Histria Da Igreja do Nazareno

PROF. SILA D. RABELLO ETED. PIRACICABA.SP 2009

DESCRIO DO CURSO CONFORME SLABO Compreende o estudo da origem e desenvolvimento da Igreja do Nazareno, especialmente em sua etapa formativa, provendo as orientaes bsicas para que o aluno analise o avance da mesma em seu prprio contexto.

OBJETIVOS GERAIS Ao concluir este curso o aluno estar em condies de: 1. Entender o contexto social e religioso que serviu de marco para o surgimento da Igreja do Nazareno. 2. Conhecer a dinmica e os aportes dos movimentos que confluram na formao da Igreja do Nazareno. 3. Compreender o processo de unio que configurou a Igreja do Nazareno como denominao. 4. Apreciar os desafios que teve que enfrentar a Igreja do Nazareno ao confrontar um perodo de mudanas gerais e as respostas que se deram a esses desafios. 5. Compreender o processo de estabelecimento e desenvolvimento da Igreja do Nazareno fora dos Estados Unidos e, de maneira especial, na Amrica Latina. 6. Conhecer as Biografias de missionrios importantes ligados ao trabalho Nazareno. 7. Saber preparar uma breve histria de sua igreja local, distrital ou nacional.

UNIDADES: I A FORMAO DA IGREJA II OS MISSIONRIOS NAZARENOS III IGREJA DO NAZARENO NO BRASIL IV HISTRIA RECENTE DA IGREJA

DESENVOLVIMENTO TEMTICO:
Unidade I PS-REFORMA p. O MOVIMENTO HOLINESS p. O MOVIMENTO DE SANTIDADE NO SCULO XX p. UNIO DE GRUPOS DE SANTIDADE p. IMPORTNCIA DE PHINEAS BRESEE E HIRAM REYNOLDS p. AS SETE DENOMINAES p. RESUMO HISTRICO CRONOLGICO p. O GNESIS DE UMA IGREJA p. 1 e 2 ASSEMBLIA GERAL SEPARAES, INTERNACIONALIZAO E EVOLUO p. Unidade II OS MISSIONRIOS NAZARENOS ESFOROS EVANGELSTICOS NAZARENOS p. SUSAN NORRIS FITKIN p. HARMON SCHMELZENBACH p. WANDA KNOX p. ALFREDO DEL ROSSO p. Unidade III A IGREJA DO NAZARENO NO BRASIL JOS ZITO DE OLIVEIRA p. PRIMEIRO CULTO NAZARENO NO BRASIL p. MISSIONRIOS : MOSTELLER, GATES, DENTON, LIMA, KRATZ. Pr. AGUIAR Unidade IV HISTRIA RECENTE DA IGREJA NO BRASIL 50 ANOS DE BRASIL . RELATRIO ANUAL DA JUNTA GERAL EM 2008. UM SCULO DE MUITAS AES. BIBLIOGRAFIA.

UNIDADE I FORMAO DA IGREJA

PS-REFORMA

Nos sculos seguintes surgiram vrios grupos ps -reformados: Batistas (1609), Irmandade Remonstrante (1610), Quackers (1652), Pietistas (1666), Metodistas (1730), seguidores de Finney (1821), movimento de santidade/holiness (1857), salvacionistas (1865), seguidores de Moody (1871) e outros. a) A Irmandade Remonstrante (seguidores de Jacob Armnio) em 1610 confrontou a doutrina calvinista estruturando os 5 pontos arminianos. b) Os Quakers resgataram o batismo com fogo j em 1652 e ressaltavam bastante o aspecto da santidade. Alguns chegavam a falar em lnguas estranhas. c) Os pietistas valorizavam a experincia pessoal do crente e h registros de que alguns falavam em lnguas. d) John Wesley (fundador do metodismo) enfatizava a necessidade de santidade (perfeio) na vida crist. Pregava o avivamento, a busca de uma relao ntima com Deus, e era arminiano convicto. e) Charles G. Finney (1792-1875) era presbiteriano at ser batizado com fogo (1821) e aderir ao arminianismo. Pregava sobre avivamento e batismo no Esprito Santo, mas ensinava que a justificao no era somente pela f. f) O movimento de santidade (1830), ou holiness, considerava a santificao como uma 2 bno (uma obra instantnea operada em certo momento da vida crist). E a partir de 1857 passou a pregar o batismo no Esprito como a 3 bno. Muitos cristos experimentaram o batismo no Esprito Santo antes do pentecostalismo: alm dos quakers e holiness destacam-se Wesley, Finney, William Booth e Moody. Mesmo tendo vivido antes do avivamento pentecostal, Wesley e Finney so considerados os grandes influenciadores da Teologia Pentecostal. (Compilado por Cleber Cabral Siedschlag)

O MOVIMENTO HOLINESS (SANTIDADE) O Metodismo foi o terreno moderno em qu e floresceu o pentecostalismo. O revivalismo era parcialmente, e cada vez mais, a prtica Norte-Americana de teologia Metodista, e C,Finney foi individuo chave, e o movimento de santidade o veiculo coletivo daquela teologia e prtica. (Brunner, 1989.p.34) O Movimento Vida Superior foi desencadeado pelo movimento norte-americano Holiness, com sua maior evidncia em meados de 1830. Foi nesta altura que os Metodistas no nordeste do Estados Unidos e no-metodistas no Oberlin College em

Ohio comearam a aceitar e a promover a doutrina wesleyana da Perfeio Crist, ou inteira santificao. O movimento americano Holiness comeou a se espalhar para a Inglaterra nos anos 1840 e 1850. O evangelista Metodista James Caughey, bem como o presbiteriano Asa Mahan e o presbiteriano que virou congregationalista Charles Finney comearam a ensinar os conceitos de santidade nas igrejas evanglicas da Inglaterra e depois na Irlanda e Esccia. Pouco depois destas primeiras infuses de ideias Holiness, o Dr. Walter Palmer e sua esposa Phoebe Palmer de Nova York, foram para a Inglaterra nos anos 1850 e de 1860, para promov-los. Curiosamente, eles foram proibidos de ministrar nas igrejas wesleyanas, embora fosse promoo de doutrinas wesleyanas e metodistas. No anos de 1870 William Boardman, autor de The Higher Christian Life comeou a sua prpria campanha evangelstica na Inglaterra, trazendo com ele Robert Pearsall Smith e sua esposa, Hannah Whitall Smith, para ajudar a espalhar a mensagem Holiness (Santidade). Em 1 de maio de 1873, Rev. William Haslam introduziu Robert Pearsall Smith para uma pequena reunio Anglicana de clrigos realizada na Capela Curzon, Mayfair, Londres. Dois homens foram influenciados pelo que ouviram foram Evan Henry Hopkins e Edward William Moore [1] Pouco a pouco, igrejas Metodista em Londres ficaram abertas para o conceito de Santidade Crist, que foi a legtima herana de seu fundador. Robert Pearsall Smith advertiu-lhes que ia acabar por ficar para trs das outras igrejas que tinham abraado o movimento, e comearam a convidar professores do Movimento Vida Superior para explicar a doutrina que lhes foi confiada. A primeira reunio em grande escala do movimento Vida Superior teve lugar entre 17 e 23 julho, 1874, sediado por Lord e Lady Mount Temple. As reunies foram realizadas principalmente para estudantes crists na Universidade de Cambridge. No final destas reunies, Sir Arthur Blackwood, presidente da Sociedade Missionria, sugeriu que uma outra srie de reunies para a promoo de santidade a ser realizado em Oxford no vero seguinte. A Conveno para a Promoo da Santidade foi realizado em Brighton entre 29 de maio e 7 de junho de 1875. O proeminente evangelista americano Dwight L. Moody elogiou as reunies ocorridas em Brighton e disse que foram muito importantes. Harford Battersby participou desta conveno e fez arranjos para houvesse uma em sua parquia em Keswick. Ele foi o reconhecido lder desta conveno anual durante vrios anos at a sua morte. Uma gradual distino foi desenvolvida entre os tradicionais metodistas e os oradores do Movimento Keswick. Keswick assumiu um tom mais calvinista, os pregadores do Movimento Keswick tomaram cuidado de distanciar-se da doutrina da erradicao

wesleyana. Doutrina essa de que o pecado original poderia ser completamente extinto da alma crist antes da morte. Livros que tratam do assunto:
Harford, C. F., ed. The Keswick Convention; its Message, its Method and its

Men, London, 1907. Harford-Battersby, T. D. Memoirs of the Keswick Convention, 1890. Hopkins, E. H., The Story of Keswick, London, 1892. Pierson, A. T., The Keswick Movement, New York. B.B. Warfield, Perfectionism, Philadelphia, 1958, ISBN 0-87552-528-8 Robertson McQuilkin, The Keswick View: Five Views of Sanctification , ISBN 0310-21269-3 Zondervan Pub. Pollock, J. C., A Cambridge Movement, London, John Murray, 1953. Packer, J. I., Keep In Step With The Spirit, 1984, ISBN 0-8010-6558-5 See chapter 4. Pyne, Robert A., and Matt Blackmon, "A Critique of the Exchanged Life", 2006 Bibliotecha Sacra 163, April-June

http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Vida_Superior. (Pesquisa em 29.08.2009)

EVENTOS IMPORTANTES NO MOVIMENTO HOLINESS 1867 criada a Associao Nacional Holiness 1887 A.B.Simpson Funda a Aliana Crist Missionria 1895 Surge em Iowa a Associao Holiness Batizada com fogo. 1897 Charles H.Mason e C.P.Jones fundam a Igreja de Deus em Cristo no Mississipi 1898 Surge a Igreja Pentecostal Holiness na Carolina do Norte.

O Movimento de Santidade do Sculo XIX. No sculo XIX comeou no Leste dos Estados Unidos e se espalhou pela nao uma renovada nfase santidade crist.Timteo Merritt, clrigo metodista e editorfundador do Guia da Perfeio Crist, esteve entre os lderes deste reavivamento de santidade. A figura central do movimento foi Phoebe Palmer, da cidade de Nova Iorque, lder da Reunio da Tera-Feira para a Promoo da Santidade, na qual bispos, educadores e outros clrigos metodistas se juntaram ao grupo original de senhoras em busca de santidade. Ao longo de quatro dcadas, a Sra. Palmer promoveu a fase metodista do movimento de santidade, atravs de palestras pblicas, escritos e tambm como editora do Guia para a Santidade. O reavivamento de santidade alastrou-se para alm das fronteiras do Metodismo. Charles F. Finney e Asa Mahan, ambos do Colgio Oberlin, lideravam a renovada nfase santidade nos crculos presbiterianos e congregacionalistas, tendo feito o mesmo o avivador William Boardman. O evangelista batista A. B. Earle esteve entre os lderes do movimento de santidade dentro da sua denominao. Hannah Whitall Smith, uma quaquer e avivadora popular do movimento de santidade, publicou O Segredo Cristo duma Vida Feliz (1875), um texto clssico sobre a espiritualidade crist. Em 1867 os ministros metodistas John A. Wood, John Inskip e outros comearam, em Vineland, Nova Jersey, a primeira de uma longa srie de reunies nacionais de avivamento. Tambm organizaram nessa altura a Associao Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoo de Santidade, comumente conhecida como Associao Nacional (hoje, Associao de Santidade Crist). At aos primeiros anos do sculo XX, esta organizao patrocinou reunies de santidade atravs dos Estados Unidos. Surgiram tambm associaes locais e regionais de santidade e uma imprensa vital de santidade publicou muitos peridicos e livros. O testemunho prestado santidade crist desempenhou funes de diversos significados na fundao da Igreja Metodista Wesleyana (1843), da Igreja Metodista Livre (1860) e, na Inglaterra, do Exrcito da Salvao (1865). Nos anos de 1880

desabrocharam novas igrejas distintivamente de santidade, incluindo a Igreja de Deus (Anderson, Indiana) e a Igreja de Deus (Santidade). Vrias outras tradies religiosas foram tambm influenciadas pelo movimento de santidade, incluindo certos grupos Menonitas, Irmos e Amigos que adotaram o ponto de vista wesleyano quanto inteira santificao. Os Irmos na Igreja de Cristo e a Aliana Evanglica de Amigos so exemplos desta fuso de tradies espirituais. Unio de Grupos de Santidade e Formao da I.N. Nos anos de 1890 despontou uma nova onda de grupos de santidade independentes. Estes incluram igrejas independentes, misses urbanas, casas de socorro a necessitados e associaes missionrias e evangelsticas. Alguns entre o povo envolvido nestas organizaes suspiravam por uma unio que produzisse uma igreja nacional de santidade. Desse impulso nasceu o que hoje a Igreja do Nazareno. A Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica . A 21 de Julho de 1887, organizou a Igreja Evanglica do Povo, com 51 membros, em Providence, Rhode Island, tendo como pastor Fred A. Hillery. No ano seguinte foi organizada a Igreja Misso, em Lynn, Massachusetts, tendo C. Howard Davis como pastor. Nos dias 13 e 14 de Maro de 1890, representantes destes grupos e de outras congregaes de santidade independentes reuniram-se em Rock, Massachusetts, e organizaram a Associao Central Evanglica de Santidade, com igrejas em Rhode Island, New Hampshire e Massachusetts. Em 1892, a Associao Central Evanglica de Santidade ordenou Anna S. Hanscombe. Cr-se que ela foi a primeira de muitas mulheres ordenadas para o ministrio cristo nas congregaes que se uniram para formar a Igreja do Nazareno. Em Janeiro de 1894, o comerciante William Howard Hoople fundou uma misso em Brooklyn, reorganizada em Maio seguinte como o Tabernculo Pentecostal da Avenida Utica. No fim do ano seguinte foram tambm organizadas a Igreja Pentecostal da Avenida Bedford e o Tabernculo Pentecostal Emanuel. Em Dezembro de 1895,

delegados destas trs congregaes adotaram uma constituio, um sumrio de doutrinas e legislao, formando a Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica. A 12 de Novembro de 1896, reuniu-se em Brooklyn um comit conjuntamente formado pela Associao Central Evanglica de Santidade e pela Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica, e traou um plano de unio, retendo para o corpo assim unido o nome do ltimo destes dois grupos. Entre os obreiros proeminentes nesta denominao contavam-se Hiram F. Reynolds, H. B. Hosley, C. Howard Davis, William Howard Hoople e, mais tarde, E. E. Angell. Alguns destes eram originalmente pregadores leigos que mais tarde foram ordenados pelas suas congregaes. Esta igreja foi marcadamente missionria e, sob a liderana de Hiram F. Reynolds, secretrio missionrio, empenhou-se num ambicioso programa de testemunho cristo nas Ilhas de Cabo Verde, na ndia e em outros lugares. Chamava-se The Beulah Christian o seu peridico oficial. A Igreja de Cristo de Santidade. Em Julho de 1894, R. L. Harris organizou a Igreja de Cristo do Novo Testamento, em Milan, Tennessee, pouco antes da sua morte. Mary Lee Cagle, viva de R. L. Harris, continuou o trabalho e tornou-se seu lder primitivo mais proeminente. A igreja, estritamente congregacional em seu regulamento, espalhou-se atravs de Arkansas e do Texas ocidental, com esparsas congregaes em Alabama e Missouri. Mary Cagle e uma cooperadora, a Sra. E. J. Sheeks, foram ordenadas em 1899, na primeira classe de candidatos ordenao. A partir de 1888, um punhado de congregaes rotuladas como Igreja de Santidade foram organizadas no Texas pelos ministros Thomas e Dennis Rogers, vindos da Califrnia. Em 1901 formou-se em Van Alstyne, Texas, a primeira congregao da Igreja

Independente de Santidade, por Charles B. Jernigan. Logo do princpio, James B. Chapman afiliou-se a esta denominao, a qual prosperou e cresceu rapidamente. Com a passagem do tempo, as congregaes lideradas por Dennis Rogers se afiliaram Igreja Independente de Santidade. Em Novembro de 1904, representantes da Igreja de Cristo do Novo Testamento e da Igreja Independente de Santidade reuniram-se em Rising Star, Texas, onde chegaram a acordo sobre princpios de unio, adotaram um Manual e escolheram o nome de Igreja de Cristo de Santidade. Esta unio foi finalizada no ano seguinte, num conselho geral reunido com delegados em Pilot Point, Texas. A publicao oficial da igreja intitulava-se Holiness Evangel. Outros ministros proeminentes deste grupo incluam William E. Fisher, J. D. Scott e J. T. Upchurch. Entre seus leigos de maior destaque achavam-se Edwin H. Sheeks, R.B. Mitchum e a Sra. Donie Mitchum. Vrios lderes desta igreja foram ativos na Associao de Santidade de Texas, um corpo interdenominacional vital que patrocinava um colgio em Peniel, prximo de Greenville, Texas. A associao tambm patrocinava o Pentecostal Advocate, a publicao de santidade de maior relevo no Sudeste, que viria a ser rgo nazareno, em 1910. Foram obreiros proeminentes nesta organizao o ministro E. C. DeJernett e o leigo C. A. McConnell . A Igreja do Nazareno. Em Outubro de 1895, Phineas F.Bresee, doutor em divindade, e Joseph P. Widney, mdico, com cerca de 100 outras pessoas, incluindo Alice P. Baldwin, Leslie F. Gay, W. S. e Lucy P. Knott, C. E. McKee, bem como membros das famlias Bresee e Widney, organizaram a Igreja do Nazareno, em Los Angeles. Desde o princpio, viram esta igreja como a primeira duma denominao que pregava a realidade da inteira santificao recebida pela f em Cristo. Mantiveram que os

cristos santificados pela f devem seguir o exemplo de Cristo e pregar o evangelho ao pobre. Sentiram-se especialmente chamados para este trabalho. Eles criam que o refinamento e adornos desnecessrios das casas de culto no representavam o esprito de Cristo mas antes o esprito do mundo, e que seus investimentos de tempo e dinheiro deviam fazer-se a ministrios que refletissem Cristo, para salvao de almas e socorro ao necessitado. Eles organizaram desta forma a igreja. Adotaram regras gerais, uma declarao de f, uma estrutura baseada numa superintendncia limitada, princpios para a consagrao de diaconisas e a ordenao de presbteros, bem como um ritual. Todos estes foram publicados como um Manual, comeando em 1898. Publicaram um jornal intitulado The Nazarene (O Nazareno) e, depois, The Nazarene Messenger (O Mensageiro Nazareno). A Igreja do Nazareno expandiu-se principalmente ao longo da Costa Ocidental, tendo congregaes espalhadas a leste das Montanhas Rochosas, at Illinois. Entre os ministros que se agregaram nova igreja contavam-se H. D. Brown, W. E. Shepard, C. W. Ruth, L. B. Kent, Isaiah Reid, J. B. Creighton, C. E. Cornell, Robert Pierce e W. C. Wilson. Entre os primeiros a serem ordenados, contavam-se o prprio Joseph P. Widney, Elsie e DeLance Wallace, Lucy P. Knott e E. A. Girvin. Os 38 anos de experincia que teve Phineas F. Bresee, como pastor, superintendente, editor, membro da junta de colgio e pregador em reunies pblicas de avivamento no Metodismo, adicionados sua caracterstica personalidade magntica, entraram no esmerado aprumo eclesistico que ele trouxe unio de diferentes igrejas de santidade num s corpo nacional. O Ano da Unio: 1907-1908. A Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica, a

