
preservar nossa sade. O leite e a ma (est provado cientificamente, camaradas)
contm substncias absolutamente necessrias sade dos porcos. Ns, os porcos,
somos trabalhadores intelectuais. A organizao e a direo desta granja repousam
sobre ns. Dia e noite velamos por vosso bem-estar. por vossa causa que bebemos
aquele leite e comemos aquelas mas. Sabeis o que sucederia se os porcos
falhassem em sua misso? Jones voltaria! Sim, Jones voltaria! Com certeza,
camaradas. (ORWELL, 1982, p. 37)
Como porta-voz, Garganta apresentava muitas estatsticas, demonstrando que nunca
antes os animais estiveram to bem embora comessem menos e trabalhassem mais, alm de
possurem menos liberdade para expressar-se. Como se comprova na passagem anterior, este
usa de artifcios tais como referencia cincia (um argumento de autoridade) e a retrica em
que apela para o pathos (funo emotiva no discurso), por exemplo, quando justifica as
atitudes dos porcos para o bem geral da granja, por vossa causa (1982, p.37). Do mesmo
modo, nota-se a recorrncia em todo o livro do termo camarada, que por sua vez tenta
mascarar o discurso autoritrio destes porcos.
Deste modo, os porcos (a classe dominante) passam a parecer-se cada vez mais com os
homens, seus maiores inimigos inicialmente. Uma das possveis interpretaes para a poltica
adotada pelos porcos seria que a iluso revolucionria breve, e o poder absoluto corrompe
aqueles que o exercem. Porm, nesse sentido, no se pode generalizar a obra como um
clssico da propaganda anticomunismo, pois suas lies so referidas a um contexto
especfico: a crtica ao totalitarismo de Stalin, a sua manipulao das informaes,
aproveitando-se dos ideais comunistas para mascarar seu discurso autoritrio. Neste caso,
podemos considerar essa narrativa como alegrica, sendo sua criao uma stira poltica
stalinista que teria trado os princpios da Revoluo Russa de 1917.
7 76 6

Todos os outros animais (cavalos, ovelhas, cachorros, etc.) so os responsveis pela
produo da granja, ou seja, dessa classe que sai toda a mo de obra da fazenda. Neste
sentido, nota-se que esses animais nunca produziram tanto e por to baixas condies de
alimentao e moradia. Tomados pelo comodismo, muitos so resistentes mudana e no
refletem sobre as mximas e conceitos que lhe so impostos. Na poca do Sr. Jones, tambm
foram resistentes mudana, insistiam no dever de lealdade ou no medo do incerto,
principalmente marcado pela gua branca Mimosa: - Continuar havendo acar depois da
revoluo? (...) E eu ainda poderei usar laos de fita na crina? (ORWELL, 1982, p.19), esta
veemente repreendida, pois os animais no devem usar nada humano. Mimosa pode
representar as pessoas de classe alta, a burguesia que fugiu da URSS aps a Revoluo Russa,
pois, da mesma forma, ela sai rapidamente para outra fazenda quando a revoluo comea a
tornar-se represso.
Tambm os outros cavalos Sanso e Quitria representam o proletariado. Sanso
uma das personagens mais populares, exemplar da classe operria: leal, dedicado e forte,
porm no muito inteligente. Como se nota em: Seus dois lemas: Trabalharei mais ainda
e Napoleo tem sempre razo pareciam-lhe resolver todos os problemas (ORWELL, 1982,
p.63), sua grande falha sua confiana cega nos lderes, deste modo, ele muito explorado
pelos porcos.
Do mesmo modo que os cavalos, as ovelhas mostram a maioria muda do proletariado
no meio da guerra. O lema criado pelos porcos especialmente para as ovelhas, "Quatro pernas
bom, duas pernas ruim!" (ORWELL, 1982, p.35), demonstrava a dificuldade em decorar os
sete mandamentos, comprovando assim a baixa instruo deste grupo e sua total submisso
frente aos superiores, alm de dissiparem essas mximas de forma mecanicista, repetidamente
para que todos as fixassem.
O que se assiste, no geral desses demais personagens, uma pardia grotesca da
sociedade humana, marcada por seus tipos sociais e atitudes. Considerando a tentativa de uma
conscientizao do que se trata um governo totalitrio e como as massas reagem a este,
tambm se pode entender o livro como uma fbula, pois retrata animais humanizados, em
situaes do cotidiano e, ao final, tenta passar algum tipo de aconselhamento para as prximas
geraes.

7 77 7

A alegoria na obra: a animalizao do homem
Sendo, ento, A revoluo dos bichos (1945) uma fico que remete a seu tempo,
atravs de uma alegoria, a obra tem seu sentido enlaado com determinado contexto. De
outra forma, sem a conexo com o perodo em que foi escrita, se perderiam muitas das
metforas ou smbolos utilizados, ou seja, somente se nota as realidades demonstradas por
meio do conhecimento ou busca deste conhecimento referente Revoluo Russa. De acordo
com Avelar (2003), no livro Alegorias da derrota, pode-se entender a alegoria:
Como imagem arrancada do passado, mnada que retm em si a sobrevida que
evoca, a alegoria remete antigos smbolos a totalidades agora quebradas, datadas,
inscrevendo-as na transitoriedade do tempo histrico. A alegoria os l como
cadveres (2003:20). (...) o que est em jogo uma emblematizao do cadver:
paralisao diegtica, resistncia a uma resoluo reconfortante (AVELAR, 2003,
p.17).
Neste sentido, nota-se a paralisao do sentido daquela poca, ainda que possamos
entender a narrativa como metforas para muitas situaes do nosso dia-a-dia, a alegoria
prende o sentido a determinado contexto que quer ser resgatado. Conforme Avelar (2003) na
citao anterior, a alegoria inscreve os smbolos em determinado tempo histrico, ainda que
possamos adaptar a outros contextos, sabe-se que a referncia se trata a um tempo especfico
nessa obra.
Tratando do contexto de produo, no se pode esquecer que a obra presente foi
construda aps uma ditadura vivenciada pelo autor. Nesse caso, a citao de Richard (1999) a
seguir corrobora para uma reflexo a respeito de uma ressignificao da memria:
Qualquer que seja o motivo doloroso da renncia, a condio psditatorial se
expressa como perda do objeto em uma marcada situao de luto: bloqueios
psquicos, dobras libidinais, paralisaes afetivas, inibies de vontade e do desejo
frente sensao de perda de algo irreconstituvel: corpo, verdade, ideologia,
representao (RICHARD, 1999, p. 325).
De encontro com esse excerto e com a definio de alegoria anterior, pode se afirmar
que a alegoria , no somente uma mnada, mas uma mnada incomunicvel, em que haja a
sensao de perda, de algo irreconstituvel. Esta definio justifica uma linguagem por meio
de smbolos, metafrica, em que se significa algo por meio de outra escolha, a composio
ficcional e no testemunhal, reforada ainda por essa composio alegrica.
Assim como comentou Mario Gonzles (2009), em sua Aula Magna na UFSM no ano
de 2009, a alegoria no uma linguagem externa, mas complexa que exige grande esforo
para a compreenso (GONZLES, 2009). Para ele, ela faz com que busquemos um
paradoxo histrico: espao sem limites que o leitor estabelece com a obra. Mais ainda, ele
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afirmou que a alegoria cria um universo de palavras, e no quer simplesmente retratar
alguma coisa. Ela demonstra o que o escritor estava criando para se expressar (GONZLES,
2009). Deste modo, enquanto mnada incomunicvel, cria-se um universo verossmil, como
toda fico, em que adentramos nesse universo por meio da leitura. Mais que um retrato de
determinada poca ou contexto histrico, a obra a expresso de um ser, que quer transmitir
algum sentimento dessa poca. Para que entendamos esse sentimento, essa subjetividade que
a narrativa apresenta, a ns leitores se torna mais compreensvel quando temos a possibilidade
de associar a narrativa a algo de nossa experincia (o que forma esse paradoxo histrico,
mencionado por Gonzles), propriedade possvel graas a alegoria.
Resumindo, a alegoria mostra uma coisa com as palavras e outra(s) com o sentido,
remete a smbolos ou metforas antigos. Ao utilizar uma linguagem cifrada aps a anistia, o
escritor torna essa obra tambm documental, ou seja, precisa-se do contexto que ela faz
referncia, mas pode-se interpret-la com o mesmo sentimento em diferentes pocas. uma
marca que sempre vai unir quela ferida.
Ao perceber que existem duas realidades - a realidade vivida e a realidade em que se
olha novamente para essas coisas em outro momento - pode-se pensar que, por meio da
alegoria, fixamos a realidade vivida em determinado perodo por meio de outra linguagem, o
que a torna, de certa forma, mais perene. Sempre que tratarmos dessa obra por meio da
alegoria, no h como deixar de tratar do sentido que o leitor precisa resgatar nessa obra. No
como algo dado, como em um testemunho, mas uma construo por parte do leitor.
Como exemplificao, podemos considerar que a ao e as personagens foram criadas
para representar a histria da Unio Sovitica. Numa alegoria que critica tanto a ganncia e a
vaidade dos detentores do poder quanto o desinteresse e a ignorncia da maioria da
populao, pode-se dividir as personagens, principalmente, em: seres humanos (marcas do
capitalismo e da tirania inicial), porcos (entre revolucionrios e gananciosos, que acabam por
ceder ao deslumbramento do poder) o que leva a uma aluso de que os homens ditadores,
acabam por se animalizar - e outros animais (marcas da alienao e da estagnao do
pensamento) tambm seres humanos animalizados, pois nada fazem para mudar a situao
em que se encontram. Deste modo, tanto aquele que oprime como aquele que oprimido
apresentam essa condio animalesca, essa luta pela sobrevivncia em que no mais importa a
humanidade, a hombridade daqueles que o cercam.

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A fbula na obra: a humanizao do animal
De acordo com o Dicionrio Aurlio (2004), fbula uma narrao alegrica cujas
personagens so, em regra, animais, e que encerra lio moral (FERREIRA, 2004: 315). As
fbulas (do Latim fabula, significando histria, jogo, narrativa, conta, conto) se trata
literalmente do que dito. Essas composies literrias geralmente apresentam personagens
que so animais, foras da natureza ou objetos, que por sua vez apresentam caractersticas
humanas, tais como a fala, os costumes, etc. Estas histrias geralmente terminam com um
ensinamento moral de carter instrutivo.

um gnero muito verstil, pois permite diversas
maneiras de se abordar determinado assunto.
Desde seu inicio com Esopo, era por meio dos dilogos entre os bichos e das situaes
que os envolviam que se procurava transmitir sabedoria de carter moral ao homem. Assim,
os animais, nas fbulas, tornam-se exemplos para os seres humanos.
Cada animal simboliza algum aspecto ou qualidade do homem como, por exemplo, o
leo representa a fora; a raposa, a astcia; a formiga, o trabalho etc. uma narrativa
inverossmil, porm com fundo didtico.
Ainda que em sentido mais amplo, por se tratar de uma stira poltica, podemos
considerar A revoluo dos bichos (1945) como uma fbula, uma vez que est em sua
definio o recurso alegoria.
Se considerarmos que a fbula tem sua origem no impulso universal dos homens, para
expressar seus pensamentos em imagens concretas, e que estritamente paralela ao uso da
metfora na linguagem, podemos considerar que a obra narra uma histria de corrupo e
traio e recorre a figuras de animais para retratar as fraquezas humanas e demolir o "paraso
comunista" proposto pela Rssia na poca de Stalin.
A escolha de cada raa de animal para representar as diferentes classes socais: os
porcos polticos; os ces policiais; o corvo representante da religio; as ovelhas militantes;
cavalos, galinhas e outros bichos, a fora de trabalho; nada mais do que uma metfora da
Revoluo Russa, utilizando-se de personagens que nos so familiares e cuja histria pode ser
adaptada a muitas situaes cotidianas, pois os fatos e atitudes, por serem da natureza
humana, se repetem.
A Moral da fbula est disposta na ltima passagem, quando os porcos e outros
granjeiros humanos se encontram na casa que pertencia ao Sr. Jones, onde porcos e homens
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conversam ao redor de uma mesa muito rica em alimentos (inclusive carne de outros animais).
Neste momento, os outros animais da fazenda observam pela janela:
Doze vozes gritavam cheias de dio e eram todas iguais. No havia dvida, agora,
quanto ao que sucedera fisionomia dos porcos. As criaturas de fora olhavam de um
porco para um homem, de um homem para um porco e de um porco para um homem
outra vez; mas j se tornara impossvel distinguir quem era homem, quem era porco.
(ORWELL, 1982, p.137)
O sculo XX foi marcado por grandes catstrofes da humanidade. Enquanto fbula,
sempre se espera passar uma moral. Logo, a narrativa se apresenta para que a tirania e o
totalitarismo do sculo passado no se repitam nas prximas geraes.
Deste modo, no se deve ver a literatura, bem como a fbula, como um refgio, se
tratando de animais e de questes que, a primeira vista, poderiam parecer do universo infantil.
Na fbula A revoluo dos bichos (1945) a literatura no est posta para esquecer, mas pelo
contrrio, ela existe para lembrar e ser transmitida.

As relaes entre as concepes: comunista e totalitarista, socialista e capitalista
De acordo com a proposta inicial do porco Major, havia a promessa de mais comida e
conforto, de dignidade com menos trabalho. Um hino foi composto, uma bandeira criada e at
uma constituio registrada em sete mandamentos em tinta na parede do paiol. Esse conjunto
de regras pregava o afastamento de tudo o que representasse o tratamento cruel dos
humanos, ao mesmo tempo em que estabelecia a igualdade entre todos os animais, camaradas
de revoluo.
O Homem a nica criatura que consome sem produzir. No d leite, no pe ovos,
fraco demais para puxar o arado, no corre o que d para pegar uma lebre. Mesmo
assim, o senhor de todos os animais. (...) No est, pois, claro como gua,
camaradas, que todos os males da nossa existncia tm origem na tirania dos
humanos? (ORWELL, 1982, p.12-13)
Portanto, a obra tambm apresenta os ideais de capitalismo frente ao socialismo. Se no
incio nota-se que o Velho Major prega ideais de igualdade, o Animalismo corresponderia ao
Socialismo e, em contraposio, temos os humanos (granjeiros) para representar o
Capitalismo. Se o princpio do capitalismo o lucro, os personagens que poderiam represent-
lo so basicamente os humanos e os porcos, pois so estes que demonstram a preocupao
com conforto e consumismo. Quando o Sr. Jones era o dono da granja explorava o trabalho
animal em benefcio prprio, ou seja, acumular mais capital. Podemos encontrar, assim, um
retrato de uma sociedade capitalista: quem mais trabalha quem menos ganha.
8 81 1

No princpio at houve um socialismo democrtico, juntos participavam de
assembleias, contribuam com ideias e sugestes, tudo era posto em votao, todos liderados
principalmente por Bola-de-Neve. Por outro lado, comeam a surgir desavenas entre Bola-
de-Neve e Napoleo. Este ltimo apresenta um ideal diferenciado: logo que toma o poder,
passa a negociar com outros granjeiros humanos e troca inclusive a vida de seu melhor cavalo
(Sanso) por caixas de usque. De acordo com Cornelsen (2009), como um conquistador
estrangeiro, o ditador totalitrio v as riquezas naturais e industriais de cada pas, inclusive o
seu, como fonte de pilhagem e como meio de preparar o prximo passo da expanso
(CORNELSEN, 2009, s/p). Nesse sentido, tpico do governo autoritrio buscar mais e mais
mercados, sem se preocupar com a populao no geral, mas sim com o grupo seleto que
domina essa sociedade.
Todavia, embora Orwell tenha buscado mostrar uma poca especfica por meio das
alegorias , sua obra pode ser vista como uma referncia a qualquer revoluo em que os mais
fracos tomam o poder e, em seguida, so por ele corrompidos. Ou ainda, por aqueles que se
promovem por meio de certos ideais e, ao chegar ao comando, os distorcem em benefcio
prprio. Pode-se demonstrar essa manipulao de palavras e conceitos na obra por meio da
exemplificao da constituio dos sete mandamentos, criados primeiramente pelos porcos
em conjunto, para o bem de todos os animais:
OS SETE MANDAMENTOS:
1. Qualquer coisa que ande sobre duas pernas inimigo.
2. O que ande sobre quatro pernas, ou tenha asas, amigo.
3. Nenhum animal usar roupa.
4. Nenhum animal dormir em cama.
5. Nenhum animal beber lcool.
6. Nenhum animal matar outro animal.
7. Todos os animais so iguais. (ORWELL, 1982, p.26)
Estes mandamentos so desconstrudos um a um durante a narrativa, beneficiando os
novos vcios dos porcos, antes criticado como aes humanas que nada representavam a
vida dos animais. Neste caso, nota-se que o porco Garganta, responsvel pelas informaes
advindas do tirano Napoleo, tambm aquele que modifica os mandamentos com tinta
durante as noites.
4. Nenhum animal dormir em cama com lenis (ORWELL, 1982, p.68).
5. Nenhum animal beber lcool em excesso. (ORWELL, 1982, p.106)
6. Nenhum animal matar outro animal sem motivo. (ORWELL, 1982, p.89)
7. Todos os animais so iguais, mas alguns so mais iguais que os outros.
(ORWELL, 1928:130)
Essas atitudes podem se referir aos constantes ajustes nos ideais por aqueles que esto
no poder. Alm disso, as mentiras contadas para os demais animais, que no se lembram, a
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respeito de eventos passados se referem reviso de textos da Histria para glorificar e
enaltecer certo regime que domina no momento.
Deste modo, nota-se um dos aspectos essenciais para caracterizar um governo
totalitrio, em que a propaganda tem grande influencia sobre a populao em geral. Segundo
Cornelsen (2009), Hannah Arendt estabelece alguns aspectos imprescindveis para se entender
o conceito de totalitarismo no nazismo e stalinismo:
Os regimes totalitrios, enquanto no poder, e os lderes totalitrios, enquanto vivos,
sempre comandam e baseiam-se no apoio das massas; (...) Por existirem num
mundo que no totalitrio, os movimentos totalitrios so forados a recorrer ao
que comumente chamamos de propaganda. A propaganda , de fato, parte integrante
da guerra psicolgica; (...) o que caracteriza a propaganda totalitria melhor do que
as ameaas diretas e os crimes contra indivduos o uso de insinuaes indiretas,
veladas e ameaadoras contra todos os que no deram ouvidos aos seus
ensinamentos, seguidas de assassinato em massa perpetrado igualmente contra
culpados e inocentes; (...) A forma de predio infalvel sob a qual esses
conceitos so apresentados mais importante que o seu contedo. (CORNELSEN,
2009, s/p)
At mesmo a simplificao dos sete mandamentos "Quatro pernas bom, duas pernas
ruim!" foi alterado para a nova situao em que os porcos se adaptaram (agora andavam em
duas pernas). O slogan das ovelhas fora modificado ligeiramente para Quatro pernas bom,
duas pernas melhor! (ORWELL, 1982, p. 129). Deste modo, nota-se que a propaganda gira
em torno dessas insinuaes, em que a forma como esses conceitos so reproduzidos acaba
por atingir a populao em geral.
Outra caracterstica que se pode notar que comum aos governos totalitaristas o
culto personalidade, criado a respeito de Napoleo, em que, por exemplo, pode-se pensar
nos dois hinos instaurados: primeiramente chamado de Bichos da Inglaterra, que serve de
enaltecimento para todos os animais; o qual modificado para um hino de enaltecimento
deste porco, denominado O camarada Napoleo.
O controle da opinio pblica por meio das publicidades, o culto personalidade, a
soberania de um grupo pequeno e restrito da populao frente aos demais, a propaganda, a
manipulao da palavra, o abafamento dos protestos pela utilizao de slogans e palavras de
ordem. Todas essas so caractersticas de uma realidade totalitarista e opressora.

Consideraes Finais
Aps a presente anlise, pode-se concluir que a obra A Revoluo dos Bichos (1945)
no um romance apenas voltado para as ideologias surgidas e instauradas na Revoluo
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Russa, mas que se abre para vrios outros campos como a questo do poder, do totalitarismo,
bem como dos governos que criticam os anteriores e repetem suas prticas. Nesse sentido,
pode-se considerar que este um livro que vai alm do contexto histrico no qual foi escrito,
podendo tratar de diversas relaes de poder. Essa viso se confirma se considerarmos ainda
que o sculo XX foi cenrio de diversas ditaduras, tanto de esquerda como de direita: o
Nazismo na Alemanha, o Fascismo na Itlia, o Franquismo na Espanha, sem contar as que se
deram na Amrica Latina, inclusive no Brasil.
Por outro lado, ao consider-la como composta por inmeras alegorias, no se pode
ignorar o carter histrico a que este livro se refere. Ou seja, sua leitura, se vinculada ao
contexto de produo, se torna mais rica e multifacetria. Sem a conscincia desse contexto, A
Revoluo dos Bichos (1945) pode se tornar um instrumento de manipulao, instaurando um
ideal contra o socialismo. Ou seja, em uma primeira leitura, podemos vir a pensar que a
narrativa expe que no importa a forma de governo, sempre haver um lder, algum que
governe. Nessa viso, o ideal de igualdade e o sistema colaborativo instaurado pelo porco
Major no seria possvel.
Desse modo, entendo o presente livro como uma crtica aos regimes totalitrios,
tomando ainda como caso especfico, o Stalinismo. No caso da narrativa, os porcos no
podem ser considerados socialistas, e sim como capitalistas autoritrios. Eles se utilizam da
manipulao (conceito muito explorado pela narrativa) e agem de maneira incorreta com o
que pregavam, logo, assumem e se aproveitam desse lugar que lhes foi conferido.

8 84 4

Bibliografia

AVELAR, Idelber. Alegorias da derrota: a fico ps-ditatorial e o trabalho do luto na
Amrica Latina. Traduo de Saulo Gouveia. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2003.

CORNELSEN, Elcio. Totalitarismo. Revista Literatura e Autoritarismo, Santa Maria, n.14,
Julho-Dezembro de 2009. Disponvel em: <<http://w3.ufsm.br/grpesqla/revista/num14/
art_10. php>> Acesso em: 10 de maio de 2012, 9h45min.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Miniaurlio: o minidicionrio da lngua
portuguesa. 6 ed. rev. amp. Curitiba: Posigraf, 2004.

GONZALES, Mario. Aula Magna do PPGL da UFSM, dia 02 de dezembro de 2009. Santa
Maria, 2009.

LONDERO, Rodolfo Rorato. Do Falo Fala Silenciada: Alegorias Sexuais em Silicone XXI
e Flores para um Cyborg. In: VI Jornada de Literatura e Autoritarismo, II Simpsio Memrias
da Represso da UFSM, 2008. Anais da VI Jornada de Literatura e Autoritarismo, II
Simpsio Memrias da Represso da UFSM, Santa Maria: UFSM, 2008.

ORWELL, George. A revoluo dos bichos. Traduo de Heitor Ferreira. So Paulo: Abril
Cultural, 1982.

RICHARD, Nelly. Polticas da memria e tcnicas do esquecimento. In: Miranda,
Wander Melo (org.). Narrativas da modernidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999.

8 85 5

Literatura e crtica social em Dry September, de William Faulkner
SILVA, vens Matozo
*

Resumo: Durante sculos, a violncia racial foi responsvel por vitimar milhares de afrodescendentes, e
recordar este passado torna-se essencial para compreendermos os problemas raciais que ainda podem ser
encontrados na sociedade. Neste contexto, este trabalho prope uma anlise do conto Dry September, do escritor
americano William Faulkner, tendo em vista a questo do uso da Literatura como uma forma de crtica social.
Com o objetivo de desenvolver uma crtica sociedade da poca, procurou-se identificar e discutir como o
escritor utilizou alguns elementos narrativos e simblicos no conto para representar os problemas raciais que
estigmatizaram o Sul americano como uma regio em que o dio racial foi responsvel pelos graves ndices de
assassinatos e linchamentos de pessoas negras no pas. Assim, o conto trouxe uma possibilidade de interpretao
acerca das disparidades raciais da regio, trazendo tona uma viso crtica acerca do contexto social repressivo
enfrentado por milhes de afro-americanos durante o perodo ps-escravido e pr-Direitos Civis.

Palavras-chave: William Faulkner. Crtica Social. Racismo

Introduo
A partir da primeira metade do sculo XX, a literatura norte-americana foi marcada
pela presena de uma gerao de escritores que vieram a ter seus nomes mundialmente
conhecidos e estudados, tanto pelo pblico leitor quanto pela crtica literria.
Em tal gerao, composta por renomados escritores como Ernest Hemingway e John
dos Passos, por exemplo, tambm se encontra Willian Faulkner (1897-1962), que se destaca
pelo ressurgimento sulista no cenrio literrio americano e pela temtica em suas obras sobre
as fragilidades e virtudes humanas.
Alm de ser conhecido por utilizar em seus trabalhos a tcnica do fluxo de
conscincia, Faulkner nos apresenta a decadncia da regio sul dos Estados Unidos, a qual
marcada historicamente pela derrota na Guerra de Secesso (1861-1865), que veio a ocasionar
com seu desfecho graves problemas econmicos e sociais para a regio.
Ao analisar o contedo das obras de escritores sulistas, Ross (1967) argumenta que
eles: consideram o moderno mundo materialista como o principal culpado [pela hostilidade
do homem] e voltam seus olhos para a tradicional sociedade do passado, que julgam ser o
local adequado dignidade humana (p. 65).

*
8 86 6

Neste contexto, Faulkner no uma exceo. O autor nos apresenta essa tenso entre o
passado e o presente atravs de personagens em conflito com as mudanas advindas com o
capitalismo e pelo avano da modernidade, lado a lado com o desejo ou a fuga da realidade
atravs das lembranas de um passado glamoroso do Velho Sul, arruinados aps o desfecho
da Guerra Civil.
Vianna (2007) argumenta que ao aproveitar dados histricos e sociais da regio Sul,
Faulkner reitera este confronto existente entre o passado e o presente:
Os desenlaces quase sempre trgicos que caracterizam a narrativa de Faulkner, esto
relacionados ao confronto histrico entre a velha ordem sulista e a nova
configurao poltica e econmica daquela regio aps o desfecho da Guerra Civil
(2007, p. 11).
Corroborando com o que foi levantado por Vianna, Bradbury (1991) ao estudar a
intensidade das produes literrias de William Faulkner, argumenta que:
A intensidade nasce em parte dos fatos da histria sulista: o Sul concentrou em um
nico evento, a Guerra de Secesso, cem anos de histria ocidental, enfrentando a
absoro do moderno, a derrota e a privao cultural e o processo de industrializao
de uma s vez. (1991, p. 101)
Quanto temtica social, Faulkner nos apresenta um Sul dominado pelo dio e pelo
poder da segregao racial. Tais problemas foram responsveis por vitimar geraes de afro-
americanos que sofreram diante do jogo entre o poder e a submisso perante uma falsa
ideologia da superioridade de raas, que colocava o negro em uma posio de inferioridade
quando comparado com o homem branco.
Ao associarmos as caractersticas de suas obras aliadas ao contexto social do Velho
Sul, no conto intitulado Dry September (1931), incluso na coletnea de contos These 13
(1931), percebemos claramente a presena das caractersticas acima descritas.
Neste conto, Faulkner nos apresenta os rumores de um crime, supostamente realizado
por um homem negro contra uma mulher branca, resultando em um suposto assassinato,
colocando em evidncia a fragilidade e a crueldade dos seres humanos, assim como as
consequncias de vivermos em uma sociedade preconceituosa.
Esta produo literria considerada pela crtica como um dos melhores trabalhos
feitos pelo autor. Apresentando a genialidade com que Faulkner soube trabalhar com o
mistrio e o suspense do incio ao fim da estria, ele desafia o leitor a investigar o universo
em que vivem os seus personagens e desvendar os seus segredos, onde cada detalhe torna-se
essencial para a compreenso do conto, como assinala A. Golay & Hamblin (2008):
8 87 7

Dry September employs a technique that forces the character, and the readers, to try
to construct what actually occurred from fragments of gossip, ambiguous hearsay,
and things left unsaid (p. 74).
Compondo este conjunto de importantes detalhes presentes no conto, percebemos a
importncia que certos elementos narrativos e simblicos apresentam no desenvolvimento da
estria, sendo estes, de imprescindvel anlise para uma melhor compreenso do conto, uma
vez que os trabalhos de Faulkner alm se serem ricos em detalhes, apresentam um elevado
nvel de complexidade.
Assim, aliando as caractersticas de suas obras juntamente com os elementos
narrativos e simblicos utilizados pelo autor, este trabalho tem por objetivos identificar e
discutir a importncia destes elementos no conto Dry September. Alm disso, pretende-se
analisar como o autor trabalhou com estes elementos para representar o Sul americano com a
inteno de desenvolver uma provvel crtica social sociedade da poca.

Os elementos narrativos e simblicos no conto
De acordo com Gancho (2006) os chamados elementos narrativos podem ser
entendidos como peas que constituem o corpo de uma narrativa, pois sem estas tais peas, a
narrativa no existe.
Toda a narrativa se estrutura sobre cinco elementos, sem o quais ela no existe. Sem
os fatos no h histria, e quem vive os fatos so os personagens, num determinado
tempo e lugar. Mas para ser prosa de fico, necessria a presena do narrador,
pois ele fundamentalmente quem caracteriza a narrativa (GANCHO, 2006, p. 11)
Percebemos ento a presena de cinco elementos presentes nas narrativas: enredo,
personagens, tempo, espao e narrador. Tais elementos so considerados de suma importncia
para a anlise e compreenso das estrias.
Em seu conto, Faulkner nos apresenta como estes elementos podem ser utilizados para
a criao de uma estria cheia de suspense e mistrios, desafiando o leitor a instigar sobre as
atitudes dos seus personagens problemticos e at mesmo uma reflexo sobre a prpria
sociedade americana.
A partir desta caracterstica, somos levados a analisar com mais ateno os elementos
narrativos que compem as suas obras, pois a partir deles podemos encontrar pistas ou at
mesmo as justificativas das aes muitas vezes no ditas e ou imaginadas dos seus
personagens.
8 88 8

Para a anlise de Dry September, foram selecionados trs dos cinco elementos
narrativos, sendo eles: espao, ambiente e personagens. Tal seleo deu-se pelo fato de que
estes elementos podem vir a ser compreendidos como uma ferramenta essencial para a
compreenso dos mistrios presentes no conto.
Ao analisarmos o espao em que as aes do conto ocorrem, percebemos a grande
nfase dada por Faulkner ao descrever uma fictcia cidade localizada na regio Sul dos
Estados Unidos como um local extremamente seco e abafado, onde no chove por
aproximadamente sessenta e dois dias.
Segundo Gancho, o elemento espao pode ser compreendido como:
[...] o lugar onde se passa a ao numa narrativa [...] o espao tem como funes
principais situar as aes das personagens e estabelecer com eles uma interao,
quer influenciando suas atitudes, pensamentos ou emoes, quer sofrendo eventuais
transformaes provocadas pelos personagens. (GANCHO, 2006, p. 27)
Atravs desta descrio, compreendemos que o espao apenas engloba o local onde os
fatos da estria ocorrem, sendo em uma primeira leitura de fcil compreenso e identificao
em uma estria. Entretanto, o que percebemos em Dry September uma fuso entre um
espao fsico e um psicolgico, levando o pblico leitor a confundir muitas vezes o conceito
de espao com o do ambiente.
Ao analisar a evoluo do conto moderno e discutir acerca desta interao entre estes
dois elementos, Hamalian & Karl (1967, p. 59) estabelecem que:
We can say that setting encompasses not only the usual quantities of time and place,
as well as the element loosely called background, but also aspects of atmosphere, a
series of details, nuances, and gestures.
De acordo com os autores, o espao abrangeria no apenas o local fsico onde as aes
da estria ocorrem, como tambm as aes dos personagens com o espao em que vivem,
colocando a descrio do elemento ambiente dentro da descrio do espao, apresentando
uma das caractersticas da evoluo do conto moderno.
Neste trabalho, estes dois elementos sero estudados separadamente, sendo o ambiente
compreendido como:
[...] o espao carregado de caractersticas socioeconmicas, morais e psicolgicas
em que vivem os personagens [...] situa as personagens no tempo, no espao, no
grupo social, enfim nas condies em que vivem [...] a projeo dos conflitos
vividos pelas personagens (GANCHO, 2006, p. 27-28)
Atravs desta definio, notamos a importncia que este espao, como descrito acima,
carregado de caractersticas morais e psicolgicas possui a fora de influenciar as aes
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tomadas por aqueles que so responsveis pelo desempenho do enredo [...] quem faz a ao
(GANCHO, 2006, p. 17). neste contexto que destacamos a importncia do elemento
narrativo personagem, podendo ser classificado em dois tipos conforme a sua caracterizao
dentro da estria.
Os classificados como planos so compreendidos como aqueles que possuem um
nmero pequeno de atributos, que as identificam facilmente perante o leitor, de um modo
geral so personagens pouco complexos (GANCHO, 2006, p. 20).
J os ditos redondos, parafraseando Foster (1969), seriam aqueles personagens
caracterizados por possurem uma maior profundidade e complexidade psicolgica, mudam
de comportamento constantemente, apresentando variadas qualidades ou tendncias.
Em Dry September, Faulkner nos apresenta quatro personagens que desempenham
papis de suma importncia no conto, sendo eles: o barbeiro Hawkshaw, o ex-soldado de
guerra John McLendon, o negro Will Mayes e Miss Minnie Cooper, personagem centro do
conto e responsvel pelos comentrios que circulam pela cidade.
Uma caracterstica recorrente nos contos de Faulkner refere-se ao uso de smbolos, os
quais so utilizados para a criao de um cenrio de mistrio, dvida e complexidade em suas
obras, como podemos observar nos contos A Rose for Emily (1930), That Evening Sun (1931)
e The Barn Burning (1939), por exemplo.
Na sua terminologia, o conceito de smbolo pode ser compreendido como muito mais
do que um simples signo ou sinal: transcende o significado e depende da interpretao que,
por sua vez, depende de certa predisposio (CHEVALIER & GHEERBRANT, 2001, p.
18).
Atravs deste conceito, percebemos o quo complexo torna-se a tarefa de tentar
decifrar o real significado dos elementos simblicos em uma obra literria. Por este motivo,
usaremos como recurso de anlise e interpretao dos elementos simblicos presentes no
conto de Faulkner o Dicionrio de Smbolos (2001), por constituir de uma fonte de
informaes e variadas interpretaes acerca dos smbolos.
Em Dry September, Faulkner utiliza a descrio de um clima quente e seco, os objetos
pertencentes pelos personagens e a prpria descrio da casa onde eles residem para criar
elementos simblicos repletos de significados ocultos, estes que durante o desenrolar da
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estria aliada a sua correta interpretao, podem vir a ajudar o leitor a entender melhor os
mistrios e segredos dos personagens no conto.
Assim, atravs da interseo entre os elementos narrativos juntamente com o uso de
alguns elementos simblicos que William Faulkner criou uma atmosfera de dvidas e
suspense acerca das aes tomadas pelos seus personagens, demonstrando a genialidade e ao
mesmo tempo a complexidade das obras que caracterizam a produo literria de um dos
maiores escritores americanos.

Literatura e crtica social em Dry September
No incio do conto, Faulkner descreve o espao no qual a estria ocorre, na fictcia
cidade de Jefferson. Tal cidade caracterizada por possui um clima extremamente quente e
seco, resultado de uma grande seca.
Em seguida, ocorre a descrio do ambiente de uma barbearia onde se encontra um
grupo de homens que discutem acerca de um suposto crime sexual envolvendo dois
moradores da cidade:
Throught the bloody September twilight, aftermath of sixty-two rainless days, , it
had gone like a fire in dry grass the rumor, the story, whatever it was. Something
about Miss Minnie Cooper and a Negro. Attached, insulted, frightened: nome of
them gathered in the barber shop on that Saturday evening [...] knew exactly what
had happened (FAULKNER, 1967, p. 69)
A partir deste fragmento, percebemos que nenhum dos ocupantes do local sabe
exatamente o que pode ter ocorrido. Com o conhecimento restrito, o que eles apenas sabem
so rumores ou histrias a respeito de um crime envolvendo um negro e Miss Minnie Cooper.
Atravs dos dilogos dos ocupantes da barbearia, podemos perceber o quanto o
elemento narrativo espao est intimamente associado ao elemento ambiente. Tal conexo
entre eles nos demonstra o modo de pensar de alguns moradores da regio Sul dos Estados
Unidos, marcada historicamente pela derrota na Guerra Civil Americana e pela no aceitao
do negro como cidado americano.
Em tais conversas, torna-se evidente o espao social apresentado no conto,
caracterizado por possuir uma sociedade altamente dividida entre dois grupos polares: os
brancos e os negros.
Segundo Hoffman (1966) a regio fictcia criada por Faulkner na qual a cidade de
Jefferson est localizada caracterizada por possuir uma populao de 6.298 brancos e 9.313
9 91 1

negros (HOFFMAN, 1966, p. 20). A superioridade numrica de negros em relao aos
brancos se torna um forte indcio das disparidades sociais e raciais presentes nas obras de
Faulkner, como tambm uma inferncia aos graves problemas sociais presentes na regio Sul
americana.
Notamos uma forte diviso de opinies referentes ao suposto crime sexual. De um
lado, defendendo a inocncia do negro Will Mayes destaca-se o barbeiro Hawkshaw, que
afirma que Mayes uma boa pessoa e que no seria o responsvel por tal crime.
Nas seguintes passagens, percebemos a sua opinio ao tentar defend-lo da opinio
dos demais ocupantes da barbearia: I know Will Mayes. Hes a good nigger [...] I dont
believe Will Mayes did it [...] I know Will Mayes (FAULKNER, 1967, p. 69).
Apesar dos seus esforos, o que notamos dos demais ocupantes do local uma total
repulsa do ponto de vista do barbeiro, demonstrando que atravs dos princpios e do modo de
pensar da populao local, seria um insulto duvidar da palavra de uma pessoa branca quando
posta em comparao com a de um negro: Wont you take a white womans Word before a
niggers? [...] Do you accuse a White woman of lying? [...] you damn niggerlover
12

(FAULKNER, 1967, p. 69).
Durante a discusso, um dos clientes faz meno ao passado histrico da regio Sul
dos Estados Unidos, demonstrando mais uma vez a interao existente neste conto do espao
fsico junto com o psicolgico, influenciando as atitudes e opinies dos personagens: you
better go back North where you came from. The South dont want your kind here
(FAULKNER, 1967, p. 70).
Neste fragmento, notamos que o foco principal da conversa serviu apenas de suporte
para o real assunto discutido pelos clientes, ou seja, a no aceitao do negro como um
verdadeiro cidado americano.
Em sua histria, os Estados do Sul foram estigmatizados por possurem uma
sociedade altamente racista, tanto pelo fato de terem sido contra a abolio da escravido
defendida pelos estados do Norte durante a Guerra Civil, quanto pela presena de grupos
racistas que tornaram a prtica de linchamentos de pessoas de cor comuns naquela regio.
Com a chegada do personagem John McLendon no dilogo, o que antes era apenas
uma conversa de barbearia, passa a se tornar um plano de vingana. Tendo comandado tropas

12
A very offensive word for a Black person (OXFORD, 2010, p.1031).
9 92 2

militares na Frana e sido homenageado pela sociedade americana, ele acaba persuadindo os
demais ocupantes da barbearia para fazerem justia com as prprias mos.
The screen door crashed open. A man stood in the floor, his feet apart and this
heavy-set body poised easily. His white shirt was open at the throat. [] His hot,
bold glance swept the group. His name was McLendon. He had commanded troops
at the front in France and had been decorated for valor [] are you going to sit there
and let a black son rape a white woman of the streets of Jefferson? (FAULKNER,
1967, p.70)
Nesta descrio notamos algumas caractersticas deste personagem, tais como a suas
caractersticas vinculadas ao clima local, o seu antigo emprego e o tom em sua fala ao incitar
os demais ocupantes do local a acompanh-lo na busca por Mayes. Estas caractersticas nos
evidenciam a personalidade e o carter deste personagem, fato que ser que suma importncia
para as interpretaes das aes tomadas por ele e os demais do conto.
Quando McLendon e seus companheiros saem procura de Mayes, o barbeiro
Hawkshaw apresenta duas atitudes completamente diferentes. Em um primeiro instante, ele
tenta de toda forma fazer com que McLendon desista de fazer qualquer mal contra Mayes:
Find out the true first. I know Will Mayes (FAULKNER, 1967, p. 70) e em Will Mayes
never done it, boys (FAULKNER, 1967, p. 74).
No entanto, ao acompanhar o grupo de McLendon na busca por Mayes, suas attitudes
se modificam com quelas apresentadas dentro da barbearia. Ao encontrarem Mayes,
McLendon e seus companheiros comeam a agredi-lo, sem exceo de Hawkshaw, que
tambm a realizada. Podemos verificar esta atitude no seguinte excerto:
He [McLendon] struck the Negro, the others expelled their breath in a dry hissing
and struck him [...] he [Will Mayes] whirled and cursed them, and swept his
manacled hands across their faces and slashed the barber upon the mouth, and the
barber struck him also ( FAULKNER, 1967, p. 75).
Ao examinarmos esta cena de violncia nos deparamos com a crueldade dos
moradores da cidade, pois quando McLendon e seu grupo encontram Will Mayes, fica claro
que ele no sabia sobre os rumores que rondavam a cidade e mesmo assim acaba sendo
agredido: What you all going to do with me, Mr John? I aint done nothing, White folks,
captain, I aint done nothing. I swear fore God (FAULKNER, 1967, p. 75).
Outro personagem enigmtico que compe o conto Miss Minnie Cooper. Na
segunda parte da estria, o narrador onisciente nos apresenta o universo da personagem que
supostamente foi abusada, demonstrando suas fraquezas e obsesses.
9 93 3

Se levarmos em conta o seu passado, no qual ela era jovem e popular e compar-lo
com a sua vida adulta, descrito como sendo uma mulher solteira e esquecida pela sociedade
que antes a admirava, podemos atribuir tais mudanas como uma justificativa para a inveno
do estupro, com a finalidade de obter novamente a ateno da sociedade e de seus amigos,
como tambm uma vlvula de escape da sua decadncia moral e social.
No seguinte excerto: When she was Young she had had a slender, nervous body and a
sort of hard vivacity which had enable her for a time to rid upon the crest of the towns social
life (FAULKNER, 1967, p.72), podemos perceber que ela tinha um corpo elegante e
apresentava importante participao social na cidade.
No entanto, no seguinte trecho a sua situao muda completamente:
She was the last to realize that she was loosing ground [] She watched the girls
with whom she had grown up as they married and got homes and children, but no
man ever called on her [] how popular Aunt Minnie had been as a girl
(FAULKNER, 1967, p. 72-73).
Assim, somos levados a imaginar o ambiente de decadncia da personagem e a
presso psicolgica causada pelas regras da sociedade, casar e ter filhos. Alm disso, aliando
o fato dela ter quase quarenta anos e ainda continuar solteira: she was about thirty-eight or
thirty-nine (FAULKNER, 1967, p. 72) aliado com suas frustraes amorosas, somos levados
a duvidar que o rumor que move a cidade no passa de uma inveno da personagem.
Na quarta parte do conto, mais evidncias nos levam a acreditar na sua provvel
mentira com a inteno de torn-la novamente popular. Quando ela sai com amigos para o
cinema local, ela se torna o comentrio das pessoas que a viam na rua: Thats the one: see?
The one in Pink in the middle. Is that her? (FAULKNER, 1967, p. 77).
Apesar de a personagem parecer ter alcanado seu objetivo, sua fama acaba lhe
custando sua sanidade mental. Durante a exibio do filme, ela comea a rir sem parar. Nesta
cena, seu riso pode vir a ser interpretado como a sua tomada de conscincia de sua vida
decadente.
Comeando a rir no instante em que v os jovens casais entrando no teatro: quick
bodies awkward, dinively young (FAULKNER, 1967, p. 78), e quando percebe o tema do
filme que ir assitir: the screen glowed silver and soon life began to unfold, beutiful, and
passionate (FAULKNER, 1967, p. 78), observamos a sua distncia de todos os elementos
que ela observa: beleza, amor, paixo e juventude, elementos estes que ela provavelmente
nunca possuir, restando a ela apenas a presena da solido.
9 94 4

De um modo geral, podemos inferir que neste conto os personagens acima citados
podem vir a ser classificados com redondos, por possurem uma elevada complexidade
psicolgica, vrias qualidades e comportamente instvel.
O maior enigma apresentado em Dry September, juntamente com o segredo de Miss
Minnie Cooper, diz respeito ao tomada por McLendon e seus companheiros contra Will
Mayes.
Ao analisarmos os elementos simblicos presentes no conto, somos levados a supor
que Meyes pode ter sido cruelmente assassinado por McLendon. Mesmo no havendo
evidncias textuais concretas a respeito deste incidente, a interpretao de alguns elementos
simblicos presentes no conto nos do sugestes sobre as aes que podem ter sido tomadas
pelos personagens.
Ao comearmos a analisar a descrio da casa onde McLendon reside, comparada a
gaiola de um pssaro, juntamente com o seu comportamento, percebemos que tais descries
nos levam a pressupor que suas atitudes podem se equiparar s de um animal selvagem,
apresentando perigo para a sociedade. Podemos verificar estas particularidades no seguinte
fragmento:
It was trim and fresh as a birdcage and almost as small, with its clean, Green-and-
white paint [] He went on through the house, ripping off his shirt [] he stood
and mopped his head and shoulders with the shirt and flunf it away (FAULKNER,
1967, p. 78-79)
Na sada de McLendon e seu grupo da barbearia, h a caracterizao de ar com cheiro
de morte. Alm disso, nfase dada a um estranho gosto metlico na boca dos homens que
ficaram no local, o que nos remete arma que McLendon possa ter levado para assassinar
Mayes: The screen door crashed behind them reverberant in the dead air [...] The air was flat
and dead. It had a metallic taste at the base of the tongue (FAULKNER, 1967, p. 71-72).
Alm deste fragmento, a mudana no cu da cidade no momento que o grupo encontra
Mayes de suma importncia, pois a lua retratada por possuir um aspecto hemorrgico, nos
levando a inferir uma suposta atrocidade contra Mayes.
Segundo Chevelier e Gheerbrant (2001) entre as vrias interpretaes sobre o
significado do smbolo da lua, ela pode vir a ser interpretada como a passagem da vida
morte, ressaltando ainda mais a interpretao do possvel assassinato.
9 95 5

A presena da poeira, que encobre tanto o carro que McLendon dirige levando Mayes
para o desconhecido, quanto a cidade de Jefferson pode ser interpretada de duas maneiras
distintas, mas com significados semelhantes.
A primeira forma de interpretao deste elemento poderia ser visto como um signo
que representaria a morte (CHEVELIER & GHEERBRANT, 2001, p. 727), uma vez que ela
encobre o carro que Mclendon leva Mayes para o desconhecido, sendo que aps este
incidente, Mayes misteriosamente no mais visto na cidade, reforando ento, a ideia de um
assassinato: They went on; the dust swallowed them [...] the dust of them hung for a while,
but soon the eternal dust absorved it again (FAULKNER, 1967, p.77).
J a segunda interpretao do elemento poeira estaria relacionada a um sentimento de
culpa por parte da populao da cidade ao deixar acontecer um crime sem qualquer tipo de
provas ou direito de defesa do acusado.
No seguinte excerto: after a while the town began to glare beneath the dust
(FAULKNER, 1967, p.76) percebemos como a poeira encobre a cidade logo aps a ao
tomada por McLendon, ressaltando a ideia de um crime que permanecer sem soluo, uma
vez que o dio racial vitimou milhares de afro-americanos na regio Sul-americana.

Consideraes Finais
A anlise do conto nos leva a afirmar que os personagens apresentados so
profundamente vulnerveis ao ambiente e ao espao social ao qual fazem parte, o que vem a
contribuir, decisivamente nas suas atitudes ao longo do conto.
Alm disso, eles se apresentam como provveis vtimas da sociedade americana.
McLendon, antes visto como um heri de guerra e aclamado pela sociedade, passa a ser
considerado o maior vilo. O barbeiro Hawkshaw nos passa a ideia de ter sido influenciado
pela mentalidade racista da cidade ou pode-se atribuir sua mudana repentina de atitude, a
falsa ideologia de uma harmonia com as disparidades raciais da regio.
Em relao Miss Minnie Cooper, esta vem a ser analisada como a grande
manipuladora do conto, jogando com o passado da regio ao seu favor e sem se importar com
as consequncias das suas atitudes. Will Mayes vem a ser a representao das geraes de
afro-americanos que sucumbiram diante dos abusos e das injustias causadas pela falsa
ideologia da superioridade do homem branco.
9 96 6

Assim, a leitura do conto de Willian Faulkner traz uma possibilidade de interpretao
acerca das disparidades raciais do Sul americano e da decadncia e fragilidades da existncia
humana. Alm disso, o conto traz tona uma viso crtica acerca do contexto social
repressivo presente nos Estados Unidos durante o perodo ps-escravido e pr-Direitos Civis.

9 97 7

Referncias

A. Nicholas F; GOLAY, Michael; HAMBLIN, R.W. Critical Companion to William
Faulkner: a literary reference to his life and work. New York: Infobase, 2008.

BRADBURY, Malcolm. O Romance Americano Moderno. Traduo Barbara Heliodora. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1991.

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. 16 Ed. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 2001.

FAULKNER, William. Dry September. In: The Shape of Fiction: British and American
Short Stories. New York: McGraw-Hill Book Company, 1967, pp. 69-79.

GANCHO, Cndida Vilares. Como analisar narrativas. 9 Ed. So Paulo: tica, 2006.

HAMALIAN, Leo; KARL, Frederick, R. The Shape of Fiction: British and American Short
Stories. New York: McGraw-Hill Book Company, 1967.

HOFFMAN, Frederic, J. William Faulkner.Traduo Clorys Daly e Arnaldo Carneiro da
Rocha. Rio de Janeiro: Lidador, 1966.

OXFORD: Advanced Learners Dictionary. 8 Ed. New York: Oxford University Press, 2010.
ROSS, Danforth. O Conto Norte-Americano. So Paulo: Martins, 1964.

VIANNA, Vera Lucia Lenz. Sartoris: A Histria na voz de quem conta a histria. Santa
Maria: UFSM, PPGL- Editores, 2007.

9 98 8

A literatura como resgate da memria histrica de um povo em A Muralha
BORGES, Samantha
*

Resumo: O artigo tem como objetivo analisar a obra A Muralha, de autoria de Dinah Silveira de Queiroz,
lanada como forma de homenagem e comemorao aos 400 anos da fundao da cidade de So Paulo. O
romance narra a histria de lutas, conquistas e massacres do povo paulista, entre o final do sculo XVII e incio
do sculo XVIII. Apresentando em sua narrativa os principais aspectos do estilo do romance histrico ao molde
Lukacsiano, o artigo se volta s relaes e influncias que a literatura mantm com as perspectivas tericas da
memria e da histria. Para fundamentar o referencial terico utilizam-se autores como Lukcs, Candido, Mitre e
Jelin, entre outros. Atravs desse contexto, possvel tecer consideraes sobre de que maneira a obra se
transforma em uma ferramenta de resgate da memria histrica do povo paulista, trazendo luz aspectos que se
fixam como caractersticas da identidade paulistana e do brasileiro em geral.

Palavras-chave: Romance histrico. Memria. Identidade.

Literatura, memria e histria
Os estudos literrios h algum tempo trazem tona discusses que se opem a uma
anlise literria nica e isolada. A riqueza de leituras de uma narrativa est vinculada tanto
individualidade de cada sujeito que tem contato com uma obra, quanto s conexes que
podem ser feitas entre o literrio e as diversas reas do saber. Uma obra no nasce parte do
social, mas se relaciona em diferentes graus aos campos histricos, polticos e econmicos de
uma sociedade. Portanto, ao analisar uma obra, importante tanto verificar o contexto social
em que ela est inserida, quanto s caractersticas intrnsecas linguagem que apresenta,
como afirma Cndido
Hoje sabemos que a integridade da obra no permite adotar nenhuma dessas vises
dissociadas; e que s a podemos entender fundindo texto e contexto numa
interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o velho ponto de vista que
explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a
estrutura virtualmente independente, se combinam como momentos necessrios do
processo interpretativo. Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social) importa,
no como causa, nem como significado, mas como elemento que desempenha um
certo papel na constituio da estrutura, tornando-se, portanto, interno (CANDIDO,
2006, p. 13).
E se a literatura pode ser vista como vinculada ao social, tambm as questes da
memria saram do campo meramente psicolgico que continua sendo importante, mas no
deve ser o nico aspecto considerado para abarcar em sua concepo os jogos sociais
envolvidos na prtica de relembrar e esquecer. Segundo Jelin (2001), a memria por si s no

*
9 99 9

deve ser enquadrada em um conceito nico e fechado, j que ela atua em comunho com
questes relacionadas histria, verdade, identidade. Torna-se importante, quando se
fala de memria, ponderar sobre quem recorda ou esquece, o que recordado ou esquecido e,
ainda, como e quando esse processo mental ocorre. Para a autora, cada sujeito possui sua
prpria capacidade de memorizao ou esquecimento, que faz parte de um processo nico,
individual, intransponvel. Porm, preciso destacar que esse processo no ocorre
desvinculado de uma esfera social:
Estos procesos, bien lo sabemos, no ocurren en individuos aislados sino insertos en
redes sociales, en grupos, instituiciones y culturas. De inmediato y sin solucin de
continuidad, el pasage de lo individual a lo socail e interactivose impone. Quienes
tienen memoria y recuerdan son seres humanos, individuos, siempre ubicados en
contextos grupales y sociales especfics. Es imposible recordar o recrear el pasado
sin apelar a estos contextos (JELIN, 2001, p. 03).
A memria, portanto, pode ser importante ferramenta para a compreenso tanto do
passado, quanto do presente. Mitre (2001) destaca que recordar um fato do passado se torna
uma maneira de reviv-lo luz do tempo presente, de forma que se tornou lugar comum
afirmar que um pueblo que olvida o ignora su pasado tiende a repertirlo, sobretodo en los
errores, revelando, as, uma frustrante inaptitud para aprender de la experincia (MITRE,
2001, p. 111). O esquecimento, inserido em um contexto de governos autoritrios, por
exemplo, assume um carter perigoso, pois trata de chagas sociais que permanecem no
curadas e que, mais cedo ou mais tarde, devem vir tona para que a histria siga sem lacunas
inexplicveis. A importncia de se construir uma ponte com o passado, para compreend-lo,
assim como seu presente, ressaltada tambm em Benjamin, como destaca Gagnebin,
A mesma preocupao de salvar o passado no presente graas percepo de uma
semelhana que os transforma em dois: transforma o passado porque este assume
uma forma nova, que poderia ter desaparecido no esquecimento; transforma o
presente porque este se revela como sendo a realizao possvel dessa promessa
anterior, que poderia ter-se perdido para sempre, que ainda pode se perder se no a
descobrirmos, inscritas nas linhas do atual (GAGNEBIN, 1987, p. 16).
A narrativa literria, nesse ponto, se constitui em um espao possvel de construo de
uma linguagem que consiga transmitir, comunicar e, principalmente dar sentido quilo que foi
esquecido, lembrando que o esquecimento pode no significar o apagamento do passado, mas
sim a incapacidade de comunic-lo. O silncio muitas vezes tem muito a dizer, basta que se
consiga articular um discurso que ultrapasse as barreiras de um possvel trauma e que exista
quem esteja disposto a ouvi-lo. A literatura de testemunho tem exercido importante papel
nesse contexto, em especial em pases em que ditaduras militares violentas foram
responsveis pelo apagamento de fatos histricos. Porm, no apenas sob a perspectiva de
relembrar o trauma que a literatura pode se entrelaar s questes da memria e, nesse
1 10 00 0

momento, outro campo do conhecimento tambm passa a ser acionado. Sob uma abordagem
que une narrativa literria, memria e por fim a histria, a literatura vem construindo
representaes sociais ao longo do tempo.
nos sculos XVIII e XIX que a histria passa a ser debatida como cincia. Por esse
vis, histria e fico estariam distanciados, no entanto, atravs de um contexto social que
propicia a busca por uma literatura que represente o esprito de uma poca, que est em
processo de afirmao, a literatura passa a ter um renovado objetivo: a tentativa de desenhar
um perfil identitrio em determinados grupos ou mesmo naes. Surge assim, o chamado
romance histrico, que baseado em caractersticas especficas passa a trabalhar com a
utopia de uma identidade nacional, atravs de um pano de fundo histrico e do resgate da
memria de um povo. A construo dessa identidade, segundo Jelin (2001), no ocorre de
maneira a abarcar uma totalidade de caractersticas, mas sim de forma seletiva:
(...) para fijar ciertos parmetros de identidad (nacional, de gnero, poltica o de
outro tipo) el sujeto seleciona ciertos hitos, ciertas memrias que lo ponen en
relacin com otros. Estos parmetros, que implicam al mismo tiempo resaltar
algunos rasgos de identificacin grupal com algunos y de diferenciacin com otros
para definir los limites de la identidad, se convierten en marcos sociales para
encuadrar las memrias (JELIN, 2001, p. 07).
Fica claro o fato de que a identidade e, no caso do romance histrico a identidade
nacional, se trata de uma construo. Mesmo que a obra tente retratar fielmente, atravs da
busca por dados e personagens reais, um momento da histria, impossvel que no se faa
um recorte, no qual como afirma Jelin (2001), memrias so selecionadas e, portanto, alguns
pontos de vista sero inevitavelmente descartados. Assim a memria, seletiva; assim a
histria, seletiva; e assim a literatura: uma seleo de representaes que podem ser
trabalhadas sob o enfoque da memria e da histria de um povo, reafirmando ou confrontando
uma identidade vigente.
Nesse cenrio, o romance histrico se consolida na Europa, no incio do sculo XIX,
em consenso com a ascenso burguesa e os ideais iluministas, com o advento do capitalismo
e, principalmente, com a formao do Estado enquanto organizao moderna da sociedade.
Surge a concepo de um passado histrico e de sua importncia para uma conscincia e
esprito de nao. O advento da histria como um fenmeno de massas e a construo de um
sentimento nacional, consolida a busca pela identidade de cada pas. E para a construo
dessa identidade, torna-se necessria uma releitura do passado histrico. Para Lukcs (1966),
inclusive, essa era uma das caractersticas centrais do romance histrico: o distanciamento
entre a poca do autor, da poca narrada, ou seja, a ao do romance ocorre num passado
1 10 01 1

anterior ao presente do escritor, tendo como pano de fundo um ambiente histrico
rigorosamente reconstrudo (ESTEVES e MILTON, 2009, p. 88). Partindo desse
pressuposto, o romance histrico se vale do resgate da memria de um povo, para consolidar a
sua identidade. No Brasil, o romance histrico tem suas expresses tambm no sculo XIX,
coincidindo com um processo de formao do sentimento nacional. Porm, o estilo no foi
expressivo, tendo publicaes mais voltadas para algumas vertentes prximas como o
indianismo, o romance urbano e o romance regionalista.

O romance histrico A Muralha
A obra A Muralha, de Dinah Silveira de Queiroz, foi escrita em homenagem
comemorao do IV Centenrio da fundao da cidade de So Paulo, em 1954. O romance,
narrado em terceira pessoa, tem a interferncia de discurso direto das personagens, e conta a
histria de lutas do povo paulista, entre o final do sculo XVII e incio do sculo XVIII.
Devido a um nmero extenso de personagens, a ao principal (o amor conturbado entre os
protagonistas Tiago e Cristina) segue a ordem temporal cronolgica, mas que abarca ainda
vrias histrias secundrias que vo sendo narradas simultaneamente. A narrativa dividida
em trs captulos: Descoberta da Terra, A Madama do Anjo e Cano de Margarida.
A primeira parte da obra, Descoberta da Terra, relata a chegada de Cristina, a
mocinha da histria, no Porto de So Vicente, em So Paulo. Sonhadora, a protagonista
carrega consigo a educao do Reino, uma moralidade e uma cultura identitria que
colocada prova em uma terra retratada como sem lei. Em um Brasil colonial, a luta era pela
sobrevivncia, no havia aqui o luxo e o conforto do Velho Mundo. A personagem, portanto,
se depara com uma realidade muito diferente da que estava acostumada, em uma terra ainda
primitiva, como lhe alerta o Capito-Mor do navio:
(...) Cure-se a menina de iluses. A pobreza arrogante desta terra! Os ndios feios
como judas, os brancos sujos, fanfarres briguentos, os negros fazendo o que lhes
ensinam, como monos. Os padres disputando com os brancos, mas lhe dizendo as
missas. E as mulheres escondidas em casa como coelhos nas tocas, ignorantes e
obstinadas (QUEIROZ, 2000, p. 12).
Alm de no sentir-se acolhida na nova terra, por no aceitar os costumes de sua gente
pessoas de hbitos simples e rudes Cristina tambm sofre com a rejeio do noivo, Tiago.
Mas, mesmo rejeitada, Cristina casa-se com ele, em uma cerimnia que movimenta a Vila de
So Paulo de Piratininga. J o captulo de A Muralha, A Madama do Anjo, compreende as
principais sequencias de ao do romance. Primeiramente, o desenrolar do motivo pelo qual o
1 10 02 2

filho de Dom Braz, Tiago, que tambm espera por Cristina apaixonadamente, a repudia: ele
sente-se um traidor, j que em uma de suas viagens pelo Serto, teve relaes com a prima
Isabel, com a qual acaba tendo um filho. O fato, inclusive, acaba sendo o desencadeador de
inmeras tragdias no seio da famlia de Dom Braz Olinto. Primeiramente, Isabel diz que foi
violentada por Apingor, ndio amigo da famlia. Em funo disso, Leonel, irmo de Tiago,
vai at a aldeia de Apingor e o mata, para salvar a honra dos Olinto. Como consequencia do
assassinato, os ndios organizam-se e efetuam um motim contra a Lagoa Serena, justamente
quando os homens esto no Serto. As mulheres da Lagoa Serena defendem-se como podem,
mesmo assim, Baslia, filha de Dom Braz, ferida violentamente e os armazns que estocam
mantimentos so incendiados, deixando as personagens quase sem provises.
A surpresa, no entanto, surge quando o filho de Isabel nasce: ao invs de mestio, o
beb branco. Assim, nasce tambm a desconfiana: Margarida, esposa de Leonel, acredita
que seu marido a traiu e acaba morrendo, mortificada pelo desgosto. Leonel, ao descobrir que
seu grande amor faleceu, some no mundo, sem deixar rastros. Enquanto isso, Roslia, filha
caula de Dom Braz e Me Cndida foge com Bento Coutinho, rival de seu prprio pai. O
captulo tambm dedica bastante ateno a narrativa da expedio dos Bandeirantes, liderada
por Dom Braz e Tiago ao fictcio Morro Negro. A Bandeira parte para tomar posse do local,
pois ele abriga jazidas de ouro. Ao conquistar as terras, no entanto, os paulistas so dizimados
pelo ataque dos emboabas, que os esperavam na volta do Morro Negro, fato principal,
conhecido histricamente como Capo da Traio, e que configurou a Guerra dos
Emboabas, ocorrida entre os anos de 1708 e 1709.
Com a sucesso de desgraas que se abatem sobre os personagens da narrativa, o
terceiro captulo, Cano de Margarida, se configura enfim, em uma possibilidade de
esperana, de dias melhores para o povo paulista. Tiago o nico sobrevivente do Capo da
Traio e, rejeitado pela famlia que o julgam como um covarde por no ter lutado mais
bravamente, acaba encontrando em Cristina sua enfermeira. Sem ter para onde ir, os dois se
refugiam na casa abandonada de Margarida e Leonel, e a que enfim encontram a
oportunidade para declarar o amor um ao outro. Cristina, que estava determinada a voltar para
Portugal engravida e, mesmo ainda repudiando o ambiente que a rodeia, acaba cedendo
permanncia no Brasil.
1 10 03 3

O espao principal da narrativa, como j mencionado, constitudo pela Fazenda
Lagoa Serena, localizada na ento Vila de So Paulo de Piratininga. nessa Fazenda que vive
a famlia de Dom Braz Olinto, ncleo de personagens principais da histria:
Muito tempo depois ela se lembraria da primeira viso que tivera da Lagoa Serena.
A lagoa, rente pequena aldeia de casas e de compartimentos da Fazenda; e,
descendo a encosta, os bois carregando um carro transbordando de lenha. Os
edifcios muitos a casa alta, de taipa, com uma varanda, e mandando ao ar um
fumaceiro alegre; o moinho, as casas menores, o paiol, o muro a cercar a ilha
edificada no mar de vegetao, e, diante do muro, no cho limpo, uma fila estranha,
toda composta de mulheres. Ao centro, a cabea altiva e branca de Me Cndida,
batida de luz, os cabelos soprados pelo vento da tarde. E ao lado, as filhas, a nora,
todas com ar cerimonioso e ao mesmo tempo simples de disciplina (QUEIROZ,
1971, p. 44).
Alm da fazenda, a obra ainda retrata o chamado Serto, no qual se inserem as regies
a serem desbravadas pelos paulistas e pelos reinis (habitantes que tambm estavam em busca
de terras e ouro, porm se colocavam ao lado dos interesses do Reino de Portugal), nas
capitanias de So Paulo, Bahia e Minas Gerais. Como principal elemento histrico, a obra traz
a Guerra dos Emboabas (1708-1709), luta travada entre os Bandeirantes (paulistas que saam
para o Serto para a captura de ndios e procura de regies aurferas) e os Emboabas
(forasteiros portugueses e de demais regies do Brasil) pela posse de jazidas de ouro
encontradas em Minas Gerais. Mas, alm de retratar um espao fsico, o romance tambm
apresenta um espao psicolgico, em que dada voz ao fluxo de conscincia das personagens.
Esse espao tem como configurao predominante os pensamentos, julgamentos e inferncias
de Cristina, que lana um olhar feminino e europeu sobre a narrativa.

Aspectos da identidade nacional atravs da memria histrica em A Muralha
A histria e a memria podem ser ligadas uma a outra para que se possa compreender
a identidade de um povo, j que o passado elemento constitutivo daquilo que se enquanto
sujeito, no tempo presente, tanto em um parmetro individual, quanto social. Segundo
Todorov,
En primer lugar, hay que sealar que la representacin del pasado es constitutiva no
solo de la identidad individual la persona est hecha de sus propias imgenes
acerca de s misma -, sino tambin de la identidad colectiva. Ahora bien, guste o no,
la mayora de los seres humanos experimentan la necesidad de sentir su pertencia a
un grupo: as es como encuentran el mdio ms inmediato de obtener el
reconocimiento de su existncia, indispensable para todos y cada uno (TODOROV,
2008, p. 89-90).
E mesmo que a histria tenha sido por muito tempo, considerada como oposta
literatura, devido ao carter ficcional dessa, e documental daquela, o romance histrico vem
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trazer a possibilidade de uma linguagem hbrida. Assim, como ocorre na obra A Muralha,
elementos da fico so misturados a elementos reais, criando a possibilidade de se
reconstruir as caractersticas e costumes de uma poca, ou seja, aspectos da cultura e da
identidade de um povo.
A obra que narra a fundao de So Paulo revela, logo nas primeiras pginas, um das
principais caractersticas da identidade brasileira, a sua multiplicidade. Lucas destaca o
processo de formao dessa identidade:
O percurso dessa identidade representa duas etapas: a primeira, inserida na
hegemonia da contribuio europia, evidente na prpria adoo da lngua
portuguesa; a segunda, na lenta e controvertida incorporao do ndio e do negro ao
caldo cultural de que resultou a brasilidade (LUCAS, 2002, p. 28).
Cristina, ao desembarcar no porto de So Vicente, logo arrebatada por uma multido
em que se misturam o homem branco europeu, ndios, negros, brancos nascidos na terra e
ainda o mestio: Nesta confuso se chegou uma figura estranha: um mestio ruivo, de face
sardenta e rosada, de olhos fendidos no rosto chato (QUEIROZ, 2000, p. 13). Essa profuso
tnica caracterstica essencial que o brasileiro carrega at hoje, em sua mistura de raas e
culturas, descendente de tantos povos que vieram ao Novo Mundo. Alm disso, tambm
descrita a desigualdade da terra, em que fica clara a dominao autoritria do homem branco e
a submisso sofrida do negro e do ndio:
Havia uma mistura extraordinria de tipos e de raas. Homens vestidos de couro,
com botas altas, eram acompanhados de escravos negros, seminus. Vultos
esqulidos, cansados, cobertos de lamas das estradas, sentavam-se pelos desvos, ou
se acocoravam sombra das rvores, sem ter pouso certo, comendo com sofreguido
os bocados de bolacha velha ou de po seco. Havia ainda, um ou outro mineiro
acompanhado pela mulher. A companheira tambm variava de tipo e de condio.
Algumas vinham de colo e braos a descoberto, ostentando jias que o ouro fcil
lhes punha a brilhar no pescoo e nas orelhas (QUEIROZ, 2000, p. 241).
Ainda no incio do livro, tambm exaltado o esplendor da natureza tupiniquim, que
vai ao encontro de um iderio, ainda muito sustentado nos dias atuais, segundo Lucas: E a
grandeza do Brasil, idealizada na miragem de um jardim deleitoso, encher de ufanismos os
primeiros textos referentes colnia. Tal mito de grandeza nacional persiste ainda hoje em
nosso cdigo de convivncia (2002, p. 46). beleza da terra, tambm se une a ideia de
fartura: A mesa era farta, como Cristina jamais vira tanta fartura na quinta onde vivera
(QUEIROZ, 2000, p. 50). Mas, em contraste a esse quadro de natureza magnfica e
abundncia, colocada a pobreza e o desalento das cidades, que no passavam de vilarejos de
aspecto decadente Era como uma brecha ou ferida rasgando as rvores e as plantas, um vila
miservel que transbordava de gente (QUEIROZ, 2000, p. 11).
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As personagens femininas ganham relevante espao na trama e so descritas de modo
peculiar, a diferenci-las das mulheres do Reino. Determinadas e batalhadoras, so elas que
assumem o papel do homem enquanto esses passam meses no Serto. O exemplo mais forte
dessa mulher Me Cndida, a matriarca da famlia:
Como Margarida lhe dissera, as mulheres eram obrigadas a encurtar o tempo de
espera, por um trabalho quase sobre-humano. Elas no participavam, nunca,
daquelas horas de cio do mulherio do Reino. Me Cndida, ento, era como a chefe
de um pequeno Estado, um verdadeiro prncipe que encarnava em si todos os
poderes. Estava sempre aprumada, erecta, sem dar sinais de cansao e de fraqueza.
Comeava seu dia com os prprios escravos, ao toque da madrugada. No ficava
fechada em casa, a dar ordens. Ia pessoalmente fiscalizar os trabalhos de plantio e de
colheita (QUEIROZ, 2000, p. 57).
Os homens, por sua vez, acostumados dureza e lonjura (QUEIROZ, 2000, p.
189) so retratados como seres extremamente rudes e violentos, moldados pela fora da terra
e, principalmente, pela obsesso em desbravar o Novo Mundo, nem que para isso o confronto,
as guerras e a morte se faam companheiras. Ao longo da obra, uma das questes mais
marcadas na narrativa o aspecto machista da sociedade de ento, caracterstica que tambm
entra no rol de heranas culturais da brasilidade. Era natural, na poca, que os homens
tivessem muitos filhos fora do casamento, com as ndias e, as esposas, se viam obrigadas a
cuidar do fruto das traies dos maridos, sem se queixar:
Quem que sabe de vida de homem, mesmo quando se ama como eu, Cristina? A
gente fica esperando o que eles querem contar. O mato grande... Dizem que o
matrimnio so dois num s corpo. Mentira! Carne de homem diferente, tem uma
brutalidade to diferente! Hoje o carinho da mulher, amanh pode ser uma ndia,
ou uma aventureira nesses matarus. (QUEIROZ, 2000, p. 109).
Talvez por ser escrita sob um olhar feminino, tanto da autora, quanto da protagonista,
existe certa crtica sobre esse aspecto, como demonstra a passagem em que Roslia desabafa:
- Quem me vai tirar disto aqui ser meu amor. Eu no me vou casar com esses homens que
enquanto fazem um filho na mulher, fazem dez nas ndias (QUEIROZ, 2000, p. 59). A
crtica, no entanto no muito ferrenha, pois prevalece a concepo de que as mulheres
acabam subjugadas s vontades e moral ditada pelos homens. Afinal, at mesmo Cristina
que se sente profundamente atingida pela traio do marido, acaba por render-se ao amor por
ele e ficando ao seu lado, juntamente com o filho que Tiago tem com Isabel, que o deixa
sorte dos cuidados da gente da Lagoa Serena.
Outra caracterstica trabalhada na obra a dominao do homem branco sobre o povo
indgena e negro. Ambas as etnias so tratadas como servos e escravos e, muitas vezes,
desconsidera-se a qualidade de humanidade desse segmento da populao. Como descreve
Cristina, os escravos so tratados, na maioria das vezes, como animais: Posta fora de casa, no
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terreiro, estava uma enorme gamela, a mesma bacia cavada na madeira, onde, na sua quinta,
iam comer os animais. Mas ali comiam homens! (QUEIROZ, 2000, p. 15); ou ainda, como
declara Tiago Tenho minhas dvidas sobre se certos ndios so gente como ns
(QUEIROZ, 2000, p. 166). Essa relao de alteridade entre colonizador e colonizado
refletido em uma atitude de recusar a transferncia do saber populao local (indgena) ou
subjugada (escrava, negra), a fim de prolongar o domnio e atrasar a emergncia do
sentimento de autonomia (LUCAS, 2002, p. 29). A herana dessa dominao cria uma
relao de discriminao contra a identidade indgena e negra, que perdura at os dias de hoje.
Mesmo com o repdio de Cristina aos costumes do povo de So Paulo de Piratininga,
j que ela traz consigo a educao de Portugal, a obra refora o tempo todo uma vida de
tragdias enfrentada pelos paulistas, mas ao mesmo tempo de superao: os Bandeirantes e
suas mulheres, povo originrio do Brasil, acima de tudo um bravo, um heri que, mesmo
vivenciando a perda e o sofrimento, consegue vencer as adversidades. Algo muito parecido
com a exaltao da esperana que o brasileiro carrega em sua identidade moderna
H um pragmatismo de fundo irracional e interesseiro no esprito brasileiro que
aspira a salvao pelo acaso e confia em foras insondveis que conduzem
superao dos obstculos e instncia afortunada, quase paradisaca. A psicose da
acomodao das circunstncias aos desejos materiais da populao constitui em um
sinal das expectativas coletivas do brasileiro. Um manancial de cegas esperanas
(LUCAS, 2002, p. 46).
Essa marca est registrada principalmente ao final do livro, momento em que Tiago,
at ento excludo injustamente pela famlia e pela sociedade, tem sua bravura oficialmente
reconhecida, sendo convidado a liderar uma nova expedio das Bandeiras e Cristina, apesar
de todo seu desacordo com a sujeira como ela define preconceituosamente So Paulo - do
Novo Mundo, prenuncia um futuro de grandeza terra que est se formando:
J as nuvens no mostravam mais o mesmo contorno, e no entanto continuava
possuda pela miragem: - Com homens assim, assim loucos e teimosos, e mulheres
to atrevidas e obstinadas... sabes o que me vm cabea? Que esta sujeira... ela
quase cuspiu de raiva naquele desafio grandeza de Deus, mas se dobrou, cativa da
imensido - ...bem pode tornar-se, um dia, uma grande cidade (QUEIROZ, 2000, p.
414).
Assim, fundamentada na esperana de um devir, na miscigenao tnica (deixando
transparecer a dominao cruel do branco sobre o ndio e o negro), nos traos machistas, mas
com a exaltao da mulher como dotada de personalidade forte e do homem valente e audaz,
na descrio da abundncia da riqueza natural e na grandiosidade da terra, os costumes, a
cultura e a personalidade dos habitantes da poca de formao do pas so retratados na obra
A Muralha. Atravs do resgate da memria histrica do povo paulista, Queiroz reconstitui, de
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acordo com a sua leitura frente histria, os principais traos que fundamentam a identidade
plural - brasileira, uma identidade que percorre o tempo como portadora de ambiguidade,
de ser sociedade nova, fruto da colonizao europia, mas que no se amolda bem sua
herana (SALLUM, 2008, p. 238). No por acaso, a obra se constitui como objeto simblico
da identidade nacional, no momento em que uma homenagem aos 400 anos da cidade de
So Paulo, e, quase 50 anos depois, transposta para a televiso, no formato minissrie, em
comemorao aos 500 anos do Brasil.

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Referncias

BRASLIO, Sallum Jr. Srgio Buarque de Holanda Razes do Brasil. In: Introduo ao
Brasil: um banquete no trpico. Loureno Dantas Mota (org.). So Paulo: SENAC, 1999.

CNDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre o azul, 2006.

ESTEVES, Antnio Roberto; MILTON, Helosa Costa. O novo romance histrico hispano-
americano. In. MILTON, H. C.; SPERA, J. M. (Orgs.). Estudos de literatura e lingustica.
Assis: Unesp, Assis Publicaes, 2001. p. 83-118.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. Prefcio. In: Benjamin, W. Magia e Tcnica, arte e poltica. So
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JELIN, Elizabeth. De qu hablamos quando hablamos de memoria? Espaa: Siglo Veintiuno
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LUCAS, Fbio. Expresses da identidade brasileira. So Paulo: Educ, 2002.

LUKCS, George. La novela histrica. Mxico: Era, 1966.

MITRE, Antnio. Historia: Memoria y olvido. In: Historia y Cultura, n 27. Disponvel em:
Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales - www.cholonautas.edu.pe.

QUEIROZ, Dinah Silveira. A Muralha. So Paulo: Record, 2000.

TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memoria. Barcelona: Paids, 2008.

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A resistncia nas narrativas pampianas de Sergio Faraco
LEITES, Amalia Cardona
*

Resumo: O precrio desenvolvimento urbano das cidades perifricas da Amrica do Sul at hoje evidente para
qualquer viajante que percorra o pampa brasileiro e perceba a pobreza e a existncia miservel do gacho, que
resiste e luta por sua sobrevivncia em paisagens de conflito constante. O objetivo deste trabalho analisar
quatro contos do escritor brasileiro Sergio Faraco, para tentar compreender como o contexto histrico de
violncia e autoritarismo na fronteira sul do Brasil influenciou a sociedade e o comportamento das pessoas que
vivem nesta regio, e como a relao com a fronteira interfere em seus s de vida e morte. Para esta anlise,
trabalharemos com os conceitos de entre lugar e fronteira desde a perspectiva de autores como Silviano
Santiago, Eduardo Coutinho, Angel Rama e Simon Schwartzman. Pensar em fronteiras significa entender os
distintos modos de resistir na vida e distintas sensibilidades. Na anlise destes contos, o que se sobressai a
condio de misria cultural e econmica dos protagonistas que, ignorantes de sua condio, tornam-se vtimas
de um sistema autoritrio impossvel de contestar e, sobretudo, do qual no se pode escapar.

Palavras-chave: Autoritarismo. Fronteira. Sergio Faraco. Violncia

Sergio Faraco, um dos principais contistas gachos, escreveu a maior parte de sua
produo nas dcadas de 70 e 80. Autor de contos que se dividem entre os de temtica urbana
e rural, contudo, foi com as chamadas narrativas regionalistas que se consagrou no gnero e
perante a crtica.
A ideia de que a presena da cor local seria uma forma de revitalizar a dimenso
verdadeiramente humana das personagens e revigorar o Regionalismo desenvolvida por
crticas como La Masina, Gilda Bittencourt e Ana Mariza Filipouski. Na obra Percursos de
Leitura (1994), Masina parte do princpio de que o Regionalismo, ainda que delimitado por
caractersticas temporais como movimento literrio, permanecia como tendncia e fonte do
surgimento do mito do gacho, transmitido pela tradio. Ao reconhecer o carter reacionrio
deste Regionalismo, a autora percebe na obra de Sergio Faraco o vis da reflexo e da
conscincia crtica, ao desmistificar a figura do gacho com personagens cheios de medo,
vergonha e desejo, impotentes em sua relao com o meio. A nostalgia do passado pico e
glorioso no existe nestes contos, o homem se sujeita a seu destino miservel, e a velha
oposio do Regionalismo com a metrpole desaparece, dando lugar a novas formas
opositivas e novas relaes circunstanciais.

*
1 11 10 0

Enquanto La Masina enfatiza as situaes de travessia e passagem na obra do contista
como forma de sobrevivncia em um mundo rude e violento, Gilda Neves da Silva
Bittencourt, em O conto sul-riograndense (1999) percebe, sobretudo a forte identificao das
personagens de Faraco com a realidade da campanha, agreste e rstica, e como os ideais de
honra, amizade e lealdade so violados. Esta violao representaria a aprendizagem, o
despertar para uma nova realidade, oposta ao mundo idealizado da juventude e do
Regionalismo tradicional. Segundo Bittencourt, a imagem da campanha como um mundo
decadente destruiria as antigas crenas do Regionalismo, porm os textos de Faraco
expressariam a ideia de que mesmo diante do irremedivel permanece a confiana na
possibilidade de encontrar novos caminhos e reverter a situao.
A violao dos valores de lealdade e coragem, claros para Gilda Bittencourt, no
ocorre ao menos no da mesma forma segundo a tica de Ana Mariza Filipouski . Para
ela, tais valores persistem exatamente por serem necessrios aos afazeres caractersticos dos
comerciantes ou pees que tem em sua rotina o contrabando e a lide campeira, e suas aes
so legitimadas e melhor entendidas se compreendemos a importncia do pampa como pano
de fundo das narrativas - a regio fronteiria representaria transio e mudana. Ademais, a
humanidade dos gachos de Faraco, que lutam por uma sobrevivncia digna, apontaria para a
universalidade da narrativa, e finalmente, sua interao telrica reafirmaria sua identidade e
seu pertencimento a uma fronteira que no se restringe aos limites geogrficos.
Estas diferentes anlises da obra do contista ora sugerem que a relao das
personagens de Faraco com a fronteira indica uma identidade firmada, sensao de
pertencimento, e ora afirmam que tal relao aponta justamente o contrrio, a ausncia de
identidade e o entre lugar. Acreditamos que seja, portanto, necessrio compreender o papel da
fronteira histrica para entendermos onde, exatamente, as personagens de Faraco esto a
transitar.
Desde o ponto de vista poltico, a expresso fronteira refere-se s zonas e faixas de
territrio existentes nos dois lados da linha divisria entre os Estados. No caso do Brasil, foi
adotada como dimenso de sua fronteira o espao de 150 km a partir da linha, mas na prtica
a zona fronteiria diz respeito tambm e principalmente - s fronteiras econmicas, sociais,
culturais e ambientais. Historicamente, a fronteira rio-grandense passou pela experincia
singular de ter sido praticamente a nica fronteira viva do pas, como afirma Simon
Schwartzman (1988). Por viva, entenda-se um estado constante de violncia e mobilizao
1 11 11 1

militar, j que, diferentemente das fronteiras mais ao norte, no havia barreiras naturais como
florestas ou montanhas que delimitassem os territrios das colnias portuguesa e espanhola, o
que acabou por originar inmeros conflitos e, portanto, um estado de beligerncia contnua
em praticamente toda a populao da regio. A psicologia do gacho de fronteira, desta
forma, teria sofrido influncia de toda experincia militar que acontecia em seu ambiente,
juntamente com a dicotomia portugueses-espanhis, determinante at da economia: A vida
econmica baseou-se, por muito tempo, em atividades predatrias contra os espanhis, na
captura do gado que pastava livremente pelos pampas, em ataques s misses jesutas, e no
contrabando entre os domnios espanhis e portugueses, segundo Schwartzman. A
militarizao estava presente em todos os aspectos da vida.
Neste panorama repleto de resistncias e revoltas a fronteira sempre foi o lugar da
descoberta do outro e do desencontro, um espao dinmico e principalmente contraditrio
onde a separao poltica nunca logrou impedir o intercmbio social e cultural. Rui Cunha
Martins afirma que
O pressuposto o de que a fronteira hoje, fundamentalmente, uma metfora (...) A
novidade, a haver alguma, no radicar tanto na possibilidade da transgresso
quanto, sobretudo, no culto dessa transgresso, na promoo da fronteira enquanto
local promscuo e, por isso, espao natural de uma subjetividade
emergente(MARTINS apud GOLIN, 2004, p.19).
Esta concepo de fronteira como local promscuo onde se cultua a transgresso ser
empregada na medida em que se entende a promiscuidade no sentido original da palavra,
indicando mistura confusa e desordenada, sem ordem nem distino. Segundo Martins, a
novidade aqui no a ocorrncia da transgresso, mas exatamente a elevao de seus status,
que de exceo passar a ser regra - como nos contos A voz do corao, Hombre e Noite de
matar um homem.

