Sumrio

Uma Palavra Srie Alimento Slido ............................... 9

Prefcio Edio Brasileira ............................................ 11
PARTE UM: O Ministro ................................................ 13
1. Trs Tipos de Ministrio ..................................... 15
2. O Contedo e a Transmisso da Palavra ............ 33
3. A Carreira e o Ministrio de Paulo ..................... 47
4. O Auge do Ministrio da Palavra ....................... 63
PARTE DOIS: A Palavra de Deus .................................. 79
5. A Base da Palavra de Deus ................................. 81
6. A Necessidade da Interpretao do
Esprito Santo ..................................................... 97
7. A Necessidade da Revelao do
Esprito Santo ................................................... 113
8. A Palavra de Deus em Cristo ........................... 133
9. Conhecendo a Palavra de Deus
Por Meio de Cristo ........................................... 153
PARTE TRS: O Ministrio ......................................... 169
10. O Fundamento do Ministrio ......................... 171
11. Revelao e Pensamento ................................ 189
12. Carga e Palavra ............................................... 211
13. A Disciplina do Esprito Santo e a Palavra ..... 237
14. A Palavra e a Memria ................................... 257
15. A Palavra e os Sentimentos ............................. 273
16. A Palavra e a Liberao do Esprito ............... 291
17. Alguma Ajuda Para Uma Mensagem
Adequada ........................................................ 325
PARTE QUATRO: Nossa Atitude Diante
da Palavra ............................................................. 361
18. Nossa Atitude Diante da Palavra ............................ 363
C
remos que o Senhor nos deu o encargo de prover
suprimento espiritual adequado para aqueles que
j saram da fase de bebs em Cristo e esto sendo
chamados por Ele maturidade, para se aprofunda-
rem em Suas insondveis riquezas e serem treinados para
o ministrio da edificao de Sua casa (Ef 4.11-16). Assim,
no final do ano de 2002 iniciamos a Srie Alimento Slido,
com o lanamento de O Poder Latente da Alma, de Watch-
man Nee. Depois, publicamos os clssicos Guerra Contra
os Santos, de Jessie Penn-Lewis, e As Eras mais Primitivas da
Terra, de G. H. Pember, ambas as obras em dois tomos cada.
Agradecemos a Deus por nos conceder tamanho privilgio
e por colocar nas mos dos Seus filhos de fala portuguesa
obras de elevado valor espiritual.
Dentro desse contexto, O Ministrio da Palavra de Deus mais
uma obra-chave que merece ocupar um lugar especial nesta
srie, especialmente neste tempos finais e confusos em que
Uma Palavra
Srie Alimento Slido
vivemos. Nessa obra o autor descortina realidades espirituais
extremamente importantes, resgatando o real significado do
que seja o Ministrio da Palavra de Deus, e o que no , con-
forme as Escrituras, e sua urgente necessidade nestes dias.
Ele nos fornece fundamentos bsicos para cooperarmos com
Deus, deixando muito claro o tipo de servo que Ele procura,
como sermos teis em Suas mos e livres de meras imitaes
espirituais e da futilidade da carne.
De nossa parte, oramos e esperamos que todos aqueles
que assumem responsabilidades na casa de Deus, especial-
mente os que ministram a Palavra, possam adquirir esta
obra para serem ajudados e equipados, para serem obreiros
aprovados, que manejam bem a palavra da verdade (2 Tm
2.15). Convidamos voc a se unir conosco neste encargo
e provermos meios para suprir o maior nmero possvel de
irmos. Quanto a ns, faremos o mximo para isso.
nossa inteno publicar outras prolas nesta Srie
Alimento Slido, e para isso contamos com suas oraes e
apoio, para que esse ministrio de literatura siga adiante
e cumpra plenamente a vontade do Senhor, conforme Seu
propsito.
Desde j, agradecemos a todos que sempre nos esten-
deram as mos e nos tm apoiado de alguma maneira.
Importa que Ele cresa e tenha a primazia sobre todas as
coisas (Cl 1.18).
Pelos interesses de Cristo,
Editora dos Clssicos
So Paulo, SP, 7 de outubro de 2004
A
questo de servir o povo de Deus com a Sua Palavra
conhecida como o ministrio da Palavra; a pessoa que
serve desta forma chamada de ministro. Watchman
Nee universalmente reconhecido como um dos
ministros mais influentes da palavra de Deus no sculo
20 e, conseqentemente, est entre os mais qualificados
na histria da Igreja para discorrer sobre os principais
temas, tais como o ministrio da Palavra de Deus. Este
livro , sem dvida, uma das obras-primas do autor, seno
a maior. Em virtude de sua presente publicao no Brasil,
os leitores de lngua portuguesa tm agora o privilgio de
poder compartilhar das mesmas riquezas com que o autor
contribuiu em outras partes do mundo.
1
Prefcio Edio Brasileira
1
O contedo deste volume composto de uma srie de mensagens pregadas em
chins pelo autor durante um perodo de treinamento para obreiros, realizado em
Kuling, Foochow, China, em 1948.
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
12
O ministrio da Palavra ocupa um lugar de importncia
na obra de Deus, pois Ele opera por meio de Sua Palavra. A
histria da obra de Deus na China nos ltimos sessenta anos
prova que o crescimento espiritual dos indivduos e da Igreja
como um todo est nas riquezas da Palavra de Deus. A partir
de suas primeiras experincias prticas no campo de trabalho
da China, o autor compartilhou com seus colaboradores o
segredo de um ministrio da Palavra bem-sucedido a fim de
ganhar aquela parte do mundo para Cristo e ajudar a Igreja a
se libertar da pobreza espiritual e seguir rumo ao alvo.
A mesma lei que rege o sucesso da obra de Deus em
uma parte do mundo aplica-se a outra parte do mundo como,
por exemplo, na parte do mundo em que estamos. A nossa
orao para que Deus produza uma maravilhosa colheita por
meio de seus inmeros ministros da Palavra que, fielmente,
labutam com lgrimas e gotas de suor nesta grande terra do
Brasil e em outras partes.
Christian Chen
Nova York, EUA
Setembro de 2004.
PARTE UM:
O MINISTRO
Trs Tipos de Ministrio
O Contedo e a Transmisso da Palavra
A Carreira e o Ministrio de Paulo
O Auge do Ministrio da Palavra
Quanto a ns, nos consagraremos... ao ministrio da palavra.
(At 6.4)
A
tarefa de servir s pessoas com a Palavra de Deus
chamada de ministrio da Palavra; o indivduo que
serve dessa forma chamado de ministro. Minist-
rio aponta para a funo, enquanto ministro fala
sobre o indivduo. O ministrio da Palavra ocupa um lugar
importante na obra de Deus. H princpios definidos que
devem ser aprendidos por aqueles que pregam a Palavra de
Deus e servem as pessoas por meio dela.
Desde a poca do Antigo at o Novo Testamento, Deus
sempre visto falando. Ele falou nos dias do Antigo Tes-
tamento; Ele falou enquanto o Senhor Jesus estava na
Terra; e Ele continua falando na Igreja do Novo Testa-
mento. Aprendemos na Bblia que Deus tem uma obra
primordial para realizar na Terra, que proclamar Sua
prpria Palavra. Se a Palavra de Deus for deixada de lado,
ento no sobra quase nada a ser feito na obra de Deus.
Trs Tipos de Ministrio
Captulo 1
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
16
Sem Palavra no h obra. Quando a Palavra eliminada,
a obra reduzida a praticamente zero. Portanto, temos de
reconhecer o lugar da Palavra de Deus em Sua obra. Uma
vez que a Palavra removida, a obra de Deus cessa imediata-
mente, pois Deus opera por meio de Sua Palavra; Ele a trata
como Sua obra. A obra de Deus repleta de Sua Palavra.
