REVOLUO PASSIVA E MODO DE VIDA

Ensaios sobre as classes subalternas, o capitalismo e a hegemonia

EDMUNDO FERNANDES DIAS

Revoluo Passiva e Modo de Vida

 Edmundo Fernandes Dias. Destacado especialista em Gramsci, foi autor de relevante livro sobre o perodo prcarcerrio do pensador sardo (Gramsci em Turim. A construo do conceito de hegemonia. So Paulo: Xam, 2000). Militante do movimento docente, Dias foi dirigente do Andes-SN e da Adunicamp. Ajudou a fundar, na dcada de 1980, o PT e a CUT. Nos anos 1990 rompeu com o partido e passou a atuar no PSTU. Foi um dos fundadores da CSPConlutas. Seu ltimo trabalho publicado foi Revoluo passiva e modo de vida: ensaios sobre as classes subalternas, o capitalismo e a hegemonia (Ed. Revoluo Passiva e Modo de Vida 3 Sundermann, 2012).

CAPTULOS
Decifrar o fetichismo, construir a emancipao; A educao na tentativa de construir o consenso; Construir o sentido, o projeto.

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Decifrar o fetichismo, construir a emancipao

Fetiche em Karl Marx: desenvolveu uma teoria econmica e poltica para o fetiche, central em sua obra, que aplicada, por exemplo, crtica dos meios de comunicao de massa, da mercadoria e do capital. Para a escola marxista, o fetiche um elemento fundamental da manuteno do modo de produo capitalista. Consiste numa iluso que naturaliza um ambiente social especfico, revelando sua aparncia de igualdade e ocultando sua essncia de desigualdade. O fetiche da mercadoria, postulado por Marx, ope-se ideia de "valor de uso", uma vez que este refere-se estritamente utilidade do produto. O fetiche relaciona-se fantasia (simbolismo) que paira sobre o objeto, projetando nele uma relao social definida, estabelecida entre os homens (BOTTOMORE, P. 149-150).
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 Superar o fetichismo significa examinar os discursos como projetos de interveno no real, e como sua duplicao/ocultamento. O discurso sempre e necessariamente, a prtica de um projeto de hegemonia. Consciente ou inconsciente. Todo e qualquer movimento poltico (p. 113). A classe tem que produzir seus intelectuais capazes de pensar os problemas de sua classe e se fundir s experincias concretas das suas bases com o saber j elaborado pelo crescimento intelectual de massa (p. 114).
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 Nova weltanschauung capaz de dar-lhe sentido e direo, um novo patamar de interveno poltica. Produo de novas Weltanschauungen, que fecunda e alimenta a cultura de uma idade histrica, bem como produo filosoficamente orientada de acordo com as Weltanschauungen originais. Marx um criador de Weltanschauung (GRAMSCI, p. 114, 1981).

Nova Filosofia de Vida

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A Histria e a Revoluo Passiva

RENASCIMENTO REFORMA
- Foi um movimento interno aos dominantes e excludente dos subalternos. - Reconstruiu uma cultura que nada tinha a ver nem ideolgica nem materialmente com os subalternos. -Apesar do carter religioso e sectrio, trouxe transformaes. - Os camponeses eram tratados como pouco mais que animais. - Criou uma linguagem nacional-popular. - Permitiu a alfabetizao das massas. - Desenvolveu a imprensa de massa. - Formou uma identidade nacional para enfrentar a cruzada catlica. Revoluo Passiva e Modo de Vida

ILUMINISMO
-Nascimento de formas relativamente democrticas. - Reforma intelectual e moral dos franceses porque abraou os camponeses. - Fundo laico destacado. - Tentou substituir religio por uma ideologia completamente laica representada pela ligao nacional e 8 patriota.