Igreja do Nazareno e a Igreja de Cristo de Santidade foram levadas a uma associao mtua por C. W. Ruth, superintendente geral assistente da Igreja do Nazareno, que tinha extensos laos de amizade atravs do movimento Wesleyano de Santidade. Delegados da Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica e da Igreja do Nazareno reuniram-se em assemblia geral, em Chicago, de 10 a 17 de Outubro de 1907. Os grupos em processo de unio concordaram quanto a um governo da igreja que equilibrava a necessidade de uma superintendncia com a independncia de congregaes locais. Competia aos superintendentes nutrir e cuidar de igrejas j organizadas e estimular a organizao de igrejas em toda a parte, mas a sua autoridade no devia interferir com as aes independentes de uma igreja totalmente organizada. Alm disso, a Assemblia Geral adotou um nome para o corpo resultante de ambas as organizaes: a Igreja Pentecostal do Nazareno. Phineas F. Bresee e Hiram F. Reynolds foram eleitos superintendentes gerais. Esteve presente e participou no trabalho da assemblia uma delegao de observadores da Igreja de Cristo de Santidade. Durante o ano seguinte, ocorreram dois novos adicionamentos. Em Abril de 1908, P. F. Bresee organizou a congregao da Igreja Pentecostal do Nazareno em Peniel, Texas, que trouxe igreja figuras proeminentes da Associao de Santidade do Texas e abriu a porta de entrada a outros membros. Em Setembro, a Conferncia de Santidade da Igreja Crist de Pensilvnia, uma vez recebida a dispensa que lhe foi concedida pela sua Conferncia Geral, dissolveu-se e, sob liderana de H. G. Trumbaur, uniu-se Igreja Pentecostal do Nazareno. A segunda Assemblia Geral da Igreja Pentecostal do Nazareno reuniu-se em sesso conjunta com o Conselho Geral da Igreja de Cristo de Santidade, de 8 a 14 de

Outubro de 1908, em Pilot Point, Texas. O ano do processo de unio culminou na manh de tera-feira, 13 de Outubro, quando R. B. Mitchum apresentou e C. W. Ruth secundou a proposio: Que a unio das duas igrejas seja agora consumada. Vrios discursaram a favor da moo. Phineas Bresee tinha-se esforado continuamente para o alcance deste almejado fim. s 10:40 horas, em ambiente de grande entusiasmo, a moo para a unio foi adotada,de p, por um voto unnime do povo. A Denominao Muda de Nome. A Assemblia Geral de 1919, em resposta a memoriais de 35 distritos de assemblia, mudou oficialmente o nome da organizao, para Igreja do Nazareno, em vista do novo sentido que fora associado ao termo Pentecostal. Novos Adicionamentos Depois de 1908 vrios outros corpos se uniram Igreja do Nazareno: A Misso Pentecostal. Em 1898, J. O. McClurkan, um evangelista presbiteriano de Cumberland, liderou na formao da Aliana Pentecostal, em Nashville, de que resultou a fuso do povo de santidade do Tennessee e estados adjacentes. Este corpo tinha um acentuado esprito missionrio, tendo enviado pastores e professores a Cuba, Guatemala, Mxico e ndia. McClurkan faleceu em 1914. Esse grupo, ento conhecido como Misso Pentecostal, uniu-se Igreja Pentecostal do Nazareno em Novembro de 1915. Igreja Pentecostal da Esccia. Em 1906, George Sharpe, da Igreja Congregacional de Parkhead, Glasgow, foi expulso do seu plpito por pregar a doutrina wesleyana da santidade crist. Oitenta membros que saram com ele formaram, imediatamente, a Igreja Pentecostal de Parkhead. Outras congregaes foram organizadas e, em 1909, formou-se a Igreja Pentecostal da Esccia. Este corpo uniu-se Igreja

Pentecostal do Nazareno em Novembro de 1915. Associao de Leigos de Santidade. A Associao de Leigos de Santidade foi formada sob S. A. Danford, em 1917, em Jamestown, Dakota do Norte, para servir a causa do avivamento da santidade wesleyana nas Dakotas, Minnesota e Montana. Este grupo tinha um peridico intitulado O Leigo de Santidade. J. G. Morrison foi eleito presidente em 1919 e liderou uma organizao que contava mais de 25 outros evangelistas e obreiros. Em 1922, Morrison, com a maior parte dos obreiros e mais de 1.000 membros, uniu-se Igreja do Nazareno. Associao de F Missionria Hephzibah. Este corpo missionrio, centralizado em Tabor, Iowa, organizado em 1893 por Elder George Weavers, enviou subseqentemente mais de 80 obreiros a mais de meia dzia de pases. Por volta de 1950, o trabalho em Tabor, a misso Sul Africana e outras partes da organizao se uniram Igreja do Nazareno. Misso Internacional de Santidade. David Thomas, homem de negcios e pregador leigo, fundou a Misso de Santidade, em Londres, no ano de 1907. Sob a liderana de David Jones, desenvolveu-se extensivo trabalho missionrio na parte Sul da frica, tendo recebido a igreja um novo nome em 1917: Misso Internacional de Santidade. Uniu-se Igreja do Nazareno a 29 de Outubro de 1952, com 28 igrejas e mais de 1.000 membros na Inglaterra sob a superintendncia de J. B. Maclagan, bem como um trabalho liderado por 36 missionrios na frica. Igreja de Santidade do Calvrio. Em 1934, Maynard James e Jack Ford, que dirigiam o esforo evangelstico itinerante na Misso Internacional de Santidade, formaram a Igreja de Santidade do Calvrio. A 11 de Junho de 1955, efetuou-se a unio com a Igreja do Nazareno, trazendo denominao cerca de 22 igrejas e mais de 600 membros. A adio da Misso Internacional de Santidade e da Igreja de Santidade do

Calvrio consumou-se, em grande parte, graas viso e aos esforos do superintendente distrital George Frame. Igreja de Obreiros do Evangelho do Canad. Organizada em Ontrio por Frank Goff, em 1918, esta igreja surgiu dum grupo anterior chamado Obreiros de Santidade. Uniu-se Igreja do Nazareno, a 7 de Setembro de 1958, adicionando cinco igrejas e cerca de 200 membros ao Distrito Central Canadiano. Igreja do Nazareno (Nigria). Nos anos de 1940 organizou-se na Nigria, sob liderana indgena, uma igreja wesleyana de santidade. Adotou o nome de Igreja do Nazareno, derivando em parte as suas crenas doutrinais e o prprio nome dum Manual da Igreja do Nazareno Internacional.

A importncia de Phineas F.Bresee e Hiram F.Reynolds O movimento de Santidade nasceu nos grandes reavivamentos. De certa forma, o movimento de Santidade prosperou atravs da energia de jovens pastores e lderes e experincia de grandes pregadores. O movimento foi iniciado entre homens e mulheres em grandes centros urbanos, com pastores e evangelistas igualmente urbanos que se mobilizaram atravs de dois continentes e foram capazes de dar ao movimento de Santidade um novo mpeto e direo. De acordo com um respeitado e famoso historiador cristo, Timothy Smith, o reavivamento que inspirou o nascimento da igreja do nazareno se iniciou no Sul e Centro Oeste dos Estados Unidos e se dividiu em dois grupos distintos: O primeiro grupo foi composto de pessoas vivendo nas reas rurais, pessoas mais emotivas e que colocavam maior nfase em doutrinas reguladoras: doutrinas focadas em ditar o comportamento e a vestimenta adequada para os cristos da poca. O segundo grupo era urbano, consideravelmente flexvel quanto s doutrinas mencionadas acima e mais interessados em alinhar seus valores e crenas com as igrejas j existentes que compartilhassem dos mesmos pontos de vista. impossvel compreender a origem ou o desenvolvimento da igreja do Nazareno sem conhecer e a aceitar os pontos positivos existentes em ambos os grupos: urbanos e rurais, de pessoas que amavam ao Senhor e que estavam dispostos formar uma nova denominao usando os dons que eles possuam. Os fundadores da nossa igreja vieram de ambos os grupos. Ambos contriburam para a nossa causa e a viso de uma

igreja que prega Santidade que se reflete no comportamento externo mas tambm naquilo que no explcito. H vrios lderes que compartilham o credito pelo que a Igreja do Nazareno hoje, mas h duas pessoas em particular que merecem uma meno especial: Phineas F. Bresee e Hiram F. Reynolds. Atravs da paixo e do testemunho do agir do Esprito Santo em suas vidas, esses dois homens so os grandes responsveis pelo desenvolvimento da igreja do Nazareno desde os seus primeiros dias:

Phineas Franklin Bresee Oeste dos Estados Unidos Foi um pastor metodista e lder da junta acadmica da Universidade Californiana. Fundador e pastor da Primeira igreja do Nazareno em Los Angeles Superintendente Geral da Igreja do Nazareno entre 1907 e 1915

Hiram F. Reynolds Leste dos Estados Unidos Evangelista e promotor de bastante sucesso na igreja. Foi Secretrio e lder de misses mundiais Superintendente da Igreja do Nazareno entre 1907-1932

Esses dois lderes talentosos e comprometidos com a obra estabeleceram alguns dos nossos valores Nazarenos: 1. A prioridade da igreja do Nazareno alcanar aos que no conhecem a Cristo.

2. preciso enfatizar o trabalho social e trazer os menos favorecidos economicamente Cristo, mas sem excluir todos os outros grupos socioeconmicos. 3. Pregamos e ensinamos o evangelho de salvao com nfase em nossa doutrina que cr e busca a experincia de completa santificao. 4. Temos conscincia da nossa misso e colocamos bastante nfase em misses mundiais. 5. Somos uma organizao que tem zelo por suas conquistas e que sabe como organizar seus membros. 6. Enfatizamos a educao e desenvolvimento da juventude.

Praticamente tudo que a igreja do Nazareno alcanou nesses 100 anos tem a influncia da base fundamentada por esses dois homens de Deus. Enquanto Phineas Bresee focava o crescimento da igreja do Nazareno nos Estados Unidos, H. F. Reynolds deu uma ateno especial ao crescimento da igreja do Nazareno em outros paises e continentes. Teve Phineas Bresee a tarefa de moldar o governo da Igreja. Hiram F. Reynolds alimentou a sua identidade como uma igreja comprometida com misses globais. Cerca de uma dcada antes da primeira igreja ser formada, a Associao de Igrejas Pentecostais (1897-1907) um grupo que se tornou posteriormente parte da fundao da igreja, era coordenado por H.F. Reynolds. O objetivo desse grupo era o desenvolvimento de um programa de misses internacionais. O projeto de misses foi colocado em pratica em 1898 com o envio de 5 missionrios para a ndia. Em 1901, Reynolds enviou John Diaz para Cabo Verde, e em 1902, Reynolds organizou igrejas no Canad. A expanso do movimento de Santidade havia iniciado! O desejo de expanso de misses mundiais estava no corao dos fundadores da Igreja do Nazareno desde o princpio. H. F. Reinolds estava na Esccia em 1914 com George Sharpe, pastor da igreja Parkdean em Glasgow, durante a estadia de Reynolds na Esccia a igreja Pentecostal da Esccia votou para que se tornassem uma parte da Igreja do Nazareno. Essa deciso foi aprovada pela Junta Geral da Igreja do Nazareno em Kansas City em 1915. Juntamente com oito igrejas e 665 membros escoceses. A igreja do Nazareno tambm adotou a concepo de uma igreja internacional, parte do movimento de Santidade mundial. Outras grandes contribuies foram feitas igreja do Nazareno com o passar dos anos, mas nenhuma to representativa como a influencia de Bresee e Reynolds nos primeiros anos da igreja do Nazareno. Muitas vezes ouvimos a pergunta: qual a origem no nome Igreja do Nazareno? O nome da nossa denominao foi inspirada por um amigo pessoal de Bresee, um mdico e presidente da universidade da Califrnia chamado J. P. Widney. O Sr. Widney explicou que o nome da denominao foi-lhe revelado em uma viglia de orao e que este nome simbolizaria a nossa misso: somos nazarenos como Cristo, o nazareno. Essa a nossa herana desde o incio da igreja: Fomos chamados Santidade Fomos chamados a evangelizar o mundo Fomos chamados a fazer discpulos Fomos chamados compaixo Fomos chamados educao crist e acadmica secular.

Desde sua origem, nossa igreja plantou congregaes, enviou missionrios a varias partes do mundo, estabeleceu a Casa Nazarena de publicaes, iniciou classes de Escolas Dominical, educou jovens e adolescentes, iniciou e ou colaborou com universidades, seminrios, clinicas mdicas e hospitais, ministrios de compaixo; tudo isto levando em considerao os parmetros citados acima. Resistimos a crises financeiras, guerras, perodos de fome e misria econmica, e at mesmo alguns pontos de divergncia poltica e doutrinria: nosso Senhor Deus se manteve fiel e estabeleceu a Igreja do Nazareno para o servio do Reino. Glria seja dada a Deus! Estamos certos de que nossa herana Wesleyana de Santidade nossa melhor esperana para o futuro.
(Texto parcial de J.K Warrick - Superintendente Geral-Assemblia 2008) http://www.brasilnet.com.br/nazareno/detalhe.php?type=YXJ0&cod=NjY Pesquisa feita em 25/08/2009

As Sete Denominaes Sete denominaes trabalhavam isoladamente espalhando a mensagem de salvao e santificao na viso wesleyana, inclusive com viso missionria. Da unio destas denominaes que surge o que hoje a Igreja do Nazareno.

1- A Associao Central Evanglica de Santidade (Nova Inglaterra) Maro 1890 2- A Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica (Estados do Atlntico Mdio) Fundada em Dezembro de 1895 ( Esta funde-se com a 1 em Nov.1896) 3- Igreja do Novo Testamento de Cristo (Sul), Julho de 1894 4- Igreja Independente de Santidade (Sudoeste), 5- Igreja do Nazareno (Costa Oeste USA), -outubro de 1895- Phineas Bresee 6- Igreja Pentecostal da Esccia 1909- Rev. George Sharpe 7-Misso Pentecostal (Sudeste). 1898- J.O. McClurkan

RESUMO HISTRICO CRONOLGICO 1887 A primeira Igreja do Nazareno organizada: The Peoples Evangelical Church na Providence, Rhode Island. 1890 A primeira denominao na linhagem da Igreja do Nazareno, a Associao Evanglica de Santidade, criada por 10 congregaes de santidade na Nova Inglaterra. 1895 organizada a Igreja do Nazareno em Los Angeles. Em 1906 havia mais de 40 igrejas. 1895 Trs congregaes da Brooklyn, New York, iniciaram a Associao Pentecostal das Igrejas de Amrica. 1896 A Associao Evanglica de Santidade Central e a Associao Pentescostal das Igrejas de Amrica se unem. Em 1907 havia quase 50 igrejas na rea desde a Nova Esccia at Iowa. 1898 O pai da denominao da Igreja do Nazareno inicia a primeira misso: ndia pela Associao Pentecostal das Igrejas da Amrica, a primeira rea mundial na Regio da Eursia. 1898 organizada a Aliana Pentecostal (mais tarde tornou-se Misso Pentecostal) em Nashville, Tennessee. 1899 fundado o primeiro colgio da Igreja do Nazareno: Texas Holiness (mais tarde Peniel) Universidade (pai da Universidade Nazarena do Sul) perto da Greenville, Texas. 1901 A Associao Pentecostal das Igrejas de Amrica entra em Cabo Verde, a segunda rea mundial a apresentar a denominao e a primeira na Regio de frica. 1901 A Misso Pentecostal entra na Guatemala, a terceira rea mundial a apresentar a denominao e a primeira na Regio Mxico/Amrica Central. 1902 A Misso Pentecostal entra em Cuba, a quarta rea mundial a apresentar a denominao e a primeira na Regio das Carabas. 1902 A Associao Pentecostal das Igrejas de Amrica organiza congregaes no Canad, a quinta rea mundial a apresentar a denominao. 1903 A Igreja Independente de Santidade entra no Mxico, a sexta rea mundial a apresentar a denominao.

1904 A Igreja de Santidade de Cristo criada pela unio da Igreja Independente de Santidade e a Igreja do Novo Testamento em Rising Star, Texas. Em 1908, alargou-se desde a Georgia at o Novo Mxico. 1904 A Casa de Misses nos EUA comea entre os imigrantes em Los Angeles. 1906 A Parkhead Pentescostal Church organizada em Glasgow, pai da congregao da Igreja Pentecostal da Esccia. A Esccia torna-se a stima rea mundial a apresentar a denominao. 1907 A Igreja do Nazareno Pentecostal formada em Chicago, Illinois, por meio da unio da Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica e participa da Primeira Assemblia Geral. 1908 Inaugurado o trabalho no Japo, a oitava rea mundial a apresentar a denominao e a primeira na Regio sia-pacfico. 1908 A Igreja de Santidade de Cristo junta-se Igreja Pentecostal do Nazareno na Segunda Assemblia Geral em Pilot Point, Texas. 8 de Outubro de 2008, foi mais tarde selecionado como a data do aniversrio da denominao. 1911 Abre-se o trabalho na Suazilndia, o primeiro no continente Africano. 1911 As publicaes de interesse das denominaes fundidas so consolidadas pela Terceira Assemblia Geral. 1911 A maior parte da Conferncia da Louisiana da Igreja Protestante Metodista une-se com a Igreja Pentecostal do Nazareno. 1912 A Casa Nazarena de Publicaes abre na cidade do Kansas, Missouri. Tem incio a publicao do Arauto da Santidade, jornal da Denominao. 1913 Publicao do The Other Sheep (mais tarde a revista da Misso Mundial). 1914 O Superintendente Geral H. R. Reynolds marca uma nova era para misses durante a sua viagem atravs da Asia e frica. 1915 A Misso Pentecostal une-se com a Igreja Pentecostal do Nazareno,trazendo igrejas e misses atravs do sudoeste dos EUA, ndia, Cuba, Mxico e Guatemala. 1915 A Igreja Pentecostal da Esccia se une com a Igreja Pentecostal do Nazareno. 1915 A Sociedade Missionria das Mulheres (agora Misses Nazarenas Internacionais) autorizada pela quarta Assemblia Geral.