Como Deus proclama Sua palavra? Ele tem um mtodo
especial e notvel: Sua Palavra pronunciada pela boca do
homem. Assim, no h somente a Palavra na Bblia; h tam-
bm o ministro da Palavra. Se Deus fosse falar diretamente,
Ele no teria necessidade dos ministros da Palavra. Uma vez
que Sua Palavra proclamada por homens, o ministro torna-
se uma preocupao real. Portanto, o homem torna-se muito
importante na obra de Deus. Deus no emprega nenhum
outro meio alm dos homens para proclamar Sua Palavra.
Ele precisa de uma classe especial de pessoas para serem os
ministros da Sua Palavra.
Resumindo, em toda a Bblia podemos encontrar trs
tipos diferentes de pessoa, as quais Deus usa para pregar a
Palavra. No Antigo Testamento a Palavra de Deus procla-
mada pelos profetas; a temos o ministrio dos profetas. Na
poca da peregrinao terrena do Senhor Jesus, a Palavra de
Deus tornou-se carne; assim, temos o ministrio do Senhor
Jesus. Finalmente, no Novo Testamento a Palavra de Deus
proclamada pelos apstolos; como resultado, temos o mi-
nistrio dos apstolos.
Os Ministros da Palavra no Antigo Testamento:
Os Profetas
No Antigo Testamento Deus escolheu os profetas como os
homens que falariam Sua Palavra. Muitos profetas falaram
17
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
de acordo com as vises que receberam. Mesmo um homem
como Balao podia falar em nome de Deus, pois ele era pro-
feta; suas profecias esto entre as maiores no Antigo Testa-
mento. A forma pela qual os profetas do Antigo Testamento
podiam servir como ministros da Palavra era a Palavra vindo
at eles. Balao, por exemplo, profetizou quando o Esprito
do Senhor veio sobre ele. Ele falou a despeito de si prprio.
Deus deixou de lado seus sentimentos e pensamentos e lhe
deu uma revelao. A Palavra de Deus veio a ele a despeito de
sua condio. Ele no acrescentou suas opinies pessoais nem
misturou seus sentimentos ou pensamentos com a Palavra de
Deus. Em outras palavras, Deus simplesmente empregou a
boca do homem para proclamar Sua mensagem algo tpico
no caso dos ministros da Palavra do Antigo Testamento. O
Esprito Santo compartilhava a Palavra a um indivduo em
particular e depois controlava aquela pessoa para que no
houvesse erros quando ela propagasse a mensagem da parte
de Deus. Embora Deus usasse a pessoa, havia pouqussimos
(ou nenhum) elementos humanos envolvidos nesse tipo de
revelao. Os homens apenas transmitiam a Palavra de Deus
sem acrescentar nada.
Apesar disso, no Antigo Testamento ns encontramos
homens como Moiss, Davi, Isaas e Jeremias, usados por
Deus como porta-vozes de uma forma mais avanada do que
Balao e outros profetas. As palavras que Moiss escreveu
eram principalmente o que Deus lhe tinha ordenado. Assim
como Deus falou, Moiss tambm falava. Isaas registrou
viso aps viso medida que o Senhor lhe mostrava. Nesse
aspecto esses profetas funcionavam sob o mesmo princpio
de Balao. No entanto, em outros aspectos Moiss e Isaas
eram bem diferentes. Ns sabemos que no transcorrer de
sua histria, Balao demonstrou um sentimento pessoal to
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
18
errado que foi condenado por Deus. Enquanto estava sob a
revelao, ele falou a Palavra de Deus; entretanto, assim que
falou por si prprio, manifestou pecado, perversidade e trevas.
No foi o caso de Moiss. Embora na maior parte do tempo
ele falasse de acordo com as ordens de Deus, houve momen-
tos em que falou daquilo que sentia. Durante esses perodos
ele no pde ser acusado de estar fazendo algo errado; pelo
contrrio, sua palavra tambm era reconhecida como uma
palavra vinda de Deus. Isso mostra que Moiss foi mais usado
por Deus do que Balao. O mesmo verdade em relao a
Isaas. A maior parte das profecias veio diretamente das vises
que ele recebia de Deus, mas s vezes ele prprio falava. Davi
e Jeremias expressaram seus sentimentos pessoais diante de
Deus ainda mais do que Moiss e Isaas. Todos esses profetas
se aproximaram da forma de agir dos ministros posteriores do
Novo Testamento; mesmo assim, na maior parte do tempo
eles agiram sob os mesmos princpios dos outros profetas do
Antigo Testamento. Eles falaram quando a Palavra de Deus
vinha sobre eles.
O Ministro da Palavra nos Evangelhos:
O Senhor Jesus
Quando o Senhor Jesus veio Terra, a Palavra se tornou carne
(Jo 1.14). Ele prprio era a Palavra de Deus. Ele se fez carne e
se tornou um homem. Tudo o que Ele fez e disse era inteira-
mente a Palavra de Deus. Seu ministrio era o ministrio da
Palavra de Deus. A forma como a Palavra foi proclamada por
meio de Jesus totalmente diferente da forma dos profetas
do Antigo Testamento. Anteriormente Deus simplesmente
empregava a voz dos homens para proclamar Sua Palavra. At
19
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
mesmo Joo Batista, o ltimo profeta, era apenas uma voz no
deserto. A Palavra de Deus simplesmente usou sua boca.
No foi assim com o Senhor Jesus. Ele a Palavra en-
carnada. Sua prpria Pessoa a Palavra de Deus. No Antigo
Testamento a Palavra vinha sobre os homens. A Palavra e
o ser humano eram duas unidades separadas. A primeira
era apenas pronunciada pela voz do segundo. Embora com
Moiss e Davi as coisas tenham sido um pouco diferentes,
o princpio bsico do Antigo Testamento era que Deus me-
ramente empregava a voz humana. Na encarnao, porm,
a Palavra de Deus recebeu um corpo humano; a Palavra de
Deus se tornou um homem. No se tratava mais da Pala-
vra vindo a um homem, nem era o simples uso de uma voz
humana. A Palavra transformou-se num homem; portanto,
adquiriu sentimentos humanos, pensamentos e opinies,
embora continuasse sendo a Palavra de Deus.
Se a opinio humana tivesse interferido na Palavra de
Deus no Antigo Testamento, ela teria deixado de ser a Palavra
de Deus. No momento em que sentimentos humanos, pensa-
mentos ou opinies se misturam mensagem divina, ela se
torna imperfeita, impura e maculada. Esta a runa da Palavra
de Deus. Para manter a pureza de Sua Palavra, Deus no per-
mitia que nenhum pensamento, sentimento ou opinio humana
se misturasse a ela. Quando a Palavra de Deus foi pronunciada
por Balao, ela se tornou profecia. Se, porm, Balao tivesse
conseguido acrescentar seus prprios sentimentos e idias,
sua mensagem imediatamente teria deixado de ser Palavra de
Deus, pois sua natureza teria sido alterada. Isso resume muito
bem a situao do Antigo Testamento.
Com o Senhor Jesus, porm, a Palavra de Deus usou
no somente uma voz humana, mas tambm os pensamentos,
sentimentos e opinies. Seus pensamentos humanos eram
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
20
os pensamentos de Deus, assim como Seus sentimentos e
opinies. Esse era o tipo de ministrio da Palavra que Deus
conseguiu obter por meio de Jesus Cristo. Sem dvida, era
completamente diferente do modelo do Antigo Testamento.
