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Alexandra Kollontai: O Comunismo e

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O Comunismo e a Famlia
Alexandra Kollontai
1920

Escrito: 1920 Primeira Edio: in Komunistka, No. 2, 1920. Fonte: Editorial Marxista, Barc elona, 1937. Traduo de: Carlos Henrique. Trancrio: Aritz. Esta Edio: Marxists Internet Archive, ano 2002.

A mulher j no depende do homem

Se manter a famlia em um Estado comunista? Persistir na mesma forma atual? So estas questes que atormentam, nesse momento, mulher trabalhadora e a seus companheiros, os homens. No devemos achar estranho que nesses ltimos tempos este problema perturbe a mente das mulheres trabalhadoras. A vida muda continuamente diante de nossos olhos; antigos hbitos e costumes desaparem pouco a pouco. Toda a existencia da familia proletaria se modifica e se organiza de uma forma to nova, to fora do comum, to estranha, como nunca podemos imaginar. E uma das coisas que mais causa perplexidade na mulher, nesses momentos, a maneira como foi facilitado o divrcio. De fato, em virtude do decreto do Comissario do Povo de 18 de dezembro de 1917, o divrcio deixou de ser um privilgio acessvel somente aos ricos; de agora em diante, a mulher trabalhadora no ter que esperar meses e, inclusive, at anos para que seja julgado seu pedido de separao matrimonial que d a ela o direito de separar-se de um marido alclatra ou violento, acostumado a espanc-la. De agora em diante poder se obter o divrcio amigavelmente dentro do perodo de uma ou duas semanas, no mximo. Porm, precisamente esta facilidade para obter o divorcio, fonte de tantas esperanas para as mulheres que so desgraadas em seu matrimnio, o que assusta outras mulheres, particularmente aquelas que
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consideram o marido como o "provedor" da famlia, como o nico sustento da vida, a essas mulheres que no compreendem que devem acostumar-se a buscar e a encontrar esse sustento em outro lugar, no na pessoa do homem, mas sim na pessoa da sociedade, do estado.

Da famlia gentlica aos nossos dias

No h nenhuma razo para nos enganarmos: a famlia normal dos tempos passados na qual o homem era tudo e a mulher era nada -posto que no tinha vontade prpria, nem tempo do qual dispor livremente-, este tipo de famlia sofre modificaes dia a dia, e atualmente quase uma coisa do passado, o qual no deve nos assustar. Seja por erro ou ignorncia, estamos dispostos a crer que tudo o que nos rodeia deve permanecer imutvel, enquanto tudo o mais muda. Sempre foi assim e sempre ser. Esta afirmao um erro profundo. Para nos dar conta de sua falsidade, no precisamos mais que observar como viviam os povos do passado e, imediatamente, vemos como tudo est sujeito mudana e como no h costumes, nem organizaes polticas, nem moral que permaneam fixas e inviolveis. Assim, portanto, a famlia tem mudado frequentemente de forma nas diversas pocas da vida da humanidade. Houve pocas em que a famlia foi completamente diferente de como estamos acostumados a admit-la. Houve um tempo em que a nica forma de famlia que se considerava normal era a chamada famlia gensica, aquela em que a cabea da famlia era a me-anci, em torno da qual se agrupavam, na vida e no trabalho comum, os filhos, netos e bisnetos. A famlia patriarcal foi em outros tempos considerada tambm como a nica forma possvel de famsilia, presidida por um pai-amo, cuja vontade era lei para todos os demais membros da famlia. Ainda em nossos tempos se pode encontrar nas aldeias russas, famlias camponesas deste tipo. Na realidade, podemos afirmar que nesses locais a moral e as leis que regem a vida familiar so completamente diferentes das que regulamentam a vida da famlia do operrio da cidade. No campo existem todava, grande nmero de costumes que j no possvel encontrar na famlia da cidade proletria. O tipo de famlia, seus costumes, etc., varam segundo as raas. H povos, como por exemplo os turcos, rabes e persas, entre os quais a lei autoriza o marido a ter vrias mulheres. Existiram e todava se encontram tribos que toleram o costume contrrio, quer dizer, que a mulher tenha vrios maridos.
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A moral a servio do homem atual o autoriza exigir de las jvenes a virgindade at seu casamento legtimo. Porm, no obstante, h tribos em que ocorreo o contrrio: a mulher tem orgulho de ter tido muitos amantes e enfeita braos e pernas com braceletes que indicam o nmero... Diversos costumes, que a ns nos surpreendem, hbitos que podemos, inclusive, qualificar de imorais, outros povos o praticam, como a sano divina, enquanto que, por sua parte, qualificam de "pecaminosos" muitos de nossos costumes e leis. Portanto, no h nenhuma razo para que nos aterrorizemos diante do fato de que a famlia sofra uma mudana, porque gradualmente se descartem vestgios do passado vividos at agora, nem porque se implantam novas relaes entre o homem e a mulher. No temos mais que nos perguntar: "o que morreu em nossos velho sistema familiar e que relaes h entre o homem trabalhador e a mulher trabalhadora, entre o campones e a camponesa?" Quais de seus respectivos direitos e deveres se encaixam melhor nas condies de vida da nova Rssia? Tudo o que seja compatvel com o novo estado de coisas se manter; o restante, toda essa bagagem antiquada que herdamos da maldita poca de servido e dominao, que era a caracterstica dos latifundirios e capitalistas, tudo isso ter que ser varrido juntamente com a mesma classe exploradora, com esses inimigos do proletariado e dos pobres.