1917 Inaugurao do trabalho no Peru, a primeira rea mundial na Regio da Amrica do Sul. 1919 O Nome fica oficialmente abreviado para Igreja do Nazareno pela Quinta Assemblia Geral. 1919 Comea o trabalho com os ndios Americanos. 1919 O primeiro superintendente distrital nacional nomeado: V. G. Santin no Mxico. 1923 A Junta Geral criada para supervisionar o oramento unificado para o interesse geral da igreja. 1923 autorizada a Sociedade Nazarena dos Jovens (agora Juventude Nazarena Internacional). 1925 So estabelecidos dois hospitais Nazarenos: Bresee Memorial na China e Raleigh Fitking Memorial na Suazilndia. 1926 fundada a revista The Preacher. 1930 A primeira Oferta de Pscoa recebida para misses mundiais. 1938 O Hospital Memorial Reynolds inaugurado na ndia. 1945 A denominao Australiana une-se Igreja do Nazareno. 1945 aberta a primeira escola de graduao de teologia: Nazarene Theological Seminary em Kansas City, Missouri. 1945 Tem incio a transmisso da rdio Showers of Blessing. 1946 organizado o departamento de Espanhol no Centro Nazareno. 1948 recebida a primeira Oferta de Alabastro - ofertas para as misses. 1948 As Igrejas Italianas se unem Igreja do Nazareno. 1952 A Misso Internacional de Santidade na Inglaterra e frica do Sul se unem Igreja do Nazareno. 1953 Tem incio a transmisso da radio La Hora Nazarena. 1955 Calvary A Igreja de Santidade no Reino Unido une-se Igreja do Nazareno. 1958 Gospel Workers Igreja do Canada une -se Igreja do Nazareno.

1958 A Celebrao do Aniversrio de Ouro tem lugar na Pilot Point, Texas. 1964 criada a Nazarene Evangelistic Ambassadors, equipe de misso dos estudantes de colgio. 1967 Abre-se o Hospital em Kudjip, Papua Nova Guin. 1974 realizada a Primeira Conferncia Mundial da Juventude na Sua. 1975 Urban ministries emphasis une-se com a Community of Hope em Washington, D.C. e Lambs Theatre na Cidade da Nova York. 1975-76 A fome no Haiti e o terremoto na Guatemala chamam a ateno dos ministrios de compaixo. 1976 A Assemblia geral autoriza o estudo da estrutura internacional da Igreja. 1980 A Assemblia Geral aceita a internacionalizao e divide a denominao em regies. 1984 aberto o escritrio dos Ministrios de Compaixo Nazarenos dentro da Diviso da Misso Mundial. 1988 A Igreja do Nazareno Indgena une-se Igreja do Nazareno. 1993 criada a Junta Internacional de Educao. 1997 autorizada a revista Holiness Today por meio da fuso com a Herald of Holiness e a Misso Mundial. 1998 Os Nazarenos do Canad e EUA tornam-se minorias denominacionais. 2008 Mais de 1.5 milhes de Nazarenos assistem Celebrao do Centenrio nas igrejas locais em mais de 150 reas mundiais.

O Gnesis de uma Igreja

A Igreja do Nazareno no nem inveno de uma pessoa ou um grupo nem a expresso de uma simples idia. Filha nica do Movimento Wesleyano-de-Santidade, ela desabrochou do anseio de parte do grupo de Santidade da Igreja Episcopal Metodista, que procurava novas alianas e decidiu se unir para atingir objetivos alm dos seus ministrios locais. O mago da identidade dos Nazarenos primitivos derivou do Movimento Wesleyano-de-Santidade, o qual teve sua origem nos anos de 1830. Os seus lderes empenharam-se para levar a doutrina da perfeio crist de Joo Wesley a um lugar de

honra no Metodismo Americano. Inicialmente, o movimento foi liderado pelo Rev. Timothy Merritt de Boston, editor da revista The Guide to Christian Perfection, e a senhora Phoebe Palmer, importante lder leiga da Cidade de Nova York, ento Capitlio do Metodismo Americano. Palmer dirigia o influente Encontro de Tera-feira para a Promoo de Santidade que se reunia semanalmente na sua sala-de-estar e durante mais de 30 anos as suas pregaes e escritos encorajaram a expanso do Movimento de Santidade nos Estados Unidos, Canad e Ilhas Britnicas. A Associao Nacional dos Acampamentos para a Promoo de Santidade foi fundada em 1867 por ministros Metodistas, marcando o comeo da segunda gerao do movimento. Evoluindo para a Associao Nacional de Santidade (ANS), inspirou incontveis associaes de santidade locais e estaduais. Depois, na sua terceira gerao, o movimento Wesleyano-de-Santidade separou-se, dividido por raa, regionalismo, pontos de vista divergentes sobre a igreja, batismo, a Segunda Vinda de Cristo, o papel da mulher na igreja e a lealdade ao Metodismo Episcopal.

A Igreja Pentecostal do Nazareno teve origem porque um grupo dedicado de lderes lutou para unir as faces divididas de santidade. Phineas Bresee, natural do estado de Nova York, serviu como pastor e superintendente distrital por um quarto de sculo no Meio Oeste e completou o seu ministrio na costa do Pacfico. O seu servio como vice-presidente da ANS gerou um anseio para promover a unidade entre o povo de santidade. C.B.Jernigan foi instrumento na unio das faces de santidade da Gergia a do Novo Mxico e C. W. Ruth, uma evangelista excepcional da ANS, ajudou na familiarizao dos grupos constitudos que se uniram em 1907 e 1908 para formar a Igreja Pentecostal do Nazareno. Os Nazarenos tornaram-se (com a atual Igreja Wesleyana) uma das duas denominaes congregantes que depois reuniu a maioria das reas independentes do movimento de santidade. No final de 1915, a Igreja Pentecostal do Nazareno tinha englobado sete denominaes anteriores. 1

Convices Centrais
A viso espiritual dos primeiros Nazarenos estava centralizada nas doutrinas centrais de Joo Wesley: justificao pela graa atravs da f, santificao atravs da graa pela f, inteira santificao como uma herana distinta disponvel para todos os cristos e o testemunho do trabalho do Esprito de Deus nas vidas humanas. Porque tais convices foram conservadas por todos os fragmentos do Movimento Wesleyano-de-Santidade, esta a pergunta chave: Porque, de 20 pequenas denominaes, trs igrejas em particular uniram-se em 1907 e 1908, enquanto os outros no o fizeram? Que particularidade uniu este trio de denominaes regionais que lanaram juntos o seu quinho? Em adio s doutrinas Wesleyanas da graa, a Igreja do Nazareno, a Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica e a Igreja de Cristo de Santidade possuam outras convices em comum:

 Plena liberdade de conscientizao quanto ao batismo, afirmando a validade

tanto do batismo de crianas quanto dos crentes e a validade da asperso, derramamento e imerso como formas aceitveis de batismo. Plena liberdade de conscientizao quanto teologia milenalista. A conscientizao de que todas as tarefas leigas e clericais devem ser abertas s mulheres, incluindo a ordenao para o ministrio. Todas as trs denominaes tinham mulheres ordenadas entre seus membros. Um ponto de vista moderado sobre a cura divina, aceitando-a mas no excluindo o uso da profisso mdica e da medicina moderna. Outras denominaes que insistiram no premilenialismo ou na imerso como base para membresia, ou rejeitaram a ordenao de mulheres, ou excluram o uso de clnicas mdicas foram consideradas incompatveis com a viso mais abrangente dos fundadores Nazarenos.

De Muitos, Um Unidade em Santidade

Em 1901 C. W. Ruth ajuntou-se igreja de Bresee em Los Angeles e ali permaneceu por 18 meses como pastor associado antes de se tornar revivalista, seu primeiro amor, de tempo integral. Entre 1906 e 1908, ele apresentou todos os participantes da fuso que participaram de o ano da unio Outubro de 1907 a Outubro de 1908. Em Outubro de 1907, a Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica e a Igreja do Nazareno encontraram-se em Chicago para completar a fuso que estava sob discusso havia quase um ano. Apesar de ter sido o dcimo encontro do grupo, foi considerado a Primeira Assemblia Geral da Igreja Pentecostal do Nazareno denominao escolhida pelo grupo. Phineas Bresee e Hiram F. Reynolds foram eleitos superintendentes gerais. Em Abril de 1908, Bresee abriu uma congregao em Peniel, Texas, o centro administrativo da Associao de Santidade do Texas. Muitos lderes chaves deste corpo uniram-se ento Igreja Pentecostal do Nazareno. A Conferncia da Pensilvnia da Igreja Crist de Santidade, a qual Ruth havia liderado, uniu-se em Setembro de 1908. Em Outubro de 1908, foi realizada a Segunda Assemblia Geral em Pilot Point, Texas, sede da Igreja de Cristo de Santidade. O ano da unio terminara com a fuso do grupo do sul com o do norte. E. P. Ellyson foi eleito para se juntar a Bresee e Reynolds na Junta de Superintendentes Gerais. Em 1919 o nome da igreja foi encurtado. A palavra Pentecostal, que sempre tinha sido sinnimo de santidade para os irmos Wesleyanos, tinha agora um novo significado popular e foi retirada pela Quinta Assemblia Geral. Em 1923, a Sexta Assemblia Geral designou a Segunda Assemblia Geral, que ps fim ao ano da unio, como a data oficial do aniversrio da denominao.

O Contnuo Significado de Pilot Point

Considere quo improvvel foi a assemblia de Pilot Point. O regionalismo divisionista to forte que culminou com a sangrenta Guerra Civil Americana, envenenara o cristianismo americano por quatro geraes, dividindo trs das maiores denominaes Metodista, Batista e Presbiteriana. Os Metodistas no se reuniram at 1939; os Presbiterianos at 1983; e no h nenhuma perspectiva de haver uma reunio Batista. Ainda em 1908, numa cidade ao norte de Dallas, Texas, trs grupos de Santidade, cada um representando uma regio diferente dos Estados Unidos, ultrapassaram suas diferenas e uniram seu futuro. Phineas Bresee, um Ianque convicto, firmou o seu plpito na bandeira Americana na maior parte da Guerra Civil. Os seus heris pessoais eram os bispos Metodistas Gilbert Haven, um abolicionista convicto que advogava casamentos entre brancos e negros, e Matthew Simpson, que pregou no funeral de Abraham Lincoln em Washington D.C e Springfield, Illinois. Na mesma plataforma de Bresee estava C. B. Jernigan, um nativo do Mississipi, cujo pai era um oficial confederado e a me enfrentara os soldados Yankees que tentaram confiscar as raes da famlia para alimentar o exrcito. Aqueles que se congregaram em Pilot Point para negociar a fuso das igrejas compreenderam perfeitamente que estavam quebrando um paradigma na comunidade crist americana. A experincia comum de santidade crist estava quebrando as barreiras das diferenas. A unio das igrejas em Pilot Point foi um brilhante exemplo da realidade social da santidade crist. No corao da mensagem crist h uma palavra de reconciliao: primeiro entre os pecadores e o Amor Divino e segundo entre membros alienados da famlia humana. Pilot Point comprova que a santidade cura os coraes e une as pessoas que de outra forma estariam separadas por causa do pecado e dos conflitos.

Tornando-se Um e Lanando Razes

A Igreja do Nazareno buscou estabilidade no seu primeiro quarto de sculo. As editoras e publicadores de perodicos dos grupos unidos juntaram-se em 1912 para criar a Casa Nazarena de Publicaes em Kansas City e o Herald of Holiness, editado por B. F. Haynes, como primeiro peridico denominacional. A revista The Other Sheep (mais tarde World Mission) comeou a ser publicada em 1913 por C. A. McConnell, editor fundador. Ambas as revistas foram publicadas at 1999, quando foram substitudas por Holiness Today, uma nova publicao. Entretanto, edies do Herald of Holiness em Espanhol, Portugus e Francs foram surgindo ao longo dos anos.

Em 1915 foi autorizado um auxiliar para misses (agora Misses Nazarena Internacional) e em 1923 um auxiliar para a juventude (agora Juventude Nazarena Internacional). A Junta Geral, criada em 1923, trouxe estabilidade estrutura corporativa da denominao, substituindo departamentos independentes que operavam com pouca coordenao. A Junta Geral destinou um oramento unificado para todas as entidades gerais da igreja.

De Um, Muitos Uma Misso ao Mundo

Em unidade a Igreja do Nazareno saiu para se tornar num povo de muitas culturas e lnguas. Em 1908, havia igrejas nos Estados Unidos e Canad e trabalho organizado na ndia, Cabo Verde, Mxico e Japo. Nazarenos que trabalhavam na frica sob outras organizaes missionrias, logo se tornaram oficialmente missionrios nazarenos e surgindo depois o trabalho na China. A Igreja Pentecostal da Esccia fundiu-se com os Nazarenos em 1915, trazendo juntamente uma srie de congregaes na GrBretanha. A Misso Pentecostal que se uniu no mesmo ano, trouxe trabalho adicional em Cuba e nas Amricas Central e do Sul. Por volta de 1922, havia congregaes na Sria e na Palestina. H. F. Reynolds defendeu uma misso ao mundo e fez de tudo para que a evangelizao mundial se tornasse uma caracterstica distintiva da vida Nazarena. Juntamente com igrejas e escolas, os Nazarenos construram hospitais na China, Suazilndia e ndia nos anos 20 e 30 e em Papua Nova Guin nos anos 60. A grande fase das misses nazarenas despertou depois da Segunda Guerra Mundial como expresso da atividade missionria levou a igreja a novas reas como Filipinas e Papua Nova Guin e a um novo recomeo em reas como Coria. A Cruzada do Meiodo-Sculo por Almas e outros esforos de reavivamento caracterizaram a igreja ao redor do mundo. O programa de rdio Showers of Blessings , foi seguido pela emisso espanhola La Hora Nazarena e mais tarde em outras lnguas. Igrejas indgenas de Santidade na Austrlia, Itlia e Nigria uniram-se aos Nazarenos entre 1945 e 1990. medida que a igreja crescia culturalmente a na diversidade cultural, ela se comprometeu com a internacionalizao em 1980 uma poltica deliberada de ser uma igreja de muitas congregaes ao redor do mundo, ao contrrio de se dividir em igrejas nacionais como as primeiras denominaes protestantes fizeram. A revoluo do sculo 20 nos transportes e nas comunicaes fizeram com que fosse possvel a igreja dar este passo. Quando aconteceu a Assemblia Geral de 2001, 42% dos delegados falavam o Ingls como segunda lngua ou no a falavam de todo. Hoje 60% dos Nazarenos e 80% das igrejas dos mais de 400 distritos localizam-se fora dos E.U.A. O antigo sistema de universidades nos E.U.A. e Canad e Ilhas Britnicas se desenvolveu num sistema de instituies educativas globais, incluindo seminrios teolgicos graduados na Amrica do Norte, Amrica Central e regio da sia-Pacfico; universidades de artes liberais na frica, Canad, Coria e Estados Unidos; e quase 40 escolas teolgicas ao redor do mundo.

Uma Igreja de Um e Muitos

Enriquecidos pela diversidade, ligados em unidade, o que nos mantm juntos maior do que o que nos distingue. Os nossos valores centrais so firmes: Somos cristos. Somos santos. Somos missionrios. A misso da Igreja do Nazareno fazer discpulos semelhana de Cristo em todo o mundo discpulos que ouvem, escutam e obedecem aos ensinamentos de Jesus. Tal como uma igreja missionria, somos uma igreja que faz discpulos. O sculo que se avizinha apresentar desafios novos e complexos prprios, mas temos nosso prprio sentido de trajetria. Como uma igreja de um, continuamos procura de muitos. Como uma igreja de muitos, permanecemos um.

Primeira Assemblia Geral

A Primeira Assemblia Geral, realizada em Chicago, Illinois, aos17 de outubro 1907 reuniu o grupo denominado Igreja do Nazareno, fundada em outubro de 1895 em Los Angeles, Califrnia pelo Dr. Phineas F. Bresee, e o grupo representado pela Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica, uma denominao criada em 13 de abril de 1897 atravs da fuso de duas associaes de igrejas mais velhas, a Associao Central Evanglica de Santidade (organizada em13-14 maro 1890) e liderada por Fred A. Hillery e C. Howard Davis, e trs igrejas organizadas por William Howard Hoople, desde Janeiro de 1894, e formaram a Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica. Em 12 de novembro de 1896, esses dois grupos se encontraram em Brooklyn, acordaram um plano de unio, que incluiu o nome da denominao e um Manual comum. Figuravam como lderes proeminentes Hiram F. Reynolds, Davis e Hoople. At o tempo de sua fuso com a Igreja do Nazareno em 1907, O nome do ajuntamento de igrejas aprovado na Primeira Assemblia Geral foi a Igreja Pentecostal do Nazareno, e Bresee e Reynolds foram eleitos para a superintendncia Geral, sendo eles os primeiros a ocuparem tal cargo.

Acessos provisrios
Em Abril de 1908 Bresee aceitou Edgar P. Ellyson, presidente da Universidade de Santidade do Texas (mais tarde Peniel) sua esposa, Emily Mary Ellyson (1869-1943), e muitos lderes e membros da Associao de Santidade do Texas na Igreja Pentecostal do Nazareno, com Emily Ellyson eleito pastor da nova congregao em Peniel. Em setembro de 1908, na Conferncia de Pensilvnia da Igreja Crist de Santidade, sob a liderana de Horace G. Trumbauer fundiu-se com a Igreja Pentecostal do Nazareno.

Segunda Assemblia Geral

A Segunda Assemblia Geral realizada em Pilot Point, Texas, a Igreja de Cristo de Santidade, localizado no sul dos Estados Unidos, se une os nazarenos. A Igreja de Cristo de Santidade foi fruto da fuso da Igreja do Novo Testamento de Cristo,

fundada em julho de 1894 em Milan, Tennessee, por R.L. Harris, mas logo liderada por sua viva, Mary Lee Cagle, e um grupo (tambm chamado de Igreja Holiness de Cristo), que resultaram em novembro de 1904 em Rising Star, Texas, antes da fuso de A Igreja de Santidade '(fundado em 1888 no Texas) e da Igreja Independente de Santidade (formado em Weston, Texas, em 1901, e liderado por Charles B . Jernigan e JB Chapman).A fuso da Igreja de Cristo de Santidade, no sul e da Igreja Pentecostal do Nazareno teve lugar na tera-feira, 13 outubro, 1908 s 10:40 am, "em meio a grandes gritos de alegria e entusiasmo santo. A recm-unida Igreja do Nazareno comeou com 10.034 membros, 228 congregaes, 11 distritos e 19 missionrios , de acordo com registros histricos. A ltima data marca o" oficial "a data de fundao.