Deus no queria que Sua Palavra fosse apenas uma palavra;
Ele desejava que ela fosse como uma pessoa. Ele se deleitou
em ver Sua Palavra se tornar carne. Esse um dos maiores
mistrios do Novo Testamento. Era o desejo de Deus que Sua
Palavra tivesse sentimentos humanos, pensamentos e idias
que se manifestassem por meio de uma personalidade. Esse
era o tipo de ministrio que Jesus desenvolveu.
Na pessoa de Jesus Cristo a Palavra de Deus era no
somente objetiva, mas tambm subjetiva. Ela possua senti-
mentos humanos, bem como pensamentos e idias; apesar
disso, continuava sendo Palavra de Deus. Nisso encontramos
um grande princpio da Bblia: possvel que a Palavra de
Deus seja embebida em sentimentos humanos. A presena de
sentimentos humanos no arruna necessariamente a Palavra;
isso s ocorre quando esses sentimentos so inadequados.
Da surge um enorme problema. O grande princpio
que os componentes humanos no devem ter uma natureza
que atrapalhe a Palavra de Deus. Na vida de Jesus Cristo (que
a Palavra encarnada), os pensamentos humanos eram os
pensamentos de Deus. Em termos naturais, o pensamento
humano apenas isso pensamento humano; no entanto, na
encarnao a Palavra tornou-se um Homem, de modo que
os pensamentos desse Homem eram totalmente adequados.
Quando se misturavam com a Palavra de Deus, eles no a
maculavam eles a cumpriam. A Palavra de Deus na vida do
Senhor Jesus se eleva mais alta do que no Antigo Testamento.
Jesus disse: Ouvistes o que foi dito aos antigos (Mt 5.21). Quer
dizer que Deus falou com Moiss, dando-lhe Suas revelaes.
21
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
Apesar disso, Jesus foi alm e disse: Eu, porm, vos digo...
(v. 22). Vemos que o prprio Jesus est falando na Terra, usan-
do Seus prprios pensamentos e Suas prprias idias. Mesmo
falando dessa forma, longe de contradizer a Palavra de Deus,
Ele a eleva mais alto do que o Antigo Testamento.
A caracterstica do Senhor Jesus como ministro da Pala-
vra de Deus baseia-se no cumprimento dessa mesma Palavra.
No somente havia uma voz, mas havia tambm sentimentos
e pensamentos emanando de uma pessoa isenta de pecado.
Em Jesus Cristo, a Palavra de Deus no mais uma revela-
o; ela se tornou uma Pessoa. Ela no somente emprega a
voz de um Homem, mas a prpria pessoa do Senhor Jesus.
E quando esse Homem fala, Deus fala. Que unio gloriosa!
Quando Jesus de Nazar fala, Deus fala! Ningum jamais
falou como Jesus de Nazar e ningum jamais falar. Ele
era absolutamente puro e isento de pecados. Ele era o Deus
nico e Santo, e Ele era totalmente Homem. A Palavra de
Deus estava sobre Ele porque Ele era a Palavra encarnada. Ele
era a Palavra de Deus. O que Ele dizia era Deus que estava
dizendo. Nele a Palavra de Deus era absolutamente subjetiva,
pois Ele prprio era a Palavra de Deus.
No Antigo Testamento podemos encontrar certos pro-
fetas que proferiram a Palavra de Deus, mas nos Evangelhos
podemos apontar para o Senhor Jesus e dizer: este Homem
a Palavra de Deus. A princpio ns s podemos testificar
que quando um profeta abria sua boca a Palavra de Deus era
pronunciada. Quanto ao Senhor Jesus, porm, podemos nos
referir a Ele como a prpria Palavra de Deus. Seus sentimentos
eram os sentimentos de Deus, bem como Seus pensamentos.
Quando Ele abria a boca, a Palavra de Deus era pronunciada;
mesmo quando Ele se calava, a Palavra de Deus continuava
l, pois, como Pessoa, Ele era a Palavra de Deus.
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
22
Por meio de nosso Senhor Jesus, a Palavra progrediu de
revelao para personalidade. Aos profetas do Antigo Testa-
mento a Palavra de Deus vinha em forma de revelao, mas
em Jesus Cristo ela foi personificada. No Antigo Testamento
a Palavra e a pessoa eram duas unidades distintas. Embora a
Palavra estivesse usando o indivduo, este continuava sendo
apenas um homem. No advento de Jesus Cristo, a Palavra de
Deus tornou-se carne. Esse Homem era a Palavra de Deus.
Ele falava a Palavra de Deus. Ele no tinha necessidade de
revelao, pois era a prpria Palavra. No era necessrio que
a Palavra viesse sobre Ele de fora, antes que Ele pudesse fa-
lar em nome de Deus. A Sua palavra j no era a Palavra de
Deus? Ele no precisava de mais nada, pois Ele prprio era
a Palavra de Deus. Nele essa Palavra no era afetada nem
maculada pelo homem. A palavra que ele proferia era a pura
Palavra de Deus. Jesus era homem, mesmo assim a Palavra
de Deus jamais sofreu por isso. De fato, a Palavra de Deus
encontrou sua mais plena expresso por meio Dele. Este foi
o ministrio de Jesus de Nazar.
Os Ministros da Palavra no Novo Testamento:
Os Apstolos
O ministrio da Palavra no Antigo Testamento totalmente
objetivo, enquanto no Senhor Jesus ele absolutamente sub-
jetivo. Comeando com os apstolos, porm, o ministrio da
Palavra segue o padro do ministrio de Jesus, juntamente
com a adio da revelao do Antigo Testamento. A diferena
entre o ministrio da Palavra no Novo Testamento e o minis-
trio de Jesus Cristo a seguinte: no caso de Jesus Cristo, a
Palavra tornou-se carne, quer dizer, primeiro havia a Palavra,
23
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
depois a carne adaptou-se a ela. Sua conscincia, sentimentos
e pensamentos esto em harmonia com a Palavra de Deus. No
entanto, no ministrio da Palavra no Novo Testamento, temos
primeiro a carne; a fim de ser um ministro da Palavra, a carne
tem de ser transformada segundo os requerimentos da prpria
Palavra. Os sentimentos, pensamentos e idias do ser humano
devem se submeter a uma mudana a fim de se harmonizar
com a Palavra. Por isso esse ministrio neotestamentrio
diferente tanto do ministrio do Antigo Testamento como
do ministrio do Senhor Jesus. O ministrio de Jesus total-
mente subjetivo, pois Ele a Palavra. O ministrio do Novo
Testamento o que Jesus Cristo acrescentou ao ministrio
dos profetas do Antigo Testamento. A Palavra de Deus vem
aos homens como revelao, juntamente com os sentimentos
humanos, pensamentos e idias. Conseqentemente, trata-se
de revelao divina mais os elementos humanos.
Aqueles que so escolhidos no Novo Testamento no
so perfeitos como o Senhor Jesus, pois Ele o Santo de
Deus sem nenhuma impureza, cuja palavra a Palavra de
Deus. Deus tem de no somente compartilhar Sua Palavra
com esses ministros do Novo Testamento, mas tambm tratar
com eles. Tem de elev-los ao nvel que deseja. Ele usar seus
pensamentos, sentimentos e caractersticas, mas primeiro
esses elementos tm de ser tratados. Assim, Deus trata com
esses ministros do Novo Testamento a fim de que Sua Palavra
seja comunicada por meio deles. A Palavra de Deus no
simplesmente compartilhada por meio da voz humana, mas
tambm manifestada mediante as obras dessas vrias reas
da vida do homem. Deus tem prazer em colocar Sua Palavra
no indivduo e depois permitir que ela seja exibida por meio
dele. O Senhor a Palavra que se tornou carne; os ministros
do Novo Testamento tm sua carne transformada a fim de
poder receber a Palavra de Deus.
