Ciência Política, Ficha de Trabalho Nº 3

Escola Secundria de Pinheiro e Rosa
DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS CURSO: Cientfico-humansticos
Cincia Poltica 12 Ano Ficha de trabalho n 3
Outubro de 2012 Tema: O significado da dicotomia direita/esquerda.
Subdepartamento Curricular de Filosofia, Psicologia e Sociologia
Tarefa:
A partir da anlise do texto, elabore um quadro sntese comparativo com as caractersticas da Direita da Esquerda. Os itens a considerar so os seguintes: 1. 2. 3. 4. Conceo da natureza humana Valores fundamentais Perspetiva do devir histrico Organizao da sociedade
DIREITA E ESQUERDA
DIREITA
1. Noes prvias
Se o vocbulo direita deriva do latim directa, que significa certa, a terminologia dicotmica direita/esquerda tem razes nos alvores das modernas instituies parlamentares e toma por critrio histrico original a localizao espacial de grupos ou tendncias nas assembleias legislativas. Na Gr-Bretanha, a partir de 1730, os deputados do partido governamental sentam-se, em Westminster, direita do speaker, enquanto os da oposio tomam os seus lugares esquerda deste; na Frana, depois de 1789, os indivduos ou grupos moderados ou conservadores ocupam a bancada direita do presidente da Assembleia, enquanto os mais radicais ou revolucionrios se situam esquerda. Bastaria a enunciao desta origem geomtrica para dar conta da relatividade histrico-espacial destas noes, que, alm disso, tm assumido uma forte carga polmica, pelo que muitos politlogos as acham ultrapassadas, equvocas, imprecisas e sempre de desaconselhvel e cauteloso manejo, como todos os conceitos meramente formais. Nestas circunstncias, uma resenha histrica da questo parece necessria, como preliminar a qualquer conceptualizao.
2. Histria
Para Raymond Aron, a Frana a ptria do antagonismo direita/esquerda, identificadas ali, historicamente, a: primeira com os princpios monrquicos, catlicos, tradicionalistas, contra-revolucionrios, a segunda com os princpios republicanos, anticlericais, progressistas, revolucionrios. Segundo o mesmo Aron, os fundamentos ou razes desta dicotomia () filiam-se no carcter violento, de ruptura institucional, que marca o ciclo histrico-institucional e ideolgico francs a partir de 1789.
Daqui advm a possibilidade de admisso e extrapolao de tal dicotomia como compreendendo tipos de mentalidade", ou modelos", de contedos, estilo e valores contrapostos (). A direita, partido da tradio e dos privilgios, contra a esquerda, partido do futuro e da inteligncia (Aron). Na tradio histrica e politolgica anglosaxnica a terminologia diversa, centrada na contraposio inicial tories-whigs, conservadores liberais, ou, para os Founding Fathers americanos, no maior ou menor valor relativo dos termos dos binmios religio-razo, ou tradioluzes; ali, a terminologia direita-esquerda recente e de importao continental (). No continente europeu () essa dicotomia sofreu a evoluo determinada pelo fluxo das ideias, doutrinas, movimentos e revolues, sobretudo a partir de 1848, com o alongamento do leque de alternativas e da conflitualidade de projectos ideolgicos() com as reas mais vastas, sociolgica e eleitoralmente, ocupadas por jacobinos, liberais, nacionalistas, conservadores e catlicos.