Mais tarde, os acessos

Outros rgos independentes juntaram-se em datas posteriores, incluindo a Igreja Pentecostal da Esccia (fundada em 1909 pelo Rev. George Sharpe) e a Misso Pentecostal ,fundada em 1898 por JO McClurkan, ambos em 1915. Neste ponto, a Igreja do Nazareno j abraou sete denominaes anteriores e uma parte significativa dos dois outros grupos. Na poca, a Igreja do Nazareno e a Igreja Wesleyana, emergiriam como as duas das principais denominaes a incorporar grupo menores do movimento wesleyano de santidade. Nas dcadas seguintes, houveram novas adeses e fuses. Em 1922, mais de mil integrantes, a maior parte dos trabalhadores liderados por Joseph G. Morrison, da Associao de Leigos de santidade (fundada em 1917) localizada na Dakota, entrou para a Igreja do Nazareno. Em 1950, houve uma fuso com a Associao de F Missionria Hephzibah (fundada em 1893 em Tabor, Iowa, em 1950, a Misso Internacional de Santidade (fundada em Londres em 1907 por David Thomas) fundiram-se em 29 de outubro de 1952, a Igreja de Santidade do Calvrio ( fundada na Gr-Bretanha de 1934 por Maynard James e Jack Ford), Estados Unidos, em 11 de Junho de 1955; e do Evangelho dos Trabalhadores da Igreja do Canad (fundada em Lisboa em 1918) tornou-se parte da Igreja do Nazareno, em 7 de setembro de 1958. Em 3 de abril de 1988, um indgena da Igreja do Nazareno no Brasil, criada em 1940, fundiu-se com a denominao. A Assemblia Geral de 2009 autorizou uma comisso com "a responsabilidade de abordagem na tradio wesleyana de santidade, a fim de buscar o estreitamento das relaes, com o objetivo de explorar a possibilidade de uma fuso ou uma relao de colaborao.

Separaes, internacionalizao e evoluo

Ao longo de sua histria, tem havido vrios grupos que se separaram da Igreja do Nazareno para formar novas denominaes. Um dos primeiros grupos a retirar-se da denominao, com sete congregaes, em Colorado, que tinha composto a Misso Igreja Popular sob a liderana de William Lee, que se uniram Igreja do Nazareno, em Abril de 1911. No entanto, no dia 6 janeiro de 1912, Lee escreveu a Bresee indicando o seu desejo de se retirar e que haviam encontrado a forma "distintamente

Congregacional de governo". Apesar dos esforos para resolver suas preocupaes", apenas um pequeno grupo, em Colorado Springs permaneceu "fiel igreja." Em 1925, a Misso Popular se fundiu com a santidade da Igreja Peregrina.

Internacionalizao
A partir de 1915, o que antes constitua sete denominaes de santidade e parte de uma oitava uniram-se numa nica igreja. Evoluo - Avano Para Uma Unio Mais Perfeita 1911-1928 Os Lderes da igreja procuraram a unio dos grupos fundidos por meio de uma agenda comum, incluindo a fundao da Casa Nazarena de Publicaes e o Arauto de Santidade. O Superintendente Hiram F. Reynolds fundou a Mission to the World, rede liberal em crescimento de colgios de arte. Persistncia Durante as Adversidades 1928-1945 Uma severa crise financeira e a Segunda Guerra Mundial causaram uma reduo, uma poltica de fechamento de campos missionrios, e atividade limitada da misso mundial. No entanto, os Nazarenos continuaram a desenvolver os seus hospitais na China e na Suazilndia e abriram a terceira na ndia. Meio-Sculo de Campanhas para as Almas 1945-1960 A expanso posterior guerra levou a igreja a novas reas mundiais e trouxe novas unies. A Campanha para as Almas do Meio-Sculo caracterizou o sentido de misso da igreja. Surgiu o primeiro seminrio de graduados e a rdio de transmisso em vrias lnguas Em Direo ao Modo Evanglico Posterior Guerra 1960-1980 Novas naes posteriores colonizao na frica e sia e a revoluo social dos anos 60 abriu novas oportunidades para misses mundiais e para alcanar a juventude da igreja. Grupos de jovens com orientao para a msica, tais como Lost and Found e oportunidades de misso para estudantes como Student Mission Corp surgiram. A poca da Internacionalizao 1976-2003

A Assemblia Geral de 1980 aceitou a internacionalizao para ultrapassar linhas nacionais e sociais.

UNIDADE II OS MISSIONRIOS NAZARENOS

HISTRIA DOS ESFOROS EVANGELSTICOS NAZARENOS

por Howard Culbertson, professor de misses, Southern Nazarene University O historiador Kenneth Scott Latourette chama o 1800, "O Grande Sculo" da expanso missionria. Bem, na verdade, ele coloca o incio do seu "Grande Sculo", em 1792, quando William Carey organizou a Sociedade Missionria Batista, na Inglaterra. At esse ponto, os principais movimentos do protestantismo pouco tinha feito na forma de evangelismo mundial. Alguns dos que se deveu vista reformadores que compartilhar o evangelho com o vizinho perto foi suficiente. Alguns historiadores de misses, como Gordon Olsen, notaram a falta de interesse missionrio pelos antigos Reformadores (incluindo prprio Martin Luther ) como "A grande omisso" 1. Erudito luterano Thomas Coates tem escrito: "Lutero exposies de grande missionrio passagens como Mateus 28:19-20 e 16:15 Mark so geralmente desprovido de qualquer nfase missionria.. Conceito. Misses de Lutero tratou principalmente com a correo das condies prevalecentes na unchristian cristandade, no seu tempo "2. Ento, nos pouco mais de 100 anos que se seguiram William Carey vai para a ndia em 1793, o cristianismo deixou de ser uma religio Europia/ americana pra ser um igreja global. A Igreja do Nazareno, nasceu no final dessa "Grande Sculo". Sabia que o tempo tem nada a ver com o esprito missionrio da Igreja do Nazareno e seu zelo para cumprir a Grande Comisso? Acho que sim. Acho que mais do que uma coincidncia que nasceu em uma denominao que era de expanso missionria protestante tremendo hoje uma das maiores denominaes envia missionrios. Como vrios movimentos menores ou coalescentes foram se unindo para tornar a Igreja do Nazareno, dois visionrios global surgiu para consolidar e dar forma viso missionria e da estratgia da nova denominao. Eram ambos da Igreja Pentecostal do grupo na Amrica do Sul: HF Reynolds e Fitkin Susan.

Em 1908, trs movimentos de "santidade" foram unidos em Pilot Point, Texas, para formar o que se tornou a Igreja do Nazareno. Essa nova denominao no tem de iniciar um programa de alcance global. Ele j tinha um curso. Todos os trs destes grupos tinham trabalho missionrio no exterior com o Leste (Igrejas Pentecostais da Amrica) e Sul (Igreja de Cristo de Santidade), sendo o mais ativo. No momento de 1908 que o grande nome da unio para as misses de Nazareno j

estava em campo. No ano anterior, 1907, Harmon Schmelzenbach havia deixado o que se tornaria Southern Nazarene University para ir para a frica. L, ele permaneceria sem uma sada temporria - at que ele chegou em casa para falar com o 1928 da Assemblia Geral. Aps a montagem, embora ele estivesse com a sade frgil, ele insistiu em voltar para a frica. L, ele morreu no ano seguinte Em 1908 HF Reynolds (da Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica no Oriente), surgiu como administrador da denominao missionria. Ele assumiu a tarefa de integrar o trabalho dos trs grupos em um nico movimento. HF Reynolds tambm se tornou um dos Superintendentes Gerais. Apesar de seu preenchimento desses papis dupla foi uma sobrecarga de trabalho, a paixo pela evangelizao do mundo Reynolds, que trouxe para o cargo de Superintendente Geral pode ter sido o que garantiu que as misses do mundo, na Igreja do Nazareno, no se tornou um enteado negligenciadas relegado a um canto . No 1.913-14 HF Reynolds fez uma viagem ao redor do mundo. Durante um ano inteiro ele estava longe de os E.U., visitando todos os mbitos da misso Nazareno. Essa viagem abriu um precedente. Assim, hoje acharia estranho se

Nazareno Superintendentes Gerais no estavam indo em viagens ao estrangeiro para visitar os campos de misso.

Susan Fitkin tambm vieram desse grupo no Nordeste. No incio da vida, ela sentiu um chamado para misses. Ela assumiu o Senhor queria dela no exterior e aplicado a uma placa de misso. Viraram ela por motivos de sade. Ela no se tornou amarga, mas virou a energia em vez de ser um defensor misses, promotor e mobilizador. Em 1899, Susan Fitkin organizado Estrangeiros das Mulheres Missionrias Auxiliares para o grupo de igrejas de santidade, no Nordeste. Quando a Igreja do Nazareno, em 1915 ficou em torno de oficialmente organizar um auxiliar para misses promover e aumentar o apoio financeiro e de orao, eles se voltaram para Susan Fitkin conduzi-la. Ela liderou a organizao para as prximas trs dcadas. Presidncia Essa organizao nunca foi remunerada. Na verdade, Susan Fitkin utilizado um lote de seu dinheiro pessoal para a viagem e at mesmo para financiar projetos de misses no exterior. Em 1923 a denominao mudou para um sistema de oramento centralizado (chamado de Oramento Geral por dcadas e agora, o Fundo de Evangelismo Mundial). Utilizando um fundo de natureza cooperativa sinalizou um fim a um caos administrativo e interminveis apelos para angariar fundos para as igrejas locais a partir de uma variedade de concorrentes "conselhos gerais". Isso foi um avano significativo no que iria manter a denominao estabilizados e sob controle atravs da Grande Depresso. Atravs dos anos da Grande Depresso, lder mundial das misses administrativas (como distinta da funo de promoo e publicidade do que hoje o NMI) foi JG Morrison. Durante esses tempos de escassez financeira, ele pediu repetidamente Nazarenos: "Voc no pode fazer um pouco mais?" Logo no incio, os nazarenos se apaixonou por grandes slogans e metas desafiadoras. Durante a guerra de 1940 rasgado, C. Warren Jones popularizou o alcance em direo

a "um milho de misses:" a doao de um milho de dlares para as misses em um ano.

O fim da Segunda Guerra Mundial, sinalizou algumas coisas nova e dramtica para as misses de Nazareno. A Assemblia Geral ouviu o seu primeiro orador "nativos". O ano era 1948, a cidade era de St. Louis, e foi o orador Alfredo Del Rosso, evangelista itinerante santidade da Itlia. presena Del Rosso foi dramtico na medida em que sinalizou um passo de gigante em um processo no qual os lderes da Igreja do Nazareno em outros pases, acabaria por ser reconhecido como parceiros iguais.
[Histrias Missionria de Itlia]

Durante a Segunda Guerra Mundial, alguns missionrios Nazareno foram presos pelos japoneses na China. Um dos presos, Mary Scott, chegou em casa depois da guerra para se tornar secretrio-geral NMI (esta era a posio que paga Nina Gunter enche agora como "diretor geral"). Em uma igreja os E.U. saturao mentalidade de plantio teve incio em nazarenos condado aps concelho. De fato, hoje existem igrejas Nazareno em mais de 80% dos municpios E.U., uma penetrao muito maior do que muitas denominaes diversas vezes o nosso tamanho. No exterior, mesmo disco nos tem levado a vrios pases. Esse movimento em reas novas acelerada

atravs dos 60's, 70's and 80's e explodiu na dcada de 1990. At o 2001 Nazareno Assemblia Geral, a denominao estava trabalhando em 138 pases ou reas do mundo. Dizemos "rea do mundo", pois contamos lugares como as ilhas caribenhas de Martinica e Porto Rico como separada da Frana e os E.U. mesmo que eles no so pases distintos. At a dcada de 1970, a internacionalizao do governo da Igreja comearam a assumir contornos ntidos. Esse processo teve o seu incio, no entanto, mais de meio sculo antes disso. J em 1920, foi tomada a deciso de Superintendentes Gerais iria presidir a todas as assemblias distritais. As pessoas que tomaram essa deciso pode no ter percebido que o resultado acabaria por se parecer, mas com a deciso, colocar todos os distritos do mundo em p de igualdade. Em uma poca quando as potncias coloniais governavam o mundo, esta foi uma deciso no sentido oposto. Sob a liderana do Dr. Jerald Johnson na dcada de 1970, adotou a denominao de um processo de quatro passos pelos quais os distritos podero se tornar "normal" (designao dada aos distritos os E.U.). O distrito da primeira rea de misses para atingir esse rtulo estava na Guatemala. Japo provavelmente deve ter sido o primeiro. Eles pediram para se tornar um bairro regular em 1930, mas a denominao do Conselho Geral foi pego de surpresa em seguida. Eles no sabem o que fazer com um campo de misso "bairro que queria enviar delegados Assemblia Geral. O desenvolvimento de Escritrios Regionais em 1980 deslocou-se uma grande dose de tomada de decises, a nossa sede em Kansas City para escritrios, em lugares como Argentina, Guatemala, Filipinas e frica do Sul. Essa descentralizao permitiu que administrativamente lidar com o rpido ritmo de entrada de novos pases (e, provavelmente, tem mesmo que fomentou). [Mapa de regies do mundo Nazareno] Ns Nazarenos esto em uma empresa audaciosa. Exceto para o catolicismo romano,

no houve outra denominao est tentando ser uma sociedade verdadeiramente internacional. Quase todo mundo est optando por uma federao de igrejas nacionais ao invs de a tight-knit modelo internacional que ns e da Igreja Catlica Romana est usando.
Ser que conseguimos? Eu no sei. O que vamos olhar como em outros 25 anos ou mais? Eu no sei. Ser que a nossa Assemblia Geral manter a famlia gigante encontro foi como

delegados E.U. escorregar para a minoria? Eu no sei. Como os americanos vo reagir, se ns eventualmente eleger um no-Ingls falando Superintendente Geral e ele ou ela precisa de um intrprete para ajudar as assemblias distritais conduta? Eu no sei. A Igreja do Nazareno de hoje tem congregaes em mais de 140 pases. Temos trabalhado duro para manter-se de criar dependncias financeiras e que no tem sido fcil. Geralmente, os financiamentos do nosso Fundo de Evangelismo Mundial direcionado para novas empresas e projetos de um tempo. Nos ltimos vinte e cinco anos que mudaram completamente longe de subsidiar os salrios dos pastores nos campos de misso. Podemos ajudar uma igreja com a compra de

terras. Ns ajudamos com construo civil. Nos pases onde houve algum tipo de programa pastoral penso estabelecida, pode ajudar com fundos correspondentes. Podemos oferecer programas de formao pastoral, a um custo extremamente baixo. Podemos ajudar com as despesas de deslocao a congressos de vrios tipos. Podemos ajudar com as emergncias mdicas. Ns podemos ajudar com campanhas evangelsticas, como mostras de cinema JESUS. A maioria dessas coisas, como vocs podem ver, so de um tempo, conceder-como gastos, em vez de regular, os subsdios em curso. Ns insistimos que todas as igrejas locais em todos os lugares Nazareno contribuir para o nosso Mundo de Evangelismo Global Fund. Este perodo de cerca de 10% de sua renda Igreja e no mundo mesma percentagem a nvel mundial. Em alguns pases, que no representa muito dinheiro em termos de dlares E.U., mas ajuda a obter os seus olhos de sobrevivncia local e para a seara global em que Deus est chamando todos ns. Temos tentado encontrar maneiras de dar s pessoas um incentivo para financiar os seus prprios programas localmente. Um deles de trat-los como parceiros iguais, e dando-lhes voz e oportunidades de servio em nossa estrutura governamental. Criamos 4 etapas ou nveis atravs dos quais os distritos (ou grupos de igrejas) passar medida que avanam em direo a plena auto-sustentao. Em cada nvel h um aumento da autoridade e voz na estrutura internacional. Desenvolvemos tambm um sistema multi-fora missionria nacional. Alguns dos melhores motivadores em termos de desenvolvimento local atravs de incentivos foram quatro ou cinco casais de missionrios Argentina agora servindo em vrios pases do mundo. Outra coisa que tem sido til para ns, tem sido a de descentralizar a nossa

organizao. Quase todas as decises de financiamento, a implantao missionrio e outras decises semelhantes so feitas nos escritrios regionais - localizados nas Filipinas, Guatemala, Equador, Caribe, Sua e frica do Sul - e no em nosso escritrio em casa os E.U. penso que isto tambm impede que as pessoas focando os E.U. como a fonte de sua ajuda. Ns no encontrou a frmula perfeita. Eu tenho um campo missionrio e sei das lutas que temos em conseguir que alguns lderes locais se concentrar em Deus e no sobre o dlar americano. No entanto, temos sido bem sucedidos em alguns lugares. Estou muito orgulhoso, por exemplo, dos nazarenos haitiano, na ilha de La Gonave. Essa ilha o lugar mais pobre do pas mais pobre do hemisfrio ocidental. Entanto, alguns anos atrs, a nossa zona de 35 igrejas na ilha foi totalmente auto-sustentvel. Desde aquela poca eles j eram cerca de 50 igrejas! O seu crescimento reflete realmente o que nos aconteceu no mundo desde que se afastou de subsidiar as igrejas locais. Ns vimos o evangelismo mais agressivo e maturidade espiritual muito maior que os subsdios foram retirados. No h muito tempo aposentado missionrio Bill Porter falou para uma de minhas aulas na Southern Nazarene University. Entre as mudanas, ele disse que viu em misses de Nazareno que as nossas decises deixam de ser motivado por dinheiro. Ele disse que se lembrava de momentos em que as finanas foram o fator principal na deciso de quando a Igreja do Nazareno, iria entrar num novo pas. Agora, ele diz, quando uma oportunidade se apresenta, nos movemos e esperar que Deus nos fornecer os recursos de algum lugar. Essa uma boa jogada, no ? um movimento saudvel. um grande diapara ser envolvido no cumprimento da Grande Comisso. Confins da terra, cuidado! A vamos ns.