O capitalismo destruiu a velha vida familiar

A famlia, em sua forma atual, no mais que uma das tantas herenas do passado. Slidamente unida, compacta em si mesma em seus comienzos, e indissolvel -tal era o carter do matrimnio santifico pela cura-, a famlia era igualmente necessria para cada um de seus membros. Porque, quem trataria de criar, vestir e educar os filhos se no fosse a famlia? Quem os guiaria na vida? Triste sorte a dos rfos naqueles tempos; era o pior destino que algum poderia ter. No tipo de famlia a que estamos acostumados, o marido quem ganha o sustento, que mantm a mulher e os filhos. A mulher, por sua parte, se ocupa dos afazeres domsticos e de criar os filhos. Porm, desde h um sxulo, esta forma corrente de famlia experimentou uma destruio progressiva em todos os pases do mundo, nos que o capitalismo domina, naqueles pases em que o nmero de fbricas cresce rpidamente, jutntamente com outras empresas capitalistas que empregam trabalhadores.
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Os costumes e a moral familiar se formam simultaneamente como consequencia das condies gerais da vida que rodeia a famlia. O que mais contribuiu para que se modificassem os costumes familiares de uma maneira radical foi, indiscutivelmente, a enorme expanso que adquiriu por toda parte o trabalho assalariado da mulher. Anteriormente, o homem era a nica possibilidade de sustento da famlia. Porm, desde os ltimos cinquenta ou sessenta anos, temos visto na Rssia (com anterioridade em outros pases) que o regime capitalista obriga as mulheres a buscar trabalho remunerado fora da famlia, fora de casa.

Trinta milhes de mulheres suportam uma carga dupla

Como o salrio do homem, a base do sustento da famlia, era insuficiente para cobrir as necessidades da mesma, a mulher se viu obrigada a procurar trabalho remunerado; a me teve que ir tambm porta da fbrica. Ano a ano, dia a dia, foi crescendo o nmero de mulheres pertecentes classe trabalhadora que abandonavam suas casas para engrossar as fileiras das fbricas, trabalhando como operrias, dependientas, oficinistas, lavadeiras ou empregadas. Segundo clculos de antes da Grande Guerra, nos pases da Europa e Amrica, chegava a sessenta milhes o nmero de mulheres que ganhavam a vida com seu trabalho. Durante a guerra esse nmero aumentou consideravelmente. A imensa maioria dessas mulheres estavam casadas; fcil imaginarmos a vida familiar que podiam disfrutar. Que vida familiar pode existir onde a esposa e me est fora de casa durante oito horas dirias, dez, melhor dizendo (contando a viagem de ia e volta)? A casa fica, necessariamente, descudiada; os filhos crecem sem nenhum cuidado maternal, abandonados a si mesmo em meio aos perigos da rual, na qual passam a maior parte do tempo. A mulher casada, a me que operria, sua sangue para cumprir com trs tarefas que pesam ao mesmo tempo sobre ela: dispor das horas necessrias para o trabalho, o mesmo que faz seu marido, em alguma indstria ou estabelecimento comercial; dedicar-se depois, da melhor forma possvel, aos afazres domsticos e, por ltimo, cuidar de seus filhos. O capitalismo carregou para sobre os ombros da mulher trabalhadora um que a esmaga; a converteu em operria, sem alivi-la de seus cuidados de dona de casa e me.
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Portanto, a mulher se esgota como consequncia dessa tripla e insuportvel carga que com frequencia expressa com gritos de dor e lgrimas. Os cuidados e as preocupaes sempre foram o destino da mulher; porm sua vida nunca foi mais desgraada, mais desesperada que sob o sistema capitalista, logo quando a indstria atravessa um perodo de mxima expanso.