3. Algumas caractersticas fundamentais da Direita

a) Pessimismo antropolgico. A raiz da cosmoviso direitista assenta na recusa da ideia rousseauniana da bondade natural do homem. Antes tem por ponto de partida, () uma viso augustiniana ou maquiavlica do homem como ser marcado pelo pecado ou naturalmente mau; ou seja, em terminologia hobbesiana, o homem o lobo do homem e o estado de natureza, anterior sociedade poltica, significaria, a ter existido ou a estabelecer-se, no um paraso perdido, mas a luta de todos contra todos. Esta perspectiva pessimista , note-se, um ponto de partida, superado e supervel pela participao nos valores ou nos empreendimentos colectivos (). b) Anti-utopismo. O pensamento da D. rejeita a utopia e pe em questo a possibilidade de construo terica e predeterminao de sociedades perfeitas. H uma unanimidade no recusar da possibilidade de tais sociedades e no apontar dos perigos a que conduz o querer realiz-las a qualquer preo, j que tais tentativas tm conduzido, geralmente, a modelos altamente repressivos e policiais, nos antpodas as sociedades perfeitas descritas ou pretendidas pelos seus visionrios. Daqui tambm a rejeio de qualquer forma de linearismo evolutivo e da religio do progresso, ou seja, da crena na racionalidade imanente do devir histrico, como algo de valioso em si e por si, geradora da libertao e melhoramento da condio humana. Para o homem de D. h uma perspectiva da Histria como ciclo espiral, onde ordem e caos podem substituir-se ou suceder-se reciprocamente, merc de um conjunto de foras e vontades complexo e irredutvel a qualquer princpio unvoco. c) Direito diferena. Contra o igualitarismo, a D. proclama o direito natural diferena (). d) Propriedade e antieconomicismo. () O pensamento de D. sempre se afirmou contrrio a formas extremas de socialismo. Mas h sobretudo a rejeio do economicismo ou da reduo e subordinao dos fenmenos polticos aos econmicos; os grandes agentes da histria dos povos so os grandes homens, as foras da tradio, os choques tecnolgicos ou militares e no a luta das classes entendidas na sua gnese a partir do processo da produo. A D () sustenta que a iniciativa individual no campo econmico superior organizao burocrtica do mercado (). e) Nacionalismo. A considerao da Nao comunidade histrico-poltica e unidade de destino do povo universal como valor essencial na ordem temporal tambm uma caracterstica comum ao pensamento de D., uma das linhas de justificao da sua prtica poltica interna e () um fundamento da sua poltica exterior (). f) Organicismo. A D. considera o homem e a sociedade interligados por uma teia orgnica de direitos, deveres, necessidades e ideias, gerados pela histria, pelo costume e pela convivncia comunitria. Embora respeite uma esfera do privado, intocvel poltica p. ex. a das crenas religiosas , a D. d prioridade comunidade histrica concreta e s sociedades menores sobre o indivduo. g) Elitismo. A D. acentua a perspectiva hierrquica e elitista de qualquer sociedade e considera a anarquia e o igualitarismo como utopias ou discurso justificativo de grupos dominantes burocrticos, que governam sociedades desiguais em nome de tais frmulas polticas.
ESQUERDA
1. Conceito e matriz ideolgica
Como conceito formal, de relao e de oposio, a esquerda ser, numa primeira aproximao, a negao e o contrrio do que entendemos e significamos por D., sendo-lhe aplicvel tudo o que de caracterstico se afirmou quer quanto origem histrica dos vocbulos quer quanto sua distino. () A terminologia direita/esquerda tem um carcter essencialmente moderno e, nesta perspectiva, a matriz ideolgica e intelectual da E. encontra-se na revoluo iluminista, extrapolada historicamente para um voluntarismo racionalista que aponta para a possibilidade e a excelncia da utopia. A razo humana, poderosa e sem limites, impulsionada pela cincia, pela tcnica e pelo decurso do prprio tempo histrico, podia e devia fazer tbua rasa das sociedades tradicionais e construir, normativamente, sociedades perfeitas, de homens iguais, livres e vocacionados para a felicidade (), ou integrar-se nos mecanismos necessaristas que a conduziam.