Notas de Rodap
C. Gordon Olsen. Que no mundo que Deus est fazendo? Os fundamentos de misses globais. Short Hills, NJ: Global Gospel Publishers, 1989, p. 110.
1

Thomas Coates. "Se a misso de reformadores de esprito?" Concordia Theological Monthly, 40:9, p. 604
2

SUSAN NORRIS FITKIN

"Acordei tremendo e muito comovida, e fui perguntando o que aquilo significava quando tomei conscincia da presena divina. Era como uma pessoa de p ao lado da minha cama, e em voz audvel dizendo solenemente:" Ide por todo o mundo , e pregai o Evangelho a toda criatura! " Fiquei surpresa, porque eu ainda era uma invlida, mas uma vez respondi: 'Oh, Senhor, eu irei, mas voc sabe o quo frgil sou. Voc vai ter que assumir toda a responsabilidade. " Ele me garantiu que ele iria, e uma grande paz encheu minha alma. Aps 10 anos de pregao, pastoreio e iniciar as igrejas, em primeiro lugar para os amigos e, em seguida para a Associao de Igrejas Pentecostais, Susan Fitkin foi ordenada Presbtera na nova Igreja Pentecostal do Nazareno, tendo como oficiante o Dr. Bresee. Como fundadora e presidente de Assuntos Externos da Sociedade Missionria da Mulher 1915-45, Susan Fitkin desempenhou um papel importante no estabelecimento da paixo Nazarena por misses mundiais. Ela freqentemente visitava os campos de misses s suas prpria expensas. Em 1956, a comisso de memrias da Assemblia Geral, escreveu que seria impossvel conhecer plenamente "os resultados de suas oraes, sua compaixo pelos perdidos, e seus incansveis esforos para enviar o Evangelho at os confins da terra".
Preparado por Steve Cooley, ex-diretor do Nazareno Archives Publicado no Herald of Holiness, 15 de outubro de 1985. Usado com permisso.

A viso evangelstica de Susan Norris Fitkin

por Stan Ingersol Autorizado pela Assemblia Geral de 1915 como auxiliar missionria da Igreja Pentecostal do Nazareno, que hoje o MNI - Misses Nazarenas Internacionais - foi inicialmente conhecido como o Women's Foreign Missionary Society. A organizao logo se juntou ao movimento das diaconisas como uma das duas principais alas de mulheres para servir no ministrio da igreja no mundo. Grande parte da inspirao e liderana do NMI, surgiu cedo a partir da Reverenda Susan Norris Fitkin. Sua capacidade de articular uma viso missionria e inspirar outros estava enraizada na sua experincia pessoal como evangelista e pastora. Susan Norris, nascida em 31 de maro de 1870, em uma fazenda perto de Ely, Quebec. Seus pais eram Quakers e ativos no movimento de reforma da temperana. Sua me,

serviu como delegada Crist Feminina de convenes da Unio de temperana, em Ottawa. Em 1881, a famlia mudou-se para East Farnham, Quebec, onde os pais de Susan realizavam reunies em casa. Mais tarde, ela comeou a freqentar a Union Chapel, uma igreja interdenominacional evanglica . Varios problemas com doenas graves, como febre tifide, aumentaram a sua seriedade em relao religio. s vezes, ela experimentava sonhos estranhos e tinha vises. Em 1890, ofereceu-se como missionrio para a China na Inland Mission, mas foi recusada por razes de sade. Ela comeou a realizar servios para a juventude na sua comunidade e, em seguida, a pedido da me, em outras comunidades. Fora disto, o seu ministrio como evangelista, comeou a surgir em torno de 1892. Participando de uma reunio , em Nova York, ela conheceu J. Walter Malone, lder da ala santidade da Sociedade dos Amigos. Norris, posteriormente freqentou a escola de Malone, e foi Amiga do Instituto Bblico e Escola de Formao em Cleveland. Enquanto estava l, ela comeou a pregar em encontros de avivamento. Em 1893, ela tornou-se pastora de uma igreja em Vermont, onde ela j havia realizado uma campanha de avivamento. Por esse ponto, ela foi distinguida como ministra da Igreja de amigos. E m 1895, a pedido de um lder Quaker, Susan Norris voltou para o evangelismo. Nesse tempo conheceu Abro E. Fitkin que se tornaria o seu esposo. As fontes no dizem, mas Susan Norris e AE Fitkin foram unidos em casamento por um ministro da Quaker 14 de maio de 1896. . Em 1896, eles organizaram uma congregao independente de 60 membros, em Poughkeepsie, Nova York, na concluso de um reavivamento. Desde que a nova igreja foi estabelecida, no foi ligada aos Quakers. Fitkins preferiu filiar-se Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica, organizao que se juntaria aos nazarenos. At A.E. Fitkin embarcou em uma nova carreira em Wall Street em 1903, ele e Susan serviram na APCA como evangelistas. Em 1899 e 1900, Susan Fitkin ajudou a escrever uma constituio feminina para o APCA de mulheres missionria. Ela ento foi eleita presidente. Entre 1900 e 1907, esse grupo cresceu de cerca de 75 membros para quase 400. Reverenda Susan Norris Fitkin se tornou a primeira presidente da organizao. Serviu nesse cargo at 1948, utilizando suas habilidades como pastora e evangelista na defesa de misses. Susan Norris Fitkin morreu na Califrnia em 1951.

Texto de Susan Norris Uma viso sobre Misses na poca

A Igreja do Nazareno, nasceu como uma igreja de santidade que cria na segunda bno com a misso definida em todo o mundo: "espalhar a santidade Bblica ao redor do mundo." Quando os poucos grupos de santidade do Leste, Sul e Oeste do Estados Unidos se uniram para formar a organizao atual, j tinha vinte e cinco missionrios em cinco pases estrangeiros. O espao no vai permitir, mas farei breve meno de alguns dos dedicados pioneiros desses primeiros dias.

Qualquer registro, ainda que breve, do incio do trabalho missionrio estrangeiro da Igreja do Nazareno seria insuficiente sem apontar o fato de que grande parte do trabalho foi organizada sob a orientao e superviso do nosso grande guerreiro missionrio Dr. HF Reynolds, que foi Secretrio-Geral e, posteriormente Superintendente Geral.

No Mxico, os primeiros missionrios foram expulsos pelo governo logo aps a igreja ser organizada, mas V.G. Santin, C.E. e Santos Morales Elizondo tm levado os fiis vitria. Na Amrica Central, Rev. e Sra. Anderson R.S., Eugenia Senhora Casacos, Rev. e RC Senhora Ingram e Leona Miss Gardner tm por longos anos comquistado a batalha.

Roger e Esther Carson Winans estar sempre associado com o incio do trabalho no Peru como o reverendo e a Sra. Frank Ferguson, na Argentina.

Na frica, Rev. e Sra, Harmon Schmelzenbach e Rev. e Sra. H.A. Shirley plantaram a semente do evangelho, que hoje, faz uma colheita abundante. Dr. CB West chegou e logo a abriu o muito necessrio trabalho mdico. O primeiro edifcio do Fitkin Raleigh Memorial Hospital foi construdo e comeou o trabalho. Mais tarde, Dr. e Sra. Hynd foram enviados para l. Eles construram um grande hospital e realizaram o trabalho com sucesso assinalvel.

Na ndia, Rev. e Sra. L.S .Tracy, Dr. Julia Gomes, Rev. e Sra. R.G. codding, Rev. e Sra. A.D .Fritzlan, Sra. Eva Carpenter Roby, Rev. e Sra. George Franklin, Rev. e Sra. P.L Beals e Rev. e Sra. John McKay trabalharam fielmente com os resultados graciosos.

Na China, Rev. e Sra. Peter Kiehn foram os pioneiros. Eles eram os pais espirituais em um timo distrito na China. Mais tarde, Dr. C.E. foi transferido da frica para comear o trabalho mdico. Ele foi acompanhado pelo Dr. R.G. e Mrs. Fitz e Dr. J. Hester Hayne onde o esplndido Bresee Memorial Hospital, foi estabelecido. Este hospital tem sido uma grande bno para o distrito da China. No Japo, o Rev. Sra. M.L. Staples e o Sr. I.B. Staples, Rev. Hiroshi Kitagawa, Rev. e Sra. W.A Eckel e Rev. Paul C. and Mrs. Thatcher ganharam muitos japoneses para Cristo.

Na Palestina e Sria, Rev. e Sra. A.H .Kauffman, S.C Rev. Krikorian, MA Rev. Thahabiyah e Moiss foram os pioneiros Rev. Hagopian eficientemente levou a luz do evangelho a muitas almas carentes. Entre os Portugueses nas Ilhas de Cabo Verde, Rev. John Diaz, um evangelista nacional, foi um pioneiro solitrio por muitos anos. Mais tarde chegou Rev. e Sra. Everette Howard para cumprir a misso.

Nas ndias Ocidentais Britnicas, Rev. e J.I .Mrs. Hill foram os pioneiros entre os descendentes dos africanos que foram trazidos como escravos h geraes anteriores, e cujos coraes estavam com fome da "boa notcia" da salvao. Todo o trabalho Nazareno em terras estrangeiras tem sido graciosamente abenoado por Deus, desde o incio. Estes e outros pioneiros trabalharam fielmente e outros novos juntaram-se a eles ao longo dos anos.

HARMON SCHMELZENBACH
Esta breve biografia foi escrita pela aluna Chhris Bartolomeu para cumprir uma tarefa do curso de Misses Nazarenas da Southern Nazarene University Harmon Schmelzenbach para misses na Igreja do Nazareno, o que David Livingstone ou William Carey para o conjunto das misses protestantes

Harmon Schmelzenbach Um filme sobre a histria de sua vida teria bastante ao e emoo a ponto de fazer um grande sucesso de bilheteria. Ele ; possivelmente, a pessoa mais importante na histria das misses Nazarenas.. Ele certamente foi um dos mais abnegados homens que j viveu. Harmon mudou inmeras vidas daqueles que entraram em contato com ele, tanto como os frutos do seu trabalho missionrio ou durante as suas folgas e na volta para os Estados Unidos no ano antes de morrer. A ao na sua histria realmente comea aos doze anos. Ele, seu irmo e irm foram abandonados e Harmon foi forado a trabalhar numa cermica. Isso o obrigou a abandonar a escola. Mas, quando ele cresceu, sentiu o chamado de Deus para a obra missionria. Comeou seus estudos numa escola no nordeste do Texas chamada Peniel Universidade (antecessora do que hoje a Southern Nazarene University). Schmelzenbach manteve a sua chamada para a frica em segredo at que ele no pode mais esconder o fogo que queimava dentro dele. O presidente P.E .Ellyson o ajudou a obter fundos financeiros e assim, em 5 de Maio de 1907, Harmon partiu para a frica a bordo de um navio com nove outros missionrios. Pouco depois de chegar na frica, Harmon percebeu que um princpio enunciado em Deuteronmio 32:30 - "um homem pode perseguir mil, mas dois a dez mil " - poderia ser aplicada sua prpria situao para dizer que seu prprio ministrio, seria mais produtivo se tivesse uma esposa. Assim, em 19 de junho de 1908, se casou com Lula Glatzel Harmon, uma missionria de Peniel. Os dois comearam um trabalho de aprendizado da lngua dos zulus para tentar testemunhar a eles. Em abril de 1908, a igreja de Harmon o chama de volta para casa em Peniel, Texas. Isso significava que, Harmon e Lula eram agora nazarenos. No momento em que foram aceitos como missionrios Nazarenos, estavam decididos a concentrar o trabalho na Suazilndia.

O ministrio Schmelzenbach na Suazilndia no comeou bem, pois no foram inicialmente aceitos pelo povo da Suazilndia. Era o inverno de 1911, antes de serem capazes de se mudar para uma residncia permanente porque a rainha da Suazilndia j tinha feito um voto de no deixar qualquer pessoa de cor branca obter uma residncia no seu pas. De fato, em um ponto, para um grupo de guerreiros, foi dada ordens para matar os Schmelzenbachs.

Harmon mudou com sua famlia para uma casa permanente, comeou a trabalhar na construo da igreja. Depois de ter os materiais da igreja queimaram a casa dele duas vezes e foram espancados com cassetetes, Harmon comeou a perceber que o povo no queria vir a ele. Ento ele comeou suas viagens dirias para ministrar ao povo da Suazilndia, onde viveu e trabalhou. Essa espcie de ministrio itinerante continuou durante o resto de sua vida e de seu trabalho como missionrio.

Um avano evangelstico finalmente se deu e o povo da Suazilndia, em ltima instncia se apaixonou por Harmon Schmelzenbach. Seu trabalho comeou a enraizarse em todo o pas. As pessoas se voltaram da escurido e vieram a Cristo em nmeros crescentes. Harmon usou seu prprio dinheiro e estabeleceu igrejas por toda a terra. Como ele construiu mais igrejas, teve que treinar mais pregadores. Como ele treinou mais pregadores, ele sentiu a necessidade de ver que eles tivessem habitaes condignas.

Ele tambm teve que enfrentar a perda de alguns de seus filhos e lidar com sua prpria sade em declnio. As pessoas que o amavam, oravam por ele. Ele iria ficar bem e continuar com seu trabalho. Apesar de sua sade geral diminuir com o passar dos anos, a sua motivao e desejo de salvar o povo da Suazilndia aumentava. Em todos os anos, ele nunca desistiu. Ele continuou a ir para onde as pessoas o ouviam. Seu sonho para a frica era maior que a sua prpria vida. A grande esperana que ele tinha para o seu povo o levou a abrir o caminho para muitas reas da frica e para os missionrios que seguiram seus passos. Em 22 de maio de 1929, Harmon Schmelzenbach morreu junto do seu povo adotado.

Bibliografia
Parker, J. Fred. Misso para o Mundo. Kansas City: Nazarene Publishing House, 1988. 115-129. Schmelzenbach, Harmon. The Edge of Eden frica. Kansas City: Nazarene Publishing House, 1991.

Schmelzenbach, Harmon III. Schmelzenbach da frica. Kansas City: Nazarene Publishing House, 1971.

WANDA KNOX

Escrito por Kimberly Jayne, estudante Da Southern Nazarene University para cumprir os requisitos do curso de "Misses Nazarenas"

Os pais da menina recm-nascida em 21 de maro de 1931 jamais poderiam ter sonhado com a influncia que sua filha teria sobre misses crists e na vida de inmeras pessoas. Wanda Knox era realmente uma mulher que a cada dia se doava para Jesus. Aceitou a Cristo com apenas oito anos e j se sentia chamada para falar aos outros sobre Jesus. Ela estava envolvida em muitos ministrios como uma adolescente ativa, aproveitando todas as oportunidades para servir a Cristo. Foi na cidade de Oklahoma que Wanda se tornou membro da Igreja do Nazareno, e foi ali que ela experimentou o chamado para misses, ingressando na escola que hoje a Southern Nazarene University.

A Chamada de Wanda para misses no veio atravs de uma potente voz do cu, ou mesmo durante um culto na igreja, pelo contrrio, ela veio com o homem de Deus, Sidney Knox, estudante da mesma escola de Wanda e que comeou um relacionamento com ela. Sidney e Wanda se casaram em 27 de maio de 1951. Pouco tempo depois, eles se mudaram para o Texas e Sidney foi pastorear uma igreja. Em 1953, em uma conveno de misses Nazarenas, eles experimentaram um novo agir de Deus em suas vidas e sentiram a sua direo para ir como missionrios para Papua Nova Guin. Tornando-se convictos de que esta era realmente a vontade de Deus, deixou os Estados Unidos em 1955 com seu filho Geron de apenas dois anos de idade e partiram.

Eles mergulharam no trabalho do ministrio, cultivando os relacionamentos e criando pontos estratgicos de pregao. Enquanto trabalhavam para aprender o novo idioma, Wanda e Sidney utilizaram-se de um intrprete para se comunicar com o povo. Eles comearam uma escola para ensino de crianas e aos domingos, viajavam para trs pontos de pregao. Sidney pregava enquanto Wanda, estava profundamente envolvido na msica. Eles viajavam para o meio da selva e compartilhavam o evangelho com tribos da Nova Guin. Em setembro de 1957, sua famlia cresceu com a adio de uma filha, a Janie. Quatro meses aps Janie nascer, Sidney ficou muito doente. Sua doena os obrigou a deixarem Nova Guin e voltar para os Estados. Diagnosticado o cncer, Sidney morreu em 1958.

Nesse ponto, Wanda experimentou o vale mais obscuro de sua vida e da sua caminhada espiritual. Wanda continuou a amar o povo de Papua Nova Guin. Assim, ela passou no escritrio de misses Nazarenas pedindo para ser enviada de volta Papua Nova Guin como missionria. O conselho foi inicialmente relutante, mas Deus revelou-lhes que essa era a Sua vontade. Assim, em outubro de 1960 Wanda Knox retornou Nova Guin com seus filhos Geron e Janie. O principal trabalho de Wanda foi na misso de ensino da escola primria. Ela floresceu como uma professora. Ela sempre procurou dar o melhor de si, a fim de ser mais eficaz em seu ministrio. Ela passou pela certificao e cursos de formao para a educao. Durante quase dez anos lecionou na escola primria, e estava profundamente envolvida em muitos aspectos da vida das crianas, incluindo esportes, msica, peas de teatro e festas. Ela adorava crianas e sempre deu muito de si mesma para elas. Ela tambm estava muito envolvida na visitao hospitalar no hospital da misso e encontrou uma grande alegria em servir os pacientes.

Wanda e Sidney Knox em 1955

Em 1970, Wanda sentiu que Deus a direcionava a deixar a escola primria e se engajar no ensino em tempo integral no colgio Bblico. Ela apreciou ensinar teologia, as Escrituras e msica e dedicou muito do seu tempo para educar as esposas de ministros. Ela tocou a vida de seus alunos de vrias maneiras e compartilhou com eles a sua paixo em alcanar os perdidos, uma paixo que acabou sendo espelhada em seus ministrios.

