A Revelao na Teologia Reformada

Ainda que a luz da natureza e as obras da criao e da providncia

manifestam de tal modo a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os
homens ficam inescusveis, todavia no so suficientes para dar aquele
conhecimento de Deus e da sua vontade, necessrio salvao; por isso foi o
Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos revelarse e declarar
sua !"re#a aquela sua vontade; e depois, para melhor preservao e
propa"ao da verdade, para o mais se"uro estabelecimento e conforto da
!"re#a contra a corrupo da carne e mal$cia de Satans e do mundo, foi
i"ualmente servido fazla escrever toda% !sto torna a &scritura Sa"rada
indispensvel, tendo cessado aqueles anti"os modos de Deus revelar a sua
vontade ao seu povo '(onfisso de )* de +estminster, ,-,.
O primeiro captulo da (onfisso de )* de +estminster comea tratando da
bibliologia, a doutrina das Escrituras. Isto apropriado. No porque a doutrina
das Escrituras seja mais importante do que outras doutrinas, como a pessoa e
obra de Deus (a teologia propriamente dita e de !risto (a cristologia. "as
porque a doutrina das Escrituras a base, a #onte de todas as demais doutrinas.
!om o princpio re#ormado resumido na e$presso latina sola Scriptura, os
re#ormadores rejeitaram a autoridade das tradi%es eclesi&sticas e das supostas
no'as re'ela%es do Esprito. E restabeleceram as Escrituras como (nica regra
de # e pr&tica, como (nica #onte autoritati'a em matria de doutrina e pr&tica
eclesi&stica.
DIVISO DO ASSUNTO
)s seguintes doutrinas so tratadas neste captulo da (onfisso de )**
Doutrina da +e'elao (par&gra#o I
O !,non e a Inspirao das Escrituras (par&gra#os II e III
)utoridade das Escrituras (par&gra#os I- e -
.u#ici/ncia das Escrituras (par&gra#o -I
!lare0a das Escrituras (par&gra#o -II
1reser'ao e 2raduo das Escrituras (par&gra#o -III
Interpretao das Escrituras (par&gra#o I3
O 4ui0 .upremo das !ontro'rsias +eligiosas (par&gra#o 3
REVELAO NATURAL
) (onfisso de )* de +estminster comea pro#essando a doutrina da re'elao
natural* Deus se re'ela por meio das obras que #oram criadas e da pr5pria
consci/ncia do 6omem, na qual est& impregnado um padro moral, ainda que
imper#eito por causa da queda.
7iblicamente #alando, o uni'erso #sico uma pregao. O cosmos proclama os
atributos de Deus. O macrocosmos (as estrelas, os planetas, os satlites, com sua
imensido, grande0a e leis, o cosmos (a terra, os mares, as montan6as, os
'egetais, os animais, o 6omem, e o microcosmos (os microorganismos, a
constituio dos elementos, etc. re'elam muita coisa a respeito da pessoa e da
obra de Deus. O )utor de tal obra tem de ser in#initamente s&bio e poderoso.