3. Algumas caractersticas fundamentais da Esquerda

a) Optimismo antropolgico. O homem um ser naturalmente bom, que num estado de natureza inicial desfrutou da felicidade e da paz, mas que se encontra alienado ou desviado da sua humanidade essencial pelas sociedades histricas e pelos seus laos de dominao familiar, poltica e econmica. () No estado de natureza de Rousseau (ao contrrio do de Hobbes) encontramos o homem livre, com o corao em paz e o corpo em boa sade, cuja existncia ser corrompida pelo aparecimento das instituies civis, polticas e religiosas que o vo oprimir e alienar. A reconciliao do homem consigo mesmo vem a traduzir-se numa espcie de utopia regressiva de volta s origens, suprimindo as cadeias e servides criadas pelo mito e pela Histria, que devem ser reduzidas a tbua rasa para uma nova racionalidade. () b) Utopismo. () Localizao do bem supremo ou da meta da evoluo poltica numa sociedade idealmente perfeita e justa, racionalmente construda ou literariamente imaginada e representada (). Tal sociedade pode, por vezes, assumir as funes de mito, isto , ser apresentada como uma ideia-fora dinmica e futurista para a qual se devem mobilizar os esforos do presente. () Nestes termos, enquanto projecto intelectual e racionalista de modificao radical de um determinado sistema social, pode considerar-se o marxismo como a utopia mais importante da poca contempornea e a que melhor a caracteriza. c) Racionalismo. () Quando se fala no racionalismo como caracterstica do pensamento de E. tem-se em vista, especificamente, a ideia de que a sociedade composta por indivduos que, sendo racionais ou capazes de se tornarem racionais, ho-de impulsionar a humanidade para novos nveis de civilizao (Robert Bailey); este pensamento faz parte da tradio iluminista-oitocentista-optimista, qual, segundo o mesmo autor, a concepo pessimista responde que a sociedade composta de massas que, sendo no racionais e facilmente influenciveis, hode reduzir a humanidade mediocridade. (). d) Linearismo evolutivo. A ideia de uma evoluo social linear e de um avano contnuo da civilizao do Ocidente para maiores triunfos no desenvolvimento social e cultural, ou seja, uma concepo prometeica irreversvel do devir histrico, outra das caractersticas do pensamento de E. () Tal concepo, na E., aparece progressivamente ligada a um determinismo de foras socioeconmicas que subalternizam o papel protagonista que tm os povos, os grandes homens, as ideias de grandeza e decadncia e a vontade e opo humanas, na sua perspectiva pessimista, que sempre encarou a hiptese de ciclo e de regresso. e) 1gualitarismo. () O igualitarismo da E. no respeita igualdade perante a lei, igualdade de oportunidades ou eliminao de privilgios de casta, reconhecidas universalmente por direita e esquerda, mas, no ponto de partida, respeita a um dogma da natural igualdade de possibilidades inatas entre os homens e, no ponto de chegada, ao desejvel de uma igualdade poltico-econmica na gesto dos negcios pblicos e na distribuio da riqueza.
f) Economicismo. A tradio da E. () privilegiou os factores de produo, repartio e consumo de bens e as virtualidades da evoluo tecnolgica como conduzindo a uma racionalizao e desdramatizao progressivas da Histria. O saint-simonismo foi a primeira ideologia sistemtica economista, ao proclamar que o fim do poder poltico deve ser no o governo das pessoas mas a administrao das coisas () O marxismo, quer na sua verso sovitica quer na verso do socialismo evolucionista, acentuou tambm esta prioridade lgica e histrica dos factores econmicos, na gnese das superstruturas polticas e ideolgicas () g) Socialismo. No podemos considerar o socialismo um atributo exclusivo da E., [mas] a ideia de uma sociedade de tipo comunista integralmente planificada com o desaparecimento do mercado e da propriedade privada um dos mitos fundacionais da E. marxista e est hoje em dia associada a todas as formas de E. radical; nos sectores da E. democrtica e pluralista caracteriza-se pela burocratizao parcial da economia e pelo controlo progressivo do mercado atravs da planificao pblica. h) Internacionalismo. A E., desde a comunidade de sbios da Ilustrao at s modernas formas de internacionalismo proletrio ou partidrio, retomou a ideia de um mundo sem fronteiras, que teoricamente ainda mantm (). i) Democratismo. A crena rousseauniana possibilidade de determinao do bem e da justia por uma vontade geral quantitativamente definida pela maioria transformada em critrio de verdade outra caracterstica do pensamento de E.(). O discurso da E. manteve, como dogma terico, a soberania popular, se bem que, nas frmulas revolucionrias e ditatoriais de tipo iluminista, caiba inteligncia intelectual, burocrtica ou revolucionria profissional encarnar e interpretar historicamente, atravs do partido, tal vontade e utilizar e instrumentalizar o Estado ao seu servio. j) Humanitarismo. () considerar a Humanidade como valor primeiro e superior s colectividades ou comunidades histricas nacionais e concretas, o humanitarismo uma caracterstica da E. histrica, utilizado () contra os poderes tradicionalistas e autoritrios conservadores. Jaime Nogueira Pinto in Enciclopdia Polis, Lisboa: Verbo. (adaptado).
A professora: Sara Raposo.

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