Os trabalhadores aprendem a existir sem vida familiar

Quanto mais se extende o trabalho assalariado da mulher, mais aumenta a decomposio da famlia. Que vida familiar pode haver onde o homem e a mulher trabalham na fbrica, em sees diferentes, se a mulher no dispe nem sequer do tempo necessrio para para preparar uma comida razoavelmente boa para seus filhos?! Que vida familiar pode ser a de uma famlia em que o pai e a me passam fora de casa a maior parte das vinte e quatro horas do dia, voltados a um duro trabalho que os impede de dedicar uns poucos minutos a seus filhos?! Em pocas anteriores, era completamente diferente. A me, a dona de casa, permaneca em casa, se ocupava das tarefas domsticas e de seus filhos, aos quais no deixava de observar, sempre vigilante. Hoje em dia, desde as primeiras horas da manh, at soar a sirene da fbrica, a mulher trabalhadora corre apressada para chegar a seu trabalho; noite, de novo, ao soar a sirene, volta correndo casa para preparar a sopa e cuidar dos afazres domsticos indispensveis. Na manh seguinte, depois de breves horas de sono, comea novamente para a mulher sua pesada carga. No pode, portanto, sorpreender-nos, portanto, o fato de que, devido a essas condies de vida, se desfaam os laos familiares e a famlia se dissolva cada dia mais. Pouco a pouco vai desaparecendo tudo aquilo que convertia a famlia em um todo slid, tudo aquilo que constitua suas bases de apoio, a famlia cada vez menos necessria a seus prprios membros e ao estado. As velhas formas familiares se convertem em um obstculo. Em que consista a fora da famlia nos tempos pasados? Em primeiro lugar, no fato de que era o marido, o pai, quem mantinha a famlia; em segundo lugar, o lar era algo igualmente necessrio a todos os membros da famlia e em terceiro e ltimo lugar, poque os filhos eram educados pelos pais. O que fica atualmente disso tudo? O marido, como vimos, deixou de ser o sustento nico da famlia. A mulher, que vai trabalhar, se converteu,
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sustento nico da Alexandra Kollontai: O Comunismo e trabalhar, se converteu, famlia. A mulher, que vai nesse sentido, igual a seu marido. Fica todava, no obstante, a funo da famlia de criar e manter seus filhos enquanto so pequenos. Vejamos agora, na realidade, o que sobra dessa obrigao.

O trabalho caseiro no mais uma necessidade

Houve um tempo em que a mulher da classe pobre, tanto na cidade como no campo, passava sua vida no seio da famlia. A mulher no sabia nada do que acontecia pra l da porta de sua casa e quase certo que tampouco desejava saber. Em compensao, tinha dentro de sua casa as mais variadas ocupaes, todas teis e necessrias, no s para a vida da famlia em s, mas tambm para a de todo o Estado. A mulher fazia, certo, tudo o que hoje faz qualquer mulher operria ou camponesa. Conzinhava, lavava, limpava a casa e repasaba a roupa da famlia. Porm no fazia isso sozinha. Tinha uma srie de obrigaes que j no tm as mulheres de nosso tempo: manipulava a l e o linho, tecia as telas e os adornos e se dedicava, na medida das possibilidades familiares, s tarefas de conservao de carnes e demais alimentos; destilava as bebidas da famlia e inclusive modelava velas para a casa Quo diversas eram as tarefas da mulher nos tempos passados! Assim passaram a vida nossas mes e avs. Ainda em nossos dias, nas aldeias mais remotas, em pleno campo, sem contato com as linhas de trem ou longe dos grandes rios, pode-se encontrar pequenos ncloeos onde se conserva, todava, sem modificao alguma, este modo de vida dos bons tempos do passado, em que a dona de casa realizava uma srie de trabalhos dos quais a mulher trabalhadora das grandes cidades ou das regies de grande populao industrial no tem noo, desde h muito tempo.