O pr5prio ser 6umano, como criatura de Deus, independentemente do
aprendi0ado, j& nasce com uma consci/ncia, uma 'erso da lei de Deus
impregnada no seu ser que o 6abilita a discernir entre o bem e o mal e com um
instinto que o indu0 8 adorao da di'indade. Este o ensino bblico do )ntigo e
do No'o 2estamento*
/s c*us proclamam a "l0ria de Deus e o firmamento anuncia as obras das
suas mos% 1m dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a
outra noite% 2o h lin"ua"em, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum
som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras at*
aos confins do mundo 'Sl ,3-,4.%
5orquanto o que de Deus se pode conhecer * manifesto entre eles, porque Deus
lhes manifestou% 5orque os atributos invis$veis de Deus, assim o seu eterno
poder como tamb*m a sua pr0pria divindade, claramente se reconhecem,
desde o princ$pio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram
criadas '6m ,-,378.%
9uando, pois, os "entios que no tm lei procedem por natureza de
conformidade com a lei, no tendo lei, servem eles de lei para si mesmos% &stes
mostram a norma da lei "ravada nos seus cora:es, testemunhandolhes
tamb*m a conscincia, e os seus pensamentos mutuamente acusandose ou
defendendose '6m 7-,4,;.%
)o estudar a criao, o 6omem de'eria procurar 'er Deus nela, pois obra dele,
e re'elam os seus atributos. )s ci/ncias podem at ser consideradas
departamentos da teologia, especiali0a%es que estudam a criao e a
pro'id/ncia. O estudo da qumica, da #sica, da matem&tica, da biologia, da
geogra#ia, da poltica, da antropologia, da 6ist5ria, etc., de'e ter por #im (ltimo a
gl5ria de Deus. No sem ra0o que muitos dos primeiros cientistas dignos do
nome eram cristos sinceros, como Isaac Ne9ton e :arada;.
)o se estudar a criao, em qualquer es#era, de'eria se descobrir nela as mos
de Deus e as mos do diabo. 1or um lado, obser'a<se nela impressionante e
substancial l5gica, ordem, 6armonia, sabedoria e poder. 1or outro lado, pode<se
tambm perceber na nature0a os traos da corrupo, desordem, con#lito e
degenerao decorrentes da queda. "as a educao do nosso sculo,
especialmente no nosso pas, embora, em geral, rei'indique ser crist, tornou<se
na 'erdade materialista. Onde, nas escolas e uni'ersidades, essas disciplinas so
estudadas com essa perspecti'a e com esse prop5sito=>
A CULPA HUMANA
.e o 6omem no 6ou'esse cado, a re'elao natural seria su#iciente para que
ele compreendesse as 'erdades com relao a Deus, 8 criao, ao pr5prio
6omem, etc.? de modo a submeter<se a Deus e a ador&<lo, rendendo<l6e a graa,
o lou'or e a 6onra que l6e so de'idas.
"esmo cado, a re'elao natural ainda su#iciente para torn&<lo indesculp&'el,
pois o 6omem natural deturpa a re'elao natural. Ele no d& ou'idos 8
pregao da nature0a que o con'ida a glori#icar a Deus. Ele no se submete 8
proclamao do cosmo, nem recon6ece a origem di'ina das leis que regem o
uni'erso. O 6omem natural tambm no se submete 8s leis da sua pr5pria
consci/ncia, transgredindo<as constante e deliberadamente. +ecusando<se
rebeldemente a recon6ecer a soberania do !riador e a ador&<lo, o 6omem
natural pre#ere adorar a criatura.
<ais homens so por isso indesculpveis; porquanto tendo conhecimento de
Deus no o "lorificaram como Deus, nem lhe deram "raas, antes se tornaram
nulos em seus pr0prios racioc$nios, obscurecendoselhes o corao insensato%
!nculcandose por sbios, tornaramse loucos, e mudaram a "l0ria do Deus
incorrupt$vel em semelhana da ima"em de homem corrupt$vel, bem como de
aves, quadr=pedes e r*pteis%%% pois eles mudaram a verdade de Deus em
mentira, adorando e servindo a criatura, em lu"ar do (riador, o qual *
bendito eternamente% Am*m '6m ,-7,7>, 7;.%
Este diagn5stico igualmente 'erdadeiro, quer aplicado 8 #iloso#ia dos so#istas,
epicureus e gn5sticos da @rcia )ntiga, quer aplicado ao 6umanismo
renascentista, quer aplicado 8 ci/ncia materialista moderna. Onde, insisto, nas
escolas e uni'ersidades de nosso pas, estuda<se a criao pela perspecti'a das
Escrituras e com o prop5sito de glori#icar a Deus=
O 6omem natural con#unde o !riador com a criao (e cr/ no pantesmo, isola
o !riador da criao (e prega o desmo, rejeita o !riador (e pro#essa o
materialismo, ou d&<se por satis#eito com a criao (dando origem ao
naturalismo. Na sua louca cegueira, o 6omem natural rebelde 'ai alm* ele
pre#ere atribuir os traos de corrupo, desordem e con#lito percebidos na
criao ao !riador, e e$plicar a substancial l5gica, ordem, 6armonia, sabedoria e
poder nela percebidos 8s #oras cegas da nature0a, 8 e'oluo natural, 8 seleo
natural, ou mesmo a muta%es genticas.
