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    Ação política em Hannah Arendt
    Ação política em Hannah Arendt
    Ação política em Hannah Arendt
    E-book102 páginas1 hora

    Ação política em Hannah Arendt

    De Edson Teles

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    Sobre este e-book

    Convite à reflexão é um projeto da Discurso Editorial e da Editora Almedina, tendo como autores os professores do departamento de filosofia da USP e demais universidades, com o propósito de oferecer subsídios aos professores, estudantes do ensino médio e também a todos os iniciantes dos estudos de filosofia em geral, por intermédio da análise de temas da tradição filosófica.
    IdiomaPortuguês
    EditoraEdições 70
    Data de lançamento1 de ago. de 2019
    ISBN9788562938184
    Ação política em Hannah Arendt

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      Ação política em Hannah Arendt - Edson Teles

      front70

      AÇÃO POLÍTICA EM HANNAH ARENDT

      © Almedina, 2019

      Publicado em coedição com a Discurso Editorial

      AUTOR: Edson Teles

      COORDENAÇÂO EDITORIAL: Milton Meira do Nascimento

      EDITOR DE AQUISIÇÃO: Marco Pace

      PROJETO GRÁFICO: Marcelo Girard

      DIAGRAMAÇÃO: IMG3

      ISBN: 9788562938184

      Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

      (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

      Teles, Edson

      Ação política em Hannah Arendt / Edson Teles. -

      São Paulo : Almedina, 2019.

      Bibliografia.

      ISBN 978-85-62938-15-3

      1. Arendt, Hannah, 1906-1975 2. Ciência política

      3. Filosofia política 4. Totalitarismo I. Título.

      19-27638 CDD-320.01

      Índices para catálogo sistemático:

      1. Arendt, Hannah : Filosofia política 320.01

      Cibele Maria Dias - Bibliotecária - CRB-8/9427

      Este livro segue as regras do novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa (1990).

      Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro, protegido por copyright, pode ser reproduzida, armazenada ou transmitida de alguma forma ou por algum meio, seja eletrônico ou mecânico, inclusive fotocópia, gravação ou qualquer sistema de armazenagem de informações, sem a permissão expressa e por escrito da editora.

      Agosto, 2019

      EDITORA: Almedina Brasil

      Rua José Maria Lisboa, 860, Conj.131 e 132

      Jardim Paulista | 01423-001 São Paulo | Brasil

      [email protected]

      www.almedina.com.br

      Índice

      Introdução: A filosofia política e o mundo da ação

      1. O passado ausente e a crise da tradição

      2. O totalitarismo e a impossibilidade da política

      3. Pensar a experiência

      4. Narrativas da política

      Referências bibliográficas

      Introdução

      A filosofia política

      e o mundo da ação

      PARA HANNAH ARENDT, o mundo contemporâneo viveu uma profunda crise iniciada com o esfacelamento da tradição. O fenômeno dos regimes totalitários constituiu o estado máximo de deformação da condição humana, pois o terror político visou destruir as individualidades, incapacitando-as para agir de modo livre e espontâneo no espaço público. O interesse da filosofia política de Arendt é o mundo humano, o artifício que homens e mulheres constroem com o objetivo de reconciliarem suas existências no espaço comum, no qual se comunicam e interagem. Na impossibilidade de viver a política, ou seja, ao se encontrar privada da presença e do diálogo com seus pares, cenário da Alemanha nos anos 30, Arendt refletiu sobre a dissociação entre o que a tradição do pensamento ocidental elaborava, como compreensão do mundo, e a realidade radical da experiência por ela vivida. A grande preocupação de sua obra foi relacionar o pensamento filosófico com o mundo dos assuntos humanos, como único modo de nos reconciliar com o estranhamento causado pelos novos dados da realidade. Influenciada pelo mundo em comum partilhado com os outros, a reflexão acerca da ação política leva-nos a imaginar um percurso de ruptura com a velha submissão do pensamento a uma razão dissociada da realidade.

