Efésios

Efésios 1

Neste capítulo temos:

I. A introdução de toda a epístola, que é muito parecida com as outras, ver 1, 2.

II. As ações de graças e louvores do apóstolo a Deus por suas inestimáveis bênçãos concedidas aos crentes efésios, vers. 3-14.

III. Suas fervorosas orações a Deus em favor deles, v. 15-23. Este grande apóstolo costumava abundar em orações e ações de graças a Deus Todo-Poderoso, que ele geralmente dispõe e ordena que, ao mesmo tempo, levem consigo e transmitam as grandes e importantes doutrinas da religião cristã, e as mais pesadas instruções para todos aqueles que os leem seriamente.

Introdução. (61 D.C.)

"1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus, aos santos que vivem em Éfeso e fiéis em Cristo Jesus,

2 graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo."

Aqui está,

1. O título que Paulo toma para si mesmo, como pertencente a ele - Paulo, um apóstolo de Jesus Cristo, etc. Ele considerou uma grande honra ser empregado por Cristo, como um de seus mensageiros aos filhos de homens. Os apóstolos eram os principais oficiais da igreja cristã, sendo ministros extraordinários nomeados apenas por um tempo. Eles foram providos por seu grande Senhor com dons extraordinários e a assistência imediata do Espírito, para que pudessem ser preparados para publicar e espalhar o evangelho e para governar a igreja em seu estado infantil. Tal Paulo era, e não pela vontade do homem que lhe conferia esse ofício, nem por sua própria intrusão nele; mas pela vontade de Deus,muito expressa e claramente informado a ele, sendo imediatamente chamado (como os outros apóstolos) pelo próprio Cristo para a obra. Todo ministro fiel de Cristo (embora seu chamado e ofício não sejam de natureza tão extraordinária) pode, com nosso apóstolo, refletir sobre isso como uma honra e conforto para si mesmo, que ele é o que é pela vontade de Deus.

2. As pessoas a quem esta epístola é enviada: Aos santos que estão em Éfeso, isto é, aos cristãos que eram membros da igreja em Éfeso, a metrópole da Ásia. Ele os chama de santos, pois eles estavam em profissão, estavam destinados a ser na verdade e na realidade, e muitos deles o eram. Todos os cristãos devem ser santos; e, se eles não estiverem sob esse caráter na terra, nunca serão santos na glória. Ele os chama de fiéis em Cristo Jesus, crentes nele, e firmes e constantes em sua adesão a ele e às suas verdades e caminhos. Não são santos aqueles que não são fiéis, crendo em Cristo, aderindo firmemente a ele e fiéis à profissão que fazem em relação ao seu Senhor. Observe que é uma honra não apenas para os ministros, mas também para os cristãos privados, ter obtido misericórdia do Senhor para serem fiéis. Em Cristo Jesus, de quem derivam toda a sua graça e força espiritual, e em quem suas pessoas, e tudo o que eles realizam é aceito.

3. A bênção apostólica: Graça seja com você, etc. Este é o sinal em cada epístola; e expressa a boa vontade do apóstolo para com seus amigos e um desejo real de seu bem-estar. pela graçadevemos entender o amor e o favor gratuitos e imerecidos de Deus, e as graças do Espírito que procedem dele; pela paz todas as outras bênçãos, espirituais e temporais, os frutos e produtos do primeiro. Não há paz sem graça. Nem paz, nem graça, senão de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo.Essas bênçãos peculiares procedem de Deus, não como Criador, mas como Pai por relação especial: e vêm de nosso Senhor Jesus Cristo, que, tendo-as comprado para seu povo, tem o direito de concedê-las a eles. De fato, os santos e os fiéis em Cristo Jesus já receberam graça e paz; mas o aumento destes é muito desejável, e os melhores santos precisam de novos suprimentos das graças do Espírito, e não podem deixar de desejar melhorar e crescer: e, portanto, eles devem orar, cada um por si e todos uns pelos outros., para que tais bênçãos ainda possam abundar para eles.

Após esta breve introdução, ele trata do assunto e do corpo da epístola; e, embora possa parecer um tanto peculiar em uma carta, o Espírito de Deus achou adequado que seu discurso sobre as coisas divinas neste capítulo fosse lançado em orações e louvores, que, como são discursos solenes a Deus, transmitem peso instruções aos outros. A oração pode pregar; e elogios também podem fazê-lo.

Louvor pelas Bênçãos Espirituais.

"3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo,

4 assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor

5 nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade,

6 para louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado,

7 no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça,

8 que Deus derramou abundantemente sobre nós em toda a sabedoria e prudência,

9 desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo,

10 de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra;

11 nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade,

12 a fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que de antemão esperamos em Cristo;

13 em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa;

14 o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória."