Noite de matar um homem
Publicado originalmente em 1986, neste conto temos dois amigos, Pacho e o
protagonista, contrabandistas da fronteira com o Uruguai que empreendem uma espcie de
caada humana em busca de outro chibeiro com quem estavam a disputar o territrio. O
trabalho, que consistia em carregar mercadorias do Uruguai para o Brasil e vice-versa, j era
pouco, e desde a chegada do forasteiro havia escasseado mais ainda.
Denominado Mouro, o estranho havia chegado em um momento em que os campos e
matos livres da fronteira estavam diminuindo e portanto, o negcio era cada vez mais
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disputado. Para conquistar seu espao, passa a usar da violncia e atrai a ateno da polcia,
mas como vive escondido no mato, o protagonista, que mora com a famlia perto do Rio
Uruguai, quem sofre com a situao e recebe a revista policial de tempos em tempos. A
ousadia final do Mouro, que causa o auge da indignao e motiva a caada, o desvio de um
barco carregado de usque e cigarros americanos. A famlia rene-se e dois homens so
designados para mat-lo o protagonista e seu primo, Pacho.
Quando encontram seu alvo, ele est sentado na beira de uma fogueira, assando carne.
Ao se prepararem para atirar, um bando de aves agita-se e chama a ateno do Mouro, o que
provoca a fuga dos caadores. Aterrorizados e ao mesmo tempo constrangidos por no
terminarem sua misso e retirarem-se, retomam o caminho para casa, preocupados com o que
seu tio ir dizer, at que se deparam com o inimigo no meio do mato, encostado em um tronco
de rvore e observando-os. Nessa aproximao percebem que ele est ferido no rosto e no
brao esquerdo mas carrega algo prateado na outra mo. Em um timo, ambos disparam
suas armas e concretizam sua caada, matando o forasteiro.
S ento percebem que o inimigo no estava armado, mas sim acompanhado da gaita
de boca. Pacho chora abraado em sua arma, o protagonista enche-se de horror:
Vomitei e vomitei de novo e j vinha outra nsia, como se minha alma quisesse
expulsar do corpo no apenas a comida velha, os sucos, mas tambm aquela noite
aporreada, malparida, e a histria daquele homem que aos meus ps estrebuchava
como um porco. Recuei, no podia desviar os olhos e fui-me afastando e me urinava
e me sentia sujo e envelhecido (Faraco, 2004, p.42)
Ao voltarem para casa, cheios de tonturas e calafrios, em choque, mal conseguiam
falar. Entre el sueo y la verdad o trem da vida cobrava uma passagem mui salgada, afirma
o protagonista. A deciso que se anunciava como um smbolo de transio para o mundo
adulto, o assassinato do oponente, mostrava-se de sua forma mais cruel. A morte queima-
roupa de um homem desarmado, que ainda tentou estabelecer um dilogo antes de ser
baleado, choca-se com o ideal de justia pelas prprias mos que movia os personagens ao
sarem de casa determinados a resolver o problema do forasteiro que disputava as
mercadorias com a famlia.
O papel que o homem fronteirio precisa desempenhar no pampa no permite
fraquezas desta espcie. A fronteira seria local de matar ou morrer, no possibilitaria dilogo
ou meio-termo. O contraditrio se d na reao dos personagens que, inicialmente cheios de
coragem e disposio, ao confrontarem-se com a realidade da morte revelam-se sensveis e
entristecidos. Sua reao interna, contudo, vai contra o que se espera do esteretipo do gacho
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bravo e destemido e, portanto, deve ser abafada, escondida. A transio para a idade adulta,
com suas responsabilidades e consequncias, traumtica e repleta de horror frente a
chocante lgica do matar ou morrer. O amadurecimento forado transmite novamente a ideia
de impotncia frente ao meio selvagem do pampa, local em que a sensibilidade vista como
fraqueza e quem, portanto, deve ser abafada, disfarada, de qualquer modo. Os protagonistas
sofrem em silncio:
Pacho, o pobre, dormia como deleriado, eu tambm me emborrachara e tinha
tonturas, calafrios, quase no podia falar. E adiantava falar? Choramingar que entre
el sueo y la verdad o trem da vida cobrava uma passagem muy salgada? Isso o meu
tio, na idade dele, estava podre de saber. - E o homem? tornou, apreensivo.
- Nem fez mossa pude responder, segurando-me na porta. Se tem barco em
Monte Caseros, pode mandar subir. (Ibid, p.43)
Sua sensibilidade deve-se somente sua inexperincia - o que lhes foi ensinado. E
a forma pela qual devero orientar suas vidas. O chibeiro miservel, vivendo em uma terra
sem lei, deve criar as suas prprias leis para conseguir seus sustento e permanecer no jogo.

A voz do corao
No conto A voz do corao, publicado pela primeira vez em 1995, temos um
narrador protagonista que relata uma noite de caada na regio rural do pampa gacho, perto
do rio Inhandu. Ele e seus dois companheiros, Pacho e Maidana, eram perseguidos pelo
proprietrio das terras, acompanhado de outros homens e cachorros. O protagonista e Pacho
decidem seguir a fuga pelo meio do mato mas Maidana, que no conhecia a fama de Orlando
Faria, o dono da estncia, decide ficar.
O narrador relata que Orlando, tambm chamado de Gordo, era conhecido na regio
por ter herdado de sua famlia um pedao de campo que conseguiu aumentar gradativamente
emprestando dinheiro a juros, ameaando e expulsando os moradores das proximidades.
Atribua-se a ele, alm disso, a ordem para torturar e mutilar um idoso que vivia sozinho
devido a uma disputa por um pedao de terra. Joo Fagundes, sua vtima, havia morrido
abandonado em seu rancho e contava-se que desde ento passara a assombrar as cercanias,
montado em seu cavalo. Os companheiros de Orlando que naquele momento perseguiam o
trio so descritos como ral endemoniada, sem corao, que por casa e comida perdia o
respeito at pelos parentes. (Ibid, p.52), e a eles tambm eram atribudas inmeras mortes.
No decorrer da fuga, o protagonista fere-se em um galho de rvore, mas mesmo assim
eles conseguem atravessar o rio e refugiam-se em um local seguro. Aps fazer um curativo no
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ferimento, os dois amigos ouvem o barulho de tiros juntamente com risadas, gritos, assovios e
ganidos de cachorros. Maidana havia sido morto. Revoltados, o protagonista e Pacho esto
completamente impotentes frente tamanha injustia. Um ser humano era morto por caar
animais silvestres dos pampas, e naquele momento seu corpo terminava de ser destrudo por
mordidas de cachorro.
Retomando o caminho, agora do outro lado do rio, os caadores ouvem um galope de
cavalo e avistam um homem, provavelmente empregado de Orlando, tomando gua na
margem oposta. Decidem mat-lo para acertar as contas. O protagonista justifica-se:
E era preciso. Naquele cu do mundo, o que podia fazer um desgraado seno ouvir a
voz do corao? Algum tinha de pagar e no s pelo Maidana. Tambm pela
mulher que ia cair na vida, tambm pelo filho que, no morrendo pesteado, ia ser
ladro que nem a gente (Ibid, p.55)
O trecho acima extremamente significativo do conto, porque nos indica a condio
dos personagens. Podemos afirmar que so pobres, no tem emprego fixo e vivem de roubos.
Sua lgica, como demonstram suas atitudes, a do olho por olho, dente por dente. Tal
lgica primitiva, contudo, contrasta com a sensibilidade do protagonista, que admira as
estrelas, a lua e posteriormente relata seu sofrimento e sua vontade de chorar no momento em
que o amigo morto. Essa psicologia singular em que a violncia, a humanidade e a
sensibilidade coexistem, enreda-se ainda mais quando ele declara que, se no estivesse ferido,
teria preferido matar o empregado da fazenda com uma faca no pescoo, ato muito mais
pessoal e direto e que exige extremo sangue frio. Mas no nos precipitemos - classificar tal
declarao como crueldade simplificar a questo das relaes de poder na narrativa. O
estancieiro o inimigo, est do lado oposto do protagonista, no pertencem ao mesmo grupo
e, portanto, no so vistos como iguais. Orlando representa o poder econmico, a autoridade
opressora e a manuteno da ordem. Do outro lado est a pobreza e a transgresso s leis.
Nesta conjuntura, o interior do pampa gacho, regio marcada historicamente pelo conflito
violento de interesses e classes sociais, assemelha-se a um cenrio de guerra. Na medida em
que o oponente reificado e tirado de sua condio humana, explicam-se os atos brbaros
advindos de ambos os lados e porque eles so percebidos com naturalidade:
Mirei no meio das costas, e ao tiro seguiu-se um bater de asas, uma correria de
capincho no mato e o eco se esganiando em canhadas e barrancas daquele rio
amargo.
O homem caiu de bruos entre as patas do cavalo.
-Me mataram gritou. Hijo de la gran puta, me mataram!
Como dois bichos, andando de quatro, nos metemos no mato e amos ouvindo, cada
vez mais espaados, distantes, os gritos do moribundo. De repente um relincho
atravessou a noite, e outro, e mais outro, e de repente no se ouviu mais nada.
Caminhvamos.(Ibid, p.55)
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O conto acaba com este verbo de ao, indicando que a jornada dos caadores
continuar. Podemos deduzir que perseguies como esta, durante a noite, no meio do mato,
terminadas em morte, eram uma constante naquela realidade, e seguiriam sendo. Os
acontecimentos no transformam o protagonista nem causam maiores reflexes. A ideia
transmitida que matar e ser morto, nas fronteiras esquecidas do Rio Grande do Sul, no
nada mais do que parte do cotidiano. O que no conto anteriormente analisado, Noite de matar
um homem, era novidade e amadurecimento forado, aqui passa a ser apenas mais um fato
ocorrido em uma noite qualquer da fronteira esquecida. Os protagonistas de agora so o que
espera do gacho valente, que tem sentimento apenas pelos que lhe so caros e vingam a
morte de um companheiro sem piedade ou conflito interno.

Hombre
A vida no pampa descrita nos contos anteriores aparece bastante mudada nesta
narrativa. Os protagonistas o narrador e, novamente, seu amigo Pacho aqui saem em busca
de uma capivara para comemorar o batizado do filho do ltimo. O narrador, que havia ido
embora para a cidade anos antes, j no possua a mesma habilidade com elementos como o
barco e a arma e virava motivo de chacota para seu primo. Em uma madrugada fria no rio
Uruguai, desacostumado s atividades tpicas do campo, enche-se de medos e preocupaes.
Quando se deparam com a capivara, o protagonista erra o tiro e o animal foge,
terminando com a possibilidade de comemorao do batizado com algo mais substancial do
que um pacote de mariolas. Importante observar que naquela regio sempre existiram
grandes grupos do animal soltos pelos campos, mas como sua carne no podia ser legalmente
comercializada era destinada apenas alimentao das prprias famlias dos caadores.
Originalmente a caa da capivara no era, portanto, uma forma de negcio ou de se fazer
dinheiro, mas sim de sobreviver.
Contudo os tempos so outros, e para culminar com uma noite j condenada ao
fracasso, os caadores so surpreendidos por uma lancha com os empregados de Eugenio
Tourn, um argentino rico que era proprietrio de diversos campos e matos na costa do rio
Uruguai. Tendo as autoridades a seu lado, ele havia prometido exterminar os capincheiros da
regio, e para isso seus funcionrios realizavam suas rondas no rio, pela noite.
O conflito campo versus cidade aqui se mostra com toda sua fora. O homem da
cidade visto pelo do campo como mau e traidor, no digno de confiana. A lei no campo
1 11 16 6

obedece a outras regras, e ainda que tambm seja violenta, tida como mais justa e humana
por considerar a importncia da sobrevivncia antes de tudo. E assim, a chalana encontrada
e recebida a tiros pelos integrantes da lancha. O protagonista se desespera e tudo que
consegue tentar esconder-se, sem ajudar o amigo na fuga. A reviravolta se d quando Pacho
revela que havia se prevenido e feito vrios buracos no barco inimigo, o que impede uma
perseguio mais violenta e provoca o afundamento da embarcao, com a morte de quase
todos seus integrantes.
Ante o choque e o julgamento de seu interlocutor, Pacho explica seu posicionamento:
-Que eles comearam, comearam cortou ele, num tom cheio de mgoa. Isso
aqui era um lugar bom. Carne trabalhosa, mas chegava, pele de ntria pra negcio e
mais a pena do avestruz, de vez em quando uma chibada de perfume, cigarro
americano...lembra? A gente se defendia e a vida era decente. A eles comearam a
se adonar de tudo, at dos bichos do mato, e mandaram a lei e esses
bandidos.(Ibid,p.86)
Junto com a lei, a contraditria vinda dos bandidos, que como justiceiros dos
fazendeiros desequilibravam o ambiente antes livre da fronteira, provoca revolta e demonstra
a impotncia do chibeiro frente aos novos tempos. Ainda preciso comer, ainda preciso
trabalhar, mas as opes so cada vez menores.
O protagonista tenta argumentar contra a ttica de pagar violncia com mais violncia,
ao que surpreendido por Pacho, que afirma que o outro no entende porque no pertence
mais quele ambiente:
-Trocou o rio pela cidade, pela capital, virou homem de delicadezas, empregado de
patro, trocando a amizade dos amigos pelo esculacho dos endinheirados. Pra que
serve tudo isso? Agora ta, um pobre-diabo que no presta pra mais nada. Dispara
feio num capincho e no primeiro entrevero se borra nas calas. (Ibid,p.87)
Na geografia da fronteira gacha, no havia meio-termo para definir um homem.
Afastar-se de seu meio e ir embora para a cidade significava virar as costas para suas razes,
renegar seu passado, perder o valor como ser humano. Sua atitude fracassada no momento
mais tenso dos acontecimentos s havia comprovado a teoria de Pacho.
Em comparao com os contos anteriores, neste o que se destaca a diferente atitude
do protagonista as caractersticas do fronteirio quase selvagem; que responde lei do olho
por olho, dente por dente; que mesmo em conflito com seu meio no adquire uma atitude
passiva, aqui transformada. O fronteirio se afastou de suas razes, trocou o campo pela
cidade, e isto implica uma profunda mudana de comportamento. O que antes eram atividades
cotidianas e necessrias para a sobrevivncia na fronteira, como a caa e o confronto com a
autoridade, agora passam a ser experincias traumticas.
1 11 17 7

A identidade anterior no mais existia, pois ele havia trocado de lado agora ele era o
outro, estava do lado do inimigo e no conseguia compreender o que antes lhe era natural.
Esta narrativa reala o destino da grande maioria dos homens do campo em um estado que
estava se modernizando, onde os empregos no meio rural so cada vez mais escassos e
necessrio abandonar as razes para lutar por sobrevivncia longe de casa e dos seus.

A histria como elemento constitutivo da regionalidade e da resistncia
Nos contos aqui analisados a morte aparece como algo banalizado, e para entender
este aspecto impossvel separ-lo de seu contexto. O homem do campo precisa lidar com a
morte diariamente, seja quando caa os animais silvestres ou quando abate seus prprios. As
crianas nascem e crescem neste ambiente, sabendo que a morte necessria para a
manuteno de sua prpria vida e desconhecendo conceitos como crueldade ou brutalidade. O
que existe a necessidade de sobrevivncia, e a partir desta ideia que os demais valores so
construdos. A morte dos animais necessria, to necessria quanto a morte daqueles que
prejudicam os negcios ou dos que assassinaram o amigo. Contudo, quando o homem est
morto, inverte-se a cadeia alimentar e os animais adquirem o direito de se alimentar de seu
corpo.
O historiador Tau Golin cita Rui Cunha Martins para auxiliar na compreenso da
intrnseca violncia nas regies de fronteira. Ele entende que as fronteiras so o resultado do
movimento que leva os homens a sair do seu estado natural, violento, para formar
agrupamentos polticos. O enfrentamento entre estes agrupamentos provocaria o retorno ao
estado de natureza o que caracterizaria a fronteira como palco do inumano e do retorno
ancestral violncia.
Lembremos que, na histria platina, como em quase toda a Amrica Latina, o conceito
de nao era especialmente abstrato devido carncia de comunicao nas enormes extenses
de terra, e, portanto, ele foi precedido pelo conceito de regio, mais palpvel e real para seus
habitantes. Com o passar do tempo e o avano da civilizao, a fronteira passou a
representar o ambiente onde se encontraram ambguas, tensas e em suas alteridades, a regio
e a nao.
Este movimento, contudo, mostra-se contraditrio ao levarmos em conta que os
personagens que banalizam a morte e que fazem a justia sua maneira so os mesmos que
choram aps cometerem o primeiro assassinato de suas vidas, como Pacho no conto Noite de
1 11 18 8

matar um homem. So, alm do mais, sensveis admiradores das estrelas, como em A voz
do corao.
O regionalismo existente nas narrativas do contista alegretense surge como fruto deste
movimento feito pela figura do gacho que, de um tipo valente, destemido, hospitaleiro e
grande cavaleiro passa a ser representado tambm com todas suas pequenezes, sua frieza,
egosmo, medos e fracassos. Este regionalismo tambm resposta proposio aculturadora
que o modernismo trazia nas primeiras dcadas do sculo XX, e que se constituiu,
primeiramente, como uma retirada defensiva no seio da cultura regional. Posteriormente, ele
passou a assumir o desejo de reexaminar de forma crtica as condies peculiares de sua
prpria cultura e a autenticidade de seus recursos expressivos.
Este panorama, onde se insere Faraco ao rearticular a figura do gacho, aproxima-o do
conceito de transculturao narrativa de Rama. Seu gacho no simplesmente a negao do
elemento romntico, mas uma mistura que surge como resposta onda modernizadora do
campo e em que se geram os trs focos de ao mencionados por Rama: repleto de
destruies, reafirmaes e absores, este gacho a uma s vez corajoso e retrado,
hospitaleiro e vingativo, aguerrido e sentimental.
O regionalismo e a resistncia dos contos de Faraco, desta forma, apresentam a figura
do gacho que habita em um ambiente fronteirio em que a modernizao transformou as
relaes humanas e a forma de vida mesmo nos rinces mais afastados. Pablo Rocca (2004)
chama este tipo de narrativa de ps-gauchesca, por reajustar ou modernizar os meios
expressivos da narrativa gauchesca de acordo com as transformaes econmicas, polticas e
sociais ocorridas no sculo XX. O gacho revolucionrio deu lugar ao domesticado peo de
estncia, o campo aberto foi substitudo pela cerca e os aglomerados de casas entraram no
lugar dos solitrios ranchos. Estes fatores, segundo Rocca, estariam condizentes com o projeto
de reconstruo de uma coletividade rural em desaparecimento.
Esta comunidade, a nosso ver, tenta resistir a isto e percebe que a sobrevivncia s
possvel quando o homem aproxima-se de seu lado mais animal, instintivo, e passa a
enxergar-se como coadjuvante em um ambiente indmito.
As relaes destes contos com a realidade do ambiente de fronteira latino-americano
so inegveis. O retrato que resulta das narrativas de Faraco no de forma alguma buclico.
O contista nos traz o gacho desmistificado, bem diferente do heri cantado nas msicas
tradicionalistas. Ele pobre, contrabandista, precisa roubar para viver e matar quando for
1 11 19 9

preciso. Sua misria , mais que tudo, cultural. Mas no devemos julgar ou criticar tal
posio. Analisando brevemente a histria da regio, percebemos como desde sempre ela foi
marcada pela violncia e pela presena de autoridades inquestionveis que mantinham a
ordem social. A modernizao ocorrida no sculo XX trouxe consigo a excluso social
daqueles que no se adaptaram, o que de certa forma uniu ainda mais as regies de fronteira
da Amrica do Sul. Ou melhor, a excluso social acabou por configur-las novamente,
transform-las, em espaos no apenas nacionais e territoriais, mas tambm tericos.
E, se em todas as narrativas aqui analisadas o autor no se detm a desenvolver os
conflitos psicolgicos de seus personagens, isto no implica em falta de impacto no leitor. O
gacho ainda um guerreiro, mas de outra espcie: guerreiro pobre, que permanece s
margens da sociedade e tem o mundo repleto de cercas lhe impossibilitando a passagem - que
antes era livre.
A fronteira territrio vagamente indefinido, onde o homem precisa sempre resistir,
passar por provaes e ritos de passagem para ser capaz de enfrentar a travessia e construir
sua identidade, sem poder de modificar seu injusto destino. Sandra Pesavento (2004) observa
que, alm de ser o territrio de indivduos histrico e socialmente marginalizados, as
fronteiras
no so apenas marcos divisrios construdos, que representam limites e
estabelecem divises. Elas tambm induzem a pensar na passagem, na comunicao,
no dilogo, no intercmbio. Figurando um trnsito no apenas de lugar, mas tambm
de situao ou de poca, essa dimenso da fronteira aponta para a instigante reflexo
de que, pelo contato e permeabilidade, a fronteira possibilita o surgimento de algo
novo, hbrido, diferente, mestio, de um terceiro que se insinua nesta situao de
passagem (Pesavento, 2004, p.110)
Desta forma, pensar em fronteiras significa trazer tona diferentes modos de perceber
a vida e diferentes sensibilidades. Ao analisarmos os contos de Sergio Faraco, o que se
sobressaiu foi a condio de misria cultural e econmica dos protagonistas que, ignorantes
de sua condio, tornam-se vtimas de um sistema autoritrio ao qual tentam de todas as
formas resistir, mas, acima de tudo, do qual no possvel escapar.

1 12 20 0

Referncias

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< http://www.plataformademocratica.org/Publicacoes/62_Cached.pdf>. Acesso em 22 de
novembro de 2011.

1 12 21 1

1957 - O levante
DETONI, Mariangela Rotta
*

Resumo: A violncia o instrumento que os seres humanos possuem ao seu dispor para realizar um fim e que se
justifica e orienta por este. No se pode contestar que a violncia tenha existido sempre e em toda a parte, como
se consolida a autoridade da Lei. A partir de postulados de Arendt, compreende-se a aplicao eficaz da
violncia, que depende do poder que a sustenta e pode-se compreender que o uso da violncia sem uma
sustentao legtima, reduz o seu alcance aos efeitos causados sobre uma situao momentnea que, para serem
prolongados, necessitam obrigatoriamente do total apoio de um grupo social. Para o esclarecimento das questes
relativas ao discurso que sustenta a violncia, utiliza-se as abordagens freudianas e lacanianas. A questo da
violncia que configurou a passagem do sculo XX, neste artigo ser focada especificamente no ano de 1957, na
regio Sudoeste do Estado do Paran, envolvendo algumas cidades: Clevelndia, Pato Branco, Guarapuava,
Francisco Beltro, Ver, Santo Antnio do Sudoeste, considerando os aspectos do discurso do poder em relao
populao onde focado, a revolta e o resultado desta. Para a compreenso do processo da revolta, embasamos o
presente artigo nas obras de Gomes e Waichowicz.

Palavras-chave: 1957. Revolta. Violncia. Voz. Paran.

A vontade de poder, denunciada ou glorificada pelos
pensadores modernos de Hobbes a Nietzsche, longe de ser
uma caracterstica do forte, , como a cobia e a inveja,
um dos vcios do fraco, talvez o seu mais perigoso vcio.
(Arendt, H., A condio humana, p. 215)

Os valores filosficos oriundos das ideias romnticas do sculo XIX foram
profundamente transformados pelas guerras e extermnios em massa de grandes populaes
que ocorreram no sculo XX, que foi marcado pela violncia de forma nunca antes registrada,
em decorrncia do desenvolvimento cientfico e tecnolgico. Se por um lado o
desenvolvimento foi o prenunciador da morte, por outro, tambm permitiu o incremento de
bens de consumo que proporcionaram a sustentao de uma populao cada vez maior. Assim
como a tecnologia armamentista e de comunicaes cresceram, da mesma forma as pesquisas
no campo biolgico e de produo de medicamentos progrediram, vindo a salvar uma enorme
quantidade de pessoas.

*
1 12 22 2

A primeira metade do sculo XX foi marcada por uma ideologia plural,
arraigadamente nacionalista, socialista e de liberalismo econmico, posicionamentos esses
defendidos pelas geraes anteriores. Nesse perodo, o pragmatismo, uma das correntes de
pensamento mais importantes, antecipou-se crtica ps-moderna na concepo de uma razo
que pode falhar na sustentao da verdade. Do ponto de vista poltico, a Escola de Frankfurt
procurou fazer uma crtica da sociedade desde uma perspectiva marxista, sem, no entanto,
comprometer-se com uma utpica realizao de um projeto revolucionrio.
Em meio s questes de guerra que o mundo vivenciava ao passar pela primeira e pela
segunda Grande Guerra, coube tambm a Hannah Arendt (1906-1975) fazer um exame
preciso do conceito de violncia, caracterstico de sua poca. Terica poltica alem, muitas
vezes descrita como filsofa, apesar de ter recusado essa designao, seu trabalho abarca
temas como poltica, autoridade, totalitarismo, educao, condio laboral, condio da
mulher e violncia.
A violncia o instrumento que os seres humanos possuem ao seu dispor para realizar
um fim e que se justifica e orienta por este.
No se pode contestar que a violncia tenha existido sempre e em toda a parte, quando
pensamos em como se construram e destruram civilizaes e imprios; como as religies
cometeram barbries em nome de deus ou deuses; como se delinearam o contorno do corpo da
propriedade; como se perpetuam ou se derrubam privilgios do poder; como se consolida a
autoridade da Lei. A aplicao eficaz da violncia depende do poder que a sustenta. Dessa
forma, pode-se compreender que o uso da violncia sem uma sustentao legtima, reduz o
seu alcance aos efeitos causados sobre uma situao momentnea que, para serem
prolongados, necessitam obrigatoriamente do total apoio de um grupo social.
A respeito da violncia relacionada ao poder, a filsofa postula:
O poder e a violncia se opem: onde um domina de forma absoluta, o outro est
ausente. A violncia aparece onde o poder est em perigo, mas se deixar que
percorra o seu curso natural, o resultado ser o desaparecimento do poder. Tal coisa
significa que no correto pensar na no-violncia como o oposto da violncia; falar
de poder no-violento realmente uma redundncia. A violncia pode destruir o
poder, mas incapaz de cri-lo. (ARENDT, 1985, p. 30-31).
A progressiva perda do poder de mando dos governos constitudos aliada
manipulao e criao de instrumentos de morte em massa proporcionou a propagao da
violncia na era contempornea. Dessa forma, a dissipao do poder legtimo dos Estados
esvaziou o uso da fora por meios violentos. O avano tecnolgico armamentista veio a
1 12 23 3

democratizar a violncia, pois permitiu o acesso do indivduo s armas de fogo mais
destrutivas. Foram diversos os fatores permissivos a tais acontecimentos, dentre os quais o
fato da autoridade constituda no usufruir mais da acordncia dos marginalizados (no
banditismo, na guerrilha poltica ou na crescente multido de excludos) e por no ter mais o
controle para poder ampliar o acesso aos bens gerados e mal distribudos pela sociedade.
A questo da violncia que configurou a passagem do sculo XX urge ser considerada
quando focada especificamente em meados desse sculo, aps a segunda Grande Guerra, na
regio Sudoeste do Estado do Paran, envolvendo algumas cidades: Clevelndia, Pato Branco,
Guarapuava, Francisco Beltro, Ver, Santo Antnio do Sudoeste e arredores, at a fronteira
com a Argentina. Essa regio, nos anos 20, possua baixa densidade demogrfica, segundo
Waichowicz (1987, pg. 55). Caracterizava a populao dessa regio a presena de caboclos,
em sua maioria, e tambm era utilizada como refgio de bandidos e foras da lei, por ser erma
e prxima fronteira, a qual ainda passava por demarcaes definitivas. Os caboclos da
regio, que eram pobres e no proprietrios das terras onde viviam, faziam-no na forma de
posse, eram pees agregados de fazendas de Palmas, Clevelndia e Guarapuava e vinham em
busca de terras de subsistncia; os procurados pela justia do Sul do Brasil e da Argentina
eram posseiros foragidos da regio do Contestado, argentinos e paraguaios.
No ano de 1943, atravs da poltica de colonizao e reforma agrria, o governo
Vargas criou na regio do Sudoeste do Paran a CANGO Colnia Agrcola Nacional
General Osrio, objetivando a distribuio de terras para migrantes provenientes do Rio
Grande do Sul e Santa Catarina, os quais eram massivamente descendentes de europeus.
A terra que a CANGO oferecia aos migrantes, denominada Gleba das Misses, era
objeto de disputa judiciria no Estado do Paran. Apesar da situao indefinida da terra, a
CANGO incentivou a vinda dos migrantes, pois era importante tambm para o governo que a
terra fosse ocupada para a definio das fronteiras brasileiras. A CITLA Companhia
Clevelndia Industrial e Territorial Ltda., no ano de 1957 comprou as terras da Gleba das
Misses, da CANGO. Os representantes da CITLA eram aliados do PSD Partido Social
Democrata, que era o partido tanto do governo estadual como do governo federal.
A rea de terra negociada em favor da CITLA abrangia o territrio da CANGO com
mais de 3 mil colonos assentados, uma enorme reserva de pinheiros araucria prontos para o
corte, rvores de madeira de lei e erva mate, tudo pronto para ser explorado de imediato, alm
1 12 24 4

de recursos hidreltricos e as sedes dos distritos de Francisco Beltro, Santo Antnio do
Sudoeste e Capanema.
As atuaes polticas do PTB (oposio), em conjunto com a imprensa e o Tribunal de
Contas da Unio, tentaram impedir a negociata, porm o Governo Estadual Lupion (PSD),
criou um Cartrio de Registro de Ttulos e Documentos em Santo Antnio do Sudoeste e
registrou a escritura.
A partir de ento, iniciou-se o processo de presso dessa empresa sobre os posseiros
provenientes do Rio Grande do Sul e Santa Catarina para que comprassem terras da CITLA,
que alegava ser a legtima proprietria da terra. Porm, a regio encontrava-se em litgio
judicial, o que configurava a impropriedade da Companhia Colonizadora, a qual no fornecia
o ttulo de propriedade ao comprador, caracterizando assim a atitude ilegal da venda de tais
terras. Tal situao evoluiu para o fato que passou para a histria como o Levante dos
Posseiros.
Nas palavras de Wachowicz (1987, p. 166), Quando poderosos interesses do
capital se instalaram no Sudoeste paranaense, a violncia tornou-se inevitvel. O intrincado
emaranhado de interesses que pairava sobre essa regio do Paran ultrapassava as fronteiras
brasileiras. A maior interessada no controle e na produo do Sudoeste paranaense era a
Argentina, pois o Paran ainda no possua estrutura viria para tanto, e os argentinos,
basicamente, controlavam todo o comrcio da poca na regio. No existia interesse argentino
em que o Sudoeste do Paran progredisse.
A tenso existente entre os poderes Federais e Estaduais em torno das questes de
poder econmico que revolviam essas terras, juntamente com o interesse dos grileiros
expunham os migrantes a uma situao desprotegida: de um lado o Governo Estadual tentava
impedir a grilagem; do outro lado a CITLA pressionava contratando jagunos; e, no meio de
tudo estavam os colonos, cujo objetivo era apenas a legitimao da sua propriedade e o incio
de uma vida produzindo em suas prprias terras.

A lenta trama da violncia
As representaes das marginalidades reveladas pela sociedade demonstram que
impossvel classificar a pluralidade das expresses humanas representadas de forma
padronizada: o homem singular. No h progresso linear na humanidade; a histria no
1 12 25 5

progride de forma linear e a violncia o que as sociedades carregam de pior. A histria da
humanidade pontuada de atos violentos, onde uma violncia anterior provoca e legitima a
violncia posterior.
O ser humano exposto violncia desde o registro ontolgico do seu nascimento; o
ncleo duro da violncia disseminada na sociedade, que explode em mltiplas formas, possui
um movimento contraditrio em si, que provoca uma reao anti-violncia, a qual tambm
expressa uma forma de violncia, gerando a captao desse significado e o aprendizado dele,
tendendo a no se repetir. Temos assim uma violncia dentro de outra violncia, que se
consome sobre si prpria e que tende a se fixar. Esse movimento desacelera o movimento
violento atravs da compreenso.
No contexto social, a simples existncia do Outro apavora o Sujeito que agoniza em
no ser absorvido pela alteridade do Outro, que tenta identificar em si o Sujeito, soterrando a
identidade do Sujeito (do inconsciente). Isso violncia. O Sujeito precisa aguentar o
processo e resistir, e para resistir, lana mo de uma estrutura violenta tambm. Depreende-se
a partir desse ponto que os Sujeitos, ou Outros, possuem uma marca da violncia.
Diz-se no universo da fsica de leis de ao e reao. O que alivia o ser social a
passagem do tempo, que, se por um vis traz paz, por outro aspecto angustiante, posto que
irrevogvel, irreparvel, negador da reconstruo daquilo que foi destrudo. O tempo no
repara nada. Se h alguma coisa a ser reparada da responsabilidade do ser social.
A prtica violenta manifesta necessariamente uma diferena de posies e re-instaura
um novo limite, mesmo que provisrio. O ato violento contm em si a impossibilidade da
representao da violncia, mas que produz novos significados, novas representaes, muito
bem aceitas no meio social, tais como livros, filmes, TV, lutas diversas, vdeo-games,
segregaes e outras.
A morte, expresso mxima da violncia, conforme abordagem de Lacan (2002) em
seu Seminrio VI, postula que quando algum de quem gostamos morre, causa um furo no
Real, que nenhum significante pode preencher. Sempre que o interdito da morte se apresenta
(de forma a no ter representao), exige um esforo psquico muito grande do ser, que se
reflete no Outro, na morte do Outro.
Segundo Freud, (1987, p. 302-306): [...] uma vez que quase todos ns ainda
pensamos como selvagens a respeito desse tpico (morte), no motivo para surpresa o fato
de que o primitivo medo da morte ainda to intenso dentro de ns e est sempre pronto a vir
1 12 26 6

superfcie por qualquer provocao. Dando continuao ao pensamento do psicanalista em
seus escritos, mais adiante ele registra o estranhamento que ocorre quando nos deparamos
com qualquer tipo de violncia que carrega em si i irrepresentvel, causando-nos uma
sensao de no-realidade, como se aquilo no estivesse acontecendo conosco, porm tal
estranhamento familiar, algo que foi submetido represso e depois voltou, e que tudo
aquilo que estranho satisfaz essa condio. De acordo com a teoria lacaniana a respeito
dos postulados freudianos:
O Unheimlich no est ligado, como alguns acreditavam, a todos os tipos de
interrupo do inconsciente. Est ligado a esta espcie de desequilbrio que se
produz no fantasma, e, portanto, o fantasma, atravessando os limites que lhe so
primeiramente consignados, se decompe e vem a reencontrar isto pelo que ele se
junta imagem do outro. (LACAN, 2002, p. 338).
Ocorre um ponto de tenso entre o Real e as possveis realidades, possibilitando uma
abordagem da violncia por esse vis. Considerando-se que a violncia carrega inscrita em si
algo de irrepresentvel e irreversvel; considerando-se que durante o discurso algo se perde,
pois conforme Lacan: No h nenhuma realidade pr-discursiva. Cada realidade se funda e
se define por um discurso. (LACAN, 1972-73/1982, p.45), podemos considerar que o que
nomeamos e entendemos como violncia so manifestaes advindas de determinados
discursos que migram para um lugar onde o discurso no se sustenta enquanto produtor de
realidades. Isso significa que a violncia toma corpo onde o discurso inexiste. Os discursos
violentos no so da mesma ordem da violncia. A violncia o produto de um discurso que
aponta o limite desse discurso, todavia essa vai ocorrer quando o discurso bordejar o limite do
irrepresentvel.
Sabe-se que uma coisa o ato violento, outra coisa o que se fala ou escreve sobre
esse ato. Deve-se diferenciar a escrita violenta da escrita da violncia, em funo dos registros
historiogrficos a respeito do Levante dos Posseiros de 1957. A escrita da violncia no a
mesma coisa que a violncia posto que o que se escreve no o ato em si, pois nesse lugar a
violncia est simbolizada e no causa estranhamento. A violncia mostra a nossa fragilidade
diante do Outro. O Simblico possui inscrio eminentemente social e concerne fora aos
humanos atravs da unio, possibilitando a lei.
conceito bsico de que uma lei se constitui na possibilidade da repetio, portanto
necessria uma lngua para se ter uma lei. A lei surge antes da escrita da mesma e a escrita
possibilita lei se estabelecer. Dizer que est escrito d-nos uma segurana do nvel da
certeza. No tangente lngua, de acordo com Lacan (1985) em seu Seminrio XX, no
1 12 27 7

existem certezas, impossvel no existir equvocos, pois existe um real da lngua, a
lalangue".
H que se constituir sustentabilidade discursiva para a criao de novas leis, pois de
nada adianta existir uma lei que desde o perodo mosaico est simbolizada e escrita: No
matars, se ainda hoje existe um discurso da violncia que sustenta a morte.
O ser humano cria leis e as segue por dever, porm no h garantias de que essas leis
sero seguidas da mesma maneira por todos, at porque a prpria lei uma transgresso s
pulses primeiras do homem. Porm, a lei instaura um contrato que, em funo da civilidade,
cumpre-se.
Contudo, o medo da punio no suficiente para deter as pulses dos Sujeitos, do
que constatamos a necessidade de negociao incessante entre os seres humanos. O ser
humano no uma criatura gentil que apenas se defende de algum ataque o qual sofra, mas
sim um ser dotado de pulses que lhe imprimem uma significativa marca de agressividade,
cujos efeitos podem ser amplamente compreendidos a partir da apropriao que uns fazem
dos outros.
A humanidade do homem origina-se no Estado de Direito, pois o retira do Estado de
Natureza, da horda, da violncia desregrada, permitindo a ele ultrapassar a violncia original e
racionalizar, criar, inventar a humanidade. no enfrentamento de todos os desafios internos e
externos que o ser social constroi a democracia. na administrao da violncia, no repensar
constantemente os princpios do ser humano, na tolerncia, na pluralidade, solidariedade e
questionamentos que o homem pode aprender para controlar. Em sendo a reparao da ordem
do ser social, elaborador de pensamentos, definies, cabe a ele a elaborao da filosofia
poltica que se encarrega da definio de valores como justia, liberdade, autonomia, direitos
humanos e outros, objetivando a garantia da manuteno da sociedade aqum do limite que
marca totalitarismos e garantir o equilbrio social.

O levante
O Levante dos Posseiros deu-se pela ao daqueles que detinham o direito de posse de
terras na regio Sudoeste do Paran em 1957, contra as companhias colonizadoras, mormente
a CITLA, que tentava vender de maneira ilegal as terras que j estavam ocupadas pelos
posseiros. Em outubro do mesmo ano, as cidades de Francisco Beltro, Pato Branco e Santo
1 12 28 8

Antnio do Sudoeste uniram-se e em ao conjunta expulsaram as empresas colonizadoras e
seus jagunos da regio, livrando os posseiros do nus da compra das terras onde j moravam.
No dia 21 de maio de 1957, na localidade de Ver (Pr), os jagunos executaram o
vereador Pedrinho Barbeiro por ser ele o representante dos posseiros que levava adiante as
reivindicaes a respeito da posse das terras. Essa era uma das tticas das Companhias de
terra: matar quem fosse contrrio ou se revoltasse contra os desmandos, estuprar mulheres e
meninas adolescentes, disseminar o pavor.
A partir desse assassinato, o advogado Edu Potiguara, que era amigo de Pedrinho
Barbeiro, decide auxiliar os colonos buscando ajuda na capital - Curitiba, onde descobre que
as autoridades eram todas coniventes com o que estava ocorrendo, visto que a CITLA era uma
companhia do Grupo Lupion, o governador do Estado. De posse de tal informao, os colonos
passaram a agir por conta prpria, organizando tocaias e tentando fechar os escritrios das
companhias de terra da regio, demonstrando que tinham fora em nmero e disposio para
pelejar por seus sonhos de recomear uma vida nova em terras novas.
O primeiro embate entre os jagunos e os colonos deu-se no Ver, no mesmo local
onde Pedrinho Barbeiro havia sido assassinado pelos jagunos. Nesse local morreu o colono
Leopoldo Preilepper. Depois desse fato, as companhias de terra intensificaram a violncia
contra os colonos; a polcia local tentava desarm-los e ocorreu que a polcia de Francisco
Beltro passou a espancar os colonos. (GOMES, 1987, p. 74).
Segundo Gomes (1987, p. 78-79), na regio da fronteira a situao agravava-se,
especialmente aps a violncia praticada contra um colono da regio, que teve suas filhas e
esposa estupradas e mortas e depois foi espancado e castrado pelos jagunos.

(Fig. 1) Francisco Beltro - 1957
1 12 29 9

A violncia crescia, igualando jagunos e colonos, at que em 10 de outubro de 1957
(Fig. 1), a liderana do movimento dos posseiros, entre eles Walter A. Pcoits e Luis Prolo,
reuniu-se em Francisco Beltro e planejou a mobilizao dos colonos atravs da Rdio
Colmia, os quais atenderam ao chamado e vieram em massa, invadiram os escritrios,
tomaram os documentos ilegais, notas promissrias, rasgaram e espalharam pelas ruas da
cidade.
Durante os dias 10 e 11 de outubro de 1957, toda a regio Sudoeste esteve em revolta
e o dio dos colonos expressou-se pela destruio dos escritrios. Os jagunos tentaram fugir,
mas foram presos a caminho de Clevelndia. No dia 11, chegou a Francisco Beltro o Chefe
de Polcia do Estado, Pinheiro Jnior, para resolver a situao. Na tentativa de acalmar os
nimos, Pinheiro Jnior nomeia Walter Pcoits como delegado, que juntamente com a
comisso de lderes do movimento impe ao Governo do Estado uma srie de medidas que
so aceitas de pronto: substituio do delegado de polcia, exonerao do promotor,
transferncia do juiz e retirada das companhias de terra da regio. Aps esses atos, Pinheiro
Jnior retorna capital. No houve fora do Estado contra os colonos, pois caso ocorresse,
todas as fraudes que estavam ligadas ao Governador Lupion viriam tona.
Para assegurar a paz, no dia 19 de maro de 1962 o Excelentssimo Presidente da
Repblica, Senhor Joo Goulart, atravs de um decreto, criou o GETSOP Grupo Executivo
para as Terras do Sudoeste do Paran, rgo pblico subordinado ao Gabinete Militar da
Presidncia da Repblica e do Conselho de Segurana Nacional, conforme Gomes (1987, p.
118). O GETSOP ia ao encontro dos colonos para estabelecer uma situao que j existia, de
acordo com o que o posseiro declarava, oficializando-a. Os posseiros passaram a ser os
legtimos proprietrios das terras.
O Grupo GETSOP foi extinto em 1973.

Consideraes finais
Depois de resolvidas as questes da posse da terra atravs do conflito violento que
passou para a histria como a Revolta dos Posseiros, na regio Sudoeste do Paran, entre
posseiros e companhias colonizadoras, iniciou-se outra fase do processo de humanizao, de
modernizao agrcola de base tecnolgica, orientada pelo capital industrial. Uma nova tica
para o campo a partir da transformao da produo agrcola e dos setores industriais,
1 13 30 0

exigncia de uma nova ordem que estava a surgir na regio: o progresso estava se instalando e
no havia como impedir esse avano.
A inscrio da violncia que existe dentro de cada ser humano, latente e sempre pronta
a se manifestar desde que incitada por uma pulso da sua ordem, no pode ser negada ou
apagada. Naquela situao vivida pelos colonizadores sudoestinos, o preo pago pela
passagem da ordem antiga para a nova situao foi preo de sangue, de violncia, sofrimento,
vergonha, terror, perdas irreparveis. Porm, o homem de 1957, desbravador da Regio
Sudoeste, no teve escolha, posto que inserido no processo.
O colonizador dessa regio em 1957 teve seu rito de passagem redefinindo fronteiras,
coerentemente simblicas, e as demarcou a sangue: cumpriu o trajeto da morte at a vida, re-
significando o sentido da fundao da civilizao do Sudoeste do Paran. A matriz cultural
dessa regio traz em seu mago a marca da violncia, o que no difere de tantas outras
regies. Essa inscrio reflete uma conscincia profunda do valor da terra, da vida, da
comunidade, da fora e da unio. Essa uma sociedade que no negou a morte, pois se o
fizesse, estaria negando a sua possibilidade e escolha de vida.
Se atualmente essa regio progressista, destacada produtora agrcola e industrial,
deve em grande parte aos fundadores dessa sociedade. Cinquenta e cinco anos atrs, era
campo de batalha por ideais de voz, de sobrevivncia e de justia. Imperativamente
prevaleceu a fora representativa do povo, que no negou nem ocultou a morte, antes sim,
mesmo desprovido de armas, preferiu enfrentar sua horrenda face.
A sociedade atual prefere negar a morte, tenta burl-la e botuliza o passar do tempo
que marca o ser humano. Mas a construo de uma histria de vida passa obrigatoriamente
por um caminho: o enfrentamento da morte, confrontos, lutas e guerras.
No incio da segunda dcada do sculo XXI, diariamente enfrenta-se novos desafios
tecnolgicos. Porm, para que o ser humano compreenda o seu lugar, principalmente o lugar
de cada um, h que rebuscar o passado para verificar onde seus ps esto fincados. A invaso
de miniconceitos na concretizao da vida social est pulverizando cada vez mais os
conhecimentos, porm o lastro que mantm uma sociedade enquanto comunidade, firme, sem
adernar, a linguagem universal de que a imagem refletida por essa sociedade regional torna
evidente: -se filho de quem . E a aprendizagem dessa universalidade, que se transforma
veloz e diariamente, o atual rito de passagem, adaptao, parte que cabe a cada ser humano.

1 13 31 1

Bibliografia

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GOMES, Iria Zanoni. 1957 a revolta dos posseiros. 2. Ed. Curitiba: Edies Criar, 1987.

LACAN, J. O desejo e sua interpretao. O Seminrio VI. 1958-1959. Indito. Traduo livre
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WAICHOWICZ, Ruy Christovan. Paran, Sudoeste: ocupao e colonizao. 2. Ed.
Curitiba: Editora Vicentina, 1987.

1 13 32 2

O crcere e a escritura da fuga em Arturo, a estrela mais brilhante, de Reinaldo
Arenas
FORSTER, Gabrielle da Silva
*

Resumo: O presente trabalho se prope a observar como a esttica da evaso se constri na novela areniana
intitulada: Arturo, a estrela mais brilhante, para ento notar como esta capaz de criar aberturas dentro e fora do
espao ficcional, de deixar passar linhas de fuga desterritorializantes. Para isso, recorre-se s consideraes de
Deleuze e de Blanchot acerca do impessoal na literatura, pois estas, alm de desestigmatizarem a relao
intrnseca entre vida e obra que percorre a produo do escritor cubano, tambm acabam por indicar que na
referida novela h a inveno de uma linha de vida possvel no invivido e no invivvel. No a vida de Reinaldo
Arenas, nem mesmo a do protagonista confinado ao contexto cubano mencionado, mas a do visionrio, j
impessoal, que ouve e v, numa espcie de lngua estrangeira que o arrasta, o intolervel de uma situao,
abrindo assim um novo leque de possveis. no devir-outro que reside a potncia de fuga, fazendo a vida correr
e desvinculando-a de todo o poder, de toda a dominao.

Palavras-chave: Reinaldo Arenas. Devir. Linha de fuga.

Uma das caractersticas mais marcantes na obra de Reinaldo Arenas e, por isso
mesmo, recorrentemente mencionada pela crtica, a relao intrnseca que se estabelece
entre vida e obra na produo artstica do escritor, como afirma Pea: su vida y su obra van
siempre de la mano, por lo que es difcil, si no imposible, separar una de otra (PEA, 2088,
p.9). A vida deste atravessa sua fico com a mesma intensidade com que a literatura esteve
presente em sua vida. Perseguido e preso pela ditadura castrista, o escritor cubano foi
obrigado, durante o tempo em que viveu no seu pas, a esconder seus manuscritos e a fazer
manobras para public-los no exterior, o que s ocorreu com a ajuda de amigos como Jorge e
Margarida Camacho. Mesmo enfrentando as maiores adversidades, que incluam a
possibilidade de tortura assim como a de ser impunemente assassinado, ou seja, enfim,
silenciado, Arenas no abandonou o literrio. Seguiu escrevendo, embora isso pudesse
implicar em reescritura, como foi o caso de Otra vez el mar, obra que segundo ele foi reescrita
trs vezes, porque os originais, como as prprias ondas, perdiam-se incessantemente e iam
parar, por uma razo ou outra, nas mos da polcia (ARENAS, 2009, p. 148). A primeira
perda do manuscrito lhe deixa perplexo, como afirma em sua autobiografia Antes que
anochezca:

*
1 13 33 3

Fiquei completamente atordoado nos primeiros dias. Levara anos para terminar
aquela obra, que era um dos meus maiores atos de vingana, um de meus trabalhos
mais inspirados. Era uma ddiva do mar e o resultado de dez anos de decepes
vividas sob o regime de Fidel Castro. Ali eu havia colocado toda a minha fria
(ARENAS, 2009, p.155).
essa fria que menciona o direito ao grito que encontrou na palavra literria, que o
faz recomear o trabalho outra vez e ainda outra, pois, pelo que tudo indica, Reinaldo Arenas
viveu acreditando no que, segundo ele, lhe disse em determinado momento Lezama Lima,
lembre-se de que nossa nica salvao atravs da palavra; escreva (ARENAS, 2009,
p.278). Nesse sentido, impossvel no notar que foi numa ntima relao com a represso e a
violncia imposta pela ditadura de Castro, que se configurou na obra areniana o que Mara
Teresa Miaja de la Pea denomina un artfice del arte de la fuga(PEA, 2008, p.60), posto
que, de acordo com a autora, hay que reconocer que toda su obra est permeada del tema de
la evasin, como tambin lo estuvo su vida (PEA, 2008, p.60).
A literatura foi uma possibilidade de fuga vislumbrada por Reinaldo Arenas e no
poderia deixar de ser mencionada devido pertinncia da relao entre o fictcio e o literrio
em sua obra. No entanto, o que nos interessa no resvalar para um psicologismo extremo e
prejudicial para qualquer entendimento do literrio, e sim, observar como a evaso enquanto
escritura se processa na narrativa do referido escritor. Nesta, os dois mbitos o da existncia
e o da literatura esto intimamente imbricados, porm de maneira criativa, atravs de um
trabalho esttico com a linguagem, de forma que os dados biogrficos do escritor, que podem
ser mapeados em seus textos, emergem sempre como fico e reelaborao, o que faz com
que o sujeito autoral se despersonalize na experincia da escrita, na vitalidade da palavra
potica. Ato transgressivo, segundo Blanchot, pois impulsiona o ser para longe das amarras de
um eu fechado, cartesiano; para longe dos limites da identidade una e tambm da objetividade
dada, que no nomear s podem aparecer na forma de uma ausncia, j que:
Quando falo, nego a existncia do que digo, mas nego tambm a existncia daquele
que diz: minha palavra se revela o ser em sua inexistncia, afirma, dessa revelao
que ela faz a partir da inexistncia daquele que a fez, de seu poder de se afastar de si,
ser outra que no seu ser. Por essa razo, para que a linguagem verdadeira comece,
preciso que a vida, que levar essa linguagem, tenha feito a experincia do seu nada,
que ela tenha tremido nas profundezas e tudo que nela era fixo e estvel tenha
vacilado (BLANCHOT, 2011, p.333, grifo do autor).
O neutro de Blanchot proclama a passagem da primeira para terceira pessoa, afirma o
deslizamento para o impessoal, estando assim prximo do pensamento deleuziano, de acordo
com o qual a literatura s comea quando nasce em ns uma terceira pessoa que nos destitui
do poder de dizer Eu (DELEUZE, 1997, p.13). Essa possibilidade de ultrapassar o si e a
realidade no processo da escrita no desvincula a relao da literatura com o real nem com o
1 13 34 4

sujeito que a produz, e que, inegavelmente, realiza sua atividade, seu trabalho, no mundo,
apenas indica a necessidade de se repensar estas conexes. J sabemos que a literatura no
um universo autotlico, como queriam os estruturalistas, mas tambm que ela no o reflexo
do real, como aparece em estudos literrios que recorrem a um sociologismo vulgar. H que
pensar a relao como um trabalho de mediao e nesta esteira que o pensamento de ambos
os estudiosos se colocam. A literatura no retrata a realidade, mas a apresenta em outra
verso, ou seja, a fico tem a capacidade de desdobrar o nosso mundo, fazendo-o o vir tona
como o outro de todos os mundos, conforme sugere Blanchot. E nisto reside a sua potncia de
fuga, j que o autor livre para criar um mundo sem escravo, um mundo onde o escravo,
agora senhor instala a nova lei; assim, o homem acorrentado obtm imediatamente a liberdade
para ele e para o mundo; nega tudo o que ele para se tornar tudo o que ele no
(BLANCHOT, 2011, p.324-325).
Sendo assim, reconhece-se que somente no devir outro que se encontra a
possibilidade de transgredir. no desvario, no delrio da literatura, que arrasta o eu tornando-
o um estrangeiro a vagar nmade no deserto da linguagem que desdobra o mundo, que reside
a possibilidade de inventar um povo que falta, porque embora remeta sempre a agentes
singulares, a literatura agenciamento coletivo de enunciao (DELEUZE, 1997, p.15). No
se refere a um eu pessoal, mas a processos de subjetivao, que se produzem na dobra de
uma relao de foras, o que permite que aquilo que o escritor v e ouve nos interstcios da
linguagem estabelea uma ponte, sempre movedia, entre o escrito e o lido. Ou seja, atingir o
ele significa abrir a possibilidade de todos experimentarem a literatura. Um discurso sem eu
um discurso de todos, um discurso de ningum (LEVY, 2011, p.41).
Nos trabalhos de Deleuze em parceria com Guattari em especial em O anti-dipo:
capitalismo e esquizofrenia tomamos conhecimento de que, de acordo com o referido
pensamento filosfico, h trs linhas que nos atravessam. Uma linha molar, de
segmentaridade dura, atravs das quais os sujeitos, os relacionamentos e os conjuntos
molares (Estados, instituies, classes) so segmentarizados, previstos, controlados; uma
linha molecular, de segmentaridade malevel, que inclui processos infrapessoais, movimento,
devires, fluxos, que captam as relaes e as divises de outra maneira, escapando da
sobrecodificao e da binarizao; e a linha de fuga, de ruptura e criativa. Essas linhas no
podem ser separadas, coexistem umas nas outras. Ao mesmo tempo em que os centros de
poder se encontram nas duas linhas, j que toda a poltica ao mesmo tempo macropoltica e
micropoltica (DELEUZE & GUATTARI, 1996, p.90), como j havia colocado Foucault,
1 13 35 5

cruza-se com elas uma terceira percepo, a linha de fuga, atravs da qual nos tornamos
clandestinos, capazes de traar nossos prprios territrios, desterritorializar.
com o intuito de observar como a esttica da evaso se constri na narrativa de
Reinaldo Arenas e consequentemente notar como ela capaz de criar aberturas dentro e fora
do espao ficcional, de deixar passar linhas de fuga, que se constri esse artigo. Para isso,
escolhemos a novela Arturo, a estrela mais brilhante, ao passo que esta pode ser vista como
testemunho da condio desumana a que eram submetidos os presos nos campos de trabalho
da UMAP (Unidad Militar de Ayuda a la Produccin); campos estes desenvolvidos durante o
regime ditatorial de Fidel Castro. Na obra dedicada ao amigo Nelson, condenado morte e
fuzilado aos 16 anos, se figura a experincia prxima do horror vivenciada nos campos de
concentrao. Porm, o jogo esttico com a linguagem reverbera na obra a dor oriunda de
toda a forma de intolerncia e de abuso de poder, apontando para uma nova forma de
percepo onde o outro possa seguir sendo o outro. Aqui, quem corre a linguagem e a
chance de fuga se ilumina mesmo que no irrealizvel.
A narrativa apresenta como recurso estilstico a construo de um nico pargrafo
narrado em terceira pessoa, mas permeado pelo monlogo interior e pelo fluxo de conscincia
do personagem protagonista Arturo; sendo pela tica deste que o referente histrico j
mencionado focalizado. Prisioneiro, vtima do sistema ditatorial, sem direito fala e
escolha, a opo que o personagem encontra para fugir da condio opressora na qual est
imerso a escrita. No entanto, para realizar a atividade, era preciso esconder-se, despistar os
outros, fingir muitas vezes estar resignado. Mesmo frente s inmeras adversidades, ele
escreve. Escrever uma urgncia, porque
todos, sem protestar, com a ingenuidade tpica dos animais, teriam morrido em
silncio; todos, todos, todos menos ele, porque ele ia se rebelar, dando testemunho
de todo o horror, comunicando a algum, a muitos, ao mundo, ou mesmo que fosse a
uma s pessoa (ARENAS, 1996, p.90).
Essa necessidade de falar, de comunicar o terror vivenciado, que encontramos na
citao acima e na empreitada de Arturo ao longo de toda a tessitura do texto, atualiza o que
Mrcio Seligmann-Silva afirma sobre o testemunho: ele se apresenta como uma condio de
sobrevivncia (SELIGMANN-SILVA, 2006, p.73). Alm disso, em consonncia com o teor
testemunhal, notamos que a temporalidade do relato apresentada pelo vis de uma sincronia
mltipla, na qual o passado e o presente fundem-se constantemente, o que indica a
incapacidade de incorporar em uma cadeia contnua as imagens vivas, exatas
1 13 36 6

(SELIGMANN, 2005, p.87) que, segundo Seligmann, tambm marca a memria dos
traumatizados (SELIGMANN, 2005, p.87).
Portanto, em Arturo, a estrela mais brilhante, os momentos do passado surgem no
presente com tamanha fora que no podemos dizer que so lembrados, mas vivenciados
outra vez. Aqui, o Cronos contnuo, diacrnico, atravessado constantemente por Aion
13
,
tempo do rizoma e do a-tempo, segundo Deleuze, no qual se entra por todos os lados, j que
neste, passado e futuro coexistem, fragmentando o presente. Por isso, Arturo desperta, no
com o barulho dos veculos, mas com o ranger da roldana manipulada por ela, a Velha Rosa,
l embaixo, junto ao poo (ARENAS, 1996, p.75); quando lembra que houve certa vez um
concerto se pergunta se foi essa noite, ou aquela noite, ou uma noite, ou na noite
(ARENAS, 1996, p.78) e ao recordar momentos com a me descobre que tudo aquilo era
ainda mais real que no momento em que aconteceu, pois o acontecimento em si estava
contaminado pelos incidentes do momento (ARENAS, 1996, p.73). Aion, o tempo das
intensidades e das potencialidades, domina o fluxo temporal da referida narrativa, sendo por
isso que a msica, escutada por Arturo no concerto, parecia roar suas mos, fluir lentamente
por seu pescoo, lev-lo a um lugar, a outro (ARENAS, 1996, p.78), no qual est a imagem
da me: a msica, e ela, a figura alta, apontando, a msica, e ela, a figura protetora, amada e
amante, a nica realmente venerada para ele (ARENAS, 1996, p.81). Assim, por meio de um
recurso estilstico em que o tempo multidirecional surge uma subjetividade em movimento
que no se busca na histria ascendente e linear, mas nas marcas do caminho, no trajeto nem
sempre retilneo, no que foi, mas ainda , pois a obra areniana estabelece com a Histria uma
condio deslegitimadora, ao passo que se apresenta como uma faceta desta, revelada pelo
ngulo daqueles que no perodo foram brutalmente silenciados.
Pela voz de Arturo, observamos o trabalho forado, a violncia e a humilhao a que
foram submetidos muitos cubanos enviados aos campos de concentrao por serem
homossexuais. No ambiente do crcere, que o protagonista chama muitas vezes de inferno,
todos, inclusive os soldados convertem-se em animais, um animal manso ou agressivo pelas
coisas mais insignificantes (ARENAS, 1996, p.71). Ali, a violncia fsica e moral tem sua
morada, como podemos observar nas seguintes passagens: antes do amanhecer era dado o

13
Segundo Aion, apenas o passado e o futuro insistem ou subsistem no tempo. Em lugar de um presente que
reabsorve o passado e o futuro, um futuro e um passado que dividem a cada instante o presente, que o
subdividem ao infinito em passado e futuro, em ambos os sentidos ao mesmo tempo. Ou melhor, o instante
sem espessura e sem extenso que subdivide cada presente em passado e futuro, em lugar de presentes vastos e
espessos que compreendem, uns em relao aos outros, o futuro e o passado (DELEUZE, 2006, p.193).
1 13 37 7

grito de p, ao que geralmente se anexava a palavra bichonas (ARENAS, 1996, p.84),
alguns eram castigados a permanecer trs dias inteiros sob o sol (ARENAS, 1996, p.89) e
um dia um grupo de oficiais jovens e dures enterrou um at o pescoo no ptio do
acampamento , assim o mantiveram vrios dias, quando o tiraram de l tinha febre alta e havia
perdido a fala (ARENAS, 1996, p.89). Tambm h na novela, a denncia da hipocrisia que
envolvia este ambiente hostil, pois ao relatar que os soldados msculos mantinham relaes
sexuais com os presos, a obra acentua o abuso de poder, ao passo que revela a arbitrariedade
da condenao que, adotando uma perspectiva distorcida e machista, exclui e maltrata alguns,
ao mesmo tempo em que tolera a prtica homossexual em outros casos, naqueles nos quais os
militares se envolvem. Estes acreditam apenas afirmar sua masculinidade no ato, esquecendo
ou fingindo esquecer a fora do desejo que os move.
Alm disso, nesse espao em que vigora a represso no h lugar para o diferente, o
que pode ser visualizado na interao de Arturo com os outros presos, pois estes, que devem
ser vistos como os excludos e marginalizados pelo sistema, tambm atuam como opressores;
o que revela a instalao do macro no micropoltico. Para ser aceito pelo grupo o protagonista
precisa representar um papel, utilizar uma mscara que o une ao esteretipo dos outros. Ao
manter-se calado e distante sofre agresses orais e fsicas e assim descobre que para
sobreviver precisa se adaptar ou ao menos fingir que se adaptou. Sendo assim, manipulou
aquela gria afetada e delirante, comeou a lanar a tpica gargalhada da louca histrica, a
cantar, a desfilar, a pintar os olhos e o cabelo e os lbios (ARENAS, 1996, p.86),
destacando-se tanto que foi eleito A rainha das Loucas Cativas. Neste ambiente, todo o
direito liberdade de expresso cassado, como revela o personagem: era preciso danar,
integrar-se aos barulhos e aos gritinhos, como uma puta tinha que, simplesmente mover as
ndegas, como um escravo, tinha que, obrigatoriamente, se render ao trabalho (ARENAS,
1996, p.87). Ao sofrer preconceito no prprio grupo dos excludos, emerge da voz de Arturo
uma crtica afiada, no apenas ditadura castrista, mas a uma grande e antiga forma de ver,
que coloca a todo o momento etiquetas e, apoiada em divises racistas e sexistas, exclui,
reprime e marginaliza todos os que no se enquadram no modelo eurocntrico e hegemnico.
Assim, Arturo compreendeu que
traio, roubo, ofensa, morte, tudo podia acontecer, e de fato acontecia, mas o que
no se admitia era que no se levasse em considerao, na hora de cometer o delito
(antes e depois), a imensa maioria, que no se confiasse nela, que algum no se
submetesse a ela...(ARENAS, 1996, p.85).
1 13 38 8

Confinado ao crcere, sem direito liberdade no seu pas, aceito pelos outros presos
apenas sob a lei de uma poltica de assimilao, ou seja, com a condio de transformar-se no
mesmo, igual a todos os outros, e igualmente rejeitado pela me, aquela que deveria proteg-
lo, am-lo incondicionalmente, e que no o aceita por sua opo sexual, Arturo encontra na
palavra a nica oportunidade de fuga. O ato de escrever, no qual projeta seus desejos,
impossveis de realizarem-se no contexto em que vive, para ele uma espcie de salvao, a
especial forma que encontra para desligar-se da realidade, construindo por meio da palavra e
da imaginao outra verso do mundo, na qual est livre para pensar e para ser, sendo por isso
que decidiu que para se salvar tinha que comear imediatamente a escrever e imediatamente
comeou (ARENAS, 1996, p.88). Nesse processo de escrita
se orientavam misteriosamente as ideias, chegavam, eram selecionadas, eram
rejeitadas as imagens simples ou repetidas, feias ou tristes que diariamente tinha que
contemplar e que seguramente eles, os outros, os demais, todos, lanavam contra a
sua memria ou sua iluso, sempre para foder, sempre para foder, querendo estragar
sua obra, querendo interromp-lo, querendo confundi-lo e perd-lo, reduzi-lo, faz-
lo adaptar-se a suas estpidas ponderaes, suas mesquinhas concepes, ao mundo,
seu mundo (o mundo deles), vida, a suas asquerosas vidas; mas todas as suas
ponderaes, todas as suas foras e at seus gestos, todo o seu organismo e suas
intenes, todos os seus sentidos estavam tensos, limpos, alertas, prontos, dispostos
a assimilar e a rejeitar, a aproveitar e transformar, a sacrificar, em funo da grande
obra que por eles flua (ARENAS, 1996, p.66).
A construo do que chama de a grande obra, impele Arturo a despersonalizar-se para
produzir a ruptura com o contexto do qual faz parte, a ultrapassar a si mesmo o encarcerado,
e atingir o ele, o outro, livre para viver no lugar a ser construdo, o que fica claro na passagem
que indica que atravs do processo de escrita ele j parecia ter se tornado independente do
resto de seu ser, de seu organismo, de seus instrumentos necessrios para se manifestar, de,
inclusive, seu prprio crebro (ARENAS, 1996, p.66). A dissoluo at mesmo do
organismo, que observamos nesta citao, indica a obrigatoriedade de construir, para fazer
passar a linha de fuga criativa, um corpo sem rgos, como indicam Deleuze e Guattari:
encontre seu corpo sem rgos, saiba faz-lo, uma questo de vida ou de morte, de
juventude e de velhice, de tristeza e de alegria. a que tudo se decide (DELEUZE &
GUATTARI, 1996, p.11). Por que um CsO? Porque ele substitui a interpretao pela
experimentao; ele o campo de imanncia do desejo, conexo de desejos e nele s passam
fluxos, intensidades. atravs dele que se processam devires e linhas nmades. Dessa forma,
atravs da escrita, ele atinge o impessoal e o impossvel:
era como se algum, ele mesmo, mas no ele, estivesse representando um papel
inconcebvel, fazendo gestos nunca vistos antes, provocando um pranto, uma
alegria, uma plenitude, lanando ante um auditrio um ritmo, uma cano, uma
1 13 39 9

melodia, a nica, a deliciosa, a que todos sempre que tinham sonhado, tinham
esperado secretamente aterrorizados e felizes (ARENAS, 1996, p.67).
com o intuito de escapar que o personagem passa a criar outro mundo, um universo
onde no havia leis casustas, mesquinhas e mutantes, mas as inalterveis, divinas leis
amparadas pela intuio e pelo ritmo (ARENAS, 1996, p.118). Aos poucos o preenche com
castelos, pontes, lagos, elefantes, pedras preciosas, imensas plancies; se sente um deus a
construir outra vez o mundo esse, construdo anteriormente pelo Deus, agora ausente, como
ele menciona. E entre as imagens que faz surgir esto rvores gigantescas de razes areas
(ARENAS, 1996, p.74) que podem ser lidas como o smbolo arquetpico da rvore csmica
que permite ultrapassar a matria e o circunstancial. Ao danar se situa no centro do bosque,
no umbigo do mundo, onde a conscincia se faz desperta e livre dos vus de maya e do
crculo vicioso de samsara. Sempre surgem guas, guas claras, gloriosas guas,
transparentes, lmpidas, e estas
simbolizan la suma universal de las virtualidades. Son depsito de todas las
posibilidades de la existencia; preceden a toda forma y sostienen toda creacin []
por esto el simbolismo de las aguas implica tanto la Muerte como el Renacimiento
(ELIADE, 1979, p.165).
Este universo cheio de imagens simblicas e onricas construdo para ele, objeto do
seu desejo e descrito como um belo adolescente. No entanto possvel considerar que este
outro pode ser visto como o duplo do personagem, recurso estilstico recorrente na obra de
Reinaldo Arenas e que j est presente desde seu primeiro romance Celestino antes del alba.
Para confirmar nossa hiptese podemos mencionar que a descrio dada do jovem a de uma
incrvel beleza, a mesma que invade o protagonista aps algum tempo no crcere e que os
outros no percebem; o que pode ser visualizado neste trecho: um dia, ao se levantar, Arturo
descobriu que se havia tornado insolitamente belo [...] como era possvel que no ficassem
maravilhados, surpreendidos ante tal transformao? (ARENAS, 1996, p.93-94). Alm
disso, para habitar o outro dos mundos, construdo atravs da fabulao, preciso que surja
outro, que no o Arturo, fisicamente aprisionado. Somente na ir(realidade) fictcia o
personagem pode tornar-se livre, sendo por isso que a imaginao deste pea fundamental
da novela, o que pode ser estendido para outras obras do escritor cubano, j que, como afirma
Martha Patraca Ruiz para la mayora de los personajes de la obra de Reinaldo Arenas la
imaginacin es equivalente a la respiracin [] Viven en tanto que imaginan (RUIZ, 2008,
p.72). Para Arturo, o ato de escrita o
momento da grande identificao, do verdadeiro encontro, e toda a opresso e a falta
de sentido de uma existncia superficial primeiro, escravizada depois, intil sempre,
se acabava, terminava ante aquela imensa plancie onde ele tinha situado os elefantes
1 14 40 0

e agora configurava uma roseira, pois o real [...] no est no terror que se padece,
mas nas invenes que o apagam, pois elas so mais fortes, mais reais que o prprio
terror (ARENAS, 1996, p.69).
Ao potencializar outra verso do mundo na qual ele livre, o personagem reage contra
o contexto do qual faz parte, mostrando, atravs do grito de alarme reverberado pela palavra,
a impossibilidade de viver num meio onde a diferena no tolerada; e onde, no caso
especfico, ela cruelmente massacrada. No ambiente sem sada no qual se encontra, Arturo
descobre uma possibilidade na impossibilidade fictcia ao assumir que o poder da criao,
era o poder de fazer tudo, o poder de participar de tudo, o poder de poder safar-se rapidamente
da mesquinha tradio, da mesquinha maldio, da misria de sempre (ARENAS, 2006,
p.117). Como, se, no mago da literatura e da linguagem, para alm dos movimentos
aparentes que as transformam, estivesse reservado um ponto de instabilidade, um poder de
metamorfose substancial, capaz de tudo mudar sem nada mudar (BLANCHOT, 2011,
p.350).
Nesse sentido, o trajeto que a obra traa, entre a realidade dada e a realidade virtual,
deve ser compreendido como um processo de devir constante entre o que imposto e o que
est em vias de se tornar, residindo nisto a construo estrutural da narrativa que se vale de
um fluxo contnuo onde as palavras correm sem marcao/diviso paragrafal. As linhas de
fuga traados no texto esto no intermezzo, entre o contexto repressivo e o mundo imaginrio
construdo por Arturo. Deste deslocamento, resulta a abertura do final do texto, que embora
indique a morte, tambm revela a fuga: quando os disparos finalmente o fulminaram, Arturo,
j alcanava a linha monumental dos elefantes reais (ARENAS, 1996, p.124). Linha
monumental, linha de fuga. Se o outro do mundo construdo pelo protagonista no se dissolve
com o falecimento fsico porque ele real, como o protagonista insiste em iluminar, ele
criao de uma forma de vida que pede para acontecer, pois como afirma Deleuze, real e
imaginrio devem ser intercambiveis: um devir no imaginrio, assim como uma viagem
no real. o devir que faz, do mnimo trajeto, ou mesmo de uma imobilidade no mesmo
lugar, uma viagem; e o trajeto que faz do imaginrio um devir (DELEUZE, 1997, p.88).
Na novela areniana h a inveno de uma linha de vida possvel no invivido e no
invivvel. No a vida do protagonista confinado ao contexto cubano mencionado, mas a do
visionrio, j impessoal, que ouve e v, numa espcie de lngua estrangeira
14
que o arrasta, o

14
De acordo com Deleuze, essa espcie de lngua estrangeira, que o escritor faz passar atravs de seu estilo, da
variao sinttica no outra lngua, nem um dialeto regional redescoberto, mas um devir-outro da lngua, uma
minorao dessa lngua maior, um delrio que a arrasta, uma linha de feitiaria que foge ao sistema dominante
(DELEUZE, 1997, p.16).
1 14 41 1

intolervel de uma situao, abrindo assim um novo campo de potencialidades. esse devir-
outro que faz a vida correr, desvinculando-a de todo o poder, de toda a dominao.

1 14 42 2

Referncias

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Record, 1996.

_____. Antes que anoitea. Rio de Janeiro: BestBolso, 2009.

BLANCHOT, Maurice. A parte do fogo. Rio de Janeiro: Rocco, 2011.

DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. So Paulo: Ed. 34, 1997.

_____ Lgica do sentido. So Paulo: Perspectiva, 2006.

_____; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Ed. 34, 1996.
Vol. 3.

ELIADE, Mircea. Imgenes y smbolos. Madrid: Taurus ediciones, 1979.

LEVY, Tatiana Salem. A experincia do fora : Blanchot, foucault e Deleuze. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011.

SELIGMANN-SILVA, Mrcio. O testemunho e a poltica da memria: o tempo depois das
catstrofes. Proj. Histria, So Paulo, (30), p. 71-98, jun. 2005.

_____. Narrar o trauma. A questo dos testemunhos de catstrofes histricas. In: UMBACH,
Rosani Ketzer (org). Memrias da represso. Santa Maria, PPGL-Editores, 2008. p. 73-92.

PEA, Mara Teresa Miaja de. La escritura como rencuentro en El mundo alucinante. In:
PEA, Mara Teresa Miaja de. (org). Del alba alanochecer: la escritura en Reinaldo Arenas.
Universidad Autnoma de Mxico, 2008. p. 51-70.

RUIZ, Martha E. Patraca. El espejo duplicado al infinito. In: PEA, Mara Teresa Miaja de.
(org). Del alba alanochecer: la escritura en Reinaldo Arenas. Universidad Autnoma de
Mxico, 2008. p.71-80.

1 14 43 3

Consideraes sobre o humor em O continente, de Erico Verissimo
CONCEIO, Francisco Mateus
*

Resumo: Com matizes diferentes, o humor perpassa a produo ficcional de Erico Verissimo. Neste artigo, nos
propomos a analisar esse componente retomando, inicialmente, os prprios depoimentos do autor. A seguir,
estudaremos a presena do humor na obra O Continente, procurando evidenci-lo no discurso de alguns
personagens e do prprio narrador. Dentre os personagens, abordaremos o cap. Rodrigo, Fandango, Liroca e
Bibiana. Tomaremos como referencial terico principal a obra de Luigi Pirandello, O humorismo. Com isto,
visando demonstrar que o componente humorstico concorre para a instaurao de um processo reflexivo e
humanstico na referida obra. Percebemos que este elemento instaurado na primeira parte do O Tempo e o
Vento, onde concorrer para a instaurao da perspectiva histrica atravs da fico, atuando, tambm, como
maneira de conter a fora mtica presente na narrativa. Percebemos que os elementos evidenciados nesta anlise
tero continuidade e desdobramentos no restante da trilogia, podendo ser abarcados em investigao mais ampla.

Palavras-chave: literatura, humor, realidade.

Em Solo de clarineta, Erico Verissimo empenha-se em apresentar, alm de sua
trajetria pessoal, um discurso metatextual, expondo a verso do autor sobre aspectos de sua
obra ficcional. Esta caracterstica tambm se estende a Um certo Henrique Bertaso, bem
como a suas narrativas de viagem. Alm disso, o elemento metatextual tambm se faz
presente no interior da obra ficcional, especialmente atravs de personagens-escritores que
atuam como alterego do autor. Por isso, apoiar-se em seus depoimentos como ponto de
partida para estudar-lhe o universo literrio parece-nos um procedimento vlido.
Com relao ao humor, h diversos depoimentos. Destacamos uma sequncia j na
primeira pgina da obra autobiogrfica:
Descobri na idade adulta que vivem dentro de mim, como irmos xifpagos, dois
sujeitos: um deles sisudo, responsvel e at moralista; o outro um pcaro que no
leva nada a srio. (VERISSIMO, 1973, p.1)
A tematizao do humor tambm est presente no texto ficcional. Em O tempo e o
vento, Floriano Cambar, personagem escritor, argumenta sobre a importncia de Malasarte
na cultura brasileira. Conforme sua teoria, o brasileiro oscilaria sua identidade entre Dom
Pedro II e Pedro Malasarte, e, com o final do Imprio, este ltimo tendeu a prevalecer.
- O velho Imperador prossegue Floriano era o smbolo da virtude, da
austeridade, da retido de carter e de costumes. Malazarte o safado, o sensual, o
empulhador. A Repblica mandou embora Pedro II e Pedro Malazarte ficou com o

*
1 14 44 4

campo livre. Mas foi s durante o Estado Novo que o simptico salafrrio floresceu
de verdade, tornando-se heri nacional, paradigma de comportamento poltico e
social. (VERISSIMO, 1962, p.376)
A referncia a Malasarte, sob prisma semelhante, tambm encontrada na literatura de
viagem de Erico Verissimo (Gato preto em campo de neve, A volta do gato preto, Israel em
abril e Mxico). Alm disso, o nome desse personagem popular ttulo de um conto em sua
primeira obra: Fantoches. As diversas referncias a esse personagem indicativo da
presena, na obra do escritor, de um vis humorstico frente realidade. A questo a
investigar a caracterstica desse humor e a relao que estabelece com a estruturao da
obra.
Retomando a citada autodefinio extrada de Solo de clarineta, cabe afirmar que o
no levar nada a srio equilibra-se com o carter sisudo, funcionando como antdoto contra
o perigo da simplificao. Assim, o humor em O continente uma fora que atua contra os
conceitos absolutos, gerando a dvida e a consequente possibilidade de anlise e reflexo.
Mas uma fora contida, para no eclipsar outras faces da realidade e torn-la puramente
picaresca. Articula-se, deste modo, com a funo reflexiva desempenhada pela narrativa,
guardando estreita relao com o conceito exposto por Luigi Pirandello:
Pois bem, ns veremos que, na concepo de toda obra humorstica, a reflexo no
se esconde, no permanece invisvel, isto , no permanece quase uma forma do
sentimento, quase um espelho no qual o sentimento se mira; mas se lhe pe diante,
como um juiz; analisa-o, desligando-se dele; descompe a sua imagem; desta
anlise, desta descomposio, porm, surge e emana um outro sentimento: aquele
que poderia chamar-se, e que eu de fato chamo o sentimento do contrrio.
(PIRANDELLO, 1996, p. 131-132)
Pirandello diferencia o humor do cmico. O primeiro, ao possibilitar o sentimento do
contrrio gera o efeito de reflexo e compreenso, diferentemente do cmico, que instauraria
a advertncia do contrrio, acentuando o efeito do ridculo.