O trabalho industrial da mulher no lar

Nos tempos de nossas avs eram absolutamente necessrios e teis os trabalhos domsticos da mulher, do que dependia o bem-estar da famlia. Quanto mais de dedicava a dona de casa a essas tarefas, melhor era a vida no lar, mais orden e abundncia se refletiam na casa. At o prprio Estado podia se beneficiar bastante das atividades da mulher enquanto dona de casa. Porque, na realidade, a mulher de outros tempos no se limitava a preparar purs para ela ou sua famlia, suas mos produziam muitos outros produtos de riqueza como telas, linho, manteiga, etc., coisas que podiam ser levadas ao mercado e ser consideradas como mercadorias, como coisas de valor. certo que nos tempos de nossas avs e bisavs o trabalho no era
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avaliado em dinheiro. Porm no havia nenhum homem, fosse campons ou operrio, que no buscasse como companheira uma mulher com "mos de ouro", frase, todava, proverbial entre o povo. Porque s os recursos do homem, sem o trabalho domstico da mulher, no bastavam para manter o lar. No que diz respeito aos bens do estado, aos interesses da nao, coincidam com os do marido; quanto mais trabalhadora era a mulher no seio da famlia, mais produtos de todos tipos se produzia: telas, couros, l, cuso excedente podia ser vendido no mercado das redondezas; consequentemente, a dona de casa contribua para aumentar em seu conjunto a prosperidade econmica do pas.

A mulher casada e a fbrica

O capitalismo modificou totalmente esse antigo modo de vida. Tudo o que antes se produzia no seio da famlia, se fabrica agora em grandes quantidades nas fbricas. A mquina substituiu os geis dedos da dona de casa. Que mulher trabalharia hoje modelando velas ou manipulando tecidos? Todos esses produtos podem ser adquiridos na venda mais prxima. Antes, todas as garotas tinham que aprender a tecer suas roupas. possvel encontrar em nossos tempos uma jovem operria que faa suas roupas? Em primeiro lugar, carece do tempo necessrio para tal. O tempo dinheiro e no h ningum que queira perd-lo de uma maneira improdutiva, quer dizer, sem obter nenhum proveito. Atualmente, toda a mulher operria prefere comprar suas roupas a perder tempo fazendo-as. Poucas mulheres trabalhadoras, e s em casos isolados, podemos encontrar hoje em dia que preparem as conservas para a famlia quando a que na venda de comestveis ao lado de sua casa pode compr-las perfeitamente preparadas. Ainda no caso de que o produto vendido no estabelecimento comercial seja de uma qualidade inferior, ou que no seja to bom como o que possa fazer uma dona de casa em seu lar, a mulher trabalhadora no tem tempo nem energias para dedicar-se a todas as operaes que um tipo de trabalho desse requer. A realidade, portanto, que a famlia contempornea se torna cada vez mais independente de todos aqueles trabalhos domsticos sem cuja preocupao no poderia se poderia conceber a vida familiar de nossas avs. O que se produzia anteriormente no seio da famlia se produz atualmente com o trabalho comum de homens e mulheres trabalhadores nas fbricas.
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Os afazres individuais esto fadados a desaparecer

A famlia atualmente consume sem produzir. As tarefas essencias da donda de caso se reduziram a quatro: limpeza (do cho, dos mveis, etc.); cozinha (preparao d comida), lavar a roupa e as vestimentas da famlia. Esses trabalhos so esgotantes. Consomem todas as energias e todo o tempo da mulher trabalhadora que, alm do mais, tem que trabalhar em uma fbrica. certo que os afazres individuais de nossas avs compreendiam muito mais operaes, porm, no obstante, estavam dotados de uma qualidade de que carece os trabalhos domsticos da mulher operria de nossos dias; estes perdeream sua qualidade de trabalhos teis ao estado do ponto de vista da economia nacional, porque so trabalhos com os que no se criam novos valores. Com eles no se contribui para a prosperidade do pas. em vo que a mulher trabalhadora passe o dia desde a manh at a noite limpando sua casa, lavando e tingindo a roupa, consumindo suas energias para conservar as roupas em ordem, matando-se para preparar com seus modestos recursos a melhor comida possvel, porque quando termina o dia no ficar, apesar de seus esforos, um resultado material de todo seu trabalho dirio; com suas mos infatigveis no haver criado em todo o dia nada que possa ser considerado como uma mercadoria no mercado comercial. Mil anos que vivesse, tudo seguiria igual para a mulher trabalhadora. Todas as manhs havera tirar a poeira da cmoda; o marido viria com vontade de jantar a noite e seus filhos voltaram sempre pra casa com os sapatos cheios de barro... O trabalho da dona de casa tem a cada dia menos utilidade, cada vez mais improdutivo.