Cinco anos se passaram e Wanda novamente sentiu que Deus a estava chamando para outro lugar. Embora ela no tinha certeza do caminho frente, ela fez os preparativos para deixar o colgio da Bblia. No demorou muito para que o Dr. Johnson Jerald entrasse em contato com ela para dizer que tinha sido nomeada diretora executiva de M.N.I. da denominao para a promoo e angariao de fundos da organizao. Depois de muita orao, ela aceitou. Assim, deixando para trs vinte anos de servio missionrio, Wanda Knox se muda para Kansas City para iniciar seu novo trabalho como diretora executiva do que agora NMI. Wanda foi especialmente dedicada a educar as crianas sobre misses. Ela escreveu vrios livros para eles. Tambm se envolvia em orao e jejum e nos esforos de sua misso, porque acreditava que isto era fundamental para fazer a obra de Deus. Em 1980, mais uma vez o Senhor falou claramente a Wanda e ela renunciou ao cargo de diretora executiva de NMI. Ela retornou Nova Guin para a celebrao de vinte do quinto aniversrio do trabalho missionrio Nazareno l. Em seguida, ela foi para Israel onde pastoreou uma igreja enquanto os missionrios estavam de licena. Wanda se deleitava neste tempo em Israel, a imerso na cultura e estando na terra em que Jesus andou uma vez. Depois de um ano em Israel, retornou a Southern Nazarene University, Bethany, para continuar a sua educao. Durante este tempo, ela serviu

como pastora da faculdade Betnia da Primeira Igreja do Nazareno. Dois anos depois, em 1983, Wanda foi convidada para lecionar na Faculdade Teolgica Nazarena do Caribe, na ilha de Trinidad. L, alm de introduzir os estudos de CS Lewis e Shakespeare, ela apresentou escritura de uma forma profunda e refrescante. Durante suas frias de Natal, Wanda tinha planejado visitar sua famlia e amigos. Esses planos foram interrompidos pela descoberta de uma grande massa em seu abdmen. Ela retornou para os E.U. onde os mdicos descobriram que ela tinha um tumor de ovrio. Ela imediatamente foi submetida a uma cirurgia. A notcia aps a cirurgia no era boa. Os mdicos haviam encontrado um tumor canceroso. Ela comeou a quimioterapia e passou por momentos de aflitivos. Atravs de tudo isso, porm, Wanda Knox tinha um corao alegre e confiante. Quando ela terminou a quimioterapia, os mdicos fizeram a cirurgia e novamente no encontrou nenhum vestgio de cncer. Ela teria de ser acompanhada de perto, mas Wanda sentia como se sua vida estava voltando ao normal novamente. Ela fez planos para participar do seminrio e viajou em 1985 para a Assemblia Geral, em Anaheim, Califrnia. Infelizmente, poucos meses depois, uma reviso mdica mostrou que o cncer havia voltado.

Wanda novamente passou por cirurgia. Desta vez, os mdicos fizeram uma colostomia em uma tentativa de se livrar do cncer. Os mdicos informaram que esta foi a ltima coisa que se poderia fazer. No seria o suficiente. Ela passou os ltimos meses da sua vida com seus amigos muito prximos e com Janie Geron e que at ento eram ambos casados e pais. Em 3 de janeiro de 1986, Wanda Knox morreu. Wanda Knox deixou para trs um grande legado. Ela tocou centenas de milhares de vidas. Ela tinha um jeito de fazer qualquer pessoa se sentir especial. Ela sempre abriu a porta e seu corao para algum que precisava dela. Porque ela sempre fez de sua casa um refgio seguro e cuidou profundamente da vida das crianas e adolescentes no campo da misso, ela se tornou a "tia" Wanda. Seus alunos a amavam. H poucas pessoas que realmente passam suas vidas em completa devoo a Deus. Wanda foi uma dessas. Ela deu a cada momento de sua vida para compartilhar Jesus com cada pessoa que conhecia. Bibliografia
Eby, Carol. Wanda. Kansas City, M0: Nazarene Publishing House, 1991 Ham, Lisa. Montanha cheia de Mischief. Kansas City, M0: Beacon Hill Press, 1989. Johnson Jerald. "Bem-vindo, Wanda Knox," Dia Missionrio Mundial, tampa traseira, agosto de 1975.

ALFREDO DEL ROSSO 1890-1970

O nome deste obreiro local est ligado expanso da igreja na Europa Continental, especificamente na Itlia. (Pgina 25 de Manual) Howard Culbertson foi nomeado missionrio para a Itlia em 1974 e realizou pesquisas sobre o campo italiano. Se deteve sobre a figura do ilustre obreiro. Suas consideraes e para ler o contedo original acesse: http://home.snu.edu/hculbert trazemos alguns recortes: Alfredo Del Rosso era uma pessoa impressionante, independentemente de sua estatura fsica. Ao longo dos ltimos 75 anos de sua vida, ele foi impelido por uma obstinao em proclamar a mensagem de santidade como uma segunda beno. A.Del Rosso nasceu aos 7 de Julho de 1890 em Poggibonsi, uma cidade da Itlia central cercada por vinhedos e olivais. Famlia tradicional catlica sendo que a me, cativada pelo surgimento de um socialismo humanista, se dizia ateia. O menino foi, agora na cidade de Siena recebia educao crist catlica em escola paroquial. Aps este perodo, a me resolve matricul-lo numa escola no confessional catlica, seguindo o jovem para a escola elementar protestante Alfredo Waldesian. Uma instituio ligada Igreja Valdesa do Norte da Itlia. Logo, Alfredo comeou a freqentar a Escola Dominical da igreja juntamente com outras 100 crianas numa faixa etria entre 5 e 15 anos. No programa de Natal, o menino recebeu a sua primeira Bblia como presente e comeou a l-la para a sua famlia. Cursou cinco anos na escola Waldesian concluindo o curso. Na Pscoa de 1907, com 17 anos, ele testemunhou: Aceitei a Jesus como meu salvador pessoal... meus pecados foram perdoados; eu recebi Jesus em meu corao. Estou regenerado e comeando uma nova vida, no apenas uma nova religio. Sem arrependimentos, deixo a Igreja Catli ca. Em 1909 Alfredo comeou o servio militar. Neste tempo, testemunhou de Cristo a muitos colegas de farda e quando fazia isto, sentia grande satisfao. Trabalhou a seguir na estrada de ferro, onde, nas viagens tinha tempo para reflexes. Em Roma, procurou o moderador da igreja Valdesa para falar sobre o seu desejo de se preparar ministerialmente. Estava interessado em cursar a Escola Teolgica Waldensiana em Florena, cerca de 60 Km de sua cidade natal. Del Rosso se muda para Florena, cidade que fora palco importante na Renascena, a cidade de Savonarola. Neste tempo, como seminarista, passa por profunda experincia com o Esprito Santo. Obteve alguns livros que passaram a fazer parte de sua vida por mais de trinta anos. Um livro de Samuel Logan Brengle, comissrio do Exrcito de Salvao e outro de William Booth, fundador do Exrcito de Salvao. Nesse tempo, Del Rosso conhece escritos Nazarenos. Aluno dedicado torna-se pregador e interprete fluente em quatro idiomas: Italiano, Ingls, Francs e Alemo. Herdando um talento musical de seu pai, o jovem

toca com facilidade o bandolim, guitarra, violino e piano, rgo e acordeo. Aps a concluso de seu curso teolgico em 1914, viaja de bicicleta como colportor da Sociedade Bblica Britnica, por muitas cidades da Itlia, pregando nas praas pblicas e vendendo livros e Bblias. Algumas vezes sofreu ameaas e agresses. Chega o momento de guerra na Itlia. Del Rosso vai para a ativa. Em 1916 se torna oficial cadete, depois sub-tenente e Tenente. Em 1918 promovido a Capito. Nesse tempo conhece Niny Batacchi, uma jovem Batista de Florena, por quem ele havia orado em 1914. Ela se tornaria a sua esposa. No final da guerra condecorado com duas medalhas: a Cruz de Guerra e o Elogio do Rei, permanecendo aps isso na reserva. Em 1921 o casal Del Rosso e um filho de dois anos de idade se mudam para Civitavecchia, cidade a 60 Km a oeste de Roma para pastorear uma congregao Batista . A Itlia est passando por muita agitao social e poltica. O partido comunista Italiano nasce no norte da Itlia nesse mesmo ano. O movimento fascista liderado por Mussolini se transformou em partido poltico e em 1922 conseguiu o controle do governo.Em meio a essa efervescncia poltica, na pequena congregao de Del Rosso eclode o avivamento. Em cinco anos, ele batiza mais de 100 pessoas e constroem uma bela casa pastoral.

UNIDADE III IGREJA DO NAZARENO NO BRASIL Jos Zito Oliveira

PARA A VINDA do Rev. Jos Zito Oliveira para o Brasil, Deus moveu o corao do irmo mais velho dele, Antnio Manoel Oliveira. Apesar de nascido em Cabo Verde, nessa poca ele morava em Santo Andr, cidade do Estado de So Paulo. Foi ele quem resolveu as questes legais da imigrao e pagou as passagens para a viagem do Rev. Jos Zito de Lisboa paraSantos. Finalmente, em 11 de julho de 1956, o Rev. Jos Zito desembarcou no porto de Santos, que tambm fica no Estado de So Paulo. Em princpio, ele queria ir para a Argentina, mas aquela porta havia se fechado. Agora, ele estava no Brasil. Um problema, no entanto, o angustiava: a Igreja do Nazareno ainda no havia chegado ao pas. Parecia que o seu sonho de ministrio havia sido enterrado. Uma correo a tempo: na verdade, vrios nazarenos passaram pelo Brasil a trabalho ou a passeio, mas o Rev. Jos Zito foi o primeiro que veio com o propsito de se envolver com a obra. Para isso, ele esperou pacientemente a chegada oficial da Igreja do Nazareno. O perodo entre a sua chegada ao Brasil e a chegada do primeiro casal missionrio trouxe desafios inditos para o Rev. Jos Zito. Um deles era quanto comunho com a Igreja do Senhor Jesus Cristo. A exemplo de todo crente bem consolidado em sua f, o Rev. Jos Zito tinha necessidade espiritual de freqentar uma igreja, ou seja, de estar em comunho com o Corpo Vivo de Cristo, de adorar ao Senhor, de participar da Santa Ceia. Ele compartilhou isso com a sua cunhada, esposa do seu irmo Antnio, na casa de quem ele estava morando. A sua cunhada, ento, o apresentou a uma famlia vizinha, que era protestante. Convidado a ir igreja deles, a Congregao Crist do Brasil, ele participou do culto com a alegria de estar na Casa de Deus. Ao final da reunio, uma surpresa! Todos os homens da igreja foram cumpriment-lo. Quo amveis so os irmos brasileiros!, pensou. Porm, essa primeira impresso logo se desfez. Aquela congregao, no intuito de ser autntica, adotou literalmente o estilo de cumprimento bblico: sculo santo. - Os irmos chegaram me beijando. Aquela coisa me espantou!, recorda-se em meio a muitas gargalhadas.

Era o costume daquela congregao que os homens cumprimentassem uns aos outros com um sculo; e que as mulheres, da mesma forma, cumprimentassem as outras mulheres com um beijo tambm. Essa foi a primeira e ltima vez que ele foi quela igreja. Uma das caractersticas do povo brasileiro, logo notada pelo Rev. Jos Zito, foi a forma carinhosa com a qual os estrangeiros so recebidos aqui. Ele diz que o brasileiro, de uma forma geral, quer que o estrangeiro venha para o Brasil, mas sem falar em voltar para casa. O brasileiro quer que o estrangeiro venha para ficar, por isso ele foi muito bem recebido no Brasil. Depois disso, ele conheceu a Igreja Presbiteriana Independente, qual, ainda hoje, muito grato. Ali os irmos o receberam muito bem, de forma muito carinhosa e, felizmente, sem beijos. Depois do culto, num domingo noite, os jovens da igreja o conduziram at um salo anexo ao templo e proporcionaram uma calorosa recepo. Fizeram perguntas sobre ele e sobre Cabo Verde. Mostraram um genuno interesse por aquele irmo na f que viera de to longe. Ele relata com gratido que, naquela igreja, teve um tempo muito feliz. Dominicalmente ele freqentava a igreja Presbiteriana pela manh, mas noite ele sempre visita outras igrejas de diversas denominaes. Essa foi a estratgia que ele usou para manter a comunho com o Corpo de Cristo, a Igreja, mas sem se filiar a nenhuma congregao, pois a Igreja do Nazareno ainda no havia chegado ao Brasil. Homem de carter, fiel e resoluto em suas decises, enquanto aguardava a chegada dos missionrios, ele enviava seus dzimos para a Igreja do Nazareno em Cabo Verde. Movido por uma genuna gratido Igreja Presbiteriana Independente, que o acolhera fraternalmente, ele tambm participava com as suas ofertas. A chegada dos primeiros casais missionrios oficiais J instalados no Brasil, logo ele ficou sabendo que a Igreja do Nazareno abriria um campo missionrio por aqui. O irmo Ervin Stegemoeller e sua esposa, senhora Marjorie, haviam enviado uma carta Sede da Igreja do Nazareno, nos Estados Unidos, solicitando missionrios para instalarem a Igreja do Nazareno no Brasil. Essa notcia correu o mundo. Alm disso, tomou conhecimento que o missionrio seria ou o Rev. Everette Dewey Howard ou o Rev. Earl Elwood Mosteller. Ambos eram conhecidos do Rev. Jos Zito desde Cabo Verde. O Rev. Howard havia sido o Superintendente da Igreja do Nazareno no Distrito de Cabo Verde, antes do Rev. Mosteller, que o substituiu naquela Superintendncia at a sua vinda para o Brasil. Quando soube que o missionrio que viria iniciar o trabalho no Brasil seria o Rev. Mosteller, ele ficou muito feliz, pois eles haviam se tornado grandes amigos. Na

verdade, o Rev. Mosteller no imaginava que seria o primeiro missionrio nazareno no Brasil. Tambm no imaginava que seria recebido justamente por aquele discpulo que havia lhe declarado o seu chamado para o ministrio l em Cabo Verde, de onde os missionrios tambm estavam vindo. A chegada da famlia Mosteller se deu em meados de 1958. Na ocasio, j havia mais de dois anos que o Rev. Jos Zito aguardava o incio da Igreja do Nazareno oficialmente no Brasil. Quando da chegada da famlia Mosteller, aps receber um telegrama confirmando a data, ele viajou at o porto de Santos para recepcion-los. Nessa poca, o Rev. Jos Zito trabalhava na companhia Swift (empresa do setor alimentcio), como conferente, na cidade de Santo Andr. Aquele dia, porm, era um dia todo especial, por isso ele pediu ao seu chefe uma licena, pois precisaria faltar ao servio para ir at Santos. Foi a primeira falta dele ao servio. O Rev. Jos Zito no perderia a oportunidade de recepcionar o velho Superintendente, professor, amigo e irmo que estava chegando. Ele queria dar um abrao de boas-vindas quele que iniciaria oficialmente os trabalhos da Igreja do Nazareno no Brasil. Muita alegria na chegada, cumprimentos, histrias da viagem, planos e expectativas quanto obra que o Senhor haveria de comear por meio da Igreja do Nazareno, cuja teologia bsica a doutrina da santidade. O Rev. Mosteller, conforme j havia solicitado no telegrama, mais uma vez convidou-o a engajar-se no projeto de implantao da denominao no Brasil. Esse convite foi aceito com um sorriso e uma declarao da certeza quanto ao chamado de Deus para o ministrio pastoral. Foi ali, no porto de Santos, que o Rev. Jos Zito conheceu o irmo Ervin Stegemoeller, um nazareno fiel que estava no Brasil trabalhando em uma indstria de tratores e mquinas pesadas em Campinas, cidade que fica no interior do Estado de So Paulo. O casal Stegemoeller, exercendo a mordomia crist, levou a famlia de missionrios para a sua cidade. Ali, eles providenciaram todas as coisas para que os missionrios se estabelecessem confortavelmente. A segunda famlia missionria oficial da denominao foi a do Rev. Charles Wise Gates e sua esposa Dona Roma Joanne Gates, que chegaram poucas semanas depois da famlia Mosteller e tambm se estabeleceram em Campinas, sob os cuidados dos Stegemoellers. Enquanto isso, o Rev. Jos Zito continuava a trabalhar em Santo Andr. As visitas dele a Campinas eram freqentes. Na verdade, devido distncia, essas visitas eram pequenas viagens. Em 1959, uns seis meses depois da chegada dos primeiros missionrios, o Rev.Jos Zito mudou-se para Campinas e recomeou seus estudos

acadmicos sob a superviso do Rev. Mosteller, que lhe deu um curso intensivo de formao pastoral. O Rev. Jos Zito foi o primeiro nazareno a iniciar a sua preparao para o ministrio no Brasil. Ele era o nico aluno do que viria a ser o Seminrio e Instituto Bblico da Igreja do Nazareno - SIBIN, inaugurado em 1962. Em seu dirio, o Rev. Mosteller anotou no dia 9 de fevereiro de 1959: Jos Zito Oliveira chegou hoje a Campinas para estudar. Quem poderia pensar que o nosso primeiro pregador em treinamento no Brasil seria um cabo-verdiano?. Ele mudou-se para Campinas como resposta ao desafio do Superintendente, que precisava do Rev. Jos Zito mais prximo e engajado no trabalho. Como um sinal da graa de Deus, ele conseguiu sua transferncia para a filial da Companhia Swift em Campinas. Essa mudana, no entanto, causou uma perda muito grande em termos salariais e funcionais. Porm o chamado de Deus era algo muito mais valioso para a vida dele, pois era uma prioridade pessoal. O incio da Igreja do Nazareno em Campinas, o Rev. Jos Zito, alm de trabalhar com a denominao no Brasil, tambm ajudou a igreja no estabelecimento de vrias congregaes e templos. Naturalmente, ele trabalhou para o incio da primeira igreja em Campinas. Inicialmente, as reunies aconteciam na casa do diretor da empresa Tratores do Brasil, irmo Ervin Stegemoeller. Era uma casa grande, quase do tamanho do corao da famlia Stegemoeller, que era muito acolhedora. Muitas pessoas compareciam s reunies ao ponto de a casa ficar lotada. Com essas primeiras reunies naquela casa, ocorreu o incio no oficial da Igreja do Nazareno no Brasil na Avenida Benjamim Constant, bairro de Cambu, Campinas, interior de So Paulo. Somente aps algum tempo que foi alugado um salo na Avenida Francisco Glicrio, onde a Igreja do Nazareno, j devidamente registrada, comeou oficialmente no Brasil. Porm, algo de curioso aconteceu nessa transio. Salvo um ou dois casais, a maioria das pessoas que lotavam a casa da famlia Stegemoeller no acompanhou a mudana da igreja para o ponto comercial. Mesmo assim, os missionrios e o Rev. Jos Zito persistiram com aquele trabalho. [...] Para o Rev. Jos Zito e os missionrios, gratificante ver que, de um comeo to humilde, hoje se contam os frutos aos milhares! A equipe missionria, formada pelas famlias do Rev. Mosteller e do Rev. Gates, foi reforada em 1959 com a chegada do Rev. William Ronald Denton e Dona Sarah Ellen

Byrd Denton, e os seus filhos. Enquanto a famlia Gates fazia seu primeiro ministrio missionrio, a famlia Denton j havia servido como missionrios na Bolvia, Argentina e Uruguai.