O humor de Fandango
Fandango apresentando como um gacho tpico: veterano de diversas guerras,
conhecedor da lida campeira (capataz da fazenda do Angico), trovador, narrador de histrias,
mulherengo, bailarino e dono de excelente senso de humor. H, sobre ele, duas descries,
uma em primeira pessoa, em um dos captulos intervalares da narrativa (os interldios), e
outra feita pelo narrador onisciente.
1 14 45 5

Significativamente, a narrativa em primeira pessoa assemelha-se apresentao que
Simes Lopes Neto faz de Blau Nunes. Este comea a falar assim: Eu tenho cruzado o nosso
Estado em caprichoso ziguezague. (LOPES NETO, 2000, p.33)
Por sua vez, Fandango inicia desta forma: Ds de gurizote ando cruzando e
recruzando o Continente... (VERISSIMO, 1995, p.543).
Em ambos, o personagem prossegue falando sobre a geografia do Rio Grande do Sul,
de sua populao e sua cultura, demonstrando dominar, em toda a extenso, o conhecimento
prtico desse mundo. No caso de Erico Verissimo, tal caracterstica sintetizada, na viso do
narrador onisciente, quando afirma que para Licurgo, Fandango era uma espcie de orculo
,o homem que sabe tudo e que tudo pode. (VERISSIMO, 1995: p.495)
Uma das principais diferenas entre Fandango e Blau Nunes que o primeiro tem no
humor uma de suas peculiaridades:
Como sempre acontecia, a peonada das estncias por onde ele passava ficava
alvorotada quando via o velho chegar pois no havia quem no apreciasse seus
ditos, chistes e histrias. (VERISSIMO, 1995, p.543)
Ter sabedoria diante da vida o que a narrativa parece corroborar - implica ter senso
de humor para entender-lhe as sutilezas e contradies. E mesmo para suportar seu carter
adverso e muitas vezes brutal. A passagem a seguir ocorre no Sobrado, quando se encontra
cercado pelas foras monarquistas. Aps narrar a lenda do Negrinho do Pastoreio para
Rodrigo e Torbio, este ltimo pergunta se a histria verdadeira, ao que Fandango responde
que uma histria linda, com isto desenredando o tema da polarizao entre falso e
verdadeiro. Na sequncia, olha para Maria Valria e murmura:
- Acho que vou acender hoje uma vela pro Negrinho para ele trazer de volta pra casa
o meu neto que se perdeu nessa revoluo. - Sorri. Fecha um olho. - E pro afilhado
da Virgem me devolver outras coisas, muitas outras coisas que tenho perdido nesta
vida. (VERISSIMO, 1995, p. 552)
Esta reflexo tem conotao social, avaliando a sua condio frente guerra e vida
em geral. Fandango sabe que o mito no tem o poder de restituir-lhe o que a histria lhe
arrancou, mas ao mesmo tempo brinca com ele como forma de expressar o sentimento dessas
perdas e, de certa maneira, sublim-la. Em outro momento, expressa a sensao de absurdo
frente guerra:
L est o maragato morto todo coberto de geada... Quem ser o infeliz? Decerto
algum pai de famlia. Amanh a revoluo termina, os inimigos de hoje fazem as
pazes, mas os que morreram no voltam mais. (...) Fandango pensa nas gargantas
abertas que viu desde que a revoluo comeou. Curgo vive dizendo que os
1 14 46 6

maragatos so bandidos. Mas qual! Todo o mundo sabe que h gente boa e gente
ruim dos dois lados. (VERISSMO, 1995, p.661)

Capito Rodrigo e a dialtica da malandragem
Fandango o gacho tpico que j fez a passagem da vida livre, nmade, tendo se
aquerenciado como peo da fazenda do Angico, onde morrer, centenrio, inclinado sobre a
cerca. O cap. Rodrigo tambm expressa um prottipo do gacho. flagrado pela narrativa no
momento em que procura fixar-se em Santa F, abandonando, portanto, a vida gaudria,
fixao esta que, pode-se afirmar, no chegou a se completar. A maneira como irrompe no
povoado indica o carter de jogo e teatralidade que acompanha o personagem:
Apeou na frente da venda do Nicolau, amarrou o alazo no tronco dum cinamomo,
entrou arrastando as esporas, batendo na coxa direita com o rebenque, e foi logo
gritando, assim com ar de velho conhecido:
- Buenas e me espalho! Nos pequenos dou de prancha e nos grandes dou de talho!
(VERISSIMO, 2004, p.209)
A provocao respondida por Juvenal Terra, que o desafia briga, mas Rodrigo,
sorrindo, esclarece que se trata apenas de brincadeira. Os dois se tornam amigos e, de certa
maneira, Juvenal desempenha o papel de fiador do romance entre Rodrigo e Bibiana. O
humor do Capito referido diversas vezes. O Pe. Lara, que algumas vezes amanhecia
jogando cartas no bolicho do Nicolau, ficava pitando um cigarro, tossindo e rindo das
histrias que o Capito lhe contava e muitas vezes murmurava que o Capito era das
arbias. (VERISSIMO, 2004, p.256)
Com o padre, alis, Rodrigo travar discusses significativas sobre temas como Deus,
Igreja e organizao da sociedade, e quanto ao poder da famlia Amaral, ocasio em que
expressa sua discordncia frente ao clrigo, marcando, atravs do humor, o tom amigvel.
Uma das situaes mais hilariantes protagonizadas por Rodrigo ser quando, em decorrncia
do duelo com Bento Amaral, est beira da morte e o padre vem prestar-lhe a extrema uno.
Rodrigo no tem condio de falar e o movimento mnimo que faz para se comunicar se
limita aos olhos e ao sorriso. O convencionado pelo padre que ele deve piscar uma vez para
sim e duas para no. Ao ser perguntado se se arrepende dos pecados, pisca duas vezes.
Como o padre insistisse, acabar obtendo, afinal, uma resposta terrvel:
Rodrigo abriu os olhos e ergueu lentamente a mo direita na direo do rosto do
vigrio. E com um sbito horror, como se de repente tivesse visto a figura de
satans, o pe. Lara leu naquela mo dessangrada a resposta do doente. O cap.
Rodrigo Cambar lhe fazia uma figa! Seus dentes estavam agora todos descobertos
num sorriso horrvel. O padre ergueu-se e deixou o quarto precipitadamente.
1 14 47 7

Observando a trajetria de Rodrigo, pode-se fazer algumas aproximaes com o perfil
do malandro, tal como descrito por Antonio Candido em Dialtica da Malandragem. Para o
crtico essa figura est sintetizada, ao nvel folclrico, em Pedro Malasarte e, na tradio
literria, aparece ciclicamente, desde Gregrio de Matos at o modernismo, com Macunama
e Serafim Ponte Grande. No referido ensaio, Antonio Candido analisa Memrias de sargento
de Milcias, de Manuel Antonio de Almeida. Para o crtico, Leonardo, o personagem principal
da obra, oscila entre a ordem e a desordem. Por isso:
O cunho especial do livro consiste numa certa ausncia de juzo moral e na aceitao
risonha do "homem como ele ", mistura de cinismo e bonomia que mostra ao leitor
uma relativa equivalncia entre o universo da ordem e o da desordem; entre o que se
poderia chamar convencionalmente o bem e o mal. (CANDIDO, 1978, p. 332)
Essa caracterizao parece apropriada ao cap. Rodrigo. Ele s conhece o cdigo do
mundo andarilho e da ao militar. Quando decide fixar-se em Santa F, prope-se, tambm,
adequar-se s normas sociais da vida sedentria: casar, ter famlia, morada fixa e trabalho
cotidiano. Para tanto, enfrenta e vence a resistncia moral do povoado, consubstanciada no
poder da famlia Amaral. Mas seu propsito jamais significou, efetivamente, um
compromisso:
- Vosmec um homem de guerra. A gente deste povoado muito pacata.
Rodrigo fez um gesto vago.
- Pode-se tentar. No se perde nada. Se a coisa estiver muito ruim, fao a mala,
monta a cavalo e caio na estrada. O mundo muito grande. (VERISSIMO, 2005,
p.221)
Na prtica, casa-se, monta um bolicho para sobreviver e tem filhos, inaugurando a
genealogia dos Terra-Cambars. Torna-se amigo do padre, mas no religioso. Ao mesmo
tempo, continua a rotina de jogos, bebidas, aventuras amorosas e (ao final) guerreiras. Passa a
integrar a ordem predominante, mas no se submete a ela. Ao mesmo tempo, atravs de sua
ao e de suas palavras, as contradies dessa ordem so expostas. Sua inadequao ordem
permite-lhe expor, com facilidade, as limitaes da vida cotidiana. O que talvez explique o
imenso fascnio que exerce sobre a maioria das pessoas. Anos mais tarde, Juvenal Terra
comenta sobre Rodrigo para o Dr. Winter. Depois de observar que no era amigo do trabalho,
bebia, era chineiro e jogador, afirma que deixava a gente brabo e ao mesmo tempo gostando
dele, arrematando:
Isso de gostar uma coisa engraada. A amizade tambm. Vosmec no acha que a
gente pode querer bem at um homem sem-vergonha, um ordinrio, um patife?
(VERISSIMO, 1995, p. 407-408)
Neste momento o que est em destaque no so os atributos de coragem e bravura
bastante destacados no personagem, mas o malandro. O que se evoca a imagem de um
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Rodrigo que praticava o riso imoderado, para usar a denominao de Vladmir Propp
(1976), o riso de carter rabelaisiano, que, na sua fome de vida engloba a tudo, inclusive a
morte. E que, por exercer esse papel, deixou gravado na memria popular o sentimento do
contrrio, como demonstra o relato de Juvenal.

Liroca sob o vis do humor
Diferentemente de Fandango e Rodrigo, Liroca no encarna os valores de um gacho
tpico. H nele uma falta essencial para simboliz-lo: a coragem. Em razo dessa
caracterstica, no sujeito, mas objeto do riso. No entanto, o enquadramento da narrativa faz
desse medo um contraponto humano guerra.
A narrativa inicia-se com a apresentao desse personagem, que integra o exrcito dos
maragatos. Esto cercando o Sobrado e Liroca tem a funo de render um companheiro seu
Inocncio -, de sentinela na torre da igreja, mas necessrio enfrentar o risco da travessia at
ela. Depois de muita hesitao, faz a travessia correndo e gritando, atirando-se ao cho, ao
final, para proteger-se junto igreja. Neste momento surpreendido pela voz do companheiro
que o aguardava, mas a quem no tinha percebido: Eta Liroca velho de guerra. Seu medo,
que tentara esconder dos demais, havia sido observado, tornando-se objeto de riso, episdio
que concludo com a cena protagonizada por Inocncio ao fazer o caminho inverso, quando,
no meio do caminho parou, bateu o isqueiro, tornou a acender o cigarro, tirou uma baforada
e depois seguiu pachorrentamente. (VERISSIMO, 2004, p.25-26)
Esse personagem, porm, some na noite, de onde surgiu, enquanto Jos Lrio, o
Liroca, continua na narrativa. importante observar que ele far parte de toda a trilogia O
Tempo e o vento, desde o primeiro ao stimo volume, equiparando-se nisso, juntamente com
Dr. Rodrigo, Torbio e Maria Valria, ao restrito nmero de personagens que fazem essa
trajetria. Em alguns momentos, tratado de maneira subjetiva pelo narrador. Nesta
passagem, recorda seu pai, Maneco Lrio, major da Guarda Nacional, veterano da Guerra do
Paraguai, e que morrera na revoluo de 93. Em razo dele, Liroca alistou-se junto s foras
federalistas, procurando imitar-lhe a coragem. Rememora, tambm, os habitantes do Sobrado,
que agora est sitiando, e, principalmente, Maria Valria, por quem apaixonado, sem
nenhuma correspondncia, e de quem, assemelhando-se ao romantismo de Romeu e Julieta,
est separado pela inimizade poltica.
1 14 49 9

Atravs da subjetividade do jovem Liroca, o narrador expe o absurdo da guerra. Seu
medo soa mais humano e grandioso do que a coragem daqueles que matam ou morrem
banalmente:
- Vivo com o estmago embrulhado. O cheiro de sangue e de defunto no me sai das
ventas. Sinto-o na gua, na comida, na mo, no vento, em tudo.
- a guerra... - repetiu o outro.
- Mas triste. (VERISSIMO, 2004, p.24)

A viso prtica de Dona Bibiana
As virtudes de fora e resistncia das mulheres em o Tempo e o vento, simbolizadas
em Ana Terra, Bibiana e Maria Valria so bastante referidas. Tal fora advm de uma
percepo realista da vida. No transcorrer da narrativa, medida que a estabilidade material
comea a ser conquistada, percebe-se a emergncia da malcia na observao da vida. No
chegamos a identificar esse componente em Ana Terra, o que condiz com o carter mtico-
fundacional da personagem, fortemente associada guerra pela sobrevivncia. Tal
caracterstica desenvolve-se em Bibiana, ganhando mais realce, depois, atravs de Maria
Valria.
A tomada de posse do Sobrado, narrada no captulo A guerra, parece-nos
emblemtico do surgimento desse componente. Bibiana trava uma enfrentamento com Luzia
pelo comando da famlia, e alguns episdios dessa batalha miudinha e constante so narrados
ao Dr. Winter, com quem mantm longos dilogos. Em um deles, narra a disputa quanto a um
p de marmeleiro. Vale lembrar que o Sobrado fora construdo pelo av de Luzia no local
onde ficava a casa de Pedro Terra, de cujas propriedades havia se apossado impiedosamente.
O marmeleiro, como as demais rvores do quintal, fora plantado por Pedro Terra e Luzia
havia ordenado a um escravo que o derrubasse, o que, de machado em punho, comeava a
faz-lo, quando Bibiana deu contraordem. Segue um momento de disputa entre as duas e de
indefinio para o escravo, at que Bibiana, apontando um revlver, resolve a questo a seu
favor. A situao somente engraada pela narrativa de Bibiana, que, ante de contar, avisa o
interlocutor que ele vai dar risada e ela mesma acometida de um risinho convulsivo. Ao
final, questionada se seria capaz de atirar, diz achar que sim, mas informa, com um brilho de
malcia, que a arma estava descarregada. E pergunta ao Dr. Winter: Mas no uma histria
engraada, essa que lhe contei? (VERISSIMO, 1995, p.538)
1 15 50 0

Bibiana conta histrias de sua vida, da qual retira graa quando consegue ter domnio
da situao, como o caso do exemplo referido. Alm disso, as prprias aventuras de
Rodrigo, mediadas pela distncia temporal, possuem, para ela, um sabor anedtico. Mas h,
tambm, momentos em que faz intervenes pontuais nos discursos masculinos, freando seu
entusiasmo e chamando a ateno para a realidade imediata. o que se percebe quando
Licurgo se faz adulto e o Sobrado torna-se palco de convivncia social e poltica.
Influenciado pelo Dr. Torbio, o neto de Bibiana apaixona-se pelos ideais republicanos e
abolicionistas. Em um desses encontros, Dr. Torbio descreve, com entusiasmo, as
modificaes que a Repblica dever promover. Ao referir a secularizao dos cemitrios,
Bibiana intervm: - E os defuntos vo continuar mortos, sem saber de nada...

O humor do narrador
O humor tambm decorrncia do vis do narrador. Em gesto de ardor abolicionista,
Licurgo decide libertar os seus escravos, promovendo, para tanto, uma festa solene no
Sobrado. Os negros, o motivo da festa, se alimentam no quintal. Em determinado momento
so chamados, um a um, para receberem a carta de alforria, o que fazem, a maioria deles, de
maneira constrangida. Terminada a cerimnia, Bibiana ordena:- Agora abram as janelas pra
sair o bodum! (VERISSIMO, 1995, p.631)
A cena , primeira vista, sarcstica. Afinal, que significado efetivo possui essa
solenidade quando os negros so, nela mesma, discriminados? Porm, no se pode negar a
existncia de um impulso idealista em Licurgo, o que encontra apoio na tradio dos Terra-
Cambars, como o caso do prprio cap. Rodrigo enfrentando os Amarais ou argumentado,
junto ao Pe. Para, em defesa do fim da escravido. O problema que Licurgo no dispe de
domnio sobre a histria, nem mesmo a sua, e por isso seu gesto tem caractersticas de um
simulacro. Como outros personagens, lembra a figura do fantoche, ttulo da primeira obra do
autor. Por isso, no vemos na cena a ironia que desmascara um gesto hipcrita, mas o humor
que expe a condio melanclica de personagens que, invariavelmente, no conseguem
transcender as amarras histricas e sociais.

1 15 51 1

Consideraes finais
No ensaio Erico Verissimo de trinta a setenta, Antonio Candido, observa que, frente
polarizao entre a arte engajada, caracterstico da dcada de trinta, e o experimentalismo
esttico da gerao de 45, Erico Verissimo inclinou-se pela primeira opo. Assinala que,
para o autor, essa opo almeja abranger um compromisso maior com a vida do que com a
arte em si, o que, logicamente, implica em determinadas opes estticas:
Do mesmo modo, o escritor que preferiu dar relevo maior vida disfara os seus
recursos e parece estar escrevendo casualmente; e assim vemos como se chega a um
certo tipo de atividade esttica a partir de uma disciplina de ordem tica, para a qual
Erico orientou inclusive os pendores de ironia e ceticismo que o impediram de se
tornar um fantico do que quer que seja.(CANDIDO, 1978, p.47)
Entendemos, nesta perspectiva, que o humor em Erico Verissimo emerge como se
fosse prprio ao ritmo da vida, sem assumir um tom predominante na narrativa. Por isso, na
obra em anlise, nem mesmo esse humor pode se tornar muito veemente, o que denunciaria o
poder do narrador diante da realidade. No contraponto de vozes, o humor distendido atua
quebrando a solidez dos discursos e possibilitando a emergncia do vis humanista prprio ao
autor.
Cabe considerar, ainda, que O continente constitui-se, na trilogia O tempo e o vento,
no momento da narrativa em que a presena de elementos mticos e fundacionais possui
intensidade. Neste sentido, pode se deduzir que o humor atua, nessa parte da obra, atenuando
o discurso mtico, e realando o universo errante do mundo cotidiano. Conforme Bakhtin:
O riso tem o extraordinrio poder de aproximar o objeto, ele o coloca na zona do
contato direto, onde se pode apalp-lo sem cerimnia por todos os lados, revir-lo,
vir-lo do avesso, examin-lo de alto a baixo, quebrar o seu envoltrio externo,
penetrar nas suas entranhas, duvidar ele, estend-lo, desmembr-lo, desmascar-lo,
desnud-lo e experiment-lo vontade. (BAKHTIN, 1988, p. 413)
Assim, esse elemento concorre para o carter realista da obra, tornando possvel a
investigao e a anlise histrico-ficcional.

1 15 52 2

Referncias

BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica (A teoria do romance) Traduo
Aurora Fornoni Bernardini/ Jos Pereira Jnior / Augusto G. Jnior / Helena Spryndis
Nazrio / Homero Freitas de Andrade. So Paulo: HUCITEC / Fundao para o
desenvolvimento da UNESP, 1988.

CANDIDO, Antonio. Dialtica da malandragem. In: ALMEIDA, Manuel Antnio. Memrias
de um sargento de milcias. Ed. Crtica de Ceclia Lara. Rio de Janeiro: LTC, 1978.

_____. Erico Verissimo de trinta a setenta. In: Chaves, Flvio Loureiro (Org.). O contador de
histrias: 40 anos de vida literria de Erico Verissimo. Porto Alegre: Globo, 1978.

LOPES NETO, Simes. Contos gauchescos. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2000.

PIRANDELLO, Luigi. O humorismo. Traduo Dion Davi Macedo. So Paulo: Experimento,
1996.

PROPP, Vladmir. Comicidade e riso. Traduo Aurora Fornoni Bernardini e Homero Freitas
de Andrade. So Paulo: tica, 1992.

VERISSIMO, Erico. O tempo e o vento, parte I: O Continente I. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004.

_____. O continente. So Paulo: Globo, 1995.

_____.Solo de clarineta: memrias. 8. Ed. Porto Alegre: Globo, 1976.

1 15 53 3

Os arquivos literrios, a pesquisa e a produo acadmica
SILVA, Mara Lcia Barbosa da
*

Resumo: Os acervos literrios e artsticos ao perderem o seu carter de mero arquivo histrico revelaram-se
fontes infindveis de pesquisa. A catalogao e organizao desses arquivos so fundamentais para que se possa
acess-los de maneira mais fcil e segura. Tendo disponvel uma gama diversa de materiais produzidos por
escritores e artistas, o pesquisador tem a possibilidade de tornar legveis documentos que num primeiro momento
so apenas pea de arquivo. Os estudos genticos pretendem desnudar os processos de criao e posteriormente
constituir hipteses a respeito desses, atravs dos documentos de trabalho, lugar de memria das obras em
gestao. Esses documentos constituem, portanto, um trao visvel de um mecanismo criativo e estud-los
tentar tornar visvel e compreender a originalidade do texto literrio ou da obra artstica atravs do processo que
os fez surgir. Assim, a visada sobre os documentos do processo de criao permite a ampliao das reas de
pesquisa, j que os estudos de crtica gentica, longe de entrarem em concorrncia com outros mtodos de
anlise, criam um campo de estudo ainda pouco explorado, no qual os discursos crticos encontraro um vasto
material que os auxiliar na fundamentao de suas hipteses interpretativas sobre determinada obra.

Palavras-chave: Arquivos. Organizao. Catalogao. Pesquisa. Produo acadmica.

Ingressei no final do segundo semestre de 2011 no grupo de pesquisa da professora
Dra. Rosani Umbach Ketzer atravs do programa PNPD/CAPES de ps-doutorado. O projeto
no qual estou atuando intitula-se Narrativas ps-ditatoriais: a reconstruo do sujeito por
meio da escritura, cujo objetivo estudar, pelo vis crtico-comparatista, a dimenso
sociocultural do sujeito da rememorao em textos autobiogrficos, em testemunhos e dirios,
enfatizando aspectos tericos relacionados memria e escrita de si. Assim, este estudo
insere-se na transio entre literatura, cultura e histria, buscando averiguar as possibilidades
e limites da escrita de si no universo das subjetividades contemporneas. Como ainda no
tenho resultados acerca dessa pesquisa, resolvi, ento, fazer uma pequena digresso para dizer
de como cheguei aqui por meio dos trabalhos de pesquisa.
Comecei a trabalhar em pesquisas durante o curso de Bacharel em Letras (Tradutor
alemo/francs) na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS),
concludo em 1995. J no primeiro ano do curso trabalhei como bolsista voluntria e a seguir
como bolsista de iniciao cientfica do Centro de Pesquisas Literrias (CPL) da PUCRS, no
projeto de pesquisa ACERSUL (Acervo de Escritores Sulinos).

*
1 15 54 4

O ACERSUL fazia parte do projeto Integrado do CNPq, Fontes da Literatura
Brasileira, e estava sob a coordenao da professora Dr Maria da Glria Bordini, que mais
tarde seria minha orientadora de mestrado. Atravs da pesquisa ACERSUL, realizava-se a
organizao, conservao, catalogao, informatizao, manuteno e difuso da
documentao literria dos acervos de escritores sulinos, como Erico Verissimo, Dyonlio
Machado, Reynaldo Moura, Josu Guimares, Mrio Quintana, Pedro Geraldo Escosteguy,
Zeferino Brasil, Lila Ripoll, Manoelito de Ornellas, Oscar Bertholdo e Francisco Fernandes,
para fins de constituio de um banco de fontes da literatura brasileira. A maioria desses
acervos, exceto o de Mrio Quintana, o de Erico Verissimo, que foi transferido para o
Instituto Moreira Salles (IMS), do Rio de Janeiro, e o de Josu Guimares, que est locado na
Universidade de Passo Fundo (UPF), continuam na PUCRS, agora sob os cuidados do Delfos
Espao de Documentao e Memria Cultural, inaugurado em dezembro de 2008.
Durante o perodo de Especializao em Literatura Brasileira (1996-1998), como
bolsista de aperfeioamento, e o Mestrado em Teoria da Literatura (1998-2000), como
bolsista de mestrado, tambm na PUCRS, continuei trabalhando nos projetos de pesquisas do
ACERSUL. Ao longo de todo o perodo em que permaneci na PUCRS, de 1992 a 2000,
sempre fiz parte da equipe que esteve envolvida na organizao do Acervo Literrio de Erico
Verissimo (ALEV), atualmente chamado de Associao Cultural Acervo Literrio de Erico
Verissimo (ACALEV), e durante um curto perodo (1997-1999) do Acervo Literrio e
Artstico de Pedro Geraldo Escosteguy
15
(ALPGE). O trabalho como bolsista nesses acervos
fez com que a literatura passasse a ser o meu principal foco de interesse e eu abandonasse de
vez os estudos de traduo depois de concluda a graduao.

15
Pedro Geraldo Escosteguy nasce a 14 de julho de 1916 em Santana do Livramento, RS. Aos vinte e dois anos,
forma-se mdico pela Faculdade de Medicina da Universidade do Rio Grande do Sul. Encerra, em 1980, as
atividades como mdico profissional, tendo publicado, ao longo desses quarenta e dois anos de exerccio,
trabalhos tcnicos em congressos nacionais e internacionais na sua especialidade, gastrenterologia, e lecionado
em vrios cursos. Mas, Pedro Geraldo Escosteguy no , apenas, um mdico; ele tambm poeta, contista,
pintor, escultor. Sua carreira nas artes plsticas tem tanto destaque e brilhantismo quanto a de sua carreira
mdica. No quadro das artes literrias do Rio Grande do Sul, destaca-se como membro do Grupo Quixote e pela
sua contribuio no processo de ruptura com o passado. Publica livros de poesias, artigos de crtica em jornais e,
na Revista O Cruzeiro, os anticontos. Essa obra vanguardista dos anos 1960, resulta da brevidade do texto
constitudo de imagens ricas em cores, formas e sonoridades verbais.Nas artes plsticas participou dos grandes
movimentos de vanguarda dos anos 1960 e 1970 e atuou como um dos mentores da vanguarda tipicamente
brasileira, lanando as bases de uma arte relacionada realidade, idia do novo e participao do espectador.
Seu trabalho reconhecido em mbito nacional e internacional, tendo participado de vrias exposies dentro e
fora do pas e sendo premiado em muitas delas. Foi o criador de Pintura tctil, que, na opinio de Oiticica, a
primeira obra plstica propriamente dita com carter participante no sentido poltico. Pedro Geraldo Escosteguy
morre, em Porto Alegre, a 28 de junho de 1989, deixando vrias obras inditas. Disponvel em:
<http://www.pucrs.br/delfos/?p=escosteguy>. (Acesso em 26/08/2012).
1 15 55 5

No ALEV tive contato com quase todas as categorias de materiais que compunham o
acervo (correspondncia, manuscritos, cadernos de notas, material fonogrfico e fotogrfico,
cadernos de notas, biblioteca, etc.). Trabalhei tambm no projeto de informatizao do acervo,
cujas atividades incluam a manuteno e ampliao do acervo documental do autor,
coletando, arquivando e catalogando novos itens; da implantao do Banco de Dados do
Acervo Literrio de Erico Verissimo, por meio de itens digitalizados e fichrios eletrnicos
revisados; na elaborao de um aplicativo multimdia, Erico Verissimo em CD-ROM, com a
documentao do acervo, para divulgao da vida e da obra do autor; na coletnea de
entrevistas de Erico Verissimo, intitulada A liberdade de escrever (BORDINI, 1997), para a
qual se realizou a coleta e incorporao de entrevistas do autor ao seu acervo literrio e a
transcrio informatizada para preservao e publicao daquelas de valor documental para o
estudo dos seus processos de criao literria, entre outros. Todos esses projetos eram
coordenados pela professora Maria da Glria Bordini.
No ALEV, minha atividade especfica, concomitante a uma catalogao bibliotecria,
era a organizao da biblioteca de Erico Verissimo, riqussima em notas marginais produzidas
por ele e repleta de dedicatrias de autores ilustres. Um dos trabalhos na biblioteca era
justamente o de buscar as marcas de leituras e a histria dos livros atravs de anotaes,
rabiscos, sublinhas, recados e papis perdidos entre as suas pginas. No ALPGE realizei a
catalogao e o arquivamento de itens documentais, a informatizao de fichrios, o
atendimento a consulentes e trabalhei no apoio a eventos culturais de divulgao do acervo e
da obra de Pedro Geraldo Escosteguy.
Alm do contato to rico com o universo dos autores, atravs de todos os documentos
a que tnhamos acesso, ainda podamos contar com as presenas de Mafalda Verissimo e
Marlia Escosteguy. Mafalda Verissimo brindava nosso grupo de trabalho, que se reunia na
sua residncia no bairro Petrpolis sempre s sextas-feiras, com um cafezinho acompanhado
de biscoitos de aveia e mel e com as suas memrias de vida e das viagens que realizara pelo
mundo com Erico Verissimo, fechando algumas lacunas que os materiais no forneciam.
Marlia Escosteguy, da mesma forma, preparava lanches especiais para nos receber e no
intervalo dos trabalhos tambm partilhava conosco as suas vivncias emocionadas com o seu
irrequieto artista. Essas experincias so impossveis de dimensionar e ampliam ainda mais o
componente humanstico de nosso trabalho.
1 15 56 6

Fazia parte tambm de nossas atribuies como bolsistas auxiliar na organizao de
vrios dos eventos de extenso que o programa de Ps-Graduao em Letras da PUCRS
promovia. Tive a oportunidade, ento, de fazer parte como assistente e membro da equipe de
apoio de vrios desses eventos, como do II, III e IV Seminrio Internacional de Histria da
Literatura; do X, XIV e XV Seminrio Brasileiro de Crtica Literria e IX, XIII e XIV
Seminrio de Crtica do Rio Grande do Sul, respectivamente; do I, II, III, e IV Encontro
Nacional de Acervos Literrios Brasileiros (ENALBs); do Seminrio Internacional 20 anos
sem Clarice; do Ciclo de vdeo e multimdia: Literatura e computador; do Seminrio
Internacional Leitura e Desenvolvimento Social; do Seminrio Internacional Erico Verissimo:
90 anos e do Seminrio Nacional Noite 40 anos, a face noturna da cidade.
Nesses eventos tnhamos a oportunidade de conhecer inmeros professores e
pesquisadores de todo o pas e do exterior, que nos proporcionavam o contato direto e
concreto com suas pesquisas, ampliando os nossos horizontes e expectativas num momento
em que a internet ainda no era o que hoje, um espao no qual se tem disponveis artigos e
pesquisas completas, inmeros documentos e at mesmo arquivos completos digitalizados.
Os ENALBs, especialmente, eram encontros nos quais os pesquisadores que
trabalhavam com arquivos literrios, encontravam lugar para apresentarem os seus acervos,
revelarem os resultados de suas pesquisas e compartilharem experincias de sucesso e
angstias na gerncia e organizao desses. Foi nos ENALBS que tive a oportunidade de ter
um maior contato com os diversificados estudos referentes criao literria e crtica
gentica, que iria utilizar futuramente na minha tese de doutorado.
Na minha dissertao de mestrado intitulada A representao racial em O prisioneiro:
preconceito e guerra utilizei como corpus a novela O prisioneiro (VERISSIMO, 1967), de
Erico Verissimo. Ela tematiza a interveno militar, provavelmente americana, num pas
asitico sem denominar lugares, personagens ou apresentar cenas de batalhas. Segundo Erico
Verissimo, os pases envolvidos na guerra no foram nomeados porque ele no quis limitar
sua histria no tempo e no espao. A ao desenvolve-se num perodo de mais ou menos doze
horas, entre o entardecer de um dia e o raiar do outro.
A opo pela parbola justificada pelo autor como uma forma de no limitar sua
histria no tempo e no espao. Esse fato torna a sua discusso temtica ainda mais abrangente,
extrapolando o mero ambiente de guerra e abrangendo a todas as situaes em que o homem e
1 15 57 7

as naes colocam-se em situaes nas quais a violncia encarada como a nica sada
possvel.
A narrativa inicia-se com a descrio do espao fsico da cidade e da atmosfera que a
envolve. A seguir, so apresentadas as personagens principais, o Coronel, o Major, o Tenente,
personagem central, e a Professora, porta-voz do autor. A no nomeao das personagens
aponta tambm para o processo de reificao do qual so vtimas. No importa o que elas so,
mas sim a funo que executam dentro da grande engrenagem, da qual so todas prisioneiras.
A trama principal de O prisioneiro gira em torno da incumbncia recebida pela
personagem o Tenente. Ele tem duas horas para obter, de um jovem guerrilheiro detido,
informaes acerca do local onde fora escondida uma bomba que seria detonada e provocaria
a morte de inmeros civis. A fim de levar a cabo tal tarefa, autorizado a empregar quaisquer
mtodos, inclusive a tortura. O jovem prisioneiro torturado e morre. A bomba encontrada
por outros meios e desativada. O Tenente, profundamente perturbado, leva-se morte. O
autor denuncia, ao seu modo, a estupidez das injustias sociais, dos preconceitos, da
discriminao, da barbrie, deixando perceber a sua preocupao com a atuao do homem no
mundo e com o destino que ele est traando para si mesmo.
O estudo da novela se propunha a verificar de que modo as preocupaes humansticas
e antibelicistas do autor se expressam num ambiente de exceo e atravs dos trs grupos
tnicos (amarelos, brancos e negros), de orientaes polticas e sociais diferentes, que esto
representados na narrativa. A opo pela abordagem das etnias justifica-se tendo em vista que
conflitos blicos despontam constantemente em diversos pontos do mundo motivados por
diferenas raciais e religiosas, por interesses econmicos, rbita em que tambm se move o
elenco humano de O prisioneiro.
Na realizao da dissertao, empreguei documentos que faziam parte dos arquivos do
ALEV, como material publicado na imprensa, um caderno de esboos e notas (documento que
apresenta traos da criao literria) da novela e comprovantes de crtica sobre a obra, mas
essa no se constituiu numa pesquisa com nfase no processo de criao, numa anlise
gentica, apenas utilizei esse material como forma de ratificar algumas ideias que surgiram ao
longo da pesquisa. Esses materiais que podem ser denominados de documentos de processo,
j que fizeram parte do processo de criao da obra, mas no so os seus manuscritos.
No XII Seminrio Nacional de Literatura e Histria O centenrio de Erico Verissimo
e a Histria do Rio Grande do Sul, realizado em 2005, na Faculdade Porto-Alegrense
1 15 58 8

(FAPA), apresentei o artigo O carter humanstico da obra de Erico Verssimo, no qual sigo
a discusso iniciada na minha dissertao e trato da opo do autor pela defesa das liberdades
individuais e da dignidade humana na novela O prisioneiro, mas que est presente em toda
sua obra de fico, seja nos romances de temtica urbana, nos da trilogia de O tempo e o
vento, nos de enfoque poltico, nos contos, como tambm em suas histrias infantojuvenis.
O trabalho em crtica gentica, desenvolvido na minha tese de doutorado, foi realizado
na UFRGS sob a orientao da professora Dra. Mrcia Ivana de Lima e Silva, que foi quem
realizou o primeiro trabalho em crtica gentica no Rio Grande do Sul, A gnese de Incidente
em Antares (SILVA, 2000), obra de Erico Verissimo. Tese que recebeu o Prmio Moinhos
Santista Juventude no ano de 1996.
A realizao do doutorado tendo como foco a criao literria atravs da viso da
crtica gentica foi uma consequncia natural do percurso que vinha traando ao longo de
minha vida acadmica. Em 2005, o Instituto de Letras da UFRGS recebeu de Luciano
Alabarse, diretor teatral, produtor cultural e amigo de Caio Fernando Abreu, um material
composto de manuscritos, correspondncia ativa e passiva, artigos, fitas cassetes, discos e
documentos diversos que pertenciam ao autor. Ao j existente acervo Guilhermino Csar,
coordenado pela professora Mrcia Ivana, cujo projeto de pesquisa, j concludo, intitulava-se
Arquivos Literrios e Memria Cultural, agregou-se o acervo de Caio F., foi nesse material
que encontrei o corpus de meu trabalho, os manuscritos de Zona contaminada.
Os ENALBs, como j dito anteriormente, foram cruciais nesse processo. No discurso
de abertura do 4 ENALB, o prof. Dr. Ir. Elvo Clemente chamou a ateno para a importncia
da existncia de arquivos para a produo de conhecimento:
curioso observar como o tema acervos vai tomando fora nos mbitos da crtica e
teoria literria. Os esplios, como so chamados por alguns, so fontes de nova vida,
apesar de guardarem em sua semntica profundo sentido de saudade e de ausncia.
Os acervos so mananciais de informaes que fornecem dados importantes crtica
gentica, crtica comparativa e a crtica ontolgica. Um pequeno esplio, um papel
amarelecido pelo tempo, com odores de vetustas gavetas, s vezes, ponto de
iluminao, de revelao ou de resposta que pairava na mente do investigador
literrio. Tudo o que foi tocado, retocado ou reformulado pela mo do artista toma
sentido, toma beleza, pois ele tem aquela varinha mgica de transformar o comum
em especial, de reavivar a imagem esmaecida, de sublimar algo do trivial. (...)
(BORDINI, 2001, p. 7)
Os estudos genticos iniciaram-se em Paris, em 1968, quando o Centro Nacional de
Pesquisa Cientfica (CNRS) criou uma equipe de pesquisadores, coordenada por Louis Hay,
encarregada de organizar e estudar os manuscritos do poeta alemo Heinrich Heine, recm-
chegados Biblioteca Nacional.
1 15 59 9

Em posse desse material, a equipe sentiu a necessidade de sistematizar seu mtodo de
trabalho, no intuito de torn-lo o mais cientfico possvel. Inicia-se nesse momento, segundo
Grsillon (1991), a primeira fase dos estudos genticos, decorrentes da necessidade de estudar
os manuscritos, tentando recuperar e entender o processo de criao. A segunda fase inicia-se
quando o grupo de pesquisadores de Heine passa a dialogar com os grupos de Proust, Zola,
Valry e Flaubert que se formavam na poca. A fase seguinte e que vige at hoje, a fase em
que os estudiosos se lanam explorao dos manuscritos e, mais do que isso, reflexo dos
princpios fundamentais e da legitimidade da disciplina. Criou-se, nessa poca, no CNRS, um
departamento dedicado exclusivamente ao estudo de manuscritos: o Institut des Textes et
Manuscrits Modernes (ITEM).
A crtica gentica foi introduzida, no Brasil, por Philippe Willemart, responsvel por
organizar o I Colquio de Crtica Textual: O Manuscrito Moderno e as Edies, realizado na
Universidade de So Paulo (USP) em 1985. Nessa ocasio, foi criada a Associao de
Pesquisadores do Manuscrito Literrio (APML) e, como consequncia direta, a organizao
de grupos de pesquisa, como o do IEB (Instituto de Estudos Brasileiros), do Laboratrio do
Manuscrito Literrio, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH) e do
Centro de Estudos de Crtica Gentica da PUC-SP, entre outros.
A partir de 2006, devido abrangncia que alcanaram os estudos genticos, a APML
passou a chamar-se Associao dos Pesquisadores em Crtica Gentica (APCG). A revista
Manuscrtica: Revista de Crtica Gentica, criada em 1991, que est em seu vigsimo segundo
nmero, uma publicao da APCG que se destina a divulgar as pesquisas realizadas nessa
rea. O nmero 21, que saiu em agosto desse ano, e o 22, que dever sair tambm no segundo
semestre, foram dedicados ao teatro. No nmero 21 (Manuscrtica, 2011, p. 124-130) realizei
uma entrevista com o professor e dramaturgo Ivo Bender sobre o seu processo de criao
dramatrgico, j que infelizmente ele no guardou nenhum material de criao das suas peas.
Na minha tese, intitulada Zona contaminada: o processo de criao dramatrgica em
Caio Fernando Abreu, procurei investigar atravs do estudo dos datiloscritos
16
e da verso
publicada, os processos de criao dramatrgica do texto. Ideia constantemente frisada a da
dualidade do texto dramtico. Ele um texto, mas no pode ser apenas isso, ele deve cumprir
o seu destino que ser encenado. Sendo assim, Caio F. criou Zona contaminada (ABREU,

16
Digitoscritos: estado datilografado de um texto em devir; geralmente situado no fim da elaborao textual;
pode ser construdo pelo autor ou por outra pessoa. Sinnimo: datiloscrito (GRSILLON, Almuth. Elementos
de crtica gentica: ler os manuscritos genticos. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2007, p. 330).
1 16 60 0

1997, p. 61-94) visando o palco, premeditando a sua encenao, ou seja, buscando algo que
est alm do texto, a sua teatralidade.
Considerando as afirmaes de Patrice Pavis (2005, p. 371), Roland Barthes (1964, p.
41-42) e Jean-Jacques Roubine (2003, p. 73-74), acabei por estabelecer que a teatralidade a
forma atravs da qual o texto dramatrgico atende as necessidades para que se complete no
palco o ritual do teatro. Rito coletivo, j que sem plateia no existe drama (ESSLIN, 1978,
p. 26), e atravs do qual a realidade que possvel de ser posta em cena sobe ao palco.
Empreguei o instrumental da crtica gentica e teorias do texto teatral para analisar,
atravs dos processos escriturais, a constituio da teatralidade no texto teatral de Caio F.,
considerando as suas particularidades, sendo a principal delas o fato de ser escrito para ter
vida plena e autnoma fora das pginas impressas. Segundo Dcio de Almeida Prado (2005,
p. 84), as personagens, no teatro, constituem praticamente a totalidade da obra, e
especialmente atravs delas e dos mecanismos que as constituem que procurei desvendar o
processo de construo do texto. Ao estudar os manuscritos de Zona contaminada, tive a
inteno de procurar compreender a especificidade do texto teatral considerando os caminhos
percorridos pelo autor no processo escritural da pea.
No nvel fabular, a pea conta a histria das irms Carmem e Vera, as nicas mulheres
que sobreviveram a um acidente atmico. Vera a encarregada de buscar mantimentos e de
fazer a segurana de ambas. Carmem criou para si um mundo paralelo, em que vive Mr.
Nostlgio, um ser imaginrio, interlocutor de suas divagaes. Vera tambm tem um homem
em sua vida, ele o Homem de Calmarit, um sobrevivente que tambm no est
contaminado e de quem Vera fica grvida. Elas sobrevivem em meio s buscas que o Poder
Central faz delas, pois so as nicas mulheres vivas capazes de reproduzirem seres humanos
saudveis. H ainda Nostradamus Pereira, o encarregado de manter a todos informados das
ltimas notcias, principalmente sobre buscas s irms. O Homem revela para Vera a
existncia de um lugar limpo, alm da Zona Contaminada, chamado Calmarit. Eles
combinam de fugir; no entanto o Homem capturado e denuncia as irms. Ele morto, Vera
foge e Carmem ateia fogo ao prprio corpo. Essa ideia no se altera e ser mantida at a
verso publicada.
Atravs da anlise das quatro verses da pea, do cotejo das alteraes nelas
processadas, e da verso publicada, ao longo da criao de Zona contaminada, foi possvel
identificar e elencar alguns dos procedimentos de escritura (e reescritura) empregados pelo
1 16 61 1

autor ao pensar o seu texto. Acreditamos que o trabalho escritural realizado por Caio
Fernando Abreu, ao reorganizar as cenas, aumentando o seu nmero; ao diluir algumas falas,
deixando-as menos longas ou ao transformar monlogos em dilogos, tornando essas falas
mais fludas; ao reduzir a utilizao de rubricas, suprimindo muito do seu carter narrativo; e
ao amalgamar propostas estticas diferentes, e divergentes, aliando a narrao pica
encenao dramtica, para a formatao de seu texto, tem o firme propsito de constituir uma
teatralidade para ele, de estrutur-lo para que melhor possa ser executado no palco, local onde
atinge a sua plenitude e ultrapassa os limites de sua natureza literria. Em todas essas
alteraes, possvel perceber o movimento de reduo da densidade textual, no que se refere
natureza de sua estrutura, j que a fbula, em si, aps a sua grande mudana na segunda
verso, no sofre mais alteraes significativas. A criao de Zona contaminada est calcada,
assim, no que chamei de um processo de patchwork, atravs do qual o autor serve-se de
recortes diversos e mistura-os na composio de seu texto e por meio do qual parece tambm
brincar com o conceito de originalidade.
Ao longo do doutorado, atravs da participao em encontros, reunies e eventos, fui
testando as ideias surgidas no processo de elaborao da tese. No VIII Congresso
Internacional da Associao de Pesquisadores do Manuscrito Literrio Leituras do processo,
realizado em 2005, apresentei a comunicao A comunidade do Arco-ris: a gnese de um
possvel novo mundo. A comunidade do Arco-ris (ABREU, 1997, p. 41-60) uma pea
infantil, de Caio Fernando Abreu, na qual personagens do mundo infantil, como bonecas,
bailarinas, soldadinhos de chumbo, procuram um lugar legal para viver. Nela analiso,
atravs de um manuscrito que tambm compunha o material doado por Alabarse, que acredito
seja o nico existente, e da verso publicada, as alteraes feitas pelo autor no sentido de
tornar o texto mais adequado ao seu pblico alvo.
Em 2006, no XXI Encontro Nacional da ANPOLL Domnios do saber: histria,
instituio, prticas, no GT de Crtica gentica apresentei o trabalho Crtica Gentica e
Esttica da Recepo no qual pretendi discutir como se d a recepo do crtico gentico
diante do manuscrito.
Em 2008, no XXIII Encontro Nacional da ANPOLL Produo do conhecimento em
Letra e Lingusticas: identidade, impacto e visibilidade participei do GT de crtica gentica
com a comunicao A linguagem teatral em Zona Contaminada de Caio Fernando Abreu.
Nesse texto a discusso abarca a questo da peculiaridade da linguagem teatral, que se utiliza
1 16 62 2

de vrios meios de expresso para se manifestar. Isso se deve natureza singular do texto
literrio teatral, que apenas adquire vida prpria fora das pginas impressas, e que se destina,
sobremaneira, a leitores especiais: atores, figurinistas, cengrafos, iluminadores, metteurs en
scne, que o traduziro para o palco.
O meu processo de criao, assim, tambm se deu em patchwork, e ao fim e ao cabo,
as partes se encaixaram de forma agradvel e coerente e a tese foi dada por encerrada. Tanto
para a realizao da dissertao de mestrado quanto para a tese de doutorado, foram
fundamentais as experincias nos acervos e nos seus projetos de pesquisa, a participao em
eventos ligados rea de pesquisa tambm foram importantes na corformao de uma linha
que trabalho que se mostra ainda bastante profcua e que agora atravs da participao em um
novo projeto com uma linha de trabalho diferenciada poder ser ampliada, como tambm
apontar para novos caminhos a serem trilhados.

1 16 63 3

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1 16 65 5

Resgate de um romance fundador da literatura sul-rio-grandense
GARCIA, Sheila Fernandez
*

VAZ, Artur Emilio Alarcon
**

Resumo: O presente trabalho integra os estudos realizados no projeto A formao e consolidao do sistema
literrio no Rio Grande do sul, e vem a ser um recorte da dissertao de mestrado intitulada O homem maldito
de Carlos Eugnio Fontana: o incio do romance sul-rio-grandense, a qual objetiva contribuir para compreenso
do sistema literrio rio-grandense. Para tanto, pretende-se divulgar e analisar a obra literria do autor pelotense
Carlos Eugnio Fontana (1830-1886), pois esta se revelou de suma importncia para a compreenso do perodo
de formao da literatura gacha enquanto sistema literrio, sendo que este autor foi o primeiro a publicar
romance na cidade de Rio Grande e o quarto no estado. Em 1858, Carlos Eugnio Fontana publicou o romance
O homem maldito e, em 1860, a novela Cenas da vida. Por serem precursoras do gnero no estado e estarem
dentro do padro literrio vigente na poca, o estudo destas obras tornou-se necessrio para a compreenso do
processo literrio na regio sul do pas. Contudo, cabe ressaltar que neste momento as anlises se detero no
romance O homem maldito, por este apresentar recursos literrios propcios a uma investigao terica.

Palavras-chave: Literatura. Resgate literrio. Literatura sul rio-grandense.

O homem maldito um romance publicado no ano de 1858, pelo escritor Carlos
Eugnio Fontana, o qual nasceu em Pelotas e desenvolveu sua atividade literria na cidade
vizinha de Rio Grande. O engajamento de Fontana nas causas sociais da poca e seu forte
carter liberal deram um tom particular a sua obra servindo de pano de fundo para seus
escritos literrios e para seus artigos jornalsticos.
O contexto poltico da poca, turbulento em vrios aspectos, caracterizando-se pela
intensa perseguio poltica e represlias aos que com seus escritos enfrentavam com
destemor corrupo e desmandos reinantes dos aliados do Imprio, obrigou o autor a valer-
se de pseudnimos em seus escritos jornalsticos, visando-se preservar dos governantes.
Artifcio este que pode lamentavelmente ter acarretado que outros escritos analisados
na pesquisa realizada nos jornais da poca, embora com fortes evidncias de serem de autoria
de Fontana, em razo de estilo de escrita semelhante, temas, formas de abordagem, e
publicados no mesmo peridico em que habitualmente o autor escrevia, todavia por falta de
maiores elementos a validar esta produo literria, no foi possvel afirmar categoricamente
que se tratava realmente do mesmo autor.

*
Universidade Federal do Rio Grande (FURG). E-mail: [email protected].
**
1 16 66 6

Ainda mencionando o subterfgio do anonimato que Fontana se valeu em seus escritos
pblicos, a pesquisa constatou que este fato contribuiu para a perda da sua identidade como
autor, comprometendo o seu merecido reconhecimento na histria literria pela inteireza do
conjunto de sua obra.
Por outro lado, pode ter tido outra consequncia mais lamentvel e perniciosa, visto
que este anonimato gerou tambm certa desvalorizao das poucas obras assinadas pelo autor,
que sem ter um conjunto literrio mais consistente acabou comprometendo a sua
credibilidade na crtica, sendo esquecido ao longo do sculo XX.
No entanto, ressaltamos que muito embora Fontana tenha apenas duas obras
publicadas, estas merecem ser reavaliadas e relidas por estarem dentro do padro literrio
vigente da poca e por apresentarem elementos fecundos para uma investigao terica e
literria em pleno sculo XXI.
Alm disso, cabe reafirmar a relevncia do autor quanto ao pioneirismo na produo
de prosa de fico no Rio Grande do Sul. Fato confirmado pela historiografia literria em
razo de que o notrio romance Divina Pastora de autoria de Caldre e Fio ter sido publicado
no ano de 1847, e logo depois, O corsrio em 1851, de idntico autor. A rara produo
literria poca restringe-se a poucos romances, como Um defunto ressuscitado (1856), de
Carlos Jansen, a A donzela de Veneza e A vspera da batalha, romances de Koseritz
publicados em 1858, mesmo ano em que Carlos Eugnio Fontana publica o quarto romance
do estado O homem maldito.
Contudo, a importncia deste autor na historiografia sulina no se d apenas por ser
um dos precursores do gnero romance no estado, mas tambm pelo seu importante papel
para o pleno desenvolvimento intelectual e literrio na regio. Seu nome aparece na Histria
da literatura do Rio Grande do Sul, de Guilhermino Cesar, como um dos influentes autores
que colaboraram, junto com Apolinrio Porto Alegre e Caldre e Fio nas revistas O Guaba e
Arcdia, primeiros veculos gachos de comunicao essencialmente literrios, o que instigou
ainda mais a efervescncia cultural e literria, resultando num movimento que viria a ser um
grande marco de reconhecimento e apogeu para a histria da literatura sul-rio-grandense: a
Partenon Literrio.
Ademais, cabe frisar que, alm de ser colaborador da Revista do Partenon Literrio e
suas antecessoras, Fontana desenvolveu um peculiar papel na histria e na literatura da cidade
do Rio Grande, que foi um dos principais centros culturais do estado no limiar do sculo XIX.
1 16 67 7

Escreveu Apontamentos histricos, topogrficos e descritivos da cidade desde o seu
descobrimento e fundao at acontecimentos contemporneos a sua existncia, os quais
segundo Guilhermino Csar foram publicados a partir de maio de 1867 na Arcdia e
reproduzidos em 1887 na revista Partenon Literrio (CESAR, 1971, p. 310).
Mas, como ocorre com diversos escritores e obras do perodo, muitos destes valiosos
escritos esto perdidos nas bibliotecas do pas, ocultando parte da nossa histria literria. No
entanto, conseguimos localizar na Biblioteca Rio-Grandense o romance O homem maldito,
foco deste trabalho, e a novela Cenas da vida. E devemos a este achado a possibilidade de
resgatar, analisar e acrescentar histria da literatura do Rio Grande do Sul a obra deste autor,
preenchendo assim uma parte da grande lacuna existente na rica historiografia literria
gacha.
Ressaltamos ainda que este estudo se baseou nos resultados de pesquisa em fontes
primrias, como o jornal Eco do Sul (1856-1889), O Povo (1856-1858), Dirio de Rio Grande
(1854), e outras fontes secundrias que abordem a histria literria produzida na regio, que
redescobrimos para a literatura sul-rio-grandense a obra de Carlos Eugnio Fontana.
como se este trabalho fizesse parte de um enorme mosaico que precisa ser
devidamente completado para que se possa realmente compreender e apreciar inteiramente a
literatura produzida no estado. Dessa forma, adentramos na anlise do romance O homem
maldito, avaliando a sua influncia na formao e consolidao do sistema literrio rio-
grandino e gacho no sculo XIX, a sua estrutura, temtica, e adequao ao estilo literrio
vigente poca.
Em relao anlise da influncia da obra de Fontana na formao e consolidao do
sistema literrio na regio, julgamos necessrio destacar algumas reflexes sobre a noo de
literatura e de sistema propostas por Antonio Candido na Formao da literatura brasileira:
momentos decisivos. Para Cndido, a literatura propriamente dita considerada a partir de um
sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que vo desde caractersticas internas
como lngua, temas e imagens at elementos de natureza social e psquica, as quais permitem
que se reconhea notas dominantes de uma determinada fase.
Dessa forma, de acordo com o autor, para que haja um sistema literrio necessrio,
a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes do
seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem
os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma
linguagem, traduzida em estilos) que liga uns aos outros. (CANDIDO, 2009, p.25)
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o conjunto destes trs elementos que gera a comunicao literria, aparecendo sob
este ngulo como um sistema simblico. E prosseguindo em sua preleo a este respeito o
autor afirma que quando a atividade dos escritores de um dado perodo se integra em tal
sistema, ocorre outro elemento decisivo: a formao da continuidade literria (CANDIDO,
2009, p. 25).
Portanto, se formos levar em considerao que Fontana foi integrante de um
importante grupo de intelectuais gachos que contriburam para organizar, sistematizar e
difundir a atividade literria no estado colaborando com seus escritos para revistas e
peridicos de suma importncia como o Guaba, a Arcdia e o Partenon, poderamos assim,
assegurar que Fontana teve um papel importante neste perodo de formao do sistema
literrio gacho.
Uma vez que estes intelectuais manifestavam uma singular vontade de fazer literatura
no Rio Grande do Sul e so considerados pelos seus sucessores e pela crtica como os
fundadores de uma organizada tradio literria no estado, com estilos, temas, formas e
preocupaes bem prprias. E por isso dizemos que assim comeou a se estruturar um sistema
literrio no s no estado, mas concomitantemente na cidade de Rio Grande que contava com
influentes escritores.
Depois da Revoluo Farroupilha (1835-1845), o sentimento liberalista acentuou-se no
estado e a atividade literria foi cada vez mais sendo considerada como parte de um esforo
extremo por expressar os anseios de liberdade e justia social que visavam uma
particularizao e certa diferenciao dos temas, estilos e dos modos de exprimi-los que
gerava uma espcie de conscincia coletiva dos autores quanto ao seu papel de protagonistas
nesta histrica e honrosa luta.
Por isso, que ao observarmos a obra de alguns destes autores, como por exemplo, A
moreninha (1844), de Joaquim Manoel Macedo e Lucola (1862), de Jos de Alencar,
percebemos que elas esto ligadas por diversos denominadores comuns, como a temtica do
casamento por interesse, a idealizao feminina, o teocentrismo, a honra masculina, a
elevao da natureza, entre outros. Este fato demonstra que |Fontana estava legitimamente
adequado aos moldes da literatura vigente na poca, ratificando sua importncia no perodo de
formao da literatura gacha enquanto sistema literrio.
Deste modo, buscamos, sobretudo apreender o fenmeno literrio da forma mais
completa e significativa possvel, analisando a obra no apenas em seu sentido dentro do
1 16 69 9

contexto histrico e literrio, mas tambm buscando compreender o autor na sua integridade
esttica. Assim, faremos uma anlise da obra, que no ocorrer apenas para fim de um
julgamento que se esgote em si, mas uma avaliao com o intuito de compreenso,
interpretao, explicao e reconhecimento histrico-literrio e esttico do romance de
Fontana.
A histria de O homem maldito abrange um nvel histrico, psicolgico e moral que
em certos momentos chega ser um pouco ousado para seu tempo, pois aborda assuntos
tratados com grande limitao e restrio pelos nossos primeiros romancistas. O texto
apresenta, como pano de fundo, episdios comuns na poca, como a Revoluo Farroupilha, a
luta por igualdade e justia social e a instigante rivalidade entre liberais e conservadores.
Principiada na dcada de 1840, a narrao demonstra a aflio, medo e insegurana
vivenciados pelo povo da pequena provncia de Jaguaro, no extremo sul do estado em
decorrncia da turbulenta efervescncia poltica que a revoluo causara na regio.
O romance narrado em terceira pessoa abre espao em diversos momentos para o
discurso direto e, assim, o narrador onisciente d voz aos personagens, gerando no leitor a
impresso de momentaneidade temporal. O protagonista do enredo, que se utiliza deste
espao aberto pelo narrador para expor seus ideais, indignaes e pensamentos chama-se
Carlos. Podemos considerar que seja coincidncia o nome do protagonista ser o mesmo do
autor da obra, mas esse aspecto ser detalhado no prximo captulo, com as teorias do gnero.
Igualmente, seu antagonista, Jos Luis, tem mesmo nome do rival poltico do escritor e
jornalista Carlos Eugnio Fontana, que se chamava historicamente comprovado em notcias
do jornal O Povo - Jos Luis Corra da Cmara, assim como diversas situaes vivenciadas
pelos personagens no romance se equiparam s situaes reais da poca, bem como outros
personagens secundrios tambm possuem mesmo nome e sobrenome de figuras histricas da
regio.
Alm destes dois personagens centrais, a obra apresenta diversos personagens que
contribuem significativamente para a construo do enredo. o caso do Capito Fabiane, pai
de Carlos, o qual no leito de morte instiga no filho o sentimento de vingana que vai conduzir
parte da histria, Heloisa, irm de Carlos, a mulher que desonra a famlia com o antagonista
gerando grande conflito, Sofia, o grande amor da vida de Carlos, que submetida por seu tio
Flix a casar por interesses financeiros com Jos Luis, aumentando ainda mais a discrdia
entre os dois personagens principais. Tambm aparecem diversos personagens secundrios,
1 17 70 0

alguns de cunho histrico e outros aparentemente ficcionais, os quais contribuem para
intensificar as diversas narraes explicitadas na obra.
Cabe ressaltar que a ntida semelhana entre os personagens e acontecimentos reais
com os fictcios constatada na leitura de jornais da poca, principalmente o jornal O Povo de
1856 e 1857, anos que antecedem a publicao de O homem maldito, e que por isso
configura-se num indcio de que os limites entre histria e fico esto muito tnues no
romance de Fontana.
Porm, percebe-se que a inveno narrativa transcende a vida real dos personagens,
configurando-se numa histria livre dos compromissos com a verdade. Nesta histria, contada
em 104 pginas dividida em 13 captulos, o personagem Carlos trava uma luta ideolgica,
poltica e pessoal contra o vilo Jos Luis e este embate interfere diretamente na vida de
outros personagens e na sociedade jaguarense como um todo.
Fontana traz tona crimes, corrupes, mandos e desmandos do governo imperial,
assim como os costumes sociais e morais da cidade de Jaguaro, e a luta dos liberais por
justia na regio. Um exemplo da difcil situao em que se encontrava a cidade no perodo
o trecho no qual o Capito Fabiane desabafa com sua filha Heloisa espera de Carlos que
estava em plena batalha:
mas o estado atual de Jaguaro, me faz temer; hoje nesta Malfadada vila, a vida, os
interesses, e as garantias de todos seus habitantes esto disposio de trs ou
quatros entes miserveis, que, revestidos com o manto do poder, dispem da
existncia de qualquer cidado pacfico, somente por no querer este ligar-se a suas
tramas e maquinaes infernais, sim minha filha, preciso partir deste torro e
procurar um asilo em qualquer outra parte onde impere a lei e o povo goze com
amplido dos seus direitos (FONTANA, 1858, p. 5)
17
.
Assim, notamos que a corrupo imperava na Jaguaro ficcional e quem no se aliava
ao poder imperial era considerado inimigo, sendo perseguido, muitas vezes at a morte, como
foi o caso dos membros da famlia Fabiane. importante salientar ainda, que o trecho
transcrito apresenta um dado biogrfico ocorrido da famlia do autor Carlos, que durante a
Revoluo Farroupilha teve que buscar asilo em outro pas, na cidade de Buenos Aires, na
Argentina.
Contudo, a famlia ficcional de Carlos, apesar do desejo do patriarca, no segue o
caminho do asilo poltico e resolve enfrentar o poder lutando at o fim por justia e uma

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Nas referncias seguintes dessa obra, usaremos somente a indicao da pgina.
1 17 71 1

realidade mais feliz para seu povo, mesmo sabendo que esta mudana ainda estava longe de
acontecer, conforme verificamos no discurso do prprio Capito Fabiane, o qual afirma que:
essa nova era raiar para Jaguaro, mas no to cedo; muitas vtimas tem de ser
ainda sacrificadas; o punhal e o bacamarte tem de dominar ainda; preciso decepar
muitas cabeas para saciar o instinto feroz desses tigres que nos dominam, oh!
Minha filha, quando pensei que a liberdade erguesse seu trono nas campinas do sul,
foi que o frreo grilho da tirania nos veio prender! Quando pensei que tinha selado
com meu sangue o liberalismo, eis que assoma sua rude cabea o despotismo! Oh
meu Deus! Meu Deus! (p. 6)
O personagem estava certo, pois a partir de ento a narrativa se desenrola de forma
linear, e o narrador descreve o percurso vivido pelo personagem Jos Luis desde o final da
Revoluo Farroupilha at 1858. Nesse lapso temporal, so relatados alguns fatos de ordem
histrica, como o surto de clera, o surgimento da imprensa em Jaguaro, ambos em 1855, os
assassinados de algumas personalidades polticas etc. e outros fatos ficcionais, como as
relaes conflituosas entre o quarteto amoroso formado por Carlos, Sofia, Jos Luis e Helosa.
O importante salientar que, em ambos os eixos temticos, as perversidades do
personagem Jos Luis aparecem, interferindo negativamente e castigando a famlia Fabiane e
a sociedade em geral com seus crimes e malfeitos. Assim, Jos Luis, no romance, personifica
o mal, pois o leitor faz sua catarse e no consegue ficar indiferente, revoltando-se com suas
atitudes.
O antagonista desperta sentimentos de averso e repdio por suas perversas
maquinaes que a todos prejudicava, chegando ao extremo de manipular descaradamente a
Justia contra a liberdade e a integridade. Motivando a atuao de um dedicado e destemido
jornalista, Carlos, que ousara enfrent-lo com a arma poderosa que dispunha, a sua escrita,
impregnada de independncia no pensar, escrever e agir.
Assim, Carlos, homem honesto, justo e com ideais liberais, enfrenta as atrocidades de
Jos Luis, homem sem escrpulos, com um notrio passado obscuro carregado de crimes e
corrupo que faz jus ao ttulo da obra, O homem maldito. Mas esta misso assumida por
Carlos lhe custou um alto preo, pois aguou ainda mais a ira e o instinto assassino do vilo, o
qual no mediu esforos para eliminar os rivais do seu caminho.
Contudo, importante mencionar que nem sempre Carlos e Jos Luis foram inimigos,
pois, no primeiro captulo, explicitado um dilogo de Carlos com o Capito Fabiane, em que
revelado que toda esta briga comea quando Carlos, ao tentar livrar o velho pai da
perseguio do governo, ganha uma proposta de se aliar ao imprio e perpetrar um crime
contra um juiz de direito, mas como Carlos possui um forte carter de justia e ideal liberal
1 17 72 2

recusa a proposta com severa indignao, o que aumenta ainda mais a perseguio famlia
Fabiane.
Carlos chega a cogitar ao pai a possibilidade de buscar ajuda de Jos Luis, j que o
mesmo devia favores a esta famlia, que o acolheu como filho no pior momento de sua vida,
quando o mesmo foi condenado por ter tentado matar o prprio pai, dando-lhe uma segunda
oportunidade de remisso dos seus erros e guardando seu terrvel segredo em silncio. Porm,
o Capito Fabiane por ser um homem experiente e conhecer a ndole de Jos Luis alerta
Carlos que este, agora com inmeros ttulos e aliado do governo, deixou-se dominar pelo
poder e esqueceu os bons ensinamentos que recebera no tempo em que viveu no seio da
famlia Fabiane, querendo apenas seu extermnio por temor de seu segredo vir tona.
Somente no segundo captulo, intitulado A declarao, que Carlos vai realmente
conhecer o mau carter de Jos Luis, quando sua irm, Heloisa, revela com extremo temor e
arrependimento que por amor se entregou ao homem que traiu a confiana da famlia. Quando
Heloisa relata o nome do homem que a seduziu, Carlos se desespera pela dupla traio que a
irm cometera, no s pelo contato sexual prvio ao casamento, mas por ter sido consumado
com o inimigo da famlia: Jos Luis.
Neste episdio, notamos um importante elemento a ser analisado na narrativa, o qual
demonstra claramente a adequao do romance ao estilo temtico vigente no perodo do
Romantismo no s no Rio Grande do Sul, mas em todo o Brasil. Eis que ao observar a
histria e o drama vivido pela personagem Heloisa, podemos notar um forte fator de cunho
moralizante, muito evidenciado pelos romnticos da segunda metade do sculo XIX. No caso,
a questo sexual feminina tratada atravs desta personagem como um terrvel pecado, o qual
causa vergonha, destruio e discriminao para a famlia da vil pecadora perante a
sociedade, trazendo drsticas consequncias para a mesma.
O grande erro de Helosa foi se entregar por amor a um homem sem estar moral e
legalmente casada com ele. Isso foi o bastante para a jovem ter sua vida desgraada, sendo
amaldioada pelo prprio pai que no aguenta a decepo e morre de desgosto, como
podemos observar no seguinte trecho da obra,
Seu sedutor! Jos Luis! O inimigo da famlia Fabiane. Desonrado por uma mulher e
um filho maldito! E esta mulher a minha filha, a filha que tanto amei, e este
homem o homem que tanto detesto. Oh!... Raiva!... inferno!... maldio sobre eles!
Sim filha desnaturada, eu te amaldioo! (...) pronunciou mais algumas palavras
inteligveis e depois ficou num letargo, alguns momentos depois sua alma tinha
voado manso dos justos. (p. 21-23)
1 17 73 3

Este fato, no entanto, apenas o princpio do sofrimento da moa, pois em seguida
acontece uma sucesso de acontecimentos catastrficos, culminando com o seu assassinato e
de seu filho, a mando de Jos Luis, de forma fria e brutal.
Desse modo, percebemos no romance, atravs da personagem Helosa, a forte
influncia da religio catlica na sociedade e na literatura, pois o que impera no enredo das
personagens femininas o discurso catlico de castidade. Sabemos que esse discurso bem
antigo, desde a Bblia, em que o casamento o nico sacramento no qual possvel e ideal a
unio entre um homem e uma mulher, com fins especficos para a reproduo e consolidao
da famlia, como podemos observar no seguinte versculo: Portanto deixar o varo o seu pai
e a sua me e apegar-se- a sua mulher, e sero ambos uma s carne. (Gnesis, 2: 24).
Esse discurso perpetuou-se por sculos mais tarde, e a igreja utilizou-se da figura de
Maria, me de Jesus, para fortalecer, fundamentar e enriquecer ainda mais sua tese de pureza
e obedincia feminina. Assim, Maria tornou-se um exemplo a ser seguido por ter concebido
sem juno carnal, destacando-se apenas pela pureza, maternidade e fidelidade. Com isso,
compreende-se que de acordo com o catolicismo, se a mulher no seguisse o ideal da
virgindade ou de ser esposa e me deveria ser punida com a morte, eis que no estaria
cumprindo com sua misso social e crist.
Mas, a partir do sculo XVIII, a sociedade passa por diversas mudanas polticas,
econmicas, culturais e sociais que acabam resultando numa transformao na mentalidade da
sociedade, e, entre tantas transformaes, a imagem da mulher comea a modificar-se
consideravelmente. Dessa forma, para proteger seus ideais, a igreja catlica acaba se
utilizando dessas mudanas para reforar a condio de reproduo feminina e legitimar ainda
mais a funo social da mulher, fazendo com que a maternidade fosse cada vez mais
associada ideia de sentimento e de amor incondicional que as mes deveriam ter pelos filhos
e pela ordem familiar.
Enfim, essas mudanas sociais permanecem evoluindo durante o sculo XIX,
obrigando a igreja a reagir e lutar em defesa da moral e dos bons costumes. Desse modo, os
defensores do Catolicismo passaram a assinalar o imenso poder das mulheres como
condutoras morais, sempre no mbito domstico, no qual alcanariam a sua realizao
pessoal, via casamento (GIORGIO, 1991, p. 204). Assim, podemos notar que a literatura
desse perodo segue, de certa forma, os princpios catlicos, abordando em suas obras,
temticas de cunho moralizante a partir de conceitos estabelecidos pela igreja.
1 17 74 4

Percebemos, ento, que este ideal feminista, estabelecido pelo catolicismo e seguido
pelos romnticos evidenciado no romance em anlise, pois, atravs da personagem Helosa,
as leitoras da poca tornavam-se sabedoras do fim trgico que poderiam ter, caso
desobedecessem ou se desviassem dos caminhos da tica, da moral e dos bons costumes
vigentes na poca.
Por isso, ao observar essas questes, podemos dizer que a referida obra tenha causado
um efeito nas leitoras da poca, que, por medo do castigo divino, atravs do exemplo de
Helosa, e para estar dentro do padro ideal feminino tiveram seus comportamentos alterados
em funo dessa relao da experincia de vida das leitoras com a obra propriamente dita.
Essa importncia do leitor para a compreenso da obra e do sistema literrio o que,
segundo Hans Robert Jauss, pode determinar o carter artstico de uma obra: A distncia
entre o horizonte de expectativa e a obra, entre o j conhecido da experincia esttica anterior
e a mudana de horizonte exigida pela acolhida nova obra, determina do ponto de vista da
esttica da recepo, o carter artstico de uma obra literria (JAUSS, 1994. p. 187).
Desse modo, podemos pensar que a obra de Carlos Eugnio Fontana apesar de no ter
se tornado posteriormente conhecida como outras do mesmo perodo e estilo, como por
exemplo, A moreninha, de Joaquim Manuel Macedo e Lucola de Jos de Alencar, tem
caractersticas que a enquadram no patamar de obra com relevante importncia para os
estudos literrios, assim como apresenta um grande valor documental.

1 17 75 5

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LIMA, Luiz Costa. (org) Teoria da literatura em suas fontes. Vol. 1.3 Ed. Rio de Janeiro:
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MARTINS, Ari. Escritores do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: UFRGS/IEL, 1978.
O POVO. Rio Grande, jan. 1856 a dez. 1858.

1 17 76 6

Novelas de Carlos de Koseritz: resgate e anlise
MELLO, Juliane Cardozo de
*

Resumo: O presente artigo visa apresentar a pesquisa que realizo, desde 2009, sobre a obra ficcional de Carlos
de Koseritz. Em um primeiro momento, discorro acerca de como desenvolvi metodologicamente esse trabalho e
da fortuna crtica encontrada sobre o autor que norteou os primeiros passos dessa investigao. Posteriormente,
realizo uma breve analise das narrativas Um drama no mar e Laura: tambm um perfil de mulher a fim de
refletir sobre caractersticas temticas e estruturais desses escritos como, por exemplo, a organizao
folhetinesca e a confluncia de aspectos clssicos e romnticos na primeira novela e o desenvolvimento do
gnero, o lastro de realismo, a maior objetividade e a temtica que visa uma anlise de um carter humano um
perfil de mulher em Laura. Alm disso, fao uma breve referncia ao que denomino perodo biogrfico
esquecido ilustrando dados encontrados nos peridicos das cidades de Rio Grande e Pelotas, que auxiliam na
tentativa de lanar esse novo olhar vida e obra do ilustre imigrante alemo.

Palavras-chave: Carlos de Koseritz. Novelas. Biografia.

Os primeiros passos da pesquisa
Esta pesquisa vinculada aos projetos O sistema literrio rio-grandino no sculo
XIX: estudo sobre a sua formao e consolidao e Dicionrio de autores de Rio Grande no
sculo XIX, que tencionam resgatar obras publicadas em peridicos locais, bem como
localizar obras consideradas desaparecidas pela crtica e historiografia literrias, a fim de
evidenciar a formao do sistema literrio rio-grandino relacionando-o com o sistema sul-rio-
grandense e nacional. A presente investigao centra-se em duas narrativas Um drama no
mar (1862) e Laura: tambm um perfil de mulher (1875) de autoria de Carlos de Koseritz,
ambas publicadas na cidade de Rio Grande (RS).
Essas narrativas vinham sendo consideradas desaparecidas ou apenas citadas, sem uma
anlise mais detalhada, em compilaes de escritores e obras do sculo XIX. Ambos os
exemplares foram localizados na Biblioteca Rio-Grandense (Rio Grande RS) e no haviam
sido encontradas por pesquisadores devido ao fato de estarem sem identificaes na capa e
mal catalogadas. A novela Um drama no mar foi localizada primeiramente em formato de
folhetim, no jornal Eco do Sul, publicado em 1862 e posteriormente em sua verso em livro,
de 1863, da novela Laura, encontramos, alm do exemplar da 1 edio na biblioteca citada,

*
1 17 77 7

um exemplar da segunda edio na Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica PUCRS
(Porto Alegre-RS).
A metodologia utilizada foi, em um primeiro momento, a leitura e a atualizao
ortogrfica da novela Um drama no mar, bem como a anlise dos aspectos histricos, atravs
de pesquisas no jornal Eco do Sul, e dos aspectos literrios. Alm disso, foi realizado o
levantamento da fortuna crtica acerca do autor em histrias da literatura, em biografias e
estudos recentes realizados por pesquisadores como Imgart Grtzmann e Ren Gertz.
Em um segundo momento, foi realizado o mesmo procedimento em Laura, tambm
um perfil de mulher, sendo feita tambm a leitura de demais romances da poca para o
estabelecimento de comparaes. Em um terceiro momento, foi realizada a comparao dos
dois textos contemplando os aspectos romnticos existentes em ambos. As referidas obras
foram aprovadas para a publicao pelo Instituto Estadual do Livro (IEL) com lanamento
previsto para o ano de 2013.
Toda a pesquisa sobre um autor exige um estudo apurado de sua fortuna crtica. Os
dados que encontramos sobre Koseritz so variados e dispares, pois bigrafos, crticos e
historiadores divergem nas informaes que apresentam. Apesar de seu relevante papel no
desenvolvimento das letras sul-rio-grandenses, Koseritz mereceu apenas duas biografias
amplamente divulgadas, a de Jos Fernando Carneiro (1959) e Oberacker Jr. (1961), a
primeira buscando delimitar a importncia de sua bibliografia em prol dos imigrantes e a
segunda evidenciando o seu germanismo. Outra biografia, menor e menos conhecida, foi
publicada em Rio Grande por Alfredo Ferreira Rodrigues (1890), como homenagem ao
jornalista em virtude de seu falecimento.
Jos Fernando Carneiro, em seu Karl von Koseritz (1959), aborda assim como a
maioria dos textos sobre Koseritz os primeiros anos do biografado no Brasil de maneira
sucinta, centrando-se no perodo que o jornalista viveu em Porto Alegre, destacando sua
atuao jornalstica, poltica e filosfica, afirmando que as suas produes literrias
despertaram pouco interesse, ao contrrio de seus artigos da imprensa de lngua alem
[que] eram lidos no Rio Grande, Paran e Santa Catarina, e rapidamente tornou-se Koseritz o
leader poltico mais importante, em todo Brasil, dos alemes e seus descendentes.
(CARNEIRO, 1959, p. 13-14)
Carlos H. Oberacker Jr., talvez impulsionado pela biografia de Carneiro, publica
Carlos von Koseritz (1961), reformulando um texto seu publicado em 1938, retomando alguns
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aspectos que enunciara em 1936 acerca do germanismo. O bigrafo tambm se refere
sucintamente ao perodo em que Koseritz viveu nas cidades de Rio Grande e Pelotas,
denominando-o o perodo de formao do escritor, quando fizera seu aprendizado
jornalstico, pois foi em Porto Alegre que tornou-se consumado mestre na imprensa
(OBERACKER JR., 1961, p. 25). Nos demais captulos de seu estudo, vemos destacados
outros pontos: a misso histrico-cultural da coletividade de cultura e lnguas alems e o
programa poltico-estatal de Koseritz e a luta para a sua concretizao, nos quais o estudioso
destaca o intuito da realizao de um programa cultural e poltico, programa marcado pelo
germanismo, em virtude do alemo considerar a superioridade da cincia e da pesquisa
alems (KOSERITZ, 1884, p. 60 apud OBERACKER JR., 1961, p. 33).
J Guilhermino Cesar destaca, em sua Histria da Literatura do Rio Grande do Sul
(1971), a sua mentalidade de naturalista cientfico e aponta para a falta de ideias bem
definidas do jornalista, pois o publicista destemido, o panfletrio violento, o poltico
militante, o maom e o catlico coabitavam na pena de Koseritz, em permanente conflito
(CESAR, 2006, p. 269).
O historiador dedicou outro estudo a Koseritz intitulado Koseritz e o naturalismo
(1958), no qual destaca a importncia do alemo para a difuso da escola realista/naturalista
na literatura sul-rio-grandense, considerando-o naturalista em literatura como em filosofia
(CESAR, 1968, p. 91), devido ao seu posicionamento crtico aos ultrarromnticos: Estamos
numa poca de transio literria: o realismo declarou guerra velha escola romntica e
idealista; a fotografia literria procura desalojar a pintura idealista (KOSERITZ, s/d, apud
CESAR, 1968, p. 94).
Em ensaio intitulado Carlos von Koseritz, publicado na coletnea Fundamentos da
cultura rio-grandense (1960), Guilhermino Cesar aborda a fico de Koseritz julgando-a
novelas de pequeno valor literrio (CESAR, 1960, p. 175), destacando a novela, que
atualmente no conhecemos nenhum exemplar, A donzela de Veneza, da qual diz que, ao
contrrio das demais produes literrias:
serviu-lhe de pretexto para dar largas ao seu sentimento liberal. uma novelinha
curta, fluente, agradvel, que descreve cenrios e costumes da Itlia, pois a ao se
passa em Veneza, durante o stio que lhe imps Marechal Radetzky, ao mando do
governo austraco. de ver a a indignao do novelista, que refletiu na sua breve
narrativa a opinio dos povos latinos, naquele momento irmanados contra a ustria,
que teimava em sustentar o domnio das terras peninsulares adjudicadas ao Imprio
em consequncia do Tratado do Campo Frmio, origem remota da insurreio
veneziana de 1849. (CESAR, 1960, p. 175)
1 17 79 9

Cesar aborda ainda a relao da fico romntica e da prosa naturalista de Koseritz,
justificando-a da seguinte forma:
Koseritz, nascido em 1830, ano ureo do romantismo na Frana, estreou-se
literariamente numa fase de transio. Nas primeiras tentativas de prosa, conforme
se v das novelas a que aludi no princpio deste trabalho, sacrificou na ara dos
romnticos. Mas, medida que o Naturalismo se foi acentuando na Europa, passou a
sofrer a influncia dos mais categorizados corifeus da nova escola. (CESAR, 1960,
p. 187)
Carlos Alexandre Baumgarten (1997), em seu estudo sobre os primrdios da crtica
literria no Brasil, demonstra que a atuao do jornalista no desenvolvimento da literatura sul-
rio-grandense estendeu-se tambm ao campo da crtica literria, devido a dois ensaios crticos
que publicou: Alfredo dEscragnolle Taunay (1886) e um prefcio s narrativas de Leopoldo
von Sacher-Masoch (1882), alm de um grande nmero de escritos propagados pelos
peridicos locais, com crticas que evidenciavam a ascenso e afirmao, no plano dos
estudos literrios, dos princpios cientificistas, encampados e largamente utilizados pela
crtica literria (BAUMGARTEN, 1997, p. 114).
Estudos mais recentes sobre a obra de Koseritz centram-se ainda na problemtica da
imigrao, do germanismo e dos preceitos filosficos que o autor divulgou. Ren Gertz
(1999) organiza uma compilao de escritos de cunho filosfico e Imgart Grtzmann (2007)
escreve sobre o intelectual Koseritz, pretendendo contribuir para a sua insero no contexto
brasileiro e alemo da segunda metade do sculo XIX (GRTZMANN, 2007, p. 132).
Em nossas pesquisas, encontramos muitas discrepncias entre os dados biogrficos e
bibliogrficos de Koseritz como, por exemplo, a data de seu nascimento que datado de
forma distinta, pois enquanto Oberacker Jr. (1961, p. 23) e Lothar Hessel (1976, p. 135),
Afrnio Coutinho e Galante de Sousa (2001, p. 896) referem-se a 3 de fevereiro de 1834,
Guilhermino Csar (1971, p. 250), Jos Fernando Carneiro (1959, p. 7), Raimundo Meneses
(1978, p.344) e Imgart Grtzmann (2007, p. 129) referem-se a 7 de junho de 1830 e Alfredo
Ferreira Rodrigues (1890, p. 3), seu primeiro bigrafo, menciona apenas o ano de 1832.
Dentre todos, as informaes mais confiveis, e mesmo assim dspares, so a do bigrafo
Oberacker Jr. devido ao fato de que este teria consultado a certido de nascimento do alemo
e a de Grtzmann que afirma seguir texto autobiogrfico de Koseritz, que indicaria como
verdadeiro o ano de 1830.
Nos dados bibliogrficos acerca das produes literrias do alemo, encontrou-se
tambm grandes distines, j que nas oito obras atribudas a ele h divergncia nos anos
de publicao e no gnero ao qual se enquadram, principalmente devido reproduo
1 18 80 0

sistemtica de dados na falta de acesso dos escritores aos exemplares originais. Rodrigues
refere-se a Um drama no mar e a Laura: tambm um perfil de mulher como romancetes
publicados, respectivamente, em 1862 e em 1875, e menciona a segunda edio de Laura no
ano de 1887; j Carneiro cita apenas Laura, informando apenas o ano de publicao como
1872; Oberacker Jr. caracteriza Um drama no mar como um conto publicado em 1863 e
Laura descrita como novela naturalista publicada em 1872. Segundo Afrnio Coutinho e
Galante de Sousa, Um drama no mar uma novela publicada em 1863 e a narrativa Laura:
tambm um perfil de mulher foi publicada em 1873, os autores no fazem atribuio de
gnero.
Guilhermino Csar aborda Um drama no mar como novela publicada em Rio Grande
em 1863 e Laura, sem classificao, publicada em Porto Alegre no ano de 1873; j
Grtzmaann refere-se primeira como um romance publicado em Rio Grande em 1862 e a
segunda como novela publicada na mesma cidade em 1875. Meneses refere-se a Um drama
no mar como novela publicada em Rio Grande em 1863 e a Laura: tambm um perfil de
mulher, sem descrio, publicada em Porto Alegre em 1873.
Procurar esclarecer esses dados, bem como acrescentar um novo captulo biografia e
bibliografia de Koseritz, so os principais intuitos da pesquisa apresentada visto que, atravs
de duas narrativas ficcionais, busca trazer luz uma face desconhecida do escritor e, atravs
de peridicos das cidades de Rio Grande e Pelotas, escritos pelo e sobre o autor, tenciona
acrescentar informaes sobre os primeiros anos do imigrante alemo no pas.