Ele começa com ações de graças e louvor, e amplia com muita fluência e abundância de afeto sobre os benefícios extremamente grandes e preciosos que desfrutamos por Jesus Cristo. Pois os grandes privilégios de nossa religião são relatados com muita propriedade e ampliados em nossos louvores a Deus.

I. Em geral, ele bendiz a Deus pelas bênçãos espirituais, v. 3, onde o chama de Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo; pois, como Mediador, o Pai era seu Deus; como Deus, e a segunda pessoa na bendita Trindade, Deus era seu Pai. Isso indica a união mística entre Cristo e os crentes, que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é o Deus e Pai deles, e isso nele e por meio dele. Todas as bênçãos vêm de Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Nenhum bem pode ser esperado de um Deus justo e santo para criaturas pecadoras, mas por sua mediação. Ele nos abençoou com todas as bênçãos espirituais. Observe que as bênçãos espirituais são as melhores bênçãos com as quais Deus nos abençoa e pelas quais devemos abençoá-lo. Ele nos abençoa concedendo coisas que nos tornam realmente abençoados. Não podemos assim abençoar a Deus novamente; mas deve fazê-lo louvando, engrandecendo e falando bem dele por causa disso. Aqueles a quem Deus abençoa com alguns, ele abençoa com todas as bênçãos espirituais; a quem ele dá Cristo, ele dá gratuitamente todas essas coisas. Não é assim com as bênçãos temporais; alguns são favorecidos com saúde e não com riquezas; alguns com riquezas, e não com saúde, etc. Mas, onde Deus abençoa com bênçãos espirituais, ele abençoa com todos. São bênçãos espirituais nos lugares celestiais; isto é, dizem alguns, na igreja, distinguidos do mundo e chamados para fora dele. Ou pode ser lido,nas coisas celestiais, como as que vêm do céu, e são projetadas para preparar os homens para isso e garantir sua recepção nele. Devemos, portanto, aprender a ter em mente as coisas espirituais e celestiais como as coisas principais, as bênçãos espirituais e celestiais como as melhores bênçãos, com as quais não podemos ser miseráveis e sem as quais não podemos deixar de ser assim. Não coloque suas afeições nas coisas da terra, mas nas coisas que são de cima. Com estes somos abençoados em Cristo; pois, como todos os nossos serviços sobem a Deus por meio de Cristo, todas as nossas bênçãos nos são transmitidas da mesma maneira, sendo ele o Mediador entre Deus e nós.

II. As bênçãos espirituais particulares com as quais somos abençoados em Cristo, e pelas quais devemos abençoar a Deus, são (muitas delas) aqui enumeradas e ampliadas.

1. Eleição e predestinação, que são as fontes secretas de onde fluem as outras, v. 4, 5, 11. A eleição, ou escolha, diz respeito àquela porção ou massa da humanidade da qual alguns são escolhidos, da qual são separados e distinguidos. A predestinação diz respeito às bênçãos para as quais foram designadas; particularmente a adoção de filhos, sendo o propósito de Deus que, no devido tempo, nos tornemos seus filhos adotivos e, assim, tenhamos direito a todos os privilégios e à herança dos filhos. Temos aqui a data deste ato de amor: foiantes da fundação do mundo; não apenas antes que o povo de Deus existisse, mas antes que o mundo tivesse um começo; pois eles foram escolhidos no conselho de Deus desde toda a eternidade. Isso magnifica essas bênçãos a um alto grau, pois são produtos do conselho eterno. As esmolas que você dá aos mendigos em suas portas procedem de uma resolução repentina; mas a provisão que um pai faz para seus filhos é o resultado de muitos pensamentos e é colocada em sua última vontade e testamento com muita solenidade. E, como isso magnifica o amor divino, também assegura as bênçãos aos eleitos de Deus; para o propósito de Deus de acordo com a eleição permanecerá. Ele age de acordo com seu propósito eterno de conceder bênçãos espirituais a seu povo. Ele nos abençoou –conforme ele nos escolheu nele, em Cristo, o grande cabeça da eleição, que é enfaticamente chamado de eleito de Deus, seu escolhido; e no Redentor escolhido um olhar de favor foi lançado sobre eles. Observe aqui um grande fim e desígnio desta escolha: escolhido - que devemos ser santos; não porque ele previu que eles seriam santos, mas porque ele decidiu fazê-los assim. Todos os que são escolhidos para a felicidade como fim, são escolhidos para a santidade como meio. Sua santificação, assim como sua salvação, é o resultado dos conselhos do amor divino. E sem culpa diante dele para que sua santidade não seja meramente externa e na aparência exterior, de modo a evitar a culpa dos homens, mas interna