A aurora do trabalho caseiro coletivo

Os trabalhos domsticos em forma individual comearam a desaparecer e dia a dia vo sendo substitudos pelo trabalho caseiro coletivo e chegar um dia, mais cedo ou mais tarde, ao ponto que a mulher trabalhadora no ter que ocupar-se de seu prprio lar. Na Sociedade Comunista de amanh, esses trabalhos sero realizados por uma categoria especial de mulheres trabalhadoras dedicadas unicamente a essas ocupaes. As mulheres dos ricos, j faz muito tempo, vivem livres dessas desagradveis e fatigosas tarefas. Porque a mulher trabalhadora tem que
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continuar com essa pesada carga? Na Rssia Sovitica, a vida da mulher trabalhadora deve estar rodeada das mesmas comodidades, a mesma limpreza, a mesma higiene, a mesma beleza que at agora constitua o ambiente das mulheres pertencentes s classes endinheiradas. Em uma sociedade comunista a mulher trabalhadora no ter que passar suas escassas horas de descanso na cozinha, porque nela existiram restaurantes pblicos e cozinhas centrais nos quais poder comer todo mundo. Est crescendo o nmero de estabelecimentos desse tipo em todos os pases, inclusive os capitalistas. Na realidade, se pode dizer que desde h meio sculo aumentam a cada dia em todas as cidades da Europa; crescem como cogumelos depois da chuva de outono. Porm, enquanto sob o sistema capitalista, somente pessoas com bolsas bem cheias podem permitir-se ao gosto de comer nos restaurantes, em uma cidade comunista estaro ao alcande de todo mundo. O mesmo se pode dizer da lavagem de roupa e demais trabalhos caseiros. A mulher trabalhadora no ter que se sufocar em um oceano de sujeira nem estragar a vista remendando e costurando a roupa noite. No ter mais que lev-la, cada semana, s lavanderias centrais para ir busc-la depois lavada. Desse modo, a mulher trabalhadora ter uma precopao a menos. A organizao de locais especiais para passar e remendar a roupa oferecero mulher trabalhadora a oportunidade de dedicar-se s noites a leituras instrutivas, a distraes saudveis, ao invs de pass-las como at agora em tarefas esgotantes. Por tanto, vemos que as quatro ltimas tarefas domsticas que todava pesam sobre a mulher de nossos tempos desaparecero com o triunfo do comunismo. No ter do que reclamar a mlher operria, porque a sociedade comunista haver acabado com o jugo domstido da mulher para fazer sua vida mais alegre, mais rica, mais livre e mais completa.

A criao dos filhos no sistema capitalista

Que sobrar da famlia quando desaparecerem todos as tarefas do trabalho caseiro individual? Todava teremos que lidar com o problema dos filhos. Porm, no que se refere a essa questo, o Estados dos Trabalhadores acudir em auxlio a famlia, substituindo-a, gradualmente, a Sociedade tomar conta de todas aquelas obrigaes que antes recaam sobre os pais.
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Sob o sistema capitalista, a instruo dos filhos deixou de ser uma obrigao dos pais. O filho aprende na escola. E quando o filho entra na idade escolar, os pais respiram aliviados. Quando chega esse momento, o desenvolvimento intelectual da criana deixa de ser um assunto de sua incumbncia. No obstante, com isso no terminavam todas as obrigaes da famlia a respeito da criana. Todava subsistia a obrigao de alimentar o filho, calar-lhe, vestir-lhe, convert-lo em operrio direito e honesto para que, com o tempo, pude-se sobreviver por contra prpria e ajudar seus pais quando estes se tornassem velhos. Porm o mais comum era, no obstante, que a famlia operria no pudesse quase nunca cumprir inteiramente estas obrigaes relacionadas a seus filhos. O reduzido salrio de que depende a famlia operria no lhe permite nem se quer dar a seus filhos o suficiente para comer, enquanto que o excessivo trabalho que pesa sobre os pais lhes impede de dedicar educao da jovem gerao toda a ateno que exige essa tarefa. Se dava por certo que a famlia se ocupava da criao dos filhos. Porm, o fazia na realidade? Mais justo sera dizer que na rua onde se criam os filhos do proletariado. Os filhos da classe trabalhadora desconhecem as satisfaes da vida familiar, prazeres dos quais participamos ns com nossos pais. Porm, alm do mais, temos que levar em conta que a reduo dos salrios, a insegurana no trabalho e at a fome convertem, frequentemente, o garoto de 10 anos em um operrio independente. Desde este momento, to logo o filho (seja menino ou menina) comea a ganhar um salrio, se considera dono de sua pessoa at o ponto que as palavras e os conselhos de seus pais deixam de causar-lhe a menor impresso, quer dizer, se debilita a autoridade dos pais e termina a obedincia. A medida que vo desaparecendo um a um os trabalhos domsticos da famlia, todas as obrigaes de sustento e criao dos filhos so desempenhadas pela sociedade ao invs de pelos pais. Sob o sistema capitalista, os filhos eram, com demasiada frequncia, na famlia proletria, uma carga pesada e insustentvel.