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
24
Elementos Humanos na Revelao
um erro supormos que no h elementos humanos na re-
velao de Deus ou que o primeiro necessariamente destri
o segundo. A revelao de Deus de fato contm o elemento
humano, pois Sua Palavra manifestada nele. Mesmo em
relao ao ministrio proftico do Antigo Testamento, em-
bora o elemento humano ocupasse um lugar modesto, no
podemos afirmar que ele no estivesse presente, uma vez que
a Palavra de Deus precisa pelo menos ser proferida por meio
da boca humana. Na encarnao, a Palavra tornou-se carne,
e assim todos os elementos humanos de Cristo tornaram-se
a Palavra de Deus. Atualmente Deus deseja que Sua Palavra,
pronunciada por meio dos ministros do Novo Testamento,
seja misturada com os elementos humanos.
Ao examinarmos cuidadosamente o Novo Testamento
ns descobrimos que certas palavras so empregadas com
freqncia por Paulo, as quais jamais so empregadas por
Pedro, Joo ou Mateus. Da mesma forma, Lucas tem suas
palavras favoritas, assim como Marcos. Em seus escritos, cada
um deles mantm suas peculiaridades. O Evangelho de Ma-
teus diferente do Evangelho de Marcos; Marcos diferente
de Lucas, e o Evangelho de Lucas diferente do Evangelho
de Joo. Os escritos de Paulo tm seu prprio tom definido;
Pedro adota uma outra linha. No entanto, o Evangelho de
Joo e as epstolas de Joo compartilham o mesmo tom e tm
uma natureza contnua. Por exemplo, o Evangelho de Joo
comea com as palavras no princpio... e sua Primeira Epstola
comea com o que era desde o princpio... . Um se refere ao
prprio princpio, a outra comea a partir desse princpio e
continua em frente. O livro de Apocalipse (tambm escrito
25
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
por Joo) une-se aos outros dois escritos, usando o mesmo
estilo de redao.
Estudando mais essa questo, descobrimos que cada
escritor da Bblia possui suas prprias idiossincrasias
1
. Como
mdico, Lucas lana mo de certos termos mdicos com os
quais descreve vrias enfermidades, enquanto os outros trs
evangelistas empregam palavras comuns. Novamente, como o
livro de Atos tambm foi escrito por Lucas, os termos mdicos
tornam a aparecer. Cada Evangelho possui sua fraseologia
prpria e tem os seus tpicos particulares. Em Marcos, o
termo imediatamente encontrado com muita freqncia;
em Mateus, o Reino dos cus; em Lucas, o Reino de Deus.
Em cada livro o autor deixa sua marca indelvel; mesmo as-
sim, todos os livros so a Palavra de Deus.
O Novo Testamento est repleto de elementos humanos;
mesmo assim, tambm a Palavra de Deus. Cada escritor
mantm sua nfase, usa suas frases especiais e preserva suas
caractersticas. Por meio deles, a Palavra de Deus trans-
mitida sem sofrer qualquer perda. Ela tem as marcas dos
homens e possui caractersticas humanas, mas permanece
como Palavra de Deus assim o ministrio da Palavra no
Novo Testamento. A Palavra de Deus confiada aos homens
e acrescida de elementos humanos. Deus no transforma
os homens num gravador gravando cada palavra e depois
distribuindo em fita cassete. Ele no deseja isso. Uma vez que
o Senhor Jesus j veio e o Esprito Santo agora habita naqueles
1
Do grego, idiosygkrasa: 1. Disposio do temperamento do indivduo,
que o faz reagir de maneira muito pessoal ao dos agentes externos. 2.
Maneira de ver, sentir, reagir, prpria de cada pessoa (Novo Dicionrio Aurlio
da Lngua Portuguesa, 2
a
. edio, revista e ampliada, Editora Nova Fronteira,
1986). (N.E.).
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
26
que crem, Deus trabalha na vida do crente at que seus
elementos humanos no causem prejuzo Palavra de Deus.
Esta a base do ministrio da Palavra no Novo Testamento.
Assim, o Esprito Santo opera nos homens, controlando-os
e disciplinando-os, a fim de que seus elementos possam
existir sem prejudicar a Palavra de Deus; pelo contrrio, eles
a cumprem. Onde no h elementos humanos envolvidos,
o homem torna-se um gravador. Atualmente os elementos
humanos esto na Palavra de Deus, e a Palavra cumprida
pelos homens.
Ns sabemos por que Paulo no enfatiza que todos os
crentes devem falar em lnguas no culto? Falar em lnguas no
um dom de Deus? A explicao que, no ato de falar em
lnguas, o pensamento humano no envolvido. Em outras
palavras, o pensamento da pessoa no includo. Isso torna
o processo mais parecido com o ministrio do Antigo Testa-
mento do que do Novo Testamento; Deus colocando lnguas
desconhecidas nos lbios do indivduo. A nfase de Deus
no ministrio do Novo Testamento envolver os elementos
humanos na Palavra. Sob a disciplina, controle e operao
do Esprito Santo, todos os elementos humanos podem ser
apropriadamente engajados por Deus. A Palavra de Deus deve
ser liberada por meio dos seres humanos. Trata-se da Palavra
de Deus, embora tambm envolva elementos humanos.
Vamos usar uma ilustrao. Suponha que um msico
seja capaz de tocar piano, rgo e violo. Ele pode tocar a
mesma msica em diferentes instrumentos. Uma vez que
cada instrumento possui caractersticas peculiares, o som de
cada um distinto. As vrias caractersticas dos instrumentos
ajudam a expressar os sentimentos do msico. O ministrio
da Palavra no Novo Testamento de certa forma se assemelha
a esses instrumentos musicais. Alguns ministros so como
27
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
pianos, outros como rgos ou violes. A mesma msica pro-
duz sons distintos de acordo com as caractersticas de cada
instrumento. Por meio de um ministro a Palavra de Deus
transmitida mostrando seus elementos humanos peculiares;
no caso de outro ministro, os elementos humanos podem ser
diferentes. Todos aqueles que so usados por Deus tm seus
elementos humanos particulares implantados na Palavra.
Sob a disciplina, governo e direo do Esprito Santo, esses
elementos pessoais no mais atrapalham o pronunciamento
da Palavra de Deus, mas, pelo contrrio, deixam a sua ma-
nifestao mais gloriosa.
Em vista do fato de que a Palavra de Deus deve ser
transmitida aos homens empregando elementos humanos,
bvio que as caractersticas de todos aqueles indivduos que
no foram tratados por Deus no podem ser usadas. Se o
elemento pessoal questionvel diante de Deus, Sua Palavra
no pode ser transmitida por meio desse indivduo. Ele no
adequado; no pode ser ministro da Palavra de Deus. No
Antigo Testamento Deus uma vez falou por meio de uma
mula, mas hoje o ministrio do Novo Testamento bem di-
ferente. Nos tempos do Novo Testamento a Palavra de Deus
vem por meio do elemento humano; como conseqncia, o
Senhor deve ser rigoroso ao selecionar Seus instrumentos. No
podemos propagar a Palavra como um gravador. Deus deseja
nos transformar. Se no correspondermos ao Seu padro, no
somos adequados.