A Histria e a Revoluo Passiva (2)

UNIO SOVITICA COMUNA DE PARIS ALEMANHA
- Diante do avano das foras populares a burguesia preferiu fazer aliana com seus antigos dominadores (Junkers). - Usavam o Estado para subordinar.
-Peso do czarismo ao do -Mostrou potencialidades campesinato. estatais. - Implantao recente da -Isolamento campoindstria. cidade. - Classe operria destruda -Ao da burguesia pela guerra civil e intervenes francesa. externas. -Faltou estatizao - Disperso do bolcheviques. sistema financeiro e o - Burocracia stalinista. ataque a Versailles. - Incapacidade de construir -A burguesia nacional se aliana operrio-camponesa. aliou ao invasor para - Nacionalismo gro-russo. combater os comunados. - Militarizao do processo. -Revoluo passiva de - Viso positivista da nova elite mbito nacional. governamental. -Determinismo no superado. Revoluo Passiva e Modo de Vida -Homem novo no nasceu.

Soluo Capitalista para as Crises

Nazi-fascismo; Taylor-fordismo; Welfare state; Toyotismo; Neoliberalismo.

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Revoluo Passiva no Brasil

1930 e 1937

VARGAS 1954
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GOLPE MILITAR 1964

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 O capitalismo no hegemnico, nem pode s-lo, j que, no momento mesmo de sua esmagadora vitria, ele se revela absolutamente incapaz de resolver os problemas da humanidade associada, o capitalismo no pode ampliar-se organicamente totalidade dos povos do mundo ( a no ser sob a forma da explorao, da expropriao, at a morte de fome), e provoca em suma [...] crises de superproduo e crises de subconsumo, o capitalismo no pode resolver o problema crucial da relao entre o homem e o planeta que hospeda, que tende, portanto, ao desastre ecolgico irreversvel; muito menos o capitalismo pode resolver o problema da paz entre os homens, e pelo contrrio produz continuamente e de modo crescente, das suas prprias vsceras, guerra e terrorismo, guerras terroristas e guerra de extermnio (MORDENTI apud, p. 117).
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Revoluo Passiva e Hegemonia

Revoluo Passiva
Para Gramsci uma revoluo-restaurao, ou seja, uma transformao feita por cima, pela qual os poderosos modificam lentamente as relaes de fora para neutralizar os seus inimigos de baixo. Pode garantir a passividade das massas dos dominados, suas desagregaes e da incapacidade da parte deles de projetar (KOHAN apud, p. 117).
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Revoluo Passiva (2)

A hegemonia sem hegemonia, caso tpico de revoluo passiva necessita e requer um discurso que neutralize a voz, o projeto dos antagonistas (p. 117). Os meios de comunicao de massa tornam-se decisivos na disputa hegemnica, alterando fundamentalmente o processo de luta de classes. Nesse mundo o discurso do subalternos torna-se inaudvel.
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 Se prope como construtora da racionalidade da ao dos subalternos. Tem duas tarefas: Combater as ideologias modernas na sua forma mais refinada e iluminar as massas populares, cuja cultura era medieval (Gramsci apud, p 119).

MARXISMO

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Os Intelectuais e o Marxismo
A maioria dos intelectuais marxistas, presos a uma leitura oficialista, praticam uma forma de teologia laica e necessidade de repetir seus dogmas, realizaram eles tambm uma ciso em relao s classes trabalhadoras. Esse processo instaurou uma crise de direo a partir da qual no conseguiram capturar os intelectuais do capitalismo, antes tornaram-se prisioneiros destes. [...] Eles se pensavam como os protagonistas de uma histria sem ligao com as classes, como um universal abstrato puro (p. 119).
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Os Intelectuais e o Marxismo (2)

Luta entre intelectuais dos dois campos como elemento central da luta hegemnica. Uma das caractersticas mais relevantes de todo grupo que se desenvolve em direo ao domnio a sua luta pela assimilao e a conquista ideologia dos intelectuais tradicionais, assimilao e conquista que tanto mais rpida e eficaz quanto mais o grupo dado elabora simultaneamente os prprios intelectuais orgnicos (GRAMSCI apud, p. 120).
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Os Intelectuais e o Marxismo(3)
Marx nos ensinou como trabalhar o senso comum e por vezes o bom senso de vrios autores. Examinou as interferncias e depois construiu um discurso transformador preocupado com uma nova forma de existncia social. O discurso produto da totalidade, ao mesmo tempo em que uma forma de apropriar-se dela. Apropriao que destaca do universo ideolgico dominante elementos que o personificaro como um discurso (p. 120).
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Como Gramsci lia Marx:

Leitura por ele chamada Filologia vivente; Textos no podem ter uma leitura forada; Um trabalho nunca exposto sistematicamente, necessrio fazer um trabalho minucioso e conduzido com o mximo escrpulo de exatido e honestidade cientfica. Mesmo o trabalho de elaborao feito pelo autor do material das obras publicadas depois dele, deve ser estudado e analisado. Como o material que antecedeu a obra.
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 Escrita e leitura so produes e requerem, para ser apropriadas pelo leitor-produtor, um processo de construo da racionalidade ali exposta. O significado nunca est dado. Ler perguntar (p. 122). [...] exigncia de uma pesquisa prtico-terica, um pensamento que saiba pensar da parte dos explorados e dos subalternos, que saiba elaborar uma leitura do mundo pelo menos to articulado quanto o so articuladas as formas do domnio, e esteja portanto em condies de dar sentido quilo que ocorre, de tal modo orientando o esforo de libertar-se do capitalismo realizado. Por isto Gramsci e sua lio podem ser utilizadas e continuadas (MORDENTI apud, p. 122).
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Escrita e leitura em Gramsci

A EDUCAO NA TENTATIVA DE CONSTRUIR O CONSENSO (331);

A educao pea fundamental nesse processo de deslegitimao das foras do trabalho. Educao na Amrica Latina e no Brasil. A escola profissionalizante, imposta desejada, a recusa do direito dos trabalhadores ao pleno acesso s experincias e formas culturais consideradas superiores. A escola dita humanista, de contedos clssicos, foi sempre privilgio da burguesia e de seus agregados (p. 331). Universidade do momento atual.
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Escola e os subalternos
Escola pobre para os pobres. O que se forma nesse sistema educativo? O trabalhador do sculo XXI, despolitizado, sem formao cultural mais ampla e, portanto, uma pea no tabuleiro do desemprego tendencial [...]. Joga sobre ele a culpa do desemprego (p. 332). A educao para o capital, no mais como ascenso social. A educao a distncia: trata-se de ensino e no de educao. Nos defrontamos com a modernizao da educao via mercantilizao.
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Escola e os subalternos (2)

A educao nos Estados nacionais subalternos, transformada em mercadoria, expresso tpica do momento atual do capitalismo. Estado nacionais usam a educao para tornar a economia competitiva. O ensino privado distncia um servio [...] constitui uma das liberdades fundamentais do mercado comum (ROSA apud p. 334). Uma mercadoria. Que contedos e competncias devem ser ensinados aos jovens pobres dos EUA, Europa, Brasil?
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Escola e os subalternos (3)

Nas universidades os professores disputam recursos escassos para seus projetos, verdadeiras mquinas de fabricar projetos (p. 335). Gramsci j denunciava a dualidade da escola: Cresce o fosso entre as escolas da elite, centradas na preparao dos filhos da burguesia para funes elevadas que lhes esperam por herana social, e as escolas do povo, as escolas lixeiras, as estruturas de ensino tcnico e profissional que se contentam em comunicar as vagas competncias transversais e sociais que a economia exige daqui por diante. Sequer a massificao do ensino mdio foi realizada [...] (335).
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Escola e os subalternos (4)

Formar o operrio consumidor, o operrio parceiro que acaba por ser um militante do capital.

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 Nossos professores se encontram diante dos alunos por dezoito horas sem nenhum preparo (Balbastre). Privatizao das escolas pblicas nos EUA. A necessidade de produzir est levando os professores ao desespero e ao estresse (sndrome de Burnout) e a culpabilidade. Remunerao por mrito. A educao tornou-se, mais do que nunca, uma arma da guerra do capital, nacional e internacionalmente, sobre o trabalho ao mesmo em que se atacam os educadores e suas organizaes (p. 337).
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Educadores

Educao para os pobres

No tentaremos fazer dessas pessoas, e de seus filhos, filsofos ou agentes de cincia. [...] elevar, neles, autores, educadores, poetas ou gentes de letras. No estamos a procura de grandes artistas, pintores, msicos, advogados, doutores, padres, polticos, homens de Estado estes no nos faltam. Nossa tarefa simples. Organizaremos a educao das crianas de tal modo que possamos lhes ensinar a fazer o mais perfeitamente possvel o que seus pais e suas mes realizam hoje de maneira imperfeita (John Stuart Mill).
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Resistncia
Cabe aos educadores, que se reivindicam dos subalternos, lutar contra esse processo de destruio da universidade e da escola pblica (DIAS, p. 342).