      A forma da narrativa, de sua experiência e do testemunho dos que compartilharam e refletiram o mesmo mundo, foi a escolha de Arendt para compreender as transformações do contemporâneo. Foi o que ela fez ao escrever Origens do totalitarismo, livro no qual procurou explicitar o elo da filosofia com o espaço comum dos homens em seus aspectos frágeis e instáveis. A necessidade de pensar a existência experimentada no presente e buscar laços com o que ocorreu no passado, os tesouros perdidos, gera as possibilidades de vivência no futuro.

      *

      Por meio da ação os homens mostram quem são, suas identidades singulares, em contraposição ao quê são, suas qualidades e defeitos. A revelação das subjetividades permite distinguir a ação política de outra ação qualquer, sem a qual a política confunde-se com fabricação, ou seja, não passa de um meio de se produzir um objeto, de se atingir um fim. Como produto de processos lógicos e mecânicos, a política sem o livre agir torna-se algo artificial e fica impossibilitada de criar o novo, de apresentar soluções originais para as aporias dos assuntos humanos. Restringindo-se ao político especialista como único ser dotado da técnica de governo, a ação política reduz-se à produção de uma sociedade estagnada, propícia a uma ação dominadora.

      Ao elaborar sua crítica à filosofia moderna, Hannah Arendt apontou, na conexão entre história e ideologia, o aniquilamento do novo e o falseamento da realidade. O século XX assistiu a uma definição da história como o conhecimento do passado enquanto um processo determinado, com etapas previamente definidas. Nesta situação, a ação dos homens deixa de ser algo que é, para se tornar o desdobramento de um encadeamento de fatos que seguem o curso inevitável dos eventos, tal como o delimita a lógica de uma ideia. A história lida e apresentada por uma perspectiva ideológica destrói os elementos constituintes da narrativa, a memória dos feitos e os sofrimentos marcantes da vida. Um olhar inequívoco e universal dissociado do real é a grave implicação introduzida pela visão da história como processo, na medida em que elimina as esferas singulares e inovadoras.

      Se a história for lida como etapas necessárias, o passado perde em valor e deixa de ser elemento fundamental na construção dos valores éticos e políticos. A perda do passado, especialmente no campo da política, se deve a um lapso da memória, tanto por parte daqueles que deveriam herdá-la, quanto dos atores e testemunhas das ações passadas. Isso se deve ao fato de que a memória, enquanto modo do pensamento, fica impotente sem um quadro de referências que lhe permita reter o conhecimento. Estas referências são as finalizações que toda experiência pode ter, suas reflexões, lembranças e esquecimentos. O usufruto da herança do passado pelo presente é possível desde que a memória seja articulada com a livre construção da narrativa.

      Na concepção de Arendt, a história deixa de ser uma sucessão de eventos, um tempo homogêneo e vazio, para ser pensada por meio dos rompimentos que quebram a continuidade temporal. Um dos elementos mais importantes na elaboração do passado é a subjetividade contida nas narrativas de experiências que revelem o sentido dos acontecimentos políticos do presente. Não se trata de tudo lembrar, nem mesmo de tudo esquecer; as narrativas não visam domesticar o passado como o pretende a razão política. A narrativa busca o passado que está fragmentado e que não pode ser transmitido pela tradição; ela é composta pelas memórias elaboradas a partir do encontro entre o lembrado e o esquecido, por aquilo que não fez parte do discurso oficial dos estados democráticos contemporâneos.

      1. O passado ausente

      e a crise da tradição

      O MUNDO MODERNO expôs as relações sociais e políticas diante de restos do que foi o passado, evidenciando a ruptura com a tradição e a ausência de orientação clara para o futuro. Entre as consequências das novas condições destaca-se a perda de sentido nas ações humanas e a dificuldade de compreensão do presente. A quebra nos padrões é resultante da insuficiência dos valores tradicionais em auxiliar o entendimento dos novos e imprevistos eventos da sociedade contemporânea. Hannah Arendt, perplexa perante os acontecimentos – especialmente com a implantação dos regimes totalitários – tratou de proceder a um exame crítico da tradição e do mundo moderno, com o projeto de compreender a importância e

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