Para podermos ser usados para proclamar a Palavra de
Deus, temos de ser tratados e refinados. Deus tem de deixar
de lado aqueles cuja estrutura humana contm impurezas,
obras da carne e elementos condenados pelo Senhor. Outros
devem ser deixados de lado porque jamais foram quebranta-
dos diante de Deus, seus pensamentos no so sinceros, sua
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
28
vida indisciplinada, so obstinados, suas emoes so des-
controladas ou tm pendncias com Deus. Mesmo que esses
indivduos recebam a Palavra de Deus, no sero capazes de
transmiti-la, pois ela ficar bloqueada dentro deles. Se eles
forem forados a pregar, a mensagem ser ineficaz. Por isso
a condio do homem diante de Deus um problema bsico
para os ministros do Novo Testamento.
Atualmente Deus deseja que Sua Palavra seja anunciada
como palavras humanas. verdadeiramente a Palavra divina,
embora seja tambm palavra dos homens. Que versculo,
em todo o Novo Testamento, no foi falado por um homem?
Uma caracterstica mantida do incio at o fim do Novo Tes-
tamento que todas as palavras faladas por homens so, no
sentido mais profundo, tanto humanas como divinas, sendo
assim puramente a Palavra de Deus. Assim o ministrio da
Palavra no Novo Testamento.
No meio de muitos sofrimentos e angstias de corao,
vos escrevi, com muitas lgrimas, Paulo escreveu (2 Co 2.4).
Aqui ele est ministrando a Palavra de Deus aos corntios. Ele
escreveu sob grande aflio. Escreveu com muitas lgrimas.
Trata-se de um exemplo de um indivduo cujo ser estava total-
mente envolvido com a Palavra. Seus escritos estavam cheios
de sentimentos humanos. A Palavra de Deus nele fez com
que sofresse e derramasse muitas lgrimas. Quando Paulo
escrevia, seus elementos humanos se mesclavam Palavra de
Deus e a magnificavam. Ele no estava vazio de sentimen-
tos ou pensamentos. Sua situao no era igual de algum
que falava em lnguas, com a Palavra indo e vindo sem tocar
muito os pensamentos do corao. Paulo escreveu com o seu
ser interior cheio de pensamentos e sentimentos. Quando a
Palavra de Deus era proclamada, palavra aps palavra, ele
estava em grande aflio e muitas lgrimas. Isso representa
o ministrio da Palavra no Novo Testamento.
29
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
Uma vez que a Palavra de Deus passa pelo homem, suas
caractersticas, idiossincrasias, tom e experincias com Deus
podem ser manifestados na mensagem. O grau de disciplina
que o indivduo recebeu do Senhor e a medida das provaes
s quais foi submetido semelhantemente podem se tornar
visveis em sua mensagem. Um ministro da Palavra do Novo
Testamento pode, sem medo de errar, adicionar seus elemen-
tos pessoais mensagem que recebe do Senhor. Depois de
anos de aprendizado diante de Deus, ele colocado num nvel
no qual pode ser usado livremente pelo Senhor como canal
da Palavra. Se aquilo que o indivduo acrescenta Palavra
for algum elemento da carne ou algo do homem natural, a
Palavra de Deus seria adulterada ao passar por ele.
A Palavra de Deus contm elementos humanos; somente
assim ela pode ser proclamada como a perfeita mensagem de
Deus. Jamais devemos supor que a Palavra de Deus se resume
meramente a um mandamento ou dez mandamentos. A Bblia
demonstra claramente que a Palavra possui sabor humano.
Deus d Sua Palavra ao homem e permite que ele fale. Se
a condio do indivduo for boa, Deus tambm o inclui na
mensagem. A lei bsica da mensagem de Deus : A Palavra
se tornou carne (Jo 1.14). O desejo de Deus que hoje ns
tenhamos no somente Sua Palavra, mas que Sua Palavra se
torne carne. Isso no sugere que a Palavra de Deus seja dimi-
nuda condio de palavra humana; significa simplesmente
que Sua Palavra tem o sabor da humanidade sem o menor
prejuzo em sua pureza. Ela verdadeiramente Palavra de
Deus, embora com a adio da palavra do homem; palavra
do homem de fato, e ao mesmo tempo Palavra de Deus.
No ministrio do Novo Testamento os homens pro-
pagam a Palavra de Deus. Vemos isso no livro de Atos, nas
Cartas aos Corntios, a Timteo, a Tito, a Filemom, etc. A
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
30
Palavra de Deus revelada por meio das palavras de homens
e magnificada mediante os elementos humanos. o homem
falando; apesar disso, porm, Deus reconhece tais palavras
como Sua prpria Palavra.
Assim, enorme a responsabilidade daqueles que pre-
gam a Palavra de Deus! Se o indivduo estiver errado e mes-
clar seus elementos pessoais impuros Palavra, ele macula
a Palavra de Deus, causando grande dano. O problema fun-
damental da pregao baseia-se no no quanto conhecemos
a Bblia, pois o mero conhecimento de doutrinas de pouca
utilidade. O conhecimento pode ser totalmente objetivo; pode
ser transmitido sem que haja envolvimento pessoal. Como
ministros, porm, jamais poderemos ser como Jesus Cristo,
que era a Palavra encarnada; mesmo assim a Palavra de Deus
depositada em nossa natureza humana e transmitida por
meio dela. Portanto, nossa natureza humana deve estar reno-
vada diante de Deus. Temos de ser diariamente disciplinados.
Qualquer defeito em ns tem o potencial de macular a Palavra
e destruir seu poder.
No pensemos que qualquer pessoa pode pregar a Pa-
lavra de Deus. Conhecemos apenas um tipo de pessoa que
pode fazer isso aqueles que j foram tratados por Deus. A
maior das dificuldades que encontramos ao pregar a Palavra
no se o assunto apropriado ou se as construes gra-
maticais esto corretas, mas sim se o homem est correto.
Se o homem estiver errado, tudo o que emanar dele estar
igualmente errado. Que Deus possa nos mostrar o verdadeiro
caminho do ministrio da Palavra. Pregar no to simples
como ns normalmente achamos. Pregar servir ao povo de
Deus com a Palavra de Deus. As pessoas s podem ouvir a
mensagem de Deus em sua pureza quando a Palavra no
afetada negativamente por ns. Conhecemos as histrias de
31
TR S TI P O S DE MI N I S T R I O
Paulo, Pedro, Mateus, Marcos, Lucas, Joo e muitos outros
servos do Senhor. Eles mesclaram seus elementos pessoais
Palavra de Deus, mas mesmo assim ns no tocamos carne
e sangue por meio deles; pelo contrrio, ns sentimos que a
Palavra de Deus ainda mais glorificada. Isso maravilhoso
a Palavra de Deus a palavra de um homem e a palavra de
um homem a Palavra de Deus.
A
maneira de Deus proclamar Sua Palavra transcende
completamente o pensamento humano. De acordo
com os critrios humanos, Deus poderia adotar uma
ou duas formas diferentes de revelar Sua Palavra.
Em primeiro lugar, Deus poderia criar um gravador gigante
e pendur-lo acima do firmamento, para proclamar Sua pa-
lavra. Se o homem teve a capacidade de inventar os gravado-
res, para Deus seria muito mais fcil criar tal aparelho para
anunciar palavra por palavra o que Ele tenciona dizer. Todo
o tempo poderia haver fitas cassetes contendo as mensagens
de Deus. Depois de alguns dias, todas as fitas seriam repeti-
das. Se esta fosse a forma escolhida por Deus para propagar
Sua vontade, no haveria possibilidade de erro e as pessoas
poderiam ouvir claramente a Palavra de Deus em toda a
sua pureza. No entanto, Deus no escolheu esse mtodo.