Os filhos e o Estado Comunista

Nesse aspecto, a Sociedade Comunista tambm sair em auxlio dos pais. Na Rssia Sovitica se empreendeu, graas aos Comissariados de Educao Pblica e Bem-estar Social, grandes avanos. Se pode dizer que neste aspecto j se fez muitas coisas para facilitar a tarefa da famlia de
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criar e manter seus filhos. J existem casas para as crianas em fase de amamentao, creches, jardins de infncia, colnias e lares para crianas, enfermaras e postos de sase para os doentes ou que precisam de cuidado especial, restaurantes, refeitrios gratuitos para os estudantes nas escolas, livros de estudo gratuitos, roupas e calado para as crianas dos estabelecimentos de ensino. Tudo isso no demonstra suficientemente que a criana sai do marco estreito da famlia, passando o peso de sua criao e educalao dos pais coletividade? Os cuidados dos pais a respeito dos filhos podem classificar-se em trs grupos: 1, cuidados que os filhos precisam imprescindivelmente nos primeiros tempos de sua vida; 2, os cuidados que exige a criao do filho, e 3, os cuidados que exige a educao do filho. No que diz respeito instruo dos filhos, em escolas primrias, institutos e universidades, j se converteu em uma obrigao do estado, inclusive na sociedade capitalista. Por outro lado, as ocupaes da classe trabalhadora, as condies de vida, obrigam, inclusive na sociedade capitalista, a criao de locais de juego, creches, asilos, etc. Quanto mais conscincia tenha a classe trabalhadora de seus direitos, quanto melhor estiverem organizados em qualquer estado especfico, tanto mais interesse ter a sociedade no problema de aliviar a famlia do cuidado dos filhos. Porm a sociedade burguesa tem medo de ir demasiado longe no que diz respeito a considerar os interesses da classe trabalhadora, e muito mais se contribui para a desintegrao da famlia. Os capitalistas se do conta, perfeitamente, de que o velho tipo de famlia, em que a esposa uma escrava e o homem o responsvel pelo sustento e bem-estar da famlia, de que uma famlia desse tipo a melhor arma para afogar os esforos do proletariado pela sua libertao, para debilitar o esprito revolucionrio do homem e da mulher proletrios. A preocupao pela qual pode passar a sua famlia priva o operrio de toda sua firmeza, lhe obriga a transigir com o capital.-Que nos faro os proletrios quando seus filhos tiverem fome? Contrariamente ao que acontece na sociedade capitalista que no foi capaz de transformar a educao da juventude em uma verdadeira funo social, em uma obrea do Estado, a Sociedade Comunista considerar como base real de suas leis e costumes, como a primeira pedra do novo edifcio, a educao social da gerao nascente. No ser a famlia do passado, mesquinha e estreita, com brigas entre
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Alexandra Kollontai: O Comunismo e estreita, com brigas entre ser a famlia do passado, mesquinha e os pais, com seus interesses exclusivistas para os filhos a que moldar o homem da sociedade de amanh.

O homem novo, de nossa nova sociedade, ser modelado pelas organizaes socialistas, jardins infantis, residncias,creches para as crianas, etc, e muitas outras instituies desse tipos nas que a criana passar a maior parte do dia e nas que educadores inteligentes o convertiro em um comunista consciente da magnitude dessa inviolvel divisa: solidariedade, camaradagem, ajuda mltua e devoo vida coletiva.