1or isso o 6omem indesculp&'el. 1or isso justamente culpado* por se recusar
a andar con#orme o grau da re'elao que recebe, seja da nature0a, seja da
consci/ncia, e se entregar rebelde e arrogantemente a todo tipo de impiedade.
?/ra, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so pass$veis de morte os que
tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tamb*m aprovam os que
assim procedem@ '6m ,->7.%
INSUFICINCIA DA REVELAO NATURAL
) re'elao natural , portanto, su#iciente para condenar, mas no para sal'ar.
De'ido ao estado decado do 6omem, a re'elao natural no nem clara nem
su#iciente para que as 'erdades necess&rias 8 sua sal'ao sejam
compreendidas.
) religio natural ensina que a re'elao da nature0a su#iciente para a sal'ao
do 6omem. 1ara os que assim pensam, a mente 6umana desassistida pode
compreender tudo o que necess&rio 8 sal'ao. "as tal ensino contradi0
#rontalmente a re'elao bblica. De acordo com as Escrituras, Ao 6omem
natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque l6e so loucura? e no
pode entend/<las porque elas se discernem espiritualmenteB (C !o D*CE.
.egundo as Escrituras, Aaprou'e a Deus sal'ar aos que cr/em, pela loucura da
pregaoB (C !o C*DC. F por isso que o ap5stolo 1aulo e$clama* A2odo aquele
que in'ocar o nome do .en6or ser& sal'o. !omo, porm, in'ocaro aquele em
que no creram= E como crero naquele de quem nada ou'iram= E como
ou'iro, se no 6& quem pregue=B (+m CG*CH<CE. Iual a concluso= AJogo, a #
'em pela pregao (pelo ou'ir e a pregao (o ou'ir, pela pala'ra de !ristoB
(+m CG*CK.
Deus se re'ela na criao, sim. Esta re'elao su#iciente para tornar a raa
6umana indesculp&'el. "as, por causa da queda, no su#iciente para a
sal'ao de ningum.
REVELAO ESPECIAL
No sendo a re'elao natural su#iciente para sal'ar o 6omem em #uno da
queda, aprou'e a Deus re'elar<se diretamente 8 igreja.
)ssim, Deus preparou um po'o, Israel, na )ntiga )liana, e a greja, na No'a
)liana, para re'elar<l6e diretamente o con6ecimento necess&rio 8 sal'ao. De
modo direto e sobrenatural, por meio do seu Esprito, atra's de re'elao
direta, teo#anias, anjos, son6os, 'is%es, pela inspirao de pessoas escol6idas e
pelo seu pr5prio :il6o, Deus comunicou progressi'amente 8 igreja, no curso dos
sculos, as 'erdades necess&rias 8 sal'ao, as quais, de outro modo, seriam
inacess'eis ao 6omem.
:oi assim que Deus re'elou<se a No, a )brao, a "oiss, aos pro#etas, a Da'i, a
.alomo, aos seus ap5stolos e, especialmente, em !risto. F neste sentido que o
autor da Epstola aos Lebreus a#irma que, ALa'endo Deus, outrora, #alado
muitas 'e0es e de muitas maneiras, aos pais, pelos pro#etas, nestes (ltimos dias
nos #alou pelo :il6o a quem constituiu 6erdeiro de todas as coisas, pelo qual
tambm #e0 o uni'ersoB (Lb C*C<D. !risto a re'elao #inal de Deus.