Em segundo lugar, Ele poderia ordenar aos Seus anjos que
proclamassem a Palavra. A Bblia registra algumas situaes
O Contedo e a Transmisso
da Palavra
Captulo 2
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
34
em que anjos proclamaram a Palavra, mas elas so extre-
mamente raras, como um meio usado somente em carter
excepcional e como medida de emergncia. No a forma
normal e regular de Deus falar. Mesmo assim, se Deus
quisesse propagar Sua Palavra por meio dos anjos, poderia
simplesmente compilar muitos artigos similares aos Dez
Mandamentos e ordenar que os anjos os entregassem aos
homens, para que esses aprendessem. No haveria nenhuma
experincia pessoal envolvida, e no haveria possibilidade de
nenhuma falha humana. Podemos pensar que isso elimina-
ria muitos problemas teolgicos, sofismas e heresias. Seria
muito simples se a Palavra de Deus fosse reduzida forma
de uma lei com quinhentos ou seiscentos artigos. Ao ouvir
ou ler esses itens os homens conheceriam toda a Palavra de
Deus. Talvez muitos acreditem que a Bblia seria mais fcil
de compreender se fosse dividida em 1186 artigos, em vez de
captulos. Ela seria como um manual de cristianismo. Um
rpido olhar daria uma viso geral da f crist. No entanto,
Deus no fez assim.
Ns reconhecemos que se Deus usasse uma espcie de
gravador para transmitir Sua mensagem haveria pouqussima
possibilidade de erros, e a Palavra poderia ser proclamada
continuamente. A Palavra de Deus no seria rara, e os homens
no poderiam dizer que Suas vises no eram freqentes. Sua
Palavra sempre estaria na Terra. Ao mesmo tempo, porm,
haveria tambm uma carncia bsica: em tal processo no
haveria nenhum elemento humano, pessoal. Somente Deus
seria capaz de entender Sua Palavra. Visto que no existi-
ria nenhum relacionamento entre Deus e os homens e no
haveria nenhum lugar adequado para uma conversa entre
as duas partes, como o homem poderia compreender o que
Deus estivesse dizendo? A Palavra de Deus soaria para ns
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O CO N T E D O E A TR A N S MI S S O DA PA L AV R A
como um trovo, alm do poder humano de decifrar. No en-
tanto, bom lembrarmos que Deus no adotou essa forma
de comunicao.
Deus tampouco sistematiza Sua Palavra em muitas
doutrinas ou artigos e os comunica por meio de anjos. Sim,
a Palavra de Deus inclui doutrinas; no entanto mais do que
algo meramente destinado compreenso mental. Apesar
disso, atualmente muitas pessoas se deleitam em escolher a
parte doutrinria da Bblia, considerando-a a melhor parte.
Muitos no-cristos ficam aborrecidos pelos voc, ns
ou eles que encontram na Bblia, mas so muito atrados
para os Dez Mandamentos. Os homens sempre esperam que
Deus compile Sua Palavra na forma de muitos artigos, que
incluam as palavras dos anjos, bem como os pronunciamentos
de Deus: palavras na forma de troves e relmpagos, mas
desprovidas de qualquer sabor humano. Temos, porm, de
reconhecer que uma caracterstica da Palavra de Deus o
fato de que ela contm um elemento humano pessoal. Que
livro mais pessoal do que a Bblia? Quantas vezes Paulo usa
eu em suas cartas! Nas cartas habituais que escrevemos,
consideramos uma indelicadeza repetir muito o eu. No en-
tanto, descobrimos que a Bblia est repleta desses aspectos
pessoais. Deus escolhe os homens para ser Seus ministros a
fim de que Sua Palavra possa conter sabor humano. Isso
fundamental.
O Contedo da Palavra
Deixe-nos explicar o que queremos dizer com elemento
humano. Olhando para o contedo da Bblia descobrimos
que ele est cheio de elementos humanos. Se tirarmos es-
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
36
ses componentes, sobrar muito pouco, de modo que esses
elementos humanos so extremamente importantes no con-
junto. Por exemplo: na Carta aos Glatas, Paulo fala sobre
a promessa de Deus e a ilustra com a histria de Abrao.
Tire a experincia de Abrao, e a promessa de Deus se torna
uma idia abstrata. O Senhor Jesus o Cordeiro de Deus
que redime o mundo, mas no Antigo Testamento os homens
ofereciam touros e ovelhas para o sacrifcio, desde a primeira
oferta de Abel at as muitas ofertas de Levtico. Esses tipos
nos mostram como o Senhor Jesus, como Cordeiro de Deus,
faz a propiciao pelos nossos pecados.
Novamente, vemos no Antigo Testamento um homem
chamado Davi como ele triunfou nas batalhas, como obe-
deceu a Deus e se tornou um homem segundo o corao de
Deus, e como estocou materiais de ouro, prata e pedras pre-
ciosas em abundncia para que seu filho Salomo construsse
o Templo em Jerusalm. Vemos Davi e vemos Salomo. Esses
exemplos nos iluminam sobre como o Senhor luta e conquista
a vitria e como Ele subiu ao cu para ser coroado Rei. Retire
os registros sobre Davi e Salomo e mal reconheceramos o
Senhor Jesus. Ele maior do que Davi e maior do que Salo-
mo, mas apesar disso precisou ser precedido pelos dois; de
outra forma as pessoas no poderiam entend-lo.
Vejamos outro exemplo. A Bblia registra em detalhes
como Moiss liderou os israelitas para fora do Egito e atravs do
deserto, como Josu os guiou e como eles venceram 31 reis em
Cana. Remova esses registros, e muito pouco ser deixado nos
livros de xodo, Nmeros e Josu. Sem o livro de Josu seria
difcil entendermos a Carta aos Efsios. Tudo isso nos indica
o significado do elemento humano na Palavra de Deus.
O aspecto distintivo da Palavra de Deus que ela inclui
muitos, muitos elementos humanos. A mensagem divina no
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O CO N T E D O E A TR A N S MI S S O DA PA L AV R A
proferida de forma abstrata; pelo contrrio, transmitida
por meio de homens. Por isso simples, fcil de ser ouvida e
compreendida. Sempre que Deus fala, os homens so capazes
de ouvir, pois a Palavra de Deus no somente falada por
Deus, mas tambm compreensvel aos homens. Ela sobre-
natural e natural, divina e humana. Por meio da vida de vrios
homens podemos ver as mensagens de Deus e compreender
o que Ele est dizendo.
No livro de Atos encontramos pouqussimas pregaes.
Sua narrativa est predominantemente interessada nas obras
que os apstolos realizavam sob a direo do Esprito Santo.
Contemplamos o comportamento de Pedro, e isso a Palavra
de Deus. Vemos tambm o que Paulo fez, e novamente isso
a Palavra de Deus. Notamos o incio da Igreja em Jerusalm,
em Samaria e tambm em Antioquia; essas narrativas no so
somente histricas, mas so tambm a Palavra de Deus. Os
homens praticaram a Palavra de Deus na Histria; tambm
falaram a Palavra de Deus na Histria. Na Histria, o Esprito
Santo revela a Palavra de Deus por meio da vida de homens.
A Palavra de Deus est repleta de elementos humanos. Este
o aspecto peculiar da Bblia. Ela no uma coletnea de
artigos devocionais; ela homens praticando ou vivendo a
Palavra de Deus.
O princpio dominante da Bblia a Palavra se tornando
carne. Para aqueles que no conhecem o significado da encar-
nao, extremamente difcil compreender o que a Palavra
de Deus. Ela no abstrata nem espiritual a ponto de eliminar
o sabor humano. Ela no to elevada que esteja fora da viso
ou do alcance dos homens. No princpio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus assim que Joo inicia seu Evangelho; no
entanto, ele prossegue e acrescenta que o Verbo se fez carne e
habitou entre ns, cheio de graa e de verdade (Jo 1.14). Esta
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
38
a Palavra de Deus. A Palavra passa a habitar entre os homens.