Um novo olhar figura de Koseritz
Trazer luz dados novos acerca de Carlos de Koseritz e de sua obra implicam uma
releitura dos dados supracitados, pois em nenhum dos textos consultados o perodo em que o
alemo viveu nas cidades de Rio Grande e Pelotas merece uma ateno maior e o destaque
dado produo romntica negativo, j que os estudiosos consideram a sua obra ficcional
de pouco valor literrio e desconsideraram a sua importncia histrica seja na formao do
sistema literrio rio-grandino e pelotense ou como parte da literatura sul-rio-grandense que se
encontra desaparecida em arquivos e bibliotecas do estado.
Como nos firma Ren Gertz (1999, p. 7) uma biografia de Karl von Koseritz ainda
est por ser escrita, e no intuito de acrescentar dados nesse aspecto, realizamos pesquisas nos
jornais O Brado do Sul, atravs de microfilmes da Biblioteca Nacional, no Eco do Sul, no
1 18 81 1

Dirio do Rio Grande, no Noticiador e nO comercial e, alm disso, em processos judiciais
do Arquivo Pblico de Porto Alegre. Nos peridicos encontramos informaes acerca de
polmicas que Koseritz se envolveu no sul do estado do Rio Grande do Sul, nos seus
primeiros anos no Brasil.
O jornalista , por exemplo, acusado de plgio na composio de seus dramas,
conforme o jornal O Noticiador de 25 de fevereiro de 1860, pois segundo seus opositores o
alemo cometeu oitenta erros em quarenta linhas e, por isso, no pode se denominar escritor
pblico. Koseritz alvo de acusaes tambm do jornal Dirio do Rio Grande do ano de
1860, pois o peridico rio-grandino transcreve artigos do Dirio de Pelotas e do O Noticiador
como, por exemplo, na seo A pedido dos dias 22, 26 e 29 de fevereiro, onde o autor alemo
denominado o Dom Quixote do jornalismo, sendo ainda ameaado, pois como um potro
feroz, certo, no pode um homem brigar; mas nada o impede de atracar-lhe as chilenas, e
meter-lhe o relho, at p-lo em esto de levar freio e suportar arreios. o que faremos
(DIRIO DE PELOTAS apud DIRIO DO RIO GRANDE, 22 fev. 1860, p. 2). Ainda no
Dirio do Rio Grande, Koseritz acusado de no ser nem escritor de teatro, sendo apenas um
plagirio da Revista Teatral, nem crtico de teatro, apenas um charlato (DIRIO DO RIO
GRANDE, 26 fev. 1860, p. 2).
Outra acusao grave, agora na cidade de Rio Grande, pode ser verificada no Dirio
do Rio Grande de 8 de novembro de 1863, na sesso A pedido, Koseritz delatado por
Cherubim Correa de Arajo de corromper a juventude em seu colgio Ateneu Rio-Grandense,
pois, segundo Cherubim, seu filho de 10 anos de nome Milibio foi no dia 6, infamemente
violentado pelo SEU PRPRIO MESTRE, o referido Sr. Carlos de Koseritz, o mestre teria
praticado com o menino atos ignbeis e infames, que o respeito ao pblico manda calar, mas
que os homens sensatos bem sabero compreende-los! (DIRIO DO RIO GRANDE, 8 nov.
1863, p. 3).
Koseritz, no jornal Eco do Sul, de 10 de novembro, defende-se com o seguinte apelo:
Urdiu-se contra mim uma intriga to grave, que de momento impossvel destru-la,
porque um juiz, meu inimigo pessoal, espontaneamente tomou conhecimento do
fato, e cortou-me os meios de justificar-me perante autoridade imparcial.
Resta-me pedir ao pblico, que suspenda o seu juzo a respeito deste fato, at que eu
tenha destrudo a trama infame que contra mim foi urdido para o disponho de todos
os elementos, logo que tenha de haver-me com um juiz imparcial e alheio ao
trabalho de que sou vitima.
Rio Grande, 9 de Novembro de 1863.
Carlos de Koseritz

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Os dados citados apontam para a forte oposio que o imigrante alemo sofreu no
interior do estado, antinomia essa que ocasionou agresses, processos judiciais e a mudana
para Porto Alegre que decorreu na sua consolidao como jornalista, como poltico e como
intelectual, aspectos esses estudados por inmeros pesquisadores e que no merecem ateno
neste artigo.
Tratemos agora das narrativas. Um drama no mar e Laura: tambm um perfil de
mulher ope-se aos artigos e aos livros conhecidos de seu autor, pois apresentam temticas e
estruturas caractersticas do Romantismo em contraste ao Naturalismo posterior que
vislumbramos em artigos como, por exemplo, A terra e o homem luz da moderna cincia
(1884). A diviso entre um perodo romntico e um perodo naturalista nos escritos de
Koseritz nos parece evidente, mas tambm um pouco arriscada, visto que os dados biogrficos
apontam para as desavenas entre o letrado alemo e os seus adversrios sulinos, o que
justifica, talvez, a sua adeso ao modelo vigente na literatura brasileira do perodo.
Esteticamente ambos os textos so pobres se comparados s demais produes que
circulavam no pas como os romances de Jos de Alencar e Joaquim Manuel de Macedo,
porm, se considerarmos a relevncia histrica desses escritos veremos que seu estudo de
grande importncia para compreenso dos primrdios das letras gachas, visto que Um drama
no mar foi um dos primeiros folhetins, redigidos em Rio Grande, publicados no jornal Eco do
Sul, uma vez que a maioria das obras do gnero eram tradues de autores franceses, ingleses
com algumas aparies de autores brasileiros.
18

Um drama no mar baseia-se em eventos verdicos ocorridos em uma embarcao nas
proximidades da cidade de Rio Grande. Esses fatos foram descritos no jornal Eco do sul,
anteriormente a publicao do folhetim, entre os dias 8 e 12 de outubro de 1862, e, alm
disso, uma justificativa a publicao do texto evidencia esses aspectos:
Um Drama no Mar este o ttulo de uma novela que nos foi oferecida pelo seu
autor, com o fim de ser publicada em nossas colunas.
No lemos seno o princpio que hoje estampamos e por isso nada pode nos
acrescentar quanto ao mrito do escrito; julgamos, porm, que ele interessar os
nossos leitores, porque lhe serve de base o horrvel acontecimento que h poucos
dias se deu bem perto de nossas praias e que tanto impressionou o publico do lugar.
No hesitamos, pois de recomendar ao publico a leitura da novela com que fomos
obsequiados pelo SR. X. Y. Z. (ECO DO SUL, 11 out. 1862)
Aos homicdios noticiados nas pginas do peridico, a narrativa acrescenta o motivo
para os crimes: um amor no correspondido teria feito o marujo Elissandro assassinar o

18
Maiores informaes a esse respeito podem ser encontradas no site: http://www.fontes.furg.br/
1 18 83 3

esposo de sua amada, L..., e estuprar a donzela, Marlia. A estrutura da narrativa
folhetinesca, mesmo na sua verso posterior impressa, com os finais dos captulos permeados
de suspense, visto que:
A frmula continua amanh ou continua num prximo nmero que a fico em srie
proporcionava ao folhetim alimentava paulatinamente o apetite e a curiosidade do
leitor dirio do jornal e, obviamente, como resposta, fazia aumentar a procura por
ele, proporcionando-lhe maior tiragem e, consequentemente, barateando os seus
custos. (NADAF, 2002, p.18)
Se a estrutura remete ao gnero folhetim, o enredo e o seu desenvolvimento apontam
para o Romantismo em confluncia com alguns laivos de classicismo como, por exemplo, o
nome da protagonista e as referncias mitologia greco-romana como, por exemplo, no
seguinte trecho:
Negras nuvens encasteladas no horizonte amontoavam-se quais enormes rochedos;
olo ainda no tinha conseguido encadear os seus filhos; havia passado o furor do
rebojo, mas a tempestade ainda roncava; o trovo repercutia no espao, e os raios,
sucedendo-se com rapidez, lanavam fugitivo claro sobre as gigantescas vagas,
que, sua dbia luz, pareciam enormes fantasmas envoltos em negros sudrios,
orlados de branco pela espuma, que desenvolvia o choque dessas montanhas de
gua, que, agitadas pelo tridente do velho Deus marino, se precipitavam umas sobre
as outras, retrocediam, confundiam-se, ligavam-se e desfaziam-se em horrvel
choque, em torrentes de alva espuma. (KOSERITZ, 1863, p. 19)
O enredo versa sobre a ambio de um jovem, que mesmo sendo bom e
apresentando inmeras qualidades, no aceita a rejeio e acaba cedendo ao seu desejo de
vingana eliminando seu concorrente e tomando posse da mulher amada. O eixo central da
trama a conspurcao de Elissandro que descrito pelo narrador como um anjo cado, a
imagem e semelhana de Lcifer.
O narrador, onisciente intruso, opina acerca dos fatos, relata experincias como marujo
de navios, clama a onipotncia de Deus, e essas concepes levam o bigrafo Alfredo Ferreira
Rodrigues a considerar que Koseritz descreve na narrativa o perodo em que foi marinheiro,
pois o alemo sentia-se talhado para a vida de marinheiro e to fundas e duradouras foram as
impresses que nela recebeu que, anos depois, em 1862, [utilizou-as] na introduo de uma de
suas obras (RODRIGUES, 1890, p. 4).
O bigrafo ainda descreve a superioridade dessa obra em relao a A donzela de
Veneza, que a antecedeu, e afirma que:
surpreendente a diferena entre os dois livros e muito deveria ter estudado o autor,
para em to curto espao de tempo, apresentar tamanho progresso. A linguagem
mais elevada e mais correta e, a trechos, encantadora e potica; a ao corre mais
animada e o leitor sente-se preso ao desenrolar de um drama pavoroso, que o
comove profundamente. O fato que serve de assunto ao romance verdadeiro e bem
perto de nossas costas representou-se a medonha tragdia, mas h em toda a
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narrativa vida, h arte. De um acontecimento cheio de horror, soube o romancista
formar um livro interessante. (RODRIGUES, 1890, p. 13, 14)
Com relao s personagens, pode-se dizer que elas so apresentadas de forma
idealizada e que todas so planas, nos termos de E. M. Forster (1927), no evoluindo ao longo
da narrativa, bem ao estilo romntico e caracterstico das novelas, com L... sendo o heri
caracterstico, honrado e viril, e Marlia a virgem pura, bela, graciosa. em Elissandro que se
concentra toda a dualidade do texto: jovem, belo, de bom carter, porm assassino, mas
igualmente no apresenta complexidade, sendo que sua mudana de carter pode ser
justificada como uma dominao demonaca.
A natureza tambm est presente de forma idealizada, estando relacionada aos
sentimentos pelos quais passam os personagens da novela: ao incio do texto, antecedendo o
conflito, a tarde descrita como amena, rsea, caractersticas que remetem tranquilidade e,
por isso, o ambiente positivo; medida que os fatos vo ocorrendo, uma tempestade vai se
intensificando, desde o planejamento do crime, passando pelas memrias da famlia que
trazem a Elissandro uma espcie de conscincia do ato que ir cometer, at chegar aos
assassinatos juntamente com o estupro de Marlia, em que a tempestade intensifica-se ainda
mais. Ao final, h novamente a calmaria, aps o assassino ter sido capturado pelos
marinheiros do navio.
A exaltao da religio, presente nessa narrativa, contrastante aos textos
cientificistas do autor, publicados em Porto Alegre. O apego ao catolicismo no est presente
na voz dos personagens, mas sim nas palavras do narrador, como j citado anteriormente, que
afirma ser em meio borrasca do mar que se sente to grande, to chegado ao Eterno e
Infinito, como naqueles solenes momentos, nunca sou to crente, nunca sou to grato ao
criador (KOSERITZ, 1863, p. 21).
Como caracterstico das narrativas oitocentistas, o narrador interage com seu leitor,
confidenciando seu passado de marinheiro, intercalando os discursos em primeira e terceira
pessoa, visando identificao de seu destinatrio, e nas cenas mais cruis da narrao como,
por exemplo, no estupro da protagonista, poupa o seu ledor, convidando-o para correr um
vu, leitores, sobre essas horrveis cenas, que acompanharam aquela noite de tempestade, que
bem perto de nossas costas se deram, enquanto ns pacificamente repousvamos nos braos
de Morfeu (KOSERITZ, 1863, p. 41).
Essas estratgias, como nos diz Marisa Lajolo, se no garantem ao narrador a
fidelidade do leitor a um texto que se prolonga, sem dvida estreitam a cumplicidade entre
1 18 85 5

ambos: o leitor uma figura para quem se conta em segredo os acontecimentos da trama
(LAJOLO, 1999, p. 20). Outro aspecto que legitima essa aproximao entre quem narra e
quem l so as vrias referncias a pintores como, por exemplo, Hans Holbein e Rembrandt,
alm de algumas referncias literrias, que apontam para que tipo de leitor a narrativa era
destinada.
Laura: tambm um perfil de mulher apresenta um enredo melhor constitudo, versando
sobre a temtica do amor como uma transao comercial, pois Laura comprada por Artur
Moreira e, apesar do amor existente entre eles, ambos vivem em um casamento de aparncias,
porque a donzela orgulhosa no aceita ter sido tratada como uma mercadoria. A
semelhana com o romance Senhora de Jos de Alencar evidente, ainda mais pelo ano de
publicao ambos os textos so publicados em 1875. Rodrigues percebe essa semelhana,
no entanto, mais crtico a essa obra:
Como obra de arte, pouco, muito pouco vale. Alm da estranheza de algumas
situaes, os caracteres dos protagonistas so inverossmeis. H como que a
inteno de fazer um estudo do corao humano, mas tomando-se para exemplo dois
personagens muito fora da vida real. A Senhora, de Jos de Alencar, dir-se-ia que
deu plano da obra, embora com inverso de papis, mas idntico no fundo. A
narrativa, entretanto, cheia de interesse e em algumas ocasies dramatizada,
prendendo fortemente a ateno do leitor, e nisso resume-se o merecimento do livro.
(RODRIGUES, 1890, p. 14)
Em Laura vemos uma preocupao maior com o que Antonio Candido (2009)
denominou lastro do real, visto que:
O eixo do romance oitocentista pois o respeito inicial pela realidade, manifesto
principalmente na verossimilhana que procura imprimir narrativa. H nele uma
espcie de proporo urea, um nmero de ouro, obtido pelo ajustamento ideal
entre a forma literria e o problema humano que ela exprime. (CANDIDO, 2009, p.
430)
O problema humano exposto na narrativa o dinheiro como corruptor da sociedade, a
degradao dos valores e a troca comercial das relaes, o que fica evidente em muitas das
crticas feitas pelo personagem Artur Moreira, um adepto da ironia que o libertou da mania
de ser contemporneo ilustre, da escravido dos partidos, do respeito votado declamao,
da admirao prestada a supostos grandes homens, das mistificaes da poltica
(KOSERITZ, 1875, p. 17), porm, apesar de todas as crticas que faz apresenta um carter
dbio, pois compra a mo da mulher amada em meio a uma crise financeira do pai da jovem
orgulhosa.
1 18 86 6

O narrador, tambm onisciente intruso, reflete sobre a sociedade e critica-a em seus
vcios, com a perspectiva de um espectador que narra julgando os personagens e utilizando-os
como um exemplo da conspurcao da sociedade, como fica evidente na seguinte exposio:
tempo de ensinarmos nossas filhas o valor dos minutos que voam e do trabalho
que nobilita: tempo de lhes fazer compreender que a verdadeira misso da mulher
no no baile, no concerto, no teatro, mas no lar domstico. Ensinemo-las a pensar,
a clara e logicamente pensar, ainda que seja s um quarto de hora por dia; tratemos
de desenvolver nelas a nobre emulao de ser mais alguma coisa do que figurinos de
moda livremo-las da frase, do desejo de brilhar nos sales; demos-lhe em dote, em
vez dessa tintura superficial de instruo, que se resume em dizerem quatro frases
banais em Francs... (KOSERITZ, 1875, p. 8)
Ao contrrio da novela anteriormente analisada, nessa obra h uma tendncia maior
para a objetividade e para as descries de cunho mais realista. Na dcada de 70, j havia
eclodido na Europa o Realismo que timidamente no Brasil comeava a ensaiar os seus
primeiros passos. Como nos diz Lcia Miguel-Pereira, a objetividade deveria atrair escritores
que sem dvida j haviam travado conhecimento com Flaubert, que teriam notcia do
racionalismo cientfico, informador do movimento intelectual na Europa (MIGUEL-
PEREIRA, 1973, p. 33), Koseritz, provavelmente, j havia tomado conhecimento do ilustre
francs, j que as descries iniciais dos ambientes nos captulos de Laura lembram as
existentes em Madame Bovary (1857).
Apesar disso, a narrao apresenta algumas caractersticas fortemente romnticas
como, por exemplo, a idealizao dos personagens, visto que a personagem ttulo da novela
descrita em suas caractersticas fsicas de forma idealizada, entretanto, o seu carter exposto
como vulnervel, o perfil de mulher exposto remete a m educao dada s moas da Corte,
que so preparadas para serem damas de baile ao invs de donas de casas, o que, na
perspectiva moralizadora do narrador, elemento causador dos problemas do pas.
Artur Moreira tambm um heri, tanto no aspecto fsico, como no moral, um
homem que conheceu as desventuras da pobreza e que, depois de herdar uma significativa
herana, manteve sua firmeza de carter, no cedendo, ao contrrio de Laura, s amoralidades
da burguesia. No incio da narrao, o personagem em conversa com seu amigo Joo Aguiar
um tpico funcionrio pblico elucida seu desapontamento com a sociedade brasileira e sua
vontade de abandonar sua corrupta ptria, intuito esse abandonado aps se apaixonar pela
filha da burguesia.
As estratgias de aproximao com o leitor, que constatamos na anlise de Um drama
no mar, so atenuadas, e no h o carter folhetinesco, a narrao por ser mais bem construda
1 18 87 7

requer um leitor atento, capaz de identificar as prolepses e analepses do texto como, por
exemplo, no que tange ao destino da personagem principal que j foi antecipado nas primeiras
pginas da narrao. Alm disso, a influncia da cultura europeia, principalmente a francesa,
est demarcada no texto no s nas crticas feitas pelo narrador, mas, paradoxalmente, em seu
prprio discurso, pois esse se utiliza de inmeras palavras no idioma francs mostrando que,
apesar de criticar, narra na perspectiva de um integrante da burguesia carioca.
Na narrativa h muitas referncias a obras literrias como, por exemplo, o poema
Fausto (1806) de Goethe, o romance O mercador de freiras (1818), do escritor francs
Laurent Pierre de Jussieu, a obra de Petrarca, os Lusadas de Cames, bem como referncias
ao filsofo francs Proudhon, ao pensador grego Pirro de lida, a figuras histrias como Julio
Csar e Emilio Castelar, Nicols Avellaneda e Simo de Nantua, mitologia grega nas figuras
de Medusa, Nobe e Tntalo. O que mostra que essa uma obra escrita para leitores cultos,
isto , com conhecimentos polticos, histricos, literrios e etc. e evidenciando que a narrativa
destinada a uma minoria culta.

Algumas concluses
A pesquisa da fortuna crtica de Carlos de Koseritz, assim como de sua biografia e de
sua bibliografia geraram algumas concluses parciais que apontam para a importncia de uma
reiluminao nos estudos sobre o autor, visto que grande parte deles centra-se na sua
relevncia como jornalista, como poltico, como intelectual, como mentor dos imigrantes
alemes e nenhum estudo de flego sobre sua fico havia sido realizado, at a presente
investigao.
As narrativas Um drama no mar e Laura: tambm um perfil de mulher evidenciam o
que denominamos os Romantismos, pois a primeira elucida a fase inicial do Romantismo,
com a confluncia de caractersticas clssicas e romnticas; e a segunda elucida a sua
consolidao tanto no que tange a forma quanto na temtica e, alm disso, compem uma
parte de nossa literatura que se encontra perdida em arquivos de bibliotecas brasileiras e que
ajudam a explanar essa face de romancista de Koseritz.
O esclarecimento biogrfico e bibliogrfico de Koseritz, bem como a recuperao de
seus livros, considerados desaparecidos pela crtica e historiografia, torna-se fundamental para
elucidar uma parte obscura das letras sul-rio-grandenses. Alm disso, o autor figura muito
reconhecida no estado e seus escritos so alvo de republicaes como, por exemplo, os textos
1 18 88 8

do e sobre o autor, publicados na revista Provncia de So Pedro (1957), bem como os
estudos mais recentes realizados acerca de sua obra jornalstica e filosfica, como a
compilao realizada por Ren Gertz e os estudos de Imgart Grtzmann.

1 18 89 9

Referncias

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1 19 91 1

Mistrios de Rio Grande, um folhetim no sculo XIX
FLORES, Rosana Tejada
*

Resumo: O trabalho tem como objetivo fazer uma anlise do folhetim Mistrios do Rio Grande. A Moeda falsa,
escrito por Junius, pseudnimo cuja identidade ainda desconhecida
19
. A finalidade apontar suas principais
caractersticas nas nove pginas existentes encontrada no jornal rio-grandino O Tempo, nos primeiros meses do
ano de 1872. A trama passa-se em 1801 e baseado na obra Mistrios de Paris, de Eugne Sue. Essa pesquisa
integra faz parte do projeto Dicionrio de autores de Rio Grande no sculo XIX, do Instituto de Letras e Artes
da Universidade Federal do Rio Grande, que tem pesquisado sobre os primeiros escritores desta cidade gacha e
suas respectivas obras, buscando assim resgatar, organizar e divulgar as informaes sobre a formao e
consolidao do sistema literrio rio-grandino. A anlise desse material serve para perceber um perfil do leitor
dessa regio ao longo do sculo XIX, assim como da literatura produzida por autores locais.

Palavras-chave: Folhetim. Sistema literrio. Mistrios de Paris.

O folhetim surgiu na Frana, em 1836, no perodo em que a imprensa escrita torna-se
um expressivo veculo de comunicao. Marlyse Meyer, referindo-se ao folhetim, afirma:
Aquele espao vale-tudo suscita todas as formas e modalidades de diverso escrita:
nele se contam piadas, se fala de crimes e de monstros, se prope charadas, se
oferecem receitas de cozinha ou de beleza; aberto s novidades, nele se criticam as
ltimas peas, os livros recm-sados... (MEYER, 1996, p. 29)
Esse espao tambm era designado publicao de textos literrios, no qual eram
aceitos mestres e iniciantes de diversos gneros, histrias curtas ou longas, resenhas de livros
e variedades, com vista ao entretenimento dos leitores. Em pouco tempo, o folhetim passou a
fazer parte de vrios peridicos espalhados pelo o mundo inclusive no Rio Grande do Sul,
despertando o interesse pela leitura e tambm pela escrita de novos romances.
As obras j publicadas com sucesso assegurado, como por exemplo, Mistrios de
Paris, de Eugne Sue, deram origem a novos textos lanados anos mais tarde ou no mesmo
tempo, porm com nome e enredo distinto do original. Essa obra foi publicada no ano de
1832, no Journal des Dbats, narrava os feitos do heri-providncia, Rodolfo, prncipe de
Gerolstein. A histria foi to impactante que esse heri virou mito em seu pas,
conseguintemente a lenda espalhou-se pela Europa e foi traduzida em vrios pases.

*
Universidade Federal do Rio Grande (FURG).
19
No jornal pelotense Cabrion (n 67, de 16 maio 1880), h uma crtica literria de algumas obras, inclusive de
um Mysterios de Rio Grande, escrito por O. P. S. Pelos dados informados, no h como saber se o mesmo
texto.
1 19 92 2

O Prncipe Rodolfo, que no incio no teve a sua identidade revelada, assim como sua
condio social era vista pelos seus trajes que o aproximava do carter de homens ordinrios;
homens comuns que circulavam pela cidade. O enredo constitui um heri que luta contra o
poder sobre os oprimidos da classe baixa pelos subterrneos de Paris, revelando os problemas
governamentais do pas. Vale lembrar que o jornal era vendido com o preo inferior em
relao s demais edies, para que todos pudessem ler o que estava escrito.
A tendncia do folhetim tambm chegou cidade do Rio Grande que j contava com
peridicos locais desde o incio da dcada de 1830 em novembro de 1845 e, em pouco
tempo, autores locais comearam a publicar em jornais de Rio Grande
20
, tal como Carlos von
Koseritz, imigrante alemo, autor de Um drama no mar, publicada no ano de 1862 no jornal
Echo do Sul
21
. Outro caso o folhetim A mulher, de Furtado Coelho, cuja obra publicada
no jornal Novo Rio Grandense, em alguns meses de 1858, tambm s encontrada
parcialmente nos acervos atuais.
Confirmando essa tendncia, Jorge de Souza Arajo aponta que Rio Grande parece
ter sido de fato uma cidade onde se lia muito, sobretudo no sculo passado [sculo XIX]. Pela
documentao disponvel, seguramente a que mais se distingue no nmero e na variedade
dos livros, com exceo das cidades histricas mineiras (ARAJO, 1999, p. 288).
Publicado no peridico O Tempo em 1872, atualmente restam apenas as nove pginas
iniciais do folhetim Mistrios do Rio Grande, no acervo da Biblioteca Rio-Grandense e, em
busca em outras instituies, no se obtiveram outros exemplares.
Essas nove pginas so compostas pela capa, um Ao leitor, o prlogo e as seis
pginas iniciais do folhetim que possui caractersticas de um romance histrico. Logo, temos
um comunicado que afirma que a segunda parte foi publicada separadamente. Narrado em
primeira pessoa, comea com uma volta ao passado enfocando o social e o pessoal dos
moradores, com a descrio da ento vila do Rio Grande de So Pedro, que passaria
condio de cidade somente em 1835, o cotidiano do vilarejo e um dilogo.

20
A lista de folhetins publicados em jornais de Rio Grande, com autores e datas de publicao, encontra-se
disponvel no stio www.fontes.furg.br.
21
Essa obra analisada em parte da dissertao de mestrado defendida por Juliane Cardozo de Melo no PPG
Letras da Universidade Federal do Rio Grande.
1 19 93 3

Reproduo da capa do folhetim

No dia 5 de janeiro de 1872, o jornal anuncia o folhetim na seguinte nota;
Encetamos hoje a publicao do romance Mistrios do Rio Grande com que fomos
obsequiados. Escrito em linguagem fluente esse romance digno da leitura dos
apreciadores do que bom e muito deve sem duvida agradar. Agradecemos
cordialmente a seu autor a oferta que nos acaba de fazer.
Nesse comunicado, um texto comum na poca, s h um enunciado a respeito da
linguagem do texto e que estar ao gosto certamente dos leitores. No entanto, no h relatos
em relao ao escritor, tempo, personagens e espao. No dia 23 de janeiro do decorrente ano,
h outra nota:
Continuamos hoje a publicao do nosso folhetim a falta de espao fora-nos
repetidas vezes a interrompermos a sua publicao, do que pedimos desculpa a
nossos favorecedores.
1 19 94 4

Aps esse rodap, foram publicadas mais quatro pginas, finalizando o primeiro
volume da histria, que mais tarde passou a ser publicada em avulso com o ttulo Homens de
bem. No Ao leitor, o escritor faz uma breve explicao do folhetim, fazendo referncias a
escritores e romances cannicos, tais como Mistrios de Paris, de Eugnio Sue, e Rocambole,
de Poson Du Terrail. No entanto, Junius deixa claro que, em Mistrios do Rio Grande, no
teve a mesma imaginao frtil dos autores citados acima, pois pretende fazer uma crnica
de aldeia, j que o texto no somente frases atiradas em um papel, mas trata-se sim de uma
histria verdica escrita por um velho que se detm em estudar a espcie humana.
De forma metanarrativa, esse narrador ressalta ainda que o ttulo da obra seria Homens
de bem, que foi publicado mais tarde em avulso como segundo volume, mas pensou que o
nome se afastaria da histria e o mais prximo seria Mistrios do Rio Grande, porque daria
coerncia ao tema e tambm faria referncia obra de Eugnio Sue. Assim, a finalidade do
texto mostrar que a cidade de Rio Grande, embora pequena e afastada dos grandes centros,
no era uma cidade patriarcal cidade de poder absoluto, conservadora e respeitvel que
ainda muitos julgavam, por isso ia-se narrar cenas ntimas.
Ainda no prlogo, a descrio j marca o tempo e o espao da narrativa: foi um
verdadeiro dia de inverno, o dia 23 de junho de 1801. Os poucos moradores de Rio Grande
tirintavam de frio s cinco horas da tarde, buscando assim uma verossimilhana para o leitor.
A narrativa segue num tom descritivo, alertando com traos negativos que era uma m
vspera de S. Joo, as ruas desertas o aspecto merencrio do pequeno Rio Grande (p. 6). A
palavra pequeno d a ideia do vilarejo, composto por famlias, igreja e governo, ruas
algumas j com nome, outras s com referncias que delimitavam a rea.
Na pgina seis, so citados alguns feitos histricos como o conflito entre portugueses e
espanhis, a demolio do forte de Jaguaro, o ataque ao forte de Cerro Largo e tambm
alguns nomes de governadores. Devido ao fato do ano ser 1801, tudo indica que o livro est
abordando a Guerra das Laranjas, um pequeno conflito militar entre Portugal e Espanha que
atingiu o Rio Grande do Sul e Mato Grosso. A causa da guerra era os acordos e tratados entre
esses dois pases, que ora se uniam e ora entravam em confronto.
De uma maneira geral, est ressaltado que a vila do Rio Grande apoiava os
portugueses e a guerra segundo o texto tambm estava ao lado de Portugal: J haviam sido
rendido e demolido o forte de Jaguaro, e tudo indicava que o ano seria de boa colheita de
cabeas espanholas.. Porm h contradies entre histria e fico, pois o primeiro nome
1 19 95 5

citado o de Sebastio Xavier da Veiga Cabral, que segundo o livro era o governador do Rio
Grande do Sul em 1801.
No decorrer da mesma pgina, aparece a figura do argentino D. Pedro Ceballos,
governador de Buenos Aires que anos antes, em 1763, invadiu a capitania do Rio Grande,
tomando o forte Santa Tereza vigiado pelo comandante Coronel Thomaz Luiz Osrio:
Penetrando ento pela campanha, Ceballos veio at a vila do Rio Grande, asenhorou-se dela,
aprisionou algumas famlias que fez transportar em ferros para domnios espanhis, e s
parou em sua correria quando teve notcia de um armistcio entre os governos de Madrid e
Lisboa. (p. 6)
O trecho mostra que Ceballos massacrou os rio-grandinos, por isso seu nome ainda em
1801 temido. De fato essa histria verdica, importante apontar que o administrador de
Rio Grande na poca era Eloy de Madureira, tambm mencionado pela narrativa, e o forte de
Santa Tereza fica atualmente situado no Uruguai. Desse modo, podemos mencionar que a
capitania do Rio Grande se estendia at a fronteira. Portanto, o autor busca fatos histricos
para situar o leitor do que acontecia na poca em que o folhetim abordava, dando uma ideia
do pensamento dos moradores, pois quase todos moradores eram fieis a Portugal e
rechaavam os inimigos da sua segunda ptria. E tambm no h no texto crticas expressivas,
questionamentos ao governo ou at mesmo o conflito em questo. Esses dados histricos
confirmam a inteno de mostrar algo prximo do real e dar verossimilhana ao texto.
Ao encerrar a parte histrica, o escritor comea a descrever a arquitetura da vila do
Rio Grande. As casas, segundo a narrativa, eram todas iguais, dando uma ideia de
uniformidade e esse padro pode remeter tanto a parte cultural quanto a parte social. Cultural,
pois Rio Grande no mantinha uma cultura vazia, simplesmente pelo fato de ser uma vila
em construo, afinal de contas era de colonizao portuguesa e seguia alguns costumes.
Social no sentido que todos pertenciam mesma classe, no havia nem algum com muito
dinheiro e nem algum com pouco, todos pertenciam mesma condio financeira: A
descrio de semelhantes casas sempre a mesma: nada ali varia, desde o sebento lampio
pendurado por corda no meio da casa, at a balana infiel com os pesos escavados no fundo
(p. 7).
A palavra infiel, marcada em itlico no original, referindo-se a balana, insinua que era
da rotina os moradores utilizar este instrumento para pesar suas mercadorias, mas, em
1 19 96 6

contrapartida, era comum tambm a impreciso do que se pesava e, portanto, o roubo nas
compras dirias era unnime.
Aparece no texto a existncia de uma taverna, a mais frequentada da vila: Pela manh
vendia caf, durante o dia peixe frito e canjica, e noite a tia Joaquina, crioula pernambucana,
manceba do taverneiro, preparava a galinha de cabidella (p. 7). visvel que o escritor de
Mistrios do Rio Grande a todo o momento d explicaes de cada situao, colocando a
taverna como uma espcie de estao telegrfica internacional (p. 8), onde tudo se podia
saber da vila.
A taverna ficava perto do porto da cidade, os fregueses geralmente eram pretos e
marinheiros, que desembarcavam ou j viviam na vila, passavam no local para dar e saber
informaes e se reunir com os demais nas reunies que ali ocorriam. Convm ressaltar a
importncia do porto na cidade que chegava navios de todas as partes do pas, com algumas
mercadorias, marinheiros, estrangeiros movimentando a pequena vila e tambm trazendo
informaes de outros lugares, como Portugal e Espanha.
Nesse trecho, aparece a presena das primeiras personagens de cunho aparentemente
ficcional: a tia Joaquina e o taverneiro Manuel Avintes, baixo e grosso de quarenta anos,
que no falava de poltica e de religio, mas s dava informao das vidas alheias. O texto d
a impresso que isto era visto pela populao de modo positivo e tambm de modo negativo;
ao mesmo tempo em que alguns iam buscar informaes de negcios e do andamento da vila,
outros iam buscar informaes pessoais dos moradores: namoro, casamento e traies. Isso
faz com que o taverneiro seja s vezes sbio outras vezes fofoqueiro: Na vila o homem maior
era o padre, depois o governador, depois... qualquer outro. (p. 8). Esse qualquer outro pode
estar referindo-se ao Senhor Manuel, por ser um homem visvel e tambm dono da verdade,
pois tudo sabe tudo v.
Como o folhetim conta com poucas pginas, difcil realizar afirmaes fortes, mas o
que tudo indica que esse indivduo, o dono da taverna, seja o protagonista da histria, pois,
em sequncia nas pginas restantes, enquanto s cinco horas a cidade estava deserta, na
taverna ocorria uma reunio de pessoas e o senhor Manuel ora escutava e ora dava a sua
opinio, enquanto limpava o balco.
Talvez os encontros fossem hbito dos rio-grandinos e, nesses encontros, a conversa
fiada e a bebida faziam parte, e supostamente relaciona-se na tentativa do escritor mostrar,
assim como foi mencionado no prlogo, que Rio Grande no era uma cidade patriarcal. E
1 19 97 7

tambm podemos relacionar essa viso balana infiel, na fachada da frente tudo parece
igual, porm nos fundos h infidelidade das pessoas est exposta, ou seja, havia algo falso na
cidade. Portanto, podemos dizer que essa suposta falsidade, casas iguais e balana infiel, e
tambm o dualismo do senhor Manuel, sbio e fofoqueiro pode est vinculado ao subttulo A
Moeda falsa, que logo d a impresso de a cidade falsa.
As pginas finais recuperadas esto marcadas por um dilogo entre marinheiros, que
falam a respeito de suas vidas pessoais, de como vieram parar do Brasil como o caso de um
dos personagens Mouro. Homem este que entra na Marinha por um acaso e/ou obrigado j
que menciona; Fizeram-me marinheiro; foi um dia apareceu gente da tropa l na aldeia,
quiseram que eu fosse soldado no sei se para matar a mourama ou se os franceses que andam
brigando com o general Bonaparte. No quis ir para o quartel e fui para o navio.... (p. 9) A
partir desse trecho, podemos falar a respeito do fato que as pessoas na poca no tinham seu
livre arbtrio, seguiam ordens de superiores e os seus destinos dependiam dos conflitos
existentes. Assim como andavam de portos em portos sem ter uma morada fixa, Rio Grande
acolhia pessoas de vrios lugares que iam e vinham conforme muitas vezes sem famlia
somente seguindo o seu trabalho no exrcito ou marinha.
O personagem Mouro o que mais dialoga, porm ao longo da conversa outros
personagens aparecem, como um velho marujo que interrompe a conversa, indicando que
era dilogo aberto no qual todos exprimiam seu particular. Logo aparece outro cidado que
menciona ser igual a Bocage, o poeta portugus, e ainda fala que gosta do divertimento e da
bebida. Para tanto, de valia destacar a presena de Bocage, no trecho; Dizem que eu sou
como Bocage, aquele improvisador que anda bbado em Lisboa deitando versos as
cachoupas. Essa comparao ao poeta portugus tem como finalidade a exaltao de seus
atos, a bebida e o divertimento.
No decorrer podemos falar a respeito da meno da palavra moeda chamcho, que
segundo o personagem vem de Portugal: Pois olha, eu, disse outro, se pudesse no
embarcava. Dizem que l na terra h moeda chancho, que se vende barato; se eu soubesse
quem a vendia, ol se a comprava! (p. 12). Isso pode est se referindo tambm a roubo pelo
fato do barato, pois o que barato quase de graa, em seguida no fim da ltima pgina, eles
falam a respeito do dinheiro fcil que traz riqueza, mas, no entanto alguns se esquivam da
conversa, tornando o dinheiro algo longe de suas vidas, assim como tambm desnecessrio no
momento.
1 19 98 8

Portanto podemos dizer que Mistrios do Rio Grande uma obra que descreve a
pequena vila do Rio Grande no ano de 1801, quando o nico ponto de encontro dos
moradores era uma taverna localizada perto do porto da cidade. O folhetim alm de fazer uma
descrio da parte da arquitetura, no qual as casas eram iguais, destaca tambm a questo
social, pois a vila era frequentada por marinheiros, escravos e patres, que faziam o
movimento da cidade. No havia regras religiosas nem polticas, o que mais importavam eram
as conversas levianas que se faziam a respeito dos outros.
Assim, da mesma forma que ocorria no centro do pas, Rio Grande tambm se
influenciava com a leitura importada da Europa, com autores locais produzindo romances ao
estilo romntico e prximo do folhetinesco. Percebe-se, assim, que, aos poucos, o estilo de
literatura produzida na Europa foi-se adaptando em nosso pas, com autores brasileiros sendo
publicados e lidos em vrias provncias brasileiras. Com a instalao da Corte portuguesa no
Rio de Janeiro em 1808, a Impresso Rgia trouxe novas possibilidades para pas at ento
proibido de publicar e imprimir qualquer tipo de texto. Logo, os autores brasileiros
comearam a produzir romances inspirados no estilo europeu.
Os folhetins publicados nos peridicos da cidade do Rio Grande, em sua grande
maioria, eram tradues de leituras francesas que entretinham o publico leitor. Essa amostra
folhetinesca, Mistrios do Rio Grande, que foi inspirada em Mistrios de Paris, indicou outra
diversidade da variedade de textos divulgados nos jornais rio-grandinos; que a aproximao
de escritos cnones europeus com os de origem local, enfatizando tambm os escritores
brasileiros e/ou locais. Assim como a relao entre ttulo e temtica, que se desenvolvem no
texto tentam buscar semelhanas aos que j foram publicados no exterior, na tentativa de
passar ao leitor a certeza de bons textos contados a partir de fatos da histria local.

1 19 99 9

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2 20 00 0

Ps-colonialismo moambicano: fico, histria e memria em O ltimo voo do
flamingo, de Mia Couto
FRITZEN, Vanessa
*

Resumo: O presente estudo tem a pretenso de fornecer contribuies aos estudos de literatura africana em
portugus, em especial, sobre o romance moambicano ps-colonial, que se mostra envolto por elementos que
deixam transparecer a vida de um povo que teve seu territrio, em partes, modificado, mas que busca resgatar as
suas origens e tradies. Para tanto, o objeto de anlise que atente os objetivos propostos o livro O ltimo voo
do flamingo, de Mia Couto, autor moambicano, que se consolida como um dos maiores escritores de expresso
portuguesa na contemporaneidade pela temtica e originalidade de suas obras. O romance aborda o perodo ps-
guerra de Independncia, quando a ONU ocupa a fictcia Tizingara a fim de evitar os conflitos civis constantes; a
narrao se constri a partir de um entrecruzamento de vozes. Dessa forma, pretende-se estudar referenciais
tericos acerca da Literatura Moambicana, dos pressupostos da Nova Histria, e dos conceitos de memria.

Palavras-chave: Mia Couto. Fico e Histria moambicanas. Memria.

Mia Couto: sua escrita
Antnio Emlio Leite Couto, popularmente conhecido como Mia Couto, nasceu em 05
de julho de 1955, na cidade de Beira, a segunda mais populosa de Moambique. Mia Couto
desde cedo apresentou o gosto pela escrita, sendo que, com apenas catorze anos, publicava
seus primeiros poemas no jornal Notcias da Beira. No ano de 1971, Mia Couto mudou-se
para Maputo, logo iniciando o curso de Medicina, o qual foi abandonado pelo escritor, trs
anos depois. Na verdade, o ento jovem havia abandonado os seus estudos para se tornar um
dos membros da luta anticolonialista (FRELIMO) em Moambique.
Moambique conquistou a Independncia no ano de 1975 e, a partir dessa data, Mia
Couto passou a trabalhar como jornalista, perodo este que durou cerca de dez anos. Ento,
aps deixar a carreira jornalstica, Couto passou a cursar Biologia. Atualmente, alm de
professor universitrio, tambm dedica tempo a pesquisas acerca de impactos ambientais de
seu pas. Cabe aqui ressaltar que, apesar de seus diversificados estudos e trabalhos exercidos,
o moambicano, em momento algum, deixou de se dedicar tarefa de escritor. Alis, ele tem
obtido muito sucesso em suas publicaes, presentes em mais de vinte pases e traduzidas
para lnguas como a inglesa, a francesa, a alem, a italiana, entre vrias outras. Fato que

*
Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI-Frederico Westphalen). E-mail:
[email protected].
2 20 01 1

[...] [a] sua obra, alm de ser traduzida para diversos idiomas , ela prpria, tradutora
da histria e da cultura moambicana para o mundo. A obra de Mia Couto, em seu
conjunto, uma constante viagem pelas paisagens e lugares de Moambique,
atravessando tambm os mltiplos tempos de que eles so feitos. A viagem uma
metfora rica e possvel para captar e compor literariamente os ns dos encontros e
desencontros desses espaos e tempos, bem como as insondveis identidades
moambicanas que nesses ns vivem. Autor de muitas estrias abensonhadas, de
vrias brincriaes com a lngua portuguesa e outras interinvenes, Mia Couto
modela a lngua portuguesa expandindo-a em toda a sua plasticidade verbal. A
escrita de Mia Couto forma imagens em tamanha profuso que reproduz a movncia
oral (OLIVEIRA, 2009, p. 01).
A produo bibliogrfica de Mia Couto composta por romances, contos, poesias e
crnicas. De acordo com as palavras de Ana Mafalda Leite, a produo bibliogrfica do
moambicano tem manifestado uma conflitualidade dialgica na tematizao das tradies e
seu confronto com a modernidade (LEITE, 2003, p. 45). O autor resgata valores simblicos
africanos, faz abordagens histricas, entrelaa as tendncias contemporneas, mistura valores
europeus com africanos, trazendo temas do cotidiano que transformam o local retratado em
universal, num discurso que sempre se renova, mesmo tendo muito do passado contido nele.
A obra tambm se caracteriza por uma linguagem criativa: inveno de palavras,
acrscimos ou diminuies de letras em vocbulos j existentes, mescla do portugus de
Portugal como o de Moambique e ainda com as lnguas nativas moambicanas; essas so
tendncias dos escritores colonizados. Refletindo a partir de um ponto de vista ideolgico, o
objetivo desses escritores o de pensar e problematizar a construo da identidade nacional
moambicana, deslegitimando quaisquer vestgios de um projeto nacionalista de cunho
burgus.
Tendo como referncia Joo Guimares Rosa, um reconhecido inventor de palavras,
Mia Couto no deixa de utilizar a lngua do colonizador, porm a estiliza de modo a atribuir
traos que a caracterizem, de certa forma, como tendo peculiaridades que a distinguem como
moambicana. Em outras palavras, essa nova escrita no tem o objetivo de modificar a lngua
portuguesa, mas sim de criar novas estruturas lingusticas para melhor expressar a
moambicanidade. Manuel Halpern (2010, p. 01) comenta que a linguagem de Mia Couto
to criativa e com um lxico to prprio, que se faz necessria a incluso de minidicionrios
nas obras.
Susan Aparecida de Oliveira v a obra de Mia Couto como uma espiral, no qual
estrias vo tecendo um fio, que por sua vez, parece nunca ter fim, isso porque os
personagens, com seus pensamentos, valores, e crenas distintas, contam uma mesma estria,
mas sob olhares diferentes, e nem por isso considerados mais ou menos plausveis. Alis, esse
2 20 02 2

um dos objetivos do autor, o qual no deixa a estria encontrar seu fim (OLIVEIRA,
2009, p. 01). De acordo com as ideias levantadas por Oliveira, o romance O ltimo voo do
flamingo apresenta de forma literria no s aspectos referentes s condies histricas e
polticas de uma sociedade, como tambm expressa um vis animista. O realismo animista, de
acordo com as ideias do angolano Pepetela

(1997), seria uma atualizao do real maravilhoso
latino-americano realidade cultural, nesse caso, da frica lusfona. Na narrativa animista,
os elementos da modernidade coexistem com os elementos da cultura tradicional africana.
A cada momento, a humanidade tenta estabelecer um dilogo com o mundo, dilogo
com o passado e com o futuro, num olhar ambivalente [...]. Quanto mais tentamos
descobrir o que o futuro nos reserva, mais nos deparamos com os enigmas de nossa
existncia e com os limites daquilo que no conhecemos ainda. Tradicionalmente, os
africanos reverenciam boas estrias bem como o ato de contar estrias. As tradies
antigas de escrita existem no continente africano, mas a maioria hoje, como no
passado, so primordialmente pessoas orais e suas formas de arte so muito mais
orais do que literrias. As formas de arte na frica so ricas e variadas, se
desenvolvem desde os primrdios da cultura africana e permanecem como uma
tradio viva que continua a evoluir e desabrochar at hoje (TAROUCO, 2010, p.
02).
A propsito do realismo animista, Elisngela da Silva Tarouco menciona que as
narrativas africanas fazem uso dessa concepo animista, que busca resgatar as culturas e
valores dos antepassados, numa possibilidade de entrelaar tradio e modernidade. Essa
viso de Tarouco apoia-se em Harry Garuba, criador do termo e que acredita que a realidade
africana possa ser mais compreendida atravs do vis animista, pois nada mais do que a
convivncia harmoniosa do mundo dos seres vivos com o mundo dos mortos e dos tempos
passado, presente e futuro (TAROUCO, 2010, p. 02).
Todas as culturas humanas parecem criar narrativas como uma forma de fazer
diferena no mundo. Os provrbios, as estrias, os contos e narrativas africanas
evidenciam o conhecimento e a sabedoria coletiva dos povos, expressam suas
estruturas de significado, sentimento, pensamento e expresso, servem a um
importante propsito cultural e tnico (TAROUCO, 2010, p. 02).
A ideia de universalidade perpassa toda a obra coutiana, representando uma literatura
voltada ao social, valorizando as camadas mais populares, penetrando em mundos misteriosos
e sobrenaturais. Apesar de um mundo to peculiar, de uma linguagem prpria, mas que ao
mesmo tempo vem assumindo um carter universal, Mia Couto ainda pensa que cedo para
falar sobre uma possvel definio de identidade moambicana. Para ele,
[a] chamada identidade moambicana' s existe na sua prpria construo. Ela
nasce de entrosamento, de trocas e destrocas. No caso da literatura o cruzamento
entre a escrita e a oralidade. Mas para ganhar existncia na atualidade, no terreno da
modernidade, Moambique deve caminhar pela via da escrita. Estamos no mundo
pela porta da escrita, de uma escrita contaminada (ou melhor, fertilizada) pela
oralidade. Ns no podemos ir pela porta de trs, pela via do extico terceiro-
mundista. () No fundo, o meu prprio trabalho literrio um bocadinho esse
2 20 03 3

resgate daquilo que se pode perder, no porque seja frgil, mas porque
desvalorizado num mundo de trocas culturais que se processam de forma desigual.
Temos aqui um pas que est a viver basicamente na oralidade. Noventa por cento
existem na oralidade, moram na oralidade, pensam e amam nesse universo. A eu
funciono muito como tradutor. Tradutor no de lnguas, mas desses universos
(MACEDO, 2007, p. 196).
E isso o que torna emblemtico o conjunto da obra de Mia Couto, o qual descreve o
cotidiano dos moambicanos, mostrando-se crtico, delatando a corrupo, os conflitos
polticos entre os prprios africanos, os quais seguem o modelo de administrao que mais
convm, na maioria das vezes, a uma minoria, como tambm, trata da tradio moambicana
como forma de libertao de seu povo. Mia Couto, ao invs de uma forma panfletria, prefere
tratar das questes sociais dentro de um lirismo narrativo, atravs de personagens e enredos
repletos de ambiguidades, mergulhados em uma linguagem que ora causa riso, ora espanto.

Fico, histria e memria: entrelaamentos e limites em O ltimo voo do flamingo
Durante perodos do sculo XIX, para a compreenso de uma obra literria, uma das
possibilidades era verificar que circunstncias sociais, morais, ideolgicas, entre outras,
ocorriam no momento em que ela havia sido escrita. Porm, depois de algum tempo, essa
viso passou a ser revogada, procurando-se mostrar que a matria de uma obra secundria,
e que a sua importncia deriva das operaes formais postas em jogo [...] que a torna de fato
independente de quaisquer condicionamentos, sobretudo social (CANDIDO, 2008, p. 13)
.

Na atualidade, sabemos que estas concepes no devem estar separadas, uma vez que
para o entendimento do conjunto da obra, se faz necessria a juno de texto com contexto, na
qual tanto a antiga viso que se fazia entender pelos fatores externos, como a outra, conhecida
como tendo a estrutura independente, se harmonizam, pois ambas so imprescindveis na
questo do processo interpretativo.
De acordo com as ideias de Terry Eagleton, a obra literria
[...] est contida na ideologia, mas consegue tambm distanciar-se dela a um ponto
em que nos permite sentir e aprender a ideologia de que nasceu. Ao faz-lo, a
arte no nos permite conhecer a verdade que a ideologia esconde, j que, para
Althusser, conhecimento no sentido restrito significa conhecimento cientfico [...].
A diferena entre a cincia e a arte no consiste em tratarem objetos diferentes, mas
sim tratarem o mesmo objeto de diferentes maneiras. A cincia d-nos um
conhecimento conceptual de uma situao; a arte d-nos a experincia dessa situao
[...] (EAGLETON, 1978, p. 31).
A cincia histrica, que se manifesta atravs do discurso da histria, no apresenta leis
gerais, tais como as cincias exatas. Em linhas gerais, Lucien Goldmann aponta para o
2 20 04 4

discurso histrico como um [...] estudo objetivo, explicativo e compreensivo dos indivduos
fsicos e das individualidades histricas e sociais. Ora, uma individualidade histrica no
uma realidade dada mas construda a partir do dado (GOLDMANN, 1967, p. 34).
Goldmann ainda afirma que [c]incia alguma nunca traduz a realidade de maneira exaustiva.
Constri seu objeto por uma escolha que guarda o essencial e elimina o acessrio
GOLDMANN, 1967, p. 34).
Para o tema das relaes entre narrativa e histria, O ltimo voo do flamingo, de Mia
Couto, constitui-se em um objeto de estudo particularmente interessante. Nesta obra,
encontram-se, implicitamente, tanto abordagens histricas e denncias das vrias brutalidades
que ainda acometem o povo moambicano, quanto um discurso literrio, repleto de elementos
sobrenaturais, fantsticos, entre outros. Esta obra foi redigida pelo autor como uma espcie de
discurso histrico
22
e, ao mesmo tempo, como uma obra que ele quis que fosse literria.
De acordo com as ideias de Goldmann, o discurso da histria o resultado dos
discursos de vrios campos semiolgicos, sendo que para a sua construo necessrio fazer
escolhas. E essas escolhas so realizadas pelo sujeito-historiador, o qual responsvel por
selecionar e avaliar acontecimentos como mais relevantes e menos relevantes para, assim,
poder dar estatuto de fatos histricos a determinados acontecimentos. Sobre isso, Michel de
Certeau (1979, p. 17-48) acredita ser inevitvel o aspecto subjetivo na construo do discurso
histrico. Na realidade,
[...] o historiador no parte dos fatos, mas dos materiais histricos, das fontes, no
sentido mais extenso desse termo, com a ajuda dos quais constri o que chamamos
fatos histricos. Constri-os na medida em que seleciona os materiais disponveis
em funo de um certo critrio de valor, como na medida em que os articula,
conferindo-lhes a forma de acontecimentos histricos. Assim, a despeito das
aparncias e das convices correntes, os fatos histricos no so um ponto de
partida, mas um fim, um resultado (SCHAFF, 1995, p. 307).
Na verdade, o historiador um homem como outro qualquer, que se dedica a pesquisar
e reconstruir o passado; essa tarefa tambm compartilhada pelos escritores de literatura
africana, mesmo que de forma um tanto diferente. Enquanto o historiador se ocupa de
conceitos, o ficcionista traz experincias. Os escritores moambicanos extraem da sua cultura,
os temas para suas narrativas. Os aspectos cotidianos, histricos, entre outros tantos, passam a
fazer parte do discurso literrio. Dessa forma, os fatos reais so elementos fundamentais para

22
Neste caso, o discurso histrico mencionado no sentido de revelar um perodo ps-guerra civil, no qual a
situao calamitosa em que se encontra o povo moambicano, que mesmo aps a demorada conquista pela
Independncia e o fim das guerras civis, ainda est permeada pela violncia, misria, corrupo, e, o mais
alarmante de tudo, que a responsabilidade por esta situao est nas mos dos prprios africanos.
2 20 05 5

que o escritor venha ento a transform-los em verossmeis. Marisa Lajolo tambm
compartilha dessa ideia, uma vez que afirma que [o] mundo representado na literatura por
mais simblico que seja nasce da experincia que o escritor tem de sua realidade histrica e
social (LAJOLO, 2001, p. 47).
No caso dos elementos que compem uma obra literria, estes esto impregnados no
apenas de valores e ideologias sociais. Em muitos casos, determinados rituais e atividades em
geral acabam se tornando matria para a criao de uma obra literria, devido influncia
destes em um determinado grupo. Enfim, torna-se visvel a importncia da experincia
cotidiana como fonte de inspirao, sobretudo com referncia s atividades e objetos
fortemente impregnados de valor pelo grupo (CANDIDO, 2008, p. 40). Tanto que houve
tempos em que uma criao no era vista como sendo de um artista apenas, mas sim de um
grupo de pessoas; algo que correspondia s necessidades coletivas.
As obras literrias podem ser entendidas como um sistema vivo, que agem sobre elas
mesmas e sobre o leitor, provocando sempre uma reao, por menor que seja. Antonio
Candido (2008, p. 55-57) distingue trs funes que permitem compreender a obra literria
em sua totalidade, a saber, funo total, funo social e funo ideolgica. Na funo total,
levada em conta a viso de mundo, expressa por representaes individuais e sociais
presentes em canes, lendas, entre outros , que tem como mster a universalidade e a
atemporalidade. Uma obra tambm exerce atribuies na sociedade, a chamada funo social,
que consiste em atender as necessidades materiais, espirituais, s para citar algumas, bem
como a preservao e transmisso da cultura.
Nestas duas funes, a obra criada e recebida, e o resultado disso encontrado na
funo ideolgica, que nada mais do que um conjunto de ideias; o autor, quando cria, tenta
passar suas crenas para a obra, porm, o pblico que aponta ou no a presena dessas
concepes, sendo que geralmente a funo ideolgica [] mais clara nos casos de objetivo
poltico, religioso ou filosfico (CANDIDO, 2008, p. 56). Candido arrazoa a favor da ideia
de que para um entendimento equilibrado da obra literria, as trs funes supracitadas devem
ser consideradas.
Se uma obra literria dispe de artificios para sua compreenso, o mesmo no ocorre
com a literatura moambicana contempornea, que dificilmente encontra meios concretos de
se definir por si mesma, uma vez que muito dela est vinculada em suas formas passadas, nos
valores e culturas ancestrais, os quais, na atualidade, andam lado a lado com as tendncias
2 20 06 6

impostas pela modernidade. O mesmo ocorre com a Histria, que de acordo com Schmidt

(1996), busca elucidar o presente j partindo da ideia de que o mesmo no autossuficiente, o
qual necessita buscar os resqucios do passado para que se tenha um posterior entendimento.
Na verdade, as possveis relaes entre Literatura e Histria j foram objeto de estudos
desde a poca de Aristteles. Com respeito a isso, o filsofo destaca a ideia de que,
[...] no ofcio de poeta narrar o que aconteceu; e, sim, o de representar o que
poderia acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a verossimilhana e a
necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e o poeta, por escreverem verso
ou prosa (pois que bem poderiam ser postas em verso as obras de Herdoto, e nem
por isso deixariam de ser histria, se fossem em verso o que eram em prosa), -
diferem, sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam
suceder (ARISTTELES, 1966, p. 78).
Nesse sentido, possvel inferir que apesar de Aristteles apontar para uma oposio
entre a Literatura e a Histria, a primeira como particular e, a segunda, como geral, ele
contribuiu de forma significativa no entendimento de que a Literatura produz um discurso
referente ao que poderia ter acontecido, deixando para a Histria, a narrao dos fatos
verdadeiros. E, um dos objetivos da maioria dos escritores moambicanos, cujas produes
aludem para algum fato histrico, o de colaborar na (re)construo de uma identidade
nacional.
Na realidade, a discusso acerca das possveis relaes entre literatura e Histria
tomou novas dimenses a partir dos anos de 1970, atravs da Nova Histria. Isso porque a
concepo de documento histrico passou a ser mais abrangente ao incorporar, entre outras
tantas fontes de pesquisas, a literria
23
. Na Nova Histria, tanto a individualidade quanto a
coletividade so consideradas, e a histria tambm passa a ser vista de baixo
24
, isto , do
ponto de vista dos vencidos, dos esquecidos, dos silenciados. O que antes era entendido como
permanente, agora possvel de ser percebido como uma realidade culturalmente construda,
ou seja, sujeita a variaes de tempo e espao. Um exemplo para isso pode ser verificado nos
estudos de Stuart Hall
25
, os quais refletem sobre questes culturais e, principalmente,
identitrias.
Ainda nessa relao entre literatura e Histria, Walter Benjamin (1987) expe a ideia
de que [o] narrador retira da experincia o que ele conta: sua prpria experincia ou a
relatada pelos outros (p. 201). J o historiador obrigado a explicar de uma ou de outra

23
LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre. Histria: novos objectos. 1985.
24
Termo cunhado por Edward Thompson, no ano de 1966, e desenvolvido em A formao da classe operria
inglesa (1987).
25
Consultar Da dispora: identidades e mediaes culturais (2003) e A identidade cultural na ps-modernidade
(2006).
2 20 07 7

maneira os episdios com que lida e no pode absolutamente contentar-se em represent-los
como modelos da histria do mundo (p. 209). Enfim, literatura e histria caminham
paralelamente, ora mais prximas, ora menos. O que sobrevive depois que o fato histrico se
apaga a literatura. A prpria Histria Literatura: ler histria no propriamente ler sobre o
advento do passado, mas sobre o advento de sentido proveniente do passado (LUCAS, 1985,
p. 55).
Em algumas obras, a literatura representa aspectos que o prprio discurso histrico
no exps. Apesar de parecer que uma obra se completa por si s, atravs do escritor e do
pblico que ela se faz; o dilogo entre criador e pblico muito importante. O escritor, alis,
mesmo podendo utilizar-se de toda a sua capacidade criativa, acaba tambm representando
um papel social, visto a influncia em relao a comportamentos, por exemplo que a sua
obra exerce sobre o pblico. E isso o que ocorre na produo literria ps-colonial
moambicana, na qual os escritores tm dentro de si o compromisso de usar a palavra como
forma de criticar os problemas ainda existentes e no deixar se perder os valores mais remotos
de um povo que ainda tem muito para ensinar. Nessa literatura engajada ou comprometida, a
defesa de determinados valores morais, polticos e sociais nasce de uma deciso livre do
escritor (AGUIAR E SILVA, 1976, p. 127).
Portanto, [isso] nos faz pensar quanto a literatura engajada est relacionada a vida
social, no sentido da fora poltica que a mesma exerce sobre os pensamentos
nacionais, arriscamos em afirmar, que se a literatura pode funcionar como arma de
defesa, de denncia e de construo de uma identidade nacional, ela tambm pode,
de alguma forma, no que a sua inteno seja essa, amenizar as desigualdades
sociais e at quem sabe, intencionar um mundo mais justo, humano e feliz (SILVA,
2012, p. 01).
Para Jean-Paul Sartre, o engajamento literrio propicia a formao da conscincia
critica do leitor, uma vez que vai ao encontro do desvendamento da realidade. De acordo com
as ideias de Sartre (1993), o escritor revela [o] mundo e especialmente o homem para os
outros homens, a fim de que estes assumam em face do objeto, assim posto a nu, a sua inteira
responsabilidade (p. 21). Essa afirmao deixa perpassar a ideia de que a literatura tambm
tem como pretenso uma possvel transformao da sociedade. Nesta mesma linha de
pensamento sartreano, Benoit Denis (2002) define literatura engajada como uma prtica
literria estreitamente associada poltica, aos debates gerados por ela e aos combates que ela
implica (p. 09). Ou seja, mais uma vez remonta para a ideia de uma literatura vinculada a
sociedade, ao comprometimento social, e, finalmente, tencionada para uma possvel mudana
social.
2 20 08 8

Dessa forma, foi pensando no crescente empenho moral por parte dos escritores
contemporneos, em avivar crenas e valores, que Mia Couto escreveu, entre outras obras, O
ltimo voo do flamingo. O romance, que dividido em 21 captulos, narrado em primeira
pessoa por um tradutor, sendo que, surgem novas vozes no decorrer da trama. Em sntese, a
obra trata de estranhos fatos que ocorrem com soldados da ONU: eles explodem e a nica
coisa que resta o seu rgo genital. Ento, para tentar solucionar o mistrio, chega vila de
Tizangara (local onde ocorrem os fatos), o inspetor Massimo Risi. Massimo, que italiano, se
mostra perplexo ao adentrar nessa vila e se deparar com acontecimentos inslitos. No
desfecho, o mistrio solucionado, mas isso nem tem tanta importncia se considerada a
grandeza dos saberes e da cultura africana que perpassada atravs do romance.
Mas, voltando s vozes que surgem no decorrer da trama, essas so guiadas pela
memria. Entretanto, cada personagem manifesta as suas lembranas referentes s mesmas
estrias de modo diferente. Maurice Halbwachs (2006) define a lembrana como uma
imagem engajada de outras imagens (p. 77). E isso o que ocorre na narrativa, na qual as
personagens reconstroem o passado influenciado pelo presente, pelo que lhes convm. A
personagem redimensionar o seu olhar a partir do lugar que se encontra no grupo e tambm
na situao em que se encontra, pensando em perdas e ganhos. Nessa linha de pensamento,
Halbwachs define a memria individual como um ponto de vista sobre a memria coletiva
(p. 55).
Essa questo da memria pode ser mais bem exemplificada com um trecho dO ltimo
voo do flamingo. Fato que no desenvolvimento da narrativa, as vozes se manifestavam, entre
outras coisas, para fornecer esclarecimentos sobre os rgos genitais masculinos decepados;
mas cada um contava uma estria diferente, apontava um culpado diferente. At que numa
discusso, o administrador Estvo, que at ento no apontava indcios de ser o culpado, foi
desmascarado, no tendo mais como negar.
Contudo, a voz de Ana Deusqueira se sobreps:
- s tu que ests a matar pessoas. s tu, Estvo Jonas.
- Cala-te!
- Tu que mandas colocar as minas! Tu que matas os nossos irmos.
- No escute, ela doida - disse ele para mim.
- Eu vi-te a semear as minas, eu vi... (COUTO, 2005, p. 194)
Analisar a obra O ltimo voo do flamingo, vai alm de estudar as suas particularidades
literrias, de observar como os vrios tipos de memria estruturam a narrativa, de verificar at
que ponto a histria se faz presente na estria. Ao adentrar na obra de Mia Couto, um novo
universo passa a ser conhecido e, atravs do real e do imaginrio ou sobrenatural, emergem a
2 20 09 9

cultura e os saberes de um povo, que j viveu tantos anos em meio a lutas, mas que agora,
espera que o flamingo
26
volte a sobrevoar novamente.
Fato que na medida em que passou a euforia pela independncia conquistada, pelo
orgulho ptrio, emergiram as dificuldades e problemas estabelecidos pela colonizao
27
.
Dessa forma, a produo literria moambicana contempornea prima pela busca e pela
valorizao da identidade cultural que outrora foi reprimida, destruda. Essa literatura tambm
denuncia os abusos de poder e reivindica por mudanas. no confronto do passado com o
presente que a conscincia nacional vai se clarificando e se consolidando nesse pas que viveu
anos de incessantes lutas.

26
O flamingo, grande pssaro rosado, aquele que conhece a luz; ele o iniciador luz; surge como um dos
smbolos da alma migrante das trevas luz, de acordo com o Dicionrio de smbolos (p. 434), de Jean Chevalier.
27
A destruio da identidade nacional e, at mesmo, individual.
2 21 10 0

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Anais... Porto Alegre: 2010, UniRitter, Curso de Letras/PPGLetras. Disponvel em:
<http://www.uniritter.edu.br/eventos/sepesq/vi_sepesq/arquivosPDF/27154/1938/com_identif
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Holocausto, representao e trauma em Quero viver... memrias de um ex-morto,
de Joseph Nichthauser: a literatura de testemunho no Brasil
HAISKI, Vanderlia de Andrade
*

Resumo: Este trabalho tem por objetivo realizar uma breve reflexo terica acerca da modernidade e de um dos
acontecimentos mais violentos e traumticos deste perodo: o Holocausto. Alm disso, pretende-se verificar
como tal episdio representado atravs da literatura de testemunho e, por fim, trazer um exemplo de um relato
de testemunho, Quero viver... memrias de um ex-morto (1976), obra de autoria do judeu-brasileiro Joseph
Nichthauser, que narra suas memrias como vtima do Holocausto. A anlise do livro, considerando-se a
perspectiva do trauma e da representao, evidenciou que a tentativa de reduzir o relato em lgicas lineares,
falsearia a dimenso do evento. Para o embasamento desta proposta, serviro como suporte terico as obras de
autores como Alain Touraine, Zygmunt Bauman e Mrcio Seligmann-Silva. Assim, possvel refletir sobre um
dos mais terrveis fenmenos da modernidade e a sua representao.

Palavras-chave: Modernidade. Holocausto. Trauma. Literatura de testemunho.

Depois de tempos de desastres e de grandes infelicidades;
quando os povos fatigados comeam a respirar. Ento as
imaginaes, abaladas pelos espetculos terrveis, pintam
coisas desconhecidas, para aqueles que no foram
testemunhas.
Denis Diderot

Pensar a modernidade implica refletir, dentre outros aspectos, sobre seu propsito
primrio e os eventos que caracterizaram este perodo. A modernidade, alm de ser um
perodo marcado pelo desenvolvimento cientfico, tecnolgico e das formas de produo, foi
tambm um perodo assinalado por grandes catstrofes, em que a evoluo da tcnica tambm
foi empregada em atos brbaros. Este trabalho tem por objetivo verificar alguns aspectos
tericos concernentes modernidade e a um dos fenmenos mais marcantes e brutais deste
perodo: o Holocausto. Alm disso, pretende-se avaliar a tentativa de representao desse
acontecimento atravs da literatura de testemunho e, por fim, apresentar um breve exemplo de
relato de testemunho produzido no Brasil, intitulado Quero viver... memrias de um ex-morto

*
[email protected].
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(1976), obra de autoria do judeu-brasileiro Joseph Nichthauser, que narra suas memrias
como vtima do Holocausto.
Na sua forma mais ambiciosa e tambm contestada pelos crticos , a ideia de
modernidade foi, segundo Alain Touraine (1999, p. 9) a afirmativa de que o homem o que
ele faz. Assim, deveria existir uma relao cada vez mais prxima entre a produo,
melhorada por meio da cincia, tecnologia ou administrao, e a organizao da sociedade,
regida pela vida pessoal e a lei, animada tanto pelo interesse quanto pela vontade de se libertar
de todas as opresses, especialmente as relacionadas religio, que at ento interferiam na
vida privada. Nesse sentido, a sociedade moderna seria uma sociedade de indivduos livres,
que repousa sobre o triunfo da razo. esta que motiva a cincia e o seu emprego, bem como
conduz a adequao da vida social, as necessidades individuais e coletivas e substitui a
arbitrariedade e a brutalidade pelo Estado de direito e pelo comrcio.
A ideia de modernidade, da sua forma mais ousada sua forma mais branda, quando
definida pela aniquilao das ordens antigas e pelo domnio da racionalidade, objetiva ou
instrumental, perdeu sua fora libertadora e de criao. Assim sendo, Touraine prope uma
nova definio de modernidade e interpretao da histria moderna nos seguintes termos:
[a] modernidade rompeu o mundo sagrado que era ao mesmo tempo natural e
divino, transparente razo e criado. Ela no o substituiu pelo mundo da razo e da
secularizao devolvendo os fins ltimos para um mundo que o homem no pudesse
mais atingir; ela imps a separao de um Sujeito descido do cu terra,
humanizado, do mundo dos objetos manipulados pelas tcnicas. Ela substituiu a
unidade de um mundo criado pela vontade divina, a Razo ou a Histria, pela
dualidade da racionalizao e da subjetivao (TOURAINE, 1999, p. 12).
A modernidade possibilitou o rompimento com o sagrado na medida em que o
colocou como parte da vida privada dos indivduos, e no como forma de dominao social
como era concebido at ento. A noo de modernidade substitui Deus do centro da sociedade
pela cincia, reservando as crenas religiosas para a esfera da vida familiar. Dessa forma, a
modernidade possibilitou a separao da vida pblica e da vida privada, alm de difundir a
produo da atividade racional, cientfica, tecnolgica e administrativa. Isto provoca a
progressiva distino entre os diversos setores da sociedade tais como a poltica, a economia,
a vida familiar, religio, e a arte em particular, porque a racionalidade instrumental se exerce
no interior de um tipo de atividade e exclui que qualquer um deles seja organizado no
exterior (TOURAINE, 1999, p. 17).
Ainda de acordo com o mesmo autor, um componente fundamental da ideologia
clssica da modernidade a sociedade como fonte de valores, isto , o bem til enquanto o
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que considerado mal prejudica a integrao e a eficcia da sociedade. H a formao de um
novo pensamento poltico e social. Nessa perspectiva, o papel exercido por Deus ou pela
religio na sociedade, de princpio de juzo moral, substitudo, e a prpria sociedade torna-
se um princpio de avaliao e explicao de condutas. Assim, a cincia social surge na forma
de cincia poltica.
Considerando a ideologia clssica da modernidade, a ordem social deve basear-se
apenas na liberdade de deciso do ser humano, fazendo dele o princpio do bem e do mal. Os
princpios que regem a sociedade deixam de estar a cargo de um representante de Deus ou da
natureza. O ser humano passa a dirigir a sua prpria vida e estabelecer seus princpios,
conforme julgar adequado.
Segundo Rousseau (apud TOURAINE, 1999, p. 25), existe uma ordem natural na qual
o homem deve estar inserido, que visa a atender as questes mais gerais da sociedade, e,
quando o homem se distancia dessa ordem com o intuito de atender a seus desejos e
ambies, ela passa para o campo do mal, que separa e ope os indivduos. Desse modo, o
indivduo deve pensar na coletividade ou no funcionamento social, visando o que bom ou
prejudicial sociedade como um todo, e no olhar alm da sociedade, na direo de Deus ou
de sua individualidade. Contudo, Rousseau defende um consenso entre a unio e a vontade,
para que se tenha uma liberdade menos revolta contra a ordem social do que a submisso
ordem natural. Touraine faz uma importante observao quando trata sobre a modernidade,
pois, para ele,
[a] modernidade no repousa sobre um princpio nico e menos ainda sobre a
simples distribuio dos obstculos ao reinado da razo: ela feita do dilogo entre
a Razo e o Sujeito. Sem a razo, o sujeito se fecha na obsesso da sua identidade;
sem o Sujeito, a razo se torna o instrumento do poder (TOURAINE, 1999, p. 14).
Por esse vis, importante dar nfase ao dilogo entre o sujeito e a razo, pois, se
tomada como princpio somente a razo, esta pode tornar-se instrumento de poder e de
dominao. Nesse sentido, h um forte questionamento dos crticos em relao
racionalizao ou ao que chamaram de reino da razo, sobre o qual argumentam: no em
nome da razo e da sua universalidade que se estendeu a dominao do macho ocidental,
adulto e educado no mundo inteiro, sobre trabalhadores e colonizados e sobre mulheres e
crianas?. Afora isso, questiona-se [c]omo tais crticas no seriam convincentes no final de
um sculo dominado pelo movimento comunista que imps a um tero do mundo regimes
totalitrios baseados na razo, na cincia e na tcnica? (TOURAINE, 1999, p. 10). Nessa
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mesma perspectiva, vlido pensar sobre a racionalidade exercida em um dos fenmenos
mais terrveis ocorridos na modernidade: o Holocausto e as milhares de pessoas vitimadas.
Faz parte do conhecimento geral que a tentativa de decifrar o Holocausto como uma
barbrie cometida por criminosos natos, sdicos, loucos, depravados sociais ou qualquer outro
tipo de insanidade moral no encontra respaldo nos fatos envolvidos. As pessoas que
participaram dos atos cruis do Holocausto poderiam ser compreendidas, segundo Zygmunt
Bauman (1998, p. 39) como pessoas normais da ao racional moderna. Em tal perspectiva,
Bauman afirma que a maioria dos que executaram genocdio eram pessoas normais, que
passariam facilmente em qualquer peneira psiquitrica conhecida por mais densa e
moralmente perturbadora (1998, p. 39). Assim, intrigante pensar e compreender
teoricamente que as instituies responsveis pelo Holocausto, mesmo sendo criminosas, no
eram, no sentido sociologicamente legtimo, patolgicas, tampouco anormais. Portanto,
importante ter um olhar atento para esses padres supostamente compreendidos como
normais.
Deve-se lembrar, portanto, que a maioria dos participantes do genocdio no
conduziram diretamente crianas s cmaras de gs ou atiraram nos trabalhadores dos campos
de concentrao. Grande parte dos burocratas elaborou memorandos, redigiu planos, atendeu
a telefonemas e participou de conferncias, tendo, desse modo, a capacidade de destruir todo
um povo, sentados em seus escritrios, sem sujar suas mos (BAUMAN, 1998, p. 44). Com
isso, muitos dos atos que conduziram ou foram responsveis pelos genocdios no tiveram
quem os assumissem conscientemente, expondo, assim, a cegueira moral estarrecedora que
pairava sobre grande parte da sociedade. Alm disso, os nazistas se sobressaram atravs de
um mtodo que eles conseguiram aperfeioar em um grau sem precedentes: o mtodo de
tornar invisvel a prpria humanidade das vtimas (BAUMAN, 1998, p. 46). E, nessa
perspectiva, se no h humanidade nas vtimas, no h tambm o compromisso ou
obrigao moral e, pode-se acrescentar, tico, de proteg-las.
O sculo XX pode ser pensado como um perodo marcado por massacres e guerras,
verdadeiras catstrofes que, na maioria dos casos, continuam vivas na memria coletiva da
humanidade. Entre os diversos massacres ocorridos, vlido considerar a sociedade do sculo
XX como a sociedade da ps-Primeira Grande Guerra, ps-Segunda Guerra Mundial, ps-
Shoah, ps-guerras de descolonizao, ps-massacres no Cambodja [...]. Mas esse prefixo
ps no deve levar a crer, de jeito nenhum, em algo prximo do conceito de superao, ou
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de passado que passou, conforme chama a ateno Mrcio Seligmann-Silva (2005, p. 63).
Essas experincias traumticas conservam-se na memria e no cotidiano de muitas
sociedades. Esses eventos, capazes de massacrar toda uma sociedade, atravs dos variados
meios de comunicao, repercutem no mundo inteiro, afetando direta e indiretamente toda
humanidade. Dessa forma, a mdia, ao mesmo tempo em que reproduz essas catstrofes,
muitas vezes apenas com o intuito de informar, tambm uma multiplicadora do trauma
Nessa perspectiva, Seligmann-Silva destaca que o elemento traumtico do
movimento histrico penetra nosso presente tanto quanto serve de cimento para nosso
passado, e essas categorias temporais no existem sem a questo da sua representao. O
autor ainda acrescenta que a representao dessas categorias acontece atravs do jornal,
cinema, artes, televiso, e at mesmo na fala cotidiana e em gestos, sonhos e silncios,
chegando, enfim, na literatura (SELIGMANN-SILVA, 2005, p. 64). Essas situaes violentas
ou catastrficas originaram um novo tipo de literatura. Do desejo ou necessidade de narrar
essas situaes extremas e traumticas, surge a literatura de testemunho, que ganhou maior
nfase depois de Auschwitz.
Com relao ao relato de testemunho, este est intimamente relacionado com um
determinado perodo scio-histrico, do qual vtimas e testemunhas de catstrofes sentem a
necessidade de narrar suas experincias. vlido afirmar que a literatura de testemunho
um modo literrio de reagir brutalidade de nossa histria (FRANCO, 2003, p. 306). Pode-
se dizer que Auschwitz foi o marco central da literatura de testemunho e que, desde ento,
questes como o trauma e a memria de eventos como o Holocausto adquiriram uma
dimenso difcil de narrar, pois tais atrocidades por vezes no encontram nas palavras suporte
necessrio para expressar os sentimentos envolvidos nas experincias vividas. E, quando se
fala em narrar tais experincias sob a tica literria, imprescindvel refletir entre a
linguagem, a fico e o real. O relato de testemunho promove o cruzamento entre a
necessidade de narrar e a impossibilidade de essa narrativa expressar de forma satisfatria os
eventos sofridos pela testemunha.
De acordo com Seligmann-Silva, por meio da literatura de testemunho, d-se a
articulao entre a angustiante necessidade de narrar experincias e a percepo de que a
linguagem insuficiente diante de fatos inenarrveis e do aspecto inimaginvel desses
acontecimentos e, consequentemente, sua inverossimilhana (2003, p. 46). O conceito de
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literatura de testemunho conduz os tericos a repensar a relao entre a literatura e a realidade
na medida em que
[a] literatura de testemunho mais do que um gnero: uma face da literatura que
vem tona na nossa poca de catstrofes e faz com que toda a histria da literatura
aps 200 anos de autorreferncia seja revista a partir do questionamento da sua
relao e do seu compromisso com o real (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 373).
Nesse sentido, a questo principal no afirmar o que realidade ou no. Segundo
Northrop Frye (1957, p. 78), uma obra literria no pode ser caracterizada como verdadeira ou
falsa, pois no essa a sua pretenso. Assim como se verifica a partir da histria ou da
narrativa de um acontecimento, no se pode afirmar que tal verso seja verdadeira ou falsa,
pois cada pessoa tem uma percepo, leitura e interpretao prprias dos acontecimentos que
o cercam. O fundamental a capacidade de percepo e simbolizao do real, ou seja, a
verossimilhana. Quando uma situao traumtica narrada tal qual a realidade, o relato pode
ser considerado absurdo (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 51). Assim, ela perde a
caracterstica basilar da obra literria: a verossimilhana. Segundo Seligmann-Silva (2003, p.
50), o real resiste ao simblico e especialmente quando o real demasiadamente
monstruoso e inenarrvel que se d essa resistncia.
A literatura de testemunho difundiu-se pelos diversos pases que tiveram eventos
violentos ou que acolheram as vtimas de catstrofes, como, por exemplo, o Brasil, que
recebeu imigrantes judeus em busca de refgio no pas. A temtica judaica teve seu ingresso
na literatura brasileira, em meados do sculo XX e em lngua portuguesa, como uma reao
literria aos problemas tpicos decorrentes da imigrao. uma escrita com caractersticas
prprias, que trata de tpicos pertencentes cultura judaica e, muitas dessas escritas esto
relacionadas s experincias de judeus em territrio brasileiro. No Brasil, as escritas
envolvendo a temtica judaica englobam obras ficcionais e relatos de testemunho. Quanto
classificao de uma obra literria como inserida nessa temtica, segundo Regina Igel (1997,
p. 7), cabe enfatizar:
reconhece-se um tema como judaico quando o conflito principal de uma obra estiver
expressamente ligado ao judasmo quanto a sua gnese e vivncia fsica, mental,
espiritual e psicolgica de quem a escreve. Essa condio deve encontrar-se tanto na
manifestao literria ficcional quanto na potica, dramtica e na crnica, como
tambm na semificcional e em depoimentos.
Alm disso, os textos nos quais prevalece a temtica judaica e escritos por autores
judeus no so, em sua maioria, reconhecidos como trabalhos modelares ou exemplos de
construo refinada. E tampouco muitos dos autores se definem ou aspiram ser escritores
profissionais, e alguns at fogem do termo escritor, pois no almejam uma profissionalizao
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como tal (IGEL, 1997). Porm, apesar dessa resistncia, a escrita judaica digna de ser
analisada como integrante do mundo literrio e do imaginrio brasileiro.
Tratando-se da temtica judaica na literatura brasileira, cabe destacar a literatura de
testemunho. Neste tipo de literatura, a transmisso da memria pessoal para a cultural um
fator essencial. E para a transmisso das experincias violentas sofridas, como o Holocausto,
precisamos de todas as nossas instituies de memria: da escrita histrica tanto quanto do
testemunho, do testemunho tanto quanto da arte (HARTMAN, 2000, p. 215). Assim, a
histria se funde com a arte e a imaginao, para que num processo de rememorao tais
circunstncias sejam narradas.
Toma-se aqui como exemplo de literatura de testemunho a obra Quero viver...
memrias de um ex-morto (1976), de autoria do judeu-americano Joseph Nichthauser, que
relata suas memrias como vtima do Holocausto. No relato de testemunho de Nichthauser, o
autor comea o prlogo de sua obra declarando que no seu anseio mostrar ao mundo algo
novo, ou tentar justificar quem quer que fosse, pois j se escreveu muito sobre esse tema
(NICHTHAUSER, 1976, p. 11). Tampouco sua ambio produzir uma obra literria, pois
em seguida, na mesma pgina, afirma que existem livros que descrevem de maneira muito
literria o herosmo dos soldados aliados, dos sacrifcios inteis dos soldados inimigos e das
atrocidades cometidas nos campos de concentrao. Sua pretenso , pois, apenas descrever
os vrios aspectos de sua histria como sobrevivente do Holocausto.
Nichthauser, aos 11 anos incompletos, assistiu invaso da Polnia, sua terra natal,
pelos exrcitos alemes, em 31 de agosto de 1939. A partir da, passou por vrios campos de
concentrao, como os de Auschwitz, Gross-Rosen e Buchenwald, de onde foi liberto pelo
exrcito americano. Durante sua trajetria pelos campos de concentrao, viu sua famlia ser
exterminada, ao passo que, apenas ele, em suas prprias palavras, milagrosamente,
conseguiu sobreviver, ganhando a liberdade aos dezesseis anos e meio.
A obra de Nichthauser, de acordo com seu prefaciador Hugo Schlesinger, o
primeiro relato escrito em portugus e aqui no Brasil (1976, p. 6). Seligmann-Silva concorda
com essa afirmao e destaca que o trabalho de Nichthauser talvez o mais bem escrito da
literatura de sobreviventes produzida no Brasil (SELIGMANN-SILVA, 2007, p. 143).
Nichthauser demonstra a preocupao em proporcionar ao leitor a impresso de realidade em
cada parte de sua obra, tanto que, no prlogo de seu livro, o autor destaca que os
personagens deste livro so todos reais e com nomes certos (NICHTHAUSER, 1976, p. 11).
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No decorrer da obra, o autor preocupa-se em fazer uma descrio extremamente detalhada das
situaes por ele vivenciadas, com o intuito de transmitir a sensao de realidade no seu
relato. Seligmann-Silva (2007, p. 143) destaca ainda que
[o] autor consegue o desafio de narrar sua histria e construir um livro de
memrias, como ele o denomina, com uma forte estrutura narrativa e
literariamente muito bem resolvido. A narrativa em primeira pessoa, tpica do
registro da escrita dos sobreviventes, mantida, mas ao mesmo tempo o autor
reconstri dilogos e situaes cotidianas nos seus mnimos detalhes, gerando um
forte efeito de realidade no leitor.
Nichthauser no descreve sua vida aps a libertao dos campos de concentrao. Seu
relato se concentra no perodo em que passou como prisioneiro, em diversos locais,
suportando privaes, trabalhos pesados, pouco descanso, o rigoroso regime interno dos
campos e o eminente risco de morrer. Diante de uma situao to violenta e traumtica,
Nichthauser perdia toda a esperana e expectativa em relao liberdade e ao futuro. S
exista um presente em que o tempo no tinha mais o mesmo sentido, o tempo no estava
sendo medido em horas, minutos ou segundos. O tempo no significava nada para todos.
Tudo fora reduzido simples eternidade. Comecei a compreender que um minuto representa a
mesma coisa que uma hora ou cem horas (NICHTHAUSER, 1976, p. 164). Nichthauser
descreve como a apatia tomara conta dele e os homens foram reduzidos animalidade:
[a]ndei totalmente aptico e indiferente a tudo. Nem o troar dos canhes bem
prximos me animava. H dias no havia qualquer distribuio de alimentos, e
padecamos de tonteira. O animal saa do homem. Andvamos naquela lama
pegajosa e fria, num vai-e-vem constante, sem objetivo. No sabia o que fazer
comigo. Aproximei-me da cerca, olhava para longe, para os vilarejos espalhados l
embaixo, ao p da colina. Veio-me ao pensamento o livro O ltimo dos Mohicanos,
que lera antes da guerra. Sentia-me abandonado e infeliz como o principal
personagem do livro. Sou o ltimo dos Nichthausers. [...] Viver ou no viver
(NICHTHAUSER

, 1976, p. 228).
O texto de Nichthauser traz vrias reflexes acerca do que sofreram os judeus
europeus, desde o sentimento de desolao, quando o autor declara que aquele dia foi
semelhante aos outros. Nada mais tinha importncia. Sabamos o que estava nos esperando
(NICHTHAUSER, 1976, p. 228), at a percepo da indiferena dos que conheciam, mas
ignoravam, as condies dos judeus. O autor enfatiza essa indiferena ao relatar sua viso de
uma cidade, a qual observou de uma estao trem: [u]ma vez fora do vago, fomos
imediatamente isolados dos transeuntes que passavam sem nos ver (NICHTHAUSER, 1976,
p. 106). De acordo com o ensaio O narrador, de Walter Benjamin (1985, p. 198), narrar
implica a capacidade de trocar experincias e, na obra de Nichthauser, o autor se esmera em
detalhar justamente o que o conduziu produo de sua obra: suas experincias no apenas
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particulares, mas tambm da percepo que tinha da experincia dos que, juntamente com ele,
eram prisioneiros:
[f]iquei entre os cem. Senti uma tristeza enorme invadir-me. [...] agora compreendia
muito bem todos aqueles que tinha visto morrer na forca, a pauladas, de frio ou a
balas. Eles nunca suplicaram por piedade ou pela vida. Nunca ouvi gritos a no ser
de dor. Todos recusavam esta satisfao a eles: pedir piedade (NICHTHAUSER

,
1976, p. 229).
Nas obras de fico sobre o Holocausto, de maneira universal, h um consenso no
reconhecimento deste evento como um perodo de terror, violncia e extremamente
desumanizador. Quanto literatura de testemunho, cabe questionar qual posio esta ocupa.
Segundo Regina Igel (1997, p. 238-9), o tema do Holocausto, desenvolvido literariamente por
sobreviventes aqui refugiados, como a obra de Nichthauser, poderia inserir-se na literatura
brasileira ao lado de categorias j formalizadas, como o romance e o conto. Contudo,
existem vrias questes, como as de ordem ticas e estticas, que merecem ser averiguadas
para entender a questo de localizao das diversas narrativas sobre o Holocausto.
Ainda no mbito desta questo, a pergunta que se coloca a seguinte: por que
importante para Joseph Nichthauser narrar o seu passado? A resposta pode ser dada com base
nos argumentos de Claude Lvi-Strauss, Hayden White e Walter Benjamin. Para esse ltimo,
a narrao teria um poder de cura. Segundo o autor (1987, p. 269), o relato que o paciente
faz ao mdico no incio do tratamento pode se tornar o comeo de um processo curativo.
Benjamin, frente a essa ideia, trabalha com a hiptese de que a narrao formaria o clima
propcio e a condio mais favorvel de muitas curas. Um horizonte de questionamento afim a
essa reflexo benjaminiana dado pelo antroplogo Lvi-Strauss.
O autor francs procura entender como, em uma comunidade primitiva, um feiticeiro
pode curar um doente. O ensaio aborda a tribo indgena Cuna, que habita no Panam. Uma
mulher, que est parindo, sofre muitas dores. A cura possvel porque, atribuindo significado
s dores internas e aceitando a sua presena dentro do sistema de significados conhecido, a
doente se integra a uma experincia na qual os conflitos se realizam numa ordem e num
plano que permitem seu livre desenvolvimento e conduzem ao seu desenvolvimento (LVI-
STRAUSS, 2003, p. 229). No se trata de explicar conceitualmente enferma causas das
dores, mas de propiciar condies para que ela simbolize essas dores e as integre a um sistema
conhecido. O que estranho torna-se familiar, provocando o desbloqueio do processo
fisiolgico, isto , a reorganizao, num sentido favorvel, da sequncia [de transformaes]
cujo desenvolvimento a doente sofreu (LVI-STRAUSS, 2003, p. 228).
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Hayden White (1994) desenvolve argumento similar. Para o autor, o conjunto de
acontecimentos do passado do paciente, que so causa do seu sofrimento, manifestados na
sndrome neurtica, deixaram de ser familiares, tornando-se ameaadores, e assumiram um
sentido que ele no pode aceitar nem rejeitar. O paciente, justamente por conhecer o evento
muito bem, convive com ele constantemente de modo que se lhe torna impossvel ver
quaisquer outros fatos, exceto aqueles que carrega na mente. De acordo com a teoria da
psicanlise, o paciente supertramou esses acontecimentos, carregou-os de um sentido to
intenso que, sejam reais ou apenas imaginrios, eles continuam a moldar tanto as suas
percepes como as suas respostas ao mundo muito tempo depois que deveriam ter-se tornado
histria passada (p. 103).
A soluo para determinados traumas, para White, ento levar o paciente a retramar
toda a sua histria de vida de maneira a mudar o sentido (para ele) daqueles episdios e a sua
significao para a economia de todo o conjunto de acontecimentos que compem a sua vida.
Assim, a terapia um exerccio no processo de refamiliarizar os acontecimentos que deixaram
de ser familiar. Como resultado, os acontecimentos perdem seu carter traumtico ao serem
removidos da estrutura do enredo em que ocupam um lugar predominante e [so] inseridos
em outra na qual tenham uma funo subordinada ou simplesmente banal como elementos de
uma vida partilhada com os demais seres humanos (p. 104).
No livro Quero viver... memrias de um ex-morto, Nichthauser recorre narrao
como forma de aliviar ou ressignificar a sua dor. Considerando o que h em comum entre os
apontamentos de Benjamin, Lvi-Strauss e White, pode-se dizer que esse relato consiste em
histria cujo objetivo no simplesmente narrar o que aconteceu, mas fazer com que
elementos da experincia do sobrevivente que, a princpio, so estranhos, misteriosos e
ameaadores, passem a ser compreendidos de forma sistemtica. O que importa, antes de mais
nada, a possibilidade de verbalizar (representar) o estranho e o maligno e reconhec-lo
dentro de um processo em que conflitos acontecem, mas a ordem pode ser recuperada e
ressignificada.
Como quer que seja, o testemunho, ou literatura de testemunho, deve ser considerado
no apenas um produto da modernidade, mas tambm, conforme prope Geoffrey H. Hartman
(2000), como um processo humanizador e transitivo, que faz exatamente aquilo que
Appelfeld deseja que a arte faa: ele atua sobre o passado resgatando o individual, com rosto
e nome prprios, do lugar do terror do qual aquele rosto e aquele nome forma levados
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embora (p. 215). Alm disso, Bauman (1998, p. 31) prope tratar o Holocausto como um
teste raro, mas importante e confivel das possibilidades ocultas da sociedade moderna.
Ento, se o Holocausto uma possibilidade ou um fruto da sociedade moderna e racional, a
rememorao desse evento atravs da literatura de testemunho pertinente na medida em que
possibilita o no-esquecimento de tais catstrofes. A literatura de testemunho expe uma
poca de eventos violentos histrica aliada a elementos literrios, a fim de que as
barbries presenciadas se tornem verossmeis ao leitor. E, atravs da rememorao, d-se
tambm a tentativa de evitar que tais catstrofes voltem a ocorrer novamente, pois a literatura
de testemunho mantm o compromisso tico do no esquecimento, quando a memria sobre
os fatos histricos ameaa dissipar-se na cultura da modernidade contempornea.