A sobrevivncia da me assegurada
Vemos agora, uma vez que no se precisa atender criao e educao dos filhos, que o que ficar das obrigaes da famlia com respeito a seus filhos, particularmente depois que haja sido aliviada da maior parte dos cuidados materiais que trazem consigo o nascimento de um filho, ou seja, excepo dos cuidados que exige um filho recm nascido quando todava necessita de ateno de sua me, enquanto aprende a andar, agarrando-se s roupas de sua me. Nisso tambm o Estado Comunista sai em auxlio da me trabalhadora. J no existir a me oprimida com um beb nos braos. O Estado dos Trabalhadores se encarregar da obrigao de assegurar a subsistncia a todas as mes, estejam ou no legitimamente casadas, desde que amamente seu filho; instalar por todas parte casas de maternidade, organizar em todas as cidades e em todos os povos creches e instituies semehantes para que a mulher possa ser til trabalhando para o Estado enquanto, ao mesmo tempo, cumpre suas funes de me.

O matrimnio deixar de ser uma cadeia

As mes operrias no tm porque alarmarem-se. A sociedade comunista no pretende separar os filhos dos pais, nem arrancar o recem nascido do peito de sua me. No existe a menor inteno de recorrer violncia para destruir a famlia como tal. Nada disso. Essas no so as aspiraes da sociedade comunista. O que presenciamos hoje? Pois que se rompem os laos da desgastada famlia. Esta, gradualmente, vai se libertando de todos os trabalhos domsticos que anteriormente eram outros tantos pilares que sustentavam a famlia como um todo social. Os cuidados da limpeza, etc., da casa? Tambm parece que demonstrou sua inutilidade. Os filhos? Os pais proletrios j no podem atender a seus cuidados; no podem assegurar nem sua sobrevivncia nem sua educao.
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Esta a situao real cujas consequncias sofrem igualmente os pais e os filhos. Portanto, a Sociedade Comunista se aproximar do homem e da mulher proletrios para dizer-lhes:"Sois jovens e se amam". Todos tm o direito felicidade. Por isso devem viver vossa vida. No tenham medo do matrimnio, j no mais uma cadeia para o homem e a mulher da classe trabalhadora. E, sobretudo, no tenham medo, sendo jovens e saudveis, de dar a vosso pas novos operrios, novos cidados. A sociedade dos trabalhadores necessita de novas foras de trabalho; sada a chegada de cada recm-nascido ao mundo. To pouco temam pelo futuro de vosso filho; ele no conhecer a fome nem o frio. No ser desgraado, nem ficar abandonado a sua sorte como aconteca na sociedade capitalista. To pronto ele chegue ao mundo, o Estado dos trabalhadores, a Sociedade Comunista, assegurar ao filho e me alimentao e cuidados solcitos. A ptria comunista alimentar, criar e educar o filho. Porm essa ptria no tentar, de modo algum, arrancar o filho dos pais que queiram participar na educao de seus pequenos. A Sociedade Comunista tomar como todas as obrigaes da educao do filho, porm nunca despojar das alegrias paternais, das satisfaes maternais a aqueles que sejam capazes de apreciar e compreender essas alegrias. Se pode, portanto, chamar isso de destruio da famlia por violncia ou separao a fora da me e o filho?