O princpio bsico que controla o ministrio da Palavra o
princpio da Palavra tornando-se carne. Conseqentemente,
embora ela seja celestial ao extremo, no est no cu, mas na
Terra. Embora seja intensamente celestial, ela definitivamente
se manifesta por meio de homens. celestial, embora possa
ser vista e tocada pelos homens. Este o testemunho do aps-
tolo em 1 Joo, onde declara: O que era desde o princpio, o
que temos ouvido, o que temos visto com os nossos prprios
olhos, o que contemplamos, e as nossas mos apalparam, com
respeito ao Verbo da vida (v. 1).
Usando outro exemplo: houve uma poca em que ns
no sabamos o que era santidade. Atualmente, porm, santi-
dade no mais algo abstrato, pois na vida de Jesus Cristo ns
vimos a santidade, como ela viveu e andou entre os homens.
Ao vermos o Senhor Jesus, ns conhecemos a santidade. A
santidade tornou-se carne. Semelhantemente, ns no co-
nhecemos pacincia, mas na pessoa do Senhor Jesus ns a
contemplamos. Deus amor, embora ns fssemos ignorantes
quanto ao Seu amor por ns. Agora ns contemplamos esse
amor em Jesus de Nazar. Ns no entendamos a espiritua-
lidade, achando que uma pessoa espiritual no devia jamais
rir ou chorar, tendo de ser totalmente desprovida de qualquer
sentimento; agora, na pessoa de Jesus de Nazar, ns com-
preendemos o que de fato ser espiritual.
Ns no conhecemos a santidade de Deus, mas po-
demos compreender a santidade de Jesus Cristo. O mesmo
acontece com o amor de Deus, a pacincia, glria ou a Sua
natureza espiritual. Tudo o que precisa ser entendido est
presente em Jesus Cristo. Esse o significado da Palavra
tornando-se carne. Santidade, amor, pacincia, glria ou espi-
ritualidade tudo deve se tornar carne. Quando ns tocamos
39
O CO N T E D O E A TR A N S MI S S O DA PA L AV R A
essa carne, ns tocamos o prprio Deus. O amor de Jesus
Cristo o amor de Deus, a glria de Jesus a glria de Deus,
e assim por diante. Se algo estiver meramente em Deus, no
somos capazes de compreender, mas compreendemos quando
olhamos para Jesus.
Por isso a Palavra tornando-se carne o princpio bsico.
Ela governa todo o trato de Deus com os homens e regula
a comunho entre os dois. Embora no Antigo Testamento a
Palavra ainda no tivesse se tornado carne, Deus j estava en-
caminhando as coisas nesta direo. Hoje a Palavra encarnada
j subiu novamente ao cu, embora Deus continue operando
dentro desse mesmo princpio. Neste presente momento
Deus no uma idia abstrata, um Deus intangvel e oculto.
De maneira alguma; Ele se tornou carne; Ele veio Terra.
com alegria que ns proclamamos ao mundo que Deus j
veio. No Antigo Testamento parece que estava ainda por vir,
pois das trevas fez um manto em que se ocultou; escuridade
de guas e espessas nuvens dos cus eram o seu pavilho
(Sl 18.11). Nos nossos dias, porm, Deus se colocou na luz;
Ele se revela na luz para que possamos v-lo. Quando Ele se
oculta nas trevas, ningum pode v-lo; mas nesses ltimos
dias Ele visto na luz. Deus j veio. Ele veio na pessoa de
Seu Filho, Jesus Cristo.
A Transmisso da Palavra
Uma vez que a Palavra de Deus repleta de elementos
humanos, sua transmisso deve ser feita por meio de seres
humanos. Deus no emprega gravadores gigantes, troves e
relmpagos ou anjos para proclamar Sua Palavra; pelo con-
trrio, Ele emprega homens e no como mquinas, mas
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
40
como parte integral da prpria Palavra. Ele no pede aos
homens que meramente transmitam Seus recados, pois Sua
Palavra deve passar pelo esprito humano, pelo pensamento,
sentimentos e entendimento, at que ela se torna palavra
da prpria pessoa. S ento ela pode ser transmitida. Esse
processo chamado de ministrio da Palavra. O processo
de receber com uma mo e transmitir com a outra no pode
ser considerado como ministrio da Palavra. Se assim fosse,
seria como um aparelho de som. No. Deus no deseja que
anunciemos Sua Palavra mecanicamente. Ele coloca Sua Pa-
lavra em ns a fim de que meditemos nela e ela toque nossos
sentimentos, sejamos afligidos ou nos alegremos nela, antes
de podermos transmiti-la.
No ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se
Jesus e exclamou: Se algum tem sede, venha a mim e beba
(Jo 7.17). Se eu tiver sede, posso ir a Jesus Cristo e beber. No
entanto, Jesus prosseguiu: Quem crer em mim, como diz a
Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva (v. 38).
Quando eu tenho sede posso ir ao Senhor Jesus e beber
Dele. No entanto, quando encontro outros em necessidade,
eu simplesmente estendo a eles um copo cheio? No, o Senhor
indica que todo aquele que beber Dele encontrar gua na
parte mais ntima do seu ser, e dessas profundezas a gua
viva fluir. isso que constitui o ministrio da Palavra. A
Palavra de Deus primeiro penetra na pessoa, ento de seu
interior ela flui para outros. Essa transio torna-se o minis-
trio da Palavra. No depende de quantos versculos bblicos
conseguimos recitar para os outros, nem de quantos sermes
conseguimos pregar; a gua viva fluindo do nosso interior
que importa. Tal processo exige um preo muito alto. s
vezes a gua viva no flui para fora, depois de ter fludo para
dentro; em outros momentos ela cessa de ser viva depois de
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O CO N T E D O E A TR A N S MI S S O DA PA L AV R A
entrar em nosso interior; outras vezes ela tem de primeiro
limpar muitas impurezas no nosso corao. Sob todas essas
circunstncias o ministrio da Palavra afetado.
Assim o ministrio da Palavra no a mera transmis-
so de sermes que memorizamos. Temos de permitir que
a Palavra venha at ns, que ela nos molde e nos afie, at
que possa fluir de ns sim, com nossos elementos pessoais
sem ser maculada ou corrompida no processo. O Senhor
deseja nos usar como canais de gua viva. O mais ntimo do
nosso ser o canal. Para que a gua viva flua livremente de
dentro de ns temos de estar limpos diante de Deus, seno
obstruiremos Sua Palavra. A verdadeira pregao nunca se
baseia em inteligncia ou eloqncia. O fator determinante
se aperfeioamos ou corrompemos a Palavra de Deus quando
ela passa por ns e se mistura aos nossos aspectos pessoais.
O grande problema que muita gua deixa de ser gua viva
depois que flui atravs dos homens! Portanto, a disciplina de
Deus extremamente necessria em nossas vidas. Quando
o indivduo no percebe a necessidade de ser tratado por
Deus, fracassa em ver como seus hbitos, temperamento,
etc. precisam ser refinados e deixa de ter utilidade para a
Palavra de Deus.
No poderamos estar mais distantes da verdade quando
reconhecemos a eloqncia ou a inteligncia humana como
os principais requisitos para um ministro da Palavra! A Pa-
lavra de Deus vem sobre voc. Voc fica satisfeito enquanto
ela passa atravs de voc, embora ao mesmo tempo voc es-
teja sendo provado, moldado e tratado pela mesma Palavra.