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2 22 24 4

Narrar histrias para (re)encontrar a si mesma: memria e narrao em A ltima
fbula
SEITEL, Girvni
*

Resumo: Publicado em 2002, o romance A ltima fbula, de Liliana Lagan, oferece elementos para que se
analise a obra num vis que aponte que a narrao de um acontecimento serve como forma de ressignificao e
reconstituio de um tempo passado. Na obra, o ato de narrar se apresenta como elemento capaz de tornar viva a
memria. A perspectiva de anlise leva em considerao as ideias de autores que tratam da narrao, da memria
e da literatura de testemunho e de sua representao na literatura.

Palavras-chave: Romance. A ltima fbula. Narrao. Memria.

Comeando a contar a fbula
Na contemporaneidade, historiadores, filsofos e literatos voltam-se a uma
significativa reflexo a respeito das questes pertinentes memria, isto porque visvel a
diminuio da densidade temporal entre os acontecimentos e a sua percepo pelo sujeito
histrico, contribuindo, pois, para que esta temtica seja cada vez mais recorrente.
O artigo prende-se a uma anlise do romance A ltima fbula (2002), de Liliana
Lagan, levando em considerao a hiptese de que narrar um acontecimento serve como
elemento de ressignificao e reconstituio de um tempo passado.

Memria e narrao em A ltima Fbula
A lembrana da vida da gente se guarda em trechos diversos, cada um com seu signo
e sentimento, uns com os outros acho que nem se misturam. Contar seguido,
alinhavado, s mesmo sendo coisas de rasa importncia. [...] Tem horas antigas que
ficaram muito mais perto da gente do que outras, de recente data. O senhor mesmo
sabe (ROSA, 1986, p. 82).
O que contar uma histria? O que contar um evento do passado e para que recont-
lo? Por que as pessoas narram para as outras ou para si mesmas algo acontecido em tempo
distante? O que elas buscam ao narrar algo que testemunharam? Interrogaes como estas

*
[email protected].
2 22 25 5

intrigam historiadores e filsofos ligados memria quando estudam os meandros que
envolvem o ato de narrar e suas implicaes na constituio do sujeito.
A narrao um ato de retomada, pela palavra, de um passado para que este no se
perca no silncio e no esquecimento ao qual o ser humano est fadado. Se algum necessita
narrar algo que viveu ou testemunhou, narra porque encontra nesta prtica algo de cura para
suas angstias e para auxiliar algum para que este se livre de algum mal que possa t-lo
subjugado.
Em Lete: arte e crtica do esquecimento (2001), Harald Weinrich escreve que na
epopeia de Homero, Odissia, o maior perigo vivido por Ulisses no seu percurso de retorno
taca era esquecer. O heri homrico precisou manter acesso, na memria, s lembranas do
seu amor incondicional para com sua amada, Penlope. Com isso, compreende-se a colocao
de Weinrich quando diz que o narrar e o deixar-se narrar podem ser concebidos como uma
estratgia altamente bem-sucedida da memria (WEINRICH, 2001, p. 190).
Na esteira do pensamento de autores que estudam a relao entre memria e o narrar
uma experincia vivida e de sua importncia na reconfigurao de um tempo vivido, Paul
Ricoeur, em Tempo e narrativa (2010), destaca a relao entre histria e fico. O autor d
destaque ao texto ficcional, pois este quase histrico na medida em que os acontecimentos
irreais que ele relata so fatos passados para a voz narrativa que se dirige ao leitor
(RICOEUR, 2010, p. 325), denotando uma semelhana entre histria e fico que
converge num relacionamento que tende circularidade, pois por ser quase histria, a fico
d ao passado essa capacidade evocativa.
O romance A ltima fbula (2002), de Liliana Lagan, faz parte do rol de obras
literrias que tratam do tema da memria e da sua importncia na reconfigurao do passado.
Na narrativa, a memria recuperada por uma menina que narra a sua histria, pois ela, ao
trmino da Segunda Guerra Mundial, colocada com seus familiares e outros sobreviventes
num vago de trem, para retornar para sua cidade de origem, na Itlia.
Na obra, a narradora a prpria protagonista que, tomada de desconfiana, dvida e
medo, reflete sobre seu futuro durante a viagem de volta sua aldeia. Isso possvel verificar
quando, numa passagem, a personagem conversa com sua me sobre a possibilidade de irem
para Roma:
Quando mame? Mame no respondeu, ficou quieta, olhou para o outro lado, de
novo disse que s Deus que sabia, e eu de novo desconfiei que a gente era como
2 22 26 6

esses refugiados que passavam tristes no trem e no sabiam onde iam parar
(LAGAN, 2002, p. 14).
Medo, angstia, dvida e desconfiana so os sentimentos que acompanham a
personagem protagonista em toda a travessia do romance. Diminuda por uma dor sem nome,
ela sente que sua infncia acabou, e com ela findaram suas esperanas e desejos. neste
conflito que a narradora diz: comecei a ter medo de nunca mais poder voltar para Fratterosa,
e ouvir outra vez as fbulas de nonna Gemma (LAGAN, 2002, p. 16), enquanto o trem
andava por trilhos que ningum sabia onde iriam parar, muito menos para Fratterosa, aldeia
de origem da menina.
A ltima fbula um romance em que o rememorar de experincias e,
consequentemente, a reconstruo de uma realidade de um tempo passado so trazidos tona
pela voz da personagem protagonista. Para espantar o frio, o medo e a angstia, a menina
lembra das fbulas que sua nonna Gemma contava quando ainda viviam juntas antes de
iniciar a guerra. Em tom baixo, ela repete a si mesma as histrias que sua av lhe contava. Na
sua memria ela v nonna Gemma entre os dois, seu irmo e ela, na cama, durante as noites
glidas do inverno europeu, em que a idosa aquecia os dois diante da temperatura baixa. E
cada noite ela perguntava para seus netos: Que fbula querem hoje?, ao que os dois
pequenos repetiam: De Tredicino (LAGAN, 2002, p. 19). Ento, sentada dentro do
trem que vagarosamente segue seu destino, a menina narra, em voz baixa, uma fbula que sua
nonna narrava num tempo anterior para ela:
Era uma vez um pai e uma me que tinham doze filhos e nasceu um outro, que
chamaram Tredicino. Tredicino nasceu bem pequeno e no cresceu, mas era muito
esperto e o pai sempre o levava com ele quando de manh cedinho saa para arar os
campos, o levava dentro do bolso do colete. Tredicino pulava para dentro da orelha
de um dos bois, dentro da orelha do outro, os guiava para cima e para baixo pelos
campos. E por onde passava ficavam uns sulcos to lindos e retos como ningum
conseguia fazer (LAGAN, 2002, p. 19).
A histria narrada pela menina ocupa algumas pginas do romance
28
. As fbulas
concentradas no livro tm um fundo moral. No incio, temos o fato de que Tredicino
pequenino a ponto de caber no bolso do colete de seu pai. Depois, seguindo a leitura da
fbula, lemos que Tredicino tem um obstculo a enfrentar: Mas um dia chegou um forasteiro
gigante naquela aldeia e comeou a espalhar o terror (LAGAN, 2002, p. 19). E Tredicino
resolve enfrentar o gigante: Vou dar um jeito nesse forasteiro! (LAGAN, 2002, p. 25),
vencendo a batalha pica, restituindo a paz e a harmonia para os habitantes da aldeia.

28
Tendo em vista que as fbulas so extensas demais para serem reproduzidos na ntegra, opta-se em usar
passagens essenciais para o objetivo deste trabalho.
2 22 27 7

E assim, sucessivamente, aps a nonna Gemma adormecer entre os netos nas noites
frias, a menina ficava ansiosa, matutando: Que fbula vou pedir amanh? (LAGAN, 2002,
p. 20). Na obra tem-se a relevncia do papel da memria. A palavra memria, de origem
latina, deriva de menor e oris, e significa o que lembra, ligando-se, assim, ao passado, ao j
vivido (GIRON, 2000, p. 23).
Segundo Arthur Nestrovski, cada memria resgatada, cada relance como um
talism, um instrumento para nos fazer sentir alguma coisa de novo, antes que a repetio e as
defesas cubram a percepo com o vu da indiferena (NESTROVSKI, 2000, p. 192). Nesse
contexto, as consideraes de Claude Lvi-Strauss e Walter Benjamin so oportunas, pois os
autores caracterizam o resgate da memria, atravs da narrao, como elemento matriz para a
cura.
Claude Lvi-Strauss tece consideraes sobre a importncia da narrao como forma
de vencer um obstculo. Na obra Antropologia estrutural (2003), o antroplogo escreve
acerca do ritual dos Cuna, tribo sul-americana, em que a narrao empregada num culto em
que o xam deve auxiliar a parteira no parto de uma indgena que est com dificuldade em dar
a luz ao seu beb (LVI-STRAUSS, 2003, p. 216). A tcnica da narrativa mitolgica
empregada pelos Cunas tem como objetivo reconstruir uma experincia real, em que a cura de
um mal, fsico ou psquico, encontra no ato de narrar sua fora regeneradora e curativa. Ainda
que o mito do xam no corresponda a uma realidade objetiva, isso no importa, explica Lvi-
Strauss, pois o doente acredita nela, pois membro de uma sociedade que acredita.
Walter Benjamim tambm comenta a possibilidade da cura de uma enfermidade
atravs da narrao. Para explicar isto, em Rua de mo nica (2009) o filsofo alemo
argumenta que a narrao fomenta o clima propcio e a condio mais favorvel para a cura.
Escreve o filsofo: A criana est doente. A me a leva para cama e se senta ao lado. E ento
comea a lhe contar histrias (BENJAMIN, 2009, p. 269).
Em A ltima fbula, a memria participa ativamente do mundo da experincia. Na
obra, a memria tem suma importncia quando traz baila um fato ou acontecimento que a
personagem vivenciou. Aproximando-se do exposto por Lvi-Strauss e Benjamim, ao
tratarem que a narrao tem o poder de cura de uma enfermidade, isto se explica quando o
romance traz a representao de momentos em que a menina recorda da sua vida anterior
guerra, passagens em que os atos de rememorar e narrar a cura, pois rememorar e narrar
2 22 28 8

revelam-se como elementos curativos de uma enfermidade, ainda que esta no seja fsica,
visvel, deixou marcas na psique da menina.
Mas, no s de fbulas elaborado o romance. Atravs do engenho da rememorao, a
menina traz a lume o cotidiano pastoril da aldeia onde ela morava antes de iniciar a guerra. Na
memria da personagem, um cotidiano permeado por religiosidade, costumes, crenas e
hbitos ganham relevncia. Enrique Serra Padrs v na memria, na medida em que se
relaciona com o passado, um elemento que constitui um elo indiscutvel entre o presente e
passado. Trata-se de uma espcie de ponte que conecta, articula, relaciona elementos
temporais, espaciais identitrios e, tambm, histricos (PADRS, 2001, p. 81).
No captulo Dei gratia, percebemos esta conexo entre passado e presente quando a
menina, ao final da tarde, encostada ao fundo do trem, olha o horizonte que lentamente passa
aos seus olhos. O pr-do-sol lhe sagrado. Ela lembra que quando nonna Gemma pedia
Toca a ave-maria (LAGAN, 2002, p. 37), era um momento de revelao da f, era a hora
de rezar a prece da tarde, de parar de trabalhar para cumprir as devoes, dizia nonna, fazendo
um sinal-da-cruz to rpido que nem parecia sinal-da-cruz (LAGAN, 2002, p. 37-38).
A religiosidade tambm bastante enfocada no romance. No captulo Eucaristia, a
menina recorda do ritual religioso da missa dominical. A narradora recorda da aura sacra que
envolvia a missa. Em sua memria brotam os lugares, como a igreja decorada com flores, e os
sinos ainda tocavam uns repiques e de repente todos ficavam em silncio e
comeavam a entrar na igreja. Primeiro as mulheres, que abriam os vus, sacudindo-
os um pouco no ar, e os colocavam rodeando a cabea com os braos. Depois
entravam os homens, que tiravam os chapus e baixavam os olhos

(LAGAN,
2002, p. 61).
Esta passagem corrobora com o exposto por Janana Amado, quando a autora fala
acerca da memria e da experincia, em que a memria torna as experincias inteligveis,
conferindo-lhes significados. Ao trazer o passado at o presente, recria o passado (AMADO,
1995, p. 132), dando-lhe valor sentimental.
No romance, muitas passagens tm na representao da religiosidade um dos seus
pontos altos. Mircea Eliade se posiciona sobre os rituais religiosos e sua relevncia na
perpetuao dos costumes e cultura das sociedades desde os primrdios da civilizao. Os
rituais religiosos revelam, sobremaneira, uma tomada de conscincia frente existncia do
homem e sua relao consigo mesmo e com o universo.
Conforme Eliade, o cristianismo se diferencia das outras religies por dar um valor
exponencial ao tempo e histria. O antroplogo ressalta que esses rituais so valorizados
2 22 29 9

pela revelao que ele comporta, revelao esta que o precede e o transcende. O cristianismo,
destaca o autor, se empenha por salvar a histria; primeiro porque d um valor ao tempo
histrico e, em segundo plano, porque o cristo valoriza sobremaneira o acontecimento
histrico, pois este transmite uma mensagem que atravessa o tempo cclico e se mantm como
ocorrido na sua gnese (ELIADE, 1996, p. 170).
Alm da religiosidade e dos preparativos entorno da missa dominical, A ltima fbula
tambm revela atravs da rememorao da personagem principal as crendices de seu povo.
No mesmo captulo, aps a orao da ave-maria, a nonna Gemma pede: Toca acqua buona

(LAGAN, 2002, p. 38). Porm, lembra a menina que este no era um pedido corriqueiro.
Acqua buona somente era cantada quando:
(...) o cu ficava carregado de nuvens e os contadini tinham medo das tempestades
de granizo, que estragavam as vinhas e os trigais. Quando Teodoro via o cu preto,
corria para tocar os sinos, tocava bem forte, sem parar, e as tempestades de granizo
iam embora, caa uma gua boa, os contadini ficavam contentes (LAGAN, 2002,
p. 38).
No romance, percebe-se que a memria se presta continuidade temporal da prpria
pessoa. Em A memria, a histria e o esquecimento, Ricoeur expressa que atravs da
rememorao que o ser humano demarca um elo de continuidade entre presente, passado
recente, passado distante, permitindo a quem lembra remontar os acontecimentos mais
recuados da idade mais tenra, a infncia.
Com Ricoeur, temos a noo que a memria no assume o significado de imaginao
que lembra algo fictcio, fantasioso, que beira o irreal, mas como capacidade que tem todo
aquele que recorda pode se fazer remeter ao passado, por determinados dados que esto
arquivados na mente humana (RICOEUR, 2007). O autor afirma, ainda, que a linguagem
portadora do papel principal da memria, pois atravs do ato de narrar que a memria se
propaga, reconstri e cria um paralelo entre passado e presente.
Em se tratando da importncia da linguagem nos atos da memria, A ltima fbula
refora essa ideia de um olhar de algum que usa o recurso da rememorao para jogar luz
sobre seu passado, trazendo-o claridade da narrativa. pela rememorao que a personagem
reconstri e presentifica sua histria particular e coletiva.
Na narrativa, tem-se passagens em que a menina recorda de um tempo feliz,
auspicioso. No captulo A truginella, lemos a representao de uma poca feliz que desdenha
qualquer fatalidade. A passagem que segue rememora no somente uma felicidade e harmonia
particular, mas de toda uma coletividade.
2 23 30 0

Uma das nossas brincadeiras era correr dando voltas na muralha. A gente sempre
partia do arco, e uns corriam por um lado e uns pelo outro, e ganhava quem chegasse
primeiro de volta ao arco. A gente corria, e de um lado da rua passavam as casas
com roupas penduradas nas janelas e vasos de gernios nos degraus das portas, do
outro lado, fora da muralha, passavam os montes com a Catria, as colinas com os
campos de trigo e as videiras (LAGAN, 2002, p. 85).
Esta passagem vem ao encontro s palavras de Ricoeur. Segundo o estudioso, ao
interpretar a relao memria individual e passado histrico atravs da noo do mundo dos
predecessores, entre memria individual e o tempo passado h uma fronteira que os separa.
Nesse contexto, o passado recente permevel, uma vez que a relao entre ambos se faz
atravs dos relatos de algum que integra a gerao passada. Assim, tem-se uma ponte que
une passado histrico e memria, em que o ato de narrar opera como um intermedirio da
memria em direo do passado histrico, concebido como tempo dos mortos e tempo
anterior a meu nascimento (RICOEUR, 2001, p. 168).
Outro aspecto a ser considerado na anlise de A ltima fbula revela um tempo de
barbrie. O romance pode ser lido como obra que opera no vis da literatura de testemunho
29
,
ainda que no faa meno direta Shoah, pois oferece entendimento sobre a extrema
violncia a que algum submetido e que a partir desta experincia tenta narrar o vivido.
Acerca disso, Lyslei Nascimento argumenta que todo aquele que sobrevive a um ato
de violncia apresenta dois sentimentos paradoxais em relao s lembranas que podem
intervir no ato de contar suas experincias. O primeiro sentimento o do silncio. No contar
para esquecer. Enclausurar as imagens, os sons e os cheiros do sofrimento para que o tempo
se encarregue de apag-los; o segundo narrar para se libertar

(NASCIMENTO, 2007, p.
932).
O segundo sentimento expresso por Nascimento , neste estudo, a fora motriz que
leva a personagem do romance a narrar eventos do seu passado, para com isso libertar-se das
amarras subjetivas que, de certo modo, tornam ela enferma diante da tortura psicolgica que
ela passou num passado no distante, tempo este que deixou cicatrizes em sua psique.
A personagem protagonista assume a posio de testemunha, pois seus atos
rememorar e narrar envolvem a linguagem e a tentativa do sujeito que vivenciou o trauma
de dar conta da lngua para, a partir dela, comunicar sua experincia. A respeito do
testemunho e da sua compreenso, Seligmann-Silva argumenta:

29
O termo literatura de testemunho uso com freqncia quando so estabelecidas relaes intrnsecas entre
escrita e trauma vivenciado em situaes histricas extremas.
2 23 31 1

O testemunho deve ser compreendido tanto no seu sentido jurdico de testemunho
histrico - ao qual o testimonio tradicionalmente se remete nos estudos literrios
como tambm no sentido de sobreviver, de ter-se passado por um evento-limite,
radical, passagem essa que foi tambm um atravessar a morte, que problematiza
a relao entre a linguagem e o real. De modo mais sutil - talvez difcil de
compreender - falamos tambm de um teor testemunhal da literatura de modo geral:
que se torna mais explcito nas obras nascidas de ou que tem por tema eventos-limite
Certamente, o romance traz a representao de um evento-limite do qual fala
Seligmann-Silva. Para o autor, a literatura do sculo XX traz em sua produo obras que
trazem em seu mago a representao do testemunho de tempos de guerra, iluminando, assim,
a histria da literatura, destacando esse elemento testemunhal das obras (SELIGMANN-
SILVA, 2003, p. 8).
No bojo desta questo, Eric Hobsbawm (1994) argumenta que o sculo XX pode ser
denominado de a era das catstrofes, haja vista que este tempo foi marcado por perodos
devastadores da historia da humanidade, como as guerras, o Holocausto, a Guerra Fria, os
genocdios na Iugoslvia e em Ruanda, alm de outros eventos que denigrem a condio de
civilizados que a Humanidade traz consigo.
Tratando da representao de catstrofes na obra literria, A ltima fbula traz
passagens em que o encanto e a magia das fbulas de nonna Gemma e as brincadeiras de
criana do lugar a um perodo de guerra. No captulo Dies irae, a narradora rememora os
dias de silncio e medo que passaram a assolar todos na aldeia. Trancadas dentro de casa com
as crianas, as mulheres no davam mais risada e s falavam de guerra, quando esperavam o
po ficar pronto, falavam e faziam caras de preocupadas, no davam mais risada (LAGAN,
2002, p. 147).
Os primeiros sinais da Segunda Guerra Mundial fazem com que o cotidiano da aldeia
seja bruscamente alterado. Se antes a personagem protagonista e as outras crianas iam cada
manh no jardim da infncia levadas por suas mes, ou iam a tarde catar espigas de milho na
lavoura com nonna Gemma, com a eminncia da guerra, cada famlia ficava trancada dentro
de sua casa, acuada, temendo o pior. A partir daqueles dias sombrios, a menina ficava
escondida como todos, apontando o ouvido para o alto em busca do som dos avies que, a
cada dia mais, sobrevoavam baixo os telhados, em busca de inimigos. Ficava, tambm,
espreitando pelas frestas da parede da casa o vazio da rua que somente era preenchido quando
uns forasteiros vestidos de preto e carregando fuzis (LAGAN, 2002, p. 149) batiam
fortemente nas portas das casas interrogando as pessoas.
2 23 32 2

Enquanto rememora, a menina, sentada num canto do vago do trem, silenciosa,
lembra que seu pai tambm fora guerra. No incio, logo depois que os avies passaram a
sobrevoar a aldeia, Forti, seu pai, desaparece; e todo dia, recorda a menina, depois daquela
noite em que vimos aquelas luzes sobre Ancona, mame ficou muito nervosa e preocupada, e
toda hora falava: onde est Forti?, falava isso e fazia uma cara como de choro (LAGAN,
2002, p. 147).
Os homens eram convocados para ir frente das batalhas. Quando retornavam,
voltavam vazios, taciturnos e silenciosos, sem nada para falar aos outros que lhes dessem
conta do acontecido. Nesse contexto, a Shoah irrompe como um evento singular porque,
mais do que qualquer fato histrico, do ponto de vista das vtimas e das pessoas nele
envolvidas, ele no se deixa reduzir em termos do discurso (SELIGMANN-SILVA, 2005, p.
83).
O silncio que marca o retorno dos soldados aps a guerra retomado por Benjamin
que, em Experincia e Pobreza (1994), questiona: Quem encontra ainda pessoas que saibam
contar histrias como elas devem ser contadas? (BENJAMIN, 1994, p. 114). Para tal, o autor
lana mo desta questo por notar que, aps os combates da Primeira Guerra Mundial, os
soldados voltavam silenciosos do campo de batalha. Segundo ele, voltavam mais pobres em
experincias comunicveis, e no mais ricos

(BENJAMIN, 1994, p. 114). Na obra de
Luciana Lagan isto observado quando o pai da menina retorna do campo de batalha,
silencioso e emudecido, no mostra afeto, nem sorrisos aos seus familiares. A menina lembra
que se pai:
[a]pareceu com a bicicleta e a roupa de soldado, mas no passou a mo na cabea do
meu irmo, nem brincou de colocar a mo na minha cara. Falou com mame bem
baixinho, ela ps a mo na boca, arregalou os olhos, disse: Oh, Deus!. Depois nos
levou para a casa de nonna, falou baixinho com ela, nonna tambm arregalou os
olhos, ps a mo na boca, e disse: Que o Senhor nos assista! (LAGAN, 2002, p.
150).
Exemplarmente, em A ltima fbula a memria e a narrao assomam como
elementos importantes para que a obra seja compreendida num vis que tem no ato de narrar a
configurao e permanncia da memria. Do silncio imposto pela guerra, as fbulas contadas
por nonna Gemma tambm rarearam com o passar dos dias. Numa passagem da obra, a
menina recorda que a av mudara de jeito, calara diante da catstrofe eminente da guerra:
Quando deitamos na cama dela, nonna no perguntou que fbula queramos, disse
que estava muito cansada, que tinha outras coisas na cabea, nos abraou bem forte,
meu irmo de um lado, e eu de outro, nos abraou e comeou baixinho: Pater noster
(LAGAN, 2002, p. 150).
2 23 33 3

No ltimo captulo, Rquiem, a memria das fbulas cede espao para a lembrana dos
conflitos armados, das balas de canho pondo ao cho casas, convento, a prpria histria. A
personagem rememora que:
(...) aquelas balas de canho que passavam zunindo na frente da gruta, e iam cair em
cima de Fratterosa. Uma daquelas balas de canho pegou o campanrio, destruiu
uma parte dele e por uns tempos os sinos no tocaram vintore, nem a ave-maria,
nem chamaram para as missas de domingo. Outra caiu na praa do Mulino, derrubou
um pedao da muralha. (...) Outra caiu na casa grudada nossa (LAGAN, 2002, p.
163-164).
A ltima fbula encerra com a representao da barbrie. Pais com seus filhos acuados
dentro de grutas no campo, avies sobrevoando casas e despejando bombas, soldados
incendiando casas, soldados impondo o riso trgico do terror. Com a guerra, as fbulas de
nonna Gemma silenciaram. Trancafiada em seu silncio dentro da gruta, a menina recorda
que somente ouvia palavras estranhas murmuradas das bocas dos homens, atnitos: fascisti,
milcias, represlias, rastreamento, umas palavras estranhas, e umas que nem palavras eram,
eram s umas letras, SS (LAGAN, 2002, p. 157-158).
No final do romance, Fratterosa e as aldeias vizinhas retomam, lenta e
silenciosamente, seu cotidiano harmonioso e tranquilo. No vago do trem, a personagem
recorda que os soldados paravam os caminhes, desciam e falavam com as pessoas, pegavam
as crianas no colo, davam chocolate, tambm ganhei chocolate e entendi que a guerra tinha
acabado (LAGAN, 2002, p. 165). Afinal, o trmino da guerra seria a redeno e a
renovao, em preparao de um novo tempo? Para a personagem protagonista parece que
sim, pois pouco a pouco voltaram tambm as fagulhas e os tic-tac das agulhas da nonna
Gemma, as noites de inverno e as fbulas na cama dela (LAGAN, 2002, p. 165), porque a
memria evoca estas lembranas para servir de cura para as mazelas psquicas, evocadas pelas
recordaes mais angustiantes e melanclicas.
A obra refora a ideia de que a memria um elemento fundamental para que o
passado seja representado no discurso ficcional. Para Marcos Fiuza, a memria como resgate
de um trauma traz literatura uma funo complexa de atualizar e redimensionar aquilo que
foi suprimido (FIUZA, 2007, p. 165). Assim, a narrativa, ao reconstruir um passado, tem a
funo de preencher as lacunas que muitas vezes o tempo, o esquecimento e a histria
deixaram abertas.
A ltima fbula vem ao encontro do que pensa Luiza Santana Chaves sobre a escrita,
sobre as subjetividades, sobre o eu que se faz porta-voz da do grito da coletividade que
emana do texto literrio.
2 23 34 4

O espao da escrita no se consolida apenas como a narrativa de um eu, mas de
um eu que escreve, por meio de uma lngua e uma linguagem, traduzindo para
uma tradio literria, as palavras de outros, que por terem sido aniquilados, no
podem se expressar; fazendo da sua escritura o tmulo dos que no foram
devidamente enterrados (CHAVES, 2012, p. 9).
Na narrativa, as fbulas que a personagem narra e as passagens que ilustram a barbrie
da guerra servem com que ela seja porta-voz do outro, que est ausente, esquecido, e que
no foi devidamente enterrado, como tambm servem para que a menina, atravs da narrao
e do reavivamento da memria, reencontre a si mesma.

Consideraes finais
A leitura e anlise dA ltima fbula possibilitou ver que a narrao um ato de
retomada, pela palavra, de um passado para que este no se perca no silncio e no
esquecimento ao qual o ser humano est fadado. No cerne da representao, o fazer literrio
de Lagan tece uma literatura de testemunho que, ainda que no trate da perspectiva de
algum que testemunhou no campo de concentrao, recupera o valor da rememorao
medida que incorpora elementos ficcionais em suas composies, sem com isso lhe tirar a
essncia do estatuto literrio, assentado na representao.
A memria representada no discurso ficcional do romance estabelece uma relao
com o passado, trazendo-o para o presente de modo que o que ocorreu no seja esquecido.
Assim, no romance a memria usada pela narradora contra o esquecimento, tanto de
momentos de encanto e magia, como as fbulas de nonna Gemma, como de momentos tristes,
em que as balas de canho varriam muros e vasos de gernios porta das casas.
Rememorar, como quer Ricoeur, parte do princpio da memria individual. No livro
de Lagan a memria tem um papel preponderante por trazer tona momentos legitimados
pela narrao em primeira pessoa, que visa reparar uma identidade machucada (SARLO,
2007, p. 19), neste caso, a identidade da personagem narradora do romance.

2 23 35 5

Referncias

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2 23 37 7

Literatura comparada: uma leitura intertextual do tema afeto em Amar, verbo
intransitivo, de Mrio de Andrade e Perto do corao selvagem, de Clarice
Lispector
BOLZAN, Neides Marsane John
*

Resumo: Conceituar Literatura Comparada no uma tarefa fcil, no entanto compreender o que ela abrange
fundamental para reconhecer o campo que a compe. O presente estudo visa tecer uma reflexo a respeito dos
conceitos de Literatura Comparada, do objetivo e da finalidade dela. Para desenvolver esse raciocnio neste
trabalho recorreu-se aos embasamentos tericos de Carvalhal, Pageaux, Coutinho e Jauss. A partir das reflexes
sobre esse tema tambm feita uma anlise entre duas obras brasileiras: Amar, verbo intransitivo, de Mrio de
Andrade e Corao Selvagem, de Clarice Lispector, evidenciando a maneira singular pela qual foi abordado o
tema afeto, cujo aproveitamento como material sociolgico se deu em pocas distintas exemplificando, assim, a
abordagem intertextual, um dos vieses do campo da Literatura Comparada. A anlise procura demonstrar a
percepo diferenciada do despertar do sentimento de enamorar-se que ocorre a um menino e uma menina
adolescentes, revelando as reaes de ambos, frente situao vivida.

Palavras-chave: Literatura Comparada. Intertextualidade. Afeto.

Introduo
Os estudos literrios na atualidade recebem constantemente novos olhares. Em vista
disso, neste artigo se far uma explanao da evoluo que sofreu a Literatura Comparada,
desde o seu surgimento at os dias atuais; alm de se buscar uma definio para ela,
evidenciando assim, tambm o seu objetivo; e, para tanto, buscou-se respaldo terico em
Carvalhal, Pageaux, Coutinho e Jauss. Ainda, fez-se uma busca a respeito das vias que
percorre um comparatista, a fim de conhecer a maneira pela qual pode ser pensada uma
interpretao a partir de duas criaes que se comungam pelos laos da intertextualidade: o
idlio Amar, verbo intransitivo, de Mrio de Andrade, de 1927, e a obra de Clarice Lispector:
Perto do Corao Selvagem, de 1944.

Conceito de literatura comparada
A Literatura Comparada o ramo dos estudos literrios responsvel por estabelecer
relaes de interpretao entre expresses artsticas de diferentes naes, bem como entre a

*
[email protected].
2 23 38 8

linguagem empregada na expresso da obra, e/ou a traduo dela para outra esfera artstica,
podendo se manifestar por meio da msica, do teatro, do cinema, da poesia, da prosa, da
maneira como os temas so abordados e influenciados pelo olhar de quem traduz ou de quem
l. Em vista disso, a Literatura Comparada pode ser abordada pensando-se ou no em
traduo, embora a traduo possa ser considerada um elo entre as literaturas existentes no
mundo.
A expresso Literatura Comparada tambm pode ser entendida sob outras formas. No
olhar de Tnia Carvalhal, designa uma forma de investigao literria que confronta duas ou
mais literaturas (CARVALHAL, 2006, p.6); ou, sob o ponto de vista de Patrcia Peterle, a
Literatura Comparada proporciona o estudo do dilogo entre as literaturas e entre outras
expresses humanas (PETTERLE, 2011); ou ainda, segundo Pageaux, Literatura Comparada
a arte metdica, por meio da busca de laos de analogia, de parentesco e de
influncia, de aproximar a literatura de outros domnios da expresso ou do
conhecimento, ou ainda, os fatos e textos literrios, entre eles, distantes ou prximos
no tempo ou no espao, a condio que pertenam a diversas lnguas ou diversas
culturas, ainda que faam parte da mesma tradio, com o objetivo de melhor
conhec-los, compreend-los ou degust-los. (PAGEAUX, apud MARINHO 2011)
Porque esses conceitos convergem para a necessidade de haver dilogo entre
manifestaes culturais que se percebe que a Literatura Comparada, sendo arte de execuo
de um mtodo de anlise, permite encontrar algo comum em locais totalmente diversos, e
construir significados a partir da observao de outras esferas de expresso humana. Dessa
forma, os recortes culturais que se apresentam nos traos nicos ou universais das marcas
humanas sobre as pessoas, sobre as edificaes ou sobre a natureza, no sentido de ao,
reao ou ausncia de ao so tambm percebidos sob diferentes aspectos.
Embora seja atualmente assim compreendida, a Literatura Comprada no foi sempre
vista dessa forma abrangente. Ela originou-se na Frana para impor uma cultura dominante,
(PETTERLE, 2011), mas tambm, sob a interpretao de Tnia Franco Carvalhal, possua o
objetivo de estabelecer apenas comparao entre manifestaes semelhantes. Desta maneira
ela expe seu pensamento:
[o] surgimento da literatura comparada est vinculado corrente de pensamento
cosmopolita que caracterizou o sculo XIX, poca em que comparar estruturas ou
fenmenos anlogos, com a finalidade de extrair leis gerais, foi dominante nas
cincias naturais. Entretanto, o adjetivo "comparado", derivado do latim
comparativus, j era empregado na Idade Mdia. (CARVALHAL, 2006, p. 9)
2 23 39 9

Por ter tanto tempo j sido empregado, o termo comparado (grifo meu) tece uma
evoluo, uma histria para a Literatura Comparada, dentro da qual ela possui uma funo,
sobre a qual Coutinho e Carvalhal fazem as seguintes consideraes:
Investigar como as naes aprenderam umas com as outras, como elas se elogiam e
criticam, se aceitam e rejeitam, se imitam ou distorcem, se entendem ou interpretam
mal, como elas abrem os coraes ou se fecham umas s outras, mostrar que as
individualidades, como perodos inteiros no so mais do que elos de uma cadeia
longa e multifilamentada que liga passado e presente, nao a nao, homem a
homem estas, em termos gerais, so as tarefas da histria da Literatura
Comparada. (COUTINHO e CARVALHAL, 1994, p. 54, apud PETTERLE, 2011)
Devido evoluo desse campo do saber, surge a figura do comparatista, o qual possui
a tarefa de construir significado para a realidade por meio de comparaes vistas sob o olhar
de algum que interpreta o modo pelo qual o Outro fala, pensa, v, vive e se relaciona; de
como fala e vive e se v diante de outras culturas. O comparatista pode optar pela via da
traduo literria, pela via da esttica da recepo, pela via da intertextualidade, pela via dos
polissistemas literrios, e outras mais. (ALLEGRO, 2009)

As vias do comparatista
A primeira delas, a traduo literria, uma mediadora entre as relaes interculturais
ou entre literaturas diferentes; ultrapassa o ato de comparar tradues, e adentra no estudo de
influncias e/ou do impacto que ela pode causar devido maneira pela qual a traduo foi
abordada ou pelas diferenas entre culturas que ela pode revelar. Segundo Allegro (2004), as
tradues constituem-se no modo de mais fcil acesso a obras artsticas da humanidade,
embora muitas vezes a traduo esteja influenciada pela personalidade do tradutor, por
elementos sociolgicos, comerciais, o que justifica a escolha do texto, cuja demanda o
pblico que solicita.
Assim, literatura comparada e traduo caminham lado a lado. Comparando obras,
cotejando textos de diferentes origens e pocas e aprendendo (e apreendendo) cultura, o
comparatista est constantemente emergindo em alteridade cultural (ALLEGRO, 2004). H,
no entanto, trs formas de se efetuar a traduo. A primeira consiste na interpretao dos
signos verbais por meio de outros signos da mesma lngua; [...] dos signos verbais por meio
de alguma outra lngua; [...] dos signos verbais por meio de sistemas de signos no-verbais
(JAKOBSON, 1969, p. 64-65), a chamada intersemitica. Em qualquer uma delas preciso
que se estabelea uma relao entre significante e o intrprete imediato para ele: o
significado; ao que Saussure e Pierce, apud Jakobson (1969, p. 100), denominaram de
2 24 40 0

qualidades materiais de uma perfeita traduo. Essas qualidades seriam semelhana entre
significante e significado; aproximao entre a representao e o fato representado (a
semitica ou a sintomatologia), cuja conexo constitui uma regra convencional para se efetuar
uma traduo, uma vez que, e s e exclusivamente por causa dessa regra que o signo ser
efetivamente interpretado. (JAKOBSON, 1969, p. 101).
Pierce, apud Jakobson (1969), classificou a semitica em trs classes fundamentais de
signos: os cones, os ndices e os smbolos; ao que ele reconheceu que [n]o a presena ou
a ausncia absolutas de similitude ou de contiguidade entre o significante e o significado
que faz com que um seja melhor que o outro, mas sim a relao de sentido que se estabelece
entre os dois. Para Pierce, apud Espndola, (2008) os cones so signos que carregam algum
tipo de semelhana com os objetos que os representam e cuja semelhana assistida por
regras convencionais, que fazem aluso a algo parecido; os ndices so signos que incorporam
alguma extenso fsica de seu objeto por ser realmente afetado por esse objeto, indicando
um indcio de algo; j o smbolo um signo que representa seu objeto a partir de uma
conveno [...], de uma regra, tendo uma relao de arbitrariedade, como a palavra.
(ESPNDOLA, 2008). Pierce afirma que [o]s signos inteiramente arbitrrios realizam
melhor que os outros o ideal do procedimento semiolgico.(KAKOBSON, 1969, p. 104)
A segunda, a esttica da recepo tem a ver com a forma com que o texto recebido
pelo intrprete. Assim, o texto pode no ser aceito, porque h crticos que rejeitam obras por
serem analticas ou porque simplesmente preferem os prprios textos, o que classificado
como fobia; ou do texto feita uma fetichizao, ou seja, ocorre um culto exagerado, cuja
valorizao leva interpretao do texto em seu sentido original, o que denominado de
mania; ou ainda, uma terceira forma de recepo, a qual considera o leitor um intrprete que
percebe que nunca compreende o suficiente, sendo esse comportamento classificado como
filia, segundo a interpretao de Pageaux (2011, p. 114).
Essas hierarquias, essas diferenas de perceber o Outro revelam uma ideologia,
seguem uma lgica de um imaginrio (PAGEAUX, 2011, p. 113), sustenta ainda Pageaux,
j que o texto literrio apresenta uma estrutura at certo ponto programada (2011, p. 113).
Ampliando mais essa reflexo, cabe citar o que Hans Robert Jauss afirma em seu projeto
esttico-recepcional em cuja abordagem tecida a histria da Literatura:
A teoria esttico-recepcional no permite somente apreender sentido e forma da obra
literria no desdobramento histrico de sua compreenso. Ela demanda tambm que
se insira a obra isolada em sua srie literria, a fim de que se conhea sua posio e
significado histrico no contexto da experincia da literatura. No passo que conduz
2 24 41 1

de uma histria da recepo das obras historia da literatura, como acontecimento,
esta ltima revela-se um processo no qual a recepo passiva de leitor e crtico
transforma-se na recepo ativa e na nova produo do autor ou, visto de outra
perspectiva, um processo no qual a nova obra pode resolver problemas formais e
morais legados pela anterior, podendo ainda, propor novos problemas. (JAUSS,
1994, p. 41)
A terceira, a intertextualidade, est estreitamente ligada aos estudos culturais,
principalmente no final do sculo XX e incio do XXI, em que as populaes marginalizadas
e silenciadas comeam a contar sua histria s culturas hegemnicas que as haviam
dominado. (PETTERLE, 2011) A intertextualidade no vem a ser um mero confronto de
disciplinas, explicando os diferentes olhares sobre o mesmo tema. A ela cabe criar novos
objetos de conhecimento, segundo a compreenso de Barthes, retomada por Marques (1999,
p. 63), sendo que um desses objetos o texto, que tomado como metfora da cultura. Essa
condio de alteridade exige que o comparatista, faa a anlise, desinstalado de seu territrio,
disponha-se a atravessar fronteiras, de tal forma que proporcione a ele habilitar-se ao dilogo
com outros sujeitos e seus referenciais tericos, explica ainda Marques.
A ltima, os polissistemas literrios, os quais englobam todas as obras: a literatura de
massa e a erudita, vm a ser um sistema plural, no qual h foras centrfugas e extrfugas, as
quais fazem determinadas literaturas estarem ao centro ou margem do sistema dominante,
cujas foras conferem com a norma cultural do momento. Em vista de ser essa a forma de
estruturao dos polissistemas, fazer parte do cnone no significa qualidade de obra, mas
adequao a normas, ao repertrio, que o conjunto de leis que governa a produo de textos,
inserido num contexto de luta local e temporal. Sendo, ento, o texto o resultado de um
conjunto de escolhas possveis para dizer o Outro (PAGEAUX, 2011, p. 1113), em cuja
construo est a revelao do funcionamento de uma ideologia, que segue e define a lgica
do imaginrio. Pageaux ressalta que as escolhas dependem amplamente do contexto
histrico, social, cultural e poltico [...] a partir desses dados que o texto escrito, e no por
causa deles. (PAGEAUX, 2011, p. 113)

O entrelaamento
A traduo literria, como se v, pode direcionar a uma traduo por diferentes vieses.
No entanto, a traduo que ora se enfatiza a intertextual, uma vez que se analisa, no presente
momento, duas obras literrias, cujos ttulos so: Amar, verbo intransitivo, de Mrio de
Andrade e Perto do Corao Selvagem, de Clarice Lispector, analisando-se como e por que o
tema afetos foi evidenciado para motivar a mente interpretadora a uma possvel conexo ou
2 24 42 2

correlao entre ambas as obras em que se passou do despertar do sentimento sexual
masculino para o feminino numa linguagem artstica.
O foco de estudo visa demonstrar tambm que a relao entre as obras no se d
direcionada fidelidade ao texto fonte, como uma repetio de uma obra anterior, mas que
ocorre porque na segunda feita uma referncia ao texto fonte, por meio da escolha do
mesmo tema, o que vem a ser outra construo interpretativa, uma vez que o texto literrio
um signo com mltiplas interpretaes possveis [...] e pode motivar inmeros interpretantes
(ESPNDOLA, 2008). Em vista disso, a atualizao do signo literrio em outra obra pode ser
visto como nova materializao de leitura, o que proporciona a percepo da potncia sgnica
como ato interpretativo, que pode acrescentar elementos ao texto de referncia, que no exige
que o leitor conhea o original, tornando-se uma obra de arte independente, segundo
Espndola (2008).
Embora tenham sido lanadas em pocas diferentes, Amar, verbo intransitivo (1927),
de Mrio de Andrade e Perto do Corao Selvagem (1944), de Clarice Lispector ambas as
obras possuem aspectos comuns: inovam no que se refere estrutura da narrativa, na primeira
o narrador retoma o idlio, enquanto na segunda, emprega o fluxo de conscincia, numa
incessante aluso ao passado e/ou ao presente. Alm disso, a abordagem do tema: o despertar
do desejo sexual comum, no entanto, no primeiro relacionado ao sentimento do menino, e
no segundo, ao de uma menina.
Em Amar, verbo intransitivo, o adolescente Carlos, de dezesseis anos, apaixona-se por
Elza, de 35anos, governanta que tinha como misso inici-lo sexualmente, mas sem
envolvimento afetivo. Todavia, os dois acabam se apaixonando, ocorrendo o que Imbasciati
explica: um indivduo, mesmo adulto, animado por afetos, seja em interao com o
exterior, seja em contato consigo mesmo. (1998, p. 46) Essa situao torna constrangedor o
sentimento manifestado e que necessita ser abafado, devido ao modo pelo qual os sentimentos
na sociedade paulistana da dcada de 20 eram considerados: pecaminosos. Elza estava na
posio de orientadora sexual, enquanto Carlos, de aprendiz, mas que evolua:
Na volta do Rio recomearam os encontros noturnos, que bom! Carlos evolua
rpido. Frulein tinha j seus despeitos e pequenas desiluses. Por exemplo: ele
demonstrava j de quando em quando preferncias brasileiras e outras individuais
que contrastavam com honestidade clssica do amor tese. Tese de Frulein.
(ANDRADE, 1998, p. 124)
Mrio de Andrade abordando esse relacionamento deixa transparecer as foras do
inconsciente, uma vez que para o inconsciente no h limite entre ideao e afeto, j que
2 24 43 3

ambos no so precisveis. Reafirmando, assim, Freud, exemplifica o modo como os afetos se
apresentam como o motor, obscuro, da existncia humana, sendo algo natural que se
manifesta quando desperto. No entanto, percebe-se a diferena entre a manifestao do afeto
pelo brasileiro (Carlos) e pela alem (Elza): o alemo condenado porque amordaa o
sublime, enquanto o brasileiro no possui conhecimento do seu modo de ser. Em vista de
possurem formas diferentes de reagirem frente aos apelos afetivos que Mrio de Andrade
deve ter aproveitado esses dois seres que se opem ao revelarem a sua cultura, cuja
configurao se encontra no inconsciente de cada um.
J em Perto do Corao Selvagem, a adolescente Joana deixa transparecer seus
sentimentos em forma de interrogaes sem respostas:
[...] depois que se feliz o que acontece? [...] como ligar-se a um homem seno
permitindo que ele a aprisione? Como impedir que ele desenvolva sobre seu corpo e
sua alma suas quatro paredes? E havia um meio de ter as coisas sem que as coisas a
possussem? (LISPECTOR, 1998, p. 29-31)
Ao se apaixonar, sem ser correspondida, pelo professor do internato, percebe o que se
passa no ntimo dela, dessa forma impe os processos cognitivos para controlar os afetivos
nas aes. Joana percebe a fora da paixo, por isso se decepciona ao perceber que no
correspondida; sente-se feia, rejeitada, talvez. Sendo uma pessoa muito sensvel, diferencia o
amor carnal, do amor sublime. Busca, assim, algum que entenda sua sensibilidade feminina,
encontra uma pessoa, apenas por pouco tempo. Clarice Lispector, ao tratar desse tema, expe
a configurao da personalidade feminina, que est em busca do autoconhecimento, do
encontro consigo mesma. Enquanto Carlos no compreende o que sente e tambm nem faz
questo de reprimir ou canalizar a emoo aflorada, Joana est comandando sua vida,
direcionando-a para encontrar explicaes para o que sente, avaliando os sentimentos que
valem a pena serem sentidos.

Consideraes finais
Os dois escritores fazem uma pardia do tema, porque falam de uma intertextualidade
das diferenas, ou seja, do modo singular como o amor compreendido pelos personagens,
num modo contestador, em vista do contexto no qual os adolescentes Carlos e Joana esto
inseridos. As duas obras buscam expressar a diferena de percepo do sentimento,
manifestando-o em um gesto de autoria e de individualidade, revelando a ruptura com uma
2 24 44 4

concepo consagrada, de sentimento controlado, racionalizado, tornando-se, por meio das
aes dos personagens, obras que proporcionam um novo olhar sobre o tema afeto.

2 24 45 5

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MARINHO, Marcelo. Literatura Comparada e Traduo. 2011. 15f. Notas de aula.

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PETERLE, Patrcia. Questes de Literatura Comparada e Traduo. 2011. 10f. Notas de
aula.

2 24 46 6

Identidade, territorialidade e memria em Luanda Beira Bahia
PIAIA, Anne Luersen

SILVA, Denise Almeida**

Resumo: Analisam-se, nesta comunicao, as relaes entre identidade, territorialidade e memria em Luanda
Beira Bahia de Adonias Filho. A anlise dos vnculos sociais da memria salienta as ligaes entre a memria
individual e a social. Enfatiza-se, acerca da memria, a construo, no presente, a partir de
vivncias/experincias ocorridas no passado, e como essa rememorao influencia a vida da personagem. Por
fim, estuda-se o papel desempenhado pelo territrio no romance, entendido no apenas no meio fsico, mas como
resultado das relaes travadas entre os personagens.

Palavras-chave Identidade. Territorialidade. Memria. Luanda Beira Bahia. Adonias Filho.

Analisam-se, nesta comunicao, as relaes entre identidade, territorialidade e
memria em Luanda Beira Bahia. Em um primeiro momento, apresenta-se reviso terica
sobre esses conceitos. Inicia-se apresentando os vnculos sociais da memria, salientando-se
as ligaes entre a memria individual e a social. A seguir, analisa-se a memria, enfatizando
sua construo, a partir do feita no presente, a partir de vivncias/experincias ocorridas no
passado. Por fim, estuda-se o territrio, uma vertente da sociedade, expressa no apenas no
meio fsico, mas como resultado das relaes travadas entre os seres humanos.

Identidade
Estudar o conceito de identidade implica a compreenso do que a constitui e de como
esta se modifica. Manuel Castells elucida a ideia de identidade, entendendo-a como um
conjunto de atributos culturais inter-relacionados (2002, p. 156).
Para Castells, um indivduo ou um conjunto de indivduos pode se perceber envolto
por identidades consideradas mltiplas, sendo esta multiplicidade fonte de tenso nas aes
coletivas. No romance em anlise, percebe-se que o personagem central, Cala, filho de
Morena e Sardento, assume mltiplas identidades. filho, aluno, amante, profissional:
sapateiro, e depois marinheiro. Durante a obra influenciado pelas lembranas de seu pai,

Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI-Frederico Westphalen).

** Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI-Frederico Westphalen).
2 24 47 7

contadas pela me ou por outros personagens importantes na leitura, como exemplo, P-de-
vento o amigo, Maria da Hora a professora, Mestre Vitorino o dono da barcaa, Me
Filomena a dona do bar, os marinheiros amigo de seu pai. Tambm sofre influncia de fatos
que vo moldando sua vida e sua experincia, como o sumio do pai, o primeiro emprego,
como sapateiro, a morte da me, a primeira viagem a Salvador, a decepo amorosa com
Conceio, e as demais viagens. Ao longo desses acontecimentos, o leitor v o menino se
transformar em homem.
A identidade est profundamente relacionada ao contexto histrico, social e
econmico no qual o indivduo vive. Como Correa (1999, p. 40) explica, est relacionada
espacialidade e constituda por trs elementos: a conscincia da identidade, a exclusividade
e a compartimentao da interao humana no espao. Essas trs categorias apresentam fcil
relao, visto que a identidade espacial tem dentre os seus fatores de formao o senso de
exclusividade e a interao humana no espao. A identidade pode ser definida na
territorialidade de um grupo social bem como na de um
sujeito. Baseando-se nessa premissa, chega-se concluso que Cala formou sua identidade a
partir de tudo que viveu e viu, desde a casa, a jindiba, a me, o Pontal, as mulheres que
encontrou, os marinheiros que conheceu e, o mar.
A identidade de Cala no essencialista, no se caracterizando exclusivamente pela
posicionalidade de homem, brasileiro, baiano, sem outras posies identitrias que as
assumidas no decorrer da vida. A partir da posio de filho, sofre influncias contraditrias: a
me tenta passar para ele o medo do mar, pois teme que, assim como o
pai, viaje e nunca retorne; por outro lado, Sardento, seu pai, mesmo a distancia, transmite para
o filho a adorao pelo mar.
Tambm h a identidade formada na relao aluno x professora, pois Maria da Hora,
devido ao conhecimento que possui e convivncia com os meninos do Pontal e suas
histrias sabe que o destino de Cala ir para o mar, assim como seu pai, mas tenta fazer com
que fique em terra, para apoiar a me. Os marinheiros tambm muito influenciam a formao
da identidade de Cala, pois muitos so amigos de seu pai e, quando sabem a origem do
menino, contam muitas histrias sobre o passado de Sardento.
E, ponto mais que forte na formao da identidade de Cala, so as mulheres que ele
encontrou ao longo de suas viagens. Primeiro foi Conceio do Carmo, menina baiana,
mestia, filho de loira com mulato, que se transformou no primeiro amor do menino, o
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transformou em homem e lhe ensinou de maneira muito cruel a dor de uma traio. Em
seguida, j em Beira, na frica, conhece Maria do Mar, outra mestia de olhos verdes que
teve seus pais mortos por tubares e a transformou em uma mulher forte. Ela, insistentemente
pede a Cala que fique em Beira, mas ele, ainda dolorido pelo que lhe aconteceu com
Conceio, parte sem se despedir. Por fim, em Luanda, tambm no continente africano,
conhece Iuta, seu grande amor, que ao fim da histria, descobre ser sua irm.

Territorialidade
Ao se falar sobre territorialidade, necessrio distinguir entre dois conceitos
intimamente relacionados, espao e territrio. O espao , conforme Santos (2006, p. 51)
conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio de sistemas de objetos e sistemas de
aes, no considerados isoladamente, mas a como quadro nico no qual a historia se d.
Assim, espao vem a existir pela ao do homem sobre o lugar. J o territrio, um espao
definido e delimitado por e a partir de relaes de poder, incluindo-se tanto o poder mais
material das relaes econmico-polticas, como a mais simblica das relaes de ordem
cultural (HAESBAERT, 2009, p. 68). O espao primeiro se faz necessrio para demarcar a
existncia do territrio; este ltimo, por sua vez, a condio para que o espao se humanize.
Com referencia territorialidade, o romance faz meno ao Brasil, com Pontal, Ilhus
e Salvador, e frica, com Angola, Luanda e Beira. O que divide e junta essas terras o mar,
lugar relevante na obra, divisor de continentes, de histrias e de vidas, que se configura tanto
como espao quanto territrio. Enquanto espao, o mar acentua a interao homem-ambiente:
tira os homens de suas mulheres e filhos, d sustento para as famlias de pescadores, separa as
duas famlias de seu pai Joo Sardento no Brasil, e Vicar na frica. O mesmo homem que
tem uma famlia e um nome em cada lado do oceano move a histria com os acontecimentos
que lhe ocorrem, seja no Brasil como foragido, acusada de trafico de diamantes, ou como um
simples marinheiro na frica. Mas, tambm o mar que faz com que Cala, filho de
Sardento, viaje para Luanda e conhea Iuta, filha de Vicar, seu amor, me de seu filho e sua
irm.
O mar, lugar to grande, no capaz de separar a histria desse casal de irmos.
Enquanto territrio, o mar assinala relaes de poder com dominador x dominado: traficantes
x marinheiros, polcia x marinheiro, Mestre Vitorino x marinheiros; Tal como o mar, o espao
terrestre divide-se entre Brasil e frica. No solo brasileiro, h as cidades de Ilhus, a vila do
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Pontal, e Salvador, onde acontecem as histrias de Cala e sua famlia. A descrio de Pontal
detalhada, com mincias acerca da casa pequena, construda por Sardento e Morena, perto
da jindiba, de frente para o mar-, dos moradores, dos marinheiros, das mulheres todos
descritos como negros, pobres, seguidores de religies africanas: mes-de-santo e xants.
Por outro lado, o continente africano se faz presente com Luanda e Beira, onde
residem Iuta e os seus. Na descrio destas duas cidades h uma riqueza de detalhes no que se
refere paisagem fsica da frica: descreve-se a cor das rochas, a aparncia das rvores e o
relevo. Tambm a geografia humana merece ateno especial. Exemplo disso o texto
abaixo, descrio em Cala, em sua primeira viagem ao continente africano, avista Luanda
pela primeira vez:
Por mais que estejam separados pelo mar, Luana e o Brasil apresentam semelhanas
em sua descrio: a existncia de portos detalhe fundamental em uma descrio feita da
perspectiva de um marinheiro, a distribuio das casas, o colorido das mesmas, com o
predomnio de vermelho e amarelo, o sol, os negros, alm de, claro, os personagens que
transitam entre esses lugares: Cala, Iuta, Vicar/Sardento.
A jindiba outro ponto-chave na obra, e aparece logo na primeira parte do livro, na
descrio do Pontal, em Ilhus, onde Joo Sardento constri a casa para ele e sua esposa
Morena. A frondosa jindiba, rvore centenria que frequenta o imaginrio de vrios
personagens literalmente v, ouve, pensa. Essa prosopopeia transforma a jindiba em
testemunha do desenvolvimento do menino em homem: v Cala nascer, crescer, ouve os
gritos da me quando ao anoitecer o menino no regressa; enxerga Sardento correr para o mar
e nunca voltar, tambm v Cala sair para o primeiro emprego na sapataria do Senhor
Benevides, e Morena morrer aos poucos, de uma doena do corao, mas que as mulheres da
vila diziam ser de sofrimento por causa do marido desaparecido, e por fim, transformada em
caixo com forma de barco, para enterrar os corpos do casal e irmos Iuta, Cala e
Sardento/Vicar.
Nota-se no romance uma relao entre o homem e o lugar no que se refere ao espao.
Porm, enquanto o homem mais associado ao mar, pelo qual atrado, e de onde tira o
sustento, a mulher permanece em terra, refletindo estabilidade, e a resignada espera das
mulheres.
A relao espao/poder, caracterstica da territorialidade, tambm se faz presente com
respeito terra, caracterizando uma dicotomia de base socioeconmica: o homem pobre acaba
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sendo marinheiro e a mulher pobre permanece em terra, urdindo seu sustento a partir do tear
em que fabrica a rede. J os homens e mesmo as mulheres com melhores condies
financeiras ficam em terra e tornam-se mercadores, sapateiros, quitandeiros, professora: no
precisam do mar para tirar o seu sustento.

Memria
A memria tem carter primordial para elevao de uma nao ou de um grupo tnico,
pois aporta elementos para sua manuteno e transformao. Os elementos constitutivos da
memria, individual ou coletiva so, em primeiro lugar, os acontecimentos vividos
pessoalmente. Em segundo lugar, acontecimentos vividos pelo grupo ou pela coletividade
qual a pessoa se sente pertencer: h pessoas que, sem pertenceram necessariamente ao espao-
tempo de algum, fazem parte de sua histria pessoal. o caso, por exemplo, de antepassados
com os quais jamais algum haja convivido, mas que passam a integrar sua memria d a partir
de relatos e/ou registros (como o fotogrfico, por exemplo) de familiares que com eles
conviveram. A memria , pois, em parte, herdada.
A tcnica de narrao utilizada no romance Luanda Beira Bahia faz vrias menes
memria e como ela influencia a vida dos personagens. A memria , ento, um dos
elementos mais importantes neste livro e um dos personagens que mais aparece nas
lembranas dos demais Joo Sardento e suas histrias. Todos tm narrativas para contar a
respeito desse homem, com caractersticas to peculiares diante dos demais.
A histria de Joo Sardento recuperada atravs da memria de Morena, sua esposa,
com quem tem um filho, chamado Cala. Ela, antiga moradora da roa, vai para perto do mar
por causa do marido, lembra com saudades e tristeza a poca que morava com seu
companheiro e, principalmente do tempo em que ele disse que faria uma viagem, de no
mximo um ano, e logo voltaria, mas, passado muito tempo, nunca apareceu. Essas
lembranas fazem com que a mulher no queira que seu filho v para o mar e siga os passos
do pai.
H tambm a imagem que Cala construiu de seu pai baseando-se no que ouviu de sua
me, de P-de-vento, poucas eram as suas lembranas, pois quando Sardento saiu de casa
ainda era muito pequeno e o que restou do pai foi um retrato amarelado que ficava fixado na
parede da casa. Tambm h as recordaes contadas por outros marinheiros a respeito de
Sardento. Cala ouve muitas histrias sobre seu pai contadas pelas lembranas dos amigos de
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Sardento, como por exemplo, Mestre Vitorino, que trabalhava em pequenas viagens entre
Ilhus e Salvador e muito conhecia aquele homem, foi o primeiro a empregar Cala na vida
do mar, e muito contou a respeito de seu pai. Me Filomena, que ajudou Joo quando este foi
acusado de trafico de diamantes, colocando-o em um navio que viajava para a frica. Ao
reconhecer os traos do marinheiro em seu filho, conta-lhe a histria dessa parte da vida de
seu pai.
H tambm as mulheres do Pontal, moradoras de Ilhus, que perderam seus maridos
para o mar e, por isso, rezam, fazem promessas, tentam fazer com que seus filhos se tornem
homens da terra, mas, quase todos, quando adultos, seguem o caminho de seus pais: para o
mar se dirigem e raramente voltam. O relato narrado a partir da memria acumulada dessas
mulheres influencia na escolha da vida de seus filhos, pois, o medo que possuem somente
delas, no se estendendo a eles.
Tal como as memrias de Morena influem na formao da identidade de Cala,
Mulele, me de Iuta, a influencia atravs das memorias narradas: como veio da selva para
trabalhar perto do mar em Luanda, e como, no restaurante dos caadores, onde trabalhava
quando jovem, conhece um caador de tubares, que veio a ser seu pai. Iuta tambm cria a
imagem do pai baseando-se em historias que ouve de outras pessoas, pois quando Vicar
desapareceu no mar ela ainda era um bebe e, o reconhece devido a uma foto que fica ao lado
da cama de sua me.

2 25 52 2

Referncias

CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

CORRA, Roberto L.; ROSENDHAL, Zeny (Orgs.). Introduo geografia cultural. Rio de
Janeiro: Berthand Brasil, 2003.

EVARISTO, Conceio. Ponci Vicncio. 2. ed. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2005. 132p.

HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo: Vertice, 1990.

HAESBAERT, Rogrio. Des-territorializao e identidade: a rede gacha no nordeste.
Niteri: EDUFF, 1997.

____. Territrio, cultura e des-territorializao. In: OSENDAHL, Zeny; CORRA, Roberto
Lobato (Orgs.). Religio, identidade e territrio. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999.

SANTOS, Milton. A natureza do espao: Tcnica e Tempo, Razo e emoo. 4. ed. 2. reimpr.
- So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006.

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Entre estratgias de branqueamento e afirmao da identidade cultural negra:
Cauterizao, de Cristiane Sobral e As mscaras de Dandara, de Serafina
Machado
PASCOAL, Joo Paulo
*

Resumo: A busca de legitimao, pelo negro, trouxe uma nova forma de ver a histria do afrodescendente, que
deixa de ser lembrada apenas com referncia escravido. A coletnea Cadernos Negros publicao que, ao
apresentar uma literatura afro-brasileira, contribui para modificar a viso errnea e preconceituosa sobre o negro
na literatura brasileira, pois nessa publicao o negro fala de si prprio, de sua subjetividade e experincias. Este
ensaio analisa dois contos publicados em Cadernos Negros que salientam a valorizao da esttica negra,
apresentando tambm os efeitos negativos causados por uma autodepreciao baseada em ideal identitrio
calcado sobre a esttica branca dominante; para tanto, analisa as estratgias de branqueamento e de afirmao da
identidade cultural negra em Cauterizao e As mscaras de Dandara.

Palavras-chave: Literatura afro-brasileira. Quilombhoje. Cadernos negros. Identidade.

A histria do negro cheia de lutas, as quais marcam profundamente a sociedade
brasileira. No perodo escravocrata, foi tratado como um animal: era uma simples mercadoria
de compra e venda algum que servia unicamente para o trabalho. A luta era travada no s
no confronto direto entre escravo e senhor, mas tambm estava na preservao de sua cultura,
na possibilidade de que os integrantes de um mesmo grupo pudessem manter o sentimento de
identidade tnica e cultural. A associao dos orixs com santos catlicos, a comida, as lutas
(principalmente a capoeira) e as atividades musicais eram formas de preservar alguns dos
vnculos e costumes de origem africana. Com o passar do tempo, vrios itens da cultura negra
se consolidaram na formao dos costumes do povo brasileiro, mantendo assim viva sua
tradio de descendentes da frica.
Pode-se perceber que essa gama de elementos culturais, que esto relacionados
dispora africana, tornou-se parte de nossa viso de mundo e de nossas aes cotidianas, no
modo de preparar os alimentos, por exemplo. O negro difundiu na cozinha brasileira o azeite
de dend, a excelncia da pimenta malagueta, o feijo preto, o quiabo e o gosto por
determinados ingredientes. Fez valer os seus temperos em uma rica culinria que inclui pratos

*
Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI-Frederico Westphalen).
2 25 54 4

como mocots, carurus, vataps, mingaus, pamonhas, canjicas, isto , papas de milho, acas,
acarajs, abars, angus e po-de-l.
Ao reproduzir o seu modo de cozinhar, o negro modificou pratos que eram
portugueses com o gosto de sua terra natal; ensinou o uso de panelas de barro e colheres de
pau, coloriu os ensopados com o vermelho do dend, inventando variedades de moquecas:
usando o inhame, a banana cozida ou frita no azeite. Alm da influncia culinria, danas e
msicas tambm so exemplos de incorporaes da cultura afrodescendente na formao
cultural brasileira, visveis seja na intensidade do batuque ou no ritmo sincopado do samba.
Assim, vai ocorrendo aos poucos uma troca de saberes e sabores entre a etnia negra e as
outras etnias que compe a sociedade brasileira.
Na literatura no diferente: o negro tambm lutou por seu espao, luta que ainda hoje
permanece em meio a uma literatura brasileira abusivamente branca o afrodescendente aos
poucos tenta conquistar seu espao atravs de uma produo textual que se inicia aps a
abolio da escravido. So filhos de escravos alforriados que comeam a denunciar sua
condio, mostrando sua prpria voz. A tentativa de excluso do negro e de seus
descendentes, que pode ser vista tanto na poca da escravido quanto no processo de
construo da identidade brasileira, tambm est presente, como vai demonstrar Fonseca
(2010, p. 91), na produo literria relativa a diferentes perodos da cultura brasileira.
Com o fim do perodo escravocrata, a literatura afro-brasileira vai surgir com obras
pioneiras de alguns escritores, como o irnico Lus Gama, que era filho de uma africana livre
com fidalgo baiano. Para Uruguay Cortazzo (2011, p. 119), Gama o primeiro escritor negro
brasileiro, pois instaura um eu potico que assume sua condio de negro, e, como
consequncia, revela indiretamente o sistema branco que est por trs do discurso literrio. A
abolio abriu possibilidades para outros escritores, alguns deles filhos de escravos
alforriados, comearem sua produo textual. Entre estes figuram Jos do Patrocnio, Cruz e
Souza, e Maria Firmina, mulher e mulata que enfrentou todas as barreiras do preconceito
publicando o romance rsula, considerado o primeiro romance abolicionista e um dos
primeiros escritos por mulher brasileira. Estes so exemplos de escritores que, segundo
Florentina Souza (2010, p. 214), no tinham inteno articulada de serem fundadores de uma
tradio literria. Contudo, a posteriori, podem ser lidos como precursores de uma linhagem
de produo literria que insurgem contra o racismo e discriminao racial.
2 25 55 5

At o sculo XIX no havia uma literatura do negro, mas unicamente sobre o negro,
que, na grande parte da produo literria colocado em segundo plano, como um
contraponto social. Nessa produo, o negro , geralmente, posto como um objeto, atravs de
esteretipos, dos quais muitos permanecem at hoje, tais como os do negro pervertido, vtima,
infantilizado, erotizado, objeto sexual, ou ainda o do escravo demnio, que tornado fera por
fora da prpria escravido.
Contudo, em contrapartida a esses esteretipos, surgem polticas de afirmao e
mecanismos de reafirmao que transformam os clichs em contrapontos de resistncia
presentes. (FONSECA, 2010, p. 93). Exemplos disso so as msicas dos rappers, que muitas
vezes chegam a ser violentas, o hip hop, o street dance, cujo principal objetivo enfrentar as
dificuldades propostas pela discriminao e a excluso, levando a um processo de
conscientizao. Comeam a ganhar fora os discursos negros que so originados por vozes
desejosas de falar de si e por si, com sua prpria subjetividade, contrastando, assim, com a
literatura brasileira, escrita, predominantemente, a partir da perspectiva de uma sociedade que
muitas vezes, por no aceitar a miscigenao, recorre a representaes estereotpicas do negro
e do mestio (EVARISTO, 2011, p. 135).
A partir do final do sculo XIX, comeam a surgir discursos negros orientados por
uma fala denunciadora de sua condio. So vozes desejosas de falar de si e por si, com sua
prpria subjetividade que est impregnada de experincias vividas pelo autor, porque a
partir de si mesmo que escreve. Isso pode ser provado pelo simples fato de que, quando
escreve, cria ou inventa, o autor no se desvencilha de seu corpo de homem ou mulher, de
afrodescendente ou no. Embora seja possvel a uma pessoa branca imaginar experincias e
pensamentos vividos pelo negro, pois por mais que se aproxime dessa viso, ela ser falsa
porque falta-lhe a subjetividade de um corpo e a vivncia experimental.
Os autores afro-brasileiros trazem uma nova viso para uma sociedade; lutam na busca
de seus direitos. Para se fazer impor, movimentos negros, preocupados com essa mentalidade
preconceituosa que no admite o diferente, comeam a surgir; no entanto, com a ditadura
militar dos anos 70, como tambm j ocorrera no Estado Novo, toda a manifestao de cunho
racial inviabilizada. Aps a ditadura, os movimentos negros se reorganizam e buscam fazer
ouvir a sua voz. H, tambm, uma renovao da imprensa negra, que inicia nos primeiros
anos do sculo XX. Intelectuais, funcionrios, operrios afrodescendentes renem-se em torno
de jornais e associaes e buscam reivindicar seus direitos de cidados e um lugar ativo na
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sociedade imaginada Brasil, na tentativa de romper as barreiras da poltica da poca. Desde a
dcada de 50, os escritores afro-brasileiros continuaram insistindo em fundar grupos, jornais e
revistas para, atravs deles expor seus pensamentos e propostas de atuao (SOUZA, 2010,
p. 217). A autora demonstra isso ao citar exemplos, como os Cadernos de cultura da
Associao Cultural do Negro, os Congressos do Negro, a revista Afro-Latina, o jornal
Abertura em So Paulo, o Jornal do Movimento Negro Unificado, o grupo GENS.
Em meio a esse contexto da dcada de 70, em que escritores e intelectuais negros
repensam a produo literria, surge a coletnea Cadernos Negros, iniciada em 1978 por Cuti,
que tambm fundador do grupo Quilombhoje. Esse grupo responsvel pela publicao dos
Cadernos Negros, sempre alternando entre conto e poesia, semestralmente, com o objetivo de
afirmar o carter empenhado da literatura afro-brasileira, atravs do compromisso de luta
contra o racismo e a discriminao. Demonstra claramente um trabalho coletivo de
resistncia, de crtica social, produzindo textos marcados por uma posio diferenciada na
sociedade brasileira. Assumem assim, a negrura bela e forte e definem o carter empenhado
da literatura ali apresentada (SOUZA, 2010, p. 219), eles trazem o compromisso da luta, que
sempre foi constante contra o racismo e a discriminao. A coletnea tem publicaes anuais
que se alternam entre contos e poemas escritos por autores que se autodenominam afro-
brasileiros discutindo em seus textos, desde o primeiro nmero lanado, conceitos e
significados da literatura negra. Nesta coletnea, vrios temas so abordados, desde o
problema da cor, da identidade at o cotidiano do negro na sociedade na qual busca seu
espao e seus diretos.
Os Cadernos Negros surgiram numa poca em que o processo de redemocratizao
do pas mostrava-se com mais fora, a publicao procurou, nos primeiros nmeros,
apresentar ao pblico poemas e contos cujos autores eram, em sua maioria, pouco
conhecidos fora dos movimentos negros (FONSECA, 2010, p. 95).
Nos volumes dos Cadernos Negros proposta a valorizao de uma esttica negra da
qual os escritores procuram apagar do corpo as marcas deixadas pela sociedade escravocrata.
Os poemas e contos publicados na coletnea procura reverter imagens que lhes foram criadas,
colocado como desqualificado, sujo, feio. Escritores afro-brasileiros procuram mostrar a face
real do negro brasileiro, em relatos de experincias de vida.
Com a entrada da contemporaneidade, pode-se perceber que as discusses em torno da
literatura negra ou afro-brasileira e a relao existente entre a vida e a obra do autor ainda no
se esgotaram. Escritores como Conceio Evaristo e Jussara Santos, so exemplos de autores
contemporneos que vem traando percursos que os situam entre o fio da navalha, pois suas
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obras, destaca Pereira (2007, p. 218), so tecidas com elementos que oscilam entre o vnculo
da vida com a obra e entre o desejo de ressaltar a autonomia da criao em relao ao seu
autor.
Conceio Evaristo, por exemplo, transita entre a funo de crtica e escritora e vai
alm do conflito entre a anlise crtica e a criao literria, alimentando o dilogo entre
ambas, de modo a ter maior conscincia das dificuldades e das possibilidades que aos poucos
se apresentam para a sua escrita. (PEREIRA, 2007, p. 220). Assim como Evaristo, Jussara
Santos desenvolve a sua produo literria e analisa a dos outros a partir de pontos de vista
diversos, isto , como poeta, ficcionista, crtica literria. Em suas obras, faz crtica excluso
dos afrodescendentes, e tambm busca demonstrar a participao do negro nos processos de
formao e transformao das diferentes sociedades contemporneas.
Muitas temticas so abordadas pelos autores como: preconceito, discriminao, a
excluso, o cotidiano do negro, a preservao de sua herana cultural. E em meio a essas
diversas temticas abordadas, a questo da cor uma das mais presentes na produo textual
do afrodescendente. No volume 32 da coletnea Cadernos Negros h dois contos com uma
abordagem clara sobre esta temtica: Cauterizao, de Cristiane Sobral, e As mscaras de
Dandara, de Serafina Machado. No primeiro, a personagem, em um primeiro momento,
despreza-se e v sua pele como um grande obstculo. No entanto, mais tarde, descobre a si
mesma e passa a exaltar sua etnicidade, havendo uma mudana de atitude e a descoberta de
felicidade. Tambm o conto As mscaras de Dandara aborda a no aceitao da cor e suas
consequncias, registrando estratgias de branqueamento, e o medo que a protagonista sente
da prpria autoimagem.
Em Cauterizao, a personagem sofre um grande conflito interno, que se manifesta na
tentativa de fuga de sua prpria identidade racial, o que demonstrado pelas efetivas
mudanas de suas caractersticas corporais. Pretende deixar de ser uma mancha negra
perante a sociedade e tornar-se elegante e transparente, alm de invisvel, claro (SOBRAL,
2009, p. 22), o que, em seu ponto de vista, demandaria tornar-se branca. Tenta se convencer
da no essencialidade da cor de sua etnia, afirmando que o negro de sua pele um efeito
causado pelo aquecimento global. Deseja atingir a brancura de Deus, que a seu ver um ser
to branco que chega a ser invisvel, transparente, como ela mesma sonha ser. Fica claro que a
transparncia equivale a seu ideal de inexistncia absoluta de traos negros. Essa concepo
traz presente a negao da identidade, e implica um menosprezo da etnia negra, sugerido pela
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atribuio da cor branca divindade, o que sutilmente sugere que negros no so filhos de
Deus.
Dessa forma, a personagem busca se transformar naquilo que supostamente a
sociedade considerava como ideal e, como uma forma de atingir sua meta, passa a adotar
esttica brancos. Isso demonstrado quando busca modificar seu cabelo, fazendo uma
cauterizao; utiliza-se da maquiagem para clarear a pele, tenta esconder as caractersticas de
seu corpo, escolhendo vestidos para driblar seu bitipo negroide. A autora vai relacionar
esses acontecimentos, principalmente o da cauterizao, a uma tentativa de transformao da
prpria identidade, uma mudana de pensamento (SOBRAL, 2009, p.23): ao ver sua pele
como um obstculo para seu crescimento social, adota a esttica branca como se nela
estivesse o seu melhor, a sua felicidade.
, no entanto, quando algum a chama de negona no trnsito que percebe a inutilidade
de tentar esconder suas caractersticas tnicas. Face a essa impossibilidade, , de certa forma,
jogada ao encontro de si mesma. Mesmo tentando fingir, no havia como negar a si mesma,
estava ali e todos a percebiam. Negona? A expresso a provocou de tal maneira que
conseguiu furar o bloqueio de seus neurnio globalizados, ocupados com a parafernlia dos
modelos televisivos padronizados (SOBRAL, 2009, p.24).
Esse acontecimento a faz chegar ao desespero interior, e decisivo para sua tomada de
deciso definitiva. Aos poucos se assume, encontra sua identidade, deixa aflorar o seu
verdadeiro eu. Com a destruio daquilo no lhe prprio, a esttica branca (destruio dos
cabelos cauterizados e da maquiagem), ela experimenta um sentimento profundo e sereno do
nascimento de uma nova mulher. Passa, ento, a aceitar a si mesma, descobre-se como uma
linda mulher, em todas as suas caractersticas femininas. Torna-se sujeito de si mesma,
encontra a calma e a felicidade em seu interior. quanto mais cortava, mais bonita ficava,
mais serena e incrivelmente consciente. Pela primeira vez parecia uma mulher de verdade
(SOBRAL, 2009, p.25).
As mscaras de Dandara desenvolve-se a partir da valorizao da metfora da
mscara. Percebe-se clara inspirao em Frantz Fanon e seu clssico estudo Pele negra,
mscaras brancas, publicado em 1952. Nessa obra, o psiquiatra martinicano tenta entender o
porqu os negros adotarem valores brancos e analisa a alienao e ansiedade advindas pela
assuno dessa atitude, que compara superposio de mscaras brancas sobre pele negra.
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Desde criana Dandara decide se esconder atrs de mscaras, ou seja, assume
comportamentos de auto-defesa como uma forma de se proteger dos olhares das pessoas que,
segundo ela, parecia que iriam petrific-la. Tais mscaras so forma de se proteger do
preconceito, que lhe feria tanto: No sabia o porqu, mas sentia que o mundo a perseguia,
como se quisesse destru-la (MACHADO, 2009, p. 107).
A protagonista quer esconder sua aparncia, como se sua cor fosse um crime. O
constante preconceito que Dandara sofre, faz com que crie a mscara madeira: Passou a us-
la, mas isso no afastou os olhares, que atingiam como facas, ou os risos que, tais como
pregos, atravessavam a madeira que deveria proteg-la (MACHADO, 2009, p. 108). Como
no suporta a excluso, e as piadas que lhe vm aos ouvidos como uma dolorosa melodia,
assume um sorriso vago, como quem quer dizer que no se importa: essa sua mscara de
papel, e dada a fragilidade do elemento de que construda, no dura muito tempo. E assim
ela vai tentando de alguma forma ser aceita, assumindo sucessivas outras mscaras: plstico,
coitada, simpatia, autoconfiana, amabilidade, chumbada de sorrisos, complexidade,
indiferena: tudo para fazer parte daquele mundo da qual era excluda. Contudo, a remoo de
sucessivas mscaras, e sua substituio por outras, no atinge seu objetivo maior, que
proteger da discriminao do outro, e fazer com que possa aceitar a si mesma, sentindo-se
ntegra: Arrancou a mscara. Continuou um patinho feio que precisava se refugiar de sua
aparncia (MACHADO 2009, p. 110).
Dandara sempre sai dilacerada. Com o tempo, passa a no se conhecer mais, j no
sabe quem , sente-se como um fantasma. Seu refugio est nas suas criaes, nas mscaras:
torna-se assim mltipla e vazia. Mltipla, porque, sendo tantas, no pode ser quem realmente
, cria aparncias que no so suas, conforme a ocasio; as mscaras, contudo, passam a fazer
parte de sua existncia. Alm de dilacerada, sente-se vazia, porque essas criaes no lhe
ajudam na construo de uma auto-imagem positiva, antes a empurram para uma no
existncia: perde o sentido de ser ela mesma.
No entanto, as mudanas comeam em seu interior quando esbarra com um professor
substituto. Quando seus olhos se cruzaram, algo aconteceu em seu corpo em com uma
intensidade to grande que a mscara (indiferena) que usava arrebentou-se. Ela sentiu medo,
mas, desta vez, no se protegeu (MACHADO, 2009, p. 113). O desejo que ela sente por ele a
fez perceber que est na hora de mostrar quem , sem mscara; hora de fazer uma
reavaliao de si mesma. Mais tarde, no motel com seu amado, Dandara se tranca no banheiro
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e percebe que no precisava e no poderia ser uma personagem (MACHADO, 2009, p.
114). Cansa das humilhaes, das rejeies, da desvalorizao dos outros sobre ela, da mulher
vazia.
necessria uma reinveno de si mesma: em meio quelas tantas mscaras, tantos
eus criados, precisa descobrir-se, achar o eu verdadeiro, a mscara que ela no conseguiria
tirar. Que mscara ela usava naquele dia? Era a nica que ainda permanecia: sua alma diante
do espelho. Uma alma que saia do armrio e identificava-se: era Dandara; e sorriu ao ver a
nica mscara que no poderia jamais tirar: sua prpria pele. Pele negra (MACHADO, 2009,
p. 114). Ao aceitar sua condio, se enche de coragem, sente-se como uma guerreira armada
de negritude e negreza (idem). Vence os efeitos do preconceito, da discriminao, da
excluso. Ento, voltou para o quarto sem medo, sem disfarces, e entregou-se a si mesma
(MACHADO, 2009, p. 115).
Tem-se, assim, ao observar estes contos uma literatura marcada pela experincia de
vida dos afro-brasileiros, demonstrando claramente um trabalho coletivo de resistncia, de
critica social que vem a lume atravs da produo de textos marcados por uma posio
diferenciada na sociedade brasileira. Assim, essa escrita brota pouco a pouco, trazendo um
novo mundo, um novo modo de ver as coisas e os seres, de ver-se a si mesmos e aos outros,
trazendo mudanas a uma sociedade que insiste em ser desumana, que grita igualdade, mas
apenas em um discurso de falsa democratizao racial.