F este tambm o sentido das pala'ras do ap5stolo 1aulo endereada aos g&latas*
A:ao<'os, porm, saber, irmos, que o e'angel6o por mim anunciado no
segundo o 6omem? porque eu no o recebi, nem o aprendi de 6omem algum,
mas mediante re'elao de 4esus !ristoB (@l C*CC<CD.
M igreja de Deus, portanto, #oram con#iados os or&culos de Deus, uma re'elao
especial, inspirada, clara, precisa, autoritati'a, su#iciente para ensinar ao
6omem o que ele de'e con6ecer e crer e o que dele requerido, com 'istas 8 sua
pr5pria sal'ao e 8 gl5ria de Deus.
REVELAO ESCRITA
2endo em 'ista a insu#ici/ncia da re'elao natural e a absoluta necessidade da
re'elao especial, aprou'e a Deus ordenar que esta re'elao #osse toda escrita,
a #im de que pudesse ser preser'ada e permanecesse dispon'el, para a
consecuo dos seus prop5sitos eternos. Deus con6ece per#eitamente a nature0a
6umana corrompida. Ele con6ece tambm a malcia de .atan&s, bem como a
per'erso do mundo. Ele sabe que re'elar a sua 'ontade 8 igreja no seria
su#iciente, pois seria #atalmente corrompida e deturpada. 7asta obser'ar as
tradi%es religiosas, mesmo as ditas crists? como tendem ine$ora'elmente para
o erro>
1or isso Deus #e0 com que todas as 'erdades necess&rias 8 sal'ao,
santi#icao, culto, ser'io e 'ida do 6omem, #ossem escritas e preser'adas, para
que pudessem ser con6ecidas, cridas e obedecidas. !om este prop5sito, o
pr5prio Deus, por meio do seu Esprito, inspirou os autores bblicos, a #im de
que pudessem escre'er a re'elao especial, sem erro algum.
<oda &scritura * inspirada por Deus e =til para o ensino, para a repreenso,
para a correo, para a educao na #ustia, a fim de que o homem de Deus
se#a perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra '7 <m >-,A.%
<emos assim tanto mais confirmada a palavra prof*tica, e fazeis bem em
atendla, como a uma candeia que brilha em lu"ar tenebroso, at* que o dia
clareie e a estrela da alva nasa em vossos cora:es; sabendo, primeiramente,
isto, que nenhuma profecia da &scritura prov*m de particular elucidao;
porque nunca #amais qualquer profecia foi dada por vontade humana,
entretanto homens santos falaram da parte de Deus movidos pelo &sp$rito
Santo '7 5e ,-,37,.%
De acordo com este par&gra#o da !on#isso, portanto, a re'elao escrita
e$presso da graa de Deus com 'istas 8 preser'ao da integridade da
'erdadeira religio e 8 sal'ao, edi#icao e con#orto do seu po'o.
NECESSIDADE DAS ESCRITURAS
.endo a 1ala'ra escrita o meio escol6ido por Deus para re'elar a sua 'ontade ao
6omem, ela no pode ser dispensada, igualada, acrescentada nem suplantada.
Nem o Esprito agiria em detrimento ou 8 parte dela, mas com e por ela. F neste
sentido que as Escrituras so necess&rias e indispens&'eis para a comunicao
das 'erdades necess&rias 8 sal'ao.
) Igreja !at5lica t/m a tradio oral. Os re#ormadores radicais tin6am a pala'ra
interior. Outras denomina%es modernas t/m no'as re'ela%es do AEsprito.B )
# re#ormada se #undamenta inteiramente nas Escrituras.
Paulo R. B. Anglada
Font! Sola Scriptura! A Dout"#na R$o"%ada da& E&'"#tu"a&. Ed. O&
Pu"#tano&