Devido ao domnio da lngua hispnica, eles conseguiam se comunicar com o povo brasileiro, mesmo com certa dificuldade. Isso os encorajou a irem direto para o campo missionrio sem passar pela Escola de Orientao e Lngua Portuguesa, que era uma escola da Igreja Presbiteriana que tambm acolhia os missionrios de outras denominaes para orient-los quanto cultura e idioma do Brasil. Como a viso era a de no perder mais tempo na tarefa de alcanar o Brasil, os Dentons foram logo para a belssima cidade de Belo Horizonte, capital do Estado de Minas Gerais, distante cerca de 800 quilmetros de Campinas, na direo do centro do Brasil. A partir dos anos sessenta, essa equipe foi reforada regularmente. Em 1960 chegaram mais dois casais missionrios com as suas famlias: o Rev. Joaquim Antnio e Guilhermina Lima , que vieram da Igreja do Nazareno da Argentina, e o Rev. James Eldon e Carol Jeanne Kratz. Em 1962, chegaram o Rev. Robert Thomas e Frances Darlene Collins. Em 1964, chegaram o Rev. Roger Michael e Mary Ann Maze. Por fim, em 1968, chegaram o Rev. Larry Coleman e Dolores Darlene Clark. A primeira igreja do nazareno no Brasil foi inaugurada pelo Rev. Earl Elwood Mosteller em Campinas, So Paulo (hoje chamada de Igreja do Nazareno Central de Campinas); a segunda foi inaugurada em Belo Horizonte, Minas Gerais, pelo Rev. Willian Ronald Denton (Igreja do Nazareno em Barroca); e a terceira foi a Igreja do Nazareno em Sobradinho, Distrito Federal, que tambm foi inaugurada pelo Rev. Denton. Na verdade, o templo dessa igreja foi o primeiro que a Igreja do Nazareno construiu no Brasil. At ento, as

outras duas igrejas funcionavam em locais alugados. (HAYAKAWA,Sandro. Os Oliveiras. Ed.Autor.Braslia.2007.pp. 29-35)

PRIMEIRO CULTO NAZARENO NO BRASIL O primeiro culto Nazareno no Brasil se deu num Domingo, dia 12 de Outubro de 1958, em Campinas, em uma residncia de leigos, senhor e senhora Ervin Stegemoller com seus trs filhos: Ronald, James e Carol. Estavam presentes 12 pessoas. Ver. Earl Mosteller e esposa com sua filhas Kathleen, Virgnia e Elisabeth, Ver. Charles Gates e esposa. As estratgias para a poca incluam:

Fundar uma Casa Nazarena de Publicaes Implantar um Seminrio e Instituto Bblico Estabelecer a sede Distrital Designar missionrios para bases que seriam estabelecidas.

Em 1965, a Denominao j contava com 11 igrejas: Campinas ( 2 igrejas) Belo Horizonte ( 3 igrejas) Braslia Americana Cosmpolis Osasco Santo Andr So Paulo.

Pr. Aguiar e seus primeiros dias na Igreja em Campinas

O Rev. Denton com sua famlia assumiram o pastorado da Igreja Central de Campinas em 1962. Ele possua dons peculiares. Dono de uma personalidade envolvente e uma capacidade fora do comum para improvisar, fez dos primeiros dias da nova igreja na Av. Francisco Glicrio, no novo templo, um ponto de evangelismo raro. Pessoas chegavam com o culto j em andamento, para ouvi-lo, depois de terem participado de cultos em suas igrejas. Cheguei Igreja do Nazareno, em setembro de 1963. Fiquei debaixo de sua influncia por pouco tempo, pois em junho de 1964 ele voltava aos Estados Unidos. Na verdade, de forma embrionria, meus primeiros passos foram dados no seu pastorado e em meio sua famlia. Lembro-me que a primeira orao de ao de graas por uma refeio eu ouvi em volta de sua mesa e minha primeira visita "pastoral" foi realizada ao lado de Dona Sara que convidou-me a acompanh-la casa de um membro da igreja que sofria de cncer. Em 1964 a igreja era pastoreada pelo Rev. Jaime Kratz que literalmente adotou-me como filho. A maior influncia na minha formao espiritual foi do Pastor Jaime, assim chamado carinhosamente por ns, seus filhos no ministrio. Jaime e Carolina Kratz possuam dons diferentes. Ele tinha mais habilidade de relacionamento com os homens e jovens. Dona Carolina, incomparvel, especialmente no trato com as moas, discipulou Lcia, minha esposa, fruto direto do seu ministrio.

O Dr. Mosteller e Dona Gladys retornaram dos Estados Unidos para reassumir a liderana do campo. Em nosso primeiro encontro, quando de sua festa de recepo, o Dr. Mosteler perguntou-me: "Quem voc, por acaso veio da Igreja Batista?" Respondi-lhe com franqueza. "Meu nome Aguiar e vim da Igreja Catlica". Entre ns at hoje, existe uma relao de gratido, carinho e profundo respeito. Por duas vezes os trouxemos de volta para visitar a igreja. Rev. Gates e Dona Joana, assumiram o pastorado da Igreja Central em 1966. Meu ministrio era entre os jovens e ministrava s crianas. Rev. Gates possua o Dom da misericrdia. Era impossvel no ficar

melhor, passando algum tempo com ele. Dona Joana dava um toque fino na msica da igreja. A Igreja Central atingiu seu auto-sustento no ministrio do Rev. Gates. Narro estes fatos, na expectativa de que fixemos nossa histria e identidade. A implantao da Igreja do Nazareno Central de Campinas foi feita atravs de homens dignos e santos, que viveram e alguns j morreram (Kratz e Denton), honrando a f que nos ensinaram. Eles doaram vida, inteligncia, juventude, alegria, e seus filhos ao Senhor da Igreja. E VOC, o que vai doar para vermos uma igreja solidificada no futuro?

Relatrio Anual da Junta de Superintendentes Gerais - 2008 Nesse ano em que comemoramos o centenrio da igreja do Nazareno (1908-2008), temos um renovado senso do Mover do Esprito Santo em nossas vidas pessoais e tambm em nossa denominao. Somos gratos pela presena do Esprito Santo e nosso desejo que Ele se mova livremente e poderosamente entre ns uma vez que vivemos em uma era de grandes desafios mas tambm grandes oportunidades. O movimento de Santidade nasceu em grandes re-avivamentos. De certa forma, o movimento de Santidade prosperou atravs da energia de jovens pastores e lderes e experincia de grandes pregadores. O movimento foi iniciado entre homens e mulheres em grandes centros urbanos, com pastores e evangelistas igualmente urbanos que se mobilizaram atravs de dois continentes foram capazes de dar ao movimento de Santidade um novo mpeto e direo. De acordo com um respeitado e famoso historiador cristo, Timothy Smith, o reavivamento que inspirou o nascimento da igreja do nazareno se iniciou no Sul e Centro Oeste dos Estados Unidos e se dividiu em dois grupos distintos: O primeiro grupo foi composto de pessoas vivendo nas reas rurais, pessoas mais emotivas e que colocavam maior nfase em doutrinas reguladoras: doutrinas focadas em ditar o comportamento e a vestimenta adequada para os cristos da poca. O segundo grupo era urbano, consideravelmente flexvel quanto as doutrinas mencionadas acima e mais interessados em alinhar seus valores e crenas com as igrejas j existentes que compartilhassem dos mesmos pontos de vista.

 impossvel compreender a origem ou o desenvolvimento da igreja do Nazareno sem conhecer e a aceitar os pontos positivos existentes em ambos os grupos: urbanos e rurais, de pessoas que amavam ao Senhor e que estavam dispostos formar uma nova denominao usando os dons que eles possuam. Os fundadores da nossa igreja vieram de ambos os grupos. Ambos contriburam para a nossa causa e a viso de uma igreja que prega Santidade que se reflete no comportamento externo mas tambm naquilo que no explcito. H vrios lderes que compartilham o credito pelo que a Igreja do Nazareno hoje, mas h duas pessoas em particular que merecem uma meno especial: Phineas F. Bresee e Hiram F. Reynolds. Atravs da paixo e do testemunho do agir do Esprito Santo em suas vidas, esses dois homens so os grandes responsveis pelo desenvolvimento da igreja do Nazareno desde os seus primeiros dias: Phineas Franklin Bresee Oeste dos Estados Unidos Foi um pastor metodista e lder da junta acadmica da Universidade Californiana. Fundador e pastor da Primeira igreja do Nazareno em Los Angeles Superintendente Geral da Igreja do Nazareno entre 1907 e 1915

Hiram F. Reynolds Leste dos Estados Unidos Evangelista e promotor de bastante sucesso na igreja. Foi Secretrio e lder de misses mundiais Superintendente da Igreja do Nazareno entre 1907 e 1932

Esses dois lderes talentosos e comprometidos com a obra estabeleceram alguns dos nossos valores Nazarenos: 1. A prioridade da igreja do Nazareno alcanar aos que no conhecem a Cristo.

2. preciso enfatizar o trabalho social e trazer os menos favorecidos economicamente Cristo, mas sem excluir todos os outros grupos socioeconmicos. 3. Pregamos e ensinamos o evangelho de salvao com nfase em nossa doutrina que cr e busca a experincia de completa santificao. 4. Temos conscincia da nossa misso e colocamos bastante nfase em misses mundiais. 5. Somos uma organizao que tem zelo por suas conquistas e que sabe como organizar seus membros.

6.

Enfatizamos a educao e desenvolvimento da juventude.

Praticamente tudo que a igreja do Nazareno alcanou nesses 100 anos tem a influncia da base fundamentada por esses dois homens de Deus. Enquanto Phineas Bresee focava o crescimento da igreja do Nazareno nos Estados Unidos, H. F. Reynolds deu uma ateno especial ao crescimento da igreja do Nazareno em outros pases e continentes. Cerca de uma dcada antes da primeira igreja ser formada, a Associao de Igrejas Pentecostais (1897-1907) um grupo que se tornou posteriormente parte da fundao da igreja, era coordenado por H.F. Reynolds. O objetivo desse grupo era o desenvolvimento de um programa de misses internacionais. O projeto de misses foi colocado em pratica em 1898 com o envio de 5 missionrios para a ndia. Em 1901, Reynolds enviou John Diaz para Cabo Verde, e em 1902 Reynolds organizou igrejas no Canad. A expanso do movimento de Santidade havia iniciado! O desejo de expanso de misses mundiais estava no corao dos fundadores da Igreja do Nazareno desde o princpio. H. F. Reinolds estava na Esccia em 1914 com George Sharpe, pastor da igreja Parkdean em Glasgow. Durante a estadia de Reynolds na Esccia a igreja Pentecostal da Esccia votou para que se tornassem uma parte da Igreja do Nazareno. Essa deciso foi aprovada pela Junta Geral da Igreja do Nazareno em Kansas City em 1915. Juntamente com oito igrejas e 665 membros escoceses a igreja do Nazareno tambm adotou a concepo de uma igreja internacional, parte do movimento de Santidade mundial. Outras grandes contribuies foram feitas igreja do Nazareno com o passar dos anos mas nenhuma to representativa como a influencia de Bresee e Reynolds nos primeiros anos da igreja do Nazareno. Muitas vezes ouvimos a pergunta: qual a origem no nome Igreja do Nazareno? O nome da nossa denominao foi inspirada por um amigo pessoal de Bresee, um mdico e presidente da universidade da Califrnia chamado J. P. Widney. O Sr. Widney explicou que o nome da denominao foi-lhe revelado em uma viglia de orao e que este nome simbolizaria a nossa misso: somos nazarenos como Cristo, o nazareno. Essa a nossa herana desde o incio da igreja: Fomos chamados Santidade Fomos chamados a evangelizar o mundo Fomos chamados a fazer discpulos Fomos chamados compaixo Fomos chamados educao crist e acadmica secular.

Desde sua origem, nossa igreja plantou congregaes, enviou missionrios a varias partes do mundo, estabeleceu a Casa Nazarena de publicaes, iniciou classes de Escolas Dominical, educou jovens e adolescentes, iniciou e/ou colaborou com universidades, seminrios, clinicas mdicas e hospitais, ministrios de compaixo; tudo isto levando em considerao os parmetros citados acima. Resistimos a crises financeiras, guerras, perodos de fome e misria econmica, e at mesmo alguns pontos de divergncia poltica e doutrinria: nosso Senhor Deus se manteve fiel e estabeleceu a Igreja do Nazareno para o servio do Reino. Glria seja dada a Deus! Estamos certos de que nossa herana Wesleyana de Santidade nossa melhor esperana para o futuro. A Igreja do Nazareno no Presente: Nossa Misso Nossa misso fazer discpulos semelhana de Cristo em todas as naes. Um de nossos superintendentes distritais j aposentados chamado Keith Wright, costumava dizer: Se as pessoas perdidas e quebradas so to importantes para De us, ento quo importantes elas devem ser para ns. Nosso desejo que o Senhor nos d olhos para ver e um corao amoroso para alcanar aqueles que nos cercam. Jesus sabia da necessidade das pessoas que o cercavam, ele interagia com essas pessoas enquanto ensinava, pregava, e curava. Oh, Senhor Jesus... renova os nossos coraes para alcanar aos perdidos, para traz-los para perto de Ti e lhes ensinar sobre f e redeno, sobre a experincia de plena Santificao, e como caminhar como discpulos de Cristo para que eles tambm faam discpulos para o Reino.

Nossos Valores Somos Cristos ! O Senhor Jesus Deus, nome sobre todo nome, e ante este nome todo joelho se curvara nos cus como na terra, e todo... (Filipenses 2:9-11) Estamos unidos a todos os que crem e proclamam o nome do Senhor Jesus Cristo. Acreditamos que Deus ama s pessoas e que atravs de Cristo, no poder do Esprito Santo, pessoas podem alcanar a redeno, ter seus pecados perdoados, seu relacionamento com Deus reconciliado. Acreditamos que a Bblia Sagrada uma testemunha viva das divinas verdades. Acreditamos na histria bblica e temos grande prazer em fazer parte da tradio Wesleyana de Santidade. Acreditamos que esta gerao Santa de adoradores inclui a cada um de ns. Temos grande otimismo em relao nossa denominao. Cremos que atravs da experincia de inteira santificao cristos podem entrar em um relacionamento mais profundo com Deus atravs de Cristo. Cremos que o processo de inteira santificao livra o corao do pecado e nos auxilia a amar ao nosso Deus de todo corao, mente, alma, e

fora e tambm amar ao prximo como a ns mesmos. Cremos em uma contnua transformao radical atravs do agir do Esprito Santo. Acreditamos em Santidade! Acreditamos em misses: Temos como misso o IDE, pregar a pessoas de todas as naes nosso chamado. Isto possvel atravs do desenvolvimento de igrejas locais sadias, plantao de novas igrejas, atravs de avivamentos, retiros espirituais, grupos de estudo bblico, e escola dominical. Isto possvel atravs do desenvolvimento da liderana, atravs de ministrios e lideres dedicados, atravs do louvor e celebrao a Deus, atravs de escolas, faculdades, e seminrios estrategicamente e intencionalmente localizados em diferentes reas ao redor do mundo. Nossa misso importante: continuar a desenvolver novas estratgias para o crescimento do Reino de Deus. Estatsticas de 2007 Um ano de Bnos A igreja do Nazareno em 1908 foi iniciada com cerca de 10,034 membros, 228 congregaes, 11 distritos, 10 missionrios. Nosso oramento total era cerca de $ 250.000,00 que era enviado para misses mundiais. Voc quer saber como a igreja do Nazareno est depois de 100 anos desde o seu nascimento? De acordo com o relatrio oficial do secretrio geral na assemblia de 2007 temos: 1.7 milhes de membros, um aumento de 7% desde 2007. Estamos em 151 reas mundiais. 170,045 novos nazarenos em 2007

136,888 novos nazarenos em reas missionrias mundiais e cerca de 33,157 novos nazarenos nos Estados Unidos e no Canad. 20.958 igrejas das quais 15.359 so igrejas organizadas. 1.032 novas igrejas organizadas em 2007 774 missionrios mantidos pela Junta Geral.

Adicionalmente, nossa membresia geral est distribuda em sete reas geogrficas como demonstrado no grfico abaixo:

rea Mundial AFRICA ASIA CARIBE

Total de Membros 364,698 100,965 146,884

Porcentagem de membros presentes 21% 6% 8%

EUROPA ASITICA MEXICO - AMERICA CENTRAL AMRICA DO SUL ESTADOS UNIDOS CANADA

129,796 148,559 186,920 655,950

7% 9% 11% 38%

Cada uma dessas reas geogrficas tem caractersticas especficas. H apreo e respeito pelas diferenas existentes em cada rea geogrfica e seus respectivos membros dentro da denominao. H pontos que devem ser notados: O movimento do Esprito Santo de Deus descrito no Novo Testamento continua a alcanar cristos e no-cristos em 9 pases que no podemos identificar por causa do risco prpria vida dos nossos missionrios. O evangelho de Jesus Cristo pregado, novas igrejas tm surgido, e essas igrejas tm praticado com seriedade a nossa viso de evangelizar independentemente dos riscos envolvidos. Novos pastores e lderes tm surgido nessas reas e a educao teolgica tm se estabelecido e fortalecido. Estamos colhendo os frutos de 100 anos de orao, jejum, ofertas e dzimos. s vezes o mover do Esprito Santo no visvel e no pode ser contado em nmeros e estatsticas, mas sabemos que o Senhor Deus est sempre ativo e responde s nossas oraes. Os missionrios nazarenos e os novos lderes que tm surgido nessas reas de risco so pessoas comprometidas com a obra ao ponto de colocarem suas prprias vidas em risco. Gloria seja dada a Deus por esses homens e mulheres que nos inspiram com seu amor Deus e sua coragem. O desenvolvimento de igrejas saudveis o segredo do crescimento em membresia que temos visto dentro da igreja do Nazareno. A maioria dos nossos pastores e lderes j so bi-vocacionais. As nossas maiores congregaes e igrejas continuam a crescer: em 1980 haviam apenas 7 igrejas com mais de 1.000 membros e hoje j temos 51 igrejas com mais de 1.000 membros reunidos para adorar a Deus. Ainda que nos Estados Unidos a igreja no esteja experimentando o mesmo crescimento denominacional que ocorre em outros pases, h nos Estados Unidos cerca de 643,000 membros, com 525,000 pessoas se reunindo semanalmente para adorar a Deus. A igreja do Nazareno nos Estados Unidos ainda est crescendo: a cada ano crescemos em cerca de 30,000 membros nos ltimos 7 anos e o crescimento da igreja est em 10% ao ano.