2 26 61 1

Referncias

CORTAZZO, Uruguay. Branquitude e crtica literria. In: EVARISTO, Conceio; SILVA,
Denise Almeida. (Org.). Literatura, histria, etnicidade e educao: estudos nos contextos
afro-brasileiros, africanos e da dispora africana. Frederico Westphalen, URI, 2011. p. 119-
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DUARTE, Eduardo de Assis. Literatura e Afro-descendncia. In: PEREIRA, Edimilson de
Almeida. (org.). Um tigre na floresta de signos: estudos sobre poesia e demandas sociais no
Brasil. Belo Horizonte: Mazza, 2010. p. 73-85.

EVARISTO, Conceio. Literatura negra: uma potica de nossa afro-brasilidade. In: ____.
SILVA, Denise Almeida. (Org.). Literatura, histria, etnicidade e educao : estudos nos
contextos afro-brasileiros, africano e da dispora africana. Frederico Westphalen ; URI, 2011.
p. 131-46.

FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Salvador: EDUFBA, 2008.

FONSECA, Maria Nazareth Soares. Cultura/literatura negra, cultura/literatura afro-brasileira:
impactos, paradoxos e contradies. In: PEREIRA, Edimilson Almeida (org.). Um tigre na
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2010. p. 86-106.

MACHADO, Serafina. As mscaras de Dandara. In: RIBEIRO, Esmeralda; BARBOSA,
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Cadernos Negros: contos afro-brasileiros. v. 32. So Paulo: Quilombhoje, 2009, p.21-26.

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Almeida. (org.). Um tigre na floresta de signos: estudos sobre poesia e demandas sociais no
Brasil. Belo Horizonte: Mazza, 2010. p. 212-27.

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A representao social em Eugnia Grandet e O Vermelho e o Negro
SEIDEL, Jaci Luft
*

Resumo: Este artigo traz uma anlise da representao da sociedade aristocrtica de Paris, do Sculo XIX sob o
olhar de Auerbach, em Mimesis. Nesta perspectiva, o estudo tem como foco os romances Eugnia Grandet, de
Balzac, e O Vermelho e o Negro, de Stendhal. Retratam personagens provindas de camadas baixa e mdia que
usam formas ilcitas para ascender socialmente e acumular fortuna. Stendhal cria o heri Julien Sorel, com dupla
personalidade, e mostra a fixao pelo poder,riqueza e status social. Balzac retrata o materialismo e o
individualismo. Enfatiza a obsesso pela riqueza atravs do anti-heri o Sr Grandet. Podem ser lidos, levando em
conta aspectos que mostram o degredo dos personagens. Assim, a literatura do sculo XIX assume uma postura
poltica de compromisso: retrata a vida humana de forma real. Representa a sociedade que sofreu profundas
transformaes desde a Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa, do perodo da Restaurao da Frana.

Palavras-chave: Literatura. Representao. Eugnia Grandet. O Vermelho e o Negro.

Introduo
O estudo prende-se a uma anlise dos romances O vermelho e o negro e Eugnia
Grandet que evidenciam a representao da sociedade parisiense no perodo da Restaurao
da Frana.
Atravs da literatura buscamos uma compreenso maior da sociedade de uma
determinada poca, dos costumes e formas de vida. Auerbach, Na Manso de La Mole fala
sobre a representao da sociedade, protagonizada pelos personagens das obras de: Stendhal e
Balzac: Le Rouge Et Le Noir e Eugnia Grandet respectivamente.
Stendhal cria o heri Julien Sorel com dupla personalidade, que tem fixao pelo
poder. Enquanto Balzac retrata o materialismo e o indivudualismo, a obsesso pelo poder
atravs do personagem, o Sr Grandet, pai de Eugnia, que por sua vez empresta o nome ao
livro.
Assim a literatura do sculo XIX assume uma postura poltica de compromisso: retrata
a vida humana de forma real, mesmo que para isso necessita transpor obstculos para
representar a sociedade que sofreu profundas transformaes desde a Revoluo Industrial e
da Revoluo Francesa, do perodo da Restaurao da Frana.

*
[email protected].
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Stendhal e Balzac no momento histrico da Frana
A presena do protagonista Julien e de Abb Pirard, antigo diretor do seminrio na
casa do marqus de La Mole, s compreensvel a partir do quadro poltico social do
momento atual. Julien sempre foi um apaixonado pelas grandes ideias da Revoluo e de
Rousseau, se inspira nas ideias de Napoleo. Desde muito jovem, Julien repugna a hipocrisia,
a corrupo e as mentiras dos poderosos, da classe dominante desde a queda de Napoleo.
A partir da sugesto de que algum como Julien, de origem pequeno-burgus s pode
atingir uma posio de domnio atravs da igreja ou do clero, torna-se de plena conscincia
um hipcrita; e o seu grande talento assegurar-lhe-ia uma brilhante carreira eclesistica...
(AUERBACH, 1987, p. 397). Ou seja, para o clero uma honra poder sentar junto mesa de
um senhor de posses, porm Julien no aceita esta ideia. Abb Pirard espera que Julien aceite
ascender socialmente atravs do clero. Stendhal chama a isso o mal deste mundo, pois Pirard
e o Marqus de La Mole passam a trocar favores entre si. Julien, com a estratgia de mostrar-
se entediado nos jantares com a elite, conquista a confiana de Matilde que passa a admir-lo.
Com o tempo, Matilde aceita ser amante de Julien e fica grvida, fato este que no terminou
em casamento pela interferncia da ex-amante Sra de Rnal, culminando numa tragdia.
Auerbach em sua anlise afirma que todos os personagens encontram-se estreitamente
ligados ao momento histrico, atravs das atitudes, dos caracteres e relacionamentos.
Mostram o realismo histrica daquele momento da Frana:
Os caracteres, as atitudes e as relaes das personagens atuantes esto, portanto,
estreitamente ligados s circunstncias da histria da poca. As suas condies
polticas e sociais da histria contempornea esto enredadas na ao de uma forma
to exata e real, como nunca antes fora o caso em nenhum romance, alis, em
nenhuma obra literria em geral,...O fato de embutir de forma to fundamental e
consequente a existncia tragicamente concebida de um ser humano de to baixa
extrao social, como aqui a de Julien Sorel, na mais concreta histria da poca, e de
desenvolv-la a partir dela, constitui um fenmeno totalmente novo e extremamente
importante. (AUERBACH, 1987, p. 398)
Ou seja, os personagens fazem uma clara aluso ao momento histrico, aos costumes e
comportamentos do parisiense de forma explcita e real. Todos os acontecimentos e as figuras
humanas, na obra, apresentam-se sobre uma base poltica socialmente movimentada. A
histria est ancorada em fatos verdicos, com plumagem dos costumes da sociedade,
envolvendo as paisagens que permitem ao heri do romance se deliciar com seus sonhos: Por
insensvel que fosse a alma daquele jovem ambicioso a esse gnero de beleza, ele no podia
deixar de parar de quando em quando para contemplar um espetculo to vasto e imponente.
(STENDHAL, 1958. p. 91). Julien se deixa absorver pelo encanto e magia que a bela
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paisagem lhe proporciona. No tem pressa de reencontrar seu velho amigo Fouqu que
morava no vale solitrio. Julien queria viver aquele momento mgico, sozinho, para fortalecer
seus sonhos ambiciosos: Escondido como uma ave de rapina em meio s rochas nuas que
coroam a montanha, ele pode divisar de muito longe qualquer homem que se aproximasse.
(STENDHAL, 1958. p.91). Stendhal compara os voos e agilidade da ave de rapina s metas
que Julien traou para sua vida. Apropria-se da linguagem figurada, quando diz que as rochas
nuas coroam as montanhas, bem como o sonho de um dia ser coroado como Napoleo.
Stendhal imprime sua prpria personalidade nos fatos, tornando os personagens
criaturas superiores. O Vermelho e o Negro representa um estilo clssico, atravs do qual
podemos perceber as ideias que surgem como arte e no somente como frase em si, ou seja,
todo o romance como se fosse uma obra de arte.
As circunstncias deste contexto histrico servem de inspirao como pano de fundo
para Stendhal criar seus personagens na obra O Vermelho e o Negro. Isto posto, permite uma
leitura como se fosse da vanguarda do realismo moderno, trgico e histrico. Conforme
Hauerbach, o primeiro dos grandes movimentos dos tempos modernos, do qual
participavam conscientemente as grandes massas humanas: a Revoluo Francesa, com todas
as agitaes que se espalharam pela Europa e que foram suas consequncias. (AUERBACH,
1987, p. 399)
Balzac representa a sociedade num quadro convincente da Frana do Sculo XIX.
Aborda o materialismo que se torna uma constante, girando em torno de interesses financeiros
atravs da famlia Grandet, cujo pai age de forma avarenta e sem escrpulos, visando apenas o
material. Para isso, priva sua famlia de necessidades bsicas em detrimento do aumento do
seu capital. A ganncia do Senhor Grandet extrapola todos os limites, controla todos os gastos
da casa, desde a alimentao at o vesturio e demais necessidades bsicas da casa.
Eugnia, que empresta seu nome ao livro, assediada pelos pretendentes, somente
pela fortuna que possui, sem levar em conta os sentimentos ou afinidades romnticas. Na
corrida dos pretendentes rumo fortuna de Eugnia, aparece um terceiro: o primo Carlos
Grandet, aristocrtico da cidade, com traos refinados, porm falido . Ele conquista Eugnia,
que por sua vez, sente-se atrada pelo primo e passa a agrad-lo. O pai de Eugnia no aprova
este namoro, pois pretende casar Eugnia com algum com maior fortuna. Como Eugnia
experimenta desiluses amorosas, viva, passa a cuidar somente da fortuna que o pai lhe
deixou, ou seja, segue o exemplo do pai. Balzac, nesta obra, deixa transparecer a obstinao
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pelo dinheiro, o materialismo que est sempre em primeiro plano, deixando os sentimentos de
lado, primando pela avareza. Remete o homem numa teia de enganos.

A representao da sociedade francesa
Luiz Costa Lima em Mmesis e Modernidade diz que o sistema de representao
funciona como uma linguagem que serve de meio de comunicao. Ou seja, os sistemas de
representao usam a comunicao para estabelecer a diferenciao, identificando assim as
mais diversas camadas da sociedade:
Se os sistemas de representao no se confundem com um modo de tematizar a
linguagem lexicalizada menos por esta ser verbal e aquela dominantemente
semiolgica e sim porque, enquanto a linguagem verbal se destina em princpio
comunicao, os sistemas de representao estabelecem sobre esta uma segunda
rede: a da diferenciao sociall. (LIMA, 2003. p. 91)
Auerbach salienta a ousadia de Stendhal por abordar um tema que representa os
sentimentos dos franceses, um romance com duas heronas. A trama tem um final trgico: da
condenao guilhotina de Julien, baseado na realidade. Stendhal presenciou um escndalo
idntico na Itlia, fato que o motivou a escrever o romance:
O trecho do livro lhe fornecido por um caso recente de um seminarista homicida
que morto no patbulo. Com o elemento da histria transfigurado luz de uma
forte e minuciosa introspeco, Stendhal cria a extraordinria figura de Julien Sorel,
que, sob a veste clerical, alimenta em segredo um sonho de grandeza napolenica e
que por um obscuro instinto conduzido de aventura em aventura tentativa de
assassinato da antiga amante e morte libertadora. ( STENDHAL, 1958, p. 07)
As duas heronas da trama movem-se em torno de Julien: Mathilde de La Mole e a
inesquecvel senhora de Rnal, a mais estraordinria de todas as criaes stendhalianas, toda
envolvida com seu apaixonado amor por Julien, ao mesmo tempo dedica sua ternura maternal
aos filhos. A senhora de Rnal sente-se uma dama de alta linhagem, sua postura diante dos
demais a diferenciam, sendo que aos poucos vm cada vez menos pessoas em sua casa, fato
que a deixava feliz. Sente prazer quando pode vagar sozinha em seus belos jardins. Mesmo
sentindo-se entediada em relao ao marido, gosta muito quando ele fala dos projetos que tem
para os filhos. Ela aprecia especialmente o Senhor de Rnal quando ele diz dos seus projetos
em relao aos filhos, que ele destina: um, s armas, o segundo magistratura e o terceiro
igreja.( STENDHAL, 1958, p.40). O pai, sem mesmo saber do dom que o filho possui, traa
os possveis caminhos para garantir o poder aos filhos. Serve de pano de fundo ao drama a
Frana da Restaurao, retratada com um misto de agudo realismo e de fantasia transfigurada.
Torna evidente a representao da aristocracia, as questes passionais que acontecem entre as
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famlias da alta sociedade de Paris, a queda da moral e dos bons costumes da poca. Auerbach
diz que a literatura realista de Stendhal brotou do seu mal-estar no mundo ps-napolenico,
assim como da conscincia de no pertencer ao mesmo e de no ter nele um lugar certo.
(AUERBACH, 1987, p. 401.)
Stendhal encontra dificuldades para descrever a sua posio interna perante os
fenmenos sociais. Porm, a inteno captar cada detalhe, o modo como as pessoas agem na
sociedade. Constri com a maior exatido a estrutura individual de cada ambiente, no possui
qualquer sistema racionalista preconcebido acerca dos fatores gerais que determinam a vida
social, nem uma imagem modelar de como deve ser a sociedade ideal, procura ser racionalista
e descreve com preciso cada cena do romance.
No tocante simbologia das cores, h vrios significados que so importantes para que
se compreenda o tema do romance. A opo pelo vermelho e o negro faz parte do enredo da
obra. O vermelho pode ser relacionado ao sangue derramado pelo heri, como tambm pode
referir-se a paixo dos amantes. O negro identifica-se com a batina, bem como com a morte.
Suzana Zanon, em seu artigo sobre Um Estranho Afeto No Vermelho e Negro, traz
uma abordagem sobre a simbologia das cores, sugere a seguinte interpretao: Vermelho, em
virtude da roupa usada por Julien, o que lhe fazia sentir orgulho em fazer parte de uma
realidade em ascendncia e, por outro lado, o negro, o que pressupe a negra e assustadora
personalidade, dupla e perversa. (ZANON, 2011. p.346)
Podemos concluir que as cores, O Vermelho e o Negro, so parte integrante da trama
que envolve o heri Julien Sorel. O Vermelho pode ser relacionado ao amor proibido; o
Negro, que no h espao na sociadeda parisience para um amor clandestino, culminando com
o fim trgico do protagonista.
As cenas reais do cotidiano das classes mdia e baixa da sociedade parisiense
representam uma ruptura da regra de estilo apresentada pelos escritores Stendhal e Balzac,
sendo um contra-ponto histria oficial da poca. Ambos os escritores retratam o cotidiano
dos personagens, fatos da camada social menos privilegiada que procuram a qualquer custo
inserir-se nas altas rodas da aristocracia.
O realismo moderno assume o classicismo da representao que passa a ter uma
estreita relao com a mistura de estilos do movimento romntico. Este momento histrico da
Frana permite o poder crescente ba burguesia, do socialismo e o surgimento dos movimentos
operrios.
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Em Mimesis, Auerbach afirma que Balzac tem uma tendncia natural para avaliar o
momento presente, bem como deixa a fase romntica em busca de algo novo: tinha superado
as tendncias romnticas no sentido de fuga da realidade, pois no correspondiam aos seus
poderosos temperamentos, digno de admirao o grau de instinto diagnosticador do seu
tempo que Balzac possua. (AUERBACH.1987. p. 440.) Assim a literatura do sculo XIX
assume uma postura poltica de compromisso: retrata a vida humana de forma real, mesmo
que para isso necessita transpor obstculos para representar a sociedade que sofreu profundas
transformaes desde a Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa.
A representao nos personagens de Stendhal tm um forte cunho psicolgico. O
protagonista Julien Sorel assume uma dupla personalidade: desde menino, sonha com belas
mulheres, status social e poder. Para atingir suas metas, abre mo da honestidade e usa
caminhos no lcitos para possuir belas mulheres e poder. O heri do romance, sempre que se
encontra sozinho em ambientes agradveis, sua imaginao flui, sempre focado na atrajetria
de Napoleo. Este, por sua vez, tambm fora pobre, porm detentor de uma espada e passou a
comandar o mundo:
Tivera, desde tenra infncia, momentos de exaltao. Pensava, ento, deliciado, que
um dia seria apresentado s lindas mulheres de Paris; por algum ato ruidoso, havia
de saber atrair a ateno delas. Por que no seria amado por alguma, como
Bonaparte, pobre ainda, fora amado pela brilhante Sra de Beauharmais? Muitos anos
depois, Julien no passava talvez uma hora da sua vida sem dizer que Bonaparte,
tenente obscuro e sem fortuna, se tornara o senhor do mundo com a espada. Essa
ideia consolava-o das suas infelicidades, que ele julgava grandes, e dobrava-lhe a
alegria, quando a tinha. (STENDHAL, 1958. p.50.)
O pensamento de Julien visa somente a escalada social. Quando observa a construo
da igreja, pensa em ascender socialmente via clero. apaixona-se obstinadamente, naquele
momento de devaneio, pela ideia de tornar-se padre, conforme a transcrio de um de seus
pensamentos:
Quando Bonaparte deu que falar de si, a Frana tinha medo de ser invadida; o mrito
militar era necessrio e estava na moda. Hoje, a gente v padres de quarenta anos
com cem mil francos de vencimentos, trs vezes mais do que percebiam os famosos
generais de diviso de Napoleo. E ainda tm quem se dobre ante eles. Vejam esse
juiz de paz, to sensato, to honesto at agora, to velho, desonrando-se por temor
de desagradar a um jovem vigrio de trinta anos! Preciso ser padre.
(STENDHAL,1958. p.50.)
O protagonista estabelece como meta: juntar uma grande fortuna atravs da igreja. A
estratgia de um futuro promissor muda constantemente, porm a fixao pelo poder uma
constante em seus pensamentos. Julien busca o seu eu na figura de Napoleo, nem ele mesmo
se d conta do terror de sua prpria perverso. Freud chama este fenmeno do Duplo, que
aparece em todos os graus e formas de desenvolvimento. Segundo Freud:
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...temos personagens que devem ser considerados idnticos porque parecem
semelhantes, iguais. Essa relao acentuada por processos mentais que saltam de
um para outro desses personagens pelo que chamaramos telepatia -, de modo que
um possui conhecimento, sentimento e experincia em comum com o outro. Ou
marcada pelo fato de que o sujeito identifica-se com outra pessoa, de tal forma que
fica em dvida sobre quem e o seu eu (self), ou substitui o seu prprio eu (self) por
um estranho. (FREUD, 1986. p.16.)
Julien, avesso pobreza, da qual provm, tem como nica paixo a ambio pela
riqueza e poder, o que o submete a uma dupla personalidade. Num estudo da mdica
psiquiatra Marlia Moraes de Minas Gerais, encontramos uma explicao sobre o Duplo. Ela
fala que a representao do inconsciente produz imagens que geram visibilidade:
Freud fala que a imagem se encontra na raiz do verbal (7). A representao
consciente (o pensamento) integrado pela representao das coisas
(Sachvorstellung), sistema Inconsciente, diferenciada em um processo originrio, da
representao das palavras (Wortvorstellung), sistema Pr-consciente-
Consciente. As representaes inconscientes encadeiam-se de acordo com as leis da
linguagem e tm um carter de imagens, quando investidas pelo desejo que, ao
percorr-las como uma descarga eltrica, as acende e produz uma corrente de
visibilidade.( MORAIS,2004. p. 03.)
Assim o romance stendhaliano se cristaliza, mais precisamente pelo heri da trama
que pela riqueza de caracteres. Torna-se uma psicologia em ao, apresenta de forma real a
cincia da alma, no s do protagonista, mas tambm dos demais personagens da obra.

Consideraes finais
Assim as obras Eugnia Grandet de Balzac e O Vermelho e o Negro de Stendhal
evidenciam um retrato fiel da sociedade parisiense do Sculo XIX. Cada autor tem
caractersticas prprias. Stendhal retrata a queda dos valores morais da alta aristocracia
francesa, com caractersticas psicolgicas. Mostra a hipocrisia e os crimes passionais que se
identificam com o perodo histrico da Restaurao da Frana. O ncleo da obra uma crtica
direta sociedade francesa do perodo da Restaurao, especialmente aos parisienses, os quais
julga viverem um amor afetado e orgulhoso.
Stendhal deixa transparecer que mesmo pessoas honestas tornam-se hipcritas em
troca da fama, do status social e do poder. Isto passa a ser protagonizado por Julien, mesmo
talentoso e dedicado de forma rdua ao trabalho, torna-se hipcrita para pertencer a alta
aristocracia de Paris. Mas, na sociedade francesa, naquele momento histrico, no h lugar
para um homem nascido sem nobreza. Ambicioso, consciente e sem arrependimentos, Julien
faz de sua vida uma batalha. Sua paixo maior a ambio, a qual procura alcanar
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principalmente atravs das duas amantes: a senhora de Rnal e Mathilde. O amor afetado pela
ambio se transforma em guerra, levando-o, assim, ao fim trgico: a guilhotina.
Balzac, com seu estilo prprio, a maneira como retrata seus personagens, pinta um
quadro convincente da sociedade francesa do sculo XIX. O romance traz a histria da famlia
do Sr Grandet, sendo o seu progenitor muito avarento, um homem sem escrpulos, valoriza
somente o brilho do ouro, como forma de ascenso social e financeira.
Assim, Balzac retrata um quadro audacioso de uma sociedade materialista, sem tica,
que troca os sentimentos do corao pela obsesso fortuna. Esta obra literria pode ser lida
como sendo da vanguarda do realismo moderno do sculo XIX.

2 27 70 0

Referncias

AUERBACH, E. Na Manso de la Mole. In: ______ . Mmesis. So Paulo. Perspectiva, 1987.

BALZAC, H. Eugnia Grandet. Traduo de Moacyr Werneck de Castro. So Paulo. Abril
Cultural.1981.

BENEDICT, A. Nao e Conscincia Nacional. So Paulo: tica, 1989.

FREUD,S. O Estranho. In. Freud. Obras completas. Edio Standard Brasileira V. XVII. Rio
de Janeiro: Imago, 1986, p. 237-269.

HOBSBAWN , E. A Era das Revolues: Europa 1789-1848. So Paulo: Paz e terra, 2005.

LIMA, L. C. Mmesis e Modernidade: forma das sombras. Paz e Terra. So Paulo. 2. Ed.
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MORAIS, M. B. L. Poesia, Psicanlise e Ato Criativo: Uma Travessia Potica.
http://www.cbp.org.br/rev2945.htm. 2004. Pesquisa realizada dia 20/03/2012.

SOUSA, R. G. A Revoluo de 1830 da Frana. Disponvel em:
http://www.mundoeducacao.com.br/historiageral/a-revolucao-1830.htm. Acesso em: 020 de
maro. de 2012.

STENDHAL (Pseudnimo de BEYLE, M H. Traduo de: Souza Jnior e Casemiro
Fernandes. O Vermelho e o Negro (Le Rouge Et Le Noir).Editora Globo.Porto Alegre-RS.
1958.

ZANON, S. R. B. Um Estranho Afeto No Vermelho e o Negro, de Stendhal. RevLet- Revista
Virtual de Letras, v.03, Nmero 01, Janeiro/Julho, 2011.

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A representao carnavalesca em Pantagruel, de Rabelais
RIGO, Larissa Bortoluzzi
*

Resumo: O presente trabalho pretende oferecer uma anlise acerca da obra do autor Franois Rabelais,
Pantagruel: Rei dos Dpsodos, restitudo ano natural com seus factos e proezas espantosas. Como aporte
terico so utilizadas obras de Mikhail Bakhtin, de acordo com a Teoria da Carnavalizao. A representao da
realidade do sculo XVI, ao qual Rabelais contemporneo permeia toda obra, por isso retrata-se tambm um
estudo de Erich Auerbach.

Palavras-chave: Literatura Carnavalizada. Franois Rabelais. Representao. Teoria bakhtiniana.

O carter ldico-festivo tem sido contemplado por vrios pesquisadores em diversas
obras da Literatura mundial pela representatividade junto ao estudo da Carnavalizao. Por
esse vis, o presente trabalho tem por objetivo propiciar uma reflexo a cerca da Literatura
Carnavalizada, luz da teoria bakhtiniana, no romance de Franois Rabelais, Pantagruel:
Rei dos Dpsodos, restitudo ano natural com seus factos e proezas espantosas.
O romancista representa a realidade de acordo com crendices populares e do riso, este
que presena constante entre suas pginas. Alm disso, um dos traos evocados para o
estabelecimento da Carnavalizao o grotesco, elemento que est presente em toda obra, ao
transparecer para o leitor os fatos que permeiam as atitudes do personagem principal,
totalmente isentas de cotidianidade.
Rabelais contemporneo do sculo XVI, um perodo histrico de transio entre o
modelo feudal e capitalista; esta tambm uma poca em que ocorreram as Grandes
Navegaes Renascimento. O estilo do autor pode ser melhor compreendido a medida que
esse contexto entendido, j que sua obra foi escrita em consonncia s novas descobertas.
Assim como na histria deste sculo, o autor se utiliza do mundo que estava sendo descoberto
para representar a realidade da poca nos captulos de sua obra. Nessa esteira, o personagem
principal, Pantagruel, surge em meio descobrimentos e s caractersticas da carnavalizao:
personagens bufes, linguagem de praa pblica, grotesco, riso e elementos de exagero que
estaro presentes nas proezas desse personagem.

*
[email protected].
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A importncia deste estudo deve-se relevncia que a obra de Rabelais tem na
apreenso da realidade atual, j que outra particularidade que permeia o romance a crtica
social. Aportes tericos para esse artigo so buscados em Mikhail Bakhtin nas obras:
Problemas da potica de Dostoivski e A Cultura Popular na Idade Mdia e no
Renascimento: o contexto de Franois Rabelais.
O trabalho est dividido em trs partes: a primeira aborda o riso, elemento que est
presente em toda obra do autor francs, seguido de apontamentos sobre o gnero da Literatura
Carnavalizada e suas principais caractersticas, posteriormente a anlise da obra, e por fim, as
consideraes finais.

O riso: elemento fundamental em Franois Rabelais
O mbito em que a obra de Franois Rabelais est inserida auxilia no entendimento de
seus livros, contudo, o estilo do autor tambm necessrio para uma melhor compreenso de
seus romances. Bakhtin traduz o autor francs simplificando suas ideias: O romance de
Rabelais a expresso mais tpica, no h vestgio de medo, a alegria percorre-o
integralmente. Mais do que qualquer outro no mundo, o romance de Rabelais exclu o temor.
(BAKHTIN, 2008, p. 34) Por esse vis, a alegria expressada constantemente e a falta de temor
relacionam a obra do autor a um elemento que presena constante em suas pginas: o riso.
Contudo, essas peculiaridades, no o tornam um autor fcil de ser compreendido, pelo
contrrio.
Ler Rabelais difcil. Em compensao, a sua obra, se convenientemente decifrada,
permite iluminar a cultura cmica popular de vrios milnios, da qual Rabelais deve
ser a chave dos esplndidos santurios da obra cmica popular, que permanecem
quase incompreendidos e pouco explorados. (BAKHTIN, 2008, p. 03)
O autor francs o porta-voz do riso carnavalesco na literatura mundial. Seus
romances so a expresso complexa e profunda deste elemento. (BAKHTIN, 2008) Em
sentido anlogo, entender o riso, penetrar ainda mais em suas obras. Este elemento passou
por mudanas histricas ao longo dos sculos. na poca de Rabelais, Cervantes e
Shakespeare que ocorre uma mudana capital na histria do gnero. Somente no
Renascimento o riso passa a ser concebido com o mesmo valor do gnero srio:
A atitude do Renascimento em relao ao riso pode ser caracterizada, da maneira
geral e preliminar, da seguinte maneira: o riso tem um profundo valor de concepo
de mundo, uma das formas capitais pelas quais se exprime a verdade sobre o
mundo na sua totalidade, sobre a histria, sobre o homem; um ponto de vista
particular e universal sobre o mundo, que percebe de forma diferente, embora no
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menos importante (talvez mais) do que o srio; por isso a grande literatura (que
coloca por outro lado problemas universais) deve admiti-lo da mesma forma que ao
srio: somente o riso, com efeito, pode ter acesso a certos aspectos extremamente
importantes do mundo. A atitude do sculo XVII e seguintes em relao ao riso
pode ser caracterizada da seguinte maneira: o riso no pode ser uma forma universal
de concepo do mundo; ele pode referir-se apenas a certos fenmenos parciais e
parcialmente tpicos da vida social, a fenmenos de carter negativo; o que
essencial e importante no pode ser cmico; a histria e os homens que a encarnam
(reis, chefes de exrcito, heris) no podem ser cmicos; o domnio do cmico
restrito e especfico (vcios dos indivduos e da sociedade); no se pode exprimir na
linguagem do riso a verdade primordial sobre o mundo e o homem, apenas o tom
srio adequado; por isso que na literatura se atribui ao riso um lugar entre os
gneros menores, que descrevem a sociedade; o riso um divertimento ligeiro, ou
uma espcie de castigo til que a sociedade usa para os seres inferiores e
corrompidos. De uma maneira um pouco esquemtica, naturalmente, essa a
definio da atitude dos sculos XVII e XVIII em relao ao riso. (BAKHTIN,
2008, p. 57-58)
Segundo o percuciente parecer de Bakhtin, acompanha-se a evoluo do riso: na poca
do Renascimento, como j dito, esse elemento se equipara ao gnero srio. Todavia, nos
sculos seguintes, apresenta atribuies inferiores, j que as pessoas influentes tramitavam
pelo gnero srio. Assim, como poderia o riso ter espao, se o tom srio era uma espcie de
linguagem oficial?
O riso enquadra-se em um dos estilos de Rabelais, porm outros elementos tambm
auxiliam na composio de sua obra: o princpio da vida material e corporal, imagens de
corpo, comida, bebida, satisfao de necessidades, todas excessivas e hipertrofiadas. Para o
autor russo, essas peculiaridades desvendam o estilo do escritor de Pantagruel, que por anos,
vrios outros romancistas tentaram compreender.
O estilo de Rabelais sofreu muitas modificaes ao longo dos sculos. No sculo XVI
ele era interpretado por uma nica concepo, a integridade lgica do universo artstico e
ideolgico rabelaisiano, a unidade de estilo e consonncia de todos os seus elementos,
percorridos por uma concepo unitria do mundo. (BAKHTIN, 2008, p. 53) J nos sculos
XVII e XVIII seu modo de escrever era visto como uma idiossincrasia individual e bizarra
do autor, ou como uma espcie de cdigo, de criptograma que encerrasse um sistema de
aluses a determinados acontecimentos ou personagens da poca. (BAKHTIN, 2008, p. 53)
Rabelais era apreciado tanto nas classes mais altas quanto nas massas populares.
perfeitamente aceitvel a ideia de que o sucesso dele no ocorria somente com os leitores, era
tambm imitado por seus contemporneos. Quase todos os prosadores do sculo em questo
que o sucederam inspiravam-se no autor, como por exemplo, Bonaventure des Pries, Noel
Du Fail, Guillaume Bouchet, Jacques Tahureau, Nicolas de Cholires, etc, (BAKHTIN,
2008, p. 52)
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A Literatura Carnavalizada
Um dos objetivos da Literatura Carnavalizada provocar o riso e fazer crticas
relacionadas sociedade. Contudo, para melhor entendimento acerca deste gnero,
importante iniciar por sua cronologia.
A Literatura Carnavalizada desenvolveu-se ainda na Antiguidade Clssica e
posteriormente na poca do Helenismo, como gnero do srio-cmico: Constituindo um
campo especial na literatura que os prprios antigos denominaram muito expressivamente:
(caracteres especiais), ou seja, campo do srio-cmico. (BAKHTIN, 2002, p. 106)
No estudo de Bakhtin acerca do srio-cmico, o autor refora uma possvel origem
para esse gnero; os antigos o incluram dentro da Literatura Carnavalizada como os mimos
de Sfron, o dilogo de Scrates, a vasta literatura dos simpsios, a primeira Memoralstica,
os panfletos, toda poesia buclica, a stira menipia, dentre outros. Desde o incio esse campo
do srio-cmico era considerado original e poderia ser contrastado com outros gneros como
a epopeia e a tragdia. A despeito de toda a sua policromia exterior, esses gneros esto
conjugados por uma profunda relao com o folclore carnavalesco. (BAKHTIN, 2002, p.
107) Esta caracterstica carnavalesca determina algumas particularidades ao gnero, tais como
colocar a imagem e a palavra defronte realidade. Alm disso, no cmico-srio, h a presena
de elementos retricos, que contribuem para mudar o clima de alegria, debilitando a sua
seriedade retrica e a sua racionalidade. (BAKHTIN, 2002, p. 107)
Ainda para Bakhtin, a Literatura Carnavalizada sofre influncia de diferentes
modalidades do folclore carnavalesco; sendo assim, todo campo srio-cmico constitui o
primeiro exemplo deste tipo de Literatura. Como o gnero srio-cmico resultado da
influncia transformadora da cosmoviso carnavalesca, o autor russo apresenta trs
peculiaridades deste primeiro. Elas esto dispostas abaixo, divididas em formato de sntese,
conforme o estudo do autor, e separadas em trs partes:
a) A primeira peculiaridade dos gneros srio-cmicos o tratamento indito realidade.
A atualidade viva, inclusive o dia a dia, objeto ou, o que ainda mais importante,
ponto de partida da interpretao, apreciao e formalizao da realidade.
(BAKHTIN, 2002, p. 107-108) Exemplificando com a obra de Rabelais, o
personagem Pantagruel narra durante a obra fatos corriqueiros. Bakhtin aponta que
esse gnero tem pela primeira vez na literatura antiga, seu objeto de representao, a
atualidade dos fatos;
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b) O referido gnero no se baseia em nenhum tipo de lenda, pelo contrrio, est calcado
na experincia e fantasias livres. Todavia, se estiver fundamentado em lendas, ser
pelo lado crtico ou atravs do termo do autor russo: cnico-desmascarador;
c) Pluralidade de estilos e variedade de vozes em todos esses gneros, caracterizados pela
politonalidade da narrao, pela fuso do sublime e do vulgar, do srio e do cmico,
empregam amplamente os gneros intercalados: cartas, manuscritos encontrados,
dilogos relatados, pardias dos gneros elevados, citaes recriadas em pardias,
etc. (BAKHTIN, 2002, p. 107-108)
Alm das trs peculiaridades do Carnavalesco: tratamento indito a realidade,
experincia livre e fantasias e, pluralidade de estilos e vozes, o autor russo complementa que
em termos simplificados, esse gnero constitui juntamente com a pica e a retrica, uma raiz
bsica do romanesco. Tal aspecto comprova a ideia de que o Romance est inserido dentro da
tica carnavalesca. Assim, outros conceitos passam a fazer parte da Carnavalizao, j que no
campo do srio-cmico, com o desenvolvimento do romance, so determinantes dois gneros:
o Dilogo Socrtico e a Stira Menipia. A partir desses dados, importante mencionar as
particularidades tambm destes dois elementos, baseando-se nos fundamentos propostos pelo
autor russo.
O dilogo socrtico est conexo carnavalizao. Nas palavras do autor: O dilogo
socrtico no um gnero retrico. Ele medra em base carnavalesco-popular e
profundamente impregnado da cosmoviso carnavalesca, sobretudo no estgio socrtico oral
de seu desenvolvimento. (BAKHTIN, 2002, p. 109) Com relao manifestao do gnero,
dialgica, no encontra-se interligada a uma nica pessoa. A verdade no nasce nem se
encontra na cabea de um nico homem: ela nasce entre os homens, que juntos a procuram no
processo de sua comunicao dialgica. (BAKHTIN, 2002, p. 110) Assim, como uma forma
de obter essa comunicao dialgica, o filsofo ateniense Scrates reunia algumas pessoas
para que dessa discusso surgisse a verdade. Ele era um grande mestre da ancrise, isto :
Tinha a habilidade de fazer as pessoas falarem, expressarem em palavras suas
opinies obscuras, mas obstinadamente preconcebidas, aclarando-se atravs da
palavra e, assim, desmascarando-lhes a falsidade ou a insuficincia; tinha a
habilidade de trazer luz as verdades correntes. (BAKHTIN, 2002, p. 110)
Alm da ancrise h tambm a presena da sncrese que, juntas traduzem o
pensamento em palavras, transformam-no em rplica e o incorporam comunicao
dialogada entre os homens. Esses dois procedimentos decorrem da concepo da natureza
dialgica da verdade, concepo essa que serve de base ao dilogo socrtico. (BAKHTIN,
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2002, p. 111) Entretanto, com relao ao gnero carnavalizado, as duas acabam por perder o
carter retrico-abstrato como uma de suas caractersticas.
A importncia do Dilogo Scratico ser lembrado neste estudo, por se tratar de um
dos principais gneros na linha de evoluo da prosa literria europeia e do romance; assim
como a Stira Menipia tornou-se um dos principais veculos portadores da carnavalizao
da literatura at nos dias de hoje. (BAKHTIN, 2002, p. 111) Ademais, o gnero livre de
invenes e fantasias tambm compem as particularidades da Carnavalizao. O ser cmico
relaciona-se com a verdade, deixando os personagens imbudos da funo puramente
ideolgica de provocar e reconhecer a veracidades dos fatos. (BAKHTIN, 2002, p. 111) A
Literatura Carnavalizada permite, como na obra de Pantagruel, personagens que criem
situaes extraordinrias, assim como o contedo da Menipia, que tambm possui
caractersticas que apresentam afinidades com o personagem em questo. [Esse gnero]
constitudo pelas aventuras da ideia ou da verdade no mundo, seja na Terra, no inferno ou no
Olimpo (BAKHTIN, 2002, p. 115); assim como so expostas as aventuras e as verdades de
mundo durante o romance de Rabelais.

A literatura carnavalizada em Pantagruel
De acordo com os conceitos dos gneros expostos anteriormente neste estudo, a
anlise tem por objetivo demonstrar onde tais consideraes so aplicadas nos captulos da
obra de Pantagruel. Contudo, antes de iniciar a anlise, necessrio apenas mencionar o
contexto geral do romance. O personagem em questo, Pantagruel filho de Gargantua, dois
gigantes. Quando Pantagruel nasce sua me morre, devido ao seu tamanho ser
desproporcional ao dela. Logo, possvel compreender uma das principais caractersticas que
permear toda obra, o exagero.
Nossa anlise de Pantagruel mostrou que um dos principais motivos do livro a
morte que d a vida: a primeira morte que aumentou a fertilidade da terra, o
nascimento de Pantagruel que sufocou a me, etc. Esse tema varia sem cessar nas
mais diversas imagens corporais e topogrficas, e atinge, sem perder, contudo sua
expresso corporal, o tema da morte e da renovao histricas: histria dos
cavaleiros carbonizados, transformao da morte e da guerra em banquete,
destronamento do rei, Anarche, etc. para falar com exatido, e por mais paradoxal
que isso possa parecer, temos diante dos olhos uma imensa prenhez: o mundo
mostrado sob o aspecto da morte prenha que d a luz. (BAKHTIN, 2008, p. 308)
Acompanhando as ideias propostas pelo autor russo, outras peculiaridades so citadas,
alm do exagero: a morte que renova, o banquete, destronamento do rei e o grotesco. Alm
disso, o nome do personagem principal tambm importante para a obra. Pantagruel no foi
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inventado por Rabelais. Esse nome pertencia antes dele na literatura a um dos demnios das
diabruras e, na linguagem corrente, designava a afonia que se segue a um excesso de bebida
(era, portanto, a doena dos bbados). (BAKHTIN, 2008, p. 248) Assim, o nome da doena
est ligado a boca, garganta, bebida, doena, isto , a um conjunto grotesco dos mais
caractersticos. Quanto a Pantagruel das diabruras, est ligado a um conjunto mais complexo
ainda. (BAKHTIN, 2008, p. 248)
Outro elemento que aparece logo nas primeiras pginas da obra, nos famosos Prlogos
de Rabelais, so as praas pblicas. O autor inicia falando sobre as Crnicas de Gargantua, j
que este o livro que antecede Pantagruel:
Mui ilustres e cavalheiros campeadores, fidalgos e outros que tais, de bom grado
rendidos a toda a gentileza e honestidade, ainda h bem pouco vistes, lestes e
soubestes das Grandes e Inestimveis Crnicas do Enorme Gigante Gargantua e,
verdadeiros fiis que sois, nelas acreditastes como honorveis damas e donzelas, a
quem fizestes longos e saborosos relatos quando no tnheis mais que dizer, por tal
merecendo do melhor louvor e definitivos obrigados (RABELAIS, s/d, p. 19)
Para Bakhtin esse um tpico exemplo de tom e estilo das charlatanices dos camels,
das praas pblicas. Esses elogios so redigidos no mais puro estilo dos charlates de feira e
vendedores de livros de quatro centavos que no esquecem jamais de cantar os louvores dos
remdios miraculosos e livres. (BAKHTIN, 2008, p. 138)
Nos pargrafos seguintes, o autor cita uma receita para dores de dente. Essas receitas
pardicas so um dos gneros mais difundidos do realismo grotesco. (BAKHTIN, 2008, p.
138) Com essas misturas da Arte e da Medicina, o autor proclama a virtude curativa da
Literatura, que distra e faz rir; proclama-o no tom do charlato e do vendedor ambulante de
feira. (BAKHTIN, 2008, p. 138)
Bakhtin ainda retoma o aspecto do Prlogo ser totalmente voltado ao estilo da Praa
Pblica, os discursos nesses casos so, alegres, ousados, licenciosos e francos, ressoam com
toda a liberdade na praa em festa, para alm das restries, convenes e interdies
verbais. (BAKHTIN, 2008, p. 144)
Para melhor identificar essas caractersticas expostas no Prlogo, esto explcitos
exemplos do exagero e das demais caractersticas pelos captulos da obra. No Captulo 1 para
dizer a origem de Pantagruel o autor cita o incio do mundo h mais de quarenta quarentena
de noites. (RABELAIS, s/d, p. 23) Aps ele apresenta uma lista genealgica com mais de 3
pginas at chegar em Gargantua que gerou Pantagruel. As interminveis sries de nomes e
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de ttulos ou acumulaes de verbos, adjetivos, que ocupavam por vezes vrias pginas, eram
moeda corrente na literatura dos sculos XV e XVI (BAKHTIN, 2008, p. 153)
Assim como no restante do livro, onde sero expostos os banquetes, as figuras
principais de todo Prlogo ficam por conta das comidas. Tudo pode ser associado s figuras
da mesa. O autor celebra o vinho, superior sob todos os aspectos ao azeite (smbolo da
sabedoria devota, enquanto o vinho da verdade livre e alegre). A maioria dos eptetos que
Rabelais aplica s coisas espirituais pertence, a linguagem da mesa. (BAKHTIN, 2008, p.
147) Neste excerto pode-se observar os substantivos vinho, azeite e mesa, as trs esto
relacionadas as comidas, assim como as pginas escritas pelo autor, em que estes elementos
tm destaque singular.
No Captulo dois o exagero est ao lado da imaginao livre do autor, sendo exposta
na expresso de que com quatrocentos e oitenta e quarenta anos, Gargantua gerou
Pantagruel. A causa de o nome ser Pantagruel tambm est associada ao exagero, como dito
anteriormente. No ano que ele nasceu, decorreram sem chuva trinta e seis meses, trs
semanas, quatro dias, treze horas e alguma coisa a mais. (RABELAIS, s/d, p. 31) Rabelais
explica ainda no romance, a dissecao do nome do personagem: Panta em grego quer dizer,
todo e Gruel na lngua mourisca denotando que ele seria dominador entre os sedentos. Ainda
neste captulo, outra caracterstica da obra o grotesco:
No instante em que Bicaberta paria e as parterias recebiam o nascido, saram de seu
ventre sessenta e oito almocreves, cada qual puxando a rdea da sua mula carregada
de sal, depois nove dromedrios vergados com o peso de presuntos e lnguas de vaca
fumadas, sete camelos carregados de enguias, e mais vinte e cinco carroadas de
alhos-porros e dos outros, cebolas e cebolinhas, o que muito apavorou as parteiras.
(BAKHTIN, 2008, p. 134)
Sobre o banquete e o exagero, no captulo IV, o autor descreve que a cada refeio,
Pantagruel bebia leite de quatro mil e seiscentas vacas. Alguns pargrafos aps, o autor narra
o que ele fez com a vaca onde bebia leite, posteriormente aprontar essa proeza, ele fica
preso no bero por quatro correntes. Em um dia em que seu pai estava em um banquete,
aparece Pantagruel aps arrebentar todos esses empecilhos.
No terceiro captulo est desenvolvida a questo da morte-nascimento-renascimento,
Gargantua no sabe se chora pela morte da esposa, ou pelo nascimento do filho. Esse
paradoxo faz com que o autor opte pela alegria com o filho.
Todas as faanhas de Pantagruel no quarto captulo esto associadas com a figura da
mesa. As imagens de banquete no livro de Rabelais no so as formas cotidianas, mas sim do
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banquete que se desenrola na festa popular, no limite da boa mesa. (BAKHTIN, 2008, p.
243) A abundncia e a universalidade so o fermento adicionado todas as imagens de
alimentao; excesso. Em Rabelais, as imagens do comer so idnticas s salsichas e pes
gigantes, habitualmente levados em grande pompa nas procisses de carnaval. (BAKHTIN,
2008, p. 243)
Voltando aos captulos, o V destinado a falar sobre a formao do jovem Pantagruel,
sempre interessado pelos estudos. A propsito, a formao do personagem chama ateno em
vrias partes do livro, denotando assim ser uma crtica de Rabelais a poca, j que no era fato
corriqueiro, as pessoas serem cultas e ter o hbito de estudar.
No Captulo VII, novas interminveis listas de nomes de livros que Pantagruel
encontrou em Paris, totalizando dessa vez seis pginas da obra a estes livros.
O captulo VIII fica a cargo de o autor explicar que devido ao seu tamanho gigante ele
entendia o dobro e, na memria, tinha uma capacidade medida de uma dzia de odres e um
barril de azeite. (RABELAIS, s/d, p. 63) Novamente, sendo ressaltada a metfora com
comidas e o exagero.
Ainda neste captulo, Gargantua escreve uma carta ao filho, sendo demonstrada outra
peculiaridade da obra: a pluralidade de estilos e variedade de vozes. As receitas vistas no
Prlogo so exemplo, assim como esta carta, que mescla ainda conceitos religiosos,
demonstrando como o pecado e a ideia de evoluo esto presentes na sociedade da poca. A
evoluo neste caso pode ser apreciada na carta, quando Gargantua diz, nem sequer eu tinha
a fartura de preceptores que agora tens (BAKHTIN, 2008, p. 65). Ou seja, o processo
evolutivo de que o filho deve ser o desenvolvimento do pai. A imaginao livre do autor,
inventando outras lnguas, pode ser vista no captulo IX.
J o Captulo X volta-se novamente para o gnero do Prlogo, as Praas Pblicas.
Aps Pantagruel receber a carta do pai com recomendaes, coloca em prtica seu saber, nas
praas: Deste modo que no houve praa na cidade em que no emitisse concluses,
versando os pontos mais candentes de toda a cincia, em nmero de nove mil setecentas e
sessenta e quatro. (BAKHTIN, 2008, p. 81) Assim, a partir deste exemplo, a praa significa
um lugar de aproximao entre as pessoas, tal como a definio do gnero dilogo
socrtico, em que a verdade discutida nestes locais. Como o exemplo mostra, as verdades
ditas por Gargantua a Pantagruel foram discutidas neste formato. Aps demonstrar seu saber
em praa pblica com pessoas de diferentes nveis sociais, Pantagruel ficou conhecido,
2 28 80 0

demonstrando, que o conhecimento qualifica o homem, alm de reconhecimento, torna as
pessoas mais sbias para entender os processos da vida. Por isso, ele chamado para resolver
um caso jurdico, descrito por Rabelais, como muito difcil da poca.
O Captulo XI traz a continuidade da resoluo de Pantagruel no caso de dois
personagens com nomes grotescos: Beijacu e Chuparranho. Duas palavras compostas, beija-
cu e chupa-ranho. Quem ao ler o livro esqueceria o nome estranho desses dois personagens?
Outro fato que chama ateno, por serem palavras compostas de extremidades do corpo
humano, o nus remetendo ao cu (expresso incansavelmente repetida durante toda obra,
mais de dez vezes) e ranho do nariz. Alm desses nomes grotescos, outro aspecto comea a
aparecer na obra e que tambm ir se repetir, a urina.
Distinta caracterstica que novamente est relacionada o carter religioso, como em
expresses: Quaresma, Santo Antnio e papa. O Captulo XII tambm contm esses
substantivos e outros utilizados cotidianamente, pois alm das palavras difceis, tambm esto
presentes na obra essas: Valha-me Deus. Neste captulo, o autor d incio a uma srie de
expresses que tambm se repetiro, como por exemplo, peidos. Se nos anos dois mil
estranho ler peido, imagina em pleno sculo XV o que no significou?
De tal modo como no captulo XI, no XIII outro nome grotesco, Miravassoura, uma
palavra no estilo das anteriores, composta e diferente.
J o tema Batalhas est presente em vrios captulos: no XIV com Panurge
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contando
sobre sua fuga dos turcos, no XVIII que mostra como um grande sbio ingls quis contraditar
Pantagruel e foi vencido por Panurge, o captulo XIX que continuidade do anterior, no
XXV que expe como Panurge, Eustnio e Epistemo, companheiros de Pantagruel, lutaram
contra seiscentos e setenta cavaleiros. No captulo XXIX em que Pantagruel derrotou os
trezentos gigantes, armados, com pedras de cantaria.
As cenas de pancadaria so praticamente iguais em Rabelais. Todos os monges
hipcritas, tristes delatores, sinistros agelastos que Rabelais aniquila, despedaa, golpeia,
afugenta, maldiz, injuria e ridiculariza so os representantes do velho mundo e do mundo
inteirio, do mundo bicorporal que d a vida ao morrer. (BAKHTIN, 2008, p. 179) O
captulo XXV tambm traz este tema juntamente com as comidas.

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Companheiro e amigo de Pantagruel
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Sobretudo, no captulo XVI, so exaltadas mais caractersticas da Carnavalizao:
mistura de gneros, com uma receita de uma torta bourbonesa, exageros, expresses de
piolhos e pulgas ligadas a situaes bizarras, acontecimentos engraados, como este: - O
qu! Estai-vos peidando, Panurge? - Qual peidando, senhora minha. O que fao contraponto
msica que tocais pelo nariz (RABELAIS, s/d, p. 123)
No Captulo XVIII outro nome estranho est presente, Thaumasto, uma expresso
grotesca. Sendo este elemento tambm presente nos captulos XIX, XXI, XXII, XXIII, XXIV
e XXVI como, peido, merda e mijo, tripas, vceras, episdio grotesco com excrementos de
uma cadela e outro ainda em que Panurge apronta com uma dama que no lhe deu ateno.
Alm de todas as caractersticas expostas nos captulos, o riso esteve presente na maior
parte da obra. Entretanto, em nem todos os casos o gnero era visto da mesma maneira.
Bakhtin cita Schneegans para diferenciar este gnero em trs casos: no cmico bufo, de
acordo com o autor, o riso direto, ingnuo e sem malcia. No burlesco, h a malcia e o
rebaixamento das coisas elevadas, o riso no direto; e no grotesco ocorre a ridicularizao
de certos fenmenos sociais, levando vcios ao extremo. O riso no direto, j que o leitor
deve conhecer os fenmenos sociais variados. Assim, pode-se concluir que o riso mais
presente na obra era o grotesco.
Dessa forma, sendo permeado por todas essas caractersticas, a obra de Pantagruel
uma representao da realidade da poca, com peculiaridades da Literatura Carnavalizada. O
complexo rabelaisiano comporta ento: palavras alegres, grosserias obscenas, banquete. de
fato a expresso mais simples do baixo material e corporal ambivalente: riso, comida,
virilidade, elogios-injrias. (BAKHTIN, 2008, p. 147)

Consideraes Finais
A Literatura Carnavalizada tem como uma das suas principais caractersticas a
contestao de leis oficias e a representao da realidade.
A palavra potica, plurivalente e plurideterminada, segue uma lgica distante
daquela do discurso codificado. S se realiza plenamente margem da cultura
oficial. por isso que Bakhtin vai buscar as razes dessa lgica no discurso
carnavalesco, pois este, ao quebrar as leis da linguagem censurada pela gramtica e
pela semntica, realiza como que uma contestao social e poltica. Trata-se de uma
identidade entre a contestao do cdigo lingustico e oficial e a contestao lei
oficial. (NITRINI, 2010, p. 159)
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Alm da contestao da realidade vigente, trs peculiaridades do gnero integram toda
obra de Franois Rabelais: o grotesco, exagero e o riso. O exagero, por exemplo, pode ser
verificado com o tamanho do personagem Pantagruel e seu pai Gargantua, dois gigantes. Esse
elemento est presente ainda em quantidades de alimentos, livros, graus parentescos, sendo
destinadas vrias pginas para essa caracterstica. J o grotesco pode ser exemplificado por
nomes utilizados pelo autor e isentos de cotidianidade, como Chuparranho e Beijacu. Alm
disso, a palavra cu e peidos esto presentes em vrios captulos. Juntamente com essas
caractersticas do grotesco est o riso, elemento fundamental na obra de Rabelais, atravs
deste que o autor expe suas ideologias de maneira velada. Assim, pode-se inferir que toda
obra de Pantagruel est permeada com traos da Teoria Carnavalizada.

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Referncias

AUERBACH, Erich. O mundo na boca de Pantagruel. In: _____. Mimesis: a representao
da realidade na literatura ocidental. (Trad. SPERBER, George B.). So Paulo: Edusp /
Perspectiva, 1981, p.229-248.

BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2002.

_____. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais. Traduo de Yara Frateschi Vieira. So Paulo/Braslia: Hucitec/Editora
Universidade de Braslia, 2008.

NITRINI, Sandra. Literatura Comparada: Histria, Teoria e Crtica. 3 edio So Paulo:
Universidade de So Paulo, 2010. p. 159.

RABELAIS, Franois. Pantagruel Rei dos Dspodos, Restitudo ao natural com seus factos e
proezas espantosos. (Trad. Fernandes, Anbal). Publicaes Culturais Engrenagem, Ltda. Rua
da Me dgua, 122, Dt - Lisboa-2 p. 226.

SOUZA, Mirele Miranda. A representao mimtica da realidade na obra de Franois
Rabelais. Disponvel em: <http://www.cielli.com.br/downloads/714.pdf>. Acesso em out.
2011.

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O poder transformador da narrativa: um estudo da obra Vozes do deserto, de
Nlida Pion
DRR, Amada
*

GAI, Eunice Terezinha Piazza
**

Resumo: O artigo reflete sobre o poder transformador da narrativa sobre os seres humanos. Para realizar este
estudo, foi escolhida a obra Vozes do deserto, de Nlida Pion (2006). A narrativa estudada reconta a histria de
uma das mais famosas narradoras, Scherezade, de As mil e uma noites. O Califa um ser amargurado desde a
traio que sofreu por parte de sua esposa com um escravo; aps o ocorrido matou-os e decidiu que a cada noite
passaria com uma de suas esposas e quando o dia chegasse mataria cada uma delas. At que surge a princesa
narradora que capaz de transform-lo em um homem mais humanizado atravs das narrativas, comprovando a
inteno da pesquisa. Para melhor compreender a obra, foi realizado um estudo a respeito do conto-moldura de
As mil e uma noites, bem como uma pesquisa terica sobre o ato de narrar e interpretar. Assim, percebemos que
a narrativa amplia a experincia humana, propiciando novas vivncias no mbito da vida pessoal e das relaes
sociais.

Palavras-chave: Narrativa. Transformao. Conhecimento. Nlida Pion.

Introduo
O presente estudo decorrente de nossos estudos realizados como bolsista de iniciao
cientifica de um grupo de pesquisas literrias dedicado s narrativas contemporneas. As
pesquisas do grupo buscam estabelecer as principais tendncias da narrativa brasileira
contempornea (romances), no que diz respeito perspectiva esttica mais ampla,
considerando os principais temas e as problemticas abordadas.
Consideramos que os seres humanos vivem em um mundo cheio de inquietaes e
incertezas e esto sempre na busca de encontrar a si mesmos ao procurar respostas para seus
conflitos pessoais, culturais, entre outros.
Vemos a leitura de narrativas como um auxlio na busca de um conhecimento interior,
uma vez que a leitura, como uma ao interpretativa, permite tambm uma auto interpretao.
Acreditamos que a ao de interpretar possibilita a ampliao dos conhecimentos sobre o ser
humano e, tambm, sobre a forma de ver o mundo e a si mesmo.

*
Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC). E-mail: [email protected].
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Procuramos trazer, com este trabalho, reflexes acerca da leitura a partir do
conhecimento adquirido. O trabalho se enquadra na linha de pesquisa Texto, subjetividade e
memria, do Departamento e do Mestrado em Letras da Unisc, cujo objetivo a articulao
da leitura a processos cognitivos e suas relaes com a subjetividade e a memria.
Isso ocorrer, medida que investigaremos o conhecimento existente em uma
narrativa literria o livro Vozes do deserto, de Nlida Pion, que venceu, com essa obra, os
prmios Jabuti de Literatura e Prncipe de Astrias de Letras, ambos em 2005.
A organizao do trabalho feita da seguinte maneira: um resumo da obra Vozes do
deserto, a apresentao do conto-moldura de As Mil e uma noites, estudo acerca da narrao,
por fim, apresentamos um estudo conclusivo sobre as questes abordadas no trabalho e,
tambm, acerca da ideia central do mesmo, ou seja, o papel transformador da narrativa e da
leitura. Assim, pretendemos mostrar que a literatura tem um papel transformador na vida do
indivduo, por ser capaz de humaniz-lo.

Vozes do deserto
O romance Vozes do deserto, de Nlida Pion, reconta a histria de uma famosa
narradora, Scherezade, personagem do livro As Mil e uma noites. No romance, ela vive no
palcio do Sulto, como esposa do mesmo. Este, por ter sido trado pela esposa com um
escravo negro, tem como objetivo matar cada uma de suas esposas ao amanhecer. At que
Scherezade e sua irm tm uma ideia que pode transformar suas vidas e a de todas as outras
mulheres do reino.
Assim que Scherezade e sua irm tm a ideia, o Vizir, seu pai, acha uma loucura.
Ento comea a protestar, ameaa matar-se a fim de proteger a filha. Mas nada impede que a
moa coloque seu plano em prtica. Seu pai trabalhava para o reino e sabia do que o rei era
capaz.
O Sulto guardara muita mgoa e rancor desde a traio de sua esposa. Desde ento,
seu comportamento passou por transformaes:
Havendo seu comportamento se transformado a partir da traio da Sultana, que lhe
infligira severa dor, tudo se podia esperar dele, inclusive a aplicao indiscriminada
da pena de morte contra jovens inocentes. E desde o sacrifcio da primeira vtima,
alis, deixara de aparar as pontas irregulares da barba, como sinal de luto. (PION,
2006, p. 62)
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Enfim, casa-se com Scherezade, princesa que, junto de sua irm Dinazarda, tem o
plano de cada noite, contar uma histria que prendesse o marido. Assim, no dia seguinte, ele
teria interesse em ouvi-la novamente e no a mataria.
Scherezade perdeu a me assim que nasceu. Ela e Dinazarda foram criadas pelo pai,
por isso a ligao muito forte com ele. Ftima tambm auxiliou na criao das meninas e ela
quem incentiva Scherezade a no perder o dom de contar histrias.
Dinazarda puxou ao pai, gostava de mandar e ser obedecida. Graas a ela os planos de
Scherezade se concretizam. Durante a noite, enquanto Scherezade contava as histrias para o
Califa, ela estava sempre ouvindo com ateno. Tinha o intuito de aprender com a irm.
Grande contadora de histrias, Scherezade sempre soube muito bem amarrar as pontas
de suas histrias, sempre reconhecendo o papel da criao da narrativa sobre os humanos.
Mesmo que saiba o que quer, muitas vezes, parece exaurida pela funo. Ento, afasta-
se do palcio, para descansar e ter novas vivncias. Assim, consegue criar novas histrias.
Podemos perceber isso ao longo da trama quando o narrador comenta sobre os momentos de
recolhimento da personagem. E tambm quando frequenta o mercado pblico, fonte
importante para sua imaginao. Ali onde h muitas armaes, proibies, diversidade de
origens, culturas e costumes. Mas ela no retrata tudo da forma como v, e sim d corpo e
alma para personagens e histrias. Tem necessidade de organizar muito bem suas narrativas,
conhecer as personagens e deixar a histria perfeita.
O Sulto, homem de pouca imaginao, se encanta com as histrias que Scherezade
lhe conta, est sempre disposto a ouvi-la. Muitas vezes deixa de cumprir suas funes no
reino, deixando nas mos do Vizir, pois confia muito nele:
O Califa distrai-se, parece ausentar-se do palcio. difcil seguir-lhe a rota. Tem
asas, que Scherezade lhe fornece. Custa a desprender-se dos lugares a que vai de
visita sob o estmulo da imaginao da jovem, que lhe d lies dirias. (PION,
2006, p. 229)
Tambm, ele conhece seu povo atravs das histrias que Scherezade lhe conta, por
isso, muitas vezes ele no precisa participar do que acontece em seu reino. No decorrer da
narrativa possvel perceber que as histrias da narradora tem um poder de acalmar a dor do
Sulto. Ao escut-la, esquece de todos os momentos ruins, passa a imaginar e sonhar.
Consegue se desprender daquele objetivo de vingana.
Desde a infncia, Scherezade habituara-se a repetir em voz alta trechos de qualquer
histria. Com o propsito, talvez, de suavizar os rudos guturais do idioma, em
permanente choque entre si, e isto enquanto ia coletando palavras que fora juntado a
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esmo. Desta forma, sonhando transformar o que nascera imperfeito, fazia crescer as
imagens que o uso potico e a emoo, advindas deste ato, consagravam. (PION,
2006, p. 231)
Mas em certo momento, Scherezade est cansada da rotina. Contar as histrias para o
Califa ocupa muito de seu tempo, assim ela deixa de cuidar de sua sade. Chega um dia em
que ela fica muito doente, mas salva pelos preparos de Jasmine, escrava que sabe do plano
de Scherezade e Dinazarda e sempre auxilia as duas, uma verdadeira cmplice e amiga. A
escrava acompanha as narraes de Scherezade e acaba por descobrir que tambm tem o
poder e o dom da narrao.
No momento final, Scherezade escolhe Jasmine e Dinazarda como suas sucessoras, as
quais nunca deixaram morrer a substncia da alma rabe e planeja a fuga do palcio. Quando
isso acontece, ela vai ao encontro de Ftima, que mora no deserto, com a certeza de que
cumpriu a sua misso.

O conto - moldura de As mil e uma noites
Como a obra que estamos estudando tem intertextualidade com o conto-moldura de As
mil e uma noites, no que diz respeito a enredo, personagens e narrador, necessrio um
estudo do conto. Este j fora traduzido diversas vezes, por isso, podemos perceber que a
escrita do nome das personagens nem sempre igual.
O que se conhece do conto-moldura :
Chahzaman, rei da Tartria, viaja para visitar seu irmo, Chahriar, rei das ndias, da
Prsia e Turquesto. Chahzaman para se despedir novamente de sua esposa volta para casa e
encontra-a traindo-o com um de seus escravos. Acaba por matar os dois.
Ao ver seu irmo, decide no contar o motivo de estar to triste e abalado. Seu irmo
sai para caar e ele no o acompanha. De repente da janela de seu quarto v sua cunhada junto
de escravos e escravas e percebe que a cunhada tambm trai o irmo com seus empregados.
Chahzaman decide contar para o irmo porque est to triste e o que viu da janela. Os
irmos ento decidem mentir que iram viajar, mas na verdade ficaram no reino para pegar a
esposa traidora. Ficaram espionando a sultana e viram-na com os escravos de Chahriar.
Eles resolvem fazer uma viagem verdadeira, pois precisavam ver se em outros reinos
existem homens trados como eles, pois se sentem muito envergonhados diante das atitudes de
suas esposas.
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Depois de uma longa viagem, os dois sobem em uma rvore e observam um gnio sair
do mar com um cofre, onde sai uma mulher muito bonita. A moa v os dois homens em cima
da arvore e ordena que desam e tenham relaes com ela, seno acordaria o gnio que era
enorme. Com medo, os dois reis praticam o ato e em seguida pega os anis dos dois e os
guarda em um lugar onde j tem muitos outros. Com isso, eles comprovam que ela traa o
gnio com muitos homens. Pensam que as mulheres no tm valor, so traidoras e decidem
voltar para o reino.
Assim que chegam, Chahriar manda matar sua esposa e os escravos. E como forma de
proteger-se da traio feminina, decide casar-se cada noite com uma mulher e assim que o dia
clareasse a mataria.
Com o tempo as mulheres virgens ficam escassas e todos se apavoram com as atitudes
do Califa. Ento Scherezade, filha de seu fiel funcionrio decide casar-se com ele. Ela pede
que Dinazarda, sua irm a acompanhe, para que possam ficar juntas em sua ltima noite.
Aps Scherezade ter relaes com o Califa, sua irm pede que ele permita que
Scherezade lhe conte uma histria, ele aceita. Ela inicia o conto e assim que surge o dia,
interrompe a histria e pede permisso para permanecer viva e poder contar o restante do
conto. Ele aceita o pedido, pois est muito envolvido com suas histrias. Isso acontece por mil
e uma noites, at que o ele decide desfazer o que prometera e faz com que Scherezade torne-
se rainha de seu reino.

O poder transformador da narrativa
O tema escolhido para este trabalho visa a mostrar que a narrativa tem como um dos
papeis transformar o ser humano em um ser mais humanizado. Para estudar o tema, foi
escolhida a obra Vozes do deserto, de Nlida Pion, a qual enfatiza esse poder da narrativa.
Podemos entender a narrativa como algo fundamental para compreenso de ns
mesmos e dos outros. De uma maneira filosfica, vemos que certas ideias que eram mantidas
como verdades absolutas passam pela conscincia humana atravs da leitura e escuta de
narrativas e se transformam. Assim, vamos formando nossa identidade a partir das histrias
que lemos e das que nos so contadas; elas vo se modificando, ganhando nosso toque,
auxiliando-nos a construir um sentido para a vida, para o mundo, a partir do nosso
conhecimento j existente, o conhecimento prvio.
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Larrosa (2003), mostra que, atravs das narraes, vamos nos construindo, pois o fato
de narrarmos faz-nos pensar, criar, imaginar e o mesmo acontece quando ouvimos as
narraes. Desse modo, ocorre a nossa formao enquanto leitores e tambm como seres
humanos:
Por eso, a la pregunta de quin somos solo podemos responder contando alguna
historia. Es al narrarmos a nosotros mismos em lo que nos pasa, al constrir el
carcter (el personaje) que somos, que nos construmos como individuos
particulares, como un quin. Por otra parte, slo comprendemos quin es outra
persona al comprender las naracines de s que Ella misma u otro nos hacen, o a
narrar nos otros mismos alguna parte significativa de su historia. (p.616)
31

Em uma histria, encontramos a linguagem j estruturada, com formas lingusticas e
discursivas, mas mesmo assim podemos expressar nossa subjetividade. Ao ler, envolvemo-
nos na histria e com a linguagem utilizada pela pessoa que escreveu. E quando entramos
com nossa subjetividade, ao interpretarmos o texto, vamos transformando nossa identidade
com o conhecimento que vamos adquirindo durante a leitura. Assim, vemos que a histria de
nossa vida depende do conjunto de histrias que vamos ouvindo, lendo. No devemos ver a
narrativa como uma exploso de subjetividade e sim como algo que nos permita inferir e
interferir, que nos possibilite posicionamento.
A construo de sentido para nossas vidas um processo de ouvir e ler histrias, de
contrapor histrias, viver como seres que interpretam e se interpretam. Desse modo, seguindo
o pensamento de Larrosa (2003), podemos considerar que somos formados pela
intertextualidade, nossa autointerpretao narrativa um dilogo do eu sobre outras
narrativas, e tambm um dilogo entre textos. Assim, da mesma forma, o autor de algum
livro pode construir textos a partir de outros textos.
o caso de Nlida Pion, na obra Vozes do deserto, que utiliza a histria milenar, As
Mil e uma noites como histria exemplar, como o grande intertexto para o seu romance. A
autora vale-se do conto-moldura que constitui a narrativa tradicional para compor o seu
romance intertextual. A partir do conto e de muitos elementos da cultura rabe, a autora deu
vida personagem Scherezade que, com suas narrativas, foi capaz de mudar no s a atitude e
a viso de mundo do Sulto, mas tambm o destino das mulheres e do reino. Essa narrativa

31
Por isso, pergunta de quem somos s podemos responder contando alguma histria. ao narrarmos ns
mesmos com o que passamos, ao construir o carter (o personagem) que somos, que nos construmos como
indivduos particulares, como um quem. Por outra parte, s compreendemos quem outra pessoa ao
compreender as narraes de si que ela mesma e os outros fazem, ou ao narrar ns mesmos alguma parte
significativa de sua histria. (pag. 616)

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vem mostrando, simbolizando, atravs dos sculos, o poder da narrativa. nisso que a autora
parece acreditar, que tudo possa ser melhorado com a leitura de narrativas, pois nesses
momentos, nossas aflies vo diminuindo, at que comeamos a imaginar, fantasiar e,
quando vemos, j nem nos lembramos daquilo que nos intimidava.
Vimos que a narrativa amplia a vivncia humana, na vida pessoal e nas relaes
sociais. As narrativas ficcionais apresentam uma viso sobre a vida e potencializam os
horizontes do sujeito em relao a um processo humano, no desvalorizam aquele
conhecimento j existente do indivduo e sim acrescentam mais conhecimento.
A narrativa tem como funo possibilitar a formao e a transformao do sujeito em
algum que analisa a si e o que acontece ao seu redor. Ao analisar a si prprio e ao restante do
mundo, o sujeito passa por distintas experincias, pois a narrativa permite que se imagine,
abre caminhos para entender outras coisas, possibilitando que tenha vises diferentes para
aquilo que antes era tido como verdade absoluta.
exatamente isso que o livro analisado nos apresenta, a transformao de um
indivduo que no tinha muitas perspectivas, vivia amargurado aps a traio de sua esposa.
Depois desse fato, passou a matar suas esposas, aps passar a primeira noite com elas. At
que surge a princesa narradora que com o seu dom para contar histrias envolve o rei e com o
tempo faz com que ele se transforme em um ser melhor.
Primeiramente ele no aceita ser dependente deste poder que Scherezade tem de lhe
prender a ateno, mas logo percebe que j est enfeitiado:
[...] a cada noite Scherezade envolve o Califa em teia sutil. Apazigua os nervos,
enquanto seus ritmos narrativos expressam a dana dos sentimentos. Suas histrias,
semeadas de atitudes hericas e imprudentes, saciam os ouvintes famintos,
mantendo o interesse do Califa at o amanhecer. (PION, 2006, p. 35)
Em seguida, comea a se dar conta da transformao por que est passando ao ouvir as
narrativas, como vemos em Pion:
Enquanto a ouve, o Califa, impassvel, repousa, tolha os movimentos. A cada
palavra da jovem, esquece-se da humilhao infligida pela mulher que o trara com o
mais miservel dos serviais. Lentamente apagam-se as cenas aviltantes que o
deixam s vezes insone, perseguido por inexplicvel terror. Como se o medo, ao
acorrentar-lhe os ps, lhe roubasse o gosto de caminhar pela vida, instaurasse nele o
caos civilizatrio. J no podendo, por conseguinte, entender as regras do mundo
onde aprendera a viver e a reinar simultaneamente. (p. 195)
A narratividade a possibilidade mais humana de interao, pois leva em conta o
processo interpretativo, ou seja, a amplitude e a possibilidade de conseguir ter outras vises
sobre uma situao: por se tratar de um mundo, o leitor pode verificar cada personagem e
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entender o seu comportamento. Alm disso, tem sempre a oportunidade de voltar ao texto,
porque ele no muda. O que muda a viso do leitor perante o texto.
Gomes (2000) estuda a narrao de Scherezade como um mtodo, em que algum est
doente e algum lhe conta coisas que aliviam sua dor e, especialmente nessa obra, misturando
mundos totalmente diferentes, como seres extraordinrios e cheios de magia. Alm de ser uma
narradora corajosa, Scherezade possibilita ao Califa mexer com profundas emoes, em nvel
sobrenatural:
O Califa, por sua vez, preparando-se para proferir a sentena ao amanhecer,
prisioneiro do estado narrativo. Embora rejeite a dependncia que tem da jovem,
to intensa sua nsia em ouvi-la que no se afasta do palcio nem mesmo quando
forado a inspecionar o reino [...] Prova de seu apego s palavras da contadora
haver-lhe surgido em torno dos olhos pigmentaes escuras, indcios de prolongada
fadiga[...]O Califa guarda silncio, resguarda-se de expor diante da jovem a
novidade dos seus sentimentos. (p. 276)
Ainda em Gomes (2000), vemos uma discusso sobre a fora de transformar da
narrativa:
Onde reside a fora transformadora de uma narrativa? No medo que nos causa? No
encantamento? Uma boa narrativa faz rodopiar a mente, altera a posio relativa dos
valores, dos objetos, da memria, das emoes. Tira-nos do eixo do cotidiano, do
conhecimento e da mesmice que construmos, e dos quais ansiamos por escapar.
Nem todas as narrativas, entretanto, tm o poder de arrastarmos para a voragem.
Algumas, muito consumidas pelos leitores, apenas aprisionam melhor no
conformismo. Outras, poucas, tm o dom de turbilhonar. Estas so as mais temidas,
pois podem pr a perder construes que, por mais precrias ou insatisfatrias que
sejam, levaram anos para ser erguidas. Por isso nos amedrontamos frente ao perigo
de sermos definitivamente vencidos pelo caos. So estas as mais fascinantes, porm,
e quando nos damos conta j fomos seduzidos. (p. 35)
exatamente isso que ocorre com o Sulto, ele teme a narrativa de Scherezade, pois
sabe que esta tem o poder de transformar seus pensamentos. Estes que foram construdos
durante muito tempo, como forma de se defender do sofrimento.
Em Vozes do deserto, podemos perceber que o Califa desiste de sua vingana. No
momento em que vemos que com o encantamento das narrativas ele vai esquecendo-se de
Sultana, sua traidora, tira essa obsesso da cabea:
Como se havendo saciado a sede de vingana, o castigo impingindo s mulheres j
no lhe traz o jbilo de antes. Assim, o fantasma da Sultana, que tanto o perseguira,
dissolve-se na retina, quase sentindo falta da dor que ela lhe provocara no passado.
(p. 327)
Com base nos estudos realizados, temos a convico de que a literatura uma forma
de conhecimento de mundo e de si, estmulo para que as pessoas se apaixonem, criem um
imaginrio e fantasiem.
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Referncias

BOOTH, Wayne. A retrica da fico. Traduo de Maria Teresa H. Guerreiro. Lisboa:
Arcdia, 1980.

FORSTER, Edward M. Aspectos do romance. Traduo de Maria Helena Martins. Porto
Alegre: Globo, 1969.

GALLAND, Antoine. As mil e uma noites. Traduo de Alberto Diniz. 2. ed. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2000, 2 v.

GANCHO, Cndida Vilares. Como analisar narrativas. 9. ed. So Paulo: tica, 2006.

GOMES, Purificacion Barcia. O mtodo teraputico de Scheerazade: mil e uma histrias de
loucura, de desejo e cura. So Paulo: Iluminuras, 2000.

LARROSA, Jorge. La experiencia de la lectura: estudios sobre literatura y formacin. 2. ed.
Fondo de cultura econmica, 2003.

PION, Nlida. Vozes do deserto. 5. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006.

REIS, Carine Isabel. A magia da narrativa: uma leitura de Vozes do deserto, de Nlida
Pion. 2006, 115 f. Dissertao de Mestrado. Universidade de Santa Cruz do Sul, 2006. Santa
Cruz do Sul, 2006.

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O olhar sobre si mesma: o ato de narrar-se em Corao Andarilho (2009), de
Nlida Pion
REIS, Carine Isabel
*

Resumo: O presente estudo, ligado ao Grupo de Estudos de Narrativas Literrias e Comunicacionais
(GENALIC), do PPG-Letras UNISC busca contribuir para o estudo de obras literrias sob a perspectiva
Hermenutica e na investigao da natureza narrativa ficcional. Esta pesquisa faz a leitura e a interpretao da
obra Corao Andarilho (2009), de Nlida Pion, a fim de investigar os aspectos narrativos tempo e memria,
que se apresentam neste romance autobiogrfico, e com o aporte terico de Ricoeur (1990), Larrosa (2003),
Bruner (2002), Forster (1969), entre outros, proceder interpretao da narrativa enquanto gnero importante
para o estudo dos processos mentais do ser humano. Ao final conclui-se que o romance autobiogrfico tambm
um gnero narrativo importante para o questionamento das aes humanas e que os aspectos tempo e memria
so elementos que contribuem para o estabelecimento de sentido com o leitor e o romance, propondo a reflexo
do processo de escrita a partir de dados pessoais de Nlida Pion, que exalta a admirao pela Literatura e os
desafios que teve de enfrentar no caminho de ser escritora.

Palavras-chave: Hermenutica. Narrativa. Memria. Tempo. Interpretao.

Introduo
Tendo a interpretao como foco da investigao do Grupo de Estudos de Narrativas
Contemporneas (GENALIC), ligado ao P.P.G. em Letras da Universidade de Santa Cruz do
Sul (UNISC), este trabalho, integrante desse grupo, analisa como o processo de interpretar
acontece no romance autobiogrfico Corao andarilho (2009), de Nlida Pion, e volta-se,
especialmente, aos aspectos tempo e memria que ele traz.
A narrativa literria considerada um campo muito frtil de anlise do comportamento
humano. A Hermenutica prope investigar os limites e os problemas da interpretao, uma
vez que influenciam no estabelecimento do sentido do texto, a partir da reflexo dos prprios
constituintes textuais, juntamente com a presena do leitor. Isto , como esse movimento
esttico questiona atitudes e emoes humanas, sobretudo, hoje. Para tanto, o referencial
terico, que auxilia a discutir o conhecimento que as narrativas ficcionais trazem,
constitudo por Ricoeur (1990), Larrosa (2003), Bruner (2002), Forster (1969), entre outros.