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 Gramsci em uma passagem pergunta: Se existe uma contradio entre o discurso que se fala e o que se realiza, qual o verdadeiro? A resposta clara e imediata: o que se realiza efetivamente. Ex-dirigentes sindicais ajudam controlar as massas, impedir que se ponham em movimento. O mito de um Estado para todos uma necessidade para o exerccio do poder na Ordem do Capital.

CONSTRUIR O SENTIDO, O PROJETO

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Novo olhar do oprimidos

O escravo percebia sua situao como natural e, portanto, eterna porque via com os olhos do senhor. A sua fala era a fala do senhor. preciso romper com o olhar e a fala naturalizadora, preciso afirmar que a escravido histrica e, assim, como ela nasceu tambm pode morrer. O mesmo vale para o capitalismo e para o conjunto das classes trabalhadoras. Estas s podero afirmarse como autnomas se olharem para si mesmos com seus prprios olhos, afirmando seus projetos e suas sociabilidades, historicidades e culturas (p. 350).
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 O real, para os marxistas, a atualizao permanente das relaes de fora e das conjunturas no interior de uma determinada formao social. Ingrao: A sociedade capitalista, em suas prprias respostas s suas crises, intervm no interior da classe operria, decompe-na, condiciona-a e a influencia. A conscincia de classe no um dado fixo, conquistado de uma vez por toda. um dado histrico, mvel, contestado e contestvel, que se realiza e se verifica sempre sobre novos contedos, ligados s mudanas da sociedade e do choque social (p. 351).
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Estudar e decifrar a esfinge capitalista

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Estudar e decifrar a esfinge capitalista

A tese gramsciana compreende a atualidade, real e determinada, do campo terico-epistemolgico marxista com prxis (unidade articulada de teoria e prtica transformadora). E a partir dessa concepo que ele se defronta com os problemas colocados pela luta de classe nas suas diversas manifestaes (por exemplo, classes e suas formas de organizao, processo do trabalho e suas formas, construo dos intelectuais, anlise das conjunturas e estruturas, gnero, etnia, questo nacional etc.) (p. 355).
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 Os intelectuais do sistema se apresentam desenraizados, quando, na realidade, so classistas, saibam eles ou no. Os intelectuais das classes subalternas so construdos na academia cotidiana da luta. Aqui, no pode haver, sob pena de absoluta neutralizao, a separao, o fosso entre os intelectuais e as classes trabalhadoras. Torna-se imprescindvel romper com as formas positivistas de ler o marxismo, que fossilizaram as prticas das classes subalternas na reificao do conflito capital x trabalho, tomado como uma abstrao vazia que d razo a todo e qualquer movimento das classes, sem a compreenso das mltiplas determinaes.
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O intelectual para ajudar decifrar

Decifra-me ou eu te devoro

Decifrao essa que depender do esforo concreto de todos os sujeitos histricos para superar limitaes e propor-se construir uma unidade real baseada na autonomia e na independncia de classes que no exclua nenhum setor do campo da luta e que vem se constituindo nas vanguardas dos trabalhos e caminha para empolgar amplos setores de massa. A imobilidade, a passividade, na sociedade apenas uma iluso. O conflito est dado. Vem se manifestando nas formas mais diversas e inorgnicas, mas tambm em projetos concretos de Revoluo Passiva e Modo de Vida 35 interveno no real (DIAS, p. 357).

Referncias
DIAS, Edmundo Fernandes. Revoluo Passiva e modo de vida: Ensaios sobre as classes subalternas, o capitalismo e a hegemonia. So Paulo: J.L. E R. Sundermann, 2012 BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria. 4 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981.
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