 Cerca de 80 milhes de dlares foram dados ao Fundo de Misses mundiais atravs da igreja nos Estados Unidos. Infelizmente, temos menos pessoas assistindo aos cultos do que temos em nossas listas de membresia: importante frisar aos membros locais a importncia de congregarmos, discipular, e envolver novos membros nos ministrios da igreja. H vrias igrejas enfrentando dificuldades com a Escola Dominical. A baixa freqncia na Escola Dominical preocupante. Pastores e lderes devem enfatizar a importncia desse formato de culto, pois a Escola Dominical um instrumento crucial Igreja do Nazareno para educar e congregar famlias e novos membros. Um total de 138 milhes de reais foi dado ao Fundo de Misses Mundiais. Este nmero representa um acrscimo de 1,2% comparado com o ano passado. Esse o menor crescimento anual dos ltimos 5 anos. Os gastos gerais da igreja foram de 1,8 bilhes de Reais gastos nos ltimos 10 anos: um acrscimo de 57% comparado com os dez anos anteriores. Cada um de ns, lderes da Junta Geral, sabe que o dinheiro ofertado em nossas igrejas vm do sacrifcio pessoal dos nossos membros. Compreendemos o desafio que nossos membros vivenciam nessa era de instabilidade econmica. Contudo, temos a clara viso de nossa misso: sustentar no apenas o crescimento da nossa prpria denominao, mas tambm o crescimento do reino de Deus.

O Futuro da Igreja do Nazareno Este um momento de intensas mudanas na liderana da igreja do Nazareno. visvel a mudana no apenas de pessoas mas uma transio de geraes e nossa igreja j experimentou um perodo semelhante. Esta mudana envolve pastores, juntas, missionrios, superintendentes distritais, presidentes de seminrios e universidades, e lderes que esto sendo jubilados ou enviados a outras reas. Mudanas podem ser positivas mas importante frisar que a compreenso histria da nossa denominao perde um pouco de fora a medida que os lideres mais experientes se tornam menos ativos na denominao. preciso desenvolver novos lderes que sejam cheios do Esprito Santo e que tambm sejam comprometidos com a nossa identidade Nazarena. Est nossa prioridade. As igrejas devem ser intencionais em dar oportunidades de servio e responsabilidade aos novos lderes para que estes possam desenvolver sua autoridade assim como Paulo fez com Timteo. Essas novas oportunidades tambm incluem posies de envolvimento global como delegados nas assemblias distritais. Cada membro de junta distrital, superintendentes, e membros da junta geral devem considerar parte de sua misso o desenvolvimento de novos lideres. Cada reunio distrital deve ser uma oportunidade para desenvolvimento e assimilao de novos lideres. Esta nova gerao deve compreender nossa herana nazarena mas isto s

possvel se os novos lderes tem a oportunidade de contribuir para o crescimento da igreja. Novos Ares A Mudana de local do Escritrio Geral da Igreja do Nazareno A construo do novo escritrio da Sede est na fase final. A mudana para a nova sede deve ser finalizada nos ltimos dias de Setembro de 2008. Em Setembro de 2007 um evento para levantamento de recursos foi organizado pela Junta de Superintendentes Gerais. Cerca de 100 possveis mantenedores foram convidados para este evento assim como outros 50 lderes da igreja e preletores especiais que incluram lderes da Igreja do Nazareno na Coria do Sul e do Japo que nos inspiraram ao dar eles prprios oferta de sacrifcio. Ao final deste evento levantamos 2.6 milhes de reais. Outros 3.8 milhes foram levantados durante o ano passado. At agora conseguimos arrecadar 14.6 milhes de reais e nosso alvo 17 milhes de reais. Continuamos a trabalhar em conjunto com mantenedores ao redor do mundo. Vrias igrejas locais e distritos tm ofertado e colaborado para este projeto. Por favor, pedimos aos pastores locais que se lembrem que nenhum dlar do Fundo de Misses Mundiais ser utilizado para a construo da nova sede. No comprometeremos nossa viso missionria em prol de uma construo. A propriedade da igreja do Nazareno onde a sede se localizava continua a receber possveis compradores. A nova sede no apenas um novo prdio, sim um centro de liderana e servio que vai otimizar a ao do escritrio geral da igreja. A Junta Geral da Igreja do Nazareno: Uma nova estrutura H dois pontos que precisamos repensar sobre a composio da Junta Geral: 1. H uma necessidade de mudana sistmica em todos os departamentos, ministrios, e servios. Estamos nos aproximando de uma filosofia, propsito, e pratica que coloca igrejas locais como o ponto primrio de misses mundiais e que atende ao chamado internacional da nossa Junta Geral. Nossa Junta quer aproveitar este momento de colaborao com outras reas estratgicas para fortalecer a viso de que temos uma s misso. O nosso escritrio geral na cidade de Lenexa vai nos auxiliar a compreender essa uma s misso j que o ambiente fsico ser um s para todos os nossos escritrios ministeriais. O novo escritrio centralizar fisicamente todos os lderes em um s local e nos auxiliar a desenvolver unidade. 2. O segundo ponto a ser discutido a resoluo da assemblia geral em 2008 (Artigo 310) que prope a unidade entre Misses Mundiais e os escritrios da Misso nos Estados Unidos e no Canad. A junta de Superintendentes Gerais tem orado, estudado, e refletido sobre a possibilidade de reajustarmos a configurao da Junta Geral. J colocamos em andamento algumas mudanas:

 H um lder especifico, em nome da Junta de Superintendentes Gerais, para assumir jurisdio de todos os escritrios internacionais e departamentos, e da casa de Publicaes Nazarenas a partir do dia 1 de Maro de 2009. Esse mesmo lder estar organizando reunies mensais com o time de Misses globais e ser o lder estratgico desta junta. A Junta de Superintendentes Gerais se reunir uma vez a cada 4 meses com os diretores regionais para treinamentos e delegao de projetos. Ns reconhecemos o ar de indefinio que acompanha essas mudanas. por essa razo que continuaremos a discutir essas mudanas entre a Junta Geral e os diretores regionais. Nossa Junta continuar a buscar conselho e sabedoria do comit executivo da Igreja do Nazareno. importante tambm frisar que o contexto dos nossos ministrios necessita se reajustar s mudanas no mundo secular: Os Estados Unidos foi o maior pas democrtico no inicio do sculo XX com 88 milhes de pessoas hoje a ndia o maior pas democrtico com 1.6 bilhes de pessoas.
No incio do sculo II a populao mundial era de 1.6 bilhes de pessoas e hoje de 6.6 bilhes de pessoas. Quando a igreja foi formada 1 em cada 7 pessoas vivia em reas urbanas e hoje cerca de metade da populao mundial vive em reas urbanas.

Quando iniciamos a igreja ramos uma denominao predominantemente de origem inglesa e hoje a maioria dos membros da igreja do Nazareno esto em outros pases fora dos Estados Unidos e so novos cristos.

No momento do surgimento da Igreja do Nazareno foi tambm uma poca de reavivamento e forte mover do Esprito Santo e hoje ns estamos experimentando uma mudana de paradigmas de uma cultura que se afasta cada vez mais da religio.

Enfrentamos uma poca de muitos desafios mas tambm de muitas oportunidades em todas as regies do mundo. A liderana deve distinguir o que prioritrio e o que devemos enfatizar em nossas igrejas e determinar o que deve ser feito do que desejamos fazer. Esta foi uma reviso do passado, presente, e futuro da igreja do Nazareno. Nossa histria no est terminada, pelo contrrio, estamos apenas nos firmando e crescendo como uma denominao internacional. H algumas verdades e princpios que devem nos guiar nessa poca de grandes oportunidades: Dependncia de Deus Em Mateus 6:9, Jesus instruiu seus discpulos a orar. A prpria vida de Cristo foi um exemplo de constante orao e comunho com Deus. Por esse motivo a Junta Geral

tm constantemente criado e enviado uma srie de eventos de orao para que sejam praticados ao redor do Mundo. Inspirao e Autoridade da Palavra de Deus Toda a Escritura inspirada por DEUS e til, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, afim de que o homem de DEUS seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra II Timteo 3:16,17. Ns fomos e continuamos a ser uma denominao que celebra a inspirao divina e a autoridade da Bblia enquanto palavra viva de Deus. Doutrina e Experincia de Inteira Santificao: Acreditamos que a inteira santificao um ato de Deus, subseqente da regenerao, pela qual aqueles que crem so livres do pecado original, e trazidos a um estado de devoo a Deus, de obedincia santa e de amor voltados ao Senhor. Esta a igreja do Nazareno e esses so nossos planos para o futuro. Este tipo de reviso denominacional importante, pois devemos constantemente enfatizar nossa identidade e comunicar nossos valores s novas geraes. Queremos terminar com algumas definies bsicas: Igreja Local Igrejas locais so o corpo de Cristo, uma representao da nossa f e misso. Igrejas locais e congregaes so nossa prioridade, mas no uma unidade exclusivista pois esto sempre voltadas a misses. Deus abenoe nossos pastores e liderana por tudo que eles tem feito em nome de Jesus. Evangelismo a melhor forma de alcanar novas pessoas para Cristo e de fazer novos discpulos. Nossa gratido est com aqueles que tm investido em igrejas, aos pastores e suas famlias; dentre eles a maioria bi-vocacional. Gostaramos de lhe pedir que ore e invista no crescimento e plantao de novas igrejas. Internacionalizao A igreja do Nazareno teve uma dimenso internacional desde o seu inicio. Na assemblia geral em 1908 Nazarenos foram enviados para o Mxico, Cabo Verde, ndia, Japo, e frica do Sul. Continuamos a buscar a liderana de Deus para alcanarmos o mundo.

Nossa liderana continua buscando sabedoria e conselho do Senhor para que Ele nos ensine a ser uma igreja diferenciada, que tenha uma viso clara e um propsito correto que venha do Esprito Santo. As futuras geraes colhero os frutos das nossas

lutas e desafios e compreendero que fazem parte de uma igreja de Santidade presente em diferentes culturas e cuja liderana reflete nossa famlia internacional. Texto: J.K Warrick Superintendente Geral http://www.brasilnet.com.br/nazareno/detalhe.php?type=YXJ0&cod=NjY= Pesquisa feita em 25/08/2009

UNIDADE IV HISTRIA RECENTE DA IGREJA 50 ANOS DE BRASIL

UM SCULO DE MUITAS AES:

UM SCULO DE PUBLICAES DE SANTIDADE

Equipado com apenas duas mquinas de impresso tipogrficas, mas com muita f e abnegao, em 1912 alguns trabalhadores dedicados comearam a providenciar literatura para a Igreja do Nazareno. Desde ento a Casa Nazarena de Publicaes (CNP) tem sido o brao da publicao e impresso da igreja. Os nossos primeiros lderes viram a sabedoria e a importncia de se produzir e imprimir os seus prprios livros, msica, revistas e currculo para apresentar e ensinar a mensagem de santidade. A determinao de publicar uma mensagem consistente tambm fortaleceu os laos entre os grupos que constituiam a jovem denominao. Hoje a CNP imprime mais de 25 milhes de peas de literatura em cada ano.
o Beacon Hill Press: Livros para o viver Cristo, crescimento espiritual,

ministrio e recursos e para a liderana, e livros teolgicos.

o Lillenas uma Companhia Publicadora : Msica de adorao para coros e

conjuntos, recursos de drama e msica e drama de adorao para crianas.

o WordAction Publishing Company: Material para a Escola Dominical e

pequenos grupos e Escola Bblica de Frias, Caravanas, e recursos de adorao para as crianas. o Barefoot Ministries: Material do discipulado, formao espiritual e recursos devocionais para jovens. www.nph.com
UM SCULO DE PARTICIPAO LOCAL

As Misses Nazarenas Internacionais (MNI), as razes do corao das relaes da igreja da Misso Mundial em cada congregao da Igreja do Nazareno globalmente, tem a data de 1899, quando oito mulheres organizaram uma sociedade para promover misses entre a Associao das Igrejas Pentecostais de Amrica (APCA). Em 1908, a sociedade tinha 400 membros. Em 1915, a 4 Assemblia Geral reconheceu oficialmente a Sociedade Missionria das Mulheres como uma organizao auxiliar. Em 1952, a organizao comeou aceitar homens, jovens e crianas. Embora a organizao tenha mudado o nome, o propsito continua o mesmo. Hoje com mais de 850,000 membros e membros associados de igrejas locais ao redor do mundo, a MNI foca quatro objetivos do ministrio para encorajar a participao de misso nas igrejas locais.
Orao: Mobilizao de Corrente de Orao, Semana Nazarena de Orao

Mundial, e orao pela igreja perseguida Despertamento Global: Educao Missionria por meio de diversos mtodos e recursos Crianas e Jovens: Participao e experincia de misses disposio para a prxima gerao Angariao de Fundos: Fundo de Evangelismo Mundial - cerca de $50 milhes (EUA) anualmente - Alabastro, Misso Mundial da Radiodifuso e outras ofertas www.nazarenemissions.org
UM SCULO DE EDUCAO

Os nossos primeiros lderes construram muitas universidades, seminrios, e colgios nos fins dos anos 1800 que pela Assemblia Geral em 1908, a data de fundao, com somente 10,000 membros, a Igreja do Nazareno j tinha 14 instituies educacionais. O Dr. Phineas Bresee, nosso primeiro superintendente geral disse, A educao superior tem tal importncia que a igreja que a entrega ao governo ou outros rgos, muito em breve a ver roubada da sua herana. Construida nessa herana, a Igreja do Nazareno tem hoje 56 colgios, seminrios e universidades em 40 pases ao redor do mundo. Quase 50,000 estudantes esto matriculados em programas residenciais e de educao de extenso ao redor do mundo. As nossas instituies educacionais oferecem estudos ministeriais de

qualidade e educao de funes liberais em qualquer nvel. Estas preparam pastores, missionrios, e leigos para fazerem diferena para Cristo por meio do evangelismo, discipulado, e implantao de igrejas. www.nazarene.org/iboe

UM SCULO DE MISSO A Igreja do Nazareno foi sempre uma famlia internacional. Quando grupos isentos juntaram as foras em 1908, os trabalhos incluiram os Estados Unidos, ndia, (estabelecido em 1898), Cabo Verde (1901), Canad (1902), Mxico (1903), e Japo (1908). Os grupos que se juntaram em 1915 trouxeram o trabalho na Guatemala 1901, Cuba (1902) e Esccia (1906). Enquanto a Igreja do Nazareno celebra 100 anos como uma denominao unida em 2008, o trabalho dos nossos pais j se encontram no segundo sculo. Hoje a Misso Mundial envia centenas de missionrios juntamente com Nazarenos Indgenas para levarem a mensagem de santidade a todos os continentes habitados. As Misses Nazarenas esto estruturadas em seis regies mundiais, cada uma com um diretor regional sob a superviso do Departamento da Misso Mundial: frica, Asia-Pacfico, Carabas, Eurasia, Mxico e Amrica Central e Amrica do Sul. A Misso Mundial sustenta a igreja internacional por meio de: Literatura da Misso Mundial: Literatura de Santidade em cerca de 100 lnguas. Ministrio de Compaixo: assistncia nas calamidades, cobertura nas crises, patrocnio de crianas, programas de roupas e comida, solues a longoprazo. Misses Nazarenas Internacionais: educao, orao, e oferta de apoio. Comunicao de Misso Mundial: radiodifuso, produo de videos e internet. Educao: ministerial e treinamento de leigos. Trabalho e Testemunho: com as mos, misses de curto-prazo, Corpos de Misso, misses voluntrias, e Juventude em Misso, e Juventude Serve, ministrios de curto prazo dos estudantes. Filme Jesus de Ceifa de Parceiros: levando o evangelho por meio de filme a mais de 5 milhes de decises para Cristo e quase 8,000 novas misses desde 1998. www.nazareneworldmission.org Hoje o que costumvamos chamar misso estrangeira e casa constituem uma misso global que inclui tambm os Estados Unidos e Canad como campos de misses tambm. Depois de 100 anos, quase todas as cidades nos Estados Unidos e Canad so servidas por uma Igreja Nazarena. Igrejas locais e distritos so assistidas pela misso por meio de:

 Desenvolvimento do Clero: recrutando, preparando e dando apoio aos lderes da misso com entusiasmo sobre o evangelismo de santidade. Estratgia da Misso: liderando multicultural, urbano, e as iniciativas do ministrio de compaixo para os imigrantes nos Estados Unidos e Canad. Recursos de Evangelismo: alcanando os perdidos para Cristo e a orientar-los no discipulado. Na celebrao do Centenrio Nazareno, NewStart tem estabelecido mais 1000 novas igrejas. Hohe a Igreja do Nazareno nos EUA e Canad se encontram a caminho de um crescimento significativo que inclui: o o o o 6,000 igrejas 750,000 membros 500,000 na assistncia da Escola Dominical 800,000 na assistncia nos cultos de adorao

www.usamission.org

A nossa Sede Geral deixa Kansas City e vai para Lenexa. Eis o novo endereo:

Church of the Nazarene Global Ministry Center 17001 Prairie Star Parkway Lenexa, KS 66220
913-577-0500

BIBLIOGRAFIA

VAUGHTERS, William C. Frutos do Avano: Igreja do Nazareno no Mxico e Amrica Central. HAYAKAWA, Sandro. Os Oliveiras.Ed. Do Autor.Braslia. 2007 Livros em Espanhol: SMITH, Timothy L. La Historia de los Nazarenos: Los Anos Formativos: Kansas City: CNP, S.d. Livros em Ingls: Girvin E.A, Phineas Bresee. Um prncipe em Israel. A Biography, Nazarene Publishing House, Kansas City 1982. A histria: Timothy L. Smith - T. Westlake Purkiser, Called Unto Holiness, 2 vols., Nazarene Publishing House, Kansas City 1983. J. Fred Parker, misso no mundo. A Histria da Misso na Igreja do Nazareno a 1985, Nazarene Publishing House, Kansas City, 1988; ME Redford, Origens e desenvolvimento da Igreja do Nazareno, trad. en., CEN, Roma 1968.