A famlia como unio de afetos e camaradagem

H algo que no se pode negar, o fato de que h chegado a hora do velho tipo de famlia. A culpa disso no do comunismo: o resultado da mudana experimentada pelas condies de vida. A famlia deixou de ser uma necessidade para o Estado como ocorra no passado. Todo o contrrio resulta em algo pior que intil, posto que sem necessidade impede que as mulheres trabalhadoras possam realizar um trabalho muito mais produtivo e muito mais importante. To pouco necessria a famlia aos seus membros, posto que a tarefa de criar osfilhos, que antes lhe pertencia por completo, passa cada vez mais s mos da coletividade. Sobre as runas da velha vida familiar, veremos ressurgir uma nova forma de famlia que supor relaes completamente diferentes entre o homem e a mulher, baseadas em uma unio de afetos e camaradagem, em uma unio de pessoas iguais na sociedade comunista, as duas livres, as duas independentes, as duas operrias. No mais "servido" domstica para a mulher! No mais desigualdade no seio da famlia!
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A mulher, na Sociedade Comunista, no depender de seu marido, seus robustos braos sero o que proporcionar a ela seu sustento. Se acabar com a incerteza sobre a sorte dos filhos. O Estado Comunista assumir todas essas responsabilidades. O matrimnio ficar purificado de todos seus elementos materiais, de todos os clculos de dinheiros que constituem a repugnante mancha da vida familiar de nosso tempo. O matrimio se transformar de agora em diante na unio sublime de duas almas que se amam, que se professem f mtua. Uma unio desse tipo promete a todo operrio, a toda operria, a mais completa felicidade, o mximo de satisfao que pode caber a criaturas consciente de si mesmas e da vida que a rodeia. Esta unio livre, forte no sentimento de camaradagem em que est inspirada, em vez de escravido conjugal do passado, o que a sociedade comunista de amanh oferecer a homens e mulheres. Uma vezes que tenham sido transformadas as condies de trabalho, uma vez que tenha-se aumentado a segurana material da mulher trabalhadora, uma que tenha desaparecido o matrimnio tal como consagrava a Igreja - isso , o chamado matrimnio indissolvel, que no fundo no era mais que uma mera fraude-, uma vez que esse matrimnio seja substitudo pela unio livre e honesta de homens e mulheres que se amam e so camaradas, haver comeado a desaparecer outra calamidade horrorosa que mancha a humanidade e cujo peso recai por inteiro sobre a fome da mulher trabalhadora: a prostituio.

Se acabar para sempre a prostituio

Essa vergonha se deve ao sistema econmico hoje em vigor, existncia da propriedade privada. Uma vez desaparecida a propriedade privada, desaparecer automaticamente o comrcio da mulher. Portanto, a mulher trabalhadora deve deixar de se preocupar com o fato de que a famlia tal como est constituda hoje est fadada ao desaparecimento. Seria muito melhor saudar com alegria a aurora de uma nova sociedade que liberar a mulher da servido domstica, que aliviar o peso da maternidade para a mulher, uma sociedade em que, finalmente, veremos desaparecer a mais terrvel das maldies que pesam sobre a mulher: a prostituio. A mulher, a quem convidamos a que lute pela grande causa da liberao dos trabalhadores, precisa saber que no novo Estado no haver motivo algum para separaes mesquinhas, como ocorre agora. "Esses so meus filhos. Eles so os nicos a quem devo toda minha ateno maternal, todo meu afeto. esses so filhos teus; so os filhos do
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vizinho. No tenho nada a ver com eles." Desde agora, a me operria que tenha plena conscincia de sua funo social, se elevar ao extremo que chegar a no estabelecer diferenas "os teus e os meus"; ter que recordar sempre que de agora em diante no haverpa mais "nossos" filhos, mas sim os do Estado Comunista, um bem comum a todos os trabalhadores.

A igualdade social do homem e da mulher

O Estado dos Trabalhadores tem necessidade de uma nova forma de relao entre os sexos. O carinho estreito e exclusivista da me por seus filhos tem que ampliar-se at dar conta de todos os filhos da grande famlia proletria. Ao invs do matrimnio indissolvel, baseado na servido da mulher, veremos nascer a unio livre fortalecida pelo amor e o respeito mtuo de dos membros do Estado Operrio, iguais em seus direitos e em suas obrigaes. Ao invs da famlia de tipo individual e egosta, se levantar uma grande famlia universal de trabalhadores, na qual todos eles, homens e mulheres, sero antes de tudo trabalhadores e camaradas. Esras sero as relaes entre homens e mulheres na Sociedade Comunista de amanh. Estas novas relaes asseguraro humanidade todos os gozos do chamado amor livre, enobrecido por uma verdadeira igualdade social entre companheiros, gozos que so desconhecidos na sociedade comercial capitalista. Abram caminhos existncia de uma infncia robusta e sana; abram caminhos a uma juventude vigorosa que ame a vida com todas suas alegrias, uma juventude livre em seus sentumentos e em seus afetos! Esta a consigna da Sociedade Comunista. Em nome da igualdade, da liberdade e do amor, fazemos um chamado a todas as mulheres trabalhadoras, a todos homens trabalhadores, mulheres camponesas e camponeses para que resolutamente e cheios de f se entreguem ao trabalho da reconstruo da sociedade humana para faz-la mais perfeita, mais justa e mais capaz de assegurar ao indivduo a felicidade a que tem direito. A bandeira vermelha da revoluo social que tremular, depois da Rssia, em outros pases do mundo proclama que no est longe o momento em que poderemos gozar do cu na terra, ao que a humanidade aspira desde h sculos.
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