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O processo narrativo de Nlida Pion
Festejo a memria, que o meu alicerce confessa em um dos captulos de Corao
andarilho (2009), a escritora Nlida Pion. Este livro, o ltimo publicado, tem como principal
caracterstica a autobiografia, isto , celebra as experincias, a histria familiar, as memrias e
a paixo pela fico desta brasileira. A filha de imigrantes espanhis, tambm homenageia os
seus ancestrais, familiares e literrios, em uma narrativa entusiasmada.
Em pouco mais de 340 pginas, dividas em 99 captulos enumerados, Nlida Pion
traz tona a trajetria da escolha feita por ela ainda menina: a de ser escritora. Ao narrar
algumas peripcias da infncia tais como a fuga da escola aos 5 anos e as aventuras travadas
com um amigo chamado Jos, em Vila Isabel (RJ), Nlida tambm narra a tristeza ao ser
ridicularizada em sala de aula pela sua dificuldade em pronunciar o r, como em branco e
preto, e o auxlio fornecido pela famlia em prover a imaginao da futura escritora e
orientaes sobre esse caminho. Ainda na infncia, sua me Carmen, inclusive advertia a
filha, explicando que era injustificvel para uma futura escritora no aproximar mais a fala
oral da escrita, de modo a expressar-me melhor. A soluo segundo ela, consistia em extrair a
riqueza escondida no corao e que a vissem. Estava, tambm, em luzir palavras e ideias a fim
de causar uma impresso duradoura (PION, 2009, p. 41).
Isso demonstra a preocupao da famlia e, especialmente, dos pais, em fornecer para
Nlida no que consistia a narrao, a natureza das paixes e para isso deveria estar preparada
e ser sabedora da alma humana. Tanto que assim conclui Nlida: ambos os episdios
determinaram que eu fizesse do verbo razo de ser. Tentasse traduzir o universo ao meu
alcance com palavras exuberantes, atrevidas, temerrias, de intensa carga potica.
Enveredasse pelos interstcios da poesia humana, que, afinal, podia ser minha (2009, p. 41).
E os anos se passaram e Nlida, na adolescncia devotava-se escritura e leitura, mas sem
esquecer de viver o esplendor da juventude (p.42), pois sabia ela que para ser escritora era
imprescindvel ter experincias diversas, e nesse sentido sua famlia era uma boa referncia.
O pai Lino, o av Daniel, as avs Amada e Isolina, tios e tias marcaram a vida de
Nlida e fazem parte de memrias importantes da escritora, que teve na famlia a base e as
primeiras experincias de anlise do mundo. com muito respeito e admirao que ela trata
de sua grei e de grandes episdios tidos com ela, tais como: viagens a So Loureno (Minas
Gerais), a lugares culturais do Rio de Janeiro (teatros, espetculos, bibliotecas), e aquela que,
talvez, foi a mais emblemtica viagem de Nlida: Galcia espanhola. Uma experincia de
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dois anos que foi fundamental para a compreenso da histria familiar e o contato com uma
cultura diferente, com ares e sabores diferentes dos conhecidos no Brasil e que a fez entender
sua herana e o seu compromisso perante um povo que tem uma grande tradio no que se
refere a conhecimento cultural. Nlida declara que a compreenso da prpria origem no
um fato descartvel, destitudo de importncia. Saber de onde procedemos franquear o
acesso a uma maneira peculiar de coletar maravilhas e mistrios que permeiam ambas as
margens do Atlntico. carregar consigo uma bagagem afinada com certa viso de mundo
inerente (2009, p. 87).
Junto s memrias familiares, Nlida apresenta as suas memrias literrias. A autora
que j presidiu a Academia Brasileira de Letras, cita ao longo do livro em questo alguns de
seus autores, escritores, msicos, compositores, filsofos, brasileiros e estrangeiros, que
foram e ainda so importantes para as suas reflexes sobre a natureza humana. No deixa de
citar partes de tragdias gregas, to antigas e to atuais, para iniciar ou arrebatar uma reflexo,
uma opinio. Ou ainda cita personagens seus e de outros autores para melhor explicar um
fato, por exemplo: lia com igual paixo, a Bblia, Zevaco, Karl May, Dumas, Lobato, e
Romeu e Julieta, de Shakespeare, deslumbrantes mentirosos. [...] graa a tal variedade de
personagens, alguns destitudos de sutileza, eu percorria a terra da fico, aquelas regies que,
inicialmente insalubres, tornavam-se, no transcurso da histria, um paraso (2009, p.136-
137). So os seus alicerces de interpretao do corao humano, so as suas "luzes" para o
entendimento e para criao de personagens no decorrer de uma narrativa.
A renomada escritora de fama internacional expressa ser a literatura a razo essencial
de sua vida, e por conta de encarar tal empreitada, a de ampliar o sentido da vida (2009, p.
306), percorreu o mundo na busca de alimentar o fogo da criao, dizendo sei das
vicissitudes do ofcio, mas, como cronista, puxo do fio narrativo e prendo-o ao cordel do
mistrio. S assim, solitria e desfalcada de pudor, enlao os novelos de l... (2009, p.260).
Mas em Santa F (Espanha), na casa da amiga de longa data, Carmen Balcells, a quem
dedica o livro, que tem o calor humano renovado aps a perda de familiares. sabedora da
velhice e dos encargos dessa fase, quando afirma no h como fugir da minha aparncia,
mais valendo aceitar quem sou agora e aquela que virei a ser nos anos vindouros. Apesar de
tal convico honrosa, nem por conta da minha misria abrao a morte antes do tempo.
(2009, p.224-225).
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Com frases fortes e permeadas de grande conhecimento, Nlida Pion constri um
romance autobiogrfico no s, talvez, em honra aos seus antepassados, que com a escrita
procura homenage-los, mas tambm procura se compreender, ou seja, enlao os temas
possveis para melhor me entender, para subsidiar os recursos da memria, que me abastecem
com habilidade de recordar os feitos ocorridos hoje, ontem, h milnios, que julgo meus, da
minha esfera tribal (2009, p. 8). Investigadora da alma humana, Nlida no deixa de se
investigar e de responder a si prpria, e tambm ao leitor que pode estar perguntando "afinal,
como um escritor cria?" Ciente, e talvez muitas vezes questionada a respeito do seu "dom",
ela vai respondendo essa pergunta ao longo do livro, mas deixa claro que a escolha de ser
escritora foi algo bem pensado e bem alicerado ao longo da sua vida, ao mesmo tempo
permeado da nsia investigativa que tumultua alguns coraes humanos que se dispem a
materializ-la pela arte da escrita.
A ltima frase destacada pode ser vinculada ao romance Vozes do deserto (2006), com
o qual Nlida Pion ganhou o Prmio Prncipe de Astrias e o Jabuti daquele ano. Nele
contado o cotidiano da mais famosa e emblemtica narradora de histrias, Scherezade: os
elementos que a inspiravam para fabular tramas, a memria de seu povo, o peso da sua
escolha ao se oferecer ao tirano sulto que poderia tirar-lhe a vida a qualquer momento, a
persistncia em humanizar atravs de histrias, entre outros detalhes. notvel a admirao
de Nlida pela figura de Scherezade e a compreende de tal modo que sente o peso milenar da
arte de narrar, cuja a origem antiga. Ambas necessitam de diversos elementos e experincias
para contar com afinco as tramas, e da memria que imprescindvel para criar, ou seja, "esta
memria, de que ora lhes falo, requer um arcabouo inventivo que sirva de material
evocativo. S assim d incio primeira frase de uma antologia de sentenas" (2009, p. 115).
No aleatria a criao, ela exige renncia, entrega e liberdade de imaginao, o que pode
ser um caminho rduo e tambm ameaador, uma vez que imaginar possibilitar - tanto que
foi um dos motivos de Plato no querer os poetas na sua Repblica (PLATO, 1996).
Tendo apresentado algumas caractersticas do romance em questo, objetiva-se
verificar a importncia dos aspectos da memria e do tempo na compreenso/interpretao
nos relatos de Nlida Pion, e tambm, analisar o referido livro a partir dos processos
estruturais da narrativa, com um aporte terico variado.

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A narratividade: fonte de conhecimento
Parte-se do princpio que as narrativas literrias apresentam mltiplas possibilidades
de conhecimento do mundo e do ser humano. Para que o homem organize as suas
experincias na sua cultura, Bruner (2002) explica que ele pode utilizar duas modalidades de
pensamento: a lgica-cientfica e a narrativa. A primeira tende a explicar e justificar os
acontecimentos, utilizando-se da argumentao para atingir a verdade dos fatos. J a narrativa
se ocupa das vicissitudes humanas e da criao de mundos possveis pela imaginao e
especulao, questionando o mundo concreto.
Em relao modalidade narrativa, Forster (1969) explica que narrar uma
caracterstica humana muito antiga, a qual envolve processos mentais complexos como
compreender o sistema simblico, a memria e a imaginao. Todo esse processo
desencadeado na leitura de uma narrativa instiga os sentimentos subjetivos. Sendo formada
por diferentes elementos, os quais so organizados de uma forma muito complexa. o que
possibilita novas experincias ao leitor, isto , no ato de ler a verossimilhana mostra o
potencial de uma obra literria: propor outras reflexes frente a uma dada situao.
Nesse mesmo contexto, Larrosa (2003) defende que o homem construdo
narrativamente, o que possibilita a organizao da sua experincia e a comunicao, pela
autocompreenso, com os outros sujeitos da sua cultura. Dessa forma, que a leitura de
narrativas se mostra to potencial de experincias possveis dado o seu horizonte
interpretativo, isto , ao ter a experincia da leitura o leitor tem a chance de perceber e
vivenciar novas situaes, as quais o marcam, caracterizando a leitura formadora de
conhecimento.
Para Paul Ricoeur (1990) o texto alm de ser uma dialtica entre escritor-leitor,
tambm um lugar de distanciamento que permite inmeras leituras, ou seja, a interpretao.
no mundo do texto, no universo da fico que ocorre a construo de uma outra realidade,
quando o interpretar um processo de anlise/explicitao de uma proposio de um mundo,
em que o leitor projeta outras realidades, isto , um poder-ser. Dessa forma a compreenso
de mundos fictcios leva o leitor a compreender-se, e a assim, esclarece Ricoeur (p.58) no
se trata de impor ao texto sua prpria capacidade finita de compreender, mas de expor-se ao
texto e receber dele um si mais amplo, que seria a proposio de existncia respondendo, da
maneira mais apropriada possvel, proposio de mundo. O leitor se lanar ao infinito
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estando disposto a encarar seus prprios mistrios e a descobrir novas facetas humanas
aumentando suas prprias experincias de vida.
Sobre o gnero memoralista, Olmi (2006) afirma que ele possibilita uma viso ampla
no s de seu autor, mas tambm das condies sociais, culturais, polticas e psicolgicas que
permeiam um escritor na sua autoanlise. Alm disso, a escritura autobiogrfica pode orientar
na compreenso e na promoo de mudanas sociais educativas, uma vez que eventos
histricos so esclarecidos. A estudiosa explica que a autobiografia tambm um mtodo de
formao, pois, narrando-se, o ser humano aprende a documentar sua experincia no passado
e no presente, deixando um testemunho de si aos outros (p.14). Nesse processo de escrita, o
sujeito se espelha e contribui para o conhecimento da criao narrativa.
O gnero autobiogrfico, independente da sua motivao, pode tornar-se um
documento importante, uma vez que sai da esfera pessoal e vai para uma mais geral, segundo
Olmi (2006). A pesquisadora salienta que perguntas sobre como se viveu ou o motivo de
certas escolhas faz com o autobigrafo tenha revelaes surpreendentes sobre sua vida. um
caminho da verdade. A reunio de histrias vividas fornece detalhes sobre condies alheias,
isto uma oportunidade de aprender.
Olmi (2006) explica que escrever um modo de ser e de estar na vida. Nossa vida
sempre existe dentro de uma narrativa que dirigimos a ns mesmos ou a outros. Escrever
nossa histria uma maneira de conhecer-se melhor (p.23-24). Nesse processo, o
autobigrafo questiona-se, d forma e registra a sua histria. Nesse sentido, a autobiografia
uma viagem formativa pelos caminhos da memria, de anlise dos caminhos trilhados e das
influncias recebidas em uma dada trajetria de vida.
Mas a autora adverte que esta escritura requer empenho e coragem. O distanciamento
de si e a auto-observao fazem parte do ato de escrever-se e no so fceis medida que se
reconstroem memrias, isto , segurar o tempo que passou para segurar-se, para juntar o que
sobrou, para no perder-se, assumir uma disciplina que, organizando fragmentos, inventa
quem somos e quem fomos (p.28). A ideia se narrar-se pode ser turbulenta pois o sujeito
questiona-se a todo instante e expe a sua "humanidade", de forma que o maior obstculo
pode ser ele prprio no processo de reviver situaes.
Dessa forma, a literatura memoralista tem uma importante funo cultural no
momento que o homem ocidental tem a convico histrica da sua existncia. Segundo
Remdios (1997), a autobiografia deve recompor a unidade de sua vida atravs do tempo
2 29 99 9

(p.12), ou seja, uma recriao pela combinao de memria e imaginao. Ao contar-se, uma
estrutura deve ser levada em considerao, atos fragmentados so organizados a fim de
completar uma globalidade, um unidade, assegurando a compreenso de fatos e a sua
relevncia na obra.
Ao se falar em memria, um outro aspecto da narrativa vem tona: o Tempo. Como
Nlida Pion no romance em questo apresenta este elemento ao tratar de suas experincias
de vida? De forma serena. A sua narrao segue linearmente, ou seja, inicia recordando a
infncia, a origem familiar, o contato com a Literatura, o seu amadurecimento intelectual, a
trajetria de escritora e ofcio de escrever, o seu envelhecimento e outras experincias
pessoais. S a partir do captulo 61 relata pensamentos e viagens para Santa F e outras
aldeias, no to relacionadas com a histria familiar, mas de cunho mais pessoal e
introspectivo, revelando o seu modo de criar, preocupada na observao humana, isto ,
fao-me moderna e arcaica, esta a argamassa que misturo. (PION, 2009, p. 338)
Para analisar o aspecto Tempo no romance importante destacar os estudos do francs
Genette (s/d). Um de seus conceitos mais relevantes, em relao ao tempo, a denominao
de anacronias aos lapsos temporais de muitas obras, investigando as obras de Proust, Homero,
Flaubert entre outras. Dessa forma, analisou a ordem dos acontecimentos, a durao dos
acontecimentos e a frequncia (repetio) desses acontecimentos. Para isso, denomina
anacronia a discordncia entre a ordem cronolgica dos fatos e a ordem apresentada na
narrativa, ou seja, a inverso da ordem natural dos acontecimentos.
Em Corao Andarilho, encontram-se pequenas anacronias quando a narradora
comenta da sua infncia e no pargrafo seguinte faz uma relao com o presente, e aps, volta
a narrar fatos de quando era uma criana. Mas, de modo geral, a sua narrativa crescente:
nota-se a passagem do tempo cronolgico desde quando comenta a histria familiar,
peripcias infantis e as reflexes na idade adulta. tranquila a leitura: Nlida se revela aos
poucos, toma o seu leitor pelas mos aos desvelar a sua vida; paciente, mas no distrada;
sabe o que falar e o que no quer, uma vez que a especulao uma das fraquezas humanas e
a combate com tamanha destreza e sabedoria, sem perder seu foco.
O Tempo amigo e inimigo de Nlida, pois, afinal, est condicionada a certas
ordens humanas que vo alm do seu controle, ou seja, a passagem do tempo uma delas.
Alm disso, algo incapaz de ser detido, porm, a qualidade dessa passagem, as experincias
que a constituem so os trunfos, as vitrias da escritora perante o poder do Tempo. Assim
3 30 00 0

como explicou Forster (1969) que a histria a narrao da vida no tempo, entende-se que os
elementos narrativos se imbricam de tal forma que Vida e Tempo tm seus limites separados
por uma tnue linha e possuem uma interdependncia importante na atividade humana. E
narrar foi o modo mais eficaz que o ser humano encontrou para expressar as suas
experincias, de modo ordenado e dentro de um tempo. Desse modo, h a possibilidade de
aprender, de repensar, de viver novamente, inclusive, em um tempo diferente. isso o que o
romance autobiogrfico de Nlida Pion prope: demonstrar a fertilidade da narrativa.
Continuando a anlise, Bourneuf e Ouellet (1976) distinguem trs tempos: da
aventura, da escrita e da leitura. O primeiro diz respeito histria, ao que ela narra, logo ao
tempo dos acontecimentos, que pode ser cronolgico ou psicolgico. O segundo, se relaciona
ao tempo de escrita de uma obra, ou seja, uma narrativa pode ter caractersticas textuais
diferentes de quando publicada devido evoluo dos modos de composio. O ltimo se
refere ao tempo do leitor e o de sua leitura, pois os modismos, a cultura vo se modificando a
cada gerao, desse modo o ato de ler significa um risco, pois o desajuste entre o tempo do
leitor e o tempo que obra descreve, pode ser imenso.
No livro de Nlida Pion observa-se a presena de diferentes tempos, imbricados um
no outro: o psicolgico, muitas vezes relacionado ao cronolgico por meio de datas e fatos
histricos, tais como a Era Vargas e datas comemorativas, que so permeadas por reflexes
atuais da escritora sobre situaes ocorridas h alguns anos. Isto , o tempo da escritura
recente, assim como o da leitura, utilizando a classificao de Bourneuf e Ouellet (1976), s o
tempo da aventura mais relacionado ao passado, e o que predomina no livro em questo.
Bourneuf e Ouellet (1976) tambm lembram que ao escrever uma narrativa, o autor
necessita fazer escolhas e entre elas a questo temporal muito importante. Os lapsos
temporais precisam estar de acordo com a narrativa e auxiliar a compreenso do leitor. Os
saltos temporais so permeados por lacunas e algo deixou de ser escrito, seja por irrelevncia
dos fatos ou escolha por no contar algo. Isso um aspecto fundamental tanto para o escritor
quanto para o leitor. Para o autor de uma obra a escolha de fatos a serem narrados vem da
deciso de quanto tempo duraro ou a qual tempo passado eles estaro relacionados. J o
leitor, precisa estar atento a esses detalhes durante a leitura, pois influenciam na compreenso
do sentido da histria e perceber as escolhas do escritor em revelar ou no fatos.

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Concluso
Diante do que foi apresentado, refletir o aspecto temporal em Corao andarilho
conclui-se que costurar as prprias vivncias levando em considerao que se narra o
prprio Tempo um trabalho muito rduo e astuto, uma vez que envolve outros elementos
narrativos. Mas Nlida Pion sabe que isso s mais um detalhe do seu ofcio, muito bem j
desenvolvido e incorporado por ela. Sua busca revelar, pensar o ser humano pela Literatura
e isso uma constante.
Nessa perspectiva, a natureza narrativa busca as verdades, a integrao de diferentes
vises para instigar o leitor a pensar e repensar seus dogmas, sua histria, seu futuro. O
processo subjetivo, especulativo, mas que diz respeito ao comportamento humano, isto , a
literatura visa o mltiplo, quilo cada sujeito tem a contribuir em relao aos implcitos do
romance e o que pode sugerir a partir deles. Dessa forma, o papel da narratividade
importante para compreenso mais ampla da vivncia humana.
Nlida, sabendo da importncia da Arte, afirma mas quisera assegurar aos nossos
sucessores que valorizem memrias, papis, cacos de ncora, p de pedra. Falem dos gregos,
dos egpcios, de ns, a fim de que os netos cultivem regras mnimas de convvio e no
desfaleam de pavor diante do furioso avano das hordas brbaras (2009, p.276-277), ou
seja, o ser humano necessita das memrias e compreender a passagem do tempo para que no
cometa erros e que tenha ampliado o seu horizonte de vida, e o caminho apontado pela
escritora o da arte das palavras na convico que a experincia da leitura, que traz todo uma
gama interpretativa, estimula, refora, fundamenta e recria a imaginao humana em um
crculo fecundo de memrias antigo, no entanto, imprescindvel na construo de um futuro
profcuo.

3 30 02 2

Referncias

BOURNEUF, Roland; OUELLET, Real. O universo da narrativa. Traduo de Jos Carlos
Seabra Pereira. Coimbra: Livraria Almedina, 1976.

BRUNER, Jerome. Realidade mental, mundos possveis. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2002.

FORSTER, Edward. M., Aspectos do romance. Traduo de Maria Helena Martins. Porto
Alegre: Editora Globo, 1969.

GENETTE, Gerard. Discurso da narrativa. Traduo de Maria Alzira Seixo. VEJA, s/d.

LARROSA, Jorge. La experiencia de la lectura: estdios sobre literatura y formacin. 2. ed.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003.

OLMI, Alba. Memria e memrias: dimenses e perspectivas da literatura memoralista. Santa
Cruz do Sul: EDUNISC, 2006.

PION, Nlida. Corao andarilho. Rio de Janeiro: Record, 2009.

_____. Vozes do deserto. 5. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006.

PLATO. A repblica. Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira. 8. ed. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1996.

REMDIOS, Maria Luiza Ritzel. Literatura confessional: autobiografia e ficcionalidade.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997.

RICOEUR, Paul. Interpretao e ideologias. Traduo de Hilton Japiassu. 4. ed. Rio de
Janeiro, F. Alves, 1990.

3 30 03 3

A complementaridade entre mistrio e histria na obra Se eu fechar os olhos
agora, de Edney Silvestre
HENKER, Julie
*

GAI, Eunice Terezinha Piazza
**

Resumo: Neste trabalho, analisamos o gnero policial e o gnero histrico presentes na obra Se eu fechar os
olhos agora, de Edney Silvestre. Iniciamos com uma sucinta biografia do autor e o resumo do romance. Em
seguida, identificamos e comprovamos a legitimidade do gnero policial dentro do romance estudado, atravs
das seguintes obras e respectivos tericos: O que romance policial, de Reimo, O romance policial, de Boileau
e O mundo emocionante do romance policial, de Albuquerque. Aps, relacionamos alguns fatos histricos
retirados da obra - sob a perspectiva histrica e sob a perspectiva literria de acordo com a obra A era Vargas, de
Arajo. Assim, percebemos tambm a relao de complementaridade entre os gneros histrico e policial
presentes na obra. Atravs do crime narrado, o autor apresenta um estudo e um posicionamento crticos em
relao sociedade brasileira dos anos 60 bem como da experincia histrica do mesmo perodo.

Palavras-chave: Romance policial. Romance histrico. Edney Silvestre.

Introduo
Reconhecido nacionalmente como uma das melhores vozes na literatura
contempornea, Edney Silvestre escritor e jornalista. Como jornalista foi correspondente
internacional de coberturas marcantes, como ataques s torres World Trade Center, furaces
na Flrida e Amrica Central, entre outros. Atualmente faz reportagens especiais para o Jornal
Nacional, Bom dia Brasil e o Jornal da Globo, apresenta tambm o Globo News Literatura
onde entrevista renomados nomes da literatura nacional e internacional. O auge de sua
carreira literria se deu com a publicao do romance Se eu fechar os olhos agora, que rendeu
ao escritor o prmio Jabuti de melhor romance e o prmio So Paulo de literatura de melhor
livro de autor estreante, ambos em 2010.

*
**

3 30 04 4

A histria narrada
O incio de Se eu fechar os olhos agora d ao leitor, primeiramente, a impresso de
estar diante de um livro infanto-juvenil, por apresentar os dois protagonistas, Eduardo e
Paulo, garotos de 12 anos de idade, no momento em que fazem mais uma de suas travessuras,
matando aula para nadar em um lago e a partir deste momento o leitor conduzido a uma
trama policial: os garotos tropeam em um corpo. Era uma mulher loura, de braos e pernas
abertos, suja de sangue e lama, completamente furada.
Assustados os meninos chamaram a polcia, responderam s inmeras perguntas, uma
vez que at ento, eram acusados pelo crime e, finalmente, foram liberados. Os garotos se
recusaram a crer na verso oficial dos fatos, de que a mulher, que se chamava Anita, segundo
as investigaes policiais, fora morta pelo marido supostamente trado, o dentista Francisco
Andrade. Incrdulos com o desfecho do crime, os meninos passam a conversar, tentar
entender o fato e levantar outras teorias para explic-lo.
Na madrugada seguinte, depois de muita insistncia de Paulo, os meninos foram at a
casa do dentista, para, quem sabe, encontrar alguma pista que os levasse a esclarecer o
ocorrido e, talvez, descobrir o verdadeiro assassino. quando descobrem que no so os
nicos a desconfiar da verso de crime passional.
Os meninos espertos descobrem rapidamente quem esse outro detetive, seguindo-o
rumo ao seu lar, o asilo de idosos So Simo. Este senhor, a quem conhecemos melhor no
decorrer do romance, se chama Ubiratan e serve como uma espcie de conscincia para os
meninos. Inexperientes em tudo, no conseguiriam jamais entender aquele crime sozinhos.
Depois de muita conversa e encontros casuais entre o velho e os meninos, Ubiratan
se v convencido a participar da investigao. Com a ajuda dele, o crime se torna uma
empreitada sria e perigosa, repleta de reviravoltas e que, em certos momentos, causa
perplexidade no leitor.
A primeira tarefa dada foi de que os meninos fossem at a prefeitura, verificar no
arquivo municipal algum documento com o nome de Anita, que correspondesse sua idade,
que era 24 e/ou 25 anos e, portanto, teria nascido em 1937, visto que o romance refere-se ao
perodo referente aos anos 1960.
Como no encontraram nenhuma certido de nascimento com o nome de Anita,
passaram a procurar nas certides de casamentos, onde tambm no encontraram nada.
3 30 05 5

Recorreram ento aos registros de casamento com nome do dentista, Francisco Andrade, com
quem Anita havia se casado. Ali descobriram que Anita no era Anita e sim Aparecida dos
Santos, que seus pais eram desconhecidos e fora registrada por freiras.
No segundo passo da investigao, Ubiratan entrou em cena, vestiu-se, nomeou-se
padre Baslio e foi at o Orfanato Santa Rita de Cssia buscar mais informaes sobre
Anita/Aparecida. Depois de muita conversa e inmeras taas de licor, Ubiratan descobriu que
Anita/Aparecida tinha um irmo chamado Renato.
Fingindo mais uma vez, Ubiratan, agora como advogado de Anita/Aparecida, foi at a
casa do prefeito Marques Torres com intuito de falar sobre o assassinato. Marques Torres no
ajudou Ubiratan e sugeriu que procurasse a delegacia.
Os meninos, em especial Paulo, estavam sempre pensando no assassinato, nas pistas, e
a cada dia que passava este desinteressava-se pelas aulas. Certa manh, os meninos foram
chamados para uma conversa com o diretor. O professor Macedo, como preferiu ser chamado,
elogiou o desempenho de Paulo e Eduardo em portugus, matemtica, ingls, mas a inteno
do diretor era outra, ameaar os meninos de expulso. O diretor, sabendo do passeio que os
meninos haviam feito no domingo, comunica-os do falecimento de Madalena, av de
Anita/Aparecida e Renato, e alerta-os sobre as ms companhias.
A partir desse momento, todas as pessoas que possuem alguma relao com
Anita/Aparecida ou com o crime, observam atentamente os passos de Paulo, Eduardo e
Ubiratan, mas eles no se intimidam.
Aps a morte de Madalena, os meninos retornaram ao lago e encontraram as suas
margens completamente queimadas, cercado com arame farpado e placa de proibido entrar.
Na volta, foram atropelados por um carro que no identificaram. Quando retornam cidade,
em frente delegacia os meninos presenciam a retirada de um defunto de dentro da priso; era
Francisco Clementino de Andrade Gomes, o dentista acusado da morte de Anita/Aparecida. A
partir desse momento, Paulo e Eduardo desanimam e acreditam que o caso est resolvido.
Ubiratan acompanha o enterro do dentista de longe, acha estranho que somente trs
pessoas estivessem presentes, quais sejam, o bispo, um policial e Hanna Wizoreck, dona do
prostbulo e do Hotel Wizoreck.
Finalmente, depois de mais uma ida ao lago, os meninos e o velho Ubiratan s
acreditavam em uma possibilidade, Anita/Aparecida fora morta por uma mulher. Segundo
3 30 06 6

Ubiratan, um homem teria descarregado um revlver no rosto ou at estrangulado, mas uma
mulher no, uma mulher mataria a facadas por cimes e inveja. Logo, Ubiratan lembrou-se de
Hanna e assim os trs seguiram at o prostbulo pelo qual ela era responsvel. Aps inmeras
acusaes, Hanna decide contar o que sabe sobre Anita/Aparecida e pede para Ubiratan retirar
os meninos do local, por se tratar de uma conversa nada edificante para crianas. Paulo e
Eduardo saem da sala, muito contrariados. Ficam atrs da porta tentando escutar, mas em vo,
e resolvem ir embora tristes e revoltados com Ubiratan.
Hanna relata a Ubiratan que Renato no sabe que irmo de Anita/Aparecida e ela
descobriu h pouco tempo que o ltimo amante de Isabel, a mulher do prefeito e tambm
namora a filha deste, Ceclia, ou seja, Ceclia e Renato so irmos por parte de pai. Atravs
desta descoberta, Renato e Isabel acreditam que Anita/Aparecida resolvera lucrar com a
situao.
Aps todas essas informaes, o velho vai at a casa onde Renato e Isabel se
encontram s escondidas. Chegando l, encontra Isabel aos prantos, Renato morto sobre a
cama e Ceclia com uma arma na mo. Ceclia estava muito nervosa e no acreditava no que
via. No calor da situao, Isabel confessa que Renato matou Anita/Aparecida e que o ajudou.
Ceclia no acredita em nada que sua me diz e quanto mais ela fala, mais nervosa
Ceclia fica. Aponta a arma para a me e quando Ubiratan intercepta aponta para ele, e atira.
Ao final, o romance narrado em So Paulo, com referncia data do dia 28 de
fevereiro de 2002 e ento reencontramos Paulo. Em uma de suas vindas ao Brasil a negcios,
Paulo decide ligar para seu grande amigo Eduardo. No sexto toque, quando j estava
desistindo, algum pegou o aparelho, uma voz de mulher. Paulo muito emocionado no sabia
como iniciar a sua apresentao e a mulher passou o aparelho para o marido, que se chamava
Fbio.
Paulo se apresenta e insiste em falar com Eduardo, at que Fbio desabafa: seu pai
Eduardo falecera h seis anos de enfarte. Paulo, chocado com a notcia, ficou mudo por
alguns minutos. No acreditara que depois de tanto tempo procurando Eduardo, quando
finalmente achou que o tinha encontrado recebe esta notcia. Fica desolado, mas continua a
conversa com Fbio.
Agradecendo a Fbio pela ateno, Paulo destacou as qualidades e coisas que havia
aprendido com Eduardo, entre elas, principalmente, a solidariedade, e assim se despedem.
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A marca do gnero policial em Se eu fechar os olhos agora
Neste captulo, aplicaremos os conceitos estudados do gnero policial e analisaremos a
presena do gnero policial no romance de Edney Silvestre. Elucidamos os papis ocupados
pelos trs elementos fundamentais desse gnero o criminoso, a vtima, o detetive.
Desenvolvemos tambm uma anlise sobre o romance Se eu fechar os olhos agora de Edney
Silvestre. Nesta anlise, focamos tanto o enredo da histria quanto as caractersticas que a
vinculam ao gnero policial.
O romance policial traz como uma das suas vertentes e mola propulsora um enigma, e
em torno desse enigma que toda a narrativa se construir. No desenrolar da narrativa tanto
ns, leitores, quanto o detetive nos esforamos para solucionar este enigma/mistrio, que se
d na maioria das vezes atravs de um crime. As peas deste quebra-cabeas devem prender a
ateno do leitor at o desfecho da histria.
Deparamo-nos com o delito/enigma na primeira pgina do romance Se eu fechar os
olhos agora, de Edney Silvestre:
Se eu fechar os olhos agora, ainda posso sentir o sangue dela grudado nos meus
dedos. E era assim: grudava nos meus dedos como tinha grudado nos cabelos louros
dela, na testa alta, nas sobrancelhas arqueadas e nos clios negros, nas plpebras, na
face, no pescoo, nos braos, na blusa branca rasgada e nos botes que no tinham
sido arrancados, no suti cortado ao meio, no seio direito, na ponta do bico do seio
direito. (SILVESTRE, 2011, p. 7)
Essa uma cena forte, de um crime cruel que de imediato surpreende e instiga o leitor,
levando-o a investigar as causas desse delito. Desta forma, como j caracterizava Reimo
(1983, p. 11), no romance policial de enigma o ponto de partida sempre uma dada situao
de enigma. Quando esclarecida, encerra-se a narrativa.
Todorov (1970, p. 96) afirma que na base dos romances policiais encontramos uma
dualidade, ou seja, duas histrias entrecruzam-se para o desfecho do enigma. A primeira
trata do crime e a personagem principal a vtima, contando o que se passou efetivamente. J
a segunda histria trata do inqurito em si, apresentando a perspiccia tanto do detetive
quanto do assassino, explicando como o leitor tomou conhecimento dela. Assim, a histria do
inqurito a mais importante desse gnero, atravs dela o leitor conduzido s dedues
feitas pelo detetive e resoluo do crime.
Na voz de Albuquerque (1979), destacamos que todos os primeiros grandes detetives
so investigadores que no possuem ligao com a polcia enquanto instituio. Na obra
estudada, os detetives tambm no possuem ligao com a polcia, so eles: Paulo, Eduardo e
3 30 08 8

o velho Ubiratan. Paulo e Eduardo so sonhadores e inocentes meninos de doze anos, que
tropeam no corpo de uma mulher assassinada beira de um lago. Como a explicao oficial
do crime no convence, eles iniciam a prpria investigao, quando conhecem Ubiratan. A
insistncia de Paulo foi tanta, que Ubiratan, ex-preso poltico, auxilia os meninos na
investigao.
O primeiro passo para a investigao ocorreu no arquivo municipal da prefeitura. Os
meninos procuram a certido de nascimento ou de casamento de Anita/Aparecida, que datava
dos seguintes anos, 1937 e 1952, respectivamente. Aps, Ubiratan vestiu-se de padre e foi at
o orfanato, obtendo, assim, valiosas informaes. Procurou Renato e o prefeito Marques
Torres, mas no obteve sucesso. Os meninos buscaram informaes com a av de
Anita/Aparecida, mas tambm no avanaram. Na escola foram advertidos, porque as
investigaes estavam indo longe demais e os senhores sentiam-se ameaados. Aos poucos,
o quebra-cabeas foi se montando para Ubiratan, e assim, ele compreendeu a relao entre
Anita/Aparecida, Renato, o prefeito Marques Torres, a esposa Isabel Marques Torres e a filha
Ceclia.
A partir das ideias de Reimo (1983), a evoluo do gnero policial ocorre com a
personagem dos detetives, que apenas eram mquinas de pensar e passam a ser mentes
dedutivas e tambm a ter personalidade prpria, como no caso de Sherlock Holmes. Ento
encontramos detetives envolvidos com drogas, meditaes, outros eram vaidosos, emotivos,
demonstrando ao leitor uma humanizao desta personagem, tornando-o ainda mais popular
entre os leitores e admiradores.
No caso dos nossos detetives, essa humanizao leitor-detetive se d atravs dos
sonhos, ambies e dvidas dos meninos. Paulo e Eduardo so grandes amigos e colegas de
aula e inmeras tardes pegam suas bicicletas rumo ao lago para nadar, conversar, brincar e
sonhar. Ubiratan um velho, ex-preso poltico que mora no Asilo de Idosos So Simo e
conhece todos os moradores daquela pequena cidade do interior do Rio de Janeiro. Assim
ajuda no amadurecimento dos meninos.
Adentrando ainda mais nas caractersticas do romance policial e na produo de uma
boa narrativa, segundo Albuquerque (1979), no podemos deixar de mencionar algumas
regras desenvolvidas por Willard Huntington Wright mais conhecido como S. S. Van Dine. A
primeira regra diz que o leitor deve ter oportunidade igual do detetive, cabendo ao autor no
desenrolar da narrativa apresentar os fatos de maneira sutil, e assim, somente o leitor atento e
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observador poder descobrir o culpado antes do ltimo captulo (ALBUQUERQUE, 1979, p.
100).
Porm no romance de Edney Silvestre, acontece algo inusitado: ns leitores e Ubiratan
sabemos quem matou Anita/Aparecida e por que o fizeram. Ele, na certeza de que Hanna
havia cometido o delito, decide interrog-la e aps uma longa e detalhada conversa com a
cafetina conhece toda a verdade sobre vida de Anita/Aparecida, Renato, o prefeito Marques
Torres e seu pai, o senador Marques Torres. Atravs das informaes fornecidas por Hanna,
ele decide:
[...] interromper o crculo de degradao iniciado com o estupro de uma menina
chamada Madalena. Tinha de contar a Renato que a menina com quem se esfregava
no vestirio era sua irm. Sua outra irm. Tinha de lhe contar que o marido de sua
amante era seu pai. No sabia como faria isso. Mas tinha de fazer. Era preciso fazer.
Era urgente fazer. (SILVESTRE, 2011, p. 261)
J Paulo e Eduardo nunca souberam o verdadeiro desfecho daquele crime. Como a
conversa entre Hanna Wizoreck e Ubiratan aconteceu no salon, os meninos foram retirados
fora pelo segurana Humberto. Aguardaram horas, ansiosos, a sada de Ubiratan, mas no
obtiveram nenhuma resposta. E ao final da narrativa, nos certificamos de que alguma coisa
grave acontecera com Ubiratan, porque ele no respondia s cartas enviadas pelos meninos e
lemos, em setembro, finalmente, recebera todas as cartas de volta, acompanhadas de uma
mensagem avisando que ali no vivia ningum com aquele nome (SILVESTRE, 2011, p.
298).
O que vemos nos romances policiais e tambm na obra estudada que a vtima
apenas o ponto de partida da investigao (BOILEAU, 1991, p. 66), assim desempenhando
um papel passivo na narrativa. Atravs da morte de Anita/Aparecida, percebemos a estranha
ligao com os homens mais importantes da cidade e que seu passado repleto de mentiras.
Conhecemos tambm uma cidade de coronis corruptos, hipcritas, patriarcais e violentos.
Alm do detetive e do criminoso, toda narrativa policial necessita de um crime, seja
ele qual for. As razes que levam a esse delito podem ser: inveja, traio, vingana e so
reproduzidas atravs de pancadas, perfuraes de arma de fogo e at com venenos, mas
normalmente por razes de cunho pessoal. Van Dine, na sua regra nmero dezenove, diz que
tramas internacionais e poltica de guerra so algo que pertence a uma categoria diferente de
fico - relatos do servio secreto (ALBUQUERQUE, 1979, p. 31). Em Se eu fechar os
olhos agora, Aparecida assassinada por razes de vingana e com incontveis facadas.
3 31 10 0

A regra nmero nove, escrita por S. S. Van Dine, diz que preciso que haja apenas um
detetive para a soluo do delito. Se houver trs, quatro ou uma turma de detetives para
examinar um problema, isso significa no apenas dispersar o interesse e romper o fio da
lgica, como tambm tirar vantagem injusta do leitor que, desde o incio, trava uma batalha
mental, utilizando seu raciocnio contra o do detetive.
Segundo Albuquerque (1979, p. 27), esta regra discutvel, a maioria dos detetives
de fico funciona com a ajuda de auxiliares - Watson de Holmes, Hastings de Poirot, Maigret
e sua equipe; que se no esto no mesmo plano, colaboram algumas vezes inocentemente na
soluo do problema. Percebemos na obra estudada, que Paulo, Eduardo e Ubiratan se
ajudam mutuamente, mas Ubiratan que dita as regras:
- isso, ento? Vocs querem investigar?
- Queremos! disse Eduardo, tomando coragem.
- Queremos! - ecoou Paulo.
- Mesmo que no interesse a ningum descobrir quem o verdadeiro assassino?
- Ento o senhor tambm acha que no foi o dentista? Eduardo perguntou quase
em uma exclamao. [...]
O velho chegou mais junto deles e cochichou:
- Pois bem: ento vamos nos organizar e distribuir tarefas. (SILVESTRE, 2011, p.
87)
O narrador tem um papel importantssimo neste gnero, sua ligao est na relao do
leitor com o detetive. Como h mltiplas possibilidades de desvendar o crime, o leitor acaba
no acompanhando as dedues do detetive e adianta-se a este. Com a caracterizao dos
detetives e local da narrativa, conseguimos acompanhar as aventuras de Paulo, Eduardo e
Ubiratan atravs de seus pensamentos, descritos pelo narrador.
Analisando mais profundamente o papel do narrador na obra de Edney Silvestre,
notamos que, apesar de termos trs detetives procura do criminoso, Paulo quem mais se
inquieta com o crime e nos relata todos os detalhes da investigao.
O incio da narrativa se d na da primeira pessoa, Paulo retrata minuciosamente as
conversas com seu grande amigo Eduardo, as idas ao lago para reflexes pessoais,
profissionais e internacionais; a solido que o acompanhava diante das brigas e prepotncia do
pai e do irmo, alm de todas as etapas da investigao. Ao final do romance, passados
quarenta e um anos, percebemos que a histria narrada em terceira pessoa, e
compreendemos o destino das personagens: Paulo, Eduardo e Ubiratan.

3 31 11 1

O romance e as perspectivas histrica e literria
Neste captulo, vamos relacionar alguns fatos histricos apresentados na obra Se eu
fechar os olhos agora, com os dados histricos aos quais, tivemos acesso, no mbito literrio.
O romance narrado por Paulo na dcada de 60, mais precisamente no dia 12 de abril
de 1961. Naquele mesmo dia, Paulo ouvira o locutor anunciar: um homem tinha ido ao espao
a bordo da Vostok, uma esfera metlica de dois metros e meio de dimetro. O primeiro
homem no espao era russo e se chamava Iuri Gagrin.
Assim, inicialmente caracterizaremos o narrador Paulo e o seu grande amigo Eduardo.
Paulo tem um irmo chamado Antnio, o pai aougueiro e a me falecida. Eduardo filho
nico, sua me costureira e o pai mecnico da Estrada de Ferro Central do Brasil, uma das
principais ferrovias do Brasil que ligava Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais.
No desenrolar da narrativa, encontramos dados sobre o divertimento dos meninos,
entre os quais destacamos: as histrias de Tarzan, das quais, a principal referncia a obra
Tarzan e a cidade de ouro, livro que fora publicado no Brasil em 1932. Outra leitura
indispensvel para os garotos foi o livro David Copperfield, de Charles Dickens.
Eventualmente tambm se divertiam com revistinhas de Carlos Zfiro, pseudnimo de
Alcides Aguiar Caminha, que ilustrou e publicou, durante as dcadas de 50 a 70, histrias em
quadrinhos de cunho ertico.
As bicicletas eram companheiras inseparveis dos garotos durante toda a investigao.
A bicicleta de Eduardo era do modelo Phillips preta, que era produzida na Inglaterra e o auge
de sua comercializao e exportao se deu em 1950.
Vamos agora contextualizar a poca em que o romance narrado. O crime ocorreu em
1961 no interior do Rio de Janeiro, mas h referncias a alguns fatos importantes ocorridos
em diferentes partes do mundo.
Atravs da leitura, encontramos grandes personalidades artsticas, dentre elas as lindas
e famosas atrizes e modelos: a sueca Anita Ekberg, a francesa Brigitte Bardot e a italiana
Sophia Loren; tambm so mencionados alguns atores: o americano James Byron Dean e o
brasileiro Grande Otelo. O destaque daquela poca era a seleo brasileira de futebol e Paulo,
certo dia, imaginara ser o artilheiro junto com os jogadores Zito, Didi, Pel, Garrincha, Nilton
Santos, Bellini, Orlando, Mazzola, De Sordi, Zagallo e Gilmar. O Reprter Esso era o nico
3 31 12 2

noticirio, via rdio, ao alcance de todos. O carro produzido no Brasil era Aero Willys e
possua um grande diferencial, carregava at seis pessoas.
Todas essas referncias so reais e constituem elementos caractersticos da poca que
constitui o pano de fundo do romance. Notamos que elas funcionam como criadoras de uma
atmosfera que vai impregnar todo o romance. Para melhor entend-lo, foi necessria uma
pesquisa para compreender as ramificaes de sentido que elas poderiam sugerir. So fatos
reveladores de certa mentalidade, de valores em que a sociedade acreditava, de determinados
progressos na cincia e na tecnologia.
Passaremos agora a destacar o perodo de 1960, que antecedeu a ditadura militar
brasileira e que Edney Silvestre escolheu para desenvolver no romance Se eu fechar os olhos
agora.
Anita/Aparecida nascera em 1937, ano no qual o mundo vivia inmeras
transformaes relatadas no romance de forma sucinta, mas com imensa habilidade. A forma
de governo que predominava no sculo XX em diversos pases era o regime de ditadura
militar. Na Rssia tnhamos no poder Stalin; na Espanha, Francisco Franco; na China, o
comandante era Mao Ts Tung; e no Brasil, tnhamos Getlio Vargas como lder absoluto
durante longos 15 anos.
De acordo com Arajo (1997), no Brasil houve grandes transformaes devido aos
problemas econmicos decorrentes da crise internacional e do conflito interno ao poder
oligrquico. Nos anos 30, pela primeira vez surgiam no Brasil movimentos de massa, de
mbito nacional e com conotaes ideolgicas, a chamada Intentona Comunista que mostrava
ao governo as perspectivas dos comunistas e sua capacidade de mobilizao.
Vargas, que estava no poder desde 1930, reagiu de forma rpida e certeira. Os lderes
do movimento foram presos e acionou-se a rigorosa Lei de Segurana Nacional, com essa lei
o pas entrava em uma fase de paranoia anticomunista e cogitaram a possibilidade de instalar
campos de concentrao e de trabalhos forados para ressocializao dos comunistas e de seus
filhos. As prises brasileiras estavam lotadas. Entre os presos havia parlamentares,
trabalhadores, professores e demais acusados de fazerem parte do movimento (ARAJO,
1997, p. 26). O relato do que aconteceu nas prises e nestes conflitos entre manifestantes e
governo est registrado em Memrias do crcere, de Graciliano Ramos, que segundo a
personagem Ubiratan, um retrato contundente das consequncias do golpe de 1937
(SILVESTRE, 2011, p. 197).
3 31 13 3

No romance Se eu fechar os olhos agora, a personagem Ubiratan d testemunho do
que ele prprio sofreu:
Os meganhas de Getlio Vargas arrancaram todas as minhas unhas. Uma a uma. A
sangue-frio. Me torturaram. Mataram amigos meus. Esse mesmo Vargas heroico que
vocs estudam na escola. O mrtir da repblica. Graas a ns Getlio chegou ao
poder. Acreditvamos nele. O pai dos pobres. Vargas nos traiu. (SILVESTRE, 2011,
p. 84)
Segundo Arajo (1997, p. 32), com a redemocratizao, as eleies e a deposio de
Vargas, o pas retornava a uma normalidade constitucional e democrtica que desconhecera
por quinze anos. Partidos polticos foram criados, a censura acabara e Vargas visto at hoje
como um ditador popular querido e devotado pela maior parte dos trabalhadores brasileiros.
No ano de 1951, Getlio Vargas foi eleito democraticamente pelo povo, com 49% de
aprovao; para o autor, (1997, p. 36), temas como nacionalismo e comunismo criaram
condies para que o ex-ditador, expulso do poder anos antes, pudesse correr o pas
apresentando-se como a melhor alternativa para o futuro.
No romance de Edney, Ubiratan faz uma crtica pesada ao governo de Vargas.
Pensativo, ele desabafa com os meninos: vocs tinham pouco mais de um ano quando
reconduziram Vargas ao poder. Eleito por voto direto. Imaginem: um ditador que torturou,
que matou, que perseguiu, eleito democraticamente! (SILVESTRE, 2011, p. 197). Os
garotos no compreendiam todas as equaes de Ubiratan, mas em momento algum
desistiram da investigao. Aps cada conversa retornavam s suas casas cheios de dvidas e
nomes para decifrar.
Na escola, Paulo e Eduardo prestavam muita ateno nos ditados proferidos pelo
professor de moral e cvica, anotavam todos os feitos de Getlio Vargas e de seus sucessores.
As mudanas ocorridas naquele sculo transformaram o Brasil e o mundo e s mais tarde os
valores humansticos e a liberdade prevaleceram.

3 31 14 4

Referncias

ALBUQUERQUE, Paulo de Medeiros. O mundo emocionante do romance policial. Rio de
Janeiro: F. Alves, 1979.

ARAJO, Maria Celina Soares d. A era Vargas. 2. ed. So Paulo: Moderna, 1997.

BOILEAU, Narcejac. O romance policial. Trad. Valter Kehdi. So Paulo: tica, 1991.

REIMO, Sandra Lcia. O que o romance policial. So Paulo: Brasiliense, 1983.

SILVESTRE, Edney. Se eu fechar os olhos agora. 3. ed. Rio de Janeiro: Record, 2011.

TODOROV, Tzvetan. Tipologia do romance policial. In: ____. As estruturas narrativas.
Trad. Moyss Baumstein. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1970.

WIKIPEDIA. Braslia. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Bras%C3%ADlia. Acesso
em: 05. ago. 2012.

3 31 15 5

Investigaes sobre identidade e preconceito a partir das narrativas de Moacyr
Scliar
OLIVEIRA, Simone Conti de
*

Resumo: O objetivo deste trabalho realizar uma anlise das temticas identidade e preconceito, a partir da
leitura e interpretao das obras A festa no castelo e O centauro no jardim, de Moacyr Scliar, as quais
possibilitem descrever os processos hermenuticos implicados nas narrativas e privilegiem a investigao das
relaes de autoritarismo e poder existentes nestes textos. Tendo em vista esse objetivo, pretende-se articular
uma crtica s temticas preconceito, autoritarismo e violncia, bem como verificar o processo de formao da
identidade judaica no Rio Grande do Sul, sem esquecer as intertextualidades que as obras escolhidas privilegiam.
Ainda almeja-se descrever os mtodos hermenuticos implicados na leitura dessas narrativas e refletir acerca do
processo histrico e cultural formativo do povo gacho. Para tanto, buscou-se fundamentar esta proposta de
estudo em tericos de vrias reas do conhecimento, tais como Bordini (1993), Candido (2000), Foucault (1984),
Girard (1998), Hall (2004), Perrone-Moiss (1998), dentre outros.

Palavras-chave: Identidade. Preconceito. Autoritarismo. Intertextualidade. Narrativas.

incontestvel a funo social da leitura no que tange formao do sujeito como um
leitor crtico, criativo e autnomo e tambm por ser a principal via de acesso cultura. A
ampliao do conhecimento que advm das experincias de leitura vai permitir que o
indivduo esteja ciente de seu papel enquanto sujeito-histrico (Bordini & Aguiar, 1993,
p.10), alm de provocar e oferecer alternativas para o deslocamento e construo de
significados a partir do texto.
O ser humano, ao produzir literatura, deixa nas obras marcas da sociedade da qual
participa. Da mesma forma, o texto tambm influencia o homem que, ao entrar em contato
com a literatura, afetado por ela, gerando interao entre os dois. Essa troca pode trazer
modificaes para a sociedade. Conforme Magnani (1989, p.51): "De acordo com esse ponto
de vista, a literatura algo que exprime o Homem e depois atua na prpria formao do
Homem. Nesse contexto, de inegvel importncia a criao de projetos de pesquisas, nos
quais a literatura seja abordada em funo do seu papel social, destacando sua relevncia na
interpretao da realidade. Conforme Perrone-Moiss:
[...] coisas que a grande literatura nos pode dar: ampliao do imaginrio, encontro
com o outro e autoconhecimento, capacidade de impresso e de expresso, viso

*
3 31 16 6

crtica do real, emoo esttica, felicidade da palavra que nos faltava e nos dada
(PERRONE-MOISS, 1998, p.214).
A Literatura possui a capacidade de transformar e tem por principal funo atender a
aspirao universal pela fantasia, contribuir para a formao da personalidade; ela ainda
uma forma de conhecimento do mundo e do ser, j que apenas na fico que encontramos a
essncia humana, seus medos, suas problematizaes e reflexes mais importantes. Ainda
possui uma "funo educativa", que consiste no fato de impactar indiscriminadamente a
prpria vida, alm de responder s necessidades humanas.
A partir desta proposta de estudo, a qual ser utilizada como base para minha
dissertao de mestrado, pretendo fazer uma anlise das temticas identidade e preconceito,
partindo da leitura e interpretao das obras A festa no castelo e O centauro no jardim, de
Moacyr Scliar, que possibilitem descrever os processos hermenuticos implicados nas
narrativas e privilegiem a investigao das relaes de autoritarismo e poder existentes nestes
textos.
Para tanto, almejo articular uma crtica aos temas preconceito, autoritarismo e
violncia; verificar o processo de formao da identidade judaica, por meio das obras
selecionadas; descrever os processos hermenuticos implicados na leitura das narrativas; e
refletir acerca do processo histrico e cultural formativo do povo gacho.
Justifico a realizao deste trabalho pela indiscutvel funo social da leitura no que
tange formao do sujeito como um leitor crtico, criativo e autnomo, e tambm por ser a
principal via de acesso cultura.
No tocante a anlise metodolgica, esta ser realizada por intermdio de leituras e
releituras das obras A Festa no Castelo e O centauro no jardim, as quais pretendemos
investigar. Em seguida, a partir dos textos selecionados, sero realizados levantamentos
bibliogrficos concernentes a eles, a fim de embasar teoricamente este projeto de pesquisa.
No que se refere aos dados a serem examinados para anlise de preconceito, os quais
privilegiem a investigao de autoritarismo e poder na sociedade sul-rio-grandense, tais
informaes sero coletadas por meio de pesquisa bibliogrfica em livros, revistas
especializadas, jornais, artigos, reportagens, teses, dissertaes e sites de universidades.
Atravs de pesquisa bibliogrfica em livros, revistas especializadas, jornais, artigos,
reportagens, teses, dissertaes e sites de universidades, sero buscados subsdios, sejam eles
referentes ao autor, suas obras, seus textos, intertextos, contextos histricos dos quais faam
3 31 17 7

parte ou sobre os quais se refiram, que propiciem a anlise crtica do material selecionado e
venham a enriquecer a pesquisa.
A fim de elucidar o conceito de intertextualidade mencionado no pargrafo anterior,
podemos pens-la a partir de Genette (2006, p.8), que a definiu, em Palimpsestos, como a
relao de co-presena entre dois ou vrios textos, isto , essencialmente, e o mais
frequentemente, como presena efetiva de um texto em um outro. O autor ainda explica que
h um texto primeiro, um hipertexto, do qual todo texto deriva, que lhe anterior. Assim, a
msica evoca textos vrios, por meio dos quais o indivduo pode estabelecer relaes, a partir
de sua memria social ou individual. Nesse sentido, Koch et al (2007, p.17) nos esclarecem
que a intertextualidade
[...] ocorre quando, em um texto, est inserido outro texto (intertexto) anteriormente
produzido, que faz parte da memria social de uma coletividade ou da memria
discursiva [...] dos interlocutores. Isto , em se tratando de intertextualidade stricto
sensu, necessrio que o texto remeta a outros textos ou fragmentos de textos
efetivamente produzidos, com os quais estabelece algum tipo de relao (KOCH et
al., 2007, p.17).
No que tange parte documental da investigao, esta ser feita por meio do acesso a
materiais publicados em folhetins, textos originais, arquivos e acervos particulares de
colecionadores, manuscritos, correspondncias e documentos audiovisuais. Tambm no
Acervo Literrio Moacyr Scliar PUC/RS, arquivos da Biblioteca Pblica do Estado do Rio
Grande do Sul, Biblioteca Pblica de Porto Alegre, Secretaria Municipal de Cultura de Porto
Alegre, Museu de Arte do Rio Grande do Sul, Folha de So Paulo, Correio Brasiliense, Zero
Hora, onde sero encontrados documentos que contribuiro com a veracidade das
investigaes referentes ao autor e temtica proposta nesta anlise.
J anlise hermenutica, pano de fundo desta investigao, ser montado um
cronograma de leitura que abranger textos tericos de autores como Paul Ricoeur, Hans
Gadamer, entre outros, a fim de no aplicar uma visada autoritria aos textos, uma vez que a
hermenutica serve para ampliar os sentidos interpretativos de texto. Conforme Ricoeur
(2008, p.88), compreender um texto compreender-se diante do texto, encadear um novo
discurso no discurso do texto, o que supe que o texto seja aberto e que ler apropriar-se do
sentido de seu sentido.
Concernente a escolha pelos textos de Moacyr Scliar, esta ocorreu pela anlise da
represso e do preconceito impostos s personagens, expondo como a violncia infligida a
elas e enfatizando a construo da narrativa, como se percebe em:
3 31 18 8

A meio da festa no castelo, um incidente: jovem garom, vestido como pajem
medieval, derrama vinho sobre ombro nu: Princesa Lenora! Os convidados tm
ento uma boa mostra do gnio dos V... O conde salta sobre o rapaz, segura-o pelo
gibo, aplica-lhe um bom murro no ventre e outro, devastador, na cara. O garom
tomba sem um gemido. Levem daqui este traste, diz o conde, ofegante, aos criados
(SCLIAR, 1991, p.36).
A respeito dessa violncia gratuita, nos esclarece Girard:
A violncia no saciada procura e sempre acaba por encontrar uma vtima
alternativa. A criatura que excitava sua fria repentinamente substituda por outra,
que no possui caracterstica alguma que atraia sobre si a ira do violento, a no ser o
fato de ser vulnervel e de estar passando a seu alcance (GIRARD, 1998, p.14).
Tambm pelas reflexes a respeito das relaes de autoritarismo e poder presentes no
contexto de produo e recepo das obras, suas repercusses na sociedade e,
consequentemente, na formao dos indivduos. A respeito dessas relaes de dominao,
Foucault as percebe no todo social e no restritas a um centro:
Por dominao eu no entendo o fato de uma dominao global de um sobre os
outros, ou de um grupo sobre outro, mas as mltiplas formas de dominao que se
podem exercer na sociedade. Portanto, no o rei em sua posio central, mas os
sditos em suas relaes recprocas: no a soberania em seu edifcio nico, mas as
mltiplas sujeies que existem e funcionam no interior do corpo social
(FOUCAULT, 1984, p.181).
Em A festa no castelo, quando ao final do livro h a tomada do palcio pelos
membros da quadrilha Garibaldi, estes assumem a mesma postura autoritria e de
dominao ante os nobres, apesar de proclamarem a fraternidade e o amor, a saber:
Ande abrir as portas, conde! [...] O que se viu, ento, foi algo inesquecvel, uma
cena digna dos melhores filmes picos: como uma torrente irresistvel, a multido
invadiu o salo, tendo frente mscara vermelha, pistola na mo o corcunda
Nicola, seguido por seus companheiros da quadrilha Garibaldi. Nicola correu para
Lina:
- Meu amor! Conseguimos! O povo se ergue contra os tiranos!
- Sim, Nicola! Conseguimos!
Tiraram as mscaras, beijaram-se [...] Depois nos beijamos mais, sussurrou Lina
Per. Depois quando houver tempo, querido. Quando houver tempo, e justia, e
liberdade.
Ajudado por ela, ele subiu na mesa. Seu rosto resplandecia, quando ele bradou, em
sua bela voz de bartono!
- Ateno! Companheiros, ateno! Este dia que surge, este trinta e um de maro,
ficar para sempre gravado na memria da humanidade. Quero avisar que os
empregados do conde no sero mais explorados: a partir deste momento o povo
entrar na posse legtima da fbrica, das terras e do castelo! (SCLIAR, 1991, p.100-
101).
Ou seja, o povo podia estar cansado de explorao e querer realmente liberdade, mas a
quadrilha queria mais: queria tomar o poder. E mesmo referindo-se ao socialismo, segundo o
dicionrio Aurlio Doutrina que prega a primazia dos interesses da sociedade sobre os dos
indivduos, e defende a substituio da livre-iniciativa pela ao coordenada da coletividade
3 31 19 9

na produo de bens e na repartio da renda., na verdade pegava em armas para defender
seus interesses e, assim, ascender ao poder.
Ainda em A festa no castelo, h Nicola, que acredita tambm na implantao do
socialismo como forma de justia, fraternidade e liberdade, que queria fazer a fbrica do
povo,
[...] Porque esses operrios sabero o que vem a ser socialismo. Seu perodo de
trabalho incluir discusses sobre poltica. E sobre literatura. E sobre arte. Formaro
corais... e grupos de teatro... E jograis. No estaro olhando para o relgio, ansiosos
que as horas passem e que chegue o momento de ir embora de um lugar para eles
amaldioado. Ao contrrio, a fbrica ser para eles um segundo lar. Moraro no
terreno da fbrica, traro suas esposas e filhos para compartilhar do ambiente de
trabalho, tero escolas, creches e mdicos.
Brilho no olhar:
- Mas isso no nada. Todas as decises sero tomadas em conjunto, na assemblia
geral. (SCLIAR, p.40).
Contudo, com o desenvolvimento da narrativa, Nicola assume uma postura capitalista,
como possvel notar quando Fernando pede para falar com os funcionrios durante o
expediente, pedido ao qual Nicola nega, ou quando comea a mudar no apenas suas
convices, mas sua aparncia:
- Chega, Nicola. Este papo est muito desagradvel. S quero saber de uma coisa:
quando que vamos fazer disto aqui uma fbrica socialista?
- Quando eu colocar em ordem-
- J sei, j sei. Quando colocares em ordem a contabilidade e as vendas e o lay-out e
o caralho. Mas quando ser isto, Nicola? Quero saber. Tenho o direito de saber, no
tenho?
- Tens. Mas que-
- Quinze dias? Um ms?
- Me d dois meses. Tu vs, estamos em janeiro, um ms difcil, h operrios em
frias, as vendas caem...
- Bom, dois meses [...]
Mas eu ainda no estava satisfeito.
- E o que que eu vou fazer durante estes dois meses? Olhar vocs planejando a
expanso da indstria?
- E o que queres fazer? [...]
- O que quero fazer? Na verdade eu j no sabia bem. O que queria fazer? O que
queria, mesmo, fazer? Era algo relacionado com o socialismo, se bem me lembrava.
Sei l, Nicola. Botar em prtica aquele nosso projeto. Testar a prxis daquela
teoria toda...
- Sim, mas de que maneira?
- De que maneira? Eu, confuso, quase chorando. Bom, da maneira que estiver a
meu alcance.
- Mas fazendo o qu?
- Me reunindo com os operrios, por exemplo. Uma hora por dia.
- Onde?
- Aqui mesmo, na fbrica.
- Hum. Ele avaliou a idia um instante. Estava elegante, o Nicola, naquele dia:
bem barbeado, terno novo, camisa branca, gravata. E reparei com dasagrado
unhas manicuradas. Aquilo era pra mim o suprassumo da degradao burguesa. As
mos do antigo sapateiro socialista agora manicuradas. (SCLIAR, 1991, p.77-78).
3 32 20 0

Ainda quanto ao poder, buscaremos suas manifestaes na linguagem, uma vez que
Barthes (1977) tambm v a lngua, por seu carter classificatrio, como um lugar de poder.
Assim, admitindo que cada indivduo faz uso da sua competncia lingustica, que esse fato
determinado por sua condio scio-histrica e que no possvel separar o uso da lngua de
questes como influncia, poder e ideologia. Como consequncia, na arte literria certas
narrativas espelham as estruturas de poder vigentes na sociedade que assistiu ao seu
nascimento. Considerando essa interpretao social da literatura, percebe-se o quanto a
cultura est ligada ao social e legitimadora do poder e do domnio de classes (REIS, 1992).
Durante a pesquisa tambm ser importante no perder de vista o quanto incontestvel
o fato de que as narrativas organizam nossa realidade. Por intermdio delas, possvel
construir um mundo, expondo linguagens, crenas, costumes, toda uma existncia, a qual s
pode ser apreendida pelos outros em forma de narrativa [...]. esse, enfim, o amplo espectro
em que o conhecimento pode ser associado narratividade (GAI, 2009, p.143). Assim,
conceber a narrativa como espao de produo de sentido ainda entend-la como lugar de
produo de conhecimento.
Quanto ao estudo das identidades darem-se a partir de obras literrias, indiscutvel que
a literatura modifica o modo de ver/ler o mundo, que propicia um estudo de si mesmo, que
leva reflexo, criando identidade. O leitor busca o entendimento do texto e,
consequentemente, de si. Isso mostra o que a literatura, a arte literria, potencialmente capaz
de operar no indivduo. Dessa forma, pode-se pensar que as identidades so construdas por
meio da diferena e no fora dela (Hall, 2000, p.110), j que necessitam daquilo que lhes
falta. As narrativas de Scliar possuem personagens que se encontram num alm, definido por
Bhabha (1998, p.19) como trnsito em que espao e tempo se cruzam para produzir figuras
complexas de diferena e identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e
excluso, pois encontram-se isoladas e segregadas por fugirem dos padres de
comportamento eleitos como normais na/pela sociedade. A saber:
O jovem centauro, porm, se recusa a ir para o Marrocos, apesar dos argumentos dos
pais e do mdico. Diz que no sair de casa e pronto. Mas no quer se operar, no
quer ficar bom? No. No se considera doente, no precisa de operao alguma:
diferente, s isso (SCLIAR, 1980, p.174).
No caso do centauro, desde cedo os pais tentam escond-lo, no entanto Guedali quer ter
amigos, quer ser aceito, como podemos verificar quando da descoberta feita por Pedro Bento,
filho do dono da fazenda vizinha, que apesar de vender sua discrio no que se refere ao
centauro, pede para retornar todos os dias, a fim de olh-lo:
3 32 21 1

- Mas que animal esse, seu Leo? pergunta Pedro Bento. Me diga o que isso?
De onde que vocs trouxeram essa coisa to rara?
Meu pai gaguejava uma confusa explicao; termina pedindo a Pedro Bento que
guarde segredo sobre o que viu. Oferece-lhe dinheiro. O rapaz pega o dinheiro,
promete que no vai contar a ningum, mas impe uma condio: quer voltar todos
os dias para me olhar. Meu pai no tem outro remdio seno concordar.
Pedro Bento volta mesmo, todos os dias. Puxa conversa, respondo por
monosslabos. Mas comeo a gostar dele. simptico, conta histrias interessantes.
Ser ele meu primeiro, amigo? (SCLIAR, 1980, p.46).
Ainda a cultura e o fenmeno migratrio judaico sero investigados, a partir dos textos
eleitos, assim como a dispora do sujeito migrante, a qual tambm perpassada por questes
identitrias, visando ao desenvolvimento coerente do estudo, j que o gacho Moacyr Jayme
Scliar, mdico, romancista, contista e cronista, produziu textos com caractersticas fantsticas,
os quais contribuem para os estudos de aspectos ligados identidade, memria cultural e
imigrao. No tocante a cultura, pode-se verificar a manuteno das tradies judaicas em
alguns momentos do romance O centauro no jardim, como em:
Aos treze anos a data de meu aniversrio se aproximava eu deveria passar pla
cerimnia de bar-mitzva.
Impossvel, disse minha me, quando meu pai lhe falou do assunto. Impossvel nada,
disse meu pai. Eu no consegui fazer a circunciso nele? Pois agora vamos fazer o
bar-mitzva. Mas disse minha me, j comeava a se angustiar, o ar at lhe faltando
como que vais levar o Guedali sinagoga? [...]
Durante semanas estudei, com meu pai, o trecho da bblia que devia recitar em
hebraico. Dois dias antes da festa, minha me, Dbora e Mina comearam a preparar
doces tpicos. Papai mandou fazer um terno, as meninas corriam a toda hora
costureira.
[...] Vesti-me, coloquei sobre os ombros o xale ritual, o talit que o mohel havia me
dado. [...]
Li o trecho da bblia; sem erros, a voz firme, as franjas do talit me caindo sobre o
lombo e as ancas, a pata dianteira escavando o cho o que me acontecia quando
estava nervoso.
- Agora disse meu pai, quando terminei , tu s um verdadeiro judeu (SCLIAR,
1980, p.60-61).
Quanto imigrao judaica para o Brasil, a qual juntou grupos judeus distintos
culturalmente e provenientes de regies diferentes da Europa, nos esclarece Roberto Grn,
Ao chegar ao Brasil, os judeus de diversas origens tenderam a se agrupar a partir da
constituio de sinagogas que cumpriam os ritos trazidos de seu local de origem [...].
Uma inovao, tpica dos pases de destino da imigrao, foi a constituio de
organizaes de oriundos das diversas cidades ou regies da Europa oriental. Essas
organizaes, as Landsmannschaften, denotavam claramente a existncia de um
espao leigo de possibilidades de agregao, no controlado pelas autoridades
religiosas. Mas, sobretudo para o desenvolvimento de meu argumento, tanto as
sinagogas quanto as Landsmannschaften eram empreendimentos focados sobre
grupos segmentados de judeus de uma determinada origem. No mesmo sentido as
memrias dos primeiros imigrantes nas cidades grandes registram a estranheza com
que os diversos grupos de judeus encaravam os indivduos de mesma religio
provenientes de outras partes do Velho Mundo. As diferenas nos rituais religiosos,
na organizao da famlia, nos costumes alimentares (aparentemente no na
interpretao das regras da comensabilidade) e principalmente no porte fsico eram
percebidas, verbalizadas e sinalizavam alteridade. Os casamentos entre judeus de
3 32 22 2

origem diversa principalmente no que se refere s macro-origem europia e
mdio-oriental eram raros e considerados instveis. (GRN, 1999, p. 365).
Por fim, as obras selecionadas para este estudo buscaro por compreender como se
determinam as relaes entre literatura e sociedade uma vez que o estudo da literatura reflete
o homem em seu tempo. De acordo com Candido,
averiguar como a realidade social se transforma em componente de uma estrutura
literria, a ponto dela poder ser estudada em si mesma, e como s o conhecimento
desta estrutura permite compreender a funo que a obra exerce (CANDIDO, 2000,
p.1).
Aps o exame das informaes acima citadas e de sua organizao ser elaborado um
trabalho final, no qual constaro os resultados obtidos na pesquisa, assim como maior
aprofundamento sobre as obras e temticas referidas, tambm ser feita a reviso do texto,
visando publicao do mesmo.

3 32 23 3

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3 32 24 4

Violncia e subjetividade na narrativa latino-americana contempornea
CARDOSO, Rosane Maria
*

Resumo: Este artigo apresenta a pesquisa, ainda em andamento, Violncia e subjetividade na narrativa latino-
americana contempornea. A violncia na narrativa latino-americana vista, geralmente, na perspectiva da
violncia urbana, caso do Brasil, na denncia do autoritarismo poltico, do terrorismo ou, mais recentemente, do
narcotrfico, em pases hispnicos. Pensamos que h um amplo campo de estudos oferecidos pela narrativa
contempornea no que tange a um olhar mais subjetivo ao problema da violncia. Ou seja, esta investigao
volta-se para o narrar sobre si e sobre a violncia, sobre o olhar e o sentir do homem contemporneo para a
brutalidade que o cerca ou que faz parte de seu recente passado. So objetivos da pesquisa: a) estudar a violncia
na narrativa latino-americana contempornea apresenta para os sujeitos que a narram; b0 perceber a violncia na
narrativa latino-americana do ponto de vista hermenutico e cultural; c) refletir sobre a subjetividade narrada, ou
seja, sobre os sujeitos submetidos violncia e sua percepo diante do vivido e mesmo do no vivido; d)
analisar a passagem do boom hispano-americano dos anos de 1960 para o ps-boom dos anos de 1990 e
subsequentes, no que se refere temtica sobre a violncia nos pases andinos; e) estabelecer contato com
centros de estudos sobre a violncia na Amrica Latina. Esta investigao de base qualitativa e se desenvolver
atravs de estudo bibliogrfico, contemplando a literatura latino-americana, notadamente a literatura hispnica.
Teoricamente, o estudo apropria-se de vrias perspectivas tericas sobre a violncia, apoiando-se em autores
como Ren Girard, Hannah Arendt, Karl Kohut, Georges Sorel, Yves Michaud, entre outros. Do ponto de vista
da hermenutica, da memria e da subjetividade, segue-se Paul Ricoeur. Os resultados, at o momento, esto
relacionados principalmente com estudos sobre a violncia e sobre narrativa, subjetividade e conhecimento.
Confirmado o embasamento terico, revisados os objetivos e a hiptese da pesquisa, procedeu-se definio e
anlise de obras a fim de dar incio produo de estudos e publicaes. Foram gerados artigos, publicao em
anais, apresentaes em eventos. O estudoinsere-se na linha de pesquisa do PPGL/UNISC Leitura,
Subjetividade e Memria.

Palavras-chave: Narrativa latino-americana. Violncia. Subjetividade.

Introduo: A violncia e a literatura
Segundo Jos Manuel Delgado Camacho (20011), a violncia pertence literatura
como uma esttica literria e est presente desde a pica grega, manifestando-se de diferentes
formas ao longo da histria da arte literria. Partindo do pressuposto do estudioso,
percebemos que o intrnseco da violncia narrativa no exclui sequer as histrias infantis,
geralmente vistas como cndidos contos para acalentar a infncia.
Dessa perspectiva, os contos de fadas so imbatveis. Tremendamente brutais, a
violncia est vinculada justia e ao restabelecimento da paz e, sobretudo, garantia do final
feliz. A moa sob a ameaa de ser esquartejada, a subjugao moral, os trabalhos forados ou
o devoramento so formas de iniciao e posterior crescimento do heri.

*
3 32 25 5

A violncia conduz a vida de Gilgamesh, de Aquiles, de Odisseu. Est na Bblia, em
Shakespeare, em Cervantes e em Dostoievski. Nas mitologias e nas picas, a violncia se
constitui em uma necessidade. Urano e Cronos no podero manter o poder se no for pelo
aniquilamento dos filhos. O ato de violncia o que regula, naquele momento, o mundo e faz
com que adquira o seu ritmo. Se uma espcie de civilidade vai chegar com Zeus, este deus
impor tantos outros atos cruis a fim de ratificar seu poder. Porm, muito antes disso, Gaia
se utilizara do Trtaro para gritar seu dio profundo a essa mesma ordem, no que se pode ver
vingana, mas tambm resistncia s foras instintivas bsicas.
Contudo, a maldade de dimenses olmpicas no maior do que a maldade mida do
homem oprimido no subsolo, segundo Dostoivski. Seja na vileza explicita de Rashkolnikov
ou na idiotia do prncipe Michkin, tudo faz notar o modo como o coletivo se articula para
lograr seus objetivos raramente voltados para o bem comum.
Hamlet, por sua vez, depara-se com o desconforto de descobrir a perda do que
imaginava ser a vida e, na sua surpresa, fere a muitos e, sobretudo, a si mesmo. O que o
corri e o faz agir no o desejo por um reino, mas a necessidade de alimentar sua
inconformidade com o mundo. E o mais nobre dos dinamarqueses entoa uma
ramerroincessante contra a me e o padrasto, fazendo ver a inrcia diante da potncia
absurda da violncia de estar vivo.
Ao observarmos essas idiossincrasias da violncia, parece que aproximamos e
afastamos conceituaes sobre ela. O ato de matar, ferir ou ofender algum extrapola quase
que imediatamente a si prprio para ir esconder-se nas dobras mesmas do ato e no
ensimesmamento. Por isso, necessrio olhar no olho da violncia, entender a sua gnese, o
seu sentido, a sua constituio subjetiva, esse eu que grita, l do Trtaro e que se sobrepe
razo e pureza almejada pelo heri.
A violncia, segundo quem a impe, a superao do medo e a necessidade de
sobrepor-se ao inimigo, independente de quem seja. No se olha o sujeito, se olha a que grupo
pertence, o que vem a representar, quais reaes provoca. Matar ou subjugar o outro manter-
se no poder, ainda que esse poder no exista de fato. Porm, entre os que sofrem a opresso,
h os que seguem temendo, dia a dia, o que supostamente passou. E h os que pensam sobre
esse limbo que resta, este espao entre o vivido e a permanncia do assombro. O limbo
compreende, inclusive, a no captura do todo, o pasmo que resta diante do que no tem como
estar suficientemente claro.
3 32 26 6

Violncia e literatura hispano-americana
Pensar a violncia na narrativa latino-americana est longe de ser uma novidade,
principalmente se considerarmos a longa histria de ditaduras nos pases latinos. A derrocada
gradual da violncia imposta pela tirania poltica, no entanto, foi rapidamente substituda por
outras formas de brutalidade, como o narcotrfico, as guerrilhas civis, a violncia social, os
assaltos e assassinatos, a delinquncia juvenil e o acesso s armas. No se pode dizer,
evidentemente, que se trata de uma especificidade da Amrica Latina. Histrias de violncia
extrema fazem parte da histria do mundo. o modo como foram vencidas guerras, disputas
prprias, hierarquias sociais. A maioria das transgresses vem acompanhada de um ato mais
ou menos violento.
Alguns escritores contemporneos, contudo, tem se voltado reflexo para alm da
ao violenta, centrando-se no homem que a vive e a reconstitui atravs da memria e da
narrativa como modo de entend-la. Essa perspectiva permite uma anlise mais subjetiva do
fenmeno. Se, por um lado, para distintos estudiosos do tema, a violncia se manifesta como
intrnseca vida comunitria e poltica, tambm verdadeiro que ela toma dimenses
inapreensveis, na medida em que segue na vida das pessoas mesmo aps sua ao. Ou seja, o
impacto da guerra ou de uma violao permanecealm do momento, perpetuando-se na
memria e na subjetividade dos que a sentiram na pele.
A literatura contempornea latino-americana, notadamente a hispnica, tem olhado
para o seu tempo e espao de maneira distinta de seus famosos antecessores dos anos de 1960.
Se o boom apresentou a literatura hispano-americana para o mundo, os contemporneos
ampliam profundamente esse mbito. Permanece a discusso sobre temas locais, mas os
heris esto cansados e inquietos como o homem contemporneo de qualquer lugar. As
incertezas so as mesmas e, alm disso, h que se deixar para trs as marcas das violncias
recentes que o constituem ou compreender as presentes com as quais tem de lidar como parte
do cotidiano.
Do ponto de vista da estrutura narrativa, sente-se a gosto para experimentar vrios
gneros, flertando com o hibridismo, seja pela mescla entre o ficcional e o dito real, seja pelos
gneros narrativos pelos quais passeia. Permite-se voltar ao gnero de massa, como o policial,
vive da introspeco, joga com a linguagem cinematogrfica, coloca na berlinda a separao
entre o ficcional e o biogrfico. Independente do estilo, no entanto, o tema da violncia tem
sido uma constante.
3 32 27 7

As colnias espanholas estabeleceram os primeiros registros de literatura hispano-
americana, atravs dos comandantes das embarcaes, contando detalhes da descoberta e,
posteriormente clrigos, missioneiros e jovens filhos dos colonizadores. Frei Bartolomeu de
Las Casas, porm, foi um dos primeiros a denunciar o massacre ocorrido na Amrica
hispnica, em Brevsimarelacin de ladestruccin de Las Indias. Depois de narrar a conquista
e as maravilhas da terra, dedica-se a mostrar, em contrapartida s belezas do Novo Mundo, as
crueldades dos espanhis, bem como o descumprimento das leis. Enquanto Corts, Oviedo e
tantos outros se preocupavam em enaltecer seus feitos ou em seduzir leitores, Las Casas
tentava, relato aps relato, convencer aos reis espanhis que a conquista no reluzia tanto
quando a pintavam. Brevsimarelacin, provavelmente, a primeira escritura a relacionar
literatura e violncia na Amrica Hispnica.
Durante sculos, a literatura hispano-americana esteve sombra, inclusive no
efervescente perodo de independncia dos pases colonizados. De nenhuma forma isso
significa pouco desenvolvimento da intelectualidade local. Ao contrrio, foi uma poca de
intenso envolvimento poltico dos intelectuais (FRANCO, 2002, p.37). Tambm h o fato de
a literatura hispano-americana ter sido marcada, sobretudo, pela inteno deestabelecer uma
identidade nacional, processo que teve incio no sculo XIX, por ocasio da gradual
independncia das colnias.
A literatura hispano-americana se institui, estritamente, com o Modernismo que se
afasta do cnone europeu com autores como Jos Mart e Rubn Daro. Mas ser somente nos
anos de 1960 que acontecer a grande reviravolta na literatura. Sociedade, poltica,
regionalismo, facilidades editoriais, tudo se coaduna para que a escritura hispnica saia do
limbo e estabelea o chamado boom. Segundo Bragana:
A literatura latino-americana teve, a partir dos anos sessenta, uma dimenso de
visibilidade e abrangncia jamais conseguida at ento. A riqussima profuso de
obras que se editavam e se reeditavam a partir daquela dcada marcou
definitivamente a historiografia literria do continente, dando realce internacional a
uma gerao de escritores que, at aquele momento, tinham uma enorme dificuldade
de circulao inclusive no interior da prpria Amrica Latina. (2008, p. 119).
Sem dvida, o realismo mgico teve uma importncia nada vulgar nesse xito de
pblico e de crtica. Embora o gnero j fosse conhecido em obras europeias, o mgico
hispnico tem nuances jamais vistas, assim, mesclado com uma cultura que sempre soou
como maravilhosa para o pblico estrangeiro. Desse modo, exotismo, fantstico e denncia
juntaram-se em dosagem certa, atravs de grandes escritores como ocolombiano Gabriel
3 32 28 8

Garca Mrquez, o peruano Mario Vargas Llosa, o argentino Julio Cortzar e o mexicano
Ruan Rulfo.
Dando continuidade e tambmcontrastando com o boom, o ps-boom pode ser visto
como o momento das mulheres escritores. Segundo Shaw, o princpio do ps-boom est na
obra Son que lanievearda, de Antonio Skrmeta, em 1975. Porm, La casa de losespritus,
de Isabel Allende, de 1982, o exitoso representante dessa nova leva, ainda que, criticamente,
seja uma reafirmao do esquema marqueziano, narrado pelo vis feminino. Apesar de se
falar em marcos literrios, um equvoco delimitar datas de incio das duas tendncias na
literatura hispano-americana. Elas se entrelaam frequentemente e, alm disso, dois dos
maiores representantes do boom, Mrquez e Llosa, seguem produzindo e denunciando a
realidade que vivem seus respectivos pases.
Mario Vargas Llosa, por exemplo, se dedica a apontar as precrias condies de vida
no interior do Peru, assim como retoma temas como a ditadura, o terrorismo, o povo da
Amaznia peruana. O autor, inclusive, ampliou seu campo de denncia em 1981, ao escrever
Guerra de findel mundo, sobre a revolta de Canudos, baseado em Os sertes (1902), de
Euclides da Cunha.