Voc suporta muitas aflies, paga um preo altssimo, at
que gradualmente comea a se tornar lmpido em relao
Palavra. Dessa maneira a Palavra de Deus vai crescendo em
voc. Palavra por palavra, linha por linha, ela vai sendo tecida
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
42
em seu carter. At que chega o tempo de sua transmisso.
Ela pronunciada no somente por meio de palavras, mas
tambm de atitude. A gua continua pura, sendo totalmente
divina. Em vez de diminuir a perfeio da Palavra, suas pa-
lavras humanas a aumentam. Voc no diminui, mas, pelo
contrrio, aumenta a santidade da Palavra. Voc, como uma
pessoa, est sendo tratado; assim tambm a gua viva. voc
quem fala, mas Deus tambm fala. E isso o ministrio da
Palavra.
No ministrio da Palavra parece que fluem duas cor-
rentes em vez de apenas uma elas fluem juntas. Este o
resultado da obra do Esprito Santo dentro de ns, bem como
de Sua disciplina e Seu tratamento por meio das circuns-
tncias que nos cercam. Ns nos tornamos canais de gua
viva somente depois que o Esprito Santo termina Sua obra
de quebrantamento em ns. Nosso homem exterior precisa
desse quebrantamento diante de Deus. Ele precisa de tra-
tamento drstico e profundo. Da em diante nosso esprito
pode comear a respirar livremente o Esprito Santo sendo
liberado dentro de ns e a Palavra de Deus pode comear
a fluir de ns. A Palavra e nossa vida so como duas fontes
brotando e fluindo juntas.
Jamais esquea o que o ministrio da Palavra. o der-
ramamento do Esprito de Deus sobre o indivduo, bem como
sobre a Palavra. Uma parte dele consiste na Palavra de Deus e
a outra parte o ministrio humano. A Palavra de Deus vem
ao indivduo, que a inclui em seu ministrio pessoal, e ento
os dois fluem juntos. A Palavra de Deus no pronunciada
sendo apenas a Palavra, sem o ministrio humano.
Algumas pessoas acham que podem pregar a Palavra se
aprenderem a falar bem. Poderamos argumentar que no
to simples. O ministrio da Palavra um fluir convergente,
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O CO N T E D O E A TR A N S MI S S O DA PA L AV R A
e no isolado. Deus no costuma fluir sozinho, pois isso seria
uma contradio do princpio bsico do ministrio da Palavra.
Sem o ser humano, a Palavra de Deus no pode ser pronun-
ciada. Deus precisa do homem. No entanto, por causa do
nosso temperamento peculiar, dureza de corao, impureza
da mente ou atitude rebelde, no seria correto afirmarmos
que seria mais conveniente para Deus usar uma mula do
que ns? Apesar disso tudo, Deus continua desejando usar
os homens. Ele decidiu ter o elemento humano no contedo
e na transmisso da Sua Palavra.
Ele escolhe o homem para proclamar a Palavra. Portan-
to, segue-se que se h um ministrio hoje, deve haver uma
palavra; de outra forma, no haveria revelao. Se Deus puder
encontrar um ministro, Ele falar; de outra forma, Ele no
falar. No podemos esperar que Deus fale se no houver
ministros preparados Sua disposio. A maneira de Deus
confiar Suas palavras ao ministro, o qual j foi tratado pelo
Esprito Santo.
Todos ns sabemos que o Esprito de Deus permanece
na Palavra, mas ele tambm habita em ns. Em outras pa-
lavras, o Esprito Santo est no ministro e tambm est na
Palavra. Ele comea a operar quando Sua presena na Palavra
e Sua habitao na vida do ministro so reunidas. Os sete
filhos de Ceva tentaram expulsar um demnio no nome do
Jesus que Paulo pregava. Alm de no conseguirem expulsar
o esprito maligno, dois deles foram subjugados e agredidos
(At 19). A Palavra estava l, mas mesmo assim o Esprito
Santo no agiu. A Palavra sozinha ftil; deve haver tambm
um ministro. Quando o Esprito de Deus une o ministro e a
Palavra, a gua viva flui.
Todos os problemas hoje em dia esto sobre os ombros
dos ministros. Nem a viso infreqente nem a palavra rara,
O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
44
mas o ministro da Palavra que difcil de ser encontrado
nesta Terra. Quo freqentemente a luz de Deus desaparece
quando transmitida pela nossa boca. Alguns ministros
podem falar do Esprito Santo, contudo as pessoas tocam a
carne e no o Esprito Santo. Alguns podem falar da santi-
dade de Deus, mas o que a audincia toca no a santidade,
mas uma leveza de esprito. Podem falar sobre a cruz, mas
onde esto as marcas da cruz em suas vidas? Eles so pes-
soas indisciplinadas. E outros podem pregar sobre o amor do
Senhor, mas a impresso transmitida aos seus ouvintes no
de seu amor, mas sim de seu temperamento.
Tudo isso sugere que os problemas esto nos ministros.
Se todas as mensagens e pregaes que ouvimos hoje fossem
realmente ministrio da Palavra, a Igreja seria riqussima!
Infelizmente, porm, h muita pregao e pouco ministrio
da Palavra. Esta uma das maiores dificuldades que a Igreja
enfrenta hoje. Uma vez que no h ministros, no pode haver
revelao. Muitas mensagens esto longe de ser revelao.
Deus no deseja falar sozinho, mas apesar disso os homens
no esto em condies de serem usados este o mago
do problema.
Se Deus no deseja falar sozinho e se os ministros no
tm competncia para serem usados, qual deve ser a condio
das igrejas? Toda a esterilidade, pobreza e corrupo que en-
contramos nelas se devem ao elemento humano inadequado
na Palavra de Deus. Que Deus possa encontrar aqueles que
so quebrantados e humilhados para que Sua Palavra flua
por meio deles. Ns estamos sempre tentando encontrar a
Palavra de Deus, mas Deus est continuamente buscando
aqueles que Ele possa usar. Ns buscamos a Palavra de Deus,
mas Deus busca Seus ministros.
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O AUG E D O MI N I S T R I O DA PA L AV R A
Quando no somos disciplinados, no podemos realizar
a obra do Senhor. No pensemos que no importa se fomos ou
no tratados. No imaginemos que podemos pregar as mensa-
gens assim que as ouvimos. Se no estivermos em condies,
a Palavra de Deus bloqueada. O Esprito Santo no opera
s na Palavra; Ele tambm opera no homem quebrantado e
que tem as marcas da Cruz. Um esprito humano humilde e
quebrantado um esprito til. Se o Esprito Santo no est
sendo liberado, porque nosso homem exterior est atra-
palhando. Nossas emoes, temperamento e nossa vontade
podem (cada um individualmente) obstruir a proclamao da
Palavra. Podemos falar bem, mas nossa mensagem na verdade
ser apenas palavra, doutrina ou ensino e no a Palavra de
Deus. A Palavra de Deus precisa entrar em nosso ser, em
nossos sentimentos, entendimento, corao e esprito. Ela
precisa entrar, fazer a volta e fluir novamente para fora. Ento
podemos dizer que a Palavra est intimamente arraigada em
ns, fazendo parte do nosso ser. No entanto, se houver qual-
quer distrbio em suas emoes, pensamento, entendimento,
corao ou esprito, a Palavra de Deus sofrer prejuzo. No
somente suas palavras podero levar outros ao erro, mas toda
a igreja poder ser afetada negativamente. Voc arruinou a
Palavra de Deus e causou dano Igreja de Deus. Temos de
aprender a permitir que a Palavra divina passe pelo nosso
ser sem nenhum impedimento. Se Deus tiver misericrdia
de ns, poderemos ver a luz.