A pesquisa
pesquisa que ora desenvolvemosinteressa sobremaneira a violncia, masno apenas
a violncia como o tomar de armas e matar a inocentes, mas sobre essa hermenutica da
violncia, sobre o sentido que tem para quem a inflige e para quem a sofre e sobre o
conhecimento que impe. A violncia interessa como algo que ressoa muito depois que
passou e se constitui, por isso, em narrativa sobre si mesma.
O estudo dedica-se a romances lanados a partir da dcada de 2000 e centra-se
principalmente em obras colombianas e peruanas, tendo em vista o reconhecimento das
referidas obras, assim como a abundancia de produo qualificada. Nesse grupo, a violncia
aparece relacionada ao ps-terrorismo peruano e ao sicarismo e ao narcotrfico na Colmbia.
O caso do Peru, especialmente, gerou a discusso sobre a subjetividade, pois tanto Santiago
Roncagliolo, em Abril rojo (2006) quanto Alonso Cueto, notadamente em Grandes miradas
(2003) eLa hora azul (2005), concentram-se na memria e na subjetividade das personagens,
criando um novo modo de contar a violncia.
3 32 29 9

No caso das referidas obras, a narrao se desenvolve a partir de uma perspectiva
interior de tentativa de compreenso da violncia e, sobretudo, de uma busca por conhecer-se
atravs do narrado, como podemos ver em Flix Chacaltana Saldvar, um chefe de polcia
preso a um profundo complexo de inferioridade por sua condio indgena e provinciana.
Alm disso, ocupa uma funo conveniente ao exrcito, o que se agrava seu papel
subserviente e d-lhe a conscincia de ser to insignificante aos demais a ponto de poder estar
onde est. O que quer que testemunhe jamais ser levado a srio pelo status quo.
Em relao Colmbia e ao sicarismo e o narcotrfico, so focalizadas Rosario
Tijeras, de Jorge Franco Ramos, La virgen de lossicarios, de Fernando Vallejos, e El rudo de
las cosas al caer, de Juan Gabriel Vzquez, obras que narram, em primeira pessoa, a relao
com a violncia e com a sobrevivncia, para alm de julgamentos a respeito de heris ou
bandidos, principalmente porque os protagonistas frequentemente circulam nas duas
perspectivas.
Ressalta-se que a pesquisa Violncia e subjetividade na narrativa latino-americana
contempornea, apesar de considerar o contexto poltico, histrico e social dos respectivos
pases, centra-se na constituio da obra e das personagens, esquivando-se de emitir juzos de
valor a respeito dos pases e da violncia desses pases para alm do que ocorre no mbito da
narrativa de suas personagens. Nesse sentido, refora-se que a definio do corpus deve-se a
critrios que respeitem a presena da violncia poltica e social e seu peso na subjetividade
das personagens. Esse tipo de preocupao deve-se tambm ao fato de parecer-nos impossvel
olhar imparcialmente para, por exemplo, os discursos do Estado e dos senderistas e no
objetivo da anlise acenar para este ou para aquele partido.
Alm disso, quando se trata de literatura hispano-americana, preciso atentar para a
forte presso editorial do momento. Violncia e literatura na Amrica Latina assunto de
moda. Desde o boom, muitas obras sofrem do fenmeno da alfaguarizao, referncia a
premiaes recebidas pelos livros publicados por autores hispano-americanos. Vctor Vich
(2009), por exemplo, destaca:
Hay una fuerte presin del mercado por determinados significados, por difundir
determinadas representaciones. Los escritores terminan siendo absorbidos y se
vuelven funcionales a dichas demandas. Lo que vemos en la actualidad de manera
muy clara es una demanda de exotismo. Se trata de un primer mundo saturado,
hastiado del fracaso de su modernidad, del fracaso de sus modelos econmicos y de
sus paradigmas de conocimiento, que tiene necesidad de salir y ver otro tipo de
medicina, otro tipo de comida, otro tipo de literatura, otro tipo de subjetividad, de
religin. Eso finalmente se mercantiliza y se convierte en productos exticos. Casos
como el de Abril rojo pueden interpretarse como respuestas a esa demanda de
3 33 30 0

exotismo. En la cultura peruana, esa presin del mercado mundial por imponer
representaciones exticas de lo nacional viene siendo reproducida a partir del
turismo, de Promper, y tambin de textos literarios. (VICH, 2009, p.113)
Tem-se como hiptese de pesquisa que a narrativa latino-americana contempornea
no caso a andina visa a desterritorializar
32
a violncia, na medida em que rompe com a
premissa da regionalidade e da denncia reformista (ou dos princpios estabelecidos pelo
boom dos anos de 1960), e passa a olhar para a violncia a partir da subjetividade, da
memria e da narrativa do sujeito um homem inquieto porque contemporneo e globalizado.
Autores como Georges Sorel, Ren Girard, Hannah Arendt, Karl Kohut, Yves
Michaud, entre outros, acenam para as diversas possibilidades no s olhar para a violncia,
mas tambm de senti-la. A antropologia, a poltica, a psicanlise, a histria, a sociologia, a
filosofia e quantas reas existam sobre o pensar a vida e a vida em comunidade, discutem-
nade seus respectivos pontos de vista. Para Ren Girard, nosso principal terico, a violncia
emana na humanidade.
Segundo ele, a sociedade passa, culturalmente, pela necessidade de promover uma
diferenciao social, j que o contrrio gerar o caos que, por sua vez, recai sobre todo o
grupo. Portanto, preciso estabelecer os limites, inclusive hierrquicos, de cada um. A
soluo diante da crise o sacrifcio vitimizador: um bode expiatrio dever aplacar a crise
em que mergulhou o grupo. No haver comiserao ou defesa, pois, diante do caos, a vtima
escolhida se tornar inimiga de todos. Ela o outro extremo da comunidade. Com isso, est
estabelecido o sacrifcio que purificar a todos e trar a paz coletiva. A violncia, por sua vez,
inerente ao sacrifcio e irrefutvel, pois no oferece oportunidade de vingana. O bode
expiatrio definitivamente silenciado.
Para chegar-se a memria sobre a violncia, consideramos o modo hermenutico de
abordagem, o conhecimento. Para Paul Ricoeur, a hermenutica se apresenta comoa teoria
das operaes da compreenso em sua relao com a interpretao dos textos. (RICOUER,
2008, p.23). Para ele, compreender leva orientao a respeito de determinada situao. No
se trata de um abarcamento total do fato, mas de uma possibilidade de ser desse fato. Assim,
perceber o sentido de um texto est em justo perceber indicaes do texto, o que o amplia, e
no em aprision-lo em um sentido.
Sobre a memria, ainda, interessa seu posicionamento (RICOEUR, 2007) sobre a
memria pessoal. Esta a memria que pertence somente determinada pessoa e est baseada

32
Termo e conceito de Beatriz Resende (RESENDE, 2008. p.72).
3 33 31 1

no vivido at aquele momento, trazendo consigo as marcas do sujeito, de um si e quando
algum busca suas prprias memrias est diretamente recordando de si, de seus atos e
imagens. Desse modo, a memria tambm o que pensamos a respeito de algo e no o algo
simplesmente. A memria, segundo Ricoeur, , pois, o presente do passado. Assim, dessa
perspectiva, podemos considerar a memria como um fenmeno da subjetividade.

Consideraes finais
Os resultados da pesquisa, at o momento, esto relacionados principalmente com
estudos sobre a violncia e sobre narrativa, subjetividade e conhecimento. Confirmado o
embasamento terico, revisados os objetivos e a hiptese da pesquisa, procedemos definio
e anlise de obras a fim de dar incio produo de estudos e publicaes. Foram gerados
artigos, publicao em anais, apresentaes em eventos. Avaliou com mais profundidade a
obra La hora azul, do escritor peruano Alonso Cueto. A narrativa discute a violncia do ps-
guerra relacionado luta entre o Estado e o grupo Sendero Luminoso, no Peru. Nesse sentido,
podemos apresentar algumas consideraes.
A literatura ficcional peruana demorou a tomar a existncia do Sendero Luminoso
(1980) e do Movimento Revolucionrio Tupc Amaru (1984) como tema. Segundo Max Cox
(2000) e Jos Manuel Camacho (2011), esse processo comea em meados de 1986 e, a partir
da, adquire fora e o mercado hoje apresenta um considervel nmero de contos e romances
sobre o tema, alguns excelentes e outros questionveis. A maioria dos escritores presentes na
conhecida antologia do conto peruano proposta por Cox pertencem, portanto, ao que ele
chama de boom andino. Por um lado, atende aos interesses dos leitores e, por conseguinte,
ao trabalho das editoras em perceber a demanda. Essa demanda, por sua vez, foi incentivada
por uma srie de concursos literrios que descobriram autores jovens interessados na regio
andina.
Por outro lado, seguindo a perspectiva de Camacho, o interesse do leitor est
precisamente no tema da violncia poltica na narrativa indigenista e a curiosidade de
receptores citadinos pelo que acontece na serra. O xodo para os centros urbanos reduz o
interesse pela cultura e pelos mistrios regionais. Contudo, a violncia ocorrida nas dcadas
de 1980 e 1990 acendeu a curiosidade pelo que acontece na serra. Outro mistrio surge,
portanto. Dessas consideraes de Camacho, advm outras.
3 33 32 2

Trata-se de um passado recente e podemos inferir que a maioria dos leitores vivenciou
o perodo da Guerra Sucia, ainda que distncia ou pela notcia de jornal. O que as narrativas
provocariam, alm do aliciamento natural do texto literrio? A violncia vista de longe, ou
como fico, afasta o terror vivido, permite olhar para ele como se fosse mais uma novela?
Ou a literatura possibilita, como ao protagonista de La hora azul, a compreenso do mal?
Victor Vich (2009) observa sobre o papel da literatura de violncia poltica peruana.
No entanto, possvel ampliar seu ponto de vista para o estudo da violncia na literatura:
La literatura, la cultura en general, las prcticas simblicas, son las que estn
intentando procesar mejor lo sucedido: qu fue que lo que pas y por qu pas. En
ese sentido, la cultura sustituye el debate poltico, porque este es un debate
puramente artificioso, lleno de silencios y lleno de intereses. Por el contrario, es el
lugar de lo simblico, el de la cultura, el que, por un lado, est intentando narrar lo
sucedido y, por el otro, encontrar las imgenes que puedan interpretarlo, vale decir,
que vayan estableciendo su sentido. (VICH, 2009, p.116-117)
certo, no entanto, que o sentido da violncia quase sempre escapa das mos, na
medida em que se tenta apreend-la. A narrativa de Cueto permite pensar sobre as
possibilidades de uma literatura que atravessas as fronteiras entre o relato factual e o ficcional,
embora no se tenha alcanado limitar o que o real em contraponto a uma verdade articulada
pela literatura.
Sobre a violncia, h muito queconsiderar, do ponto de vista terico. Por essa razo,
consideramos este trabalho de pesquisa apenas incipiente e prevemos uma larga discusso
sobre o tema. Dentre as consideraes a que chegamos, a certeza que trazemos reside na
subjetividade da prpria violncia, inalcanvel nela mesma, incompreensvel para quem a
sofre, irrefrevel para quem a impe, enigmtica para os que a estudam.

3 33 33 3

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3 33 35 5

Violncia e memria em A hora azul, de Alonso Cueto: o impacto da violncia na
memria dos personagens
TOMAZI, Julia
*

Resumo: O trabalho aqui apresentado se prope a analisar as marcas da violncia na memria dos personagens
de La hora azul, de Alonso Cueto, bem como, introduz conhecimentos sobre a literatura hispano-americana e
peruana em geral, que vo ser essenciais para o estudo. Nesta novela a memria um dos aspectos mais
relevantes e a mesma marcada pela violncia a que foram submetidos os personagens. A anlise se prope a
comprovar os impactos da violncia na memria dos personagens com isso, conseguimos demonstrar as marcas
deixadas e a sua relevncia no cotidiano daqueles que analisamos.

Palavras-chave: Memria. Violncia. Lembrana. Marcas. Guerra.

Violncia e memria so temas em obras literrias de todo o mundo e que permeiam o
campo da literatura em vrios segmentos, sendo que na maior parte do tempo so
caractersticas da denncia. Nosso trabalho tem como objetivo estudar esses dois assuntos em
A hora azul, do peruano Alonso Cueto.
O romance que inspirou a nossa anlise contemporneo e tem a memria como base
para a maior parte da histria, a memria mesmo que motiva o personagem narrador para
escrever sobre as lembranas que esteve procurando. A violncia, neste caso, a caracterstica
mais relevante na memria dos personagens, sendo que a sociedade peruana do ps-guerra
pano de fundo da obra.
Alm de uma interpretao, a violncia e a memria sero consideradas a fim de
identificar seus vrios aspectos no trabalho. O objetivo orientar os feitios da realidade do
Peru, que foram abordados no trabalho e como as marcas so claras de que a violncia tem
permeado o cotidiano dos personagens e que permanece na memria deles.
Para contextualizar, importante saber sobre a literatura hispano-americana como um
todo, sendo que os primeiros registros da literatura dos pases latino-americanos que foram na
poca das colnias espanholas, quando os intelectuais eram o clero, missionrios, filhos de
proprietrios ou funcionrios pblicos. Em um lugar onde a cultura dos colonizadores foi
imposta aos povos colonizados, cultura e religio permaneceram apenas nos registros, escritos

*
3 33 36 6

principalmente por religiosos ou em cartas e relatos de viagens. Conforme destacado por
Franco:
A educao de uns e de outros tinha sido encargo da Igreja. Sua tradio literria era
clssica e espanhola. Eles pensavam em termos de categorias literrias clssicas - a
ode, a pica, elegia - ou formas disseminadas da Espanha, como o soneto, a cano
tradicional e romance, comdia ou drama religioso. (FRANCO, 2002, p. 17)
A literatura nos pases da Amrica Latina teve um pequeno desenvolvimento aps a
independncia desses pases. Segundo Franco (2002, p. 37), o perodo de independncia no
foi de grande literatura, mas os escritores estavam mais preocupados com o que estava
acontecendo onde eles viviam. Ao longo dos anos, novos escritores se desenvolveram em
pases latino-americanos, muitos ainda sofreram com ditaduras e outros que partiram para
outros pases para aprender com escritores que se seguiram. Mas como disse Bragana:
A literatura latino-americana teve, a partir dos anos sessenta, uma dimenso de
visibilidade e de alcance jamais alcanada antes. A profuso de obras que foram
editadas e reeditadas a partir dessa dcada marcou a historiografia literria e
definitivamente o continente, dando realce internacional para uma gerao de
escritores que, at ento, tinha uma grande dificuldade de movimento, mesmo dentro
da prpria Amrica Latina. (BRAGANA, 2008, p. 119)
Bragana explica que este momento, chamado por ele, de a "fertilidade literria",
estava envolvido com a expanso do mercado editorial no continente e que isso levou
necessidade de uma demanda maior do intelectual presente na sociedade. Bragana afirmou
que Este momento foi conhecido como o boom da literatura latino-americana, e foi seguido
por outras discusses no final da dcada, o que seria caracterizado como o ps-boom
(BRAGANA, 2008, p. 119).
Esta considerao oportuna para ns comearmos a falar sobre o boom e o ps-
boom, que so considerados os momentos mais importantes da literatura hispano-americana.
O boom, como discute Shaw (2008, p. 237-251), foi um perodo marcado por cmbios
significativos na novela hispano-americana e entre eles, um dos pontos mais fortes, foi o
surgimento do realismo mgico que deu um olhar diferente realidade antes descrita nas
obras. Donald Shaw fecha o captulo com o seguinte A novela, qualquer novela, tem a
obrigao de mudar os hbitos do leitor mais atento. Acreditamos que esta foi e a grande
conquista do boom. (SHAW, 2008, p.251).
Em parte contrastando e em parte seguindo a ousadia do boom veio logo aps o
compromisso do ps-boom, momento de referencia para mulheres escritoras e que introduziu
uma maneira nova e mais robusta de construo da novela. O incio do ps-boom est na
obra, Sonhei que a neve ardia, de Antonio Skrmeta, em 1975, e seu triunfo foi com A casa
3 33 37 7

dos espritos, de Isabel Allende, em 1982, e eles so os pioneiros deste movimento que voltou
a escrever sobre a realidade prxima e que valorizou a tcnica inicial da construo da
narrativa, o simples e popular. Devemos considerar que eles no tm datas ou caractersticas
especficas estticas so, acima de tudo, um perodo.
H muitos argumentos que podem ser considerados em relao s caractersticas
desses dois perodos, pois a razo principal para o seu surgimento foi o grande comercio de
livros. Mas no s isso, sendo que, para ser necessrio o consumo de livros tm leitores e
autores que se destacam. Por tudo isso, verdadeiro dizer que muitos aspectos formaram o
boom e o ps boom.
O ps-modernismo surgiu na sequncia de ps-boom e com fortes relaes com o
boom. Neste perodo so novamente retomadas as primeiras caractersticas conhecidas da
literatura latino-americana. Shaw enfatiza que o que encontramos no ps-modernismo , por
vezes a intensificao radical de tendncias ou antirrealistas ou antimimticas do boom.
(SHAW, 2008, p.326)
Autores peruanos, como Mario Vargas Llosa tambm marcaram estes destacados
momentos da literatura hispano-americana, sendo que produziram obras de grande relevncia
para o perodo. No prximo captulo vamos privilegiar a literatura e seu contexto no Peru,
aproximando-nos de nosso objetivo de estudo.

Contexto literrio peruano e a contemporaneidade
A literatura peruana tem traos muito reais de sua sociedade, principalmente no que
diz respeito s classes sociais, o que identifica uma tambm pode servir para outra sendo que
a literatura a manifestao do povo. As diferenas sociais foram sempre muito evidentes no
pas, bem como o preconceito aos ndios que eram sempre submissos aos criollos, e tudo isso
est intimamente ligado cultura literria do pas.
Como defende Degregori "a peruana continua a ser uma sociedade culturalmente e
etnicamente diversa, embora os setores dominantes do pas se recusam a admitir isso em todas
3 33 38 8

as suas implicaes."
33
(DEGREGORI, 2007, p.25) Ele disse ainda em sua publicao que
trs grandes universos culturais podem ser distinguidos na sociedade peruana.
Um dos universos culturais do Peru e que est ficando a cada dia menor o que tem
fortes caractersticas indgenas e comunicao em quchua e outras lnguas amazonicas. Essas
pessoas preferem ser identificadas por agricultores, porque a palavra indiana tem um
pejorativo forte. Caracterizam-se tambm como um dos trs principais universos culturais e
formam maior parte da populao, os cholos, mais recentemente caracterizados, por andinos.
Esta classe tem suas razes culturais indgenas, mas incorporou muitos elementos e costumes
da cultura ocidental.
Como o terceiro mundo, so os criollos, a maioria formados nos povoados costeiras
que so herdeiros do espanhol, que tiveram razes em solo peruano e que esto mais prximos
da cultura do Ocidente. Alm desses trs grupos tambm existem em muito menos imigrantes
afro-peruanos e chineses a jusante.
Enquanto os indgenas permaneceram na oralidade, se destacaram e foram por muito
tempo a identidade da literatura peruana os criollos, que tiveram grande divulgao na regio
costeira do pas e tambm em todo o mundo, devido aos seus laos espanhis. Os andinos, por
sua vez, foram representados por intelectuais das classes mdia e alta que tm esses elementos
culturais indgenas.
Sobre a questo Degregori diz: "As diferenas entre a narrativa criolla e andina no
so, como erroneamente pensa, geogrfica, mas cultural" (DEGREGORI, 2007, P. 26), de
acordo com ele, por isso, so oferecidas duas vises diferentes do pas e tambm dominao
dos crioulos.Na dcada de sessenta, a dominao dos nativos comeou a diminuir, e com isso
uma crise foi instaurada, Mario Vargas Llosa foi considerado o autor melhor relatou este tema
em, Conversa na Catedral. A crise dos criollos tirou a maioria das pessoas da escravido e
mudou rotina de muitos peruanos.
O tempo de crise foi grande e os autores indianistas passaram a se identificar como
andinos para acentuar a diferena em relao aos criollos. Para propor paz, sugestes foram
feitas propondo mestiagem das culturas a travs da literatura, porm o que houve foi que a
maioria dos escritores passou a fazer parte do que foi chamado de cegueira coletiva.

33
Este texto originalmente escrito em espanhol e sua verso original : la peruana sigue siendo una sociedad
cultural y tnicamente diversa, aunque los sectores dominantes del pas se nieguen a admitir esto en todas sus
implicancias.
3 33 39 9

Preferiram fechar os olhos para o conflito que ocorria no interior do pas e foram os andinos
que comearam a divulgar em suas obras a violncia que aconteceu no conflito interno.
No ps-modernismo da literatura peruana um dos mais conhecidos Alonso Cueto,
autor de A Hora Azul (2005). A narrativa apresenta a realidade do interior do Peru durante e
aps o conflito do Sendero Luminoso, tambm conhecida como Guerra Suja. Veremos sobre
o que foi esta guerra no prximo tpico de estudo

O Sendero e os militares
O conflito do Partido Comunista com as foras estaduais Sendero Luminoso teve
consequncias graves para a sociedade peruana. O Partido Comunista do Peru, conhecido
como Sendero Luminoso, era uma organizao subversiva e terrorista, que em maio de 1980,
desencadeou um conflito armado contra o Estado peruano e da sociedade contra a dominao
dos militares.
Um dos principais motivadores daquela que os senderistas chamaram de guerra
popular foi Abimael Guzman. Ele ingressou no Partido Comunista, aos 20 anos, em 1953 e
sempre se preocupou com a organizao interna do partido. A definio da necessidade deste
conflito foi decidido entre 1977 e 1979, quando o partido comea a ver a necessidade da
violncia para alcanar seus objetivos socialistas e em um perodo como explicou Cotler
"realiza uma ruptura radical com as dinmicas sociais e polticas vigentes no pas e torna-se
um projeto fundamentalista, potencial terrorista e genocida (COTLER, 1997, p. 15)
No incio os senderistas foram tomados como justiceiros, porque livravam as cidades
de estupradores e corruptos, como Jos Luis Rninque defende:
A semente tinha sido uma temporada caminhante breve baseada na luz cauteloso de
simpatia por 'companheiros' os jovens agricultores que limpavam as aldeias (...) No
entanto, assim que o cu ficou nublado e venceu o tempo do medo (...) isto , os
segmentos de tempo da populao se rebelou contra as imposies dos
revolucionrios. (RNINQUE, 2009, p. 158)
O Caminho atingiu seus objetivos, quando o governo levou crise. Mas depois do que
aconteceu no foi bom, ento as pessoas de todo o mundo chamado e se esforava para
restaurar o governo e a repblica, com os mtodos violentos da trilha eram demais e colocar
medo na populao. Esta aliana militar liderada Fujimori que, no incio, era suportado. Mas
seus mtodos logo o levaram a ser repudiado.
3 34 40 0

Durante o conflito, o mais violento na histria da Repblica, o Caminho cometeram
crimes graves que constituem crimes desumanos e foi responsvel por 54% das mortes na
comparao. Estimado total de vtimas foi de 31.331 pessoas. A guerra do Sendero Luminoso
durou mais de uma dcada e deixou muitas sequelas na cidade de Ayacucho, que mais sofreu
com o conflito.

Memria e violncia
O que vamos estudar em A hora azul o que aes violentas, tanto dos senderistas
como dos militares marcaram a memria dos personagens que de uma forma ou de outra
estavam ligados guerra e tinham lembranas muito fortes do que eles sofreram e perderam
no conflito, tanto aqueles que foram vtimas apenas, como aqueles que eram os autores de
violncia.
Para entender o que ser estudado a respeito da violncia, ento se torna necessrio
estudar o que a violncia e quais so as formas que ela vai aparecer no texto de Alonso
Cueto. Por isso, necessrio definir o que vamos estudar sobre a violncia no trabalho.
Comearemos nossa discusso falando sobre a violncia na relao ntima entre
violncia e a literatura norte-americana, em geral, e at mesmo os tipos de violncia estudados
e que ns vamos considerar no nosso trabalho.
A Amrica Latina tem longa histria de violncia poltica, principalmente em sua
histria e as pessoas que ainda sofrem com muitos conflitos, principalmente envolvendo
questes polticas e de poder. Como Karl Kohut argumenta em seu artigo violncia poltica e
literatura, na qual ele explica que:
Que Amrica Latina o continente violento por excelncia parece opinio comum,
apesar de recentes eventos (principalmente os de 11 de setembro de 2001) e no to
recentes acontecimentos em vrios pases parecem indicar que ele no est sozinho
nesta matria. A ltima dcada, durante a qual foi concluda a transio para a
democracia em um nmero de pases que sofreram ditaduras militares, no foi capaz
de apagar as memrias dolorosas que podem ressurgir a qualquer momento, como
quando outro oficial argentino culpado de tortura desmascarado, ou, no caso do
Chile, o julgamento de Pinochet. (KOHUT, 2002, p.01)
34

34
O texto originalmente em espanhol e sua transcrio : Que Amrica Latina es el continente violento por
excelencia parece opinin comn, a pesar de que los acontecimientos recientes (sobre todo los del 11 de
septiembre 2001) y no tan recientes ocurridos en distintos pases pareceran indicar que no se encuentra solo en
este sentido. La ltima dcada, durante la cual se ha completado la transicin democrtica en una serie de pases
que haban sufrido dictaduras militares, no ha logrado borrar los dolorosos recuerdos que pueden volver a la
superficie en cualquier momento, tal como ocurre cuando otro oficial argentino culpable de torturas es
desenmascarado o, en el caso de Chile, con el juicio de Pinochet.
3 34 41 1

importante ressaltar que a violncia poltica de que falamos o nico. Mas, no caso
da Amrica Latina, este tipo de violncia, gerada por um poderoso grupo envolvido
politicamente, foi o grande motivador e, talvez, que permitiu a alguns outros tipos de
violncia, como o pessoal, tambm discutida por Karl Kohut.
Neste sentido, ainda se aplica, de modo que a definio de violncia relativo.
Quando falamos de violncia poltica, temos de considerar esta situao de violncia tambm
pode ser muito pessoal. Kohut (2002) diz que no correto falar de toda a literatura hispano-
americana quer como um todo, quando falamos sobre as marcas da violncia. necessrio
analisar perodos, explica:
Os anos dos anos 60 a meados dos anos 80 so uma fase particularmente violento da
histria do continente, e, embora, como eu disse, isso no verdade para todos os
pases ou para todo o perodo, foi sentida como tal por intelectuais latino-americanos.
(KOHUT, 2002, p. 13.)
J como defende Yves Michaud, a violncia pode ser definida por ato ou condio,
sendo que o ato de violncia representa o momento, que sentida fisicamente e o estado de
violncia a que as pessoas so submetidas, como quando as pessoas esto impedidos de levar
suas vidas sociais por causa de uma guerra.
Aqui analisamos os personagens de A hora azul que sofrerem tortura, violncia e
estupro, bem como aqueles que estavam em um estado de violncia por estarem em cativeiro,
incapaz de levar suas vidas por viverem na rea de conflito armado entre o Sendero e os
militares, e ainda aqueles que estavam em um estado de violncia, por no poder defender sua
famlia e ter que viver com as perdas da guerra.
O ltimo aspecto da violncia a ser considerado o discutido por Ren Girard em A
violncia e o Sagrado (2008), em que o autor fala sobre o aspecto cultural da violncia em
relao religio. Girard (2008) afirma que a cultura criada foi de que a vida pode ser
sacrificada, por um bem maior, voc pode morrer para que outros possam ser salvos.
Girard Assim comea uma longa discusso sobre o papel da vtima no sacrifcio como a
religio sempre incentivou e ensinou certa maneira de sacrificar um para o bem do coletivo.
Schultz resume o que Girard defende "A violncia que ameaa a comunidade transferida
para uma vtima designada por unanimidade: bode expiatrio". (SCHULTZ, 2004, p.8) A
importncia da ideologia na Girard para o trabalho que os ndios, vtimas diretas da guerra j
esto em situao social vulnervel e so bodes expiatrios ideais.

3 34 42 2

Memria e seus contextos
Paul Ricoeur em seu livro A memria, a histria e o esquecimento (2007), faz uma longa
discusso sobre o que se torna memria e, especificamente, de onde vem essa memria, se ela
vai ser uma ou muitas. A este respeito, vamos tratar a memria como uma lembrana do que
passado, sendo a sua lembrana pode ser de uma nica pessoa ou muitas pessoas, que formam
o coletivo.
As memrias que vamos considerar so aquelas rotuladas com relevncia vida dos
personagens em algum ponto. Da memria pessoal podemos dizer que aquela que apenas
uma pessoa pode ter, essas memrias so armazenadas na base em que esta pessoa viveu e so
"guardados", com tudo o que esta pessoa representa. Assim, de acordo com o que Ricoeur
argumenta (2007), quando falamos sobre a memria pessoal inevitvel relacionar o pronome
em si, porque quando algum volta a suas memrias ser diretamente lembrando-se de suas
atitudes e sua imagem.
Assim, Ricoeur nos lembra do que equivale a memria pessoal, se no as memrias
que temos armazenados junto com as reflexes que fizemos a este respeito e o que pensamos
sobre o que aconteceu. A memria, portanto, ser tambm uma parte do que faz cada pessoa,
por isso, quando olhamos para a nossa memria vimos um pouco do que somos. Ricoeur
observa que: "Na medida em que esta a memria do passado, o que dita o ritmo e sua
relao com o interior pode ser facilmente estendido para a memria" (RICOEUR, 2007, p
111)
Assim, o trabalho, vamos olhar para os personagens que a memria da guerra que j
faz parte do que eles so, a memria que vem a ser lembrado em todos os momentos e que
influencia suas vidas dirias. A lembrana pessoal tem esses personagens to forte que pode
ser a razo para que muitos deles no conseguem seguir os seus caminhos de forma pacfica.
A memria coletiva aquela que as pessoas tm em comum, para que possam estar
presentes na coletiva, as memrias tem que tratar a respeito de algo que foi visto por todos e,
portanto, sendo a lembrana coletiva seria a memria de um evento ou uma espao que
poderia ser compartilhado por mais de uma pessoa que estava no lugar ou no evento. Assim, a
memria coletiva tende a ser o resultado de algo social ou pelo menos que foi socializado.
Para Ricoeur (2007) a memria coletiva tem vrios aspectos a serem refletidos em cima,
sendo que o coletivo pode, portanto, ser considerada como uma referncia para "refrescar" a
memria pessoal.
3 34 43 3

Ricoeur (2007) fala ainda que entre estes dois conceitos h uma memria que faz a
mediao e estudo, incluindo abordagens, ou que seja um pouco, estes dois campos muito
diferentes. O autor se aplica tanto a memria pessoal, que s eu tenho e do coletivo que
constantemente reformulado por ns, so baseados no prximo. O prximo, de acordo com
Ricoeur (2007), torna-se o que escuta e partilha as memrias, uma vez que ele ouve e sabe
sobre isso de que eu tenho memria e que o coletivo tem memrias.

A memria da guerra nos personagens
Em A hora azul, Alonso Cueto escreve a respeito de um advogado bem sucedido e que
com a morte de sua me se depara com um passado que no sabia ter. Ele descobre os
horrores de uma guerra da qual seu pai, militar, foi personagem e ainda descobre o que foi
realmente o conflito interno do Per, tudo atravs de testemunhos.
Tudo o que o personagem principal, Adrin Ormache, descobre fruto da memria
dos personagens e em grande maioria os fatos foram marcados pela violncia de uma guerra
opressora e que deixou muitas sequelas tanto nas vtimas, quanto nos praticantes dos atos
violentos. So as memrias dos demais personagens que permitem que Adrin construa uma
nova memria sobre seu prprio passado.
Os primeiros contatos do advogado com a violncia da guerra comeam quando ele
resolve buscar uma moa, sobre a qual seu pai falou antes de morrer e sobre a qual encontro
cartas em meio s coisas de sua me aps sua morte. Segundo o que ele percebe a moa teria
sido violada por seu pai e foi a busca por ela que motivou a historia.
Os primeiros vestgios de violncia que queremos tratar so aqueles que
permaneceram na memria dos militares, aqueles que praticaram a violncia, mas que de
alguma forma, tambm foram vtimas dela e tiveram sua memria marcada. As primeiras
memrias de militares na guerra ele teve com dois antigos amigos e soldados de seu pai
Guayo e Chaco, esto entre muitos outros personagens, dois dos que mais abertamente
falaram sobre o que houve no conflito. atravs deles que Ormache filho v as marcas da
violncia nos soldados:
Depois de um tempo, estimulados recordaram alguns mtodos de tortura. s vezes
os metamos em baixo da gua em uma banheira para confessar. Se ns no
3 34 44 4

fazamos para eles, eles o fariam. s vezes a gente colocava arames nas bolas ou
seios. Mas s vezes apenas. (CUETO, 2005, p. 75)
35

Estas so as histrias que representam a memria dos personagens da historia, na
verso dos soldados, pelos quais Adrin ficou sabendo como era a rotina de seu pai. Assim os
dois soldados falaram da violncia e relatou o que marcou suas memrias, eles confessaram
que suas vidas no eram a mesma coisa com a constncia das imagens de guerra em suas
mentes. Os soldados Chaco e Guayo tambm so surpreendidos com o terror em suas mentes,
apesar matarem, torturarem e violarem as vtimas:
Mas os torturados tambm tinham medo, tambm estavam acuados e nervosos. Os
soldados tomavam rindo caf da manh. Assim havia me dito naquela tarde Guayo
Martinez. Era o riso de medo. Os soldados tomavam o caf da manh rindo, sabiam
que poderia ser o ltimo dia de suas vidas (...) deve-se mat-los, ao menos, para que
o medo se v por um instante, para que se v. (CUETO, 2005, p 173.)
36

Assim, podemos ver tambm que Guayo e Chaco no se recuperaram de todas as
coisas ruins que fizeram na guerra, seja por trauma ou por opo, sendo que a vida que eles
levam os condena, por ainda chantagear as pessoas, como a me de Adrin, sendo possvel
desenvolver o sentido de m conduta de ambos. Os dois personagens ouviam ainda os sons de
tortura, os tiros, os gritos possvel entender que isso no permite que o seu cotidiano seja
normal.
Acima de tudo o que estudamos a respeito dos militares, esto os personagens que
motivaram este trabalho, aqueles que foram vtimas diretas do conflito e que tiveram suas
memrias marcadas de diversas maneiras. So estes aqueles que tm presente em suas rotinas
o horror da guerra e a violncia em seus diversos sentidos.
Consideramos como vtimas os que Ren Girard aponta como bodes expiatrios,
aqueles que so sacrificados para o bem maior, a partir da perspectiva da comunidade. No
entanto, vamos discutir as vtimas que sobreviveram a todos os ataques e torturas praticados
por ambos militares e senderistas, sendo importante lembrar que, como j mencionado neste
trabalho, a guerra atingiu apenas as cidades no interior do Peru.
As vtimas, Ormach filho comeou a conhecer quando teve seu primeiro contato com a
vizinhana de Huanta Dois, que foi formada em Lima, pelas pessoas que migraram para a

35
O texto original em espanhol : Despus de un rato si animaron a recordar algunos mtodos de tortura. A
veces los metamos bajo el agua de una tina para que confesaran. Si no les hacamos as nosotros, nos hacan
ellos pues, era as. A veces les ponamos alambres en los cojones o en los senos. Pero a veces noms.
36
O texto original : Pero los torturadores tambin tenan miedo, tambin estaban sometidos y atrapados. Los
soldados tomaban desayuno rindose. As me lo haba dicho Guayo Martinz esa tarde. Era la carcajada del
miedo. Los soldados desayunaban rindose, saban que poda ser el ltimo da de sus vidas () hay que matarlos
noms para que se espante un rato el miedo, para que se vaya.
3 34 45 5

capital para escapar da guerra. L os ayacuchanos fizeram suas casas como a ponta Adrin:
"Essas casas que esto l. Esses so os ayacuchanos que fizeram ali seu bairro. Huanta Um
mais alm, ao lado do penal. Estes fizeram aqui Huanta Dois, ali voc v, do grifo para baixo
"(CUETO, 2005, p. 154)
37

O sofrimento fez com que os campesinos que foram para a cidade se fechassem como
forma de proteo, tanto que quando foi a t o bairro formado por eles na cidade, em busca da
jovem que seu pai havia violado o advogado no obteve informaes de seu paradeiro e ainda
foi interrogado sobre suas intenes. L todos formavam uma grande famlia, dos sequelados
pelo conflito.
Por que voc quer procurar-la? (...) Eu no pode estar agora, doutor. Eu no vi o
meu primo nestes tempos. Mas, desculpe-me, doutor, no me disse que o procura.
(...) Ela conheceu seu pai? Onde? (CUETO, 2005, p.165)
38

A realidade do que aconteceu com as pessoas nas mos de soldados e senderistas,
Adrian Ormache s descobriu em sua viagem a Ayacucho, quando as pessoas falavam um
pouco mais sobre o que aconteceu na cidade durante a guerra. Fragmentos do que fez parte da
memria colectiva do que as pessoas de Ayacucho compartilhou foi apresentado a Adriano
por taxistas que levavam a ele em sua caminhada pelas ruas da cidade. Eles lhe mostraram o
que a memria da violncia tm feito em sua subjetividade, como na seguinte passagem:
Ns fomos para a estrada. Perguntei a Anselmo se ele tinha estado l durante a guerra.
Pssimo, me disse. Sua voz cavernosa soltava disparos de saliva. Foi terrvel andar
nesta estrada. Ento, andar aqui era uma questo de sorte. Ou te agarrava o Sendero ou
os militares. Mas o pior era o Sendero. (Cueto, 2005, p.166)
39

A forma encontrada pelas vtimas de enfrentar seu sofrimento diferente tambm
como o autor aponta, muitos procuram consolo na religio ou no dilogo como diz na obra o
padre, contando de sua comunidade:
Eles no querem conforto, senhor. Mas querem falar, querem dizer coisas, isso que
querem, por isso vou os escuto. Eu os escuto e eles falam e sigo ouvindo, quando
saem estou sozinho e eu choro tudo o que eu posso, senhor (CUETO, 2005, p. 176)
40

37
O original do texto : Esas casas que estn all. sos son los ayacuchanos que hicieron all su barrio. Huanta
Uno est ms all, junto al penal. Estos de de ac hicieron Huanta Dos all, all lo ve, del grifo para bajo.
38
O original : Y por qu quiere buscarla? () No s donde podr estar ahora, doctor. No lo he visto a mi
primo en estos tiempos. Pero disclpeme, doctor, no me ha dicho por que lo busca. ()Ella conoci a su padre
dice? Dnde?
39
O original do texto : Salimos a la carretera. Le pregunt a Anselmo si l haba estado all durante la guerra.
Terrible, me dijo. Su voz cavernosa soltaba disparos de saliva que le rociaban el pantaln. Era terrible noms
caminar por esta carretera. O sea caminar por aqu una cuestin de suerte noms era. O te agarraba Sendero o te
agarraban los militares. Pero peor era Sendero pues.
40
O original : Ya no quieren consuelo, seor. Pero quieren hablar, quieren contarme sus cosas, eso noms
quieren, y por eso yo los oigo pues. Los oigo y ellos hablan y sigo oyendo y cuando ellos se van yo me quedo
solo y lloro todo lo que puedo, seor.
3 34 46 6

Diferentemente os bailarinos enfrentaram o que aconteceu. Nestes personagens Cueto
chama a ateno para o que somos e para as vrias formas de as pessoas conviverem com a
memria dos acontecimentos, enquanto alguns preferem permanecer em silncio diante de
todos, outros falam do que aconteceu e outros, como definiu o personsgem de Guiomar: A
dana uma distrao da morte. Voc sempre ter sabido da morte. Se voc no pode se
rebelar contra ele, na realidade, se rebelaram na msica, na retbulos, na dana. (CUETO,
2005, p.182).
41

Assim, mostramos um pouco da presena da violencia na memoria dos personagens,
porm h muito mais na obra sobre este tema e que foi objeto de estudo da monografia.
Pensamos que o objetivo principal, de evidenciar a presena da violencia na memoria dos
personagens foi alcanado e que o conflito deixa mais marcas do que se pode ver.

41
O texto original: La danza es una distraccin de la muerte. Aqu han conocido la muerte siempre. Si no han
podido rebelarse contra ella en la realidad, se han rebelado en la msica, en los retablos, en la danza.
3 34 47 7

Referncias

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3 34 48 8

O jornalista contador de histrias: anlise de um relato de sobrevivncia
BALARDIN, Daiane
*

KIST, Ctia
**

PICCININ, Fabiana
***

Resumo: Este artigo prope analisar o papel do jornalista como um contador de histrias. Ou seja, entender qual
o foco narrativo e quais as marcas que o narrador utiliza para construir a narrativa jornalstica. Para tanto, vamos
analisar a reportagem Mergulho no front da batalha, de Humberto Trezzi, publicada no dia 20 de maro de
2011, no jornal Zero Hora. Na reportagem, o jornalista relata a experincia de ter sobrevivido a um ataque em
um confronto na Lbia. Para dar conta da anlise, utilizamos autores que trabalham com ateoria da narrativa para
definir o conceito de narrador e autores que discutem as nuanas da narrativa jornalstica, tendo Motta (2005)
como autor principal, bem como, Leite (2000) e Reis e Lopes (1088) para as definies do conceito de narrador.
Acreditamos que, no texto analisado, o narrador se apresenta como personagem protagonista, pois narra a partir
do seu ponto de vista. Ou seja, o jornalista narra os acontecimentos conforme vai presenciando e percebendo a
cena. Percebemos como efeito principal do jornalista a humanizao dos fatos narrados.

Palavras-chave: Narrador. Jornalismo. Literatura.

Narrar histrias se tornou, praticamente, um hbito entre os indivduos, pois estamos
sempre narrando acontecimentos, contando casos que vivenciamos ou os quais Ouvimos falar.
E, a partir de ento, construmos uma narrativa a partir de trs elementos fundamentais:
enredo, personagens e espao/cenrio. Quando vamos contar algo comeamos por uma
sequencia de fatos (enredo), para ento envolver os que vivenciam os fatos (personagens), e
por fim, descrevemos o lugar onde os fatos ocorrem (espao ou cenrio). Ou seja, nos
baseamos em determinada estruturada narrativa para melhor narrar e, assim, nos tornamos
contadores de histrias por excelncia, pois buscamos, atravs das narrativas, transpassar
nossas experincias de mundo.
Forster (1970, p 20) prope que o homem de Neanderthal j era um exemplo de
contador de histrias: A audincia primitiva era uma audincia de cabeludos, bocejando ao
redor do fogo, fatigada das contendas contra o mamute ou o rinoceronte peludo, e s se
mantinha acordada pelo suspense. Sherazade, considerada a mais famosa narradora de
histrias, conseguiu escapar da morte em razo de suas narrativas, pois ela sabia praticar a

*
**
***
3 34 49 9

arte do suspense. Cada vez que via o sol nascer, ela parava sua narrativa no meio de uma
frase, deixando seu marido tomado pela curiosidade do que aconteceria depois. Curioso para
saber o final da histria, o rei sempre concedia mais um dia de vida para a esposa, at o dia
em que ele, arrependido pelos seus atos, fez dela sua rainha definitiva.
Neste contexto, no que diz respeito sas narrativas jornalsticas, o jornalismo
configura-se como um dos mais importantes narradores contemporneos. Para Motta et al
(2005), o jornalismo atua alm da mera produo de notcias, num processo scio-cultural de
produo, veiculao e absoro dos fatos do cotidiano que atua na construo social da
realidade, medida que se transforma em experincias compartilhadas do mundo. Como
num ritual, a cada dia que passa, mais um dia narrado. Um dia a ser posicionado na suprema
narrativa humana. E nela, alcanar sentidos (Motta et al, 2005, p.4). A narrativa est no
centro das grandes questes humanas (Piccinin, 2009). Prova disso que a auto-narrao o
instrumento utilizado pela Psicologia para fins teraputicos. Aquele que narra transforma
uma experincia em linguagem, atividade que, por sua vez, leva compreenso e ao
entendimento (Gai, 2009, p.137).
Apesar de o jornalismo buscar estratgias comunicativas na literatura, preciso deixar
claro que tratam-se de narrativas diferentes umas das outras. Existe uma distino em torno
desta questo. Enquanto, a fico caracteriza-se pela presena do narrador, seja implcita ou
explicitamente, o jornalismo , ao contrrio, por definir-se pelo distanciamento do narrador:
(...) narra como se a verdade estivesse l fora, nos objetos mesmos, independente da
interveno do narrador: dissimula sua fala como se ningum estivesse por trs da narrao
(Motta, 2005, p.8).
A importncia das narrativas levou Walter Benjamim a colocar o narrador em posio
de destaque entre os mestres e os sbios. Sua misso: dar conselhos no para alguns casos,
como o provrbio, mas para muitos casos, como o sbio. Pois pode recorrer a um acervo de
toda uma vida (Benjamim, 1994, p.221). O termo narrador vestgio do relacionamento
entre Narrador, Histria e Auditrio, o qual caracterizou as tradies orais da pica.
Representa a introduo de uma situao de comunicao oral no texto escrito (Santos,
1989, p. 42).
O narrador uma inveno do autor, com quem pode identificar-se ou no. Essa
distino fundamental para compreender a teoria da narrativa, posto que muitas vezes se
confunde a identidade de cada um. H uma diferena no estatuto ontolgico e funcional. Se o
3 35 50 0

autor corresponde a uma entidade real e emprica, o narrador ser entendido
fundamentalmente como autor textual, entidade fictcia a quem, no cenrio da fico, cabe a
tarefa de enunciar o discurso (Reis e Lopes, 1988, p.61). Para Tacca (1978), a funo do
narrador contar, pois ele a entidade precisa do relator que conta, em linguagem mimtica,
e com um crdito infinito da parte dos leitores (p.18).
Encontramos uma boa definio em Farra (1978): o homem responsvel pelo
romance, cujo nome aparece na capa, traz a sua face apagada dentro da fico (p. 19). Isso
mostra, claramente, que autor e narrador no so o mesmo. O mal entendido provm da
convico de, no romance, a voz que detm a narrao ser a do autor:
Mas a voz, a emisso atravs da qual o universo emerge, se desprende de uma
garganta de papel, recorte de uma das possveis manifestaes do autor. Como
narrao, ela emana de um ser criado pelo autor que, dentre a galeria das suas
posturas as personagens-, elegeu-a como narrador. Mscara criada pelo demiurgo,
o narrador um ser ficcional ascendeu boca do palco para proferir a emisso, para
se tornar o agente imediato da voz primeira. Metamorfoseado nele, o autor tem a
indumentria necessria para proceder instaurao do universo que tem em vista.
(Farra, p.19, 1978).
Muitas vezes o autor surge na obra por detrs do narrador. A apario dele s vezes
sutil, s vezes declarada. H, pois, entre o autor e o narrador uma tenso. Se a voz do
narrador parece legtima, a do autor parece intrusa. E se o narrador acerta sempre, quando
fala e quando cala, o autor s acerta quando cala (Tacca, 1978, p.38). Um paralelo com
outra rea pode clarear a complexidade dessa relao: no teatro, o autor sai do palco e senta
na plateia, enquanto repassa a palavra s suas personagens. Em literatura, o autor d a palavra
ao narrador e este, eventualmente, s personagens.
Essa relao conflituosa, pelo menos, desmistifica a ideia de que narrador e autor
sejam a mesma pessoa. A independncia do narrador em relao ao criador revela tambm sua
importncia: no existe texto sem narrador, ainda que a literatura e, especialmente, o
jornalismo tenham tentado em alguns momentos apagar suas marcas e induzir a um
aniquilamento daquele que conta a histria. Essa tentativa revela-se incoerente, pois, ainda
que escondido, um narrador sempre ser responsvel por conduzir a narrativa.
Em virtude disso, a narrativa, como objeto, alvo de uma comunicao: h um doador
da narrativa, h um destinatrio da narrativa. Portanto, no pode haver narrativa sem narrador
e sem ouvinte (leitor), ainda que o jornalismo tradicional tenha alicerado sua forma de narrar
ocultando a posio de um narrador na histria. O jornalista, a rigor, no escolhe como
narrar. A ele so oferecidos condicionantes que regulam e delimitam o seu campo de
3 35 51 1

atuao (Resende, 2005, p.8). No entanto, gneros jornalsticos como diversional,
interpretativo e opinativo operam com maior liberdade narrativa e apresentam os fatos sob a
tica de um narrador
42
, sob diferentes focos narrativos.
Para esta anlise, torna-se necessrio recorrer teoria da literatura, rea que se prope
a estudar teoricamente o narrador e os recursos da narrativa, razo que permite buscar
subsdios para tentar observ-las na narrativa jornalstica. De acordo com Moiss (1985), a
funo do narrador deve ser estudada atravs de dois termos: foco narrativo ou ponto de vista.
Carvalho (1981) resgatou a origem dos termos foco narrativo e ponto de vista.
Segundo o autor, a utilizao de ponto de vista provm da arte da pintura, onde designa o
ponto que o pintor escolhe para pr os objetos em perspectiva. Mas na Fsica que os
tericos literrios foram buscar a traduo para o problema: foco o ponto para onde
convergem ou de onde divergem os eixos de ondas sonoras ou luminosas que se refletem ou
se refratam. Tanto no caso da refrao como no da reflexo as ondas se modificam
(Carvalho, 1981, p. 2). Essa expresso, alm de sugerir o ponto de partida da viso, indica a
inevitvel marca que o narrador deixa na narrativa e por isso a escolhemos para utilizar com
mais nfase nesta pesquisa.
Leite (2000) define foco narrativo como o problema tcnico da fico que supe
questionar quem narra, como e de que ngulo.
O narrador, personagem central, no tem acesso ao estado mental das demais
personagens. Narra de um ponto fixo, limitado quase que exclusivamente s suas
percepes, pensamentos e sentimentos...Ele pode servir-se seja da cena seja do
sumrio, e, assim, a distncia entre histria e leitor pode ser prxima, distante ou,
ainda, mutvel. (LEITE, 2000, p. 43)
J Friedmann (2002) elaborou uma classificao de focos narrativos ou pontos de vista
para responder a quatro questes. So elas:
1) Quem conta a histria? (Trata-se de um narrador em primeira ou em terceira
pessoa? De uma personagem em primeira pessoa? No h ningum narrando?);
2) De que posio ou ngulo em relao histria o narrador conta? (Por cima? na
periferia? no centro? de frente? mudando?);

42
Para Reis e Lopes (1988), a funo do narrador deve ser entendida fundamentalmente como autor textual,
entidade fictcia a quem, no cenrio da fico, cabe a tarefa de enunciar o discurso como protagonista da
comunicao narrativa. O narrador considerado elemento estruturador da histria, portanto uma narrativa no
existe sem a presena de um narrador.

3 35 52 2

3) Que canais de informao o narrador usa para comunicar a histria ao leitor?
(Palavras? Pensamentos? Percepes? Sentimentos do autor ou da personagem? Aes? Falas
do autor ou da personagem? Ou uma combinao disso tudo?);
4) A que distncia ele coloca o leitor da histria? (Prximo? Distante? Mudando?).
A partir desses questionamentos, Friedmann (2002) categorizou as seguintes
possibilidades de foco narrativo: autor onisciente intruso, narrador onisciente ou narrador
onisciente neutro, narrador-testemunha, narrador-protagonista, oniscincia seletiva mltipla,
oniscincia seletiva, modo dramtico e cmera.

Anlise
Frente ideia de que o jornalismo busca nos recursos das narrativas literrias
encontrar formas de aproximar a histria do real e humanizar o fato e, com base nas
definies e classificao do termo narrador propostas pelos tericos, entendemos que, na
reportagem Mergulho no front da batalha, Humberto Trezzise apresenta como um narrador-
personagem protagonista, ou seja, ele narra a partir do seu ponto de vista. O jornalista narra os
acontecimentos conforme vai presenciando e percebendo a cena. Este narrador o
personagem principal da histria, narrando-o de um ponto de vista fixo: o seu. No sabe o que
pensam os outros personagens e apenas narra os acontecimentos como os percebe ou lembra.
(LEITE, 2000, p. 43)
Destacamos as caractersticas do narrador-protagonista identificado no texto do Trezzi.
Nesta categoria, desaparece a oniscincia. O narrador, personagem central, no tem acesso ao
estado mental das demais personagens. A posio dele um centro fixo, limitado quase que
exclusivamente s suas percepes, pensamentos e sentimentos.
Os conceitos apresentados pelos tericos aqui estudados mostram que a narrativa est
vinculada nossa vida e nossas experincias, pois sempre temos o que contar e, assim, ao
narrar fatos e acontecimentos, nos tornamos um narrador ou um contador de histrias. No
mbito do jornalismo, reportagens e notcias, tambm, de alguma maneira, recontam e criam
sentidos e, portanto narram as experincias do homem no mundo (RESENDE, 2009,
34).
J para Penkala (2007) narrar o mundo , um suma, uma das principais tarefas do
jornalismo, se no a principal. Isso, se considerarmos o jornalismo com [...] uma
3 35 53 3

reconstruo discursiva do mundo com base em um sentido de fidelidade entre o relato
jornalstico e as ocorrncias cotidianas (FRANCISCATO, 2005, p. 167) ou, ainda, que o
jornalista [...] interpreta o mundo e lhe d forma (VOGEL, 2005).
Na busca por seduzir o leitor, o jornalismo trabalha cada vez mais orientado pela ideia
de ofertar ao pblico uma notcia esteticamente mais sofisticada. Para isso, se utiliza de
estratgias da narrativa para tentar se aproximar do real e humanizar o relato. Frente a essa
busca, o jornalista aqui estudado narra os fatos com tamanha descrio das cenas que temos a
impresso de estar no mesmo local que ele. O relato cru do jornalista que noticia os
confrontos no pas de Muamar Kadafi nos envolve de uma forma angustiante, pois a riqueza
dos detalhes nos faz vivenciar junto com ele o que est acontecendo. J nas primeiras linhas
do texto observamos o tom que ele d para a narrativa e os detalhes que descrevem o cenrio:
Dia lindo para morrer, brincamos, quatro jornalistas dentro de um carro japons,
alugado para ir ao front de RasLanuf. Uma manh primaveril, cu azul imaculado, o
deserto de um lado e o mar do outro. Potico. Ningum imaginava que a brincadeira
por um triz no viraria profecia. (Trecho da reportagem Mergulho no front da
batalha, de Humberto Trezzi)
Em outro trecho, observamos a posio do narrador-protagonista que narra a partir de
um centro fixo. Aqui, percebemos suas percepes e sentimentos:
Em segundos, comeam a brotar no deserto, ao lado dos carros da imprensa,
cogumelos de pedra, fogo e fumaa, nossos velhos conhecidos. No tem aviso, no
tem barulho. Eles simplesmente aparecem, com um pequeno tuiiiimcausado pelo
deslocamento de ar. Quem disser que no d medo est mentindo ou feito de gelo.
(Trecho da reportagem Mergulho no front da batalha, de Humberto Trezzi)
Acreditamos que o narrador-protagonista, neste caso, imprime em seu texto marcas
subjetivas que j nos levam a entender de que forma ele vai compor a narrativa. So marcas
dos sentimentos, das observaes, das percepes. E como diz Bucci (2000) as emoes no
atrapalham a preciso.
Neste texto, entendemos que, o narrador-protagonista narra os fatos e os humaniza de
forma equilibrada, conforme o seu ponto de vista. o que Motta (2005) chama de estratgias
comunicativas. O autor define o jornalista como um narrador discreto. Ou seja, ele utiliza
recursos de linguagem que camuflam seu papel como narrador, apagam a sua mediao. Mas
nenhuma narrativa ingnua, muito menos a jornalstica, posto que pretende informar e
emocionar. E conforme Bucci (2004): as emoes devem integrar a reportagem assim como
integram a alma humana e, de fato, esto presentes nas mais marcantes passagens do
jornalismo, nos melhores textos, nas grandes manchetes, nas fotos que fizeram histria.

3 35 54 4

Referncias

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Do cinema literatura: a transposio de I nfmia para Aqueles dois
BORGES, Fernanda
*

Resumo: Este trabalho tem como objetivo evidenciar que, assim como a literatura comumente transposta para
as telas de cinema, um filme tambm pode ser adaptado para as pginas de um livro. Desse modo, discute-se a
transposio do filme Infmia (The childrens hour) dirigido por Wylliam Wyler, em 1961, e adaptado da pea
homnima escrita por Lillian Hellman em 1934 , para o conto Aqueles dois, publicado em 1982 e presente no
livro Morangos mofados, de Caio Fernando Abreu. As relaes de similitude e de contiguidade temtica e
estrutural entre os textos literrio e flmico demonstram que a pelcula de William Wyler uma chave de leitura
para o conto de Caio F. Portanto, o dilogo entre literatura e cinema no consequncia do texto, mas intrnseco
a ele. As discusses presentes neste artigo fazem parte da dissertao Da pelcula narrativa: reflexos do
cinema na obra de Caio Fernando Abreu, que mapeia e aprofunda os elementos flmicos na obra do autor como
constitutivos de seu processo de criao.

Palavras-chave: Literatura Comparada. Cinema. Caio Fernando Abreu.

Paralelas
O dilogo entre cinema e literatura uma das possibilidades de estudo mais
enriquecedoras que a Literatura Comparada tratou de absorver e legitimar. O que parte de
uma associao natural, a partir de uma carncia do espectador por visualizar novas histrias e
conflitos, transforma-se em um meio de estudo cultural e sociolgico, ao mesmo tempo
histrico e contemporneo. Assim estabelecer novos pontos de contato entre essas duas artes,
relacionando diferentes obras literrias e flmicas, atender a uma necessidade e aprofundar
as relaes j constitudas atravs da insero de novos temas e discusses.
A proposta de aproximar o cinema da obra literria de Caio Fernando Abreu
legitimar uma questo que h muito vem sendo apontada como uma caracterstica do autor.
Seus livros so repletos de referncias intertextuais e contemporneas sua poca de
publicao, o que faz com que muitos o considerem o representante de uma gerao. Tal
ttulo deve-se, entre outras razes, ao dilogo que Caio F. estabeleceu com seus leitores a
partir da meno de textos, canes e filmes contemporneos, evidenciando a sua relao com
outras reas. Porm, mais que representante de uma poca, Caio considerado um dos
melhores contistas brasileiros, pelo extremo domnio da linguagem literria e pelo modo
visceral de sentir e expor o mundo.

*
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). E-mail: [email protected].
3 35 57 7

Alm disso, pretende-se ampliar a perspectiva geralmente utilizada de comparar o
texto literrio com sua adaptao para o cinema, por mais que se possa estabelecer essa
relao com os textos de Caio, uma vez que muitos deles j tm sua verso flmica. No
entanto, este estudo visa percorrer a obra do autor analisando o cinema como elemento
pertencente ao texto, como personagem do processo de criao, e no apenas como um
aspecto externo e agregador. Assim o dilogo entre literatura e cinema no consequncia do
texto, mas intrnseco a ele. Ainda, como elemento constituinte do processo criativo, o cinema
tambm passa a ser hipotexto, ou seja, estrutura e obra adaptada e transposta para a literatura.
Se tradicionalmente a literatura foi e transposta para as telas de cinema, a obra de Caio
Fernando Abreu demonstra que o contrrio tambm possvel.
Infmia (The childrens hour) filme dirigido por William Wyler e adaptado da pea
homnima de Lillian Hellman, com Audrey Hepburn, Shirley MacLaine e James Garner ,
mencionado em Aqueles dois e representa a descoberta de uma primeira afinidade entre os
personagens Raul e Saul: o apreo pelo cinema. Se os colegas de repartio somente nutriam
uma simpatia mtua, com a descoberta de um hbito e um gosto comum, a relao estreita-se
e aprofunda-se. O filme de William Wyler uma chave de leitura para o conto de Morangos
mofados, uma vez que possvel compreender com mais clareza a relao entre os
personagens que, por sua vez, passam tambm a entender melhor a ingnua simpatia que
sentiam um pelo outro.

Histrias de aparente mediocridade e represso
Assim como o leo constitui-se do carneiro assimilado, conforme afirmou Paul
Valry, o conto Aqueles dois de Caio Fernando Abreu constitui-se de um filme adaptado de
uma pea que, por sua vez, inspirou-se em uma histria real. Dessa forma, o texto presente em
Morangos Mofados incorpora mais dois sistemas, mais duas artes.
A relao entre Aqueles dois e Infmia (The childrens hour), filme lanado em
1961, exposta no corpo do conto:
At um dia em que Saul chegou atrasado e respondendo a um vago que-que-houve
contou que tinha ficado at tarde assistindo a um velho filme na televiso. Por
educao, ou cumprindo um ritual, ou apenas para que o outro no se sentisse mal
chegando quase s onze, apressado, barba por fazer, Raul deteve os dedos sobre o
teclado da mquina e perguntou: que filme? Infmia. Saul contou baixo, Audrey
Hepburn, Shirley MacLaine, um filme muito antigo, ningum conhece. Raul olhou-o
devagar, e mais atento, como ningum conhece? eu conheo e gosto muito, no
aquela histria das duas professoras que. Abalado, convidou Saul para um caf, e no
3 35 58 8

que restava daquela manh muito fria de junho, o prdio feio mais do que nunca
parecendo uma priso ou clnica psiquitrica, falaram sem parar sobre o filme.
(ABREU, 2005, p. 135)
Infmia a adaptao para o cinema da pea The childrens hour, de Lillian Hellman,
e que foi levada aos palcos em 1934. J a pea inspirada em um fato verdico acontecido na
Esccia no sculo XIX e relatado pelo advogado William Roughead, o qual escreveu uma
srie de livros descrevendo os casos de justia do perodo. Esse o percurso para chegarmos
em Aqueles dois.
O filme de Wyler conta a histria das professoras Karen Wright e Martha Dobie, que
administram a Wright-Dobie School, uma escola para meninas. A credibilidade da escola, o
noivado de Karen e a amizade entre as duas ficam abalados quando Mary, uma menina
mimada e perversa, denuncia sua av que suas professoras so amantes. A garota inventa
um relacionamento entre Martha e Karen pois no quer mais ir escola, e sim voltar para a
casa da av. A calnia faz Martha perceber que realmente sempre se sentiu atrada pela
amiga, porm nunca havia refletido sobre isso ou pensado em viver seus sentimentos. Tal
conflito desencadeia a desagregao das relaes entre as personagens e culmina com o
suicdio de Martha que, incapaz de assumir e viver o que sente e incapaz de reconstruir sua
vida devido s marcas de um estigma social, sucumbe s foras de uma sociedade repressora e
injusta. Embora tenha sido reconhecido o erro de julgamento em relao s professoras, o
preconceito e a intolerncia que, ao trmino da narrativa, sobrepem-se ao pedido de
desculpas. Em Aqueles dois, Raul e Saul vivenciam a mesma situao: uma profunda
amizade, uma denncia. No entanto, um novo desfecho.
Morangos Mofados a obra mais importante na carreira literria de Caio Fernando
Abreu. Publicado em 1982, Morangos foi sucesso de pblico e crtica, praticamente uma
unanimidade entre todos os meios. Caio alcanou visibilidade nacional, foi caracterizado
como o representante de uma gerao e tornou-se um grande nome da literatura brasileira.
Disso todos ns sabemos. O que interessa analisar aqui como o conto Aqueles dois
enquadra-se nessa obra e quais significados carrega, para compreendermos a estrutura do livro
e a representatividade do cinema em Caio F.
Morangos mofados constitui-se de trs partes: O mofo, Os morangos e Morangos
mofados, esta ltima composta pelo conto de ttulo homnimo.
Esta coletnea divide-se em trs partes: a primeira, O Mofo, de clima angustiante
e oprimente, a mais hermtica; proliferam os contos metaficcionais com sujeitos
dificilmente localizveis. A segunda parte, Os Morangos, focaliza-se mais em
3 35 59 9

objetos e pessoas concretas, com subjetividades, se calhar, menos problematizadas.
Os contos por sua vez so menos hermticos. (ARENAS, 1992, p. 58)
Aqueles dois o dcimo stimo conto dos dezoito presentes em Morangos mofados
e encerra a segunda parte do livro. comum escutarmos e lermos que esse livro de Caio
apresenta sujeitos marginalizados e descrentes perante a vida e o mundo devido falncia de
seus sonhos e castrao de seus desejos. No entanto, assim como no ltimo conto da obra,
Morangos mofados, em que h o sim para a possibilidade de frescos morangos vivos
vermelhos, em Aqueles dois tambm h a possibilidade para um final menos infeliz para
os personagens principais do conto, pois, segundo Arenas (1992) (...) apesar do seu profundo
pessimismo, Caio Fernando no compartilha o esprito niilista de outras vozes
contemporneas. (p. 59) Se a desiluso e a melancolia permeiam a obra e esto presentes na
maioria dos textos, em alguns deles, ainda existe a chance, um mnimo espao exterior ou
interior, que pode ser ocupado pela esperana e pelo sonho. E esse o caso de Aqueles
dois.
O conto narra a histria de Raul e Saul, dois rapazes recm admitidos em uma
repartio descrita como um deserto de almas, parda e cinzenta. Num deserto de almas
tambm desertas, uma alma especial reconhece de imediato a outra talvez por isso, quem
sabe? Mas nenhum deles se perguntou. (ABREU, 2005, p. 132) A epgrafe do conto, versos
do poema So long! de Walt Whitman apresenta a natureza do relacionamento entre Saul e
Raul: uma amizade sem limites. I announce adhesiveness, I say it shall be limitless,
unloosen'd/ I say you shall yet find the friend you were looking for. Com um narrador em
terceira pessoa e que adentra na subjetividade dos personagens, somos apresentados s
peculiaridades, s emoes e aos pensamentos de Raul e Saul bem como s suas afinidades,
essas que logo so percebidas, mas desenvolvidas aos poucos.
No chegaram a usar palavras como especial, diferente ou qualquer outra assim.
Apesar de, sem efuses, terem se reconhecido no primeiro segundo do primeiro
minuto. Acontece porm que no tinham preparo algum para dar nome s emoes,
nem mesmo para tentar entend-las. (op.cit., p. 132)
O narrador, ainda na primeira das seis partes do conto, ressalta o olhar alheio e
repreensivo que viria a recair sobre os personagens: Mas desde o princpio alguma coisa
fados, astros, sinas, quem saber? conspirava contra (ou a favor, por que no?) aqueles
dois. (op.cit., p. 33) O olhar dos outros sobre os dois descrito a partir de elementos
msticos e transcendentais que, paradoxalmente aqui, representam uma sociedade
preconceituosa, arraigada em valores arcaicos e punitivos. Na primeira parte do conto, h uma
descrio geral sobre a proximidade entre os quase homnimos Saul e Raul e, de certo modo,
3 36 60 0

uma prvia de como se desenvolver sua relao. Ainda, o narrador destaca a naturalidade
com que tudo ocorreu: (...) que mais restava queles dois seno, pouco a pouco, se
aproximarem, se conhecerem, se misturarem? Pois foi o que aconteceu. Mas to lentamente
que eles mal perceberam. (op.cit., p. 133)
Na segunda parte do conto, o narrador apresenta as histrias pessoais dos personagens,
enfatizando a solido em que viviam, sem parentes prximos e vivendo em apartamentos
minsculos e sufocantes. no terceiro segmento do texto que Raul e Saul realmente comeam
a se aproximar, e o cinema que propicia um dilogo alm das banalidades cotidianas. At
um dia em que Saul chegou atrasado e respondendo a um vago que-que-houve contou que
tinha ficado at tarde assistindo a um velho filme na televiso. Para minimizar o
constrangimento do outro e iniciar um dilogo, Raul questiona o colega sobre o filme que o
prendeu at to tarde. Infmia. Saul contou baixo, Audrey Hepburn, Shirley MacLaine, um
filme muito antigo, ningum conhece. Raul olhou-o devagar, e mais atento, como ningum
conhece? eu conheo e gosto muito, no aquela histria das duas professoras que. Assim
como uma chave de leitura para o leitor do conto, o filme tambm funciona como chave de
leitura para os personagens. A frase incompleta de Raul revela que, nesse momento, algo foi
percebido pelo personagem. Uma pequena epifania, talvez, daquelas que temos quando
percebemos que algum aprecia o mesmo que ns, geralmente algo to recndito ou to
esquecido ou desconhecido pelos demais que faz com que, ao menos, uma amizade se inicie.
Abalado, convidou Saul para um caf, e no que restava daquela manh muito fria de junho, o
prdio feio mais do que nunca parecendo uma priso ou clnica psiquitrica, falaram sem
parar sobre o filme. (op.cit., p. 135)
At ento, Saul e Raul conversavam amenidades cotidianas e cordiais, comentando o
tempo ou a chatice do trabalho, depois voltavam s suas mesas. Muito de vez em quando um
pedia fogo ou cigarro ao outro, e quase sempre trocavam frases como tanta vontade de parar,
mas nunca tentei, ou j tentei tanto, agora desisti. Durou tempo, aquilo. E teria durado muito
mais (...) (op.cit., p. 134-135) Infmia e o apreo pelo cinema so os motes, os pontos
agregadores para a construo da amizade entre os personagens. A aproximao inicia-se
devido a uma afinidade muito forte: um filme que ningum conhece. Assim como o filme de
William Wyler foi motivador para a escrita do conto, tambm para o relacionamento entre
aqueles dois. a partir da pelcula que o enredo desenvolve-se e aprofunda-se, pois Saul e
Raul saem da inrcia em que se encontravam, compartilhando do deserto de almas, mesmo
3 36 61 1

sabendo no pertencerem a ele, mas sem buscar alternativas ou conforto, para uma rotina em
meio a estranhos e para uma vida to sem surpresas.
O conto consta no livro na parte Os morangos, contudo, o cheiro de mofo da
repartio que se evidencia, e exatamente por causa dele, por sentirem o gosto e o cheiro do
mofo, que aqueles dois decidem afast-lo de seu cotidiano para que, ao menos, alguma
miragem possa haver em meio ao deserto, seno um osis: Outros filmes viriam nos dias
seguintes, e to naturalmente como se alguma forma fosse inevitvel, tambm vieram
histrias pessoais, passados, alguns sonhos, pequenas esperanas e sobretudo queixas.
Daquela firma, daquela vida, daquele n, confessaram uma tarde cinza de sexta, apertado no
fundo do peito. (op.cit., p. 135)
Conversas e mais conversas surgiram: msicas, filmes, confisses e desabafos.
Passaram a se encontrar tambm nos finais de semana e, quando um deles faltou ao trabalho
(Raul pela morte da me e Saul devido a uma ressaca), o outro se sentiu solitrio em meio ao
deserto. No entanto, a relao de amizade entre os dois comeou a causar inquietao e
revolta aos demais colegas de trabalho.
Uma noite, porque chovia, Saul acabou dormindo no sof. Dia seguinte, chegaram
juntos repartio, cabelos molhados do chuveiro. Nesse dia as moas no falaram
com eles. Os funcionrios barrigudos e desalentados trocaram alguns olhares que os
dois no saberiam compreender, se percebessem. Mas nada perceberam, nem os
olhares nem duas ou trs piadas enigmticas. Quando faltavam dez para as seis
saram juntos, altos e altivos, para assistir ao ltimo filme de Jane Fonda. (op.cit., p.
137).
A intolerncia e o preconceito dos funcionrios da repartio manifestam-se quando
sequer h uma relao amorosa entre Saul e Raul, porm o fato de chegarem juntos e com os
cabelos molhados j os condena perante uma sociedade que julga e incrimina sem ter provas e
sem ter motivos para tal. A tranquilidade e a naturalidade dos personagens centrais
demonstram sua indiferena perante os colegas preconceituosos e sua certeza de no
possurem os mesmos valores mesquinhos que aqueles que agonizam no deserto do escritrio.
Em Um escritor na contramo dos mitos, a professora La Masina destaca uma
caracterstica da obra de Caio Fernando Abreu: Suas personagens representam grupos de
pessoas comuns, na sua maioria jovens, tentando inutilmente abrir caminhos numa sociedade
intolerante e intransigente, que no sabe conviver com as diferenas. (1998, p. 174) Em
vrios contos de Morangos mofados, essa sociedade repressora faz as personagens buscarem
3 36 62 2

novos caminhos, ao mesmo tempo em que sofrem as consequncias por seu comportamento
divergente. Raul e Saul so exemplos de tal caracterstica da obra.
43

Quando a me de Raul morre e ele se ausenta para o enterro, os laos entre os dois se
estreitam ainda mais, pela necessidade de apoio e conforto que a situao lhe causou. Perante
esse contexto, eles se abraam fortemente, por um longo tempo, sentindo o cheiro um do
outro, as texturas dos cabelos e das barbas. Porm, na noite de Ano Novo que o desejo se
manifesta.
Foi na noite de 31, aberto o champanhe na quitinete de Raul, que Saul ergueu a taa
e brindou nossa amizade que nunca vai terminar. Beberam at quase cair. Na hora
de deitar, trocando a roupa no banheiro, muito bbado, Saul falou que ia dormir nu.
Raul, olhou para ele e disse voc tem um corpo bonito. Voc tambm, disse Saul, e
baixou os olhos. Deitaram ambos nus, um na cama atrs do guarda-roupa, outro no
sof. Quase a noite inteira, um podia ver a brasa acesa do cigarro do outro, furando o
escuro feito um demnio de olhos incendiados. Pela manh Saul foi embora sem se
despedir, para que Raul no percebesse as suas funda olheiras. (ABREU, 2005, p.
139)
Em seguida, logo aps o Ano Novo, o veredito final que comprova o patriarcalismo da
sociedade e que rege as relaes entre muitos indivduos manifesta-se contra uma possvel
relao amorosa entre Saul e Raul. A acusao vem acompanhada da punio, da rejeio
queles que se desviam, minimamente que seja, dos padres impostos pela sociedade.
Quando janeiro comeou, quase na poca de tirarem frias e tinham planejados
juntos quem sabe Parati, Ouro Preto, Porto Seguro , ficaram surpresos naquela
manh em que o chefe da seo os chamou, perto do meio-dia. Fazia muito calor.
Suarento, o chefe foi direto ao assunto: tinha recebido algumas cartas annimas.
Recusou-se a mostr-las. Plidos, os dois ouviram expresses como relao
anormal e ostensiva, desavergonhada aberrao, comportamento doentio,
psicologia deformada, sempre assinadas por Um Atento Guardio da Moral.
(op.cit., p. 139-140)
A moral pregada pelo demaggico guardio a mesma que julgou Karen Wright e
Martha Dobie em Infmia, moral essa que exalta o convencionalismo, a burocracia e a
represso aos desejos. A partir das acusaes, Raul tenta argumentar:
Saul baixou os olhos desmaiados, mas Raul levantou de um salto. Parecia muito alto
quando, com uma das mos apoiadas no ombro do amigo e a outra erguendo-se
atrevida no ar, conseguiu ainda dizer a palavra nunca, antes que o chefe, depois de
coisas como a-reputao-de-nossa-firma ou tenho-que-zelar-pela-moral-dos-meus-
funcionrios, declarasse frio: os senhores esto despedidos. (op.cit., p. 140)
Raul e Saul voltam ao escritrio para buscarem suas coisas e esvaziarem suas gavetas.
Ao sarem do prdio, algum dos colegas grita Ai-ai quando os dois entram no mesmo txi.
O conto termina com o veredito do narrador sobre a postura errnea dos funcionrios da
repartio. Pelas tardes poeirentas daquele resto de janeiro, quando o sol parecia a gema de

43
Ver Arenas (1992) e Porto (2005).
3 36 63 3

um enorme ovo frito no azul sem nuvens do cu, ningum mais conseguiu trabalhar em paz na
repartio. Quase todos ali dentro tinham a ntida sensao de que seriam infelizes para
sempre. E foram.
44
(op.cit., p. 140)
A sensao de infelicidade gerada pela dvida quanto s acusaes proferidas, j que
foram baseadas apenas em suposies e em conceitos subjetivos e discriminatrios. O mesmo
ocorre em Infmia com Mrs. Tilford, av de Mary, uma das responsveis pela calnia sobre
as professoras e que foi transposta para o texto, assim como a neta, como os funcionrios da
repartio. Porm, no filme e na pea, o erro de julgamento reconhecido e h uma tentativa
de repar-lo, por mais que, independentemente da relao entre as personagens, a razo
alegada no se justifique. No conto isso no ocorre, a dvida permanece, assim como a dvida
do leitor quanto ao relacionamento entre Saul e Raul.
preciso ressaltar que o conto no se prope a fazer o leitor decidir se Raul e Saul
eram realmente amantes ou no. O suspense da narrativa quanto a isso at o final do
texto no casual nem tem a pretenso de questionar o leitor sobre o suposto
envolvimento amoroso entre os personagens. A indefinio que permeia em toda a
narrativa leva a acreditar que esse suspense uma estratgia para instigar uma
reflexo sobre os motivos que levam a sociedade a condenar pessoas que, segundo a
moral conservadora e autoritria, transgridem valores morais. A falta de provas
concretas quanto ao relacionamento amoroso e sexual de Raul e Saul acentua ainda
mais a intolerncia e mediocridade da sociedade e, como aponta o subttulo do conto
(Histria de aparente mediocridade e represso), torna ainda mais agressiva e
repugnante a represso exercida por ela. (PORTO, 2005, p. 128)
a intolerncia, o pr-conceito sobre os indivduos em duas pocas bem distintas, os
anos 30 e os anos 80, o que faz com que Karen e Martha tenham a sua escola desmoralizada e
com que Raul e Saul percam o emprego. O texto de Caio Fernando Abreu demonstra que,
infelizmente, mesmo com cinquenta de diferena para o contexto em que Lillian Hellman
escreveu sua pea e em que esta se ambienta, pouco se evoluiu em relao valorizao da
liberdade e da tolerncia. Se hoje, trinta anos depois de Morangos mofados, podem-se
vislumbrar progressos nesse sentido, foi a partir de passos lentos e graduais. Contudo,
Aqueles dois apresenta uma perspectiva mais otimista para seus personagens que Infmia
apresenta para Martha e Karen, constituindo uma transformao em relao estrutura
flmica, de acordo com as caractersticas que o professor Joo Batista de Brito (2006) atribui
para as adaptaes flmicas de textos literrios. O desfecho trgico da pea e do filme d lugar
possibilidade de um final feliz no conto. O narrador ainda profetiza que, enquanto
permanecer repressora e preconceituosa, a sociedade que ser infeliz. Conforme Arenas
(1992), Caio Fernando incita o leitor a repensar o seu ponto de vista e conceito prprio de

44
Segundo Arenas (1992) e Porto (2005), h a dvida no desfecho do conto: no se saberia quem foi infeliz,
Raul e Saul ou os colegas da repartio. No entanto, este trabalho aborda uma perspectiva que diverge dessa.
3 36 64 4

moral. O autor condena toda moral autoritria e monoltica que esmaga a liberdade
individual. (p. 65)
No trailer do filme de William Wyler, dois questionamentos so feitos ao espectador:
Can a rumor destroy whats beautiful? Can a careless whisper tear a love apart? Se as
respostas para tais perguntas, em Infmia, so afirmativas, conforme o desfecho do filme
demonstra, o mesmo no ocorre em Aqueles dois. O texto, alm de atualizar as obras de
Hellman e Wyler, acrescenta uma perspectiva mais otimista relao julgada como imoral e
condena mais veementemente, por sua vez, a sociedade representada como deserto de
almas, repartio, clnica psiquitrica (pois os outros so considerados anormais) e, por
extenso, as famlias das meninas da Wright-Dobie School.
O comentrio do narrador sobre o prdio significativo para a caracterizao dos
personagens Raul e Saul e dos outros: se antes eram Raul e Saul considerados os
sujeitos com psicologia deformada e comportamento doentio, agora so os
outros os colegas que passam a ser encarados como sujeitos anormais no sentido
de que quem vive numa clnica psiquitrica ou numa penitenciria so os sujeitos
considerados impossibilitados de estar nos ambientes normais. (PORTO, 2005, p.
124)
O ttulo Aqueles dois aponta a perspectiva alheia sobre os personagens. Assim como
pode ser uma expresso simplesmente indicativa, anafrica, tambm pode revelar uma
entonao acusatria e depreciativa. Desde o subttulo (Histria de aparente mediocridade e
represso), o leitor confrontado com a dvida da perspectiva: quem que vai olhar para
quem? quem que vai ser objeto de crtica? (ARENAS, 1992, p. 64)
Do mesmo modo, Quelle due, o ttulo italiano para o filme de 1961, indica tal
diferenciao. Ainda, pode-se acrescentar interpretao do termo a ideia de que aqueles
dois ou aquelas duas so as personagens que se diferenciam das demais por estarem
distantes do pensamento que se prope moralizante, conservador e castrador, ou seja, so as
que se encontram distantes do sentimento de culpa que constantemente querem lhes incutir. O
semblante de tranquilidade e de coragem no rosto de Karen, ao final de Infmia, e a partida de
Raul e Saul no mesmo txi, ao final do conto, demonstram tal perspectiva. Eles so aqueles
que no tm nada a provar ou justificar por estarem agindo de maneira condizente com o que
sentem. Relao anormal e ostensiva a que estabelece juzos de valor sem embasamento;
unnatural o modo de condenar o outro por ser ou agir de forma diferente daquela vista
como convencional.
O despreparo para dar nome s emoes e para entend-las, caracterstica apontada
pelo narrador para Raul e Saul, tambm se aplica a Martha Dobie. Se no conto h uma
3 36 65 5

reciprocidade de sentimento entre os personagens, na pea e no filme isso no ocorre. Karen
no sente ou demonstra algo alm de amizade em relao Martha. Essa, no entanto, s
percebe seu amor e sua atrao pela outra a partir das acusaes proferidas por Mary e por
Mrs. Tilford. Uma mentira que revelou uma verdade, Martha afirma ao declarar seus
sentimentos a Karen no filme. Em Aqueles dois, portanto, pode, e deve, haver uma
perspectiva mais otimista, de menos sofrimento para os personagens j que parecem
compartilhar o mesmo sentimento. O homoerotismo, um dos temas recorrentes em Morangos
mofados, faz-se presente no conto, mas no no filme, por no haver qualquer tipo de
aproximao amorosa ou sexual entre as personagens da pelcula. Contudo, a
impossibilidade da realizao amorosa, a conscincia de no poder sentir o que sente, em um
contexto social permeado por reprovaes, bem como saber da tristeza de Karen perante toda
a situao, o que provoca o suicdio de Martha.
A partir da similitude, das relaes temticas entre as obras, a transposio do enredo
da pea The childrens hour para a estrutura flmica, atravs da adaptao de William Wyler,
e para a estrutura contstica, atravs do conto de Caio Fernando Abreu, demonstra a
atualidade das discusses propostas e o percurso criativo de seus autores. O envolvimento de
Lillian Hellman com o cinema, de William Wyler
45
com o teatro e de Caio F. com as trs
linguagens, representa definitivamente a ligao interartstica que confere ainda mais
perspectivas para a leitura e para os estudos literrios e interdisciplinares.

And in the end...
As adies e transformaes, conforme Brito (2006), realizadas por Aqueles dois ao
filme de Wyler, na passagem da estrutura flmica para a literria, mostram que tambm
possvel adaptar um filme para a literatura, uma vez que no somente o enredo, mas o
contexto repressor, a homossexualidade vista como um problema pela sociedade e as
caractersticas das personagens centrais, que se desviam dos preconceitos banais daqueles que
vivem em um deserto de almas, so transpostas para o conto. Se a inteno de Caio
Fernando Abreu foi escrever uma adaptao literria de Infmia, no podemos afirmar, o que
no impede que realizemos essa leitura. No entanto, o filme, e o cinema em si, que
funcionam como mote para a relao entre Saul e Raul atravs de sua meno no corpo do

45
Wyler e Hellman trabalharam juntos em quatro adaptaes das peas da autora para o cinema: These Three
(1936), Dead End (1937), The little foxes (1941) e The childrens hour (1961).
3 36 66 6

texto. Obviamente, o conto destaca-se como um dos cem melhores do sculo, conforme
organizao de talo Moriconi
46
, independentemente de sua relao com a pelcula, mas, ao
identificarmos os traos de tal dilogo, conferimos leitura uma perspectiva ainda mais
instigante e crtica. Infmia ajuda-nos a ler Aqueles dois e a encontrarmos os morangos em
meio ao mofo.
Geralmente, estudam-se e discutem-se filmes que adaptam obras literrias. Porm um
texto tambm pode adaptar um filme. Uma tradio milenar como a literatura renova-se e
recria-se ao fazer do cinema o seu hipotexto, ao constituir-se de uma arte mais jovem.
Aqueles dois pode ser analisado como uma adaptao de Infmia, realizando adies,
redues e transformaes na estrutura original. O filme de 1961, por sua vez, constitui-se
de outro, de 1936, o qual a primeira adaptao cinematogrfica de The childrens hour, pea
inspirada em um fato ocorrido no sculo XIX. Uma pea, um filme, um conto que poderiam
ter acontecido ou que aconteceram tantas vezes que acabaram se tornando fico, literatura,
cinema, arte. Tais relaes demonstram que o leo nunca esteve to bem alimentado.

46
Os cem melhores contos brasileiros do sculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
3 36 67 7

Referncias

ABREU, Caio Fernando. Morangos mofados. Rio de Janeiro: Agir, 2005.

ARENAS, Fernando. Estar entre o lixo e a esperana: Morangos mofados de Caio Fernando
Abreu. In: Brasil/ Brazil. Ano 5, no 8, 1992, p. 53-67.

BRITO, Joo Batista de. Literatura no cinema. So Paulo: Unimarco, 2006.

HELLMAN, Lillian. The childrens hour. Miami: BN Publishing, 2008.

INFMIA (The childrens hour). Produzido por: The Mirisch Corporation. Escrito por: John
Michael Hayes. Baseado na obra de Lillian Hellman. Dirigido por: William Wyler.
Intrpretes: Audrey Hepburn, Shirley MacLaine, James Garner et al. 1 DVD (107 MIN.),
1961, mono, preto e branco.

MASINA, La. Caio Fernando Abreu. In: SANTOS, Volnyr; SANTOS, Walmor (orgs.).
Antologia Crtica do Conto Gacho. Porto Alegre: Sagra Luzzato, 1998.

PORTO, Luana Teixeira. Morangos mofados, de Caio Fernando Abreu: fragmentao,
melancolia e crtica social. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2005,
162 f. Dissertao de Mestrado - Programa de Ps-Graduao em Letras, Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005.

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